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LITERATURZEITUNG

HERAUSGEGEBEN

Prorr. DD. ADOLF HARNACK un EMIL SCHÜRER

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Register

zur

Theologifchen Literaturzeitung 1898.

I. Recensirte Bücher.

Braun, Gefchichte der Heranbildung des Klerus in der Diöcefe Würz-

Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum fiebenzigiten Geburtstag

gewidmet (von der Goltz) 435.

burg, 2. Bd, (Hegler) 335.

Achelis, Chriftusreden, 3. Bd. (Baffermann). 203.

Breviarium Ambrosianum, denuo recusum (Köftlin) 123.

Acta martyrum et sanctorum, tomus VII vel Paradisus Patrum, ed. Bedjan

Brou, St. Augustin de Canterbury et ses compagnons (Preufchen) 483.

(Preufchen) 511.

Bruckner, Julian von Eclanum [Texte und Unterfuchungen von Geb-

Adam, Katechetifche Gefchichte des Elfaffes bis zur Revolution, .

hardt und Harnack XV, 3] (Krüger) 247.

Bruston, Etudes sur Daniel et l’Apocalypse (Bousset) 169.

Ernft 345.

—— Ignace d’Antioche (von der Goltz) 324.

Ambrosius opera, f.: Corpus script. eccles, Lat, 45.

L’amphitheatre Flavien et ses environs dans les textes hagiographiques

Budde, Das Buch der Richter erklärt [Hand. Commentar zum A, T,

(G. Ficker) 481.

VIL, Abth,] (Bertholet) 209.

Avdlexta 189000AvMiTIXRHS

Srayvoloylag exd.tnd Man udonoviov-

Buhl, Geographie des alten Paläftina (Furrer) ı,

E0«uUEwE, Touos II (Phil. Meyer) 272.

Bullarium Franciscanum, Tom, V: Benedicti XI, Clementis V, Joannis

—. Daffelbe, Tduog IV (Phil. Meyer) 273.

XXII monumenta, a Conrado Eubel digesta (K, Müller) 364.

Anecdota Maredsolana ed. Morin, vol. IIL pars 2: Hieronymi tracta-

Bülow, Des Dominicus Gundissalinus Schrift von der Unfterblichkeit

der Seele [Beiträge zur Gefch., der Philof, im Mittelalter von Baeum-

tus in Psalmos in Marci evangelium aliaque varia argumenta (Grütz-

macher) 48.

ker und Hertling II, 3] (Siebeck) 175.

Anonymi christiani Hermippus de astrologi

a dialogus, ediderunt Kroll

Bund, The Celtic Church of Wales (Loofs) 52,

et Viereck (Gundermann) 684.

Burkhardt, Die Miffion der Brüdergemeinde in Miffionsftunden, 2, Heft

Anthologiae latinae supplementa, vol

. I: Damasi epigrammata rec, Ihm

(Wurm) 284.

Gundermann) 682.

Burkitt, f;: Fragments of the books of Kings 129.

Apoftelgefchichte St. Lucä in Predigten und Homilien, herausg. von

Buttenwiefer, Die hebräifche Elias-Apokalypfe (Schürer) 192,

Chable, Die Wunder Jefu (Lobftein) 99.

Hiller (Wächtler) 153.

Arbeiten, Theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

Chantepie de 1a Saussaye, Lehrbuch der Religionsgefchichte, 2, völlig

Verein, Neue Folge, ı. Heft: Erbes, Der Antichrift in den Schriften

neu gearb. Aufl. 2 Bde, (Bousset) 553.

des Neuen Teftaments (Bouffet) 578,

Chapuis, Da Suraaturel (Lobftein) 371.

Augustini Confessionum libri XILL, f.: Corpus script, eccles. Lat, 136,

Chavannes, Qu’est-ce qu'une Eglise (Lobftein) 342.

Aus Charles Kingsley’s Schriften (Hans) 59

Clos, Kreuz und Grab Jefu (Neftle) 539.

Bacon, A History of American Christianity (Hegler) 472.

Comba, Ein Befuch im evangelifchen italienifchen Graubünden (För-

fer) 421.

Baljon, Grieksch-theologisch woordenboek, 4.—5. Stuk (Blass) 457.

—— I nostri Protestanti,

II. Durante la Riforma nel Veneto e nell’

— f+ Novum Testamentum graece 268,

Ball, The book of Genesis (The sacred books of the O, T. part ı)

Istria (Benrath

19.

Budde

Conrat (Cohn), Die Chriftenverfolgungen im römifchen Reiche vom

Baentfch, Gefchichtsconftruction oder Wiffenfchaft? (Budde) 38.

Standpunkte des Juriften (Krüger) 41.

Barnes, An Apparatus criticus to Chronicles in the Peshitta version

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum vol, XXXII: Ambrosii

(Neftle) 40.

opera Pars I—II, rec, Schenkl1l (Jülicher) 45.

Gefchichte als

Sociologie,

I

Teil

—— Daffelbe, vol. XXXII, ı: Augustini Confessionum libri XIII rec,

Barth, + Die

Philofophie der

Knöl1l (Preuschen) 136.

(Tröltfch)

398.

Baethgen, Hio

b, deutich mit kurzen Anmerkungen für Ungelehrte

Dalman, Die richterliche Gerechtigkeit im Alten Teftament (Kraetzfch-

(Budde) 626.

mar) 76.

——

Die Pfalmen ‚ [Handkommentar zum A, T 3l2], 2 Außl,

(Dal-

Dalton, Beiträge zur Gefchichte der evangelifchen Kirche in Rufsland,

man) 673.

II (Tfchackert) 418,

Baur, Chriftliche Männer un

d Frauen in alter und neuer Zeit (Kühn) 692.

Damasi epigrammata rec. Ihm, f.: Anthologiae latinae supplementa 682.

De successione priorum Romanorum Pontificum (Harnack) 193

Bedjan, f;; Acta martyrum et sanctorum 511, — Eufebius 296.

Beer, Der Text des Buches Hiob, 2. Heft (Budde) 601.

Delehaye, Analecta Bollandiana XVI, 3: Les Me&nologes Grecs (Ph.

Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte, herausg. von Kolde, 3. Bd.

Meyer) 308,

(Boffert) 179.

—— Eusebii Caesariensis De Martyribus Palaestinae longioris libelli frag-

zur Förderung chriftlicher The

ologie I, 3

Schlatter, Die Tage

menta (Violet) 243.

Trajans und Hadrians. Fofs, Leben und Schriften Agobards Erz-

Le Synaxaire de Sirmond [Analecta Bollandiana XIV] (Ph. Meyer) 308,

bifchofs von Lyon (Arnold Meyer) 100.

Dennis, Christian Missions and Social Progress, vol. I (Wurm) 548

Bellet, Les origenes des &glises de France et les fastes Episcopaux

Dictionary of the Bible ed, by Hastings, vol. 1 (Schürer) 289,

(Loofs) 109.

Diehl, Zur Gefchichte der Konfirmation (E. Chr, Achelis) 28;

Bendixen, Bilder aus der letzt

en religiöfen Erweckung in Deutfchland

Dillmann, Die Bücher Exodus und Leviticus, in 3. Aufl. herausgeg.

(Eck) 586.

von Ryffel (Bertholet) 649.

Berbig, Aus der

Gefangenfchaft Johann Friedrich des Mittleren, Herzogs

Dippel, Der neuere Spiritismus, 2, Aufl, (Eck) 620,

zu Sachfen (Trefftz)

541.

Dreves, Gottfchalk, Mönch von Limburg an der Hardt und Propft von

der römifchen Kirche zu den kleinafiatifchen

Aachen [Hymnologifche Beiträge, ı. Bd.] (E. Chr. Achelis) 393.

Berendts, Das Verhältnifs

vor dem nicaenifchen Konzil (von der Goltz) 327.

Driver, The books of Joel and Amos (Siegfried) 185.

Bernoulli, Die wiffenfchaftliche und die kirchliche Methode in der

Dryander, Der erfte Brief Johannis in Predigten ausgelegt (Basser-

Theologie (Herrmann) 65.

mann) 380,

Bertholet, Das Buch Hefekiel erklärt [Kurzer Hand-Commentar zum

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Testament, Het Oude, opnieuw uit den grondtext overgezet etc, (Budde) 265.

Wieland, Die genetifche Entwicklung der fog. Ordines Minores in den

ED

Testamentum, Novum, graece ed, Baljon, vol. I (v, Dobfchütz) 268,

drei erften Jahrhunderten (Grützmacher) 15.

ed. Schjgtt (v. Dobschütz) 268,

Wildeboer, Die Sprüche [Hand-Commentar zum A, T, XV, Abth.]

Thenius, Die Bücher Samuelis, 3. neubearb, Aufl, von Löhr (Bertho-

(Baudi(fin) 186.

let)_ 520,

Wilhelmi, Th.‘Carlyle und F, Nietzfche (Hartung) 343.

Tönnies, Der Nietz(che-Kultus (Hartung) 343.

Willareth, Die Lehre vom Uebel bei Leibniz, feiner Schule in Deutfch-

Torr, On portraits of Christ in the British Museum (H. Achelis) 509,

land und bei Kant (Wendt) 638.

Tfchackert, Magifter Johann Sutel (Boffert) 55.

Willing, Zur Gefchichte des Inveftiturftreites (Mirbt). 515.

Valeton, Amos und Hofea, nach der holländifchen Originalausgabe

Wilpert, Fractio panis (Dopffel) 43.

überfetzt (Budde) 628,

Die Malereien der Sacramentskapellen in der Katakombe des hl,

Veit, Die fynoptifchen Parallelen (Joh. Weifs) 212,

Calliftus (Hennecke) 244.

Verhandelingen, Twee, over de Inquisitie in de Nederlanden tijdens de

Wimmer, Liebe und Wahrheit (Troeltfch) 201.

16de eeuw (Benrath) 146.

Gefammelte Schriften, In 2 Bänden (Lobftein) 375.

Vernes, De la place faite aux l&gendes locales par.les livres historiques

Winkler, H., Die Thontafeln von Tell-el-Amarna [Keilinfchriftliche

de la Bible (Siegfried) 410.

Bibliothek, V. Bd.] (Budde) 625.

Viereck, f.: Anonymi christiani Hermippus de astrologia dialogus 684,

Winkler,; M., Der Traditionsbegriff des Urchriftentums bis Tertullian

Vincent, The age of Hildebrand [= Ten epochs of church history ed,

(Grützmacher) 103.

by Fulton, vol. V] (Mirbt), 516.

Wright, f.: Eufebius 296.

Viteau, Passions des saints Ecaterine et Pierre d’Alexandrie Barbara et

Zange, Didaktik und Methodik des evangelifchen Religionsunterrichts

Anysia (Violet) 463.

(Baffermann) 150.

Vogel, Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache und Stil (Hein-

Zeitfchrift für Bücherfreunde (Cohrs) 409.

rici

236.

— der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte,

S

2, Jahrg.

Vollert, Die Lehre Gregors von Nyffa vom Guten und Böfen und von

(Bossert) 55.

der fchliefslichen Ueberwindung des Böfen (Krüger) 86.

Zimmermann, Die Univerftäten in den Vereinigten Staaten Amerikas

Wadftein, Die eschatologifche Ideengruppe: Antichrift, Weltfabbat,

(Eck) 259.

Weltende und Weltgericht in den Hauptmomenten ihrer chriftlich-

Zöckler, Askefe und Mönchtum, 2. Aufl, II. Bd. (Grützmacher) 509.

mittelalterlichen Gefammtentwickelung (Bouffet) 583.

Zwingliana, herausg. von der Vereinigung für das Zwinglimufeum in

Wappler, Papft Benedikt VIIL (Deutfch) 486.

Zürich (Boffert) 176.

1l. Aufsätze

und Notizen.

Achelis, H., Neue Homilien des Athanafius, Bafılius, Chryfoftomus, Eu-

Harnack, Excerpte aus dem Muratorifchen Fragment 131.

febius von Caefarea in Cappadozien, Proklus von Cycikus, und Theo-

|

Bruchftücke der altlateinifchen Ueberfetzung der Acta Apost, 171,

philus von Alexandrien 675.

|

Heinrici, Notiz zu den 10yı@x IncoD 229.

Clemen, Nachfchrift zu feiner Anzeige der „Feftfchrift für Fricke‘“ 453.

Notiz betr, die Synterefisfrage 382,

Conrat, Erwiderung auf G. Krüger’s Befprechung der ‚„Chriftenver-

Sägmüller, Erwiderung auf Wenck’s Recenfion der „Thätigkeit und

folgungen‘‘ 125.

Stellung der Cardinäle bis Papft Bonifaz VIII“ 204.

Deifsmann, Neuentdeckte Papyrus-Fragmente zur Gefchichte des grie-

Schmidt, C., Notiz zu den Acta Pauli 316.

chifchen Judenthums 602.

Z

Wenck, Duplik auf Sägmüller’s Erwiderung 205,

.

Recensenten.

A0hehs; E CR 25. 27. 28, 5459 370. 393

Grützmacher 14. 15. 48. 103. 104. 105. 195. 509.

Mirbt 515. 516,

422. 424. 426. 642.

4

Gundermann 682, 683. 684.

HÜLEn s 20 3275 Zlr AAA

CHeNS; 1L 7, 162, 134 443. 500,

Hans 59, 156, 280, 496. 498. 499.

Neflle 40. 438. 444. 461. 462. 508. 539.

Baentfch 8.

Harnäck: 112, 131 171 703..057,

Nitzfch 449.

Baffermann 150. 203. 380.

Hartung 228. 321. 343.

Oldenberg 559,

Baudiffin 186.

FIeSTen ZE2. 435 402..472: 8044587

Philippi 70.

Beer 163. 388.

33-

Heinncı.220,. 233., 236.

Preufchen 136. 482. 483. 511.

Benrath 19. 146. 147. 611.

Reifchle 588, 596,

Hennecke 244. 304.

Bertholet 209, 529. 649.

Herrmann 65.

Rieker 501,

Blafs 457.

Holl 607.

Ritichl 108 110..117. 122 370, 305 O72

Boffert 55. 141. 152. 176. 177. 179. 196. 445

Holtzmann 458. 460, 535.

Ryffel 296.

Bouffet 165. 166. 169. 553. 578. 83.

Jeremias 505.

Schürer, 120., 102 289. 3222 674.

Budde 4, 5. 8 30. 265. 001 0257 0206.028;

Jülicher 45. 78.

Schwally 73. 108. 190. I91. 217.

Clemen 238,. 350...262,. 617,

Kahan 631.

Siebeck 175. 545.

Cohrs 345. 409.

Siegfned 33: 35. 37 195. 290, 410,

Dalman 673.

Kattenbufch 50. 492. 495. 660. 662. 677. 689

Kauffmann 414.

Simons 278.

Deifsmann 9. 12. 602, 628,

Knoke 277. 667.

Sträck 353. 355. 358.

Deutfch 440. 485. 486. 4837.

Köfllin, 123. 281

Trefftz 223, :518. 541.

Diegel 154. 522.

Koctichau 173, 203,

'Tröltich 197,.201. 3908., 401. . 508. .570,

Dobfchütz, v., 268,

Kraetzfchmar 76. 161. 385.

Tfchackert 416, 418. 420.

Dopffel 42. 43.

U Ser AL - 85,36. 87. 247 301

Violet 243. 463.

Drews 218.

Vollers 140.

Eck 225. 259. 465. 490. 520.

4541. 577: 586. 620

Kühn 692.

Lobftein‘ 57...99. 148, .149. 291. 312. 339..342

Wächtler 124. 153. 157. 620.

Elfenhans 23. 260. 639. 690.

371. 373. 375. 412. 414. 450. 475. 641. 666

Weiffenbach 634.

Fäy. 02. 381. 427. 068

Löhr 560.

Weifs, Joh., 212. 361.

Ficker 89. 97. 394. 481. 489.

Loofs 52, 81. 109,

B

Wenck 1ı13. 685.

Förfter 421. 452

Meyer, 4A., 100/ 271

Wendland 652.

Fürrer 1. 4. 60.

Meyer, -Ed;,, 433.

Wendt 637. 638.

Gebhardt, Y.,.2.16, 357,

Wrede, Ad., 463.

Meyer, Ph., 272270 274 276 276,,308. 310

E E LE

GöNZ, Y, 6, 324. 327. 435.

311. 609, 610.

Wurm 284. 314. 315. 316. 548

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegehen von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

I

Leipzig:

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark

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8. Januar 1898.

23. Jahrgang.

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[

Buä}rxl‚ Geographie des alten Paläftina (Furrer). Karl,. Beiträge zum Verftändnis der -foteriolo-

|

Gefchichte und handfchriftliche Ueberlieferung

Riefs; Bibelatlas, 3.. Aufl, (Furrer),

gifchen Erfahrungen und Spekulationen des

Comba, I nostri Protestanti.‘ II, Durante la

(H. Achelis),

Kamphausen, The book of Daniel (The sacred

Apoftels Paulus (Deifsmann).

books of the O, T..part 18). (Budde).

/

eichmann, Die paulini(chen Vorftellungen von

Erhardt, Die Wechfelwirkung zwifchen Leib

Riforma nel Veneto e nell’ Istria (Benrath),

.Ball, The _ book: of Genesis (The sacred books

Wehhofer, Die Apologie Juftins in .literar-

Auferftehung und Gericht. (Deifsmann).

und Seele, (Elfenhans),

_of the O,-T, part ı) (Budde).

hiftorifcher. Beziehung zum erftenmal unter-

Gallwitz, Eine heilige allgemeine chriftliche

Kautzfch, Abrifs der Gefchichte des alttefta-

Kirche (E., Chr, Achelis),

mentlichen Schrifttums (Budde).

| Wieland, Die genetifche Entwicklung der fog.

fucht (Grützmacher).

Dürfelen, Homiletik und Pfychologie (E. Chr,

Ordines .Minores in den drei erften Jahrhun-

Achelis).

v

Stöfch;, Altteftamentliche Studien IL, Theil: ;

Mofe

und die Dokumente

des

Auszugs |

derten (Grützmacher),

Diehl, Zur Gefchichte der Konfirmation (E, Chr,

Mitteilungen über ihre

( Baentl%h). .

]

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‘ Lietzmann, Catenen,

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Achelis).j y

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n SN

Vdurc7}rl die Arléäbern> des 'lalmudf endgültig entfchieden

Buhl, Prof. Dr. r Geograph[e des alten Pélästina. Mit

werden, Viele Ortfchaften werden im Talmud, aber nicht

'Plan von Jerufalem und Karte von Paläftina,

(Grund-

rifs der theol. Wiffenfchaften,

‘

7

Reihe, . 4. Band.)

in.der Bibel erwähnt, :deren‘ Name fich in wenig verän-

derter Form bis auf _ heute erhalten hat,

S: 4.wäre von

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1896.

( 3008

Schrift(tellern des Mittelalters noch Arculfus, Theodericus,

M. _ 6.60

namentlich aber auch Hugo Plagon ünd Polonus zu er-

n

Seit der letzten Auflage von K. v. Raumer’s, Palä-

wähnen gewefen, aus fpäterer Zeit Pierre Belon, Quares-

ftina im Jahre 1860, ift kein Werk mehr erfchienen, das

mius, Mariti.

S. 9 ift. unter. der Literatur für das Oft-

die Geographie des heiligen Landes zufammenfaffend in

jordanländ ‘ zke $urvey of Eastern Palestine vergeffen.

ftreng wiffenfchaftlicher Weife behandelt. ‘ Und doch be-

S. 10. Die fyrifch-arabifche‘ Wüße ({chlofs. nicht; jeden

gann. gerade'-von den-fechziger Jahren an eine neue

Verkehr zwifchen den Jordan- und Euphratgegenden aus,

Aera für die Paläftinaforfchung durch die. fyltematifche

zumal im Alterthum, wo die Deficcation noch nicht fo

Arbeit des Palestine exploration fund, dem fich die Leiftun-

weit-vo (

itten war wie jetzt. ı Kedorlaomer und’'die

gen des Deutfchen Paläftinavereins würdig anreihten. Aber

affyrifchen Könige find nicht von Weften, fondern von

auch Franzofen, Amerikaner und Ruffen zeigten fich in

Norden und. Nordoften ins Oftjordanland eingefallen.

diefer Zeit eifrig bemüht, unfer Wiffen von Paläftina. zu

Man kann den Hermon nicht wohl als Ausläufer -des

mehren.

Wenn

nun ein

fo

berufener Forfcher wie

Antilibanos bezeichnen, da doch die Depreffion, die ihn

J. Buhl .die ‚gewaltige Aufgabe übernommen hat, das

von letzterem trennt, zu. tief und zu weit, ift. Er hat

überreiche Material in gedrängter Form zufammenzufaffen,

PE

übrigens neben den drei Hauptgipfeln noch eine Reihe

fo

darf er von vornherein

des Dankes aller Freunde

von Kuppen, S. ı1. Der Gebeled Dahr bildet der ganzen

einer auf T’hatfachen geftützten Bibelerklärung ficher fein,

Länge nach die Weftgrenze von Merg ‘“ ajjün, er ift nicht

blofs deffen Nordgrenze.

Referent hätte längft gerne Raumer’s Buch umgearbeitet;

m

Gewifs ift die Südgrenze des

allein: andere nähere Pflichten hinderten ihn daran,

Landes Ifrael fchwierig zu ziehen; aber wir bleiben doch

fo mehr freut er fich nun über Buhl’s Werk. Wer nicht

wohl am beften beim biblifchen offenbar volksthümlichen

fpezififcher Paläftinaforfcher ift, macht fich kaum eine

Ausdruck, gemäfs welchem Beerfeba an der Südgrenze

Vorftellung, welch eine Menge von Streitfragen hier zu

lag. S. ı2. Südlich von W. Marre finden fich.noch viele

der Verf. fich für einzelne Punkte auseinander zu fetzen

erledigen waren, mit was für einer umfangreichen Literatur

a

Anzeichen einftiger Cultur. S, 14. Das Oftjordanland ift

—

doch nur nördlich vom Jarmuk eine ausgedehnte. Hoch-

hatte.

Er hat keine Mühe gefcheut, um zu wiffenfchaft-

fläche mit fporadifchen Bergen, während Gilead im

lich wohl- begründeten Refultaten zu gelangen,

Sein

z

engeren. Sinn eigentliches Gebirgsland ift:, Wenn der

Buch entbehrt künftlerifcher Geftaltung, es will ein Hand-

Verf. von einem meridionalen Kamm des Weftjordan-

buch fein, das der Bibelerklärer in hundert Einzelfragen

M

landes redet, fo ift das fehr im. Allgemeinen zu ver-

mit Vortheil confultiren wird, Wer das Ganze’ in fich

in

(tehen, da fich im Gewirre der Berglinien durchaus

aufnehmen will, mufs fich auf ein langfames mühevolles

nicht eine nordfüdliche ‚als Hauptlinie behauptet. : Von

Studium gefafst machen. Dafs bei einem Werke, das

Kratern wären noch die drei Krater nordweftlich vom

taufende . von. kleinen Notizen zufammenfaffen mufste,

See Gennezareth und der Berg Umm el-Fahm zu nennen

noch mancherlei Correcturen angebracht werden können,

R

gewefen.

S. ı15. Nördlich vom W Abjad dehnen fich

ift felbftverftändlich. Das thut der fleifsigen und ge-

nach dem Meere hin Sanddünen aus, aber nicht gegen

wiffenhaften. Arbeit: keinen. Eintrag.

Im . Folgenden

Often, wo einft auf breiten Thalfohlen‘ ein dichtes cultur-

bringen wir eine Anzahl, Verbefferungen, die zum ‚Theil

eifriges Volk lebte,

S

16.-Die durchfchnittliche Höhe

aber. fubjectiver, Natur. find, infofern uns gewiffe Gründe

der Beerfebaebene giebt der Verf. zu- 800 m. ü. M. an.

gewichtiger erfcheinen als deni Verfaffer: Nach S. ı

Beerfeba felbft liegt 240 m. ü. M. S. 17. . Von Strömen

Jeiftet die talmudifche Literatur für die Paläftinaforfchung

n

kann man im Gebirge Juda nicht reden. Siret el:Belld‘a

nur, geringe - Hülfe. . Das trifft doch auf den jerufa-

foll der höchfte Berg füdlich von Jerufalem ({ein, 1088 m

.

lemifchen. Talmud nicht zu, weil die hier zum Wort

ü‚ M. Die englifche Karte giebt die Höhe von Yutta

kommenden Rabbiner in Paläftina lebten und durch ganz

P

3747 ‚engl. Fufs == 1142 m. ü.M. S, 1ı8. Als eine-Merk-

gelegentliche Mittheilungen über manche topographifche

{

.

würdigkeit wäre hier zu. berichten gewefen, dafs der

Frage wichtigen Auffchlufs geben. So kann z. B. der

öftlichfte Zweig des W, es-Seba. nur 21 Stunden, weft-

Streit über die Lage von Tgrichäa und Hammat nur

|

lich vom todten Meere beginnt; dafs.alfo hier .die Waffer-

I

2

4

Theologifche Literaturzeitung. 1898. VNr. I

kknnn

fcheide nochmals fehr ftark nach Often ausbeugt. S. 20/21. |

Verfaffer zu grofsem Verdienft anzurechnen, dafs er die

Man kann nicht fagen, dafs fich nördlich von W. Maläke |

Gründe auch von folchen Anfchauungen, denen er nicht

des jüdifche Gebirge wieder erhebe, indem die Berg-

beipflichten kann, anführt und dem Lefer einen klaren

rücken nördlich und füdlich von diefem Thal fich wefent-

Einblick in den Stand der Streitfragen gewährt.

Wie

lich auf der gleichen Höhe erhalten.

Auch der hohe

fehr dem Werke auch zu Gute kommt, dafs deffen Ver-

Landrücken, der nördlich von Jerufalem bis nach Kefr

faffer mit der gefammten wiffenfchaftlichen Bibelkunde

/7

Istüna die Wafferfcheide bildet, bewahrt auf der ganzen

und den femitifchen Sprachen

ründlich vertraut ift,

Strecke eine gleichmäfsige Höhe von durchfchnittlich

brauchen wir nur anzudeuten,

w

r haben oft beobachtet,

800 m. Mehr als

W, Sa‘ir Scheint uns W, Käna als

dafs die Schriftforfcher die Paläftinakunde allzufehr ver-

Grenzfcheide bedeutfam. S.22. Die Sälimsebene dehnt

nachläffigen.

Möge Buhl’s treffliches Buch mitwirken,

fich nach Südoften, nicht nach Südweften aus.

Das

diefem bedauerlichen Mangel abzuhelfen,

Nablusthal ift wenigftens bei Nablus felbft fehr eng und

Zürich.

K. Furrer.,

nicht breit. S.23. Bei den trägen plumpen Formen des

Paläftinahochlandes kann man von Gebirgskämmen gar

nicht reden, denn auch ein Gebirgskamm follte mit einem

Riess, Domkapital.

Dr. Rich, v., Bibel-Atlas in 10 Karten

wirklichen Kamm etwelche Aehnlichkeit haben. Die Wälder

des Karmel beftehen heute nur aus Niederwald.

nebft geographischem Index, 3., in typograph. Farben-

B 2

druck hergeftellte Aufl. Freiburg, Herder, 1895. (VIII,

Ströme giebts in Oftfamarien nicht, höchftens momentane

34 S. Fol))

M. 5.—; geb. M. 620

Regenftröme. S. 30. Hochftämmigen, dichten Schatten

f{pendenden Wald giebt es auch in Galiläa nur an wenigen

Der in dritter Auflage vor uns liegende Bibelatlas

Stellen,.

Wo die grofse englifche Karte Wald anzeigt,

ist das Werk eines Gelehrten, der auf dem Gebiete der

haben wir’s meift nur mit Niederwald zu thun.

Man

Paläftinakunde fich längft einen fehr geachteten Namen

hätte hier gleich auf die Erfcheinung hinweifen können,

erworben hat.

Alle Anerkennung verdient die eigent-

dafs die Thäler an ihrem Nordabhang meift ganz kahl

liche Arbeit des Verfaffers, die darin beftand, die Lage

find, am Südabhang dichten Bufchwald zeigen.

S u88

der Orte, die Grenze der Gaue, den Lauf der Mauern

Nach neuefter trigonometrifcher Meffung beträgt die Höhe

von Jerufalem und die Stelle der von ihnen eingefchloffenen

der Wafferfcheide im W. ‘Araba 201 m. ü. M., nicht

Monumente zu beftimmen und ein volltändiges Verzeich-

240 m. S, 36. Vom Hulefee ftrömt der Jordan rafch nach

nifs aller in der Bibel erwähnten geographifchen Namen

dem See Gennezareth, aber ohne Wafferfälle,

S,

anzufertigen.

Verf. zeigt fich mit der Fachliteratur in

Letzterer See ift allenthalben fifchreich, nicht nurin feiner

hohem Maafse vertraut und zeichnet (ich durch. ein forg-

nördlichen Hälfte,

Die auf ihn zulaufenden Bachrinnen

kann

fältig abgewogenes unbefangenes Urtheil aus. Referent

ihm nicht in allen Punkten zuftimmen und mufs

find von dichtem Oleandergebüfch umfäumt, weniger

feine eigenen Ufer.

Der Strand an feiner Oftfeite wird

Z. B. an feiner Fixirung von Dalmanutha, Tarichäa,

füdlich von W. Fik breiter und breiter,

Am Ausgang

Hammat fefthalten;

aber es ift hier nicht der Ort, viel

von W. ‘Amäs findet fich eine Quelle, die einft wohl

umftrittene topographifche Fragen zu befprechen, Im

heifs, jetzt aber nur lauwarm ift, S. 39. Die ägyptifche

Ortverzeichnifs berückfichtigte der Verf. auch die An-

Balfamftaude ift aus der Ebene von Jericho längft ver-

gaben der griechifchen und römifchen Profanfchrift(teller,

fchwunden.

S. 42. Das Südufer des todten Meeres ift

des Jofephus, des Talmud und der chriftlichen Autoren

Doch drang er

nur theilweife Seöcha, theilweis Schilfwald, Die Seocha

aus den erften fechs Jahrhunderten.

Ein Orts-

reicht etwa 9 km. nach Süden und wird dort von einem

nach diefer Seite hin nicht auf Vollftändigkeit.

15—45 m. hohen Mergelabfturz abgefchloffen, dem Ende

verzeichnifs, da$ lückenlos alle geographifchen. Namen

des höheren Thalbodens,

Gebel usdum i£t kein zackiges

von dem dritten Jahrtaufend v. Chr. bis 600 n. Chr. um-

Gebirge, fondern ein ca. 200 m. hoher, ca. 7 km. langer

faffen würde, befitzen wir noch nicht,

und I km breiter Wall mit etwas zottigem Rücken,.

Leider fteht das Kartenwerk nicht auf der Höhe des

Textes. Wenn man die fchöne Paläftinakarte Leuzingers,

S. 46. Auch der Nahr ez-zerka hat fich theilweife fein

die allerdings auf genaueftem Studium des Materials

Bett durch Sandftein gegraben.

S35

Genauer follte

man fagen, dafs dem Jordanthal die Vegetation der

durch den genialen Kartographen beruht, mit den

heifseren fubtropifchen, aber nicht der tropifchen Zone

Terrainbildern diefes Atlas vergleicht, fo bekommt man

eignet, und dafs an dem Ufer des Fluffes eine ganz nörd-

von diefen den Eindruck eines durchaus fchülerhaften

liche Flora fich angefiedelt hat.

Die Gefammtflora Pa-

Verfuches. Welch ungelenke Wiedergabe richtig auf-

läftinas betreffend ift beizufügen, dafs man bis jetzt

gefafster Verhältniffe,

welch

eine Menge von Ver-

S. 61. Es war von dem

zeichnungen!

Der See Gennefareth erfcheint wie aus

etwa 3500 Arten gefunden hat.

dem Lehm gegangen, die Südfpitze der Halbinfel Lifan

fonft 10 nüchternen Robinfon eine gelinde Uebertreibung,

im toten Meer ift einer Amputation unterlegen, der Lauf

wenn er behauptete, dafs es zwifchen Räs en-Naküra

und Räs el-Aljad von Wölfen, Bären, Panthern u. f, w.

der Flüffe Orontes, Halys, Euphrat weicht ftark von der

wimmele,

Der Pardel kommt jetzt noch auch auf dem

Wirklichkeit ab. Möge die vierte Auflage eine gründ-

Karmel vor. Bären hat Triftram in den Schluchten von

liche Umarbeitung der Terrainbilder zeigen.

Moab getroffen,

Wenn der Verfaffer in ganz Paläftina

Zürich:

K Furrern

eine Prämie bezahlen,

einen einzigen Wildefel aufjagt, darf man ihm {chon

Dasfelbe gilt für den eigentlichen

Kamphausen, Prof. A., D. D., The book of Daniel. Critical

Hirfch. Dammhirfch und Reh find auch in unferer Zeit

edition of the hebrew and aramaic text.

Printed

gefunden worden.

Straufse kommen nur an der Oft-

grenze des Landes vor.

Fauna und Flora find in dem

in colors exhibiting the bilingual character of the

trefflichen Werke etwas zu kurz gekommen.

S04 Die

book, With notes. English translation of the notes

Rogelquelle bei Jerufalem verdiente vollauf den Namen

by B. W. Bacon, D. D. and D. B. Macdonald, B. D.

einer Quelle, da fie ja bis auf den heutigen Tag in regen-

(The sacred book of the Old Teftament, part 18.)

reichen Jahren zu gewiffer Zeit überfliefst,

Leipzig, J. C. Hinrichs, 1896.

(43 S. gr. 8.) M. 3. —

Wir wollen es bei diefen Correcturen und Einwen-

dungen bewenden laffen, die übrigen nur dem Verfaffer

Printed in colors exhibiting the bilingual

zur Verfügung ftellen, wenn er fie für eine nächfte Auf-

cCharatter of Ihe-Book; Xo fagt der Titel.

Der rothe

lage feines Werkes zu berückfichtigen wünfcht,

Mehr

Letterndruck, nicht Ueberdruck, der in Haupt’s Textaus-

als in der phyfifchen werden in der hiftorifchen Paläftina-

abe überall auf den Titelblättern, in Cornill’s Jeremia

kunde manche Fragen controvers bleiben.

Es it dem

ür die Ueberfchriften, in Wellhaufen’s Pfalmen für Bei-

5

6

F

Ba

ij?eélogifche L?feraturzeitung. I$9787 7Nr. R

d

an

..

fchriften aller Art verwendet ift, unterfcheidet hier die

Bares Verdienft, dafs diefe Meinung hier für das ganze

aramäifchen Stücke 2,4—7,28 von dem hebräifchen

Buch zum erften Mal einfach als nicht vorhanden. be-

Texte,

der fie einfchliefst.

Im Uebrigen bietet diefe

trachtet und der Text genau derfelben Probe unterzogen

Lieferung keine überrafchenden Neuigkeiten. Hier werden

wird, die fich andre teftamentliche Bücher müffen gefallen

laffen. Niemand wird fagen dürfen, dafs die Arbeit ver-

keine Quellen von einander gefchieden, keine Umftel-

lungen vorgenommen, keine einzige Gloffe ift an den

geblich gewefen fei. Gleich das erfte Capitel erhält eine

Fufs der Seite verwiefen,

Auch mit Textänderungen

weit gefchloffenere, in allem Wefentlichen überzeugende

geht Kamphaufen aufserordentlich fparfam um: die Summe

Geftalt, indem die dem Schema des Stückes entfprechen-

der Aenderungen des Confonantentextes dürfte die Ziffer

den Abweichungen des. Samarıtanus und der Ueberfetz-

20 nur wenig überfchreiten.

Die von ihm neu einge-

ungen in den Text aufgenommen und nur wenige leichte

führten feien hier erwähnt. In 1,20 fetzt er \ vor D“DWXM

Striche aus freier Hand hinzugefügt werden. Die erfteren

find bekannt genug und gewifs von den Meiften fchon

nach LXX ein; in 2,35. 45 läfst er, befonders auf Theo-

dotion geftützt, Thon und Eifen die Stelle taufchen; in

erwogen oder gebilligt. Die letzteren feien hier erwähnt:

3,7 fchiebt er hinter 77m»05B nach v.5. 10. 15 mWBAID,

v. II ‚Ausfcheidung von %35 hinter 7y und 435%d hinter

in 3, 16 zu Anfang der directen Rede nach LXX x»>%

5 MOS; v. I2 NWTMY Matt Nzımı; v. 29 Ausfcheidung

ein; 8, 12 lieft er jm) 1wAXM; 9,24 WD mN»> Man ficht,

von 7y hinter "%75; v. 30 Einfchiebung von mp hinter

dafs diefe wohl erwogenen Äenderungen, etwa mit Aus-

mm nach H. Ewald, Am wenigften dürfte fich die Aus-

nahme der vorletzten, mehr die Form als den Inhalt

(cheidung von 75 und von 7 empfehlen, eben weil fie

berühren, und man darf wohl fagen, dafs Kamphaufen

N

fich gegenfeitig ftützen. Nicht. überall bieten die Textes-

einer Textänderung um fo mifstrauifcher gegenüberfteht,

zeugen fo viele und fo werthvolle abweichende Lesarten;

je ftärker fie den Sinn beeinflufst, der fiıch dem über-

Gehört fo

diefe

aber nirgends fehlen fie gänzlich, und fehr häufig bringen

lieferten Beftande abgewinnen läfst.

fie höchft beachtenswerthe Verbefferungen. So bieten

Daniel-Ausgabe unter den neueren Arbeiten auf dem

in 7,2bSam. LXX Syr. das e%5w w93w, das nach dem

Gebiete der altteftamentlichen Textkritik zweifellos zu

doppelten my3W in a, in v. 3%*.diefelben Zeugen hinter

den allerconfervativiten, fo hat es doch feinen eigen-

D70WM das 41m0m, das nach 22 vorausgefetzt werden mufs,

thümlichen, grofsen Werth, zu fehen, wie ein fo äufserft

und LXX hinter 3%* den ganzen, für ] unentbehrlichen

gewiffenhafter und forgfältiger Gelehrter zu folchen Er-

Satz Mapd1 5r DW DW Y mD b SN am ban

gebniffen gelangt, und mit welchen Gründen er die Ueber-

Wenn nun ferner Sam, und Syr. in v. I DYAbN Natt mY

lieferung gegen die zahlreichen und feinfinnigen Vor-

und LXX 5758 mım) haben, und Sam, (auch wohl LXX)

fchläge insbefondere der neueften Bearbeiter vertheidigt.

in v.2 @ap9ı 957 Matt mwxY WIN, fo offenbart fich darin

Jeder wird darin eine gewichtige Mahnung zu erneuter,

eine Neigung zur Ueberführung der jahwiftichen Rede-

gründlicher Prüfung des Thatbeftandes fehen. So liegt

|

weife in die von P, die noch über Rp hinabgeht, und

das Schwergewicht der Leiftung hier entfchieden in den

es erwächft daraus ein Recht, in 3% ebenfalls 4RWNY WIN

Anmerkungen, in denen eine umfaffende Literatur zu-

als das Urfprüngliche einzufetzen und damit den Halb-

fammengetragen und erörtert wird, Nicht nur zur Text-

vers in der hergeftellten Form für J ftatt für Rp in An-

kritik, fondern befonders auch zur Grammatik des Bib-

fpruch zu nehmen,

Ich mufs daher in diefem Punkte

lilch-Aramäifchen finden fich reiche Beiträge.

meine Quellenfcheidung

Bibl. Urgefchichte S. 257) heute

Mit befönderer Liebe hat fich diefer Lieferung der

nach Ball berichtigen,

obgleich mir die Abweichungen

Herausgeber angenommen,

Nicht: nur erweitert er den

der Textzeugen damals nicht unbekannt geblieben waren,

ohnehin grofsen Umkreis der herangezogenen Literatur

vgl.“die . Fufsnote,a. a.. O; Nicht ‚überall . freilich. wird

durch zahlreiche Beiträge, befonders aus amerikanifchen

man den äufseren Zeugen foviel Glauben fchenken dürfen.

Quellen und aus dem Bereich der femitifchen Dialecte;

So ift es gewifs ein Fehler,

nach Sam, in 3,3 mm yn

fondern hie und da giebt er auch feiner abweichenden

Das hebräifch-ara-

' ftatt des blofsen Y zu lefe

n, Wäre der Baum mit dem

Meinung ausführlichen Ausdruck.

Finger als ‚diefer Baum da‘ bezeichnet, fo bedürfte es

mäifche Kleid des Buchs glaubt er S. 16 mit Frangois

‚ des ‚der mitten im Garten fteht‘ nicht mehr. Vielmehr

Lenormant nur fo erklären zu können, dafs eine lücken-

|ift das mrm

erft fpät hinzugefügt, weil jetzt, nach Ein-

hafte hebräifche Handfchrift aus einer aramäifchen Ueber-

fügung des

Lebensbaumes in 2,8, nicht ein Baum in der

fetzung ergänzt worden fei, die wahrfcheinlich von dem

Mitte des Gartens fteht, fondern deren zZwei. Da Ball

Verfaffer felbft herrühre. Vgl. weiter feine Ausführungen

meine Ausfcheidung des Lebensbaumes

5,2.25. 8, 9—14.9,27. Wir find Kamphaufen Dank fchuldig,

er mm nicht aufnehmen dürfen,

anerkennt, hätte

dafs er an den beiden letzten Stellen ausführliche Mit-

Diefe beiden Beifpiele

genügen, um zu zeigen, d

afs es fcharfer Unterfuchung

theilungen aus fchwer zugänglichen Quellen zugelaffen

und Sichtung aller einzelne

n Abweichungen der Zeugen

hat, obgleich er felbft durch eine angehängte Bemerkung

bedarf, um nicht neben de

n Goldkörnern echter Ueber-

feiner entfchiedenen Ablehnung Ausdruck geben mufste.

lieferung auch dieS

preu klügelnder Verfchlimmbefferungen

Alles in allem genommen, bietet diefe Textausgabe eine

durch frühe Conje

cturen in den Text einzuführen. Wenn

Ueberficht über das heute vorliegende kritifch-exegetifche

ferner in 3,

Material, wie man fie anderwärts vergeblich fuchen wird,

das Zeichen

6 für die fehr hübfche Umftellung %y b5wm

der äufseren Zeugen <> fteht, und als ein-

Strafsburg i. E.

K. Budde,

ziger Zeuge tritt uns Saadia entgegen, fo wäre doch

wohl mit gröfserem Rechte das Zeiche

n der Conjectur

<> angewandt worden.

Umgekehrt durfte die Ver

dop-

Ball, Rev. C. J., M. A,, The book of Genesis. Critical edi-

pelung 5%p 5° 6, 14, nach Philo,

ruhig mit dem Zeichen

tion of the hebrew text. Printed in colors, exhibiting

<> ftatt <» bezeichnet werden; vi

elleicht will die Anm.

the composite structure of the book. With notes.

S. 52 dies fagen, Unter den z

ahlreichen Aenderungen,

(The sacred books of the Old Testament, part I.)

übernommenen,

die das letztere Zeichen tragen

, ift eine Minderzahl von

Leipzig, J. C. Hinriehs; 1806: (126/S./gf. 8). M, 7.50

darunter z. B. Neftle’s evidente Ver-

befferung 4554

ftatt 153 in 9, 7 und Graetz’ äufserft feiner

In merkwürdigem Gegenfatz zu Kamphaufen’s Arbeit

Vorfchlag zu 9

’

26: DV _0N mm 79a. Die grofse Mehr-

{fteht Ball’s Genefis. Hält jener faft durchgängig an einem

zahl ftammt vo

n Ball’s eigner Hand,” Ohne Zweifel if

Texte feft, den man kaum für befonders gut zu halten

dabei viel Sch

arffinn und Geift aufgewendet; aber im

e

neigt war, fo rüttelt Ball mit Macht an der kritifchen

Ganzen fcheint

©

eberlieferung, dafs der maforetifche Text des Penta-

kaum befonders

mir fein Eingreifen zu gewaltfam und

glücklich. Es fcheint

teuchs von vorzüglicher Erhaltung fei und für Verbeffe-

mir nicht richtig,

wenn eine ungewöhnliche Form wie das

mm 27, 29 ohne

rungen nur äufserft felten Raum laffe, Es ift ein unleug-

weiteres unter Berufung auf die Parallel

en, d, h. die ge-

*

8

Theologifche Literaturzeitung,

898 Nn E:

wöhnlichen Formen, durch mm erfetzt wird, obendrein

find mit 213 überdruckt,

Warum?

Weil. ein einziger

ohne Rechtfertigung in den Anmm,, während die Frage-

zwar an erfter ftatt an dritter Stelle verwendet ift. Man

Buchftabe aus der Zahl der überlieferten, das- ®, und

zeichen bei 751 11, 30 doch eingehend begründet werden.

Auch das Fremdwort 71a8 in 41,43 wird ‚einfach aus

verzichte doch auf folche Hieroglyphen und überlaffe die

der, Welt gefchafft durch die. Aenderung: 41395 ‚NIPM

Erläuterung den Anmerkungen,

Es braucht‘kaum, ge-

%31 158 m3 92 vv Man mag an dem Inf, abs. 71535

fagt zu werden, dafs auch diefe Lieferung- . ein Mufter

Anftofs nehmen und dafür etwa m» lefen; aber zu fo

typographifcher Sorgfalt und vornehmer Ausflattung ift,

gründlicher. Befeitigung eines wohlangebrachten Fremd-

Straf;burg i

K. Budde,

wortes hat man doch {fchwerlich ein Recht. Zugleich ift

entweder 4285 oder 55 überflüfig, während doch beide

Kautzsch, Prof. Emil, Abriss dér Geschichte des alttesta-

für eine annähernde‘ Erklärung der Verderbnifs nicht

zu: entbehren ‚find.

Die Herftellung‘ ‚ von : 27,27./nach

mentlichen Schrifttums ‘ nebft Zeittafeln zur Gefchichte

Sam. II, 23, 11 ‚mein Sohn riecht wie ein Feld voll

der’ Israeliten und anderen Beigaben zur Erklärung

Linfen, das Jahwe gefegnet hat‘, ift doch recht bedenk-

des - alten :Teftaments.

(Aus; den ‚Beilagen‘ zu der

lich. Nach 25, 34 ift ‚die Linfenzucht Jakobs Sache, eine

vom Verf. hrsg. Ueberfetzg. des alten Teftaments.)

Anfpielung auf jenen Hergang wäre fehr unangebracht

TrTeDUto 1r B € B MOM 18507 1(VI 22058070

und für Efaüu wenig fchmeichelhaft, und der Segen des

Ackerbaus würde {chwerlich an einer fo nebenfächlichen

M, 4.—; geb, M. 5.—

Frucht anfchaulich

gemacht fein,

Aehnlich verfehlt

Ueber den Inhalt diefes Buches ift dem Lefer be-

fcheint mir _der Verfuch,' in. 4,6:.einen ganz neuen Text

reits in Nr. 20 des Jahrgangs 1894 Bericht erftattet worden;

denn es handelt fich um einen Sonderabdruck der Bei-

zu gewinnen, ebenfo viele Vermuthungen zum Segen

Jakobs c. 49 und anderwärts,

Eine kleine Reihe von

lagen zu der von Kautzfch herausgegebenen ‚Heiligen

Aenderungen, 7781 DYAW 2, 4 ‚P MN 4, 20, D3 6, 3

Schrift des Alten Teftaments‘. Ausgefchloffen find hier

wird in den Nachträgen zurückgenommen, ein Zeichen

nur die unmittelbar zu der Ueberfetzung gehörigen ‚Text-

für den wiffenfchaftlichen Ernft und Eifer des Verfaffers,

kritifchen. Erläuterungen‘ und die Karte von Paläftina,

aber vielleicht auch für eine etwas zu grofse Neigung

Der Verf. ift mit diefem Sonderdruck mehrfach ausge-

zu Eingriffen, wo:kein Anlafs dazu ift; Natürlich wird

fprochenen Wünfchen nachgekommen, und wir haben

das Urtheil darüber fehr verfchieden ausfallen.

Darin

alle Urfache, ihm dafür herzlichen Dank zu fagen. Denn

aber werden alle einverftanden fein, dafs in der Anregung

auf eigene Füfse geftellt, in handlichem Format und grö-

der Fragem felbft ein grofses Verdienft liegt, und ‚dafs

fserem, fchönem Druck, wird diefer Abrifs die fegens-

der Verf. in den aüsführlichen Anmerkungen eine folche

reichen Wirkungen, die ihm’a. a. O. verheifsen wurden,

Fülle. von Stoff von allen Enden her aufgefpeichert hat,

noch ficherer und in noch weit. gröfserem Kreife erzielen,

dafs dem Verftändnifs des Buches daraus eine bedeutende

Ohne jeden Zweifel wird die vortreffliche Schrift in diefem

Förderung erwachfen mufs,

neuen Gewande weite Verbreitung finden.

Auf die durch den Farbendruck und Ueberftreichung

An dem:; Körper ‘ des. Buches,,. dem: Abrifs : der;; alt-

bezeichnete Quellenfcheidung näher einzugehen, ift hier

;!

teftam. Literaturgefchichte, ift wenig geändert. Eine ein-

nicht der. Ort, weil die Begründung dafür erft bei der

gehende Unterabtheilung mit zahlreichen befonderen

Ueberfetzung zu erwarten ift; nur überfichtlich kann hier

UVeberfchriften, fowie Columnentitel über jeder Seite er-

davon die Rede fein.

Unterfchieden ‚werden- J;i.und J

/

leichtern:.die Ueberficht; ;S. 83 i(t . eine gründliche ‚Be-

dunkel- und’hellroth), E (blau), JE (violett), Rd (grün),

fprechung des Liedes Mofes eingefügt, S.87f. ein kleiner

P, (farblos), P, (braun), der Midrafch c. 14 (orange); re-

Abfatz über die ‚Ebed-Jahwe-Lieder‘ in Jef. 40—53. - Mit

dactionelle Zufätze werden durch Ueberftreichung gekenn-

Recht \ ift ‚ der / letztere. fehr, vorfichtig gehalten ,

fofern

zeichnet, die fich mit dem entfprechenden Farbenüber-

er blofs über. Anfichten berichtet.

Vn S 107 anı

druck vereinigt. Ob es des Verfaffers Abficht war, einzig

mehrfach Ed, Meyer’s Buch ‚Die Entftehung des Juden-

thums‘ berückfichtigt, auch anderwärts find die neueften

und allein die vier erften Worte von 45,2 violett ohne

UVeberftreichung‘ zu drucken (für 16,8.9 ift -die Ueber-

Arbeiten nachgetragen und kleinere Aenderungen voll-

ftteichung nach S. 119 zu ergänzen), mag gefragt werden,

zogen. — Eine neue Zugabe bildet die Ueberficht über

Das könnte nur bedeuten, dafs er hier J und E nicht zu

die Quellenbeftandtheile der

fämmtlichen Gefchichts-

fcheiden wagte, während diefe Scheidung überall {onft

bücher, die durch die Loslöfung von der Ueberfetzung

vollzogen ift. Der dunkelrothe Druck für J, wird nur in

nöthig geworden war.

Warum fehlt dabei die Chronik,

der Urgefchichte verwendet, die Entftehung diefer Schrift

während ' das Buch Jeremia als einziges prophetifches be-

Natürlich kann eine folche Ueberficht

um 850 angefetzt. Aber wenn nun alle ferneren Beftand-

rückfichtigt ift?

theile von ] hellroth gedruckt werden: follte es wirklich

in blofsen Ziffern nur ‚als erfter, nothdürftiger Anhalt

des Verfaffers Abficht fein, diefe erft um 650 entftanden

dienen; zu einem wirklichen Verftändnifs der Quellen-

fein zu laffen, wo er J, anfetzt, fo dafs fie jünger wären,

fcheidung : und Quellenherftellung führt nur eindringende

als die entfprechenden Stücke aus E, die ihm vor 650

Arbeit an dem Wortlaut, an der Hand der beften Ein-

fallen? Das ift fchwer zu glauben, und deshalb wäre es,

zelarbeiten. Anerkennung verdient, dafs Kautzfch in An-

foweit man bisher fehen kann, richtiger gewefen, die

merkungen auch abweichender Anfichten Erwähnung thut,

Fortfetzung von J] bis zu Ende, abgefehen von Novellen

Was der Verf, mit diefem Abrifs will; und woher er

wie. 12,9—20.. 13,1. 3f., durch dunkelrothen. Ueberdruck

/

das Recht und die Pflicht zu möglichfter Verbreitung

mit J; in diefelbe Linie zu ftellen, Was die textkritifchen

|

folcher Anfchauungen fchöpft, im Gegenfatz. gegen die

Zeichen angeht, fo mufs .hier noch einmal das Bedenken

x E

fynodalen Mehrheiten des Tages, das hat er auf S.IV

gegen zu ausgedehnten Gebrauch der Ziffern über ein-

des Vorworts fo warm und fo vortrefflich ausgefprochen,

zelinen Buchftaben geäufsert werden.

Sie werden!,jetzt

dafs ich nicht verfuchen werde, eiue neue Faffung dafür

fogar da benutzt, wo es fich keineswegs nur um Um-

zu finden,

ftellung handelt, fondern daneben auch um andere Buch-

Straftsburg K E:

K Budde,

ftaben. In folchen Fällen (ich greife 4,26. 5,29, 41,43

blindlings heraus) dienen die Ziffern nur, Verwirrung an-

zuftiften; felbfit wenn man den überlieferten Text ver-

Stosch, Pfr. G., Alttestamentliche Studien. II. Theil: Mose

und - die Dokumente des Auszugs. Gütersloh, C.

gleicht, nufs man fich öfter den Kopf darüber zerbrechen,

Bertelsmann, 1897.

(1 167 S, 12.)

M. 2.—

was ' denn wohl die Ziffern bedeuten follen.

So ift in

I5, 15 nach Onkelos und Syr, yoxn gelefen für xYan des

Ueber den erften Theil von Stofch’s alt-teftament-

MT, und die drei letzten Buchftaben der neuen Lefung

lichen Studien ift bereits in diefer Lit.-Ztg. (1896 Nr. 10)

Theologifche Liiceraturzeitu11g. 18082 Nr 1,

n

10

E

berichtet.

Referent kann fich hier kurz faffen,

da das | Verkehrs zwifchen zwei

füddeutfchen Pfarrern ift fie

dort gefällte Urtheil auch für den zweiten Theil voll- | dankenswerth, aber auch durch ihre Frageftellung und

kommen zutrifft, St. hat fich auf feine Weife mit grofser | Methode, Sie ‚fucht die paulinifche Soteriologie von ei-

Hingebung und Liebe in die Schrift hineingelefen, und | nem neuen Angriffspunkt aus zu bewältigen‘ (S. VID.

die Schrift weifs ihm dafür mancherlei zu erzählen, was | Diefer Punkt ift der pneumatifche Chriftus. Karl hält

kein anderer Menfch in ihr findet. In dem Werden der die ‚Erfahrung‘ der ‚Einwohnung des Pneuma-Chriftus‘

Dinge fieht er überall Typen und Weissagungen und in

für das Centrum des Paulus-Chriftenthums, und von hier

dem hebr. Ausdruck von Ex. 3826 findet er fogar einen | aus fucht er den Apoftel zu verftehen.

|

Wie er dies an-

Klang, der auf Golgatha hinweift. Er verfteht fich aufs ftellt, ergiebt fich fchon aus dem originellen Titel. ‚Er-

Spüren und Combiniren wie felten einer und kommt da- fahrungen‘ will er reproduciren, allerdings auch ‚Specu-

rin den fubjectivften Kritikern mindeftens gleich. So weifs

!

lationen‘; aber die ‚Erfahrungen‘ find ihm die Hauptfache:

er uns mit wachfender Gewifsheit plaufibel zu machen,

|

Paulus wird auf fein innerliches religiöfes Leben hin an-

dafs Mofes bei Reghuel in der Geifteseinfalt eines priefter-

gefehen.

Seine Haupterfahrungen find nach Karl die

lichen Haufes, das er fich wie ein evangelifches Pfarrhaus

folgenden.

auf dem Lande vorzuftellen fcheint, den erften Entwurf

In dem Chriften wohnen zwei Geiftwefen, das Pneu-

zum Buche Hiob gefchrieben habe. Dafs der Exodus von

ma Gottes und der auferftandene Chriftus (S. 6). Aber

Mofes ftammt, ift ihm bis auf das Stück Ex. 3821—3ı, in

beide find nicht von einander zu trennen; der Herr ift

dem er eine von Ithamar aufgeftellte und von Mofes

der Geift. ’E» Xoı076 wie &p xveduartı heifst ‚in der Kraft-

in feine Acten aufgenommene Kirchrechnung fieht, ganz

fphäre des innewohnenden Pneuma-Chriftus‘ (S. 10). Eine

felbftverftändlich. Denn wenn Mofes nicht der Verfaffer

‚äufsere‘ Folge diefer Einwohnung ift die für das Heil

wäre, fo verdienten die darin enthaltenen Berichte keinen

werthlofe Ekftafe (S. 13). Werthvoll find die ‚innerlichen*

Glauben; nun machen aber die Berichte den Eindruck

Folgen,

Zunächft die ethifchen.

Die ethifchen Eigen-

gröfster Glaubwürdigkeit und des Selbfterlebten, darum

fchaften des innewohnenden Pneuma-Chriftus wohnen in

mufs Mofes der Verfaffer fein. Jeder concrete Zug der

dem Chriften (S. ı3f.), aber nicht etwa vereinzelt; eine

Erzählung ift ihm Beweis dafür. So fagt er S.26: ‚Hinter

vollkommene ethifche Erneuerung ift mit dem Chriften

die Wüste trieb Mofes die Schafe.

Das ifteiner jener

vorgegangen, — ein Satz, der ja nicht abgefchwächt

Ausdrücke, die die Abfaffung des Berichtes durch Mofe

werden darf (S, 17): ein Chrift kann nicht mehr fündigen

auf das beftimmtefte beweifen.

Wer könnte fo erzählen,

(S. 14). Die offenbaren Thatfachen des Lebens, die diefer

ohne die Landfchaft füdlich vom Sinai betreten zu haben?‘

Gewifsheit widerfprechen, find dem Apoftel das Räthfel

Diefe Beweisführung ift typifch für das ganze Buch.

aller Räthfel; rathlos fteht er vor ihnen mit dem ver-

Widerfprüche der Darftellung exiftiren für den Verfaffer

zweifelten % &ypo&ite oder o0x oldate; (S. 16). Die ethi-

nicht. Lücken und Unebenheiten find ihm grade ein Be-

fchen Gaben haben im Gegenfatz zur Ekftafe allen Heils-

weis für die Autorfchaft des Mofes, der in der ‚Schule

der Erzväter und ihrer Documente eine weife Zurück-

werth. Sie allein beftehen vor Gottes Urtheil, fie find

vollftändig gegeben, weil unentbehrlich; fie ftellen die

haltung und das Verfchweigen folcher Umftände gelernt

eigenfte Wirkung Chrifti dar (S. 22—29)

.

Die religiöfe

hat, die für das Reich Gottes keine Bedeutung hatten‘

Folge der Einwohnung des Pneuma-Chriltus ift die Recht-

S. 46). Ref, will gern glauben, dafs manche einfältige

befchaffenheit vor Gott, die dıxac000pn, d. h. ‚die ethifche

hriftenfeele an den zwar phantaftifchen aber zuweilen

Erneuerung nach ihrem religiöfen Werth, nach dem Werth,

auch recht finnigen Betrachtungen des Verf, ihre Erbau-

ung finden kann, und er würde kein Wort gegen den

den fie vor Gott hat‘ (S. 30). Dafs die dıxaıw0o6rn auch

als Folge der xioöttig erfahren wird, widerfpricht dem

Verf, fagen, hätte er fein Buch lediglich zu diefem Zwecke

nicht; denn xioötie ift mur eine andere Bezeichnung‘ ‚für

ausgehen laffen. Aber als ‚Studien‘, die in die wiffen-

Pneumaempfang und deffen ethifche Folgen, die Erneue-

fchaftliche DiscufGion über den Pent. eingreifen wollen,

rung“ (Sı 433 ff.).

Die xiort.

s ift ein Theil der Wirkungen

find fie nicht ernft zu nehmen.

Sehr zu bedauern in des

des Einwohnens Chrifti (S. 36). Nur diefe richtig ver-

Verfaffers eigenem Intereffe find die blinden Ausfälle auf

ftandene pneumatifch gewirkte x(ötiÖ fellt einen reinen

die wiffenfchaftliche Theologie. Wenn der Verf, gefteht,

Gegenfatz zu jeglichem menfchlichen Thun dar (Si42

2).

dafs weder

die fprachlichen noch hiftorifchen noch

Die Gedanken über den Glauben Abrahams können diefe

f

archäologifchen Gründe der theologifchen Wiffenfchaft auf

Auffaffung nicht alteriren (S. 46ff.).

nun bei Paulus der Tod Chrifti für di

Welche Bedeutung

ihn einen Eindruck machen, fo ift das ganz feine Sache,

e Sündenvergebung

um derentwillen Niemand mit ihm rechten wird; wenn

hat,

wird erft verftanden, wenn man einige feiner

er aber (S. 3f.) zu verftehen giebt, dafs diefe Gründe

‚anthropologifchen‘ Vorftellungen begriffen hat. Die fün-

auch für die wiffenfchaftlichen Theologen am letzten Ende

dige Anlage hat im Menfchen ein Uebergewicht über

nicht ausfchlaggebend feien, dafs diefe vielmehr den Pent,

den voGc, die Anlage zum Guten (S. 54—60). Paulus hat

dem Mofes nur zu dem Ende abfprechen, um dem einen

die fündige Anlage begründet durch Betonung des Ge-

grofsen Manne nicht in’s Angeficht fehen zu müffen,

und wenn er fie (S. 6) der öffentlichen Täufchung be-

fifche‘

genfatzes zwifchen Fleifch und Geift. Diefe ‚metaphy-

Bewufstfeins aller Zeiten

Lehre’ (S. 6off.) ” ift: ‚die

des volksthümlichen

zichtigt, fo ift das eine fo unerhörte Infinuation, dafs

(S. 63). Doch liegt die odAgE-

Ref, nicht weifs, wie St. fie vor Gott und feinem Ge-

„‚ehre nicht innerhalb d

er Heilserfahrungen des Apo-

wiflen verantworten will,

ftels; nicht dafs

die Sündigkeit als Anlage vorhanden

B. Baent(ch.

ift, fondern dafs

fie als alles beftimmende Macht vor-

Jena.

ELE E

SR

A

L

d

BA E

handen ift, ift für ihn von religiöfer Wichtigkeit. Die

Wirkung des Todes Chrifti ift unfere ethifche Erneuerun

Karl, Pfr. Wilhelm, Beiträge zum Verständäis det; .s;teriologi-

(S. 70)

. Das nothwendige Mittelglied ift die Auferftehung.

schen Erfahrungen und Spekulationen des Apostels Paulus.

Tod und Auferftehung Chrifti

find _ gleichberechtigte

Eine theologifche Studie. Strassburg, ). H. E. Heitz,

Factoren des Heilslebens,

durch beide wird der Chrift

Mgı

ethifch erneuert,

Aber die neue ethifche Befchaffenheit

1896 (VII, .116_5. gr. 8.)

bringt ihn auch in ein neues Verhältnifs zu Gott; ja in

Der Verfaffer ift evangelifcher Pfarrer zu Sand und

der Erneuerung des ganzen Menfchen vollzieht fich die

hat die Arbeit feinem Freunde Friedrich. Iffel, Pfarrer zu

Vergebung der Sünden (S. 71). Das Heilsleben bildet

Beide, der Dedicant und der Be-

eine Einheit. Es befte

:

Betberg, gewidmet.

ht nicht zuerft in der Vergebung,

fchenkte, können fich der Gabe freuen, Aber auch wer

P

dann in der nachfolge

nden Erneuerung, fondern in der

fonft immer die Studie durchnimmt, wird etwas von ihr

Erneuerung wird die Ver

gebung erlebt (S, 71). Infofern

haben. Schon als Zeugnifs des frifchen wiffen(chaftlichen |

als der Tod Chrifti

die unerläfsliche Bedingung der Auf-

a

&l

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. I.

12

erftehung, des Pneumawerdens Chrifti, der Einwohnung

| Sonntags einmal hervorgeholt werden; für die Werktage

und Erneuerung ift, alfo indem der Tod die Bedingung

verbirgt man ihn am beften an der Stelle des Herzens,

unferer ethifchen Erneuerung ift und in diefer die Sünden-

wo die Freude

am Sonderbaren

und das Pathos

vergebung fich vollzieht, ift er die Bedingung der Sünden-

fchlummern.

vergebung (S. 73).

Das Kreuz Chrifti

hat freilich für

Heidelberg.

A, Deissmann.

Paulus auch eine theologifche Bedeutung, wenn nämlich

das religiöfe Erlebnifs fich apologetifch, d. h. theoretifch

rechtfertigen mufs (S. 86—92).

Die gewöhnlich für eine

Teichmann, Ernft, Die paulinischen Vorstellungen von Auf-

‚Glaubensmyftik‘ des Paulus verwertheten Stellen feiner

erstehung und Gericht und ihre Beziehung zur jüdifchen

Briefe find für feine

‚eigentlich werthvollen Heils-

erfahrungen‘ ohne grofse Bedeutung (S. 92 ff.).

Apokalyptik. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1896. (VIII,

Schade, dafs Karl auf die Form feiner Darftellung

125 S S7.6))

M. 2.50

nicht gröfseren Werth gelegt hat. Dafs er klar und in-

Eine faubere, von guter Schulung zeugende Arbeit.

tereffant fchreiben kann, zeigen mehrere Partieen des

Die' Form ift gewandt; ‚derTon nobel;

Verfaffer be-

Buches, aber im allgemeinen ift dem Lefer zu vieles von

kennt fich im Vorwort als einen Schüler von E. Grafe,

der Arbeit überlaffen, die von Rechts wegen dem Ver-

bei dem er gelernt habe, ‚ein neuteftamentliches Problem

faffer zukommt.

Für künftige Veröffentlichungen mufs

wiffenfchaftlich zu erfaffen‘ (S. VI).

Der Schwerpunkt

man beffere Gefchloffenheit der Anlage,

deutlichere

feiner Studie liegt meines Erachtens in der Darftellung

Herausftellung der Probleme wie der Ergebniffe und grö-

der ‚paulinifchen Vorftellungen‘, nicht in dem Verfuche,

Und eine

beffere Druckerei.

fsere Knappheit des Ausdrucks wünfchen.

Die zahllofen Satzfehler machen

‚ihre Beziehung zur jüdifchen Apokalyptik‘ zu erweifen.

Zwar dafs Teichmann diefen Verfuch gemacht hat, ift

den Eindruck, als habe ein Lehrling Gefellenarbeit ver-

methodologifch richtig, wie es auch unverkennbar ift, dafs

richten müffen,

Natürlich ift manches auch auf das Conto

er fich in der Literatur, die er zur jüdifchen Apokalyp-

der Correctur zu fetzen,

tik rechnet, felbfiftändig umgefehen hat.

Aber dafs er

Sieht man von diefen äufseren Mängeln ab, fo ver-

fich auf diefe Literatur befchränkt hat, ift — wie fchon

räth der Verfaffer entfchiedene Befähigung zur wiffen-

von Jülicher (Zeitfchr. für pract. Theol. XIX [1897] 93 f.)

Aus dem Juden-

fchaftlichen Arbeit, fpeciell zur Reproduction religiöfer

betont worden ift, eine Einfeitigkeit.

Gedankengänge, Offenbar haben ihn — man lieft es

thum wäre noch eine ganze Reihe von Quellen zu durch-

zwifchen den Zeilen — die mannigfachen Probleme des

forfchen gewefen, die für die Entftehungsgefchichte der

practifchen Amtes tief in Paulus hineingeführt,

Partien,

‚paulinifchen Vorftellungen‘ wahrfcheinlich directer in

wie die Darlegung S. 48—54, wo wir den lebendigen

Betracht kommen, als das, was man ‚Apokalyptik‘ zu

Pulsfchlag feines eigenen Glaubens fpüren, gehören, ob-

nennen pflegt.

Jülicher hat auf Philo verwiefen; ich

wohl fie ftreng genommen den gleichmäfsigen Fortfchritt

möchte hinzufügen, dafs ich eine ausreichende Benutzung

der Unterfuchung hemmen, zu den anregendften des

des griechifchen Alten Teftaments vermifst habe.

Sep-

ganzen Buches.,

Solche Fähigkeit congenialen Nacher-

tuagintaftellen werden ja gelegentlich citirt, aber eben

lebens thut den Paulusforfchern noth, und etwas vom

nur gelegentlich, Es fehlt die planmäfsige Verarbeitung

dem wohlthuenden Mifstrauen des Verfaffers gegen die

der LXX-Gedanken, die oft im Verhältnifs zu den Ge-

herkömmliche Methode der ‚biblifchen Theologie‘ mufs

danken des Urtextes etwas ganz Eigenthümliches haben.

hinzutreten.

Vielleicht entfchliefst fich Karl, in Zukunft

Freilich ift hier der Verfaffer weniger anzuklagen, als

noch mehr mit der alten Methode zu brechen und nach

die ganze ‚biblifch-theologifche‘ Forfchung, die es bis

einer ‚Soteriologie‘, ‚Anthropologie‘ und einigen anderen

jetzt noch nicht unternommen hat, in den Geift des grie-

Logieen bei dem Apoftel gar nicht erft zu fuchen. Paulus

chifchen Alten Teftaments, d. i. der Bibel des Paulus,

ift wirklich zu grofs, als dafs man ihn erft auf Stelzen

wirklich einzudringen,

Kaum dafs man fich die paar

ftellen müfste.

LXX-Citate des Paulus einmal näher angefehen oder an

In einem Punkte möchte ich meinen auch fonft vor-

vereinzelten ‚Begriffen‘ den Verfuch gemacht hat, einen

handenen Diffenfus zum Ausdruck bringen.

Karl be-

LXX-,Sprachgebrauch‘ zu decretiren.

Wo Teichmann

ginnt mit einer Unterfuchung der Formel &» Xo:0r@ und

von dem Schickfal der Verftorbenen redet (S. 26—33)

’

hält mir vor, dafs in meiner Schrift über diefen Gegen-

da wäre z. B. eine Stelle gewefen, an der die Frage hätte

aufgeworfen werden müffen:

Welche Gedanken über

ftand (die übrigens 1892, nicht 1882 erfchienen ift) die

Formel nicht nach Analogie der Formel &p Bee1zeßow2

den Tod, die Vergänglichkeit, den Hades waren dem

erklärt fei, fondern dafs Länder und Meere nach fämmt-

Apoftel aus feiner Bibel vertraut?

Es hilft da nichts,

lichen einfchlägigen Bedeutungen von &» durchfucht

wenn uns die Religionsgefchichte des A. T. über die

worden feien, Ich kann diefe Bemerkung nicht für zutref-

genannten Punkte ihre Auskunft giebt.

Was Paulus in

fend halten Von ?p Beeizeßovı kann man nur dann aus-

feinem Bibeltexte gelefen hat, ift oft etwas ganz Anderes,

gehen, wenn feine Bedeutung feftfteht; aber felbft wenn der

als was der Sinn des Urtextes ift. Und wenn diefer Ur-

Ausdruck griechifch wäre, wäre er zunächft ebenfo dunkel,

text von den Religionshiftorikern des A, T. niemals als ein

wie der andere. Nun ift aber &y Beelzeßow2 nicht grie-

einheitliches Werk hingenommen werden darf, fondern

chifch , fondern Nachahmung einer femitifchen Vorlage,

als das Product vieler Verfaffer und vieler Jahrhunderte,

kann alfo als entfcheidende Analogie fchwerlich in Be-

fo haben wir, wenn es fich um die Zeichnung des reli-

tracht kommen,

Länder und Meere müffen durchfucht

gionsgefchichtlichen Erbgutes des Paulus handelt, feine

werden, wenn man über gewiffe Spracherfcheinungen die

griechifche Bibel im Wefentlichen als etwas ganz Ein-

Sicherheit des Urtheils haben will, die möglich ift. Und

heitliches, eben als fertige Bibel hinzunehmen, deren

gerade ein neuteftamentlicher Exeget hat alle Veran-

Ausfagen, einerlei wo fie ftehen und was fie im Urtext

laffung, buchftäblich das zu thun, was Karl für überflüffig

bedeuten, fich als Ausfprüche der ‚Schrift‘ gegenfeitig

hält. Allein in den griechifchen Infchriften aus der Ent-

ergänzen,.

ftehungszeit des Chriftenthums, die auf dem Feftlande

An derfelben Stelle ift mir eine andere Einfeitigkeit

und den Infeln zufammengefucht find, fteckt ein reiches

der Arbeit deutlich geworden. Teichmann berührt, wie

Material für die rechte Abfchätzung der Spracherfchei-

ich glaube, nicht genügend die Vorftellungen des grie-

nungen der Bibel,

Sachlich kommt übrigens Karl’s Er-

chifch-römifchen Alterthums über die letzten Dinge. Man

klärung der Formel ziemlich auf daffelbe hinaus, was ich

wird fagen, das fei durch das Thema auch gar nicht

meine, wenn ich das &y local faffe. Der Satz, den Karl

verfprochen; gut, dann ift eben das Thema zu eng ge-

vertritt: ‚@postolus supra grammaticam' (S. 41) klingt fchön

fafst. Schon aus dem einen Grunde müfste bei derartigen

und enthält ein Körnchen Wahrheit, darf aber höchftens

religionsgefchichtlichen Einzelftudien das vergleichende

13

Theologifche Literaturzeitung,

18982 0Nri 1,

14

.

E

Intereffe auch auf das ‚Heidenthum‘ ausgedehnt werden,

V

felbfttändiges Leben doch wieder in das Schema der

! Theorie,

Was man ‚Eschatologie‘ des Paulus nennt, ift

weil Heidenthum und Judenthum der Kaiferzeit aufser-

wenig eschatologifch; es mufs begriffen werden als 21x(c,

halb des heiligen Landes in manchen Dingen gar nicht

von einander zu trennen find, weil fie in characterifti-

von der er felbfit bezeugt: &2xlg ßlexouevn 0V0x Lotw

fchen Vertretern eine Art Perfonalunion gefchloffen haben

8inle.

Man darf keine ausgearbeiteten Paragraphen,

und weil fie zufammen den Boden darftellen, in den die

kein kunftvolles, durchfichtiges Syftem finden wollen,

Samenkörner des Evangeliums gelegt wurden. Ich glaube

auch keine deutlichen Stufen

ruhig fortfchreitender

nicht, dafs es in der Kaiferzeit rein jüdifche Gemeinden

Entwickelung erwarten; Paulus hat nicht de “ovzssimis

gefchrieben.

Man mufs fich auf ein Hinundherbranden

in Afıen, Macedonien, Achaia, Rom gegeben hat und

grofser Gedanken, Stimmungen, Erwartungen gefafst

dafs man auf die jungen Chriftengemeinden in der Dia-

udenchriftlich oder heidenchrift-

fpora die Frageftellung ‚j

machen, Hätte Teichmann den unliterarifchen, unbefangen

lich?

anwenden

darf.

Gerade ‘die Andeutungen des

religiöfen Charakter der Paulusausfagen noch fchärfer ins

Paulus über die letzten Dinge find zumeift in Briefen an

Auge gefafst, fo hätte er fich nicht zu verwundern brauchen

Gemeinden enthalten, bei denen ein ftarkes ‚heidnifches‘

(S. 67), dafs der Apoftel in derfelben Zeit, in der er den

Element vorausgefetzt werden mufs.

Man hat ja die

Gedanken der Auferftehung der Chriften angeblich durch

Gedanken des Paulus über die letzten Dinge nach den

einen anderen erfetzt hatte, doch noch von Auferftehung

Motiven ihrer Entftehung zum Theil begriffen, wenn man

redet,

fich an die biblifch-jüdifchen Vorftellungen hält, aber

Heidelberg.

A. Deissmann.

ihre Tragweite in der religionsgefchichtlichen Umgebung

hat man damit noch nicht erfafst. Das letztere Intereffe

Wehhofer, Dr. P. Thomas M,, O. Praed., Die Apologie Justins,

fehlt der Arbeit Teichmann’s, wenn ich recht fehe, ganz.

Was fie aus dem ‚Heidenthum‘ beibringt (vgl. S. 32, 49, 59ff.,

des Philofophen und Märtyrers in literarhiftorifcher

71 f., 74), foll einen Beitrag zum Verftändnifs der

nt-

Beziehung zum erftenmal unterfucht. Eine Vorftudie

zur Kirchen- und Philofophiegefchichte des II. Jahr-

ftehung jener Gedanken liefern. Aber felbfit wenn man

die Aufgabe fo eng fafst, hätte doch mehr Material her-

hunderts. (Römifche Quartalfchrift, 6, Supplementheft.)

beigefchafft werden müffen. Die Commentare von Hein-

Ich

Rom 1897. Herder in Freiburg in Komm, (XIV, ı41 5.

rici bieten in diefer Beziehung reiche Anregung.

gr. 8.)

-

denke dann namentlich an die grofse Zahl von Grabin-

M. 4. —

fchriften aus der Kaiferzeit, die für die Ermittelung der

Die vom Verfaffer feinem Lehrer von Hartel ge-

volksthümlichen Stimmungen von höchftem Werth find.

widmete Monographie will durch eine rein literarhifto-

Schriften wie das Programm des Jefuiten R. Herkenrath,

rifche Unterfuchung der Apologie Juftin’s eine Lücke

Studien zu den griechifchen Grabfchriften, Feldkirch 1896,

in der Patrologie ausfüllen. Wehhofer geht davon aus,

find meines Erachtens trefflich geeignet, den altchriftlichen

dafs die Apologie der Kunftform der Rede zugehört,

Religionshiftoriker in unferer Frage auf wirklich religions-

und fich demnach von den fünf ftehenden Theilen der

gefchichtliche Gefichtspunkte zu bringen,

Rede vier, örooemium, Fractatio (probatio), refutatio und

Doch das find Wünfche, die keinen Tadel enthalten

epilogus in ihr finden müffen, während die %arratio in

follen. Teichmann wird die geforderte Erweiterung der

Wegfall kommt. Das Prooemium der Apologie ift genau

Aufgabe vielleicht nicht einmal als berechtigt anerkennen,

nach den Regeln der Rhetorik mit Verwendung der be-

und ich gebe gern zu, dafs auch nach der luftreinigenden

liebten Form des ogodootNG gearbeitet, indem der Phi-

Arbeit von W. Wrede die ganze Frage nach der Methode

lofoph ähnlich wie Demofthenes in der Rede für die

noch fehr der gemeinfamen Discuffion bedarf. Aber in

Megalopoliten den Kaifern heftige Vorwürfe macht. Es

ihren Grundzügen kann die Beantwortung nicht zweifel-

folgt die Aufftellung der Zroposztzo und zwar einer mo-

haft fein. Natürlich wird fich für gewiffe und vielleicht

tivirten Zroposztzo, wie fie gerade bei den Stoikern beliebt

gerade die centralen Gedanken des Neuen Bundes wenig

war. Das xomen christianum darf nicht verurtheilt werden,

Pofitives aus der jüdifch-heidnifchen Umgebung beibringen

weil den Chriften als folchen nichts Böfes nachgewiefen

laffen. In Sachen der ‚letzten Dinge‘ aber ift die ver-

werden kann.

Den letzteren Satz beweift er, indem er

in Leben und Lehren der Chriften Einficht vermittelt.

gleichende Methode die fruchtbare.

Die Art, wie Paulus und feine Ausfagen aufgefafst

Die Apologie zerfällt demnach in zwei Haupttheile,

und verwerthet werden, ift mir im allgemeinen fym-

c. 4—c. 13 die Refutatzo, in der er die gegnerifchen Ar-

pathifch. Teichmann hat einen Blick für das Menfch-

gumente widerlegt, dafs die Chriften der xazestas fchuldig

liche und Untheologifche in der Erfcheinung des Apoftels;

find, und c. 13 (Schlufs) —c. 67 die Probatio, in der er be-

er weifs, dafs in der religiöfen Speculation nicht die be-

weift, dafs Chriftus der Lehrer Gott ift. Die Zropositio

haglichen Theorien befchaulicher Stunden die Führung

des zweiten Theils wird dann in c. 13—22 durch einige

haben, fondern die grofsen Erfahrungen des äufseren und

Lehrfätze Chrifti felbft, in c. 23—29 durch verfchiedene,

inneren Lebens grofser Menfchen. So fcheut er fich nicht,

lofe zufammenhängende Beweife, in c. 30—52 durch den

die Mannigfaltigkeit und — wenn man doctrinär reden

Prophetenbeweis und in c, 53—67 durch die Dämono-

wollte — Inconcinnität der gelegentlichen Ausfagen des

logie als richtig nachzuweifen verfucht. Auf den Epilog

Apoftels anzuerkennen und pfychologifch zu erklären.

hat Juftin nach der theoretifchen Vorfchrift grofse Kraft

Er kommt zu dem Refultat (S. 116f.), dafs Paulus von

verwandt, der Haupteffekt des Epilogs liegt in der. Be-

den eschatologifchen Vorftellungen des Judenthums durch-

rufung auf das Edikt Hadrian’s, des Vaters des Antoninus

aus abhängig fei, in den früheren Büchern fei ein Vor-

Pius, deffen Echtheit im Anfchlufs an Mommfen und

Harnack angenommmen wird. Weiter behandelt Weh-

wiegen der paläftinenfifchen Anfchauungen zu bemerken,

in den fpäteren, befonders 2. Kor. und Phil., machten

hofer die vielen Digreffionen, die fich nicht in den rhe-

fich mehr helleniftifche Einflüffe geltend. Daneben fei

torifchen Plan der Apologie einfügen. Er erklärt fıe

eine fpecififch chriftliche Gedankenreihe unverkennbar.

einmal aus der geringen Stilgewandheit Juftin’s, anderer-

Sie trete überall da hervor, wo Paulus die Confequenzen

feits aber daraus, dafs die Antike die unkünftlerifche

aus der Lehre von der gnadenweifen (szc) Verleihung

Anmerkun

g modern wiffenfchaftlicher Darftellungen nicht

des zv&eDöua auf Grund des Glaubens ziehe.

kannte. Im Folgenden zeigt Wehhofer,

wie bei Juftin

Ob es dem Verfaffer gelungen ift, und ob es über-

das rhetorifche Gefetz der Imztatio darin fe

inen Ausdruck

findet, dafs er in feiner A

haupt möglich ift, zwei zeitlich auf einander folgende

logie des Sokrates nachzua

pologie die Platonifche Apo-

Stufen eschatologifcher Gedanken plaufibel zu machen,

hmen verfuchte. Nach einem

ift mir fraglich.

Ich fürchte. man verwechfelt hier das

Rückblick über die bisheri

gen verfchiedenen Auffaffungen

Nebeneinander mit dem Nacheinander und zwängt freies,

der erften Apologie wird

kurz auf die zweite eingegangen.

35

16

Theologifche Literaturzeitung. I89é Nr I

C

R

_

A

n

R

DE

Er . nimmt an, dafs die einzelnen Stücke der zweiten

händen. Im Anfchlufs an die Einrichtung der Synagoge

Apologie von Juftin verfafst feien, um bei einer neuen

/

ift nach W. auch der Lektorat entftanden.

Zunächft

verbefferten Auflage in die erfte eingefügt zu werden, übernahmen die Gebildeteren der Gemeinde die Lefung

In den beiden Schlufsabfchnitten {fchildert Wehhofer

der Schrift, mit Anwachfen der Gemeinden blieb die

Juftin als Rhetor im Spiegel feiner Zeit und beantwortet

ı Ausübung des Lektoramtes auf einzelne wenige be-

die Frage, warum der Philofoph Juftin auch ein Rhetor

fchränkt. Erft um c. 225 wurde hier und dort im Orient

fein mufste. Dem Buch ift ein literarhiftorifches Regifter

ein officieller Lectorpoften errichtet, Indefs waren diefe

beigegeben.

Die Arbeit Wehhofer’s i(t reich an feinen

Lectoren noch Laien.

Im Abendland gab es feit c. 150

Bemerkungen und Beobachtungen (f. befonders, was

Lectoren, die aber erft um 250 in den Klerus einbezogen

S. 65ff. über die Digreffionen und die damalige Rhe-

wurden, wenn auch ihre gefellfchaftliche Stellung noch

torik S, 125ff. bemerkt ift). Auch fcheinen die Feftftel-

eine freiere war ‚ als die anderer Kleriker.

Im Morgen-

lungen über die Dispofition der Apologie Juftin’s im

land galten die Anagnoften erft feit 300 als Kleriker,

Anf{chlufs an ihren rhetorifchen Charakter gegenüber den

Das Exorciren übte anfangs jeder mit dem Charisma

bisherigen Unklarheiten einen grofsen Forfchritt zu be-

ausgeftattete Chrift aus, jedoch mufs man zwifchen pri-

deuten und im allgemeinen — über Einzelheiten wird

vaten und öffentlichen bezw. rituellen Taufexorcismen

man anderer Meinung fein können — Zuftimmung zu

unterfcheiden, Die letzteren wurden von Anfang an von

verdienen. Nur mufs man bedauern, dafs der ftilgewandte

höheren Klerikern vollzogen.

Allmählich geriethen die

Verfaffer feine Arbeit nicht in einer gefälligeren Form

privaten Exorcismen in Verfall, und die Collegien der

vorgelegt hat, da man oft Mühe hat, die Refultate des

Exorciften wurden der Aufücht der Kirche unterftellt.

Verfaffers bei der Aufftellung der Dispofition überhaupt

Als dann die Energumenenpflege und die Katechumenen-

aufzufinden.

Es hängt dies mit feiner analytifchen Me-

disciplin weitere Dimenfionen annahm, wurden die Ex-

thode zufammen, in der er zeigt, wie er zu feinen Re-

orciften um 250 zu niederen Dienftleiftungen als reguläre

fultaten gelangt ift. Dies mag für Anfänger, die wiffen-

Kleriker herangezogen, während im Orient ihre Einbe-

fchaftliche Unterfuchungsmethoden kennen lernen {ollen,

ziehung in den Klerus erft um 300 erfolgte. — Der Subdia-

von Werth fein; die Klarheit .der Darftellung hat aber

konat und Lectorat find nach W. dadurch entftanden, dafs

erheblich darunter gelitten, und eine Zufammenftellung

man für die Diakonen, die man nicht über die traditio-

nelle Siebenzahl vermehrte, Gehülfen brauchte. Als dann

der gefundenen Refultate wäre nöthig gewefen. So fehr

ich Wehhofer beiftimme, der wie Harnack (Chronologie

um 250 beide Claffen Kleriker wurden, bildeten fie zu-

214, Anm.7) Grundt’s Hypothefe, nach der mehr als

nächft zwei völlig gefchiedene Kategorien, und aus beiden

die Hälfte der zweiten Apologie gefälfcht ift, ablehnt,

konnte man direct in den höheren Klerus auffteigen.

fo wenig kann ich mich mit feiner Löfung des Problems,

Aus dem Subdiakonat entftanden die Akoluthen, die die

das die fogenannte zweite Apologie Juftin’s bietet, be-

{

bisherigen Functionen der Subdiakonen als Altardiener

freunden.

Doch würde die Erörterung diefes Punktes

|

übernahmen und die Oftiarier, die die niedrigften Kirchen-

hier zu weit führen. Jedenfalls verdient die gründliche

dienfte, wie die Reinigung der Kirche etc. beforgten. Im

Arbeit. den Dank .aller Forfcher. auf dem Gebiete der'|

n

Orient erlangte eigentlich nur der Lectorat vön den o7-

Patriftik.

dines minores eine Bedeutung. — Dies find die Refultate

Heidelberg.

Grützmacher.

der Arbeit W.’s, die von guter wiffenfchaftlicher Methode

zeugt, Nur durfte m. E, W, feine Unterfuchung nicht mit dem

Ende des dritten Jahrhunderts abfchliefsen, fondern mufste

Wieland, D. Franz, Die genetische Entwicklung der $s0g.

die wichtigen Urkunden des vierten Jahrhunderts für die

Ordines Minores in den drei ersten Jahrhunderten.

Gefchichte der ordines minores berückfichtigen, wie es

(Rö-

mifche Quartalfchrift. 7. Supplementheft) Rom 1897.

Harnack in dem den gleichen Gegenftand behandelnden

Herder in Freiburg in Komm. (XI, 179 S. gr. 8.)

Auffatz (Texte und Unterfuch. II, 5) gethan hatte. Ferner

ift doch der Gefammteindruck der Arbeit, dafs wenn auch

M. 4.—

fämmtliche Quellenftellen vom Verfaffer fleifsig heran-

Nach allgemeinen Erörterungen über die Entwick-

gezogen und nicht ohne Scharffinn miteinander combi-

lung der chriftlichen Kirchenverfaffung, die der Verfafler

nirt find, fchliefslich das Meifte hypothetifch bleibt und,

dafs die wenigen dürftigen Nachrichten nicht hinreichen,

in Anlehnung an die jüdifch-fynagogale ent(tanden denkt,

behandelt er zuerft von den niederen Ordines den Sub-

um eine genetifche Entwickelung der niederen Weihen in

Aus den

diakonat.

Im apoftolifchen Zeitalter war der Subdia-

den erften drei Jahrhunderten zu {fchreiben.

kon ein laikaler Diener des Diakons, der dem jüdi-

erften beiden Jahrhunderten wiffen wir fo gut wie nichts

fchen Synagogendiener, dem chassan (ÖrnoETNG) ent-

über fie, und ihre Ableitung aus jüdifch-fynagogalen Vor-

fprach und noch keine Sonderftellung vor den übrigen

bildern ift nicht nur unbeweisbar, fondern auch durchaus

Gläubigen hatte. Von Anfang des zweiten bis Ende

unwahrfcheinlich, da um 200, wo fie uns zuerft begegnen,

die Kirche nichts mehr mit der Synagoge zu thun hatte.

des Subdiakonats aus einer laikalen Dienerklaffe zum

des dritten Jahrhunderts vollzog fich die Umwandlung

Hier hätte fich W. mindeftens mit Harnack auseinander-

klerikalen Ordo; dies fand jedoch nur im Abendland,

fetzen müffen, der wenigftens zwei niedere Ordzines, das

an den heidni-

wo die Subdiakonen fchon um 250 in den Klerus auf-

Akoluthat und Oftiariat aus Anlehnun

genommen find, allgemein ftatt, im Morgenland blieb

fchen Tempelcult erklärt, zumal der

ame der Ako-

die Praxis des apoftolifchen Zeitalters vorherrfchend.

luthen der Annahme W.,’s, wonach fie von Anfang an die

Erft zur Zeit des Nicänums fand der Subdiakonat als

niederften Altardienfte beforgt haben follen, wenig günftig

ift. Betreff der Gefchichte des Lectorats dagegen fcheint

Ordo Eingang im Morgenland, aber nur in gröfseren

mir W. Harnack gegenüber im Recht zu fein, abgefehen

Kirchengemeinden und zeitweilig. Der Akoluthat war,

wenn er je als eignes Officium beftand, anfänglich reines

von dem angeblichen jüdifchen Urfprung diefes Ordo.

Laienamt und trat im Abendland erft um 250 als ordo

Die geiftvolle Conftruction H.’s, die den Lector zum Erben

auf und zwar als erfte Stufe des engeren Kirchendienftes,

der charismatifchen Vorträge der alten dıdaoxalorı macht

während der Orient dies Amt in den erften drei Jahr-

und eine fpätere Herabdrückung in den niederen Klerus

hunderten überhaupt nicht kannte.

Der Oftiariat ift in

annimmt, ift doch aus einer nüchternen Betrachtung der

den erften drei Jahrhunderten noch ein laikales Amt für

einfchlägigen Quellen nicht zu begründen, Die Forderung,

Auch der Orient

die die apoftolifche Kirchenordnung an den Lector fellt,

rein äufserliche Gefchäfte geblieben.

dafs er dınyntızxös fei, bezieht fich wahrfcheinlich nicht,

kannte den Pylorat als eignen Klerikergrad erft um 350.

Der Fofforat, hauptfächlich im Abendland vorhanden,

wie H. will, auf die Fähigkeit, die Schrift auslegen, fondern

war theils mit anderen Klaffen vereinigt, theils in Laien-

das Gelefene richtig erfaffen zu können, um es mit Ver-

17

Theologifche Literaturzeitung.

HO8 UNDIE

18

S

ftändnifs zu lefen. Dagegen wird man zu der Gefchichte

den zahlreicheren zum A.T. Aber der indirecte Nutzen

des Exorciftats, wie fie W. giebt, manches Fragezeichen

kann bei rationeller und einfichtiger Benutzung ein fehr

fetzen müffen,

Eine folche Scheidung zwifchen öffent-

bedeutender werden.

Für die Textkritik des A, und

lichen und privaten Exorcismen hat es anfangs nicht

N. T. bieten die Commentare der Väter eine Handhabe,

gegeben, auch berichten unfere Quellen nichts darüber,

um zu conftatiren, welche Recenfionen der Texte in den

dafs die Kirche die Collegien der Exorciften wegen vor-

kommender

Mifsbräuche

unter

ihre Aufficht ftellte.

verfchiedenen Zeiten und an den verfchiedenen Orten ge-

braucht wurden; und es giebt kaum ein Capitel der

Ebenfo halte ich die Annahme W.’s über den Pylorat,

Kirchen- und Dogmengefchichte, das nicht von der Exe-

den er erft um 300 in den Klerus aufgenommen werden

gefe der Alten befruchtet werden könnte, Da die Kirche

läfst, mit Bezug auf den Brief des römifchen Bifchofs

zu allen Zeiten das Intereffe hatte, fich mit dem Buch-

Cornelius vom Jahre 250 für unrichtig. Aus den Worten

{taben der Bibel in Einklang zu fetzen, (fieht man den

aua zvlo00ie Ichliefsen zu wollen, dafs damals in Rom

Glauben und die Sitte, die Formulirungen der Theologen

der Oftiariat noch ein laikales Dieneramt war, ift nach

und die Vorftellungen in den Köpfen der Menge, den

dem Zufammenhang unmöglich. —

Cultus und die Askese durch die Commentare durchfchim-

Heidelberg.

Grützmacher.,.

ö

mern. Auf ihrem ganzen Lebensgebiete hat die Kirche

kaum irgendetwas erlebt, was fich nicht in dem ftillen

Lietz>mänir_l;vL’ic.erans—, Catenehf WMittéilungen über ihre

Strome der heiligen Schriften wiederfpiegelt, die ihren

Gefchichte und handfchriftliche Ueberlieferung. Mit

Lauf durch die Gefchichte begleiten. An der Auslegung

einzelner markanter Bibelftellen läfst fich der Wandel

einem Beitrag vön Prof. Dr. Hermann U{En er Krei-

der Anfchauung in den fich folgenden Perioden nach-

burg. i..B., J..C..B. Mohr. 1897. (V1,.85:5, gr. 8). M. 4. —

weifen. Für den Kenner der Gefchichte ift es ungemein

Catenen nennt man jene grofsen Commentare, die auf

reizvoll, zu beobachten, wie (fich die Kirche der verfchie-

jede eigene Erklärung des heiligen Textes verzichten

denen Zeiten etwa zu Genefis 1, zum Hohenliede oder

und statt deffen an einander gereihte Excerpte aus älteren

zur Apokalypfe geftellt hat; und die Gefchichte der Exe-

kirchlichen Schrift(tellern bringen. Für die geiftlofe Art

gefe im Ganzen ift ein wichtiges Capitel der Gefchichte

des wiffen{chaftlichen Betriebes in der byzantinifchen

der chriftlichen Wiffenfchaft überhaupt. Freilich reden

Reichskirche charakteriftifch, find fie doch für uns von

diefe Quellen nur für den, der ihre Sprache verfteht.

grofser Bedeutung, da fie von manchem Werk des zwei-

Die Herrfchaft der exegetifchen Methoden ift ebenfo zu

ten bis fünften Jahrhunderts Kunde bringen, das uns

fonft ohne Reft verloren wäre.

Die Patriftiker haben

berückfichtigen wie die Macht der Tradition, die hier faft

noch gewaltiger ift als auf andern Gebieten. Aber wer

fich daher viel damit befchäftigt; aber fie haben nur den

die Augen hat zu fehen und fich die Mühe nicht ver-

Excerpten, nicht den Commentaren felbft Intereffe ent-

driefsen läfst, wird fich nicht vergebens um die Gefchichte

gegengebracht, und fo ift die Ausnutzung bis jetzt ziem-

der Exegefe bemühen. Ohne die Catenen ift aber nichts

lich oberflächlich und wenig methodifch gewefen, was

die Catenen in den nicht völlig verdienten Ruf grofser

zu machen; ohne fie ift ein grofser Theil der griechifchen

Unzuverläffigkeit

gebracht hat.

Hier will Lietzmann

Exegeten verloren, Nachdem diefe ungeheuren Com-

beffern.

pendien gefchaffen waren, hat man nur die modernften

Die Catenen, welche wichtige Excerpte enthal-

der Exegeten noch gefondert weiterüberliefert; und wir

ten, müffen ganz herausgegeben werden. Das belegt er

haben doch fo oft an den unmodernen, die im Grabe

durch eine Skizze der Ueberlieferungsgefchichte der Ca-

der Catenen ruhen, weit mehr Intereffe, als an den berühm-

tenen;

Und die Vorarbeit für diefe Ausgabe mufs ein

ten, deren Werken wir in den Bibliotheken begegnen.: —

Catenenkatalog fein, in dem die Handfchriften aufgeführt

Ich weifs nicht, ob Lietzmann’s Vorfchläge practifch

und nach Stichproben claffificirt find; die Excerpte aus

bekannten Schriften müffen dort identificirt und ein

find. Ich bedaure es fchon, dafs er gerade specimina

Regifter der in den Catenen benutzten Autoren mufs bei-

aus Parifer Catenen vorlegen mufste. Sie find aus grofsen

Katalogen mehr oder weniger bekannt, und zählen nicht

gefügt fein.

Eine Probe diefer Vorarbeit legt er auf

immer zu den beften Vertretern ihrer Gattung. Die Rö-

S. 35—85 vor: Stichproben aus Parifer Catenen, die feine

mifchen Catenen wären der

gegebene Ausgangspunkt

Mutter ihm herftellen half; einige Bemerkungen darüber

gewefen,

Sie find zahlreicher und werthvoller, meift noch

find S. 17—26 vorausgefchickt.

Bald hofft er Voll-

nicht befchrieben, aber aus ihnen find die maffenhaften

kommeneres bieten zu können. -Er befitzt noch manches

Editionen der Mai u

‘

nd Pitra hervorgegangen. An ihre

Material aus andern Bibliotheken; von einem Freund

Befchreibun

unterftützt, denkt er in abfehbarer Zeit imftande zu fein,

druckten A

g würde fich eine Beurtheilung diefer ge-

uszüge unfchwer anf{chliefsen laffen, und damit

einen Catenenkatalog für Italien, Frankreich, England und

wäre für die Unterfuchung oder Ausgabe ein breiteres

Deutfchland anfertigen zu können.

Dann fehlt wenig

Fundament gegeben, als es ein Specimen gewährt. Aber

mehr an der Vollkommenheit der Vorarbeit, und man

man wird dem Verfaffer gern zugeben, dafs eine Kata-

kann zur Ausgabe der Catenen fchreiten. — Zu einem

logifirung aller Catenen, wie er fıe vorhat, ein dankens-

gewaltigen Unternehmen wird hier mit gelaffenen Worten

werthes Unternehmen ift. Nur

aufgefordert.

Von der Gröfse desfelben wird man fich

er feine Reifen nach den Bibli

würde ich ihm rathen, ehe

eine Vorftellung machen können, wenn man erwägt, dafs

otheken unternimmt, das

zu faft allen Büchern des A, und N. T, Catenen exiftiren,

gedruckte Material in feinem ga

nzen Umfang auszunutzen,

nicht nur die Befchreibungen i

n _den Katalogen, fondern

zu den meiftgelefenen fogar mehrere; und dafs die Aus-

Aber

auch die gedruckten Auszüge.

Schon dadurch wird fich

gabe der Genefiscatene. 551 Foliofpalten umfafst.

ihm manche Clafüficirung ergeben, und er wird viel Zeit,

auch Lietzmann felbft hat fich mit feinem Katalog eine

vielleicht auch manche Reife fparen können. — Ob aber

grofse Aufgabe geftellt; konnte ich doch für die Genefis-

fein Unternehmen fo unum

gänglich nothwendig ift, wie er

catene allein dreifsig Handfchriften nachweifen,

meint, möchte ich bezweif.

e

In

Die vorhandenen Catenen

Was zur Einführung von der Bedeutung der altchrift-

find im Verlauf von 500 Jahre

lichen Exegefe gefagt wird, kommt etwas kleinlaut heraus.

und elften Jahrhundert entftande

n zwifchen dem fechsten

Der Verfaffer hätte viel mehr fagen müffen, gerade wenn

n, einige fogar noch fpäter.

Wo mehrere Catenen zu einem

biblifchen Buch exiftiren,

er meint, dafs wir Theologen eine Aufklärung über den

find diefe zufammen zu unterfu

chen, da von vornherein

Nutzen der alten Exegefe fo dringend bedürften, was bei

zu vermuthen ift, dafs fie von

Anfang an oder durch die

Hiftorikern oder Philologen überflüffig fei (!). Es mag ja

Veberlieferung in Beziehung

Zu einander gefetzt find.

richtig fein, dafs ein directer Ertrag für die Exegefe

Andrerfeits ift es vielleicht gera

then, dafs die Catenen eines

unferer Tage den Catenen nur in feltenen Fällen zu ent-

und desfelben Autors, wo derf,

nehmen ift, und, wie ich meine, nur den N, T.lichen, nicht

geprüft werden. Aber darüb

elbe bekannt ift, gemeinfam

er hinaus gehen m. W. die

19

Theologifche Literaturzeitung.

18080 NF,

20

Beziehungen der Catenen nicht.

Sie find_Individuen; |

weil der Begriff ‚Protestant:‘, {ofern ihm in einer dreizehn

jede hat ihre Befonderheiten, durch ihren Verfaffer und

Jahrhunderte umfpannenden Reihe ein Hermas (Verfaffer

die Gefchichte der Ueberlieferung. Die Unterfuchung

des ‚Hirten‘) und Hippolytus, ein Novatian und Jovinian,

hat von Fall zu Fall vorzugehen, wie neulich Heinrici

ein Claudius von Turin und Dante, ein Petrus Valdus

PRE? II 759 mit Recht hervorhob.. Was fie gemein-

und Savonarola eingegliedert wurden, doch eine gar zu

fam haben, ift nicht viei mehr, als was Lietzmann auf

ungleichartige Schaar von Trägern erhalte. Es ift nicht

wenigen Seiten zufammenftellen kann. — Ob und wie

meine Abficht, mich über das gröfsere oder geringere

weit die Catenen herauszugeben find, ift auch nach Lietz-

Maafs von Berechtigung diefer Kritik zu verbreiten, zumal

mann eine Frage, deren Beantwortung fich erft aus feinem

da mir der erfte Band feitens der Redaktion der Th. L.Z.

Catenenkatalog ergeben foll; aber er hat fich derart auf

erft nachträglich und wohl nur zur Vergleichung zuge-

den Gedanken einer Ausgabe capricirt, dafs er Publica-

fandt worden ift — aber das werden, denke ich, die

tionen aus den Catenen fchon um deswillen bemängelt,

Kritiker nun aus dem zweiten Bande erfehen, dafs der

weil ihnen keine Gefammtausgabe vorausgegangen ift.

Gefichtspunkt, aus welchem das ganze Werk gearbeitet

wird, doch ein hochbedeutfamer und einheitlicher ift,

In der Hauptfache ift ihm dabei Recht zu geben. An

Viel-

die Stelle des Raubbaus, den die Mai und Pitra an den

wenn er fich auch als ein einfeitiger herausftellt.

Catenen ausübten auf ihrer Jagd nach Zx%edzia, hat eine

leicht aber ergeht es trotzdem andern bei dem Lefen

methodifche Unterfuchung zu treten; nur die Prüfung des

des zweiten Bandes auch fo wie mir: dafs fie zunächft

Ganzen kann das Fundament für die Ausgabe des Ein-

von einem nicht angenehmen Gefühle der Enttäufchung

zelnen ergeben. So habe auch ich meiner Ausgabe der

ergriffen werden, weil fie unter der Auffchrift doch etwas

Genefis- und Proverbienfragmente Hippolyt’s eine Unter-

Anderes erwartet hatten, als fie nun finden.

Es wird

ihnen hier eine Fülle von forgfältig gefichtetem, meift

fuchung der Catenen auf Grund des gefammten hand(chrift-

lichen Materials vorausgefchickt, und hoffe damit jeder

zuverläfig und aus erfter Hand erhobenen, zum Theil

weiteren Ausgabe aus diefen Catenen vorgearbeitet zu

auch neuem, Material, und zwar in gefchmackvoller Form

haben. Die Unterfuchung zur Genefis habe ich noch nicht

von einem Manne geboten, der ein Meifter anregender,

drucken können, da mir noch die genaue Kenntnifs der

weder das Salz noch den gelegentlichen Humor entbehren-

wichtigften Handfchrift fehlt, aus der nur die Hippolyt-

der Darftellung ift — aber wenn fie erwarteten, hier eine

ftücke bekannt waren. Auch für die grofse Genefiscatene

Gefchichte der Reformation in Italien zu finden, fo täufchen

noch eine Gefammtausgabe zu fordern, halte ich für über-

fie fich, ja der von C. genommene Hauptgefichtspunkt,

flüffig, zumal eine recht gute Ausgabe von 1772 vorliegt.

dafs der Reihe nach die ‚gegen Rom‘ Proteftirenden und

Durch eine neue Ausgabe würde die Sicherheit in der

nichts Anderes vorgeführt werden {foll, beruht auf einem

Benutzung der einzelnen Fragmente um keinen Schritt

viel zu engen Begriffe von Reformation und zerftört in

weiter kommen, als fie durch die eingehende Unterfuch-

letzter Confequenz die Möglichkeit einer Gefchichte der-

ung des Ganzen gewährleiftet ift. Denn darüber wird

felben. Das empfindet natürlich auch der Verfaffer felbft.

man fich keinen Illufionen hingeben dürfen: eine Rech-

Trotzdem betont er (Vorr. S. XV) dafs mit dem gegen-

nung ohne Reft wird niemals das Refultat einer Catenen-

wärtigen fein früheres Unternehmen einer ‚Storia della

arbeit fein, auch wenn man fie alle in neuen Ausgaben

Riforma Italiana‘, von der der 1. Band als ‚Zxtroduzione‘

vorlegt; immer wird ein Theil der Fragmente A4voortu0v

feit 1881 vorliegt, fortgefetzt werde.

oder äyexiyoagor bleiben; und wer fıch in principieller

Da ich hier zu recenfiren habe was unter entfprechen-

Scepfis gefällt, wird niemals ein Catenenfragment zum

der Ueberfchrift vorliegt und nicht was etwa hätte ge-

Ausgang einer wiffenfchaftlichen Combination machen

boten werden können oder follen, fo fpreche ich gern

dürfen; bei gehöriger Vorunterfuchung wird eine folche

meine volle Anerkennung deffen aus, was C. bietet.

Es

Sorge in den meiften Fällen allerdings übertrieben fein.

ift ja wahr, die Karte ift ziemlich bunt — ein Galateo

Und fo wird man nach näherer Ueberlegung noch bei

hat mit einem Tiziano, wenn man die theologifche, ja

mancher Catene von einer Ausgabe Abftand nehmen.

die religiöfe Grundanfchauung beider vergleicht, wenig

Wenn der Eine diefe, der Andere jene Catene in die

gemeinfam, und zwifchen Flacius Illyricus und Negri, fo

Hand nimmt, wird fich von Fall zu Fall ergeben, was

wie etwa Pier Paolo Vergerio und dem ganz in der

im Einzelnen nöthi

ift. Für alle, die einen intereffan-

Huter’fchen Richtung der Anabaptiften ftehenden Fran-

ten Inhalt haben, eine Ausgabe zu fordern, ehe man fie

cesco della Sega klafft, theologifch und kirchlich be-

kennt, ift ein recht fummarifches Verfahren,

trachtet, ein Abgrund. Aber die Bearbeitung zeigt durch-

Auch im Einzelnen fehlen Verfehen nicht. Die Nach-

weg die gleiche umfaffende Kenntnifs des Vorhandenen

fowohl was Literatur als was Quellen angeht, die gleiche

richt S. 7, dass der Mosq. 385 nur 12 von den 45 Hip-

polytfragmenten diefer Recenfion enthalte, ift falfch;

Sorgfalt, freilich auch die gleiche Breite in der Darftellung.

Cafpari hat nur das publicirt, was er für neu hielt. —

Damit nun aber ein Rahmen für die einzelnen Bilder

Das Citat zur Genefis N. 4 S. 38 giebt Chryfoftomus bei

nicht fehle, damit die Perfonen und ihr Gefchick fGich von

Migne 53, 30 allerdings in anderer Form, aber wörtlich

einem gemeinfamen Hintergrunde

abheben könnten,

54, 585. — Die Behauptung Leopold Cohn’s S. 19, dafs

fchickt C. eine zwiefache allgemeinere Darlegung voraus:

in der Catena Lipsiensis die Catene Prokop’s erhalten fei,

eine ‚Einleitung‘ (S. 1—25) welche ‚die Renaiffance, unter

dem religiöfen und moralifchen Gefichtspunkte‘ betrachtet

ift in diefer Zufpitzung unrichtig, fo wichtig feine Ent-

deckung ift. Die Catena Lipsienszs i{t nur eine Recenfion

und ein Kap. ı (S. 27—49), welches die Stellung der

des Prokop’schen Werkes, zu deffen vollftändiger Kennt-

Venetianifchen Republik in kirchlicher Beziehung zur

nifs man zunächft die beiden andern Recenfionen bedarf.

Darftellung bringt.

Die erftere diefer Fragen hat in

Ufener befpricht in feinem Beitrag S. 28—34 den

meifterhafter Ausführung einft der treffliche De Leva im

Hiobcommentar im Parzs. gr7. 454 und feiner Abfchrift,

3. Bande feiner ‚Gefchichte Karl’s V.‘ behandelt, und C.

dem Berol, Phill, gr. 1406; er gehört dem Julian von

ichliesst sich mit Recht ihm an.

Das Hindernifs, über

Halikarnafs.

welches nun einmal in -der Renaiffancezeit die Verfuche

religiöfer Erweckung und Erneuerung, mochte felbft die

Gö!tingen.

Hans Achelis.

gewaltige Perfönlichkeit eines Savonarola ihr Träger fein,

Comba, Emilio, | nostri Protestanti. Il. Durante la Riforma

nicht hinüber kommen, ift und bleibt, wie De Leva sagt:

nel Veneto e nell’ Istria. Firenze, Libreria Claudiana,

il difetto di fede (der Mangel an Glauben) — und es

ift Italiens unentrinnbares Schickfal gewefen, dafs das in

1807 (2CV5 70075 8.)

LE,

religiöfer Hinficht ‚gewogen und zu leicht befunden‘ zu-

Der erfte Band diefes Werkes (Firenze, 1895) hat

gleich auch die Urfache feines politifch-focialen Nieder-

ganges werden follte. Das haben die erleuchteten Kenner

mehrfach Anfechtungen erfahren, hauptfächlich deshalb,

21

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NT:

22

feiner Gefchichte eingefehen und bezeugt, und wenn

gemeine in Betracht kommende Literatur gehe ich nicht

man nach der Ursache jenes dz/etto fragt, fo antwortet

ein, da ihr Beftand fich feit dem Erfcheinen meiner ‚Ge-

ein Francesco Guicciardini, freilich nur den geheimen

schichte der Reformation in Venedig‘, die in den Anmer-

Blättern feines Tagebuches die furchtbare Anklage anver-

kungen auf diefe Literatur Rückficht nimmt, nicht wefent-

trauend: ‚Die Priefterfchaft ift es, die uns den Glauben

lich erweitert hat.

Sanuto’s Tagebücher find in ihrer

genommen und uns böfe gemacht hat‘! (Discorsz pol, €

langfam fortfchreitenden wörtlichen Wiedergabe leider

N

noch nicht fo weit, dafs fie uns über Thomas’ Auszüge

Der Kampf gegen diese Priefterfchaft auf allen Stufen,

hinaus Neues an die Hand gäben, und was von einzelnen

bis hinauf zur höchften, bildet nun bei all den ‚Protestantt‘

Forfchern in Italien im Lauf der letzten zehn Jahre über

das Gemeinfame,

Eine ftattliche Reihe zieht in diefem

die Gefchichte der Reformation oder ihrer Vertreter im

Bande an uns vorüber: an der Spitze der ftille Gelehrte,

Lande veröffentlicht worden ift, bezieht fich durchweg

Girolamo Galateo, den Caraffa’s Späherauge entdeckt

nicht auf das venetianifche Gebiet,

und dem langwierigen Kerker überliefert, da der Rath der

Wenn als ein Grund des Unterganges der Reforma-

Zehn fich doch weigert, ihn direct zum blutigen Märtyrer

tion in diefem Gebiete der Mangel an Organifation gerade

zu machen. Ihm folgt Bartolomeo Fonzio; nun nach

in dem Augenblicke angedeutet wurde, wo die politifchen

20 Jahren weigert {ich die Republik nicht mehr ein Todes-

Verhältniffe fich zu Ungunften der Bewegung änderten,

urtheil zu beftätigen — am 4. Auguft 1562 wird diefer

Ketzer ertränkt.

nämlich nach dem Schmalkaldifchen Kriege, fo tritt zu

Seine Feftigkeit, wo es fich um die

derfelben Zeit auch ein ferneres Moment hervor, welches

letzte und fchwerfte Entfcheidung handelt, läfst manche

fchliefslich den Proteftantismus auf das äufserfte (chwächen

Schwankung früherer Zeit vergeffen und {ichert ihm eine

mufste—nämlich der Widerftreit in feinem Innern zwifchen

Ehrenftelle unter den Märtyrern der Reformation in Italien,

einer_orthodoxen und einer radikalen Richtung, Bei dem

Den Ehrgeiz, zu diefen zu zählen, hat Antonio Brucioli

von Comba zunächft behandelten Pietro Speziali (Cit-

nicht befeffen; aber als Ueberfetzer und Erklärer der

tadella) zeigt fich dies in geradezu klaffifcher Weife. In

h. Schrift (das neue Teftament erfchien 1530, die ganze

Bibel 1532 in italienischer Sprache, die Commentare

feinen Kerker dringen (1549) Anabaptiften ein, nachdem

fie den Wächter beftochen haben und taufen ihn — und

fpäter) hat er der Bewegung doch fchätzensreiche Dienfte

zwei Jahre fpäter widerruft er alles, was etwa der katho-

geleiftet.

lifchen Lehre und Tradition entgegen fein könnte. So

Unter den Prozefsacten der venetianifchen Inquifi-

haben wir in feiner Perfon alle Momente vereinigt: tiefer

tion, welche, wenn fchon lückenhaft, doch die wichtigfte

gehendes theologifches Studium führte ihn — und zwar

Quelle darbieten für unfere Erkenntnifs des Vorgehens

wie er behauptet, vor Luther’s Auftreten — auf die evan-

gegen jede antihierarchifche Bewegung im Venetianifchen

elifche Rechtfertigungslehre; einer Gemeinde kann er

während der vierziger, fünfziger und fechziger Jahre des

ü

ch nicht anfchliefsen: fo gewinnen die Radikalen Ein-

16. Jahrhunderts, begegnet als erfter Band (bwsta) das

flufs auf ihn unter der in der Kerkerluft ent{tandenen

in mehreren Verhören feit 1541 gegen Giulio della

Stimmung — endlich trägt die Gewalt der Reaction doch

Rovere aus Mailand gefammelte Material.

Schon De

den Sieg davon, hier freilich die Form der Veberredung

Leva hat daffelbe zu einer Monographie über Giulio

bei dem alten mürbe gewordenen Manne wahrend,

benutzt, die im VII. Bd. des Archivzo Veneto erfchien.

Comba hat hier wie durchweg aus dem nämlichen Material

der feine Retractation mit der feierlichen Verficherung

reichlichere Mittheilungen gemacht als feine Vorgänger.

fchliefst, dafs fie keine erzwungene gewefen fei.

Nachdem nun in Geftalt der Männer, welche in das

Giulio verdient in der That ein näheres Eingehen; lang-

vielbenutzte Gefängnifs der Inquiftion eingedrungen und

fam nur, Schritt für Schritt hat er fich.frei gemacht von

den alten Speziali getauft haben, eben die Täufer auf

Aberglauben und Irrtümern — einmal begegnet auch

den Schauplatz getreten find, haben fie auch Anrecht

eine öffentliche Retractation auf dem Wege —, aber dann

darauf, als ein Factor im Bereich der

Reformationsge-

hat er, als Prediger in Poschiavo, weithin eine Wirkfam-

{chichte in Italien behandelt zu werden.

Die Bedeutun

keit in poftiv und orthodox-evangelifchem Geifte ent-

diefer fpeziellen täuferifchen Bewegung,

faltet, auch durch Schriften, wie dies Comba zuerft nach-

eines förmlichen ‚Coneils‘

die Abhaltung

weift (p. 166 ff.) Guilio’s Name verbindet fich untrennbar

Vernicht

1550 in Venedig und deffen

Folge, die Verbreitung und

ung jener fowie einige

mit der Gefchichte der Entfcheidung bei einem Vertreter

glänzende Vertreter habe ich f.

Z

in einer fpeziellen

der Reformation, der ihn weit überragt — nämlichBernar-

Unterfuchung (Theol. Studien und Krit

iken, 1885, S, 9—67

dino Ochino, dem die fchmähliche Behandlung des

vorgeführt.

Wenn für die Jahre um das ‚Concil‘ der

Faftenpredigers von San Cassiano im Frühjahr 1542 lauten

Vorhan

g, der diefe fich geheim haltende Bewegung ver-

Proteft auf die Zunge legte.

hüllte

, plötzlich gelüftet wird, fo ift das was wir hören

Wie ich in der Ge{chichte der Reformation in Venedig

(1887) bemerkt habe (S. 27 f.), ift der Sturz des deutfchen

doch nur der Anfang vom Ende — denn jetzt bricht

Proteftantismus im Schmalkaldifchen Kriege nicht ohne

die Verfolgung mit aller Macht los, und ihrem Anfturm

zeigt fich weder der täuferifche noch der orthodoxe Pro-

entfcheidende Rückwirkung auf die Bewegung jenfeits

teftantismus gewachfen.

der Alpen geblieben. Am klarften ftellt fich dies in dem

Es ift eigenthümlich, dafs diejenigen dem venetiani-

Schickfale des Baldaffare Altieri dar, dem fein Her-

fche

n Dominium angehörenden Proteftanten, welche wohl

vortreten als Wortführer evangelifcher ‚Brüder‘ zu Anfang

unter allen die bekannte

ften find — nämlich Matthias

der 40er Jahre und feine Correfpondenz in deren Namen

Vlacich {

mit Luther zu dem freilich nur kurze Zeit innegehabten

d’IfAtria, Pie

Flacius) aus Albona und der Bifchof von Capo

rPaolo Vergerio.—, gar keinen nennenSwer-

Poften eines Agenten des fchmalkaldener Verbündeten

then Einflu

fs auf die refo

verholfen hatte.

Der ganze Tenor jener im Namen der

ben.

rmatorifche Bewegung in ihrem

Vaterlande ausgeübt ha

In dem Augenblicke, wo

‚Brüder‘ an Luther gerichteten Briefe läfst übrigens dar-

ergerio mit feiner evan

gelifch gewordenen UVeberzeugung

auf fchliefsen, dafs damals in Venedig und feinem Do-

hervortritt, hat er ber

eits den Boden Italiens verlaffen

minium der Proteftantismus keinerlei fefte Organifation,

um dann lediglich lit

erarifch zu wirken,

und der arge

keine eigentlichen Gemeinden, kein fefltes Predigtamt,

Eiferer aus Illyrien h

at kaum den Verfuc

kein Bekenntnifs hatte — damit ift einer der Gründe

die Bewegung‘ durch Wort oder That ei

h gemacht, in

bezeichnet, welche die Bewegung in der Stunde der Gefahr

freilich, a

ls er

nzugreifen, —

unfähig zu energifchem Widerftande gemacht haben.

die Verhältniffe

1562) wieder über die Alp

en ftieg, waren

Die in Comba’s Darftellung weiterhin behandelten

dort fchon derart, dafs auf

Wiederbelebung

der Bewegung

nicht mehr gehofft werd

en konnte.

Vertreter der reformatorifchen Bewegung einzeln hier

So ift, was diefe beiden Männer für

den italienifchen

vorzuführen mufs ich mir verfagen. Auch auf die all-

Prot

eftantismus des 16, Jahrh, bedeuten,

nur ein vorüber-

23

24

Theologifche Literaturzeitung. 1808. NrI

ca

e

ea

.

.

gehendes — {fchliefslich wendet fich das ganze Intereffe

in klarer, erfchöpfender Weife und zugleich fo, dafs das-

dem täuferifch-radicalen ‚Aufgange‘ zu. Comba hat vier

/ felbe zur Einführung in das ganze Problem auch für

Hauptvertreter der täuferifchen Richtung eingehend ge-

philofophifch gebildete Lefer aufserhalb der eigentlichen

fchildert: Tiziano, Franzesco della Sega, Giulio

Fachwiffenfchaft geeignet ift.

Gherlandi und AntonioRizetto. Dazu gefellt fich noch

Das erfte Kapitel kennzeichnet den ‚Standpunkt und

der unglückliche fchwankende Padre Fedele aus Vigo,

die Begründuug des pfychophyfifchen Parallelismus‘, Be-

über deffen Procefs und grauenhafte Marterung von mir be-

merkenswerth

ift hierbei

der

Hinweis

darauf,

dafs

reits im hiftorifchen Tafchenbuch 1880 Auskunft gegeben

Spinoza’s Lehre auf lange Zeit hinaus nicht die geringfte

worden ift. _ Noch einige Beifpiele von der üblichen väter-

Beachtung fand (S. 9f.).

Nur die drei anderen über

lichen Verwendung der Tortur befchliefsen bei Comba die

das Verhältnifs von Leib und Seele bisher aufgeftellten

Reihe der ‚Proteftanten‘ in der Stadt Venedig, während

Theorien: Wechfelwirkungslehre (Descartes), Occafiona-

eine ‚Schlufsüberficht‘ S.629—688 das Dominium durchgeht

Neben

lismus (Geulincx) und präftabilirte Harmonie (Leibniz)

und mit einem Blick auf die Colonien endigt.

fpielen in der wiffenfchaftlichen Discuffion eine Rolle,

der grofsen Ausdehnung des Hauptteils ift der 5. 691—700

Wenn der Verfaffer aber im Anfchlufs daran die Er-

folgende ‚Anhang‘ dürftig; er umfafst 1. ‚die handfchrift-

neuerung der paralleliftifchen T’heorie auf das Bedürfnifs

lichen Quellen‘ und della Casa’s Catalog der verbotenen

zurückführt, zwifchen einer Durchbrechung der rein phy-

Schriften von 1548; 2. zwei Verzeichniffe von befchlag-

fikalifch-chemifchen Naturerklärung durch Annahme fee-

nahmten Büchern, das eine in Padua, das andre in Ve-

lifcher Wirkungen auf die Körperwelt und dem Materia-

lismus einen Ausweg zu finden (S. ı1f.), fo dürfte dies

nedig durch die Inquifition aufgeftellt, endlich 3. ‚Paul

Veronese vor der Inquifition‘, d. h. die Aufzeichnungen

manchem Widerfpruch begegnen, Gefchichtlich betrachtet

über ein Verhör, welches diefer wegen feines berühmten

ab vielmehr den eigentlichen Anftofs das Aufkommen der

Bildes Chriftus beim Gaftmahl im Haufe des Simon Levi

Pfychophyfik zufammen mit der Beobachtung, dafs neben

zu beftehen hatte. Obwohl der Band, wie aus der hohen

den meiften feelifchen Vorgängen ein körperlicher Vor-

Seitenzahl erfichtlich, ftark angefchwollen ift, hätte doch

gang im Nervenfyltem hergehe,

Im Zufammenhang

eine Ueberficht der gedruckten Literatur beigegeben

damit wird auch Fechner’s Einflufs auf diefe Entwicke-

werden follen; der Lefer hätte gewifs dagegen gern die

lung zu wenig gewürdigt (vgl. S. 19). Seine Vergleichung

des Verhältniffes von Leib und Seele mit der concaven

fchon bekannten unter n. 3 abgedruckten Aufzeichnungen

preisgegeben.

und convexen Seite eines Kreifes,

feine Deutung der

Das Schlufswort des Werkes zeigt den Verfaffer

nach Leibniz gleichgehenden Uhren auf einfache Identität

‚ungeduldig, die Segel zu wenden vom venetianifchen

beider, feine grundlegende Bedeutung für die ganze Pfycho-

Geftade zu einem andern Landesteile, der auch ein Sitz

phyfik hätte auch im Rahmen diefer Arbeit eingehen-

der reformatorifchen Bewegung gewefen ift.‘

Welchen

dere Berückfichtigung verdient.

Teil der Halbinfel der treffliche Florentiner Kirchen-

Klar wird der Unterfchied des heutigen Parallelismus

Hiftoriker damit im Auge hat, wiffen wir nicht — aber

gegenüber dem Spinoziftifchen hervorgehoben: er wird

mit herzlichen Wünfchen begleiten wir feinen Weg. Er

nur als ein ‚empirifches Poftulat‘, als eine ‚empirifche

hat mit Erfolg auf einem durch die Umftände befonders

Formel‘ aufgeftellt, welche das thatfächliche Parallelgehen

fchwierig gemachten Gebiete eingefetzt, um der alten

geiftiger und körperlicher Vorgänge unter Berückfichti-

Klage ein Ende zu machen, dafs die Fremden fleifsiger

gung der Unmöglichkeit einer Wechfelwirkung zwifchen

an dem Schatze der Erinnerungen der italienifchen Nation

beiden zufammenfaffen foll.

Höffding fchreitet zu der

arbeiten, als die Einheimifchen — möchte es ihm ge-

Annahme fort, dafs es ein Wefen ift, welches in beiden

wirkt, verbindet alfo mit dem pfychophyfifchen Paralle-

lingen, das freilich noch weit ausfchauende Werk glück-

lich zu Ende zu führen!

lismus die — eigentlich nur als Metaphyfik haltbare —

Königsberg.

Benrath.

Identitätslehre.

Sodann werden drei Formen der pa-

ralleliftifchen Hypothefe unterfchieden: 1. der — mit der

Annahme einer Allbefeelung verbundene — univerfelle

Erhardt, Priv.-Doz. Franz, Die Wechselwirkung zwischen

Parallelismus, wonach es nirgends ein körperliches Sein

giebt, mit dem nicht zugleich auch feelifches Leben ver-

Leib und Seele.

Eine Kritik der Theorie des pfycho-

bunden wäre und umgekehrt, 2. der pfychophyfifche P.

phyfifchen Parallelismus. Leipzig, O. R. Reisland, 1897.

M. 3.60

im engeren Sinn, welcher den P, nur auf das Verhältnifs

(Vi=6305: °gn 80

des uns bekannten Seelenlebens zu dem Körper bezieht,

Auch für die Lefer diefer Zeitfchrift hat die neue

3. die Annahme, dafs es keine feelifchen Vorgänge giebt

Wendung einiges Intereffe, welche die philofophifche

ohne entfprechende phyfiologifche Veränderungen im

Auffaffung des Verhältniffes von Leib und Seele in den

Gehirn, wobei über das Verhältnifs beider — ob Wech-

felwirkung oder blofser Parallelismus — nichts ausge-

letzten Jahrzehnten genommen hat. Sie bietet die merk-

macht wird.

würdige Erfcheinung einer Erneuerung der Lehre Spi-

Doch hebt der Verf, mit Recht hervor, dafs es fich

noza’s auf neugewonnener empirifcher Grundlage dar.

Spinoza’s Anfıcht von Leib und Seele als den ohne

bei dem pfychophyfifchen P. in erfter Linie um die Leug-

Wechfelwirkung einander parallel gehenden Erfchei-

nung einer Wechfelwirkung zwifchen Leib und Seele

nungsformen der Einen abfoluten Subftanz tritt in der

handle. Das zweite Capitel giebt daher eine ‚Widerlegung

modernen Pfychologie als pfychophyfifcher Parallelismus

der principiellen Einwürfe gegen die Wechfelwirkung

mit oder ohne Hinzunahme der Lehre von der Identität

zwifchen Leib und Seele‘ und behandelt von diefen am

ausführlichften die zwei bedeutendften:

die Forderung

beider Erfcheinungsformen auf. Hervorragende Forfcher

einer gefchloffenen Naturcaufalität und das Gefetz der

wie Höffding, Wundt, Paulfen, Jodl, Bain, Spencer, James

vertreten diefe Anfchauung (dagegen z. B. Sigwart, Stumpf);

Erhaltung der Energie,

Beide fucht er hauptfächlich

und fo fehr auch die Leugnung jeder eigentlichen Wirkung

durch den Nachweis zu entkräften, dafs fie auf die falfche

des Körpers auf die Seele und der Seele auf den Körper

Vorausfetzung der Nothwendigkeit einer rein phyfikalifch-

der natürlichen Anfchauung widerftrebt, fo_wird fie doch

chemifchen Naturerklärung fich gründen. Durch die Wir-

bereits von Manchen als felbftverftändliche Grundlage

kungen feelifcher Kräfte werde der Caufalzufammen-

Um

hang in der Natur nur dann unterbrochen, wenn man im

jeder pfychologifchen Unterfuchung vorausgefetzt.

Voraus alles Wirken in derfelben auf Kräfte anorgani-

fo dankenswerther ift es, wenn diefen gewichtigen Stimmen

fcher Art befchränke. Dies fei aber durchaus willkürlich,

gegenüber auch einmal die Realität der Wechfelwirkung

zwifchen Leib und Seele in einer befonderen Schrift ver-

da die — innerhalb ihrer Grenzen gewifs berechtigte —

theidigt wird. Dies gefchieht in dem vorliegenden Buche

mechanifche Naturerklärung keinerlei Ausfage über die

25

Theologifche Literaturzeitung.

1808 A NEHE

26

qualitative Befchaffenheit der in der Körperwelt wirken- Zwang, den fie ausübt, aus der Dreffur, 'die fie’an den

den Kräfte enthalte. Diefe felbft können, wenn auch ihre

Gläubigen vollzieht, Religiöfe Lebenskräfte find wirk-

Wirkungen mechanifch erklärt werden, phyfikalifcher,

fam; wo find fie zu fuchen?

chemifcher oder auch pfychifcher Art fein.

Ebenfo-

Der Verfaffer macht in drei gröfseren Abfchnitten

|

wenig laffe fich die Behauptung aufrecht erhalten, dafs

vor Allem geltend den mit äufserfter Confequenz practifch

bei der Annahme einer Wirkung des Körpers auf die

durchgeführten, Anfpruch der römifchen Kirche auf Ka-

Seele Energie verfchwinde und im ‚umgekehrten Fall

tholicität,

Die Einheit der Kirche unter dem Statthalter

Energie aus Nichts entftehe.

Die potentielle Energie, , in

Chrifti, die ausfchliefsliche Berechtigung der Kirche, ihre

welche die kinetifche fich beim Aufhören einer Bewegung

Macht. über die Menfchheit, die unbedingte Siegeszus

verwandeln foll,

laffe

fich

ebenfowohl

in feelifchen

verficht der Kirche, — das Alles lebt in. dem Bewufst-

fein jedes Katholiken.

Mit Pietät fieht er auf das ehr-

Kräften finden, als in anderen hypothetifch angenomme-

nen Zuftänden der Körper. Die feelifchen Zuftände fetzen

würdige Alter der Kirche, die das repräfentirt, quod

fich dann mit ihren Wirkungen auf den Körper wieder in

ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; in

lebendige Kraft um. Die Beweiskraft diefer Ausführungen

den Reliquien und den Heiligen tritt ihm die Vergangen-

fucht der Verf. noch dadurch zu verflärken, dafs er die

heit der Jahrtaufende als religiöfe Macht. in die Gegen:

Auflöfung des Begriffs der. Materie in ein‘ Syftem von

wart “hinein; die Kirche beruhigt fein Gemüth durch

|

ftrengen Ausfchlufs alles Problematifchen, durch die von

immateriellen Kräften, die er fchon in feiner Metaphyfik

-

!

(L Bd. 1894) vertrat, auch für die Möglichkeit einer Wech

f

den Sacramenten und Sacramentalien greifbar verbürgte

felwirkung zwifchen Leib und Seele nutzbar macht.. Au

|

Verficherung, über alles, was das Menfchenherz be-

die von Äähnlichen Gefichtspunkten: getragenen Ausfüh-

wegt, unbedingt Herrin zu fein,

Durch :die: Aeflten Ord-

rungen des dritten Capitels, welches den ‚pofitiven Nach-

nungen der Kirche für das bürgerliche Leben- in der

weis für die Nothwendigkeit der Annahme einer Wech-

täglichen Meffe, in ‚den Faftengeboten, in der Gliede-

rung des Volkskörpers in kirchlichen. Vereinen, in der

felwirkung‘ geben will, kann hier nicht mehr eingegangen

werden.

Erziehung. Aller zur Kirchlichkeit und Opferwilligkeit

Ein angreifbarer Punkt in der umfichtigen Abhand-

wird fort und fort das Bewufstfein geweckt, als Glied

lung 'ift _ der Kraftbegriff des Verf’s überhaupt und die

einer Kirche anzugehören, die zeitliches und ewiges Heil

Entfchiedenheit, mit welcher er von befonderen ‚Kräften‘

garantirt, Bei der Erörterung aller diefer. Punkte werden

neben dem anorganifchen, organifchen und pfychifchen

Vergleiche mit der evangelifchen Kirche gezogen, die

Gefchehen redet. Der darin liegende Anthropomorphismus

zum grofsen Theil für diefe wenig fchmeichelhaft find;

ift ihm nicht zum Bewufstfein gekommen,

Einige Mal

man gicbt jedoch dem Verfaffer um fo williger in feinen

werden auch angefichts der zur Discuffion ftehenden

PE E ELE A E

Ausführungen recht, als er es nicht unterläfst, die. Fac-

Frage doch zu weitgehende Ausdrücke gebraucht.

Wie

toren anzuführen, die eine beffere Zukunft anzubahnen

man für die Hypothefe des Parallelismus:den Charakter

geeignet find.

Dazu rechnen wir freilich nicht die Thä-

einer empirifchen Theorie in Anfpruch nehmen kann,

UVeber

tigkeit der Evangelifchen Allianz, die auch nicht; wie

erfcheint ihm ‚geradezu unbegreiflich‘ (S, 112).

der Verfaffer meint, einen Zufammenf(chlufs evangelifcher

die Annahme einer mechanifchen Entftehung verwickelter

Landeskirchen erftrebt, fondern nur eine Verbindung

Wilienshandlungen fagt er: ‚Man redet fich felbft nur ein, |

aller bewufsten Chriften. Noch weniger können wir.den

dafs man. fo etwas glaubt‘. (S. 136).

Die Theorie der

Vorfchlag billigen, eine Art /issa pro defunctis in der

Wechfelwirkung foll fich mit den zu 'erklärenden. Er-

evangelifchen Kirche einzuführen; die Gründe, die der

fcheinungen in ‚der ‚allerfchönften Uebereinftimmung be-

HAdEN“ (S. . 134

In mancher das Strittige als felbftver-

Wefens und der Erhörbärkeit der Fürbitte zu. be-

Verfaffer dafür beibringt, fcheinen auf Verkennung des

ftändlich hinftellenden Wendung verräth fich vielleicht

ruhen. Auch die Macht der von ihm angeführten reli-

nur das Mitwirken eines Factors, den der Verf.. fich nicht

giöfen Factoren in der römifchen Kirche bezweifeln wir

deutlich. genug zum Bewufstfein bringt: die innere Noth-

nicht; wir vermiffen nur die Beurtheilung diefer Factoren

wendigkeit des an das Schema von Urfache und Wirkung

auf ihre Reinheit und Wahrheit, und die Betonung,

gebundenen menfchlichen Denkens, das fich dagegen

dafs _ die evangelifche Kirche principiell weder die Ge-

verwahrt, aus dem die ganze Welt umfpannenden Caufal-

fchichte vom Dogma corrigiren läfst, noch irgend einem

zufammenhang allein das Verhältnifs von Leib und Seele

religiöfen Factor das Exiltenzrecht &ieöt,.. der mik.der

gefchichtlichen W.

herausfallen zu laffen.

eal

ahrheit (bezw. Wahrhaftigkeit) in Wider-

Riedlingen a/D.

Th. Elfenhans.

ftreit Aeht.

a

Auf die kirchliche Disciplin lenkt der zweite

fehr beachtenswerthe Auffatz unfere Aufmerkfamkeit,

Gallwitz, Superint. Hans, Eine heilige allgenieine chrisiz

der die Evangelifche Kirchenzucht behandelt. Der

liche Kirche.

Zwei Auffätze.,

I. Welches find _ die re-

Widerfp

ruch wird uns vor Augen geftellt zwifchen der

ligiöfen Lebenskräfte des Katholicismus?. II. Evan-

Predigt des Evan

geliums mit ihren reinen Forderungen und

gelifche Kirchenzucht.

Göttingen, Vandenhoeck &

der fittlich laxe

n Praxis, die kirchliche Ehren weder den

M E20

kirchlich Gleichgültigen und Unbarmherzigen, noch den

Ruprecht, 1896. (69 S. gr. 8.)

fittlich Anrüchigen verfagt. ‚Die griechifche Kirche ift

Zwei fcheinbar difparaten Auffätzen giebt der Titel

einft an dem Zank über dogmatifche Lehrfätze zu Grunde

der Brofchüre die Ueberfchrift; der erfte, bereits in den

gegangen gegenüber ‚ dem Islam, welcher damals dem

Preufsifchen Jahrbüchern 1895 im Aprilheft veröffent-

orgenlande eine frifchere und entfchloffenere Sittlichkeit

licht, beantwortet die Frage: ‚Welches find die religiöfen

gebracht hat, als fie zu geben vermochte. Das ift künf-

Lebenskräfte des Katholicismus?‘

Der zweite verbreitet

tigen Gefchlechtern und zumal den Deutfchen, den Grie-

fich über die ‚Evangelifche Kirchenzucht‘.

Der Inhalt

chen der Neuzeit

‚ zum Vorbild gefchehen‘. Vier Merkmale

jedoch rechtfertigt den Titel; von den drei Prädikaten

der kirchlichen

Orthodoxie werden

der chriftlichen

irche kommen das erfte und dritte im

aufgeftellt, die ‚an

jedem Gliede der evangelifchen Kirche

fich finden müflen:

erften Auffatz, das zweite im zweiten Auffatz zur Ver-

das Bekenntnifs zu Chriftus als dem

Herrn, Keufchheit,

werthung.

Mäfsigkeit, Bruderliebe,

‚Unfere Zeit ruft nach Wahr-

Der Verfaffer verkennt nich

t die tiefen Schäden ‚der

a

haftigkeit im öffentlichen

Leben. Warum diejenigen mit

römifchen Kirche und den principiellen Selbftmord, den

ÄAufseren Mitteln in der Ki

rche halten, denen "chrıfllicher

fie durch das Infallibilitätsdogma begangen hat; gleich-

Glaube und chriftliche Sitt

lichkeit Thorheit find? Unfere

wohl erklärt er die grofse-Macht der Kirche nicht, oder

Zeit erftrebt für die Perfö

Maafs von Freiheit.

nlichkeit ein möglichft grofses

nur zum kleinen Theil, aus ihrer Organifation, aus dem

Warum nicht dem Einzelnen Frei-

27

28

n

Z

s

x

Theologifche Literaturzeitung. 718987. Nfr. E

S

.

s

—

S

—M

E

A

heit geben, ohne Schädigung an Vermögen und Ehre

| Angeficht von Ungläubigen fprechen‘ ift doch nicht ganz

Dazu verwendet der Verfaffer felbft die Be-

aus der Kirche auszufcheiden, wenn ein Verweilen in

angebracht.

ihr beiden Theilen nur verderblich fein kann‘?

zeichnung ‚homiletifche Keryktik‘ und fpricht Zrom@zscue

Beide Auffätze verdienen weite Verbreitung und

von Predigt und ‚liturgifchen Reden‘. Zu folchen Einzel-

gründliche Erwägung.,

heiten rechnen wir auch die Schreibung Hermann ftatt

E. Chr. Achelis.

Herrmann, der Ruach, die Meinung, der zg0&0tdc des

Marburg.

Juftin fei ein Diakon gewefen u, dgl. mehr.

d

S

Marburg.

E..Chr. Achelis.

Dürsé-l-en, LE Panl R lßnﬁletik und Psychologie. Ein

-

Beitrag zur praktifchen Theologie, insbesondere zur

Topik. Berlin, Reuther & Reichard, 1897. (VI, 100 S.

! Diehl, Pfarrassist. Lic. theol. Dr. W., Zur Geschichté ;1e-|;

Konfirmation.

Beiträge aus der heffifchen Kirchen-

gr.. 3.)

M. 2.—

/

Der Verfaffer hat die Abficht, den hohen Werth der

geichichte..Giefsen,..J..Ricker, 1897.. (X,.134.5..gr. 8.)

M. 2.60

Pfychologie für die Homiletik, bzw. für die Predigt, in

Zu dem Zweck be-

das gebührende Licht zu ftellen.

Als geficherten Gewinn der gefchichtlichen Unter-

handelt er im erften Theil (S. 3—40) die Beziehungen

fuchungen des Verfaffers möchte ich bezeichnen: I. Die

zwifchen beiden Wiffenfchaften.

I. Allgemeine KEin-

in Heffen durch Butzer in der Ziegenhainer Kirchenzucht-

leitung, 2. Das Gefetz der rednerifchen Wirkung, 3. Die

ordnung und der

(localen) Caffeler KO.,

beide von

Idee der Gemeindepredigt, 4. Das Bedürfnifs der Zu-

1539, eingeführte Confirmation ift durch die KO,. von

hörer, 5. Jefu Pfychologie.

Im zweiten Theil werden die

1566 und 1574 allgemeine Vorfchrift geworden und feit

beiden Disciplinen in ihrer Verbindung befprochen,

1575 nachweisbar mit wenigen Ausnahmen überall in

nämlich ı. Folgerungen für die Kunftlehre von der In-

Heiflen. gehalten:

2. Die Confirmationsordnungen des

vention, 2. Das Material der homiletifchen Pfychologie

16. und 17. Jahrh. in Deutfchland find von der Heffifchen

}

2:5), 3: Natürliche Piychologie (12 S.), 4, Biblifcche

Ordnung beeinflufst, wenn nicht direkt abhängig. 3. Die

e

fychologie (21,

5:*Die Seeloige

2 5.), 6. Selbft-

Erneuerung der Confirmation durch Ph. J. Spener ift von

beobachtung (1°

53.')‚

7. Literarifches

tudium (32 S.).

der Heffifchen Confirmation her angeregt. 4.Dergünftige

In diefem letzten Abfchnitt werden Auszüge aus Predig-

Einflufs des Pietismus auf die Heffifche Confirmation ift

ten von Chryfoftomus, Berthold von Regensburg, Meifter

darin zu erblicken, dafs die Bedingungen für die Zu-

Eckart, Savonarola, Luther, Maffillon, Saurin, Schleier-

laffung zur Confirmation und die feelforgerliche Behand-

macher und Tholuck mitgetheilt.

lung der Confirmanden ftärker betont wurden; der un-

Die Dispofition ift nicht gerade glücklich zu nen-

günftige Einflufs zeigt fich theils in dem Aufkommen

nen.

Die gegenfeitigen ‚Beziehungen‘ und die ‚Ver-

der Privatconfirmationen, theils in dem einfeitigen Han-

bindung‘

der

beiden Disciplinen

laffen fich nicht

deln der Confirmanden durch ihren ‚Verfpruch‘.

Nach

fcharf gegen einander abgrenzen.

Die Pfychologie Jefu

altheffifcher Auffaffung ift die Confirmation vor allem

ferner (I5) gehört fachlich in die Biblifche Pfychologie

ein Gemeindeact; der Gnade Gottes und der Gemeinde

(II 4), und II 3—6 find Untertheile von II 2:

Das Ma-

werden ıe ‚Kınder . Vertröftet‘, dUrch. inre FTn Vr

Auch die Stoffbe-

terial der homiletifchen Pfychologie.,

der Gemeinde (Heffifche Frageftücke feit 1539) werden

handlung in den einzelnen Abfchnitten dürfte einigen

NN

fie auf ihre Würdigkeit geprobt, und der kirchenrecht-

Bedenken unterliegen. Z.B. I5 Jefu Pfychologie (S. 30—40)

liche Einflufs befteht darin, dafs fie fich der Ordnung

giebt S. 30—34 einen Excurs über die Predigt der Pro-

und Zucht der Gemeinde unterwerfen, wie denn die Con-

pheten des Alten Teftaments mit Abdruck von Micha

firmation urfprünglich in Verbindung mit der Kirchen-

6 0ünd 77 83136 tedet über' die‘ Predist “der Apoftel

zucht (1539) auftrat,

Den facramentalen Einfchlag

(es find die Briefe gemeint: fıe feien ‚Gemeindepredigten‘)

dagegen ftellt der Verfaffer in Abrede,

Jener tritt in

der bekannten Einfegnungsformel: ‚Nimm hin den heil.

mit Abdruck von Röm. 7, S. 36—40 zeigt die Pfychologie

Jefu an dem Gleichnifs vom verlorenen Sohn (‚Wir haben

Geift, Schutz und Schirm vor allem Argen, Hilfe und

die Seelengefchichte jedes Menfchenkindes vor uns, das

Kraft zu allem Guten aus der gnädigen Hand Gottes des

aufrichtig und willens ift, zu feinem Vater in Chrifto

Vaters und des Sohnes und des heiligen Geiftes‘ zu Tage,

fich zu bekehren‘ — und doch redet das Gleichnifs von

Dafs diefe Formel facramental gedacht und romanifirend

zwei Söhnen!) und an der Erzählung von der Sama-

ift, fcheint mir hervorzugehen 1I. aus ihrer Einführung

riterin am Jakobsbrunnen,

In dem Gleichnifs und der

durch Butzer, deffen facramentale Auffaffung der Con-

Erzählung zeigt fich freilich hohe practifche Seelen-

firmation, die er der römifchen Firmung nachbildete, aus

kenntnifs; aber ‚Pfychologie‘ Jefu kann man es nicht

nennen.

feinem Worte in der Schrift Ad Monasterienses vom Jahr

1534 worin er von einer ‚Leiftung des heil. Geiftes‘ an

Der Verfaffer gebietet über eine reiche Literatur-

die Confirmanden durch die Handauflegung fpricht, er-

kenntnifs bis auf die modernften Belletriften hinab; drei

hellt; 2. aus dem Wortlaut, fofern diefer die Confirmation

Seiten werden allein aus Ibsen’s Rosmersholm mit obli-

wie die Firmung) als geiftliche Swer#/eite, als Uebergabe

ater Bewunderung citirt.

Er

fchreibt in blühendem

des Schildes

Schutz und Schirm) und des Schwertes

S

til; aber durch die vielen und fchönen Worte wird der

H

ilfe und Kraft) an das Membrum Christi, das durch die

S

irmung ein Meles Christi wird, charakterifirt. Die For-

Gedanke felten zum klaren Verftändnifs gebracht. Die

mel ftammt m. E. direct aus der römifchen Kirche.

Ausführungen kommen auf die Forderung und den Er-

weis ihrer Berechtigung hinaus, dafs die Predigt den Hörern

Dafs die Heffifchen Ordnungen theils durch ihre Er-

verftändlich fein müffe, und dafs zu dem Zweck der Prediger

klärungen der Handauflegung, theils durch das Ein-

feine Hörer durch Seelforge kennen, mit ihnen leben,

fegnungsgebet

die

facramentale

Bedeutung

abzu-

denken, fühlen, kämpfen müffe,

Die Forderung ift nun

fchwächen fich bemühen, wird damit nicht geleugnet;

zwar nicht neu, allein fie hat abfolute Berechtigung, und

weshalb hat man aber diefe nur facramental deutbare

es ift immerhin verdienftlich, darauf befonders hinzuweifen.

und von der Gemeinde ftets facramental gedeutete For-

Manche ftörende Einzelheiten hätten leicht vermieden

mel beibehalten?

Auch der Behauptung des Verfaffers

werden können;

fo _ weiß der Verfaffer mit gutem

meine ich widerfprechen zu follen, dafs in Heffen über-

Grund die vorgefchlagenen Erfatznamen für Homiletik:

haupt zuerft die Confirmation eingeführt fei; die That-

Keryktik (R. Stier), Halieutik (Sickel), Martyretik (Chrift-

fache fteht dem entgegen, dafs der Strafsburger Kate-

lieb) zurück, aber die {fcherzhafte

egründung::

‚Denn

chismus von 1539 die Confirmation als beftehende

von ‚Märtyrerthum‘ eines Predigers kann man nur im

Ordnung bereits kennt (vgl. Ernft und Adam: Kate-

29

30

E

i

Z

r

-

Theologiff:he Li?era.fgrzféng. _18798. Nr I‚.

-

A

D

S

k

.

chetifche Gefchichte des Elfaffes bis zur Revolution

Ward, W., Life and times of Cardinal Wiseman. 2 vols. London 1897,

Longmans, (1254 p. 8

24 8.

[18971 S..122f);

Die fehr verdienft

liche Arbeit von Diehl berück-

Oxenham, F, N., Validity of Papal claims. London 1897, Longmans.

25

12803

fichtigt die Gefchichte

der Confirmation leider nur in

Romain, G., L’6glise catholique et les protestants, Paris 1897, Blond &

Heffen-Darmftadt; das ehema

lige Kurheffen, in dem die

Barral, (64 p. 12.

C

, beide ‚altheffifch‘ in der

Guyot, Faut-il une religion? Paris 1897, Bloud & Barral, (63 p. 12.

) 60 c

KO. von 1574 und die von 1657

Turton, W, H., The truth of christianity: an examination of arguments

Auffaffung und Ordnun

g der Con

firmation, bis heute mafs-

for and against believing in that religion, London 1897, Paul. (

gebend find, wird nic

ht

berückfichtigt. Im übrigen möchte

8

512 };

dafs die Datirung der Ziegenhainer

ich noch bemerken,

Pla.yfair, The nicetical Christ: an essay on the faith of the historical

Kirchenzuchtordnung un

d der Caffeler KO. auf 1539 der

Christ in relation to a new reformation, London 1897, Simpkin,

von dem Verfaffer angewendeten auf 1538 doch vorzu-

(48 p. 8

18

Didiot, J.

"Cours de th6ologie catholiquer Morale sur naturelle speci:

ale;

ziehen fein dürfte, und dafs der Name des bekannten

Vertus th6ologales, Paris 1897, Taffon-Lefort, (VIII, 526 p. 8.)

Heffifchen Kirchenhiftorikers Haffencamp (nicht — kamp)

Moberly, R. C., Ministerial priesthood: chapters on the rationale of

Auch möchte ich den Wunfch aus-

gefchri

eben wird.

ministry and the meaning of christian priesthood, Locondon 1897,

fprechen,

dafs die zweifache Schreibung Butzer und Bucer

Murray. (388 p. 8.

14 5.

dadurch ein Ende fände,

dafs man fich trotz Lenz auf

Lanslots, D. J., Illustrated explanation of the prayers and ceremonies

of the mass, with a preface by F, Janssens. New York 1897, Ben-

die deutfche Schreibung Butzer vereinigte.

ziger Brös; (11'227 p 120)

1.2

E. Chr., Achelis.

H. M. & M. A, R. T., Rome christian and ecclesiastical. Part 2: The

liturgy in Rome, feasts and functions of the church. London 1897,

Marburyg.ﬁ

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Achelis, Hippolytftudien [Texte u. Unterf, N. F, I, 4] 0 CAWE' HR:

1898, Hachette & Ce.

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A

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sa

Theologifche Literaturzeitung.

189810 NE I

32

Dlenbadei

Bacon, 4 history of American Christianity (v S, M. Jackfon: ‚Zxpos, |

D mau n

°“Times IX, ı, nov. 1897).

Badham, S, Mm/„s indebtedness to S, ﬂfait/zew (v. A. Wright: 'Crz,

Derlag der 3 © 35mrtcßs feßen @ucßßanbl’ung in £etp;tg

ED, of Iheol, d& phil. Üit,

5807737 V AUHE:

Z. _ f. wiffenfeh.” Theol

1897,. 4).

B

In Vorbereitung befindet sich:

Baldensperger, Karl Auguft Credner (v. Boffe: Theol.-Litt.-Ber. 1897, 7

Balfour, D. Grundlagen d, Glaubens (v. Fauth: Z. f. d.evang. Rel-

Unterr: IX OR 1887)

°

Assyrisches Handwörterbuch

von

Bardenhewer Patrologxe {v. S. Merkle: Röm., Quartalfchr, 1897, I—3,

V Ehrhard Hift, Jahrb. 1897,

4)

Barnes, Apparatıs crit. to' Chronicles (Crit, reö. of Iheol, d& phil, lit, |

Sriedrich efkitzfch

1897, 4)

Barnftein, Z%e Targum 0f Onkelos (v.]. Kennedy:

Crit. vev. of theol.

KErstes Ergänzungsheft

dip/ul Zit, 1897, 2).

a. M. 12 —

Bartlh, D. Syﬁ.ematxk d, beiden evang. Hauptkatechismen (v. K: Schmerl:

E

Theol Litbl. 1897, 24).

öl

R

Soecben erschien

_ Weissbach, F. H., Die Sumerische Frage

80

VII

Verlag der J. C. Hinrichs’Fhen Buchhaudlung in Leipzig

1848

M

10—

Soeben erfchien Heft 33/34 (ClemenS von Aleyandrien —

Dieses Werk bietet zum erstenmale eine zusammenhängende,

Gtcmmer) der

knappe und übersichtliche Darstellung des Problems der sume-

rischen Frage, eine sehr dankenswerte Zusammenstellung der

Realencnklopädie

bisher in zahlreichen Werken, Zeitschriften etc

zerstreuten

Materials, die .den Assyriologen, Orientalisten und Semitisten

sehr willkommen sein dürfte

brotejtantijdhe Theologie und Kirdhe

—

W

i

Vor kurzxem erschien

Unter Mitwirkung

vieler CTheologen und anderer Gelchrten

König, Fr. Eduard, Dr. 'D., Professor in Rostock, Histo-

in dritter verbefierter und vermehrter Aufladge

risch-comparative Syntax der Hebräischen Sprache.

Schlussteil des ',,Historisch-kritischen Lehrgebäudes deı

hHerausgegeben

€

von

Hebräischen. Sprache

12721

M

18 —

Früher erschienen vom „Lehrgebäude“

D. Albert Yauck

Profefjor in Leipzig.

I: Schrift, Aussprache, Pronomen und Verbum

X; 71078

1881

M. 16 —

VBollitändig in 180 Heiten zu 1 M. vder 18 Bdn. zu 10 M.; geb. 12 M

3Zu beziehen durch alle BuchHhHandkungen,

II: Schluss der speciellen u, generelle Formenlehre

AIV,.:602.,8:7 1895

M. 16 —

Haller, Wilhelm, Jovinianus, Die Fragmente seiner Schrif-

ten, die: Quellen zu seiner Geschichte, sein Leben und

Das 1. Heft der

seine Lehre zusammengestellt, erläutert und im Zusammen-

hange dargestellt

M.5.50

Zefcschr1ft

[Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen

Literatur

Neue Folge. 11, 2.]

Brömel;, X., Homiletifche Charakterbilder.

prakt1sche Theologie

Inhalt: Herder. — Keinhardı — Menken. — Thervemin. — Hofs

20 Jahrgang 1898

ader. — Zhohuck, — Bec, — Löhe. — Münkel. — Walther

enthält:

Neue Au8gabe

Geheftet M, 2.50

1) Holtzmann, Prof,, Strassbur°*

Die Katechese des

Zhokky, Seinr., Leben und Wahrheit, Realiftijhe Gedanken

Mittelalters.

aus der Bibel

nhalt: 1. Biblijche Gedanken über das

) Drews, Prof,, Jena: Zur Geschichte der „Eulogien“

Efjen. — 2. Die Örenzen’ von Thevlogie und Wiffen|haft

in der alten Kirche

— 3. Das Wachstum. des ‚Wortes. — 4. Freiheit und

Die wissenschaftliche

) Uhlhorn, Pastor, Hameln

Slaube in der evangel. Kirche und ihre Beziehung zur

Behandlung

und Darstellung

der praktischen

religiöjen SGleichgültigfeit. — 5. Waz ijt Wahrheit?

Theologie

M 3 —g D d —

4) Böhme

Diaconus

Lobeda

Reformationspredigt

/

I

äiutbuﬁuu, Maxtin von, Die Mitarbeit der Kirche au der

(Preisgekrönt.)

Löfung der focialen Frage auf SOyund einer Iurzgefaßten

Foerster

Pfarrer, Frankfurt a. M

Rede bei der

5)

“

VBoltswirtfchaftslehre und eines Syftem8 der Hriftlichen

Taufe eines erwachsenen jungen Mädchens

Sejellichaftslehre (Sozialethik) dargeftellt. Z weite völlig

6) Rezensionen, Bibliographie.

nen bearbeitete %[uf[uge

M, 9—‚ geb. M. 10 —

ML

7

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Post-

Ferner erschien :

anstalten

Conrat, (Cohn) Dr. Max, Professor des röm. Rechts an

FProbehefte gratis und franko liefert die

der Universität Amsterdam Die Christenverfolgungen

Verlagsbuchhandlung von

im Römischen Reiche vom 3tandpunkte des Juristen.

Moritz .Diesterweg in Frankfurt a, M.

1V ,:80: S

M.'2 —

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttmgen Verla.g der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in I..eipzxg

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark

N2: 20

22. Januar 1898.

23. Jahrgang.

n a

Archäologifche Studien hrsg. von Ficker, ı, Hft.: | Bund, The Celtic Church of Wales (Loofs).

Hommel, Die altifraelitifche Ueberlieferung in

Ein Familienbild aus der Priscillakatakombe,

Wiegand, Das Homiliarium Karls des Grofsen

infchriftlicher Beleuchtung (Siegfried).

von Mitius (Dopffel).

auf feine urfprüngliche Geftalt hin unterfucht

Sellin, Beiträge zur ifraelitifchen und jüdifchen

Wilpert, Fractio panis (Dopffel),

(E. Chr, Achelis).

Duhm, Die Entftehung des Alten Teftaments

Reljgionsgefchichte, 2. Heft (Siegfried).

Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche

(Siegfried).

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum

vol. XXXII: Ambrosii opera Pars I—II, rec,

Kirchengefchichte, 2. Jahrg. (Bossert).

Baentfch, Gefchichtsconftruction oder Wiffen-

Schenkl1 (Jülicher).

Tfchackert, Magifter Johann Sutel (Derf,).

fchaft? (Budde).

Koenigsberger, Hiobftudien (Budde).

Auecdota Maredsolana ed. Morin, vol. III pars2:

Jalaguier, Introduction &a la dogmatique (Lob-

ftein).

Barnes, An Apparatus criticus to Chronicles

evangelium aliaque varia argumenta (Grütz-

Hieronymi tractatus in Psalmos in Marci

in the Peshitta version (Neftle).

macher).

Rade, Zu Chriftus hin (E, Chr. Achelis).

Conrat (Cohn), Die Chriftenverfolgungen im

' Manandian, Beiträge zur albanifchen Gefchichte |

Aus Charles Kingsley’s Schriften (Hans),

Fugger-Glött, Kreuzfahrer-Lieder, Neue Folge

römifchen Reiche vom Standpunkte des Juriften

|

|

(Furrer),

(Krüger).

(Kattenbufch).

Er verwirft. die von. Green und Sayce durchgeführte

Hommel, Prof. Dr. Fritz, Die altisraelitische Ueberlieferung

gänzliche Leugnung einer Verfchiedenheit der Pentateuch-

in inschriftlicher Beleuchtung. Ein Einfpruch gegen die

quellen (S, 18f.), er gefteht zu, dafs zwifchen. den Forde-

Aufftellungen der modernen Pentateuchkritik. Mün-

chen, H. Lukafchik, 1897. (XVI, 356 S. 8.)

M. 5.60

rungen des PC und den Erzählungen der BB. Ri. Sa.

und Kö, ftarke Widerfprüche fich

nden und dafs die

Da der Verf. des Befitzes einer ungewöhnlich vielfei-

Wüftengefetzgebung mit ihren cultifchen Einrichtungen

tigen femitiftifchen Bildung fich erfreut, fo konnte es nicht

und Forderungen lange Zeit blofses Programm geblieben

ausbleiben, dafs auch diefes, fein Buch, eine. Menge neuer

fei (S. 14), während man doch meinen follte, dafs gött-

Belehrungen auf den verfchiedenften Gebieten bot. In der

liche Gefetze einige Ausficht auf fofortige Befolgung

That verliert fich feine Unterfuchung bisweilen ganz in die

gehabt haben müfsten. — Er erkennt an, dafs Jer, 7,23

Gebiete der ägyptifchen, affyriologifchen und arabifchen

fehr auffällig fei und weifs diefe Stelle nur durch

Gefchichts- und Infchriftenforfchung, aus denen zahl-

eine unverantwortliche Rabuliftik zu retten (S. ı15 f.).

Ir

reiche Urkunden im Wortlaut und mit genauer Inter-

hat über die jahwiftifche Quelle fo ziemlich diefelbe An-

retation vorgeführt werden.

Aufserdem erhalten wir

ficht wie die moderne Kritik und erklärt fich die von

fchätzbaren Unterricht über altbabylonifche Namenbil-

der Ueberlieferung des PC abweichenden Anfchauungen

dung S. 61—75, über minäifchen und fabäifchen Dia-

derfelben mit der abenteuerlichen Auskunft, die Quelle

habe ‚Züge der Ueberlieferung, welche [für fie] zum An-

lect S. 75—87, über die Zuftände der Tell-Amarnaperiode

kläger geworden wären, abzufchwächen gefucht‘ oder

S. 225—236 und vieles Andere, Nur von demjenigen,

wovon man nach dem Titel das Meifte zu hören er-

gar nicht mit aufgenommen.

So gehe z. B. die Stelle

nordisraelitifcher

wartet, von der ‚modernen Pentateuchkritik“ ift im ganzen

Ex, 20, 24 auf die laxere' Anfchauun

Buche am wenigft

en die Rede, und diefes Wenige er-

Jahwepriefter zurück, die

\ d

olke nicht die Seg-

mangelt durchaus

der Klarheit und Beftimmtheit, welche

nungen des auf Zion thronenden Nationalgottes entziehen

in diefem Falle doc

h fo befonders wünfchenswerth ift.

wollten (!).

Es fei befonders zu berückfichtigen, dafs

mehr verwirrende als auf hellende,

die jahwiftifche Quelle, die der Verf. S. 309 ‚äufserlich

Wenn wir das gelehrte,

reducirt fich das die Pentateuch-

von polytheiftifchen Anfchauungen gefärbt‘ nennt (!) im

Nebenwerk abthun, fo

Nordreich ihre eigentliche Ausprägung erhalten habe

kritik Betreffende eigentlich auf zwei Ausführungen:

1. auf den Nachweis, dafs die religiöfen Namenbildungen

(S. 280f.). Auf diefe Art hofft der Verf. das verlorene

Da

des PC durch ihren mit den in den altbabylonifchen In-

Paradies des alten Bibelglaubens (S. 317) zu retten.

fchriften der Hammurabidynaftie und in den füdarabifchen

ift doch die Kur fchlimmer als die Krankheit. —

Infchriften enthaltenen übereinftimmenden Charakter ein

Noch weniger ift es möglich, aus den Anfchauungen

fehr hohes Alter verrathen und dadurch indirect das hohe

des Verf.’s über die gefchichtliche Entwickelung der is-

uelle P bezeugen, und 2, auf die Darlegung

raelitifchen Religion klar zu werden. Wir haben da ge-

Alter der Q

ftorifchen Werthes und hohen Alterthums

wiffermaafsen zwei Religionen nebeneinander,

Spuren

des hohen hi

von Ahnen- und Fetifchdienft neben einer höheren Auf-

der Erzählung v

on Gn. c. 14. Was die erfte Frage be-

trifft,

fo wollen wir einma

] der Kürze wegen alles vom

faffung der Gottheit (S. 28f.). Der Verf, denkt fich die

Verf. Ausgeführte,

auch die Hypothefe von der arabifchen

Religionsentwickelung in Israel ähnlich wie die Theologen

Herkunft der Hammurabidynaftie,

als erwiefen annehmen,

des Islam fie bei den Arabern zeichnen.

Den Anfang

was folgt dar

aus für die literarkritifche. Frage der Re-

bildet ein fehr hoher Monotheismus, dann kommt ein

daction der Q

uellen P? Doch höchftens nur, dafs in der

Abfall, zuletzt kehrt die prophetifche Religionsftufe wieder

That aufseror

dentlich alte Nachrichten in diefelbe Auf-

in den Anfang zurück (S. 80—87). Das ftreitet fo fehr

gegen alle Gefetze der Gefchichte, dafs man auch gegen

nahme ge

funden haben, und dafs viele Namen, die. man

für fpätere Ficti

on gehalten, in Wirklichkeit auf fehr

die religionsgefchichtliche Interpretation der Namen der

alter und gute

r Ueberlie

ferung beruhen.

Diefes Zuge-

Hammurabidynaftie und der füdarabifchen. Infchriften

ftändnifs hat a

ber.‚auf die Frage der Reihenfolge der

Verdacht fchöpfen mufs, — Gefchichtliche Bedenken er-

Quellen und ihr

es’ literargefchichtlichen Abfchluffes gar

regt die ungemein hochgefchraubte Schilderung der Ci-

keinen Einflufs.

Dazu kommt;; ‘ dafs der Verf, felbft in

vilifation der uralten arabifchen Nomaden der Wülfe,

der gegenüber gelegentlich die grell davon abftechende

diefen Fragen eine fehr fchwankende Stellung einnimmt.

33

34

35

Theologifche Literaturzeitung.

1008 Nr 2

36

Wirklichkeit durchbricht (S. 50). Ganz phantaftifch find

einftimmung mit der neueren Kritik ab. Bei der Be-

auch die Vorftellungen von einer alten Literatur der

schreibung der in Altisrael werthgefchätzten idealen

Hebräer in arabifcher Sprache und Schrift und ‚einer

Lebensgüter verfährt er etwas äufserlich fchematifch, in-

fpäteren Uebertragung diefer Denkmäler in die Sprache

dem er diefelben nach ı3, manchmal innerlich wenig

Kanaans (S. 288. 305). —

zufammenhängenden Rubriken,

wie Belfitz,

Freude,

Einen befonderen Abfchnitt hat der Verf. der Ge-

Schönheit, Freund({chaft, guter Ruf, Weisheit und dgl. be-

fchichte von Gn. 14 gewidmet,

Aber fo {fchätzbar hier

handelt.

Sachlich find die einzelnen Lebensgüter nach

die reichen aus den Infchriften gefchöpften Mittheilungen

reichhaltigem biblifchen Material wohl im Wefentlichen

des Verf.’s find, der Lefer wird durch diefes glänzende

richtig charakterifirt. Nur fcheint uns die Nebeneinander-

Material mehr verwirrt als aufgeklärt. Was befagen denn

ftellung von Heldenfagen und Väterfagen infofern nicht

alle Ausführungen weiter, als dafs die Namen von Gn. 14

ganz glücklich, als beim Lefer dadurch die Meinung er-

fich auch in den Keilinfchriften finden,

Die Situation,

weckt wird, es feien diefe beiderlei Sagen gleichzeitig

fagt der Verf, felbit_S. 43, ilt. eine ganz andere und €s

nebeneinander hergelaufen, während doch die Heldenfage

mufs für den gefchichtlichen Vorgang felbft noch eine

die ‚wirklichen Lebensanfchauungen

des alten Israel

ganz andere keilinfchriftliche Vorlage angenommen worden

wiederfpiegelt, die Väterfage dagegen die Einflüffe der

(S. 153. 192), die wir aber eben nicht befitzen. Der Name

fpäteren prophetifchen Anfchauungen von der

alten

Bela deutet ‚wahrfcheinlich‘ auf die keilinfchriftliche

Volksgefchichte aufzeigt. — Von Einzelheiten feien hier

Stadt Malgu, die ‚höchftwahrfcheinlich‘ im Oftjordanlande

folgende hervorgehoben. — Die Ueberfetzung von 5n IN

gelegen war (S. 190—1099). Haben wir mit alledem auch

‚ein fanfter Mann‘ (S. 26. 35) entfpricht nicht der eigenen

nur einen Zoll wirklich hiftorifchen Bodens gewonnen?

richtigen Definition, die der Verf. S. 282 von 540n giebt,

— Wir brechen ab, die zahlreichen fachwiffenfchaftlich-

— Dafs in Gn 3,22 ebenfo wie in 11,6 eine göttliche

femitiftilchen Fragen anderen zur Erledigung überlaffend.

Scheu vor menfchlichen Uebergriffen zum Ausdruck

— Auch die reichften Kenntniffe können den Mangel

kommt, hätte der Verf. S. 56 nicht verkennen follen. —

einer wirklich hiftorifchen Methode nicht erfetzen,

Die Exegefe;.von/1 S 10,10. (S.65). erfcheint. uns,ge-

Jena,

C: Stegfmei:

zwungen,

Es find hier offenbar 3 Fälle angenommen:

natürlicher Tod (uwozox davatoko), Schwerttod, in der

Schlacht (x%0 #avatoto), Tod durch Jahve’s Schlag (plötz-

Sellin, Privatdoz, Lic. Dr. Ernft, Beiträge zur israelitischen

liche Krankheit vgl. Gn 12,17). — Mit Recht betont aber

und jüdischen Religionsgeschichte. 2. Heft: Israels Güter

der Verf, bei der Darftellung der religiöfen Werthung

der natürlichen Lebensgüter (S. 60—809), wo nur die

und Ideale.

ı. Hälfte, Leipzig, A. Deichert Nachf.,

Zwangsjacke der 13 Rubriken etwas läftig wird, dafs hierbei

"1897. (VIII, 314 S. gr. 8)

M. 6.—

keine Scheidung zwifchen göttlichem und menfchlichem

TU Nala SS

DEr VEn Bafchweit ‚ fich "über die Befprechung,

eben, möchten wir hinzufügen,

welche das ı. Heft des vorliegenden Werkes in diefen

im Geifte der Religion, ‚Gott allein die Ehre zu geben‘

Blättern Jahrgang 1806 Nr, 19 [nicht vom Unterz.] gefunden,

Dt 32,8, auch in den Fällen, wo es auf der Hand lag,

Aber ganz frei von Schuld daran wird er fich nach der Art

dafs der Menfch lediglich felbft die That vollbracht hatte.

feines damaligen Auftretens nicht fprechen können. Wenn

Freilich tritt uns hier nur die Stimmung der vom Geift

es diesmal anders aus dem Walde herausfchallen wird, fo

der Religion tiefer ergriffenen Volksglieder entgegen.

Ob man allgemein fo dachte, bleibt immerhin fraglich.

ift das die Folge davon, dafs auch er anders in denfelben

hineingerufen hat.

Man kann den Ton, in dem er im

— Im Folgenden, S. 89 ff., befchreibt der Verf, wie es durch

vorliegenden Hefte redet, nur angemeffen finden, be-

den Gang der Ereigniffe in Israel dahin kommen mufste,

ftimmt in der Ausführung der eigenthümlichen Anfichten

dafs ein gewiffer Gegenfatz zwifchen religiöfer und pro-

des Verf.’s, ohne verletzend zu fein, angenehm berührend

faner Betrachtung der Dinge fich. entwickelte.

Die

durch eine warme innerliche Antheilnahme am Gegen-

Beifpiele vön‘Gn..3; 1 S1525 24 halten‘ wir-nicht für

ftande, Die Darftellung ift klar, bisweilen etwas ins Breite

richtig aufgefafst; durchaus müffen wir dem Verf. aber

zerfliefsend und durch Wiederholungen und Recapitu-

beiftimmen in der Verneinung eines asketifchen Lebens-

lationen den Lefer etwas aufhaltend. Der Inhalt verräth

ideals in Israel,

Askefe, infoweit man darunter ‚ein Kreu-

fowohl eigene gründliche biblifche Studien als auch

zigen des Fleifches fammt den Lüften und Begierden‘

genaue Kenntnifs der gefammten, auf die behandelten

verfteht, lag der israelitifchen Religion ganz fern. Wenn

Fragen bezüglichen wiffenfchaftlichen Litteratur. Hier

man faftete und fich kafteiete, fo verband man damit nicht

und da zeigt fich ein gewiffer Hang des Verf’s, in der

von ferne den Gedanken einer moralifchen Selbftbefferung,

Ausmalung hiftorifcher Situationen fich allzu fehr feiner

fondern man wollte dadurch Jahve’s Mitleid erregen und

Phantafie zu überlaffen und Hypothefen allzu weitläufig

den Zürnenden zum Erlafs der Strafe bewegen ı K 21I,

Doch

27—209. Ebenfowenig waren die Vorfchriften gewiffer

auszufpinnen wie S. 118ff,, 176, 181—183 u. a.

Enthaltungen bei Prieftern, Nafıräern etc. im asketifchen

wird man dem Verf., auch wo man ihm widerfprechen

mufs, immer ein Beftreben, nach wiffenfchaftlicher Me-

Sinne gemeint, fondern fie bezweckten Erfcheinungen

In den Einzel-

thode die Unterfuchung zu führen, zuerkennen müffen. —

fernzuhalten, die Jahve unliebfam waren.

In dem vorliegenden Hefte fchreibt der Verfaffer

ausführungen können wir aber auch hier dem Verf. nicht

gewiffermafsen eine Gefchichte der inneren Entwickelung

immer folgen. Seine Erklärung von Urim als Pfeilorakel,

Israels, wie fie durch deffen Verhalten zur Religion be-

von Ephod als Behälter der Orakelpfeile S, 116ff, halten

ftimmt wurde,

wir für undurchführbar.

Sollte Gideon in Ri 8,2f. ‚einen

Diefe Behandlungsweife ift neu. Sie er-

Ueberzug über die Urim oder eine Binde, an der der

änzt die fogenannte altteftamentliche Theologie, info-

ern fie uns das lebendige Wechfelverhältnifs zwifchen

Priefter” diefe trüg‘ (S. 119) vonca.:2 Centner Schwere

Religion und Volksleben zeigt.

Sie ergänzt aber auch

verfertigt haben? War Jonathan 1ı S 10,19ff. (S. 117) befugt

die Gefchichte Israels durch Aufzeigung der inneren Triebe

und im Stande ein priefterliches Pfeilorakel zu holen und

und Hebel der Ereignifse. Sie ergänzt endlich die Archäo-

wurde daffelbe jemals durch Abfchiefsen von Pfeilen er-

logie durch Befchreibung des Rapports, in dem die reli-

langt? Ergriff der Priefter beim Orakelertheilen (Ex 32,29)

giöfe Entwickelung zu der von Sitte und Sittlichkeit

einen Bogen (S, 118)? — Auch die Anfichten des Verf,’s

fteht. —

über Nabi können wir nicht teilen. Aus I S 9,9 erfehen

Im erften Haupttheil fchildert der Verf. Altisraels

wir, dafs es zu Samuel’s Zeit keine V’bizm fondern Ro’zm

Güter und Ideale (S. 7—136). Unter Altisrael verfteht

gab. Folglich ift die Uebertragung des Nebiismus auf ihn

er die Periode von der Befiedelun

Kanaans bis auf

und feine Zeit eine Antecipation, die dadurch als folche

David, Die Quellen grenzt er in der

auptfache in Ueber-

ganz deutlich wird, dafs wir die ekftatifchen Schaaren von

37

Theologifche Literaturzeitung,

PSO8TCNKZ

38

I S 10,5ff. ‚auf gut ein Jahrhundert aus dem Leben Israels

Familienüberlieferungen und der alten Gefetze, je weiter

wieder verfchwinden fehen‘ (vgl. S. 125), was ihnen nicht

hin, defto maffenhafter anfchwellend, immer wieder ver-

fchwer werden konnte, da fie überhaupt noch gar nicht

ändert, vermehrt, umgearbeitet von jedem der Luft hatte,

da gewefen waren. Zur ‚Philifterzeit‘ (f{. S. 127) konnten

da die Vorftellung eineslitterarifchen Eigenthumsunbekannt

verzückte Redner nicht viel helfen, da waren

eute wie

war,

In diefer Weife bildeten fich die älteren Beftand-

Simfon am Platze, die nicht viel redeten, fondern drein-

theile der Litteratur. des A, T.’s, von denen uns die

.Ichlugen. Dafs der Nebiismus eine deutliche Uebertragung

Veberlieferung nichts authentifch, nichts vollftändig er-

kanaanitifcher Religionsgebräuche . auf die israelitifche

halten hat.

Die Blüthe der Litteratur wurde in diefem

Religion bildeten, zeigt ı K. 18,26—259.

Diefe fand ftatt,

Volke der Religion herbeigeführt durch die Propheten,

als Israels Religion unter Ahab in Gefahr gerieth. Da

deren Grundfätze eine abfchliefsende Zufammenfaffung im

bildeten fich die Geheimbünde zur Erhaltung der alten

Deuteronomium fanden. Die Religion wurde hier zur Lehre

Religion, die wir überall in Israel blitzartig auftauchen

und an diefes religiöfe Lehrbuch fchlofs fich eine weitere

fehen 2 K 2,3ff. — Auch die Vermifchung des Nafıräer-

gefchichtliche und gefetzliche Litteratur an, deren Zu-

thums mit dem Nebiismus (S. 136, 176f.) halten wir nicht

fammenfaffung den Pentateuch bildete.

Diefer ward die

für richtig.

In Am 2,11 wird beides beftimmt gefchieden.

Grundlage der

litterarifchen Sammlungen

religiöfen

Beachtenswerth ift aber was der Verf. 5. 132 über Jofef

Schriftthums, an die fich fpäter folche von prophetifchen

den Nafıräer (Gn 409,2%) beibringt. —

Schriften und anderen vermifchten Inhalts anfchloffen.

Der 2. Haupttheil S. 137—314 hat die Ueberfchrift:

So ift das Corpus der von uns A. T, genannten

Volkes.,

Die profetifche Reaction gegen die Verweltlichung des

Litteratur recht menfchlich entftanden.

Das ift aber die

Art, welche Gott gefällt, um auf Menichen einzuwirken.

Die Schilderung der feit Salomo veränderten äufseren

Die Ausfüllung diefer Skizze mit reichem trefflich

Lebensverhältniffe und Lebensideale müfsen wir nun wieder

ausgewählten Stoff und die Kunft des Aufbaues in der

nach den oben erwähnten 13 Rubriken an uns vorüber-

Darftellung deffelben kann man nur aus dem Lefen des

ziehen fehen. Doch ift das Bild, das der Verf. hier, aller-

dings auf vortreffliche Vorarbeiten fich ftützend, entwirft,

Vortrags felbft gewinnen, wozu wir hierdurch aufgefordert

haben wollen.

ein farbenreich und anziehend gezeichnetes. Man lieft es

Jena.

C. Siegfried.,

mit Vergnügen.

Zu 1 K.'5;123, 18 (S:i1163£) ift ‚ wohl idie

Analogie der arabifchen Schakal- Fuchs- und Blumen-

Baentsch, Priv.-Doc, Lic. Dr. Bruno, Geschichtsconstruction

fabeln heranzuziehen. — Auf S. 156—166 wird der durch

den weltlicher werdenden Sinn des Volkes herbeigeführte

oder Wissenschaft? Ein Wort zur Verftändigung über

religiöfe Umfchwung, die Veräufserlichung von Religion

die Wellhaufen’fche Gefchichtsauffaffung m. befonderer

und Cultus und der Abfall zu fremden Göttern behandelt,

fowie die dagegen fich erhebende Reaction der älteren

Beziehung auf die vorprophetifche Stufe der Religion

Israels und die religionsgefchichtliche Stellung Davids,

Propheten und der Rechabiter und die tiefere Gegen-

Hierbei ift

f

wirkung der Schriftpropheten dargeftellt.

Vortrag, gehalten im Kreife von Paftoren. Halle,-],

manche werthvolle Bemerkung befonders bei Erörterung

Kraufe, 1896.

(500S. 214 8;)

M, I —

der biblifch theologifchen Begriffe und in der Befprechung

Eine eindrin

des neuen Lebensideals der Propheten S. 277—299 ein-

wirklichen Bedeutung‘ und des wiffenfchaftlichen Rechts

gliche und warmherzige Darlegung der

geflofsen. Doch es fehlt der Raum hierauf näher und be-

fonders auf die Punkte, wo wir von dem Verf. abweichen

der heute herrfichenden, vor allem unter Wellhaufen’s

müffen, einzugehen,

Jedenfalls aber verdient das vor-

Namen gehenden Auffaffung der altteftamentlichen Ge-

liegende Heft allfeitige Beachtung.

fchichte. Was fie dem Gegenftand nach von den meiften

anderen unterfcheidet, fagt der Titel.

Sie geht auf den

Jena.

C: Siegfried:

Inhalt des Pentateuchs,

Patriarchengefchichte und Mo-

faismus, um die fich der Z

ank gewöhnlich dreht, gar nicht

näher ein, fondern befa

fs

t fich nur mit den Zeiten, von

Duhm, B., Die Entstehung des Alten Testaments. Rede zur

denen die Bücher Jofua b

Rektoratsfeier des Jahres 1896 und zur Einweihung der

is Könige, für die zweite Hälfte

mit der Parallele der Chronik, reden,

ganz befonders mit

neuen Basler Univerfitätsbibliothek am 6, Novbr. ge-

der Erfcheinung

David’s in der verfchiedenen Beleuch-

halten. ‚Freiburg,i. B., J. C. B. Mohr, 1897. (31 S. gr. 8.)

tung, die er im A.T. erhält. Der Verf, fichert fich damit

M. —.60

den Vortheil greifbarerer und überfehbarerer Verhältnifse

und reicherer Ueberlieferung. So wird es leichter, fichere

Die Aufgabe, wiffenfchaftlich gebildeten Nichttheo-

Schlüffe zu ziehen und überzeugende Gefchichtsbilder zu

logen eine klare Vorftellung von der Entftehung des A. T.’s

zeichnen,

Was das Verfahren

zu verfchaffen, ift von dem Verf. in einer feinen Weife gelöft

über dem Gerede von Gefc

angeht, fo legt B. gegen-

worden, Leuten, die wiffen wie alte Volkslitteraturen

Tendenz,

hichtsconftruction, Willkür,

naturaliftifcher Entwickelungstheorie mit Recht

fich zu bilden und zu entwickeln pflegen, war es leicht

den ' gröfsten Nachdruck auf die eindringende, ebenfo

darzuthun, dafs von den Anfängen einer folchen in

geiftvolle wie peinlich forgfältige hiftorifch-kritifche Ein-

Israel erft die Rede fein konnte, nachdem die Kanaanäifche

zelarbeit, mit der Wellhaufen begonnen, und auf die er

Sprache Gemeingut des.ganzen Volks geworden und

alle feine Ergebniffe aufgebaut hat. Wer nicht diefe Ar-

Kenntnifs der Schrift fowie Kunft des Schreibens wenigftens

beiten, wie fie in dem Buche ‚Die Co

in weite Kreife deffelben eingedrungen war. Das ift aber

teuchs und der hiftorifchen Bücher

mpofition des Hexa-

vor Salomo’s Zeit nicht der Fall gewefen. Stoffe zwar,

des A.T.“ gefammelt

die für eine litterarifche Aufzeichnung und

vorliegen, bis in die letzten Einzel

heiten nachgearbeitet

geeignet gewefen wären, hatte man {chon

viel früher

Sammlung

und durchgedacht hat, darf fich kein Urtheil

über Recht

oder Unrecht der Wellhaufen’fchen Gefchichtsanfchauun

genug, aber man war genöthigt, diefelben mündlich fort-

erlauben.

Nur fehr

wenige unter

den

neuerlichen

zupflanzen und lediglich im Gedächtnifs aufzubewahren.

Meiftern Wellhaufen’s werden fich

diefer Mühe unterzogen

Erft unter Salomo begegnen uns die früheften Spuren

haben,

und die es gethan, wie vor allem der Amerikaner

umfänglicherer {chriftlicher Aufzeichnungen. Die Organi-

fation_des Staates, die Einrichtung einer Beamtenfchaft,

Green, beweifen fonnenklar, dafs ihnen Verftändnifs und

die Entwickelung des Gerichtswefens machten das

Befähigung dafür verfagt ift, da fie urtheilen, wie der

Blinde von der Farbe. Wir älteren Mitarbeiter, die noch

Schreiben zu einer Sache der Noth. So traten neben-

in der mit grofser Autorität auftretenden wiffenfchaft-

einander die Aufzeichnungen der alten Lieder und Volks-

lichen Tradition der Ewald-Hupfeld’fchen Theorie grofs-

gefchichten, der Heiligthumslegenden , der priefterlichen

geworden find, wir können Zeugnifs davon ablegen, wie

*

39

Theologifche Literaturzeitung.

18080 Nn

40

A WE

i

wir durch diefe Einzelarbeiten in langfamer und müh-

daran ging, das dem Buche zu Grunde liegende Problem

famer Arbeit, die den ganzen Menfchen in Anfpruch

zu behandeln‘. Da: von ihnen die Familienangehörigkeit

nahm, gewiffenshalber gezwungen worden find in das

genau beftimmt wird, werden die, Zwiegefpräche verfafst

andere Lager überzugehen, nicht durch von aufsen her-

fein ‚als man fich um die Feftftellung. der Familien küm-

zugetragene Theorien, fondern aus dem Innerften ‚der

merte, d. h. nach der Rückkehr aus dem Exil‘.

Elihu

Sache heraus.

Wir können aber noch mehr bezeugen:

endlich, ein Landsmann Hefekiel’s (3 ja Hef. ı, 3 ift

dafs wir durch diefe Gefchichtsauffaffung innerlich freier

gleich ”33 Hi. 36, 2) und Nachkomme Serubbabel’s (vgl.

und im Glauben freudiger geworden find, dafs wir da-

5x5a3. mit m33a53a Chr. I, 3, 20 und 55 nmbwAN mit Ruth

durch die Geftalt Jefu Chrifti und das Neue Teftament

4;10) ; -1ebte: züf Zeit. des Verfaffers, jenesPhilo

hen,

beffer haben verftehen lernen. Dies Letzte hätte B. viel-

da diefer ganz genau von ihm Befcheid weifs

ff>£

11).

leicht ebenfalls hervorheben dürfen, unter Hinweis auf

Seine Reden als Nachtrag anzufehen, liegt kein Grund

Wellhaufen’s‘ Motto Röm.5,20. Er hätte zeigen können,

vof(SA12):

wie der Apoftel Paulus. in gewiffem Sinne der erfte ‚Well-

Was den Sprachgebrauch des Buches angeht, fo

haufenianer‘ gewefen; wie die neuefte Zeit eben das, was

ift nach der Anficht des Verfaffers die Zahl der neu-

bei dem genialen und kühnen Apoftel allerdings ‚Ge-

hebräifchen Worte und Bildungen darin weit, weit

fchichtsconftruction‘ war, glänzend beftätigt hat durch

gröfser, als man bisher angenommen hat.

‚In der Zeit

den Nachweis, dafs die Gefchichte wirklich fo verlaufen

eines Esra aber nahm die hebräifche Sprache einen ‚neuen‘

ift, wie er fie meinte begreifen zu müffen,

Auffchwung‘ (S, 9).

Es ift deshalb bei den.von S. ı3

Zu berichtigen ift auf S. 23, dafs Wellhaufen’s Auf-

an folgenden Beiträgen zur Einzelexegefe feine ausge-

fätze von 1876 und 1877 den Titel ‚Die Compofition des

fprochene Abficht, den neuhebräifchen und talmudifchen

Hexateuchs‘,

nicht

‚Pentateuchs‘

tragen,

dafs

die

Sprachfchatz mehr als feine Vorgänger zur Erklärung

Fortfetzung für die Bücher Richter bis Könige fchon

heranzuziehen. Vor allem aber ‚hat er fich bemüht, ohne

1878 in der vierten Auflage der Bleek’fchen Einleitung

jede Correctur des Confonanten-Textes das Buch Hiob

erfchienen ift. Es ift alfo unrichtig, wenn B, fagt: ‚Hier

zu \ erklären*: (Si.3)}

In beiden Richtungen ftützt er fich

(1889 in dem oben erwähnten Buche) war. die literar-

vornehmlich auf Jüdifche Ausleger; von Neueren wird

kritifche Unterfuchung auch auf das Buch Jofua und die

B. Szold (vgl. diefe Zeitfchrift 1887 Nr.13) mit befon-

folgenden gefchichtlichen Bücher des A.T. ausgedehnt‘;

derer Vorliebe herangezogen,

vielmehr find auch diefe Einzelunterfuchungen der Dar-

Strafsburg i/E.

K. Budde.

ftellung der Ergebniffe in ‚Gefchichte IsraelsI‘ vorausge-

a

ugen. Warum gebraucht der Verf. S. 30, entgegen der

E

rzählung des Samuelbuchs wie der Chronik, den völlig

Barnes, W. E., DD., An Apparatus criticus to Chronicles in

apokryphen Namen Jebus für Jerufalem? Man verbeffere

the Peshitta version.

With a discussion of the value

noch die Druckfehler Qamos (l. Kamos) S. 13, Tere-

of the Codex Ambrosianus.

bynthe (l. Terebinthe) S. 18

Cambridge, University

K. Budde.

Presspal807:: (AXXIV;: 63 Sıa Sf4,8.)

Strafsburg i. E.

Die hier anzuzeigende Arbeit hat ein dreifaches Ver-

dienft: ı) Die fo dringend nöthige textkritifche Arbeit für

Koenigsberger, Rabb. Dr. B., Hiobstudien. Exegetifche Un-

das fyr. A. T. aufgenommen zu haben; 2) das gethan

terfuchungen zum Buche Hiob, nebft e. Einleitg. zum

zu haben an einem Buch, welches diefer Arbeit ganz be-

fonders bedurfte, fie aber auch lohnte; 3) fie mit der pein-

Buche. Breslau, W. Koebner, 1896. (58 S. gr. 8.) M.2. —

lichften Sorgfalt und den reichften Mitteln ausgeführt zu

Das Buch ift ein Sonderabdruck von Auffätzen, die

haben.

Das Ergebnifs ift wahrhaft befchämend, aber

in der Monatsfchrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des

auch Hoffnung erweckend.

Judenthums, 40. Jahrg., Heft 7—10, erfchienen find. Ent-

Der Text, auf den die wiffenfchaftliche Exegefe des

zieht es fich fchon dadurch dem Umkreis der Bericht-

ausgehenden 19. Jahrhunderts fich ausfchliesslich ange-

erftattung diefer Zeitfchrift, fo darf diefe um fo eher

wiefen fieht, ift einfach der der Parifer Polyglotte von

vertagt werden, als der Verf. hofft, feinen Inhalt mit

1645, der in der Londoner von 1657, daraus von Lee

vielen anderen in einem zufammenhängenden Commentar

1823 (mit etwa ! Dutzend Verbefferungen, und eben(o-

über das Buch Hiob zu vereinigen (S. 12).

Ein kurzes

viel Druckfehlern

wiederholt wurde, und ruht auf einer

Wort mag von dem hier Gebotenen wenigftens eine Vor-

einzigen Parifer

l}

df. des‘ 17. Jahrhunderts!

An einer

ftellung geben.

Stelle fehlen in den gedruckten Ausgaben nicht weniger

Die Einleitung (S. 5—12) fieht von der Idee des

als 54 Verfe (I, 2613—2734), die im Ambrofianus erhalten

Buches und anderen Fragen ab und befchränkt fich auf

find, aber auch von Kittel 1895 für die Books of Chro-

die nach, der Abfaffungszeit des Buches und feiner Theile

nicles nicht verwerthet wurden, obgleich er gelegentlich

und nach der Dichtungsgattung, der es angehört. Auch

(10,2) eine Lesart des Ambrofianus anführt.

Zu. .den:;zu

K, hält es für ein Drama, aber wenn er S. ı2 fagt: ‚Es

den

{treichenden Stellen des bisherigen Textes wird aufser

ift ebenfo ein Drama, wie das ‚Hohelied‘, das Buch Efther,

. X aufgeführten auch I, 25,80.31 zu rechnen fein,

wie vielleicht auch die übrigen Bücher des dritten Theils

Zwei Handfchriften des VI. Jahrhunderts — aufser dem

des Canons mit Ausfchlufs von Daniel, Esra I und II und

Amöbroszianus, Brit, Mus. Add, 17104 —, eine des IX,

Chronik derfelben Gattung der Schriftftellerei zuzu-

der Palatino-Mediceus 1, jetzt „Laurent, Orient 58“, eine

fchreiben find‘, fo hebt er damit jeden Anlafs zum Wi-

des XII. und — was befonders bedeutungsvoll ift —

derfpruch auf. Die Beantwortung der erfteren Frage

erftmals eine neftorianifche Hdf. (Sachau 201 in Berlin)

arbeitet zunächft nur mit Hef, 14,14. 20 und dem, was

wurden für den Apparat ausgenutzt; dazu eine ganze

das Buch an Namen und näheren Beftimmungen für die

Reihe jüngerer Abfchriften, Das Ergebnis ift, dafs Rahlfs

handelnden Perfonen bietet.

Hiob hat nicht lange vor

mit feinem Beiträgen zur Textkritik der Pefchita (ZATW.

Hefekiel wirklich gelebt, im Lande Uz, ‚das in der Nähe

feither felbft fchon anerkannt hat.

1889) gegen Cornill recht bekommt, was letzterer indeffen

Nur eines ift zu ver-

von Idumäa und der ägyptifchen Grenze zu fuchen ift‘

(S. 10). Die Nachricht von feinem Mifsgefchick hat fich

miffen, eine zuverläfige Kunde über die Entftehung der

im Anfchlufs an Hef. ı4, 14. 20 während des bab, Exils

Urmiaer Ausgabe von 1852.

Nach S. XV ift fie a repro-

erhalten und {chliefslich die Faffung gewonnen, die im

ductkon der Ausgabe von Lee in neftorianifcher Schrift

Prolog und Epilog vorliegt. Die drei Freunde, die nach

und Vocalifation wz£/ zmproved spellings. Einige von Lee’s

Ausweis ihrer Heimat alle Judäer find (vgl. Chr. I, 4, 6. 11.

Druckfehlern feien verbeffert 6ut no variıaton from Lee

Jof. 15,41), find erft ‚hinzugekommen, als ein Philofoph

may be safely veckoned as a various reading based on ms.

41

42

Theologifcäe Literatfurzeitun;_;.f 18982 Nr2.

authority. Es ift dringend zu wünfchen, dafs über Eng-

Arbeit vorgenommene Clafüficirung der im Chriftenprocefs

land oder Amerika zuverläffige Mittheilung über das

in Betracht kommenden Strafthaten bezw. Strafgefetze,

aber wirklich Neues habe ich doch auch hier kaum ge-

textliche Material einer Ausgabe bekannt würde, .die

funden,

vorderhand noch die einzig wirklich zu brauchende ift.

Die Ausführungen über die Religionspolizei (zzs

Noch vielmehr aber ift es nöthig, dafs der Vorgang von

coercendi) }egen den von Mommfen feftgeftellten That-

Barnes Nachfolge finde und mit allem Nachdruck möchten

beftand noch klarer und deutlicher dar.

Die Auffaffung

wir den Wink unterftützen, den die ThLZ in Nr. 20 von

der Pliniuskorrefpondenz (Note 77) ift treffend.

Dem

Schulthefs gebracht hat.

Von ihrer Ausftattung abge-

Chriftenprocefs wegen Inceftes und Kindermordes räumt

fehen liefert die Arbeit von Barnes das befte Vorbild.

der Verf, einen auffallend grofsen Platz ein,

Er habe in

Als nicht vorbildlich betrachten wir z. B., dafs für die

der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts vielleicht im

Vordergrunde geftanden. ‚Wenn die zweite Hälfte doch

bisherigen 4 Druckausgaben, wo fie übereinftimmen, nicht

das eine hergebrachte Sigel für den Zextus receplus 5 ge-

wohl fchon erkennen läfst, dafs neben dem Fortwuchern

wählt ift, fondern jedesmal GWLU dem Auge fich ent-

des Aberglaubens (der nach dem Verf, gerade in der erften

gegendrängen.

Wenn die Collationsarbeit

organifrt

Hälfte des 2. Jahrh. auch in den Kreifen der Gebildeten

würde (etwa in den Beiheften zu Stade’s ZatW) könnte

geblüht hat) auch die beffere Erkenntnifs oder wenigftens

binnen kurzem das Material für eine fo dringend nöthige

der Zweifel an der Begründetheit der Befchuldigungen,

kritiiche Ausgabe des fyrifchen A. T. beifammen fein.

zunächft natürlich in den Kreifen der Gebildeten, zum

Barnes hat feine Ausgabe überfchrieben: zx% Z7am memo0-

Durchbruch gelangt ift, fo werden auch die Anklagen und

r7iam Briani Walton domüs divini Petri olim socti, Wollte

er in diefer Hinficht nicht der Brian Walton des aus-

Verurtheilungen allmählich feltener geworden fein‘ (S. 41).

Aber gerade bei Athenagoras und im Brief der Gemeinden

gehenden 19. Jahrhunderts werden?

von Lugdunum und Vienna, alfo in Schriftftücken der

Ulm

Eb. Nestle.

zweiten Hälfte des Jahrh.,, begegnet uns die Rückficht-

nahme auf jene Anklagen in ihrer befonderen Form, und

Conrat (Cohn) Prof. Dr. Max, Die Christenverfolgungen im

eben in diefer Form ift von den Anklagen früher nicht

die Rede, fondern man mufs erft den Ausdruck fagitia

Römischen Reiche vom Standpunkte des Juristen. Leipzig,

(Tacitus Plinius) entfprechend deuten, Andererfeits haben

J. C: Hinsichs, . 1807, . (S0°5,,-gr..8,)

M. 2.—

wir für den Procefs wegen majestas doch aus früher Zeit

‚Wenn ich mir die Chriftenverfolgungen im alten

Beifpiele genug. Richtig find, um das nicht unerwähnt

römifchen Reiche zum Gegenftand diefer Erörterung ge-

zu laffen, Conrat’s Bemerkungen über die Neronifche

wählt habe, fo follen diefelben nach der rechtlichen Seite

Verfolgung. Auch er hält es für felbftverftändlich, dafs

gewürdigt werden. Das erfcheint dann freilich angefichts

als Object des faterz nur das crimen incendii gelten kann,

des immenfen Intereffes, welches diefe Vorgänge in fo

was merkwürdiger Weife neuerdings von v. Schubert

vielen anderen Hinfichten darbieten, ein nicht gerade

(Möller, Kirchengefchichte 12, 73 N.) als ‚nach Grammatik

bedeutendes Unternehmen, zudem aber auch wenig ge-

und Sinn durch den Zufammenhang geradezu aus-

wird,

eignet, über die Kreife der juriftifchen Fachleute hinaus

die Aufmerkfamkeit zu feffeln.‘

gefchloffen‘ bezeichnet

Nach Grammatik?

Ich

Sag

Warum, mufs

dächte doch, Arnold’s Ausführungen über diefen Punkt

man fragen,

Hat je eine Arbeit aus juriftifcher Feder in

wären bisher nicht widerlegt worden.

Nach Sinn? Aber

den Kreifen der Religions- und Kirchenhiftoriker gröfseres

was war denn der Zweck Nero’s oder feines Polizei-

Intereffe wachgerufen als Mommfen’s berühmter Auffatz

präfekten, wenn nicht der, den Verdacht der Brand-

über den Religionsfrevel nach römifchem Recht? Hat er

ftiftung von fich abzuwälzen?

Tacitus fagt das deutlich

nicht für die welthiftorifche, die religionsgefchichtliche,

genug, und er fagt auch nichts davon, dafs ‚die Gefammt-

die erbauliche, die moralifche Betrachtungsweife, deren

heit der Angeklagten des Verbrechens der Brandftiftun

unfer Verfaffer neben und offenbar über der juriftifchen

Laffen

nicht überführt wurde‘ (fo Weizfäcker, Apoftol. Zeit-

gedenkt, aufserordentlich befruchtend gewirkt?

alter 477, auf den Schubert fich beruft). Er weifs nur

fich denn überhaupt diefe ‚Standpunkte‘ fo von einander

und deutet es mit dem %0% perinde — sed kräftig genug

trennen, hat Conrat fie felbfit durchweg getrennt, und

an, dafs die armen Leute in Wirklichkeit (nicht aber

ift nicht der juriftifche Standpunkt infofern der wichtigfte

formal-rechtlich) wegen ganz anderer Dinge haben daran

von allen, als ohne genügende Kenntnifs der rechtlichen

glauben müffen.

Grundlage der Chriftenproceffe jede gefchichtliche Be-

Viel zu breit ift der erfte, vorbereitende Theil der

trachtung in der Luft fchwebt, von der moralifchen oder

Conrat’fchen Arbeit (S. 1—26); hier hätte alles kürzer

gar der erbaulichen, die überhaupt nicht hierher gehören,

und knapper gefagt werden können. Aber ich halte die

zu fchweigen? Zu guter Letzt fchreibt Conrat felbft in

Umftändlichkeit in der Darftellung für einen Fehler der

der Fufsnote auf S. ı:

‚Die Erörterungen des Juriften

Arbeit überhaupt. Die vielfach verfchränkten Sätze, die

werden im Augenblicke einem Intereffe vielleicht nicht

nicht immer tadelfreie Ausdrucksweife (vgl. gleich den

fowohl bei feinen Fachgenoffen als vielmehr bei den

im Eingang angeführten Satz) erfchweren die Lectüre

Theologen begegnen‘.

und beleidigen das Stilgefühl.

Conrat’s Erwägungen bauen fich, foviel ich erkennen

Giessen,

G”KRTücen

kann, durchweg auf Mommfen’s Ergebnifsen auf. Er

felbit giebt das zu, meint aber dennoch, dem Sach-

Studien, archäologische, zum christlichen Alterthum und Mittel-

kenner werde es nicht entgehen, dafs er ‚in nicht un-

alter, hrsg. von Johs. Ficker. ı. Hft,

Freiburg i. B.,

wichtigen Punkten der Lehre (was heifst: ‚der Lehre‘?

M, 1.—

hier giebt es doch nur einen Sachverhalt) zu neuen Er-

JC B MOM 1905: (B 6.)

gebnifsen kommen wollte‘.

Den guten Willen beftreite

Ein Familienbild aus der Priscillakatakombe mit der älteften

ich natürlich nicht, mufs aber wohl zu wenig Sachkenner

Hochzeitsdarftellung der chriftlichen Kunft,

Von Otto Mitius,

fein, um die Bedeutung des Neuen in Conrat’s Unter-

(VI, 28 S, m. 3 Abbildgn.),

fuchungen ganz würdigen zu können, Die auf die Arbeit

Die Arbeit von Mitius, deren Befprechung fich zum

verwendete Sorgfalt ift voll anzuerkennen: der Verfaffer

Bedauern des Referenten verfpätet hat, bietet den be-

hat fich in die Litteratur vollftändig eingearbeitet und

achtenswerthen, mit Umficht begründeten, in anfprechender

verwertet vor Allem die Belegftellen aus den Quellen

Form dargebotenen Verfuch einer neuen Deutung eines be-

auf Grund eigener, gewiffenhafter Lektüre.

Die Grup-

pirung der uns bekannten Proceffe nach den rechtlichen

kannten Bilds aus der Priscillakatakombe, das, so an-

ziehend es fich dem Befchauer darftellt, doch bis jetzt

Gefichtspunkten (in den Noten) ift erwünfcht und lehr-

eine allfeitig befriedigende Erklärung nicht hat finden

reich, AÄnfprechend auch die in der zweiten Hälfte der

öÖnnen. Man fieht in der Mitte eine Orantin in reicher

E

43

Theologifche Literaturzeitung.

rEQS CN

44

Gewandung, links einen Greis auf einer cathedra in der

nicht blofs den Archäologen, fondern auch den Dog-

Haltung eines Redenden mit vorgeftrecktem Arm einer

matiker, Liturgiker und Exegeten intereffiren‘ (S. 130).

eine Mutter ihr Kindchen in den Armen.

weiblichen und männlichen Geftalt zugewendet, rechts

Gewifs mit

Theils find es Monumente, die der Spüreifer und das

Forfcherglück Wilperts erft entdeckt hat, theils folche,

Recht wird die an Bofio und Garrucci fich anfchliefsende

die, obwohl fchon bekannt, bis jetzt ungenügend oder

Erklärung Wilpert’s abgewiefen, der in dem Ganzen das

gar nicht edirt waren,

Für die correcte Edition gebührt

Denkmal einer gottgeweihten Jungfrau fieht, die, in der Mitte

dem Verf, aller Dank, der, bei dem bleibenden Werth

als Orantin dargefiellt, in der linken Scene eingekleidet

des Werkes, auch jetzt noch zum Ausdruck gebracht

werde, während rechts Maria mit dem Kind als Urbild

werden darf. — Die fogen. Cappella Greca des Priscillacöme-

der Jungfräulichkeit erfcheine, Die Vorausfetzung diefer

teriums bildet durch ihre Anlage und ihre Malereien

Erklärung, das Beftehen eines durch Verfchleierung und

fchon längft einen der Hauptanziehungspunkte diefer

Weihe ausgezeichneten gefonderten Jungfrauenftandes

intereffanten Katakombe,

Die weiteren Gemälde, die

in der Gemeinde, ift für die Zeit des Bilds, die erften

Wilpert

in

der genannten Grabkammer unter einer

Jahrzehnte des dritten Jahrhunderts, nicht nachweisbar,

Schichte von Stalaktit und Schmutz zu Tag gefördert hat,

und die Deutung der fitzenden Geftalt auf Maria wird durch

dienen dazu, das Intereffe noch bedeutend zu fteigern.

die Vergleichung mit den unzweifelhaften Marieenbildern

Die wichtigfte der neuaufgefundenen Malereien befindet

der Katakomben . ausgefchloffen.

Da ferner‘ das: Bild

fich an bevorzugter Stelle an der Rückwand der Kam-

keiner biblifchen Gefchichte anzupaffen ift, fo dürfte in

mer und bietet eine wohlerhaltene, künftlerifch den

der That nur feine Auffaffung als eines Familienbildes

Durchfchnitt der Katakombenbilder überragende Mahl-

übrig bleiben, nach welcher Richtung fchon V, Schultze

darftellung. Der von allen bisher bekannten Mahlbildern

gewiefen hat.

Mitius glaubt nun des Näheren die linke

abweichende Charakter des Bildes beftimmt Wilpert, es

Gruppe als Darftellung einer chriftlichen Ehefchliefsung

für eine realiftifche (nicht fymbolifche) Darftellung des

beftimmen zu können, während rechts die Getraute im

im Augenblick des Brotbrechens aufgefafsten Abendmahls

mütterlichen Glück, in der Mitte in der himmlifchen

zu erklären.

In umfaffender, etwas breiter und umftänd-

licher Weife werden die monumentalen und literarifchen

Verklärung erfcheine, Und zwar ftatuirt er für die erfte

Gruppe eine dreifache Auffaffung als gleich möglich:

Quellen zur Begründung und Erläuterung diefer Deutung

entweder komme zur Darftellung die kirchliche Weihe der

beigezogen, die in der That allen Momenten am beften

Ehefchliefsung, wobei der Bifchof auf die von der Braut

entfprechen dürfte,

Und auch wenn man im Hinblick

gehaltene, die bürgerliche Giltigkeit bezeugende Zabula

auf die 2 Fifche, 5 Brote und die zu den Seiten aufge-

nußtialis hinweile — oder die bürgerliche Ehefchliefsung

ftellten Körbe das Bild lieber auf die wunderbare Spei-

vor dem Familienhaupt — oder das Verlöbnis vor dem

fung beziehen möchte — wogegen jedoch die Geftalt

Vater oder dem Bifchof, E. Friedberg hat in der deutfchen

des x90&0TdOg und der beigefügte Kelch fpricht —, fo

Zeitfchrift für Kirchenrecht V S, 438 ff. gegen Mitius fo-

kommt man doch auf das Abendmahl zurück, das als

wohl darauf hingewiefen, dafs der Verf. unrichtiger Weife

‚AptidotTOG TOV

H Axodavetv‘ (Ignat. ad Ephes. c. 20)

mit dem modernen Gegenfatz zwifchen bürgerlicher und

der chriftlichen

räberfymbolik angehört und durch das

kirchlicher Ehefchliefsung operirt als auch darauf, dafs

Bild der wunderbaren Speifung allegorifch angedeutet

die “ Beteligang der: Kirche an -der‘/Verlobung "einer

wurde,

Die anderen, von Wilpert in derfelben Grab-

fpäteren Zeit angehöre.

Friedberg hält vom rechtsge-

kammer zu Tag geförderten Bilder find: Daniel zwifchen

fchichtlichen Standtpunkt aus nur fo viel für möglich,

den Löwen, Abraham den Ifak opfernd, die Auferweckung

des Lazarus.

Wie das Mahlbild,

fo erweifen auch

dafs allenfalls die Darftellung der Zrofessio matrimonii

(Erkundigung bei dem Bifchof, ob die beabfichtigte Ehe

diefe Gemälde durch die ihnen eigenthümlichen Züge ihre

der kirchlichen Norm gemäfs fei) vorliege. Doch dürfte

Zugehörigkeit zur älteften chriftlichen Kunftepoche. Wil-

es bei der Lückenhaftigkeit der Quellen durch das

pert nimmt als Entftehungszeit die erften Decennien des

Schweigen der alten Sacramentarien immerhin nicht

2. Jahrhunderts an.

Dagegen ift der Nachprüfung fehr

ausgefchloffen fein, dafs auch der Austaufch des die Ehe

bedürftig die von Wilpert im Unterfchied von de Roffi

begründenden Confenfes vor dem Bifchof vorkam und dafs

aufgeftellte Behauptung, dafs der mit 5 Kreuzgewölben

fich unfer Bild hierauf bezieht.

Aber auch wenn die

überfpannte Raum, in den die griechifche Kapelle mündet,

nicht der Zeit des Friedens entftamme, fondern auch

ehrwürdige Geftalt, deren autoritative Bedeutung im Bild zu

zweifellofem Ausdruck kommt, nicht auf den Bifchof,

fchon zum Beginn des 2, Jahrhunderts angelegt worden

fondern auf das Familienhaupt .zu beziehen ift, fo bleibt

fei. Von fonftigen anfechtbaren Aufftellungen fei hervorge-

doch die Deutung ‚von Mitius auf eine Ehefchliefsung

hoben die durchaus unhaltbare Beziehung des Daniel

die annehmbarfte aller bisher vorgebrachten Erklä-

zwifchen den Löwen auf die Speifung im Abendmahl,

rungen. Die Bedeutung der von dem Mann und von der

Wie auch in den Daniel-Bildern, wo der das Effen brin-

Frau gehaltenen Gegenftände wird freilich dahingeftellt

gende Habakuk beigefügt ift, eine Beziehung auf das

bleiben müffen. Was darüber gefagt worden ift, hat nur

Abendmahl trotz des kreuzgekerbten Brotes durchaus

den Werth eines mehr oder minder finnreichen Spiels mit

nicht anzunehmen ift, fo il diefe doppelt da ausge-

Hypothefen,

Aber wie die Identität der 3 weiblichen

fchloffen, wo Habakuk fehlt. Wilpert läfst fich zu fol-

Figuren auf dem Gemälde ikonographifch zweifellos fein

cher Künftelei verführen durch feine irrige Methode, in

dürfte, fo ergiebt die Faffung der linken Scene als einer

den Gemälden ein wohlgegliedertes theologifches Ge-

Ehe(chliefsung das befriedigendfte Gegenftück zur Mutter

dankenfyftem finden zu wollen,

Damit hängt auch feine

mit dem Kind, ohne dafs gefchichtliche oder archäologifche

Deutung der ficherlich nur ornamental gemeinten Jahres-

Gründe diefe Deutung verbieten würden.

zeiten-Symbole auf die Auferftehung zufammen. Gegen-

Geislingen a. St.

H. Döpffel.

über der aus feiner früheren Publikation (‚ein Cyklus

chriftologifcher Gemälde‘ 1891) wiederholten Auffaffung

der Oranten als Träger der Fürbitte für die Hinter-

Wilpert, Jos., Fractio panis. Die ältefte Darftellung des

bliebenen verweife. ich auf meine Gegenbemerkungen

euchariftitchen Opfers in der ‚Cappella greca‘, ent-

in der Theolog. Literaturzeitung 1892, Sp. 522.

Wie

Wilpert Hebr, ı3, 7 als Ermahnung zur Fürbitte für

deckt und erläutert von W. Mit ı7 Taf. und 20 Ab-

die Verftorbenen fafst, fo legt er fchon in die älteften

DGn M Hext. , KrerDurg 1, D., . HMerder , 1805: . (AUl,

Feiern der Chriften an den Gräbern Gedanken hinein,

140 .5.. Fol.)

M. 18.—; geb. M. 22.—

die fpäteren Urfprungs find. — In einem Anhang wird

Der Verfaffer hat ‚eine Reihe von Monumenten : der

der rein chriftliche Charakter der in der Abhandlung

wiffenfchaftlichen Forfchung zugänglich gemacht, welche

öfters verwertheten Aberciusin{fchrift gegen G. Ficker und

Theologifche Literaturzeitung.

1808 cNH7AZ

46

45

befonders Harnack verteidigt. Wenn auch im Einzelnen

funden Tact, dafs kein Anlafs zum Mifstrauen vorliegt.

beachtenswerte Gegengründe vorgebracht werden, fo

Druckfehler find fehr felten, am feltenften, wie mir {cheint,

werden doch die der Chriftlichkeit entgegenftehenden

in dem Variantenapparat; dafs ein aufmerkfamer Lefer

Hauptbedenken nicht entkräftet, und der ungeeignete

auch die fchwereren im Text ohne Mühe zu verbeffern

Ton überlegener Ironie, den der Archäologe dem Hifto-

vermag, werden ein paar Beifpiele zeigen: I 287, 14 pPer-

riker gegenüber anfchlägt, macht die Sache nicht beffer,

Junctiora scientia (aber fchon Z. 19 perfunctoria sc.) 1 253,

Die Frage bleibt beftehen, ob nicht in der Infchrift die

13 diutus . diutius, 1312,6 coruptibilibus, 1 705,17 postest,

Myfterienfprache einer heidnifchen Cultgemeinde gefpro-

Nicht fchlimmer find Orzigines ft. Origenes in der Vor-

chen wird, wobei freilich in irgend einem Mafse das

rede zu I p. XII und XXXI, und das Fortfallen einer

Chriftliche mit hereinf{pielt.

In diefer Richtung liegt auch

Z gin » der V orrede zu 1l pAln g «odes, ein. padr

der neue, von Albrecht Dieterich gegebene Erklärungs-

falfche Zahlen bei den Citatnachweifen, z. B. I 260 Phil.

verfuch (‚die Grabfchrift des Aberkios‘ Leipzig 1896).

320 1123720 und AL29 Phil-Engg ML, al

Der Fall ift

Geislingen a. St.

H DOPFeE

ganz vereinzelt, dafs wo in einer Zeile eine Phrafe (cor-

Pore mortis X 710,10) zweimal vorkommt, der Apparat die

— m. E, übrigens für den zweiten Platz vorzuziehende

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, editum con-

— Variante corporis morte anführt ohne Notiz, ob die

silio et impensis Academiae Litterarum Caesareae

betreffenden Zeugen fo beide Male oder nur einmal und

Vindobonensis.

Vol. XXXII

Wien ‘ 1896. 18974 F

dann an welcher Stelle lefen. Die Interpunktion ift zweck-

entfprechend durchgeführt: I 753 ftören die Punkte in

Tempsky. (gr. 8.)

Sancti Ambrosii opera,

Pars‘ D

Fasc. I. qua continentur

Z. 13 und ı4, weil das quonzam zpse ff, Z. 15 noch zu

libri Exameron, de Paradiso, de Cain et Abel, de Noe, Rec, Car,

demfelben Satz wie f dicat Z. 10 gehört und I 295,6 fehlt

Schenkl.,

(497 S.) M. 12.80. — Pars I Fasc, II qua continentur

hinter Zraetendit ein Komma. Mit einigem Staunen beo-

libri de Abraham, de Isaac, de bono mortis,

Rec, Car, Schenkl,

bachtet man, wie häufig Schenkl trotz der Fülle von

Hand(chriften mit Conjecturen, gröfstentheils Einfügung

(LXXXVIII S. u. S, 499—755.) M. 8.80. — Pars II qua continentur

von Silben oder einzelnen Worten den Text in Ordnung

libri de Iacob, de Ioseph, de Patriarchis, de fuga saeculi, de inter-

bringen mufs.

Seine Zurückhaltung verdient trotzdem

pellatione Iob et David, de apologia David, apologia David altera,

de Helia et ieiunio , de Nabuthae, de Tobia, Rec. Car, Schenkl.

parat einen Vorfchlag, der mit Grund in den Text auf-

alles Lob; oft äufsert er nur mit einem fortasse im Ap-

(XXXXVIIII, 575 S.)

M. 16.—

genommen werden konnte; gelegentlich hat er einen

Eine neue Ausgabe der Werke des Ambrofius von

zweifellofen Fehler der Ueberlieferung wie I 288, ı1 dz-

Mailand war fchon lange ein Bedürfnifs; die Mauriner

Zunus invenitur foena qui fpeccatum vitare non potuit — wo

hatten hier bei weitem nicht fo Hervorragendes wie bei

der Sinn die Streichung des %0ox fordert, beibehalten:

Auguftin geleiftet, und die von ihnen geplante zweite

unnöthige Conjecturen dagegen wie I1704,13 ait item

Ausgabe ift unvollendet geblieben und nicht publicirt

apostolus %. idem, 1717, 19 adleuemus anımam nostram

worden.

Endlich find in der Wiener Sammlung der la-

teinifchen Kirchenväter die erften beiden Theile der

ex istius carnis cubilı . ablevemus (ind keineswegs häufig.

Noch feltener aber kommt vor, dafs Sch. die offenbar

opera S. Ambrosii — dafs beide als Vol. XXXII aus-

fchlechtere Lesart, weil fie eine gute Autorität für fich

gehen, beruht wohl auf einem Verfehen — in rafcher

hat, gegen die übrigen Zeugen bevorzugt wie 1714, 14,

Folge erfchienen, und wir wollen hoffen, dafs die übrigen

wo der Tod secundum apostolum Iucrum Christi (d. h.

fieben nicht lange auf fich warten laffen: für das kirchen-

ein Chriftum Gewinnen) heifst und /ucrum Christus est

gefchichtliche Studium wird ihr Inhalt nämlich durch-

als Praedicat unhaltbar ift.

fchnittlich wichtiger fein als der der nunmehr veröffent-

Grofsen und erfolgreichen Fleifs hat Sch. — die

lichten Bände, die blofs des Ambrofius exegetifch-homi-

Mauriner hatten hier recht viel zu thun übrig gelaffen —

letifche Abhandlungen zum Alten Teftament mit Ausnahme

des Pfalmencommentars umfaffen.

auf Nachweifung der von Ambrofius citirten Schriftftellen

und der von ihm benutzten aufserbiblifchen Litteratur

Man braucht nur beliebig einige Seiten der neuen

verwandt, wobei er auch die in den Text verflochtenen

Recenfion mit dem Texte der Mauriner (und Migne’s)

Anfpielungen gewiffenhaft berückfichtigt, Eine Reihe von

zu vergleichen, um den grofsen Fortfchritt zu erkennen,

Nachträgen wäre hier zu machen, einige Stellen.auch zu

den bei Löfung diefer Aufgabe die Verbindung von

ftreichen; doch hat Sch. mit Recht felber erklärt, dafs

Fleifs, Gewiffenhaftigkeit und ftreng methodifcher Aus-

und weshalb ein Einzelner hier abfolute Vollkommenheit

nicht erreichen könne, Warum in diefem Fach aber immer

nutzung aller Mittel unfrer Zeit zu Stande gebracht hat.

Für die meiften Schriften des Ambrofius, namentlich das

I Petr. I Kor. I Theff., dagegen Reg.I Hesdrae I Paralip. I

Exameron, exiftiren folche Maffen von Handfchriften, dafs

gefchrieben wird, fehe ich nicht ein, und könnte Sch,

der Herausgeber gar nicht daran denken konnte, fie alle

nicht ebenfo gut wie z. B. Zycha in Auguftin VIı die

zu vergleichen oder auch nur aufzuzählen; wirklich werth-

unförmigen lateinifchen Ziffern bei den Pfalmen durch

volle werden feinem fichtenden Blicke fchwerlich ent-

arabifche‘ erfetzen?

Verwunderlich ift, dafs die Stellen

gangen fein, und während die Mauriner beftenfalls mit

aus dem vierten Makkabäerbuch nach den Seiten und

Manufcripten des ı1. Jhdts. arbeiteten, ftanden Schenkl

Zeilen der Dindorf’fchen Ausgabe citirt werden — im

aufser zahlreichen des 10. und 9. fogar folche aus dem

Vorwort entfchuldigt fich Sch., dafs er Naber noch nicht

8, und 7. Jhdt. zur Verfügung. Da diefe fämmtlich nur

habe heranziehen können —, und dafs die apokryphen

einzelne Stücke aus der Hinterlaffenfchaft des Mailänder

Stücke in Daniel fo umftändlich wie z. B. II 28 zu Z.

Bifchofs enthalten, ift die Ueberlieferung bei den verfchie-

‚vet, Test, ed. Tischendorf ed. (!) Nestle ed. VII p. 615,

denen Büchern von fehr verfchiedener Güte, am man-

uu. 9Sqq. (Dan. 14,9sgg.)‘ oder zu II 58,21, vet. Test,

elhafteften wohl bei de paradiso; einzelne verdorbene

S

tellen find auch jetzt noch übrig geblieben, nicht blofs

ed, Tischendorf et Nestle ed. VIT vol. IT p. 615 (Dan. 14),

355g.‘“ angebracht werden, während doch hier wie dort

in de paradıso, fondern z. B. in de Abraham II 85, aber im

jetzt die Anführung aus Swete’s O/d Testament in Greek

Allgemeinen dürfen wir jetzt hoffen, dem ambrofianifchen

fo bequem war und nahe lag. Erwähnung verdient auch,

Urtext nahe gekommen zu fein,

dafs Sch. nicht nur Bafılius und Philo ebenfo forgfam

Ohne Nachvergleichung der benutzten Manufcripte

wie Vergil oder Cicero notirt, wo Ambrofius ihnen etwas

kann man ja kein unfehlbares Urtheil über die Zuverläffig-

entnimmt, fondern in derfelben Rubrik auch fpätere

keit der Ausgabe in allen ihren Theilen fällen, doch

Schriftfteller nennt, die den Ambrofius citiren wie Au-

zeigt fie in dem, was man controliren kann, eine fo pein-

guftin und Baeda; fogar ein vollftändiges Regifter der

liche Sorgfalt und in der Werthung der Varianten fo ge-

Stellen, die das Decretum Gratiani aus Ambros, oß.

47

D

Theologifche Literaturzeitung,

1898. Nr. 2.

48

vol. T und /7 anführt, wird man in den Präfationen beider

der Präpofitionen conformirt nach der Autorität der

Bände finden.

Und direct zum Commentator wird der

Handfchriften ‚gu in 4brorum singulorum contextu consti-

Herausgeber, wenn er zu II94,5 unter Anführung von

tuendo primum locum obtinent‘, Dafs dies Princip an und

Beweifen vermerkt, hier meine Ambrofius den Eunuchen

für fich bedenklich ift, leuchtet ein; ein Manufcript kann

Valentinian’s II, Calligonus, Aber wer wird zürnen, wenn

alt fein und vorzügliche Lesarten aufbewahren, trotz-

er mehr empfängt, als er erwarten dürfte?

Auch von

dem aber in fchändlicher Orthographie geschrieben fein

den Vorreden gilt dies Lob; fie befchränken fich keines-

— diefer Fall ift fogar recht häufig —, und {fpeciell für

wegs auf eine zufammenhängende Darlegung der Ueber-

Ambrofius mufs dies Schenkl II p. XXIf. durch feine

lieferung der Texte und der Grundfätze, nach denen der

Mittheilungen über die Orthographie des uralten Bono-

Verf, die vorhandenen Zeugen benutzt. hat, fondern über

niensis (z,. B. convalescitae, relinquid, ım me %. in me) be-

ftätigen.

Allein, da wir nicht wiffen, welcher Ortho-

Anlage, Charakter und Tendenz, über die Abfaffungszeit

und die Quellen der einzelnen Schriften werden . wir

graphie fich Ambrofius oder feine Notare bedient haben,

orientirt. Dafs Sch. fo oft unter Hinweis auf J. Kellner

mag der Philologe nach feinem Ermeffen über das in

(Der h. Ambrofius als Erklärer des A. Teft. 1893) eine

den odera Ambroszti anzuwendende orthographifche Syftem

Verpflichtung, die exegetifche Kunft des Ambrofius zu

entfcheiden, dafs aber — und zwar innerhalb ein und der-

kritifiren, abweift, zeigt nur, wie verführerifch ihm diefe

felben Schrift: — alle möglichen Schreibweifen vorkom-

Aufgabe dünkte; die rhetorifche oder {chriftftellerifche

men, kann nie gebilligt werden, zumal es fich manchmal

fchon um mehr als blofs um Schreibweifen handelt, Wenn

Gröfse feines Autors begeiftert zu feiern, findet er denn

auch Gelegenheit. Die literargefchichtlichen Unterfuchun-

Sch. doch in den Eigennamen fo confequent verfährt, dafs

gen der Praefationes werden der Beachtung der Kirchen-

er z. B. Solomon in den Text nimmt, auch wo alle Zeugen

hiftoriker nicht entgehen; die Vorficht, mit der Sch, ins-

Salomon bieten, warum bekommt man dann @ut neben

befondere auf zu genaue Zeitbeftimmungen verzichtet,

apud zu lefen (136, 17 und I158, 20 — im Folgenden laffe

verdient durchaus Billigung.

Insbefondere verweife ich

ich die Belege, 'die maffenhaft zur Verfügung ftehen, weg

auf die Bemerkung unter den Addenda I755, dafs die

und befchränke mich überhaupt auf wenige Beifpiele),

Einführung des Gemeindegefangs in der mailändifchen

incohare neben znchkoare, helefantus neben elefantus, cot-

Kirche vielleicht nur allmählich hat durchgefetzt werden

Hdie neben cotidze, rutundus neben rotundus, Iingemisco

können und das Jahr 386 nur das Ende diefes Proceffes

neben zxgemesco, parvolus neben parvulus, cludere |neben

bezeichnet: eine Warnung in der Chronologie der am-

claudere, (auch defrudetur. wird I301, 13 in den Text

brofianifchen Schriften mit dem Jahre 386 zu ficher zu

aufgenommen),

relincuntur neben

relinquunt,

pulcre

eriren.

Die von Sch. vorgenommene Trennung des

neben Zulchre, faetor neben fetent, Brittanicis neben

A

actats de fuga saeculi von de bono mortis und {eine

Brittannzae, subfulcio neben suffulcio, inperare neben m-

Einordnung hinter de patriarchis mag Manchem uner-

gerator, conrumpo neben corrumpo,

adscribo

neben

heblich erfcheinen, ‚aber zweifellos wichtig i(ft es, dafs

ascribo, aber fogar /raglare neben fragrare, aliqui als

Sch. bei dem co7pus, das unter dem Namen de inter-

Nom. sing. neben alzquzis, laborantum und navıgantum

gellatione 706 et David YVäuft IL, 209—296, den bisher als

neben dzstantium und nascentium , fructum als Gen. plur,

zweites Buch gezählten Tractat an die letzte Stelle gerückt

neben fuctuum — und mensuum! — Fordanes neben

hat, fo dafs aus 1l. III und IV nun II und III geworden

Fordanis als Nominativ, und ebenfo (fogar in einer Zeile

find. - Die älteften Handfchriften hat er hierin nicht auf

abwechfelnd II 430, 14) /ames neben famis. Diefer Wirr-

feiner Seite, aber bei der jetzigen Ordnung kommt der

warr kommt ja zum gröfsten Theil auf Rechnung der

äufsere Zufammenhang wie die Gleichartigkeit der Hal-

Handfchriften, aber was von Ungleichmäfsigkeiten fich

tung erft zum Recht; die nunmehr vierte Abhandlung dürfte

in der alten Handfchrift begreift, weil der Schreiber

fpäter verfafst worden fein, um das Thema der drei

zwifchen feiner Orthographie und der in feiner Vorlage

übrigen auch den Anforderungen der geiftlichen Exegefe

angewandten fchwankt und mit Gleichgültigkeit gegen

entfprechend zu erörtern, und wurde wohl durch ver-

diefe Dinge auch Unbildung verbindet, läfst fich in einer

kehrten Scharffinn eines alten Schreibers hinter den erften

Textausgabe von 1896. und 97 nicht vertheidigen.

Der

Tractat eingefchoben,

Index orthographicus, auf den Schenkl I p. LXXXIII ver-

Dafs in den Vorreden die /occ Vergiliani, Horatiani

föhnend. verweift, kann, felbfit wenn er noch vor 1910

und dgl. bei jedem einzelnen Buch aufgeführt werden,

erfcheinen follte, den Lefer nicht entfchädigen für die

fcheint mir unpractifch; ficher. empfähle fich ‘ eine zu-

zahllofen Anftöfse, die er auf jeder Seite hat nehmen

fammenfaffende Befprechung des Verhältnifses unfers

müffen, und ich bedaure, dafs das Gefühl aufrichtiger

Autors zur claffifchen Literatur,

und eine Oovidifche

Dankbarkeit für den Verfaffer einer f& wichtigen Aus-

Phrafe kann doch nicht unter den Quellen etwa des

abe bei mir oft geftört worden ift in Folge eines Ver-

Hexameron neben den Arbeiten des Hippolyt und des

ahrens, das eine feltfame Mifchung von Pedanterie und

Bafılius auftreten. Selbft über die Ambrofius-Handf(chriften

Formlofigkeit darftellt. Bei der Herfiellung eines Textes

aus einer Maffe von fpäteren Abfchriften müffen andere

hätte m. E. in einer grofsen Praefatio nutzbringender

und überfichtlicher gehandelt werden können als bei der

Regeln gelten wie bei der Wiedergabe von Autographen:

Verzettelung in eine Reihe von Vorreden, wo unzählige

Marburg.

Ad. Jülicher.

Verweifungen unvermeidlich find, und von dem fonftigen

Inhalt der Vorworte gilt das erft recht: aber vielleicht

Anecdota Maredsolana seu monumenta ecclesiastica

hat der Herausgeber in diefem Punkte fich den Verfü-

gungen der Leiter des Unternehmens unterworfen,

antiquitatis ex mss. codicibus nunc primum edita aut

Dagegen trägt er gewifs die Verantwortung für den

denuo illustrata. Opera et studio Presbyt, D. Germani

einzigen erheblichen wenn auch nur beläftigenden, nicht

Morin, O.S.B. Vol. III, pars 2. Maredsoli. Oxford,

Fehler fchaffenden Mangel diefer Ausgabe, die — wun-

Ta Pa C0n 1807.

M. 15.—

derliche Orthographie. In der Vorrede zu I p. LXXXIIF.

JII, 2. Hieronymi, Sancti, presbyteri tractatus sive homiliae in

fpricht fich Schenkl über die Grundfätze, nach denen er

da verfahren fei, aus: da die Handfchriften enorm von

Psalmos, in Marci evangelium aliaque varia argumenta, Partem nu-

einander abwichen, habe er fich an die älteften gehalten,

per detexit, partem adulteris mercibus exemit, auctori vindicavit,

doch ohne folche:Unregelmäfsigkeiten wie die Schreibung

adiectisque, commentariis criticis primus ed, M, (VIII, 423 S.).

Der gelehrte Benediktiner Morin, dem fchon die Auf-

philosofia , inquid scribsi (neben den fonft üblichen) mit-

zumachen,

Bei

wo die Schreibart

einigen Worten,

findung der verloren geglaubten Commentarioli des Hiero-

fchwanke wie quidquid neben quicquid, fei er immer den

nymus zu den Pfalmen (Coxtra Rufin, 1:b. I, 19) gelang

beften Codices gefolgt und habe ebenfo die Affimilation

(Anecdota Maredsolana Vol, ITI, Pars. I), \egt dem ge-

49

Theologifche Literaturzeitung.

1898 ON

50

lehrten Publicum abermals eine neue Entdeckung in einer

können, nur fcheint mir die ungenaue Angabe des Hiero-

Reihe Predigten des Heiligen vor. Es find Predigten über

nymus, dafs vor ı5.0oder 20 Jahren die Arianer noch

die Pfalmen, das Markusevangelium und verfchiedene

Kirchen im Orient befafsen, nicht zu der genauen An-

andere Texte, - Die Pfalmenpredigten laffen fich aus einer

fetzung der Homilien auf 401 verwandt werden zu dürfen.

alten Compilation, dem Brevzarzum S, Hieronymt in Psal-

Auch befteht die Behauptung Morin’s, dafs die Homilie

70S, aus(fcheiden.

In diefem Breviarium befanden fie fich

über Pfalm 81 (S. 74ff.) am Peter-Paulsfeft gehalten ift,

mit den Commentarioli und anderen unächten Beftand-

kaum zu Recht, — Den Text der 59 Pfalmenhomilien

theilen verbunden; eine Anzahl Manufcripte, die Morin

(S. 1—316) hat Morin auf Grund von 8 Codices aus dem

auffand, enthielten aber die Homilien ohne die fpäteren

8. bis 10. Jahrhundert, eines Codex des Breviariums aus

Zufätze und Weglaffungen. . Die Predigten des Hierony-

dem 1I10. Jahrhundert und der Ausgabe des Breviariums

mus

über .das Markusevangelium gingen unter dem

wie feines Appendix bei Migne P. Z. 26, 87ıff. herge-

Namen des Chryfoftomus, während die Predigten über

ftellt. Für die 10 Homilien über das Markusevangelium

verfchiedene andere Texte dem Auguftin, Chryfoftomus

(S. 319—370) ftanden ihm 3 Codices aus dem 10. und

oder

Hieronymus

von

der

Tradition

zugefchrie-

II. Jahrhundert und die Ausgabe des Erasmus von den

ben wurden.

Da Morin, befchäftigt mit der Heraus-

Werken des Chryfoftomus (7om. /I, 263—271) zur. Ver-

gabe

der Predigten

noch andere. Pfalmenpredigten

fügung, Für die übrigen Homilien (S. 373—423) benutzte

des Hieronymus auffand, hat er, um feine Ausgabe nicht

er neben den Ausgaben des Auguftin, Hieronymus und

weiter zu verzögern, die /xdices und Prolegomena für

Chryfoftomus verfchiedene Codices, die er bei jeder

den 3. Theil des 3. Volumens zurückgeftellt, deffen bal-

Homilie vermerkt.

Da _ die Prolegomena, die über den

diges Erfcheinen er.in Ausficht fellt.

Einen Erfatz für

Werth der einzelnen Handfchriften nähere Auf(chlüffe

die fehlenden Prolegomena bietet aber der Auffatz Morin’s

bringen werden, noch fehlen, fo ift noch kein definitives

Les monuments. de la fpredication de St. Ferome in der

Urtheil. über die Textherftellung zu fällen, doch erfcheint

Revue d’histoire et de litterature religeuses Tom. I, p.393

die Arbeit Morin’s auch in diefer Beziehung gründlich

bis 434. 1896 (f. Krüger, Theol. Jahresbericht 1897 S. 197).

und zuverläffig. An einigen Stellen möchte ich mir eine

Ueber die Aechtheit der Homilien kann nach meiner

Correctur geftatten: S. 99 Z. ı2 ift die Conjectur qwo-

UVeberzeugung kein Zweifel mehr beftehen.

Der von

modo_homines unnöthig und mit A. cum hkodie homines

Morin geführte Beweis ift durchaus geglückt.

Aus den

Prohibet zu lefen; S. 108 Z. 7 ift ficher propagator mit

Predigten geht hervor, dafs fie an Sonn- oder Wochen-

den meiften Handfchriften und nicht Zroßater zu lefen,

tagen in der Kirche und zwar vor einer Mönchsgemeinde

zumal da Hieronymus Cont, Pelag, 3,18 für Adam. den-

gehalten find. Manche Anfprachen über -einen Text aus

felben Ausdruck gebraucht, S. 164 Z. 10 ift die beffer

den . Pfalmen gehören mit folchen über das Markus-

bezeugte Lesart Auctuum der reflektirten montium vorzu-

evangelium zufammen, fo bildet z. B. die Predigt über

ziehen, S. 241 Z. 6 de divinitatis Ermone ift der Text

Pfalm 14 und Marc. 13,32—14,9 ein Ganzes, fie wurde

verderbt, doch weifs ich nicht, wie demfelben abzuhelfen

vor den Katechumenen des Klofters in der Quadragesima

ift, S. 229 Z. 14 ift hinter gallicinio das Komma zu frei-

gehalten.

Die Erwähnung der Verwerfung der Apoka-

lypfe durch die meiften orientalifchen Chriften (S. 5) führte

chen, da ane primo Appofition dazu ift, und Hierony-

mus (eß. 108) nur 6 nicht 7 Horen kennt. — Endlich

auf den Orient, der Hinweis auf die nahen Trümmer des

feien noch einige Worte über die Bedeutung des Fundes

Jerufalemifchen Tempels und das Grab der Rahel (S. 220)

geflattet.

Für die Gefchichte der Homiletik ift es von

auf die Nähe Jerufalems bez. auf das Klofter zu Bethlehem,

Wichtigkeit, dafs wir

jetzt authentifche Predigten. des

das Hieronymus leitete, als Abfaffungsorte. Für die Ab-

Hieronymus befitzen.

Allerdings wird, wie mir {fcheint,

faffungszeit der Homilien ergiebt {ich als /e7minus ad quem

das Urtheil über den Rivalen des grofsen Auguftin als

das Jahr 413, in dem der Brief des Auguftin ge({chrieben ift,

Prediger nicht fehr günftig lauten.

Das unerquickliche

der ein Stück aus der Homilie des Hieronymus zu Pfalm 93

Schwanken zwifchen geiftlichem Sinn

und buchfläblichen

(S. 129) wörtlich citirt (ep. 148 ad Fortunatianum), Der

und zeitgefchichtlichen Wortverftande findet fich bei

Terminus a quo wird vor allem durch die Erwähnung der

ijeronymus wie bei allen feinen Zeitgenoffen, auch un-

Zerftörung des Serapeums zu Alexandria (S. 142) im

natürliche und abgefchmackte Deutungen find fehr zahl-

Jahre 389 gebildet.

Auf Grund einer angeblichen An-

reich, und die rhetorifchen Tugenden des Hieronymus

fpielung auf das Edikt des Theodofius vom Jahre 381,

treten in den Homilien nicht fo ftark hervor, wie man

nachdem 20 Jahre verfloffen feien (S. 254), fetzt Morin

nach feinen anderen Werken erwartet.

Noch in anderer

die Predigten in das Jahr 401. Neben den äufseren Grün-

Beziehung bieten die Homilien eine Ausbeute, die

den fprechen auch innere für die Autorfchaft des Hierony-

mus, der Verfaffer citirt häufig den hebräifchen Text und

Citate aus den Werken des Porphyrius werden vermehrt,

auch für die Hexaplaforfchung fällt einiges ab. Recht

zwar -in faft wörtlicher Uebereinftimmung mit dem Psal-

intereffant ift auch die Homilie de nativitate Dominzt, in

terium Hieronymi iuxta Hebraeos, es finden fich auch

der fich Hieronymus gegen die orientalifche Praxis, die

zahlreiche Berührungen in Stil und Inhalt mit den übri-

als Geburtsfeft Jefu das Epiphanienfeft feierte, wendet

gen Schriften und Briefen des Hieronymus, auch der En-

und für die Einführung des von ihm am 2

5i Deciige-

thufiasmus für die heilige Schrift, der fanatifche Hafs gegen

feierten Weihnachtsfeftes plädirt,

Ufener hatte die Ho-

die Ketzer, die Verachtung der heidnifchen Philofophen,

milie daraufhin einem Orientalen abgefprochen und nach

alles charakterifirt den Hieronymus. Selbft für fcheinbar

dem Occident verlegt. Wir werden jetzt die Verbreitung

gegen die Verfafferfchaft des Hieronymus fprechende

Stellen wie z

des Weinachtsfeftes im Orient nicht zum wenigften auf

J

. B. für die irrige Zeitangabe der Zerftörung

die Thätigkeit des Hieronymus, des grofsen Vermittlers

Hieron

erufalems (S, 191) laffen fich Parallelen aus den Werken des

zwifchen Occident und Orient, zurückführen müffen. Der

ymus ‚(e%. 129) beibringen, Die in den Homilien

Druck des Werkes ift fchön und correct. Wir {fchliefsen

häufig

en Irrthümer erklärt Morin aus der Gedächtnifs-

mit dem Dank gegen den gelehrten Benediktiner, der

fchwäche des alternden Verfa(fe

rs und dem improvifirten

fich würdig feinen alten Ördensbrüdern in den Ver-

Charakter der Reden,

die Inferiorität des Stils im Ver-

gleich zu feinen anderen Schriften aus der Niederfchrift

dienften um die Herausgabe patrifticher Werke anreiht.

Heidelberg.

Grützmacher.

der Homilien durch Mönche, die Hieronymus nicht mehr

durchgefehen hat.,

Die zahlreichen Gräcismen führt er

Manandian, Agop, Beiträge zur albanischen Geschichte.

auf die griechifche Umgebung und die Zufammenfetzung

der Mönchsgemeinfchaft des Hieronymus, die aus Griechen

Diff. en 1807 4855

und Lateinern beftand, zurück, — In allen Hauptpunkten

Albania ift der Name eines kleinen Reiches an der

wird man der klaren Unterfuchung Morin’s beiftimmen

Weftküfte des kaspifchen Meeres, zu beiden Seiten des

51

Theologifche Literaturzeitung.

18082 . Nr.4Z.

52

Kaukafus, welches im Zufammenhang mit der Kirchen-

— meint M, — ift werthvoll für Geographen wie für

gefchichte Armeniens einiges Intereffe bei Theologen

Hiftoriker‘.

Mit einer. kurzen Skizze diefes Berichts

beanfpruchen darf; es entfpricht den beiden heutigen

fchliefst M. feine Unterfuchungen.

In einem Anhang

ruffifchen Diftricten Schirwan (Hauptftadt Baku) und

bringt er eine Ueberfetzung einiger wichtiger Stücke

Dagheftan

H

ft. Derbent). In der neuen Ausgabe der

des Werkes des Kalankatuaci, zuletzt die ‚canonifchen

Y

grofsen Realencyclopädie ift leider, wie in den früheren,

Verordnungen, (welche) vom albanifchen König Vacakan

verfäumt worden, einen Artikel ‚Albania‘, der ja fehr

in der Verfammlung, die in Au&n flattfand, feftgefetzt

klein fein durfte, aber doch wohl willkommen gewefen

(wurden)‘; es find die Beftimmungen des Conzils von 488

wäre, aufzunehmen,

Gelzer in feinem überaus inftruc-

mit mannigfach eigenartigem, zumal culturhiftorifch in-

tiven Artikel ‚Armenien‘ berührt gelegentlich albanifche

tereffantem Inhalt.

Auf- S. 29 -erwähnt . M; 'einen: Brief

Verhältniffe, doch fo, dafs man ohne gewiffe Vorkennt-

des armenifchen Katholikos Johannes I (6. Jahrh.) an

niffe ihn fchwerlich ganz verfteht. So ift in vorliegender,

den ‚Katholikos von Albanien‘ Ter-Abas und berichtet:

unter feiner Aegide verfafster Differtation der Abfchnitt

‚Das Schreiben warnt . .

vor den Neftorianern

und

enthält aufserdem das Glaubensbekenntnifs der

‚die albanifche Kirche‘ (S. 23—31) befonders willkommen.

Der Verfaffer, ein ruffifcher Armenier, bietet zuerft ‚Un-

armenifchen Kirche und das Trishagion mit den vom

terfuchungen über Mofes den

Utier

(Katankatuaci)‘,

Concil zu Duin

. beigefügten Worten:

»Du bift für

einen noch wenig benutzten armenifchen Gefchichts-

uns gekreuzigt worden«‘,

Es ift fehr zu bedauern, dafs

fchreiber, der eine ‚Gefchichte der Albanier (Aluank)‘

M. im Anhang nicht auch diefe Stelle in vollftändiger

gefchrieben hat. Das Werk ift in drei Bücher eingetheilt.

UVeberfetzung mitgetheilt hat.

Mofes, ‚allem Anfchein nach ein albanifcher Geiftlicher

aus der Provinz Uti, nimmt fich vor, nach den ihm zu-

Giefsen,

F. Kattenbufch.

\

gänglichen Gefchichtswerken, Briefen und anderen Schrift-

Bund, J. W. Willis, The Celtic Church of Wales.

London

ftücken, die Gefchichte feines Landes darzuftellen, und

1250000

dabei legt er felbftverftändlich, feiner Zeit entfprechend, das

D. Nutt, 1897.

(VIE 523 SAı 8

Schwergewicht auf kirchengefchichtliche Ereigniffe. Was

Eine gründliche Beurtheilung diefes Buches erfordert

er uns in feinem erften Buche über die ältefte Gefchichte

weit gröfsere Bekanntfchaft mit den Quellen der alteng-

feines Landes zu erzählen weifs, hat er aus den uns be-

lifchen Kirchengefchichte, als ich fie je befeffen habe,

kannten armenifchen Schriftftellern excerpirt, dagegen das

gefchweige denn noch befitze; eine Anzeige aber habe

zweite Buch, welches u. a. werthvolle, anderswo nicht

ich gern übernommen, zunächft weil mich der Stoff inter-

überlieferte Berichte über Chazaren, Hunnen, dann auch

efhirte, dann — nach der Lectüre des Buches, — weil

über die Züge des Herakleios und das albanifche Herrfcher-

daffelbe es verdient, der deutfchen Kirchengefchichts-

haus Mihrakan enthält, ift für den Hiftoriker von befon-

fchreibung nicht unbekannt zu bleiben.

derem Intereffe‘, Manandian zeigt, dafs Mofes Katanka-

Der Verf. ift kein Wale, ja des Walifchen unkundig;

tuaci nicht, wie andere Forfcher meinen, im fiebenten,

aber er hat fich das Ziel gefetzt, die walifchen Kirchen-

fondern im zehnten Jahrhundert gelebt habe.,

Aus der

verhältniffe der alten Zeit nicht durch eine englifch-latei-

Darftellung der Kirchengefchichte Albaniens, die derfelbe

nifche Brille zu fehen und dementfprechend darzuftellen,

giebt, und die M. in einem kritifch prüfenden Abrifs repro-

fondern aus walifchen Vorausfetzungen fie zu verftehen

ducirt hat, entnehme ich, dafs der heilige ElS&, ein Schüler

und verftändlich zu machen,

Die Grundgedanken des

des Apoftels Thaddäus, der ‚Erleuchter‘ des albanifchen

Buches find infofern nicht neu, als Aehnliches von Todd,

Volks fein foll. Das ältefte wirkliche Zeugnifs über die

Skene u, a, in Bezug auf die keltifchen Kirchen in Irland

albanifche Kirche datirt aber aus dem Ende des fünften

und Schottland längft ausgeführt ift (vgl. meine Antzquae

Jahrhunderts und findet fich in einem Briefe des arme-

Britonum Scotorumque ecclesiae p.. 56f£f.):

Bund erklärt

nifchen Bifchofs Giut an den albanifchen König Vate, In

die Aeufserlichkeit der Chriftianifirung des Landes und

diefem wird berichtet, dafs der albanifche König Urnayr

die kirchlichen Verhältnifse in. Wales (die Bedeutung der

zu Trdat dem Grofsen und Gregor dem Erleuchter (Ende

Klöfter, die Stellung der Bifchöfe, des Klerus und der

des dritten und Anfang des vierten Jahrhunderts) nach

Kirchen, die Einnahmeverhältnifse der Kirche und die

Armenien gekommen fei und fich dort mit feinen Grofsen

eigenartige Bedeutung der Heiligen) aus der Stammes-

und Truppen habe taufen laffen.

Damals fei den Alba-

verfaffung der Walen.

Durch die Stammeshäupter ift

niern auch der erfte Bifchof beftellt worden, ‚ein feliger

das Chriftenthum einft angenommen und dann nach diefer

Mann, zum Bisthum geweiht in der Stadt Rom‘ — eine

äufserlichen Reception mit den nationalen Traditionen,

herrfchaft Perfiens ift das Land in der zweiten Hälfte

merkwürdige Notiz, Unter dem Einflufs, bez. der Ober-

die mehr Heidenthum als Chriftenthum war.

Anfchauungen und Bräuchen zu einer Religion verwachfen,

Die von den

des vierten Jahrhunderts wohl wieder (oder vielmehr

Stammeshäuptern oder einem aus ihrer Familie — den

noch) wefentlich unchriftlich.

Im fünften Jahrhundert

fpäteren Heiligen — begründeten Klöfter waren die auto-

hebt fich die Bedeutung der Kirche; es wird jetzt auch

nomen Mittelpunkte des Kirchenthums.

Jeder Stamm

in armenifchen Buchftaben eine albanifche Bibelüber-

hatte fein Mutterklofter fammt Tochtergründungen.

Die

fetzung hergeftellt.

‚Nach der furchtbaren Niederlage

höchfte kirchliche Würde, die Abtswürde, folgte den Erb-

fchaftstraditionen des Stammes,

Die Bifchöfe waren

des Königs Peroz durch die Hephtaliten (484)‘ gelingt es

Albanien, die perfifche Oberhoheit abzufchütteln und

lediglich untergeordnete Functionäre; bifchöfliche Diö-

wieder unter ganz felbftftändigen Herrfchern fich zu con-

cefen gab es ebenfowenig als Parochieen. Der Klerus war

ftituiren, Jetzt fiegt das Chriftenthum definitiv; 488 wird

eine formlofe Gruppe von Stammesangehörigen, welche

ein Concil gehalten, welches die ‚Beziehungen der Stände‘

die tradionell nötigen Riten vollzogen, fehr laxer Disciplin

regelte. Epochemachend auch für die albanifche Kirche

unterftanden ,

ein Cölibat nicht kannten,

Eigentlich

ift das vom armenifchen Katholikos Babken 491 abge-

kirchliche Abgaben gab es nicht; die Kirchen waren an-

haltene Koncil von VatarSapat. Hier fchloffen fich Ar-

ewiefen auf die ihnen überwiefenen Einkünfte des

menier, Iberier und Albanier dogmatifch aufs engfte zu-

fammen.

Stammeslandes und auf Abgaben, die nicht in der Kirchen-

fondern

Im fechften Jahrhundert hat Albanien einen

zugehörigkeit,

in der Stammeszugehörigkeit

eigenen Katholikos; aber im neunten (fpäteftens) hat die

wurzelten.

Kurz, die Kirche oder richtiger die einzelnen

Kirche dort fich wieder mit der armenifchen foweit ge-

Stammeskirchen waren aufs engfte verflochten in die

einigt, dafs fie die Oberhoheit des Katholikos der letz-

Stammesverfaffung, keine Gröfse neben oder gar über

teren anerkannte. Im fiebenten Jahrhundert find von

den politifchen Gemeinfchaften der Stämme, fondern

Albanien aus die Hunnen bekehrt worden.

‚Der aus-

eine Inftitution derfelben, durchaus abhängig von ihnen,

fo völlig nationalifirt wie nirgend fonft.

führliche Bericht des Mofes über diefes wichtige Ereignifs

53

Theologifche Literaturzeitung,

1808 Nr 2

54

Die Grundzüge diefer mit unglaüblicher Breite dar-

fetzungen über die fonftige frühmittelalterliche Ent-

wickelung würde man in Kauf nehmen, wenn man über

gelegten Gedanken bin ich geneigt für richtig zu halten,

die walifchen Verhältniffe ftets in fich klare Auskunft er-

z. Th. entgegen dem, was ich vor 16 Jahren ausgeführt

habe.

Ueber das Detail ift zumeift ein fachliches Urtheil

hielte, Doch ift mirs nicht geglückt, über das Verhältnifs

nicht möglich.

Das liegt an den Quellenverhältniffen,

des fri/be of the saint und des fribe of the land auf Grund

Verf. operirt vornehmlich mit den Anctent laws of Ireland

der Ausführungen des Verfaffers mir eine fo deutliche

(1865—73) und den Anczent laws of Wales

841 ff.) und

Vorftellung zu machen, dafs, was der Verf. in Bezug auf

mit. .Heiligenleben.

Dafs -jene / Gefetze +er

k

in Hand-

die Einrichtung der Klöfter und die Rekrutirung des

fchriften des 13. Jahrhunderts vorliegen (S. 9 und.13),

Klerus ausführt, als eine auch im Detail einleuchtende

Confequenz fich mir darftellte. Auch den Abfchnitt über

dafs die Heiligenleben gleichfalls nicht altkeltifchen Ur-

fprungs find (S. 452), ift dem Verf, natürlich nicht un-

die Heiligen habe ich nicht lefen können, ohne in Ge-

bekannt.

Doch geht er von der Vorausfetzung aus, dafs

danken mir viele Fragezeichen zu machen,

Und ich

in den zweifellos in ältere Zeit zurückgehenden Gefetzen

glaube nicht, dafs nur die durch des Verf’s Weitfchweifig-

altkeltiiche Anfchauungen nachleben, und dafs in den

keit hervorgerufene Ungeduld daran die Schuld trägt.

Heiligenleben altkeltifche Vorftellungen felbft durch la-

Die Hauptfchuld tragen die Quellen, Aber Verf. hätte

teinifch-römifche Uebermalung noch hindurchfcheinen.

das nicht verkleiftern dürfen,

Die Richtigkeit diefer Gedanken wird kein Vernünftiger

Sehe ich in dem allen recht, fo wird es zwar nicht

beftreiten.

Allein, wenn etwa die kirchlichen Verhältniffe

möglich fein, des Verfaffers Refultate als Ergebnifse der

Aber die kirchen-

des fünften Jahrhunderts andere waren als die des fechften

Forfchung einfach hinzunehmen.

und fiebenten, — welche Spur davon wird man in den

gefchichtliche Localforfchung wird an ihm nicht vorüber

fpäteren Quellen zu finden erwarten dürfen? Und welche

gehen dürfen.

Selbft wenn die ernfte Arbeit des Sich-

Vorficht erfordern derartige Rückfchlüffe! Welch weiten

hineindenkens in genau nicht mehr erkennbare Zuftände,

Spielraum läfst die Vieldeutigkeit dunkler Gefetzesftellen

zu der Verf, fich gezwungen hat, in noch höherem Mafse,

der konftruirenden Phantafie (vgl. z. B, S. 290ff)! Bedenkt

als es mir wahrfcheinlich fcheint, zu irrigen Refultaten

man nun, dafs der Verf. nur in feltenen Fällen an .be-

fondere Quellenftellen anknüpft, ja felten Einzelbeläge

geführt hätte, anregend bliebe fie für die Forfchung doch

Und nicht nur für die Localforfchung, Wenn man er-

giebt, und erwägt man ferner, dafs fein Vertrauen zu den

meffen will, in welchem Grade die Verfaffung der rö-

‚hiftorifch nicht zuverläffigen‘ hagiographifchen Quellen

mifchen Kirche durch die Munizipalverfaffung des rö-

(vita Germani S. 109. 112; catalogus sanctorum S, 156 u. ö.)

mifchen Reiches bedingt gewefen ift, fo können die

und anderen verdächtigen Producten (wie dem letzten Ab-

kirchlichen Verhältniffe:in Wales und Irland ebenfo wie

fchnitt der sec. epzst. Gildae, Haddan and Stubbs, Councils T,

die Islands eine lehrreiche Folie für folche Studien

512f. vgl. 108 Anm.) fehr oft diefelbe Unbefangenheit

abgeben.

zeigt, die an den meiften englifch gefchriebenen Büchern

über die keltifchen Kirchen auffällt, fo wird man ver-

Halle 4 S;

10018

ftehen, dafs ein ficheres Urtheil über die Ausführungen

diefes Buches nur demjenigen möglich ift, der fämmtliche

Wiegand, Privatdoc. Lic, Dr. Friedr., Das Homiliarium

von ihm benutzten Quellen gleich gut kennt und rich-

Karls des Grossen auf seine ursprüngliche Gestalt hin

tiger werthet als B. Ich kann nicht leugnen, dafs ich allem

untersucht. (Studien zur Gefchichte der Theologie u

Detail fkeptifch gegenüber ftehe,

Diefe Skepfis wird

durch einen dreifachen Mangel des Buches noch beftärkt:

der Kirche, hrsg. v. N, Bonwet(ch u. R. Seeberg. 1.Bd.

’

der eine ift die Freude des Verfaffers an Uebertreibungen,

2. Heft.) Leipzig, A, Deichert Nachf,, 1897. (V, 96 S

der andere feine offenbar fehr geringe Kenntnifs von den

gr, 8).

1 W E

kirchlichen Zuftänden

der

anderen

abendländifchen

Das von Paulus Diaconus zwifchen 786 und 797 für

Kirchen im frühen Mittelalter, der dritte die Undeut-

die O/ficia nocturna der Kleriker verfafste Homiliarium

lichkeit, mit der trotz aller Breite nicht wenige Vor-

Karls des Grofsen hat für die Gefchichte des Predigt-

ftellungen B.’s behaftet bleiben. In Bezug auf das Erftere

wefens. und der Perikopen des Mittelalters einen hervor-

mufs freilich beachtet werden, dafs der Verf. in der

ragenden Werth. Gröfser ift der Werth für die luthe-

Vorrede ausdrücklich um Entfchuldigung dafür bittet, dafs

rifche Kirche,

er behufs deutlicher Markirung feiner Pofition fich ftarker

deren von Luther acceptirte evangelifche

Ausdrücke bedient habe.

Doch ift nur der Ausdruck an-

Perikopen die

des Homiliariums find, freilich nach der

Luther vorliegenden durch Zufätze und Streichungen

fechtbar, wenn er von ‚principieller‘ Differenz zwifchen

mehr oder weniger veränderten Form. Den urfprüng-

keltifcher und lateinifcher Kirche redet (S. ı2), wenn er

lichen Text kannte man bisher nur aus der in Karlsruhe

das walifche Chriftenthum

im Unterfchied von dem

befindlichen Reichenauer Handfchrift

(Codex Augiensis),

anderer Länder in der gleichen Zeit überfirnifstes Heiden-

den Ernft Ranke fieben Jahre nach fein

em Werke über die

thum nennt (S, 17), wenn er fagt (S. 45), dafs es in Ir-

römifchen Perikopen in freilich fehr verwahrloftem und

land eine Zeit gegeben haben müffe, da es eine Aus-

zeichnung war, kein Heiliger zu fein u, f, w.?

Zumeift

lückenhaftem Zuftande ans Licht gezo

gen hatte (Stud.

u. Krit. 1855 S, 382 f.). Friedrich Wi

egand ift es nun

hängen derartige Urtheile mit dem zweiten der oben ge-

geglückt, in der Münchener Bibliothek unter der No. 4533/34

nannten Mängel zufammen, Durchgehends operirt Verf,

einen vollftändigen Doppelcodex aus der Wende des

mit einer Vorftellung vom lateinifchen Chriftenthum, die

I0, und ı1, Jahrh, zu entdecken.

Er ftammt aus Bene-

erft auf das päpftllich gewordene Mittelalter pafst, Wie

diktbeuern und ift wahrfcheinlich eine Abfchrift des

es’mit chriftlicher Sitte und chriftlichem Glauben bei den

Homiliarexemplares, das Karl der Grofse dem Abte

Franken, den Germanen, den Gothen im frühen Mittel-

Eliland zum Gefchenk machte, alfo etwa 200 Jahre (W,

alter ausfah, das ift ihm offenbar nicht genauer bekannt;

schreibt: 1Co Jahre) jünger-als die Urfchrift, Der hohe

und ftand wirklich im frühen Mittelalter fonft die Kirche

Werth des Fundes er

giebt fich u. a. daraus, dafs Migne

über dem Staate (S. 21)? Dafs Kanonifationen erft feit

in P, L, 95 einen werthlofen Kölner Druck von 1539

dem 10. Jahrhundert allmählig aufkommen, {fcheint B,

zu Grunde legte, Cruel in feiner Gefchichte der deut-

fremd zu fein

Si251)

Und kann man im Ernft die

fchen Predigt im M. A. ebenfalls einem fpäteren Druck

Frage benediktinifchen Urfprungs der altirifchen und alt-

folgte, und Linfenmayer in feiner Gefchichte der Predigt

walifchen Klöfter discutiren (S. 147), wenn man die Ge-

in Deutfchland von Karl d. Gr. bis zum Ausgange des

fchichte des benediktinifchen Mönchthums kennt? Gegen

14. Jahrh, fich auf eine gedruckte Ausgabe von 1482 ver-

Montalembert’s Begriffe lohnt es fich doch nicht zu fechten.

liefs, Wiegand hat 15 Codices, die kleinere Stücke des

Doch die Uebertreibungen und die unrichtigen Voraus-

‚ Homiliars enthalten, zur Vergleichung herangezogen; er

55

Theologifche Literaturzeitung.

18080705 2.

56

.

verzichtet jedoch, bevor er eingehendere Forfchungen an-

tingen.

Als Beilagen erhalten wir ein bibliographifches

geftellt hat, auf eine Textausgabe des Homiliariums und

Verzeichnifs der Schriften Sutel’s, 83 ungedruckte Briefe

begnügt fich damit, die Inhaltsangabe des Münchener

A

und Aktenftücke, wie ein grofses Verzeichnifs von ge-

Doppelcodex und eine Reihe von Betrachtungen, die er

druckten Briefen von, an und über Sutel.

Hier einige

an({chliefst, zu veröffentlichen. Es ift alfo eine vorläufige

d

kleine Bemerkungen zu

den

ungedruckten Stücken.

Arbeit, die wir empfangen; aber :auch fie ift des wärm-

n

Si74y Zas1I0 115 I2 dürften die ; Formen;

‚herrfchen‘,

ften Dankes werth.

‚öffnen‘,

‚fürftellen‘

nicht

Druckfehler

für ‚herrfchet‘

Die beiden erften Abfchnitte feiner Schrift berichten

eidrnteins

fondern nachläffige Participialformen.

Zr

über die handf{chriftliche Ueberlieferung des Textes (S. ı

v. u. ift Diaken nicht Druckfehler für Diakon, fondern

bis 13) und die Beftandtheile des urfprünglichen Homi-

während der Franzofe dzacre daraus‘ machte.

eine m. W. auch fonft vorkommende Eindeutfchung,

liars nach Cod, Monac, 4533 und 4534 und Augzensrs 14.

S75

I9. 29 (in Karlsruhe) (S. 14—65); der dritte werthvolle

Z. 18, ift ‚vorfprechen‘ nicht Druckfehler für vorfprecher,

Abf(chnitt giebt Materialien zum Verftändnifs des Textes,

z

wie Tfch. corrigirt, fondern ganz richtiger Accus, der-

nämlich die Ueberfchriften und Regifter des Homiliars,

felben Wortform, die der Schweizer heute noch in Für-

die. Abfaffungszeit, . die Eintheilung des Homiliars, das

fprech = Anwalt kennt. S, 76, Z. 6 ift nicht verfchlungen

Kirchenjahr, die Perikopen, die Verfaffer der Homilien

/

ftatt ‘ ‚verfchlunden‘ zu beffern, denn verfchlunden ift die

(S. 66—82), während der vierte Abfchnitt auf die Bedeu-

auch fonft vorkommende Urform; vgl. Schlüund.‘ S. 119

tung des Homiliars für die mittelalterliche Predigt (im

ift der Castulus Augustanus, welchen Strigel empfiehlt,

Gegenfatz ‘ befonders zu Cruel) vorläufig hinweift (S. 83

der Gefinnungs- und Leidensgenoffe Strigel’s, Caftulus

bis 96). — Eine kritiiche Ausgabe des urfprünglichen

Stumpff von Augsburg, fpäter Pfarrer in Buttftädt.

CR

Homiliars ift die fchöne Aufgabe, die der. Verfaffer für

9,1065.

Blätter für württb. K. G N: F

1807095148

feine weiteren Arbeiten fich geftellt hat. Nach der Probe

S. 122, Z. 16 ift die Form ‚lotten‘ fchwierig, obgleich

feines wiffen{chaftlichen Könnens, die er in der vor-

?

ein Lotterpfaff, ein (im Luder) herumziehender Priefter,

liegenden Schrift gegeben hat, haben wir alle Urfache, mit

kein unbekannter Begriff der mittelalterlichen Kirche

a

war.

Aber um folche handelt ‚es fich dort nicht mehr.

freudiger Erwartung feinen weiteren Veröffentlichungen

Man

follte

entgegenzufehen.

‚lotter‘ erwarten,

Möglicherweife könnte

Marburg.

E Chr. AcheHs

lovren == Lauern, Schufte zu lefen fein.

Eine zweite gröfsere Arbeit behandelt ‚Die refor-

mierten Gemeinden der Herrfchaft Pleffe und des Amtes

Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen-

Neuengleichen in Gegenwart und Vergangenheit‘,

Das

wichtigfte ift hier die Einführung des reformirten Be-

geschichte, unter Mitwirkung von Abt D. G. Uhlhorn

SA

kenntnifses in lutherifchen Gemeinden zu Anfang des fieb=

und Prof. D. Paul Tfchackert, herausgegeben von

Superint. Karl Kayfer. 2. Jahrgang. Braunfchweig,

zehnten Jahrhunderts.

Schöpft Cuno vorzugsweife aus

heffifchen Quellen, fo giebt Kayfer wichtige Acten aus

A Eimbäeih SOr

( 3ax S gr 87

M. 4.70

den Braunfchweigifchen Archiven, die uns erft ein rich-

tiges Bild der Kalvinifirung jener Gegend ermöglichen.

Tchackert‚ Prof. D. Paul, Magister Johann Sutel (1504 bis

Wie Cuno S. 148 fagen kann: ‚Nach dem neueften Bio-

1575), Reformator von Göttingen, Schweinfurt und

graphen Schnepff’s (J. Hartmann) war derfelbe damals

Northeim, erfter evangelifcher Prediger an der heu-

(Anfangs 1534) fo milde gegen den Zwinglianismus, dafs felbft

tigen Univerfitätskirche und ’erfter Superintendent zu

Melanchthon meinte, ihn, feinen Studienfreund, ermahnen

Göttingen.

Mit Benutzung vieler unbekannter Hand-

zu müffen, dagegen alle feine Kräfte einzufetzen‘, ift Ref,

fchriften. _ (Aus:

Zeitfchrift der Gefellfchaft f. nieder-

nicht ganz klar. J. Hartmann kannte Schnepff zu gut, als

fächfiche

Kirchengefchichte.

IL)

Braunfchweig,

dafs er das fagen konnte, tritt doch Schnepff wenige

Monate darauf bei der Reformation Württembergs dem

A. Limbach, 1897.

( S LTEN

M. 1.50

Oberdeutfchen Amb. Blarer als ftrenger Lutheraner gegen-

Die junge Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchen-

über.

In Wahrheit will Melanchthon Schnepff’s Gegen-

gewicht gegenüber den zwinglifchen Neigungen des Land-

gefchichte giebt in dem neuen Jahrgang ihrer Zeit(chrift

wieder werthvolle Beiträge zur deutfchen Provinzial-

grafen Philipp ftärken, was fich aus dem Wortlaut bei

gefchichte, die befonders Tfchackert und K. Kayfer zu

Hartmann S5. 20 unter Vergleichung von C} R. 2,327

verdanken find, Tfchackert, welcher in Königsberg die

ganz klar ergiebt. Die Kalvinifirung jener Gegend zu

3 Bände des Urkundenbuchs für die Reformationsge-

Anfang des 17. Jahrhunderts läfst fich, was die Darm-

fchichte des Herzogthums Preufsen fchuf, bereichert die

ftädter Regierung wohl erkannte, nicht an die theolo-

Reformationsgefchichte feiner neuen Heimat‘ in erfter

gifche Haltung Wertheim’s 1534ff. angliedern. Die von

Linie durch ein fchönes Lebensbild des Mag. Joh. Sutel

Kayfer mitgetheilten Acten beweifen das Eindringen

eines neuen Elements in die lutherifchen

Gemeinden

(1504—1575), des Reformators von Göttingen, Schwein-

furt und Northeim, das auch in einer Sonderausgabe

unter flarkem Einflufs Heffens, dem die ritterfchaftlichen

erfchienen ift, Nunmehr ift die Biographie Sutel’s von

Herren als Patrone, in ihrer Selbftherrlichkeit, die eifrigen

G. Chr. Beck, von 1843, ‚welche von falfchen Nach-

heffifchen Superintendenten und die widerftandsunfähigen

richten über Sutels Thätigkeit in Niederfachfen wimmelte‘,

Pfarrer zum Sieg halfen.

Ganz unzweifelhaft klar zeigt

völlig antiquirt. Die handfchriftlichen Quellen welche

fich hier die Rührigkeit des Kalvinismus, wie wir fie in

Tfch. benützte und mitgetheilt hat, werfen nicht nur auf

der Pfalz, vollends in der Oberpfalz und in Anhalt fehen,

Sutel’s Lebensgang, fondern auch auf die Reformations-

Hier find

Einen fehr willkommenen Beitrag zur Vorgefchichte des

gefchichte Niederfachfens ein helles Licht.

Rationalismus und dem Kampf gegen die Orthodoxie

zum erften. mal die Disputationsthefen Sutel’s und

vom Ende des 1ı7. Jahrhunderts an giebt Joh. Meyer in

Winther’s von 1531 mitgetheilt ‚als das erfte wiffenfchaft-

der Studie über ‚M, Otto Chr. Damius und fein Catechzs-

liche Kompendium reformatorifcher Theologie im ‚Her-

mus Manuscriptus‘ Der bis jetzt wenig beachtete Ver-

zogtum Braunfchweig-Kalenberg‘. Tfch. beftreitet gegen

faffer des Hohnfteinifchen Gefangbuches, das 1707ff, viel

Beck jeden Antheil Sutel’s an ‚der Göttinger Kirchen-

Staub aufwirbelte, und auf das Ritfchl (Pietismus 2, 335)

aufmerkfam machte, und die religiöfen Bewegungen am

ordnung, Beachtung verdient Sutel’s Haltung im Interim,

fein Verhältnifs zu Mörlin, der als derfelbe unfriedliche

Harz treten hier in ein helleres Licht. Meyer zeigt, wie

Geift‘ erfcheint wie in Königsberg, wie Sutel’s Stellung

man Damius fälfchlich als Socinianer verfchrien hat,

zur Frage vom Begräbnifs der Selbftmörder und endlich

während er ein Anhänger Huthmann’s ift, der wohl in

fein Bericht über den Anfang der Reformation in Göt-

feinem Widerfpruch gegen die Satisfactionslehre fich mit

Z

Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 2.

58

| leitung in die Dogmatik der Oeffentlichkeit übergeben

den Socinianern berührt, aber auf einem yöllig andern

. werden, findet feine hinreichende Erklärung nicht in dem

Boden als jene geftanden haben dürfte, nämlich dem der

inneren Werthe des hier dargebotenen Werkes,

Selbft

theofophifchen Myftik. Wenn Ritfchl a. a. O. das Hohn-

fteinifche Gefangbuch von Dippel beeinflufst fein läfst,

die begeiftert(ten Schüler Jalaguier’s müffen zugeben, dafs

fo wird fich die Sache nach Meyer’s Darftellung etwas

der von ihnen hochgefchätzte Lehrer fich niemals durch

anders verhalten. Dippel und Damius waren beide von

Originalität der Gedanken ausgezeichnet hat. Sein breit

Huthmann’s Zoedus Novum 1696 beherrfcht, während der

angelegtes, fehr weitläufiges Buch ift eine geiftvolle, durch

Verfaffer des ‚Apoftolifchen Wegweifers z

ur wahren Ge-

den Hauch religiöfer Wärme getragene, aber ganz in dem

Geiftes‘ (1700),

Geleife der Tradition fich bewegende Apologie der land-

rechtigkeit Gottes im Wefen des neuen

läufigen Orthodoxie; der Verfaffer ift durch keinerlei

der fich Democritus Christianus nennt, offenbar unter

Einwirkung des Christzanus Democritus, d. h, Dippel’s,

Kritik angekränkelt und bleibt vor dem (chädlichen Ein-

ftand. Unter dem Pfeudonym des Democrztus Christianus

flufs der von ihm befonders perhorrescirten deutfchen

aber verbirgt fich nach Meyer der Ofteroder General-

Theologie durch Unkenntnifs der deutfchen Sprache ge-

fuperintendent Knorn,

fchützt; feine Ausführungen über Religion und Offen-

Von einer wichtigen Arbeit Kayfer’s,

welche für

barung, über die Authentie, die Infpiration und das An-

einen Theil Niederfachfens einen ähnlichen Werth haben

fehen der heiligen Schrift folgen durchaus der Spur des

Intellectualismus der alten Schulen.

Dem Lefer drängt

dürfte, wie die Konftanzer Steuerbücher für das Bisthum

fich daher die Frage auf, ob es fich lohnte, die vergilbten

Konftanz, erhalten wir erft die Einleitung mit wichtigen

Vorfragen.

Es ift die Arbeit über das ‚Registrum SuÖ-

und ans Licht zu fördern,.

Papiere des längft verftorbenen Profeffors zu exhumiren

Aus der fehr intereffanten

sidii ex praeposituris Nörten et Einbeck‘, da

S hoffentlich

der nächfte Band in feinem Wortlaut und mit den nö-

Einleitung, in welcher Pfarrer Decoppet ein überaus an-

thigen Erläuterungen giebt.

Allerdings ftammt diefes

ziehendes Charakterbild feines ehemaligen Lehrers {chil-

Steuerbuch erft aus dem Jahr 1519 und giebt die Beiträge

dert, ergiebt fich, dafs durch die Veröffentlichung der

der Gemeinden zu den Koften der Wahl Karl’s V., während

prächtig ausgeftatteten ‚Zxfroduckon & Ia dogmatique‘ dem

die Konftanzer Steuerbücher fchon 1275 beginnen. Aber

Andenken des geliebten und verehrten Lehrers ein blei-

bendes Denkmal gefetzt werden follte. Frägt man aber

je

nes ift auf ältere Steuerregifter gegründet, und in feiner

Vorlage von dem erzb

ifchöflichem Commiffär Joh. Bruns

weiter, warum die Treue und Ergebenheit der Jünger

felbfit angelegt. Jetzt lernt man die kirchliche Einthei-

fo lange gewartet hat, um dem Verftorbenen den fchul-

lung jenes nördlichften,

fchon von Karl dem Grofsen

digen Tribut dankbarer Anerkennung zu bezahlen, fo

chriftfanifirten Bruchftücks

der Erzdiöcefe Mainz, das

ftöfst man auf ein andres Motiv, das zum erften hin-

eigenartig in die unter Karl gegründeten Bisthümer Nie-

zugetreten ift und für die Veröffentlichung des Buches

derfachfens eingefprengt ift, mit feinem Apparat von

den Ausfchlag gegeben hat. Wie in den fünfziger Jahren

Pfarreien, Vicariaten,

ommenden, den Kirchenheiligen,

Jalaguier mit Tapferkeit und Gefchick gegen die von Co-

den Stiftern, den Pfründen und ihren Inhabern, wie ihre

lani und Sch&rer vertretene moderne Theologie gekämpft

Steuerkraft kennen. Sehr wichtig i(t, was Kayfer be-

hatte, fo wird nun auch fein Schatten heraufbefchworen,

fonders betont, dafs die Kirchen der Erzpriefter die äl-

damit er als Schutzengel der Ueberlieferung gegen die

teften Kirchen des Archidiaconats Nörten, das an Umfang

Heterodoxie der befonders in der Parifer theologifchen

dem Bisthum Paderborn ziemlich gleichkommt, und im

Facultät verkörperten ‚/Vowvelle &cole‘ feine ehemals mit

elften Jahrhundert fchon Synodalkirchen find, fowie dafs

Virtuofität und Pathos übernommene Rolle weiter führe:

diefe Kirchen alle dem fränkifchen Nationalheiligen

es gilt die Gemüther zu beruhigen und den wachfenden

Martin geweiht find, woraus Kayfer mit Recht auf ein

Einflufs des fideisme, des symbolisme critique, des &volu-

hohes Alter und auf Errichtung von gleicher Stelle und

tionisme religieux zu brechen.

Es ift indeffen zu er-

zu gleicher Zeit ({chliefst.

Kayfer berührt fich. hier mit

warten, dafs die Abfichten und Hoffnungen der Heraus-

den Anfchauungen des Ref. über die Miffion der Franken-

geber durch den thatfächlichen Erfolg getäufcht werden.,

könige in Schwaben. Vgl. die Anfänge des Chriftenthums

Öhne der Pietät, die fie dem würdigen Manne erweifen,

in Württemberg und Württb. Kirchengefchichte (Stutt-

zu nahe treten zu wollen, werden wir fagen müffen, dafs

gart u. Calw, 1893) S. 16. Den Schlufs des Bandes bilden

Jalaguier’s bereits vor 50 Jahren beinahe völlig antiquirtes

Analecten und“ Miscellen, unter denen die römifchen

Werk nicht geeignet ift, irgendwie in die gegenwärtig

Eine

Berichte über die evangelifche Bewegung im Jahre 1542

zur Discuffion ftehenden Fragen einzugreifen,

und 1543 aus Acten des Vaticanifchen Archivs und die

Theologie, die zwar Schleiermacher’s Namen im Munde

ungedruckten Briefe aus der Reformationszeit von Corvin,

führt, für welche derfelbe aber fo gut wie nicht exiftirt

Mörlin und A. und befonders der Melanchthon’s vom

hat, eine Theologie, die das Autoritätsprincip in einer

25. April 1547, dem Tag nach der Schlacht auf der

der evangelifchen Glaubenspofition durchaus widerfpre-

Lochauer Heide, welche beide Stücke Kayfer zu ver-

chenden Weife aufftellt und zur Anwendung bringt, —

danken find, und die Beiträge zur Biographie des Ant.

welche in voller Unbefangenheit h. Schrift und Öffen-

Corvinus von Tf{chackert

hervorragen,

Jene Beiträge

barung identificirt und zwilchen dem evangelifchen Heils-

möchte Ref. gerne als Angeld für eine neue Bio

f

raphie

glauben und dem Fürwahrhalten der biblifchen Berichte

des Corvinus betrachten, die nicht minder Bedür

nifs ift,

keinen princi

ellen Unterfchied ftatuirt, — eine Theologie,

wie die Sutel’s,

die {chliefslic

ﬁi

die Schwierigkeiten durch Bangemachen aus

Nabern.

G. Boffert.

der Welt zu fchaffen fucht, und in letzter Inftanz zur

Frage: ‚ox% cela nous menerait-il? 04 irions-nous?‘ ihre Zu-

flucht nimmt, — eine folche Theologie ift den Aufgaben

Jalaguier, P. F., Introduction ä 1a dogmatique. Publiee par

der Gegenwart nicht gewachfen, und verdiente es nicht,

Paul Jalaguier,

Avec une Preface de M. le Pasteur

A, Decoppet. (Oeuvres posthumes de P, F, J.) Paris,

aus der Grabesruhe, in welcher fie feit einigen Decennien

Fr. 10,.—

fchlummerte, geweckt zu werden. Wir hoffen daher, dafs

Fischbacher, 1897. (XXIII, 673 S. 8.)

man von einer Fortfetzung der Veröffentlichung der Dog-

matik von Jalaguier Abftand nehmen wird: diefe Ver-

Das Werk, das ich hier zur Anzeige bringe, ift ein

öffentlichung gereicht zwar der Dankbarkeit und der

opus posthumum. P.F.Jalaguier, 1795 in Südfrankreich

Pietät der Herausgeber zur Ehre, fie vermag aber weder

geboren, war zuerft I4 Jahre Pfarrer in Sancerre und

dem wiffenfchaftlichen Ruhme des Verfaffers zu dienen,

wirkte dann von 1834 bis zu feinem 1864 erfolgten Tode

als Profeffor der Dogmatik an der theologifchen Facultät

noch den Bedürfnifsen und Pflichten der Theologie und

zu Montauban. Der Umftand, dafs 33 Jahre nach . dem

der Kirche unferer Tage irgendwie zu genügen,

Hinfcheiden Jalaguier’s, die Hefte deffelben über die Ein-

Strafsburg i. E.

PEn

59

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr22,

60

Rade, Pfr. D. Mart., Zu Christus hin.

Religiöfe Geleit-

über 100 Abfchnitte, die auf 270 Seiten abgedruckt

worte. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1897. (VIII, 197 S.

find; manche umfaffen nur eine Seite oder weniger,

8.)

M. . 2.—

andere erftrecken fich bis zu 8 oder 10 Seiten. Ich ziehe

für meinen Theil, wenn einmal ein Schriftfteller auszugs-

Manchen Lefern der ‚Chriftlichen Welt‘ find die 53 Be-

weife‘ geböten: ‚ werden » foll, + die “Jetztere LArfti vör.

Im

trachtungen, die in dem einfach und fchön ausgeflatteten

erfteren Fall kann von zufammenhängendem Lefen ja

Büchlein dargeboten werden, alte liebe Bekannte. Aus

überhaupt keine Rede fein, und ein Gedanke, der mich

den 10 erften Jahrgängen jenes Blattes 'find fie

efam-

als Glied einer längeren Entwicklung vielleicht mächtig

melt. Die Anfangsbetrachtungen der ‚Chriftlichen Welt‘

packt, fieht mich doch oft recht fremd an, wenn er mir

werden gegenüber dem fonftigen Inhalt fo leicht als

plötzlich vereinzelt gegenüber tritt.

herkömmliche decorative Zuthat angefehen, flüchtig ge-

Wir find dem Verfaffer

Zufammengeftellt ift die vorliegende Auswchl im

lefen, oft auch überfchlagen.

Wefentlichen durch Kingsley’s Schwiegerfohn, Rev. Wil-

dankbar, dafs er einen Theil jener Betrachtungen in Buch-

liam Harrifon,

Die Ueberfetzerin hat nur Einiges weg-

form _ uns vorlegt und unfer Aufmerken auf fie hinweift.

gelaffen, was für das deutfche Publikum von geringerem

Dankbarer find wir für den reichen, im edelften und

Intereffe fchien, und dafür einiges Andere hinzugefügt.

weiteften Sinne erbaulichen Inhalt.

Der Verfaffer fagt

Benutzt find nur die religiöfen und wiffenfchaftlichen

im Vorwort: ‚Ich kenne als Pfarrer, als Theolog keinen

Schriften Kingsley’s; die Romane find, worin auch ein

höheren Beruf, als den Suchenden etwas zu fein, be-

Unterfchied von der früher erfchienenen Auswahl liegt,

rathender und ermunternder Freund, Wegzeiger‘, Daher

Der Verfaffer kennt die

unberückfichtigt geblieben,

Aufser Gegenftänden des

der Titel: ‚Zu Chriftus hin‘.

Glaubens, die in erbaulicher Weife behandelt werden,

Hindernifse des Glaubens, die dem modernen Menfchen

find es vorwiegend fociale und hiftorifche, zum Theil

die geiftigen Strömungen, die kirchlichen und religiöfen

auch äfthetifche Fragen, die Befprechung finden.

Parteikämpfe, die wirthfchaftlichen Streitfragen unferer

Dafs der kleine Band eine Fülle eigenartiger, tiefer,

Tage bereiten; er kennt fie aus Erfahrung und {fteht felbft

anregender Gedanken enthält, wird kaum gefagt zu wer-

mitten in der Bewegung. Aber er hat fie im Princip

den brauchen,

Diejenigen, die Kingsley bis jetzt etwa

innerlich überwunden und ift ‚feines Gottes gewifs und

nur aus dem kennen, was die ‚Briefe und Gedenkblätter‘

fröhlich in feiner Gemeinfchaft.‘ Wie er felbft nur durch

enthalten, werden hier eine willkommene Ergänzung des

Chriftus und in Chriftus zum Vater gekommen ift, daher

dort Gebotenen nach verfchiedener Richtung hin finden,

keinen andern Weg zum Frieden der Seele kennt und

Augsburg.

J. Hams.

kennen will, als den, der der Weg und die Wahrheit und

das Leben ift, fo will er den Fragenden, Suchenden,

Kämpfenden Wegbahner zu Chriftus fein, damit auch fıe

Fugger-Glött, Prieft. Herm., Jof., S. J., Kreuzfahrer- Lieder.

in ihm Frieden finden, Es find verfchiedenartige Töne,

Neue Folge.

Freunden des heil.

Landes aus dem

die angefchlagen werden, aber fie ftehen in voller Har-

Leben zufammengeftellt.

2 n a 2

Stimmungs-

monie:; ftets ift es die Perfon des Herrn, die in den Vor-

dergrund gerückt ift, und auf den die Seele fchaut, ob

bilder, nach der Natur gezeichnet. Mainz, Kirchheim,

nun der ftillen Sehnfucht;: ‚Komm, Herr

efu‘ Worte

18007 (ZNVT 13159% 120

M. 2.—; geb. M. 3.—

verliehen werden, ob der Verfaffer fich über die erfah-

Referent kennt fich auf Weg und Steg in Paläftina

rene Erlöfung durch Jefus Chriftus Rechenfchaft giebt, ob

er für den Beweis des Glaubens in der chriftlichen Bru-

ziemlich gut aus; jedoch ift er kein Aefthetiker von

Fach, Er übernahm die Befprechung von Kreuzfahrer-

derliebe eintritt und für das Gemeinfchaftsleben ernfter

liedern, weil er glaubte, darin Schilderungen aus der

Chriften zum Bau der Gemeinde fich erwärmt. Denn das

Terra sancta anzutreffen,

Das ift nun allerdings nicht

ift dem Verfaffer ernfteftes Anliegen, dafs die Heilswohl-

der Fall; fondern wir haben es hier mit einer Sammlung

that Gottes, deren der Chrift fich getröftet, fich auch in

von Liedern zu thun, die der Verfaffer, ein Mann von

einem neuen Leben der Liebe, der Kraft und der Zucht

lebhaftem Naturgefühl, im Anfchlufs an die wechfelnden

offenbaren mufs, und gegen nichts ftreitet der Verfaffer

Jahreszeiten gedichtet hat. Es find fehr harmlofe Ge-

mit folcher Kraft, als gegen ein faules und phrafenhaftes

dichte und in keiner Weife Pofaunenftöfse der ecclesia

Chriftenthum. Das Büchlein fchliefst mit den Worten:

malilans.

Vielleicht fchwebte dem Verfaffer Friedrich

‚Kein Theologe kann und will an der Gewifsheit rütteln:

von Spee, der edle und gemüthvolle Dichter aus dem

‚Verbum Deri manet in aeternum‘, und das Vorwort:

Jefuitenorden des 17, Jahrhunderts, 'als Vorbild vor, we-

‚Wir- habens doch gut, dafs wir unter allen Laften und

nigftens zeigen einzelne feiner Lieder nahe Verwandt-

Enttäufchungen diefes Lebens eine ewige Heimat ken-

fchaft mit folchen von Spee, aber durchaus nicht im

nen‘,

Sinne blofser Entlehnungen.

An

klare anfchauliche

Vielen Suchenden und vielen, ‚die gefunden find‘;

Bilder vom Morgenland her gewöhnt, fühlen wir uns von

möge das Buch den Dienft leiften, den der Titel nennt.

den Liedern Fugger’s oft fremdartig angemuthet.

Der

Dichter möchte, dafs aller Wefen ftummer Drang durch

Marburg.

E. Chr, Achelis.

den Hauch feines Liedes bewegt werde und das ganze

Br

Aus CEarles Kingsleys Schriften. Das Trefflichste was ein

‚Weltenhaus‘ aus feiner Bruft Gott entgegenringe.

hat offenbar eine fehr ftarke Bruft. Pectus est quod 7heo-

Trefflicher gefagt. Eine Auswahl aus feinen Predig-

logum facıt; darum begreifen wir, dafs er ‚die frohen

ten, Vorträgen, Anfprachen, Effays, Befchreibungen

Lippen des Säuglings betend der Bruft der Morgenfonne‘

u. f,w. Autorifirte Ueberfetzung von Marla Baumann,

fich nahen läfst, während wir ein folch Unternehmen für

einen Säugling viel zu kühn finden.

Der Dichter hört

Mit Bild Kingsleys, feines Haufes und feines Grabes.

die Nachtigall aus überreicher Bruft fingen, was wir nicht

Göttingen, Vandenhoeck & Rupprecht, 1897. (X, 2705,

controlliren können, er felber greift ‚in Wonne und Liebes-

8

M. 3.60; geb. M, 4.60.

luft gegen die Himmelsfrau Maria‘: zur Harfe. Wenn der

bie vorliegende Auswahl aus

Ch. Kingsley’s Schrif-

Dichter frägt: ‚Wer fchlürft das unendliche Meer in die

ten unterfcheidet fich von der früher in deutfcher Ueber-

enge Seele ein” fo antworten wir getroft: Niemand, Wo

fetzung erfchienenen: ‚Tägliche Gedanken‘ hauptfäch-

wäre eine Seele, die ein hierfür genügendes Volumen

lich dadurch, dafs fie nicht einzelne Gedanken, fondern

hätte? In einem Sängerftreit mit den Vögeln gab er fich

meift längere Auszüge enthält, in denen eine Wahrheit

befiegt, zumal als die Nachtigall wieder aus voller Bruft

nicht blofs ausgefprochen, fondern in entwickelnder

fang. Aber warum foll menfchlicher Gefang fo fehr

Weife begründet und dargelegt wird,

Es

find etwas

hinter dem Vogelgefang zurückftehen? Der Dichter fchuf

62

61

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 2.

dlam, A. C,, Teaching of the Russian church: notes on points‘ on

fein Lied fchon 1856 und

war damals vielleicht gerade \ Hea

which it differs from the English church., London 1897, Rivington,

Doch wie-er nur das

ort

Iıs, 6d.

im Stimmbruch begriffen,

(46 p. 8.

‚liebfte Mutter‘ zur Maria fprach,

gaben alle Vögel ihm

Milloug, L, de, et S, Kawamoura, Coffre ä tr&sor, attribu€ au Shögoun

den Preis, da diefer einzige

Lau

t mehr Poefie in fich

Jy6-Yoshi (1838—1853). Etude h&raldique et historique. (Annales du

faffe als taufend Lieder. Hinwie

der möchte er ein duftendes

Mus6e Guimet. Bibliotheque d’ 6&tudes, Tome IIL.} Paris, E, Leroux,

und mit feinem Herzen

1896. (XXV, 225 S. Lex. 8.)

Blümlein, ein Stern für Maria fein

Barrows, J. H., Christianity the world religion, Chicago 1897, A, C,

ewig dein‘. ‚Mein Glück

Mc. Clurg & Co. (IV, 412 p. 12.

I. 50

ihr entgegenfliegen. ‚Maria ewig,

t fehr minniglich, Aber

bift du, Maria, nur‘.

Das kling

Ryle, J. C., Practical religion. London 1897, Nat. Prot. Church Union,

man begreift das,

denn au

f der reichen Lebensfluth trägt

(504 p. 8.

28; 6(1_

n

i

ldene Harfe fort. Welch ätherifches

den Dichter eine go

Aus Zeitfchriften,

Wefen mufs er fein, dafs e

r auf fo fchmächtigem Fahr-

rünkt! Ein ander Mal tragen ihn Rofen-

Buchrucker, Theologie u. Charakterbildung (N. Kirchl. Z. 1898, ı,

zeug nicht unte

S. 1—16).

düfte aus dem

Traumgewirr des Lebens, Er fieht auch

Schiele, F., War Israel in Ägypten?

Und wie zog es in Kanaan ein?

Blüthen reifen, während fie fonft nur abfallen, er fieht

(Z. f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 1—20

Strahlen fchäumen, Bäche fliefsen mit Wogenfchwall, ein

Peters, N., Das etymologifche Rätfel

1

in Eccl. 6, 22 (Theol, Quartalfchr,

1898, 1, S. 94—98).

trunkenes Auge einen Menfchen hinreifsen, den Adler in

die Himmelsgluthen eintauchen.

Das Alles haben wir

Hilgenfeld, A., Drei Evangelienforfcher d. Gegenwart [W. Beyfchlag,

Maria vergleicht er dem Sonnen-

A. Harnack, J. Weifs] (Z. f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 137—150).

noch nie gefehen.

Schürer, E., Z. Chronologie d. Lebens Pauli, zugl. ein Beitrag z, Kritik

fchein, der in goldnen Küffen alles Böfe der Nacht ein-

d, Chronik d, Eufebius (ibid. S. 21—42).

fchlürfe,

Ein bitterer Trank! Die Geiftesverfaffung des

Goetz, K. G., D. doppelte Auffaffung v. Abendmahl i, d, älteften Kirche

u, ihr Urfprung (ibid. S. 42—77).

Dichters ift nicht die unfere, denn er fagt, dafs er zu

Drews, P., Z. Gefchichte d. Eulogien i. d. alten Kirche (Z, f.prakt,

neuem Wiederkäuen die Gedankenfchraube anfetzen

Theol, 1898, ı, S. 18—39).

müffe,

Schliefslich wünfcht er einft im Grabe fich fo

Funk, D, Gregorius Thaumaturgus zugefchriebenen zwölf Kapitel über

feines Lebens Frühlings erfreuen zu können, wie man

d. Glauben (Theol, Quartalfchr. 1898, 1, S, 81—93).

fich in Wintertagen an den fchönen Lenz erinnert, Aehn-

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Görres, F., Weitere Beiträge z, Kirchen- u, Kulturgefchichte d, Vor-

Wie immer man den äfthetifchen Werth diefer -Lieder

mittelalters. (Z, f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 77—111).

als eine Lebensäufserung aus dem

Holtzmann, H., D, Katechefe d, Mittelalters, I (Z. f. prakt. Theol.

beurtheilen möge,

Schoofse der katholifchen

Geiftlichkeit beanfpruchen fie

1898, 1, S. 1—18).

ein grofses Intereffe.

Freyftedt, A., D. Ausgang d, Prädeftinationsftreites i. 9. Jh. (Z. f.

wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 112—137).

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Barnard, P, M., Clement of Alexandria quis dives salvetur, Re-edited

Berger, D, Kulturaufgaben d. Reformation (v. C, Fey: Lit, Rundfch. f.

d, evang. Dtfchl. 1897, 10).

together with an introduction on the mss, of Clement’s works, (Texts

and studies, ed, by J. A. Robinson, vol, V, no. 2.) Cambridge 18

9

Bernoulli, D. Konzil z. Nicäa (v. P. L.: Aev, crit. 1897, 16; v. A, E.:

University Press, (XXX, 66 S, gr. 8.)

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Maere, R., Les r&entes controverses sur l'apostolicit& des &glises des

—— D. wiffenfchaftl. u, d. kirchliche Methode i. d. Theologie (v. M.:

Gaules, Extrait du Museon, Louvain, Aoüt 1897, (22 S. gr. 8.)

Lit. Ctrlbl. 1897, 47).

Doctoris ecstatici d, Dionysii Cartusiani opera omnia, ad fidem editionum

Bettex, Natur u, Gefetz (v, H. Wagner: Chriftl. Welt 1897, 17).

Coloniensium cura et labore monachorum s, ordinis Cartusianis. Tom., 4-

Beyfchlag, Aus meinem Leben (v. Ehlers: Z. f. prakt. Theol. 1897, 3).

Montreuil 1898, imp. Duquat. (754 p.-A 2 col. 8,

Boethlingk, Luther u. Loyola (Aev. crit, 1897, 31—32; v. Roennecke :

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Hatzfeld, A., La pol&mique antichretienne au XIXe si&cle, ä propos

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Bornemann, D. Theffalonicherbriefe (v, G, T. Purves: Presb. d& Ref.

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Bougaud, Chriftentum u. Gegenwart (v. L. Atzberger: Lit. Rundfch, f,

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ocl;-

d, kath. Dtfchl. 1897, 10).

63

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64

Bourgeois, Zes martyrs de Rome (Rev, Bentd, 1897, 6).

Bouffet, D, Offenbarung Johannis (v, J. H. Ropes: Nezw World sept. 1897)

Derkag der A. E, 15inricßa’fcß@ BuchBandkung in Leipzig.

Braafch, Luthers Stellung z. Socialismus (v. C. Fey: Lit, Rundfch. f.

d. evang. Dtfchl. 1897, 10).

Anfang Februar erscheint:

Brambs, Studien z. d, Werken Julians d, Apoftaten (v. C. W,: Hift

Jahrb. 1897, 4).

Brandt-Laubmann, Zactanti opera (v, C. Weyman: Lit, Rundfch. f.

Lehrbuch aer Praktischen Theologie

d, kath. Dtfchl. 1897, 11; v. C. W.: Hift. Jahrb. 1897, 4)

von

Bräunlich, D, neuefte Teufelsfchwindel (v. E. H.

Int, theol. Z. —

Rev. int, de theol, oct.-dec, 1897).

Braunsberger, Pefri Canisii epistolae et acta (v. A, Kröfs: Z, f, kath

D. E. Chr. Achelis,

Theol. 1897, 2).

Professor der Theologie, Konsistorialrat in Marburg.

Brill, De örieven aan de Korinthiers (v. W, C. v. Manen: Theol, Tijdschr.

1897, 1).

In zwei Bänden.

Brom, Bullarium tfrajectense (TLät, Ctrbl. 1897, 18).

Brooke, Z%he commentary of Origen on St. Johns gospel (v. E. de Faye:

Zweite neubearbeitete Auflage.

Rev, de T’hist, des rel. juill.-aoht 1897).

Subskriptions - Ausgabe in 22 Lieferungen.

——

Brookes, 7he resurrection of Christ (v. C. R. Gillett: Chris£, Zit, XVI, 4,

Febr. 1897).

Brown, Z7%e pilgrim fathers of New England (v. W. E. Griffis : 7/67d,).

Erste Lieferung

Bruce, Jesus mirrored in Matthew Mark and Luke (v. J. S. Banks:

(Band I. Bog. 1—5).

Crit, rev. 'of theol. d& phil, lit. 1897, ı

Bruckner, Julian v. Eclanum [Texte u. Unterf, XV, 3] (v. C. W.: Hift.

Die Verlagshandlung eröffnet für die in ihrem Verlage

Jahrb, 1897, 4).

erscheinende zweite Auflage eine Subskription unter

Bruins, De Christus naar de Evangelien (v, J. H. de Ridder; 7%Aeol,

Tijdschr. 1897, 6)

nachstehenden Bedingungen:

Brufton. Za descente du Christ aux enfers (v. J. A. Selbue: Zwxpßos.

Die Subskriptionsausgabe erscheint in wöchentlichen

Times IX, 1, nov. 1897).

Buchwald, Paul Eber (Beitr. z. bayer, Kgefch, IV, 2, 1897).

Lieferungen von 5—6 Bogen zum Preise von je 1 M.

Buckley, 4 history of Methodists in the United, St. (v. A, C. Zenos:

Der Druck des Ganzen wird bis Ostern 1898 beendet

Presb. d& Ref, Rev. apr. 1897).

Buisson, 7% e origin of the gospel of St. Mark (v. M. Dods: Expositor

sein; gleichzeitig wird der Vorzugspreis erlöschen, der um

febr. 1897).

ca. 5 M. höhere Ladenpreis eintreten und es kann dann der

Bund, 7%e celtic church of Wales (v.]. Loth: Rev, crit, 1897, 39—40;

Dublin Rev, oct, 1897).

|

Rest der Lieferungen auf Wunsch zusammen bezogen werden,

Burgon, 7%e fraditional text of the holy gospels (v. B. B. Warfield:

Einzelne Lieferungen werden nicht abgegeben; vielmehr

Presb, & Ref. Rev. oct. 1897).

— The corrußtion of the trad,text of Ihe h. gospels(v.B.B. Warfield: %67d,

)| verpflichtet die Abnahme der ersten Lieferung für das ganze

Burn, 7%e Athanasian creed [Texts and Studies IV , ı] (v. P. Lejay:

Werk,

Rev, crit, 1897, 42).

Bush, Modern thoughts on ancient stories (Expos. Times IX, nov. 1897).

Byington, 7%e Puritan (v. A. C. Zenos: Presb, dı Ref, Rev, apr. 1897).

Die Bedeutung dieses auf reicher praktischer Erfahrung

und

solidester wissenschaftlicher Grundlage beruhenden

Nerlag der 3, E, Hinrihs’fhen Budhhandlung in Zeipzig:

Werkes erhellt wohl am besten daraus, dass schon so bald

die zweite gründlich neubearbeitete Auflage notwendig wurde,

Bilty, Glück, Erkter Teil.

Ferner erscheint in Kürxe:

(30.—34%. Taufend.)

Preis z 2M.; gebunden 4 M.; in Liebhaberband 51/, M

5

Die Kinder der Welt find FHüger

1. Die Kunft des Arbeitens.

als die Kinder des Lichts.

2. Epiftet.

6

Kirchengeschichte Deutschlands

von

3. Wie es möglich

ift, ohne Xn

Z

I)i{eü ä(unft‚ Zeit zu haben.

trigue, felbjt im beftändigen g

D. Albert Hauck

Kampfe mit Schlechten, durch

Was bedeutet der Menfch,

die Welt zu Fommen.

woher Fommt er, wohin geht

Professor in Leipzig.

er,

wer mwohnt über den

%. Gute Gewohnheiten.

goldenen Sternen?

Erster Teil.

Zweite vollständig neubearbeitete Auflage.

Bilty, Glück, Zweiter Teil,

(21.—25. Taufend.)

ca. 38 Bogen. — Preis ca. 12 M., gebunden ca. 14 M,

Preis 3 IN.; gebunden 4 M.; in Liebhaberband 51/, M

Die ausserordentliche Anerkennung, die das Hauck’sche Werk

1. Schuld und Sorge.

olB.“

| 5. Dornehme Seelen.

6. Transcendentale Hoffnung.

bisher fast einstimmig gefunden hat, lässt erwarten, dass diese

2. „CTröftet mein

zweite Auflage des I, Teils in den weitesten Kreisen willkommen

3. Über Men{henfenntnis.

7. Die Prolegomena des Chriften:

sein wird,

4, Was i{t Bildung?

tums.

8,. Die Stufen des Lebens.

Bestellungen vermittelt jede Buchhandlung des In- und Auslandes,

Bilty, Leren umd Reden.,

(4%. und 5, Taufend.)

Verlag von Friedrih Andrens Perthes in Gotha,

Preis . 1,40; gebunden MN 2,40

Thrologifche Studien und Kritiken

Dor Kurzem erfchien:

hHerau8gegeben von D. , Möftlin und D. E, Kaukfch. 1898, 2. Heft.

InhHalt: Clemen, Die Zujammenfeßung des Buches

enoch, Dder

Lhohky, Teben und Wahrheit,

Apokalypje des Baruch und des vierten Buches Ejira. — W

u

Schmidt

Realiftifche Gedanfen aus der Bibel.

8

re8lau), Zum Römerbrief. — Förjter, Ein Beitrag zur Wertung der

Preis z MM.; gebunden 4 M.

n

redigten Augujtinz für die Dogmenge

Ohichte. — Ph. Meyer, Die Anz

jänge der Kirchlidhen Bolkslitteratur bei

ß

en Griechen nach dem Untergang

I Bil;léfd;e Sedanken über das

4, Freiheit und Glaube in der

des byzantini

i

Hen Reichz. — Giejekte, Ioikol elow xAntol, diiyoı

evangelifchen Kirche und ihre

0& Exlextol. — Giejekke, Zur Glaubwürdigkeit von Ahg. 16, 25—34, —

2. Die Grenzen von Cheologie

Beziehung zurreligiöfen Sleich-

Bröfe, Die Prä

pfition dxo 1. Kor. 11,23. — Recenfionen: Schwarz-

und Wiffenfchaft.

ItigFeit.

topffiche Bücher

Ö

n

—V); rez. von Wolff. — Holl, Die Sacra Parallela

3. Das Wachstum des Wortes.

; ®

as ift Wahrheit?

de3 Johannes Damascenu8; tez. von

0D18.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark

alle 14.Tage.

N% 3l

S} Februär 1898.

23. Jahrgang.

Bernoulli, Die wiffenfchaftliche und die kirch-

Moeller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, ‘ Martens, Beleuchtung der neueften Contro-

liche Methode in der Theologie (Herrmann).

ı. Bd. ı, Abth, 2. Aufl. neu bearb. von von

verfen über die römifche Frage unter Pippin

Gerber, Die hebräifchen Verba denominativa

Schubert (Loofs).

und Karl dem Grofsen (Derf.).

(Philippi).

Kutter, Clemens Alexandrinus und das Neue

Ebner, Quellen und Forfchungen zur Gefchichte

Kerber, Die religionsgefchichtliche Bedeutung

Teftament (Krüger).

und Kunftgefchichte des Missale Romanum

der hebräifchen Eigennamen des Alten Tefta-

Vollert, Die Lehre Gregors von Nyffa vom

im Mittelalter (Gerh. Ficker).

ments von neuem geprüft (Schwally).

Guten und Böfen und von der {fchliefslichen

Ehrensberger,

Libri liturgici bibliothecae

Dalman,

Die richterliche Gerechtigkeit im

Ueberwindung des Böfen (Krüger),

apostolicae‘ Vaticanae manu scripti (Derf.).

Alten Teftament (Kraetzfchmar).

Lindner, Die fogenannten Schenkungen Pip-

in’s, Karls des Grofsen und Otto’s I, an die

Stockmeyer, Exegetifche und praktifche Erklä-

Simons, Niederrheinifches Synodal- und Ge-

meindeleben „unter dem Kreuz‘‘ (Fay).

rung ausgewählter Gleichnifse Jefu (Jülicher).

Päpfte (Krüger).

|

Bernoulli, Priv.-Doz. Carl Albr., Die wissenschaftliche und

Spannung ift, ohne die das Leben, das man befreien

will, erlöfchen müfste.

Vielleicht müffen wir uns damit

die kirchliche Methode in der Theologie.

Ein encyklo-

päadifcher Verfuch. * Freiburg ‘i.B.,‘ ]: C: B Mobit, 1807.

begnügen, die Lage fo zu geftalten, dafs fie eine fittlich

M. 3.20

klare aber unendliche Aufgabe ergiebt.

Der Zuftand

(XV, 229 S. gr. 8.)

des wirklich lebendigen Glaubens ift doch nicht eine

Sobald die Theologie Wiffenfchaft wird, mufs fie dem

unerfchütterliche Gewifsheit, fondern ein Kampf mit

Glauben gefährlich werden.

Es wäre fehr zu wünf{chen,

Niederlagen und Siegen.

In diefem Kampfe mufs auch

dafs diefe ernfte Thatfache in der evangelifchen Kirche

der Grund des Glaubens immer wieder neu gewonnen

werden,

So mufs es fein.

Denn nicht das Selbftver-

richtig gewürdigt würde, Wir würden uns dann alle vor

die einfache Frage geftellt fehen, ob wir um des Glaubens

ftändliche hilft uns, fondern in jedem Moment nur das,

willen die Wiffenfchaft einfchränken oder die Nöthe,

was wir als wunderbare Gabe erleben.

Deshalb ift es

die ihr freier Betrieb uns ficher einbringt auf uns nehmen

freilich eine Gefahr für den Glauben, dafs uns die Perfon

wollen.

In der evangelifchen Kirche wird man fich

Jefu immer wieder verhüllt werden kann. Eine befonders

immer für das zweite entfcheiden, fobald überhaupt klar

wird, dafs es fich hier wirklich um ein entweder oder

acute Form diefer Gefahr liegt in der Thatfache, dafs.

handelt.

Denn fo viel weifs man bei allen kirchlichen

die hiftorifche Forfchung die gefchichtliche Erfcheinung

Jefu nothwendig in das Gebiet des Relativen und Unfichern

BEUt,

Richtungen von evangelifchem Chriftenthum, dafs es da

Aber der Glaube lebt von der immer neuen Er-

ein Ende hat, wo die Furcht vor der Wahrheit anfängt, zu

fahrung, dafs das perfönliche Leben Jefu alle Hüllen

herrfchen. Eine Kirche, die fich um der Seligkeit willen

durchbricht und durch feine eigene Kraft uns über folche

gegen die Forfchung nach der Wahrheit abfperrt, gründet

Gefahren hinweghilft,

Alfo eine allen Schwankungen

zwar tief in der menfchlichen Natur, aber nicht in Jefus

|

Chriftus.

Glauben, der fich an das Gefchichtliche klammert über-

entnommene Sicherheit giebt es für ‚den, chriftllichen

Sie ift überhaupt nicht chriftliche Kirche.

Aber fo leicht uns die Entfcheidung im Allgemeinen

haupt nicht. Aber wenn wir nur in der Veberlieferung

wird, fo fchwer ift ihre Durchführung im Einzelnen.

nichts weiter fuchen als das perfönliche Leben Jefu und

Denn die Ueberlieferung, die wir der wiffenfchaftlichen

feiner Heiligen, fo wird uns immer wieder in dem ge-

Arbeit zur Unterfuchung überlaffen follen, ift uns das

{chichtlich Fliefsenden das ewig Fefte berühren.

So

Wort Gottes geworden, woraus wir ihn am deutlichften

wird uns das religiöfe Zutrauen zu der Ueberlieferung

vernehmen. Wer von diefem religiöfen Erlebnifs aus auf

fittlich möglich. Dagegen fteht es immer mit dem fittlichen

die Ueberlieferung zurückblickt, weifs, was er von ihrem

Gebot in verborgenem oder offenem Widerfpruch, wenn

Inhalt zu halten hat.

Er fieht darin die Macht, die ihn

es nicht an den perfönlichen fondern an den fachlichen

mit Gott verbinden kann. Der Inhalt der Ueberlieferung

Inhalt der Ueberlieferung geknüpft wird.

hat gerade fo, wie er ihn aufgefafst hat, diefe Kraft be-

Sodann handelt es fich darum, ob die richtigen Mittel

wiefen,

Der Chrift mufs daher den Eindruck haben, er

zur Klärung: der Lage ergriffen, ob alfo die beiden Glie-

laffe die Hand los, die ihm Gott gereicht hat, wenn er

der des Gegenfatzes, der in dem Leben des evangelifchen

fich zu einer anderen Auffaffung des 'gefchichtlich Ge-

Chriftenthums befteht, richtig erfafst sind. In dem vor-

gebenen bringen laffe,

Da nun die gefchichtliche For-

liegenden Buch ift das nicht gefchehen.

Nachs.B. 8

fchung fortwährend zu einer folchen Aenderung drängt,

Meinung {tehen fich gegenüber wiffenfchaftliche Erkennt-

fo_droht fie uns das gefchichtlich Gegebene, das uns zur

nifs und kirchliches Bedürfnifs,

In Wahrheit liegt die

Offenbarung Gottes geworden ift, zu zerftören, Bekanntlich

Spannung in dem unvermeidlichen Gegenfatz der wiffen-

nicht für alle Chriften an derfelben Stelle.

liegt nun die Grenze des Erträglichen in diefer Beziehung

fchaftlichen Arbeit und der Erfahrung der chriftlichen

So kommt

Religion,

es, dafs jeder von uns andere Chriften wegen ihrer Furcht

Auf ‚eine unveränderliche Auffaffung gefchichtlicher

vor der Wahrheit fchelten kann, aber darauf gefafst fein

Gröfsen find wir doch nicht erft deshalb angewiefen,

mufs, dafs ihn felbft einmal die gleiche Anklage trifft.

Wir alle kennen die durch diefe Sachlage der evan-

die wir anderen zu leiften haben, Wir nehmen vielmehr

weil wir die Kirche wollen und an die Hilfe denken,

gelifchen Theologie bereitete Verlegenheit. Wir können es

eine folche Stellung ein, weil wir felbft chriftliche Religion

daher verftehen, wenn junge Theologen, die fich einen kla-

|

haben. Chriftlichen Charakter hat unfere Religion dann,

ren Weg fchaffen wollen, fich die Aufgabe ftellen, der Noth

!

wenn das, was wir an Jefus und feinen Jüngern erfahren

ein Ende zu machen. Es ift aber erftens fraglich, ob nicht

haben, uns das Herz füllt, fobald wir der Wirklichkeit

die Noth die man befeitigen möchte, im Grunde die

‚ Gottes inne werden. Beftimmte gefchichtliche Anfchau-

65

#

66

67

Theologifche Literaturzeitung,

1898.

NE S

68

ungen find alfo bei dem Chriften mit dem religiöfen

Bitt:

Das ift aber derfelbe Gedanke, der den Verf. in

Erlebnifs felbfit verbunden.

B. überfieht das, vielleicht

Duhm’s Satze fo überrafcht hat. Vielleicht wird niemand

deshalb, ‚weil er in Lagarde nicht nur den Dichter und

mehr wie Duhm darüber erftaunt fein, dafs er an diefem

den anregenden Menfchen {fchätzt, fondern ihn auch für

Punkte etwas Unerhörtes gefagt haben foll.

Das Neue

einen bahnbrechenden Theologen hält.

Denn das wird

/

kann nur in dem Gebrauch liegen, den Duhm von der

fich wohl mit Sicherheit aus den geiftreichen Aphorismen

uns allen geläufigen Erkenntnifs macht, Diefen Gebrauch

Lagarde’s entnehmen laffen, dafs er nicht verftanden

aber hat er nicht gegen eine Auffaffung gefchützt, der

hat, wie etwas uns gefchichtlich Gegebenes ein Beftand-

B, fich forglos hingiebt, obgleich fie eine arge Irrung ift.

theil des religiöfen Erlebniffes in uns werden könne,

Von jener Formel Duhm’s fagt B. fie gebe den allein

In diefes chriftliche Verftändnifs der Religion fich hinein-

wiffenfchaftlich brauchbaren, nämlich den von der Sache

zudenken, hat er nicht der Mühe für Werth gehalten.

felbft bezogenen Begriff von der Religion, Das ift meine

Es ift mir aber zweifelhaft, ob jemand als bahnbrechender

Meinung auch. Der von der Sache felbft bezogene Be-

Theolog wirken kann, der an der Thatfache vorbeigeht,

dafs den Chriften nicht eine Allen mittheilbare Lehre,

griff bedeutet aber hier die Vorftellung, die die Religion

von fich felbft hat, oder die fich auf dem Standpunkt

aber auch nicht eine blofse Erregung feines eigenen

der Religion ergiebt.

Duhm hat auch darüber keinen

innern Lebens zu Gott führt, fondern die Macht einer

Zweifel gelaffen, dafs er felbft in feinem Begriff von der

aus der Gefchichte ihm entgegentretenden Perfon über

Religion einen Ausdruck des religiöfen Glaubens fieht,

fein Denken und Wollen.

Erkennen wir dagegen diefe

Auch B. hebt das hervor.

Aber B. hat bei Duhm das

Thatfache für uns felbft an, fo werden wir nicht mit dem

Brett entdeckt, auf dem man von diefer wiffenfchaftlichen

Verf. fagen dürfen, dafs den Chriften erft fein kirchliches

Begrenzung jenes Begriffs von Religion zu einem Ver-

Bedürfnifs in einen Conflikt mit der hiftorifchen Forfchung

Denn diefer Conflikt ift dann fchon in der

fahren gelangen kann, das die Grenzen zwifchen perfön-

bringe.,

licher Ueberzeugung und wiffenfchaftlicher Erkenntnifs

chriftlichen Religion felbft angelegt. Wir können deshalb

verwifcht. Es ift das der Satz: ‚Wenn fämmtliche Religio-

auch mit dem Vorfchlag nichts anfangen, durch den B.

nen einen realen Verkehr zwifchen Göttern und Menfchen

den Schaden heilen will.

Er beantragt eine Trennung

behaupten, fo darf der Hiftoriker nicht, bevor er jene

in wiffenfchaftliche und kirchliche Theologie. Die erftere

mit zwingenden Gründen widerlegt hat, die Religion als

dürfe nichts weiter wollen als die Erforfchung ihres

ein blofs pfychologifches Phänomen behandeln‘ (bei B,

Objects, unbekümmert um etwaige Folgen ihrer Ergeb-

S. 89). Ich fage zu diefem Satze: da jede Religion nur

niffe,

Die letztere dagegen lebe für’s Volk und habe

durch diefe Behauptung Religion ift, fo braucht auch der

nur zu überlegen, wie der Unterricht im Chriftenthum

Hiftoriker in der Thatfache, dafs fämmtliche Religionen

erfolgreich einzurichten fei. Darin hat B. freilich Recht,

folches behaupten, keine Bereicherung feiner Erkenntnifs

dafs er fyftematifche und practifche Theologie von den

zu erblicken. Vor Allem berechtigt ihn diefe Wahrneh-

übrigen theologifchen Disciplinen gefondert fehen will.

mung nicht zu einem Urtheil darüber ob die Religion

Denn fie find nicht fo auf das nachweisbar Wirkliche ge-

Einbildung fei, oder ob etwas dahinter ftecke,

Er hat

richtet, wie die andern. Bei ihnen handelt es fich allein

als Hiftoriker einfach zu conftatiren, dafs die Wiffenfchaft

darum, das Bewufstfein des lebendigen Chriftenthums über

den Urfprung der Religion nur bis in die geiftigen Re-

fich felbft zu klären. Dabei ift die beftändige Anknüpfung

gungen beftimmter Menfchen zurückverfolgen kann, wie

an die Gefchichte und hiftoriiche Arbeit unentbehrlich.

das übrigens von jeder rein hiftorifchen Erfcheinung gilt.

Auch wird man fagen dürfen, dafs jene Steigerung des Be-

Könnte die Wiffenfchaft über den Urfprung der Religion

wufstfeins nur durch eine geordnete geiftige Arbeit gelingt,

noch mehr fagen, fo würde die Religion dadurch ficherlich

die man fonft auch Wiffenfchaft genannt hat. Aber um

nicht als realer Verkehr mit Gott fondern als Natur-

den Namen zu ftreiten, fällt mir nicht ein.

Dagegen

phänomen erwiefen werden,

B

aber gelangt auf der

liegt mir viel daran, dafs alle, die den Begriff der

Brücke, die ißhm Duhm gebaut hat, zu der Behauptung,

Wiffenfchaft fo begrenzen wollen, dafs die fyftematifche

es fei eine wiffenfchaftlich brauchbare Hypothefe, Gott

und practifche Theologie ausgefchieden werden, nun

felbfit wirke die Religion in den Menfchen,

Auf diefer

wirklich einen klaren Begriff der Wiffenfchaft handhaben,

Hypothefe

ruhe aber die reine Religionswiffenfchaft,

der eine folche Ausfcheidung rechtfertigt.

Das ift aber

die fich von uns kirchlichen Theologen fondern müffe,

bei B. und feinem bahnbrechenden Theologen Lagarde

um ihre ftrenge Methode nicht erweichen zu laffen,

9

nicht der Fall. B. hat durchaus kein Recht, fich in diefer

fehlt auch nicht die bekannte Berufung darauf, dafs

principiellen Frage auf Overbeck und Wellhaufen

andere Wiffenfchaften auch mit dem Unbeweisbaren be-

ginnen müfsten,

zu berufen. Ein Satz Overbeck’s, den er S. 92 anführt,

Wenn die Theologen doch endlich

beweift, dafs diefer die Confufion, die bei Lagarde in jener

aufhören wollten, fich diefer fchwächlichen Hilfe zu be-

Beziehung herrfcht, erkannt hat. Lagarde hatte geahnt,

dienen. Wohl kann die Biologie das Leben nicht erklären;

dafs die wahre Theologie ‚aus der bisherigen Bahn des

aber fie knüpft an die Thatfache an, dafs jeder gefunde

fegensreichen Sternes der Religion die Curve berechnen

Menfch durch feine Sinne und feinen Verftand genöthigt

könne, in welcher er weiter gehen werde‘,

In diefer

wird von der anorganifchen Natur die organifche zu

Ahnung erklärt Overbeck eine Art von Befeffenheit

unterfcheiden.

Erft dann würde der Menfch aufhören

des wiffenfchaftlichen Rationalismus zu entdecken, der

können in dem Leben ein Räthfel zu fehen, wenn die

Da-

felbit das ungreifbarfte an fich reifsen möchte,

Wirklichkeit für ihn nicht mehr grenzenlos wäre, Werden

gegen {fcheinen allerdings einige Sätze von Duhm dazu

etwa die Menfchen ebenfo dazu gezwungen, von einem

beigetragen zu haben, den Nebel in den B. bei Lagarde

Verkehr mit der Welt, einen Verkehr mit Gott zu unter-

gerathen ift, noch dicker zu machen. In den bekannten

fcheiden? Die Wiffenfchaft bedarf der Hypothefe. Aber

überaus anregenden Reden Duhms hat B. einen Satz

die wiffenfchaftlich berechtigte Hypothefe erwächft aus

gefunden, der ihm eine epochemachende Entdeckung zu

dem nachweisbar Wirklichen, und hat fich an folchem zu

fein fcheint! Religion ift Gefchichte, unfere Gefchichte

bewähren.

Dagegen der Gedanke, dafs in der Religion

mit Gott.

Gott felbft den Menfchen zu fich erhebe, erwächft aus

Ich wundere mich nicht wenig darüber, dafs

der in der Gefchichte der neueren Theologie reich be-

einem Vorgang, der das Geheimnifs deffen ift, der ihn

lefene Verf., hierin eine Erkenntnifs fieht, die uns in

erlebt. In allen Momenten, wo diefer Gedanke wirklich

klarer Formulirung erft Duhm gegeben habe.,

Wir

lebendig ift, wird er auch als Ausdruck einer Offenbarung

find doch wohl nachgerade alle darüber einig, dafs für

nicht aber des nachweisbar Wirklichen angefehen,

B

die wirkliche Religion Offenbarung nicht eine Lehre ift

freilich will den Wiedergeborenen, wie er fich von dem

fondern ein Ereignifs, das auf beftimmte Menfchen den

nur vom Weibe Geborenen unterfcheidet, ganz realiftifch

Eindruck macht, dafs darin Gott mit ihnen in Verkehr

Er überfieht, dafs die Er-

| und empirifch unterfuchen.

69

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 3.

E O

A

E

d

v

B

A

s

M

E

2A6

gebnifse diefer vermeintlichen Unterfuchung nichts weiter

regt. Sobald im kirchlichen Intereffe die Theologie ge-

fein können, als der deutlicher entfaltete Inhalt der

bundenwird, ift dieKirche nicht mehr im Stande, im Glauben

religiöfen Ueberzeugung, alfo {fchliefslich des religiöfen

alfo in Gottes Offenbarung ihren Urfprung zu finden.

Erlebnifses,

So wird hier der Unterfchied mifsachtet,

Sie wird dann Menfchenwerk, alfo katholifche Kirche.

ohne den fich niemand in den menfchlichen Dingen

Auf den Fufs eines folchen Gebildes, einer {trammen Be-

zurechtfinden wird, nämlich der zwifchen dem nach-

kenntnifskirche, die durch ihre Gewaltacte den Welt-

weisbar Wirklichen und dem nur Erlebbaren, der Welt

menfchen imponiren kann, möchte B. die evangelifche

der perfönlichen Ueberzeugung. Von Keinem mehr als

Kirche gebracht fehen.

Grob ausgedrückt lautet fein

von dem Hiftoriker mufs man diefe Einficht verlangen.

Vorfchlag: die Kirche den Pfaffen, daneben eine, ‚wiffen-

Die modernen Hiftoriker in der Theologie, die fich felbft

fchaftliche‘ Theologie, deren Vertreter für fich die Kirche

mit ihrer Wiffenfchaft fo gefährlich vorkommen, müfsten

nicht brauchen, aber den Pfaffen freundlich gefinnt find

doch vor Allem einen klaren Begriff von Wiffenfchaft

und der kirchlichen Bearbeitung des Volkes nichts in

befitzen.

Wenn fie, wie B. nach dem Vorgang von

den Weg legen wollen.

Man wird dabei an Erasmus

Lagarde und Duhm,

die Grenzen der

es wagen,

erinnert. Es klingt nach einem Humanismus, dem rö-

Wiffenfchaft fo zu erweitern, dafs fie ihr das Unfafsbare

mifches Kirchenwefen, wenn es nicht gar zu barbarifch

als Object zuweifen, fo follte ihnen nichts nothwendiger

ift, grade recht ift, weil es ihm die Ruhe feiner Studir-

erfcheinen als eine ernfte Auseinanderfetzung mit Kant.

ftube zu fichern (fcheint.

Dazu aber kommt es bei ihnen nicht.

Denn fie pflegen

Mein lebhafter Widerfpruch möge dem Verf, be-

fchon über die Kinderfragen zu ftolpern, z. B. wie man fich

zeugen, dafs fein Buch mich kräfti

Goethe’fches Naturgefühl bewahren könne, wenn Kant’s

müffen ihm dankbar fein,

g angeregt hat. Wir

transcendentale Aefthetik im Recht fei.

fchon zu lange in Ruhe war und un

dafs er ein Problem, das

Noch weniger als mit B’s Wiffenfchaftslehre kann

s im Stillen quält,

wieder in Bewegung gebracht hat.

Jeder, der das Buch

ich mich mit feinem Begriff von der Kirche befreunden.

lieft, wird den Eindruck empfangen, dafs wir viel von

Nach feiner Meinung gehört die Kirche nicht zur Exiftenz

dem Verf, zu erwarten haben, wenn

er die grofse Sache

der chriftlichen Religion felbft. Sie fei mit ihrem Ziel

im Auge behält und fich die Mögli

chkeit fchafft, fie in

einer äufseren Beherrfchung der Welt wefentlich katho-

dem richtigen Umfan

ge zu behandeln, in einer gründ-

lifch.

Im Chriftenthum müffe man nicht Kirche und

lichen erkenntnifskriti

{chen Unterfuchung.

Recht gegenüberftellen, fondern Religion und Kirche.

Uns Dogmatiker weift er diefer Kirche als Diener zu.

e B

Marburg

W. Herrmann.

Wir follen uns gegen die frei forfchende Wiffenfchaft

fo weit abfperren, dafs wir für die Exiftenz der Kirche

Gerber, Prof. D. W. J., Die hebräischen Verba denomina.

tiva insbefondere im theologifchen Sprachgebrauch

Raum fchaffen, und von den Ergebnifsen der Wiffen-

des Alten Teftamentes.

fchaft fo viel aufnehmen, als für die Kirche verwendbar

die.

Eine lexikographifche Stu-

ift. Die meiften meiner Kollegen werden mit mir er-

6

Gedruckt mit Unterftützung der Gesellfchaft

klären, dafs wir einer folchen Kirche nicht dienen, fon-

zur Förderung deutfcher Wiffenschaft, Kunft und

dern fie ruiniren wollen.

Denn eine Kirche, die nicht

<

aus der Religion ftammt und die Wiffenfchaft nicht ver-

Litteratur in Böhmen, Leipzig, Hinrichs, 1896, (IV

,

trägt, ift für uns ‚der alt böfe Feind‘.

250 S. gr. 8.)

Mı 720

Die Kirche, der

Ueber die Grundbedeutun

wir dienen wollen, fehlt nie und nirgends wo chriftlicher

der hier behandelten Wörter

gen refp. die Grundformen

Glaube ift. Ihr Anfang ift in dem Glauben jedes einzelnen

Auffchlüffe.

In Anfetzun

giebt dies Buch kaum neue

Chriften infofern vorhanden, als in ihm die dankbare

g derfelben beruft fich der Verf.

und fehnfüchtige Erinnerung an Jünger Jefu und das Ver-

meift auf irgend eine Au

torität. Bisweilen nennt er übri-

langen lebt, überall wo folche fich finden, Gemeinfchaft

gens keinen Namen,

obwohl ein folcher exiftirt. So z. B.

anzuknüpfen.

Sie ift als eine wunderbare Macht vor-

nicht bei bma (p.

178), deffen eigentliche Grundform

handen, wo fich eine Anzahl Jünger in dem Bewufstfein

nach Bahrt, dem fi

ch Buhl anfchliefst As, wäre, Auch

des gleichen religiöfen Erlebnifses zufammengefunden

in der häufigen Aenderung der Lesart einer Stelle ift er

haben. Diefe communzo sanctorum, die den Sinnen ver-

nur felten felbfiftändig (fo z. B.

. 184 Anm., **) und folgt

borgen, aber dem Glauben offenbar ift, ift für uns die

zumeift einer anderen

utorität,

Das Alles bezieht fich

Kirche im eigentlichen Sinne, ohne die wir als Chriften

aber nicht auf die Hauptfache des

Buches, das den deno-

nicht leben können.

Auf diefe Kirche pafst das Alles

minativen Charakter der

vorgeführten Verba erweifen

nicht, was B. von der Kirche zu fagen weifs, der die

will.

Das ift eine dankensw.

erthe Aufgabe, die der Verf,

‚wiffen{chaftlichen Theologen‘ entfremdet feien.

Denn

auch zum Theil gelöft hat.

Den denom., Charakter hat

offenbar gehört zu ihr auch von diefen ein jeder, der

er meines Erachtens erwiefen bei den Verbis:

nm im

fich fagen kann, dafs in der geiftigen Welt; ‘ in:ıdie,.er

Hitpa. (p. 51), 75 im Hit

pa. (p. 52), 505 im Hitpa (ib,

hineinwachfen möchte, nichts ihm fo wic

htig ift, wie die

etc,, mb7: Kalıu.-Pi (p

O9)1:6tej

25 in /Kal;- Niph,, Pi,,

Perfon Jefu.

Nun wiffen. wir freilich, dafs noch etwas

Pu.::p. I91) etc., oder doch feh

r wahrfcheinlich gemacht

ganz Anderes Kirche genannt wird, nämlich der von

bei den Verbis: 35 in Kal

Menfchen bereitete Apparat zur Verbreitung des Evan-

195 in Pi. (p. 31), W in Pi.

B

17), 7mN in Niph. (p. 21),

33), ba in Kal..u. Nipb.

geliums von Chriftus und zur Förderung der Gemein-

(p- 53), bäam ebenfo ib. etc.

Auch was er über die in-

fchaft des Glaubens. Aber alle diefe Dinge follen be-

trans, Hiph. vorbringt, ift fehr beachtenswertb.

Die

ftändig normirt werden durch ihren Urfprung aus der

Grundbedeutung des

Hiph. ift ja caufativ, Die intrans,

freien Ueberzeugung des Glaubens. Dann mufs alles,

Hiph. find nur innere

ausative d. h. machen, bewirken

was der Verbreitung des Evangeliu

ms dient, von den

ein Adject, oder Subfta

nt., das fich aus dem Grundbe-

höchften Spitzen der Theologie bis z

um Volksunterricht

griff eines Wortes herausgebildet hat, Dahin gehören z, B,

von dem Vertrauen auf die widerftandslofe

geiftige Macht

D7NM (p. 36), Y\naMm ib., am (p. 37

] 957 von AhSiN

der Perfon Jefu durchftrömt fein.

Dann müffen aber

aus ib., 50

die niederen Stufen des. Unterrichts , wo die Ausdrucks-

(p. 49) etc., r

(p- 44), 9 (p. 47), 0M (ib.), D50m

formen durch die Gewohnheit beftimmt, und nach dem

1 Hipbh. und darnach auch

Niph. (p. 107)

etc., am Hiph. und darnach auch Hitp.

P- 145) etc.,

Faffungsvermögen abgemeffen find, in geiftiger Verbin-

7a7 nur im

iph. vgl.

‚ULf im Sinne vo

n klar fein,

dung ftehen mit einer Theologie, die an keinem Punkte,

kaum aber in Kal, Ni

ph., Pi. u. Hitp. (p. 23

I) etc, DYxM

auch bei der Perfon Jefu nicht, die methodifche Forfchung

heifst demnach Röth

e annehmen, alfo ift hier wie in

nach der Wahrheit um des Glaubens willen einfchränkt,

dem als Parallele 1ä

fondern im Gegentheil unabläffig eine folche Forfchung an-

ngft hergezogenen 7obur Jacere ein

Subftantiv als Objec

t des Bewirkens gedacht etc.

*

y}

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3.

72

W

v vn

Aber zum Theil kann ich mich doch nicht mit dem

Inhalt des Buches einverftanden erklären.

wohl von 3773 Knie, nicht getrennt werden kann, 535 im

Sinne von befchimpfen (p. 28), das doch wohl‘ mit 535

Der Verf. macht zunächft zum Haupteintheilungsgrund

Thor zufammenhängt oder m' (p. 46), das doch wohl

feines Buches die Zahl der Conjugationen, in denen ein

von m3 herkommt.

An diefen hätte dann ein zweiter

Verbum vorkommt, ob nämlich in einer, oder aber 2, 3,

Abfchnitt mit denjenigen Verben angereiht werden follen,

4, 5 oder 6. Das ift doch nur ein rein äufserlicher Ein-

deren denom. Charakter fehr, recht oder blofs wahr-

theilungsgrund, der nur auf dem zufällig in der altteft.

fcheinlich ift, fo vgl. aufser den fchon oben angeführten

Litteratur vorliegenden Beftande beruht.

Ift es in der

et&:

Verbis ferner noch z, B. 5y (p.61), 7W) (p. 89), DA (ib.),

Ein dritter Abfchnitt hätte weiter

That nicht ziemlich gleichgiltig, ob ein Verbum jetzt

nur in Kal. oder Pi. etc, vorkommt? Beweift das fchon

diejenigen

Verba enthalten follen, deren denom. Charakter doch

irgend etwas für den denom. Charakter der Verba? Die

nur möglich ift. Hierher gehören die Verba 41 (p. 6),

anderen Conjugationen auch eines primit. Verbums können

P Da8£) aD O 3( 20)FRDMINT: Siatne On

ja eben verloren gegangen fein.

<

als . Sündopfer darbringen, 555 (p. 186 f.) etc.

Auch 537

Sodann mag die Unterfcheidung von theologifchem und

(p. 217) ziehe ich hierher.

»37 kann ja denom. von 437

Rede, Wort fein, und ‚Worte machen‘ bedeuten,

Aber

aufsertheologifchem Sprachgebrauch meift von Nutzen, vgl.

ebenfogut kann es doch wie 437 primitiv fein, und wie

Z B: zu 558'(p:178), 353 (p: 190f)), j (p. 207) ete.’auch die

Anführung der verfchiedenen Bedeutungen meift, und der

337 eigentlich das ‚Hintereinanderhertreibende, das fich

verfchiedenen Conftructionen bisweilen von Wichtigkeit

an 'einander Schliefsende‘, daher zunächft Rede, dann erft

fein vgl. für. die verfchiedenen Bedeutungen z. B, zu \n

Wort heifst, fo 337 eigentlich ‚hintereinander hertreiben‘,

Q SA (D 17 SI! (D 126 1, ST p 217 1 Vett:

‚zufammenhängend folgen laffen‘ bedeuten. Dafs im Ver-

für die verfchiedenen Conftructionen z. B. zu 557 (p. 184 f.),

bum der Regel nach das Pi. fteht, kann doch unmög-

53 (p. 204 f.), wefshalb aber alle Stellen ausgefchrieben,

lich gegen die primit. Bedeutung des Verbs fprechen.

Die intenfive Bedeutung des Pi. war doch hier ebenfo

alle Conftructionen auch die gleichgültigften angeführt

am Platze, wie die des Kal.

Und wie daher das Kal

werden, die abfolut nicht charakteriftifch find weder für

die Individualität des Autors, noch die Zeit, in der er

im Nomen, fo hat fich .das Pi. im Verbum feftgefetzt.

lebt, ift doch nicht recht einzufehen.

Auch die Bedeutungen des Nomens ‚Begebenheit‘, ‚Sache‘

Gerber meint freilich p. III f.: ‚Ich jedoch glaube,

erklären fich einfach von diefer Grundbedeutung .aus.

Das Hinterhertreibende ift ja der Zufammenhang der

dafs felbft auch fchon im Gebrauch der Praepos., Adı,,

Dinge, die Begebenheit.

Vom Hintereinanderhertreiben

Part. fich ebenfo die ftiliftifche Individualität gleichzeitig

kommt man ebenfalls ungekünftelt zum Verhandeln,

wirkender Schriftfteller verräth, wie andererfeits die Ver-

Daher auch 537 die Verhandlung, Gerichtsverhandlung,

fchiedenheit weit auseinander liegender Schriftperioden

am augenfälligften an diefen Kleinwörtern entgegentritt,

Rechtshandel, Rechtsfache heifst, und wie nach.Dietrich

welche gleichfam als die Scheidemünze im fprachlichen

im Ges. Hdwtbch. s. v. chose von causa, o kommt auch

Verkehr leichter abgegriffen, gewechfelt und verwechfelt

37 Sache:.von 37 “ Rechtsfache;

Keinesfalls ift die

werden können‘.

Grundbedeutung von 437 Wort eigentlich das Summende,

und die Wurzel diefes Wortes gänzlich zu fcheiden von

Diefe Worte gelten doch nur cum grano salis. Und

der Wurzel die Hinterhertreiben bedeutet.

Dafür will

ich' kann wenigftens in der That nichts charakteriftifches

fich G. auf @427 Biene, d. i. eigentlich die Summende

Sarı anden, wenn! z B, Map mit: dem Acc; der‘ Perfon,

berufen.

Dafs fich aber der Begriff Biene leicht und

oder dazu noch mit »ab% der Perfon, oder mit 3 des

Ortes conftruirt wird etc. p. 192 f. oder aber wenn m1

ungezwungen von dem Grundbegriff des Hintereinander-

hertreibens, Vorwärtstreibens herleitet, darüber vgl. fchon

bald im Perf. bald im Imperf. oder Imper. vorkommt, p.

Ges. 11 und 12.

Wie man früher daran nur zu ftarr feft

20I f., oder in den feitenlangen Anführungen der Con-

Hier hätte doch

hielt, denfelben Lautcomplex auch bei den allergekün-

ftructionen von 437 (p. 217—230) etc.

ftelften Begriffsübergängen auf eine Wurzel zurückzu-

viel, viel Raum ge- und dem Lefer die Mühe erfpart

führen, fo fcheint man jetzt zum Gegentheil geneigt zu

werden können, fıch durch alle diefe in der That recht

fein und das lautlich Uebereinftimmende, was begrifflich

gleichgiltigen Conftructionen durchzuarbeiten.

fich allerdings unterfcheidet, als begrifflich durchaus

Ich hätte überhaupt eine ganz andere Eintheilung

disparat hinftellen und auf verfchiedene Wurzeln zurück-

des Buches gewünfcht.

Darin mag er ja Recht haben,

führen zu wollen,

Wo aber das Begriffliche fich leicht

wenn er in der Hauptfache den theologifchen Sprachge-

und ungezwungen vereinigen läfst, da hat man doch zu

brauch der Verba berückfichtigt.

Aber der erfte Ab-

diefer Scheidung keinen Grund,

fchnitt hätte dann die Verba enthalten follen, die ficher

Ob er dann in einem vierten Abfchnitte diejenigen

denom. find. Diefer Abfchnitt hätte fich dann wieder

Verba hätte abhandeln follen, deren denom. Charakter

in 2 Abfchnitte gliedern follen. Einmal wären die Verba

aufzuführen gewefen, die fchon als denom. gelten,

Das

doch fraglich, oder fehr fraglich ift, will ich dahinge-

ftellt fein laffen.

Hierher rechne ich z. B. die Verba

find zunächft die, welche allgemein als denom, ange-

4 CDA

O),

33 (p. 22), }7N (ib.), WaN (p. 116) etcı

fehen werden, z. B, 37 (p. 8), als denom. aufgeführt in

Jedenfalls hätte er alle die Verba auslaffen follen,

f

den Lex. von Ges. 11. 12, u, Siegfr.-Stade, 537 ib. als denom.

deren denom. Charakter nicht recht nachweisbar ift, deren

in dens, Lex, aufgeführt, m® (p. 73 f.), a. d. aufgef. ib.;

denom. Charakter er felbfit anzweifelt und die ich keines-

55 (p. 78), a.d. aufgef. ib., W3 (p. 130),. a: d. aufgef.

falls als denom. bezeichnen möchte.

ib p MDa (p: 132).a. dı aufgef. ib.,! ete:

Hierher gehören zunächft diejenigen Verba,

bei

Oder wo fich doch mehrere: fo z.B. 337 (p.9), denom.

denen das Adjectiv refp. Subftantiv, von denen fie deno-

So mw

fchon bei Ges. 11. 12, DUM (p: 10), fo fchon Ges. 11. 12, 7IM

minirt fein follen, in der Sprache felbft fehlen.

ib.,)ebenfo ib. “ (p: 12),- fo fchoön Ges: 12 u. Stegfr.-

(p- 33 f.), 10 (p. 42), 8“ (p. 54 f.), WD (p. 23 f.) etc. Das

Stade etc. — oder wo fıch nur Einer für den denom. Charakter

Primitiv zu ®3 foll 5Wa fein, das aber nirgends in einer

ausfpficht, ‚{6''z; B.. nn (p.”51) -fo fcehön Ges,” 1, aüch

Bedeutung vorkommt; 'die zum Pi. pafst.

Das Prim.

Siegfr.-Stade hält es wenigftens für wahrfcheinlich denom.,

müfste fchon m\w3 fein.

»a im Sinne von dumm fein (p. 53), fo Ges. 11.

Sodann

Sodann gehören hierher alle die Verba, die nach

follten diejenigen folgen, die noch nicht oder doch höchft

ihm felbft zweifelhaft demon. find, nämlich 35 (p. 46),

zweifelhaft als denom. anerkannt find (f. fchon oben).

35 (p. 140 f.), 75 (p. . 169), /etC;

Hierher gehören übrigens einige Verba, die allerdings als

Keinesfalls möchte ich aber als denom, gelten laffen

denom. anzuerkennen find, aber in einem anderen Sinn

Veerbat:wie: 20 Be maac(pi . 4)p 21 (peZ), (DUZEa

77), mit Ausnahme des Hiph., 77 (p. 78), 533 (p. 08),

äls Gerber will. So 753 loben, preifen, fegnen, das QOch

73

Theologifche Literaturzeitung.

18087 Nra 8i

74

vielleicht Hiph. ausgenommen, %55 (p. 128), 7y“ (p. 165),

religion in denfelben 58ff. IV, Fremdländifche Namen

das nach G. von mxy ausgehen {oll! etc,

3ff. V.’#/ und Jahve 80—99.

Wann ift denn überhaupt ficher ein Verbum denomi-

Die Arbeit zeichnet fich aus durch genaue Kenntnifs

nativ? Wenn ein Verbum auf einen finnlichen. Gegenftand

der Literatur, durch lichtvolle Darftellung und befonnenes

oder finnliche Eigenfchaft, fei es ein Subftantiv fei es ‚ein

Urtheil,

Ohne theologifches Vorurtheil tritt der Verf, in

Adjectiv zurückgeht, deffen oder deren Bezeichnung fchon

die Diskuffion ein und er nimmt gelegentlich Veranlaffung,

Soift A ‚üfchen! ein

die dogmatifche Befangenheit anderer Forfcher zu con-

vom Grundbegriff. weit abliegt.

Denom. weil es auf 37 ‚Fifch‘ fich zurückführt, 37 ‚Fifch‘

ftatiren, S, 66 u. f.

Während Viele eine antiquarifche

ohne erft einen

fich aber von der Grundbedeutung des Prim., 357, 'die ver-

Frage gar nicht anfchneiden können,

muthlich ‚fich vermehren‘ bedeutet, fehr weit entfernt hat.

literarkritifchen Wirrwarr auzurichten, ift es ein befonderes

Ebenfo ift 533 in der Bedeutung dumm fein, ein Denom.

Verdienft des Verf., dafs er fich auf literarifche Fragen

von ya ‚Vieh‘, alfo eigentlich viehifch sein, 4ya aber

nicht weiter eingelaffen, fondern die Sachen in den Vor-

kaum noch an feine Grundbedeutung, die ‚abweiden‘ be-

dergrund gerückt hat. Das gute Vorurtheil, das man aus

deutet, erinnert, etc. Wo aber ein Verbum freilich einen

den erften Seiten des Buches erhält, wird durch die

fchon abgeleiteten Begriff darftellt, aber einen Begriff, der

Lectüre des Ganzen nur beftätigt.

Und man kann fich

werden wir es doch kaum als denom. anfehen können.

fich unmittelbar aus dem Grundbegriff ableiten läfst, da

mit den Ausführungen faft überall einverftanden erklären.

Trotzdem ift es mir in dem Rahmen einer Recenfion nicht

Der abgeleitete Begriff kann fich hier doch ebenfogut zu

möglich, alle Punkte zur Sprache zu’ bringen, in denen

gleicher Zeit im Verbum wie Nomen entwickelt haben,

ich den Ergebnifsen des Verf. nicht zuftimmen kann. Ich

ohne dafs defshalb das* Verb. denom. oder. das Nomen

mufs mich deshalb auf einiges Wichtigere befchränken.

deverb. zu fein braucht.,

So ift es z. B. mit den Verbis

S. 7. Der Verf. fcheidet hier fcharf zwifchen den

p (p. 238), PE (p. 206), 574 (p. 204), zum Theil auch

Namen welche mit Perfect- und denen, welche mit Im-

mit 75 (p. 87) etc. W7p heifst z. B. als Verbum urfprüng-

erfectformen zufammengefetzt (ind, hinfichtlich ihrer

lich abgefondert fein, als Adjectiv abgefondert, Da kann

edeutung, M.E. ift hier gröfsere Vorficht nöthig., Denn

doch ebenfogut im Verbum wie Nomen zugleich aus

die Bedeutung der beiden Tempora oder Modi braucht

dem Begriff des Abgefondertfeins refp. des Abgefonder-

nicht überall die gleiche zu fein und ift wahrfcheinlich

ten der Begriff des Heiligfeins refp. des Heiligen hervor-

auch zu Zeiten eine verfchiedene gewefen. Ich verweife

gegangen fein. Wefshalb hier durchaus das Verbum nach

nur auf die eigenthümliche Syntax der beiden Tempora

Baudiffin vgl. auch Stade s. v. denom. fein foll, ift nicht

im Hebräifchen, andererfeits auf den Gebrauch des ara-

einzufehen.

Ebenfo ift es mit p7x.

Die Wurzel mufs

bifchen Perfects in gewiffen Wunfchfätzen.

doch etwas wie den Begriff der Härte bedeutet haben.

S

15 u, heifst..es:

‚Als fich hebräifche Nomaden-

Deshalb hat zunächft das Nomen wie Verbum ‚hart‘ oder

ftämme vom Mutterboden der altfemitifchen Naturr

eligion

‚hart fein‘ bedeutet. Daraus kann doch fehr gut im Nomen

loslöften, nahmen fie aus ihren Urfitzen die

Verehrung

wie Verbum zugleich der Begriff des ‚Gerechten‘ und ‚er

des by3 und 75% mit, die nur als Perfonific

ationen der

war gerecht‘ fich erzeugt haben etc,

Keineswegs ift in

Sonne nach ihrer verschiedenen Wirkfamkeit aufzufaffen

allen diefen Fällen der. denom. Charakter der Verba er-

(ind‘6. Woher weifs der Verf. das? Von den phönizifchen

wiefen. Wie yır ‚Säen, Same‘ nicht deverb. von Y“7,fäen‘

Kulten aus darf man diefen Schlufs nicht ziehen.. Die-

ift, fondern beide zugleich, Nomen wie Verbum auf den-

felben find nichts weni

felben Grundbegriff des ‚Säens‘“ zurückgehen!), fo ift auch

ger als eine geradlinige Fortfetzung

urfemitifcher Religion,

z. B. w1p _ nicht denom. von Wi7p, fondern beide gehen

S.. 19. Die Stellen des Amos,

die Jahve als Schöpfer

von demfelben Grundbegriff des p aus.

verkünden, find fecundär, das 'hat Nowack in feinem

Wenn der Verf. folche Verba, deren denom. Cha-

trefflichen Commentar aufs Neue erwiefen (Handkom-

rakter doch mindeftens recht zweifelhaft ift, fortgelaffen,

mentar zum Alten Teftamente, herausgegeben von W. No-

und er das Buch in den Punkten, die ich fchon oben

wack, III, 4, 1897).

angeführt habe, gekürzt hätte, fo wäre das Buch freilich

an Umfang vielleicht auf oder unter die Hälfte reducirt

S. 2of. Man follte endlich einmal aufhören, immer

worden, aber es hätte an Inhalt gewonnen.

Denn

und immer wieder den Nachweifs zu führen, ‚dafs die

altisraelitifche Religionsgefchichte nach denfelben Ge-

Verf, hätte dann nichts Ueberflüfhiges, und theils Ge-

fichtspunkten zu behandeln ift wie die der übrigen Semiten‘,

fichertes, theils folches gegeben, über das fich wohl

Das ift doch das Axiom jeder wiffenfchaftlichen Unter-

ftreiten läfst.

fuchung. Die Gegner verdienen die Ehre gar nicht, in

Doch wir eilen zum Schlufs,

Wir nehmen trotz

einem fort widerlegt zu werden,

aller Ausftellungen von dem Buch mit Dank Abfchied.

Denn in vielen Punkten hat es uns Anregung gegeben,

20 u. wird anerkannt, dafs der alte Jahvismus eine

in manchen auf den richtigen Weg gewiefen,

befondere ethifche Kraftanlage befeffen habe, die von

Anfang den Keim des Monotheismus in fich trug.

Das

Roftock.

Philippi.

ift durchaus irrig, obwohl der Verf. fich auf keinen Ge-

ringeren als A, Kuenen beruft. Der Jahvekultus kam viel-

mehr deshalb zur Herrfchaft, weil die unter feiner Aegide

Kerber, Dr. Georg, Die religionsgeschichtliche Bedeutung der

hebräischen Eigennamen des Alten Testaments von neuem

conföderirten Stämme fiegreich blieben. Vgl. meine

geprüft. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1897. (III, 99 S.

Ausführungen in Hellwald, Kulturgefchich

te41 I 441 bei

gr. 8.)

M. 2,80

Stade, Entftehung des Volkes Israel (Akad

emifche Rede,

Giefsen 1897) S. 14. Der alte

Jahvismus ift Naturreligion,

Der Verfaffer behandelt fein

en Stoff in folgenden

bei der Ethos mit Volksftte identifch ift. Erft die Pro-

Capiteln:

I. Ueber Namengebung im Allgemeinen und

pheten haben die Religion moralifirt. Mofe ift ganz aus

dem Spiele zu laffen.

bei den Hebräern im Befonderen ıff. II. Religionsge-

fchichtlicher Abrifs und Darlegung des Standpunktes ı2 ff,

S. 27. 28. Ueber Sara wage ich nichts Pofitives zu

— Die religionsgefchichtliche Bedeutung der hebr, Eigen-

fagen, Auch auf die angebliche Parallele in Jef, 51,12

gebe

namen des Alten Teftamentes, I, Refte alter Naturreligion in

ich nichts,

Und die Gleichfetzung von Abraham mit

israelitilchen Eigennamen 23ff. II melekh ba‘al und ’adön

Sl 35 ift zwar eine äufserft geiftreiche Combination

in israelitifchen Eigennamen 37ff. III, Refte alter Stamm-

Lagarde’s, aber weiter kommt man damit ebenfalls nicht.

ı) Uebrigens ift das Niph. u. Hiph., denom, im Sinne von be-

29 5W wird jetzt gewöhnlich nach Nöldeke und

fruchtet, befamt werden und Samen hervorbringen, fo richtig G. p. 1CO,

Hoffmann mit 78 ‚Dämon‘ zufammengebracht. Diefe

vgl. aber fchon Dillman zu Gen, 1,11,

Vermuthung hat ja fehr viel für fich. Aber man überfieht

r

25

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 3.

76

meiftens die Schwierigkeit des auslautenden z., Warum

S. 8off, Ueber x ift fchon viel verhandelt worden,

fagte man nicht einfach 5W, fondern \7w? Falls das Jod

Trotzdem hat der Verf. geglaubt, die Reihe der Deutungen

urfprünglich ift, dürfte auch diefe Etymologie nicht über

um eine neue vermehren zu müffen,

Ich führe diefelbe

allen Zweifel erhaben fein. Eine andere Vermuthung, für die

wörtlich an, nur dafs ich die angewandten Keilfchrift-

ich allerdings nichts anderes in Anfpruch nehme, als dafs

zeichen als unnütz bei Seite laffe. ‚P, de Lagarde beftimmt

fie m. W. neu ift, wäre die, dafs %5W ein dialectifches Ae-

die Wurzel m® (in Zufammenhang mit der Präp. 5x) als

quivalent von m im Sinne von ‚Schleuderer‘ ift.

‚hinftreben, fich hinwenden zu etwas‘,

5y ift dann der,

S. 32 oben {fchliefst fich der Verf. Baudiffin an, der

welchem : man zuftrebt, an den man fich wendet.

Dies

fagt: ‚Die Bäume mit ihrem grünen Laube galten als ein

fcheint mir formell, wie inhaltlich die richtige Deutung

Zeichen der in der Natur fich offenbarenden, lebenzeu-

zu fein, wie aus dem Affyrifchen klar hervorgeht, das

genden Gotteskraft‘,

Das ift doch nur eine fehr homöo-

Lagarde bei feinen Ausführungen nicht herangezogen hat.

pathifche Verdünnung des Richtigen.

Hier nämlich ift das Zeichen, welches den Silbenwert ‚ax‘

S: O Mitte:

‚Nahe verwandt mit dem Kulte der

hat, zugleich Ideogramm für z/w ‚Gott‘ (dann überhaupt

Hunde {fcheint mir derjenige der Pferde,

Diefe fowohl

Determinativ vor Götternamen) und $amiü ‚Himmel‘ und

wie die Stiere waren bei den Semiten beftimmten Gott-

wird auch durch kakkabu ‚Stern‘ überfetzt; ana als Prä-

heiten geweiht: Das Pferd ift das Thier des Sonnengottes,

pofition bedeutet (etwa dem Hebräifchen 5 entfprechend)

‚zu, nach etwas hin‘ und Axzw ift Gottesname.,

Wir ftehen

der Stier ift das Zeichen der femitifchen männlichen Gott-

alfo hier unverhofft vor derfelben Vorftellungsreihe, wie

heiten überhaupt‘.

Das ift in diefer Verallgemeinerung

unhaltbar.

Weder das alte Israel noch das arabifche

fie Lagarde’s meift etymologifchen Ausführungen zu

}

Heidenthum kennt diefe Thiere als heilige. Die Stierbilder

Grunde liegt: etc.‘, —

und Sonnenpferde find nach Israel aus Phönicien bezw.

Ich meine, dafs der Verfaffer mit diefer Argumen-

Affyrien importirt worden., Affyrifche und phönicifche

tation Lagarde einen fehr fchlechten Dienft geleiftet hat.

Einrichtungen find aber noch längft nicht urfemitifch.

Aus dem von ihm beigebrachten Material ift ein ganz

anderer Schlufs zu ziehen, Wenn ein Keilfchrift-Zeichen,

Ueberhaupt kann vor Urtheilen über Semiten im Allge-

welches den Silbenwerth ax% hat, gleichzeitig Ideogramm

meinen nicht genug gewarnt werden,

für $ami4 Himmel ift, fo folgt daraus, dafs bei dem Volke,

S. 40. Man kann zugeben, dafs ‚der Gedanke des

theokratifchen Königthums erft dann in Eigennamen zur

Himmel eben ax%u hiefs.

welchem die Affyrer ihre Schrift entlehnt haben, der

anu i(t alfo als fumerifche Vo-

Geltung kommen konnte, wenn er wirklich vorhanden war,

d. h. zur Zeit des Königthums in Israel‘. Zur Herrfchaft

kabel anzufprechen. Damit fällt das Kartenhaus des Verf.,

zufammen.

Lagarde’s Etymologie ift fchon allein aus

ift derfelbe aber jedenfalls erft dann gekommen, als das

grammatifchen wie religionsgefchichtlichen Gründen un-

nationale Königthum nicht mehr exiftirte,

wahrfcheinlich.

Freilich ift auch die Etymologie Th.

S. 41. Es ift fchwerlich richtig, dafs in dem Namen

Nöldeke’s nicht unbedingt ficher, Die Bedeutungen ‚Führer,

des Eunuchen 75% 53y der zweite Theil vom weltlichen

Herr, Erfter‘ gehen mir zu fehr von monotheiftifchen Vor-

Könige zu verftehen ift. Denn alle Höflinge waren ja

königliche Diener,

an die Geifter der el/ohim denkt.,

ausfetzungen aus und bleiben unbegreiflich, fobald man

Indeffen braücht ein

S. 42 wird gegen Baethgen gut nachgewiefen, dafs

fo altes Wort ebenfo wenig wie z. B. an Vater eine Ety-

in der altisraelitifchen Ueberlieferung wirklich Refte von

mologie zu haben.

Göttinnenkultus vorhanden find. Indeffen ift noch keines-

S 04.

Es fcheint mir nicht angemeffen, alle Volks-

wegs ficher, in wie weit Aftarte als urfemitifch in Anfpruch

etymologien über einen Kamm zu fcheeren.

So ift die

enommen werden kann.

Es ift auch daran zu erinnern,

überlieferte Deutung von Samuel = bxy1nw viel beach-

dafs die alten Israeliten keine perfönlich gedachten Gott-

tenswerther als K,’s Deutung.

heiten im eigentlichen Sinne kannten, fondern Fetifchiften

Unbefchadet diefer Ausftellungen verdient das Buch

waren.

Für Dfchinnen oder Geifter ift aber die Scheidung

das Lob, welches ihm Eingangs gefpendet worden ift, in

der Gefchlechter nicht fo nothwendig wie für die höheren

jeder Beziehung und mufs der Beachtung der Fachgenoffen

Gottheiten.

angelegentlich empfohlen werden,

SadBı

Der Bedeutungsentwickelung des Wortes

bya, welche Hoffmann gezeichnet hat, liegt nicht nur, wie

Strafsburg i. E.

Fr. Schwälly:

a

der Verf. meint, etwas fehr Richtiges zu Grunde, fondern

fie ift m. E. in allen Punkten zutreffend. 53 ift zwar ein

Dalman, Prof. Gust., Die rirt>:rl;t;rliche Gerechtigkeit im Alten

urfemitifches Wort, aber keine urfemitifche Götterfigur,

Testament. (Studien zur bibl. Theologie, 2. Heft.) [Aus:

wie auch S. 49 oben behauptet wird,

Kartell-Zeitg. akad. theol. Vereine auf deutschen Hoch-

S. 47. Die Vermuthung K’s, dafs »53 nicht ‚Baal

schulen.] Berlin, [G. Nauck], 1897. (19 S. 8.)

weifs‘ bedeute, fteht mir fchon längft feft, Ich überfetze

Das arab

Dalman bietet mit vorliegendem Schriftchen einen

aber nicht ‚B. gründet‘, fondern ‚B. bewahrt‘.

werthvollen Beitrag zu der für die gefamte biblifche Theo-

‚deponiren‘ enthält die Grundbedeutung von 7

Süifte

n‘, welches eigentlich behalten, auswendig wiffen,

logie wichtigen Frage nach dem Begriffe der Gerechtig-

keit im Alten Testament. — Ausgehend davon, was wir

deutlich.

heifst. In &s ift ein analoger Uebergang noch ganz

unter dem Begriffe der richterlichen Gerechtigkeit gemein-

hin verftehen und als deren Bethätigung anfehen, ftatuirt

In Cap. III, S. 58—73 findet fich eine befonders grofse

er zunächft in der jüdifchen Litteratur der erften nach-

Zahl unficherer Vermuthungen, wie es bei der Schwierig-

chriftlichen Jahrhunderte eine davon völlig abweichende

keit des dafelbft behandelten Stoffes nur natürlich ift

Auffaffung. mpr bezeichnet hier die Milde des Richters,

Es würde zu weit führen, wenn ich in diefe Diskuffion

der dem fifengen Rechte feinen Lauf nicht, 1äfst ; 42

eintreten wollte.

Nur eine Bemerkung fei mir geftattet.

wogegen das, was wir als Gerechtigkeit bezeichnen,

Von Namen wie 38M) und ähnlichen auf die Innigkeit des

unter dem Namen des 77 erfcheint. Auch aufserhalb

Familienlebens der Israeliten zu {chliefsen, ift meiner

der Rechtsfphäre zeigt fich diefer Gebrauch von mp7X

Meinung nach nicht am Platze. Die Blutsverwandtfchaft

(x mw ift vielfach für altteft, 70m mw eingetreten); er

ift fo gut wie bei allen Völkern ein fefter focialer Kitt.

reicht zurück bis ins Alte Teftament (Dan. 424). Sodann

Aber diefelbe hat rein natürliche, phyfiologifche Wurzeln

wendet fich D. zur Unterfuchung des altteft. Begriffs der

und verdient deshalb nicht als etwas Befonderes ange-

richterlichen Gerechtigkeit, um zu zeigen, wie jener fpäte

priefen zu werden. Sentimental zu werden, dazu ift keine

Gebrauch von ‘x allmählich entftand. Er geht dabei,

Veranlaffung da.

durchaus richtig, von der Gerechtigkeit der menfchlichen

Z

Theologifche Literaturzeitung.

1898, Nr. 3.

78

Richter aus und behandelt erft danach die des göttlichen

Stockmeyer, weil. Antiftes Prof. Dr. Immanuel, Exegetisé:he

Richters, da diefe erft durch jene ihre rechte Beleuchtung

und praktische Erklärung ausgewählter Gleichnisse Jesu.

empfängt.

In dem Gefetze Israels, fo führt er aus, und

Vorlefungen.

Hrsg. v. Pfr. Karl Stockmeyer. Basel,

zwar fowohl in deffen ältefter Sammlung, dem Bundes-

buche (Ex, 23 6—9

als auch im Deuteronomium (Dt. 1618. 20,

R. Reich, 1897.

(X,..537 S: gr. 8.).

cf. 1:16f.) und im

}

rieftercodex »(Lev.. I915). if;es. diesIdee

Der vorliegende ftattliche Band enthält ein Opus

der Vergeltung, die den Begriff der Gerechtigkeit des

gosthumum des vor 3 Jahren verftorbenen Bafeler Antiftes

Richters beftimmt. ‚Der Freizufprechende ift der Gerechte,

und Theologie- Profeffors J. Stockmeyer und zwar wie

der Zuverurteilende der Gottlofe‘ (S. 9). Anders dagegen

die 1895 erfchienene Homiletik einen Abdruck feiner Vor-

in der Prophetie und Pfalmdichtung, wo diefe fich mit

lefungshefte.

Einige Mängel des Buches werden durch

dem Königtume in Israel befchäftigen. Hier geht die ‚Ge-

diefe Entftehungsweife entfchuldigt. Die fehr zahlreichen

rechtigkeit‘, die fo häufig bei dem derzeitigen Könige

Druckfehler, von denen nur die Zahlen beinahe frei zu

vermifst und dafür von dem endzeitlichen in um {fo

fein {fcheinen,

befchränken fich doch nicht blofs auf

reicherem Mafse erwartet wurde, darin auf, dafs diefer

griechifche Wörter und Interpunktionszeichen; einzelne

fich des Armen und Schutzlofen annimmt und ihn gegen

darunter find ftörend wie S. 17 ‚des Ixfinitivum absolutum',

feinen Bedrücker befchützt (Jes. 11sff.; 165; Jer. 235f.;

S. 151,6, zu‘ ftatt ‚zwifchen‘, S, 392,2% ‚Kuechte‘ ftatt ,Rechte‘:

Sach. 99; Ps. 72 u. a.), und was hier vom Könige aus-

öfters haben wir es da wohl mit einem Lefefehler des

gefagt wird, das gilt im Hiob- und Spruchbuche allgemein

Herausgebers zu thun, wie 233,1 ‚der xz1n00V To VoUOV‘

von jedem’ Gerechten,

Das gerechte Handeln wird hier

ftatt töp »öuor. Dafür, dafs ein hebräifches Wort immer

alfo nicht für den Schuldlofen, fondern für den Elenden

mit lateinifchen Typen Rea wiedergegeben wird, dürfte

und Bedürftigen in Anfpruch genommen, ‚obwohl natür-

die Druckerei allein die Verantwortun

g tragen, und ein-

lich vorausgefetzt ift, dafs ihre Sache eine gerechte ist‘

zelne Steifheiten des Ausdrucks,

z. B. Precaution S, 239

(S. ırf.). Die Idee der Vergeltung findet hier keine Be-

oder S. 399 Anm.: ‚Wir müffen können den uns liebften

rückfichtigung; der Gerechte wird nicht belohnt, der

Menfchen fo wehe thun‘

Gottlofe nicht beftraft, fondern nur der Bedrängte von

fonft fehr klar und frifch

wären von dem Verfaffer, der

fchreibt, wohl beim Druck ent-

feinem Bedränger erlöft. Der Begriff der Gerechtigkeit

Solifti er

fernt worden, die häfsliche Wörtlichkeit der Ueb

erfetzungen

geht fomit in den der Barmherzigkeit über.

wie S, 467,2:

‚Herbeigekommen aber die erften meinten‘

fchliefslich auch da angewendet worden, wo nicht zwei

beruht allerdings auf Abfi

cht, war aber eine Zeit lang Mode.

ftreitende Parteien waren, fondern es fich nur darum

Eine Anzahl in dem C

ollegheft vielleicht fogar unent-

handelte, einem Bedrängten zu helfen.

Zwifchen Ge-

behrlicher Wiederholung

en ift ftehen geblieben; ein Stück

rechtigkeit und Güte, Gnade, Herablaffung ift dann kaum

auf S. 7f. z. B. begegnet

S. 242 aufs Neue,

noch eine Grenze wahrzunehmen.

vgl. S. 223,28 ff.

Wie bei den Menfchen, fo kennt nun das Alte Tefa-

mit 227,1ff. Den Satz auf S. 6 hat ja gewi

fs nur ein Ver-

fehen des Herausgebers im Buche belaffen

:

‚Ich gedenke

ment auch bei Gott nach D. eine zwiefache Gerechtig-

zunächft die beiden Gruppen zu behandeln

. Matth. ı

keit, eine vergeltende, kraft deren er dem Schuldigen

und Luc, 15. Bleibt uns dann noch Zeit, fo foll die

feine That aufs Haupt giebt und den Gerechten recht-

weitere Auswahl zum Au

sgangspunkte nehmen teils die

fertigt (1 Kg. 832; Ps. 7; Jes. 5 16. 1022), und eine rettende

praktifche Wichtigkeit,

die . allgemeine Beliebtheit eines

und erlöfende. Die letztere wird namentlich bei Deutero-

Gleichniffes, teils aber d

jefaia in den Vordergrund geftellt und hat als ihr Object

— höchitens im Vorwort

ije Schwierigkeit der Auslegung‘

zumeift Gottes Volk, die Frommen als feine befonderen

Gebrauch gemacht wer

den follen.

hätte von dem Inhalt diefes Satzes

Schützlinge, ja theilweife fogar die ganze Erde (Dtjes, 496;

Nun hat laut %. V.

45 24).

Mit der Behauptung der erfteren tritt Dalman

der Sohn ‚in den exegetifchen Parth

ien hin- und wieder

Stellen geftrichen,

die ihm vorwiegend für Studirende be-

Ritfchl entgegen, der geleugnet hatte, dafs die göttliche

rechnet oder fonft e

ntbehrlich fchienen‘.

Ich glaube, er hätte

Vergeltung jemals in den älteren Büchern des Alten

die beiden Gleichnifse Matth. 18,21ff. u

nd 21,33 ff. nicht weg-

Teftamentsauf Gottes Gerechtigkeit zurückgeführt werde. —

zulaffen brauchen,

wenn er in jener Art von Streichungen

Der Umftand, dafs {fchliefslich an ‘x die Bedeutung Milde

confequenter verfa

hängen geblieben ift, während im Rechtsleben die ver-

ei Luc, 10,34 über

hren wäre; für Ausführungen wie S. 238

geltende Gerechtigkeit allein das Feld behauptet hat,

oder S. 391 über

die Reihe der Bedeutungen von xtÄv0c

erklärt D. zum einen Teil aus dem Einfluffe des Ara-

‚fondern‘ für &lld

die Anwendbarkeit eines deutfchen

Luc; 17,8 werden fich wenige Lefer

mäifchen, das ein Wort ‘x in der Bedeutung Milde gehabt

intereffiren; und w

er bedarf einer Begründung für das

haben müffe, — zum andern aus der zunehmenden Aus-

feltene Eintreten

des 27. Trinitatis-Sonntags (S. 537)?

bildung des Rechts in Israel und einer dadurch bedingten

Was wir jetzt em

pfangen, ift aufser einer kurzen Einlei-

Verftärkung der formaliftifchen Auffaffung von der Rechts-

tung über die verfchi

edenen Arten von z40&xßolal in den

praxis. Als Zeitpunkt ‚des Bedeutungswandels von ‘x

Evangelien und über

das Verhältnifs von wiffenfchaftlicher

nimmt er + 200 v. Chr. an. — —

Zwei Punkte fpringen fofort in die Augen, wo Dal-

und_ praktifcher Auslegung der Gleichnifse

Jefu: — 'der

man’s Aufftellungen anfechtbar find. Der eine ift der

Abfchnitt über den Zweck diefer Gleichnifs

e S 15—26

hätte beffer hier ftatt mitten in der Behandlu

ng der Säe-

Dualismus, den er in dem Begriffe der ‘z von vorn herein

mannsparabel feinen Platz gefunden — in 14

Abf(chnitten

annimmt und deffen Entftehung er mit keinem Worte

die Erklärung von 26 ausgewählten Gleich

nifsen; wenn

erklärt, und der andere die von ihm bel

iebte Scheidung

auf Vollftändigkeit verzichtet werden mufst

e, konnte die

zwifchen Gefetz und Prophetie,

Eine fo principielle

Auswahl nicht glücklicher getroffen werden

Trennung der Thora von den Prophe

tenfchriften, wie fıe D.

; Mc. 4,26—29

durchführt, fcheint mir durch Nich

ift darunter, 10 (refp. ı1) blofs lucanifche,

St. will mit

ausführlichere Begründung derfelbe

n wäre zum mindeften

ts gerechtfertigt; eine

feiner Arbeit in erfter Linie dem Homileten

(bezw. Kate-

cheten) dienen,

aber nur auf dem Grunde einer ge-

am Platze gewefen. Ueberhaupt ift zu bedauern, dafs fich

diegenen wiffen

fchaftlichen Exegefe fcheint ihm eine

D, bei feinen Ausführungen auf den engen Raum von

praktifche Auslegung möglich.

Hoffentlich trägt fein

18 Seiten befchränkt hat, die, fo gehaltreich fie auch find,

Buch dazu bei,

diefe Ueberzeugung in den Kreifen der

doch nicht genügen, das Thema ganz zu erfchöpfen.

Lefer zu befeftig

en

Der Begriff vaw% z. B. ift ganz bei Seite gelaffen.

och

foll das nicht hindern, das Gebotene dankbar anzuerkennen

Wir wünfchen ihm folche aufrichtig;

denn im Ganzen

und das Schriftchen weiteren Kreifen, namentlich auch

macht das Werk, wie der dahinter ftehen

de Verfaffer mit

|

feiner nüchternen, ernften, wahrhafti

gen und warmen Art,

Neuteftamentlern, zu empfehlen.

|

einen recht fympathifchen Eindruc

Marburg.

R, Kraetzschmar.

' eigentlich 20

k. Allerdings hätte es

oder 25 Jahre früher veröffentlicht werden

79

Theologifche Literaturzeitung.

18982 NL3

80

folllen. Ich fage das nicht etwa, weil ich darüber gereizt

folch eine Einheit bildeten, dafs für den fragenden vowxöG

wäre, dafs St. nirgends von meinen ‚Gleichnisreden Jefu‘

Lc. 10 aus der Stimmung anderer Pharifäerkreife etwas

mehr Notiz nimmt; felbft wenn mein Buch das ihm im

Sicheres folgen könnte! — wegen feiner Milde gegen

Vorwort des Herausgebers ’gefpendete allzu freundliche

Zöllner und Sünder von Lc. 5,30ff. her übel angefchrieben:

Lob verdiente, hätte es auf den in Jahrzehnten gefeftigten

für fo ficher hält St. die Chronologie des Lucasevan-

Standpunkt des Vaters Stockmeyer wohl kaum Einflufs

geliums!

Nun wird folche Aengftllichkeit in kritifchen

gewonnen, und mit gelegentlichen Hinweifen wäre Nie-

Fragen auch heute ja von Vielen als allein berechtigt

mandem gedient. Aber die Spuren einer um ein Menfchen-

vertreten, aber St. ift im Grunde über fie hinaus und fteht

alter zurückliegenden Entftehungszeit find in dem Werke

principiell mit uns auf gleichem Boden; wie er S.9.n. I

zu deutlich und zu zahlreich, als dafs es den Anfprüchen

die Abfichten Jefu denen des ‚Componiften des jetzigen

des heutigen Lefers völlig zu genügen vermöchte. Die Exe-

Matth.‘ gegenüberftellt, fo erklärt er S. 389 rund heraus:

geten, mit denen fich St. regelmäfsig auseinanderfetzt, {find

‚Ich glaube, dafs diefes Gleichnis bei einer anderen. uns

überwiegend die der erften 60 Jahre unferes Jahrhunderts,

nicht mehr bekannten Veranlaffung gefprochen und vom

de Wette, Ewald, Bleek, Meyer, Stier ftehen im Vorder-

Redactor hier eingereiht worden ift‘.

grunde; B. Weifs’ Marcus- und Matthaeusevangelium 1872

An einer rein gefchichtlichen Auslegung hindern ihn

und 76 find noch gründlich mit hineingezogen worden,

fchliefslich noch andere Erbftücke der Vergangenheit, der

aber S. Göbel’s Parabeln 1879.80, aus denen freilich St.

Dogmatismus und die Hellfeherei; durch &xeu82n9n auTOT

nicht viel lernen konnte, finden nur hin und wieder Be-

Lc. 10,31 weifs er S. 238f., dafs der Samariter die Pflege

rückfichtigung, und, wenn ich nicht irre, ift dies das

des Verwundeten nicht dem Wirth überliefs, ‚fo lieb war

jüngfte von St. benutzte Buch. Von Schürer citirt er z. B.

ihm der Pflegling mehr und mehr. geworden‘, und

S, 226 auch ‚Neuteft. Zeitgefch. p. 52‘; ohne die neuere

S. 234 vertheidigt er gelegentlich des xat& 0vyxvolap

Auflage von 1886 auch nur zu erwähnen. Heute wünfcht

Lc. 10,12 Jefum gegen den Verdacht, durch Betonung des

man doch ftatt Rofenmüller, Kühnoel (St. fchreibt ihn

Zufalls die göttliche Weltregierung zu beeinträchtigen;

immer Kuinoel) Sepp und Oofterzee andere Autoren

227 bringt er es fogar fertig aus dem todto xoleı xal

berückfichtigt.

Gegen die Textkritik ift St. keineswegs

Enon, das Jefus dem Schriftgelehrten Lc. 10,28 im Blick

gleichgültig, und dafs Tregelles und Weftcott-Hort nie

auf die beiden Grundgebote zuruft, herauszulefen, dafs

genannt werden, möchte hingehen, da fich St. überhaupt

nach Jefu Meinung wie bei Paulus die Uebung der Liebe

durchaus auf deutfche Litteratur befchränkt.

Allein er

nicht ewiges Leben als zukünftigen Lohn verheifse, fondern

zeigt die Haltung einer vergangenen Periode einmal in

diefes Leben bereits darftelle, (‚diefes Thun heifst leben‘)

der Willkür, mit der hier die Varianten des Textes no-

und den Glauben an ihn, Jefum, als Mittel zu diefem Leben

tirt werden, dort nicht, fowie in dem Vorurtheil, das

und diefer Liebe zu gelangen empfehle er blofs darum

für folche Fragen nur die älteften Majuskelcodices. der

nicht, weil der Fragende für die Predigt vom Glauben

Griechen ins Gewicht fallen läfst, fodann aber ift der

noch nicht zubereitet war.

mafsgebende Text für ihn bald Tifchendorft’s Octava

Unter den angedeuteten Einfchränkungen ift aber St.

von 1872, bald indefs auch noch der Tifchendorf von

ein fehr empfehlenswerther Parabelausleger,

Ich fehe

1859 (z. B. wenn er S. 10 Mc. 4, &g tO x2A0loy gegen-

hier ab von feinem künftlichen Verfuch bei Jefu Parabel-

rede eine wohlwollend dem Verftändnifs

Aller

über dem matthäifchen &ig x20%0y» annimmt oder S, 24

ent-

in Mc. 4,2 das entfcheidende ia vor payvegnmdn einfach

gegenkommende Abficht auch von den Synoptikern an-

ignorirt), bald beherrfcht ihn fogar noch der Zex/us 7e-

genommen zu finden; für den wirklichen Zweck diefer

Ck (zu5B. S! 224 1für. LE 20estoder S: 302,397 in der

Rede zeigt er das befte Verftändnifs, wie er auch die ver-

Schreibung un x&0tw Eyeı Lc. 17,9 fatt Wn EyXeEL UAQLP).

fchiedenen Arten von xagaßolalt im Evangelium gut

Dafs St. nicht mit philologifcher Weisheit prunkt, die

erkennt und charakterifirt.

Er dringt auf Unterfcheidung

Lexica oder Grammatiken Jedem bequem darbieten,

zwifchen comparatum und comparandum, macht auf das

berührt wohlthuend, er beruft fich zwar auf Grimm,

gelegentliche Auseinandergehen von Parabel und An-

Kühner oder Winer, und über unzureichende gramma-

wendung i (Br S: mga heider Perlei Me:etgus)säuf-

tifche Kenntnifse bei ihm zu klagen giebt er keinen

merkfam, und benutzt folche Beobachtungen, um auf

Anlafs; aber die geringe Berückfichtigung des Sprach-

die Nothwendigkeit, den Grundgedanken der Parabel zu

gebrauchs der LXX — von &x8&10a450 fagt er z. B. S. 224,

fuchen, energifch hinzuweifen; wie er ausdrücklich vor

es komme nur im Neuen, Teftament (an fünf Stellen)

dem Auspreifen von nebenfächlichen Zügen in der

vor, während es aufser dem Neuen Teftament an 4 Stellen

Gleichnifsrede warnt, fo lehrt er indirect durch fein

fchon die LXX kennt — und die Uebertragung von

Verfahren feine Schüler, folches halbe Allegorifiren und

Regeln der klaffifchen Gräcität auf die neuteftamentliche,

Eintragen eigener Gedanken und Einfälle in die Texte

wie wenn z. B. S. ı1 und 14 der Gebrauch des Imper-

zu meiden..

Die höchfte Anerkennung verdient der Muth

fectums Mc. 4 im Unterfchied vom Aorift zu ganz be-

und die Selbftftändigkeit, mit der er allem Bemänteln und

fonderen Folgerungen benutzt wird, oder St. S. 240 in

Verfchweigen abhold, . wirkliche Schwierigkeiten des

Lec. 10,85 eine baldige Rückkehr vorausfetzt, weil fonft

Textes als folche kennzeichnet, z. B. das d&yo&Zoı in

das hypothetifche ap unftatthaft wäre (07t &p Q00-

Lc. 17,10 S. 393 ff., wo fein Nachweifs der Unzulänglichkeit

daxavrnonNs), find typifch für einen überwundenen Stand-

Auch das

der früheren Deutungen an Werth dadurch nicht ver-

unkt in der neuteftamentlichen Philologie.

liert, dafs auch feine eigene Auslegung nicht befriedigt,

Verhältnifs Stockmeyer’s zur litterarifchen Kritik an den

nämlich wenn dort der Knecht etwa meinen follte, er

Evangelien möchte ich als einen Ueberreft aus einer

habe Dank feitens des Herrn zu fordern für feine Feld-

älteren Epoche. begreifen.

Wie er die durch Sepp ver-

arbeit und dürfe weitere Dienfte im Haufe verweigern,

mittelten Angaben des Talmud manchmal zu gläubig

fo müfste er bei reifer Ueberlegung geftehen: ich bin

nicht ein verdienf{tvoller, fondern ein unbrauchbarer

hinnimmt, bringt er es kaum fertig, die abfolute Glaub-

würdigkeit der evangelifchen Berichte anzuzweifeln, fogar

Knecht); er wagt auch die Urfache fo vieler Fehlgriffe

die Parabel vom verlorenen Schaf will er Jefus lieber zwei-

bei diefer Parabel zu bezeichnen: ‚Die Ausleger find zu

mal Mt. 18 und Lce. 15 vortragen laffen als bei einem der

eifrig bemüht, die Lehre von der Gerechtigkeit aus dem

Referenten in der Anknüpfung einen Irrthum eingeftehen;

Glauben und nicht aus den Werken auch in unferer

und die Veranlaffungen, bei denen ein Gleichnifs ge-

Parabel zu finden, welche darauf nun einmal nicht

fprochen worden fein foll, pflegen ihm die werthvollften

ausgeht‘.

Fingerzeige für deffen Verftändnifs zu bieten.

Si232

Solche Befonnenheit ift um fo erfreulicher, als die

praktifche Auslegung eher ein Zuviel nahelegt; aber hier

ift Jefus zur Zeit von Lc. 10,25ff. bei den Pharifäern und

Schriftgelehrten — als ob die übrigens in ganz Paläftina

die richtige Grenze zu ziehen hat St. ausgezeichnet ver-

81

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 3.

82

ftanden. Seltener wird fchon im ‚wiffenfchaftlichen‘ Theil,

ganz anders fteht es doch, wenn nicht der Autor als

z. B. S. 237,15ff. auf ein für die praktifche Auslegung

folcher, fondern der Dienft, den er einft der Wiffenschaft

brauchbares Moment gewiefen, häufiger im praktifchen

geleiftet hat, aufs Neue dargeboten werden foll. Und {fo

Theil werthvolle Ergänzungen zu dem früheren geboten,

ift es bei jedem Lehrbuch, das Lehrbuch bleiben foll,

Ift es nicht unverkennbar, dafs es viel mehr das buchhändle-

z. B. S. 511f. der für Mt. 21,28ff. grundwichtige Gedanke

rifche Intere(fe als die Pietät für den erften Verfaffer ift, da-

eingefchärft, dafs die 2 Söhne dort nicht die gefammte

Menf(chheit zu umfaffen brauchen, und der factifche Un-

durch in folchem Falle die Anlehnung an das ältere Buch

gehorfam des Einen nicht definitiv, wie der Gehorfam

empfohlen wird? Drum ift da Neubearbeitung Pflicht, und

des Anderen, fcheinbar Ungehorfamen, nicht unerfchütter-

m. E, hat in diefem Falle nur eine folche Neubearbeitung

lich zu fein braucht.

Recht, bei welcher ganz allein der Bearbeiter die Ver-

In diefen praktifchen Abfchnitten fehe ich den werth-

antwortung trägt. Was von dem Bearbeiter beffer ge-

vollften. Theil von St.’s Buch; er leitet da unter Heran-

sagt werden kann als von dem erften Verfaffer, darf nicht

ftehen bleiben: es ehrt keinen Todten, wenn man 'auf ihn

ziehung hervorragender keinenfalls zu zahlreicher Pre-

diger wie Luther, W. Hoffmann, Al. Schweizer, Theremin,

zurückgreifen mufs, um Unebenheiten und Mängel in einer

Eine

aus denen er oft gröfsere Ab(fchnitte citirt, in würdiger

fpäteren Bearbeitung feines Buches zu erklären.

Weife an zur homiletifchen Ausnützung der parabolifchen

von buchhändlerifchem Intereffe gewünfchte Neubear-

Gedanken vor einer heutigen Gemeinde, fchlägt bisweilen

beitung eines älteren Buches darf fich ihrer Art nach

Thema und Dispofition einer Predigt vor und macht auf

von einem neuen, gleich abgezweckten Buche über den-

naheliegende Abwege aufmerkfam.

Auch wo ich mir

felben Gegenftand m. E. nur ‚ dadurch unterfcheiden, dafs

aus_ exegetifchen oder religiöfen Gründen das von St.

fıe berechtigt ift, in einer Weife, die fonft Plagiat wäre, die

Gefagte nicht aneignen konnte, bin ich diefen feinen Aus-

ältere Arbeit fo viel fie will zu benutzen.

Nur fo er-

führungen mit Genufs gefolgt, und die gefchmackvolle,

leichtert die ältere Arbeit die neue; andernfalls er-

fchwert fie fie — niemandem zu Lob und niemandem

alles Hafchen nach Geiftreichigkeit meidende, ftill an-

regende Art, wie hier die Reichthümer der Gleichnifsreden

zu Nutz. — Wenn dies richtig ift, fo wird man v. Schubert

Jefu für Prediger und Gemeinden bequem zugänglich

bitten dürfen, fich mehr vor allzugrofser vermeintlicher

gemacht werden follen, hat etwas fo Gewinnendes, dafs

Pietät als vor vermeintlicher Rückfichtslofigkeit zu hüten.

man fich im Grunde fcheut folch einer reifen Frucht

Denn die Bearbeitung liegt bei ihm in guter Hand,

eines in treuer Arbeit verbrachten Lebens gegenüber

Das zeigt fich zunächft darin, dafs, wie billig, die

überhaupt die Miene eines Richters anzunehmen.

Fortfchritte der Forfchung in den‘ letzten acht Jahren

Marburg.

Ad, Jülicher.

berückfichtigt find, Mir ift beim Lefen kein einziges

nennenswerthes Beifpiel für das Gegentheil au

efallen,

und v. Schubert’s Stellungnahme zu den noch

f

rittigen

Moeller, + Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte.

Fragen verdient das Lob zurückhaltender Behutfamkeit,

ı. Bd. Die alte Kirche. ı. Abth., 2. Aufl., neubearbeitet

das Harnack fchon der 1, Auflage gefpendet hat. Dankens-

OR IOr D Han Von SchuDeft

werther noch als diefe Ergänzungen, weil nicht fo felbft-

Freiburg i/B.,

verftändlich, ift es, dafs v. Schubert im Einzelnen und

J CB. Mohr, 18907 (XIL.:272.5, gr..8.)

M. 6.—

auch im Grofsen die Stoffanordnung zweckmäfsiger, über-

Die erfte Auflage diefes Lehrbuchs ift von Harnack

fichtlicher und der gefchichtlichen / Verknüpfun

der

in diefer Zeitung (1889, Sp. 644 ff.) fo anerkennend be-

Dinge entfprechender geftaltet hat.

Einzelne

pröde

fprochen worden, dafs mir für die

eubearbeitung keine

Blöcke find freilich liegen geblieben: der Abfchnit

t über

Steigerung der Anerkennung mehr übrig bliebe, wenn

die apoftolifchen Väter nimmt fich aus wie ein Kapitel

ich das Urtheil Harnack’s mir ganz anzueignen vermöchte,

einer_ Literaturgefchichte, und . die 32 Seiten, die von

Doch wird es keine Pietätlofigkeit gegen den allfeitig

der Gnofis handeln, erinnern auch noch bei v. Schubert

hochgefchätzten verftorbenen Collegen fein, wenn ich die

daran, dafs Moeller eine Kosmologie der Griechen ge-

Verbefferungsfähigkeit auch des erften Bandes der Moeller-

fchrieben hat. Allein unverkennbar hat doch das Moeller’

fchen Kirchengefchichte, die ich fchon bei Lebzeiten

fche Lehrbuch in v. Schubert’

s Bearbeitung an Lebendig-

Moeller’s in der Befprechung des zweiten Bandes ange-

keit, Verftändlichkeit und Gefchloffenheit gewonnen. Da

deutet habe (Jahrgang 1891, Sp. 45 diefer Zeitung), hier

K, Müller’s durch Sorgfalt und eindringende geiftige

ausdrücklicher ausfpreche, als Harnack’s pietätvolle An-

Verarbeitung des Stoffes ausgezeichneter Grundrifs für

zeige es als berechtigt erfcheinen laffen könnte.

Ohne

die alte Kirchengefchichte mir zu knapp und zu fchwer

dies wäre v. Schubert’s Arbeit gar nicht zu würdigen.

für die Studenten erfcheint, begrüfse ich den ‚neuen

Denn v. Schubert hat die Herausgeber-Rolle (vgl. die

Moeller‘ mit dankbarer Freude, Freilich liegt noch nicht

einmal die Hälfte des Ganzen vor: die erfchienene erfte

‚Anm. des Herausgebers‘ S. 7), in der er die neue Auf-

lage zu drucken begann, nicht feftzuhalten vermocht.

Abtheilung bricht bei den römifchen Monarchianern

Nur die erften 4—5 Bogen bieten wefentlich Moeller’fchen

(1. Aufl. S. 238, Z. 16 v. u.) mitten in einem Worte ab;

Text.

Von da ab hat.v. Schubert fich in wachfendem

doch ift, was vorliegt, ein Specimen und ein Angeld des

Maafse freier zu der erften Auflage geftellt; die letzten

neuen Ganzen, Möge die zweite Abtheilung, die nach

hundert Seiten fchon diefer erften. Abtheilung find trotz

der Vorrede noch im Jahre 1897 folgen follte, nicht allzu

der gefliffentlichen und umfaffenden Verwerthung Moeller’

lange auf fich warten laffen!

fchen

Materials

und Moeller’fcher Sätze wefentlich

Die dankbare Anerkennung, mit welcher der neue

v. Schubert’s Eigenthum. Ich kann diefe freier gewordene

Moeller zu begrüfsen ift, fchliefst nicht aus, dafs das

Art der Neubearbeitung nur billigen. Wer fich die Mühe

Buch, auch abgesehen von den Abfchnitten über die

macht, die erften 60 Seiten der neuen Auflage mit der

apoftolifchen Väter und über die Gnofis, für Defiderien

erften Auflage zu vergleichen, mufs anerkennen, dafs die

Raum läfst.

Ich vermiffe z. B. eine ausdrückliche Be-

auf diefen erften 60 Seiten befolgte Methode der Ver-

handlung der Stellung Roms im zweiten Jahrhundert; ich

befferung (durch Aenderungen im Satzbau, durch Um-

empfinde die Einreihung der Doketen und der Enkratiten

(tellungen, durch Mehrung der Abfätze und Anwendung

in das Capitel über die Gnofis als einen Hinweis darauf,

von Fettdruck, endlich durch kleine Einfügungen) nichts

dafs trotz des Abfatzes über die Disciplin auf S. 133 und

andres ift als eine unberechtigte und relativ unfruchtbare

der allgemeinen Bemerkungen über die Chriftologie auf

Quälerei für den ‚Herausgeber‘. Einem Standard-work

S. 129 die Gefichtspunkte zu kurz gekommen find, die

wie Mommsen’s Römifcher Gefchichte gegenüber würde es

eine richtigere Unterbringung beider zur Folge gehabt

Unrecht fein, wenn ein fpäterer Herausgeber Mommsen’s

hätten; ich kann mich endlich des Eindrucks nicht er-

Text irgendwo für den Lefer unerkennbar machte, Allein

wehren, dafs der dogmengefchichtliche Stoff vielfach

83

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 3.

84

zu eingehend behandelt ift, dogmengefchichtliche Be-

unwichtiger für die Kirchengefchichte als die Details der

urtheilungsmafsftäbe die Dispofition mehr, als zweck-

kirchlichen Gährung Englands im 17. Jahrhundert. Aber

erftere behandeln wir zx extenso, letztere fallen zumeift

mäfsig ift, bedingt haben.

Es hängt dies und manches

Andere mit Schwierigkeiten zufammen, von denen ich mir

unter den Tifch. Die alte Kirchengefchichte hat ihren

fehr wohl bewufst bin, dafs ich im Colleg ihnen auch

Zweck fonach nicht in fich felbft, fie ift Vorhalle für

erliege.

Dennoch wird es nicht unter das Verdict des

das Folgende.

Sie mufs verftändlich machen, was zur

Wortes fallen, dafs Kritifiren leichter ift als Beffer-machen,

Zeit ihres Abfchluffes ‚die Kirche‘ den jungen occidenta-

wenn ich jene einzelnen Defiderien in das Licht allge-

lifch-mittelalterlichen Völkern war, und in welcher Form

meiner Betrachtungen rücke, deren Wichtigkeit fich mir

fie auf das byzantinifche Mittelalter kam.

Auf diefes

in wachfendem Maafse aufgedrängt hat.

Zwiefache mufs in der ganzen Darftellung hingehalten

Noch mehr als es Moeller fchon gethan hatte, hat

i

werden. Die gemeinfame Vorausfetzung für beides ift die

v. Schubert gleich K. Müller mit dem alten Schema

Reichskirche des endenden vierten Jahrhunderts, Ein mög-

paralleler Sachgruppen (Miffionsgefchichte, Gefchichte

lichft deutliches Bild ihrer Eigenart und der Eigenart ihrer

der Theologie, Gefchichte des Kultus, Gefchichte des

beiden Hälften, nicht nur in Lehre, Verfaffung und Kultus,

Verhältniffes zum Staat u. f. w.) gebrochen.

Das ift

fondern auch hinfichtlich ihrer Stellung im geiftigen, fitt-

zweifellos ‚ein grofser Fortfchritt.

Aber er bringt die

|

lichen und focialen Leben der damaligen .Welt mufs

m. E. im Mittelpunkt der alten Kirchengefchichte ftehen.

Gefahr mit fich, dafs in der einheitlicheren Darftellung

Die ältefte Kirchengefchichte hat dann die Aufgabe, das

der Entwickelung die Mannigfaltigkeit des gefchichtlichen

Natürlich hat in

Lebens nicht zu ihrem Recht kommt.

Je zweifellofer

Werden diefer Verhältnifse zu zeigen.

auf.dem Gebiet der älteften Kirchengefchichte die Lite-

diefer Entwickelung der dogmengefchichtliche Stoff ebenfo

raturgefchichte, die Dogmengefchichte, die Verfaffungs-

}

gut feine Stelle wie der verfaffungsgefchichtliche.

Aber

gefchichte und die Verfolgungsgefchichte die meift be-

er kann, da die Dogmengefchichte als befondere Disciplin

handelten Gebiete find, defto leichter drängt das hier

behandelt wird, kürzer erledigt werden und darf eben-

| fowenig wie irgend ein anderer Stoff gegenüber dem

Erarbeitete fich vor, während das, was fonft zu fagen

C

zufammenhaltenden Zweck der ganzen Darftellung fich

wäre, fliefmütterlich behandelt wird, Dann ift freilich

verfelbftftändigen. Die Befchränkung des Stoffes, die dies

die Regelmäfsigkeit des alten Schemas verfchwunden,

aber. verkürzt wirkt es nach. KEine wirkliche Ueberwin-

mit fich bringt, läfst befonders deutlich dem literatur-

dung des alten Schemas kann auch die Betonung dog-

gefchichtlichen Material gegenüber fich zur Anfchauung

mengefchichtlicher Gefichtspunkte nicht bewirken; in der

bringen.

Dies fpröde Material verfelbftftändigt fich gar

allgemeinen Kirchengefchichte läuft diefelbe vielmehr

leicht; aber das Störende langweiliger Abfchnitte über

auf eine Hypertrophie einer der alten Sachgruppen hinaus,

die opera patrum ift auch befonders handgreiflich, M. E,

haben oßpera patrıum in der allgemeinen Kirchengefchichte

K. Müller hat diefe Schwierigkeiten weit mehr. über-

ihre Stelle nur entweder (wie z. B. bei Origenes) als

wunden als v, Schubert, Und gewifs nicht nur, weil die

Grundrifsform feines Buches ihm manches Detail fern-

Mittel, die Bedeutung einer Perfönlichkeit zu illuftriren,

rückte, fondern weil er principiell ftraffere Zufammen-

oder (fo wird man die apoftolifchen Väter unterbringen

faffung des Stoffes anftrebte. Daher glaube ich trotz

können) in Ausführungen über die Quellen eines Zeit-

mancher Differenzen über die Ausführung, z. B. inbezug

äbfchnittes, oder als Ereignifse der Dogmen- oder Ver-

auf die Berückfichtigung der Politik, principiell mit

faffungsgefchichte, endlich (vgl. Overbeck’s Auffatz über

K. Müller übereinzuftimmen, wenn ich meine, dafs wir

die Anfänge der patriftifchen. Literatur und die Capitel-

überfchriften bei K. Müller p. X) innerhalb der Gefchichte

der oben genannten Schwierigkeiten erft dann Herr

der Bildung in der Kirche. Was fich fo nicht verrechnen

werden, wenn wir auch von allen Nachwirkungen des

alten Schemas uns frei machen und nach einem einenden

läfst, kann ausfallen; und dafs die Behandlung der opera

Gefichtspunkt fuchen, der über all jenen Sachgruppen

tatrum Xo. formal eine verfchiedenartige wird, ift kein

liegt.

Welcher das fein mufs, das kann vielleicht die

Nachtheil: Gleichmäfsigkeit in diefer Hinficht hat nur

wachfende Einficht in die Verflochtenheit der nachkon-

ein Lexikon zur altchriftlichen Literaturgefchichte anzu-

ftantinifchen Kirchengefchichte mit der politifchen Ge-

ftreben: Neben dem dogmengefchichtlichen, verfaffungs-

gefchichtlichen ,

kultusgefchichtlichen und

literaturge-

fchichte und der allgemeinen Kulturgefchichte uns lehren.

fchichtlichen Stoffe wird bei diefer Aufgabebeftimmung der

Denn je unmöglicher es ift, in der mittelalterlichen

älteften Kirchengefchichte auch die

ittengefchichte, die

Kirchengefchichte und in der Kirchengefchichte der

Reformationszeit darftellend all die politifchen Fäden

Miffonsgefchichte und die Verfolgungsgefchichte dem

zu verfolgen, welche die kirchlichen Ereignifse verknüpfen,

einheitlichen Ziele der Darftellung fich unterordnen laffen,

all die Kulturverhältnifse .zu erörtern, die in Betracht

Das Verhältnifs des Chriftenthums zur heidnifchen Welt

kommen, defto unabweislicher wird die Forderung, dafs

auf all den mannigfachen Gebieten des damaligen Lebens

wird der einende Gefichtspunkt fein können,

Die ge-

die Kirchengefchichte der politifchen Gefchichte und der

fellfchaftliche Annäherung der Chriften und Heiden in

Kulturgefchichte gegenüber ihrer eigenartigen Zweck-

der Friedenszeit vor Decius (Mifchehen u. dgl.) ift.in

beftimmung fich fo bewufst werde, dafs diefer ihr Zweck

als Maafsftab für die Stoffabgrenzung geltend gemacht

diefem Zufammenhange wichtiger als alle Details der

werden kann. Die kirchengefchichtliche Forfchung mag

Ketzergef(chichte.

Dafs bei der Ausführung manche

fich aller kirchlichen Ereignifse und Zuftände aller Zeiten

Hülfslinie gezogen werden mufs, die mit dem letzten

und aller Länder annehmen — die hiftorifche Forfchung,

Ziele der Darftellung nichts zu thun hat, ift felbftver-

von der die kirchengefchichtliche ebenfo gut wie die rechts-

ftändlich. Das aber fcheint mir auch gewifs, dafs der

Disciplin der Kirchengefchichte, vornehmlich ihrer Be-

geschichtliche nur ein Theil ift, hat ihre Grenze nur an

handlung im Colleg, ein ebenfo nöthiger als wefentlicher

der Unerkennbarkeit vergangener Zuftände und Ereignifse,

Dienft geleiftet würde, wenn mit {ftrafferer Zufammen-

Doch die Kirchengefchichte als gefondert darzuftellende

Disciplin hat fich längft enger begrenzt; — man denke

faffung des Materials unter wirklich beherrfchende, nicht

nur daran, wie fehr bei uns das deutfche Intereffe ein-

einfeitig dogmengefchichtliche oder verfaffungsgefchicht-

wirkt. Aber ich finde nicht, dafs ein klares Princip für

liche, Gefichtspunkte weit mehr Ernft gemacht wird, als

diese Begrenzung gefunden wäre, M. E, gehört all das,

es Moeller in der ı. Auflage feines Lehrbuchs gethan

aber auch nur das hinein in die Kirchengefchichte, was

hatte, und auch noch etwas mehr als es, vielleicht in

Fo

e allzugrofser Pietät. gegen die Vorlage, in der vor-

das gegenwärtige Sein und So-fein der Kirchen und

tre

f

ichen Neubearbeitung der Fall ift,

Denominationen (bezw. derjenigen, die uns etwas angehen)

. die Moeller’s ge-

direct oder indirect erklärt. Nach diefem Gefichtspunkt

fchätztes Buch gefunden hat.

find die Details der mittelalterlichen Papftgefchichte viel

'Haille ar

Loofs,

85

86

VTheologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3.

A

&-

n

Kutter, Lic, Pfr, Herm., Clemens Alexandrinus und das Neue

| fing, fich um einen fichern Kanon zu bemühen‘, Ich kann

Testament, Eine Unterfuchung. Giefsen, J. Ricker, 1897.

diefe Unterlaffung fo fchlimm nicht finden wie Kutter.

V 1525 0 8

M. 3.60

Aber ich finde, er felbft traut mit der angeblichen Will-

kürlichkeit der Bezeichnungen dem Klemens ein ziemlich

Eine neue Arbeit über diefes Thema {fcheint über-

grofses Maafs von Confufionsgabe zu, die dem kritifchen

flüfig zu fein.

Nachdem Zahn fich in feiner Kanons-

gefchichte an verfchiedenen Orten darüber verbreitet

Betrachter jetzt fehr gelegen kommt. Im Allgemeinen,

urtheile ich, war die Frage der verfchiedenen Werth-

hatte und feine Aufftellungen durch Harnack critihrt

fchätzung der neuteftamentlichen (auch nach K, ohne 2

und in vieler Beziehung angefochten worden waren, hat

Petr., 3. Joh. und Jak, und mit Ker. Petr, Apok. Petr.,

zuerf{t H. Eickhoff in einem Programm der Königl.

Didache) und der übrigen altkirchlichen Schriften durch

Domfchule zu Schleswig 1890, das nicht genug beachtet

Daufch genügend erledigt; ja, weil die Thatfache der

worden ift, und nach ihm P. Daufch (Freiburg i/B. 1894)

Annäherung von Acta und Apok. Joh. in der Werth-

in feiner Habilitationsfchrift vom Neuen Teftament bei

fchätzung an Schriften wie Barn,, 1 Klem. nicht aus-

Klemens gehandelt. Daufch mufste fich von E.Kloster-

mann in der Deutfch. Lit.-Ztg. (1895, 1285—88) fagen

Rückfchritt, der auf Rechnun

reichend gewürdigt ift, finde ich hier fogar einen gewiffen

laffen, dafs er von Zahn’s Werk, das einen geradezu

g des neuen Weges kommt,

den Kutter gehen wollte,

dämonifchen Einflufs auf ihn geübt habe, in unerlaubter

Auch in dem zweiten Theile feiner Schrift, in dem

Weife abhängig fei, während Harnack in diefer Zeitung

gegenüber dem erften

, heuriftifch gearteten, ein fyftema-

(1895, 307 f.) das zwar nicht direct beftritt, aber doch

tifches Verfahren beobachtet wird, fteht Kutter zu fehr

Daufch das Lob zubilligte, dafs er den Klemens felbft

im Bann feiner Thefe und fchiefst insbefondere mit feinen

fleifsig ftudirt und Zahn’s Aufftellungen forgfältig er-

wogen und kritifch geprüft habe.

Dies Urtheil ift rich-

Bemerkungen über das Verhältnifs der xa

ach über das

A4do0i6 8&xx2N-

tig. Auch Kutter erkennt es an, wenn er S. 2 {fchreibt,

GLAOTIXY ZUr ZAQAdoGis TOG Xvolov mehr

dafs die Frage nach der Werthfchätzung der neutefta-

Ziel hinaus. Zwar hat neuerdings auch Kattenbufch

mentlichen Schriften durch Klemens und andere damit

in der intereffanten Abhandlung über ‚Symbol und Glau-

bensregel bei Clemens von Älexandria‘

(Apoftolifches

zufammenhängende Fragen von Daufch ‚mit Gründlich-

Symbol-1l, \ 1; 102 ff cbef, ı

3off.) energifch darauf hinge-

keit und Gefchick zu einem gewiffen Abfchlufs gebracht

wiefen, wie fehr Klemens

doch ‚Schrifttheologe‘ fei, was

worden‘ feien.

Wenn er dennoch die Arbeit noch ein-

übrigens auch Daufch ni

cht leugnet. Aber das ift eine

mal aufnimmt, fo gefchieht es, weil er einen anderen

— üÜbrigens fchwierige — Frage für fi

Weg zu ihrer Löfung gehen will.

Er meint nämlich,

Kutter eine fpecifitch verfchiedene

ch. Die Art, wie

man habe in den bisherigen Unterfuchungen zu grofsen

Werthfchätzung der

Werth auf die Bezeichnungen gelegt, die Klemens für

ZAQAdooıs TOoO xvolov und der xa0&

do6ts 8xxAnoLaGTLAN

die von ihm citirten Schriften bereit halte, befonders alfo

auf Grund feines Princips von der

fpecififchen Autorität

auf das Wort yo@x7, deffen Tragweite für Klemens fich doch

der Apoftelfchriften conftruirt

, ift jedenfalls nicht über-

zeugend. Er kann fie felbft e

igentlich nur rechtfertigen

nicht ermeffen laffe. Es fei fehr wohl denkbar, dafs Klemens

vermöge feines Kanons von de

n ungenauen Bezeichn

in der Wahl feiner Ausdrücke ungenau und forglos ver-

(Si 117 Na -1)

emens

ungen

fahren fei, während er doch eine fefte innere Stellung

die Auszeichnung. der vier Evan

Befonders der Thatfache, dafs K]

gegenüber den Schriften befeffen habe.

Dafs er einen

ExxinoLaoTIXH Motivirt, Meht er

gelien aus der xa«04do0iG

Unterfchied in der Werthfchätzung zwifchen feinen kirch-

ziemlich rathlos gegen-

lichen Quellenfchriften machte, fei richtig; er verfahre

über (S. 105). Auch {chreibt er

felbftz

‚Die Gemeinde

aber dabei nach feftem Princip, und dies Princip fei darin

weifs durch irrthumslofe Zwifch

englieder ihre z&x0d4dooı

an die xa0@dooig TOoD Xvolov

geknüpft‘ (S. 148)., Und

zu finden, dafs alle apoftolifchen Schriften in ihrer Eigen-

jedenfalls kann ich nicht finden,

dafs Kutter mit feinen

{chaft als eigentliche yoxgpal xvoraxal der übrigen kirch-

Sätzen den Schlufsfatz der

Abhandlung von Daufch

°

lichen Litteratur in fpecifilcher Differenz gegenüberftehen.

widerlegt hat:

‚In diefer theologifchen Erkenntnifslehre

Der Verfaffer weifs, dafs das Gebiet, auf welches er

finden wir unfc

hwer

fich wagt, gefährlich ift und der Willkür und blofsen

katholifchen Kirche

die Elemente der noch heute in der

Muthmafsung eine reiche Ausbeute bietet,

In der That

mente: mehr hat

geltenden Principien‘,

Die Ele-

ja Niemand behaupten wollen. Bereit-

bin ich nicht der Meinung, dafs der Stab, der er uns in

willig erkenne i

Ch an

dafs

Kutter

fehr

{orgfältig

die Hand giebt (übrigens ift er nicht ganz fo neu und

gearbeitet hat und dafs feine Abhandlung durcha

us felbft-

ungebraucht, wie es dem Verf. erfcheinen möchte), eine

ändig entworfen und durchgeführt ift, Falt mö

chte man

feftere Stütze ift als andere. Verfagt er uns feine Hülfe

wünfchen, fie wäre weniger felbfi{ftändi

g. Wenigftens will

doch gerade in kritifchen Momenten,

Man lefe, was

mir fcheinen, als hätte der

Verf. dem Wunfche Neues zu

Kutter über die Apoftelgefchichte und die johanneifche

fagen, zu fehr nachgegebe

Apokalypfe einerfeits, über Barnabas andererfeits vor-

n. Auch bleibt er, z. B. mit

bringt. Wie fich die kritifche Stellung des Alexandriners

feinen Erörterungen über des

Klemens’ Exegefe, nicht

immer ftreng beim Thema.

Wie wäre es fonft auch

zum Inhalt des Barnabasbriefes mit der Thatfache, dafs

möglich, für ein folches Them

a 152 Seiten zu verwenden?

er das Schreiben in den Hypotypofen commentirt und

eniger wäre entfchieden m

ehr gewefen.

S. 31 N. 2 wird

den Verfaffer als Apoftel bezeichnet hat, reimt, weifs uns

Eickhoff’

s Abhandlung mit

‚a.a. O.‘ citirt, während doch

K. mit feinem Kanon noch weniger verftändlich zu machen

der Titel noch

als feine Vorgänger. Die Art, wie er die Aufnahme in

Hiller ftatt Hill

en

gar nicht genannt war, S. 28 N. 3 lie8

die H

ypotypofen gloffrt, um fie möglichft zu entwerthen

(S. 9

3), hat weni

Giessen.

G. Krüger,

Entkräftung

der A

gftens meinen Beifall fo wenig wie die

ftimmt freilich zu-

poftelbezeichnung (S. 142). Letztere

Klemens in der W.

ahl feiner Bezeichnun

jenem Kanon von der Sorglofigkeit des

Vollert, Gymn.-Oberlehr. Lic. theol. Wilh., Die Lehre

gen, So bereitwillig

ich aber zugeben will, dafs man in

diefem Punkte oft

Gregors von Nyssa vom “Guten und Bösen und von der

aber auch Daufch 48?) zu fcharf hat feh

en wollen, fo

schliesslichen Überwindung des Bösen. Leipzig, A. Dei-

willkürlich fcheint mir doch Kutter damit

um

gefprungen

chert Nachf., 1897. (IV, 58 S. gr. 8.)

zu fein.

Er meint, man habe fich noch nie

M. 1.50

es eigentlich nicht heifse, einem (fo geiftvolle

n Manne wie

gefragt, ‚ob

Die grofse Zahl der in den letzten Jahren erfchienenen

Abhandlun

gen zur Philofophie der Kirchenväter, befon-

Clemens eine arge Confufion zufchreiben, wenn man ihn

ders-der cl

affifchen Zeit, vom dickleibigen Buch bis zur

in allen möglichen Schriftgattungen herumtappen laffe,

mageren Differtation,

auf proteftantifcher wie auf katho-

während rings um ihn — den vielgereiften — alles an-

lifcher Seite,

beweift, dafs das Intereffe an den hier fich

87

88

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3'.

bietenden Aufgaben keineswegs erlofchen, vielmehr im

men echt,

Das gilt auch von Ottos des Erften Schen-

Steigen begriffen ift. Gregor von Nyffa ift dabei nicht

kung; doch ift nur ihr erfter Theil am 1ı3. Februar 962,

der zweite erft am 9. December 963 ausgefertigt worden.

Differtation verglich A, Akylas Gregor’s Lehre von der

zu kurz gekommen. In einer griechifch gefchriebenen

Mühlbacher hat in den Nachträgen zu feiner deut-

A, Krampf {fchrieb über den Urzuftand des Menfchen

Unfterblichkeit der Seele mit der platonifchen (1889).

fchen Gefchichte unter den Karolingern Lindner’s Auf-

drl P

faffung als anfprechend bezeichnet, während Kehr in

nach der Lehre des hl. Gregor von Nyffa: (1889).

Fr.

den Gött. Gel. Anzeigen (1896, 2, 128—139) die Arbeit

Hilt fellte feine Lehre vom Menfchen fyftematifch dar

‚von allen Arbeiten über die ‚römifche Frage‘ ihrem

1890). W. Meyer, behandelte die Gotteslehre (1894),

inneren Werthe nach die dürftigfte, nach ihrem Ääufseren

und demfelben Thema widmete Franz Diekamp eine

Auftreten die anmafsendfte‘ nennt.

Ich bin nicht genug

fehr eingehende Unterfuchung, deren erfter Theil im

in die Literatur über den Gegenftand eingeweiht, um

Und neben der Vollert-

diefes Urtheil direct abweifen zu können. Aber es fcheint

vorigen Jahr erfchien (1896).

mir übertrieben.

fchen brachte uns das Jahr 1897 die Arbeit von A.Reiche

Anlafs

Lindner hat freilich einen gewiffen

über die künftlerifchen Elemente in der Welt- und Lebens-

gegeben, den Unmuth feiner Lefer zu reizen.

anfchauung Gregor’s (vgl. diefe Zeitung 1897, Sp. 305).

B

«r

Er will fich, da in der ‚Allgemeinen Gefchichte feit der

Nicht alle diefe Arbeiten find von gleichem Werth.

Völkerwanderung‘, mit der er fich befchäftigt, für der-

Meyer’s nicht fchlechte, aber doch dürftige Differtation

artige kritifche Unterfuchungen kein Raum fei, in befon-

z. B. wird durch Diekamp’s auf breiter Grundlage fich

derer Schrift an die Fachgenoffen wenden und fagt:

erhebende Darftellung antiquirt.

Vollert’s Arbeit, wie

‚Ich thue es nach meiner Gewohnheit, indem ich den

manche andere auf EKucken’s Anregung zurückgehend

Ballaft früherer Unterfuchungen liegen laffe‘, Das ift nicht

und diefen Einflufs nicht verleugnend, würde entfchieden

nur hochmüthig, fondern auch gefährlich. Im vorliegen-

gewonnen haben, hätte der Verfaffer von Hilt’s eingehen-

den Falle erneuert L. mit feiner Hypothefe über Pippins

der, auf genauem Quellenftudium beruhender, dabei im Ur-

Schenkung . thatfächlich nur, was Oelsner vor langen

theil unbefangener Darftellung derfelben Themata Kennt-

Jahren ausgeführt hat,

Und wird er felber wollen, dafs

nifs genommen, Ich finde feine Schrift nach Hilt ziemlich

man feine Schrift in kurzem zu dem Ballaft rechnet, mit

überflüffig; Manches, z. B. die Lehre von der Überwindung

dem man fich nicht gerne befchwert?

Dann hätte er

des Böfen, insbefondere die Lehre von der Apokata-

lieber nicht fchreiben follen, wenigftens nicht eine für

1

Was nun fein Reful-

ftafis bei Gregor, tritt bei Hilt in viel fchärfere Be-

Fachgenoffen beftimmte Arbeit,

leuchtung. Dabei will ich nicht. geleugnet haben, dafs

tat betrifft , fo fcheint es mir nach wie vor nicht ausge-

auch in der Darftellung Vollert’s alles Wefentliche be-

fchloffen, dafs die Pippin’fche Urkunde beftimmtere An-

rührt ift und dafs die Arbeit auf fleifsigen Studien ruht.

gaben enthalten habe als L. zugeben will.

Dagegen

Dennoch wird man zur Orientirung beffer zu Hilt

möchte ich, wenn es richtig ift, dafs die geographifchen

greifen, fchon weil die Quellenftellen hier im griechifchen

Angaben der Vıa Hadriant echt find (was mir übrigens

Wortlaut unter dem Text angeführt find und weil die Lite-

nicht fo zweifellos ift wie Lindner, Kehr, Schnürer

u. A.), doch meinen, dafs der Ausdruck ad instar im

ratur fortlaufend berückfichtigt ift, Dafs Vollert nach

Sinn des Schreibers nicht fowohl die materielle und

Oehler citirt, ift an fich nicht verwerflich; doch wäre

es zweckmäfsiger gewefen, die Citate auf Migne einzu-

formelle Identität der Promiffionen von 754 und 774

richten, wie jetzt mit Recht allgemeiner Brauch ge-

ausfagen will (fo Kehr), als vielmehr darauf hindeuten

worden ift.

foll, dafs Karl die Vorlage Pippins zum Mufter nahm

Giefsen:;

und feinem Schriftftück einen ent{prechenden Inhalt gab

&- Krüger.

(fo Lindner).

Vebrigens ift diefe ‚römifche Frage‘ eine

Vexirfrage wie wenige und ein allfeitig befriedigendes

Refultat ift dabei fchwerlich zu erhoffen.

Lindner, Thdr., Die sogenannten Schenkungen Pippins, Karls

des Grossen und Ottos I. an die Päpste. Stuttgart, J. G.

2.‘ Das hat fich mir auf’s Neue beftätigt, als ich, nach-

M. 2.—

dem vorftehende Anzeige bereits in die Druckerei ge»

Cötta. Nachfs 1806; (09: 5: gf. 8.)

geben war, Martens’ jüngfte Schrift zur römifchen Frage

Martens, Regens a, D. D. Dr. Wilh., Beleuchtung der

in die Hand bekam. Der Verfaffer hat fich mehrmals,

neuesten Controversen über die römische Frage unter

zuletzt 1886 in einem Auffatz der Tübinger Theologifchen

Quartal{fchrift, zu Ungunften der Echtheit der drei in Rede

Pippin und Karl dem Grossen.

München, C. H. Beck,

e

äufsert.

Er ver-

18980 (Y1M 1589:5, 8.)

ME 3°50;

ftehenden Capitel der Vita Hadrian’s

E

wirft auch jetzt noch, und zwar mit

mphafe, alle ent-

ı. Lindner fafst feine Unterfuchung der verwickelten

gegenftehenden Anfichten, insbefondere auch alle An-

Frage nach den verfchiedenen Schenkungen fränkifcher

nahmen von Interpolationen, ‚Ich lege den drei Kapiteln

und deutfcher Könige und Kaifer etwa in folgenden Sätzen

keine gröfsere Bedeutung bei, als etwa der Krönungs-

zufammen: die von der Schenkung Pippins und Karls

gefchichte Benzo’s oder der von Lambert von Hersfeld

berichtenden Stellen im Zzber pontzficalis find vollkom-

colportierten Fabel über das Gottesurtheil von Canoffa‘.

men echt, und ohne Zwang ergiebt fich die völlige Ueber-

Vielleicht würden feine Ausführungen mehr Eindruck

machen, wenn nicht zu fehr mit dem X der Perfönlichkeit

lichen Briefe,

einftimmung ihrer Angaben mit dem Inhalt der päpft-

Alfo braucht nicht gezweifelt zu werden,

Karls operirt würde. Ob diefem ‚Verletzung eines heiligen

dafs Pippins Urkunde in Quierzy ausgeftellt wurde. Aber

Eides, 1loyalität und Zertretung fremder (von ihm felbft

diefe Urkunde enthielt, was immer der König in Pon-

gewährter) Rechte‘ zugefchrieben werden können, wird

thion mündlich dem Papfte zugefagt haben mag, nur ein

fich doch nur auf Grund von Thatfachen feftftellen laffen,

allgemein gehaltenes Verfprechen, die Gerechtfame des

und eine vorgefafste Meinung von Karl’s Charakter kann

heiligen Petrus zurückzubringen.

Den Wortlaut herzu-

jedenfalls zur Kritik von Urkunden nicht herangezogen

werden,

ftellen, ift kaum möglich. Die

enaue Bezeichnung von

xarchat noch die Pen-

wollte: ein Mann wie Karl kann das Blutbad von Pader-

Das wäre nicht anders als wenn man fagen

Oertlichkeiten fehlte, weder der

tapolis wurden zugefichert.

Karl hat 774. Pippins Ur-

born nicht auf dem Gewiffen haben. Warum nicht, wenn

kunde beftätigt und nunmehr die Grenzlinie nach Norden

fein Gewiffen fich dadurch nicht befchwert fühlte?

und Süden bezeichnet, innerhalb deren der Papft die-

Giefsen.

jenigen Gebiete zurückerhalten (ollte, die früher befeffen zu

i

© Kırg

haben er zuverläffig nachweifen konnte.

Das Privileg

Ludwigs des Frommen von 817 bringt eine ausführliche

Beftätigung der päpftlichen Befitzungen und ift vollkom-

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1898. Nr. 3 .

90

89

y

Ebner, Domvic. Prof. D. Adb., Quellen und Forschungen zur

Dem Handfchriftenkatalog läfst Ebner eine Reihe von

Texten folgen; unter 31 Nummern werden meift Mefs-

Geschichte und Kunstgeschichte des Missale romanum im

ordnungen abgedruckt, aber auch die Oratzones cottidianae

Mittelalter. Iter italicum. Mit ı Titelbilde und 30 Ab-

Gregoriuü papae aus dem oben genannten Paduaner Codex

bildgn. im Text. Freiburg i. B., Herder, 1896. (XI;

(S. 318—321), ein Kalender aus -dem Missale plenum der

M. 10& ; geb.. M1

Barberinifchen Bibliothek (Cod. XII, 2), das aus der Kirche

487 Su7 g 80

St. Michael in Lyon ftammt u. f. w.

Ehrensberger, Hugo, Libri liturgici bibliothecae aposto-

Im 2. Theile (‚Forfchungen‘, S. 359—454) wird das

licae Vaticanae manu Scripti.

Digessit et recensuit

im I, Theil unterfuchte Material unter

eranziehung von

H. E. _ Friburgi Br., Herder, 1897. (XII, 591 S Lex8.)

aufseritalienifchen Handfchriften verarbeitet. Es wird zu-

Mı 25 BEDANLASOR

nächft dargeftellt, dafs ein Missale plenum ‚vor dem

10, Jahrh. nicht nachzuweifen ift, erft im 13. Jahrh. ift das

‚Was zur Fö

rderung der liturgifch-hiftorifchen Studien

Missale plenum die Regel, während bis dahin immer noch

in unferer Zeit

vor allem nothwendig erfcheint, ift eine

des

handfchriftlichen

neue Sacramentarien angelegt werden.

Die Verbindung

möglichft umfaffende Kenntnifs

der zum Missale plenum gehörigen Theile (Sacramentar,

Materials‘.

Mit diefen Worten €

röffnet Ad. Ebner die

Vorrede zu feinen Quellen und Forfchungen

‚ und man

Graduale und Lectionar) i{t eine verfchiedenartige: ent-

kann fie unterfchreiben,

wenn man das andere nicht ver-

weder werden die Theile nur äufserlich aneinandergefügt,

Den Aus-

diplomatifch genaue Ausgaben

oder organifch mit einander verfchmolzen,

gifst, dafs uns vor allem

andfchriften nothwendig find.

fchlag zur völligen Herrfchaft des Missale plenum feit

der liturgifch wichtigften H

fft, fo kann ja jetzt auf eine

dem 13. Jahrh. gab.das Messale secundum consuetudinem

Was_ diefen Punkt anbetri

licchen Publika-

Romanae curidae,

Der Stellung des Canons in den rö-

Reihe von bede

utenden, befonders eng

mifchen‘Sacramentarien gilt die 2. Unterfuchung. Während

tionen hingewiefen werden, und

in Betreff jenes Punktes

er bis an den Anfang .des 9. Jahrh. zufammen mit den

ift es eine Freude, die Arbeit in

fo berufenen Händen zu

missae <cottidianae am Ende des Sacramentars fteht, rückt

wiffen, wie diejenigen find, die die beiden

oben aufge-

zeigten Bücher gefchrieben haben

.

er feit der erften Hälfte des 9. Jahrh. an den Anfang.

Ebner geht

der Gefchichte d

es römifchen Missale

Diefe Neuerung wird mit guten Gründen auf Hadrian I,

nach; Er hat. 1y

{ftematifche Nachforfchungen über den

zurückgeführt.

Sie ift auch der Grund, warum man in

Was die italie-

den künftlerifch ausgeftatteten Handfchriften für die Prä-

hand(chriftlichen Beftand angeftellt.

Sacramentar- und

fation und den Canon eine typifche Ausftattung {fchuf

nifchen Bibliotheken an wichtigen

(S. 431). Seit dem 1ı1. Jahrh. aber wird aus einem prak-

Miffalhandfchriften enth

alten, hat er in dem erften Theile

tifchen Grunde (S. 372) der Canon in die Mitte . des

feines Buches verzeichnet.

Ca. 240 Handfchriften hat er

felbft unterfucht und befchrieben; di

e Kenntnifs und Be-

Miffale gerückt, eine Stellung, die.durch die gleichzeitig

fchreibung anderer hat

er aus dem ‚ge

druckten Material

aufkommende, ihn unmittelbar vor Oftern rückende, 'all-

entlehnt.

Dafs die mei

{ften Handfchriften die römifche

mählich verdrängt wird, — Von befonderer hiftorifcher

Liturgie bieten, ift wohl felbftverftändlich; nur einige in

Bedeutung ift der ‚Verfuch einer Gruppirung der Hand-

Rom und Mailand befindliche machen hiervon eine Aus-

fchriften römifcher Sacramentarien‘ (S. 373—394) und

zwar nach folgenden Rubriken: I. das Sacramentarium

nahme; aber diefe fin

d zu bekannt, als dafs fie hier fpeciell

Leonianum.

II. das Sacramentarium Gelasianum. 1. das

aufgeführt werden mü

fsten. Dafs es Ebner gelungen ift, bei

feiner fyftematifchen

Auffpürun

g des hand({chriftlichen Ma-

Gelafianum in der handfchriftlichen Ueberlieferung des

terials auf Bücher von

hoher Bedeutung zu ftofsen, die von

7. Jahrh.. 2. das gregorianifirte Gelafianum des 8, Jahrh.

der Forfchung überhaupt noch nicht beachtet worden find,

II das Sacramentarium Gregorianum feit dem 9. Jahrh.

nimmt mich nicht Wunder, da wir eben in der metho-

1. das hadrianifche Gregorianum ohne (gleichzeitige) Sup-

difchen Durcharbeitung des liturgifchen Materials erft in

plemente. 2, das hadrianifche Gregorianum mit (gleich-

den Anfängen {ftehen.

Wohl die wichtigfte diefer bisher

zeitigen) Supplementen.

3. das fufionirte Gregorianum

unbenutzten Handfch

riften ift das gregorianifche Sacra-

feit dem Ausgange des 9. Jahrh. — Die ‚Beiträge zur

Textgefchichte des Canon missae‘ (S. 394—429) laffen

mentar der Capitelbibliothek zu Padua (fignirt D 47)

aus dem 9. Jahrh.;

von dem Ebner S. 122—130 eine ein-

erkennen, welchen Veränderungen der Canon im Mittel-

gehende Befchreibung bietet.

In den ‚Forfchungen‘ hat

alter unterworfen gewefen ift und wie die Völker nördlich

Ebner nicht nur die in italieni

fchen Bibliotheken vorhan-

der Alpen im I0, und 11. Jahrh. eine grofse Schaffens-

denen Hss. berückfichtigt, fondern auch die wichtigften

freudigkeit zeigen. — Die letzte Unterfuchung (S. 429 —454)

anderer Länder herbeigezogen, und auch hier macht er

hat die

hiftorifche

Entwickelung des künftlerifchen

auf Handfchriften aufmerkfam, die von der Forfchung

Schmuckes zum Gegenftande und zeigt, wie um die Wende

des 8, Jahrh. der Eifer für die künftlerifche Ausftattung

noch kaum berührt find, fo Cod. O, 83 der Capitel-

fich erhöhte, welche typifchen Formen fie annimmt,

bibliothek in Prag, s. VIII—IX (S. 365f. 379f. und Ööfter).

und wie die Heimath reich miniirter Sacramentarien im

In der Befchreibung der

andfchriften hat Ebner

auch auf die künftlerifche Ausftattung fein Augenmerk

I0. und I1. Jahrh. Deutfchland und Frankreich war.

erichtet. Er giebt zuerft die Signatur, die Gröfse, den

Enger und weiter als Ebner hat fich Ehrensberger

mfang, die Zeit der Handfchrift an; dann fucht er, wo

die Aufgabe geftellt.

Er verzeichnet nicht blofs

die

es geht, ihre Heimath zu beftimmen; zeigt erft unter einem

Sacramentarien und Miffalien, fondern alle liturgifchen

allgemeinen Titel an, ob die Handf{chrift ein Sacramentar

Handfchriften, aber nur der vaticanifchen Bibliothek (und

oder

ambrofianifches Sacramentar

oder

rö-

Miffale,

zwar nur die lateinifchen liturgifchen Handfchriften),

mifches etc. enthält; und führt nun den Inhalt, in das

Dafs die vaticanifche Bibliothek an liturgifchen Hand-

Einzelne eingehend, vor; das Wichtigfte hebt er hervor

fchriften befonders reich ift, dürfte bekannt fein, Vielleicht

und druckt auch hier einzelne kleinere (bisher unbekannte)

können in diefer Beziehung fich mit ihr nur die National-

Stücke ab. Wo ich es habe controlliren können, habe

bibliothek in Paris und das Britisk Museum in London

ich die Inhaltsangaben forgfältig und auch im Grofsen

meffen.

Auch an uralten liturgifchen Büchern befitzt die

und Ganzen genügend gefunden. Der 2, Theil der Be-

Vaticana eine grofse Zahl; fo das gleich an erfter Stelle

S. 3) genannte Psalterium et hymnarıum (Regin, 11), das

fchreibung ift der künftlerifchen Ausftattung gewidmet:

dem VI./VII. Jahrhundert zugefchrieben wird; ein Lec&io-

Schmuckftücke werden genannt, die Miniaturen nach Inhalt

und Farbengebung befchrieben. Eine Reihe von Minia-

narium basılicae ss. Philippi et Jacobi aus dem 8. Jahrh.

turen find in Zinkotypie reproducirt; mehrere diefer Re-

(Vat, 3835 und 3836. S. 148); und die berühmten Sacra-

productionen laffen 'allerdings wegen ihrer Kleinheit an

mentarien aus dem 8. Jahrh., deren Durchforfchung fchon

Deutlichkeit zu wünfchen übrig.

früh im Angriff genommen worden, aber noch nicht ihrem

91

Theologifche Literaturzeitung.

1808 - Nr:.3.

92

Ende zugeführt ift. Von den ca. 550 Handfchriften, die

Academie des inscriplions et belles-lettres, 32. Band, I. Ab-

Ehrensberger befchreibt, gehören ca. 45—50 dem erften

theilung, 1886, pp. 57—423.)

Jahrtaufend an, die Mehrzahl der übrigen ftammen aus

HalletaunS:

Gerhard Ficker.

dem 14. und 15. Jahrhundert; in das 16. Jahrh. fetzt

Ehrensberger 42, in das 17. 25 Handfchriften. Er vertheilt

die Handfchriften unter folgende Rubriken:

Simons, Prof. Lic. Ed., Niederrheinisches Synodal- und

I. Psalteriza 44 'Nummern.

II. Antiphonaria 3,

A

Gemeindeleben ‚unter dem Kreuz‘. Unter Verwertung bis-

Hymnarza 2. IV. Homiliaria 10. V. Passionaria 41. V1.

her unbenutzten urkundlichen Materials dargeftellt.

Lectionarta 31. VIL. Martyrologia 40. VIM. Breviaria 81.

Freibärgei; Biy:. GB Mobhr, 16977 (VIL- 129 S, gr 8;)

IX. Breviarit' officia _ 5. X Breviarii propria 20. XL Di-

M. 3.—

urnalıa 15. XIL. Collectarium ı. XII Dominicale et ves-

perale 1,

XIV. Horae canonicae 63,

Wer, wie Referent, am Bonner Feriencurfus von

XV. Sacramentaria 18, XVI. Gradualia 2. XVW. Tro-

1896 theilgenommen hat, erinnert fich noch gern und

dankbar der lehrreichen Vorträge, die der geehrte Verfaffer

garia 2, XVIM. Rotule paschales 2,

XIX. Eßzistolaria 4

des vorliegenden Buches bei Gelegenheit diefer Veran-

XX. Evangeliaria 7, XXI. Lectionarium Missae 1, XXI.

ftaltung über niederrheinifches Synodal- und Gemeinde-

Maissalia 42. XXIM. Missalia votiva 11. XXIV. Missalis

In der ange-

rium 1, XXV. Missalia episcoporum et pontificum 12,

nehmften Weife

leben im 16. Jahrhundert gehalten hat.

wird diefe

€(r

XX

VI. Canon Missae episcoporum et pontificum 4. XXVIL.

Erinnerung aufgefrifcht

Ordo missae 2, XXVIL. Praeparatio ad missam et gra-

durch den Inhalt des gegenwärtigen, auf den gründlichften

Harum aclio 4.

und forgfältigften archivalifchen Forfchungen beruhenden

Werkes, Denn ‚unter Verwertung bisher unbenutzten ur-

XXIX. Pontificalia 46. XXX. Caerimonialia 3, XXX1-

kundlichen Materials‘ ift. das niederrheinifche Synodal- und

Ordines 14. XXXIL. Ritualia 7. XXXIU. Processionalia 5.

Gemeindeleben ‚unter dem Kreuz‘, das für die Folgezeit

Leider hat Ehrensberger die Evangelienbücher, die

für die gefamte evangelifche Kirche Rheinlands und weit

ein Capıtulare Evangeliorum enthalten und doch jeden-

über deffen Grenzen hinaus vorbildlich geworden ift,

falls auch in liturgifchem Gebrauche gewefen find, zu

‚dargeftellt‘ und zwar ebenfo klar und überfichtlich, als

verzeichnen unterlaffen. Wie man fich aus Ranke, das

anfprechend und lebendig. Doch will, und das ift m. E.

kirchliche Perikopenfyftem, Berlin 1847, S. 217ff. über-

ganz befonders hervorzuheben, der Verf. nicht nur ge-

zeugen kann, enthält die Vaticana folcher Handfchriften

fchichtliches Intereffe wecken oder, wenn fchon vor-

eine grofse Anzahl, und zwar find fie fehr wichtig.

Ein

handen, befriedigen, fondern den :Blick auf Gegenwart

Verzeichnifs wäre vor allen Dingen deswegen wünf{chens-

und Zukunft unferer evangelifchen Kirche hinrichtend,

auch zeigen, wie viel wir noch von den Vätern lernen

werth gewefen, weil man fich nach Tommafı’s Angaben

(vgl. Ranke a. a, O. S. 217) über Alter und Befchaffen-

können, ‚Warum‘ wird auf S. 25 mit Recht gefragt, ‚treiben

heit feiner Quellen kein rechtes Bild machen kann.

die alten niederrheinifchen Synoden das, was „vornehmfte

Ehrensberger verfährt in der Befchreibung der Hand-

und eigenfte Verrichtung der Synoden“ ift und nehmen

fchriften fo, dafs er nach der allgemeinen Bezeichnung

das, „was das Zeitliche anbetrifft, als ein Nebenwerk in

der Synode vor“? Warum kommt bei ihnen einem kaum

der Handfchrift , die Signatur , den Umfang, die Gröfse

I

jemals ein Zweifel, ob man fich auf evangelifchem oder

das Alter angiebt und uns den Inhalt‘ im Einzelnen,

katholifchem Boden befindet? Weil in diefen Synoden

(manchmal, z. B. bei manchen Predigtfammlungen nur

fummarifch) vorführt,

Den Schlufs bilden Angäben, ob

das Leben von Gemeinden fich nicht nur {fpiegelte,

die betreffende Hfch. Zufätze von fpäteier Hand zeigt

y

fondern zu einem guten Theil fich abfpielte, weil ihnen

ob fie künftlerifch ausgefchmückt ift, ob fie Neumen ent-

niemals vor dem Begriff der Kirche der der Gemeinde

hält, und wo fie bereits erwähnt, befchrieben, publicirt

entfchwand, jede katholiirende Ueberfchätzung des Kir-

ift., Die Angaben über Publicationen der Handfchriften

cheninftituts und damit römifcher Sauerteig ihnen fern-

blieb. Was fie trieben, diente zur Erbauung der Einzel-

oder einzelner ihrer Stücke find dürftig; vielleicht wäre

gemeinden‘, Die Einzelgemeinden aber waren organifirt

’

es angebracht gewefen, die vorkommenden Predigten etc.

in ‚Quartiere‘, wie fie heute noch in Oberwinter von

in der Patrologie von Migne nachzuweifen; aber bei der

Verfchiedenartigkeit der Stücke kann man ein folches

alten Zeiten her beftehen (S. ı9), eingetheilt, gewiffer-

Verlangen wohl als unbillig bezeichnen.

mafsen ‚durchfichtig‘ (S. 19 Anm.). Hoffen wir nun, ‚dafs

die Landeskirche am Leben bleiben bezw. lebendig werde,

Es ift bekannt, dafs die liturgifchen Bücher des

als Volkskirche im vollen Sinne des Wortes fich erweife,

Mittelalters nicht blofs für die Gefchichte des Gottes-

fo ift ficher: das kann nicht gefchehen ohne Gemeinde-

dienftes von Bedeutung find. Springer hat in einem be-

organifation; die ift. dazu zwar nicht die einzige, aber

merkenswerthen Auffatz ihre kunftgefchichtliche Bedeu-

eine der Vorausfetzungen.

Was Gemeindeorganifation

tung klargelegt, (Abhandlungen der philologifch-hifto-

ift, lernt man aber am beften an den niederrheinifchen

rifchen Klaffe der K. Sächf. Gef. der Wiffenfchaften, XI. Bd

No. IV, 1889, S. 339—378) und Ebner ift feinen Spuren

Gemeinden ‚unter dem Kreuz‘.

S4328}

Der Inhalt des Buches gliedert fich in drei Ab-

gefolgt. Die hiftorifchen Angaben, die fie mitunter bieten,

fchnitte: 1ı) die linksrheinifchen Synoden des 16, Jahr-

find fchon von langer Zeit her

aufgefpürt worden.

hunderts (S, 1—28); 2) das Gemeindeleben der deutfch-

Mögen nun auch die vortrefflichen Kataloge, die Ebner

reformirten Gemeinde in Köln

im Lauf ihres erften

und Ehrensberger geliefert haben, den Studien über den

Jahrhunderts (S, 44—75); 3) die lutherifche Gemeinde in

mittelalterlichen Gottesdienft zu

ute kommen und auch

die deutfche, proteftantifche Wiffenfchaft es fich angelegen

Köln im 16, Jahrhundert (S. 76—095). Jedem diefer Ab-

fein laffen, darüber bahnbrechende Werke zu fchaffen, wie

fchnitte find als Beigaben bisher ungedruckte Actenftücke

fie ja dafür in dem ausgezelchneten Werke von Ranke

aus dem Rheinifchen Provinzialkirchenarchiv, fowie aus den

das befte Vorbild hat.

Gemeindearchiven zu Köln und Wefel beigefügt (S. 29

bis 43; S. 61—75; S. 85—05). Den Schlufs des Ganzen

Zu bemerken ift noch, dafs L. Delisle im Yournal des

bilden Anmerkungen zu allen Abfchnitten (S. 96—111;

Savants vom Mai 1897,

284—299 zu dem Werke von

S. 111—119; S, 119—123).

Ehrensberger zahlreiche

PEr

gänzungen gegeben hat, Er-

Gern hätten. wir aus der reichen Fülle des darge-

gänzungen, wie fie eben nur ein fo ausgezeichneter

botenen Materials noch einige Mittheilungen gemacht,

Doch

Kenner der liturgifchen Hand{chriften liefern konnte, wie

wenn der Raum es geftlattete.

erlauben wir

der Verfaffer des berühmten Me&moire sur d’anciens Sa-

uns darauf hinzuweifen, welche hohe Bedeutung der

cramentaives (Memoirves de V Institut national de France,

erften Synode zu Bedburg (3. 4. Juli 1571) beizumeffen

98

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nn13.

94

ift, mit der nach der wohl zutreffenden Anficht des

Erde 1890 bis 1897. Mit Benutzung der neueften Angaben (Zählgn.,

Berechngn., Schätzgn, u. Vermutgn,) ermittelt u, m, den Quellen-An-

Verfaffers ‚ein neues Kapitel der Kirchengefchichte, zum

Mindeften der Kirchenverfaffungsgefchichte aufgefchla-

gaben verfehen, Berl. 1898, P, Scheller, (78 autogr. S. gr. 8.) 2. —

Ferner möchten wir die fämtlichen

Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches, Hrsg, v. S, Salfeld.

gen wurde‘

S, Y

(Quellen zur Gefchichte der Juden in Deutfchland. Hrsg. durch die

Abfchnitten beigefügten Actenftücke zu aufmerkfamer

hiftor, Commiffion f. Gefchichte der Juden in Deutfchland, III, Bd.)

Berl, 1898, L. Simion, (XXXIX, 520 S. gr. 8.

I

o

Lectüre empfehlen, da man durch diefelbe einen lehrreichen

Halevy, I., Dorot Harifchonim, Gefchichte der jüd. Literatur, III. ThlL

Einblick einerfeits in die Synodalverhandlungen, die fich

Vom Abfchluffe des Talmuds bis zu den letzten Gaonim, (In hebr.

in hohem Grade durch ihre Sachlichkeit auszeichnen,

Sprache.) Frankft. a. M, 1898, J. Kauffmann in Komm. (X, 316 5.

T,

—

anderfeits in das Gemeindeleben, das gerade ‚unter dem

Kreuz‘ fich zu einer gewiffen Blüthe entwickelte, gewinnt.

Dalman , G. H., Aramäifch-neuhebräifches Wörterbuch zu Targixm,

Als intereffante Einzelheit merken wir an, dafs in der

Talmud u, Midrafch, m, Vokalifation der targum. Wörter nach füd-

arab, Hand(fchriften u. befond, Bezeichng. des Wortfchatzes des Onkelos-

Kölner deutsch-reformirten Gemeinde nicht die ‚wan-

targum, unter Mitwirkg, v, P, Th.-Schärf bearb, ı. Tl. Mit Lexikon

delnde‘ Communion üblich war, fondern die ‚fitzende‘,

der. Abbreviaturen v. G, H. Händler, Frankft, a. M. 1898, J. Kauff-

wie heute noch in Zürich und Umgebung, in den Nie-

mann, (XII, ı81 u. 129 S. gr. 8.) Für z Tle, 12. —; geb, 14. —

derlanden und auch bei unferen hiefigen Mennoniten

(S. 53).

£iteratur des Auslandes,

Wenn der Verf. das Vorwort mit dem Bekenntnifse

Faure, A,, Le mariage en Iudee et en Egypte, Analogie des deux insti-

beginnt: ‚Die Gemeinden unter dem: Kreuz laffen den,

tutions, Valence 1897, imp. Villard, Brise et Blache, (IIE 107 Dr

et tableaux. 8.

der mit ihnen fich zu befchäftigen einmal angefangen

Bevan, A, A,, The hymn of the soul, contained in the Syriac acts of

hat, fobald wieder nicht los‘, fo haben wir nur den auf-

St. Thomas, Re-edited with an English translation. Cambridge 1897,

richtigen Wunfch, dafs fie ihn noch recht lange nicht

University Press, (VII, 40 S, gr. 8.)

sh, 2 —

Bertrand, A., Nos origines; la religion des . Gaulois; les Druides et le

los laffen mögen, um aus feiner kundigen Hand noch

manche werthvolle Darbietung zu empfangen.

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Aus dem Schatzhaufe der hl. Schrift, Sechs Vorlefgn. üb, Bibel u, bibl.

Förfter, Ein Beitrag z. Wertung d. Predi

gten Auguftins f, d, Dogmen-

Gefchichte (v. A, Schullerus, J. Capefius u. A, Rheiner). [Aus: „Kirchl,

gefchichte (Stud. u. Krit. 1898, 2, S. 296—315).

Blätter‘“,] Hermannftadt 1898, W. Krafft, (VIII, 159 S. 8.) 1.—;

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Pfennigsdorf, O., Praktifches Chriftentum im Rahmen des kleinen

Dräfeke, J., Ein unbekannter Gegner d, Lateiner

Katechismus Luthers. Ein Hilfsbuch f. den religiöfen Jugendunter-

Meyer, Ph., D. Anfänge d, kirchlichen Volkslitteratur

(ibid, S, 546—571).

bei d. Griechen nach

richt in Kirche u, Schule, 2. TIl. 2. u. 3. Hauptftück, Deffau, Buchh.

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95

Theologifche Literaturzeitung.

TE08: NI 3

96

Bibl, V., D, Briefwechfel zwifchen Flacius u. Nidbruck (Jahrb. d. Ge-

Ecke, D. theolog. Schule Albrecht Ritfchls (v. A, Harnack: Chriftl,

fellfch, f. d. Gefch, d. Proteft. i. Öfterreich 1897, 3 u. 4, S. 201—238).

Welt 1897, 37; 38; v. P. Mezger: Dtfch. Litztg. 1897, 44).

Schmidt, A., D. Evangelium in Trautenau u. Umgebung (ibid, S. 113

Ehrensberger, Z77i liturgici (v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1897, 4).

—135).

Ehrhard, Forfchungen z, Hagiographie d, griech, Kirche (v, S, Dräfeke :

Buchwald, G., Evangel. Geiftliche u. Lehrer Öfterreichs a. d, Wittenb,

Z. f. wiffenfch. Theol. 1897, 4

Ordinirtenbüchern f. d. Jahr 1573 (ibid. S, 239—258).

Ehrhardt, D, Grundcharakter d, Ethik Jefu (v. J. J. Parander: Aev, de

Wagenaar, L. H., De hervormer van Gelderland, Johannes Fontanus

£h&ol, et de phil. 1897, 5)

(T7ijdschr. voor. geref. Theol, V, 4, Jan 1898, f. 183—233).

Ewald, Üb. d. Glaubenswürdigkeit d, Evan

gelien V(v. Zimmer: Theol,

Warfield, E. D., 7%e England of the Westminster assembly (Presö.

Litt.-Ber, I897‚ 2

A

d& Ref. Rev, jan, 1898, . 44—959).

ELE B

51 A ME Ba

mn

Böhl, E., Z%e phases of the history of the Huguenots (ibid, p. 83—100).

Köhler, J., D. perfönliche Schickfal d. Molinos u. d. Bereich feiner

Anhängerfchaft (Z. f. Kgefch. XVIII, 4, 1898, S. 572-—5095).

Derlag der 3 E, Dinriehs’fchen Bucßbandlung in £eip;i}

Skalsky, Z. Gefchichte d. evang. Kirchenverfaffung i, Öfterreich bis z.

Toleranzpatent (Jahrb. d, Gefellfch. f. d. Gefch. d, Proteft, i, Öfter-

reich 1897, 3 u. 4, S. 136—1092).

Soeben erschien:

Frank, G., D, im Auftrage d. Staatsbehörde verfafsten Religionslehr-

bücher d, evangel, Kirche A, C. i, d. Toleranzzeit (ibid, S. 193—200).

Lowrie, S. F., Prof, Theodor Zahn’s history of sunday (Presb, d& Ref,

Lehrbuch ser Praktischen Theologie

Rev, jan., 1898, . 101—128).

von

Macloskie, G., Z7%eistit evolution (ibid, p. 1—22).

Bois, H., Z’essence et Porigine de la religion d’aprös M, Sabatier (Rev,

de thEol. et des quest. rel, 1897, 6, $..591—626).

D. E. Chr. Achelis,

— La religion et la r&vtlation. d’apres M, Sabatier (ibid, 1898, 1,

Professor der Theologie, Konsistorialrat in Marburg.

B. 96—144).

Weftphal, B., Religion et v&Eudlation (ibid, 1897

In zwei Bänden.

Bois, H., Za fideisme (ibid, 1898, 1, ß. 46—

.

; 6, $ 533—579).

Zweite neubearbeitete Auflage.

Jalaguier, P. F., Za Zrovidence et la pridre (ibid, 1897, 6, . 580—590;

1898, 1, %. 1—18).

Subscriptions - Ausgabe in 22 Lieferungen zu je I Mark

Ernst, H., „Zocaal“ of potentitel ( Theol. Smdi'e';_z 1897, 6, D, 414—420).

Erste Lieferung

Recenfionen.

Chable, D, Wunder Jefu (v, Behm: Theol, Litt.-Ber. 1897, 6).

(Band I. Bog. 1—4).

Charles, 7%e assumption of Moses (Crit, vev, of theol. & phil, lit,

1897, 4).

&.

Die Bedeutung dieses trefflichen Lehrbuchs der prak-

— Lectures on proßhecy (v. C, R. Gillett: Zxpos, Times IX, 1, nov, 1897).

tischen Theologie ist bei seinem ersten Erscheinen schon

Cobbett, A history of the protestant reformation (v. D. B. C.: Dublin

Rev, jan, 1897).

so allgemein anerkannt worden, dass jede Anpreisung über-

Coblenz, D. betende Ich i. d. Pfalmen (v. Oettli: Theol. Litt,-Ber,

flüssig erscheint.

1897, 6; v. v. Orelli: Theol.‘ Litbl. 1897, 25; v. K. M.: Lit. Ctrlbl.

1898, 2).

Die zweite Auflage ist stark vermehrt und voll-

Comba, 7 mnostri protestanti (v, N. M, Steffens: Presb. d& Ref, Rev.

Grösste Über-

apr. 1897).

ständig neu durchgearbeitet‘ worden.

Conrat, D. Chriftenverfolgungen i, römifchen Reich (Lit, Ctrlbl. 1897, 43;

sichtlichkeit und möglichst bequeme Benutzbarkeit sind

v. C. A, Bernoulli: Dtfch. Litztg. 1897, 40).

Crawford, Christian instincts and modern doubt (Crit, vev, of theol,

durch wesentliche typographische Veränderungen gegenüber

der ersten Auflage erzielt worden.

& phil. lit. 1897, 4; v. A. W. Jackson: New: World sept, 1897).

Cresson, Za morale de Kant (v. E. Michaud: Int, theol, Z. — Rev,

Ausführlicher Prospekt mit Angabe der Subseriptions-

int, de th&0l. oct,-dec, 1897).

Dahle, Zi/fe after death (v. B. B. Warfield: Presb, d; Ref, Rev, oct. 1897).

bedingungen liegt dieser Nummer bei, wird auch auf Wunsch

Dalman, D, richterliche Gerechtigkeit i. Alten Teftament (v. J. Böhmer:

kostenfrei übersendet.

Theol, Litbl. 1897, 43). -

Dalton, Lasciana (v. Schm.: Lit. Ctrlbl, 1897, 41).

Bestellungen vermittelt jede Buchhandlung des In- und Auslandes.

Daublet, Un prölat Jansitniste (v. A, Gazier: Rev. crit, 1897, 43).

Davidson, 7%e 600ok of Nahum, Habakuk and Zephania (v. ). Stra-

MLA RELUD RI RR EL RLEL BED HET RE B EL TE ELE RE TEL Ma

chan: Crit, vev, of theol. d& phil. lit, 1897, 1).

— The exile and the restoration (v. J. A. Selbie: Crit, Rev, of theol,

& phil, lit, 1897,.3

Deifsman, D..neuteft, Formel ‚&y Xo:0t@ ’Incov‘ (v. J. S, Banks:

Neufter Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Expos. Times IX, 3, nov. 1897).

—— Neue Bibelftudien (v. J. H. Thayer: B760ioth. Sacra oct, 1897).

Beiträge zur Förderung Hrifil, Theologie.

Dennis, Christian mission and social progress (Christ, Lit, XVII, 6,

von D.

Olatter und D. Cremer. I Kahrg.

R erau8g.

97

oct, 1897).

5,/6. Heit: Schlatter, Prof, D. A., DasSZ nen gefundene he-

Diehl, Z, Gefchichte d, Konfirmation (v. F. Hubert: Dtfch, Litztg, 1897, 34;

brüifde Stüd des Sirach, — Der Glofjator des griech, Sirach

und jeine Stellung in der Gejchichte d. jüd. Theologie, 3,60 M.

YER-H.: Lit; Cerlb£5- 1898 1).

HasShHagen, Prof, D. . Ir., Seelforgerliche Kreuzfahrien

Dimock, Z%e christian doctrine of sacerdotium (Crit, rev, of theol, &

im Ranıpf mwider fräftige Irrtümer. II Bd.: Die Gemeinde

pPhil, lit, 1897, 4).

Ddes

errn ua

Dorez, Ze sac de Rome (v. P. de Nolhac: Rev. crit, 1897, I

den fieben apokalyptifjchen Sendfchreiben,

Douglas, Z%e ethics of F, St. Mill (v, J. H. Fairchild: 2760i0th, Sacra

1, Heit: Einkeitung u. Sendjhreiben nach

oct, 1897).

(I. Bd.: Der Knecht Chrifti.

5: Dr ED,

6G£}Ig)eiuß. 2 M.

Dreves, Godescalcus Lintpurgensis (v, C. Weyman: Lit, Rundfch, f, d

Theologisches Jahrbuch für das Jahr

kath, Dtfchl. 1897, 9; v. C. W.: Hift. Jahrb. 18097, 4)

erausg. v. P. J. Schneider.

3,50 M., ge

4

L%.898.

Driver;, 7he books of Joel and Amos (v. A. Loisy: Bull, crit, 1897, 29;

Kunodt,

E, Chriftlidhhe LebensSzeugen aus und in

Weftfalen,

1 Band: Gerdt Omeken,

Eine reforma-

v. Ch. R. Brown: Biblical World jan. 1898).

tionsgejchichtliche Skizze.

3 M., geb. 3,80 M.

Dryer, History of the Christian church (v. A, C. Zenos: Presb, & Ref,

Sgen,

Rev, jan. 1897).

KD, &.

w

Symbolif vder konfejlionelle Prin-

D

M

Dühm,..D. Buch „Hiob.. (v...Oettlis. : Theol. Lit‚-Ber. 1897, 11; v. J. S

cipienlehre.

8,50

geb. 9,50 M.

Rev. crit. 1897, 44; Vv. B. W. Bacon: Mew World dec. 1897; v

NRöhricht, P. Dr. A., Gefunde Lehre 11

saehmbe;ß Leben

Meinhold: Z. f, prakt. Theol. 1898, ı).

nad) den Paftoralbriefen.

VBortrag.

Dyke, Duke of, 7%e gospel for an age of doubt (v. P, G, Darling

Stof

%,

®., Alttefitamentli

e S

tudien.

Presb.'d Ref, Rev. aprı 1897).

1l

I. Teil: Bom Sinai zum

ebo,

2

4

eb. 2,50 M.

Dyke, van, Z%e age of renaissance (Luth, Church Rev. 1897, 4)

Wigand, A. u. P., Die Kirdhe ein Leib, Ein naturwijj.-

theolog. Betrachtung iüber die Kirche. 1 M., geb. 1,50 M.

Eberhardt, Ev. Joh, Kap. 21 (Theol, Litbl. 1897, 36

Ebner, Forfchungen z, Missale Romanum (v. Funk: Theol, Quartalfchr,

1897, 4):

Hierzu je eine Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart und der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Preis

Erfcheint

jährlich 18 Mark

alle ı 4jage.

nng

p

Leipzig.l J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

N: 4,

19. Februar 1898.

23. Jahrgang.

von'abhardt und Harn;ck N.F. II, 2] (Grütz-

Schleiermacher, Der chriftliche Glaube. Mit

Kaufmann, Die Jenfeitshoffnungen der Griechen

macher).

Begleitwort von Förfter (Ritfchl),

und Römer nach den Sepulcralinfchriften (Gerh,

Oettingen, von, Lutherifche Dogmatik, ı, Bd,

Ficker).

Preufchen, Palladius und Rufinus (Grützmacher),

(Ritfchl).

Chable, Die Wunder Jefu (Lobftein).

R6c6jac, De mendacio quid senserit Augusti-

nus (Ritfchl).

Kretfchmer, Das chriftliche Perfönlichkeits-

Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie

Heller, Das neftorianifche Denkmal in Singan

I, 3: Schlatter, Die Tage Trajans und Ha-

Fu (Schwally).

ideal (Ritfchl).

drians, Fofs, Leben und Schriften Agobards

Bellet, Les origines des Eglises de France et

Sacramentarium Leonianum ed, by Feltoe (Köft-

Erzbifchofs von Lyon (Arnold Meyer).

les fastes 6piscopaux (Loofs).

lin).

Reneffe, Die Lehre der zwölf Apoftel (Achelis).

Nilles, Kalendarium Manuale utriusque eccle-

Breviarium Ambrosianum, denuo recusum (Ders,).

Winkler, Der Traditionsbegriff des Urchriften-

siae T, II (Harnack).

Naumann, Gotteshilfe, 2, Bd, (Wächtler).

tums bis Tertullian (Grützmacher).

Sägmüller,

Die Thätigkeit und Stellung der

| Shore, Im Königsgarten, Kinderpredigten, aus

Cardinäle bis Papft Bonifaz VIIL (

Wenck).

|

dem Engl, mit Vorw. von Frommel (Wächtler).

Haller, Jovinianus [Texte und Unterfuchungen

S

war nur ein vor-

Kaufmann, Carl Maria, Die Jenseitshoffnungen

der Griechen

‚im _ Schattenreich des Hades,

übergehender Aufenthalt für Phrafikleia, der Ort des

und Römer nach den Sepulcralinschriften. Ein Beitrag

Gerichts, nach deffen Befund die Jungfrau entweder zu

zur ‚monumentalen Eschatologie. Freiburg, Herder,

den bleichen Wefenlofen gefchickt wurde oder aber an

M. 2.—

einen anderen Ort, an dem ihre Jungfraufchaft ‚für immer‘

1897, (VIII u. 86 S. gr.18.)

kein blofser Hauch fein würde, Letzterer Hoffnung ver-

So viel ich weifs, tritt d

er Verfaffer der vorliegenden

Er will

leiht die Grabfchrift Ausdruck‘.

In der Infchrift fteht

Arbeit zum erften

Male vor die Oeffentlichkeit.

hier die wichtigften in

fchriftlichen Grabdenkmäler heidnifch-

von alledem nichts; ift fie aber wirklich fo, wie Verf. will,

klaffifcher Herkunft

fyftematifch zufammenftellen und be-

zu interpretiren, fo war dafür der Beweis zu bringen. Mit

foweit diefe in irgen

d einer Weife teleologifche

einer Bemerkung wie: ‚Ich habe mich mit dem Gedanken

o

arbeiten,

zu befreunden gefucht und kann ihn nicht von mir-ab-

Anfchauun

gen andeuten und klar und offen ausfprechen.

Wweifent (S.. 12

ilt es nicht gethan.

(Vorwor

SA NT

Was der

V

erfaffer über die Infchriften der römifchen

Er

giebt in dem einleitenden Ca

itel einen Ueber-

blick über die Jenfeitsvorftellung der

k

lafüfchen Kultur-

Kaiferzeit fagt, ift beffer, freilich auch nicht von Phan-

völker auf Grund der literarhiftorifchen (!) Quellen

S. 1—8)

tafıegebilden frei.

Er behauptet, dafs viele der eschato-

e Grabfchriften der

riechen

logifchen Hoffnungen Raum gewährenden Grabinfchriften

und ftellt im 2. Capitel, di

S. .37—69) die ‘ der römifchen

unter neuplatonifch-chriftlichem (!) Einfluffe ftehen (S. 64):;

(a 352 37), . 10 3: Capitel (

fo lange er dafür keinen Beweis giebt, wird man feine

Kaiferzeit zufammen.

Das 4.

Capitel (S. 69—81) bringt

Behauptung nicht refpectiren.

Einen {feltfamen Beweis

die Ergebnifse

Die Dürftigkeit des erfte

n Capitels will ich nicht

führt er S. 6of.: ‚dagegen hat fich die . .. Anficht Rohdes‘

Vorftellungen

vom Jenfeits (R

ohde fpricht aber nur eine Vermuthung aus), ‚wonach

tadeln, obgleich z. B. Pindar’s

ben find und

Plato’s nur die chriftliche Formel: ‚Spirztum tuum Dominus refrigeret‘,

fehr unvollftändig wiedergege

der €

Jeufinifchen Myfterien ge-

‚ eine Nachbildung der obigen (doin c0t 0 ’006ı9i6 TO WvXOOV

wegen feiner Befchreibung

4d00) fei, bisher nicht durch die Monumente beftätigt,

dacht wird.

Ob:.in- Capitel

2 und 3 wirklich auch alle

die — foweit sie Grabinfchriften find — nie von einem

für die Zwecke des Verfaffers wichtige

n Infchriften zu-

fammengeftellt und ob fie ri

chtig datirt (ind, das zu be-

‚Quell der Unfterblichkeit‘ im Sinn der profanen Formel

urtheilen, mufs ich andern ü

berlaffen; die Sammelwerke,

reden‘.

denen die Infchriften zu entnehmen waren,

find in den

S, O4 heifst /es:..„die

. Statue eines Mannes, der

foviel ich fehe, vollftändig

einen Becher in der Hand hält, kam allerdings abhanden,

Anmerkungen auf S. 10 und 37,

wurde aber nicht, wie der gelehrte Herausgeber der In-

genannt.

Den ‚Ergebnifsen‘ k

ann ich zum Theil nicht

zuftimmen, da manche nur aus der willkürlichften Inter-

fchrift im CIL VI sub n. 17985a meint, im Auftrag des

pretation der Infchriften gewonnen find.

Papftes ' in. den; Tiber: geworfen‘.. Im CIL.lauten.,die

Nach dem Verfaffer (S. 71) hätten wir

‚3 grofse

Worte: Versus in loco tenebroso statim descripti sunt, deinde

Perioden und Umwälzungen auf fepulcral-epigraphifchem

vero iussu summt pontificis calce illıti; statua ipsa occultata,

Gebiet‘ zu unterfcheiden. ‚Die erfte derfelben zeichnet

aut, ut putabant nonnulli, in Tiberim proiecta est,

fich aus durch eine unerfchütterliche volle Sicherheit des

Dafs

000V Eysıy Öeolg uETta bedeutet: mit den

Jenfeitsbegriffes und verfch

mäht es zumeift, fich über das

Göttern im Reigen leben d. h. ein höheres angenehmes

andere Leben auszulaffen. Sie umfafst das 7., 6., 5. und

Dafein führen, (S. 46) war mir neu.

4. Jahrhundert vor Chriftus. Die folgende mufs als Periode

Die Mängel des Ausdrucks find fehr häufig, einige

der beginnenden Unficherheit und des Zweifels betrachtet

Sätze überhaupt unverftändlich; fo der folgende S, 37:

werden.

Sie ‚erftreckt fich über das‘.3., 2. und I. vor-

‚Zwar bleiben die Grundformen der Steine diefelben wie

Die dritte Periode,

die der

früher, aber ihre Einzelgeftaltung und die zahllofen feinen

chriftliche Jahrhundert.

fchroffiten Gegenfätze vonZweifel, Leugnung und gläubiger

es

Eigenarten mancher Kunftwerkftätten bieten in der tech-

Sicherheit, findet erft mit dem endgiltigen Siege

nifchen Vollendung der Tempel, Maufoleen, Sarkophage

Chriftenthums über das Heidenthum ihren Abfchlufs‘.

und Grabftatuen die gröfste Abwechfelung‘.

Für die Art, wie diefe Refultate gewonnen werden, ift

Verf. will zur Ergänzung der vorliegenden Studie bei

charakteriftifch die Erklärung folgender Infchrift: (S. 13f.)

einer anderen Gelegenheit die

einfchlägigen ikonogra-

Snua Poaoıxhelas x0VON xexAnooUaL,alel,

>

phifchen und plaftifchen Denkmäler nach der Befchaffenheit

avT

l yauov xao& Oedy TODTO Lay0VOG OVOMA.

des Lohnes für den Gerechten im Jenfeits befragen, Nach

98

9

99

1(0(0)

l

Theologifche Literaturzeitung. 71898. Nr. 4.»

bb

7

Br

dem Proben von Interpretationskun(t, wie fie die vor-

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Herausge-

liegende:‘ Schrift giebt, dürfte die Archäologie für ihn

geben von A, Schlatter und H. Cremer.

I. Jahrgang

ein fehr gefährliches Gebiet fein.

1807. 3. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1897. (gr. 8.)

Hale a; S,

Gerhard Ficker.

M. 2.—

Schlatter, Prof. D. A., Die Tage Trajans und Hädrians, —

Fofs, Dr. R., Leben und Schriften Agobards, Erzbifchofs von Lyon.

Chable, weil. Priefter D. Florenz, Die Wunder Jesu in ihrem

inneren Zufammenhange betrachtet.

(Strafsburger

(V‚ l44 s')

theolog. Studien, Herausgegeben von A.Ehrhard und

Schlatter, der fchon in feinem Buch ‚Zur Topogra-

phie Paläftinas‘ fich bemüht hat, die Gefchichte des heil.

E Mühler.. . 2.B0. 4 Heit.) Freiburg i B, Herder, 1897.

Landes und des jüdifchen Alterthums namentlich mit Be-

Y VL 106°S; ' gF; 8)

M; 2. —

nutzung der jüdifchen Tradition aufzuhellen, will hier

Diefe der Würzburger theologifchen Facultät vor-

das Dunkel lichten, das über den Schickfalen des jüdifchen

gelegte Inauguraldiffertation des kurz nach Erlangung des

Volks und Jerufalems. in der Zeit von der Zerftörung

theologifchen Doctorgrades verftorbenen Religionslehrers

des Tempels durch Titus bis zur Hadrianifchen Ver-

und Pfarrvicars in Oberehnheim (i. E.) will einen Beitrag

folgung liegt, und namentlich den Bar-Kochba-Krieg ver:

zur Apologetik liefern.

‚Die. chriftliche Apologetik wird

ftändlich machen,

Das fei um fo nöthiger, meint Schl,,

hier wiederum mit der Vertheidigung der Wunder be-

als f. Z. Gregorovius -und neuerdings, in bedauerlicher Ab-

ginnen müffen, um den Glauben an die Perfon und die

hängigkeit von.ihm, Schürer und Harnack, ein ‚zerriffenes

Lehre Jefu zu begründen‘. (S. 8.) ‘ Die Unterfuchungen

und ‚widerfpruchvolles‘ Bild jener Vorgänge, voll ‚lauter

Der Grund

ihrer

diefer Studie erftrecken fich . auf die Wunderthaten Jefu,

Undenkbarkeiten‘ gezeichnet hätten.

und zwar nach ihrem inneren Werthe und ihrer Stellung

Mifsgriffe liege vor allem darin,. dafs fie den berufenften

zu feiner Perfon und .feiner. Aufgabe als Welterlöfer

Berichterftattern, den jüdifchen Zeitgenoffen. Hadrian’s

und Gründer des Gottesreiches.

Abftand nehmend von

und Antonin’s nicht Gehör gäben.

Was jene Forfcher

den üblichen Clafüficirungen der Wunder, unterfcheidet

trotz alledem etwa Pofitives geleiftet haben, davon ift bei

der ‘ Verf. vier Gruppen von Wundern: I) die wunder-

Schl. nicht die Rede und ebenfowenig davon, dafs jüdifche

baren Liebeswerke Jefu, in denen der Heiland ganz be-

Forfcher wie Rappaport, Grätz, vor allem Derenbourg,

fonders den naheliegenden erlöfenden Zweck zu verfolgen

neuerdings Büchler (Die Priefter und der Cultus, Wien

fchien, den nämlich, der leidenden Menfchheit zu Hülfe

1895) das jüdifche Material eingehend berückfichtigt haben.

zu eilen, ohne ausdrücklich auf deren höhere geiftige

Freilich Schl. kennt eine andere Methode der Kritik,

Heilung hinzuweifen (S. 22—30); 2) die Wunder Jefu zur

die nicht nur folidere, fondern ganz neue und überrafchen-

pofitiven Gründung feines Gottesreiches, in welcher durch

dere Refultate zu Tage fördert.

Nach 70 war, fo lernen

die Hebung irdifcher Leiden die geiftige Heilung, die über-

wir von Schl., Jerufalem nicht nur römifche Garnifons-

natürliche Hilfe Chrifti zu dem Glauben und der Tugend

ftadt; es wohnte dort eine kräftige Judenfchaft, die Han-

des Menfchen als Hauptfache hervortreten (S. 30 —44);

del und Wandel trieb und in 7 Synagogen ihren Cultus

3) die Wunder Jefu zur Ueberwindung des Satans und

abhielt; man wallfahrtete regelmäfsig dorthin, ja es gab

feines Wirkens (die Teufelaustreibungen, die Todtener-

dort ein Lehrhaus, ein Synedrium ftrengfter fchammaiti-

weckungen) (S. 45—84); 4) die wunderbaren Realweis-

fcher Obfervanz, das mit dem von Jamnia wohl concurriren

fagungen Jefu (S. 45—102.) — Dafs die Grenzen zwifchen

konnte.

Unter Trajan hat in Paläftina eine Schilder-

diefen vier Gruppen fliefsend find und die ganze Claffi-

hebung ftattgefunden — der bekannte Krieg des Quietus

ficirung eine nicht weniger willkürliche als die, von welcher

— bei der nicht allein Helden wie Julianus und Pappus,

der

erf. ‚Abftand : nimmt‘,

hat demfelben keinerlei

fondern auch Rabbinen wie R. Tarphon — wie falfch alfo,

Sorge bereitet. Sein ‚Beftreben war in erfter Linie darauf

ihn mit Juftins Tryphon zufammenzubringen — und gar

gerichtet, in Chriftus den göttlichen Wunderthäter zu

Gamaliel II, den Märtyrertod erlitten. Hadrian hat dann

zeigen, der als Gott- und Menfchenfohn: nicht eine über-

nicht

etwa unverftändige Verfolgungen

angefangen

flüfige Erfcheinung (Hegel), nicht ein blofser Ausdruck

[nach Schl. haben das Schürer u, A, behauptet; in Wirk-

der göttlichen Weisheit im menfchlichen Gemüthe (Spi-

lichkeit wird der Bau von Aelia (130) von Schürer durch

noza), nicht ein Schwärmer und Phantaft (Dulk) genannt

Hadrian’s Bauluft motivirt,

das

efchneidungsverbot

werden darf, fondern als Menfch gewordenes und unter

mit dem Verbot der Caftration in. Verbindung gefetzt],

Menfchheit diefer nicht allein mit einem untadelhaften

den Menfchen lebendes Vorbild für die erlöfungbedürftige

fondern der Kaifer hat durch fein Entgegenkommen die

Leiden(chaft des Volkes zu furchtbarem Ausbruch gebracht

Lebenswandel vorleuchten (Kant), fondern auch die

— wasnicht minderunverftändiggewefen wäre. An die Spitze

Wohlthaten des allein guten Gottes fpenden, ihr phyfifches

der Bewegung tritt ein meffianifcher König, felbftverftänd-

und moralifches Uebel heben, ihre Gottähnlichkeit durch

lich umgeben von 70 Aelteften. Jerufalem wird wieder auf-

einen hohen und reinen Gottesbegriff geiftig wirken und

gebaut, inmitten der Tempel, zu dem man von allen Seiten:

hierzu eine unter feinem ‘Schutze und in feinem Geifte

erft Steine, dann Opfergaben herzubringt.

Hoherpriefter

fortwirkende Kirche gründen ‚wollte‘ (S. 103). — Dies der

ift Eleafar ben Charfum, der am grofsen Verföhnungstage

wefentliche Inhalt der durch umfaffende Belefenheit,

in allzufeinem Gewande zum Opferaltar emporfteigt,

durchaus anftändige, fachlich gehaltene Polemik und

Dann ift Jerufalem Burg auf Burg eingenommen worden,

lichtvolle Darftellung ausgezeichneten Schrift.

Freilich

Hadrian ift vielleicht felbft ins -Heiligtum getreten; über

irgend welche Förderung, fei es des hiftorifchen, fei es des

die zerftörte Stadt wurde der Pflug gezogen.

Damals

religiöfen Problems, ift von derfelben nicht zu erwarten.

gaben die Rabbinen die Sache auf; gegen ihren Rath.

Der Verf. bewegt fich in den Spuren eines durch keine

hielt fich Barkochba noch in Bittir, bis auch dies aufge-

Kritik erfchütterten Supranaturalismus, ' und feine. apolo-

geben werden mufste,

Es folgen die Hadrianifchem

getifchen Beftrebungen bezeichnen den vollendeten Wider-

Edicte gegen Befchneidung und Sabbat; 'die Verfolgung

fpruch zu dem Standpunkte, den die neuere Theologie

und das Morden hat die ganze Welt ‘ in Bewegung ge-

von Schleiermacher. gelernt hat und welcher ihr, trotz

fetzt, auch Korinth, von wo @vy@r tTOp vÜpP_YEVOUEVOV

aller rückläufiger Bewegungen, nicht mehr verloren gehen

xöleuop — eine wunderliche Exegefe der bekannten

wird,

Stelle im Dial. c. Tryph. — Tryphon nach Ephefus ge-

P L ODG

kommen fein foll.

Einige diefer Behauptungen find ja nicht neu und

Strafsburg” 1 E,

fie werden z, Th. auch ‚durch die griechifch-römifchen

und chriftlichen Quellen nahe gelegt. M. E. hat.fchon

I0I

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 4.

102

Vrn

v —

D

—

e

Schürer alle hierbei in Betracht kommenden Momente

Baba der heilige Geift zugefprochen wird, fondern dafs

ausreichend gewerthet und verwerthet,

Zur Ergänzung

man die Klage erhebt: weh um den Demüthigen, um den

verweife ich noch auf J. Plew (Quellenunterfuchungen

Frommen!

Eine Gewaltthat ift die Verwandlung des

zur Gefchichte des Kaifers Hadrian, Strafsburg 1890,

D179100158, des Römers (Poftumus? nach andern Faufti-

SC

Der Epitomator des Dio nimmt hiernach bei

nus), der die Gefetzesrolle verbrennt,

in dx00TATNG=

feinem Reifebericht die Bauthätigkeit Hadrian’s zum lei-

ich von der

R, Elifcha b. Abuja \my. S. 24. Ich bekenne gern, dafs

Gelehrfamkeit

tenden Gefichtspunkt, daher die Weglaffung anderer

Schlatters auf talmudi-

Momente nicht auffallen kann.

Da aber Dio wie Spar-

fchem Gebiet hier und da gelernt habe: ich hebe noch

tian (diefer durch Vermittlung von Marius Maximus s.

hervor den wichtigen Hinweis auf die Bedeutung des

Plew S. ı1 ff.) auf die Autobiographie des Kaifers zurück-

Befchneidungsverbots für die Lahmlegung der jüdifchen

gehen, fo werden die beiden von Schürer feftgehaltenen

Propaganda und den Vortheil, den die Kirche davon hatte.

Pofitionen:

‚Die Gründung von Aelia und das Be-

fchneidungsverbot waren Anlafs zum Krieg‘ trotz Schl.’s

Im Ganzen aber wird man Schl, gegenüber ruhig an dem

fefthalten dürfen.

von Gregorovius, Schürer, Harnack gezeichneten Bilde

heftiger Beftreitung nicht anzuzweifeln fein. Für die An-

wefenheit Hadrian’s beim Feldzug fpricht fich (gegen

Bonn.,

Arnold Meyer.

Gregorovius) auch Plew aus und führt als fchlagendes

E

rgument einen Bericht des Architekten Apollodor an

den Kaifer an, der allerdings vorausfetzt, dafs der Kaifer

Renesse, Prof. Emil v., Die Lehre der zwölf Ap—ostel. TEäxt,

felbft an Ort und Stelle xe0l t@r unNXAaPNLATOV Maafs-

Veberfetzg. u. eingehende Erklärg., nebft Unterfuchgn,

nahmen traf (Plew. S. 9

Indefs die wichtigften Beweifs-

mittel, die die fchwere

S

aft des jerufalemifchen Tempels

ueb. die Entftehg., fowie die Bearbeitg. der Didache

in _ den fpäteren Schriften. Giefsen, J. Ricker, 1897.

mit feinem ganzen prunkvollen Cult und noch manches

(VE13:5. . S18)

Mg

andere tragen follen, findet Schl. bei den Rabbinen.

Leider habe ich nirgends feine kühnen Aufftellungen be-

Die Frage, ob eine neue Ausgabe der Didache mit

währt gefunden, häufig hat mich die Willkür feiner Behaup-

ausführlichem Commentar und ein

gehenden Ausführungen

tungen in peinliches Erftaunen verfetzt.

Eine grofse

nothwendig war, überlaffe ich

gern dem Verfaffer und

Anzahl feiner mit grofsem Fleifs gefammelten Belegftellen

feinem Verleger.

Die vorliegende Ausgabe zerfällt in

find fchon von Grätz, Derenbourg und Büchler an die

drei Theile,

deren erfter (Text,

richtige Stelle gerückt.,

Grofse Verwirrung richten vor

merkungen) und zweiter (E

Veberfetzung und An-

allem die Leitfätze Schl.’s an, dafs alle die zu Threni

rörterungen über den Inhalt

2,2 angeführten Schläge (es ift u. A. von Sacharja’s Er-

und Zweck der Didache) i

rem wefentlichen Inhalt nach

auf

fchon 1891 und 1892 in den P

rogrammen des Gymna-

mordung, von Nebusaradan und Jeremia die Rede

trafe

fiums zu Lauban erfchienen;

der dritte Theil

(Unter-

die Hadrianifche Zeit gehen, und dafs Frevel und

fuchungen über Echtheit, Quellen, Zeit und Ort d

er Eut-

einander auf dem Fufs folgen müffen.

So fiel nach der

ftehung, fowie die Bearbeitungen der Didache in

fj

päteren

a. St. die Fefte Barkochba’s 52 Jahre nach der Zerftörung

Schriften) erfcheint hier m. W. zum erften Mal

e

Der

des Heiligthums — gemeint ift alfo die Zerftörung durch

Verfaffer arbeitet an der Hand der be

Titus —, weil fie damals in Bittir illuminirten. Schl. freicht

im befonderen Anfchlufs an Ph. Sch

kannteften Literatur,

die Zahl oder die 50 und bekommt nun eine Zerftörung

aff,

des Heiligthums durch Hadrian.

Wie es fonft noch Schl.

Im Texte der Didache fe

hlen XVI 4 die Worte

elingt, die oben aufgezählten Refultate durch kritifche

xal dıdE0ovoı — S,

59,29 ‚Öapt. canon. cap

. 5‘ foll wohl apost.

can, 50 heifsen? — S

. 76 wird gefagt: ;Ein Anfang der

xegefe aus den ‚Erzeugnifsen einer kranken Rethorik‘

Bildung des N. T.-1i

chen Kanons war

zu der Zeit, wo

als ‚foliden Grundftock‘ herauszufchälen, mufs man bei

unfer Verfaffer {chrieb, that(ächlich fchon

gemacht, fodafs

ihm felbft nachlefen; ich verweife namentlich auf das

diefelbe die allgemeine Verbreitung des

Kanons, foweit

Beifpiel mit den abgehackten Fingern S.36f. Die Tosefta

er fich damals fchon gebildet hatte,

erzählt bei zwei Hohenprieftern, wie viel Geld fie an

vorausfetzt‘; S. 8

ihr Feftgewand gelegt; der eine ift Ismael b. Phabi, der

dagegen: ‚Keine Erwähnung gefchieh

anons‘ und S, ı1:

t eines N. T.-lichen

Kanon‘,

‚Es gab noch keinen feftgefetzten

andere Eleafar b. (5) mywwm. Da ein R. Eleafar Char-

Melker

— 5S. 80 wird richtig erwähnt, dafs Funk die

fana (jedoch mit einem Fragezeichen) unter den Märty-

Handfchrift, in der das lateinifc

he Fragment der

rern der Hadrianifchen Zeit genannt wird, fo findet Schl.

Didache fteht, in der Th. Q. S. 1886

befchrieb

en habe;

hier den Hohenpriefter der Barkochba-Zeit, den Priefter

zwei Seiten fpäter wird diefelbe Handfchrift a

ls ‚leider

E, der Münzen,

[Da der Nachfolger Ismael’s Eleafar b.

verfchwunden‘

Ananos heifst, foift entweder MM zu lefen und ‘5 zu frei-

Didache in der

bezeichnet. — S, 85 wird die Stellung der

chen, oder es lie

gt eine der häufigen Verwechfelungen vor.

und den ‚Ignatianifchen Briefen‘

Handfchrift zwifchen den Clemensbriefen

Vgl. übrigens sy

r. MI0

M raucıtas (vocz,

S$), RIO DISCIS SAXA-

dafür, dafs

hervorgehoben als Beleg

tilis (cf. Columella 8, 16

Mit Schl. ein nach der Ka-

}

fie auch zeitlich zwifchen beiden Schriften-

taftrophe gemünztes Schim

gruppen liege; S. 38 war richti

g gefagt, dafs an der an-

pfwort ‚krätzig‘ anzunehmen,

gegebenen Stelle die zwölf Pf.

e

udo-Ignatianen ftehen, —

halte ich für gefucht.

Bei den Ta

gen ‚des (9?)m1077

In dem Apoftelverzeichnifs

der Apoftolifchen Kirchen-

möchte ich an Craffus denken].

Dafs Sacharja ben Eu-

ordnung fehlt nicht Matthä

kolos (D51pax) —

Schl. macht unnöthigerweife

Euptolemos

fondern Judas Jakobi.

— Bei

us, wie S, 89 gefagt wird,

d

daraus — in dem S. ben Augixalog

(= Dbhaß, wie

Apoftolifchen Konftitutionen fehl

t

em Capitel über die

auch gelefen wird) B. J. IV, 4, ı

und vielleicht xz%

die Kenntnifs

der

und Nx%p 53 in dem

neueren Literatur, felbft des Buches von Funk. — Wenn

Jofephus, alfo in Ves

Köuwos bar Köwpos Vita g bei

einmal die betreffenden Theile der Apoftolifchen Kirchen-

achtet Schl. nicht.

pafıans Zeit, fich wiederfinden, be-

ordnung und der Apoftolifchen Konftitutionen abgedruckt

wurden, hätten nicht kleine Partien, in denen die Didache

Von den mancherlei Mifsgriffe

n im Einzelnen, die

ebenfalls benutzt ift, weggelaffen werden follen; der Lefer

mir. aufgefallen find, erwähne ich

die Ueb

erfetzung von

erhält fo ein unvollftändiges Bild. — Der Stil if nicht

man durch ‚Schändlichkeit, Schandfleck‘

(S.70). Nicht an

ohne Mängel; manche Sätze fin

ein Götzenbild, fondern an eine ‚Blöfse‘,

eine offene Stelle

d kaum zu verftehen. —

der Stadt (

Das find die hauptfächlichen

Ausftellungen, denen ich

ift zu denken.

im Gegenfatz zu ”3 wohlverwahrte Stelle)

S. 75: Die vier Rabbinen zerreifsen ihre

viele kleine hinzufügen könnte.

Als feine Lefer fcheint

der Verfaffer fich Schüler

Gewänder nicht nach einem Gefetz, fondern aus Trauer

oder Studenten zu denken;

in dem erften der genannten

und freiwillig. S.22: Tofefta Sota 13 wird durch die ein-

Programme fagt er auch zu

Anfang, dafs er an Hollen-

getretene Verwirrung nicht dies verhindert, dafs Juda b.

berg’s Hülfsbuch für den evan

gelifchen Religionsunterricht

*

103

Theologifche Literaturzeitung.

1808: - Nr

104

R

S 94 anknüpfe,

Ich mache ihm daher keinen Vorwurf

wäre,

Im

3

Abfchnitt wird die Stellung der Kirchen-

darum, dafs er bei den reichlich citirten Autoren fo oft

väter von Irenäus bis auf Tertullian zum katholifchen

ift dann nicht diefe Maffe von Namen der älteren und

weder die Büchertitel noch die Seitenzahl angiebt. Aber

Traditionsprincip unterfucht. Gegenüber dem Gnofticismus

hatten diefe Väter die Aufgabe, einmal die chriftliche

neueren Zeit eine überflüfige Decoration?

Wahrheit in die Form wiffenfchaftlicher Erkenntnifs zu

Ich bezweifle nicht, dafs Manche aus dem Buche

erheben und der falfchen Gnofis die wahre gegenüber-

etwas lernen können, zumal der Verfaffer manche nütz-

zuftellen, andererfeits das Chriftenthum als abfolute Re-

liche Bemerkungen über die Fortentwickelung der in der

ligion und die in der göttlichen Ueberlieferung gegebene

Didache gefchilderten Gemeindeinftitute einftreut; aber

Glaubensregel als Norm, Grundlage und Grenze der Spe-

| culation zu erweifen.

Dabei haben Clemens Alexandrinus

dafs fein Buch ‚jedenfalls einen werthvollen Beitrag zur

Literatur des zweiten chriftlichen Jahrhunderts bildet‘ ift

und Origenes mehr der erften Seite, Irenäus und Tertullian

ein ganz falfches Urtheil.

Der Verfaffer behandelt das

mehr der zweiten Seite ihre Thätigkeit gewidmet,

Alle

in den letzten fünfzehn Jahren am häufigften tractirte

diefe Kirchenväter äufsern fich deutlich über das Tra-

Thema

der

alten Kirchengefchichte ,

arbeitet

dabei

ditionsprincip und die Einzelunterfuchung ergiebt, dafs

durchaus aus zweiter Hand, und zeigt auch in feiner

fie fämmtlich, befonders aber Irenäus und Tertullian

Auffaffung und Darftellung wenig Eigenart,

glänzende Zeugen des katholifchen Traditionsprincips,

wie es auf dem Tridentinum und Vaticanum feftgeftellt

Göttingen.

Hans Achelis.

wurde, find. — Aus der fleifsigen und.klar gefchriebenen

Arbeit kann ein Hiftoriker, der den Stoff nicht durch

Winkler, Dr. ‚Martin, Der Traditionsbegriff des Urchristen-

eine dogmatifche Brille, ie mag katholifch oder pro-

tums bis Tertullian (+ 240 n. Chr.). München, R, Abt,

teftantifch fein, fieht, wenig lernen.

Die ganze Frage-

ftellung, die W. an den Stoff heranbringt, ftammt aus der

ROR (VHL132:5, g1.:80)

M 7SO

katholifchen Scholaftik; die Kirchenväter werden aufihre

Der Verfaffer vorliegenden Buches ift ein Schüler des

Stellung zum tridentinifch-vaticanifchen Traditionsprincip

verhört und in ihrer Orthodoxie für recht befunden.

Was

bekannten katholifchen Apologeten Hermann Schell in

Würzburg, der nach einem energifchen Angriff auf die

fich damit abfolut nicht vereinigen läfst, wird auf bequeme

Jefuiten in feiner Rectoratsrede neuerdings einen fchwäch-

Weife bei Seite gefchoben: das irrthümliche Beweisver-

lichen Rückzug angetreten hat.

In der Einleitung be-

fahren des Barnabas geht zwar unftreitig auf die damals

fpricht W. den Begriff und Inhalt der Tradition, ihr Ver-

herrfchende Tradition zurück, es handelt fich hier aber

hältnifs zum Lehramt der Kirche und zur heiligen Schrift

nur um nebenfächliche Erläuterungen, nicht um allgemein

und die proteftantifche Stellungnahme zum katholifch-

feftgehaltene Lehrbeftandtheile (S. 35), der Chiliasmus

tridentinifchen Traditionsprincip. Im An{chlufs an Schell

des Papias ift eine von einzelnen Männern vertretene Tra-

definirt er die fogenannte confervative Tradition, die die

dition oder individuelle Meinung und ift nicht mit der

Weitergabe und den Fortbeftand der von den letzten

kirchlichen Lehrüberlieferung oder dem Dogma zu ver-

Offenbarungsorganen abgefchloffenen Religion bezweckt,

wechfeln (S. 53). Wer an derartigen halsbrecherifchen

als den Inbegriff des kirchlichen Glaubens und Lebens,

Kunftftücken keinen Gefallen findet, die nicht dem Ver-

wie es fich zeitgefchichtlich geftaltet und entwickelt,

faffer allein, fondern feinem Standpunkte zur Laft fallen

dauernd und unverfehrt in feinem göttlichen Depofitum

wird das Buch ohne Befriedigung aus der Hand legen,

bleibt und nur in feiner menfchlichen Form und Beigabe

‚ Doch mufs die vornehme und fachliche Polemik W.’s

wechfelt.

Eine hörbare Geftalt nahm nach W. die Tra- | gegen den Proteftantismus anerkannt werden,

dition im apoftoliichen Symbol an und. das Magifterium

Heidelberg.

Grützmacher.

der Kirche ift der principale Träger der Tradition,

Die

folgende Unterfuchung erftreckt fich auf die Beantwortung

der; drei : Fragen: wurde: nach der. Lehre - der - älteften

‚ Haller, Stadtpfr. Lic. Dr. Wilhelm, lovinianus. Die Frag-

Kirchenväter die Wahrheit der Lehre einzig und allein

auf ihre Schriftmäfsigkeit oder auch auf die mündliche

mente feiner Schriften, die Quellen zu feiner Gefchichte,

UVeberlieferung und Lehrautorität der Kirche begründet,

fein Leben und feine Lehre.

Zufammengeftellt, er-

bildeten nach Abf{fchlufs des Kanons nur die hinterlaffenen

läutert und im Zufammenhange dargeftellt.

(Texte

Schriften der Apoftel oder auch die mündliche Lehre

u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Litera-

Chrifti und der Apoftel den Grundbau der Kirche und des

tur, hrsg. von O, v. Gebhardt u. A. Harnack, Neue

Glaubens, endlich welche Stellung räumt die Urkirche

Fölge.2,"Ba. Heft : 2,) LeIpzie,- ]: © - PIMNchS) 2097ı

dem Episkopat bei der Bewahrung und Fortpflanzung der

Tradition ein? W, fucht zunächft den Nachweis zu führen,

(VII, 159 S. gr. 8,)

M. 5.50

dafs die apoftolifchen Väter neben den apoftolifchen

Der Verfaffer ‘ift nach der Einleitung zu der vor-

Schriften fich auch auf die mündliche Lehrtradition be-

liegenden Arbeit durch den Auffatz Harnack’s ‚Gefchichte

rufen, mithin die Tradition neben der Schrift als Material-

der Lehre von der Seligkeit allein durch den Glauben in

princip anerkennen,

Diefe Annahme ftützt er vor allen

der/alten Kirche‘ (Z. f. Th. u. K. 1891 S. 138—353) ver-

auf dıdayn c. XI, 3, womit dem Ausdruck xata TO doyua tTob

anlafst worden. Er giebt in den erften beiden Ab{chnit-

eüayyeliov eine mündliche Norm gemeint fei, auf 1 Clem,

ten eine genaue Zufammenftellung der Fragmente der

äd:

or. 42,1ff., wo das bifchöfliche Amt als directe

Schriften Iovinians, die uns bei Hieronymus erhalten

Fortfetzung des Apoftolats zum Träger der apoftolifchen

find, und der Zeugnifse über fein Leben und feine

Tradition gemacht wird, auf Ign. ad. Magn. c. 13,1, wo

Schriften, die fich vor allem in den Werken und Briefen

die Bifchöfe die auf Erden zur Bezeugung der göttlichen

des Hieronymus, Siricius, Ambrofius, Auguftin, Pelagius

Lehre beftellten Autoritäten find, und auf den Hermas-

und Gennadius finden.

Im 3. und 4. Theil unternimmt

Hirten, deffen Offenbarungen durch die Kirche, wie: fie

H. auf Grund der Quellen eine Darftellung des Lebens

fich in fichtbarer Geftalt auf Erden zeigt, vermittelt find.

|

/

und der Schriften, fowie der Lehren des Häretikers. Ein

Im 2. Abfchnitt bei der Behandlung der Apologeten: ift | zufammenhängendes Lebensbild des Iovinian läfst fich

die Ausbeute für die Thefen W.’s fo gering, dafs er ihnen | bei den dürftigen Quellen nicht entwerfen. Was wir ficher

nur 4 Seiten widmet. W. erklärt diefen Umftand daraus, über ihn wiflen, ıft, dafs Iovinian erft nach dem Weg-

dafs die Apologeten den heidnifchen Gegnern nur eine

gang des Hieronymus von Rom, d. h. nach 385 öffentlich

ganz allgemeine Charakterifirung der chriftlichen Religion

in Rom aufgetreten ift. Er begann durch Schriften gegen

eben konnten, und den Juden gegenüber eine Berufung

das Mönchthum zu agitiren, auch gab.er feine frühere,

auf das katholifche Formalprincip ‚unpraktifch‘ gewefen

ftreng asketifche Lebensweife auf, und erlaubte fich in

106

105

Theologifche Literaturzeitung.

18982 Nr

e

E

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S

SS

—.

die fie vollftändig oder in einzelnen Stücken enthalten,

Kleidung, Nahrung und Umgang grofse Freiheiten, blieb

von denen er Nr. 2—17 und Nr. 27—30 felbft unterfucht

aber trotzdem dem Cölibat treu. Sein Erfolg war in Rom

kein geringer.

Aber Papft Siricius verdammte ihn als

refp. eingefehen hat, während die übrigen ihm aus Ka-

Häretiker und thei

lte diefes Urtheil dem Ambrofius mit,

talogen bekannt geworden find. Aufser diefem reichen

der 391 auf einer Provinzial

fynode fich dem römifchen

Material ftanden ihm noch zur Textherftellung mehrere

Votum beizutreten beeilte.. Im folgenden Jahre fchrieb

fyrifche Ueberfetzungen, die in fehr alten Handfchriften

eine äufserft leidenfchaftliche

vorliegen, und eine armenifche Ueberfetzung, die nach

Hieronymus gegen Iovinian

feiner Vermuthung eine Afterverfion aus dem Syrifchen ift,

und gehäffige Schrift, die be

i Freund uud Feind grofses

Aergernifs hervorrief. Der fanatifche Heilige zu Be

thlehem

zur Verfügung. Aus der Ueberlieferungsgefchichte der /%-

fah fich daher genöthigt, durch eine apologetifche Corre-

storia monachorum, die eng mit der der Historza Lausiaca

fpondenz mit

feinen römifchen Freunden, Pammachius

verknüpft ift, geht mit voller Deutlichkeit hervor, dafs die

und Domnio,

den fatalen Eindruck feiner Streitfchrift

älteften Handfchriften die Hzstorza monachorum als fel\bft-

abzufchwächen.. Aber bis nach.Mailand . verbreitete , (ich

ftändige Schrift und die Historza Lauszaca in einer nicht

interpolirten Form, in der die c. 43—76 fehlen, kennen.

die Härefie des Iovinian, zwei Mönche aus dem Klofter

des. Ambrofius, Sarmatio und Brabatian, traten für ihn

Diefe Capitel aber, die zuerft bei Hervet 1555 gedruckt

ein.

Der einheitliche Grundgedanke der Lehre Iovinians

wurden und die der Hauptmaffe der Historza monachorum

ift der Widerfpruch gegen die mönchifche Werkheiligkeit

enfprechen, haben das ganze Problem der Abhängigkeit

der Kirche; davon ausgehend verwirft er die Lehre von

des einen Werkes von dem anderen heraufbefchworen;

der verfchiedenen Seligkeit der Wiedergeborenen und

fie erweifen fich nun als interpolirt,

Auf S421063 :giebt

P. ein Stemma der Handfchriften der griechifchen Hzs-

der Verdienftlichkeit des Faftens und behauptet die

toria monachorum, wie es fiıch ihm aus feiner Unterfuch-

principielle Sündlofigkeit des Wiedergeborenen und die

Gleichwerthigkeit der Virginität und der Ehe. Der 5. Satz

ung ergeben hat.

Dann verfucht P. zunächft die Frage

des Iovinian, in dem ‚er die ewige Jungfraufchaft der

nach dem Verfaffer der Historza monachorum zu beant-

Maria bekämpft, hängt nur lofe mit den 4 erften Sätzen

worten, er weift alle anderen Hypothefen zurück und

zufammen und auch Haller hat nur einen künftlichen Zu-

erklärt aus äufseren und inneren Gründen vor allem auf

das Zeugnifs der meiften Handfchriften hin Rufin für den

fammenhang herzuftellen vermocht. Mir erfcheint es auch

Verfaffer,

Im Folgenden unterfucht er das Verhältnifs

zweifelhaft, dafs die Anfchauung, nach der Maria Chriftum

zwar als Jungfrau empfangen, aber nicht als Jungfrau

des Sozomenos zu der griechifchen Historza monachorum,

eboren Habe, von Iovinian felbft vertreten worden ift.

Die hier beftehenden Schwierigkeiten glaubt er dadurch

S

ie ift wohl erft in den Kreifen feiner mailändifchen An-

gelöft zu haben, dafs er den Sozomenos in erfter Linie

hängerfchaft ausgebildet worden, da Hieronymus nichts

das verlorene Gefchichtswerk des Timotheus, das fich auf

davon weifs und nur Ambrofius und Auguftin den Iovinian

die lateinifche Hzstorza monachorum {tütze, und daneben

diefer Härefie befchuldigen. Die Arbeit H.’s giebt eine

die griechifche //istorza monachorum benutzen läfst,

Das

kritifch geficherte Zufammenftellung deffen, was wir von

Verhältnifs der griechifchen und lateinifchen Recenfion

Iovinian wiffen.

Diefes Wiffen bleibt indeffen fehr lücken-

der Historza monachorum wird dahin beftimmt, dafs die

haft, neue Auffchlüfse oder neue Gefichtspunkte bringt

lateinifche Recenfion das Original, die griechifche eine

die Arbeit nicht.

Sie hätte fich auf die Hälfte reduciren

freie Ueberfetzung fei.

Die letztere ift für ägyptifche

laffen, wenn der vollftändige Abdruck der bekannten

Mönche gefchrieben und zeigt fich zurückhaltender gegen-

über den origeniftifch gefinnten Mönchen als Rufin, fıe

Quellen und der Commentar dazu unterblieben wäre,

So find zahlreiche Wiederholungen unvermeidlich ge-

ift vielleicht von dem Diakon Marcus, dem Biograph

worden,

Mir fcheint der Schlüffel zum Verftändnifs des

des Bifchofs Porphyrius von Gaza, im ‚erften Drittel des

Verhaltens und der Lehranfchauungen Iovinians darin zu

5. Jahrhunderts verfafst.

Die Abfaffungszeit der latei-

liegen, dafs er ein Vertreter des alten abendländifchen

nifchen Historia monachorum durch Rufin fällt zwifchen

Asketenftandes war, der gegen die neue Form und

402 und 404. Rufin hat für feine Darftellung die Form

Werthung der Askefe, wie fie das orientalifche Mönch-

einer Reifenovelle gewählt und zwar verlegt er die Reife

thum vertrat, energifch proteftirte und dabei auf paulinifche

in das Jahr 394/95.

Die Glaubwürdigkeit feines Berichts

Gedanken und Formeln in feiner Lehre von der Seligkeit

wird dadurch nicht gemindert.

Der letzte Theil der Ar-

allein durch den Glauben zurückgriff,

beit P.’s befchäftigt fich mit der Historza Lausiaca; ich

Grützmacher.

habe fchon oben die Refultate angegeben, die P, ihrer

Heidelberg,

Veberlieferungsgefchichte entnimmt. Es fei noch be-

merkt, dafs er die alte lateinifche Heraklidesüberfetzung

Preuschen, Erwin, Palladius und Rufinus.

Ein Beitrag zur

die Lucius im Intereffe der fpäteren Orthodoxie für will-

Quellenkunde des älteften Mönchtums.

Texte und

kürlich gekürzt hielt, für eine ziemlich alte und für die

Unterfuchungen,

Textkritik werthvolle Geftalt der Hzstorza Lauszaca erklärt.

Gießen, ‚J. Kicker, 1897.

(VIIL,

Diefes Werk haben fowohl Socrates wie Sozomenos,

268 S. gr. 8.)

M

Zrn

letzterer ausgiebiger, in ihren Kirchenge{fchichten benutzt.

Sein Verfaffer ift der Freund des Chryftoftomus, Palladius,

Die Arbeit P’s zerfällt in zwei Theile, der erfte

Die Abfaff-

bietet einen kritifch geficherten Text der griechifchen

Bifchof von Helenopolis in Bithynien,

Historia monachorum in Aegypto und einiger Stücke der

ungszeit i{t mit ziemlicher Sicherheit in das Jahr 416 zu

Historia Lausiaca, die fıch in den verbreitetften Drucken

fetzen.

Die urfprüngliche Anordnung war eine geo-

in einer interpolirten Form finden, mit reichem, hand-

graphifche, Palladius behandelte die Asketen in der

fchriftlichem Apparat, der zweite Theil unterfucht auf

Reihenfolge der Länder, Aegypten, Libyen, Thebais,

Grund der handfchriftlichen Veberlieferung die fich an

Mefopotamien, Palaeftina, Syrien, Rom und Kampanien,

Nach den männlichen Asketen {childerte er die weib-

beide Schriften knüpfenden ' literargefchichtlichen Pro-

bleme. Das Buch will eine quellenkritifche Vorarbeit für

lichen Asketinnen.

Das Capitel 86 der Historia Lausiaca

eine Darftellung der Anfänge des Mönchthums fein,

inder Ausgabe des Ducaeus, das dem Evagrius gewidmet ift,

die in nicht allzulanger Zeit nachfolgen {oll, — Nach einer

ift nach P. kein urfprünglicher Beftandtheil des Werkes,

Befprechung der älteften Ausgaben der Historia Lausiaca

Palladius habe zwar eine ausführliche Biographie diefes

und dem Hinweifs darauf, dafs das Problem der zwifchen

feines Lehrers gefchrieben, von der noch in koptifcher

Rufin und Palladius beftehenden Beziehungen fich nur

Ueberfetzung ein Stück erhalten ift, aber c. 86 fei ein

durch Prüfung der handfchriftlichen Ueberlieferung löfen

Auszug daraus, der erft fpäter in die Historia Lausiaca

läfst, unterfucht P. die Handfchriften der griechifchen /

eingefetzt fei.

Was die origeniftilchen Tendenzen des

Historia monachorum,

Er führt 46 Handfchriften auf, | Palladius betrifft, fo dürfen diefe nach P. nicht überfchätzt

*K

107

Theologifche Literaturzeitung.

1868 NriZ

108

werden,

In erfter Linie wollte fein Werk Begeifterung

in c. 86 geftanden hat, ift mir wahrfcheinlich, zumal da

für die asketifchen Ideale wecken; dafs er dabei feine

bereits Sozomenos auch nach P, (S. 229) feine Nach-

theologifchen Ueberzeugungen, vor allem die Bewunde-

richten über Evagrius der Hzstorza Laustaca entnahm.

rung für Origenes nicht verleugnete, verfteht fich von

Die koptifche Ueberfetzung‘ hat dann noch aus einer

felbft. Auch diefes Werk ift, wie die Historia monachorum

anderen ausführlichen griechifchen Vita des Evagrius

eine treffliche Quelle für die Stimmungen und Empfin-

gefchöpft.

Wir {fchliefsen trotz. aller Ausftellungen mit

dungen des älteften Mönchthums. — Wie aus der Inhalts-

dem Dank, der dem Verfaffer für feine mühevolle, in-

angabe hervorgeht, ift es ein ganzes Bündel von ftark um-

haltsreiche und tüchtige Arbeit gebührt.

Unangenehm

ftrittenen Problemen, die P. in feiner fleifsigen und gründ-

hat uns nur die Art berührt, mit der P. die Arbeiten

anderer Forfcher kritifrt.

lichen Arbeit zu löfen unternimmt, und in einer Reihe

von Punkten verdienen feine Refultate auch zweifellos

Heidelberg.

Grützmacher.

volle Zuftimmung, Zunächft ift durch die Ueberliefer-

ungsgefchichte der griechifchen Historia monachorum und

der Hzistorza Lausiaca zum erften Male, und wir können

Recejac, Dr. E,,

De Mendacio quid senserit Augustinus.

hinzufetzen, definitiv Klarheit über das Verhältnifs beider

Parılis 1807, E, Leronx,

(82° S, Z..8.)

Fr. 3.—

Werke zu einander gefchaffen.

Auch ift die Texther-

ftellung der griechifchen Hzistorza monachorum, o weit

indem er dabei die Schriften de mendacio und. contra

Der Verf. behandelt Auguftin’s Anficht von der Lüge,

ich. fie nachcontrollirt hhabe, im Ganzen — auf Einzel-

mendacium, aber auch andere Quellen verwerthet, in denen

heiten möchte ich nicht eingehen — forgfältig. Ebenfo

fich Auguftin über denfelben Gegenftand ausgefprochen

wird die Erörterung über das Verhältnifs des Palladius zu

hat, Esiftintereffant, aus feinen Darlegungen zu erkennen,

Sokrates und Sozomenos kaum auf Widerfpruch ftofsen.

wie Auguftin, der in der Theorie fo unbedingt für Wahr-

Nur fehe ich nicht ein, warum nicht Sozomenos für feine

haftigkeit eintritt, durch biblifche Stellen, wie Ex. 1,18ff;

Notizen über Pachomius auch eine griechifche Vita diefes

Gen. 273 Bei 8454{ Jouir 33 u.ral in hicht geringei N er-

Mönchsheiligen, die auf eine koptifche Vorlage zurückgeht,

benutzt haben kann, ähnlich wie er die Vita Hilarionis

legenheit gerätb, und welche cafuiftifchen Künfte er nun

aufbietet, um folche Anftöfse zu überwinden,

Der Verf,

des Hieronymus in griechifcher Ueberfetzung ausge-

hat Recht, wenn er in feinem Schlufscapitel einen ur-

fchrieben hat,

Ich habe dies in meiner ‚Arbeit über

fächlichen Zufammenhang zwifchen diefer von Auguftin

Pachomius S. 4 für möglich gehalten, begreife aber nicht,

eingeführten und der in der Lehre von der 7estrictio

wie mich P. S. 227 fo gründlich mifsverftehen konnte,

mentalis zu Tage tretenden Methode conftatirt, aber

dafs er mir unterfchiebt, ich hätte an die Benutzung einer

auch darin, dafs er Auguftin deshalb in keiner Weife für

koptifchen Vita durch Sozomenos geglaubt.

Endlich

diefe und ahnliche Lehren der fpäteren Cafuilßten ver-

ftehe ich nicht an zu erklären, dafs die Beurtheilung des

antwortlich gemacht wiffen will,

Quellenwerthes beider von P, behandelter Werke mir

Bonn.

OTL

durchaus richtig erfcheint,

Sie haben einen bedeutenden

Werth für die Gefchichte des älteften Mönchthums, und

Heller, Dr. Joh. Ev., S. J., Das nestorianische Denkmal m

Weingarten’s Kıitik ift hier gründlich in die Irre ge-

gangen. — In anderen wichtigen Punkten vermag ich

Singan Fu. [Aus: ‚Wiffenfchaftliche Ergebniffe der Reife

aber den Refultaten P.’s nicht beizuftimmen.

Dafs Rufin

des Grafen B. Szechenyi in Oftafien‘ (1877—1880),

der Verfaffer der lateinifchen Hzstorza monachorum ift,

Die

IT. Band.]

(64 S. m. 2 zinkogr. Tafeln. gr. 8.) M. 4.—

wie fie uns vorliegt, erfcheint mir nicht bewiefen,

Diefes Denkmal iftim Jahre 1092 der feleukidifchen

Möglichkeit bleibt, dafs unfere lateinifche Zistorza mona-

Aera von neftorianifchen Chriften zu Singan in der Pro-

chorum eine Bearbeitung des Rufin durch Petronius ift.

vinz Schenfi errichtet worden.

Den

Definitiv wird fich diefe Frage erft entfcheiden laffen,

röfsten Umfang

wenn ein kritifch geficherter Text der lateinifchen Hzs-

nimmt eine Darlegung des Glaubens und die Gefchichte

toria monachorum vorliegt,

Ich bedaure, dafs P. diefe

des Chriftenthums in China von 735—780/81 ein, in 1989

wichtige und nothwendige Arbeit in diefem Zufammen-

Zeichen. In doppelfprachiger Abfaffung, chienefifch und

hange nicht in Angriff genommen hat.

Ferner halte ich

fyrifch, wird von der Errichtung des Denkmals erzählt,

fowie von dem Verfaffer und den Reviforen,

Daneben

an der Lucius’fchen Hypothefe feft, dafs der lateinifchen

erhalten wir eine Lifte von 70 Prieftern und Mönchen.

Historia monachorum ein griechifches Werk zu Grunde

Der Wert der fyrifchen Texte ift in erfter Linie ein

liegt und zwar das auch von Sozomenos benutzte Werk

hiftorifcher,

des Timotheus,

Diefe Hypothefe 1öft ungleich leichter

Philologifch von Belang find einige neue

die Schwierigkeit, die fich aus der Anfetzung der Reife

Namen 33ruaE 7, SAa F, MLA 102 und einige

ins Jahr 394/95 und der eigenthümlichen Befchreibung der

Berichtigungen für das Lexikon, die hier angeführt werden

Reifegefell{chaft ergiebt.

Diefe Angaben hat aber Rufin

mögen, weil das Buch vorläufig nicht im Buchhandel zu

häben ift:-Payfıe Smith -Cok:34,10 und 410120° Hlies

aus feiner Vorlage entnommen, während es gar nicht ein-

zufehen ift, wie er fonft dazu gekommen wäre; denn

DrZanzu; Col. 257,29 Anfang l. aszAr; Col. 274,181.

mit. . der

Bemerkung,: Pr6eb - Syu. 176 ift: nichts

gefagt:

D: Col. 683 ' Areichesiil l «an Cok / 68435 1

‚Warung. „er‘ ! das ı fo, und - nicht - anders.! gemächt.; hat;

war

feine . Sache‘,

Mit- diefer Frage hängt natürlich

amraN; Col. 1999,15 Ende 1, Aıras; Col. 3549, 21 1.

die andere zufammen, ob die griechifche oder lateinifche

NWARD. —

Recenfion

der

Historia monachorum

die

urfprüng-

Der grofse chinefifche Text giebt einen Abrifs der

liche ift. Das Werk des Timotheus war ficher griechifch

Gefchichte des Chriftenthums in China von 735—780/81ı

gefchrieben, die griechifche Hzstorza monachorum ift dann

a. D. Vor diefem fteht eine Darlegung der Glaubens-

eine Bearbeitung diefes Werkes und die lateinifche //zs-

lehre.,

Befonders intereffant ift darin, was über Chriftus

toria monachorum eine freie Ueberfetzung desfelben.

gefagt wird:

Dies fcheint mir am beften die Abweichungen beider

‚Darauf entfandte unfere Dreieinigkeit eine Perfon:

Recenfionen zu erklären, obwohl auch hierüber erft das

der glorreiche anbetungswürdige Meffias, feine wahre

letzte Wort gefprochen werden kann, wenn eine kritifche

Herrlichkeit verhüllend, erfchien in der Welt als ein

Ausgabe der lateinifchen Historia monachorum Vvorliegt.

Menfch; Engel verkündeten die frohe Botfchaft, eine

Die Aufftellungen über Abfaffungszeit und Veifaffer der

Jungfrau gebar den Heiligen in Tats’in; ein hellleuchtender

griechifchen Recenfion fieht wohl P, felbft nur als ziem-

Stern verkündigte das freudige Ereignifs, und Perfer,

lich fchwach begründete Hypothefen an. Dafs der Be-

welche feinen Glanz fahen, kamen, Gefchenke zu bringen.

richt der Historza Lausiaca über Evagrius urfprünglich | Das alte von den 24 Heiligen überlieferte Gefetz wurde

1898,

Nr. 4

110

109

Theologifche Literaturzeitung.

lra

dann erfüllt.

Er ftellte erhabene Grundfätze auf über die

Zeiten Ihre Erhebung zu noch höheren Würden gefehen

Herrfchaft in Familien und Königreichen; er gründete

hätten.

Und wenn die Vorfehung dies nicht hat ge-

die neue Religion von der ftillen Wirkfamkeit des reinen

fchehen laffen, fo hat fie’s gethan, weil fie wollte, dafs

Geiftes des Dreieinigen; er gab die Fähigkeit zu guten

Ihnen diefe Huldigung dargebracht würde‘ — fo heifst es

in diefer Widmung. Der Bifchof ift von dem Buche

Werken durch den rechten Glauben; er gab Anweifung

bezüglich der acht Stufen (der Tugend) und machte fo

fehr entzückt gewefen, er hat eine ordentliche Erleichte-

die Wahrheit vollkommen und reinigte fie von den

rung (u% veEritable soulagement) bei der Lectüre empfunden,

Schlacken.

Er öffnete das Thor der drei Haupttugenden,

wie fein nach der Widmung abgedrucktes Dankfchreiben

brachte das Leben und vernichtete den Tod; er hing die

beweift (p. XI).

Man wird das begreifen.

UVebrigens

glänzende Sonne auf, um das Reich der Finfternifs zu

fagt der Bifchof felbft, welcher Alp ihn bedrückt hat.

brechen; die trügerifchen Kunftgriffe des Teufels wurden

‚Seit mehreren Jahren‘, fo fchreibt er (p. VII sq.), ‚fcheint

fo zu nichte gemacht.

Er brachte das Schiff der Gnade

eine kritifche Schule, deren Ideen nicht neu find, fich im

in Bewegung, um zu den Wohnungen des Lichtes hinauf-

Namen der Wiffenfchaft die befondere Aufgabe gefetzt

zuführen; vernünftige Wefen wurden darnach erlöft.

zu haben, alle Traditionen, die fich auf die Chriftianif-

Nachdem er fo fein Werk vollbracht hatte, ftieg er am

rung unferer Gegenden beziehen, in’s Wanken zu bringen

hellen Tage in feine wahre Heimat hinauf, Siebenund-

und niederzureifsen, und dies aus keinem andern Grunde

zwanzig Bücher hat er als kanonifche (als Richtfchnur)

als deshalb, weil:diefe Traditionen vielen Kirchen ‚apofto-

hinterlaffen, diefe fetzen die urfprüngliche Umwandlung

lilchen Urfprung zufprechen,

Die Forderungen diefer

fort, um die Seelen (im Guten) zu fördern‘.

Schule find in der That höchft aufsergewöhnliche, Sie

Hier ift alfo nicht nur die Kreuzigung und der Tod

braucht Urkunden und Zeugnifse, die in die erften chrift-

des Meffias unterfchlagen, fondern auch die ganze Es-

lichen Jahrhunderte zurückgehen, und alles, was nicht

chatologie.

durch Schriften aus diefer Urzeit beftätigt ift, hat für

Die Ausgabe ift mit ‚aufserordentlicher Sorgfalt ge-

fie fchlechterdings keinen Werth. Mit derartigen Argu-

macht, auf Grund der Abklatfche, welche Graf Szechenyi

mentationen könnte man es weit bringen! Gar bald

aus China mitgebracht hat. S. 1—10 orientiren über die

würde ‚man drei Viertel der Gefchichte, ja felbft des

Titteraturj. :S

10—27 geben eine neue Gefchichte der

Dogmas der katholifchen Kirche bei Seite gefchafft haben‘.

Entdeckung des Denkmals durch die verdienten Väter

Man fieht: der ehrwürdige Bifchof ift ein urtheilsfähiger

der Gefellfchaft Jefu, Nikolaus Trigault und Alvarez Se-

Mann. Esift faft unnöthig, dafs feinem Lobebriefe noch

medo im Jahre 1625, fowie die Gefchichte der Erklärung.

eine zweiter aus der Feder eines dem Verfaffer befreun-

Der Ueberfetzung aus dem Chinefifchen liegt die von

deten Kanonikers folgt. Ueber Art und Verwendbarkeit

Wylie zu Grunde.

Obwohl Heller nicht Sinologe ift, hat

des Buches ift der Lefer fchon vorher im Klaren,

Der

er es doch verftanden, an verfchiedenen Stellen weiter

Bifchof hat die brennendften Wünfche für feine Verbrei-

wie feine Vorgänger zu kommen,

Sehr anfprechend ift

tung und feinen Erfolg. Es wird dem Buchhändler daher

z. B. feine Deutung von ayar.a als == chinefifch pap-$i

nichtfchaden, wenn ich dem Urtheile des Bifchofs v. Valence

‚Auffeher über

über Monse

Z

die Beobachtung der Kirchengefetze,

ftimmen kann wie feinem Urtheil über die Bed

gneur Bellet’s excellent livre nicht fo völlig zu-

(hiernach ift Brockelmann, Syr. Wörterb. S. 281b, ı7,

eutung me-

Payne Smith Col. 3204 zu verbeffern) und feine Gleich-

thodifcher Gefchichtsforfchung für das katholif

C

he Dogma.

fetzung von «ax mx mMit %oosxlöx0x0G.

Er

hat

Herr Bellet debutirt nach den Lobebrie

.

fen gleich

dadurcb ”einem kritifchen Scharffinne ein glänzendes

im _ erften Satze feiner Vorrede: Ze benedict

Z

n Massuet,

Zeugnik

ausgeftellt.

Der

ebenfo gelehrte wie er-

tubliant en 1700 son Edition des xuvres de s

aint Irenee

fchöpfende Commentar füllt S. 40—67.

— mit einem Irrthum. Denn Massuet’s Irenaeus erfchien

LAO.

Sein erfter Abfchnitt ift. dann

der _ principiellen

nächft drei weitere Editionen der Infchrift zu erwarten

Wie mir der Herausgeber mittheilt, haben wir dem-

Widerlegung Duchesne’s gewidmet:

die Kataloge find

in ihren an den erften Stellen ftehend

en Namen offenbar

und zwar von drei Gelehrtenpaaren, deren jedes aus

einem Sinologen und einem Syriologen befteht. Jedoch

lückenhaft, die Succeffion kann eine Zeit lang durch-

haben wir von diefen Gelehrten nur ein genaueres Ver-

brochen fein, und die Amtsdauer der Bifchöfe kann eine

ftändnifs des chinefifchen Textes zu erwarten. Der fyrifche

auffällig lange gewefen fein. — Wenn Duchesne durch die

Theil ift durch Heller jetzt erledigt.

Erwägungen, die Verf. hier anftellt, fich etwa nicht für

widerlegt halten follte, fintemalen er, wie fchon mein

Strafsburg i. Eli_'.

Fr. Schwally.

Referat zeigt (vg]. Jahrgg. 1895, Sp. 178),

diefen bekannten,

weil fchon im 17. Jahrhunder

t geübten,

apologetifchen

Bellet, Charles-Felix, Les origines deé 6glises de France

Kunftftücken im Voraus das Waffer abgeg

raben hatte, fo

et les fastes Episcopaux. Paris, H. Picard et fils, 1896.

werden doch einige fubftantiirte Argument

e Bellet’s einen

(XV; 277 S, 20% 1FE Sr 8))

erfchütternden Eindruck — wenigftens auf fein Zwerchfell

— zZu machen nicht verfehlen. Venantius Fortunatus zählt

Dies Buch ift mir höchft amüfant gewefen. Doch

Leo II. als 13. Bifchof von Bordeaux; die Lifte war fchon

braucht man’s nicht durchzulefen, um diefen Genufs zu

damals am Anfan

g nicht länger als jetzt; fie für lücken-

haben. Das Amüfantefte kann eine Anzeige herausheben.

haft zu halten,

fehlt jeder Grund: fo argumentirte Du-

Herr Bellet, (Titular-) Protonotar des apoftolifchen Stuhles

chesne (I, 32 f.). Bellet hat einen {ch

lagenden Gegen-

in Tain (Dep. Dröme), wendet fich in diefem Buche gegen

grund: in Gams, serzes episcoporum(!

) ift Leo IL erft der

AbbeE Duchesne’s Fastes episcopaux de Pancienne Gaule

V

gl. Jahr.

bieten kann

neunte Bifchof von Bordeaux; dafs eine Lifte Lücken

S

eitfchri

Ü

ten

ang 1895 d. Ztg., Sp. 177 ff.), die in der katholifchen

-Literatur den alten Streit

, ift alfo erwiefen (S. 18)! Gradezu vernichtend

über die Anfänge der

für Duchesne — wenigftens in den Augen eines

‚gläu-

Kirche in Frankreich neu entfacht habe

n. Mit der bekannten

bigen‘ Katholiken — ift die deductio ad absurdu

m, die

Unvoreingenommenheit römifcher Apologeten — sans

feiner Methode zu Theil

wird. Duchesne argumentirt

aucune Sorte de parli pris (p. 6) — hat er auf Wunfch feines

z. B. bei Vienne: Verus, de

Diöcefanbifchofs, des Bifchofs von Valence (p, V), Duches-

r vierte Bifchof der Lifte, war

auf dem Konzil von Arles (

kann drum nicht viel vor 2

314 oder 316); der erfte Bifchof

ne’s Buch einer ‚unparteiifchen‘ Prüfung unterzogen (p. 6).

50 gelebt haben. Bellet zeigt,

Seinem Bifchof widmet er durch die dem Titel folgende

wie diefe verderbliche Met

hode den ‚ficheren‘ Thatfachen

Dedicationsepiftel feine Arbeit. ‚Mehr als 20 Jahre arbeit-

der orientalifchen Bifchofsgefchichte in’s Gefi

cht fchlagen

famer und unentwegter bifchöflicher Amtsführung haben

würde:' ‚in Edessa: war ı 314—

324 Saades Bifchof; er ift

Ihrem Namen in der Kirche Frankreichs berechtigtes An-

der fünfte in der Lifte; die

Kirche kann alfo nicht bis

fehen verfchafft.

Ich wage zu behaupten, dafs beffere

in’s erfte Jahrhundert zurückgehen; — in Wahrheit aber

Kl

10

Theologifche Literaturzeitung. „1898. Nr A

C

ö

i i

(cependant) hatte die Kirche von Edeffa zum Gründer

Nachrichten ihr Recht wird? Behutfamer kann das cor7rziger

den Apoftel Thomas (S. 19); in Korinth ift um 370 der

P’histoire kaum gemacht werden.

Bei der Durchführung

achte Bifchof der Lifte im Amte; auch diefe Kirche kann

diefer Aufgabe mufs man freilich mit dem gefährlichen

alfo nicht bis ins erfteJahrhundert zurückgehen; — in Wahr-

Grundfatz pfeudohiftorifcher Methode brechen, dafs nur

heit aber war der erfte Bifchof von Korinth Apollos

alte Quellen aus der Menge des Möglichen das erkennbar

‚der Schüler St. Pauli‘. Neun Argumente diefer Art führt

Wirklich-Gewefene hervorheben.

Man mufs bedenken:

Bellet an.

Auch ein fchlichter Lefer vermag mit ihrer

das Fehlen alter Bezeugung einer Thatfache läfst fich

Hülfe vielleicht einzufehen , dafs der Bifchof v. Valence

mit einigem Gefchick ftets erklären (/’absence de documents

Recht hat, wenn er meint, Duchesne’s Methode caffıre

anciens peut S’expliquer), et une opinzon, qui a pour elle

drei Viertel der katholifchen Kirchengefchichte. — Weiter-

des temoignages, möme de basse epoque, est preferable ä& une

hin ‚unterfucht Bellet (Cap. II u. IIM) die Zeugnifse ‚des

opinion qui wen peut cıter aucun, ni anctent, ni recent (S. 267).

Eufebius, Irenaeus und Cyprian (Duchesne I, 38 ff.). Aus

Das hat einen gewiffen Sinn. I& gefunde Nahrung nicht auf-

zuütreiben; : -fo . if ‚'einGebräu,, / nach deffen. Genufsalaut

Eufebius (%. e. 5, 1) folgt, dafs es eine von der Lyonefer

zu unterfcheidende Gemeinde in Vienne gab — das ift

unzuverläffigen Nachrichten Menfchen noch leben können,

vielleicht richtig —; Ignatius martyr & Rome le 20. de-

auch wenn es die Wiffenfchaft mit drei Kreuzen verfeht,

entfchieden dem vorzuziehen, für deffen Unfchädlichkeit

cembre 107‘ aber fagt ad Trall. 2 (in Wirklichkeit: 3, I)

von Bifchof, Presbytern und Diakonen: %00l6 TOoUTOV

fich kein Zeugnifs, weder ein ficheres noch ein unf(icheres,

ixexAnola 06 xalsitat; — alfo gab’s um 177 in Vienne

beibringen läfst.

einen Bifchof (S. 44). Ebenfo zwingend ift der Schlufs

An der nicht dogmatifch gebundenen hiftorifchen

Wiffenfchaft würde die katholifche Kirche mit einem Male

aus Irenaeus, I, 10, 2. Irenaeus redet hier von &xx2nolat

idovu&paı &v T’eouarloıg und &y Keitoic, allo gab es dans

zu Grunde gehen: fe ift ihr ein Gift, für deffen Unfchäd-

les deux Germantes et dans la Gaule, tout au moins dans la

lichkeit weder fichere noch unfichere Zeugnifse fprechen.

Celtique, des eglises hierarchiquement constituees (S, 63).

Ein Mixtum von Gefchichte und Legende, wie Bellet es

Das vierte Capitel bringt crz&iques de details (S. 72—107).

braut — und diefe Art von Brauerei

ift katholifches

Hier werden auch die Liften einzelner Kirchen befprochen.

Kirchenmonopol —, dürfte zwar nach wiffenfchaftlichem

Urtheil mit gröfserem Rechte Gift, Gift für die Wahrheit,

Eine Kritik, welche die Probleme fo ernftlich _ nimmt,

dafs fie fordert, erft müffe nachgewiefen werden, w ann die

genannt werden. Aber, ob dies Gift gleich die Thätigkeit

(dem Gregor v. Tours und der vz/a des betr. Bifchofs noch

der edleren Organe lahm legt, fo tödtet es doch das phy-

fifche Leben langfam, — zumal wenn der Magen an dies

unbekaante) Identificirung des erften Bifchofs von Nar-

bonne, Paulus, mit dem Sergius Paulus der Acta erfunden

Gift fich gewöhnt hat.!)

fein könne (S. 83), und dabei zugleich fo behutfam ift, dafs

Haler ar s

E’6 08

fie die durch das ‚alte‘ Zeugnifs Gregor’s v. Tours ver-

bürgte Beftellung des erften Bifchofs von Saintes durch

Nilles,

Prof. Dr. Nicolaus, S. J., Kalendarium Manuale

Clemens v. Rom, als ‚wahrfcheinlich‘ richtig nicht bei Seite

fchiebt (S. 89), kommt hier natürlich zu fehr viel andern

utriusque ecclesiae orientalis et occidentalis academiis

Refultaten als Duchesne.

Wie Hm/ Hünfterr “Capitel die

clericorum accomodatum, auspiciis Commiffarii Apofto-

füdfranzöfifche Maria-Magdalenen-Legende gerettet wird

lici auctius atque emendatius iterum edidit. Tomus II

5 das ihabe“ich ım- Detail; nicht \genofflen, Ichweige

Innsbruck, F: Rauch; 1897, (XXXI 85857 gr. 167

defshalb davon. Das letzte Capitel ift den Anfängen der

Kirche von Vienne und ihrem Bifchofskatalog gewidmet. Es

;

Die erfte Auflage diefes Werkes habe ich in diefer

ift befonders lehrreich für den, der die Gröfse der Differenz Zeitung 1880 Col. 635f. u. 1882 Col. 213, den ı. Band der

ausmeffen will,

die zwifchen Duchesne’s und Bellet’s

zweiten Auflage 1896 Col. 350ff. angezeigt. Ich darf mich

|

daher darauf befchränken, diefen neuen Band, der die

Methode befteht. Duchesne (I, 162) fpricht der Chrono-

logie Ado’s für die Zeit bis Karl Martell allen Werth ab,

HFesta mobilia der beiden Kirchen und das Kirchenjahr

benutzt nur den Bifchofskatalog, der dem Ado vorlag, und

der Armenier, der antiochenifchen Syrer, der Thomas-

chriften, der katholifchen Chaldäer und Neftorianer fowie

eignet ihn fich an, indem er die ficher datirbaren Männer

unterbringt und einen Namen (Simplides) leicht ändert:

Crescens, Zacharias, Martinus, Verus (314 in Arles), Juftus,

1) Das ift bei denjenigen katholifchen Theologen und Hiftorikern,

die eine beffere wiffenfchaftliche Bildung befitzen als Bellet, noch nicht

Dionyfius, Paracodes, Florentius (374 nachweisbar), Lupi-

in dem Maafse der Fall, dafs Bellet’s ‚gläubige‘ Gefchichtsconftruction ihnen

cinus, Simplides (== dem um 400 nachweisbaren Simplicius),

glaublich wäre,

Noch in den letzten Tagen i(t mir durch die Redaction

Pafchafius, Claudius, (441 nachweisbar), Nectarius, Niceta

diefer Zeitung ein Zx/rait du Mouston, Louvain, ' Aodt 1897 f. 372—393

Bellet bleibt behutfamer bei einer corri-

zugegangen (R. Maere, Les re&centes controverses sur V’apostolicit& des

(449 genannt).

Eglises des Gaules), in welchem in verfändiger Weife für Duchesne gegen

girten adonifchen Chronologie.

Bei Claudius hat Ado,

Bellet Partei genommen wird: /’&cole traditionelle n’a pour elle aucun

der ihn in Arles gegenwärtig fein läfst, fıch geirrt, den

argument solide, V’opinion de l’abbE Duchesne s’appuie sur des moltifs

Simplicius hat er ausgelaffen; übrigens ift feine Chrono-

qui wont pas Et& rEfutes, Sagt der Verf, (S, 12 = 383) nach einer allge-

logie aufrecht zu halten, wenn man nur zwei Namen

meinen Erörterung der Controverfe; eine fpecielle Unterfuchung der Lifte

doublirt: Crescens (unter Ner

Zacharias (Märtyrer

von Vienne giebt, gegen Bellet, Ado Unrecht, und eine Prüfung der

%

Maria-Magdalena-Legende {fchliefst (S. 22 = 393): Force nous est donc

unter Trajan), Martinus (unter

rajan), Verus I. (unter

d’abandonner les traditions provengales, Le grand nomöre des historiens

Trajan), Juftus (von Hadrians Zeit bis an feinen Märtyrer-

$’y est d’ailleurs r&solu des le XVIIE siecle,

Selbfit die ‚Römifche

tod unter Marc Aurel), Dionyfius (bis in die Zeit des

Quartalfchrift‘ des Monsignore de Waal (1897 S. 258f.) hat Monseigneur

Bellet ablaufen laffen. Ja fie fagt in Bezug auf die oben citirten naiven

Septimius Severus), Paracodes (bis auf Maximinus Thrax),

Stofsfeufzer des Bifchofs von Valence mit den Bollandiften (Analecta

Florentius I, (Märtyrer unter Gallus), Lupicinus (unter

Bollandiana XV, 1896 S. 82): ‚es ift höchft bedauerlich, zu fehen, wie

Valerian und Gallienus),

Simplides

(unter Aurelian),

einer der berufenen Vertreter unfers Glaubens in fo befremdlicher Weife

hiftorifche Tradition und dogmatifche Tradition verwechfelt; denn das

Pafchafius (unter Diocletian), Verus II (314 in Arles),

heifst den eigenthümlichen Charakter der letzteren verkennen und riskiren,

Nectarius (unter Constans, 337—361, und bis in die Zeit

ihre Autorität oft zu erfchüttern‘,

Der Fall fei, fo meint fie, ‚ebenfo

des Valens), Florentius II (374 nachweisbar), Simplicius

(um 400 nachweisbar), Claudius (441 nachweisbar), Nicetas

lehrreich als bezeichnend‘. Doch dürfte es dem gewandteflen Römifchen

Monsignore {chwer fallen, das ‚Lehrreiche‘ diefes Falles fich ganz an-

449 genannt).

Die zwei (bezw. drei: Simplides und

zueignen, Das katholifche Dogma ift an zu vielen Stellen — man denke

implicius) Doubletten und die eine Abweichung von

an das Infallibilitätsdogma, den Gedanken der apoftolifchen Succeffion

Ado (bei Claudius, der feinen Platz in der Lifte wechfeln

der Bifchöfe u, a, m, — unlöslich mit beftimmten Anfichten über die

hiftorifche Tradition verflochten,

Für Proteftanten aber ift in der That

mufs) —, diefe vier Correcturen treffen auf, die vier

fowohl die naiv-befchränkte Offenherzigkeit des Bifchofs von Valence als

Fälle, in denen uns fichere Nachricht zukommt. Ift es

die vornehme Klugheit der Römifchen Quartalfchrift ‚ebenfo lehrreich als

nicht ganz Bberechtigt, dafs hier auch den gleichzeitigen

bezeichnend‘, — Correctur-Nachtrag des Referenten,

113

Theologifche Literaturzeitung. I$i(äéi Nr. 4.

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114

in

k kl

S&

der Copten

enthält,

als einen verbefferten und be-

lich und oberflächlich benutzt.

S. ift oft in überrafchen-

reicherten nachdrücklich zu empfehlen.

Was man fich

der Weife vorübergegangen an dem, was ihn zu einer

ohne diefes Werk mühfam zufammenfuchen mufs, wird

Vertiefung feiner

Forfchungen

führen konnte.

Wir

hier in überfichtlicher Ordnung dargeboten, und ein fehr

würden das verftehen, wenn der Verfaffer als treuer

forgfältig gearbeitetes Regifter erleichtert den Gebrauch.

Curialift grundfätzlich die Augen verfchloffen hätte gegen

Ueber den nächften Zweck hinaus empfängt man aber

die oligarchifchen Beftrebungen "des Cardinalcollegs —

auch in Bezug auf viele Thatfachen der neueften römifch-

aber auf den letzten Seiten, im Ausblick auf die folgenden

orientalifchen Kirchengefchichte Belehrung, ferner exqui-

Jahrhunderte, erkennt er an, dafs diefe Beftrebungen ge-

fite Quellen- und Literaturnachweife, die dem Symbo-

wiffe grofse Erfolge errungen haben.

Er verweift auf

liker und Liturgie-Hiftoriker fehr nützlich find. Mit be-

die Wahlcapitulation von 1352, auf die Doppelwahl von

fonderem Intereffe habe ich die ganz neu gearbeiteten

1378 und auf das Pifaner Conzil von 1409 — er fcheint

Darftellungen der verfchiedenen Kirchenjahre der Orien-

auf diefe Zeiten auszudehnen.

felbft gewillt, die Unterfuchung und Darftellung fpäterhin

talen und den Abfchnitt ‚de festis proßpriis popularidus

Demgegenüber ift es

ztalo-graecis‘ (p. 547 £f.) durchgefehen. Es ift eine überaus

fchwer begreiflich, wie behende ‘der Verfaffer (S. 234)

mühfame und aufopferungsvolle Arbeit, der fich der ver-

über die Gefchichte der Parteiungen des Cardinalcollegs

diente Verfaffer zum zweiten Male unterzogen hat; aber

im I2., und 13. Jahrhundert hinweghüpft, wie er nichts

er hat dafür die Genugthuung, dafs ihm Dank in allen

zu wiffen fcheint von den intimen, die Einheit der päpft-

Zungen gefpendet wird, und dafs er ein Werk vollendet

lichen Centralregierung auflöfenden Beziehungen, welche

hat, welches jedem Theologen nicht nur ‚%friusque‘,

nicht nur von den grofsen Gegnern der Hierarchie, einem

Friedrich II. und Philipp dem Schönen, fondern von

fondern ‚cwzusque ecclesiae‘ nützlich ift.

Berlin.

RA AT AD

allen möglichen grofsen nnd kleinen Mächten mit diefem

und jenem Cardinal als dem regelmäfsigen mehr oder

minder gut bezahlten Anwalt ihrer Intereffen unterhalten

Sägmüller, Prof. Dr. J. B., Die Thätigkeit und Stellung der

wurden. Es ift nicht fchwer, diefe Verbändelung der ein-

zelnen Cardinäle für die zweite Hälfte des 13. Jahrhun-

Cardinäle bis Papst Bonifaz VIll. hiftorifch-canoniftifch

derts vielfältig zu belegen, und fie erfcheint um fo be-

unterfucht und dargeftellt. Freiburg i. B., Herder, 1806.

deutfamer, als der Einflufs jedes einzelnen Cardinals hoch

(VIII, 262 S. gr. 8.)

MS

gefteigert war durch die überaus auffällige Verminderung

Wir wufsten läng(t, wieviel uns zur Würdigung des

Zahl.

der Glieder des heiligen Collegs auf eine fehr geringe

Papftthums. mindeftens für die Zeit vom 12. bis 16. Jahr-

S. hat uns gefagt, welche Maximalzahlen für Car-

hundert noch fehlt, {o lange wir eine quellenmäfsige Ge-

dinalpresbyter und Cardinaldiakonen zu Anfang des 12,

fchichte des Cardinalcollegs entbehren müffen, aber unter

Jahrhunderts angenommen wurden, er hat dann fpäter

undigen war auch kein Zweifel, dafs, wer diefe Lücke

S, 183 ff. erörtert, dafs die Päpfte fich die Zuftimmung

auszufüllen unternähme, nicht nur das canoniftifche, das

der Cardinäle darüber zu verfchaffen pflegten, ob und

Chronikalifche und urkundliche Material auf unmittelbaren

wen fie zu Cardinälen erheben follten, aber er ift achtlos

Nachrichtenftoff einer umfaffenden Durchficht zu unter-

an der T’hatfache vorübergegangen, dafs trotz der grofsen

werfen habe, fondern vor Allem auch als Diplomatiker

Vermehrung der Gefchäfte der zahlenmäfsige Beftand des

dem Urkundenmaterial in mühfamer Einzelprüfung die-

Cardinalcollegs vom Anfang des ı2, Jahrhunderts in der

jenigen Fragen vorzulegen habe, welche nur durch Ver-

zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts durchfchnittlich auf

bindung diplomatifcher

und verfaffungsgefchichtlicher

den wierten»Theil,: Vonjetwa. SOoMUÜfL I2 zurückgegangen

Forfchungen gelöft werden können.

Von fyftematifcher

ift. Ich felbft habe in meiner Vortrags{kizze ‚Das Car-

Durchforfchung des älteren päpftlichen Urkundenwefens,

dinalscollegium‘ (Preufs. Jahrb. 53 S. 437), die S, wieder-

wie es jetzt in Göttingen unternommen ift, dürfen wir

holt anführt, auf diefe merkwürdige Abnahme hingewiefen

Auffchlüffe über die Entwickelung des Rechtes der Car-

und fie aus der oligarchifchen Tendenz des Collegiums

dinäle auf Subfeription, Mitbefiegelung und Confensrecht

erklärt, S. hätte durch ftatiftilche Zufammenftellungen

erwarten.

Erft dann ‚dürfen wir hoffen, die Wirkfamkeit

uns die numerifche Entwickelung im Grofsen und im

des Cardinalcollegs‘ als eines wefentlichen Factors der

Einzelnen vorführen follen. I es doch für die Eigen-

päpftlichen Centralregierung feftzulegen.

art des einzelnen Papftes unzweifelhaft bezeichnend,

Sägmüller, der Ficker’s lichtvollen Auffatz ‚Fürftliche

ob er das Bedürfnifs fühlt, fich mit zahlreichen Cardi-

Willebriefe und Mitbefiegelung‘ in MIOEG III über

nälen eigener Wahl zu umgeben, und ferner wäre es

analoge Fragen auf dem Gebiete der Reichskanzlei und

feine Aufgabe gewefen, uns zu zeigen, aus welchen Na-

des deutfchen Staatsrechts gelegentlich anführt (S. 218

tionen, aus welchen italienifchen Landfchaften und Stä-

Anm. I), der drei Mal (S. 67, 70 u. 216) auf das Confens-

dten fich das Collegium recrutirte, wieviel Theologen,

recht zu fprechen kommt, hat doch, wie es fcheint, keine

wieviel Juriften es in feinen Reihen zählte.

Es wäre

Ahnung, dafs hier die Vorbedingungen für die Löfung

uns intereffant zu erfahren, in welchem Maafse die For-

der von ihm geftellten Aufgabe erft noch zu erfüllen find.

derung des heiligen Bernhard, dafs nicht greifenhafte

Und ebenfo unerfreulich ift der Eindruck, wenn wir uns

Schwächlinge, fondern thatkräftige Männer in verhältnifs-

das von ihm beigebrachte Material anfehen, das er un-

mäfsig jungen Jahren zum Cardinalat berufen werden

Wenn wir

mittelbar den Quellen entnehmen konnte.

möchten, befolgt worden ift. Wir erhalten durch die

gern anerkennen wollen, dafs S. als Canonift fo manchen

Vita Alberti episcopi Leod. (M. G.SS. XXV,

145, 15

willkommenen Quellenbeitrag liefert, fo bleibt er doch

zum Jahre 1192, S. führt S. 188 eine andere St

elle der-

felbft auf dem Boden der kirchenpolitifchen Quellenliteratur

felben_ Quelle an) eine fehr merkwürdige Nachricht von

hinter befcheidenen Anforderungen zurück — beifpiels-

dem Gegeneinander verfchiedener Strömungen im Car-

weife fuchen wir faft ganz vergeblich nach einem Ge-

dinalscolleg, einer gröfseren Actionspartei und einer

brauch der Schriften Gerhoh’s von Reichersberg und

kleineren durch Heinrich VI. verängftigten Partei, da

Johann’s von Salisbury, Für feine Benutzung des ur-

kundlichen und chronikalifchen Materials dürfte in weitem

wäre es doch werthvoll zu wiffen, ob das Collegium da-

mals noch mehr fo jugendliche Männer wie Lothar von

Umfange mafsgebend fein, ob S. in der von ihm heran-

Segni — den {fpäteren Innocenz Ill. — in feinen Reihen

gezogenen Literatur bezügliche Hinweife fand.

So

zählte, und welchem der voraus

gegangenen kurzlebigen

wird es fich erklären, dafs er fich die werthvollften Bei-

‚ Päpfte verfchiedener Färbun

g Lothar’s Gefinnungsgenoffen

träge diefer und jener Quelle entgehen liefs, die ganz in

den Cardinalshut verdankten?

Ich kann zufammenfaffen :

der Nähe der von ihm Benutzten Stellen ftanden, und

S. hätte mit allen Mitteln verfuchen müffen, uns in den

wie die Quellen, fo ift auch die Literatur nur fehr äufser-

Reihen der Cardinäle heimifch zu machen, natürlich nicht

115

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

Nr 4

116

durch Vorführung einer unendlichen Zahl von Einzel-

bölioth. de 1' 6c. des chartes 5T [1893], 45—74) noch die

bildern, fondern durch Summirung der Einzelheiten und

vorausgegangene Abhandlung Ehrle’s im Archiv f, Lit.

Hervorhebung charakteriftifcher Typen.

Wıe reich an

u. Kirchengefch. des Mittelalters V, 565, die fich auch

folchen ift befonders die zweite Hälfte des 13. Jahrhun-

mit diefer Handfchrift befchäftigt,

dagegen nennt er

derts!

Wie ift das Collegium damals zerriffen durch die

allerlei gleichgiltige Literatur. — Er kennt nicht die

grofsen Gegenfätze, die fich auf dem Boden Italiens _ be-

fchönen reichhaltigen, namentlich aus vatikanifchen Archi-

valien gefchöpften Bemerkungen zur Frage des Confens-

fehdeten — ganz unmöglich fcheint es bisweilen, die Par-

teien zu einer Papftwahl zu vereinigen trotz des brutalen

rechtes und der Mitbefiegelung, des Titels und der Tracht

Verfahrens der Einfperrung, das man, um nur zur Wahl

der Cardinäle, welche einft Garampi, diefer hochgelehrte

eines einheitlichen Öberhauptes zu gelangen, am Stuhle

Cardinal und Archivar, in feiner Schrift //ustrazione dı

Petri wie im Dominikanerorden den italienifchen Com-

un antico sigillo della Garfagnana 1759 p. 61 ff, gegeben

munen nachahmte (vergl. Annal. Placent. Guelfi M. G.

hat, daher auch nicht das wohl aus der Zeit Nicolaus’ III.

SS 18238 ff.).

S. handelt zweimal vom Conclave, aber

ftammende Carmen apologeticum veteris poetae adversus

er macht fich keine Gedanken über die Herkunft diefer

obtrectatores Romunae curiae interlocutoribus Gaufrido et

Ordnung, und dafs fie zur Nothwendigkeit wurde durch

Aprile (gedr. Mabillon, Vetera Anal. ed, 2%*p. 369—76,

die Schärfung der Gegenfätze unter den heiligen Vätern

vergl. bef. p. 373—4), das ihm manchen ftimmungsvollen

wird auch S. 140 nur, wer es fchon weifs, etwa heraus-

Beitrag zur Würdigung des Cardinalcollegs in. der zweiten

lefen können.

Hälfte des 13. Jahrhunderts hätte bieten können. — Ed,

Im Hinblick auf das Unbefriedigende des Buches

Winckelmann hat in den Münchener Sitzungsberichten

wird man vielleicht zu erfahren wünfchen, worauf fich

philof, philol. u, hiftor. Klaffe 1875 S. 345 eine Confifto-

nun eigentlich der Fleifs des Verfaffers, von dem fchon

rialrede des Papftes Innocenz III. vom Jahre 1199 mitge-

die von Gelehrfamkeit (trotzenden Anmerkungen fprechen,

theilt, nachdem wir den ihr entfprechenden päpfllichen

S. theilt fein Buch in zwei Theile ı

die

Die Publication hätte S. Anlafs

geworfen hat?

Erlafs längft kannten.

Thätigkeit der Cardinäle, 2) die Stellung der Cardinäle.

zu wichtigen Erörterungen bieten können; er hat fie

Es liegt auf der Hand, dafs mit diefer Eintheilung wenig

nicht gekannt,

gewonnen ift und der Verfaffer genöthigt ift im zweiten

So könnte ich noch lange fortfahren mit Aufzählung

Theile faft alle die Fragen wieder zu berühren, bezw, aufs

von fchmerzlichen Lücken, Ich will fchliefsen, indem

Neue zu erörtern, die er fchon im erften Theile behan-

ich die merkwürdige Behauptung (213), das Philipp der

delt hatte.

Die vielfältigen Verweifungen im zweiten

Schöne im Kampf gegen Bonifaz fiıch ‚unverkennbar an

Theile bezeugen dies auf den erften Blick, Auseinander-

den Wortlaut‘ einer Auslaffung Friedrichs IL ‚angelehnt

reifsung des Zufammengehörigen ift die leidige Folge.

habe‘, etwas niedriger hänge.

Das Factum wäre ja in-

Auch die weitere Gliederung in zwei Abfchnitte ‚Thätig-

tereffant genug. Leider aber ift es nicht richtig. Ueber-

keit der Cardinäle sede plena‘ (mit den Unterabtheilungen

einftimmend ift nur das Citat aus Ev. Matth, 16, 18 und

bis 1100 und 1303) bezw. ‚sede vacante‘ wird man kaum

die Bezeichnung der Cardinäle als Nachfolger der Apoftel,

zweckmäfsig nennen können, da wir nun mit Beginn des

daneben fteht aber gar vieles nicht Uebereinftimmende,

zweiten Abfchnittes wieder in die erften Jahrhunderte

— Man wird das Buch ja nicht ganz entbehren können,

Ein drittes Mal müffen wir

aber fich immer feinen durchaus lückenhaften und ein-

zurückgeworfen werden,

dann im zweiten Theil uns durch den ganzen Zeitraum

feitigen Charakter gegenwärtig halten müffen,

von mehr als taufend Jahren führen laffen. (Eine brauch-

Marburg.

K. Wenck.

bare Ueberficht über den Inhalt des Buches giebt M.

Schmitz in den Mittheilungen aus der hiftorifchen Lite-

ratur XXV, 283—86 Berlin 1807.)

Wie könnte auf diefe

Schleiermacher, Dr. Frdr., Der christliche Glaube naci%

Weife ein fcharfes Bild der verfchiedenen Perioden ent-

ftehen!

den Grundfätzen der evangelifchen Kirche im Zu-

fammenhange dargeftellt.

Mit Begleitwort von Su-

Was die Einzelausführung anbetrifft, fo wird jeder

perint.. Prof; D, ‚Körfter,

2 Thle. in 1ı Bande.

Unver-

Lefer unangenehm berührt werden durch die feitenlangen

lateinifchen Quellenauszüge.

Namentlich in den erften

änderter Abdruck der 2. vom Verf, überarb. Ausgabe,

Partien ift das Buch auf diefe Weife eine Sammlung

(Bibliothek der Gefammtliteratur Nr. 1027 — 1038.)

von Materialien, von deren eigener Durcharbeitung uns

Halle a. S., O. Hendel, 1897. (VIII, 404 u. VIII, 455 S.

der Verfaffer keineswegs überzeugt.

Hätte er doch im

Anhang eine Sammlung von Quellenftellen gegeben, wie

m. Bildnis 8.)

M. -3.—; geb; M, 3.25

z. B. v. Schulte in feinem Buche ‚die Stellung der Con-

Während die vor einigen Jahren in der Bibliothek

theologifcher Klaffiker (Bd.. 13—16) erfchienene Aus-

cilien, Päpfte und Bifchöfe‘, Weiterhin erörtert der Ver-

faffer in einer oft recht elementaren Weife die allmäh-

gabe von Schleiermacher’s Glaubenslehre im Ganzen

liche Ausdehnung der päpftllichen Machtvollkommenheit

M. 9,60, alfo faft doppelt foviel, wie daffelbe Buch im

und des päpftlichen Machtbereichs, der Kreuzzugsidee

Antiquariatsbuchhandel koftet, beträgt der Preis des vor-

u. f. w., um dann jedes Mal daran zu knüpfen, in welcher

liegenden Neudrucks' nur M. 3.

Die Verlagshandlung

Weife die Cardinäle an den Gefchäften betheiligt wurden.

fcheint alfo der Anficht zu fein, dafs das klaffifche Werk

Eine Fülle von Literaturangaben über oft fehr neben-

noch immer guten Abfatz findet.

Und das ift eine fehr

erfreuliche Erfcheinung. Ob es indeffen in demfelben

fächliche Fragen. wird ausgefchüttet, dagegen kennt der

Verfaffer fo manches nicht, was er recht eigentlich hätte

Mafse heutzutage auch ftudirt, und gerade von den

Wenn dies aber bei

benutzen müffen,

jungen Theologen ftudirt wird?

Ich will nur einiges Wenige hier erwähnen:

Von

weitem nicht mehr in dem Umfange gefchieht, wie es zu

nicht geringer Wichtigkeit für feine Unterfuchungen war

wünfchen wäre, fo fehlt nun noch jede Ausrede der Art,

der Ordo Romanus XIV, den Mabillon, Mus. Ital, IL, 243

dafs das grofse Buch zu theuer oder zu fchwer zu er-

herausgegeben hat.

Die Abfaffung wird einer hochin-

langen fei.

Und den Thaler, für. den es jetzt zu haben

ift, follte kein Student und Candidat fich fcheuen, für den

tereffanten Perfönlichkeit Jacob Stefanschi, genannt Gae-

Erwerb eines folchen standard work der Theologie aus-

tani, Cardinal von 1295—1341, zugefchrieben, aber der

Text Mabillon’s ift interpolirt und über die Autor{chaft

zugeben. Es ift jedenfalls beffer angelegt, als viel höhere

beftanden Zweifel.

Sie‘ find befeitigt mit Hilfe einer

Summen, für die unfere Studenten fich manche andere

Avignonefer Handfchrift, die den urfprünglichen Text

Bücher von weit geringerem inneren Werth mit Vorliebe

gewährt. Sägmüller S. 51 kennt weder die Abhandlung von

anzufchaffen pflegen. Möge’alfo°die neue Gelegenheit zum

Labande, /e c&r&monial Romain de Facques Cajetan (Bi-

billigen Erwerb eines gediegenen Befitzes von vielen be-

117

118

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Theologifche Literaturzeitung. I_898. Nrg

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nutZt swerden; : und- möge‘ diefer leicht / zu \ erreichende

ihm in der Sache naheftehender Theologen.

‚Mit wieder-

Befitz manchem auch die Anregung geben, fich mit der

holten öffentlichen „Zeugnifsen“ gegen heterodoxe theo-

Gedankenwelt eines der gröfsten Theologen zu befchäf-

logifche Profefforen‘, erklärt er, ‚untergräbt man nur das

tigen, deren Verftändnifs allerdings eine ernftere Arbeit

Vertrauen zu der guten Sache, der wir dienen

und ein eindringlicheres Studium erfordert, als es fich

Wo man das articulirte Dogma, fei es mit Berufung auf

leider heutzutage unter dem Einflufs bekannter Verhält-

das kirchliche Bekenntnifs oder auf das ‚,infallible Bibel-

nifse der theologifche Durchfchnittsftudent zuzumuthen

buch“ derart in den Vordergrund ftellt, dafs die gehor-

pflegt.

fame Annahme zur Heilsbedingung für jeden Einzelnen

Die neue Ausgabe ift etwas enger gedruckt, als die

gemacht wird, da ift man fchon auf halbem Wege nach

mir vorliegende dritte Auflage von 1835; aber doch nicht

Rom,. Ernft fuchende Gemüther fchreckt man dadurch

fo eng, dafs fie nicht bequem und ohne Anftrengung zu

lefen wäre. Dafs die von Schleiermacher beliebte Ortho-

ab' und erzeugt in den „Gläubigen‘“ nur jene unerquick-

Un-

liche Sicherheit, die ohne tieferes Selbftgericht und

graphie beibehalten ift, kann nur gebilligt werden,

innere Anfechtung, ohne ernftes Ringen und Forfchen

gefchickt find dagegen die Seitenüberfchriften, die in der

fich des „abfoluten“ Wahrheitsbefitzes auf Grund feft-

Einleitung und im zweiten Theil blofs die von Schleier-

ftehender „Auctorität“ getröftet, Solch ein meift erfahr-

macher gegebenen ganz allgemein gehaltenen Titel der

ungslofes „Ja‘“ ift nicht nur werthlos; es ift viel fchlimmer,

Capitel und Abfchnitte wiederbringen und im erften Theil

als ein redliches Schwanken zwifchen Ja und Nein

fogar nichts weiter, als die Nummern der Abfchnitte. Da

Die fertigen Jachriften

.. find Mifsbildungen, die der

wäre es doch immer noch überfichtlicher gewefen, wie

proteftantifchen Gemeinfchaft nicht zur Ehre gereichen.

in der 3. Auflage, einfach nur die Paragraphennummern

Und die im Sinne diefes kampffcheuen und erfahrungs-

neben die Seitenzahl zu fellen.

Aufserdem ift es zu

lofen Ja-Chriftenthums arbeitende evangelifche Theologie

rügen, dafs nicht an dem Rand die Seitenzahlen des

verdient diefen Namen nicht. Da erfcheint es gewiffer-

Originaldrucks der zweiten Auflage von 1830 vermerkt

mafsen wie eine providentielle Fügung, dafs ihr die

worden find,

Indem dies unterblieben ift, wird nur einem

„ficheren“ Stützen durch die moderne kritifche Forfch-

wilden Citiren Vorfchub geleiftet, oder vielmehr jedem,

der zu wiffenfchaftlich-literarifchen Zwecken die neue

ungelöfter Probleme und offener Fragen ift für den dog-

ung weggeriffen werden‘ (S. VIII, f). ‚Die Anerkennung

Ausgabe gebraucht und das dabei im Grunde felbitver-

matifchen Principienlehrer ein Beweis feiner wiffen{chaft-

ftändliche Bedürfnifs hat, in einer für jedermann controlir-

lichen Bildung und echt chriftlichen Befcheidenheit.

baren Weife genau zu citiren, wird es nicht erfpart fein,

Denn auch der chriftliche Forfcher fteht — wie nach

auch noch eine der älteren Ausgaben der Glaubenslehre

Luthers' Ausdruck der wahre Chrift felber — nicht

zu vergleichen,

Dem vorliegenden Abdruck mangelt

im Gewordenfein, fondern im Werden‘. (S, 37).

aHertig“

alfo leider eine Bedingung feiner allgemeinen Brauch-

fein im Gefühl des Beftzes der

„abfoluten“, weil von

barkeit, die ihm doch ohne viel Mühe hätte mitgegeben

Gott felbft „geoffenbarten“ Wahrheit, ausruhen wollen

werden können.

Dennoch fei er. allen, die : mit dem

im Bewufstfein

Studium Schleiermacher’s . keine fchriftftellerifchen Ab-

einer vollkommenen Gotteserkennt-

nifs, einer fchwarz auf weifs verbrieften Selbftmani-

fichten verbinden, zur Anfchaffung warm empfohlen.

feftation göttlichen Wefens heifst fetifchartigen Götzen-

Bonn.

OSÖRFTEICHT.

dienft treiben‘ (S. 91).

‚Es giebt in der That auch

eine. aus dem Jntellectualismus ftammende und ver-

ftandesmäfsig fich zufpitzende Frömmigkeit, die infofern

Oettingen, D. Alexander v., Lutherische Dogmatik.

In

abergläubifche Geftalt gewinnt, als fie die Glaubenslehre,

2 Bdn, ı. Band: Principienlehre. Apologetifche Grund-

das begrifflich entwickelte „Dogma‘, die theologifch

legung zur Dogmatik. München, C. H. Beck, 1897.

ausgeprägte „Formel“ zum Kennzeichen correcten „felig-

(ZARA/ 075 Mr K pkafal)

M. 8.—; geb. M. 10.—

machenden“ Glaubens erhebt.

Da entfteht auf intellec-

tualiftiichem Boden eine fchulmäfsige Richtung, ein

Wenn ein Altmeifter in der (yftematifchen Theologie

N

fcholaftifcher Dogmatismus, der in der krankhaft zuge-

nach dem Abfchlufs einer langjährigen fegensreichen

fpitzten „Orthodoxie“ älterer und neuerer Zeit feine zwei-

Lehrthätigkeit feine Dogmatik, ‚die Frucht fünfzigjähriger

felhaften Triumphe feiert. Ja, diefe Erfcheinungsform

Studien‘, wie er felbft fie nennt, der Oeffentlichkeit vor-

legt, fo ift dies eine Gabe, die auch folche Fachgenoffen

des Jntellectualismus ift {chier die abfchreckendfte, weil

willkommen

welche fich mehr "oder

fie das hohe Gut der reinen Lehre, das „Dogma‘‘ als

heifsen dürfen,

folches zum Centralpunkt des Glaubens machen will,

weniger grofser Differenzen mit dem ehrwürdigen Verf.

thatfächlich aber dadurch fchädigt, dafs fie den Teufel

bewufst find. Dem zunächft erfchienenen erften Bande,

der Ungewifsheit durch den Beelzebub der Sicherheit aus-

der die ‚Principienlehre‘ enthält, will Oettingen bald im

treibt! (S. 209).

‚Gilt mir die „Confefion“ oder das

zweiten Bande das ‚Syftem der chriftlichen Heilswahrheit‘

Sonderbekenntnifs von vornherein als dogmatifch unver-

und als befonderes Buch auch noch eine ‚Gefchichte der

rückbare Schranke oder als ungeprüft hinzunehmende,

Dogmatik‘ folgen laffen. Dem Verf. ift es in feiner ‚lu-

alleinfeligmachende

Heilswahrheit ,

fo entfteht jener

therifchen Dogmatik‘, der er das Motto /&eologia cructs

widrige, aus dem Fleifch ftammende, intolerante Partei-

fheologia Iucis vorangeftellt hat, um ‚friedliche Ver-

eifer, der für das Wahrheitsmoment in der Anfchauung

ftändigung über die tiefften Probleme chriftlicher Welt-

des Gegners blind macht und den echt

chriftlichen,

anfchauung‘ zu thun, und er erwartet auch von feinen

gefunden Unionstrieb

lähmt‘

(S. 429).

Möge der

Gegnern das Zugeftändnifs, dafs ihm die ‚confeffionell

Verf,, der folche und Äähnliche beherzigungswerthe

zugefpitzte Streittheologie fern liege‘.

In _ der

That

Worte der heutzutage in der Kirche vorherrfchenden

zeichnet fich der Verf., der es fchon vor falt 40 Jahren be-

Richtung mit kräftigen Zügen ins Stammbuch (chreibt,

einen nachhaltigeren Eindruck damit erzielen, als es unfer

klagen !) mufste, dafs junge Geiftliche, kaum der Univer-

fität entwachfen, oft mit einem Sprung in eine vollendete

einem bei gleichartiger Kritik derfelben Erfcheinung be-

Kirchlichkeit hineingerathen und fich mit ein paar Schlag-

fchieden zu fein pflegt!

wörtern über Schleiermacher hinwegfetzen, vor dem

Der Verf, vertritt eine auf lebendiger chriftlicher

grofsen Haufen feiner Gefinnungsgenoffen fowohl durch

Erfahrung beruhende Theologie

, in der noch gewiffe

eine relative Würdigung abweichender theologifcher

religiöfe Motive der Erweckungsze

it durchklingen, Daher

Richtungen und ihrer Vertreter aus, als auch durch ein

ftammt fein Begriff von der Frömmigkeit,

demgemäfs

unbefangenes Urtheil über Leiftungen und Anfprüche

erichts

‚nur aus den tiefften Schmerzen des Selbftg

jenes zum Gott der Gnade fich aufringende kindliche

1) Dorpater Zeitfchrift für Theologie und Kirche, 1859. S. 16.

Vertrauen geboren werden‘ kann (S. 133; vergl. S. 66 ff);

119

120

—— RE

Theologifche Piteraturzeitgilig; „I?98'‚ fNr 47

.

D s

daher rührt auch feine pietätvolle Begeilterung für das

im Unterfchiede von der Dogmengefchichte, die dem

‚gegebene chriftliche Dogma, in welchem die biblifch

thatfächlichen Werden des Dogmas nachgeht, die Dog-

überlieferte Heilswahrheit eine kirchlich anerkannte Aus-

matik deffen

innerfte

Motive nachzuweifen oder das

prägung gewonnen hat‘ (S. 51 f), und die freudige Ueber-

Wefen der chriftlichen Religion in feinem Keimpunkt zu

zeugung, mit der er in dem Gefühle freier Ueberein-

zeigen.

Die dogmatifche Principienlehre aber giebt

ftimmung den Inhalt der kirchlichen Ueberlieferung fich

(S.64) ‚in evangelifch-chriftocentrifchem Sinne vom Stand-

in feiner Weife zu eigen gemacht hat.

Und auf in einer

punkt chriftlicher Glaubenserfahrung aus eine vorläufige

befferen Zeit der ‚Orthodoxie‘ empfangene Anregungen

Orientirung‘ über das ideale Wefen der Religion (Cap. 1.),

ift auch die Achtung des Verf. vor der wiffen{chaftlichen

über ihre krankhafte Entartung (Cap. 2), über ihre heils-

Arbeit überhaupt zurückzuführen, durch die er befähigt

gefchichtliche Verwirklichung in Chrifto und feiner Reichs-

ift, auch abweichende Anfchauungen nicht ungeprüft zu

gemeinde (Cap. 3).

verwerfen.

Für den eigenen Standpunkt aber tritt‘ der

Von diefen drei Capiteln des erften Abfchnitts ift

Verf. mit viel Temperament in citaten- und bilderreicher

dem Verf. am beften das erfte gelungen, deffen Inhalt

Darftellung ein.

Er weifs auch zu ftreiten und kräftige

auch als ‚phyfiologifche Principienlehre‘ bezeichnet wird,.

Schläge nach links und nach rechts auszutheilen,

Aller-

Wenn freilich der Verf. behauptet, ‚alle Glaubensgewifs-

dings ftellen fich ihm dabei die Gegner, gegen die er

heit, ja alle wahre Frömmigkeit und Religion im ideal-chrift-

fich. wendet, oft mehr in typifcher Allgemeinheit dar,

lichen Sinne gehe aus und müffe ausgehen von dem uns

als in fcharf umriffenen individuellen Zügen,

Auch wenn

zerquälenden, überwältigenden Schmerz des drückenden

er fie in feiner Polemik nennt, citirt er in der Regel

Schuldbewufstfeins und der fittlichen Noth‘, und wenn

nicht ihre Werke, gefchweige dafs er fich auch bei wich-

er

‚das Wefentliche und Wefenhafte des chriftlichen

tigen Anläffen im Einzelnen mit ihnen auseinanderfetzte,

Religionsideals‘ zufammenfafst in der Formel: ‚bei tiefftem

So reproducirt er ihre Meinungen auch wohl ganz über-

Schuldgefühl freudig zuverfichtlicher Aufblick im Gebet

wiegend aus dem Gedächtnifs.

Dabei aber entgehen

zu Gott als dem Vater‘ (S. 67), fo fcheinen mir doch die

ihm nicht felten die feineren Nuancen und die eigentlich

Superlative, in denen das Sündenbewufstfein des Chriften

ausfchlaggebenden Motive in der Denkweife anderer.

betont wird, mehr nur auf beftimmte, befonders bedingte

Namentlich in dem der Polemik gewidmeten 2. Cap. des

Fälle chriftlicher Erfahrung zuzutreffen, nicht aber alle

}

Abfchnitts ift fein Verfahren reichlich fummarifch.

Formen und Nuancen der wirklichen chriftlichen Fröm-

UVeberhaupt verwerthet er gern allgemeine fefte Schemata

migkeit zu decken,

Richtiger, weil weiter ift jedenfalls

und Sammelbegriffe, während das concrete Detail trotz

die andere Formel, in ‚der. der Verf. ‚die: gemeinfame

Erfahrung aller gläubigen Chriften‘ zufammenfafst: ‚ich

des grofsen Umfangs feines Buches fehr zu kurz kommt.

Und doch hätte es nahe gelegen, wenigftens in der Polemik

habe mich nicht felbft auf den Höhepunkt jenes kindlich ge-

das Einzelne mehr zu feinem Rechte kommen zu laffen.

betsfreudigen Glaubens hinaufgefchwungen oder hindurch-

Denn das dogmatifche Detail beanfprucht nicht eben

gerungen‘. — Treffliches bietet der Verf. insbefondere

grofsen Raum. Der Verf. rügt nämlich ganz mit Recht

in der Behandlung des Offenbarungsbegriffs. Dazurechne

den in der dogmatifchen Principienlehre in der Regel

ich, dafs er, wie neuerdings auch Tröltfch und Duhm,

begangenen Fehler, dafs man in ihr fchon Stoffe vorweg-

allerdings von anderen Vorausfetzungen aus, die gött-

nimmt, die erft im zweiten Theil der Dogmatik, ‚im ge-

liche Initiative in der Religion ftark hervorhebt und

gliederten Ganzen Sinn und Berechtigung haben‘ (S. 43;

damit eine in der Religionsphilofophie diefes Jahrhunderts

Ferner

vergk S 5

Er felbft alfo fucht fich vor dergleichen

oft verkannte Wahrheit zur Geltung bringt.

Antecipationen zu hüten.

Aber die durch diefes Streben

weife ich auf die feinen Bemerkungen hin, in denen der

bedingte fehr allgemeine Haltung feiner thetifchen Dar-

Verf, die Offenbarung ebenfo als Einhüllung wie als Ent-

legungen hat auch auf die feiner antithetifchen Aus-

hüllung Gottes charakterifirt (S. 88 ff).

Auch die Aus-

führungen abgefärbt, die demnach gleichfalls recht ab-

führungen, in denen der Einflufs der kirchlichen Gemein-

ftract. ausgefallen find.

fchaft oder des ‚focialen Factors‘ auf das Werden des

Der Verf. will im Anfchlufs an Luther im Gegenfatz

perfönlichen Chriftenthums oder des ‚individuellen Fac-

zu einer ‚Theologie der Ehren‘ eine ‚Theologie des Kreu-

tors‘ gewürdigt wird, enthalten ebenfo wie die, in denen

zes‘

eben. Damit ftellt er fich auf den ‚chriftocentrifchen

andererfeits zugleich die Nothwendigkeit einer perfön-

Standpunkt‘, den er einmal (S. 242) auch als ‚ftaurocen-

lichen Ausprägung der Frömmigkeit entwickelt wird,

trifch‘ bezeichnet,

Zugleich erklärt er fich gegen die

viel lehrreiches und treffendes,

In den Erörterungen

Anwendung von ‚fpeculativen Gefichtspunkten‘. (S. 25).

über “das Perfönlichkeitsprincip (S 9) tritt der Verf,

In der That behauptet er, und zwar, wie er fagt, ‚mit

im Gegenfatz gegen die in der theologifchen PTfy-

chologie jetzt meift vorherrfchende Dreitheilung der

triumphirender Gewifsheit‘ die theoretifche Unbeweis-

barkeit des Chriftenthums (S. 48) und die Unfähigkeit

Geiftesfunctionen für die den alten Dogmatikern ge-

der theoretifchen Gottesbeweife, die Offenbarung zu er-

läufige Zweitheilung ({xtellectus, voluntas) mit immerhin

fetzen (S. 89), ja auch er rügt es als ‚eitel fpeculirende,

beachtenswerthen Gründen ein,

Eine eingehende Prüf-

philofophifche Metaphyfik‘, wenn man bei der ‚Ausführ-

ung diefer Darlegungen ift allerdings hier nicht ausführ-

ung der dogmatifchen Gotteslehre‘ von dem Abfoluten

bar, auch aus dem Grunde, weil der Verf. fie felbft als

ausgehe und darlegen wolle, was Gott an und für fich

nicht genügend vollftändig bezeichnet, und in ihnen'nur

e (S23):

die Richtung andeuten will, ‚in der eine Verftändigung

Die Principienlehre nun, der es obliegt, ‚in das Ver-

erzielt oder wenigftens angebahnt werden‘ könne (S, 138).

ftändnifs der Erkenntnifsquellen chriftlicher Wahrheit

Nach dem bereits erwähnten zweiten Capitel über

und ihrer methodifchen (wiffenfchaftlichen) Begründung‘

‚unwahre Geftaltung der Religion (pathologifche Princi-

einzuführen (S. 48), hat einmal den fachlichen Grundge-

pienlehre)‘ giebt das dritte Capitel über ‚das Chriftenthum

danken der Dogmatik aufzufinden und zu entwickeln,

als die

eilsreligion‘ die ‚therapeutifche Principienlehre‘.

R

ealprincip) und dann erft die eigentliche dogmatifche

Hier werden das Bewufstfein der Sünde und das der

E

rkenntnifstheorie oder Methodik zu bieten (Erkenntnifs-

Gnade als die ‚eigentlichen Brennpunkte in der El-

Damit find ihre beiden Hauptauf-

lipfe der chriftlichen Glaubenserfahrung‘ behandelt, und

oder Idealprincip).

gaben fixirt.

Der Verf. geht mit Recht davon aus, dafs

das gefuchte Realprincip nicht in einer Idee, fondern in

das menfchliche Denken nicht fchöpferifch, fondern dafs

der lebendigen und lebenzeugenden Perfon Jefu-Chrifti

ihm in jeder Wiffenfchaft fein Object gegeben ift, um

gefunden. ‚Jn dem Heiland ift alfo die (objective) Heils-

von ihm in feiner inneren Gefetzmäfsigkeit erkannt zu

thatfache fowohl als das (fubjective) Heilserlebnifs, das

werden,

Dann beftimmt er als den Gegenftand der Dog-

sola gratia wie das sola fide einzig und allein begründet

matik das gegebene chriftliche Dogma.,

Und zwar hat

und gewährleiftet‘ (S. 256).

I21

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nrid4i

122

i

l

e

sa

nrrn il

SE

Aus diefem ‚fruchtbaren Kernpunkt‘ wächft die ge-

diefe ift der chriftocentrifche, für jene der kosmo- und

fammte Dogmatik als lebensvoller Organismus chriftlicher

anthropocentrifche Gefichtspunkt mafsgebend. Zur Ver-

Heilswahrheit hervor.

In dem chriftocentrifchen Heils-

hütung von Conflicten zwilchen beiden weifs auch der

edanken bietet fich ‚der Schlüffel für das Verftändnifs

Verf. nur _ ‚beiderfeitige Selbfitbefcheidung und ({aubere

aller Einzellehren‘ dar. — In den ferneren Darlegungen

Als

Grenzregulirung‘ als Mittel anzugeben.

S41

kommen die bekannten Prolegomenafragen nach Infpi-

‚entfcheidender methodifcher Gefichtspunkt‘ für die luthe-

ration, Wunder, Weisfagung, heiliger Schrift, Dogma,

un

rifche Dogmatik wird endlich die ‚ftete innere Verknüpf-

fymbolifchen Büchern, kirchlicher Auctorität, fubjectivem

des Real- und Idealprincips, der chriftocentrifchen

Glauben u. a. zur Sprache.

Hier weifs nun der Verf.

Heilsthatfache (Chriftus für uns) und der pneumatocen-

manches zu vereinigen, was anderen unvereinbar erfcheint.

tri(chen Heilserfahrung (Chriftus in uns)

gefordert (S. 447).

So erklärt er fich gegen die Definition der Wunder als

Und nun ift die Beurtheilung der einzeln

en Glaubensfätze

Durchbrechung der Naturgefetze (S. 274), hält aber zugleich

abhängig von dem ‚Nachweis ihres gliedlichen (organi-

alle ‚Einzelwunder‘ für glaubhaft wegen ihres Zufammen-

mit

dem

fchen) Zufammenhangs mit dem Heilsprincip in Chrifto

hanges

‚in dem Gottmenfchen gipfelnden

und mit der Heilserfahrung der Chriften‘

(S. 453).

Der

Centralwunder‘ (S. 276 f).

‚Die theologifche und kritifche

‚methodifche Nachweis ihrer Schriftmäfsigk

eit, ihrer kirch-

Erforfchung der einzelnen Schriften der Bibel‘ will er

lich-confeffionellen Berechtigung und ihrer Haltbarkeit

‚vom dogmatifchen Standpunkt aus nicht blofs freigeben,

gegenüber dem aufserkirchlichen Gegenfatz‘ hat aber nur

fondern fordern ..

‚in der zuverfichtlichen Ueberzeug-

den Sinn eines ‚Controlverfahrens‘ (S. 464).

ung, dafs jenes Gold göttlicher Heilswahrheit im Feuer

Bonn.

der. Kritik fich erproben und umfo glänzender in feiner

O RItfcHE

Dennoch gilt

Echtheit zu Tage treten wird‘ (S. 283).

ihm das kirchliche Dogma, das doch ganz gewifs nicht

Kretschmer, Pfr., Ernft, Das christliche Persönlichkeits-

eine kritifche, fondern eine alle wirklich hiftorifche Kritik

ideal oder der Kern der chriftlichen Ethik auf psycho-

ablehnende Verwerthung der hl. Schrift vorausfetzt, als

eine zwar niemals abgefchloffene, aber doch in allem

logifcher Grundlage. Ein Verfuch. Leipzig, Dörffling

Wefentlichen adaequate Ausprägung des Inhalts der hei-

& Franke _ 1897. (1 006,5..gr. 8}

M. 1.60

ligen Schrift.

Und die kirchlichen Bekenntnifsfchriften

Wenn der Verf. den Anfpruch erhöbe, eine Reihe

bezeichnet er zunächft als zo7ma normata, um dann doch

von ethifchen Betrachtungen in allgemein verftändlicher

das zugleich zugeftandene quatenus in ‚ein entfchiedenes

Dafs nun der Verf. felbft

Ausführung nach gewiffen Hauptgefichtspunkten geordnet

quia‘ zu verwandeln. (S.. 311).

darzubieten, fo würde man fein Schriftchen als eine

die Subftanz des überlieferten Dogmas mit dem Princip

liebenswürdige und wohl

gemeinte populäre Leiftung der

der wiffen(chaftlichen Forfchung zu harmonifiren weifs

Paftoraltheologie charakt

erifiren dürfen,

Da er aber von

und feine Ausgleichsformeln mit voller Ueberzeugung

‚wiffenfchaftlicher Geftaltung‘, ‚methodifcher

Verarbeitung

vertreten kann, mag bei feiner theologifchen Eigenart

des gegebenen, in Schrift und Bekenntnifs n

ie

eine individuelle Berechtigung haben.

Aber

mit mir

dergelegten

werden wohl noch manche andere ihm hierin nicht zu

za

ethifchen Stoffes‘ redet, den er ‚(yftematifc

h‘ behandeln

will, da er insbefondere eine ‚Neugeftaltung‘ .der Tugend-

folgen vermögen, fondern den: Eindruck haben, dafs,

z

lehre erftrebt, fo ift an feine Arbeit ein {trengerer Maafs-

was er mit der einen Hand der kritilchen Wiffenfchaft

ftab anzulegen.

Die wiffenfchaftl

iche Behandlung

an Zugeftändnifsen giebt, mit der andern Hand alsbald

der chriftlichen Tugendlehre ha

t _ der Verf. jedenfalls

wieder zurückgenommen wird,

In der Sache alfo fteht er

durch feinen ‚Verfuch‘

in keiner Weife gefördert.

trotz feiner fcharfen und treffenden Kritik des ‚Ortho-

Seine fyftematifche Aufg

abe fieht der Verf. darin,

doxismus‘ doch ganz auf der Seite diefer Richtung, deren

‚die ganze Mannigfaltigkeit c

hriftlicher Tugenden oder

gegenwärtig mafsgebende Vertreter in ihrer hierarchifchen

Pflichten auf ein einheitliches

und wiffen{chaftsfcheuen Tendenz nur viel weniger vor-

Princip, auf, eine Grund-

nehm, weniger feinfinnig, weniger gebildet, weniger weit-

wurzel zurückzuführen und in möglichft einfacher, fach-

lich, d. h. hier pfychologifch richtiger und formell d, h,

herzig find, als Alexander v. Oettingen,

logifch klarer Weife daraus abzuleiten‘

SA OR

Die

In der Auseinanderfetzung mit anderen ift es dem

‚pfychologifche Grundlegung‘ befchränkt fi

ch aber auf

Verf. eigen, dafs er ganz in der Art der Vermittlungs-

eine ‚Analyfe‘ der Begriffe Liebe, Ehrfurcht und Ver-

theologie in der Mitte diefes Jahrhunderts einen Gegen-

trauen, in deren Zufammen

ftellung Luther ‚den Sinn feines

fatz zwifchen den ihm fremden Anfichten und Richtungen

Herrn und Heilands

in ‚ebenfo biblifcher wie bün-

feftftellt oder conftruirt und fich zwifchen deffen Extremen,

diger Form zum Ausdruc

indem er fich zugleich die beiderfeits vorhandenen ‚Wahr-

Liebe als

k gebracht hat‘

(S. 10f)

‚Die

Gefühl des befonderen Wer

ths,

den eine

heitsmomente‘ aneignet, 'eine ‚ge(funde‘ Mittelftrafse bahnt.

Perfon für mich hat‘,

fetzt die ‚Achtung als das Gefühl

So verfährt er im 2. Cap. des ı. Abfchnitts, fo auch in

des allgemeinen obj

ectiven Werths derfelben‘ voraus,

dem methodologifchen 2. Abfchnitt.

Hier. find es ‚der

und beide ‚finden ihre

n Widerfchein im Vertrauen‘. Darin

fpeculativ-dogmatiftiiche Monismus‘ und der ‚fkeptifch-

befteht

ihre

en

ge Zufammengehörigkeit,

Demnach

kriticiftiiche Dualismus‘, die einander gegenübergeftellt

werden nun in der

’

werden.

Um zwifchen ihnen nun den rechten Weg zu

ethifchen Aufbau d

yitematifchen Darftellung‘ oder ‚dem

finden, poftulirt der Verf. ein der Eigenart des Unter-

finnungen der Lieb

er chriftlichen Tugendlehre‘ die Ge-

e und Achtung

Hochachtung,

fuchungsobjects entfprechendes methodifch begründetes

Verehrung, Ehrfurcht) im Verhältnifs

Kr

t, zum Neben-

Erkenntnifs- oder Idealprincip und findet_es für die Dog-

menfchen, zur eignen Perfon und zur

Natur unter reich-

matik in dem Glauben, ohne den ‚das Chriftenthum als

licher Verwerthung biblifcher B

elegftellen, insbefondere

gott-menfchlich geoffenbarte Heilsreligion‘ nicht zum

aus dem NT. entwickelt.

Sonft beruft fich der Verf.

‚Gegenftand methodifch begründeten Wilfens‘ werden

nur auf den Katechismus L

uthers, d. h. auf den kleinen

kann (S. 370)., Der Zweck der Wiffenfchaft überhaupt

Katechismus,

ift die fyftematifche Darlegung des ‚gefetzmäfsigen (cau-

grofsen Katech

Hätte er doch wenigftens auch noch den

wohl kaum d

ismus zu Rathe gezogen!

Dann hätte er

falen) Zufammenhangs und der zielftrebigen (teleologifchen)

en Satz gefchrieben:

‚Ehrfurcht gebührt

Bewegung‘ der gegebenen und methodifch geprüften Er-

Im Bereich der Geiftes-

nächft Gott allein den Majeftäten‘

(S5U3

Welchen

fahrungsthatfachen (S. 396).

l Majeftäten, frage ich. Auch dem türk

ifchen Sultan, dem

wiffen{chaften bilden aber den Höhepunkt ‚die Philofophie | Schah von Perfien, dem Kaifer von

China?

Aus den

als univerfelle Geifteswiffenfchaft‘ und die mit ihr in | Erläuterun

gen des gr. Kat. zum 4. Gebot

einem gewiffen Verwandt{chaftsverhältnifs ftehende ‚Dog- hätte der

Verf. fehen können, dafs Luther

(S 105 ff

nächft Gott

matik als theologifche Glaubenswiffenfchaft‘ (S, 397). Für | vielmehr Vater und Mutter nennt,

denen Ehrerbietung,

123

124

Theologifche Literaturzeitung. 18987 är 4‚

in

G

a

nn

Zucht, Demuth, Scheu, ‚als gegen eine Majeftät‘, zu er-

hundert, womit felbftverftändlich nicht ausgefchloffen ift,

weifen ift, und dafs er nachher (8 141 f. 150) unter allen,

dafs ältere Beftandtheile mit aufgenommen sind. Dem

denen man fonft Gehorfam fchuldet, nur die Obrigkeit,

Text folgen 38 Seiten Noten, welche die Textrecenfion

d. h. die eigenen Landesfürften als patres patriae befonders

erläutern, bezw. rechtfertigen. Ein Regifter, welches die

hervorgehoben hat,

Anfänge der einzelnen liturgifchen Stücke alphabetifch

Ueberhaupt aber ift die Beftimmung der von dem

geordnet enthält, fowie ein ausführliches Namen- und

Verf. herangezogenen Begriffe und ihre Abgrenzung

Sach-Regifter erleichtern den praktifchen Gebrauch des

gegen einander weder fcharf noch klar, fondern ungenau

handlichen, trefflich ausgeftatteten Buches.

und falopp. ‘ Das zeigt fich fchon, indem er von der

Ueber die neue Ausgabe des ambrof. Breviers habe

Mannigfaltigkeit chriftlicher Tugenden oder Pflichten

ich nichts befonderes zu fagen.

So: viel ich- fehe, iftes

(f. o.) redet, als ob beides daffelbe wäre.

Aber auch

der durchgefehene Abdruck der officiellen Ausgaben von

weiterhin handelt feine ‚Tugendlehre‘ ganz überwiegend

1857 und 1850.

von Pflichten, und ein Verfuch, diefe beiden Begriffe

Giefsen.

HA KORlD,.

auseinanderzufetzen ifl nirgends gemacht worden. Aufser-

Ö

e

dem befchränkt fich der Verf. ausdrücklich auf das Ge-

biet der individuellen Ethik (vergl. z. B. S. 60), indem er

Naumann, Pfr. Fr., Gotrt;shilf;r Gefammelte AndachteÄ.

die fociale Ethik aus feiner Darftellung ausfchliefst. Aber

2. Bd. Andachten aus dem Jahre 1896. Göttingen,

die von ihm in Cap. 2 behandelten Pflichten gegen die

Nebenmenfchen find gar nicht vorftellbar, ohne dafs man

Vandenhoeck & Ruprecht, 1897.

(11875787)

ftets die

menfchliche

Gemeinfchaft vergegenwärtigt.

Katf. M 1357 SED. ML 170

Von diefem 2. Band der Andachten F, Naumann’s

Sie find alfo zugleich auch immer focialer Art. — Der

Verf. hätte gut gethan, wenn er bei der Aufgabe, die

(vergl. Th. L. Z. 1897, col. 60) wäre nur zu fagen, dafs der

er fich einmal geftellt hat, nicht nur den biblifchen

Verf. unermüdet und ungefchwächt fortfährt, in feinem

Stoff und den kleinen Katechismus verwerthet, fondern

Streben, ‚den modernen Menfchen zu helfen, dafs fie die

auch eine Anzahl von guten Werken aus der wiffenfchaft-

Bibel und ihre Geftalten als etwas Lebendiges anfehn‘.

lichen Litteratur über feinen Gegenftand gründlich durch-

Die Gaben, die er hierfür befitzt, find nicht geringer ge-

gearbeitet hätte, um fo zunächft einmal mit der wiffen-

worden; die Hingabe, mit der er daran arbeitet, hat nicht

fchaftlichen Begriffswelt der Ethik vertrauter zu werden.

Der {fcharfe

Blick für die Schäden im

abgenommen.

Bonn.

O: RItfCchl

Chriftenthum unferer Tage, fowohl innerhalb als aufser-

halb der Kirche hat ihm das Herz nicht enger und nicht

kühler gemacht, und bei der freudigen Gewifsheit feines

Liturgica.

Glaubens zeigt er ein umfaffendes und eindringendes

Verftändnifs für die weiten Gebiete des Wiffens, welches

Sacramentarium Leonianum. Ed., with introduction, notes,

heutzutage den Glauben erfetzen möchte.

Jeder, : der

and 3 photographs by the Rect. Rev. Charles Lett

diefe 52 Andachten aus der ‚Hilfe‘ fammt dem vortreff-

Feltoe B.D. Cambridge, University Press, 1897. (XIX,

lichen Auffatz aus der Zukunft (‚Wiffen und Glauben‘)

2A4 S: E, 8.)

auch nachträglich lieft, wird fich daran erquicken und

Breviarium Ambrosianum S. Carolo archiepiscopo editum,

erbauen. Wir können nur wünfchen, dafs diefe gefam-

melten Andachten weiterhin noch zahlreiche Lefer finden,

Bartholomaeo Carolo comite Romilli archiepiscopo

und dafs des Verf, Parteiftellung ihrer Verbreitung nicht

impressum, denuo recusum,.

4 voll. 1ı2. Mediolani.

hinderlich fein möge.

Gerade in denjenigen Kreifen, die

egen den Verf. um diefer Stellun

willen bedenklich

(Oxford, J. Parker & Co.) LXIX, 208, 218, 139; XXXII,

find, follten die Bände der ‚Gotteshilfe‘ gelefen werden.

Ba A0 127 KK 218537 127 Ul AA - 780,

303;: 47 5. M, . J6 1 . hltelbild,

M. . 41.50:

Wenn man erft hüben wie drüben darüber einig gewor-

den, dafs das Chriftenthum auch heute noch den Cha-

Da ich mich nicht im Stande fühle, vorftehende

rakter einer gegenwärtigen Geifteskraft befitzt und nicht

Werke kritifch zu controliren, so mufs ich mich darauf

einer claffifchen Erinnerung gleich geworden ift, fo würde

befchränken, diefelben lediglich unter dem praktifchen

man von diefen Andachten auch noch mehr haben. als

Gefichtspunkte, dafs fie willkommene und werthvolle

die ‚Freude an N,’s fchönem Talent‘.

Hilfsmittel zum liturgifchen Studium darftellen, kurz an-

Halle a.-5.

A, Wächtler,

zuzeigen.

Im erften der angeführten Werke giebt Feltoe den

Text des von Bianchini 1735 erftmals herausgegebenen

Shore, Kapl. Pfr. T. Teignmouth, Im Königsgarten. Kinder-

Sacramentarium Leonianum auf Grund der von ihm 1894

predigten,

Aus’ dem Englifchen - von. Pfr. Eman.

und 1895 auf der Capitelsbibliothek in Verona ange-

fteilten Vergleichung des Manufcripts.

Er hofft, den-

Chriften, Mit Vorwort von D. Emil Frommel. Bremen,

felben fo genau und correct als möglich wiedergegeben

Ca Mütller, 180%. ,, (X1, 101 8:18))

M. 2.—

und die Zahl der Fehler, die auch bei der gröfsten

Das Feld der Kinderpredigten ift noch fehr bebau-

Sorgfalt mit unterlaufen können, auf ein Minimum redu-

ungsfähig. Zu den Verfuchen, die neuerlich in Deutfch-

cirt zu haben. Abfatzzeichen, die er, um den Sinn ein-

land gemacht find, tritt hier eine Sammlung aus England.

leuchtender zu machen, hie und da beigefügt hat, werden

Der Kaplan der britifchen Königin hat diefe Predigten

als folche eigene Zuthat angemerkt. Die kurz und fach-

für die Kinder des Prinzen von Wales verfafst.

Die

lich gehaltene Einleitung giebt eine Befchreibung des

deutfche Ueberfetzung und Bearbeitung ift den deutfchen

Manufcripts, die durch drei im Anhang beigegebene

Kaiferkindern gewidmet.

I& es fchon von hohem Inte-

photographifche Nachbildungen unterftützt wird; ferner

reffe, zu fehen, wie Fürftenkindern das Evangelium ver-

eine kurze Orientirung über den Charakter und die litur-

kündigt wird, fo verdient die Eigenart diefer Predigten

gifche Bedeutung der Schrift, die der Herausgeber, wie

in noch höherem Grade unfere Beachtung. Der Verf,

fchon Gerbert von St. Blafıen, für die Privatarbeit eines

verfteht die feltene Kunit, den Kindern ein Kind zu

Liebhabers hält, der fich die Sammlung zu irgend einem

werden, oder vielmehr ein Mann, der fo zu ihnen redet,

praktifchen Zwecke, fei es für den eigenen Gebrauch,

wie es ihrem Verftändnifse entfpricht und ihre Aufmerk-

fei es für den eines befreundeten Priefters zufammenge-

famkeit weckt.

Ferner läfst er es fich in hohem Maafse

ftellt hat.

Die Entftehung der Sammlung, wie fie vor-

angelegen fein, die ethifche. Seite des Evangeliums her-

liegt, fetzt er mit Delisle und Duchesne in das 7, Jahr-

|

vorzukehren, ohne dafs er je in einen moralifirenden Ton

126

125

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 4.

e

verfiele.

Die Hörer werden nicht nur mit den Glaubens-

hier nicht in Betracht: dafs fıe aber — es fei denn etwa aphoriftiich —

bisher nicht aufgeftellt und für‘die rechtswiffenfchaftliche Betrachtung

wahrheiten bekannt. gemacht, fondern fie lernen auch

einigermafsen 'von Gewicht find, wird fich m. E, kaum beftreiten laffen.

verftehen, was diefe Wahrheiten für fıe bedeuten, und

fie auf ihr Leben und

Am(terdam, 3..Februar. 1898,

Dr. Max Conrat (Cohn).

empfangen eine kräftige Anregung,

Treiben wirken zu laffen.

Eine andere, formale Eigen-

thümlichkeit diefer Predigten muthet uns weniger an —

Bibliographie

Aus der Gefchichte des

das ift die. Textwahl des Verf.

Wiederaufbaus von Jerufalem (Nehemia 3. 15) wir

d 'der

von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berli'n.

als Text genommen,.

Das

Deutfche Literatur,

Ausdruck ‚des Königs Garten‘

Bild des Gartens wird allerding

s in anfchaulichfter Weife

Laudowicz, F., Wefen ' u. Urfprung der Lehre' v. der Präexiftenz der

ndet, aber gerade darum konnte

Seele u, v. der Seelenwanderung in der griechifchen Philofophie.,

gedeutet und angewe

Lpzg. 1898, G. Fock. (113 S, gr. 8.

1. 50

ein‘ Text

ewählt wer

den, der die behandelte Lehre in

Mayer, J., Der hl, Konrad, Bifchof v. Konftanz (943—975), Patron der

bildlofem Worte giebt.

Dafs jenes ‚Schriftwort‘ an die

Erzdiöcefe Freiburg. ‚Freib. i. B, 1898, Herder, (XI, 87 S. gr. 8.) 1. 40

für die Erbauung der Hörer und

Holtzmann, R., Wilhelm v, Nogaret, Rat u, Grofsfiegelbewahrer Phi-

Spitze geftellt wird, ift

lipps des Schönen v. Frankreich, Freib. i‚ B. 1898, J. C. B. Mohr.

Lefer belanglos und kan

n nur zu einer Anfchauung von

—

der Schrift verleiten, die

kein Prediger begünftigen follte.,

(XI; 279 S, gr. 8;)

Bullarium Franciscanum sive romanorum pontificum constitutiones, epi-

In der Predigt ‚der Efel‘ (

Matth, 21. 5) bildet ‘'der Um-

stolae, diplomata tribus ordinibus Minorum, Clarissarum, Poeniten-

ftand, dafs Jefus auf einem Efel in die Sta

dt reitet, den

tium a seraphico patriarcha sancto Francisco institutis ab eorum

htung darüber,

dafs Chriften

originibus ad nostra usque tempora concessa. Tom, V, Benedicti XT,

Ausgangspunkt für eine Betrac

Clementis V, JIoannis XXIT monumenta iussu atque auspictis 7eve-

fich auf die unfichtbare Kraft

Gottes ftützen follen, weil

rendissimi P. M, Laurentii Caratelli de Signia totius ordinis Mino-

die Israeliten‘ den Efel (als Sinnbild und Zeichen der

Hefekiel

rum S, Francisci conventualium post seraphicum patriarcham mini-

Schwachheit der Menfchen angefehen haben.

Babel

stri generalis CVI a C, Eubel, eiusdem ordinis alumno, digesta,

21. 26 (nicht 21),

wo gefagt ift, dafs der König von

Lpzg. 1898, O. Harrassowitz in Komm, (XLII, 634 S. Fol.) 35. —

{(tellen wird, ‚vorn an den zween

Polek, J., Das Entftehen u, die Entwickelung der evangelifchen Pfarr-

fich an die ‚Wegfcheide‘

gemeinde in Czernowitz. [Aus: „Jahrb. d. Bukowiner Landesmufeums“,]

Wegen‘, fteht als Text üb

er der Predigt ‚zwei Wege‘.

Czernowitz 1898, H. Pardini in Komm, (19 S. Lex.-8.)

—. 50

Der Ausdruck ‚die heilige Schrift‘

(II. Tim. 3. 15) ift der

Unter. den

Schickele, M., Ztat de F’&Eglise d’Alsace avant Ia revolution, II, partie,

C Z

u einer Anfprache über . die Bibel,

fach-

Le diocese de Bäle doyenne citra Rhenum. Colmar 1898, H. Hüffel,

übrigen ‚Texten‘ der 18 Predigten fin

d nur wenige

(79:8: gr. 8.)

—. 80

Vielleicht

hätte

der

Ueberfetzer

diefe

Fuchs, G. F., Friedrich Nietzfche, Sein Leben u. feine Lehre, m, be-

gemälfser.

fond. Berückficht. feiner Stellung zum Chriftentum. (Zeitfragen des

für _ uns befremdliche Eige

nart auch noch durch Bear-

chriftlichen Volkslebens. Hrsg. v. E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u,

beitung verdeutfchen können,

wie er augenf(cheinlich

Th., Wahl, 168, Hft.) Stuttg. 1898, Ch. Belfer, (41 S. gr. 8.) —. 80

deutfchen Verhältnifsen

mancherlei Beziehungen unfern

Böttger, R., Das Grundproblem der Schopenhauerfchen Philosophie.

—

°

angepafst hat.

Die Bearbeitun

g verdient alles Lob, und

Greifswald 1898, J. Abel. (V, 42 S. gr. 8.)

ber die Predigten felbft nur dem Ur-

Hennemann, C.,, Die Heiligkeit Jefu als Beweis feiner Gottheit, W:

ürz-

wir können uns ü

burg 1898, A. Göbel. (VI, ı52 S, gr. 8.

B

theil von E. Frommel anfchliefsen :

‚Jeder, der mit Kin-

Horning, Der neuefte Angriff auf das Strafsburger Gefangbuch f, Chriften

dern umgeht und fie lieb hat, wird fich der herzge-

Augsb. Konf., fowie die ungelöften ‚Rätfel‘ deffelben, Ein Beitrag

winnenden und zarten Art freuen, womit den Kindern, die

zur fachl. Antwort auf die Kritik des Profeffors Dr. F, Spitta, Strafsb.

—

meift auf den Höhen des Lebens zu wandeln haben,

1898, J. Noiriel, (32 S, gr. 8.

Gefetz und Evangelium nahe

ebracht wird‘.

Die Aus-

Miffion, buddhiftifche, Das ‚chriftl.‘ Barbarentum i

n Europa, Aufruf. an

alle Erleuchteten u. wahren Jünger des erhabenen Buddha, die noch

ftattung des Buches ift vortreff lich.

im tiefften Abgrunde religiöfer Unwiffenheit verfunkenen Barbaren u,

A Wächtler.

Heiden des Weftens auf den Weg zur Erlöfg. zu führen. Von e, Lama.

Mit e. Vorrede u, Anmerkgn, vom Verf. der ‚Lotusblüten‘, Lpzg.

E

$ Hähne a#S:

1898, W. Friedrich. (48 S. 8.)

—, 50

Erwiederung.

£iteratur des Auslandes.

2Nr. 2 der Theologifchen

Literaturzeitung (col. 41 u. 42) enthält ein

Referat von G. Krüger über meine Schrift ‚D

‘

ie Chriftenverfolgungen im

Petrie, W, M, Fl., Religion and conscience in ancient Egypt. London

röm

ifchen Reiche vom Standpunkte des Juri

ften‘,

Ich hatte in derfelben

1898, Methuen, (180 p. 8))

25.6d.

mein Verhältnifs zu Mommfen’s bekannter Ar

beit ‚Der Religionsfrevel nach

Testamentum, novum, graece, Praesertim in usum studiosorum recogno-

Erörterungen auf derfelben

vit et brevibus annotationibus instruxit J. M, S, Baljon. Vol, I, con-,

römifchem Recht‘ dahin präcifirt, dafs meine

ht unwic

htigen Punkten der Lehre

fufsen, während ich andererfeits in nic

Der Referent will wirklich

tinens evangelia Matthaei, Marci, Lucae et Joannis, Groningen 1898,

Pn

zu neuen Ergebnifsen habe kommen wollen,

J- B. ‘Wolters, (XXIII, 320 S. gr, 8.

.

Neues nicht gefunden haben: wenn er dabe

i aber anheimftellt, dies auf

Sayce, A, H., Early history of the Hebrews, London 1898, Rivingtons.

Rechnung feines Mangels an Sachkun

de zu fetzen,

fo bin ich nicht ganz

(508 p. 8.)

s,6d.

ficher, ob ich hierin mehr al

s eine

Höflichkeit erblicken darf, Unter

Smith, G. A,, The book of the twelve prophets. Vol. 2. London 1898,

diefen Umftänden halte ich mic

h für ebenfo berechtigt, wie verpflichtet,

Hodder, (564 p. 8.

s

in aller Kürze einzelne der neuen Aufftellungen meiner

Abhandlung her-

Gore, C,, St.‘ Paul’s episﬂe to Ephesians: a practical exposition, Lon-

den — erften —

Verfuch, auf der

15©

vorzuheben,

Diefelbe enthält überhaupt

don 1898, Murray. (288 p.. 8.)

von Mommfen gelegten Bafıs einer Schei

dung des Proceffes in das Ver-

Gregg, J. A. F., The Decian persecution, London 1898, Blackwood & S,

fahren wegen facinora, weg‘

en Abfalls un

d wegen maiestas mittels einer

31810487

6s,

Exegefe des Quellenmate

rial:

s ein in alle Einzelheit

en entwickeltes Bild

Mougel, D, A., Dionyfius d, Karthäufer (1402—1471), fein Leben, fein

zu geben,

Dabei fellt fic

h dann insbefondere heraus,

dafs die maiestas

Wirken, Eine Neuausgabe feiner Werke, Montreuil-sur-Mer ‘ 1898,

der Kultverweigerung gewe

fen ift. Diefer

imp. Arhaune€. (114 p. 8.)

entweder Tempelfchändung ©

für den im Chriftenprocefs fo wichtigen

Gegenfatz war von Bedeutung

Im Procefs wegen der fagitia ift

Gibbs, M, & E., The Bible references of John Ruskin, London 1898,

Thatbeftand der befreienden ”egatio,

G. Allen. (312 p. 8.

die %e

atio nicht der fich erft im Lau

fe des Verfahrens vor dem Richter

Bayle, G., Notes historiques sur l’6glise

de Saint-Pierre d’Avignon. Avig8l

vollzie!

f

ende Abfall, fondern die Abft

reitung‘

der Chriftenqualität vor dem

non . 1897, Seguin. (89 p. 8,

Richter: befreiend wirkte diefelbe,

da die Anfc

huldigung, vor allem

Butler, D., The ancient church and parish of Abernethy: hist, study,

wegen der facinora, weithin lediglich a

uf die Annahme, Angeklagter fei

London 1898, Blackwood & S,

ift im

Procefs wegen Kultverweigerung

Chrift, gegründet war, Hingegen

Chriftenpflicht im Widerfpruch ftehende

Sergeant, P. W.;, The cathedral church of Winchester,

London !289ä‚

die befreiende zegatio die mit der

kraft kaiferlicher Gnade hatte diefelbe

Bell, (140 p. 8

Tr 0®

Kultübung vor dem Richter; denn

zur Kultübung durch das Mittel

Addleshaw, P,, Cathedral church of Exeter: description of its fabric

ftrafbefreiende Kraft.

Eine Nöthigung

.

der Folter fand jedoch auch h

1'

er nicht

{tatt: wohl aber wurde die vom

and history of the episcopal see, London 1898, Bell, (Iz:.sp.6iii)

Richter auf den Angeklagten ge

übte Preffion, zumal wenn fie. mitten. unter

s Urtheils fortgefetzt wurde, gleich einer

Barthie, J. C., L’6glise re&form6&e de Bolbec depuis l’Edit de tol&rance

den Peinigungen der Execution de

wie aber auc

h im Fall der fazcinora und der Tempel-

jusqu’a ]V’inauguration du temple (1897). Bolbec 1897, imp. - Yvon,

Folterung empfunden,

des Anwalts,

den Angeklagten zur Abftreitung

(56. p. _ 16.)

fchändung die Anftrengungen

laffen, einen gleichen

Tondini:de Quarenghi, C., La Russie et l’union des 6glises, Paris

feiner Chriftenqualität _ vor

dem Richter zu veran

Eindruck machen konnten. Ob di

efe Aufftellungen erwiefen find, kommt

1897, Lethielleux, (192 B: 16.)

127

128

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Inhalt: Freystedt, Studien zu Gottschalks Leben und Lehre III.

White, N, J. D., Are there two epistles in 2. Corinthians? A reply

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Strazzulla, O., Di alcuni elementi pagani nelle catacombe e nella

epigrafia cristiana (Röm. Quartalfchr, 1898, 4, S. 507—529).

Schmidt, C., Bemerkungen z. angeblichen altkoptifchen Madonnadar-

DYas Yatikanikchr Bild

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neben 1nir.

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Erinnerungen an eine Romfahrt

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von

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Ehrhard; A., Symeon Metaphraftes u, d. griechifche Hagiographie (Röm,

Mit 1 Titelbild.

Prof, A, Schoeler.

Preis 1 M.

Quartalfchr, 1897, 4, S: 531—8553).

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Döllinger, J. v., Die Valdefier (Xev, int, de theol, jan,-mars 1898,

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S. Pierre Celestin et ses premiers biographes (Anal, Bolland, Tom, XVI,

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fasc, 4, 1897, B. 393 — 487).

Ehfes, S., Korrefpondenz d. Kardinals Cerrino mit Wilhelm Sirlet 1546

Röm,. Quartalfchr. 1897, 4; S. 595—604).

Enryklika und Syllabus

Duhr, B., D. Thätigkeit d. Jefuiten Nicolas Bobadilla in Deutfchland

yom 8. Dezember 1865

(ibid, S, 565—503).

Hirfchmann, D. Religionsgefpräch z, Regensburg 1601 (Z, f. kath,

al8 ein Beitrag zum Verftändnis der kKirch. Lage der Gegenwart für evangelifche

Chrijten verdeutjht und erklärt

Theol; 1898, 1, S. 1—30).

von Lie, theol, X. Rönneke,

Weber, Über d. Philofophie Anton Günthers (Rev, int, de Ih6ol, janv.-

Preis 1,50 M,

mars 1898, P. 24—33).

Der vierte internationale Altkatholiken-Kongrefs in Wien v, 31. Aug.—

3. Sept. 1897 (ibid. #. 219—280).

_ . Gertelsmann in Güterslot,

Goetz, D. Slaven u. d. Altkatholizismus (ibid. p. 34—45).

Michaud;, E., Ze Hussisme religieux et l’ancien catholicisme (ibid, p. 46

—56).

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Zahn, Th., 7%e articles of the apostolic creed, TII: Born of the virg-

Soebensind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

in Mary (Expositor febr. 1898, f. 92—107).

Michaud, E,, 7Ze Zettre sur les discussions trinitaires (Rev, int, de th&l,

Canisii, Beati Petri, 5. J., Epistulae et Acta.

Collegit

janv,-mars 1898, . 146—155).

et adnotationibus illustravit 0, Braunsberger 58. J.

Volumen Seeundum. 1556—1560. Cum approbatione Revmi.

Vic. Cap. Friburg. et S

eriorum Ordinis.

gr. 80,

(LXIT u.

Recenfionen.

950 8.)

M. 16; geb. in

E:

albsaffian M, 19.

Falke, Buddha, Mohammed u, Chriftus (Crit, 7ev. of theol, & phil. Hit.

1897, 3; v. Burckhardt: Theol. Litt,-Ber. 1897, 12).

Yalor, £., Zur Beurtheilun

Savonarolas (} 1498).

Kritijche Streifzüge. 8°.

(IVo- M

0 6S.)

«»

Farmer, Champions of christianity (v. W. B. Greene: Presb, d& Ref,

Rev, july 1897).

Biblische Studien. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W, Fell in

Farrar, 774e Bible (v. S. M.: Bibl. World X, 3, sept. 1897).

Münster i. W., Prof, Dr. J. Felten in Bonn, -Prof. Dr. &. Hoberg

Faugeres, Penstes de Pascal (v. L. Marillier: Rev. de V’hist, des rel,

in Freiburg i. B., Prof. Dr. N. Peters in Paderborn, Prof. Dr,

1897, 1; v. A. Gazier: Aev, crit,

—40).

A. Schöäfer im Breslau, Prof. Dr. P. Vetter in Tübingen heraus-

Faulhaber, Eufebius v. Cäfarea (v

13897ü 39

Röm. Quartalfchr, 1897,

gegeben von Prof. Dr. 0, Bardenhewer in München.

1——=3).

MI Band, 1. Heft: Rückert, Dr. K., Die Lage des Berges

Fauffet, Augustin ‚de catechigandis

rudibus‘ (Church Quart, Rev. jan,

Sion. Mit einem Plane. Mit

A

18

v

robation des hochw, Kapitels-

vicariats Freiburg. gr. 8% (

I u. 104 S.) M, 2.80.

Fauth, D. Martin Luthers Leben (v. Roennecke: Theol, Litt,-Ber, 1897, 10).

Hierzu eine Beilage der A. Deichert’schen Verlagsbuchh, Nachf. (G@G. Böhme) in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck. von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Erfcheint

Preis

alle .14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

N: 5.

5. März 1898.

23. Jahrgang.

Fragments of the books of Kings according to

Smith, The Bible and Islam (Vollers).

Zange, Didaktik. und Methodik des evange-

the translation of Aquila ed, by Burkitt

Keller, Grundfragen der Reformationsgefchichte

lifchen Religionsunterrichts (Baffermann)

5

(Schürer).

(Boffert).

Luthers Erklärung der heiligen Schrift, zufammen-

Excerpte aus dem Muratorifchen Fragment (Har-

Twee Verhandelingen over de Inquisitie in de

geftellt von E. Müller, V—IX (Boffert).

nack).

Nederlanden tijdens de 16de eeuw (Benrath).

Die Apoftelgefchichte St, Lucä in Predigten und

Hennecke, Altchriftliche Malerei und altchrift-

Gerretsen, Micronius (Benrath),

Meier, Letzter Grufs an feine Gemeinde (Diegel)

Homilien, herausg, von Hiller (Wächtler).

<

liche Literatur (H. Achelis).

Schultz, Herm,, Grundrifs der evangelifchen

Schnabel, ‚Predigten über die fociale Frage

Augustini Confessionum libri XIII rec, Knöll

Ethik, 2. Aufl. (Lobftein).

(Diegel).

C

orpus scriptorum ecclesiast.

latin.

vol.

Peipers, Das proteftantifche Bekenntnifs (Lob-

Robertfon, Religiöfe Reden (Hans).

K

XXIII, ı] (Preuschen).

ein).,

Kögel, Andachten (Wächtler).

Fragments of the books of Kings according to the translation

jahrhundertelanger

Verfchloffenheit nun plötzlich ihré

of Aquila from a MS. formerly in the Geniza at Cairo,

Schätze der gelehrten Welt.Europas.preisgiebt. Aus ihr

ftammen, was erft nachträglich bekannt wird, die grofsen

now in the possession of C. Taylor, D, D. master of

Fragmente des hebräifchen.Jefus Sirach. Die Haupt-

S. John’s college, und S. Schechter, M. A. Univer-

Maffe ihrer Handfchriften-Schätze hat Schechter nach

sity reader. in Talmudic Literature, edited for the

Cambridge gebracht.

Es befinden fich darunter 'noch

syndics of the University Press by F. Crawford Bur-

unpublicirte Stücke des hebräifchen. Jefus Sirach von

kitt, M. A., with a preface by C. Taylor, D. D.

ter’s Mittheilun

gröfserem Umfang als die bisher publicirten (f, Schech-

Cambridge, University Press, 1897. (VII, 34 S. gr. 4:

g, Fewish Quarterly Review X, 1898, p

Sh;:30.6.

202). Aus derfelben Quelle ftammen auch die Fragmente

m. 6 Tafeln).

Aquila’s, die uns.Burkitt hier vorlegt.

Von der griechifchen Bibel-Ueberfetzung Aquila’s,

Es find drei. Palimpfeft-Blätter, deren obere Schrift

welche wegen ihrer genauen Wiedergabe des mafore-

hebräifch, und deren untere Schrift griechifche Majuskel

des

thifchen. Textes bei den griechifch-redenden Juden vom

durc

g.

bis 6, Jahrhunderts ift. ‚Eine nähere Unterfuchung

2. bis & Jahrh. nach Chr. beliebter war als die Septua-

Burkitt ergab, dafs fie den griechifchen Text von

ginta, befafsen wir bis vor Kurzem auf Grund von Ori-

I. Könige 20, 7—17 und II..Könige 23, 11—27 enthalten;

genes’ Hexapla zwar eine Menge einzelner Notizen (über

und der Charakter der Ueberfetzung läfst keinen Zweifel

feine Wiedergabe einzelner Worte), aber kein Fragment,

darüber, dafs uns darin Stücke von Aquila’s Ueberfetz-

das auch nur einige Sätze umfafst hätte.

Vor kaum

ung vorliegen,

Alle_charakteriftifchen Merkmale Aqui-

zwei Jahren kam dann die überrafchende Kunde, dafs

la’s, vor allem die Wieder:

gabe der %04 accusalivi PN

der italienifche Gelehrte Mercati in einem Palimpfeft

durch 0y begegnen uns hier.

Da die Fragmente zum

erftenmale zufammenhängende Text-Stücke

der Ambrofiana in Mailand grofse Bruchftücke von Ori-

quila’s bie-

genes’ Hexapla zu.den Pfalmen entdeckt. habe, in wel-

ten, können wir jetzt auch die Regeln feftftellen, welche

chen nur die hebräifche Columne fehlt, während ‘die

er bei _ der Wiedergabe von. mN .durch oup beobachtet

fünf anderen Columnen in der.auch fonft bezeugten Ord-

hat. mN ift durch 00y wiedergegeben, wenn darauf ein

nung (hebräifch in griechifcher Schrift, Aquila, Sym-

Subftantiv mit dem Artikel oder 55 folgt.- Alfo IL Kön.

machus, Septuaginta, Theodotion) neben einander ge-

23,. 27 DA MM ON 00y thp öl TAaUTNV, aber in

fchrieben. find. KEine Publication diefes wichtigen Fundes

demfelben Verfe 5mmı dx D

\ xalye töp Tovda. -Ebenfo

Wir befitzen nur eine

I

ift bis jetzt noch nicht erfolgt.

. Kön, 20, 15 maAM W 553 MN Tode zaldas doXöp-

vorläufige Notiz von Mercati (Attz della R. Accademia

TOV TÖr EXxaQuLOy. Der Gottesname mm ift hebräifch,

delle Scienge di Torino, vol. XXXI, 1895/96, p. 655—676)

und zwar in althebräifcher Schrift (nicht Quadratfchrift

)

und eine Textprobe, Ps. 45, 1—4,. von Ceriani (Reale

gefchrieben,

Es wird dadurch in merkwürdiger Weife

Istituto Lombardo di Scienze e Lettere, Rendiconti, Serie

beftätigt, was Origenes zu Pf. 2, 2 bemerkt (opß. ed, Lom-

II, vol. XXIX, 1896, p. 406—408). Vgl. Neftle, Theol.

matzfch XI, 396): &' 707 dxQLBEGTEQOLS d} TÄY ApTLYOCRHAV

<

Litztg. 1896, 361. — Nun werden wir durch eine neue

EBß0aloıs XapgaxtTNQOL XEITAL TO OVOUC, &

aixoic dt 0U ToLc

VV AAld TOLG AQXALOTATOLS. Da die

K

1

.

rchenväter mm

Entdeckung erfreut, welche deshalb von befonderem In-

durch ZZIII wiedergeben, mufs der Name in den hexa-

tereffe ift, weil fie ein Bruchftück Aquila’s aus jüdifcher

Veberlieferung bringt. Alle bisherige Kunde, auch der

plarifchen Texten in der Regel in Quadratfchrift ge-

Fund Mercati’s, ging zurück auf das grofse Werk des Ori-

fchrieben gewefen fein.

Aber Origenes’ Angabe hin-

genes, Jetzt erhalten wir zum erften Male einen urkundlichen

fichtlich der &xoißiotTEo« Arytiyoaga wird jetzt durch un-

Beleg dafür (was man aus Juftinian’s Novella 146 bereits

fere Fragmente beftätigt.

wufste), dafs Aquila’s Ueberfetzung bei den Juden noch

Burkitt ‚giebt einen vollftändig lesbaren : Text der

im 6, Jahrh. n. Chr. gebraucht worden ift. Wir verdan-

Fragmente, Wenn man die Facfimile-Tafeln betrachtet,

auf welchen unter der hebräifchen Schrift die ur

ken. den Fund (nebft vielen anderen) der jüdifchen Sitte,

fprüng-

fchadhaft gewordene Exemplare heiliger Schriften und

liche griechifche oft kaum noch ’zu fehen ift

, wird man

anderer Bücher von Anfehen nicht zu vernichten, fon-

Zweifel über die Sicherheit der Lefung nicht unterdrücken

dern an ‚einem verborgenen Orte zu . deponiren.

Ein

können,

Es läfst fich aber ohne Kenntnifs der

Originale

folcher ‚Aufbewahrungsort‘ heifst Genifa. Eine Schatz-

darüber nicht urtheilen. Jedenfalls find. wir de

m Heraus-

ammer von ungewöhnlichem Reichthum mufs die alte

geber für.die Sorgfalt feiner Arbeit zu Dank verpflichtet.,

Göttingen.

‚Genifa‘ der Synagoge zu Cairo gewefen fein, die nach

E. Schürer.

129

130

131

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 5.

132

z

Excerpte aus dem Muratorischen Fragment (saec. XlI. et XIl.).

ficht

in die Handfchriften 'entfcheider. können,

Der

5

Prolog lautet 1!):

Miscellanea Cassinese, Ossia nuovi contributi alla Storia,

I

Primo: omnium

Ca rz'7zt)z IS SCLSMA: NerEsis

interdicens.

deinde Galathis circumcisionem,

alle Scienze e Arti religiose, raccolti e illustrati per

cura dei PP. Benedettini di Montecassino.

Anno

Romanis autem, ordinem scripturarum sed et

Praecipuum earum esse Christum Intimans, pro-

I. Parte I, Fasc. I (Memorie e Notizie [Nova]), ‘Parte

II Fasc. ‘I (Documenti [Vetera]). Tipografia di Monte-

5

lixius sripsit. de quibus singulis necesse est

nobis disputare, cum ipse beatus apostolus Pau-

cassino. 1897.

IuS SEquens precessoris sui Fohannis ordinem,

Fragmente des Muratorifchen Kanons — die

nonnisi nomınatim, septem aecclesiis scripsit

ordine tali, (nam) cum Romanis ita agit. apostolus

Kunde, dafs folche-in vier Handfchriften des ı1: und

I0

Paulus quasi cum incipientibus, qui post gentilitatem et

12; Jahrhunderts nachgewiefen find, wird den Fachge-

noffen Freude machen,

Leider.mufs fofort hinzugefügt

uula fider sortiantur et pervenirnt ad spem vitae aeter-

nae, multa de phisicis rationıbus insinuat, multa . de

werden, dafs über den bereits bekannten Umfang des

scripturzs divinis; ad Corinthios prima consecutos‘ iam

Murat. hinaus uns kein Wort mehr dargeboten wird, und

dafs es. eben deshalb gewifs ‚ift, dafs den neuen Stücken

Jidem non . recte conversantes obiurgat; ad Corinthios

15

secunda _ contristatos quidem sed emendatos ostendit;

lediglich .die Mailänder Handfchrift felbft oder ihre mit

ihr wefentlich. identifche Quelle, be

Galatas in fide ipsa peccantes et ad Tudaismum decli:

Grunde liegt.

Vzw. eine Abfchrift zu

nantes expenit; Ephesios quia incıpiunt et custodiunt

laudat, quod ea quae acceperunt servaverunt; Phalip-

Unter den zahlreichen .und bunten . Stücken, welche

Benses quod in quo crediderunt servantes ad fructum

die Benedictiner von Montecaffino foeben in einem Hefte

20 Zervenerunt; Colosenses collaudat quia velud zgnotis

herausgegeben haben, haben fie unter der Rubrik ‚Bz-

scribit et accepto nuntio ab Epafra custodisse evangelium

blica‘ aus vier- Handfchriften ihres. Klofters (nr. 349 Saec.

gratulatur; Thesalonicenses prima in öpere’et fide cre-

XI=C, nr:. 552 saec. XI=C)1, nf, 235 saec. XII=C?, nr.

visse gloriatur ; in secunda praeterea quod et.persecutio-

535 saecı X I==G3

einen ausführlichen‘, Prolog zu den

nem passt in fide perseveraverint, quos et. sSanctos ‚apß-

Paulusbriefen veröffentlicht, .der- unter Anderem den 4:

25 pellat, ut ıllos quı in Iudaeam Christum confesst. perse-

Theil des Muratorifchen Fragments enthält, nämlich die

cutiones fortiter tolerarunt; (ad) Hebraeos, ad quorum

ZZ. 42—50 (‚talt‘), 63 (‚fertutr‘) —68 (‚congruit‘), 81—85

similitudinem paässi sunt Thesalonicenses, ut in mandatis

Betitelt haben fie

und 54 (‚derum*). —57 (‚denoöscitur‘):

gerseverantes.persecutiones promptissime patiantur. fer-

die Publication: ‚Kragmentum Muratorzanum iuxta Codd,

tur etzam ad Laudicenses, aliam ad: Alexan-

Casinenses‘ (p:.:1—5). Leider haben"fie die‘ vier' Hand-

30

drinos, Pauli nomine ficte, ad heresim Marcio-

fchriften nicht befchrieben, fo 'dafs man nicht erfährt,

nis, et alia plura quae in aecclesia catholica

was fie fonft enthalten;

Nur-die Nr.' 235 (C?2) ift bereits

vecipi non oportet. fel enim cum melle miscuz

im 4. Bande der Bz6liothk. Casin. p. 273f. befchrieben.

non congruit, Arsinofa autem seu Valentini,

Sie trägt die‘ Auffchrift: ‚Concordia epistolarum 6, Pauli

velMitiadis, nihil in totum recipimus,qui etiam

apostoli ex Gilberto‘. [Porretano ”]} und umfafst eine grofse

35

novum psalmorum librum Marcionis conscrip-

Arbeit über die Paulusbriefe,

serunt, una cum Bastılide (sive) Asyano Catafrz-

gumconstitutorem, verum Corinthis, et Thesa-

Der Prolog zu den Paulüsbriefen, den alle vier Hand-

lonicensibus licet procorreptione uteretur, una

fchriften mit ‚geringen Abweichungen enthalten, ift eine

Compilation, wie die Wiederholungen in ihm beweifen,

tamen per omnem orbem terrac aecclesza catho-

40

lica diffusa esse dinoscitur.

Triplex igitur. He-

Während aber CC1C3 in dem Umfang und der Anord-

braecorum. esse dinoscıitur lingua. Heber unde‘ Hebrei

nung übereinftimmen, unterfcheidet fich C°2; denn (I)

bringt. er vor der Aufzählung der 14 Briefe (Hebräer ift

dicti sunt. Hanc linguam Moyses a domino legem accepit

et tradidit, nam et Chaldeorum est alta, quam imperiti

in allen Hdfchr. an den Schlufs geftellt) ein eigenthüm-

Iudaei vel Syri hebracam fingunt, et ideo in multis

liches Stück,!) (2) enthält er nach der . Aufzählung fol-

genden Satz?): ‚omnis textus vel numerus epistolarum ad

45

male interpretes apud ıllos dissonant multa, apıd nos

autem auctor est beatus apostolus Paulus dicens, se

unius hominis perfectionem proficit‘, (3) bringt er dann

Hebraeum ex Hebraeis, hoc est, de tribu Beniamin,

den Abfchnitt ‚cum Romanis ıta‘ bis ‚promtissime patiantur‘

Folgendes ergiebt fich hier fofort: 1) die vier Zeugen

f. u: Z. 9—28) und läfst nun_die Stücke aus dem Murat.

auf die Stücke, die fie mit den Fragm.

Fragment folgen, während die drei anderen Zeugen nach

gehen in Bezu

fa

der Aufzählung der Briefe fofort Murat, 42—50 abfchreiben,

Murat, gemein

m haben, auf ‚eine Quelle zurück,' die

fie recht genau wiedergegeben haben; das wird durch

dann das Stück ‚cum Romanis zta‘ bis‘ ‚patantur‘ bringen

——

und.‚nun die‘ übrigen Stücke aus dem Murat., folgen

laffen. -

I Icﬁ folge der Anordnung in CC1C3; die Varianten der Hand-

fchriften theile ich nur für die Stücke mit, die aus dem Murat, ftammen

In -beiden Fällen i& die Verknüpfung ungefchickt

uud gefperrt gedruckt find, in den anderen Stücken habe ich den Text

und zeigt die Compilation; C?2 und C’°3 haben zu helfen

der Benedictiner zu verbeffern gefucht. Z. ı—09: Die 4 Hdfchr. bieten fo

gefucht, indem fie wenigftens,das . finnlofe ‚%am‘ VOr ‚cuM

ohne jede Variante, nur C2 lieft Z. 3 ordine (wie M=Murat,), dagegen

Romanis zta‘ getilgt. haben.

Die Reihenfolge in C2 mag

lieft M Z. ı frimu, corintheis, scysmae, Z. 2 deinceps B, callactis, cir-

cumcisione, Z. 3 ordine, Z. 4 principium, prolexius, Z. 5 sincolis, Z. 6 ad

die jüngere fein, doch wird man darüber ‚erft nach Ein-

nobis, desputari, Z. 7 prodecessoris, Z. & nomenatim, septaem, ecclesiis,

scribat, Z. 28—38 (‚congruit‘) ftimmen die 4 Hdfchr. auch völlig zu-

fammen, nur Z, 29 lieft C2 alium und Z. 30 ficta,

Dagegen lieft M

1) Es lautet: Zp. Pauli ad Romanos causa haec est, Ecclesiam

Z. 29 Laudecenses, alia, Z. 30 Jfincte, heresem, Z. 31 in catholicam

e duobus -populis, i.e. de Judaeis et Gentibus congregatam exequat

eclesiam, Z. 32 recepi, potest (Ktatt oportet), Z. 32 misceri, In dem Abfchnitt

meritis, ut causas eis. auferat simultatis, quae de voluntate fraelatio-

Z. 33 (‚Arsinofa‘) bis 37 (‚constitulorem‘) gehen die 4 Hädfchr. etwas

nis mutuae nascebantur. ergo ut fpace inter se et caritate iungantur,

mehr auseinander: Z, 33 Arsinofa CC', Arsmofa C2C3, Z. 34 Mitiadis

ostendit. pares conditione; dum peccatis fuisse obnoxii comprobantur,

Nam

CC1, Mi(ti)adis C2, Mitididis C3; nihil CC\, nichil C2, nil G, Z.36 sive C?2,

queque [>) salutem fer fidem Christi sint et gratiam consecuti,

cive CC\, om. C3; Asyano CC3, Asiano C'C?; M, aber lieft Z, 33 Arsinoi,

neque Iudaeis profuisse legem incustoditam docet, nec Gentiles posse

Z. 34 Mitiadeis, recipemus, Z.'35 Marcioni, Z. 36 assianom (ohne sive),

legis ignoratione defendi, quos ratio et ad dei notitiam perducere poterat

catafrycum.

In dem Abfchnitt Z. 37 (‚verum“) bis 40. (‚dinoscitur‘)

et ab omni vitae fravitate revocare, scito qui legis, non expositionem

bietet CZ. 38 correptionem, C? u. C® correctione, Z. 39 CCC tır(r)e;

continuam esse dictorum, sed subnotationes breves singulis versibus ac

v

C? ecelesia, Z. 40 C dignoscitur; dagegen bietet M Z. 37 Corinfheis,

yerbis appositas‘,

Z. 38 Thesaolecensibus , Z. 38 correbtione, iteretur, Z, 39 ecclisia: (ohne

‘2) C3 bietet diesen Satz am Rande von einer Hand des 12, Jahrh,

catholica), Z. 40 deffusa, denoscitur.

1898, Nr. 5

133

‚Theologifche Literaturzeitung.

z

134

die: grofse: Uebereinftimmung, . die Gemeinfamkeit der

logs gehe ich nicht ein, bemerke aber, dafs merkwürdiger

Fehler und durch die gleiche Anordnung der Stücke be-

Weife weder in.dem. der - Mailänder “Handfchrift /ent-

wiefen, haben. doch: alle vier. den Satz - über die Zweizahl

nommenen Abfchnitt, noch in‘ dem: anderen‘ zufammen-

der’ Corinther- und Theffalonicherbriefe am Schlufs, und

hängenden und fehr beachtenswerthen Stück Z. 9—28 die

Paftoralbriefe und der Philemonbrief vorkommen, während

alle: rücken den Abfchnitt über-die gnoftifchen Schriften

welle

bereits an den über die falfchen Paulinen, 2) Die

fie doch im Eingang mit aufgezählt (find. Dafs in dem eben

fchlofs, :wie »die-uns erhaltene Handfchrift des

genannten. Stück acht Gemeinden aufgeführt find, wäh-

Muratorifchen Fragments, bei ; Cataphrygum con-

rend es doch -als. Erläuterung jener Stelle (im Murat.)

stitutorem‘. — Dafs-nicht. der Archetypus der 4 Hand-

dienen {foll, in welcher behauptet wird, - Paulus habe:an

fchriften, fondern das Mailänder Manufcript :die richtige

fieben Gemeinden gefchrieben, 'hat den Prologfchreiber

Reihenfolge bewahrt hat, ‚ergiebt fich aus einer näheren

nicht gefört,

Prüfung. Zwar-das wäre möglich, dafs in-der Ur(chrift

meinde,

Die ‚Hebräer‘ find freilich” auch keine Ge-

der Abfchnitt über die häretifchen Schriften gleich nach

In .diefen ‚Mzscellanea‘ haben die Benediétiner au£h

Schlufs

den Pfeudopaulinen geftanden 'hat‘ und erft fpäter an den

die Mommfen’fche Stichometrie Vet. et Nov. Test. et . Opp.

erückt worden / ift; 'aber das Stück über die

Cypr. nach dem Sangall. nr. 133 und .das, lateinifche

beiden

or.- ‚und Theffal.-Briefe‘-kann' nicht dort feine

Fragment der.Didache nach dem Melker’‘ Codex abge-

Stelle gehabt :haben, wo'es die vier Hand({chriften bieten,

druckt.

Es ift'ihnen entgan

en, 'dafs Mommfen felbft im

fondern‘ nur ‚dort, wo es das- Mailänder. Mf. lieft.. Dazu

Hermes nachträglich‘ den

5

angall. . verglichen hat.,

In

zeigt ja das ‚ordzne tal!‘; ‘welches' die 4 Handfchriften

den beiden Teftamenten differiren die beiden Collationen

(oben Z; 9) noch bieten, dafs fie etwas ausgelaffen haben,

nur an einer wichtigen Stelle(Mommfen bietet nach ‚/x-

nämlich Fragm. Murat, Z. 50 fin. —54 inıt., weil fe eine

Alfo' find fıe

dicum‘ die’Stichenzahl; fıe fehlt in den Miscell.), aber bei

Aufzählung fchon:früher gebracht haben.

fecundär ‘ und -die Mailänder. Handfchrift bietet. die /ur:

den 'Opp. Cypr. finden .fich - fehr‘ viele Abweichungen.

Dafs‘ in mehreren Fällen _ der' Fehler bei den Benedic-

fprüngliche Reihenfolge; alfo haben ‚auch fie den Text

tinern liegt, läfst fich auch ohne neueVergleichung der

nicht weiter gelefen‘ als wir ihn . heute lefen,' d, ‘h. bis

Handfchrift wahrfcheinlich machen,

‚constitutorem‘;:.3) Damit ift erwiefen, dafs: die Hand(chrift,

Berlin.

aus der‘ C®

fo nenne’ ich: den Archetypus der vier M{ff.)

‘A. Harnack,

feine. Kunde gefchöpft hat,;entweder das Exemplar von

Mailand- felbft‘'gewefen ift-oder deffen Vorlage — bereits

Hennecke, Lic. Dr. Edgar, Altcﬁristliche Malerei. und _ alt-

der-Schreiber der Mailänder Handfchrift hatte

ja nur ein

uelle von

kirchliche Literatur, ‘ Eine- Unterfuchung über den bi-

Fragment vor fich —, bez, Abfchrift. In der

Ö

blifchen Cyklus der Gemälde in den römifchen Kata-

Ce'find die gröbften Vulgarismen und Schreibfehler von

M.:fämmtlich corrigirt, und‘es finden fich dazu an ı2

komben, Leipzig, Veit .& Co., 1896.. (XI, 209 S.:m,

Stellen ftarke Abweichungen. von:M.,:aber keine. diefer

35 Abbildgn. gr. 8.)

Mi510.—

Abweichungen empfiehlt die Annahme, Cc habe

eimnurfprünglicherer Textvorgelegen; dazu kommt,

Auf den naheliegenden Gedanken,; die Bilder aus

das . C°

das . verderbte ‚Mitzadis‘

bietet,

„Scisma‘ für

der biblifchen Gefchichte, die an den Wänden und De-

cken der Römifchen Katakomben gemalt find, aus 'der

‚ScCySmae‘ i{veine naheliegende Correctur(oben Z. 1), ‚Zeznde‘

altkirchlichen Literatur zu illuftriren, ift man feit dem

für ‚deinceps“ (Z. 2) ift:eineGlättun

S

‚Praecipuum‘ für

Anfang ‚der‘ Katakombenforfchung - gekommen. — Man

‚Principzum‘ Z. 4 i ein Fehler, ‚%206zs‘

r‘,ad nobis‘ (Z. 6

glaubte um. fo mehr zu diefem' V

erfahren berechtigt zu

ift ‘ Correctur, ' „precessor“ für! , prodecessor‘

(ZuS7)ari

fein, als man allgemein. annahm,

dafs es fich in jenen

eine ‘: Glättung und‘ 'ebenfo. ift: das scripsit‘ Z 8 zu

Malereien nicht um einfache und n

beurtheilen,

‚Ößortet‘ :für. ;potest“ ifteine "abfichtliche

biblifchen Gefchichte handelte ,

fondern dafs ihnen ein

aive Darftellungen -der

oder unabfichtliche : Aenderung (Z. 32), ‚Arsinofa‘ (Z.'33)

höherer Sinn unterzulegen {ei,

ift >; aus ‚Arsinoi autem‘. entftanden , indem

as” -,a“ “züm

der Symbolik: der altchriftlich

den man mit dem Namen

en Kunft bezeichnen zu

fteht - für

vorhergehenden Wort. gezogen wurde, ‘; Marcionis‘ (Z. 35)

das

dem Schreiber

unverftändliche

können meinte; und diefes 'hö

heren Sinnes glaubte man

‚Mar-

durch Benutzung der kirchlic

hen - Schriftfteller habhaft

ciont‘, ‚uteretur‘ (Z. 38) ift Schriftfehler für ‚teretur‘, CA-

werden zu können. .

Man brachte ferner-an die chriftliche

7holica‘ (Z. 39). ift ein wohl verftändlicher Zufatz. . Wirk-

Decorationsmalerei

die /'aus der Kunft des Mittelalters

lich' intereffant ift nur die Einfchiebung‘ des ‚sive‘ in

überköommene Anfı

cht heran, dafs die Kirche die Kunft

Z:36 aber' da C® fıe nicht "bietet, fo fragt es fich, ob fie

beftimmt und bis i

überhaupt dem Archetypus C° angehört und nicht etwa

n Einzelheiten -hinein beeinflufst habe;

äter ift.. Aber auch: angenommen; -fie habe in C®

lichen Vertreter

um fo'mehr glaü

bte man die Werke der wiffenfchaft-

f

a

nden, . fo erklärt fıe fich doch fehr leicht.

Nach Ana-

7ge*

des Chriftenthums ftudiren zu müffen;

um die kirchlichen. Intentionen,. die den Malern_die Hand

logie des ‚sex‘ in Z. 33 ift fie eingeführt, weil der Schrei-

führten, kennen zu lernen.

Die Refultate diefer Bemüh:

ber. ‚Aszano‘. verftehen. zu müffen” glaubte und -es. auf

ungen liegen in den modernen Handbüchern, -etwa -am

‚Basilide‘ bezog.

Hieraus folgt, dafs kein Grund’zu der : Annahme vor-

vollftändigften in der Real-Encyclopädie von F. X. Kraus

handen-ift, C® fei'aus der Vorlage der Mailänder Hand-

von Citaten ift da zufammen

vor. Sie find nicht gerade erfreulich. Welch eine Maffe

fchrift gefloffen;, : vielmehr. — er ftammt “entweder aus

getragen, und wie unzu-

diefer felbft ;oder ;aus . einer Abfchrift v

fammenhängend ift diefe Maffe

.

Alle und Aller exege-

ziemlich auf Eins hinausläuft.

on ihr, was fo

tifche‘ Aeufserungen find da aufg

eführt; da die Exegefe

Dafür, dafs es aus der

typologifch oder allegorifch befti

mmt ift, gelangt fıe zu

Mailänder /Handfchrift felbft gefloffen ift, laffen fich viel-

den verfchiedenften Deutungen; u

nd man kann nur rathlos

leicht Beobachtungen beibringen, wenn man das Facfimile

werden, wenn man aufgefordert wird, aus diefem Wuft

vergleicht, welches mir eben nicht zur Hand if.

Unfere Prologe lehren uns alfonur, dafs das Mura-

lung. der altchriftlichen Malerei zu

disparater Erklärungen Gefichtspunkte‘ für die Beurthei-

torifche Fragment, wie wir es in der Mailänder :Hand-

Solchen Vor

gewinnen,

gängern gegenüber ift Hennecke von

fchrift lefen, im 11. Jahrb. für eine Einleitung in die Pau-

vornherein. im V

ortheil.

Er fpricht über die altchriftliche

lusbriefe verwerthet worden ift, Das ift wenig, 'aber es

Literatur auf Grund' eige

ner Lectüre.

Sein gründlicher

i{t doch-etwas, und wir find den .Benedictinern für ihre

Fleifs und fein vorfichtig abwägendes

Publication ‚dankbar.!) ‘ Auf die übrigen Stücke des Pro-

Urtheil, Eigen-

‚Basilide‘ und ‚Assiano(m)‘. eingefchoben

worden, . fo kannn auch: das „sez‘

ift‘nachweisbar zwifchen dem 8. und-11. Jahrhundert ein ‚sive‘ zwifchen

1) Zur Kritik des Fragments trägt der neue Zeuge doch etwas bei:

vor ‚ Valentini‘, eine (ältere) Einfchiebung

fein,

wofür es au<;h von meh-

reren Kritikern bereits gehalten worden ift,

*

135

Theologifche Literaturzeitung,

1898. / Nr. .

136

fchaften, die er fchon bei feinen Arbeiten über die Apo-

bereits vorhandenen — aber im Ganzen handelt es fich

logie des Ariftides bewährte, treten hier wieder in helles

um einen feftftehenden Cyklus vön Darftellungen, der’als

Kicht:

Um feiner Arbeit. ein tüchtiges Fundament ‚ zu

Ganzes verftanden. fein -will, und der: in vortrefflich aus-

fchaffen, zählt er zunächft alle biblifchen Darftellungen

gefuchten Paradigmen einen einzigen grofsen Gedanken,

in.den Römifchen Katakomben auf, trägt Alles zufammen

den Gottesgedanken des Chriftenthums,: zum . Ausdruc

was. an zerftreuten Orten über. die Bilder gefagt ift, führt

bringt.

.

Wer aber die flotte Decoration der altchriftlichen

die guten Reproductionen auf und kritifirt fie, und er-

möglicht dem Lefer felbft ein Urtheil, indem er von den

Grabftätten mit fo gelehrten Augen anfıeht, der wird fie

fich . öfter. wiederholenden Darftellungen die befte ihm

kaum verftehen,

Die Maler, welche die.{fchönften Er-

erreichbare Abbildung wiedergiebt; die 35 Abbildungen

zählungen der ‘biblifchen Gefchichte ‚darzuftellen fuchen,

find forgfältig ausgewählt und meift ganz gut gelungen.

kehren fich wenig an die Einzelheiten des Textes, und

Er giebt eine Ueberficht über die Katakomben, in denen

haben von den gelehrten Bemühungen um ' fein Verftänd-

fich Malereien finden, ‚fafst alle öfter wiederkehrenden

nifs offenbar keine: Kunde.,

Sie ftellen den ihnen‘ ver-

Bilder in einer Befchreibung des Typus der Darftellung

Sie malen‘ auch

trauten Stoff in eigner Auffaffung dar,

zufammen, und giebt -fchliefslich eine Ueberficht über

keine Paradigmenreihen, wie byzantinifche Künftler, 'fon-

den' gefammten Beftand, der auch mit manchen guten

dern fie fügen in das gefällige -Linienfpiel. der Wand- und

archäologifchen Bemerkungen ausgeftattet ift.

Derartige

Deckendecoration leichte Schilderungen der: biblifchen

Zufammenftellungen, wie fie in dem zweiten und dritten

Gefchichte, bei deren Auswahl fie fich ‚ebenfo fehr nach

Capitel 'bei Hennecke gegeben werden, waren längft ein

äfthetifchen Gefichtspunkten. richten, als nach der Be-

dringendes Bedürfnifs,

Einzelforfchung. gab es genug,

deutung .des Dargeftellten; es deutet fchon auf :einen

aber es fehlte jede tüchtige Zufammenfaffung, Es ift

Rückgang in der Kunft, wenn das:Inhaltliche in den

Wann: und

ziemlich gleichgültig, ob fich hie und da ein Fehler ein-

Vordergrund und das Decorative zurücktritt.

gefchlichen ‘hat, indem ein Bild. oder irgend ein.fchwer

von wem die einzelnen Darftellungen erfunden find, läfst

zugängliches Buch überfehen wurde — ich habe übrigens

fich nicht fagen und wird fich vielleicht nie ausmachen

keine Fehler bemerkt. —; auch das ift einerlei, dafs die

laffen; fıe (tellen auch garnicht diefe anfpruchsvolle Frage,

Ausgrabungen in den Katakomben fortgefetzt Neues ans

Aber 'dafs die ganze lange Zeit von den Flaviern an

Licht bringenm: ‚ das Bild, das Hennecke gezeichnet hat,

bis zu den Söhnen Conftantin’s hier thätig war in fteter

wird darum fo bald kein anderes werden.

Durch diefe

Fortführung und Vermehrung des Bilderkreifes, und dafs

Partien: befonders wird fein Buch vielen. erwünfcht fein

die gröfste Bereicherung fogar erft nachher, in derSar-

und..von. vielen. fleifsig benutzt werden.

kophagfcülptur des vierten und fünften Jahrhunderts,

In feinem zweiten Theil. zieht Hennecke die altkirch-

eingetreten ift, ift gewifs. — Wenn.Hennecke fich weni-

liche Literatur zur Deutung der Bilder heran. Er ftöfst

ger um Einzelheiten bemüht hätte, und ftatt deffen viel-

dabei auf zwei aus der Römifchen‘ Gemeinde hervorge-

mehr die altchriftliche Exegefe auf ihre Wurzeln und

gangene Werke, in denen eine Paradigmenreihe aus dem

ihre Abficht hin unterfucht hätte, und andererfeits die

A..T. dem Lefer. vorgeführt wird ,: im. erften Clemens-

Eigenart der chriftlichen Decorationsmalerei feflzuftellen

briefe und in Novatian De trinitate.

Die dort aufge-

verfucht hätte, würde er gefunden haben, dafs ‚ der ein-

zige Berührungspunkt beider Gebiete nur in den volks-

führten. Beifpiele decken fich — zwar nicht genau, aber

doch bei einigen Abftrichen; beiderfeits — mit den Bil-

thümlichen Anfchauungen zu fuchen ift, die‘ uns vom

dern aus dem A. T., die in den' Katakomben’ fo oft ge-

Leben und den Vorftellungen der chriftlichen Gemeinde

malt find, während es für die Bilder aus dem.N, T. nicht

Zeugnifs geben; dann würde er fich auch der offenbaren

ohne Bedeutung (fcheint, .dafs fie mit den alten Pilatus-

Thatfache nicht verfchloffen haben,

dafs

die : meiften

acten. Beziehungen. haben,

So erklären fich denn die

Bilder auf die Hoffnung auf Auferftehung Bezug nehmen.

biblifchen Malereien aus den Beifpielsreihen in den an-

Ein Buch, das dem Beweis einer Thefe dient, wird

e

Was -die Schriftfteller veranlafste,

leicht mit der Thefe bei Seite gelegt.

Bei dem viel-

B

führten. Schriften,

eifpiele aus der heiligen Gefchichte zufammenzuftellen,

fachen Nutzen; den das fleifsige Buch Hennecke’s ge-

das befeelte auch die Maler: fie wollten. die Macht des

währt, ift das kaum zu befürchten.

einen Gottes bezeugen, der fich im A. T. fo vielfältig

Göttingen.

Hans Achelis.

bezeugt und in Chriftus am herrlichften geoffenbart hat.

Nach dem Hauptgefichtspunkt mufs fich die Einzeler-

klärung richten: die Bilder aus dem A, T. veranfchau-

Augustini, Sancti, Aureli, Confessionum libri XIll, recensuit

lichen die Thaten der Männer Gottes, die aus dem N.

et commentario critico instruxit Pius Knöll.

[Cor-

T. die göttliche: Macht und Würde Chrifti,

Es. gelingt

pus scriptorum ecciesiast, latin., Vol. XXXIII, pars 1.]

ennecke, in den meiften Fällen‘ auch Einzelbelege aus

Wien u. Prag, F. Tempsky. — Leip

ag, 1896.

der. - Literatur: für feine Auffaffung beizubringen; dafs

(XXXVI, 306 S. gr. 8.)

s

zig‚ Gi Freyt

M. 10,80

ein Reft überbleibt, der fich feiner Erklärung, nicht fügt,

wird zugeftanden,

Als feiner Zeit die Wiener Akademie den Plan fafste,

Diefe neue. Theorie über die Entftehung des chrift-

die lateinifchen Kirchenväter herauszugeben, gab fie in

lichen ‚Bilderkreifes entfpricht auf der. einen Seite Ge-

der Ankündigung ihres Unternehmens, mit der fie den

dankengängen, die häufig in der chriftlichen Literatur,

Plan der Oeffentlichkeit vgrlegte, den Zweck mit fol-

enden Worten. an:

. Akademie der Wiffen-

befonders bei den Apologeten, begegnen; aber fie ent-

‚DIe

fpricht nicht dem Charakter der altchriftlichen Malerei

fchaften hat die Herausgabe eines nach ftreng philolo-

m feine Theorie plaufibel zu' machen, fieht.fich Hen-

gifcher: Methode zu bearbeitenden Corpus der lateinifchen

necke zu Aeufserungen über die Entftehung der chrift-

Kirchen(chriftfteller . befchloffen‘. (SBWA XLV, S. 385).

lichen Kunft veranlafst, die m. E. dem Wefen der Ka-

Die Akademie hat fich damit ein bleibendes Verdienft

takombenmalerei nicht gerecht werden.

Er bemerkt,

erworben und das darf ihr nicht vergeffen werden, auch

wenn man mit Recht über die mangelhafte Ausführung

wie es fchon fo oft gefchehen ift, in den Producten einer

volksthümlichen Kunft gelehrte Gefichtspunkte und kirch-

jenes unumftöfslich richtigen Grundfatzes bei einzelnen

liche: Beeinfluffung. Wo die Freiheit und Willkür nicht

Bänden Klage führen mufs,

Nach ‚ftreng philologifcher

ungefchickter Künftler herrfcht, fieht er die bedächtige

Methode‘ follten‘ die Kirchenfchriftfteller herausgegeben

Abficht der Kirchenleitung. Er betrachtet ‘die chriftliche

werden,

Aber die Methoden wechfeln und nicht zum

Malerei als im kirchlichen Auftrag erfonnen, als in einem

mindeften in der Philologie. Dafs man das nicht in feiner

Moment gefchaffen,

Einiges ift zwar fpäter dazu erfun-

ganzen ‚Schärfe erkannt oder eingeftanden und dem ent-

den‘ worden, und nicht einmal immer in der Tendenz des

fprechend die Mitarbeiter inftruirt hat, {cheint mir ein

137

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5.

138

Auguftin zutrauen wird, in den Text aufzunehmen,

fchwerwiegendes Verfehen der Leitung des Corpus zu

dadurch den Text fehr häufig in der traurigften Weife

fein. In derfelben Ankündigung des Unternehmens findet

zu verftümmeln und Auguftin hellen Unfinn fagen

fich der verhängnifsvolle Satz: ‚wo Handfchriften aus

zu laffen.

Belege bietet faft jede Seite, fodafs es ge-

dem 9. und ı0. Jahrh. zu Gebote ftehen, bedarf es nicht

die vielen des 14. und 15. Jahrh. zu unterfuchen‘ (a, a.

nügt, willkürlich ein paar Beifpiele herauszugreifen,

III,

O. S. 389). Diefem Satze liegt die ftillichweigende Vor-

22 (p 4419 Sqq) fchreibt Auguftin von den Schaufpielen:

ausfetzung zu Grunde, dafs je älter die Hand{chrift, defto

qui

est, quod ibi homo uult dolere cum spectat: Iuctuosa

beffer auch wahrfcheinlich ihr Text ift. Der Satz, von

el tragica, quae tamen pati ipse nollet?

S . und. eine

Philologen aufgeftellt und von Theologen recipirt, hat

Wiener, mit S in der Regel zufammengehende Hdfchr.

laffen cum spectat aus; ebenfo Knöll. Aber der folgende

Jahrzehntelang: die ganze biblifche Textkritik auf ein

Satz, in dem durch spectator eben dies cum spectat wieder

todtes Geleife gefahren.

Er hat auch fonft Schaden ge-

aufgenommen wird, beweift, dafs es gar nicht zu ent-

nug gethan und der hier anzuzeigende neuefte Auguftin-

Denn

band der Wiener ift Zeuge dafür, dafs die alten Phan-

behren ift. Ebenfo ift 517 pro te nicht zu miffen.

tome noch fortfpuken.

Denn anders kann ich mir die

eben darauf beruht ja der Sinn des Satzes, dafs man

Grundfätze, nach denen der Herausgeber feinen Text

Sonne‘ und Mond, alfo Werke Gottes, ihm bei den

zu geftalten für gut befunden hat, nicht erklären.

Stoikern an Stelle Gottes felbft angeboten hat. - Ja, felbft

Knöll hat fiıch bei feiner Arbeit fo fehr in die ältefte

falfche Worte, wie mzseror ftatt misereor 465 und Unge-

Handfchrift, den Codex Sessorzanus 55 (Bibl. Vittore

heuer, wie domeridianıs ftatt promeridianis 551, Subrepsit

Emmanuele 2099) sc. VIVII (S) verliebt, dafs er fie

2602 u. a. wagt Knöll als auguftinifch auszugeben; un-

bekümmert, ob die Conftruction es zuläfst, oder nicht,

im wefentlichen feinem Texte zu Grunde zu legen be-

fchlofs.

Zwar kann auch er fich nicht gegen die Fehler

fchreibt er mit S: unde malum est et utrum forma cor-

diefer Handfchrift verfchliefsen.

Er erkennt : p. VIIsq.

porea deus finiretur et haberet (53ı9), obgleich ihn die

felbft an, dafs die Ueberlieferung in S nicht ganz ungetrübt

übrigen Handfchriften belehren konnten, dafs es£ fehlen

ift.. Aber. er. ift: doch nicht .recht:: berichtet „ wenn5er

mufs, auch wenn er nicht wufste, dafs die vielerörterte

meint, mendorum genus longe frequentissimum lacunae

Frage zödev tO xax6p; unde malum? gerade ohne est

atque dittograßphiae sunt‘ und wenn er annimmt, dafs

formelhaft geworden ift. Nach Knöll fchreibt Auguftin

diefe Lücken ‚omnes fere ita ortae sunt, ut oculi scribae

uerbum caro factus est (1551), weil der Schreiber vonS,

a uocabulo quodam ad alıud praecedens uel subsequens

wohl durch das vorhergehende %azus est beeinflufst, in

den Tag hineinfchrieb. S zuliebe nimmt er für Worte

uerbum, quod similiter uel inciperet uel desineret, aberra-

rent‘,

Was fich ihm f{fo nicht erklärt, fcheint er für

neue Bedeutungen an, deren philologifche Nachweifung

die urfprüngliche Lesart anzufehen (vgl. p. VIIII, 13 Sqq).

ihm wohl einige Verlegenheiten bereiten dürfte, wie 1087

Nirgends finde.ich den Verfuch gemacht, die Thefe von

confusiones ({tatt confessiones) &. q. ervrores‘, Nach alle-

der Vorzüglichkeit des von S gebotenen Textes wirklich

dem ift zu fagen, dafs für die Ausgabe eine falfche

zu beweifen.

Ift es fchon eine Zetito principzi, die zahl-

Grundlage gewählt und damit eine verwahrlofte Textge-

lofen kleinen Auslaffungen, bei denen man die Erklärung

ftalt als der urfprüngliche Text ausgegeben worden ift.

eines mechanifchen Abirrens nicht anwenden kann, an-

Knöll felbft hat i. J. 1885 als 8. Band des Wiener

ders zu verwerthen, als jene andern, fo ift es dagegen

Corpus die Schriften des Eugippius und unter ihnen auch

ein gar nicht zu billigendes Verfahren, wenn man fie von

die Excerpte aus den Werken Auguftin’s herausgegeben.

einer Betrachtung der andern Eigenthümlichkeiten der

Er weifs daher auch, dafs aus Eugippius für den Text

Handfchrift fondert, durch die fie allein ihre richtige Be-

Auguftin’s mancherlei zu lernen ift. Um fo weniger ift

leuchtung finden können.

Ich werde mich dabei zunächft

die Art zu billigen, in der der Herausgeber feine Aus-

nur an die Stellen halten, an denen auch Knöll die Les-

gabe Eugipp’s für Auguftin benutzt hat. Es fcheint, als

arten feines Kronzeugen nicht beibehalten zu follen

e-

ob er willkürlich zu ein. paar Stellen feine Ausgabe des

meint hat. Einzelne Fehler könnte man als Hörfehler

Eugippius nachgefchlagen habe und der Apparat zu Eu-

beim Dictat erklären: fo sequerem (vorhergeht fügerem

gippius, für den man doch weni

gftens bei ihm einige

ftatt sequerer 744; generationibus (folgt delectatzonum

)

Freund{chaft vorausfetzen follte,

exiftirt für ihn fo wenig,

ftatt generzbus ib. 12; uztam ftatt uzam 11119; adduxit Mtatt

wie für Zycha.

So fehlt p. Iı2 %esScienS te

E

(l

abduxit 16218; auch das unfinnige sentiendz ftatt sitzendi

M?PQ edd); 22 credunt sine Eug MV (=FO1V

W

u)

DE

5722 liefse fich fo verftehen; denn e ift, wie in anderen

terram Eug MV (=W) etc.

Intereffanter, als bei dem

Hdfchr. diefer und fpäterer Zeit, mit z verwechfelt: wor-

erften Stück ift das Verhältnifs an den anderen Stellen,

den, wie sortes ftatt sortis (mit davor ausgefallenem 4/)

6717 u. a

Andere Fehler fcheinen auf Verlefen der Vor-

wo überall die von Knöll bei Eugippius verworfenen

Lesarten der Hdfchr, DGP7w den beften Text repräfen-

lage zurückzugehen, wie szxe ftatt suae 5710; {um ftatt

tiren (vgl. meine Bemerkung in diefer Zeit(chr.

1897,

cum O223; cupiditate sed Xtatt cupiditatis sed 13022; {VAS-

Sp. 631).

Diefer Text ift aber nicht der von Knöll be-

cens {tatt zrasceris 153ı7, obwohl man auch hier an ein

vorzugte Text von S, fondern der der Vulgata. So wird

Verhören denken kann.

Wie wenig aber der Schreiber

auch hierdurch beftätigt, was fich fchon aus inneren In-

feine Vorlage verftand oder zu verftehen fuchte, beweifen

dicien beweifen liefs, dafs’:in S eine ftarke Textverwil-

mehrere Fälle, wo er kalten Blutes den Text in fein

Gegentheil verkehrte, fo dafs ein greulicher Unfinn ent-

derung vorliegt, die fehr verkehrter Weife zur Grundlage

der neuen Ausgabe gemacht ift.

ftand: zoluz ftatt wolut 6715 sed non omnt Ktatt sed omni

Leider kann man die Ausgabe auch in anderer Hin-

19710.

Diefe Beifpiele laffen fich ohne befondere Mühe

ficht nicht loben. Man vermifst an ihr Genauigkeit der

vermehren.

Sie zeigen, dafs der Schreiber keine befon-

Arbeit und Vollftändigkeit des Materials. Von Hand-

dere Mühe: darauf verwandte oder nicht die Fähigkeit

fchriften habe ich den Cod. Monac. 14350 sc. X felbft

befafs, einen correcten Text herzuftellen; dafs er felbft

nachgeprüft und dafs Refultat diefer Nachprüfung ift

an folchen Stellen, wo fein Irrthum auf der Hand lag,

nicht allzu günftig ausgefallen. Schon die Befchreibun

auf eine Correctur verzichtete.

Dafs man zu einer fol-

ift nicht ohne Fehler und ungenau. Die Notiz über die

chen Handfchrift nur dann ein Zutrauen faffen darf, wenn

Provenienz (St. Emmeransklofter zu Regensburg) fteht

fich ihre Superiorität im Uebrigen unzweideutig nach-

nicht auf der erften (XXIL,27), fondern auf der letzten

weifen liefse, liegt auf der Hand. KEinen folchen. Nach-

Seite; und nicht eine Hand des X, oder XI, Jahrh. (ib. 88)

weifs zu führen hat Knöll unterlaffen; er würde ihm

hat Correcturen angebracht, fondern, wie Tinte und

wohl auch. kaum gelungen . fein.

Statt deffen hat er fich,

Schrift ausweifen, mehrere, ‘ Die Collation ift ungenau;

geblendet von dem Alter der Handfchrift, verleiten

P 11316 lieft M exildluit nicht exsileuit; 1159 memoriae)

laffen, eine Unzahl von Velleitäten, die man nie und nimmer

über der Linie @; urfprünglich e, das ‚ausgekratzt ift

**

139

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 5

140

(nicht e!); 11611 /aczlem; 25 quiescebat (==W)); ;I7cﬂrz'a!üä‚;};,

in der Einleitung aufgeklärt zu werden, darf der Benutzer

was ausradirt ift läfst fich. nicht mehr fagen; vielleicht

einer ‚kritifchen‘ Ausgabe doch wohl verlangen.

mehr als ein Buchftabe; 1181 corpus M'; s quoquo modo

Darmftadt.

Erwin Preufchen.

lies: quo * (quo eras.) ı M!; 14 subsiteret; über dem erften £

ein s von erfter Hand; 11910 z% #llo 0oculo (==V); 20 ne-

cabar, necabatur; 12021 atgqgue altis von erfter Hand über

S$mith, Henry Preserved, DD, The Bible and Islam or the

der Linie zugefügt; 12112 %os/ra, darüber von m. 2 1%r7z;

influence of the Old and New Testaments on the Re-

aı ürobabiliter| 67 von ı. Hand über der Linie; 14217 da

ligion of Mohammed being the Ely Lectures for 1897.

es; m. I hatte erft x gefchrieben, dies in d verbeffert;

New York, Ch. Scribner’s Sons, 1897.

3105580

von einer zweiten Hand ift keine Spur;

20 €Ygo0o eral;

Der in den theologifchen Kreifen Deutfchlands, be-

13 S LG W 2 a Rafür, 2 z T, ebenfalls . auf

fonders unter altteftamentlichen Forfchern wohlbekannte

Rafur, war urfprünglich a; Zamen könnte dageftanden

haben;

1702 zweites aufem fehlt in M. Die Verfehen

Verfaffer behandelt hier in zehn Vorlefungen die Ab-

wiegen z. Th. nicht fehr fchwer, doch fie find zu zahl-

hängigkeit des älteften Islam von der jüdifch-chriftlichen

reich und bei einer folchen Ausgabe darf man wohl die

Entwickelungsreihe.

Die Vorlefungen, im Frühjahr 9

gröfste Akribie verlangen, zumal der Herausgeber fo

im Unzon Theological Seminary von New York gehalten,

handeln über I. 7%e Apostle of Allah, \I. The Common

überaus befcheiden in der Befchaffung feines Materiales

Basis in Heathenism, \Il. The Koran Narratives, IV. The

gewefen ift.

Doctrine of God, V, The Divine Government, VX. Revela-

Von der Unzahl von Handfchriften, die für die Con-

feffionen exiftiren, hat er fich begnügt, fünfzehn aus dem

tzon and Prophecy, VIl. Sin and Salvation, VIX. The

7. (8) bis 11. Jahrh. ftammende auszuwählen, von denen

Service of God, IX. The Future Life, X, Church and State.

Wir dürfen wohl annehmen, dafs der Verfaffer bei der

er wohl felbft nicht der Meinung fein wird, dafs in ihnen

Da aber

Vertheilung und Gruppirung des Stoffes durch. zwei Er-

alle Geftalten des Textes repräfentirt feien,

wägungen {fich leiten liefs.

fein Verfahren durch die oben erwähnte Inftruction ge-

Erftens durch die Rückficht auf feine Zuhörer, von

deckt ift, fo erwächft dem Herausgeber felbft kein Vor-

denen die meiften oder doch viele hier wohl zum erften

wurf aus der Befchränkung des von ihm zu Rathe ge-

Male mit den einfchlägigen Arbeiten von Nöldeke, Well-

zogenen Materiales,

Wie weit fich die Textgeftaltung

durch die Benutzung der jüngeren Handfchriften ver-

werden.,

haufen, Snouck, W. Robertfon Smith u. a. näher bekannt

ändern müfste, liefse fich nur dann fagen, wenn die Les-

Andererfeits durch die Begrenzung feiner Auf-

gabe, die nicht auf die Entftehung des Islam überhaupt,

arten folcher Handfchriften in gröfserem Umfange zu-

Ich felbft habe eine Anzahl Münchener

nicht auf den geiftigen Werdegang des Mohammed hin-

gänglich wären.

zielte, fondern entfprechend dem Programm der Z/y

Handfchriften aus dem 11.—14. Jahrhundert eingefehen

Lectures (‚on the Evidences of Christianity‘) nur die Ent-

und daneben die edztzo princeps benutzt.

Manche Les-

lehnungen des Islam vom und feine älteften Beziehungen

arten, die nur'mit einem Zeugen belegt find, werden da-

zum Judenthum und Chriftenthum darlegen will.

durch ftärker geftützt, neue treten auf, wenn auch in den

von mir gemachten Stichproben keine, die Aufnahme

In der Vorlefung I legt der Verf. im Anfchlufs an

verdienten,

Aber fo viel läfst fich erkennen, dafs aus

die Titel Mohammed’s (Nebi, Prophet, und Rasül, Ge-

fandter, Bote, Apoftel) fein Programm dar, wirft einen

dem Apparate kein Bild von der Art der handf(chrift-

Rückblick auf die bisherige Literatur und fpricht über

lichen

eberlieferung zu gewinnen ift und dafs daher,

die beiden Hauptquellen (Koran und Tradition).

Lecture

auch abgefehen von der verkehrten Schätzung des Co-

II befpricht im engen Anfchlufs an die Religion der Se-

dex S eine folid fundirte Grundlage für die Textrecen-

miten von W, R. Smith gewiffe alte Einrichtungen und

fion fehlt.

Formeln des altfemitifchen Heidenthums, die fowohl im

Nicht genügend ift auch, was

. XXXIUI sq. über

Judenthum wie im Islam noch erkennbar find, und gerade

die Editionen berichtet wird. Es {fcheint fich in gewiffen

durch ihren Parallelismus werthvoll werden z.B. die Kaaba

Kreifen der Mythus gebildet zu haben, als ob für alle

als Beth-El angefehen, die Wallfahrt (e/ Hagg), labbaika

Schriften Auguftin’s die Ausgabe des Amerbach 1506 die

und zahlil neben Hallelü-Jäh, geweihte

leider beim

editio princeps fei, obgleich man fich aus dem Materiale,

Gottesdienft, heilige Gebiete u. f.w. Leczure III behandelt

das Schoenemann in feiner &zbliotheca historico-Litteraria

die Erzählungen und Legenden jüdifchen und chriftlichen

IL, 235 sqq mit mühfamem Fleifse gefammelt hat, unfchwer

Urfprungs. Lecture IV ({chliefst (S. 131) nicht unpaffend

eines Befferen belehren könnte.

Thatfächlich find auch

mit den Worten:

The wonder is that unlettere

as he

von den Confeffionen vor 1506 mehrere Ausgaben er-

[Mohammed| was and vreceiving the Biblical conception

fchienen, von denen eine — welche vermag ich nicht

through so imperfect a medium he was able to assimilate

auszumachen —

dem nach

Handfchriften corrigirten

so much and to present it so powerfully to. his equally

Amerbach’fchen Drucke zu Grunde gelegen haben wird.

rude and untaught countrymen.

Lecture V befpricht zu-

Die editzo princeps ift die in Strafsburg, den Typen nach

nächft die koranifchen Elemente, aus denen die fpätere

zu,; urtheilen; ; bei Joh: Mentelin gedruckte; -die ‘c.“1470

Theologie eine Prädestinationslehre entwickelt hat und

(Schoenemann, &z6lioth, hist. lit. patr, latın, I, 236 sq ift

hebt mit Recht die Schwankungen, Inconfequenzen und

Daran {fchliefsen

zu' berichtigen) erfchien,

Ueber fie it Hain, Repertor.

Unklarheiten des Propheten hervor.

b:6öl. Nr. 2030 und Dibdin, Bz6liotheca Spenceriana , p.

fich einige Bemerkungen über Geifter und Mittelwefen

187 f »zu - vergleichen.

Nach diefem Beweis bibliogra-

nach arabifchem Glauben.

In LZecture V1 tritt die Ab-

phifcher Kenntnifse ift es nicht zu verwundern, dafs nach

hängigkeit des Islam von der biblifchen Auffaffung viel-

Knöll die Ausgabe der Löwener Theologen 1651 in Pa-

leicht ftärker als irgendwo hervor, während in VII

ris und die der Mauriner 1689 erfchienen ift. Von den

mehr die engen Schranken der Perfon des Stifters

zahllofen Sonderausgaben wird nur die Oxforder, von

zum Ausdruck kommen.

Lecture VIII führt uns die

Aeufserlichkeit und Flachheit der islamifchen Ethik vor.,

Pufey beforgte, die 1838 erfchien und im Vorbeigehen

auch die Raumer’fche (1856, ? 1876) der Ehre einer Er-

‚In fact the righteousness of the followers of. Mohammed

wähnung gewürdigt. Die übrigen, die Schoenemann einiger-

consists in what the Apostle calls dead works‘ (S. 265).

mafsen vollftändig verzeichnet, fowie die nach Schoene-

Lecture IX handelt genauer gefprochen von den letzten

mann erfchienenen, Hafn. s. a., Vindob. 1770, Berol.

Dingen, dem jüngften Gericht, der im Mahdi-Glauben ver+

1823 (A. Neander), Ingolft. 1824, Lps. 1837. 1865. 1869

körperten meffianifchen Erwastung, endlich von Himmel

u

ö (Bruder),

Regensburg 1863, Turin 1891 fallen

und Hölle.

‚His heaven is not very different from the

unter den Tifch. Ueber derartige bibliographifche Fragen

heaven of Ephraem Syrus nor his hell different in kind

141

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 5

142

für feine Perfon und Stellung beklagt (Vorwort S. I),

from that painted by Dante or Michelangelo‘ (S. 280).

Lecture X giebt werthvolle Bemerkungen über die pri-

mufste Gegnern gegenüber ı) den leifeften Mifston der

mitive gefellfchaftliche Verfaffung der Araber (und an-

Gehäffgkeit meiden, 2) mit peinlicher Gewiffenhaftigkeit

derer Semiten) und {childert die allmähliche Umbildung

die Ausfagen feiner Gegner wieder geben, 3) durfte er

derfelben in die islamifche Theokratie.

niemals unbegründeten Verdacht äufsern, und 4) mufste

Wohlthuend berühren uns überall die Ruhe, Unbe-

er beweifen, dafs er feine Gegner verftand. Aber in

allen diefen Beziehungen läfst K. viel vermiffen,

Z

fangenheit und vornehme Gefinnung des Verfaffers gegen-

Dazu ftimmt auch die

In Gehäffigkeit geftattet er fich völlige Freiheit. (Vgl.

über feinem heikeln Gegenftande.

S. 45 den Ergufs gegen Nathufius:

‚In der That ift es

Sprache. Eine gewiffe behagliche Breite war durch die

wohl für die Herde, zu deren Weidung N. berufen ift,

Zuhörerfchaft und den Charakter der Vorlefungen nöthig

geworden. Mag der Verf. in geringen Einzelheite

n zu

beffer, dafs fie „diefe Ketzer‘“ nicht kennen lernen‘, die

weit gehen; im ganzen ftimme ich ihm darin bei, dafs

anzügliche Frage S. 23 Anm., ‚Wer ift Lezius* ‚die fchwei-

vieles, was anfänglich jüdifch erfcheint, im Grunde chrift-

ende Verachtung‘, mit der er bisher H, Haupt und K.

licher Einflufs ift, vor allem die ernfte asketifche Welt-

Müller behandelt habe S. 27, die Vergleichung feiner

die in der mekkanifchen Periode des Pro-

Gegner mit Kindern, welche die Sterne _ bei Tage nicht

anfchauung,

die in Medina von Mohammed felbft

fehen und fagen: fie find nicht da.) Zu 2)5S. 26 foll

pheten vorherrf(cht,

Lüdemann Keller die Abftammung der Täufer etc. von

zurückgedrängt wurde,

aber in einigen feiner älteften

altchriftlichen Gemeinden behaupten laffen, während L.

und treueften Anhänger fo

rtlebte und uns fpäter als

Sufismus entgege

ntritt.

von der ‚Vorftellung der Brüder‘ redet. S. 30 Z. 16 läfst

H. Grimme’s

kühne und haftige Conftruction ift S.

er H. Haupt etwas anderes fagen, als er DLZ. 1897 Sp.

4 m. E. noch zu milde abgefertigt worden,

Den 40

576 wirklich gefagt hat.

Zu 3) Wer will denn Keller

Jahren, die als das Alter der Berufung Mohammed’s an-

das Recht der Kritik an Luther und den Reformatoren

gegeben werden (S. 13) ftehe ich völlig skeptifch gegen-

wehren? S, 7. Nur Gefpenfterfurcht kann aus Haupt’s

Worten in der DLZ a. a. O. Sp. 577 ‚die, wie ich hoffe,

über, es ift m. E. eine biblifch-fymbolifche Zahl, und

unbeabfichtigte Wirkung‘ herauslefen, als follte der preu-

gefchichtlich werthlos, übrigens auch ohne grofse Con-

fsifche Staatsarchivar politifch verdächtigt werden, weil

fequenzen. Zu S. 64 = Koran I1I, 42 ift zu bemerken,

dafs zannür nicht ‚Quelle‘ bedeutet, fondern nur verfchie-

er fich um ‚Demagogen‘ annehme, während K. felbft H.

dene von der Geftalt eines Kochofens hergenommene

Haupt wegen feiner Mitarbeit an der theol. Realencyclo-

UVebertragungen erleidet,

Gegen die arabifche Herkunft

pädie und wiffenfchaftlichen Organen der evgl. Kirche

des Ausdrucks ‚Gzzx%‘ habe ich mich fchon ZDMG 1897,

verdächtigt S. 27.

317 ausgefprochen.

Das berührt aber nicht das hohe

Was foll man aber fagen zu den unredlichen Ma-

Alter des arabifchen Volksglaubens.

chenfchaften, welche Keller K. Müller und Haupt zu-

Ich unterfchreibe gern die aus der Erfahrung ge-

fchreibt, jenem ‚unberechtigte Ausnutzung v. K.’s Forfch-

nommenen Sätze des Verfaffers (S. 317):

ungsergebnifsen‘ S, 27, diefem obendrein noch ‚Weg-

Every one who has been admitted to intimacy with

drängung von Keller’s Schriften‘ S, 23?

Diefe Verdäch-

Mohammedans will testify that men are not rare among

tigung ift {o fchwerer Art, dafs fie nur der allerfchärfite,

them who live in the fear of God, who strive to do _ His

lückenlofefte Beweis rechtfertigen könnte, und ihn ift

will, and whose kindness and benevolence are the outwor-

Keller fchuldig geblieben. Zu 4) Wenn Keller Ref. be-

king of sincere faith in Hım. YFür den Verfaffer kühne

fchuldigt, dafs er mit der Befprechung von Lüdemann

Worte inmitten einer durch die Tagespreffe gegen den

‚Reformation und Täuferthum‘ 1897, Nr. 9, wie das dem

Islam gehetzten Gefellfchaft.

Ref.. völlig unbekannte und fernftehende deutfche Pro-

teftantenblatt 18

Nr. 6, einen Streit der Gelehrten auf

Jena.

K.. Vollers,;

die Gaffe tragen wollte, fo hat er nicht ruhig gelefen,

Ref. hat die hiftorifche Frage völlig den Gelehrten über-

keller‚ Ludw., Grundfragen der Reformationsgeschichte

laffen, aber den ftillen, frommen Kreifen, wie z. B. der

Eine Auseinanderfetzung mit litterarifchen Gegnern

‚Philadelphia‘, in welchen ‚ein bedenkliches Ermatten der

(Vorträge und Auffätze aus der Comenius-Gefell{chaft

evangelifchen Glaubensüberzeugung zu beobachten ift,

Selbftbefinnung über das überwiegend betonte Heilig-

5. Jahrgang.

f dnd 2 Stück,). Betlin, R. Gaertner,

ungsprincip empfohlen. Aber auch die beiden Anklage-

1897.

BV 405 26480

M. . 1.50

punkte gegen Müller (f. u.) können nur aus völligem Mifs-

]

Nur mit innerem Widerftreben folgt Ref. dem Auf-

verftändnifs feiner Aufftellungen hervorgegangen fein,

trag, die kleine Schrift Keller’s zu befprechen, in welcher

K, fagt S. IV: ‚Diefe Gegner wollen nicht den Frie-

er fich erft gegen Lüdemann, H. Haupt und K. Müller

den, fondern den Kampf: nun gut, fo follen fie ihn

in Breslau und {chliefslich gegen Nathufius, wie gegen

haben.‘

Aber die Gereiztheit läfst K. die Eilfertigkeit

den. Ref. wendet, denn der Ton, den Keller anfchlägt,

feiner Rüftung für den Kampf überfehen,

Oder ifßs

ift fo perfönlich gereizt, dafs K. nicht mehr feinen Geg-

nicht Eilfertigkeit, wenn S. ır Z. I u, 2 v. u. als Stück

nern, fondern fich felbft fchadet, ohne die Sache felbft

zu fördern.

des erften Hauptftücks in Luther’s Katechismus citirt

wird:

Was mufs ich thun, dafs ich felig werde? etc.,

Ref. wird ftets anerkennen, I) dafs K, mit warmem

wenn S, 19 nicht bemerkt wird, dafs ‚innere Verwandt-

Herzen fich um Verfolgte angenommen, 2) dafs er man-

fchaft der vorreformatorifchen Secten‘ etwas wefentlich

ches unbekannte und vergeffene Material ans Licht ge-

anderes ift als ‚ein innerhalb der evangelifchen

zogen und die Forfchung neu angeregt hat, 3) dafs die

Welt ununterbrochener Entwicklungsgang und

eine gefchichtliche Continuität von einer das 16.

Kritik ihm gegenüber mehrfach zu weit gegangen ift.

ahrh. weit überfteigenden Dauer, fo dafs das

Vgl. die Proben ultramontaner Polemik S. 4 und das

Urtheil des Ref, über Lüdemann in diefer Ztfchr, 1897,

Licht des Evangeliums--keineswegs mit Luther

Col.251. Auch Nathufius war nicht berechtigt, K, {chlecht-

in die Welt gekommen ift‘ S. 2?

Eile mag es fein,

weg einen Baptiften zu nennen (Die chriftl.-focialen

wenn K. ganz entgeht, wie er fich völlig‘ in die Hand

Ideen der Ref.-Zeit S. 166), obgleich auch Ref. K.’s

feiner wiffenfchaftlichen Gegner liefert, welche feine alt-

Wiege früher in mennonitifchen Kreifen fuchen zu müffen

evangelifchen Gemeinden für echte Kinder des Mittel-

glaubte.

alters, für Nebentriebe der katholifchen Kirche oder

Aber ein Mann, der S. ı und 6 mifsgünftige Urtheile

‚Mönche' ohne Kappen‘ erklären, indem er felbft fagt

Sybel’s und Pufendorf’s über die theologifche Kritik an-

S. 16: Kennzeichnend für fie ift der Begriff der Gemeinde,

führt und fich über ‚Anzapfungen‘ von grofser Tragweite

der Kirchenbegriff. Ihr ganzes Stre\')en concentrirt

143

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 5

144

fich auf die Ausgeftaltung des Gemeindelebens in Gottes-

Bedeutung für die Klarftellung der directen Ketzerge-

dienft, Gebet, Liebeswerken, Verfaffung und Cultus‘,

fchichte‘ zu, aber er nimmt dasfelbe für feine ‚Reforma-

K. kann in jeder beliebigen Darftellung des katholifchen

tion und die älteren Reformparteien‘ in Anfpruch, indem

Lehrfyftems finden, dafs das Centraldogma, das alles be-

er S25 Anm. zum Beweis auf das Regilfter ‚Apoftel,

herrfcht, das von der Kirche ift. Diefer Begriff ift auf

Arme, Pauperes‘ verweift. Schlägt man nun z, B. ‚Arme‘

römifchem Boden anders geartet, als auf dem der Secten,

nach, fo findet fich- dort:

‚Parteiname der Brüderge-

aber ift einmal der Kirchenbegriff, nicht mehr die Ge-

meinden‘, Nimmt man noch S, 5 dazu, wo ‚Brüder, Arme

rechtigkeit aus dem Glauben, die unmittelbare Lebens-

von Lyon‘ :als eine felbftiftändige Religionsgemein-

erfahrung des Einzelnen mit der darauf gegründeten

fchaft gefchildert werden, fo lehrt K. gerade das Gegen-

Glaubensgewifsheit, der Mittelpunkt des Syftems, dann

theil von dem, was Müller mit Dieckhoff nachweift. Es

ift der weite Mantel für Vieles, auch für das Nebenein-

fehlt ihm. die Erkenntnifs, dafs es fich bei den Walden-

ander von weltförmigen 'und weltflüchtigen Gemüthern

fern urfprünglich gar nicht um Gemeindebildung

(vgl. S. 17) gefchaffen, dann wird das Evangelium von

handelt.

Dennoch fuchte Keller M. fchon in feinem

felbfit zur %0ova lex, das Heiligungsprincip drängt die

‚Joh. v. Staupitz‘ S. 84 (1886) ‚feftzunageln‘ wie er es felbft

Rechtfertigung zurück.

nennt: S: 27:

Noch verfehlter ift der zweite Anklage-

Die Auseinanderfetzung mit Lüdemann ift viel zu

punkt.

Eine Vergleichung der Ideale des Waldes und

gereizt, als dafs die Sache wefentlich gefördert worden

Franz v. Afffi ift fo naheliegend, dafs fie fich fchon

wäre.

Die Art, wie K. feine Behauptung zu flützen

früher findet z. B. bei Schmieder (vgl. Hafe S. 31 f.).

fucht; dafs Luther es ftets betont habe, der Glaube fei

Auch Müller hatte 1885 in feinen ‚Anfängen des .Minori-

die Leiftung, für welche Gott feinerfeits dem Menfchen

tenordens‘ S, 39 beide ganz ähnliche Erfcheinungen

das Heil zu Theil werden läfst, ift unglücklich. Köftlin

genannt, denen es darum zu thun gewefen fei, nicht das

(Luther’s Theologie I, 145) braucht allerdings den un-

Leben der apoftolifchen Gemeinden, fondern der

vorfichtigen Ausdruck ‚Leiftung‘, der in den von ihm

Apoftel zu erneuern, während Keller in demfelben Jahr

angeführten Quellenftücken keine Begründung hat, auch

(Ref. S. 221) fchrieb: Es liefse fich vielleicht der Beweis

braucht ihn Köftlin nur für die Zeit bis zu den grofsen

erbringen, dafs ein innerer Zufammenhang diefes Ideals

reformatorifchen Schriften,

Was K. aus Köftlin’s Aus-

(von Franz) mit Anfchauungen -der Waldenfer infofern

druck, ‚Grundelementen‘ herauslieft, mufs Jeder, der auch

letzteren erwachfen ift.

wirklich vorhanden ift, als jener aus Anregung der

nur die Kirchenpoftille gelefen hat, für unhaltbar aner-

Im Anhang feiner Studie über

kennen.

Die Verwendun

von Amsdorf’s Paradoxie S, 8

die Waldenfer, St. u: Kr.: 1886 S. 729, Sonderdruck. S!

‚Gute Werke find zur Seligkeit fchädlich‘, ift völlig un-

65 weift M. Anregung des Franziskus durch die Walden-

ftatthaft, fo lange nicht gezeigt wird, was Amsdorf un-

fer oder, wie M, es ausdrückt, Nachahmung derfelben

ter guten Werken verfteht.

Wenn K, auch die Auswahl

als unmöglich ab, aber ftatt der unmittelbaren weift er

der Quellen, -befonders aber die Verwerthung‘ des Zo-

eine Linie mittelbarer Beeinflufsung durch die Gefell-

fchaft des Durandus von Huesca und .‚das Vorbild der

finger Gefprächs durch Lüdemann ‚bemängelt, und fragt:

‚Was würde fich aus Ausfagen einiger lutherifcher Bau-

Stiftung des Dominikus nach. Das Ideal von Fr. war

ern in Sachfen und Thüringen, die etwa um diefelbe

alfo nach M. in keiner Weife durch die Waldenfer felbft

Zeit über ihren Glauben befragt worden wären, für eine

beftimmt, fondern dem Papft fchwebte 1209 bei der Be-

‚Grundüberzeugung‘ des Proteftantismus herauslefen laffen,

ftätigung 'der Stiftung des Heiligen von Afffı das Vor:

wenn man ‚diefe Aufgabe in die Hand eines Gegners

bild der katholifchen Armen vor, deren Vereinauf Anreg-

legte* fo überfieht K. ganz, dafs die Redner der Täufer

ung des Dominikus als Antidoton gegen die Waldenfer

entftanden war.

Auch nahm M. eine befruchtende Ein-

in Zofingen nicht beliebige Bauern waren, fondern ihre

vornehmften Führer in der Schweiz, darunter nach B.

Minoritenordens an.

wirkung des jungen Predigerordens auf die Anfänge des

Haller’s Zeugnifs ein überaus gewandter Mann.

(Vgl.

Von all dem, weder von den ka-

Müller, Gefchichte der bernifchen Täufer S. 35.

tholifchen Armen, noch von Durandus, noch von dem

Doch ift es Zeit, dafs wir uns zu den (chweren An-

Vorbild des ‘Dominikus findet fich bei Keller a,a. O.

klagen gegen K, Müller und H. Haupt wenden, von

auch nur die leifefte Andeutung.

Man erwäge auch

denen Ref. noch weniger als von den Amntzlüdemannit-

noch das zaghafte ‚Vielleicht‘ und dann frage man fich,

ana verfteht, was fie mit Vorträgen und Auffätzen der

wie K. fchon in feinem ‚Joh. v. Staupitz‘ S. 298 Anm. 3,

Der alte Comenius

in welchem er nun auch von Durandus und den kätho-

Comeniusgefellfchaft zu thun haben.

würde wohl bedenklich den Kopf dazu {fchütteln.

lifchen Armen berichtet, Anklage gegen M. erheben

In erfter Linie foll K, Müller die Erkenntnifs, dafs

konnte, ohne die Stelle in den Anfängen des Min.-Or-

die Pauperes, Perfecti,etc. nicht die Gläubigen, fondern

dens S. 39 zu beachten, und wie er jetzt nach 10 Jahren

die Meifter der Waldenfer feien, ohne Angabe der Quelle

gar die Anklage auf Unwahrheit, Verkennung feines

von Keller entlehnt haben (S. 25 ff.). Scharf und klar hatte

früheren Anrechts und Verfchweigung feines Namens

Müller in feiner Abhandlung über die Waldenfer (St. u.

wagt. Ref, fteht vor einem pfychologifchen Räthfel.

Noch gereizter, aber. nicht weniger unhaltbar ift die

Krit. 1886 S. 675 ff., auch Sonderabdruck) die Grundfrage

aufgeftellt, ‚ob die Waldenfer entfchloffen waren, Ge-

Anklage gegen H. Haupt wegen Verkümmerung feines

meinden neben der Kirche zu gründen, oder ob fie fiıch

Urheberrechts in Betreff der Hypothefe, dafs im Codex

begnügten, ihre Thätigkeit innerhalb der Kirche in der

Teplensis eine waldenfifche Ueberfetzung des N. Tefta-

Weife fortzufetzen, dafs ihre Freunde Glieder der Kirche

ments erhalten. fei

gl. Keller, die Ref. u.-d. älteren Re-

blieben und nur das auf fich nahmen, was die Genoffen

formparteien S. 256

f

). Wer Haupt’s Schrift ‚die deutfche

des Waldes ihnen boten oder auflegten‘.

Im Gegenfatz

Bibelüberfetzung der mittelalterlichen Waldenfer im. Co-

zw der Mehrzahl der Hiftoriker hatte Dieckhoff letztere

dex Teplensis und der erften deutfchen Bibel‘ gelefen

Die Thefe

hat, weifs, dafs das Prioritätsrecht Keller’s ehrlicher und

Anficht in ihren Grundzügen entwickelt.

Dieckhoff’s, deffen Verdienft M. warm anerkennt, fützt

aufrichtiger gar nicht anerkennt werden konnte, als dies

er mit dem. Quellennachweis, dafs alle aufserdeutfchen

S. ı gefchehen ift. Noch 1893 hatte Haupt im Litera-

Quellen vom 1ı2. bis Mitte des 14. Jahrh. und noch theil-

turblatt. für germ., und roman. Philologie S.238 dies

weife länger ünter ‚Waldenfer‘, ‚Armen‘ nicht Gemein-

Recht. anerkannt, indem er von der zuerft von L. Keller

den und deren Mitglieder, fondern die apoftolifchen

aufgeftellten und von Haupt vertretenen Hypothefe

Reifeprediger,

die Perfecti verftehen, während in

fprach. Trotzdem behauptet K., Haupt habe ‚feit 1889

hrh. ein anderer

H. /hatte

Deutfchland fich feit Mitte des‘ 13.

Mit Recht {chreibt

den. wahren Hergang der Sache vergeffen‘,

Sprachgebrauch entwickelt habe.

nämlich in feiner grofsen. Arbeit über das Waldenfer-

thum und die Inquifition DZGW 1889, S.320, Sonder-

Keller . dem V0fl M. ‚erzielten. Ergebnifs die allergröfste

146

145

Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr. 5.

te kurz von der

Twee Verhandelingen over de Inqusitie in de Nederlanden tij-

abdruck S. 36 ganz beiläufig in einer No

Keller verlangt

dens de 16% eeuw:

Mulder;']. T, De Vitvoering: der

von ihm vertretenen Thefe ‘geredet.

alles Ernftes, H. hätte fch

on im Titel oder im Vorwort

geloofsplakkaten en het stedelijk verzet tegen de in-

feiner erftgenannten

Schrift Ke

Jler’s Anrecht kenntlich

quisitie te Antwerpen. (1550—1556). — Frederichs,

machen {follen.

In

der andern Abhandlung hätte er

Dr. Julius, De inquisitie in het hertogdom Luxemburg

fagen follen:

die von mir vertretene

Thefe Keller’s.

Man mufs den gro

fsen,

völlig felbftftändig befchafften

vOor en ütijdens!ude } 109° eeuw.

’S-Gravenhage, M.

und die

fcharffinnigen Beweisführungen,

mit

Nijhoff;: HXVI 27787 gr.8.)

Apparat,

welchen

anfechtbare Hypo-

Haupt eine wiffenfchaftlich

neben die Aufftell-

Der Profeffor an der Genter Hochfchule P, Fredericq

thefe Keller’s zu begründen fuchte,

ie Rolle zu würdigen,

läfst dort feit 1889 eine Sammlung ‚zur vaterländifchen

ungen Keller’s a. a.

ÖO. ftellen, um: d

Gefchichte‘. erfcheinen, zu welcher er felbft die ausge-

welche K. fich und Haupt

hier zuweift. Selbft wenn

man Haup

t’s beide Schriften neben Kell

er’s Worte a. a. O.

zeichneten Werke ‚Corpus documentorum Inquisitionis

hält, auf welc

he K. fıch allein berufen kann, fo wird man

Neerlandicae: (vg\. Th.-L.-Z. 1889, Sp. 144) und Inmquiz-

verftehen, dafs

Gch Männer wie Berger, Biltz, Reufs in

sitio haereticae pravitatis Neerlandicae‘ letztere in nie-

erfter Linie mit

Haupt auseinanderzufetzen hatten. Aber

derländifcher Sprache; I. Th. 1892, II, Th. 1896, die Zeit

enau darüber Buch geführt, wie oft Haupt

bis 1518 umfaffend (vgl. Th.-L.-Z. 1892, Sp. 277) bei-

Keller hat g

von diefen

Männern in Zeitfchriften und Büchern als

fteuert.

In diefe Sammlung hat er die obigen Abhand-

lungen aufgenommen, von. denen die erfte feinen früh

‚Entdecker‘ der Hy

pothefe behandelt wird, und macht

verftorbenen Schüler Mulder als Verfaffer hat. Fredericq

nun den unfchuldigen Hau

pt in ganz unzuläffiger Weife

hat wohl dem Verf. das Thema zu. der als akademifche

dafür verantwortlich. Es würde z

u weit führen, auch

die Klagen Keller’s

über Todtfchweigen feines Namens

Prüfungsarbeit gelieferten Schrift felbft geftellt — diefer,

durch Müller und

Haupt ins Einzelne zu beleuchten.

ein geborener Antwerpener, hat den Stoff mit gröfster

Wer die vorletzte Schrift von Keller. ‚Anfänge der Ref.

Sorgfalt aus dem Brüffeler Reichs- und dem Antwerpener

und die Ketzerfchulen‘ gelefen hat, der wird fie beifeite

Stadtarchiv. gefammelt, auch die fchon gedruckt vor-

dafs eine fo durch und durch

liegenden Hülfsmittel, über die ein Verzeichnifs Aus-

legen mit dem Bedauern,

unhaltbare Arbeit noch I

kunft giebt (S. XIV—XVI), fleifsig benutzt. Druckfertig

897 von .der Comeniusgefell-

Keller . wird feine Hypo-

freilich war feine Arbeit nicht, — erft nach feinem Tode

fchaft herausgegeben wurde.

wenn feine Schriften

ift fie jetzt durch Dr.. Van der Linden überarbeitet

thefen forgfältiger. wägen müffen,

noch berückfichtigt werden follen.

Wer aber Haupt’s

und fertig geftellt worden,

So haben wir denn nun für

Arbeiten kennt, weifs, dafs er nicht au

f Anleihen bei

die Jahre 1550—66 ein genaues Bild der Bewegungen mit

Keller angewiefen ift, und wird das rechte Urtheil für

den beiden Angeln:

kaiferliche -Plakkate und

ihre

die etwas bemäntelte (wenn es ein ‚beabfichtigtes‘ [Ver-

Durchführung einerfeits — Widerftand dagegen feitens

fahren] war) Anklage gegen! Haupt finden: ‚Wenn die

der Stadt. andererfeits.

Das Hauptplakkat datirt . vom

Wegdrängung meiner Schriften... gelang, fo ftan d

29. April 1550. Die empfindlichften Punkte darin für den

der literarifchen Ausnützung meiner Entdeck-

Rath waren: die Einrichtung. der Inquifition. als eines

ungen kein wefentliches Hindernifs: mehr‘ im

felbftftändigen geiftlichen Gerichtes und die Schädigung

Weg.‘ Vielleicht wäre es doch gut gewefen, wenn Keller

des Handels der Stadt, welche bei ftrenger Durchführung

fich an fein eigenes Vorgehen erinnert hätte.

In feinen

diefes ‚ewigen Edictes‘ mit Sicherheit zu erwarten ftand.

‚Anfängen der Ref.‘ S. 10 behauptet er frilchweg, dafs

So liefs denn der Rath eine Remonftration gegen das

der Wormfer Troftbrief noch nirgends Beachtung ge-

erftere aufftellen und auf das zweite hinweifen, indem

funden habe.

Nun vergleiche man Haupt’s Beiträge zur

dreimal Botfchafter bei der Statthalterei um Milderung

Ref.-G. der Reichsftadt Worms S. 26 Anm.

baten. Noch während diefe zwifchen Antwerpen. und

Auf die endlofen Klagen S. 28—41 gegen Haupt,

Turnhout gingen, kamen am 14. und 15. Auguft 1550

wegen deffen {charfer, aber nicht unberechtiger Befprech-

die erften Verbrennungen von Wiedertäufern vor — da-

ung der ‚Anfänge der Ref.‘ in DLZ 1897 Nr. 15 weiter

gegen hatte offenbar der Rath nichts einzuwenden, dafs

einzugehen, ift hier nicht der Raum. Was Keller dort

die: religiöfe Bewegung in den untern Schichten mit Ge-

über den Troftbrief, die Augsburger Vorgänge 1524 und

walt unterdrückt werde — nur follten die auswärtigen

die Badenfchenke in Zürich S. 38, Hubmeiers Capitels-

Kaufleute nicht verfcheucht werden!

Es ift wie in Ve-

brüderfchaft, mit fammt feinen Schlüffen aus dem Bruder-

nedig um diefelbe Zeit.

Eine Milderung brachte nach

namen, der doch aus dem N. Teftament ftammt, aus

langen Verhandlungen ein Edict vom 25. September,

‚Schule‘ und. ‚Synagoge‘ (Apok. 2, 9. 3, 0) fchreibt, . ift

doch nur eine formelle — bis zum Juni 1553 wurden doch

unhaltbar.

noch 9 Wiedertäufer lebendig‘ verbrannt bezw. ertränkt.

Von Bifchöfen und Aelteften der Gemeinde Chrifti

Da übernahm Phillipp II. im Oct, 1555 felbft die Regier-

in Augsburg (Waldenfer) kann bei den zwei Hingerich-

ung — es fchien faft, als wolle ‚er gnädiger vorgehen,

teten nicht die Rede fein.

Til. v. Braght, über deffen

wenigftens liefs er fünf wegen Ketzerei Eingekerkerte

Werk doch Haupt in einer kurzen Anzeige von Keller’s

(2 alte Männer und 3 junge Mädchen) frei, als er der Stadt

‚Anfänge‘ keine eingehende Kritik geben konnte, fagt

den erften Befuch abftattete. Aber fo war es nicht ge-

etwas völlig anderes, als die Augsburger Chroniken.

meint — unter dem 30. Sept. 1556 wurde jenes erfte

Von Bifchöfen und Aelteften der Waldenfer wiffen beide

Piakkat bekräftigt und neu eingefchärft mit der alleinigen

nichts, fondern nur Keller.

Wie früh aber legendarifche

fchwachen Conceffion, . dafs ftatt ‚Inquifitoren‘ vielmehr

Ausfchmückung nach der Weife der Acta Sanctorum in

‚geiftliche Richter‘ eingefetzt wurden,

Wichtiger ift die

der Täuferliteratur auftritt, hat Ref. in den Bl. f, württb.

Aenderung: dafs‘ von jetzt ab die Ketzer im Geheimen

K. G. 1892, S. 9 nachgewiefen.

zu Tode gebracht werden follen, damit nicht durch ihre

Glaubensfreudigkeit der religiöfe Eifer Aehnlichgefinnter

Wenn Ref. je in der Hitze des Kampfes fich hätte

hinreifsen. laffen, gegen zwei Männer der Wiffenfchaft

angefacht werde,

Die einzelnen Fälle, welche übrigens

in ähnlicher Weife vorzugehen, er würde klipp und klapp

mehrfach ganze ‚Ketzerfamilien‘ zu Tode brachten, wer-

ehrlichen und gründlichen Widerruf leiften,

den durch M. genauer dargeftellt;; befonders eingehend

Nabern.

G. Boffert,

der fchon: durch Roofes, Chr. Plantin, bekannte Fall

diefes berühmten Buchdruckers (1562), fowie der des

Predigers der Calviniftengemeinde Chriftoph Fabricius

(1564), deffen Martyrium auch bereits in gefonderter Schrift

(Amfterdam 1611) behandelt und von dem Briefe in der

147

Theologifche Literaturzeitung.

1808 GNnS.

148

Bibliotheca Belgica abgedruckt ' find.

Im Allgemeinen

‚Deutfchen‘, in zwei Schiffchen an die dänifche Küfte ver-

nimmt die Zahl der wegen Uebertretung des Edictes

fchlagen, dann nach Wismar und Hamburg gewiefen, ern-

Belangten mit 1560—61 ab. Ruard Tapper, der erbarm-

teten die Frucht der Zwietracht, welche die Theologen

ungslofe Grofsinquiftor war geftorben.

Als feit 1563 ein

gefäet.

Micron, welcher, von feiner Gemeinde getrennt,

Strom von franzöfifchen Hugenotten die Stadt zu über-

nach Emden vorgereift war, eilte ihr in Wismar zu Hülfe,

und wir erfahren aus feinem Munde die :Einzelheiten

fluthen begann, wehrt die Statthalterei durch ein.neues

Edict ab, und der König drängt auf.Durchführung der

jener Prüfung.

UVeber

die den Exodus betreffenden

alten — einen durch die fpanifche Inquifition früher Ver-

Schriften: des Micron, von denen das Apologeticum Scrip-

urtheilten, Agoftino Boazio aus Genf (Italiener von Ge-

tum gegen den Hamburger Weftphal die bedeutendf(te

burt?), verlangte er fogar ausgeliefert zu bekommen und

ift, giebt G. genauen Bericht,

Aber er erweitert die Lifte

— man kam feiner Weifung nach (Febr. 1564).

Die

der Schriften Micron’s überhaupt um mehrere Nummern,

letzte Wendung in der Kirchenpolitik wird durch die Ein-

Zunächft weift er ihm die in Laski’s opera (ed. Kuyper

führung der Trienter Concils-Befchlüffe bezeichnet, welche

II 479—492) gedruckte Korte Onderzoeckinge des Geloofs

zunächft in Antwerpen den ftärkften Wiederfpruch fand,

(1553) zu.

Die dafür beigebrachten ‚inneren Merkmale‘,

da fie thatfächlich nichts anderes als eine Einführung

d. h. die Uebereinftimmung mit Micron’s fonftigen theo-

der ‘ Inquifition bedeutete,

Hier : geht Antwerpen mit

logifchen Darlegungen, find freilich unficher; doch mag

den Brabanter Hauptftädten (t’ Hertogenbofch, Brüffel

man auf das Zeugnifs der Dordrechter Provinzialfynode

und Löwen) gemeinfchaftlich vor: den hervorragenden

von 1574 hin ihm die Verfafferfchaft zuerkennen.

Un-

Staatsmann van Wefenbeke fandte man nach Brüffel —

gewifs aber bleibt die Autorfchaft bei dem K7/eyne Ka-

Bemerkenswerth

feine Memoiren (1859) und feine Gefchichte der Religions-

techismus (1552) und den Ordonanczte,

angelegenheiten (1616) geben hier genaue Auskunft, die

ift, dafs feine Polemik fich ebenfo fehr gegen Menno

durch M. noch {fchicklich ergänzt wird. Endlich lenkt

Simons (insbefondere in der Apologze, Ende 1558) wie gegen

die Statthalterei ein — aber es war zu fpät: der Bund

die orthodoxen Lutheraner richtete — er fteht da in der

der Adeligen wird geftiftet, das ganze Land ift in Er-

Mitte, wie das auch die fehr forgfältige Unterfuchung

regung, ‚das Wunderjahr‘ beginnt und — Herzog Alba

feines dogmatifchen Standpunkts, welche G. (S. 104—144)

ift vor der Thür.

beigefügt.hat, darthut. Er ift einer der milden ethifch ge-

Die zweite wefentlich kürzere Abhandlung von Fre-

richteten Theologen, wie fie, von der {fchroffen Ortho-

derichs über die Inquifition im Herzogthum Luxem-

doxie der Zeit bei Seite gefchoben, doch das Wefen

burg vor und während des XVI. Jahrh. eröffnet ganz

des Proteftantismus adäquater zum Ausdruck bringen als

neue Blicke auf deren Wirkfamkeit in einem Lande, wel-

jene.

Micron, der alle Kräfte ftets in den Dienft feines

ches lange als gar nicht von ihr berührt gegolten hat,

Herrn und feiner Gemeinde geftellt hat, ftarb am 1ı2.

bis Fredericq 1885 und Rahlenbeck zuerft das Ge-

Sept. 1559 an der Peft als Opfer feines Berufes,

gentheil behaupteten,

Luxemburg war im 1I16, Jahrh. an

Benrath.

die Habsburger gefallen, So ergreift denn auch hier Karl

Königsberg.

V., nachweifslich zuerft 1545, Maafsregeln gegen die Ket-

zereien; was die Statthalterei, dann Philipp II. nach der

Schultz, Dr. Herml, Grundriss der evangelischen Ethik.

Seite hin angeordnet haben, theilt F. aus dem Brüffeler

Zum Gebrauche bei akademifchen Vorlefungen. 2, er-

Archiv mit,

Von bekannten ‚Ketzern‘, welche dem da-

weiterte Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

maligen Luxemburger Gebiete entftammten, kann er drei

nennen,

Johann Sturm und Johann Philippfon, beide

1897.

(1V 1405g -8,)

M. 2.40; geb. M. 3.—

aus Schleiden, fowie Petrus Statorius aus Diedenhofen,

Dafs nach relativ kurzer Frift eine zweite Auflage

der als Rektor der Schule in Pinczow wirkte und dem F.

diefes Grundrifses nothwendig war, beweifst, wie fehr er

auf. S.. 105 irrthümlich die Leichenrede durch Laski halten

feinem Zweck entfpricht und welche Dienfte er zu.leiften

läfst, während.:es fich ;doch umgekehrt verhielt (Laski

im Stande ift. Charakter und Anlage des Buches find

+ 1560, Statorius } 1570, vgl. dazu Dalton, LZasczana,

diefelben . geblieben.

Die Hauptveränderung, welche die

1898, passım). Ein rechtes Neft der Ketzerei wurde Lu-

Schrift erfahren, liegt, abgefehen von einzelnen Erwei-

xemburg im Jahre 1560. Da . würden ergriffen und ab-

terungen des Textes, in der Vermehrung der erläuternden

geurtheilt: ‚Laurenz von Affelborn, Paftor zu Freilingen;

Anmerkungen und befonders in dem Abdruck der wich-

Claus von Kronenburg, Paftor zu Neuerburg; die her-

tigften Beweisftellen aus der Schrift und den Bekennt-

vorragende Antoinette de Morlet aus Diedenhofen, welche

nifsen. Diefe Bereicherung ift höchft dankenswerth, nicht

drei Jahre in,Genf gelebt ‘hatte und über deren letztes

etwa ‚weil der Vf. dem Lefer die Mühe des Nachfchlagens

Schickfal vor ‚ der: Inquifition nichts bekannt ift. Aber

erfpart — das wäre im Gegentheil ein zweifelhafter Ge-

auch die folgenden Jahre weifen noch Fälle auf, und als

winn — fondern weil auf diefem Wege die richtige Me-

Alba feine blutige-Hand auf die Niederlande legte, liefs

thode der Verwendung des neuen Teftaments und der

er =auch die letzten Zuckungen der Ketzerei im Luxem-

Bekenntnifsfchriften praktifch dargethan und veranfchau-

burger Gebiet zertreten.

licht wird. Da die Art des Schriftgebrauchs in der theo-

logifchen Ethik eine oft genug willkürliche und zufällige

Benrath.

Königsberg.

ift, da auf diefem Gebiet vielleicht eine noch ' gröfsere

Unficherheit befteht als im Rahmen der evangelifchen

Gerretsen, Predikant Dr. J. H., Micronius.

Zijn leven,

Dogmatik, fo ift das von S. geübte Verfahren vortrefflich

geeignet, die hermeneutifchen Grundfätze in ihrer Anwen-

zijn gefchriften, zijn geestesrichting. Nijmegen, H

dung auf den ethifchen Stoff zu illuftriren.

Der hier ge-

ten Hoet, 1895.

(XIL, 148 .0.. XX S..gr. 8,) Kart.

führte Schriftbeweifs zeichnet. fich zugleich durch die

Der 1523 geborene Martin Micron rangirt zwar nicht

Virtuofität aus, (cheinbar entlegene und durchaus fpröde

unter den Grofsen der Reformationszeit, hat aber eine

oder widerftrebende Elemente für die Gegenwart brauch-

gute Begabung unter: fchwierigen. Verhältnifsen mit Hin-

bar zu machen, und durch die echt evangelifche Stellung

gabe in den Dienft des evangelifchen Gedankens ‘geftellt

zur Bibel, die nirgends als ein Codex von Sittenregeln

und verdient das liebevoll gezeichnete Bild. . Ein Schüler

aufgefafst und gehandhabt wird, fondern aus welcher der

der Bafeler und Züricher Theologen hat er 1549 Hooper

Verf. nur ‚Befchreibungen der chriftlichen Aufgabe und

nach England begleitet und ift feit 1551 bei der Frem-

_

Gefinnung‘

entnimmt, und zwar ‚in Verhältnifsen, die

dengemeinde in London unter Laski als Prediger thätig.

fich zum Theil für uns aus dem Geifte des Chriftenthums

Jängft anders geftaltet haben‘.

So liefert S, einen reichen

Kaum zwei Jahre follte diefe Wirkfamkeit dauern — da

fieht fich die Gemeinde 'zur Auflöfung gezwungen, die | und überzeugenden Commentar zu dem Princip, das er

149

Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 5

150

‚Alle Aus-

‚was bisher in der evangelifchen Kirche überhaupt und

felbit am Anfang feines

Buches formulirt:

auch in der hannoverfchen Landeskirche im Princip nicht

fagen der theologifchen

Ethik hab

en fich an der heiligen

Schrift zu rechtfertigen.

Aber bei der engen Verbindung

angetaftet worden war: die freie Entfaltung des eigen-

Nach

der ethifchen Ausfagen

der Bibel mit den Bedürfnifsen,

thümlichen Glaubenslebens in jeder Gemeinde‘,

Anfchauungen und G

efa

hren einer vergangenen Zeit ift

diefen hiftorifchen und juriftiichen Ausführungen giebt

der Schriftbeweifs in

der Ethik noch {forgfältiger zu er-

P, eine eingehende Darlegung feiner ‚Glaubensüberzeugung

er Dogmatik‘.

Die Anknüpfung an die

in der Form und mit der Begründung, wie er fie bei

wägen als in d

Bekenntnifsfchriften ift felbftverftändlich

einem proteftantilchen Bekenntnifs fordern zu müffen

Sätze aus den

meint‘.

Diefe Darftellung bildet den wichtigften und um-

weniger häufig als

das Zurückgreifen auf die neutefta-

faffendften Theil des Buchs (120—2906).

Endlich bringen

mentliche Grundlage, aber au

ch hier hat es der Verf. ver-

ftanden,

manchen Schatz zu heben, der in d

en Urkunden

S. 297—388 einzelne Actenftücke, die fich auf die inner-

der evangeli

fchen Kirche verborgen liegt. — Die S. 105

kirchlichen Vorgänge beziehen, aus welchen fich für: den

angeführte S

chrift Luther’s heifst nicht, ‚ob ein Kriegs-

Verf. der Anlafs zu feiner Veröffentlichung ergab. — Es

mann felig wer

den könne‘, fondern ‚ob Kriegsleute auch

ift nicht zu verkennen, dafs P. ein warmes Intereffe fo-

de fein können‘ (E. A, 22, 244—290). —

wohl für die evangelifche Kirche in ihrer Gefammtheit

in feligem Stan

i(t zu lefen: ‚Spener‘, ftatt ‚Spencer‘;

als auch für die hannoverfche Landeskirche hegt; die Wahr-

Seite 2, letzte Zeile,

haftigkeit und Aufrichtigkeit, mit welcher er gegen die

Seite 14, Zeile 8 von unten: „Secrötan‘ ftatt ‚Söcretan‘;

Vermengung von Kirchenpolitik mit dem religiöfen Leben

Seite 100 Anm. I ‚Lainez‘, ftatt ‚Leinez‘,

Strafsburg i. E.

P. Lobftein,

und Glauben eifert, verdient allen Refpect; endlich kann

nicht in Abrede geftellt werden, dafs er manche Mängel,

die unferer jetzigen Confirmationsweife anhaften,

mit

Peipers, Prof, Dav., Das protestantische Bekenntniss. Bei-

fcharfem Blick und ficherem Takt aufgedeckt und nach-

trag zur Löfung der Bekenntnifsfrage in der evan-

gewiefen hat,

Allein, wenn wir auch feinem Beftreben,

die evangelifche Freiheit und den evangelifchen Heils-

gelifch-proteftantifchen Kirche, insbefondere der han-

glauben von dem Zwange einer ftatutarifchen Rechtsord-

noverfchen Landeskirche (nebft Aktenftücken). Göt-

tingen, Dieterich, 1897. (VIII, 388 S. gr. 8.)

M. 7.509

nung zu befreien, unfere ungetheilte Sympathie entgegen-

bringen, fo fcheinen uns feine pofitiven Ausführungen

Nach des Verfs. eigener Erklärung ift der erfte Anlafs

doch ungenügend, und was er an religiöfer Glaubens-

diefer Schrift ein perfönlicher gewefen, ‚die Bedenken,

wahrheit bietet oder fefthält, kann keinen Erfatz ge-

die fich in ihm feit langer Zeit fchon gegen das kirch-

währen für den Verluft der eigenthümlichen Pofitionen,

liche (apoftolifche) Bekenntnifs regten und die im Jahre

die feine Gewiffenhaftigkeit und fein Freiheitsdrang ihn

1892 bei Gelegenheit der Confirmation feiner Kinder für

aufzugeben nöthigen. Auch der biblifch-theologifchen

ihn praktifche Bedeutung erhielten.‘

Diefe Bedenken

und dogmen-hiftorifchen oder religiös-philofophifchen Be-

wurden durch die im Jahre 1893 von der fünften ordent-

gründung feines Standpunktes fehlt es an Klarheit,

lichen Landesfynode berathene und befchloffene Neuord-

Schärfe und innerer Gefchloffenheit, wie fehr fich der

nung der Formen der Taufe und der Confirmation noch

Verf. auch um ein eingehendes Verftändnifs der wiffen-

wefentlich gefteigert,

Bereits im Monat März 1892 hatte

fchaftlichen Probleme bemüht hat.

(VgL z Biden

der Göttinger Profeffor mit einigen Freunden und Ge-

langen Excurs über Ritfchl’s Theologie, Seite 205—253).

finnungsgenoffen an die aufserordentliche Landesfynode

Vor allem vermifst man eine beftimmte und principielle

der evangelifch-lutherifchen Kirche in Hannover eine

Erkenntnifs der auch in der evangelifchen Kirche gel-

Petition eingereicht, in welcher die Unterzeichneten den

tenden Autorität und des unanfechtbaren Grundes der

chriftlichen Glaubensgewifsheit.

Antrag fellten, ‚dafs in Zukunft Bekenntnifs und Gelübde

Die Scheu vor jeder

als Theil der Confirmationshandlung in Wegfall kommen

Vergewaltigung der perfönlichen Ueberzeugung, deren

und an deren Stelle auf Grund der vorangegangenen

Recht und Wohl er redlich und tapfer vertritt, verleitet

Unterweifung und Prüfung der Jugend eine Vermahnung

ihn zu einer unrichtigen Beurtheilung der Bedeutung des

des Geiftlichen an diefelbe und ein feierlicher Fürbitte-

hiftorifchen Elementes in der chriftlichen Religion. Seine

gottesdienft der Gemeinde für diefelbe eingeführt werden

Stellung zu diefem Problem ift im Wefentlichen die der

Aufklärung: die reformatorifche Unterfcheidung der fides

möge‘, (Actenftück I, S. 209—3109). Die Gefahr, ‚welcher

historica.und der religiöfen Glaubenserkenntnifs (chwebt

das gegenwärtige religiöfe Leben unferes Volkes ausge-

fetzt ift‘, ‚die drohende Erftarrung des Proteftantismus

ihm vor (S. 59—60 und öfters), er vermag es aber nicht,

in kirchlicher Rechtsordnung und agendarifchen Formen

diefelbe klar zu formuliren und zu pofitiver Geltung und

und die daraus folgende Annäherung an den Katholizis-

fruchtbarer Anwendung zu bringen,

Hier liegt wohl der

mus‘ fordern den

erf, zu energifchem Widerfpruch auf.

Grund, warum man, bei aller Achtung vor dem Muth und

Im Gegenfatz zu diefer ‚fortfchreitenden Katholifirung

der Wahrheitsliebe des Verfaffers, fein Buch doch {chliefs-

unferer proteftantifchen Landeskirchen‘ empfiehlt P. als

lich unbefriedigt aus der Hand legt und feinen theolo-

gifchen Ausführungen die Zuftimmung verfagen mufs,

den rechten einzufchlagenden Weg ‚den der geiftigen

Freiheit und Ueberzeugungstreue auf der Grundlage der

die man feinen Beftrebungen und feinen Abfichten gerne

wiffenfchaftlichen Arbeit.

Der Geift univerfeller freier

entgegenbringt.

Forfchung ift der einzige Geift, der die proteftantifche

Strafsburg i. E.

Tı KONRSIN.

Kirchengemeinfchaft leiten kann, da es dem Proteftanten

an

weder möglich ift, fich mit der katholifchen Kirche auf

die Tradition zu berufen, noch auch mit den Reforma-

Zange, Realgymn.-Dir. Dr. Friedr,, Didaktik und Methodik

toren die heilige Schrift als unbedin

des evangelischen Religionsunterrichts.

[Aus: Dr. A

torität anzuerkennen‘.

gt zuverläffige Au-

Seinen Proteft gegen die Verge-

Baumeifter’s ‚Handbuch der Erziehungs- u. Unterrichts-

fetzlichung des evangelifchen Glaubensprincips und gegen

lehre f. höhere Schulen‘.] München, C. H. Beck, 1897,

den Rückfall in den römifchen Grundfatz der Mehrheits-

befchlüffe in Glaubensfachen leitet P. durch eine breite

(273.5. Lex. _8}

M. 5.50

hiftorifche Unterfuchung ein, aus welcher fich ergiebt,

Vorliegendes Werk fcheint mir einen fehr werthvollen

dafs die hannoverfche Landeskirche juriftifch nicht be-

Beitrag zur Hebung des evangelifchen Religionsunter-

richts, und zwar nicht blofs an höheren Schulen, zu

fugt war, folche agendarifche Beftimmungen mit Ge-

liefern.

fetzeskraft zu erlaffen, wie fie in der neuen Ordnung der

Die Mifere, die auf diefem Gebiete thatfächlich

Taufe und der Confirmation enthalten find. Gegenüber

herrfcht, ift bekannt; doch fcheint es ja in neuerer Zeit

der neuen Gefetzgebung wünfcht der Verf. zu erhalten,

da und dort beffer zu werden. Ich mufs nun angefichts

151

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 5.

152

diefes Buches fagen: wenn überall, nicht gerade die Vor-

Maafs reduzirt. Vieles derart wäre noch zu nennen, wo-

fchläge und Regeln Zange’s direct befolgt, aber mit glei-

rin man dem Verf. nur beipflichten kann.

Vorzüglich

cher Gewiffenhaftigkeit, Sorgfalt, Treue, Sachkenntnifs,

find z. B. feine Anweifungen in Betreff des Repetirens

pädagogifcher Einficht und Erfahrung und zugleich mit

und der Gewöhnung ans Bibellefen (doch erkärt fich

derfelben frommen Gefinnung wie hier die Angelegenheit

Zange S. 270 feltfamer Weife eher gegen als für eine Schul-

des Religionsunterrichtes behandelt, fein Stoff organifrt,

bibel).

Allein es ift ganz unmöglich, hier weiter auf

fein Vertahren methodifirt und fein Geift bethätigt würde,

Einzelheiten einzugehen. Man lefe felbft und man wird,

fo ftünde es gut um ihn.

Der fehr umfaffende und die

ob man zuftimmt oder nicht, jedenfalls die forgfältig(te

anze Theologie wie die ganze Pädagogik berührende

Erwägung und gewiffenhafte Begründung finden,

Stoff wird hier in einer Weife behandelt, welche die

Einige Bedenken fei mir geftattet hier zur Ausfprache

höchfte Beachtung nicht allein der Religionslehrer, fon-

zu bringen.

Wenn S, 145 die „katechetifche Methode‘ in

dern namentlich auch : derjenigen Perfönlichkeiten ver-

einen Gegenfatz zu dem ‚artikulirten Unterricht nach den

dient, welche in höheren Behörden, Confiftorien, Ober-

fog. Formalftufen‘ gefetzt wird, fo beruht das auf einem

fchulcollegien, Minifterien. bei der Aufftellung von Lehr-

längfit überwundenen Mifsverftändnifs

der ‚Katechifir-

plänen, Schulvorfchriften u. dgl. ein entfcheidendes Wort

Methode‘ (die doch wahrhaftig nicht mit Sokratifiren

mitzureden haben.

Und zwar rührt, was diefen hier vor-

oder der Kunft zu fragen [S. 155] identifch ift),. gegen

liegenden Darlegungen folchen Werth verleiht, ohne Frage

das ich fchon Z.pr.Th. V, 333 wie es fcheint, vergeblich

roteftirt habe. — Dafs Simultanfchulen ‚nur ‚traurige

von den Einflüffen her, welche die Herbart (-Ziller)’{che

ädagogik auf fie ausgeübt hat.

Zur Annäherung diefer

othbehelfe find‘ (S, 43) ift ein nicht ganz falfches, aber

Pädagogik an den kirchlichen Religionsunterricht feiner

fehr einfeitiges Urtheil,

Man überlege fich doch, dafs

Zeit einige Anregung gegeben zu haben (Zeitfchr. f. prakt.

die Confequenz diefes Standpunktes die Errichtung oder

-AheolEM; 3198 Agl

hrändorf ebenda VI, 365 ff. VII,

Vermehrung fpezififch-katholifcher Gymnafien in paritä-

I ff.), ift dem Referenten heute noch werthvoll, wie er

tifchen Ländern fein müfste:; follte damit der Sache der

denn jetzt noch in einer befonnenen Verbindung jener

Erziehung, auch der evangelifchen Erziehung, follte

Pädagogik und Didaktik mit. den Anforderungen des

damit der Zukunft unfres Volkes beffer gedient fein als

kirchlichen Religionsunterrichts die Hauptaufgabe. unfrer

Zeit auf diefem Gebiete erblickt.

Auch unfer Verfaffer

mit paritätifchen Schulen, welche wenigftens diefe Con-

fequenz unmöglich machen?

Statt Alles ganz fpeciell

verfährt hierbei befonnen; er giebt nicht ‚Gefinnungs‘-,

nur auf die confeffionelle Schule zuzufchneiden, hätte

fondern evangel.-lutherifchen Religions-Unterricht , die

der Verf, beffer gethan, unter Anerkennung deffen, dafs

‚culturhiftorifchen Stufen‘ Ziller’s werden abgelehnt (S.78f.),

fie für ihn das Ideal fei, doch auch die paritätifche Ge-

es giebt auch keine ‚Märchen‘- und keine ‚Robinfon-

ftaltung mit in Rechnung zu ziehen.

Hierin ift er zu

Claffe‘,

Dagegen wird der erziehliche Zweck alles Un-

fehr Theoretiker und nimmt nicht genug Rückficht auf

terrichts energifch nicht blofs aufgeftellt, fondern auch

die thatfächlichen Zuftände. — Zur Theologie hat Zange

durchgeführt, mit der Concentration der verfchiedenen

kein ficheres Verhältnifs; er verwirft mit Recht das blofs

Unterrichtsfächer und vollends der verfchiedenen Seiten

Theologifche, indem er allein das Religiöfe und Kirch-

des religiöfen Unterrichts auf ein und derfelben Stufe

liche dem Unterricht der Schule zuweift. Allein die

Ernft gemacht, überall auf Erzeugung grofser, zufammen-

Verwerfung ift zu ftark und ebenfalls einfeitig. Denn

hängender, ‚unzerftückter‘ Gedankenmaffen gehalten, defs-

natürlich kommt er felbft ohne Theologie nicht aus;

halb die Vertheilung des Stoffs nach concentrifchen

aber es fcheint ihm: verborgen zu bleiben, dafs, was er

Kreifen abgelehnt, die Reihenfolge der Formalftufen con-

als ‚Heilsgefchichte‘, als ‚Leben Jefu‘ oder als Refultate

Man

fequent (und doch nicht fchematifch) durchgeführt.

altteftamentlicher Einficht vorträgt, eben auch Theologie

fieht hier, welch erfreuliche Frucht doch dem Religions-

ift, nur eben die, die er allein für kirchlich und religiös

unterricht aus diefer Durchführung erwächft. Die Stoff-

hält.

So ganz ohne Kritik z. B. der altteftamentlichen

Auswahl und Vertheilung erfcheint durchweg wohl mo-

Schriften oder der Evangelien, fo ganz ohne ‚Pragmatis-

tivirt, und das Lehrverfahren geeignet, religiöfes Intereffe

mus‘ des Lebens Jefu, fo ganz ohne Erörterungen über

hervorzurufen, religiöfe Einficht zu erzeugen und religiöfes

Wunder, Auferftehung und dgl., wie er es hinftellt, kann

Leben zü pflanzen,

Letzteres wird namentlich auch, und

man doch nicht auskommen, wenn nicht überhaupt auf

mit vollem Rechte, von der Gewöhnung, zu der Haus,

eine Ausgleichung des fonftigen Gedankenkreifes mit dem

Kirche und Schüle zufammenwirken müffen, erwartet,

religiöfen und auf ein Verftändnifs der Perfon Jefu aus

Der Unterricht allein thuts nicht, mag er noch fo gut

den biblifchen Schriften, wie es doch gerade für das

fein und die Schule allein auch nicht.

Aus :all_ diefen

Gymnafıum verlangt werden darf, verzichtet werden foll.

Darlegungen fpricht ein Mann, ‚ der nicht nur die Theorie

Zange fcheint noch zu wenig zu empfinden, dafs all unfre

klar erfafst und auf den Gegenftand confequent ange-

theologifchen Unterfuchungen ja nur aus der Noth ent-

wendet hat, fondern auch eine reiche, vielfeitige und

fpringen, in die uns der Zuftand der Ueberlieferung ver-

gründlich verarbeitete Schulerfahrung befitzt: jenes ift

fetzti

Von diefer Noth haben auch Gymnafiaften, jeden-

falls Secundaner und Primaner fchon viel zu leiden.

Dies

das fortziehende, diefes das confolidirende Moment in

Deshalb lieft man fie mit Intereffe

feinen Ausführungen.

berückfichtigen heifst m. E. pädagogifch verfahren. Thuts

und zur Belehrung und faft überall mit Zuftimmung.

die Pädagogik nicht, fo thuts fpäter ‚das Leben‘ auf un-

Der preufsifche Lehrplan vom 6, Januar 1892 wird für

pädagogifche Weife, und dann wehe den ‚Refultaten‘

den beften unter den vorhandenen offiziellen Lehrplänen

des Religionsunterrichtes! Möchte es dem Verf. gefallen,

erklärt (S. 83), aber natürlich fteht ihm Zange frei gegen-

auch nach diefer Seite hin die Vermittelung herzuftellen,

über.

Er hafst allen. Unterrichtsmechanismus und Me-

die ihm nach der andern fo vorzüglich gelungen ift,

morirmaterialismus, aber er fpricht das nicht blofs aus,

Heidelberg.

Baffermann.

fondern er zeigt wirklich, auf welche Weife man dem

entgehen könnte.

Der Katechismus entfteht ihm, foweit

dies möglich (vgl. S. 170) allmählich aus der biblifchen

Luther’s Erklärung der heiligen Schrift. Zufammengeftellt

Gefchichte, ebenfo das

irchenlied, Ein befonderes Sy-

ftem der Glaubens- und. Sittenlehre in Prima ift nach

von Paft. E. M üller. V—IX. Gütersloh, C..Bertelsmann.

feiner Anlage des Unterrichts nicht nöthig. Der Unter-

(gr. 8,)

M, 7.—

richtsftoff befchränkt fich, auch in der Kirchengef(chichte,

V. Die beiden Briefe an die Korinther.,

1896.

(S. 621—752.)

auf das religiös- und fittlich- Förderliche, das der Faff-

M, 1.50. — /VI. Die (kleinen) Paulinifchen Briefe an die Galater,

ungskraft Erreichbare und das Typifche.

Die Forderung

Ephefer, Philipper, Koloffer und Teffalonicher,

1896.

(S. 755—

‚chriftocentrifcher‘ Behandlung wird auf ein vernünftiges

948.) M.1.50. — VII Die Briefe Pauli an Timotheum, Titum und

154

153

bl

Theolégifche Literaturzeitung. ‘ 1898, Nr. 5.

Philemon :und die beiden Petribriefe,

1897. (S. 951—1088.) M

den Gemeinden die‘ Apoftelgefchichte bekannter und

1.50. — VIIL-Die drei Briefe Johannis, Brief an die Hebräer, .die

verftändlicher zu machen, wird diefe Mannigfaltigkeit nicht

Briefe Jakobi und Judä und die Offenb. Johannis, 1897. (S. 1091

hinderlich fein.

Nur hätten wir gewünfcht, dafs in :allen

—1264.) M, 1.50.. — IX. Nachträge und Quellennachweise. 1897.

Predigten auf diefen Zweck, eine Auslegung der Apoftel-

gefchichte für:die Gemeinde zu: geben, auch:durch die

(S. 1267—1347.) .M. 1.—

€e-

Die erfte kleinere: Hälfte ‚des grofsen, fchön

Rückfichtnahme auf den Zufammenhang Bedacht ge-

nommen wäre,

Gerade bei diefem. biblifchen Buche

druckten und fauber ausgeftatteten Buches (Heft 1221V)

ift bereits 1894 Sp. 494 und 640 in der ThLZ befprochen

.

kommt- es neben dem Verftändnifs der einzelnen Ab-

uünd der Zweck wie

die Art der Bearbeitung dargelegt,

fchnitte auf das Verftändnifs des Zufammenhangs noch

Ref. darf conftatiren, dafs die dort gegebenen Winke

mehr an, als bei den Evangelien. Die Mitarbeiter eines

folchen Unternehmens: follten darauf verzichten, in der

von Müller beachtet wurden. Er giebt am Schlufs‘ den

Einleitung ihrer Predigten erft auf Umwegen zu dem Text

gewünfchten Quellennachweifs. Nur für die von Eberle

hinzuführen. ‚ Wenn dies auch zur Erweckung der Auf-

in der zweiten Auflage feiner. Evangelienauslegung bei-

merkfamkeit dienen kann und zu einer gewiffen Abrun-

gebrachten Luc.. 1Il, 1—9, I5, 18—332,

oh.

I2 AA

dung verhilft, fo wird doch ‚durch folche Ein

20, 21—33 .konnte er die Quelle nicht‘ aufl

finden.

S

für das Verftändnifs

leitungen

136 Sprechts: D/ A SG

105 fatt 81.

Auch. hat

des Zufammenhangs wenig oder

Müller ; die von Buchwald herausgegebenen Predigten

nichts gewonnen.

Selbft den unkritifchen Lefer mufs es

aus Poach’s (nicht Ploach S. 1323) Sammlung, wie die

feltfam anmuthen, wenn er beim Studium der Apoftel-

gefchichte mit Hilfe der Predigten, plötzlich auf den Jo-

im 9. Band der Weimarer Ausgabe aus Poliander’s Auf-

hannis- oder Laurentiustag, auf Weihnachten, Sylvefter

zeichnungen, .fowie ‚verfchiedene‘ in der erften Erlanger

oder Neujahr ftöfst, während es ihm darum zu thun ift,

Ausgabe noch nicht abgedruckte vermifchte Predigten

nunmehr benützt und für die früher ausgegebenen Theile

Führung verlaufen ift. Eine nicht allz

zu erfahren, wie die Gefchichte der Apoftel unter Gottes

S. 1274—1320 Nachträge geben können.

Die Art, wie

ufchwierige Bear-

Müller. den Stoff gefammelt,

efichtet und gekürzt, er-

beitung derjenigen Predigten,

welche zu diefer Bemerkung

leichtert dem Leferkreis, welc

R

en er im Auge hat, das

Anlafs geben, für den Zweck des Buches, in dem fie

Studium von Luther’s neuteftamentlicher Exegefe,

Eine

Aufnahme fanden, würde folche Anftöfse befeitigt 'haben,

weitergehende Benutzung der in der zweiten Auflage der

Halle a. S,

Er]l. Ausgabe von Enders aus der Wolfenbüttler Hand-

A, Wächtler.

fchrift beigebrachten, bisher nicht gedruckten vermifchten

Meier, Oberhofpred. D. E. J., Letzter Gruss an seine Ge-

Predigten im 19. u. 20. Band, als fie nach dem Quellen-

hätte wohl

noch manchen

nachweifs

ftatt - hätte,

meinde. Letzte Predigt, über Matth. 6, 24—34 in der

‚;Kerngedanken‘ Luther’s geliefert.

Ngr . B, Band- 102

evangelifchen Hofkirche gehalten am 15. Sonntag .p.

424 über die Lindigkeit und Band 202; 2. Abthlg., 'S

92 den eigenartigen Gedanken:

‚Doch wird die Unter-

Trin, 26, September 1897. Dresden, v. Zahn & Jaenfch,

fcheid Mannes und Weibes bleiben, wie Gott einen jeden

1897. (165. gr. 8))

M. —.30

gefchaffen hat‘, mit der Begründung. Allerdings wäre

Ausnahmsweife verdient diefe Einzelpredigt als‘ 10

aber da und dort hätte fich wohl etwas entbehren laffen

dann der Umfang des Werkes noch mehr gewachfen,

Tage vor feinem plötzlichen Tode von einem hochan-

gefehenen Theologen und Mitarbeiter diefer Zei

tung

z. B. S. 979 die. .nicht fehr äfthetifche Auseinanderfetzung

gehalten umfomehr eine Anzeig

e, da fie das fchwierige,

mit‘ Erasmus Z. 26—35. Aber auch fo wird das Buch

wichtige Thema: ‚Die heilige

Chriftenforge um das Reich

die Bekanntfchaft mit Luther’s Schriftauffaffung erweitern

Gottes und feine Gerechtig

eit — die befte Arznei wider

helfen,

die heidnifche Erdenfor

ge‘: — fehr erbaulich behandelt,

G. Boffert.

und da ihr überhau

Nabern.

weife des Verf. ei

pt die hohen Vorzüge der Predigt-

ihr und der Ausfüh

gnen: wohlgelungene Dispofition, in

Die Apostelgeschichte St. Lucä in Predigten und Homilien.

rung vortreffliche Textbenützung, auch

fonft fehr tüchtige

r Inhalt, einzelne befonders bedeutende

Eine Sammlung biblifcher Zeugniffe von Wilh. Baur,

Gedanken, klare, natürliche Sprache, glückliches Ein-

Max Frommel, K. Gerok, E. Chr. Luthardt, E. J. Meier,

flechten concreter Züge,

offenes Aufdecken dermaliger

G. Menken u. A. Herausgegeben von Pfr. Georg

Schäden und doch vertra

uensvolle Hinweifung auf deren

Ueberwindung,

Man fühlt mit Wehmuth, dafs die Kirche

Hiller, Bremen, C. E. Müller, 1896. (XV, 862 S.gr. 8.)

einen ausgezeichneten Theolo

M. 7.50; geb. M. 9.50

nur ein gläubi

gen verloren hat, der nicht

ger Chrift, fondern auch ein allewege hoch-

Titel und Anlage, auch die ganze Ausftattung diefes

gebildeter Mann war,

Predigtwerkes erinnern an _ die Auslegung der vier Evan-

Friedberg 1.;E1.

gelien, die in demfelben Verlage erfchienen find. Wäh-

Diegel.

rend aber jedes von diefen durch einen Verfaffer homi-

letifch bearbeitet ift, hat. der Herausgeber des vorliegen-

Schnabel, Pfr. Herm. Phpp., Predigten über die sociale

den Werkes von mehr als 30 verfchiedenen Verfaffern

Frage. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1896. (VII, 181 S.

Predigten über Abfchnitte der Apoftelgefchichte, die zum

gr. 8.)

M. 2.—; geb. M, 3.—

Theil unabhängig von Perikopenfyftemen abgetheilt find,

Von der richti

gefammelt und zu einer vollft

ändigen homiletifchen Aus-

das Wohl der Ge

gen Löfung der focialen Frage hängt

legung diefes Buch

es zufammengeftellt.

Die auf dem

genwart zum grofsen Theile ab. Jeden

Titelblatt genannten

6 Prediger, zu denen von namhaften,

Chriften, alfo auch jeden treuen Geiftlichen mufs es

zum Theil längft vor

{(torbenen noch Kögel, Julius Müller

drängen, nach Kräften an diefer Löfung mitzuarbeiten,

und Bernh. Rüling kommen, haben nur 20 von den 90

Wie weit und in welcher Weife das auf

der Kanzel ge-

umfchliefst, geliefert, drei ({tam-

fchehen foll oder doch darf, darüber gieb

Predigten, die das Werk

verfchiedenheiten,

die peinliche Folgen haben können.

t es Meinungs-

men vom Herausgeber,

die übrigen von Geiftlichen der

fächfifchen Landeskirche.

Für Theologen ‘gewinnt das

Verirrungen liegen nahe, fowohl Verfäumnifse als UVeber-

Werk durch diefe Mannigfaltigkeit der Gaben ohne

fchreitungen des rechten Maafses,

Zum Richtigen geben

Zweifel an Intereffe und wir find weit davon entfernt,

obengenannte Predigten treffliche

Anleitung. Nicht zwar,

die Tüchtigkeit und den Werth deffen, was geboten ift,

als folle gerade fo und zumal

fo in ununterbrochener

durch diefe Aufrechnung beeinträchtigen zu wollen.

Reihenfolge gepredigt werden.

Je nach der Befchaffen-

Herausgeber dienen will,

heit der Gemeinden und je nach der Stellung der Geift-

Auch dem Zweck, dem der

155

Theölogifche Literaturzeitung.

1898. Nr..'5.

156

lichen in denfelben ‘ wird man verfchieden - verfahren.

anfangs mit Beforgnifs gegenübertrat, hat'die fachliche Ein-

fachheit und Nüchternheit nicht durch falfche öder zu.viele

Was der alte, lang in einer Gemeinde wirkende ‚und in

deren Vertrauen., feftftehende.: vermag, .darf - der neuein-

Rhetorik beeinträchtigt,aber einewohlthuende Deutlichkeit,

tretende nicht unternehmen. ./Hohe Begabung. und: volle

Freundlichkeit und Herzlichkeit der Sprache veranlafst. Nur

Sachkenntnifs bedingen; andere Verfchiedenheiten.

Aber

einige Fremdworte wünfchte ich hinweg. Ueber-Einzelnes

viel lernen . können ‚aus: Schnabel’s Predigten Geiftliche

wird man natürlich anderer Anfıcht fein (z.B, ich. beiS. 156

jeder Art, zunächft für ihre Predigten, aber;auch für die

Z. 18—21).

Auch ‚das Ganze wird des -Socialen Man-

etwaige Behandlung der focialen. Frage. in. befonderen

chen zu viel, Manchen zu. wenig. bringen,., während mir,

Vorträgen. und- in Gefprächen mit Gemeindegliedern,

abgefehen vom fchon Bemerkten, die rechte Mitte einge-

Schnabel, ein‘ durch lange: Kränklichkeit fchwerge-

halten fcheint,. weshalb ich hoffe, dafs diefe Predigten

prüfter, überhaupt ein gereifter, bibelfefter Theologe von

im- Ganzen, um. die .Hauptfache ‚nöch einmal hervorzu-

ruhig vornehmer Haltung ift vor:kurzem:, :69 Jahre alt,

heben, mit ihrer. wohlüberlegten Befchränkung ‚ auf. das

in den Ruheftand getreten.

Befonders mit. den ländlichen

zum Chriftenthum in Beziehung ftehende, mit ihrer durch-

Verhältnifsen verfchiedener Gegenden: machte ihn fein

aus biblifchen Haltung .und mit der von diefer ausgehen-

Amt wohlbekannt,

In einer Dorfgemeinde. hat er vor-

den befonnenen, gerechten, und wohlwollenden Befprech-

liegende Predigten der Hauptfache nach wirklich gehalten,

ung jetzt: brennender. Lebensfragen ‚auf alle. Lefer einen

aber nachher überarbeitet, fo’dafs fie eine abhandlungs“

anziehenden, . heilfamen Einflufs, üben.

Es ift _ dringend

artigere Geftalt empfingen,

Letztere {foll: natürlich: kein

zu wünfchen, dafs diefe. Schrift, in..die Hände .vieler: Pre-

Müfter für das Predigen fein, aber‘ zum ruhigen. und

diger und durch deren Empfehlung oder Ausleihen auch

wiederholten Lefen eignet fie fich trefflich. Zu haltende

in die Hände vieler Anderen ‚kommt.

Als Belege _ für

Predigten müffen etwas kürzer fein, .befonders die Ein-

Vorftehendes feien hervorgehoben: Die befonders wohl-

leitungen, ‚die für Lefer: gerade. in vorliegender . Geftalt

gelungene und kennzeichnende . 4. Predigt über das Eigen-

hohen Werth haben, weil fie klar und meines Erachtens

thum und in der 8.. die guten Ueberfichten über, die 7

nicht Geziemende: ausfcheiden.

fehr: gut von dem jemaligen Thema das für die Kanzel

Dafs -Letzteres. in. den

erften. Predigten S. 165 fowie .über -die ‚bisherigen Leift-

ungen. der Inneren Miffion. S.. 166 und 167. ‚Mit ausführ-

Einleitungen erwähnt wird;: gehört zum ‚rechten Verftänd-

licherer Begründung und. ebenfo ent{fchieden wie in den

nifse der Sache und zu dem für andere Prediger am

8 Predigten wird. in. der. faft, 16 Seiten: füllenden fehr

meiften Beherzigenswerthen.

Bei dem Predigen müffen

klaren und lefenswerthen Vorrede (‚Einleitung‘) zu den-

diefe etwas lebhafter anfaffen, fich genauer an die Texte

felben verworfen, die. volkswirthfchaftliche Seite der fo-

halten, auch wohl die Erörterung‘ focial wichtiger Punkte

cialen Frage auf, der Kanzel zu behandeln, dagegen letz-

mehr auf. verfchiedene Predigten vertheilen. Doch. könnte

terer ‚auf, die ‚religiöfe. und. ethifche Seite ;jener Frage ihr

es in Städten, wenn die focialen Kämpfe lebhaft werden,

gutes Recht und ihre vergntwor?ungs„volle Pflicht gewahrt.

fich empfehlen, dafs man geradezu fociale Themata vor-

Diegel.

her anzeigt, damit die am meiften Betheiligten-'kommen

Pn

; Friedberg .i. H.

Kkönnen.

Dann ift wie hier das Thema -und nicht ‘ der

Text die Hauptfache und zwar um.fo berechtigter, wenn,

Bobertsoh‚ ‚Frederick William 7 'Reﬁgiös(: Reden.. Neue

wie gleichfalls von Schn., .die übrigen zugehörigen Schrift-

Sammlung, ' .dem : Andenken Emil-Frommels’ gewidmet.

ftellen gut zugezogen werden.

Aehnlich ‚verfuhr. Scriver

Berlin;-Reuther & Reichard, 1898.. (VII, 190 S. gr.’8.)

in {einem Seelenfchatze. . Die Themata erfcheinen übrigens

Den

M.-’3.25; geb. M.. 3.—

bei ‚Schn. in der Geftalt ; weiter; Ueberf(chriften.

eigentlichen‘ Inhalt kündi

gen .die., einfachen und}eicht

Eine neue Sammlung von Predigten Robertfon’s wird

überfichtlichen: Partitionen an,

uns in dem vorliegenden Bande in fehr guter Ueber-

“ Schn.’s acht Predigten bilden ein ‚wohlabgerundetes

fetzun

geboten. - Die Ueberfetzerin hat, wie fie im Vor-

Ganzes und behandeln die fociale Frage:als eine Arbeits =

wort fagt, diesmal folche ausgewählt, ‚die fich vorzugs-

Lohn==Eigenthums==Rang- und Standes==Frauen=poli-

weife allgemein ethifchen Fragen zuwenden, während

tilche und Religionsfrage. Auf die Arbeit: beziehen fıch 2

das dogmatifche Element : zurücktritt‘.

Unter den 16

Predigten. Die.eigenthümlichen theologifchen Anfichten

Predigten, /die der Band enthält, befinden fich 4, deren

des Verf., die zum Theil ein Württembergifches, und ins-

englifches‘ Original‘ in _der - von , Tauchnitz; , beforgten

befondere Blumhardtifches, Gepräge ‚tragen;, treten nur

Sammlung' nicht enthalten. ift. Die Themata diefer letz-

im.2, Theile der 8. Predigt fchärfer hervor,.dem..nament-

teren lauten :.,Der. Friede,.Gottes (Jef, 57, .19 f.), . Petri

lich Socialdemokraten nicht zuftimmen werden,

Im Gan-

Sündenbewufstfein (Luk. 9, 8), Der Mann der Schmerzen

zen aber können auch. verftändigen, ‚ernftgefinnten Social-

]ef. 53)

3); Die‘ drei Kreuze auf Golgatha (Luk, 23, 33).

demokraten diefe Predigten recht wohl in ‚die Hände

B

efonders ‚ergreifend .ift die dritte, die, wie ‚es ‚fcheint,

gegeben. werden, damit fie gute fachliche Belehrung. em-

bei.einer Feier gehalten‘ wurde, mit. der eine ‚für das

pfangen, die betr. Anfchauungen der Bibel kennen lernen,

Krankenhaus in Cheltenham veranftaltete Sammlung ver-

am meiften-aber, damit fie fehen, wie Bibel und Kirche,

bunden;war.

Jefus wird’darin als der Menfchenfohn oder

alfo.ernfte Chriften, Verftändnifs: und Herz für .das. Be-

der Repräfentant der Menf{chheit gerade infofern darge-

rechtigte in ihren Forderungen haben,

Aus.. denfelben

ftellt, .als ‚er der ‚Mann der Schmerzen‘, war; mit.anderen

Gründen eignen fich. diefe Predigten überhaupt auch fehr

Worten, die gänze Menfchheit wird ‚als der ‚Mann der

güt. zum Lefen‘ für Nicht-Theologen.

Sie können man-

Schmerzen‘ gefchildert,

Dafs übrigens in diefen:4 Pre-

ches. Vorurtheil zerftreuen :und. den echt . Chriftlichen

digten, wie das- Vorwort fagt, ‚Robertfons Uebergangs-

Geift der Befonnenheit,: Gerechtigkeit , Billigkeit‘/ und

ftadium. aus , dem Evangelismus in feine fpätere freiere

Liebe wecken und beleben.

Denn in diefem find fie mit

Anfchauungsweife‘ fich ‚erkennen laffe, ‚kann. ich nicht

gründlicher Sachkenntnifs, ruhigem, klarem Urtheile und

erade finden. — Von befonderem Intereffe ift auch die

aufrichtigem Wohlwollen ‚nach allen Seiten hin abgefafst,

Predigt über Joh. 20,. 20 mit dem- Thema:

Der Zweifel

Allen Ständen werden: ihre ’ focialen Fehler und Pflichten

des Thomas, weil es die 'einzige Ofterpredigt ift, die wir

ernft vorgehalten, aber für. fıe alle findet fich.auch die

von Robertfon befitzen, abgefehen von einer Rede, über

Abwehr falfcher und namentlich zu fehr verallgemeinerter

I, Cor. I5, 13—20, die’in den Reden über die Korinther-

Anklagen; fowie die Anerkennung ihrer wirklichen Rechte,

Briefe (Goettingen, Vandenhoeck ı. Ruprecht, 1895) ent-

Leiden und Vorzüge.

Nicht häufig, aber recht gefchickt

halten ift und die an Oftern gehalten zu. fein. fcheint.

werden einzelne gefchichtliche und der: Gegenwart ‚ent-

Ich ‚kann die ıhier vorliegende jedoch nicht ‚als eine

nommene Beifpiele eingeflochten.., Die Darftellung. ift eine

vollkommen gelungene Löfung der fchwierigen Aufgabe,

ruhig darlegende und, belehrende. 'Die Predigtform,.der ich

die einer Öfterpredigt. gerade‘ in ‚ der Gegenwart ’geftellt

157

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

NS

158

ift, bezeichnen, foviel Vortreffliches fie auch im Einzelnen

Bibliogfaphie

enthält.

Nachdem .im .1. Theil.alle die Beweife, die für

von Lic.theol.‘ Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

die chriftliche Auferftehungshoffnung von philofophifchen

und allgemein religiöfen . Gefichtspunkten ‚/aus gegeben

Deutfche Literatur,

Rüc.kert, K.;, Die Lage des Berges Sion, Mit‘ı Plan. (Biblifche Studien,

werden, als ungenügend und der‘ Evidenz ermangelnd zu-

rückgewiefen find, wird im 2. Theil diefe Hoffnung. ganz

« Bardenhewer.

Unter Mitwirkg. v. W. Fell, J. Felten, G, Hoberg..etc. hrsg. v. O,

auf die Auferftehung .Chrifti. begründet, die. Gewifsheit

KLG

Tı I0

Freibg. i. B. 1898, Herder,

(VII,

104 S. gr:; 8.)

2. 80

diefer. letzeren aber lediglich/aus dem . Nachweis. abge-

Theiner, J. A;, u: A, Theiner, Die Einführung der ’erzwungenen Ehe-

leitet, dafs das Zeugnifs des Thomas und‘Johannes ein

lofigkeit bei den chriftlichen Geiftlichen u. ihreFolgen, Ein Beitrag

durchaus zuverläfüges fei,

Zwar wird neben' diefen ‚Be-

zur Kirchengefchichte, Bevorwortet v. F, Nippold. 3.Bd. Barmen

weis- der Sinne‘ noch das. ‚Zeugnifs des Geiftes‘ geftellt,

1898, H. Klein. (III, 452 S. gr.'8.

o

Bonayventurae, S,, /egendae

duae, de vita_ S, Francisri seraphici, editae

im Anfchlufs an das Wort des. Herrn:

‚Selig: find, ‚die

a S. Bonaventurae, Freibg. i. B. 1898, Herder, (VIII, 170 S, ‚8.) 1, —

nicht fehen und doch glauben‘.

Aber es wird in diefer

Paftor, L., Zur Beurtheilung Savonarolas ( :1498). Kritifche Streifzüge.

——

Hinficht doch nur ausgeführt, dafs’ es eine Herzensbe-

Freibg. 1898, Herder, . (79 S. gr,

V

fchaffenheit giebt, die das Ergebnifs einer inneren Auf-

Erläuterungen u, Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfche:

n Volims.

erftehung ift und der. es deshalbleicht wird, die,uns

Hrsg, v. L. Paftor. I, Bü., 1, Aft,. , Freibg. - 1898, \Herder,

Eine; krit. Unterf,

ar 9776

z. Paulus,.N.:; Luthers Lebensende,

(VIII; 100 8.

verkündigte äufsere Thatfache anzunehmen, . Ein Beweis

liegt "darin offenbar nicht; da aber gerade Beweife im

Canisii, beati Petri, epistulae et acta,

Collegit et adnotationibus illu-

2. Theil in Ausficht geftellt werden, wie derfelbe denn auch

stravit O, Braunsberger, S, J. Vol. IT 1556—1560. Freibg, i. B;

ausdrücklich die Ueber(chrift trägt:

‚Die Beweife..der

„1898, Herder, (LXI, 950 S.. gr. 8.

16, —; geb. '19. —

Krumhaar, Das Evangelium 'auf dem Eichsfelde,

(Flugfchriften des

chriftlichen Auferftehungslehre‘, und da‚alle andern Be-

Evangelifchen Bundes. Hrsg, vom: Vorftand des Ev. Bundes, 147. Hft,)

weife, die im inneren Wefen des Menfchen liegen, ı wie

Lpzg. 1898, Buchh, d. Evang, Bundes v, C, Braun, (15 S, gr. 8.) —, 20

Schall, E., Das moderne Papfttum in den Kirchen der Reformation

gefagt, im ı. Theil mit grofser Schroffheit zurückgewiefen

oder: Das evangel. Pfarramt u. das Kirchenregiment in ihrem Ver-

worden,. fühlt, man fich durch das Schlufsergebnifs ‚etwas

hältnis zu einander nach Bekenntnis u. Kirchenrecht. Berl. 1898, C.

enttäufcht.

—

A, Schwetfchke &‘ Sohn. (IV, 67'S. gr. 8:

{t, Kirche in B;ä

Augsburg.

JS

Sprenger, H., Der Bekenntnisftand der evang,-prote

en,

Konfenfusunion od, bibl. Union? (Bilder aus der evang.-prot, Landes-

kirche des Grofsherzogt, Baden. IV.) Heidelberg 1898, Evangel. Verlag,

(36 S. gr, 8.

s

kögel, weil. Oberhofpred, Ephorus Rud., Andachten. . Bre-

Veber Pfarrer Pflüger'

s Antrittspredigt. Ein freies Wort v. e, Orthoä3ien.

(VIL,. 171 S, 8.)

Zürich 1898, C. Schmidt. (7 S

18i

C

men, C. Ed. Müller, 1897.._

‚Zeugnifs‘, e, ‚evangelifches‘, im Lichte der gefchichtlichen Wahrheit. Eine

M. 2.— ; geb. M. 3.—

Antwort auf die Protefte gegen die Canifius-Encyklika Papft Leo XII

Diefe Andachten find vom 'Verf. in den letzen Mo-

nach den Artikeln der Germania, Zeitg, f. das deutfche Volk, Central-

naten feines Lebens _ dictirt und dann, von einem Canı

organ‘ der Centrumspartei, 27.'Jahrg, (Katholifche Flugfchriften zur

didaten. am Sonnabend Abend der Domftiftsgemeinde

Wehr u. Lehr’. Nr. 122 'u, 123.) Berlin'1898, Germania, (98 S, 16.)

, IO

vorgelefen‘ worden. Heftigere Erkrankungen und Reifen

Lauterburg, M., Der Begriff. des Charisma u. feine Bedeutung f, .die

haben in den Wochen vom 20. Oktober 1894 bis zum

Tode K.’s am 2. Juli 1896 einige Unterbrechungen ver-

praktifche Theologie, (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie,

Hrsg, v. A..Schlatter u, H, Cremer, 2..Jahrg. 1898.

1, Hft.) Güters-

urfacht, fo dafs im Ganzen nur 66 Andachten auf diefe

loh 1898, C.'Bertelsmann, . (V, 141 S. gr, 8.

2. 40

Weife entftanden; jetzt hat fie die Witwe veröffentlicht.

Rymarski,.L., Ephemeriden des Ifch Schachefeth, Aus dem Tag:

ebuch

Wie Kögel’s rednerifche Art mit allen ihren; Vorzügen

eines Einfamen, Ausgewählt u, hrsg. 2 Tle. Gütersloh 1898, C. Bertels-

fich auch in dem gefchriebenen Wort bis zuletzt gleich

mann, (XII,.352 u. XVI, 341 S.. 8.) ;

78. —; geb, 9- 50

geblieben ift, haben . wir fchon bei früheren Anzeigen

anderer Schriften von ihm hervorgehoben; bei diefen An-

; Literatur des Auslandes.

Alle

Carruthers, S, H., I quattro, evangeli: cenno storico-critico, Florenz

dachten tritt es ‚uns in: rührender Weife entgegen,

1898, Tip. Claudiana, (132 p.: 16.)

A

o

lehnen fich an die Zeit des Kirchenjahres“ oder an'.die

Wollin, P,, Kristi lifsgärning,

Et exegetiskt-dogmatiskt försök.. ?Iun

d

orhergehenden‘ oder ‘ des 'nachfolgenden

2 kr. 25 öre

Periköpe des v

1897, Gleerup.. (255 s, 8.)

Sonntags an un

d fuchen durch Beziehung hierauf das

Odland, S,, Om Apostolatets Begreb og Oprindelse, Christiania 1898,

meift kurze Textwort. andringender , und ; gewaltiger zu

H. Aschehoug & Co, (43.5. 8

75 Ore

Ames, A, H., The revelation of St. John, New York 1897, Eaton &

machen; aber überall‘ ift der Blick auch in das Leben

Mains, (280 p. 12,)

der Kirche oder in das Geiftesleben des Volkes gerichtet,

Reynolds, B., Council o

f.Nicaea and St, Athanasius, London ?i?9%‚

fei es dafs der Generalfynode gedacht wird, oder der

National Soc.

6

‚28

Wells, Ch. L., The age of C

harlehagne (Charles the Great). (Ten Epochs.

Ordination, die am folgenden Tage im Dom ftattfindet, fei

es dafs die patriotifchen Gedenktage hineingezogen, oder

472 S. 8,

of Church History.) New-York 1898, Christian Literature Co, (XIX,

Bai

dafs auf H. v. Treitfchke’s Tod Bezug genommen wird — —

Le laudi latine e il cantico del sole di S. Francesco d’Assisi. S, Maria

‚bittet den.Herrn der Ernte, dafs er unter feine Arbeiter

degli Angeli presso. Assisi 1897, Tip, della Porziuncola, (356<p. 16;)

ftets auch chriftliche Gefchichtsfchreiber fende‘ — — bis

Choisy, E., La Theocratie ä Geneve au temps de Calvin, Gen&ve 1898,

zum Ende bleibt es. die formvollendete, knappe und doch

Ch, Eggimann & Cie, (VII, 288 S. gr, 8,

Couderc, J. B., La lettre de saint Ignace sur l’obEissance, comment6e

fo reiche Sprechweife. Die Andachten find kurz, keine

par Bellarmin, Deux ‚trait&s inedits. Limoges 1898, Barbou. et Ce.

über 3 Seiten lang, und werden gegen das Ende immer

(199 p. 32.)

kürzer, die letzte, 12 Tage vor dem Tode gehalten —

Baunard, La v6n6rable Louise de Morillac, fondatrice des Filles de la

Charit€ de Saint Vincent-de-Paul,

am Sonnabend vor IIl p. trin. —' ift kaum eine halbe

Paris 1898, Poussielgue. (XX,

Seite lang, aber reich und kraftvoll bis zum letzten Wort:

628 p. 8.)

‚die Barmherzigkeit, die das verlorene, Lamm nach Haufe

Hemmer; H,, Vie du cardinal Mannipg, Paris 1898, Lethielleux, (LXXIII,

495 P-_ 16

trägt, rühmt fich wider das Gericht, und wo die Sünde

Felice, P, de, Les. Protestants, d’autrefois, Vie interieure des &glises,

mächtig geworden ift, will die Gnade noch ‘ viel mäch-

2e €d. rev, et augm. Paris 1897, Fischbacher, (XVIII, 294 p. . 16.)

Den Candidaten des Domftifts, aber auch

Huntington, W.-R., A national church. New York 1898, C, Scribner’s

tiger fein‘.

Sons, (IV, 109 p. 12.)

I

allen Freunden und Verehrern des Verf, werden. diefe

Orr, J., The Ritschlian theology and ‚the evangelical faith, New Y

ork

Andachten ein werthvolles Andenken an ihn fein.

1898, Whittaker. (XIL, 276 p. 16.)

c

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159

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160

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Herausgeg. v. Pastor Knaake,

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Worte der Väter.

Falkenberg. Eine Sammlung re-

Daubanton, F, E., Het voorlbestaan van het menschelijk geslacht: |

ligiöser und sittlicher Aussprüche.

Preis 2 M.

Praeexistentianisme, Creatianisme, Traducianisme (Theol, Studien |

Verlag von P. Riehm ın Leipzig, Königstrasse 5,

!

/

Als Konfirmationsgabe empfehlenswerth.

1898, 1, %. 5—18).

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in. Göttingen.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft

Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung, -

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark,

.alle 14üil‘age.

N& 6.

19. März 1898.

23. Jahrgang.

—

s

Mar1i‚ Gefchichte der ifraelitifchen Religion

und Unterfuchungen von Gebhardt und Har-

Bülow, Des Dominicus Gundissalinus Schrift von

(Kraetzfchmar).

nack XIV, 2] (Bouffet).

der Unfterblichkeit der Seele [Beiträge. zur

Roy, Die Volksgemeinde und die Gemeinde der

Bruston, Etudes sur Daniel et l’Apocalypse

Gefch. der Philof, im Mittelalter von Baeumker

” Frommen im Pfalter (Beer).

(Bousset).

und Hertling II, 3] (Siebeck).

Refch, Das Kindheitsevangelium [Texte und

Bruchftücke der altlateinifchen Ueberfetzung der

Zwingliana, herausg, von der Vereinigung für

Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

Acta Apost, (Harnack).

das Zwinglimufeum in Zürich (Boffert).

X, 5] (Bouffet).

Iffel, Die Reformation in Konftanz (Boffert),

Ropes, Die Sprüche Jefu, die in den kanoni-

Stählin, Unterfuchungen über die Scholien zu

Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte, her-

fchen Evangelien nicht überliefert find [Texte

Clemens Alexandrinus (Koetfchau).

ausg. von Kolde,-3. Bd, (Boffert),

konnte, ift damit‘der Boden entzogen worden,

Der ge-

Marti, Prof, D. Karl, Geschichte der israelitischen Religion.

wählte Titel ift kurz und handlich, erweckt aber leicht

3. verb. Auflage von Auguft Kayfer’s Theologie des

falfche Vorftellungen über den Umfang des behandelten

Alten Teftaments, Strafsburg, F. Bull, 1897. (XII,

Zeitraums, Unmifsverftändlicher und dem Inhalt entfpre-

330 S. - gr. 8.)

M. 4.—

chender würde er lauten:

Gefchichte der .israelitifchen

Es ift in hohem Maafse erfreulich, wenn ein Buch

und jüdifchen Religion bis zur Zerftörung des zweiten

wie die von K. Marti bearbeitete Kayfer’fche Theo-

Tempels,

Noch eine zweite Neuerung gegen früher ift auf dem

logie des Alten Teftaments in dem kurzen Zeitraum von

3 Jahren zum zweiten Male erfcheinen kann, erfreu-

Titelblatte getroffen; fie befteht‘ darin, dafs das Buch

lich nicht blofs für den Herausgeber, der darin mit Recht

jetzt völlig unter Marti’s Flagge fegelt, Nur ein Zufatz

den beften Beweis für die Vortrefflichkeit und erhöhte

unter dem Titel giebt noch Kunde, dafs der Grundftock

Brauchbarkeit, die das Buch unfer feinen Händen ge-

des Buches von A, Kayfer geliefert ift, Die Berechti-

wonnen hat, fehen darf, fondern auch für alle die, die

gung zu diefer Aenderung wird man M, {chwerlich be-

ftreiten können, denn thatfächlich ift in feiner Hand aus

im Wefentlichen der gleichen Anficht über die Ent-

wickelung der israelitifchen, Religion huldigen wie er

dem alten ein neues Buch geworden, wohl aber kann

Denn es ift ein Zeichen dafür, dafs die von ihnen ver-

der Zeitpunkt, zu dem fie vorgenommen, Bedenken er-

tretene Anfchauung trotz allem immer mehr an Boden

regen,

Sie hätte nicht bei der vorliegenden, fondern

gewinnt und dafs die von anderer Seite gemachten An-

fchon bei der vorangehenden Ausgabe

attfinden (follen,

ftrengungen deren Vorwärtsdringen nicht aufhalten können,

denn allein der Abftand diefer von der erften, durch Ed.

Gerade in unferen Tagen ift es nicht ohne Werth, wieder

Reufs beforgten (1886 erfchienen), nicht der der jetzigen

einmal einen fo fichtbaren Beleg hierfür zu erhalten, —

von der vorigen ift es, der. die Aenderung des Titels

denn manchmal möchte man faft meinen, es fei das

und die Verfchiebung der Namen fachlich begründet, Die

Gegentheil der Fall,

neue Ausgabe ftimmt vielmehr mit ihrer Vorgängerin

Neben den denfelben Stoff behandelnden Werken

bis auf unwefentliche Einzelheiten und Zufätze durchaus

von H. Schultz und Smend hat das Kayfer-Marti’

überein, Die Anordnung und Eintheilung des Stoffes ift

völlig die gleiche, die Äuffchriften der Abfchnitte und

fche mit Fug und Recht feinen Platz behauptet, denn es

entfpricht einem von jenen nicht gedeckten Bedürfnifse

Paragraphen find bis auf eine Ausnahme diefelben ge-

und füllt fo eine entfchiedene Lücke in der Literatur

blieben (der ı. Abfchnitt ift. nicht mehr ‚Die vorjahwis-

über das Alte Teftament aus, Keins von jenen, fo werth-

tifche Stufe der Religion‘, fondern ‚Die altfemitifche

voll fie beide in ihrer Art find und fo wenig man eins

Religion‘

überfchrieben,

was

aber kaum _ als

Ver-

davon miffen möchte, ift im eigentlichen Sinne das, was

befferung anzufehen ift) und auch der Text ift nur felten

man ein Studentenbuch nennt, wogegen diefes, aus einem

eingreifender geändert, z. B. S. 39, 53, 70, 212f., 282, Die

Kollegheft hervorgewachfen (vgl. das Vorwort von Reufs

Nachträge und Verbefferungen {ind zumeift in den An-

zur I. Ausgabe), von vorn herein für die Bedürfnifse der

merkungen untergebracht, von denen eine gröfsere An-

Studirenden zugefchnitten ift und dabei in glücklichfter

zahl .neu ift, z. B. S. 32 n. 3, 42 n. I, 77, 107 n. I, I16, 130,

Weife Knappheit der Form mit Reichthum des Inhalts

152, 183, 212, 283, während andere umgearbeitet oder

und Ueberfichtlichkeit in der Anordnung vereinigt, Ein be-

durch Zufätze vermehrt find, wie S. 80, 111, 121, 158 n. I.

fonderer Vorzug befteht noch darin, dafs es bis in die

Was an Literatur der letzten Jahre in Betracht kam, ift

Zeit des Neuen Teftaments hinabreicht, fodafs die neu-

darin, foweit es den Zwecken des Buches entfprechend

teftamentlichen Theologien unmittelbar daran anfchliefsen.

fchien, aufgeführt und berückfichtigt. —

Die unliebfame Lücke von etwa 150 Jahren, die entfteht,

Dafs damit nun fämmtliche Wünfche erfüllt feien, die

wenn man, wie zumeift gefchieht, nur die Schriften des

man bei einer Neuherausgabe des Buches gern erfüllt gefe-

altteftamentlichen Kanons berückfichtigt und die Dar-

hen hätte, wagt Referent nicht zu behaupten, glaubt viel-

ftellung mit der Zeit der Makkabäerkämpfe abfchliefst,

mehr, dafs bei einer fich nöthig machenden neuen Auf-

ohne die Brücke zum Neuen Teftament hinüber zu {fchla-

lage kaum wieder damit auszukommen ift, neue Flicken

auf das alte Wams zu fetzen,

gen, ift hier vermieden; dem Lefer ift damit ficherlich

Schon diesmal hätte er

ein Dienft erwiefen, Streng genommen freilich gehört

ar manche von den problematifchen Aufftellungen zumal

die Behandlung der letzten Periode nicht mehr in eine

des ı, Abfchnitts gern vermifst oder doch in weniger

Theologie des Alten Teftaments, aber das Buch nennt

beftimmte Form gekleidet gefehen, die Angabe über die

fich auch in feiner neuen Auflage nicht mehr fo, fondern:

Afcheren (S. 28) abgeändert, die Bundesvorftellung und ihre

Gefchichte der israelitifchen Religion; dem Vorwurfe,

Bedeutung für die israelitifche Religion mehr gewürdigt,

der gegen die beiden eriten Auflagen erhoben werden

des Herausgebers Anficht über die Gefchichte der Mef-

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 6.

164

fiäsidee (f. diefe Zeitung, voriger Jahrgang Sp.675). etwas

Verf. ift mit. Ref. a. a.‘O.'S. LXXXVII darin einver-

eingehender begründet gefunden u. a. m.

Auch kann

ftanden, dafs _ die äufsere Unterfcheidung von ‚Wir‘ und

Er .die an Gunkel fich anlehnende neu, hinzugekommene

‚Ich‘ für eine Eintheilung der Pfalmen belanglos ift. Ebenfo

Bemerkung (S. 77 n.) von den ‚vielen Reften altbabylo-

darin, dafs es verfehlt ift, das ‚Ich‘ durchweg als Perfoni-

nifcher Mythen, die auf dem Boden Kanaans {fich erhalten

fication einer Mehrheit aufzufaffen:

zuweilen fteht das

haben‘' nicht als Bereicherung begrüfsen, folange. nicht

Ich im Sinn eines gröfseren oder kleineren Wir; zuweilen

der Beweis, dazu geliefert wird; denn was Gunkel an

umfafst es die einzelnen Frommen, in deren Namen,

den. angezogenen Stellen anführt, ift ‚nicht ‚als. folcher

oder aus deren Herzen der Dichter fpricht; zuweilen

zu bezeichnen.

Doch damit genug! Weder ift hier der

endlich giebt diefer durch Ich {feinen perfönlichen Em-

Ort, um auf alles Detail einzugehen, noch auch wäre es

pfindungen Ausdruck, aber auch hier fo, dafs das Ich in

angefichts des Ganzen angebracht, mit dem verdienten

engfter Beziehung zum Leben der Gemeinde bleibt S. 10f.

Herausgeber um Einzelheiten zu rechten.

Das_Buch iift

21ff. 59ff, Bei der Durchführung diefer Thefen für die

in, ‚der. ihm. von, Marti, gegebenen Geftalt unbeicha-

einzelnen Pfalmen wird unter den Erklärern oft Meinungs-

det.der gemachten Ausftellungen.ausgezeichnet, und man

verfchiedenheit fein, indeffen hat fich, wie ein Vergleich

kann nur wünfchen und hoffen, dafs es noch oft feinen

der. Arbeiten aus. den, letzten‘ Jahren über diefen Gegen+

Weg durch ‚die “literarifche Welt “antrete, fich und der

ftand zeigt, fchon ein ziemlich weitgehender‘ Confenfus

von ihm vertretenen Sache zu den alten immer, neue

gebildet.

Hinfichtlich “det! Pr

51 zieht Ref. feine

Freunde ‚erwerbend.

frühere Erklärung gegen die von Roy S. 21, 23 zurück —

‚Der‘ Druck ift. correct.

Sinnftörender‘ Druckfehler

allerdings war ‚er zu einer.folchen Auffaffung fchon vor

ftatt 57312 zu verzeichnen?

wüfste ich blofs S.'27 m35 MNatt max% und S. 215440

der Lectüre der Roy’fchen Schrift‘ durch eigene erneute

Unterfuchung gelangt.

Sehr richtig hebtRoy S, 62-u:

ö.'hervor, dafs: bei:der. Erklärung der-Pff.; auch. auf. die

M'art‘>u‘rg‘.—

R: Kr‘aetzfchmar.

Beziehungen.zwifchen der jerufalemifchen Mutter- und den

Diafporagemeinden :zu achten fei,

Umfoweniger * be-

Roy, H., Die Volksgemeinde und die Gemeinde: der Frommen

friedigt aber, dafs Roy _ nirgends in den' Pff. eine ’directe

‚5: im Psalter. (Jahresbericht des theolog. Seminariums der

Rückfichtnahme auf Profelyten finden will S.33.

‘! Brüdergemeine. in Gnadenfeld‘ 1896/97, ‘hrsg, ‘ vi Dir-

In.; feinen hiftorifchen , Vorausfetzungen {tellt fich

‚P, Kölbing.)

Gnadenfeld, Unitätsbuchhandlung in

Verf, durchaus auf den Boden der modernen. Pfalmen-

1 m

kritik.... Der ‚Pfalter ift ihm im. wefentlichen. -ein Product

„.„Komm. _ (80 S, Lex, 8.)

der ‘ nachexilifchen. Frömmigkeit S, 14; die .Sammlung

Au Ver£ betheiiigt fich mit "diefer Studie. an der von R.

der Lieder erfolgte für.die Zwecke des jüdifchen Cultus

Smend ZATW 88, S. 49 ff. angeregten Discuffion ‚über

und der privaten Andacht S, 15; die hiftorifchen Ueber({chrif-

das Ich in den Pfalmen und -bringt. die Debatte, ‚wie von

ten derPf13,,.7.:u% 1...W., dürfen: für,die:Frage :nach. dem

‚vornherein anerkannt werden foll,. wenn. auch! nicht - zum

zeit

e

n

k

fchichtlichen Anlafs.der Lieder nicht der Ausgangs-

Abf(chlufs, fo doch um: ein’ gutes Stück vorwärts,

pu

t..fein ‚S. 13; felbft die Erwähnung‘ des Königs in

Hatte Smend ‚den Begriff der Gemeinde, die er faft

den Pf. 20 u: 21 beweift nichts: für den vorexilifchen Ur-

überall zum . redenden Subject in ‚ den Pfalmen machte,

fprung .diefer Lieder, da der. König: wahrfcheinlich 'ein

nicht näher beftimmt; fo verfüchte Ref. in feinen Indi-

ausländifcher Regent fei S. 45 f.;. für... die. Datirung .der

vidual- und Gemeindepfalmen. 1894 ,:S.. CI .. eine

Pfalmen empfichlt. . fıch, von. .der Betrachtung, der Parti-

‚.Clafüfication der Pfalmen unter dem Gefichtspunkt, .dafs

cularpfalter; innerhalb des_ganzen. Pfalters. und der grup-

‚er zwar fämmtliche. Lieder /auch‘ als Gemeindegefänge

penweifen. Behandlung. inhaltlich verwandter Lieder aus-

auffafste, näher aber /zwifchen Liedern, in.denen die Ge-

zugehen —.das alles ‚find Vorausfetzungen, die.zwar von

fammtgemeinde ' mehr! oder. weniger felbft fpricht, und

dem Verf..in . dem ‚gefteckten Rahmen feiner Arbeit nicht

Liedern aus der Gemeinde unterfchied; eine dritte Gruppe

näher begründet werden, denen Ref..aber:.um ({o.freu-

’bildeten ihm folche: Lieder, deren Subject eine Gemeinde

diger, im Princip ‚zuftimmen kann;: als .fie fich mit feinen

der. Frommen, eine eccl/eszola innerhalb. der'! jüdifchen

eigenen . Ausführungen. ‚über ‚den ‚gleichen ‚Gegenftand

lecclesia. ift,

Im Anfchlufs: an diefe Gruppirung' (chlägt

a; a..O. S. XVIIIF, aufs; engfte berühren,

Roy vor, die Pfalmen. in Nationalpfalmen und Pfal-

Am . gelungenften hält. Ref., die Charakteriftik ' des

men der Gemeinde ‚der: Frommen: einzutheilen.

religiöfen Inhaltes..des Pfalters,, die Verf. auf.Grund ‚der

Die vom Ref..als Lieder aus der Gemeinde bezeichneten

oben. befchriebenen, Eintheilung. der Pfalmen giebt.. Diefe

Pfalmen. . werden von /R oy-:unter: feine ' beiden,, Haupt-

Charakteriftik ift,gewiflermafsen die Stichprobe auf; die

gruppen' vertheilt. Im ‚Allgemeinen deckt:;:fich ; die ‚Ein-

Richtigkeit,der vorgefchlagenen Eintheilung. der Pfalmen,

theilun

Roy’s

mit: ‚der

von: F.. Coblenz,

deffen

Ref, erklärt .gern,..dafs. die Ausführungen,.. die - hier

er

Buch ‚Ueber das betende Ich. in -.den Pfalmen‘,. Frankfurt

boten‘ werden, neben den betreffenden Abfchnitten in R.

1897, ungefähr zur gleichem Zeit ‚wie.die /R oy’fche: Stu-

Smend’s altteftamentl. ‚Theologie. S...375 ff., an die fıe fich

die erfchien; nur will. Coblenz .noch.’eine befondere ' Art

zum Theil anfchliefsen und die fıe zu ergänzen geeignet find

eit über

von Individualpfalmen ‚annehmen. . Ref. ‘'kann: der Anord-

S; 16, mit zu,dem Beften gehören; was in letzter

nung von Roy: im Wefentlichen zuftimmen, fiehat- vor

die „ religiöfen. .Vorftellungen. ‚ der .Pfalmen:. gefchrieben

feiner eigenen das voraus,. dafs ihr ein Princip.Zu:Grunde

worden ift,

liegt: der Gegenfatz, der : zwifchen: der. jüdifchen ‚Reli-

Verf, . ift - Docent. für ; altteftamentliche E$<egefe am

gionsgemeinde und'; der. Heidenwelt; und‘ zwifchen..'den

theologifchen Seminar der Brüdergemeine.in Gnadenfeld.

Frommen und- Gottlofen - innerhalb.Israels -befteht,” Be-

Seine.Schrift ‚ift ‚ein -erfreuliches Zeichen dafür, dafs auch

-denklich

ift . nur

die : Bezeichnung ı ‚National‘pfalmen:.

in ‚den. Kreifen der. Brüdergemeine, die für, viele, als. ‚von

.der modernen theologifchen Krankheit ‚noch .nicht ‚ange-

Denn‘ es handelt fich keineswegs: in den Liedern‘ die-

fer Gattung um einen: wefentlich nationalen, fondern teli-

fteckt gelten, die.neueren wiffen{fchaftlichen Anfchauungen

'giöfen. Gegenfatz zwifchen. Israel. und -den‘ übrigen Völ-

über: das.,alte /Teftament: fiegreichen. Einzu

gehalten

kern, wie ja' Roy / wiederholt felbft: erklärt, : dafs.die Jü-

haben;,

Nicht ‘ blofs .mit _ der. Kritik {pielen,

ondern _fie

'difche‘ Volksgemeinde in erfter Linie Religionsgemeinde

ernft.nehmen, unbefchadet der perfönlichen Frömmigkeit,

ift. S: 26, 42:' . Daher ift vielleicht empfehlenswerther eine

das, ift das--Ideal eines: echten . Theologen.

Zu diefem

‘Eintheilung ‚ der ‚Pfalmen’ in 1) Gemeindelieder,:d..h,‘Lie-

Ideal bekennt fich..ficher ‚auch: ‚der Verf. . diefer äufsert

‚anziehenden „Studie:;

f

‘der, in /demen die jüdifche Religionsgemeinde und.2) Con-

ventikellieder, ( d. /h)Lieder, in ‘ denen eine pietiftifche ‘ Ge-

\ -Die'von..Smend *angeregﬁe‚Unté_rfuchung über. das

1r'iefgf_{chaftin‘rt'crlialb der Gefammtgemeinde:;am Worte: ift.

Ich-in, den! Pfalmen. .hat, für. die, Erklärung: dcs‘Plfalte_i"s

165

166

—

Theologifche Literatur@itung. 1898.. Nr. 6,

AAA

methodologifche Bedeutung, Es kommt jetzt darauf an,

die anderen 50 Procent zum Beweife,

Diesmal: giebt: R:

für die Einzelexegefe diefe Fragen zu! verwerthen, womit

fogar eine Rücküberfetzung der: reconftruirten Quelle.

der, Pfalmencommentar von F. Baethgen’bereits einen

Wenn’' die Kritiker_die Frage der Maria Lk. Is4 nach

glücklichen ‚Anfang' gemacht hat.

Wird. in die Unter-

der Verkündigung des Engels fonderbar finden und des-

fuchung die philologifche und hiftorifche Pfalmenkritik mit

halb etwa die Verfe 34—35 ftreichen, fo giebt.R. die

hineingezogen und das ganze Problem in Zufammenhang

Berechtigung diefer. Bedenken zu.

Aber jener Schlufs

ift doch 'ein übereilter und unreifer,

Denn R;’s Quellen-

mit der gefammten biblifchen Religionsgefchichte ge-

conftruction befeitigt alle Schwierigkeit,

Man . braucht

bracht; fo.werden fich die- Linien in dem _ Bilde von der

Frömmigkeit des Pfalters nach allen Seiten hin: noch

nur nach dem Protevang:elium Jacobi XI 2 zu lefen:

viel genauer und fchärfer ziehen laffen als. bisher,

Es

xal 000 6vAınuUWN ‚E% A0yY0v AUTOV',

xal tTEEN vion,

wird fich dann immer mehr die hohe Bedeutung der Ge-

dann verwundert Maria fich mit Recht,

Und für diefen

meinde der Frommen im Pfalter erkennen laffen.

Diefe

Text haben ‚wir das’ ältefte Zeugnifs Joh. 114:xal 6 20706

557 und 5Y%y, deren Anfänge auf die Jüngerkreife: Je-

6&05 8&yEveTO.

Denn auch den Ausdruck 6&0E 2y&veTO

fajas und den “ 52y bei ‚Deutero-Jefaja zurückgehen,

hat Joh. dem Kindheitsevangelium entlehnt, da bei der

Simeonsfcene Lk. 22 in dem Protevangelium zu lefen ift:

find die geiftigen Väter der neuteftamentlichen xz0x& und

xtO/0otl Matth. 5, 3, 5, aus deren Mitte Jefu hervorging;

506 ap LOn top XgL0Top xvOLOV &v Ga0xl Einıvd6TAa. End-

fie.1öfen fich von _ der jüdifchen Religionsgemeinde: los

lich kann man, um alle Schwierigkeiten. in der Frage der

und bilden den Grundftock der '“chriftlichen Gemeinde,

Maria zu befeitigen, auch ‚mit apokryphen Evangelien

von der Paulus ı. ‚Kor. 1ı2, 13 redet.

Diefe “Anawim

lefen &xel &pdoa 0V dEx0TE YLVOOXO.

find aber auch zugleich, indem fie fich enger an die jüdifche

In dem Kindheitsevangelium ‚ftand auch . das Ge-

Religionsgemeinde anf{chliefsen und ihre nationalen Fef-

fchlechtsregifter Jefu und zwar hat Cod. D im Lukas es

feln fefter fchliefsen helfen, die geiftigen Väter der Pha-

in feiner urfprünglichen Form. bewahrt.

Zwar- fieht es

rifäer und ‚:Rabbinen.

So erklärt fich das Doppelgeficht

auf den erften Blick fo‘ aus, dafs Cod. D durch eine Har-

der Frömmigkeit des Pfalters, ihre Verwandtichaft mit

monifirung von Lk. und Mt. entftanden ift. Denn er

dem Evangelium und dem Talmud.

führt das Gefchlechtsregifter durch die königliche Linie

HahHel a S:

Geotz‘ Beer.

wie Mt. hindurch und hat auch von Jofeph bis Seru-

babel diegleiche Linie. ‚Aufserdem finden wir hier . die

bekannte Lücke im Mt. Regifter (dua6lac,

L0as, 0X0-

Ciag) ausgefüllt,

Im Mt. finden wir endlich, zwar nicht

'Resch‚ Alfr., Das Kindheitsevangelium, nach Lucas u. Mat-

im Cod. D aber wenigftens in dem ftammverwandten

thaeus unter Herbeiziehg. der aufsercanon. Parallel-

texte quellenkritifch unterfucht. [Texte u. Unterfuch-

Syr. Cur, diefe Lücke ausgefüllt. ‚Der Schlufs liegt nun

fcheinbar fehr nahe, dafs derfelbe Redactor zunächft

ungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

den Mt. nach dem alten Teftamente corrigirt und nach

hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack, X. Bd.

dem verbefferten Matthaeus-Regifter den Text des Lukas

S E

Leipzig .1897, J. C. Hinrichs’ Verl.

(IV,

harmonifirt habe.

Diefe Behauptung aber hiefse foviel

wie ‚zwei Hafen auf einmal jagen und keinen fangen‘.

335 S.)

M. 6.50

Denn in dem Syr. Cur. i(t zwar jene bekannte Lücke

Nachdem ich mich zu dreien Malen mit der Me-

im Regifter nicht vorhanden, aber daneben findet fich die

thode- und den vermeintlichen Refultaten R.’s ausein-

ander gefetzt habe, darf ich mich beim vierten Male

unauf

bekannte Zählung des Mt. nach 3><14 Gefchlechtsgliedern

ehoben.

g

Ein Redactor, der den Mt., nach dem

befchränken.

auf ein kurzes Referat und einige kritifche Bemerkungen

alten

eftament corrigirte, hätte auch jenen Zufatz ftrei-

chen müffen. Alfo darf man im der Lesart der Syr.

R. behandelt in diefem Heft Geburts- und Kindheits-

Cur. nicht die Spuren eines Redactors finden, fondern

gefchichten des Lebens Jefu.. R. hat fich überzeugt, dafs

die Reliquien eines vorkanonifchen Textes, (Einem Re-

Mt. 1—2, Lk. 1—2 323—38 eine gemeinfame Quelle

dactor, der den Syr. Cur,. nach einem vorkanonifchen

vorausfetzen.

Da Mt. aus diefer Quelle nür die Stücke

Text corrigirte, dürfen natürlich diefelben Widerfprüche

aufnahm, die ihm zur Beftätigung feines Weisfagungs-

nachgefehen werden).

Aufserdem zeigen fich in dem

beweifes dienten, Lk. feine Quellen fyftematifch kürzte,

Namensregifter des Cod. D Lk. und in dem des kano-

fo erklärt es fich, dafs Mt. gerade die eine Hälfte, Lk.

nifchen Matthaeustextes, ja felbft in den Namen von D

die andere Hälfte der alten Quelle aufgenommen hat.

Luk. und ‚d, Mt. fo ftarke Differenzen, dafs an eine ab-

Indem man Lk. und Mt. zufammenfchiebt, ftellt man

fichtliche Harmonifirung nicht zu denken ift. Die Mög-

alfo die alte Quelle wieder her.

Als Hülfsmittel dazu

lichkeit, dafs hier gerade fpätere Ab{fchreiber den Text

dienen vor allem noch d

verändert haben könnten, wird von R. nicht erwogen,

fchichten und namentlich

ije apokryphen Kindheitsge-

die eigenthümlichen Evange-

Demgemäfs bleibt es dabei, dafs wir in D, Lk. das vor-

liumsberichte Juftin’s,

die. fämmtlich aus der alten

kanonifche Gefchlechtsregifter des Kindheitsevangeliums

Quelle gefchöpft haben, ebenfo die beträchtlichen Text-

erhalten haben.

varianten in der lukanifchen Textüberli

eferung von D wef.

Einer Widerlegung bedürfen diefe Vermuthungen

lat. etc.

Wo diefe Zeugen ‚einen, wie es fcheint combi-

Refch’s wohl nicht mehr.

nirten Text aus Mt. und Lk, bieten, darf man bei Leibe

nicht darauf {chliefsen, dafs hier Mt. und Lk. harmoni-

Göttingen.

W. Bouffet.

fırt find

heitsev.

, fondern wir haben hier Spuren jenes alten Kind-

Ropes, James Hardy, Die Sprüche Jesu, die in den kano-

Joh

annes {fchreibt. in fei

angeliums, aus dem Mt. und LK, gefloffen find.

die Geburts

nem Prolog eine Homilie über

nischen Evangelien nicht überliefert sind. Ein kritifche

diefe,

gefchichte mit fändi

ger Rückbeziehung auf

Bearbeitung des von D. Alfr. Refch gefammelten

Wenn z. B.

Joh. 114 20x%vo0sv &y Nutpy Ichreibt,

Materials, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte

fo ift das eine deu

tliche Bezugnahme auf das

uellen-

mäfsige Wort Lk. 1,35 dUpauıs ÖWioTOov ErLGKLEGEL GE.

der _ altchriftlichen Literatur, 14. Bd. 2. Heft.) Leip-

Denn &xtoxtacetp ift Ezech. 4085

zig, J. C. Hinrichs.

(VIL 176 S. gr. 8.)

M.. 5.50

und j26 i == 0xnvobp.

Veberfetzung von 35w,

Ropes giebt.in feiner Schrift eine ausführliche und

Denn natürlich war diefe gemeinfame Quelle he-

wohl abfchliefsende Kritik des von Refch in feinem be:

bräifch gefchrieben. Ueberfetzungsvarianten finden. fich

kannten Werke ‚Agrapha‘ gefammelten Materials.

Er

in grofser Anzahl, und felbf wenn man 50 Procent . diefer

lehnt fich dabei durchweg an Refch’s Sammlung än, von

Varianten als einfache Synonyma preisgiebt, fo genügen

der er .die Notizen aus der evangelifchen Gefchichte, die

*

167

Theologifche Literaturzeitung. '1898. Nr. 6.

168

keine Herrenworte enthalten, ausfchliefst und der er noch

wort in einer leichten Umgeflaltung. Unter den von Refch

zwölf Stellen aus dem neuen Teftament oder neutefta-

und Ropes beiderfeitig für werthlos erklärten Logien

mentlichen. Handfchriften, die Refch theilweife in den

fcheint mir das Logion des Auferftandenen (o0x elut

‚aufserkanonifchen Paralleltexten‘ befpricht, vierzehn neu-

daınorıop AocuatTOr), das wahrfcheinlich aus dem He-

aufgefundene Agrapha und acht Sätze aus der Pistzs So-

bräerevangelium ftammt, von nicht unbeträchtlichem In-

phıa hinzugefügt. Was die letzteren 22 Sprüche anbetrifft,

tereffe.

Doch haben wir hier nicht mehr als eine Parallele

fo repräfentiren fie nach Ropes’ eigenem Urtheil ein. faft

Wenn der

Intereffe verdienen die in

zum kanonifchen Text (vgl. Log. 53. 57).

völlig werthlofes Material.

Satz Nr. 18 02lywr d& 8orw yoela n &vog nicht in den

jüdifcher Ueberlieferung erhaltenen Sprüche 117, 118,

Text aufzunehmen ift (mit x

C2b), fo ift es immerhin

152,

Nach dem. Refultat diefer Nachlefe kann man wohl

als Herrenwort von eigenthümlicher Prägung anzuer-

ficher fein, dafs wir die irgendwie in Betracht kommen-

kennen.,

Eine immerhin fehr beachtenswerthe Parallele

den Agrapha des Herrn, foweit fie in der uns heute‘ zu-

zum kanonifchen Text bietet das einzige echte Herren-

gänglichen Literatur erhalten find, kennen,

wort aus der Pistzs Sophia Nr.

Die Hauptaufgabe, die Ropes fich in feinem Werk

In einem zweiten Ab{fchnitt, Log. 74—84 ftellt Ropes

geftellt hat, ift nun eine Prüfung des gefchichtlichen und

des

eine Reihe von Stellen zufammen, welche meiftens aus

evangelien-kritifchen Werthes

Agraphamaterials.

andern neuteftamentlichen. Schriften ftäammen und

irr-

Das Refultat der Kritik ift nun freilich für die: Hoff-

thümlich von diefem und jenem Zeugen dem Herrn zu-

nungen, .die Refch an das von ihm aufgefundene Ma-

gefchrieben find. So fallen wieder 10 von Refch’s ‚Lo-

terial geknüpft hat, ein geradezu vernichtendes,

Ropes

gien‘, namentlich

eine ‘ Reihe. von Stellen,

die für

urtheilt zum Schlufs :

Nach der erften Durcharbeitung

feinen Beweis der inneren Beziehung zwifchen Paulus und

des Agrapha-Materials, wie es Refch zufammengeftellt

hat, hat man den Eindruck, dafs die Fülle der Agrapha

den Logien wefentliche Bedeutung hatten (75. 77. 78. 79.).

e-

Bei

Im dritten Abfchnitt ftellt Ropes die zwar gut

ein -Problem bilde,. welches der Erklärung bedürfe.,

zeugten aber doch unechten Logien. zufammen. Der Ab-

genauerer Unterfuchung des Materials aber kehrt fich

fchnitt umfafst die Logien. 85—127, darunter 7 von Refch

das Problem um, wie mir fcheint: anftatt der Reichhal-

für echt genommene Logia, 21 auch von Refch für

tigkeit wird nunmehr die Dürftigkeit der Agraphaüber-

apokryph erklärte, 15 neu hinzugekommene. . Einige Be-

lieferung zu erklären fein (pag. 159). Und man wird Ro-

denken könnte man auch hier äufsern.

Nr. 97 enthällt

pes in diefem Urteil nur beipflichten können.

vielleicht echtes und werthvolles Gut.

Die aus dem He-

Ropes befpricht das gefammte von Refch vorgelegte

bräifchen ftammende Tradition, dafs Jacobus, der Bruder

Material in fünf Abfchnitten.

Im erften Abfchnitt be-

handelt er die von vornherein von der Lifte echter Her-

des Herrn, den Auferftandenen zuerft gefehen habe, ift

wenn auch tendenziös entftellt, doch beachtenswerth.

renworte abzufetzenden Logia.

Es.handelt fich hier um

(Nr. 105) Nr. 115 x&0« Ivolae AAl AlLoNosTAL fcheint

alle die Fälle, in denen entweder nur eine homiletifche

mir in den Text des Markus zu gehören.

Der Ausfall

Ausführung .von Worten Jefu (trotz eines {fcheinbaren

in den meiften Handfchriften ift durch Homoioteleuton

Citats), oder eine ftark abweichende Textgeftalt kanoni-

zu erklären.

Zum mindeften intereffant find die in jü-

fcher Worte geboten wird, namentlich aber um. eine

difchen Quellen überlieferten Herrenworte 117. 118.

Reihe von Agrapha, die gar nicht beftimmt als Herren-

Sonft haben wir hier die grofse Reihe der gnoftifchen

worte citirt und erft durch Refch’s wunderlich-kühne

Es find

und häretifchen tendenziös entftellten Ausfprüche Jefu

Combinationen als folche erfchloffen wurden.

(93. 94. 100. 107? 108. 100. I11? I21? 122? 124. — 92.

73 Nummern, die Ropes hier aufgezählt, darunter 47 von

98. 99. 110.). Dazu kämen aus dem vorigen Abf(chnitt

Refch für echt angenommene. Logia, 20 die auch Refch

54. 55? 56. Eine zufammenhängende Unterfuchung diefer

für apokryph erklärt, 7 neu'hinzugekommene.

Ich habe

häretifchen Herrenworte unterftützt von einer umfaffen-

diefer Kritik kaum etwas hinzuzufügen oder ihr gegen-

den Kenntnifs der gnoftifchen Schulen wäre nicht unin-

über Bedenken zu äufsern.

Namentlich fallen fchon hier

tereffant, namentlich feitdem.die jüngfte Entdeckung von

eine ganze Reihe von Stellen aus. dem übrigen neuen

‚Herrenworten‘ uns mit einer neuen Reihe offenbar gnofti-

Teftament, die' Refch als Herrenworte in Anfpruch. ge-

fcher Fälfchungen bekannt gemacht hat. So haben wir

nommen ‘hatte, und durch welche er die’Bekanntfchaft

im Logion 54 eine fchöne Parallele zu den neu entdeck-

des Paulus und der übrigen neuteftamentlichen Schrift-

ten Logien von der Allgegenwart des Herrn.

Die Lo-

fteller mit der Quellenfchrift der Logia beweifen wollte

gien 100 und 135 (entfchieden gnoftifch) gehören, wie {chon

(Ropes Log. 9. II. 12. 13. I9. 20. 40.). . Es handelt. fich

Ropes andeutet (p. 103) zufammen und find aus einem

hier in allen Fällen um gänzlich grundlofe überkühne

beftimmten gnoftifchen Gedankenkreis zu erklären, nach

Combinationen R.’s, die eigentlich kaum ' der Wieder-

dem am Ende der Dinge die gläubigen Seelen die ‚linken‘

legung werth, hier nun doch eine fehr gewiffenhafte ge-

oder ‚weiblichen‘ Potenzen fich mit den Engeln den

funden haben.

Schon hier bemerkt Ropes mit Recht,

‚rechten‘ oder ‚männlichen‘ vermählen follen (vgl. Zxerpta

dafs er fich von dem von Refch behaupteten Quellen-

ex Theodoto, auch Logion 30; eine Berührung der Exerpte

werth der Citate der Klementinifchen Homilien und des

und des Logions 135 ift nachweisbar (p. 129), vgl. auch

Redactors der Konftitutionen und Pfeudoignatianen nicht

Log. 100.)

Den Charakter

einer andern gnoftifchen

zu überzeugen vermöge (p. 66. 75.).

Wichtig ift.auch der

Schule tragen Nr. 94. 108

vgl. Nr.. 65).

Grundfatz den er p. 40 aufftellt, dafs man bei eschato-

In einem weiteren Ab

(

chnitt (Logia 128—140) ftellt

logifchen Worten, die in verfchiedenen Quellen über-

Ropes

diejenigen , Sprüche zufammen, die eventuell

liefert find,. viel eher an eine gemeinfame apokalyptifche

einen gefchichtlichen Werth haben könnten.

Darunter

Grundlage, als an zu Grunde liegende Herrenworte . zu

fünf Logien bei Refch, drei Worte, die Refch für apokryph

denken habe (p. 45).

Gegenüber Refch’s Aufftellungen

erklärte, fünf neu hinzukommende, Unter diefen Logien

habe ich in der Befprechung der ‚aufserkanonifchen Pa-

find m. E. mit einiger Wahrfcheinlichkeit als echtanzufehen

ralleltexte‘ ;den gleichen Gedanken ausgeführt und an

130 (ört O dodevbkc dık TOG Loyvoob 6mdnoeTAL), ferner

eklatanten Fällen erläutert.

in erfter Linie das in D zu Luk. 64 überlieferte Agraphon,

Bedenken hätte ich nur an einigen Stellen zu äufsern.

dann das in Hndfchrn. zu Lk. 955 erhaltene Wort

Die Beurtheilung des von Clemens ausdrücklich als Her-

(136), der Zextus receptus von Lk. 2334 (137). Wahrfchein-

renwort citirten Logions 17 (32) fcheint mir nicht rich-

lich werthlos find m, E. dagegen die Reminiscenzen im Ja-

tig.

Das dort citirte Herrenwort umfafst nämlich offen-

cobus-Brief 112f. (131), der entfchieden übermalte Tauf-

bar nach dem ganzen Zufammenhang nur die Worte:

bericht des Hebräerev. (133), die beiden gnoftifch ge-

ddeLpol zal 0UYXANOOVOLOL OE K0OLOVPTEG TO YELNWC

färbten Worte (134. 135.), die Worte des Auferftandenen

TOV KATQOS WOov. Dann haben wir ein bekanntes Herren- | Act. I5 1110 (138), das in der Pists Sophia bezeugte Wort

169

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 6.

170

Diadochen (vgl. Dzodorus 18839) fein, das elfte Horn dem-

(140),

da diefe Schrift faft nur tendenziös erfundene Her-

gemäfs Seleukus Nikanor, der den Nikanor von Kappa-

renworte enthäl

t, und endlich auch das paulinifche Wort

docien, Antigonus und Lyfimachus (die drei Hörner)

ı. Kor. 112f. (139). Nicht leicht ift die Entfcheidung bei

den Logien 128. 129.

niederwarf und fo das Reich gründete, mit dem am-Ende

Die

In dem letzten Abfchnitt ftellt Ropes die nach

ihm

feiner Gefchichte die Heiligen zu kämpfen hatten.

ficher echten Agrapha zufammen. Es bleiben nicht mehr

Deutung liefse fich hören, wenn nur nicht in dem

als 14. In feinem Urtheil ‚berührt fich Ropes mit Refch

elften Horne zu beftimmt der Herrfcher (Antiochus IV)

nur in fünf Fällen, in fechs andern erkennt er gerade

gezeichnet wäre, der mit den Heiligen Krieg führte.

echte Herrenworte an, wo Refch apokryphe fand, drei

Daniel mufste nach B. bei diefem Symbol bald an Seleu-

kus I_ bald an Antiochus IV gedacht haben,

Das über-

Sprüche kommen hinzu,

Refch

und

fteigt doch die Grenzen auch apokalyptifcher Möglich-

Gegen

die

Ropes

gemeinfamen

Dafs

keiten.

echten Herrenworte hätte ich wenig zu erinnern,

Apk. 1615

ein wirkliches Herrenwort aufbewahrt f{ein

Das dritte Reich wäre dann das medoperfifche,

follte, will mir fchwer einleuchten,

Der Apokalyp-

das zweite, das ‚neben dem erften liegt‘ (in m'pPm 75

tiker liebt es, derartige Kraftworte : unvermittelt ein-

findet B, ein Hophal) das affyrifche, das erfte das baby-

zuführen.

Dafs der Herr hier felbft.fpricht, kann doch

lonifche Reich. Wenn es heifst, dafs diefes Thier aus

für die Herkunft der Worte gar nichts beweifen,

einem Löwen ein Menfch würde, fo deutet dies B. auf die

Bei den fechs Nummern, bei denen die’beiden For-

Barmherzigkeit, die der babylonifche Grofskönig: dem

letzten jüdifchen König Jojachin fchliefslich erweift. I1.Kö.

fcher differiren, fcheint mir in der Beurtheilung der drei

In' der letzteren. Vermuthung {fcheint B. mir

aus dem Hebräerev. ftammenden Agrapha das Recht auf

2527 ff,

Ropes’ Seite zu liegen. Refch ift hier durch feine Anti-

recht unglücklich zu fein. Denn die Schilderung in Da.

pathie gegen das Hebräerevangelium verhindert, das

73 geht doch auf einen Act der Gewalt, der dem Thiere

richtige zu fehen,

Ob die in den Nummern 149—151

zugefügt wird,

vorliegenden Erweiterungen von Herrenworten Anfpruch

In feinen Ausführungen über die Apokalypfe ftellt

auf Echtheit erheben können, wage ich nicht zu ent-

B. fich auf die Seite der Gegner der Deutung des ver-

wundeten Hauptes des fiebenköpfigen Thieres auf Nero.

fcheiden, bei Nr. 150 fcheint mir das mehr als zweifel-

Seine Gründe find etwa folgende:

haft.,

Von den hinzugefügten Agrapha find Log. 152

(aus Aboda Zara) und 153 (Cod. D zu Mt. 2028) wohl

I) In Apk. 13 werde nicht von der Heilung des

ficher echt.

Davon dafs Paulus ı. Theff. 4, 15—17 ein

Hauptes, fondern der des Thieres geredet. Die Apok.

Herrenwort citirt, kann ich mich fchwer überzeugen. Das

wolle alfo gar nicht von dem Wiederaufleben eines rö-

?v 2070 x%volov kann auch allgemein verftanden werden.

mifchen Kaifers, fondern von der Wiederherftellung des

So müfste bei 5 von den 14 ‚echten‘ Agrapha wieder

römifchen Reiches nach dem erfolgten Tode eines Im-

ein Fragezeichen gefetzt werden,

während wiederum

perators weisfagen.

.

ebenfo viele vielleicht echte Agrapha aus dem Vorigen

2) Der Apokalyptiker weisfage in Cap. 13 nicht von

Das

in diefe Reihe hätten aufgenommen werden dürfen.

etwas zukünftigem, fondern rede von der Vergangenheit,

Bild, das wir durch Ropes erhalten, verändert fich alfo

Er könne daher den /Nero vedivivus nicht im Auge

kaum.

Im Grofsen und Ganzen hat er das Richtige ge-

haben.

troffen.

Verfchiedene Urtheile im einzelnen werden ja

3) Nero habe fich felbft ermordet,

Das Bild aber

immer bleiben,

Die aufserhalb unfrer kanonifchen Evan-

deute auf eine Ermordung von fremder Hand.

gelien überlieferten Agrapha find von erftaunlich geringer

4) Wenn der wiederkehrende Nero in der Apk. ge-

Anzahl. Es giebt dafür keine andere Erklärung als die

weisfagt fei, müffe der fechfte Kaifer Vespafian fein,

Auf feine Regierungszeit fänden fich in der Apk. jedoch

von Ropes gegebene, dafs die heidenchriftliche Kirche

()

an evangelifcher Tradition von frühefter Zeit an nicht

keine Anfpielungen. Auch könne, da die Apk. vor

mehr befeffen hat, als unfere Evangelien,

gefchrieben fei, noch nicht gefagt werden, dafs das fechste

Ropes hat ein entfchiedenes Verdienft damit erwor-

Thier ‚fei‘. Dies fetze eine längere Regierungszeit voraus.

ben, dafs er Refch in alle Einzelheiten feines umfang-

5) Wenn man nach einem getödteten Imperator fuche,

reichen Werkes folgend, nun hoffentlich die von Refch

fo fange man beffer an am Anfang als am

nde der Ge-

auf dem von ihm gefammelten Material aufgebauten

fchichte des römifchen Imperators.

Der Imperator fei

Caefar,

Hoffnungen und Vermuthungen endgültig wiederlegt hat,

Göttingen.

W, Bouffet.

6) Die Zahl 666 fei zu deuten 7725 ja W5 So heifse

Caefar als der Begründer Roms, des neuen Babylons.

Gern benutze ich die Gelegenheit, eine Mittheilung

7) Der fechste König, ‚welcher ift‘ (1710), fei Nero,

des Herrn Licentiaten v. Dob{chütz zu Ropes’ Schrift

der fiebente einer von den Ufurpatoren, der geweisfagte

hier zu veröffentlichen:

achte fei Vespafian,

Schwierigkeiten mache nur, dafs

Das von Ropes, Die Sprüche Jefu (T. u. U. XIV 2)

Ves

1

an &x tOv Exta fein folle,

Diefe Schwierigkeit

S. 164 erwähnte Scholion des Codex A fol. 110 zu

löft

B

mit der Annahme eines hebräifchen Originals, in

Jo. Sıs (tammt, wie ich nachträglich fand, aus CXırys. in

welchem der Satz gelautet habe, dafs das achte Thier

Foh. hom. 43 (al. 42) 3 (ed. Montfaucon VIII 251 d) — auch

mächtiger als (

%) die andern Thiere gewefen fei.

bei Cramer, Catena gr. patrum in Lc.et, Joh. 24322 — 28.

egen die

1

e

Einwände B, gelten folgende Gegen-

Mit diefem Nachweifs fallen alle von mir a. a, O. an das

einwände:

Scholion geknüpften Vermuthungen dahin; denn der Zu-

ı) Es ift richtig, dafs in dem Bilde Apk. ı3 eine

fammenhang ift einfach der, dafs dem aufserordentlichen

eigenthümliche Unklarheit herrfcht, und der geweisfagte

Gewinn, den die anderen Apoftel aus ihrer Theilnahme

Imperator bald durch das ganze Thier (vgl. 13ıs) bald

an diefem Wunder ziehen, der aufserordentliche Schaden

durch das eine verwundete Haupt dargeftellt wird.. Daher

gegenübertritt, den Judas dadurch hat, dafs er das Wun-

der nicht recht gebraucht. — So können auch heute noch

ift auch von der Heilung des

hieres die Rede, wo man

erwarten follte, von der Heilung des Hauptes zu hören,

auf Grund von Unkenntnifs der Quellen Apokryphen

entftehen.

Das.aber hat feinen tieferen Grund darin, dafs für den

von Dobfchütz:

Apokalyptiker Nero redivivus und das römifche Im-

perium etwa zufammenfallen. /NVero redivivus ift die Ver-

Bruston, Doyen C., Etudes sur Daniel et |’ Apocalypse.

körperung und Zufammenfaffung aller Furchtbarkeit des

Paris, Fifchbacher, 1896. (39 S. gr. 8.)

römifchen. Reiches.

Nach B, foll das vierte Reich Daniel’s mit den 10

2) Dafs der Apk. in Cap. 13 von vergangenen Ding-

Hörnern das Reich Alexander’s des Grofsen und der

en redet, ift eine unbewiefene Behauptung, die das Ver-

**

171

R

Theologifche„ Lifefaturzeitung. 1898. Nr. 6.

——

ftändnifs diefes hochwichtigen. Capitels völlig verdirbt,

Handfchrift völlig verderbten, von den Herausgebern

und namentlich gegenüber Vers 9—1I0 'nicht. aufrecht

nicht corrigirten Worten:

‚Ad hanc formam prophetarum

erhalten werden kann,

Testamenti

Veteris et Novi prophetaverunt ‘ Montanus,

3) B. müfste nachweifen, was für ein Bild der Apk.

Agquila, Priscılla, et Maximilla, quorum doctrina Catafrige

hätte. anwenden müffen, um zum Ausdruck zu bringen,

complectuntur, Adserunt enim insules tantummodo de caelo

dafs das Haupt des Thieres fich felbft ermordet habe,

spiritum sanctum cecidisse; in hanc voluntate(m) perse-

Auch wiffen wir nicht mehr, welche Tradition über Nero’s

verantes, caeci ad fide lapsi sunt ignorantes‘.

Vor ‚Pro-

Tod der Apk. vor Augen hatte.

phetaverunt‘ mufßs ‚non‘ eingefchoben. und ‚Aquila‘ mufs

4) Wenn zuzugeben ift, dafs die Zeit Vespafian’s nicht

als: Zufatz ‚eines thörichten Abfchreibers. getilgt werden;

deutlich in .der Apokalypfe gezeichnet ift, fo kann man

ferner mufs es ftatt ‚docfrina‘ heifsen ‚doctrinam'‘, ftatt

auf der andern Seite kaum behaupten, dafs auf irgend

‚znsules‘ vielmehr ‚zx zllos‘, fodann ‚x hac voluntate‘ und

eine andere Regierungszeit römifcher Imperatoren deut-

‚a fide‘,

Das Intereffe an den Montaniften (im Zufammen-

ift im Abendland etwa feit

lich angefpielt wurde,

Im Uebrigen ift es nicht noth-

hang mit den Novatianer

wendig anzunehmen, dafs die Apk. wirklich. unter dem

der Regierung Leo’s des

C

rofsen erlofchen.

Auch des-

Kaifer, welcher ift, gefchrieben fei.

Dafs die Apk, vor

halb empfiehlt es fich, die Schrift auf die JJ. c. 350—460

70 gefchrieben fei, ift eine Behauptung, die nicht ftand-

zu datiren, die an einer Stelle übrigens noch ein Intereffe

halten dürfte,

für ‚/raditores‘ zeigt und doch wohl noch ins 4. Jahrh.

5) Man fieht bei der Deutung des Hauptes auf Cae-

gehört (vielleicht von dem Verf. des Mommfenfchen Ver-

Ö

fars Ermordung nicht recht ein, weshalb diefe. Thatfache

zeichnifses).

vom Apk. noch um das Jahr 70 (nach B.) in den Vorder-

Sie enthält 6 Citate aus der Apoftelgefchichte:

grund gerückt wurde.

Was hatte der

od des ‚Caefar‘

1) Act, 11, 27. 28: ‚Et in Actıbus Apostolorum sic

noch für eine active Bedeutung für .ihn?

Wollte er

legimus: In zllis diebus discenderunt ab Hierusolimis pro-

durch diefen Zug nur das Thier als das römifche Im-

phetae Antiochiam, atque [|\ies eratque) magna exultacio.

perium charakterifiren, fo hätte er fein Ziel auf anderem

Congregatis autem nobis surgens ex ıllıs nomine Agabus,

Wege bequemer erreichen und fich ein deutlicheres Zei-

qui significabat in spiritu famem futuram in universo orbe

chen. wählen können,

quae facta est sub Claudio Caesare‘,

6) Die Deutung der Zahl 666 ift nicht mehr als eine

Damit ift ein neuer Zeuge für die hiftorifch fo wich-

der vielen Spielereien, die die Gefchichte der Auslegung

tige Textform von D.Auguftin p (== Parisin. 321) ge-

hier verzeichen kann.

wonnen, und .zwar fteht unfer Text dem von p fehr nahe,

7) Die Rücküberfetzung von &c Apk. 1710 in 79 ift

weil auch er ‚Surgens

. qui‘ und ‚Caesare‘ bietet, das

ein unglücklicher Einfall. Mindeftens müfste doch noch

Fehlen des agnam‘ vor ‚futuram‘ beruht wohl nur auf

mit diefem 72 ein Adjectiv verbunden gewefen fein, und

Flüchtigkeit.

wo wäre diefes in der Ueberfetzung .geblieben!

2) Act. 13, 1—3: ‚Et alium in locum: Erant etiam

Auch B.’s Ausführungen gegenüber bleibt die Deut-

ın ecclesia prophetae et doclores Barnabas et Saulus, quiöus

ung des verwundeten Hauptes auf /Vero redivivus ge-

fichert.

Zinposuerunt manus frophetae, Symeon qui appellatus est INı-

ger, et Lucius Cirinensts qui manet usque adhuc, et Ticius

Göttingen.

W, Bouffet.

conlactaneus, qui acciperunt responsum ab spiritum sanctum

unde dixit: Segregate mihi Barnaban et Saulum in opus

quo vocavi €os, hoc est profeciae; quibus inpositis MaAantbus

Bruchstücke der altlateinischen Uebersetzung der Acta Apost.

dimiserunt e0s et abierunt‘,

Da der Verf. etwas frei citirt hat, fo ift eine genaue

Miscellanea Cassinese, ossia nuovi contributi‘ alla Storia,

Aber höchft wahrfcheinlich

alle Scienze e Arti religiose raccolti e illustrati per

Vergleichung nicht thunlich.

cura dei PP. Benedettini di Montecassino, Tipo-

hat er wie p.in v. ı ‚&p Aptıoyeie«‘ nicht gelefen; über-

haupt darf man annehmen, dafs er wefentlich denfelben

grafia di Montecassino, 1897.

A

Textwie p vor fich hatte. Merkwürdig iftnurdas ‚ef abzerunt‘

neben ‚dimiserunt‘; während D beides ausläfst,

In. den

In Nr. 5 diefer Zeitung habe’ ich auf die Excerpte

griech. Minusk, 47, 59 foll &x4290v ftehen. Ergötzlich

aus dem Muratorifchen Fragment hingewiefen, die in der

neuen Publication der Benedictiner enthalten find. Auf

ift die Corruption des ‚manaen etiam herodis te tarche‘

wichtige Bruchftücke der altlateinifchen Ueberfetzung der

(fo p nach Berger p. 42) zu ‚qgui manet usque adhuc, et

Acta, die heute im Vordergrund der NTlichen Textkritik

T2cius‘.

fteht, möchte ich die Lefer diesmal aufmerkfam machen.

3) Act. 15, 32: ‚/tem illic: Iudas et Sillas quoniam

erant prophetae, exortati sunt fratres‘.

Leider fehlt hier

Der Sammelband bringt unter Anderem den Ab-

wie bei den folgenden Citaten :p. Den nur in D fich fin-

druck einer Schrift ‚Anonymi de prophetis et prophetits‘

aus dem Cod. Sangall. 133 saec.. IX. — demfelben, der

denden Zufatz xin08&6 xVEUUATOG Aylov hat unfer Verf,

das Mommfen’fche Kanonsverzeichnifs enthält,

Dafs die

fchwerlich gelefen; er hätte ihn fonft nicht übergangen,

Schrift ein Ineditum ift, kann ich ‘nicht ficher -fagen.

Statt ‚exorfati‘ bietet der Laudianus ‚consolatz‘.

Mir fchien es bei der Lectüre fo, als hätte ich fie fchon

4) Act. 19, 2—97: ‚Item illic: Paulus namque respondit

ad XII et dixit: St spiritum sanctum accepistis etc, Qui-

irgendwo gelefen; aber meine Nachforfchungen find ver-

Eus baptigatis in nomine domini Jhesu Christi inposuit

geblich gewefen und mein Gedächtnifs täufcht mich viel-

Jleicht. Der Verfaffer giebt zuerft die verfchiedenen Er-

Zllis manus et cecidit in eos Spiriıtus sanctus; loquebantur

fcheinungsformen der Proßphetia am und excerpirt dann

enim linguis et prophetabant etc“ Auch dies ift ein freies

das A. und N., T., um charakteriftifche Stellen hervorzu-

Citat; dennoch erkennt man den Typus von D. Das

heben.

Er {fchreibt nicht früher als um 350, wie die

‚respondit et dixit‘ ift freilich m. W. nirgends zu belegen;

dagegen bietet D ‚Xo:0700‘, ‚&xExe6ey‘ (nicht n2ıde) und

Worte: ‚aec prophetia manifestissime Manicheos obiurgat‘

(mit der Hauptüberlieferung) ‚&2420vp T& Yi@mooaLG Xal

beweifen:;

Ihn fpäter als um die Mitte des 5. Jahrh.

anzufetzen, liegt kein Grund, vor.

Er {fchliefst mit

&x90@NtEvor‘ Ohne ET£oaıc xTA. des Syrers,

einem Citat aus Cyprian (Ad Demetr. 3)!) und den in der

5) Act, 21, 10.-11. 8. 9: ‚/tem de Agabo: Cum autem

gplurimis diebus demoraremur Caesarea, discendit quidam

ı) Wie in dem Mommfenfcher Verzeichnifs, fo steht auch hier neben

a Iudea propheta nomine Agabus, quz veniens ad nos sub-

'Stellen aus der h, Schrift nur . noch eine folche aus Cyprian, und zwar

lata zona Pauli alligavit sibi pedes et manus et ait: Haec

ift Cyprian als Prophet anerkannt wie die kanonifchen: ‚//ague S, Cy-

dicit spirvitus sanctus; Virum cuius est zona haec sic allı-

prianus ‚episcopus quoqgue et marlir prophetavit: dicens‘, Diefe einzig-

artige Schätzung_ Cyprian’s entfpricht dem vierten Jahrh, mf:hr als dem

gabant (lies alligabunt) eum in Hierusalem Iudaei et tra-

fünften.

f

dent in manus gentium etc. . Nam et de quinque filiabus

173

Theologifche Literaturzeitung.

1898. _ Nr. 6.

174

Phalippi sic dicit: Sequente die, ait, ingressi sumus domum

O..von Gebhardt hatte (T. U.I 3: 178—182) diefe Auf-

Philippi adnunciatoris, qui erat unus ex septem Levitis,

gabe fchon im Allgemeinen gelöft; der Verf. glaubt in

cui erant etiam quinque filiae virgines prophetantes, id est

Fällen, wo v. G. fchwankte, ‚ficher entfcheiden zu können‘

sanctimoniales etc!“

und ift ‚ein paarmal auch zu anderem Ergebnifs gelangt‘

Das Stück ift indifferent, weil hier charakteriftifche

(S. 9). In M find zu unterfcheiden: ı. die aus P abge-

Unterfchiede zwifchen der Ueberlieferung in D etc. und

{chriebenen Scholien, wichtig zur Ergänzung der jetzt

der anderen nicht vorhanden find; doch ift es bemerkens-

in P fehlenden; 2. Bemerkungen einer Hand s. XI.; 3

werth, dafs auch der Gigas in v. 9 ftatt toGutm ‚cus‘ lieft

Notizen jüngerer Hände s. XV. u. XVI,

Entgegen der

(vgl. die Pefchitho) und das ‚Caesarea‘ aus v. 8 in v. IO

wiederholt, wie unfer Text.

herrfchenden. Anficht (vgl. Ed. Schwartz, Ausg. des Ta-

Dagegen bietet er ‚per dies

tian Araef. p. II sq.) weift der Verf, überzeugend nach,

aliquot‘, während der Laudianus ‚dzes plurimos‘ l\ieit. Das

dafs die aus P entnommenen Scholien sämmtlich von

avel1d cr in D (v. ı1) wird von unferm Text nicht ge-

dem Schreiber des Textes von M fol. 2—237b, aber

boten.

Diefer aber ift durch drei Eigenthümlichkeiten

37 Scholien während des Abfchreibens, die andern fpäter,

merkwürdig: erftlich weil er ‚eüayyelıorns‘ noch durch

gefchrieben find, eine Thatfache, die für die Beurtheilung

‚adnunciator‘ wiedergiebt, zweitens weil er von fünf

der ganzen HS. von Wichtigkeit ift. Diefe ift nämlich

Töchtern des Philippus fpricht — das ift fonft unbezeugt

nach dem Verf. von zwei Schreibern gleichzeitig s, XI.

und vielleicht nur ein Verfehen —, und drittens weil er

aus P abgefchrieben worden, wobei der Schreiber des

die jerufalemifchen Siebenmänner ‚Leviten‘ nennt.

ir

erften Theiles die Abfchrift der gefammten Scholien der

in einem Bibeltext.

ift diefe Bezeichnung fonft nirgends begegnet, gefchweige

HS, mit übernahm (S, ı2f.). Aus Verfehen haben die

Endlich, dem Verf, unferer Schrift

Ab({chreiber dabei einen Theil oder den ganzen Tatian

find weisfagende Weiber fo befremdlich, dafs er, um

doppelt gefchrieben; die letzte Schrift des erften Theils,

diefe Erfcheinung zu erklären, fie als ‚sanctimoniales‘ be-

die pfeudojuftinifche &x#80ı6 xioTEMG f. 226 b—237 b, ift

zeichnet, d. h. als Nonnen,

Das Wort ift vor Auguftin

nicht aus P, fondern aus einer andern HS. entnommen

(ep. 169) nicht nachgewiefen.

(S. 13). Die zweite Scholienhand (M'), von der auch die

6) Act, 20, 17. 28—30: ‚Item: Namque Paulus cum ve-

Quaternionenzahlen herrühren, ift leicht zu erkennen, da

nivet Effeso congregatis ad eum episcopis, Adtendite, in-

fıe mit grünlicher Tinte fchreibt,

Diefelbe Hand hat im

quid, vobis et universo gregi in quo vos SpLrilus SaNcCIuS

Cod., Laur. V 3 f. 221b—299b (L) zahlreiche Bemer-

episcopos preposuit vegere ecclestam domini, quam ad-

kungen an den Rand gefchrieben (S. 14). Endlich bieten

quesivit sanguine suo, Ego enim scio, quia post discessum

jüngere Hände, befonders eine s. XV. (M2), intereffante

meum [das Verbum ift ausgelaffen: &loelevoortar) Iupi

Randnotizen.

Die in F (wohl einer indirecten Abfchrift

gEgraves in vos non fparcentes gregi, omnino ex vobis ipSsis

von P) ftehenden Scholien theils von ı. Hand, theils von

exurgent viri perversa loquentes ad detrahendos post se

jüngeren Händen, haben wenig Werth.

discipulos retrorsum‘.

Im dritten Theil g

Der Eingang enthält einen gefchichtlichen Verftofs

Scheidung der Schol

©

ijebt der Verf. eine forgfältige

des Verfaffers: in Milet verfammelte Paulus die Pres-

reiche Verbefferun

ien nach Verfaffern und zahl-

gen und Ergänzungen des Scho-

byter (oder ift ‚Zfeso‘ = von Ephefus her? aber dann

lientextes,

die den erfchö

pfenden Beweis dafür erbringen,

fehlt bei ‚vexzr7e# die nähere Beftimmung). In v. 28 lieft

dafs Dindorf’s Ausgabe als ebenfo unzureichend für die

unfer Text ‚domzzn“ wie der Gigas (gegen Vulg.), in v. 29

Scholien wie für Emendation des Textes des Clemens

‚discessus‘ wie d Gigas Luczfer.

Das ‚omnino‘ v, 30 (wenn

und Feftftellung feiner Citate angefehen werden mufs.

es nicht zu v.29 gehört) weifs ich nicht zu belegen.

Um fo mehr find wir dem Verf. für diefe Veröffent-

Berlin.

Ar Harnadck:

lichung feiner hss, Unterfuchungen zu Dank v

da wir durch . diefe, bis die neue A

erpflichtet,

erfchienen ift, den Dindorf’

usgabe des Clemens

Stählin, Gymn,-Lehr. Dr. Otto, Untersuchungen über die

fchen Scholientext wenigftens

von den gröbften Collationsfehiern gereinigt erhalten.

Scholien zu Clemens Alexandrinus. (Programm;) Nürn-

Auf S. 16—19 werden die charakteriftifchen Kennzeichen

berg; } L.: Stich; 1897 (48. S Br8:)

’

der Baanesfcholien angegeben, dann diefelben nach Din-

dörf’s Ausgabe aufgezählt und verbeffert; auf S. 190—22

Seinen werthvollen ‚Beiträgen zur Kenntnifs der

folgen die Arethasfcholien,

Handfchriften des Clemens Alexandrinus‘, Progr. Nürn-

Abhandlung des Arethas üb

darunter eine allegorifche

berg 1895,!) die Ref, in diefer Zeitfchrift 1896 Nr.. 4 Sp.

Sr GGE 4041 12 die -der

102—104 angezeigt hat, läfst der Verf. in der vorliegenden

Verf., da fie bei Dindorf‘ ö7

aef. p. XIV wegen der zahl-

Schrift . eine zweite ebenfo wichtige Vorarbeit zu der

reichen Fehler z, Th. ganz

unver(tändlich

ift, ganz zum

neuen von ihm geplanten Ausgabe des Clemens Alex-

Abdruck bringt (S. 25—27) und mit erl

äuternden Be-

andrinus folgen.

merkungen verfieht.(S: 28 f.). Hierbei ergiebt fich, dafs

‚Die Schrift zerfällt in fünf Theile,

Amos in:dem Verzeichnifs der in den Scholien citirten

Im eriten.(S.

Schriftfteller (vgl. A. Harnack T, U. I ı S, 30) zu ftrei-

3—8) wird über die Veröffentlichung der Scholien

chen ift;’auch weift der Verf. nach, d

aus den Codd, Par., 451 (P), Mutin, IIL D 7 (M), Horent.

Pädag. B. I durch die Worte:

afs der Anfang von

V 24 (F) u. a. gehandelt und dabei feftgeftellt, dafs der

Zvyxexoötntat — umoto

neuefte Abdruck der Scholien in Dindorf’s Ausgabe (I

(Dindorf I p. 124, 3—5) gebild

et wird, woran fich der

413—450), der auf den Collationen von Fr. Duebner

P

bisherige Anfang:

Toıövy yE tor als zweiter Satz an-

fchliefst, Als Arethasfcholien fieht d

er Verf. (S. 30) wohl

und Jofeph Müller (MF) beruht, zwar am reichhaltigften,

mit Recht auch die meiften de

rjenigen Randnoten an,

aber auch fehr fehlerhaft ift.

welche in M vom Schreiber de

s Textes den erften 10

Im zweiten Theil (S. 8—15) wird die hand{fchrift-

liche Ueberlieferung der Scholien in PMF auf Grund

Capp. des Pädag. B. I beigefchrieben find.') Auch die

der 1895/96 vom Verf. angefertigten Collationen diefer

auf S, 33—36 behandelten Scholien von M1 bieten man-

HSS. befprochen,

In P müfsen die von Baanes, dem

ches Intereffante; die Vermuthung, dafs der Schreiber

Schreiber der HS., von Arethas, dem erften Befitzer der-

dem XI.. s, an

gehört, ift fehr wahrfcheinlich. Die Noten,

die derfelbe Schreiber auf den Rand der Stromatahs.

felben, und von einer dritten Hand (nach dem Verf., S.

L gefetzt hat (S. 36f.) find nach dem Verf. ohne Be-

9, der des Mönches Meletius, eines fpäteren Befitzers der

HS.) herrührenden Randbemerkungen gefchieden werden,

auch nur theilweife, neu abgedruckt werden,

deutung, könnten aber nach des Ref. Anficht doch, wenn

Sehr be-

1ı) Auf S, 7 Anm,*) trägt der Verfaffer zu feiner erften Schrift (S. 11)

1) Zu S, 32 bemerke ich, dafs es' für die neu

e Clemensausgabe als

Nnach, dafs Cod. Genuensis Miss. Urb. 28 fiıcher als Vorlage des Cod,

unerläfslich erfcheint, dafs alle auf P zurückgehe

Oxon. Coll, Novi 39 zu gelten hat.

druckt werden,

nden Ra.ndnoter_x abge-

175

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 6,

176

zeichnend für Dindorf’s Ausgabe ift der vom Verf. S. 38

chen Titelsnichts anderesals die Ueberarbeitung des Gundif-

geführte Nachweis, dafs das zu Héutacl{og (Dindorf II

falinifchen Originals ausmacht. Diefer Nachweifs ift defs-

475‚ 6) beigefchriebene Scholion: 0%. töp «UTOG dıdAo-

halb von Bedeutung, weil er die Perfönlichkeit des G.

xalov von Dindorf (III 475, 2) in den Text gefetzt und

unter die bedeutenderen Denker jenes Jahrh, ftellt, der

mit dem Citat Ps. 18, 7 verbunden worden ift. Die S.

nicht nur neben Alexander von Hales die arabifche peri-

38 —40 aufgezählten und verbefferten Scholien von M?

patetifche Wiffenfchaft in das chriftliche Abendland ein-

rühren nach dem Verf, vielleicht von Georgio Valla aus

führte, fondern auch verftand, aus der Verfchmelzung

Piacenza (} 1500), dem einftigen Befitzer von M, her. Ohne

ariftotelifcher und neuplatonifcher Gedanken zu den da-

Werth find die Scholien von M} und von geringem Werth

mals im Vordergrund ftehenden fpeculativen Problemen

die-in-+F(S:-40f.).

eingehendere Begründungen zu entwickeln, Der vorliegen-

Im vierten Theil (S. 41—45) _ hat der Verf, die in

den Textgeftaltung der Schrift de immort. an. liegen zu

den Scholien citirten Schriftfteller alphabetifch zufammen-

Grunde zwei gute Parifer Handfchriften aus dem 13

geftellt und, foweit es möglich war, die Fundorte .der

Jahrh., die fich in ihren unterfchiedlichen Vorzügen ge-

Citate angegeben.

Der fühfte und letzte »Theil (S.

genfeitig ergänzen, und zu denen als weniger erhebliche

45—48) enthält eine Charakteriftik und Beurtheilung

eine dritte Parifer und eine von Chartres aus dem 14.

der -Scholien.

Als Verfaffer der von Baanes feiner

kommen.

Der Text der gleichnamigen Abhandlung des

(wohl in Uncialen gefchriebenen und etwa dem VI. oder

Wilhelm von Auvergne, der bei fchwankenden Lesarten der

VIL s, angehörigen) Vorlage entnommenen Scholien ver-

Manufcripte als fecundäres Auskunftsmittel dient, ift der

muthet der Verf. einen chriftlichen Grammatiker oder

hiergegebenen edztzo princeps des Gundiffalinifchen Werkes

Philologen des V, s., deffen Intereffe ‚faft aus(chliefslich

als Appendix beigefügt.

Zu der Ueberfetzung des Aven-

den Nachrichten aus dem claffifchen Alterthum zuge-

cebrol’fchen Fons vitae, die G. im Verein mit Johannes

kehrt‘ war, während Arethas (vielleicht ein Schüler des

Hispanus angefertigt hatte, finden fich in diefem mehr-

Photius) fich in den Scholien ‚als Theologe und Philo-

fache Beziehungen, es tritt aber nunmehr ins Licht, dafs der

loge‘ ‚gleichbewandert in kirchlicher wie profaner Litera-

Tractat felbft keineswegs, wie man bisher wohl vermuthet

tur‘ zeigt.

Der Verf. vermuthet, dafs Arethas auch das

hatte, eine Art freier Reproduction des Avencebrol’fchen

von Dindorf I p. 408 sq. abgedruckte Gedicht &c töp

Werkesift: DerInhalt deffelben dürfte, wenig(tens in feinem

xaıdayoryop verfafst habe. Für eine künftige Biographie

mittleren Theile, vielmehr auf eine arabifche Vorlage

jenes grofsen Erzbifchofs von Cäfarea müffen jedenfalls

zurückgehn, Hinfichtlich der Abfaffungszeit läfst übrigens

feine Clemensfcholien als wichtige Quelle mit berück-

wohl der Umftand, dafs im Eingange der Schrift (S.2,

fichtigt werden.

20; vgl. a. 109) die ariftotelifche doctrina logices mit Ein-

An kleineren Verfehen find mir bei genauer Nach-

fchlufs desjenigen, was in den Analytica posteriora $teht,

prüfung der Stellen folgende aufgefallen.

ST D,

einfach als etwas Bekanntes vorausgefetzt wird, darauf

0, 1. DaoxXıx

und wohl auch vorher @wxıxop?); Z. 7

fchliefsen, dafs fie erft in der zweiten Hälfte des 12.

N

v. 0o. fragt

welches yeyovöp; S. 19 Z.7 v. u. ift hin-

M4

Jahrh. gefchrieben wurde, da vor 1130 von den beiden

fchwerlich ‚ etwas bekannt war.

Betreffs

ter 419, 9 einzufügen:

Z

on ıel an); S2307 Dr4 ya

Analytiken

1244 Matt’ 1245775 33

3 VOLL 437, 3337512 1600.

des mittleren Theils deuten manche Inexactheiten in der

o. fragt fich, welches tö

220 17l000E; S: 41

13

Sonderung der Argumente (z. B, 3, 21 ff. vgl. 111) darauf

o. ift das Fragezeichen wohl hinter Ayayıycoxeic ZU

hin, dafs hier lediglich eine nicht fehr forgfältig gemachte

fetzen ; Z 19 vi' O: 1 441,4-

Compilation aus arabifchen Quellen vorliegt.

Die von

Die vorliegende Abhandlung, zwar von geringem

G. mit einem ‚ut azt Arzistoteles‘ angeführte Definition

Umfang aber von reichem und werthvollem Inhalt und

der Bewegung als des ‚exztus de potentia ad actum conti-

klar und gewandt gefchrieben, giebt uns einen neuen

nuus et non Subitus‘ (12, 12f.), die der Herausgeber (120

Beweis von der Sorgfalt und Gründlichkeit, mit welcher

Anm, 3) bei Arift. felbft nicht findet, liegt bei jenem in

der Verf. feine Collationen angefertigt hat und die Vor-

diefer gedrängten Faffung allerdings nicht vor, läfst fich

bereitungen zu feiner Clemg=nsausgabe trifft.

aber aus den Erörterungen feiner Phyfik III, ı und VI,

Paul Koetfchau:

I1—3 unfchwer ableiten.

Der

inhaltlich bedeutendfte

Jena.

Theil des ganzen Tractats ift entfchieden das letzte

Drittel, worin der Autor augenfcheinlich auch am felb-

Bülow, Dr. Geo., Des Dominicus Gundissalinus Schrift von

ftändigften. verfährt.

Die Erörterungen z, B. über die

der Unsterblichkeit der Seele.

Hrsg. und philofophie-

gefchichtlich unterfucht.

Nebft einem Anhange, ent-

Eigenart und Unvergleichbarkeit der fynthetifchen Be-

thätigung des Intellect, die aus einer Mehrheit von Vor-

haltend die Abhandlung des Wilhelm von Paris (Au-

ftellungen Einheit des Gedankens {chafft (31, 21 ff)),

vergne) De immortalitate animae.

[Beiträge zur Ge-

haben, wenn man durch die Umhüllung mit dem {fpeci-

fifch fcholaftifchen Begriffsapparat hindurchzufehen ver-

fchichte der Philofophie des Mittelalters, hrsg. von

fteht, auch heute‘noch ihre Bedeutung. Die Bemerkung

C. Baeumker u. G. Frh. v. Hertling, IL _Bd., 3. Heft.]

(29, 1If.), dafs der Intellect, der die geiftigen und kör-

Münfter, Afchendorff, 1897. (VII, 145 5S. gr. 8.) M, 5.—

perlichen ‚Formen‘ zu feinen Objecten hat, eben deswegen

Dominicus Gundiffalinus ift in der Gefchichte der mit-

in _ fich felbft inintelligibilis fei, erinnert an die Kant-

telalterlichen Philofophie bekannt hauptfächlich als einer

Schopenhauer’fche Lehre, dafs das reine Subject der Er-

von denjenigen Gelehrten, welche im zwölften Jahrhun-

kenntnifs als' folches nicht felbft Object der Erkenntnifs

dert fich durch Uebertragung ariftotelilicher Werke aus

fein könne.

dem Arabifchen ins Lateinifche verdient machten.

Von

Giefsen.

H. Siebeck.

feinen eigenen philofophifchen Schriften ift die Abhandlung

De ünittate als erftes Stück der hier bezeichneten Sammlung

von Correns (f. Theol. Lit.-Z. 1892, No. 15), zwei andere

Zwingliana,

Mittheilungen zur Gefchichte Zwinglis und

ganz oder theilweife von Löwenthal. und M. Pelayo (Hist.

der Reformation, Herausgegeben von der Vereinig-

d, . 'heterod, esp. 1, 691 £.) herausgegeben worden,.

Die

bedeutendfte derfelben aber, die in der vorliegenden Pub-

ung für das Zwinglimufeum in Zürich. 1897. 2 Hefte,

lication dargebotene und behandelte Schrift de zmmor-

Zürich, Zürcher u, Furrer, 1897. (40 S. gr. 8.) M. 1.50

talıtate anımae war ihrem Hauptinhalte nach bereits unter

Was Buchwald mit dem nicht verwirklichten Vor-

dem Namen eines anderen, nämlich des Wilhelm von Au-

fchlag. einer Zeitfchrift für Lutherforfchung und Nic.

vergne bekannt, betreffs deffen nun Bülow einleuchtend

Müller mit der Gründung des Melanchthonhaufes in

zeigt, dafs das unter feinem Namen vorhandene Werk glei-

‚ Bretten beabfichtigten, das haben die praktifchen Züricher

177

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 6.

178

RE

mit einem Mal für Zwingli und die Schweizer Reforma-

u. A, es waren, fondern noch mehr in: der Lage von

tion erreicht, nämlich ein Zwinglimufeum (in Verbindung

Konftanz, das die Brücke zwifchen der deutfchen und

mit der Stadtbibliothek) und eine allerdings in ihrem

fchweizerifchen Reformation bildete, aber auch den vollen

Umfang befchränkte Zeitfchrift für die Gefchichte Zwingli’s

Druck der an der Schweiz machtlos abprallenden felbft-

und. der Reformation, welche auf weitere Kreife berech-

füchtigen öfterreichifchen Politik erfahren mufste, welche

net ift, was dem Redakteur, Profeffor Egli, die Pflicht

die Stadt auf drei Seiten mit ihrem grofsen oberfchwä-

auferlegt: ı) Schwieriges. einfach zu fagen, 2) mit dem

bifchen Gebiet um{chloffen hielt, und die der Reichsftadt

Lateinifchen Maafs zu halten und, wo es angeht, den

endlich ihr tragifches Ende bereitete,

wefentlichen Inhalt deutfch zu bieten.

Die beiden vor-

Was Iffel bietet, ift eine gefchickte Verarbeitung hand-

liegenden Hefte geben eine Reihe intereffanter Abhand-

fchriftlicher Quellen, aus denen fchon Th. Preffel in feinem

lungen und Notizen, fo über Zwingli’s Bild. Ein ficher

‚Ambrofius Blaurer‘(Stuttgart 1861) vielfach gefchöpft hatte.

authentifches Bild aus den Lebzeiten des Reformators ift

Sehr erfreulich ift die Nachricht, ' dafs die Reformations-

nicht vorhanden. Das erfte Heft giebt zwei Medaillon-

acten der Stadt trotz der jefuitilchen Gegenreformation

bilder von Jakob Stampfer von c. 1540 und ein Oelgemälde

hinter einem Haufen unbrauchbarer Acten verborgen

von 1549 von Hans Afper und befpricht apokryphe Bilder.

fich erhalten haben und feit einem halben Jahrhundert

Wichtig find die auf die Bilder bezüglichen Nachweife

im Stadtarchiv in Konftanz fich befinden.

Eine

ute,

aus Briefen, aus denen fich ergiebt, dafs Zwingli’s Sohn

gleichzeitige Quelle bilden auch die hier benutzten Auf-

Ulrich dem Vater vollkommen ähnlich war, und dafs es

zeichnungen des Stadt{chreibers Jörg Vögeli, deffen Kon-

noch weitere Bilder als die jetzt bekannten, gegeben

ftanzer Reformationsgefchichte leider noch nicht gedruckt

haben mufs.

Erfreulich find ‘ die Vorarbeiten für eine

ift, wie die Correfpondenzen der Konftanzer in der Va-

Neuausgabe von Zwingli's Werken, in welche wir einen

diana in St. Gallen und im Staatsarchiv zu Zürich. Aber

kleinen Einblick thun, und wozu Finsler I. einen ver-

es wäre Iffel doch zugut gekommen, wenn er neuere

befferten Text des Briefes von Zwingli an Konftanz 5.

Veröffentlichungen von QuellenzurReformationsgefchichte

Aug, 1523 giebt und 2. den Nachweifs liefert, dafs Zwingli

benützt hätte. So find ihm die wichtige Correfpondenz

nicht der Verfaffer der Streitfchrift gegen Bugenhagen:

von Strafsburg und der Briefwechfel Butzer’s mit Land-

‚Antwurt dem Hochgelerten Doctor Joan. Pugenhag vfs

graf Philipp von Heffen,. wie. die von Dobel veröffent-

Pomern, Hirt zu Wittenberg, vff die Miffiue, fo er

lichten Berichte des Memminger Reichstagsgefandten Hans

an den Hochgelerten Doctor Heffo, Leerer. zu Prefslaw

Ehinger von 1530, aber noch mehr die Schätze des

gefchickt,

das Sacrament betreffende.

Durch Con-

bifchöfllich Konftanzifchen Archivs auf dem Staatsarchiv

rad Ryffen zu Ofen gemacht‘ (1525) ift, fondern: dafs

zu Zürich entgangen, Gerade dies Archiv bietet befon-

fchon Ludwig Lavater (1527—1586) 1563 diefelbe Mich.

ders für die Zeit nach 1548, z. B.: über die Berufu

ng der

Cellarius in Augsburg zufchrieb.

Ein hübfcher Zug

Jefuiten und die Zuiftände in der Zeit d

er Gegenrefor-

Zwingli’s findet fıch in dem Bericht über die Aufführung

mation reiches Material.

Vgl.

die Einleitung zu des

von Ariftophanes Plutos und dem 6. Buch der Odyffee 1531

Ref. Studie ‚die Jurisdiction des

Bifchofs von Konftanz

in Gegenwart des Reformators, der dabei vor Freuden

weinte.

Die deutfchen Bugenhagen-Biographen werden

1520—1520‘ Württb. Viertelj.hefte 1893, S. 260 ff. Für

auf die von ihnen überfehenen Notizen in Keffler’s Sab-

den erften Abfchnitt hätten auch die Rege.

Sa episcoporum

bata aufmerkfam gemacht. Neu ift der Nachweifs Fluri’s

Constantiensium, herausgegeben von der

bad, hift. Com-

’

miffion, herangezogen werden follen.

Dann wäre z. B.

dafs der Züricher Wandkatechismus v. 1525, den Geffken

das Bild der Haltung von Konftanz u

nte

r Ludwig dem

in feinen Bilderkatechismen befchrieb, auch in franzö-

Bayern noch ein lebensvolleres geworden

.

fifcher Ueberfetzung von Frofchouer gedruckt wurde,

Auch hätte Ref. da und dort ftren

gere Genauigkeit

Der Revers von Zwingli’s Oheim Balth. Zwingli bei fei-

gewünfcht, Aus den genannten Regesta,

ner Beftellung zum Pfarrer in Wefen vom 29. Jan. 1487

büchern des Deutfchen Reiches von M

eyer von Knonau

wie aus den Jahr-

beweift die Unabhängigkeit der Schweizer Gemeinden

ergiebt fıch z. B. dafs Bifchof Otto I. nicht von

gegenüber geiftlichen Uebergriffen.

Neues Quellenma-

nannt werden darf. Denn die

Lierheim ge-

Quellen geben dafür keinen

material für die Reformationsgefchichte läfst fich aus der

Anhalt. Die Charakterbilder der Bifchöfe von Konftanz

Winterthurer Chronik von Laur. Bofshart hoffen. Unter

dürften fchärfer gezeichnet {ein.

Vgl. des Ref, Schrift

den kleineren Notizen ift die Berichtigung zu beachten,

‚Württemberg und Janffen‘, Halle 1884 S. 16r und die

welche S. 20 Keller’s Auffaffung von der Verfammlung

Württembergifche Kirchen

gefchichte (Stuttgart u. Calw

auf dem Lindenhof (Die Anfänge der Ref, und die Ketzer-

1808). S:12022 322035

fchulen S. 26) zu Theil wird.

‚Von der umfichtig redi-

zu Hugo von Landenberg auch

girten Zeitfchrift läfst fich für die Gefchichte Zwingli’s

Luther’s Erzählung in den Tifchreden (Braunfchw. Luther-

und der Schweizer Reformation reicher Gewinn hoffen.

ausg. 8, S. 285), vgl. Bl. f. w. K.G. 1894;

S7123 f ADie

Punkte-Si14da2

. I0 find nicht mehr nöthig, da das ehren-

Nabern.

G. Boffert.

volle Prädikat, das Vögeli Joh. v. Weeze giebt, durch

Stälin 4, S. 467 Not. 3 hinlänglich bekannt geworden ift.

Issel, Ernft, Die Reformation in Konstanz, hauptfächlich

Der Wechfel-von alter und neuer Schreibweife der Na-

men ift nicht zu billigen.

Vgl. S. 77 Philingen fatt Vil-

nach handfchriftlichen Quellen dargeftellt.

Freiburg

lingen!t; Sis132

i. B., J. C. B. Mohr, 1898. (VII, 207.5. gr. 8.) : M. 4.—

Bagk, S. 173 Back, S. 6o Nüweck flatt

Neuneck, S, 28 Chirgattas ftatt Chieregati. Der Ulmer

Längft hätte die Gefchichte der Reformation in Kon-

Hauptmann heifst Marcell Dietrich, nicht Dietrich _ Mar-

ftanz eine neue Monographie verdient, Denn die Ab-

cell. S. 128 Joh. Bader war Pfarrer in Landau, nicht in

bandlung von Vierordt ‚Gefchichte des Proteftantismus in

Lindau.

Auch fonft begegnen Ungenauigkeiten. Die

Konftanz‘ in Schreiber’s Tafchenbuch für Gefchichte ftammt

Schillerftadt Marbach S.3 gehörte nicht zum Bisthum

aus dem Jahr 1841; und doch hat Konftanz neben. Strafs-

Konftanz, fondern zu Speier.

Denk’s Heimath S, 84 ift

burg in ÖOberdeutfchland in der erften Hälfte des 16.

nicht in der Oberpfalz,

fondern in Habach bei Hugelfing

Jahrhunderts eine Führerrolle eingenommen, wie man fie

in Oberbaiern. Die Widerlegung der Tetrapolitana wurde

bei der durch den Schwabenkrieg tiefgefchädigten Stadt

nicht am 24. fondern am 25. Öctober verlefen, Der an-

nicht erwarten follte, und welche das mächtige Ulm hin-

fchauliche Bericht Ehinger’s über diefes Ereignifs wäre

ter fich liefs.

Es lag dies nicht nur in dem Charakter

der Darftellung fehr zugut gekommen, Blarer wurde nicht

der Reichsftadt, welche zugleich Bifchofsfitz war .und

etwa nur zur Reformation in dem kleinen Landftädtchen

damit eine gute Anzahl akademifch und humaniftifch ge-

Geislingen S. 100 nach Ulm berufen.

Das Bekenntnifs

bildeter Kräfte in fich barg, nicht nur in fo hervorragen-

der Stadt Konftanz, das nicht an Luth

den Söhnen der Reichsftadt, wie die Blarer und Zwick

er abging S. 128,

und das eine Veröffentlichung verdiente

, ift ganz richtig

179

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 6.

180

vom 30. Dez, 1537 datirt, denn man rechnete das,neue | Sugenheim werden‘ durch einen Auszug. aus dem Index

Jahr von Weihnachten an. Ergreifend. ift der vierte Ab-

wefentlich herabgeftimmt, obfchon fich noch allerlei - in-

fchnitt ‚die Kataftrophe‘, welche fchon des Verf. Grofs-

tereffante Acten dort finden,

Aber es ift doch fraglich,

vater, Hofrath Iffel, im ‚Konftanzer Sturm‘ (Belle-Vue

ob der Index vollftändig ift. Die Familie von Secken-

1846) eingehend behandelt hatte.

dorff dürfte wohl einmal ihr Archiv öffnen, um Klarheit

f

zu fchaffen, wie viel der brave V. L. v. Seckendorff aus

; Nabern,

G. Bof(fert.

BA

den Familienarchiven gewann,

Die Frage: nach ‘ dem

Alter der Kirchenbücher wird durch Jordan’s Unterfuch-

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, herausgegeben

ungen über die Nürnberger Kirchenbücher gefördert.

VEn ETDE D, HOO K OLdE I1 Da IV 202 5:

Er weift. nach, dafs die Ehebücher Mich. 1524 zu S. Lo-

renz und Sebald beginnen, die Taufbücher aber Anfang

gr. 8,.) Erlangen, F. Junge, 1897.

M. 4.—

1533, als die Brandenburg-Nürnbergifche Kirchenordnung

Die Zeit bringt es mit fich, dafs nahezu 80%, des reich-

ins Leben trat, während das Bedürfnifs für Ehebücher

haltigen Bandes fich der Gefchichte des 16. Jahrhunderts

{chon hervorgetreten fein dürfte, als man fich von 'der

zuwenden. Denn wenn auch die Hochfluth der ultramon-

Competenz des bifchöflichen Ehegerichts losfagte: Die

tanen Entftellung der Reformation fichtlich im Rückgang

Todtenbücher aber find zunächft nur Belege für Verrech-

ift, {fo gilt es immer noch Gefchichtslügen genug zu

nung der für.das keineswegs allgemein übliche Todten-

widerlegen und neues Licht zu fchaffen. Das Bild Janf-

geläute erhobenen Gebühren, daher fie auch weiter zu-

fen’s von der Herrlichkeit der mittelalterlichen Kirche

rückreichen.

Intereffant ift die Vertheidigungs(chrift des

bekommt einen neuen Stofs durch Braun ‚Zur Gefchichte

trefflichen Memminger Hans Ehinger gegen. Verleum-

des. Auguftinerinnenklofters zu Memmingen‘, wozu Roh-

dungen, an denen fich. 1539 auch die Prediger Schuler

ling, Die. Reichsftadt Memmingen in der Zeit der evgl.

und Wagner betheiligten,

Braun giebt hier gutes Ma-

Volksbewegung S. 64 ff. zu vergleichen ift. Befonders zu

terial für ein Lebensbild Ehinger’s, Eine Gefchichtslüge

beachten find die Klagen der Nonnen über den Geiz

befeitigt Ney, indem er nachweift, - dafs es fich ‚in Speier

der Auguftiner und ihre Saumfeligkeit im Gottesdienft

1572 ff. um Kämpfe zwifchen Lutherthum und Kalvinis-

Su285 5 230<0K1 Zur3 Sti

/ bn b

328224 Siwiu K Zarı

mus mit allerlei häfslichen Scenen, aber keineswegs um

en (Mauerwerk) S. 233 1l.? entfetzt. Für die Reforma-

‚Aufruhr‘ handelte, an denen der Kalvinift G, Infantius be-

tionszeit felbft giebt der 3. Band der Beiträge eine ganze

theiligt war.

Die Gegenreformation im Herzogthum

Reihe Briefe, welche theils felbftftändig, theils als Beigabe

Sulzbach, welche Lauter behandelt, wirft auf das Wittels-

Eine lichtvolle Arbeit

zu andern Arbeiten gedruckt find, Enders vollendete

bacher Regiment ein neues Licht.

das forgfältig erläuterte Briefbuch Löner’s, das ebenfo

bietet H. v. Schubert ‚der Streit über die Lauterkeit der

für die fchwäbifche. wie. für die fächfifche Reformation

Nürnbergifchen Ceremonien in der Mitte des 18. Jahr-

von Werth ift. Paul Schnepf von Sulzbach S. 136 wird

hunderts‘.

S

197—227, wozu noch die Bemerkungen

nach Crusius Annales Suevici ad 1552 am 9. Febr. 1552

Kolde’s gegen Smend zu vergleichen find S. 79ff, _ Hier

Magifter in Tübingen. Ref. freut fich befonders an dem

der gelehrte Nürnberger Diakonus Carl Chriftian Hirfch

Brief Frecht’s v. 7. Juni 1545 S. 89 ff. und dem von Brenz

als etwas fchwerfälliger Anwalt der im Wefentlichen aus

vom 27. Oct. 1545 S. 139. Kolde veröffentlicht 3 Briefe

dem Jahr 1524 ftammenden Nürnberger Gottesdienftord-

mit einer längeren Einleitung. Befonders verdient Billi-

nung, dort ein in der Gefchichte: der Reformation nicht

kan’s Brief.an Spalatin vom Sommer 1524 S.83 mit der

genügend unterrichteter Anonymus, welcher die Bedürf-

Anm. 4 Beachtung (Ueberfetzung einer Schrift Luther’s

nifse der Gegenwart mit ihrer praktifch gerichteten Fröm-

de Missa durch Spalatin), wie die Bemerkungen über

migkeit vertritt, aber aber auch die alte Eiferfucht zwi-

Andreas Döber’s Schrift ‚Von der evangelifchen Meffe‘

fchen der Markgraffchaft Brandenburg-Ansbach und

und die Gottesdienftordnung in Nürnberg S. 76 ff. Ebenfo

Nürnberg nicht verleugnete. Lehrreich ift der Nachweis,

veröffentlicht Kolde 13 Briefe zur Gefchichte der Refor-

dafs die altehrwürdige Gottesdienftordnung nicht etwa

mation in Rothenburg, wodurch die Correfpondenz von

nur dem nüchternen und gefchmacklofen Rationalismus,

Brenz und Melanchthon bereichert und die Perfönlich-

fondern auch dem Pietismus erlag, - vgl. das Urtheil

keit des verdienten Bürgermeifters Joh. Hornburg ins

Schöner’s im Tagebuch .des badifchen Vikars Rink, das

Licht geftellt wird. Zu S. 173 Anm. 4: Hornburg wird

S. 190 von Kolde mitgetheilt ift. Die ganze Abhandlung

zu Heinrich von Braunfchweig bei deffen verheerendem

ift auch für die heutigen Beftrebungen lehrreich. Eine

Rachezug nach Franken, wo feine Schaaren bis nach

fehr dankenswerthe Gabe für die Kirchengefchichte des

Creglingen kamen, (Ranke 5, 247. Befchreibung des

19. Jahrhunderts bilden die von Mirbt mitgetheilten

O. Amts Mergentheim 5. 512f.) in Beziehung getreten fein.

Briefe von Harlefs an feinen Schwager, den Naturforfcher

Ein Lebensbild des Bamberger Reformators Joh. Schwan-

Rud. Wagner in Göttingen, von 1853—1863, welche nicht

haufen zeichnet Erhard, während Kawerau zu dem kur-

nur die Gefchichte Bayerns in jener Zeit und die kirch-

.zen, aber mit {fcharfen Zügen gezeichneten Lebensbild

lichen und politifchen Ereignifse, wie auch 'hervorra-

von Joh. Draconites als werthvolle Beilagen 3 ungedruckte

gende Perfönlichkeiten und literarifche Erfcheinungen be-

Briefe an J. Jonas von Eoban Heffus und Draconites, wie

leuchten, fondern auch den Lefer für Harlefs einnehmen.

des letzteren

intereffante Gedächtnifsrede auf Luther

Man begegnet überall einem überrafchenden gefunden

. 202. 2i 20l

aus einem verfchollenen Druck giebt,

Urtheil z. B, S. 27 über die Stellung ftädtifcher Pfarrer

signum panarıum wohl das Hungertuch, das man in der

gegenüber ländlichen, (was Harlefs über ‚die menf{ch-

Faftenzeit von einer geiftlichen Körperfchaft bezog, um

liche Beigabe‘ fagt, läfst fich allenthalben beobachten)

es in der Kirche aufzuhängen.

Dann müfste Jonas da-

über Löher S. 28, 40, über Stahl S. 29, über Frohfchammer

mals bei dem Vorftand jener Körperfchaft geweilt haben

S. 30, über den fakramentalen und minifterialen Amtsbe-

(hospitem), welche das Hungertuch nach Erfurt lieferte.

griff S. 32, über Hofmann’s Protuberanzen und Extra-

Kolde behandelt auch den evangelifch gewordenen Würz-

vaganzen‘ S, 32, über Günther S, 34, Delitzfch und Fabri

burger Weihbifchof Joh. Bettendorfer und den Mathe-

S. 34 vgl. S. 46, über die Theofophen S. 38, ‚das neue

matiker und Geographen Jak. Ziegler aus Landau an der

Hochkirchenthum‘ S, 39, 41, 44 ff., Minifter Zwehl und

I{ar biographifch. Die Arbeit von Weigel ‚Zur Gefchichte

den ihm gefetzten Spitzel S.40, Bunfen S. 29, 42.

Viel

des Rothenburger Gymnafiums‘ hätte noch durch reichere

Mutterwitz fteckt in diefen frifch gefchriebenen Briefen.

Mittheilungen aus’ der S. 276f. erwähnten Correfpondenz

Vgl. z. B. S. 29; In unferer Zeit bringen es die Hennen

gewonnen, Als Anhang giebt W. einen unbekannten

vor lauter Gackern nicht zum Eierlegen,

Brunner’s Be-

Brief von Juft. Jonas v. 3, Juli 1553.

Die Hoffnungen | richt über die deutfchen Handfchriften für bayrifche KG,

auf reiche Schätze im .v. Seckendorfffchen Archiv zu | in der franzöfifchen Nationalbibliothek beweift, dafs dort

181

Theologifche Literaturzeitung,

1898. Nr. 6.

182

wohl für Localgefchichte, aber fonft nicht viel Bedeu-

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ijeder d. Ko

n{tanzer Refoi‘ma.tioﬁ. II: Ambrofius i31aurer

—— D. Dogma''v, Neueh' Teftament (v. Bornemann: Z, 4, prakt, Theoi.

—— (Monatfchr..f,.Go:

Kub:fl? ; ’B_ä'a;1kuyci e (v._Jofe

P

‚hfon: 'T

—383)x 161

1Lesdäenft u. kirchl. Kup[t. IL 1’2,. Ma.rz 1?98‚ S ä.7,0

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lié9.it v mnB«‘ i?gi,;„ xz

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x

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Thec‘>l. ._Litbt‚ 1897, 50)<1 Auı

183

184

v

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Theologifche Literaturzeitung. ‚1898.7 Nri 6.

i

G

A

x

A *

e

Kück, Judas Nazarei v. alten u. neuen Gott (v. F. Hubert: Dtfch, Litztg.

1897, 20).

3. E. Dinribs’fhe Buchhandlung in Leipzig.

B

Kühl, D. Briefe Petri u. Judä {Meyer, Krit,-exeg. Komm, 12]' (v. Wandel:;

Theol. Litt.-Ber.‘ 1897, 3

Neue kritische Ausgabe des

Kutter, Clemens ’Alexandrinus u, d. Neue Teftament (v, Belfer: Theol.

Quartalfchr, 1897, 3; v. Daufch:.Lit. Rundfch, f, d. kath, Dtfchl.

1897, 4; V. T.: Theol. Litbl. 1898, 2).

Kuyper, D. Verwifchung d. Grenzen (v. K. M.: Ref, Kztg. 1897, 45;

DE

Presb. & Ref. Rev. jan. ı1898; v. Falke: Theol. Litt,-Ber, 1898, 2).

AT EN AD SIAMENES

Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9.

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Dn

Rrof. Yurlins Qö

Die Ariftlihe Ethik }

v 8. S. 1—72.

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O't1[_ilt. Vieferung 1.

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(Bollitändig in 10 Lieferungen & M. 1.—).

A Critical Edition of the Hc$rew Text, Printed in Colors, with Notes,

Das Dogm

a und seine Beurteilun

rivatdoz.

in der neueren Dog-

Lic, Kar

mengeschichte von

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Prepared by Eminent biblical Scholars of Europe and America,

Stange. 8°. 90 5.

Under the Editorial Direction of

nter Mit-

Hülfamittel zum evang. Religionzunterricht *

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Paul Haupt,

einer Anzahl Fahgenofjfen herausgegeben von SGymnajial-

Professor in the Johns Hopkins University, Baltimore,

Direktor Prof. M. ESversS und Prof. Dr. F Faut

Heft 15. Die Gottesdienftlidhen Einurichtungen der evang, Kirche von

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223

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D. Albert Bauck

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Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzertung.

Herausgege

ben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark

alle 14 Tage.

N S57

2. April 1898.

23. Jahrgang.

SA

|

Stange, Zur Theologie des Mufaeus, ı. He

ft

Driver, The books of Joel and Amos (Siegfried).

F. S., De successione priorum Romanorum Ponti-

/

(Troeltfch).

Wildeboer, Die Sprüche

Hand - Commentar

ficum (Harnack).

zum A, T, XV. Abth.] (Baudiffin).

Heinzelmann, Der Brief an Diognet, über-

Ottiger, Theologia fundamentalis, T, I. De

Lewis, A Palestinian Syriac lectionary (Schwally).

fetzt und gewürdigt (Grützmacher),

]

revelatione supernaturali (Troeltfch).

Sachs, Die Partikeln der Mifchna (Schwally).

| Haupt, Beiträge zur Reformationsgefchichte der

Wimmer, Liebe und Wahrheit (Troeltfch),

Buttenwiefer, Die hebräifche Elias-Apoka-

Reichsftadt Worms (Boffert).

Achelis, Chriftusreden, 3. Bd. (Baffermann),

lypfe (Schürer).

|

Driver, Prof. DD. Rev. S. R., The books of Joel and Amos,

| Wildeboer, Prof. D..G., Die Sprüche,

(Kurzer Hand-

i atroductionand;notes;. Cambridge,. Univerfity

Commentar zum Alten Teftament.

Hrsg. von K,

Marti. XV. Abteilg.) Freiburg i. B., J. C. B. Mohr,

Press 18097.

(244 S: 12.)

- 80

ende Bändchen bildet einen Theil der von

1897.

(XXIV, 95 S. gr. 8.)

M. 2.50

Das vorlieg

Es ift ein nicht leichtes Unternehmen, gerade zu

A, F. Kirkpatric

k herausgegebenen Cambridge Bible Jor

Den Commentaren ift eine literar-

schools an

colleges.

dem Spruchbuch einen ‚kurzen‘ Commentar zu {fchreiben,

kritifche Einleitung vorausgefchickt,

Die kurzgedrängten

der, wie es in der vorliegenden Arbeit für die eigent-

Erläuterungen find unterhalb des Text

es der englifchen

liche Erklärung der Fall ift, nur 92 Seiten umfafst. Das

Veberfetzung angebracht,

Fragen, die eine län

gere Aus-

Buch der Sprüche ift im Einzelnen noch längft nicht

führung erfordern,

find

in befonderen Excurfen am

ausreichend unterfucht.

Sein Zufammenhang bietet man-

Schlufs behandelt.

So bei Joel: Excurfe über Z%rosch,

nichfache Probleme.

Durch die Auffindung des hebrä-

schaddai und befonders gründlich über die Heufchrecken,

ifchen Textes eines Theiles des Buches Jefus Sirach ift

wobei fowohl die biblifchen Namen derfelben befprochen,

für die Beurtheilung des

zeitlichen Verhältnifses des

als auch das naturwiffenfchaftliche Material unter Bei-

Spruchbuches zu Jefus Sirach neues, noch nicht nach

Von

fügung einer Illu

ftration (S. 84) vollftändig beigebracht

allen Seiten hin unterfuchtes Material geboten.

wird,

Bei Amos

find _ befondere Excurfe über Drefch-

einem kurzen Commentar kann eine durchgreifende För-

fchlitten, über das Wort Eden (I, 5), über z/orak, Jahve

derun

der beftehenden Fragen nicht erwartet werden,

der Heerfchaaren, Todtenklagen, Mufikinftrumente, die

Der

erfaffer hat in feinem früheren Werke:

‚Die Lit-

Worte sarat (VI, 5) und gaon (VI, 8), zum Theil auch

teratur

des Alten Teftaments‘

(holländifch

1893,

in

mit Illuftrationen, beigegeben. — Man wird der Arbeit

deutfcher Ueberfetzung 1895) fein Gefchick bekundet,

des Verfs. die Anerkennung nicht verfagen können, dafs

in überfichtlicher Darftellung mit ruhigem Urtheil die Er-

fie ihrem Zwecke, eine Einführung in das wiffenfchaft-

gebnifse der Forfchung zufammenzufaffen,

Von derfel-

liche Verftändnifs der beiden Propheten zu bieten, im

— Was die literar-

ben Begabung zeugt auch der vorliegende Commentar,

Allgemeinen durchaus entfpricht,

Von Kuenen, deffen wohlgeebneten Bahnen der Ver-

kritiichen Fragen anlangt,

fo

ift das wiffenschaft-

faffer in feiner Gefammtanfchauung vom Alten Teftament

liche Urtheil über die bei

den Propheten jetzt fo

feft-

zumeift folgt, unterfcheidet er fich in der Beurtheilung

ftehend, dafs darüber wohl nicht mehr nöthig ift, etwas

anderer altteftamentlicher Literaturftücke zuweilen durch

zu fagen.

Dankenswerth ift in der Einleitung zu Joel

das ftärker hervortretende Beftreben, in einem jüngeren

(S7IO

Beftandtheil Refte höheren Alterthums zu beftimmen,

die Zufammenftellung der literarifchen Parallelen

namentlich auch durch eine von der Schärfe Kuenen’s

bis 22),

aus denen eine Einwirkung älterer Propheten

und Pfalmen auf Joel hervorge

ht. Mit ähnlicher Sorgfalt

fich abhebende, mehr vermittelnde Beurtheilungsweife

find auch bei Amos die fprachlichen und fachlichen An-

und, wenn ich feinen Ton richtig auffaffe, durch eine

klänge an die ältere Literatur verfolgt (S. 113—116). In

mehr von dem Intereffe praktifcher Verwerthung und

Bezug auf Ausfcheidung unechter Stücke ift der Verf.

kirchlicher Auffaffung beeinflufste Färbung der Darftell-

fehr confervativ.

So befonders bei c 9, 8—15 (S. 119

ung.

In dem vorliegenden Commentar ift der Verf. ge-

bis 123). — Die Textkritik hat der Verf, nicht aufser

neigt, das Spruchbuch als Ganzes um etwas fpäter an-

zufetzen als Kuenen es in feinen letzten Aeufserungen

Acht gelaffen. Vielleicht hätte hier und da noch etwas

Schwerlich läfst fich in

mehr darin gefchehen können.

\

über das Buch gethan hatte.

Joel 4,21 327 mpa der Sinn hineinlegen: ‚ich werde ihr

W, bemerkt S. V, dafs es fein ‚Hauptbeftreben

Blut (durch Beftrafung der Mörder) als fchuldlos ver-

war, das Buch der Sprüche als ein Erzeugnis aus dem

goffen darthun‘.

Man erwartet einen Ausdruck des

letzten Abfchnitt der perfifchen, ja teilweife aus dem

Strafens oder Rächens, etwa 'mnp3. — Am, 2, 8 ‚fie legen

Beginn der griechifchen Periode der ifraelitifchen Ge-

fich nieder‘ für Y“ dürfte auch kaum angehen. — Durch

fchichte kennen und verftehen zu lehren‘,

Ob fich

den Nachweis, dafs bei der Entwickelung der Heu- | Spuren griechifchen Einfluffes in dem Buche finden

{chrecken jedenfalls nur 3 Metamorphofen ftattfinden, hat

S. VII drückt fich der Verfaffer zurückhaltender aus),

Kuenen nahm es nicht an.

fich der Verf. um die Joelexegexfe ein bleibendes Ver-

laffe ich hier dahingeftellt.

dienft erworben, denn dadurch werden wir definitiv von

Beweifend wäre ’#/än c. 7, ı6 = 06pn, wenn es wirklich

den hiftorifirenden Deutungen auf die 4 Weltmächte oder

aus dem Griechifchen übernommen fein follte (S, 23).

4 feindlichen Heere, die Israel verwüfteten, befreit. Möge Hier möge nur die andere Annahme kurz befprochen

des Verfs, folide Arbeit viele und fleifsige Lefer finden. ı fein, dafs ‚das Buch‘ früheftens dem Ausgang der perf-

‚ fchen Periode angehöre.

Für den zweiten und fünften

Jena.

G.«Stegitiecd

' Theil des Spruchbuches laffen fich m. E, begründete

186

185

188

187

Theologifche Literaturzeitung.

1858 - NE Z

Einwendungen dagegen erheben. Uebrigens will der Verf.

rin nicht gegen den Götzendienft polemifirt und die Mo-

nogamie vorausgefetzt wird (S. XV).

Die Monogamie

feine Behauptung nicht uneingefchränkt verftanden wiffen,

Veber Thl. V, c:25—29 «urtheilt: er S. 31:

‚es können

galt doch fchon lange vor dem Exil als die normale

darin. einzelne Sprüche aus vorexilifcher Zeit aufbewahrt

Ehe. Ohne diefe Vorausfetzung laffen fich des Propheten

fein‘.

Ich bin meinerfeits noch jetzt, wie ich es 1893 in

Hofea perfönliche Conflicte und feine aus ihnen ent-

meiner akademifchen Rede über ‚die altteftamentliche

lehnte bildliche Verwendung des ehelichen Verhältnifses

Spruchdichtung‘ angedeutet habe, der Meinung, dafs in

nicht verftehen.

Thl. V, den die Ueberfchrift als eine unter König Hiskia

Diejenige Argumenfation, die m. E., wenn fie richtig

veranftaltete Sammlung bezeichnet, der Grundftock, na-

fein follte, vor allen andern für fpäte Entftehungszeit

mentlich c. 25,,—26,16 vorexiliich und dafs der in feiner

auch der Theile II und V des Spruchbuches geltend zu

Grundlage offenbar mit Thl. V verwandte Thl. II (c. 10, ı

machen wäre, hat der Verf. nur mit einer kurzen An-

—22, 16) feinem Grundftock nach ebenfo zu beurtheilen

deutung berührt, den Univerfalismus und den damit im

fei.

‚König .vOn.Juda‘ C. 265, 1ı zeigt.allerdings, dafs.,die

Zufammenhang ftehenden Individualismus des Spruch-

Tradition von der Herkunft aus Hiskia’s. Zeit in diefer

buches (S., XV), Der Univerfalismus in dem einleitenden

Form erft fpäter aufgezeichnet wurde.

Aber diefe Tra-

Thl. I (c. 1—09), wo das Wort der Weisheit an die ‚Men-

dition darf nicht mit den unzuverläffigen Pfalmenüber-

fchenkinder‘ überhaupt (c, 8, «) ergeht, ift in der That

der Art, dafs er nur in der nachexilifchen Zeit feine Stelle

fchriften auf eine Linie geftellt werden (S. XIIf.); denn

findet,

für die ‚Davidifchen‘ Pfalmen liegt die Entftehung der

Aber der ‚humaniftifche‘ Standpunkt der Ver-

Tradition auf der Hand; die Combination der Hiskia-

faffer der Theile II und V, der nur von dem Verhältnifs

nifchen Zeit mit der Spruchdichtung und die Vorftellung

des Menfchen zu Gott, nicht von dem Ifraels zu. Jahwe

von literarifch thätigen ‚Männern‘ Hiskia’s fteht dagegen

redet, {chliefst keineswegs aus, dafs jenes Verhältnifs auf

ganz vereinzelt und unvermittelt da.

Daraus geht noch

der Grundlage der Volksreligion beftehend gedacht wird.

nicht hervor, dafs fie unbedingt richtig, aber doch, dafs

Das Wort: ‚Es ift dir gefagt, o Menfch, was gut ift und

fie verhältnifsmäfsig alt it. — Der Charakter der Lebens-

was Jahwe von dir fordert‘ (Mich. 6, s) rührt doch ohne

auffaffung und fittlichen Anfchauung in den Theilen II

Frage von einem vorexiliichen Propheten her, wahr-

und V fpricht m. E. eher für vorexilifche als für nach-

fcheinlich allerdings von einem folchen, welcher der Zeit

exilifche Zeit.

Wenn W. auch für diefe Theile auf

Jeremia’s nahe ftand. Diefes Wort denkt trotz der ver-

einzelne Wörter aufmerkfam macht, die fich fonft nur in

allgemeinernden Anrede nur an Ifrael. Jene ‚humaniftifche‘

jungen Büchern finden, fo ift das nicht in jedem Falle

Form der Sprüche kann auf abfichtlicher Jgnorirung der

Beweis dafür, dafs das Wort wirklich nur der fpäteren

concreten Grundlage der Religion beruhen, weil Verhält-

Zeit angehöre.

DIE Cömrüctfon.-c. 2278° M, allerdmmgs

nifse dargeftellt werden follen, die allgemein menfchlich

find.. Es ift fehr. wohl denkbar, dafs fchon zur Zeit der

‚fpäthebräifch‘ (S. 63); aber die Anlage diefer Samm-

lungen macht es überaus wahrfcheinlich, dafs fie durch

Propheten, deren Aufgabe eine durchaus nationale war,

Einfchaltungen vermehrt worden find.

Durchaus un-

Andere die Religion nicht ausfchliefslich unter dem na-

begründet ift die Annahme S. 83, dafs c. 20, ıs unter

tionalen Gefichtspunkt anfahen.

Salomo’s Weisheit, die

‚Geficht‘ und Tora ‚wohl‘ die Bücher der Nebiim und

von der Königin von Saba bewundert wurde, ift in der

der Tora zu verftehen feien.

Vielmehr bedeutet 7/ö7a

von ihr berichtenden, zweifellos vorexilifchen Tradition

auch in den jüngften Beftandtheilen des Spruchbuches,

deutlich nicht ohne eine religiöfe Seite gedacht, wie ohne

eine folche hokma im A, T, überhaupt nicht gedacht

wie in c, 1—9, wenigftens in der Regel ganz deutlich die

wird; die Königin vernimmt Salomo’s Weisheit und preift

Belehrung durch den Weifen. Ebenfo läfst fich /ra auch

c. 28, 4, 7, 9 verftehen, wo m. E. nicht von der ‚Thora

den Gott Salomo’s, der ihn zum König beftellt, zu üben

fchlechthin‘ (S. XVIII) die Rede ift.

I O m E da

Recht und Gerechtigkeit; aber dafs fie fich zu dem Gott

‚Wort‘ durchaus nicht nothwendig das ‚gefchriebene‘

Ifraels bekehrt habe, ift deutlich nicht die Meinung die-

Gotteswort (S. 49), was freilich möglich wäre, fondern es

fer Darftellung.

In Salomo’s Weisheit ift alfo das na-

kann im Zufammenhang ebenfogut das Wort fein, wel-

tionale Element hinter einem allgemeinmenfchlichen zu-

ches durch den Weisheitslehrer ergeht. Natürlich beweifen

rücktretend gedacht; aber der Gott, der ihm diefe . Weis-

heit verliehen, ift Jahwe, der Gott Salomo’s und Jfraels,

die Königsfprüche in Thl. II und V als folche noch nicht

ein nationaler Gott.

Mag diefe Weisheit etwa auf den

für vorexilifche Zeit; es finden fich Königsfprüche auch

bei Jefus Sirach. Aber diefe find doch keine eigentlichen

hiftorifchen Salomo nicht paffen, fo ift daraus doch zu

‚Parallelen‘ (S. XVI), vielmehr von den Königsfprüchen

entnehmen, dafs. man fich in der vorexilifchen Zeit eine

des Spruchbuches fehr verfchieden: Jefus Sirach ermahnt

derartige Weisheit vorftellen konnte,

Alles Abfehen von

befonders zur Vorficht dem König oder Dynaften gegen-

der concreten nationalen Form der Religion ift gewifs

über (anders nur Sir. 10, 1—5).

Die ‚Sprüche Salomos‘,

eine Ueberleitung zum Univerfalismus, aber doch nicht

namentlich die in Thl. II, bekunden hohe Verehrung

nothwendig fchon an fich der bewufste Univerfalismus

der nachexilifchen Zeit.

Auch die jehoviftifche Dar-

des Königthums, wie fie bei einem Juden der Diadochen-

zeit fchwerlich denkbar und auch in der Perferzeit kaum

ftellung fetzt Jahwe fchon vor der Erwählung der Väter

anzunehmen ift. Etwas ganz anderes ift es, wenn in Thl.

Ifraels zu den Vätern der gefammten Menfchheit in eine

1II des Spruchbuches zur Furcht Gottes und des Königs

Beziehung. — Entfcheidend wäre dagegen der ‚Individu-

ermahnt wird (c. 24, 21).

So konnte ohne Frage ein

alismus‘ des ganzen Spruchbuches für deffen Abfaffungs-

Weifer der nachexilifchen Zeit reden. — Es ift jedenfalls

zeit, wenn nur auf Grund einer univerfaliftifchen Gottes-

idee folcher Individualismus denkbar wäre,

ES 1a

merkwürdig, dafs in Thl. II und V der Spruchlehrer feinen

zweifellos richtig, dafs die Anfchauung von einem direc-

Hörer nicht mit ‚mein Sohn‘ anzureden pflegt; eine Aus-

Die Verfaffer diefer Theile

ten Verhältnifs des einzelnen Menfchen zur Gottheit erft

Hahme U C 10,97 (SC58)

nehmen nicht, wie die zu den Schriftgelehrten gehören-

befteht, feitdem die ältere von dem nationalen Bande

den oder ihnen doch verwandten Verfaffer der Theile I

zwilchen Jahwe und Ifrael aufgegeben ift, alfo feit dem

und II die Stelle predigender Weisheitslehrer ein, fondern

Exil, ich würde fagen feit Jeremia, von dem doch Eze-

geben aus dem Schatze perfönlicher undallgemeiner Erfahr-

chiel empfangen hat, was er deutlicher ausfpricht als jener.

ung Normen des Verhaltens im Leben.

Solche Normen

Aber auch auf der früheren Stufe läfst fich eine leben-

laffen fich felbftverftändlich nicht ohne Ermahnung oder

dige Religion nicht denken ohne irgendwelche Bekund-

Warnung aufftellen.

Aber Ermahnung und Warnung

ung des religiöfen Verhältnifses feitens des Einzelnen

find in Thl. IL und V nicht wie in den andern der Grund-

und diefe nicht ohne die Form, dafs der Einzelne fich

tOB,

Defshalb ift es auch bei der Annahme vorexilifcher

die Gottheit zueignet und feine Perfon in eine Beziehung

Abfaffung diefer Theile m, E. nicht befrgmdlich, dafs da-

zu .ıhr {ietzt,

Dabei konnte unmöglich jede fpontane

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 7.

190

189

-

e

Aeufserung des religiöfen Gefühls zum Ausdruck bringen,

Verbindung ‚Gott‘ bedeutet, was doch wahrfcheinlicher

dafs der Einzelne lediglich als ein Glied des Volkes Ifrael

fein möchte. S.60 Z. 17 v.u. ift ‚wohl‘ nicht am Platze,

dem Gott diefes Volkes angehöre.

Die vorexilifchen

und Z. IIıf. v. u. ift eine Verweifung auf Pf. 104, 29 zu

Propheten ütehen in einem durchaus perfönlichen Ver-

vermiffen. S. 61 Z. I0 v. u. ift anfcheinend ftatt ‚dann‘

hältnifs zu dem Gott ihres Volkes, der fich ihnen ganz

zu lefen: darnach.

Was von ihrem aufsordentlichen Ver-

Wolf Baudiffin.

fpeciell offenbart.

Marburg i. H.

hältnifs zur Gottheit gilt, wird in modificirter Weife

von dem des vorexiliichen Frommen überhaupt gelten.

Lewis, Agnes Smith, A Palestinian Syriac lectionary, con-

Auch im vorexilifchen Ifrael brachten die Einzelnen

taining lessons from the Pentateuch, Job, Proverbs,

Opfer dar in perfönlichen Angelegenheiten und müffen da-

bei an ein perfönliches Verhältnifs zu Jahwe gedacht

Prophets, Acts, and Epiftles. With critical notes by

haben,

Ein folches fcheint mir auch der allerdings ganz

Prof. Eberhard Neftle DD., and a glossary by Mar-

ifolirte Ausfpruch Jefaja’s an einzelne Perfonen, an die

beiden Hofbeamten, vorauszufetzen,

Das Verhalten und

garet D. Gibfon. [Studia Sinaitica VI.] London, C. J.

Schickfal diefer Perfonen wird in keinerlei Beziehung zu

Clay and Söns;.1897, (XLI, 139 S, 4.)

Sh. 126

Verhalten und Schickfal des Volkes gefetzt. — Ich glaube

Dem unermüdlichen Fleifse und wahrhaft heiligen

kaum, dafs was ich fagen will und hier nur andeuten

Eifer der englifchen Damen Mrs. Agnes Smith Lewis

kann, in Abrede geftellt wird. Hat aber wirklich fchon

und Margaret D. Gibfon haben wir wiederum die Kennt-

in der vorexilifchen Auffaffung der Einzelne jene Stell-

nifs fyrifch-paläftinifcher Texte zu verdanken. Diefelben

ung zur Gottheit, dann ift es nicht ftatthaft, in jedem

{find, abgefehen von dem Evangelium Hierofolomytanum,

Falle, wo ein Einzelner fein Ich zu der Gottheit in eine

die umfangreichfte der bisher veröffentlichten Samm-

Beziehung fetzt oder wo von einem einzelnen Menfchen

lungen.

Vor diefem zeichnet fich das vorliegende Heft

in feinem Verhältnifs zur Gottheit die Rede ift, von exi-

dadurch aus, dafs es nicht nur neuteftamentliche Peri-

lifchem oder nachexilifchem Individualismus zu fprechen.

kopen (aus Röm,, Galat., Cor., Eph., .Col., Phil., I. Theff.

Ich kann mir nicht denken, dafs die vorexilifche Fröm-

l. II. Tim,, Tit., Hebr., I. Joh.), fondern auch zahlreiche

migkeit in ihrer lebendigen Bethätigung wefentlich an-

altteftamentliche (aus Genef,, Exod., Deut., Hiob, Pfalm,,

ders von dem Verhältnifs zur Gottheit redete als es im

Prov., , Jefaia, Jerem., Joel, . Am., Jona, Micha, Zachar.)

Exil und nach dem Exil und feitdem immer der Fall

enthält.

Das Manufkript ift von Mrs, Smith Lewis

gewefen ift. Anders hat es, fo viel ich fehe, auch in den

einem Händler in Kairo abgekauft worden,

Die Ver-

andern Religionen des Alterthums nicht

geftanden.

muthung, dafs es vielleicht urfprünglich der Bibliothek

"Aufserhalb der vedifchen Literatur find leider nur fehr

des Katharinenklofters angehört habe, hat fich nicht

wenige Zeugniffe von der Art des Gebetsverkehrs mit

der Gottheit erhalten.

Aber foweit wir darnach urthei-

beftätigen laffen, Der Verkäufer jedenfalls behauptete,

eine fyrifche Familie aus Reshuf am Libanon habe das

len können, fetzte fich überall bei der Anbetung der

Manufkript als Erbftück befeffen und vor ihrer Aus-

Einzelne in eine directe Beziehung zur Gottheit, obgleich

wanderung nach Amerika verflbert.

In die studia Si-

diefe als Gottheit eines Volkes gedacht wurde.

Nur die

narlica gehört diefe Publication alfo im ftrengen Sinne

Vermittelung oder Verwirklichung des perfönlichen Zu-

nicht hinein.

Aber die verehrte Herausgeberin recht-

gangs zur Gottheit, wenn man fo fagen dürfte: feine

theologifche Begründung, ift in der älteren Zeit Ifraels

fertigt die trotzdem befolgte Einreihung fehr anfprechend

Gewifs auch

mit folgenden Worten: ‚My juflzfication for Dutting fhe

anders gedacht worden als in der fpätern.

Lectionary into Studia Sinaitica is, that F picked it up,

ift in der ältern Zeit nicht in demfelben Umfang oder

like a pebble, on the rugged path which leads to the

derfelben Häufigkeit wie fpäter der Einzelne in eine Be-

Convent‘ (p. V

ziehung zur Gottheit getreten; aber es hat dies doch

Was. die

'%heilung der Arbeit anbelangt, fo gehört

immer ftattgefunden.

Nicht der Individualismus an fich

die Edition des umfangreichen Textes (140 Seiten) fowie

in einer altteftamentlichen Ausfage ift alfo für jüngere

die Einleitung (I—X) Mrs, Lewis an. Mrs, Gibfon hat

Entftehungszeit entfcheidend, fondern nur die Art diefes

fich der Mühe unterzogen, das forgfältige Gloffar herzu-

Individualismus. — Inwieweit diefe Erwägungen wirklich

ftellen. Eberh. Neftle hat im Auftrage von Mrs. Lewis

auf die Theile II und V des Spruchbuches zu Gunften

(XI) umfangreiche fprachliche und bibelkritifche Noten

ihrer vorexilifchen Herkunft fich anwenden laffen, kann

beigegeben (S. 13—76).

hier nicht weiter ausgeführt werden.

Es will mir aber

Während es fonft bei Befprechung von Textausgaben

fcheinen, als ob neuerdings zuweilen nach einem etwas

eine der vornehmften Pflichten des Recenfenten ift, aus

{ummarifchen Verfahren die blofse Hinweifung auf vor-

der kritifchen Durcharbeitung des Textes einen Auszu

liegenden ‚Individualismus‘ als für die Zeit einer Stelle

zu geben, fo ftehen wir jetzt, Dank der peinlichen Sorgfalt

entfcheidend angefehen würde.

Das ganze jehoviftifche

Buch ift eine Warnung vor folchem Verfahren,

und der Gelehrfamkeit Neftle’s, vor einem fait accompli,

Jahwe

Er hat die wichtigften der auffallenden Formen gebucht

ift darin durchaus der Gott der als Individuen gedachten

und den Verfuch gemacht, das Lectionar fofort für die

Erzväter, — Meine Bemerkungen knüpfen an an den

neuteftamentliche Textkritik nutzbar zu machen.

Satz W.’s: ‚Die Religion ift für fie (die Weifen des

Der wiffenfchaftliche Gewinn diefer Edition ift fehr

Spruchbuches) nicht mehr eine Volksfache, fondern ganz

bedeutend. Nicht nur lernen wir eine ganze Reihe neuer

und

ar Sache des perfönlichen Lebens‘ (S. XV). Sind

Formen, fondern auch ganz neue Wurzeln kennen. Auf

die

W

orte: ‚nicht mehr eine Volksfache‘ richtig, dann ift

vieles bislang Unfichere fällt ein neues Licht. Leider ift

es zweifellos berechtigt, aus dem Individualismus des ge-

auch an Schwierigkeiten und neuen Räthfeln kein Mangel.

fammten Spruchbuches auf fpätere Zeit zu folgern. Jene

Wenn erft einmal die beiden Evangelienlectionare vom

Worte können fich aber höchftens auf die Beobachtung

Sinaiklofter vorliegen, fammt den liturgifchen Texten

{ftützen, dafs von der Religion als Volksfache nichts vor-

aus dem British Mufeum, deren Herausgabe wir hoffent-

komme (was, fo ausgedrückt, z. B, für c. 20, ıs nicht

lich von G. Margoliouth (vgl. deffen Liturgy of the Nile,

einmal richtig i().

Aus diefer negativen Beobachtung

Reprint p. 2) zu erwarten haben, dann wird man einen

kann aber m. E. noch nicht ein Beweis. für das Nicht-

ganz anderen Einblick in diefen merkwürdigen Dialekt

vorhandenfein entnommen werden.

bekommen, als noch vor vier Jahren möglich war, Die

An Kleinigkeiten noch folgendes: S, 3 Z. ı2 v. u.

wichtigfte und nächfte Aufgabe ift dann die Herftellung

‚Weisheit‘ ftatt Weifung. S. 10 zu c. 3, 27 wäre neben

eines Thefaurus.

der hier gegebenen Erklärung von x anzugeben ge-

Der Hauptwerth diefer Texte liegt in ihrer Bedeu-

wefen, dafs nach einer andern das Wort auch in diefer

tung für die fyrifche Philologie. Die neute£iamentliche

*

191

Theologifche Literaturzeitung.

18080 N

192

Textkritik kommt erft in zweiter Linie,

Aber für diefe

aus der Wurzel 35 berechtigt find, ift mir nicht ganz

fpringt längft nicht fo viel heraus als man vielfach glaubt.

ficher. — S. 20 8 25.

Zzu

überfetzen.

Xxn il beffer als durch ‚aber‘ mit

Sachs

dafs

dies

Es find in den letzten Jahren mehrere Werke über Jefu

‚doch‘

behauptet,

Mutterfprache erfchienen, und diefe Literatur fcheint mir,

eigentlich eine Fragepartikel. fei,

Ich glaube, dafs das

wenn anders ich die Zeichen der Zeit verftehe, immer

Umgekehrte richtiger ift. — S. 31 $ 64, I. Anm. Man darf

mehr anzufchwellen.

Diefe

Verfuche haben mit einem

nicht kurzer Hand fagen, dafs die Wurzel m45 mit arab.

ziemlichen Fiasko geendigt; aber nicht in erfter Linie

8,S identifch ift, da ein folcher Lautwandel fonft nicht

deshalb, weil die Verfaffer fich noch längft nicht ge-

vorkommt.

Diefe Vermuthung ift nur unter der Vor-

nügend fyrifches Sprachgefühl erlefen hatten, fondern aus

ausfetzung annehmbar, dafs m35 eine Verderbnifs oder

Gründen, die in dem Verhältnifs des griechifchen Textes

Spielform aus c2 darftellt, — S, 38 $ 79 würde es fich

zu den fyrifchen Verfionen liegen. (Vgl. hierzu meine Aus-

führungen in diefer Zeitung vom 3. Febr. 1894.) Das

empfehlen, auf das etymologifche Problem von mamn

Wichtigfte ift, dafs der Exeget des neuen Teftamentes

näher einzugehen, Vielleicht bedeutet das Wort eigent-

die evangelifche Ueberlieferung zuweilen in f{fyrifchem

lich ‚aus Zorn über‘. — Eine fehr gute Beobachtung des

Gewande überhaupt auf fich wirken laffe,

Da Äritt‘ die

Verfaffers ift die, dafs ‚die Zufammenftellung von %5

eigenthümlich femitifche Färbung der Religion Jefu, die

‚fiehe‘ mit L,n und _wZia Nicht ohne Bedenken ift, ein-

ihr bei allem Univerfalismus doch anhaftet, viel fchärfer

mal wegen des langen Vocales des @, dann, weil neben

hervor.

ihnen 83 und dnnn ftehen‘. Ich felbft lehre fchon lange,

Indem ich mir vorbehalte, an einem anderen Orte

dafs {20 aus Lade entftanden ift mit Uebergang von L

noch ausführlich auf die fchwierigen Stellen unferes

in R, Wenn

25ca auch keine Form mit L neben fich

Lectionars zurück zu kommen, merke ich nur ein paar

Kleinigkeiten an. Karfchunifche Worte finden fich nicht

hat, fo kommt doch _2 (analog ja\) allein vor.

Aur i@udern „Veberfchrift von - bection 34 (drp V1 2),

‚von Gott‘

Strafsburg Elf.

PFr; SCHWANY,

fondern auch Lect. 23 (p. 22). — 2a5

deutet den Sinn des paulinifchen x0ö6 tOp 60y in be-

Buttenwieser, Dr. Mofes, Die hebräische Elias-Apokalypse

merkenswerther Weife

realiftifch

ü K OM.. S,

D

und ihre Stellung in der apokalyptifchen Litteratur

S, XXI unter 4,2 ift zu masası NOCH ‚atasda KD

des rabbinifchen Schrifttums und der Kirche, I. Hälfte.

(ylmrluw) anzuführen. S, XXVI zu 16, 11 die Ausfprache

Kritifche Ausgabe mit Erläuterungen, fprachlichen

qejametha ift offenbar ältere Ausfprache als gejämld.

Dagegen ift es wahrfcheinlich, dafs die Lefung jz4sans nur

Unterfuchungen, und einer Einleitung nebft Ueber-

Was l auf S: XBf über

fetzung und Unterfuchung der Abfaffungszeit. Leipzig,

auf einem Verfehen beruht,

S

zufammengeftellt ift, find Curiofitäten, die keinen

E, Rfeiften 1 897:

(VII, 82 S. gr. 8.)

| M. 3.—

grofsen Werth haben. Die verfchiedenen dialektifchen

Eine hebräifche Elias-Apokalypfe hat Jellinek in

Ausf;|

feinem Bet ha-Midrasch II‚ 1855, S. 65—68, nach einem

natürlich fämmtlich auf 7/a@’s zurück.

prachen des gemeinfemitifchen Wx1 ,Kopf‘ gehen

Saloniker Druck von 1743 mitgetheilt,

Diefelbe exiftirt

aber auch in einer Münchener Papierhandfchrift des 15.

Von grofsem Werthe ift die Thatfache, dafs ver-

fchiedene Perikopen mehr als einmal vorkommen, näm-

Jahrhunderts, welche Jellinek nicht berückfichtigt hat,

Da fie nicht ohne Intereffe auch für den chriftlichen Theo-

lich Prov. 1, 1—9, Zach. 11, 1ub—14, Phil. II, s—11, Hebr. 2,

ir 8,. Ox 11 15, ir 900

logen ift, fo iflt es fehr dankenswerth, dafs Butten-

Die Edition verdient das gröfste Lob. Und man

wiefer auf Grund der Münchener Handfchrift eine ver-

kann der verehrten Herausgeberin, Mrs. Lewis, fowie

befferte Ausgabe veranftaltet hat und zugleich durch

ihrer treuen Mitarbeiterin, Mrs. Gibfon, nicht genug An-

Hinzufügung einer deutfchen Ueberfetzung und erläu-

ternder Anmerkungen das bisher wenig beachtete Schrift-

erkennung und Bewunderung zollen. So lange es eine

orientaliiche Wiffenfchaft giebt, werden ihre Namen un-

macht hat.,

chen dem Verftändnifs weiterer Kreife zugänglich ge-

vergeffen bleiben.

Strafsburg El.

Fr. Schwally.

Der politifche Hintergrund charakterifirt fich durch

den Satz, mit welchem die eigentliche Weiffagung be-

ginnt:

‚Der letzte König in Perfien (deflen Name

vorher Kefra genannt war) wird in drei aufeinander-

Sachs, Hirfch, Die Partikeln der Mischna. Inaugural-Diff,

folgenden Jahren gegen das römifche Reich (in den

Berlin, Mayer & Müller, 1898. (51 S. gr. 8.) M. 1.50

Krieg) ziehen; fchliefslich wird er fich zwölf Monate lang

Das if eine fehr brauchbare Zufammenftellung, die

in demfelben ausbreiten.

auch mit hinreichender Kenntnifs der einfchlägigen Lite-

Und drei Kriegshelden wer-

den ihm entgegenziehen vom Meere; aber fie werden

ratur und mit befonnenem philologifchen Takte unter-

in feine Gewalt überliefert werden‘, — Die drei Feldzüge

nommen ift.

Im Einzelnen ift aber Manches zu bean-

werden nun näher befchrieben.

Der niedrigfte unter den

ftanden, S. 9 Anfang heifst es: ‚Wie in den übrigen Dia-

Königen (welche gegen den König von Perfien ziehen)

lekten, fo find auch im Mifchnifchen vielfach Nominal-

ift der Sohn einer Sklavin und heifst Gigit.

Den zwei-

formen als Adverbien im Gebrauch‘.

Das ift doch fehr

ten Krieg führen Demetrus der Sohn des Poripus und

irreführend, da alle Adverbien fchliefslich Nominalformen

Anpholus der Sohn des Panpus.

führen Mks

Den dritten Krieg

find und grammatifch nur zwifchen folchen zu fcheiden

A IT ENAS,

NiCHt reCht ‘klar“ 1, wWas

ift, die noch wirklich als Nomina gebräuchlich find,

aus dem Könige von Perfien wird, da bereits im zweiten

anderen, die nur noch adverbial gebraucht werden und

und dritten diefer Kriege der Meffias felbft als der fieg-

drittens folchen, deren nominaler Charakter durch Weg-

reiche Herrfcher erfcheint.

Der Name des Mefhas ift

fall von Silben oder durch Contractionen undurchfichtig

Winon, wofür offenbar Jinnon zu lefen ift, denn dies

gewordenift. — S, 11. Dafs 4xp bezw. \4xp)N durch ‚Laut-

kommt auf Grund von Pfalm 72, 17 auch fonft in der

wechfel‘ aus mN entftanden fei, wird niemand glauben.

rabbinifchen Literatur als Meffiasname vor (die Verthei-

— S. 15 8 17 ift eine Meinung Nöldeke’s irrig wiederge-

digung der Urfprünglichkeit von Winon durch Butten-

geben. Derfelbe leitet in Mandäifche Grammatik S. 202

wiefer fcheint mir wenig glücklich), Nach Befiegung der

Anm: 22 die {tyrifche Partikelk sois nicht:"aus BT 42

Heiden herrfcht der Meffias 40 Jahre lang. Dann kom-

her, wie Sachs behauptet, fondern ganz richtig aus

men Gog und Mago

und fammeln alle Heiden um

x + 55. Was in aller Welt follte auch 91 fein!

Ob

Jerufalem. Aber fie werden vernichtet und alle Heiden-

Nöldeke’s Bedenken gegen die Erklärung von 435 ‚fchon‘

ftädte zerftört. Hierauf bricht der jüngite Tag an, der

193

Theologifche Literaturzeitung.

1898 ; N£. 7:

194

RE

40 Tage dauert. Die Todten werden auferweckt, um vor

| Rom von den Apofteln eingefetzt fei, und unter diefer

Gericht geftellt zu werden (‚die Engel des Dienftes öffnen

| Vorausfetzung ift allerdings kein Grund vorhanden, an

ihre Gräber und flöfsen'ihnen ihre Seelen ein und richten

der Zuverläffigkeit der Lifte zu zweifeln. Allein die Vor-

fie auf). Die Gottlofen werden vernichtet. Für die From-

ausfetzung felbft ift nicht richtig; denn die fünf Gründe,

men aber kommt das herrliche Jerufalem vom Himmel

mit denen der Verf, fie ftützt, find nicht. fichhaltig, und

herab. Und Gefetzeskunde und Friede herrfcht unter ihnen.

das Gegenargument, dafs es zur Zeit des Hermas in Rom

Es bedarf kaum des Hinweifes darauf, wie vielfach

keinen monarchifchen Bifchof gegeben habe, ift nicht

fich diefes Zukunftsbild mit dem der Apokalypfe Johannis

widerlegt.. Von den Argumenten des Verfaffers beziehen

berührt. .Diefe Berührungen find für uns chriftliche Theo-

fich vier (Tit. 1, 5—7; die Stellung des Timotheus und

logen das Intereffantefte an dem ganzen Büchlein, und

Titus; die Engel der Apokalypfe; das Zeugnifs des

zwar gerade deshalb, weil an literarifche Beziehungen

Ignatius) auf den Orient; aufserdem hat noch Niemand

nicht zu denken ift. Man fieht vielmehr wie ftabil die

bewiefen, dafs die Engel der Apokalypfe Bifchöfe find,

jüdifche Eschatologie in gewiffen Grundzügen Jahrhun-

und Ignatius erwähnt nur in feinen Briefen nach Afıen,

derte lang geblieben ift. Denn diefe hebräifche Elias-

nicht aber nach Rom, einen Bifchof, Das fünfte Argu-

Apokalypfe

ift jedenfalls

um mehrere Jahrhunderte

ment, dafs I Clem. 40—44 der Hohepriefter — alfo der

jünger als die chriftliche Apokalypfe,

Der Verf.

ift

Bifchof —, die Priefter und Leviten unterfchieden werden

,

ein im perfifchen Reiche zur Zeit der Safaniden leben-

ift ebenfalls hinfällig, da der Hohepriefter im Briefe

der Jude, denn der Name des perfi

fchen Königs Kefra

Chriftus, nicht aber ein irdifcher Bifchof ift. Doch werden

ift der Safaniden-Name Chofrau. Ob eine genauere Fi-

wir in diefer Frage nicht hoffen können, die römifchen

xirung der Zeitverhältnifse möglich ift, fcheint mir frag-

lich. Buttenwiefer glaubt ‚die orientalitchen Wirren des

Hiftoriker zu überzeugen. Es mufs genügen, dafs wir

uns über den Inhalt der älteften römifchen Bifchofslifte

Jahres 261 als hiftorifchen Hintergrund unferer Apoka-

einigen, und hier ift, Dank den Unterfuchungen des Ver-

lypfe‘ erweifen zu können (S. 77).

Ich glaube nicht,

faffers, die Einigung erzielt.

dafs diefer Nachweis gelungen ift. Selbft bei ftarker

In dem zweiten kürzeren Theile der

Unterfuchung

Emendation der corrumpirten Namen find die Anhalts-

(p. 52—973) befchäftigt fich der Verf. mit dem von mir

punkte zu fchwach, Man wird alfo für die Entftehungs-

(Chronologie S. 230, S. 703—9707) gegebenen Nachweife,

zeit einen gröfseren Spielraum nach unten zu offen laffen

dafs fich nach der älteften UVeberlieferung die römifche

müffen.

Aber auch {fo ift die Schrift für uns chriftliche

Theologen intereffant genug.

Gemeinde fammt ihrem Amte dem Paulus ebenfo ver-

pflichtet gefühlt hat wie dem Petrus, dafs auch Petrus

Die Bemühungen des Herausgebers um Herftellung

urfprünglich nicht als Bifchof der römifchen Gemeinde

des Textes und Erläuterung desfelben verdienen alle

gegolten hat, und dafs die Le

gende von einer 25jährigen

Anerkennung. Es wäre wünfchenswerth, dafs auch andere

Wirkfamkeit des Petrus in

Rom beim Ueb

ergang vom

Stücke aus Jellinek’s Sammelwerk durch deutfche Ueber-

2. zum 3. Jahrhundert aufgekommen ift.

fetzungen und Erläuterungen weiteren Kreifen zugänglich

i

Der Verf. macht mir zuerf zwei methodifche Vor-

gemacht würden.

_ haltungen. Erftlich wendet er fich mit

principieller Skepfis

Göttingen.

E Schürer

' gegen die Verfuche,

verlorene Liften wieder herzuftellen.

Dafs ich es unternommen habe, den Katalog des Africanus

und einen anderen aus der Zeit des Soter zu ermitteln

F. S., De successione priorum Romanorum Pontificum. Thesis

‚idem sane est ac Scotistica acumina ad historiam trans-

Academica. Romae. Ex officina ‚Unione Cooperativa

ferre‘ (p. 53) oder (p. 60): ‚historica gravitas non sinıt

Editrice‘,

hutusmodi subtilitatum cacumina reptando scandere‘, Allein

1607. . (70 S..£1.25.)

der Verf. hat felbft in feiner

Der Verf. diefer Abhandlung unterfucht p. 1—52 die

Quellen auf die früheren zurü

Unterfuchung die fpäteren

verfchiedenen (5) Relationen über die erften 3 (4) römifchen

ckgeführt, Von da ift nur

Bifchöfe, um feflzuftellen, dafs die Reihenfolge ‚Linus,

vorhandenen

ein Schritt zu dem weiteren methodifchen Verfahren, aus

Quellen auf eine ältere, die nicht mehr vor-

Anencletus, Clemens‘, welche Irenäus bietet, gelichert ift,

. handen ift,

zu {fchliefsen,

Dafs das mit Zurückhaltung

und dafs fomit die abweichenden Berichte zurückzuweifen

und Vorficht zu gefchehen

hat, ift felbftverftändlich —

find. Die Möglichkeit wird zugelaffen, dafs ‚Cletus‘ doch

doch laffen wir uns gerne an diefe Tugenden des Hifto-

nicht aus blofser Verdoppelung ent(tanden ift, fondern

rikers erinnern.

episcopus suffectus gewefen fei, z. Z. als Clemens in der

| laffen, hat der

Dafs ich es an Vorficht habe mangeln

Verbannung weilte; denn die ‚/raditio ecclesiae Romanae‘

|

Verf. nicht bewiefen, fondern lediglich

und die ‚Serzes Pontificum Basilicae Ostiensis‘ treten für

SE

\

behauptet, Ich werde ihm fehr dankbar fein, wenn er

!

!

e

fich die Mühe nimmt, mir auch nur an einem concreten

ihn ein. Aber wirklich zu empfehlen vermag der Verf.

Punkte zu zeigen, dafs ich vorfchnell gefchloffen oder

diefe peinliche Annahme doch nicht, und fo bleibt es

grundlofe Behauptungen aufgeftellt habe.

bei dem Bericht des Irenäus.

E

Zweitens fchreibt der- Verf., meine Unterfuchungen

Die Unterfuchung ift mit guter Kenntnifs des Ma-

wären zwar ‚operose et erudite‘ geführt; ‚optandum vero

terials und mit überzeugender Klarheit geführt. Ihr Er-

esset in hutusmodi scriplis, quorum finis et usus est histo-

gebnifs ftimmt mit dem Refultate überein, zu welchem

auch ich in meiner ‚Chronologie der altchrift]. Litteratur‘

‚ rica facta aut litteras aıllustrare, argumento unice insistere

gekommen bin.

‚ atque ab js abstinere, quae controversias EXCiare, ant-

Clemens direct

Die abweichende Ueberlieferung, dafs

mosque offendere eorum queant

, qui aliter pro sua ' fide

Bericht des Irenä

auf Petrus gefolgt fei, ift aus- dem

/

sentiunt,.

Liri alıc enim sunt quibus fpropria haec“ est

us (bez. feiner Quelle)

entftanden, fofern

‚ materies, etc‘ (p. 58sq.). Leider läfst es fich nicht ver-

er erzählt, dafs Clemens noch mit den

Apofteln verkehrt

meiden — da fehr wichtige hiftori{che Fragen für viele

habe. Auf Einzelheiten, in denen ich vo

m Verf. abweiche,

Menfchen Glaubensfragen geworden find —, durch die

gehe ich nicht ein, da fie die Hauptfac

he nicht berühren.

Eine Unterfuchung über die Regierungsjahre des Linus,

Behandlung folcher Probleme, mag fie auch ftreng wiffen-

Anencletus und Clemens hat der Verf. nicht bieten

fchaftlich und ganz uninterefürt fein, Andere zu betrüben.

Der Hiftoriker würde aber feinen Beruf verletzen, wenn

wollen; doch ftreift er die Frage und zählt p. 48 f. eine

er diefe Probleme deshalb dem Dogmatiker überlaffen

Reihe von Gründen auf, die das Schwanken der UVeber-

wollte,

Doch foll er, im Unterfchied vom.

Dogmatiker,

lieferung in diefem Punkte erklären.

die Unterfuchung

lediglich mit hiftorifchen Gründen

Der Verf. hält aber die von Iren

äus u. A, gebotene

führen,

Leider hat der Verf, anzu

Lifte nicht nur für die ältefte,

fondern auch für authentifch:

7

geben vergeffen, an

n

welchem Punkte ich diefe Regel ü

bertreten habe.,

denn er ift gewifs, dafs der monarchifche Episkopat i

Was nun die Sache betrifft, fo fchreibt der Verf.

**

195

Theologifche Literaturzeitung.

1808. Nr. %..

196

kkn

a

von den 1Ergebnifsen meiner Unterfuchung, wie folgt

den Brief, in der er über die Gefchichte des Textes, die

(p. 59): ‚Sz salis habuzrsset animadvertere , penes Irenaeum

Unechtheit der Schlufscapitel c. 11 und ı2, den Verfaffer

ct velustum alıum scriptorem, Petrum in censu minime

und Empfänger, die Abfaffungszeit und den Inhalt des

gponi, veteres illos Ecclesiam Romanam ab utroque, Petro

Briefes handelt,

Neue Auffchlüffe über die nicht unbe-

et Paulo, fundatam asserere ; cathedrae romandae mentionem

deutenden Probleme, die das merkwürdige Schrifttück

primo penes Tertullianum occurrere , aetate ceteroquin, ut

1

bietet, werden uns nicht geboten, was auch der Ver-

patet, antıqua satis; Romanum Episcopum nonnisi 14 poste-

faffer wohl nicht beabfichtigte.

Er fetzt mit Otto und

rioribus catalogis Petrum censeri, aliaque humusmodi, quae

Hollenberg die Abfaffungszeit fehr früh, in die Jahre 135

zn facto versantur, hucque gradum stitisset, nihıl in e0, meo

bis 150, worin man ihm m. E, nicht beiftimmen kann,

quidem indıcio, esset animadversione dignum. At terminos

auch ift die Auffaffung des Briefes als Antwortfchreiben

praetergressus illationes parum caeteroquin legitimas inde

nicht richtig, die Briefform ift hier wie bei den katholi-

duxit, quae nihil commune cum argumento, quod versabat,

fchen Briefen unferes Kanons lediglich eine literarifche

habebant.

Form, . Die Ueberfetzung der Schrift, die allerdings in

Z

Zunächft freue.ich mich, dafs der Verf. die von mir

ihrem Wortverftand keine Schwierigkeiten bereitet, ift

zufammengeftellten Thatfachen als richtig anerkennt. Das

Zn A

correct und lieft fich im Ganzen gut. Doch hatte bereits

ilt das Wichtigfte und ift zugleich ein Beweis für feine

Kihn eine treffliche Ueberfetzung, an der nichts auszu-

wiffenfchaftliche Einficht und Unbefangenheit. Aber er

-

fetzen ift, geliefert (Urfprung des Briefes an Diognet,

fcheint die Deutung der Thatfachen, während fie doch

Freiburg 1882). Die der Ueberfetzung beigegebenen An-

ohne Deutung ftumm bleiben, überhaupt zu verbieten.

merkungen,

die das Verfländnifs

der Gedanken des

Doch es fcheint nur fo. Er felbft giebt eine beachtens-

Briefes erleichtern follen, beftehen vor Allem in Bibel-

werthe Erklärung derfelben, die überall den Nachweis

ftellen, Hinweifen auf Schriften Luther’s, Goethe’s .und

verfucht, dafs fich die fpätere Formulirung der Ueber-

evangelifche Kirchenlieder,

Für ein hiftorifches Ver-

lieferung nur zufällig, bez. aus beftimmten Gründen und

ftändnifs der Schrift hätte weit umfangreicher die apo-

Umftänden, nicht bei den älteren Berichterftattern findet.

logetifche Literatur des 2, und 3. Jahrhunderts herange-

Manche feiner Darlegungen erfcheinen mir beachtens-

zogen werden müffen,

Aber der Verfaffer verfolgt mit

werth, obgleich ich nicht überzeugt worden bin und

feinem Buch den Zweck, den Brief an Diognet für den

z. B. Gründe wie den (p. 67): ‚Wenn es vor Abfaffung

evangelifchen Religionsunterricht in den höheren Claffen

des Römerbriefes in Rom bereits eine blühende Kirche

nutzbar zu machen.

Ob er fich dazu eignet, erfcheint

gegeben hat, certe etzaım episcopus et cathedra episcopalis‘ —

:’

mir mindeftens zweifelhaft.

Jedenfalls halte ich die

nicht gelten laffen kann. Auch vermag ich nicht zu ver-

ı Gleichftellung des Briefes an Diognet mit der Schrift

ftehen),| wie ‚der! Verf, behauptet, ‚der monarchifchie

|

Luther’s von der Freiheit eines Chriftenmenfchen für eine

Episkopat fei ftets vorhanden gewefen, während nach

ftarke VUeberfchätzung der intereffanten altchriftlichen Apo-

Irenäus Linus Nachfolger des Petrus und Paulus im

‚ logie, deren Werth unverkennbar ift. Auch das Urtheil

Episkopat gewefen fein foll. Doch wie dem auch. fein

|

über die anderen Apologeten wie Juftin und Ariftides,

mag — der Verfaffer hat felbft eine Erklärung der That-

‚deren literarifcher Werth als zweifelhaft bezeichnet wer-

fachen verfucht; diefe feine Erklärung iflt mit wiffen-

den mufs‘, ift ungerecht und durch die einfeitige Hoch-

fchaftlichen Mitteln gegeben; man wird fie alfo nachzu-

fchätzung des Diognetbriefes bedingt.

prüfen haben.

Heidelberg.

Grützmacher.

Dafs ich in meiner Unterfuchung auf die Ueberliefe-

rung von' dem 25jährigen Episkopat des Petrus in Rom

eingegangen bin, hat mir der Verf, faft übel genommen.

Haupt, Oberbiblioth. Dr. Hermann, Beiträge zur ﬁéforma-

Er felbft fpricht fich (S. 72) in folgender fehr bemerkens-

tionsgeschichte der Reichsstadt Worms.

Zwei Flugfchrif-

werther Weife über fie aus: ‚Anımadvertere tamen non

ten aus den Jahren

1523 und 1524, herausgegeben

abs re erit duo inibz simul ipsum nectere, quze non dicam

und eingeleitet, vON H.. Gielseh , . -RicKer, 1807., (21

zam traditione catholica, sed historica tantum Spectata,

MN T- S

M. 2.—

admodum dissita sunt,

Nempe. Petrum Romanam KEccle-

siam fundasse , et propterea, si hıc formula rem edicere

Die Veranlaffung zu diefer Monographie gab L,

libert, pramum Romanae Kcclesiae episcopum' fuisse; id

Keller’s Abhandlung ‚Die Anfänge der Reformation.und

quod est historica certum; et. Petrum Romae mansisse, aut

die Ketzerfchulen‘ (Vorträge und Auffätze der Comeni-

4. Jahrg.

I

w 2 Stück: \Berlimm8op)

Romanum obtinutsse Episcopatum annıs XXV; quae quidem

usgefellfchaft.

vetus est tradıtio, quaeque Suis nititur testibus, sed tamen

Hier hatte Keller aus einer Wormfer Flugfchrift die Be-

non eandem auctoritatem penes erudites obtinet, saltem

weife für das Vorhandenfein einer ‚altevangelifchen‘ Ge-

catholicos, ac prior‘.

Man beachte, dafs der Verf. kein

meinde in Worms, deren Glaubensgenoffen im Mainzer

Gewicht legt auf “die Formel;; : Petrus ‘ fei_'der' ‚erfte

Gebiet verfolgt wurden, zu gewinnen gefucht, während

Bifchof der römifchen Gemeinde gewefen, und dafs er

F. W. E, Roth, der zuerft. auf jene unbekannte Flug-

unbefangen zugefleht, dafs die Autorität der Tradition

fchrift in den Mennonitifchen Blättern 1893 Nr. 12 u. 13

vom 25Jährigen Episkopat des Petrus nicht fo fıcher ift,

aufmerkfam machte, fie auf täuferifche Kreife zurück-

'wie die Tradition feines römifchen Aufenthalts, —

führte

Hier hat nun Haupt reinen Tifch gemacht. Seine

Unterfuchungen wie die vorfitehende zeigen, dafs es

Schrift zerfällt in zwei felbfiftändige, befonders paginirte

in der kirchenhiftorifchen Wiffenfchaft doch überall, felbft

Theile.

S. 1—35 giebt H. eine gedrängte, aber inhalts-

an den difficilften Punkten, ein Gebiet giebt, auf welchem

reiche Gefchichte von Worms in der Reformationszeit

die Gelehrten der verfchiedenen Confeflionen wetteifernd

bis 1524.

Er zeigt, welch antikirchlicher Geift in Worms

zufammen arbeiten können und fich zu fördern vermögen.

wie in Mainz und Speier am Ende des Mittelalters wehte,

Diefes Gebiet ift im Laufe der Zeit nicht fchmäler ge-

wie fcharf der Gegenfatz der Bürgerfchaft und der.Prie-

worden, fondern wciter.

fterfchaft war, wie fruchtbar der Boden für hufitifche Ge-

Adolf Harnack.

danken und den Geift des Aufruhrs, in welchen der

Berlin.

Kampf ums Dafein trieb. Dann geht H. den erften Be-

Heinzeilmann, Prof. Dr. Wilh., Der Brief an Diognet, ‚die

ziehungen zwifchen Worms und Wittenberg nach, die

Perle des chriftlichen Alterthums‘, überfetzt und ge-

echt humaniftifcher Art waren, fo dafs auch zwei Neffen

des Bifchofs 1517 die Univerfhtätsftadt bezogen.

Aber

würdigt. Erfurt, Neumann, 1896. (32 5.gr.8.) M.—.60

die neue Glaubensrichtung gewann bald einen Kreis An-

Nach allgemeinen Bemerkungen über die chriftliche

hänger.

Dann fchildert er .die Haltung der Wormfer

Bürger während des Reichstags und nach demfelben,

Apologetik giebt der Verfaffer eine! kurze Einführung in

198

197

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7.

über die Entftehung. und erfte Ausbildung diefer Prin-

das Auftreten evangelifcher Prädicanten, wie Nicolaus

ch Preu, genannt Schlagin-

cipienlehre fort, wie er denn auch gleich mir das Thema

Maurus, Friedrich Baur, Ulri

ihre Beziehungen zu Luther

— Mmit einer freilich etwas dunkel gewundenen Begrün-

haufen, und Ulrich Sitzinger,

dung (S. 7) — dahin gliedert, dafs er zuerft die officielle

wie zu dem ftürmifchen Hutten un

d die vergeblichen

Verhältnifsbeftimmung zwifchen Vernunft und Offenbarung

Reactionsbeftrebungen. Sitzi

nger war 1523 oder kurz vor-

her in den Eheftand getre

tEen;

Ulrich Preu hatte die Pa-

als zwei getrennten Erkenntnifsprincipien und dann das

piften auf der Kanz

el zur

Widerlegung feiner Lehre her-

thatfächliche Verhältnifs zwifchen den den beiden Quellen

ausgefordert, wesha

lb er mit feinem Züricher Namens-

entftammenden materiellen Erkenntnifsen darftellen will.

her auf der Disputation am 29. Jan.

Das vorliegende Heft behandelt den erften Theil der

vetter, der kurz vor

Genoffen davon getragen

Aufgabe und gliedert diefen wiederum {o, dafs er zuerft

1523 den Sieg über Faber und

Die Haltung des altgläu-

von der Methode handelt, nach der die Offenbarungs-

hatte, zufammengeftellt wurde.

ber war fchwächlich.

wahrheit dargeftellt werden foll, dann von dem hierbei

bigen Klerus beiden G

egnern gegenü

vorausgefetzten Begriff der revelatio.und schliefslich von

In diefe Verhältnifse läfst

die von Haupt an zweiter

dem

Verhältnifs

beider

in

den

Stelle S. XX—XXVI wiedergegebene Flugfchrift: ‚Ein

Erkenntnifsquellen

getreue vermanung

eins liebhabers der Evangelifchen

quaestiones mixtae. Diefe Untereintheilung ift freilich

warheyt an gemeyne

Pfaffheit, nit zu widderfechten den

nicht fehr zweckmäfsig. Denn die Frage nach der Me-

Ehelichen ftandt, fo

ein Erfsamer Priefter zu Wormbs

thode

des

theologifchen Syftems ift eine lediglich

und Alten Teftament zugelaffen)

technifche und formale gewefen, bei der es fich nur

(im von got im Neuen

en hat‘

(am Schlufs M. D. XXIIN, einen

darum handelte, wie die für alle Disciplinen feftgeftellten

an fich genomm

methodifchen Schemata der Schullogik auf das theolo-

Blick:thün. In

die gewitterfchwüle Zeit unmittelbar vor

gifche Syftem anzuwenden feien.

Sie ift erft mit. der

dem Ausbruch des grofs

en Bauernkriegs führt die von H.

an erfter Stelle S. I—XI

X zum Abdruck gebrachte fehr

Ausbildung des logifchen Schematismus an den Univer-

feltene Flugfchrift: ‚Troft brieff der Chriftlichen kirchen-

fitäten des 17. Jahrh.s (vgl. meine Schrift; Vernunft und

diener zu Wormbs an die frommen Apofteln und Bekenner

Offenbarung bei Gerhard und Melanchthon S. 47—54)

Jefu Chrifti, fo itzt zu Meintz,

Ringau und allenthalben

für die Theologie bedeutend geworden, die den von

im Biftum gefangen liegenn, iren lieben brüdern.

M. D.

Helmftädt - ausgehenden Anregungen folgend die ana-

XXIIF. Sie fetzt die Wendung der Dinge in Mainz vor-

lytifche Methode als die Methode der praktifchen Dis-

aus, als Albrecht die letzten Fäden der Verbindung mit

ciplinen mit mannigfachen Schwankungen auf ihr über-

liefertes Localfyftem anwandte. Nur als folche literarifche

den Reformatoren abgebrochen, (ich ganz der Reaction

Zeit- und Modefrage ift fie auch bei Mufäus von Be-

in die Arme geworfen und im September 1523 _ ein Straf-

Die darauf

mandat gegen die Prädicanten erlaffen hatte.

deutung, der wie alle orthodoxen Theologen bei der

folgende Verfolgung läfst fich in ihrem ganzen Umfang,

Selbftverftändlichkeit der Grundprincipien die innertheo-

wie ihn die Trof{tfchrift vorausfetzt, noch nicht überfehen.

logifchen Probleme lediglich um folche fachlich wenig

Aber auch das, was fchon bekannt war und von H. neu

bedeutende Controverfen fammelt.

Nur indirect kommt

beigebracht wurde, macht ganz klar, dafs die Verfolgten

bei diefer Verhandlung der Methode das von Stange

lutherifche Bekenner, keineswegs Mitglieder einer ‚altevan-

behandelte Hauptthema, das Verhältnifs von Vernunft

Was Keller aus dem Titel

gelifchen‘ .Gemeinde waren.

und. Offenbarung, zur Geltung. Es wäre daher besser

‚Bifchöfe‘, welchen die Wormfer Prädicanten ‚fich bei-

Das von

gewefen, Umkreis und Erkenntnifsquellen beider Er-

legen, erfchlofs, fällt haltlos in fich zufammen.

kenntnifsfphären bei Mufäus zu {fchildern und im An-

H. S. 27 Anm. ı beigebrachte Material beweift auch Laien,

fchlufs an meine Arbeit zu zeigen, wie viel oder wie

in welchem Sinn Luther fchon feit 1519 und feine Ge-

wenig fich hierin feit dem Zeitalter Gerhard’s geändert

(innungsgenoffen den Titel ‚Bifchof‘ anwandten.

Es ift

hat. Hier‘ hätte fich gezeigt,, dafs in der Hauptfache

nahezu unbegreiflich, wie Keller die fchwerwiegende Er-

fich fehr wenig geändert, dagegen im Detail einerfeits

klärung des Begriffs durch den auf den Titel angewand-

ein viel ftrengerer fcholaftifcher Formalismus, anderer-

ten ‚Kirchendiener‘ ‚als nicht von den Verfaffern her-

feits manche kleine rationale und pietiftifche Erweichun

rührend‘ unbeachtet laffen konnte.

Leider aber hat es St. ausdrücklich

Die ‚böhmifchen Zu-

fich eingeniftet hat.

fammenhänge‘, welche er ferner für feine ‚altevangelifche‘

abgelehnt (S. 6), die von mir gegebene Faffung des

Gemeinde aus dem Namen des Heidelberger Prädicanten

Themas fich anzueignen. Er will ‚auf die Begründung (!)

Wenzeslaus heraus lefen wollte, zerrinnen in Nichts.

deffen, was

diefe

Theologie mit

dem

orthodoxen

Denn hier ift Wenz, Straufs in Alzey gemeint, auf den

Syftem gemein hat, verzichten‘ und fein Thema noch

Ref. fchon 1894 Bl. f. w. KG.

, 54 hingewiefen hatte.

enger dadurch begrenzen, ‚dafs der in der Dogmatik fo

Das rabenfchwarze Bild, das der Troftbrief von der alt-

wichtige Gegensatz des rein Natürlichen

und des

gläubigen Partei, ihrer Sittlichkeit, ihren Lügen und Ge-

pofitiv Offenbarten weniger in dem Verhältnifs des

waltthaten entwirft, will als auf dem Boden einer Bifchofs-

Syftems zu der Gefammtheit des übrigen menfchlichen

ftadt entftanden noch befonders beachtet fein..

Was . H.

Wiffens und Erkennens als vielmehr in dem Verhältnifs

in der ganzen Schrift giebt, ift ein werthvoller Beitrag

der einzelnen Theile des Syftems zu einander zu berück-

zur Reformationsgefchichte.,

fichtigen if‘,

Durch die erfte Befchränkung hat fıch St.

e BOLtert:

den Weg zur Beantwortung der Haupt(rage nach der

Nab'e_rn.

Stellung des Mufäus in der fehr continuirlichen Ent-

die zweite hat er fich das Verftändnifs

wickelung der orthodoxen Principienlehre verfperrt, durch

Stange, Priv.-Doc. Lic. Carl, Zur Theologie des Musaeus.

der einzelnen

ı. Heft. Halle, M. Niemeyer, 1897. 20 SR 8,

Begriffe und Methoden erfchwert, die alle aus der da-

NL 120

maligen eng zufammenhängenden Gefammtwiffenfchaft

WE

ftammen und nur von ihr aus erklärt werden können,

Der feit einigen Jahren habilitirte Hallenfer Privat-

Nur moderne theologifche Syfteme kann man fo ifolirt

docent Stange ift mit Recht der Meinung, dafs die fog.

behandeln,

St. hat fich trotz alles höchst anerkennens-

werthen Fleifses eben nicht in den Geift der orthodoxen

neuere Dogmengefchichte oder Gefchichte der prote-

ftantifchen Theologie eingehender betrieben werden müffe.

Theologie und der ihr zu Grunde liegenden engen und

Von diefer Anficht aus hat er fich die Aufgabe geftellt, an

ftren

fchemati(irten Geifteswelt verfetzt,

Ssö

ift auch

Mufäus, einem der Knotenpunkte in dem Uebergang vom

seine Kritik des Mufäus das Gegentheil einer immanenten

17. zum 18, Jahrh., die Umgeftaltung und Anpaffung der

Kritik und voll von Mifsverftändnifsen, fıe ift eine Kritik

orthodoxen Principienlehre an die inzwifchen veränderten

nach modernen, einer ganz anderen Denkweife entftam-

Verhältnifse darzuftellen,

Er fetzt damit meine Arbeit

menden Maafsftäben.

Er behandelt Mufäus wie einen

199

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. . 7.

200

Kla

Mufterautor, der mit einigen Correcturen und Zuhilfe-

objectum formale, von deren erfter Mufäus ‚plötzlich‘ zur

nahme einiger

ihm

noch unbekannter

Erkenntnifse

zweiten übergehe und durch deren Vermengung er

(z. B. S, 40) noch für die gegenwärtige Theologie nütz-

fchwere Unklarheiten hervorgebracht habe. In Wahrheit

lich werden könnte.

Für das

hierbei

ausgefchaltete

bezeichnen beide Ausdrücke durchaus diefelbe Sache.

hiftorifche Verftändnifs entfchädigt fich St. durch einen

Das objectum ‘ formale ift im Unterfchied von dem zu

in allerhand Subtilitäten und Tifteleien {fchwelgenden

bearbeitenden 067. materiale oder dem Stoff das formelle

Erkenntnifsmittel der Methode oder vielmehr der die

Scharffinn, der wohl aufmerkfam und genau, aber auch

recht formal und fcholaftifch ift. Dabei zeigt fich aber

Methode beftimmende Ausgangsbegriff, Bei den theo-

erft recht,

dafs alles was vor der Sintfluth der Auf-

retifchen Disciplinen ift daher das 06j. form. die Oonto-

klärung liegt, nur hiftorifch verftanden werden kann, mit

logifche veritas prima, aus der alles deductiv. abgeleitet

modernen Intereffen dagegen unverwirrt bleiben mufs.

werden mufs, bei den praktifchen Disciplinen ift es der

Was die drei genannten Punkte im Einzelnen an-

jeweilige /7inzs.

Caufale Deduction

ift daher Charakter

belangt, fo hat St.: die Ausführungen des Mufäus über

' der einen, technifche Anleitung zur Erkenntnifs der den

die Methode, die mir leider hier nicht vorliegen, mifs-

Finis ‚erreichenden Mittel der Charakter der anderen Me-

thode.

Die Unklarheiten des Mufäus rühren daher nicht

verftanden., Die Theologie auf einen praktifchen Habitus

fondern von

zurückführend, hat Mufäus die Theologie wie Calixt nach

von dem Gebrauch zweier Methoden her,

der Methode der praktifchen Disciplinen behandelt, d. h.

der verzwickten Geftaltung der einen analytifchen Methode,

nach dem Schema finzs, subjectum, media,

Das hatte

deren /inzs oder 067j. formale er im übernatürlich offen-

den Vortheil, dafs die Theologie dadurch von den Maafs-

barten Gottesbegriff feftlegen und die er dadurch wieder

ftäben der theoretifchen Disciplinen und ihrer fynthet-

dem theoretifchen Charakter annähern will.

St. kämpft

ifchen Methode d. h. von der ontologifchen Deduction aus

hier faft überall mit den Gefpenftern felbft gefchaffener

den oberften metaphyfifchen Principien befreit wurde,

Schwierigkeiten und verkennt die wirkliche Quelle der

aber auch den Nachtheil, dafs der Charakter der Theologie

wahren Schwierigkeiten fowie das eigentlich Charakte-

als Inbegriff übernatürlich offenbarter Lehrfätze fchwerer

riftifche des Mufäus. Diefes liegt in der radicalen Strenge,

zur Geltung kam. Diefen Nachtheil zu überwinden und

mit der er die bisherige felbftftändigere Methode der T’heo-

doch die neue, in allen Disciplinen fich durchfetzende

logie unter die allgemeine wiffenfchaftliche Schulmethodik

Methodik für die Verfeinerung des ‚wiffenfchaftlichen‘

beugen will, worin fich ein ftarker Fortfchritt in der

Charakters der Theologie feftzuhalten, ift die Abficht

Scholaftiirung der Theologie vollzieht, ferner in der

der

gewundenen Unterfuchungen des

Mufäus

über

ausdrücklichen Behandlung der natürlichen Theologie

in voller Parallele zur /eol, revel, nach analytifcher Me-

Wefen und Handhabung diefer Methode oder über das

Dazu hat fich Mufäus

objectum formale der Theologie.

thode, was meines Wiffens vor ihm nicht gefchehen ift

die Handhabung der analytifchen Methode dadurch er-

und worin ich einen Einflufs

feiner deiftifchen Studien

fchwert, dafs er (wie übrigens die anderen Dogmatiker

erkennen möchte, {chliefslich in dem fchon durch diefe

auch) nicht gleich Calixt ftreng confequent das eschato-

Parallelifirung angedeuteten und dann noch befonders

logifche Seligkeitsziel zum Ausgangspunkt oder 067ec-

betonten Bemühen, im natürlichen Gottesbegriff Unter-

tum formale machte, fondern, Gott als den finzs 06Jectivus

lage und Poftulat des offenbarten zu zeigen.

Das :ift

der Schöpfung und Erlöfung bezeichnend, den Gottes-

das Vorfpiel fpäterer Anpaffungen der fAeol, revel, an

die /heol, naturalis,

begriff als den Finis-begriff der Theologie an die Spitze

Auch die beiden letzten Theile find durch ähnliche

ftellte und, von ihm als dem o6jectum formale aus die

formelle Methode geftaltend, die übrigen Begriffe als

Mifsverftändniffe der alten Terminologie entftellt, die St.

media der Erreichung der Gottesgemeinfchaft durch das

in der Regel gerade an den fchwierigen Punkten unüber-

menfchliche sx6jectum conftruirte.

Das hatte den Vor-

fetzt läfst. Doch fehlt mir hier zur Aufhellung der Raum

theil, dafs der Gottesbegriff wie bisher an der Spitze

und find fie bei ihnen weniger ftörend,

In der Lehre

des Syftems blieb und nicht wie bei Calixt in die Anthro-

von der revelatzo zeigt fıch, dafs die Beftimmung der

Schriftoffenbarung diefelbe geblieben ift und die Conftruc-

pologie eingeflickt zu werden brauchte, dafs überhaupt

die Theologie mehr Aehnlichkeit mit einer Wiffenfchaft

tion der Offenbarungserkenntnifs die T’heorie des /umen

von Lehrwahrheiten behielt

und nicht wie bei Calixt

gratiae noch genauer ausgeführt hat, Die Forderung einer

der Form einer technifchen Anweifung verfiel, aber auch

fheologia regenitorum, die überall von der gewöhnlichen

den Nachtheil, dafs das ganze Gefüge inconcinn wurde

jides {üıch nur durch gröfsere Ausführlichkeit unterfcheidet,

und der Gottesbegriff fowohl mit den übrigen Lehren

zeigt, dafs der Pietismus in der Luft liegt. Andererfeits

zufammen als 0djeclum muteriale oder Stoff der Theologie

zeigt die Bemühung um die Unterfcheidung der formal-

wie andererfeits als die Methode beftimmender Finis-begriff

wiffenfchaftlichen theologifchen Arbeit von der prak-

tifchen Leiftung perfönlicher Gläubigkeit das Intereffe

oder objectum formale erfchien. Die analytifche Methode

pafst eben nicht auf die Theologie, wie in einer interef-

der Schultheologie an der Behauptung ihres fpecififch-

fanten Bemerkung Meifner’s (S. 22) auch fehr richtig

wiffenfchaftlichen Apparates gegenüber der Gefahr, dafs

gezeigt wird, Das ift der kurze Sinn der langen Reden

fie von kunft- und regellofer bibliciftifcher Praxis ver-

des Mufäus.

Er

hat fich aber diefer Methode doch

drängt werden könne,

Freilich die von St.

entdeckte

nicht entziehen wollen, weil fie ihm wie den andern die

tiefere Auffaffung des Offenbarungsprincips, die Mufäus

Erhebung der Theologie zu ftreng wiffenfchaftlicher

fchon im gleichen Paragraphen zurücknimmt (S. 37), ift

wieder nur Phantafıe,

Die Lehre von den Quaestiones

Form bedeutete und weil er, einmal von der Schullogik

vor die Wahl zwifchen beiden Methoden geftellt, gemäfs den

mixtae und den für den theologifchen Charakter einer

feit Melanchthon ererbten und fortgebildeten Anfätzen

propofitio entfcheidenden Momenten

zeigt

denfelben

im Gegenfatz gegen die mit den gleichen Mitteln ope-

Beftand, wie ich ihn bereits bei Gerhard gef{childert habe.

rirende katholifche Dogmatik die analytifche wählen

Doch ift die Darftellung St.’s hier mitunter geradezu un-

mufste, Diefe letztere befolgte die theoretifch-fynthetifche

verftändlich, wie überhaupt das ganze Buch überaus

Methode und mufste daher das die Methode beftimmende

fchwer lesbar ift.

Es wäre {fchade um das fchöne Thema und den

0bjectum formale in der veritas prima d. h. in dem ontolog-

ilchen Grundbegriff des summum esse und der Ableitung

kenntnifsreichen Fleifs des Verf., wenn die weiteren Hefte

allerBegriffe aus dem hiermit gefetzten Ausgangspunkte er-

nicht reicheren Ertrag gäben.

kennen,

Faft all das hat nun aber St., bei feiner Ab-

Heidelberg.

neigung,

auf die wiffenfchaftlichen Gefammtzuftände

i

08 E

'I‘roeltfch.

einzugehen, mifsverftanden. Er meint, Mufäus handhabe

zwei Methoden, die analytifche umd das Schema des

201

202

Theologifche Literaturzeitung. 1898, Nr. 7.

Ottiger, Ignatius, Theologia fundamentalis. Tomus I. De

werdende, beftändig neue religiöfe Erregungen in den

überlieferten Complex einfchmelzende und dadurch ältere

revelatione supernaturali, Freiburg i. B., Herder, 1897.

ausfcheidende oder umwandelnde Kraft, fo mufs es auch

(XXIV, 928 S. gr. 8).

M. ı2.—; geb. M, 14.—

folche Charaktere geben, und in ihnen find _ die Ausgangs-

drei Bände berechneten Werkes über Fundamentaldog-

Der Jefuit Ottiger bietet den erften Theil eines auf

Dafs der badifche Pfarrer Wimmer zu diefen — freilich

punkte zu allmählicher Ueberwindung der Krifis gegeben.

matik, das über den Begriff der Offenbarung und den

nur allzu feltenen — Charakteren gehört, ift aus feinen

ihr correlaten, fıe erft zu concreter Anwendung bringenden

früheren, weitverbreiteten Schriften bereits bekannt und

Begriff der Kirche handelt.

Die Vereinigung beider Be-

erhellt auch aus den achtzig kurzen Meditationen, die er

griffe beftimmt feit dem Vorgang des Jefuiten Pichler

unter dem oben genannten Titel zufammen gefafst hat.

1713 die Methode diefer Disciplin, während der h. Thomas

Sein Ziel ift nicht, theologifch-philofophifche Reflexionen

nur den Begriff der Offenbarung abftract und M. Canus,

zu geben und damit dem modernen Menf{chen die chrift-

der andere Vorläufer diefer Disciplin, in feinen Loci

wohl beides zufammen, aber unfyftematifch und unvoll-

liche Dogmatik zu erleichtern oder zu verbeffern, wie

das oft ebenfo wohlmeinend wie wirkungslos gefchieht,

ftändig behandelt hat.

Sie ift in ihrer gegenwärtigen

Vielmehr ftellt er lediglich in monologifchen Betrach-

Geftalt ein Erzeugnifs der antideiftifchen Controverfe,

tungen und gebetartigen Andachten feine eigene Frömmig-

weshalb fie auch in ihrer wiffenfchaftlichen Gefammt-

keit völlig unfyftematifch dar und beantwortet von ihr

haltung am meiften den Werken der damaligen anti-

aus eine ganze Reihe von mehr oder minder zufällig

deiftifchen Apologetik gleicht. Doch hat fie zugleich die

fich darbietenden praktifchen und andersartigen Zeit-

pofitive Tendenz, der Specialdogmatik als Unterbau und

fragen.

Der chriftliche Glaube an das Himmelreich mit

Begründung ihrer Erkenntnifsprincipien zu dienen, Der

feinen Gütern und feinen Forderungen bildet die aus

vorliegende erfte Band behandelt daher den Begriff der

eigener Erfahrung behauptete Kernwahrheit, in die fich

Offenbarung nach dem bekannten Schema der Möglich-

aber die religiöfen Impulfe, die von den Aenderungen

keit, Nothwendigkeit, Erkennbarkeit und Wirklichkeit

der Welt- und Lebensbetrachtung der neueren Zeit aus-

der übernatürlichen Offenbarung, die in ihrem Wefen

gehen, zu innerlicher Vereinigung einfchmelzen,

Die

nichts anderes ift als Wiederherftellung und Zufammen-

durch alles Gefchehen, das gröfste wie das kleinfte, hin-

faffung der /ex naturae oder der natürlichen Religion unter

durchgehende Einheit des Kosmos, die Allgefetzlichkeit

Zufügung gewiffer /eges positivae und gewiller mysteria,

und Gleichartigkeit des Weltgefchehens, ift ihm das

Daher darf auch der Gottesbegriff felbfit, aus deffen

Hauptmerkmal der veränderten Auffaffun

Definition Möglichkeit, Nothwendigkeit etc. der Offen-

C

der Dinge

barung deducirt wird, aus der natürlichen Gotteserkennt-

und kommt bei ihm mit ihren religiöfen

onfequenzen,

nifs oder Philofophie, d. h. der ariftotelilchen Propädeutik

dem Gefühl der.Gröfse, der Einheit und

Harmonie des

einfach übernommen werden.

göttlichen Wirkens, zur Geltung, Nicht minder aber zieht

Das Eigenthümliche in

er die religiöfen Confequenzen aus der von diefer Be-

der Darftellung Ottiger’s ift lediglich die Arengere Faff-

S

trachtungsweife aus gewonnenen Erweiterung unferes

ung des Schemas, die philofophifche und {pecialdog-

Weltbildes, in dem Erde und Men{fchengefchichte zur

matifche Beftandtheile reinlicher abfcheidet und ihren

Eintagsfliege werden und der Horizont der

betreffenden Disciplinen zuweift als fonft gefchieht, eine

Dinge fich

höchft umftändliche apologetifche Ausführlichkeit in der

in unermefsliches Räthfeldunkel auflöft. D

emuth und

logifchen Deduction und der Behandlung gegnerifcher

Refignation, tieffte Ehrfurcht und Selb

ftbefcheidung, ge-

Einwürfe, die alle im Original eingefehen zu haben er

ringere Schätzung der Wichtigkeit d

es eigenen Wohl

und Wehe find die religiöfen Confeq

uenzen diefer Ein-

entgegen der fonft gepflegten Sitte als den Vorzug feiner

fichten, die uns beftändig vorfchweben follten. Dabei

Arbeit rühmt, und die fcharfe Betonung des Infallibilitäts-

beweift er nicht erft umftändlich, dafs doch diefen mo-

Dogmas, deffen Behandlung fofort an den Begriff der

dernen Anfchauungen eine gewiffe Wahrheit zukomme

Offenbarung fich anfchliefst, cum Aaec illarum proprie-

tatum (ecclesiae) maniıfesto non sit effectus, sed causa,

oder dafs fie nicht ganz aufser Acht gelaffen werden

Klarheit, Sorgfalt und Befonnenheit machen das Buch zu

dürfen, fondern nimmt fie mit herzerfreuender Selbftver-

einer lehrreichen Lectüre auch für den evangelifchen

ftändlichkeit als einfach ge

ebene Vorausfetzungen des

alltäglichften Denkens und

iffens, der Lebensführun

Theologen.

In der That gewinnt er heute aus katho-

und Selbftfchätzun

g hin und trachtet lediglich darnach,

litchen Werken am leichteften noch das Verftändnifs

ihre religiöfen Confe

quenzen fich zur Empfindung zu

der älteren Geftalt unferer eigenen Dogmatik und der

bringen und fie mit

dem religiöfen Gefühl, das von dem

Begriffe, um deren Behandlung die Anfänge der Reli-

Kerne der chriftlichen Ueberlieferung ausgeht, innerlich

gionsphilofophie der Aufklärung (fich dreht.

Sie «zeigt

noch in lebendiger Bewegung die uralten Begriffe der

zu vereinigen. So bildet fich ein Typus der Frömmig-

Theologie, die bis zum 18. Jahrh, die gemeinfame Vor-

keit, der nicht an dogmatifchen Theorien beffert und

flickt, nur immer zweifelt und Zweifel auflöft, fondern

ausfetzung aller Theologie und Wiffenfchaft bildeten, und

von den felbftverftändlichen Vorausfetzungen der

e

mag uns daher heute als Schlüffel zu jenen Syftemen und

gebenen Lage aus eine gefchloffene,

fchöpferifch und

Begriffen von Nutzen fein.

individuell chriftliche Perfönlichkeit von

reinen Umriffen

Heidelberg.

Troeltsch.

darftellt. Ueber die Kühnheit feines Unternehmens ift

Wimmer fich vollftändig klar. Ohne Bibelcitate und in

vollftändiger Unabhängigkeit von der kirchlichen Tra-

Wimmer, R., Liebe und Wahrheit.

Betrachtungen über

dition ftellt er eine möglichft unbefangen aus eigenen

einige Fragen des fittlichen und religiöfen Lebens.

Erlebniffen geftaltende und die verfchiedenen religiöfen

Freiburg‘ 1/B. ” ): C.-B.:Mohr, :1906. HIV,. 139 S,# 8))

Erregungen zur Charaktereinheit verfchmelzende Frömmig-

keit dar, die auszubilden er als feine von Gott ihm ge-

M. 1.45

wiefene Aufgabe anfıeht. Er zweifelt gar nicht, dafs auch

Es ift in der modernen religiöfen Krifis immer eine

die gegenwärtige Krifis nur ein Durchgangspunkt ift und

Freude, wenn man einem Manne begegnet, der den Muth

dafs die Religion heute wie immer die Verheifsung des

hat, ohne theologifche und apologetifche Quälereien, ohne

Sieges, wenn auch nicht die der Unveränderlichkeit, hat.

mühfame Zufammenftimmung

theologifcher Refervat-

Aber mit diefem Vertrauen geht er einen einfa

men Weg,

rechte und allgemein wiffenfchaftlicher Forderungen ein-

an Leiden gewöhnt und in der Erfüllung fei

ner Pflicht

fach und fchlicht aus dem unmittelbaren religiöfen Er-

den eigentlichen Zweck feines Lebens fehend, Was er

lebnifs fich zu einem chriftlichen Charakter zu geftalten,

auf diefem Wege über die verfchiedenften Dinge em-

pfunden und gedacht hat, das bieten feine Meditationen

Ik die Religion eine lebendige, immer wachfende und

203

» Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7.

204

VE

EL Wrr A A

in edler und einfacher, nur etwas unplaftifcher und allzu

den, durchaus weltoffenen, aber feft in Chriftus dem Er-

zarter Sprache dar. Darunter ift manche wirkliche Perle,

löfer concentrirten homiletifchen Behandlung, wie fie

Heidelberg.,

TroekHich:

nicht oft gefunden wird, und auf alle Fälle des Lehr-

reichen und Anregenden fehr viel bietet, —' Die zwei

religiöfen Reden, über die Offenbarung Gottes in Jefus

Achelis, Prof. D. E. Chr., Christusreden. Predigten. 3. Bd.

Chriftus und über den Glauben an den heil. Geift, unter-

fcheiden fich, abgefehen von der Textlofigkeit und einem

FEEDE B: 1697 ( Keipzip, Hinrichs;) “ (IV, 2817’S:

gr. 8.)

etwas höheren, z. B. Fremdwörter nicht ängftlich meiden-

ME ZI07 96D.. M 250

den Stil, von den Predigten durch eine gewiffe apolo-

Die beiden erften Bände diefer Chriftusreden (1890,

getifche Haltung. Doch ift mir das dabei vorausgefetzte

1894) find von Diegel in früheren Jahrgängen diefer

Publicum nicht recht deutlich geworden, da gerade

Zeitung (1892, 215ff. 1894, 663 ff.) fo eingehend charakte-

fchwierigere Punkte, wie die Sündlofigkeit Jefu, für apo-

rifirt und fo ausgezeichnet beurtheilt worden, dafs ich

logetifche Zwecke doch nicht gründlich genug angefafst

mich eigentlich mit dem einfachen Hinweis auf jene Be-

find und an vielen Punkten die Reden, an denen übrigens

fprechungen begnügen könnte, da diefer 3. Bd. offenbar

die Abwefenheit aller metaphyfifchen Speculation gerühmt

ganz diefelbe Art wie die beiden erften aufweift und

werden mufs, ganz in die Art der Predigten übergehen.

mein Urtheil im Ganzen durchaus mit dem Diegel’s über-

einftimmt.

Um aber der Pflicht des Recensenten nicht

Heidelberg.

Bassermann.

ganz aus dem Wege zu gehen, bemerke ich zunächft,

dafs dieser neue Band 27 Predigten, darunter 3 über alt-

teftamentliche

Erwiederung.

Texte;

und aufserdem zwei ‚religiöse

Die in Nr. 4 erfchienene Recenfion meines Buches ‚Die Thätigkeit

Reden‘ ohne Text darbietet.

Einmal findet fich ein

und Stellung der Cardinäle bis Papft Bonifaz VIIL‘ zwingt mich zu ein-

Doppeltext, Mt. ı2, 30 und Mc, 9, 38—40, der fich aber

gehender Richtigftellung,

durch fich felbft rechtfertigt, fofern an beiden Stellen

ı. Wenck fagt, dafs ich Ficker’s lichtvollen Auffatz, ‚Fürftliche

das Für oder Wider Chriftus behandelt wird. Vier Pre-

Willebriefe und Mitbefiegelung‘ nur ‚gelegentlich‘ (S, 218, A, ı) anführe;

— Die Arbeit wird aber auch S, 221, A. 2 angeführt und beide Male

digten (No. 4—7) hä

ngen zufammen: fie haben die acht

nicht blofs ‚gelegentlich‘, sondern fachgemäfs d. h. da, wo fie allein an-

Seligpreifungen zum

G

egenftand, die in 4 Paare zerlegt

geführt werden konnte, aber auch mufste, nämlich da, wo die Frage be-

handelt wird, ob die Cardinäle auch Willebriefe zu päpftlichen Acten

werden. Festpredigten bietet Achelis, was bei dem Uni-

verfitätsprediger ganz begreiflich ift, keine, abgefehen von

ausftellten, wie die Reichsfürften zu königlichen.

Advent, Reformation und Kaifers Geburtstag. Keine

2. W, fagt, dafs ich dreimal (S. 67, 70 und 216) auf das Confens-

recht zu fprechen komme und, wie es fcheine, keine Ahnung habe, dafs

Predigt erftreckt fich über 8 bis 9 Seiten, Die religiösen

hier die Vorbedingungen für die Löfung der von mir geftellten Aufgaben

Reden find nur wenig gröfser.

Als Vorzüge der Pre-

erft noch zu erfüllen feien, — Nun handle ich aber ebenfo gut wie auf

S. 67 und 70 auch auf S. 48—90 über das Confensrecht der Cardinäle

digten feien hier noch einmal folgende hervorgehoben:

Sorgfalt, Feinheit und Scharffinn in der Textverwerthung,

d, h. über die Materien, welche vom Papft entweder cum consilio oder

formelle Einfachheit bei materieller Tiefe der Anlage,

cum consensu der Cardinäle erledigt‘ wurden.

Das zeigt ein einfacher

Blick auf diefe 40 Seiten.

Auf ihnen allen i(t in gleicher Weife wie auf

Reichthum und Eigenartigkeit des Gedankeninhaltes,

S. 67 und 70 die Rede vom Beirath oder der Zuftimmung der Cardinäle,

intereffante, mitunter fpannende Verknüpfung diefer Ge-

\E

Vollends unbegreiflich ift die Behauptung, dafs nur auf S, 216 hiervon

gehandelt werde,

Nein, nicht blofs auf S. 216, fondern auf S, 215—221

danken durch dialektifchen Fortfchritt, reichhaltige Bei-

bezw. 240 ift offenfichtlich von nichts anderem die Rede als von dem

ziehung und meift fehr gefchickte Combination von ver-

Beirath und der Beiftimmung der Cardinäle zu päpftlichen Acten, wie

wandten Schriftworten, Lebendigkeit und Bündigkeit des

Damit erzielt nun

fie fich in den Formeln ‚de fratrum consilio‘, ‚de fratrum consensu‘,

Ausdrucks, Schönheit der Sprache.

£

durch die Unterfchrift und durch Mitbefiegelung ausdrückten.

Dabei

Achelis sicher eine gerade für die Univerfitätspredigt

werden alle irgend auftreibbaren hierauf bezüglichen Aeufserungen von

zeitgenöffifchen Fürften und Päpften, aus Formelbüchern, von Kano-

unerläfsliche Wirkung: er intereffirt, ebenso durch die

niften und heutigen Diplomatikern angeführt,

Und doch foll ich keine

Stellung wie durch die Löfung des Problems. Erfreulich

Ahnung davon haben, dafs hier die Vorbedingungen für die Löfung

müffen feine Predigten zu hören fein.

Ob er dagegen

der Aufgabe erft noch zu erfüllen find,

Das ift ja freilich wahr,

auch in demfelben Maafse erwärmt, ift mir zweifelhaft,

dafs aus Kehr’s künftigen, diplomatifch regelrechten Publicationen von

und dafs er packt oder ergreift, geradezu fraglich. Da-

Papfturkunden fich noch vieles wird für die hier einfchlägigen Fragen

gewinnen laffen.

Aber Grundftürzendes nicht mehr.

Ueberdies war

zu wird zu wenig auf die concreten' Zuftände des that-

mein Buch fertig, ehe Kehr’s Plan auftauchte,

fächlichen Volks- nnd Seelenlebens eingegangen,

Die

. W. sagt, man fuche bei mir ‚faft‘ ganz vergeblich nach einem

religiöfe Dialektik wiegt zu fehr vor, felbft für eine Uni-

Gebrauch der Schriften Gerhoh’s von Reichersberg und Johann’s von

Salisbury. — Nun citire ich Gerhoh immerhin S. 40, 96, 110, 174, 188,

verfitätsgemeinde; fo z. B. bei dem Verfuch, je zwei der

Dafs es nicht öfter

Seligpreifungen, wie die Barmherzigkeit und die Rein-

239 und Johann von Salisbury auf S. 57, 93, 97, 110.

Zuweilen auch wird der

gefchah, hat feinen einfachen Grund darin, dafs ja Sturmhöfel und

herzigkeit, in eins zu fetzen.

Gennrich aufs befte über deren kirchenpolitifche Auslaffungen orien-

Knoten beffer gefchürzt als gelöft, fo in der 19. Predigt

tiren, auf welche Autoren ich denn auch S, 96, 97, 110 generell verweife,

über ‚die Freundfchaft mit Jefu‘ (Joh. 15, 14f.) oder in der

4. W. fagt, für die Benützung des urkundlichen und chronikalifchen

Materials dürfte für mich in weitem Umfang maafsgebend gewefen fein,

I1. über die Salbung (Mt. 26, 6—13), wo mir der gegen

Ende (S. 101) auftretende Satz ‚alle Liebe, die wir ihm

ob ich in der herangezogenen Literatur bezügliche Hinweife gefunden

habe. — Gegen diefe fchwer verletzende,

unbeweisbare Unterftellung

(dem erhöhten Chriftus) widmen können, vermag fich

proteftire ich hiermit in aller Form,

nicht anders thätig zu erweifen als in der Liebe ‚,, zum

. W. fagt, es fei {fchwer begreiflich, wie behende ich (S. 234)

Nächften‘ fo ziemlich das Gegentheil deffen zu fagen

über die Gefchichte der Parteiungen des Cardinalcollegs im 12, und 13.

Jahrhundert ‚hinweghüpfe‘, wie ich nichts zu wiffen fcheine von den in-

fcheint, was der Text enthält.

Auch an Unmögliches

timen, die Einheit der päpfllichen Centralregierung auflöfenden Be-

wagt fich gelegentlich des Verfaffers homiletifche Kunft;

ziehungen, welche nicht nur von den grofsen Gegnern der Hierarchie,

fo gewinnt er aus der uneinheitlichen Perikope Mt.22, 34—46

einem Friedrich II. und Philipp d. Schönen, fondern von allen möglichen

das Thema (S. 86) ‚das Wort vom Glauben, der feine

grofsen und kleinen Mächten mit diefem öder jenem Cardinal als dem

Gotteskraft in der Liebe beweift‘ — gewifs höchft ge-

regelmäfsigen, mehr oder minder gut bezahlten Anwalt ihrer Intereffen

unterhalten wurden, — Wie grundlos auch hier W. vorgeht, ergiebt fich

fchickt, aber in den Text lediglich eingetragen. Derartige

daraus, daß ich auf S. 234—238 unter genauem Verweis auf die jedes-

Abirrungen vom Natürlichen und Einfachen, für das der

mal einfchlägige Literatur handle von der Spaltung des Cardinalcollegs

Verfaffer fonft, wie namentlich feine Dispofitionen zeigen,

in eine päpftliche und eine königliche Partei zur Zeit von Heinrich IV,

fo viel Sinn hat, liefsen fich noch mehrere anführen.

und Gregor VII., von Heinrich V. und Paschalis II., von Friedrich Bar-

Aber es überwiegt für mich, der ich die Sammlung

baroffa und Alexander III., von Friedrich II. und Innocenz IV,, von Karl

von Anjou und Urban IV und endlich von Philipp dem Schönen und

natürlich vom Standpunkte der Univerfitätsgemeinde

Bonifaz VIII. Man vgl. dazu noch S. 87, 213, 241. If hier irgend

betrachte, der erfreuliche Eindruck einer geift- und ge-

| etwas ‚überhüpft‘?

Sodann bin “ich keineswegs fo achtlos an der Er-

fchmackvollen, tiefeindringenden und zugleich weitblicken-

fcheinung vorübergegangen, dafs grofse und kleine Mächte fich einen

205

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7.

206

Cardinal als regelmäfsigen Anwalt hielten,

W. fcheint den Paffus über

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis

die Cardinalprotectoren S, 113 überfehen zu haben.

6. W. fagt, ich fei

academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, XXXVIT pars VI

‚achtlos‘

an der Thatfache vorübergegangen,

et XXXVIII. Lpzg. 1898, G. Freytag. (gr. 8.)

dafs trotz der grofsen Vermehrung der Gefchäfte der zahlenmäfsige Be-

XXXVII, 6, Foseßphi, Fl., ofera, ex versione latina antiqua edidit, com-

ftand des Cardinalcollegs vom Anfang des 12. Jahrhunderts in der zweiten

mentario critico instruxit, frolegomena indicesque addidit C, Bo ysen,

Hälfte des 13. Jahrhunderts durchfchnittlich auf den vierten Theil, von

Pars VI. De Iudaeorum vetustate sive contra Apionem libri IT, (LIV, 142 S.)

5.60. — XXXVIMI. Filastrii, Sancti, eßiscopi Brixiensis, diversarum

etwa 50 auf I2, zurückgegangen ift. — Aber fo ‚achtlos‘ bin ich an

hereseon liber. Recensuit Fr. Marz.

(XLIIL, 274 S.) 10. —

diefer Thatfache doch nicht vorübergegangen, als es nach diefen Worten

Vacandard, E., Leben des hl. Bernard v. Clairvaux. Von der franzöf.

fcheinen

könnte,

S} 627 Aı

wird gefagt,

daß es namentlich im 13.

Akademie preisgekröntes Werk. Ueberf, v, M. Sierp. 2 Bde, Mit

Jahrhundert öfters fehr wenige Cardinäle gewefen feien, - Dann wird

e, Portr, des Heiligen, e. Plane v. Clairvaux u, e. Karte der Um-

zum Beweis für die Zeit Innocenz IV. auf Hefele-Knöpfler, Con-

gegend des Klofters, Mainz 1898, F. Kirchheim., (XIX, 595 u. 644 S.

ciliengefchichte V, 1095 1 verwiefen.

Weiterhin wird dafelbfit angeführt,

dafs Alexander IV, gar keinen Cardinal kreierte,

S

184 wird der

Nott?oti‚ L., Wie Herzog Moritz Wilhelm v. Sachfen—leitzkathf:ﬁ%fä]

Grund für letztere Thatfache aufgeführt,

Und ebenda ift noch ein ganz

u, wieder evangelifch wurde. (

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes.

anderer Grund genannt für die geringe Zahl der Cardinäle als W. an-

Alfo

148. Hft.) Lpzg. 1898, Buchhdlg. d. Ev. Bun

des. (26 S, gr.8.) —.30

giebt, nämlich die Gewaltthätigkeit der weltlichen Fürften hierin,

Gefchichtsblätter des deutfichen Hugenotten-

Vereins, VII, Zehnt, 2 —5, Hft,

fo achtlos war ich auch auf diefen Punkt doch nicht.,

Magdebg, 1898, Heinrichshofen,

gr. 8.

7. W. fagt, ich hätte follen angeben, wie viele Theologen, wie viele

2. 3. Cuno, F. W.

„ Gefchichte der wallonifch- u. deutfch-reformirten Ge-

Juriften das Cardinalcolleg in feinen Reihen zählte, — Er hat bezüglich

meinde zu Wetzlar, (

45 S.) —. 90. — 4. 5.

ollin, Die Hugenotten-Kirche

des letzteren Punktes alfo gar nicht bemerkt, dafs ich auf S. 96 auf die

zu Frankfurt a. d,

50 S. m. ı Abbildg.) ı. —.

Baumann, J., Rechtsgefchichte der reformierten Kirche v.

Appenzell

Kanoniften im Colleg aufmerkfam mache, deren Namen bei Schulte,

A,-Rh. Diff, Bafel 1898, R. Reich,

104 S, gr. 8.

1, 60

Gefchichte der Quellen und Literatur des kanonifchen Rechts II, 460

Kühn, B., Oberhofp

rediger Dr. theol. et phil, Ernft Julius Meier,

einzufehen feien.

Bezüglich der Theologen im Colleg dürfte eine folche

„Beiträge z, fächf, Kirchengefchichte,“

[Aus:

Ausführung weniger nöthig und weniger möglich fein, weil eine grund-

] Lpzg. 1898, J. A. Barth,

legende Arbeit hierüber, wie es die von Schulte über die Kanoniften

(55 S. gr. 8.)

ift, mangelt.

Wenn endlich ebenda W. verlangt, ich hätte auch follen

Sell, K., Die Entwickelung der katholifchen Kir,

CHEKE 1o Tahen S Vor

zeigen, aus welchen Nationen, italienifchen Land{fchaften und Städten fich

träge, Freibg, i. B, 1898, J. C. B. Mobhr.,

(1148 g 8

1, 50

Streiflichter auf die Inferiorität der Katholiken v

. Kaffandrus, Würzburg

das Collegium recrutirte, fo ift wenigftens auf die erftere wichtigere

1898, A, Göbel,

(43 S. gr. 8.)

Frage wiederholt eingegangen.

Dafs feit der Mitte des 13. Jahrhunderts

Aldermann, Kl

die Franzofen unter den Cardinälen überhand nehmen, fteht S. 140, 202,

Schulverhältniffe

erikales Schulregiment in Mainz,

Ein Blick in’die

246. Auf S. 202 ift auch der Grund angegeben, warum fo felten Deutfche

e. deutfchen Stadt,

Mainz 1898, F, Kirchheim,

Cardinäle wurden.

(IV, 127501 8,)

1. 20

Veberlieferung, die kirchliche,

u, die ruffifche theologifche Literatur,

8. Ueber die Berechtigung weiterer Defiderien und Ausftellungen

Eine krit, Gegenüberftellg,

(Aus Anlafs der Kritik des Buches

„Ueber

werde ich mich an einem anderen Ort eingehender verbreiten.

die Kirche“

.) (In ruff. Sprache,)

Tübingen,

Prof. Sägmüller.

584 S77 8

Freibg. i. B, 1898, Herder, (VII,

—

Philosophia Lacensis sive series {

nstilutionum fhilosophiar .rchola:Ä'me

.

Als die Erwiederung des Herrn Sägmüller mir herkömmlicher Weife

edita a presby

teris societalis Jesu i

” collegio quondam B, Mariae

von der Redaction vorgelegt wurde, bemerkte ich darin drei offenbare

ad Lacum disciplinas Philosophicas

professis. In

stitutiones fsycho-

Schnitzer, zwei gegenüber feinem Buche (S. 234 und 184).

Um meine

logicae secundu

m principia S, Thomae Aquinatis,

Ad usum scholas-

Duplik zu entlaften, liefs ich Herrn S, die Berichtigung jener drei Punkte

ticum accomm

odavit Tilmanus

LE SE

durch die Redaction, die ihn zur Kürzung feiner Auslaffungen anzuhalten

Pars IT Psycho-

logia anthropologica, (

Vol, 3 totius

oßeris.) (Finis.) Freibg, i, B,

wünfchte, zukommen. Herr S, hat darauf einige Kürzungen vorgenom-

1898, Herder, (XVIIIL, 551 S, gr. 8.)

5. 50; geb. in Halbfrz, 7, 10

men, aber meine Richtigftellung in allen drei Fällen unbeachtet gelaffen,

Saussaye, Chantepie de la, Die vergle

ichende Reli

gionsforfchung u,

Ich hatte in meiner Befprechung u. A. ftatiftifche Zufammenftell-

der religiöfe Glaube.,

Vortrag. Freibg. i. B,

ungen darüber gefordert, wieviel Theologen und : wieviel Juriften das

OR TE

1898, J. C. B. Mohr,

Cardinalscolleg in feinen Reihen zählte? (Roger Baco fagt einmal ‚die

—, 60

Hug, G. J., Chriftus u, die Kirche in unferer Zeit.

Kirche,

34 Vorträ

1, Tl. Glaube u,

Juriften find es, welche jetzt die Kirche regieren‘ und Döllinger, Das

ge. Freiburg (Schweiz),

Universitäts- Buchhdlg.

Papftthum S. 93 meint, indem er vom 13. Jahrhundert fpricht: ‚Unter

(VI; 359 S:gn 8

2. 50; geb. 3. 70

den Cardinälen kommen immer mindeftens 20 Juriften auf einen Theo-

Bonus,

, A. Perino u, M. Schian, Der modern

e Menfch u. das

logen‘.) S. findet keine Lücke in feinem Buche, denn er hat ja S. 96

Chriftentum, Skizzen u, Vorarbeiten.

I. _ (Hefte zur „Chriftlichen

bemerkt, dafs ‚in Folge ihrer praktifchen Thätigkeit in Rechtsfachen die

Welt‘“ Nr. 34 u. 35.) Freibg, i B,

1898, J. C. B. Mohr.

Cardinäle in diefer Periode auch tüchtige wiffenfchaftliche Vertreter der

gr. 8.

—

(40 S.

Agricola, A,, Bekenntnis

Wiffenschaft des kirchlichen und weltlichen Rechts geftellt haben‘ und

gebundenheit u, Lehrfreiheit unter dem Ge.

er hat ‚auf eine Aufzählung folcher‘ bei Schulte, Gefch, der Qu. u. Lit,

fichtspunkt des Rechts,

Eifenach 1898, M. Wilckens, (49 S. gr. 8.) —.80

des kan. Rechts II, 460 verwiefen,

Was bietet Schulte?

Er fagt: ‚Eine

Hilarius a Sexten,

Tractatus de censuris ecclesiasticis cum appendice de

Reihe von Kanoniften hat in Folge ihres Anfehens das Cardinalat er-

Irregularitate,

Jjuxta probalissimos auctores et commentatores ad usum

langt‘ — folgen 17 Namen ohne Zeitangaben, deren Träger vom 13. bis

theologorum

Concinnatus,

ZV, anni et sacerdotum in vinea Domini laborantium

16. Jahrhundert gelebt haben.

Aber nur drei davon haben vor 1303,

Mainz 1898, F, Kirchheim.

(XII, 357 S. gr. 8.)

S

der Zeitgrenze des Buches, das Cardinalat erlangt,

Indem ich S, dies an

Schnell,

H., Vorfchläge zu

e, Lehrplan f,

den Religionsunterricht an

dritter Stelle mittheilte, erfuhr er, daß die von mir geftellte Frage, bei

ev. luth, höheren Schulen,

Progr. Güftrow 1898, Opitz & Co, (34 S.

der es überdies ja auf die wiffenfchaftlichen Leiftungen der Cardinäle

I, 50

gar nicht ankam, in keiner Weife durch Schulte’s Lifte beantwortet

FAn J. H. A., Bibelkunde,

fchen Gefchichte, 2 Bde.

zugleich praktifcher Kommentar zur bibli-

wurde, {fchon weil diefe zumeift aufserhalb des Rahmens feines Buches fällt.

gogifche Bibliothek, 20.

;) 2. Bd., enth.: Das Neue Teftament, (Päda-

S. hat auch dann nicht Bedenken getragen, feine Auslaffung unver-

Bd.) Hann, 1898, H, Meyer, (XX, 508 S,

ändert ftehen zu laffen.

Ich enthalte mich jeder Charakterifirung diefes

4. 60; geb. 5. 20

Verfahrens, kann aber fchlechterdings hiernach nicht in weitere wiffen-

Cehharer H.,..Chriti_Perfon , W.

fchaftliche Erörterung mit ihm eintreten,

G. Schloefsmann, (XV, ı40 S.

erk in der Predigt. Gotha 1898,

8

Es wird auch reichlich genügen, wenn ich die Lefer bitte, meine

Naumann, F,, Gotteshilfe, Gefammelte Ändachten.

Z B, Andaäxten

Ausftellungen und feine Vertheidigungsverfuche mit dem Buche zu vergleichen.

aus dem J. 1897, Göttingen 1898, Vandenhoeck

& Ruprecht, (IV,

Marburg i. H.

Prof. Karl Wenck.

1135 D,

Kart, ı. 35; geb. ı. 70

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dem Wege gegangen.

Chriftlidhe Bedenken über modern Hriftlidhes Wefen,

Stiglmayr, J., Hielt Photius d, fogen, Areopagit, Schriften für echt?

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} b e l Al

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchha.ndlurfg in Leipzig.

*

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Er{fcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark,

alle lf Tage.

NSE)

16. Aptil! 1898:

23. Jahrgarig.

—_

Fritfchel, Gefchichte der lutherifchen Kirche

Budäe‚ Das Buch der Richter erklärt [Hand-

Hayyüg, The ;eak and geminative verbs in

Hebrew ed, Jastrow (Schwally).

in Amerika, 2. Tl. (Eck).

Veit, Die fynoptifchen Parallelen (Joh. Weifs).

Commentar zum A, T. VII, Abth.| (Bertholet),

Schäfer, Luther als Kirchenhiftoriker (Drews).

Heinzelmann, Chriftentum und moderne Welt-

White, Old Latin Biblical Texts IV (v. Geb-

Loffen, Der KölnifcheKrieg, 2.Bd, 1582—1586

anfchauung (Hartung),

hardt).

(Trefftz).

Notiz zu den Ä0yı« ’Inco% (Heinrici).

Budde, Prof. D. Karl, Das Buch der Richter erklärt. (Kurzer

Redaction, wie eine folche Albers für Jos I—XII fchon

Hand-Commentar zum Alten Teftament, hrsg. von

nachgewiefen hat: ‚Das durch eine Redaction Rje wahr-

fcheinlich nach 650 gefchaffene Doppelwerk JE eignete

Prof. D. Karl Marti, VII. Abteilung.) -Freiburg i. B.,

fich die deuteronomifche Schule zunächft durch eine

F DAMORE 18077

(T O 1 8))

fchonende Ueberarbeitung (D,) an, deren Spuren nur

M. 3.60; gebdn. M. 4.60

hier und da, befonders in dem pragmatifchen Abf(chnitt

‚Auf lange Zeit hinaus wird Moore’s Commentar dem

2,6—3,6, zu Tage treten,

In 2,2of. tritt an Stelle der

Bedürfnis für das Richterbuch Genüge thun und andern

Prüfung bei E fchon ein Strafrathfchlufs. Aber erft eine

Auslegern die Wege weifen‘.

Mit diefen Worten fafste

erneute deuteronomiftifche Redaction (D,) bildete die

Budde in diefer Zeitung (1896 Nr. 11 Sp. 285) fein Urtheil

Pragmatik des Buches zum gefchloffenen Rahmen aus‘

über den genannten.Richtercommentar zufammen.. Er

(XV).. Man fieht fchon daraus, dafs die Analyfe weiter

ift felber nun der erfte deutfche Ausleger des Richter-

gegangen ift und tiefer gegriffen hat.

Bei 6, 11—24 hatte

buches geworden, 'auf den diefe Worte zutreffen,

Wie

fich Budde früher (l. c, p. 108f.) an Böhme’s Ergänzungs-

er unumwunden zugefteht, hat er aus Moore’s. Arbeit

theorie angefchloffen; heute glaubt er zwei Quellen aus-

reichlichen Nutzen gezogen, und unwillkürlich ift man

verfucht, für manche Kürze im deutfchen Commentar

einanderlefen zu können. Eben(o greift er für die Jephta-

gefchichte (10, 17—12,7) Holzinger’s Zweiquellenhypothefe

die Ergänzung im gröfsern Werke des amerikanifchen

auf und fucht fie durchzuführen. Cap. 9 hatte er früher

Gelehrten zu fuchen.

Daneben weifs fich Budde zu be-

(l. c. p. II9) als Ganzes E_zugewiefen; heute vertheilt

fonderm Danke Holzinger gegenüber verpflichtet. Diefer

er es, der Anregung Winckler’s, Moore’s: und Holzinger’s

hatte eine Unterfuchung von Jdc. 2, 6—16, sı im Manu-

folgend, ebenfalls auf zwei Quellen, wobei felbft ein Vers

feripte (194 Quartfeiten Text und 83 SS. Beilagen) be-

wie 27 in zwei Theile gefpalten wird.

In der Gibea-

endet, als der Moore’fche Commentar erfchien. Da ihm

gefchichte (wenigftens Cap., 20f.) hatte er früher (l. c. p.

154) den Redactor nur eine der beiden vorexilifchen

die Zeit fehlte, um deffen Ergebnifse für feine eigene

Arbeit zu verwerthen, behielt er fie zurück und ftellte

Darftellungen mit einer ganz fpäten Nacherzählung ver-

fie Budde zur Verfügung. Budde ertheilt ihr das Zeug-

fchmelzen laffen; heute läfst er mit dem vorgefundenen

nifs, dafs fie ihm nicht nur eine äufserft klare Ueber-

Beftand JE eine dritte Quelle, einen fpäten Midrafch,

ficht über das bisher Geleiftete geboten habe, fondern

redactionell ‚vereinigt fein. Dafs fich auch im Einzelnen

auch eine Fülle neuer Ergebnifse (vgl. z. B. die Quellen-

Differenzen gegen früher finden, ift erft recht verftänd-

fcheidung‘ der Jephtagefchichte p. 81f.), die. auch da, wo

lich, zumal bei der forgfältigen Berückfichtigung, die

er fie fich nicht einfach habe aneignen können, ftets eine

Budde jeder literarifchen. Aeufserung zu Theil werden

wefentliche Hülfe zum weiteren Fortfchreiten gewefen

läfst. Hatte er z, B. (p. 81) 3, s mit Cap. ı. (J) zufammen-

feien.

Schliefslich ftanden Budde tiefgehende eigene

geftellt, fo führt er es jetzt unter E an (immerhin viel-

Vorarbeiten zu Gebote, die er der. Oeffentlichkeit zuerft

leicht durch Rje im Hinblick auf Cap. ı gloffirt). 6, 32

in einzelnen Auffätzen (ZATW 1887. 1888) und fodann

hatte er (p. 122) mit 6, 2#5—3ı zufammengenommen (= E);

zufammenhängend in feinem Werke, die Bücher Richter

jetzt giebt er es Rje; ebenfo trennt er jetzt 7, 23 von

und Samuel (1890), gefchenkt hat.

7,24—8, 8 ab, um es R

zuzutheilen.

Für 7, 2—8 hatte

Wie diefe Vorarbeiten des Verfaffers im Wefent-

er (l. c p."124£.). die

ahl offen gelaffen zwifchen Rje

lichen quellenkritifche gewefen waren, fo zeigt auch der

und Rp; jetzt entfcheidet er fich für diefen. Als Ganzes

vorliegende Commentar Budde nach diefer Seite hin in

hatte er 7—8, 3. 29 vermuthungsweife ] zugefprochen (p.123),

feiner Hauptftärke.

Eine befondere Tabelle (p. XXII

jetzt erfcheint es zum gröfsten Theil unter E.

In

ap.

XXIII) mit 9 Rubriken (J, E, J,, E2, Rje, D,, D,, Rp, un-

17f. nimmt er die fogen. Quelle A _ nicht mehr fü

Cn

beftimmte fpätere Hände), auf die der Gefammtinhalt

(wie p. 145), fondern nach Moore’s Vorgang für J in

von Jdc fchematifch vertheilt i(ft, erleichtert den Ueber-

Anfpruch; auch der Entwirrungsverfuch von ı18, 14—1s ift

blick über feine quellenkritifchen Refultate.

Wie fiıch

ein anderer geworden etc. Je feiner eine derartige Ana-

zeigt, find fie im Wefentlichen diefelben wie in feinem

lyfe wird, um: fo mehr Subjectives mufs fie in fich auf-

Buche von 1890 (vgl. deren Wiedergabe in diefer Zeitung

nehmen, und {fo fordert fie-felbftverftändlich einen ge-

1891 Nr. 15 p. 370f.). Geblieben ift vor Allem der Ver-

wiffen Widerfpruch heraus. Mir will fcheinen, als laffe

fuch, die Hauptmaffe des Erzählungsftoffes auf J und E

fich Budde bei _ der Quellenfcheidung gelegentlich zu fehr

zurückzuführen; man wird dem zuftimmen können, {fo-

durch äufsere Gefichtspunkte beftimmen, wo innere

bald . man, wie Budde jetzt mit Nachdruck betont, unter

Gründe ein Wort mitzureden hätten.

Ich meine, 'die

J und E nicht Perfonen, fondern ‚umfaffende neben ein-

Scheidung der Gideongefchichte z. B. hätte anders aus-

ander herlaufende f{chriftftellerifche Schulen‘ verfteht;

fallen müffen. Nach der einen Relation erfcheint Gideon

man kann fie dann freilich faft mit gleich viel Recht X

doch als der Schwache, Hülflofe (6, 15) und namentlich

und-Y' nennen (vgl. Moore XXVI). Neu ift gegenüber

Zaghafte; was ich das ‚Furchtmotiv‘ nennen möchte, durch-

früher die Annahme einer doppelten deuteronomiftifchen

209

klingt geraéezu die ganze eine. Erzählung (vgl. 6, 17. 22f.

210

211

212

Theologifche Literaturzeitung.

18008,.. Nf. S:

seff., 7, iof.), während er nach der andern der wohl-

deutfchen Richter-Commentar gefchenkt hat, welcher

habende (6, 23. 2z7) Sohn. eines einflufsreichen Vaters ift

dem heutigen Stand atl. Wiffenfchaft entfpricht,

6, 3ı),, dazu ein fehr energifcher Mann (8, 4—21). Nach

Bafel.

Alfred Bertholet.

diefem Gefichtspunkte follte z. B. 6, se—40, 7, 10f. nicht

Dafs

e

der gleichen Quelle wie 6, 25—3sı zugetheilt fein,

6, 7—10 vordeuteronomifch fein, d. h. E, angehören {foll,

Veit, Paft. Lic. Karl, Die synoptischen Parallelen und ein

kann ich nicht annehmen. Dafs 3,6 ‚keinenfalls‘ ] zuzu-

alter Verfuch ihrer Enträtfelung mit neuer Begrün-

fchreiben fei, fcheint mir im betreffenden Falle zu apo-

diktifch (vgl. Moore).

Starkes Bedenken habe ich da-

dung.

2 Teile in ı Bande,

Gütersloh, C. Bertels-

gegen, dafs Rp. die Ephodgefchichte 8, 24—27 wieder

Man 1607 (V IL, 102:8; 2060

M T

eingefetzt haben follte.

(I: M. 4.—; IL: M. 3.—)

Aber ich gehe auf diefe Punkte nicht näher ein,

Im erften Theil. giebt der Verf, einen fynoptifchen Ab-

möchte ich doch nicht den Schein auf mich laden, als

druck der parallelen Abfchnitte in den dreierften Evangelien.

meffe ich derartigen quellenkritifchen Subtilitäten über-

Es fehlen alfo die Kindheitsgefchichten und faft alle Stücke,

Es ift nun

haupt einen fo hervorragenden Wert bei.

die nur einer der Evangeliften bietet. Durch deren Weg-

einmal felbft bei weitgehender Anerkennung der heutigen

laffung hat der Verf. der Brauchbarkeit feiner Tabellen

Quellenkritik nicht jedem gegeben, den frohen Glauben

für Vorlefungen wefentlich gefchadet, da man unter

an die Möglichkeit gewiffer haarfeiner Spaltungen des

diefen Umftänden die Studenten nicht ermuthigen kann,

überlieferten Erzählungsftoffes zu theilen, den Budde be-

fie anzufchaffen.

Die Reihenfolge ift die des Markus-

währt, und es ift für mich ftark die Frage, ob die Mühe,

fadens, Die Mtth. Luk.-Stücke find da eingefchaltet, wo

die aufgewendet wird, um über gewiffe unftreitig wichtige

fie Mtth. hat. — Von den bisherigen Tabellen weichen

Ergebnifse der Quellenkritik hinauszukommen, in einem

die des Verf. dadurch ab, dafs die Parallelen nicht. in

annehmbaren Verhältnifse ftehe zum theologifchen und

Columnen neben einander, fondern in Zeilen unter ein-

religionsgefchichtlichen Gewinn, den man fich von der-

ander‘ angeordnet find, und zwar fo, dafs das Gleichlau-

artigen Verfuchen verfprechen darf, Es follte aber ein

tende nur durch „, andere Wort-Stellungen durch numme-

Commentar, der fich die theologifche und religionsge-

rirte Klammern, Uebereinftimmungen zwifchen Mtth. und

fchichtliche Erklärung zum fpeciellen Ziele fetzt, auch

Luk. durch einen Stern angedeutet find, zum Beifpiel:

nicht einen Augenblick den Gedanken aufkommen laffen,

X

Mtith, Kal Zdod dvegiyInocar 0L 00gavol xaul Eldev nyedUA« FeoD

als läfen wir ein Buch wie das Richterbuch, um Quellen-

Mk,

eldev ayıCOMEVOUS TOUG „ OVG ,,

*

”» TO»

Lk.

NVaL TOV „ 0V „

(»

;: tO _ &yıov)

kritik zu treiben, ftatt um ein Stück Religionsge{fchichte

%

Mtth, x%utaßaLVOV,

ÖUEVOV

und Theologie zu ftudiren, Nicht als anerkennte Budde

2

Mk

®oEl NEQLOTEQUV éä){

AUTOV

nicht die Wichtigkeit des religionsgefchichtlichen Gefichts-

&s

”

Y

e

”

e!c

”

punktes (vgl. z. B. p. 51 sub 4). Aber um etwas fcheint

L

» Yvaı) GwWuUnKTIKO EldEL

”

”

er mir doch zu Gunften der quellenkritifchen Behand-

Man fieht, dafs diefe Anordnung einige

Vorteile ffat‚

lungsweife zu kurz zu kommen, Zu 2, ıo z. B. wird uns

infofern als man die einzelnen Abweichungen leichter

blos eine längere, ziemlich unerquickliche quellenkritifche

überfehen kann.

Nur die differirenden Wortftellungen

Erörterung gegeben, während ein Hinweis auf das fehlt,

find nicht anfchaulich genug gemacht. Vor Allem aber

bekommt man eben nur einen Eindruck von den Einzel-

was den Vers theologifch intereffant macht, wie fich

heiten, nicht aber von dem Gefammtverhältnifs der

nämlich gut und böfe für den deuteronomiftifchen Verf,

auf einzelne Generationen vertheilt.

Ueberhaupt wäre

Gruppen zu einander.

Völlig ungenügend ift das Ver-

Dafs der Geb-

dem Anfänger z. B. ein' R&fume über die Art der deute-

fahren z. B. bei der Ausfendungsrede,

ronomiftifchen Gefchichtsfchreibung, die fich an Cap. 2

hardt’Iche Text zu Grunde gelegt ift (ohne Varianten),

befonders gut anknüpfen liefs, ficher von Nutzen ge-

ift natürlich nur ein Nothbehelf. Im

anzen kann ich

wefen. Zu 4,5 erwartet man eine Andeutung, dafs vom

alfo nicht finden, dafs wir hier einen Fortfchritt über

Huck’s Synopfe hinaus zu verzeichnen hätten. Die ideale

heiligen Baume die infpirirende Wirkung auf Debora

Synopfe freilich befitzen wir ja überhaupt noch nicht.

ausgeht.

Mit einem Worte hätte die religionsgefchicht-

Dafs der Verf. die einzelnen Perikopen mit lateinifchen

liche Bedeutung von Namen wie Abimelek, Oreb, Seeb

erörtert werden dürfen. O, ıs. 13, 4.7. 14 hätte einen Hin-

Ueberfchriften verfieht, empfinde ich als eine Gefchmack-

weis darauf nahe gelegt, mit welchem Rechte man fich

lofigkeit.

Wenn er den Ausländern entgegenkommen

gegenwärtig auf derartige Stellen für die Temperenzfrage

wollte, fo mufste er fein ganzes Buch lateinifch fchreiben.

beruft etc,

Im Rechte fcheint mir Budde (p. 86) gegen

Wichtiger ift der 2. Teil des Buches: die Enträthfe-

lung der fynoptifchen Parallelen, ein alter Verfuch mit

Kamphaufen in Bezug auf die Frage der Menfchenopfer.

neuer Begründung.

In ‚einem einleitenden Ueberblick

Hin und wieder wäre man gerne auch auf ein Urtheil

über die bisherigen Verfuche, dem fynopt. Problem. bei-

über die rein {chriftftellerifche Kunft unferer Quellen ge-

fofsen.

Dafs Jdc. 5 ein ‚Lob- und Rügelied‘ fein foll,

zukommen, greift Veit auf die Giefeler’fche (1818)

halte ich für eine wenig glückliche Definition; dafs

Unterfcheidung von Traditions- und Combinations- oder

Budde (freilich nicht als der erfte) V 31a für unecht er-

Benutzungshypothefen zurück und verhehlt nicht feine

klärt, fteht damit im Zufammenhang. Grammatifch wäre

Zuftimmung zu Giefeler’s Bedenken gegen die Benutzungs-

hypothefen.

Sträubt fich fchon ‚das gefunde chriftliche

etwa nachzutragen ein Hinweis auf die Betonung m750

Textkritifch fei nur erwähnt die Correctur von

Empfinden‘ gegen eine Annahme, bei welcher man in

4, 18.

den Evangelien ‚ein Gewebe wohlberechneter Abände-

5,8, die Budde fchon am Genfer Orientaliftencongrefs

rungen und Umftellungen, abfichtsvoller Ausbefferungen

mitgetheilt hatte.

10, ı0 ift doch wohl nach LXX flatt

557 einfaches %5 zu lefen (fo auch Kautz(ch).

und Neubildungen zu erkennen meint‘, fo genügt fie auch

nicht zur Erklärung der problematifchen Erfcheinungen.

Das Buch ift forgfältig corrigirt, nur Folgendes ift

Die ftarken Widerfprüche der Kritiker in den Nach-

mir aufgefallen: Oettli heifst p. 88 Ottli. 16,20 fteht an

weifungen der literarifchen Tendenzen und der Erklärung

falfcher Stelle; S. 54 ift die Verszahl 17 ausgefallen;

des Einzelnen zeigen, dafs der Weg nicht zum Ziele

S. ı32 (Zeile 8 von unten) lies Jes. 8, 10 ftatt Jer. 8, 10;

führt.

Als abfchreckendes Beifpiel werden einige Peri-

in der Ueberficht p. XXII gleich anfangs fub J] lies 1a28

kopen mit den Erklärungen von Volkmar, B, Weifs und

ftatt 1«ß.

Holtzmann mitgetheilt,

Dem gegenüber tritt nun der

Meine Ausftellungen, die fich blofs in der Form von

Verf. von Neuem für die Giefeler’fche Traditionshypothefe

Defiderien geben, follen dem Dank gegen den Herrn

ein, deren ‚meifterhafte Begründung ihm nur auf zwei

Verfaffer nicht Abbruch thun,

der uns den erften

Punkten einer Erweiterung und Ergänzung zu bedürfen

213

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 8.

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Benutzungshypothefe.

Aber eine gröfsere Maffe von

fcheint‘. Wie Giefeler, fo geht auch Veit von der Ana-

Abweichungen laffen fich weder durch ftiliftifche Eigen-

logie der devreg00eıs bei den j

üdifchen Schriftgelehrten

aus. Wie hier eine gedäch

tnifsmäfs

ige Einübung und auf

thümlichkeiten der Evangeliften noch durch beftimmte

diefe Weife eine nur mün

dliche Weiterüberlieferung der

einzelne Motive erklären, fondern nur durch die Annahme,

Lehre ftattfand, fo mufßs vor der Entftehung der Evan-

dafs man darin ‚die unwillkürlichen Varianten mündlicher

elien eine folche mündliche Ueberlieferung des evan-

Tradition‘ zu erkennen habe.

Dafs die Evangeliften in

g

Stoffes im Dienfte der Diaspora- und Heiden-

feltenen, auffälligen Ausdrücken zufammentreffen, ift

gelifchen

Trotz der herrfchenden

gerade bei mündlicher, gedächtnifsmäfsiger Tradition

mifGion ftattgefunden haben.

m. E. mit Recht, an,

leicht begreiflich. Einen gewiffen Triumph feiert der

gegentheiligen Anfı

cht nimmt er,

Verf. bei dem bekannten einzigartigen &xexolvato, Matt

dafs auch die Paulinifche

n Gemeinden auf-die Dauer

Wenn

nicht ohne einen eingehenderen

Unterricht über die

des/ Paffiıvums Mk. 14, 61, Mitth. 27, ı2, Lk. 23, 9

Thaten und Worte des Herrn bleiben konnten,

A1\1f

hier die Combinationshypothefe auf das Zufammentreffen

dıdaoxaliaı, wie fe Pet

rus nach dem Papiaszeugnifs z906

der drei Evangelien in einer fprachlichen Anomalie pocht

AA 00t @OoxeO OVPTAEIW TOVP

zum Beweife literarifcher Abhängigkeit, fo kann Veit

Ta uoELAaG. &E0LELTO ,

20yiov gehen in letzter Linie die

darauf hinweifen, dafs es fich bei den drei Evangeliften

XVOLAXOVP MOLOVUEVOS

Und zwar hätten die Erinnerungen,

garnicht um diefelben Stellen handelt, fondern bei‘ Mk.

Evangelien zurück.

des Unterrichts von den. erften

um. das Verhör vor dem Hohenpriefter, bei Mtth. vor

wie fie zum Zwecke

Pilatus, bei Luk. vor Herodes. Die Worte (xal 00x) Axe-

Jüngern ausginge

n, einmal auf Grund eines Ueberein-

kommens der Zwölfe eine einige

rmaafsen fefte, gewiffer-

xolvato oGdepy find alfo gewiffermaafsen gewandert. Vom

maafsen officielle Form : erhalten.

Mit Gefchick ver-

Standpunkt der reinen Mkhypothefe aus dürfte das in

theidigt der Verf. diefe A

nfchauungsweife gegen die

der That schwer erklärlich fein, während. die Traditions-

geringfchätzige Vorftellung,

die wir ‚ dem mechanifchen

hypothefe hier leichtes Spiel hat.

Ebenfo gelingt es

Auswendiglernen gegenüber haben, ‘ indem er

dies Ver-

dem Verf., die Markushypothefe ins Gedränge zu bringen

fahren. durch die Sitte der Juden, das Gefetz in weitem

mit den Gefchichten vom Gadarener Befeffenen, Gicht-

utert. Für

brüchigen, mondfüchtigen Knaben, wo allerdings mit der

Umfang fich gedächtnifsmäfsig anzueignen, erlä

des Behaltens

hätte

er

noch auf

Annahme literarifcher Abhängigkeit des Mtth. von Mk.

die Möglichkeit

unüberwindliche

werden.

die z. Th. metrifche Form der Reden

Jefu hinweifen

Schwierigkeiten - gefchaffen

können.. Veit geht fogar fo weit, Jefus felber die erfte

Ebenfo bei manchen anderen Fällen, wo man nicht ver-

Anregung zu der gedächtnifsmäfsigen Aneig

nung feiner

fteht, wie Mtth. zu feiner Kürzung des irgendwie weit-

Reden durch :die Jünger geben zu laffen. Aus diefer

läufigen Mk.-Berichts gekommen fein foll.

Es kehren

feften gedächtnifsmäfsigen Weiterüberlieferung von Reden

hier eben immer diefelben Dinge wieder, die nun einmal

und Gefchichten erklärt fich nun nach Veit der synop-

für die reine Markus-Hypothefe tödtlich find‘ und bald

tilche Thatbeftand.

Die Uebereinftimmungen wie die

für. die Matthäushypothefe, bald für die Griesbachifche,

Differenzen find durch die Treue oder kleine Schwächen

A

bald für die Traditionshypothefe ausgefpielt werden

der Erinnerung bedingt.

Wo' wir . zwei Berichte haben,

können, Und unter diefem Gefichtspunkt begrüfse ich

von denen der eine ausführlicher ift, erklärt fich <das

dies Buch, wie ich das Badham’fche begrüfst habe, als

Minus des anderen durch einen Ausfall im Gedächtnifse,

eine Mahnung, die Markushypothefe gründlich zu.revi*

Aber.in der mündlichen Ueberlieferung find auch Doppel-

diren und'zu ergänzen. Damit ift natürlich nicht gefagt,

berichte vorhanden gewefen, wie z. B. die Erzählung von

dafs ich den Refultaten des Verf. auch nur in geringem

der Berufung: des Petrus bei Mtth. Mk. einerfeits, bei

Maafse beiftimme. Vor Allem hat er fich von der ‚Com-

Luk. andrerfeits.

Vielfach freilich hat eben nur die

binationshypothefe‘ oder, wie man doch wohl beffer fagen

Kritik zwei ähnliche Berichte voreilig. auf daffelbe. Er-

mufs, von der literarifchen Benutzungshypothefe ein Bild

eignifs bezogen, während fie in Wahrheit zwei . ver-

Nachdem der Verf.

gemacht, das wir in feiner Uebertriebenheit verftehen

fchiedene Vorgänge berichteten.

können, das aber eben doch übertrieben ift. Dafs die

in diefem :2. Abfchnitte feine Anfchauung‘ von dem Bil-

‚Tendenzkritik‘ heute bei der Mehrzahl der Kritiker fehr

dungsprocefs der Synoptiker gewiffermaafsen thetifch

ermäfsigt worden ift, mufs der Verf, zugeftehen, obwohl

entwickelt hat, giebt er im dritten eine Art Probe und

ihn das nicht abhält, in erfter Linie fie zu bekämpfen.

Beweis, ‚indem er ‚Spuren der mündlichen Tradition in

In weiten Kreifen wird heute zugeftänden, dafs ein

den fynoptifchen Evangelien‘ fammelt, ‘ Erfcheinungen,

grofser Theil der Veränderungen und Idealifirungen nicht

‚welche: die Vertreter der Kombinationshypothefe trotz

auf bewufste Mache, fondern auf naive, unbewufste Vor:

alles Spürens nach Merkmalen von Tendenzfchriftftellerei

ift.

ftellungsverfchiebung bei den Evangeliften zurückzuführen

nicht zu erklären imftande find‘.

Hierher ‚gehört der

Sie konnten garnicht anders verfahren,

als

fie

Umftand, dafs in den Worten Jefu, als in den beftmemo-

thaten. Der Verf, hätte alfo/kaum Veranlaffung gehabt,

rirten Theilen der Ueberlieferung weniger Differenzen vor-

zwifchen der kritifchen Schule und fıch ‚einen principiellen

kommen, als in der erzäahlenden Umrahmung; welche für

Gegenfatz und zwar einen Gegenfatz nicht hiftorifchen;

unwichtiger gehalten wurde’als die Reden. Insbefondere

fondern dogmatifchen Charakters‘ zu conftatiren.

Denn

zeigt fich dies an den Uebergängen von einer Perikope

er felbfit nimmt ja an, dafs der evangelifche Stoff. fich

zur anderen, auf welche die alte Ueberlieferung kein

in der Ueberlieferung mannigfach verändert und ver-

Gewicht gelegt hatte und bei denen daher manches un-

fchoben habe, nur dafs er diefe Variationen nicht aus

ficher geworden ift. Der Combinationshypothefe haftet

den Wandelungen des religiöfen Empfindens und Vor-

der Mangel an, dafs fie zahllofe fprachliche und ftiliftifche

ftellens, fondern höchft einfeitig und. mechanifch aus

Aenderungen der Bearbeiter überhaupt nicht befriedigend

Gedächtnifsfchwäche und -Irrungen erklärt.

Hart wird

erklären kann, wozu fie doch-nach. ihrer Grundvoraus-

die Benutzungshypothefe angelaffen, weil fie bei der Er-

fetzung verpflichtet wäre; das ift ein Zeichen ihrer Im-

klärung der Differenzen des Stils und der Einzeldarftellung

potenz, ‚während:die Traditionshypothefe fich gerade auf

den Evangeliften' zu kleinliche Motive unterfchiebe und

die Erkenntnis ‚der Thatfache: gründet, dafs eine aus-

doch das Meifte nicht überzeugend zu erklären vermöge,

reichende. fachliche Erklärung aller jener Differenzen un-

Auch hier macht er fich von dem literarifchen Verfahren

möglich ift, dafs aber, die‘ Plan- und Regellofigkeit der-

der Bearbeiter, wie die Gegner es fich vorftellen, ein

felben einer Sachlage entfpricht, wie fie aus dem Verlauf

falfches Bild, Kein . Menfch nimmt an, dafs die bearbeiten-

mündlicher Ueberlieferung refultiert undfich erwarten läfst‘.

den Evangeliften

bei

den

zahllofen. Aenderungen,

Wenn eine Menge von Differenzen ‘ fich durch die ftilifti-

Glättungen, Umftellungen u. f. w. jedes Mal ihr Abände-

fchen Eigenheiten der Evangeliften erklären, fo pafst dies

rungsmotiv mit Deutlichkeit empfunden oder bewufst

zur Traditionshypothefe mindeftens ebenfo gut, wie zur

darüber reflectirt hätten. Auch hier wird man eine theil:

*

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weife inftinctive und unreflectirte, unbefangene Umfetzung | Thatfache ferner, dafs, Vwo einer von dem gemeinfamen

in die eigene Sprache anzunehmen haben.

Wenn frei-

| Tenor abweicht, die beabfichtigte Ordnung zerftört und

lich die Kritik diefen Aenderungen nachgeht und fie zu

zerriffen wird, zeigt unwiderleglich, dafs die von allen

erklären fucht, fo kann fie garnicht anders, als das, was

dreien benutzte Tradition nicht nur in den einzelnen Er-

dort mehr oder weniger unbewufst gefchehen ift, mit

zählungen feft fixirt war, fondern auch in der Gefammt-

folchen Ausdrücken fchildern, dafs der Schein bewufster

anlage,

Und wenn nun Veit etwa die Anordnung der

überlegter Bearbeitung erweckt wird. Das ift immer der

Erzählungsftücke, wie fie von den Apofteln vereinbart

Fall, wo die Kritik geiftige Arbeit, namentlich alles

worden, reconftruiren wollte, fo würde er ungefähr auf

formelle Geftalten nachzuzeichnen fich bemüht.

Ohne

die Anordnung des Markus-Evangeliums kommen. Nun

den Schein des Mechanifchen geht es da nicht ab, auch

ift aber — bei aller Anerkennung der Kraft jüdifchen

nicht bei der Traditionshypothefe.

Uebrigens ift gewifs

Gedächtnifses — fchlechterdings unbegreiflich, dafs’eine

von manchen Kritikern im Errathen der geheimften

fo umfangreiche und theilweife künftliche Compofition

fchriftftellerifchen Abfichten auch zu viel gefchehen, Wir

Jahrzehnte

lang

lediglich durch

edächtnifsmäfsige

follten uns klar machen, dafs wir nicht nur nicht im

Weiterüberlieferung im Wefentlichen fich fo feft erhalten

Stande find, alle jene Aenderungen zu erklären, fondern

hätte, dafs noch in fo fpäter Zeit das Schema bei drei

auch nicht verpflichtet.

Wenn nur in einigen wenigen

verfchiedenen Bearbeitern immmerhin deutlich erhalten

grofsen Hauptpunkten der Beweis der literarifchen Ab-

wäre, ‚Wenn der Verf. die Compofition diefes Ganzen

hängigkeit erbracht und die Motive der Aenderung nach-

dann näher erwägen wollte, würde er erkennen, dafs fie

gewiefen find, fo genügt uns dies, man kann das Uebrige

nur als ein literarifches Gebilde zu bezeichnen ift und

dahingeftellt fein laffen.

Was für eine Vorftellung der

zwar als ein Werk, welches ganz von den Gedanken der

Verf. von der Benutzungshypothefe hat, verräth er, in-

Paulinifchen Heidenmiffion erfüllt ift. Hier wäre nun

dem er redet von dem ‚unausfprechlich kleinlichen Ab-

auch der Punkt, wo er feine nicht unrichtigen Vor-

hängigkeitsverhältnis, welches den Synoptikern in der

ftellungen von der Entftehung der evangelifchen Tradition

Benutzung ihrer fchriftlichen Vorlagen von den Kritikern

fruchtbar verwenden könnte, Eine noch ungelöfte wichtige

nachgefagt wird‘,

‚Dies mühfelig-willkürliche Einhalten

Aufgabe ift es, zu erklären, wie aus der einigermaafsen

einer gebundenen Marfchroute, fo lange der gute Wille

wild wachfenden mündlichen, vielleicht auch hier und da

dafür ausreicht; diefes Ausfpähen nach Verbefferungen,

fchriftlich aufgezeichneten Ueberlieferung das erfte ‚Evan-

die doch fo oft verunglücken; — — — diefes ganz

gelium‘ entftand. Es würde fich ergeben, dafs eben

principlofe Sichabquälen mit dem Text feines Vorgängers,

gerade dies ältefte Evangelium eine ‚Art Leitfaden‘ war,

wobei doch {chliefslich einer den anderen nur discreditirt,

‚der den Unterrichtsftoff, fei es zum Gebrauch bei dem

ftatt Beftätigung zu bieten‘ oder zu empfangen‘

So

Unterricht felber, fei es zur Unterftützung des Gedächt-

malt fich im Kopfe unferes Verf. die Benutzungshypothefe,

nifses für (fpäter,

zufammenftellt‘,

Ich würde noch

Auch hier kann man nicht ganz leugnen, dafs der Stil

und die Ausdrucksweife unferer Kritiker hier und da folche

hinzufügen:

eine kurze Zufammenftellung desjenigen

Stoffes, der den zu gewinnenden Heiden Art und Abficht

Vorftellungen zu erwecken geeignet ift. Aber im Ganzen

der’ chriftlichen Verkündigung klar machen follte — kurz

ift es doch eine übelwollende Schilderung, die hier ent-

eine Miffhonsfchrift im eigentlichen Sinne,

Aber eben

worfen wird. Das ganze Bild des mühfeligen Abfchrei-

dies erfte Evangelium erweift fich als eine Auswahl aus

bers verfchwindet eben, wenn wir die Sache mit dem

dem gefammten Stoff, unter religiöfen oder miffiona-

Namen nennen, den fie verdient. Nach der Benutzungs-

rifchen, apologetifchen Zwecken zufammengeftellt, von

hypothefe hat Mitth. das alte Evangelium des Markus

diefem älteren Stoffe in mannigfacher Weife abhängig

‚neu herausgegeben‘ und zwar in Combination mit den

und hier und da durch die Anordnung diefes Stoffes

Logia des Apoftels Matthäus. Das neue Buch, welches

bereits gebunden.

fo entftand, war doch im Grunde trotz der Kindheits-

Im Ganzen verdient Veit’s Arbeit als Leiftung eines

gefchichten eine neue Auflage, eine erweiterte Recenfion

Mannes im praktifchen Amte alle Anerkennung. Wenn

des alten ‚Evangeliums‘ und Mtth. fowohl wie Luk, be-

er auch einen verkehrten Weg gegangen und durch

zeugen ihren Refpect vor diefer Schrift, fie bezeugen

dogmatifche Ueberzeugungen vielfach gehemmt ift, fo

deren officielle Geltung, indem fie diefelbe als Grundrifs

hat er doch den riefigen Stoff forgfältig durchgearbeitet

(

ihren Schriften zu Grunde legen, den fie durch die Reden

und anderes neues Material erweitern. Es ift ihnen alfo

und fich ein möglichft lebendiges Bild zu machen

fucht. Man kann nur bedauern, dafs die Befchäftigung

nicht um Abfchreiben und Bearbeiten, fondern um die

mit dem Gegenftande ihn nicht zu einer gerechteren und

Erhaltung und Verbreitung der. alten Evangelienfchrift zu

verftändnifsvolleren Beurtheilung der kritifchen Arbeit

thun und diefem Zwecke glauben fie nach der literarifchen

geführt hat.

Anfchauung der Zeit garnicht beffer dienen zu können,

als indem fie verdeutlichen und ausmalen, glätten und

Marburg.

Johannes Weifs,

um({chreiben, ergänzen oder auch wohl vereinfachen. Es

fehlt ihnen an moderner philologifcher Akribie und

Old-Latin Biblicäl Texts: No. IV. Portions of the Acts of

Achtung vor dem Buchftaben ebenfo fehr, wie an der-

the Apostles, of the Epistle of St. James and of the

jenigen ‚Treue und Gewiffenhaftigkeit‘, die unfer Verf.

ihnen imputiren möchte.,

Für ihre Empfindung ver-

first Epistle of St. Peter, from the Bobbio Palimpsest

fahren fie dann am gewiffenhafteften, wenn fie die ihnen

(S), now numbred Cod. 16 in the Imperial Library at

vorliegende Ueberlieferung lebendig und frifch zur Geltung

Vienna, edited, with the aid of Tischendorf’s and

zu bringen fuchen. Kurz — fie verfahren mit der alten

Belsheim’s printed texts, by Henry J. White, M. A.

Evangelienfchrift nicht um ein Haar anders, als fie nach

With a Facsimile.

Oxford, Clarendon Press, 1897.

Veit mit dem auswendig gelernten Stoff verfahren fein

OTA S, A Sg e

würden, nur dafs fie nicht gerade etwas vergeffen konnten,

Wenn man in diefer Weife lebendig ihr Verfahren fich

Die Schwierigkeit der Entzifferung des Palimpfeftes,

vorftellt, fo wird das Zerrbild der pedantifchen Benutzer

welchem das vorliegende vierte Stück der Old-Latin Bi-

verfchwinden,

Nun aber noch Eins — und das ift das

blical Texts gewidmet ift (über No. III vgl. Jhrg. 1890 der

Entfcheidende, obwohl Veit mit rührender Leichtigkeit

Th.L.Z. Sp. 77f.), erhellt am beften aus der Gefchichte

derfelben,

darüber hinweg geht.

Die Thatfache, dafs alle drei

Auf den 40 dazu gehörigen Seiten konnte

Evangeliften trotz der einen, grofsen Abweichung des

J. von Eichenfeld (1824) nur hier und da einige Zeilen

Mtth. im Grofsen und Ganzen demfelben Erzählungsfaden

entziffern, ‚In diesen zwanzig Blättern‘, erklärte er (Wie-

folgen, im KEinzelnen meiftens fogar ganz genau, die

ner Jahrb. d. Litter. Bd, 26, Anz.-Bl. S. 20), ‚finden sich

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Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr.y 8,

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in gedruckten Ausgaben vorliegen, hat fich Jaftrow durch

wenige Buchftaben, an denen noch eine Spur von Tinte

Edirung. des arabifchen Originales zweier der wichtigften

zu bemerken iftz blofs aus den zurückgebliebenen Ein-

Der

drücken find fie zu erkennen, und nur dann zu lefen,

Werth diefer Literatur ift natürlich ein rein hiftorifcher.

Werke Hajjug’s ein grofses Verdienft erworben.

wenn man das Blatt fchief gegen das Licht hält. Die

eine Seite jedes Blattes ift meiftens völlig abgerieben‘.

Es ift jetzt die Zeit gekommen, eine Gefchichte der he-

Dennoch gelang es Tifchendorf (1843), fieben Seiten ganz

bräifchen Grammatik zu fchreiben, bei der die Entftehung

oder doch zum gröfsten Theil und zwei etwa zur Hälfte

der Terminologie ganz befonders zu berückfichtigen wäre,

Für

die Erkenntnifs

der fprachlichen Erfcheinungen

zu lefen, und gewifs hätte er noch mehr erreicht, wenn

er nicht bei der Arbeit von einem Augenübel überrafcht

können wir aus diefen Werken nichts ‚mehr lernen.

UVebrigens macht man fich kaum eine Vorftellung davon,

worden wäre, welches ihn an der Fortfetzung derfelben

verhinderte (Wiener Jahrb. Bd. 120, Anz.-Bl. 5. 36). Bels-

wie tief das hebräifche Sprachgefühl unter den Gelehrten

heim hatte zuerft (1884) den Eindruck, als ob es unmög-

des 10. Jahrhunderts gefunken war.

‚Den meiften, die

lich fein werde, über Tifchendorf hinauszukommen. Bei

ich fah‘ — fagt Hajjug z. B. S. 37, war der Unter-

einem zweiten Verfuch (1885) vermochte er aber noch

fchied zwifchen 157 und 45 völlig dunkel etc.“

Mit

zehn weitere Seiten ganz, wenn auch nicht fehlerlos,

der grammatifchen "Nationalliteratür der Araber, auf der

und drei zum Theil zu entziffern (Fragmenta Vindobo-

die entfprechende hebräifche gegründet ift, kann fich die

letztere in keiner Weife meffen.

Die arabifchen Gram-

bensia. Christ. 1886). Auch White hielt beim erften An-

Aber bei längerer Be-

lauf die Sache für hoffnungslos.

matiker befchrieben zwar auch infofern eine todte Sprache,

fchäftigung mit den refcribirten Blättern fand er zu seiner

als fie die claffifche Sprache im Auge hatten. Aber-fie

Ueberrafchung ‚£hat my eyes were becoming more accustomed

ftanden derfelben fehr nahe, indem fıe ihre Gelehrfamkeit

to it, and that page after päge which at first seemed im-

aus der lebendigen Kenntnifs der Dialekte auffrifchen

gpossible, was gradually becoming 'legible‘ (p. X1). So gelang

konnten.

Und dann haben fie des Antiquarifchen und

es ihm, in zwei Campagnen (Juli 1895 und Sept. 1896)

Hiftorifchen fo viel Intereffantes in ihre Werke hinein-

nicht nur das von feinen Vorgängern Dargebotene an

gewoben, dafs diefelben auch in diefer Beziehung uner-

vielen Stellen zu berichtigen.und.zu ergänzen, fondern

fchöpfliche Fundgruben find.

aufserdem fieben noch unveröffentlichte Seiten mehr oder

Was den Inhalt und die Anordnung der beiden

weniger vollftändig und einige andere theilweise zu lefen.

Werke Hayyug’s betrifft, fo befteht das erftere Kıtzb al

Die vorliegende Ausgabe umfafst mithin 24 ganz oder

af’al dhawät huraf al in (Buch der Verba mit fchwachen

gröfstentheils gelefene Seiten und dazu 6 gröfsere und

Buchftaben) aus drei Teilen, ent{prechend den drei Claffen

6 'kleinere Bruchftücke; es bleiben nur 4 Seiten übrig,

der Verba mit einem fchwachen erften, zweiten oder

auf welchen kein Wort entziffert werden konnte. Ueber

dritten Radicale. Innerhalb jeder Abtheilung giebt er eine

Tifchendorf’s Leiftung äufsert W, fich fehr anerkennend:

ziemlich vollftändige Lifte, zählt die verfchiedenen Modi

‚The. pages published by Tischendorf were geven with

auf”und fügt hier und da kurze Erklärungen bei. Jedem

very _ great accuracy; hıs practised eye and hand seldom

Abfchnitte geht eine orientirende principielle Erörterung

voraus.

glayed : him false, and though I have gone. over most of

Das andere Werk ‚Kztab al af’'al dhawät al

his work two or three times, I have only been able to

mithlain (Buch der Verba mit doppelten Radicalbuch-

detect‘ very few :and slight errvors‘.

Mehr

hatıaVıan

ftaben) zeichnet fich ebenfalls durch grofse Vollftändig-

Belsheim’s Arbeit auszufetzen gefunden.

Aber im Hin-

keit aus;

Natürlich handelt es fich hier wie da aus-

blick auf die hier besonders grofse Schwierigkeit der

£chliefslich um die Sprache des alten Teftamentes!

erftmaligen. Entzifferung fteht er nicht an, auch an ihm

Der Ausgabe liegen vornehmlich zwei Manufcripte

‚a considerable amount of acuteness in deciphering the

harder leaves‘ zu rühmen.

der Bodleianifchen Bibliothek zu Grunde (Neubauer 1452.

Die Bereicherung unferer Kenntnifs der alten latei-

1453), die, beide fehr alt, im Jahre 1210 bezw. 1316

unferer Zeitrechnung gefchrieben find; aufserdem ein

nifchen Verfionen des N. T. durch diefe überaus forg-

Berliner Fragment (Ms. Or. Oct. 242), ein Londoner

fältige Ausgabe ift um fo willkommener, je fpärlicher

Fragment (British Museum Ms. Or. 2594), und die fehr

bekanntlich gerade bei den in Betracht kommenden Bü-

wichtigen Bruchftücke der Petersburger ‚Bibliothek, ' die

ehern die erhaltenen Refte find. Eine erhebliche Ver-

der zweiten Firkowitfch’fchen Sammlung angehören,

mehrung. hat namentlich der Brief des Jakobus erfahren,

welcher jetzt bis auf 22 Verfe (2, 11—15. 3, 6—12. 4, 9. 10.

Der Text ift von Jaftrow mit grofser Sorgfalt hergeftellt,

und wir hoffen, dem gelehrten Herausgeber noch oft auf

5, 11—18) nahezu lückenlos vorliegt.

diefem Gebiete, der hebräifch-arabifchen Literatur: des

Leipzig.

O. v, Gebhardt.

Mittelalters, zu begegnen.

Strafsburg Elf,

Fr. Schwally.

fAbll Zakariyyä Yahyä ibn Däwud of Fez, known as

Hayyüg, The weak and geminative verbs in Hebrew. The

Schäfer, Dr. Ernst, Luther als Kirchenhistoriker. Ein Bei-

arabic text now published for the firft time by Prof.

trag

zur Gefchichte der

Wiffenfchaft.

Gütersloh,

Dr. Morris Jastrow jr. Published.trough the aid of

M, . 8.—

( Bertelsmann, 1897. (VIII, 515 S.. gr. 8).

the ‚Morgenländifche Gefellfchaft‘ and the ‚Societe

Eine zufammenhängende Darftellung von Luther’s

des Etudes juives, Leiden, Librairie et Imprimerie

gefchichtlichen Studien und Kenntnifsen wird längft von

allen Lutherforfchern als ein Bedürfnifs empfunden. Denn

ci-devant E.v 1 Brl - 1897.

(LE 271 S, 818

Luther’s reformatorifche Thätigkeit wird zum guten Theil

M, 160,.—

durch feine gefchichtlichen: Ueberzeugungen geflützt, und

Wenn Abü Zakarijja Jahjä ibn Däud von Fezioded

der unter dem Namen Hajjüg bekannte hebräifche

daher ift es nicht zufällig, dafs mit der rein dogmatifchen

Controverfe eine gefchichtliche von Anfang an eng ver-

Nationalgrammatiker. aus der zweiten Hälfte des 10. Jahr-

bunden ift, die fchliefslich in Werke grofsartigften Stiles

hunderts; auch kein perfönlicher Lehrer des Merwän

ausläuft.

Andrerfeits

mufs eine‘ Unterfuchung über

ibn Ganäh war, fo ift der letztere doch aufserordentlich

Luther’s Gefchichtskenntnifs' uns ‚ein gut Stück weiter-

ftark von.ihm abhängig. Das geht fo weit, dafs vielfach

bringen in der Erkenntnifs feiner Bildungsgefchichte und

Stellen aus Merwän’s Werken erft verftändlich werden,

wenn man die betreffenden Abfchnitte aus den Abhand-

damit der inneren,Beziehung, ‚die er zu den Bildungs-

lungen. jenes marokkanifchen‘ Juden heranzieht. Da die

mächten feiner Zeit hatte. Dafs Luther’s Gefchichtskennt-

nifse, auch nur auf kirchlichem Gebiet, bedeutend waren

grammatifchen Tractate ibn Ganäh’s. bereits vollftändig

und dafs Luther der . evangelifchen Kirchengefchichts-

**

220

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_ Theologifche Literaturzeitung.

1808. Nr. 8.

forfchung der nächften Zeit die Directive gegeben hat,

material immer fchriftlich zur Hand gehabt‘, er habe

das fteht jedem feft. Auf fo engem Raum, wie Schmidt

auch nicht nach unferer Art die Quellen excerpirt, fondern

‚Luthers Bekanntfchaft mit den alten Claffikern‘ darftellen

feine Quellenbenutzung fei eine freie, gedächtnifsmäfsige

gewefen, beruhte auf Reminifcenzen aus der Lektüre.

konnte (Leipzig 1883. 64 Seiten), war das angeregte

Thema gewifs nicht zu behandeln. Allein mit Erftaunen

Darnach werden die wichtigften Quellen für Luther’s Ge-

nimmt man Schäfer’s Werk in die Hand, das uns jenes

fchichtskenntnifs aufgeführt. Hier wird nicht nur, wie er-

Bedürfnifs erfüllen will, — mit Erftaunen über den Um-

wähnt, der Autor und fein Werk genau befprochen, es

fang wie über den Titel ‚Luther als Kirchenhiftoriker‘ —

wird auch die Benutzung durch Luther forgfältig und

das ift ohne Zweifel kühn geredet, aber Niemand wird

eingehend vorgeführt, wann er etwa die betr, Quelle zu-

diefen Titel lefen, ohne felbft Abftriche und Einfchrän-

erft kennen gelernt, wann und wo er fie verwendet hat,

kungen zu machen. Deshalb wollen wir darüber mit dem

und endlich werden die Ausgaben angegeben, die etwa

Verf. nicht rechten.

Allein der

unverhältnifsmäfsige

in Betracht kommen können. Der 3. Theil führt Luther’s

Umfang des Buches’ hätte fich um wenigftens ein Drittel

kirchengefchichtliche Kenntnifse vor, dem Gang der Ge-

kürzen laffen.

Denn einmal hat der Verf. an fich eine

fchichte entfprechend und zufammengehöriges vereinend.

breite Schreibweife, fodann ift das Werk mit allerlei un-

Es find, wohlgemerkt, nur Luther’s Worte, die hier in

nöthigem Ballaft beladen.

Wer erwartet denn bei der

diefem Haupttheil geboten werden mit genauer Angabe

Vorführung der Quellen, aus denen Luther gefchöpft

der etwa noch inm Betracht zu ziehenden Parallelen.

In

hat, eine Lebensfkizze faft jedes Schriftftellers und eine

den Anmerkungen ift auf die betr. Quellen verwiefen.

Charakteriftik feines Werkes — Kenntnifse, die fich aus

Die Schrift ‚Papfttreu Hadriani‘ wird von S. 355—391I

jeder Kirchengefchichte oder jedem Handbuch entnehmen

vollftändig abgedruckt.

laffen?

Meine Bedenken richten fich zunächft gegen die

Wenden wir uns dem Inhalt felbft zu!

Sch: theilt

Anordnung des ganzen Werkes.

S. 2 befchreibt Sch.

das Ganze in drei Theile: I. Luthers kirchenhiftorifche

feine Aufgabe im Allgemeinen mit den Worten: ‚Was

Intereffen und Studien (S. 6—110); II Luthers hiftorifche

hat Luther über die Gefchichte, vor allem über die Ge-

Quellen (S. 111—216); IU Luthers kirchengefchichtliche

fchichte der Kirche

.. gewufst?

Welche Quellen

Kenntnifse

aus

feinen

Schriften

zufammengeftellt

dienten ihm bei feinen hiftorifchen Studien, und wie hat

Hier

(S. 217—461). Ein Literaturverzeichnifs (S. 462—488),

er feine Kenntnifse in (einen Schriften angewandt?‘

ein Regifter der benutzten Lutherfiellen (S. 48

500)

ift zugleich die einfache und natürliche Dispofition des

und ein Namen- und Sachregifter (S. 501—515) bilden

Stoffes gegeben.

Warum ift Sch. in der Ausführung

den Schlufs,

Im ı. Kapitel/: des ı. Theiles giebt Sch.

daran abgewichen?

Er hätte viele Wiederholungen fich

zunächft ein Bild vom Stande der Gefchichtswiffenfchaft

dadurch erfpart, — Aber meine Bedenken gehen noch

am Ende des Mittelalters, im wefentlichen auf Grund von

tiefer.

Sch. hat fich nämlich die zu löfende Aufgabe

Wattenbach’s und Lorenz’ bekannten Werken (S. 6—14):

nicht vollftändig klar gemacht.

Nachdem er in den eben

Auf der einen Seite findet fich am Ende des Mittelalters,

angeführten Worten S. 2 feine Aufgabe im allgemeinen

gepflegt von den Humaniften, das regfte Intereffe an

formulirt und im Folgenden es begründet hat, warum

der

claffifchen, der altkirchlichen wie vaterländifch-

er fich auf das kirchengefchichtliche Gebiet allein be-

deutfchen Gefchichte, freilich nur in den privaten Kreifen

fchränke, ftellt er fich S. 5 die Aufgabe noch einmal im

der Humaniften, denn auf der anderen Seite hält die

Befonderen: ‚Wir haben im wefentlichen dreierlei darzu-

Scholaftik auf den Univerfitäten die Gefchichte darnieder,

ftellen, zunächft Luthers perfönliche Anfchauungen von

Selbft in Erfurt und Wittenberg vermag die Hiftorie

der Gefchichte, feinen Studiengang und die Refultate

nicht feften Fufs zu faffen. Darnach wendet fich der Verf.,

feiner hiftorifchen Forfchungen im allgemeinen, ferner

der Frage nach Luther’s geiftigen Anlagen fürgefchichtliche

feine Quellen und deren Benutzung im einzelnen, endlich

Studien‘ zu und beantwortet fie dahin, dafs Luther ohne

eine Zufammenfaffung und Gruppierung des gefammten

Zweifel eine ganz befondere hiftorifche Begabung be-

hiftorifchen Stoffs, der fich in feinen Schriften vorfindet‘.

feffen habe. Das wird bewiefen durch fein reformatorifches

Offenbar decken fich aber jene beiden Formulirungen

Wirken, denn er habe die Fäden zwifchen Vergangen-

der Aufgabe nicht.

Denn in der 2, ift ein wichtiges

heit.und Gegenwart nicht willkürlich abgeriffen, ferner

Stück der in der erften genannten Aufgabe einfach igno-

aus feiner Gewandtheit, den hiftorifchen Beweis zu be-

rirt: ‚wie hat Luther feine Kenntnifse in feinen Schriften

angewandt‘? Das ift offenbar die Frage nach der Me-

nutzen, endlich aus der hohen Werthfchätzung, die er

Zahlreiche Aus-

der Gefchichte zu theil werden läfst.

thode, der hier ein befonderer Theil der Aufgabe zu-

fprüche Luther’s in diefer Beziehung werden z% extenso

gefchrieben wird. Aber wir fuchen vergebens im Buche

angeführt,

Der Nutzen einer

objectiven Gefchichts-

nach einer Unterfuchung über diefen Punkt.

Fragen, wie

fchreibung war nach Luther zunächft ein pädagogifcher,

die folgenden, waren n. m. M. unumgänglich zu erörtern:

ferner bot fich

ihm darin ein wirkfames Mittel der

Wie übt Luther Kritik?

Von welchen Gefichtspunkten

Polemik, Das 2. Capitel fchildert Luther’s ‚Studiengang‘

aus?

Welche Rolle fpielt die

matifche Anfchauung

Ein-

in feiner gefchichtlichen Kritik?

W

e weit ift Luther von

auf kirchenhiftoriichem Gebiete von Jugend an.

Auf

gehend wird die Leipziger Disputation behandelt,

der zeitgenöffifchen, der humaniftifchen Methode ab-

die Schrift‘ ‚An den Adel‘ geht Sch. kürzer ein, da Köhler

hängig? Befonders: läfst fich ein Einflufs Melanchthon’s

Hat Luther etwa da-

bereits das Wefentliche gefagt hat.

Nach 1521 bis etwa

auf diefem Gebiete nachweifen?

1535 conftatirt Sch. einen ‚Stillftand‘ in Luther’s hifto-

mals gebräuchliche Quellen nicht benutzt? Wenn ja,

rifchen Studien, darnach bis zu feinem Ende fehen wir

weoraus ‚erklärt .fich-..das? ... f..w..., Fragen, _ die. Sch.

Luther in die Periode feiner eifrigften und erfolgreichften

höchftens freift, über die er beiläufig und zerftreut einiges

hiftorifchen Studien eintreten: ‚Von 1535—1545 zählen

fagt, aber eine erfchöpfende Behandlung bietet er nicht;

wir nicht weniger als dreizehn Schriften, in denen die

manche der genannten Fragen, z. B. die letztgenannten,

gefchichtlichen Beftrebungen diefer Jahre niedergelegt

kommen ihm überhaupt nicht. Statt deffen wird uns fchon

find‘.

Diefer Zeit blieb ‚die Befchäftigung mit der Ge-

im 1I. Theil eindringlich verfichert, Luther habe eine

fchichte um ihrer felbft willen, freilich auch nie ohne

hervorragende gefchichtliche Begabung befeffen, fortge-

praktifchen Zweck‘

vorbehalten,

Alle einfchlägigen

fetzt werden Lobfprüche über die Schärfe und Sicher-

Schriften werden genau befprochen. Der 2. Theil beginnt

heit feiner Kritik eingeflochten. Aber das Alles hat

mit einer kurzen Erörterung darüber, ‚in welcher Weife

keinen wiffenfchaftlichen Werth.. Und doch hat es Sch.

nicht an Hinweifen auf die zu

behandelnden Probleme

allgemein: Luther feine Quellen in feinen Schriften zu

verwerthen pflegte‘ (S. 111).

Luther habe nicht, wie wir

gefehlt. S. 3 Anm. 2 citirt er ein Wort aus Harnack’s

es gewohnt find, ‚in jedem Falle das Quellen- und Stoff-

Dogmengefchichte III, 734, worin Luthers bedeutendes

222

221

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8.

nachgegangen, ob Luther die Schrift des Judas Nazarei,

hiftorifches Wiffen anerkannt, aber hinzugefügt wird,

‚Vom alten und neuen Gott, Glauben und Lehre‘ 1521

dafs Luther fich in den Geift der Kirchenväter nie ver-

gekannt und benutzt hat,

Die Neuausgabe von Kück

fenkt, dafs ihm abftracte Kritik ganz fern gele

gen habe;

in den Neudrucken deutfcher Literaturwerke Nr. 142

feine Haltung fei im wefentlichen eine confer

vative ge-

wefen. Dem fügt Sch. die Bemerkun

g hinzu: ‚Wie weit

und 143, vgl. diefe Zeitung. 1897 Nr. 26, Sp. 688) fcheint

diefes Urtheil, deffen mittlerem Satze (

Wiffen Luthers’) ich

ihm entgangen zu fein,

Hier wäre S. I04f. zu ver-

nur beiftimmen kann, im übrigen mit den von mir ge-

gleichen gewefen. Dafs Luther aus diefer Schrift gefchöpft

fundenen Refultaten übere

inkommt, das möge der Lefer

hat, ift mir fehr wahrfcheinlich.

Ich ftelle Beifpielsweife

Nun hat Sch. aber feine ‚Re-

folgende Stellen neben einander: Bei Nazarei lefen wir:

bei fich felbfit erwägen‘.

Denn

‚Difer grofs Gregorius ift der letzt bifchoff zu Rom ge-

fultate‘ über diefe Fragen gar nicht mitgetheilt.

ob

wefen‘ (Kück S, 17) — und bei Luther: ‚Diefer St. Gre-

ich finde z. B. nirgends eine Erörterung darüber,

Luther wirklich in den Geift der Kirchenväter einge-

gorius ift der letzte Bifchof zu Rom geweft‘ (E. A, 26,

drungen war oder nicht.

Der ‚Erwägung‘ feiner Lefer

138); bei Nazarei: ‚Dar nach hat er vom Kayfer Foca

durfte er nicht einfach überlaffen,

was eine Hauptaufgabe

eyn fryheit erlangt, das er der obrift bifchoff, das ift

feines Buches war. S. 101, Anm. 2 heifst es: ‚Eine ge-

papft

nent {fölt werden, vnd fin biftum das obrift‘

diefer Ausgabe (es handelt fich um

(Kück

®

25) — bei Luther: ‚Diefer Bonifacius_ erlanget

naue Vergleichung

den im unten folgenden dritten Theil

bei dem Kaifermörder Phocas, dafs er follte fein Papft

Carion’s Chronik) mit

Notizen aus Luthers Kenntnifsen

oder der Oberft über alle Bifchoffe in der ganzen Welt‘

zufammengeftellten

a. a. O.). Hat ferner Luther die Sigebert’fche Chronik

möchte vielleicht man

che Aufklärung bieten über die

Frage, in wie weit Melanchthons hiftor

ifche Beftrebungen

(

Mon..Germ. SS. 6,300 ff.), hat er Hutten’s ‚Anzeig, wie

auf Luther von Einflufs gewefen find‘. Fühlt Sch. nicht

alle wegen fich die römifchen Bifchöfe oder Päpfte gegen

die Wichtigkeit des hier

eröffneten Gefichtspunktes? Durfte

die deutfchen Kaifer gehalten haben‘ (Böcking V, 363 ff.)

er feine Verfolgung an

dern überlaffen, während er doch

gekannt und benutzt?

einen ‚Studiengang‘

Luther’s geben will?

Was er freilich

Anerkennung verdient es auch, dafs Sch. manchen

unter diefer Ueberfc

hrift bietet, ift meift aus den üblichen

nicht unwichtigen Beitrag zur Biographie Luther’s geliefert

— vor Allem aus Jürgens,

hat. Ich denke befonders an die intereffante Feftftellung,

Lutherbiographien gefchöpft

dafs Luther’s Schrift ‚P

fttreue Hadriani‘ nichts anderes

in zweiter Linie aus Köftlin.

— .Ging ‚er; jener Frage

U

nach, fo b

ot er etwas Neues und höchft Wichtiges. Denn

als eine wortgetreue

eberfetzung der wvita Hadriani

über dem

Einflufs Melanchthon’s auf Luther ruht noch

IV. u. der vita Alexandri III. aus der Schrift des Eng-

ein Halbdunkel.

Und doch ift es ohne Zweifel äufserft

länders Barns: de witis pontificum ift. Den Ueberfetzer

wichtig, dasfelbe zu zerftreuen.

Das ift aber nur mög-

findet Sch. in Luther felbft, und, wie ich glaube, mit

lich, wenn an einzelnen Punkten eingefetzt wird. Hier

uten Gründen (S, 106 ff.). — Nach Allem kann ich in

liegt ein folcher. Schade, dafs fich Sch. diefe fruchtbare

S

ch.’s Werk nicht mehr fehen als eine, allerdings tücht-

Unterfuchung hat entgehen laffen!

tige Vorarbeit für eine wirkliche Würdigung Luther’s als

Aber noch nach einer andern Seite bin ich zweifel-

Hiftoriker, bei der, um ‘ dies noch hinzuzufügen,. auch eine

haft, ob Sch. feine Aufgabe wirklich erkannt und ihr

Unterfuchung darüber nicht wird fehlen dürfen, wie weit

gerecht geworden ift. Was foll uns, fo frage ich, die

Luther’s gefchichtliche Anfchauungen in der folgenden

breite Mittheilung der hiftorilchen Stellen aus Luther?

proteftantifchen Kirchenfchriftftellerei (befonders bei Fla-

Der Reichthum von Luther’s Kenntnifsen liefs

fich _ auf

cius) nachgewirkt haben.

andre, fruchtbarere Weife zeigen.

Und ganz vollftändig

Im Einzelnen bemerke ich Folgendes!

Ueber dem

kann Sch. den Stoff auch nicht mittheilen, er mufs fich

Streben, die mittelalterliche Literatur möglichft herbei-

doch auch mit Verweifungen auf andre Stellen-bei Luther

zuziehen, ift die. gegenwärtige Literatur auffallend . kurz

begnügen.

Statt deffen war eine wirkliche Verarbeitung

des Materials zu bieten.

weggekommen, Nicht einmal die Würdigung, die Luther

Es waren die gefchichtlichen

in unferer Literatur nach gefchichtlicher Seite hin ge-

Gebiete zu bezeichnen, auf die fich naturgemäfs Luther’s

funden hat, hat Sch. verfolgt. So hat er fich z. B, die

gefchichtliches Studium richten mufste. In erfter Linie

fchönen Ausführungen entgehen laffen, die fich in Wegele’s

kam hier die Entftehung der Papftgewalt in Betracht.

Gefchichte der deutfchen Hiftoriographie (1885) S, 196 ff,

Das ift der Mittelpunkt aller hiftorifchen Forfchung, die

über Luther finden. — Kolde’s Schrift: ‚Luthers Stellung

Luther felbftftändig und, foweit fich das fagen läfst, auch

zu Concil und Kirche‘ u. f. w. (1876) finde ich nirgends

methodifch betrieben hat.

Von diefem Punkte aus

erwähnt.

Zu Luther’s Romreife und namentlich zu den

wandte fich fein Intereffe andern Gebieten zu, der Macht

‚Mirabilia Romae‘ (S. 32) war das liebenswürdige Büch-

der Concile, der Entftehung der Meffe, der Gefchichte

lein von Hausrath, ‚Luther’s Romfahrt‘(1894)zu benutzen, —

des Mönchthums u. f. w.

Indem fo {fchrittweife gezeigt

Die Differtation von Burkhardt, ‚Luthers Vorftellungen

wird, wie Luther’s Studien fich ausdehnen und vertiefen,

von der Entftehung und Entwicklung des Papfttums‘

entfteht vor uns ein klares, in fich gefchloffenes Bild der

(Leipzig 1896) war für Sch. vielleicht nicht mehr zu er-

hiftorifchen Arbeiten und Intereffen Luther’s, Auf diefe

reichen.

Sie hätte ihm nicht. wenig zur richtigen Auf-

Weife kommt auch das Berechtigte, das Schäfer’s ı. Theil,

faffung feiner Aufgabe helfen können, — Die von mir

der Darftellung von Luther’s hiftorifchem ‚Studiengang‘, zu

herausgegebenen Disputationen Luther’s werden zwar im

Grunde liegt, zu feinem Recht. Ganz von diefen ge-

Literaturverzeichnifs S, 466 aufgeführt, benutzt find fie

fchichtlichen Forfchungsgebieten Luther’s hat man m. E.

aber nicht, obwohl fie manchen hiftorifchen Stoff bieten.

abzufondern die unzufammenhängenden Einzelreminifcen-

Sollte es z. B. keiner Berückfichtigung werth fein, dafs

zen, die Anekdoten, die gelegentlichen Beurtheilungen

Luther 1535 über das Konftanzer Concil eine eigene

von Perfönlichkeiten u. dergl. Diefer Stoff, durchaus nicht

Disputation mit feinen Studenten gehalten hat? Dafs

gering an Werth, forderte eine gefonderte Darftellung.

ich diefe Bemerkung nicht aus perfönlichen Gründen

Theil ı und 3 des Schäfer’fchen Buches hätten müffen

einfüge, bedarf wohl nicht der Verficherung. — Es er-

in einander gearbeitet werden,

weckt doch ein fchiefes Bild, wenn von der Univerfität

Dafür jedoch verdient der Verf. auf alle Fälle unfere

Wittenberg gefagt wird, dafs dort die Gefchichte keiner-

volle Anerkennung und unfern Dank, dafs er mit grofsem

lei Pflege gefunden habe, denn erft um die Mitte des

Fleifs und mit guter Sorgfalt und Genauigkeit das Material

16. Jahrh. feien Gefchichtsvorlefungen dort aufgekommen

aus Luther zufammengetragen und geordnet, und dafs

(S. 13)., Wegele behauptet (a. a. O, S. 195): ‚In Witten-

er an vielen Punkten richtig und ficher die Quellen

berg

errfchte feit der Gründung der Univerfität über-

Luther’s nachgewiefen hat. Allein auch hier bleibt noch

haupt ein reges Intereffe für die Gefchichte‘. Das wird

manche Frage offen.

So ift Sch. z. B. der Frage nicht

mit Recht durch die gefchichtlichen Neigungen Friedrich’s

223

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 8.

224

des Weifen und feines Spalatin begründet. Jedenfalls

Nach einem einleitenden Capitel, das die Schärfung

hat Melanchthon 1520 unter den Lectionen, die man

der religiöfen Gegenfätze im Reiche zur Zeit des Augs-

‚zn .artıbus in allewege haben mufs‘, /ectzonem historicam

ME

burger Reichstages von 1582 behandelt, die in der Aachner

mit aufgeführt (Hartfelder, Melanchthonzana paedag, 76;

Sache und dem Magdeburger Seffionsftreit befonders

Wenn irgendwo, fo fand

el auchacotpucker - 1,362).

zum Ausdruck kamen, beginnt Loffen feine Darftellung

Luther gerade in Wittenberg die gröfste Anregung für

im I. Buche mit dem zuerft geheimen Uebertritt des Kur-

gefchichtliche Studien. — Zu dem Urtheil S. 19, wonach

fürften. Gebhard Truchfefs zum Proteftantismus, ‚dem

Luther’s Auffaffung vom praktifchen Werth der Gefchichte

bald dann der offene Abfall von Rom folgte. Bekannt-

als . ‚modern‘ und in damaliger Zeit felten bezeichnet wird,

lich war es ein.Liebesverhältnifs zur Gräfin Agnes von

mufs ich ein (tarkes Fragezeichen machen. Schon ein Blick

Mansfeld, das diefen Schritt herbeigeführt hat. Während

in Voigt's ‚Wiederbelebung des. klaffifchen Altertums‘

aber. fein Vorgänger, Salentin von Ifenburg, um fich zu

II, S: 495 hätte Sch. eines Befferen belehren können.

verehelichen, refignirt hatte, verfuchte Gebhard einmal

Doch .ich Bbreche endlich ab!

Nur ‚fei noch bemerkt,

die kurfürftliche Würde beizubehalten, andererfeits für

dafs-S. 46 Z. 8 v. oben flatt ‚vor dem zweiten Sylvefter‘

fich und fein Erzftift die Freiftellung der Religion zu er-

zu lefen ift: ‚vor den Zeiten Sylvefters‘ (es ift Sylvefter 1.

langen.

Ein derartiger Verfuch widerfprach aber dem

gemeint). —

geiftlichen Vorbehalt des Augsburger Religionsfriedens

Wir {fcheiden von diefer Arbeit mit dem Bedauern,

von 1555, dem die Proteftanten zwar nie zugeftimmt

dafs fo ernftem Fleifse und fo gewiffenhafter Sorgfalt

hatten, den aber die katholifche Partei im Reiche, der

es nicht ‚gelungen ift, die geftellte Aufgabe vollkommen

Kaifer an der Spitze, als bindend betrachtete,

Der

Für

zu löfen und fo einen vollen Erfolg zu erringen,

glückliche Ausgang eines derartigen Verfuches hätte

das Gute und Brauchbare feiner Arbeit wird ihm jeder

weiter dahin geführt, den Proteftanten im Kurfürftenrath

Lutherforfcher Dank wiffen.

die Majorität zu verfchaffen, dadurch wäre das Fort-

Jena.

Drews.

beftehen der Kaiferwürde beim Haufe Oefterreich ernft-

lich in Frage geftellt worden. Bald ftellte fich aber her-

aus, dafs das Domcapitel und die Stände des Stiftes in

2. Band. Gefchichte

der Mehrzahl dem Vorgehen Gebhard’s feindlich gegen-

Lossen, Max, Der Kölnische Krieg.

über ftanden; es kam — dies der Inhalt des 2. Buches —

des Kölnifchen Kriegs 1582—1586. München, G. Franz,

16070 V1 004:5.. . BT.; &)

M, 10.—

Kurfürften,

zum offenen Kriege .zwifchen dem Domcapitel und. dem

In diefen Streit nun griffen, während Geb-

Der erfte Band. des vorliegenden Werkes ift von dem

hard bei den proteftantifchen Fürften der gröfsten Eng-

verftorbenen Zoepfel in diefer Zeitfchrift, Jahrgang 1883

herzigkeit, Theilnahmlofigkeit und Zurückhaltung be-

No. 13 Sp. 298—302 befprochen worden. Er behandelte

gegnete,

die grofsen katholifchen Mächte mit Ent-

die Vorgefchichte des Kölnifchen Krieges ‚d. h. die Er-

fchiedenheit ein, vor Allem der Papft. Gebhard Truchfefs

eignifse und Verhältnifse, welche in den Jahren 1565 bis

wurde excommunicirt und privirt, worauf, nicht ohne An-

wendung zweifelhafter Mittel, an feiner Statt Herzog

1581 zur Schürzung des Knotens führten, der dann im

Kölner Krieg eine gewaltfame Löfung fand‘, und ift mit

Ernft von Bayern, der als Bifchof fchon Freifing, Hildes-

Recht als eine tüchtige Leiftung auf dem Gebiete der

heim und Lüttich befafs, am 23. Mai 1583 zum Kurfürften

Gefchichte des 16. Jahrhunderts von den Fachgenoffen

von Köln gewählt wurde,

Der neue Kurfürft fand bei

anerkannt worden.

Nunmehr, nach Ablauf von mehr

feinen Glaubensverwandten, feinem eigenen Haufe, ins-

als 15 Jähren, ift der zweite Band gefolgt, der das Werk

befondere bei feinem Bruder, Herzog Wilhelm, und beim

zum- Abfchlufs bringt. Angelegenheiten perfönlicher

Statthalter König Philipp’s, Alexander von Parma, die

Natur, fowie Publicationen anderer Art, unter denen wir

kräftigfte, nachhaltigfte Unterftützung, auf der anderen

die Ausgabe der Mafiusbriefe hervorheben möchten, find

Seite erfchien der kriegsluftige Pfalzgraf Johann Cafımir

mit einem Heere für Gebhard Truchfefs im Felde,

Wie

es gewefen, die diefe lange Verzögerung herbeigeführt

haben,

In-diefer Zwifchenzeit ift nun aber gerade auf

bekannt, nahm der Kampf zwifchen Bayern-Spanien und

dem Gebiete, das Loffen behandelte, fleifsig gearbeitet

der Pfalz, den Loffen im 3. Buche {fchildert, einen kläg-

worden, fowohl was die Veröffentlichung von Quellen,

lichen Ausgang für den Pfälzer. Damit war auch zugleich

als auch die Darftellung anlangt.

Die Briefe des Pfalz-

die Niederlage Gebhard’s, deren Darftellung das 4. Buch

grafen Johann Cafimir von v.Bezold, die Nuntiaturberichte

gewidmet ift, fo gut wie befiegelt,

Die wenigen feften

aus Deutfchland, welche Hanfen und Ehfes aus dem

Stützpunkte, wie Bonn und Godesberg, die der abgefetzte

Kurfürft im Erzftift noch befafs, fielen nach und nach

Vaticanifchen Archive publicirt haben, bieten wichtiges

in die Hände der Feinde,

Material über den Gegenftand in Fülle, Moriz Ritter hat

Mit der Rückeroberung des

in feinem mit unbefangener Kritik gearbeiteten und gut

Herzogthums Weftphalen für Herzog Ernft und der

gefchriebenen grofsen Werke ‚Deutfche Gefchichte im

Flucht Gebhard’s nach den Niederlanden endete. der

Zeitalter der Gegenreformation‘ eine vortreffliche Ge-

Kampf zu Gunften des Bayern, dem es nach einiger Zeit

fammtdarftellung gegeben, welche vorausfichtlich längere

auch glückte, ins Kurfürftencolleg aufgenommen zu wer-

Gültigkeit behalten wird. Trotzdem ift Loffen’s Arbeit

den, In nur lofem Zufammenhange mit dem eigentlichen

keineswegs als überflüffig zu bezeichnen; augenf{cheinlich

Thema fteht dann das 5. Buch, in welchem vornehmlich

mit 'grofser Liebe und Hingebung an den Gegenftand

die Befetzungsverhältnifse der weftphälifchen und nieder-

bis ins kleinfte Detail hinein gearbeitet, erweitert fıe

fächfifchen Hochftifter zur Zeit des Kölnifchen Kriegs

unfere Kenntnifs der verwickelten Verhältnifse, die in

und die Wahl Kurfürft Ernft’s zum Bifchof von Münfter

Frage kommen, erheblich, Die gedruckte Literatur ift

behandelt werden. Die Darftellung des im Erzftift Köln

vom Verfaffer in umfaffender Weife herangezogen, da-

noch fortdauernden Kampfes und ein gut gefchriebener

mit Hand in Hand geht die gewiffenhafte, manchmal

Rückblick, der das ganze Thema in knappen grofsen

Zügen noch einmal an unfern Aüugen vorüberziehen läfst,

in der Gründlichkeit faft zu weit gehende Verwerthung

eines reichen ungedruckten Materials, das hauptfächlich

bringt das 6, und letzte Buch. KEin mit grofser Sorgfalt

den Archiven in Dresden, Düffeldorf, München und Wien

gearbeitetes Regifter erleichtert die Benutzung des ganzen

entftammt. Verzeichnifse diefer Archivalien und der ab-

Werkes wefentlich.

gekürzt citirten Werke dienen zur willkommenen Orien-

Die Gefahr, feinen Stoff von confeffionell einfeitigem

tirung; auch: diesmal, wieder ift vor jedem einzelnen . Ca-

Standpunkte aus zu behandeln, die ziemlich nahe lag,

pitel das einfchlägige Material zufammengeftellt, wobei

hat Loffen gefchickt und glücklich vermieden, Die Unter-

fuchung ift durchaus fachlich mit ruhigem, nüchtern ab-

allerdings etwas gröfsere Knappheit hier und da erwünfcht

gewefen wäre,

wägenden Urtheile durchgeführt, eine Vorliebe. für eine

N

2

un

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 8.

226

der beiden mit einander ringenden Parteien macht fich

gerichteten Vermittlungtheologen des ‚Amerikanifchen

nirgends bemerklich, Licht und Schatten werden gleich-

Lutherthums‘, die fich eine befcheidene Kritik an der

mäfsig vertheilt,

Dagegen kann ein anderer Vorwurf

Auguftana erlauben, find in gleicher Verdammnifs mit

dem Verfaffer nicht erfpart werden: die Darftellung geht

den Aufklärern am Anfang des Jahrhunderts. Aber das

ift nicht nur an fich verkehrt: es fordert von der Ge-

oft allzu fehr in die Breite; unbedeutende, ja direct über-

flüfige Dinge werden ebenfo eingehend behandelt und

Strafferes Zu-

fchichte, dafs fie eben fo fprunghaft, ohne Mittelglieder,

aufgeführt wie die wichtigften Punkte,

verfahre wie das dogmatifche Denken des Verfs. Diefer

fammenfaffen und gröfsere Knappheit würden den Um-

fteht überdies mit der gewählten Anordnung feiner eige-

fang des Buches wefentlich vermindert haben, die Lectüre

nen Auffaffung des Gefchichtsverlaufs im Wege, Denn

hätte dadurch nur gewinnen können. An einigen Stellen

ohne die ftark erhitzte Temperatur, die von den freng

läfst auch der Ausdruck zu wünfchen übrig. Diefe kleinen

confeffionellen Neubildungen ausging, find die Streitig-

Ausftellungen verfchwinden aber gegenüber dem Werthe

keiten und Spaltungen in der älteren Körperfchaft kaum

de;

tüchtigen Leiftung.

verftändlich. Alfo waren jene vor diefen zu behandeln.

Jenen Neubildun

Wenige Monate nur ift es Loffen vergönnt gewefen,

gen nun wendet fich das ganze In-

den Abfchlufs feines Werkes zu überleben. Am 5. Januar

tereffe des Verfs, zu. Und die breitere Ausführlichkeit,

rifs der unerbittliche Tod ihn aus dem Kreife der Seinen

in der fich feine Darftellung hier ergeht, wird man ’an

hinweg. Die Gefchichtswiffenfchaft hat in ihm einen

fich nicht tadeln wollen. Aber innerhalb des gebotenen

treuen Jünger verloren, von deffen Eifer und Fleifs fie

Rahmens wie ungleichmäfsig hat der Verf. den einzel-

wohl noch manche reife Frucht hätte erwarten dürfen.

nen Erfcheinun

gen feine Aufmerkfamkeit zugewandt! Es

find_drei Namen,

Leipzig.

] ATeHEz:

Miffouri, Jowa.

die die Darftellung beherrfchen: Löhe,

der lutherifchen

Nun ift für eine allgemeine Gefchichte

Kirche in Amerika Miffouri die be-

Fritschel, Paft. Georg J., Geschichte der lutherischen Kirche

deutendfte und für das Verftändnifs

der ganzen Ent-

in Amerika, auf Grund von Prof. Dr. H. E, Jacobs

wickelung durchfchlagende Erfcheinung

.

Denn die 1872

gegründete Synodalconferenz d. h. eben

Miffouri und fein

‚History of the Evang. Luth. Church in the United

lofe angegliederter Anhang ift heute der ftärkfte luthe-

States‘ bearb. 2, Tl.: Gefchichte der Entwicklung der

rifche Kirchenkörper der Vereinigten Staaten.

Sein

lutherifchen Kirche von Mühlenbergs Tode bis zur

Wachsthum vollzieht fich in

Gü-

Die Conferenz zählte 1890:

geradezu beifpiellofer Weife,

Gegenwart.

Mit 65 Abbildungen und Karten,

den, 357153

Communicanten

1282 Geiftliche, 1934 Gemein-

tersloh, Bertelsmann, 1897.

(ANVE 43278 P, 0.)

(Carroll

®

Relz;

. Forces of

M. 5.50; geb. M. 6.40

ihe Un. St? 448).

Diefe Zahlen find nach

ritfchel 423

Ueber den erften Theil diefes Werkes habe ich in

(Carroll bietet etwas niedri

gere) bis 1896 angewachfen

auf: 1709, 2822, 481498. W

ährend 1890: 29 %, gehörten

Th. L.-Z. 1897 S. 433 berichtet. Der vorliegende Schlufs-

1895: 34 % aller lutherifche

n Communicanten in den Ver-

theil ift gegenüber der englifchen Vorlage von Jacobs in

einigten Staaten der Synodalconferenz an.

viel umfaffenderer Weife eigene Arbeit des Verfs, Nicht

nun das ganze dorti

Bewegt fich

nur dafs er fich auch hier wie im erften Bande die gröfste

tung auf einen

ge Lutherthum in der gl

eichen Rich-

Freiheit in der Ueberfetzung, in der Theilung und An-

f

rononcirten Confeffion

alismus, fo ift klar,

ordnung des Stoffes erlaubt, fondern, von kleineren Ab-

dafs derjenige

heil deffelben,

der fowohl numerifch die

anderen überflügelt als in d

er buchftäblich ftrengften

fchnitten, z. B. S. 57—63 (Auswüchfe des Methodismus),

Bindung an die Bekenntnifse

diefelben überbietet, die

347 —359 (Indianermiffion der Jowafynode) abgefehen,

Aufmerkfamkeit des Hiftorikers

in höchftem Mafse feffeln

sind S. 118—313 (Löhe, Miffouri, Jowa) ganz fein Werk.

mufs,

Denn im Verftändnifs de

r Tendenzen und Kräfte,

Bei der gröfseren Hälfte des Buches kann alfo die eng-

die in diefem Theile wirkfam fi

lifche. Vorlage ganz aufser Betracht bleiben. Ich erfpare

ein Verftändnifs der Gefammte

nd, wird er hoffen dürfen,

mir ein Eingehen auf die Einzelheiten der Ueberfetzung

Allein hier läfst der Verf. fein

ntwickelung zu gewinnen.

um fo lieber, als fich dabei kein anderes Bild als beim

aus zwei Gründen, Einmal —

e Lefer im Stich und zwar

erften. Theile bieten würde.

darüber kann man mit ihm

nicht rechten — ift für ihn L

utherthum überhaupt identifch

Schärfer naturgemäfs als bei der Darftellung Mühlen-

mit ftrengem Confeffonalis

mMus,

Es ift für ihn darum gar

berg’s tritt der confeffionelle Standpunkt des Verfs, her-

keine Frage, die eines ernften Nac

hdenkens werth wäre, aus

vor,.

Schon in den Abfchnitten, die er im wefentlichen

welchen inneren Urfachen fich di

Jacobs entnimmt. Diefer theilt den vorliegenden Stoff

Geftaltung lutherifchen Kirchent

e ftarrbekenntnifsmäfsige

in 3 Perioden: 1787—1817: Verfall, —1860 Wiederauf-

erklärt.

Das ift eben ‚der norm

hums jenfeits des Oceans

leben und Ausbreitung, —x Reorganifation der Kirche,

ale Zuftand, Und höch-

Fritfchel macht daraus 2 Abfchnitte:

I

ftens das wird er. im Gegenfatz

zu unferen kirchlichen

Aber weder

Niedergang,

Verhältnifsen klarzulegen verfuch

t fein, dafs die Ange-

2. Neugründung der lutherifchen Kirche,

meffenheit diefes Zuftands fich. eb

en daran bewähre, dafs

zeitlich noch fachlich fügen fich die Ereignifse in diefe

er fich in der flaatsfreien kirchlic

han Atmofphäre Nord-

Eintheilung. Von S. 76—117 ift man in der Gefchichte

Amerikas wie von felbft herftel

lt.

Sodann aber:

der

der 1820 gegründeten Generalfynode fchon bis in die

Verf. ift ein begeifterter Anhän

Jahre 1855—66 herabgerückt, Innerhalb der theils ratio-

er diefen feinen Stand

ger der Jowafynode. Dafs

naliftifch theils und überwiegend methodiftifch geftimmten

Niemand verübeln.

punkt nicht verleugnet, wird ihm

Gefchichte feiner S

Auch mag es hingehen, dafs er die

und beeinflufsten Körperfchaft macht‘fich die confeffio-

ynode (380 [Carroll 328] Geiftliche,

nelle Reaction immer entfchiedener bemerkbar, die 1866

680 Gemeinden,

55925 Communicanten) unverhältnifs-

zur Spaltung führt. Aus ihr geht 1867 das Generalconcil

mäfsig ausführlic

h behandelt.

Aber darüber hinaus hat

hervor als Gegner der gefchwächten Generalfynode.

er fıch durch die do

gmatifchen Streitigkeiten zwifchen

Allein von feiner Entftehung berichten erft S, 314 ft. Da-

Miffouri und Jowa da

zu verführen laffen, die Gefchichte

zwifchen ift man wieder in die Jahre 1838 ff, zurückver-

Miffouris faft durchwe

fetzt: mit Wyneken, Löhe, Walther -beginnt die Neu-

aus darzuftellen.

g von polemifchen Gefichtspunkten

ründung. Die Bedeutung diefer Stoff-Vertheilung ift

tritt dabei,

Der dogmatifche Standpunkt Miffouris

k

Präcifion her

wie ich bereitwillig anerkenne, in fcharfer

lar. Die ganze Gefchichte der Generalfynode gehört

vor,

Aber w

iefo diefe bornirte Lutheroma-

der Periode der Niedergangs an. Für den Verf. befteht

nie die fieghaftefte Pro

paganda zu üben vermag, bleibt

kein irgend bedeutfamer Unterfchied zwifchen der ‚defßi-

dem Lefer verborgen.

Das um fo mehr, als der Verf.

nite Platform‘ von 1855 und Quitman’s rationaliftiichem

Miffouri dadurch herabz

ufetzen fucht, dafs er feine Macht-

Katechismus von 1814, die pietiftifch oder methodiftifch

entfaltung als einen A

bfall von Löhe, ‚dem eigentlichen

227

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 8.

228

Gründer der bekenntnifstreuen Kirche im Weften‘ fchil-

nellen Orthodoxie in Deutfchland zufammen und es ift

dert.,

Auf diefe letztere Thefe, die verkannte Wahrheit

trotz Vielem kein unrühmliches Blatt, auf dem ihre dor-

in ihr Recht einfetzen. foll, ift der Verf. nicht wenig ftolz,

tige Thätigkeit verzeichnet fteht,

An und für fich aber

Allein diefelbe ift, in diefer Allgemeinheit ausgefprochen,

ift unter diefer Verausfetzung bei einer Geiftlichkeit, die

ein Irrthum. Löhetrat nach Wyneken’s Aufruf 1842 durch

überwiegend eine Seminarbildung genoffen hat, nichts

die Ausbildung und Ausfendung feiner Nothhelfer in die

Anderes als ftrenge Symbolgläubigkeit zu erwarten, Aber

Arbeit ein. Schon 1839 landeten Stephan und feine An-

erft, indem fich diefer gefchichtliche Factor mit dem

hänger, feit 1841 war Walther ihr anerkannter Führer.

ation ihre volle Schärfe,

erftgenannten demokratifchen verbindet, zeigt die Situ-

Bis 1846 ging die Arbeit beider — Löhe’s und Walther’s

Für uns find Synoden ein im-

— gefondert vor fich. Nach der Vereinigung unter-

portirtes Inftitut, dort find fie der normale Zuftand. Wir

ftützte Löhe allerdings Miffouri einige Jahre hindurch,

haben in der Tradition der Wiffenfchaft [und des Kir-

Aber fchon 1850 wurden feine eigenen Sendlinge ‚mifs-

chenregiments] ein ftarkes Gegenmittel gegen demokra-

trauifch gegen ihn‘, 1853 war der Bruch ent{chieden,

tifche Neigungen, dort fehlt jedes derartige Gewicht, das

Miffouri hatte auch das ganze Löhe’fche Gebiet für fich

die Waage balanciren könnte. Vgl. Henry E. Jacobs bei

Carroll dag, X1IX: ‚7he Synodical Conference

VeE-

gewonnen, die paar übrig gebliebenen Getreuen wander-

ten aus Michigan nach Jowa aus und gründeten dort die

quires even the election of professors of. theology, 6y the

Synode diefes Namens. Der Verf. wird diefe Sätze nicht

cCongregations‘,

Orthodoxie und Demokratie in gegen-

beanftanden,

Sie beweifen aber, dafs Miffouri von allem

feitiger Befruchtung, allenfalls noch die Thatfache, dafs

Anfang einen felbfiftändigen Factor im Werden des dor-

fich die überwiegende Maffe diefer Lutheraner aus Land-

tigen Lutherthums darftellt, dafs feine Urfprünge älter

gemeinden (Fritfchel S. 422), d. h. aus harten Coloniften-

find als Löhe’s Eintritt in die Arbeit, dafs es nur kurze

köpfen rekrutirt, das find die Elemente, aus denen fich

Zeit von ihm unterftützt wurde, dafs der ungeheure Auf-

Miffouri- erklärt.

Demgegenüber ‚entbehrt felbfit Jowas

fchwung diefer Art von Orthodoxie fich im Gegenfatz

Alfo iflt die Thefe des Verfs.

Bekenntnifsftandpunkt noch der handfeften Derbheit. Aber

zu ihm vollzogen hat.

folchen Erwägungen ift der Verf. fchwerlich zugänglich.

falfch und ich kann nicht finden, dafs das Löhe zur Un-

Wo ftammen nur die Zahlen her, die S. 421 unten

ehre gereicht.

Fritfchel aber hat fich durch polemifche

angegeben find?

Bei Carroll, auf den fich der Verf, be-

Rückfichten feine gefchichtliche Aufgabe verdorben. Denn

ruft, lefe ich S. XXXIX ganz andere.,

er hat Miffouri die unbefangene Aufmerkfamkeit nicht

S Hek,

zugewandt, die allein; eine Löfung der Probleme Ameri-

Rumpenheim.

Heinzelmann, Prof. Dr. M., Christentum und moderne

kanifch-Lutherifcher Kirchengefchichte möglich macht.

Jacobs hat überzeugend nachgewiefen, dafs die älte-

Weltanschauung. Ein apologetifcher Beitrag. Erfurt,

ften K, O. O. der Lutheraner Nord-Amerikas durch

Vallaret, 1807 (410. S, 8),

MALZ0

Vermittelung von Holland und England gewiffe reformirte

Elemente in Gemeinde- und Synodalwefen in fich ber-

Vorliegende Schrift befteht aus zwei Vorträgen, von

gen.

Das hat ihm der Verf. zwar nachgefchrieben (s,

denen der eine ‚Der Kampf um die Weltanschauung‘ nach

'Th. L.-Z. 1897 S. 435), aber ohne die Tragweite diefer

dem bekannten Gemälde von Knackfufs, das den Kaifer

zum Urheber hat, die chriftliche und widerchriftliche

Behauptung zu durchfchauen. Denn wie hiermit fich die

Weltan{fchauug in grofsen gefchichtlichen Zügen einander

allgemeine demokratifche Atmofphäre Amerikas begeg-

gegenüberftellt, nicht mit neuen Gedanken, aber in an-

net, fo wurzelt hierin auch Walther’s Gegenfatz gegen

Löhe und Jowa. Allerdings ift fich Walther diefes Ur-

tritt des Chriftenthums in die Welt fchildernd. Nur

fprechender Form den Kampf der Geifter feit dem Ein-

fprungs nicht bewufst.

Seine Betonung der Gemeinde

im Kirchen- und Amtsbegriff hat zunächft nur die er-

denkt man bei der Ueberfchrift mehr daran, wie der

regte Abkehr von Stephan’s hierarchifchen Anfprüchen

Einzelne in diefem Kampfe der Weltanfchauung fich

und Sünden zur Unterlage. Allein diefe trüben Erfah-

erweift und fichert, als an die mit einander ftreitenden

gefchichtlichen Mächte, Und auch hier ift es nicht in jedem

rungen konnten‘ kaum für den urfprünglichen kleinen

Fall fo einfach, die Heerlager zu fcheiden.

Es werden

Kreis der: Miffourier dauernd maafsgebend fein, für die

gegen Ende mit Recht unfere grofsen Denker und Dichter

übrigen hatten fie überhaupt keine Bedeutung. Dafs aber

die daraus erwachfenen Anfchauungen in ihrer dogma-

als. Bundesgenoffen im Kampfe um diefe heiligften

tifchen und kirchenrechtlichen Confequenz fich feltfam

Güter genannt, aber im Laufe der Entwickelung erfchien

mit Amerikanifch-demokratifchen Inftincten vermifchten

es bisweilen, als führte die Geiftesentwickelung, deren

— vgl. Prof. M. Günther bei Carroll 1. 1. ö4g 1.: ‚Z7%e po-

Träger ja auch fie find, nur vom Chriftenthume ab, Den-

based on the so-

noch kann man im Allgemeinen folgen und beiftimmen, ‚wie

lity of the Synodical Conference is

der Kampf zwifchen Glaube und Unglaube, diefes grofse

called: ‚Collegial Systeme‘, formed according to the Tiberty

"Thema der Weltgefchichte, hier gezeichnet wird, wohl zu

which the church enjoys in this free country‘ —, das gab

ihnen die überzeugende Kraft, auf die Miffouris Wachs-

umfangreich für einen Vortrag, aber das kümmert den

thum zurückzuführen

ift.

Der Verf. hat fich diefen

Lefer nicht. Um fo reichhaltiger in feinem Inhalt ift der

merkwürdigen Zufammenhang auch dadurch verfchleiert,

zweite Vortrag ‚Bildung und Chriftentum‘. Von dem

dafs er wiederholt auf den Gegenfatz zwifchen dem

Begriff der Bildung aus, der fich dem blofs intellectuellen

Bildungsideal entgegenftellt: ‚Bildung ift die harmonifche

Miffourifchen Gemeindeprincip und der. Führerftellung

Entwickelung deffen, was wir in uns tragen‘, kommt Verf,

Walther’s hinweift, / Als ob fich dergleichen nicht in jeder

Aber bis zu

zu dem Ergebnifs, dafs auch die fittliche Ausbildung

demokratifchen Gemeinfchaft wiederholte.

Walther’s Tode (7. Mai 1887) tagte die Miffourifynode

Chriftenthum dem Wahrheitsftreben und der Wiffenfchaft

nothwendig zu ihr gehört, wie andererfeits Religion und

1847—87 zwanzigmal, die Synod. Conf. 1872—87 elfmal.

Dort war Walther achtmal, hier nur zweimal ‚erwählter

eine neue grofse Welt eröffnen und einen mächtigen

Präfes,

Anftofs geben.

So fellt fich der Verf, mitten. in die

Dazu kommt nun Folgendes.

Keine chriftliche De-

geiftige und religiöfe Bewegung der Zeit, und wenn

der erfte Theil feiner Schrift durch die Entwickelung

nomination in Amerika hat es bisher zu einer eigenartigen

der Zeiten bis auf die Gegenwart geführt hat, fo ift das

Theologie gebracht. Die Sachlage ift in diefem engeren

Ganze wohl geeignet, einem angeregten mitten im Intereffe

Rahmen genau diefelbe wie in allgemein-wiffenfchaft-

licher Hinficht. Lediglich die direct praktifch verwerth-

auch Leferkreife zur Klarheit und zur rechten Werth-

der Gegenwart und ihrer Kämpfe ftehenden Hörer- und

bare Erkenntnifsarbeit wird mit felbftftändigem Erfolg

betrieben. Nun fällt die ‚Neugründung der lutherifchen

{chätzung der chriftlichen Weltanfchauung zu helfen.

Kirche in Amerika‘ mit dem Auffchwung der confeffio-

Leipzig.

Hartung.

229

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8.

230

Notiz zu den 20yıa ’In00©,

Hollmann, R,, Unterfuchungen üb. die Erzväter bei den Propheten bis

zum Beginn des babylonifchen Exils, Jurjew 1898, (E, J. Karow).

(Vgl. ThLZ 1897 No. 17 5. 449—457.)

(1V,- 84 9 gr08,

1. 80

Rofenblüth, S., Der Seelenbegriff im alten Teftament. (Berner Studien

Der Anfang des zweiten Her

\

N

‚

renfpruchs lautet nach

zur Philofophie u. ihrer Gefchichte. Hrsg. von L. Stein, X. Bd.)

der Handfchrift:

&aV u

Y _ PNOTEU

OntE TOp xöGuop. Dazu

Bern 1898, Steiger & Co. (62 S. gr. 8.)

Jungclauffen, J., Die Evangelifationsmet

hode des Apoftels Pafﬂus.

bemerkt Naber (Mnemo

{fyne 1897 S. 426) in philologi-

d

fchem Curialftil: Hoc qui

dem statim apparet, etiam 2Is

Hamburg 1898, Schriften-Niederlage d, chriftl, Vereins junger Männer,

—, 20

do

cti sunt, vnNoTEVELV TOV XOCUOV

(26S. gr. 8.

qui mediocriter graece

Schmidt, W., Die Lehre des Apoftels Paulus, (Beiträge zur Förderung

Zrorsus nihil significare.

Eine ganze Reihe von Gelehrten

chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A, Schlatter u, H. Cremer, 2, Jahrg,

hat,

wenn auch mit mehr Zurückhaltung,

die Wendung

1898. 2. Hft.) Gütersloh 1898, C, Bertelsmann, (1255S, gr. 8.) 2. —

ebenfo beurtheilt und ihr dur

ch verfchiedenartige Con-

Tiktin, S., Die Lehre v. den Tugenden u, Pflichten bei Philo v, Alexan-

die bald bei 7öp x0040V,

drien. Frankfurt a, M. 1898, J. Kauffmann, (59 S. gr. 8.)

150

jecturen aufzuhelfen verfucht,

Halmel, A., Die paläftinenfifchen Märtyrer des Eufebius v, Caefarea in

bald bei »n0r&EVoNTE Einfetzen,

Die letzten Herausgeber

ihrer zweifachen Form, Eine Unterfuchg, zur Entftehungsgefchichte

der A0

fetzen fogar direct

der hAistoria ecclesiastica des Eufebius v. Caefarea,

Effen 1898,

yg

ıx, W. Lock und W. Sanday,

X%OOUOV.

2. 40

in den Text die Lefung: &4» un VNOTEVONTE TOÜ

G. D. Baedeker. (X, 117 S. gr. 8.)

Sie haben eine Parallele aus Clem. Al. (Stro

m. IM- 15

Erhard, O., Die Reformation der Kirche in Bamberg unter Bifchof

ot&toptes) und den üblichen

Weigand 1522—1556, auf Grund archival, Beilagen dargeftellt, Er-

8 99: ol toU %00U0V Y

langen 1898, F. Junge. (III, 99 S. gr. 8.

1. 8o

Sprachgebrauch für fich

(

mpedokles b. Plut. Mor. 464 B.:

Lind, P, v., Eine unfterbliche Entdeckung Kants od, die vermeintliche

uNOoTEGELV KAKXOTNTOS). Aber

der überlieferte und durch

‚Lücke‘ in Kants Syftem, Eine’ hiftor, Rechtfertigg. Kants,

Lpzg.

den Parallelismus der Glieder

geftützte Wortlaut ift

1898, H. Haacke, (IX, 62 S, gr. 8.

I

o

Schoen, P., Das Landeskirchenthum in Preufsen,

Aus: ,Verwa.ltu£ngs-

keineswegs ungriechifc

h und giebt einen herb gefafsten

archiv‘.] Berl. 1898, C. Heymann’s Verl, (III, 1075S. gr. 8.

- ua

treffenden Gedanken.

Die inhaltliche Beziehung des

Mit be-

Eppler, P., Ein Gang durch die deutfche MifGonslitteratur,

fond, Berückficht. der Basler,

Acc. töp x60u0» zum intranfitiven Zeitwort wird deutlich,

Referat, St, Gallen 1898, Buchhdlg,

wenn man die Fügung umfetzt in ynNoTETELV TNP VNOTELCV

d, Ev. Gefellfchaft. (44 S. 8.)

—, 40

zoüu x06uov. Entfprechende Fügungen find Hs Ta

-

—— Wie wecken u. pflegen wir das Miffionsintereffe in unferen Ge-

>

,

meinden? Referat. Ebd, (35 S. 8.)

—, 40

EUayYE

’

Auc&, GTEPAVOVU

odaı T& EUAYYEMG, AuaQTAvELV EXN,

Bunkofer, W., Chrifti Wort ‚Ich bin bei Euch‘,

Das grofse Frage-

TUXND Öavelv, x

ZumeıV So0tNV,

Analosıp (= Areidetp)

zeichen am Stuhle Petri,

Oeffentlicher Vortrag. Wertheim 1898,

OEOßELAV.

Aehnlich heifst’s im Nibelungenliede:

Nun

E. Buchheim Nachf, (36 5. gr. 8.

.

trinken wir die Minne.

Der Grieche hatte in der poeti-

Heinemann, E., Die Bilanz des Chriftenthums, Berl, 1898, H.

© Wäiler.

o

fchen und in der volksthümlichen Sprache Freude an

(905. gr. 8.

i-

der {fchlichten, man möchte fagen naiven Verwendung

Reich, E., Die Entw

ickelung der Religiofität u, das Werk der £el

des Accufativs, den er in fehr weiten Beziehungen den

gion. 2, Bd, A, u, d, T,: Das Werk der Religion u, der Kampf

gegen das Verhängnifs,

Zürich 1898, H. Wortmann, (X, 426 S.

ftrenger logifch charakterifirenden Präpofitionen und

L

—

fonftigen ftrafferen Fügungen vorzieht (vgl. Kühner’s

Gerbert, C., Die Bedeutung des Katechismus im Stufengang des reli-

giöfen Unterrichts, Beitrag zur Löfg. der Katechismusfrage, Heidel-

Gramm. 2II 8 410). — Die neueften Herausgeber der

berg 1898, Evang. Verlag. (31 S. gr. 8.)

—. 60

Aö6yım ziehen zur Erklärung der auffallenden ftereotypen

Reden bei Paftoral-Konfe-

Eingangsformel A&ysı Incovs den talmudifchen Brauch

Spurgeon, C. H,, unter feinen Predigern.

renzen, Autorif, Ueberfetzg. v. E, Spliedt, Heilbronn 1898, M. Kiel-

herbei, mit ähnlichen Einleitungen Aeufserungen der auf-

Die Ana-

mann, (184 5. gr. 8.)

2. —; geb. 3. —

eführten Autoritäten an einander zu reihen.

Jogie trifft nicht zu. Jene Aneinanderreihungen in den

Siteratur des Auslandes.

‚Sprüchen der Väter‘, den Midrafch etc.' find Mitthei-

Gondal, J. L., La provenance des Evangiles,

Paris 1898, Bloud et

lungen aus Gefprächen, Lehrvorträgen oder Apophtegmen

Barral. (463 p. 16.)

mit oder ohne Angabe des Anlaffes. Ihre

inführungs-

The Coptic Version of the New Testament in the Northern Dialect,

formeln find nicht ftereotyp, fondern mannigfach abge-

otherwise calledi Memphitic and Bohairic.

With introduetion, criti-

cal apparatus, and literal english translation, Edited from Ms, Hun-

wandelt. Sie geben die verfchiedene Herkunft der

tington 17 in the Bodleian Library, I, The Gospels of S, Mat-

Mittheilungen an,

Das ftändig wiederholte 32&ye

thew and S, Mark. II, The Gospels of S, Luke and S, John,

"Incods hat dagegen eine Analogie in der altteftament-

Oxford, Clarendon Press, 1898, (CXLVIII, 483 u. 582 S.) sh. 42. —

lichen Einführungsformel der prophetifchen Gottesfprüche,

Wenley, R, M., The preparation for christianity in the ancient world,

die bald vor, bald nach denfelben fteht. Die LXX über-

London 1898, Black. (176 p. 8.

ıs 6d,

fetzen denn auch 31“ I oder M' N durch tAde

Kraus, F, X,, Ier ou IILer si&cle? Etudes sur les origines chretiennes

de la Gaule,

Trois decouvertes patristique,

Ed. franc, par P, Go-

2eysı 6 xögL06 Oder Agysı xugLOG, Wobei das Präfens das

det et C, Verschaffel.

Paris 1898, Bloud et Barral. (32 p. 8.)

was immer gegenwärtig und gülti

bleibt, ausdrückt.

Dieudonn6€, A,, Hildebert de Lavardin, Ev&que du Mans, archev&que

Auch die Apokalypfe ift diefer Weife, Gottesfprüche zu

de Tours (1056—1133): sa vie, ses lettres. Paris 1898, Picard et

fils,

markiren, gefolgt. Der Inhalt der Herrenfprüche beweift,

311 D: 60

dafs ihr Sammler nicht von dem Intereffe eines Blumen-

Pastor, L., Histoire des papes depuis la fin du moyen äge, Trad, de

Vallemand par Furcy Raynaud, T. 5 et, 6. Paris 1898, Plon,

lefers, fondern von der Ueberzeugung, Autoritätsworte

Nourrit & Ce, (XXXIX, 516 & 587 p. 8.)

an einander zu reihen, geleitet war.

Forget, E., Treize sermons de Calvin retrouv6&s r&cemment, traitans de

V’Election gratuite de Dieu en Jacob et de la rejection en Esaü

Leipzig.

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(These).

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Berichtigung.

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In die Anzeige über Bruston, Zudes sur Daniel et 1'

Apocalypse

1898. (AVi 175 0ch : 5588

in Nr. 6 der Th. Lztg. haben fich zwei Verfehen eingefchli

chen,

Das

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Eaton & Mains, (II, 111 p. 12.)

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Wendt, H. H., D. Eigentum nach chriftlicher Beurteilung (Z. f. Theol.

YVerlag von äh:cm SKirchbeim in Aainz.

Soeben erjchien und ijt durch alle Buchhandlkungen zu beziehen:

u, Kirche 1898, 2, S. 97—128).

Bithorn, D, Behandlung d. Zweifel an d, zukünftigen Leben in d, Seel-

forge (76id, S, 152—169).

Leben des heil. Bernard von Clnirvang.

VBon

Recenfionen.

Dr. theol. Elphegius Bacandard,

Loefche, Mathefius ausgewählte Werke (v. Krüger: Z. f. prakt. Theol.

erjter Meligionslehrer am Lyceum von Rouen,

1897,

Von der franzöfifchen Akademie preisgekröntes Werk.

Loofs, L

ät%aden d. Dogmengefchichte ( Crit. 7ev, of Hheol, d& phil, Vit.

Aurtorijfirte Neberfeßung

1897, 3,

von

Luckock, Foot prints of the Apostles (Acad, 20 march 1897; New

“Mafklhias Sierp,

World june 1897).

Pfarrer von Venne, vormals Profejfjor der Dogmatik am Seminar von Rouen,

Lüdemann, Reformation u, Täufertum (v. H. Haupt: Hift. Z. Bd, 80, I,

1897).

3Zwei Bände. Mit einem Lorträt des Heiligen, einem Plane von

Clairvaux und einer Karte der Umgegend des KlojterS 2C,

Luthardt, Theologifche Ethik (Lit, Ctrlbl. 1897, 17).

IX, 595 u. 944 ©.)

Mac Coun, 7%e Holy Land (Biblical World X, 5, nov. 1897).

Mit bijhöflidher Approbation. gr. S.

ge%

nden M 18. —.

Mac Dill, 7%e Mosaic autorship of the Pentateuch (y. G, F, Moore

RPreis geheftet Mt. 14.—; elegant

Christ, Lit. XVII, 1, may 1867).

Nachjtehend einige Rezenfionen über daz Original.

Macdonnell, Zife of W. C: Magee (Church Quart. Rev. jan, 1897)

„Vacandard ijt unferer Meinung nach ein katholijcher Gejchichtsjchreiber eriten

Mc Giffert, History of christianity in the apostolic age (v. V, Bartlett

RKanges.... Alles in Allem : ‚C’est une veuvresuperieure‘ — es ijt ein Meifterwerk.‘“

(Crit, rev. of theol, & phil, lit, 1897, 4; Scott, Wev. oct, 1897).

rälat Dr. BelleshHeim im „‚Litter. Handweijer‘‘.)

„,Das ift, ih bin glüclich, eS fagen zu kfönnen, ein Leben des hHeil. BernhHard, wie

Mac Gregor, Saint Columba (v. C. G, M’Crie: Crit, rev. of theol, &

i e8 geträumt und mit Heißen Wünfchen hHerbeigejehnt Habe.‘

phil. lit. 1897, 4).

. Stürzer in der „Cijtercienjer- Chronik‘‘.)

Mac Gregor, Studies in the history of christian apologetic (Presb, &

„ S3 ift die beite,. biS hHeute erjchienene Biographie des Heil, Bernard.‘

Ref. Rev. oct. 1897).

fiches Hijtorijhes Denkmal, das der Zeit tro

„Revue historique,“‘)

Mackenzie, 4 manual of ethics (Expos. Times IX, , nov. 1897).

1

’:.® ijt ein Hochwichtiges, gründ

„KEtudes religieuses des PP. Jesuites.‘“

%en

Macler, Zes apocalypses apocryphes de Daniel (v, F, Kampers: Hift

;,t£ß ift nicht möglih, einen ®

egenjtand mit allen auf denjelben bezüglichen

Jahrb. 1897, 2

Fragen beffer zu kennen.‘‘

‚L’Universite catholique.‘‘)

„Unter diejen beiden fo inhaltsvollen Bänden, verbirgt Jih mehr al eine

Mandelkern, Veteris Testamenti concordantiae (v. HM, Holzhey: Lit

Biographie.‘“

„Le Correspondant,‘“

Rundfch, f, d. kath. Dtfchl. 1897, 11).

„‚Von allen über den hHeil. Bernard erfichienenen Werken wird unferen Winfehen

Manen, v., De brieven aan de Korinthiers (v. R. Steck: Prot, Monatsh

nur die vorliegende Gejchichte gerecht.‘‘

„Civilta cattolica.‘‘)

1897, 8)

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen.‘ Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Büchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Preis

Erfcheint

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jäh;lich 18 Mark

alle 14 Tage.

N& 9.

30. April 1898.

23. Jahrgang.

-

Huck;

Dogmenhiftorischer Beitrag zur Ge-

Philonis Alexandrini opera quae supersunt vol, II

Delehaye, E(1sebii Caesariensis De Marty-

ribus Palaestinae longioris libelli fragmenta

fchichte der Waldenfer (K. Müller).

ed. Wendland (Heinrici).

(Violet).

Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte,

Vogel, Zur Charakteristik des Lukas nach | 7

1

:

lpert, Die Malereien der Sacramentskapellen

3. Bd. 3. Aufl. (Hegler).

Sprache und Stil (Heinrici).

in der Katakombe des hl. Calliftus (Hen-

Zimmermann, Die Univerfitäten in den Ver-

Studien ,

Herrn Wirkl.

Ober-

necke).

einigten Staaten Amerikas (Eck),

Theologifche

konfiftorialrat

h _ Profeffor D. Bernhard Weifs

Bruckner, Julian von .Eclanum [Texte und

KUL,

Wiffenfchaft des KEinheits-Gedankens,

zu feinem 70. Geburtstage dargebracht (Cle-

Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

4. Theil des Syftems einer neuen Metaphyfik

men).

XV, 3] (Krüger).

(Elsenhans),

Ediderunt

Philonis Alexandrini opera quae supersunt.

ritate Caint rühmt: zunc demum vecte ex vetere Scriptura

Leop. Cohn et Paulus Wendland. Vol. II Ed. Paulus

eruta. Die fchwierigfte Aufgabe bot übrigens eben diefe

Schrift, die nur in einer fchwer lesbaren vaticanifchen

Wendland. Berlin, G. Reimer, 1897. (XXXIV, 314 5.

Minuskelhandfchrift erhalten ift.

gr. 8.)

M. 9.—

Die textkritifchen Belege find mit eben der Umficht

Der zweite Band der neuen Philoausgabe ift fchnell

von W, ausgewählt, die den erften Band auszeichnet. Und

dem erften, den Cohn bearbeitet hat (vgl. Theol. Litzt.

bei verderbten Stellen ift es gewifs nicht überflüffig, auch

1897 No., 8), gefolgt. Er enthält die Gruppe von Schriften,

alle irgend wie beachtlichen Conjecturen zu verzeichnen.

die in den freien Formen der öwıilaı an allegorifch ge-

W. felbft beweift oft genug, wie auch nicht Zutreffendes

deutete Textworte aus Gen. 4, 16—12, 6 die Erörterung

dazu dient, auf das Beffere zu führen.

Die Stimmung,

ethifcher, p

chologifcher und metaphyfifcher Probleme

in der er im Nachtrag zu S. 121, 20 fchrieb: zu%c demum

anknüpfen.

5

er ethifche Idealismus Philo’s entfaltet fich

cerlissimam emendationem inveni, wird ihm wohl nicht

in ihnen liebenswürdig und wortreich, Sie gewähren den

felten gerade durch die Erwägung verfehlter Heilver-

Eindruck, dafs er an feiner ovyndMc TOV xATÄ OLLO-

Ihre

fuche geweckt worden fein.

Seine Conjecturen aber

coglay doyuatav yoapn (S. 275,5) Freude hat.

gründen fich auf eine gediegene Kenntnifs des Philo-

üblichen Titel lauten de Zosteritate Caini, de Gigantibus,

nifchen Sprachgutes, das verhältnifsmäfsig leicht über-

uod deus sit immutabilis, de agricultura, de plantatione,

fehbar ift; denn Philo’s Gedankenkreis ift befchränkt und

de ebrietate, de sobrietate, de confusione linguarum, de

feine Ausdruksweife faft ftereotyp. Dazu ftand ihm als

migratione Abrahamit,

Hülfsmittel das Lexikon zu Philo zur Verfügung, welches

Die Prolegomena bauen auf dem im erften Bande

feiner Zeit Grofsmann angelegt hat. Möge diefe Arbeit

der fich den Herausgebern als

des gewiffenhaften Gelehrten in Verbindung mit der

elegten Grunde weiter,

eben Rechenfchaft über die Be-

haltbar bewährt, und

neuen Philoausgabe endlich der Forfchung zugänglich

dingungen der Textherftellun

Sie zerfallen in zwei Ab-

gemacht werden, Einen tieferen Einblick in feine mühe-

fchnitte, deren erfter von den

Ha

ndfchriften, deren zweiter

volle und fruchtbare Arbeit hat W. den Mitforfchern

von den einzelnen Büchern mit Rückficht auf ihre hand-

durch zwei Abhandlungen im Rhein. Mufeum (1897

fchriftliche Ueberlieferung handelt. Wichtig find in diefen

S. 465—504, 1898 S. 1—36) erfchloffen, in denen er die

von W. mit erprobter Sorgfalt durchgeführten Unter-

aufgenommenen Conjecturen rechtfertigt und weitere

en über die Philonifchen

Begründungen und Nachträge giebt. Diefelben find fehr

fuchungen die näheren Mittheilun

Ihre Be-

reich. an förderlichen Beobachtungen (z, B. die Erläute-

Excerpte und die patriftifchen

ö

uellen (R N).

deutung für den Text und für di

e Erkenntnifs der An-

rungen zu De confus. ling, 136. 137 S. 254f., die Kenn-

ordnung der einzelnen Bücher wird. feftgeftellt.

Sie

zeichnung des ovd&pa elnxey S. 63, 7 als chriftliche Inter-

beftätigen, dafs die Schriften Philo’s in vier Gruppen

polation) und beweifen auch, wie ftreng er fich felbft

gefondert gefammelt wurden, woher fich fowohl die ver-

kritifirt, indem er Conjecturen zurücknimmt (z. B, S. 113, 15

fchiedene Folge der gröfseren Gruppen wie die gleiche

jetzt &xou£&voov, S. 67, 3 &Uuxoılaı verworfen) und Ver-

Ordnun

innerhalb derfelben in den Handfchriften er-

fehen anmerkt

z. B. 118, 2 u&2n att w

E

)

Damit ift

klärt,

ür die Textherftellung ift der Nachweis wichtig,

zugleich anerkannt, dafs die Arbeit in R

u

ick

ficht auf die

Textverbefferung nicht ruhen darf,

Und find nicht

dafs die Unterfcheidung zwifchen werthvollen und minder-

werthigen Handfchriften nur bedingt aufrecht zu erhalten

manche Conjecturen weniger gut als die überlieferte

ift. Auch innerhalb einer Handfchrift ift die Textüber-

Lefung? So fcheint mir S. 18, 14 Ayaxvileıy gegen dva-

lieferung einzelner Stücke nicht gleich zuverläffig, fo dafs

xuxAelv zu halten, der Dativ z TAaULEVUEVO Etc. S. 74,

derfelbe Zeuge für ein Stück wenig bedeutet, während

9. 10 dem conjicirten Accufativ vorzuziehen, S. 239, 2 X06

er für das andere die beften Lesarten darbietet,

Diefe

nicht in xeog£ abzuändern zu fein; und auch xatoyYc

unterfchiedliche Zuverläffigkeit erklärt fich, wenn bei

S. 141, ı9 giebt einen guten Sinn, obwohl anzuerkennen

Philo ebenfo wie z. B. bei Plutarch aus kleineren Samm-

ift, dafs Philo xatax0yr7c gerne gebraucht, Daraus aber,

dafs W

lungen fpäter gröfsere zufammengeftellt worden find.

in feinen Textergänzungen bisweilen mit ähn-

Unter den Vorarbeitern für die Textherftellung erweift

licher Kühnheit vorgegangen ift, wie Reiske in feinem

fich Mangey nicht felten als glücklicher Verbefferer.

Plutarch (vergl. z. B. S. 254, ı—3. 5. 6, S. 272, 10), ift. ihm

Dagegen tritt die Arbeit Tifchendorf’s in fehr ungünfti-

nach Lage der Sache kein Vorwurf zu machen.

Bei

ges Licht. Seine Textvergleichungen find unvollftändig

einem verderbten Texte ift es fchon dankenswerth, wenn

und ungenau; fie folgen der Spur Mangey’s, obwohl

die vorgefchlagene Aenderung fich einem angemeffenen

Tifchendorf von feiner Ausgabe der Schrift De poste-

Sinne nähert.

233

234

235

Theologifche Literaturzeitung.

1808 4 NrzO:

236

Hinfichtlich der Befchaffenheit und Folge der ein-

| der Vorrede einige Verbefferungen und eine Ueberficht

zelnen Bücher werden fowohl Unordnungen, die durch

| über die wichtigften Conjecturen.

Blattverfetzung in Handfchriften hervorgerufen find, ge-

Leipzig.

G. Heinrici.

bucht und erwogen, wie auch Lücken, verlorene Stücke,

Willkürlichkeiten in der Anordnung durch diplomatifche

und durch innere Kritik nachgewiefen.

Befonders die

Vogel, Theodor, Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache

Abhandlung. De ebrietate {tellt in diefen Beziehungen

und Stil.

manches Problem, das glücklich gelöft wird. Der Nach-

Eine Laienftudie. Leipzig, Dürr’fche Buchh,.,

weis, dafs von den zwei Büchern, die Philo nach Eufebius

1897.

(49:S.. 'gr. 8.)

M. —.85

Unter dem Druck der kritifchen und gefchichtlichen

über dies Thema gefchrieben hat, nicht das zweite, fondern

das erfte verloren gegangen ift, erfcheint durchfchlagend.

Proöbleme, welche die theologifche Arbeit in Bewegung

Den angeführten Gründen läfst fich noch die Beob-

erhalten, ift das Intereffe an dem Sprachcharakter der

achtung hinzufügen, dafs die erhaltene Schrift nicht an

neuteftamentlichen Schriften als folchem und an der lite-

den von der. Genefis gebotenen Text anknüpft, wie das

rarifchen Individualität der Schrift(teller zur Seite ge-

in .den übrigen. der Fall ift; fie fammelt vielmehr in

drängt worden,

Wo die Aufmerkfamkeit fich darauf

freier Gedankenbewegung Schriftworte‘ für

die ‚Dar-

richtet, gefchieht es zumeift, um für.gefchichtliche An-

legungen,

Für“ De agricultura : und De plantatione wird

fätze Belege zu gewinnen oder Hypothefen zu begründen,

dargethan, dafs fie’zwei zufammengehörige Bücher find

Insbefondere gilt das von den beiden unter dem Namen

des Lukas überlieferten Schriften,

Die Verfchiedenheit

und dafs, De Zlant. unvollftändig überliefert. ift;, bei De

confusione linguarum Wwird feftgeftellt, dafs die Bemer-

ihrer Stoffe und der Reichthum ihres Sachgehaltes, die

kungen über Gen 9,28—10-verloren gegangen find. Ein

Nöthigung, das Evangelium in Verbindung mit Matth.

intereffantes Beifpiel für die Willkür in _ Titelangabe. und

und Mark, zu betrachten, machen ‚es erklärlich, dafs die

Perfönlichkeit des Verfaffers nicht in dem Maafse die

ÄÜ220l6 dm Ode 20y06.0sVTEQOG KEOl Axolxiac. Die Frage,

Eintheilung. giebt H (S. 207, ı) mit der Randnote: &p

Aufmerkfamkeit auf fich zieht, wie dies bei Johannes,

dem Evangeliften‘ und . Brieffchreiber, und bei Patılus der

in wie weit‘ die Eintheilungen der Schriften Philo’s als

willkürliche und nicht immer gelungene anzufehen find,

Fall ift. Und bei der Wendung der neuteftamentlichen

fordert‘ überhaupt ‘ noch weitere Unterfuchungen.

Die

Kritik zur Quellenfcheidung wird es oft über dem. Auf-

fehr verfchiedene‘ Länge der einzelnen Schriften, die Art,

fpüren deffen, was etwa. hinter. den-Lukasfchriften ge-

wie viele ‚unter ihnen ohne Uebergangsformel und Ein-

legen hat und gelegen haben könnte, geradezu vergeflen,

leitung unvermittelt mit einem Textwort einfetzen, die

dafs fie als Schriften. eines und deffelben Verfaffers durch

Thatfache, dafs innerhalb der einzelnen Schriften fich

Vorreden fich einführen, . die einen mit der griechifchen

Weife der Gefchichtsforfchung wohl vertrauten Mann

öfter Uebergangsformeln finden, wie fie Philo fonft im

kennzeichnen,

der

Anfange ‚einer neuen Schrift: gebraucht (vgl. z. B. Quod

ein . zufammenhängendes Buch zu

deus.s. zmm. 88 20, ’33; 51, '70, 86, 122, 140, De gigant.

fchreiben beabfichtigt.

Es ift daher verdienftvoll, wenn

8 19, 67), legt den Gedanken nahe, dafs hier zum "Theil

nachdrücklich. auch einmal die Kehrfeite der Medaille in

}

ätere

ände ziemlich willkürlich gearbeitet haben. Die

Betracht genommen wird, zumal_ wenn dies feitens eines

H

omilien des. Origenes, die in ihrer‘ Gefammthaltung

Philologen gefchieht, der die Methode fprachgefchicht-

unter ‚dem ‚Einflufs. Philo’s ftehen,. könnten in ähnlicher

licher. Unterfuchungen meifterhaft beherrfcht. und die

Weife ‚auseinandergetrennt und mit Ueberfchriften ver-

glückliche Mitte zu halten weifs zwifchen der oöscura

fehen werden, wie einzelne Reihen -der exegetifchen

diligentia des ‘ farbenblinden Sammlers und der docta

Schriften Philo’s.

negligentia des felbftgewiffen Gefchichtsbaumeifters,

Die Parallelftellen, die auch in diefem Bande dem

Wenn Vogel fagt: es gilt nicht zu zählen, fondern

Texte beigegeben find, liefern fowohl Daten für die Aus-

zu wägen ‚bei Erfaffung ‚von Sptache und -Stil eines

beutung Philo’s durch Florilegien. und Kirchenväter

Schriftftellers, fo trifft er damit den Punkt, der die Er-

(namentlich durch Clemens, Origenes und Eufebius; Am-

gebnifse mancher fleifsigen Arbeit beeinträchtigt. Er felbft

brofius kommt nur für De mzgr. Aöbr. in Betrach

als

verfteht das Wägen; ja mit faft ängftlicher Sorge hält er

n

für

alles fern, was er als Balaft meint werthen zu müflen,

auch für die Quellen des Alexandriners. So find

fo dafs er auf den wenigen, inhaltvollen Seiten feiner

die nähere Kenntnifs der Gedankenwelt Philo’s -und feines

Studie die Früchte fehr umfaffender und umfichtiger

Einfluffes auf. die Folgezeit fehr lehrreich (vgl. z. B. die

Angaben über die Arztlügen S. 71, 6, über die Gottlofig-

‚bedächtig liebevoller‘ Kleinarbeit knapp und lichtvoll

keit der Geburtstagsfeier S. 210, 16f., zu x0&0ßUTEQOG

zufammenfafst. _ Mit Recht ift er fich dabei bewufst, da-

S f MOS D:

Die Quellenangaben wünfchte ich

mit die Grundlage nicht nur für fortzufetzende Prüfung,

noch etwas reichlicher.- Ich geftatte mir, ‚einiges zur Er-

fondern auch für die Entfcheidung der gefchichtlichen

Fragen erarbeitet. zu'haben; dahernimmt er im Verlaufe

gänzung beizubringen, was.innerhalb des Rahmens, der

Für den Aufenthalt der

feiner Darbietungen in feinfinnigen Bemerkungen zu den-

fonftigen Belegftellen‘ fällt.

felben Stellung.

Daemonen in der Luft (S. 43, 9) bietet Plutarch _ De, Zside

25, 26 zahlreiche ältere Angaben. Zu 0047%, YP 00LLOuepOL

Seine Ergebnifse find folgende: Lukas bewährt fich

x00TNP Epaocap. sivaı WvXNG XivnNoWwW (S. 66,3) vergl. die

in den nach ihm benannten Schriften als literarifche‘ Indi-

ftoifchen ‚Parallelen Diog. Zaert, VII 84—85, Cic. De

vidualität; das Evg, und die Act. find trotz der hier und

off. IT'5 u. 6.,zu. gvtöp 0vodyıLOV (S. 139, 7) Plato 77m, 90 ®

da hervortretenden Compofitionsnäthe als literarifche Ein-

heiten anzufehen; als Schriftfteller beweift Lukas fowohl

Äuch die Angabe der Herkunft. des eigenthümlich umge-

durch die Sprachfarbe wie auch durch die Anordnung

deuteten Grundfatzes: dxo20v9d6 T4 UEL CHp (S. 293, 5)

ift wohl nicht überflüffig.. Die Ueberficht über die diyuata

der Stoffe, dafs er mit den Darftellungsmitteln der antiken

Gobugpara S, 108, 10f. ift wohl übernommen,‘ S, 204, ı7

Bildung wohl vertraut ift.. Man könnte ihn, trotzdem er

fpielt \ auf Sokrates, S. 206,21« auf Ariftoteles Tugend-

nicht die eigenartige chriftliche Grundfarbe verwifcht

lehre an.

und die LX

auf feine Sprache den nachhaltigften Ein-

Hervorheben möchte ich noch die Bemerkungen zu

flufs ausgeübt haben, den ‚weltlichften‘ unter den Schrift-

den Catenen des Niketas (XVIf.); aber das Verhältnifs

ftellern des Neuen Teftamentes nennen. Er bemüht fich

nicht‘ um eine erbauliche Kunftfprache, zeigt keine parä-

der Catena Lipsiensis zum Genefiscommentar des Prokop

m, Artikel

bedarf noch weiterer Unterfuchung (v

netifchen Neigungen, aber überall tritt die Freude an

Catenen in der Theol. RE). S. 65, 16 ift zu

Kü

Nn OapTAOlA,

einer lebensfriichen, der Stoffe frohen Darftellung hervor,

S. 134, 5 0vvEyeOHaı, S. 239, 2 AAlxh. Die mit dem zweiten

die Bedeutfames in abgewogenem Wechfel aneinander

Bande gleichzeitig veröffentlichte edi#zo minor bringt in

reiht. und nicht ungefchickt verbindet,

237

Theologifche Literaturzeitung.

1898. * Nr. 9.

238

Die Einheit des’ literarifchen Charakters von Evg.

d& (S. 46). Der Artikel zö vor Sätzen und Satztheilen (S. 20)

und Act. wird durch Ermittelung der lexikalifchen, gram-

kommt auch vereinzelt bei Mt. (15,20. 20, 283) und Marc.

matifchen und {ftiliftifchen Uebereinftimmungen erwiefen,

(9, 10. 12, 38) vor.

die, wenn auch in verfchiedener, durch das Wefen der

Doch genug der Einzelheiten.

Möge es dem Verf.

Stoffe bedingter Abftufung, beiden Schriften die Sprach-

vergönnt fein, durch weitere Früchte feiner Studien die

biblifche Wiffenfchaft zu fördern.

Er darf fich des

farbe geben (S. 14—36). Die allgemeineren Erörterungen

erhalten in einem Anhang (S. 39—47) weitere Ausfüh-

Dankes der Theologen- verfichert halten, die in ihren

rungen: und Belege,

Die gleichartige Stoffgruppirung

Arbeiten nicht von der Maxime ausgehen: de omnibus

beider Schriften wird fodann mit Rückficht auf die Me-

dubitandum est, fondern‘ mit ihm dem Grundfatze folgen:

thode der claffifchen Gefchichtsfchreibung beleuchtet

die Kritik hat von dem Ueberlieferten als dem Gegebe-

S

37)-

Befonders {charf tritt die Selbftändigkeit

nen auszugehen, um zu prüfen und zu wägen,

und

enart des Lukas bei dem Vergleich mit Paulus

hervor, Trotz ihrer Congenialität zeigt des Lukas theo-

Leipzig.

G. Heinrici.

logifche Ausdrucksweife etwas Flüfhges, Freibewegliches,

was von der Sicherheit, mit der er weltliche Ausdrücke

Theologische Studien.

Herrn Wirkl. Oberkonsistorialrath

So fehlen ihm die meiften

aller Art braucht, abfticht.

Paulinifchen Stichworte.

Professor D. Bernhard Weifs zu seinem 70. Geburts-

Ueberhaupt liegt feine Stärke

tage dargebracht von C. R. Gregory, Ad, Harnack,

‚in der Plaftik, nicht in der Draftik‘. Ob fich directe Ab-

M. W. Jacobus, G. Koffmane, E. Kühl, A, Resch,

hängigkeit von griechifchen Autoren, namentlich. von

GL

Jofephus, erweifen läfst, bleibt dahingeftellt,

Auch die

O. Ritschl, Fr. Sieffert, A. Titius, J. Weifs, Fr. Zim-

von Lagarde mit fo grofser Beftimmtheit behauptete

mer.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1897.

Abhängigkeit von dem kilikifchen Arzt Dioskorides wird

(D 35775 g 180

NYIa

als offene Frage behandelt. Beides, wie ich glaube, mit

Wie feiner Zeit zu Reuter’s, Weizfäcker’s und

Recht. Wenn fich auch die Verwandtfchaft mit Jofephus

Köftlin’s, fo ift auch zu B, Weifs’ 70. Geburtstag von

nicht durchweg aus der gemeinfamen Beziehung auf die

IT feiner Schüler eine Feftfchrift herausgegeben worden,

LXX erklären läfst, fo dürften doch ‚ die bisher beige-

die fich naturgemäfs zumeift auf das Neue Teftament. be-

brachten Beweisftücke für den Nachweis einer litera-

zieht.

Ich befpreche die einzelnen Abhand

rifchen Benutzung diefes Schriftftellers durch Lukas

lungen in der

nicht ausreichen. Die Knappheit aber der Lukasprologe

(anfangs alphabetifchen) Reihenfolge,

in der fie‘ abge-

fticht von dem Wortreichthum des Dioskorides ebenfo

druckt find, mehr oder minder ausführ

lich, ohne natür-

ab, wie von der gefinnungsvollen Umftändlichkeit der

lich fchon dadurch ihren

gröfseren oder geringern Werth

bezeichnen zu wollen.

Prologe des Polybius, Diodorus Siculus, Dionyfius von

Halik., mit denen allen Lukas fowohl in gewiffen Stich-

erftehungsbericht.

ı. A. Harnack, Ein jüngft entdeckter Auf-

worten als auch in den methodifchen Gefichtspunkten fich

— In den Berliner Sitzungsbe-

verwandt zeigt.

richten 1895, 705 ff. hat

te Carl Schmidt über Gefpräche

Für feine Unterfuchungen hat Vogel den Text Theile’s

des auferftandenen Je

fus mit feinen Jüngern referirt, die

zu Grunde gelegt.

Dadurch hat er fich manche Be-

in k

fcher Sprache in Achmim gefunden ‚worden wa-

reicherungen entgehen laffen, welche die als forma

ren;

OIP-IEi

zeigt, dafs namentlich der darin enthaltene Auf-

Romana von Blafs bezeichnete Textform darbietet; Die-

erftehun

g

sbericht zwifchen 150 und 180 in derfelben apo-

logetifchen Tendenz entftan

den ift, wie fchon. Mt. 28

felben beftätigen, foviel ich fehe, Vogel’s Gefichtspunkte,

Mec. 166 La 2

‚9 f,

So bietet Cod. Paris. 321 z. B. einen weiteren Beleg für

bei Neftle, M, 7.

436 ff. Joh. 20,19 ff,, Hebräerevangel

ium

des Lukas Neigung zu Doppelfragen. Fortgeführt aber

graeci suppl.. 79 . u. Ignı, ad Sm. SAl

verdienen diefe Unterfuchungen namentlich mit Rück-

Indes die Hau

ptbedeutung feines Artikels liegt vielmehr in den ein-

ficht auf die Thatfachen zu werden, welche für die

leitenden Bemerkun

gen über di

e ältern Berichte, in 'denen H, (ebenfo wie

Quellenfcheidungen die Grundlage geben. Ift der hebrai-

in feiner Chronologie I, 696

ff.)

doch bereits, eine Löfung des durch fie

firende Sprachcharakter von Act. 1—10 nicht faft ebenfo

geftellten Problems andeutet, obw

ohl er diefelbe am Schlufs als auch durch

ftark wie der von Ev. 1—2? Hat Luk. felbft wohl einen

jenen jüngft entdeckten Auferftehu

ngsbericht jnoch nicht ermöglicht bezeich-

die 6 äl

net, Er behauptet nämlich gleich

auf den erften beiden Seiten ohne Weiteres:

Satz wie Evg. 12, ı5 geformt? Und wenn diefe Beobach-

tern Berichte — eine Quelle des Lucas

(24,34), Paulus (

Xı Cor./15;5);

tungen zutreffen, fo ergeben fie weitere Schlüffe für die

gelium, die Quelle, von

der muthmafsliche urfp

rüngliche Marcus (14;28. 16,17)

Joh. 21 und das Mat

, das Petrusevan-

Art, in der Lukas arbeitet. Denn wenn auch rückhalts-

9. un

10. Vers des 28, Capitels — wiffen

thäusevangelium ohne den

los zuzugeben ift, dafs wir in ihm nicht einen ‚Aus-

fcheinung vor den Frauen, noch in

weder von einer erften Er-

fchreiber‘ oder fchemenhaften Redactor haben, der wie

Mehrere diefer Aufftellungen. find

Jerufalem, noch am dritten Tage.

ein deus ex machina den hypothetifchen Anfätzen zu

Harnacks Unterfuchungen zur Evan;

gelienfrage,

bereits von, Beyfchlag (D. Adolf

StKr. 1898, 111 ff,‚) und

Loofs (Die Auferftehungsberichte und :ihr W.

erth, Hefte zur chriftlichen

Hülfe eilt, fo erfcheint doch der Grad feiner Bewegungs-

Welt 33, 1898) beftritten worden,

und in der That dürfte es ficher nicht

freiheit in Verarbeitung der Stoffe 'nicht gleich, Werth-

angehen,

alle: ältern. Berichte in jener Weife zu deuten.

voll ift die Beobachtung, dafs er am-meiften -mit: aufser-

chriftlichen. Schrift(tellern des erften Jahrhunderts aus

2. M. W. Jacobus (Har

tford, Conn, U. S A),

den Jahren 60—80 fich berührt. Hier liegen weitere Er-

The Citation Ephesians

5,14 @as Affecting the

mittelungen nahe,

So läfst fich z. B. ovyxatatidsod al

Paulinity of the Epistle

(9—29). — Die bisherigen

Evg. 23,

3ı) aus dem Prolog des Dioskorides belegen.

Verfuche, das Citat Eph, 5,

14 im A, T, nachzuwei

benfo bedarf fowohl die Weife, das A. T. zu citiren

find mifsglückt, mufsten mifsglücken,

da auch der Zu-

(

ammenhang der Stelle bisher

(S. 29), auch in literarifcher Hinficht eingehenderer Er-

In Wahrheit will der Verf. d

nicht erkannt worden war.

ad

Öörterung, wie auch die Umorientirung des Sinns von über-

urch die Verpflichtung

zuerft chriftlich

nommenen Ausdrücken, für welche das von Paulus wohl

des Chriften illuftriren, das Böfe

um ihn her zurückzu-

gewandte, von Lukas ein Mal im Evg.,acht

weifen; dann: aber. konn

te’er beinah nicht anders, als

Mal in Act. gebrauchte &xayyella ein Beifpiel giebt, Von

Jon. 1,6 anführen:

A mN ba

A

einer Wirkfamkeit der fiebenzig Jünger in Samaria

(S.35)

NYP P 0772 Sb-mo

darf doch wohl trotz Evg. I1; 52. 17,

ı1 nicht geredet wer-

183 8y 5 Dmbye

nyeY baN, LXX : zl 00 Ö&yxXeLG;

den.

évgaw Xal Erıxal0oD TOV OE0V 60

V, 006 00606n 6 0606

Die Behauptung, Lukas habe die Gläubigen nicht

T7UAC Xal

Üx0LOuUEF .

Hier fanden fich ja nicht nur

XQtotLayol genannt, gilt nur cum grano salis (Act, IL, 26.

diefelben

%ı

orte, die er braucht, fondern auch diefelben

20, 28). Zu &yaxn (S. 45) f. Deifsmann, Bibelftudien S. 81,

Gedanken:

heve is a state of sinful reb

ellion against Feho-

auch ift zu bemerken, dafs &yaxäry in Act, nicht gebraucht

vah, from which the cry (at least in

wird. Neben xal ?y&peto (das bei Joh. fehlt) feht &y&veto

the purpose of Fe-

hovah) is to be part of the means of

rousing The sinner,

*

239

Theologifche Literaturzeitung.

18980 Nr#.:0!

240

d

— ——

In derfelben Weife verwendet Paulus auch fonft das A, T.,

wenn man nicht faft immer unfere 3 Capitel ifolirt hätte,

alfo.kann der Brief fehr wohl von ihm kommen. — Dies

anftatt darauf zu achten, dafs namentlich Paulus auch

die Aufftellungen des Verf., die man in ihrem erften Theil

fonft zwifchen verfchiedenen und befonders gern zwifchen

fich gern wird gefallen laffen.

Aber gleich den Zu-

determiniftiicher und indeterminiftifcher : Betrachtungs-

fammenhang hat er ficher nicht richtig aufgezeigt, V. 14

weife abwechfelt (vgl. meine Lehre von der Sünde

will das unmittelbar vorhergehende, nicht V, ı1 begrün-

L 2

den.

Und wäre es auch anders — wie follte dann hier

Jon. 1,6 citirt fein können? Die wörtlichen Berührungen

5. A. Refch, T& A6öyıa Incob = IW 55597

Ein. Beitrag “ zür

fynoptifchen Evangelienfor-

befchränken fich doch eigentlich auf das beiderfeits vor-

fchung (95—128). — Richtiger wäre wohl zu fagen ge-

kommende aydota; fo vollftändig aber hat auch Paulus

wefen: Ueberblick über die Entwickelung der Forfchung

niemals den A.-T.lichen Text abgeändert. Und endlich:

an den fynoptifchen Evangelien mit befonderer Rück-

fpiritualifirt denn nur er (übrigens aus andern, als den

ficht auf die Arbeiten von B. Weifs und dem Verf. Et-

S. 26 angegebenen Gründen)?

Wie kann man alfo den

paulinifchen Urfprung des Epheferbriefs vor Allem aus

was wefentlich Neues enthält die Arbeit daher nicht;

denn auch die im erften Theil der Ueberfchrift enthaltene

5,14 erweifen wollen, das unter den Gründen gegen den-

Gleichung beweift noch nicht die Richtigkeit der hier

felben kaum irgendwo eine Rolle fpielt?

verfuchten Löfung des fynoptifchen Problems. R.’s be-

37G. Koffmane,- Iß LutherVerfaffer -einer

fondere Theorien find ja in diefer Zeitung fchon von

Schrift,

welche

das

Komma Fohanneum

be-

Jülicher (1890, 321 ff.i) und Bouffet (1893, 374 ff.) be-

handelt? (30—51) — Die Frage wäre (gegen Kölling,

urtheilt worden; er beabfichtigt gegenwärtig gleichwohl

Die Echtheit von I, Joh. 5,7 1893, 35) zu bejahen, wenn die

unter dem erftgenannten Titel das von ihm reconftruirte

Auslegung des erften Johannesbriefs bei Walch 9, 1080

Urevangelium hebräifch und griechifch herauszugeben.

—1251, wie man bisher annahm, echt ift. K.zeigt nun

Höchft verwerflich ift die Art, wie S. 102 ein einziges

aber, dafs fie aus der Vorlefung Luther’s im Jahre 27

von diefem felbft corrigirtes Verfehen benutzt wird, um

nicht ftammen kann und von einer Wiederholung der-

einen fehr rückfichtsvollen literarifchen Gegner als un-

felben nichts bekannt ift. Ja gerade das Selbftzeugnifs

reifen Anfänger zu discreditiren, der es nicht wagen

der Schrift S. 1182 klingt verrätherifch: fo hätte Luther

follte, auf dem fo ernften Gebiete der Evangelienfor-

fich {felbft fchwerlich citirt. Spricht doch auch fonft nach

fchung (was er gar nicht gethan hat) öffentlich das Wort

Inhalt und Form mancherlei gegen ihn und für Agrikola,

Zı ergreifehn.:

der ja einige Predigten Luther’s (E. A. 19) ficher redi-

6. O. Ritfchl, Schleiermacher’s Theorie von

girt hat. Immerhin könnte über unfere Frage erft das

der Frömmigkeit (129—164). — R. giebt im Wefent-

verfchollene Original beftimmtere Auskunft geben, aber

lichen eine eingehende Erklärung der Schleiermacher’-

wo danach fuchen? K, räth :auf die hiefi

5

e Marienbiblio-

fchen Reden und der erften Paragraphen des chriftlichen

thek, die (auch in den Homilien Agrikol

a

s) nichts bietet,

Glaubens, indem er den Unterfchied zwifchen beiden

ebenfowenig Jena, wo Drews für mich nachzufehen die

Güte hatte,

Eine andere Fährte weifs auch Kawerau,

darin findet, dafs die reine Frömmigkeit dort als wirk-

den ich zugleich um Rath frug, nicht zu bezeichnen,

liches Erlebnifs, hier als wiffenfchaftliche Fiction gilt,

Schon damit ift der Haupteinwand gegen Schl.’s Theo-

doch hält er auch fo K,’s Argumentation für durchaus

einleuchtend.

rie von der Religion zurückgewiefen, der ihm Unter-

fchätzung des Denkens gegenüber dem MGefühl vor-

4. E. Kühl, Zur paulinifchen Theodicee (Röm.

wirft: Schl. felbft hat mehrfach betont, dafs im wirk-

lichen Leben beides immer verbunden fei.

Und ebenfo

9—11) (42—094). — Im Unterfchied von den bisherigen

Auslegungen von

öm. 9—11, die von einem diefer

fteht er in $ 6 der Glaubenslehre,. wenn er da das

Capitel ausgehen und die übrigen danach zurecht ftellen,

fchlechtfinnige Abhängigkeitsgefühl für ein wefentliches

glaubt K. als Grundgedanken des ganzen Abfchnitts den

oder allgemeines Lebenselement erklärt, auf dem Boden

Satz von der Alleinwirkfamkeit der Gnade Gottes zum

der theoretifchen Abftraction, hält alfo nicht die wirk-

Heil gefunden zu haben.

liche Frömmigkeit für ein allen Menfchen gemeinfames

Lebenselement.

Das alles hat R. durchaus überzeugend

So verfteht er nämlich zunächft 11,32: Das Princip des Erbarmens

nachgewiefen; nur wenn er zum Schlufs die Schlecht-

follte nach Gottes Abficht allgemein und unter allen Umftänden als Princip

mit

Schweizer

des Heils aufrecht erhalten werden; allgemein, d, h. nicht nur bei den

hinigkeit des

Abhängigkeitsgefühls

Heiden, fondern auch bei den Juden — kann ‘aber dann das doppelte

auch gegen Lipfius fefthalten will, fcheint er mir diefem

erklären,

TOLGS NAyTAG, auf dem in Wahrheit der Nachdruck liegt, nicht genügend

Unrecht zu thun, der doch nur behauptet, das Abhängig-

Und noch weniger läfst fich 9,6a umfchreiben: Die dem

keitsbewufstfein könne ohne einen Act perfönlicher Selbft-

ganzen Volk gegebene Verheifsung wird an dem ganzen Volk in Er-

beziehung auf Gott gar nicht zu Stande kommen (Dog-

füllung gehen, Gefammtisrael wird errettet werden; denn dann konnte

0tr0L 1000

es unmöglich fofort weitergehen: o& y&o wAVvTEG OL 8E ’Icpank,

'

A. Und doch meint K. in V. 18 noch einen fchlagendften

matik 220. 335).

Beweis für

ine Deutung von V, 6 entdecken zu können: denn wenn

7. J. Weifs, Beiträge zur Paulinifchen Rhe-

der Apoftel, fo fagt er, in diefem allgemeinen Satz, den er aus dem Bei-

torik (165—247). — ‚Dafs Paulus in feinen Briefen,

fpiel des Pharao abfirahirt, es bei dem 0xAinovvELıy bewenden läfst, fo

welche anerkanntermaafsen dictirt unıd zur Öffentlichen

kann er nur dadurch beftimmt fein, dafs er an eine definitive Verwerfung

und Vernichtung Israels überhaupt nicht denkt. Aber_mufs 0x1n0vveip

Vorlefung beftimmt find, hervorragende rednerifche

wirklich, ja kann es nach V, ı7, aus dem mit &0@ 0%y gefolgert wird,

Eigenfchaften an den Tag legt, ift nichts Neues, Eine

fo verftanden werden? Und hätte dann der Apoftel nicht

erade den

zufammenhängende Unterfuchung des Einzelnen, eine

urfprünglichen Anfang von ex. 9,16: xal &ysxev TOoVvTOV dLETNONING KXTA.

wirklich durchgeführte Vergleichung mit den rhetorifchen

bewahren follen? Auf die Erklärung von V. 22 ff., die ich bei K, auch

Muftern aber fehlt bisher — trotz Wilke’s neutefta-

nicht für gelungen halte, gehe ich doch, als für das Ganze weniger wich-

mentlicher Rhetorik (1843), trotz der Arbeiten von

tig, nicht erft ein,

Heinrici und den Andeutungen von Blafs in feiner

Wohl aber behaupte ich, dafs der Widerfpruch von

neuteftamentlichen Grammatik, Darum gilt es für den,

V.27f. gegen feine Thefe nicht nur Schein ift und nicht

der die helleniftifche Literatur nicht in dem nöthigen

nur Schein fein kann.

Die Verfe befagen in der That:

Maafse beherrfcht, das allgemeine Urtheil z SuSpeNSO

nur ein Theil des Volkes wird felig werden (0w0d”087aı)

zu laffen‘. W, felbft will alfo, obwohl er auch aus jener

— ftreiten dann aber auch gegen 11,26 x&c I60ahı 60-

wichtige Parallelen beibringt, doch zunächft vor Allem

Inostar.

Und felbft, wenn das nicht der Fall wäre, fo

fchaffen.

einiges. Material aus den paulinifchen Briefen herbeige-

Und zwar unterfucht er befonders die ver-

bliebe doch die zwiefpältige Erklärung jener Thatfache.

Eine folche hält aber auch K. an fich für möglich; ja

fchiedenen Arten des Parallelismus, die fich dort finden,

man würde fich überhaupt nicht daran geftofsen haben,

|

ohne zu behaupten, dafs derfelbe überall beabfichtigt fei,

241

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

NEaG

242

fondern vor Allem, um zu beweifen, dafs fo etwas nur

|

z

worte im Markusevangelium zu den Logien, die dem

auf Grund von Talent und Schulung habe zu Stande

3. Evangeliften bereits in Verbindung mit andern Stoffen

kommen können,.

vorgelegen hätten, und findet fo, dafs zahlreiche Herren-

So wird man dem Verf. den erwarteten Vorwurf der

worte an beiden Stellen begegnen, Diefe Thatfache meint

gelehrten Barbarei allerdings mit Recht nicht machen

er nur fo erklären zu können, dafs das 2, Evangelium nicht

können und auch in der formellen Beurtheilung der ein-

völlig felbfiftändig aus der mündlichen Tradition ge-

zelnen Stellen nur hie und da anderer Meinung fein,

fchöpft, fondern namentlich in der Auswahl gröfserer

Reden und Spruchgruppen durch die Kenntnifs und Be-

Oefter wäre das bezüglich ihrer fachlichen Erklärung

möglich; aber das fchmälert doch nicht den Werth der

nutzung der Logia des Matthäus beeinflufst ift.

Arbeit im Allgemeinen,

Vielmehr

wird,

wie {fchon

Er verweift dafür zunächft auf die Undenkbarkeit des Gegentheils,

‚Bei der unerfchöpflichen Fülle des Gedanken- und Sprachreichthums Jefu

manche frühere Schrift des Verf., fo gewifs auch diefer

bleibt eine derartige Verarmung der Tradition in der erften Generation

Artikel anregend und befruchtend auf die wiffen(chaft-

liche Forfchung einwirken.

der Jünger Jefu, wie man fie dann vorausfetzen müfste, völlig räthfelhaft,

Aber noch in der erften Hälfte des 2‚ Jahrhunderts war die mündliche

8. F. Zimmer, I. Theff. 2,3—8 erklärt (248—273).

Tradition felbft in heidenchriftlichen Gemeinden eine ftarke Macht, und

A

das 3., doch erheblich fpätere Evangelium zeigt, welche Maffen von

— Z,. will die angegebene Stelle gefchichtlich erklären,

Tradition zur Zeit feiner Abfaffung nicht nur mündlich umliefen, fondern

was bisher noch nicht genügend gefchehen fei, aber auch

fogar fchon literarifch bewältigt waren‘,

Ich glaube, .dafs beide Beweife

von ihm nicht geleiftet fein dürfte.

Zwar hat er darin

doch nicht ziehen.

Denn im erftern Falle handelt es fich faft durchaus

um unechte Herrenworte, die weder

ein Schüler des

Petrus, wie es

Recht, dafs hier auf Verdächtigungen des Paulus Rück-

ar

Marcus nicht nur nach Papias oder dem ı, Petrusbrief, fondern auch

ficht genommen wird, wohl auch darin, dafs diefelben

von Heiden ausgingen (vgl. meine Chronologie 207 und

nach feinem Evangelium gewefen fein dürfte, noch ein Jünger des Herrn

den Artikel: Paulus und die Gemeinde zu Theffalonike,

felbft, wie Matthäus, aufnehmen konnte; die Nichtberückfichtigung der

lucanifchen Sonderüberlieferung durch Marcus ift aber viel weniger auf-

NkIZ 1896, ı51 f.). Aber gleich V. 6 kann unmöglich

fällig, als bei der hier vertretenen Anfchauung diejenige der übrigen Lo-

heifsen: indem wir von Menfchen Ehre weder fuchten

gien,

T. hat diefelbe denn auch nirgends zu erklären verfucht, die Ab-

weichung im Texte der aufgenommenen Herrenworte aber aus der un-

noch im Stande waren, weder von euch noch den andern

deutlichen Eıinnerung des Evangeliften, alfo gerade nicht aus einer

(Gegnern in Theffalonike) aus euch ‚zur Luft zu fallen‘

fchriftlichen Quelle abgeleitet,

Und ift fonft die Uebereinftimmung des

— als ob die Verleumder gefagt hätten: unter der Maske

Marcustextes mit dem der beiden andern Evangelien doch zu grofs,

um jene Erklärung zu geftatten? Ich meine nicht.

von Apofteln Chrifti will man euch zur Laft liegen, Und

noch weniger läfst fich das Folgende, unter der Voraus-

Es ift ja richtig: hier handelt es fich um Ueberein-

fetzung der Lesart »%xc04, auf einen folchen gegnerifchen

ftimmung in einer Ueberfetzung; ebendiefe aber konnte

Vorwurf beziehen: wir find in eurer Mitte ‚kindifch‘ ge-

wohl in den meiften Fällen gar nicht anders ausfallen, als

worden, d.h. wir haben es uns gefallen laffen, dafs uns

es fowohl bei Marcus als in den Logien der Fall ift.

kindliche Befchränktheit nachgefagt wurde und zwar von

Wäre jener wirklich von diefen abhängig, fo müfste

eben den Leuten, die uns nachfagten, wir fuchten Ehre (?!),

die Uebereinftimmung eben auch im Wortlaut noch viel

‚Kinder‘ wurden wir — Kinder nicht an Verftand, aber

gröfser fein; dafs fie fo grofs ift, erklärt fich m. M.'n.

an Unfchuld und Selbftlofigkeit. Gleich gar nichts führt

zur Genüge-aus der beiderfeits zu Grunde liegenden

endlich darauf, auch in öw&t00uU&voı V. 8 ein Schlagwort

mündlichen Tradition und daneben„ ebenfo wie die

der gegnerifchen Angriffe zu finden — in alle dem ift

alfo die gefchichtliche Erklärung, die allerdings auch

Übereinftimmung zwifchen dem Marcusevangelium und

der

aulinifchen Literatu

Bornemann noch vernachläffigt hatte, doch fchon wie-

aus

Z

ufall.

r,\ fowie der Apokalypfe einfach

der übertrieben.

Iı F. Sieffert, Die Entwickelungslinie der

. C. R.Gregory, Die Kleinfchrifthandfchrif-

paulinifchen Gefetzeslehre, nach den vier Haupt-

ten-_des Neuen Teftaments (274—283). — Die Mi-

nuskeln haben nach G. für die Herftellung des N. T.lichen

briefen des Apoftels (332—357). — S. hatte fchon in

feiner Hibilitationsvorlefung (Bemerkungen zum paulini-

Textes eine doppelte indirecte Bedeutung: fıe lehren uns

die Majuskeln erft recht kennen und die innere Gefchichte

fchen Lehrbegriff, namentlich über das Verhältnifs des

Galaterbriefs zum Römerbrief, JdTh. 1869, 250 ff.) nicht

des Textes verftehen, ‚Die in den (Kleinfchrift-) Hand-

nur vor und nach den Hauptbriefen, fondern auch inner-

{chriften angewendeten Stoffe, die ganz zufällig ausfehen-

den Beigaben wie Auffchriften, Scholien, Unterf(chriften,

halb derfelben eine Entwickelung des Paulinismus ange-

nommen und vertheidigt nun hier feine Auffaffun

der

Capitelnummern, Ornamente, das alles führt eine Sprache,

e

hro-

die fo unmöglich täufcht wie die chemifchen Beftand-

letzteren gegen meine abweichenden Aufftellungen (

theile der Steine,

Aura

. forgfältige Forfchung ift

nologie der paulinifchen Briefe 1893, die Reihenfolge der

paulinifchen Hauptbriete, StKr. 1897, 219 ff). Ich freue

diefe S

rache zu erlernen und dann haben wir in den

mich zunächft von Neuem unferer weitgehenden Ueber-

alten

e

andfchriften einen ganz andern Halt für unfere

einftimmung und verweife diejenigen Kritiker, die, wie

Schlüffe: wenn die Zufälligkeiten des Abfchreibens wäh-

namentlich von Soden in diefer Zeitung, eine derartige

rend zehn Jahrhunderten, vom 4. bis zum 14. oder gar

bis zum 16., es nicht zu der Entwicklung oder Entftehung

Weiterentwickelung des Apoftels a priorz beftreiten und

die Beweife dafür als gewichtlos bezeichnen, auf S.’s

von beftimmten. durchgehenden Claffen des Textes ge-

ausgezeichnete Ausführungen, die ich nur in Einzelheiten

bracht haben, fo ift es die reine Willkür, zu behaupten,

dafs die fchon vor dem 4. Jahrhundert beobachteten

nicht völlig unterfchreibe. Aber gerade deshalb mufs

Claffen des Textes nur aus den unwillkürlichen Hand-

ich auch jetzt noch an der Pofteriorität des Galaterbriefes

gegenüber denen an die Korinther und Römer fefthalten.

lungen der derzeitigen Abfchreiber entftanden find‘, Der

Verf. befürwortet daher eine fyftematifche Bearbeitung

Denn wenn S, zunächft jenen deshalb vor diefen ftellen will, weil

in ihm — fo wenigftens glaube ich meinen verehrten Gegner ver-

der Minuskeln und zu diefem Zweck die Einfetzung eines

ftehen zu follen — noch in derfelben Weife wie in den Theffalonicher-

Ausfchuffes durch die Academien in Berlin, London, Paris

briefen Theorie und Praxis auseinander gehalten würde, fo gefchieht das

und Wien.

meines Erachtens weder. dort noch hier, ja konnte hier gar nicht ge-

fchehen, weil fich beides nicht unterfchied, bei einem Manne wie Paulus

IOn A Litius;

Das Verhältnifs der Herren-

va

auch nicht fo lange unterfcheiden konnte, Was aber zum andern die

worte im Markusevangelium zu den Logia des

Mittelftellung der Korintherbriefe angeht, fo beruft fich S, zunächft auf

Matthäus (284—331). — Angefichts der langen Dauer

die Stelle I, 15, 56, deren Echtheit zu ‚bezweifeln kein hinreichender

des Streits um die Weifs’fche Löfung des fynoptifchen

Grund beftehe (vgl, dagegen J. Weifs, S. 170,1), giebt aber (chliefslich

felbft zu, dafs die Ausfage zu kurz fei, um an fich einigermaafsen fichere

Problems- frägt T., ob in derfelben nicht verfchiedene

Schlüffe zu geftatten. Defto bezeichnender fei die Ausführung in II, 3, 6ff,

Theorien vereinigt feien, die für fich geprüft werden müfsten.

| ‚In dieser ausdrücklichen Charakteriftik des altteftamentlichen Gefetzes

Er unterfucht alfo nur das Verhältnifs der echten Herren- | wird daffelbe zwar einerfeits wie im Römerbrief im Unterfchied vom

*

243

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 9.

‘

2

44

s

Galaterbrief einfach als Ausflufs göttlicher Offenbarung gedacht und mit

ftatt Yuliz, zulias vielmehr Funi, zunias zu lefen; nur

dem Evangelium unter den gemeinfamen Begriff von Bündnifsen gebracht,

dann ftimmt die occidentalifche Berechnung mit der

andererfeits aber wird, wie im Galaterbrief, in beftimmtem Unterfchiede

orientalifchen (7. Heziran) auf den 7. Juni überein,

von dem das Gefetz als geiftlich bezeichnenden Römerbrief die durch

während bei der Lesart der Hdf. der 9. Juli herauskäme.

das Gefetz hervorgerufene Wirkung des Todes mit der eigenen Unvoll-

Aber eben

kommenheit des Gefetzes felbft in Verbindung gebracht‘.

Wichtiger als dies find die drei griechifchen Original-

dies ift zweifelhaft, ja wegen V. 13 f. unwahrfcheinlich, während es im

ftücke zu Pamphilus, Theodofia, Apphianus., Für das

Galaterbrief noch viel deutlicher hervortritt, als S. Wort haben will, und

Martyrium des Pamphilus verbeffern die neuen Lesarten

auch im Römerbrief, wo er es beftreitet, doch nicht fehlt,

Liegt nun

den Text bedeutend, wenn ich auch glaube, dafs der

fchon danach vielmehr die Reihenfolge: Korinther-, Römer-, Galaterbrief

näher, fo noch mehr nach der in ihnen fich findenden Beurtheilung der

gelehrte Herausgeber den Werth der verwandten Hädf.

Einzelne

Befchneidung und der jüdifchen Fefte,

Oder ift wirklich I. Kor. 7,18 f.

WO gegenüber P manchmal überfchätzt hat.

im Ton des Galaterbriefs gehalten und entfpricht es den Erklärungen des

meiner a. a. O. vorgefchlagenen Co

njecturen werden

Römerbriefs, wenn Paulus nicht nur 16,8 nach jüdifchen Feften rechnet

durch die Hdf.gebilligt, andere verworfen.

}

edenfalls ermög-

(was gar nichts beweift), fondern auch 5,7 für Korinth die jüdifche

licht das vorliegende Material jetzt die in E. Preufchen’s

Paffahfeier vorausfetzt? Mit Bezug auf diefen letzteren Punkt hätte Pau-

Recenfion meiner Arbeit (Jahrg. 1897 d. Bl.) gewünfchte

lus vielmehr nach der jetzt herkömmlichen Chronologie zunächft (im Ga-

Jaterbrief) die jüdifche Anfchauung fchlechterdings verworfen, dann (im

Herftellung eines guten Textes,

Die neugefundene Hädf,

I. Korintherbrief) einfach wieder aufgenommen und fpäter (im Römer-

zum Martyrium der Theodofia hat den grofsen Vorzug,

brief) nur bei den Schwachen tolerirt, um fie fchliefslich (Kol. 2,16 ff.)

wieder durchaus zu verwerfen! Aber wie konnte er dann jedesmal das

vollftändig zu fein, während der von mir veröffentlichte

Rechte zu thun vollkommen überzeugt fein?

Wie konnte er den Vor-

Text der Münchener Hdf, nach der Rede abbricht.

wurf der Augendienerei nicht befürchten? So ift vielmehr fchon danach

Sonft ftimmen beide wefentlich überein. Der neue Schlufs

eine geradlinige Entwickelung anzunehmen, /die auch S, eingangs für von

vornherein wahrfcheinlicher erklärt — ganz abgefehen von den andern

beweifst, dafs die lange Rede Zuthat des Syrers (theil-

Gründen für meine Anordnung der paulinifchen Hauptbriefe, die meine

weife der Syre

ift und dafs A dem Griechen häufig

Kritiker bisher noch nicht widerlegt haben.

näher fteht als

C

Befonders wichtig aber für die Kritik

ift das Martyrium des Apphianus, Hier zeigt fich in der

Der Druck der ganzen Feft(chrift ift meift forgfältig,

grofsen Mehrzahl der Fälle, dafs, wie ich behauptet habe,

finnftörende Verfehen oder Druckfehler find mir S. 10

die Zuverläffigkeit des Syrers C zweifelhaft ift. Als

dem

Z. 10 v. o. (l.: (apo)cryphon), S. ı1 Z. 3. 6 v. 0, (l.: Se-

feine Zuthaten . erweifen. fich jetzt,

gegenüber

mütic), S..27 Note 3 Z.2 (l.: N. 7. feople), S. 72 Z. 18

Griechen und Syrer A viele Zufätze erbaulicher und

2 Q 22 S I60 Z 16 vu (: Gal: 1,12), , 5,.178

erfönlicher Art, fo dafs ich mein Urtheil über das Ver-

hältnifs der Texte ‚ängerer Faffung‘ unter fich und das

Z 13 V o. (1 2yöprec), S.'106. Z.'10: V: O: (ftreiche: T7C),

680 Z 1

V, O, 1: x02l&xElAE), S: 340 Z. 170

der ‚längeren‘ zur ‚kürzeren‘ Faffung im Wefentlichen

Kollektenreife), S. 341 Z. 8 v. u. (l.: Gal. 5,11), S. 349

beftätigt fehe,

Mein Vorgänger bei der Arbeit an den

S A

]

nicht zu feinem ufw.), S. 350 Z. 9 v. ©0.

Paläftinifchen Märtyrern und nachheriger Kritiker J. Viteau

nach

(

einem Briefe) aufgeftofsen.

Die Auffätze von

findet in der Veröffentlichung D.’s die ihm gebührende

K

ühl, Weifs und Titius find auch feparat in dem-

Beachtung.

So find wir denn durch Delehaye’s Arbeit in der

felben Verlag erfchienen.

Halle:a, S,

Carl Clemen.

Kenntnifs des werthvollen Buchs bedeutend gefördert

worden und danken dem gelehrten Verfaffer für feine

Mühen,

Delehaye, Hippolyte, S. J., Eusebii Caesariensis De Marty-

Berlin.

Bruno Violet.,

ribus Palaestinae, longioris libelli fragmenta. (Analecta

Bollandiana, tom. XVI fasc. II ) Bruxelles 1897. (385. 8.)

Wilpert, Joseph, Die Malereien der Sacramentskapellen

Der berühmte Bollandift giebt hier die Früchte

in der Katakombe des hl. Callistus. Mit 17 Illuftrationen.

feines angeftrengten Studiums über die Paläftin. Märtyrer

Freiburg i. B., Herder, 1897.

S48 S: i Lex8.)

des Eufebius.

Es

ift

ihm bei

der

Durchforfchung

M. 3.60

mehrerer Bibliotheken gelungen, werthvolle Bruchftücke

des griechifchen Textes längerer Faffung zu entdecken.

Jofeph Wilpert in Rom, fchlefifcher Abkunft, Mon-

fignore und Dr. theol. (von Münfter i. W.), hat fich feit

Während ich (Texte und Unterfuchungen XIV, 4. 1806)

1891 durch die Veröffentlichung von Studien über die

nur die Freude hatte, das Martyrium der Theodofia in

Katakombenmalereien bekannt gemacht, die, bei Herder

einer Münchener, am Ende verftümmelten Hdf. aufzu-

finden, die lateinifche Ueberfetzung der Martyrien des

in Freiburg i. B. erfchienen (Folio), fämmtlich vorzüglich

Apphianus und Aedefius nach Lipomanus wieder be-

ausgeftattet find (Die Katakombengemälde und ihre alten

kannt zu machen und die werthvollen Stücke aus dem

Copien 1891. Ein Cyklus chriftologifcher Gemälde aus

der Katakombe der hl. Petrus und Marcellinus 1891.

Synaxarium Sirmondi herauszugeben, bietet uns D, jetzt

die Originalfaffungen der Martyrien des Apphianus und

Die gottgeweihten Jungfrauen in den erften Jahrhunder-

Die

Aedefius nach zwei, der Theodofia nach zwei, des Pam-

ten der chriftlichen Kirche 1892.

Fractio panıs.

philus nach vier Hdf, und den Ilateinifchen Text des

ältefte Darftellung des euchariftifchen Opfers in der „Cap-

pella Greca‘“ 1895).

Der Hauptwerth feiner Arbeiten,

Martyriums des Prokopius nach acht Hdf. Damit hat

unter denen die erftgenannte wegen ihres kritifchen Ge-

er unfere Kenntnifs jener Texte ganz wefentlich vermehrt,

wenn auch zu beklagen ift, dafs nur die fchon bis dahin

haltes den Vorrang verdient, liegt in der Sorgfalt, mit

das hervor-

beftbekannten Stücke jenes Werkes hiervon Vortheil

der er die einzelnen Gemälde veröffentlicht

haben.,

Gerade D.’s verdienftvolle Durchforfchung der

ragendfte findet fich auf Taf. I der „gottgew.

)

ungfrauen“)

Bibliotheken macht es wahrfcheinlich, dafs wir wenig

und in dem Eifer, mit dem er fich auf die Befchreibung,

aber auch Neuentdeckung derartiger Gemälde wirft.

Ausficht haben, über die dunkleren Abfchnitte, befonders

über den Anfang und Schlufs der Originalfaffung Sicheres

Die Fresken der fogen. Sacramentskapellen, um die

zu erfahren.

es fich in dem vorliegenden Schriftchen handelt, find

Gehen wir auf die Einzelheiten näher ein, fo ergiebt

nahezu die bekannteften unter den Katakombengemälden,

Denn fie werden dem grofsen Publikum der Romfahrer

fich für das Martyrium des Prokopius, dafs der bisher

gezeigt, und ihre Deutung befchäftigt feit ihrer Auffin-

‚wvorliegende lateinifche Text mangelhaft war. Aus den

werthvollen Angaben S, ı15 hebe ich nur den Satz:

dung das Intereffe der Archäologen. Der Name ({chreibt

‚Dies erat Juliü mensis, quae septimum idus tulias dicitur

fich, feit P. Marchi, dem Vorgänger de Rossi’s, von dem

apud Latinos‘ hervor, der endgiltig mit der falfchen Les-

eigenartigen Bilderfchmucke her, in welchem neben zwei

art Deszi septima aufräumt. Doch möchte ich vorfchlagen,

Taufbildern mehrere Mahlbilder auftreten mit eucharifti-

245

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 9.

246

A

fcher Bedeutung, wie allgemein zugegeben wird, ift aber | Wilpert’s von 1889 gegen Schultze, Hafenclever, Achelis)

etwas zu gewichtig, da derartige Bilder, wenn auch ver-

ein und meidet es dann mehr als er bisher gethan, aus

einzelt, auch anderswo begegnen (zu vergl. meine alt-

dem Vollgefühl heraus, welches ihm das Bewufstfein, an

chriftliche Malerei und altkirchl. Literatur 1896, S. 103 ff.;

der Quelle zu fitzen, eingiebt, die Anfichten anderer

im folgenden mit H. citirt). Andere katholifche Aus-

Forfcher (vgl. S. 25 Anm. I über Dieterich’s Brofchüre

mit hochtrabenden Worten abzuthun, flatt das Verdienft-

leger haben auf den übrigen (biblifchen) Gemälden diefer

fünf unterirdifchen Kammern (A,—Ag; A, ift ihres Bil-

volle daran zu würdigen.

Sonft wird fein Beitrag nicht

derfchmuckes beraubt) andere Sacramente, z, B. das der

als Fortführung in de Roffi’s Geifte gelten können!

Bufse in dem geheilten Gichtbrüchigen (!) abgebildet ge-

Im einzelnen fei noch folgendes die Deutung der

fehen, was Wilpert zum Glück nicht wiederholt.

Jr

Gemälde Belangende angeführt. Das Brunnenbild von

giebt einige werthvolle Correcturen (Auftreten der Taube

Ag foll Chriftus mit der Samariterin darftellen, wiewohl

in einem der Taufbilder S. 16, Fehlen der Körbe unter

der Sitzende in einer Rolle lieft und die fpäteren Dar-

ftellungen diefer Scene (H. 7ıf.

einem Mahlbilde S. ı7, Fehlen einer zweiten Figur auf

einen‘' anderen Typus

dem Schiff im Sturme S, 24), ftellt auch für andere Bil-

zeigen. Die Deutung wäre infofern von gröfserer Trag-

der des Coemeteriums vermöge feiner Nachprüfung die

weite, als dadurch auch das fchräg gegenüberftehende

Deutung ficherer (S. ı2f, 38ff.) und fucht aus der Klei-

Bild der beiden Mahlgenoffen in Mitleidenfchaft gezogen

dungsart verfchiedener Figuren auf den Fresken der

würde, das offenbar die gleichen Perfonen vorftellen foll

„Sacramentskapellen“ (vgl. H, ı27f.) Anhaltspunkte für

(H. 117ß. 126f. A.2); wir hätten alfo in dem Manne

ihre Erklärung (S. ı5ff.) und fogar für die Altersbeftim-

mit durchaus individueller Kopfbildung und ohne Tunica

mung (?) diefer und der angrenzenden Räume (S. 32: um

Dazu liefert er

Chriftus zu fehen, was nicht wahrfcheinlich ift (vgl. H.

180; de Rossi: um 200) zu gewinnen,

266). Die Fifchfangbilder wird man unbedenklich, ohne

Abbildungen, die die de Rossi’fchen Copien in mancher

ihnen einen tieferen Sinn zu verleihen, den nebenftehen-

Hinficht an Genauigkeit (vgl. H. 28 Anm., 6) übertreffen,

den Bildern des Quellwunders bezw. der Jefustaufe an-

was in deren Intereffe zu beklagen ift — denn aus den

reihen können, mit denen fie unter der gleichen Umrah-

gröfseren Katakombenwerken pflegen die Abbildungen

mung ftehen (nicht fo der Gichtbrüchige!). Wilpert fieht

in kleinere übernommen zu werden —, leider ohne über

in allen eine Beziehung auf die Taufe gegeben, ohne

die Herftellung feiner Abbildungen fich zu verbreiten;

einen Beweis dafür zu liefern.

Im erfteren Falle bietet

dem äufseren Anfehen nach ift fie ähnlich wie bei den

die Scene wohl nur den Uebergang zu dem Mahlbilde

Parker’fchen erfolgt, welche Roller in feinem grofsen

In alle dem wird

der Halbbekleideten (Fifcher), auf welchem nur Fifche

zweibändigen Werke reproducirte.,

erfcheinen, während die üblichen fieben Körbe (nebft

man dem Verf. für feine Mühewaltung Dank wiffen. Was

2 Fifchen) oben an der Decke angebracht find, ein Be-

feine Erklärung der Gemälde anbetrifft, fo ftellt er fich

weis, dafs man hierin nicht das Mahl der fieben Jünger

auf den Standpunkt, „dafs zwifchen den einzelnen Dar-

am See Tiberias zu fehen hat (wo bliebe auch Chriftus!),

ftellungen der beiden Cyklen [in den wichtigften Kam-

fondern an die Erklärung der übrigen Mahlbilder diefer

mern A, und A;] ein innerer geiftiger Zufammenhang

Gruppe (am olyu@ &xtaxdıyov H. 108f. 261f. 266ff,)

befteht“ (S. 25), den aber nur eingeweihte Augen zu

denken mufs. Zu einer Hervorhebung fpeciell johanne-

erblicken vermögen. Auch fonft liebte Wilpert derartige

In beftimmten einzelnen

ifcher Erzählungen auf diefer älteften Stufe chriftlicher

Zufammenhänge aufzudecken.

Kunftbethätigung lag noch kein Anlafs vor, und auch

Figuren diefer Kammern fah de Roffi den Lehrer („dot-

die übrigen

cenen diefer Grabräume bieten dafür kei-

fore“) abgebildet, der die malerifche Ausfchmückung

nen Anhalt, die Auferweckung „des Lazarus“

(H. 75 ff

leitete (er rieth fogar auf Kallift nach Hippol,

hilos, IX

136f. 140f. 238ff.) eingefchloffen.

Dagegen ift es be-

1f);

Dagegen hat V. Schultze in feinem Auffatz „Die

merkenswerth, dafs von den fonft häufiger auftretenden

Fresken der Sakramentskapellen in S. Callifto“ (Archäol.

biblifchen Sujets z. B. Noah, Daniel, die drei

Studien 1880, S. 22ff.) auf den Befitzer der Grabftätte

und aus dem N. T, die

Jünglinge

hier fehlen.

(eigentliche) Brotvermehrung

gerathen, während Wilpert nun in der fitzenden Figur

mit feitwärts vorgeftrecktem Arm an der Hinterwand

Das Schiff im Sturme wi

rd, wie herkömmlich, als

von A, Chriftus als Richter (!) erkennt. Das eine ift fo

Symbol der Kirche (?) erklä

rt. Im übrigen ift es ein

wenig zu beweifen als das andere. Sitzende und itehende

Vorzug, dafs W

ilpert den‘ Terminus ‚,,

fymbolifch“ zur

Figuren begegnen auch fonft nicht felten an den Wänden

Bezeichnnng der biblifchen Fresken m

eidet.

Es wird

der unterirdilchen Grabräume, aber mit Sicherheit zu

auch damit nichts erklärt. Wo diefes Schla

entfcheiden, welche Heilige darunter vorgeftellt feien,

gwort gegen-

wird in den weni

Man follte doch

wahren Thatbeftand zu verfchleiern.

wärtig noch gebraucht wird, dient es n

ur dazu, den

vor allem darau

f

ften Fällen glücken.

Leider hat auch

zweifelsohne

ausgehen, eine richtige Deutung der

Victor Schultze, der a. a. O. von der

„sepulcral-fym-

identificirbaren biblifchen Gemälde mit

bolifchen“

Auslegung den ausgedehnteften Gebrauch

allem Ernfte zu gewinnen, und zwar in gröfserem Zu-

machte, feitdem nichts gethan, feine Erklärung der bibli-

fammenhange. Der Nutzen einer ikonographifchen Be-

fchen Katakombengemälde zu

präcifiren, wiewohl er

handlungsweife einzelner Sujets bleibt dabei beftehen;

1889 eine ausführlichere Er

Örterung in Ausficht ftellte,

fie kann und mufs ergänzend nebenher gehen. Aber

(M. 416 Au 3}

das Verfahren, isolirte Grabftätten, wenn fie einige archi-

1895 einestheils

Er begnügt fich in feiner Archäologie

damit, bekannte Argumente zu wieder-

tektonifche und künftlerifche Befonderheiten aufweifen,

olen, anderntheils fügt er B

egründungen hinzu wie die

auf die „logifche“ (!) Aufeinanderfolge (S. 26) ihrer Fres-

folgende (zum Quellwunder):

„dafs aus dem todten Fel-

ken hin immer von neuem zu unterfuchen, ift nicht aus-

fen lebendiges Waffer hervorfprang, |liefs fch leicht in

sichtsvoll ,

wie diefes Schriftchen wiederum beweift.

diefem Sinne (der Auferftehun

shoffnung) deuten“ (S.

Möglicherweife war es auch nur dazu beftimmt, die ar-

182f.). Dies einleuchtend_ zu

nden, mufs dem unbe-

chäologifche Leferwelt darauf vorzubereiten, dafs fie von

fangenen Lefer überlaffen bleib

dem Verf. demnächft als zweiten Theil des IV. Bandes

en., Andere: Sujets fah

der Roma Sotterranea nach einem Auftrage der Com-

er fich genöthigt von feiner Gefammtdeutung auszuneh-

men (Huldigung der Magier vgl. Archäol. Studien 159),

missione degli scavi di archeologia sacra eine (fchon

wieder andere werden ganz übergangen. Wie Schultze

länger angekündigte) gröfsere Arbeit über die Malereien

das fo häufige neuteftamentliche Sujet der Brotvermeh-

der Katakomben Roms zu erwarten hat, Vielleicht läfst

rung in feiner urfprünglichen Geftalt faffen will, hat er

fich Wilpert bei diefer Gelegenheit eingehender als er

überhaupt noch nicht gefagt.

Dem gegenüber verdient

es bisher gethan, auf die eigentlichen „Principienfragen

die „Methode der Alten“

der chriftlichen Archäologie“ (Titel einer Tendenzf(chrift

ciren möchte Lit, Centr

(mit der er die meinige identi-

albl. 1897 Nr. 20) doch wenig-

247

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr O;

248

na

ftens foweit Berückfichtigung, als fie darauf ausgeht, die

über dem Dunkelmann Auguftin auf den Schild ge-

Fühlung mit den maafsgebenden Aeufserungen des chrift-

hoben wird,

lichen Geiftes, welche die Zeugnifse der Kirchenf(chrift-

Zu Bruckner’s Schrift übergehend, beginne ich mit

fteller bieten;, nach Möglichkeit einzuhalten.

Natürlich

einigen Aeufserlichkeiten. B. fchreibt frifch und gewandt,

mufs die Heranziehung der Literatur nach Zeit, Ort und

wenn auch nicht fehlerlos: S, 16, 9 ift von Julian’s ‚un-

Umftänden gehörig begrenzt werden,

Man wird fo zu

geforgter‘ Jugend die Rede; 9, 9 von dem ‚griechifchen

einer Vorftellung von der Atmosphäre, innerhalb welcher

Papfte‘ Zofimus (24, 7 fteht richtig: der Grieche Zofimus);

die Auswahl der Bildwerke in der älteften Epoche zu

143, 22 lieft man, dafs die Geftalt des Menfchen die

Stande gekommen ift, allerdings gelangen können, ohne

‚beftmögliche ift, die man fich denken kann‘; 45, 16 und

dafs darum ein eigentlich lehrhafter Zweck der Dar-

J0I, 4 v. u. ftört die häfsliche Inverfion, und vier Mal

ftellungen conftatirt oder die Beziehung auf die jenfeitige

(S. 2, 16. 70, 18. 76, 4. 102, 3) wird uns das abfcheuliche

Hoffnung an der Stätte des Grabes ausgefchloffen werden

‚diesbezüglich‘ vorgefetzt. Kleinigkeiten übergehe ich, Der

müfste,

Dabei 'ift, mehr als bisher gefchehen ift, mit

Druck ift im Allgemeinen correct, Da aber der Verf. auf S.X

allem Nachdruck zu betonen (vgl. Gradmann im Chrifll.

unter neun Druckfehlern fogar einen ganz gleichgültigen

Kunftbl. 1897, S. 37), dafs man diefen älteften Cyklus

aufgenommen hat, fo geftattet er dem Ref, gewifs, auf

chriftlicher Kunftdarftellungen als folchen zu-

ein paar wichtigere, nicht aufgeführte Verfehen hinzu-

nächft gefondert nehmen und

erklären mufs

weilen#eS! 2430 Al XI XIa Z onachtevor;

ohne Hinblick auf fpätere Stufen der Kunftent-

B TErzo . 125 Ziv.i g Schimdeif - Schmitt,

wickelung, auf welchen der Cyklus im einzelnen und

Gern hätte ich die Citate aus Julian (Auguftin) einer

ganzen eine Erweiterung erfahren hat.

Prüfung unterworfen.

Aber die edzitio secunda Veneta

1756 ff. der Werke Auguftin’s ift mir nicht zur Hand,

Wenn heutzutage von Zeit zu Zeit wieder neue

Wandgemälde aus dem Schutt, unter welchem die Häufer

hat.

und ich mufs bedauern, dafs der Verf, nach ihr citirt

Pompeji’s begraben find, auftauchen, fo finden wir, von

Wenn die Maurinerausgabe nicht benutzt werden

decorativen Stücken abgefehen, immer wieder die näm-

konnte, woraus dem Verf. natürlich kein Vorwurf er-

lichen Stoffe der griechifchen Mythologie vorgeführt.

wächft, fo hätten die Citate nach Migne gegeben werden

Diefe Stoffe wollte die ältefte chriftliche Kunft durch

follen, der jetzt überall leicht eingefehen werden kann

biblifche. erfetzen,

Dabei hat fie in ihrer Auswahl eine

und auch dem Verf., wenigftens für Marius Mercator,

zugänglich war.

Dankenswerth ift auf alle Fälle, dafs

ähnliche Einförmigkeit des Gefchmacks an den Tag ge-

B. mit der Anführung von Quellenftellen nicht gekargt

legt, indem fie einen verhältnifsmäfsig eng begrenzten

hat.

Cyklus

von Darftellungen

unermüdlich wiederholte,

Der Befer wird 16 überall: insden‘ Stand - gefetzt,

Einen neuen intereffanten Beleg für diefe Vorliebe hat

fich ein ausreichendes Urtheil darüber zu bilden, wie

Wilpert gegeben, indem er eine bislang als Märtyrer-

B. feine Quellen verftanden hat.

Im Regifter find mir

verhör angefehene Scene auf die Sufannagefchichte

Fehler nicht aufgefallen,

zurückführt (S. ı1ıf.).

Bruckner’s Arbeit, die durchaus Lob verdient, zer-

fällt in zwei Theile,

Der zweite, die Lehre Julian’s be-

Betheln b. Gronau (Hannover).

Edgar Hennecke,

handelnde, hat der theologifchen Facultät zu Bafel als

Licentiatendiffertation vorgelegen,

Im erften Theil —

das Leben und die Schriften Julian’s — war dem Verf,

Bruckner, Pfr. Lic, Albert, Julian von Eclanum, {fein

befonders daran gelegen, J’s ‚litterarifche Thätigkeit

Leben und feine Lehre.

Ein Beitrag zur Gefchichte

eingehend zu fchildern und die in feinen Schriften uns

entgegentretenden Bildungselemente auf ihre Herkunft

des Pelagianismus.

(Texte

und Unterfuchungen

und ihren Wert zu prüfen und zu unterfuchen, ob und

zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von

inwieweit fie ihn beeinflufst haben‘. Vom äufseren Leben

O. v. Gebhardt und A. Harnack, XV. Band. 3. Heft.)

Julian’s ift herzlich wenig bekannt.

Der Verf, weifs das

(X , 180 2078

natürlich, verfagt es fich jedoch nicht, das Bild befonders

Leigzig‚ 5 G Hinrichs;; . 1807

M, 7.—

der Jugendzeit etwas farbenreicher zu geftalten, als es

einer rein nüchternen Betrachtung vielleicht erfcheinen

Leben und Lehre Julian’s von Eclanum, des ‚ent-

würde, doch thut er dabei nirgends den Quellen Gewalt

fchloffenften Aufklärers, den die alte Kirche erlebt hat‘

an,

Mit einiger Wahrfcheinlichkeit glaubt er behaupten

(Harnack, D. G. III? 178), zum Gegenftand einer Mono-

zu dürfen, dafs J. nicht wohl nach (fo ift S. 14, 2 zu

lefen f. o.) dem Jahre 386 könne geboren fein; er beruft

von der man fich nur wundern möchte, dafs Niemand

graphie zu machen, war eine höchft dankbare Aufgabe,

fich dabei auf Garnier’s Bemerkung, dafs J. fpäteftens im

In feiner Schrift

Ge bisher in Angriff genommen hatte,

Jahre 416 zum Bifchof’ordinirt worden fein müffe und die

über ‚die, innere Entwicklung des Pelagianismus‘ (Frei-

günftigften canonifchen Beftimmungen ein Alter von

burg 1882) handelt zwar F

Klafen ausführlich von

mindeftens 30 Jahren für diefe Weihe erfordert hätten.

Julian, und ich vermag feine Arbeit nicht fo gering-

Allerdings fügt er felbft hinzu: ‚Gewifs ein guter Be-

fchätzig zu beurtheilen, wie Bruckner es thut (befonders

weis, wenn nur nicht in jener Zeit noch fo manche

fcharf S. 91, 11': ‚So klar und einfach aber die Sache

Ausnahmen vorgekommen wären‘,

In Wahrheit ift es

eben darum gar kein Beweis und fomit über J,’s Ge-

bis dahin auch liegt, fo i(t es doch der — das kann

nur heifsen der in feiner ganzen Arbeit hervortretenden

burtsjahr nichts auszumachen.

Entgegen der gewöhn-

— Oberflächlichkeit Klafen’s gelungen, fie zu verwirren‘).

lichen Annahme hält B. mit den Handfchriften q und s

Jedenfalls hatten wir Klafen’s Arbeit bisher dankbar be-

der Gedichte Paulin’s von Nola: (f; CSEL. 30, 238 not.)

nutzt. Aber für eine kritifche, auf breiter Grundlage

Titia, nicht Ja für den Namen von Julian’s Gattin und

fich aufbauende Unterfuchung und Darftellung war frei-

tritt dafür ein, dafs fie eine Tochter des Bifchofs Ae-

lich noch Raum genug. Vor hundert Jahren befchäftigte

milius von Benevent gewefen fei.

Die Exegefe der für

Bruckner citirt S. 125

die letztere Annahme herangezogenen Stelle in Paulin’s

man fich mit Julian nicht felten.

Hochzeitscarmen ift mir doch nicht über allem Zweifel

J. G. Rofenmüller’s Urtheil aus der Historia interpre-

tationis librorum sacrorum. Es {cheint ihm entgangen

erhaben. S. 31ı f. handelt Br. in einem Excurfe von dem

zu fein, dafs G. H. K. Rofenmüller, ‚der Gottesgelahrt-

fog. /ibellus fidei Julian’s (Hahn, Bibliothek u. f w.,,

heit Befliffener‘ Julian’s ‚Widerlegung der Bücher Auguftins

2. Aufl., $ 135) der, feit Garnier ihn 1673 herausgegeben

über den Eheftand und die Luft in deutfchem Auszug‘

hatte und für J. als Autor eingetreten war, faft allge-

herausgegeben hat

eipzig 1796), mit einer intereffanten

gemein, auch von Harnack und Loofs, als echtes Werk

Einleitung von. J.

&.

Julian’s benutzt wird. _B. glaubt der Hypothefe Garnier’s

Rofenmüller , ir‚\ der Julian gegen-

249

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 9.

250

entgegentreten zu müffen und hält mit Walch und

ftändig an eigener,

perfönlicher religiöfer Erfahrung

Schroeckh (f. auch Giefeler 13 426) die Anficht von de

fehlt‘.

Auf der anderen Seite fchreibt er:

Soaber

Rubeis für wahrfcheinlicher, dafs der Adreffat Paulinus

wollte er an feinem Gott nicht irre und treubrüchig

von Aquileja und die Schreiber norditalifche Bifchöfe

werden, auch wenn diefer hienieden viele Not über ihn kom-

feien.

Dafs

er

dabei

die

Beweisführung

gewefen

men liefs; er wollte an ihm fefthalten, kofte es was es wolle,

Garnier’s als ‚ein wahres Meifterftück jefuitifcher Dialektik‘

um dereinft mit unbeflecktem Gewiffen vor ihm erfcheinen

bezeichnet, ift etwas überflüffige Kraftverfchwendung,

zu dürfen, und von dem gerechten Vergelter würdig

Da wäre mancher gutproteftantifche Gelehrte in ähn-

belohnt werden zu können‘,

Wenn aus diefem letzten

lichem Falle ein fchlimmer Jefuit.

Zwei nur von Beda

Satz, deffen Formulirung übrigens bedenklich unjulianifch

erwähnte Schriften J.’s,

einen Commentar

über das

klingt und für den Br. auch keine Belege hat, auf eine

Hohelied und eine Schrift de bono constantiae (möglicher

wirklich religiöfe Ueberzeugung gefchloffen werden

foll, fo gefchieht es mit Unrecht.

Weife nur der Epilog des Commentars), hält Br. für echt.

War Julian’s Lehre

Anfcheinend mit Recht; die Fragmente, die S. 74 f. voll-

‚im tiefften Grunde gottlos‘ (Harnack), was Bruckner

ftändig mitgetheilt werden, geben mir wenigftens keinen

unterfchreibt, fo wird man auch nicht behaupten‘ dürfen,

Anlafs, diefer Annahme zu widerfprechen. Verdienftlich

dafs ‚der Glaube an den gerechten und heiligen Gott

it das von ‚Julian als Gelehrtem‘ handelnde Capitel,

feine Religion‘, er felbft ‚fromm und gottesfürchtig‘ ge-

Befonders die Ausführungen über

s Methode (Kate-

wefen fei. Das pafst nun einmal nicht zu einander, Um

gorien) find von grofsem Intereffe.

In der That darf

fo mehr aber darf man mit Bruckner betonen, dafs uns

man ja fagen, dafs fich uns hhier ‚zugleich die ganze

Julian ‚durch fein energifches fittliches Gefühl, durch

das Bewufstfein feines hohen

Berufes und die fefte

Stärke und ganze Schwäche feiner Denkart offenbart,

einerfeits eine fcharf ausgebildete, mit allen Regeln der

Ueberzeugung von der Wahrheit feiner Lehre, fowie

Kunft ausgeführte und mit einer erftaunlichen Leichtig-

durch die Confequenz und den Scharffinn, mit denen

keit gehandhabte Logik und andrerfeits die fatale Ueber-

er feine Sätze ausführt und begründet,

Bewunderung

zeugung, alle religiöfen und fittlichen Gröfsen mathe-

abnötigt‘,

matifch beftimmen und demgemäfs wie mit Zahlen mit

Giefsen.

ihnen rechnen zu können‘ (S

G. Krüger.

Ueber den zweiten Thei

1 der. Arbeit kann ich mich

kurz faffen. Die Darftellung der Lehre Julian’s (1. Capitel:

Huck, Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. Chryfoftomus, Dogmenhisto-

Julians Stellung zu Schrift und Tradition; 2. Capitel:

rischer Beitrag zur Geschichte der Waldenser. Nach den

die antiauguftinifchen Hauptlehren J.’s) ift überfichtlich,

volltändig und wird der grofsen Bedeutung der pole-

Quellen bearb. Freiburg TD EIEFEEN, 1802 VL

mifchen Äusführungen vollkommen gerecht, ohne dafs

88 S. gr. 8.)

M 2i

die Kritik zu kurz gekommen wäre,

Nicht ganz ver-

Die Arbeit begründet ihr Erfcheinen damit, dafs

ftanden habe ich die Behauptung (S. ı55 N. 2), dafs J

proteftantifche Autoren die älteften und zuver!

dem A

ollinarismus nicht fo fern ftehe, ja dafs diefer

äffigften

in der

C

katholifchen Schriftfteller falt ganz

beifeite liegen liefsen

onfequenz feines Syftems liegen könne, ‚wenn

und aus der fpäteren tendenziöfen waldenfifchen Literatur

wir nämlich alle mit Gott die Vernunft gemeinfam

fchöpften, die katholifchen Gelehrten aber das Waldenfer-

haben, und ihre Gröfse über den Grad unferer Gottver-

thum überhaupt nicht quellenmäfsig prüften. — Schon

wandt{chaft entfcheidet, und die thierifche Natur Julian

diefe Anklage gegen uns Evangelifche ift erftaunlich:

felbit fchon als eigentümlich belebt gilt‘.

Es fei darum

fie wäre berechtigt, wenn fie vor etwa 50 Jahren erhoben

nicht unmöglich, dafs J. mit der zur Zeit feines Aufent-

worden wäre, ehe Dieckhoff’s Buch erfchienen if. Da-

haltes in KP, fich auf’s Neue regenden apollinariftifchen

von dafs es feither

Härefie in irgend einer Verbindung geftanden habe.

der

Lefer

nichts, , Von den

ganz anders geworden ift, erfährt

‚tendenziöfen‘

Aber die angedeutete Aehnlichkeit, wenn überhaupt

{päteren

Waldenferfchriften aber weifs der Vf, übrigens g

ar nichts,

vorhanden, ift doch lediglich eine formale, und bei der

als was wir ‚Proteftanten‘ darüber erforfcht ha

ben.

Die

von der apollinariftifchen fo völlig verfchiedenen Geiftes-

neufte und wichtigfte Arbeit des Bonner Romaniften

art Julian’s fcheint mir folche Hypothefe ganz unan-

Förfter kennt er

gat; nichtä(( z B SOM und S: 36

nehmbar.

werden die Schrift

en ‚Vertus‘ und ‚Cantıca‘ citirt, die

Noch ein Wort zur allgemeinen Beurtheilung Julian’s,

ganz ficher nichts

anderes

Bruckner {chliefst feine Arbeit mit dem ‚begeifterten

katholifcher Tractate.

Der Verfaffer baut aber aufser-

find _ als Ueberfetzungen

Ausruf‘ Harnack’s, in den er ‚mit voller Ueberzeugung‘

dem feine Schrift faft ausfchliefslic

h auf einige Quellen-

einftimmt: ‚Vergegenwärtigt man fich die ungemeinen

fchriften, die der von ihm mi

t Recht gerühmte Jefuit

Eigenfchaften beider fo hervorragender Gegner, fo wünfcht

Gretser herausgegeben hat,

Pilichdorf, Eberhard von

man, die Natur hätte aus ihnen einen Mann gemacht.

Bethune, Bernhard von Fontcaude und Ermengard, Von

Welch’ ein Mann wäre das geworden!‘

Ich mufs für

ihnen find die drei erften fchon bisher vollftändig aus-

meine Perfon geftehen, dafs ich folchen Wunfch nicht

genutzt, nur kritifcher als vom Verf.; Ermengard aber ift

hegen könnte.,

Der Gedanke, Auguftin und Julian in

nur deshalb bei Seite gelaffen worden, weil er (ich nicht mit

eins zu fehen, hat — ganz abgefehen davon, dafs er

den Waldenfern befchäftigt, fondern mit den Katharern.

eine confradictio in adiecto enthält: denn Auguftin plus

Das weifs auch der Verf, Aber nach Friedrich II.

Julian wäre ein Bockhirfch, ein Minotaur — nichts Ver-

haben alle diefe Secten zwar factes diversas, sed caudas

lockendes,

Im Gegentheil, ich empfinde es jedes Mal,

ad invicem colligatas; ein: urfprünglicher und wefentlicher

wenn ich in der Vorlefung an fie komme, als befonders

Gegenfatz befteht alfo nicht.

So benutzt er denn auch

wohlthuend, diefe beiden Gegner aufeinander prallen zu

Ermengard ruhig als Quelle zur ‚Ergänzung‘ der andern,

fehen; man hat ein folches Schaufpiel nicht allzuoft in

der Gefchichte.

Bruckner fcheint mir in feiner Gefammt-

wenn er auch des öfteren hervorhebt, dafs das eigent-

lich von den Katharern gelte. Alle anderen Quellen

charakteriftik die Contrafte noch nicht fcharf genug zu

werden kaum herangezogen; am eheften noch Dö

Ninger’s

betonen, auch in feinem Urtheil nicht confequent zu

Urkundenbuch, David

von Augsburg mufs er nach

fein.

Auf der einen Seite fagt er von Julian: ‚In all

Comba citiren (S. 47);

die

grofse Maffe kommt überhaupt

diefen noch fo fcharfiinnigen und confequenten Erörter-

nicht vor.

Er hat offenbar aufs

er einigen Darftellungen

ungen und Beftimmungen

richt. nurfein::Verfland;

faflt nur feine

‚auctores Gretseriant‘ gelefen,

während fein Herz und fein

6

emüt vollftändig fchweigt‘

In Bezug auf die ‚Lehren‘ der Waldenfer ift es faft

und ‚trotz aller feiner noch fo überzeugten Worte fühlt

beluftigend zu fehen,

wie der Verf, feine neuen Ergeb-

man es doch deutlich heraus, dafs es ihm faft (?*) voll-

nifse gewinnt.

Sie wenden fich meiftens gegen mich.

251

202

Theologifche Literaturzeitung. I898. Nr. 9

So wird z, B. S. 41 aus Pilichdorf, Eberhard und einem

fuchten, fo machen fie fich infofern einer Verwirrung

Stück bei Döllinger bewiefen, dafs die Waldenfer die

der Sachlage fchuldig, als fie überfehen und überfehen

laffen, dafs jene Anerkennung den Waldenfern gezollt

Zehnten und andere kirchliche Abgaben nicht entrichtet

haben. Es bleibe unverftändlich, wie ich angefichts diefer

wird, die fich willig der Belehrung der Reformatoren

Zeugnifse von diefer Thatfache keine Spur finden wolle.

hergegeben haben‘. Das heifst man feine Quellen benutzen!

Verf.hat nur vergeffen zu fagen, dafs feine Quellen durchweg

Der Verf. ift, um dies noch zu fagen, ‚geiftlicher Lehrer

— aufser Eberhard, der bei folchen Dingen gar nichts

am grofsherzoglichen Gymnafiıum zu Baden-Baden‘.

Er

beweifen kann — auf lombardifch deutfches Gebiet und

hat fein Werk ‚dedie & Mr. le baron Pron de Ste Rade-

auf die Katharer weifen.

Von den Lombarden aber

gonde, docteur en droit, officier de T’instruction publique de

habe ich S. 110 gerade das behauptet, wäs ich von den

France,dernier prefet fFrangaisde Strasbourg‘ u.f.w.!

Franzofen leugnen mufste und was nun der Verf, ent-

deckt hat.

Breslau,

K. Müller,

Nach demfelben Recept find feine weiteren

Entdeckungen gearbeitet.

Der ‚Fortfchritt‘ im Abfall,

der S. 42 ff. in der Sacramentslehre feftgeftellt wird, be-

Harnack, Dr. Adolf, Lehrbuch der Dogmengeschichte. 3.Bd.

ruht darauf, dafs für die ältere Zeit franzöfifche, für die

Die Entwickelung des kirchlichen Dogmas II I,

jüngere lombardifch-deutfche Quellen citirt und die-

jenigen von ihnen übergangen werden, die für die ältere

KEgeN Zu, en drei Banden. - 3 verb; . verm. Aufl.

(Sammlung theolog. Lehrbücher.) Freiburg, J. C. B.

Zeit diefes Gebiets diefelbe Auffaffung erweifen.

S: 65

wird meine Behauptung, dafs wir über die ‚Stellung der

Mohr, 1897.

(XXIL, 840 S. gr. 8.)

Waldenfer — der Satz fteht in dem Abfchnitt, der von

M. 18.—; geb. M. 20.50

den Franzofen handelt, — zu den Heiligen kaum etwas

Dafs trotz der grofsen Auflage, in welcher der 3. Bd,

erfahren, für unrichtig erklärt und aus Pilichdorf und andern

von Harnack’s Dogmengefchichte in der I. und 2,, 1889

Zeugnifsen, die der Verf. übrigens, wie das Citat zeigt,

erfchienenen Ausgabe gedruckt war, nach einer fo kurzen

zum Theil nicht felbft aufgefchlagen hat, nachgewiefen,

Zeit eine neue Auflage nothwendig geworden ift, die jetzt

dafs die Waldenfer die Heiligenverehrung fchroff ver-

als 3. A. erfchienen ift, ift ein erfreuliches Zeichen dafür,

worfen haben. Wiederum hat er nur vergeffen, dafs alle

wie rafch fich auch diefer Schlufsband des grofsen Werkes

diefe Quellen (mit einer Ausnahme, die diefen Punkt als

eingebürgert hat.

Der Umfang. ift um 50 Seiten ge-

einen Geheimartikel der Waldenfer bezeichnet!)

aus

wachfen, eine Vermehrung, die faft durchweg nicht auf

lombardifch-deutfchem Gebiet ftammen, dafs ich S. 113 f.

den Text, fondern auf die Anmerkungen entfällt, Durch

für diefes Gebiet zum Theil mit denfelben Quellen das-

felbe nachgewiefen habe.

Ich möchte alfo dem Verf.

das ganze Buch hindurch finden fich einzelne kleine Ver-

änderungen im Ausdruck, meift genauere Beftimmungen,

rathen, dafs er ein andermal etwas weniger fummarifch

Zufätze, z. Th. auch Milderungen.

Auch das Regifter

verfahre und fich die Dinge etwas genauer anfehe. Viel-

leicht fiele dann auch der Hieb weg, den er Preger

für alle drei Bände ift revidirt und vermehrt und zugleich

fo eingerichtet, dafs es auch für die älteren Ausgaben

S. ı19f. ertheilt, der auf Grund einer ‚allerdings leicht

zu benützen ift.

Im' Text‘ ift-nur. Weniges und; meift

irrthümlich zu verftehenden Notiz‘ die falfche Datirung

Geringfügiges geändert.

der Pilichdorf’fchen Schrift Gretsern zur‘ Laft legt, ‚um

Längere werthvolle Auseinanderfetzungen finden fich in den Anm,,

feinen eigenen Scharflinn auf Koften G’s beffer be-

kunden zu können‘!

z. T. Verhandlungen über die Ergebnifse der inzwifchen erfchienenen

Auch die Citate des Verfs. find zum Theil merk-

Monographien, z, T, Abwehr einzelner Ausftellungen,

Mit: Loofs (1122,

196%, 2791, 6111), mit Seeberg (1663, 1691, 2402), mit Karl Müller (3011,

1

2

würdig. Dafs er einigemal das, was er ganz oder faft

5021, 5213

22

mit Cremer (3572),, Sabatier (3801, 3841, 3871. 2),

wörtlich aus andern Brofchüren entlehnt, auf eigene

Finke (4142, 4173, 528f. A.), Sohm (745A.), mit Dilthey (461 A., 6071.

613f.A., 6902, 7531, 7571, 7861, 8091

f, a . den.Text 600,: 749, 752 f.)

Rechnung nimmt (z. B. S. 32 Anm. 2), will ich bei feiner

u, A, fetzt fich H. hier auseinander,

Arbeitsweife nicht hoch anfchlagen.

Aber was foll man

Es fei geftattet, wenigftens einem in diefen Controverfen berührten

machen mit Citaten wie ‚Fabriccius Bz6, m. a. XV} oder

Punkt einige Worte beizufügen, Nachdem, wie auch H. anerkennt, durch

‚Fabriceius, 626lioth, lat. med. aevi (Flor. 1858)‘, ‚Dupin,

Burn und jetzt vollends in entfcheidender Weife durch Loofs (RE3 II 186)

‚nouvelle bibliotheque 1697, tom. 9‘ (immer ohne Seitenzahl),

die äufseren Argumente für eine Zufammenfetzung des Athanafianums

‚Kaiferl. Biblioth. Paris. Colleckzo occıtanıca t, VII fol.

aus zwei verfchiedenen Beftandtheilen,

einem trinitarifchen und einem

chriftologifchen, widerlegt worden find, werden die inneren Gründe für

192 Sqg.‘ (tammt aus dem Urkundenbuch Döllinger’s S, ı)

die Zweiquellentheorie, auf die fich H. 279 A. 1 ftützt, wohl kaum aus-

‚Aktenftücke der hift. Zeitfchr. 1852 S. 253‘ (gemeint ift

reichen,

Die Merkmale, die H. als dem 2, Theil charakteriftifch heraus-

die Zeitfchr. f. hift. Theol.) ‚Luthers Werke X, Bd. p. 1396°

ftellt, nöthigen insgefammt nicht, die Abfaffung diefes 2. Theiles einem

W Wl

anderen Zeitraum zuzuweifen, als dem, welchen Loofs für die Ausbildung

des Ganzen offen läfst, c, 450—600,

Noch weniger läfst fich aus der

Dafs der Verf, auch katharifche Quellen für die

e

Compofition die Zufammenfetzung aus 2 urfprünglich getrennten Theilen

Waldenfer benutzt, ift fchon gefagt. Aber der Vorbehalt,

erfchliefsen,

Den minimalen Differenzen im Sprachgebrauch, die H, be-

den er bei Ermengard wenigftens mehrmals macht (f. 0.),

obachtet, {teht die ähnliche pointirte und rythmifirte Art des Ausdrucks gegen-

fällt weg, wenn er für die waldenfifche Bufspraxis die

über, die in beiden Theilen gleichmäfsig ift. Dafs die Erklärung der fides

frinitatis wit der der fides incarnationis verbunden wird, liegt feit den chrifto-

Schilderungen des katharifchen Confolamentum benutzt!!

logifchen Streitigkeiten, fpeciell durch die Art, wie das Symbol seit Auguftin

(Si458: und „ 70:

in trinitarifcher und chriftologifcher Richtung erläutert wird, durch die Ver-

Die Reformation ift dem Verf. kurz und bündig die

bindung von ‚, fides frinitatis‘ und ‚fides incarnationis‘ bei den füdgallifchen

Theologen, wie. Vincenz, durch die Analogie mancher dem Quicunque ver-

Härefie des 16. Jahrhs,, der Proteftantismus ‚die chrift-

wandter Glaubensbekenntnifse (z. B. Toledo 633 und die fides Romano-

lichen Secten‘ der Gegenwart: nicht die a/{r7/&zo, wohl

aber die sola-fides-Doctrin

ihre Darftellung im Schlufs-

7um) fo nahe, dafs die Ifolirung der Trinitätslehre viel mehr auffallen

würde, als ihre Verbindung mit der Chriftologie,

Auch die Thatfache,

abfchnitt S, 74ff. ift claffifch) ift mit ‚Galgenreue‘ ver-

dafs fich im pfeudoauguftinifchen se7mo

244

nicht

blofs

zum I.,

einbar; daher ift es nicht verwunderlich, fondern dem

fondern auch zum 2, Theil des Ath. Parallelen finden, ift H.’s Hypothefe

Verf, ‚bekannt‘, ‚wie gerade die Reformatoren mit grofsem

wenig günftig. Dagegen fcheint mir H, in einem andern nur angedeuteten

Controverspunkt gegen Loofs im Recht zu fein, in dem Zweifel an der

Eifer ihre dogmatifchen Neuerungen durch den Hinweis

Entftehung des Quicunque aus einem sermo de symbolo, Zum mindeften

auf die Waldenferlehre zu flützen fuchten,

felbft auf

dürfte die Frage noch offen fein, ob das im cod, Paris, 3836 erhaltene

Koften der hiftorifchen Wahrheit‘.

Diefen Satz ‚(ützt‘

Fragment aus dem cod, Trevirensis, wie Loofs annimmt, ein Stück aus

einer Predigt bildet,

die eine frühere Phafe in der Bildungsgefchichte

der Verf. auf ‚Dieckhoff, d. W., S. 21° und was fteht dort?

‚Wenn Gefchichtsfchreiber ‚ [der Waldenfer] wie Perrin,

des Quicunque bedeutet, Denn der entfcheidende Beweis, dafs im Schlufs-

Leger u. a, die wefentliche Einheit des früheren Lehr-

fatz des Fragments unter der fides nicht, wie in Quicunque die Expofition,

fondern das Symbol felbft zu verftehen fei, ift nicht unanfechtbar, fofern

begriffs der Sekte mit der Lehre der Reformatoren durch

es doch an nächften liegt, die ‚/ides‘ in diefem Schlufsfatz nicht nach

anerkennende Urteile der Reformatoren felbft zu ftützen

dem eingefügtem ‚secundum fidem nostram‘, Sfondern nach dem den

253

Theologifche Literaturzeitung.

1898 Nr &.

254

ganzen Abfchnitt einleitenden ‚es£ ergo fides recta‘ zu deuten, alfo nicht

bleibt für die Täufer zunächft das negative Merkmal,

Dies liegt um{fo

auf das Symbol, fondern, wie im Quicunque felbft, auf die Expofition,

näher,

wenn

Loofs mit feiner Vermuthung Recht

das H, hervorhebt, die Polemik gegen die facramentale

hat,

dafs im cod, Trevir., oder in feiner Vorlage, ein Blatt ausge-

Magie.

Dafs ein pofitives allgemeingiltiges Merkmal

fallen ift, das einen den erften Zwei-Dritteln des Quicunque entfprechen-

fehlt, erklärt fich aus dem Charakter der täuferifchen

den Text bot :und in ähnlicher Weife wie diefes die fides frinitatis et-

Bewegung als einer Laienbewegung, in der jede Art von

klärte,

Damit ift fchwer zu vereinigen, dafs das Ganze ein sermo de

Theologie mit Mifstrauen betrachtet worden ift, Wenn

traditione symboli Sollte gewefen fein, vielmehr waren dann wohl —

darauf führt das erhaltene Fragment — die Stücke aus dem Symbol,

einzelne der wenigen theologifch gefchulten Führer der

genau wie im Quicunque felbft, mehr beiläufig bei der Explication des

Täufer eigene theologifche Gedanken ausbilden, darf

chriftologifchen Dogmas beigezogen, wozu auch die Worte ‚s/cuf uobis

man darauf rechnen,

dafs fie entweder die Ideen der

in simbulo tradutum est‘ befler paffen.

Ueberdies dürfte doch die Ur-

fpiritualiftifchen Myftik oder der antitrinitarifchen Kritik

fprünglichkeit, fpeziell in $ 33—35, auf Seite des Quicunque liegen. Vgl,

aufnehmen, dafs fie alfo theologifch zur 1. oder 3. Gruppe

zur ganzen Frage die Auseinanderfetzungen Kattenbufch’s in diefer

gehören.

Daraus

läfst -fiche - äuch

erklären,

warum

Zeitung 1897, Sp. 138ff. und 538ff,

(691 med.) das antitrinitarifche Element bei den Täufern

Wenn man die Veränderuhgen überblickt, welche

— wenigftens in Deutfchland — nicht färker hervortritt,

die neue A. aufweift, fo zeigt fich, dafs die Grundge-

Die Abkehr vom Dogma ift überall da, die Polemik gegen

danken des Werkes an keiner Stelle davon berührt wer-

das Dogma nur defshalb nicht häufiger, weil das felbft-

den: ein Beweis für-die Sicherheit, mit der H. fofort auf

ftändige theologifche Intereffe fehlt.

Sodann

i(t‘ der

den erften Wurf feine Conceptionen durchgeführt hat.

Zufammenhang des Täuferthums mit den Waldenfern

Ein Theil der inzwifchen erfchienenen Arbeiten fügt fich

und verwandten mittelalterlichen Secten aus Anzeichen

in feinen Ergebnifsen ohne Schwierigkeit H.’s Darftellung

allgemeiner Art wahrfcheinlich, dagegen glaube ich nicht,

ein, während ein anderer dazu dient, durch den Gegen-

dafs L. Keller ‚diefen Zufammenhang auf einigen Linien

fatz die Eigenthümlichkeit feiner Auffaffung in fchärfere

dargethan‘ hat (E91 A.), wenigftens an keinem Punkt,

Beleuchtung zu rücken; bei vielen läfst fich fchon jetzt

der für die Entftehung des Täuferthums etwas beweifen

beobachten, welch reiche Anregungen auch diefer

würde. Neben den 2 Hauptpunkten, die H.

ff. be-

Der Werth

3. Bd. nach allen Seiten hin gegeben hat.

eines folchen Werkes mit fo weiter Ueberfchau, fo

fpricht, wird wohl für die dogmengefchichtliche Bedeut-

ung der genannten Richtungen noch ein 3. in Betracht

fcharfer Problemftellung, fo vielfeitigen Gefichtspunkten,

kommen: Die Auseinanderfetzung zwifchen der myftifchen

fo ficherer Unterfcheidung der nur überlieferten und der

und der evangelifchen Heilslehre,

Hier hätte dann auch

wirklich neuen Elemente in der Gefchichte kann nicht

die Kritik an der Satisfactionslehre ihren Platz, die von

hoch genug

efchätzt werden, zumal auf einem Gebiet,

allen diefen Richtungen mit befonderer Heftigkeit (verg],

in dem die

E

1

.

nzelarbeiten vielfach nicht mit derfelben

6l

A. 3) verfucht worden .ift. Gewifs hat die {ocini-

Präcifion ineinandergreifen, wie in der alten D. G., in dem

anifche Kritik an der Satisfactionslehre von hier aus

es ferner befonders fchwierig ift, die Grundlinien der

Impulfe empfangen; dadurch wird dann vielleicht auch

dogmengefchichtlichen Entwickelung aus der Fülle des

der Zufammenhang zwifchen der letzteren und der

theologifchen Materials herauszufinden,

Für Alle, die

nominaliftifchen Scholaftik weniger eng. Die Thefe von

in diefem Theil der D. G. arbeiten, ift es Ehrenpflicht

und Recht, aus dem Gebiet der eigenen Studien einen

Loofs, in der Reformationszeit fei die Gleichfetzung von

befcheidenen Beitrag zu geben.

Unter diefem Gefichts-

Wort Gottes und heiliger Schrift nirgends angefochten

gewesen (D. G.? 34

5),

hat H. bestritten (1745 und jetzt

unkte möchte ich einige Bemerkungen beifügen, die

auf’s neue 3791 A.’2),

}

Loofs hat sie (D. G. 3373

ver-

fich auf die Darftellung der myftifch-fpiritualiftifchen

theidigt mit der Begründung, die Betonung des

eistes

und der antitrinitarifchen Richtungen in der Re-

gegenüber dem Buchstaben bei einzelnen Wiedertäufern

formationszeit beziehen und auf diefe Weife den Dank

widerfpreche jener Gleichfetzung noch nicht. Nun kann

für alle die Anregung und Belehrung abflatten, die ich bei

darüber kein Streit fein, dafs einzelne Spiritualiften

Arbeiten auf diefem Gebiet aus H.’s Werk empfangen habe,

jene Gleichfetzung formell angegriffen haben — es ift

Die Eintheilung in eine myftifche, täuferifche und

zwifchen ihnen und ihren Gegnern viel über das Ver-

antitrinitariiche Gruppe (688 ff.) bewährt fich, wenn man

hältnifs beider Begriffe geftritten worden. Es kann fich

fich mit dem Detail diefer Richtungen befchäftigt. Doch

nur fragen, wie diefe Verfuche einer Unterfcheidung zu

würde es fich vielleicht empfehlen, bei der I. Gruppe

deuten und zu fchätzen find. Und hier fcheint mir Loofs

darin Recht zu haben, dafs die Unterfcheidung beider Be-

diejenigen Männer für fich zu ftellen, die von der refor-

matorifchen Bewegung noch unmittelbar berührt find.

griffe bei den Spiritualiften immer wieder auf das myftifche

Alsdann würden in 2. Linie rücken Val. Weigel, der

Schema,Sache und Figur‘, ‚Geift und Buchftabe‘ hinausläuft,

fchon ganz aus zweiter Hand fchöpft, fpeciell von Frank,

das wiederum die Infpiration des Buchftabens vorausfetzt

Schwenkfeld, Paracelfus abhängig ift, und ebenfo G. Bruno,

fie polemifiren z, B. gegen Luther’s Urtheile über den

der von der reformatorifchen Bewegung fchon beträcht-

)

acobusbrief: fo darf man über ‚Gottes Wort‘ nicht ur-

lich abfteht und deffen Name in diefem Zufammenhang

theilen!), dafs alfo der ganze Verfuch einer Unterfcheidung

wohl nur dazu dienen kann, auf den Zufammenhang der

doch nicht geeignet war, die Gleichfetzung beider Be-

hier befprochenen Richtung mit der Fortbildung der

griffe bei den Reformatoren wirklich zu verbeffern, um

pantheiftifchen philof

hifchen Speculation aufmerkfam

{fo weniger, als, wie H. richtig bemerkt

(689 A. 1), die

zu machen,

In

der

B

efprechung der 2. Gruppe, der

fpiritualiftiiche Auffaffung der Schrift als einer

‚ewigen

Nlegorie‘

die werthvollften Erkenntnifse Luther’s wieder

Täufer, können die Worte, dafs diefe Gruppe fıch. z. T.

‚damit begnügt, alles ‚Aeufserliche‘ zu verwerfen‘, leicht

aufhebt, Gewifs fuchen einzelne Spiritualiften mit jener

Unterfcheidun

irreführen,

Denn für die hier befchriebene Richtung er-

den Gedanken auszudrücken, dafs nicht

fcheint, wie H. fofort hervorhebt, die Aufrichtung be-

das einzelne Schriftwort mechanifch als Gottes Wort

ftimmter Gemeindeordnungen nach biblifchem Mufter

eltend zu machen, vielmehr der Sinn der Schrift im

charakteriftifch. Es empfiehlt fich, zwifchen dem eigent-

ufammenhang zu erforfchen fei, wobei auch daran er-

lichen Täuferthum,

das

Gemeinde und Sacramente

innert werden darf, dafs im Abendmahlsftreit die Schweizer,

wieder herftellen will, und dem Spiritualismus, der alles

vor allem Oecolampad (befonders im Anftisyngramma)

‚Aeufserliche‘ verwirft, möglichft fcharf zu fcheiden und

Einzelne

im Gegenfatz zu Luther’s ‚buchftäblicher‘ Auffaffung auf

letzteren der myftifchen Gruppe zuzutheilen,

jene Unterfcheidung dringen. Ebenfowenig foll ver-

Uebergänge (H. Denk u. a.) beftätigen nur die

Noth-

kannt werden, dafs in der fpiritualiftifchen Polemik fich

wendigkeit,

hier einen Einfchnitt zu machen,

Damit

da und dort eine richtige Empfindung dafür regt, dafs

liegt dann aller

dings das Merkmal der 2. Gruppe auf

Dogmengefchichtlich

Perfonen find, und nicht Schriften. Allein mit alledem

die primären Organe der göttlichen Offenbarung lebendige

kirchengefchichtlichem Gebiet.

255

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr G

256

b

‚a

n

wird man nicht fagen können, dafs einige Wiedertäufer

dem alten Dogma und der neuen Welterkenntnifs herbei-

‚in treffender Weife zwifchen Wort Gottes und heiliger

geführten Auflöfungsprocefs des Dogmas auffafst, alfo

Schrift unterfchieden‘ haben: dafür fehlt nicht blofs die

feiner Kritik die der Arminianer, der Deiften u. f. w.

Klarheit im Princip, fondern auch die Kraft, jene Unter-

folgen

läfst.

Damit

ift das

Problem ‘ berührt,

das

fcheidung für die concreten theologifchen Probleme

H

in

fo überrafchender Weife gelöft hat:

die Ab-

fruchtbar zu machen.

Und H. felbft hat zutreffend her-

grenzung der D: Gl -Die "nedet A

bringt über diefe

dafs

Luther

in

Aeufser-

vorgehoben

(689 A.

D

vielumftrittene Frage werthvolle Aeufserungen in der

ungen wie in den ‚Vorreden‘ viel freier und weiter ge-

Vorrede und in den Auseinanderfetzungen mit Dilthey.

fehen und ein hiftorifches Schriftverftändnifs viel ent-

In der Vorrede hat H, die wichtigfiten Einwürfe

fchiedener angebahnt hat, als die freieften der ‚Schwarm-

gegen die Anlage und die Maafsftäbe der D, G. kurz

geifter‘. Je mehr man die fpiritualiftiche Myftik der

zurückgewiefen: den Vorwurf der Einmifchung kirch-

Reformationszeit im Zufammenhang mit der Myftik des

licher Intereffen zum Schaden der reinen hiftorifchen

ausgehenden Mittelalters unterfucht, um fo mehr wird

Auffaffung mit einer fohneidend fcharfen Entgegnung

man darauf geführt, diefes Verhältnifs als ein {ehr enges

gegen Bernoulli; den Tadel der Vieldeutigkeit des Be-

zu betrachten und demgemäfs auch das Maafs des

griffs ‚Evangelium‘ als des Maafsftabs der D, G. mit

Neuen, was einzelne Spiritualiften der Reformationszeit

einer näheren Beftimmung des Begriffs; die Klage, die

gebracht haben, bedeutend einzufchränken.

D. G. werde hier als ‚pathologifcher-Procefs‘ gefchildert,

Dürfte hier vielleicht die Verbindung zwilchen Er-

mit der Betonung des relativen Rechtes der Entwickelung,

fcheinungen des fpäteren Mittelalters und der Refor-

die zur katholifchen Kirche und zum Dogma führt, und

mationszeit noch etwas firaffer angezogen werden, fo

des Fortfchritts innerhalb der dogmatifchen Bewegung

erfcheint fie mir an einem andern Punkt,

zwifchen

auf dem Boden der katholifchen Kirche bis zur Refor-

mation,

Nominalismus und Socinianismus, zu eng. Auch

Gegenüber den Angriffen auf den dreifachen

wenn man fich durch die unleugbare, fchon von Baur

Ausgang der D, G, wird aufs neue die Möglichkeit zu-

bemerkte (die chr. Lehre von der Dreieinigkeit III, 114),

%

geftanden, die D, G. bis auf die Gegenwart herabzu-

von Fock noch ftärker betonte Verwandfchaft zwifchen

führen; faffe man aber den Proteftantismus als ‚ein

dem fcotiftifchen und focinianifchen Gottesbegriff, wie

neues Princip‘ auf, welches ‚die abfolute Geltung ‘ der

ich glaube mit Recht, beftimmen läfst, mit Ritfchl auch

Dogmen aufgehoben hat‘, fo fei es confequent, die prote-

einen hiftorifchen Zufammenhang anzunehmen, aus dem

/

ftantifchen Lehrbildungen aus der D. G. auszufchliefsen,

Socinianismus

Man wird. nicht erwarten dürfen, dafs diefe kurze ein-

die Eigenthümlichkeit des

wenigftens

zum

z. T, erklärbar wird, fo kann es fich hier zunächft wohl

drucksvolle Entgegnung die Einwürfe endgiltig

nur darum handeln, dafs F. Socinus von diefer. Seite

Schweigen bringt; aber man verfleht auch fehr gut, dafs

her einzelne Motive für die Ausbildung feines theologi-

H, fich durch alle diefe Ausftellungen nicht an einem

fchen Syftems und feiner Kritik empfangen hat. Um

einzigen Punkt hat irre machen laffen.

So lange in der

dagegen den Socinianismus als Ganzes mit Sicherheit

Bearbeitung der D. G. bei allem Streben nach hiftorifcher

an den Scotismus anknüpfen und ihn feinem ganzen

Objectivität die theologifchen Intereffen mitfprechen —

Wefen nach einfach als Confequenz des ‚nominaliftifchen‘

und man fieht trotz Bernoulli nicht ein, wie das je anders

Princips auffaffen zu können, müfste erft feftgeftellt fein,

fein könnte und follte —,

fo wird fich auch die theo-

wie viel von dem, was man gemeinhin als ,‚nominaliftifche‘

logifche Ueberzeugung des Bearbeiters in feiner Beur-

Scepfis bezeichnet, fchon bei den italienifchen Huma-

theilung der Gefchichte ausprägen, ohne dafs fie da-

niften wie bei Erasmus in den allgemeineren Zufammenhang

rum ‚ein halbes Ding‘ würde,

Ebenfowenig kann mit

ihrer Kritik am Dogma und in ihre Anfätze zu einer

Grund angefochten werden, dafs die Ueberzeugung des

rationalen. Theologie aufgenommen worden ift, Darf

Bearbeiters von dem, was das Wefen der chriftlichen

man annehmen, dafs dies in gröfserem Maafs der Fall

Religion ausmacht, den höchften Maafsftab bildet — und

ift, fo wird die Einwirkung der {fcotiftifchen Dogmatik

dafs fıe bei H. nicht deutlich zum Ausdruck komme,

auf den Socinianismus fehr viel undeutlicher und jeden-

kann man gewifs nicht fagen; damit ift nicht ausgefchlof-

falls fehr viel vermittelter, wie denn auch der hiftorifche

fen — und auch H.’s Darftellung wird das bewähren —,

Zufammenhang noch gar nicht genau nachgewiefen ift

dafs diefer höchfte Maafsflab feiner ganzen Art nach in

— Ritfchl hat wohl mit Recht auf Occhino als Zwifchen-

der Verwendung im Einzelnen beweglich ift, und dafs

glied aufmerkfam gemacht, aber die Hypothefe ift m.

weitere Maafsftäbe nöthig find, die zwifchen diefer höchften

W

noch nicht nachgeprüft worden.

Da . ferner

der

leitenden Idee und dem concreten gefchichtlichen Stoff

Humanismus zweifellos den nächften und unmittelbarften

vermitteln, und es ift klar, dafs hier z. T. beftimmte

Einflufs auf den Socinianismus ausgeübt hat, fo werden

dogmatifche Formulirungen einzelner chriftlicher Lehren,

für das hiftorifche Verftändnifs des Socinianismus Hu-

z. T. auch gewiffe allgemeinere philofophifche und theo-

manismus und ‚Nominalismus‘ wohl nicht als gleichbe-

logifche Ueberzeugungen, über das Wefen der Religion,

rechtigte Faktoren neben einander in Betracht kommen,

das Verhältnifs von Religion und Kirche, die Bedeutung

fondern der erftere an ı. Stelle,

der letztere erft

in

des Erkenntnifsmomentes in der Religion u. f, w. der Be-

2. Linie. Im Uebrigen hängt die enge Verknüpfung

urtheilung zu Grund liegen. Was in diefen und anderen Ein-

zwifchen Nominalismus und Socinianismus bei H, mit

würfen berechtigt ift, weift alles auf den letzten Punkt

der Auffaffung des letzteren als eines der drei Ausgänge

hin, die Faffung des Begriffs Dogma und die Abgrenzung

Man könnte freilich

der D. G. zufammen (vergl. 608 u.).

und kirchlicher Intereffen kann fchiefslich doch nur be-

der D.G. Denn die Klage auf Einmifchung theologifcher

hier fragen, ob nicht gerade dadurch, dafs H, durch feine

Abgrenzung der D. G. genöthigt ift, den Socinianismus

deuten, dafs jene Faffung und Abgrenzung nicht durch

in I. Linie als Ausgang des mittelalterlichen Dogmas

rein hiftorifche Erwägungen, fondern durch feftftehende

aufzufaffen, die proteftantifchen Elemente wie überhaupt

theologifche und gefchichtsphilofophifche Anfchauungen

das relativ Neue in der focin. Glaubenslehre (trotz

begründet ift und an diefen die Grenze ihrer Ueber-

724f.) zu wenig zum Recht kommen, und ob nicht die

zeugungskraft hat.

Aehnlich hat der Vorwurf der

‚pathologifchen‘ Gefchichtsauffaffung doch nur darin ein

ganze hiftorifche Eingliederung desfelben dadurch etwas

verfchoben wird, dafs fein Correlat, die proteftantifche

gewiffes Recht, dafs allerdings die Momente der Zer-

Orthodoxie, nicht zur Darftellung innerhalb der D. G.

fetzung im Dogma bei diefer Abgrenzung der Disciplin

kommt; ferner ob nicht der Charakter des Socinianis-

weit ftärker hervortreten müffen als da, wo die Gefchichte

mus als eines Ausgangs des Dogmas nur dann ganz

weitergeführt wird, und damit von felbft einerfeits auf

deutlich würde, wenn man ihn als eine ı, Stufe in

die pofitiven Ergebnifse des ganzen Procefses ein ftärkeres

dem grofsen, durch den inneren Widerfpruch zwifchen

Gewicht fällt, andererfeits die relative Nothwendigkeit

18080 NO

257

Theologifche Literaturzeitung.

258

E

und innere Gefchloffenheit der einzelnen Entwickelungs-

net,

Aber man bleibt näher am wirklichen Verlauf der

ftufe (etwa des Dogma’s im M, A., aber auch fchon der

Dinge, wenn man diefes Princip erft allmählich in der

Lehre Auguftin’s) deutlicher hervortritt.

So ift es denn

Gefchichte des Proteftantismus zur Entfaltung kommen

auch kein Zufall,

dafs

H

im“derwneuen \ Arısgerade

Das

und die Confequenzen ziehen läfst, die das Dogma eben-

diefen Punkt mit neuen Argumenten gedeckt hat,

fo materiell verändern, wie fie ihm formell eine andere

gefchieht vor allem in den Verhandlungen mit Dilthey.

Stellung geben, Die Reformation bleibt auch fo grund-

In

feinen Auffätzen

im. Archiv f. Gefch. d. Philof.

legend, da fich diefe Entwickelung auf Grund ihrer neuen

Bd. V—VII hat Dilthey mehrfach gegen H.’s Abfchlufs

Erkenntnifse vollzieht, wenngleich unter wefentlicher

der D, G., fpeciell gegen die Thefe von Luther’s Chriften-

Mitwirkung anderer, dem Fortfchritt der Wiffenfchaft

thum als einem Ausgang des Dogmas Bedenken er-

überhaupt entftammender und doch wieder dem Protes-

hoben.

Mit Erfolg vertheidigt H. in der neuen A,

tantismus wahlverwandter Elemente.

Dadurch würden

gegenüber Dilthey’s abftracteren Definitionen die beftimm-

vielleicht gewiffe Härten vermieden, die dem ‚dreifachen

teren dogmatifchen Begriffe, mit denen er die Reformation

Ausgang des Dogmas‘ unleugbar anhaften. Einmal die

auffafst.,

Findet D, das ausfchlaggebende Moment der

Vertretung des reformatorifchen Princips durch Luther

reformatorifchen Frömmigkeit in dem Bewufstfein von

allein unter Ausfchluss der anderen Reformatoren; das

der Selbfiftändigkeit der religiöfen Perfönlichkeit, die das

erfcheint bei H’s Abgrenzung confequent, aber es bleibt

hierarchifche Syftem bei Seite fchiebend als ihr urfprüng-

hart, und kann auch, was z. B. Zwingli betrifft, nur

liches Recht in Anfpruch nimmt, fich unmittelbar mit

durch die difficile Unterfcheidung zwifchen dem ‚Theo-

der unfichtbaren Ordnung der Dinge auseinanderzu-

logen‘

und dem ‚Reformator‘ und durch eine fehr

fetzen, fo betont H. gewifs mit Recht, dafs, fobald die

enge Faffung des reformatorifchen Princips, wodurch es

pofitive Seite diefer Beftimmung entwickelt wird, fich

fchliefslich auf Luther’s Rechtfertigungsbewufstfein re-

der Gedanke des Vertrauens auf den gnädigen Gott, der

ducirt wird, aufrecht erhalten werden.

Sodann fchliefst

in Chriftus die Sünde vergiebt, als Mittelpunkt der Reli-

H.’s Abgrenzung die fchwierige Aufgabe in fich, jenes

giofität Luther’s ergiebt, dafs diefer Gedanke nicht feinen

Princip Schritt für Schritt im Kampf gegen Luther felbft

einzigen, aber feinen nächftliegenden und beftimmteften

durchführen und ihn auf Grund einer Problemftellung

Ausdruck in der an Paulus fich anfchliefsenden Recht-

kritifiren zu müffen, die erft aus der nachreformatorifchen

fertigungslehre gefunden hat, dafs

endlich D. diefe

Entwickelung des Proteftantismus, ({chliefslich erft aus

at.

aulinifche Lehre wohl zu eng, zu dogmatifch aufgefafst

Nur ein kleines für die Sache nichts entfcheidendes

der Inhalt des Do

dem Moment verftändlich ift, in dem innerhalb desfelben

gmas zweifelhaft wird, in einem Sinn,

Mifsverftändnifs H.’s liegt infofern vor, als D. (l. c. VI,

wie bei Luther

nie,

Wenn dadurch die Einheit in

377) feinen Satz, dafs ‚Luther’s Grundlage die Auslöfung

Luther’s Gedanken (und ähnliches gilt in geringerem

der egoiftifchen Motive in der höchften katholifchen

Grad auch fchon von Auguftin) nicht noch ftärker alterirt

Religiofhtät war‘ nicht fo verftanden hat, als ob erft

wird, als es der Fall ift, fo liegt der Grund nur in H.’s

Luther diefe Auslöfung vollzogen hätte (fo H. 757 A. ı),

hervorragender Kraft, das Chriftenthum folcher Männer

fondern dafs Luther ihre in der Myftik, durch Tauler

mit den Mitteln der Intuition als einheitliche Gröfse zu

u.f. w. vollzogene Befeitigung vorausfetzt. Auch mag man

fchildern, Rückt man Luther’s Theologie den. Kämpfen

D. Recht geben, wenn er mehrfach die pofitive Vor-

der Gegenwart etwas ferner und fucht fie mehr hiftorifch

bereitung der Reformation durch die Myftik des aus-

aufzufaffen, fo wird damit auch die Bahn zu einer un-

gehenden Mittelalters etwas ftärker betont hat, als H.

befangenen Würdigung der Wahrheitselemente im alten

es thut und als es heutzutage i. A, üblich ift, Allein

Dogma frei,

der entfcheidende Punkt wird davon nicht berührt, dafs

Doch — es genügt, hier gewiffe Nüancen der Auf-

nämlich Luther’s Gedanke von dem gnädigen Gott über

faffung anzudeuten,

Diefe Fra

die ganze myftifche Heilslehre pri

iell hinausführt

Erörterungen weiter zu verfol

gen in methodologifchen

Beruft fich D.

darauf

P

377), dafs fich

einen

Unterbau

gen,

noch

die fich weder auf

(H,; 739 :0.).

fyftematifchen

eine pofitive

die Rechtfertigungslehre fchon in der Myftik finde, fo

Ausführung der Gefchichte ftützen könne

n, hat wenig

ift das, wenn man auf die Formel fieht, natürlich richtig,

Sinn. Hier hat H. nicht Unrecht, wenn

er

von der

aber es ift hier

immer nur eine Formel neben andern

zahlreichen Zunft derer redet, die nur Rathfchläge geben.

(‚Sabbat‘, ‚Gelaffenheit‘ u. a.) und in diefen allen zufam-

Ift einmal anerkannt, dafs‘ das Dogma feine Exiftenz im

men kommt ({chliefslich doch immer wieder die Heils-

erlangung durch die Heiligung zum Ausdruck.

feines Inhalts und Rechtes in

letzten Grund dem Trieb des Glaubens verdankt, fich

aller andern Wahrheit einer Zei

Auseinanderfetzung mit

Dagegen fcheint mir D. im Recht zu fein, wenn er

t bewufst zu werden, ift

.

— äÄhnlich von ganz anderer Seite aus R. Kübel in der

anerkannt, dafs diefe Au

fgabe fich in

eder Periode mit

N. kirchl. Ztfchr. II. 13 ff. — gegen H. einwendet, Luther’s

Nothwendigkeit aus der Sache ergiebt,

o ift es eine Frage

Chriftenthum könne kein Ausgang des Dogmas fein,

zweiten Rangs, ob man nun die Bild

ungen, die dabei

da es auch in dem, was in ihm neu ift, das alte Dogma,

auf proteftantiichem Gebiet entftehen

, als ‚Gefchichte

fpeciell die Lehre von der Erbfünde und der Satis-

des prot. Lehrbegriffs‘

von denjenigen des katholifchen

faction vorausfetze,

Diefes Bedenken wird durch H.’s

Gebiets als der

Einwand (613 f. A.) nicht entkräftet, es komme darauf an, ob

will oder nicht.

In liberaler Weife

‚Gefchichte des Dogmas‘ abgrenzen

hat H. die Möglich-

man annımmt, dafs jenen Pofitionen des alten Dogmas,

keit einer anderen Abgrenzun

g der D. G. zugeftanden:

wenn fie auch in ihrer metaphyfifch-transfcendentalen

er hat nicht zu befürchten,

dafs von diefer Freiheit fo

Form dahin fallen, etwas Objectives zu Grund liegt. Denn

bald ein Gebrauch

gemacht wird, der feinem Werk ge-

damit, dafs man dies bejaht, ift noch nicht fichergeftellt,

fährlich würde.

Auch wenn feinen Conceptionen da und

dafs Luther einen Ausgang der D. G. bedeutet,

Läfst

dort mehr ein individuelles als ein allgemeingiltiges

fich vielmehr nachweifen, dafs für Luther’s eigenes Be-

Recht zuerkannt wird, fo trägt das Werk überall die

wufstfein die objective Seite der Erlöfungslehre, die für

Gewähr feines dauernden Werthes in der Gröfse der

ihn im Wefentlichen im alten Dogma zum richtigen

leitenden Gedanken, dem Glanz. der Darftellung und

Ausdruck gekommen ift, mit dem, was H. als feine neue

nicht zuletzt in der Entfchloffenheit, mit der H. feine

eigenthümliche Frömmigkeit und Theologie herausftellt,

Erkenntnifs der Gefchichte des Dogmas zum Schutz des

aufs engfte zufammenhängt, fo wird das Recht zweifel-

guten Rechtes der Wiffenfchaft in der Kirche verwendet.

haft, Luther ein Princip zuzufchreiben, durch welches

An mehr als einer Stelle des 3. Bandes kommt feine

die abfolute Bedeutung des Dogmas aufgehoben ift.

rfönliche Ueberzeugung zu ergreifendem Ausdruck.

Dafs der Proteftantismus ein neues Princip in fich ({chliefst,

w

as feit dem Erfcheinen jener ı. A

in unferer

welches jene Geltung aufhebt, wird damit nicht geleug-

Kirche gefchehen ift, hat diefen muthigen und wahren

260

259

Theologifche Literaturzeitung.

1898 - Nr.:' 9i

Worten nur um fo gröfseres Gewicht gegeben und mit | zu diefen Univerfitäten verhalten, Nur für Harvard-Univer-

Recht hat fie H. unverändert gelaffen, auch da, wo fie

szty giebt Verf. gelegentlich einen fehr abfchätzigen Bericht

etwas hoffnungsvoller klangen, als es heute vielleicht

über theologifche Vorlefungen,

Aber kein Wort über

möglich wäre.,

Möge die neue A. dazu beitragen,

das Verhältnifs zwifchen neuentftandenen wirklichen

das Verftändnifs für diefe Gefinnung und für die theo-

Predigerfeminaren und jenen früheren Anftalten habe ich

bei ihm auffinden können.

Das führt auf ein:zweites

Kreifen zu fördern!

logifche Arbeit, die aus ihr entfpringt, in immer weiteren

Defiderium. Verf. theilt mit amerikanifchen Autoritäten

Tübingen,

ASHESTER

die betreffenden Anftalten in confeffionelle, private, ftaat-

liche.

Bezieht fich diefe Eintheilung nur auf den Ur-

fprung bez. die materielle Fundirung oder wie verhalten

Zimmermann, Athanasius S, J., Die Universitäten in den

{ich diefe Gruppen rechtlich zu einander? Man hört von

Vereinigten Staaten Amerikas,

Ein Beitrag zur Cultur-

Freibriefen, auch gelegentlich von irgend welcher ftaat-

gefchichte,

licher Controlle,

Aber greifbaren Inhalt erhalten diefe

(Stimmen. aus Maria-Laach. 68. Ergän-

Worte nicht.

Für unfer Jahrhundert find es erft die fran-

zungsheft.)

Freiburg i. B., Herder, 1896. (IX u. 116

zöfifchen Ideen, dann offenbar das Vordringen von

S89

M. 1.60

Naturwiffenfchaft und Technik, was die Entwickelung be-

Diefe Schrift. verleugnet, wie nicht anders zu er-

acclimatifirt und wie fie doch erft unter mancherlei Wand-

dingt.

Wie jene fich in der ‚andersartigen Umgebung

warten, den katholifchen. Standpunkt ihres Verfs, nicht.

Das Literaturverzeichnifs. bietet eine befondere Biblio-

lungen wirkfam geworden find, erfährt man kaum. Bei

graphie ‚für die katholifchen Lehranftalten‘, im 5. Ab-

diefen aber ({cheint es faft, als ob fie fich nur fehr mühfam

fchnitt werden diefe befonders. befprochen, während

ihre Stelle neben. den andern Disciplinen errungen hätten.

weder den Anftalten einer andern Denomination noch den

Sollte das in den Anftalten der Fall gewefen fein, die

interconfeffionellen. ‚privaten oder ftaatlichen die Ehre

bis gegen die Mitte des Jahrhunderts überhaupt noch

solcher Sonderbefprechung zu Theil wird. Auch fonft

kaum den Namen wiffenfchaftlicher Hochfchulen bean-

fpruchen konnten, fo war es Aufgabe des Verfs,, zu zei-

drängt fich das confeffionelle Intereffe fehr in den: Vorder-

gen, wie ein wirklich ernfter Betrieb der Geifteswiffen-

grund,

Unter den ‚gefeierten Erziehern des. ı9 Jahr-

hunderts‘ wird mit am ausführlichften der Jefuit Dominic

fchaften, namentlich der Gefchichte, erft zeitlich fpäter

Yenni behandelt, wiewohl derfelbe: mit Univerfitäten ledig-

eingetreten ift. Die Am. Soc. of Church History hat 1890

lich nichts zu thun hat,fondern Lehrer ‚an einer der unterften

Vol. III S, 217 ff. ihres Papers) eine vergleichende Zu-

Lateinklaffen‘. im katholifchen Spring ELll College war.

(

ammenftellun

des Unterrichts in Kirchen- (bez, Bibli-

S. 32 will Verf, Beifpiele von College Gründungen aus der

fcher) Gefchichte in 150 Colleges veröffentlicht, die nicht

Zeit von 1775—1812 geben.

Er fängt mit den katho-

gerade fehr erfreuliche Daten bot.

Führen nun Erwä-

lifchen Pennfylvaniens an, bringt ein Citat, in dem die

gungen allgemeiner ‚Art zu der Annahme, dafs fich in

gegenwärtigen Bemühungen der Katholiken rühmende

diefen Daten das allgemeine Intereffe für Gefchichte über-

Anerkennung erfahren, um dann von einigen. fraglichen

haupt reflectiren wird, fo ergiebt fich daraus, dafs hier

faft die Zukunftsfrage für diefe Univerfitäten gefellt- ift.

‚fcheint ... beftanden zu haben‘] Pfarrfchulen zu berichten,

Der Verf, hat diefelbe kaum berührt,

.63 f. fingt von Neuem' den Ruhm. der katholifchen

Orden in den fpanifchen, portugiefifchen und franzöfifchen

Rumpenheim.

SSRCR.

Kolonien; ‚die höheren Schulen Amerikas wetteiferten

mit den Anftalten des Mutterlandes und hatten manche

Gelehrte und gelehrte Werke aufzuweifen, auf welche die

Rülf, Dr. J., Wissenschaft des Einheits-Gedankens.

Syftem

europäifchen Akademien hätten. ftolz fein können‘.

Die

einer neuen Metaphyfik.

2. Abtheilung. — '2. Buch:

Jahreszahlen, die auf diefen. Satz folgen, weifen auf das

Wiffenfchaft der Geifteseinheit (Pneumato-Monismus).

17. Jahrhundert.

Gleich darauf aber erfährt der Lefer,

4. Theil des Syftems einer neuen Metaphyfik, Leipzig,

dafs das erfte katholifche College in den Vereinigten

H. Haacke, 1898, (XIX, 385 S. gr. 8.)

M, 8,—

Staaten 1791 eröffnet wurde, während frühere Verfuche

Die Kehrfeite von dem Allen bildet die ab-

fcheiterten.

In dem vorliegenden Buche giebt der Verf., Rabbiner,

fchätzige Beurtheilung der Pilgerväter und vollends der

den vierten abfchliefsenden Band feines Syftems einer

nachfolgenden falbungsvollen engherzigen tyrannischen

‚neuen Metaphyfik‘, feiner ‚Wiffenfchaft des Einheitsge-

fanatifchen Theologen,

Diefe Beurtheilung fällt um fo

dankens‘ an- die Oeffentlichkeit.

Er hat zuerft. in den

mehr ins Gewicht, als der Verf. einerfeits weit über den

beiden erften Bänden: ‚Wiffenfchaft des Weltgedankens

im Titel gefteckten Rahmen hinaus das gefammte Er-

und der‘ Gedankenwelt‘ (Leipzig 1888) ‚alle

edanken-

ziehungswefen der Unionsftaaten in feine Darftellung

beftände der inneren und äufseren Welt zu realifiren

hineinzieht, andrerfeits aber jedes Verftändnifs für die

verfücht‘,

Aber bei diefem Unternehmen blieben noch

auf der einen Seite das Denken, auf der anderen Seite

geiftige Atmofphäre vermiffen läfst, innerhalb deren, diefe

ganze Gefchichte verläuft, Vgl. Döllinger, Akad, Vortr.

die Welt, und als Denkergebnifse beider Weltgedanke

und Gedankenwelt als für fich feiende Weltbeftände

3,325- 335 und fpeciell für Harvard-University einen Be-

richt:der. Chr,

elt 1892, S. 119—122,

einander gegenüber beftehen. Das:auf Einheit'ausgehende

Allein abgefehen von dem Standpunkt, den der Verf.

Denken {fei hiermit nicht zufrieden. Der Verf. wollte deshalb

bei der Beurtheilung einnimmt, mufs ich geftehen, aus

einen alle disparaten Elemente zufammenfaffenden Ein-

der reichen Notizenfammlung deffelben kein durchfich-

heitsgedanken gewinnen und findet ihn im Begriffe der

tiges Bild weder von der gefchichtlichen Entwickelung

Kraft. Sie foll dieSubftanz fein, welche beftehen bleibt, wenn

noch von dem gegenwärtigen Thatbeftand gewonnen zu

alles entfteht und wieder vergeht, welche alles zum Ent-

haben,

Ich will nur eine

eihe von Fragen bezeichnen,

ftehen treibt und alles! Vergehende wieder in

ihren

in dritter Theil behandelt

die mir vom Verf. garnicht oder nur ungenügend er-

Schofs zurücknimmt (S. 218).

wogen zu fein {fcheinen.

Die älteften Colleges find Pre-

deshalb. die,‚Wiffenfchaft der Krafteinheit‘ (1893) den

digerfeminare mit dürftigem Gymnafialkurfus. Von 1700

‚Dynamomonismus‘

an wird der ftrenge Calvinismus an ihnen verdrängt, Die-

In dem vorliegenden vierten Bande, in der ‚Wiffen-

felben wurden. zur Freude des Verfs. tolerant,

Die

fchaft der Geifteseinheit (Pneumatomonismus‘) foll_nun

Streitigkeiten zwifchen den religiöfen Körperfchaften und

nachgewiefen werden, ‚wie nicht nur’alle Kraft Geift,

den. aus ihrer. Mitte .‚hervorgegangenen Schulgründungen

fondern. auch aller Geift Kraft ift, und alle Aeufserung

werden wohl gelegentlich. berührt, aber namentlich für

des Geiftes,: wie alle Aeufserung der Kraft Eins- feien.‘

die, Gegenwart erfährt man nicht, wie fich die, ‚Secten‘

(S.:7). Kraft und Stoff find Eins und: dasfelbe und da-

261

262

Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 9r

rum felbftverftändlich auch Körper und Seele, Sein und

In Wirklichkeit mufs auch fein ‚Univerfalgeift‘, der alle

Bewufstfein, Natur und Geift (S. 8

Die geiftige Kraft

Geifter und alles Geiftesleben in (fich fammeln und ver-

f. %3

er Geift wird dann

ift nur zugleich bewufste Kraft.

einigen foll, zum Pantheismus führen.

weiter befchrieben als Individualgeift, der fich von an-

Riedlingen a. D,

Th. Elfenhans.

deren Individuen unterfcheidet, aber fein eigenes Wefen

noch nicht erkannt hat, als Perfonalgeift mit dem Haupt-

merkmal des Selbftbewufstfeins, und zuletzt als Univer-

Bibliographie

falgeift, zu welchem der Perfonalgeift wird, indem er „alle

von Lic. theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

Geifter und alles Geiftesleben in fich fammelt und ver-

Deutfche Literatur,

einigt, indem er fich bewufst wird, dafs, wie die Welt

zu ihm, er aber auch ganz ebenfo zur Welt gehöre, ‘ dafs

Hummelauer, F, v,: Nochmals der biblifche Schöpfungsbericht, (Bib-

diefe Welt ‚als Kraftwefen ganz ebenfo ein Geifteswefen,

lifche Studien, Hrsg, v. O, Bardenhewer. 3. Bd, 2. Hft.) Freibg, i, B,

dafs Alles eine Kraft und Alles ein Geift fein müffe‘

1898, Herder, (IX, ı32 S. gr. 8.

2. 80

Hilling, N., Die weftfälifchen Diözefanfynoden bis zur Mitte des

S. 380). Diefer Univerfalgeift. ift zugleich der religiöfe

13. Jahrh. Ein Beitrag zur

eiftl, Verfaffungsgefchichte der Bis-

eift, der Gottesgeift. Er ift aber als folcher nicht

tümer Münster, Paderborn,

8

snabrück u, Minden,

Lingen 1898,

R, van Acken, (64 S. gr. 8.

1, 20

identifch mit der fittlichen Weltordnung, wie Fichte

Mougel, D. A., Dionyfius -der Karthäufer, 1402—1471. Sein Leben,

will, fondern er ift wirklich perfönlicher Geift, der Geift

fein Wirken; e. Neuausg. feiner Werke, (Mit Autograph u. Porträt,)

der ‚abfoluten Gottesperfönlichkeit, worin nicht. allein

Aus dem Franz, m, einigen Ergänzgn. des Verf. in’s Deutfche überf,

der Menfch, fondern eine jegliche, in der Allheit und

Y.e. Priefter des Karthäufer- Ordens, Mülheim a, d. R, 1898, M. Hegner,

(1r 97r 3,

2 —

Gefammtheit untergegangene Einzelheit und Creatür-

lichkeit wieder auferftehet, Geltung, Bedeutung, Realität,

Hartwig, Luther’s Stellung zur. Politik, [Aus: ‚Allg, ev.-luth, Kirchen-

zeitg.‘) Lpzg. 1898, Dörffling & Franke, (44 S, gr. 8.)

—, 60

Ewigkeit gewinnt‘, (S. 376.)

Berbig, Aus der Gefangenfchaft Johann Friedrich des Mittleren, Her-

as Lebenswerk des Verf. verräth. in feinem Ge-

zogs zu Sachfen,

Ein Beitrag zur Reichs- u. Kirchengefchichte des

fammtaufbau . eine ‚beachtenswerthe Kraft fpekulativen

Reformationsjahrhunderts, Gotha 1898, G. Schloefsmann. (47 S, 8.

Denkens und erfreut durch das darin fich offenbarende

dnnn

o

Ruff, K,, Die Trappiftenabtei Oelenberg u, der reformirte Ciftercienfer-

zielbewufste Ringen um eine einheitliche Weltanfchau-

Orden. Unter der Mitarbeit v. J. Greff. Freibg, i. B, 1898, Herder:

ung. Wenn er aber in der Vorrede zu diefem letzten

(VII, 127 S, m, 8 Bildertaf, .12.)

I. 20; geb, in‘ Halbleinw, ı.50

Bande den Wunfch ausfpricht, das Buch möchte im

Warmienfis, Katholizismus u. Proteftantismus in Oftpreufsen, einft u,

jetzt, Braunsberg 1898, Huye. I, 97 Sı ‚gr.. 8,

I,

Verein mit den vorhergehenden Theilen des ganzen

(9)

hi-

Hafenclever, A,, Aus Gefchichte u. -Kunft des Chriftentums. Abha:

ndc-‚

Syftems zur Regeneration der Philofophie und philof

fchen Weltanfchauung -den Anftofs geben, fo über

f

iıeht

lungen zur Belehrg, f, gebildete Gemeindeglieder, 2, (Schlufs-)Reihe,

. Arn

Berl, 1898, C. A. Schwetfchke & Sohn. (IV, 194 S, 8;)

er, dafs feine Methode und feine Ergebnifse in der

nur

eine Modification _ der

Mothes, O., Handbuch ‚des’evangelifch-chriftlichen Kirchenbaues

„ Lpzg.

Hauptfache

Philofophie

1898, Chr, H. Tauchnitz, (VIIL, 405-S, m, 59 Abbildgn. Lex, 8,

Yı

Hegel’s darftellen.

Er will zwar

in ausgefprochenem

Sacchini, Juvencius u, Kropf, der Jefuiten, Erläuterungsfchriften zur

Gegenfatz

zu Hegel nicht mit abftracten Begriffen,

Studienordnung der Gefellfchaft Jefa, Überf, v. J. Stier, R. Schwicke-

Aber er

rath, F, Zörell‘ (Bibliothek der katholifchen Pädagogik, Begründet

fondern mit ‚factifchen Beftänden‘ rechnen.

unter. Mitwirkg, v.. L..Kellner, Knecht, H. Rolfus u. hrsg, v. F, X,

fchöpft doch die Berechtigung feiner ‚genetifchen‘ Me-

Kunz. ‘X.) Freibg, i. B, 1898, Herder,

211 4708 RESE

—

thode aus der Vorausfetzung,

dafs

ie Genefis der

Maimonides’ Commentar zum Tractat

M

iddoth ‚m, der hebräifchen

logifchen Idee zugleich die Genefis des gefammten Welt-

Veberfetzg. des N. Almoli. Kritifche Ausg, m. Anmerkgn, u. Zeichngn,

J: K TöHrer,

Diss,

Frankfurt a. M, ı18

98, J. Kauffmann, (15 u,

beftandes ift, dafs ‚der denkende Geift.als die höchfte

30°9; M 'T Tß Rr 8.)

D

Spitze und Blüte aller Weltentwicklung dem Weltall

conform gebildet und veranlagt und aus fich heraus

ﬂ;itératiw des Auslandes,

einen Weltgedanken und eine Weltgenefis zu entwickeln

The-hebrew Bible,

A series of 18 facsimiles of MSS. Printed in Col-

befähigt fein müffe‘ (S. 264 f.). Der Verf. gelangt auf

lotype_by J. Hyat,

diefem Wege zum Kraftbegriff als Weltprincip. Er

1898, Unicorn Press, (Fol,

Descriptions by C. D, Ginsburg. London

hätte aber mit Hülfe feiner dialektifchen Methode eben-

215

LEvi, J. L Eccl6siastique, ou la Sagesse de J&sus, fils de Sira, Texte

fogut irgend einen andern Allgemeinbegriff. zum Ein-

original h6breu, Edit&, traduit et comment&e,

I, Paris 1898, Leroux,

heitspunkt feines Syftems machen können, wie auch die

(LVII, 149 p. 8.)

Sadler, M. F., The gosﬁel according ‚to St. Matthew. Revised ed,

Gefchichte der Philofophie hinlänglich bezeugt. Hierzu

London. ı

898, Bell. (540 p. 8.)

45. 6d.

kommt eine ‚gewiffe Neigun

zum Wortfpiel, . welches

Marsh, W.

The New Testament‘ church, With introd, b

zwar .an einigen Stellen den

Re

iz der. im

anzen klaren

und

F, Johnson, Philadelphia 1898, Amer, Bapt. Pub, Soc, (XII, 544 p2. 8_)_

efchmackvollen Darftellung erhöht, zur wiffen-

Ferreiroa, U, Storia apologetica dei Papi da S, Pietro.al Pontefice

fchaft

f

chen Scheidung wichtiger Begriffe aber keines-

regnante, Trad, di B, Neri, Vol, I. Turin 1898, P. Marietti.

eeignet ift z. B.: ‚Wiffenfchaft des Weltgedankens

Briganti, A., S, Antonio abate detto il

HOTL

Und _ de

r

edankenwelt‘, ‚im fittlichen Geifte offenbart

Grande ed il suo secolo. Neapel

1898, M, D’Auria; . (344 p. -16.)

o

fich uns ‚die Perfon als Geift; im religiöfen Geifte da-

Meyer, C., La rEfutation .de 1a confession d’Augsbourg (th&se).

A

n

egen offenbart fich uns der Geift als Perfon‘ (S. 372).

1898, imp. Guy, veuve, fils et Ce, (III, 91 p. 8.

Sachliche Bedenken

im ‘ Einzelnen möchte Ref.

Spence, H, D. M,

» The church of England:; a history for the people.

des

Vol. 3. The english reformation

- London 1898, Cassell, (476 p. 8.) 6 s.

eltend machen gegen ‚die Art ‚der Anwendun

Collins, W, E,, The english refor

mation and

its consequences,. 4 lectures,

raftbegriffs, welche den Verf, zu einer Vermifchung

London 1898,.S. P, C. K. (322 P 18

des -Unterfchieds zwifchen pfychifchem und phyfifchem

Vedder, H4.C, A history of the Baptist, in the middle states.

Phila-

delphia 1898, Amer, Bapt.. Pub. Soc, (IIl, 355 pP. ‚12.

5 28

Sein führt, fo dafs er geradezu einen Grundirrthum der

Ireland, La chiesa e la societA moderna. 2 .vol, Mailand 1898,

LF

modernen Pfychologie darin fucht, dafs fie Phyfis und

Cogliati, (8,

—

Pfyche noch immer fcharf getrennt halte (S,

Ge-

Lotesoriere, T., L’attuale posizione dello stato relativamenté Älla

wagte Behauptungen finden fich an manchen Stellen,

chiesa e Vopera del liberalismo massonico. Turin 1898, P, Marietti,

I

fo S. 291, wo das Atom ‚das erfte und urfprünglichfte

Individuum des Weltgeiftes‘ genannt wird‘, oder S.72, wo

Gillet; Religion, philosophie et litterature. Paris 1898, Delhomme _e_t.

der Verf. als höchfte Erkenntnifs das ‚grofse Gefetz alles

Briguet, (413 p. 16.

Chambr6, A, St, J., Sermons on th

e Apostles creed, .New York 1898,

Entftehens und aller Entwicklung‘ verkündigt: ‚Je Zwei ver-

Whittaker, . (VI, 162.p. 12.)

756

einigen. fich zu einem Dritten‘. Gar zu leicht nimmt

der Verf. auch die Schwierigkeiten, welche in dem Be-

:Aus Zeitfchriften,

griff einer abfoluten Perfönlichkeit liegen. Er begegnet

König, E,, Syntaktifche Exkurfe z, Alten Teftam

ihnen eigentlich. nur..durch ein Spiel der Worte (S, 378 ff.).

1898, 3, -S.-528—539).

ent (Stud, u, Krit,

263

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr 79.

264

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\

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R

130—1I

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Altertum (Z. f. prakt. Theol. 1898, 2, S, 97—117).

Bang,:J. P., Studien über Clemens Romanus (Stud, u, Krit, 1898, 3,

Herder’ihe Verlagshandkung, Hreiburg in-1 Breisgau.

S. 431—4386).

Soeben find erfdhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Michaud, E, S/4 Basile de Cesarte et St. Cyrille d’Alexandrie sur

la question trinitaire (Rev. int. de th6ol avr,-juin 1898, f. 354—371).

Biblische Studien.

Unter Mitwirkun

von Prof, Dr. W. Fell,

Fry, J., 4A4 transition epoch in the history of preaching (Luth. Church

Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. Dr. N. Peters,

Rev, 1898, 2, f. 330—9342).

Prof. Dr. A. Schäfer, Prof. Dr. P. Vetter' herausgegeben von

Ströle, C., Arnold v. Brescia, Schlufs. (Dtfch.-evang. Bl. 1898, 4,

Prof. Dr. 0, Bardenhewer.,

S. 237—251).

S, J., Noch-

Holtzmann, H., D, Katechefe d. Mittelalters. Schlufs (Z, f, prakt.

IIN. Band, 2. Heft: Hummelauer, Fr, Yv.

11

Theol. 1898, 2, S. 117—130).

ma.lläde.r biblische Schöpfungsbericht. gr. 8°%. (V

I u. 132 ©.)

Albrecht, O., Ein bisher unbeachtetes Lied Luthers (Stud, u, Krit,

Scheeben, Dr. M, I., Die Myfterien des Chriftentums:

1898, 3, S. 486—522).

YNach

Rietfchel, G., D. erfte Ausgabe d. kleinen Katechismus in Tafelform

ejen, Bedeutung und Zujammenhang dargejtellt. Zweite

Mit Approbation des

(Stud, u. Krit. 1898, '3, S. 522—3527).

Auflage, beforgt dur

Dr. £. AKüpper.

Burnside, W, J., 7heology of Milton’s ‚Paradise lost‘ (Luth. Church

hochw. Kapitel2vicariat Freiburg.

ür &,

(XXIl ı. 716 &S.)

Rev. 1898, 2, f. 327—335).

M, 7.50; geb. in Halbfranz M. 10.

Jaccard, E., Ze marquis de Rochegude et les protestants sur les galdres.

TI (Rev. de th6ol, et des phil, 1898, 2, . 131—167).

Kenninck, F., Zes idies religieuses en Autriche, de 1767 & 1787.

Verlag von Wiegändt & Grieben in Berlin

Correspondance inedite du Dr. Wittola avec le Cte Dupac de

S. W., Trebbinerstrasse 1.

Bellegarde (Rev, int, de thEol, avr,-juin 1898, . 308—335).

Tissot, D., Znucyclopedie theologique de Schleiermacher (Rev, de th6&ol,

Soeben erschienen die

et de phil, 1898, 2, . 122—130).

Lauchert, Franz Anton Staudenmaier, Fortf, (Rev, int, de th6ol, avr.-

juin 1898, . 336—353).

Verhandlungen

Sunderland, J. T., Christian missions in India (New World march

1898, %. 35—353)-

Hoffet, F., Z’avenir du frotestantisme en Allemagne, repons ä M. G.

der vierten ordentlichen Generalsynode

Goyau (Rev, int. de th60ol, avr.-juin 1898 , . 396—415).

Bonet-Maury, G., Zhe protestant Faculty of Theology of the Paris

der evangelischen Landeskirche Preussens.

University (New World march 1898, . 113—129).

Langen, J., Zx cathedra (Rev, int. de th&0l. avr.-juin 1898, . 281—307).

Eröffnet am 23. November 1897, geschlossen am 16. Dezember 1897,

Appia, H., Za th6ologie experimentale et ’introduction & Ia dogmatique

de M, P. Lobstein (Rev. de theol, et de phil, 1898, 2, f. 105—121).

82 Bogen stark. Lex.-8°,

n

Recenfionen.

z P’reis-16.Mark;-

nn

Moulton, A concordance to the greek Testament (v, B. B. Warfield:

Durch jede Buchhandlung zu beziehen.

Presb. d& Ref. Rev. oct, 1897 ; v. E. C. B.: Dublin Rev, oct, 1897).

Müller, E., Gefchichte d. bernifchen Täufer (v, Th. Kolde; Hift, Z.

Bd. 80, ı, 1897).

Jos. Roth’sche Vorlagshandlung in Stuttgart.

Müller, K., Kirchengefchichte II, ı (v. Lezius: Theol, Litt.-Ber, 1897,

In unserm Verlage erschien soeben und ist durch alle Buch-

12; Proteftant 1898, 7).

handlungen zu beziehen:

Muir, D, Abfaffung d

Deuteronomium (v. Oettli: Theol, Litt,-Ber,

1897, 4

Monumenta ordinis Praedicatorum Historica.

Muirhead, 7%e tfimes of Christ (v. D. Sommerville: Criz, vev. of

theol, & phil. lit. 1897, 3; v. S.M.: Biblical World X, 5, nov. 1897).

Vol. II. Fasc, I. Fratris Galuagni de le Flamma, Cronica ordinis

Natrop, Religion innerhalb d, Grenzen d, Humanität (v. E, Koch: Z.

Praedicatorum ab anno 1170—1133 Rec. Fr. Bened. M. Reichert,

f, wiffenfch. Theol. 1897, 2).

Natzmer, D. Jugend Zinzendorfs (v. P, Wittmann: Öft. Litbl. 1897, 6).

ejusd. ord, 8 Bogen in gr. Lex.-8%, M. 3.50.

«n

Vor kurzem erschien:

Naumann, D, Deuteronomium (v. K, M.: Lit. Ctrlbl. 1898, 8),

Vol. I,: Fratris Gerardi de Procheto, 0. P,

Vitae Fratrum

Nestle, Philologica sacra (v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1897, 16).,

ordinis Praed. nec non cronica ab anno 1203—1254, Ed, Fr.

— Einführung i, d. griechifche Neue Teftament (Presö, & Ref, Rev.

B. M. Reichert, ej. ord. 23 Bogen in gr. Lex.-8%. M. 5.—.,

jan. 1898; v. C. Holzhey: Lit, Rdich. f. d. Kath, Dtfchl, 1898, 2;

v. v. D.: Lit, Ctrlbl. 1898, 6; 7heol. Tijdschr. 1898, 2; v. A, Hil-

genfeld: Berl. phil. Wochenfchr. 1898, 5

Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha,

Nevins, Demon fossessions (v. B. B. Warfield: Presb. d& Ref. Rev,

apr. 1897).

Threologifche Studien und Kritiken

Newton, G4mpses of God (Biblioth. Sacra oct.. 1897).

Herau8gegeben von D. F, Möftlin und D. € Kaukzfh. 1898, 3. Heft.

Niese, Z%. Josephi antiquitatum epitome (v. P, Wendland: Dtfch, Litztg.

uhalt: Gennrich, Studien zur Paulinijhen Heilsordnung. — Bang,

1897, 22; Lit. Ctrlbl. 1897, 25).

Studien über Clemenz Romanu3. — Albrecht, Ein bishHer unbeachtete8

Nippold, Handbuch d. neueften Kirchengefchichte III, 2 (Crit rev, of

theol, & phil, lit, 1897, 3

Lied Luthers. — Riet

hel, Die erfte Ausgabe des Heinen Katechismuz

Nissen, D, Regelung d, Klofterwefens i, Rhomäerreiche (v. Ph, Meyer :

in Tafelforın. — Aön

|

ntattijche Syturfe zum Alten Tejtament, —

Dtfch. Litztg. 1897, 23).

Blaf, Zu Codexr D in

u

poftelgefchichte. — Recenfivnen:

uppfe,

Norden, De Minuciüi Felicis aetate (v, C. W.; Hift, Jahrb, 1897, 2).

Die vorreformatorijhe Kirchengejchichte der Niederlande, vez. von

3

eutjch,

Mit einer Beilage von Ferdinand Enke in Stuttgart.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark,

N IO.

14. Mai 1898.

23. Jahrgang.

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ur Man

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—_

E

DWB OR CR

Het Öude Testament opnieuw uit den grondtexg | vax';gx?a

ZI£Q&0M)/;£‘:U:ÜQ Z'Taxvolyylag EX%0. P aar niederländifch - reformierten Gemeinde zu

overgezet etc, (Budde).

UNO

unadonoviov-Kegauukwe, To-

Hanau (Simons).

Novum Testamentum graece ed, Schjott (v. Dob-

!

40g IV (Ph. Meyer).

Nefsler, Feftfchrift zur 300jährigen Jubelfeier

schütz).

Nanaudonotioc-Keoauusdg, Tegocoivut-

der wallonifchen Gemeinde zu Hanau (Derf.).

Novum Testamentum graece ed, Baljon, vol, I

zın Bıßho9IHn, Topos III (Ph. Meyer).

Stählin, Oberkonfiftorialpräfident D, Adolf von

(Derf.).

|

T’edewv, Bueavtıvd v 800702A6yı0v, T.I (Ph.

Stählin (Hans),

Krop, La pens6e de J&sus sur le Royaume de

.

Meyer).

Kühn, Das chriftliche Gemeinfchaftswefen inner-

halb der

Avdiexta‘Ie

Dieu (Arnold Meyer)

evangelifchen

Kirchengemeinde

Un

£

ö

UNKdOoNOVAOV-

Q000ÄvUWITLENS Irayvoloylag EXd.

|

Hesseling, Charos (Ph. Meyer).

Kaemmel, Chriftian Weife (Knoke).

(Köftlin).

406 I1 (Phil, Meyer),

E0«UEWG, To-

Weffel, Feftfchrift zur 300jährigen Jubelfeier

Burkhardt, Die Miffion der Brüdergemeinde

|

in Miffionsftunden, 2, Heft (Wurm).

Het Oude Testament opnieuw uit den grondtext overgezet

Verzögerung nicht herbeiführen wird, da das gefammte

Werk, vorbehaltlich einer letzten Durchficht, fertig vor-

en van inleidingen en aantekeningen voorzien door

liegt. Wirklich find bis heute vier Lieferungen erfchie-

Dr. A. Kuenen, Dr. J. Hooykaas, Dr. W, H. Kos-

nen, die uns bis Lev ır führen und einen vollen Ein-

ters/en Dr. H.‘Oört,

Voor de pers bewerkt door

Dr I OÖ

blick in das Gewollte und Geleiftete ermöglichen.

Leiden, Boekhandel en Drukkerij voor-

Eine ‚Allgemeine Einleitung‘ giebt ebenfo kurz wie

heen E. J. Brill, 1898. (1.—4. Lfg. 256 S. Lex, 8.)

klar über Kanon, Text und Veberfetzungen, Compofi-

Nicht ohne Wehmuth kann man von diefem neuen

tion und Redaction, über Kunft der Rede, gefchicht-

lichen und religiöfen Werth des Alten Teftaments Auf-

holländifchen Bibelwerk zum Alten Teftament berichten.

fchlufs,

Ihr folgt S. 19—23 in kleinerer Schrift die

Von den vier Männern, die es vor I4 Jahren zu Nutz

und Frommen der Gemeinde angriffen, ift nur noch ein

‚Einleitung zu den fünf Büchern des Gefetzes‘, die es

einziger unter den Lebenden. Die erfte Lieferung, ge-

natürlich . mit der Scheidung, Kennzeichnung und An-

en Ende des abgelaufenen Jahres erfchienen, unter-

fetzung der Quellenfchriften des Hexateuchs, fowie ihrer

chied noch zwifchen zwei Verftorbenen und zwei Ueber-

Vereinigung zu thun hat, Eine Einleitung zu Gen 1—11

ijebt über die befonderen Verhältnifse der Urgefchichte

lebenden; aber am 1ı8. December 1897 wurde auch der

Auffchlufs (S, 23), und endlich leitet eine Vorbemerkung

Dritte, W, H. Kofters, erft 54 Jahre alt, ganz plötzlich

über c. I—2, 4# zum Wortlaut des erften Buches hin-

und unerwartet abberufen.

Nicht nur diefes Bibelwerk

über. Ebenfo umfichtig werden alle ferneren Abfchnitte

hat damit, wie der letzte der Herausgeber klagt, einen

fchweren Verluft erlitten, fondern die ganze altteftament-

vorbereitet; bei Gen :12, Ex 1; Ex : 24pm0, : Lev. 14 Levıt

liche

Wiffen(fchaft,

Er war den gewöhnlichen Gang

finden fich neue, z. Th. recht umfaffende Einleitungen,

des holländifchen Profeffors der Theologie, durch das

und jeder kleinere Abfchnitt erhält . feine eingehende

Vorbemerkung. Alle diefe Ausführungen find mufter-

praktifche Amt, gegangen und trat erft 1892 nach Kue-

haft klar gehalten. Neben der Inhaltsangabe erfahren

nen’s Scheiden in die akademifche Lehrthätigkeit ein.

die Quellenverhältnifse wie die gefchichtliche und reli-

Früher nur in engeren Kreifen durch eine Reihe von

giöfe Tragweite der betreffenden Abfchnitte ftets die

feinen Unterfuchungen befonders zur Hexateuchkritik

Mit Recht ift von der

bekannt, erregte er 1894 durch fein Buch ‚Het herstel

gebührende Berückfichtigung.

van Israel in het Perzische tijdvak‘ in den weiteften

Gefchichte der wiffenfchaftlichen Arbeit völlig abge-

Kreifen Auffehen und gab mehr als alle feine Vorgänger

fehen, fogar bei der Einleitung zum Pentateuch; Auto-

rennamen fehlen ganz und gar.

Selbft, ob wir einmal

verlaufes während des

den Anlafs zu immer wiederholter Prüfung des Gefchichts-

erfahren werden, wer von den vier Mitarbeitern die ent-

Mi

ten und des ausgehenden 6ten

fcheidende Arbeit an diefem oder jenem Abfchnitt ge-

Jahrhunderts v. Chr.

t dem Ziele, demfelben Zeit-

than hat, mufs erft die Zukunft lehren,

Die Perfon foll

raum neues Licht zuzuführen, hatte er fich dann, wie

eben völlig hinter der Sache zurücktreten. Ebenfow

der Nachruf H, Oort’s mittheilt, auf die Unterfuchung

enig

der Apokryphifchen Bücher geworfen, und in den letzten

wird bei ftreitigen Anfichten das Für und Wider erör-

Wochen feines Lebens . war er in das Psalterium Salo-

tert. Nur Ergebnifse werden dargeboten, aber auch be-

monis vertieft,

Wieviel hätte fein {fcharfer Blick und

gründet, von einem einfchränkenden ‚vielleicht‘

dagegen

feine ungewöhnliche Combinationsgabe für die Auf-

wird reichlicher Gebrauch gemacht.

Die Quellenfchei-

dung wird nicht überall gleich weit verfolgt. In der

hellung diefer fchwierigen Literatur beifteuern können!

Urgefchichte z. B, werden J, und J, unterfchieden und

Den gröfsten Theil feiner Kraft aber hat Kofters dem

noch verfchiedene Stufen in ihnen aufgewiefen, während

Werke gewidmet, das erft mit feinem Tode zu erfchei-

nen angefangen, dem vorliegenden Bibelwerke, an dem

weiterhin vielfach die Zuweifung an das: ‚Buch ‚ der alten

er von Anbeginn, feit 1884, mitgearbeitet hat,

wird,

Sagen‘ (Oude-Sagenboek) = JE für ausreichend erachtet

eberall herrfcht eben das Beftreben, dem ge-

Das Werk tritt ohne jede Rechtfertigung oder Pro-

bildeten Laien genau fo viel zu bieten, als ihm zum

gramm in die Welt; die Namen feiner Urheber leiften

wirklichen Verftändnifs des Bibelwortlauts nöth

ig und

genügende Bürgfchaft. Es wird lediglich verfprochen,

dienlich ift, Mir fcheint,

dafs das vorliegende Bibel-

nach Möglichkeit monatlich eine Lieferung von je 4 Bo-

werk in diefer Hinficht ei

nen wefentlichen Fortfchritt

gen zu bringen, fodafs das Werk in höchftens drei Jahren

gegenüber allen feinen Vorgängern bedeutet.

abgefchloffen vorliegen foll. Erft bei: der zweiten Liefe-

Die Ueberfetzung verzichtet darauf, den Wechfel

rung erfahren wir, dafs auch Kofters’ pl\ötzlicher Tod eine

der Quellen bemerklich zu machen,

Der Wortlaut läuft

265

266

267

268

FB

S

Theologifche Literaturzeitung. 1808. jr 10.

A

0 E

!

gefchloffen durch, nur nach dem Sinne abgetheilt; ein

Novum Testamentum graece ad fidem testium vetustissi-

feiner fchwebender Strich bezeichnet das . Ende der am

morum recognovit necnon variantes lectiones ex edi-

Rande gezählten Verfe, eine untrüglich fichere und da-

tionibus Elzeviriana et Tifchendorfiana subiunxit Fr.

bei nicht ftörende Art, Anführung und Nachfchlagen

zu ermöglichen.

Von den Anmerkungen unter

dem

Schjott. Kopenhagen, G#E/C, Gad,: 1897 (XI562'S,

Texte ift- ein grofset . Theil. der. Textkritik gewidmet.

Sr

8.)

M. 9.—

Jede Abweichung vom überlieferten Wortlaut ift hervor-

Praesertim in usum-studio-

Novum Testamentum Graece.

gehoben, zwifchen Verbefferungen nach Textzeugen und

sorum recognovit et brevibus annotationibus instruxit

folehen Aüs freier Hand ‘unterfchieden, daneben. die

J. M. S. Baljon. Vol. I., continens Evangelia Matthaei;

UVeberfetzung des

mafforetifchen Textes dargeboten.

Ferner enthalten fie fachliche Erläuterungen jeder Art,

Marci, Lucae et Joannis.

Groningen, J. B. Wolters,

die durch reichliche Verweifungen auf andere Bibel-

1898,

(XXIIL, 320 S. 8.)

M. 5.—

ftellen geftützt. und weitergeführt werden.

Ueber das

Maafs des Gebotenen mag fich ftreiten laffen; das 1öb-

Der Eifer, mit dem jetzt auf textkritiichem Gebiete

gearbeitet wird, ift erftaunlich. Allerdings war feit Tifchen-

liche Streben .nach möglichfter Kürze ift überall zu

dorf in Deutfchland — von der wenig beachteten Bafeler

merken, doch werden auch umfangreichere Auslaffungen

Ausgabe von Riggenbach und Stockmeyer 1880 ab-

nicht gefcheut, wo es fich um grundlegende Dinge han-

gefehen — keine felbfiftändige Ausgabe mehr veranftaltet

delt.

Man ‚vergleiche nur, dicht nebeneinander, die

worden, Gregory {fchrieb Prolegomena zu Tifchendorf,

fchönen Erläuterungen zu dem Begriff Wüfte und Heilig

S7144 145.

Im Ganzen wird' viel geboten; auch der

v. Gebhardt begnügte fich Tifchendorf’s Text die Ver-

Fachmann wird häufig‘ mit Nutzen zu diefem fchönen

gleichung der beften englifchen Ausgaben beizufügen,

Werke greifen, ja niemand von uns wird es ohne Scha-

Und immer noch wird von der englifchen Bibelgefellfchaft

den entbehren können.

der alte fchlechte 7exzus receptus colportirt und ift ver-

möge des billigen Preifes wohl zum Verdrufs aller Docenten

Am erften mag man zweifeln,. ob es gerathen war,

unausrottbar, Eine gute billige Textausgabe, womöglich

vierzehn Jahre zwifchen den Beginn der Arbeit und der

mit knappem kritifchen Ap

arat blieb dringendes Be-

Veröffentlichung zu legen.

Natürlich war das nicht: die

dürfnifs, Die umfänglichen

X

extarbeiten von B. Weifs,

Abficht und wohl auch nicht :die Erwartung der Mit-

fo nützlich fıe für Textkritik und Exegefe find; die katho-

arbeiter,

Wie viel Arbeit zu thun war und gethan ift,

zeigen allein die zahlreichen Vorarbeiten, die uns in der

lifchen Ausgaben von Brandfcheid (1893) und Hetzen-

Der vorzeitige

auer (1896), die fich ftark an Vulgata und Textus receptus

Theologisch ‘ Tijdschrift geboten wurden.

anlehnen (vgl. v. Gebhardt R E*? II 770), haben- den

Tod von Hooykaas und Kuenen hat vollends ' die Laft

Mangel noch nicht ausgefüllt, Jetzt tritt — was wir mit

der beiden Letzten erheblich: vermehrt, und dafs in

mit Freuden begrüfsen — die proteftantifche Theologie

einem Lande wie Holland diefe Lücken nicht leicht mit

unferer Nachbarländer mit felbfttändigen Ausgaben auf

vollkommen gleich abgeftimmten Erfatzmännern ausge-

den Plan.

füllt werden konnten, ift begreiflich genug. Aber bei

alledem möchte den, der ebenfalls mitten in der Arbeit

' Der dänifche Paftor auf Laland Fr. Schjoett: will eine

fteht, ein leifes Grauen ankommen über die Nachträge

Schuld feiner Kirche dem Andenken des Bifchofs Andreas

Birch (+ 1829) gegenüber abtragen, dem vielleicht auch

und Umarbeitungen, zu denen er fich entfchliefsen müfste,

in R_ E3 einige Zeilen hätten gewidmet werden können.

wenn er ein forgfam verfafstes Manuscript erft nach

Eine Feuersbrunft hat deffen verdienftvolle textkritifche Ar-

fünf, zehn oder gar fünfzehn Jahren veröffentlichen

follte,

Wir: können Oort nur beglückwünfchen zu. der

beiten im Jahre 1795 unterbrochen und gröfstentheils zer-

Tapferkeit, mit der ’er diefe :Gefahr auf fich genommen

(tört. Schjott unternimmt nun aufs Neue’eine Textrecenfion,

hat, und wir wiffen, dafs er, wenn einer von uns, ftets

freilich nicht nach Birch’s Grundfätzen, fondern durch-

auf dem Lugaus fteht und in der Lage ift, feinem Lefer-

aus auf der durch die neuere Forfchung gelegten Grund-

kreife das wahrhaft Gute unter dem Neuen auch zugäng-

lage. Aeufserlich ftellt fich der ftattliche Band in Grofs-

lich zu machen.

Octav etwa -der gröfseren Ausgabe von Gebhardt’s zur

Ob in den einzelnen Fällen, wo man

Seite,

Die fchönen grofsen Typen- lefen fich fehr an-

dies vermiffen könnte, wirklich etwas überfehen ift, oder

der Herausgeber es nicht giebt, weil er anderer Meinung

genehm. Auch der Apparat ift klar und durch Typen

verfchiedener Gröfse überfichtlich in drei Theile zerlegt:

ift, läfst‘ fich natürlich nicht entfcheiden.

Um aber we-

nigftens ein Beifpiel zu geben, fei die Frage aufgeworfen,

einer Collation der wichtig(ten Majuskeln folgt ein Ver-

ob für mx Gen 6, 16 nicht doch die Bedeutung Dach

zeichnifs der Abweichungen vom 7extus receptus, welches

ftatt Fenfter angenommen oder wenigftens erwähnt wäre,

Schjett mit dem fehr richtigen Hinweis darauf einführt,

wenn der Ueberfetzer fchon von dem häufigen Vor-

dafs diefer doch die Grundlage aller volksthümlichen

in den ZTell-el-Amärna-Briefen

Ueberfetzungen

der Reformationszeit fei,

Auch für

kommen des Wortes

künftige deutfche Ausgaben wäre eine genaue Collation

in der Bedeutung Rücken gewufst hätte.

Mit grofser Freude‘nur kann. man ' diefes neue Bibel-

des von Luther benutzten griechifchen Textes’ recht

werk begrüfsen und unferen niederdeutfchen Nachbarn

wünfchenswerth, An dritter Stelle ftehen die Varianten-

Glück dazu wünfchen.

Ehre den bereits abgerufenen

von Tifchendorf’s Ausgabe letzter Hand. In der 2, Go-

Mitarbeitern, Ehre dem Vollftrecker ihres letzen Willens!

lumne z. B. — und nur in ihr — finden wir hier ganz

confequent Mc. 16, 9 —0, Joh. 7, 5ss—8, 12, 1. Joh. 5, 7 f., Röm.

Mögen ihm doppelte Kräfte gefchenkt werden für die

16, 24, dagegen fteht Lc.22,43 im Text in Klammern, ebenfo

grofse Aufgabe, und möge dankbare Benutzung des Ge-

devregoxQgd0tm Lec. 6, 1. Lc. 24, ı12 gilt als völlig echt.

botenen feine Arbeit lohnen!

Der- äufsere Erfolg darf

fchon heute in Anbetracht der Verhältnifse ein grofser

Schjett hat von feinem Lehrer Ed. Reufs den Ge-

genannt werden; denn die erften beiden Liften weifen

danken überkommen, Tifchendorf’s Reichthum mit Lach-

rund 750 Einzeichnungen auf.: Faft gar nicht ift aller-

mann’s ftrenger ‚fozufagen mathematifcher Methode‘ zu

dings Deutfchland darunter vertreten, und es wäre ‚fehr

verbinden. Tifchendorf überfchätzt x, Weftcott-Hort B,

zu wünfchen, dafs die nächften Liften davon günftigeres

Schjott glaubt das Heilmittel darin gefunden zu haben,

berichten könnten.

dafs der Confenfus von xB allerdings entfcheidend ift,

Strafsburg i. E,

KuBOGdE:

wo beide Hauptzeugen aberauseinandergehen, der zu

bevorzugen ift, dem .der nächft ältefte Zeuge (meift C,

vereinzelt A und D gaul) zur Seite tritt, ‚So befagt der

Apparat zu Mc. ı1, 1: ® om. vov #60v D, d..h. ® läfst zwar

vi0G 9800 aus, aber durch D ift-.die Lesart von B gefichert.

269

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. I10.

270

n

x

Dafs xB nur zwei Handfchriften einer Textgruppe, alfo

| gewöhnlich kurzer Hand, was fich auf Minuskeln, Ver-

im Grunde nur ein Zeuge find, und die Kraft ihres Zeug-

fionen, Väter bezieht; die langen Reihen von Majuskeln

nifses um nichts verflärkt wird, wenn ein weiterer Zeuge der-

— bis zu 21 in einer alphabetifchen Folge! — bleiben

felben Gruppe (das ift C für die meiften Fälle) hinzutritt,

ftehen.

Als ob nicht jede Lesart einer altlateinifchen

berückfichtigt Schjott garnicht.

Allerdings

hat feine

Handfchrift, jedes Citat bei Juftin mehr Werth. hätte als

Methode den Vorzug grofser Einfachheit, aber um welchen

das vereinigte Zeugnifs von EFGKLMSUV! Tifch. felbft

Preis!

Was man erzielt ift ein Text, der ja freilich bei

hatte für diefe Gruppe byz. Zeugen das praktifche Zeichen

Weitem beffer ift als der Zextus receptus und neben den

unc? (refp. ® 7) eingeführt. B. fcheint dies nicht erkannt

Texten Lachmann’s und feiner Nachfolger fich fehen

zu haben und ftreicht : es regelmäfsig mit weg, ebenfo

laffen darf, aber es ift doch‘ nur der Text, wie er im

wie das bedeutungsvolle @. Ueberhaupt kann der Be-

4. Jahrhundert in einer beflimmten Provinz gelesen wurde.

arbeitung der Vorwurf nicht erfpart werden, dafs fie

Dafür, dafs er der echte oder auch nur erreichbar ältefte

— wohl in Folge von grofser Eile — nicht nurftark

Text wäre, haben wir nicht die mindefte Gewähr.. Es inconfequent ift, fondern vielfach geradezu- fehlerhaft:

ift doch eine feltfame Methode, den wunderbaren Reich-

|

fo wenn Mc, 2, ı6 aus RL _33. b, om BA cop geworden

thum an textlicher Ueberlieferung, der uns für das Neue

/

|

ift: omittunt ® L, 33, b, BD copt. B. hat Tifchendorf’s

Teftament im Unterfchied von aller anderen Literatur Apparat um eine Collation von X und {yr. fin. bereichert.

gefchenkt ift, einfach zu ignoriren, um ein’ paar willkür-

Von den 29 Seiten Addenda et Corrigenda bei Gregory

lich herausgegriffener Zeugen und des vermeintlichen Prin-

hat er keinen Gebrauch gemacht.

Zu dem kürzeren

cipes der Einfachheit und Exactheit willen.

Für das

|

Marc.-Schlufs kennen wir jetzt neben L, von den fchon

Neue Teftament. gelten ‚eben ganz andere textkritifche

/

bei Tifch. erwähnten 2748 k syr,pm£ aeth, abgefehen,

Grundfätze als für die profanen und auch die Mehrzahl

Tr P714, — Mti. I, 16 wird der Text von fyr. fin, griechifch

der kirchlichen Texte: dort ift man froh, wenn man zwei

eboten, die Ferrargruppe aber nicht erwähnt. Eine als

felbftändige -Zeugen hat, die älter als das 10; Jahr-

Beifpiel ftiliftifcher Aenderung fo wichtige LA wie &lc

hundert find; meift gilt es, einen jungen Archetypus mit

thp Savtöp xo60aCy Mt. 2, 12 (ft. y. aUTOrP) N 1. 137 if

Hilfe der Conjectur zu verbeffern. Darum laffen die von

S AA

ganz ausgelaffen, Schreibdifferenzen wie. e000602vuetITAL,

dort gewonnenen Gefichtspunkte fich auf das Neue Tefta-

-YTaL, -ITaı Mc. 1, 5 werden gebucht.

ment fchlechterdings nicht. übertragen, und haben die

|

Die Praefatio giebt auf 2 Seiten Bericht über die

Philologen in die neuteftamentliche Textkritik meift mehr

|

textkritiichen Principien des Verfaffers und die Befonder-

erwirrung als Nutzen gebracht. Gewifs war Tifchendorf heiten der vorliegenden Ausgabe, 7 Seiten ‚geben eine

kein fehr kritifcher Geift. Aber es hat doch feine guten Lifte der Majuskeln, bei der fich die Nichtbenutzung vorf-

i

Gründe, dafs er wiederholt von xB.fich ganz losmacht

|

Gregory’s Prolegomenen und v, Gebhardt’s Artikel in

und gelegentlich D allein zur Geltung bringt. Bei Schjott

|

RE?3,- die dem Verf. übrigens bekannt ‚und für ‘die

lieft man zu Mt. 5,4.5 mit Erstaunen, dafs Tifchendorf

|

Verfionen und Väter benutzt {find, fehr unangenehm

"die Verfe umflellt: aus der erften Columne des Apparates

|

fühlbar macht, rı Seite Minuskeln und Lectionarien,

fucht man vergeblich Auffchlufs über die ihn hierzu be-

3 Seiten Verfionen und 9 Seiten (!) Scriptores eccles

rechtigenden und beftimmenden Gründg; ebenfo wenn

|

szasticti, d, h. eine alphabetifche Lifte, bei der vielfach

Joh. ı, ı8 Tifch. mit dem fex/us 7ec. in 0 UOoVoyEPNS viOG

übereinftimmt; Schjoett lieft mit B._(C*L 33, die hier fich

Jahresangaben und weitere Orientirung fehlen, dafür aber

fo deutlich als eine Gruppe zeigen) &ög und notirt gar

Tifchendorf’s Inconfequenz in der Citirung (‚Chr. wvel

Chrys. = Ioannes Chrysostomus‘) beibehalten ift. Wem

nicht, dafs es auch Zeugen für die andere Lesart giebt.

Ganz anderer Art ift die diefer dänifchen faft un-

foll, von den Fehlern darin abgefehen,

deren Aufzählung

nützen, zumal in einer Ausgabe, wo.faft. alle. Verfionen

mittelbar folgende holländifche Ausgabe des Neuen Tefta-

und Citate im Apparate fehlen?

mentes.

Der u. A. durch conjecturalkritifche Arbeiten

Die Hauptfache ift: der Verf. fcheint fich über feine

zu den Paulusbriefen bekannte Utrechter Profeffor Baljon

textkritifchen Principien nicht klar zu fein und ignorirt

hat auf Anregung und mit Unterftützung feines Freundes

die bisherige, Arbeit in Bezug auf die Textgefchichte

Herweden eine Ausgabe Zraeserlim in uUsum . studiosorum

unternommen,

zu fehr; er fpricht der Claffficirung der Handfchriften

jede Bedeutung ab und ftellt feine Kritik lediglich auf

Wie im Format und in der äufseren Ausftattung diefe

innere Kriterien des Sinnes und des Stiles. Dazu braucht

Ausgabe fich vornehmlich an Tifchendorf’s editzo critica

man aber überhau

t keinen Apparat mit Angabe der

VII minor anfchliefst (dies ift befonders deutlich bei der

Zeugen, nur möglic

f

ft viel Lesarten, aus denen man fich

Beric, de adultera; Veider find, wie bei Schjett, fo auch

die paffendfte herausfuchen mag! Von diefem Stand-

hier, die Capiteleintheilung und die, Verszahlen im Text

|

punkt aus entfchuldigt fich dann freilich ‚ die Unvoll-

beibehalten), fo kommt auch der Text dem Tifchendorf-

|

ftändigkeit und Un

fchen fehr nahe.

Er weicht von diefem meift nur zu

Zeugen.

genauigkeit in der Anführung der

Gunften des W.-H.’fchen Textes, felten zu Gunften der

Einftweilen liegt erft die ı. Hälfte, die 4

Evange-

jüngeren Textformen ab; in Mc, 1—6 zähle ich 52 Ab-

lien,umfaffend, vor. Wir können den Verf, nur bi

tten, bei

weichungen von Tifch., worunter'‘ 33 mit W.-H.’s Text

der Ausarbeitung des 2.. Theiles, in dem er du

rch feine

und weitere 5 mit W.-H,’s Randlesarten ftimmen. Joh

früheren Arbeiten weit mehr zu Haufe

ift, den Apparat

1, ı8 lieft B. (mit Tifch.) 0 wovoyerns vioe. Von Conjec-

noch ‚mehr zu kürzen,

turen ift, obwohl Baljon ihnen principiell das Wort redet,

aufzunehmen und das,

dafür aber wirklich Wichtiges

im Texte nur fparfam Gebrauch gemacht; es ift dies fehr

was er giebt, genau zu geben.

Dann kann daraus ein brauchbares Hilfsmittel für das

zu loben und nur um fo dankbarer anzuerkennen, dafs

Studium werden, als was wir den vorliegenden Theil

B, dafür in. den Noten zahlreiche Conjecturen aus den

leider nur fehr bedingt anerkennen können.

vielfach zerftreuten Arbeiten der holländifchen Schule zu-

Nicht als ob diefe beiden Ausgaben nicht. in ihrem

fammengetragen hat,

Kreife manchen ‚guten Dienft werden leißlen können.

Im Uebrigen ift der Apparat derjenige Theil, mit

Jeder neuteftamentliche Text ift von Werth, zumal wenn

dem ich mich principiell am wenigften einverftanden er-

er, wie die vorliegenden, im Allgemeinen auf den Grund-

klären kann, obwohl auf ihm der Nachdruck. diefer

Arbeit liegt.

lagen der gegenwärtigen Kritik ruht. Jede Recenfion. des

Der Gedanke, Tifchendorf’s ungeheure

neuteftamentlichen Textes wird auch

etwas Subjectives

Stoffanhäufung einmal. zu fichten und zu reduciren, ift

an fich tragen und in manchen Stüc

ken Andere nicht

vorzüglich,

Dabei‘ muss man fich .aber zunächft -klar

befriedigen. Man begreift aber nach

den hier vorliegen-

fein, wie diefe Materialienfammlung entftand, und fodann

den Proben, dafs unfere berufendfte

n Textkritiker auf

arüber, was bleibenden Werth darin hat.

B.. freicht

felbftftändige Recenfionen verzichtet haben. Nicht eine

*

271

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr 10,

272

neue Recenfion, fondern eine neue geficherte Methode

man fagen: das Reich ift da (S. 84) — und die übliche

thut uns gegenwärtig vor Allem Noth. Zu einer folchen

Unklarheit ift wiederhergeftellt,

Sehr leicht macht fich der Verf. den Beweis für die

werden wir aber nicht gelangen, ehe nicht die Gefchichte

des Textes in den erften vier Jahrhunderten völlig klar

Behauptung: Jefus weifs fich als den König im Gottes-

gelegt ift. Das reiche, hierfür vorhandene Material zu

reich; die Sache fteht ihm fchon feft; darum ift es Matth

fammeln und zu verarbeiten, ift die dringendfte Aufgabe.

512 Jefus, der die Verfolgten belohnt, und fo gewinnt

Jena,

von Dobfchütz.

das ‚Folge mir‘ oder ‚Ich aber fage euch‘ einen meffia-

nifchen Klang. Und doch mufs man hier, da alle Tra-

dition über Meffiasanfprüche Jefu von einer chriftgläubi-

Krop, Frederic, La pensee de Jesus sur le Royaume de Dieu

d’ apres les &vangiles synoptiques.

Avec un appen-

gen Gemeinde überliefert ift, äufserft vorfichtig fein, und

dice sur la question du ‚Fils de l’homme‘.

Farisı

erft wenn wir für die Ausfagen Jefu vor Gericht Berichte

von Öhrenzeugen annehmen dürfen, ift die Frage — und

Fifchbacher, 1897.

(142:5- 21.46)

zwar zunächft nur für die letzten Lebenstage Jefu gelöft.

Der Verf. hat die neuere deutfche, holländifche,

Vom ‚Menfchenfohn‘ redet Krop im Text, in einer

franzöfifche und auch einige englifche Literatur über die

langen Anmerkung und in einem Anhang, dort befon-

Begriffe ‚Reich Gottes‘ und ‚Menfchenfohn‘ eifrig ftudirt

ders im Gegenfatz zu Lietzmann. Von der Pofition Bal-

und von Gelehrten wie Baldenfperger, Bouffet, Titius,

denfperger’s aus wird die neuere Diskuffion über jenen

Der Hinweis auf

A, Sabatier und Ehrhardt viel Gutes gelernt, Seine Ge-

Ausdruck recht eingehend erörtert,

fammthaltung zeigt zugleich aufrichtige Begeifterung für

das aramäifche barnasch wird acceptirt; dies kann kein

den Gegenftand, einiges Urtheil, das freilich durch das

Titel feinz eben darum mufs %. t. &. anders geheifsen

Votum feiner Autoritäten ftark beftimmt ift,

und ein

haben; wüfsten wir nur wie? und fo foll vioc T00 dvd06-

befonnenes Maafshalten in der Kritik fowie ein löbliches

xov auch Mk 210 28 nicht urfprünglich ‚Menfch‘ bedeutet

Sichbefcheiden, wo Gewifsheit nicht zu erreichen ift.

haben; lieber werden diefe Verfe von ihrer Stelle entfernt

Freilich wird man nicht fagen können, dafs feine Dar-

und hinter das Petrusbekenntnifs verfetzt.

Denn da be-

legungen unfere Erkenntnifs wefentlich gefördert haben

deutet ‚Menfchenfohn‘ nicht den Menfchen (obwohl bar-

oder auch nur an fich felbft klar und wohlbegründet

nasch eben Menfch heifst), fondern den, der von Gott

wären; er begnügt fich oft mit ‚@/firmations generales,

mit einer Miffion betraut ift nach Dan 713 — wo nun

ä& peu pres incontestees sans entrer dans les questions com-

doch barnasch (teht.

Was aber Eerdmans, A. Meyer,

gpliquees‘ (S. 109 A.2). Indem er an ficherer Hand feine

Lietzmann lehren, ift der aufgewärmte Rationalismus

goldene Mittelftrafse wandelt, ahnt er nicht, welchen

eines Paulus, wie Krop nämlich in deffen Commentar

ernften Schwierigkeiten man entgegengeht, wenn man

entdeckt hat. Da er mein Buch ‚Jefu Mutterfprache‘ als

einmal der Kritik Raum giebt. Mit einer ehrlichen Ent-

interessant ouvrage erwähnt, citirt und beftreitet, fo hätte

Die

rüftung über Loman u, a. ift es. da nicht gethan.

er dort und bei Lietzmann lefen können, dafs ich die

von ihm citirten und bekämpften Schriftfteller hat er

Auslegung von Matth 123 ‚wer gegen einen Menfchen

nicht immer forgfam genug gelefen; bei der Exegefe

redet‘, die auch Lietzmann bringt, felbft aufgeftellt und

fchwieriger Stellen hat er fich redliche Mühe gegeben,

dann bei Genebrard (+ 1597) nachgewiefen habe

ich

die doch nicht immer allen Momenten gerecht wird.

war alfo S. 97A. nicht gegen L. zu citiren), dafs Hugo

Zur Darlegung der damaligen Anfchauungswelt, an die

Grotius (freilich ein Arminianer) den Menfchen Herrn

Jefus doch angeknüpft haben foll, ift einiges aber nicht

des Sabbats (nicht des Gefetzes Krop S. 95 A.) fein

viel gefchehen; man kann fragen, ob er die rabbinifche

läfst, und dafs unfere Auffaffung von der Paulus‘, die

Literatur aus Anfchauung kennt.

Unangenehm ift der

ich auch befpreche, fich deutlich unterfcheidet. Wellhaufen

Schreib- oder Druckfehler %, 8 für , Y (S. 45 A.),

hat dann freilich Gött. G, A. 18096 No. 4 behauptet:

bedenklicher, dafs Krop noch an einen fyrifchen Gott

‚Durch keine Künfte läfst fich etwas daran ändern, dafs

Mammon glaubt (S. 44 A. 1).

Jefus fich felbit den Menfchen genannt hat‘, Geändert

Richtig wird gezeigt, dafs das R, G. als irdifches

hat er dann doch feine Anficht infolge des Gewaltactes

und als Weltreich gedacht iftj aber der Ausdruck be-

Lietzmann’s, der den Menfchenfohn mit wenigen Aus-

zeichnet trotz K. niemals ‚e Domairne‘, fondern immer

nahmen (in denen es Menfch überhaupt bedeutet) erft

fpäter Jefu in den Mund gelegt fein läfst,

Ich nenne

Herrfchaft und Herrlichkeit; eloe14eip elc Baoılelar, doXNV

diefen Schritt einen Gewaltact, weil fich eine folche

heifst bekanntlich zur Herrfchaft gelangen.

So giebt es

auch keine ‚Bürger‘, fondern nur ‚Befitzer‘ einer von Gott

Behauptung nur wagen läfst, wenn man zuvor die ganze

verliehenen Herrfchaft, Befonders unbefriedigend ift Jefu

Wiederkunftsweiffagung nicht einfach ftreicht, fondern

fpecielle Eschatologie behandelt: Jefus legt nach K. wenig

gründlich unterfucht,

Ich habe meine Gefammtanficht

erth auf eschatalogifche Einzelheiten, befteht nur auf der

über diefen Punkt daher in jener fprachlichen Unter-

Realität des Gerichts (S. 63 A.), aber doch ift Mk ı3 im

fuchung nur angedeutet, und ihre ausführliche Darlegung

wefentlichen für echt zu halten — aus Scheu vor allzu

einer _ eigenen Unterfuchung vorbehalten,

weitgehender Kritik. Die Parufie nimmt in den Reden

Dabei finde ich mehr und mehr, wie weittragende

Jefu häufig die Form der Auferstehung an (von

Fragen hier vorliegen, die jedenfalls nicht fo {chnell

Weiffenbach’s gröfserem Buch und von dem, was man da-

und ficher zu erledigen find, wie der Verfaffer vorliegen-

gegen vorgebracht, redet K. nicht): fo ift denn wieder

der Arbeit zu denken {cheint,

einmal alles ausgeglichen, und nur in der Zeitbeftimmung

Bonn.

‚in °diefer Generation‘ (die drei Tage find fprichwörtlich

Arnold Meyer.

gemeint) hat Jefus geirrt.‘ Ob übrigens Jefus der Richter

?lvo'zleana TeQgocoivurtıxHs Zraxvoloylas 20'1)2.).077‘] Avex-

jedes Einzelnen fein werde, werden wir erft dereinft er-

dötOrp al 6rayloov E21nvLxOV 6vyyOaCO il xe0l tTOVp

fahren (S. 66 A, ı). Der Tod ift für Jefus Hingang zum

xatk ınp Eodav 609000E0v &xxInoLdV Xal WALLOTA

Vater (Luc 2343 comp. Joh 165 I Thefs 415), dem er daher

mit einer joze intense et profonde entgegenfieht. Natürlich:

tns tOpv Malaıotıvar, 6vulleyEvta ubp al Exdıdoueva

der jüdifche Meffias konnte doch nicht zur Scheol fahren

örx0 A HMaxadoxoviov-Kegaukwe, 8xtvRovUEVA

(S, 68 A.) — freilich auch nicht leiden und fterben!

Richtig wird das Reich Gottes als rein zukünftig

ÖR Ayalduaoı TODÜ WUTOXOATOOLKXOD 609000E0v IIakar-

beftimmt; es fteht vor der Thür: und doch wollte Jefus

örivov 6vu226yov. Töyos IIl 'En Mergovxölerı. (Leipzig,

O, Harraffowitz.) (X, 585 S. Lex. 8.)

M, 20

das Reich nicht nur ‚ankündigen‘, fondern, obwohl er

nicht ‚Gründer des Reichs‘ ift, auch ‚inauguriren‘ durch

Bei der Anzeige des erften Theiles diefes auf 6 Bände

den Geift der Gerechtigkeit und Liebe: infofern kann

angelegten Werkes habe ich das Allgemeine bemerkt,

273

Theologifche Literaturzeitung.

1898 NT IO:

274

EB

n

was zur Beurtheilung defselben dienlich ift. Vergl. Theol,

andeutungsweife befprechen.

Ich gebe der Reihe nach

die einzelnen Stücke an.

Litztg. Jahrgang 1892 No. 23.

Der vorliegende Band enthält nur gefchichtliche

I. Eine Rede des Patr. Nektarius von Jerufalem an

Stücke und zwar folche, die auf die neuere Kirchen-

den früheren Patr. von Cpel, als diefer kam, um die

gefchichte Paläftinas,

namentlich auf die Gefchichte

heiligen Stätten Jerufalems zu befuchen. 2. Chronik der

des Patriarchats, des heiligen Grabes

und: . auf.-die

Brüderfchaft vom heiligen Grabe von 1598—1736, für

Kämpfe der Orthodoxen mit den Lateinern und Ar-

die Kloftergefchichte fehr intereffant. 3. Der Kanonismos

meniern um den Befitz der heiligen Stätten fich beziehen

‚ der Hagiotaphiten durch den Patriarchen Parthenios vom

zelnen Stücke an.

Ich gebe in kurzem die Titel und den Inhalt der ein- Jahre 1755, eine Einprägung und Erneuerung der alten

. Beftimmun

gen,

4. Eine Schenkungsurkunde des Woi-

I. S. 1—85. Ma£iuov tod Ivualov ob aro THG EXTNG

woden Nikolaos Alexander von 1721. 5. Eine Reihe von

olxovuerıXe GvpOdov matQLKOXAL TNHS Tegovoalnu AkQLS

40 Urkunden, meiftens Patriarchatserlaffe aus den Jahren

E&Ttovc 1810. Maximus von Syme lebte am Ende des

1164—1827. 6. Das Leben des h. Anaftafıus des Perfers,

vorigen und Anfang diefes Jahrhunderts, Er war Schul-

Dafselbe ift 1894 von Ufener nach Berliner Handfchriften

director in Jerufalem, Selbfttändige Bedeutung hat die

herausgegeben,

Papadopulos hält feine handfchriftliche

Schrift nur für das letzte Jahrhundert, wo die Haupt-

Grundlage für beffer.

7. Leben der Märtyrerin Golin-

quellen _ des Verfaffers, namentlich Dofitheos v. Jerufalem

nachlaffen.

duch unter dem perfifchen Könige Chosroes dem Jüngeren,

8. Leben des h. Gerafimos, das nach der Meinung des

2. S. 87—122. (Ma&iuov tob Ivualov) Inusıcuarta

Herausgebers Kyrillos Skytopolites verfafst hat. 9. Leben

W XataoTQMÖEyTA &y T LoToQLKO THSG TeQ0voalLNuU. Es

des Bekenners Theophanes und feines Bruders Theodor

ift eine tagebuchartige Chronik desfelben Verfaflers für

von Theodora Raulaina Kantakuzena Palaeologina, die

feine Erlebnifse in Paläftina von 1801—1810. Der Streit

nach dem Verfaffer im Jahre 1301 ftarb. Das Stück ift

um die heiligen Stätten fteht im Vordergrunde,

fehr rhetorifch gehalten und daher wohl kaum als Quelle

3. S. 123 —333. IMooxoxlov uovayos Natıavinvoo —

für die Gefchichte der Bilderftreitigkeiten zu gebrauchen.

Tegovoaıyu Kataratovuepn. Der Verfaffer ftarb 1822

Decius.

10. Martyrium der ı0 Märtyrer in Kreta, angeblich unter

und war zuletzt Dragoman des Patriarchats, Sein Werk

11. Gefchichte der Ueberführung des Bildes

enthält im Wefentlichen die Gefchichte der Kämpfe der

des h, Demetrius von Theffalonich nach Cpel,

12. Mar-

Orthodoxen mit den Lateinern und Armeniern um die

tyrium des h. Paulus unter Konftantinus Kopronymus.

heiligen Stätten. Intereffant ift der letzte Ab{fchnitt, in

13. Martyrium des Bifchofs Athenogenes, angeblich 'unter

dem die griechifchen Ueberfetzungen aller Verfügungen

Diokletian.

14. Leben des Marcianus, der Presbyter

der Sultane gegeben werden, die den Orthodoxen über

an der grofsen Kirche war.

15. Leben des Kosmas und

den Befitz der heiligen Stätten gegeben find. Die ältefte

des Johannes v. Damaskus,

16. Leben des Johannes v.

Damaskus und des Kosmas von dem Patriarchen

der 30 Urkunden foll vom Jahre 638 p. Ch, datiren,

Jo-

Ob fie echt ift, müfste eine Spezialunterfuchung klar

hannes. Diefe beiden Stücke verdienen Beachtung,

da

fellen,

Die letzte ftammt aus dem Jahr 1805,

D

fıe noch nicht edirt find und hiftoritchen Werth haben.

4. S. 334—386. (HMoozoxiov Natıavinvov) Aıynoıs

17. Martyrium der fchon oben erwähnten Golinduch.

OvpOXTIXNH : NEQL HS &V Tegovoalnu &rı0vußaons AVE-

18. Erzählung der von dem Metaphraften nicht erwähnten

Xalac.

Eine Befchreibung. des

rofsen Brandes des

Wunder des _ h, Nikolaus von Nikephoros Kalliftu in

Tempels der Anaftafıa

in Jerufalem

im Jahre 1808,

Verfen, ı9. Leben des h. Euftratios, 20. Alte griechifche

Diefe Sache ift aus dem Gefichtspunkte behandelt, dafs die

UVeberfetzungen von 16 arabifchen und türkifchen Erlaffen

Armenier als die Urheber des Brandes dargeftellt werden.

über die heiligen Stätten in Jerufalem,

5. S. 387—410.

Enthält die Erzählung defselben

Den Anfang

macht das vielbefprochene Teftament Muh

amed’s,

Das

Brandes aus der Feder des Neophytos Kyprios, der

letzte Stück ftammt aus dem Jahre 1805. 21. Ein Ver-

ebenfalls damals lebte. Auch hier herrfcht diefelbe | zeichnifs der wichtigften arabifchen und türkifchen Ur-

Tendenz, wie bei dem vorigen Stück.

‚ kunden aus dem Archive des Patriarchats mit kurzen

6. S. 411—456. Neogvrov Kurolov vroupnua xeEgl Inhaltsangaben, Es werden nicht weniger als 41 ara-

tÖp &y Tegovoaliu diuqpögwr /QLOTLAVILÄV &VV Xal

_ bifche und 719 türkifche genannt. Sie haben den aller-

20youayıdVp auTOV KEOl TOP KAVAYLOV KOOGKXUPNUATCOV.

verfchiedenften Inhalt,

Vorftellung von dem R

Man kann fich darnach eine

Die Erzählung erftreckt fich über die Jahre 1835—1844.

eichthum des Archivs m

achen,

7. S. 457—500. Neogtrov ‘Ayoragitov tob Kurglov

_ man mufs aber auch die Arbeitskraft d

es Herausgebers

Kixooaetnoic n BEaxolLo6dNotG THS LoToglas_tAVp &p r;"7

. bewundern,

der den gewaltigen und fpröden Stoff be-

009000Em al ayia &xxinole, n tO 090v0 TOV TeQvooAd-

zwungen hat,

uor. Die Erzählung ift auf die Jahre 1821—1841 ange-

Den Reft des Buches füllen Zufätze und Regifter,

legt. Im Centrum fteht wieder der Kampf um die Heilig-

Hannover,

thümer Jerufalems.

Im Anfang bildet den intereffanten

Ph. Meyer,

Hintergrund der Eindruck des hellenifchen Freiheits-

Ha7l:ad'o:cof;i.q;g-Ksoausv'g‚l4.: 'Ieooo‘o).vuncm‘g BtßAu0-

kampfes,

Ön YToL KXatTALOYOS TÄV &V Tale BißLL0O HXa TOD

Den Reft des Buches füllen Nachträge und zwei

Indices aus,

EYLOTATOV AÄkoOTOMKOD TE X0l %AdoLLXOG 60900000

Hannover.

XATQLKOLIXOD DO0V0V TOP Tego6oAvumpy xal XAONS

PIE Méyer.

Halaıoripne . dnoxEluEVOr E1AnviKdr XOdıxdr Gur-

Avdlexta Teqgocoivurtıixhs Zraxvohoylas 1 6022071 Apex-

TaXTELOO Ubpy Xal POTOTURLXOLG KOGUNDELG AlvaSıp

dötarp xal Grxavyiaor 82LinvıIxdp 60yyOoCHÄV E TOV

TÜROLG &° 2x0doHeiom AvalcduaGL TOD AUTOXOXTOQLKOD

xataÜ tnp Eoav 600900650 &xx1n06L0V Xal UALLOTE

609006E0vu 6v226yov. Töuos IM

’Ep IHetoovzöhe.

Tns tOV MalaıotwvÄv, 0vlLEyEvTa ubp Xal ExdLdOUEVA

(Leipzig, O. Harraffowitz,) (VI, 440 S. Lex. 8) M 20

Öxz0 A Haxadorxoviov-Kegaukoc, ExTUROUUEVO

Den

zweiten Band diefes

dE Avalcuaoı TOD AvuTOKXQATOQLKOD 009006E0v Makaı-

‚ Werkes habe ich in diefer Zeit

grofsartig angelegten

Was ich dort über die B

{chrift 1895 No., ı8 an-

Orivov 6v220y0ov. Töuoc IV. ’Ev Metgovxöheı. (Leip-

‚ gezeigt.

edeutung, die Aus-

zig, O. Harraffowitz,) (XVII, 613 S..Lex, 8.) . M. 20.—

führung und die Ausftattung der

Arbeit ge

fagt habe,

gilt auch von dem vorliegenden Bande,

Das Einzige

Der ungemein reiche und fehr verfchiedenartige In-

was ich auszufetzen habe,

i(t, dafs der Verf. fich bei der

halt diefes Bandes des werthvollen Werkes läfst fich nur

Befchreibung der Handfch

riften vielleicht hätte kürzer

.

**

275

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NO

276

d

faffen können. Dadurch würde die Benutzung des Werkes

aber nach guter hiftorifcher Methode viel Material zur

erleichtert, denn es koftet zuweilen einige Mühe, fich die

Gefchichte der Heortologien. im ‚Allgemeinen und’ be-

Daten über den Charakter einer Handfchrift zufammen-

%

fonders des für Konftantinopel. Der Verfaffer will nach-

zufuchen.

weifen, dafs urfprünglich jede felbfiftändige Kirche, auch

Es werden in dem vorliegenden Bande befchrieben

jedes Klofter feinen eigenen Feftkalender hat, Die Mär-

klofters in die Centralbibliothek des Patriarchats über-

109 Handfchriften, die aus der Bibliothek des Kreuz-

tyrer, die Bifchöfe, die Klofter- und Kirchengründer, die

Wohlthäter des Orts, für Konftantinopel die Kaifer und

geführt find, 15 aus der Privatbibliothek des früheren

die Patriarchen, ‚fo weit fie rechtgläubig und hervor-

Patriarchen Nikodemus, jetzt ebenfalls im Patriarchat,

ragend gewefen, erhalten ihren Platz im Heortologion,

229 /die . fich ‚im-. Skeuophylakion : des : Tempels «der h.

Auch die Heiligthümer des Orts mit ihren Feften werden

Anaftafıa befinden, 8, die an zerftreuten Orten aufbewahrt

aufgenommen, nicht minder befonders wichtige Ereig-

werden.

Das alles

nifse, Erdbeben, Epidemien, Feuersbrünfte.

Aus dem achten. Jahrhundert flammen 3 Hand-

wird an Beifpielen erläutert und klar geftellt, Diefe Ver-

fchriften, aus ‚dem-.neunten / ebenfals: 3, darunter ein

S

RA

fchiedenheit hat. fich bis zum 15. Jahrhundert erhalten

Dionysius Areopagita, das zehnte und elfte weifen zu-

und befteht theilweife auch wohl noch jetzt. Im zehnten

fammen 28 auf, 27 Handfchriften ftammen aus dem

Jahrhundert, wo auch auf anderen Gebieten der Lite-

zwölften und dreizehnten.

Vom vierzehnten bis fünf-

ratur gefammelt wird, erhält auch das Heortologion zuerft

Die übrigen find fpätere,

eine einheitlichere Geftalt. Esgehört angeblich das bekannte

zehnten: giebt es 22 Codices.

Handfchriften mit Miniaturen oder anderen hervorragenden

Menologion des Kaifers Bafılius I_ (976—1025), heraus-

Verzierungen werden 65 genannt, 16 werden in fchönen

gegeben 1727 von dem Cardinal Älbani zu den hier

aber verkleinerten Lichtdrucken dargeftellt, Palimpfefte

Epoche machenden Sammlungen, obwohl es keineswegs

findet man 6, Datirt find 57 Schriften, darunter aller-

einen hervorragenden Typus beftzt. Es fei für die Stadt

dings nur 8 aus der Zeit bis zum Ende des fünfzehnten

und Umgegend von Konftantinopel angenommen, fagt

Jahrhunderts,

der Verfaffer, doch ohne Beweife anzugeben.: Als fpätere

auf biblifche

Dem Inhalt ./’nach. ‚;beziehen‘/.f{ich 151

Verfuche in diefer Richtung nennt er die Blot ‘Ayicov,

Stoffe, die liturgifch behandelten eingerechnet.. Hervor-

die Maximus, Margunius herausgegeben und den Syna-

ragendes fcheint nicht dabei zu fein.

Die Ritualbücher

xariften des Nikodemus Hagiorites von 1819.

Ich be-

find in 48 Stücken vertreten.

Dabei ift ein kirchliches

merke, dafs Margunius fein Werk zuerft 1603 herausgab,

Typikon von Konftantinopel aus dem 10.—11. Jahrhundert.

nicht 1607, wie Gedeon annimmt. Ein Exemplar der Aus-

Aus den Vätern der Kirche ift kein feltener zu nennen.

gabe von 1603 findet fich in der königlichen Bibliothek

Für die neugriechifche Literatur ift manches Werthvolle

zu München mit der Bezeichnung V, SS. C. 1234. Man

zu finden,

z. B. die .Gefchichte der jerufalemifchen

kann auch nicht ohne Weiteres dem Margunius eine

Patriarchen von Dofitheos in der Urfprache, auch ein

Bedeutung für

die Gefchichte der Heortologien zu-

Codex des Chronographen von Hierotheos v. Monembafia

fchreiben, da derfelbe nur ein älteres Werk, wahrfchein-

Der Peripatetiker Corydalleus fehlt natürlich auch nicht.

lich das des Nicephorus Xanthopulos, überfetzt hat.

Von S. 238 an beginnen die Beilagen und Indices,

Ich

An die Einleitung, deren Inhalt ich foeben ange-

Es werden Nachträge gegeben zu

geben und der ich dem Grundgedanken nach durchaus

nenne nur Einiges,

Wl E

den vorhergehenden Bänden des Werkes; eine Schrift

zuftimme, fchliefst fich, abgefehen von einigen voraus-

von Kyrillos Athanafıadis bringt viele ältere und mo-

gefchickten kleineren Stücken, das Heortologion von

derne Notizen zur Gefchichte der Klöfterbibliotheken

Konftantinopel.

Befonders wichtig ist dabei, dafs, der

von Jerufalem,

Die reichhaltigen Indices fcheinen mit

Verfaffer jedem Heiligen und jeder Feftthatfache gute

grofser Sorgfalt gearbeitet zu fein. Möge der Verfaffer,

hiftorifche, nicht allein hagiographifche Erläuterungen

dem ich aus der Ferne meinen Grufs entbiete, Kraft

beifügt, die bei der grofsen Belefenheit des Verfaffers

und Neigung behalten,. feine mühfamen und werthvollen

allen Anfpruch auf Beachtung haben.

Das vorliegende

Arbeiten fortzufetzen.

Heft umfafst die Monate vom erften Januar bis zum

Hannover.

13. Auguft.

Pp. Meger,

Hannover.

PhAMeven

Tsdewr, Mavovnı Io., Bvsartıror &0Qr0ioyıov. Mynuaı

r

W

c

d

(

TOV AkO TOV Ö° UeX/OL TOV UEOOV TOV LE ALOVOGS

Hesselingj 06 Charo; Em Beätrag zur Kenntnifs

S00Tatouevromr ayımvy ev KovotartıVovxOAEL GUPTAXO ED

des neugriechifchen Volksglaubens, Leiden, S. C. van

vrxo I, Tevyoc xg0r0v. Moo0loyos — 0l UNVEG ArKO

Doesburgh — Leipzig, O. Harraffowitz, 1897.

(VIIT,

Iavovagıov UEXOLG AvyovoToOV.

Konstantinopel, (0

OALDEERT., O5

M. 2,—

ei; 1897 (152 S. 4.)

Der Verfaffer der vorliegenden Studie, der als Neo-

In den letzten Jahren hat fich das Intere(fe der By-

gräcift an _ der Univerfität zu Leiden fteht, hat neuer-

zantiniftik erfreulicher Weife auch der Erforfchung der

dings die Theologie dadurch zu Dank verpflichtet, dafs

liturgifchen Bücher in der griechifchen Kirche zugewendet.

er einen Theil der älteften neugriechifchen . Bibelüber-

Unter den Werken griechifcher Theologen ift in erfter

fetzung von 1547, die nur in einzelnen Druckexemplaren

Linie mit das vorliegende zu nennen. Es ift zuerft ver-

erhalten ift, durch eine neue Ausgabe zugänglich gemacht

öffentlicht 1895 in dem K2iinvıxös IMöiloyos von Kon-

hatı In "der vorliegenden Schrift bietet er einen fehr

ftantinopel, für 1892—093 S. 123ff. und in dem A0%a@w020-

intereffanten Beitrag zur Kenntnifs des neugriechifchen

yıxov xagagTNUa dazu. Doch ift auch hier, fo viel ich

Volksglaubens, der mit den religiöfen und ethifchen

weifs, nicht mehr als das vorliegende erfte Heft erfchienen,

Vorftellungen des Volks eng zufammenbhängt.

Hesse-

Die Heortologien find mit den Menologien, den Me-

ling will nachweifen, auf welchem Wege und unter welchen

näen und den Synaxarien nahe verwandt. Ein Heortolo-

Einflüffen die volksthümliche Figur des altgriechifchen

gion enthält die in einer Kirche zu feiernden Fefte, nach

Fährmanns der Unterwelt geworden ift zu dem mächtigen

den einzelnen Tagen der Monate für das ganze Kirchen-

Gott des Todes, der in den Volksliedern ‚des heutigen

jahr geordnet. In dem vorliegenden Werke will der Ver-

Griechenlands als eigenhändig den Menfchen die Seele

faffer das Heortologion geben, das für Konftantinopel

entreifsend erfcheint und namentlich oft als reitend

zutrifft, Er geht zuerft in Prolegomenen der Entftehung

dargeftellt wird. Die Einleitung orientirt zunächft über

der Sammlung nach, dann folgt der Feftkalender. Die

die bisherigen Erklärungsverfuche der Sache, Man hat

Einleitung erfchöpft zwar defl Gegenftand nicht, giebt

verfucht auf etruskifche oder ägyptifche oder altgriech-

277

Theologifche- Literaturzeitung.

1808 NTA

278

n

ifche ' oder abendländifche Einflüffe die Vorftellung zu- |

Redner 1676; der politilche Näfcher 1676. ' Mehr noch

rückzuführen.. Hesseling weift nach, dafs diefe Erklärungs-

Er will_die

beweift es der Geift, in welchem er Unterricht und Er-

verfuche zu einfeitig find, um zu genügen,

ziehung betrieben wiffen will und in welchem er die ihm

Darftellung von dem furchtbaren Todesgott auf eine

unterftellte Schule zu Zittau organifrt.

Er will nicht

dreifache Wurzel zurückführen,

zuerft. auf ‘ ein

uraltes

Römer und Griechen erziehen, fondern Menfchen, die

heidnifches Element.

Hier ift es namentlich die Erinner-

den Aufgaben der Gegenwart gewachfen find. Er will

ung an den Hades als Todesgott, die eingewirkt und

feine Schüler nicht,

wie die Humaniften ältern Datums,

fich mancherlei Ausdfuck gegeben hat,

Sodann ift die

zur Eloquenz führen

I

fondern fie

planmäfsig zur „deut-

Bibel mit ihrer Sprache und ihren Bildern, z. B. den

fchen Oratorie“ vorbereiten.

Wegen diefer feiner Be-

apokalyptifchen Reitern zu Hülfe gekommen,

Endlich

ftrebungen verdient Chr. Weife entfchieden

ift. -nicht; zu

dafs

der Gedankenkreis der

in der Gefchichte der P

Beachtung

abendländifchen

verkennen,

ädagogik. Es ift mit Dank an-

Todtentänze durch

die Vermittelung

zuerkennen, dafs der Verf. uns durch feine Schrift er-

italienifcher ähnlicher Bildungen bei den Griechen Ein-

möglicht hat, unfere Kenntnifse von den einfchläglichen

gang gefunden hat. So weit ich das reiche von dem Ver-

Beftrebungen des 17. Jahrhundert zu erweitern und zu

faffer beigebrachte Material beurtheilen kann, ift mir diefer

vervoilftändigen,

Erklärungsverfuch fehr einleuchtend. Ich möchte als Be-

gründung einen allgemeinen Gedanken hinzufügen,

Au

Göttingen,

K, Knoke.

Dn

dem gefammten Gebiet der religiös-(ittlichen Vorftellungen

der Neugriechen, wo nicht die überlieferte kirchliche Dog-

‚ Wessel, Pfr. Arthur, Festschri

ft zur 300 jährigen Jubelfeier

matik ein für alle Male unüberfchreitbare Normen ge-

der niederländisch-reformierten Gemeinde zu Hanau I. Juni

fchaffen hat, ift zur Erklärung auf die ‚drei von dem

Verfaffer genannten Erklärungsgründe zurückzugreifen.

3307. AAı 1807 (31. S d

Die Einflüffe des claffifchen Heidenthums, der Bibel und

Nessler, Pfr. Carl, Festschrift zur 300 jährigen Jubelfeier der

des Abendlandes f(ind die drei Reihen, die theils ver-

bunden,

theils unverbunden nebeneinander hergehen,

wallonischen Gemeinde zu Hanau, im Auftrage des

grofsen Confiltoriums verfafst.

Mit 25 Lichtdruck-

wobei nicht in Abrede genommen werden foll, dafs in

tafeln, 2 Autotypien und 2 Zinkätzungen,

Hanau

einzelnen Fällen, fo viel ich fehe, aber felten, auch die

nahen Vorftellungen des Islam eingewirkt haben.

T VE T3 d : 25 Tafeln).

Am Ende der Schrift giebt der Verfaffer aus felte-

|

Die beiden Feftfchriften zur Dreihundertjahrfeier der

nem Druck oder Handfchrift 3 kleine volksgriechifche

Hanauer Flüchtlingsgemeinden find nicht nur an Um-

Stücke heraus, die fich auf den Charon beziehen.

/

|

fang von einander verfchieden, In derjenigen der nieder-

Hannover,

|

AAA

ländifchen Gemeinde nimmt-die Vorgei{chichte, die weiter

‚ als der.1. Abfchnitt reicht, einen im. Verhältnifs zum

Kaemmel, Otto, Christian Weise, ein fächüifcher Gymnaﬁali

| Ganzen zu breiten Raum ein.

Hier ‚follte bei den Aus-

|

zügen aus Dalton’s Johannes a Lasco, was wörtlich her-

rektor aus der Reformzeit des 17. Jahrhunderts. (Der

!

übergenommen ift, auch als folches gekennzeichnet fein.

XLIV.. Verfammlung deutfcher Philologen und Schul-

i

Vom 3. Abf(chnitt an wird erzählt, wie die nach Frank-

männer zu Dresden gewidmet von den höheren Schu-

furt geflüchteten Niederländer und Wallonen, nachdem

ihnen der Rath zum zweiten Mal die Öffentliche Aus-

Jeh- SRCHTENS:) “ Beip2ig, B' G: -Te0bner, 1807 (TV.

übung des Gottesdienftes unterfa

SE

B

M. 2,80

Philipp Ludwig II. von Hanau-M

gt hatte, vom Grafen

Bis vor wenigen Jahren wurde der Name .Chriftian

ünzenberg in fein Ge-

Weife’s vorwiegend nur als der eines überaus fruchtbaren

biet aufgenommen wurden,

auf Grund der ‚Capitulation‘

vom ı. Juni 1597 die Stadt

Neu-H

anau mit ihrem merk-

Dichters des 17. Jahrhunderts genannt,

Wie wenig er

würdigften Bauwerk, der Kirche,

erbauten und die beiden

von den

führenden Geiftern unter den Litteraturhifto-

Gemeinden gründeten,

die noch heute beftehen.

Auf

rikern gefchätzt wurde, ergiebt fich daraus, dafs er in

die Schilderung des eigentlichen Gemeindelebens

war

diefen Kreifen die Cenfur ‚Wafferdichter‘ erhalten hat.

ich befonders gefpannt; grofse Aehnlichkeit mit de

Neuerdings ift aber mit Recht darauf hingewiefen worden,

mje-

dafs feine dichterifche Bedeutung von feiner pädagogi-

nigen der Flüchtlingsgemeinden am Niederrhein wa

erwarten,

Aber

den

Verfa(fer

r zu

eine

Anzahl

von

fchen überragt wird., Schon Hermann Palm hatte auf

Zügen aus meiner Schrift

‚Eine altkölnifche Seelforge-

die letztere in feiner Biographie Weife’s 1854 aufmerk-

gemeinde als Vorbild für di

e Gegenwart‘ zuammenftellen

fam gemacht; Heinrich Julius Kämmel hatte in der

zu fehen, wörtlich, doch oh

ne irgend einen Hinweis auf

leichen Richtung weiteres Beweismaterial in feiner Feft-

ihre Herkunft herübergeno

mMmene

, Ohne einen Nachweis,

chrift für das Zittauer Gymnafiuum 1871 gebracht. Eir-

dafs, was für Köln das Er

gebnifs genauer Detailunter-

gehendere Unterfuchungen über diefen Gegenftand waren

fuchung war,

fo ohne weiteres auch für H

dann 1895 von Max Wünfchmann in feinen ‚Beiträgen

kann, war überrafchend.

anau gelten

... für eine Würdigung der Stellung Chrift. W.’s zu den

Was noch folgt, betrifft die

Schule,

Reihe der Prediger und

die ehemalige Holländifche

pädagog. Theoretikern ... des 17. Jahrh.‘ angeftellt. Der

Dafs der Druck i

n lauter kleinen Abfch

nitten,

dort angelegte Faden der Forfchung wird in der vor-

die oft nur aus Einem Sat

z beftehen, ein vortheilhaftes

liegenden Feftfchrift von Otto Kämmel, dem Sohne des

Ausfehen bewirke,

läfst fich nicht behaupten.

oben genannten Heinr, Julius K., fortgefponnen,

Eine

Von

ganz anderem Gepräge ift die Nefsler’fche Feft-

genauere Inhaltsangabe diefer fehr verdien{tvollen Arbeit

fchrift,

würde aufserhalb des Rahmens diefer Zeitfichrift fallen.

felbftftän

Beruhend auf forgfältigen Studien und z. T.

Ich befchränke mich daher auf die Mittheilung, dafs der

digen Forfchungen, hat fie ein reiches Material

Verf. in anfchaulicher Weife darftellt, wie Chr. Weife als

dort Kleini

zu anziehenden Schilderungen verarbeitet. Dafs da und

gkeiten zu verbeffern find, wie die z

u allge-

Profeffor am Gymnasıum zllustre zu Weifsenfels und als

mein gefafste Angabe über das Rechnen nach d

em alten

Rector der Schule zu Zittau zielbewufst für die Reformen

Stil S. 9, Anm. 2, oder die

Namen der Gemeinden im

des Schulwefens eingetreten ift, welche damals von den

Clevifchen, S, 26 (Hocken in

Goch, Gennes in G

Koryphäen der

ädagogifchen Theorie und Praxis ge-

hebt den Eindruc

ennep),

fordert wurden.

eweis dafür find fchon allein die Titel

der Zuverläffigkeit,

den das Ganze

der folgenden Schriften, welche er in Weifsenfels ver-

fchaftlichen Arbeit fehlen

macht, nicht auf. Einiges,

das in einer ftreng wiffen-

würde, ift in einer in erfter

fafste; der kluge Hofmeifter 1675; Curieufe Gedanken

Linie für die Gemeindegli

eder beftimmten Dar

ftellung

von den Nouvellen oder Zeitungen 16906; der politifche |

wohl am Platz. Vieles abe

r ift nicht nur für die

fe, fon-

1808 Nr Ö,

280

279

Theologifche Literaturzeitung.

dern für jeden, der Sinn für evangelifches Gemeinde-

| Stählin, Gymn.-Lehr. Dr. Otto, Oberkonsistorialpräsident D.

leben hat, von Intereffe. Was das Verhalten des Frank-

Adolf von Stählin.

Ein Lebensbild mit einem An-

furter Raths und der lutherifchen Prediger gegen die

Mit einem Bildnis.

hang von Predigten und Reden,

Flüchtlinge betrifft, fo bietet die Schrift von G. E, Steitz,

München, 1808 C. H. Beek ( 200 S4 /9r.5)

‚Der lutherifche Prädicant Hartmann Beyer. Ein Zeitbild

M. 2.—; geb. M. 2,80

aus Frankfurts Kirchengefchichte‘, in ihrem VII. Ab-

fchnitt eine Ergänzung zu der Schilderung von Nefsler

Die vorftehende Schrift i(t der erweiterte Abdruck

und läfst die Frankfurter, ohne fie zu entlaften, in nicht

eines in der Allg. Evang. Luther. Kirchenzeitung erfchie-

anz fo unerfreulichem Licht erfcheinen.

Ein gewiffes

nenen Nekrologs auf den im vorigen Jahre verftorbenen

Diplomatifiren auf Seiten der Fremden zu Anfang, ein

Präfidenten des bayr. Oberconfiftoriums, D. Adolf von

ftarkes Selbftbewufstfein im weiteren Verlauf wird zu-

Stählin. In anfprechender Weife wird fein Lebensgang

zugeben fein, wie auch die andere Thatfache, dafs ihre

in Kürze gefchildert und ein Bild feiner Entwickelung

Der Sohn eines

Streitigkeiten untereinander nicht gerade für fie ein-

und feiner Perfönlichkeit gezeichnet,

nahmen.

Feffelnd ift die Charakteriftik des ‚hochherzi-

rationaliftifchen Pfarrers, wurde er fchon durch den Reli-

gen‘, wenn auch nicht weitherzigen Schirmherrm der

gionsunterricht, den er auf dem Gymnafium empfing und

Vertriebenen, eines Schwiegerfohns des grofsen Oraniers.

dann durch die Einflüffe, die in Erlangen auf ihn wirkten,

Die von ihm mit den Flüchtlingen abgefchloffene Capitu-

wo damals Harlefs, Hofmann und Thomafius thätig

lation ift allerdings ein Meifterftück ftaatsmännifcher

waren, für die von den letztgenannten Männern ver-

Wieisheit.

tretene Theologie gewonnen und blieb diefem Standpunkt

Von merkwürdigen Einzelheiten aus der Ge-

meinde-Gefchichte und -Organifation feien genannt das

fein. Leben lang- treui

Nachdem er, in den Dienft der

frühe Erlöfchen des Synadollebens, das in einleuchtender

Kirche eingetreten, einige Pfarrftellen bekleidet hatte,

Weife erklärt wird, die für das Zeitalter der Frauenfrage

wurde er 1866 zum Confiftorialrath in Ansbach ernannt,

intereffante Thatfache, dafs in der niederländifchen Ge-

von da 1879 ins Oberconfiftorium nach München ver-

meinde Frauen das Recht hatten, bei der Pfarrwahl durch

fetzt: und‘ bald - darauf,

1883, zum Präfidenten diefer Be-

beauftragte Männer ihre Stimme abgeben zu laffen, die

hörde ernannt.

Stählin war eine ebenfo begabte, wie

Wahl des Stadtrathes als kirchlicher Act, die feierliche

edle und liebenswürdige Perfönlichkeit.

Bei aller Ent-

fchiedenheit, mit der er den Standpunkt lutherifcher

Zubereitung der Abendmahlselemente durch die Diako-

nen, über deren Ausübung: der Armenpflege ich gerne

Orthodoxie nach allen Seiten hin vertrat, war er doch

Genaueres erfahren hätte, die für die verfchiedenen Amts-

milde in feinem Urtheil über Perfonen und Richtungen

handlungen der Diakonen verfafsten Gebete, Vor allem

und zur Weitherzigkeit geneigt.

So wünfchte er zwar,

aber mache ich aufmerkfam auf den Abfchnitt über den

wie fein Biograph hervorhebt, ‚dafs die moderne Theologie

Kirchenbau, nicht nur, weil deffen Gefchichte reich ift

unter den Theologieftudirenden und Candidaten

der

an ergreifenden Zügen, fondern weil die Kirche felbft

Landeskirche möglichft wenig Anhänger finden möge.

Als Doppelkirche gewollt, damit

Aber er war weit davon entfernt, deswegen etwa eine

Beachtung verdient,

das fchwefterliche Verhältnifs der beiden Gemeinden auch

Befchränkung der akademifchen Freiheit zu befürworten

in ihr fich darftelle und als Ausdruck des Dankes dafür,

warnen.

oder' vor‘ dem Befuch -der 'oder' jener Univerfität‘ zu

dafs Gott den lang Umhergetriebenen eine bleibende

Sein Wunfch war vielmehr, dafs die jungen

Stätte gewährt hatte, ift fie dem äufseren Eindruck nach

Theologen auch andere Richtungen kennen lernen, aber

ein Unicum, mehr merkwürdig als anfprechend, die Ge-

ä

durch ernfte ethifche und wiffenfchaftliche Vertiefung

ftaltung der beiden Innenräume aber auf acht- und zwölf-

zu dem Ziele kommen möchten, wahrhaft fprechen zu

eckigen Grundflächen ift einer der erften und wie es fcheint

können: Ich glaube, darum rede ich‘,

In dem Streite

zwifchen Hofmann und Philippi ftand er fachlich nicht

glücklichen Verfuche, die Aufgabe zu löfen, wie eine

|

evangelifche Predigt- und Gemeindekirche zu bauen fei,

auf Hofmann’s Seite. Aber die Art, wie gegen Hofmann

Zum erften Mal in Deutfchland wird hier für den evan-

vorgegangen wurde, ‚das ketzerriecherifche und-richterifche

gelifchen Kirchenraum der Centralbau gewählt. Dar-

Wefen‘ war ihm zuwider.

Uud mit Recht bemerkt er:

auf hatte fchon das Werk der Berliner Architecten ‚Der

‚ ,Vor dem Forum ftrengfter lutherifcher Orthodoxie ift

Kirchenbau des Proteftantismus‘ hingewiefen,

Was dort

‚ ja keiner unferer jetzigen lutherifchen Theologen ganz

nur angedeutet werden konnte, wird hier von Nefsler

!

gerecht‘.

ausgeführt, zugleich aber werden die Angaben über die

Mit fo warmer Liebe und Verehrung für die Perfon

Früher als dort angegeben, nämlich

Bauzeit berichtigt.

Stählin’s die vorliegende Schrift gefchrieben ift, und wenn

fiıe auch mehr den Charakter eines Nekrologs als einer

von 1600—1608, und nicht nacheinander, fondern gleich-

|

zeitig wurden beide Kirchen erbaut, höchftens die Nieder-

Biographie trägt, fo ift fie doch keineswegs blofs ein

ländifche ganz kurze Zeit nach der Wallonifchen

ün e

Panegyricus,

Das gefpendete Lob ift, auf das Ganze

vollendet,

Mittheilungen fachmännifcher Beurtheilung

gefehen, kein übertriebenes, und einzelne Schwächen

und verfchiedene Abbildungen bringen uns den eigen-

werden nicht verfchwiegen, fondern fchonend angedeutet.

thümlichen Bau noch näher und verhindern uns, ihn mit

Dazu gehört eine gewiffe Empfänglichkeit und Empfindlich-

einem ‚fonderbar‘ abzuthun,

Von den übrigen Bildern

keit für lobende oder tadelnde Kritik, die öffentlich über

feffelt natürlich das von Calvin den Befchauer am Meiften

die Landeskirche und die Thätigkeit des Kirchenregiments

da es den Reformator in jüngeren Jahren darftellt, als

ausgefprochen wurde, fowie ein etwas zu ftarkes Gefühl

man ihn gewöhnlich abgebildet fieht.

Es wurde der

für die Macht und Hoheit der Staatsregierung nnd ihrer

wallonifchen Gemeinde 1749 gefchenkt und foll aus der

Organe.

Holbein’fchen Schule ftammen.

Der Abftammung. wäre

Eine befonders werthvolle Zugabe bilden die beige-

wohl noch nachzugehen. — Alles in Allem ift die Nefs-

sn RE

fügten Predigten und Reden Stählin’s.

Sie find alle bei

lerfche Arbeit eine Feftfchrift, wie man fıe wünfcht und

S

befonderen Veranlaffungen gehalten; es befinden fich

Möchte fie

|

würdig der Gemeinde, die fie veranlafst hat.

darunter u. a. zwei Abfchiedspredigten, eine Predigt

auch aufserhalb derfelben Lefer finden.

Denn fie zeigt

beim Guftav-Adolf-Feft in Nürnberg 1887, eine folche

u. a. auch dies, ein wie viel gröfseres Verftändnifs als

bei der Einweihung der deutfchen evangel. Kirche in

wir es befitzen jene Flüchtlingsgemeinden für das hatten,

Paris 1804, eine Schlufsanfprache bei der Generalfynode

was eine evangelifche Gemeinde fein foll, was ihr noth-

1893 und eine Abordnungsrede, gehalten in Neuen-

thut und wie ihr dazu zu verhelfen :ift.

dettelsau bei Entfendung zweier Diakoniffen in die

Miffionsarbeit unter den Tamulen,

Stählin‘ war

ein

Bonn.

Ed. Simons.

_ hervorragender Prediger, Was ihn befonders auszeichnete,

G v n

‚ war neben einer aufserordenflichen fprachlichen Gewandt-

281

Theologifche Literaturzeitung.

189877 NEO 40

282

A E

n

heit die Wärme der Begeifterung, die alles, was er fagte,

durchglühte, Und diefe Begeifterung war nichts Gemachtes,

richtig zu der weiteren: ‚wie bringen wir es dahin, dafs

Sie war

die kirchliche Rechtsgemeinde, die organifirte Pfarrge-

nichts für die Predigtftunde Angenommenes,

der natürliche Ausdruck feines reichen und immer in

meinde mehr und mehr zur Seelforgergemeinde wird, fich

als wirkliche Heilsgemeinfchaft darftellt und erweift? Die

ftarker Bewegung begriffenen inneren Lebens.

Auch

Antwort müfste lauten: dadurch, dafs wir uns bemühen,

verleitete ihn fein feuriges Temperament nicht dazu,

in den einzelnen Gliedern ein perfönliches Chriften-

nur Gefühle auszuftrömen oder grofse Worte zu machen,

thum zu begründen und zu pflegen. Denn die Gemeinde

Mit Recht fagt fein Biograph: ‚Die fchwungvollen. Worte

ift lebendig in dem Maafse, als fie folche Perfönlichkeiten

bilden den klaren Ausdruck tiefer Gedanken‘.

Sehr

in fich trägt, ‚die mit Ernft Chriften fein wollen‘, und als

liebt er es, in gefchichtliche Zufammenhänge blicken

diefe dem Gemeindeleben das Geprä

ge geben (S. ı). Es

zu laffen und die Entwickelung des Reiches Gottes und

fragt fich alfo: ‚Wie bringen wirs dahin, dafs wir in unfrer

der Welt in grofsen Zügen zu zeigen, aber immer fafst

Gemeinde eine möglichft grofse Anzahl chriftlich leben-

er auch den Einzelnen perfönlich an, und was er bietet,

diger Perfönlichkeiten, „Kernchriften“ (S, 18), „Chriften

find _ nicht kirchengefchichtliche Excurfe, fondern auf

im evangelifchen Sinn“, wie Rofegger fie nennt (vergl.

wirkliche Erbauung abzielende Predigtgedanken.

Dafs

die Bemerkung S, 33), bekommen?‘ und wie machen wir

er den Predigtzweck ftets im Auge behält, geht auch

es, dafs diefe in der Gemeinde als Salz und Licht wirk-

daraus hervor, dafs das Theologifche vor dem Religiö-

fam werden, die geiftige Führung gewinnen, das Gemeinde-

fen wefentlich zurücktritt.

Man fieht feine. Theologie

leben in beftimmender Weife beeinfluffen? In diefer Folge

durch feine Ausführungen durchfchimmern, aber man

fcheinen uns die Fragen geftellt werden zu müffen. Denn

hat das Gefühl, dafs er nicht feine Dogmatik an den

erft, wenn wir über Kernchriften, über folche ‚Triarier

Mann bringen,

fondern lebendigen Glauben

in

den

des Glaubens‘ verfü

gen, ‚welche wie Mauern ftehen, wenn

Herzen wecken und fördern will.

Er hebt das religiös

fonft alles wankt‘!), handelt es fich um die Frage, wie

Werthvolle hervor und wirkt deshalb auch auf den,

wir denfelben den nötigen Einflufs fichern‘ follen, ob es

deffen dogmatifcherStandpunkt von dem feinigen abweicht.

gut und zweckmäfsig fei, diefelben zu engeren Gemein-

Für alle, die Stählin gekannt, ift die Schrift feines

fchaften innerhalb der Gemeinde, zu eccleszolae in ecclesia

Neffen um ihrer felbit wie um ihres Anhangs willen

förmlich zu organifiren, oder ob es beffer fei, die freie

eine dankenswerthe Gabe, die ihnen das Bild des treff-

fpontane Bildung folcher engerer Gemeinf{chaftskreife dem

lichen Mannes in lebendiger Erinnerung fefthalten hilft,

chriftlichen Gemeinfchaftstrieb felbft zu überlaffen; im

zumal auch ein fehr gutes Portrait von ihm nach photo-

letzteren Falle, welche Stellung der Geiftliche als der

graphifcher Aufnahme aus dem Jahre 1885 beigefügt ift.

Seelforger der ganzen Gemeinde zu folchen engeren

Wer ihn aber nicht gekannt, dem ift hier die Möglich-

Kreifen einzunehmen habe, damit fie auf die Gemeinde

keit geboten, ihn kennen zu lernen, in feinen Entwicke-

belebend und fegensreich einwirken.

lungsgang und das Wefen feiner Perfönlichkeit einen

intereffanten und lohnenden Einblick zu thun,

Wir beginnen daher mit dem zweiten Vorttag,

Um in die Gemeinde Leben zu bringen, oder, was

Augsburg.

ß Hans.

dem Verf. daffelbe ift, um erweckte Perfönlichkeiten

zu gewinnen, erfcheint demfelben als zweckdienliches

Mittel die Einrichtun

g einer ‚innerkirchlichen Evangelifa-

Kühn, Pfr. E., Das christliche Gemeinschaftswesen innerhalb

tion‘. Da das Wort in verfchiedenem,

bald weiterem,

der evangelischen Kirchengemeinde. Innerkirchliche Evange-

bald engerem Sinne gebraucht wird, (chi

lisation.

naue Definition voraus.

ckt er eine ge-

Nebft einem Litteratur-Anhang. Zwei Vor-

‚Unter Evangelifation verftehen

träge, Hagen i. W., Buchhandlung ‚Immanuel‘ 1897.

wir eine auf geiftliche Erweckung unferer heimifchen

(47. S2217 &)

M. —.50

evangelifchen Gemeinden abzielende, nicht vom ordent-

lichen Pfarramt, fondern von aufserordentlichen, für diefen

Der erfte der hier vorliegenden Vorträge wurde auf

Auftrag befonders erfehenen Sendboten auszuführende

dem 28. Kongrefs für innere MifGion in Pofen. (25. Sept.

Verkündigung des Evangeliums‘, Darnach würde fıch

1895), der zweite auf der kirchlichen Konferenz der Graf-

die Evangelifation in diefem engeren, — dürfen wir fagen

fchaft Mark und der angrenzenden Kreife in Hagen

e-

‚empirifch geprägten‘? — Sinne von der Wortverkündi-

halten.

Sie berühren fich beide mannigfach und bilden

gung des ordentlichen

eine ideale Einheit.

nach Zweck und Inhal

Seelforgers der Gemeinde, die ja

Beide wollen zur Beantwortung der

t auch evangelisatio ift, dadurch

Frage beitragen: ‚Wie bekommen wir lebendige Gemein-

unterfcheiden, dafs fie

den?, welche durch Sulze’s Anregungen überall auf die

I. eine aufserordentliche, alfo (wie wir wohl aus dem

Tagesordnung geftellt worden ift. Die Antwort geht

übrigen Inhalt des Vortrags unterftellen dürfe

n) an den

dahin: ‚Nicht durch die Organifation als folche, nicht

Ort und an die Form der or

dentlichen Evangeliumsver-

]

durch die Organifation allein.

Denn fo wichtig diefelbe

kündigung (Kirche und Got

ohne Frage für den Aufbau des Gemeindeorganismus,

bundene Verkündigung ift,

tesdienftordnung) nicht ge-

für den gefunden Umlauf des chriftlichen Lebens in der

2. dafs fie Einen der Zwecke, welche die ordent-

Gemeinde, für die ungehinderte Entfaltung und erfolg-

liche Predigt verfolgt, die Erweckun

g, zum Hauptzweck

reiche Auswirkung der feelforgerlichen Kräfte in ihr fein

macht;

mag, fo ift fie doch nur die notwendige Vorausfetzung,

alfo durch den miffionarifc

hen und durch den erweck-

die conditio sine

ua non des chriftlichen Lebens in der

lichen Charakter der Verkün

digung.

Gemeinde.

Die

raft, welche dafselbe erzeugt, ift das

Was dem Verf. nothwendig erfcheint, um in die

Wort Gottes, die Wirkfamkeit der Verkündigung des

Evangeliums; die Träger des in der Gemeinde vorhan-

Kirchengemeinden Leben zu bringen, das ift fomit

‚eine

umfaffende Organifirung folcher

Erweckungsarbeit für

denen chriftlichen Lebens find (nicht die Einrichtungen,

die ganze evangelifche Kirche‘,

(zunächft für die

reu-

fondern) diejenigen Perfonen, in welchen das Evange-

fsifche), wie fie der Predig

er Elias 5

chrenk vertritt (S, 28),

lium Kraft geworden ift und zu lebendiger, überzeugender

Nothwendig erfcheint ihm diel

e

lbe, damit wir über

Anfchauung kommt.

Lebendig ift die chriftliche Ge-

das blofs traditionelle Chriftentum h

inaus zu einem felbft-

meinde in dem Maafse, als fıe in allen ihren Einrichtun-

bewufsten, felbftgewollten,

innerlich lebendigen Chriften-

gen und Organen das Evangelium, den ganzen Heilswillen

thum in unferen Gemeinde

n kommen,

des Herrn zur Geltung bringt, und fich als eine in allen

Sl

Nothwendig erfcheint fie ihm nicht blofs für den

Stücken das Evangelium auswirkende Gemeinfchaft

von Gläubigen darftellt und bewährt. Die Frage: ‚wie

1) F, Naumann, Die Mithilfe der Kirchen

gemeinde zur Löfung der

bekommen wir lebendige Gemeinden? führt daher folge-

fozialen Frage, Karlsruhe, Ev, Schriftenverein,

S.9

283

Theologifche Literaturzeitung,

1898. Nr. 10.

284

Augenblick, um dem gegenwärtigen Abfall der Maffen

ung bedingt ift, durch einen die Energie des chriftlichen

zu begegnen,

Denn was man Abfall nennt, ‚das ift im

Lebens und Bewufstfeins wachrufenden, den. gewohnten

Grofsen und Ganzen nichts Anderes, 'als die Zerftörung

Gang unterbrechenden Stofs von aufsen,. wefshalb ihm

einer. grofsen Illufion‘, die darin beftand, ‚dafs man die

die Stetigkeit feelforgerlicher Treue nicht ganz genügen

Vielen, . welche ehedem in Stadt :und Land die Kirchen

will; .es würde fich dann aber auch zeigen, dafs, um

füllten, allzu bereitwillig als lebendig gläubige Chriften

folcher Evangelifationsarbeit den Charakter des ‚inner-

anfah‘;

In dem ‚Abfall‘ ift nur ‚offenbar geworden, wohin

kirchlichen‘ zu wahren, es nicht genügt, einen Evangeli-

diefe traditionellen Chriften eigentlich noch gehörten‘,

fations-Ausfchufs zu organifiren, der die Evangelifations-

S, 30), dafs es an perfönlichem, bewufstem, felbftgewoll-

arbeit. leitet und überwacht, fondern dafs irgendwie

tem

hriftenthum eben fehlte.

auch dafür Sorge getragen werden müfste, dafs die für

Nothwendig ift.folche (aufserordentliche, miffionarifch

diefen Auftrag befonders erfehenen Sendboten, zumal

‚die charismatifchen Perfönlichkeiten‘ auch wirklich diefem

verfahrende) Evangelifationsarbeit für jede kirchliche

Zukunft, weil ‚Erweckung der Gemeinde eine. ftets zu

Auftrag genügen können d.h. dafs die Pflege des erfor-

erfüllende und nie ganz erfüllte Aufgabe‘ ift. Die äufsere

derlichen Charismas, bezw. deffen Ausbildung und Schu-

Zugehörigkeit zur Gemeinde wird fich nie in allen Glie-

Jung für“ die Evangelifationsarbeit nicht der Privatlieb-

dern derfelben mit perfönlichem Chriftenftand, die Summe

haberei einzelner Perfönlichkeiten oder Kreife überlaffen,

der Getauften nie mit der Summe der Erweckten decken.

fondern folchen Organen anvertraut oder doch unter-

Defshalb wünfcht der Verf. die Organifirung der Evan-

(tellt werde, die dafür Bürgfchaft leiften, dafs fie niemand

gelifationsarbeit als ftändige Einrichtung. Die Leitung

‚fenden‘ oder empfehlen, von dem fie nicht ficher find,

müfste ein landeskirchlicher oder provincialkirchlicher

dafs er feinen Auftrag in evangelifchem Sinn und in der

Evangelifationsausfchufs übernehmen, der fich aus Geift-

Treue gegen die Kirche, deren Arbeit er unterftützen

lichen und Laien zufammenfetzt, die für die Ausführung

foll, ausrichten werde, und nicht etwa durch einen metho-

der Evangelifationsarbeit geeigneten Kräfte anwirbt und

diftifch reglementirten Erweckungsbetrieb die Gemeinde

die Verhandlungen mit den Presbyterien der Gemeinden,

in Verwirrung bringe.

Als das richtige Organ, mit wel-

für welche ‚ eine. Evangelifation in. Ausficht genommen

chem dann die einzelnen Evangelifationsausfchüffe fich

ift; zu‘ führenhat;

Die geeigneten Kräfte müfsten zu-

ins Benehmen zu fetzen hätten, erfchiene uns der Cen-

nächft unter den landeskirchlichen‘ Geiftlichen‘ gefucht

tral-Ausfchufs für Innere Mifion, was ganz in der Linie

werden; ‚doch empfiehlt es fich, auch aufserhalb diefes

der Gedanken Wichern’s läge (vgl. Die innere Miffion

Kreifes Umfchau _ zu halten nach charismatifch ausge-

der deutfchen ev. Kirche. Denkfchrift etc.etc, 3.A. 5.73ff.).

ftatteten Perfönlichkeiten‘.

Auch der vorfichtigfte Evangelifations-Ausfchufs kann in

Auf die Prüfung der praktifchen Vorfchläge des

der Wahl der ‚geeigneten‘ Kräfte fehlgreifen, denn auch

Herrn Verf, näher einzugehen würde .den hier uns ver-

die befte Empfehlung von Seiten einzelner Vertrauens-

ftatteten“ Raum weit. überfchreiten.

Auch behalten wir

perfonen. kann täufchen.

Soll die Evangelifation eine

uns dies für. eine andere Gelegenheit vor.

Hier feien

{tehende Einrichtung werden, fo mufs man wiffen, wer

uns nur einige Fragen erlaubt.

ind ‚lebendige‘ Gemein-

die Evangeliften ‚fendet‘, in weffen Geift fie wirken, bezw.

den und ‚erweckte‘ Gemeinden identi{che Begriffe? Laffen

wer fie ausbilden läfst und ihre Ausbildung überwacht.,

fich nicht Gemeinden denken, die im vollen Sinne des

It nun ein Kern von durchgebildeten chriftlichen

Wortes als ‚lebendige‘ bezeichnet werden dürfen, ohne

Perfönlichkeiten in der Gemeinde vorhanden, fo handelt

dafs in ihnen eine eigentliche Erweckungsbewegung ftattge-

es fich weiter darum, diefem den rechten Einflufs auf

funden‘ hätte, der ‚elektrifche Strom der Erweckung‘ in

das Gemeindeleben zu fichern, damit diefes chriftlich ver-

fie hineingeleitet worden wäre,

Was fie geworden {ind,

tieft. werde,

Dies führt zu der Frage nach dem Werth

verdanken fie der ftetigen Treue der ordnungsmäfsigen

und der richtigen Behandlung des Gemeinfchaftswefens,

feelforgerlichen Arbeit, dem . ftillen Wachsthum nach

welcher der erfte Vortrag gewidmet ift. Die Frage ge-

innen,

Es find nicht ‚erweckte Chriften‘ in dem Sinne,

hört zu den fchwierigften der Paftoraltheologie und fie

wie in vielen Kreifen diefe Bezeichnung verftanden wird,

ift heute — aus nicht weiter zu erörternden Gründen —

wohl aber durchgebildete, charaktervolle chriftliche Per-

fchwieriger denn je.

Dafs der Verf, fie uns aufs

Neue

fönlichkeiten, in welchen das Leben der Gemeinde

ul-

vorgelegt hat, ift ein Verdienft. Dem Meiften, was er

firt, zu Tage tritt, als Salz und Licht wirkt.

Ift es darum

fagt, kann ich beipflichten; nur gilt das Gefagte nicht

auch zuzugeben, dafs unfere Gemeinden im Durchfchnitt

für alle Gemeinden und Verhältnifse,

Auch das freund-

lichfte Verhältnifs zu dem engeren Kreis fteht zu Recht

der Aufrüttelung und Vertiefung bedürfen, dafs dies im

Begriff der Gemeinde als der irdifch-menfchlichen Er-

nur wo und foweit es möglich . ift, ohne der Seelforger-

fcheinung der Kirche begründet ift und immer fo fein

pflicht gegen Alle Abbruch zu thun, und aus Condescenz

wird, bedarf es dazu nothwendiger Weife der ‚Erweck-

gegen gewiffe Liebhabereien der Wahrheit und Weite

ung‘ und, wenn dies der Fall, in welchem. Sinn ift dies

des Evangeliums etwas zu .vergeben.

zu verftehen? Weiter, kann die Erweckung (Aufrüttelung)

Giefsen,

H. Z SOI

nur 'als die Wirkung einer aufserordentlichen, von aufsen

d

hereingebrachten Evangelifationsarbeit gedacht werden?

Nicht auch als die langfam reifende Frucht feelforger-

Burkhardt, Miffonsdir, a. D. G., Die Mission der Brüder-

licher Treue, ftetiger Amtsarbeit? Hat nicht gerade das

gemeine in Missionsstunden. 2. Heft: Suriname, Leipzig,

Aufserordentliche folcher tendenzmäfsiger Veranftaltungen,

auch wenn fie im Geifte evangelifcher Nüchternheit und

F Janla,. 18908, (1Vy.15075...87. 0,

M. .1.50

völliger Lauterkeit getroffen werden, viel Bedenkliches?

Wir haben das erfte Heft diefer Sammlung im

Um diefe und ähnliche Fragen zu beantworten und die

Jahrg. 1897, S. 421 empfohlen und können auch in Bezug

auf die Fortfetzung dafselbe thun. Die Miffion in Suriname

daran fich knüpfenden Bedenken zu entkräften, würde

es fich empfehlen, den Begriff ‚Erweckung‘ genau zu. be-

könnte Fernerftehenden als ein ziemlich einförmiges Werk

erfcheinen.

Allein fie erftreckt fich nicht nur auf die

ftimmen und gegen jede Mifsdeutung zu fchützen, ferner

mit wenigen Worten anzudeuten, worin Verf, die geift-

jetzt freigelaffenen Negerfklaven, fondern hat auch unter

liche Lebendigkeit der Gemeinde fieht, und worauf es

den fchon früher felbftftändigen Bufchnegern in dem

ihm dabei als auf die Hauptfache ankommt: es würde fich

Evangeliften Johannes King eine äufserft intereffante

dann zeigen, dafs hier der Punkt liegt, in welchem feine

Perfönlichkeit eines chriftlichen Negers gewonnen, die

weithin auf ihre Landsleute gewirkt hat,

Die Arbeit

abweicht.

Auffaffung von derjenigen Naumann’s bezw. Rade’s (S, 10

unter den Indianern hat nach kurzer Blüthe wieder auf-

Es würde deutlich werden, wefshalb für den

Verf. die Lebendigkeit der Gemeinde durch die Erweck-

gehört, und die römifche Mifhion hat es auch hier fich

Theologifche Literaturzeitung. . 1898. Nr. 10

286

n

un

SEA N

A

E

Gaina, B., Theorie der Offenbarung, Ein apologet. Verfuch. Czerno-

züur Aufgabe gemacht,

die evangelifche zu zerftören.

witz 1898, H. Pardini. (III, 244 S. gr. 8.)

.

—

te Ueberfichten über die Ver-

Weis, L., Erkennen u, Schauen. Gottes, Beitrag zu e, neuen Erkenntnis-

Die Darftellung. giebt gu

behandelt auch die eigen-

hältnifse im Allgemeinen,

lehre f, Theologen u. Nichttheologen, (Beiträge zum Kampf um die

thümliche Religionsentwick

elung unter den von ihrem

Weltanfchaunng. 4, u. 5. Hft.), Berl. 1898, C. A, Schwetfchke & Sohn.

N

mit dem Chriftenthum in

(XV, 230 5. gr. 8.

heimifchen Boden entfernten,

die nicht Chriften

Rolfes, E., Die Gottesbeweife bei Thomas v. Aquin u, Ariftoteles,

'Er-

Berührung

gekommenen

Negern,

werden wollen.

Daneben

finden fich auch manche fchöne

klärt u. vertheidigt, Köln 1898, J. P. Bachem, (VIII, 305'S, gr. 8_Z

Ref.

Falke, R., Chriftentum u, Buddhismus, Ein Vortrag, geh. im Berliner

Einzelzüge aus dem Le

ben der Neubekehrten.

Berlin 1898, F, Rühe,

möchte-nur dem Herrn Verf. z

ur Erwägung geben, ob

Zweigverein des evangel. Bundes,

(31 S!

für die folgenden Hefte

gr. 8.)

—, 50

es nicht zweckmäfsiger wäre,

von der Abtheilung

in einzelne Mif

Gonsftunden abzu-

Literatur des Auslandes,

fehen.

Es

fteht doch die

Einleitung durch die Be-

Ceccaroni, A., Dizionario ecclesiastico, Mailand 1898, A, Vallardi.v

fprechung eines Bibe

ltexts oft in fehr lofem Zufammen-

L

han

mit der nachfolgenden Erzählung

und wird etwas

(1296p. 16.

he von Heften

Kolmodin, A., Profeten Na!

hum, Öfversättning och utläggning; Stock-

2 kr;

{chablonenhaft, und es wird für eine Rei

neue

holm 1898, Fost.-stift’s förl. (XIV, 165 s. 8.)

für den Verf. nicht leicht fein,

immer wieder

Bruston, C., Les paroles de J&sus et remarques sur le texte du -frag-

affende Texte zu finden,

Manche

Lefer, die rafch einen

ment de l’evangile de Pierre,

Paris 1898, G. Fischbacher,

(19S.

ten, werden

gr. 8.

eberblick über die Miffion gewinnen möch

Fouard, C., Saint Paul: ses dernieres . ann6es,

Paris 1897, Lecoffre,

die Textbefprechung überfchlag

en und nicht

s dabei ver-

der Erzählung wird nicht

(X1, 427 p 9

lieren, denn im Zufammenhang

Meyboom, H, U., Het Christendom der tweede eeuw, Groningen 1897,

zurückgegriffen auf den Text.

JB Woltee A(A 330en 8:

fl. 4. 50; geb. fl. 4. 99

P..Wurm.

Pognon, H,, Inscriptions Mandaites des coupes de Khouabir,

Texte,

Echterdingen.

traduction et commentaire philologique avec quatre appendices et un

glossaire.

Ire Partie,

Paris 1898, H. Welter. ‘ (103 S. m, 30 Taf;

gr. 8.

125 —

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(227 U

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25

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TEn wnr A

in Chagrinldr,

ı. 8o; m. Goldfchn., 2. 50

Testamentum, novum , graece et germanice.

Das Neue Teftament grie-

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n Text' u

abweich. Lesarten aus Hand-

V, 16 Quebec-and Hurons 1639. Cleveland 1898, Burrows Broth, Co,

chifch u. deutfch. Der griec

deutfche nach der durchgefehenen Aus-

8

$ 3.50

fchriften u. Ausgaben, der

er Ausg. V.

Manseau, Les prötres et religieux d&port&s sur les cötes et dans les

abe v. Luthers Überfetzg.,

verglichen m, Luthers letzt

Bibel-Anftalt. (VI, 656 u.

iles de la Charente-Inferieure, 2 vol,. Lille 1898 [1886], Descl6e,

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de Brouwer et Ce, (XXVIIIL, 455 & 513 p. 8.

T, 14.

. 663 S. m. 5 farb. Karten,

I2.).. 1-20; geb.

in Lederleinw. bar I. 60;

in Chagrinldr, 2. 5

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Feftreden der

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S 107 pi 160

Abel. (175. gr. 8

LangEnieux, Les prorgres de la foi catholique parmi les nations dis-

Holften, C., Das E

vaIngelium des Paulus,

IL TL Paulinifche theologie,

nebft e. Anh,: ‚Die ge

dankengänge der paulin, briefe‘,

hrsg. u. m. e,

sidents, Reims 1898, imp. Monce.,

(31. Dı - 7D

abrifs v. Holsten’s leben einge

Jeitet v. P. Mehlhorn.

Berl. 1898,

—

Fonsegrive, G., Catholicisme et d&mocratie, . Paris 1898, Lecoffre, (V,

283 p. 18.)

G. Reimer, ” (XXVI, 173 S. gr. 8.

1ıt? Der Galaterbrief St. Pauli,

Staes-Brame, De VEvolution de Videe religieuse, Lille 1898, imp.

Lenk, H., Wie werde

n wir vor Gott gerec

2. 50

Lagrange. (20p. 8

erklärt. Lpzg. 1898, B. Richter.

(181

Sg

2, Bd.

Ollivier, L’6glise, sa

Taison d’etre. Paris 1898, Lethielleux, (XXIV,

Bibliotheca patrum latinor

um britannica,

Bearb. v. H. Schenkl,

IL

2. Abth. 2. Hft,

Die

Bibliotheken der Colleges in Cambridge.

—

‚M

f S

z

1898, C. Gerold’s Sohn. (82 S.

gr. 8.)

1. 90

(2489—2716.) Wien

Barhebraeus, Die S

cholien zur

Genefis Capitel

Aus Zeitfchriften.

Gregorius Abulfarag

fchland vorhan

denen Handfchriften hrsg.

21 bis 50.

Nach den 4 in Deut

I

Ruben, P,, 7%e song of Deborah (Few Quart, Rev, apr. 1898, P, 541

n

v. L. Uhry. Strafsburg i/E.,

1898, J. Singer,

(V1}' 29 S."gr. 8:

Meyer, W., Die Spaltung‘ des Pat

riarchats Aqui

leja. (Abhandlungen der

Tayi>r, Ö., Studies in Ben Sira

ibid, B, 470—488

).

königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften,

Philologifch-hiftor. Klaffe,

X

N.F. 2. Band, Nr. 6.) Berl. 18

98, Weidmann, (37 5S.

/ 4.) 2. 50

Eggeling, O., Cherubim (Proteft,

onatshft, 1898, 4, S. 121—128).

Kutter, H., Wilhelm v. St. Thierry,

e. Repräfentant der mittelalterlichen

Howlett, J. H., Zexzual criticism. of the‘ New Testament (Dublin Rev,

Giefsen 1898, J. Ricker. (IV,

apr, 1898, . 320—344)-.

Frömmigkeit., Dargeftellt u, beurteilt,

n, 4. 50

Weber, V., D.. Galaterfrage u. ihre Beleuchtung durch Blafs’fche Les-

2

arten z, Apoftelgefchichte (Z. f. kath. Theol, 1898, 2, S, 304—330).

Galvagnä de la Flamma,

Fr., cronica ordinis Praedicatorum ab

Stevenson, E., Scavi e scoperte nelle catacombe Romane (Nuov, Bull,

@. 1170.

usque ad ı

333. Hec

ensuit Fr, B. M, Reichert, (Monumenta

di Archeol, Crist, 1897, 384, B. 187—200).

ordinis fratrum Prae

dicatorum historica,

Vol, IT. Fasc. ı.) Stuttg.

(XIL, 128 S

er 80

3: 5P

Savio, F., Dwe lettere falsamente attribute a S, Ambrogio (ibid, p. 153

1898, J. Roth.

Reformations

:

b

ibliographie u. die Gefchichte der deut-

_I7 N

Luther, J., Die

(32 S. gr. 8.) —. 60

Crostarosa, P., Y 60lli doliari del tetto dei SS. Silvestro e Martino

fchen Sprache.

Vortrag, Berl. 1898, G. Reimer,

apoftol. Erwiderg.

ai Monti (ibid, p. 201—239).

Witz,. C

A., Unfe

r Chriftenthum, Eine evangelifch-

Erweiterter Vortrag. Wien 1898,

Stiglmayr, J., D. Lehre v. d. Sacramenten u. d, Kirche nach Pf.-Dio-

auf e. römifch

-kathol. Behauptg.

—.40

nyfius (Z. f, kath, Theol, 1898, 2, S, 246—303).

Stähelin & Lauenftein,

(36 S. gr. 8.

Halufa, T., Z, wiffenfchaftlichen Thätigkeit d. aufgehobenen Ciftercien-

Rade, M., Die Religion i

m mo|

dernen Geifteslebe!

n, Mit e, Anh., üb. das

Märchen v. den drei

Ringen in Leffings Nathan,

Freib. 1898, J. C.

ferabtei Welehrad (Stud, u. Mittlg. a, d. Bened.-Ord, 1898, 3, S. 39

1' 405 gebr2.uem

— 561),.

B. Mohr, (VIL, 123 S. gr. 8.

Vortrag auf der 4. nord, Studenten-

Günther, Z, Gefchichte d, evang. deutfchen Meffen bis z, Luthers deut-

Koch, C., Chriftentum u. Kultur.

Deutfch von J. v. R. Giefsen

fcher Meffe (Monatsfchr, f. Gottesdienft u, kirchl. Kunft III, ı, Apr,

verfammlg. m. chriftl. Programm,

—, 50

1898, S. 18—22).

1898, C. Krebs. (21 S.

Arnim, R, v., Die

berlegen

heit der chriftlich-biblifchen Weltanfchauung

Stone, J. M., Pictures of the Reformation feriod (Dublin Rev.

' apr.

üb, alle wiffenfc

haftlichen Weltanfchau

ungen,

Eine Lebensfrage f.

1898, %. 345—371).

O. 1898, H. Andres

pitta, F., Neue Entdeckungen z. Zwingli Liede (Monatfchr. f‚ Gottes-

Gebildete u. Ungebildete, Frankfurt a.

&IC_?_. \ S

dienft u, kirchl. Kunft III, ı, Apr. 1898, S. 22—23).

(84 S. 8.)

288

287

Theologifche Literaturzeitung.

18080 NE210.

Benndorf, K,, E. mufikalifche Paffionsandacht a. d, erften Meifsner Ge-

F OE AB C A Z7 CR D e M A A A D A B A E

fangbuch (7ö7d, S. 1—6).

N.G. Elwert’sche Universitäts-Buchhandlung in Marburgii. H.

Hirfchmann, A,, D. Religionsgefpräch zu Regensburg. II (Z. f, kath,

Theol. 1898, 2, S. 212—245).

Soeben erschien:

Lehr, H., Z’£dit de Nantes (Libert& chre&t. 1898, S, col. 183—198).

Endres, J. A., Beiträge z. d. Biographie u. d, literar, Beftrebungen d.

Antiquarischer

3506

Katalog No. 38:

Theologie. ‚.

mmern.

Oliverius Legipöntius [1698—1758] (Stud, u, Mittlg. a. d, Bened,-

Ord, 1898, 1, S, 1—9).

Der Katalog steht auf Verlangen gratis und franco zu Diensten.

Bridgett, T. E., Monuments to Cardinal Wiseman (Dublin Rev. apr.

i

) A A d Al A d e e d

1898, . 245—274).

Lüdemann, H,, Erkenntnistheorie u, Theologie, XII (Proteft, Monatshft,

1898, 4, S. 129—141).

Dole, Ch, F., 7Z7uth and how we know it (New World march 1898,

Herder’(e Berkagshandkung, Freiburg im Breisgau.

B. 1—17).

Soeben ijt erfchienen und durch alle Bucdhhandlungen zu beziehen:

Vifcher, E., D. gefchichtliche Gewifsheit u. d. Glaube an Jefus Chriftus

Franz, A., Der Magister Nikolaus Magni de Jawor. Ein Beitrag

(Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 3, S. 195—260).

zur Literatur- und Gelehrtengeschichte des 14. und 15. Jahr-

Michaud, E., Ze dogme et Ia speculation theologique dans Ia question

hunderts.

gr. 8%.

(XII u. 270 S.)

M 5.

trinitaire: Conclusions generales (Rev. int. de th&ol, avr.-juin 1898,

B. 372—395).

MeEn6goz, E., Etude sur le dogme de Ia Trinit& (Rev, chrit, 1898, 4,

!

. 241—265).

AA E E

Walther, F., D. Wefen d. Sünde (N. kirchl. Z. 1898, 4, S. 284—325).

WDerlag der A. E, Hinricho’fehen ®ucßßcmbl’uné in Beipzig.

Touzard, J., Ze development de Ia doctrine de V’immortalit& (Rev,

bibl, 1898, 2, . 207—241).

In Kürze erscheint:

Recenfionen.

Holl, Karl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim

Pagey, Z’anglo-catholicisme (Dublin Rev, jan, 1898).

Pariset, Zes Eglises en Prusse sous Frederic-Guillaume T (v. G. Syve-

Griechischen Mönchtum.

Eine Studie zu Symeon

ton: Aev. crit, 1897, 27; v. R. Reufs: Rev, de Uhist, des rel, nov.-

dem Neuen Theologen.

M. 10 —

dec, 1897; v. L. Guerin: Bul/l. crit, 1898, 9).

Parret, Z’esperance chretienne (v. A. V.: Chret, &vang, 1897, ı)

Eine kirchengeschichtlich sehr wichtige Untersuchung über das

Pascal, J7ean de Lasco (v. H. N.: Chr6t, &vang, 1898, 1).

Mönchtum in der Kirche der Orients,

Paftor, Gefchichte d, Päpfte. III (v. G. Kawerau: Hift, Z

Bd, 8o, 2,

1898).

Paulus, Luthers Lebensende (v. G, Kawerau: Dtfch. Litztg. 1897, 46;

Pautz, 0tto, Muhammed’s Lehre von der Offen-

v. J. Gr.: Hift, Jahrb. 18098, 1).

Pawlicki, Honorius IV (Theol. Quartalfchr. 1897, 3

"Theol. Litt.-Ber.

barung. Quellenmässig untersucht.

ca. M. 8 —

Peiper, D. proteftantifche Bekenntnis (v. Jofephfon:

Diese sehr gründliche Studie betrifft gerade das Fundament und den

1897, 7; v. O. Ritfchl: Dtfch. Litztg, 1898, 4; Zuth. Church Rev,

1898, 2

Kern des Isläm und dürfte daher als Grundlage und Ausgangs-

FeTSre,

'L‘z;rtliéologie chretienne (v. W, Lowrie: Presb, & Ref. Rev.

punkt für weitere Forschungen auf diesem Gebiete besonders

July 1897).

geeignet sein.

Pfeiffer, D. Weltanfchauung d. Buches d, Sprüche (v. W, T. Davidson :

Crit, vev. of theol. & phil, lit. 1897, 2; v. Oettli: Theol, Litt.-Ber.

1897, 6; v. Larfeld: Z, f. d, evang, Rel.-Unterr, IX, 2, Jan, 1808).

R

Soeben erschien:

A

Pfeilfchifter, Theoderich d, Grofse u, d, kath. Kirche (v. S. M.: Röm,

Quartalfchr. 1897, 1—3

v..L. Duchesne: Zwull. crit, 1897, 31; v

Schnedermann, Georg, Unsere Gemeinschaft

H. Koch: Theol. Quartalfchr, 1898, 1).

Pfennigsdorf, Lipfius u. Ritfchl (v. H. M. Scott: Presö, d Ref, Rev.

mit Gott durch Jesum Christum. Ein Abriss der

7uly. x897).

Pfleiderer, Religionsphilofophie (v. A, M, Fairbairn: Cr# 7ev, of theol,

evangelischen Glaubenslehre. Zweite mit einer neuen

& phil. lit. 1897, 2

Einführung versehene Ausgabe.

M. 3 —

Pfülf, Kardinal v. Geifsel (v. G. Kaufmann: Dtfch. Litztg, 1897, 4).

Phelps, 7Zhe story of Jesus- Christ (v. S.M.: Biblical World jan. 1898).

z

5 ++.Als am Stamme der Erlanger Theologie erwachsenes Geistes-

Piat, Z’apologetique de ’AbbE de Broglie (v. J. Bach: Lit. Rundfch. f.

erzeugnis beansprucht die Arbeit das Interesse aller fest auf evan-

d. kath. Dtfchl, z897, 5).

gelisch-bekenntnistreuem Standpunkt stehenden Leser älterer wie

Picavet, Roscelin (v. R. Rosieres: Rev, crit, 1897, 45).

jüngerer Generation, welchen es hiemit angelegentlich empfohlen sei.“

—_ Gerbert (v. Ch. Dejob: Rev. crif, 1897, 31—32; v. Schöll: Annal,

de bibliogr. thEol, 1898, 3; v. Beffe: Stud. u. Mittlg. a. d, Bened,-

Professor Zöckier‚ Evang. Kirchenzeitung:.

Ord, 1898, 1ı).

A er

AA Ba E A

Pidge, 7%e prophetical books of the Old Testament (v. C, R. Brown:

Biblical World X, 4, oct. 1897).

Pieper, D. päpftlichen Legaten i. Dtifchl. (v. Sägmüller: Lit. Rd{fch, f.

d. kath. Dtfchl. 1898, 2; v. K. U.: Hift, Jahrb. 1898, 1; v. L, Paftor:

Verlag von Wiegandt & Grieben in Berlin

Z, f. kath. Theol. 1898, 2).

S. W., Trebbinerstrasse 1.

Pierling, Za Russie et le Saint-Si2ge (v. N. Paulus: Lit, Rundfch. f.

d, kath. Dtfchl. 1897, ı1; v. C. A.: Dublin Rev, jan, 1898; v. E,

Soeben erschienen die

M.: Rev, int, de th6ol, avr,-juin 1898; v. L. Paftor: Z

f, kath.

Theol. 1898, 2).

Plummer, Bedae historia ecclesiastica (v, A, Urwalek : Öft. Litbl, 1897, 10).

Verhandlungen

Powell, 7%e principle of the incarnation (Crit, rev. of theol, & phil.

H80 a

der vierten ordentlichen Generalsynode

Pressens€, Zife of Cardinal Manning (v. W. H. K.: Dublin Rev, oct.

I

Preufchén, Palladius u, Rufinus (v. Zöckler: Theol, Litbl, 1898, 9; 10;

der evangelischen Landeskirche Preussens.

v. C, W.: Hift. Jahrb, 1898, 4).

Priefack, Erzbifchof Balduin v, Trier (v. A, Starzer: Öft, Litbl, 1897, 6)

Eröffnet am 23. November 1897, geschlossen am 16. Dezember 1897,

Provsdij, De offerande van Abraham (v. F. E. Daubanton: 7heol, Studien

1898, 1).

82 Bogen stark. Lex.-8°,

Puller

‚ Zhe primitive saints and the ser of Rome (v

Ta Sheréton:

E

Presb, &; Ref, Rev. jan. 1897).

==—. Preis 16 Mark.

m

— Les ordinations anglicanes (v. J. J. Lias: Int. theol, Z, — Rev.

int, de th60l, juill,-sept. 1897).

Durch jede Buchhandlung zu beziehen.

ichen Zeitschriften-Vereins in Berlin und der J. C, Hinrichs’schen

Mit je einer Beilage des Verlages des (_3hriatl

Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen,

Preis

Erfcheint

jährlich 18 Mark

alle 14 Tage.

Leipzig-

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

S

28. Mai 180908.

23. Jahrgang.

N: L:

D

—

Stuhlfauth, Die Engel in der altchriftlichen

Legrand, Biblioéraphie Hell&nique t, IV (Ph.

A Dictionary of the Bible ed, by Hastings,

Kunft (Hennecke).

Meyer).

vol. I (Schürer).

Kartdioyos Bıfliwv ExxinoıwotixdV (Ph.

Schaefer,

Das Herrenmahl nach Urfprung

Delehaye, Le Synaxaire de Sirmond [Analecta

Meyer).

und Bedeutung mit Rückficht auf die neueften

Bollandiana XIV] (Ph. Meyer).

Bovon, Morale chretienne, t. I (Lobftein).

Kloftermann, E,, Die Ueberlieferung der Jere-

Forfchungen unterfucht (Lobftein).

Ehrhard, Die Legendenfammlung des Symeon

Warneck, Abrifs einer Gefchichte der prote-

miahomilien des Origenes [Texte und Unter-

Metaphraftes und ihr urfprünglicher Beftand

ftantifchen Miffionen,

I

Abth,

3: Aufl.

fuchungen von Gebhardt und Harnack XVI, 3]

(Ph. Meyer).

(Wurm),

(Koetfchau).

Miffons- Zeitfchrift, allgemeine, herausg. von

Eus@be de C6sar6e, Histoire eccl&siastique Editee

Delehaye, Aualecta Bollandiana XVI, 3: Les |

Menologes Grecs (Ders.).

Warneck, 25. Bd. (Ders.).

en Syriaque) pour la premiere fois par Be djan

Strümpfel,

fchaftliche

Wegweifer , durch die wiffen-

Miffionslitteratur

(

Ryssel).

Kvoiuxlön6,

Bwypaq;lcu 'rq7V &x Toanes-

Wurm),

und paftorale

The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac,

0DVTOG Xal TM

c nEol aUeNV KWORS ...

edited by Wright and Mc Lean (Ders.,).

Aoylwv (Ph. Meyer)

Schneller, Vater Schneller (Wurm).

tificirt haben, denn letzteres heifst \m-m\a. Gegenüber

A Dictionary of the Bible, dealing with its Language, Lite-

der biblifchen Kritik nimmt das neue Bibelwörterbuch

rature and Contents including the Biblical Theology,

M. A., D. D.,.with the

eine zwar vorfichtige, aber nicht‘ ablehnende Stellun

edited by James Hastings,

ein. Namentlich gilt dies vom Alten Teftamente. Es i

ß

assistance of John A. Selbie, M. A,, and, chiefly in

erfreulich, dafs in allen entfcheidenden Artikeln die we-

the _revision of the proofs, of A. B. Davidson, DD

fentlichen Refultate der neueren Pentateuchkritik theils

vorausgefetzt, theils durch die Darftellung felb(t begründet

1LEDASIR/DiiVer, DD Lite DSi'H. B Swete;

werden, Das englifche Werk bietet damit etwas, was die

D..D. Litt. D. Vol. I: A—Feasts. Edinburgh, Clark,

bisher vorhandenen deutfchen Bibelwörterbücher noch

Sh. .28,—

1898. (XV, 864 S. 4.. m. 3 Karten.)

nicht‘ bieten.

Im Artikel Aaron (von White) wird der

Diefes neue englifche Bibelwörterbuch ift ein fchönes

Bericht von JE als /4e earlier account im Vergleich zu

{sfür-den-Stand der. biblifchen Studien in Eng-

dem des Prieftercodex bezeichnet. Der Artikel A/zar (von

en

Es erftrebt vor allem gröfsere Vollftändigkeit als

Kennedy) behandelt als vordeuteronomifch nur die Be-

die bisher vorhandenen.. Nach der Verficherung des Vor-

richte von JE und Bundesbuch.

wortes find die Namen aller Perfonen: und Orte, welche

Im Artikel Alonement,

Ich habe die

day of, (von Driver und White) wird anerkannt, dafs die

in. der Bibel vorkommen, aufgenommen.

Vorf(chriften über den Verföhnungstag ausfchliefslich zum

Probe an Römer 16 gemacht, und in der That die Namen

Syftem des Prieftercodex gehören, dafs daher von dem

Ampliatus

‚ Andronicus, Apelles, Ariftobulus, Afyncritus,

Urtheil über diefen das Urtheil über jene bedingt ift.

Epänetus

behandelt gefunden; und es ift merkwürdig,

Artikel Chronicles (von Brown): Das Buch der Chronik

en doch irgend etwas fagen läfst. Zur

hat mehr den Werth einer Predigt als einer Gefchichts-

dafs fich über jed

Vollftändigkeit ge

hört auch, dafs nicht nur die kanoni-

quelle. Art. Danzel (von E. L. Curtis): Das Buch Daniel

fchen Schriften des A. und

N. T., fondern auch die Apo-

ift ein Erzeugnifs der Makkabäerzeit.

Art. David' (von

kryphe

n berückfichtigt find. Ferner befchränkt fich diefes

White): Für die Gefchichte David’s find wir ausfchliefs-

Wörter

buch nicht auf die Stoffe, welche in unfern deut-

lich auf die Bücher Samuelis angewiefen, deren verf-

fchen Wörterbüchern von Winer, Schenkel, Riehm be-

fchiedene Quellen auch von verfchiedenem Werthe {find;

Art. Deuteronomy (von Ryle): Ift das Werk eines ‚Pro-

handelt find (

Gefchichte, Geographie, Alterthümer), (fondern

zieht auch die biblifche E

inleitung (Literaturgefchichte)

heten‘ des fiebenten Jahrhunderts, Art. Zccleszastes (von

und die biblifche Theologie mit herein,

Peake): Ift erft um 200 vor Chr, verfafst,

Art. Exodus

Die Haltung des Ganzen ift eine durchaus wiffen-

(von

arford-Battersby) ‘giebt eine recht praktifch ein-

fchaftliche.. Der vorausgefetzte Text, welchem die Stich-

gerichtete analytifche Ueberficht über die Quellen und

ihr Verhältnifs zu einander, wobei durchweg die Reihen-

worte entnommen find, ift zwar derjenige der englifchen

dlung der

folge JEP vorausgefetzt wird. Auch die Artikel Ezekzel

(revidirten) Bibelüberfetzung. Bei der Behan

Artikel wird aber überall auf den Grundtext

(im A. T,

(von Skinner) und Esra and Nehemia (von Batten) feien

auch auf die LXX) zurückgegangen.

Selbftverftändlich

noch als Zeugnifse des wiffen{fchaftlichen Standpunktes,

ift nicht alles von gleichem Werthe. .Dafs Driver nur

welchen das Werk vertritt, hervorgehoben,

Nicht ganz

mit einer kleinen Zahl von Artikeln ‘vertreten ift,. be-

auf gleicher Höhe ftehen, foweit es fıch bis jetzt beur-

dauert man fchmerzlich. Die von ihm gelieferten (z. B

theilen läfst, die Neuteftamentlichen Artikel. Die Vorficht

gegenüber negativen Refultaten, die auch bei den alt-

Ashtoreth) find eine Zierde des Werkes. Nicht das Gleiche

Jäfst fich von den zahlreichen geographifchen Artikeln

teftamentlichen Artikeln wahrzunehmen ift, geht hier

Conder’s behaupten, der zwar als Ingenieur fich grofse

meines Erachtens über das richtige Maafs hinaus. Nament-

Verdienfte um _ die topographifche Vermeffung Paläftina’s

lich möchte ich dies in Betreff des‘ Artikels Acts of the

erworben hat, in der hiftorifchen' Geographie es aber

Apostles (von Headlam) behaupten. Es-wird zwar ‚aner-

kannt, dafs der. hiftorifche Werth‘ der Darftellung ein

über einen gewiffen Dilettantismus nicht hinaus gebracht

hat. Seine Artikel/ find meift dürftig nnd bleiben hinter

verfchiedener ift, für die früheren Partien ein geringerer

dem zurück, was. gefordert 'werden darf. Bei befferer

als für die fpäteren, Aber das Ganze {foll doch von Lucas,

Orientirung in der neueren Literatur würde er wohl nicht

dem Begleiter Pauli, verfafst fein, Mir. {fcheint dies ange-

(um nur ein Beifpiel zu nennen) das im Hohenliede 2,17

fichts der durchaus unhiftorifchen Beleuchtung, in welcher

|hier die Urapoftel erfcheinen, völlig unmöglich, ' falls

vorkommende 53 mit dem ‚Bether‘ Barkochba’s iden-

289

290

<

Z

91

Theologifche Literaturzeitung.

1808 N I,

292

man nicht dem Verf. eine bewufste Entftellung der Ge-

Im erften Theile feiner Unterfuchung verweilt Sch.

fchichte zutrauen will, Die Art. Colosszans (von. Murray)

länger bei der Zeit und dem Anlafs des letzten Mahles

und. Zphesians (von Lock)-gehen auf die kritilchen-Fragen

Jefu.

Im Gegenfatz zur Mehrzahl. der neueren Forfcher

wenig. ein und fetzen -die Echtheit diefer Briefe voraus.

kehrt er zur früher allgemein vertretenen Anfchauung von

In Betreff des Epheferbriefes wird fogar bemerkt: 7%ere

dem Paffahcharakter des Abendmahls zurück: Jefus hat

can be Vittle doubt, that the writer is St. Paul (p.'717).

das - Herrenmahl im äufseren und inneren Anfchlufs an

Sorgfältig ift der Artikel Corintkians (von Robertfon).

S

| das Paffahmahl ein

gefetzt.

Es handelt fich nämlich um

Als gehaltvolle Artikel feien noch hervorgehoben:

eine wirkliche Stiftung Jefu, um eine zu wiederholende

Agriculture (Paterfon), Alphabet (Taylor), Apocrypha

Handlung.

‚Die Feier ift nicht innerhalb der Gemeinde

erft aufgekommen, auch nicht dem inneren Bedürfnifs

(Porter), Assyrza (Hommel), Babylonia (Hommel), Chro-

vn

nology öf.the New. Testament (von Turner p. 403—425);

AB

entfprungen,

Haben die Jünger die Feier wiederholt,

Dress _ (von_ Mackie), Eschatology (von Davidfon, Charles

/

|

fo..hat. Jefus . diefe, Wiederholung.. auch.. angeordnet:.. fie

und Salmond p. 734—757). — Befonders möchte..ich aber

_-

haben ihn völlig verftanden und danach gehandelt, .Bei

noch die gründlichen Artikel über die Bibelüberfetz-

|

jeder Beftreitung der Einfetzung des Abendmahls ‘ durch

ungen. .hervorheben: ‘ A7467c versions (von Burkitt

‚ Jefum felbft, fiıe mag-in/einer Form: vorgetragen werdem,

p. 136—138), Armenzian version (von Conybeare p.. 151

wie, fie ‚will, werden ‘die Schwierigkeiten, 'den Gang 'der

bis 154), Egyptzan versiöons (von Forbes Robinfon p.

Entwickelung, zu. begreifen, immer ‚gröfser; wenn aber

668—673), Efkzopic version (von Charles, p..791—793).

Jefus das Abendmahl eingefetzt hat, dann. ift.die Feier

Sie find von Fachmännern gefchrieben und bieten eine

defselben durch die Jünger. felbftverftändlich, ‚und .die

auch für‘ deutfche:Lefer werthvolle Orientirung. (bei dem

ganze Entwickelung wird begreiflich‘ (S. 280). Im zweiten

grofsen Format — : gefpaltene Quartfeiten — fteht auf

Theil feiner Schrift unterfuücht Sch. den Sinn der Abend-

einer Seite faft dreimal fo viel wie.auf einer

gewöhnlichen

mahlsworte bei Marcus (293—300), bei Matthäus (300—302),

Druckfeite).

bei .Lucas

302—309); ‚und..in..einem. fehr. eingehenden

Die Ausftattung. ift fo,. wie man es bei englifchen

Abfchnitt; „bei. Paulus: (310—411).

‚Wenn: Jefuüs,

wie

Werken gewöhnt ift (bei deutfchen leider noch nicht).

fämmtliche Abendmahlsberichte ‚bezeugen , fein Wefen

Der {fcharfe und..reine, Druck. auf gutem; Papier bereitet

durch „Leib,und Blut“ alfo reale Dinge, um{chrieben,und

dem Auge trotz der verhältni{smäfsig kleinen Schrift

bezeichnet hat, fo folgt daraus, dafs es fich um realen

keine Schwierigkeiten.

Genufs des realen Chriftus ünd nicht um symbolifche

Göttingen.

E. Schürer.

Handlungen nur ‚und ideale Aneignung‘ gehandelt ’hat

und’ handelt.

Und ich fehe nicht, dafs Paulus hierin dem

Schaefer, Lic. Rud., Das Herrenmahl, nach Urfprung: und

Willen Chrifti eine andere Deutung gegeben hat. Chriftus

ibt feinen Leib, und fein Blut zum: Genuffe.in ‚dem von

Bedeutung mit Rückficht auf die neueften Forfchungen

unterfucht.

Gütersloh . 1897, C. Bertelsmann, ‘ (VII,

ihm geftifteten . Herrenmahl, Paulus ‚hat, nichts ‚anderes

*

M. 6.—

ausgefagt‘ (408). ... ‚Die hiftorifche Auffaffung des Abend-

RO S S

mahls ift zu (einer Erklärung.nothwendig, die fymbolifche

‚Urfprünglich lag nur die.AbGcht vor,7 die von. Ad,

wird ihm nicht gerecht, die magifche: widerfpricht. feinem

Jülicher 1892 vorgetragenen und. fehr beftimmt be-

Wefen, die myftifche wird ihm noch am meiften gerecht:

haupteten Anfchauungen und.Ergebnifse nachzuprüfen

der Gläube. allein/ empfängt im Genuffe, was Jefus ihm

und zu betrachten, allein der dadurch bedingte Charakter

verheifsen -hat, feinen . Leib ‚und -fein! Blut‘ (420).

Zieht

man nun noch. in Betracht, dafs ınach ‚Paulus ‚auch : der

der Arbeit war ‚ein. eklektifcher, manche, Einwürfe gegen

die fo.einfachen und gefchloffenen und ‚wenigftens. mit

Unwürdige Leib und Blut des Herrn geniefst (395—400);

diefer . Entfchiedenheit noch nicht.. vorgetragenen. Er-

fo. erhellt, dafs Sch. schliesslich zur kirchlich-lutherifchen

gebnifse und. Anfchauungen Jülicher’s erfchienen unge-

Lehre vom Abendmahl anlangt.

Diefes Refultat erreicht

nügend begründet, und fo ftellte fich fchon im, Verlauf

der Verf. nach einem . ‚weitfchweifigen vielverfchlungenen

diefer fpeciellen Unterfuchung die Nothwendigkeit heraus;

ege und indem er‚einen fehr reichen Stoff in Bewegung

die fämmtlichen neuen oder ‚ doch, in neuer,Form auf-

fetzt. „ Bei aller Anerkennung, die der Gelehrfamkeit 'des

tretenden. Ergebnifse in den Kreis der‘ Unterfuchungen

namentlich in der neueren Literatur fehr heimifchen Verf.’s

zu ziehen; fo .ift die Arbeit ganz von felbft.eine um-

gebührt, kann man fich des'Gefühls nicht erwehren, dafs

faffendere geworden als urfprünglich beabfichtigt war‘ ‚(2).

eine knappere und gedrängtere Darftellung den Eindruck

In.der That/giebt zunächft die fehr breite und umftänd-

und die

irkung des Buches ‚wefentlich erhöht‘ hätte;

liche Schrift.eine Ueberficht der Refultate der.neueften

die‘ Auseinanderfetzungen: mit . )den zuerft in längerer

Forfchungen, indem fie auf die praktifchen Confequenzen

Ausführung mitgetheilten Hypothefen bringen mancherlei

hinweift, die fich aus, jenen ‚Forfchungen ergeben,

‚Da

Wiederholungen mit fich, und' auch: fonft ergeht fich der

Exeget in ‚breitfpurigen Unterfuchungen, die.des, Lefers

nach Jülicher, Spitta, Grafe u, A. für die Einfetzung.,des

Geduld zuweilen ‚auf. eine harte Probe {ftellen,

Es {oll

Abendmahls ‘durch. Chriftus kein: ftrikter Schriftbeweis

erbracht werden kann, nach evangelifchem; Prinzip aber

indeffen, nicht, in Abrede. geftellt werden, ‚dafs, das Buch

die Autorität der Schrift fchliefslich entfcheidet;; überdies

im, Einzelnen manchen richtigen. Blick‘ ‚gethan ‚und'zur

nach evangelifcher Lehranfchauung zu einem Sacrament

Kritik der neueften: Löfungsverfuche werthvolle, Beiträge

die Einfetzung Chrifti unbedingt und unbeftritten gehört,

geliefert . hat.

In eine ‚nähere. Discuffion ' einzutreten. i(t

fo ift,das Abendmahl von Anfang an.'bis jetzt

hier nicht der Ort. Es mag ‚genügen zu bemerken, dafs

fälfchlich als Sacrament gefeiert worden‘ (S, 44).

Sch. beftrebt ift, ‚rein..hiftorifch zu,Werk.zu gehen und

das Gebiet der Exegefe,von dem der Dogmatik ftreng

‚Gemäfs diefer. Problemftellung ‚werden es zwei Haupt-

fragen. fein, die zur Erörterung gelangen müffen: , I, Hat

zu unterfcheiden; dafs diefer Verfuch, gelungen ‚fei, wird

wirklich. Jefus das ‚letzte Mahl nur als einmalige Feier

man angefichts - zahlreicher. Stellen. bezweifeln-dürfen:

gedacht: und. nicht feine Wiederholung beabfichtigt? oder

Oft..genug ‚fchweift: der ; Blick.„des Hiftorikers ‘ über, die

die Frage nach dem Urfprunge des Abendmahls

der Gefchichte gezogenen Grenzen; hinweg ‚in das Gebiet

(S. 50—281). . II. Welches ift der Sinn. des Abendmahls,

der. Speculation,oder.. des ‚Dogması.

‚Die ‚Anerkennung

wie ihn die ‚einzelnen. Berichte ergeben? oder die Frage

der fubftantiellen, Gegenwart. Chrifti im Abendmahl läuft

thatfächlich auf . die prinzipielle Anerkennung des Myste+

nach der Bedeutung.des Herrenmahls (285—4141).

riums. in dem, Chriftenthum -hinaus..., .. Die Worte (des

Ein kurzer Schluss (411—420) befpricht die Entwickelung

der , Abendmahlsfeier im. apoftoliichen Zeitalter ‚ünd

Marcusberichtes) bedeuten, was fıe fagen und wie (fie lauten:

fkizzirt. die -fonfti

gen Abendmahlsvorftellungen in.1 Neuen

Jefus-hat feinen Jüngern feinen Leib und fein Blut zum Ge-

|

Teftament: —

nuffe dargereicht und.ihnen gefagt, dafs er es ihnen zu gut

293

Theologifche Literaturzeitung.

1898 NSI

204

Ba

um Entftehungs-Ort und Zeit; genau beftimmen .zu

vergiefsen werde; die Jünger,haben im Glauben Jefu wahren

können.

Leib und wahres. Blut empfangen; auch die Frage,, ob

Ref., glaubt aber aus einer Stelle. mit früheren

es proleptifche. Symbolik gewefen fei, die Jefus ange-

Forfchern doch mehr. fchliefsen zu dürfen, als der. Verf,

waändt, wird fich kaum befriedigend löfen laffen, dem

S. 10 -zugiebt.

Wenn Origenes als Presbyter (vgl..den

Verftande wird es immer eine Hülfe fein, die proleptifche

Verf. S. 7.a), alfo.nach. 231 (vgl. Redepenning, Origenes

Symbolik . zu Hülfe zzu-nehmen:, der'Glaube: hat damit

1.412),

hom. IV 3 in Jerem. (p. 140 Sq. Lomm.) in

den

nichts. zu thun

: .“ (298—300).

Auch die Erklärung ‚der

Worten:. — 0wWöusda D0V, 06 00% EOUbV KLOTOL ALd«

TOTE NOCV RLOTOL, OTE TA MAQTÜQLA TU yevpald [Lo ift mit

paulinifchen. Gedankenwelt ‚wird manchen Widerfpruch

hervörrufen: fo fcheint mir beifpielsweife die allerdings

A. Harnack zu, ‚fchreiben, der Schreiber von Vat. gr. 623

von‘: manchen Exegeten vertretene Behauptung, der

bietet diefelbe, Conjectur; Ta YEVER, Cod. Scor., wie ; es

Apöftel ‚habe fich Leib und Blut‘ des Herrn in verklärter

(cheint] &yivopToO, 07E A0 TÄVXOWNTNOLOD KO0XEUWAVTEG

Seinsform gedacht‘ (352), mit der Ausfage: 1 Cor. 15,50

TOVS ‚UAQTVQAS. NOXOMETR ENL TAG OVPAYOYAS, —— —

unvereinbar.; — Doch ‚wir brechen . ab.

‚Für _diejenigen,

TOTE Oldauep Xal ONUEIK EMQAXOTAS RAQAdOEA Xal TEQAOTLC,

die‘den Zufammenhang mit den Fortfchritten und neuen

TOTE NOC@V KLOTOL 0ALyOoL MEV, RLOTOL 0& AANIDE —

vÜöp

Erfcheinungen der theologifchen Wiffenfchaft aus Mangel

0B, 07E YeYOVPaUEP : OLLOL — — — x TOT KLNTOVE TOV

an; Zeit nicht in der ihnen felbft erwünfchten Weife auf-

Exayy8AAOUEDOV: 'E0GEBELAD 60do«a slolv 02LyoL 0i XATAp-

recht erhalten können, auch für die, denen eine hifto-

TOVTES EXL TNY EXL0YNVP TOV HE0V AAal THP UAXAQLOTNTEA

rifch-genetifche. Darftellung. der.; neueften Verhandlungen

Vergangenheit! und .Gegenwart vergleicht, fo. erinnert er

über das, Abendmahl erwünfcht ift,, um felber unbeirrt

fich offenbar der,unvergefslichen und erfchütternden Er-

durch der Partejen Zank.und Streit ihr theologifches

lebnifse aus, feiner Jugendzeit./während,der Verfolgung

Urtheil. fällen zu können, .habe, ich, die Akten des Pro-

des Septimius‚Severus 202/3; vgl. Eufeb., Azs£ 1eccles, VI

ceffes in _einer gewiffen Ausführlichkeit ‚und Vollftändig-

3: 3.:4 und Karl

Joh. Neumann, ‚Staat u ‚Kirche I.163—

ht des Mangels

165., Da nun zwifchen . dem: :töT& - und. . dem: »öp/ein

keit dargelegt, fo dafs ich 'hoffen darf, nic

grofser Zeitraum, /anzufetzen 'ift,‘ während. deffen ‚das

an Objectivität geziehen zu werden‘ (2). ‚In der That

at..der, Verf. das. Programm,.. das ‚er fich geftellt, ‚ aus-

Wachsthum.der . Kirche. (624yos. —! z0220l, vgl..' hierzu -c.

geführt, und wer. es fich nicht verdriefsen läfst, feinen oft

Cels, 111 9) ftattfand, fo dürfteunter den, möglichen Ter-

langwierigen Auseinanderfetzungen zu folgen, wird zweifel-

minen.‚der. fpätefte. vorzuziehen ı fein.

Sollte nun; in .den

los, manche Förderung ‚aus, feinem _ Buche erhalten.

vom Verf. S. 10 Anm. 2 citirten. Stellen. (hom. :XIV. 7,

P;-Löbftein.

p» 263 I und, 17, p. 277 -L.) /Origenes ‚wirklich auf‘ eine

s Strafsburg i. E.

(n

beginnende Verfolgung . anfpielen. (was, dem Ref,. nicht

ganz/ficher ‚zu' fein fcheint), {o würde nichts hindern,. die

Klostermann, E.,‘ Die Ueberlieferun9 der Jeremiahomilien

Entftehung der XIV. Homilie und, der. folgenden in den

des Origenes. (Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte

Anfang der Decianifchen Verfolgung. zu fetzen,... Dass

f

der; altchriftl. ‚Literatur,

Hrsg. von O. v., Gebhardt

fämmtliche :Homilien in Cäfarea verfafst und vorgetragen

u, A, Harnack, Neue,Folge; I, Band; 3..Heft , .der

find, unterliegt wohl keinem Zweifel.

Im, IL.Abfchnitt: wird, über- „die.bisherigen: fehr

ganzen Reihe XVI;/3.)

Leipzig, J. C. Hinrichs, 1897.

mangelhaften; (vgl.. S. 17—19) Ausgaben der Homilien

Ü

.{;(yV‚ 116S.'"gri- 8.)

£

M. 3.50

von Ghislerius, Corderius; Huet und -Delarue-Lommatz{fch

ı Der. Verf., _ der. in feinen „Analecta, Leipzig _1

8

werthvolle Beiträge zur-Septuaginta und Patristik gelie

f

A

nach‘ den Unterfuchungen Stählin’s zund Barna

und.die ihnen zu. Grunde liegenden HSS. gehandelt /und

Ausgabe der Homilie . des Clemens von Alex

rd’s (deffen

hatte, bietet,uns in der vorliegenden Schrift eine nicht

andria ‚Quzs

weniger dankenswerthe, und wichtige Vorarbeit für feine

dives salvetur‘ inzwifchen erfchienen ift

feftgeftellt, dafs

kritiiche Ausgabe der Jeremia-Homilien ; des Origenes

Cod, Vat. gr. 623 s. XV. als‘ _ directe

orlage den! Cod,

dar. Klare und,erfchöpfende Behandlung des Themas,

Scorial. Q — Il — 19 s.

XIL gehabt hat, und dafs alfo

Sorgfalt und Genauigkeit im einzelnen, vorfichtiges und

diefe einzige HS.: für. die Textherftellung ‘der 19 grie-

befonnenes Urtheil find Vorzüge diefer Abhandlung, die

chifch überlieferten Homilien maafsgebend ift. Eine neue

Collation diefer HS.-hat Prof, ‚L.-Sternbach aus Krakau

uns für die Herausgabe ‚der at. Schriften des Origenes,

mit. welcher der. Verf. ‚von .der Kirchenväter-Commiffion

der Archet

angefertigt. Verfchiedene Gründe. {prechen dafür, dafs

der. Berliner Akademie.. betraut. worden ift,. das Befte

ben war.

ypus''des. Cod. Scorzal. in Uncialen gefchrie-

hoffen laffen.

Die Schrift zerfällt in,‚fünf Haupttheile (I. Die

Der 1Il.. Abfchnitt- handelt von- der Jlateinifchen

urfprüngliche: Zahl der Homilien.. Zeit und Ort der Ent-

Veberfetzung. des Hieronymus.. Von den 14 in zahl-

ftehung, II. Die griechifchen Handf(chriften, III, Die Tatei-

reichen. HSS.: überlieferten überfetzten Homilien (ind 12

nifche, Ueberfetzung des Hieronymus, ‚IV. Die indirecte

auch griechifch vorhanden, 2 (nämlich Nr, 3 und 2 des

jeronymus = Nr. 20 und 21 bei Delarue-

Veberlieferung der Griechen, V. Die indirecte Ueber-

Lommatzf(ch)

lieferung ‚ der Lateiner), im Anhang werden A. die bei

find nur lateinifch erhalten,

fo dafs wir im. ganzen: von

Delarue: und. Lommatzfch fehlenden Katenenfragmente,

den ‚urfprünglich vorhandenen 45 [?] ‚die,kleinere Hälfte

B

eine Tabelle. aller .dem Origenes zugefchriebenen

(19. +'2:=21) befitzen., Wenn aber der Werth der Hie-

Fragmente ‚aus der ‚ Jeremia-Katene, beigegeben, den

ronymus-Veberfetzung: für die Textkritik, wie der Verf.

Schlufs, bildet ein. für die Orientirung des Lefers nütz-

S. 21 richtig hervorhebt, theils von der Befchaffenheit der

liches Sachregister.

Bei der

_der urfprünglichen Zahl.der

griechifchen. Vorlage, aus der Hieronymus: überfetzte,

rage ‚nach

theils von der Art und Weife, wie Hieronymus feine Auf-

Jeremia-Homilien entfcheidet fich der Verf. (S. 4) wohl

gabe löfte, abhängt, {o fcheint es doch unerläfslich, dafs

mitRecht für die Angabe des Caffıodor (45

egen die

vorher ‚(vgl. den: Verf. S. 21° Anm. ' 1):-der Text ‚ des

des Hieronymus im Brief,an Paula (14); v

]

Jetzt. dazu

Hieronymus für alle ı4 Homilien, wenn nöthig durch

die neuefe. kritifche ‚Ausgabe diefes Briefs durch den

neue Vergleichung der wichtigften HSS., kritifch feftge-

Verf...in .den Sitzungsber. der K, Pr, Acad, d. W, 1897

ftellt wird, ehe er .als ficheres Hilfsmittel‘ für die Text-

XXXIX, S..13 Z: 112. . Es läfst fich wohl noch beftimmter,

kritik gebraucht werden kann. Der Verf, zei

als der Verf..S. 2 Anm. 3 thut, behaupten, dass die.Zahl

gt nun S.:24

—20 an einer grofsen-Anzahl von Beifpielen,

dafs Hiero-

des _ Hieronymus. (14). eben. die. Zahl der von ihm in’s

nymus fich das Ziel gefteckt. hat

‚nicht : verbum € verbo,

Lateinifche überfetzten. Homilien. ift.

sed. sensum ‚exprimere de sensu‘ u

nd deshalb nicht: nur

Wie. für die meiften Schriften des

Origenes, fo fehlen |

Umfchreibungen, Verkürzun

gen und Erweiterungen an

uns auch für die Jeremia.Homilfen fichere Anhaltspunkte, | feiner. Vorlage : vornimmt,

fondern auch Neigung zur

*

295

Theologifche - Literaturzeitung.

1808\ 2 Nf 1,

206

Steigerung und Uebertreibung des Ausdrucks zeigt, aber

Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesiastique, edite&e (en

keineswegs, wie man nach einer Aeufserung Rufin’s er-

warten follte, den Text aus dogmatifchen Gründen um-

syriaque) pour la premiere fois par P, Bedjan. Leipzig,

O. Harraffowitz in Komm.,

1897.

(VIII, 598 S. _ 8.)

geftaltet,

Da ferner die griechifche Vorlage des ca. 380

M

16.—

überfetzenden Hieronymus ‚allerhöchftens‘ ‚anderthalb

Jahrhunderte‘ jünger als das Original, des Origenes ge-

The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac. Edited from

wefen ift, fo hat die Ueberfetzung für die Textherftellung

the Manuscripts by the late Prof. William Wright;,

grofsen Werth. Dies beweift der Verf. S. 28—31 an 14

LL. D., and Norman McLean, M. A. With a colla-

Beifpielen, wo er den griechifchen Text dank diefes Hilfs-

mittels auf leichte und fichere‘ Art verbeffert.

tion.. of. the.‚ancient., Armenian.. V.erfion.. _by..Pröf. .Dr,

Adalbert Merx.

Cambridge, University Press, 1898.

Die indirecte Ueberlieferung der Griechen wird im

IV. Abfchnitt befprochen. Sie befteht erftens aus zwei

(XVIILL, 418 S. Lex.-8.)

sh. 25.—

zufammengehörigen Fragmenten der 39. Homilie, die in

Die untenftehende Anzeige der Ausgabe der fyri-

die Philokalia Cap. I. X (p. 33 sq. 55 sq. ed. Robinfon) auf-

fchen Kirchengefchichte des Eufebius war bereits abge-

genommen find, und zweitens aus zahlreichen mit Sicher-

fetzt, als mir der Auftrag wurde auch die mittlerweile

heit oder grofser Wahrfcheinlichkeit den erhaltenen und

erfchienene Ausgabe defselben Textes, die durch den

verlorenen Jeremia-Homilien zuzuweifenden Fragmenten

unvergefslichen William Wright für den Druck vorbe-

aus den Katenen zum Jeremia. Der Verf. legt auf S, 32 ff.

reitet worden war und die nach feinem Abfcheiden jetzt

die Refultate feiner eindringenden und forgfältigen Unter-

von Norman McLean veröffentlicht wurde, einer Be-

fuchungen befonders der betreffenden Parifer und Floren-

fprechung zu. unterziehen.

Ich ‘bringe deshalb meine

tiner Katenen HSS. (S. 39 f.) und der vorhandenen

Anzeige der Ausgabe Bedjan’s unverändert zum Ab-

Drucke vor; zu S. 34 (oben), 37 (unten) ift das kürzlich

druck und füge in Anmerkungen bei, was fich auf Grund

erfchienene Buch von Lietzmann, Catenen, zu vergleichen.

der englifchen Ausgabe Weiteres hat eruiren laffen und

Den Schlufs diefes Abfchnittes bildet (von S. 51—56)

der Nachweis, dafs Eufebius und Olympiodor (deffen

was fonft bei einer Vergleichung beider Ausgaben fich

ergeben hat.

Ich bitte, diefe ungewöhnliche und wohl

Jeremia-Commentar hs, im Cod, Barberin. V 45 vorliegt)

an fich auch ungeeignete Form der Befprechung zweier Aus-

ficher,' Chryfoftomus wahrf{cheinlich die Jeremia-Homilien

gaben defselben Textes, von denen überdies die in den An-

gekannt und benutzt .hat.

merkungen behandelte die bei weitem beffere ift, mit

Der V. und letzte Abfchnitt ift: der indirecten

den gegebenen Verhältniffen zu entfchuldigen. Immer-

Veberlieferung der Lateiner gewidmet.

Hier kommt

hin fcheint es mir nicht unwichtig zu fein, dafs ich auf

aufser Hieronymus faft nur Ambrofius in Betracht, deffen

diefe Weife . völlig unbefangen, weil unbeeinflufst durch

ftarke Abhängigkeit von Origenes in der Exegefe auf

S. 57—62 dargelegt wird. Noch auffälliger tritt uns, wie

die in der Einleitung zur englifchen Ausgabe mitgetheil-

ten Beobachtungen über das Verhältnifs der fyrifchen

der Verf. an zahlreichen Parallelen S. 66—71 zeigt, die-

Ueberfetzung zum Urtexte und feiner handfchriftlichen

felbe Abhängigkeit bei Hieronymus in feinem. Jeremia-

UVeberlieferung, an die Beantwortung diefer Fragen, die

Commentar entgegen: Hieronymus hat den Origenes,

Bedjan überhaupt gar nicht ins Auge gefafst hat, heran-

faft ohne ihn zu nennen, gründlich ausgebeutet, dabei

treten konnte. Denn da die in der Einleitung zur eng-

aber auch nicht unterlaffen, gegen gewiffe allegorifche

lifchen Ausgabe mitgetheilten Angaben über den Cha-

Erklärungen feiner Quelle zu polemifiren (vgl. S. 72—75).

rakter der Ueberfetzung und ihr Verhältnifs zum Ur-

Endlich weift der Verf, S. 77—83 auch in der Ep. XVIII

texte, die nach der Bemerkung S, IX auf Mittheilungen

ad Damasum de Seraphim et culculo den Einflufs des lOri-

beruhen, die einft W. Wright durch Field, den bekannten

genes nach.

Herausgeber der Hexapla des Origenes, zur Verfügung

Im Anhang find zunächft 30 bei Delarue-Lommatzfch

geftellt worden waren, in allen wefentlichen Punkten mit

fehlende, z. T. recht anfehnliche Katenenfragmente mit

meinen Beobachtungen übereinftimmen, fo liegt darin

kritifchem Apparat abgedruckt, die uns ebenfo wie die

eine freilich _ nicht zu überfchätzende Gewähr für die

oben erwähnten vortrefflichen Verbefferungen des Textes

Richtigkeit der beiderfeitigen Forfchungsergebnifse.

In

beurtheilen laffen, wie weit die künftige Ausgabe des

dem einen Punkte, wo dort ein beftimmtes Urtheil aus-

Verf. die früheren an Reichhaltigkeit und Genauigkeit

übertreffen wird. ‚Auch hat der Verf, hier in einer Ta-

gefprochen wird, während ich auf ein folches verzichte

— es betrifft die Frage, ob die fyrifche Ueberfetzung

belle alle dem Origenes zugefchriebenen Fragmente aus

Es

mit dem Texttypus einer der uns erhaltenen griechifchen

der ‚Jeremia-Katene überfichtlich zufammengeftellt,

Handfchriften übereinftimme —, kann recht gut. die

find 151 Fragmente, drei davon gehören dem Origenes

Durchforfchung des ganzen Materials ein Urtheil ermög-

nicht an, eines ftammt nicht aus den Jeremia-Homilien;

licht haben, das ich auf Grund meiner partiellen Unter-

von den übrig bleibenden 147 ift bei 77 (78) die Herkunft

fuchungen nicht abzugeben vermochte, weshalb ich eben

aus den Jeremia-Homilien ficher und .bei 70 (69) ‚mit

Sicherheit zu erfchliefsen‘

S; 108}

zeichnet ‚ habe,

mein Urtheil ausdrücklich als ein nur vorläufiges be-

Ich bemerke nur noch, dafs überall, wo

. In den Nachträgen (S. 109—113) ift befonders der

ich keine Abweichung notire, der Text Bedjan’s durch

Hinweis auf die vom Verf. in der Bibliotheca Chisiana

die englifche Ausgabe als correct erwiefen worden ift,

entdeckte Katenen-HS. R VIII 54 intereffant; möchten

und wende mich zunächft zu einer kurzen Befchreibung

fich die an die HS. geknüpften Hoffnungen erfüllen!

der englifchen Ausgabe, insbefondere in ihrem Verhält-

Den Berichtigungen bittet der Verf. (durch Brief vom

nifse zu der Bedjan’s, infoweit davon nicht in den An-

fügen: S. 15 Z. 5 v.o. lies: Vat.

merkungen zu meiner Anzeige von Bedjan’s Ausgabe

gr. 623, S. 69 Z. 11 v. o. ftreiche:

5. 8. 07) folgende hinzuzu

es pannıs) und füge

die Rede {ift,

£i

I v. u lies ftatt 69

ftatt deffen ein: {Mal, 4,2), S 108

Die durchaus ftreng wiffenfchaftlich gehaltene Text-

(68) vielmehr::70 (69). Ich notire noch folgende Kleinig-

ausgabe, ‚die auf Wright’s im Januar 1867 vollendeter

keiten:

68 Ze I2 vl Dn Sı 66 Z 50Rl O,

Abfchrift des Petersburger Codex und der bald nach-

S;.88 Z. 16 1: &0rl,1Z.1 20° 1, Bovc, S: 90 Z. I1 v. U,

her erfolgten Collation des Londoner Codex bafırt, in-

&md ey, S92 Z. 20 fehlt das Citat Ps. 140 (141), 2, Z. 21

dem diefe auf Koften der Cambridger Univerfitätsdruck-

1. 0, S: 93 Z. 3 1. zwe, Z. 24 1. x000/0uEP, S, 94 Z. 19

commiffion unter der Leitung von Norman McLean

fetze Fragezeichen, S. 95 Z. 24 l. ToLOUTOP,

«99 2£./9

feit 1895 zum Drucke befördert wurden, unterfcheidet

fehlt das Citat Ps,

1055108 Da va AlyrenotTO,

fich von Bedjan’s Ausgabe vor allem durch das Fehlen

S: 100020 ioALbSir 30A3 (tatt: 2).

der unten näher gefchilderten Zuthaten Bedjan’s zu dem

JeHE&:

Paul Koetfchau.

l

thatfächlichen Beftande \des Textes der Handfchriften

297

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

Nr

E1

in

208

i

k

el

a

4

mi

llrn

Fn

A

ia

nifshat,

(refp. der bevorzugten Handfchrift) und durch die Bei-

Da die beiden Handfchriften. gröfsere und

gabe der Varianten des Textes, der der armenifchen

kleinere Lücken haben, fo dafs in dem veröffentlichten

aus dem Syrifchen angefertigten Ueberfetzung zu Grunde

Texte das’‘ 6, Büch ganz, das 7. mit Ausnähme einer

Merx hat fich das fehr dankenswerthe Verdienft

liegt.

|

Seite und vom 8, Buch eine, vom 10. aber drei Seiten

erworben,

dafs er die armenifche Ueberfetzung, die

fehlen, fo ift fehr zu wünfchen, dafs noch weitere Hand-

1877 in Venedig durch den Druck veröffentlicht worden

fchriften ans Tageslicht kommen, in welchem: Falle der

ift, zur Vergleichung mit dem fyrifchen Texte herbei-

Herausgeber fogleich eine zweite Ausgabe verheifst.!

gezogen und alle Varianten der vorauszufetzenden Text-

Beide Handf(chriften enthalten im wesentlichen denfelben

vorlage in den kritifchen Anmerkungen unter dem Texte

TBext.

Aus diefem Grunde giebt Bedjan nicht einen

mitgetheilt hat. Auch giebt er in einer ebenfo gelehrten

diplomatifch getreuen Abdruck des Textes der einen

wie intereffanten Abhandlung (S. XII—XVII) Auskunft

Handfchrift mit den Varianten der andern, fondern einen

über die Textüberlieferung, den Character und den text-

‚ aus beiden combinirten Text,?) Es rechtfe

rtigt fich dies

kritifchen Werth, fowie über das muthmafsliche Alter der

auch darum, weil thörichte Schreibfeh

ler, worin die

UVeberfetzung. Ein weiteres Verdienft hat fich Merx da-

Hauptabweichungen beftehen,

in beiden Handfchriften,

durch erworben, dafs er den leider fehr fehlerhaft ge-

und zwar in der älteren noch häufiger als in de

r jJünge-

druckten Text an vielen Orten berichtigt hat.

Ueber

ren vorkommen: innerhalb der drei erften Ca

pitel des

das Alter der armenifchen Ueberfetzung und ihren text-

erften Buches.in P (

= Petersburger Hs. vom J. 462 n.

kritilchen Werth fafst Merx fein Endurtheil folgender-

Chr.)z.B.Lısjas fMatt jssioe S, 12, Anm. 4, Idadza Matt

mafsen zufammen: ‚/ vepresents therefore the state of a

Syriac MS of the fourth century, and that may be . about

|

IAlapso ib. A, 5, zalsatro

ftatt w4dzuw 13A7 3, au}

fatt O 24 ALn [

dagegen in L (= Londoner Hs.

a century . older than the Syriac MS A (= Peters-

burger‘ Hs.).

aus dem 6, Jahrh.) nur Lıs<as fMatt Ims0j S. 13, Z. 13]°)

Wir können nicht umhin, auch dem gewiffenhaften

wobei wir. die in _ beiden Handfchriften vielfach fehler-,

Herausgeber, Norman McLean, fowie denen, die die

hafte Pluralbezeichnung bei den N

ennwörtern bei Seite

Mittel zur Herausgabe des werthvollen und auch treff-

laffen,

Alle anderen Abweichungen fi

nd unwichtig, da

lichft ausgeftatteten Werkes bewilligt haben, den wärm-

fie den Sinn des Textes nicht oder nur

unwefentlich vari-

{(ten Dank auszufprechen. Es läfst fich nicht verkennen,

iren. Denn fie beftehen theils in kleinen Zufätzen und

dafs gegenüber diefer neuen ftreng wiffenfchaftlichen

Weglaffungen, die nur einen Unterfchie

d des Ausdrucks,

Ausgabe die innerhalb der angegebenen Grenzen immer-

nicht des Sinnes repräfentiren,

BRM

theils in Verwendung

in ganz achtenswerthe Arbeit Bedjan’s zurückftehen

von Synonymen . oder . gleichwer

thigen Conftructionen,

mufs,

Gleichwohl wollen wir nicht Anftand nehmen,

Die weitere wichtige Frage aber,

inwieweit der Heraus-

mit dem Herausgeber der englifchen Ausgabe zu fagen:

geber den Text der ihm vorlie

genden Handfchriften ge-

‚Happily there is room for both editions, which differ

treu wiedergegeben hat, können wir nur für einen kleinen

somewhat in sScope‘.

Theil des Textes beantworten; doch find wir wohl be-

*

*

*

/

rechtigt anzunehmen, dafs der Befund diefes Theiles

vorbildlich für die ganze Editionsarbeit ift

‚4). Diefe Con-

Dafs unter den fyrifchen Ueberfetzungen von Wer-

trolle der Arbeit Bedjan’s wird uns

ken der Kirchenväter der fyrifchen Kirchengefchichte

ermöglicht durch

die Publication der erften drei Ca

pitel des erften Buches,

des Eufebius eine befondere Bedeüutung zukomme, wufste

die Krehl der Dindorf’fchen T

extausgabe beigegeben

man längft. W. Wright hatte die Abficht, fie durch den

hat.”) Rückfichtlich der Verantw.

Druck zu veröffentlichen, und Merx hat das Verdienft

freilich. darauf hingewiefen wer

ortlichkeit Bedjan’s mufs

den,

dafs ihm für feine

auf fie und ihren Werth eingehend aufmerkfam. gemacht

Ausgabe nur eine Copie der Londone

r Handfchrift (Brit.,

zu haben (in feinem Auffatze De Eusebianae Historiae

Mus. Add, 146

zur Verfügung ftand und dafs er aus-

ecclesiasticae versionibus, syriaca et armentaca in den Attı

drücklich dem

4

opiften die ganze Verantwor

tung für

del IV Congresso Internazgionale degli Orientalisti, Florenz

den Text, fo weit

er aus L gefchöpft ift, überläf

S

€ SThafe

1880, Bd. I, S. 191 ff.).

Als Bedjan, der fchon 1893 -die

fächlich fehlen nu

n folgende Varianten aus L: S.22Z. ı

Veröffentlichung des fyrifchen Textes angebahnt hatte, zu-

fällig von jenen Bemühungen hörte, wollte er das Erfcheinen

‘f_.->? plur.; 18 om. l; 3 1 UÄs; 6 4431} 7 laldao;

diefer Ausgabe abwarten,!) und fo verzögerte fichdie Heraus-

1)

Kleihere Stucke Qer E

yrifchen Kirchengefchichte des Eufebius

gabe diefes fyrifchen Textes abermals um mehrere Jahre,

finden fich als Auszüg

e in anderen Han

d{chriften des Britifchen Mufeums,

Dafs er nun in handlicher, gutausgeftatteter Ausgabe vor uns

Von ihnen ift das die Ca

p. 16, 17 und 2

liegt, können wir nur mit Freuden begrüfsen, So wollen

handfchriften fehlenden 6. Buches umfaffe

nde Stück am Schluße der

5 des in den beiden Haupt-

englifchen Textausgabe abg;

edruckt worden, und von den anderen Stücken

wir uns zunächft über die Art der Veröffentlichung des

werden die Varianten in de

n Anmerkungen

handfchriftlichen Textes durch Bedjan äufsern, ehe wir

mitgetheilt. Es find folgende:

auf die Frage nach dem literarifchen und textkritifchen

KAZUU RZE 2R AT E 22

H SG

2) Aus den im Folgenden %an

gegebenen Gründen ift in d

er eng-

Wert der Ueberfetzung felber eingehen.

lifchen Ausgabe in den fünf erfte

n Büchern der Text von L

(und A

Zur Verfügung ftanden dem Heraüsgeber die beiden

== armenifche Ueberfetzung) zu Grunde gelegt; doch ift auch hier

überall

da, wo es nöthig war, P zu Verbefferun

gen des Textes herangezogen

einzigen Handfchriften, von denen man bis jetzt Kennt-

werden,

Dagegen find die drei letz

ten Bücher fammt dem ü

bliebenen Refte des 7, Buches nach d

er Hs. P gedruckt worden

.

brig ge-

1) Bedjan fchreibt;: Pour compl&ter cet ouvrage, il ne manquait

3) Aus einer Vergleichun

plus que le manuscrit de la bibliotheque imperiale de St, Pitersbourg; nous

82) ergibt fich, dafs in Krehl’

g der englifchen Ausgabe (S, I2, Anm,

die Variante in der Anmerk:

s Ausgabe nur die Zahl, die im Texte auf

Etions sur le foint de Ie demander, lorsqw un ami nous a assurd que

ung hinweifen foll, an die falfche Stelle ge-

V’histoire eccle&siastique d’Eus&be &tait sous fresse, que des orientalistes | rathen ift,

Denn L'l.2o..@\.= fteht nicht in L an Stelle von Lm.se..g in

Hen occupaient trös aclivement,

Nous avons fait des rvecherches & ce

sujet et ne voyant pas paraitre cette publication, nous nous sommes de&-

Z. 13, fondern an Stelle des Singulars ilsaAo in Z.

I4. Alfo liegt

cid& & demander le frecieux manuscrit de St, Petersbourg. — 1893 | auch hier in L keine fehlerhafte

Textabweichung vor,

war allerdings die englifche Ausgabe noch nicht ‚unter der Preffe‘,

4) Betreffs des letzten Dritttheiles. ftellt der Heraus

Warum Bedjan aber fpäter nichts erfuhr, entzieht fich unferer Einficht,

‚[ lifche:

n Ausgabe der Bedjan’s folgendes Zeugnifs aus:

geber der eng-

Dafs es fich bei der von ‚Orientaliften‘ geplanten Ausgabe wohl um die

in attesting the substantial ACCHVACY

‚7 have pleasure

|

£hree books, where I have had occasi

of this edition throughout the last

ım

Herausgabe von Wright’s Abfchriften handeln würde, hätte er, wenn es

n

fein Freund nicht mittheilte, aufser aus Merx’ Auffatz u, a. auch aus

on to examine it.

A

5) Der fyrifche Text, den ich nach einem Se

paratabdrucke mit

der Mittheilung in Dindorf’s 1871 erfchienener Textausgabe der Kirchen-

befonderer Numerirung (S. 1—16

)

benutzt habe, findet fich bei Dindorf

gefchichte des Eufebius entnehmen‘ können, dafs W, Wright die Ausgabe

S. XVIII—XXXII. Auch fehlt i

n

ihm Cap, 4 (=5S, XXXIV—

XXXVII)

geplant und für den Abdruck der vier erften Kapitel des erften Buches

das ich deshalb auch nicht mit ber

ückfichtigt habe, — Den

griechifchen

in der Einleitung zu der genannten 'Ausgabe Krehl feine Abfchrift zur

|

Urtext citire ich ftets nach der L

ämmer’fchen Ausgabe ,

der ich auch

Verfügung geftellt‘ hatte,

| fonft, z. B, in der Bezeichnung der

Handfchriften, folge,

**

e

Z

99

Theologifche Literaturzeitung.

180800 NHSTEN

300

137

ftatt

E E

?

ftatt

.än..m; z

man z. B. mit Sicherheit behaupten könnte, der. fyr.

Ueberfetzer müffe IV, 305 die Lesart OeßovdıG wie Fa

12 15 ‚oc.14s5 fing.; 13 2 Uejo fNatt Üej; 4 Lsijo fing.; 13

vor fich gehabt haben, weil Bedjan im Texte 3205 nur

Haays (1 0.); 14 11 0M. 10553 13 dla rn f

die Form m2as]2 bietet. — Ferner fagt uns Bedjan in

(andere Wortftellung); 21 8 25 fing.; II 152 plur.;

dem Vorworte, dafs er die griechifchen und lateinifchen

DE 3

l ]

aaal Matt

an

OLD

23°i7

Texte auch dazu benutzt habe, um das Verftändnifs des

al Matt vajo; 248 ioz Matt o2).

Diefes Verzeichnifs

fyrifchen Textes zu erleichtern. Es bezieht fich dies zu-

nächft darauf, dafs er mit ihrer Hülfe unter zwei Les-

würde übrigens noch gröfser fein, wenn nicht gerade hier

in L verfchiedene gröfsere Lücken durch Ausfall zweier

arten die rTichtige Auswahl‘ traf, z. Bl 12 10 (T, 24),

Blätter wären: 58 — 11 11 und 14 9 — 21 1.

Umge-

WO }&28ia2 = 70v@n L (oder, da Krehl nichts angiebt,

kehrt fehlen allerdings auch bei Krehl verfchiedene Va-

vielleicht Conjectur Bedjan’s !)) an Stelle von 4ısias P auch

rianten von B; doch ift es hierbei bisweilen zweifelhaft,

fchon durch den Sinn gefordert wird, und 12 15, wo ]A1.,s

ob nicht die Abweichung von P nur auf einen Fehler

L an Stelle des durch das parallele 1;2o> (fchlechte

des Copiften zurückgeht: 3 2 yaso ftatt Nso; 58

Ladsaaso jası Matt aujssoas; 12 2 —ejo Matt =1;) 147

Ueberfetzung für mxolıtsia, das hier ‚Staat‘, nicht aber

‚Lebensart‘ bedeutet, in welch letzterem Falle nur die

OM, jom; 24 3 Ui ohne J; 252 ela Ohne ' Aufser-

Wiedergabe durch 1;2o0» richtig ift) dem Schreiber nahe-

dem finden fich bei Krehl folgende Druckfehler: 2 ı5

liegenden ]xuı;s0 P = ‚Ueberlegung‘ allein durch den

y-2 ftatt des richtigen —asupu3; 8 12 jeıS)7 Matt jod];

griech, Text(zö2m) als richtig erwiefen wird (ähnlich 246, wo

10 16 1125 att 21s; IO Laduds Matt jadunso, 12 5 judsooms2)

<A-MA-.LÄD

gegen

+ P das Richtige ift). Aus den

ftatt Lıdwoaas (und I1 16 Liwaso). Bei Bedjan fehlt ferner

Angaben Bedjan’s felber geht nun aber hervor, dafs er

4 ır die Notiz, dafs P den Singular jLıSso

ö° hatder

für die Erforfchung des Sinnes faft immer (doch f.z, B.

dem griech. Texte entfprechen würde, aber kaum richtig

S. 268 A. 4) den ‚lateinifchen Text‘ zu Rathe zog, wo-

ift, und 7 16 mufs es (im Texte des P) ftatt oc heifsen

mit er nicht, wie man denken könnte, den Text Rufin’s,

fondern die lateinifche Ueberfetzung des Valefius meint.

loc, wogegen Bedjan 8 10 gut nach 28 7

VOTr- LAa3

In einzelnen Fällen hat dies freilich die fonderbare Wir-

eingefetzt hat, welches

wahrfcheinlich erft der Inter-

kung gehabt, dafs er den Ausdruck der fyrifchen Ueber-

polator befeitigte, weil er j,‚\aeso a fälfchlich auf Jefus

fetzung bemängelt, weil diefer nicht mit dem Wortlaut

bezog. Auch hätte Bedjan 8 10 bemerken können, dafs

der lateinifchen Ueberfetzung übereinftimmt, während

trotz der Correctur des Interpolators von dem Texte der

er gerade dem griechifchen Wortlaute genau entfpricht,

So giebt der Syrer V, 3212 am Ende xowowrndnvar

erften Hand noch j2.... 1r zuifchen ift, o dafs die Lefüng

‚[wieder] in die Kirchengemeinfchaft aufgenommen wer-

j20aI]?ı ficher als urfprünglicher Text erwiefen ift. — Im

en‘ ganz richtig wieder durch: ‚die Gemeinfchaft [wie-

UVebrigen hat Bedjan wie in feinen übrigen Textaus-

gaben die Interpunktion und die Vocalifation hinzuge-

der]geben‘, wozu Bedjan S. 448 Anm. I bemerkt, flatt

‚Gemeinfchaft‘ müffe es heifsen ‚Abendmahl‘ (wörtlich:

fügt.

In der Schreibung einzelner Wörter hat er Gleich-

‚Opfergabe‘), weil Valerius überfetzt: ‚ad communionem

mäfsigkeit durchgeführt, bemerkt aber im Vorwort, dafs

admissus est‘, Ebenfo entfpricht V, 2111 das fyr. ‚fich

er die Formen, die für unfere Kenntnifs alter Hand(chriften

baden‘ genau dem ßanrteodarı, während der lat. Text

Werth haben, in den Anmerkungen mitgetheilt habe.

‚Eingit capıllos‘ bietet, wonach Bedjan den fyr. Text

So fchreibt Bedjan 11 ftatt 115, S> Matt Nas, Loomdas

Cörfigiren. möchte. (S; 421 Annnl 2}

Für feinen Haupt-

Hatt Laıa 26

fattız

und Aujasas Matt Augawe

zweck freilich, das Verftändnifs des Sinnes des {yr.

ferner saum22] und „wZ2] fatt soum2] und „w2], auch 0357

Textes behufs richtiger Vocalifation und Interpunktion

war es ja meift irrelevant, ob Bedjan den Urtext oder

ftatt o351> in den Handfchriften (ohne jedoch aller diefer

die lateinifche Ueberfetzung benutzte, Wenn fo Bedjan

Fälle in den Anmerkungen Erwähnung zu thun).

Auch

in mannigfacher Weife bemüht war, den richtigen Text

diefe Aenderungen find an fich unbedenklich, wenngleich

zu bieten, fo fchliefst dies nicht aus, dafs im Einzelnen

Bedenklich

mit diplomatifcher Treue nicht vereinbar.

noch manches hätte gebeffert werden können, Es kann

dagegen ift es, wenn er die Eigennamen „rectificirt“ d. h.

kein Zweifel fein, dafs es 4215 ftatt mımı1o heifsen mufs

der griechifchen oder lateinifchen Schreibung angepafst

cscals, wofür auch das entfprechende Vrö0tAadıG des

hat, ‚um fie in Uebereinftimmung mit der Schreibung in

den occidentalifchen Werken zu fetzen‘,

Dafs er dies

griech, Textes Zeugnifs ablegt (während man ohne Heran-

aber nur bei den häufiger vorkommenden Namen

eE-

ziehung ‚des griech. Textes auch 142 conjiciren könnte).

Während in diefem Falle wohl eher ein Lefefehler zu

thafr hat; zeiet z B. die Stelle IX, 114 wo’der fyrı. Text

wausloag bietet, welche Form (Peucedius) fich in dem von

Grunde liegt, als ein Fehler des fyrifchen Schreibers,

Bedjan nicht verglichenen Text des Rufinus findet,

finden fich auch Stellen, wo trotz der Uebereinftimmung

während die griech. Handfchriften einftimmig MIevx&tı06

beider Handfchriften kleinere Nachbefferungen nöthig

find, wie z. B. 19 8 und 20 10, wo vor dem zweiten

haben, Valefius aber (den Bedjan wie fonft auch hier

Theile des Relativfatzes ein o oder ‚o oder ein neues » zu

verglichen hat) Picentius. Da er bei Veränderungen der

Schreibung ungewöhnlicher Wörter die Schreibung der

ergänzen find,?)

Handfchriften in den Anmerkungen mittheilt, fo geht

Wenden wir uns nun zur Beantwortung der weiteren

uns. für textkritifche Forfchungen ja nichts verloren;

Frage, wie der Syrer feine Vorläge überfetzt hat,. fo

immerhin aber hat man nicht die nöthige Garantie, dafs

müffen wir ihm im allgemeinen ein recht gutes Zeugnifs aus-

ftellen, Es war ficher nicht leicht, einen griechifchen Text

I) Diefe beiden Varianten von L _ fehlen auch in der englifchen

wie die Kirchengefchichte des Eufebius fo ins Syrifche

Ausgabe; es ift auf die Möglichkeit hinzuweifen, dafs der Copift hier falfch

zu überfetzen, dafs alles Wefentliche des’ Sinnes und

gelefen haben könnte, was allerdings betreffs der Lefung }a>S0.4a50 Lasl

kaum der Fall fein wird.

ı) Doch giebt auch die englifche Ausgabe das richtige }\9ias

2) Auch die englifche Ausgabe hat [a5&00.47, was zugleich dem

als Variante, alfo als Lefung von L.

griechifchen Text getreuer entfpricht, ohne dafs es deshalb. der richtige

2) Auch in der englifchen Ausgabe ift S, 17 A. ı1 (== I9, 8) vorge-

fchlagen (nach dem Armenifcflen) » einzufügen, Ebenfo wird zu S, 17

fyrifche Text fein müfste., Denn auch L45sooaD gibt einen ganz

guten Sinn und könnte recht gut vom Ueberfetzer zur Vermeidung der

Anm, 17 (= 20, 10) die Vermuthung ausgefprochen, dafs © ausgefallen

vielen Genetive eingefetzt worden fein,

fein könne, ohne dafs hier die armenifche Ueberfetzung dies beftätigt,

301

Theologifche Literaturzeitung,

TOOSENL.IE:

302

n

e

DE

Gedankenganges zum Ausdruck kam, ohne dafs die | lehrte‘ für &xnyayeto, wohl im Anfchlufs an das Vorher-

weit einfachere Satzbildung des Syrifchen übermäfsig | gehende: ‚er war der Lehrer derer‘ u. f. w.),

dafs er fy-

belaftet wurde.

Trotzdem bietet uns der Ueberfetzer

rifche 7e7minz technict einfetzt (z. B. VIII, 24 ‚im Monat

einen recht lesbaren, falt wie originales Syrifch an-

Adar‘ flatt griech.: ‚es war der Monat Dyftros, der bei

muthenden Stil.

Er hat dies dadurch zu Stande ge-

den Römern Martius heifst‘), dafs er einen {chwerverftänd-

bracht, dafs er nicht blofs allzulange Perioden in mehrere

lichen Ausdruck zu erläutern fucht (z. B. VIII, 24 ‚die

Sätze zerlegte, fondern auch alles irgendwie Entbehr-

in Knechtfchaft gewefen und frei geworden waren‘

liche, weil für den Gedankengang Nebenfächliche und

für to0s d’ip olxertiat

s d. h. die zum Hausgefinde ge-

Unnöthige wegliefs, ähnlich wie dies der fyrifche Ueber-

hört hatten).

Alles dies mufs man fich gegenwärtig

fetzer des Lucian und ganz analog auch Wieland in

halten, damit man nicht aus dem fyrifchen Wortlaute

feiner deutfchen Ueberfetzung diefes griechifchen Autors

allzu weitgehende textkritiiche Folgerungen zieht oder

gethan hat.!) Von diefer' Ausfcheidung des allzu üppig

auch, wie Bedjan, den fyrifchen Text ganz unnöthiger Weife

wuchernden Beiwerks der Darftellung des Eufebius find

zu verbeffern fucht (fo z. B.II, 25 19,

wo der Syrer über-

natürlich zu trennen die fachlichen Weglaffungen, die

fetzt:

‚Dies fagt ausführlich Klemens; damit Ueberein-

befonders im letzten Buche ziemlich häufig und umfang-

ftimmendes fagt auch Hegefippus‘). Zu diefen Freiheiten,

reich find, wie denn z. B. alle Gefetze Konftantin’s weg-

die fich der Syrer bei feiner

eberfetzungsarbeit nimmt,

geblieben find. Auch dadurch, dafs der Syrer an Stelle

gehören auch noch feine Zufätze und We

zelner Wörter,

glaffungen ein-

des allzu weitgehenden Gebrauchs der Pronomina lieber

In erfterer Hinficht verweifen wir auf

einmal das Nennwort bezw. das Nomen proprium felbft

V, 257: von einem wilden Thiere

(wo Bedjan fälfchlich

wiederholte, hat er die Sätze leichter verltändlich ge-

den Plural will

)') d.i. vom Satan, auf V, 2718: er (Ire-

macht, wobei es freilich nicht ohne Mifsverftändnifse ab-

näus) war ein Friedensftifter — dies aber ift die Be-

Singt (derZ Bı Vz: 108, 1 WO E Marl gHecCh jeinerSdayof‘

deutun

g feines Namens, in letzterer auf die Weg-

einfach einfetzte: ‚Diefer Apollinaris‘, was allerdings auch

laffung des auch ihm unverftändlichen Wortes

OBLLAG

Rufin gethan hat; vgl. auch VII, 3229, wo er Zabadas bezw.

I; 257, wo er einfach überfetzt: ‚wegen ..

wurde er

Zambdas weggelaffen und das Berichtete auf Meletius

genannt der Gerechte und die Mauer des Volks und

bezogen hat). Die einzelnen Wendungen giebt der Syrer

feine Gerechtigkeit‘.

Doch fpart er fich feine erläutern-

möglichft finngemäss wieder und nur felten finden wir

den Zufätze, fobald er annimmt, dafs fie der Lefer

einen unnöthig engen Anfchlufs an die Etymologie des

nicht nöthig hat; fo fügt er z, B. dem Namen Theote-

griech. Wortes (wie z. B. I, 211, wo er dıxdoyos ‚Nach-

knos IX, 22 keine Erläuterung feiner appellativifchen Be-

folger‘ wiedergiebt durch: ‚der von ihm empfing‘ sc.

deutung bei und ebenfo fetzt er auch ohne weitere Er-

die Oberleitung, welches Object allerdings in diefem Ab-

Dafs er fich bei Wörtern

läuterung I, 312 L114Am;2 an Stelle von Lsukaso, das man

fchnitte mehrfach dabeifteht).

nach dem Vorausgehenden erwarten

follte und das ja

zweierlei Bedeutung im einzelnen Falle irrte, dürfen wir

auch in der fyrifchen Literatur i.

ihm nicht allzu fchwer anrechnen ; befonders dann nicht,

wird. — Rühmend mufs auch n

S. v. ‚Chriften‘ gebraucht

wenn der richtige Sinn fich nicht aus dem Zufammen-

och dies hervorgehoben

hange ergab, wie z. B. IV, 332, wo &vod®uatos, wie fıch

werden,

dafs der Syrer in der Verwendung von Fremd-

V

wörtern bezw. in der Herübernahme griechifcher Wörter

aus dem Inhalte der citirten Schrift ergiebt, i

insSyrifche verhältnifsmäfsi

g fparfam ift. So giebt erV,3213f.

‚körperlich‘ gebraucht ift, wo aber der Syrer den näher-

yewuETOLA durch ‚Erdmeffu

ng‘wiederund ov220y

LO

ögdurch

liegenden Sinn ‚verkörpert‘ (= ‚fleilchgeworden‘) wieder-

La5> ‚Unterfuchung‘ (wo a

fle

giebt

durch: ‚der fich mit dem Körper bekleidete‘).

lerdings ‚Schlufs‘ beffer wäre);

Falfche Auffaffungen des Sinnes von Präpofitionen finden

aber er verwendet auch (wahrfcheinlich z. Th. b

ereits ein-

fich IV, 11s, wo der Syrer die Notiz, Bafılides habe

gebürgerte) Lehnwörter,

wie IX, 22 207ı0T%6,

VIIL, 1311

24 Bücher über das (wörtl. zum, &ic) Evangelium ge-

LOL0TIXOG

sc. Bloc

) = ‚Privatleben‘, V, 211 za

Bia = fa-

bula ‚Wür

i

elbrett‘

(in_der Verbindung mit d

em Plural

fchrieben, wiedergiebt durch: ‚gegen das Evang.‘, und V,

‚Würfel‘ auch im f

I917, Wo er 160ym tO xatA Aort. überfetzt: ‚gemäfs feiner

(im Syrifchen bish

yr. Pfeudo-Callifthenes) und V, 255 das

Darlegun

an Afterius Urbanus‘.

Die Satzconftruction

‚Fifchreufe‘,

er noch nicht nachgewiefene) YÜoyad on

hat der Syrer z. B. V, ı7 gegen Ende falfch verftanden,

wenn er den Satz: ‚fie (die Ketzer) rühmten, dafs Mon-

Betreffs der dritten und,

wenigftens für weitere Kreife,

wichtigften Frage, der nach

der textkritifchen Bedeutung

tanus der Paraklet fei‘ fo wiedergiebt: ‚Montanus rühmte

der fyrifchen Veberfetzung

’

müfste man a Zriori an-

fich, dafs er der Paraklet fei‘ (u. f. w. dem entfprechend).

nehmen, dafs fie für die Er

Dagegen wird es kaum auf ein Mifsverftändnifs des Aus-

Textes der Eufebianifchen K

uirung des urfprünglichen

drucks zurückzuführen fein (eher noch auf ein blofses Ver-

irchengefchichte von aller-

fehen), wenn der Syrer I, 213 un £reg06 ... t0oG wieder-

gröfster Bedeutung {ei,

Ift fie doch fehr bald nach der

giebt: ‚das ift nicht der, welcher etc.‘; doch könnte hier

Abfaffung des Werkes

felber angefertigt worden, wie

vielleicht einfach ein Abfchreiberverfehen vorliegen,

fich daraus ergiebt, dafs

die Petersburger Handfchrift aus

dem Jahre 462 n. Chr.

ftammt, während zugleich aus

indem auf das j urfprünglich j} }3z«) folgte.?) — Schliefs-

ihrem Texte erfichtlich

lich ift auch noch darauf hinzuweifen, dafs der Syrer bis-

Hände verfchiedener ,

ift, dafs er bereits durch die

weilen ziemlich frei bei der Ueberfetzung verfährt, indem

°

zeitlich aufeinanderfolgender Ab-

fchreiber gegangen ift

Da die genannte Handfchrift

er z. B. ftatt prägnanten Wendungen folche allgemeineren

edeffenifch ift, ebenfo wie

die noch ältere Brit. Mus. Add.

Sinnes verwendet (z, B. II, 2522 ‚dafs fie fterben follten‘

I2150 aus dem Ende des

Jahres 411, die u. a, die Ueber-

für xatalevodncouEvovc), dafs er beliebige andere Aus-

fetzung von Titus Boftren

us, der erft

drücke für den griechifchen cinfet;t (D er

fo nimmt W, Wright in

feiner Gefchi

371 ftarb, enthält,

Literatur (S, 6rf.) an, dafs die

chte der fyrifchen

fyrifche Ueberfetzung ein

I) Eine folche ftiliftifche Verkürzung liegt m, E, auch I, 2, 23

erk der die ältefte Periode der

f

yrifchen Literatur reprä-

vor, fofern der Syrer überfetzt: [‚er, der zugleich mit dem Vater an

fentirenden perfifchen Schule zu

Edeffa, des damaligen

allem Guten participirt, das Wort Gottes und feine Weisheit,] bekleidete

Hauptfitzes der griechifc

hen Studien, war und dafs fie höchft

fich mit dem Körper.‘ In der englifchen Ausgabe (S. X) wird dies auf

Doch ift

wahrfcheinlich noch zu

Lebzeiten des Eufe

ein Mifsverftändnifs des Wortes dıxAidtrort0G zurückgeführt.

worden fei,

vielleicht fogar von einem F

bius angefertigt

zu beachten, dafs der fyrifche Ausdruck den Sinn richtig wiedergiebt und

reunde und auf

gemacht wird. Dafs natürlich auch noch andere Gründe für Kürzungen

überdies durch die Wahl jener Wendung das Satzgefüge viel durchfichtiger

Wunfch des

Eufebius felber,

ähnlich wie Rabulas für

damit keineswegs geleugnet werden. Vgl. a. a, O, S, IX sq.

bezw, Auslaffungen (z. B. Zer homototeleuton) vorliegen können, (oll

I) Allerdings hat auch na-ch der

englifchen Ausgabe die Hand-

fchrift den Plural; doch wird anzuneh

men fein, dafs der Ueberfetzer den

2) Ganz fo wird auch in der englifchen Ausgabe conjicirt,

Singular wollte, die Pluralbezeichnun

g alfo Abfchreiberfehler ift.

30

©}

2

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

NEÖHL.

304

M

R

,

Cyrill deffen Ahhandlung De recta in Dominum nostrum

nicht bei Ruﬁﬁ) fich findet. Von fonftigen kleineren Zu-

Fesum Christum Fide ad Theodosium Imperatorem auf

.

fätzen und Lesarten werden am meiften die den Hand-

Grund einer Copie, die ihm vom Autor gefendet worden

fchriften A und E% (bezw. auch Eb, die vielfach mit

war, ins Syrifche überfetzte. Diefem T’hatbeftande gegen-

Ea übereinftimmt) gemeinfamen nicht durch die fyrifche

über wäre man allerdings zu den kühnften Erwartungen

Ueberfetzung bezeugt: S. 5 A. 4 (ebenfalls nach Lämmer

berechtigt und könnte hoffen, aus der fyrifchen Ueber-

Eyexep,; S. 10'A. 9 der Zufatz, S: 15'A.!44 der.Zufatz,

fetzung eine Textgeftalt eruiren zu können, die der

S

BEAES

18 A, 74 x&0t, S. 22113 &x0608&G (?),

Niederfchrift des Eufebius unmittelbar nahe. ftünde, da-

S.22 A.5 (das Fehlen des z0@rtoc). Blofs mit Ea (nicht

gegen von dem handfchriftlichen Texte fehr verfchieden

zugleich mit A, wohl aber mit anderen Hs.) differirt der

fei.

Aber dies ift durchaus nicht der Fall.

Vielmehr

Syrer z. B. in folgenden Stellen: S. 11 A, 17 dıxaı000pns und

Andererfeits (timmt der

fchliefst fich die fyrifche Ueberfetzung an den griechi-

S45 AT A0 betr. des- Plurals.

fchen Text, obwohl diefer erft durch viel fpätere griechi-

Syrer gelegentlich auch mit Ea zufammen, z. B, S. 8 A, 25

fche Handfchriften uns überliefert ift, auf das engfte an.

betreffs des (auch in GHJ und O) fehlenden 607%0&a, S. 14

Es kann fich darum für uns nur um die Frage handeln,

A. 32 betr. des fehlenden uaotvOLÖV,

; 71° A9°204 W5

welcher der uns erhaltenen Handfchriften bezw., Hand-

ovXaua nur in E* P und bei Rufin fteht, und A, 21 be-

fchriftengruppen der Text des Syrers am nächften fteht.

treffs des fehlenden ’Kd£conc. Aus den vorgeführten Bei-

fpielen erfieht man, dafs zwar eine faft durchgehende

Dafür, dafs der Text des Syrers von unferem griechi-

Kn Texte hıcht yerfchieden 1f, find in erfter‘ Linie

Discrepanz mit einzelnen Handfchriften, vor allem mit

die Stellen beweiskräftig, wo man den griechifchen Text

E®;

fodann ' mit A _ und H' zu conftatiren

ift;

aber

für mehr oder weniger ftark interpolirt anfehen wollte (fo

eine gleichmäfsig durchgehende Uebereinftimmung mit

2 BA 25525° denn "auch hier“geht“ die 1yrilche Veber-

E

einzelnen anderen Handfchriften hat fich nicht nachweifen

fetzung ganz mit dem griechifchen Texte zufammen (wo-

_ laffen.!) Doch mache ich ausdrücklich darauf aufmerksam,

' dafs ich von vornherein keine durchgehende textkritifche

egen von den Zufätzen, die fich nur in einzelnen Hand-

fchriften finden, in anderen dagegen ganz wie in der

|

Erforfchung des fyrifchen Textes beabfichtigt, fondern

fyr. Ueberfetzung fehlen, weiter unten die Rede‘ fein

nur einzelne Partien bezw. Stichproben herausgegriffen

wird)., Ebenfo ftimmen beide Texte auch II, 2520 genau

Ü

|

habe. Es ift fomit nicht ausgefchloffen, dafs eingehendere

überein, wo Eufebius (nach dem Vorgange von Orige-

|

Unterfuchungen ein fchärfer begrenztes und ficherer nach-

nes) etwas aus Jofephus vorführt, was in un(eren Aus-

weisbares Refultat ergeben als die meinige,

Natürlich

mufs man auch hier, wie bei anderen derartigen Unter-

gaben des Jofephus fehlt, wo man alfo vermuthen könnte,

dafs diefes Plus auf fpätere Einfchaltung zurückgehe. Ferner

fuchungen mit äufserfter Vorficht zu Werke gehen, da

fehlt auch IV, 238 am Ende die Stelle aus:dem Briefe

den Abweichungen auch andere Gründe als abwei-

der Gemeinde von Smyrna und ebenfo IV, 247 am Ende

chende Textvorlage zu Grunde liegen können, wie z. B.

der Ausfpruch des Sokrates, wodurch alfo erwiefen ift,

einerfeits Willkür des Ueberfetzers und andererfeits fe-

dafs Eufebius felber abfichtlich beide Stellen weggelaffen

cundäre Textänderungen, von denen wir bereits oben

hat.

Weiter ftimmt die fyrifche Ueberfetzung mit dem

mancherlei Proben gegeben haben (ein intereffantes Bei-

griech. Texte überein gegenüber dem Texte des Rufinus;

fpiel für innerfyrifche Textverderbnifs ift z. B. auch dies,

fo IV, 131 gegen Ende (wo Neander vermuthete, dafs

dafs nach S. 320 Anm, 8 flatt L.2anadw = Masbothaei

Rufin _ einen urfprünglicheren Text überfetzt habe), V,

L inlanss hat, was der Schreiber jedenfalls in feiner

2110 (wo der Plural ‚Propheten‘, den Rufin hat, auch von

Heinichen als urfprünglicher Text angefehen wird) ’und

Appellativbedeutung ‚die Befleckten‘ gefafst hat). Auch

wird die textkritilche Arbeit nicht felten dadurch beein-

V, 227 (bis. zu 5 Löchern, ftatt 7, wie Rufin hat). Schliefs-

trächtigt, dafs bei der Verkürzung des Ausdrucks gerade

lich. ftimmt der‘ Syrer auch an Stellen, wo neuere Ge-

charakteriftiiche Wörter (wie z. B. S. ı8 A. 81 %0006

lehrte (z. B. Valefius IV; 232 und IV, 251)' anders lefen

;

bezw. x&0ose) der ftiliftiichen Sch

wollten, mit dem uns vorliegenden Texte überein. Diefes

«

gere devs Syrers. zum

Refultat ift uns um fo wichtiger, weil andererfeits erfichtlich

Opfer gefallen find,

ift, dafs fiıch der Syrer überall aufs engfte an feine Vor-

Wir möchten nicht {fchliefsen, ohne Bedjan unferen

lage anfchlofs, wie z. B. auch daraus hervorgeht, dafs er

Dank für feine mühfame und.forgfältige Arbeit ausge-

von Eufebius fehr

frei citirte Bibelftellen. nicht nach

fprochen zu haben, deren Werth wir trotz mancherlei Aus-

ftellungen wohl zu würdigen wiffen.

dem Pefchitthatexte corrigirt (fo z. B. Sap. Sal. 619f.

Zürich.

in V, 108, wobei aber doch das mit dem Wortlaute von

VORYffel

V. 20 Uebereinftimmende auch in gleicher Weife wiederge-

geben ifl), und dafs er auch der Verfuchung widerftanden

Stuhlfauth, Georg, Die Engel in der altchristlichen Kunst,

hat, da Zufätze einzufchalten, wo er jedenfalls beffer

(Archäologifche Studien zum chriftlichen Altertum

als. Eufebius unterrichtet war, fo z. B. IV, 37 in dem Ab-

{chnitte über Bardefanes).

und Mittelalter, herausgegeben von Johannes Ficker,

Für die Frage nach dem Texttypus, der der fyrifchen

37 Heft.) 7preiburg-i.

4

„ R C B 7Möhr; 1807 A(VEL

Ueberfetzung zu Grunde liegt, find in erfter Linie die

Zufätze entfcheidend, die verfchiedenen Hand(chriften —

n

264 S. mit 2 Abbildungen. gr. 8.)

Die ausfichtsvoll. unternommene Ficker’fche Samm-

fich auch bei Rufin finden,

es find befonders A, Ea, H — gemeinfam find und die

Alle diefe Zufätze fehlen

lung . ‚Archäologifche Studien zum chriftlichen Alter\-

nämlich in der fyrifchen. Ueberfetzung, fo_dafs erwiefen

ı) Vgl. hierzu S, X der englifchen Ausgabe: ‚Z%e festimony in

ift, dafs ihre Textvorlage einen älteren Typus als jene

relation to Greek MSS is at first sight somewhal confusing, butl on

Handfchriften repräfentirt.

Es find dies: die Zufätze in

the whole a noteworthy series of agreements with Laemmer's favourite

I, 139 (aufser in A E* H auch in B, wenngleich hier nur

MS. O [vgl. über diefes Lämmer p. 873 u 877 sq. und hierzu Din-

dorf p. IV] Zoints o that as exhibiting a type of text al leasf as ne-

am Rande) nach Lämmer S. 72, Anm. 24; in I, 1311 (auch

arly akin to the Syriac as any other, But the accounts of many of the

in :G ‚aber;, nur, ‚am „Rande): .nach: ; L.73: Ao 385 in: I,

MSS given on the one hand by Burton and on the other öy Laemmer

1312 nach;L.;74:A: 42; ‚ip; 14318 nach-L.: 74A7 463 in

and Heinichen are so diverse, that it seems at present premature to maßke

I, 33.am Ende.-nach L. 223 A. 17; in Il, 372 (auch.in G:

any fronouncement on this subject, — In diefem Zufammenhange fei

am Rande); in VIII, 101

auch in B, G, H: am Rande)

noch darauf aufmerksam gemacht, dafs in der Textvorlage des Syrers

nach

. 629 A. I® (alfo die Ueberfchrift; doch fehlt im

|

S

auch Lesarten angenommen werden müffen, die fich in keiner der uns

|

erhaltenen Handfchriften nachweifen laffen: z. B. I, 2, 23 yvaiaswg ftatt

Syr. auch der ganze: vorhergehende Satz). Ferner fehlt

yev£cewg (wo aber wahrfcheinlich nur der Zufammenhang, fpeciell das

im {fyr. Texte die Ergänzung zum 8. Buche (Lämmer

unmittelbar folgende dıidxoxaAlar, die Veranlaflung war, dafs der Syrer

S. 659—62), die in den Hs. A B C D F#% HK N (aber

|

meinte, es müffe yywo£wc heifsen). Vgl. anderweitige Beifpiele a, a, O, S, X.

305

306

—

_

Theologifche Literaturzeitung. 12ä98 Nrffn

_

ö

pp

e

A A

S

-

tum und Mittelalter‘ ift mit dem vorliegenden Hefte |

ingifche Zeit noch den unbeflü

|

12

46).

gelten E. aufweift (S. ı2,

um eine fleifsige ikonographifche Unterfuchung bereichert

worden.

Konnte dies gefchehen, wenn inzwifchen im

Der Verf. war dazu befonders disponirt, weil

Weften die alte Tradition ‚völlig in Vergeffenheit ge-

er (in derfelben Sammlung 1896) bereits eine Unter-

rathen war?

Stuhlfauth mufs z. B. zu der Gewaltthat

fuchung über ‚die altchriftliche Elfenbeinplaftik‘ angeftellt

feine Zuflucht nehmen, dafs er die drei Gäfte bei der

hatte (vgl. Deutfche Lit.-Zeitung 1897 Nr. 24); denn die

Bewirtung Abrahams in S. Vitale zu Ravenna für keine

Elfenbeinprodukte fallen in eine Periode der chriftlichen

E, erklärt, diejenigen. der Cottonbibel dagegen, wo

Kunft, in welcher die ‚charakteriftifche Ausbildung des

fe mit Flügeln auftreten, als E. beftimmt und den

Engeltypus erft ihre Stätte fand. Bis zum Ende des

Schlufs anhängt, dafs diefe Bibel — aus dielem Grunde —

4. Jahrhunderts find die Engelfiguren, fo viel oder fo

zweifellos nach den Mofaiken von S. Vitale entftanden

wenig ihrer auf den Katakombenfresken begegnen, von

fei (S. 114, 115f.). Solche Schlufsfolgerungen über die

anderen biblifchen Geftalten kaum zu unterfcheiden; fie

Entftehungszeit begegnen in der archäologifchen Literatur

find jugendlich, d. h. unbärtig (S, 248 ff. gegen Schultze),

häufig, man hat fie mit Vorficht aufzunehmen. Die An-

erfcheinen in der Kleidung der Standesperfonen (Tunica

üichten wechfeln leider immer wieder, je nachdem man

und Pallium) wie jene, und wo fie eine Rolle tragen,

Einzelheiten zum maafsgebenden Gefichtspunkte der Be-

das Kennzeichen des Lehrers (falfche Begründung S. 56),

urtheilung macht (auch die Wiener Genefis ift der Verf.

ift ihre Haltung gleichfalls keine unterfchiedliche. Selbft

anzufetzen).

geneigt entgegen den neueften Herausgebern viel fpäter

der (einfache) Nimbus (f, dem 4. Jahrh.) charakterifirt

diefe nicht, denn er wird auch anderen biblifchen Figuren

Die Aufzählung der verfchiedenen Denkmäler mit

oder Heiligen beigegeben oder nicht beigegeben. Erft

Engeln geht rein naclı dem Stoffe der

Darftellung vor

die Beflügelung ift im Laufe der Kunftentwickelung zu

fich, und zwar fo,

dafs, wie man billigen mufs, nicht

einem wefentlichen Kennzeichen geworden,

Der Verf.

zwifchen alt-

und neuteftamentlichen Scenen gefchieden

geht S. 242 ff. ihrer Begründung nach und kommt zu

wird, fondern ‚immer diejenigen Kompofitionen zuerft

dem Ergebnifs, dafs die Darftellungen der vier Evan-

behandelt werden, welche am früheften auf den Denk-

geliftenfymbole als beflügelter Wefen (zuerft in den

mälern mit dem Auftreten eines E. verknüpft find‘.

Mofaiken von S. Pudenziana zu Rom ca. 395), insbefon-

Dabei wiegt der chronologifche Gefichtspunkt vor, der

dere diejenige des Matthäus, den Anlafs geboten hätte.

locale tritt in den Hintergrund und ebenfo die Rückficht

Von da an ‚konnte man nun nicht wieder beliebig die

auf das Kunftmaterial (11). Man wird über das Zweck-

E, mit oder ohne Flügel darftellen, fo gut wie man

mäfsige diefes Vorgehens ftreiten können. Eine klarere

vorher fchlechterdings fich nicht einfallen laffen konnte,

UVeberficht über das Material hätte {fich mindeftens er-

einem E. fie einmal zu geben‘ (245).

Das‘ it-nach

beiden Seiten hin zu viel behauptet.

So {fchematifch

geben, wenn einige Hauptdenkmäler mit Engeln, zumal

verläuft die Kunftentwickelung an einem Gegenftande

die zeitlich ficher zu fixirenden, zunächft behandelt

nicht.

wurden, ftatt dafs jedes unbedeutende Product der Klein:

Noch weniger wird man von dem geflügelten

kunft in den einzelnen Para

graphen zwifchen die grö-

Typus ernfthaft behaupten können, dafs die Zeit ‚von

fseren tritt und die Ueberficht erfchwert, zugleich auch

Sehnen nach ihm erfüllt war‘ (247); Der Verf. operirt

das Zutrauen in die Möglichkeit der A

ufftellung einer

mit feinem Kanon (S. of., 52) durch das ganze Buch

chronologifchen Reihe erfchüttert.

Aber auch der Er-

hin, indem er ihn zur Zeitbeftimmung der Kunftdenk-

forfchung des Gegenftandes felber gefchieht durch diefe

mäler mit benutzt, und findet ihn nachträglich dann

Methode Eintrag.,

wieder durch feine Datirung derfelben befätigt, die er,

dafs-die Deutung

Ich will nicht darauf Gewicht legen

’

foweit die Elfenbeinmonumente in Betracht kommen, in

Anficht der Mehr

der Verkündigung Mariä, welche nach

Forfcher fchon zw

zahl der an erfter Stelle angeführten

engem Anfchluffe an fein vorhergegangenes Buch trifft.

ei Katakomben

bilder zu erfahren haben,

Diefe ift aber keineswegs über Zweifel erhaben, ebenfo-

noch keine unumftrittene ißft

, geboten war es jedenfalls,

wenig wie feine Eingliederung nach Schulen, die er dort

dafs der Verf, eine Eintheil

ung feiner Studie über die E.

vollzog, fo verdienftvoll der energifche Verfuch einer

nach ‚ den verfchiedenen Ku

nftzweigen erkennen liefs und

vergleichenden Analyfe diefer Stücke an fich war, Was

aber das Zuftandekommen der Beflügelung des E. an-

zwar nicht fowohl mit Rückfcht auf das Kunftmateria],

als weil die Gefammtbetrachtung der biblifchen Scenen

und fomit auch

belangt, für die die literarifche Bezeugung vor Hierony-

denen Stufen ei

ihre innere Motivirung auf den verfchie-

mus und Zeitgenoffen gering ift (S. 51 A, 12. 53f.), fo

ne : verfchiedene war.

Die Frage durfte

liegt in der Darftellung der Evangeliftenfymbole mit

nicht umgangen werden: wo und wie

oft tritt die Dar-

zwei Flügeln doch eine Reducirung gegenüber dem

ftellung von Engeln auf der älteften Stu

fe der chriftlichen

biblifchen Berichte (Apoc. 4, 8. Ez. I, 5ff.), woraus zu

Kunft auf, die durch die Katak

ombenmalerei repräfentirt

fchliefsen ift, dafs diefe Darftellung felbft fich an andere

wird? Hier liegt eine empfi

Vorbilder anlehnte.

Es ift nun bemerkenswerth, dafs

vor. Sehen wir von der

erkünd

ndliche Lücke der Darftellung

einen E, nur in der Tobiasfce

igung ab, fo haben wir

das Auftauchen geflügelter Engelsgeftalten anhebt zu

ne und bei den drei Jüng-

einer Zeit, in der die Richtung auf das Ceremoniöfe in

lingen im Feuerofen (

auf den Bildern

des 4. Jahrh.; hier

der Kunftvorftellung fowie auf gröfsere Vollftändigkeit

war noch hinzuweifen auf de Rossi,

R. S. II 2094), aber

in der Wiedergabe der Scenen (daher die Bevorzugung

fonft begegnen die E. noch in den

fogen. Einführungs-

der Apokryphen) fich geltend machte, und die gefammte

fcenen (wenn man diefe Deutung als

die wahrfcheinlichfte

chriftliche Kunftbethätigung von ihrem urfprünglichen

annehmen darf), je einer zu beiden Seiten einer Orans,

befcheidenen Platze als vorwiegend decorative zu einer

auch noch in fpäteren Kunftzweigen, Auf diefes wich-

beherrfchenderen

Stellung mit

eigenthümlicher Aus-

tige Sujet ift Stuhlfauth überhaupt nicht zu fprechen ge-

prägung des chriftlichen Gei(tes aufrückte. Das entfprach

kommen zum Schaden {einer Arbeit, denn ohne dafselbe

den grofsen Wandlungen der gefammten Anfchauungen,

kann die Frage nach der Genefis der En

geldarftellungen

die von Neu-Rom ausgingen.

Oeftliche Einflüffe find es

nicht entfchieden werden. Leider

fehlt auch (S. 38 A, 6

alfo gewefen, die auch den Wandel des Engeltypus oder

eine Erklärung des

‚angelus bonus‘ im (heidnifchen?)

vielmehr feine Hervorhebung augenfcheinlich bewirkt

Vibiabilde in Praete

xtat,

haben. Dagegen fpricht nicht, dafs der beflügelte E,

S. 222f, gefagt hatte, dafs

von dem, Maafs, Orpheus

er weder chriftlichen noch

auch fcbon früh auf Kunftdenkmälern des Weftens be-

jüdifchen Urfprungs fei.

el in. feiner

Dem entfpricht auf der andern

gegnet (Berliner Pyxis mit den zwölf Apofteln), Die

Seite ein Mang

Anführung der Literatur.

vagfte Anwendung hat diefer Typus vielmehr auf zahl-

Stellen, welche die Ueberleit

ung der Seligen durch E,

reichen Stücken der Kleinkunft gefünden, die dem Orient

in das Paradies beleuchten,

werden zwar

angeführt (37

direct oder

indirect entftammen,

während die karo-

A. 5f.; vgl. 31 A, 7, auch 26 A, D

aber fie entftammen

307

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NTA ZE

308

der.nachkonftantinifchen Zeit

(ich führe hier an Luc. 16 | Delehaye, Hippolyte, S. J., Le Synaxaire de Sirmond

3 B 1ln Aa Perp. IIf . Terbade anıu53 |

— Verweis auf Merkur, den ‚Seelenaufrufer‘ —. de cultu

Extrait des Analecta Bollandiana, tom. XIV (1895)

Jfem. 1L 7.13. Hippol. de causa univ, ed. Pitra, Anal. II

Bruxelles, Imprimerie Polleunis et Ceuterick, 1895.

Verfhat S

|

(92'S. 8-)

Fr 2.50;

269).

14ff. feiner Darftellung eine reiche

Literatur benutzt, um die E. ‚in der fpätjüdifchen und

Diefe Studie des bekannten Bollandiften ift für die

altchriftlichen Vorftellung‘ zu fchildern, aber jene trägt

ı Kenntnifs der

griechifchen Ritualbücher fehr wichtig. Sie

für den Gegenftand zu wenig aus und diefe kommt zu

enthält unter dem etwas fremdartig anmuthenden Titel

kurz (eine wirklich chriftliche Apokalypfe wie der viel-

x

eine Unterfuchung über die gefchichtliche Entwickelung

gelefene Pastor Hermae wird nur ganz vorübergehend

des Inhalts der Synaxariften im Vergleich mit den ge-

erwähnt, ebenfo fehlen Hinweife auf Arzst. apol; 2 extr.

fchichtlichen Menologien und dem gefchichtlichen Theil

14. Fustin apol. 1 5. Athenag., sußpl. 24£.

Tert. de carne

der. Menäenangaben.

Bekanntlich find die Namen Me-

Der Verfaffer

Chr.3. 6.' de ves. 62 etc.; dafür ift die Heranziehung

nologien und Menäen fehr vieldeutig.

der nachkonftantinifchen Lit. wieder eine vollftändigere).

giebt zur Orientirung daher zuerft eine Begriffsbeftim-

Das ift um fo mehr zu beklagen, als fich der Verf, be-

mung der Menäen, der Menologien und der Synaxariften.

züglich feiner Grundfätze der Literaturbenutzung auf den

Ich halte die Begriffsbeftimmungen für richtig, obwohl

richtigen Boden ftellt, indem er betont, dafs wir uns

die der Menologien nach der gedruckten Literatur viel-

innerhalb des Gebiets der Volksvorftellungen befinden

7

|

leicht fich noch hätte erweitern laffen.

Aber das. ift

in diefes find aber, wie die Katakombenmalereien be-

|

Nebenfache, denn es handelt fich hier aus den Menäen

weifen, die Schilderungen der jüdifch-chriftlichen. Apo-

nur um den hiflorifchen Theil der Nachrichten, aus den

kalypfen wenig oder gar nicht eingedrungen. So kommt

verfchiedenen Arten von Menologien nur um die von

es, dafs die beiden Hauptabfchnitte feiner Darftellung

dem Verfaffer als erfte bezeichnete, nämlich um die

eigentlich völlig nebeneinander ftehen. Was er im übri-

grofsen Sammlungen von Heiligenlegenden, die monats-

en zur Erklärung der durch die (fpäteren) Apokryphen

weife mitgetheilt find. Auch die Synaxariften kommen

nicht belegten biblifchen Sujets heranbringt, geht aus

nur in ihrer gefchichtlichen Geftalt in Betracht. Während

dem gewohnten Geleife nicht heraus.

Tobias (S. 80

i nun die gefchichtlichen Notizen der Menäen fich gleich

‚ bleiben, knüpft der Verf, feine Unterfuchung der Meno-

u, a, werden, wie herkömmlich, durch einen Paffus fpäter

‚ logien und Synaxariften an

Grabgebete erklärt,

Man wird alfo die Arbeit als eine abfchliefsende

einzelne hervorragende

‚ Exemplare derfelben an. Aus den Menologien unter-

nicht erachten können, fchon darum weil fie das — wenn

‚ fucht er zuerft das bekannte Menologium Basilii, deffen

auch fpärliche — Auftreten der E, auf den Fresken der

Herausgeber der Cardinal Albani ift. Es ergiebt die

unterirdifchen Coemeterien nicht genügend beleuchtet.

!

Unterfuchung, dafs diefe Ausgabe einerfeits mehr Ge-

Vielleicht bieten diefelben Stoff genug zu einer Sonder-

|

| wicht le

gt auf Ausftattung als auf den Inhalt und dafs

unterfuchung, die noch zu leiften wäre, wenn auch der

|

diefer fich darftellt als ein Excerpt aus reicheren Samm-

theologifche Ertrag derfelben nur ein negativer fein

ı lungen. Der Verf, wendet fich nun zu den Synaxariften

fallte,

Inbetreff der Ueberfichtlichkeit und Klarheit der

' mondianum aus,

‚und geht da von dem fogenannten Synaxarıum Sir-

So nennen die Bollandiften einen na-

Darftellung ift gegenüber der früheren Studie des Verf.

ein Fortfchritt zu konftatiren, aber den Mangel eines

mentlich von Sirmond gebrauchten Codex, der jetzt

Regifters mufs man wiederum beklagen, ebenfo den

einen_Theil der Meerman’fchen Sammlung in der Ber-

einer gröfseren Anzahl von Illuftrationen, ohne welche

‚ liner Bibliothek ausmacht.

Diefer vertritt eine gröfsere

ein derartiges Buch fchwer geniefsbar wird, Zur Recht-

Gruppe von Synaxariften, geht etwa in das elfte Jahrhun-

fertigung beider wird auf Rückfichten der Raumerfpar-

dert hinab und ift in der Nähe von Konftantinopel ent-

nifs verwiefen, m. E. unzureichend, Die zahlreichen Ab-

riften des Sirmond und die ihm verwandten als ‘ die

ftanden. Der Verf. leitet nun, nachdem er den Syna-

kürzungen hätten vermieden werden follen, Im Einzelnen

fei noch angemerkt, dafs Verf. den Unterfchied der bei-

älteften und beften Redactionen der Legenden anerkannt

den griechifchen Verfionen (LXX und Theodotion) bei

hat, zu einem Vergleich des von den Menäen, dem Me-

Dan. 392 al. 25 S. 83. 92 nicht beachtet hat.

Der. Fifch-

nologium Basılit und dem Synaxarium des Sirmond Ge-

träger (Tobias) ift von dem Angelnden (S. 79) zu unter-

botenen über. Es ergiebt fich da, dafs alle Darftellungen

fcheiden und der ‚Wanderftab‘ Z. 5 v. o. vielmehr ein

miteinander nahe verwandt find und fich als ziemlich

Angelftock; über das Bild S. 81 A. 2 unten ftand bei

oberflächliche. Compilationen älterer Quellen darftellen,

die nicht unter das zehnte oder elfte Jahrhundert hinab-

Wilpert, Katakombengemälde S. 73 das Richtige zu

i

lefen; ein Angelnder in Domitilla (Bull. dz arch. crist.

gehen.

Als Grundlage für diefe nimmt der Verfaffer,

1865, p. 44) ift vergeffen. Wo der Knabe auf Goldgläfern

|

wenn ich recht verftehe, unter anderem verfchiedene

mit dem

ifche erfcheint, den Arm im Maule desfelben,

apokryphe Schriften an, z. B. die Liften der 12 und

follte nicht das Herausholen der Galle gekennzeichnet

70 Apoftel des Pseudo-Dorotheos, die Prophetenliften des

werden, fondern wie der Fifch ihn freffen will (Tob.

Pseudoepiphanius u. a

Am Ende der Arbeit benutzt

6af.), S. 90 Mitte. ift die Ortsangabe ungenau, Die volle

der Verfaffer das Refultat, dafs eine Gruppe von Hand-

fchriften auf konftantinopolitanifchen Urfprung zurück-

Kleidung Abraham’s begegnet auch fchon auf den Ka-

takombenfresken (zu S, 99 A. ı), Dafs Mofes’ Berufung

S

eht, dazu, die Lifte von kirchlichen Heiligthümern der

tadt Konftantino

bis auf die Holzthüre in S. Sabina in Rom ‚eine fonft

el aufzuftellen, auf die die Legenden

völlig unbekannte Scene der altchr. Kunft‘ gewefen fei

der zu feiernden

E

eiligen hinweifen,

(S. 170), it ebenfo ungenau wie dafs ‚die ältefte Darftellung

Hannover.

Ph. Meyer,

der Grabesfcene‘ auf der Münchener Elfenbeintafel vor-

*8

liege (S. 138; vgl. den Leidensfarkophag im Lateran-

Ehrhard, Albert, Die Legendensammlung des Symeon Meta-

mufeum!). Ich fchliefse im übrigen mit der Anerkennung

des Fleifses und der Sachkenntnifs des Verfaffers,

phrastes und ihr ursprünglicher Bestand. (Aus: Feft-

fchrift zum 1100jährigen Jubiläum des deutfchen Campo

Betheln b. Gronau (Hannover).

Edgar Hennecke.

Santo in Rom.) Freiburg i. B., Herder, 1897. (38 S. 4.)

Extrait du

Delehaye, Hippolyte, Analecta Bollandiana.

tome XVI, fasc. III: Les M&nologes Grecs. Bruxelles,

Polleunis et Ceuterick, 1897. (19 S. 8.)

Diefe

beiden Auffätze bedeuten

einen epoche-

machenden Fortfchritt in der Hagiographie der griechi-

309

n

’

RE

Theologifche Liffrattlrleittlllg. F8OSAUNKUT

dn

.

ba

o

Ca

310

ea

nla

fchen Kirche. Sie heben das Dunkel, das bisher auf|fie den Symeon den funestissimus homo, qui Graecorum

der Legendenfammlung des Symeon Metaphraftes laftete. | 7em hagiographicam penitus vastavit und bekennen Neque

Bis vor kurzem war man auch noch über die Lebens- | ullum satıs certum criterium tenemus

GUO ZENUMA EJUS Opera

zeit des Mannes im Unklaren,

Der Ruffe Waffliewsky

COZNOSCAMUS ,

In dem an zweiter Stelle genannten Ar-

und Ehrhard haben erft neuerdings nachgewiefen, dafs

‚ tikel ergreift

Delehaye nun das Wort in der Sache, Es

lebte.

Symeon in der zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts

Das Problem feiner Schriften blieb nach wie vor

‚ ift eine formvollendete Streitfchrift, die nicht minder von

| Bedeutung ift als die von E. Delehaye ift inzwifchen

ein höchft fchwieriges.

Sicher war nur, dafs Symeon

‚ auf eigenem Wege bereits daran gewefen, das Problem

viele alte Legenden bearbeitet und verändert hatte; | des Metaphraften zu löfen. Seine Refultate gleichen im

welche Stücke zu diefer Sammlung gehörten, konnte nie-

Ganzen denen Ehrhard’s, Er hält aber die Methode des

mand fagen,

Delehaye giebt einen inftructiven Ueber-

letzteren für falfch. Ce qui vent dire, que si M, Ehrhard

blick über die Beftrebungen, die Sammlung des Meta-

l

| a r6ussi ä& ouvrir la porte, ıl S’est servi d

une fausse clef,

phraften zu conftatiren, Zuerft hat der bekannte Aloyfius / Vor allem beftreitet Hippolyte, dafs die ha

ndfchriftlichen

Problem verfucht.

Lipomanus fich in feinen Vitae Sanctorum 1588 an dem Anmerkungen der Codices einen ficheren Beweis geben,

/

I

Er wies die anonymen Viten dem

die Sammlung des Metaphraften zu conftatiren. Auch

Symeon zu. Auch Leo Allatius ift in feiner Diatribe

!

die Eintheilung in 10 Bücher hält der Verf. nicht für ge-

De Symeontbus 1664 nicht viel über Lipomani herausge-

|

fichert. Er will von allgemeinen Erwägungen ausgehen,

kommen.

Er hat in feinem Verzeichnifs der Symeoni-

Er nimmt unter den Menologien zwei Claffen wahr. Die

fchen Viten 7&unz toutes les fi&ces anonymes, W AUCUNE

eine führt aus paläographifchen Anzeichen auf Konftanti-

raison &vidente wobligeait & attriıbuer & un autre temps

nopel als Entftehungsort, Die einzelnen Stücke derfelben

ni &ä un autre milien,

Durch die Sammlung der Legen-

gleichen fich nach Inhalt und Geftaltung, Das beftimmte

den Symeon’s bei Migne, die von dem Bifchof Malou

Gepräge diefer Sammlung läfst auch zeitlich mit Be-

V. Brügge herrührt, ift die Sache noch mehr verwirrt.

(timmtheit fagen,

dafs hier die Sammlung des Meta-

Er hat fich nicht allein wieder von feinen Vorgängern

phraften vorliegt.

In grofsen Zügen geht dann der Ver-

leiten laffen, fondern die Sammlung auch nach dem römi-

faffer die Menologien durch

, um die einzelnen Stücke

fchen anftatt nach dem griechifchen Kalender angelegt.

feftzuftellen, die mit gröfserer oder geringerer Wahr-

Unter diefen Verhältnifsen hat Ehrhard fich zuerft

fcheinlichkeit dazu gehören. In Bezu

an das Problem herangemacht in dem oben genannten

der älteren Legendenfammlun

g auf die Klarftellung

Artikel.

Er hat demfelben in der ‚Römifchen Quartal-

g _äufsert fich Delehaye

fehr vorfichtig. Er meint,

die Zeit, diefes Material zu

fchrift‘ 1897, S. 67—205_noch einen zweiten folgen laffen.

fichten, fei nicht gekommen, ehe die Sachen kritifch

der mir unzugänglich ift, aber nur den Grundgedanken

publicirt feien,

Man darf dem bewährten Kenner auf

weiter ausführt.

In feinem grundlegenden Artikel ift

dem Gebiete wohl hierin folgen. Zuvor müffe auch con-

E. von dem Cod. Mosqu. 282 fol. 233 ausgegangen, wo

ftatirt werden, wie weit Symeon die Legenden bear-

fich die Bemerkung zu den vorausgegangenen Viten

beitet, oder auch ob Legenden unverändert in die Samm-

findet: Elingpe tEL0G6 ‚H VoTATN AQUTN dELTOG TOV_ dexa

lung übergegangen find. Am Schlufs fafst der Verfaffer

Bıßliorv tOV UETAQHQRIEMV TOV L10y0dETOV Etc.

Damit

die Refultate feiner Forfchungen zufammen. Das wich-

hat E. das zehnte und letzte Buch der Metaphrafen des

tigfte ift jedenfalls das Erfte: 4

Part trois ou quatre fpi?-

Symeon erkannt.

bietet durch diefes Alter eine nicht zu unterfchätzende

Der Codex ift 1063 gefchrieben und

ces, le catalogue de l’oeuvre attr.

u _& Metaphrastes peut

Etye consider& comme definitivem

ent fixe. Das Nähere auf-

Sicherheit für die Annahme, dafs die genannte Angabe

zuklären liegt jedenfalls dann i

n abfehbarer Ferne.

auf Symeon zurückgeht. Nach dem Inhalt umfafste das

Hannover.

zehnte Buch die Monate Mai bis Auguft. Von da wendet

Ph. Meyer.

fich E. zum September, um das achte Buch zu finden,

Er knüpft an eine ähnliche Anmerkung im Cod. Par.

Kvotaxidns,Enxausıwvavdac O. Bioygagiaı tOöv &x Toans-

1558 saec. I5 an und findet fo das achte Buch der Samm-

So6vros xal THc mEOl AUTHV X0OAs RO THG Al06e0mG

lung. Er verfolgt dann fämmtliche Monate und findet

MEXOLS YUOVP AxUAOADTOV Z0ylOp METE 6XEdLAOUATOG

mehr oder weniger ähnliche und zwingende Daten. Da-

i6T0QLx05 Egl ToG E22nvıx00 O0PTLOTNOLOV TAD

zu kommt nun der Beweis, dafs diefe Angaben etwas

auf fich haben.

Die nach den handfchriftlichen Anmer-

Toaxebovvriov. ’Ev ” Adyvaic, &x 0G TVTOYOXOELOV

kungen erkannten Bücher repräfentiren in der Parifer

Hagaoxs6a Ascrn 1897. (Leipzig, M. Spirgatis.) (276 S, 8.)

Bibliothek, -die nur vorläufig erft unterfucht ift, eine be-

M. 4: —

fondere Claffe von Menologien, die im Grofsen und

Das Buch zerfällt i

Ganzen ftets denfelben Inhalt aufweifen.

In fehr com-

n zwei Theile, wie der Titel an-

giebt. Der zweite Theil

interefürt uns weniger, auch der

plicirten Einzelunterfuchungen wird diefes dargelegt.

erfte nur in fo weit, als

die Theolögen, die aus Trape-

Auf Grund diefes Befundes will E. die Sammlung des

zunt ftammen, hier ihre Bio

graphie gefunden haben. Eigent-

Metaphraften conftatirt haben. Diefelbe umfafste 10 Bü-

liche Wiffenfchaft darf m

an in diefem Buc

cher, das letzte die fchon genannten Monate. Der No-

doch liefert es Material. Namentlich di

he nicht fuchen,

vember, December, Januar machten je 2 Bücher aus,

teratur ift ausgiebig benutzt und dann

e griechifche Li-

September, Oktober je eines. Das neunte Buch um-

Metro

das Archiv der

nach

ahrhunderten,

ole von Trapezunt. Eingetheilt i

ft der erfte Theil

fpannte Februar, März, April. Ueber die Ungleichmäfsig-

Jedes Jahrhundert hat eine etwas

keit im Umfang der Bücher kann E. keinen Auffchlufs

allgemeinere Einleitu

ng. Auch diefe bringen nur Be-

geben, was begreiflich ift, Was diefe Aufftellungen für

kanntes, Im ı5,Jahrhu

ndert treten die Namen des Beffarion,

die griechifche Hagiographie bedeuten, ift leicht zu faffen.

Georg von Trapezun

t und Amirutzis vor Augen,

Hier

Durch die Feftftellung der wenig werthvollen Sammlung

hätte die abendländif.

[)

he Literatur benutzt werden müffen.

Symeon’s gewinnen wir die Originalität vieler älterer

Das 16. Jahrhundert i

iten, die demnach für die Gefchichte an Quellenwerth

ft wie überall das saeculum obscurum,

bedeutend fteigen. E. hofft, dafs es gelingen werde, den

ift die Kirche die Fü

Erft im 17. regt es

fich wieder in Trapezunt, Auch hier

hrerin des Volks zur Bildung, natürlich

Beftand der Legendenfammlung der griechifchen Kirche

in dem Maafse, wie

fie felbft folche befafs. Um die Kennt-

im 9. und 10, Jahrhundert zu reconftruiren,

nifs eines Mannes

hat fich der Verf. aber befonders ver-

Dies Refultat der Forfchungen Ehrhard’s mufste

dient gemacht,

das ift.Se

Baotöc 6 Kuuwnrtnc, geb. um

den bewährten Fachleuten der Hagiographie, den Bollan-

1630, geft. 1702, Schuldir

ector in Bukareltt,

Er rechnet

diften ganz überrafchend kommen, Noch 1895 in ihrer

mit zu den Trapezuntier

n, weil fein Geburts

ausgezeichneten Bz6liothkeca hagiographica S,

III nennen

der Nähe diefer Stadt

ort Kuuıva

lag. Hier hat der Ve

rf, manches

311

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. ı1.

I2

Neue und Intereffante gebracht, namentlich auch ein aus-

Kartklıoyos Bıßiimv &xxinolm6TLIXOV AL AALLOV 8&xdoVEV-

führliches Verzeichnifs der Schriften des Sebaftos ge-

TOVP ÜXO TOV ELLINVILOG TUrOYOAELOV 6 DotvıE. Be-

geben. Die Hauptbedeutung des Mannes liegt auf pole-

mifchem und liturgifchem Gebiet. Auch Kattenbufch in

verie, Odos Aylov Aavoerrtiov (S. Lorenzo) 40. 5049.

der Confeffionskunde erwähnt S. 413 feiner.

Aus den

(Leipzig, M. Spirgatis.)

tüchtigen Trapezuntiern der fpäteren Jahrhunderte fcheint

Obwohl diefer Katalog keinerlei Wiffenfchaft enthält,

‘foi

keiner die Bedeutung zu haben, dafs er hier erwähnt

werden müfste.

ft er doch ein Mittel, folche zu erlangen, und da das

Buch fehr fchwer zugänglich ift, bringe ich dafselbe und

Immerhin ift das Buch des Kvoıaxtdng eine Gabe, die

feine Bezugsquelle hier zur Anzeige, Die Druckerei Phönix

ich dankbar begrüfse.,

Wir haben für die alte und mo-

in Venedig ift der Ort, .wo noch jetzt die officiellen Aus-

derne Byzantiniftik noch ftets Specialforfchungen nöthig.

!

gaben der liturgifchen Werke der griechifchen Kirche

Hannover,

hergeftellt werden, Jeder, der fich mit der griechifchen

P Meyeanı

Kirche befchäftigt, weifs aber, wie fchwer es ift, die of-

ficiellen Ausgaben in die Hand zu bekommen.

Legrand, Emile, Bibliographie Hellenique, ou description

Hannover.

FR: MeVOn

raisonnee des ouvrages publies par les Grecs au dix-

septi£me sie&cle, Tome IV. Paris, Picard & fils, 1896.

Bovon, Prof, Jules, Morale chretienne.

Tome 1,

(Etude

(XI, 540 S. 8.)

Fr. 25.—

sur l’oeuvre. de la re&demption, 3..Partie; ' Les‘ con-

Die erften 3 Bände diefes in bibliographifcher Hin-

ficht ausgezeichneten Werkes find 1894—95 erfchienen

s&quences pratiques, Tome I.) Lausanne, G. Bridel &

und enthalten die von Griechen herrührende oder heraus-

Cie.4 18004 .(437. 927 8,)

Fr. 8ı

Der

gegebene Literatur des fiebzehnten Jahrhunderts,

In rafchem Tempo {fchreitet Bovon’s breit angelegtes

vorliegende Band enthält keine Bibliographie, fondern

Werk feiner Vollendung zu. Nachdem der Vf, in feinen

Biographien und biographifches Material, nämlich über

zwei erften Bänden die biblifche Grundlage feiner E/ude

die Griechen Georg Buftronius, Paifhus Ligaridis, Mar-

sur V’oeuvre de la redemption feftgeftellt, und in den zwei

cus Lima, Cyrillus Lukaris, Petrus Mogila, Nikolaus

folgenden das dogmatifche Syftem aufgebaut hatte, will

Spatharius und Andreas Perzivales.

Perzivales +} 16609,

er in dem letzten der drei Haupttheile des Ganzen die

bieten für uns kein befonderes Intereffe,

Lima -} 1664, Buftronius -} 1661 und Spatharius

Intereffanter

1724

ziehen.

praktifchen Confequenzen der chriftlichen Heilslehre

Der erfte Band diefes die chriftliche Ethik

dagegen ift fchon Paifius Ligarides,

1628, Er ‘ ift ein

handelnden Theiles ift vor einigen Monaten erfchienen;

Typus

für die theologifche Stellung vieler gelehrten

der zweite, der das Gefammtwerk zum Abfchlufs bringen

Griechen des 1ı7. Jahrh., in dem der Einflufs der katho-

wird, ift in Vorbereitung und wird vorausfichtlich nicht

lifchen Kirche auf die orthodoxe des Orients am gröfsten

mehr lange auf fich warten laffen.

war,

Seiner Herkunft nach orthodox, wird er durch

In feiner Einleitung (S. 1—70) unterfucht B. zu-

feine Erziehung im Collegium graecum in Rom katho-

näch(@ das Wefen der Sittlichkeit und befpricht nament-

lifch, tritt dann wieder zur Orthodoxie zurück, bricht

lich das Verhältnifs von Moral und Religion; hierauf

aber feinen Zufammenhang mit der römifchen Kirche

handelt er‘ von der chriftlichen Ethik ‚ als Wiffenfchaft,

nicht ab. Seine Werke find theils für die katholifche,

indem er die Methode und die Gliederung derfelben

theils: für

die orthodoxe Kirche gefchrieben.

Dem

darlegt.

Das-“ethifche Syftem“ zerfällt‘ für B, in drei

Abendlande bekannt ift Petrus Mogila oder Movila, wie

Haupttheile: I. Das Prinzip des chriftlichen Le-

Emile Picot fchreibt, der diefes Stück des Werkes be-

bens (S. 71—302).

1E.ADieiBewähtung“ des chmfts

arbeitet hat,

Die Biographie ftützt fich auf viele bisher

lichen Lebens (l’&preuve de la vie chretienne, wobei zuerft

unbekannte Schriftftücke.

Intereffant - ift es, dafs der

Verfaffer auch fchon für wahrfcheinlich hält, dafs die

von dem. Kampf, dann von der Hilfe die Rede ift). IIl.

Die Früchte des chriftlichen Lebens.

Der: vor-

Confessio orthodoxa zuerft lateinifch gefchrieben ift, was

liegende Band enthält noch die erfte Unterabtheilung

Loofs neuerdings zur Sicherheit erhoben hat (Theol. St.

des zweiten Buches: /a /utte ou systöme des devoirs (303

u.K. 1808 S. 165ff.).

Wichtig ift auch das. Verzeichnifs

—425). — Der noch ausftehende Band foll das Pflichten-

der Ausgaben des orthodoxen Bekenntnifses, S. 1409 ff.

fyftem durch zwei weitere Capitel (devozrs de l’amour,

Das Bedeutendfte des Buches ift aber das grofse bio-

devoirs de Ila piete als Fortfetzung der devoirs de la

spiritualite und devoirs de la justice) ergänzen, hierauf

graphifche Material, das Legrand hier für Cyrillus Lukaris

veröffentlicht.

Es . find im Ganzen nicht weniger als

die Tugendtafel (Ze secours, ou doctrine des vertus) zeich-

216 Schriftftücke, die veröffentlicht werden und die Zeit

nen, endlich nachweifen, wie das chriflliche Prinzip zur

von 1588—1644 umfpannen.

Theilweife find diefelben

wirklichen Anwendung in den fittlichen Gemeinfchaften

allerdings fchon von Aymon und andern herausgegeben.

gelangt (actzon de l Evangile dans la famille, l’Eglise

Die weitaus gröfste Zahl aber war bisher unbekannt.

et la sOCiet6e).

Der Verfaffer hat das Material theils aus Privathand-

Wenden wir

uns

nun

von diefer

allzemeinen

fchriften, theils aus Archiven von Genf und anderwärts

Anlage der chriftlichen Ethik zur Gliederung der ein-

entnommen,

Der Form nach find die Schriftftücke

zelnen Theile, fo mufs es vor Allem auffallen, dafs

meiftens Briefe, gegen 100 griechifche allein, die von

das erfte Buch eine Reihe von Gegenftänden umfafst,

Iukaris felbft

efchrieben oder an ihn gerichtet find.

die nur mit fehr. bedingtem Rechte fich unter den

Namentlich find hier - die Namen Maximus Margunius,

Titel Ze principe de la vie chretienne {ubfumiren laffen ;

Meletius Pegas, Meletius Blaftos zu nennen. Unter den

gehört doch ftireng genommen der erfte Abfchnitt, der

Abendländern treten die fchon bekannten David de

fich auf den moralifchen Zuftand des natürlichen Men-

Wilhem, Joh. Uytenbogaert oder Witenbogaest, Anton

fchen bezieht (/’Lomme naturel sans la loi S, 71—167,

Leger u. a. auf. Man darf annehmen, dafs mit der Ar-

U’homme naturel sous la lot 169—217) in einen andern

beit Legrand’s das Material für eine B

?ographiel Cyrill’s

Zufammenhang, und kann er doch nicht als integriren-

ziemlich zufammengebracht ift.

der Beftandtheil der Lehre vom Prinzip des chriftlichen

Hannover.

Ph. Meyer.

\

Lebens gelten. Auch der zweite Abfchnitt jenes erften

Buchs fordert die Kritik heraus: in der That, follte nicht

AhLh AAA

bei der Befchreibung des Zuftandes des Wiedergeborenen

S

. 219—302), Chriftus als Norm und Kraft des neuen

\

„ebens in feiner fchöpferifchen Bedeutung, vor der Ent-

2

&}

13

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

Nr2>d1.

314

faltung des fubjectiven Vorgangs der Bekehrung, an den

Unterliegt er denfelben Gefetzen, wie der dogmatifche

Nicht minder

Schriftbeweis? Läfst fich eine Methode für die Verwen-

Anfang der Darftellung geftellt werden?

ilt es zu rügen, dafs der Begriff des Reiches Gottes als

dung der neuteftamentlichen Urkunden in unferer Disci-

des höchften Gutes (S. 281f.) keineswegs eine domini-

plin feftftellen?

Wie weit reichen hier die Grenzen - der

rende Stellung behauptet, und dafs der Zufammenhang

Autorität oder der Bedeutung der heiligen Schrift? Eine

in welchem diefer den Organismus aller ethifchen Be-

prinzipielle Beantwortung diefer Fragen ift uns B, fchul-

ftrebungen darftellende Grundgedanke mit den einzelnen

dig geblieben.

Sehe ich recht, fo bleibt die Unklarheit

fittlichen Gütern fteht, nicht in gehöriger Weife zur Gel-

in welcher er fich in Bezug auf diefe Hauptpunkte be-

tung gelangt.

Was die ethifchen Grundbegriffe der Pflicht und

Bald ift der Recurs auf die neuteftamentlichen‘ Schriften

wegt, in der Ausführung feiner. Arbeit nicht ungeftraft.

der Tugend betrifft, fo läfst (ich nicht leugnen, dafs

ein zu äufserlicher, zu fragmentarifcher, der an das ato-

der Gruppirungsverfuch des Vfs, ein geiftvoller i(t, der

miftifche Verfahren deralten Schulen erinnert; bald 'ver-

auf den erften Blick etwas Beftechendes hat.

Seine

fäumt es der Vf., die ethifch fruchtbaren Stellen des

Pflichtentafel

gewinnt er,

indem er

die Pflicht als

Neuen Teftaments zu verwerthen und es geht ihm ein

das Correlat der Sünde fafst, und demgemäfs auch im

reiches, für unfere Wiffenfchaft direct oder indirect ver-

Gegenfatz zur Sinnlichkeit, zur pofiıtiven und negativen

wendbares Material verloren.

Der Umftand, dafs B. in

Form der Selbftfucht, zur Gottentfremdung, die Pflichten

den zwei erften Bänden feines Gefammtwerkes eine neu-

keit,

der Selbftbeherrfchung (spiritual;te), der Gerechtig-

der

Liebe

und der

teftamentliche Theologie entworfen hat, bietet keinen

Frömmigkeit fatuirt.

Erfatz für den hier beklagten Mangel, und es genügt

Während aber die Pflicht als Forderung an das Gewiffen

ein Blick in. einzelne Capitel, ‘wie z. B. das über die Voll-

herantritt , giebt (ich-die Tugend als gottgewirkte Kraft

kommenheit, die Keufchheit u. a. um die praktifchen

zu erkennen; diefe &nerg7e d’en haut $tellt fıch Gott gegen-

Folgen der Prinziplofigkeit B.’s auf diefem Gebiete wahr-

über im Glauben dar, verwirklicht fich gegen den Näch-

zunehmen.

ften in der Liebe, bethätigt fich endlich in der Dan k-

Die Stärke der Schrift B.’s liegt darmach nicht in

barkeit und in der Hoffnung. — Prüft man aber

der Analyfe und in der pofitiven Begründung der grofsen

diefe Conftruction genauer, fo taucht ein Heer von Fra-

thum der oft feinfinni

ethifchen Fragen und Probleme, fondern in dem Reich-

gen und Einwendungen auf, I& die Förmel /e peche fait

gen und geiftvollen Bemerkungen,

le devoir (316) nicht mifsverftändlich und’‘ verwirrend?

in dem Pathos, mit welchem die chriftliche Erfahrung

Was foll die Gleichung des Syftems der Pflichten und

zum Ausdruck kommt, in der Wärme des religiöfen und

des fittlichen Kampfes (/a lutte, ou: systöme des devoirs)

fittlichen Zeugnifses, welches allerdings die Grenze zwi-

bedeuten?

Was berechtigt uns, die Tugend aus dem

fchen der wiffenfchaftlichen und der homil

etifchen Sprache

Gebiete des fittlichen Kampfes zu eximiren und unter

allzuhäufig verwifcht und daher auch die

Unbeftimmtheit

das Schema der Hilfe zu ftellen?

Kommt in der Bil-

und Unficherheit der Unterfuchung wefentlich mit ver-

dun

des Tugendbegriffs das Sittliche als erworbene

fchuldet.

Willenskraft in Betracht, fo fällt gewifs die Tugend nicht

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

weniger als die Pflicht unter den Gefichtspunkt des

Kampfes; eine indirecte Beftätigung diefes Urtheils giebt

der

f. felbfit dadurch, dafs er die Tugend, wie die

Pflicht, als wefentliches Moment der Bewährung des

Warneck, Prof, D. G., Abriss einer Geschichte der prote-

chriftlichen Lebens fafst. — Durchaus incorrect ift es

stantischen Missionen von der Reformation bis auf die

endlich, wenn B. das Problem von der Pflichtencollifion

Gegenwart,

Ein Beitrag zur neueren Kirchenge-

201—210)

lange bevor er fich prinzipiell über das

fchichte.

1. Abteilung. Das heimatliche Miffions-

efen und den Theilungsgrund der Pflicht geäufsert hat,

leben.

3. gänzlich umgearbeitete Auflage.

Berlin,

eingehend zur Sprache bringt.

M. Warneck, 1898. (VI, 133.5. gr..8.)

M.:2.50

Die bisher gemachten Ausftellungen {fcheinen zu-

nächft rein formaler Natur zu fein; das ift aber keines-

Missions-Zeitschrift, allgemeine. Monatshefte für gefchicht-

wegs der Fall: fie berühren bereits den Inhalt felbft und

liche und theoretifche Miffonskunde. In Verbindung

greifen fehr entfchieden in die grundlegende Prinzipien-

mit Miff.-Infp. D. H. M. Zahn und Paft. D. R. Grund-

lehre ein. Sie laffen eine der Hauptfchwächen des Werkes

erkennen, den Mangel an Schärfe in der Begriffsbe-

mann hrsg. von Prof. D, Gustav Warneck. 25. Band,

1898.. ı2 Hfte, Berlin, M. Warneck. Ayeft. 47554

ftimmung, welcher feinerfeits auf eine nicht genug in die

Beiblatt 165S. gr. 8.)

Tiefe gehende psychologifche und ethifche Beobachtung

M. 7.50

hinweift.

In der That, während der Vf, in der Behand-

Durch seinen Lehrauftrag an der Univerfität Halle

lung der conctreten Fragen eine reiche Belefenheit, einen

ift

Warneck veranlafst worden, feinen Abrifs der Ge-

feinen religiöfen und ethifchen Tact, eine mit entfchie-

fchichte der proteftantifchen Miffionen,

denem Ernft gepaarte Milde und Weitherzigkeit an den

lich für die Theologifche Reale

welcher ursprüng-

Tag legt, leidet die Analyfe der ethifchen Grundbegriffe

war, in fehr erweiterter. Form

ncyklopädie gefchrieben

Er foll zunächft für feine Z

ganz neu zu bearbeiten,

an einer, auch für die Ausführung der Einzelprobleme

uhörer das noth

wendige

zuweilen verhängnifsvollen Unbeftimmtheit. Lieft man

Namen- und Zahlenmaterial darbieten,

Aber

€s

ift

z. B. _ die Erörterungen über Determinismus und *Frei-

felbftverftändlich für alle Miffionsfreunde eine folc

he

heit, über das Gewiffen, über den Begriff des Sittlichen,

zuverläffige Ueberficht aus Warneck’s Feder eine fehr

fo wird man zwar aus der vorfichtig abwägenden, die

willkommene Gabe, und diefelbe bedarf keiner weiteren

verfchiedenen Seiten der Fragen beleuchtenden Dar-

Empfehlung, Nur {fcheint dem Ref

ftellung manche

Förderun

erhalten ,

dagegen legt

im Verhältnifs zum ganzen Umfan

erenten die Einleitung

man am Schluffe der betre

fl

enden Capitel das Buch un-

worden zu fein.

g etwas zu lang ge-

Es macht doch einen eigenthümlichen

friedigt aus der Hand, weil man keiner einheitlichen und

Zeit

Eindruck, wenn

in einem Büchlein von 133 Seiten der

gefchloffenen, klar und confequent durchgeführten An-

‚ in welcher in Deutfchland nichts für die Miffion

fchauung begegnet ift. Es fei mir geﬂattet, bei einem

gefc

hehen ift, 28 Seiten

gewidmet find (S, 7—35), die

letzten Punkte noch kurz zu verweilen, weil er für ein

deutfchen Miffionen in un

feren Jahrhunder

t dagegen mit

Lehrbuch über die Morale chretienne von ent{cheidender

14 Seiten

(S. 105—118) abgefertigt werde

n

Es hätten

Bedeutung ift, ich meine das Verhältnifs der chrift-

z. B. auch die Verfuche

lichen Ethik zum Neuen Teftament,.

Wie ift der

allgemeine deutfche Miff

1

Blumhardt’s und Steinkopf’s, eine

Schriftbeweis in der theologifchen Ethik zu führen?

onsgefellfchaft mit continentalem

Arbeitsfeld zu gründe

n, erwähnt werden dürfen, aus

315

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nra T,

36

welchen die Basler Miffion am Kaukafus hervorgegangen

Ein Patriarch

|

| Schneller, Paft. Ludw., Vater Schneller.

ift. Auch hätte bei der Gründung der Dresdener luthe-

der Evangelifchen MifGon im Heiligen Lande. Leipzig,

rifchen Miffionsgefellfchaft ‚der Einflufs Scheibel’s: und

H. G. Wallmann, 1898. (197 S. gr. 8. mit Abbildungen.)

der lutherifchen Separation hervorgehoben werden dürfen.

Die Darftellung der deutfchen MifGonen dürfte überhaupt

M. 2.—; geb. M.. 3.20

mehr in Beziehung gefetzt werden zur Entwickelung-der

Wer Ludwig Schneller’s Schriften: kennt (Kennft du

heimifchen . kirchlichen Verhältnifse.

Dann - wäre fie

das Land? — Evangelienfahrten u. a.), der wird mit einem

Nach - der ausführ-

weniger fragmentarifch geworden.

guten Vorurtheil in Bezug auf anziehende Darftellung

lichen Darftellung des. Mangels ‚an Mifhonsgedanken im

diefe Biographie feines Vaters zur Hand nehmen. Allein

16. und 17. Jahrhundert hätte das 19. Jahrhundert gröfseren

nicht die Darftellung, fondern die Perfon diefes Patri-

Raum für. die eigenthümliche Entwickelung diefer Ge-

archen der evangelifchen Miffion in Paläftina felbft wird

danken in 'den verfchiedenen heimathlichen Kirchen oder

den Lefer am meiften feffeln.

Der arme, ‚aber reich be-

kirchlichen Kreifen verdient.

Doch wir. wollen dankbar

gabte, aus einer Salzburger Familie ftammende württem-

fein für das Dargebotene.

bergifche Dorffchullehrer . ift. nach kurzer Arbeitszeit in

Warneck’s Miffionszeitfchrift: bedarf : ebenfalls

der Heimath und auf. St. Chrifchona ı bei

Bafel von

keiner. befondere Empfehlung. : Sie.ift'nun in ihren 25ften

Spittler nach Jerufalem; gefandt worden; ohne klare Be-

Jahrgang eingetreten und ' hat neben dem-Basler Mifhons-

ftimmung über feinen Beruf.und:ohne regelmäfsige Unter-

magazin, ‘ das immer noch treffliche Artikel und ‚Ueber-

ftützung: ‚ausı ‚der ‚Heimath.,

In der : Selbftverleugnung

fichten über:die gefammte Mifhonsthätigkeit enthält, fich

reichlich ! geübt,; ı mit grofsem Glaubensmuth,-mit zäher

ihre Stellung erobert.als/das. Hauptorgan für gefchicht-

liche undtheoretifche. Miffionskunde.

Energie und ı praktifcher Begabung ausgerüftet, hat er

Dadurch, dafs fie

mit. feiner ‚treuen Gattin,. dieihr Vermögen 'opferte,

nicht ‚im . Auftrag: einer

einzelnen Miffhonsgefellfchaft

6 Jahre‘ lang hauptfächlich unter dem von der englifchen

herausgegeben wird, kann fie namentlich miffionstheo-

Miffion wenig berührten: ‚Landvolk: von . Paläftina - zu

retifche

Fragen unbefangener

befprechen,

und +der

wirken gefucht, deshalb aufserhalb der,Stadt' fich vein

‘Herausgeber ‚weifs mit ficherer Hand : Mitarbeiter zu ge-

Haus ‚gebaut, nicht entmuthigt durch fchreckliche räube-

in den ‚verfchiedenen : Gebieten _ fach-

winnen, welche

Bei

aller

rifche Ueberfälle, bis ihm 1860:durch.die Metzeleien unter

kundig ‚und . anziehend darftellen. können.

den Chriften am Libanon feine eigentliche Lebensaufgabe

Mannigfaltigkeit ift; doch - das: Ganze: von einem Geift

zufiel: Das’fyrifche Waifenhaus, welches allmählich

beherrfcht, und. neben ‚ dem- für wiffenfchaftlich Gebildete

zu. einer. evangelifchen Kolonie heranwuchs und.:das

‘beftimmten Hauptblatt ‚enthält. das alle Vierteljahre: dem

Hauptcontingent zu evangelifchen . arabifch redenden

Heft.angefügte. Beiblatt‘ populäre Darftellungen, welche

Gemeinden in Paläftina lieferte, denn die Zöglinge wurden

auch in: Handwerken und andern Berufsarten im Haufe

im !Familienkreis ‚oder‘ in Miffionsvereinen ‚vorgelefen

werden. können.

Es ‚exiftirt . wohl 'auch in ‚englifcher

unterrichtet, ‘bis fie eine felbfiftändige Stellung: fich er-

Sprache trotz

der viel

gröfseren

Ausdehnung _ der

worben hatten, Es ging noch durch mancherlei Schwierig-

britifchen und amerikanifchen Miffionsarbeit keine Zeit-

keiten, auch fchwere Verleumdungen waren ihm nicht

fchrift, welche so zuverläffig die Nachrichten aus der

erfpart.. ı Aber das Werk wuchs, ein’' grofses Areal wurde

ganzen evangelifchen Miffonsthätigkeit fammelt ‘ und

durch kluge Benützung der Umftände dem Haufe' hinzu-

greppirt‘ und- auch die‘„Manipulationen ‚der römifchen

gefügt, und ‚Schneller durfte es nmoch erleben, dafs der

Mifion gegenüber der evangelifchen . fo.‚genau : verfolgt

Fortbeftand'der nur unter. feinem Namen gegründeten

wie Warneck’s Allgemeine Miffionszeit(chrift.

Anftalt: gefichert wurde, indem. ein vom deutfchen Kaifer

P, Wurm.

mit Korporationsrechten ausgeftattetes. Curatorium' mit

Echterdingen,

dem Sitz in Köln-die‘ Leitung übernahm. Etwa- 1500

evangelifch-arabifche Chriften ftehen als dankbare Schüler

Strümpfel, Pfr. E., Wegweiser durch die wissenschaftliche

und pastorale Missionslitteratur, unter Mitwirkung von

Schneller’s im Heiligen Land. Als 1896 auch armenifche

Waifen aufgenommen wurden, lag Schneller bereits auf

Fachmännern bearbeitet, herausgegeben vom Vor-

dem Sterbebett.

Aber er durfte noch feine Freude da-

ftande der Miffionskonferenz der Prov. Sachsen, Berlin,

rüber ausfprechen. — Das Buch ift zunächft in arabifcher

M: Warneck, ' 1898. (V, 104 S.: gr. 8.)

M. 1.—

Sprache für die Zöglinge des Waifenhaufes gefchrieben

worden und enthält viele Abbildungen.

Für manche

Bei dem grofsen‘ Umfang‘ der Miffhonsliteratur ift

deutfche Lefer wäre wohl noch eine genauere Orientirung

ein folcher Wegweifer erwünfcht und es find im ganzen

treffende und unparteiifche Charakteriftiken. der einzelnen

über die verfchiedenen Arbeiten in Paläftina (von Kaifers-

Schriften in demfelben enthalten. Die mit einem Sternchen

werth, Berlin, England) und Schneller’s Stellung zu den-

felben erwünfcht gewefen. Doch wir wollen ‚dankbar

bezeichneten,

befonders empfohlenen Schriften find

fein für das Gegebene.

immerhin {o.zahlreich, dafs es fchon einige Zeit erfordert

fie;zu bewältigen. : Süddeutfchland ift etwas kürzer weg-

Echterdingen,

P. Wurm.

gekommen in der, Aufzählung guter Schriften als Nord-

deut{fchland.

Z. B. der -Basler Miffionskalender dürfte

Notiz zu den Acta Pauli.

neben dem Jahrbuch, der Sächfifchen Miffionskonferenz

(Vgl.«ThLZ. ı 1897, Nr. : 24, S: 625—620),

(S. 77) wohl erwähnt, werden. Auch die MifGonsbilder

In dem neueften ‘Hefte der‘ Analecta Bollandiana (Tom. XVII,

des Calwer Verlagsvereins, welche unter Gundert’s Leitung

Fasc. I u, II) hat der gelehrte Verf, des Bulletin auf S, 231 ff. über die

zufammengeftellt wurden, bieten für die Orientirung eines

von mir entdeckten ‚Ac/a. Pauli ausführlich berichtet, hat aber, feine

Pfarrers auf dem betreffenden Miffionsgebiet , mehr als

Überzeugung dahin ausgefprochen, ‚dafs von einer Auffindung der von

ihr Titel vermuthen läfst.

Einige. von Heffe verfafste

Eufebius und anderen Kirchenfchriftftellern citirten Schrift nicht die Rede

der Basler Miffionsbuch-

fei.

Der Verf, bewegt fich hier in dem Irrthum, ‚als ob ich behauptet,

gröfsere ‚Tractate im Verla

dafs nur die drei von‘ mir befonders hervorgehobenen Stücke, d. h. die

handlung haben. ebenfalls wiffenfchaftlichen Werth. Die

Theklaacten, der Korintherbriefwechfel und die Passio Pauli in dem kop-

Charakteriftik ‚des Miffionsmagazins . (S. 92) ift infofern

tifchen, Papyrus enthalten wären; und da:;diefe nur 810 Stichen umfaffen,

nicht .ganz zutreffend, als, es vor der Erfcheinung von

hat er fich die Widerlegung meiner Behauptungen fehr leicht gemacht,

Warneck’s Mifhonszeitfchrift .keineswegs mehr theoretifche

Dem gegenüber mufs ich betonen, dafs der koptifche Papyrus urfprünglich

die gefammten Ac/a Pauli umfafst. hat und trotz feines defolaten Zuftan-

Artikel enthalten hat als.nachher,, fondern faft immer ein-

des neben den erwähnten noch eine Reihe anderer umfangreicher Epifoden

gehendere Schilderun

aus dem Leben des Paulus aufweift, z. B. Scenen aus feinem Aufenthalt

felde.,

gän und Darftellungen vom MifGons-

in-Sidon, in Tyrus, in Antiochien, Myrrha; Philippi etc, — Ich hoffe,

dafs diefer Nachweis dem Verf,

enügen wird, um feine Notiz zu be-

Echterdingen.

P. Wurm:

richtigen, und zugleich ihm die

berzeugung geben wird, dafs in ‚der

317

Nr

Theologifche: Literaturzeitung.

1898.

318

That die Ac/a_ Pauli gefunden find, eine Schrift, die fich immer mehr

Wirken, das fociale, der katholifchen Kirche in Oefterreich.

Im Auf-

als ein gefchickt angelegter Roman herausftellt und unfer bisheriges Ver-

trage der Leo-Gefellfchaft u, m. Unterftützg. v, Mitarbeitern hrsg,

trauen zum Tact der älteften Kirche wie überhaupt zu der gefammten

v. F, M. Schindler, 5, Bd, Wien 1898, Mayer & Co, (gr. 8.)

In

Tradition des nachapoftolifchen Zeitalters total erfchüttert. Die Ausfälle

Komm. 4. 80

gegen Harnack hätte der Verf. fich darum erfparen können,

Greinz, Chr.: Das, fociale Wirken der katholifchen Kirche in der Erz-

Zugleich will ich bei diefer Gelegenheit, da eine Ausgabe unzweifel-

diöcefe Salzburg. (XIV, ‚308 S.

haft längere Zeit in Anfpruch nehmen wird — es follen‘ ca, 1000 Frag-

Braeunlich, P,, Die neuefte katholifche Bewegung zur Befreiung vom

mente refp. Fetzen aneinandergereiht werden — bemerken, dafs die von

Papfttum,

Ein thüringer Grufs an die deutfche Oftmark.

Mühl-

Vetter mit grofsem Scharffinn aufgeftellte Hypothefe einer Zweitheilung

haufen i, Th, 1898, Th. Pecena. (IV, 47 5. gr. 8.)

‘S

des Paulusbriefes durch einige. von mir gefundene Fragmente des. zwei-

Aus Liebe zur Wahrheit. Eine Darlegg, der kathol. Lehre gegenüber

ten Theiles endgültig widerlegt ift, Ein neues Beifpiel, wie vorfichtig

den Entftellgn, des Herrn Predigers Patze zu Arnsberg in der vom

man in Quellenfcheidungen fein follte!

Evangel. Bunde preisgekrönten Brofchüre: Bedenke, dafs duevan-

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Freybe, D. typifche Behandlung d. heiligen Schrift (/id, S, 172—189).

in Öritter verbeflerter und vermehrter Auflage

Windel, R.,- Z. Behandlung d, Religionsgefchichte im Religionsunter-

richt d. Prima (7/6id, S. 195—206).

hHerausgegeben. von

Kecenfionen.

D. Albert Yauck

Geh. Kirchenrat, Profeffor in Leipzig.

Rahlwes, D. Reformation ‚als Kulturkampf. (v. G. Boffert: Theol. Litbl.

1897, 10).

Voljtändig in 180 Heften zu 1 M, oder 18 Bdn. zu 10 M.; geb. 12 M.

Ramsay, Z7he cities and bishoprics of Phrygia (v. J. L. Salmond: Crit.

3u beziehen durh alle BuchHandkungen.

vev. of theol, & phil, lit, 1897,

Raufcher, Jahrbücher d, chriftl. Kirche unter Theodofius (v, H, Koch:

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Inhalt: Nitzsch, Der gegenwärtige Stand der Streitfrage über

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sbur,

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Reichardt, Joh, Philoponi de opificio mundill, (v. J. Dräfeke:; Z. f.

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Schmähgedicht g

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Bibliographie

1897 bis 1. Januar 1898.

geschichtlichen Litteratur. Von—1 1. Juli

or

f. d. kath. Dtfchl. 1897, 2).

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

ö

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Preis

Erfcheint

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark

NS 12

X I: Jum. 1898.

; 23. Jahrgang.

— E

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Edinburgh and London, W. Blackwood and Sons, 1896.

ausgegeben von Prof. DD. A. Schlatter und H. Cremer.

(63 S. 8.)

U

2. Jahrgang 1898. 2. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann,

18OB(25 S: neS)

M. 2.—

Für England mag diefes S

chriftchen noch gröfsere

Bedeutung haben,

als für uns.

Denn mehr noch ftehen

Darftellungen der paulinifchen Theologie giebt. es

in England weite

Kreife den kritifchen Forfchungen im

fchon recht viele, darunter auch manche gute. Man wird

Alten Teftament beforgt gegenüber,

als könnte fein Werth

aber zugeben müffen, dafs hier das letzte Wort noch

ür die chriftliche Kirche dadurch verloren gehen. Aber

nicht gefprochen und eine ‚Förderung‘ unferer Erkennt-

auch bei uns thut es noth, dafs mit der Freiheit und

nifse durch tieferes Eindringen in die Probleme noch

efonnenheit und mit dem Verftändnifs für die religiöfe

möglich ift. Es ift daher nur zu billigen, wenn ein be-

Bedeutung des Alten Teftaments, die den Verfaffer aus-

rufener: Fachmann (und ein ordentlicher Profeffor der

zeichnet, von diefen Dingen geredet werde,

Es kommt

Theologie mufs doch ein folcher fein) eine neue Behand-

ihm nicht in den

inn,

den

literar-gefchichtlichen

lung des Gegenftandes unternimmt. Die vorliegende trägt

Unterfuchungen, deren Verlauf in Deutfchland er genau

ein durchaus wiffenfchaftliches Gewand: fie gebraucht

kennt, ihren Gang vorfchreiben zu wollen, er erkennt an,

viele Fremdworte, citirt oft die neuere Literatur und

dafs unfer Blick für die gefchichtliche Entwickelung der

macht reichlichen Gebrauch von griechifchem Druck. Be-

altteftamentlichen Religion, die fo fehr mit ihrem Wefen

denklich könnte freilich auf den erften Blick der geringe

und ihrer gefchichtlichen Aufgabe zufammenhängt, durch

Umfang fcheinen: eine Darftellung der paulinifchen Theo-

fie gefchärft wor

den ift. Aber mit der gröfsten Entfchieden-

logie auf 125 Seiten mäfsigen Formates, Dabei wird

heit betont er,

wie weder ihr eigentlicher Inhalt, noch

Mancher fchon den Kopf fchütteln. Aber nur ein kurz-

ihr Offenbarungscharakter, recht verftanden, dadurch be-

Gerade wenn wir den Prophetismus als

fichtiger Recenfent wird den Werth einer Leiftung nach

einträchtigt wird.

ihrem Umfange bemeffen. Hüten wir uns alfo vor diefem

den Höhepunkt nich

t nur, fondern als das Wefentliche

Fehler und fehen wir uns die Sache etwas näher an.

in diefer Religion bezeich

nen, müffen wir annehmen, dafs

Geiftreich ift vor allem die Anlage des Ganzen. Um von

diefer eine weit zurückreic

hende Vorgefchichte gehabt habe.,

ihr eine Vorftellung zu geben, müffen wir die Inhalts-

Gerade für das moderne religiöfe Bewufstfein aber fei das,

überficht des Haupttheiles, welcher ‚die Lehre der vier

wozu fich die innere Gefchichte des Volkes Ifraels ent-

paulinifchen Lehrbriefe‘ behandelt (S. 23—99), mittheilen,

wickelt habe, von bleibender Bedeutung. Da ist im Gefetz

Sie lautet:

das ausgeprägte fittliche Bewufstfein und Gottesbewufst-

fein, und dazu eine Würdigung der focialen Pflichten, die

Arxaı0ooipn H200

der Gegenwart zum Mufter dienen kann, Da ift in den

I. Der Begriff,

Propheten der fortfchreiten

de Individualismus und Uni-

2. Die Vorausfetzung desfelben,

leich. Da ift in den Pfalmen

3. Sein Korrelat die 0wtN0la.

verfalismus der Religion zug

Erkenntnifs der religiöfen

a) Als Errettung von der dxol&nm.

und Hagiographen die klare

Probleme und des Weges zu ihr

er Löfung. Das alles aber

b) Als Inbegriff alles Heils.

verfteht der immer völliger, der ein

efchichtliches Ver-

Sünde und Tod.

ftändnifs des Alten Teftaments mit Hilfe der altteftament-

. Der Tod als Korrelat der Sünde.

liehen Wiffenfchaft gewonnen hat.

Ich habe kaum im Einzelnen an etwas zu erinnern,

. Die Natur diefes Todes,

. Adam und Chriftus: Tod und Leben.

Möchte das Büchlein auch in Deutfchland feine Lefer

..Der Tod Jefu,

finden.

. Die Auferftehung Jefu.

Hartung,

AArı 5 N

. Der Rekurs auf das Alte Teftament.,

Leipzig.

SE

Die Gnade Gottes in Chriftus.

I. Die Univerfalität des göttlichen Heilswillens und

die Partikularität der Erlöfung,

2. Gnadenwahl und Freiheit,

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung.

BOOR NT 12

324

3. Die Perfon Jefu.

| Dagewefene. Eine Darftellung der Rechtfertigungs-

a) Der Herr,

‚lehre, zu welcher die Meiften viele Seiten brauchen,

b) Die Herkunft Jefu.

weil fıe diefen Punkt bei Paulus für fehr wichtig halten,

c) Die Präexiftenz Jefu.

hat unfer Verf. gar nicht nöthig, da die Streiflichter,

Die Gemeinfchaft mit Gott in Chriftus,

welche in dem Eingangsabfchnitt über die dıxa.000pn

I. Die Taufe der Gläubigen,

2. Das Herrnmahl.

4606 auf diefen Punkt ganz gelegentlich fallen, genügen.

Aus dem gleichen Grunde kann auch eine Darftellung

3. Das neue Leben,

der paulinifchen Lehre vom Gefetz, welche bei An-

a) Als diesfeitiges.

deren ebenfalls viel Raum einnimmt, völlig entbehrt

b) Als jenfeitiges (Efchatologie)

werden, Die paulinifche Lehre über das neue Leben,

c) Die Parufie.

das in dem Gläubigen gewirkt wird, ift auf 2%, Seiten

d) Das Ende,

behandelt (S. 88—91ı), die Lehre über das jenfeitige Leben

ebenfalls auf 2!/, Seiten (91—093).

Der Verf. geht, wie man fieht, völlig neue Wege.

Die Dinge werden nicht in der Reihenfolge dargeftellt,

Von gleicher Gründlichkeit wie der Haupttheil über

in welcher fie verlaufen (Sünde und Tod, Erlöfung durch

‚die Lehre der vier paulinifchen Lehrbriefe‘ find auch

Chriftus, Aneigung der Erlöfung); fondern es wird der

die folgenden Abfchnitte über die kleineren paulinifchen

Grundbegriff, welcher alles beherrfcht, an die Spitze ge-

Briefgruppen.

‚Die Lehre der Miffionspredigt und der

ftellt, und von hier aus dann rückwärts und vorwärts

Theffalonicherbriefe‘ wird auf 6 Seiten dargeftellt (S. 100

geblickt.

Und auch innerhalb des fo gewonnenen Rah-

bis 106), wobei dem zweiten Theffalonicherbrief mit feiner

mens ift die Anordnung eine ganz eigenartige, fo dafs

eigenartigen Efchatologie volle 1! Seiten gewidmet find,

‚Die Lehre der Gefangenfchaftsbriefe‘ erfordert 10 Seiten

z. B. S. 49ff. vom Tode Jefu die Rede ift, aber erft

S. 66ff. von der Perfon Jefu.

(S. 107—117), ‚die Paftoralbriefe‘ 7 (S. 118—125);:; Dabei

Von der Behandlung im Einzelnen können hier nur

wird uns die Unannehmlichkeit erfpart, über vielbe-

einige Proben gegeben werden.

Grofses Gewicht legt

handelte Stellen abermals

eingehende Erörterungen

der Verf, darauf, dafs unter dem Tod, welcher die Strafe,

lefen zu müffen.

Phil. 2 wird kaum geftreift, 'nirgends

oder wie der Verf. wiffenfchaftlicher fich ausdrückt ‚das

erörtert. Auch über die Chriftologie des Kolofferbriefes

Korrelat‘ der Sünde ift, nicht der.leibliche und auch nicht

hat der Verf. nur wenige Zeilen nöthig, um zu zeigen,

dafs fie mit derjenigen der älteren paulinifchen Briefe

der ewige Tod, fondern der geiftliche Tod zu verftehen

übereinftimme.

fei. Das wird S. 36 kurz und bündig' {o bewiefen;

‚Röm. 6,23: z& y&o 0WOVLA THS AUAOTLAG FAVAaTOS:

Ich breche ab; denn das Mitgetheilte wird

enügen,

Der Sold der Sünde i

Tod. Tod in welchem Sinne?

um zu zeigen, dafs diefe unfäglich oberflächliche

eiftung,

Im leiblichen? Führt die Sünde immer den leiblichen Tod

die uns als ein ‚Beitrag zur Förderung chriftlicher

nach fich? Dann, müfste ich wenigftens fagen, müfste ich

Theologie‘ geboten wird, mehr oder weniger weit hinter

ihn längs erlitten haben. Und vermuthlich möchten viele

den etwa zwei Dutzend anderen Darftellungen der pau-

fo denken mit mir von fich. Alfo der Deutung wider-

linifchen Theologie, die wir bereits haben, zurückbleibt.!)

fteht der Thatbeftand. Hätte die Sünde immer den leib-

Göttingen.

. S CHErEr.

lichen Tod zur Folge, dann müfste das Menfchengef(fchlecht

längft ausgeftorben fein. Ewiger Tod kann der Sold der

Sünde ebenfowenig immer fein, denn dann hätte es nie

Bruston, Pasteur Edouar<j, Ignace d’Antioche, ses €pitres,

zu einer Erlöfung kommen können,

Der ewige Tod

sa vie, sa th&ologie. Etude critique suivie d’une tra-

fchliefst der Natur der Sache nach die Erlöfungsmög-

duction annotee. Paris, G. Fifchbacher, 1897. (283 S.

lichkeit aus.

Und er müfste von Alters her das Los aller

gr. 8.)

Welt gewefen fein.

Es bleibt. alfo _ hier auch nur die

Vorliegende kritifche Studie über Briefe, Leben und

Deutung des geiftlichen Todes übrig, d. h. des Zuftandes

Theologie des Ignatius von Antiochien bringt uns eine

der Scheidung von Gott.‘

Erörterung faft aller literar-kritifchen und theologifchen

Diefe furchtbar fchlagende Argumentation ift für den

Fragen, die fich neuerdings an die fieben ignatianifchen

gefunden Men{chenverftand gewifs fehr einleuchtend. Von

leicher Kraft ift die Beweisführung in Bezug auf Gen, 2,17

Briefe geknüpft haben; jedoch find die Probleme nicht

C

S

56). Auch hier kann unter dem Tod, der dem Adam

alle noch einmal gründlich behandelt, fondern der Ver-

angedroht wurde, nicht der

hyfifche Tod verftanden

faffer ftellt in wefentlichen Punkten einfach feine Ueber-

einftimmung mit den Refultaten von Lightfoot, Zahn,

werden, denn ‚es ift ja Thatfache, dafs der phyfifche Tod

Reville u. A. feft. Zumal, was die Gefammtauffafflung der

Adams und Evas nicht an dem Tage ihrer Sünde, fon-

Perfönlichkeit und der kirchlichen Gedanken des Ignatius,

dern erheblich fpäter eintrat‘. Der Einwand, fie feien von

als des Verfaffers der fechs kleinafiatichen Briefe betrifft,

jenem Ta

ge an fterblich gewordgn‚ ift ein blofser ‚Noth-

behelf‘.

zeigt fich, wie fehr die Anerkennung der echten Ur-

Sehr fchön ift auch die Auslegung von Röm, 5,13:

fprünglichkeit und urchriftlichen Einfachheit der Briefe,

die fern ift von allen hierarchifch-katholifchen Tendenzen,

kann nicht vzö tov de00 ergänzt werden; ‚denn die Sint-

auaotia 06% 8220ysitaL u 0VTOS VOLOV (S. 42). Hier

Gemeingut der neueren Anslegung geworden ift. Auch

in der Datirung der Briefe fchliefst fich Brufton dem Ur-

fluth und die Verwirrung der Sprachen, desgleichen die

theil an, dafs fie unter Trajan gefchrieben feien; er ift

paulinifche Darftellung Röm, 1,24, lauter Strafakte aus

geneigt anzunehmen, dafs Ignatius bei den Thier- und

der gefetzlofen Zeit, beweifen dagegen.

Vielmehr der

Gladiatorenkämpfen, die Trajan im Jahre 106 veranftal-

Sündigende hatte kein beftimmtes Sündenbewufstfein,

wo ihm kein direktes Verbot das Gewiffen fchärfte‘,

Die

tete, den Märtyrertod in Rom erlitten hat (p. 146).

philologifche Akribie diefer Erklärung von 00x% &220ye7-

as aber der Schrift Brufton’s ihren eigenthümlichen

Taı verdient ‚gewifs alle Anerkennung.

Charakter giebt, ift fein Verfuch nachzuweifen, dafs der

ignatianifche Römerbrief. eine künftliche und gefchmack-

Mit fpielender Leichtigkeit widerlegt der Verf, S. 68

die Meinung, aus Röm. 1,3 ergebe fich, dafs Paulus die

I) Damit Obiges nicht übertrieben erfcheint, nenne ich hier die

Anfchauung von der jungfräulichen Geburt Chrifti nicht

Namen Ufteri, Neander, Dähne, Baur, Karl Reinh. Köftlin,

gehabt habe. Es ift nur zu befürchten, dafs übelwollende

Ritfchl, Lechler, Reufs, Lutterbeck, Schmid, Mefsner, Simar,

Kritiker dem Verf, nachfagen werde, er habe die Beweis-

Holften, Weifs, Oofterzee, Sabatier, Hausrath, Pfleiderer,

führung, welche er bekämpft, gar nicht verftanden,

Immer, Opitz, Weizfäcker, Beyfchlag, Nösgen, Bovon, Holtz-

Die Kürze, mit welcher dem Verf, die Behandlung

mann, - Unter den Arbeiten diefer 25 find allerdings einige recht mangel-

hafte, Aber fie find doch immer noch beffer als der neuefte ‚Beitrag zur

der fchwierigf’cen_ Themata gelingt, überfteigt alles bisher

Förderung chriftlicher Theologie‘,

325

Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 12,

326

OE

ME E

E R

e

A

5

Sı

x

m Zzu

teren befcheidene zwifchen Furcht und Hoffnung fchwan-

lofe Fälfchung fei, gemacht, um das Märtyrerthu

|

kende Sehnfucht. — Auch hier kommt es wieder auf den

verherrlichen, und dafs Ignatius, der Verfaffer der fechs

kleinafiatifchen Briefe, garnicht — wie der Römerbrief

Gefammteindruck an, von dem dann die Auslegung einer

angiebt — Bifchof, fondern nur Diakon in Antiochia

einzelnen Stelle abhängig ift. Rec. glaubt die Glut der

gewefen fei.

Empfindung, die gewifs den Römerbrief von den anderen

Der ganze erfte Theil (p.

1—909), der von den lite-

unterfcheidet, genügend durch den Zweck erklären zu

dient we

fentlich dem Verfuch

können, die römifche Gemeinde von jedem Verfuch, noch

rarifchen Fragen handelt,

die der Verf. von D. ‚Völter

für ihn eiuzutreten, abzubringen und Brufton felbft kann

diefe Thefe zu beweifen,

ja nicht verkennen, dafs Sehnfucht nach einem ehren-

übernommen hat. Auch feine Beweismittel unterfcheiden

fich nicht viel von denen Völter’s; nur ift Vieles in der

vollen und zum Himmel führenden Martyrium auch den

Auslegung einzelner "Stell

en genauer ausgeführt. Was

Verfaffer der fechs anderen Briefe befeelt. Auch die Klage

dabei

Gefchmacksurtheil

ift, darüber läfst fich nicht

über Beläftigungen feitens der Soldaten — ‚der Leoparden‘

ftreiten; aber es ift billig zu zweifeln, ob der Verfaffer

— fcheint mir nicht unvereinbar damit, dafs dem Ignatius

ein Recht hat, die auch nicht immer gefchmackvollen

auf einzelnen Reifeftationen eine gewiffe Bewegungs- und

und oft excentrifchen Wendungen der fechs kleinafia-

Verkehrsfreiheit gelaffen wurde (p. 57). Was Brufton

endlich in Styl und Ideen (p. 73—76) an Unterfchieden

tifchen Briefe für echt, wahrhaftig und urfprünglich zu

Römerbrief als künft-

herausfindet, fcheint mir ganz gefucht oder unbedeutend;

erklären, dagegen Alles derartige im

lich, unwahr und gefucht zu verdam

men. Der völlig ver-

insbefondere ift die asketifche Auffaffung von der 0A0&

fchiedene Zweck des Römerbriefs,

der deshalb auch in

im Römerbrief keineswegs fo stark entgegengefetzt der

anderer Stimmung gefchrieben fein mufs,

fcheinen mir

in den anderen Briefen. Auch hier erklären Zweck und

hinreichend den beftehenden Unterfchied zu erklären,

den

Situation des Bifchofs völlig die veränderte Richtung der

Brufton m. E. in viel zu grellen Farben fieht. Aber das

Gedanken, die fich durch den eigenthümlichen Styl des

Ignatius nur etwas fchärfer markirt.

find Empfindungsurtheile, die immer ftark fubjectiv find

Sind fo des Verfaffers Gründe gegen die Echtheit

und meift abhängen von einer auf andere Gründe bereits

des Römerbriefs keineswegs durchfchlagend, fo läfst er

geftützten Ueberzeugung. Brufton gründet nun die fei-

nige vor Allem auf folgende Argumente:

uns auch ohne eine befriedigende Erklärung, wenn wir

ı. Die getrennte handfchriftliche Ueberlieferung

1) weift

nach Zweck, Zeit und Methode der von ihm angenom-

fchon auf befonderen Urfprung des Römerbriefs hin (p- 15)-

menen Fälfchung fragen.

Es fehlt der detaillirte Nach-

Auch Eufeb fcheint denfelben nicht mit den fechs anderen

weis, dafs fich alle Wendungen des Briefs durch den

in einer Handfchrift gehabt zu haben (p. 55

ff.). Die Zeug-

Zweck, das Martyrium zu verherrlichen, erklären laffen.

enaeus für Worte,

die im Römer-

Die Datirung auf Ende des zweiten Jahrhunderts wegen

nifse des Origenes und Ir

h auf mündlicher Ueberlieferung

angeblicher Spuren gnoftifchen Einflufses und mit mon-

brief ftehen, könnten auc

— Dem. Rec

taniftifcher Stimmung verwandten Zügen ift zu kurz und

eines Ignatius-

Wortes beruhen (p. .49ff.

fcheint die Trenn

ung der handfchriftlichen Ueberlieferung

allgemein begründet, um zu befriedigen, Auch nach diefer

hinreichend durch den aus dem Polykarpbrief bekannten

Richtung reicht das von Brufton gegebene Material nicht

Charakter der erften Abfchriftenfammlung erklärt; die

aus, um die Völter’fche Thefe zu beweifen.

Befeitigung der Zeugnifse eines Irenaeus und Origenes

Der zweite Theil der Schrift (p. 100—192) giebt uns

durch Annahme mündlicher Ueberlieferung ift ein be-

eine ausführliche Darftellung der Verhältnifse der Ge-

quemes, aber recht gefährliches, kritifches Mittel.

meinde von Antiochien und alles deffen, was fich über

2) Ignatius nennt fich im Römerbrief Bifchof — in

Leben und Reife des Ignatius aus den fechs für echt

den übrigen fechs ficher echten Briefen fehlt diefe Be-

gehaltenen Briefen ermitteln läfst.

Dafs zu der Verhaf-

zeichnung; er ift augenfcheinlich einer der Diakonen, deren

tung und Verurtheilung des Ignatius nicht eine allge-

oupdovloc er fich nennt (Magn, 2, Phld. 4. Smyrn. 12 2.);

meine Verfolgung der antiochenifchen Chriften, fondern

auch zeigt er für die Diakonen eine befondere Vorliebe

vielleicht_eine Einzeldenunciation Veranlaffung gegeben,

(Magn. 6) und betont das Anfehen des Bifchofs in einer

die mit Zwiftigkeiten unter den Chriften felbft in Zu-

Weife, wie es ohne den Vorwurf grofser Anmafsung nie

fammenhang ftand, wie Brufton annimmt, ift nicht un-

einem Bifchof felbft, fondern nur einem Diakonen zuge-

wahrfcheinlich. Im Uebrigen läfst der Verf, feiner Phan-

muthet werden kann; dem Ignatius als Bifchof würden

tafıe oft etwas viel Spielraum und lieft manches heraus,

auch die mehrfach vorkommenden ftarken Demuthsaus-

was wir, genau genommen, nicht wiffen können; erft bei

drücke fchlecht anftehen. — (p. 23—35). Warum aber

der ausführlichen Darftellung der Reife betritt Verf. wieder

— fo fragt Rec. — ift Ignatius als Diakon unbefcheiden

fefteren Boden (p. 143—1

9

Der dritte verhältnifsmäfsig

enug, auch für die Diakonen Gehorfam, wie vor Chriftus

kurze Theil, der über die

e

ologie des Ignatius handelt

(

Tr. 31ı) und Gottes Gebot (Sm. 8 ı) zu verlangen? Und

(P. 193—238), giebt eine im Wefentlichen richtige und

wenn fich die ftarken Demuthsausdrücke bei einem Diakon

überfichtliche Wiedergabe der ignatianifchen Haupt-

erklären laffen, warum nicht auch bei einem Bifchof? Die

edanken; jedoch fcheint mir Brufton den paulinifchen

Auslegung der einzelnen Stellen ift auch hier fehr {ub-

influfs etwas zu überfchätzen, während die Verwandt-

jectiv und ein Beweis, dafs der Verfaffer der fechs Briefe

fchaft mit dem johanneifchen Gedankenkreis {chärfer an’s

nur Diakon gewefen fein könne, fcheint mir nirgends

Licht treten könnte. Dafs Ignatius das vierte Evangelium

erbracht zu fein.

felbft gelefen, fcheint freilich dem Verfaffer im Gegenfatz

3) Einen fehr wefentlichen Unterfchied findet Brufton

zum Rec, fo ficher, dafs er überhaupt von einer Erörte-

in der Auffaffung des chriftlichen Martyriums (p.61—72).

rung diefer Frage abfieht.

Bei dem Verfaffer des Römerbriefs fieht er nur krank-

Am Schlufs ift dem Buch eine franzöfifche Ueber-

hafte Excentricität, künftliche Empfindung, unwahre Nach-

ahmung, in den fechs andern Briefen echte chriftliche Ein-

fetzung der fechs kleinafiatifchen Briefe beigegeben, die

auch deutfchen Lefern eine angenehme Zugabe fein wird,

fachheit und Demuth; bei dem erfteren in fich unmögliche

folange wir noch keine gute deutfche Ueberfetzung der

Gewifsheit über das ihm befchiedene Loos, in den letz-

ignatianifchen Briefe befitzen.

Berlin,

Ed. von der Goltz.

I) Es fei dem Rec, geftattet hier zu notiren, dafs in der Vaticana

noch folgende bisher nicht charakterifirte Handfchriften der Ignatianen

fich befinden: a) der kürzeren griech, Recenfion, in Umfang und Charakter

gleich dem Mediceus: O706. 194 chart. saec. XVI fol, 69—92 4, Ottob,

272 chart, XVII, b) der längeren griech, Recenfion: Of06, 378 chart,

XVI, u, Ottob. 449 chart, XV. in Verbindung mit dem Polykarpbrief

Barn, wie Vat, Gr. 859,

327

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NKOT2.

328

ea

a

S

Berendts, Mag. theol. Doz. A., Das Verhältniss der Römi-

wie die päpftlichen Refervationen der Abfolution all-

schen Kirche zu den Kleinasiatischen vor dem Nicaenischen

mählich autkommen — die Notiz über die Synode von

Konzil. Antrittsverlefung (Studien zur Gefchichte der

Limoges 1031 (S. 95) ift das einzige, was darüber gefagt

wird — u. f.f. Es ift ja wohl anzunehmen, dafs diefe

Theologie und der Kirche, hrsg. von N. Bonwetfch

und zahlreiche andere Fragen, von denen man jetzt gar

und R Seeberg. J. Bd. 3. Heft:) Leipzig, A, Deichert

nichts hört, im nächften Halbband behandelt werden,

Nachf., 1898. (26 S. gr. 8.)

M. —60

Aber fo bekommt man auch jetzt einfach kein Bild

von der Bufsinftitution, fondern nur eine Anzahl von

Es it dem Verfaffer zu danken, dafs er diefe zu

Dorpat gehaltene Antrittsvorlefung weiteren Kreifen zu-

Nachrichten über diejenigen äufseren Momente, die der

gänglich gemacht hat, denn er giebt ein klares.und m.

Verf. herausgegriffen hat: Nothwendigkeit der Beichte,

E

zutreffendes Bild von dem Verhältnifs der beiden

öffentliche und private Bufse, Bufse der Kranken, Kleriker

und Mönche, Verhältnifs zur weltlichen Macht, Strafen,

älteften Kirchentypen und zeigt im Anf{chlufs an die For-

Formeln der Excommunication und der Abfolution.

fchungen von A, Ritfchl, Harnack und Kattenbufch, wie

Der Stoff ift einfach nach Jahrhunderten eingetheilt

klar trotz der Spärlichkeit der Quellen für uns fchon in

der älteften Zeit der Unterfchied morgenländifcher und

und bei jedem Jahrhundert wiederholt fich das Schema,

abendländifcher Auffaffung der religiöfen und kirchlichen

Die Darftellung wird dadurch ganz unnöthig umftändlich

Fragen hervortritt, der in feiner weiteren Entwickelung

und zerfplittert,

Denn das Ergebnifs ift in den meiften

zum bleibenden Schisma geführt hat.

Der Bifchof der

Punkten immer dafselbe.

Sie verliert aber auch an

römifchen Gemeinde hat, geleitet von dem energifchen

Schärfe. Denn die wirklichen Neuerungen treten nicht

fo hervor, wie fie müfsten, wenn man die unveränderten

Intereffe an einer feften Rechtsordnung und einer f{icheren

Zuftände diefes Zeitraumes zu Grund legte und dann die

Autorität in der Kirche in den Ofterftreitigkeiten die erften

Veränderungen beleuchtete.

Anfprüche auf allgemeine Regelung der chriftlichen ‚Sitte‘

erhoben. Ja, von den erften Anfängen im erften Clemens-

ebenfo wie Steitz u. a.

Den Entwickelungsgang der Bufse fafst Pijper ungefähr

brief an, hat fich das Beftreben immer flärker geltend

Da die Grundlagen hiezu im

gemacht, die eigene Ordnung und Tradition durch Be-

erften Band gelegt find, fo habe ich nicht mehr im all-

rufung auf göttliche Autorität zur allgemeingültigen zu

gemeinen darüber zu verhandeln, fondern nur heraus-

machen,

zugreifen, was hier davon erwähnt wird. 5S. 120 fetzt er

Solches Verlangen nach univerfaler Autorität

von Recht und Sitte hat den

fich mit meiner Abhandlung über die Bufse auseinander,

und allgemeiner Ordnun

Ihre einzelnen Unrichtigkeiten will er übergehen.

Aber

kleinafiatilchen Gemeinden gefehlt. Sie haben länger ein

er findet zweierlei von mir überfehen:

I. dafs die An-

Verftändnifs für die Einheit im Geifte bewahrt und haben

diefelbe durch die ‚apoftolifche‘ Tradition und durch Be-

fchauungen Abälard’s und feiner Schule auch früher nicht

wahrung der gottesdienftlichen Einheit als genügend ge-

ganz gefehlt haben und im Lauf der Jahrhunderte immer

fichert betrachtet. Dies zeigt fich fchon bei Ignatius und

ftärker hervorgetreten feien; 2. dafs Abälard über Bufse

tritt ftark hervor in der mehr defenfiven Haltung der

und namentlich Beichte vieles gefchrieben habe, was auch

die feurigften Vertheidiger der priefterlichen Macht habe

Kleinafiaten in den Ofterftreitigkeiten. Von diefem Gegen-

befriedigen müffen. — Die Art wie er diefe feine Sätze

fatz und feiner Entwickelung giebt der Verf. eine klare

begründet, ift auch fchon anderweitig aufgefallen (J. A.

Vorftellung und auch folche, die an einzelnen Behaup-

Cramer in den Theolog, Studien hrsg. von Daubanton u.a,

tungen (z. B. der von der Entftehung des erften monar-

Für den erften Punkt hat der Verf. die

chifchen Epifkopats in Rom) Anftofs nehmen, werden

1608 19110

für diefe feine Zufammenfaffung der hier berührten Fragen

Stellen nicht angeführt, die ich als Beweis verwendet

dankbar fein.

habe, dafs der Gedanke Abälard’s fchon früher anklinge,

vielmehr verweift er auf andere frühere Stellen feines Buches.

Berlin.

Ed. von der Goltz.

Schlägt man fie nach, fo reden zunächft S. 77 und 89f. von

Ketzern; fıe könnten alfo nur dann etwas bedeuten, wenn

Pijper, Dr. F., Geschiedenis der Boete en Biecht in de

bewiefen wäre, dafs fich die ältere reinere Auffaffung vor

christelijke Kerk. 2. deel. Van de zevende eeuw tot het

dem wachfenden priefterlichen Anfpruch zu den Sekten

vierde Lateraanfche concilie in het jaar 1215. Stuk I

geflüchtet habe (S. 121). Aber wenigftens die Stellen, die

beweifen

’S-Gravenhage, M. Nijhoff, 1896. (VII, 245 S. m. ı Taf.)

P. aus älteren kirchlichen Schriften anführt,

gar nichts.

Die Worte des Eligius von Noyon (S. 5 ff.)

Der erfte Band von Pijper’s Gefchichte von Bufse

fagen nur: die bifchöfliche Abfolution, die fichtbare

und Beichte ift 1891 erfchienen und in diefer Zeitung

Verföhnung mit der Kirche helfe nichts, wenn der

1892 in Nr. 18 von anderer Hand angezeigt worden.

Büfser fich nicht felbft von der Sünde losmache.

Die

Diefe erfte Hälfte des zweiten Bandes reicht vom 7. Jahrh

Bifchöfe können die Vergebung nicht bewirken, fie feien

bis 1215.

Erden zu löfen und zu binden.

nur Diener Gottes, bevollmächtigt, im Himmel und auf

Der Verf. weift öfters darauf hin, dafs er die Lehre

Da ift nicht blofs kein

von der Bufse in einem fpäteren Abfchnitt bringen werde.

Wort darüber gefagt, dafs fchon die Reue allein, ab-

Dadurch ift die Anzeige erfchwert.,

Denn da Inftitut und

gefehen von den Werken, die Vergebung Gottes bewirke

Lehre eigentlich gar nicht zu fcheiden find, fo ift es

— das ift das Entfcheidende bei Abälard —, fondern es

jetzt fchwer zu fagen, ob der Verf, diefe und jene Frage

ift auch ausdrücklich gefagt, dafs die Genugthuung das

überfehen oder nur zurückgeftellt hat.

Ich betrachte

leifte.

Auch die Rolle des Bifchofs ift weit entfernt von

freilich gerade diefe Scheidung fchon als einen grofsen

der, die Abälard dem Priefter zufpricht: fie überfchreitet

Fehler,

Denn man kann wahrlich die Bufse nicht durch

nirgends die Linie, die auch nach heutiger römifcher

5—6 Jahrhunderte verfolgen, ohne dafs z. B. ein Wort

Anfchauung die priefterliche Abfolutionsgewalt einhält.

darüber fällt, was ihr die Kraft giebt, die Leiftung des

Aehnlich fteht es mit der zweiten Belegftelle (S. 29—33).

Büfsers oder {fchon feine Reue, was ‚die kirchlichen

Der Brief Alcuin’s bei Jaffe Nr. 277 beweift lediglich,

Bufskanones und die Satzungen der Bufsbücher — über

dafs man fich in Septimanien wie anderswo gegen die

ihre Gefchichte handelt der ganze zweite Theil diefes

neue Forderung der geheimen kirchlichen Bufse und

Halbbandes — eigentlich wollen, wozu fie dienen, wie fie

Beichte für geheime Sünden gefträubt hat: P, konnte

gehandhabt werden u.f. w. und wie fich die ganze Praxis

das nur verkennen, weil er die wichtige Aenderung nicht

völlig verfchiebt, feitdem fie im 1I2. Jahrh. aufser Ge-

kennt, die an diefem Punkt im 7. und 8, Jahrh, fich von

brauch kommen, welche Sünden dann die Bufse nöthig

England nach dem Feftland herüber gezogen hat. Und

machen, und wie fich zugleich eben damit der Kreis

die Gefchichte des Adalbert, der durch Bonifatius und Pipin

der Sünden, die man in der Beichte bekennt, erweitert,

verurtheilt worden ift, ift wieder kein Beweis für eine

329

Theologifche Literaturzeitung.

18080 Nts2,

330

( E i

E

‚evangelifche‘ Auffaffung der Bufse, fondern dafür, dafs

Adalbert fich eine enthufiaftifche Kenntnifs der men{ch-

Interdict eine grofse Rolle (S. 19, 37, 46, 57, 69, 71, 73,

85, 91, 106, 109, 133—6), ebenfo wie andere Strafmittel

lichen Sünden und ebenfo wie die Maffalianer (S. 32)

der Kirche gegen Laien (S. 115, 140, 151 f. Verweigerung

diefelbe Gewalt der Vergebung zugefchrieben hat,

Die

kirchlichen Begräbnifses), gegen Geiftliche, die fich ver-

Stellen S. 54 u. ff. endlich find ganz feltfam mifsver-

gehen (S. 87, 96) oder gegen die Ketzer (107, 132, 146 f. 149).

ftanden: Jonas von Orleans (55,1ı) ermahnt uns, über dem

Aber faft noch ärger find die Verwechfelungen auf

Bekenntnifs vor dem Priefter das vor Gott nicht zu ver-

dem eigentlichen Gebiete der Bufse, P, fcheint zu meinen,

geffen und C. 15 beginnt mit den deutlichen Worten: H-

dafs, wo irgendwelche Bufsübungen in die Oeffentlichkeit

treten, öffentliche Bufse vorliege.

deles idcirco fpeccata sua sacerdotibus confitentur, quoniam

So kommt es, dafs er

illis potestas est a Domino collata ligandi atque solvendi,

die volksthümlichen Litaneien und Proceffionen, die der

Ad quod etiam judicium u. %. w. Heifst das die Sünden

allgemeinen Sünde gelten (S. 16, 43, 65f., 83 0o.) oder

nur beichten, um ‚von dem Priefter Rath zu empfangen,

die liturgifchen Bufsgefänge der Klöfter (S. 50of.) als

wie lange man Bufse thun müffe‘?

Dafs: es'; zu /allen

Stücke der öffentlichen Bufse behandelt und daraus,

Zeiten Leute gegeben hat, denen die Nothwendigkeit

dafs z. B. eine Synode von Benevent 1091 von allen

der priefterlichen Beichte nicht einleuchten wollte, die

Chriften am Afchermittwoch Afche auf den Kopf ge-

keine Luft hatten, die auferlegte Bufse zu vollbringen,

ftreut haben will, den Schlufs zieht, die öffentliche

und im Notfall auch die Excommunication in die. Luft

Bufse habe fich wohl in der Faftenzeit allmählich auf

fchlugen, das wufste man auch ohne Stellen, wie 55, 6

alle Gläubigen ausgedehnt! Aus Alcuin, de psalmorum

56, 1—3. Dafs aber heuchlerifche Bufse Gottes Vergebung

#su C, 3 foll man nach S. 51 erfahren, wie man die öffent-

nach fich ziehe trotz priefterlicher Abfolution, das hat

liche Bufse in den Klöftern betrieb: und doch handelt

bis heutigen Tags noch niemand behauptet: das Gegen-

es fich dort nur um das Sündenbekenn

tnifs im täglichen

theil zu betonen, lag aber. in dem Fall von 55,4 befonderer

Gebet der Mönche!

P. hat fich wahrfcheinlich durch die

Anlafs vor.

Veberfchrift des Capitels irre führen laffen ‚Poenitentia

Die Belege für den zweiten Punkt, den ich über-

etpublicaepoenitentiae gemitus‘. Auch S. 111—114 wird

nirgends klar, dafs man die Bufse der Mönche auch für

fehen haben’ foll, find noch merkwürdiger: es find zum

grofsen Theil diefelben Stellen, die ich felbft angeführt

fchwere Sünden mit der der Laien gar nicht ohne weiteres

habe gleichfalls zum Beweis dafür, dafs auch nach

parallelifiren darf. — Auch über den Unterfchied der

Abälard die Beichte in der Regel nöthig fei!

Aber

öffentlichen und privaten Bufse bewegt fich der Verf.

darum handelt es fich gar nicht, fondern darum, dafs

offenbar in Unklarheiten. Warum foll z. B. Regino’s Vor-

bei A, die Beichte nicht mehr die Vergebung bewirken

fchrift in De eccl. disc. nur für

‚öffentliche‘ Bufse gelten?

hilft, fondern einen Theil der Genugthuung bildet, die

(S. 81). Es ift eben die Bufse des Mörders und es macht

nach der Vergebung gethan werden mufs,

hier wie fonft für die Bufsleiftung nichts aus, ob die

Das find auffallende Begriffsverwirrungen. Aber diefe

Bufse geheim oder öffentlich

ift. Auch die Erörterung

Erfcheinung zieht fich leider durch das ganze Buch hin-

der Frage, ob in England die öffentliche Bufse nie be-

durch, zunächft in der Art, wie der Verf, den Stoff abgrenzt.

ftanden habe, ift verfehlt. P, bejaht die Frage im Gegen-

In jedem Jahrhundert wird die Frage erörtert, wie fich

fatz zur herrfchenden Meinung. Aber feine Erk

lärung

die weltliche Gewalt zur Bufse geftellt habe. Diefe Frage

von XIII 4 im Bufsbuch des Theodor von

Canterbury ift

fällt an fich auf: denn es ift fonft nicht bekannt, dafs

fehr unficher und die Hauptfachen,

von diefer Seite im MA Schwierigkeiten erhoben worden

feine Anfchauung hätte entnehmen

die er aus $ 1—3 für

können,

wären, Was erörtert alfo der Verf. in diefen Abfchnitten?

nicht gemerkt. — S, 98 ff, führt P. eine der

hat er gar

deutfchen

Die Strafgewalt der weltlichen Obrigkeit über den Klerus

(S. 8 ff. 39. 61 u.), die geiftliche Strafgewalt der Kirche

Beicht- und Abfolutionsformeln vor, die Mafsmann aus

über Fürften, Bann, Auflöfung des Unterthaneneids u, ä,

einer Benediktbeurer Hf. veröffentlicht hat.

Mafsmann

hatte das Formular in einzeln

e Stücke zerriffen: Glaube,

(S. 62. 96; dabei ift aber die Frage, wie Heinrichs IV.

Ermahnung, Beichte,

Abfolution, und bei jedem Stück ange-

Bufse zu verftehen fei, gar nicht aufgeworfen, obwohl

geben, welches vora

usgehe oder nachfolge, hatte dabei

der Bericht Gregor’s VII, über Canoffa ganz überfetzt wird,

aber ein Verfehen b

.

egangen, indem er S. 146 bei Nr, 38

108, 128, 147.) oder die Strafgewalt, die der Klerus durch

Ende hinter ‚/uterlz

chen‘ auf die Fortfetz

die weltliche Gewalt über beftimmte Vergehen der Laien

verwies, ftatt einfach fortzufahren: Pura co

NfESSIO.

ung in Nr. 23

zugewiefen bekommt (S. 39. 126), und die Strafen, die in

das nicht bemerkt und fchiebt alfo

P. hat

Nr. 23 ein, obwohl

Strafen, die nach. der Meinun

folchen Fällen verhängt werden (S. 47 f.), oder gar die

es aus einer ganz andern St. Galle

ner Hf. ftammt, von

g der Synoden u, a. nicht

ganz anderer Sprache ift und vielm

ehr eine Parallele zu

blofs für kirchliche,

fondern auch für bürgerliche Ver-

dem Stück Nr.

22 bildet, das in dem Cod, Bened, folgt.

gehen von der weltli

chen Gewalt felbft verhängt werden

Er gibt alfo _ di

e Beichte und Abfolution zweimal (ebenfo

follen (S. 48, 72. 108.

‚Hierbei hat P, noch zudem über-

den Glauben;

feine Vermuthung S, 99 M., dafs nach den

fehen, dafs die Synode von Aenham

gar keine Synode

Worten

ift, fondern wie die Akten bei M

.

ansi deutlich zeigen, eine

das. ift

‚er chome ge wäre‘ das Credo folge, ift ganz irrig;

Reichsverfammlung [omnes oßtı

mates),

Derfelbe Fehler

Fehler

hätte er übri

ja fchon vorausgegangen in Nr. 10!) Alle diefe

liegt bei der Benutzung der weft

gens auch ohne eigenes Nachdenken

S. 132 erfcheint die kirchliche

gothifchen Synoden vor).

vermeiden können,

wenn er ftatt der alten Ausgabe

Vertheidigung der Todes-

Mafsmann’s die neue

von Müllenhoff und Scherer, Denk-

ftrafe gar als Beweis,

dafs die Kirche fich nicht vom

mäle

r 91, 811 ff; und 2, ası ff. benutzt hätte. Aber P. hat die

Blutvergiefsen frei gehalten habe!

For

mel auch fehlerhaft überfetzt.

S. 99 M. überfetzt er

Das alles beweift eine merkwürdi

ge Verwechfelung

ganz verfchiedener Gebiete: der Bufse

und der Strafgewalt

‚SWAg ir wider gotis hulden hab

et getän‘ mit: wat gij

der Kirche, bei der fie mit den Anfprü

chen der weltlichen

vil Iuterlichen‘

tegen de eere Gods hebt gedaan;

‚unde sprechet nach mir

mit: ex spreekt mij na overluid! Er

dafs P., wie fchon das Bei

Gewalt zufammenftöfst. Das hängt aber damit zufammen,

verwechfelt laut und lauter, obwohl ihm fchon das nach-

(piel der Fürften beweift, auch

folgende Pura conf

€5S70 das Richtige hätte fagen können,

die geiftliche Strafgewalt der Kirche mit der Bufse ver-

S. 100: Abfa

ge an den Teufel und ‚allen sinen zierden'

wirrt, ‘Die Bufse trifft allerdings an einem Punkt mit

(zompae) mi

t: al gijne listen,

S: 101%

diefer Strafgewalt zufammen, bei der Zwangsbufse, die

sunden‘ (capitalia) wit: tallooze zonden

.

‚mit houptaften

als Strafe verhängt wird. Aber im übrigen find doch

huore‘

(Beifchlaf in verbotenen Zeiten

2

‚mit unzitigim

Bann und Interdict nicht ‚Bufsftrafen‘ fondern Strafen,

[/%licitis tempori-

genauer gefagt Cenfuren, von denen man fich durch die

bus nubere z,. B, Wafserschleben,

Bufsordnungen S, 511]

’

oder vielleicht Unzucht von od

er mit Unreifen) mit:

Bufse befreien kann. Trotzdem fpielgn bei P, Bann und ;

; ‚mit hures gefrumidi (Beihilfe zur Unzucht,

Z osbam?thez'a'

**

331

Theologifche Literaturzeitung.

ISO NFA2.

332

Kuppelei) mit: oxkuische neigingen. Noch fchlimmer ift

Honorius wirklich den Ablafs bewilligt habe, fucht dann

S. 102 in der Admoniztio post indulgentiam die Ueberfetzung

die zweite Abhandlung zu führen.

von: ‚Sogetaniu bihte hilfit einıgenote die ir bihte‘ toug-

Wer hätte gedacht, dafs ein ernfthafter Forfcher

liche habent getant unde die ouch tougeliche suntint‘. P

noch .einmal für die Echtheit des Portiuncula-Ablaffes

überfetzt zoxgliche beidemal mit ernstg. Er verwechfelt

einträte!

Und doch gefchieht es nun.

Sabatier erkennt

es alfo wohl mit tugentlich, während doch Zoxg/ich heim-

die bisherigen Gründe der Kritik nicht mehr: an und

lich heifst.

So kommt der Unfinn heraus, dafs diefe

fucht aus der Traditon der Spiritualen und des Ordens

Beichte nur für fchwere Sünden helfe:

eben deshalb

überhaupt den Beweis zu führen, dafs Honorius III, in

hat wohl P. das eznz/genste (einzig und allein) ausge-

den erften Tagen feiner Regierung Franz wirklich jenen

laffen! So kommt es aber auch, dafs, während das For-

Ablafs gewährt und ihn erft nachträglich auf Verlangen

mular ausdrücklich nur für heimliche Beichte gelten

der Cardinäle wenigftens auf einen Tag im Jahr einge-

will und die öffentlichen Sünder ausdrücklich an die

fchränkt habe,

öffentliche Bufse weift

‚die aver offenlich habent ge-

Die Zeugnifse, auf die fich S. beruft, find theils neu,

suntit, die schuln ouch offenlich öuzzen‘), P. das Formular

theils neu collationirt.

Ein Theil von ihnen fteht im

für die öffentliche Bufse verwerthet!

UVebrigens ift die

Zufammenhang mit Verhältnifsen d. J. 1277; ein zweiter

Hf. erft aus dem ı2. Jahrh.; ihr Inhalt kann alfo nicht

ftammt vom Anfang des 14 Jhs., eine dritte Gruppe aus der

wohl ohne weiteres fchon zum 11. Jahrh. gezogen werden.

Zeit um 1335 und kommt nicht mehr als Quelle für den

Ich habe mir noch weitere Dinge der Art gemerkt,

Ablafs in Betracht, fondern nur für die Gefchichte der Fixir-

laffe es aber hier genug fein. Die Arbeitsweife des Verf.

ung der Legende. Alle drei aber dienen dazu, die Angriffe

ift durch das bisherige genügend gekennzeichnet.

Ich

gegen die Authentie des Ablaffes durch fichere Zeugnifse

finde an diefem erften Teil des Buches, um aufrichtig zu

zu entkräften.

Die beiden älteren Gruppen berufen fich

fein, auch nicht das geringfte zu loben.

auf Traditionen, die auf die nächften Genoffen des h.

Der zweite Theil S. 153—245 giebt die Gefchichte

Franz zurückgehen,

Eine Hauptautorität ift der Bruder

der Bufsbücher.

P. tritt der Conftruction von Schmitz

Masseo von Marignano (in I, 1. 3. II, ı), dann Br. Leo

entgegen und verfucht eine genaue Genealogie der Bufs-

(I, 2. IL, 3), Zalfano (I, 4) und Aegidius (I, 5). Von ihnen

bücher aufzuftellen: auf einem grofsen Plan ift fıe graphifch

wird das Zeugnifs des Aegidius, von dem Ölivi mehrfach

veran{fchaulicht. Ich getraue mir aber dermalen nicht, ein

andere hat erzählen hören, fchon darum auszufcheiden fein,

Urtheil über die Einzelheiten abzugeben,

weil es nur über die Gnaden der Portiunculakirche im

Breslau.,

K. Müller.

Allgemeinen fpricht und die Vita II des Thomas von

Celano I, ı2 und 13 deutlich beweift, wie die. älteren

Schichten, die: Genoffen des Heiligen, die ärmliche

Sabatier, Paul, Leben des Heiligen Franz von Assisi. Deutfch

von Marg. Lico,

Neue Ausg., vermehrt durch Ein

Portiuncula als das Hauptheiligthum des Ordens der prunk-

vollen Kirche von Affıfi entgegenhielten, die Elias von

neues Kapitel aus dem Leben des hl. Franziscus

Kortona zum Mittelpunkt machen wollte. (Vgl.Sabatier 368.

und eine kritifche Studie: Die Bewilligung des Portiun-

Was S. dort weiter fagt, um die Bedeutun

VOoRAP.

cula Ablaffes,

Mit ı Bildnis. Berlin, G. Reimer, 1897.

herabzufetzen, kann ich nicht unterfchreiben.

ift eben

die Wiege der Stiftung, wo Franz fein Evangelium fand.

VL EXVU. 4rı 5}

M, 7.—

Ich kann deshalb auch in I. Thom. Cel,I, 13 gar keine

Diefe neue Ausgabe ift der alten gegenüber ver-

Anfpielung auf den Ablafs finden.

Die gefchichtliche

mehrt durch eine zinkographifche Wiedergabe des Bildes

um die Vifion zu erklären).

Bedeutung der Kirche als folcher genügt vollkommen,

Franzens nach Cimabue, eine Vorrede des Verf. zur

UVeberfetzung, fowie durch zwei Nachträge, Abhand-

Was aber die Zeugnifse betrifft, die auf Masseo, Leo

lungen über den Regierungsantritt Honorius III. und

und Zalfano zurückgehen, fo finde ‚ich hier fo grofse

die Bewilligung des Portiuncula-Ablaffes,

Für die Be-

Widerfprüche, dafs S. wohl hätte ausführen können, wie

fitzer der erften Ausgabe ift der Nachtrag mit Bildnifs

er darüber weg komme.

Nach I, ı hat M, erzählt, Franz

apart zum Preis von M. 1.— zu beziehen.

habe den Ablafs für 2 Tage im Jahr erbeten und be-

Die Vorrede Sabatier’s dankt vor allem der Ueber-

willigt erhalten.

Die beiden andern Zeugnifse, die auf

fetzerin,

die fich jetzt auf dem Titel

nennt.

Br

charakterifirt vortrefflich

Masseo zurückgehen, geben nichts näheres, Dagegen hat

ihre Leiftung:

‚V’oeuvre de

Br. Leo — der fich übrigens bezeichnender Weife von

Madame Lisco wa pas seulement lV’exactitude exterieure

den Brüdern erft fragen laffen mufs, ob der Ablafs

d’une bonne traduction, elle a ce que Yapellerais faute de

authentifch fei! — bezeugt, dafs der Papft den Ablafs

mieu% la fidelite interieure, tellement qw & bien des reprises

erft für alle Tage verliehen und ihn nur auf Andringen

ı me semblait qw elle avait sous les yeux non pas le texte

der Cardinäle auf einen Tag im Jahr eingefchränkt habe.

francais, mais le texte que P’aurai voulu faire, que je ferai

Aber viel wichtiger ift, dafs Leo weiter erzählt haben

gpeut-Etre un jour, parce qwiıl rendrait bien mieux les nuances

foll: Franz habe ihm das tieffte Stilllchweigen über diefen

de pensees et de sentiment du troubadour S. Frangcois, un

Ablafs bis zu feinem (Leo’s!) Tod auferlegt: ‚quza non

texte fprovencal,

haberet locum adhuc, quia hec indulgentia occulta-

Von _ den beiden Nachträgen ift der erfte 1896 im

bzitur ad tempus, sed dominus trahet eam extra et

Fifchbacherifchen Verlag in Paris erfchienen, der zweite

manifestabitur).

Alfo ein Ablafs, der als eine ganz

im felben Jahre in der Kevue historique.

Beide beziehen

befondere und unerhörte Gnade für die Chriftenheit er-

fich auf den Portiuncula-Ablafs.

Der erfte fchildert die

beten und bewilligt wird und dann trotzdem Jahrzehnte lang

Lage, in der Franz an den neuen Papft Honorius 11I.

verborgen bleiben foll! Dagegen will Zalfano felbft dabei

mit der Bitte um jenen Ablafs herantritt: er ift, wie wir

gewefen fein, wie Franz vor 7 Bifchöfen und dem ganzen

von Thomas von Ecclefton wiffen, in Perugia am Sterbetag

Volk bei der Einweihung der Portiunculakirche den

Innocenzens III. gegenwärtig gewefen und in eben den-

Ablafs verkündigt habe!

Franz habe noch hinzugefügt,

felben Tagen hat Jakob von Vitry feine Brüder be-

er .habe den Ablafs für 8 Tage gewollt, aber der Papft

obachtet und von ihrem wie der Damianiftinen (Clariffinen)

habe ihn nur für einen bewilligt.

Leben und Treiben ebenfo wie von dem der Mai-

Ich meine, diefe Erzählung Leo’s und ihr Wider-

länder Humiliaten eine höchft bedeutfame Schilderung

fpruch mit anderen läfst es mit Händen greifen, dals

gegeben in einem Brief, den zuerft der Marquis. St.

Genois in den Nouveaux Memoires de V’academie de

die Legende eben erft viel fpäter aufgekommen ift. Nur

das ift ficher, dafs fie 1277 vom Orden, zunächft von

Bruxelles, Bd _ 23, 29 ff., dann Röhricht 1894 in ZKG 14

den alten Schichten mit befonderer Energie betrieben

101ff, herausgegeben hat.

Den Nachweis, dafs damals

worden ift und offenbar mit deren Bemühen im Zufam-

”

83

ö}

Theologifche Literaturzeitung.

L8084 Nr T2.

334

ö

e

—n

menhange fteht, gerade die Portiunkulakirche zum Cen- | führt die päpftliche Verordnung gegen die Beghinen aus

tralheiligthum des Ordens zu erheben. Das Zeugnifs des und veranlafst fıe, zum dritten Orden des heiligen Franz

Michael Bernardi aber, das S. der deutfchen Ausgabe / überzugehen, d. h. eben künftig nach der dritten Regel

hinzugefügt, verräth feinen apokryphen Charakter: erft zu leben. Aber fchon in diefem Bisthum geben die welt-

recht. Mich haben diefe Zeugnifse nur noch argwöhni- | lichen Gewalten der Sache eine ganz andere Wendung.

fcher gegen die Tradition der alten Schichten, der firen- | Sie kennen die ganze fociale Bedeutung der Beghinen-

gen Genoffen des h. Franz gemacht. Doch ift h

1

ier nicht |

häufer — Schutz und Exiftenz für fonft unverforgte Frauen

der Ort näher darüber zu reden.

_ und Mädchen — und nehmen fie daher in ihren Schutz: fo

‚ die Grafen von Holland und Seeland. In den anderen Bis-

Breslau.

K ME

‚ thümern aber treten auch die Bifchöfe für die Rechtgläubig-

fredericq‚ Dr. Paul, De Secten der Geeselaars en der Dan-

keit, Unfchuld und wohlthätige Bedeutung der Beghinen

‚ ein und laffen fie ungeftört. Auch die neuen Maafsregeln,

sers in den Nederlanden tijdens de 14° eeuw. Met eene

‚ die unter grofsem Schwanken im letzten Drittel des 14.

gekleurde plaat. (Uittreksel uit het LIIL deel der Ver-

‚ Jahrhunderts wiederum von Köln und der Curie gegen

handelingen van de K. Academie van wetenschappen,

_ die Beghinen ergehen, haben auf die Niederlande nicht

| gewirkt.

Ein zweites einheimifches Gewächs find die

letteren en schoene kunsten vanBelgie.) Brüffel. (IV,

Brüder

des

gemeinfamen Lebens.

UVeber

den

O25 da

Kampf, der zwifchen ihnen und der bettelmönchifchen

— Inquisitio haereticae pravitatis Neerlandica. Geschiedenis

Inquifition geführt worden ift, war nach den früheren

der Inquisitie in de Nederlanden tot aan haare herin-

Darftellungen und Veröffentlichungen nichts wefentliches

richting onder Keizer Karel V (1025—1520). Tweede

mehr beizubringen, — Dagegen giebt Fredericq in einem

dritten Fall diefer Art intereffante Auffchlüffe, Von der

Deel. 14% eeuw.

Gent u. ’s Gravenhage 1897. (XX,

Myftikerin Bloemardinne in Brüffel hat man fchon

195 S. 8.)

bisher gewufst: Ruysbroek war nach der Erzählung feines

Die Redaction hat mir die Anzeige der kleineren

Biographen Henricus de Pomerio gegen fie und ihren

Schrift übertragen. Da aber inzwifchen ihr ganzer Inhalt

grofsen Anhang eingefchritten. Fredericq weift jetzt auf

in die zweite .aufgenommen worden ift, fo ift es wohl

Grund einer älteren Vermuthung und neuer Mäterialien

geftattet, dafs ich zugleich über das gröfsere Werk be-

nach, dafs diefe Frau niemand anders war: als Schwefter

richte und nur bemerke, dafs die erfte Abhandlung einen

Hadewijch (Hedwig), deren Gedichte fchon 1875 heraus-

bleibenden Vorzug vor ihrem Abdruck in der zweiten

gegeben worden waren, während ihre profaifchen Schriften

hat in einer vorzüglichen farbigen Wiedergabe des Geifs-

jetzt 1895 auf feinen Antrag von der Gefellfchaft der vlä-

mifchen Bücherfreunde von Gent gedruckt worden find.

Brüsseler Handfchrift des Gzlles Ie Muizsit,

lerzugs von Doornik (Tournay) nach einer Miniatur der

Ich habe fie bisher nicht erreichen können; aber fchon

Fredericq ift den Lefern diefer Zeitfchrift als Sammler

die Proben, die Fredericq giebt, find höchft anziehend.

und Herausgeber des Corpus documentorum inquisitionis

Frankreich wirkt nur in einem Fall herein, im

haereticae pravitatis Neerlandicae bdekannt (f. zuletzt

Templerprocefs,

Die übrigen gröfseren Bewegungen

1897. Nr. 11). Aber die darftellende Arbeit, die auf diefem

kommen aus Deutfchland: die Geifsler, 1349—1355 und

Corpus ruht, ift bisher nicht angezeigt worden. Ich ver-

1400, die Tänzer 1400. Aber der franzöfifche Kinflufs

weife daher kurz auf den erften

heil, der 1892 erfchienen

ift. Er enthält eine Gefchichte der Inquifition befonders

macht fich auch hier an einem Punkt geltend: Köni

in den Niederlanden von den Anfängen bis zum Ende des

Niederlanden her über die Grenzen feines

Philipp VI fchreitet gegen die Geifslerzüge, die von den

eichs kommen,

13. Jahrhunderts: erft die bifchöfliche Inquifition und

auf Grund der Bulle Clemens VI. unbarm

herzig ein und

den Einflufs, den die Päpfte auf fie

ewinnen, dann das

will fie auch in Tournay, das ihm mit fei

nem Gebiet un-

Aufkommen der päpftlichen und ihre fefte und umfaffende

mittelbar gehört, ı

350 einfach als Ketzer behandelt wiffen,

Einrichtung neben der bifchöflichen, ihre Arbeit und ihre

freilich z

u einer Zeit, da der Magiftrat, der fich ihnen

Strafen, fowie das Verhältnifs der weltlichen Gewalt zu

früher gefügt hatte,

fchon von fich aus Maafsregeln traf,

ihr, Die beiden Karten — politifche und kirchliche Ein-

fıe zu unterdrücken,

ein Umfchwung, der zu derfelben Zeit

theilung der Niederlande —, die der erfte Band des Corpus

auch in anderen Städten eintr

enthalten hatte, find auch dem erften Band der ‚Ge-

übungen aber blieb trotz al

ler

at. Die Neigung zu Geifsel-

kirchlichen Maafsregeln

fchichte‘ beigegeben.

noch länger, — Auch die ‚Tänze

r‘ kommen aus Deutf{fch-

Der zweite Band enthält zunächft eine Gefchichte der

land. Aber fie bieten weniger

de

r Inquifition, als den

einzelnen häretifchen Erfcheinungen, mit denen fich die

exorciftiichen Künften des Klerus

Gelegenheit zur Arbeit,

Inquifition im 14. Jahrhundert zu befaffen hat; dann die Zu-

as Verfaffung und Wefen der Inquifition betriff

ftände der Inquifition in diefer Zeit: Verhältnifs der bifchöf-

fo überwiegt am Anfang des 14. Jahrhunderts die bifchöf.

lichen und päpftlichen und ihr Verhältnifs zur weltlichen

Macht. Alles ift mit der Sorgfalt, Sachlichkeit und Gründ-

liche Inquifition durchaus, von päpfllichen Inquifitoren ift

lichkeit gearbeitet, die an Fredericq’s Arbeiten bekannt ift.

felbfit in dem franzöffchen Flandern keine Rede. Auch

die Verordnung, durch die Clemens V. auf dem Konzil

Von den häretifchen Erfcheinungen gilt auch hier

P

zu Vienne das Verhältnifs der päpftlichen und bifchöf-

was vom Corpus zu fagen war: es handelt fich nirgends

lichen Inquifitoren neu regelte, hat hier natürlich nicht

um neue Auf({chlüfse über das Wefen der Secten, fondern

gewirkt, da eben keine pä

pftlichen da waren. Johann XXII.

nur um eine forgfältige Darftellung ihres Ganges durch

hat das päpftliche Recht

‚, die Inquilition neben den Bi-

oder ihres Einfluffes auf die Niederlande, und eben da-

fchöfen ausüben zu laffen,

an die Bifchöfe felbft über-

rum ift es kaum möglich, den ganzen Inhalt hier vorzu-

führen. Nur einzelnes kann hervorgehoben werden. Von

tragen, fo dafs fie fie nun im päpftllichen wie im eigenen

amen verwalteten, ein Ausgleich, der den Bifchöfen in

den verfchiedenen Erfcheinungen, die in den Niederlanden

Wirklichkeit an ihrer Selbftftändigkeit nichts abbrach, fo

damals hervortraten, find die Beghinen einheimifches

dafs fie auch u. U. nur fich felbft als Gerichtsherren

Gewächs. Aber die kirchliche Hetze gegen fie geht von

nennen konnten. Erft als Karl IV. 1368 durch Urban V.

den deutfchen Bifchöfen des Niederrheins und Mofel-

veranlafst wurde, die päpftliche Inquifition in Deutfchland

gebiets aus und .bringt den Papft Clemens V. auf :ihre

einzurichten, kamen deren

Beamte auch in die nieder-

Seite. Nun.gehören von den niederländifchen Bisthümern

ländifchen Reichsgebiete,

Utrecht und Lüttich zur Provinz Köln, die anderen zu

und auch Gerhard Groot hat

Reims,

Aber das entfcheidet nicht allein über das Ver-

fich um ihre Einführung

bemüht, weil ihm die bifchöf-

lichen Beamten zu läftig w

aren.

‚Durch eine bittere Ironie

halten der Bifchöfe. Der Bifchof von Utrecht allerdings

des Schickfals waren dann die

Brüder und Schweftern

905

336

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Theologifche Literaturzeitung. 71898. Nr. I2

—

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A

Groot’s felbft die erften, die den Verfolgungen der apo-

OE

Doch verblieb die wiffenfchaftliche

Stelle S. 119 o. ift das gerade umgekehrt angegeben!).

ftolifchen Ketzermeifter des Bisthums Utrecht ausgefetzt

Ausbildung der

wurden‘.

Gegen Ende des Jahrhunderts wirkte überall

Alumnen den Jefuiten, die nach wie vor die Leitung des

bifchöfliche und päpftliche Inquifition einträchtig zu-

Gymnafiums, wie die theologifche und philofophifche

fammen. — Die Stellung der weltlichen Gewalten zur

Facultät der Univerfität inne hatten. Allein das. Inftitut,

Inquifition ift im ganzen 14. Jahrhundert diefelbe: von

fchon bei feiner Einführung bekämpft, konnte. fich nicht

irgend welchem Widerftand auch der Städte gegen fie

lange halten,

Im Klerus fchuf dafselbe eine fchwer er-

ift nirgends die Rede, und die Inquifitionshandbücher der

trägliche Scheidung zwifchen zwei Claffen von Klerikern;

die‘ höhere Geiftlichkeit dachte natürlich nicht entfernt

Zeit, die Practica inqg. des B. Guidonis und das Directo-

rium Eymerich’s haben auch auf die weltliche Rechts-

daran, beizutreten; die Verminderung der Pfarrfitze, ihre

wiffenfchaft und ihre Handbücher gewirkt.

theilweife Verlegung aus der Pfarrei hinaus — dies und

Hoffentlich dürfen wir bald den dritten Theil des

anderes führte zu Mifsftänden. Endlich wurde das Stre-

Mittelalters erwarten: vom Corpus wird fchon der dritte

ben der Bartholomiten nach corporativer Selbfiftändigkeit,

Band für die Jahre 1521—35 vorbereitet.

fpeciell die Unterftellung unter den ausländifchen Uni-

verfalpräfes des gefammten Inftituts den Bifchöfen un-

Breslau,

K Muller.

bequem.

Daher hob der F. B. Peter Philipp (1675—

83) 1679 das Inftitut zunächft im Seminar, dann in der

Braun, Dr. C., Geschichte der Heranbildung des Klerus in

Diöcefe auf, nachdem i. G. in 25 Jahren 187 Zöglinge

der Diöcese Wirzburg feit ihrer Gründung bis zur Gegen-

unter Leitung der Bartholomiten zu Prieftern herange-

wart.

bildet worden waren.

Wer fich von den früheren Mit-

2. Band. Mainz, F. Kirchheim, 1897.

(VIIL,

gliedern nicht fügte, wurde feiner Stelle entfetzt,

Nach

43215 280 &)

M. 6.—

einer vorübergehenden Reftitution der Bartholomiten

Im Mittelpunkt der vorliegenden Gefchichte, deren

unter Konrad Wilhelm (1683—84) wurde unter Johann

erfter, bis 1632 reichender Band 1889 als Feftfchrift zur

Gottfried II. (1684—98) das Seminar endgiltig der Lei-

3. Säcularfeier des Würzburger Klerikalfeminars erfchie-

tung von Diöcefanprieftern unterftellt, erft (1694—1703)

nen ift (Befprechungen von H. Weber im Katholik, N.

in Verbindung mit der Pfarrei St. Peter in einem Neubau,

F. LXII, 524ff. und von B. Duhr in der Zeitfchr. f. kath.

dann wieder im alten Gebäude, dem St, Kilianscolleg

Theol. XIV, 116ff.), fteht das Würzburger Seminar.

Es

unter Leitung befonders dazu beftellter Diöcefankleriker;

verdient in der 'That eine gefchichtliche Darftellung.

und fo blieb es.

Der gröfsere Theil des Diöcefanklerus ift feit drei Jahr-

Während das erfte Viertel des 18, Jhrh,’s eine ruhige

hunderten durch dafselbe gegangen und eine Zeitlang

Entwickelung noch immer unter dem überwiegenden Ein-

hat es im 18. Jhrh. über die Diöcefe hinaus Bedeutung

flufs der jefuitifchen Pädagogik aufweift, wobei freilich

gewonnen,

Eine Gründung des Bifchofs Julius und von

Reibereien zwifchen der Seminarleitung und den Jefuiten

ihm den Jefuiten übergeben, war es von diefen bis zur

im Einzelnen nicht ausgefchloffen waren, beginnt mit

Eroberung des Landes durch die Schweden geleitet. Mit

dem F. B. Friedrich Karl von Schönborn (1729—46)

der Zeit der {chwedi{fch- weimaranifchen Occupation fetzt

eine Zeit der Reformen, zuerft noch in gemäfsigtem

der 2, Band ein: durch fie ift das Seminar aufgelöft wor-

Tempo.

Die Neuordnung des Studiums von 1731 und

den, die Jefuiten find geflohen.

Ueber 20 Jahre hat es

1734, welche u. a. eine Betonung der Kirchengefchichte,

gedauert, bis wieder eine geordnete Ausbildung des

eine Einfchränkung der Polemik, eine Verlängerung des

Klerus im Seminar in Gang kam. Johann Philipp von

philofophifchen Kurfes, fowie eine Theilung des Unter-

Schönborn ift es gewefen, der dafselbe neu begründete.

richts in einen elementaren für die gewöhnlichen Kle-

Damit beginnt eine intereffante und von B. ausführlich

riker und einen höheren, befonders in der fpeculativen

und gut befchriebene Epifode: die Thätigkeit der Bartho-

Theologie, für die Beftbegabten enthält, giebt das Be-

lomiten am Seminar und in der Diöcefe,

Der! FB,

ftreben kund, dem Fort{fchritt der Wiffenfchaft gerecht

übertrug 1654 mit Uebergehung der Jefuiten, denen vor-

zu werden und die Studien praktifcher für das Leben

zu geftalten.

Unter feinen Nachfolgern fetzt fich diefe

geworfen wird, fie ftehen der pfarramtlichen Thätigkeit

zu fremd gegenüber und ihre Disciplin fei zu ftreng und

Richtung fort, die Angriffe gegen die jefuitifchen Unter-

äufserlich erzwungen gewefen, die Leitung dem von

richtsmethoden werden {fchärfer, die neuen Ideen dringen

Bartholomäus Holzhaufer gegründeten Inftitut der in

unaufhaltfam im Seminar und im Klerus ein. War fchon

Gemein{fchaft lebenden Weltpriefter, den ‚Bartholomiten‘

der einflufsreiche Kanonift Barthel, der felbft einige Zeit

oder ‚Communiften‘,

Ihre ftirenge Lebensweife, die er

lang Regens des Seminars gewefen ift, den Jefuiten ab-

auf einer Reife in Tittmoning 1652 kennen gelernt hatte,

geneigt, fo hat noch ftärker unter Adam Friedrich (1755

gefiel ißhm — er hielt fie für eine Wiederherftellung der

—77) der langjährige Leiter des Seminars, Damian Gott-

Klerus —,

auch

urfprünglichen Lebensordnung des

fried Günther (1756—61 Subregens, 1761—76 Regens), ein

glaubte er von ihnen weniger Eigenwilligkeit als von den

ausgefprochener Gegner der Jefuiten und des Klofter-

Jefuiten befürchten zu müffen.

Es

handelt fich dabei

wefens, den Einflufs derfelben im Seminar und im Klerus

um mehr, als nur um die Erziehung des Klerus,

Der

zu brechen gefucht und unter den Zöglingen die Lectüre

ganze Weltklerus follte allmählich diefem Inftitut einge-

der moderen franzöfifchen und deutfchen Litteratur einge-

gliedert, fein Leben alfo ordensähnlich geftaltet werden,

bürgert.

Der geplanten Einfchränkung der Jefuiten im

in der Weife, dafs die Zöglinge einen Eid ablegten, in

Hochftift kam die Aufhebung des ganzen Ordens zuvor.

dem fie fich zum Gehorfam gegen die Oberen des In-

Sie wurde in Würzburg ohne gröfseren Kampf durch-

ftituts und zur Beobachtung der Conftitution, vor allem

eführt: ein grofser Theil des Klerus wie der Bifchof

der Gemeinfchaftlichkeit des Lebens und des Befitzes

felbfit war fchon vorher gegen die Jefuiten eingenommen,

verpflichteten,

Treten fie dann in die Seelforge hinaus,

ihre Unterrichtsmethoden bei dem Fortfchritt der Wiffen-

fo leben diefe dem Inftitut angehörigen Priefter gemein-

fchaft veraltet und ungenügend — ein Moment, das B.

fam, nicht jeder in feiner Pfarrei, fondern immer zwei

nicht genug betont hat —; die Aufnahme der Wolffifchen

oder mehrere zufammen

in einem Haushalt.

Dazu

Philofophie konnte ihnen kein neues Leben einflöfsen,

kommt Einberufung zu asketifchen Uebungen, ähnlich

Indem das zweihundertjährige Unterrichtsmonopol der

Jefuiten fiel, hatten die Gedanken der Aufklärung freien

wie fie bei den Jefuiten üblich waren.

Inftituts innerhalb der Diöcefe wurde bald in der Weife

Die Leitung des

Raum. Sie kamen zum Sieg unter dem _ F.'B, Franz

getheilt, dafs ein Präfes die Aufficht über die zum In-

Ludwig von Erthal (1777—05), der als Vertreter einer

ftitut gehörigen Diöcefangeiftlichen führt, ein Regens

gemäfsigten Aufklärung, bei welcher doch die Grund-

die Aufficht über das Seminar (an der entfcheidenden

lagen des geiftlichen Staates und die Initiative und

337

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 12..

338

in

n

S

mäfsigende Leitung des F. B. feftgehalten werden follten,

des Stoffs und in der einfeiti

eine höchft charakteriftifche und bedeutende Erfcheinung

der Gefchichte,

Der Band ift z. Th. mehr Materialien-

gen, engherzigen Auffafflung

ift.

fammlung als Gefchichte.

In der theologifchen Facultät war die freiere Rich-

In den erften 80 Seiten z. B.

tung durch Männer wie Oberthür, J. M. Schmidt, Ony-

tritt der leitende Gefichtspunkt faft ganz hinter einer all-

mus, Feder, Franz Berg vertreten; gleichzeitig hatte fich

gemeineren Schilderung der kirchlichen Lage während

die philofophifche Facultät Kant aufgefchloffen und eine

der Occupation zurück; und wozu hier di

e feitenlangen

Reihe von Zeitfchriften verbreitete die Grundfätze der

Quellencitate, die fchon bei C. G. Scharold, Gefch. der

Aufklärung im Klerus,

Das Seminar, das 1789 als „Se-

k

fchwedifchen

und herzogl.

fachsen-weimarifchen

minarium ad bonum pastorem‘ in die Räume des ehe-

Zwifchenregierung, gedruckt find? Der Ueberblick über

maligen Jefuitencollegs verlegt wurde, war als Pflanz-

ganz.

die grofsen Perioden der Entwickelung fehlt beinahe

Und g

ftätte der Aufklärung in Deutfchland berühmt und

auch aus fremden Diöcefen viel befucht,

Doch hatte

egen den Schlufs hin wird das Buch ganz

fragmentarifch,

a, man weifs nicht einmal

gewifs, ob

die Aufklärung fchon ihren Höhepunkt erreicht — der

diefer 2. Band, der als Schlufsband an

gekündigt ift,

letzte F, B. Georg Karl hatte feit 1795 die liberale

wirklich den Schlufs bildet, denn ‚bis zur

Gegenwart‘ ift

Richtung eher zurückgehalten, als verftärkt —, als die

die Gefchichte firenggenommen nicht ge

führt und das

Säcularifation des Hochftifts in Folge des Lüneviller

im 1, Band verheifsene Orts- und Sachregifter fehlt.

Friedens die ganze Lage veränderte,

An Stelle

der

Auch im Einzelnen ift Genauigkeit vielfach zu vermiffen

bisher immer noch vorfichtigen, die confeffionelle Grund-

und Verf. hatte nicht nöthig,

in der Vorrede zum I. Band

D

lage fchonenden Reformen trat ein radicaler Bruch mit

über die heutzutage geforderte Akribie als ‚mehr chinefifch

der Vergangenheit.

Die neue Organifation der Univer-

als gut deutfch wiffenfchaftlich‘ zu fpotten. Z.B. {ind die

verfität 1803, der jetzt ihr confeffioneller Charakter ge-

Zahlenangaben bei Citaten in einer gröfseren Anzahl von

nommen wird und der Männer wie Schelling und Paulus an-

Stellen, die ich controlirt habe,

unrichtig. Man hat den

gehören, hat einfchneidende Veränderungen für die Aus-

Eindruck, als habe das Intereffe

des Verf. an feiner Ar-

bildung des Klerus zur Folge., Die theologifche Facul-

beit in diefem 2, Band beträc

htlich nachgelaffen, der

tät, jetzt mit der neu begründeten ev.-theol. zu einer

erfte ift beffer gefchrieben.

‚Section‘ verbunden , macht Vorfchläge, das Seminar, in

Mögen auch diefe Mängel in einer Veberhäufung

deffen Leitung die confervativen Beftrebungen in diefen

des Verf. mit anderer Arbeit, von welcher die Vorrede

letzten Jahren wieder flärker geworden waren, durch

fpricht, eine Entfchuldigung finden, um fo mehr ift die

engere Verbindung mit der Facultät zu reformiren. Aber

hiftorifche Gerechtigkeit und Objectivität zu vermiffen,

die bifchöfliche Regierung, in der jetzt die reactionäre

Es gilt dies fchon von der Schilderung der {chwedifch-

Richtun

durch den Weihbifchof Zirkel vertreten war,

weimaranifchen Herrf(chaft.

Noch mehr von dem inte-

leiftete entfchiedenen Widerftand. Es beginnt nun zwi-

reffanteften Gefchichtsab(chnitt, der Periode der Auf-

fchen den bayerifchen Staatsbehörden und dem Bifchof

klärung. Hier wäre wirklich ein werthvolles Gefchichts-

ein dreifsigjähriger Kampf um die Leitung des Semi-

nars,

bild zu zeichnen gewefen, Und Werke,

wie Wegele’s

Eine Epifode darin ift die berühmte Revolution

treffliche Gefchichte der Univerfität W

ürzburg, wie

im Seminar W, S, 1803, als 32 Alumnen gegen das Ver-

J. B. Schwab’s Monographie über Franz Be

rg hatten hier

bot die Vorlefungen von Schelling und Paulus hören

gut vorgearbeitet,

Aber_ für

das relative hiftorifche

wollen.

In den Jahren 1804 und 5 wird um ein neues

Recht der Aufklärun

g fehlt dem Verf. jedes Verftänd-

Seminarreglement geftritten. Der Kampf fetzt fich nach

nifs:

er fieht nur das von

aufsen hereingetragene Gift

Wiederherftellung der bayerifchen Herrfchaft fort, nach-

des ‚Janfenismus‘

‚ ‚Gallicanismus‘, ‚Febronianismus‘

dem unter der toskanifchen Regierung 1805—14 eine

fephinismus‘ u, f, w.

o wird er dem thatfächlichen

F

ftarke

Reaction eingetreten war,

durch welche die

Auffchwung,

theol. Facultät vorübergehend mit dem Seminar ver-

Lauf des 18, J

den das geiftige Leben in der Diöcefe im

hrh. genommen hat

, ebenfowenig gerecht,

bunden und unter ftrenge Aufficht des Bifchofs geftellt

wie etwa der Perfönlichkeit des

Franz Ludwig. Hier

wurde,

Er dreht fich u. a, um die Verwendung eines

fteht feine Arbeit

ganz beträchtlich unter der Schwab’s,

Theils der Seminargebäude für Regierungszwecke, um

der doch auch k

ein

Verehrer der Aufklärung gewefen

die Dotation des Seminars, mit dem 1823 das Afchaffen-

ift. Statt gegen Weg

ele in _kleinlicher Weife zu polemi-

burger Seminar vereinigt wurde, um das Recht des

firen (z, B, 219 A.)

,

hätt

e Verf, von feiner befonnenen,

Staates, die Aufnahme und Entlaffung der Alumnen zu

vornehmen Art zu urthei

len, noch Vieles lernen können.

beftätigen.

In diefem Kleinkrieg hatte die kirchliche

Immerhin fei ausdrücklic

h anerkannt, dafs fich da, wo

Partei am Bifchof Friedrich von Grofs (1818—40) einen

der Gegenfatz gegen den

Proteftantismus, die Aufklärung,

ewandten und zähen Führer,

Ihr gehörten ebenfo die

den modernen Staat nic

ht in Betracht kommt, einzelne

egenten an,

unter denen Benkert durch feine ultra-

gute Schilderun

gen .und billig abwägende Urtheile

montane Richtung in der Leitung des Seminars und feine

finden,

literarifche Thätigkeit Würzburg zu einem Mittelpunkt

Trotz diefen Ausftellungen bedeutet das Buch eine

der katholifchen Reftitution zu machen half, Auf allen

Bereicherung unferer hiftorifchen Kenntnifs.

Denn es

Gebieten erfolgte der Rückfchlag gegen die Aufklärung,

die Erneuerung des kirchlichen Lebens im Anfchlufs an

bringt Auszüge aus zahlreichen bisher ungedruckten und

Rom.

unbekannten Quellen: nicht felten kann man aus ihnen

die Darftellung des Verf, corrigiren. Man mufs es über-

In die Erzählung im Einzelnen hat B, viele Mitthei-

all mit Kritik udd mit Vorficht benützen, alsdann bildet

lungen über die pädagogifchen und ökonomifchen Ord-

es einen nicht zu überfehenden Beitrag zur Gefchichte

nungen im Seminar eingeflochten. Manchmal greift er

auch weiter aus und giebt einen Ausfchnitt aus der Ge-

fchichte der katholifchen Wiffenfchaft und der Zuftände

fchaft

I) Der Ausdruck, dem Vicariat feien unter der toskanifchen Herr-

im Klerus der Diöcefe.

Auch auf das Eingreifen der

legt wird, ift bei diefem

‚die Hörner wieder gewachfen‘, der (

S. 382) Schwab zur Laft ge-

jeden verftändigen Lefer

(S. 440) in Anführungszeichen geftellt und für

Bifchöfe in die Unterrichtsangelegenheiten, das Verhält-

ner der bifchöflichen Ma:

fofort als Aeufserung eines der damaligen Geg-

nifs von Bifchof und Seminarleitung, von Bifchof und

der Quelle oder des N

amens — wohl nach Schwab 466 — die Ver-

afsregeln zu erkennen, S, 356 ift ohne Nennung

Domcapitel fällt einiges neue Licht; manche Angaben

leihung des theologifche

n Doctorats an ‚einen proteftantifchen Prof, der

find für die Gefchichte des Cultus in der Diöcefe von

Theol, in Tübin

gen‘ unter Mitwirkung

der katholifchen Theologen an-

Intere{fe,

geführt,

Die Thatfache jift richtig:

es ift der bekannte Orientalift

Das Buch ift eine fleifsige Arbeit.

Wenn man es

Schnurrer gemeint; doch hat er im Jah

r der Verleihung,

1805, nicht der

trotzdem zuletzt unbefriedigt aus der Hand legt, fo liegt

theologifchen ,

fondern der philofophifchen Facultät an

gehört; in die

theologifche ift

er erft 1806 übergetreten

(vgl. Weizfäcker, Lehrer und

der Grund in der theilweife mangelhaften Verarbeitung

Unterricht an der ev, th. Fac, Tüb, 134f.).

Theologifche Literaturzeitung. 1898. N

T

1

12

309

v A

s

340

der Diöcefe Würzburg und weiterhin des katholifchen

S

chriftliche Geschichtsphilofophie unter dem Gefichtspunkt

Erziehungswefens in Deutfchland.

SA

Mr

einer Entwickelung des göttlichen Planes an der Menfch-

heit auszubilden.

In deren Beleuchtung tritt von felbft

Tübingen.

A, Hegler,

I

Chriftenleben des Einzelnen, nicht nur in feinem

auch die chriftliche Offenbarungsgefchichte. 3.}) Auf das

Reischle, Prof. D. Max, Christenthum und Entwickelungs-

Verlauf, fondern auch in feinem Werden wird der Be-

gedanke. (Hefte zur ‚Chriftl. Welt‘ Nr. 31.) Leipzig,

griff der Entwickelung mit Recht in der Theorie wie in

J. C. B. Mohr, 18098.

(39 S. gr. 8.)

M. —.60

der Praxis (der Erziehung) angewandt, doch bleibt für

dietheoretifche Unterfuchung und praktifche Handhabung

Frommel, G., Le danger moral de l’&volutionnisme religieux.

der Entwicklungsfactoren das Ergriffenwerden der freien

Lausanne, Payot, 18098.

(125 3742

Fr. 2.—

Perfönlichkeit durch den Geift Jefu Chrifti ein unerklär-

bares und unantaftbares Geheimnifs; der chriftliche Glaube

1.) Das ‚Heft No.31 zur chriftlichen Welt‘ enthält einen

in erweiterter Geftalt wiedergegebenen von M. Reifchle

aber fieht (nicht auf Grund diefer Unerklärbarkeit , fon-

überweltlichen

auf der letzten Verfammlung von Freunden der ‚Chrift-

dern auf Grund des hereintretenden

lichen Welt‘ gehaltenen Vortrag, der unmittelbar in die

Lebensinhaltes)

in dem Werden und Wachfen des

zur Discuffion: ftehenden Probleme der Gegenwart ein-

chriftlichen Glaubens die Entwickelung der göttlichen

greift.

Der aus der fpeculativen deutfchen Philofophie

Gnadenabficht an dem Glaubenden. —

und aus der empirifchen Wiffenfchaft der Neuzeit ge-

Unftreitig gehört diefes ‚Heft zur chriftlichen Welt‘

zu den gedankenreichften und anregendften. der bis-

borene Entwickelungsgedanke übt auf die Geifter einen

zuweilen. faft. unwiderftehlichen Zauber aus, und feine

herigen Sammlung. Der Verf. hat es vortrefflich ver-

Macht ift um fo gröfser als fich an ihn intellectuelle,

ftanden, die Vielheit von Problemen, die in dem Ent-

ästhetifche, religiöfe und praktifche Intereffen heften.

wickelungsbegriff und in feiner Berührung mit dem

So unklar diefe Intereffen und Strömungen häufig durch-

Chriftenthum liegen, zu entwirren und zu prüfen,

Dafs

einander wogen, arbeiten fich in ihnen doch gewiffe Mo-

er hierbei, wie ihm in den Verhandlungen zu Eifenach

mente heraus, die wir als conftituirend für den modernen

vorgehalten wurde, ‚dem idealiftifchen Entwickelungsbe-

Entwickelungsbegriff anfehen dürfen. ‚Confequent durch-

griff zu viel eingeräumt habe‘, kann ich nicht finden.

Denn die Pofition, worauf {chliefslich alles ankommt,

dacht bezeichnet der moderne Begriff der Entwickelung

eine ftetige Umbildung von Erfcheinungsformen, die durch

die Wahrung der Eigenart des geiftigen und fittlichen

gefetzmäfsige Urfachen fich vollzieht (Frage nach Ent-

Lebens gegenüber der Natur, hat R, ebenfo energifch

wicklungsfactoren und -Gefetzen) und einem irgend-

als erfolgreich behauptet; auf dem Gebiete der Natur

wie als werthvoll beurtheilten Ergebnifs ftufenweife fich

aber fpricht er einer folidarifchen Verbindung der Ent-

entgegenbewegt (Frage nach Entwickelungsziel und

wickelungsanfchauung mit dem chriftlichen Glauben nur

-Stufen).‘

Wie verhält fich nun das Chriftenthum zu

nach der Seite hin das Wort, dafs in einer chriftlichen

dem fo

eftalteten Entwickelungsbegriff?

Diefe Frage

Naturphilofophie die Natur als ftufenweise Entfaltung

ftellt der Verf. für drei Hauptgebiete, auf denen eine

göttlicher Zweckgedanken aufgefafst werde, nicht nach

Berührung der beiden Gröfsen ftattfindet, für das Gebiet

der Seite, dafs die derzeitige naturwiffenfchaftliche Theorie

der Natur, der Gefchichte, des einzelnen Seelen-

von dem Entwickelungsverlauf und den Entwickelungs-

lebens. Mit grofser Klarheit und Schärfe behandelt R.

factoren und -Gefetzen direct aufgenommen werde, viel-

diefe drei Gebiete, und aus feinen ebenfo umüchtigen

mehr fei diefe nur der weiteren wiffenfchaftlichen Dis-

als lichtvollen Ausführungen erhellt, aus welchen Gründen

cuffion rückhaltlos freizugeben.

Eine noch refervirtere

das Chriftenthum den Entwickelungsbegriff heutzutage

Stellung nimmt R, gegenüber der Anwendung des Ent-

wicklungsbegriffs auf das Gebiet der Offenbarungsge-

nicht ignoriren darf, und in welchen Grenzen es den-

felben aufnehmen und verwerthen mufs. 1. Gegenüber der

fchichte ein: fo giebt er z. B. eine Entwickelung des

Anwendung des Entwickelungsbegriffs auf das Gebiet

Bewufstfeins Jefu zu, aber er verzichtet auf deren reftlofe

der Natur haben wir uns klar zu machen, dass, felbft

fychologifche Erklärung; doch beruht die Gewifs-

wenn der Entwickelungsbegriff weiter vordränge, der

5

eit der Offenbarung in ihm nicht auf dem Scheitern

chriftliche Glaube an Gott als Schöpfer und Herrn der

pfychologifch-hiftorifcher

Erklärungsverfuche ,

fondern

Welt dadurch nicht getroffen würde, falls nur einerfeits

auf einem Glaubensurtheil über Geiftesinhalt und Geiftes-

diefer chriftliche Glaube fich in feinen Grenzen hält,

wirken feiner Perfon.

Auch zwifchen feinem Kommen

andererfeits

der

naturwiffenfchaftliche Entwickelungs-

in die Welt und der vorangegangenen Gefchichte läfst

fich nicht ein kaufaler, fondern nur ein teleologifcher

begriff in naturwiffenfchaftlichen Zufammenhang einge-

fügt wird. Selbft die mögliche Beftätigung der Hypo-

Entwickelungszufammenhang erkennbar machen. In Be-

thefe von der thierifchen Abftammung des Menfchen wäre

ziehung auf die das Erfcheinen des Chriftenthums vor-

für den chriftlichen Glauben nicht tödtlich, weil auch

bereitende Offenbarung und auf die Gefchichte des

in diefem Falle die chriftliche Anfchauung vom Men-

Chriftenthums felbft übt der Verf. diefelbe Vorficht: von

fchen fich behaupten könnte, vor allem die den Glauben

der altteftamentlichen Wiffenfchaft, welcher das Forfchen

nach einem verftändlichen Entwickelungszufammenhang

an eine ewige göttliche Beftimmung und an eine gottge-

unentbehrlich ift, fordert R., dafs fie die empirifche Un-

gebene Anlage des Menfchen enthaltende Ueberzeugung

von der Gottebenbildlichkeit des Menfchen, womit auch

erklärbarkeit der Erleuchtung der prophetifchen Perfön-

die Thefis von dem Schuldcharakter der/ Sünde gefichert

lichkeiten anerkenne, Ebenfo foll der neuteftamentlichen

bleibt. 2) Gegenüber der Anwendung des Entwickelungs-

Theologie, der Kirchen- und Dogmengefchichte das

gedankens auf die Gefchichte des religiös-fittlichen

Forfchen nach dem Entwickelungszufammenhang unver-

Lebens der Menfchheit ift die Thatfache eines Wer-

wehrt bleiben, doch ift unter den Entwickelungsfactoren

dens und Sich-Wandelns religiöfer und fittlicher Begriffe

vor _ allen die durch die Gefchichte hindurchwirkende

Macht des Geiftes Chrifti anzuerkennen: dem chriftlichen

unumwunden zugegeben.

In Beziehung auf die Erklä-

rung diefer Entwickelung hat aber die chriftliche Glaubens-

Glauben wefentlich ift die Ueberzeugung von einer fort-

lehre im Bund mit verwandten Beftrebungen der Philo-

fchreitenden Entwickelung des Geifteswirkens Chrifti in

fophie den directen Kampf gegen die Methode und ge-

der Chriftenheit, und zwar unter Ablehnung des Gedan-

gen die Refultate aller Erklärungsverfuche aufzunehmen,

kens einer Perfectibilität des Chriftenthums und einer

die die Geiftesgefchichte zum blofsen Naturgefchehen

irdifchen Vollendung des Reiches Gottes, — Sehr kurz

herabdrücken.

In

der

Deutung der

Entwickelung

und allzu dürftig find die Erörterungen über die Anwen-

hat fie theils in Uebereinftimmung, theils in kritifcher

dung des Entwickelungsgedankens auf das Chriftenleben

Hier verfährt der Verf, nur

Auseinanderfetzung mit dgr idealiftifchen Philofophie eine

des Einzelnen ausgefallen.

341

342

E

Theologifche Li?erat11rzeitu11g. 1808 7 NMIZ

LLL

alr nnl

andeutend, nicht ausführend, doch auch hier zeigt fich,

charaktef der Sünde geleugnet? Wo hätten fie der Perfon

dafs er dem Entwickelungsgedanken der modernen Welt-

Chrifti die blofs relative Bedeutung eines Gliedes der

anfchaung das fittlich religiöfe Leben der Perfönlichkeit

Entwickelungsreihe beigelegt? Indeffen ift nicht diefe

nicht zum Opfer bringt.

Bei aller Anerkennung des

m. E. irrthümliche und ungerechte Beurtheilung der

wachsthümlich und organifch fich entwickelnden Charak-

Gegner Schuld an der Unficherheit und dem Unbehagen,

ters des Chriftenlebens, will R. keineswegs die Grund-

mit welchem der Lefer, bei aller Anerkennung des

begriffe der chriftlichen Ethik preisgeben, ‚Es wird, ob

Werthes der hier geäufserten Gedanken, die Frommel’-

auch in fehr allmählichem Fort{fchritt und unter mancher-

fche Schrift aus der Hand legt.

Das Unbefriedigende

lei Rückfchritten, durch Jefus Chriftus eine qualitativ

liegt vielmehr in der rein negativen und polemifchen

andere Richtung unferes Sinnes und Muthes gegenüber

Haltung der Ausführungen Frommel’s, Zu wiederholten

dem aus unferem Verhäftnifs zur Welt und unferen Trie-

Malen äufsert fich der Verf. dahin, dafs das Chriftenthum

ben und Neigungen erwachfenden Sinn in uns hervor-

nicht lediglich ablehnend und feindlich dem Entwicke-

gerufen, eine „Umkehrung der Motive“. Darum ift es

lungsbegriff gegenüber fteht; nun hat er es aber unter-

„Bekehrung“, Wiedergeburt, Schaffung eines neuen Lebens

laffen, fowohl die conftituirenden Momente des modernen

durch Gott‘.

Entwickelungsgedankens fcharf und präzis zu beftimmen,

2) Diefen knappen AndeutungenderSchrift Reifchle’s

als auch zu zeigen, in welchem Sinn und unter welchen

tritt die oben in zweiter Linie erwähnte, von dem Pro-

einbar

Bedingungen diefer Gedanke mit dem Chriftenthum ver-

feffor der fyftematifchen. Theologie an der Univerfität

ift. Der Hinweis auf Berthoud’s foeben er-

Genf, Herrn G. Frommel verfafste Schrift, ergänzend

fchienene Apologie du christianisme pg. 300—320, bietet

und beftätigend zur Seite.

Diefer jedem gebildeten

für diefen Mangel um fo weniger den gewünfchten Er-

Lefer verftändliche, durch Kraft und Schönheit der

fatz, als F. fchwerlich den erkenntnifstheoretifchen Vor-

Sprache ausgezeichnete, dabei aber niemals in Rhetorik

ausfetzungen B.’s beipflichten dürfte. Auch die Schlufs-

ausartende Effay verdankt feine Ent(tehung mehreren

erklärung F,’s läfst den hier erhobenen Einwand nicht ver-

in der Schweiz und in Paris (zwifchen dem 21. Sep-

ftummen, ‚Certain que Vintelligence travaille toujours au

tember und dem 14. Dezember vorigen Jahres) gehal-

Profit de Ia volonte, et convaincu que toute verite religieuse

tenen Vorträgen,

Diefelben

umfaffen einen viel ge-

a Sses conditions dans la volonte morale, jai cherche &

ringeren Complex von Fragen als der weit angelegte,

mettre celle-c& en demeure de trancher moralement, c’rst

die wefentlichften Elemente der Frage berührende

Or-

& dire pratiquement, une question que les theories modernes

trag des deutfchen Theologen.

Namentlich läfst F. die

me paraissent embrouiller & plaisir.

Et

”ai uu

que,

auf das Naturgebiet bezüglichen Probleme, Schöpfung

tranchee sur ce terrain, elle se vesoudrait

’ elle-meme et

der Welt, Abftammung des Menfchen, ganz aus dem

Spiel; auch fafst er _ nicht das Gefammtgebiet der Ge-

sans mor dans la pensee de mes lecteurs‘ (123). Wir glau-

Er befchränkt fich vielmehr auf die

ben, dafs fich der Verf. in diefer Erwartung täufcht, und

fchichte ins Auge.,

wir können nicht umhin, die Hoffnung auszufprechen,

Unterfuchung der Frage, ob der Entwickelungsbegriff

dafs er felbft die von ihm zwar mit Abficht, aber zum

in feiner reinen und confequenten Geftalt auf die dem

Schaden der Beweiskraft des Ganzen, gelaffene Lücke

fittlichen Leben eigenen Thatfachen angewandt werden

ausfüllen und die Frage in ihrem vollen Umfang und

darf, Denjenigen gegenüber, welche die &volution theo-

in ihren weitverzweigten Zufammenhängen behandeln

rique ou de doctrine als Alles erklärende Wahrheit, als

principe unique d’intrepretation integrale et universelle

wird, Dafs er diefer Aufgabe gewachfen ift, dafür il

vertreten, unternimmt es der Verf. den. Widerfpruch

die vorliegende Schrift die ficherfte Bürgfchaft.

nachzuweifen, in welchem jenes als allein giltig gedachte

Strafsburg i. E,

P. Lobftein.

Prinzip mit den ethifchen Poftulaten und Grundgedanken

fich befindet, 1) mit der moralifchen Pflicht des Indivi-

Chavannes, C. G., Qu’est-ce qu’une Eglise? Etude d’histoire

duums, fich eine moralifche Ueberzeugung zu bilden (25

—41), 2) mit der moralifchen Pflicht des Individuums, fich

chretienne, Paris, Fifchbacher, 1897. (IL 97 S. 8.)

religiös zu bethätigen (42—958), 3) mit dem Prinzip jeder,

Frü 25

fowohl weltlicher als religiöfer Ethik (59—68), 4) mit

dem Prinzip der fpezififch chriftlichen Ethik (69—120).

Fac

Diefer Löfungsverfuch einer von der theologifchen

ultät geftellten Preisaufgabe erhielt den Preis nicht

Ihm ift, wie Reifchle, die Thatfache des Werdens und

und fteht in der Tha

t hinter den gekrönten Arbeiten

Sich-Wandelns fittlicher und religiöfer Begriffe ficher und

von Fallot und W

eftphal fehr beträchtlich zurück (Th.

unleugbar; allein, wie R., legt F. den entfchiedenften

Ltztg, 1897. Nr. 7.).

Trotz des von dem Verf. offen

Cc-

Prote

gegen die Verfuche ein, die gefammte Gefchichte

ftandenen Mifserfolges, hat er feine Schrift veröffentlicht,

des geiftigen, auch des religiöfen und 'fittlichen Lebens

weil er ‚überzeugt ift, in derfelben fehr wichtige, von der

nach Analogie der Naturvorgänge zu erklären. Mit der

ungeheuren Mehrheit der Proteftanten verkannte Wahr-

zwingenden Macht einer unerbittlichen Logik und mit

der gewinnenden Wärme des religiöfen und fittlichen

heiten vorzubringen und zu beweifen‘, Leider werden

Pathos zeigt F. wie der einfeitige Evolutionismus das Geiftes-

die durch eine folche Ve

rheifsung geweckten Erwartungen

nicht gerechtfertigt.

Ch. geht von dem Grundfatz aus,

leben der Perfönlichkeit auf den Boden des Naturgefetzes

dafs die Kirchen,

von denen das Neue Teftament (pricht,

herabdrückt, und damit fowohl das fittliche Bewufstfein

chriftliche Kirche

n waren, und zwar die erften, die es

abftumpft als auch dem Chriftenthum feinen Lebens-

überhaupt gab.

Demgemäfs beftimmt er zunächft die

boden entzieht. Trotz _ der überzeugenden Gewalt, mit

Bedeutung des Wor

welcher der Verf., die Gefahr des naturaliftifchen Evolu-

Urkunden (6—28

tes &xxAnola in den neuteftamentlichen

tionsgedankens für das fittliche Leben aufdeckt, läfst

Kirche‘,

); hierauf unterfucht er .,die Genefis der

die vorzügliche Arbeit F,’s nicht das Gefühl innerer

Werthes

unter Ablehnung des hiftorifchen Charakters und

der Apoftelgefchichte (29—39); drittens beant-

x

Befriedigung und Klärung zurück, das der Lefer aus

wortet er die

rage qwest-ce quune Eglise dahin, daf(s

R.’s Vortrag fchöpft.

Ich fehe hier von dem Verfuch

die Kirche eine Gemeinfcha

ft derer ift, die an einem ge-

des Verfaffers ab, Sabatier und Chapuis als Vertreter

gebenen Orte in ihrer Ei

genfchaft als Chriften und im

des Evolutionsgedankens gelegentlich zu bekämpfen oder

Unterfchied zu Nichtchrift

en fich als Chriften bekennen

abzufertigen, ein Verfuch, bei welchem F. von dem übeln

Verfahren, einzelne Sätze aus dem Zufammenhang zu

(S. 43 vgl. 90).

macht, was ihn vom Nicht

Was aber den Chriften zum Chriften

reifsen und mit leichter Mühe zu widerlegen, nicht frei

chriften unterfcheidet, ift nicht

irgend eine Lehre o

der dogmatifche Formel, fondern die

zu fprechen ift: wo. hätten z. B. jene Theologen den

Religion, die Anb

etung Gottes, fpeciell die Art diefer

Anb

etung (S, 55). Sehr fcharf und entfchieden eifert der

Chriftlichen Gedanken der freiheit oder den Schuld-

343

344

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E

Theologifche Literaturzeitung. 1898.7 NT

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er

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kn S

n er

Verf. gegen die Identificirung von Glauben und Dogma,

zeichnend ift, was Kaftan erzählt. ‚Ich befitze zwei Bände

von Religion und Lehre (49—55); die wahre, gottgewollte von Nietzfche’s Werken, die ich in einem hiefigen Lefe-

zirkel erftanden habe.

Einheit der Kirche ift nicht die un de doctrine, {ondern

Sie fahen fehr fchmutzig, ver-

die unzon dans Ia piete (94). Indeffen, wie berechtigt auch griffen, von Hand zu Hand gegangen aus, fo dafs die

der Proteft gegen den Intellectualismus der alten Schulen Luft zum Kaufen trotz des billigen Preifes verging. Beim

ift, fo entfprechen doch die Aeufserungen des Verfs. über Auffchlagen ergab fich aber, dafs fie inwendig ganz sauber

das Wefen der Kirche und über die Bedingungen der waren, in einem Band nur 100 Seiten aufgefchnitten, die

Zugehörigkeit zur chriftlichen Gemeinde zweifellos nicht anderen faft ganz unberührt‘.

Ich habe ganz ähnliche

den Erfahrungen und Forderungen der evangelifchen

|

Erfahrung gemacht,

Chriftenheit.,

|

Mein antiquarifches Exemplar des

Die Mängel und Schwächen der Pofition

Zarathuftra war nur an einzelnen Stellen aufgefchnitten.

Ch.’s dürften am beften aus den höchft merkwürdigen Nietzfche wird mehr gekoftet, als ftudirt.

Man freut

Ausführungen erhellen, in denen er nachweift, dafs es

l

fich einiger in claffifcher Sprache ausgedrückter Ge-

verfehlt war, wenn man den Glauben an Chriftus als Be-

danken umfomehr, je ungewöhnlicher der Inhalt ift. Aber

dingung der Gliedfchaft an der Kirche aufftellen wollte

man wird müde, die wechfelnden Bilder, die fich fchwer

(60—61); mit vollem Bewufstfein abftrahirt vielmehr der

zu einem Ganzen zufammenfaffen laffen, lange hinter-

Verf. von der Glaubensftellung zu Chriftus, indem er mit

|

einander an fich vorübergehen zü fehen,

dem unbeftimmten Begriff der adoration de Dzieu operirt,

|

Ganz anders treilich hat Tönnies fich mit ihm be-

|

deren Hauptfactoren die Ehrfurcht und die Liebe feien

/

fchäftigt, der fchon als ı6 bis 2o0jähriger Jüngling zu den

und die fich dadurch als chriftlich legitimire, dafs fıe

Z

Verehrern Nietzfche’s gehörte und wohl alles :aus feiner

alle jüdifchen und heidnifchen .Zuthaten und Unarten

Feder gelefen hat. Man kann über den Werdegang des

ausfcheide. Von diefen ganz allgemein und abftract ge-

Philofophen hier viel lernen, befonders auch darüber,

haltenen Prämiffen aus unterwirft Ch. den evangelifchen

wie feine Stellung zu R. Wagner für feine frühere Ent-

Kirchenbegriff, vor Allem die Forderung der reinen Ver-

wickelung beftimmend gewefen ift. Uebrigens immer

kündigung des Evangeliums und der ftiftungsmäfsigen Ver-

weniger hat Tönnies dem Führer feiner früheren Jugend

waltung der Sacramente einer fehr ftrengen, die gefchicht-

zugeftimmt, wenn er auch in feiner Weife darlegt, warum

lichen Entftehungsgründe des evangelifchen Bekenntnifses

fo verfchieden geartete, auch Nietzfche gegenüber fo

vielfach verkennenden Kritik; auch die Urtheile über den

ganz anders geartete Leute an ihm Wohlgefallen gefunden

Katholizismus leiden an einer auffallenden Oberflächlich-

haben. Der eigene Standpunkt des Verf, wird z, B. durch

keit (Ze catholicisme est ne de ce que V’on a mis Vunite

die Worte gekennzeichnet: ‚Die moralifchen Wirkungen

de doctrine ä& la place de ’union des chretiens, S, 95).

der chriftlichen, jeder Religion find im Ganzen nicht grofs.‘

Formell ift die Schrift nicht tadellos; fie ift nicht frei von

Mit Recht macht er Nietzfche den Vorwurf, dafs er für

fprachlichen Unebenheiten (‚&40user un but‘ 62) und fchlägt

die socialen Gedanken und Aufgaben der Zeit gar kein

zuweilen einen Ton an, der dem Ernft und der Würde

Verftändnifs habe, und fieht in ihm feine eigenen Worte,

des Gegenftandes in keinerlei Weife angemeffen ift (Vgl.

die er aus einer früheren Schrift in feiner letzten wieder-

z. B. S.93: Pourquoi y a-t-il des Iutheriens, des reformes,

holt hat, erfüllt: ‚Es giebt freie, freche Geifter, welche

et cette multitude de denominations protestantes dont V’enu-

verbergen und verleugnen möchten, dafs fie zerbrochene,

meralion remplirait des pages? L’histoire repond clairement:

ftolze, unheilbare Herzen find, und bisweilen ift die Narr-

garce que chaque voquet a pretendu etre le chien type, le

heit felbft _ die Maske für ein unfeliges, allzu gewiffes

vrai chien,

Siehe das gefchmackvolle Bild fchon S, 44).

Wiffen‘,

‚Es ift der Fall Hamlet‘, ‚Es war Nietzfche’s

Wahrlich, die theologifche Facultät zu Montauban hat

eigener Fall‘,

ütude d’ histoire chretienne

wohl daran gethan, diefer

Merkwürdig mit denfelben eben angeführten Worten

den Preis zu verfagen.

fchliefst Schellwien feine Beurtheilung Nietzfche’s. Er

Strafsburg i. E.

P} Eobifitein;

gefteht dann ein, dafs er in feiner eigenen Schrift feiner

eigenen Philofophie erneuten Ausdruck habe geben wollen.

Diefe aber ift, wie man es auch anders nennen mag, aus-

Tönnies, Ferd., Der Nietzsche-Kultus. Eine Kritik. (XII,

gefprochener Pantheismus,

‚Die Wahrheit‘ ‚ift in. der

114 S. 8.) Leipzig 1897, O. R. Reisland,

M. 2.—

einzelnen Erkenntnifs, der Allwille im Individualwillen

Schellwien, Rob., Nietzsche und seine Weltanschauung. Eine

gegenwärtig, und durch das Bewufstfein jenes gegenüber

kritifche Studie. Leipzig, A. Janffen, 1897. (45 S. gr. 8.)

diefem beginnt die Moral.

Diefe Darftellung wird zur

M. 1.—

Kritik Nietzfche’s, der den Allwillen leugnet und das ganze

Sein auf blofse Individualkräfte zurückführt.

Er ift damit

Kaftan, Prof. D. Jul., Das Christenthum und Nietzsches Herren-

im Recht, fo meint Sch., fofern er den Menfchen von der

moral. Ein Vortrag, geh. im Berliner Zweigverein des

Herrfchaft des aufserweltlichen Gottes befreien will, aber

er thut Unrecht, indem er den Allwillen als immanente

Evangel. Bundes, Berlin, G. Nauck, 1897. (24 S. gr. 8.)

Kraft des Lebens verkennt.

M. —.50

Weit unterfchieden von diefen beiden find die drei

Ritschl, Prof. Otto, Nietzsches Welt- und Lebensanschauung

andern Schriften, die mit aller Entfchiedenheit auf dem

in ihrer Entftehung und Entwicklung, dargeftellt und be-

Boden chriftlicher Weltanfchauung ftehen,

Zu dem

urtheilt. Freiburg i/B., J. C, B. Mohr, 1897. (VI, 58 S. gr. 8.)

Beften, was über Nietzfche gefchrieben worden ift, ge-

»

hört Kaftan’s im Berliner Zweigverein des evangelifchen

M, 1.—

Bundes gehaltener Vortrag. Hier ift volles Verftändnifs

Wilhelmi, J. H., Th. Carlyle und F, Nietzsche, Wie fie Gott

für den Schriftfteller, dem Kaftan in Bafel

erfönlich

fuchten und was für einen Gott fie fanden. Göttingen,

nahe getreten ift, für feine glänzende Begabung und

Vandenhoeck & Ruprecht, 1897. (IV, 88 S, gr. 8.)

feinen leidensvollen Lebensgang, für fein nie ganz über-

M. 1.60

wundenes religiöfes Intereffe, das ihn fefthält und inner-

lich auch vom Chriftenthum nicht loskommen läfst, felbft

Fünf Schriften über Friedrich Nietzfche faft zugleich

nachdem er längft gottlos geworden ift, für den Zauber,

erfchienen liegen vor mir, eine jede grundverfchieden von

den er auf die verfchiedenartigf{ten Menfchen ausübt,

den andern, und das find noch lange nicht die einzigen,

während es doch unmöglich ift, ihn im wiffen{chaftlichen

ganz abgefehen von den in den Zeitfchriften zerftreuten

Sinne ernft zu nehmen.

Hat ‚doch kaum

einer der

Abhandlungen, Was für eine Bedeutung fcheint doch

diefer wunderliche Denker und Dichter im deutfchen

modernen Schriftfteller feine Feder fo in die Sprache

Luther’s und der Schrift getaucht.

Verliert man doch

Geiftesleben gewonnen zu haben!

Freilich überaus be- z. B. im Zarathuftra nie den Eindruck, dafs er auch ihre

345

346

Theologifche Literaturzeitungj. 1898. Nr. 12.

Anfchauungen, indem er fie bekämpft in Gedanken hat,

katechet. Schriften, Ulm 1830), Jul. Hartmann (Aeltefte

wie einen Stachel, dem fich entwindend er in die Stricke

katechet. Denkmale der ev.. Kirche, Stuttg. 1844), G.

des Wahnfinns verfällt,

Es ift ein feiner Gedanke, mit

Theod, Dithmar (Beiträge z. Gefch. des kat. Unterrichts

dem Kaftan anhebt, indem er als Gegenftück zu diefer

in Deutfchl. Marb. 1848), Joh. Geffcken (Der Bilder-

‚Herrenmoral‘ an Luther’s Schrift ‚Von der Freiheit eines

katechism. des 15. Jahrh. Leipz. 1855) u. a., auch der

zahlreichen Einzelunterfuchungen über Luther’s kl. Ka-

Chriftenmenfchen‘ erinnert. Hier ift die rechte Synthefe

der Herren- und Sklavenmoral ‚im Glauben ein Herr,

techismus (J. Chr. Wilb. Augufti, Verfuch e. hift. krit,

in der Liebe ein Knecht‘. ‚Daher foll es bei der Sklaven-

Einl. in d. beiden Hauptkatechismen d. ev. Kirche, El-

moral fein Bewenden haben, die Jefus Chriftus in die

berf. 1824; K.-F;./Th! Schneider;: D, «Maärt. «Luthers : kl

Gefchichte eingeführt und mit feinem Blute befiegelt hat,

Kat. Berlin 1853; Th. Harnack, der kl. Kat, Luthers in

nicht minder bei dem ‚Bauernaufftand‘, in dem unfer

fein. Urgeftalt. Stuttg. 1856 u. a. m.) gab G. von Zezfch-

Vater Luther der Führer war, allem Renaiffance- und

witz 1862 ff. fein ‚Syftem der chriftl.-kirchl. Katechetik‘

allem Römerthum für immer zum Trotz‘.

heraus, das eine fyftematifche Darftellung diefer Disciplin

und eine Gefchichte des Katechismus und der Katechese

In etwas (teiferem Gewande erfcheint die Schrift

Otto Ritfchl’s, die aus feinen Vorträgen im theologi-

mit einander verwebt. I& es ein unverkennbarer Mangel

fchen Ferienkurfus zu Bonn hervorgegangen ift. Der

feines Buches, dafs in Folge diefer Verfchmelzung weder

Atheismus, meint er, fei der Einheitspunkt in den oft

Syftem noch Gefchichte zu ihrem Rechte kommen, fo hat

fich wandelnden Anfchauungen des Philofophen.

Mit

es doch Jer Katechismusgef(chichte ihre fefte Stelle in den

einer inneren Nothwendigkeit, da er immer die Wege,

Lehrbüchern der Katechetik erobert. Schon Theod. Har-

nack (Katechetik, 1882), E. Chr., Achelis (Prakt. Theologie,

die zum Gottesglauben führen mufsten, vermeiden wolle,

1890) u. a., namentlich aber E, Sachfse (Evangel. Kate-

werde er dadurch von einem Standpunkt zum andern ge-

führt, von dem Schopenhauer’fchen zumintellectualiftifchen

chetik. Berlin 1897) widmen der Gefchichte des kirchlichen

und zum inftinctiviftifchen, von der Leugnung Gottes

Unterrichts eine gefonderte Darftellung, ja letzterer ver-

zur Skepfis an der Moral, ja an der Wahrheit felbft, fo

wendet auf sie 300 von den 426 Seiten feines Buches.

dafs auch die ‚Redlichkeit‘, deren er fich rühmt und die

Sein Abrifs ift bisher das Befte, was für die Gefchichte

er andauernd für die gröfste Tugend halte, zuletzt eigent-

des Katechismus und der Katechefe geleiftet ift, Dennoch

lich

in der Luft {fchwebt.

Das aber ift auch für

ift er noch lückenhaft und nicht frei von Irrthümern. Bevor

eine Katechismusgefchichte gefchrieben werden kann, die

O. Ritfchl ausgemacht, dafs die religiöfe Frage der Angel-

punkt der Speculationen Nietzfche’s, dafs die Religion

den gegenwärtigen Anforderungen ganz entfpricht, die

ebenfo für die, die fie bekämpfen, wie für die, die für

mit geficherten kritifchen Ergebnifsen möglichfte Voll-

fie leben und fterben, die wichtigfte Sache von der Welt ift.

ftändigkeit verbindet, hat gerade auf diefem lange ver-

So ift fie es auch, der das innerfte Streben der

nachläffigten Gebiete die Specialforfchung erftihre Dienfte

Einzelnen gilt, umfomehr, je tiefer fie angelegt find, und

zu thun.

fo ift der Vergleich, den Wilhelmi zwifchen Nietzfche

Unfer Buch, auf Anregung der theologifchen Facultät

und Carlyle anftellt, gewifs von allgemeinem Intereffe,

der Univerfität Strafsburg gefchrieben, ift ein erfreulicher

Beide find aus einem chriftlichen Haufe hervorgegangen

mT

Beweis, dafs fie am Werke ift. Es behandelt die Kate-

und eine fromme Mutter hat den gröfsten Einflufs auf

chismusgefchichte eines beftimmten Gebietes, Das ift ein

fie gehabt.

Beide haben dann die religiöfe Welt ihrer

Weg der Einzelforfchung, der gerade für die Gefchichte

Kindheit verloren und dann jenfeits ihrer Gedanken ihr

des Katechismus von grofsem Nutzen ift. Er ift auch

Ideal in perfönlichfter Ausprägun

gefunden. Hier aber

früher fchon befchritten. Schon im vorigen Jahrhundert

welche Verfchiedenheit!

em ‚Heldenthum‘ Carlyle’s,

fchrieben Chr. Heinr. Zeibich eine weimarifche

1727),

voll fittlichen religiöfen Inhalts, weil er felbft eine fittlich

C. Chrift. Hirfch eine nürnbergifche (1752) 0J; Ar

Robit

chriftliche Perfönlichkeit in vollem Sinne geworden war,

eine fchwarzburg-arnftädtifche Catechismus- Hiftorie @755

{fteht Nietzfche’s Uebermenf{fch wie ein Zerrbild gegenüber,

erfterer ausgefprochenermaafsen als einen ‚Beytrag zu der

jenfeits des Guten und Böfen, den Gottesglauben als

bifsher gewünfchten allgemeinen Catechismus-Hiftorie‘;

längft überwundenen Standpunkt hinter fich.

und in diefem Jahrhundert veranlafsten die Beftrebungen

Ein anderer Vergleich liegt nahe.

Der Tod Jacob

um einen neuen Katechismus Fr. Ehrenfeuchter, einen

Burkhardt’s hat uns in der letzten Zeit an den Einflufs

Abrifs der hannoverfchen (Gött. 1857), H. Fr. Th. L.

erinnert, den er auf viele, .auch auf Nietzfche während

Ernefti, einen folchen der braunfchweigifchen Katechismus-

feines Aufenthalts. in Bafel, ausgeübt hat. Was ift

gefchichte (Braunfch, 1859) zu fchreiben. In der Zeitfchr.

Nietzfche’s ‚Uebermenfch‘ anders, als der von J. Burk-

für praktifche Theologie 1892 S. 101 ff. und 3301£ hat

hardt fo unvergleichlich gefchilderte Menfch der Renaif-

neuerdings J. Hans Augsburger Katechismen zufammen-

fance, ins Moderne ühertragen? So fpiegelt fich alles

faffend behandelt, Einen anderen Weg der Einzelunter-

Mächtige, zu dem Nietzfche in Berührung getreten ift,

fuchung. hat die Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und

in diefem reichen tiefen Geifte, aber leider nur verzerrt

Schulgefchichte betreten. Sie beabfichtigt Gefammtdar-

und verzogen giebt uns der Spiegel die Züge wieder.

ftellungen einzelner Perioden. Schon 1887 hat J. Müller

Hartung.

(die deutfchen Katechismen der böhmifchen Brüder“

Leipzig.

‚Monum. Germ. Paedagogica IV) behandelt; eine Neu-

ausgabe und Würdigung ‚der evangelifchen Katechismus-

Ernst, Aug., u. Joh. Adam, Pfarrer, Katechetische Geschichte

verfuche bis auf Luther’s Enchiridion‘,

fchon angebahnit

des Elsasses bis zur Revolution. Von der theolog, Fakultät

durch G. Kawerau’s wichtiges Buch: Z

wei ältefte Kate-

Strafsburg gekrönte Preisfchrift. Strafsburg i, E, F.

chismen der lutherifchen Reforma

tion (Halle a. S, 1890),

M

-

—

ift in Vorbereitung. Hoffen wir,

dafs aus allen diefen

Bull, 1897. (XI, 351 S. gr. 8.)

S

Beftrebungen endlich als reife Frucht ei

ne muftergültige

Seit den Arbeiten Gregorius Langemack’s (Historia

Gefammtdarftellung der Gefchichte des ki

rchlichen Jugend-

catechetica. Stralfund I: 1729; II: 1733; II: 1740, herausg.

unterrichts erwächft. —

v. Geismar) und Joh. Chr. Köcher’s (Einl. in die catechet.

2) sind — abgefehen von Ph. Schu-

Die beiden Verfaffer unferes Buches haben fich fo

Theologie. Jena 17

5

g

in ihre Aufgabe getheilt, dafs Ernst einleitungsweife die

ler’s Compendium (

%

alle 1802

), das nichts Neues bringt

katechetifchen Zuftände im Elfafs vor der Reformation und

— über hundert Jahre lang Gefammtdarftellungen der

dann die katechetifche Gefchichte der Stadt Strafsbur

Katechismusgefchichte in der evangelifchen Kirche nicht

und ihrer Gebiete, Adam die ka

techetifche Gefchichte

erfchienen.

Auf Grund der Vorarbeiten von Georg

der übrigen Theile des Elfafs beh

Vee{enmeyer (L]tt_ blbllOgl'. Nachrichten v. einig. eY.

Natur der Sache,

andelt, Es liegt in der

dafs erfterer mehr Zufammenhängendes‚

347

Theologifche Lit'er#urzeitung. 1808 Nr n2:

348

D

Detmold

letzterer vielfach ganz Aphoriftifches, häufig nur eine

(vgl. ‚Cruel Geich. ;der.‚Predigt im ‚Mittelalter.

Materialienfammlung liefert. Ernft unterfcheidet nach der

1879 S. 431).

Reformation zwei Perioden: die Zeit evangelifcher Frei-

Weshalb fehlt die in Strafsburg gedruckte ‚kleyne

heit bis ca. 1550 und die Zeit lutherifchen Zwanges bis

Ausslegung über das xx. Capitel Exodi der zehen Gebott

zur Revolution. In beiden Perioden behandelt er erft die

des Philippi Melanchthons‘. 1525?

Sie hätte doch nach

Gefchichte der Katechismen, dann die der Katechefe,

dem S. 18 Anm. I aufgeftellten Princip, alle aus Autopfie

Diefelbe Reihenfolge beobachtet nachher auch Adam.

bekannten Drucke anzuführen, mit behandelt werden

Mit Recht rühmt Ernft den Katechismusreichthum Strafs-

müffen, da fie auf der Strafsburger Landes- und Un.-

burgs in der erften Periode, der mit Capito’s, Butzer’s und

Bibl. zu finden ift (vgl. H. Holtzmann in Ztfchr. f. prakt.

Zell’s Arbeiten noch nicht einmal erfchöpft zu fein fcheint

Theol. 1895 S. 112 f.). — Von dem S. 20f. behandelten

(vgl. S. 99, 102 Anm., 5 u. 350); mifsverftändlich ift der

Buch kenne ich noch eine leider undatirte, aber wahr-

gefperrt gedruckte Satz (S. 117 f.): ‚Doch wurde in Strafs-

fcheinlich frühere Strafsburger Ausgabe: ohne mich hier

burg auf irgend einen Buchftaben und irgend eine Reihen-

auf meine Gründe einlaffen zu können, bemerke ich, dafs

folge kein Gewicht gelegt‘; nicht nur in Strafsburg, fondern

ich e ’'in/den; Juli: 1526: (etze.; —; 5..231f1. fehlt, die 14

auch anderswo war in diefer erften Zeit von einem Ka-

UVeberfetzung des Capito’fchen Kinderberichts: De öuerzs

techismuszwang nicht die Rede; dafs namentlich Luther

znstit, eccl, Argentin. Isagoge, worauf die Befprechung

feinen Katechismus niemandem aufdrängen will, fagt er

der ‚Chriftl. Welt‘ fchon aufmerkfam gemacht hat. —

in der Einleitung klar genug.

Ungerechtfertigt aber ift

Unbefchadet des vorhin erwähnten Princips hätte Zwick’s

die Anm. I auf Seite 116, die für Strafsburg halb und

Bekenntnifs der zwölf Artikel des Glaubens, 1558 in Strafs-

halb den Ruhm in Anfpruch nimmt, zuerft geregelten

burg gedruckt, das dem Herrn Verfaffer doch wohl aus

kirchlichen Jugendunterricht eingerichtet zu haben.

In

Veefenmeyer S. ı3 bekannt war, in einer Anmerkung

Wittenberg wurde schon 1521 Agricola als Katechet an-

Erwähnung finden können.

geftellt und ertheilte als folcher der Jugend Religions-

Die in der Einleitung S. 10 Anm. 1' erwähnte Ein-

unterricht in der Pfarrkirche; aus dem Jahre 1525 liegt

richtung, die Hauptftücke im Gottesdienft zu verlefen, ift

von.ihm fchon eine Frucht diefer Arbeit vor (vgl. G.

nicht erft im 15. Jahrhundert aufgekommen, fondern ift

Kawerau, Joh. Agricola von Eisleben. Berlin 1881 S. 31

viel älter (A. Linfenmayer, Gefch. der Predigt in Deutfch-

u. 40 f.).

n der zweiten Periode trennt der Herr Ver-

land. Münfter 1886 S. 20. 34). Im 15. Jahrhundert wird

faffer Katechismen, Abendmahlsbücher, Spruchbücher

nur eine altkirchliche Einrichtung durch zahlreiche Sy-

und biblifche Gefchichten, Selbftändiges hat Strafsburg

nodalbefchlüffe neu belebt. — Ueber die fogen. ‚Laien-

in diefer Periode wenig hervorgebracht. Durch Dr, Joh.

bibel‘ ift der Herr Verfaffer merkwürdig wenig orientirt,

Marbach’s Bemühungen wird Luther’s Katechismus ein-

Sie ift doch fchon oft behandelt, z. B, bei Zezfchwitz,

geführt, 1558 wird er durch Stücke aus Spangenberg’s

Syft. d. Kat. II, ı S. 328 u. ö. und bei Schneider, Luther’s

Katechismus ergänzt.

Später kommen u. a, Gefenius’

kl. Kat. zx extenso abgedruckt. Die als ‚fehr anfprechend

kleine Katechismus-Schule und der hannoverfche Kate-

und packend‘ charakterifirte ‚aufslegung des vater unfers‘

chismus von 1791 in Gebrauch. Hochintereffant ift der

in Form eines Gefprächs zwifchen der Seele und Gott

von Ernft verfafste Excurs S. 100 ff., der die Abhängig-

ift von Luther (Erl. Ausg. 45, 203 ff.). Dafs die Einleitung

keit verfchiedener anderswo gebrauchter Katechismen von

ganz aus Luther’s kurzer Form ftammt, ift S, 21 richtig

Strafsburger Katechismen nachweift, Ernft’s Vermuthung,

bemerkt.

Weshalb dann S. ı11 die Wendung ‚faft mit

der fog. Kaffeler Katechismus von 1539 fei mit dem Strafs-

Luther’s Worten‘? — Ein eigenthümlicher Widerfpruch

burger ‚Kürtzeren Katechismus‘ von 1537 identifch, hat

befteht zwifchen S, 36 und S. 104. Hier weift der Ver-

das Richtige getroffen,

Die Univerfitäts-Bibliothek in

faffer direct nach, dafs unter dem von Sam erwähnten

Göttingen befitzt noch ein Exemplar des letzteren, das

Strafsburger Katechismus Capito’s Kinderbericht zu ver-

mit dem von Fr. Haffencamp beforgten Abdruck des

ftehen ift. Dort übernimmt er die Vermuthung Veefen-

erfteren (Marburg 1846) völlig übereinftimmt.

Aus dem

meyer’s, der Capito’s Buch nicht kannte, mit jenem Ka-

zweiten, von Adam verfafsten Theil hebe ich hervor, dafs

inMühlhaufen i. E. Oekolampad’s erweiterter Kinderbericht

techismus feien die 1528 in Strafsburg nachgedruckten

156 Frageftücke Agricola’s gemeint. — Endlich einige

6

bgedruckt bei K. R. Hagenbach, Joh. Oekolampad und

Druckfehler: vielleicht ift es mehr, als das, wenn S. 104f.

swald Myconius. Elberf. 1859. S. 290 ft.) und in den

zweimal Sam’s Chriftl. Unterweifung in das Jahr MDXXIII

württembergifchen Befitzungen im Elfafs Brenz’ Katechis-

ftatt MDXXVIII

elegt wird. S. 21 Anm. I mufs es fatt

mus von 1536 in einer Bearbeitung von Matthias Erb (?)

MDXINI heifsen MDXXII, und S. 22 Anm. 2 ift fatt

in Gebrauch gewefen ift, Bei erfterem wäre darauf

olatım natürlich statim zu lefen.

aufmerkfam zu machen gewefen, dafs bei der hinzuge-

Möchten die Herren Verfaffer der Katechismus-

fügten Erklärung des Vaterunfers (S. 217) zweifellos

gefchichte auch ferner ihr Intereffe bewahren!

Dann

Luther’s kl. Katechismus von Einflufs gewefen ift, Weitere

dürfen wir von ihnen noch manchen trefflichen Beitrag

Mittheilungen verfage ich mir und gebe ftatt deffen noch

erwarten,

einige Ergänzungen und Berichtigungen,

In der Einleitung hätte ein Hinweis auf die römifche

Efchershaufen (Brfchw.)

‚ Ferdinand Cohrs.

Beichte nicht fehlen dürfen. Sie war die Institution, die

im Mittelalter kirchlichen Jugendunterricht erfetzte. — In

der Tabelle der Bücher, die Strafsburg’fche Katechismen

Bibliographie

erwähnen (S. 14ff.), fehlt Ehrenfeuchter, Zur Gefch, des

von Lic, theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

Kat. Er führt S. 25f. unter gebührender Anerkennung

zahlreiche Strafsburger Katechismen an. Aufser den hier

Deutfche Literatur,

behandelten noch den ‚kurzen Katechismus für die Schüler

zu Strafsburg‘ 1544 und noch einen ‚kurzen Katechismus‘

Baldensperger, W., Der Prolog des 4. Evangeliums., Sein polemifch-

bei Wolf. Köpfel 1550. Seine Quelle ift mir unbekannt. Das

Karl, W. A,, Johanneifche Studien, I, Der ı, Johannesbrief. Freib, 1898,

apologet. Zweck, Freib. 1898, J. C. B, Mohr. (VII, 171 S, gr, 8.) 4.40

S. 231 erwähnte Lied: ‚Yetzund fo bitten wir dich Herr . . .

J. C. B. Mohbr. (VII, 104 S. gr. 8,

2

ift von Joh. Zwick (Wackernagel, Kirchenlied II Nr. 675).

Brune, R,, St. Paulus als Miffionar. Vortrag. Berl. 1898, Buchhandl,

%,

Berl, ev, Miffonsgefellfchaft, (46 S, gr. 8.

. x

— Das S, 267 angeführte ‚Curiofum‘, Sonntag als Sühntag

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis

zu erklären, hat feine Gefchichte.

Diefelbe Erklärung

academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXXIV, Pars

findet fich z. B. in dem von Geffcken, Bilderkat. S, 26

Z7I. Wien 1898, Tempsky.

genannten Beichtbuch des Johannes Lupus <(Bl. 6%) und in

I, Epistulae, Rı

XXXIV, 2. Au

gu 8_fin z, S. Aure

If'‚ Higpponiensis eßiscoßi, operum sectio

i0 critico instruxit A, Goldbacher, Pars

den Sermones de tempore et. de sanctis des {ogen. Albertus

II EB XXXI—CXXUL,

i746 S g

) 21. 60,

349

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. ı2.

350

An

_2

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br

Ramsay, W. M,, 7%e

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—

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S, Tho;nas

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Carr, A, Z%e name X0

LOTLAVOG (2id, P, 456—463).

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Hilgenfeld, A., D. Apolo

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Mähren, ı. Bd. Brünn 1898, C, Winiker in Komm, (

XI, 347 S. S

Theol. 1898, 2, S, 185

—210).

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.

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Funk, F. X., D. Berufun

gr. 8

2. 25

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Koetfchau, P,, Z, Lebensgefchichte Gre,

gors d, Wunderthäters (Z, f,

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wiffenfch, Theol. 1898, 2, S, 211—

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— 30

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Gefch. d. Proteft, in Öfterreich

16,

—

47 S(;

I

Schmidt,

XIX, ı u, 2, 1898, S. 96—110).

S

A., D. Evangelium in Trautenau u. Umgebung, II (ibid,

Hilgenberg, 5. Brief üb, das Glaubensbekenntnifs, Caffel 1898, E. Hiihn.

—

Buch

(69 S. gr. 8.

()

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I, 20

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Schlefinger, Gregorii Bar Hebraei scholia

S. 353—379).

Litztg. 1897, 20).

in libr. Samuelis (Dtfch,

Holtzmann, H. H,, Holften’s Paulinifcher Lehrbegriff (Prot, Monatshft,

Schmidt, K,, D, Paulus:;

akten (v, M. Noordt

..

1898, 5, S. 161—167).

Theol, V, 4,

zij: Zijdschr, voor

geref.

Jan, 1898; Anal, Bolland.

XVII, ı u. 2, 1898).

Theologifche Literaturzeitung.

N

351

18084 Nr 12

r

5

Schmidt, Bible criticism 'and theol, belief (Theol. Tijdschr. 1898, 2)

Schmitt, D. Kölner Theologe Nik, Stagefyr (v. F. Endler:

Öft. Litbl

| Derkag der A. € Dinrichs’fchen Buchhandkung in Beipziq

1897,

Schonbach Stud. z. Gefchichte d. altdeutfchen Predigt (v. P, Keppler:

3

Soeben erschienen

Lit, Rundfch. f, d, kath, Dtfchl, 1897, 10).

Schrevel, 77oubles religieux au quartier de Bruges (

S C” Zheck

Delitzsch, Friedrich, Professor an der Universität

Tijdschr, 1897,

)

|

Schürer

D, Juden im bosporanifchen Reich (v. G. Heinrici: Dtfch, |

Breslau, Die Entstehung des ältesten Schrift-

Litztg. 1897, 24)

Schulte, D. Macht d, röm. Päpfte (v. C. W. Wendte:

New World |

systems oder Der Ursprung der Keilschriftzeichen:;

Jjune 1897).

\

KEin Nachwort.

Schultzen, D. Abendmahl i. N. Teftament (v. A. Jülicher: Z. f, prakt,

|

3 Bogen in Autographie. M. 1—

Theol, 1897, 2; v. Fauth: Z, f, evang, Rel.-Unterr, IX, 2, Jan, 1898).

Für die Käufer des 1897 erschienenen Hauptwerkes eine

Schulze

D. Wefen d, Chriftentums (v

Hupfeld Theol

Litt,-Ber.

unentbehrliche Ergänzung.

1897, 6)

—— Die Religion Jefu (v. J. Kunze: Theol. Litbl. 1897, 46)

Schwartzkopf, D. Irrtumslofigkeit Jefu Chrifti (v. H. Ziegler: Prote-

— Ex oriente Iux! Ein Wort zur Förderung der Deutschen

ftant 1897, 29; v. C. C.: Lit. Ctrlbl. 1897, 43; v. W. Wolff: Stud

Orient- Gesellschaft

1 Bogen Lex.-8°

M. — 60

u. Krit, 1898, 2; v. Falke

Theol, Litt.-Ber, 1898, 4

— D. Gottesoffenbarung in Jefu Chrifto (v, P. W. Schmidt: Dtfch

Litztg. 1897, ı1; v. W. Wolff: Stud. u. Krit. 1898, 2)

Achelis, E, Chr., Konsistorialrat, Professor an der

Schwarzkopf

Urkunden Gregors VII

(v

Boffe

Theol

Litt,-Ber,

1897, 11)

Universität Marburg, Lehrbuch der praktischen

In zwei Bänden

Theologie

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Zweite neubearbeitete Auflage. I: XX, 784 5. II: X, 6268

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Auch in 22 wöchentliehen Lieferungen zu.je M

1.20

D

Dieses treffliche Lehrbuch der praktischen Theologie hat

in der vorliegenden zweiten Auflage eine gründliche

Durcharbeitung und wesentliche Erweiterung (um

AReformation und G egenreformation

ein Viertel des bisherigen Umfangs) neben übersichtlicherer

in den inneröfterreichijdhen Ländern

Einteilung des gewaltigen Stoffes erfahren

Mit umfassen-

der Gelehrsamkeit und zugleich anziehend geschrieben, wird

im XVI. Jahrhundert

sich diese zweite Auflage, die man fast als ein ganz ueues

VBon

Werk bezeichnen könnte

sicher als ein vorzügliches

ZIohann Loferth

Wweısen.

Lehr- und Nachschlagebuch jedes Theologen er-

Profeffor der Gefhichte in Graz

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Predigten

3 Teile in 1 Band ge-

Die inneröfterreichijchen 2anber‚ Steiermark, Kärnten und Krain,

jind der Schauplaß Ddiejes

Stücds beiwegter Qofa[qe}cbtcbte aus einem Dder

bunden M. 11 —

wichtigiten +

ettrmtme

Der Verfafjer hHat auZ den Archiven, Hauptjächlich

1.27 Predigten. (1890) Zweite Ausgabe1898, M. 3—

denen von

ien, Graz, Innsbruck und Klagenfurt, Jjo viel bi8ShHer Unbe=

Fannte8 beigehracbt daß feine Gejchichtjhreibung wie eine ganz neue

gebunden M. 4—

erfcheint.

Durch b1eieä Schöpfen au dem Bollen und Urfprünglichen 1wird

(nicht mehr einzeln)

eine Darftellung ungemein reih und anfhaulich. Dabei ijt Jein

3Z—

tandpunkt, bei aller inneren Wärme für feine evangelifchen GOlauben3=

IL 28 Predigten. (1894) Zweite Ausgabe 1898. M

brüder, rein Jachlich, feine Sprache iwürdig und gemefjen.

gebunden M

” D

3u beziehen durh die meiften YuchHhHandlkungen,

IL 29 Predigten. (1897) Zweite Ausgabe1898. M.

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E E

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Vor Kurzem wurde vollständig

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Neufter Berlag von C, Bertelsmann in Gütersloh

Beiträge zur Assyriologie und semitischen Sprach-

wissenschaft, herausgegeben von Friedrich De-

Lex Mosaica vder Da3Z mofaifjdhe Gejeg und b1e

neuere Kritik. Eine Sammlung apologetijher Vorträge

litzsch und Paul Haupt. Dritter Band,

Au dem Englijhen von F. A. Zijdher. I M.,

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Stamia» y Brof.

Paulus in der 2l»oi'telgc-

Die Bedeutung der „Beiträge“ ist durch den ebenso wert-

ichte,

Sn beuticher Überfegung von H. Gro

vollen wie vielseitigen Inhalt des bisher Gebotenen von

5,2

eD,.

Sachfe, ‘Brof D. (Euqen ®ic e\viae (5rlöfu

Evang.

Jahr zu Jahr gestiegen,

Auch für die Folge darf Bedeu-

redigten.

II. Bänd d)en

p qeb

0a

(Früher

tendes erwartet werden; der vierte Band wird u, a, einen

erfchien: I. Bdchn.

2,20 2m qu1

Aufsatz über PAUL DE LAGARDE mit einer Vvollständigen

Wader, P. E., Die écilßotbmmg. 4 9J?

geb. 4.80 M.

Zusammenstellung seiner Arbeiten von EBERH. NESTLE

Weber, Lic. theol. - DE 28iﬁmtdmftcu unb Künfte

bringen

der Gegenwart in 1[)r€r Stellung zum bibl. Chriftentum.

;

Bujammenhängende Cinzelbilder von verfchiedenen Berfajjern.

eb,

5

Um Bibliotheken und Gelehrten, die die Entwickelung

4,50

der Zeitschrift bisher abgewartet haben, die Anschaffung

2B®ctinb‚ &, %ﬂßlid)c Winfke für daz Altagsleben. Kart.

mit ®old

zu erleichtern, ermässigen wir bis 31. Dezember 1898

den Preis der drei ersten Bände von 122 Mark auf nur

Wigand, Dr. *B $eitväge zum Berfiändnis der ODffen:

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Ausführlicher Prospekt mit genauer Inhaltsangabe für

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Band I bis III steht zu Diensten

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.,

-

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark,

N: 13.

25. Juni 1898.

23. Jahrgang.

SEL

Feftfchrift für Herrn Geheimen Kirchenrat Dom-

Eck, Ueber die Bedeutung der Auferftehung

Steinfchneider, Vorlefungen über die Kunde

herrn Prof. D. Fricke (Clemen),

Jefu für die Urgemeinde und für uns(Lobftein),

hebräifcher Handfchriften (Strack).

Loofs, Die Auferftehungsberichte und ihr Werth

Steinfchneider, Die hebräifchen Handfchrif-

ten der K. Hof- und Staatsbibliothek in Mün-

Huck, Synopse der drei erften Evangelien,

(Derf.)

2. Aufl, (J. Weifs).

Wimmer, Gefammelte Schriften, In 2 Bänden

Steinfchneider, Verzeichnifs der hebräifchen

chen, 2, Aufl. (Strack).

Somerville, St, Paul’s conception of Christ

(Lobftein),

Handfchriften der königl. Bibliothek zu Berlin,

(Clemen).

Hardeland, Gefchichte der fpeciellen Seelforge

2. Abth. (Derf.)

Bullarium Franciscanum., Tom, V: Benedicti XI,

ı. Hälfte (E, Chr, Achelis).

Omont, Catalogue des manuscrits grecs, latins,

Clementis V, Ioannis XXII monumenta, a Con-

Dryander, Der erfte Brief Johannis in Predig-

etc. recueillis par feu E, Miller (v. Geb-

rado Eubel digesta (K. Müller),

ten ausgelegt (Bassermann).

hardt),

E{ffelborn, Diephilofophifchen Vorausfetzungen

Hilfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht,

Mandelkern, Veteris Testamenti Concordan-

von Schleiermachers Determinismus (Ritfchl),

(Fay).

9. I0. Schulze, Die Volksgefchichte Ifraels

tiae hebraicae atque chaldaicae (Strack).

Chapuis, Du Surnaturel (Lobftein).

Strack, Dikduke ha-teamim 1879, S. XIIIf.). S. 11, die

Steinschneider, Moritz, Vorlesungen über die Kunde he-

fog. babylonifche Punktation wird genauer fuperlineare

bräischer Handschriften, deren Sammlungen und Verzeich-

genannt. Der dafelbft citirte Auffatz von M. Friedländer

nisse. Mit einer Schrifttafel. (Beihefte zum Central-

betrifft ein drittes, von den beiden bekannten ganz ver-

blatt für Bibliothekswefen XIX.) Leipzig, O. Haraffowitz,

fchiedenes Syftem von Zeichen für die Vokale und die

1897, ( 1105 81 8.)

M

Accente (vgl. Jewisk Quarterly Review 1895, 5604—567).

ebräifchen Hand-

S. 13, Saadja Gaon hat “451m 450 mit Vokalen und Ac-

Allen denjenigen, welche mit h

hat Moritz Stein-

centen gefchrieben und beruft fich gegenüber feinen

fchriften fich zu befchäftigen haben,

Gegnern, die ihn deswegen tadelten, weil er fein Buch fo

fchneider aus der Fülle feiner Gelehrfamkeit und feiner

den heiligen Schriften gleich mache, darauf, dafs er das

Erfahrungen ein fehr dankenswerthes Nachfchlagebuch

geboten durch die Veröffentlichung feiner feit 1859 in

Buch des Ben Sira, das des 741y j2 und die Hasmonäer-

der Veitel-Heine-Ephraim’fchen Lehranftalt zu Berlin ge-

Rolle ebenfo gefchrieben gefehen habe (f. Abr. Harkavy,

haltenen Vorlefungen über diefe Claffe von Handfchriften,

Leben und Werke des Saadja Gaon I, S. 160. 162, St.

Ueber Pergament und Papier, Tinte und Feder, über

Petersburg 1891). S. 16, das ältefte Zeichen der Abbre-

Befitzer und Schreiber und von ihnen herrührende Be-

viatur ift nicht ein Strich, fondern ein Punkt über dem

merkungen, über Sammlungen und Kataloge wird theils

letzten gefchriebenen Buchftaben. S. 24, Palimpf(eftblätter

find die unlängft von Burkitt herausgegebenen Fragmente

ausführlich, theils: andeutend gehandelt. Hier und da

der Ueberfetzung Aquila’s (f. Theol. Litztg. 1898, Nr. 5).

bricht zwifchen trockenen Notizen der dem greifen Ver-

S. 27, ON and fchon in Mifchna (Meg. I, 8) und Tal-

fa{ffer trotz vielen (chweren Schickungen gebliebene Humor

hervor,

fo S. 34: ‚Der Buchbinder befchneidet das Buch

mud (Sanh. 21°, pal. Meg. I, 71°); vgl. ferner.G..Hoff-

oft ärger als

der Betrüger feine Dukaten. Diefes „BundeS-

mann, Ueber

7 305 und mNa and in ZatW 1881,

zeichen“ vernic

htet oft andere Zeichen und Buchftaben,

334—338. Auch auf die Sendfchirli-Infchriften hätte hier

z. B. Ueberfchriften von Abfchnitten, Randnoten und

hingewiefen werden {ollen.

Ferner vermiffe ich hier: A,

Harkavy, Altjüdifche Denkmäler aus der Krim, St. Peters-

Cuftoden‘. Während man bei anderen Büchern oft über

ift der Haupt-

Weitfchweifigkeit zu klagen Anlafs hat,

burg 1876 (dazu meine Anzeige im Liter, Centralblatt 1877,

mangel diefes Buches feine Kürze. Für v

ijele Einzelheiten

Nr. 14), und D. Chwolfon, Corpus inscriptionum Hebrai-

wird auf anderwärts Gefagt

es verwiefen, und Zw

ar auch

carum, St, Petersburg 1882 (dazu meine Anzeige im Lit.

in folchen Fällen, in denen

durch ein Mehr von wenigen

Cbl. 1883, Nr. 25). S. 28 ift hinzuzufügen: Ch. D. Gins-

eilen eine Verweifung überfl

üfGig geworden wäre oder

burg, 4 serzes of fifteen facsimiles from manuscript pages

Lefer 0

hne grofse Mühe nachzu-

of the Hebrew Bible, London 1897. Wie kann das im

in denen nur wenige

find. Für letzteres vgl. S. 27: ‚Eine

Fihrift ‚um 957‘ Stehende als ‚das ältefte Specimen hebr.

fchlagen in der Lage

Schriftcharakters‘ bezeichnet werden, da wir doch ficher

Veberficht der zerftreuten

Schriftproben aus Mff. gab ich

im Centralblatt für Bibliotheks

wefen 1877, S. 155° und

ältere hebräifche Handfchriften haben? S. 29, das über

. 31: ‚Siehe meinen A

rtikel „Giebt es e

ine hebräifche

das Gutachten des Maimonides in Bezug auf 133 32

Kurzfchrift?“ im Archiv

für Stenographie 1887, S. 466ff.

Gefagte ift nicht klar, wohl weil dies Gutachten 'nur in

Als Zeichen des Dankes

für manche auch mir durch

hebr. Ueberfetzung vorliegt. S. 31 Anm. 53, vgl. die

diefe neuefte Veröffentlichung

Steinfchneider’s gebotene

Mittheilungen von Ad. Neubauer in Yewish Quart. Review

Reihe von Zufätzen und

1895, 361—364 über zwei in Aegypten gefundene Bibel-

Anregung laffe ich nun _ eine

; G..Chr, [nicht: J. G.-.L.]

fragmente, in denen ftatt der Wörter oft nur einzelne

erichtigungen folgen.

S 4;

Buchftaben gefchrieben find. S. 37—39, über Talmud-

Adler hat nur die erften

fünf Capitel des Tractats So-

Ph' rim ins Lateinifche überfetzt.

S. 8 fehlt Tob. Nadler,

verbrennungen vgl. meine Einleitung in den Thalmud,

De tribus codicibus mss. hebraicts,

Altdorf - 1749, 4° S. 10,

2. Aufl., Leipzig 1894, S. 68; über die von Juden felbft

die Differenzen der Occide

nta

len und der OÖrientalen in

aus Furcht oder aus Rücklicht auf die Chriften geübte

find _ nicht identifch mit den

Cenfur ebenda S. 74f. Zu S. 52 fei bemerkt, dafs für

Bezug auf den Bibeltext

Unterfchieden zwifchen Ben

Afcher und Ben Naphthali. |

den hebräifchen Ausdruck geographifcher Bezeichnungen

h H. Grätz hat den Ahron

Nicht nur L. Löw, fondern auc

halten (f. Monatsfchrift

der Catalogue of the Hebrew mss. in the Bodleian Library

ben Afcher für einen Karäer ge

1886, Spalte 1101—1112 reiche Ausbeute gewährt. S, 55,

das Ms., von dem M. Pinner 1845 ein Facfimile veröffent-

für Gefch._u. Wiffenfchaft des Judenth. 1881, S. 366f.; Bär-

354

353

355

Theologifche Literaturzeitung.

1808; _ Nt. 13i

356

licht hat, ift‘ der von mir 1876 herausgegebene Codex

|

ift, erklärt (fich daraus, dafs mehr als 500 Bezugnahmen

Babylonicus Petropolitanus.

Ueber den Gebrauch der

SB

auf Münchener Manufcripte in des Verfaffers ‚Die hebrä-

|

verfchiedenen. Datirungsarten läfe man gern Genaueres. |

ifchen Ueberfetzungen des Mittelalters und die Juden

Die Petersburger Bibelhandfchrift B 19%* hat fünf Dati-

als Dolmetfcher‘ (Berlin 1893) eingearbeitet find und auf

rungen neben einander: 4770 der Schöpfung, 1444 der

diefes Werk regelmäfsig mit ‚HUb‘ verwiefen ift, Leider

Verbannung Jojachin’s, [1] 319.der Seleuciden, 940. der

ift der neuen Auflage das Facfimile des berühmten Tal-

Zerftörun

des zweiten Tempels, 399 der Herrfchaft des

mudcodex nicht wieder beigegeben worden,

kleinen

Orus .{d._ . der. Hedichra):

S. 57 vermifst man

Die Zahl der hebräifchen Handfchriften in Berlin

eine Erwähnung der mir33 (Rumpelkammern bei den

hat feit der Herftellung des im J. 1878 erfchienen Kata-

S. 61, die von Pinner befchriebene Biblio-

loges durch die auf des Verfaffers und des Referenten

Synagogen).

thek ift feit langen Jahren in St. Petersburg. S. 66 und

Empfehlung gefchehene Aufnahme der Erfurter und et-

77; Kataloge gedruckter Bücher gehören eigentlich nicht

licher von M. W. Schapira aus Jemen nach Europa ge-

in eine Hand({chriftenkunde; wenn aber Zedner’s trefflicher

brachter Codices und einige andere Erwerbungen eine fo

Katalog der hebräifchen Druckwerke des’ Britifchen Mu-

erhebliche Vergröfserung erfahren, dafs das Erfcheinen

feums (1867) erwähnt wurde, durfte die von C. van Straalen

einer _ zweiten Abtheilung des Katalogs mit Freude ’ zu

veröffentlichte Fortfetzung nicht fehlen: Catalogue of

begrüfsen ift, Sie umfafst 135 Nummern (125—259) und

Hebrew books in the British Museum acquired during the

zwar in fachlicher Ordnung. Da überall auf die gleich-

years 1868—1892, London 1894 (532 S. 4.). S. 74 ilt mit

artigen Stücke der erften Abtheilung verwiefen ift, hat

‚Centralblatt‘ das fchon lange nicht mehr' erfcheinende

man jetzt einen fehr bequemen Ueberblick über den ge-

‚Jüdifche C.* gemeint.; — Druckfehler S. 10, Z, 10 lies:

fammten Inhalt der hebräifchen Handfchriften in Berlin.

Ma’arba’e.

S.’13, Anm, 52 lies: XVIII (ftatt: XXVD).

Ich nenne hier von den neu befchriebenen die für den

S15 Hes:. Sprcilegium Solesmense. S.35, 7: 40820 : S. 45,10;

Theologen wichtigften.

Nr. 125—127, die fchon von

mpnym (Ueberfetzung); S. 55, 35: M; dafelbfit Anm. 24:

H.. Michaelis 1720 benutzten Erfurter Bibelcodices,

nnales (nicht; Anm,)...S.-72. 73. 83 {ind. meine.Prolego-

127b (Quarto ‚680) Fragmente der Hagiographen mit fu-

perlinearer Punktation, für die Ausgabe der aram. Stücke

mena ın V. T. Hebr.(1873) als ‚Introd. citirt.

D 20

Schiller-Szineffy; S. 83: E. v. Muralt; _ S. 89: Zarncke. —

des Daniel in meiner ‚Grammatik des ‘Biblifchen Ara-

Durch eine inhaltreichere Schrifttafel hätte der Verleger

mäifch‘ (2. Aufl., Leipzig 1807) benutzt.

129 Hagiogra-

den Werth des Buches nicht unerheblich erhöht. — Möge

phen, Text gleichfalls mit. fuperlinearer Punktation, mit

es dem in felbfitlofem Dienfte der Wiffenfchaft ergrauten

arabifcher Ueberfetzung (meift Sa‘adja).

I40. 141, Ra-

Verfaffer vergönnt fein, noch andere feiner Vorlefungen

fchi’s Commentare zum Alten Teftament, 148, Midrafch

herauszugeben!

ha-gadol, werthvoll durch lange Auszüge aus älteren Mi-

drafchim.

159, früher in Erfurt, Tofephta (von Zucker-

Grofs-Lichterfelde.

D Hermann ; Li/otrack,

160, gleichfalls!

mandel, Pafewalk 1880, herausgegeben).

früher in Erfurt, enthält zumeift Gutachten von Gaonim:!

Steinschneider, Moritz, Die hebräischen Handschriften

177ff,, religiöfe Poefie. 186, früher im Befitze Schapira’s,'

der K. Hof- und Staatsbibliothek in München. Zweite,

omonymengedicht (WYWAM) des Mofe ibn ‘Ezra, Diwan

des Abraham ibn ‘Ezra (herausgegeben von Jakob Egers,

grossenteils umgearbeitete und erweiterte Auflage.

Berlin 1886), Lefe aus dem Diwan des Abraham ben

(A. u.'d. T.: Catalogus codicum . manu scriptorum

Chalphon (wird von H. Brody herausgegeben werden).

bibliothecae regiae Monacensis, Tomi- I pars I., co-

187, Mofe ibn ‘Ezra über die hebräifche Poefie und deren'

dices Hebraicos complectens.) München, (Palm), .1895.

Gefchichte (Durchzeichnung nach dem Codex der Bod:-'

(r 2776 Dı Dl &H)

M. 9.—

lejana‘ Uri 4

= Neubauer 974).

188—192 Polemik;

nämlich: 188 Prophiat Duran (Ende des’ı4. Jahrh.) m@>>

Steinschneider, Moritz, Verzeichniss der _ hebräischen

5wam;- 189 Abraham Fariffol (bald nach 1500) M0 MI5

Handschriften.

2. Abtheilung.

(Handfchriften- Ver-

wohl ältere Redaction des Magen Abraham. (Nr. 122 ='

zeichnifse der königl. Bibliothek zu Berlin.

2 DE,

Qu. 651); 190 anonymer Dialog zwifchen einem Chriftem

und einem Israeliten (Nr. 74 == Oct. 136. iftein‘ Com-

2 Aptneilg) - Beruin, Z ASsher: &@ Co., 1897, “ (VIHN;

endium;

I91. Aaron. Chajjim Volterra (Anfan

des‘

]

M. 10.—

j

ahrh.)

Afcham

18. Jahrh.), Rofch Amana; 192 Jofua Segre (18.

In der Theol.-Litztg. 1879, No: 1; habe) ich: über

haluj.

Ueber mN WNN fagt Steinfchneider:

Steinfchneider’s Kataloge der hebräifchen Hand(chriften

‚Das ganze Werk ift vielleicht das bedeutendfte in feiner

in München, Hamburg und Berlin ausführlich berichtet.

ArtS.

Die Principien find in keiner mir bekannten

Ein feltener, :aber fehr wohl verdienter Lohn ift. dem

Schrift in diefer felbftftändigen, gefonderten Weife be-

Herrn Verfaffer dadurch zu Theil geworden, dafs eine

handelt; der Stoff läfst keine wefentliche Lücke merken;

neue Auflage des vom Auguft 1875 .datirten Münchener

die Hinweifungen auf das factifche Chriftenthum .. . find

ebenfo wie ‚die exegetifchen Bemerkungen von einer

Kataloges als nothwendig fich herausgeftellt hat und zwar

nach einem Zeitraum von nur 18 Jahren; denn die zweite

grofsen Belefenheit in der chriftlichen Literatur‘ (S. 33

Auflage ift zwar erft im Jahre 1897 feitens der Biblio-

—36 u. 131—134). Von karäifchen Handfchriften mögen

theksverwaltung der Oeffentlichkeit übergeben, war aber

erwähnt werden: 198 Hymnen; 199 Jepheth ha-Levi,

fchon im November 1894 im Druck vollendet.

Der Be-

Bibelcommentar ; 200 Jefaja Kohen ben ‘Uzzijjahu; Sid-

ftand an Handfchriften hat fich nur wenig verändert; hin-

dur oder Sepher Migwoth; 203, Jehuda ha-Levi, “3745,

zugekommen find die (bis dahin unbefetzten) Nummern

hebräifche Ueberfetzung von Jehuda ibn Tibbon mit

I151—153 und 390—396, von denen hier genannt feien :

dem Kommentar von Nathanael Kaspi.

Auch Philofo-

392 (Bibel mit Maffora) und 396 (Pentateuch, am Rande

achtenswerthe Werke vertreten.

phie, Mathematik, Naturkunde u. f. w. find durch. be-

Önkelos). Während aber der Verf. bei der erften Auf-

15° Anhänge S: 1275

lage ‚unbarmherzig‘ auf 15 Druckbogen befchränkt war

158) über den Inhalt.wichtiger Handfchriften und 6 Re-

und daher viel fachlich Wichtiges weglaffen mufste, hat

gifter (S. 159—172) bilden den Schlufs diefes Buches,

er bei dem Neudruck etwas mehr Raum zur Verfügung

durch deffen Bearbeitung Moritz Steinfchneider, deffen

gehabt (der Umfang ift üum 3 Bogen gewachfen) und da-

82. Lebensjahr nun vollendet ift, ein neues Verdienft um

her auf den Inhalt genauer eingehen, auch alles in den

die Wiffenfchaft

vom Judenthum oder,

wie man

beiden letzten Jahrzehnten aus den Münchener Hand-

Wiffenfchaft fich erworben hat,

jetzt, aber nicht gut, zu fagen pflegt, um die jüdifche

fchriften und über fie Veröffentlichte berückfichtigen

Wenn nicht der befte,

können.,

Dafs der Umfang nicht noch‘ mehr gewachfen

fo doch zweifelsohne ein fehr guter Lohn wiffenfchgft—

358

357

Theologifche Literaturzeitung. 1898. er. 13

licher Arbeit liegt,

wie Ref. in fchweren Zeiten felbft

Mandelkern, Dr. Solomon, Veteris Testamenti Concordan-

erfahren hat, in dem Bewufstfein,

dafs man nach Kräften

tiae hebraicae atque chaldaicae quibus continentur

der : Erkenntnifs der Wahrheit ge

dient und Andere in

cuncta, quae in prioribus concordantiis reperiuntur

diefer Erkenntnifs gefördert

hat.

Und diefer Lohn ift

Moritz Steinfchneider in reic

hem Mafse zu Theil ge-

vocabula lacunis omnibus expletis, emendatis cuius-

quemodi ‚vitiis, locis ubique denuo excerptis atque in

worden,

meliorem formam-redactis, vocalibus interdum adscri-

Grofs-Lichterfelde.

D. Hermann L. Strack.

ptis.

Particulae omnes adhuc nondum collatae, pro-

nomina omnia hic primum congefta atque enarrata,

Omont, Henri, Catalogue des manuscrits grecs, latins,

nomina propria omnia separatim commemorata, ser-

francais et espagnols et des portulans, recueillis par

vato textu masoretico librorumque sacrorum ordine

f Emmändel Milier, Paris, E: Leroux,' 1807. (XV,

tradito summa cura collegit et concinnavit. S, M.

136 S. m.. ı Bl. u. 4 Taf. gr. 8.)

(Auch mit hebr. Titel.) Lipsiae, Veit et Comp., 1896.,

Die Parifer Nationalbibliothek ift kürzlich in den

(XV, 1532 S. Fol.) M. 150.—;.geb. in Leder M. 170.—

Befitz einer Anzahl Hff. gelangt, welch

e aus der Biblio-

Die Nützlichkeit, ja Nothwendigkeit einer Concor-

thek des bekannten Helleniften Emmanuel Miller

(+ 1886)

danz für den wiffenfchaftlichen Lefer des hebräifchen

ftammen,

aber in der Sammlung von Büchern, Hff. und

Alten Teftaments braucht an diefer Stelle nicht erft

Autographen aus feinem Nachlafs,

welche im J. 1887

elangten,

nicht mit enthalten

dargelegt zu werden, Nur die Frage ift zu beantworten,

waren,

in Paris zur Verfteigerung g

Die Gefammtzahl

beläuft fich, abgefehen von

ob;+€es;;fich; für

den Gelehrten, welcher bisher Bux-

torf’s (1632), J. Fürft’s (1840) oder B. Davidfon’s (1876)

7 Karten, auf 99.

Davon find 69 in griechifcher, O34

Concordanz benutzt hat, lohnt, wenn er fich auch das

lateinifcher, 20 in franzöfifcher,

4 in fpanifcher Sprache

Mandelkern’fche Werk anfchafft., Auf Grund forgfältiger

verfafst. Unter den griechifchen, die un

s hier am meiften

I

Prüfung bejahe ich die Erage.

Die neue Concordanz

intereführen, begegnen

wir einigen Bekannten.

Nr.

(Suppl. grec 1155),

ein aus zwanzig

dem 8. bis ı11. Jahrh.

enthält nämlich auch die Eigennamen und alle Partikeln

angehörigen Fragmenten

beftehender Sammelband, ent-

mit Angabe der Stellen, fo dafs die auf diefe Claffen

on Gregory, Prolegom. p. 442,

von Wörtern bezüglichen Schriften von Chr. Nolde (Conx-

hält gleich zu Anfang die v

Wi und Wk benannten Bruc

hftücke aus dem Lukasevan-

cordantiae particularum Ebraeo-chäldaicarum,ed,].G.Tym-

pe, Jena 1734) und L. M. Schusslowitz (MYMWM E1n 550

gelium,

ferner mehrere ebendafelbft S. 735 aufgeführte

Wilna 1878) entbehrlich geworden find. Sehr grofsen

Fragmente von Lecti

onarien und die von Holl, T. u. U,

und von Erfolg gekrönten Fleifs hat der Verfaffer darauf

N, F.I, ı S. XIV nach ein

er Mittheilung Omont’s fignali-

verwendet, den Zufammenhang, in dem jedes Wort an

firten Blätter einer aus dem 9. Jahrh.

ftammenden Hf.

der Sacra parallela des Johannes Damascenus. Diefe

jeder angeführten Stelle vorkommt, deutlich zu machen,

fowie die in Nr. II (Swppl. gr7. 1156) vereinigten Fragmente

Buxtorf giebt bei 38 zu Jes. 38 19: D%5) N DW O,

ftammen wohl fämmtlich vom Athos; fie find zum Theil

obwohl 91 den Trenner Athnach hat; Mandelkern

als Schutzblätter kenntlich. Die übrigen Nummern find

fchreibt: 7mRTdN SM4 DYaab ax. Dies Beifpiel zeigt

zugleich, dafs M. denjenigen Wörtern, über deren Aus-

mehr oder weniger umfangreiche Hff,, über deren Her-

Doch liegt

fprache innerhalb eines kurzen Satzes leicht Zweifel fein

kunft der Katalog nichts Näheres enthält.

könnte, die wichtigften Vocalzeichen hinzugefetzt hat.

die Vermuthung nahe, dafs Miller auch diefe auf dem

Sehr. zahlreiche Lücken und andere Fehler der älteren

Athos erworben hat.

Stücke erften Ranges habe ich

darunter nicht gefunden.

Bemerkenswerth find u. a.

Werke _ find berichtigt. — Bezüglich der Einrichtung fei

ein Cedrenus aus dem 13. Jahrh., eine allerdings erft aus

noch Folgendes bemerkt, Der Hauptform jedes Wortes

dem 16. Jahrh. ftammende Hf. der Keotol des Julius

(Verbum, Subftantiv, Adjectiv, Partikel) ift die lateinifche

Africanus, das Gefchichtswerk Prokop’s vom 6. Capitel

Veberfetzung beigefügt; hebräifche Erläuterungen, für wel-

an und ein‘ Fragment der Annalen des Glykas aus dem

che namentlich die alten Ueberfetzungen und die jüdifchen

Ausleger benutzt find, ftehen bei jedem Wortftamme.

14. Jahrhundert. Nähere Unterfuchung verdient Nr. XXII

Kein Werk von Menfchenhand ift vollkommen. Auch

(Sußpl. gr. 1176). Diefe dem 14. Jahrh. zugewiefene Hf.

enthält auf 62 Blättern:

I, ’Arytovlov tov UEYALOV KA-

an Mandelkern’s Concordanz ift noch gar Manches zu

auvEoeLG KEOL NIoVS AvdOOEOP Xal NONOGTHS KOAUTELAG,

beffern.

Die mit ® beginnenden Wortftämme find ' zwar

» XEPALALOLG äxatöy Eßdounxorta, 2. Maxaglov tov

von den mit @® anfangenden getrennt

(daher ftehen 3w

EydA20v xeEÄLaLk 09 (wovon hier jedoch nur y vor-

A0 U, f w. richtig vor 436, MI u f. w.), aber beim

f

zweiten Radical ift diefer Unterfchied nicht beachtet

0oQ0vs: 148 meift kurze Briefe, welche, wie die x&e@dA-

egen), 3. Too avutoG E&xı0Tolal meuQHELGAL .7zgög öw;-

Unter den lateinifchen

(daher fteht z. B. uw5 vor yw5, bwa vor mwa). Nicht

2Aaım, unedirt zu fein {Icheinen.

wenige Nomina find an anderer Stelle eingereiht, als da,

Hff. befinden fich die Römifche Gefchichte des Florus

wo man fie der Etymologie nach zunächft fucht:

r

und Caffiodor’s Historza fripartita, beide aus dem 11. Jahr-

fteht bei 75m, ftatt bei 7M, MP bei mMWP. AlwMm wird

hundert.

von allen neueren Forfchern (Gefenius-Buhl, Siegfried-

Im Anhange befchenkt uns der Hrsg, mit dem Texte

Stade, Brown-Driver-Briggs) und fchon von David Kimchi

der Evangelienfragmente Wi und Wk und des Lectionars

zu A%) geftellt, von M. zu 3%. — Der Wortfchatz ift, fo-

355 (Lc. ı3, 17—20), fowie mit Proben‘ zweier Lexica,

weit ich bemerkt habe, vollftändig aufgenommen. Nur

Letztere werden nicht verfehlen,

die Aufmerkfamkeit

für die unfelbftftändigen Partikeln @ (Frage und Artikel),

der Philologen auf fich zu ziehen,

Die evangelifchen

%„ 5, 5 5 und ® find die Belegftellen nicht in gefonder-

Stücke find fo befchaffen, dafs man den Verluft der

tem Zufammenhange verzeichnet.

Die Weglaffung von

Hff., denen fie entftammen, nicht zu beklagen braucht.

® halte ich für fehr bedäüerlich und möchte bitten, diefe

Die beigegebenen Schriftproben aus sechs griechifchen

Lücke in dem doch nothwendig werdenden Anhange

Hff. und einer lateinifchen (Florus) find wohl gelungen.

Corrigenda auszufüllen. Vielleicht entfchliefsen fich Ver-

Der Katalog als solcher ift, wie alle derartigen Arbeiten

ein Mufter überfichtlicher Anordnung und

faffer und Verleger auch das m der Frage hinzuzufügen.

Omont’s,

Für die beiden mN find, wohl der allerdings beträcht-

reich an bibliographifchen Nachweifen.

lichen Raumerfparnifs halber, nicht die Belegftellen, fon-

Leipzig.

©: v GeBhafet

dern nur die Verbindungen angegeben;

d..h. es ift ge-

fagt, dafs die Accufativpartikel MN

fich finde in Verbin-

dung mit} ‚7an Pi, 378 Hi., amx, mN Hithpa.‘ u. f w.—

*

359

The.ologifche Literaturzeitung.. 1808. Nr. 13.

360

Die Pronomina und \WN ftehen, vermuthlich weil fie an-

bigen, in der Gegenwart feinen Anfang nehmend, durch

das Gericht vollendet.

I& das zutreffend, fo mufs doch

fangs ausgefchloffen werden follten, im erften Anhange

S. 1255—1312.

Die Verbindungen mit @ und 4 find an-

die Unterfcheidung des Reiches Chrifti als des irdifchen

gegeben. Neben “3wW 1257%, MMNW 1262a, DAW 1276®

Anfangs jenes und die Bezeichnung der Gerechtigkeit

durfte 1267 XYmW Pred. 2, 22 nicht fehlen. Da alle durch

nur als Folge der Theilnahme an der ßaoılela beftritten

Anfügung von Pronominalfuffixen an 5 und j gebilde-

werden.

Schlechterdings abzulehnen ift ferner die Deu-

ten Formen aufgenommen find (13%5, 3 u. f. w.), war

tung der grofsen Logia im paulinifchen Miffions-

es inconfequent, nur bei dem Pronomen der 3. Perf, Pl.

gebiet auf eine Mittheilung der heidenchriftlichen Heils-

erkenntnifs an die Urgemeinde, die D. Joh. Linke "befür-

die Verbindung mit 5 und 5 anzuführen (D7a, MAMaB u

wortet. Auf was für Gründe hin, wird die ‚wortgemäfse

f. w.), aber 53a, %5, 7a u f w. wegzulaffen. — An zahl-

reichen Stellen hat der Verf. erfichtlich S. Bär’s Text-

Ueberfetzung‘ von II Kor, 8, ıff., die er als ‚überzeugend‘

ausgaben berückfichtigt, aber nicht ganz regelmäfsig:

einfügen zu müffen glaubt, zur Genüge zeigen, Sie lautet:

2 Sam. I5, 34

mra (073

a) z. B.ift bei Bär und: Gins-

Wir bringen euch, Brüder, zur Kenntnifs die &0ig TOU GE0U n

burg Milra‘; ı Sam. 21, 10 (1281°) mufs natürlich mja ge-

(

dedou&vn (d. h. nach dem früheren die uns felbft durch‘ Offenbarung zu

lefen werden, nicht mja. — Dafs auf die Anführun

des

theil gewordene Verkündigungsgrundlage), wie fie fich in den makedo-

Contextes grofse Sorgfalt verwendet ift, habe ich fchon

nifchen Kirchen ausgeftaltet hat,

Dafs in vielfältiger Erprobung ihrer

Offenbarungserfchütterungen (Anm.: 9Alyug ift terminus technicus für

lobend hervorgehoben,.

Doch fehlen 387b bei Hof. 2, 20

charismatifches Erfafstfein, Entzücktfein, heiliges Erbeben) der Ueber-

die eine Auslaffung bezeichnenden Punkte, und 7784 ift

fchwang ihrer x& und diejenigen Bezeugungen ihres Chriftenthums,

worin fie bisher in tieffter Armuth ftanden, anfchwollen zu wahrem Reich-

bei Hof, 2, 10 %538 fatt 4N zu lefen.

thum in Dingen, bei denen der einfältige Ton das ergreifendfte ift, dafs

Der Satz ift leider nicht fo correct, wie für ein der-

fie,

foweit fie es im ftande waren

ja über das zuläffige Mafs hinaus in

artiges Nachfchlagebuch wünfchenswerth. Ich habe mich

Beraubung ihrer eigenen kirchlichen Schriftfchätze (alfo Originale, von

davon felbft überzeugt, als ich einige Artikel vollftändig

denen fie fich nicht Zeit nahmen, Abfchriften zu machen), unter viel

mit dem Alten Teft. verglich und die Worte eines Theils

Zureden unfere yXpıg und die für die Heiligenfchaft beftimmte Ritual-

des Buches Hofea einzeln

in diefer neuen Concordanz

Xx0oıvwvla« erbaten,

Dafs man mit folchen Mitteln einfach alles beweifen

auffuchte. Da das ganze Werk ftereotypirt ift, weife ich

hier auf die bis jetzt von mir bemerkten Fehler hin, da-

kann, wird jeder zugeben, ohne noch weitere Beifpiele

mit fie bei fpäteren Abdrucken und fchon vorher in dem

von des Verf, haarfträubender Exegefe zu verlangen,

bereits (f.oben) für wünfchenswerth erklärten Nachtrage

Nur gegen die eine Bemerkung: tendenziöfe Abneigung

berichtigt werden können. 2341 in Hof, 6, 6 (falfch: 6, 5).

gegen das Ganzlaffen überlieferter Complexe will freilich

349 D5nmımabı Hof, 2, 3 (falfch 2, 2). 96%, Hag. 1, 12 YWND

die zwei Schlufscapitel (des Römerbriefs) nicht als zu

alfch:

diefem Briefe gehörig angefehen wifflen — ift noch aus-

H

ofin2, 4

‘93). 105° Hag. 1, 14 (falfch: Hof.). 344° dmYin

347% mar Hof. 6, 6.

35801 m51r Hof. 5, 4

drücklich zu proteftiren als gegen eine (wenigftens in

686° 4350 Hof., 7, 5

7

© ıwn Hof. 2, 9

899 593

diefer Allgemeinheit) ungehörige Verdächtigung der Wiffen-

Hof.‘ 14, 9.

1005° Job 26,8 (falfch: Joe).

11610 bmo

fchaft, die in einer folchen Feftfchrift keine Stätte finden

Hof.‘ 13, %. 11691 ba Hof. 13, 8

Solcher Irrungen find,

follte. — Manche treffende' Beobachtung enthält die er-

wie ich aus Mittheilungen von Fachgenoffen weifs, noch

neute Unterfuchung des Verhältnifses des zweiten

mehr vorhanden,

Das hindert mich .aber nicht, 'mit der

Petrusbriefes zum Judasbriefe von Lic.O. Michael,

nochmaligen Anerkennung zu fchliefsen, dafs Mandel-

auch wenn ihr Hauptrefultat kaum Anerkennung finden

kern’s Concordanz ihre Vorgängerinnen in Bezug auf

wird, Ref, wenigftens vermag nicht einzufehen, weshalb

Reichhaltigkeit und zweckmäfsige Einrichtung erheblich

die Annahme einer gemeinfamen Quelle die Verwandt-

übertrifft.

Auch dem Verleger gebührt Lob; denn er

fchaft beider Briefe beffer erklären foll, als die directer

hat keine Koften gefcheut, um -das Buch vorzüglich aus-

Abhängigkeit des einen vom andern.

Im Gegentheil,

zuftatten.

wenn jene Quelle fich von beiden unterfcheidet, fo wäre

Grofs-Lichterfelde,

D Herndatn. D Stfack,

zu erklären, warum fie beide von ihr abweichen. Spricht

man aber. von freier Benutzung, fo kann fie auch gleich

Festschrift für Herrn Geheimen Kirchenrat Domherrn Prof.

für einen der beiden Briefe (und zwar den Judasbrief)

angenommen werden; die Einführung einer dritten, nicht

D. Fricke zur Feier feines 50jährigen Präfidiums in

der Laufitzer Prediger-Gefellfchaft zu Leipzig. Leipzig,

das Problem nur zurück. — Recht intereffant ift die

näher bezeichneten Gröfse erklärt garnichts, fondern fchiebt

Fr.- Rıchter, 1897. : (X1.. 1902 5..gf..8.)

M, 3.—

Studie über Prädispofition von Hilfsgeiftlicher Chr.

Die vorliegende Feftfchrift, beftehend aus einem Ge-

Fikenfcher, in der er zeigt, wie im neuen Teftament

dicht von Paftor Mifchner und dreizehn wiffenfchaft-

eine fomatifche, pfychophyfifche, voluntative, fittliche und

lichen Abhandlungen, ift im Grofsen und Ganzen ein

religiöfe Prädispofition für den chriftlichen Glauben er-

fchönes Zeugnifs für das dauernde theologifche Intereffe,

wähnt. wird.,

— Endlich der Auffatz von Pfarrer Lic.

das Geh. Kirchenrath Fricke in feinen fpeziellen Schülern

Dr. Höhne über Logos und Erlöfer bezeichnet be-

aus der Laufitzer Predigergefellfchaft zu erwecken ver-

reits den Uebergang zu den hiftorifchen Abhandlungen,

ftanden hat. Im einzelnen freilich find die hier vereinigten

Er {fchildert nämlich, wie Chriftus in der Schrift und

Auffätze von fehr verfchiedenem Werthe; manchen hat

fpätern Theologie nicht nur als Erlöfer, fondern auch

namentlich die Befchränktheit des zur Verfügung geftellten

als Mittler überhaupt gefafst worden ift. Freilich die

Raumes gefchadet. Ihre Anordnung ift, foweit ich fehe,

Beweife aus jener find grofsentheils ungenügend und auch

eine willkürliche; behufs der Befprechung wird man daher

die fpäter (S. 136) vorgetragene Deutung von Röm, 5,7

unhaltbar; vor allem aber hätte die Anwendbarkeit des

lieber einzelne Gruppen unterfcheiden.

Dem neuteftamentlichen Gebiet gehört zunächft eine

Logosbegriffs auf Chriftus, die neuerdings namentlich

Unterfuchung von Oberpfarrer Prof. Kanig über die

Kaftan beftreitet, unterfucht werden follen.

Taufe Jefu an. Er fieht in ihr (mit anderen) die Meffias-

Dem reingefchichtlichen Gebiet gehört zunächft eine

weihe und zugleich einen ftellvertretenden Akt, ohne die

kurze Darftellung des Neu

latonismus, feiner

or-

Bedenken gegen diefe Deutungen irgendwie zu erwähnen.

bereitung und Nachwir

k

ung von Lic. Dr. Mulert

Werthvoller, wenngleich auch nicht ganz einwandsfrei

an, die nichts Neues bietet. Linke veröffentlicht aufser-

ift die kurze Darftellung der neuteftamentlichen

dem noch ein handfchriftliches Document über

Lehre von dem Reiche Gottes und der Kirche

die bekannte Anekdote von der Beraubung des

von Pfarrer P, Schulze. Ihr Hauptergebnifs lautet; das

Tetzel’fchen Ablafskaftens, das älter zu fein fcheint,

Den werth-

Reich .Gottes ift ein in Chrifto uns gegebenes Heilsgut,

als ‘die bisher bekannten Zeugnifse dafür.

nämlich die Gemeinfchaft mit Gott und mit den Gläu-

vollften Beitrag zu der Feftfchrift liefert wohl Diakonus

361

Theologifche Literaturzeitung.

ISO Nrg

362

E

Dr. Költzfch mit feinem Auffatz: Melanchthons Zocz

als dafs dies nicht fchon früher der Fall war. Denn trotz

communes (von 1521

— die erfte proteftantifch-

der vorhandenen Mängel ift fie doch noch immer die

evangelifche Ethik (und nicht Dogmatik). Er beweift

brauchbarfte.

das zunächft aus dem Hintergrund der /ocz, als der in

Leider haben fich Verfaffer und Verleger nicht ent-

erfter Linie nicht der Römerbrief oder gar der Lombarde

fchliefsen können, den von mir

(Theol. Literaturzeitung

anzufehen fei, fondern die Ethik des claffifchen Heiden-

1893, Nr. 23, Sp. 564f) und anderen vorgebrachten

thums.

Schreibt doch Mel. felbfit über jene an Eoban

Wünfchen zu entfprechen. Im Wefentlichen haben wir

Hefs: secutus sum rhetorum conszlium, qui locis commu-

nur die unveränderte Stereotypausgabe der Auflage von

nibus comprehendere artes iubent und läfst er doch fchon

1892 vor uns. Die Anordnung {fchliefst fich aufs Engfte

1519 drei Bücher über die Rhetorik und 1520 eine com-

dem Commentar von Holtzmann an, wogegen ich keine

Bendiaria dialectices ratio ericheinen.

Befonders

aber

Einwendungen weiter erheben will. Wohl aber bleibt es

zeigt ein Vergleich feiner e£hzcae doctrinae elementa vom

ein empfindlicher Mangel, dafs nicht die Doubletten,

Jahre 1538 mit den /ocz, dafs wir es auch hier mit einer

welche in einem andern, als dem gerade reproducirten

Ethik zu thun haben. Ebenfo fpricht dafür zum andern

Zufammenhang ftehen, mit abgedruckt worden find. Der

ihr pfychologifcher Untergrund und ihre dadurch bedingte

Verfaffer hat dem durch einen Anhang abzuhelfen ge-

fucht, welcher diefe Doubletten in

Dispofition, desgleichen endlich ihr Grundinhalt, als den

darbietet,

grofser Vollftändigkeit

Mel. felbfit I. Kor. 4,20 angiebt. Trotzdem wird man

Das ift ja dankenswerth, aber es hätte dann

die /ocz zugleich als die erfte evangelifche Dogmatik

wenigftens an den einzelnen Stellen im Texte vorne ein

bezeichnen dürfen, nur e€eben als eine ethifch orientirte.

Hinweis auf den Anhang angebracht werden follen. Auch

— Kürzer kann über zwei weitere hiftorifche Arbeiten

die textkritiichen Anmerkungen find nicht geändert.

berichtet werden: Pfarrer G. Jacob befpricht (deutfch

Nur ift ein Anhang hinzugefügt, welcher die Lesarten,

und wendifch — weshalb?) den erften wendifchen

die mein Vater und ich in

der 8, Aufl. des Meyer’fchen

Katechismus, d. h. die Ueberfetzung des kleinen lu-

Commentars zu Mk und L

therifchen von Warichius vom Jahre

1597;

Schulrath

uk befolgt haben, darbietet.

D, Dr. G. Müller wendifche Kirchen und Schul-

zwecklos, wenn nichts über die Zeu

Wie ich fchon früher ausg

eführt habe, ift dies Verfahren

denen wir folge

gen mitgetheilt wird,

Vifitationen im 16. Jahrhundert, ohne doch auf die

n und da in all den Fällen, wo Holtzmann

vor allem intereffirenden kirchlichen und fittlichen Zu-

und wir mit

ifchendorf-Gebhardt übereinftimmen, der

ftände, die dabei zu Tage traten, hier fchon einzugehen.

geneigte Lefer überhaupt nicht erfährt, dafs es Varianten

Auch der erfte der beiden Beiträge zur eigentlichen

giebt,

Mein Wunfch, dafs

die Agrapha aufgenommen

fyftematifchen Theologie, die die Feftfchrift endlich noch

würden, ift nicht erfüllt.

Dagegen ift ein Verzeichnifs

enthält, braucht nur eben erwähnt zu werden. Archidiak,

der altt. Stellen und der

Planitz befpricht den Laienglauben, feine Ent-

mitgetheilt,

Johannes-Parallelen im Anhang

ftehun

und feine Bedeutung für Theologie und

Ich kann nur mein Bedauern ausfprechen, dass Verf,

Kirche, aber fo kurz, dafs, wie er felbft fühlt, nicht

und Verleger etwas Unvollkommenes

geboten haben,

viel Neues dabei herauskommt. Den Schlufs des ganzen

wo es fo leicht war, das Vollkommene

zu leiften. Aber

Bandes bildet eine ebenfalls gedrängte, aber inhaltsreiche

da wir nichts Befferes haben

‚kann ich doch nur wünf{chen,

Unterfuchung der Selbftiftändigkeit desChriftentums

dafs diefe S

von Paftor prim. Katzer. Er geht von Tröltfch’s und

bald eine ne

ynopfe eine fo weite Verbreitung finde, dafs

ue, dann aber h

Kaftan’s Auffätzen über die Selbftftändigkeit der Religion

lage nöthig wird,

offentlich vollkommene Auf-

und des Chriftentums in der Zeitfchr. für Theol. u. K.

Marburg.

Johannes Weifs.

meinen in weiterm Sinne als fie.

18_95/6 aus, verfteht aber doch jenen Ausdruck im allge-

Zwar nennt auch er

das Chriftenthum dieOffenbarungsreligion, aber im übrigen

Somerville, David, M. A, St. Paul’s conception of Christ

will er doch nur feine Unabhängigkeit (nicht fpecififche

or the doctrine of the second Adam. The sixteenth

Verfchiedenheit) von andern Religionen erweifen,

Das

gefchieht nun zunächft durch eine Unterfuchung feines

series of the Cunningham lectures. Edinburgh, T. &

Urfprungs, dann durch. einen Vergleich feines Inhalts

T. Clark, 1897. (XVI, 330 S. gr. 8.)

6M 0,

mit dem andrer Religionen,

Aufserdem aber foll die

Selbfiftändigkeit des Chriftenthums auchnoch daraus folgen,

lefu

Das vorliegende Werk enthält im wefentlichen Vor-

dafs es an fich felbft und durch fich felbft verftändlich

ngen, die der Verf, auf Grun

d der Cunningham-Stif-

tung voriges Jahr in Edinburgh

gehalten hat, und liefert

ift, fofern nämlich die Perfon Chrifti einen überwältigen-

einen neuen glänzenden Beweis

für die wiffenfchaftliche

den Eindruck macht. Ref. kann diefen jetzt modernen

Tüchtigkeit

der fchottifchen Freikirche.

Bedenkt man

Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums nicht für

zudem, dafs fein Verf, praktifcher Geiftlich

zwingend erachten und würde felbft im ent

gegengefetzten

man feine Sach-

er ift, fo wird

Falle nicht verftehen,

wie damit allein, ohne die fchon

wundernswerth fin

und Literaturkenntnifs geradezu be-

früher beigebrachten Beweife, die Selbfiftändigkeit des

den. Diefes Gefühl braucht auch nicht

Chriftenthums erhärtet werden follte.

zu verfchwinden,

wenn manche widerfprechenden Mei-

nungen nicht genü

gend in Einklan

g gebracht oder eigene

Was den Druck der Feftfchrift angeht, fo merkt man

Auff’cellungen des

Verf. unhaltba

r fein follten,

es den meiften Artikeln an, dafs ihre Verfaffer im Cor-

Er unterfucht

zunächft {he genesis and characteristics

recturlefen wenig Uebung befitzen.

So bringen fie es

g)f St. Paul’s conc.

C

ftellenweife bis zu acht Druckfehlern auf der Seite und

in der geringen B

plion of Christ und findet die letzteren

find namentlich in ihren Citaten oft unz

uverläffig. Kein

Chrifti zufchreibt

edeutung, die P. dem irdifchen Leben

Druckfehler ift vielleicht das dreimali

ge Origines S, 52.59,

und die Erklärung dafür wieder in dem

follte aber auch neben dem richti

Urfprung der pa

ul. Chriftolo

gie in feiner Erfahrung, So-

nicht mehr vorkommen.

gen Origenes überhaupt

weit ift alles zutreffend; abe

r gleich dem zweiten

Kapitel

gegenüber regt {ich der

-Widerfpruch, S, befchre

ibt hier

Halle a. S.

Carl Clemen.

den paul. Chriftus als

ih

e spiritual man in whom the

old antagonism in human

nature between

Huck,. Pfr: AT‚ Synopse der drei ersten Evangelien. 2., durch

has been over

come, Er weifs zwar wohl:

Plesh and spirit

Christ to wh

zt is the Exalted

einen Anhang vermehrte Auflage. Freiburg i. B., J. C.

om the apos

e always refers;

and it is of

BAMohr,.1808. (XVI, 191 5..Le%.6,)

M. 3.—

Him that this description

holds in its absolut

€

Fruth; aber

er meint doch:

2 holds also of the historic

Fesus and of

Dafs von Huck’s Synopfe in 6 Jahren eine neue Auf-

His state of hu

miliation, and we must look

al ıt as the

lage nöthig geworden ift, wundert den Referenten weniger,

ı Account of what He was when on eayth in 07

der to under-

**

363

Theologifche Literaturzeitung,

1858 Nr 48,

364

stand the full significance of it as the account of His glori- |

a fact of their consciousnesS (101).

Bei Paulus fteht von

Red person (35). Ref. kann diefe Auffaffung der paul.

alledem kein Wort; dagegen hat er der Auferftehung

Chriftologie, die fich wohl vor ‚allem auf Röm. 1,3f.

Chrifti namentlich I. Kor. 15 eine weitere directe Bedeu-

gründet, nicht theilen; denn das xye&uX AyıWOPNG EignNeEt

tung für unfere Auferftehung u. Röm, 4,25 eine indirecte

dort erft dem Auferftandenen (vgl. Zest. Levz 18). Auch

für unfre Verföhnung zugefchrieben, worauf. S, merk-

die Sündlofigkeit des auf Erden wandelnden braucht

D

würdigerweife fo.gut wie gar nicht eingegangen ift.

Paulus nicht aus der Einwohnung des Geiftes Gottes

Sein viertes Kapitel {fchildert Christ fhe life and the

erklärt zu haben und jedenfalls hat er den Erhöhten

Lerd of the new humanity und zwar falt durchweg zu-

I. Kor. 15,45, IL, 3,17 noch. in einem andern Sinne zyebua

treffend, weniger das fünfte die {pätere Entwickelung der

genannt. ‚/7%e spiritual man‘ ift alfo keine paffende Be-

Chriftologie in den (fämmtlich als echt betrachteten) Ge-

Was nämlich zunächft deren Vor-

Ssecond man,

zeichnung für den ganzen Chriftus, und ebenfowenig {le

fangen{chaftsbriefen.

Weifs doch S. felbft wiederum recht gut,

ftellung von der Perfon Chrifti betrifft, {o bezeichnet der

dafs diefer Name I. Kor, 15,45ff. dem Auferftandnen gilt

Kolofferbrief nicht Chriftus felbft als die Fülle der Gott-

und mufs er doch, um ihn auf den irdifchen Jefus an-

heit, fondern läfst fie in ihm wohnen, Vollends die Aus-

zuwenden, darin finden zhat He zs the perfected Form

fage 1,15 bezieht S. wohl nur unter Ritfchl’s Einflufs

of Manhood, that nothing higher or more divine, or more

nicht auf den Präexiftenten; denn fonft fpricht alles dafür.

Jully answering to the capacıties of our Souls, can be

Was dagegen über Chrifti jetzige Stellung zur Menfchheit

looked for (50$.). Wenn aber fo das &oyatos und deutTEg0G,

nach unfern Briefen gefagt wird, ift wiederum durchaus

fo mufste confequenterweife auch das z0GT0s umgedeutet

richtig.

werden und würde dann V, 46 jeden Sinn verlieren. Geht

Das fechfte Capitel behandelt die Präexiftenz Chrifti,

das nicht an, fo darf im Sinn des Paulus nur der Erhöhte

die als Lehre des Paulus anerkannt und nicht nur aus

der _ letzte oder zweite Adam genannt werden — und

der jüdifchen und griechifchen Speculation, fondern: auch

das gilt nicht nur gegen S., fondern auch manche andre

der Erfahrung des Apoftels vom Erhöhten erklärt wird.

Theologen, auf die er fich beruft.

Lehrhaft formuliren läfst fie fich freilich nicht.

Paulus

Aehnlichen Einflüffen ift die fchiefe und in fiıch felbft

hat den präexiftenten Chriflus weder (ausdrücklich) als

widerfpruchsvolle Dar(tellung der paul. Verföhnungslehre

himmlifchen, noch als die zweite Perfon der Trinität,

in Cap. 3 zuzufchreiben. S. geht davon aus, dafs %o/king

noch als Gottmenfchen gedacht — was allerdings S.

could be farther from Paul’s thought than the idea that

wieder, z T nur; von‘ feinem , nicht : von sdesApoftels

the death of Christ was needed to win the love of God

Standpunkt aus beftreitet.

for us, or to overcome any reluctance in Him to show

Mit Bewufstfein ftellt er fich endlich auf jenen, wenn

mercy to sinners (74), giebt aber doch alsbald wenigftens

er im letzten Capitel den Werth der paul. Chriftologie

dies zu hat zn hıs view, Ihat event was something more

für uns unterfucht, Zu diefem Zwecke wird zunächft die

than a revelation of the love of God, it was an accom-

fynoptifche VUeberlieferung der paul. möglichft angenähert;

plishment as well, an offering to God, a deed that effected

Näher freilich will er

aber auch dann bleibt die letztere einfeitig. Alfo, decre-

the redemption of men (77).

tirt S., 6ehind all that he says of the Heavenly activity of

das weder nach Gal. 3 noch Röm. 3, die nicht deutlich

the Lord there was in his own mind a vivid impression

genug feien, fondern nach Röm. 5,15ff. denken, wo er

of the human personalıty that gave meaning to what he

den Gedanken findet: z Heis holy and sinless Person

said (244). Und warum? We can have no proper idea of the

humanıty was born again, as ıt were, abandoned its revolt

modes of Christ’s activity as the Gloriıfied Head of His

against God, and returned to its proper allegiance to Hım,

geople except by means of the impressions made upon our

overcame evil and lived the perfect life well pleasing to

minds 6y Hs carthly course (243). Das mag für uns richtig

God (86). Speziell der Tod Jefu ift als Beweis des Ge-

fein; aber die paul. Chriftologie darf man nicht danach

horfams gegen Gott der Grund unferes neuen Verhält-

zurechtrücken. S. hat das viel zu fehr gethan, freilich, fo

nifses zu ihm. Aber S, felbft fühlt, dafs das noch nicht

wiederhole ich nochmals, nach dem Vorgange fehr vieler

genügt, Zhat ıt did something to effect a change, not indeed

anderer und berühmter Theologen.

of the heart or mind of God, 6ut of His relation to men,

Der-Druck :ift' nicht. fo.gut, /Wie wir.ues. Lonfiabhei

that it was operative; in some rveal sense, in reconciling

englifchen Büchern gewöhnt find. Deutfche Citate werden

God to us as well as in reconcıling us to God (91) —

ja auch fonft häufig verunftaltet, aber hier enthält auch

kurz, er kommt auf die im wefentlichen richtige orthodoxe

der _ englifche Text manche:Fehler.: Der, Verf. hat ‘einige,

Deutung der paul, Ausfagen hinaus. Dafs er diefe Ein-

aber keineswegs alle nachträglich verbeffert; möchten fie

ficht bald wieder daran giebt, liegt daran, dafs er eben

in einer zweiten Auflage fämmtlich verfchwinden,

nicht nur des Paulus, fondern auch feine eigne Chrifto-

Hallerd; S:

Carl Clemen.

logie entwickeln will. So erklärt fichs auch, dafs die fog.

myftifche Deutung des Todes und der Auferftehung Chrifti,

die wir namentlich Röm. 6 haben, fofort rationalifirt wird:

Bullarium Franciscanum sive Romanorum pontificum con-

He partook of our flesh, in which sin has certainly ıts

stitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Mi-

norum, Clarissarum, Poenitentium a seraphico patriarcha

seat; and His dyıing in that flesh, in so far as there was

an element of will, of personal activity in the act, was

Sancto Francisco institutis ab eorum originibus ad

the supreme instance of holy obedience. It was in its very

nostra usque tempora concessa. Tomus V: Benedicti XI,

nature a death inflicted on the principle of sin that cha-

Clementis V, Ioannis XXII monumenta iussu atque

vacterises the flesh of ordinary human nature, a slaying

of it in its very principle of self-will, a bringing to an

auspiciis reverendissimi P. M. Laurentii Caratelli de

end zts ascendency over the flesh of man

And in so

Signia totius ordinis Minorum S. Francisci conven-

far as Hıis death on the Cross was the final triumph of

tualium post seraphicum patriarcham ministri generalis

His holiness over all those desirves of the flesh that furnish

CVI a Conrado Eubel eiusdem ordinis alumno digesta.

fo man unregenerate the motive power of his life, it pos-

Romae 1898, (Leipzig, O. Harrassowitz.) (350 S. Fol.)

Sesses a moral efficacy that constitutes Him the leader of

their true life (100). Und ebenfo Christs emerging from

Mk, 35.—

the grave, according to the apostle, was coincident witk

Keiner der mittelalterlichen Orden hat in den letzten

His entrance on a grander form of being, that gave Him

Jahren die Aufmerkfamkeit in dem Maafse auf fich gezogen

access to the souls of men as Spirit; and it is in virtue

und keiner hat zuletzt foviel für die Quellen feiner Ge-

of their being subjects of the energy of His Holy Spirit

fchichte gethan, wie der Minoritenorden. Die Väter von

£hat His people undergo that moral. resurreclion which is

Quaracchi haben begonnen,

Die Analecta Franciscana,

355

Theologifche Literaturzeitung.

18OER NT IB)

366

jetzt 3 Bände, geben die kleinen und grofsen Chroniken

Insbefondere aus den vaticanifchen Handfchriften des

des Ordens; die Gefetzgebung des Ordens ift in der

Nicolaus Minorita und der verwandten Hf.

4009, über

neuen, mir rnoch unbekannten Schrift Seraphicae legis-

die Eubel HJb. d. Görres-Gef. 1897,

S. 375ff. werthvolle

lationis textus originales (1897) gefammelt, und von dem

Mittheilungen gemacht hat, werden mehrere Stücke ab-

bedeutendften Theologen und Myftiker der älteren Ge-

gedruckt, die in dem Druck bei Baluze minder gut, und

neration, Bonaventura,

ift eine Gefammtausgabe unter-

in meinem Auffatz (ZKG. VI S, 63 ff.) nur auszugsweife

nommen, die fchon 7 ftarke Foliobände umfafst und unter

wiedergegeben waren. Anderes war bisher ganz unbe-

anderem auch — als Grundlage zum Sentenzencommentar

Ratiht C x

— eine neue, die weitaus befte Ausgabe der Sentenzen

An _ der Ausgabe felbfit habe ich wenig zu wünfchen

des Lombarden enthält.

übrig. Der Druck ift, foweit ich verglichen habe, im all-

Diefen Arbeiten tritt nun zur Seite das Werk Eubel’s,

gemeinen fehr correct. Die Daten habe ich nur einmal

unmittelbar von der Leitung des Ordens veranlafst. Eubel

ungenau berechnet gefunden: S, 500 in der Anm., wo in

hat als einfacher Bruder des Würzburger Conventualen-

Festo S. Marci evangelistae in 25. März ftatt 25. April

convents gefchichtlich zu arbeiten begonnen. Seine Ge-

umgefetzt wird, Dagegen ift in Nr. 891 das Datum 1330

fchichte der oberdeutfchen Provinz (ThLZ 1887 Nr. 6)

richtig gegenüber von Ehrle, der 1331 hat. Eher find

hat ihm dann eine Berufung nach Rom eingetragen, wo

die Verweifungen manchmal nicht ganz genau; aber

er die Stelle eines päpftlichen Pönitenziars an der Peters-

häufig find, foviel ich gefehen habe, die Fehler auch

kirche bekleidet, vor allem aber am vaticanifchen Archiv

hier nicht, Doch ift z. B. das Materienverzeichnifs S.XLI

für die Gefchichte des Ordens arbeiten foll, Daraus find

weder ganz vollftändig noch in feinen Zahlen immer ganz

zunächft einige kleinere Beiträge zur Gefchichte des Ordens

genau.

Für weitere Bände möchte

ich drei Vorfchläge

und des ausgehenden MAs gefolgt, und nun kommt

machen, die, wie ich glaube,

den Gebrauch, vor allem

zur felben Zeit der 5. Band des von Sbaralea 1759 be-

das Nachfchlagen und Auffuch

en erleichterten: 1) follten

gonnenen und 1768 bis zum Ende Bonifazens VIII fort-

die Nummern der Urkunden,

nach denen die Regifter citiren,

geführten Bullarium Franciscanum {owie feine Hierarchia

auf jeder Seite oben auf

der Seitenüberfchrift oder am

medii aevi von 1198—1431.

Es mufs eine Freude und

Rand genannt werden. Viele Bullen find mehrere Seiten

ein Stolz für den Mann fein, der fo befcheiden angefangen

lang (die grofse Bulle Quza vir veprobus Fr. Michael de

hat, fich vor fo grofse Aufgaben geftellt zu fehen, und

Caesena über 40!). Da mufs man oft lange umblättern

allem nach hat der Orden keinen beffern finden können.

bis man weifs, o

man die Nummer weiter vorne oder

Er felbft ift mit feinen höheren Zwecken gewachfen.

weiter hinten fuchen mufs. 2) follte der Raum zwifchen

Die beiden Werke, die jetzt von ihm erfchienen find, —

den beiden Spalten jeder Seite dazu benutzt werden die

das zweite wird von anderer Seite hier befprochen werden

Zeilen zu zählen, oder wenigftens (aber ich fehe nicht

— hängen darin zufammen, dafs fie unmittelbar aus den

ein warum das einfacher fein follte) nach der Art der

päpftlichen Regeftenbüchern‘ gefchöpft find. Von 1303

Mauriner die. Seite durch ABCDE in Abfchnitte zu zer-

an war alfo die Arbeit für beide gemeinfam. Sie beftand

legen, 3) follten alle Zuthaten des Herausgebers cursiv

im wefentlichen darin, dafs in jenen Regeften Urkunde

gefetzt werden, Das hätte vor allem für die

um Urkunde durchgefehen werden mufste, ob fie die

Anmerkungen

Serzies episcoporum oder die Gefchichte des Ordens be-

den Werth, dafs alle Urkunden, die dor

t veröffentlicht

rühre, Bei Benedikt XI und Clemens V. war die Arbeit

werden, durch ihre Erecta fich von den

Erläuterungen,

cole

die der Herausgeber giebt, abhöben.

dadurch vereinfacht, dafs die Regeften von der

Wie viel

rkunden etwa überfehen find, wird bei

francaise de Rome et d’Atheönes {chon veröffentlicht find.

dem ungeheueren Raum, auf den

fie vertheilt find, kaum

Bei. Johann XXII aber waren 55 Bände handfchriftlicher

jemand fagen können. Die Re

geftenbücher Johann’s XXII

Regeften mit etwa 60.000 Urkunden durchzufehen.

enthalten doch wohl,

wie auch Eubel im Vorwort an-

Das Werk {fchliefst fich in der Ausftattung den frü-

deutet, nicht alle Urkunden, die aus der päpftlichen Kanzlei

heren Bänden Sbaralea’s würdig an: fehr fchöner Druck,

ausgegangen find (anders fa

vortreffliches zähes Papier, deffen etwas gelblicher Ton

Benedikt XII [Vatikan. Urk.

gt es von seiner Regierung

den Augen wohl thut. Der Preis ift für das was geboten

Infofern bü

zur DG. in der Zeit

Ludwigs

dr BASYRLI)

rgt auch ihre forgfältigfte

wird, wirklich nicht hoch. Im übrigen hat Eubel’s Arbeit

Durchficht nicht dafür,

dafs doch manche Urkunden über-

mannigfache Vorzüge vor Sbaralea,

Die Regifter find

fehen find. Ich kann

nur für einen Theil feftftellen, was

noch reicher: zunächft wie bei Sbaralea ein chronolo-

die bisherigen Druck

e mehr bieten.

Es ift nicht viel,

ifches Verzeichnifs der Bullen und ein alphabetifcher

aber bei dem verhältn

i{smäfsig kleinen Gebiet, dafs ich

ndex der Initien,

Dazu aber ein Verzeichnifs, das die

überfehe,

doch nicht ganz wenig. So vermiffe ich den

Urkunden nach ihrem Inhalt gruppirt, ferner neben

Erlafs von

dem Verzeichnifs der Perfonen aus den drei Orden, fowie

der bei Nikolaus Minorita

1328 Mai 15 über den Generalvicar

Bertrand,

dem der übrigen Perfonen, wie fie fchon bei Sbaralea

(Baluze Mzscell, IIl, 317) in-

ferirt ift (vg]l. ZKG 6,73 Nr. 2

50.). Von 714 fteht eine Aus-

waren, der /xdex locorum, der hier zu einem alphabe-

fertigung an den EB von

Palermo bei Ficker, Römer-

tifchen Verzeichnifs aller Provinzen und Convente des

zug Ludwigs d. B. S. 77,

von 718 eine ebendahin nach

Ordens bis zum 14. Jahrhundert erweitert wird.

Bozzo, wuote storiche Sic

Diefes Verzeichnifs gehört zufammen mit dem älteften

catalogo ragionale 116 ff,

zliane S. 573n bei Mortillaro,

Sodann find eine Anzahl

Provinciale des Ordens, das hier noch einmal abge-

Schreiben überfehen, die vo

druckt, den I. Appendix bildet und über das ich ThLZ

SAUVFUS NOoVUS anecdotoru

n Martene und Durand, z4e-

1893 Nr. 13 berichtet habe;

der zweite Appendix ver-

die Minoriten von Sa

m IT veröffentlicht find, fo gegen

zeichnet nach dem Vor

gang z. B, Ripollis im Bullarium

vona (1328 Juli 10 und Juli 21

O0. P.die Minoriten,

die zu Prälaturen aufserhalb des Ordens

S. 76off.); 786 fteht ni

cht nur im AÄuszug bei Raynald,

fondern auch vollftänd

ig bei Marte&ne 782. Die Erlaffe

befördert worden find, giebt kurze Angaben über ihre

über die Armuth werd

en wiederholt auch ı

Laufbahn und fügt noch ein Verzeichnifs der Bifchofs-

ebdaf, S,

ff. Gegen die deutfchen Minori

ten, die zu

329 Juni 25

fitze hinzu, die dabei vorkommen.

Ludwi

Ein befonderer Vorzug diefes 5. Bandes find auch

V

g halten f. ebdaf, 825. 826 u. 829 von

1331 Jan. 4.

die Anmerkungen, Sie geben einmal genau die Fund-

Cefenas, die Waddin

on den Vollmachten zur Abfolution frühere

r Anhänger

orte der Urkunden in den Regeften an und follen fodann

g? 1331 Suppl. ı anführt, fehlen

vor allem dem Verftändnifs der Bullen dienen. Sie bieten

die vom 4. Oct. und

vom 27. Juli 1331 (Cum gridem IL

und Pro parte). In de

r Gruppe von Briefen, die die fizi-

alfo Angaben über Perfonen und Orte, die vorkommen;

lifchen Hofmin

oriten Petrus de Cadeneto und Andreas

fie geben weiteres Material, um die Sachen, die erwähnt

de Galiano be

treffen — fie ift durch Eubel vermehrt

werden, näher zu beleuchten, gedrucktes und ungedrucktes.

worden —

, vermiffe ich das inhaltreiche Schreiben an König

367

Theologifche Literaturzeitung.

1808,

NC}

368

»

Robert von 1332 März 13 bei Raynold 1332, 20 das nicht | 7)Ermächtigungen, Convente zu übernehmen undihre Güter

aus den Regeften, fondern aus dem Rotulus 204 des vati-

zu. taufchen,

8) Abläffe.

9) Proclamation neuer oder

kanifchen Archivs ftammt, fowie die Briefe an Sancia

Regelung des Kultes ältererer Heiliger aus dem Orden,

von 1333 Apr. I8 (bei Wadding 1333, 17) und an Robert

10) Miffionare aus dem Orden.

I1) Privilegien für den

von Apr. 20 (ebdf. 18). Endlich finde ich auch den Brief

Betrieb der Seelforge, die ertheilt oder zurückgenommen

an Philipp von Frankreich nicht, der über die Sendung

werden,

12) Eintritt in den Orden, Uebergang zu an-

des Generals Gerardus Odonis i. J. 1333f. handelt und

dern Orden, eigenmächtiger Austritt aus ihm.

13) Ver-

den Raynald 1334, 30 aus to IX, 2 eß. secr. 191 benutzt,

hältnifs zu andern Orden. 14) Interdict. 15) Ueber Gelder

Wichtiger ift die Frage, was durch das Bullarium

und Werthgegenftände der römifchen Kirche, die in

neues gegeben wird. Es wäre freilich unbillig, ein (folches

Conventen niedergelegt werden.

16) Diplome für ein-

Werk nur nach dem abfolut Neuen zu beurtheilen,

Es

zelne Perfonen des Ordens: Ernennung zu kirchlichen

i(t eine Ehrenfache der Orden, dafs fie zeigen, in welchem

Würden aller Art, zu Inquifitorenftellen u. f. w.

Maafs das Papftthum für fie geforgt, fich ihrer Dienfte

Ich vermuthe, dafs in den Nrn. 7—16 viel neues

bedient und ihnen dafür gedankt habe. Die Erforfchung

Material fteckt. Aber ich kann es nicht controliren und

ihrer Gefchichte wird aufserdem jedermann erleichtert

für die Kirchengefchichte im grofsen Ganzen find diefe

und dadurch anziehender, wenn die wichtigften Ur-

Stücke jedenfalls nicht von unmittelbarem Werth. Die

kunden ihrer Gefchichte, die päpftlichen Bullen, gefammelt

Nrn. 1—6 kann ich eher überfehen; in ihnen wird ja

und in gutem Text vorgelegt werden. Aber der Draufsen-

_-

auch die Ordensgefchichte unmittelbar zur Kirchenge-

ftehende, der Raynaldus, Wadding u.a. kennt, fragt doch

fchichte, Ich will aber nicht den Gruppen Eubel’s nach-

zunächft nach dem neuen Material.

gehen, fondern die Gruppen von Streitigkeiten ins Auge

Der vorliegende Band enthält 1080 Urkunden, meift

faffen, die aus der Gefchichte bekannt find.

vollftändig. mitgetheilt; auf Johann XXII allein fallen

Da ift nun zunächft feftzuftellen, dafs die Ernte für

Doch war davon natürlich ein grofser Theil

782 Nrn:

die Streitigkeiten zwifchen Spiritualen und Communität

fchon bisher bekannt. Wie viel Stücke neu find, kann ich

äufserft gering ift. Das gereicht aber nicht Eubel zum

nicht genau fagen,

Denn Eubel giebt bei weitem nicht

Vorwurf, fondern dem, der vor ihm gearbeitet hat, Ehrle

immer an, was neu ift und was bekannt war. Er fagt es

zur Ehre.

So vollftändig hat offenbar Ehrle das Mate-

meift nur und auch da nicht immer, wenn ein Stück bei

rial zufammengetragen, dafs jetzt fo gut wie nichts mehr

Raynaldus, Wadding oder in den neuen Veröffentlichun-

von Bedeutung zu thun war.

(Ueber den Schwärmer

gen Ehrle’s u. a. vorliegt. Das ift zu bedauern, Immerhin

Franz von Lautern, der in Speyer eine Zeit lang eine

hat es natürlich die Arbeit ungemein erleichtert.

Denn

grofse Rolle gefpielt hat, vgl. das intereffante Stück

es hängt wohl damit zufammen, dafs Eubel im wefent-

551107 Anm, 4, das;-fchon‘ Raynald- 1321 19 benutzt

lichen ebendie päpftlichen Regeften auszog. Ich hätte

hatte.) Dagegen ift für den Streit, in deffen Mittelpunkt

aber gewünfcht, dafs wenigftens die Drucke angegeben

Cefena, Occam, Bonogratia und weiterhin Ludwig d. B.

worden wären, die auf die Originale zurückgehen,

Es

ftehen, das Material ftark vermehrt worden,

Ich kann

wäre dadurch möglich, manches wenigftens zu prüfen

natürlich nur einiges davon mittheilen,

So giebt z. B. Eubel den Auszug Nr. 816 (S. 405) aus den

Aus dem erften Stadium des Kampfes nenne ich

Regeften und nennt nach ihnen den Minoriten, der darin

das Gutachten, das der Bulle Cum znter vorangegangen

losgefprochen wird, Walther Ruländerlin, Das Original

ift (S. 256), fowie den vorfichtigen Befchlufs des Lyoner

im Staatsarchiv von Luzern hat, wenigftens nach Kopp,

General-Capitels von 1325, der den Brüdern ftrenge be-

Eidgenöffiiche Bünde V2a S. 114,7. Revenderlin.,

fiehlt, über den Papft und feine Bullen nüchtern und

Auch bei der Frage, was Neues geboren wird, mufs

ehrerbietig zu reden (S. 426 Anm.).

Gegen einzelne

ich mich alfo auf das Gebiet befchränken, das ich über-

Brüder fchreitet der Papft fchon feit 1323 ein.

Freilich

fehe. — Zunächft werden da eine Anzahl von Daten

der Bruder Wilhelm aus England, den nach einer Bulle

berichtigt, z. B. bei No. 543 gegenüber dem Oberbair,

von 1323 Dez, ı. die Bifchöfe von Ferrara und Bologna

Arch. ı, 74; Nr. 659 (1327) gegenüber Wadding (1326).

verhaften follten, braucht nicht, wie man bisher nach

Vor allen aber tritt jetzt aus No. 289 für die bedeutfame

Wadding und Raynaldus meinen mufste, nothwendig

Bulle Qxorundam exigit das Datum 1317 Okt. 7 auf, wie

Occam zu fein, denn diefer Name fehlt in dem Schrei-

es fchon das Firmamentum und die Monumenta O, Min,

ben; man könnte alfo auch an Alnwich denken.

Auf

geboten hatten, während bei Wadding Apr. 13 ftand.

Widerftand in Ungarn 1826 weift No. 628, in Südfrank-

Allerdings ift mir dann nicht recht klar, was in der auch

reich (Diöz. Elne) Nr. 633. Das zweite Stadium beginnt

fchon früher bekannten Bulle Nr, 266 vom 27. Apr. 1317

mit der Berufung des Generals Michael von Cefena an

gemeint ift, wonach Johann fchon damals nach dem Vor-

die Curie,

Beachtenswerth

ift ‚hier: das

freundliche

Schreiben Nr. 687, das den General unterwegs treffen

bild Nikolaus IIL (Exz/f) und Clemens V. (Zxevz) durch

foll.

eine Erklärung der Regel die Streitigkeiten im Orden

Dafs Cefena damals fchon ein alter Mann war, er-

habe beendigen wollen. Denn eine folche Bulle ift m.

fahren wir aus Nr. 715. Seine und feiner Genoffen Flucht

W. bisher erft in Qxorundam exigit erfchienen und diese

im Mai 1328 ift, wie man erzählt, durch den Provinzial

bezeichnet ihre gefchichtliche Stellung zu Exit und Kxivz

Minus von Tuscen gefördert worden (744). Der Papft

falt mit denfelben Worten wie Nr. 266. Für die Nr, 266

fendet den Flüchtigen zunächft den Bifchof von Porto

aber ift um anderer Thatfachen willen keine fpätere Zeit

nach, der fie gütlich zurückrufen foll (fchon aus Raynald

möglich,

1328, 62f. bekannt, dann zwei Kleriker, die überall die

Die Zabula Materiarum theilt den Stoff nach den

Hilfe aller geiftlichen und weltlichen Behörden. anrufen

drei Orden; für den erften, die Minoriten, aufserdem in

follen, um fie zu fangen (7112). Vgl. auch Occam, Comp.-

16 Gruppen: ı) Verfügungen über die Beobachtung der

err. Foh. XXII, bei Goldaft II, 965 a7ff.. Vom Spätfommer

Regel. 2) Erlaffe gegen Spiritualen, Fraticellen und Be-

1328 an ift dann eine ganze Menge von Bullen darauf

ghinen. 3) Erlaffe, die den Streit mit Michael von Ce-

bedacht, die Elemente des Widerftands vollends unfchäd-

fena betreffen. 4) Bullen gegen Ludwig .d. B, und feinen

lich zu machen. Man hat fchon bisher gewufst, dafs der

minoritifchen Gegenpapft Nikolaus V, 5) Anklagen gegen

Orden im grofsen Ganzen fich rafch und vollftändig ge-

einzelne Minoriten — darunter mehrerer, die ebenfogut

fügt hat.

Auch die neuen Bullen beftätigen das und

unter 2) ftehen könnten, weil die Betroffenen eben zu

zeigen uns nur deutlicher, wo fich zeitenweife Wider-

jener Gruppe gehören (Bernard D&licieux; UÜbertino da

ftand geregt hat. Es find das immer blofs einzelne Per-

Casali; Franz von Lautern). 6) Bullen, die fich auf die

fonen.

Aufser in München tritt im Bullarium nur in

Hauptinftanzen des Ordens beziehen, die General- und

Savona fowie Cortona ein ganzer Convent auf, der zei-

Provinzialcapitel, die Minifter, die Cardinalprotectoren.

tenweife zu Cefena gehalten hat: der von Cortona ift

369

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 13.

379

z

E

durch das Stadtregiment gefprengt und mit andern

fonft mit Thalhen, Thalem u. f. w.) als sacrae theologiae

Brüdern befetzt worden,

Im übrigen finden fich folche

professor die Rede ift, fo müfste es fchon merkwürdi

Anhänger Cefena’s, die meift öffentlich vor anderen

zugehen, wenn man zwei deutfche Lectoren (Profefforen

Brüdern ihre Meinung vertraten, nicht nur in Italien und

desfelben Namens im Orden annehmen müfste. Da aber

Deutfchland, fondern auch in Ungarn und Sklavonien

Heinrich in No. 1025 als d//ectus filius bezeichnet wird,

(Dalmatien), in Portugal (881), in Spanien (Provinz San

fo ift es völlig ausgefchloffen, dafs er fich noch nicht

unterworfen und ausgeföhnt hätte.

Und da die beiden

Jago), in Paris (durch einen Br. Konrad aus Oberdeutfch-

land), in Langres, in Südfrankreich (Albi 785, ein

Geleitsbriefe zur felben Zeit, beide mit viermonatlicher

fehr intereffantes Stück, und Grafse), in England (806f,

Giltigkeit für zwei Lectoren ausgeftellt worden, fo denkt

809. 849).

Unter denen, die eine Zeit lang im Verdacht

man unwillkürlich, dafs fie doch innerlich zufammenge-

{ftehen, befindet fich auch der Vertreter der äufserften

hören und auf irgend eine theologifche Berathung deuten,

Papftgewalt, Alvarus Pelagius.

Aber es fellt fich bald

die in Avignon gehalten werden foll.

Andererfeits darf

heraus, dafs er vortrefflich gefinnt ift. Mehrfach werden

man aber doch fragen, ob man einen ehemaligen Re-

die rebellifchen Brüder gefangen genommen, follen dann

bellen und Häretiker, gerade zum Lector gemacht und

etwa auch nach Avignon ausgeliefert werden: man will

als Vertrauensmann benutzt hätte, und noch mehr, ob

eben aufs äufserfte durchgreifen. Von 1330 an kommen

Vor allem ift

es denkbar fei, dafs derfelbe Heinrich, der 1333 an die

indeffen faft nur noch Abfolutionen vor,

Curie gezogen wird, zehn Jahre fpäter aus Mifsverftänd-

der Papft darauf bedacht, die rebellifchen Häupter des

nifs wieder als Rebell bezeichnet werden könne oder

Ordens in feine Gewalt zu bekommen.

Sobald man in

inzwiflchen zum zweiten mal abgefallen fei. So weifs ich

Avignon hört, dafs Ludwig nach Deutfchland zurück-

im Augenblick keinen Rath. Allzuviel kommt ja auch

kehren wolle, (Rayn. 1329,4 vom 17. März 1329), wird

nicht ‚darauf .an.

Im ganzen hat doch auch in diefem

auch fchon den deutfchen Bifchöfen befohlen, Cefena,

Einzelnes klarer fehen zu laffen.

Theil des Werkes das neue Material nur die Bedeutung

Occam, Bonagratia und ihre Anhänger, wenn fie, wie es

waren fchon bisher eben fo deutlich.

Die grofsen Punkte

heifse, nach Deutfchland kämen, gefangen zu nehmen,

wo man fie fände (No. 773 vom 7. März). Und wenige

Dem Bullarium Franciscanum aber wünfche ich in

Wochen darauf ergeht an den AÄdel des füdwefllichen

der Hand feines jetzigen Bearbeiters rüfligen Fortgang,

Deutfchlands derfelbe Befehl (No. 783 im Auszug fchon

Vielleicht führt fchon der nächfte Band bis in die An-

bei Preger, die Verträge Ludwig d. B. S. 171 No. 474),

fänge der Obfervanz.

und da man hört, Occam werde in feine Heimat zurück-

Breslau.

Karl Müller.

kehren, fo geht man auch den:König von England an,

N

Nach einer Notiz in No. 850 (1330 Apr. 2.)

0. 784).

(

cheint

ccam in der That den Verfuch gemacht zu

Esselborn, Stadtvikar Friedrich Wilh., Die philosophischen

haben, England für die Sache der Münchener zu ge-

Voraussetzungen von Schleiermacher’s Determinismus, Diff.

winnen.

Denn der Papft fchreibt, Cefena, Occam und

Bonogratia predigen jetzt, wie er höre, ihre Härefien in

Ludwigshafen a. Rh., Druck von J. G. Biller, 1898.

Deutfchland, szcut praefatus Guilelmus olias in Anglıia

( O7/ 5081 0.)

idem facere temptaverat,

Immerhin ift aber auch denk-

bar, dafs man in Avignon aus der Abficht, von der man

Die vorliegende Differtation beweift eine gute Be-

kanntfchaft des Verf. mit Schleiermacher’s metaphyfifchen

gehört hatte, auf den Verfuch gefchloffen habe. — Von

und pfychologifchen Anfichten.

Wenn aber der Verf,

Cefena felbft erfahren wir (S. 500 Anm.) aus Cod. Vat,

den religiöfen Charakter des Schleiermacher’fchen De-

4009, wie er feine Erklärung an den Orden vom 25. Apr.

terminismus und deffen Wurzeln in Umftänden, die noch

1331 durch einen gewiffen Johann von Lothringen (er

aller Befchäftigung Schleiermacher’s mit philofophifchen

heifst nicht /rater; man hätte ja auch keinen der Mün-

Fragen vorangehen, richtig erkennt (S. of.), wäre es

chener Brüder fchicken können, ohne ihn fchwer zu ge-

folgerecht gewefen, die den metaphyfifchen und pfycho-

fährden) auf dem Generalcapitel d. J. zu Perpignan hat

logifchen Problemen der Nothwendigkeit, Freiheit u. { w.

zahl von Perfonen — vermuthlich doch Brüdern, die auf

übergeben laffen. Dabei hört man auch, dafs eine An-

gewidmeten Leiftungen nicht als ‚Vorausfetzungen‘, fon-

dern vielmehr als Folgerungen jenes Determinismus zu

dem Capitel anwefend waren — dem ehemaligen Gene-

würdigen, Grofse Bedeutun

g wird mit Recht der Rhap-

ral durch feinen Boten haben Briefe überbringen laffen.

fodie von der Freiheit beigemeffen, die jedoch bisher

— Für Mag. Heinrich von Thalheim, den ehemaligen

nicht ‚völlig unbeachtet‘ geblieben ift wie der Verf,

oberdeutfchen Provinzial, nachher zeitweiligen Kanzler

meint (vgl. Zeitfchrift für Theol. u. K, 1895, S. 498)

Ludwigs d. B. hatte Wadding einen päpftlichen Geleits-

enn diefer fich ferner auf Schleiermacher’s Sympathie

brief a. d. J. 1333 erwähnt und hinzugefügt, zwei andere

mit der calvinifchen Prädeftinationslehre beruft, hätte

Brüder Lambertucius de Friscobaldis, Rector des Con-

er auch deren Umbildung zur Lehre von der Wieder-

vents von Lucca, und Franciscus de Vulgano, hätten

bringung aller nicht aufser Acht laffen follen, da gerade

gleichfalls einen folchen erhalten.

Daraus hatte Riezler

diefe für die Art von Schleiermacher’s religiöfem Deter-

(Liter. Widerf, 123,8s) als Wadding’s Meinung combinirt,

minismus befonders charakteriftifch ift. Am Schlufs feiner

Heinrich habe fich damals unterworfen und in Beglei-

Schrift urtheilt der Verf. richtig, wenn er fagt, Schleier-

tung diefer Brüder nach Avignon begeben. Er hatte

macher habe das Freiheits

problem zu einem anthropo-

das jedoch für einen Irrthum Wadding’s erklärt, weil

Heinrich noch i. J. 1343 als Rebell gegen die Kirche

logifchen gemacht. ‚Er hat felbftftändig den einzig rich-

erwähnt werde.

Nun bringt aber Eubel beide Geleits-

tigen Weg zur Löfung des Problems durch einen dicht

gepflanzten Wald metaphyfifcher Theorien angebahnt

briefe, den für Heinrich in Nr. 1025 vom 23. Juli 1333,

und eingefchlagen, indem er eine fcharf analyfırende

den an die beiden Italiener in No, 1019 vom 1ıo. Mai.

Willenspfychologie fchuf und als Kernpunkt der Streit-

Beide ftehen äufserlich in gar keinem Zufammenhang.

frage von überwiegend pfychologifcher Natur den Nach-

Wie fteht es nun mit Heinrich?

Er hat nach dem Be-

weis einer ftreng gefetzmäfsigen Verknüpfung zwifchen

richt feines Ordensgenoffen Johann von Winterthur bald

Willensmotiv und Handlung hinftellte‘,

nach dem Römerzug vom Kaifer glänzend verforgt, ein

Bonn,

O. Rit({chl.

ftilles Leben in Augsburg geführt, und 28, Apr. 1338

finden wir (f. Riezler a. a. O.) in einer Urkunde als Zeu-

E

gen den Mag. Heinrich von Thalhan, Lector des Mino-

ritenordens,

Da nun in dem Geleitsbrief von Heinrich

von Thalen OMin, (die Form Thalheim wechfelt auch

371

372

Theologifche L?Féfaturzeitullg. 18080 N 3

n

7

G

e

Chapuis, Paul, Du Surnaturel. Etudes de philosophie et

objet que la nature et la totalite de Ia nature perceptible,

d’histoire religieuses,

Lausanne, Payot, 1898.

(IIl,

le propre de la piet& est precisement de briser le cevcle‘ des

2087 S..8.)

F: - 350

pheönombenes pour s’elancer dans une region sSuperieure ...

Le surnaturel subsiste et ne disparaitra qwavec la religion.

Durch den anregenden und geiftvollen Vortrag von

Analyser V’un, c’est analyser l’autre.“ (26—27, vgl. den

Men€goz, La notion 67bölique du miracle 1894 (Theol. Lite-

ganzen dritten Theil.) Darum gehört jede Ausfage über

raturzeitung 1895, Nr. 14, 17) ift die im Schoofse des Pro-

teftantismus franzöfifcher Zunge niemals ganz ruhende

den wunderbaren Charakter einer Thatfache der religiös-

teleologifchen Weltbetrachtung an; jeder Verfuch, die-

Frage nach dem Wunder und dem Begriff des Uebernatür-

felbe in die Sphäre der caufalen, auf den urfächlichen

lichen auf’s Neue in Flufs gebracht worden. Von verfchie-

Zufammenhang der Dinge gegründeten Weltanfchauung

denen Seiten hat man das Problem behandelt: die Einen

herabzuziehen, ift ein Mifsgriff (S. bef. 155—171). Es ift

Medicus, H.Bois, Berthoud, D.Bonjour, J.A.Porret,

merkwürdig, wie fchwer diefe von jedem Chriften in der

hury) haben fich bemüht, das Verhältnifs des Wunder-

Praxis ftets geübte Beurtheilung dem Verftande unferer

begriffs zur Naturordnung zu beftimmen, und find zum

Theologen einleuchten will.

Die Mifsverftändnifse und

Theil in die unter den Vertretern der alten Schulen übliche

Anklagen verfchiedenfter Art, welche durch Chapuis’

und beliebte Frageftellung wieder eingetreten; die An-

Schrift hervorgerufen worden find, liefern dafür ebenfo

deren haben bald mehr die hiftorifche, bald mehr die

zahlreiche als auffallende Beweife. Den meiften Gegnern

religiöfe Seite des Begriffs beleuchtet (fo auch Men&goz

fchwebt die als felbftverftändlich geltende Anficht vor,

und H. Bois); andere find mit erkenntnifs-theoretifchen

die einzige Form der Gewifsheit fei die, welche durch die

Erwägungen an die Frage herangetreten (Tessonniere

theoretifche Erkenntnifs, durch die dem %exus verum und

und befonders Schinz). Dem auch unter uns durch werth-

den Gefetzen des ‚Seins nachgehende objective Unter-

volle, theilweife in deutfcher Ueberfetzung erfchienene

fuchung erworben wird: wer das Uebernatürliche als eine

Studien wohl bekannten und

efchätzten Profeffor an der

Univerfität zu Laufanne, Pfr.

nur für die moralifch religiöfe Gewifsheit des gläubigen

hapuis, gebührt das Ver-

Subjects exiftirende Realität fafst, gilt als Leugner des

dienft, das gefammte Problem wieder aufgenommen und

Uebernatürlichen überhaupt.

Diefem Schickfal it Cha-

nach feinen verfchiedenen Beziehungen geprüft zu haben.

puis nicht entgangen, und in Folge deffen find ihm die

Seine in klarer, auch dem Laien fafslicher, mitunter be-

ungeheuerlichften, thatfächlich durch feine klarsten Aus-

redter Sprache geführte Unterfuchung zerfällt in drei

fagen widerlegten Vorwürfe nicht erfpart geblieben; man

Haupttheile, I, Ze örobleme philosophique (31—171), I1

hat ihn des offenkundigen Pantheismus angeklagt, obgleich

Le probleme historique (173—250), IIL. Le probleme reli-

er die Ueberweltlichkeit des als fittlichen Willen gefafsten

gieux (251—206). Der erfte Abfchnitt ift der umfang-

Gottes unzweideutig anerkennt (148. 167—168, 273. 279—

reichfte, was fich nicht nur aus der Wichtigkeit der dort

280); man hat ihm nachgefagt, dafs er die Thatfache der

behandelten, immer noch fehr umftrittenen Gegenftände,

Sünde negirt, obgleich er den Schuldcharakter der Sünde

fondern auch aus dem Umftande erklärt, dafs der Verf.

in ergreifenden Worten fchildert (99—100, 151. 166—167);

bereits unter jenem erften Titel einige Gefichtspunkte zur

man hat verfichert, dafs ihm Chriftus nur der verfchwin-

Sprache bringt, die in das problöme religieux hinüber-

dende Durchgangspunkt der raftlos über ihn fortfchreiten-

greifen, denn die Beziehungen des Uebernatürlichen zur

den Entwickelung fein kann, obgleich erihn als die voll-

Heilsoffenbarung (Re&demption und Revelation) gehören

endete Öffenbarung, als die zxcarnation de la veligion

ftreng genommen in den dritten Theil des ganzen Werkes.,

feiert (114. 141. I49. I150—51. 167. 196—07. 250. 267—868);

Indeffen liegt der Schwerpunkt jenes erften Theiles in

man hat ihn als Vertreter eines abfoluten Determinismus,

den Auseinanderfetzungen mit denjenigen, welche die

einer fataliftifchen Evolutionstheorie gefcholten, obgleich

Frage dahin beantworten möchten, dafs fie das Verhält-

er, der Schüler Vinet’s und Secretan’s; die Rechte

nifs der Naturgefetze zur göttlichen Caufalität zu be-

der fittlichen Individualität und der fittlichen Freiheit,

ftimmen fich unterwinden.

Der Verf. begnügt fich‘ nicht

allerdings aber auch den determiniftifchen Charakter des

damit, den Begriff des Naturgefetzes richtig zu ftellen;

Welterkennens, zu unmifsverftändlichem Ausdruck gebracht

diefen Nachweis,. dafs das Naturgefetz u% concept in-

hat (64, 169. 212—13. 221). — Der zweite Abfchnitt des

herent &ä notre constitution intelleckuelle i{t (52), fKellt er

Chapuis’fchen Buches hat nicht denfelben Widerfpruch

in einen gröfseren Zufammenhang, in welchem diefer

hervorgerufen als die beiden anderen,

Müffen doch die

Gedanke erft feine volle Beweiskraft und feine richtige

überzeugteften und gewandteften Vorkämpfer des moder-

Beleuchtung erhält.

Mit zwingender Kraft und Klarheit

nen Supranaturalismus, wenigftens grundfätzlich das Recht

zeigt er, dafs im Bereiche der Wiffenfchaft der Wunder-

und die Pflicht der hiftorifchen Kritik einräumen, fo dafs

begriff keine Gültigkeit hat noch-haben kann. Die Wiffen-

die prinzipielle Anerkennung der theoretifchen Erkennbar-

fchaft, die verftandesmäfsige, theoretifche Betrachtung

keit des Wunders keineswegs die gefchichtliche Wirklich-

der Welt ift auf die Erforfchung der empirifchen Wirk-

keit der einzelnen Wunder und die Glaubwürdigkeit des

lichkeit, der Urfachen, Wirkungen und Bedingungen der

biblifchen Wunderberichts einfchliefst und gewährleiftet.

Weltwefen und des weltlichen Gefchehens gerichtet und

Indeffen bleibt man häufig bei jener Verficherung ftehen,

angewiefen; fie würde fich felbft verleugnen, wenn fie mit

und man {fcheut fich oft genug, die Confequenzen aus

Wundern rechnen wollte; wo ihr der natürliche Causal-

den bereitwillig zugegebenen Prämiffen zu ziehen, man

nexus der Dinge nicht erkennbar ift, wird fie niemals auf

geht meiftens den concreten Problemen aus dem Weg,

ein Wunder {chliefsen, fondern einfach die Grenzen ihres

fo dafs man unter der Hand wieder Alles zurücknimmt,

Erkennens und ihrer Macht geftehen: /es savants ne con-

was man z% f£hesz concedirt hatte,

Wir müffen es Cha-

cluront pas au surnaturel, mais & V’inexplique, ce qui est

uis Dank wiffen, dafs er aller Zweideutigkeit auf diefem

totalement different (61). In diefem Sinne ift das Wunder

Gebiete ein Ende macht, die Schwierigkeiten feft und

niemals eine objective Erfcheinung, d. h. eine empirifche,

klar ins Auge fafst, und feinen Gegnern das Geftändnifs

auf caufalem Wege feftftellbare, jedem beliebigen Beob-

abringt, dafs die unbewufst dichtende Sage, als Mythus

achter zugängliche Thatfache: / x%’y a pas de surnaturel

oder Legende, befonders in der durch die Frömmigkeit

objectif manifeste dans le monde phenomenal (69. 85. u. öfters).

der Entwickelung des natürlichen Gefchehens entnom-

— Andererfeits aber wird der religiöfe Glaube auch da,

menen Wunderfphäre, ihre üppigften Schöfslinge hervor-

wo der natürliche Caufalnexus deutlich vorliegt und er-

getrieben hat, — Den Grundgedanken des letzten Theiles

kennbar ift, nichtsdeftoweniger den Willen Gottes, durch

haben wir bereits oben angedeutet, La 7eligion, par son

S

die natürlichen Vermittelungen hindurch, anerkennen. Die

0bjet, d’est le surnaturel (S. 295 u. öfter

In den mannig-

Welt des Uebernatürlichen ift nämlich die religiöfe Welt

faltigsten Variationen bringt der Ver

2.

diefen richtigen

des Glaubens: ‚Zandıis que la science ne peut avoir d’autre

|

und fruchtbaren Gedanken zur Geltung. In dem religiöfen

373

374

gln

Theologifche L1teraturzeltung Ii98‚ Nra 3f

.

an

-

—__

kaa

n

a

m

n

Glauben an das Reich der übernatürlichen Weltordnung | fchen Herrn zieht eine volle Umgeftaltung der Himmels-

liegt für ihn einmal die Gewifsheit der Gebetserhörung

‚ anfchauung nach fich: aus einer Welt fachlicher Güter

enthalten, — ein Gedanke, den Ch. im Anfchlufs an

wird eine Anfchauung bleibenden perfönlichen Lebens.

Mene&goz und Sabatier mit befonderer Wärme und

— Die Erfcheinungen des Auferftandenen find für fich,

Eindringlichkeit entwickelt.

In diefem Zufammenhang

als ifolirte Thatfachen, unferer Beobachtung unzugänglich,

vermiffe ich allerdings einen kräftigeren Hinweis auf die

Sie können alfo auch für unfer Bewufstfein nicht als

innere Verwandtfchaft des Wunderglaubens und des Vor-

tragfähige Garantien einer transcendenten Welt gelten.

fehungsglaubens. Der Verf. hätte beftimmter hervorheben

Nur in dem Glauben Jefu felbft können wir die Gewähr

dürfen, dafs der echte, rein religiöfe Wunderglaube, wie

feiner Ewigkeit finden. Diefe Begründung leiftet, was

er ihn als foz au surnaturel fafst , nichts anderes ift als

fie leiftet, ausfchliefslich für den Glauben feiner Gemeinde,

der lebendige Vorfehungsglaube, welcher den ganzen

aber fie bietet auch für diefen 'nichts anderes und nichts

Naturmechanismus unter den Gedanken des im Reiche

mehr als die volle Anfchauung des aus Gott und in

Gottes offenbaren und wirkfamen Zweckes ftellt.

Die

Gott ewig-perfönlichen Lebens Jefu,

umfaffendere und ‚eingehendere Ausführung diefer Ge-

Der _ im ‚Akademifch-theologifchen Verein‘ in Halle

dankenreihe, welche die Erörterungen Ch.’s über die

am 29. October 1897 von Loofs gehaltene Vortrag ift

religiöfe teleogifche Weltbetrachtung ergänzt hätte, würde

Debatten veranlafst werden.

zum Theil durch die fich an Eck’s Vortrag anfchliefsenden

vielleicht manches fchärfere Wort in ein milderes, ver-

Loofs erblickt in der von

föhnenderes Licht geftellt haben. Auch die Herübernahme

Eck eingenommenen und von einer namhaften Zahl der

einiger Gefichtspunkte aus dem erften Theile, der beftimmte

‚Freunde der chriftlichen Welt‘ ‚getheilten Pofition eine

Nachweis der Wechfelbeziehung zwifchen dem Wunder-

Gefahr für den Glauben der Einzelnen wie den der Ge-

glauben und dem Offenbarungsglauben, würde dem etwas

meinde,

Doch darf die Verfchiedenheit der beider-

Zu knapp gehaltenen dritten Theil einen reicheren Inhalt

feitigen Refultate den weitgehenden Confenfu

s, der zwi-

fchen Eck und Loofs befteht

, nicht verdecken,

Beide

und eine pofitivere Ausgeftaltung gegeben haben. Diefes

Beftreben war gewifs mit dem Wunfche vereinbar, deut-

find in gleicher Weife von der Berechtigung gefchicht-

lich und beffer zur Frage Stellung zu nehmen, und mit

licher Kritik auch gegenüber der heiligen Schrift über-

voller Aufrichtigkeit Farbe zu bekennen. Die anregende

zeugt; fie erheben die Forderung einer gewiffenhaften

und muthige Schrift fei auch den deutfchen Lefern auf’s

Quellenkritik, die einmal nicht ausführbar ift, ohne dafs

Wärmfte empfohlen.

hier oder da auch ein zurückweifendes Urth

eil gefällt

P. Lobftein.

wird. Auch fonft

ift Loofs weit entfernt von den Prä-

Strafsburg i. E,

kr

miffen der vulgären Apologetik: ‚Ich denke nicht daran,

Fragen anders urtheilt . .

demjenigen den Glauben abzufprechen, der über diefe

Eck, Pfr. Lic. Samuel, Ueber die Bedeutung der Aufersteh-

Denn ich bin überzeugt, dafs

ung Jesu für die Urgemeinde und für uns. (Hefte zur

rechter Glaube an den lebendigen Herrn, der in andrer

Weife lebt, als es fchon Paulus von Abraham und Ifaak

‚Chriftl. Welt‘ No. 32.) Leipzig, J. C. B. Mohr, 1898.

RE RE

wufste, möglich ift auch bei einer Deutun

g der Berichte,

56.5. gr., 8.)

M. —.60

die ich für falfch halte..

Wo behauptet wird — und

Loofs, Prof. D. Friedrich, Die Auferstehungsberichte und

dafs die Auferftehung des Herrn in ebendemfelben Sinne

es wird ja gelegentlich immer wieder einmal gefagt —

ihr Wert.

(Hefte‘ Zur/}Chriftk: Welt‘ No:-233;) - Leipzig,

JFCF B MONG. 1308: - 905 207 0

M. —.

zweifellofe Thatfache der Gefch

eine gefchichtliche T’hatfache fei, wie irgend eine andere

.

ichte, da verfteht man,

Eck’s Vortrag wurde in Eifenach in der Verfamm-

meine ich, die Bedeutun

g der Auferftehung des Herrn

lung der Freunde der Chriftlichen Welt am ı2. Oktober

nicht recht, Wer nie etwas erfahren hat von dem, was

1897 gehalten. Er bewegt fich nicht vorwiegend auf

das Markusevangelium von den Frauen fagt; ‚Es war

dem Gebiete der Dogmatik, fondern frägt in erfter Linie

fie Zittern und Entfetzen angekommen . . . denn fıe fürch-

nach dem gefchichtlichen Thatbeftande, um dann aus

teten fich‘ (16, s); wer nie es empfunden hat, dafs mit

ihm zum Schlufs einige Folgerungen zu ziehen. Da der

an zweiter Stelle angeführte Vortrag von Loofs eine

gewöhnliches,

der Botfchaft ‚Chrift ift erftanden‘ etwas ganz Aufser-

fafsbares eintri

der natürlichen Erfahrung zunächft Un-

gegenfätzliche Stellung zu Eck’s Thefen einnimmt, fo

tt in die Weltgefchichte: der hat die Pre-

mögen letztere zunächft vorausgefchickt werden.

digt von dem Auferftandenen noch nicht recht ver-

Die Erfcheinungen des Auferftandenen, fo äufsert fich

ftanden‘,

— In Bezug auf eine nicht geringe Zahl von

Eck, find die grundlegenden Ereignifse in der Gefchichte

Punkten

weichen Loofs’ Ergebnifse von den durch die

der Urgemeinde.

In denfelben tritt die Perfon des

Mehrheit der Vertreter der kritifchen Schule gegenwärtig

Petrus derart in den Vordergrund, dafs unfere Beur-

theilung fich durchaus an ihm zu orientiren hat.

angenommenen Refultaten ab. Seine Deutung des pauli-

nifchen Zeugnifses, von welchem er, wie die gefammte

den Ur

Neben Petrus kommt für unsere Anfchauung von

neuere Forfchung,

ausgeht; feine Werthfchätzung der

lus

ın

%

rüngen des Glaubens an Jefu Auferftehung Pau-

Markustradition, ge

gen welche er aus Gründen äufserer

etracht , fowohl in feiner Vergangenheit als

wie innerer Kritik Bedenken äufsert;

der relative Vorzug,

Pharifäer, wie in feiner Stellung als Apoftel der Grie-

den er dem johanneifchen,

refpective dem lukanifchen

chen. Die jüdifche, transcendent-eschatologifche Himmels-

Berichte mit ihren jerufalemifchen Erfcheinungen bei-

anfchauung und die griechifche Vorftellung von einer

felbfiftändig wefenhaften Ideenwelt find die gefchichtlich

legt, — das find einige der wichtigften Fragen, die Loofs

gegebenen Stützen diefes Glaubens.

Diefe Stützen find

mit grofser Sorgfalt und Umficht prüft und in einem

als Stützen durch unfere moderne Naturwiffenfchaft

von der in den kritifchen Kreifen herrfchenden An-

fchauung verfchiedenen Sinne zu beantworten unter-

und Gefchichtsbetrachtnng zerftört, — Die Entftehung

nimmt, Ref. kann nicht umhin zu geftehen, dafs eine

und Ausbildung der evangelifchen Ueberlieferung be-

Reihe von hier geltend-gemachten Inftanzen ihm fehr

weift, dafs die Urgemeinde (Petrus) neben ihrer escha-

beachtenswerth fcheinen und dafs die ganze Unterfuchun

tologifchen Hoffnung die Erinnerung an den irdifchen

Loofs’ auch geeignet ift, den {ehr zuverfichtlichen Ton

Herrn als einen felbfttändigen Pol oder Inhalt ihres

Glaubens kannte.

Die Verknüpfung diefer beiden in-

der hiftorifchen Ausführungen Eck’s herabzuftimmen und

namentlich das Getühl für den Unterfchied zwifchen dem

haltlich felbftftändigen Beziehungspunkte ergiebt: der

Unanfechtbaren, dem Wahrfcheinlichen, dem

Möglichen

Glaube an die Auferftehung Jefu ift das triebkräftige

zu erhöhen, Diefes Gefühl, das fchliefslich zu

den ficher-

Motiv zur Erhaltung und Geftaltung feines irdifchen

ften Kennzeichen des wahren

Hiftorikers gehört, ver-

Lebensbildes; die Innigkeit der Erinnerung an den irdi-

miffe ich zuweilen in der geift

vollen Studie Eck’s,

So

N

375

Theologifche Literaturzeitung.

18082 N 3,

376

——

gewinnt z, B. die dem Petrus gewordene Erfcheinung,

der Auffatz ‚Zur Lehre vom fittlichen und religiöfen

welcher Eck gewifs mit Recht eine hohe Wichtigkeit

Leben‘ (I, 170—196) neu hinzugekommen; in der letzten

beilegt, nahezu eine caufale Bedeutung für die Urge-

ift der Abfchnitt ‚Gefchichten des Neuen Teftaments‘

meinde felbft; die Reconftruction des Markusfchluffes

weggelaffen und einige unbedeutende Aenderungen vor-

aus der Joh 21 vorliegenden Tradition erfcheint hier

genommen worden. ‚Inneres Leben‘ (II, 245—333) ift un-

mehr als eine blofse Hypothefe: die Notizen über das

verändert, aber um einen Anhang vermehrt, enthaltend

leere Grab und den dritten Tag werden kurzer Hand

‚Kleines evangelifches Gebetbuch‘

IL, 334—374

) und einen

als unhiftorifch abgethan; der rein galiläifche Charakter

Tractat ‚Krankentroft‘ (II, 375—386), zwei Schriften, welche

)

der Erfcheinungen des Auferftandenen gilt hier als Homo-

im Verlag des Badifchen evangelifchen Volksfchriften-

logumenon aller neueren Forfchung. Denen, die ohne

vereins erfchienen find. Die ‚Bilder aus der Menfchen-

weiteres diefen Ergebnifsen als durchaus kritifch ge-

welt‘ (I, 265—392) und ‚Gedanken und Beobachtungen‘

ficherten Refultaten hiftorifcher Unterfuchung beipflichten,

(II, 143—244) bringen Auffätze, welche in den Jahren

möchten wir

die Lectüre des Loofs’fchen Vortrags

1868—1871 in dem ‚Beiblatt zum füddeutfchen evange-

zur reifen Erwägung und Beherzigung empfehlen, —

lifch-prote(tantiichen Wochenblatt‘ und fpäter in dem

nicht dafs wir dächten, das löfende Wort fei hier ge-

Sonntagsblatt ‚Die Kirche‘ veröffentlicht worden find. —

fprochen, aber weil die nach allen Seiten hin Umfchau

Wir können es hier unterlaffen, die Eigenart des Verfs,

haltende, mit Vorficht und Umficht geführte Unter-

näher zu charakterifiren. Diefelbe ift bekannt genug und

fuchung geeignet ift, jedem vorfchnellen Urtheilen und

ift auch öfters in diefem Blatte gewürdigt worden. Die

Abf(chliefsen warnend vorzubeugen. — Im Uebrigen be-

Auffätze, Betrachtungen und Gebete, die zum erften Male

gegnen fich beide Verfaffer in der Ausfage, dafs die

einem weiteren Leferkreife dargeboten werden, reihen

Prüfung der

Auferftehungsberichte

rein gefchichtlich

fich würdig den älteren Veröffentlichungen zur Seite.

nicht zum Abfchlufs zu bringen ift. Daher münden

Diefe aus einem Zeitraume von nahezu 30 Jahren ftam-

beide hiftorifch-kritifche Erörterungen {chliefslich in re-

menden,

Eck

den Ertrag reicher Erfahrung, aufrichtigen

ligiöfe Ausführungen allgemeiner Tragweite aus,

Suchens, feligen Findens zufammenfaffenden Schriften

lebt der Ueberzeugung, dafs auf dem Wege zur Ver-

werden auch ferner manchem Zweifelnden und Fragenden

wirklichung des ‘1 Joh 32 angedeuteten Zieles, das mo-

zur Belehrung und Förderung gereichen. Freilich darf

derne Denken dem Vorbilde der Urgemeinde zu folgen

man bei dem Verf. nicht eine einheitliche, ftren

COon-

hat.

‚Wie lebendig ihr der himmlifche Herr vor Augen

fequente Anfchauung fuchen; er ift kein Syftematiker, der

ftand, fie hielt fich doch an das, was ihr von dem irdi-

feine Gedanken zu einem gefchloffenen Organismus zu-

fchen geblieben war, die Herrenworte, deren Sammlung

fammenzufügen beftrebt ift; vielleicht würde es ihn wenig

und Bewahrung den fchönen Ruhm der armen Heiligen

anfechten, wenn man ihm einzelne gewagte, des Beweifes

von Jerufalem und ihres Hauptes Petrus bildet. Und wenn

bedürftige, wohl auch widerfprechende Aeufserungen

es heute doch den Anfchein hat, als kehrten in feltener

zum Vorwurf machte,

Und doch weht aus allen diefen

Einhelligkeit, von ganz verfchiedenen Beweggründen

Blättern, wie mannigfaltig und verfchieden ihr Inhalt

getrieben, Wiffenfchaft und Praxis in dies Heiligthum

fein mag, derfelbe Geift echter Religiofität, evangelifcher

zurück, fo habe ich keine Sorge, dafs fie da auch den

Freiheit, gefunder, zugleich innerlicher und thatkräftiger

Auferftandenen wiederfinden werden‘,

Loofs will fich

Sittlichkeit. Werden auch Manche eine ftetigere und di-

nicht mit derfelben Kühnheit den von den altkirchlichen

rectere, bewufste und ausgesprochene Beziehung auf die

Anfchauungen forttreibenden Strömungen des modernen

Denkens anvertrauen,

Perfon Chrifti, als Glaubensgrund und Lebensnorm, ver-

‚Wo wirklicher Glaube an den

miffen, fo wird Niemand den wahren und warmen chrift-

Auferftandenen im Herzen ift, da follte, meine ich, der

lichen Sinn verkennen, der das Ganze eingegeben hat

Kopf zurückhaltend fein mit feinen dürftigen Verftandes-

und unwandelbar trägt und beherrfcht.

Diefer aus dem

argumenten. Denn wer wirklich daran glaubt, dafs gött-

zugleich kindlichen und männlichen Verftändnifs des

liches Leben irgendwie in dem Herrn Jefu Chrifto ein-

Evangeliums entnommene Grundton klingt m. E. oft

getreten ift in diefe Welt des Todes, der wird doch nicht

reicher und voller aus den zuweilen ergreifenden, aus

denken können, dafs, was von ihm erzählt wird, fich nach

dem vollen Menfchenleben gefchöpften Erzählungen des

der Analogie fonftigen Gefchehens verrechnen liefse ...

erften Bandes, als aus den Gebeten und Andachten des

„Werdet gute Geldwechsler“, lautet ein deuterokanonifches

Krankenbuchs, oder aus den längeren Ausführungen

Herrenwort.

Man ({foll nicht ungeläutertes Erz für Edel-

apologetifchen Inhaltes. Ueberall aber thut fich uns ein

metall halten, aber auch nicht Gold umtaufchen gegen

religiöfer Charakter kund, deffen Grundzug, die volle Auf-

Kupfer, das nur durch feine Neuheit Glanz erhält‘,

richtigkeit des Denkens und Empfindens, mit zum Ge-

heimnifs feiner Kraft und feiner Anziehung gehört. ‚Ver-

AAA N.,

hafst ift und bleibe mir jede gemachte Frömmigkeit, da

Strafsbm;gr S

C

En

BED E TE E

man meint mit Redensarten oder eingebildeten Gefühlen

Wimmer, R., Gesammelte Schriften.

In 2 Bänden.

Frei-

Gott zu dienen, Man täufcht wohl manche leichtgläubige

Dürg 1..B.1.1..C. B, Mohr, . 1807.

(VIIL, _ 392 u.. VIIL,

Seele; man täufcht vielleicht auch fich felbft und hält für

wahr, was die Zunge zu reden fich angewöhnt, und die

386 S..8.)

M. 7—

Empfindung zu bemänteln gelernt hat. Aber was hilft

Es war ein glücklicher Gedanke des Verlegers, eine

mir das? Bin ich denn dazu da, um etwas zu {fcheinen?

Ausgabe der gefammelten Schriften R. Wimmer’s zu

um meine Seele fterben zu laffen und nachher die Leiche

mit Blumen zu fchmücken? (II, 280). Das ganze Buch

veranftalten, Die harmonifche Verbindung warmer, inniger

Frömmigkeit und vorurtheilslofer Freiheit des Denkens

beftätigt diefes Bekenntnifs: dem, der es gefprochen, fteht

sichert diefen religiöfen Betrachtungen und Bekenntnifsen

das Reich Gottes nicht in Worten, fondern in Kraft.,

einen bleibenden Erfolg. Den bereits früher bei Mohr

Strafsburg i. E.

P LOD en

in Freiburg erfchienenen, in diefem Blatte angezeigten

__

Schriften Wimmer’s, find in vorliegender Ausgabe einige

kleinere Arbeiten beigefügt, welche an verfchiedenen

Hardeland, Superint. Aug., Geschichte der speciellén

Orten veröffentlicht worden find,

‚Im Kampf um die

Seelsorge in der vorreformatorifchen Kirche und der

Weltanfchauung‘ (I, 3—102) und ‚Liebe und Wahrheit‘

Kirche der Reformation.

Yır ME

Berlin, Reuther

(IL, 1—140) erfcheinen unverändert. ‚Der Weg zum Frieden‘

& Reichard, 1897. (VII, 234 S. gr. 8.)

Mk

und ‚Die biblifchen Wundergefchichten‘ sind vereinigt

unter dem Titel: ‚Nachträge zu „Im Kampf um die Welt-

Die Gefchichte der fpeciellen Seelforge ift bis zu

anfchauung“ (I, 105—262). Dabei find in der erften Schrift

vorliegendem Werk noch nicht monographifch behandelt

/

377

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 13.

378

anakeigdeh

worden.

Das Meifte, vielleicht auch das Befte, was zu

Ambrofius: De officts ministrorum übergangen? — ver-

allen Zeiten der chriftlichen Kirche in fpecieller Seel-

treten, während das wichtige dritte Buch mit feinen 40

forge geleiftet ift, kündet keine literarifche Quelle; nur

feelforgerlichen Capiteln und vor allem fein Registrum

was kirchliche Schriftfteller über die Grundfätze, die

epistularum nicht erwähnt werden, Auffällig ift die No-

Vorausfetzungen und die Uebung fpecieller Seelforge zu

tiz S. 39f. Es wird da ‚das‘ im Mittelalter viel gelefene

ihrer Zeit in der Natur der Sache nach allgemeinen An-

Buch Vitae patrum genannt, das auf Anregung von

Luther durch Georg Major, dann durch mehrere Andere

deutungen darbieten, fodann die kirchlichen Vorfchriften

die darüber erlaffen find, die Lehren, bezw. Forderungen

bearbeitet, in feinem vollftändigen Text jedoch zuletzt

und. die Praxis einzelner hervorragender Kirchenmänner,

von Herbert Rosweidus (Heribert Rosweyd) 1615 heraus-

— darauf etwa ift das Quellenmaterial befchränkt. Aber

gegeben fei; der Verfaffer (welcher?) {chöpfe vorzugs-

auch in diefer

Befchränkung,

wie faft unüberfehbar

weifle aus Sanclorum anachoretarum aegyptiorum apo-

reich!

Welch eine intime Kenntnifs kirchengefchicht-

phihegmata compr, (?) 4b6. 18 etc., einem Werk, das nach

licher Quellen und Litteratur wird dazu; erfordert, das

der 2, Ausgabe von de /a Bigne: Bibliotheca ss. patrum

(1589) fom. IX im Auszuge mitgetheilt wird. Die Sache

herauszuheben! Es ift in der That begreiflich, dafs den

für die fpecielle Seelforge: Werthvolle zu finden und

verhält fich jedoch fo, dafs Rosweyd eine Reihe von

Kirchenhiftorikern und den

raktifchen Theologen der

Vitae patrum, Verba, Scita, Sententiae, Responsa, Apo-

Wagemuth gefehlt hat, die Gefchichte der fpeciellen

phthegmata patrum oder seniorum, Gesta senum g efammelt

Seelforge.in Angriff zu nehmen,

und unter dem Titel Vitae patrum sive historiae eremi-

Wir haben allen Grund, dem Herrn Verfaffer dank-

ticae libri decem nicht nur 1615, fondern auch 1628 und

bar zu fein, dafs er den Bann gebrochen und freudigen

öfter herausgegeben hat; die Sammlung von Rosweyd

Muthes den Anfang gemacht hat; es fteht zu hoffen,

ift in Migne Patr. Lat. 73 und 74 im Jahr 1850 abge-

druckt. Nach den Prolegomena des Rosweyd 8& X (Migne

Kräfte fich dem Herrn Verfaffer zur Seite ftellen werden,

dafs der Anfang zum Fortgang lockt, und dafs manche

7385f.) wurde das Werk Rufin’s: Historia Monachorum

um unter feiner Führung. den ‚Verfuch‘, wie der Herr

seu Liber de vitis patrum, das Rosweyd als zweites Buch

Verfaffer fein Werk befcheiden nennt, weiter auszubauen,

feinem Sammelwerke einverleibte (abgedruckt unter den

Ich bitte, auch diefe Recenfion als einen Verfuch anzu-

Werken Rufin’s bei Migne P. Z. 21s7f.), im Mittelalter

’

fehen, nach beften Kräften Baufteine herbeizufchaffen, die

mit dem Namen Vitae patrıım %ar &80

nv bezeichnet,

vielleicht andern Händen zur Bearbeitung dienlich find.

— wWwahrfcheinlich ‚das‘ Buch Vitae patrum, das Harde-

Aus eigener früherer Erfahrung weifs ich die Schwie-

land im Auge hat (über die Quelle Rufin’s und das Ver-

hältnifs feines Werkes zu des Palladius ZZistorza Lausiaca

rigkeit zu würdigen, die fich jeder wiffenfchaftlichen

Arbeit entgegenftellt, die nicht auf eine ausreichende

(Migne P, Z. .731066f. und P, Gr, 3491f.) vgl. P. E: Lu-

Bibliothek fich zu ftützen vermag. Aus der zur Ver-

cius in Ztfichr. f..K. Gefch. VII (1885) S. 183f.!)). Aber

fügung ftehenden Bibliothek find wohl manche Mängel

das ganze Sammelwerk des Rosweyd ift nur eine Vor-

des Werkes zu erklären, hinfichtlich des Umfanges der

arbeit für die von ihm und J. Bolland begonnene Heraus-

benutzten Literatur und der Ausgaben der angeführten

gabe der Acta Sanctorum, die für die Anfchauung ka-

Schriftfteller,

So ift z. B. für das 3. Capitel der ı. Ab-

tholifcher Autoritäten des Morgenlandes und des Abend-

theilung, das von Cyprian handelt, nicht die in Aller

landes über die fpecielle Seelforge eine fehr reiche Quelle

Händen befindliche Ausgabe feiner Werke von Hartel

gewefen fein würden.

‘

(1868f.) , fondern eine veraltete Antwerpener Ausgabe

Die vorliegende erfte Hälfte des Werkes von Harde-

von 1589 benutzt; die Capiteleintheilung der Schriften

land:enthält das erfte Buch unter dem Titel: ‚Gefchichte

De lapsıs, De dominica oratione, De catholicae ecclesiae

der fpeciellen Seelforge in der vorreformatorifchen

unitate fehlt, es wird alfo nur nach den Seitenzahlen jener

Kirche‘; es gliedert fich in zwei Abtheilungen, deren

Ausgabe citirt, die Briefe find anders als bei Hartel

erfte ‚Anfänge und Hauptvertreter feelforgerlicher Theorie

numerirt,

und die Lesarten differiren {ftark. Bei den

und Praxis‘ behandelt, während die zweite über ‚Die

meiften andern citirten Werken hat der Herr Verfaffer die

Entftehung der Parochie und des Pfarramts, Bafırung der

Seelforge auf die Tugend des Gehorfams und Entwick-

Ausgabe anzugeben unterlaffen, daneben wird für eine

Reihe von Schriften (Astesana, De vera et false poeni-

lung der einzelnen Zweige der Seelforge‘ fich verbreitet.

tentia u, $‚ w.) der Fundort nicht genannt, und eine Reihe

Die erfte Abtheilung führt uns chronologifch in 7 Ca-

von unbekannten Namen wird angeführt, über deren

piteln vom apoftolifchen Zeitalter ins nachapoftolifche,

Lebensjahrhundert man fiıch aus anderen Büchern infor-

ins 3, Jahrhundert, in das Mönchsleben des 4. Jahrhun-

miren mufs,

Das kritifche Studium des Werkes und die

derts, zu der Auffaffung morgenländifcher und abend-

Controle der Angaben werden dadurch fehr erfchwert,

ländifcher Kirchenväter, um mit Bernhard von Clairvaux

ohne dafs jedoch in allen Fällen der Herr Verfaffer da-

als Seelforger zu fchliefsen. Aber Bernhard ftarb 1153;

für verantwortlich zu machen wäre.

Aber auch die

die folgenden 3! Jahrhunderte find nicht berückfichtigt,

Quellen felbft find wohl nicht ohne Lücken verwerthet.

infonderheit werden die Myftiker nicht erwähnt. In der

Im 5. Capitel der ı. Abtheilung: ‚Die fpecielle Seelforge

zweiten Abtheilung ift Ver{chiedenarti

ges untergebracht.

nach Auffaffung morgenländifcher Kirchenväter‘ werden

Die Entftehung der Parochie (1,

Cap.) führt früheftens

nur Chrysoftomus und Gregor von Nazianz, nicht aber

an die Wende des 6, und 7, Jahrhund

erts (vgl. A. Hauck:

Bafılius der Grofse herangezogen, von Chrysoftomus

Kirchengefchichte Deutfchlands 12

(1898) S. 217f.), die

wird ein Auszug aus feiner Jugend({chrift ILegl ie00000PNG

Bafırung der fpeciellen Seelforge

dargeboten, während der reiche Schatz feiner

omilien

Gehorfams (2. Cap.) ins 5. Jahrhun

auf die Tugend des

dert, während die Ca-

ungehoben bleibt.

Das 6. Capitel: ‚Die fpecielle Seel-

pitel 3—10 unter den Titeln: ‚Das Bufswesen der vorrefor-

matorifchen Kirche

forge nach Auffaffung abendländifcher Kirchenväter‘

, die fpecielle Seelforge an Kindern,

führt uns Hieronymus, Martin von Tours, Auguftin und

Angefochtenen, Dämonifchen, Kranken, Sterbenden,

Gregor den Grofsen vor; aber Hieronymus faft nur in

Toten und Laienfeelforge‘ die ganze Epoche von An-

feinem Verhältnifs zu Paula und Euftochium, Gregor von

fang an bis zur Reformation behandeln.

Die richtige

Tours in den von Sulpicius Severus berichteten

under-

Abgrenzung und Dispofition des Stoffes hat begreiflicher

efchichten, Auguftin aufser formellen Vorfchriften und

Weife nicht geringe

S

chwierigkeit; überall {pielen Fragen

childerung feiner Bufszucht in einem Auszug aus De

der Ethik, der Pädagogik, fpielt die Gefchichte

der Dog-

catechigandis rudibus, während feine Briefe unberück-

men und der kirchlichen Anfchauungen und In

ftitutionen

fichtigt bleiben; Gregor wird durch einen Auszug aus

den beiden erften Büchern feiner Regula pastoralis, die

1I) Vgl. übrigens die Unterfuchun

gen von Erwin Preufchen in feiner

über die Pflichten des Priefters handeln, — warum ift

Schrift; Palladius und Rufinus,

Giefsen 1897,

879

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nra 3,

380

hinein. Eine klare Definition deffen, was unter fpecieller

Dryander, General-Superint. Pfr. D. Ernft, Der erste

Seelforge zu verftehen ift, wird unentbehrlich fein; nur

Brief Johannis in Predigten ausgelegt. Bremen, C. Ed.

dadurch wird der Maafsftab über Abgrenzung und auc

Wo

Müller, 1898.

S LO

M. 3605 8ED. M .80

Dispofition des Stoffes gewonnen werden können.

ift die Definition? S, 3 heifst es: ‚Danach befteht das. Cha-

Der 1. Johannesbrief bereitet der homiletifchen Be-

rakterifticum der fpeciellen Seelforge (im Unterfchied von

arbeitung nicht unbedeutende Schwierigkeiten einerfeits

der generellen)'in ‚ der ... Einwirkung auf Einzelne‘;

durch eine nicht abzuleugnende Monotonie des Gedanken-

eine Ergänzung‘ wird in den Worten S. 63 zu finden

ganges, andrerfeits durch die abftracte Höhe, in der fich

fein: ‚Die Vermehrung der Amts

flichten,: wie wir

derfelbe bewegt. Dryander, der uns hier eine Samm-

ß

fie unter dem Namen fpecielle Seel

rgetbegreifen‘e Die

lung von 18 Predigten über diefen Brief bietet, hat diefe

Schärfe der Definition ift offenbar fraglich; fie ift unbe-

Schwierigkeiten gefühlt, aber im Allgemeinen mit grofsem

ftimmt und rein formell.

Aber. auch

in dem Rahmen

Gefchick und durch eine bewunderenswerthe Kunft über-

diefer Unbeftimmtheit ift Capitel 3 der erften Abtheilung,

wunden.

Hervorragend und instructiv i(t vor allem die

worin über Cyprian und fein Verhalten zu den Confesso-

Art, wie er aus jedem der 18 Textabschnitte wieder ein

res und den Lapsi ganz im Allgemeinen gehandelt wird,

neues Thema zu gewinnen und dieses zum Sammelpunkt

als Fremdkörper anzufehen; auch kann man zweifelhaft

aller oder doch aller wefentlichen Elemente des Ab-

fein, ob die Darftellung der Anfchauungen und der Vor-

fchnittes zu machen weifs: da ift kein Gedanke, der

nicht unter der Herrfchaft des betreffenden Themas

fchriften über das Klofter- und Eremitenleben, die einen

grofsen Raum innerhalb der ganzen erften Abtheilung

ftünde, und felten einer, der nicht aus irgend einem Be-

füllt, in der Gefchichte der fpeciellen Seelforge den rich-

ftandtheil des Textes erwüchfe.

Dafs das nicht auf allen

tigen Platz gefunden hat, Stärker erhebt fich der Zwei-

Punkten gleich glatt und ungekünftelt von ftatten geht,

fel inbetreff des 10. Capitels der zweiten Abtheilung, das

verfteht fich von felbft; aber wer lernen will, was eine

über ‚Laienfeelforge‘, d, h. über die fpecielle Seelforge,

fynthetifch-analytifche Predigtanlage fei, der ftudire diefe

die der Chrift an dem Chriften, die Eltern an den Kin-

Predigten, Bewundern wir hierin D.’s homiletifche Kunft,

dern, die Freunde an den Freunden in guten und böfen

Unfers Erach-

fo freuen wir uns auf der andern Seite der grofsen Ein-

Tagen zu üben haben, fich verbreitet.

fachheit, in der fie auftritt. Bei den meift ausdrücklich an-

tens würde die Laienfeelforge (mit Ausnahme der von

gekündigten Themen und Dispofitionen ift nichts Auf-

den Paten geübten, denen vom 9. Jahrhundert an im

getragenes, Auffallendes, willkürlich Gemachtes zu be-

Gegenfatz zu der Kducatio carnalis der Eltern die EKdu-

merken, fondern alles giebt fich wie von felbft; die

calio Spiritualis anbefohlen war) als eine der Grund-

Kunft fcheint zur Natur geworden, und dadurch wirkt

vorausfetzungen aller kirchenamtlichen Seelforge in

fie, Dazu kommt nun weiter die bei Dryander fehr ent-

die Einleitung gehören; die andere Grundvoraus(etzung,

wickelte Fähigkeit, die biblifchen Gedanken ins Moderne

nämlich die Selbftverantwortlichkeit jedes Chriften für

umzufetzen, ohne fie deshalb zu verwäffern, biblifche

das: Heil- teinerzSecle: (die- der"Herr . Verfaffer S.. 1310 ja

Maafsftäbe, die zuerft unverftändlich und unbrauchbar

durchaus anerkennt), ebenfo das Ziel aller Seelforge

erfcheinen, für die Gemeinde verftändlich und werthvoll

nach Theorie und Praxis des Neuen Teftamentes, würden

zu mäachen (fo Nr. XI: Prüfet die. Geifter! über 4, 1—6).

fich anzufchliefsen haben. Aufanderem Wege wird doch

Freilich geht er mir in Nr. VI ‚Die Belehrung über die

kaum ein ficherer Maafsftab für das kirchengefchichtliche

letzte Stunde‘ (über 2, ı8—g27) hierin nicht weit genug:

Urtheil zu gewinnen fein. Was H. A, Köftlin in feinem

ftatt der doch recht unbefriedigenden Auskunft (S. 96)

werthvollen Buch: ‚Die Lehre von der Seelforge‘ (1895)

‚es ift [nämlich jetzt] die letzte Stunde; wie lange fie

S. 1—53 darbietet, halten wir aller Beachtung würdig,

Ueber Einzelheiten rechten wir nicht.

Nur

der

währt, wiffen wir nicht‘, wäre deutlich zu fagen gewefen,

was der Prediger doch im Grunde meint, nämlich dafs

Widerfpruch gegen die Urtheile über die Seelforge Bern-

für uns an die Stelle einer augenblicklichen Kataftrophe

hards von Clairvaux (S. 100: ‚erft als Seelforger ift er

ein allmählicher Procefs getreten ift, Vortrefflich ift da-

der geworden, als den niemand umhin kann, ihn zu

gegen die fchwierige Stelle von:den drei Zeugen 5, 6—12

lieben‘), über den Tractat Gerfon’s: De parvulis trahen-

(natürlich ohne das trinitarilfche Comma) verwerthet.

dis a

Christum ({o!), der S. 165 ‚unvergleichlich fchön‘

Vorausfetzung einer folchen praktifch-modernen Wieder-

genannt wird, und S. 233 über die Laienfeelforge in der

finden.

belebung des Textes ift realiftitche Welt- und Lebens-

reformirten Kirche möge eine kurze Begründun

kenntnifs einer- und ein reich und vielfeitig entwickeltes

Sein Urtheil über Bernhard hat der Herr Verfaffer felbft

religiös-fittliches Innenleben andrerfeits.

Beides findet

in der Darftellung, die er S. 99—106 giebt, widerlegt;

fich bei Dryander in hohem Maafse. Dadurch ftellt fich

dem Urtheil über Gerfon’s Tractat {tellen wir den Un-

in diefen Predigten f(eine Perfönlichkeit fammt der Spie-

muth darüber entgegen, dafs ein fo edler hoher Geift

gelung, welche die Welt in derfelben erfährt, dar, und

folche Anweifung zu raffinirtefter Exploration junger

diefes alle Stofftheile durchdringende perfönliche Element

Kinder hinfichtlich fexueller Sünden zu geben vermag;

ift es wie mir {fcheint vor allem, was fo perfönlich an-

das Urtheil über die reformirte Kirche überfieht es, dafs

faffend, fo erbauend und ergreifend“ wirkt. Das giebt

der Gemeinde in allen ihren Gliedern die Correptio fra-

diefen Predigten die Innigkeit und Wärme, den Ernft und

terna zur Pflicht

emacht war, bezw. noch wird (vgl.

‚ die Kraft (fo befonders bei Nr. V die Verweltlichung

mein Lehrbuch der Praktifchen Theologie? (1898) 2544f.).

_ unfres perfönlichen Chriftenthums), die Abgeklärtheit und

Als Druckfehler find wohl anzufehen: Apophtegmata

Tiefe, die Lebendigkeit und Frifche, wodurch auch fo

S. 4of. 69; Laodicaea S, 114; fubfummirt S, 134; Boni-

abgebrauchte Themata wie die Bruderliebe (IX) und ‚Gott

facius S. 156; d&oıdaıLumrpia S. 183.

ift die Liebe‘ (XII) neues Leben empfangen und fo heikle

Das lebhafte Intereffe an“'der

Sache

und _ der

Gegenftände wie ‚das Gebet nach Gottes Willen‘ und die

Wunfch, zur ‚Erfüllung der grofsen Aufgabe, welche

Fürbitte (XVI u. XVII) zu tief erbaulicher Wirkung ge-

die Gefchichte der fpeciellen Seelforge ftellt, einen

langen. Wie Alles hier zwar ‘biblifch begründet, aber

ob aüch geringen Beitrag zu liefern, mögen die Aus-

zugleich aus dem inneren Leben, der Einficht und der

ftellungen rechtfertigen.

Den Dank aber für die Gabe

Erfahrung des heutigen Chriften felbft hergeleitet wird,

des Herrn Verfaffers, für die Anregung und Belehrung

E

das erinnert in gewiffem Maafse an Schleiermacher,

die das Werk darbietet, möge {chliefslich noch einmal

Nehmen wir noch dazu, dafs der Stil nahezu tadellos

warmen Ausdruck finden.

(nur ganz wenig feltfame Redewendungen oder Satzkon-

Marburg,

E, Chr. Achelis

{tructionen find mir aufgefallen), und die Diction äufserft

lebendig und klar, forgfältig abgetönt und angepafst,

kurz, ebenfalls künftlerifch und dabei doch wieder durch-

381

Theologifche: Literaturzeitung. ' 1898. Nr. 13.

382

——

W

E

wir es, dafs diefe Predigten

dem -heiligen ‘ „Mufs“. des Gottgeliebten, der {pricht:

äus einfach ift, {fo begreifen

„Ich mufs wirken, .fo lange es Tag ift — ich bin nicht

als gehörte zum alle

rgröfst

en Theil einen bedeutenden

Eindruck hinterlaffen

haben müffen, von dem fogar die

gekommen, dafs ich die Welt richte, fondern dafs ich die

Welt rette“, find die Räthfel.des menfchlichen Elends

blofs gelefenen noch gutes Theil erkennen laffen.

überhaupt aufs herrlichfte gelöft‘,

;

Bafsermann.

Heidelberg.

Krefeld,

A

Hilfsmittel.. zum evangelischen Religionsunterricht für evan-

gelifche Religionslehrer und Pfarrer, Studierende, Semi-

Notiz -betr. die Synteresisfrage.

nariften. und reifere Schüler. höherer Lehranftalten.

Wir haben gelegentlich mitgetheilt, dafs gewiffe Handfchriften die

Unter Mitwirkung einer Anzahl Fachgenoffen hrsg. von

Vermuthung Nitzfch’s, dafs in der betr. Stelle des Hieronymus nicht

6vwﬁgr;mv, fondern. ovveldnoıy zu lefen. ift, beftätigen, Wir können

M. Evers und F, Fauth. 9..u..10. Hft. Berlin, Reu-

jetzt hinzufügen, dafs nach. einer Mittheilung des Herrn Morin fieben

Parifer Handfchriften aus dem 9. bis 14. Jahrh. gleichfalls ovy&ldnoı

ther & Reichard, 1898. (gr. 8.)

bieten,

9. 10. Schulze, W., Die Volksgefchichte Israels. (III, 164 S.)

M. 2.40

Üen bereits erfchieneﬁen Heften der ‚Hilfsmittel zum

Bibliographie

richt‘ von Evers und Faut

evangelifchen. Religionsunter

von Lic. theol.. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin:

reiht fich diefe ‚Volksgefchic

hte Israels‘ würdig :an. Der

Verf. beherrfcht dasumfangreic

he und fchwierige Material

Deutfche Literatur,

C

höner

Ueberfichtlichkeit zur

vollftändig und hat es mit f

Die Religionslehre der Buddhiften, Deutfch v‚ F. Hartmann, (Biblio-

Darftellung gebracht.

Nac

h der Einleitung. (S. 1—4);

thek efotherifcher Schriften ı, Bd.) Lpzg. 1898, W. Friedrich., (V,

in welcher die ‚Gefchi

chte des A. T.‘ als ‚Öffenbarung

12908

3i

.

rd, ‚der den grofsen Perfönlich-

Lex Mosaica od, Das' mofaifche Gefetz u. die‘ neuere Kritik,

Eine

Gottes‘ bezeichnet wi

Sammlg. apologet, Auffätze,

Aus dem Engl. v. Th. A, Fifcher,

keiten aus diefer Gefchichte fıch

mittheilt, fie in der Tiefe

Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (VII, 508 S. gr. 8.) 9. —; geb.-10. —

ihrer- Seele erregt, mit fein

em Geifte erfüllt, nach dem

Böhmer, J., Das hbiblifche ‚Im Namen‘, Eine fprachwiﬁ'enfchaftl. Unter--

—

fuchg. üb. die hebr. W3 u feine griech, Äquivalente (im befond,

Maafse

ihrer fittlichen. un

d religiöfen Empfänglichkeit‘

Hinblick auf den Taufbefehl Matth; 28, 19). Giefsen 1898, J. Ricker,

Sr 3y — wird'“die” Gefch

ichte felbfit in zwei grofsen

2, 60

Der. erfte (S. 4—123) umfafst

(1I1; 88: Sicgri8l

Haupttheilen behandelt.

litifchen

Selbfiftändigkeit Israels, der

Heinecke, R., Synopfe der drei erften kanonifchen Evangelien m.

die.. Zeit

der . po

Parallelen aus dem Johannes-Evangelium, (In 3 Tln.) I. Tl. Das

zweite (S. 124—158) die

Zeit feiner politifchen Unfelbft-

Markus-Evangelium m. den Parallelen aus dem Lukas- u. Matthäus-

Im.. erften

Theile - wird. dann nacheinander

Evangelium, . Giefsen 1898, J. Ricker, (VIII, 120 S, Lex.-8.) . 3. —

ftändigkeit.

Auszug. Wanderzeit,

Winterftein, A,, Die chriflliche Lehre vom Erdengut nach den Evan-

€

{fchildert:. Israel _ in.Aegypten.

Das Sonderdafein

gelien u; apoftolifchen’‘ Schriften, Eine Grundlegg, der‘ chriftl. Wirt-

G

efetzgebung.. Eroberun

g Kanaans.

fchaftslehre. Mainz 1898, F. Kirchheim, (XIV, 288 S, gr.8.) 3. —;

der Stämme. (Richterzeit.)

Israel unter den drei erften

geb. in Leinw. 4. —

.

den Reichen Juda und Israel,

Sriyara’s Kathäkäutukum,

Königen

Israel getrennt in

Die Gefchichte v. Joseph in persisch-ind,

Im zwei

ten Theile wird zunächft die. Gefchichte Israels

Gewande,

Sanskrit u, deutsch v. R, Schmidt,

Kiel 1898, °C. F,

—

unter-den Babyloniern und Perfern erzählt. Dann folgt

Haeseler. (X, 210 S: gr. 8

©

t, wozu die fyrifche Herrfchaft., mit-

Goussen, H., Martyrius-Sah:

dona’s Leben u‚ Werke nach e. fyrifcimen

die. griechifche Zei

Handfchrift in Strafsburg i/E. Ein Beitrag zur Gefchichte des Ka-

gerechn

et wird, endlich finden wir mit der Auffchrift:

‚tholizismus unter den Neftorianern, , Lpzg. 1898, O. Harraffowitz,

‚Unter

der Herrfchaft Roms‘ . die Fortfetzung der‘ Ge-

(34 S. Lex. 8. u. 20 autogr. S, fyr.. Text in gr. 8.

fchichte

der_ Makkabäer, .die letzten Makkabäer, Herodes

Traube, L,.,. Textgefchichte der’Regula S, Benedicti.

[Aus: Abhanäigixf 3

d, k, bayer, Akad, d, Wif,

den Grofsen und den Schlufs bis zur Zerftörung Jerufa-

Mr-42 Baf,)

] München 1898, Franz in Komm, (1%3 _S_

lems - durch die Römer ‘im Jahre 70 nach. C

hriftus.

Frommel, O.,

Die päpftliche Legatenéewalt im. deutfchen Reiche-

ddie lehrreichen Ausführungen

Befonders gelungen fin

während das 10,,-11, u, I2, Jahrh. Heidelberg 1898, C. Winter,

—

über die mofaifche Gefetz

gebung (S. 17—33), die Pro-

(103 S. gr. 8

60) und die Schriftpropheten

Faftlinger, M.,

“Die Kirchenpatrozinien in ihrer Bedeutung f, Altbayérns

pheten in Alt-Israel (S. 55—

älteftes Kirchenwefen,

Eine kulturgefchichtl. Skizze, [Aus: ‚Ober-

(S. 101—103;

106 —1085 1133

117.U. 118; I1I19—122} 124

bayer, Archiv‘

(104 S, m.

—126); die Chara

kteriftiken der Könige Saul, D

avid. und

4 Karten, gr,

Ä) München 1898, G. Franz in Komm,

2: —

die literarifchen, den betreffenden

Och, F., Münzen bayerifcher Klöfter, Kirchen, Wallfahrtsorte u. anderer

Salomo (S.. 53—84),

geiftlicher Inftitute, _ Als Fortfetzg, v, Baierleins Werk, [Aus:,Ober-.

Abfchnitten der

c

{fchichte _ vorausgefchickten Bemer-

hriften und. die

ehaltvollen

bayer, Archiv‘,] München 1898, Franz in Komm., (102 S.m. 2 Lichtdr,-

2

—

kungen über die Quellfc

d_die Pfalmen ($ 257):

Ta Q 8

Paragraphen über Hiob (

$ 274) un

Nürnberger, A, J., Zur Kirchengefchichte des XIX.. Jahrhunderts,

Was den theologifchen Stand

punkt des Verfaffers

I, Bd, 2, Abth. A._u, d. T.: Papfttum u, Kirchenftaat, 2, Reform,

anbetrifft, fo-ift es im

Ganzen

derjenige der von Well:

Revolution u, Reftauration unter Pius IX, (1847—1850). Mainz, 1898,

ftorifch-kritifchen‘ Schule, deren

F, Kirchheim, (XI, 416 S. gr. 8.

haufen ausgehen

den hi

Lindner, P,, Familia S. Quirini in Tegernsee,

Die Äbte u, Mön.c}_\:

Anfchauungen er mi

t Ruhe und Befonnenheit vertritt.

der Benediktiner-Abtei Tegernsee von den älteften Zeiten bis zu ihrem

ie_befonnen dies gefchi

eht, ergiebt fich befonders

Ausfterben (1861) u. ihr literar, Nachlafs, ı. TI,

Auffaffung. Mofe’s, wenn. er

[Aus: ‚Oberbayer,

2. 20

augenfcheinlich aus

feiner

Archiv‘.] München 1898, Franz in Komm. (113 S,

r, 8.)

von ihm fagt: ‚Mo

fe felbft ift es ohne Zweifel ge-

Steinecke, O,, Georg Müller, Prediger zu Briftol,

in Abrifs feines

turdienft der Heiden fich

Lebens u. e, Auswahl - feiner Reden,

Zur 200jähr, Jubelfeier der

wefen, der über den Na

Franckefchen Stiftgn. hrsg. Halle a. S, 1898, R. Mühlmann. . (VII,

erhebt, Gott und die We

lt trennt, Jahwe als ihren

I5r S. m. 7 Abbildgn. u, ı Fksm, gr. 8,

2. 50

Schöpfer, in den

Naturer

fcheinungen nicht fein

Walz, K., Sören Kierkegaard, der Klaffiker unter den Erbauungs(chrift-

fein. Wirken‘ erkennt‘.

(S. 29.)

LKeben, fondern

ftellern des 19, Jahrh, Vortrag.fGiefsen 1898, J. Ricker, (28 S, El; 8‚c))

Damit find auch wir einve

rftanden. Nicht weniger aber

mit dem Schlufsworte di

e

fer tüchtigen Darftellung der

Grützmacher, G., Die evangelifche Landeskirche -des Grofsherzogt.

Baden,

Veberblick üb, ihre Gefchichte u. ihr Wefen,

,

In Jefus Chriftus kommt das

Freibg, i. B,

Volksgefchichte Israels:

1898, P. Waetzel, (20 S, gr. 8.

Heil von den Juden.

D

je Engelsbotfchaft: Ehre. fei in

Wichern, J., Die Brüderfchaft des Rauhen Haufes,

Eine ]ubeiEzibe?

der Höhe Gott und

auf Erden Friede, unter Menfchen

Hamburg 1898, Agentur des Rauhen Haufes, (IV, 131 S. gr. 8,

Uı B5

Kurrein, A,, Bibel u, Heidenthum, Heidenbekehrung, Eine

Studie,

(göttlichen) Wohlg

efallens,

Jefu Programm der helfenden

Frankfurt a, M, 1898, J. Kauffmann, (36 S, gr. 8,)

—, 50

und rettenden Lieb

e ift-die Vervollftändigung der frohen

Müller, J., Syftem der Philofophie. Enth,: Erkenntnistheorie,

ropheten des Exils.(S. 127), .die

Metaphyfik, Pfychologie, Moral-

Logik u.

Botfchaft_jenes grofsen P

Is eine Erlöfung verheifst.

In

u, Religionsphilofophie. Mainz-1898,-

nur den Bedrängten Israe

F, Kirchheim., , (VII, 372 S, gr. 8.)

5. —; geb. in Leinw, 6. —

383

384

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8

d

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334 5. 8

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Galletti, A., Zva Giordano da Pisa fredicatore del Secolo XIV,

In zwanglojen Heften.

Contin. (Giorn, stor, della lett, Ital. XXXI, 2—3, 1898, #. 193—

II FJahrgang.

1. Heft: Lauterburg, Lic. theol. M., Der Begriff des Charisma

Keh2r, l5., Papfturkunden i. d, Romagna u, d. Marken (Nachr. v. d. kgl.

und jeine

edeutung für die prakftijhe The

ologie. 2,40 M.

Gefellfch. d. Wiffenfch. z. Göttingen, phil.-hift. Kl., 1898, 1, S. 6—

”

S

midt, Prof. D. W., Die Lehre des

oitels

aulus. 20

”

S

atter, Prof. D. A., Die Kirde JernfalemS vom

— Pépﬂurkunden i, Benevent u, d, Capitana (ibid. S. 45—07).

S

ahre 70—130. 1,60 M.

;

Cesareo,S, A., Papa Leone Xe maestro Pasquino (Nuov, Antol, mag-

gio 1898, . 193—217).

4

Mit zwei Beilagen der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark,

en

N: 14,

9. Juli 1898.

23. Jaf1rgang.

—

—_

Bertholet, Das Buch Hefekiel erklärt [Kurzer

Gregg, The Decian Persecution (Krüger).

FeErotin, Histoire de l’abbaye de Silos (Gerh.

mar),

Hand-Commentar zum A. T, XII] (Kraetzfch-

Dreves, Gottfchalk, Mönch von Limburg an

Ficker),

der Hardt und Propft von Aachen [Hymno-

Scheibe, Calvin’s Prädeftinationslehre

(Ritfchl).

Steinführer, Unterfuchung über den Namen

logifche Beiträge, I

Bd.] (E. Chr. Achelis).

Barth, Die Philofophie der Gefchi

chte als

Rahmer, Die hebräifchen Traditionen in den Wer-

Jehovah (Beer).

; Sociologie, ı, Teil (Tröltfch).

FeErotin, Recueil des chartes de l’abbaye de

Silos (Gerh, Ficker)

Stock, Lebenszweck und Lebensauffa

fung

ken des Hierénymus‚ 2. Thl,, 2. Hft, (Siegfried).

E

(Tröltfch).

-

Bertholet, Priv.-Doc. Lic. Alfréd, Das Buch Hesekiel er-

Was die T

extkritik anbetrifft, fo wandelt der Ver-

faffer den We

S

klärt. Mit 5 Abbildgn. (Kurzer Hand-Commentar zum

Prophetenbuches

den jede künftige Bearbeitung diefes

Alten Teftament, hrsg. von Prof. D, Karl Marti. XII

rechte Mitte zwifchen

zu wandeln haben wird. Er hält die

Abtheilung.) Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1897. (XXVI,

Smend’

der übergrofsen Zurückhaltun

s und der ‚oft über

das Ziel hinausfchiefsenden

259 S. gr. 8.)

M. 6.—; gebdn, M, 7.—

Kühnheit Cornill’s. Dasırei

che, von dem letztgenannten

Ein neuer Commentar zu dem Buche Ezechiel war

Gelehrten zufammengetrage

ne textkritifche Material ift

mit der Zeit zu einer dringenden Nothwendigkeit ge-

ausgiebig benutzt, und an:zahlreichen Stellen, wo die

worden.

Denn fo inhaltreich und nach vielen Seiten hin

Textüberlieferung völlig im Stiche läfst,

werthvoll der Smend’fche auch ift, fo bedeutete er doch,

ift durch eigene

Verbefferungsvorfchläge nachgeholfen.

Zu feinem Be-

wie von der Kritik gleich beim Erfcheinen diefes Werkes

dauern mufs aber Recenfent bekennen,

dafs ihm diefelben

hervorgehoben wurde, hinfichtlich der Textbehandlung

nur in den feltenften Fällen als wirklich

S,

‚ Verbefferungen“

einen Rück- und keinen Fortfchritt gegenüber Hitzig,

erfcheinen, da fıe faft, durchgängig der

Einfachheit und

dem Verfaffer der 1. Auflage des Ezechiel-Commentars

des congenialen Anempfindens an di

e Eigenart. des

im Kurzgefafsten exeg. Handbuche zum A, T, Das Werk

Schriftftellers ermangeln,

Als _ befonders glücklich find

von Cornill, für das ihm die Wiffenfchaft bleibend zu

hervorzuheben die nur dur

ch.Umftellung der Buchftaben

Danke verpflichtet fein wird, ift kein eigentlicher Com-

bewirkte Veränderung des

mentar.

, fondern eine kritifche Bearbeitung des zum Theil

jeder in feiner Schuld

n

V

nm 78 in mm® (‚fie werden

wie die Correctur des

a

nicht Muth faffen‘) fo-

r

anz troftlofem Zuftande befindlichen Textes, und

relli’s Auslegung leidet an dem Grundfehler des

TE

116 in MEIB>d (‚und ich

Strack-Zöckler’fchen Commentarunter-

gab’s dem Mörder, es m

it der Hand zu packen‘). Sie

gefammten

find von der Art, dafs

fie blofs ausgefprochen zu wer-

nehmens, dafs darin die Schwierigkeiten und Probleme

den brauchen,

um fofortiger allfeitiger Zuftimmung ficher

nicht frei aufgedeckt und erörtert, fondern nach Mög-

zu fein.

lichkeit verfchleiert und hinweggedeutet werden. Die eng-

lifchen Commentare eines Skinner und Davidfon ver-

Im Folgenden feien zu einzelnen,

beliebig heraus-

folgen vorwiegend praktifche Zwecke und find zudem

gegriffenen Punkten noch einige Be

merkungen und

Nachträge gegeben. 1ı verfteht B.

im Anfchluffe an

bei uns fo gut wie ganz unbekannt. Sonach kann es

Duhm die räthfelhafte Zahl 30 von

Exilsjahren und er-

nur mit Freuden begrüfst werden, wenn ein neuer Eze-

klärt ihre Entftehung aus dem Beftre

ben eines Redactors,

chiel-Commentar zur Erfcheinung gelangt, der auf der

die Angabe Jeremias über die Daue

r des Exils (2511: 70

Höhe der gegenwärtigen wiffenfchaftlichen Forfchung

Jahre) mit der Ezechiel’

s, der 46 nur von 40 Jahr

fteht und das Buch diefes früher viel verkannten und

in Einklang zu bringen;

als ürfprünglichen Text v

en redet,

gefchmähten, erft von der modernen Kritik ins rechte

er nach 12 ‚im

ermuthet

Licht geftellten, beinahe könnte man fagen in Mode ge-

Sehr künftlich!

5. Jahre nach der Wegführung J

ojachins‘,

brachten Propheten mit den Mitteln der ftreng exacten,

und vielen Aelte

‚Ich meine vielmehr mit K1o

{termann

ren, dafs we

gen des Fehlens jeder Näher-

philologifch-hiftorifchen Exegefe erklärt,

beftimmung an eine

Aera überhau

pt nicht zu denken ift,

Dafs der Bertholet’fche Commentar auf diefer

fondern dafs die 30 Jahre nur als

Lebensjahre des ‚Pro-

Höhe ftehen würde, war von vorn herein zu erwarten.

pheten gefafst ;werden können.

Dann ift freilich .der

In der That leiftet er in vortrefflicher Weife, was fich der

überlieferte Wortlaut befremdlich

von Marti herausgegebene Kurze Handcommentar zum

8 13 (Kloftermann) nur eine fehr u

und hat auch an Gen,

A. T. als Aufgabe geftellt hat: er orientirt in Kürze und

nzureichende Parallele,

dabei doch angenehm lesbarer Form über die fchweben-

und fo möchte ich annehmen,

dafs das 3 von 55wbwa

und davor ein \

verfehentlich aus abgekürzt gefc

hriebenen 33 entitanden

den Fragen, unterzieht den Text einer eingehenden Re-

ra oder Yaxı

(nach Vermuthung von

vifion und ftellt die eigenartige, religionsgefchichtliche

Guthe) ausgefa

Nlen ift (,

und es gefchah, als ich 30 Jahre

Bedeutung Ezechiel’s überall gebührend in den Vorder-

alt war, ,

Im 30.

Lebensjahre alfo, wo Ezechiel

grund, Faft gefchieht in letzterer Beziehung ein wenig zu

unter anderen Verhältni

fsen in die vollen Rechte. des

viel des Guten, denn auf die Dauer wirkt es doch etwas

priefterlichen Amtes ‚ein

ermüdend, wenn immer und immer wieder verfichert wird,

empfing er ftatt deffen

gefetzt worden wäre (Num.

was der Verfaffer aufserdem fchon in feinem 1896 er-

Propheten

Saa L

am Kebar die Geiftestaufe zu

21’

fchienenen Schriftchen über den Verfaffungsentwurf des

feit dem Erfcheine

Die Frage, was der Ke

bar fei, . if

Hesekiel ausführlich dargelegt hat, dafs bei diefem Pro-

n von B,/’s Commentar

durch keil-

infchriftliche Funde

endgültig entfchieden,

Auf den fo-

pheten das Intereffe am Heiligthum und Kultus alles

eben von, Hilprecht,

The Babylonian

Andere überwuchert und befonders das fittliche Moment

Zhe University

of Pennsilvania V,

ol. IX publ

Expedition of

zu kurz kommen läfst,

aus dem neubabylonifchen Reic

icirten Texten

385

he, speciell der Zeit Ar-

386

387

Theologifche Literaturzeitung.

1808: NT, TA.

388

taxerxes’ I, wird zweimal der zäru Kabaru erwähnt als |

und $aknu, ‚nicht ermitteln‘ laffe (zu 237), ift zu viel

Name eines grofsen und fchiffbaren Kanals in der Nähe

behauptet.

Die affyrifchen Infchriften geben über die

von Nippur (Niffer) ‚im Lande der Chaldäer‘. Nöldeke’s

Stellung und amtlichen Befugnifse diefer Würdenträger

Vermuthung, dafs 43 Ez. I3 nicht einen Flufs, fondern

genügend Auskunft. — Zu 2340 ff. wäre Ruben, Crztical

einen Kanal bezeichne, ift alfo glänzend beftätigt. Da

vemarks on some passages of the O, Test., heranzuziehen

V 35 im Affyrisch-Babylonifchen ‚grofs fein‘ bedeutet,

gewefen. — Bei der Erklärung von c, 27 lehnt fich B.

fo möchte ich den zäru Kab(6?)aru als den ‚Canale grande‘

mit Recht an Manchot (JfpTIh. XIV, S. 423 ff.) an, der

VV. 3—09.%* 25b—36 als ein zufammengehöriges Stück be-

Babyloniens ansehen, — Zu c.4 erörtert B. die wichtige Frage

nach der Auffaffung der fog. fymbolifchen Handlungen

trachtet und das Handelsverzeichnifs vv. 9P—252, als die

Ezechiel’s und kommt dabei zu dem Ergebnifse, zu dem

Allegorie von Tyrus dem Prachtfchiffe durchbrechend,

m. E, jede unbefangene Auslegung kommen mufs, dafs

ausfchaltet. B. weift ferner darauf hin, dafs vv. 3—9%. 251—36

diefelben nicht blofse Allegorie, nicht blofs a%5®% find,

im reinen Kinametrum gehalten find, im Unterfchiede

wie man früher faft allgemein annahm, fondern vom

von dem Mittelftücke vv. gb—25% Ich möchte dem noch

Propheten wirklich vollzogen worden find, — auch 44ff.,

die weitere Beobachtung beifügen, dafs fich in dem fo

das er nach Kloftermann aus einer kataleptifchen Ver-

reconftruirten Klageliede über Tyrus auch {charfe ftro-

phifche Gliederung zeigt, fofern das Ganze in 2 fachlich

anlagung des Propheten erklärt. Nur hebt er dabei m. E,

nicht genügend hervor, dafs der Hauptgedanke für Eze-

und formell fich ent/prechende Strophen zerfällt: Strophe I

chiel bei diefen Handlungen doch wohl war, dafs fie Ein-

(vv. 3—92), die die Pracht des herrlichen Tyrus(chiffes

flufs auf das gefchichtliche Gefchehen haben, fofern ihr

{childert, aus 12 Stichen, und StropheIl(vv. 25°—36), dieden

Vollzug das damit darftellte Ereignifs nicht blofs verfinn-

Untergang deffelben befchreibt, aus 24.Stichen beftehend,

bildlicht, fondern direct herbeiführt.

Sie find alfo nicht

Die Ausmalung derVernichtung des Schiffes, auf die es dem

blofs „fymbolifch“ zu verftehen, fondern ftellen in ge-

Propheten in erfter Linie ankommt, nimmt alfo den doppel-

wiffem Sinne Befchwörungsacte dar, — und es ift fchwer-

ten Raum ein wie die Schilderung von deffen gegenwärtiger

Pracht, — Wie bei dem Unterfchiede von 7/Zätu und $aknı,

lich blofs Zufall, dafs gerade bei diefem Propheten, der

in Babylonien, dem claffifchen Lande‘ der Magie und Be-

fo wirft B. auch bei der Deutung des 5%7%3 2711 die Flinte

fchwörungen, lebte, derartige Handlungen fich befonders

zu früh ins Korn und verzichtet refignirt auf eine Er-

häufig finden. — Gut ift die Erklärung der Lesart 390 46

klärung. Die Textänderungen von de Lagarde (m77%5) und

(ftatt urfprünglichem 190) mittels Gematrie aus “1x% 7

Cornill (8”7%2x nach Gen. 1018) find freilich nur Ver-

v. 8. — In 49-17 ftellt B. vv. 10f. zwifchen vv. 15 und I16,

zweiflungsauswege, aber den richtigen Weg hatte bereits

um mehr Ordnung in die Reihenfolge zu bringen, aber

W. Max Müller, Afıen und Europa, gewiefen, indem

er S. 193 f. mit diefem 5723 ägypt. kamadu (k im Aegypt.

die Schwierigkeit wird damit nicht gehoben. Mir fcheinen

hier 2 verfchiedene Relationen in einander gearbeitet,

Setis’ als Name eines von ihm eroberten Ortes in Phö-

oft für g ftehend) zufammenftellte, das in einer Lifte

von denen die eine (vv. 9. 12—15) von der Exilsfpeife, die

andere (vv. 10 . 16 f.) von der Speife während der Belage-

nikien vorkommt, unmittelbar mit Tyrus zufammen-

rung handelte.

So auch Cornill, deffen fonftige Um-

genannt. Es ift derfelbe Ort, der in den Tell-el-Amarna-

ftellungen in diefem Capitel aber fchwerlich richtig find,

Briefen Kumidi genannt wird (k und g wechfeln oft in

— Recht gewagt ift die Deutung von 8ırf. auf einen

den Amarna-Infchriften; fo wird z. B. Byblos-Gebal bald

unzüchtigen Myfteriencult (T

=—=>

—

männliches Glied),

Gublu, bald Kublu gefchrieben!) und nach den dortigen

-

Angaben ein Fürftenfitz im füdlichen Phönikien war.

mit Aenderung des 5BN in %5N. Der hier als Gipfel des

Götzendienftes hingeftellte Cult erfcheint dem Propheten

Ein phönikifcher Ort ift an der Ezechielftelle aber un-

doch nach v. 17% nicht fowohl feiner Unfittlichkeit, als

bedingt zu erwarten, — Ob fich nur der ‚bare Unverftand‘

feiner weiten Verbreitung wegen als der fchlimmfte und

gegen die Lesart der LXX <nWN 3416 Matt des über-

gefährlichfte, denn er ward im Gegenfatze zu den vorher

lieferten 77”WN verfchliefsen kann, ift mir nicht fo ficher

aufgezählten in den Privathäufern und nicht blofs am

wie B, — Recht gut ift die. Auslegung von 40111f.; dafs

Heiligthume ausgeübt. — wxw heifst weder 1011 noch

nicht die Barriere (5333) der Nifchen felber eine Elle breit

e

wefen fei, fondern dafs fie blofs um eine Elle in den

1 Sam. 13ı7f. „eines,“ fondern fleht an der letzten Stelle

1

horweg hineingereicht habe, fo dafs die Breite des

im Sinne von „Haufen, Heerestheil,‘““ an der erfteren in

feiner urfprünglichen Bedeutung. — 118 find gewifs nicht,

Thorwegs zwifchen den Wachnifchen nur 11 Ellen (fonft 13)

wie man fie zumeift gedeutet hat, Worte der Kriegs-

betragen habe, ift mir fehr einleuchtend, — —

partei, die um jeden Preis den Kampf mit den Baby-

Noch vieles Andere liefse fich anführen, zumal auch

loniern wollte, fondern, wie fıe B. richtig fafst, wegen v. 8

in der Behandlung von Einleitungsfragen, über die der

Ausfpruch der Friedenspartei, die Furcht vor dem Schwert

Verfaffer fehr leicht hinweggeht, in der Beobachtung

hatte. — Die Vermuthung (zu 149), dafs diefe Stelle da-

poetifcher Formen u. A., wozu Recenfent Bemerkungen

zu machen hätte, allein er will fich felbft nicht zu fehr

rum vielleicht älter fei als ı Kg. 22, weil an ihr von

vorgreifen. Jedenfalls ift für einen Commentar, der nicht

keiner Vermittelung zwifchen Gott und Menfch durch

die m11 die Rede fei wie dort, ift mehr als kühn, — Der

blofs das bisher Erarbeitete für den Studirenden gut und

Bund Nebukadnezar’s mit Zedekia c. 17 ift trotz des

praktifch zufammenfafst, fondern in erfter Linie der An-

Einfpruchs B,’s (S. 94 Anm.) in meinem Buche über die

regung und Förderung wiffenfchaftlicher Probleme dienen

Bundesvorftellung im A. T. mit Recht unter die ‚pro-

will, neben dem Bertholet’fchen noch Raum genug.

fanen Bünde‘ gerechnet, da Jahwe bei demfelben nicht

Druckfehler find wenige zu verzeichnen. S. 94 oben

lies Hes. ftatt Hi.; S

Z Za D Sa

als bundfchliefsende Partei (wie bei den ‚religiöfen‘

Bünden), fondern wie bei .allen im erften Theile meiner

Z. 12: mW f ‘; S. 172 Z. 24f.: Formen von mm .

Arbeit behandelten Berithfchlüffen nur als der göttliche

ft. 28.

A S2000 Z 6ı y R 23 S2252 6y W

Schirmherr und Rächer des zwifchen Menfchen gefchlof-

fenen Bundes in Betracht kommt. — Zu c. 19 wäre der

Marburg,

R. Kraetzfichmar.

Auffatz von Oort in 7heolog. Tijdschrift XXU, S. 504 ff.

zum mindeften zu erwähnen gewefen; derfelbe bietet in

Steinführer, Paftor B., m.

Untersuchung über den

textkritifcher wie fachlicher Beziehung recht. beachtens-

Namen „Jehovah“, Neuftrelitz, Barnewitz, 1898. (66 S,

werthe Vorfchläge, — Der Ausdruck (zu 234), dafs das

O On)

Mı 120

Chirek in Oholiba die ‚alte Conftructusendung‘ fei, ift

zu beanftanden.

Hat es je im Hebräifchen eine beson-

Ueber Urfprung, Ausfprache und Sinn des Tetra-

dere Conftructusendung gegeben? — Dafs fich der

gramms mm} phantafırt der Herr Verf. Folgendes: ‚Der

Unterfchied zwifchen mind und 5%30, affyr. ZiZätu

Name mm verdankt feine Entftehung dem Munde der

389

n

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NI 3Al

390

n

i

N

nt————

Eva‘.

‚Sie fpricht mm - D WaN m1a Dası ift.zu

liches, fondern ein fchiefes Verhältnifs, fei es im un-

überfetzen: Ich habe niftend hervorgebracht einen Spross,

heiligen oder heiligen Sinne‘, Für letzteres wählt Verf,

den Werdewerdemacher‘.

Diefe Worte fpricht Eva ‚in

unter anderem als Beifpiel das Kommen Gabriel’s zu Maria

meffianifcher Hoffnung‘. Jedes Wort fei von Eva mit

S. 10! Noch einige Pröbchen der Exegefe unferes Verf.’s,

befonderer Abficht gewählt, mıp ‚als Nachahmung des

Der Thurmbau von Babel Gen. ı1 ift ‚eine Offen-

göttlichen Thuns‘, ww im Hinblick auf den Idealmann,

barung des dreieinigen Gottes‘ S. 52; \7ya x Gen., 7, 16

mm fei als Futurum Piel zu lefen, S. 17; das * fei ein

— im Original heifst es aber 430%! — bedeute: Jahwe

verftümmeltes m S. 3.

Aber ‚Eva macht in jedem

verfchliefst das Gebären bei

Thieren und Menfchen

Worte einen Fehler oder zwei‘.

Erftens durfte fie nicht

während des Jahres der Sündfluth S, 47. Die Engel find

m3P fagen, das ift nur Gott erlaubt; zweitens ift anmafsend

möglicherweife ‚zwifchen Mann und Weib gefchaffen‘

von ihr, dafs fie felbfit den Idealmann hervorbringen will;

S. 37; fie vermifchten fich ‚kraft ihrer Doppelnatur‘ mit

der dritte Fehler liegt in dem Worte W'x, dies fei eine

den Menfchentöchtern nicht durch gefchlechtlichen Ver-

Nominalbildung, durch die das ‚rein Kreatürliche‘ aus-

kehr, fondern mehr durch ‚eine Kraftäufserung‘; dafs

gedrückt werde, während die gottgewirkte Geburt in den

diefer Umgang ‚Früchte‘ tragen konnte, wird durch den

erften Capiteln der Genefis mit der Infinitivform be-

Hinweis auf die Fortpflanzung der Infecten wahrfchein-

zeichnet werde; der vierte Fehler ftecke in dem m}8, dies

lich gemacht! S, 38. Äehnliche Curiofa werden faft Seite

bedeute nämlich, von der Wurzel m'n „begehren‘“ her-

für Seite mit ernfter Miene vorgetragen,

kommend S. 1ı8, das begehrte Object, der Meffias dürfe

Der Herr Verf, ift Vertreter eines fauftdicken bib-

aber nicht ftürmifch begehrt, fondern müffe geduldig er-

beides nicht fchlimmer

lifchen Realismus und/ einer allegorifirenden Exegefe, wie

in‘ den finfterften

Zeiten der

beten werden; der fünfte Fehler der Eva liege in dem

Ausdruck mm, das fei zu viel Ehre für ihren Sprofs,

Synagoge und Kirche möglich war.

Für unfer heutiges

19! Arme Mutter des Lebens, wie erbleichen doch

Theologengefchlecht find Gott fei Dank derartige phan-

deine Theologie und hebräifche Sprachkenntnifs vor der

taftifche Ausfagen Stimmen aus einer gänzlich fremden

Weisheit des Herrn Paftors zu Gaarz! Warum kümmerteft

Welt. Eine Auseinanderfetzung mit dem Herrn Verf. wäre

du dich aber auch fo wenig um Pual, Nominalbildung

zwecklos, da jeder Boden zu einer Verftändigung fehlt.

und Infinitivformen! Hätteft du doch ein rivatissimum

Wir wollen den Herrn Verf, auch in feinen fchnurrigen

bei Herrn Paftor Steinführer über Hebräifch und biblifche

Gedankengängen nicht ftören, denn erftens hat er, —

Theologie hören können — dann hätteft du dich ficher

um feine eigenen Worte zu gebrauchen, — dazu die

nicht fo vor der Nachwelt blofsgeftellt! So blieb Eva

Freiheit, und zweitens müfsten es fonderbare Heilige

fich felbft überlaffen, — aus dem Umgang mit Adam

fein, die ihn auf feinen Irrfahrten begleiteten, Aber tief-

fcheint fie nicht viel haben lernen zu können — trotz-

betrübend bleibt doch, dafs ein proteftantifches Pfarrhaus

dem macht fie in der Folgezeit einige Fortfchritte in

in unferen Tagen noch die Brutftätte derartiger weder

Theologie und Hebräifch, fo dafs fie bei der Geburt Seth’s

erbaulichen noch wiffenfchaftlichen Werth befitzenden

weit correcter denkt und {pricht.

Sagt fie doch jetzt

Gedanken fein kann.

viel befcheidner: Gott %> m® und nennt den Seth einen

3a, d. h. einen Erbauten Gottes, denn J3 hängt mit m3

Halle a/S.

Georg Beer.

Seth ift der rechte Same

„bauen‘“ zufammen S. 7,21.

und doch auch wieder nicht, er ift der Anfänger einer

Rahmer, Dr. Moritz, Die hebräischen Traditionen in den

Entwickelung, deren Vollender Chriftus ift S. 22.

Von

Werken des Hieronymus.

Mit den jüdifchen Quellen

Seth an werden den Nachkommen der Urväter Namen

verglichen und kritifch beleuchtet, -2, Thl.: Commen-

gegeben, durch die fie als Gefchenke Gottes bezeichnet

tarii in XII prophetas,

wurden. Denn Gen. 4,26 ift m3r _ zu fprechen. Warum?

Heft II: Jo&l.

DEr Can

‚Erftlich — fagt der Herr Verf. S. 32 — habe ich dazu

Yary -& Co.4.1808. (18,500P 87

die Freiheit. Die Punktation des m ift ja offene Sache.

Haben auch die Punktatoren die Vokale von 57 unter-

fchrift für Gefchichte und Wiffenfch

Unferes Wiffens hat zuerft H. Graetz in der Monats-

gefetzt, fo kann dies eben mitgefchehen fein, weil fo-

aft des Judenthums

von Z. Frankel, Jahrgang

1854 S. 31ıff. 352ff. 381 ff.

wohl Form wie Sinn von mm zu 35n pafsten. Und

428ff. in feinem Auffatz:

‚Hagadifche Elemente bei den

die Tradition lieft ja Jehovah = * = m. Mir will

Kirchenvätern‘ aufmerkfa

m gemacht auf die mancherlei

die Tradition von A* = min) als "eine urfprüngliche

Einwirkungen, welche di

e ältefte chriftliche Exegefe von

Lesart von mm“ erfcheinen, gerade auf Grund unferer

Seiten des jüdifchen M

idrafch erfahren hat.

Auf den

Stelle‘, Aus dem anfänglichen Nennen jedes wunderbar

fruchtbarften Boden find diefe Winke bei dem

Geborenen ‚nach der Norm man” erfolgte dann die An-

des oben an

Verfaffer

rufung des Namens mm, S. 33; der ‚in der Familie der

ezeigten Werkes gefallen, der es (ich zur

Patriarchen zum

igennamen für Gott neben

befonderen,

k

ahre hindurch verfolgten, Aufgabe geftellt

wurde, ‚fodafs Er

mN‘

hat, den in d

er bezeichneten Richtung ergiebigften Kir-

mit Elohim abwechfeln und Ihn ver-

chenvater,

den Hieronymus,

zu durchforfchen, Sein Erft-

treten konnte‘ S. 34. Mit oft geradezu lächerlichen Be-

lingswerk bereits, die 1861 e

rfchienene Breslauer Doctor-

hauptungen wird dann der Wechfel im Gebrauch der

differtation,

brachte einen erften Theil über die hebrä-

Namen

lohim und Jahwe in der Patriarchengefchichte

ifchen Tradi

tionen in den Werk

zu erklären gefucht, bis endlich von Ex. 6 ab Gott fich

die quaestiones seu tradiıtione

en des Hieronymus, der

als den my S. 66 zu erkennen giebt. Verfchiedene

Kirchenvaters behandelte.

S hebraicae in Genesin des

Quellen in der Genefis wegen der wechfelnden Gottes-

Im Jahre 1865 folgte in der

.

jüdifchen Wochenfchrift: 6e

n Chanan

a die Befprechung

namen anzunehmen, wäre ‚die gröfste Thorheit‘ S, 62.

Alfo das Tetragramm mM ift bal

der quaestt, seu traditiones hebr. in 16

70S regum. — Dafs

d ram), bezw. wegen

die Unterfuchung über die quaestt. se

u Er. hebr. in Ibros

der Verwandtfchaft der Verben 5

mit x“

—

>, mamn, bald

Paralipomenon unter dem Titel:

‚Ein lat. Commentar aus

T = , bald my zu fprechen! —

dem IX, Jahrhundert zu den BB

.

“Diefer' Theogonie” i{t eine Reihe von Begriffserklä-

mit den jüdifchen Quellen Thl. I

der Chronik verglichen

rungen S. 1—16 vorausgefchickt, mit denen nachher

(das ı2, C. der Chro-

operirt wird., So hören wir z. B., dafs m® ‚Sem‘ von

nik betr.)‘

Thorn 1866, welche wir bis jetzt auch ihm

5W abzuleiten S. 2, mN ‚Bruder‘ = \

z

zugefchrie

ben hatten, nicht von ihm, dem Magdebu

rger

mx ‚Mitlebender‘

Rabbiner,

fondern von e

inem Dr. A, Rahmer in B

erlin

(en S: 6; : oder. 510 , Tag‘ mit/

zufammenhänge, m*

herrührt, haben w

ir erft .aus der hier an

gezeigten Schrift

fei nämlich Plural des Zxfin. absol. 7}r

(

!)) = 917 = Dr

S. 17f. erfahren. — Da

= 5‘ 5.6 — als ob ein Zxf. absol, flectirt werden könnte!

in einem 2. Theil di

ejeni

gegen hat auch unfer Verfaffer

Xin bedeute im A, T, wie 7/290p im N, T. ‚kein ehe-

unterfucht, welche in den

en hebräifchen Traditionen

ommentaren des Hieronymus

*

391

Theologifche Literaturzeitung.

1808 ONt1A:

392

i

niedergelegt find und zwar wurde in einem erften Auf-

| time, so far as we know, that the Greek of the ‚Acta

fatz in der genannten Frankel’fchen Zeitfchrift, Jahrg.

Pionit‘ has been brought to this country (S. 246 N.). Den-

1865 S. 216—224 460—470; Jahrg. 1867 S. 103—108;

noch fpeift er uns mit einer mageren Lifte fprachlicher

Jahrg. 1868 S. 419—427 der Commentar zu Hofea in der

Berührungen zwifchen dem griechifchen Text und den

bezeichneten Beziehung vom Verf. unterfucht. Zu einem

Acta Polycarpi ab und giebt eine, noch dazu nicht voll-

felbftftändigen Hefte zufammengefafst ift diefe Arbeit in

ftändige, englifche Ueberfetzung, mit der uns weni

der oben genannten Verlagsbuchhandlung zu haben.

geholfen ift. Mit den Zweifeln zu der Abfaffung der

Doch fei erwähnt, dafs eine 2. vermehrte Auflage des

Acta unter Decius hat er fich anfcheinend gar nicht ver-

Heftes demnächft erfcheinen wird. Das hier vorliegende

traut gemacht. Er citirt das bekannte ablehnende Urtheil

2. Heft des 2, Theils betrifft den Propheten Jo&l. Auch

von Lightfoot (das übrigens Apost. Fathers, Ignatius I

hier kommt mancher intereffante Stoff aus der rabbini-

702, nicht 716, fteht), ohne auf die Sache felbft irgend

fchen Exegefe zu Tage. Wenn Hieronymus z. B, den Namen

wie einzugehen. Uebrigens iftihm entgangen, dafs v. Geb-

5x1‘” mit zucipzens überfetzt, fo erklärt fich dies aus der

hardt inzwifchen den Text des Cod,

enet, im Archiv

alten exegetifchen Ueberlieferung der Rabbinen zu 1ı S

für flavifche Philologie XVIII, 1896, 156—171 veröffent-

I2, 22, nach der bx‘ im Hif. = /ncipere verftanden wurde

licht und eine gröfsere Ausgabe mit Commentar, unter

mbran mN mNT 8).

Die entgegenftehende rabbi-

Hinzufügung der alten lateinifchen fowie der flavifchen

nifche Anficht, die der Vf. anführt, AYYaW_MbN MbxNIT JN

und der armenifchen Verfion (die beiden letztgenannten

(S. 1), beruht auf der auch im mafforeth. Text vorliegen-

in deutfcher Uebertragung) für eines der nächften Hefte

den Vermifchung der Wurzeln bw‘ und mbN, indem in

der Texte und Unterfuchungen verfprochen hat. Aus

1 S 14, 24 ebenfalls bw») (er befchwor) punktirt ift ftatt

dem Ueberfehen diefer Arbeit darf man nun freilich

ba wie Wellhaufen richtig emendirt hat. — Für die

Gregg keinen Vorwurf machen.

Auch Ref,

ift nur

Schreibung Badovn2iı bei den LXX =MT bb bringt

durch Zufall auf die Veröffentlichung v. Gebhardt’s 'auf-

R. S. 3 eine midrafchifche Parallele bei, die den Namen

Arbeit der Herren Abicht und Schmidt über die

merkfam geworden. Sie ift im Zufammenhang mit einer

ebenfalls mit mbınnn (Jungfrau) zufammenbringt. Es liegt

aber wohl nur eine Verwechfelung mit 5x1'm3 in Gn 24, 15

Quellen des Cod, Suprasliensis, der die {lavifche Ueber-

etc. vor. — Aufser der Deutung von Jo&l==est deus

fetzung unferes Martyriums enthält, erfolgt.

Wer kann

S. 1I) kommen übrigens bei H. auch die Deutungen ‚est£

das wiffen? Wer wird fich das Archiv für flavifche Philo-

det‘, ‚fuit det‘ vor. H. hielt 41 für eine abgekürzte Form

logie anfehen, wenn es fich um den griechifchen Text

von m%. Er {fchrieb übrigens ftets Johel. — Auf S. 3

der Acta Pionti handelt? Um zu Gregg zurückzukehren,

fteht fälfchlich &»o0dioa«otE . &vowrTtloa«ocde. — Auf S. 4

fo hat er auch bei den Acten des Karpus und Papylus

lernen wir die rabbinifchen Vorläufer der Deutung der

Unterlaffungsfünden begangen. Er kennt den von Aube

4 Heufchreckennamen auf die 4 Weltreiche kennen. Nach

zuerft veröffentlichten Text und fpricht fich wie A, für

Abarbanel waren es: Babel, Perfien, .Griechenland (d.h.

die decifche Verfolgung als Zeit des Martyriums aus,

Alexander der Gr.), Rom. Daneben hielt der Midrafch

Aber er nimmt fchon von Lightfoot’s ihm zweifellos

aber auch die buchftäbliche Deutung feft S. 5f. — Wegen

bekannten Gegenbemerkungen (a. a. O. I 625. keine

des Ortsnamens Sarid follte d. Vf, dem H. nicht fo grofse

Notiz. Harnack’s Abhandlung in den Texten

IL, 1888),

Vorwürfe machen S. 11. 15, da die Lesart fehr unficher

die, foweit das möglich ift, den Beweis für die

nfetzung

ift, wie aus LXX Jos, I19, 10. 12 Eosdexymia, SZeddovx

des Martyriums unter Mark Aurel erbracht hat, ift ihm

DX7

du0, nur in A Zaoıd erhellt.

Zu S. 14 möchten wir

unbekannt geblieben.

an

Wie übrigens Gregg angefichts

j

es 33, 21 IW N Ruderflotte erinnern. — Doch wir

des echten Textes diefer Acten behaupten kann: /%e

müffen abbrechen, dem Verf. für mancherlei z0v@ aus den

Acta of Cäarpus and Papylus are only remarkable as

Midrafchim dankend.

containing a curious eucharistic formula etc., ift mir un-

C. Siegfried.,

erfindlich,

Jena.

Der Arbeit ift eine Lifte der benutzten Literatur

vorangefchickt,

Wenn eine folche Werth haben {oll, fo

Gregg, John A. F., B. A., The Decian Perseoution, being

mufs fie beffer gearbeitet fein. Was foll ‚Harnack Theo-

the Hulsean Prize Effay for 1896. Edinburgh, W, Black-

wood & Sons, 1897. (XIV, 304 S. 8.)

Geb. sh '6.—

logifche Literaturzeitung 1877‘ (Nb. ohne jeden Hinweis auf

Was nützt die

Mafons oben zitirte Arbeit) heifsen?

Seit Mafon’s Buche über die diokletianifche Ver-

Anführung aller Bücher ohne Verlagsort und -Jahr? Wie

folgung (vgl. Harnack in diefer Zeitung 1877 Nr. 7)

foll man: „Müller (Karl) in Breslau, die Bufsinftitution

und Lightfoot’s Abhandlung über Kirche und Staat

in Karthago unter Cyprian“ identificiren, da man doch

unter Hadrian, Pius und Mark Aurel im erften Bande

nicht ohne Weiteres zu wiffen verflichtet ift, dafs es fich

feines Ignatius ift m. W. eine gröfsere wiffenfchaftliche

hier nicht um ein Buch, fondern um einen Auffatz in

der Zeitfchrift für Kirchengefchichte handelt?

Wozu:

Arbeit zur Verfolgungsgefchichte aus englifcher Feder

a

hie über die

nicht erfchienen,

Da wir nun eine Monogr.

R

‚Fabricius, Zux Evangelii toli orbi exoriens‘? U. . f£.

decifche Verfolgung überhaupt nicht be

tzen, so

ift

Eines darf ich zum Schlufs nicht unerwähnt laffen: die

Gregg’s Buch nicht unwillkommen,

Es hat manche

Verballhornung der Titel deutfcher Bücher und Abhand-

Vorzüge: das Material ift vollftändig berückfichtigt, die

lungen durch einen Autor, der der deutfchen Sprache

Form gefchickt; die Beurtheilung des Kaifers und des

doch mächtig genug fcheint, um Bücher, wie die von

Edictes in der Hauptfache richtig; dafs der Verf, wirk-

Schiller und Neumann, wirklich zu benutzen, nicht

lich wiffen{chaftlich arbeitet, zeigt die Behandlung man-

blofs zu citiren. ‚Abgefällene‘, ‚Gefchichte der römifche

Kaiferzeit‘, ‚Daten den Kaifermünzeren‘, ‚Kirche und Statt‘

cher Einzelfrage (Z&bellus, Lapsi, murtyres, confessores u.{,w.).

u. A. find doch unerlaubte Ölunders,

Dabei handelt es

Dafs man bei einer Monographie über die decifche Ver-

folgung einen Abfchnitt über {/4e Empire and the Church

fich nicht um Druckfehler, auch nicht immer um ein-

before 249 a. d. in den Kauf nehmen mufs, mag unver-

maligen Lapfus, fondern mehrere diefer Fehler begleiten

meidlich fein, obwohl diefer kurzen Ueberblicke allmäh-

uns durch das ganze Buch. Mark Twain mochte ja

lich etwas zu viele werden; Neues. konnte der Verfaffer

nicht fo Unrecht haben, als er von der ‚awful german

hier kaum fagen, Leider liegt nach diefer Richtung über-

language‘ Sprach, aber wenigftens richtig nachzeichnen

könnte man unfere Silben doch! Uebrigens leiden auch

haupt nicht die Stärke feiner Arbeit; da, wo es möglich

gewefen wäre, Neues zu bringen, vor Allem bei der Be-

die Franzofen unter diefer Rückfichtslofigkeit, wie ‚R&yue‘,

handlung der Acta Pionzz, verfagt Gregg völlig. Er hat

‚Empereurs‘ und ‚Memoire‘ beweifen.

den Cod, Venet. 359 eingefehen und befitzt eine Ab-

Giefsen.

G. Krüger.

fchrift. Ja, er fchreibt mit Selbftgefühl: Z/4zs zs the first

393

Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr 12

394

z

OE E

den fruchtbarften und bedeutendften Sequenzendichter

Dreves, Guido Maria, S. J., Godescalcus Lintpurgensis;

Deutfchlands in der erften reimlofen Periode der Profen-

Gottschalk, Mönch von Limburg an der Hardt und Propst

dichtung‘ zu erblicken,

von Aachen, ein Prosator des XI. Jahrhunderts, Fünf

In dem erften Anhang ‚der Schrift wird der Text der

ungedruckte Opuscula mit hiftorifcher Einleitung und

gefundenen 22 Sequenzen mitgetheilt, im zweiten die

einem Anhange von Sequenzen,. (Hymnologifche

Melodien zu fieben diefer Sequenzen.,

Ein forgfältiges

Regifter befchliefst das fchöne Werk, Leider fehlt ein

Beiträge. ı. Band.) Leipzig, O. R. Reisland, 1897.

Inhaltsverzeichnifs.

219 S!g 8

M. 7.—

E. Chr. Achelis.

Achnlich wie die Neue Folge der Texte und Unter-

Marburg.

fuchungen zu den Ausgaben der älteren griechifchen

Ferotin, M., Recueil des chartes de l’abbaye de Silos. Paris,

Kirc

hen(chriftfteller feitens der Academie der Wiffen fchaften

in Berlin verhalten fich die ‚Hymnologifchen Beiträge‘,

E. Leroux, 1897. (XXIII, 623 S. m. 1 Karte, 8.) Fr. 20.—

deren erfter Band in obengenanntem Werke vorliegt, zu

Ferotin, M., Histoire de l’abbaye de Silos. Paris, E. Leroux,

den Analecta Hymnica,

die von Clemens Blum

e und

Fr.; 20.—

Guido M, Dreves veröffentlicht werden.

Die Hymno-

1907. - (AUı SO0 ST Lal Gı}

logifchen Blätter geben auch Texte und Unte

rfuchungen

Auf die genannten beiden Bände glaube ich auf-

und ihre Erzeugnifse,

um beiden

merkfam machen zu follen, weil Publicationen von Ur-

über die Hymnendichter

der Gefchichte der lateinifchen

kunden zur Gefchichte der fpanifchen Kirche im Mittel-

die richtige Stellung in

bezw. zu erobern.

Das

Hymnendichtung anzuweifen,

das mit dem Namen des

alter zu den Seltenheiten gehören, und weil F&rotin eine

fchwierige hiftorifche Problem,

durchaus lefenswerthe Darftellung der Gefchichte des

Profendichters ö

Prosator) Gottfchalk_b

ezeichnet ift, hat

Klofters Silos gegeben hat.

Zudem ift noch in nicht

in Dreves einen

vor _ allen berufenen Bearbeiter gefunden,.

vielen deutfchen Zeitfchriften diefer Werke Erwähnung

Es ift ein wirklicher Genufs, den verwickelten und doch

gethan worden.

fo klaren Unterfuchungen, der ficher gehandhabten hifto-

Die Urkundenfammlung ift auf Koften der franzö-

rifchen Methode des Verfaffers zu folgen und die mit

fifchen Republik gedruckt worden. FErotin hat aus dem

wünfchenswerther Zuverläffigkeit erreichten Ergebnifse

Archiv von Silos ‚und aus anderen Archiven die auf die

entftehen zu fehen.

Wir_ befc

hränken uns auf ein ein-

A

Gefchichte von Silos bezüglichen Urkunden publicirt. Sie

faches Referat.

find der weitaus überwiegenden Mehrzahl nach bisher

Es handelt fich um. :die Perfönlichkeit Gottfchalk’s

ungedruckt, Der Reichthum des Klofterarchivs ift in Folge

und um die ihm zuzufchreibenden Profen,

Ueber die

mannigfacher Schickfale fehr zufammengefchmolzen; von

Perfönlichkeit Gottfchalk’s wiffen die meiften Herausgeber

mancher feiner Urkunden ift nur noch eine kurze Inhalts-

mittelalterlicher Hymnen und Sequenzen (z. B. H. A, Da-

angabe erhalten geblieben.

Diefe und die erhaltenen

niel, Ph. Wackernagel, Mone u. f. w.) nichts zu berich-

Nummern,

Stücke bis zum Jahre 1512 vereinigt Ferotin unter 572

ten, E. E. Koch verwechfelt unfern Gottfchalk gar mit

Die ältefte, eine Schenkungsurkunde des

dem Wendenfürften gleiches Namens, Andere, wie

Grafen Fernan Gonzalez an die Benediktiner {tammt aus

Schubiger, ihm folgend Kehrein und Rambach fufsen auf

dem Jahre 919, die jüngfte vom Jahre 1512 betrifft die In-

Gerbert (De cantu et musica Sacra I, 1774), der jedoch

corporation der Abtei in die Congregation von Valladolid,

die fichere Quelle der Wiener Handfchrift 917 fehr wenig

Die Urkunden, welche älter find als das Jahr 1200, werden

ründlich benutzt und eine andere Quelle, die Dreves

fämmtlich im Wortlaute mitgetheilt, von den jüngeren

S. ı1 namhaft macht, überfehen hat.

Die forgfältigen

werden manche im Regeft wiedergegeben. Die meiften

Forfchungen von Dreves haben nun das Ergebnifs, dafs

Stücke beziehen fich auf die Befitzungen des Klofters;

wir es mit einem Mönche Gottfchalk in Limburg an der

wirthfchaftsgefchichtlich am intereffanteften dürfte das

Hardt zu thun haben, der fpäter unter Heinrich IV. Propft

Verzeichnifs der Einkünfte vom Jahre 1338 fein (Nr. 363).

von Aachen wurde und am 25. Novbr. 1098 ftarb.

UVeber localgefchichtliche Bedeutung hinaus gehen die

Nun die Dichtungen Gottfchalk’s,

Aus den fünf

Angaben über die 4ermandad de Santo Domingo de

Opuscula, die Dreves S. 63—166 mittheilt, find fünf

‚Silos, über den Zufammenftofs der Benediktiner mit den

Hymnen, die theils angeführt, theils vertheidigt werden,

Franziskanern um das Jahr 1300 und anderes. Ein aus-

mit Sicherheit unferem Prosator zuzufchreiben, von denen

führliches Regifter, in dem auch ein Gloffar Aufnahme

zwei auch durch Jakob Wimpheling’s Erudztiuncula vom

Aufser diefen zwei Se-

gefunden hat, und eine Karte leiften gute Dienfte.

Jahre 1499 bezeugt werden.

Das hier abgedruckte und commentirte Material hat

quenzen theilt Wimpheling nach drei andere mit, und

Ferotin verwerthet für feine ‚Gefchichte der Abtei Silos‘,

alle fünf hat er einer von dem Propfte Gottfchalk ver-

von ihrer Gründung bis zur Aufhebung im Jahre 1835.

anftalteten und Kaifer Heinrich IV. gewidmeten Samm-

Die Tradition fchreibt die Gründung dem Könige Rek-

lung feiner Sequenzen entnommen, die Wimpheling,

kared 593 zu, Ferotin ift geneigt, diefer Tradition Glauben

Wacker und Capnion in dem pfälzifchen Klofter Klingen-

zu fchenken und ftützt fich dafür auf zwei alte bei Aus-

münfter eingefehen haben. Somit find acht Dichtungen,

grabungen in Silos zu Tage gekommene Säulenkapitäle.

unter denen fich auch die von Daniel und Wackernagel

Er verhehlt fich freilich auch nicht, dafs die beglaubigte

mitgetheilten, die Wimpheling entnommen find, befinden,

Gefchichte erft mit dem Jahre 919 beginnt, dem Jahre,

dem Gottfchalk mit Sicherheit zuzufchreiben, Aber da-

aus dem jene Schenkungsurkunde ftammt. Zur Blüthe

mit noch nicht genug. Auf Grund einer forgfältigen

ift die Abtei erft durch den hl. Dominikus gekommen.

Beobachtung der fprachlichen und fachlichen Eigenthüm-

Von deffen Thätigkeit entwirft auf Grund der alten Bio-

lichkeiten diefer acht Dichturgen hat Dreves fich unter

graphie des Grimaldus Fe&rotin ein anfchauliches Bild.

den zahlreichen anonymen Sequenzen umgefehen, ob und

Doch fcheint es mir, als hätte er die Sprache des Bio-

in wie weit fich jene Eigenthümlichkeiten darin entdecken

liefsen.

Er befchränkt fich, um fich nicht ins Weite zu

graphen mehr in die Sprache der Wiffenfchaft umfetzen

follen, als er gethan hat. Das Todesjahr des hl. Domi-

verlieren, auf die in der Wiener Handfchrift 13314 nieder-

nikus (1073) bildet den erften Einfchnitt in der Erzählun

gelegten Sequenzen und weift bei vierzehn diefer Dich-

der Gefchicke der Abtei, einen zweiten Einfchnitt be-

tungen nach, dafs auch fie mit aller Wahrfcheinlichkeit

deutet die Klofterreform Benedikt’s XII., einen dritten

unfern Gottfchalk zum Verfaffer haben.

Durch diefen

der Anfchlufs an die Congre

gation von Valladolid ı512.

Nachweis tritt Gottfchalk aus feiner Verborgenheit in den

Innerhalb diefer Grenzen theilt F&rotin auf Grund der

Vordergrund des hymnologifchen Intereffes, und wir

|

Quellen, die er in reichem Maafse herangezogen hat, mit,

haben in ihm, um mit Dreves zu reden, ‚neben Notker | was über die Gefchichte des Klofters, über feine Aebte,

**

395

396

Theologifche Literatufzeitung. 1898. Nr. I4

.

z

s

e

über feine Beziehungen zu den Herrfchern u. f. w. fich

1552, 57, 58 vorbereitet, bietet die /ustzfutio ed, II von

fagen läfst. Urkunden, die im Recueil keine Stelle finden

1559 die abfchliefsende Darftellung, in der die neu hin-

konnten, werden in den Anmerkungen ganz oder aus-

zugekommenen Partien die Vertheidigung des doppel-

züglich oder dem Inhalte nach wiedergegeben. Die Dar-

feitigen Charakters

des göttlichen Rathfchluffes zum

ftellung hätte noch intereffanter geftaltet werden können,

Zweck haben.

Demnach fällt der wichtigfte Fortfchritt

wenn der Verf, öfter auf die allgemeine Gefchichte der

in der Behandlung‘ der Lehre in die Zeit zwifchen der Zx-

abendländifchen Kirche Bezug genommen hätte,

stitutio I1 und dem Katechismus von 1537.. Und das

In den Beigaben nimmt am meiften Intereffe in An-

‚tieffte und entfcheidende Motiv‘ für diefe Weiterbildung

fpruch: das Verzeichnifs der Handfchriften von Silos

der Lehre erkennt der Verf. darin, dafs gerade in der

und die Publication von 100 in Silos oder ihm gehörigen

Lehre von der doppelten Praedeftination ‚die Souveräne-

Prioraten oder Kirchen gefundenen, bisher meift unbe-

tät Gottes über feine Gefchöpfe, die Beftimmung der

kannten Infchriften. Die alte Handfchriftenfammlung von

Menfchen als Mittels zur Verherrlichung Gottes zum

Silos ift wieder bekannter geworden durch die Heraus-

deutlichen Ausdruck‘ gebracht werde (S. 78). ‚Den An-

gabe des Zz6er comicus ecclesiae‘ Toletanae; e ilt ı8

lafs (?) zu jenem Fortfchritte könnte man darin fuchen,

in Paris verfteigert worden, Einen Teil der Handfchriften

dafs Calvin mit wachfender Selbftändigkeit die‘ ihm

befitzt jetzt die Bibl. nation. von Paris, einen anderen

eigenthümliche Tendenz, die Beziehung auf die Verherr-

das Britich Mufeum; einige find nach Silos zurückge-

lichung der göttlichen Majeftät bei den einzelnen Lehren

kommen, andere find verfchollen,

Ferotin hat alles zu-

will der Verf, den von A, Ritfchl u. a.

fe{tzuftellen, energifcher ‚durchführte‘

(

u

w

S. 85). Dagegen

r Calvin’s Ueber-

fammengeftellt, was fich darüber hat eruiren laffen. Die

Mehrzahl der abgedruckten Infchriften entftammen dem

gang zur ftrengen Praedeftinationslehre geltend gemachten

I, bis 13. Jahrhundert. Die beigegebenen Tafeln bilden

Grund, dafs er fich, dazu durch die Auctorität der hl.

ab Schriftftücke, Kunftgegenftände, den Kelch und die

Schrift, insbefondere des Römerbriefs bewogen gefehen

Patene des hl. Dominikus, Infchriften u. f. w.

habe,

nür als

‚eine mitwirkende Urfache‘

anerkannt

Silos ift 1880 von franzöfifchen Benediktinern befie-

wiffen.

Er meint nämlich, dafs, da Calvins Exegefe in

delt worden,

Förotin, Benedictiner von Solesmes, hat

Beziehung auf die doppelte Praedeftination nicht voraus-

fetzungslös ‘ war, diefe' ihm, indem.er fıe aus der hl.

fich acht Jahre dafelbft aufgehalten und war jedenfalls

Schrift herauslas,

bereits aus einem anderen Grunde

der geeignet/te Mann, die Gefchichte der Abtei zu fchreiben.

Er verfügt über eine aufserordentliche Kenntnifs des ge-

(nämlich eben als Mittel zur Verherrlichung Gottes)

druckten und ungedruckten Materials zur Gefchichte der

wichtig gewefen fei (S. 75).

fpanifchen Klöfter im Mittelalter, und man wird hoffen

Es ift aber zu beachten, dafs Calvin bereits in Znst.

dürfen, dafs er aus dem Reichthum feiner Sammlungen

ed. I fowohl das verbum Dei= scriptura als objectum et

nicht ablaffen wird, uns Neues mitzuteilen,

Auch die

Scopus fidei basisque, qua fulciatur ac sustineatur, sSine qua

vorzügliche äufsere Ausftattung feiner beiden Werke wird

eltam consistere nequit (C. R. 29, 57) bezeichnet, als auch

dazu beitragen, der Abtei und 'ihrer Gefchichte Freunde

zu erwerben.

den Grundfatz aufftellt: Petenda certe est ex Scripturis et

cogitandi et loquendi regula; ad hanc amussim et: mentis

Halle A:S:

Gerhard Ficker,.

cogitationes omnes et 0ris verba exigenda sunt (S. 60).

Gemäfs diefem Grundfatz find Calvin’s Ausführungen

über elecko und reprobatio fchon in ed, I. unter fort-

Scheibe, Priv.-Doz. Lic. Dr. Max, Calvins Prädestinations-

laufender Berufung auf folche biblifche Stellen gegeben,

die er auch fpäter als Beweismittel für feine inzwifchen

lehre. .Ein Beitrag zur Würdigung der Eigenart feiner

weiter entwickelte Lehre mit Vorliebe zu verwenden

Theologie und Religiofität.

Halle a. S., M. Niemeyer,

1897::: (126:S.3gr518:)

M. 3.—

pflegte,

Alfo hat Calvin fchon von vorn herein gerade

auch für feine Erwählungslehre in ihrer erften Geftalt

Der Verf. bietet uns eine fleifsige, auf umfaffender

die Auctorität der hl, Schrift in Anfpruch genommen,

Kenntnifs und gründlichem Studium der Quellen und

Daher liegt es auch fehr nahe, anzunehmen, dafs, wenn

der Literatur beruhende Monographie über Calvin’s Prae-

in Zxst. ed, 1Il. im. Vergleich mit ed, I. ein fehr wefent-

deftinationslehre dar.

Im erften Theil feiner Schrift be-

licher Fortfchritt in der Auffaffung der Praedeftination

handelt er die Frage, ‚welches die treibenden Motive der

zu conftatiren ift, und wenn Calvin zu gleicher Zeit ed, II.

Um

und einen Commentar zum Römerbrief verfafst hat, das

Ausfagen Calvin’s über jenen Lehrpunkt feien‘.

mit diefer Arbeit nothwendig verbundene tiefere Ein-

dies feftzuftellen, geht er dem Fortfchritt der praedefti-

natianifchen Anfchauungen Calvin’s nach, indem er deren

dringen in den Gegenftand in einem urfächlichen Zu-

Darlegungen von der I. bis zur 3. Auflage der Zustztutio

fammenhang mit jenem Fortfchritt feht.

Aber Scheibe

(1536—1559) ver

folgt.

In deren erfter Geftalt hat nur

zeigt, dafs der eigentliche Fortfchritt nicht erft 1539 in

1e€

Lehre von

der Erwählung praktifche Bedeutung.

ed. 11, fondern fchon im Katechismus von 1537 gemacht

Der correlate Gedanke eines ewigen Rathfchluffes der

worden ift. Demgegenüber ift indeffen geltend zu machen,

Verwerfung bleibt im Hintergrunde, Der Ton fällt noch

dafs, wenn auch der Commentar zum Römerbrief erft

in keiner Weife auf den vorweltlichen Heilsbe(chlufs,

feit 1539 begonnen hat zu erfcheinen, Calvin doch fchon

fondern ‚auf die innerweltliche, gefchichtliche Heilsver-

feit feiner Ankunft in Genf (1536) exegetifche Vorlefungen

wirklichung und -applicirung‘. Dann wird im Katechis-

über einige NTliche Bücher gehalten hat, in denen

mus von 1537 die

erwerfung nicht nur vorausgefetzt,

immerhin mit grofser Wahrfcheinlichkeit eine Vorarbeit

fondern ausdrücklich als Inhalt deffelben vorweltlichen

auch zu jenem Commentar zu .fehen ift, und die ihm

Rathfchluffes Gottes gelehrt, der andererfeits das Heil

wohl fchon die vertiefte Auffaffung der Praedeftination

der Erwählten betrifft. Zugleich fteht nun die Praedefti-

eingebracht haben können, deren erftes Zeugnifs in dem

nationslehre nicht mehr nur zur menfchlichen Heils-

Katechismus vorliegt. Später aber hat Calvin mit grofsem

gewifsheit, fondern auch zur Verherrlichung Gottes in

Nachdruck wiederholt feine Praedeftinationslehre gerade

Beziehung.

In derfelben Richtung bewegt [fich die ein-

als die der hl. Schrift durchaus entfprechende und durch

gehende, bereits mit gegnerifchen Einwendungen fich

fıe als die ce7ta intelligentiae 7

(#

ula begründete procla-

auseinander fetzende Darlegung der Lehre in der /xst-

mirt.

‚Est enim scriptura SC

Z

ola spiritus sancti, in

tutio ed. I1 a—c, wo die Zweckbeziehung der doppelten

qua ut nihil praetermissum est scitu et Necessarıum et

Praedeftination auf Gottes Ehre und‘ die Annahme einer

utile, sic nihil docetur nisi quod scive conducat,

Quid-

unverantwortlichen, den Menfchen unerkennbaren, aber

quid igitur de praedestinatione in scriptura proditur, ca-

immer gerechten göttlichen Determination deutlich hervor-

}

vendum est, ne ab eo fideles arceamus (C, R, 29, 863); %0n-

(

Durch verfchiedene Streitfchriften aus den Jahren

nisi praeeunte. Dei verbo me ungquam hac de ve ver-

397

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 14.

398

e

nl

A

pA

VE SE

haberet (263).

Und andererfeits bezeichnen die calvini-

bum fecisse (36, 265); Nunc quod raecipunm est, agamus?

fchen Formeln: zonnist sciente atque ita ordinante Deo

nihil‘ hac de ve a me prodiılum, nisi quod Deus scripturae

oraculis nobis omnibus clare dictat (270); ita secure Iu-

cecidıt Adam (C. R. 36, 814); cadıt ıigilur homo Dei

dit [Pighius], ac si verbulo uno totam Pauli doctrinam

gfrovidentia sic ordinante, sed suo vitio cadıt (29, 874);

abolere in promptu esset‘ (282).

Deus sciens et volens hominem ipsum cadere fassus

enn nun aber dem

Ver

f. die Auctorität: der: hl.

est (36,s8ıs) zu der auguftinifchen Formel: Deo qui-

Schrift für Calvin’s Praedeftinatianismus weniger maafs-

dem graesciente quid esset facturus injuste; fraesciente

FAaMen,

non ad hoc

cogente

(de

corrept.

et gratia

gebend erfcheint, als das feit 1537 hervortretende Be-

ftreben, Gottes Souveränität und g/orza alles unterzu-

XII, 37) doch nur einen recht unerheblichen Gegenfatz,

ordnen, fo möchte ich vie

Imehr meinen, dafs er fich auch

da ja auch Calvin von einem cogere nichts wiffen will.

zur Vertretung diefer Auffaffung n

ur durch beftimmte

UVeberdies fcheint Calvin felbft diefen Gegenfatz als

Bibelworte bewogen gefe

hen hat.

Aber freilich — da-

folchen

nicht einmal

empfunden

zu haben,

da er

rin hat Scheibe Recht —

Calvin treibt keine nach unfe-

Auguftin’s Begriff von der göttlichen Zulaffung (vgl. z. B.

de dono pers.VX, ı2; Nihıl enim fit, nisi quod aut ipse

ren Maafsftäben exacte Bibelerklärung, fondern er lieft

in der Weife feiner Zeitgenoffen und ihrer Vorgänger

[Deus) facıt aut fier£ ipse permittit) nur als gelegentliche

aus der hl. Schrift heraus, was feinen Vorausfetzungen

Accommodationanden üblichen Sprachgebrauch beurtheilt

entfpricht. Daher ift weiter

zu fragen, woher denn diefe

und dazu bemerkt: quum pressius insıstit et magis exacte

Vorausfetzungen ftammen.

Und hier hebt Scheibe aufser

vem examinat, nullo modo patitur, in locum actionis per-

dem Einflufs Luther’s und

anderer namentlich Calvin’s

missionem substitui (C. R..36, 359).

Mag nun aber auch

mung mit Bucer hervor, den

Calvin ‚ein mittlerer Standpunkt zwifchen der infralapsa-

weitgehende Uebereinftim

rilchen und der fupralapsarifchen Anficht zuzufchreiben

jener ja auch felbft einma

] neben Auguftin und Luther

ausdrücklich als feinen Vorgänger anerkennt

(C. R. _37,

fein, wie denn auch Scheibe Calvin’s Uebereinftimmung

259).

Immerhin fcheint mir trotz jener dankenswerthen

theils mit der einen (S. 87), theils mit der anderen (S. 74.

Nachweifungen des

Verf. Auguftin’s Einflufs auf Calvin

90) hervorhebt: die hierdurch bedingten thatfächlichen

viel bedeutender a

]s derjenige Bucer’s gewefen zu fein.

Abweichungen von Auguftin find Calvin jedenfalls nicht

aber will Scheibe von Calvin’s Ab-

bewufst gewefen und beweifen daher auch nichts gegen

Merkwürdiger Weife

den, fehr bedeutenden Einflufs, den jener auf Calvin’s

hängigkeit von Aug

uftin fo gut wie gar nichts wiffen,

Auffaffung von der Praedeftination geübt hat. Vor allem

Und doch hat Calv

in Niemanden auch nur annähernd

fo oft mit Beifall citirt, als gerade Auguftin, Davon er-

herrfcht bei beiden diefelbe religiöfe Stimmung gegen-

hält man einen fehr deutlichen Eindruck, wenn man ein-

über diefem Problem, und bis in viele Einzelheiten der

mal die Nachweifungen des /ndex theologicus, in dem

Lehre felbft hinein hört man Calvin nur wieder augufti-

auf Auguftin falt 7 Seiten fallen (C. R. 50, 136 ff.), unter-

nifche Gedanken vortragen.

Um nur auf eines hinzu-

einander und mit denen des /xdex historicus vergleicht,

weifen, wofür ja der Verf, ein befonders lebhaftes Inter-

Aber man beachte auch, mit welcher Plerophorie der

effe hat, der Gottesbegriff Calvin’s ift gerade, foweit er

Zuftimmung Calvin fich gerade für feine Praedeftinations-

mit demjenigen Luther’s nicht übereinftimmt, auf eine

lehre immer wieder auf Auguftin beruft: Sz ex Augustino

intime Abhängigkeit von dem auguftinifchen Gottes-

integrum volumen contexere libeat, lectoribus ostendere

begriff zu beurtheilen.

romptum esset, mihi nonnisi ejus verbis opus eSSEe;

Damit ift nun freilich fchon ein Gegenftand be-

sed eos prolixitate onerare nolo,

(C.R. -30, 694)-

Porro

rührt, der in dem zweiten Theile der vorliegenden Schrift

Augustinus ipse adeo totus noster est, ut st mihi con-

des Reformators praedeftinatianifche Gedanken in deffen

erörtert wird. In diefem zeigt der Verf., ‚welche Stellung

essio Scribenda _ sit, ex ejus Scriptis contextam proferre,

abunde mihkt sufficiat,

Sed ne in praesentia nımium sSim

theologifchem Syftem und religiöfer Gefammtanfchauung

prolixus, tribus aut quatuor locis contentus er0, ex quibus

einnehmen‘. Dem hier zunächft gewonnenen Ergebnifs

constet, ne uno quidem apice me ab ipso differre. Ex

füimme ich zu, dafs die Praedeftinationslehre nicht, wie

continua deinde operis serie plenius constabit, quam sSo-

Schweizer gemeint hatte, die Centrallehre in Calvin’s

lide omni ex parte miht suff

7

elur,

(36, 266). Veque

Syftem, wohl aber ein unentbehrlicher Beftandtheil der

d

duco testem, quod ejus

chriftlichen Glaubenslehre im Sinne Calvin’s ift. Endlich

Augustinum ideo in praesenla a

auctoritate fpugnem, sed quia ejus verbis aptiora non

führt die Erörterung des religiöfen Motivs, ‚aus dem in

sußpetunt, quibus evangelistäe mentem exprimam (274).

letzter Linie die Befonderheit Calvin’s

bei Vertretung

Sic‘ autem ex verbo Dei Calvinus docet, Augustinum

der Praedeftinationslehre fich erklärt‘

‚ auf die fchon er-

0sque altos scriptores secutus (37, 260; vgl. auch 262. 263).

wähnte Faffung des Gottesbegriffs, deffen Unterfchied von

5

ie Frage nach der Abhängigkeit Calvin’s von Auguftin

demjenigen Luther’s der Verf, gegen A, Ritfchl feffellt.

hätte alfo wohl befondere Aufmerkfamkeit verdient. Der

Dennoch wird man, wenn man Luther’s Gedanken von

dem Deus revelatus zum Maafsflab der B

Verf. aber {cheint (S. 16) zu meinen, dafs überhaupt der

eurtheilung

Einflufs von Zeitgenoffen höher anzufchlagen fei, als der

nimmt,

Calvin’s Betheuerungen, auf die fich der Verf.

von zeitlich weit entfernten Perfonen.

nd doch find

ftützt, das Gott nicht willkürlich, fond

ern nur gerecht,

die gröfsten Männer der Religion und auch der Theo-

aber aus unbekannten Gründen handle,

wenn er fowohl

logie vielmehr durch congeniale Perfonen der Vergangen-

die elecko als auch die reprobatio lediglich als Mittel zu

heit, als durch ältere Mitlebende in ihrer Art zu em-

feiner g/orza@ wolle und wirke, nicht als einen Beweis

pfinden und zu denken beftimmt worden,

Der Verf.

weift ferner auf die Differenz zwifchen Calvin und

dafür gelten laffen können, dafs er Gottes Willen nicht

als grundlofe Willkür vorftellen lehre.

Auguftin hin, dafs diefer Adams Fall auf die freie Ent-

Bonn.

O. Ritfchl.

fcheidung des Menfchen zurückführe und ihn von Gott

nur vorausgewufst fein laffe.

Aber auch Calvin, der

freilich in der Regel diefe Frage nicht näher berührt,

leitet einmal, und zwar auch wieder unter nachträglicher

Barth, Priv.-Doz. Dr. Paut, Die Philosophie der Geschichte

als Sociologie. I. Teil: Einleitung und kritifche Ueber-

Berufung auf Auguftin (C. R. 34, 264), den Sündenfall

Adams direct von feinem freien Willen ab, wenn er

ficht. Leipzig, O. R. Reisland, 1897. (XVI, 3965. gr. 8.)

fagt: ‚Neque enim negamus, liberi arbitrii condıtum fuisse

M. 8.—

hominem, qui et sana mentis intelligentia et rectitudine

Je mehr alle Wiffenfchaften vom menfchlichen Geiftes-

voluntatis praeditus fuerit. Nunc quidem captivum teneri

leben fich auf eine entwickelun

Sub _ peccati servitute arbitrium nostrum asserimus,

Sed

gsgefchichtliche und ver-

gleichende Methode begründen

‚ um fo brennender wird

unde id? nısi quia libero arbitrio abusus est Adam, cum

die Frage nach den Principien

der Auffaffung und Beur-

399

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 14.

400

aus den grundlegenden Einzelelementen der Empfindung,

theilung der Gefchichte oder das Problem der Gefchichts-

hilofophie.

Dafs die um fich greifende Herrfchaft

der Vorftellung, des Gefühls und des Willens der reiche

diefer Methode, nachdem fie Gefellfchafts-, Wirth{chafts-,

Bau menfchlicher Functionen, Ideale und Strebungen als

Religionsgefchichte u. f. w. gründlich umgeftaltet hat,

feftgefügte Gefellfchaftseinheit in beftändiger Wechfel-

auch unfere im engeren Sinne fog. ‚Gefchichtsfchreibung‘

wirkung mit der umgebenden Natur und in beftändiger

(damit auch die Kirchengefchichte) vor die Aufgabe einer

Verflechtung der einzelnen pfychifchen Elemente er-

Umbildung ihrer principiellen Vorausfetzungen geftellt

wächft. Hierbei werden felbftverftändlich die Ideen d. h.

hat, ift aus. Anlafs mehrerer Verhandlungen über die

die äfthetifchen, fittlichen und religiöfen Ideale zu Pro-

dukten von Eindrücken und Reflexionen, in denen die

‚Aufgabe der Gefchichte‘ in den letzten Jahren deutlich

geworden. Unter diefen Umftänden ift die kritifche Dar-

einfachen Theilelemente des pfychifchen Lebens fich durch

{tellung der verfchiedenen gefchichtsphilofophifchen Theo-

Anpaffung, Vererbung, Entwickelung und Verwickelung

rieen unferes Jahrhunderts, wie fie Paul Barth, ein durch

zu den bekannten grofsen Gebilden des geiftigen Lebens

mehrere hiftorifch-kritiiche Specialarbeiten bereits vor-

auswachfen.

Der Verzicht Ranke’s, der das Auftauchen

theilhaft bekannter Schüler Wundt’s, in dem vorliegenden

der Ideen aus den unerforfchlichen Tiefen des geiftigen

erften Bande eines umfaffend angelegten Werkes gegeben

Lebens kaufal zu erklären für unmöglich hält, gilt als

hat, von befonderem Intereffe auch für uns Theologen,

Reft transfcendenter Myftik, von Carlyle’s Aufweis ihrer

Wir können hier eine der mächtigften Strömungen der

Wurzeln in dem Geheimnifs grofser Perfönlichkeiten ift

lebendigen gegenwärtigen Wiffenfchaft gründlich kennen

nicht die Rede, obwohl die modernen naturaliftifchen

lernen, die auch uns in ihren Wirbel hineinziehen müfste,

Bekämpfungen der ‚Grofse-Männer-Theorie‘ fehr erheb-

wenn wir auf die lebendige Wiffenfchaft eingehen wollen,

lich eingefchränkt werden.

Die Selbftfchätzung, mit der

Barth verweift für die Theorien des vorigen Jahr-

diefe Ideen im wirklichen Leben fich überall nicht als

hunderts auf das fehr fchätzenswerthe Buch von Rob.

Produkte kleiner Theilelemente, fondern als Wirkungen

Flint (Phil, of history in France' and Germany, Edinburg)h

einer intuitiven Berührung mit den Mächten einer über-

finnlichen Wirklichkeit empfinden, wird ohne Weiteres

and London 1874) und ftellt nur die grofsen Syfteme des

unferigen dar, einerfeits die aus der Schule Comte’s und

als Illufion behandelt, obwohl den pfychologifchen Pro-

Spencer’s ‘ hervorgegangenen „fociologifchen“ Syfteme,

ducten mit Wundt der Charakter einer gegenüber ihren

andererfeits die den Gefchichtsprocefs von einer feiner

Componenten eigenthümlich neuen Wirklichkeit zuge-

Seiten aus einfeitig conftruirenden Syfteme, fei es, dafs

fchrieben wird.

fie von der Naturbedingtheit des menfchlichen Lebens,

Diefer letztere Punkt wird fchon für fich allein‘ den

fei es, dafs fie von der ideologifchen Seite ausgehen,

Widerfpruch aller hervorrufen, die in der Religion nicht

Man kann dabei bedauern, dafs unter diefen letzteren

ein pfychologifch-kaufal zu verftehendes, wenn auch noch

fo hoch zu fchätzendes Reflexionsproduct, fondern die

die claffifche deutfche Philofophie, Fichte, Schelling,

Kraufe, Schleiermacher, Hegel (von ihm handelt B_allein

Berührung mit einer überfinnlichen Realität fehen, Ueber-

und das auf nur 10 Seiten) nicht fchärfer hervorgehoben

haupt wird vor allem die Theorie einer einheitlichen

find. Er verweift hierfür theils auf Flint, theils auf feine

pfychologifchen Kaufalität beftritten werden dürfen, die

eigene Habilitationsfchrift ‚Die. Gefchichtsphilofophie

lediglich aus den verarbeitenden pfychifchen Kräften und

Hegels und der Hegelianer bis auf Marx und Hartmann,

den. Eindrücken der finnlichen Welt den Aufbau des

Leipzig 1890‘. Immerhin kommt in diefer Auslaffung die

menfchlichen Geifteslebens conftruiren möchte, wie man

charakteriftifche Richtung der eigenen Anfchauungen

den Aufbau der Natur aus den Baufteinen der kleinften

Barth’s zum Ausdruck, Er will die franzöfifch-englifche

Elemente und ihren Bewegungsgefetzen reconftruirt. Die

Sociologie mit der bei uns ausgebildeten ideologifchen

merkwürdig gewundenen Ausführungen Barth’s über die

d. h. idealiftifchen Gefchichtsphilofophie zu einem Ganzen

‚naturwiffenfchaftliche Methode‘ der Pfychologie können

vereinigen, in dem der fociologifche Grundgedanke ent-

über diefe Bedenken nicht weghelfen, Ferner wird man

fchieden vorherrfcht und alles Uebrige fich unterordnet.

gerade vom religiöfen Erlebnifs aus den fchon an fich

Die Menfchenwelt zeigt den Kampf ‘ des Menfchen mit

fehr bedenklichen Gedanken beftreiten dürfen, dafs die

der Natur, und da er diefen Kampf nicht .als Individuum

Collektiveinheit als folche das Centrum und Ziel des Ge-

fchichtsprozeffes bilde und dafs alle Steigerung des in-

und nicht als Gattung, fondern in Collektiveinheiten führt,

dividuellen Lebens durch ideale Inhalte dem fich nur als

fo find diefe Letzteren, ihr Wefen, ihre Entftehung, ihre

Mittel einordne.

Umbildungen und

ihre fchliefsliche Vereinigung der

Diefe Stellung des Gemeinfchafts-

eigentliche Gegenftand der Gefchichte. Freilich find diefe

gedankens ift bei den englifch-franzöfifchen Denkern als

Collektiveinheiten nicht, wie bei Comte und befonders

Rückfchlag gegen den atomiftifchen Individualismus des

Spencer, als einfache Fortfetzungen des Thierreiches an-

18. Jahrhunderts, dem fie in Folge ihrer naturaliftifchen

zufehen und ift ihre Entwickelung nicht in der Weife

Denkweife einen anderen Gegenfatz nicht entgegenzu-

der Biologie zu erforfchen,

Da fie vielmehr ebenfofehr

ftellen vermochten, fehr wohl begreiflich. Die aus.der

Schule Kant’s und Goethe’s ftammende deutfche Philo-

wie durch Naturbedingungen und natürliche Bedürf-

nifse durch den Erwerb geiftiger, der Natur gegenüber

fophie follte dagegen nicht vergeffen, dafs es letzte,

heterogener Güter und Kräfte zufammengehalten werden,

höchfte Güter des Individuums giebt, die, neben denen

fo find für ihr Verftändnifs auch die berechtigten Ele-

der Gemeinfchaft und des Gemeingefühls ftehend, einen

mente der idealiftifchen deutfchen Gefchichtsphilofophie

völlig felbftftändigen Werth befitzen und mit diefen nur

heranzuziehen.,

Diefe hat nämlich die den

illen mit

durch das Band der Wechfelwirkung, nicht das der Unter-

felbfiftändiger Kraft beherrfchenden Ideale in ihrer Ent-

ordnung verbunden find. Für die religiöfe Betrachtungs-

weife mit ihrer Schätzung des Werthes der Seele verfteht

wickelung und Bedeutung erwiefen, hat den fpecififch

fich das von felbfit. So tritt auch bei der Kritik Barth’s

geiftigen oder, wie Barth lieber fagt, Willenscharakter

Sie mufs

der menfchlichen Collektiveinheiten gezeigt.

diefes von ihm aus der deutfchen Philofophie feftgehaltene

fich aber dem fociologifchen Centralbegriff unterordnen

Erbe oft deutlich genug hervor und hebt die Alleinherr-

und erkennen, dafs diefer Erwerb nur der Feftigung und

fchaft des Gemeinfchaftsbegriffes auf. Wie fo die ein-

tieferen inhaltlichen Erfüllung der Gemeinfchaften dient.

heitlich kaufal-pfychologifche Erklärung und die Central-

So hat die Gefchichte eine ftreng einheitliche vorwärts-

ftellung des Gemeinfchaftsbegriffes zu beftreiten find, fo

treibende Kraft und ein ftreng einheitliches Ziel. Es fehlt

möchte ich überhaupt die ganze moniftifche Betrachtungs-

dann nur noch, diefen teleologifchen Procefs auch ftreng

weife ablehnen, die den ganzen Gefchichtsprozefs auf

eine treibende Kraft und ein treibendes Ziel beziehen

einheitlich in feiner pfychologifchen Caufalität oder in

will.

feiner pfychologifch-gefetzmäfsigen Verwirklichungsweife

In Wahrheit erkennen wir in ihm doch ftets ver-

erkennen zu lernen.

Die Pfychologie mufs zeigen, wie

fchiedene Centren, die zu verfchiedenen Zeiten verfchieden

401

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NTA

402

ftark hervortreten, verfchiedene aus den pfychifchen

griff idealiftiicher Lebensauffaffung wie als Beurtheilungs-

maafsftab für die fubjectiven Unterfchiede in den fittlichen

Grundlagen hervorgehende Einzelfyfteme menfchlichen

Entwickelungsftufen darzuftellen, ift die Aufgabe, die fich

Handelns, Wollens und Denkens, die bei aller Ver-

die lehrreiche und ausgezeichnet klar und knapp gefchrie-

flechtun

und Wechfelwirkung fich doch nie auf eine

bene Schrift des Verfaffers

ftellt.

Einheit reduciren laffen,

Wie das in diefe verfchiedenen

In {fcharffinnigen

Syfteme verflochtene Individuum fıe nie in fich zu einer

Auseinanderfetzungen mit den bekannteften Ethikern der

völligen Einheit verarbeitet, gerade fo wenig gelingt dem

Gegenwart, mit Simmel, Wundt, Paulfen, Höffding, Mei-

focialen Procefz eine folche Vereinheitlichung. Das ift

nong, Mill, Spencer, v. Schubert-Soldern, Schuppe u. a.

jedenfalls Thatfache, alle entgegengefetzten Darftellungen

entwickelt er feine ernfte und umfichtige Anfchauung von

man

der Sache.

Seine eigene Auffaffung {chliesst fich dabei

geben nur fociale Utopien für die Zukunft, in der

was man will, Wer

am nächften an Schuppe’s ‚Grundzüge der Ethik‘ -an.

freilich alles gefchehen laffen kann,

den Gefchichtsprocefs überwiegend

Denn zwifchen zwei

religiös betrachtet,

Auf theologifche Ethiker ift hier, wie auch bei den übrigen,

wird fich darüber nicht wundern.

gar keine‘ Rückficht genommen, wie ja auch die Theo-

Welten ftehend und aus der Natur in die Welt des Geiftes

logen jene philofophifchen Ethiker kaum zu berückfich-

und der Perfönlichkeit fich emporkämpfend kann der

tigen pflegen.

Die gegenfeitige Trennung, die in der

menfchliche Gefchichtsprocefs weder in den treibenden

Ethik viel fchlimmer herrfcht als in der Religionsphilo-

pfychologifchen Kräften noch in den Refultaten einheit-

fophie, wird dadurch trübfelig veranfchaulicht. Das wird

(tens nicht unter den irdifchen Dafeins-

auch kaum beffer werden fo lange man das Hauptpro-

lich fein, wenig

Einheit kann hier lediglich eine Hoff-

blem einer religiöfen Ethik nur in dem Aufweis der Noth-

bedingungen. Die

wendigkeit einer religiöfen d. h. übernatürlich-offen-

nung fein.

Diefe Einwände follen aber den Dank gegen die

barungsmäfsigen Sanction gewiffer Moralgebote oder der

überaus lehrreiche und nützliche Darftellung des Verf.

Nothwendigkeit einer die Verfittlichung bewirkenden

nicht einfchränken.

Das Buch ift vortrefflich geeignet,

übernatürlichen Gnadenkraft feht.

Es ift erfreulich, dass

fowohl hiftorifch über den Verlauf der europäifchen Ge-

Stock (S. 77) klar erkannt hat, wie wenig hier die eigent-

dankenbewegung als auch eben dadurch fyftematifch über

liche

auptfra

e liegt und dass er bei aller Ignorirung

die hier in Betracht kommenden Begriffe zu unterrichten.

der theologifc

%

en Ethiker doch die chriftliche Moral

felbft fehr ernftlich und originell, wenn auch äufserft ein-

Es ift daher fowohl dem Religionsphilofophen als befonders

Auch fei auf die — freilich

feitig in Betracht gezogen hat.

dem Ethiker zu empfehlen.

nur theilweife treffende — Kritik hingewiefen, die B. an den

Die Methode ift, wie heute allgemein für diefe Zweige

beiden anderen bedeutendiften modernen Arbeiten über

der Geifteswiffen{chaften, die pfychologifch-empirifch-kriti-

Gefchichtsphilofophie und gefchichtliche Methode übt,

fche, zunächft das Gegebene der Ethik, /4e data of ethics,

an der Rickert’s (Grenzen der naturwiffenfchaftlichen Be-

wie Spencer fagt, feftzuftellen und aus dem thatfächlichen

griffsbildung 1897) und an der Dilthey’s (Einleitung in

Vollzug der fittlichen Werthurtheile das Princip zu abftra-

die Geifteswiffenichaften 1883, Ideen über eine befchrei-

hiren, nach dem diefe Urtheile gefällt werden. Die Ethik

bende und zergliedernde Pfychologie SAB 18094, Beiträge

fucht, wie jede Wiffenfchaft, nicht in erfter Linie Normen

Auf _ die

für das Leben aufzuftellen, fondern die in der Wirklich-

zum Studium der Individualität SAB 1806).

früher von mir an diefer Stelle befprochenen Werke von

keit herrfichenden Gefetze zu erkennen, woran dann erft

Clafs und Eucken ift leider kein Bezug genommen, Das

praktifche Folgerungen fich anfchliefsen können, Nach-

gefchieht wohl erft im pofitiv ausführenden zweiten Bande,

dem eine Unterfuchung der Werthurtheile überhaupt ge-

r“

dem man mit Intereffe entgegenfehen darf,

zeigt hat, dafs es nur benannte, am Gegenftand haftende

Heidelberg.

Troeltfch.

und je nach dem Gegenftand fpecififch verfchiedene Werthe

und dementfprechend auch verfchiedene Werth- oder

Luftgefühle giebt, womit das ‚abftracte Luft-Princip des

Eudämonismus fchon in der Wurzel abgefchnitten ift, nach-

Stock, Priv.-Doc. Dr. Otto, Lebenszweck und Lebensauf-

fassung. Greifswald, J. Abel, 1897. (V, 177 S. gr. 8.)

dem eine weitere Unterfuchung der Gefetze des Wollens

M .50

gezeigt hat, dafs der Wille nur von dem gefühlten Werthe

beftimmt wird, wobei aber das Fühlen des Werthes felbft

Noch eifriger.als die Religionswiffenfchaft wird die

vom Subject und dem Ernft feiner vergleichenden und

Ethik von nicht-theologifcher Seite betrieben, weil be-

reflectirenden Abfchätzung abhängig ift und dadurch der

greiflicher Weife bei dem Zufammenbruch der bisherigen

relative Freiheitscharakter des fittlichen Werthurtheils

Normen den meiften die ethifchen Normen noch dring-

gewahrt bleibt, geht Stock an die Frage nach d

em eigent-

ender einer Erneuerung oder Befeftigung zu bedürfen

lichen Gegenflande des fittlichen Urtheils. Unter Aus-

Auf das Zeitalter der Auto-

fcheinen als die religiöfen.

fchlufs des Subjectes des Wollens, das die antike Ethik

rität oder kirchlich-religiöfen Heteronomie ift, wie die

als Tugendlehre zum Gegenftande gemacht hatte, der

Einleitung der vorliegenden Arbeit ausführt, feit dem

blofsen allgemeinen Form des Wollens, von der Kant

18. Jahrh, ein Zeitalter der Autonomie des Subjectes ge-

nur die logifche Allgemeingiltigkeit der praktifchen Ver-

folgt, das auch die Moral wefentlich vom Standpunkt

nunft verlangt hatte, und des unbenannten abftracten

des Subjectes conftruirte und feit der Auflöfung der hierbei

Luftmotivs, das der Eudämonismus mit Verkennung des

gemachten Vorausfetzung von der allgemeinen Gleichheit

concreten, die Luft erregenden Zweckinhaltes in den

der Menfchen zu einer unabfehbaren fubjectiviftifchen

Verwilderung geführt hat,

Dagegen hat fich dann ein

Mittelpunkt zu ftellen pflegt, zeigt Stock mit treffender

Klarheit den Gegenftand des Urtheils in dem inhaltlichen,

erneutes Streben nach Gewinnung objectiver Normen

concret benannten Zweck des Wollens, der zwar durch

erhoben, die nun aber nicht mehr aus der kirchlichen

das Motiv der von ihm gewährten (fpecififch fittlichen

oder religiöfen Autorität, fondern aus den Bedürfnifsen

Luft den Willen in Bewegung fetzt, aber das Sittliche

der politifchen oder focialen Gemeinfchaft abgeleitet

oder Unfittliche des Willensactes in der Entfcheidung

wurden und zu dem heute faft allgemein herr{chenden Be-

für den jeweiligen Zweckinhalt erkennen läfst. Der fıitt-

griff der (utilitariftifchen) Socialethik geführt haben. Zwi-

liche Zweck läfst fich auch ohne Mühe als die bei der

fchen beiden Gegenfätzen, in denen Stock — den wirk-

antiken Tugendlehre, bei Kant’s Vernunftgefetz und bei

lichen Umkreis freilich fehr verengend — die zwei Haupt-

r

der eudämoniftifchen Unterfcheidun

g höherer und niederer,

E

obleme der gegenwärtigen Ethik erkennt, die höhere

idealer und finnlicher Luft im Hi

ntergrunde ftehend er-

inheit zn finden, von ihr.aus die Ethik ftreng wiffen-

kennen,

{chaftlich d. h. logifch nothwendig und einheitlich zu con-

Die Hauptfrage ift alfo die nach dem fittlichen

ftruiren und fie derart fowohl als Inbegriff und Zielbe-

Zwecke. Hier aber verläfst Stock die eingefchlagene

403

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 14.

404

S

C

i

N

pfychologifch-empirifche Methode, die von anderen hier | dem individuellen Bewufstfein die ganze objective Welt

gerade erft recht fortgefetzt und zu einer hiftorifch-

einzuverleiben ftrebt, damit gerade durch Ausbildung des

pfychologifchen Erforfchung der verfchiedenen, in der

individuellen Lebensdranges die Schranken der Einzel-

Gefchichte auftauchenden fittlichen Zweckinhalte erweitert

heit aufhebt, die allen gemeinfamen Bewufstfeinsobjecte

wird. Gegen diefe Methode aber wendet Stock ein, dafs

als gemeinfame erkennt und damit das Gemeinfchafts-

bewufstfein, die Sympathie und die sociale Moral erft

fie nur relative, zufällige und mannigfaltige Beftimmungen

Das Erkennen ift alfo der abfolute Zweck

des fittlichen Zweckes ergebe, alfo eine ftrenge Wiffen-

begründet,

fchaft von der Ethik unmöglich mache.

Diefe erfordert,

aller, auch der das nicht bewufst ausfprechenden Moral.

wenn fie möglich ift, (trengfte Einheit und logifche Noth-

Die unwiffenfchaftlichen, wild gewachfenen Formen der

wendigkeit eines abfoluten fittlichen Zweckes.,

Dafs ein

Moral beftätigen das lediglich; die Moral der Lebens-

foicher überhaupt möglich fei, ergiebt fich aus der that-

erfahrung, der Kunft, der Religion macht die gegenftänd-

fächlich vorkommenden Verknüpfung der menf{chlichen

liche Erkenntnifs von uns allen gemeinfam gegebenen Ob-

Einzelzwecke, die an fich fich fämmtlich als nothwendige

jecten zum Wefen des Sittlichen. Das Chriftenthum ins-

befondere leitet fein Liebesgebot aus der Erkenntnifs

Mittel einer Zweckeinheit irgend welcher Art unterordnen

können. Von hier aus ift es möglich, einen über diefen

Gottes ab. Als eine unendliche Aufgabe ift jedem die

fubjectiven, individuellen Zweckeinheiten ftehenden, ihnen

Verwirklichung des fittlichen Zweckes oder der Erkennt-

formell analogen,

inhaltlich aber

alle

Willen durch

nifs vor Augen geftellt,

Das, was der Sprachgebrauch

nothwendige Werthgefühle bewegenden, dem Individuum

als Pflicht bezeichnet, ift das zum fittlichen Charakter

und der Allgemeinheit gleicher Weife gefetzten abfoluten

erforderliche Minimum von Anerkennung diefes Zweckes.

Endzweck zu denken, der nur klar genug erfafst und in

Darüber hinaus aber ift jedem die Aufgabe einer an-

feinenConfequenzenlogifch genug ausgedacht werden mufs,

nähernden Erreichung des fittlichen Zweckes geftellt, den

keiner ganz erreicht,

um die fittliche Werthfchätzung überall bewufst und ein-

heitlich zu leiten.

Aus. einem folchen:Begriffe würden

Hierin liegt das Eigenthümlichfte, freilich auch das

fich auch erft die weiteren charakteriftifchen Grundbegriffe

Bedenklichfte von Stock’s Auffaffung. Bei aller Bedeutung

des Sittlichen, der Begriff eines Sittengefetzes, eines fitt-

des Erkennens und richtigen Denkens für das Sittliche

lichen Sollens, einer gefetzgebenden, göttlichen Vernunft

ift mir doch unerfindlich, wie das Erkennen als pofitiver

und die Vereinigung ' des individuellen und doch zugleich

Zweckinhalt des Lebens vorgeftellt werden f{oll.

Damit

allgemeingiltigen Charakters des Sittlichen ergeben. Das

ift doch wieder ein Abftractum zum Inhalt des fittlichen

Zweckes

emacht, was Stock doch felbft mit Recht aus-

Sittengefetz wäre dann die logifche Unterordnung der

fchliefsen wollte. Ferner liegt hierbei eine fehr bedenk-

Einzelzwecke unter den abfoluten Zweck, das fittliche

Sollen die anerkennende Zuftimmung zum abfoluten

liche Pfychologie der Individualität zu Grunde, für die

Zweck, die fittliche Freiheit die Möglichkeit gegen un-

fich Stock auf Rehmke’s ‚Lehrbuch der allgemeinen

mittelbare Wertheindrücke durch denkende Vergleichung

Pfychologie‘ beruft.

Die Individualität ift die nur durch

und Ueberlegung den Werth des abfoluten Zweckes wirk-

die Leiblichkeit befonderte Vernunft, die aus dem Bann

fam zu machen. Der Unterfchied des Sittengefetzes vom

diefer Befonderung zu ihrer an fich beftehenden Identität

Naturgefetz wäre, dafs es feine Wirkung auf den Willen

zurückftrebt.

Diefes Zurückftreben als Selbitbehauptung

nicht mechanifch von felbft übt, fondern durch Vermitte-

conftruiren zu wollen, ift vollends nur durch ein

ort-

lun

fpiel möglich, das dem abftracten Erkennen einen con-

des Denkens, deffen Energie und Umficht in der

Die Unfittlichkeit wäre

Macht des Subjectes fteht,

creten, fpecififch fittlichen Luftwerth zufichern {(oll,

falfches oder vorzeitig abgebrochenes Denken, das nicht

Iß& hiermit der Hauptbegriff der Ethik, der Begriff

die Ruhe und Selbftbeherrfchung befafs, den Werthzu-

eines abfoluten objectiven Zweckes, feftgeftellt, fo. ift

fammenhang richtig durchzudenken. Ein folches Sitten-

einem letzten Capitel die Aufgabe vorbehalten, zu zeigen,

gefetz wäre {chliefslich noch auf eine überindividuelle

wie fich dem von hier aus beftimmten Begriffsgefüge die

göttliche Vernunft zurückzuführen, nicht um es zu be-

von der wiedererwachten ı wiffenfchaftlichen Ethik: feit

dem 17. Jahrhundert fo eifrig behandelten Erfcheinungen

auch der Gedanke der chriftlichen Moral fei.

gründen, fondern um es zu erklären, wie das im Grunde

der fubjectiven Sittlichkeit einfügen und wie die in un-

Die Frage ift alfo immer noch, welches denn diefer

ferem Jahrhundert dazu hinzugetretene Erkenntnifs von

an fich denkbare und mit diefen formalen Prädicaten

der gefchichtlichen Bedingtheit und Veränderlichkeit des

auszuftattende abfolute, objective Endzweck thatfächlich

fubjectiven fittlichen Urtheils fich mit der grundlegenden

fei.

Nach Analogie der Biologie zeigt fich die indi-

Erkenntnifs von Einheit, Nothwendigkeit und Abfolutheit

viduelle Selbftbehauptung als der einheitliche und noth-

des fittlichen Zweckes vereinigt.

So werden nach ein-

wendige Zweck, an deffen Förderung die Natur alle

ander erörtert: die Autonomie, Gefinnungsmäfsigkeit,

Intenfität und Umficht, Lehrbarkeit, Anerziehbarkeit und

Luftgefühle, an deffen Hemmung fie alle Unluftgefühle

gebunden hat,

So ift die Selbftbehauptung des Lebens

Steigerungsfähigkeit des fittlichen Handelns, die habituelle

auch unfchwer als der einheitliche und nothwendige

und die actuelle Sittlichkeit, die Bildungsmittel und die

Zweck alles individuellen menfchlich-geiftigen Lebens zu

unaustilgbare Verfchiedenheit des fittlichen Charakters,

zeigen, und es kommt nur darauf an, in diefem jedesmal

die relative Bedeutung und Unentbehrlichkeit religiöfer

individuellen und thatfächlichen Zweck den {pecififch-

und politifcher Heteronomie, Nothwendigkeit und Be-

fittlichen, logifch für jeden Menfchen nothwendigen und

dingtheit der fittlichen Zurechnung, Bedingungen für

Erkenntnifs der fittlichen Zwecke und Zweckzufammen-

darum allen gemeinfamen oder objectiven Zweck einge-

hänge eines anderen, Relativität und Variabilität der fitt-

fchloffen zu zeigen. Er ftellt fich uns daher_auch heraus,

wenn man beachtet, dafs es fich ftets um Selbftbehaup-

lichen Beurtheilung und der ethifchen Syfteme, die Haupt-

tung und Erweiterung nicht des Lebens und Bewufstfeins

ftufen der fittlichen phylogenetifchen und ontogenetifchen

überhaupt, fondern des concreten und individuellen Be-

Entwickelung. Ueberall heirrfcht dabei die gleiche, fcharf

wufstfeins, um Ausbreitung und Erfüllung der durch die

eindringende und energifche Confequenz des Grund-

leibliche Befonderung bewirkten Individualität handelt.

gedankens, dafs die Sittlichkeit Annäherung an die un-

Jemehr objective Wirklichkeit die Individualität in ihren

endliche Aufgabe einer abfoluten Erkenntnifs ift und die

fubjective Sittlichkeit nach dem Maafse von Umfang,

Bewufstfeinsinhalt aufnimmt, um fo mehr befriedigt fıe

den Lebensdrang, um fo mehr aber hebt fie zugleich

Energie, Klarheit und Confequenz des Zweckdenkens zu

ihre, ja nur an dem Gegebenfein begrenzter Objecte

beurtheilen ift. Hieraus ergiebt fich fchliefslich auch die

hängende Individualität, alfo fich felbft auf. Diefe Selbft-

Beftimmung des Verhältnifses von Sittlichkeit und Religion,

behauptung und Selbfterweiterung gefchieht durch das

Wie das Sittliche zu feiner Erklärung auf eine göttliche

Erkennen und zwar das philofophifche Erkennen, das

Vernunft zurückführt, fo bedarf es zu feiner muthigen

1898. Nr. 14

406

405

Theologifche Literaturzeitung.

al

Verwirklichung einer Antecipation in dem Erlebnifs ab-

Peters, N., Die fahidifch-koptifche Ueberfetzung des Buches Zcclesiasti-

foluter Erkenntnifs, worin es freilich nicht ausruhen

cus auf ihren wahren Werth f, die Textkritik unterfucht, (Biblifche

Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, IIL. Bd. 3. Hft.) Freib, 1898,

darf, fondern von wo aus es vielmehr erft recht den

Herder; » (XL,. 691S) . g7.78;

2. 30

Anfporn zur Erreichung des Zieles empfangen mufs. Die

Gaupp, F., Zur Bedeutung des neuen Teftamentes f, das alte, Vortrag,

Berl. 1898, Vaterländifche Verlagsanftalt in Komm. (27 S, gr.8.) —, 50

Religion der abfoluten Gotteserkenntnifs, die Moral der

Godet, F., Einleitung in das Neue Teftament. Spezielle Einleitg, II. Die

abfoluten Menfchheitsgemeinfchaft und die Philofophie

Evangelien u, die Apoftelgefchichte,

1I. Abtlg.: Die 3 erften Evan-

des abfoluten Wahrheitsftrebens gehören zufammen, und

gelien, Deutfch v. E, Reineck. (In 6—8 Lfgn.) ı. (des ganzen Werkes

diefe drei haben jedenfalls am Chriftenthum ihren fefteften

9.) Lfg. Hannover 1898, C. Meyer. (IV u. S, 1—868, gr. 8.)

1.50

bis jetzt erreichten Stützpunkt.

Hillenbrand, H, J., Die Kindheit Jefu, Hrsg, v. K, A, Leimbach,

Ich kann leider den Dank für die Anregungen diefer

Paderborn 1898, F. Schöningh. (VII, 130 S. gr. 8.)

Yl

Bebber, J. van, Zur Chronologie des Lebens Jefu, Eine exeget, Studie,

ebenfo knappen als feffelnden Schrift nicht durch eine

Münfter i. W. 1898, H. Schöningh. (III, 187 S. gr. 8.)

2. 80

ausführliche Auseinanderfetzung bezeugen. An und für fich

Maas, A, J., 7%e gospel according to Saint Matthew with an explana-

wäre viel Anlafs zu einer folchen. Denn unbedingte Zuftim-

Zory and critical commentary. Freib, i, B. 1898, Herder. (XLI, 317 S.

mung kann ich nur zu den allgemeinften Grundgedanken der

.)

Geb. in Leinw. 14. —

pfychologifchen Methode und zu der Betonung des Zwecks

Schränc

k, E. v., Die johanneifche Auffaffung vom ‚Leben‘ mit Be-

rückficht, ihrer Vorgefchichte unterfucht, Leipzig 1898, A, Deichert,

als des ethifchen Centralbegriffes ausfprechen. Ueber die

(VHI, +389-5;- gr -8;

.

Bedeutung der Normen neben den Zwecken, über das

Ramfay, W. M., Paulus in der Apoftelgefchichte, Deutfch v. H, Grofch

ke,

Verhältnifs von Individuum und Gemeinfchaft, Freiheit

Gütersloh 1898, C. Bertelsmann. (XI, 335 S. gr. 8.) 5. 20; geb. 6. —

und Motiv möchte ich dagegen erheblich anders denken.

‚Wigand, P,, Beiträge zum Verftändnis der Offenbarung Johannis m,

Vor allem mufs ich die Forderung beftreiten, dafs die

befond. Beziehung auf unfre Zeit, Gütersloh 1898, C. Bertelsmann,

(VIL65-S; gr. .8;

1. —; ‚geb; : 1:60

Ethik eine ftreng einheitliche, logifch deducirbare Wiffen-

Schlatter, A., Die Kirche Jerufalems vom J. 70—130, (Beiträge zur

fchaft fein und ein abfoluter Zweck conftruirt werden

Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A, Schlatter u. H, Cremer,

müffe, Es ift eben die Frage, ob das möglich ift. Die

1898. 3. Hft.) Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (9o S,

9.8)

1, 60

fittliche Wirklichkeit fpricht unbedingt dagegen. Die

Scriptores sacri et profani, auspiciis et munificentia serenissimorum nutri-

Moral, die wir leben, ift keine einheitliche, und bei der

Zorum .almae malris Jenensis ediderunt seminarii philologorum

Mannigfaltigkeit der Impulfe zu ethifcher Werthfchätzung

Fenensis magistri et

98,

wird es auch fchwerlich je der Moralwiffenfchaft gelingen,

B. G, Teübner. (8)

qui olim sodales fuere, Fasc, IT, Leipzig 168

—

die fittlichen Zwecke völlig zu vereinheitlichen.

S i

Il. Patrum Nicaenorum nomina latine graece coßtice syriace arabice ar-

meniace, sociata ofera ediderunt H. Gelzer, H. Hilgenfeld, O. Buntz, Adiecta

denn auch der von Stock conftruirte abfolute Zweck ein

est tabula geograßhica,

(LXXIII, 265 S.)

rein conftruirter, der nur fehr künftlich mit dem wirk-

lichen fittlichen Leben in Beziehung gebracht werden

£iteratur des Auslandes.

kann und vor allem eine fpecielle Ethik zu geftalten

Addis, W, E., The documents of the Hexateuch, translated and arranged

kaum fähig ift. Er erinnert an die Ethik Spinoza’s, jenes

in chronological order with introduction and notes, Vol. II. The

Mufterbild einer vom concreten Leben abgewendeten,

D. Nutt,

Deuteronomical Writers and The Priestly Documents, London 1898,

S,

die Neigungen eines einfamen Denkers in Moraltheorien

10, 6

überfetzenden,

fpecififch _ intellectualiftiich geftimmten

Tanner, J., Daniel and the revelation: the chart of prophecy and our

place in it, Pref, by H, Brooke, London 1898, Hodder, (560 p. 8.) 75. 6d,

Lebensanfchauung. Die Einfchränkungen, die Stock an

Ferrere, F., La situation religieuse de l’Äfrique romaine depuis la fin

dem {pinoziftifchen Determinismus vornimmt. und die ihm

du IVe siecle jusqu’A l’invasion des Vandales,' Paris 1897, F. Alcan,

ftarke Abweichungen von diefem Typus möglich machen,

XXIV, 382 p

8

. SO

Chabot, J. B., Un lettre de Bar-H6br6&us au catholicos Denha I. Paris

werden fich von dem der Gefammtanfchauung zu Grunde

1898, Imp. nationale, (56 p. 8.

liegenden intellectualiftifchen Monismus aus fchwerlich

halten laffen.

An fich müfste das eigentlich Ethifche

Briganti, A., San Roberto abate, fondatore dell’ Ordine Cisterciense,

Neapel 1898, M. D’Auria, (184 p. 16.

1

diefer Ethik auch hier die Auslöfchung der Affecte in

Brehier, L., Le schisme oriental du XIe si&cle, Paris 1898, ﬂeroux.

der Erkenntnifs der Einheit und Nothwendigkeit des

(XXIX, 314 p. 8

Statt deffen hat aber Stock unter dem

Duflot, L., Un orateur du XVIe siecle: Frangcois Richardot, &v6&que

Seienden fein.

d’Arras (these). Paris 1897, Sueur-Charruey. (XVI, 382 p. 8.)

Einflufs der die moderne Ethik beherrfchenden focio-

Strowski, F., Saint Frangois de Sales, Introduction A l’histoire du sen-

logifchen Ideen das Gemeinfchaftsbewufstfein aus der

timent religieux en France au XVIIe si&cle, Paris 1898, Plon, Nourrit

Erkenntnifs als ethifchen Hauptgedanken abgeleitet, wo-

et Ce, (VIII, 424 p. 8.)

fr, 50

mit er dem Leben und auch der chriftlichen Moral etwas

Leroy, P

‚, Le protestantisme ä Jargeau (de 1601 A 1685), d’apres

de documents tir&s des archives dE6partementales, Orleans

1898,

näher bleibt, aber doch auch die Confequenz des Grund-

Herluison, (56 p. 8

gedankens abbricht.

Kinloch, M, G, L, Studies in Scottish ecclesiastical history in the 17th

6 s

Heidelberg.

Troeltfch.

and 18th centuries, London 1898, Simpkin. (358 p. S,

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Stofch, St. Johannes d, Apoftel (v. Weber: Theol. Litt,-Ber, 1897, 11).

NEvıcKeITEN AUS DEM VERLAG VON REUTHER & REicHARD IN BerLIn W. 9.

Herder’fhe Verlagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Soeben erschienen:

Soeben ijt erfhienen und durdh alle BuchhHandlungen zu beziehen:

HARDELAND, A., Superintendent in Uslar, Geschichte der spezi-

Biblische Studien.

Unter Mitwirkun

von Prof. Dr. W, Fell,

ellen Seelsorge in der vorreform. Kirche und der

Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. Dr. N. Peters,

Kirche der Reformation. Gr.8°. VIIL 532 S. M. 12.—,

Prof. Dr. A. Schäfer, Prof. Dr. P. Vetter herausgegeben von

geb. M 13:50.

Prof. Dr. 0, Bardenhewer.

II. Band, 3. Heft: Die sahidisch-koptische Uebersetzung

STANGE, Lic. KARL, Privatdoz. a. d. Univ. Halle, Das Dogma und

des Buches Ecclesiasticus auf ihren wahren Werth für die Text-

seine Beurteilung in der neueren Dogmenge-

kritik untersucht v. Dr. N, Peters,

schichte,

e“

90 5

M. 1.40.

M,

„30.

gr. 8% ‚(XII u. 70 S.)

GENNRICH, P., Privatdoz. a. d. Univ. Berlin, Der Kampf um die

Schrift in der deutsch-evang. Kirche des 19. Jahr-

3. E. Dinrichs’fche Yuchhandlung in Leipzig.

hunderts.

Gr. 8°

VIIL, 160 5

M. 2.60.

$Plitﬂßl', A., Superint, in Sonnenwalde, Der evangelifhe Geift-

Soeben erschienen in unserem Verlage:

lide und.die Mifjdhehe.

8%

40 S.. M. 0,60.

Meinke, E., Reg.- und Schulrat in Frankfurt a. O., Hülfsbuch für

Dden evang.

eligionsunterricht für Lehrer- und Lehrer-

Schriften des Infitutum ZIndaicum zu Derlin,

innenfeminare. 1. Teil: Heilsgefhidhte des Alten Tefta-

Nr. 23. Berliner, Hananiaz (6. M, Loewen), Der Er-

ments, Zweite verbefjerte und vermehrte Auflage. S, 8°

YIN; 122 S M 1:10, in {olidem Kal.- geb. M... 1.40;

löfer und Erretter, Leben, Thaten und Lehren

[Die weiteren Teile find im Druck.]

Ddes Meijfias Fejhua.

(Darftellung de8s Lebenz und

=—=— Zu beziehen durch jede Buchhandlung. —

Wirkenz Ieju in jüdijh-Ddeutjher Sprache; gedruckt

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

mit vokalifierten hebräifhen Buchftaben.

Sekrönte

Lreisfhrift.)

M 1.50

Nr. 24.

Dalman, Sujtof, Chriftentum und Iuden-

Weben p-. rera, Jüdische Theologie auf

tum,

M. —.50

Grund des Talmud und verwandter

Schriften '£

Q

emeinfasslich dargestellt. Nach des Ver-

ssers Tode herausgegeben von Franz

Neufter Verlag von E, Bertelgsmann in Gütersloh. q

Delitzsch und Georg Schnedermann, (Bisher unter dem

Titel„System der alts

agogalen palästinischen Theologie“

oder „Die Lehren des Talmud“.)

weite verbesserte

Die Wifenfhaften und Künfte der Gegenwart

uflage.

reis 8 Mk.; geb. 9 Mk. 20 Pf.

Vom „Evangelisch-lutherischen Landeskonsistorium

in ihrer Stellung zum biblijden Chriftentum,

zu Dresden‘“ ging dem Herausgeber Prof. Dr. Schnedermann nach-

Bujammenhängende Einzelbilder von verfhiedenen Verfafjern.

stehendes Schreiben zu:

Herausgegeben von

„Indem das unterzeichnete Landeskonsistorium Ihnen seinen Dank

ausspricht für die Uebersendung des von Ihnen aufs Neue herausge-

Lic. theol. £. Beßber,

gebenen werthvollen Werkes von Dr. Weber: „Jüdische Theologie etec.‘“‘

erkennt es auch seinerseits die hervorragende Bedeutung an, welche

Pfarrer in M.-Gladbach.

dasselbe für die Gewinnung eines tieferen Verständnisses des Neuen

Derx echten deutfehen Wirenfchaft und Zunft undihren Yertretern gewidmet.

Testamentes und seiner Voraussetzun

S

;

en im Bewusstsein des jüdischen

udium desselben von Seiten der

4,50 M., geb. 5,20 M.

Volkes hat, und erachtet daher das

Theologen zwar nicht als „‚unerlässlich‘‘ und ‚,‚unentbehrlich‘“ aber als

förderlich für die wissenschaftliche Vertiefung und Bereicherung in der

Hrüher erjchien (1895):

e

dachten Richtung. Wenn nun auch das Landeskonsistorium um der

Gefchicdhte der fittlich-religiöfen und focialen Entwidlung

g

onsequenzen willen gegenüber anderen bedeutsamen literarischen Er-

Deut

scheinungen Bedenken tragen muss

das gedachte Werk ausdrücklich

Jands in den leßten 35 Jahren. Zufammenhängende

in seinem Verordnungsblatt den Ge

is

tlichen zu empfehlen, so ermäch-

tigt es Sie doch, von dem im Vorstehenden gefällten anerkennenden

|

Einzelbilder von verjhiedenen Verfajjern. 4,80 M., geb.5,50 M,

Urtheil Gebrauch aß1na.chen.

Verantwortlich&r Redacteur Prof, D. E. Schürer in. Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

®

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Preis

Erfcheint

jährlich 18 Mark,

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

23. Juli 1898.

23. Jahrgang.

e

Zeitfc&1rift für Bücherfreunde (Cohrs).

Lauterburg, Der Begriff des Charisma und

Vernes, De la place faite aux l6gendes locales

Fauth, Dr. Martin Luthers Leben (Tfchackert),

feine Bedeutung für die praktifche Theologie

par les livres historiques de la Bible (Sieg-

Dalton, Beiträge zur Gefchichte der evange-

(E. Chr, Achelis).

fried).

lifchen Kirche in Rufsland, III (T{chackert).

Riggenbach, Die chriftliche Gemeindepafto-

Stapfer, J&sus Christ, t. III (Lobftein),

Nürnberger, Zur Kirchengefchichte des 19,

Nelle, G. Terfteegens Geiftliche Lieder (E,

ration (E, Chr. Achelis).

Schönbach, Das Chriftenthum in der altdeut-

ahrh, I. Papfttum und Kirchenftaat 1800—

Chr, Achelis).

fchen Heldendichtung (Kauffmann).

1846 (T{chackert).

Hülfsmittel' zum evangelifchen Religionsunter-

La Bible frangaise de Calvin, t. II, Nouveau

Comba, Ein Befuch im evangelifchen italieni-

richt, herausg. von Evers und Fauth, 11.—

Testament (Lobftein).

fchen Graubünden (Förfter).

16. Heft (Fay).

Lenz, Martin Luther, 3, Aufl. (Tfchackert).

Zeitschrift für Bücherfreunde. Monatshefte für Bibliophilie

Meine feiner Zeit ausgefprochene Bitte, bei allen

Artikeln, für die fie in Frage kommen kann, auf wiffen-

und verwandte Intereffen. Herausgegeben von Fedor

fchaftliche Benutzung von vorneherein Rückficht zu

von Zobeltitz. ı. Jahrgang. (April 1897—März 1898.

nehmen, kann ich nicht unwiederholt laffen. Mein Wunfch,

dafs die Zeitfchrift wichtige Bordüren, Ornamente und

ı2 Hefte. gr. Lex.-8. 656 S. m. Abbildungen u. farb.

Tafeln.) Bielefeld, Velhagen & Klafing. Jährlich M. 24.—

Vignetten, namentlich aus der Reformationszeit reprodu-

Von der Zeitfchrift. für Bücherfreunde lieg

( get2tder

ciren und auf diefe Weife fich zugleich zu einem Sammel-

in zwei ftattlichen Bänden vor.

Schon die

und Nachfchlagewerk für diefe oft fo bedeutfamen Hilfs-

erfte Jahrgang

der beiden erften Hefte (Theol. Lit. Ztg.

mittel geftalten möchte, hat durch Joh. Luther’s reich

Befprechung

illuftrirte Abhandlung über Ideendiebftahl in dem deco-

18

ND 42 Sp-:

321) wies darauf hin, dafs fie zunächft

rativen Bücherfchmuck der Reformationszeit (S. 463 ff.)

nicht gelehrte Ziele

verfolgt, wie das auch ihr Titel fagt

fchon eine, wenn auch nicht durch meine Worte hervor-

und ihr Programm unumwunden

ausfpricht. Dennoch hat

fich die Vermuthung gerechtfertigt, dafs

fie auch wiffen-

gerufene Erfüllung gefunden. Möchten diefem intereffanten

fchaftlicher Arbeit von Nutzen fein und fpeciell auch

Artikel noch viele ähnliche folgen.

dem Theologen dienen könne.

Für den zweiten Jahrgang, von dem bereits das erfte

Wiederholt werden Handf(chriften oder feltene Drucke,

Heft vorliegt, find einzelne Abhandlungen angekündigt,

theils erwähnt, theils auch

die den Theologen vor anderen angehen; fo wird E.

die gerade ihn intereffiren,

Auf W. L. Schreiber’s Artikel:

Thiele, der Mitarbeiter an der Weimarfchen Lutheraus-

eingehend befprochen,

gabe, über Lutherhandfchriften aus den Jahren 1523—44

Die Holztafeldrucke der Apokalypfe (S. 5 ff.) ift fchon in

berichten, der aus dem vorliegenden Jahrgang fchon be-

der vorigen Befpre

chung hingewiefen. Ihm {chliefsen fich

kannte O, Döring wird die Bibelausgaben der Wernige-

an die Auffätze von Ed. Heyc

k über die Fürftl. Fürften-

von

roder Schlofsbibliothek befchreiben und A, Gottfchewski

bergifc

he Bibliothek in Donau-Efchingen (S. 65 ff.

’

Oskar

Döring über die Miniaturen der

Fürftl, Sto

]

bergi-

einen Artikel über Buchbinderei. der Klöfter bringen.

fchen Bibliothek in Wernigerode (S,

ff.) und über die

Efchershaufen (Brfchw.)

Ferdinand Cohrs.,

fterbibliothek (S. 629ff.). Wollen

Refte der Ilfenburger Klo

{ffenfchaftlich ausreichende Be-

letztere auch ‚keine wi

e doch eine vor-

Vernes, Maurice, De la place faite aux l&gendes locales

arbeitungen‘ fein (S. 345), fo bieten fi

zügliche Orientirung. Auch die A

rtikel

von Hans Boefch

par les livres historiques de la Bible.

Programme.,

und dem Herausgeber über eini

e Andachtsbücher des

(Ecole pratique des Hautes Etudes, section des sciences

18. Jahrhunderts (S. 233ff.), die

N

otiz über das Gebet-

religieuses.) Paris, Imprimerie Nationale, 1897. (34 S.

buch der Königin Marie von Frankreich aus dem Jahre

1530 (S. 56f.) und felbft die Schlufsbetrachtungen zur

gr, 8.)

englifchen Verfteigerungsfaifon von Otto v. Schleinitz

Der Verfaffer des wiffenfchaftlichen Theils der oben

der Bericht über die zweite Ashburnham-

S: 38115);

genannten Schrift, Herr M. Vernes, wendet fich auf

Auction von demfelben (S. 590ff.), der auf zahlreiche

S. 1—34 einem Problem zu, das ihn fchon früher wieder-

Gebet- und Mefsbücher aufmerkfam macht, und endlich

holt befchäftigt hat, der Frage nach den wirklich hiftorifchen

der jedem Hefte beigefügte Antiquariatsmarkt gehören

Nachrichten in der älteften israelitifchen Ueberlieferung

hierher. Jeden, der mit alten Drucken zu thun hat, wird

(vgl. Revue de Phist, des Religions Bd. 7, 1883. Precis d’hist,

der von 11 Abbildungen begleitete Auffatz von Friedr,

jutve 1889 u. a.).

Seine damalige ins Maafslofe aus-

Keinz über die älteren Wafferzeichen des Papiers (S. 240 ff,)

fchweifende Kritik, welche die gefammte Literatur des

intereffiren; und da die Gefchichte der Pädagogik mit

A. T/’s der Zeit vom 4.—2. Jh. v. Chr. zufchreiben wollte,

der Kirchengefchichte aufs engfte zufammenhängt, fo

fand ja mit Recht überall Zurückweifung. Das fchliefst

wird auch W, Fabricius’ Abhandlung über das foge-

aber nicht aus, dafs feine Arbeiten uns manche feine

nannte Manuale scolarium (S. 178ff.), die A, Bömer’s

Beobachtung und manchen werthvollen Wink in Einzel-

Ausführungen in ‚Lat. Schülergefpräche der Humaniften 1‘

heiten bieten, Das gilt auch von der vorliegenden Ab-

-n

exte und Forfchungen zur Gefch, d, Erziehung u. des

handlung. — Von der Thatfache ausgehend, dafs die

Ü

nterrichts -in d.-Ländern deutfcher Zunge I Berlin 1897

hiftorifche Ueberlieferung in Israel gerade am Reichhal-

tigften und Concreteften über die älteften Perioden der

S. ı10ff, u. 27ff.) trefflich ergänzt, und der noch eine

Reihe von Auffätzen über die älteften gedruckten Quellen

Gefchichte ausfalle, dagegen über die. fpäteren Zeiten,

zur Gefchichte des deutfchen Studententhums folgen

aus denen man doch gerade die meiften und lebendig-

follen, für den Theologen Intereffe haben,

ften Erinnerungen zu finden erwarten müffe, meift dürftig

499

410

411

Theologifche Literaturzeitung.

1808. Nr..15.

4A12

umnd kümmmerlich gerathen fei, gelangt der Verf. zu

Weife auszufpinnen. — Im Allgemeinen ift zwar des

dem Schluffe, dafs diefe oft fo farbenreichen und dra-

Verf’s, Idee von den Grabmälerlegenden als eine frucht-

Matifchen Erzählungen der Bb. Ri Sa u. Koe nichts

bare zu bezeichnen; aber ihre Verwerthung follte vor-

anderes feien als Localfagen, die in der nachexilifchen

fichtiger gefchehen,

Zeit in Bezug auf die Trümmer der Grabmäler und

anderer Monumente umliefen, welche damals noch den

Jena.

( Siegf;ied.

Boden Paläftina’s bedeckten.

Diefe localen Legenden

hätten. die So/erim des 2. Tempels (les docteurs juifs de

Stapfer, Prof. Edm., J&sus-Christ, sa personne, son autorite,

la Restauration) gefammelt und bei der Redaction ihres

SON . OCUVIEe,

Tome III: La mort et la r&surrection de

Gefchichtswerks (dans Ia trame de leur composition) ein-

Jesus-Christ, Paris, Fischbacher, 1898. (X, 343 8.).

gefügt.

Dafs wir hier locale Legenden haben, die fich

an alte Heiligthümer knüpften, hat der Verf. fehr wahr-

Er 380

fcheinlich gemacht; dafs fie aber erft in der nachexilifchen

Diefer Band bringt das früher in diefem Blatt (1897,

Zeit fich gebildet hhaben, dafür ift er den Beweis fchuldig

Nr.15) angezeigte Werk zuwürdigem Ab(chlufs. Charakter,

Geift und Methode find aus den zwei: erften Bänden be-

geblieben. — An einer Anzahl gut gewählter und ge-

fchickt benutzter Beifpiele veranfchaulicht der Verf, feine

kannt. Indeffen berührt fich die hier gegebene Darftellung

Thefe. —

viel näher als die frühere mit der Aufgabe eines eigent-

Die Simfonsfage knüpfte an das ' ahane Dan Ri

lichen Lebens Jefu; denn während die beiden erften Theile

13, 25, von welcher Oertlichheit wir 16, sı erfahren, dafs

es vor allem auf die Zeichnung eines Charakterbildes Jefu

fie. als. Grabmal des Manoah, Simfons Vater, wie des

abgefehen und darauf verzichtet hatten, alle einzelnen

Simfon felbft galt.

Die Legende vom Kinnbacken

Worte und Erzählungen der Evangelien an einem Faden

fchliefst fich an das Quellenheiligthum von Ramat Lehz,

zu einem grofsen hiftorifchen Gemälde aufzureihen, ver-

das’ in Erinnerung an eine Gebetserhörung den Namen

fährt hier St. mehr biographifch, indem er es verfucht, den

Quelle. des Rufers ‚(‘&% hagqggore) führte Ri 15, 14—19. Alfo

inneren Zufammenhang der Reden. und Thatfachen au

keine. Grabmalslegende, Die Gideonslegende {fchlofs fich

Grund der Quellen wiederzugeben. In fünfzehn Capiteln

an das Grabmal des Gideon und feines Vaters Iloas zu

bringt er den reichen Gegenftand zur Darftellung: I, Ze

Ofra Ri 8,s2, an das Heiligthum der Terebinthe da-

dernier hiver.—II. Complot contre Fesus. — II La derniere

felbft Ri 6, ı1 und an deffen Opferftein v. 19—21 fowie an

gredication du Royaume—X\NV . L’entree ä Ferusalem—V , Les

derniers jours. — VI. La derniere soirte. — VL La Sainte-

den Altar: des Yahve $alöm dort v.24, über welche Dinge

Cene.—VUL.L’arrestation.—1X.Le jugement. — X.D’execution,

fpäter eine feindfelige Legende der früheren panegyri-

fchen nachfolgte 8, 24—27. — Dafs der profane Abi-

— XI. Les vecits de la Resurrection (Recits des Evangile

S).

melech in diefe Lifte

der frommen Richter Aufnahme

— XII Les vecits de la Resurrection (Recit de saint Pau

}

.

fand, verdankt er nur dem Heiligthum von‘ Sichem,

— XII Za verite sur la Resurrection, — XIV, Le certi-

dem des Bundesbaal Ri 9, 9f. und feiner heiligen Eiche

tude _ de la. Resurrection. — XV. La foi en la Resurrection.

V. 6 Jos 24, 25—27.

Nach der fpringenden Art feiner

Conclusion, Selbftverftändlich fteht das Bild Jefu im Mittel-

Kritik will der Verf, den Abimelech der erften Kö-

punkt, und das Beftreben des Verf.’s geht dahin, das

innere Leben und die wechfelnde Stimmung des Helden

nigszeit von Saul bis Salomo zufchreiben (S. 10 u,. 33).

Die Sagen von Deborah hefteten fich an die Terebinthe

der Paffion pfychologifch zu vermitteln und zu erklären.

von Saa nim Ri 4, u Sa’anannim ]os 19, 33, an die De-

Stapfer hebt ein Doppeltes hervor: die mit fteigender

borahpalme Ri 4,5 und das dortige Grabmal der Deborah,

Evidenz fich dem von den Hierarchen Verworfenen auf-

daher‘ Klageeiche (°’allon baküt) Gno. 35, 8

Der Verf.

drängende Gewifsheit von der Nothwendigkeit feines

will auch in der Eiche von Thabor ı S. 10,3 die der De-

Leidens und Sterbens, und andererfeits die uner{fchütter-

borah mit Hülfe einer Buchftabenvertaufchung finden und

liche Zuverficht und das höchstens einen Augenblick am

die Schlacht am Thabor Ri 4, 12. 14 auf diefe Verwechfe-

Kreuz getrübte

S

.217.337) Vertrauen zu dem ihn fenden-

6

igenden Vater. Im Einzelnen liefse fich

Jlung - zurückführen (S. 16). — Die Jephthagefchichte ift

den und beglau

aus der. Sitte von

i I1, «0 herausgefponnen, — Zahl-

über Manches rechten. Ob die Ueberrafchung Jefu durch

reiche Richterperfönlichkeiten verdanken blos Grabmäler-

die Ereignifse eine fo völlige gewefen fei, wie St. es an-

fagen ihre Exiftenz innerhalb der Ueberlieferung: Tola

nimmt, möchte ich nicht behaupten. (97-9

8). Im Uebri-

1Oj m Jairhn0pbi bzan A24160 Elon:V 12 ABdon: v 156

gen, hat diefer Verfuch einer. pfychologifchen Eıklä-

f

auch ‚andere Ahnen ‚ der Vorzeit wie Jofef, Gn.33, ı9

rung, wie zart und geiftvoll er fein mag, mit welch’

feinem Verftändnifs er auch unternommen fei, den Ref,

vgl. Jos 24,32, Rahel Gn 35,20 etc. — Die Stammfagen über

alle Bedenken und Einwürfe Kähler’s gegen die Wiffen-

Dan,, feine Wanderung, feine Gründung des Heiligthums

fchaft vom Leben Jefu. recht lebhaft ins. Gedächtnifs

von Dan beruhen auf dem Simfonsgrabe xahane Dan 16, 31.

Ueber das Heiligthum felbft ftehen zwei entgegengefetzte

zurückgerufen, und der Verf. felbft hat mehr als einmal

Ueberlieferungen nebeneinander, eine fchmähende über

fich hierüber eben fo offen als befcheiden ausgefprochen:

das geraubte Bild Ri. 18, 14ff, und eine panegyrifche über

man lefe z, B. fein Schlufsbekenntnifs: ‚Au moment de

den vornehmen altadligen Priefter dort v. 30, wo_ der

goser la plume, Yeprouve profondement ce que tout historien

Verf. richtig mwa aus mW emendirt. — Die Erzählung

de Fesus a eprouve, apres avoir essaye de le decrire, de

vaconter sa vie, de lire dans son äme: un grand decourage-

von Ri, 19 fei eine Schmähung Gibea’s in Benjamin. —

ment ... Favais eu une vision; la vision subsiste derriere

Die Heiligthümer von Silo, von.Betk schemesch, von

Kirgat Jearim u. A. rühmen fich des zeitweiligen Befitzes

la representation imparfaite que }’ai tracee, Fe savais, d ail-

der Bundeslade.

Daraus find die Legenden von der

leurs, que la deception que } &prouve etaıt inevitable ; je l’atten-

Wanderung derfelben entftanden. — Die Samuelfage

dais: elle ’est sans cesse rvenouvelee dans le cours de Ü histozre

entftand bei den Heiligthümern von Rama, Bethel, Gil-

gour quiconque a essaye de fixer V’image de Fesus. Mais

gal, Mispat, Eben‘ezer, — Die Saulfage knüpft an die

cette deception est utile, elle est necessaire; je dirai meme,

elle est heureuse et benie, car C’est ä elle que Sse comprend

Grabdenkmale von Jabes 1ı S 31, sff. und Zela 2 S 21,14.

et se mesure P’incomparable grandeur du Fils de ' Homme‘

Nach dem Verf.. hat es überhaupt kein Sauls-Königthum

in Gibea, fondern nur ein folches in Jabes gegeben, wo

325—6). — Für den Theologen, der fich mit den hier

auch Isboseth refidirte.

David habe nie zu Saul in Be-

behandelten Problemen wiffenfchaftlich befchäftigt hat,

ziehung geftanden, fondern fei Begründer eines judäifchen

liegt ein Hauptintereffe des Stapfer’fchen Bandes in dem

Reichs in Hebron gewefen.

Hier vermifst man aber

Verfuch, fich mit der johanneifchen Tradition über die

eine Ausführung darüber, wie die Legende dazu ge-

Leidensgefchichte auseinanderzufetzen. Eine folche Tradi

kommen ift, die.Saul-Davidperiode in der vorliegenden

tion findet nämlich der Verf, im vierten Evangelium, das

413

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 15,

414

ein melange d’inexactitudes et de details precis, de donnees

Formel: Z’homme est sauve par la foi, independamment

d’une remarquable historicite et d’erreurs de dates non

des croyances, gebilligt hätten, fo unterliegt es keinem

moins flagrantes (192) darftellt; diefe Thatfache beftärkt

Zweifel, dafs der jener Formel zu Grund liegende Ge-

den Hiftoriker in feiner Hypothefe von dem nur mittel-

danke in der Confequenz des reformatorifchen Princips

baren johanneifchen Urfprung des Evangeliums (vgl. Bd. II,

liegt, und den von den geiftlichen Vätern unferer Kirche

Pag. XXVI—XXX, Bd. II, 252—253, 131—132). So folgt

wiedereroberten rein religiöfen Charakter des chriftlichen

er denn auch den Angaben des Johannesevangeliums in

Heilsglaubens zum prägnanten Ausdruck bringt. Diefe

der früheren Anfetzung der Tempelreinigung

11L 101

zugleich befreiende und innerlich verpflichtende Erkennt-

III, 93. 184), in der Annahme einer längeren Wirkfamkeit

nifs beherrfcht das ganze Werk Stapfer’s und geftattet

Jefu in Jerufalem (die in den Synoptiken erzählten Streitig-

es dem Forfcher, bei aller Pietät, die er feinem erhabenen

keiten der letzten Woche mit Pharifäern und Sadduzäern

Gegenftande entgegenbringt, niemals die Freiheit und

verlegt St. in jene Periode, Laubhütten- und Tempel-

Unabhängigkeit, die der echten Wiffenfchaft geziemt, zu

weihe, Oct. und Dec. des J. 29, vgl. S. 21. 22. 28), in der

verleugnen,

Schilderung des Verhörs vor Hannas und des Verhaltens

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

des Pilatus (177. 180. 190), in dem Fefthalten wefentlicher

prüche aus den johanneifchen Abfchiedsreden (129—131).

Schönbach, Anton E,, Das Christenthum in der altdeutschen

Andrerfeits aber trennt fich St. .von dem johanneifchen

Berichte in Bezug auf wichtige Punkte, ja er fpricht von

Heldendichtung. Vier Abhandlungen.‘ Graz, Leufchner

offenbaren Irrthümern des vierten Evangeliums; das völlige

& Lubensky, 1897. (XII, 266 S. gr. 8.)

M. 6.—

Stillichweigen St.’s über die Auferweckung des Lazarus

ift bezeichnend' (zweifellos handelt es fich hier nicht um

Lachmann hat von den Grundgedanken des Nibe-

lungenliedes gefagt, fie feien nicht aus einer heidnifchen

eine /acune volontaire pag. VIII, fondern St. giebt den

Lehre vom Zwang blinden Schickfals abgeleitet, aber

hiftorifchen Charakter der T’hatfache preis); das fchwerfte

ebenfo wenig durch 'eine chriftliche An

ficht von gött-

Verfehen des Johannesevangeliums aber betrifft den Todes-

licher Weltregierung gemildert,

‚S0 ift die Sage mit dem

tag Jefu: nach St. gebührt der.fynoptifchen Tradition der

Heidenthum verwittert, aber fie hat nichts chriftliches

orzug vor der des vierten Evangeliften; Jefus hat am

aufgenommen

14 Nifan das Paffah mit feinen Jüngern gefeiert und ift

‚ als die gewöhnlichen Lebensgebräuche,

am 15 Nifan gekreuzigt worden; damit ift auch der Paffah-

die für die Fabel ohne Bedeutung find.‘ Schönbach,

charakter des letzten Mahles gegeben (man lefe die fehr

der fich dahin ausfpricht, dafs wir einem ritterlichen Mini-

beachtenswerthe Anmerkung S. 112—116 ff, S. 191—192).

fterialen Oefterreichs die Nibelungenftrophe und das

Weitere Irrthümer des vierten Evangeliften notirt St,

Nibelungenlied verdanken- — die ehrli

che Tapferkeit

mit der er fich bis zu diefem Endziel

durchgefchlagen

S. 166. 116. — Wir müffen darauf verzichten, die Einzeln-

hat, verdient gepriefen zu werden — gi

ebt zu, dafs das

heiten hervorzuheben, welche den Widerfpruch hervor-

nz in den Hinter-

rufen oder doch zu weiteren Discuffionen Veranlaffung

mythifche Element in den Nibelungen ga

geben könnten. Es genüge noch zu bemerken, dafs der

grund getreten ift, und {fchliefst fich vollkommen den

Verfuch unferes Verf,, das pfychologifche und moralifche

Worten Erhardt’s an (Entftehung der homerifchen Ge-

Räthfel des Verraths des Judas aufzuhellen (98sq), den

dichte S, LIX),.dafs auf das Zurückdrä

ngen der mythi-

Lefer fchwerlich befriedigen wird; dafs die Prämeditation

fchen Elemente das Chriftenthum vor a

llem von Einflufs

bei der Stiftung des Abendmahls als eines zu wieder-

gewefen fei. Die trockene Statiftik, die zum Beweife auf-

gefahren wird, leiftet aber nicht einmal etwas für die Be-

holenden Ritus zwar behauptet, aber nicht begründet ift

gründung jenes Citates, gefchwei

S. 137: ‚F6ösus y songeait depuis longtemps‘ vg\. Bd. II,

chriftliches Leben und chriftli

che Weltauffaffun

ge für den Antheil, den

240 f.; 253—25

4);

dafs die Deutung des Wortes über das

an

Wiederfehen Jefu mit feinen Jüngern in Galiläa, Mc. 14, 28

]

Urtheil wäre aus Anlafs

unferem Nibelungenliede beanfpruchen darf. Da

selbe

= Matth. 26, 32, mindeftens problematifch ift (132—134);

der drei folgenden Abhand-

dafs die Voranftellung der evangelifchen Berichte über

lungen,

die fich mit Klage, Gudrun und Alphart befchäf-

die Auferftehung und die erft nachfolgende Prüfung der

tigen, in leifen Variationen zu wiederholen. Schönbach

ulinifchen Ueberlieferung (Cap. XI und XII) weder dem

hat nicht blofs den Theologen, der etwa fein Buch zu

w

Rathe ziehen follte

‚, fondern auch uns Philologen eine

erthe der Quellen noch den eigenen kritifchen Voraus-

gründliche Enttäufchung bereitet. An den Unterfuch

fetzungen des Verf. entfprechen. Eine befondere Sorg-

über

ungen

falt hat St. den Ausführungen über die Auferftehung Jefu

artmann von Aue dürfen die vorliegenden Äb-

gewidmet, Er hat mit feinem Verftändnifs das Gebiet des

handlungen nicht gemeffen werden und n

ur gelegentlich

exegetifchen und hiftorifchen Forfchens und. die Sphäre

wie z, B. bei der Deutung

der Engelserfcheinung in der

des Glaubens gegen einander abgegrenzt nnd mit zwin-

udrun, die leider durch die

ganz un

glaubliche Anlehnung

gender Klarheit dargethan, dafs der evangelifche Heils-

an

ie annunciatio Mariae entftellt

ift) verzeichnen wir

eine Förderung unferer Einficht. Wes

halb die fchwierigen

glaube an den lebendigen Herrn, der fich als Haupt

Fragen über die Entftehung der ge

und König feiner Gemeinde durch den Geift fortwährend

fo breit aufgerollt werden, bleibt,

nannten Dichtungen

dem Gewiffen und Gemüth der Seinen legitimirt, weder

wenn man den Titel

durch die hiftorifche Vorftellung über den Hergang des

des Buches ernft nimmt, unverftä

ndlich, Dafs sie ein

Auferftehungsereignifses, noch durch irgend eine Theorie

ernftes hiftorifches und fachliches I

ntereffe beanfpruchen

über die Seinsweife und Wirkfamkeit des erhöhten Herrn

dürfen, fei nicht verfchwiegen.

bedingt ift. Im An{chlufs an diefe Erörterungen giebt

Kiel,

der Verf. die Summe feiner Unterfuchungen über das

Friedrich Kauffmann.

Leben und die Perfon Jefu, indem er in feinen Conclusions

La Bible Francaise de Calvin. Livres des Saintes Ecritures

den Unterfchied des hiftorifchen und des religiöfen Er-

kennens Chrifti in lichtvoller Weife zur Geltung bringt.

traduits ou re&vises par le Reformateur, tir&s de ses

In der Darftellung und Rechtfertigung diefer Unter-

Oeuvres et accompagn&s de variantes d’autres versions

fcheidung bekennt fich St. zu dem Standpunkt, der im

Schoofse des franzöfifchen Proteftantismus unter dem

du 16e si&cle par EdouardReufs, Tome second. Livres du

Titel des fideisme (S. 331) immer zahlreichere Anhänger

Nouveau Testament, Brunswick 1897,C. A.Schwetschke

gewinnt und im Grunde nur die Wiederaufnahme des

et fils. (III, 795 S. gr. 8.)

M, 1042

echt reformatorifchen Glaubensprincips ift.

Im-der .C’hat;

Dem in diefem Blatte bereits an

S

ezeigten (Jahrg, 1897,

wenn man fich auch fragen darf,

G

ob unfere Reformatoren

Nr. 6) erften Bande der Genfer

B

ibelüberfetzung folgt

die von M&n&6goz gebildete, von Stapfer adoptirte

nun der zweite, welcher die Ueberfet

zung fämmtlicher neu-

*

415

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nra 45

416

teftamentlicher Schriften, mit Ausnahme der beiden kleinen | Lenz, Prof. Dr. Max, Martin Luther. Festfchrift der Stadt

Johannesbriefe und der Apokalypfe enthält. Bekanntlich

Berlin zum

10. Novbr.

Mit

1883.

3, verb; »ZAufßl,

hat C. letzteres Buch niemals commentirt, und bezeichnet /

I Titelbilde,

Berlin, /R. Gaertnet‘ 1897,

IV 2225

er öfters den erften Johannesbrief als ‚/a canonique‘. Zum |

gr. 8.)

M. .3.—

Grunde liegt für die grofse Mehrzahl der Bücher der Text

der 1546 bei Girard erfchienenen, unter C.’s Betheiligung

‚

Das Lutherfeft des Jahres 1883 hatte. unter. feinen

veranftalteten Ausgabe (vgl.Bd.I, pag.1V—V); damit wurden überreichen Productionen zu Ehren des Reformators

die Ausgaben von Badius (1554 und 1555), vonBarbier(1559), einige fo bedeutend hervorragende Schriften veranlafst,

von Jaquy (1562), fowie zwei in Lyon in den Jahren 1548 dafs fie noch heute zu den werthvollften Werken der

und 1563 abgedruckte Neuen Teftamente verglichen; mit

; Reformationsgefchichte gerechnet werden, In diefe Reihe

der ihm eigenen Sorgfalt und Genauigkeit hat Reufs end-

gehört wegen ihrer eigenartigen Vorzüge die Lenz’fche

lich die Varianten aus den von Calvin felbft veröffentlichten

‚ Lutherbiographie,

An Umfang zwar nur eine kleine

oder revidirten Commentaren herangezogen. In der Zu-

Schrift (gedacht als Gefchenk an die Schüler der Ber-

fammenftellung diefer Varianten liegt der Hauptwerth

liner höheren Schulen), bringt fie den gefchichtlichen

diefer kritilchen Ausgabe der Bz6le de Calvin. Eine ge-

Charakter Martin Luther’s in plaftifcher . Vollendung all-

nauere Prüfung der Varianten würde vielleicht keine un-

feitig zur Darftellung. Sie zeichnet fich aus durch ftreng

dankbare Arbeit fein. Schon ihre beträchtliche Zahl mufs

fachliche Auffaffung der Reformation und umfaffende

auffallen: zum Römerbrief find mehr als 700 aufgezeichnet,

Beherrfchung der gefammten culturgefchichtlichen Ver-

zum Judasbrief etwa ı20. Viele derfelben find felbftver-

hältnifse, unter denen fie verlief; ein warmes religiöfes

ftändlich belanglos und beziehen fich nur auf Kleinigkeiten.

Intereffe durchzieht den Bericht, und nirgends verleugnet

Manche indeffen bieten ein theologifches Intereffe und

der Erzähler feine entfchieden proteftantifche Gefinnung.

laffen bald die Unficherheit des Exegeten, bald fein Be-

Die Darftellung ift in hohem Maafse klar und durch-

ftreben, beffernde Hand anzulegen, erkennen. Soiift z. B.

fichtig. — Inhaltlich ift das Buch in feiner dritten Auf-

die Wiedergabe des johannifchen woyoyepnG in allen Stellen

lage in der Hauptfache dafselbe geblieben wie in feinen

des Evangeliums fchwankend, bald sew/Fzls, bald Z7%Zs unique,

beiden Ausgaben des Jahres 1883: es.behandelt in ge-

überfetzt den Terminus durch den Ausdruck /e seul Fıils

bald seul nay, engendre, issu (1,14); die Ausgabe von 1598

fchichtlicher Folge zuerft die deutfchen Zuftände und

Anfchauungen in Luther’s Jugendzeit, fchildert fodann

aisne (1,18).

Eine befondere Bedeutung mufs den Ver-

Luther’s Entwickelung bis 1517, feinen Bruch mit Rom

fchiedenheiten der Ueberfetzungen im Römerbriefe bei-

und den Romaniften (bis 1521), das Verhältnifs der Re-

gelegt werden: ich verweife auf Stellen wie Röm. 3, 23—25;

formation zur Revolution (bis 1525), Luther’s Hausftand

BA D 8310730 H. 1, W., die Zahl der inter-

und die Entftehung des lutherifchen Landeskirchenthums,

effanten Varianten liefse fich leicht vermehren, Uebrigens

die Spaltung des Reiches und Luther’s Mitarbeit ‚mit

ift die hier gebotene Ueberfetzung fammt den fie begleiten-

der evangelifchen Partei wider Kaifer und Papft‘ bis

den Anmerkungen noch in anderer Beziehung beachtens-

1546.. Aber die-beffernde Hand ift an vielen-Stellen .zu

werth. Auffallend ift vor Allem, dafs die kritifchen Be-

fpüren: Minder Wichtiges ift geftrichen (wie die Partie

denken, welche in C.s Commentaren manchmal auftauchen

über Prierias

Z

S

G

über,

Luther’s. -Brief : an

und bei dem Reformator einen damals feltenen hiftorifchen

RTV E SO U a DE

Anderes

ift gemäfs

Sinn bekunden, in der Ueberfetzung völlig zurücktreten;

den neueren Forfchungen verändert (wie die Verhand-

auch find in manchen Stellen Anachronismen wahrzu-

lungen Luther’s mit Miltitz 1519, die Nachricht über die

nehmen, die auf eine ziemlich ftarke Einwirkung der

Datirung des Wormfer Edicts 1521 u. {f. f.).

Der Ver-

concreten Verhältnifse der Gegenwart {chliefsen laffen

faffer berichtet im Vorworte felbft, dafs ihm Th. Brieger

könnten: fo ift das jüdifche Synedrium in den älteften

‚aus dem reichen Schatze feines Wiffens faft in jedem

Ausgaben /e Consistozre, {päter le Consezl (Act. 5, 21.27;

Capitel des Buches beftens geholfen‘ habe, und dafs ihm

6, 15). Auch fprachlich würde das Studium der Calvin-

für die Gefchichte des Wormfer Reichstages der Herausgeber

Bibel manche Ausbeute liefern:

ich‘ fehe .ab von-der

der betreffenden Reichstagsacten Dr. Adolf Wrede mit

Orthographie; die fich durch Willkür und Ungleichmäfsig-

feinen ‚originalen Kenntnifsen‘ des Zeitraums Dienfte ge-

keit auszeichnet und aus welcher erhellt, dafs von einer

leiftet hat. So wird das fchöne Buch neben den Luther-

ftetigen Tradition und feften Regeln zur Zeit Calvin’s nicht

biographien von Köftlin, Kolde, Plitt, Berger u. A, feine

ehrenvolle Stelle behaupten.

Möge es noch recht viele

die Rede war; dagegen ist der Sprachfchatz zweifellos ein

reicherer als der, welcher im folgenden Jahrhundert den

Auflagen erleben!

claffifchen Schriftftellern zu Gebote ftand. Wie anmuthig

Göttingen.

i chhäckert.

ift das veraltete corbez/lees (Matth. 16, I9)! wie bezeich-

nend das ebenfalls aufser Gebrauch gekommene fance,

das ein Bersier als den treffendften Ausdruck für das

Fauth, Gymn.-Prof, Dr. Franz, Dr. Martin Luthers Leben.

Wefen des evangelifchen Heilsglaubens bewunderte! —

Endlich würde es fich lohnen, zu unterfuchen, wie weit der

Dem deutfchen Volke erzählt. Mit 25 Original-Ab-

bildungen von Ed. Kaempffer, Leipzig, G. Freytag,

Einflufs diefer Ueberfetzung auf die folgenden Verfuche

1807 (Vill, 228 S., or._ 8))

M. 5.—; geb. M. 6.—

reicht. Es würde fich herausftellen, dais fowohl Martin als

Ofterwald von der Genfer Bibel abhängig find; manche

Trotz der reichen Lutherliteratur, welche wir haben,

Formeln find direct aus jener alten Ueberfetzung ent-

wird man diefem neuen Leben Luther’s das Lob zu-

nommen (z. B, Mt ı2, 34, auch von Stapfer [1889] bei-

fprechen müffen, dafs es eine Lücke ausfüllt.

Es tritt

behalten). — Die Ausftattung des Werkes ift gefällig und.

in die Reihe der populären Lutherbiographien, will

hübfch; leider ift das Nachfchlagen in diefem, wie im erften

aber das Leben des Reformätors dem deutfchen Volke

Band, durch das Fehlen der Kapitelangaben oben oder

mit möglichfter Anfchaulichkeit nahe bringen. In der

am Rande fehr erfchwert, ein Fehler, den der auf mög-

Art der Darftellung, nicht in dem Inhalte des Berichtes

lichft praktifche Einrichtung und Anlage bedachte Strafs-

liegt daher das HEigenthümliche des Werkes.

Stoff-

burger Altmeifter gewifs nicht begangen hätte,

lich bringt es nichts Neues, fondern ruht felbft auf der

P Lobflain:

bekannten Literatur über Luther (auf Köftlin, Kolde,

Strafsburg i. E.

Guft. Freytag, M. Lenz, Rietfchel u. A.); aber formell

tritt es als eine durch edle Volksthümlichkeit aus-

gezeichnete Leiftung hervor: es will die Gefchichte Luther’s

veranfchaulichen, will fie darftellen, wie fie unmittelbar

zu Herzen fpricht; fo foll fie dem Haufe, der Kirche und

417

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NRS

418

z

z

der Schule dienen.

Die Darftellung ift in knapper, prä-

fpectiven ungemein anregend,

Vielleicht werden fie

Unterftützt wird der Verfaffer in

feinem fehr anerkennenswerthen Bemühen durch reiche

cifer Form gehalten.

manchem Betrachter zu modern-fubjectiv erfcheinen; aber

darüber ift mit dem Künftler nicht zu rechten nach dem

MNufßfrationen; der Luthermaler E. Kämpffer hat 25 an-

bekannten ‚de

ustibus non disputandum®.

Er hat das

fprechende Original-Abbildungen geliefert, in welchen

Verdienft, die

efchichte Luthers in finniger Weife be-

die charakteriftifchen Vorgänge aus Luthers Leben zum

lebt zu haben.

Theil in ganz neuer künftlerifcher Auffaffung dem Auge

Möge daher das fchöne Buch in Schule und Haus

vorgeführt werden. Endlich hat die Verlagsbuchhandlung

freundlichen Eingang finden!

G

reytag in Leipzig dem Buche eine dem Gegenftande

und Zwecke entfprechende fchöne Ausftattung zu theil

Göttingen,

Paul Tfchackert.

werden laffen; der Druck ift geradezu vornehm, und der

Dalton, D. Herm,, Beiträge zur Geschichte der evangelischen

Preis (ein Exemplar geheftet 5 M., gebunden 6 M.) ein

Kirche in Russland.

recht niedriger,

Dazu hat der Verleger ‚in Ausficht ge-

III. Lasciana nebft den älteften

ftellt, bei einer etwaigen neuen Auflage das Werk noch

evang. Synodalprotokollen Polens 1555—61, heraus-

reicher illuftriren zu laffen‘.

So ift durch das dreifache

gegeben und erläutert. Berlin, Reuther & Reichard,

Bemühen des Autors, des Illuftrators und des Verlegers

Mi 13

das vorliegende fchöne Buch zu Stande gekommen, und

1898. (XV1,..575.5. gr. 8.)

man merkt es allen dreien an, dafs es ihnen hoher Ernft

Der Verfaffer, weit bekannt als 'früherer Geiftlicher

war, dem deutfchen Volke ein werthvolles Gefchenk dar-

der deutfch-reformirten Gemeinde in Petersburg und jetzt

zureichen.

als unermüdlicher Helfer auf dem Gebiete der inneren

Dafs bei einem fo eigenthümlich gefteckten Ziele

und äufseren Miffion in Berlin, hat aufser feinen zahl-

des Buches die Auswahl des gefchichtlichen Stoffes eine

reichen anderen Veröffentlichungen auch über den polni-

immer fubjectiv beftimmte bleiben wird, liegt auf der

fchen Reformator ‚Johann von Lasco‘

(Gotha 1881) eine

Hand, und man wird mit dem Verfaffer darüber nicht

werthvolle Monographie verfafst,

Sie erfchien auch

rechten; alles rein gelehrte und wefentlich theoretifch

1885 in holländifcher, 1886 in englifcher Ueberfetzung;

lehrhafte Material ift ausgefchloffen worden. Auch kommt

jene von van Oofterzee, diefe von Maurice Evans,) Er

es dabei nicht auf Verwerthung aller neueren Detail-

hat diefen merkwürdigen Gegenftand feiner Forfchungen

forfchungen an, fondern nur folcher, die in _die eigenartig

auch fpäter nicht aus den Augen verloren; denn es galt,

geftaltende Thätigkeit des Verfaffers

affen.

infchie-

noch manche Quelle zum Leben und Wirken Laski’s zu

bungen malerifcher Züge, die dem Gefchichtsbilde eine

erfchliefsen und bisher unzugängliches Material zu fam-

mehr anfchauliche Wirkung geben follen, find oft vor-

meln. So ift von dem emfigen Forfcher {chliefslich ein

genommen worden, immer aber den Umftänden gemäfs

und ohne dafs der Autor der Phantafie die Zügel fchiefsen

umfangreicher Band Quellen zufammengebracht, welchen

er hiermit als dritten Band feiner ‚Beiträge zur Gefchichte

läfst. Die Sprache ift meift edel, immer aber klar und

der evangelifchen Kirche in Rufsland‘ veröffentlicht, nach-

durchfichtig, fo dafs fıe fowohl in den Oberklaffen höherer

dem inzwifchen im Jahre 1887 der erfte Band derfelben

Schulen wie im gebildeten Haufe gut verftanden werden

unter dem Titel ‚Verfaffungsgefchichte

der evangelifch-

wird, — Im Einzelnen ift zu bemerken, dafs die Erzählun

lutherifchen Kirche in Rufsland‘

(Gotha, F. A, Perthes)

über Miltitz S. 48. 49. nach Brieger’s Abhdl. in Ztfchr.

und im Jahre 1889 der zweite als Urkundenbuch der

f. Kgefch. 1894 revidirt werden möchte; der demüthige

evangelifch-reformirten Kirche in Ru

fsland (ebendafelbft)

Brief Luther’s v. 3. März 1519 ift blofs Entwurf. Vgl.

erfchienen war.. D, Dalton bezeich

net felbfit den vor-

Enders, Luthers Briefwechfel I, 442. — Zu S. 59: Neben

liegenden Band ‚Lasciana‘ als eine Fortfetzung und Er-

den

‚drei

grundlegenden

reformatorifchen Schriften‘

gänzung feiner Monographie über Laski

(lateinifch =

Luthers verdient die ‚Von den guten Werken‘ aus dem

a Lasco),

Jahre 1520 befondere Beachtung, gerade um ihres volks-

und die höhere Abficht des Herausgebers geht

thümlich verfländlichen fittlichen Inhaltes willen, S. 61

darauf hinaus, durch diefe wie die übrigen erwähnten

Arbeiten Material zu fammeln für eine Gefchichte der

fteht. irrthümlich ‚die Bulle v. 4. Juni 1520‘, Dafs die

evangelifchen Kirche in Rufsland, ‚die, befremdlicher

Bulle ‚Xxsurge, Domine‘ aber noch nicht als die eigent-

Weife, noch immer zu fchreiben ift‘. Diefes Ziel ift für

liche Bannbulle anzufehen ift, darauf hat K. Müller (Bres-

Forfchung und Darftellung richtig bezeichnet; eine Ge-

lau) längft aufmerkfam gemacht. Zu S. 132: Bafılius Axt

fchichte der evangelifchen Kirche im heutigen Rufsland

wurde fpäter Leibarzt des Herzogs Albrecht v. Preufsen.

ift eine wichtige Aufgabe der Zukunft; aber dafs fie bis

S, 139 könnten die Mittheilungen über den Katechis-

jetzt noch nicht

gelöft ift, erfcheint wohl doch nicht gerade

mus wohl reichere fein.

S. 144: Zur richtigen Würdi-

‚befremdlich‘,

Denn {fchon rein fachlich ift dabei die

dung des Verhaltens Luthers gegenüber Zwingli 1529

hätte der Verfaffer die inzwifchen eingetretene Entwicke-

grofse Schwierigkeit zu überwinden, drei oder gar vier

recht verfchiedene Phafen von Kirchengefchichte zu

lung des Täuferthums berückfichtigen follen; unter dem

durchdringen, und zu einem Gefammtbilde zu

vereinigen,

Eindruck deffelben fah Luther im Spiritualismus überhaupt,

Denn diefe Gefchichte müfste 1. die Kirche der

baltifchen

alfo auch in dem Zwingli’s, ‚einen anderen Geift‘, als er

Provinzen umfaffen, die ein ei

,

genthümliches

Ganzes bildet;

felbft ihn hatte. Zu S, 163: ‚Potz Güte‘ ift heute noch in

2. die Gefchichte des Proteftantismus in d

em vormaligen

Schlefien populär, wie ‚Potz Blitz‘, ‚Potz Taufend‘ u. ähnl.

Königreich Polen,

foweit es jetzt zu Rufsland gehört;

(Was die

prache betrifft, fo möchten einige Ausdrücke

dafür find die Quellen bis jetzt erft bruchftückweife be-

geändert werden; ‚dämifch‘, junger Fant (136) oder ähn-

kannt; aufserdem wird dabei das heutige ruffifche Polen

liche paffen wohl nicht in den ganzen Ton des Buches;

nicht aus der Gefchichte des

auch ift ‚Materie‘ = Sache nicht populär.)

gefammten Polens abgelöft

Ueber die beigegebenen fünfundzwanzig Bilder

werden können, und die Gefchichte der Kirche in der

heutigen preufsifchen Provinz Pofen und in Weftpreufsen

Kämpffer’s könnte man eine eigene Abhandlung fchreiben;

wird dabei mitbehandelt werden müffen; 3. die Gefchichte

denn fie find felbft ein ‚Leben Luthers in Bildern‘ und

der evangelifchen Koloniften Südrufslands und vielleicht

bringen in modern empfindender Weife den Menfchen

noch 4. die Gefchichte einzelner Gemeinden von evan-

Luther auf den entfcheidenden Wendepunkten feiner Ent-

gelifchen Eingewanderten im ruffifchen Reiche wie Peters-

wickelung uns Neueren nahe; fie find lebendig bewegt

burg und Moskau. Nun ift ja für die baltifche Gefchichte

gehalten; das Stürmifche waltet vor, in diefer Auffaffung

feit Anfang diefes Jahrhunderts viel gethan; aber dafs

von Luther’s Seelenleben und feinen Thaten; zahlreiche

neue Themata find aus Luther’s Gefchichte vom Künftler

für die Gefchichte des polnifchen Proteftantismus noch

herausgegriffen und wirken durch bisher unbekannte Per-

viele Vorarbeiten fehlen,

den Schickfalen der Lask

erfieht man ja am beften aus

i-Forfchung des hochgeehrten

**

419

420

Theol?%iffä? _Lityera?1}1rzeitung. 1808. Nr. 15i

SE

Verfaffers felbit. Wenn er jetzt 17 Jahre nach dem Er-

und der polnifchen Reformation ruhen.

Durch die hier

fcheinen feiner fchönen Monographie über Laski, einen

mitgetheilten Briefe fällt vielfeitig neues Licht auf die

fo ftattlichen Band von grofsentheils unbekannten Quellen

Thätigkeit Laski’s; man fieht ihn wirken als den refor-

zur Gefchichte defselben ediren kann, fo ift ja offenbar,

matorifchen Geift in den höchften Schichten der Bevölke-

dafs die Forfchung zur polnifchen Reformationsgefchichte

rung; mit Königen, Fürften und Prälaten verhandelt er

erft in ihren Anfängen Y1teht.

Seine Monographie hatte

wie einer ihres Gleichen und doch hat er nur ‚eine

D. Dalton 1881 wefentlich auf der Grundlage der Kuyper’-

Paffion‘, durch das Wort Gottes eine Gemeinde Gottes

fchen Edition der Werke Laski’s (Jo. a L. Opera ed K.

Nunmehr hat er mit

herzuftellen, Was die Länder feiner Wirkfamkeit betrifft,

Amftelod, 1866, 2 t.) angefertigt.

fo wird naturgemäfs

die polnifche Reformations-

einer bewunderungswürdigen Findigkeit aus den ver-

gefchichte am meiften aufgehellt, aber auch die englifche

fchiedenften Archiven und Bibliotheken Europas einen

wird bereichert, und die friefifche geht ebenfalls nicht

fo reichen Schatz von Denkfchriften und Briefen Laski’s

leer aus: S. 43—60 bringt eine Rede aus Laski’s oft-

zufammengebracht, dafs man nur wünfchen kann, er

friefifcher Thätigkeit. — Die Handfchrift der Protokolle

möchte in die Lage kommen, diefes lehrreiche Material

der klein-polnifchen evangelifchen Synoden ift wie durch

für eine neue Auflage feiner Laski-Monographie zu ver-

ein Wunder vor dem Fanatismus des jefuitifchen Ultra-

werthen, eine Hoffnung, die trotz der befcheidenen

montanismus Polens gerettet worden und befindet fich

Aeufserung des Herausgebers S..2 doch begründet fein

jetzt in der Kirchenbibliothek zu Wilna. D. Dalton hatte

eine Abfchrift derfelben fchon bei feiner Laski-Mono-

dürfte, Denn die jetzt gebotene Aushülfe, dafs‘der Ver-

faffer hier S. 1—39 den Extract feiner Quellenfammlung

graphie benutzt; jetzt erfcheint der Text vollftändig, nach

neben feine frühere Monographie ftellt, ift doch nur ein

einer, wie es fcheint, guten Abfchrift, — Durch reichliche

Nothbehelf,

Anmerkungen hat der Herausgeber über die im Texte

Während die gröfsere erfte Hälfte diefer Sammlung

der Denkfchriften, Briefe und Protokolle vorkommenden

(im Druck bis S. 366) wefentlich der Laski-Biographie

Perfonen und Vorgänge aus dem Schatze feines Wiffens

zu Gute kommt, wird die kleinere zweite Hälfte die

orientirende Mittheilungen gemacht, für welche jeder

ficherfte Grundlage der Gefchichte der ehemaligen evan-

Lefer ihm dankbar fein wird. — Angenehm wäre es ge-

gelifchen Kirche Polens: er enthält die lateinifchen

wefen, wenn D. Dalton auch noch Inhaltsangaben vor

Protokolle der kleinpolnifchen evangelifchen

jeder Denkfchrift und befonders vor jedem Briefe geboten

hätte; die Gründe, welche für folche Inhaltsangaben

Synoden von 1555—1561. Sie.haben als zuverläffige

Spiegelbilder des Synodallebens in den Anfängen des

Hier fehen wir

fprechen, dürften doch ftärker fein als die, um deren

Doch ich möchte

Proteftantismus allgemeine Wichtigkeit.

illen man fie neuerdings wegläfst,

die Vertreter der evangelifchen Gemeinden Kleinpolens,

weder auf diefen Punkt noch auf andere Einzelheiten

die Prediger und den Adel, in voller kirchlicher

hätig-

näher eingehen, fondern nur mit dem Wunfche {chliefsen,

keit, und diefe ift um fo wichtiger, weil wir ähnliche

dafs diefe gehaltvolle Publication fleifsige Benutzer finde.

Synoden im evangelifchen Deutfchland zu gleicher Zeit

Paul Tfchackert,;

überhaupt nicht haben.

Ob_ es aber die ‚erften‘ refor-

Göttingen.

matorifchen Synodalprotokolle überhaupt find? ‚Constz-

tutiones synodales‘ kommen 1530 in der preufsifchen

Nürnberger, Prof. Dr. Aug. Jof., Zur Kirchengeschichte des

Kirche vor (f. mein Urkdbch. III, Regifter), und in der

XIX. Jahrhunderts.

I

Papfttum und Kirchenftaat.

liefs

Antonius

Braunfchweig- Kalenbergifchen Kirche

I

Vom Tode Pius VI. bis zum Regierungsantritt

Corvinus ‚Constitutiones alıquot synodales‘ aus den Ver-

Pius IX, (1800—1846). Mainz, F. Kirchheim, 1897.

handlungen von zwei Synoden zu Pattenfen (1544) und

22015 07 8}

M, 3.—

Münden (1545) im Druck ausgehen (Hannover, Henning

Rüde 1545).

s war aber Laski’s Verdienft, dafs das

Der Verfaffer, a. o. Profeffor der katholifchen Theo-

Inftitut der Synoden in Polen fich mächtig hob und

logie an der Univerfität Breslau, bekannt durch feine

vortrefflich functionirte, bis durch feinen unerwartet

Ausgabe . von Willibald’s Vz/a S. Bonifatii (Bresl.

frühen Tod (1560) diefe junge evangelifche Kirche ihres

bietet in diefer Schrift einen erften Band Vorträge

Zn

Führers beraubt wurde und — alsbald dem Jefuitismus

Kirchengefchichte des XIX, Jahrhunderts‘; er will nicht

zur. Beute fiel. Dalton felbft giebt hier S. 371—395 eine

neue Quellen erfchliefsen, fondern ‚Refultate‘ der bis-

herigen hiftorifchen Forfchung zufammenfaffen und aus-

lehrreiche Schilderung des polnifchen Synodallebens

Zum Glück ift der Text der Protokolle in lateinifcher

führlicher darftellen, als dies bei dem Vortrage der

Sprache abgefafst, fo dafs auch die Forfcher, welche des

allgemeinen Kirchengefchichte vor feinen Zuhörern mög-

Polnifchen nicht mächtig find, von dem hier gebotenen

lich war.

‚In homogenen Kreifen‘ will er durch diefe

Quellenfchatze ergiebig Gebrauch machen können. Für

Veröffentlichung weiterlehren und zwar zunächft ‚ein Bild

die .Reformationsgefchichte Polens aber hat D. Dalton

der äufseren Gefchichte des Kirchenftaates‘ vom Ponti-

durch diefe Publication ein neues feftes Fundament gelegt.

ficate Pius _ des VI. bis zum erften Halbjahr des Ponti-

Die , ganze Sammlung ift ein Werk von bleibendem

ficates Pius des IX., 1846. Da die römifch-katholifche

Werthe.

Theologie der Neuzeit an kirchengefchichtlichen Dar-

Die Brieffammlung, welche hier geboten wird, bringt

ftellungen über das 10. Jahrhunderts merkwürdig arm ift,

108 Briefe Laski’s,

Die meiften derfelben ftammen aus

fo _ wird diefe Publication ‚in den homogenen Kreifen‘

dem handfchriftlichen Foliant ‚Fol. XVII. 57‘ der Peters-

gewifs eine Lücke ausfüllen. Seit Döllinger’s viel-

burger K. öffentlichen Bibliothek, auf welchen Brückner

gelefener Schrift ‚Kirche und Kirchen, Papftthum und

1890 aufmerkfam gemacht hatte. Der Inhalt diefer Briefe

Kirchenftaat‘ (München 1861) ift keine nennenswerthe

ift für die Laski-Forfchung ein grofser Fortfchritt; leider

katholifche Schrift über die Gefchichte des Kirchenftaates

berichtet aber D. Dalton, dafs er ‚jungen ungeübten

im 19. Jahrhundert da.

Vom objectiv-gefchichtlichen

Augen‘ die Herftellung der Abfchriften hat ‚theilweife‘

Standpunkte dagegen {fchrieb Brofch (in der Gefch. d.

überlaffen müffen.

Andere‘ Briefe

ftammen aus dem

europ. Staaten) neuerdings eine ‚Gefchichte des Kirchen-

Gnefener Domarchiv, dem Wiener Staatsarchiv, der Uni-

ftaates‘ (Gotha 1880—82); vom proteftantifch-theologifchen

verfitätsbibliothek zu Bafel, der Czartoryskifchen Biblio-

Standpunkte

lieferte

der

dänifche

Kirchenhiftoriker

Nielfen eine die äufseren und inneren Verhältnifse der

thek in Krakau, dem K, Staatsarchiv zu Königsberg, der

Zamojskifchen Bibliothek in Warfchau, dem Archiv der

römifchen Kirche im 1ı9. Jahrhundert ins Auge faffende

Brüdergemeinde in Herrenhut u. a..m.

In polnifchen

Darftellung, deren zweite Bearbeitung (Gotha 1880—82

Privatbibliotheken dürfte, wie D. Dalton felbft urtheilt,

dem Verfaffer nicht bekannt geworden zu fein fcheint, und

noch ' mancher ungehobene Schatz zur Gefchichte Laski’s

doch liefert Nielfen an wichtigen Stellen mehr charak-

421

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 15.

422

teriftifche Berichte als Nürnberger. — Der Standpunkt

Den Ausgangspunkt der Studienreife bildet Chiavenna,

des Verfaffers des vorliegenden Werkes ift der correct

Von da geht es hinauf durch das Bergell zum Maloja-

römifch-katholifche; am meiften berührt er fich geiftig

pafs, dann über St. Moriz zum Berninahofpiz und von

Darüber kann hier keine

da abwärts bis Tirano. Auf diefer Route liegen die Ge-

mit Gams und Hergenröther,

Controverfe erhoben werden,

Aber Einzelnes möchte

meinden Piuro, Vicosoprano, Stampa, Casaccia, Bondo,

ich befprechen. S. 31: Die Bedeutung des franzöfifchen

Soglio, Castasegna, Stalla, Poschiavo, Brusio. Sie werden

Concordates vom Jahre 1801 ift nach der allgemein-

nach einander befchrieben, aus der Vergangenheit jeder

kirchlichen Seite hin nicht gewürdigt. Darüber hat aber

von ihnen die bemerkenswertheften Begebnifse zufammen-

fchon J. Friedrich, Gefchichte des vatik. Conzils, Bonn

getragen, die gegenwärtige Lage durch ftatiftifche Mit-

1877;34ff. gründlich und gut die Perfpective eröffnet:

theilungen, Darlegung der Verfaffung und des Schul-

das franzöfifche Concordat ift im 19. Jahrhundert die

wefens, anfchaulich gemacht. Dies Alles in bunter Reihe

erfte Geltendmachung des Univerfalepiskopats des Papftes

mit prächtigen Landfchaftsfchilderungen

und unter-

genüber denjenigen Bifchöfen, die abdanken mufsten,

brochen durch Gefpräche über Land und Leute und Zeit,

&

bisweilen auch durch ernfte Hinweife auf das, was chrift-

53 fehlt das charakteriftifche Detail über den un-

würdigen Empfang Pius des VIL durch Napoleon I. in

licher Vorfehungsglaube zu der merkwürdigen Gefchichte

Fontainebleau, über den ebenfalls recht würdelofen Ein-

diefer Thäler zu fagen hat. Aufser dem Material, das

zug des Papftes in Paris, über die Trauung Jofephine’s

der Verf. aus den Kirchenbüchern und aus anderen hand-

und was voranging. S. 109 wird der Wiederherftellung

fchriftlichen Aufzeichnungen an Ort und Stelle erhoben

des Jefuitenordens 1814 nur mit wenig Worten gedacht.

hat, führt er als Quellen feiner Darftellung an de Porta,

Der Verfaffer enthält fich dabei eines eigenen Urtheils

Compendio della Storia dell@a Rezia, Chiavan

na 1787;

über diefes epochemachende Factum, erzählt ftatt deffen

Crollalanza, Storza del Contado di

Chiavanna, Milano

aber von Pacca, dafs diefer ‚mit freudiger Theilnahme

1870; P. D. Rosio, Dissertatio qua ecclesiarum

vallis

von dem Eindrucke berichtet habe, den diefe Wieder-

Praegalliae

veformatio et status exponitur, Curiae

1787; und eine gröfsere Anzahl kleiner Schriftchen und

herftellung beim Volke hervorrief‘. S. 141 hätte wohl

Flugblätter aus der Zeit der Einführun

der merkwürdige Umftand befprochen werden können,

g der Reformation,

dafs das Grabmal Pius des VII. von der Hand eines

die in diefen Thälern mit dem Namen Vergerio’s un-

roteftantifchen Meifters (Thorwaldfen) gefchaffen ift.

trennbar verknüpft ift.

5

144 ift bei Leo XII die Verdammung der Bibelgefell-

Von einer Nachprüfung der Darftellung Comba’s

fchaften erwähnt; bei Pius dem VIL, der mit diefer Proce-

darf ich mich entbinden, da mir diefe Schriftchen un-

dur 1816 voranging, finde ich das nicht erwähnt. (Vgl.

zugänglich find, und ftatt deffen einfach für

die Mittheilung

fein. Schreiben an den Erzb. v. Gnefen bei Paulus,

foviel genauen Materials über diefes bed

eutfame, wenn

Sophronizon I., 236ff. und Wald, Decreta quibus Socte-

auch kleine Stück Kirchengefchichte un

d die Anmuth

tates bibl. damnantur. Regiom. 1818.) Ungenügend ift

der Darftellung herzlich danken.

Doch will ich nicht

die Orientirung über den Pontificat Pius des VII.

unausgefprochen laffen, dafs ich gewünfcht hätte, der

(1829—30). Da diefer Papft durch fein Verhalten in der

Verf. wäre mit feiner noch dazu ziemlich gewaltfam

Mifchehenfrage die ganze Haltung der römifchen Kirche

herbeigezogenen Kritik der {fchweizerifchen Reformer

der Neuzeit principiell b

egründet, und da der Mifchehen-

(S. 183) und der Unitarier zurückhalten

der gewefen.

ftreit doch feit den 30er Jahren nicht unerheblichen Ein-

f

Der Gegenfatz zu Letzteren ift bei ihm

fo ftark ent-

flufs auch auf das . Verhalten der deutfchen Staaten

wickelt, dafs er fogar an der Infchrift ‚Gott allein die

gegenüber dem Kirchenftaat ausübt: fo hätte darauf

Ehre‘ Anftofs nimmt (S. 138). — Die

UVeberfetzung ift,

eingegangen werden müffen; der Verfaffer hat feinen

abgefehen von geringfügigen Verfehen,

gut.

Lefern auch nicht mitgetheilt, wo fie den Text des Breve

Frankfurt a. Main,

‚Literis alteris abhinc‘ finden, Auch bei Gregor XVI., ift

Erich Foerfter.

(S. . 225 ff.) a

uf die inneren geiftigen Vorgänge wenig ein-

gegangen.

Erklärlich ift das nur durch den Umftand,

Lauterburg, Pfr. Lic. theol. Moritz, Der Begriff des Cha-

dafs der Verfaffer eben eigentlich blofs eine äufsere Ge-

risma und seine Bedeutung für die praktische Theologie.

fchichte des Kirchenftaates im 19. Jahrhundert bieten

(Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Her-

will.. Das Ganze ift fliefsend und gut lesbar. gefchrieben.

ausgegeben von Proff, DD, A. Schlatter und H. Cremer.

De

r Ausdruck ‚Verdemüthigung‘dagegen dürfte zu meiden

2. Jahrgang 1898. ı. Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann,

(

ein; es ift an ‚Demüthigung‘ genug).. Der proteftantifche

Lefer wird freilich durch die Lectüre diefer Schrift in

MOS VLr LAr S na

M. 2.40

feiner Anfiıcht beftärkt werden, dafs der Kirchenftaat das

Dafs die Aufmerkfamkeit der Theologen, befonders

römifche ‘Priefterthum * in die gemeinfte Weltpolitik ver-

der Vertreter der praktifchen Theologie, auf das Cha-

flochten hat: hier kommt wenig von Seelforge vor, fondern

risma und feine Bedeutung für das Leben der Kirche

alles treibt angeftrengteft Politik, manchmal hohe, er-

hingelenkt wird, ift gewifs zu begrüfsen. Aus dem feften

habene, idealiftifche, meiftens aber gewöhnliche, intriguante,

Glauben an die

M

a

AQı6 Gottes und aus der Glaubens-

herrfchfüchtige; der ganze Staat, nach unferer Anfchau-

erfahrung ihrer

cht ergiebt fich die Zuverficht, dafs

ung, ‚ein Reich von diefer Welt‘.

fıe eine Erneuerung und Heiligung,

auch eine Neufchöpfung

Göttingen.

P Tichatkert.

fittlicher Kräfte im Gefolge hat, die dem chriftlichen Ge-

meindeleben zur Förderung zu dienen vermögen, daher

auch für diefes zu verwerthen find. Der Gedanke {ollte

Comba, Prof. D. E., Ein Besuch im evangelischen italienischen

abgethan fein, dafs die Charismen, von denen das Neue

Teftament redet, ausfchliefslich der Gründungszeit der

Graubünden. Nach demItalienifchen. Hamburg, Agentur

chriftlichen Kirche angehören; fo gewifs in allen Zeiten

des Rauhen Haufes, 1897. (206 S. 8.)

M. 2.—

der Kirche Chrifti die %@0£ in der Chriftenheit waltete,

Emilio Comba, der Theolog der Waldenferkirche,

fo gewifs hat es auch zu keiner Zeit an Charismen ge-

ift fchon aus feinen früheren Veröffentlichungen durch

fehlt, mag auch die Erfcheinungsform fich noch fo fehr

eine befonders vorzügliche Darftellungsgabe bekannt. In

gewandelt haben.

der vorliegenden Schrift, deren Verdeutfchung der Agentur

Mit grofsem Fleifs und mit freudiger Durchführun

des Rauhen Haufes zu danken ift, fchenkt er uns in der

feiner Gedanken tritt der Herr Verfaffer, feit kurzem

orm einer anmuthigen und gefällig zu lefenden Reife-

Docent in Bern, für die Bedeutun

g _ und die Verwerthung

befchreibung eine werthvolle Studie über ein ziemlich

der Charismen für die praktifch

e Theologie ein, indem

er von der Geltendmachung der Charismen eine Be-

wenig bekanntes Stück evangelifcher Kirchengefchichte,

423

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 15.

424

feitigung aller encyklopädifchen und fyftematifchen Schwie-

hier, Im dritten Theil wird als Grundbedingung für den

rigkeiten und die Ermöglichung eines ftreng fyftematifchen

Eintritt in das geiftliche Amt das Charisma, auf Andere

Aufbaues der Disciplin erhofft, Nach.einem kurzen Ein-

durch das Wort einzuwirken, gefordert.

Aber die reli-

gang entwickelt der Verfaffer zuerft .den Begriff Charisma

giös-fittliche Haltung wird unter den Händen des Ver-

im Anfchlufs an Paulus (S. 4—40), um in dem zweiten

faffers zu einer allerdings recht wünfchenswerthen Be-

Theil (S. 41—094) die gefchichtliche Entwickelung des

gleiterfcheinung.

‚Die Gabe bleibt Gabe auch da, wo

Begriffes und in dem dritten Theil

(

S, 95—141) die Be-

fıe in {fchlimmerer oder ungefährlicherer Weife zu dem

deutung des Begriffs für die praktifche Theologie dar-

eigenen Heilsftande in ungenauer Proportion fteht‘. Das

zulegen.

Uns befchäftigen vorzugsweife der erfte und

ift freilich wahr; die Kirchengefchichte bietet viele recht

der dritte Theil; beide hangen fachlich nahe zufammen;

betrübende Beweife der Wahrheit.

Aber defshalb: ift’s

im dritten Theil werden die Refultate des erften Theiles

verfehlt, das Charisma allein als Bedingung zu verwerthen,.

verwerthet,

Der Verfaffer fühlt das auch felbft; er tritt, ängfllich ge-

Bei aller Anerkennung der tüchtigen Leiftung des

worden, mit der falfchen Behauptung den Rückzug an,

Verfaffers dürfen wir an zwei methodifchen Fehlern nicht

dafs nur theoretifch eine Scheidung des Charismatifchen

vorübergehen, die feine Darlegungen durchziehen und

und Ethifchen zuläffig fei; ja, er fordert die Unerläfslich-

fowohl die Refultate als die Verwerthung der Refultate

keit der demüthig frommen Gefinnung, aber er begründet

wefentlich beeinfluffen. Es ift zunächft nicht wohlgethan,

die Forderung doch wieder nur damit, dafs fie der ‚na-

die Ausfagen des Apoftels in Röm. ı2 und in I Kor, ı2

türliche Mutterfchofs‘ fei, worin fich das Charisma ‚am

und 14 ohne Scheidung und Unterfcheidung zu behandeln

gedeihlichften‘ entwickelt, und hält nur die perfönliche

und lediglich den dogmatifchen Begriff ohne allen ge-

Würde für verletzt, ‚wenn einer als Organ der Gnade

fchichtlichen Unterbau ins Auge zu faffen,

Wir ver-

zu tranfıtivem Wirken dafteht, ohne dabei auch gleicher-

miffen eine Darftellung des religiöfen und fittlichen Zu-

weife williges Gefchöpf der Gnade zu fein‘, O nein! auf

ftandes der Gemeinde zu Korinth; die Stimmung und der

evangelifchem Boden hat die charismatifche Wirkung der

ädagogifche oder feelforgerliche Einfchlag in den Aus-

x&Aoıs ihre abfolut geltende Vorausfetzung in deren

ührungen des Apoftels find davon abhängig. Weil dies

ethifcher Wirkung, und alle Charismen, die ohne diefe

nicht beachtet ift, kommt es in der Entwickelung, die

abfolut geltende Vorausfetzung auftreten, führen beim

der Verfaffer giebt, zu einer Vermifchung des Wefens

Pfarrer und bei der Gemeinde zu ungefunden Zuftänden,

und der zeitgefchichtlichen Erfcheinungsform der Cha-

die nimmermehr dem evangelifchen Glaubensleben förder-

rismen. Mit diefem methodifchen Fehler hängt der andere

lich find. Das ift freilich gewifs, dafs zum Eintritt in

zufammen, dafs bewufst oder unbewufst die Tendenz ob-

das Geiftliche Amt der ‚innere Beruf‘, d. h. eine zur

waltet, die Erfcheinungsform der Charismen in der apo-

Führung des Amtes ausrüftende charismatifche Begabung

ftolifchen Zeit ohne weiteres auf die Gegenwart zu über-

erforderlich ift, wie es andererfeits zu conftatiren ift, dafs

tragen, weil ja das Wefen des Charisma dafselbe geblieben

überall, wo in der Gemeinde wahrhaftes Glaubensleben

fei.

Die normative Autorität der Heil. Schrift ift dem-

fich findet, auch charismatifche Kräfte entbunden werden,

nach‘ nicht gefchichtlich orientirt, daher unrichtig be-

die für die Gemeinde gegeben, daher auch in irgend einer

ftimmt, und die Folge davon ift Mangel an Unbefangen-

Weife für die Gemeinde zu verwerthen find. Dafs der Herr

heit den Ausfagen der Heil, Schrift gegenüber und

Verfaffer darauf hingewiefen hat, foll ihm gedankt fein.

Unficherheit in ihrer Verwendung. Die Gloffolalie ift

Auf dem Begriff des Charisma allerdings läfst fich ein

erklärlicher Weife dem Verfaffer eine fchwere Crux.

‚Syftem‘ der praktifchen Theologie nicht erbauen, und

Doch er weifs fich zu helfen, Nicht nur befeitigt er die

vielleicht hätte derVerfafferwohlgethan, den fyftematifchen

Schwierigkeit durch Ignorirung: ‚auf eine nähere Be-

Verfuch einer fpäteren Entwickelungsftufe vorzubehalten.

fchreibung und

.

fychologifche Begründung ihres Wefens

Form und Sprache find einigermafsen einwandfrei.

einzugehen, ift

f

1

er nicht der Ort‘; er fpricht auch der

Einige fremdartige Wortbildungen (z. B. ‚ftetsfort‘ S. 2.

Gloffolalie den Charakter als Charisma ab, erft durch

20. 39. 103 u. f. w. und ‚Eignung‘ == Tüchtigkeit =fich zu

Hinzutritt der Sounvela werde‘ fie zum Charisma; denn

etwas eignen) und wunderliche Satzgefüge (S. 28. 209)

zum Wefen des

C

harisma gehöre der ‚tranfitive‘ Cha-

fcheinen der Correctur des Verfaffers entgangen zu fein.

rakter, die unmittelbare thatkräftige Wirkung auf Andere

Marburg,

E. Chr. Achelis.

(S. 16. 19. 26. 39), wodurch das gemeinfame Glaubens-

leben gefördert werde.

I die Definition in diefer Zu-

fpitzung richtig? Nach I Kor, 129. 10 fcheint es nicht fo.

Riggenbach, Prof. D.. Bernhard, Die christliche Gemeinde-

leichwohl wird das enthufiaftifche und ekftatifche Ge-

pastoration nach Schrift und Erfahrung.

Vorlefungen

präge der Gloffolalie möglichft abgefchwächt, das tech-

über Paftoraltheologie.

nifche Gepräge des Ausdrucks &p xvy&euuatTL Ooder rm

Bafel, R, Reich, 1898, (VIII,

Aveiuatı Wird verkannt, und fo kann es dem Verfaffer

27002210 ,8)

wider feinen Willen begegnen, dafs die Gloffolalie als eine

Nach den hinterlaffenen Vorlefungen des im kräftig-

die anderen Charismen übertreffende machtvolle „Pflan-

ften Mannesalter heimgegangen Verfaffers hat der ihm

befreundete Pfarrer Haller in Bafel dies Werk heraus-

zung des pneumatifchen Inhalts in das innerfte Lebens-

centrum“ erfcheint.

Auf denfelben methodifchen Fehler

gegeben. Gegen Opera fostuma, die nicht druckfertig

ift es zurückzuführen, dafs trotz Röm. ı2 und I Kor., ı2

und für den Druck beftimmt vom Verfaffer hinterlaffen

charismatifche Begabung nur wenigen unter den der

werden, herrfcht ein wohlbegründetes Mifstrauen; die

x&0ıs Theilhaftigen zugefprochen wird, und dafs, weil

Freundfchaft und Pietät kennt meiftens keine Kritik.

‚der Heil. Geift der Wirkungsfactor ift‘, die ‚Verklärung

Diefem Buch gegenüber kann fich das Mifstrauen nicht

und Hebung der Naturanlagen‘ im Charisma verworfen

halten. Die frifche, durchweg gefunde und. nüchterne,

wird, — freilich um bald hernach mit etwas anderen

auch wohl einmal derbe, dabei tief religiöfe und charak-

Worten dennoch behauptet zu werden (S. 27 f.).

tervolle Art der Darftellung und Beurtheilung aller Fragen

in der Gemeinde zu Korinth die Ueberfülle der Charis-

Es ift dem Verfaffer nicht verborgen geblieben, dafs

fichert dem Werk einen hervorragenden Platz in der

Literatur der praktifchen Theologie. Schade, dafs auf

men keineswegs in geradem Verhältnifs fteht zu der

die Correctur befonders der erften Bogen nicht gröfsere

fittlich erneuernden Macht der Gnade und des Geiftes

Sorgfalt verwendet ift.

Gottes in der Gemeinde; aber er verkennt, dafs dies Mifs-

In der Einleitung (S. 1—9) wird der Paftoraltheologie

verhältnifs in dem ungefunden Enthufiasmus der Gemeinde

ihre Stelle in dem Ganzen der theologifchen Wiffen-

begründet, daher als abnorm zu beurtheilen ift, Der oben

fchaften, die der Verfasser in die hiftorifche und die

berührte Mangel an gefchichtlicher Orientirung rächt fich

genetifche Befchreibung des Chriftenthums theilt,

425

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Na 45

426

angewiefen, Zur genetifchen Befchreibung gehören einer-

den Praxis warnen,

Andere Vorfchriften, gegen die wir

feits Dogmatik und Ethik als eine Disciplin, anderer-

nicht direct religiöfe oder fittliche, wohl aber praktifche

feits die Praktifche Theologie, die fich in Befchreibung

Bedenken hegen, z. B, dafs alle drei Jahre über den

der Gemeindeleitung (das ift ‚Paftoraltheologie‘), der Ge-

ganzen Dekalog, jedes Jahr über das 4. Gebot (nach

meindeerbauung und der Gemeindefortpflanzung gliedert.

reformirter Zählung) und über die Haustafel (Eph. 5

Der grundlegende Teil der Paftoraltheologie handelt

und:: 6 oder;Kol: 3 :und 4) . gepredigt werden müffe

von den Vorausfetzungen der Gemeindepaftoration, näm-

(S. 253), übergehen wir, um in einem Punkte dem Ver-

lich den hiftorifchen und den biblifchen Vorausfetzungen

faffer gegen uns Recht zu geben. So freundlich er mich

des Pfarramtes

S. 10—137). Der ausführende Theil

fonft behandelt, fo wegwerfend äufsert er fich darüber,

handelt von der Paftoration (der eigentlichen Poimenik),

dafs ich in dem Lehrbuch der Praktifchen Theologie die

der univerfellen und der individuellen (S. 148—276).

Seelforge an den Geifteskranken ‚blofs mit einigen all-

Das encyklopädifche Schema ift zu wenig begründet,

gemeinen Phrafen kurz und oberflächlich berührt habe‘,

als dafs eine ausführliche Befprechung, deren Ergebnifs

Ich erkenne den Mangel an; in der zweiten Auflage

übrigens Ablehnung fein würde, fich rechtfertigen liefse,

meines Buches ift II, 280f. $ 267 der Seelforge an den

Uns befchäftigt die Hauptfache, der Inhalt des Darge-

Pfychifch-Kranken eine eingehende Erörterung zu Theil

botenen,

Der Verfaffer entftammt der Schule von

geworden,

J. T. Beck in Tübingen, und die Art feines Lehrers ift

Marburg.

E. Chr. Achelis;

überall in der forgfältigen biblifchen Begründung feiner

Sätze und Ausführungen erkennbar. Allein die gefetz-

liche Verwendung des Neuteftamentlichen Buchftabens,

Nelle, Pfr, u. Superint,, Wilhelm, G. Tersteegens Geistliche

die fo leicht den Arbeiten nach Beck’s Mufter anhaftet,

Lieder, Mit einer Lebensgefchichte des Dichters und

macht unter der Feder Riggenbach’s dem Eindruck eines

feiner Dichtung. Gütersloh, C. Bertelsmann ‚. 1897.

erwünfchten Rückenhaltes und einer ficheren Norm Platz,

(X, 443 S. 8.)

Mn eb M6

die nicht nur für Studirende gewinnbringend ift. Nächft

der Schrift fchöpft der Verfaffer aus feiner Erfahrung,

Dem niederrheinifchen Myftiker Gerhard Terfteegen,

die er in zehnjähriger paftoraler Amtsführung gefammelt

geboren in Mörs am 25. November 1697, hat der Herr

hat.,

Schweizerifche kirchliche und gemeindliche Ver-

Verf. im vorliegenden fchönen und liebenswürdigen Buch

hältnifse werden überall vorausgefetzt. Für den Einblick

zur zweihundertften Wiederkehr feines Geburtstages ein

in fie können wir dem Verfaffer nur dankbar fein, fo

würdiges Denkmal gefetzt. In den noch immer zahl-

wenig verlockend fie uns auch anmuthen, Die Souverä-

reichen Kreifen der ‚Stillen im Lande‘ am Niederrhein

nität der Einzelgemeinde ift dort auf die Spitze getrieben,

i Mark. vermi(cht:

lebt Terfteegen in feinen gehaltvollen geiftlichen Reden

ftaatliches und kirchliches Wesen

und feelforgerlichen Briefen, vor Allem in den Liedern

So wird der Pfarrer leicht zu einem ftreitbaren Mann,

und gereimten Sprüchen (‚Geiftliches Blumengärtlein

und der Eindruck des Gegenfatzes, in dem er zu feiner

inniger Seelen nebft der frommen Lotterie‘; Ausgabe feiner

Gemeinde fteht, wird nirgends gedämpft. Mit den fchwei-

zerifchen kirchlichen Verhältnifsen hängt auch wohl die

Schriften in guter Auswahl in acht Bändchen bei Jn

Steinkopf in Stuttgart) in ungefchwächter Weife fort. Wei-

Erweiterung der Paftoraltheologie (?) auf Vorfchriften

teren Kreifen, auch der Theologen, geht die Bekannt{fchaft

über kluge Vorficht bei Uebernahme des Amtes, über

mit ihm über feine Lieder: ‚Ich bete an die Macht der

kirchliche Buchführung und Verwaltungsgefchäfte u. dgl.

Liebe‘, ‚Gott ift ge:

genwärtig‘ und ‚Kommt Kinder, lafst

zufammen, wie wir fie bei Alexander

chweizer, Alfred

uns gehen‘ wohl kaum hinaus, Es fteht zu hoffen, dafs

Krauss und auch bei Riggenbach finden. Sie fallen aus

durch des Herrn Verfs, Gabe folchem b

edauerlichen Mangel

dem Rahmen der ‚Theologie‘ heraus; fie haben für Stu-

abgeholfen wird, Als Friedrich der G

rofse die bedeutende

dirende wenig Intereffe und würden nur dann ihren

Schrift Terfteegen’s:; ‚Gedanken über die Werke des Welt-

Zweck völlig erreichen können, wenn fie von eingehenden

weifen zu Sansfouci,‘ wahrfcheinlich durch den Ober-

technifchen Ausführungen begleitet wären, Seine Stärke

ehrende Urtheil:

confiftorialrath Hecker kennen gelernt hatte,

gab er das

zeigt der Verfaffer, fobald er das fpecififch religiöfe und

‚Können das die Stillen im Lande®?

fittliche Gebiet betritt; die Abfchnitte: ‚die fittlichen

(S. 245 f.). In neuefter Zeit hat Terfteegen felbfit dem

Vorausfetzungen des Pfarramtes‘ (S. 65—137) und ‚die

principiellen Gegner alles Myftifchen und Pietiftifchen,

individuelle Paftoration‘ (S. 194—276) enthalten eine

Albrecht Ritfchl, das Herz gewonnen und liebende Ver-

Fülle fehr beherzigenswerther

edanken, deren ethifcher

ehrung abgenöthigt, wie die gehaltvolle Charakteriftik be-

Werth und praktifche Brauchbarkeit auf gleicher Höhe

weift, die Ritfchl von Terfteegen in feiner Gefchichte des

ftehen,

An Einzelheiten ist nur wenig zu beanftanden. Das

Pietismus I, (1880) S. 455 f. gegeben hat. Nelle wird es

leichter, ihm gerecht zu werden; die Congenia

lität ift gröfser

Urtheil über C. J. Nitzsch und W. Otto, unter das auch

und inniger,

In fchönem Schwung der Sprache und an-

K. Knoke und der Unterzeichnete fubfumirt werden,

regender Lebhaftigkeit der Darftellung, dazu ausgerüftet

dafs fie ‚zu fehr vom Begriff der Kirche ausgehen, wo-

mit gründlichen hymnologifchen Kenntnifsen und dichte-

durch der biblifche Gemeindebegriff und das ,., Recht

rifchem wie mufikalifchem Nachempfinden weifs der Herr

der Localgemeinde verkürzt oder

arerflickt. wird‘; ‚(S

Verf. uns Terfteegen vorzuführen,

63) dürfte kaum von Jemand getheilt werden; das gerade

ganz deutlich, weichen Leferkreis d

Allerdings ift nicht

Gegentheil würde richtiger (ein.

Ebenfo beruht wohl

er Verf. vorausfetzt;

für weitere Kreife religiös Gebildeter

find die fpecialifirten

das Urtheil über die ‚verfehlte‘ deutfche Armengefetz-

hymnologifchen Unterfuchungen (S.

300—433) kaum be-

ebung (S. 186) auf Unkenntnifs der Sache. Für religiös

rechnet, und der theologifche Lefer

vermifst eine deut-

und fittlich bedenklich für den Pfarrer felbft wie für das

liche Hervorhebung deffen, was der Verf. unter ‚Myftik‘

Gemeindeglied halten wir die Regel (S. 231 ff.), dafs ‚kein

verfteht, und worein er das fpecififch Unterfcheidende der

Krankenbefuch ohne Vorlefung aus der Schrift und Ge-

Myftik vom inneren Glaubensleben des Chriften fetzen

bet gemacht werde‘, und die Geftattung, ‚dafs man im

Gebet namentlich älteren Perfonen allerlei fagen dürfe,

will; ‚das mit Chrifto in Gott verborgene Leben‘, das er

was man, namentlich als junger Pfarrer, ihnen direct‘ zu

als das Eigenthümliche der Frömmigkeit Terfteegen’s öfter

nennt, giebt kein unterfcheidendes Merkmal.

Damit hängt

fagen nicht den Muth habe.“ Gegen beide Anfchauungen

auch wohl zufammen, dafs,

obgleich es im übrigen an

habe ich in meinem Lehrbuch der Praktifchen Theologie

nüchterner und gerechter Krit

ik nicht fehlt, eine fchärfere

ı. Auflage I, 484f., 2. Auflage II, 247f.) begründeten

Tonart in der Beurtheilung z.

B..der ‚Auserlefenen Lebens-

Widerf;

ruch erhoben.

Auch an diefer

telle kann ich

befchreibungen heiliger Seel

nur au

P

das ernftefte vor einer jenen Regeln entfprechen-

und der in diefem Werk her

en‘ (3 Bände von 1733—1753)

vortretenden unkritifchen Vor-

427

428

dn

s

Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr.„1 Bı

in

7

WE

a

—z

liebe für fpecififch römifche und mönchifche Frömmigkeit

befchäftigt fich eingehender, ohne jedoch. eine voll-

vermifst wird,

ftändige Ueberfetzung der Erklärung vorauszufchicken,

In dem erften Abfchnitt (S. 1—214) werden die 111 geift-

mit den drei erften Capiteln, während die beiden letzten

lichen Lieder Terfteegen’s mitgetheilt unter den Rubriken:

mehr zufammengefafst werden.

Der Verf. verfteht : es;

Anbetung, Lob und Preis, Kirchenjahr, Tages- und Jahres-

auch fchwierige Stellen, wie z. B. 2, ı8 in’s richtige Licht

lauf, Heil und Heilsleben. Nur leife Veränderungen pro-

zu fetzen und überall auch die Gegenwart betreffende

vinzieller und veralteter Wortbildungen find vorgenommen;

gute Bemerkungen einzufchalten.

‚Eine Polemik gegen

doch es ift in dem Abfchnitt S. 364 f. dafür geforgt, dafs

Paulus‘ fcheint ihm ‚trotz des fcheinbaren Gegenfatzes

die Originallesarten erhalten bleiben, Das Leben des Dich-

zwifchen (2) V. 24 und Röm. 3, 28 abfolut ausgefchloffen‘

ters wird uns S. 217—275 vorgeführt; den ‚Bandwirker‘

(S. 25). Mag auch zugegeben werden, dafs gegen Pau-

lernen wir als humaniftifch gebildeten Theologen, der

lus felbft eine Polemik nicht ftattfindet, fo doch wahr-

freilich eine Univerfität nicht befucht hat, als Arzt, Armen-

fcheinlich gegen eine mifsverftandene Auffaffung feiner

pfleger und Seelenführer kennen. Die Charakteriftik der

Rechtfertigungslehre.

Dichtung Terfteegen’s fchliefst fich an S. 276—209, ein

Der erfte Brief des Petrus (S. 34—51) wird, ohne

Abfchnitt, der das {chriftftellerifche Gefchick und das

dafs entgegenftehende Bedenken verfchwiegen werden,

tiefe Verftändnifs des Herrn Verfs. in befonders trefflicher

als echt anerkannt und unter der Vorausfetzung, dafs

Weife zur Geltung kommen läfst.

Mit ficherem Griffel

Petrus Nero überlebt habe, in die Zeit nach Nero, etwa

wird Terfteegen fein Platz unter den geiftlichen Lieder-

um das Jahr 70 verlegt (S. 37). Die Abfaffung des erften

dichtern angewiefen, und die eigenthümliche, in ihrer Art

Briefes des Johannes (S. 57—68) ‚bietet, wie S. 60 be-

hohe Kraft und Schönheit feiner. Dichtung ohne Ueber-

merkt wird, ein Problem dar, welches fich durch Macht-

fchätzung gewürdigt.

Ein Laßpsus calamı ift dem Herrn

fprüche von der einen oder anderen Seite her nicht fo

Verf. S. 297 begegnet; als einziges Lied Terfteegen’s in

ohne Weiteres löfen läfst‘.

‚Um fo mehr‘, wird mit

daktylifchem Versmaafs wird ftatt des Liedes: ‚Jauchzet,

Recht gefagt, ‚ift der apoftolifche Charakter des Schrei-

bens zu. betonen‘.

ihr Himmel, frohlocket, ihr englifchen Chöre‘‘ (Nr. 9

Die Vorzüge der Behandlung, die

S. 34 f.) das Lied von Joachim Neander genannt: ‚Lobe

wir bei dem Briefe des Jakobus hervorheben durften,

den Herren, den mächtigen König der Ehren‘. Ueber-

finden fich auch bei diefen Epifteln und nicht weniger

dies ift auch Nr. 31 (S. 75 f.) in daktytifchem Versmafs

in knappfter Form bei den im Anhange kurz beleuchte-

gedichtet.

Die folgenden Abfchnitte S. 360—-433 bezeu-

ten, dem zweiten und dritten Briefe des Johannes, dem

gen den emfigen hymnologifchen Forfchungstrieb des

Judasbriefe und dem 2,. Brief des Petrus, welch’ letzterer

Herrn Verfs., der den Liedern Terfteegen’s bis in die

als Ueberarbeitung des Judasbriefes angenommen wird

entlegenften literarifchen Winkel nachfpürt; dem Hym-

(S. 70). In die Schlufsermahnung 2 Petr, 3, ıs will der

nologen von Fach find die Nachweife nicht ohne

Verf. den Inhalt aller katholifchen Briefe zufammen

Werth. Zwei (genauer drei) Melodien des Liedes: ‚Nun

faffen: ‚Wachfet aber u. f. w. Amen‘.

fchläfet man‘ (und ‚Mein Auge wacht‘) bilden nebft einem

Zu bemerken ift, dafs Kaifer Friedrich’s Wort nicht

doppelten Regifter den Schlufs des fchönen Buches,

lautet: ‚Lerne zu leiden, ohne zu klagen‘, fondern ‚Lerne

Dafs uns in der drittangeführten Melodie der Herr Verf.

leiden, ohne zu klagen‘ (S. ı1). Auch hat Frommel fich

felbft als begabter Tondichter begegnet, fei mit befon-

nicht Zur Partei der‘ yJarmen‘ (S- 21); Yondern uder an

derem Danke noch bemerkt.

ftändigen‘ Leute gerechnet (Schöttler, Emil Frommel

Marburg,

K Chr. Arhelis,

S. 43). S. 4 ift ardnız Druckfehler für arduz,

2. Koppelmann, deffen Sittenlehre Jefu früher in

Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht für ev.

diefer Zeitung (1896, No. ı7; 1897, No. ı1) angezeigt

worden ift, bietet jetzt eine Deutfche Synopfe dar.

Religionslehrer und Pfarrer, Studierende, Seminariften

Wenn er damit hofft, in erfter Linie den evangelifchen

und reifere Schüler höherer Lehranftalten.

Unter

Religionslehrern an unferen höheren Schulen einen Dienft

Mitwirkung einer Anzahl Fachgenoffen herausgegeben

zu leiften, fo. wird fich der Herausgeber diefer ver-

von Dir. M. Evers und Prof. Dr. F. Fauth,

E aa

gleichenden Zufammenftellung der drei erften Evangelien

16, Heft.

Berlin, Reuther & Reichard, 1898.

(gr. 8.)

in feiner Hoffnung nicht täufchen, denn zeitraubendes

ı1. Hupfeld, Gymn.-Oberlehr. Dr, F., Die katholifchen Briefe,

Nachfchlagen wird erfpart, wenn die Schüler bei der

Lectüre eines der Synoptiker gleich den Text der beiden

(IV, 75 S.) M. 1.20. — 12,—14. Koppelmann, Gymn,-Oberlehr,

Anderen zur Hand haben, Dafs vielfach der griechifche

Lic, Dr. W.: Deutfche Synopse,

Vergleichende Zufammenftellung

Urtext beigefügt if, kann nur gebilligt werden, Es dient

der drei erften Evangelien, (Die Leidensgefchichte mit Beifügung

zur Belebung und Vertiefung, wenn davon z, B. bei den

des Joh,-Ev.) Im genauen Anfchlufs an die revidierte Lutherbibel

Seligpreifungen Kenntnifs genommen wird. Wenn der

geordnet und mit erläuternden Stellen des Urtextes verfehen, (VII,

192 S.) M.2,60. — 15. Schirmer, Realgymn.-Dir, Prof, Dr, Karl,

ganzen Synopfe das Markusevangelium, ‚welches die

chronologifche Folge der Ereignifse am genaueften be-

Die gottesdienftlichen Einrichtungen der evangelifchen Kirche, (47 S.)

obachtet‘, zu Grunde gelegt wurde, fo kann das nur ge-

M. —.75. — 16. Peters, Gymn,-Oberlehr, Rudolf, Der Philipper-

billigt werden;

nicht minder auch die unveränderte

brief für den Unterricht auf der Oberftufe

höherer Lehranftalten

Wiedergabe des deutfchen Textes nach der revidirten

erläutert,

(56 S.)

M, —.80,

Lutherbibel. Zur Orientirung dienen aufser dem Inhalts-

verzeichnifse (orgfältig angelegte Stellen- und Sachregifter,

I, Die katholifchen Briefe werden von Dr. Hup-

feld fo behandelt, dafs der Brief des Jakobus, der erfte

Wir können diefe ebenfo überfichtlich angelegte, wie

Brief des Petrus und der erfte Brief des Johannes aus-

correct ausgeführte deutfche Synopfe, der für die Lei-

führlich betrachtet werden (S. 1ı—68); während die

densgefchichte fich auch noch der johanneifche Bericht

übrigen, nämlich der 2, und 3. Brief des Johannes, der

anfchliefst, nur beftens empfehlen, Der kleine Druck-

Brie

des Judas und der 2. Brief des Petrus als folche,

fehler ywols Heuellop . Heuellov (S. 44) fei blos im

die ‚beim Religionsunterrichte wenig Ooder gar nicht in

Vorübergehen erwähnt.

3. Das fünfzehnte Heft der Hülfsmittel zum evange-

Betrachtung kommen‘ (S. 5) in einem ‚kurzen Anhang‘

S. 69—74) zur Befprechung gelangen. Was zunächft den

lifchen Religionsunterricht, beforgt von dem Direktor

Jakobusbrief betrifft, fo ift der Standpunkt der Beurthei-

des Realgymnafiuums in Magdeburg, Prof. Dr. Karl

lung der: ‚dafs, wenn der Brief auch nicht. von einem

Schirmer, fchildert die gottesdienftlichen Ein-

Apoftel herrühren follte — was aber fo wenig, wie das

richtungen der evangelifchen Kirche, um für die

Gegentheil zu erweifen ift — er doch echt a

oftolifchen

Belehrungen über das Kirchenjahr. und die kirchlichen

urchriftlichen Geift enthält‘ (S. 9). Die Betrac

f

tung felbft | Ordnungen, wie fıe für Untertertia feit 1892 vorgefchrieben

429

Theologifche Literaturzeitung: ‘ 1898. Nr. 15.

430

Ö

R

vl

find, den nöthigen Sto

ff zu bieten.

Cultushandlungen

Synode, die römifche, v. J. 743. Synodus Romana, habita a, S, Zacharia

Papa in basilica S, Petri a, Ch. 743. Post Baronium Mansiumque

(S. 2—11), Cultusräume

(S. 25—20), Cultuszeiten (S. 30

novis codicum manuscriptorum subsidiis ed, A, J. Nürnberger, [Aus:

—42) werden nacheinander behandelt. Dazu kommen

‚29. Bericht d. Philomathie in Neifse‘,] Mainz 1898, F, Kirchheim,

noch. zwei Anhänge: zum erften Theile ein gröfsere

T,

(21x S.-gr. 8;

—, 60

recht werthvoller über den Kirchengefang (S. 12—25),

Thuemmel, C., Mittelalterliche Volksfagen als Ausdruck religiös-po-

litifcher Kämpfe. . (Sammlung gemeinverftändlicher wiffenfchaftlicher

auch. Gefchichte: des Kirchenliedes, zum zweiten ein

Vorträge, hrsg. v. R. Virchow. 204. Hft.) Hamburg 1898, Verlags-

ganz kurzer (S. 43—46),

über die Fefte, welche in den

anftalt u, .Druckerei, (38 S. gr. 8.)

—

d

‘4

m

5

allgemeinen Gebrauch

er evangelifchen Kirche nicht

Baltzer, O., Beiträge zur Gefchichte des chriftologifchen Dogmas

übergegangen find. Die

Angaben find, foweit wir (ehen

II, u, I2, Jahrh. (Studien zur Gefchichte der Theologie u. Kirche,

konnten, überall genau,

Nur ift der feit 1893 auf Preuf-

IIL, Bd. ı. Hft,) Leipzig 1898, A. Deichert, (VII, 78 S, gr. 8.) 1. 60

allgemeine Bufs-

Monumenta ordinis fratrum Praedicatorum historica,

Tomi- TIJL.

fens Anregung zu Stande gekommene,

Acta. capitulorum generalium ordinis Praedicatorum, Vol. T, Ab

und Bettag für ganz Deutfchland am Mittwoch vor dem

@, 1220 usque ad a. 1303, iussu reverendissimi A, Frühwirth, ma-

letzten Trinitatisfonntage bis jetzt noch nicht in allen

gistri generalis, recensuit. B. M, Reichert,

Stuttg. 1898, J. Roth in

Komm, (XVII, 325 S. Lex. 8.)

Bundesftaaten eingeführt.

Kirfch, J. P., Die Rückkehr der' Päpfte

Urban V, u. Gregor XI. .v;1

Durch das ganze Büchlein weht frifcher evangel

ifcher

Geift, von dem vor Allem das fchöne Wort, über das

Avignon nach Rom, Auszüge aus den Kameralarchiven des vatican,

Archivs, (Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, In

Eigenthümliche des evang

elifchen Gottesdienftes Zeug-

Verbindg. m, ihrem hiftor, Inftitut in Rom hrsg. v, der Görres-Gefellfchatf,

nifs' giebt, das wir S. 5 lefen.

Das Eigenthümliche ift

IV. Bd.) Paderborn 1898, F. Schöningh, (LXI, 329 S. gr. 8.)

14. —

fchen. wefentlich diefes,

Freifen, J., Manuale Curatorum secundum usum ecclesie Rosckildensis,

im-Gegenfatze. zu. dem. katholi

eine

Katholifches Ritualbuch der dän, Diözese Roeskilde im Mittelalter,

‚dafs der katholifche vornehmlich ein Werk,

Hrsg. m. hiftor, Einleitg, Paderborn 1898, Junfermann. (XXXV, 68 S,

Function des Priefters ift

A

‚, der evangelifche aber

m. 2 Abbildgn. gr., 8,

.

—

eine That.der Gemeinde“

Sehr angenehm fällt auch

Böhmer, P., Luthers Bibelüberfetzung u. das heutige Deutfch. Vortrag,

—, 2

auf, dafs S, 29 der neueften Entwickelung des evange-

Danzig, Ev, Vereins-Buchhdlg. (18 S. gr. 8.

litchen Kirchenbaues‘ wohlwollend gedacht wird.

Fricke, F., Luthers kleiner Katechismus in feiner Einwirkung auf die

katechetifche Litteratur des Reformationsjahrhunderts, Göttingen 1898,

4. Das folgende fechzehn

te Heft der Hülfsmittel hat

Vandenhoeck & Ruprecht. (IV, 195 S. gr. 8.

Oberlehrer Petfers in Düffeldorf verfafst und dari

n den

Paulus, N., Kafpar Schatzgeyer, e. Vorkämpfer der katho

lifchen Kirche

cht auf der Oberftufe

gegen Luther in Süddeutfchland, (Strafsburger theologifche Studien,

Philipperbrief für den Unterri

Im Unterfchiede von

Hrsg. v. A. Ehrhard u. E. Müller. III, Bd. ı. Hft.) Freib. 1898,

höherer Lehranftalten erläutert.

Herder.‘ (X, 152 S.'gr. 8

2. 80

anderen exegetifchen Arbeit

en der Sammlung giebt der

Feilchenfeld, L., Rabbi Josel v, Rosheim. Ein Beitrag zur Gefchichte

Verf. nicht nur Erklärung,

fondern auch Ueberfetzung

der Juden in Deutfchland im Reformationszeitalter. Strafsburg i, E,

des Grundtextes,

verbunden mit

kurzen fprachlichen

1808; J I5 D H, (1V) 211 07013

d

Bemerkungen un

d einge

hender Darftellung des Inhaltes;

Scheid, R., Der Jefuit. Jakob Mafen, e. Schulmann u. Schriftfteller

dies alles aber

doch fo gefchickt zufammengearbeitet,

17, Jahrh. (Schriften der Görres-Gefellfchaft 1898, I.) Köln 1898,

‚B, Bachem in-Komm, (VIIL, 72° S, gr. 8.)

1, 50

dafs fich Niemand über zu grofse Ausführlichkeit wird

Ebner, Th., Friedrich v. Spee u. die Hexenprozeffe feiner Zeit, (Samm-

beklagen können.

Vielmehr wird in Beziehung darauf

lung gemeinverftändlicher wiffenfchaftlicher Vorträge, hrsg. v. R. Vir-

chow. Neue Folge. 291, u. 292, Hft‚) Hamburg 1898, Verlagsanftalt

die im Vorwort ausgefproche. Annahme richtig fein:

u. Druckerei,

e

ie gröfsere Ausführlichkeit läfst fich vielleicht aus dem

Wächtler, A,, Augufßt Hermann Francke als

Paftor ;zu. St. Ui;ieh

U

mftande techtfertigen, dafs gerade der Philipperbrief

für die Lectüre in den oberen Klaffen befonders geeignet

1715—1727. Feftfchrift der St, Ulrichsgemeinde in Halle zu der

nach dem Gemälde in der St, Ulrichskirche.

200jähr, Jubelfeier der Franckefchen Stiftgn,. Mit ı Bildnis Franckes

erfcheint und an den meiften Anftalten wird gelefen

Halle 1898, M. Nie-

werden‘. Wodies gefchieht, wird der Lehrer fich gern

meyer. (VII, 145 S, 8.

I, 20

ehende Darftellung der beiden Auslegungen von

Süfs, A., Peftalozzi als fittlich-religiöfer Erzieher in Theorie u. Praxis,

die eing

nach ihm- felbft u, anderen in fyftemat, u, chronolog. Ordng.

Cap. ;2, 5—8 (

Beziehung :auf den gefchichtlichen oder den

quellengemäfs dargeftellt u. erläutert, II Bd. Praktifcher Teil, A, u,

enten

Chriftus) zu Nutzen. machen. Möge der

d. T.: Peftalozzi als fittlich-religiöfer Erzieher in feinen Anftalten zu

präexift

Stanz, Burgdorf (München-Buchfee) u. Iferten,

Weifßfenburg 1898,

uns. wohl

bekannte Verf. noch manche Gabe, der vor-

A. Ackermann. (133S. 8.

1, 60

liegenden ähnlich, zu dankbarem Studium darbieten!

Frank, F, H, R, v., Gefchichte u. Kritik der neueren Theologie, ins-

F. R. Fay.

befondere der fyftematifchen, feit Schleiermacher. Aus dem Nach-

Krefeld.

lafs des Verf, hrsg. v. P. Schaarfchmidt, 3., m, e, Beitrag über die

Frank’fche Theologie v. Seeberg verm. Aufl, Lpzg. 1898, A. Deichert

"Nachf. (VIII, 369 S, gr. 8.)

6.2

Bibliographie

Gennrich, P,, Der Kampf um die Schrift in der deutfch-evangelifchen

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gr..8,)

. 0O

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Sellin, E., Serubbabel. Ein Beitrag zur Gefchichte der meffian, Er-

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Petri), zu Liffa (St. Joh.) u. zu Lafswitz, Berl. 1898, Wiegand &

Nachf. (VI, 316 S, gr. 8.

4. 50

Grieben, (IV, ı30 S, gr. 8.

Bu A

Zahn, Th., Di

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Nr. 36.) Lpzg. 1898, J. C. B. Mohr, (31 S. gr. 8.) —. 40

hammer, (48 S, m. ı Abbildg, Lex, 8.)

—, 75

c

he Symbol, (Studien zur

Kern;, O,, Bei den Mönchen auf dem Athos, (Sammlung gemeinver-

Kunze, J., Das nicänifch-konftantinopolitanif

Gefchichte der Theologie u, der Kirche,

I, Bd. 3, Hft,) Lei£nélg

ftändlicher wiffenfchaftlicher Vorträge, hrsg. v, R. Virchow. 293. Hft.)

1898, A. Deichert. (72 S. gr. 8.)

Hamburg 1898, Verlagsanftalt u. Druckerei, (27 S, gr. 8,

75

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Seeberg, R., Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2. Hälfte: Die Dog-

Studien zur Ge

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mengefchichte des Mittelalters_u, der Neuzeit. Leipzig 1898, A, Dei-

Leipzig 1898, A. Deichert. (30 S, gr. 8.)

uı

chert, (XIV, 472 S. gr. 8.)

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Schullerus, A,, Unfere Volkskirche, Vortrag. [Aus:

‚Kirchl, Blätter‘,]

Czapla,

der Schrift des Gennadius v. Marseille ‚De wiris i//ustribus‘.

Hermahnnftadt 1898, W, Krafft, (42 S. 8.

fuchg.

Hrsg. v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek,

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ö88 RHAlcht r &e

(Kirch

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1898, H. Schöningh. (VI, 216 S,

IV. Bd.

ı. Hft.) Münfter i. W.

Heiligungsbewegung, Leipzig 1898, A, Deichert, (55 S, gr. 8.) —. 60

8

Subskr,-Pr. 3.60; Einzelpr. 4. 80

Eine

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Dziag;.o

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— 50

1808

H. Schöningh.

(VI, 216 S, gr. 8.) Subskr.,-Pr., 2.60; Einzelpr. 3, 80

431

Theologifche Literaturzeitung.

180872 UNT015.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark,

N& :16.

6. Auguft 1898.

23. Jahrgang.

S

Dn

A

Hilprecht, The Babylonian Expedition of the

Müller, K., Kirchengefchichte, 2, Bd, ı. Hft,

Staehelin, Huldreich Zwingli, 3. u, 4. Halbbd,

University of Pennsylvania, Series A: Cunei-

(Deutfch).

(Boffert).

form Texts, vol. IX (Ed, Meyer).

Holzhey, Die Abhängigkeit der fyrifchen Di-

Runze, Katechismus der Dogmatik (Nitz{ch).

Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum

fiebenzigften Geburtstag gewidmet (Ed. von

daskalia von der Didache (H. Achelis).

Der moderne Menfch und das Chriftenthum,

der Goltz).

Skizzen und Vorarbeiten von Bonus, Perino

Merx, Die vier kanonifchen Evangelien nach

Peters, Der griechifche Phyfiologus und feine

und Schian (Lobftein).

ihrem älteften bekannten Texte (Neftle).

orientalifchen Ueberfetzungen (Neftle).

Grape, Spanien und das Evangelium (Förfter),

Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the Univer-

konnte — find von ganz hervorragendem Intereffe, Denn

sity of Pennsylvania. Series A: Cuneiform Texts. Vol.IX.

neben den einheimifchen Namen zeigen fie in über-

rafchender Anzahl perfifche, aramäifche und jüdifche

(Business Documents of Murafchü Sons of Nippur,

Namen, und geben fo ein fehr anfchauliches Bild von

dated in the reign of Artaxerxes I, by H. V.Hilprecht

der Völkermifchung in Babylonien zur Perferzeit.

Sehr

and Rev. A. T. Clay). Philadelphia 1898 (Erlangen,

häufig hat‘ der Vater einen fremden, der Sohn einen ba-

bylonifchen Namen. Doch auch das umgekehrte ift nicht

Merkel). (90 S. u. 72 u, XX Taf. 4.)

Während die beiden bisher erfchienenen Theile der

felten, Hilprecht’s Vermuthung, dafs fich diefe Fälle

grofsen Publication der amerikanifchen Ausgrabungen in

theils durch Heirathen, theils aber dadurch erklären, dafs

fremde, mit babylonifchen Namen belegte Sklaven nach

Nippur (Vol. I pt. ı. 2) uns in die alte und ältefte Zeit

nte

der Freilaffung ihren Kindern heimathliche Namen gaben,

Babyloniens verfetzten, bringt der jetzt erfchienene neu

Band der Textferie Documente aus der Perferzeit,

In

ift fehr wahrfcheinlich, Die fchönften perfifchen

amen,

wie Bagadäta, Mitradätu, Satabarzana, Bagapanu; Atta-

einem eingeftürzten Zimmer in Nippur entdeckte man

rapäta (Atropates), Päpaku (Bäbek), Arabak (Arbakes)

das Archiv eines von den beiden Söhnen des MuraSü

treten uns hier in Fülle entgegen. Daneben ftehen Ara-

geführten Bankgefchäftes, 730 zum Theil fehr wohl er-

haltene Tafeln aus der Zeit Artaxerxes’ I, und Darius’ II

maeer und andere Weftfemiten, deren Namen mit Hadad

A

In dem vorliegenden Bande find 120 Texte aus der Zeit

ddwu), “Ate, “ Attar, ferner mit Qus (Qaus) zufammenge-

Artaxerxes’ I. publicirt, die

rkunden aus der Regierung

(

etzt. Yind,‘ oder fo

A

n£t durc_h i

(I-idri,

Darius’ II. foll der nächfte B

d bringen. Die Serie bildet

Nabuz }

W

A e

fo eine fehr willkommene Ergänzung der bekannten, von

fprung ı

en

F

E

e

äufserft zahlreichen jüdifchen Na

wie Akidk (n Ag

-

Strafsmaier publicirten Egibitafeln aus Babylon, die mit

laut wird j@% oder

)

% durchweg durch jäma wieder-

dem Ausgang des erften Darius abbrechen,

gegeben), Gadaljä

f

Chananjäh, Jadih-il (Fedae

und

Wie in den früheren Bänden zeigt fich Hilprecht,

Fadikjäma (Fedia’ j

ah),

der bei der Abfchrift der Tafeln von A. T. Clay unterftützt

und nachexiliiche

N

und daneben fo {pecififch exilifche

worden ift, auch hier als ein aufserordentlich forgfäl-

amen wie Haggä (Chaggai), Sab-

tiger und gewiffenhafter Herausgeber. Die autographir-

batai und die in Ezra und Nehemia als Gefchlechtsnamen

ten Tafeln machen den Eindruck ab({oluter Zuverläffigkeit,

vorkommenden B7b4 (Bebai), Bisä (Besat), Miniamini

Eine Anzahl Urkunden find aufserdem auch hier wieder

(in Neh. ı12 770%% neben 7407 — nicht Benjamin, wie H.

meint). Wir fehen, wie grofs der Zahl der Juden gewefen

in photographifcher Reproduction beigegeben. Ein un-

ift, die in Babylonien geblieben find. Und da einer der

entbehrliches Hilfsmittel

für die Lefung der Texte

Kanäle ' bei Nippur Kabaru heifst (p. 76), in dem Niemand

eben die fehr inftructiven Unterfuchungen über die

S

chreibweife der

äteren Zeit (S. 16ff.) und über Bildung

den Kebär Ezechiel’s verkennen wird, i(t es kein Zweifel,

und Lefung der

B

g

ennamen (S, 2o0ff,). Von befonderem

dafs ein grofser Theil der Deportirten im Gebiet von

Intereffe ift, dafs die Wörter / ‚Gott‘ und Sama* ‚Sonne‘

Nippur angefiedelt worden ift.

als Beftandtheile fremder femitifcher Namen faft immer

Drei Urkunden tragen aramäifche Legenden; fehr

mit dem Pluralzeichen gefchrieben werden,

häufi

Hilprecht’s

zum

N

find Siegelabdrücke, die zum Theil babylonifche,

Erklärung, dafs das fuffix i der erften Perfon Sing. von

heil die bekannten perfifchen Typen zeigen.: Auch

dem Schreiber mit der Pluralendung i verwechfelt fei,

fonft ift der Einblick, den wir in die Verhältnifse der

fcheint mir fehr problematifch, da in der Mehrzahl diefer

Perferzeit gewinnen, fehr lehrreich. Wir fehen, dafs, ent-

Namen, z. B. Bana-ıl, Natan-ıl, Sama$barak vu. £. w. ge-

fprechend den Nachrichten der Schriftfteller, .ein be-

wifs nicht ‚mein Gott‘ und ‚meine Sonne‘ zu überfetzen

trächtlicher Theil des Landes in den Händen von Perfern

ift. Doch weifs ich eine beffere Erklärung nicht aufzu-

ift und von ihnen verpachtet wird (fo in der S, 37 über-

ftellen.

fetzten Urkunde auf 60 Jahre).

Mehrfach finden fich

Eine vollftändige Ueberfetzung der Texte ift für

Bis dahin

Steuerquittungen über Zahlungen in Geld, Mehl und

Serie C der Publication in Ausficht geftellt.

anderen Naturalien als ‚Abgaben für das Königshaus‘ (nada-

ift der Nichtaffyriologe auf verftreute Bemerkungen in

nätu $a bit $arri S. 43 und S. 28 A. 2) — auch hier ent-

der Einleitung, auf die als Probe gegebenen mit Trans-

fpricht der Ausdruck dem aus den perfifchen Urkunden

feription und Commentar verfehenen Ueberfetzungen von

des Ezrabuches geläufigen. Als Bezeichnung des Tributs

13

exten und auf die umfangreiche Concordanz fämmt-

findet fich mehrfach 6ara (f. die angeführten Stellen),

licher in diefen Urkunden vorkommenden Eigennamen

offenbar ein perfifches Wort, das etymologifch und fach-

angewiefen. Gerade diefe aber — bei denen der Heraus-

lich dem griechifchen @6006 entfpricht. Einzeln kommen

geber zahlreiche Bemerkungen. Nöldeke’s verwerthen

perfifche Titel vor, wie ustarbäri und Pitipabaga, deren

433

434

435

Theologifche Literaturzeitung.

1808: Nr 16

436

V

Bedeutung leider unbekannt ift. Unter den Zeugen er-

liegender 'Sammelband erfchienen, der werthvolle Auf-

fcheint mehrfach, fo auch 'auf Steuerquittungen, ein Zz&/&-

fätze von Freunden und Schülern des Jubilars jaus allen

nabu, der als dätabara des Artarimu bezeichnet wird. Das

Gebieten ıder Theologie vereinigt,

Wort bedeutet ‚Gefetzesträger‘ d. h. wahrfcheinlich ‚Richter‘

Im erften Auffatz giebt A. Berendts einen Beitra

— wie aber der Titel in Verbindung mit einem Eigennamen,

zur Chriftologie des apokryphen dritten Korintherbriefs,

wahrfcheinlich dem eines höheren Beamten, treten kann,

auf den neuerdings die Aufmerkfamkeit. durch‘C.’Schmidt’s

ift dunkel. _ Ift er vielleicht der richterliche Bevollmächtigte,

Entdeckung der Acta Pauli, als deren Beftandtheil der

etwa .der Rechtsanwalt des Artarimu? Auch fonft bieten

Briefwechfel fich . erwiefen, von Neuem gelenkt worden

die Titulaturen noch viele Schwierigkeiten. So finden fich

ift. Nach einer Ueberficht über den Gedankengang des

nicht felten (vgl. S. 33) Leute, die als mär 0iti ‚Haus-

apokryphen Schreibers fucht Berendts darzuthun, dafs

fohn‘ einer Privatperfon, aber auch des Königs, bezeich-

die Chriftologie des unbekannten Verfaffers mit der des

net werden, Hilprecht erklärt es als ‚im Haufe geborene

zweiten Clem.-Briefs und des Hermas die gröfste Ver-

Sklaven‘; doch {fcheint es.zugleich eine beftimmtere Func-

wandt{fchaft habe, aber nicht, wie meift gefchehe, .als

tion,

etwa die eines Hausverwalters und Gefchäfts-

adoptianifche, fondern als pneumatifche zu charakte-

führers, zu bezeichnen.

rifiren fei.

Der Geift, der Sohn Gottes ‚erfcheint :als

Die Gefchäfte, welche das Bankhaus abfchliefst, find

wirklicher Menfch auf der Erde zur Erlöfung der Menfch-

mannigfaltigfter Art, Unter .den überfetzten Urkunden

heit. Der Erhöhte aber ift nicht nur, wie vorher, der

finden fich Schuldfcheine, 'Quittungen,

Pachtverträge,

göttliche Geift: Chriftus, fondern der zur Herrlichkeit

Lieferungsverträge, z. B. von Ziegeln;oder von Datteln —

erhobene Jefus Chriftus, (S..1—28.

offenbar hat der Kaufmann, wie das.auch jetzt im Orient

G..N. Bonwetfch giebt ein Referat über die Schrift

allgemein üblich ift, die Ernte oder einen Theil derfelben

des ‚Methodios von Olympos über. den Ausfatz.

‚.Die

auf dem Felde aufgekauft und einen feften Lieferungs-

über denfelben Lev. 13 gegebenen Beftimmungen werden

termin gefetzt; wenn diefer verfallen ift, mufs der Schuld-

von Methodios allegorifch gedeutet und auf die Sünde,

ner nach der S. 33 überfetzten Urkunde zwei Monate

deren Vermeidung, Heilung und Büfsung angewandt,

fpäter das doppelte Quantum liefern (vgl. auch S..36).

B. zeigt, dafs Methodios nicht ‚nur in der exegetifchen

Befonderes Intereffe bieten ein Garantiefchein für 20 Jahre

Methode, fondern ‚auch in einer Menge von Gedanken

über ‚einen in einen goldenen Ring gefafsten Edelftein

über die aufrichtige Bufse, die Zugehörigkeit oder den

S

. 30), eine Befreiung aus dem Gefän

ifs gegen Bürg-

Ausfchlufs aus der Kirche und die feelforgerliche Be-

|

chaft (S. 31),; ein. Verzicht ..auf eine

k

lage wegen Be-

handlung der Sünder mit Origenes übereinftimme, Seine

raubung durch;Diener des Gefchäftes, nachdem dem Ge-

Gedanken über die Bewahrung der Reinheit der Kirche

fchädigten fein Eigenthum zurückgegeben ift (S. 32).

und ‘der einzelnen Chriften zur bräutlichen Vereinigung

Eine mir unlösbare Schwierigkeit bietet die Chrono-

mit Chriftus geben. aber den Schlüffel. zum Verftändnifs

logie. Die in diefem Bande publicirten Urkunden reichen

Dafs das

feiner «chriftlichen Auffaßfung, von der aus er ein fehr

düfteres Bild der Kirche feiner Zeit entwirft. Zum Schlufs

bis zum 17.

ebat des J. 41 des Artaxerxes,

der erfte, nicht der zweite Artaxerxes ift, kann nicht zweifel-

macht B, auf die grofse Hochfchätzung der Lehrer und

haft fein, und das letztere Datum entfpricht fomit dem

Schriftkundigen bei Methodios aufmerkfam,

..

S. 29—853.)

Februar 423 v. Chr. Wir wiffen auch fonft, dafs die ba-

Adolf ;

arnack giebt uns eine ausführliche In-

bylonifche Chronographie (und ebenfo der auf ihr be-

haltsangabe, zum Theil Ueberfetzung des pfeudoaugu-

ruhende

tolemäifche Kanon) dem Artaxerxes 41 Jahre

ftinifchen Tractats ‚confra Novatianum'‘, den er :als Ver-

gegeben

at (= Frühjahr 464—Frühjahr 423; die baby-

teidigungs{chrift.:eines römifchen Presbyters der katho-

lonifchen Jahre beginnen bekanntlich mit dem ı. Nifan

lifchen Kirche gegen die damals (c. 370) in Rom fehr

im Frühjahr). Eben fo ficher aber ift, dafs Artaxerxes I

angefehene novatianifche Gemeinde erweift. Die An-

thatfächlich nur 40 Jahre regiert hat und im Winter

fchauungen Novatians und feiner Anhänger giebt jener

2

alfo noch

in feinem 40. Jahre ‚geftorben ift

Presbyter in feiner Polemik mit feltener

nparteilichkeit

(Thuk.. IV 50). Ihm ‚folgte zuerft Xerxes II, der bereits

wieder und vervollftändigt dadurch unfer Bild von

im zweiten Monat von feinem Bruder Sekydianos [die

Novatian 'in zuverläffiger Weife.

Aber nicht überall

Namensform ift unficher] ermordet ward. Diefer wird

läfst fich ‚die Grenze ficher ziehen in der Strenge der

wieder nach 7 Monaten von Darius II, befeitigt, Dafs

Grundfätze zwifchen Novatian felbft und feinen fpätern

die officielle Chronographie wie in dem Falle des Smerdis

Anhängern.

Harnack ‚knüpft an die Erörterung diefer

fo auch hier die Zwifchenregierungen ftreicht und die Zeit

Fragen zum Schlufs einige allgemeine Bemerkungen über

dem. Vorgänger zurechnet, ift begreiflich genug; ‚wie ift

‚originale‘ und ‚ecclefiaftifche Religion‘, von .denen die

es aber zu erklären, dafs man in Babylonien nicht nur

erftere in der perfönlichen Infpiration und einer ihr ‚ent-

während des Reftes des Jahres 425/4 fondern auch während

fprechenden Heiligkeit des Lebens, die letztere — eine

des ganzen Jahres 424/3 nach Jahren des todten Königs

Religion zweiter Ordnung — in einem Heilsgute und

datirt hat?

dem -‚auf daffelbe gerichteten Glauben das Wefen der

Aufser den photographifchen Reproductionen einiger

Sache fehe: der Verfaffer des Tractats fei ein Vorläufer

von

Urkunden find dem Bande fünf Tafeln mit Abbildungen

Auguftin’s in feiner mehr evangelifchen Auffaffun

rnite

der Ausgrabungen beigegeben, unter denen namentlich

der ‚Objectivität des Wortes ‘Gottes, bei vollem

die _ übereinandergehäuften Thonfarkophage

fehr

in-

fubjectiven Glaubens; der ganze Tractat dürfe aber zu-

ftructiv find, ferner vier Tafeln mit ”Terracotten, von

gleich als Document gelten für den zeitweiligen äufsern

von denen die jüngeren (Taf. XIII 27.28 und Taf. XIV 31),

und innern Auffchwung, :den ‚die novatianifche Gemeinde

welche vom Herausgeber in die Zeit um 450 v. Chr. ge-

in Rom noch um das Jahr 370 erlebt hat. (S. 54—093.)

fetzt werden, deutlich einen gewaltigen Fortfchritt der

Ferdinand Hörfchelmann {ftellt von lutherifchem

Behandlung und wohl zweifellos griechifchen Einflufs

Standpunkt aus einige leitende Grundfätze zur Behand-

zeigen,

lung des Katechismus im Religionsunterricht auf. Er

Halle a/S.

Eduard Meyer.

betont zuerft in Auseinanderfetzung mit Baffermann,

Gottfchick 'u, A. die Nothwendigkeit der ‚unverkürzten‘

Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum Ssiebenzigsten

Wiedergabe des objectiven Heilsthatfachenbeftandes,

wie ihn der Katechismus nach dem unveräufserlichen

Geburtstag ‚gewidmet von Freunden und Schülern.

Bekenntnifs

der Kirche darbiete.

Ein wirklich inner-

München, C. H.. .Beck, 1898. (IIL,.262 S. gr.8.) M. 7.—

liches Verftändnifs und ‚eine gläubige Aneignung diefes

des ‘berühmten

Inhalts feitens der Kinder fei freilich nur .zu erreichen

Als Feftgabe zum 70. Geburtsta

Dorpater Profeffors Alexander von

ettingen ift vor-

/

durch eine vom einfachften zum höchften langfam auf-

1898 Nr. 16.

437

ä

Theologifche Literaturzeitung,

438

fteigende pädagogifche. Methode, die fich von allem

faffung der Sünde nur als Schuld- und Strafverhältnifs,

Dogmatismus und Formalismus fernzuhalten habe, fo

durch Annahme eines mechanifchen Zufammenhangs

gewifs das Verftändnifs auch der kirchlichen Terminologie

zwifchen göttlichem und menfchlichem Handeln und durch

zu dem Endziel des Unterrichts gehöre.

H. zeigt dann

die Herabminderung der Abfolutionsbedingung zu einem

im Einzelnen wie er fich einen organifchen Aufbau und

Minimum einer fehr oberflächlichen attrıtio. Vorrefor-

Fortfchritt des Katechismusunterrichts nach diefen Grund-

matorifches und Jefuitifches liegen hier dicht bei einander.

(S. 171—105.

fätzen denke und wie fich das Programm des’ gefammten

auf den Katechismus' bezüglichen Religionsunterricht

Wilhelm Volck bringt einen Beitrag zur Erklärung

würde geftalten müffen, (S. 94—112;)

des mofaifchen. Segens Deut. 33. Unter Rückbeziehung

Friedrich Lezius befpricht die Zra des Pris-

auf feine vor 25 Jahrem über diefes Capitel gefchriebene

cillianiften Dictinius von Aftorga, eine Schrift, auf die

Monographie erörtert‘ V. zunächft in ‘Auseinanderfetzung

Auguftin in feinem Traktat ‚coxfra mendacium‘ deutliche

mit Dillmann,

ttli u. A, ‚exegetifch den Anfang und den

Rückficht genommen hat,

Dictinius, der fpäter katho-

Schlufs des Segens und zieht feine früher ausgefprochene

lifcher Bifchof. geworden iift, hat, als er noch Priscillianift

Behauptung von der mofaifchen Abfaffung zurück, Eine

war, in feiner Zz6ra nachzuweifen verfucht, dafs eine Noth-

Befprechung der Segensfprüche für die einzelnen Stänme

lüge erlaubt fei, wenn fich die Anhänger der Secte da-

führt ihn dann zu dem Endrefultat, dafs das Capitel

eine Sammlung einzelner zum Theil vielleicht mofaifcher

durch vor ihren katholifchen Verfolgern retten könnten

(S. 112—124.)

Segenfprüche fei, die in ihrer heutigen Form nicht der

Leo Meyer giebt einige fprachliche Notizen zu der

Zeit nach der Reichsfpaltung (Dillmann), auch nicht der

Gefchichte des Wortes ‚Wunder‘ aus dem Griechifchen,

Zeit Davids (Oettli) fondern der ausgehenden Richterzeit,

Hebräifchen und Deutfchen. . (S.. 125—129.

in welcher die Stämmeverfaffung noch in voller Geltung

Eugen Peterfen, der Director des deutfch-archäo-

ftand, angehören müffe. (S. 196—2190.)

logifchen Inftituts zu Rom erörtert die Frage nach der

Ferdinand Mühlau widerfpricht in. einem Capitel

urfprünglichen Aufftellung der auf dem römifchen Forum

‚Zur Paulinifchen Ethik‘ der von P. Wernle und W. Karl

gefundenen Relieffchranken, die aus der Zeit des Kaifers

aufgeftellten Behauptung, dafs Paulus die Sünde beim

Traian. ftammen,

Er weift ihnen ihren Platz an als

erechtfertigten Chriften eigentlich nicht kenne und den

Schranken auf der im Weften des Forums gelegenen

S

tand der Sünde und den der Gnade lediglich fucceffiv

auffaffe in wefentlichem Unterfchied zu der reforma-

Rednerbühne, fodafs die Reliefs mit den Forumsbauten

nach innen ftanden, die Seite mit .den Opferthieren nach

torifchen Auffaffung. Nicht in polemifcher Einzelaus-

aufsen,

(S. 130—143.) Zwei kleine Abbildungen find

einanderfetzung mit den genannten Theologen, fondern

der Abhandlung beigegeben,

durch pofitive Darlegungen im Anfchlufs namentlich an

Alfred Seeberg be

richt die Auslegung einiger

Röm. 7 u. 8. ı Cor. Phil. 3,12ff. Gal. 5,18, fucht er zu

Stellen in Math, 19. . Jefus

%

eantwortet die Einrede feiner

zeigen, wie Paulus ganze Wirkfamkeit und fein Ernft in

Jünger gegen feinen Ausfpruch von der Unlösbarkeit

der Auffaffung der den Chriften geftellten Lebensaufgabe

der Ehe damit, dafs er darauf aufmerkfam macht, dafs

gar nicht zu verftehen fei, ohne ihm eine fowohl auf

folches Gebot der Unlösbarkeit nicht für den natürlichen

eigener noch gegenwärtiger Erfahrung als auch auf der

Men{fchen beftehe, fondern ‚nur für den, der das Ver-

mögen habe, diefer hohen Auffaffung bei fich Raum zu

Beurtheilung feiner keineswegs vollkommenen Gemeinden

Chriften noch oblie

ruhende tiefe Erkenntnifs des auch dem gerechtfertigten

wären um des Himmelreiches willen auf das Gut der

geben (xw@0&ipy). Wie es Menfchen gebe, die im Stande

genden Kampfes mit der Sünde zu-

zutrauen, (S. 220—2

Ehe zu verzichten, fo müffe es auch folche geben,

welche um des Himmelreichs willen darin zu verharren

In dem letzten: Auffatz veröffentlicht Johannes

Haufsleiter aus einem Mifchbande der Stolberg’fchen

vermöchten, auch wenn die Ehe ihnen das Gut nicht

Bibliothek (Hc, ı115) ein kurzes Verzeichnis der (ocz

bringe, dafs fıe fich von ihr verfprachen. — Die zweifache

Zraecipui des Melanchthon vom Jahre 1531, defselben

Antwort die Jefus dem reichen Jüngling gebe, habe darin

Reformators, Thefen über die Rechtfertigung, die be-

ihren Zufammenhang, dafs Jefus ihm fagen wolle: um

fonders, nicht etwa für die Apologie, im April 1531 auf-

der Bezeichnung ‚gut‘ willen könne er ihm doch nicht

geftellt und an Brenz gefchickt wurden und eine kurze

die von ihm gewünfchte, fondern immer nur Gottes

disputatio de ecclesia,.

Befonders die Thefen über die

Antwort geben; dafs er ihn ‚guter Meifter‘ nenne, thue

Rechtfertigung haben hervorragende Bedeutung für die

hier nichts zur Sache; es käme allein auf Gottes-Gebot

Beurtheilung

Melanchthon’s,

der leifen Wandlungen in den Anfchauungen

an, das er kenne. — Nach. V. 22—30 betont Jefus, dafs

Auch für die ganze Art feiner Text-

wenn auch bei allen Menfchen der Eingang ins Himmel-

änderungen find die Thefen charakteriftifch. Dafselbe

reich nur durch Gottes Gnade möglich werde, fo be-

textgefchichtliche und dogmengefchichtliche: Intereffe

ftehe doch auch ein Lohn für die‘ befonderen Entbeh-

erwecken auch die Thefen Amsdorf’s, die Haufsleiter noch

rungen, welche fich die 12 Jünger auferlegt hätten. Sie

in einem Anhang mittheilt. (S. 245—258.)

follten bei der unmittelbar bevorftehenden religiös-fitt-

Berlin,

lichen Erneuerung Israels mit ihm eine mafsgebende

Ed. von der Goltz.

Herrfchaft ausüben und was fie an Perfonen und Belitz

Merx, Adalbert, Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem

jetzt verlören, würden fie dadurch ja vielfältig wieder

erhalten,

hier für ausgefchloffen.

Seeberg hält jede efchatologifche Deutung

ältesten bekannten Texte. Ueberfetzung der fyrifchen im

Im ewigen Leben aber ftehe

Sinaiklofter gefundenen Palimpfefthandfchrift. I. Theil:

den Jüngern

ein Vorzug zu; denn da träte oft der Fall

Veberfetzung. Berlin, G. Reimer, 1897 (V, 258 S.

ein, dafs Erftberufene Letzte würden und umgekehrt wie

es das Cap. 20, ıff folgende Gleichnifs lehrt. (S. 144—170.)

gr. 8.)

M e

Reinhold Seeberg giebt eine Darftellung der Bufs-

Die vorliegende Ueberfetzung des Sinai-Syrers ift

lehre des Duns Scotus und weift an derfelben nach, wie

fchon im vorigen Jahr in der Chriftlichen Welt und neuer-

fie einerfeits fehr richtige Elemente enthalte, die den

dings (von Harnack) in den Preufsifchen Jahrbüchern den

reformatorifchen Anfchauungen vorarbeiten: die Auf-

affun

weiteften Kreifen empfohlen worden; mit grofser Spannun

Z

g der Sünde als Schuld, die Sündenvergebung als

fieht der Unterzeichnete der ‚Erläuterung‘ entgegen, welche

iel, die pfychologifche Deutung des Bufsvorganges, die

als zweiter Theil auf dem einen Titelblatt

angekündigt

ntwerthung der einzelnen Satisfactionswerke, andererfeits

ift; doch foll mit der Anzeige nicht bis au

f deffen Er-

1

aber in bedenklichfter Weife zur Verflachung der katho-

fcheinen gewartet werden. Merx wollte zuerft, wie es

ifchen Anfchauung beigetragen habe, durch die Auf-

fchon Baethgen mit dem Cureton’fchen Syrer gethan hat,

*

439

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 16.

440

P

i

den fyrifchen Text ins Griechifche überfetzen, gab dies

das Wort Apoftel im fpecififchen Sinn überhaupt nicht

aber auf, was .nur zu billigen fein wird. Die deutfche

gebraucht hätten (S. 242—245). — Zu der Erzählung von

Ueberfetzung genügt, zumal da in kleinerer Schrift im

der Auffindung und Entzifferung der Handfchrift, welche

Text und am Rande diejenigen Erläuterungen beigefügt

faft ausfchliefslich an die Schilderung von Mrs. Bensly

find, die nöthig erfchienen,.

In lateinifcher Schrift find

fich hält, wäre die eine oder andere Bemerkung zu machen;

Lücken der Hädf. ergänzt. Die Randbemerkungen geben

doch fei nur zu“Joh‘ı14,1 '(S:‘256) bemerkt, dafs: nach

aber ftellenweife noch mehr als das unumgänglich Nöthige;

brieflicher Mittheilung ‚von Mrs. Lewis die Lücke der

fie vertreten hie und da die -Stelle eines Commentars.

Ausgabe S. 290 letzte Linie durch ein in der Handfchrift

Zu Mt 22,2 ‚einem Manne, einem Könige‘ ift bemerkt:

klares 7771 ‚und dann‘- auszufüllen fei. !)

‚Es find zwei Gleichnifse verbunden‘, und dem ent-

Ulm

Eb. Nefle.

fprechend zu V. 7 ‚Hier ift es ein König‘, zu ‚er‘ in V, 8:

‚nämlich der Mann von Vers 2‘; zu ‚König‘ in V. I1 und

I2 ‚Sollte der Mann fein‘. Dafs dies fubjective Deutung

Müller, Prof. D. K., Kirchengeschichte. II. Band ı, Heft,

ift, liegt auf der Hand; andere fehen in dem dpd007x0

ein aramaifiırendes tıyı. Einmal ift eine folche Auffaffung

I. und 2, Auflage, (Grundrifs der theologifchen Wiffen-

fchaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten, Ben-

auch in die Ueberfetzung eingedrungen, Mc 6,30, wo es

zinger , U,.f.. W..., XIl Abtheilung,;;a.) „„Freiburg. 4B

7

ohne Randbemerkung einfach heifst

‚und es kamen

M. 2.80

Boten zu Jefu‘, während xm» w ebenfo gut, ja noch eher

JiG-BEeMoht, 1807 (176Scigr, :8;)

ol Anx66t0olor im technifchen Sinn fein kann.

Erft im

Das vorliegende Heft umfafst den Theil der Kirchen-

Anhang wird diefe Stelle befprochen. Eine andere Probe

gefchichte des Mittelalters, der von dem erften Bande

folcher exegetifcher Anmerkungen Lk 7,35 ‚die After-

des Werkes noch rückftändig geblieben war, die Zeit vom

weisheit diefes Urtheils wird .von. den afterweifen Phari-

fäern und ihrem Anhang gebilligt‘. Oder zum Text von

Ausgange des 13. bis zum Anfange des 16. Jahrhunderts,

Der Verf. bemerkt in der Vorrede, dafs er das Ende des

Mt 27,2 ‚Und es verfammelten fich wider ihn Volks-

Mittelalters in einzelnen Partien ausführlicher bearbeitet

haufen‘ am Rand: ‚oder: Und fie fammelten wider ihn.

habe, als fonft üblich fei, da ‚er es für nöthi

hielt, einige

Subject find aber auch in diefem Falle nicht die Soldaten,

Seiten hervorzuheben, die bisher in den

e

andbüchern

fondern die Juden, denen JeSu’ V, 26 übergeben wurde.

mifsachtet waren, vor Allem die, an die fpäter die Re-

Vgl. Luk. 23,9—15 in Sin. gegen Mrk 15,16.+ Vgl. weiter

formation anknüpft oder an denen ihre Umwälzungen

zu Luk 5, 19. 23,8; Joh 18,ı7. Alfo.auch der Exeget, nicht

genauer gemeffen werden können. Damit ift in der That

blofs der Textkritiker kann von diefer Ausgabe lernen.

ein dringendes Bedürfnifs für die Darftellung der letzten

Matth 17,14 ift veAnpıdletaı überfetzt: ‚ein Geift der Mitter-

Periode der mittelalterlichen Kirchengefchichte bezeichnet.

nacht befällt ihn‘ und dazu bemerkt: ‚wörtlich: der Hälfte,

Nach dem

So gewifs die Reformation eine Umgeftaltung der kirch-

vielleicht auch Scharengeift, Trommelgeift‘,

lichen Verhältnifse in einem Maafse bewirkt hat 'wie

Thefaurus Syriacus col 3138 fcheint keine diefer Deu-

kein anderes Ereignifs im ganzen Verlaufe der Kirchen-

tungen richtig (=%”uix2nyla); es braucht aber diefer Aus-

gefchichte, fo gewifs ift doch auch, dafs die durch fie

druck eine eigene Unterfuchung.

herbeigeführte Umgeftaltung im Allgemeinen und im Be-

Das meifte Intereffe knüpft fich aber an das Nach-

fonderen nur dann gefchichtlich begriffen werden kann,

wort. ‚Ich ftehe nicht an zu behaupten, dafs der Fund

diefer Handfchrift von unvergleichlich viel gröfserer

wenn man ihre Beziehungen zu den vorhergehenden Ver-

hältnifsen im Auge behält; und eine Gefammtdarftellung

Wichtigkeit für das Verftändnifs und die Textfeftftellung

der Kirchengefchichte wird fich in dem ausgehenden

des N.T.s ift, als alle übrigen Funde, die in unferem

Mittelalter gerade auch von diefem Gefichtspunkte müffen

Jahrhundert Auffehen erregt haben, den Fund der grie-

leiten laffen.

Was in diefer Hinficht auch den beften

chifchen Sinaibibel mit eingefchloffen, die eine neue Pe-

Bearbeitungen fehlt, das war Niemand beffer im Stande

riode der Kritik heraufzuführen fchien‘. Das ift vielleicht

zu ergänzen als der Verf., deffen eigene ausgezeichnete

etwas viel gefagt; aber fehr richtig ilt es, dafs die Text-

Forfchungen auf diefem Gebiete allgemein bekannt find,

kritik' ein hochwichtiges, ja ein heiliges Gefchäft fei, die

und der die Gabe, auch verwickelte Verhältnifse durch

Sicherheitspolizei im Reiche der gefchichtlichen Wahrheit;

eine Anzahl fcharfer Striche kurz und klar darzuftellen,

an Mt 5,22 (elx% oder nicht); 21,28 (‚der erfte‘ oder ‚der

in ungewöhnlichem Maafse befitzt.

Wir erwähnen bei-

letzte‘); Mc 6,80 (Apoftel oder Johannesboten) wird dies

fpielsweife, wie in $ 189 zur Anfchauung gebracht wird,

in fehr intereffanter, den gegenwärtig herrfchenden An-

in welchem Grade gegen Ende des Mittelalters nicht nur

fchauungen entgegengefetzter Weife gezeigt, Dabei fcheint

die Emancipation der weltlichen Mächte von der kirch-

freilich die fremde Theorie, z. B. die von Weftcott-Hort,

lichen Gewalt auf ftaatlichem Gebiete, fondern auch der

etwas unterfchätzt, die Sicherheit der eigenen Aufftel-

Einflufs der Herrfcher auf die kirchlichen Verhältnifse

lungen etwas überfchätzt zu werden. Im Gleichnifs von

ihrer Länder fortgefchritten ift. Ferner die präcife Dar-

den beiden Söhnen z. B., fagt Merx, habe der Auftrag

It

ftellung des ganzen Syftems der von den Päpften geübten

nur dann Sinn, wenn der erfte fich geweigert habe,

finanziellen Ausbeutung der Kirche, wobei u. A. die zwei

das zwingend? So gut wie der Herr im Gleichnifs für

fehr beachtenswerthen Bemerkungen vorkommen, dafs

verfchiedene Tagelöhner Arbeit genug im Weinberg hatte,

die Art diefer Ausbeutung im Wefentlichen durchaus

konnte es der

ater auch für beide Söhne haben, Oder:

derjenigen entfpreche, die einft die weltlichen und geift-

über die Lefung des Codex A in Mt 5, 22 zeigen fich Weft-

lichen Kircheneigenthümer eingehalten hatten S. :45, und

cott-Hort fchon 1881 genauer unterrichtet, als Merx 1897.

dafs zwar die Einnahmen, die daraus gefloffen find, viel-

Auch zu Lc 17,11 (Einfchaltung von ayo&

0L

ift Merx zu

d

fach zu hoch gefchätzt worden feien, nimmermehr aber

apodiktifch. Weil die Handfchrift zwifchen doviot ayosı0L

der Einflufs diefer ganzen Finanzwirth{chaft auf die Kirche,

E6uUEp, 0, &. a., &. 0. &. fchwanken, follen diefe Schwan-

S. 46. Dergleichen aus gründlichfter Kenntnifs hervor-

kungen auf Interpolation des fchwankenden Wortes deuten.

gegangene lichtgebende Blicke begegnen übrigens faft in

Man vergleiche dazu beifpielsweife, Act 4,12, wo von den

jedem 8$. Der gröfste Vorzug der vorliegenden Dar-

fechs mathematifch möglichen Combinationen der drei

Worte ovoua sotw eTEgOp fünf bei Tifchendorf factifch

1) Anmerküungsweife noch einige kleinere Anftände: Zu Mt 3, 16 ift

belegt find, Am folgenreichften wäre es, wenn Merx

die Erwähnung der zwei Ausdrücke: 040Lwux und MO

@n ohne ver-

mit feiner Thefe Recht hätte, dafs Mc 6,s0 — der Sinai-

bindendes ‚oder‘ mifsverftändlich; ebenfo zu 9,15 die

®

rwähnung des

fyrifchen Ausdrucks x“5343wW1w; die meiften Lefer werden meinen, das stehe

Syrer macht den Abf{chnitt erft nach diefem Vers — von

im Texte; ebenfo 23,6 im Text ‚Tallit; Mc 1ı,20 fehlt die Randbemer-

den Johannesboten zu verftehen, von Lc auf die heim-

kung zu ‚alsbald‘; S, 188 lies ““mm; ob S, 214 alle Lefer gleich merken,

kehrenden Apoftel bezogen worden fei, dafs Mt, Mc, Joh.

was Dacd fein foll?

441

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 16,

442

mia

!

ftellung jedoch, der das Lefen derfelben zu einem wahren

!

Darftellung, wie die Reformen im Mönchsthum und

wiffen{chaftlichen Genufs macht, ift die Meifterfchaft, mit

Clerus, die religiöfen Sonderbildungen (böhmifche Brüder,

der die Beziehungen der verfchiedenen gefchichtlichen

Veränderungen unter den Waldenfern), und wie Renaif-

Momente zu einander und ihr Zufammenwirken zur Ge-

fance und Humanismus in ihren verfchiedentlichen Be-

ftaltung der Verhältnifse in der glücklichften Weife zur

ziehungen zu Religion und Kirche,

Vortrefflich ift be-

Anfchauung gebracht find.

fonders der Zuftand der volksthümlichen Frömmigkeit

Den ganzen Zeitraum hat M. in drei chronologifch

gezeichnet $ 191 und der Einflufs, den fcholaftifche und

myftifche Anfchauungen und das Wirken der reformirten

fich an einander anfchliefsende Abf(chnitte getheilt, von

denen der erfte die Zeit des franzölifchen Einfluffes über

Bettelorden auf fie übten.

Hier finden fich namentlich

das Papftthum 8& 167—176, S. 1—48, der zweite die Zeit

die Momente, welche für das Verftändnifs der Reforma-

des Schismas und der ‚kirchlich ftändifchen wie der ra-

tion von Wichtigkeit find, verzeichnet, obwohl es nicht

dical-kirchlichen Reformverfuche‘ bis 1449 umfafst, $ 177

zur Aufgabe der Schilderung diefer Zeit gehörte, darauf

bis 183, S. 48—106, der dritte die Ausgänge des Mittel-

ausdrücklich hinzuweifen — nur einmal begegnen wir

alters und die Anfänge der neuen Zeit darftellt, $ 184

einer die Zukunft berührenden Bemerkung, S, 147, wo

bis 192, S. 107—176. Diefe Eintheilung entfpricht der

es bei der Darftellung der kirchlichen Verhältnifse Spa-

von Möller getroffenen; fie ift die aus den Verhältnifsen

niens heifst: hier ift der Geift der Gegenreformation ent-

felbft fich ergebende und wird vermuthlich auch fernerhin

von Wefel

fprungen. — Vermifst hat Ref, nur ein Wort über Joh.

ihr Recht behaupten.

Innerhalb des erften Abfchnittes

und Joh. Weffel.

Gegenüber der Ueber-

ift, abgefehen von den bekannten grofsen Actionen und

fchätzung defer Männer als ‚Reformatoren vor der Refor-

aufser dem fchon Berührten, von befonderem Intereffe

mation‘ fcheint es doch das entgegengefetzte Extrem zu

die Darftellung der Publiciftik zur Zeit Ludwigs d. B.

fein, fie in einer wenn auch gedrängten Darftellung der

$ 169, vgl. das über den verfchiedenen Charakter der

Kirche des ausgehenden Mittelalters nicht einmal zu er-

Theorien Occam’s und des Defensor pacis Gefagte S. 209 ff.,

wähnen, während Savonarola 1! Seiten gewidmet find.

ferner 8& 176 das avignonenfifche Papftthum und die

Jedenfalls wird doch an ihnen erfichtlich, wie die theo-

Landeskirchen, Verhältnifsmäfsig kurz wird die Theologie

logifche und humaniftiiche Bildung der Zeit ernfllich

behandelt 8 175, doch find auch hier die Hauptmomente

fromme und zugleich felbftftändig denkende Geilter mit

der Entwickelung deutlich bezeichnet, Eine Einwendung

Nothwendigkeit zu Reformgedanken drängte, Im Allge-

möchte ich mir an einem Punkte in Betreff der Myftik

meinen möchte ich, obwohl ich der Bemerkung 8 191, 3,

erlauben,

Mit Recht fagt der Verf., dafs die areopagi-

S. 159 zuftimme, doch glauben, dafs M, den Umfang

tifch-pfychologifche Form derfelben und die Myftik der

kirchlich oppofitioneller Stimmungen am Ausgang des

Chriftus (und Marien-) Liebe fich nicht ausfchliefsen und

z. B. bei Seufe neben einander hergehen. Wenn er aber

Mittelalters etwas zu gering anfchlägt. Jedenfalls aber

haben wir hier eine Zeichnung der Zuftände jener Pe-

hinzufügt, dafs das faft völlige Fehlen der Chriftusmyf(tik

riode, die in genauer Würdigung der thatfächlichen Ver-

in Eckart’s und Tauler’s Schriften nimmermehr darauf

hältniffe ebenfo der naiven altproteftantifchen Betrach-

fchliefsen laffe, dafs fie felbft fie nicht geübt hätten, fo

tung, die eine nur durch vereinzelte Lichtpunkte unter-

will mir diefe Behauptung nicht einleuchten, denn welchen

brochene Nacht fah, wie der tendenziöfen neukatholifchen

Grund follten ‘ fıe gehabt haben, in ihren Predigten und

Verherrlichung diefer Zeit zur ftilllchweigenden Berichti-

fonft davon zu fchweigen? Namentlich bei Eckart, deffen

gung dient,

Myftik über die Trinität hinausftrebt, um fich in den

Abgrund der überperfönlichen Gottheit zu verfenken und

Wie der erfte Band des Werkes, fo zeichnet fich

auch diefer Theil durch grofse Genauigkeit und Zuver-

in diefer Verfenkung die höchfte Befriedigung zu finden

läffigkeit ‚aus, aber dem Schickfal, hier und da einen Irr-

vgl. befonders das Wort in Predigt CII, bei Pfeiffer,

thum mit unterlaufen zu laffen, entgeht keine Gefammt-

d. Myft. II, 332,89. 40) fcheint mir eine Stimmung vorzu-

darftellung. Zwei, die dem Ref, aufgefallen find, mögen, weil

herrfchen, die fich mit der Pflege jener Chriftusmyftik

fe auch fonft begegnen, hier Erwähnung finden. S, 61

(die felbverftändlich nicht mit der Liebe zu Chriftus gleich-

heifst es, das Lateranconcil von 1215 haben den Aus-

bedeutend ift) kaum verträgt. Ich möchte vielmehr glauben,

druck Transfubftantiation gefchaffen. Aber fchon bei

dafs E. eine Verbindung der dionyfifchen mit der von

dem Verf. an dritter Stelle genannten quietiftifchen Myftik

Hildebert von Tours Sermo XCI (de div. VI) MSL

Franssubstantiationis

171, 77Oheifst es cum profero verba canonis et verbum

darftellt, die fich ungeachtet eines relativen Gegenfatzes

‚ und da dies in einer Predigt

eben auch nicht ausfchliefsen.

vorkommt, fo ift auch hier der Ausdruck ficher nicht

Im zweiten Abfchnitt findet eine befonders einge-

zum erften Male gebraucht worden. Dann läfst er fich aller-

hende Behandlung die böhmifche Bewegung $ 180 (vgl.

dings für längere Zeit in der Literatur nicht nachweifen,

$ 186 und 190 im dritten Abfchnitt).

8181 giebt eine

er begegnet aber noch im 12. Jahrhundert wieder bei

gedrängte, aber vortreffliche Ueberficht der Verhältnifse

Alanus de znusulis Ctr. haeret, 1,57—59 MSL 210,

der öftlichen Länder und Kirchen, 8& 183 eine anfchau-

liche Darftellung des Sieges des Papftthums über den

359—363 und bei Peter von Poitiers Sextentt, V, ı1 MSL

Konciliarismus, wobei u. A, eine fehr beachtenswerthe

211, 1243—45, beide gebrauchen ihn wiederholt, in No-

minal- und Verbalform, fo dafs man fieht, dafs er ihnen

Bemerkung über das Fehlen einer fyftematifchen Ver-

geläufig ift. Endlich findet er fich auch bei Innoc. IlI.

tretung der Kirchenprovinzen auf den allgemeinen Sy-

De sacro altaris sacram. IV,ı7—20 und 33 MSL

noden, S. 100. Mit dem treffenden Satze: ‚Aber der

217, 868—870 und 878. Das Lateranconcil hat alfo nur

Konziliarismus war noch nicht überwunden.

Er blieb

einen in der Schultheologie fchon üblichen zermznus auf-

allen Ereigniffen zum Trotz im hohen Klerus, in den

Kreifen der Staatsmänner und unter den Gelehrten‘

genommen und könnte nur etwa ihm das Uebergewicht

fchliefst diefer Theil.

über den auch bei den Vorgenannten noch vorherrfchenden

Ausdruck couverszo verfchafft haben.

Doch ift felbft

Den gröfsten Umfang hat der dritte Abfchnitt, und

diefer Einflufs zweifelhaft, denn ganz naturgemäfs mufste

hier mufste es auch befonders fchwierig fein, die Fülle

ja das fo aufserordentlich- bezeichnende

ort die Ober-

der Momente, welche den Charakter diefer nach fo vielen

hand gewinnen, Esift alfo nur nach dem Grunde zu fragen,

Seiten hin bewegten Ausgangszeit des Mittelalters aus-

weshalb der Ausdruck franssubstantiatio, nachdem er

machen, gerecht zu werden. Diefe Aufgabe ift mit vor-

züglichem Gefchicke gelöft; das Papftthum in feinen Be-

einmal geprägt war, doch fo lange nicht üblich geworden

ift, und diefer Grund dürfte lediglich darin zu fuchen fein

ziehungen zur Kirche wie zu den weltlichen Mächten —

dafs die Theologen des ı2. Jahrhunderts fich im All-

wobei die Verhältnifse der verfchiedenen Länder forg-

gemeinen noch um ein erträ

gliches Latein bemühen und

fältige Berückfichtigung finden — kommt ebenfo zur

{fich deshalb fcheuen mochte

n, eine fo barbarifche Wort-

**

443

Theologifche Literaturzeitung.

1808 ON IE

444

bildung in gewöhnlichen Gebrauch zu nehmen. In ihrem

eine felbftftändige und eigenartige Arbeit liefert, auch

weiteren Verlauf liefs die Scholaftik folche. Rückfichten

wenn er die Didache gelefen hat.

fallen. — Der zweite Punkt findet fich S. 61 f., wo es von

Göttingen.

Hans Achelis.

Wiklif heifst: jetzt wendet er fich vor allem gegen die

Bettelorden

.. die ‚vier Sekten‘, die fich im Namen des

Teufels in die Kirche eingefchlichen haben u. f. w. Aller-

;’eters, Prof. Dr. Emil, Der griechische Physiologus und

dings bezeichnet W. in der Schrift De fundacione sec-

seine orientalischen Uebersetzungen.

Berlin; S, Cal-

tarum cp.4, Buddens. 26,13 die Bettelorden als zsZe

Varyı © CO 1908 (V1,. 100 .5 278

M. 3.—

quatuor secte fratrum, und die Angabe ift alfo wörtlich

Wie das einleitende Capitel ‚Zur Gefchichte des

richtig, aber ganz überwiegend find ihm die vier neuen

Secten, denen er die einzig berechtigte secta Christi

Phyfiologus‘ bemerkt, hat diefe Arbeit den Zweck, ‚durch

gegenüberftellt, nicht die vier Bettelorden, die zulfammen

ihre populäre Form einem gröfseren Leferkreife als es

nur die letzte unter ihnen bilden, fondern die Prälaten,

bisher gefchah, die Kenntnis diefes merkwürdigen und

die Canoniker, die Mönche und die fratres, fo De tripl.

kulturell hochwichtigen Büchleins zu vermitteln‘.

Ge-

währt es uns doch unter anderem den Schlüffel zum

vinculo amoris cp. 4 Budd. 173,11; De Christo et

Verftändnis (o vieler wunderbarer Tiergeftalten in und an

adv. s. a cp. 2 Budd, 656,5 sunt autem iste secte

unfern kirchlichen Gebäuden und Geräthen, Diefe Abficht

qudatuor ut sepe dictum est clerus caesareus, MmOo-

ift fehr gut, würde aber noch beffer erreicht, wenn das

nachi, canonici atque fratres, .vgl. die Schriften De

nova prevaricancıa mandatorum und De quatuor

Heft billiger wäre. Das zweite Blatt trägt die Widmung

Sectis novellis.

Die in dem Namen ‚die vier neuen

‚Der Gefellfchaft für deutfche Philologie in Berlin zum

Secten‘ enthaltene Cenfur greift alfo — und hierin liegt

zweiundzwanzigften Jahre ihres Beftehens,

Der Fef-

die Bedeutung der richtigen Beziehung des Ausdrucks

fchriften fünfzehnte.‘

Für eine Feftfchrift ift die Aus-

— nicht blofs die Bettelmönche an, fondern trifft die

ftattung (Papier und Umfchlag) geradezu gering. Aber

auch inhaltlich genügt die Schrift nicht ganz, da fie blofs

ganze Kirche in ihrer dermaligen Organifation,

die betreffenden griechifchen, bzw. orientalifchen Texte

Zuletzt drängt es den Ref. eine Bitte auszufprechen,

die fich zugleich an die Adreffe des Herrn Verlegers

aber abfieht.

überfetzt, von jeder fachlichen und fprachlichen Erklärung

Eine folche ift aber nicht blofs für den

richtet. In dem Vorwort zu diefem Hefte wird in Aus-

ficht geftellt, dafs der noch übrige Theil des zweiten

‚gröfseren Leferkreis‘, fondern felbfit für die Gelehrten

Bandes, mit dem das Werk feinen Ab(fchlufs finden {oll,

unentbehrlich. Capitel 43 ift überfchrieben ‚der Gerahav‘

höchftens den doppelten Umfang diefes Heftes haben

und beginnt: ‚Es giebt einen Vogel, genannt Gerahav‘.

werde.,

Hier mufste doch ficherlich etwas über den Urfprung

Wir wünfchen dringend, dafs dies nicht einge-

diefes Namens gefagt werden. Ebenfo fehlt jede Be-

halten werden möchte,

Dafs der Zeit feit Beginn der

merkung, wo Citate fich finden, die fich nicht ohne

Reformation noch. nicht die Hälfte des Raumes zufällt,

der der Zeit bis dahin gewidmet ift, ift offenbar kein

weiteres als biblifche zu erkennen geben, z, B. in Cap. I

richtiges Verhältnifs,

So fehr M. die Gabe befitzt, mit

zweimal: Deswegen ruft der Prophet: ‚wehe denen die

wenigen Worten viel zu fagen, fo ftellt die Fülle des

ihre Sünde thun‘, und lafst uns mit dem h. Paulus rufen:;

Stoffes doch unabweisbare Forderungen an den Umfang,

‚Steht nicht der Fallende wieder auf‘.

Wenn in C. 21

und die Gefchichte der neueren Zeit, zulammengedrängt

gefagt ift: ‚fo vermochte Judith dem Holofernes zu ent-

fliehen, Efther dem Artaxerxes, Sufanna den Greifen,

auf den doppelten Raum diefes Heftes, müfste fo fum-

Thekla dem Tamyris‘, weifs der gröfsere Leferkreis,

marifch gehalten werden, dafs fie den Lefer, der von der

dafs dies aus den Paulusacten ftammt? Oder C. 44: wie

reichen Belehrung des vorliegenden Abfchnittes her-

kommt, nicht befriedigen könnte. Möchte alfo die Abficht,

gefchrieben fteht: ‚auf feinen Flügeln wandere; Licht-

den urfprünglich für das Buch in Ausficht genommenen

fpender, gib der Welt Licht‘? Vgl. dazu jetzt die Baruch-

Umfang nicht oder nicht erheblich zu überfchreiten, auf-

apokalypfe in den Cambridger Zex£s and Studies V, 1(89,14):

gegeben werden! Es ift dies um fo wichtiger, als es fich

Portodita düs tO x00um TO pEYYOs. Ein vollftändiger

fprachlicher und fachlicher Commentar zu diefen Texten

hier nicht um ein gewöhnliches Lehrbuch handelt, fondern

wird allerdings die Kräfte jedes einzelnen überfteigen;

um.ein Werk, dem durch feine Auffafung und Darftellung

aber er mufs unternommen werden, um nur einmal das

der gefchichtlichen Verhältnifse eine hervorragende wiffen-

ans Licht zu ftellen, was zur Gefchichte der Bibelexegefe

fchaftliche Bedeutung zukommt.

in ihnen enthalten ift. Bei Dillmann erfahren wir z. B. zu

Berlin.

S. M. Deutfch.

Gen 3, dafs der Paradiefesbaum für einen Apfelbaum,

Oelbaum, Weinftock oder Feige gehalten wurde; dafs er

Holzhey, Dr. C., Die Abhängigkeit der syrischen Didaskalia

S. 59 als Mandragora gilt, ift doch viel bezeichnender.

Wie die dreizehnte Sibylle, die: Königin von Saba, bei

von der Didache. (Compte rendu du quatrieme congr6s

den Arabern einen Efelsfufs, im Abendland einen Gans-

scientifique international des Catholiques, tenu a Fri-

oder Entenfufs hat, welch letzterer noch bis in die Familie

bourg (Suisse) du 16 au 20 aoüt 1897.) Fribourg

Carls des Grofsen hereinreicht: hier wird dasfelbe von

der Sirene erzählt.

(Suisse), 1898. (München, J. J. Lentner.) (31 S. gr. 8.)

werden.

Derlei Beifpiele könnten gehäuft

Die Abhängigkeit.der fyrifchen Didaskalia von der

Carl Cohn hat in zwei Berliner Realfchulpro-

Didache, die von Bryennios behauptet und von Funk

grammen (1896 u. 97) von der literarifchen Gefchichte

des Einhorns gehandelt.

Wie wäre es, wenn in einer

bewiefen wurde, wird von Holzhey durch zahlreiche Pa-

unferer Doctorenfabriken der Reihe nach die Capitel des

rallelen (S. 4—24) ans Licht geftellt. Beide Schriften ci-

Phyfiologus zu wirklich wiffenfchaftlicher Bearbeitung

tirt er in deutfcher Ueberfetzung; die der Didaskalia hat

aufgegeben würden? Einftweilen find wir dem Bearbeiter

er felbft hergeftellt.

Er führt alles auf, was irgendwie

auch fchon dafür dankbar, dafs er durch feine Ueber-

als Anklang gelten kann; feine Darlegung würde viel-

leicht wirkfamer gewefen fein, wenn er fich auf einige

fetzung. den Stoff näher gebracht hat; dafs S. 3 der

Hauptf(tellen befchränkt, diefe aber ausführlicher behan-

Bibliothecar des Papftes Sixtus V nur, ein gewiffer Sirletus‘

delt :hätte,

Die Schlufsformulirung, dafs die Didaskalia

heifst, befremdet, vgl. des Unterzeichneten Septuaginta-

ftudien (l) u. II S, 11

eine erweiterte, vermehrte und verbefferte Ausgabe der

Ulm

Eb. Neftle,

Didache fei, ift misverftändlich, weil fie fo verftanden

werden kann, als ob der Verfaffer der Didaskalia fich

n an

durch die Didache in der Anlage feines Werkes beftimmen

liefse, während er doch in Wahrheit, foviel wir wiffen,

445

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 16.

E

445

Staehelin, Prof. Dr. Rudolf, Huldreich Zwingli.

Sein

i

genoffenfchaft ift, Sein Selbfitbewufstfein, fein Selbft-

Leben und Wirken nach den Quellen dargeftellt.

ftändigkeitsgefühl, das lieber den Zufammenfchlufs mit

en deut{chen Evangelifchen opfert, als auf die Annahme

3. und 4. Halbband. Ausbau und Kampf.

Bafel, B.

der Tetrapolitana als Vorbedingung des Schmalkaldifchen

Schwabe, 1897. (S: 288—540. gr. 8.)

ä M. 4.80

Bundes eingeht und die Furcht vor der Macht Karls V.’und

Mit Recht hat Kolde ZKG 17. Band S. 317 Stähe-

Ferdinands nicht kennt (vgl. S. 425), erklärt fich aus der

lin’s Zwinglibiographie ‚eine der erfreulichften Erfchei-

glorreichen Vergangenheit feines Vaterlandes, das fich in

nungen auf dem Gebiete der reformationsge{chichtlichen

heldenhaften Kämpfen gegen den Druck der Habsburger

Literatur‘ genannt und ‚feine ruhige, befonnene Art, das

die Freiheit errungen und in dem fchmählich endenden

feinfinnige Urtheil und die allen äufseren Prunk ableh-

Schwabenkrieg 1499 das deutfche Reich in feiner ganzen

nende einfache Darftellungsweife‘ gerühmt.

Die beiden

Jämmerlichkeit unter dem habsburgifchen Kaiferthum

letzten Halbbände, deren Vollendung dem Verfaffer in

kennen gelernt hatte. Seit jenem Krieg hatte fich der

Gegenfatz zwifchen den Reichsdeutfchen und den ftamm-

verhältnifsmäfsig kurzer Zeit gelungen ift, beflätigen

Kolde’s Urtheil vollauf. Das ganze Buch lieft fich an-

verwandten Eidgenoffen ungemein vertieft; man blieb

genehm bis zum Schlufs.

Die Aufgabe des Biographen

hüben und drüben gleich den alten homerifchen Helden

war. mit dem zweiten Bande gewachfen. Denn jetzt hatte

einander keinen Schimpfnamen {fchuldig, der Schweizer

er die Zeit zu behandeln, da der Reformator der Einzel-

fah auf den Deutfchen gewaltig herab, der freie Bürger

gemeinde Zürich eine neue Landeskirche bis aufs Schul-

auf den Unterthanen der Fürften. Das angrenzende Ge-

wefen hinaus organifiren mufste und ‚eine Auseinander-

biet des Reichs fchien zu Annexionen geeignet, die kleinen

fetzung mit der deutfchen Reformation wie mit der ganzen

Reichsftädte wie Rottweil, fuchten im Anfchlufs an die

Eidgenoffenfchaft zur unabweislichen

Nothwendigkeit

Schweiz Stärkung. Die Macht Oefterreichs zu fchädigen,

geworden war. Zwingli ftand auf der Höhe feiner Wirk-

fo gut man konnte, lag dem Sohn der Schweiz in jener

famkeit, die weit über fein Vaterland hinausreichte. Seine

Zeit im Blut. Deutfchland hatte jetzt in feinem echteften

Arbeitskraft war aufs Aeufserfte angefpannt. Man ftaunt

Sohne fich wie ein Löwe nach der Schmach erhoben,

über die Kühnheit feiner Entwürfe und Pläne, die rafche

Zwingli aber hat ihn im Verdacht des Hochmuths und

Entfchloffenheit

bei

entfcheidenden,

folgenfchweren

hochfahrenden Wefens. Luther predigte mit deut(fcher

Schritten, den unverzagten Muth, auch wenn die ange-

Treue den Gehorfam gegen die deut{che Obrigkeit.

fponnenen Fäden reifsen, Bundesgenoffen verfagen und

Zwingli aber hat ihn im Verdacht, ein Schmeichler der

idrigkeiten drohen, die ihm zuletzt den Tod bringen.

Fürften zu fein, ja er kann fich Luther’s Haltung in der

Mykonius hatte ein gewiffes Recht, Zwingli unter dem

Abendmahlsfrage nur erklären aus Rückficht auf die

frifchen Eindruck feines Todes ‚den Helden und den

Fürften (vgl. bei Stähelin S. 207 und die noch flärkere, wenn

Theologen‘ zu nennen. War Zwingli früher meift nach

auch etwas verblümte Aeufserung S. 286), obgleich er felbft

der letzteren Seite hin gewürdigt worden, fo zeigt ihn

Fürften Schriften widmet, felbft Franz I. von Frankreich,

Stähelin auch und noch mehr als fein Vorgänger Möri-

ja dem fächfifchen Kurfürften, Das Kaiferthum galt dem

kofer auf Grund des reichen, nun durch Strickler und

Deutfchen noch als gottgefetzte Obrigkeit. Luther hatte

Egli veröffentlichten Quellenmaterials in feiner kirchen-

fchwere Gewiffensbedenken gegen den bewaffneten Wider-

politiichen Wirkfamkeit,

Man erkennt, wie Zwingli nur

(tand wider den Kaifer. Zwingli wirbt für ein grofs-

richtig gewürdigt werden kann, wenn man Beides, den

fchweizerifches ‚Burgrecht‘ mit der Spitze wider den

nimmt.,

Theologen und Staatsmann, in feiner Perfon zufammen-

Kaifer, ihm ift der Kaifer nur ein Vertreter der felbft-

Nur fo läfst fich der Gegenfatz gegen Luther,

füchtigen öfterreichifchen Hausmacht und des nicht minder

den einftigen Wittenberger Mönch, recht verftehen, der

felbft{üchtigen Papftthums.

Zwingli einmal im Unmuth den Triumphator und ftolzen

Die Concordie war möglich mit den Reichsftädten

Imperator nannte, weil ihm die Doppelftellung Zwingli’s

des Südens: fie waren deutfch. Eine Concordie mit der

nach feiner Eigenart völlig unverftändlich fein mufste.

Schweiz mufste nicht etwa nur am theologifchen Gegen-

Und die Stellung, welche Zwingli im Rath zu Zürich ein-

nahm, die Art, wie er den Kampf mit den altgläubigen

fatz in der Abendmahlsfrage fcheitern; er war zugleich der

Ausdruck eines viel tiefer gehenden Gegenfatzes, der erft

fünf Orten führte, wie er auf einen grofsen mitteleuro-

nach einer langfamen, völligen Umgeftaltung der hifto-

päifchen Glaubensbund hinarbeitete, wie er vor keinem

rifchen Verhältnifse in Deutfchland und der Schweiz einer

Gewaltfchritt, wie der Hinrichtung Jakob Grebel’s und

Annäherung wich, Zwingli fühlte ganz richtig, dafs fein

Marx Wehrli’s, vor der Einnahme des Klofters St. Gallen,

Beitritt zur Tetrapolitana ein Aufgeben feiner Selbft-

ja felbft vor der Folter nicht zurückfchreckte, wo es galt,

(tändigkeit wäre, ein Zugeftändnifs,

das für die ganze

das Papftthum zu bekämpfen und die Sache der Züricher

Stellung der Schweizer in dem in A

usficht genommenen

Reformation zu ftärken, wie er das Heer in den Krieg

Bund bedenklich werden konnte,

und er befann fich

begleitete, um nicht nur als Feldprediger zu wirken,

keinen Augenblick auf den für Zürich in feinem Ver-

fondern auch mitzurathen (vgl. S, 377, 488), erinnert an

Die Rückkehr von der

hältnifs zu den fünf Orten wichtigen Bund zu verzichten,

einen Imperator.

isputation in

eine That, der man die Anerkennung nicht verfagen kann,

Bern, welche Luther im Auge hatte, glich wirklich einem

je mehr man fie neben Butzer’s Werbungen fellt.

Triumphzuge. In Bern hatte nicht nur der Theologe,

Auch die Lehrei

genthümlichkeit Zwingli's wird man

fondern auch der Politiker Zwingli gefiegt.

nur als Er

Für Lefer, welche von der deutfchen Reformations-

würdigen

gebnifs der gefchichtlichen Entwickelung recht

können.

Mit Recht weifß Stähelin Stahl’s

gefchichte her an Zwingli herantreten, hat diefe Ver-

der

Kennzeichnung derfelben als ‚humaniftifch

edanken Luther’s‘

e Verflachung

etwas Befremdendes.

bindung zweier disparater Elemente in Zwingli’s Geftalt

Denn dort ift die Politik in den

ab. Aber die Grundlage der-

felben wird doch ‚feine urfprünglich humaniftifche Rich-

Händen der Fürften und Städte, ihrer Kanzler, Bürger-

tung‘ fein (vgl. S. 184). Man wird hier allerdings nicht

meifter und Stadtfchreiber. Wo die deutfchen Theologen

mit Sigwart an Picus von Mirandula anknüpfen dürfen,

auf dem Boden der Politik und Diplomatie fich bewegen,

aber um fo mehr an Efasmus.

Auf den Humanismus

üind fie unbehilflich und bringen die Politiker faßlt zur

wird es zurückzuführen fein, dafs

Verzweiflung, wie Melanchthon auf dem Reichstag zu

Theologie Zwingli’s die Gotteslehr

der Ausgangspunkt der

e, nicht die Chriftologie,

Augsburg 1530. Wie die Schweizer zur Rechtfertigung

bildet, und für ihn, auch in her

vorragenden Predigten,

der. Theilnahme Zwingli’s am Kriegszug gegen die fünf

nicht die Gnade,

fondern die Vorfehung Gottes der be-

Orte auf altes Herkommen fich berufen (S, 488, 509), fo

herrfchende Gedanke if. Noch flärker

zeugt für den

wird man für die richtige Beurtheilung Zwingli’s über-

humaniftifchen Grundzug in Zwin

gl’s Theologie der

haupt nie vergeffen dürfen, dafs er ein Sohn der Eid-

Univerfalismus, der auch einen He

rkules, Thefeus, die

447

Theologifche Literaturzeitung.

18080 Nn 167

448

eal

Scipionen und Catonen in den Himmel eingehen läfst.

Jugendzeit abfieht. Aber feine Perfönlichkeit, fein Freundes-

Aber nicht zu vergeffen ift, dafs Zwingli's Humanismus

verkehr, fein tagtägliches Leben, kurz der Züricher Re-

wefentlich durch die längft eifrig ftudirte Schrift und

formator im Hauskleid ift noch weit mehr zu erforfchen.

durch eigene innere Erfahrung fchon vertieft war, als er

Hier ift der Lutherbiograph bei dem Reichthum des

mit Luther’s Gedanken bekannt wurde, Ift zur gerechten

Briefwechfels, der Tifchreden und der Aufzeichnungen

Beurtheilung Luther’s und feiner Initia eine genauere Er-

von Freunden in weit glücklicherer Lage,

Aber auch

forfchung der Theologie des 15. Jahrhunderts Vorbedin-

für Zwingli ift doch noch Manches zu erhoffen.

Wie

gung, fo wird für Zwingli eine genauere Erforfchung des

fchön ift nicht der Zug, den die neue Zeitfchrift ‚Zwing-

Von Luther’s

religiös gerichteten Flügels des Humanismus nothwendig

liana‘ I, S. ı2 erzählt!

Hausgenoffen

fein, ohne welche ein abfchliefsendes Urtheil über Zwingli’s

und Amanuenfen wiffen wir Manches, aber weder Möri-

Theologie und befonders über feine Abendmahlslehre

kofer, noch Stähelin erwähnen z. B

den Amanuenfis

nicht möglich fein dürfte, Jedenfalls wird man Melanch-

Zwingli’s Hieronymus Guntz, einen gänzlich verwaiften

thon’s Nachricht von dem Zugeftändnifs Zwingli’s in

Knaben, den Zwingli heranzog und dann als Gehülfen

Marburg, dafs er feine Abendmahlslehre aus Erasmus’

benützte, und der später von der Reichsftadt Biberach

zum Schulmeifter berufen wurde; und doch ift Guntz

Schriften gefchöpft habe, ernft nehmen müffen (S. 224).

Stähelin bietet hier viel zu richtiger Beurtheilung

gerade ein Zeuge für die Lichtfeite in Zwingli’s Art. In

Zwingli’s, Seine Darftellung ift zugleich getragen von hifto-

grofser Befcheidenheit, vielleicht beftimmt durch die

rifcher Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit. In befonnener

Schwierigkeiten, die ihm fein Augenleiden bereitete, hat

Weife beftrebt er fich, Zwingli, Luther und Calvin gerecht

Stähelin das f. Z. verdienftliche Werk von Mörikofer

zu werden.

Rundweg gefteht er zu, dafs Luther ‚das

‚mehr ergänzen, als erfetzen‘ wollen (S. 486 Anm.), und

wahrhaft prophetifche Ideal in reinerer Weife zur Dar-

doch fagt Mörikofer felbft, er habe nicht die Prätention,

ftellung brachte, als Zwingli‘, und der ‚Heroismus des

vollftändig zu fein, und ebenfo wenig die Abficht, Alles

Glaubens, wie ihn Luther übte, fich in den Erfolgen

zu fagen (2. Band, Vorwort S, V), eine Erklärung, die

gröfser erwies, als der Heroismus der That, zu dem fıch

in ihrem letzten Theil höchft unglücklich if, denn fıe ift

Zwingli berufen glaubte‘ (S. 513).

Weiter giebt er un-

geeignet, auf der Zwingli und der Reformation mifs-

befangen zu: ‚Den ‘Schriften Zwingli’s fehlt fowohl der

günftigen Seite Mifstrauen zu erwecken; rühmt man fich

Zauber phantafiereicher An{chaulichkeit, als auch die pro-

doch auf ultramontaner Seite: Wir haben nichts zu ver-

ductive Kraft neuer Lehrbildung, welche diejenigen Luther’s

bergen, So dankbar Stähelin’s fchöne Biographie zu be-

bei aller Derbheit feiner Polemik und aller Schroffheit

grüfsen ift, fo mufs fie doch die Zwingliforfchung nen

feines Urtheils auszeichnen‘ (S. 315). Unwillkürlich bekommt

anfpornen.

Man darf wohl hoffen, dafs es E, Egli und

man den Eindruck, dafs Zwingli vielfach unterfchätzt,

dem neu erftandenen Zwingliverein gelingt, eine neue,

aber auch überfchätzt und im Kampf der kirchlichen

vollftändige, allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genü-

Parteien mit unrichtigen Farben gezeichnet wurde. Seine

gende Ausgabe von Zwingli’s Werken und in erfter Linie

Thätigkeit, fein praktifch-organifatorifches Gefchick, das

Zwingli’s Briefwechfel zu fchaffen und auch eine Reihe

ihn freilich beim Verzicht auf den Kirchengefang verliefs,

kleinerer

Fragen zur Löfung

zu bringen,

Z B die

fein fiıttlicher Ernft, feine gewinnende Liebenswürdigkeit,

Frage, ob Zwingli wirklich der Verfaffer des Kalenders

welche ihn für weitere Kreife zum Vertrauensmann machte,

von 1527 ift, in welchem die Heiligennamen durch biblifche

leuchten klar hervor.

Aber Stähelin verfchweigt feine

erfetzt find. Als Verfaffer. ift D. Joh. Copp genannt;

Schwächen nicht.

Es wäre aber fehr wünfchenswerth

trotzdem fchrieben Murner und Salat ihn Zwingli zu

gewefen, wenn er auf Walther’s Angriffe ‚Reformirte

(S. 74). Nun ift ein Joh, Copp der Verfaffer der Flug-

Taktik im Sakramentsftreit der Reformationszeit‘ (Neue

fchrift ‚Czwen neuw nutzliche und Iluftige Dialogi oder

kirchl. Zeitfchrift VII, 794ff.) etwas näher als in der An-

gefprech Darin zu vinden wie ein yeder dem fleyfch

merkung S. 223 eingegangen wäre,

Bis jetzt liegt die

wiederftreben foll‘ (Kuczyncki Thefaurus Nachtrag Nr. 65).

Sache doch fo, dafs der Lefer den Eindruck bekommt,

Allerdings fcheint Copp ein Mitteldeutfcher gewefen zu

dafs, wie fonft fo vielfach, auch bei Zwingli die Politik

fein, denn er widmete feine Schrift ‚hern Hanfen Gold-

fchädlich auf die Geradheit und Offenheit einwirkte und

acker Ritter zu Saltza wonhaft‘ und datirte fie aus ‚Erf-

ihn fogar die Billigkeit vergeffen liefs, Die vorfichtige

fordt ...M. D, x x i j‘. Aber ift er, wie nach dem Titel

Zurückhaltung (S. 224), das

chweigen, das er 1523 Sept.

zu fchliefsen ift, ein Anhänger Carlftadt’s, dann ift es

Bullinger in der Abendmahlslehre empfiehlt, da es noch

wohl möglich, dafs er nach der Schweiz verfchlagen wurde.

nicht Zeit fei, der fingirte Brief an Alber, ‚die heilige

Man wird hier gegen die Angabe Murner’s und Salat’s

Verftellung‘, welche Zwingli dem Landgrafen von Heffen

um fo mifstrauifcher fein dürfen, als fie vom Hafs ein-

auf dem Reichstag zu Augsburg 1530 ohne irgend ein

gegeben ift, und dazu ein um fo gröfseres Recht haben,

Bedenken zutraut (S. 405), der Angriff auf Erasmus aus

als jetzt_ auch gelungen ift, die vom Parteihafs Zwingli

dem Verfteck der Pfeudonymität (S. 261), die Art, wie

auf die Rechnung gefetzte ‚Antwort dem Hochgelerten

Zwingli Glaubensfreiheit von den fünf Orten fordert und

Doctor Johann Bugenhagen aufs Pomern, Hyrt zu Witten-

fie im eigenen Kanton wehrt, ja unter Mifsachtung der

berg, auff die Miffiue, fo er an den Hochgelerten Doctor

Bundespflichten in anderen Gebieten der Eidgenoffen{chaft

Heffo, leerer zu Prefslaw gefchickt, das Sacrament be-

um des Glaubens willen Zürich Rechte beanfpruchen

treffend, Durch Conradt Reyffen zu Ofen gemacht‘

läfst, die ihm nicht zukamen, wie er bereit ift, mit deutfchen

(Kuczynski Nr. 1161) mit all ihrer Gehäffigkeit ficher

ILutheranern in einen Bund zu treten und lutherifche

Michael Keller in Augsburg zuzuweifen, Aber wahr-

Lehre auf fchweizerifchem Boden bekämpft (vgl. z. B.

fcheinlich hat Zwingli bei Herausgabe des Kalenders

Benedikt Burgauer, II, 338, 438), das find alles Dinge,

feine Hand mit im Spiele gehabt. Zum Schlufs einige

welche Stähelin in keiner Weife verfchweigt oder billigt,

Kleinigkeiten,

S. 112 Z. 4 ift doch wohl Glufenfpitz zu

die aber nicht recht ftimmen zu der Liebenswürdigkeit,

lefen ftatt Gufenfpitz.

Glufe ift füddeutfch Stecknadel.

die feine Freunde rühmten, zu dem Vertrauen, das er

S. 411: 1,7Z. 16 Bifchof,

Wien ift erft feit 1. Juni 1722

weit umher genofs, der Geradheit und der ungezierten,

Erzbisthum, S, 508 Z. ı v. u. l. Schlaginhaufen., Im Re-

rückhaltlofen Art des Schweizers, welche Melanchthon,

gifter 1, S. 523 Allgäu, S. 524 Blanfch. Sehr erwünfcht

der geborene Franke mit dem feinen Gefühl für das

wäre am Schlufs ein Verzeichnifs von Zwingli’s Schriften

nach dem Vorbild von Köftlin’s Luther gewefen.

undip ayav, für Maafs und Zurückhaltung, in Marburg

‚bäuerifch‘ fand

S. 395).

Nabern,

G. Boffert,

Hier wird

S

ie Forfchung weiter einfetzen müffen.

Die Wirkfamkeit Zwingli's und die Hauptereignifse feines

Lebens find nun ziemlich aufgehellt, wenn man von feiner

449

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 16.

450

keiten und falfchen Zeichnungen. Die Behauptung (S, 72),

Runze, Prof. D. Dr. Georg, Katechismus der Dogmatik.

dafs felbft die altproteftantifchen Dogmatiker die Wunder

Leipzig, J. J. Weber, 1898. (XI, 308 5. 12.) Geb. M. 4.—

nicht con/ra, fondern nur fraeter naturam gefchehen liefsen,

Wer, veranlafst durch den vom Verf. gewählten Titel

ift unrichtig, wie ein Blick auf Quenftedt und Buddeus

diefes Buches, in demfelben etwa eine Darftellung der

zeigt, der die Naturgefetze durch die Wunder geradezu

Glaubenslehre in der Geftalt eines Wechfels förmlicher

fuspendirt werden läfst. Dafs ferner wo eine suggestio

Fragen und Antworten fucht oder wenigftens eine

verum et verborum bei der Infpiration angenommen wurde,

Populardogmatik oder endlich ein auf ganz enge Grenzen

eine göttliche dzrec/o überflülig war (wozu eine folche

befchränktes Compendium, der wird fich getäufcht

noch aufser dem Dictat des h. Geiftes?) verfteht fich

finden.

Denn es fehlt in demfelben nicht an fehr ab-

von felbft (geg. Seite 79), und eine folche wurde in der

ftract gehaltenen Partien, welche das populäre Gepräge

That von den orthodoxen Dogmatikern nicht hervorge-

gar nicht an fich tragen, und eigentlich compendiös er-

hoben, Auffallend ift andererfeits, dafs nach S. 79 Baier

fcheint eine dogmatifche Schrift auch nicht, welche zwar

beweifen foll, dafs der Wille der Autoren zum Nieder-

nur etwa 300 Seiten umfafst, davon aber mehr als die

fchreiben nicht nur gereizt, fondern gezwungen wurde,

Hälfte in fehr engem Petitdruck und welche z. B allein

während B. doch ausdrücklich fagt: voluntatem eorum ad

für die Beweife für das Sein Gottes mehr als 15 eng ge-

actum sScribendzi excitavit

deus). Mit Unrecht macht fo-

druckte Seiten zu bieten hat.

In der That erklärt fich

dann R. die alten lutherifchen Dogmatiker (S. 94) in der

|

der Titel vielmehr lediglich aus der Beftimmung, in We-

Lehre von den göttlichen Eigenfchaften zu Nominaliften.

Verzeichnet ift auch die Charakteriftik Biedermann’s

ber’s Illuftrirte Katechismen (sz6 zum. 166) eingereiht zu

werden und dort neben ‚F. Kirchner’s Katechismus der

S. 32); von diefem hätte nicht lediglich gefagt werden

Kirchengefchichte‘ die Theologie zu vertreten. Will man

follen, dafs er die Hegel’fche Dialektik in der Theologie

hinter diefer Erklärung des Namens zugleich eine Art

zur Vollendung führte, fondern auch, dafs er (in der

von Kritik defselben wittern, fo hat Ref. dagegen nichts

2. Auflage II, $ 619) ausdrücklich in der ‚unmittelbaren

einzuwenden.

Identification des logifch-metaphyfifchen Problems

vom Verhältnifs des göttlichen und menfchlichen Wefens

Vorweg fei nun bemerkt, dafs der Verf. mehrere Eigen-

anfich mit dem {pecififch religiö fen Problem der Chrifto-

{chaften befitzt, vermöge deren er fich zur Abfaffung eines

folchen — wenn auch nicht wirklich populär gehaltenen,

logie‘ den Grundfehler der fpeculativen Chriftologien

doch — für ein ‚weiteres Publikum‘ beftimmten ‚Katechis-

Bemerkun

erkennt. Theils veraltet, theils unvollftändig find die

mus‘ befonders eignete. Dazu rechnet Ref, einerfeits einen

gen über die Bedeutung des Wortes Religion

weiten Blick, der ihn vor der Gefahr zunftmäfsiger Be-

S: 38

fchränktheit bewahrt und in die Re

ionen der Philofophie

ebrigens {foll andererfeits nicht verkannt werden,

nicht nur, fondern auch der Sprach

k

unde fowie der allge-

dafs der Katechismus doch auch für Theologen manches

meinen Literaturgefchichte, ja Belletriftik eindringen läfst.

Brauchbare und Werthvolle enthält.

So finden fich in

Der Verf. verfügt aber nicht nur über die dem entfprechende

dem (oben in anderem Zufammenhang bereits berührten

Gelehrfamkeit, fondern auch fein ‚Standpunkt‘ ift der der

Abfchnitt über die Beweife für das Sein Gottes gute

Weitherzigkeit, ja eines gewiffen Latitudinarismus, Zwar

nicht triviale Notizen und Urtheile.

gilt er als Schüler J. A. Dorner’s und verräth fich auch

Kiel,

F, Nitz(ch.

hier als einen folchen, z. B. dadurch, dafs er auch heute

noch deffen Syftem als die reiffte Frucht der gefammten

‚Deutfchen Theologie‘ hinftellt (S. 32). Allein abgefehen

Der moderne Mensch und das Christenthum.

Skizzen und

davon, dafs Dorner felbft bei aller fchwäbifchen Pofiti-

Vorarbeiten. I. Von Arthur Bonus, Adolf Perino

vität auch ein Tropfen des Oeles fchwäbifcher Duldfam-

keit nicht fehlte, geht unfer Verf. in der Toleranz viel

und Martin Schian. (Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘

Letzterer würde vielleicht, wie

Nr. 34/35.) Leipzig, J. C. B. Mohr, 1898. (40 S. gr. 8.)

weiter als fein Meifter.

Kn

R. S. 67 ‚Meifterfchöpfungen der Kunft‘ mit zu den

Gottesoffenbarungen zu rechnen bereit gewefen fein,

Freunde der ‚Chriftlichen Welt‘ aus Frankfurt a. M.

nimmermehr aber dogmatifche Schriften, wie die von

und Umgegend taufchten auf einer ihrer Zufammenkünfte

Lipfius, Kaftan oder gar H, Lang empfohlen haben, wie

im Sommer 1897 ihre Meinungen über den modernen

es Runze S. 36. 37 immerhin thut; er würde nie vom

Menf{(chen aus.

Der Gegenftand {fchien ihnen ebenfo

merkwürdig und für das Chriftenthum in unferer Zeit

Wunder fo geredet haben, wie R. S. 71, und die vorei-

wichtig, wie es {chwer war für ihn eine ir

lige Einführung eines Wundertheologumens für fchäd-

Formel zu finden.

gend befriedigende

lich, jeden befonderen dogmatifchen Wunderbegriff für

Diefe Ausfprache gab Förfter mit

entbehrlich erklärt haben (ebendaf.). Doch genug davon.

den Anftofs zur Abfaffung feiner Brofchüre ‚D

ie Mög-

Dafs Verf. feinen Lefern die Wahrheit einfchärft, dafs

lichkeit des Chriftenthums in der modernen Wel

tl

Dem

das neue ‚Gottesbewufstfein Jefu die pofitive Quelle un-

Herausgeber der ‚Chriftlichen Welt‘ kam gleichzeitig der

feres chriftlich-religiöfen Lebens und feiner weltüber-

Gedanke, in feinem Blatt einen Wettbewerb über das

windenden Kraft‘ ift (S.91), beweift, dafs er nicht gewillt

Thema zu veranlaffen

S. Nr. 28 vom 15. Juli 1897). Die

ift, der Oberflächlichkeit zahlreicher Mitglieder des ‚wei-

Beurtheiler der eingelau

(

enen fünfzehn Arbeiten (Proff, DD.

teren Publikums‘ fich wie ein falfcher Prophet anzube-

Baumgarten und Bouffet, und Kreisdirector Curtius)

quemen, — Zu tadeln ift, dafs der Verf, hier und dort

erklärten einmüthig das Manufkript mit dem Motto aus

zu viel Material, zu viel Partition, zu viel Diftinction vor-

Emerfon: ‚Die Welt gehört dem, der in ihr mit Heiter-

bringt, wie im $ 8 (über die Principien des Proteftan-

keit und nach hohen Zielen wandelt‘ für das den im Aus-

tismus), den, fo wie er dafteht, ohne nähere Erklärung

fchreiben geftellten Forderungenam meiften entfprechende.

kein Laie verftehen wird. Die Annahme verfchiedener

Es war gewünfcht worden ‚eine Charakteriftik des modernen

Menfchen, auslaufend in wegweifende Worte über fein

s

uellen der Dogmatik (1. die f{ymbol. Bücher; 2. die

Verhältnis zum Chriftenthum und das Verhältnis des

chriftoffenbarung; 3. die perfönliche Erfahrung; 4. die

Chriftenthums zu ihm‘,

Wiffenfchaft; 5. die Grundanfchauungen der praktifchen

Zur Bedingung des Abdrucks

Moral, S, 13. 14) zeigt gleichfalls eine übertriebene Di-

in der ‚Chriftlichen Welt‘ war eine gewiffe Kürze

C-

ftinctionsfucht und führt zu einer mechanifchen Neben-

fordert. Als Verfaffer der gekrönten Arbeit ergab fich

einander(tellung von Gefichtspunkten, die organifch mit-

Herr Horft Stephan in Leipzig. Sein Auffatz wurde

einander zu verknüpfen und auf eine Einheit (das chriftl.

unter der Ueberfchrift ‚Chriftlich oder modern>

in der

Bewufstfein) zurückzuführen find. Endlich fehlt es in den

Ch. W. (Nr. ı des Jahrgangs 1898) veröffentlicht.

gefchichtlichen Notizen des Buches nicht an Ungenauig-

Von den übrigen Auffätzen schieden die Beurtheiler

451

Theologifche: Literaturzeitung.

18098. Nr.:16, -

452

ziemlich einftimmig drei als anderweiter Veröffentlichung

Grape, Fr. G J., Spanien und das Evangelium. Ergebniffe

werth, Es find die im. vorliegenden Heft dargebotenen.

einer neunmonatlichen Studienreife.

Keins. der drei Effays erhebt irgendwie den Anfpruch,

Mit 9 Bildern

eim auch nur annähernd vollftändiges oder’erfchöpfendes

nach photographifchen Aufnahmen des Verfaffers,

Viel-

Halle, E. Strien, 1896.

(VII, 402: S..,‘ 8.)

M. 6.—

Bild des zu fchildernden. Gegenstandes zu geben.

mehr‘ begegnen fich. die drei, fonft fehr verfchiedene

Die Berichterftattung über die evangelifche Diafpora

Bahnen verfolgende Verfaffer in der Ausfage, dafs der

und Evangelifationsarbeit in den katholifchen Ländern

moderne. Menfch kein fertiges Product ift, und einer all-

Europas liegt im Argen. Was in Blättern, die von dort

feitigen Charakteriftik fpottet.

Die Anfätze zu einer

erzählen, geboten wird, ift meift nichts als anekdoten-

folchen. Charakteriftik macht Bonus in einem an den

hafter oder erbaulicher Stoff im Tractatenstil behandelt.

Herausgeber gerichteten Brief, welcher in zwanglofer

Unter allen Blättern der Art ift aber wohl keins reicher

Weife geiftvolle Apergcus bietet, die nicht minder durch

an folchen Anekdoten, ärmer an wirklich greifbaren,

die pikante Form als durch den gedankenreichen Inhalt

ftatiftifchen und ökonomifchen Angaben, als Fliedner’s

zum weiteren Nachdenken anregen, — Der ‚Verfuch einer

Blätter aus Spanien. Ueber kein Werk find deshalb wohl

hiftorifch-philofophifchen Analyfe‘, der aus der Feder

fo irrige. Vorftellungen verbreitet, wie über das feine,

A, Perino’s ftammt, ftellt an die Faffungskraft und die

Unter diefen Umfländen darf ein Buch, wie das vorlie-

geiftige _ Mitthätigkeit. der Lefer hohe Forderungen und

gende, freudig begrüfst werden.

Denn es bietet durch

wird. für manchen gebildeten Laien eine zu ftarke Speife

möglichft genaue Angaben und namentlich durch die

fein. — Der letzte.der Auffätze, vielleicht der einheitlichfte

Wiedergabe vieler Gefpräche mit den Führern der Evan-

von den. dreien, ift‘durch den Grundgedanken beherrfcht,

gelifation in Spanien die Möglichkeit einer Orientirung

dafs ‚ein enges Verhältnis, zu dem was ift, zumal was hand-

über. den Stand. der Sache. Nach einem — allerdings

greiflich ift, das Eigenthümliche des modernen Menfchen

recht oberflächlichen — Ueberblick über die Gefchichte

ausmacht. — Im Uebrigen dürfte es für die Schildung‘ des

unddengegenwärtigen Stand der evangelifchenBewegung in

modernen Menfchen felber typifch fein, dafs, die zur

Spanien befchreibt der Verf, zunächft die fpanifchen evan-

Zeichnung defselben berufenen und befähigten Beurtheiler

gelifchen Gemeinden im Süden (Sevilla, Cadiz, Puerto

zwar wichtige Züge angedeutet und fördernde Winke

de Santa Maria, wo das /xstituto evangelico zur Ausbildung

gegeben, es aber nicht vermocht haben, das ‚vonm den

von fpanifchen evangelifchen Paftoren feinen Sitz hat,

mannigfaltigften Kräfte durchwogte Chaos‘, an welchem

Algeciras, Malaga, Granada), dann die Gemeinden in Ca-

Ge ja felbit wie wir alle betheiligt find, zu fefter und

talonien‘ (Barcelona mit Vorftädten). Danach befpricht

klarer Anfchauung zu bringen.

Auch der letzte Theil

der Verf. das Werk des Paftors Fliedner und dann recht

der geftellten Aufgabe, die nähere Formulierung der

anfchaulich die deutfche Diafpora. — Der Gesammtein-

‚Verhältnifse des modernen Menfchen zum Chriftenthum

druck diefer Schilderung ift ein tief deprimirender. Von

und des Chriftenthums zu ihm‘ wird vorausfichtlich keinen

einer evangelifchen Bewegung darf danach in Spanien

Lefer vollkommen. befriedigen.

Neben werthvollen Bei-

kaum mehr geredet werden. Die drei fachkundigften Be-

trägen und treffenden. Bemerkungen begegnen uns hier

urtheiler, die Verf, gefprochen hat, Carrasco in Malaga,

oder auch zum Theil eher neue Probleme {ftellen als

öfters Aeufserungen, welche Widerfpruch hervorrufen

Empaytaz in Barcelona und. Vargas in Gracia haben

aus ihrer Hoffnungslosigkeit kein Hehl gemacht. Carrasco

alte Fragen beantworten,

S0 'Z. B. dıe paradoxe Be-

hat dies damit fehr einleuchtend begründet, dafs das

hauptung Perino’s, von welcher er felber das Gefühl zu

heute betriebene Evangelifationswerk ein fremdes Ge-

hegen {fcheint, dafs fie nicht einwandfrei ift: ‚Die alte

wächs ift und deshalb von dem patriotifchen Spanier mit

immer und immer wieder aus dem Philifterthum auf-

äufserftem Mifstrauen angefehen und ftricte zurückge-

tauchende Wahrheit von der Unfreiheit unferes Willens

wiefen wird, Es gilt aus diefem Grunde in Spanien für

wird, zum unangreifbaren Dogma geworden und in volks-

thümlicher Form in das Volksbewufstfein unzertrennlich

infam, Proteftant zu fein. Und Vargas hat damit überein-

ftimmend dem Wunfch Ausdruck gegeben, dafs alle

eingewurzelt, den Menfchen ein befferer Warner und

evangelifchen Secten und Kirchengemeinfchaften. fich

Hüter in der Verfuchung fein, als alle Schreckmittel der

zurückziehen und die Spanier fıc

felbfit überlaffen

göttlichen und weltlichen Juftiz (S. 30).‘

Das Büchlein,

möchten, denn allein um der Ausländer willen erwerbe

das fich der Analyfe entzieht, das aber kein Lefer ohne

fich das Evangelium keine Sympathien, — Aber auch

mannigfaltige Anregung und Förderung aus der Hand

über Fliedner’s Arbeit gewinnt man aus des Verfs. Dar-

legen wird, fchliefst mit hoffnungsvollen und glaubens-

ftellung kein günftiges Urtheil. Zwifchen den Zeilen lieft

kräftigen Worten, in welchen manche aus peffimiftifchen An-

man deutlich, dafs auch der Verf. fehr kritifch gefonnen

ift. Dalton’s Denkfchrift erweift fich als höchft unzuver-

wandlungen oder Beobachtungen ftammende Aeufserungen

ausklingen und fich auflöfen mögen: ‚Das Chriftenthum

läffig (man beachte den Nachweis, wie Dalton Quellen

giebt den modernen Menfchen nicht auf,

Es macht

benutzt, auf S, 218f.). Und was das Schlimmfte. ift:

fich ihm auch nicht mundgerecht,

Aber es mufs- auf

Fliedner ift an der Enttäufchung, den diefe eingehende

ihn Rückficht nehmen,

€ kritifcher er wird, defto

Darftellung erweckt, felbft {chuld, denn er hat durch feine

weniger mufs es blinden Glauben fordern; defto mehr

Blätter, wie durch feine Reifen dazu beigetragen, dafs in

aber in feinem eigenen Gewiffen als ewig wahr fich er-

Deutfchland eine ganz übertriebene Vorftellung von feinen

Erfolgen herrfcht.

weifen. Je ferner ihm Gott rückt, um fo wichtiger mufs

Gemeinden ift nach des Verfs. Urtheil Madrid — auch im

Unter den deutfchen evangelifchen

ihm Gottes Nähe in Chriftus gezeigt werden. Je gefetz-

mäfsiger ihm die Welt erfcheint, defto wichtiger mufs ihm

Gegenfatz zu manchen hochtönenden Aeufserungen Flied-

Gott als das unentbehrliche Princip der Lebendigkeit

ner’s — faft erftorben. Befferes berichtet er von Liffabon,

gemacht werden. Je mehr er die Entwickelung zur Voll-

Amora, Malaga.

Am kräftigften blüht die Gemeinde in

kommenheit begrüfst, umfomehr mufs ihm das Chriften-

Barcelona,

thum als unentbehrlicher Factor folcher allfeitigen

Entwickelung gezeigt werden,

In allem aber wendet es

diefen Gebieten kann man dem Verf, nur dankbar fein.

Für die Ausführlichkeit feiner Schilderungen auf

fich an das Ewige auch im modernen Menfchen. Und

Freilich wird die Lektüre feiner Schrift. durch breite

als immer neue Ewigkeitskraft, der zeitliche Formen nur

Weitfchweifigkeit und Mangel an ordentlicher Difpofition,

Beiwerk find, wird und mufs chriftlicher Glaube. noth-

fowie durch häufig eingeftreute triviale Reflexionen

wendig auch zum Wefen des modernen Menfchen ge-

(S. 91!) in der Sprache Canaans aber nicht immer fehr

hören,

Und zwar zu dem Wefen des wirklich modernen

chriftlichen Geiftes voll (S. 30! S. 126!) und auf unvoll-

Menfchen aller Zeiten.‘

ftändigem Wiffen beruhende Urtheile (S. 107) erfchwert,

P. EOPMWeIin.

Strafsburg i. E.

Ueberhaupt hätte der Verf. fein Buch auf die Hälfte des

453

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 16.

454

Umfanges zufammenftreichen follen.

Das 6, und 7} 'Ca-

Kunz, F,, Die Wahrheit der katholifchen Kirche, kritifch beleuchtet.

—

pitel ‚Streifzüge durch Madrid‘ und ‚Katholifche Religio-

Berl. 1898, H. Walther, (32 S, gr. 8.)

{ität‘ ftehen mit dem Thema des Buches nur in fehr lofem

Gefchenk, das, Conftantins d. Gr., fein Wert u. fein Verluft, Eine 1-10t-

wend, Betrachtg, im Intereffe des bedrohten Chriftentums v, F, L, E.

Zufammenhang und find auch an fich weder belehrend

Berl. 1898, W. Buchholz. (36 S, 8.

—, 20

noch kurzweilig. Vollends war €es eine unnöthige Zu-

Tremel, J., Der Exjefuit Hocensbroech in Nürnberg. Eine Erwider

a

be, dafs der Verf. im Anhang unter der Ueberfchrift

auf feine Angriffe gegen die kathol, Kirche, Neumarkt Ob,-Pf, 189

—, 60

8

E

in unechter Paulusbrief‘ den längft bekannten foge-

J. Boegl. (60 S. gr. 8.

Sabatier, A., Religionsphilofophie auf pfychologifcher u. gefchicht-

genannten Laodiceerbrief aus fünf Madrider Handf(chriften

licher Grundlage,

Autorif, deutfche Überfetzg. v. A, Baur. Freib.

mit kritilchem Apparat lateinifchabgedruckt, ins Griechifche

1898, J. C. B, Mohr, (XX, 326 S, gr. 8.

6. —

und Deutfche überfetzt, unter der Fiction, er fei echt bis

Glogau’s, G., Vorlefung üb, Religionsphilofophie, Nach e. Stenogramm

im Auszug hrsg, v. H. Clafen; Kiel 1898, Lipfius & Tifcher, (VI,

ins Einzelne exegefirt und commentirt und dann erft feine

42 S, ‚gr. 8.)

1, —

Unechtheit mit den von vornherein zu Tage liegenden

Nösgen, 'C. F., -Die moderne Entwicklungslehre u, die Offenbarungs-

Gründen bewiefen hat, — übrigens ohne der Arbeit von

religionen, Vortrag. Schwerin 1898, F, Bahn, (43 S. gr. 8.)

—.80

Anger zu gedenken.

Das Alles aber kann nicht davon

Ewald, P., Religion u, Chriftentum, Ein Vortrag. Leipzig 1898, A, Dei-

abhalten, in der Schrift eine werthvolle Bereicherung

chert. (39.S. 8.

Vowinkel, E., Ge

fchichte u. Dogmatik. Eine erkenntnis-theoret, l.;!.ter-

unferer Kenntnifs der evangelifchen . Diafpora anzuer-

fuchg. Leipzig 1898, A. Deichert, (VII, ı11 S, gr. 8.

I, 60

kennen.

Gerhard, J. E., Handbuch der Glaubenslehre Johann Gerhards, Aus

Frankfurt :a. M,

Erich Foerfter.

dem Lat. ins Deutfche überf, v. ‘K, F, Der Ueberfetzg, 3, Thl.: Die

Heilslehre, ı. Abth,: Grundlagen u, Grundlehren, Kropp 1898, Buch-

—

hdlg. Eben-Ezer. (IV, 453 S. gr. :8.)

’

eb. 6. —

Nachschrift.

Neander’s A,, Dogmatik. Aus feinen Vorlefgn, hrsg. v. Gloatz, (Reu-

ter’s theologifche Klaffikerbibliothek, 16. Bd.). Braunfchweig - 1898,

In meiner Anzeige der Feftfchrift für Fricke in Nr, 13 ‘hatte ich

G. Reuter,

96 S, '8;

K 90

u, a, bemerkt: Pfarrer G. Jacob befpricht (deutfch und wendifch — wes-

Kügelgen, C, W, v., Die Dogmatik Albrecht Ritfchls, Apologie u.

halb) den erften wendifchen Katechismus. Mit Bezug auf diefe Frage

1.'80

Polemik. Leipzig 1898, A, ’Deichert. (VII, 125 S. gr. 8.)

fchreibt mir der Herr Verf, jener Abhandlung:

Luthardt, Chr, E,, Die chriftliche ‚Glaubenslehre, gemeinverftändlich

Herrn D. Fricke wurde die genannte Feftichrift von der Laufitzer

dargeftellt. Lpzg. 1898, Dörffling & Franke. (XVI, 633 S. gr. 8.)

Predigergefellfichaft gewidmet, welche — 1716 unter dem Namen „Wen-

9. —; geb. 11. —

difche- Laufitzer Predigergefellfchaft“ gegründet — damals ausfchliefs-

Einig, P., Zustitutiones theologiae dogmaticae, Tractatus de Deo creanle,

lich, jetzt und bisher anteilig der Übung wendifcher Theologen in ihrer

de Deo consummante. Trier 1898, Paulinus-Druckerei,

Mutterfprache diente. Dem ;allgemeinen Verfuche, nachzuweifen, dafs die

II, 68 ‚S, ‚gr.. 8,

(VIL, 171 u

.

—

früheren Mitglieder der „Wendifchen Laufitzer Predigergefellfchaft‘‘ be-

Panizza, O., Chriflus in pficho-patologifcher Beleuchtun

g. (Zürcher

müht geblieben auf den verfchiedenen wiffenfchaftlichen Gebieten fortzu-

Diskuffionen. .Nr, 5.) Zürich 1898, Verl. d, Zürcher

Diskuffionen,

arbeiten, durfte ein Belegftück aus den fprachwiffenfchaftlichen Arbeiten

(8 S. gr.

—, 66

wendifcher Laufitzer nicht fehlen, am wenigften gegenüber einem akade-

Kähler, M,,

ä5ogmati(che Zeitfragen, Alte u. neue Ausführgn, zur

Wiffen-

mifchen Lehrer, der fich als ein 'hervorragender Freund der Wenden er-

fchaft der chriftl, Lehre, 2 Hfte, Leipzig 1898, A. Deichert,

r.8.) 13. 50

wiefen hat.

Die Abhandlung ift alfo wendifch gefchrieben [doch ift aus

z. (XII, 276 S.) 5. —. — 2:; Zur,Lehre v. der Verföhnung, (V.

» 482 S.) 8..50

naheliegenden Gründen der deutfche Text beigefügt und an erfte Stelle

Dieckmann, H,, Die Parufie Chrifti,

Geeftemünde 1898, H,'H, Henke

gerückt worden]. Sie follte einen zweifachen Nachweis liefern: den erften,

in Komm, (VI, .78 S, gr, 8.

dafs die wendifche Sprache, der fo oft Armut vorgeworfen wird, aus

1. 25

ihren Mitteln fehr wohl die Ausdrücke zu einer wiffenfchaftlichen Ab-

Moe, J., Grundlage, Wefen u, Amt der Kirche

Jefu Chrifti, Ein Finger-

zeig zur anerkannten Wahrheit, Freib. i. B, 1898, Lorenz & Waetzel,

handlung darbietet, und den zweiten, eine wie überrafchende Ausbildung

(63 .S. gr. 8.)

Ta

in der Form und Rechtfchreibung (durch die fie den verwandten flavi-

Durand, L., Das Problem der Euchariflie u. feine Löfun

fchen Sprachen verftändlich geworden) die auf ein fo kleines Gebiet be-

g. Völlig neue

—

fchränkte, lebende wendifche Sprache durch die aufserordentliche Arbeit

Beweisführg. Berl. 1898, A. Haack. (32 S, gr. 8.

unferer -Väter und Zeitgenoffen erfahren,

Baumann, J., Realwiffenfchaftliche Begründung ‚der Moral, des R

S

Ich ‘bringe diefe Mitteilungen gern an diefer Stelle zum Abdruck,

u, der Gotteslehre, Leipzig 1898, Dieterich, (VII, 298 S, gr,

8.) 7.—

obgleich ich nicht weifs, ©ob zur Führung jenes fprachwiffenfchaftlichen

Bröckelmann, A., Die Verwaltung des Kirchen-

u. Pfründenvermögens

Nachweifes eine theologifche Feftfchrift ganz der geeignete Ort war,

in ‚den katholifchen Kirchengemeinden Preufs

ens,

Mit befond, Be-

rückficht, der Diöcefe Münfter, Münfter 1898, Regensberg. .(VIII,

Halle a. S,

Carl Clemen,

240 S. gr. 8.

2.50; ‚geb. 3. —

Hardeland, O.,, Die unterrichtliche Behandlung des 6. Gebotes in der

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cum zu Berlin. Nr. 24.) Lpzg. 1898, J. C.-Hinrichs, (29.5. gr. 8.)...2. —

gisk_studie, Göteborg 1898, N. P. Pehrsson,

9

8 s. '8.) I kr. 20 öre

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Maroger, 'H,, Le-röle des laiques dans V’6glise

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Lpzg. 1898, P. Friefenhahn. (14 S. gr. 8.)

—, 30

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Theologifche Literaturzeitung.

1898.. Nr. 16.

456

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Quart, Rev, july 1898, . 662—677).

Bennett, J., 7%e book of Foshua and the Pentateuch (ibid, p. 649

Salmond: Cvi£, rev, of theol, & phil, lit, 1898, ı; v. S. M.: Bibli-

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AOllert, D. Lehre d. Gregorius v, Nyffa v. Guten u, Böfen (v. V, S.:

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Vollmer, D, altteftamentl, Citate b. Paulus (v. J. A, Selbie: Crif, r7ev,

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Abbott, L., R. Rhees, A, H, Bradford etc., Z7%e kingdom of God:

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Vuilleumier, Za premidre page de la Bible (v. F, H. Krüger: Annal,

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Rose, F, V., Za critigue nouvelle et les Actes des Apotres (Rev. bibl.

D

SE

n

anl

1898, 3, %. 325—342).

Manen, W..C. v., Uit den strijd over de

Hoofdbrieven (Theol Tijd-

@erfaä der 3. E. Dinriebs’feBen BuchBandlung in Leipzig.

schr. 1898, 4, . 363—370).

Berlage,. H. P., II. Cor, 5, 14—17 (#id. p. 343—36

2).

Soeben erschien :

Mö6ritan, J., Z’ecclesiologie de l’&pitre aux Ephesiens (Rev, bibl, 1898,

l

3, D, 343—369)-

Labourt, J., Notes d’ex&gese sous Philipp. IL, 5—11 (#id, p. 402—415

.

VMa mola

Kühl, Über Philipper 2, 12. 13 (Stud. u. Krit, 1898,'4, S. 557—581

}

5

Porret, J. A., Za wvision du ciel, Fin (Rev. de theol, et des quest, vel.

1898, 4, %. 457—490).

Cersoy, P., Quelques vemarques sur les Logia de Benhesa (Rev. bibl,

TA AQOTIA IHZOY

1898, 3, . 415—420).

1208

120

M. I1—

Hayman, H., 7%e book of Enoch in reference to the New Testament

and early _ christian antiquity (Biblical World july 1898, p. 37—46).

Zum ersten Male wird hier eine synoptische Darstellung

Merrill, G. E., 4 wisit to Codex B (ibid. . 5—11).

Knappert, L., ‚De eischen voor eene germaansche goden

leer (‘Tlual.

der Geburtsgeschichte und des Lebens Jesu in hebräischer

Tijdschr. 1898, 4, P. 371—394).

Sprache geboten.

Für die Güte des hebräischen Idioms

Burn, A, E., Neue Texte z, Gefchichte d, apoft. Symbols (Z. f, Kgefch.

XIX, 2;, 1898, S. 179—190).

bürgt die eingehende Korrektur-Mitarbeit von Dr. DAvıp

Dobschütz, E. v., Euthaliusftudien (76%d, S, 107—154).

KAUFMANN, Professor an der Landesrabbinerschule zu Buda-

Grützmacher, D. Viten d, hl. Furfeus (/ö7/7, S, 190—196).

Albrecht, O., Luthers deutfches Gloria (Monatsfchr. f. Gottesdienft u,

pest. Das Buch ist eine Sonderausgabe des hebräischen

kirchl. Kunft III, 5, Juli 1898, S, 139—147)-

Textes aus dem unter dem gleichen Titel in Kürze er-

Hubert, F,, Verloren geglaubte ulmifche Reformationsakten (Z, %

Kgefch. XIX, 2, 1898, S. 204—211).

scheinenden

Rofenfeld, F. G., Beiträge z. Gefchichte d. Naumburger Bifchofftreites

Hauptwerk, nach dem griechischen und hebräischen

(ibid, S. 155—178).

Latendorf, F,, Melanchthoniana in Mecklenburg (Stud, u, Krit, 1898,

Text wiederhergestellt, mit fortlaufenden Angaben der Beleg-

« 4, S. 681—685).

stellen und der Wortvarianten, sowie mit Einleitung und

Kück, E., Hartmuth v. Cronberg als Interpolator d. von Luther an ihn

gerichteten Miffives (Z, f. Kgefch, XIX, 2, 1898, S. 196—203).

Registern versehen

Friedensburg, W., Beiträge z. Briefwechfel d, kathol, Gelehrten

von

Deutfchlands i, Reformationszeitalter, Fortf, (/öid, S. 211—264).

Kalkoff, P., Wie wurde Cochläus Dechant i, Frankfurt (Stud, u, Krit.

Kirchenrat D. Alfred Resch.

1898; 4, S. 686—694).

Kleinert, P., Nikolaus Drabik (#ö%d, S. 648 —680).

Preis circa M. 9 —

Herzog, J., Abwehr v, Sören Kierkegaards ‚Angriff auf d, Chriftenheit‘

Z. f. Theol. u. Kirche 1898, 4, S. 271—340).

Es ist in demselben eine vollständige Rekonstruktion der

Ehni, J., Urfprung u. Entwickelung d. Religion (Stud, u, Krit. 1898, 4

S. 581 —648).

den drei ersten kanonischen Evangelien zu Grunde liegenden

Bois, H., Z’essence du christianisme (Rev. de th&ol, et des quest, rel.

Hauptquellenschrift „Die Logia Jesu‘“ versucht und zwar

1898, 4, %; 491—538).

sowohl in griechischem als hebräischem Texte, versehen mit

Sell, K., Zwei Thefenreihen über gefchichtliche Gewifsheit u, Glauben

(Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 4, S. 261—270).

genauen Quellenangaben, Varianten-Verzeichnissen, ’Stellen-,

Mayer, L., Contre un incertain solidarisme. Fin (Rev, de th&0l, et des

quest. rel, 1898, 4, f. 437—456).

Namen- und Wortregistern sowie mit orientierenden kurzen

Estes, D. F., 7%e authority of scripture (Biblioth, Sacra july 1898,

Einleitungsparagraphen.

P. 414—443).

Recenfionen.

Im Verlag von Renfkher & Yeihard in Yerkin ijt erjchienen:

Uhlhorn, D. Cafualrede (v. B.: Ref. Kztg. 1897, 1; Z. f. prakt, Theol.

Spl

1897, 4

)

itgerber,*) A, Superint. Der evang

e.Iii He SGeiftlidhe und

Ufener, Götternamen (Lit, Ctrlbl, 1897, 22).

ie Mijdehe. 8°%. 40 S.

‚60

Usher, Protestantism (v. C. C. Starbuck: Vew World june 1897).

Vautier, Avexandre Vinet (Rev. de th60ol, et de phil, 1897,

*) Durch ein Verjehen war in Nr. 14 Splittler jtatt Splitt-

Veit, D. fynopt. Parallelen (v, Zöckler: Theol, Litbl, 1897, 48; v. Schm.:

\ gerber gefeßt.

Die Druckerei.

Lit. Ctrlbl, 1898, 4).

Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

; Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark,

alle ı4 Tage.

20. Auguft 1898.

N: 17.4

23. Jahrgang.

errn

m

o

C

läa.ﬁon‚ vGrieksch-theologisch woordenboek,

G oussen, Martyrius-Sahdona’s Leben und Werke,

Luther vom Wormfer Reichstage 1521, über-

4.—95. stuk (Blass).

nach einer fyrifchen Handfchrift (Neftle),

fetzt und erläutert (Derf.).

Stage, Das Neue Teftament überfetzt in die

Viteau, Passions des saints Ecaterine et Pierre

Pufendorf’s Briefe an Chriftian Thomafius,

Sprache der Gegenwart (Holtzmann).

d’Alexandrie Barbara et Anysia (Violet).

1687—1693, hrsg. von Gigas (Eck). _

Weifs, Joh., Ueber die Abficht und den litera-

Pariset, L’Etat et les Eglises en Prusse sous

rifchen Charakter der Apoftelgefchichte (Holtz-

Kalkoff, Die Depefchen des Nuntius Aleander

vom Wormfer Reichstage 1521, überfetzt und

Frederic-Guillaume Ier, 1713—1740 (Hegler).

mann).

Bacon, A History of American Christianity

Bevan, The Hymn of the Soul [Texts and

erläutert (Ad. Wrede).

(Hegler).

Studies ed. by Robinson V, 3] (Neftle).

Kalkoff, Briefe, Depefchen und Berichte über

Lipfius, Glauben und Wiffen (Lobftein),

Baljön; Prof. Dr. J. M..S., Grieksch-fheologisch woordenboek | S. 7. Ref. würde den Artikel tilgen; doch hat ihn freilich

auch Cremer.

hoofdzakelijk van de oud-christelijke letterkunde. 4—5. ftuk.

S. 15 ‚Kaıcgpac nach Einigen von

NDID

Utrecht, Kemink en Zoon, 1897. (S. 641— 939, LXII

Stein, nach Anderen von x9%5 Unterdrückung.‘ Aehnliches

fteht leider auch in des Ref. Grammatik; aber Neftle hat

u 320 S, +g 8.)

die Verkehrtheiten durch den Hinweis darauf, dafs der

Für die allgemeine Einrichtung diefes holländifchen

Name aramäifch mit p gefchrieben wird, über den Haufen

theologifchen Wörterbuchs verweifen wir auf unfre An-

geworfen, — S. 29 xalosıdns, nicht xalostdnc, — S. 35

zeige der erften Lieferungen in Nr. 2 des Jahrg. 1897

‚x4vs0p, Korb‘, An allen Belegftellen fteht die nicht er-

(Sp. 43f.). Das 4. Stück fchliefst einen Band, und hat

wähnte contrahirte Form xayovr. — S, 76 xatEPOTILONAL

daher auch am Schluffe das alphabetifche Regifter der

= XatAapOTILOUAL, Verachten, Judith 5, 4.‘ Wo xatevoTI-

Wörter, welches durch die Vereinigung des Cremer’fchen,

oapTO fteht. Unter xatary. war die Stelle bereits ange-

etymologifch ordnenden Wörterbuchs mit einem Wörter-

führt. — S. 89 xogativn Katt xe0atipnN. — S. 93 ‚%NdıA0

buche gewöhnlicher Ordnung nöthig wurde. Wir {chätzten

betrüben, beforgt machen, =x£d0 (szc; foll x7do heifsen),

damals den Gefammtumfang des Lexikons, wenn es

Sir. 22, 13 (ft. 16)‘. Dort fteht axndıdons (xnd. verdorben A),

vollendet fein würde, auf faft 1800 Seiten; da aber das

und entfprechend hat der Verf. die Stelle bereits unter

5. Stück erft bis an _ den Anfang von N reicht, und wir

‚4xndı00 muthlos. werden‘ gebracht. Eine tranfitive Be-

fchon faft 1500 S. haben, fo find für das, Ganze 2200 S.

deutung ift an der Stelle ganz ausgefchloffen. — S. 110

oder noch mehr zu erwarten. Was die damals gemachten

‚Kvyidoc die Halbinfel, auf der die gleichnamige Stadt

Ausftellungen betrifft (unter denen die Bemerkung über

lag‘.

Knidos ift nur die Stadt; die Halbinfel hiefs ent-

dıdo auf einem Verfehen unfererfeits beruhte), fo

aLuo

weder Bybaffos oder # Krıdia. Wilke-Grimm hat übrigens

müffe

n wir auch mit Hinficht auf die neuen Lieferungen

dafselbe wie B. — 115. ‚xolaı0s oder xolsoc, Scheide‘.

bei unferem Rathe bleiben, nämlich dafs der Vf. fich frem-

Fine Verfchreibung ift mit der richtigen Form nicht

der Beihülfe ausgiebiger als bisher bedienen möge. Ein

gleichwerthig. — S. 135 wird unter den berühmten Männern

Theologe, wie der Vf., kann die taufend Kleinigkeiten

von Kreta Dädalus genannt, der doch Athener war. —

des griechifchen Sprachgebrauchs nicht fo genau kennen;

S. 145 x0000i Quaften, dann ein neuer. Artikel X00006

dafür find dann aber die philologifchen Collegen da, die

(in Klammern %x0wx000s) Band, Quafte, und S. 147

ihm gern die Druckbogen durchfehen werden, Soweit

‚X906008 , x90600t‘, Koow666g heifst Krug; %0006606 (fo)

zwar, wie hier gelegentlich gefchehen, brauchte nicht in

hat in der That zwei 6, kommt aber in LXX nur im Plural

die Philologie hineingeftiegen zu werden. Unter &70a05

vor (ft. Ex. 36, 22 l. 39, 15)., Alfo war zu {chreiben:

fteht, dafs das Wort nach Einigen mit dem lakonifchen

%Q0060c, Plur. x96600« (falfche Schreibun

g x00000l) Quaften.

&lonv zufammenhänge, nach Anderen mit dem fanskriti-

— S. 146 Druckf. xpi0T@2L00uUal. — 151 ‚xvuayayn, Matt

fchen märja-s; wer verlangt folche Belehrung von einem

xvuatTOy1, Brandung (Jofeph.)‘. Natürlich haben die neueren

Lexikon über fpätes Griechifch? Aber das hätte in dem

rsg. die richtige Form hergeftellt. — 153 ‚Kvola weibl.

Was foll der letzte

vorhergehenden Artikel angeführt werden können, dafs

Eigenname, = Kyria, lat. Curia‘.

UELQAxLOV eig. Deminutivum von u&Ig«& ift. Der Vf. ift

Zufatz? — 189 2ıxunNTÖOQ . AıxuntOO, — 236 ‚Uayic, Trog,

vernünftigerweife für

gewöhnlich weit

entfernt,

Br

die geknetete Maffe, Brot, Richt. 7, 13‘. Das Lexikon

lehrte etymologifche Aufklärung zu geben; aber es

foll doch angeben, ob es hier Trog oder Brot heifst. —

hätte gar nicht gefchehen follen, aufser wo die Etymo-

Daf. uabos . uUaEos. e 276

UETABOLOG . UETABOLOG. —

deshalb auch Cremer es bot.

logie für die Bedeutung etwas austrug, und wo eben-

Bedenklicher aber ift die

293 UNQVPLOUÖG (hinter UNQULA) f

„ -XL00G. — 308 LOVOUAXOS

+ UOVOLAXOS. — 3ZIIX UVYAAN ft. UUyAaAAN. — 315 MVQOLVOG

etwas grofse Zahl von Druckfehlern, und mehr noch, be-

und wvogtvög ft. UVOGLPOC, WVOOLVOO.

Das find lauter

fonders in der 5. Lieferung, die nicht feltenen und doch

Kleinigkeiten, aber aus folchen befteht ein Lexikon,

gerade in einem Lexikon durchaus zu vermeidenden Un-

Halle.

FA Biais.

genauigkeiten und Fehler,

Wir wollen Beifpiele geben,

_

und nicht zu wenig, damit der Vf, den Ern

der Sache

erkennt. II, S. 7 ‚<xaddorns Unreinheit, im N. T. nur

Stage, Paftor Curt, Das Neue.Testament übersetzt in die

Offb. 17, 4‘ Etwa fonft irgendwo? Nichts weniger als das.

‚Wo x, A, B r& dxadagra lefen; AxadapgrntOS Rec.‘

Sprache der Gegenwart, Leipzig, Ph. Reclam jun., 1897.

Haben etwa die andern Hdfchr. dort diefes Unwort? Nicht

(568 S, 12.)

Geb. M. 1.50

eine einzige, foweit Tifchendorf weifs; die Recepta fcheint

Ein Neues Teftament in Reclam’s Univerfal-Bibliothek!

hier nichts als Rücküberfetzung aus dem Latein der Vulg,

Das von Weihnachten datirte Vorwort des

Hamburger Pre-

(immunditia) zu fein, vg]. Neftle, Einf. in das Griech, N. T. |

digers will den weiten Kreifen,

an die bei der Ueberfetzung

457

458

459

s

ö

R

Theologifche Literaturzeitung.

10080° MI

460

gedacht ift, die beften Forfchungsrefultate der theologi-

dient unter Anderem auch zum Nachfchlagen und Ver-

schen Wiffenfchaft vermitteln, hält fich zu diefem Behufe

gleichen, giebt daher die Verszahlen an.

Stage’s Buch

im Wefentlichen an den Text von Weftcott und Hort

unterläfst dies, und zwar aus Gründen, Es will nur einfach

und benutzt die exegetifchen Handbücher von de Wette,

im Zufammenhang gelefen fein, und gerade diefem Zwecke

Meyer und Nachfolgern, endlich den Hand-Commentar.

ftellen fich die Nummern der Verszahlen, die immer an

In der That mufs ohne Weiteres anerkannt werden, dafs

eine Orakelfammlung erinnern, hinderlich in den Weg.,

der Verf. theologifch wohl ausgerüftet an feine Aufgabe

‚Triste lumen nec post hoc extinquendum‘ — {o charakteri-

herangetreten ift und die von Luther völlig emancipirte

firt Reufs die Versabtheilung. Hier ift es gleichwohl aus-

‚Ueberfetzung in die Sprache der Gegenwart‘ nichts mit

gelöfcht, und wer, wie der Unterzeichnete, das Neue

Unternehmungen gemein hat, die aus dem vorigen Jahr-

Teftament zum erften Mal ganz ohne diefen Fackelfchein

hundert noch in übelm Andenken ftehen,

lieft, wird dabei eine eigenthümliche Genugthuung ver-

Was Stage liefern wollte, ift ‚eine möglichft treue

fpüren,

Ein‘ ftörender Druckfehler ift S: 38202 5 . von

Ueberfetzung in ein modernes Deutfch, das nicht felbft

oben ftehen geblieben: Vorgehen ftatt Vergehen,

erft wieder der Erklärung bedürftig ift. An nicht wenigen

Strafsburg i. E.

H. HoltZmadn

Stellen mufste jedoch darüber hinausgegangen werden,

theils durch Anmerkungen unter dem Text, theils durch

kurze Zufätze in kleinerer Schrift‘. Zu jenen wurde nur

Weiss, Johannes, Ueber die Absicht und den literarischen

gegriffen, wo diefe nicht in der wünfchbaren knappen

Form gehalten werden konnten.

S56°2z. B.ın der Petikope;

Charakter der Apostelgeschichte.

Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht, 1897. (60 S. 4.)

M, 2.—

Matth. 17, 24—27, S. 45, die Auskunft darüber, was die

Tempelfteuer bedeutet und was ein Stater ift, während

Unter der Suche nach Quellen hat. das. eigentlich

hinter ‚Alfo find die Söhne frei‘ in kleinem Druck weiter

literarhiftorifche Verftändnifs der Apoftelgefchichte, wie

gelefen wird: ‚alfo brauchte ich dem himmlifchen König

es befonders durch Overbeck 1870 eröffnet war, gelitten.

als fein Sohn keine Tempelfteuer zu zahlen‘, und hinter

Es ift hohe Zeit, fich deffen zu erinnern und auf dem

‚damit wir bei ihnen aber keinen Anftofs erregen‘ die

gelegten Grunde weiter zu bauen. Solches gefchieht denn

Worte: ‚als ob wir den Tempel nicht achteten‘, und end-

auch in vorliegender Schrift, und zwar in erfreulichfter Weife.

Als erftes Symptom einer bereits kirchlich werdenden

lich hinten ‚nimm und gieb ihn‘ noch: ‚den Einnehmern‘.

Diefe Erläuterungen vertreten in der That einen kleinen

Anfchauung vom apoftolifchen Zeitalter erfcheint in der

Commentar und find gefchickt und glücklich in den Text

thematifchen Stelle ı, 8 die Weltmiffion der Zwölfjünger

hineingefchoben, nämlich fo, dafs, wenn man fie wegläfst,

(ähnlich wie bei Juftin), von der aus auch der Völker-

die wörtliche Ueberfetzung des Textes ftehen bleibt. Nur

congrefs 2, 5 fein Verftändnifs empfängt. Mit dem charak-

hier und da mufste um der Einfchiebungen willen im Text

teriftifchen z0@t0p 3, 16, vgl. 13, 46, wird die Prärogative

felbft ein Cafuswechfel oder fonft eine kleine Aenderung

der Juden gewahrt. Von Jerufalem geht die ganze Miffion

gewagt werden. Nicht felten endlich ift, wo nämlich die

aus, und nur die felbftverfchuldete Aus(chliefsung der

Verftändlichkeit dadurch eher vermehrt als vermindert

Juden vom Heil bedingt den vollftändigen und dauernden

würde, ein ‚und‘ oder ein ‚aber‘ oder ein ‚denn‘ weg-

Uebergang in die Heidenwelt. Gleich die Vorgefchichte

gelaffen.

Ein weiteres Hülfsmittel, um zu einer leicht

der Heidenmiffion 1, 83—12, 30 zeigt, wie die Bekehrung

überfehbaren, durchaus verftändlichen Darftellung zu ge-

der Samariter, des Aethiopiers, des Paulus, ({chliefslich

langen, befteht darin, dafs befonders in den Briefen längere

auch die Entftehung der erften, aber fofort unter das

Perioden in eine Anzahl kürzerer Satzbildungen zerlegt

Patronat Jerufalems geftellten, heidenchriftlichen Gemeinde

werden.

Auf Kritik im Detail verzichte ich hier.,

Im

durch jene Verfolgung veranlafst war, welcher Stephanus

‚Theologifchen Jahresbericht‘ S. ı11 habe ich auf die

zum Opfer gefallen ift. Die Cornelius-Epifode infonder-

Tragweite diefer Methode hingewiefen, die vielleicht von

mancher Seite beanftandet werden könnte. Hier fei nur

heit führt uns die Vorbereitung der Heidenmiffion durch

Gott und ihre Sanctionirung durch die Urgemeinde vor.

bemerkt, dafs mir trotzdem die Ueberfetzung der {chwie-

Die drei Miffionsreifen des Paulus find durch drei feier-

rigen Paulusbriefe — man lefe z. B. Römer 8 — vortreff-

liche Abfagen an die Juden mit darauffolgender Wendung

lich gelungen {cheint. Etwas befremdlich wirkt, ehe man

zu den Heiden ı3, 46f. 18, 6f. 19, 9 _ charakterifirt, was

daran gewöhnt ift, nur die Wiedergabe von Chriftus mit

fich am Schlufse 28, 25 f. noch einmal wiederholt. Aber

‚der Mefhas‘.

Die Einleitungen find fehr kurz gehalten.

den Mittelpunkt der ganzen Darftellung bildet das Apoftel-

Nur ausnahmsweife überfchreiten fie das Maafs einer Seite

concil mit feiner feierlichen Anerkennung und Einrichtung

der Heidenkirche, welcher trotz ihrer Abftammung aus

und was fie geben ift wohl erwogen und entfpricht überall

der gefchichtlichen Wahrheit.

Kritifche Sondergelüfte

dem Judenthum die Eigenfchaft einer nothwendigen Weiter-

liegen dem Verf, ebenfo fern wie eine berechnende Con-

entwickelung der alten Gemeinde und zugleich das Recht

nivenz gegenüber der Sancta simplicitas. Yetzteres fei,

Zzugeftanden wird, ohne Gefetz zu leben.

Indem aber

weil man dem Verf, fchon einen Vorwurf daraus hat

das Chriftenthum fich folcher Geftalt felbfttändig neben

machen wollen, ausdrücklich zu feinem Lob hervorge-

der Müutterreligion etablirt, tritt es zugleich aus dem

hoben.

Die Laien, welche fich des Büchleins bedienen,

Schutze der 7eligzo licıta heraus.

In diefem Zufammen-

hang bringt unfer Verf, die ‚politifchen‘ Gefichtspunkte

werden nirgends mit greller Beleuchtung von Unmöglich-

keiten, Widerfprüchen u. dergl. geplagt, aber auch nirgends

Overbeck’s zu erneuter Geltung. Diefelben machen fich

hinter’s Licht geführt,

fchon in der Stellung, welche die Jucanifche Darftellung

Weizfäcker’s claffifche Ueberfetzung hat fich der Verf.,

dem Pilatus zuweift, geltend. Der zweite Theil des Werkes

wie fich es gebührt, genau angefehen. Der Auffaffung des

aber wird ganz zu einer Gefchichte des römifchen Bürgers

Textes (fchliefst er fich ihr manchmal fogar in zweifel-

Paulus als des Typus für das Chriftenthum der Gegen-

haften Fällen, wie Joh. ı, 9 an, wo gleichwohl die Form

wart (S. 54). ‚Seine Erfol

e find die Grundlagen der gegen-

der Wiedergabe durchaus felbftftändig erfcheint.

Ein

wärtigen Kirche, feine

S

chickfale, namentlich feine Zu-

Concurrenzwerk zu Weizfäcker hätte man überhaupt in

fammenftöfse mit den Juden, find vorbildlich auch für

egenwärtiger Uebertragung nicht finden follen, Die ‚Ueber-

die fpätere Zeit und fein Procefs ift der Procefs des

f

©

tzung in die Sprache der Gegenwart‘ fteht auf einem

Chriftenthums zur Zeit des Verf.‘ (S. 29, vgl. S. 31.34. 57f.).

ganz anderen, auf einem erkennbar breiteren Niveau.

Daher durchweg ein Doppeltes immer wieder hervor-

Weizfäcker’s Arbeit, welche den Wortfinn des Originals

gehoben wird: einmal, dafs bei den Chriften laut eigenfter

getreuer wiedergiebt und zugleich als exegetifche Leiftung

Anerkennung von Seiten der römifchen Behörden ein Ver-

origineller ift, wird von manch Einem geradezu ftatt des

gehen, welches unter die Competenz der römifchen Obrig-

keit fiele, nicht vorliegt; zweitens, dafs die römifchen Be-

Urtextes, der ihm weniger. geläufig ift, gebraucht; fıe

461

Theologifche Literaturzeitung.

F8O8L NT,

462

amten{fich der jüdifchen Anklage gegenüber für incompetent

kungen, mufste noch viele Einzelheiten im Dunkeln laffen,

erklären, weil es fich dabei nur um innerjüdifche Religions-

und ehe weitere Quellen gefunden werden, wird kaum

ftreitigkeitenhandle. Damitzu verbinden i(taber die bekannte

Jemand in der Lage fein, viel mehr als Andeutungen zu

Grundtendenz aller paulinifchen Vertheidigungsreden, fo-

bieten- Bevan hält den Gefang, den Nöldeke dem Bar-

fern fie in dem Nachweife gipfelt, ‚dafs hier das wahre

defanes zuzufchreiben geneigt war, für ein Product des

Judenthum vorliegt‘ (S. 52), daher Paulus zum gefetzestreuen

bardefanifchen Gnofticismus, während Hilgenfeld in

Juden geftempelt wird (S.58). Gleichwohl will der Apoftel-

einer fehr beachtenswerthen Anzeige für manichäifchen

gefchichtfchreiber nicht fowohl die perfönliche Gefchichte

Urfprung eingetreten ift (Berl. Phil, Wochenfchrift 98, 13).

des Paulus, die er ja thatfächlich nicht zu Ende führt

Auf Chriftliches nimmt der Hymnus nirgends direct Be-

zug, darum ift er aber in feinen Parallelen zum N.T. um

(S. 54), als vielmehr _ den Siegesgang des Evangeliums

von Jerufalem über Samaria bis Rom (S. 56) darftellen,

fo lehrreicher, fo dafs ihn auch die Exegeten nicht über-

welchen die Juden felbft, als die Todfeinde, trotz aller auf-

fehen dürfen.

Gleich in der zweiten Strophe — Bevan

gebotenen Mittel der Gewalt und Verleumdung nicht auf-

hat erkannt, dafs der Hymnus in der Hauptfache aus

halten können, vielmehr eben dadurch herbeiführen helfen,

fechsfilbigen Zweizeilern beruht — haben wir eine fchöne

dafs fie felbfit das dargebotene Heil auf jeder Station

Parallele zu &» toic t0o5 xatOOS Uov. Das ganze Gedicht

feiner Darbietung confequent ablehnen,

Nun gehört es

handelt von der ‚einen Perle‘, die aus Aegypten zu holen

aber zu dem Begriff des auserwählten Volkes, dafs fich

ein Königsfohn vom fernen Often auszieht; über dem

an ihm die Wahrheit der göttlichen Verheifsung erweift.

Treiben in Aegypten (=Welt und Fleifch) vergifst er

Folglich find die Juden mit ihrer Meffiasfeindfchaft gleich-

feine Aufgabe, bis er durch einen Brief vom Vaterhaus

fam aus der Rolle gefallen, und die meffiasgläubigen

(die himmlifche Offenbarung) daran wieder erinnert wird.

Heiden nehmen eine leere Stelle, treten aber eben damit

Auf Einzelnes kann hier nicht weiter eingegangen werden;

auch in die Rechte derjenigen ein, welche fich des ihnen zu-

nur zum Eingang der Vorrede ift zu erwähnen, dafs von

edacht gewefenen Vortheils felbft beraubt haben(S. 26. 57).

Karl Macke nicht blofs in der Theol. Quartalfchrift von

‚Wenigftens follte kein römifcher Beamter den jüdifchen

1874, fondern auch‘ in den ‚Hymnen aus dem Zweiftröme-

Denunciationen feinen Arm leihen, fondern der Staat

land‘ (Mainz, Kirchheim 1882, S. 246—259) unter der

follte der neuen Religion den Schutz der alten angedeihen

Veberfchrift ‚Verbannung und Heimkehr‘ eine deutfche

laffen, an deren Stelle fie getreten ift‘ (S. 59). Mit diefer

Ueberfetzung veröffentlicht wurde.

Tendenz rückt aber die Apoftelgefchichte fachlich den

Ulm

Eb. Neflle.

Schriften und Gefichtspunkten der Apologeten näher als

E

dn

Sn ®

E

aa

der paulinifchen Literatur (S. 60). Sie ift ‚eine Apologie

der chriftlichen Religion vor Heiden gegen die Anklage

Gouss eﬁ ‚ Dr. —VHreirnrich E Mart&ffus-$éhdßää’s

Leben und

der Juden, welche zeigt, wie es gekommen ift, dafs das

Judenthum durch das Chriftenthum in feiner Weltmiffion

Werke nach einer {yrifchen Handfchrift in Strafsburg

abgelöft ift‘ (S. 56). Aber die Art, wie diefes Thema

i. E. _ Ein Beitrag zur Gefchichte des Katholizismus

unter den Neftorianern. Leipzig, Otto Harraffowitz,

durchgeführt wird, zeigt doch, dafs der Verf. meiftens

durch einen ihm vorliegenden Stoff gebunden ift, daher

1897. (34 u. XX autogr. S., fyr. Text in gr. 8.) M. 4—

feine Abfichten oft nicht rein heraustreten (S. 9f. 14. 16-.

Der Verfaffer, katholifcher Militärpfarrer in Strafs-

1923 £).

Von da aus fieht fich vorliegende Unter-

bu

r

der 1895 die fahidifche Ueberfetzung der Apoka-

fuchung genöthigt, auch der Quellenfrage näher zu treten;

lyp

fe

mit einigen echten Fragmenten des Diateffarons

zumal der Bearbeitung, welche der Wir-Quelle zu Theil

veröffentlichte, 1öft mit diefem Schriftchen ein literatur-

geworden ift, wird von S. 30 an eine tief dringende Unter-

gefchichtliches Räthfel.

Nicht unbekannt war bisher in

fuchung gewidmet, deren Refultate freilich auch derjenige

vielfach anders wird beurtheilen können, der, wie Unter-

der fyrifchen Literaturgefchichte der Neftorianer Sahdona,

zeichneter der Methode und dem Hauptergebnifs diefer

der nach feinem Abfall vom Neftorianismus durch den

Kaifer Heraclius 614 für kurze Zeit zum Bifchof von

erfreulichen Abhandlung völlig beizupflichten in der

Edeffa gemacht wurde. Nur das hat beifpielsweife noch

Lage ift.

W. Wright bezweifelt, ob er, wie Affemani es auffafste,

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann:;

‚4Ö errvoribus Nestorianis ad Catholicam veritatem‘ {ıch

gewandt habe (Wright, Syrzac Lit. p. 170f.). Jetzt kann

daran kein Zweifel mehr fein, (feitdem in einer der vom

Bevan, Anthony Ashley, M. A., The Hymn of the Soul,

Sinai

contained in the Syriac acts of St. Thomas. Re-edited

geftohlenen, nach Strafsburg gekommenen Hand-

fchriften (ZDMG 51,714) eines feiner Werke aufgefunden

with an english translation by B. (Texts and Studies.

und hier theilweife veröffentlicht und überfetzt ift. Aber in

Edited by J. A. Robinfon.

VOLDVNG. 3: \ Cam-

der genannten Handfchrift heifst der Verf. nicht mit feinem

bridge, University Press, 1898. (VII, 40 S. gr. 8.)

fyrifchen Namen (Sahdona), unter dem er bisher bekannt

war, fondern mit dem entfprechenden griechifchen Mar-

SB 2

Das vorliegende kleine Heft der Cambridger Texte

tyrius, und nun erklärt fich plötzlich, wer der ‚Mar Ty-

und Unterfuchungen gewinnt

einen Deutfchen und

rius‘ oder ‚der heilige Tyrius‘ ift; von dem der Bifchof

Schwaben fchon dadurch, dafs ihm der erfte Vers von

von Bafra, Jefudenach in einer 1896 von Chabot ver-

öffentlichten Schrift fpricht. Drei Proben aus der Hand-

Uhland’s Verlorner Kirche als Motto vorangeftellt ift. Volle

fchrift bekommen wir hier im Ur

text und Ueberfetzung:

Zuftimmung verdient weiter die Abficht, einem ‚Meifterwerk

ein Capitel über ‚Jungfräulichkei

t und Heiligkeit‘, einen

religiöfer Poefie‘, das feit einem Vierteljahrhundert all-

Brief an einen, der des Verfaffers

Aufenthaltsort erfahren

gemein bekannt fein könnte, thatfächlich aber fehr wenig

wollte, um zu ihm zu kommen, einige theologifche Einzel-

bekannt ift, das Intereffe weiterer Kreife zu gewinnen.

fentenzen. Befonders erfreuli

In der That ift diefer Hymnus von der Seele ein reli-

Nachricht ,

dafs es dem-Heraus

ch ift die S, 15 mitgetheilte

1

iöfes und dichterifches Meifterwerk; für Blätter wie die

geber gelungen ift, bei

C

den perfifchen Neftorianern das Hau

ptwerk des Nefto-

hriftliche Welt, Beyfchlag’s Deutfch-Evangelifche Blätter

rius, das ‚Büch‘;

beffer gefagt, den ‚Handel des Hera-

oder die Preufsifchen Jahrbücher gäbe es keinen dank-

clides‘ (BO III, ı

p- 36) zu entdecken und in Abfchrift

bareren Stoff, als dies Stück, wenn es von fachkundiger

der Strafsburger Bibliothek zu gewinnen.‘ Die Ueber-

Hand in die richtige Beleuchtung geftellt würde. Freilich

fetzung, foweit Ref, fie verglichen hat

; ift zutreffend.

bietet es immer noch fo viel Dunkelheiten, dafs ein

S. 21 letzte Zeile (= III, 2) gehört mxD

wiffen{chaftlicher Commentar erftes Erfordernifs i(t. Bevan

zum Verbum; nich

31P>7 doch wohl

t ‚ihre natürliche, aber feindliche

befchränkt fich auf die nöthigften fprachlichen Bemer-

Ordnung umwandel

n‘%; fondern ‚ins Gegentheil wandeln‘

*

463

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 17.

454

C

Ck

G

SEA I

(oder: feindlich bekämpfen).

Wir dürfen von dem Verf,

der werthvollften und eigenartigften Quellen der Refor-

noch Manches erwarten: als ‚in Vorbereitung‘ ift ange-

mationsgefchichte, die Depefchen des Nuntius Aleander

kündigt ‚die Ketzer- und Härefienkataloge bei den Orien-

vom Wormfer Reichstage, durch eine treffliche Ueber-

talen, insbefondere Theodor bar Koni’s Tractat über

fetzung einem weiteren Leferkreife zugänglich machte,

die „Härefien nach Chriftus“.*

Die neue Auflage, die der Ueberfetzer P, Kalkoff jetzt,

Ulm.

Eb. Neftle.

da die Schrift fchon längft vergriffen und noch immer

eifrig gefucht war, veran(taltet hat, erfcheint nicht blofs

äufserlich unabhängig vom Verein für Reformationsge-

Viteau, Abbe Dr. Jofeph, Passions des saints Ecaterine et

fchichte als felbftftändiges Buch, fondern hat auch fo

Pierre d’Alexandrie Barbara et Anysia, publies d’apres

durchgreifende Veränderungen erfahren, dafs nur. der

les manuscrits grecs de Paris et de Rome, avec un

nothwendige Grundftock, die Ueberfetzung der Briefe,

choix de variantes et une traduction latine.,

Paris,

geblieben ift; und auch diefe ift durchweg einer fehr

forgfältigen Revifion und Verbefferung unterzogen worden.

E. Bowillon, 1897. (II, 126 S. 8.)

Hinzugefügt find jetzt noch die Ueberfetzungen der in

Der Verfaffer, der fich durch seine Publicationen

den Reichstagsacten veröffentlichen Briefe Aleanders aus

über die paläftinifchen Märtyrer des Eufebius und feine

dem Herbft 1520 und der noch aufgefundenen Bruch-

Studien über die Sprache der neuteftamentlichen Schriften

ftücke von Wormfer Depefchen, auch der nachträglich

im Vergleiche mit dem Sprachgebrauch der LXX be-

von Friedensburg veröffentlichte erfte Brief des Nuntius

kannt gemacht hat, giebt hier die Acten von 4 Martyrien,

von Ende September 1520 konnte im Anhange bereits

ift

die fämmtlich in der Diokletianifchen Verfolgung erlitten

auszugsweife mitgetheilt werden;

hinzugekommen

find. Er hat mit grofsem Fleifse die Bibliotheken in

ferner ein fehr brauchbares Regifter.

Der Schwerpunkt

Paris und Rom durchftöbert und die einfchlägigen Hand-

der Neubearbeitung liegt aber nicht in der Durchficht

fchriften verglichen.

Seine Abficht ift, wie er im Vor-

und Ergänzung der Ueberfetzung, fondern in den in den

worte bemerkt, keineswegs gewefen, befonders inte-

Anmerkungen niedergelegten Refultaten.

Hierfür hatte

reffante und werthvolle Texte auszugraben, fondern er

der Verfaffer in den Reichstagsacten und in dem Brief-

wollte an feinem Theile die fämmtlichen ihm zugäng-

wechfel des Cochlaeus, den Friedensburg gerade in der

lichen Texte der gewählten Martyrien auffuchen, um

Zeitfchrift für Kirchengefchichte veröffentlichte, gröfsere

die er in vortrefflicher Weife

für feine

eine lückenlofe Beurtheilung zu ermöglichen. Die Acten

Vorarbeiten,

der Aecaterina fcheidet er in drei Gruppen, deren zweite

Zwecke benutzt hat; erfreut hat es mich ({fpeciell, zu

viele unverftändliche Stellen enthält, die genauerer philo-

fehen, dafs die Ergebnifse der Reichstagsacten in allen

logifcher Unterfuchung bedürfen, in den Acten des

wefentlichen Punkten die Zuftimmung des Verfaffers ge-

Petrus von Alexandrien giebt Verf. einen Text, den er

funden haben.

Aber diefe

Vorarbeiten find _ doch nur

für älter hält als den von Combefis, Paris 1660 und den

ein geringer Bruchtheil deffen, was der Verfaffer zur

von Surius zum 25. November publicirten, die Acten

Erklärung der in den Depefchen vorkommenden Ver-

Mit

der Barbara und der Anyfia zerfallen in je zwei von

hältnifse und Perfönlichkeiten herangezogen hat,

einander zu trennende Gruppen,

Alle diefe Gruppen

aufserordentlichen Fleifse und eindringender Sachkennt-

mit Ausnahme der gedruckt vorliegenden veröffentlicht

nifs hat er hierfür ein fehr weitzerftreutes und häufig

der Verf. einzeln hintereinander, leider auch da wo es

fchwer zu befchaffendes Material gefammelt und ver-

möglich und wohl zweckmäfsig gewefen wäre, nicht

arbeitet.

Dafs es fich dabei um eine Fülle von Einzel-

nebeneinander, und giebt zu den meiften Stücken eine

fragen handelte, erfchwerte die Arbeit und erhöhte ihren

lateinifche Ueberfetzung. Auf philologifche Ueberarbei-

Werth; wer fich in Zukunft über die mit den Aleander-

tung der Texte in allen Theilen verzichtet er aus Princip,

depefchen in Berührung ftehenden Fragen unterrichten

weil er diefelben erftens nicht für werthvoll genug hält

will, wird in erfter Linie nach der Ueberfetzung K.’s zu

und zweitens weil er eben die Texte felbft geben will.

greifen haben. Ein Eingehen auf die Einzelheiten ift hier

S. 104 findet fich eine eingehende Kritik über die Acten

nicht möglich, erwähnen. aber möchte ich doch, dafs der

der Barbara in denen er gefchichtliche, populäre und

Verfaffer mehrere Punkte, auf die ihn feine Arbeiten ge-

romanhafte Züge unterfcheidet, S. 65 weift er darauf hin,

führt haben, in befonderen Auffätzen ausführlicher be-

dafs die Reden und Gebete in den Acten des Petrus als

handelt hat: Die Löfung Pirkheimer’s und Spengler’s vom

einfache Erzeugnifse der Rhetorik zu beurtheilen feien.

Banne (Programm), zur Lebensgefchichte Dürer’s (Reper-

— Den Texten folgen drei längere philologifche Anmer-

torium für Kunftwiffenfchaft), Wimpfeling und die Er-

kungen, deren erfte fich auf die Lesarten &oxa60u&v0L

haltung der katholifchen Kirche zu Schlettftadt (Zt(chr,

oder dorxaoausvoL in Act 2513 bezieht.

f. Gefch. d. Oberrheins).

Eine

Durch diefe mühfame Arbeit hat fich der Verf, den

werthvolle

Ergänzung

zu

den Aleander-

Dank der Hagiographen verdient, und es ift erfreulich,

depefchen bietet die an zweiter Stelle genannte Schrift,

dafs er jetzt nur folche Acten gewählt hat, bei denen er

die Ueberfetzung der fremdfprachlichen Berichte über

der Kenntnifs der orientalifchen Sprachen nicht bedurfte

Luther vom Wormfer Reichstage, die zum gröfsten Theil

;

in den Reichstagsacten veröffentlicht worden find; auch

Berlin.

: Violet.

hier ift die gleiche Sorgfalt und Mühe auf die Ueber-

Kalkoff, Paul, Die Depeschen des Nuntius Aleander vom

fetzung und Erklärung verwandt wie dort. Zwei Punkte

Ueberfetzt und erläutert.

möchte ich befonders hervorheben: Balan publicirte

Wormser Reichstage '1521.

zwei werthvolle Berichte eines ungenannten Italieners

Zweite, völlig umgearbeitete und ergänzte Auflage

aus dem Februar 1521; als ihren Verfaffer hat K. zweifellos

Halle;a: S., M: Niemeyer, 1807. (1‚ : 2656 S.igf. 8.)

ficher, wie ich glaube, den politifchen Agenten Rafael de’

Medici ermittelt.

Dagegen kann ich mich K. nicht an-

Kalkoff, Paul, Briefe, Depeschen und Berichte über Luther

{chliefsen, wenn er in dem in den Reichstagsacten

Nr. 88)

vom Wormser Reichstage 1521.

Aus dem Englifchen,

W

orms

veröffentlichten fpanifchen Berichte über Luther in

Italienifchen und Spanifchen überfetzt und erläutert.

einen Bericht des königlichen Cabinets an den Staats-

(Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte.

rath von Kaftilien fieht; die ganze Faflung des Schrift-

15. Jahrgang. 2. Stück. Nr. 59.) Halle a. S., M. Nie-

ftückes fcheint mir gegen feinen officiellen Charakter zu

fprechen und eher darauf hinzuweifen, dafs es von einer

meyer in Komm. (VIII, 95 S. ‚gr. 8.)

M 120

Privatperfon ausgegangen ift,

Es war ein Verdienft des Vereins für Reformations-

Beiden Schriften find treffliche orientirende Ein-

leitungen vorangefchickt: die zu den Aleanderdepefchen,

gefchichte, dafs er im Jahre 1886 in feinen Schriften eine

465

Theologifche Literaturzeitung.

1808 CN 1Z.

466

die für die zweiten Auflage ganz neu ge(chaffen ift,behandelt | Papfithum fich tiet in das Bewuftfein der xostrates sacer-

die Ueberlieferung der Briefe, die Perfönlichkeit und doZes eingeniftet hat. Darum eröffnet das Naturrecht den

!

Aufgabe Aleander’s, den Kaifer und feine Räthe und ihre

|

Kampf gegen die Orthodoxie: auf ihrer ganzen Linie.

Stellung zur lutherifchen Frage.

Wichtig find nament-

ijeder wie einft in Humaniftenkreifen — der gute

lich die Ausführungen über den Geheimen Rath und den

Ortuinus Gratus foll den Reigen führen S, 23 — giefst

Deutfchen Hofrath, über die der Verfaffer noch ausführ-

fich der Spott über die Dunkelmänner aus.

Und wieder

licher zu handeln beabfichtigt.

In der Einleitung zu der

‚ wie in guten alten Wittenberger Tagen, ausdrücklich mit

zweiten Schrift charakterifirt der Verfaffer die in Worms

‚ Citaten aus ‚den neuen Altenburgifchen Teutfchen Tomis‘,

anwefenden fremden Gefandten und legt ihre Stellung zur

wird der Kampf gegen Ariftoteles und feine Favoriten

Reformation dar.

Mit dem harten Urtheil, das der Ver-

geführt,

Salg

Denn ‚ohne Zweifel

ift des Epicur

faffer über Karl V. fällt, kann ich mich nicht einverftanden

‚ Ethica beffer als des Ariftoteles feine‘,

Aber man mufs

erklären; ich glaube nicht, dafs man ihn 1521 einen

‚ fürchten ‚Bileams Pferd werde auf alle Cantzelen fteigen

‚apathifchen Knaben‘ nennen: darf,

und predigen, wenn man was gutes von Epicuro fagte‘ (23).

Adolf Wrede.

Aber in einer glänzenden Ausführung (Hift. Zt. 70, 3D

Göttingen.

beweift Pufendorf, dafs in ihm das Naturrecht doch

nicht durchaus Herr über den Hiftoriker geworden ift.

Pufendorf’s, Samuel, Briefe an Christian Thomasius (1687

Er weifs, dafs Ariftoteles bez. auch Plato’s Ethik von

—1693). Hrsg. u. erklärt v. Emil Gigas, [Hiftorifche

ihrer Politik abhängig ift, dafs fie nur auf ‚gewiffe art

Bibliothek.

2700

München 1897, R. Oldenbourg.

von reßubliquen‘ pafst. So ift auch das summum Bonum

Geb. M. 2.—

Arzistotelicum nichts anderes

‚ als dafs ein bürger der in

SS Sr D

vita perfecta, das ift in einer Graecd bene conftituirten

Im Jahre 1875 führte Treitfchke im Eingang seiner

democratia \ebet, allen obbefagten offictis ein genüge

fchönen Auffätze über Pufendorf (Preufs. Jbb. 35. 36)

thut, und von keinem höhern fine weis er‘.

Mit einer

darüber Klage, dafs von der Correfpondenz des be-

rühmten Mannes kaum nennenswerthe Refte erhalten

näheren Ausführung diefer Gedanken in einem ‚tractat

de Politica Graecanica‘ hat er fıch lange getragen und

feien.

Seitdem haben fich diefe bedeutend vermehrt.

zwar ausdrücklich, ‚weil man gleichfehr Ariftotelem für

1893 gab K. Varrentrapp im B. 70 der Hift. Zeitfchr.

ein grofs Zxgenzum mufs pafhren laffen.‘

27 Briefe Puf.’s heraus, die fich zerftreut in Berlin, Caffel,

Der Hiftoriker auch ift es, der Thomafius treffende

Gotha, Hannover, Leipzig, Stockholm, Wien fanden,

Rathfchläge für den Betrieb der Kirchengefchichte zu

Durch die Perfon des Adreffaten wie durch ihren Inhalt

geben weifs (S. 36—37).

Einmal warnt der Bahnbre-

von befonderem kirchengefchichtlichen Intereffe find

cher der archivalifchen Gefchichtsforf,

darunter diejenigen an Thomafius (4 nebft einem nur

36,81)

davor, fich bei den veteres auctores historiae Eccle-

chung (Treitfchke

fragmentarifch mitgetheilten), Rechenberg (5 und Bruch-

siasticae zu beruhigen, treibt vielmehr an, acta Conciliorun:

ftücke weiterer), Pregitzer (2) Landgraf Ernft v. Heffen-

et scripta Patrum zu durchlaufen.

Sodann, und das

Rheinfels (4), Leibniz (

2).

Nur die Briefe an Pregitzer

klingt wie eine Anweifung für Gottfried Arnold, will

und Leibniz (und Joh,

R

riedr. v. Seilern) (ind lateinifch,

er fıch nicht damit zufrieden geben, ‚wie in jeden seculis

alle übrigen deutfch gefchrieben (vgl. dazu Treitfchke

die geiftliche lehre fich verhalten und wie man immer

36, 75. 92). Auch ftammen fie, mit Ausnahme der vier

mehr und mehr hinzugeflicket und mit Pfaffendant die wahr-

erften, aus Puf.’s letzten Lebensjahren 1686—93 (+ Oct. 94).

Eben für diefe Jahre bietet nun Gigas weiteres Material:

heit verdunkelt,‘ fondern will weiter auf ‚Propagationem

.

34 Briefe an Thomafius, die fich in Kopenhagen in einem

religionıs, administrationem Ecclesiae 0rigi

NEM PFOZTESSUM

et interitum heresium,

conciliorum originem et Drogressum

Packet der Thott’fchen Ms.-Sammlung der Königlichen

hierarchiae und dergl.‘

fehen.

Die gehäuften Schwierig-

Bibliothek fanden, zufammen mit fonftigen Briefen an

keiten gerade der kirchengefchichtlichen Forfchung find

Thomafius von Breithaupt, Francke, Rechenberg, Stryck

ihm dabei freilich gegenwärtig. Denn es.ift ‚faft keinem

u. a. Wie Varrentrapp hat auch Gigas in zahlreichen

Neuen zu trauen, denn ein jeder will alles nach dem

Anmerkungen alles Wiffenswerthe zum Verftändnifs der

intereffe und meinung- feiner fecte thun‘ ‚Sonderlich die

Briefe beigefügt.

Vielfach konnte er fich einfach auf

Papiften‘ kommen dabei übel weg ‚und were ein neuer

feinen Vorgänger beziehen, wie fich denn die Briefe felbft

Hercules von nöthen, der

fegete.‘

diefes Augzae stabulum aus-

wiederholt gegenfeitig ergänzen,

Pufendorf’s Name ift für uns in erfter Linie mit den

HiftaZt.

Vgl. über Maimburg, Varillas, Pallavicini, Boffuet,

man de

70, 48, 194f. Auch fonft wiederholt begegnet

Urfprüngen des Naturrechts, fpeciell den kirchenrecht-

m befonnen abwägenden Urtheil des Hiftorikers.

lichen Confequenzen defselben verknüpft.

‚Ecclesia inest

Es ift d

arum fehr begreiflich, dafs er bei aller Freude an

civitati per modum collegii, welches eine haupt-ZZeszs ift.

jedem kräftigen Nafenftieber,

den die Orthodoxen erhalten,

Aufserdem was in corpore iuris de collegiis $tehet, fo

wiederholt befänftigend auf

Thomafius einwirkt.

Denn

hat Hobbes in feinem Leviathan eine gute observatzonem

davon,

Man kan es auch wohl illuftriren mit

dem

abgefehen von dem Unterfchied der Jahre und dem

gleichnifs von der OÖftindifchen Compagnie in Holland,

Mangel an eigentlich fchöpferifcher Productivität fehlte

diefem der Fond an gefchich

tlicher Bildung der bei

die im ftaat ift und kan doch der ftaat darüber Der

Pufendorf Doctrin und Stimmu

ng immer wieder zügelte,

Iubitum nicht disponiren

. die freiheit aber der Kirche

Ueberrafchend wenig oder

doch fpät erft ift in diefen

hat ein höher Zrzncipium‘

(S. 66 ..

Das ift ja nun

Briefen vom Pietismus die Rede.

iewohl in Leipzig

wohl der Weg, der zum Territorialismus führt.

Indem

Thomafius (Pufendorf) u

wir aber die Doctrin ausfchliefslich nach diefem ihrem

hatten: Alberti, den

nd Francke diefelben Gegner

Zielpunkt beurtheilen, überfehen wir leicht. die ge{chicht-

handelt, Carpzov,

.E.3 mit ehrenrühriger Kürze be-

lichen Ausgangs

unkte derfelben.

Die Briefe zeigen mit

die Jahre,

Pfeiffer, den Hamburger Mayer; wiewohl

D

eutlichkeit, wie das römifche Recht und

aus denen die Briefe ftammen, für beide von

aller möglichen

entfcheidender Bedeutun

g find (Thomafius verliefs Leipzig

das politiiche Papftthum die Gegenfätze find gegen die

1690, Francke

1689), gefchieht weder des collegium

fich diefelbe wendet. ‚Nostrates heic sacerdotes mussitant,

philobiblicum no

ch des von Thomafius für Francke ab-

apud quos inolita est ista sententia, ordini sacerdotum

gegebenen Gutachtens noch der Vertreibung des letzteren

divinitus aliquid jurisdictionis collatum a potestate summi

aus

eipzig und Erfurt‘ Erwähn

ung. Spener wird zwar

Zmperü civilis haut dependens.

OQuae quomodo admitti

fchon 31, 8, 87 genannt

lebhafteres Intereffe w

(an Rechenberg. Hift. Zt. 70, 24),

possit, sı quis radicıtus dominatum pfontificis convellere

fehe,

endet fich ihm aber, foviel ich

instituat, ego non video. (Hift. Zt. 79, 21.) Freilich zeigt

dafs

erft feit der Ueberfiedelung nach Berlin -bez

diefer Zufammenhang zugleich,

dies politifche

den Verhandlungen darüber zu (eb. 202 an’ Rech,

**

467

Theologifche Literaturzeitung,

1808 NradZ

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A

310 OD

Da ift er allerdings ‚unfer lieber H. dr. Spener‘

| politicher Hinficht keine Epoche zu bilden. Seine Kirchen-

feine und feiner Anhänger Schriften werden berührt

‚ politik kann wohl dazu dienen, den gefammten Zug feiner

(S. 6of.) und man lieft: ‚Die hern yrnolws orthodoxi

Politik auf Herftellung einer ftarken Centralgewalt zu

werden uns hier almehlich für Ketzer erklären, weil wir

illuftriren, dagegen find die Kirchen unter ihm viel zu

die Pietiften alle anhero ziehen,

M. Schaden haben wir

wenig felbftftändige und aus fich felbft — ohne fortwäh-

accommodiert, für M. Francken ift auch eine ftelle vacant

| rende Beziehung auf die Vergangenheit — verftändliche

Zu: Sta Peter. in: Cöln‘(63);Aber: über -H; Speners: Z70-

Gebilde, als dafs man leicht hätte darauf kommen können,

| gerade das Verhältnifs von Staat und Kirche in diefer

gramma — 1691: es kann nur ‚Die Freiheit der Gläubigen

von dem Anfehen der Menfchen in Glaubensfachen‘

; Regierung zum Gegenftand einer fo ausführlichen Dar-

(Grünberg, Speners Hauptf{chriften 275, derfelbe, Spener

‚ ftellung zu machen.

Und das Erftaunen wächft, wenn

I, 247) gemeint fein — wird (61) kein durchaus günftiges

nun der Autor nicht etwa ein preufsifcher Hiftoriker,

Urtheil gefällt (vgl. Ritfchl, Piet. II, 181). — Man {fpürt

|

fondern ein franzöfifcher Gelehrter ift. Man frägt fich,

doch, dafs Pufendorf fich diefer neuen Frömmigkeit über-

_ wie der Herr Verf., Dr. Georges Parifet, auf fein Thema

legen weifs,

Denn ‚daraus, fürchte ich, werde noch ein

}gekommen ift. Vielleicht durch Studien über die Ge-

ärger wefen werden als mit den Pietiften, dafs M, h. H.

‚ fchichte der franzöfifchen Refugi&’s in Preufsen? Wohl

kaum. Oder hat das Werk von Ernft Laviffe — ihm ift

die heiligen zxst&ztulones juris fogar herunter macht. Bonxe

deus, in quae nos reservasti tempora\‘ (67). Aus dem Kreife

das Buch gewidmet — über die Jugend Friedrich’s d, Gr.

fcheinbar Nächftbetheiligter erfährt man es, wie wenig

fein Intereffe auf die originelle Geftalt des ‚Roi-Sergent‘

doch die Pietiftitchen Fragen trotz der Fluth von Streit-

gelenkt, von dem Laviffe felbft fchon in jenem Werke

fchriften die die Zeit beherrfchenden waren (vgl. Grün-

eine intereffante Charakteriftik gegeben hatte? Oder ift

berg, Spener..1; 271).

er von der Frage nach den gefchichtlichen Wurzeln der

Aber theologifch und kirchlich sehen wir Pufendorf

politifchen Macht des preufsifchen Staates ausgegangen?

allerdings aufs höchfte interefürt,

Nicht nur in .dem

So wie das Werk vorliegt, find die zufälligen Spuren der

Entftehung verwifcht. Das Thema ift gleichmäfsig nach

negativen Sinne eben, dafs er feine wiffenfchaftlichen

allen Seiten hin behandelt.

und praktifchen Ziele nur im Gegenfatz gegen die

In allen Beziehungen foll

Theologen durchfetzen zu können fich bewufst ift (s. an

das Verhältnifs von Staat und Kirche dargeftellt werden:

Pregitzer, Hift, Zt. 70, 19ff.). Pufendorf beweift fich viel-

Der Staat kommt nur in Betracht, foweit es fich um

mehr auch in diefen Briefen überall als guten Proteftanten.

feine Stellung zu den Kirchen handelt, die letzteren nur,

Von Leibniz’ Schmiegfamkeit ift in der Correfpondenz

foweit fie zum Staat Beziehung haben.

Nicht ohne Ge-

mit dem Landgraf Ernft nichts zu fpüren. Kräftig flammt

fchick hat der Verf. in der Einleitung fein T’hema gerecht-

fein Zorn gegen Ludwig auf: ‚unter Chrifti Apofteln kein

fertigt. Gerade die ruhigeren Perioden eignen fich beffer

zu einer umfaffenden Betrachtung über das Verhältnifs

einiger dragoner gewefen ift‘. (eb. 48.) Bitter fpürt der

fromme Politiker, was die Uneinigkeit der Proteftanten

von Staat und Kirche, als die Zeiten der grofsen hifto-

verfchuldet: ‚/evera laboriren beide parteien [Luth. u.

rifchen Krifen: Die erfteren zeigen alle Elemente des

Ref.] an der Priefterkranckheit, die darin beftehet, dafs fie

focialen Lebens im Gleichgewicht und bringen den com-

glauben,. Gott fei keinem gnädig, der nicht Zraecise alle

plicirten Charakter ihrer Verbindung beffer zum Ausdruck,

distinctiones adoriret, die fie in ihren Zatrzbus et plurt-

Unter Friedrich I. fallen die Fortfchritte des Pietismus, unter

mum reverendis praeceptoribus gelefen‘ (S. 52).

Aber er

Friedrich II. fiegt die philofophifche Aufklärung. Unter

Fr. W. I ift der Pietismus noch nicht entwaffnet und

fpottet über Boffuet’s /Zist, des variations: aus diefen ein

Ärgument pro veritate religonis Romanae {chöpfen, hiefse

die Philofophie hat noch nicht gefiegt: weder Pietismus

fo viel, wie folgern: ‚von den refugirten aus Frankreich

noch Aufklärung dominiren. Vorher ift die Kirche viel-

ißt einer hier, der andre da hinausgelaufen; e7g0o ift in

leicht lebendiger, aber der preufsifche Staat noch nicht

Frankreich nicht eine intolerable tyranei und ‚ verfolgung

ausgebildet; nachher ift diefer thätig, aber die Kirche

vorgangen‘. (H. Zt. 70, 195.) Endlich aber kann es Puf.

ift fchon zu paffıv,

Indem man Kirche und Staat unter

auch nicht laffen, fich direct an der dogmatifchen Debatte

der Regierung ftudirt, in welcher fich der preufsische

zu betheiligen.

Auf fein opus posthumum, das jus feciale

Staat endgiltig conftituirthat und in welcher feine ori-

ginalen Züge am deutlichften hervortreten, lernt man den

geht er in den Briefen an Thomafius, foviel ich fehe,

nur einmal flüchtig ein ‚(eb. 33) während er es Rechen-

Proteftantismus als den Hauptfactor der Macht des preuf-

berg zur Prüfung überfendet und wiederholt darauf zu-

sischen Staates verftehen, wie den preufsi(chen Staat als

rückkommt ‚(eb. 197. 205.). Er nennt es erft eine medz-

die Macht, die dem deutfchen Proteftantismus am deut-

{ation von dem vernünftigen Gottesdienft der Chriften,

lichften das Gepräge gegeben hat.

dann ein Werk de consensu et dissensu protestantium und

Das ı. Buch zeigt den Staat als Befchützer der Kirche,

bildet fich ein, ‚wenn man etwas rechtfchaffenes könnte

Das ı. Cap. (‚die preufsifche Monarchie‘) giebt einen Ueber-

zu Wege bringen, fo würde es einen beffern und mehreren

blick über die preufsifchen Befitzungen, die Stellung des

effect haben, wenn es von meinesgleichen /azco, als einem

Herrfchers im Staate, die Richtung der preufsifchen Politik

ex professo clerico herrührte‘.

Damit vgl. man Grotius,

n

unter Fr. W.I. Das 2, Cap. fchildert Ze 70z-&v&que (Urfprung

Leibniz, Zinzendorf!

und Inhalt des jxs episcopale; das apokryphe Glaubensbe-

Den Brief Nr.:34 ohne Datum, kann ich mir un-

kenntnifs Fr. W/’s, das in Leipzig 1718 gedruckt wurde; die

möglich nach demjenigen vom 9. 6. 86 (Hift. Zt. 70, 17)

‚officielle Moral‘, d, h. das praktifche Chriftenthum 'als das

und 9. 4. 87 (S. 3) gefchrieben denken. Er klingt doch

Ideal des Königs); .das 3. Cap. die perfönliche Stellung

viel förmlicher als diefe.

S. 33 Z. 5 lies. armıs {tatt amo-

des Königs zur Religion; das 4. die Regierung der Kirche

ris; Sı -48, 14: Stt Mtatt. sz.

durch Laien (zuerft die Principien der Verwaltung, dann

S Eck.

die einzelnen Organe, das kgl. Cabinett u, f, w., die Ver-

Rumpenheim.

theilung der Arbeit, die. Art, wie das Syftem functionirt).

Das '5. Cap. befpricht. die Quellen des Kirchenrechts,

Pariset, Dr. Georges, L’ Etat et les Eglises en Prusse

fpeciell

die Entftehung,

die Promulgation und : den

Charakter der kgl. Edicte. Das 2. Buch (‚ZLa constztution

sous Frederic-Guillaume ler (1713—1740). Paris 1897, A

de l’Eglise‘) behandelt zuerft die einzelnen Elemente der

Colin & Cie. (XX, 989 5. gr. 8).

Kirchenverfaffung, die Confiftorien (Cap. 1), die Geiftlich-

keit (Cap. 2), die Gläubigen (Cap. 3, hier auch die Synoden),

Eine Darftellung des Verhältnifses von Kirche und

Staat in Preufsen: unter König Friedrich Wilhelm I. auf

fodann Cap. 4 („Systömes et Confessions‘) die kirchenrecht-

mehr als 1000 Seiten ift an fich fchon eine Merkwürdig-

lichen Syfteme, die Vertheilung der verfchiedenen Ver-

faffungselemente auf die einzelnen Gegenden des Reichs

keit. . Denn <?ie Regierung Fr: W.’s‘ fcheint in kirchen-

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Theologifche Literaturzeitung.

18080 N 1:

470

i

.

A

B

j

A

und die verfchiedenen Confeffionen; endlich Cap. 5 die

ken. Der Hauptgrund des Streites liege gar nicht auf dem

Unionsverfuche. Im 3. Buch (‚Sztuatzon soctale de l Eglise‘)

Gebiete diefer principiellen Gegenfätze, fondern in der

wird zuerft vom Leben der Pfarrer gehandelt, dann von

perfönlichen Unbeliebtheit Wolff’s bei feinen

Collegen.

der Kirchenzucht, dem Kirchengut, von den Militärpfarrern

P, giebt eine Ueberficht über W,’s Publicationen u

nd kommt

und Kirchendienern, endlich vom Patronat. Das 4. Buch,

zu dem Refultat, dafs W. bis 1723 noch fehr wenig Philo-

das die fociale Thätigkeit der Kirche {childert, gliedert fich

fophifches publicirt hat, dafs er wohl als Mathematiker

in den ‚Gottesdienft‘ (die Fefte, die Liturgie, die h. Hand-

und Phyfiker, aber nicht als Philofoph in weiteren Kreifen

lungen), den Unterricht, die Juftiz, die Liebesthätigkeit.

bekannt war, dafs man ihn alfo in diefem

Zeitpunkt

Buch 5, ‚Za vie religieuse‘, bringt zuerft einen Verfuch, die

noch nicht als Apoftel der Philofophie im K

ampf mit

Intenfität des kirchlichen Lebens in den einzelnen Theilen

der Theologie betrachten kann (S. 665 ff). Aber

es kommt

der Monarchie mit den Mitteln der Statiftik feftzuftellen,

doch nicht darauf an,

ob W. damals fchon als philofo-

dann Cap. 2 einen Ueberblick über den Volksaberglauben,

phifcher Schriftfteller i

n weiteren Kreifen bekannt war,

Cap. 3 behandelt ‚die theologifchen Ideen‘ (Rückgang

fondern darauf, dafs

feine_philofophifche Lehrtätigkeit

des theol. Intereffes; die lutherifche, reformirte und

Anftofs in den

pietiftifche Orthodoxie; Rationaliften und Freimaurer; das

Und das ift durch A. H. Francke’s Zeu

pietiftifchen Kreifen in Halle erregt hatte.,

IL, 339f.) wie durch das von W. fel

gnifs (bei G. Kramer,

Verhalten der Regierung gegenüber den theol. Parteien).

bft (Lebensbefchrei-

Cap. 4 ift fpeciell der Affäre Wolff gewidmet. Das 6. Buch

bung bei Wuttke S, ı

f.) erhärtet. Und wenn man die

(‚Les dissidents et les etrangers‘) befpricht zuerft die

philofophifchen Schrift

en W.’s vor 1723 nicht blofs zählt,

proteftantifchen Secten, dann die Stellung der katholifchen

fondern wägt, fo find fchon fo wichtige darunter, wie

Kirche, ferner der Juden, endlich die Koloniften, fpeciell die

die Vernünftigen Gedanken. von Gott, der Welt u.f.w.:

Salzburger und die Böhmen; das Buch {fchliefst mit einer

fie enthielten genug Ausführungen,

woran die Theologen

Charakteriftik der auf Befchützung des Proteftantismus

Anftofs nehmen konnten.

Auch hat es vor dem Streit

erichteten äufseren Politik des Königs.

Eine ‚Concluszon‘

nicht ganz an Wider

ß

a

fst die Refultate zufammen und zieht allgemeine Folge-

fehlt

vgl. die bei Lud

fpruch_von theologifcher Seite ge-

Schri

(

ten von Chr. M.

ovici, Gefch. I, 183, 188 angeführten

rungen für das Verhältnifs von Proteftantismus und preuf-

Pfaff und Chr, Eb. Weismann) und

sifchem Staat.

Im Anhang ift eine ausführliche Lifte

fchon _ hier fpielt 'die F

rage der Heterodoxie herein. Man

der benüzten Documente und Bücher, ein chronologifch

darf P, für die forgfältige Darftell

ung der perfönlichen

geordnetes Verzeichnifs der kirchlichen Edicte des Königs,

Händel W.’s in Halle danken:

gewifs haben fie flark

ein Verzeichnifs der Namen von 250 preufsifchen Geift-

mitgewirkt, worauf übri

gens fchon Zeller (l. c. 125) hin-

lichen, deren Biographien benutzt worden find, ein

gewiefen hat.

Auch darin hat er natürl

ich Recht, wenn

Namensverzeichnifs, ein Sachregifter und ein Verzeichnifs

er meint, der Streit fei oft über G

von Druckfehlern und Verbefferungen gegeben,

worden, Aber ein Zufammenftofs z

ebühr aufgebaufcht

Das Werk ift ohne Frage durch Gründlichkeit der

€S,

Von der berühmten Cabinetts

weier Principien war

ordre fucht P. nach-

Forfchung ausgezeichnet und enthält eine Menge werth-

zuweifen, dafs fie ganz aus der perfönlichen Initiative

voller Einzelunterfuchungen, die das Bild der Kirchen-

des Königs entfprungen fei, weder die Freunde W.’s

olitik Fr. W.’s und der kirchlichen Bew

egungen in feiner

haben die Entfcheidung hintangehalten, noch die Feinde

R

egierung wefentlich fchärfer geftalten.

Die Quellen

in der Umgebung des Königs fıe befchleunigt. Man wird

find in grofsem Umfange beigezogen, ebenfo die zeitge-

diefem Ergebnifs zuftimmen können,

nöffifchen Documente wie die neueren Monographien und

wenn auch fpeciell

zufammenfaffenden Arbeiten. Auch hat P, einige Zeit in

Auch P,’s Kritik an dem Text der

Natzmer’s Intervention nicht fo ganz u

nwahrfcheinlich ift.

den Berliner Archiven gearbeitet und fich hier mit der

Kabinettsordre, wie

Gefchichte der Refugie&s und fpeciell mit der Gefchichte

ihn Gottfched (hiftor. Lobfchrift, Bei

l. S. 33) giebt, ift be-

achtenswerth. Allein feine Gründe d

afür, dafs diefe Form

der Berliner Parochien befchäftigt.

P;} it- beiirebt; das

nur aus Ludovici’s Inhaltsangabe

(HI, 102) gefloffen fei;

Thatfachenmaterial möglichft vollftändig zu gewinnen und

fcheinen mir nicht ganz durchfc

hlagend, noch weniger

möglichft deutlich, z. B. durch zahlreiche Tabellen, zur

feine Hypothefe, dafs

die Drohung urfprünglich nicht

Anfchauung zu bringen. Er beobachtet die Vertheilung

‚bei Strafe des Stranges‘

der Edicte Fr. W,’s auf die einzelnen Regierungsjahre

lautet habe.

fondern ‚bei frenger Strafe‘ ge-

und die verfchiedenen Gegenftände

Religion, Finanzen,

die inneren Motive und

Treten fchon in der Darftellung der Affäre Wolff

Juftiz u. f. w.) und zieht daraus Schlüffe auf die Richtung

principiellen Gegenfätze etwas

und Stärke des Intereffes des Königs in den einzelnen Perio-

zu Gunften äufserlicher un

d egoiftifcher Beweggründe zu-

den feiner Regierung. Oder er ftudirt 250 Biographien

rück, fo find noch viel m

ehr in der Erörterung über die

von Paftoren unter Fr. W,, um daraus Anhaltspunkte

Salzbur

ger Emigranten die religiöfen Motive hinter

für die fociale und territoriale Herkunft derfelben, den

den fo

cialen und politifchen zurückgeftellt. Zwar wird

Ort des Studiums, den Termin des Amtsantritts, die

man die ftarke Betonun

durchfchnittliche Amtsdauer, den Stand der Pfarrfrau,

fertigt finden,

allein P, nähert fich mehrfach der An-

g der letzteren durchaus gerecht-

die Zahl der akademifchen Grade, den Durchfchnitt für

fchauung,

das Verbleiben auf einer Stelle zu gewinnen.

Dabei

aus Ueber

als ob die ganze Emigration im Grund einfach

Anfiedlun

völkerung und politifcher Unzufriedenheit, die

find diefe ftatiftifchen Abfchnitte dadurch belebt, dafs

g in Preufsen aus

politifcher Berechnung des

es fich um 3 verfchiedene hiftorifche Gebilde handelt,

Königs zu erklären wäre,

die Religion nur den Titel und

die lutherifche, die deutfch-ref. und die franz.,-ref, Kirche,

die Form dazu hergegebe

n hätte:

‚Economique au fond,

Es ift intereffant zu fehen, wie fich die Verfchiedenheit

P’oeuvre de colonisation fult religieus

e dans la forme* Zu

derfelben durch alle Gebiete des kirchlichen Lebens hin-

fcharffinnig wittert P. hier unter

durchzieht.

dem Deckmantel der

Es läfst fich freilich nicht leugnen, dafs manchmal

Intereffen der Religion die Religion

des Intereffes, wie auch

z. B. bei der Schilderung der per

{fönlichen Frömmigkeit

von der Statiftik ein zu mechanifcher Gebrauch gemacht

des Königs, feines Verkehrs mit

Zinzendorf u. f. w., und

und zu viel aus den Tabellen gefchloffen wird. Das ift

wendet nicht felten zu moderne

und enge Begriffe an,

z. B, der Fall bei der Beurtheilung der Austreibung

fo dafs die Eigenart des patriarcha

lifchen Regimentes zu

Wolff’s aus Halle,

P. will hier die herrfchende Auf-

wenig hervortritt, dem es im Grund

nicht um die Intereffen

falfung — P. fagt gerne ‚Legende‘ —, die durch Zeller

des Staates im Unterfchied von K

Vortr. u. Abh., I, 109 ff.) u. A. vertreten ift und in dem

irche u. f, w., fondern

um die pflichtmäfsige Fürforge fü

r das Volk zu thun ift.

doxie verbündeten Pietismus und .der fich von der Theolo-

ampf einen Principienftreit zwilchen dem mit der Ortho-

er Hauptgefichtspunkt de

s Werkes ift, ‘ nachzu-

überno

weifen,

wie auf allen Gebieten die vom Katholizismus

gie emancipirenden Philofophie fieht, wefentlich einfchrän-

mmenen. oder in.der Reformation neugebildeten

471

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 17.

472

RE ar U RA

s

ia

WE T E

diefem felbft zu wenig Auffchlüffe über die inneren Kräfte

kirchlichen Ordnungen in Auflöfung begriffen find, in

|

Verfaffung, Dogma, Cultus und Disciplin, Der Staat tritt /

der kirchlichen Bildungen und die tieferen Gründe der Ver-

in das Erbe der Kirche ein, diefe verliert ihr eigenes

|

fchiebungen im Verhältnifs von Staat und Kirche zu ge-

Leben, ihre Selbftftändigkeit, ihre eigenen Einrichtungen,

winnen find, hat P. Manches aus gefchichtsphilofophifchen

Die Geiftlichen werden Beamte, die königlichen Edicte

Theorien ergänzt, deren Weite und Unbeftimmtheit zu der

bilden ein neues Kirchenrecht, welches das alte nicht

fonft angewandten exacten fociologifchen Methode in

formell aber materiell aufser Wirkung fetzt; fie fchreiben ein

einem Gegenfatz fteht, der fich auch fonft nicht felten bei

praktifches Chriftenthum vor, das gegen die Unterfchiede

modernen hiftoriitchen Werken beobachten läfst.

der proteftantifchen Confeffionen indifferent ift; ebenfo zeigt

Trotzdem darf die deutfche Theologie P,’s Werk

eine ganze Reihe von Maafsregeln die Richtung auf eine

mit Dank begrüfsen. Es ift ein inhaltsreicher, lehrreicher

vcm Staat herbeizuführende Union der zwei proteftantifchen

und geiftvoller Beitrag zur deutfchen K, G. Seine Lectüre

Kirchen, Alle focialen Functionen der Kirche gehen auf

lohnt neben dem hiftorifchen durch das pfychologifche

den Staat über; er höhlt fie gleichfam aus. Vielleicht ift

Intere{ffe.

Es ift intereffant zu hören, wie ein modern

dieferhiftorifche Procefs,der janicht dieganze Entwickelung,

|

denkender Franzofe über deutfche kirchliche Zuftände

aber doch eine Seite derfelben darftellt, noch nie für ein

redet, die wir in der Regel von anderen Gefichts-

beftimmt umgrenztes Gebiet der neueren deutfchen K, G.

punkten aus zu betrachten gewöhnt find und von denen

fo umfaffend, fo unerbittlich und geiftreich gefchildert

er fchliefslich ein Bild gewinnt, das doch nur als eine,

worden. Wenn trotzdem die Darftellung defselben {fchliefs-

wenn auch einfeitige, Illuftration zu Rothe’s Thefe über

lich nicht ganz befriedigt, fo liegt der Grund weniger

dafs Verhältnifs von Kirche und Staat im Proteftantismus

A

in einzelnen Uebertreibungen, als darin, dafs P. den ent-

erfcheint.

fprechenden pofitiven Gedanken nicht genügend ent-

Tübigen.

wickelt, dafs nämlich diefe Entwickelung felbft wieder

Z LE

aus dem Wefen des Proteftantismus hervorgeht, dafs

eb

der Staat die Kraft, mit der er an der Hebung des fitt-

Bacon, Leonard Woolfey, A history of American Christia-

lichen und focialen Lebens arbeitet, zum grofsen Theil

nity. (American Church History.)

New-York, The

dem Proteftantismus verdankt, dafs fich der ftarke Ein-

Chriftran; Literature.. Co., 1807, (X. 420 5..8.)

$ 2.—

flufs des letzteren auf allen Gebieten des geiftigen Lebens-

in Schule, Kunft, Wiffenfchaft, in der Ausbildung der

Das vorliegende Werk bildet den Schlufsband der

Beamten u. f. w. nachweifen läfst.

Man wird den Lei-

feit 1893 erfcheinenden, auf Veranlaffung und unter Lei-

ftungen des Proteftantismus nicht gerecht, wenn man un-

tung der American Society of Church History herausge-

willkürlich immer wieder von dem katholifchen Begriff

gebenen American Church History Serzes,

Ueber den

Plan des Unternehmens hat G. Kawerau in diefer Zeitung

der Kirche ausgeht, in deren Wefen es liegt, ihre Selbft-

ftändigkeit gegen den Staat zu vertheidigen und mit ihm

18957 -Sp2 188 ff; berichtetz:über /dem erften: Baändp H: K.

in Concurrenz zu treten, wenn man das Verhältnifs von

Carroll’s Z7%e Religious Forces of the United States S. Eck

Kirche und- Staat unter Fr. W. als ein Stück aus dem

1895, Sp. 544ff. und 1896, Sp. 503ff. Zwifchen diefem

Kampf zwifchen beiden Mächten behandelt. Allerdings

erften und dem vorläufig letzten Band liegen elf Bände,

fehlt jener pofitive Gedanke bei P. nicht ganz, noch

in welchen die Gefchichte der einzelnen amerikanifchen

weniger befteht die Abficht, den Proteftantismus herab-

Kirchen je von einem Vertreter derfelben gefchrieben

zufetzen.

Im Gegentheil erfcheint er als Princip des

ift, Davon ift der vierte Band, die Gefchichte der Luthe-

Fortfchritts und in der Schlufsabhandlung finden fich

raner von H. E. Jacobs, durch Kawerau 1. c,. befprochen

viele feine Beobachtungen, z. B. S. 832: Der öffentliche Geift

worden (vgl. a. Eck’s Kritiken über die deutfche Bear-

bewegt fich in den katholifchen Ländern, fpeciell in Frank-

beitung durch Fritfchel, 1897, Sp. 435ff., 1898, Sp. 225 ff).

reich, fortwährend in’Gegenfätzen, er fchwankt zwifchen

Der Schlufsband fafst wieder das ganze Gebiet zufammen,

Gläubigkeit und Rationalismus, ohne bemerkbaren Fort-

diesmal nicht in einer ftatiftifchen, fondern einer hifto-

fchritt feit dem 17. Jhrh., ‚/ Zzetine sur plage‘, während

rifchen Schilderung. Daraus erklärt fich fein Charakter.

in Deutfchland die Bewegungen regelmäfsig find, ihre

Es war die Aufgabe L. W. Bacon’s, das bekannte Mate-

aufeinanderfolgenden Momente fich innerlich ergänzen.

rial zufammenzuftellen und zu einer lesbaren Darftellung

Aber wenn der Proteftantismus zunächft als ftufenweife

zu verarbeiten,

Dabei tritt von felbfit das Problem in

Laifirung und damit Aufhebung der Kirche aufgefafst

den Vordergrund, wie die verfchiedenartigen Denomi-

wird, wenn er ‚decomposition feconde en germes vivants‘

nationen, die fich in die amerikanifche Gefell{chaft theilen,

ift, fo frägt fich, worin diefes Neue befteht. Die Antwort

trotz allen Unterfchieden eine einheitliche, zufammen-

lautet fchliefslich: er ift weder Kirche, noch Theologie,

hängende Gefchichte in Amerika haben, und zufammen

noch Moral, fondern eine neue Religion. Was ift aber die

ein ‚amerikanifches Chriftenthum‘ bilden, das nicht einfach

Religion felbft? ‚La religion est un culte et le culte, c’est

eine Zufammenfetzung aus fo und fo viel Kirchen ift,

Part, ‚Cest que le secret de la religion est une esthetique‘.

fondern in gewiffem Sinne eine eigenthümliche, in fich

Das ift eine unbefriedigende Löfung und fie wirkt zurück

zufammenhängende Gröfse darftellt.

auf die Behandlung der Gefchichte. . Die Bedeutung des

Das Thema ift räumlich durch den Umfang der Ver-

Staates für die inneren kirchlichen Angelegenheiten unter

einigten Staaten umgrenzt, in der Zeit führt es vom 16.

Fr. W. ift überfchätzt; es ift nicht deutlich, dafs feine

ahrhundert bis zur Gegenwart. Nach dem einleitenden

ganze Kirchenpolitik nach einer Seite hin felbft wieder Pro-

Capitel (f. u.) ftellen Capitel 2 und 3 zwei Anfänge zur Be-

duct einer beftimmten Phafe in der Entwickelung des Pro-

gründung einer grofsen amerikanifchen Kirche dar, denen

teftantismus ift, dafs die Tendenz, die alten kirchlichen For-

beiden keine Fortfetzung gefolgt ift: das fpanifche und das

franzöfifche Chriftenthum. Von einem anderen Punkte geht

men aufzulöfen, die Religion praktifcher und rationeller zu

geftalten, mit der Eigenthümlichkeit des Proteftantismus im

die dauernde Pflanzung des Chriftenthums aus: Von den

18. Jahrh. zufammenhängt. Auch ift vielleicht die Geftalt,

fich bekämpfenden Religionsparteien in Europa, fpeciell

welche die proteftantiiche Kirche in Preufsen ange-

in England. Die verfchiedenften Kirchen müffen ihren Bei-

nommen hat, nicht in dem Maafs, wie P. meint, für die

trag leiften, ohne dafs eine für fich allein den Aus(fchlag

innere Tendenz des Proteftantismus überhaupt maafs-

giebt. So zeigen die nächften Capitel (4—10), wie in den

gebend, in Deutfchland nicht und vollends nicht in an-

einzelnen Colonien im Laufe des 17. und Anfan

des

deren Ländern. Und zuletzt zeigt fich doch, dafs das ge-

18, Jahrhunderts die verfchiedenften Kirchenparteien Raum

wählte Thema zu eng begrenzt ift, um fo weitgehende

gewinnen, fich bekämpfen, (ich aber auch vertragen lernen :

Schlüffe zu begründen, P. hat das gefchichtliche Material

Anglikaner, Katholiken, Puritaner, Separatiften, Quäker,

in diefer Umgrenzung genau bepbachtet; weil jedoch in

Baptiften, Hugenotten, holländifche Reformirte, fchwe-

473

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr 17

474

B

l

difche Lutheraner.

Noch hat jede Colonie ihre eigene

die eine Vereinigung der Kirchen auf politifchem Wege

K. G., aber mit der Zeit wird die religiöfe Exclufiwvität,

herbeiführen wollen, Zufammenfchlufs der verwandten

die in den meiften urfprünglich die . Regel war, durch-

Congregationen u. f.w, Es bleibt die Ausficht, dafs die

brochen und mit der Ausdehnung der englifchen Herr-

Einheit gleichfam von unten her gefchaffen wird, durch eine

fchaft und durch den wachfenden Zug zu einer einheit-

tiefergehende, weiterausgebreitete religiöfe Erneuerung,

lichen politifchen Organifation werden die Vorausfetzungen

die — vielleicht vom flachen Land ausgehend — wenn

für eine einheitliche amerikanifche K.G. gefchaffen.

Die

nicht zur Vereinigung in einem Kirchenkörper, fo doch

‚Grofse Erweckung‘ von 1740 (Cap. I1) ift das erfte re-

zur Gemeinfchaft in chriftlicher Arbeit und chriftlichem

ligiöfe Ereignifs, das auf die verfchiedenften Kirchen,

Gottesdienft führt. Die göttliche Beftimmung der ame-

wenn auch nicht in gleicher Stärke und Art, bald an-

rikanifchen Chriftenheit ift, dafs fGie, nachdem fie von der

ziehend, bald abftofsend einwirkt, das erfte gemeinfame

Verfolgung zur Duldung, dann zur Achtung und zum

Erlebnifs der amerikanifchen Kirche, das bei allem Zu-

Zufammenwirken im praktifchen Chriftenthum geführt

fammenhang mit der wesleyanifchen Erweckung in Eng-

worden ift, auch noch den letzten Schritt thut, von der

land

ihr eigenthümlich

ift und dem amerikanifchen

Achtung zur Liebe. Der Verf. fchliefst mit einem Blick

Chriftenthum für das nächfte Jahrhundert und darüber

auf das Religionsparlament in Chicago, das ihm einen

hinaus feinen Charakter, den ‚methodiftifchen‘ Charakter,

wichtigen Fortfchritt in der Verftändigung, einen Triumph

aufgedrückt hat. Indem die Erweckung das vorher merk-

der einigenden Kraft des amerikanifchen Chriftenthums

bedeutet,

lich erlahmte religiöfe Leben in den Kirchen ftärkt und

vertieft, ihren Wetteifer wachruft, ihre Unterfchiede

Bacon hat, wie mir fcheint,

feine eigenartige Auf-

verfchärft, macht fie die Errichtung einer Staatskirche

gabe gut gelöft. Der Stoff ift gefchickt gruppirt, die

in irgendwelcher Form vollends unmöglich und weckt

Sprache lebendig, die Darftellung fliefsend. Die einzelnen

doch gleichzeitig das Bewufstfein einer einheitlichen, über

Capitel find ziemlich unabhängig von einander, was zu

die Unterfchiede hinübergreifenden nationalen Religion.

einzelnen Wiederholungen führt (vgl. z, B. S. 162f. über

Auf die grofse Erweckung folgt ein Rückfchlag.

rundeter erfcheinen läfst.

Gilbert Tennent mit S. 142)

‚ dafür aber die Bilder abge-

Die politifchen Intereffen und Kämpfe treten in die erfte

Linie,

die

Der Ton ift manchmal etwas

Durch den Unabhängigkeitskrieg werden

erbaulich gefärbt, wie denn auch nicht felten auf die

Kirchen aufs Tieffte erfchüttert, und die zwei Jahrzehnte

göttliche Vorfehung hingewiefen wird. Ein Beifpiel bietet

nach feinem Abfchlufs bezeichnen den tiefften Stand des

fofort der Anfang. Gottes Vorfehung zeigt fich darin, dafs

geiftlichen Lebens in Amerika. Inzwifchen war eine An-

Amerika nicht früher im Mittelalter entdeckt worden ift: es

zahl neuer Denominationen aufgetaucht, und die alten

follte nicht das verdorbene Chriftenthum des fpäteren

Kirchen müffen fich den neuen politifchen Verhält-

M.A.s, kennen lernen, fondern den erneuerten Katholizis-

nifsen anpaffen,

Der Ausbreitung des Unglaubens und

des Indifferentismus tritt die zweite Erweckung im An-

Reflexionen finden fich durch die

mus einerfeits, den Proteftantismus andererfeits. Aehnliche

ganze Erzählung zer-

fang unferes Jahrhunderts entgegen (Cap. 14), fıe bringt

Nreut (D Il iidin 00,.185,

317; 419). Das Urtheil über die

neue Spaltungen, aber auch neues Leben. Dadurch wird

einzelnen Kirchen ift fein abgewogen und im Ganzern von

die amerikanifche Kirche für die grofsen praktifchen Auf-

grofser Gerechtigkeit und Verföhnlichkeit getragen. Wenn

gaben vorbereitet, welche das 19. Jahrhundert bringt, und

hie und da gegen die Episcopalkirche und fpeciell die hoch-

die nun der Reihe nach in den nächften Capiteln (15—18)

kirchliche Partei in ihr eine

e

wiffe Antipathie hervor-

gefchildert werden:

Die äufsere Miffion, die Ausgefal-

tritt, fo ift das aus des Verfs.

Ü

tung des Schulwefens, die Gründung von Wohlthätig-

Der römifche Katholizismus

nionstendenz begreiflich.

keitsanftalten.

Hierin, wie befonders in der Aufnahme

Höflichkeit behandelt, freilich

wird immer mit grofser

der grofsen Einwanderung feit den 40er Jahren und der

fich den amerikanifchen Verh

in der Erwartung, dafs er

Pflanzung des Chriftenthums. im Weften zeigt fich, dafs

ältnifsen immer mehr an-

pafst und auf Ideen, die in A

merik

a unmöglich find, wie

ein amerikanifches Chriftenthum exiftirt, das fich die

die des Syllabus, verzichtet (vgl.

die beachtenswerthen

fremden Elemente

zu affımiliren vermag.

Inzwifchen

Ausführungen S, 309ff., 320 ff., 352,

394 ff., 419). Auch die

tritt immer mehr die Sklavenfrage als das grofse ethifche

Anregungen und Beiträge, die von

‚liberalen‘ Secten, wie

Problem hervor, Haben fchon die Spaltungen und Streitig-

den Unitariern, ausgegangen find,

werden freundlich be-

keiten in den einzelnen Kirchen, die fich vor Allem in

fprochen (223ff.)

Diefer univerfelle Stand

den Jahren 1835—45 zufammendrängen, zum grofsen Theil

urtheilung ift nicht bl

punkt der Be-

das ganze Unternehme

n

ofs dem Zweck angemeffen, dem

in der verfchiedenen Stellung zu diefer Frage ihren Grund,

‚ das noch den Namen Ph. Schaff’s

fo, fpitzen fich die Gegenfätze in der kirchlichen Debatte

unter den General Edito

7/S

an der Spitze trägt, und diefer

hierüber immer mehr zu, bis der Zufammenftofs im Bürger-

Schlufsband fpeciell dient,

er ift auch an fich erfreulich.,

krieg erfolgt (Cap. 19). Mit ihm, z. Th. durch ihn hervor-

Auch im Einzelnen finden

fich manche befonnenen und

gerufen, treten neue Aufgaben hervor, Trennungen und

lehrreichen Erörterungen u

nd Urtheile, z. B. über den

Wiedervereinigungen einzelner Kirchen; vor Allem aber

Unterfchied von Puritanern

ftellt die enorme Steigerung des wirth{chaftlichen, wie der

und Separatiften (82ff.), über

Fort(chritt des geiftigen Lebens Anforderungen an die

die Entwickelung des

Quäkerthums in feinem

Middle

Age (142ff.), die Uebertreibun

gen des Revivalisın (155),

Kirchen, die

ihre Kräfte aufs Aeufserfte anfpannen.

die Gründe der fchrofferen d

ogmatifchen Haltung der

Hier werden ‚alle die Arbeiten und. Leiftungen kurz

amerikanifchen Tochterkirchen

im Vergleich mit den eu-

berührt, die für die amerikanifche Kirche der Gegen-

ropäifchen Mutterkirchen (311).

Wenn in der Gefchichte

wart charakteriftifch find: die reiche Ausbildung aller

der einzelnen Colonien Neu-

ngland ein wenig in den

Zweige der inneren Miffion, das Anwachfen der kirch-

Vordergrund tritt, und die Pres

lichen Stiftungen und Schenkungen, die Ausdehnung

gationaliften, welch letzteren

byterianer und die Congre-

der freiwilligen Laienarbeit in der Kirche, in den Sonn-

B, felbfit angehört — er ift

ein Sohn des congregationalift

ftellers Leonard B

.

ifchen Predigers und Schrift-

tagsfchulen, den Miffonsvereinen, den Y.M.C.A., Y,P.S.C.E.

— mit- befonderem Verftändnifs be-

u. f.w. (Cap. 2

Nachdem das 21. Capitel einen Ueber-

handelt, dagegen z

.

B. die Kämpfe in der lutherifchen

blick über ‚die

4

irche in Theologie und Literatur‘ gegeben

Kirche völlig übergan

gen werden, fo hängt das mit zwei

hat, nimmt das letzte Capitel ( Zendencies toward a Ma-

deutlich ausgeprägte

n Tendenzen der D

arftellung ‘ zu-

nzfestation of Unity) noch einmal den Grundgedanken auf.

fammen: der Betonung des

national-amerikanifchen

ine gewiffe ideale Einheit unter den Chriften in Amerika

Geiftes und dem Zurückftellen d

ift erreicht, aber die Zerfplitterung in die vielen Deno-

vor_ der praktifchen Arbeit der

er theologifchen Kämpfe

minationen ift als Uebel anzuerkennen. B, befpricht die

logifche Maafsftäbe werden

Kirchen, Schärfere theo-

nur ausnahmsweife ange-

zur Heilung vorgefchlagenen Hilfsmittel und verwirft alle,

wandt; auch aus den Notizen i

m 21, Capitel gewinnt man

475

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 17.

476

s AA

kaum ein klares Bild; dafür nimmt die Gefchichte der

| macher tief beeinflufsten, mit Ritfchl in zugleich bitterem

Miffion, der Sklavenfrage u. f. w. um fo gröfseren Raum

_ und förderndem Streite begriffenen, in den letzten Jahren

ein.

Und das hängt wieder mit dem Vorherrfchen des

‚ den gemeinfamen Glaubensgrund aller

evangelifchen

nationalen Gefichtspunktes zufammen. Die grofsen prin-

Richtungen hervorkehrenden, dabei aber niemals den

cipiellen Gegenfätze zwifchen den Kirchen und Kirchen-

‚ proteftantifchen Wahrheitsgeift verleugnenden Meifters

parteien in der alten Welt, die fich nach Amerika fort-

der thüringifchen Hochfchule.

Von den zweiundzwanzig

gepflanzt haben, erfcheinen als ein Uebel, für das gleich-

Stücken behandeln die, fünf erften Gegenftände aus der

fam die alte Welt die Verantwortung trägt und das die

Religionsphilofophie und der fyftematifchen Theologie

neue durch gemeinfame Arbeit wenigftens praktifch un-

Glauben und Wiffen 1871, die letzten Gründe der re-

wirkfam zu machen die Aufgabe hat.

ligiöfen Gewifsheit 1880, die Gottesidee 1877, die göttliche

Der Zufammenhang der grofsen kirchlichen Bewegun-

Weltregierung 1878, die Bedeutung des Hiftorifchen im

gen im amerikanifchen Chriftenthum mit den europäifchen

Chriftenthum 1881).

Die beiden 1874 in Weimar gehal-

tritt mehrfach (Methodismus; Aufklärung; Kirchliche Re-

tenen Vorträge (‚das Zeichen des Kreuzes‘, ‚Chriftusbilder‘)

ftauration im 19. Jahrhundert) nicht deutlich genug hervor.

gelten der chriftlichen Kunft. Aus demfelben Jahre ftammt

Es müfste noch klarer zum Ausdruck kommen, dafs diefe

der Vortrag über ‚die Simonfage‘. Den Luthertagen von

1883 verdanken die bei dem ftudentifchen Lutherfeft zu

Gefchichte den Lefer durch eine Welt führt, welche die

letzten religiöfen Principien, die fich in ihr bekämpfen

Eifenach gehaltene Rede ‚Ein’ fefte Burg‘ und die akade-

und anpaffen, nicht felbft gefchaffen hat, und dafs bei

mifche Feftrede ‚Luther und Jena‘ ihre Entftehung, Dem

allen Veränderungen in der politifchen Ausgeftaltung und

Gebiete der Gefchichte und Biographie gehören die

der praktifchen Thätigkeit der Kirchen von einer eigen-

Num. 12—14 an: ‚Philipp Melanchton‘ 1891, ‚Schleier-

artigen neuen Schöpfung, von einer Veränderung in der

macher und die Romantik 1876‘, ‚Zur Säcularfeier De

innerften Auffaffung des Chriftenthums nicht geredet

Wette’s‘ 1880, ‚Karl Hase‘ (Anfprache, gehalten drei Tage

werden kann, in dem Sinn, in dem in der europäifchen

nach Hase’s Tod, am 6 Januar 1890).

Das fechzehnte

K.G. an mehr als einem Punkt davon gefprochen werden

Stück ift der auf dem Thüringer Kirchentage zu Hild-

kann. Wie denn auch bezeichnend ift, dafs in einer Dar-

burghaufen 1888 gehaltene Vortrag über ‚die Ritfchl’fche

ftellung, die darauf ausgeht, das amerikanifche Chriften-

Theologie‘,

Der Miffonsfache find zwei Vorträge ge-

thum als eigenartige, einheitliche Gröfse zu zeichnen, die

widmet, Num. 8 ‚Pauli MifGonsverfahren‘ (gehalten 1885

Theologie faßlt ganz aufser Betracht bleiben kann,

Die

im ftudentifchen Miffionsvereine zu Jena), und Num, 21

Apologie des Amerikanismus bildet deutlich den Grundton,

‚In welcher Form follen wir den heidnifchen Küultur-

doch mufs anerkannt werden, dafs fie nie aufdringlich

völkern das Evangelium bringen?‘ (gehalten am 2, Juni

wird. Dafs in einer folchen Darftellung vor Allem die

1887 bei der dritten Jahresfeier des Allgem. Ev.-Prot.

Lichtfeiten hervorgehoben werden, und der Lefer einen

Miffonsvereins zu Braunfchweig). In welch verföhnendem

Eindruck von den grofsen praktifchen Leiftungen der

Geifte Lipfius in perfönlicher Zufammenarbeit mit den

amerikanifchen Kirchen erhält, ift nicht mehr als billig.

Brüdern von Rechts den gemeinfamen Glaubensbefitz und

Der Verf, weifs, dafs das amerikanifche Chriftenthum noch

die gemeinfamen kirchlichen Aufgaben zu beredtem Aus-

fchwere Probleme zu löfen hat und in manchen Dingen

druck gebracht hat, davon zeugt Num.20, der auf der dritten

vom europäifchen noch lernen kann (Vgl. z. B. S. 310).

Generalverfammlung des evangelifchen Bundes in Eifenach

Die Lectüre des Bandes fei angelegentlich empfohlen,

am 2, Oktober 1889 gehaltene Vortrag ‚Unfer gemein-

Ein ähnliches zufammenfaffendes, mit Objectivität und

famer Glaubensgrund im Kampf gegen Rom‘, Einen eben-

falls im beften Sinne erbaulichen Charakter haben die

Sachkunde gefchriebenes Werk hat bisher nicht exiftirt,

und wie die vorausgehenden Bände der Serzes die werth-

drei Anfprachen an die neuen Mitglieder des homileti-

vollte Belehrung für die Gelehrten enthalten, fo ift der

fchen Seminars Num. 17—19 ‚Als die Sterbenden, und

Schlufsband fehr wohl geeignet, einen weiteren Kreis von

fiehe wir leben‘ 1873, ‚Die Kinder der göttlichen Weisheit‘

Lefern in die amerikanifche K.G. einzuführen. Es dürfte

1884, ‚Trachtet am erften nach dem Reiche Gottes‘ 1892.

zu erwägen fein, ob fich nicht die Herftellung einer

Den Abfchlufs der ganzen Sammlung bildet die in der

deutfchen Ueberfetzung empfiehlt.

Aula zu Jena am 1ı3. Dezember 1871 gehaltene Antritts-

rede über ‚die Stellung der Theologie im Gefammtorga-

Tübingen,

A Heg ler.

nismus der Wiffenfchaften‘.

Angefichts des Reichthums und der Mannig faltigkeit

Lipsius, Richard Adelbert, Glauben und Wissen, Ausge-

der hier gebotenen Schätze, dürfte es unbefcheiden fein,

wählte Vorträge und Auffätze. Mit einem Bildnis des

weitere Wünfche zu äufsern, und das Bedauern darüber

auszufprechen, dafs die von dem Herausgeber vorge-

Verf. Berlin, C.. A. Schwetfchke & Sohn, 1897. (XI,

nommene Auswahl nicht noch umfaffender angelegt

A67.9 4gr 8,)

M. 6.—; geb. M, 7.—

worden ift. Und doch vermifst Ref, ungern eine Anzahl

von Auffätzen oder Vorträgen, die den in diefem Bande

Mit dankbarer Freude begrüfsen wir die werthvolle

Gabe, welche Herausgeber und Verleger, in fchönfter,

enthaltenen würdig zur Seite treten würden. Es feien z. B.

würdigfter Ausftattung, nicht nur den Freunden und

erwähnt die Reden zur Erinnerung an Al. Schweizer

Verehrern des Jenenfer Meifters, fondern allen evange-

1889, an K. Schwarz 1885, an Biedermann 1885, fowie

lifchen Theologen, ja allen Zweifelnden und Suchenden

der zwar ältere, aber immer noch beachtenswerthe Vor-

unter den gebildeten Laien darbieten.

Umfaffen doch

trag über F, C. Baur und die Tübinger Schule 1862,

die Auffätze und Vorträge, welche die pietätvolle Hand

Zum Vortrag über Schleiermacher und die Romantik

würden die in den Jahrbüchern für proteftantifche Theo-

des Sohnes gefammelt und mit einem {fprechenden Bilde

des Verfaffers gefchmückt hat, einen an gefegneter Arbeit

logie erfchienenen Artikel (1875, S. 134—185, 269—316)

überaus reichen Zeitraum (1871—1892), und legen fie ein

über ‚Schleiermachers Reden‘ eine höchft werthvolle Er-

glänzendes Zeugnifs ab von der Vielfeitigkeit des von

gänzung bilden; theologifch und philofophifch gebildete

allen gewaltigen geiftigen Strömungen unferes Jahrhun-

Lefer würden felbft die ‚Studien über

chleiermacher’s

derts berührten und befruchteten Theologen. Dem nach

Dialektik‘ (Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie 1868,

der Gefchichte der neueften Theologie Forfchenden ver-

1—61I, 113—154) an diefem Orte mit Dank begrüfsen.

fchafft diefes Buch ein treues treffendes Bild von dem

Sollten indeffen diefe letzteren Arbeiten fowie einige für

die Charakteriftik von Lipfius wichtige Recenfionen (über

Entwickelungsgang des von der Vermittelungstheologie

r, 1865, über Pfleide-

ausgegangenen, durch Baur’s Einflufs in das kritifche

Weiffe’s Dogmatik in Th. Stud. u,

Lager gekommenen, durch Weifse’s Vermittelung von

rer’s Grundrifs des chriftl. Glaubens- und Sittenlehre,

der Hegel’fchen Speculation angeregten, dann von Schleier-

Prot. Kirchen-Zeitung 1880) als zu fpecieller Natur aus-

477

478

E a

'I‘heolggifche Lityefrfatyurzeitugyg. 189?.7 Nr I7

®

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vn

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S

-

i

i

gefchieden bleiben, fo würden andere, auf ein gröfseres

Goetz, L. K., Lazariften u, Jefuiten, Ein Beitrag zur Charakteriftik der

Publicum berechnete Reden

und Auffätze heute noch

Lazariften (Miffonspriefter) u. ihrer Verwandtfchaft m, den Jefuiten,

Gotha 1898, F. A, Perthes, (IV, 45 S. gr. 8.)

—; 80

fördernd wirken und fich einer günftigen Aufnahme er-

Nefemann, Ein Denkmal des Johann. Amos Comenius in Liffa zum

freuen (z. B. ‚Der Apoftel Paulus‘ 1869, ‚Ueber die Be-

350jährigen Jubiläum der Unität vom 26, VIII, 1898. Ein gefchichtl,

Rückblick. Liffa 1898, F. Ebbecke’s Verl, (39 S. gr. 8.)

—

[°

kenntnisfrage‘ 1872, ‚Des Kulturkampfs Ende‘ 1878). Der

Wiederabdruck der im Jahre 1866 veröffentlichten Artikel

Friedrich, R., Nietzfche-Kultus. Konferenz-Vortrag, [Aus: ‚Neues fächf.

über ‚die Idee des göttlichen Reiches‘ würde den von

Kirchenbl.‘] Lpzg. 1898, G. Wigand, (23 S. 8.)

noch4yor

Petran, E,, Beitrage zur Verftändigung üb, Begriff

u, Wefen der ﬁElicäﬁ

Lipfius erhobenen Änfpruch rechtfertigen,

religiöfen Erfahrung. Gütersloh 1898, C., Bertelsmann, (VII, 359 S.

Ritfchl die Bedeutung jenes Begriffs für die evangelifche

8

. 40; geb. 6, —

Glaubens und Sittenlehre erkannt und zur Geltung ge-

Symbäie

, die, der Bibel u. der Kirche, Lpzg. 1898, W.

Friedrich. (92 S,

gr. 8.

bracht zu haben. Schliefslich dürfte, da man einmal den

lirä?

Vortrag über Ritfchl’s Theologie und die jenaer Antritts-

Hashagen, J. F., Seelforgerliche Kreuzfahrten im Kampfe wider

tige Irrtümer, II, Bd,: Die Gemeinde des Herrn nach den 7 apoka-

rede aufgenommen, die von Lipfius felbft verfuchte Zu-

lypt. Sendfchreiben. 2, Hft.: Die Sendfchreiben an die Engel der

fammenfaffung feiner dogmatifchen Gedanken ‚die Haupt-

Gemeinden in Smyrna u. Pergamus, Gütersloh 1898, C, Bertelsmann,

punkte der chriftlichen Glaubenslehre‘ nicht fehlen,

(S. 145—2093.

2.. —

Gandert, E., Zur Revifion des Beichtwefens in der evangelifchen Kirche,

Es foll indeffen die Aeufserung unferer deszderata

Wittenberg 1898, P. Wunfchmann, (56 S, gr. 8.

die dankbare Freude nicht zurückdrängen, welche die

Splittgerber, A., Der evangelifche Geiftliche u, die Mifchehe,

.Y3.erl(.)

hier gebotene immerhin noch reiche Auswahl in jedem

—60

Die

1898, Reuther & Reichard. (40 S. gr. 8.

unbefangenen und gelehrigen Lefer wecken mufs.

Jaeger, J., Zunahme der Verbrechen u, Abhilfe, Ein Beitrag zur Löfg,

Erfahrung, die der Sohn des Verftorbenen gemacht und

der fozialen Frage, Lpzg. 1898, A. Deichert Nachf. (L 13180

8

1, 80

die nicht zum mindeften die Veröffentlichung diefer Samm-

Bahnfenl W., Die Stellung der evangelifchen Kirche zur Feuerb.

eftat-

lung mitveranlafst hat, wird vorausfichtlich noch manchem

tung. Ein erweit. Vortrag. Berl.

1898, A. Duncker. (III, 82 S,

andern, über feinen künftigen Lebenslauf vielleicht noch

1

Tg

Bernﬁ°o£f f, A, Graf v., Laienbetrachtungen üb. die Paftoralbriefe,

Berl.

im Unklaren, fuchenden und ringenden jungen Mann zu

Theil werden, Gerade die vorliegenden Auffätze (ind es

1898, Deutfche ev, Buch- u. Tractat-Gefellfchaft, (1645S. 8.)

a

Hagoren, Abhandlungen üb, die Wiffenfchaft des Judenthums, Red.

gewefen, die dem Herausgeber ‚erftmalig ein Verftändnifs

v. S. A, Horodezky, ı. Buch, (In hebr. Sprache.) Frankfurt a. M,

für die grofsen Fragen eröffnet haben, deren Löfung

1898, J. Kauffmann., (III, 102 u, 36 S. gr. 8.)

2. —

fich die Theologie und insbefondere die religionsphilo-

Frankl-Grün, A,, Gefchichte der Juden in Kremsier m, Rückficht auf

Diefe

fophifche Forfchung zur Aufgabe gemacht hat‘.

J. Kauffmann in Komm, (V, 179 S. gr.

die Nachbargemeinden, 2, Thl, (1848—1898.) Frankfurt a, M, 1898,

Abhandlungen und Vorträge ‚mit ihrem Gedankenreich-

4. —

tum in fo verftändlicher Darftellung, ihrer ftrengen Wif-

fenfchaftlichkeit bei tiefer religiöfer Wärme‘ werden aber

£iteratur des Auslandes.

nicht nur dem jungen, des ‚fchweren Rüftzeugs der For-

\;Vhyte, A,, Bible characters: Gideon to Absalom, London 1898, Oli-

fchung, insbefondere der philofophifchen Schulfprache

phant, (245 p. 8.

330° 8

ungewohnten Studenten einen ficheren Grundftock zum

Regeffe,

A., La secte de Ess£niens, Essai critique sur son organisation,

Bau der eigenen Ueberzeugung gewähren‘; fie find auch

sa doctrine, son origine (th&se). Lyon 1898, imp. Vitte.

(

(104 p. 8.)

eignet, den Gebildeten unter den von der Religion

Harnack, A,, History of Dogma. Trans, by E, B, Speirs

and James

E

ntfremdeten wefentlich Dienfte zu leiften, indem fie

Millar, Vol, 4. London 1898, Williams & N, (366 p. S} 108 6.d;

ihnen vor allem den Thatbeweis liefern, ‚dafs Freiheit

Zanotto, F., Storia della sacra eloquenza al tempo dei ss, Padri. Mo-

dena 1898, Tip. dell’ Immac. Concezione, (492 p.

16.)

L. 4. —

und Frömmigkeit nicht Gegner find, fondern erft in ihrer

Savio, F., Gli antichi vescovi d’Italia dalle

origini al 1300,

descritti per

Verbindung die rechte chriftliche Perfönlichkeit zu fchaffen

regioni. Il Piemonte, Torino 1898, Frat. Bocca, (652 p.

8.) L. 15. —

vermögen‘,

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani opera omnia - cu

ra et labore

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„ Judith,

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Deutschlands im Reformationszeitalter (Fortsetzung).

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen,

Preis

Erfcheint

} jährlich 18 Mark

S

gRe 14 Tage.

Leipzig. J.‚ C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

NO

18

3 geptember 1898.

ü 23 Jahrgang.

—

_-

—_

—_

—_

e

Wa ppler, Papft Benedikt VIII (Deutfch).

Maltzew, Die Sacramente der orthodox-katho-

Ij'amphithéatre Flavien et ses environs dans les |

lifchen Kirche des Morgenlandes (Katten-

textes hagiographiques (G. Ficker).

| Kampers, Die Lehninfche Weiffagung über

bufch).

Kurth, Sainte Clotilde (Preuschen).

Primaut€ de Saint Joseph, par C, M, (Preuschen).

das Haus Hohenzollern (Deutfch),

Weis, Erkennen und Schauen Gottes (Katten-

Hatzfeld, Saint Augustin (Ders.).

Gigalski, Bruno, Bifchof von Segni, Abt von

bufch).

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Monte-Cassino (G. Ficker).

Böhmer, Brennende Zeit- und Streitfragen der

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Kirche, I, II (Hans),

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Jlismus (Eck).

Lhotzky, Leben und Wahrheit (Hans).

pagnons (Ders.).

Müller,

‚Karlı

Zur chrifllichen Erkenntnis

Joly, Psychologie des Saints (Ders.).

Maltzew, Bitt-, Dank- und Weihe-Gottesdienfte

(Hans).

Picavet; Gerbert, un pape philosophe d’apres

der orthodox-katholifchen Kirche des Morgen-

Hilarius a Sexten, Tractatus De Censuris eccle-

Jlandes (Kattenbufch)

|

siasticis (Rieker).

o

l’histoireA let d’apres ]a l&gende (Deutsch).

s

fie find _ hiftorifche. Romane, wohl verftanden hiftorifche

L;amphitﬂéatre Flavien et ses environs dans les textes hagio-

graphiques. (Extrait des Analecta Bollandiana, tome

Romane ihrer Zeit. Auf {fchriftliche Quellen gründen fie

fich nicht. Man hat, um ihnen einen relativen Werth zu

XVI, fasc. III.) Bruxelles, Societ& des Bollandistes,

fichern, auf ihre topographifchen Angaben hingewiefen,

1897; (p. 2009—252 gr. 8.)

die fich in den meiften Fällen als richtig erweifen. Nichts

ift mehr zu bedauern, als diefe Begründung: die topo-

Die vorliegende Unterfuchung ift, fowohl was die

eciellen Themas, als was die allgemeinen

graphifchen Angaben find nicht deswegen richtig, weil

Behandlung des fp

ber

den hiftorifchen Werth der Heiligen-

Bemerkungen ü

eine Kunde davon vorgelegen hätte, dafs an dem und

legenden anbelan

t, vortrefflich, des Scharffinns und Frei-

dem Orte ein Martyrium oder ein Verhör eines Chriften

muths eines Henfc

hen und Papebroch würdig.

ftattgefunden habe, fondern weil zur Zeit .der Abfaffun

Der Verf. befchäftigt fich zuerft mit der Frage, feit

der Märtyreracten das Amphitheater, in dem foviel Blut

wann das Amphitheatrum Flavianum, das Colosseum,

gefloffen war, noch ftand, weil in der praefectura urbana

in Tellude noch die Urtheile gefprochen wurden.

als ein heiliger Ort, als die Stätte der Märtyrer XaT’

2E£0oxuv angefehen wurde. Eine volksthümliche Tradition

Die damit gekennzeichneten Grundzüge der Abhand-

hat es nicht gegeben, bis fich um die Mitte des 17. Jahr-

lung werden für die einzelnen topographifchen Angaben

hunderts in der Literatur und unter den Gelehrten diefe

in Anwendung gebracht. Dem foll hier nicht weiter nach-

Anfchauung bildete,

Sie ift von nun an in’s Volk ge-

gegangen werden.

Eine Ergänzung wäre durch Beant-

drungen und die allgemein angenommene Anfchauung

wortung der Fragen zu geben, feit wann folche Erzäh-

eworden. Um fie zu ftützen, hat man fich auf die An-

lungen in officiellen Kreifen als hiftorifche Berichte an-

en der Märtyrerlegenden berufen und Liften der Mär-

gefehen wurden und wer dafür verantwortlich zu machen

gab

tyre

r zufammengeftellt, die im Coloffeum den Tod erlitten

ift. Eine feltfame Ironie liegt darin, dafs der abergläubifche

haben follen.

Gregor I. Zeugnifs ablegen mufs (S. 29 refp. 237), dafs

Darum fammelt der Verf. aus den Märtyreracten

die Märtyrerpaffionen wenig Anfehen in der römifchen

und-den alten kirchlichen Schriftftellern die topographi-

Kirche genoffen. Als durchaus zutreffend iftzu bezeichnen

fchen Angaben, die von den Martyrien oder wenigftens

die Scheidung der Berichte über die Martyrien in 1I. hifto-

von den Gerichtsverhandlungen im Amphitheater oder

rifche Acten, officielle Documente, Berichte von Augen-

. in Betracht kommen die Aus-

zeugen; 2, Paraphrafen folcher Acten; 3. Acten freier

feinen Umgebungen reden

,

drücke: amphitheatrum, in

Tellude (in Tellure), hippodro-

.

Erfindung, die nur geringe hiftorifche Elemente enthalten.

mus palatii, statua Solis, petra scelerata iu

xta ampht-

Ref. weifs wohl, dafs die hier vorliegende Beurtheilung

{heatrum u.

W,

der Märtyreracten unter den Katholiken unferer Tage

Dafs diefe topographifchen Ausdrücke ihren Werth

nicht allgemeine Anerkennung finden wird; aber zu be-

haben und fich auf wirklich exiftirende Punkte des alten

klagen wäre es, wenn fich auch unter den Proteftanten

Rom beziehen, alfo nicht frei erfunden find (vielleicht

folche fänden, die einer wahrhaft hiftorifchen Anfchauung

der Legenden nicht zugänglich wären.

mit Ausnahme der Ze/7a scelerata, der beizukommen die

Quell

en nicht geftatten) erhellt deutlich aus den geficher-

Halle a, S,

Gerhard Ficker.

ten

uellen für die Topographie Roms, aus den antiken

Schriftftellern, den Infchriften, den Ruinen, den durch die

rabungen zu Tage

gekommenen Ueberreften. Die

Primaute de Saint Joseph d’apres l’&piscopat catholique et

Ausg

diefe Orte auch die Stätten der

Wahrfcheinlichkeit, dafs

n berichteten Scenen gewefen find,

la th6ologie. Par C. M., profeffeur de th&ologie. Paris,

von den Märtyreracte

V. ‘ Lecöffre;i” 1897. “ (VIL *513 S:"gr. 83

ift nicht abzuweifen:

aber ein ficheres: Zeugnifs dafür

haben wir nicht.

Von vornherein ‚ift es wahrfcheinlich,

In den katholifchen Ländern, vor allem den roma-

dafs Märtyrerblut ‘ im

Amphitheater gefloffen ift: aber

nifchen, ift eine Bewegung im Gange, die dem hl. Jofeph,

nicht eine einzige

Anga

be darüber ift der Art, dafs fıe

dem Vater Jefu, eine gröfsere Bedeutung in dem Glau-

keit zur Thatfächlichkeit machen könnte;

bensleben zu verfchaffen fucht. An Popularität kann fie

die Wahrfcheinlich

der Acten des Ignatius (S. 42. 43).

auch nicht die Angaben

fich mit den, einem gefteigerten Marienkult dienenden

Das geht deutli

ch hervo

r aus der Befchaffenheit der Mär-

‚ Beftrebungen: früherer Zeit nicht meffen, aber an Er-

tyreracten,

Die

hier in Betracht kommenden, die 44sSZ0nes

folgen hat es ihr nicht völlig gefehlt. Der h. Jofeph ift

d meiflens Producte des 5. und 6. Jahrhunderts ;

‚ zum patronus ecclesiae ernannt worden und ein Decret

Romanae, fın

481

482

483

Theologifche Literaturzeitung.

1808 \ NY- 18.

484

der Congregation der Riten vom 8. December 1870 hat

‚en quelque sorte experimentalement comment se developpe

fein Feft zu einem folchen erfter Ordnung erhoben. Aber

et vit T’äme du saint dans ce quelle a conserve de sem-

die Stellung, die er in der himmlifchen Hierarchie ein-

ölable ä la nötre‘ (S. 43). Dabei ftellt er fich durchaus

nimmt, erfcheint feinen Verehrern noch nicht ausreichend.

auf den Standpunkt des correcten Katholiken, der, wenn

Sie wünfchen, dafs er in der Liturgie unmittelbar hinter

auch verfteckt und ohne zu poltern, wie andere Gegner

die Mutter Gottes trete und damit an die Spitze aller

es thaten, auch ohne den Namen zu nennen, - den tüchtig-

Heiligen geftellt werde. Der Löfung diefer Etikettenfrage

ften Gelehrten, den das moderne katholifche. Frankreich

find auch die 510 Seiten des vorliegenden Buches ge-

befitzt, Duchesne wegen zu weitgehender kritifcher Gelüfte

widmet, in dem der Verfaffer, ein professeur de theologıe,

tadelt. (S: 3).

In gefchickter Weife werden die Ergeb-

die Berechtigung zu einer folchen Rangerhöhung des h.

nifse moderner Pfychiatrie zur Erklärung des wunderhaften

Jofeph nachzuweifen fich bemüht.

Ich mufs ‚geftehen,

Elementes: in dem Leben der Heiligen herangezogen

dafsich es trotz redlichen Bestrebens nicht fertig gebracht

S. 69 ss.), auch fonft die Heiligen aus dem Weihrauch-

habe, das Buch von Anfang bis zu Ende durchzulefen,

fchleier kultifcher Verehrung hervorgeholt und in das

Weite Strecken muthen uns an, wie eine Ueberfetzung

Leben hineingeftellt,

Für nichtfranzöfifche Lefer höchft

eines fcholaftifchen Tractates de rimatu Fosephi und

belufligend ift der Hinweis darauf (S. 34s), dafs die Heili-

nur gelegentlich errinnert uns ein moderner Name daran,

gen, wie die Mönchsorden erft dann zu Bedeutung gelangt

dafs das Buch eine Erzeugnifs unferes Jahrhunderts ift.

wären, fobald fie mit Frankreich in Berührung getreten feien.

Ich mufs mich daher darauf befchränken, die einzelnen

Doch mag eine folche Betrachtungsweife den Franzofen

Abfchnitte in die der Verfaffer feinen Stoff getheilt hat,

das Studium der Heiligenleben wohl ganz befonders em-

hier namhaft zu machen; aber ich hoffe, dafs die Lefer

pfehlen. Man erkennt, wem nach der Abficht des Leiters

diefer Zeitfchrift fchon daran genug haben und von mir

das Unternehmen dienen foll: nicht der Erkenntnifs von der

kein oßus sSupererogationis verlangen werden,

Primaute

Art, in der das chriftliche. Lebensideal zu verfchiedener Zeit

de S, F.d’apres V’episcopat (actes conciliaires, actes extra-

und an verfchiedenen Orten in verfchiedenen Perfönlich-

concıliaires, actes du pontife Romain). Primaute de S, F.

keiten Geftalt gewonnen hat, fondern der Verherrlichung

d’apres la theologie. ı. Paternite de S, F, (fünf Titel feiner

der“ Kireche;, “die Mets “ and‘ EDerall urelelbe Zu Tein meint.

Dafs damit der an fich gar nicht hoch genug anzufchlagende

Vaterchalt) 2250 S CO e Marie) 3 E MNISIEFE

Nutzen, den ein folches Unternehmen haben könnte,

de _ S. F. est-il dans P’ordre de ’union hypostatique? 4. Dig-

BT STA SCn d S F eftützt:, auf 10 Be-

wefentliche Einfchränkungen erfährt, wenn er nicht fogar

weife; eine befondere Erörterung ift der Frage gewidmet,

zum Theil ganz aufgehoben wird, bedarf keines Nach-

ob nicht nach Mt. 11,11 Johannes der Täufer über Jofeph

weifes. Es kommt daher auch gar nicht darauf an, dafs

zu ftellen fei S. 404—446, was aber auf Grund zahl-

die Bearbeiter der einzelnen Lebensbilder den Stoff wirk-

reicher Stellen aus Kirchenvätern und Doctoren abge-

lich vollkommen beherrfchen, und mit dem kritifchen

Materiale vertraut, wie in der kritilchen Methode geübt

lehnt wird), 7. Culte de S. J. Das Buch hat nach -p. 499

find, fondern nur darauf kommt es an, dafs fie die feinen

den Zweck ‚d’eclairer la piete des fideles; ıl tend aussi d

Grenzlinien zu bewahren wifsen, durch deren Ueberfchreiten

greparer les voies au plein developpement du culte de S, F

Da auch die Proteftanten gelegentlich ein paar gefalzene

jener letzte Zweck des Unternehmens zerftört würde, ohne

Hiebe abbekommen (z. B. S. 456 f. 480 f.), fteht die Auf-

dafs doch die Erzählung auf den Ton der Zegenda aurea

richtigkeit der Gefinnung des Verf. aufser Zweifel. Sonft

abgeftimmt und dadurch für den modernen Lefer unge-

könnte man das Buch faft für eine Perfiflage auf den

niefsbar gemacht würde. Die bisher erfchienenen Bänd-

Betrieb der Theologie in gewiffen katholifchen Kreifen

chen zeigen, wie fchwierig ein folches Programm durch-

halten.

zuführen ift. Kurth, der Verf. des Lebens der Chrotechildis,

hat fich durch verfchiedene Arbeiten auf dem betreffen-

Darmftadt.

Erwin Preufchen.

den Gebiete bekannt gemacht (Zzstozre poetique des Mervo-

Paris,; V.. Lecoffre,

vingiens ; Clovis). Aber feine Schilderung. des Uebertritts

Kurth, G., Sainte Clotilde.

1897.

der Franken zur katholifchen Kirche, in deren Mittelpunkt

(180 S.8.)

Fr. 2.—

er die Geftalt der hl. Clotilde hineingeftellt hat, beweift,

dafs man die Gefchichte doch fehr verrenken mufs, wenn

Hatzfeld, Ad., Saint Augustin. Paris, V. Lecoffre, 1897.

man von feinem Standpunkt die Weltgefchichte als Heiligen-

(XV, 183 S. 8.)

Fr. 2.—

legende fchreiben, will.

Dafselbe gilt in noch höherem

Paris,

Mafse von der durch Hatzfeld bearbeiteten Bicgraphie

Flornoy, E., Le bienheureux Bernardin de Feltre.

Auguftins, der, wie man S, XIII mit Erftaunen erfährt,

VE S07 a 102.0.8.)

Fr. 2.—

Brou, R: P., S. J., St. Augustin de Canterbury et ses com-

ein franzöfifcher Heiliger ift, ‚puzsqu Hıppone etait autre-

Fois dans cette partie de V Afrique, qui est aujourd’hui de-

21065.18)

yenue. frangaise‘,

Schon die Worte der Vorrede S. VII:

pagnons. lPari4s, V. Lecoffre, 1897. (XI,

Fr. 2.—

‚assurement ıl west pas de saint dont P’histoire woffre aux

chretiens un vif interet et un fprecieux enseignement: zl

Joly, Henry, Psychologie des Saints.. Paris, V. Lecoffre, 1897.

semöble toute fois que la vie de ceux qui ont &e de grands

(VY 201 S 8))

Fr 2:—

pecheurs, avant d’etre de grands saints: nous touche plus

Welche Fortfchritte politifch der Klerikalismus in

divectement‘ zeigen, dafs die Biographie fich durchweg in

Und

Frankreich, geftützt auf die Militärpartei, gemacht hat,

den altbekannten, ausgefahrenen Geleifen bewegt.

ift aus dem jüngften Procefs gegen den Verf. von Lourdes

der fchwierigen Aufgabe, die Theologie Auguftin’s dar-

und Rome offenkundig geworden,

Aber 'es fehlt auch

zuftellen, ift der Verf. in einer Weife gerecht geworden

fonft nicht‘ an Anzeichen dafür, mit welchem Eifer die

(S. 93 ss), die ficherlich des alten Bossuet Billigung ge-

katholifche Kirche das Ländergebiet des weiland aller-

funden haben würde,

Die 'folidefte Arbeit;. die- in "der

chrifllichften Königs zurückzuerobern fucht. In den Dienft

Sammlung bis jetzt erfchienen ift, ift die von Brou über

Auguftin von Canterbury.

diefer. Beftrebungen hat fich der rührige Parifer Verleger

Lecoffre geftellt und ihr dient im Wefentlichen auch die

Ueber den Nutzen eines derartigen Unternehmens

Sammlung knapper und volksthümlicher Biographien

ift kein Wort zu verlieren; nur mufs es in einem anderen

kirchengefchichtlich hervorragender Perfönlichkeiten, die

Geifte geleitet und mit anderer Sorgfalt gearbeitet werden,

unter dem Gefammttitel Zes Saznuts feit vorigem Jahre

Dafs wir in Deutfchland nichts dem an die Seite zu fetzen

erfcheint. Leiter der Sammlung ift H. Joly, der in der

haben, ift zu beklagen.

Man kann die Gefchichte nicht

oben sub- Nr: 5 genannten Schrift gewiffermafsen eine

lebensvoller ftudiren, als in der Biographie, Und wie

Einleitung ‚dazu gefchrieben hat.

Er will unterfuchen

Noth thäte weiten Kreifen ein wenig Kenntnifs von der

485

486

rlrn

F

Wnl

Theologifcli€ Iftc—:y:yafurzeitung*. 1898. er8

® il

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a

A

Gefchichte unferer Kirche!

Aber. will. unfere Zeit noch

etwas wifsen von Gefchichte?

55—65, wird S, 141—144 unter dem Texte mitgetheilt) und

den Z/ellus de rationali et ratione uti (Analyfe'S. 151 bis

Darmftadt.

Erwin Preufchen.

157) nimmt P. gegen die abfälligen Urtheile von Coufin,

s

s mi

Prantl und Havet in Schutz; infoweit m. E. mit Recht,

als, es nicht billig ift, den Eindruck des Schülerhaften,

Pica9ei, Fa Geébert‚ un pap’erpl;nilofophe d’apres la l’hifto-

den diefe Art dialektifcher Erörterungen auf uns machen

ire et d’apres la le&gende. (Biblioth&que de 1l’&cole -des

müffen, für das gefchichtliche Urtheil maafsgebend fein

zu laffen,

Denn jene Zeit, die fich wiffenfchaftlich fo

hautes Gtudes. Sciences religieuses. gme Vvol.) Paris,

zu fagen im Knabenalter befand, bedurfte einer folchen

E: LeröuxX; 1807:

(205227 .55 0118.)

formellen Schulung des Geiftes, wenn {fpäter grofse

Die älteren Monographien über Gerbert, auch die

wiffenfchaftliche Probleme mit Erfolg follten bearbeitet

letzte von K. Werner ‚G. von Aurillac und fein Jahr-

werden können, Dagegen dürfte P, in jene Erörterungen

hundert‘ 1878, find heute nicht mehr ausreichend. Durch

doch fachlich zu viel hineinlegen, wenn er in ihnen den

die erfte genügende Ausgabe der Briefe G,’s von J. Havet

Verfuch findet, Platonismus und peripatetifche Philofophie

1889 ift ein gewiffes Maafs von neuem Material hinzu-

zu vereinigen; der Unterfchied zwifchen beiden ift G.

gekommen, namentlich aber ift das Leben und Wirken

wohl kaum fchon: zu klarem Bewufstfein gekommen.

G.’s nach einzelnen Seiten hin im Zufammenhange meh-

Auch fonft legt P. zuweilen in die Worte G.’s. zu ‚viel

rerer umfaffender Werke von Giefebrecht, Hauck, Cantor,

hinein oder lieft zu viel aus ihnen heraus.

SO Mz A

Prantl u. A, in eingehender Weife unterfucht. und be-

wenn es in dem Glaubensbekenntnifs, das G. bei feiner

leuchtet worden.

Eine neue zufammenfaffende Arbeit

Erhebung zum Erzbifchof ablegte (S. 167) heifst: diabolum

über den bedeutenden Mann konnte alfo wohl als Be-

non per conditionem sed per arbitrium factum esse malum

dürfnifs erfcheinen. Das vorliegende Buch läfst deutlich

darin _ wohl ‚eine‘ Verwerfung des Dualismus, nicht aber

erkennen, dafs der Verf., der durch eine Reihe‘ von

der Gottfchalk’fchen Prädeftinationslehre zu erkennen,

Arbeiten auf dem Gebiete der mittelalterlichen Theologie

und die Worte credo iudicium futurum et recepturos sin-

und Philofophie berühmt ift, keinen ihm fremden Boden

gulos pro his quae gesserunt vel foenas vel praemia

betreten hat; die Zeitverhältnifse find ihm völlig gegen-

können um fo weniger als in gegenfätzlicher Beziehung

wärtig, die Quellen nach ihrem Inhalt und nach der Art

zu Johannes Scotus und feiner Lehre von der Apoka-

ihrer Behandlung vertraut, von den Vorarbeiten natürlich

taftafıs ftehend angefehen werden, als die Ewigkeit der

die franzöfifchen, aber auch die wichtigften unter den

Strafen nicht einmal ausdrücklich ausgefprochen ift, —

deutfchen, diefe leider mit einer Ausnahme, bekannt. —

Ueber G.’s mathematifche und aftronomifch

e Studien giebt

Nachdem P. im erften Capital eine Ueberficht über die

S. 74—84 und S. ı18

O—1I9I eingehende Auskunft; auf

wiffenfchaftliche Entwickelung des Mittelalters bis zur

S. 189 oben mufs fich indeffen ein Fehler eingefchlichen

Zeit Gerbert’s gegeben hat, behandelt er im zweiten und

haben; 250000 Stadien find nicht das Vierfache des wirk-

dritten fein Leben, im vierten feine Lehrthätigkeit und

lichen Erdumfangs,

Eine intereffante Beigabe enthält

fein fchriftftellerifches Wirken, betrachtet ihn im fünften

der fechfte Abfchnitt, eine Ueberficht über die Beur-

als Gelehrten, Philofophen und Politiker und ftellt im

theilung Gerbert’s von Seiten der Nachwelt, von den

fechften fein Bild wie es fich in der Gefchichtfchreibung

abenteuerlichen Sagen des Mittelalters an bis zu dem

und in der Legende geftaltet hat, vor Augen.

Verdammungsurtheile, das der gefchichtlich kaum beffer

Die Beurtheilung, die P. dem politifchen und kirch-

orientirte Victor Hugo über ihn verhängt hat.

lichen Verhalten G.’s zu Theil werden läfst, ift überaus

Im Ganzen wird der, dem die verfchiedenen einzelnen

günftig. Die Widerfprüche in feinem Verhalten gegen-

Unterfuchungen über G, bekannt find, in der vorliegen-

über Arnulf und den Päpften glaubt er fo auflöfen zu

den Schrift nicht gerade viel Neues finden, wohl aber

können, dafs fich. fein Handeln als überall aus feften

hat fich der Verf. das Verdienft erworben, die reich-

Grundfätzen hervorgehend erweife S. 173 ff. Ich glaube

haltig

fte, mit Quellenbelegen in grofsem Umfange aus-

nicht, dafs ihm das gelungen ift; kann man auch zuge-

dafs G. einerfeits niemals

die Autorität des

geftattete und über das Leben und Wirken des” unge-

ftehen,

wöhnlichen Mannes nach allen Seiten orientirende

e-

Papftes fchlechthin in Abrede geftellt, andererfeits niemals

famtdarftellung gegeben zu haben,

eine unbedingte Omnipotenz des Papftes in der Kirche

Berlin.

S. M. Deutfch.

behauptet hat, fo reicht dies doch bei weitem nicht hin,

ln

um G.’s Verfahren als Erzbifchof von Rheims und als

Papft in Einklang zu bringen. Fafst man ferner die von

P, felbft S. 192 f. gegebene Ueberficht über die Laufbahn

Wappler} cand, P. G., Papst Benedikt VIll. 1012—105

4.

Diss. Leipzig, Schäfer & Schönfelder, 3802 ( IO3US

G.’s im öffentlichen Leben in’s Auge, fo erhält man doch

SAa

den Eindruck, dafs es überwiegend fein perfönliches

M. 1.50

Intereffe war, von dem er fich leiten liefs, und das Ur-

Der Verf. bemerkt im Eingang, dafs Benedikt VIII.

theil P’s S, 191 sox caractere vaut son ıntelligence er-

gewöhnlich zu

jenen bedeutenden Päpften in der Zeit

fcheint nicht gerechtfertigt.

Noch weniger können wir

der fächfi

fchen und falifchen Kaifer gerechnet werde,

dem Lobe zuftimmen, das er dem Plane G.’s über die

Verbindung zwifchen Papftthum und Kaiferthum zu

e-

die das Papftthum aus feiner Ohnmacht emporzuheben

meinfamer Regierung der chriftlichen Welt fpendet,

und durch immer feftere Verbindung mit Cluni- mit

fchauun

neuen Kräften zu erfüllen gefucht hätten. Diefe An-

S. 195 f. Leider ift dem Verf. die Darftellung der kirchen-

in den

fei aber nur theilweife zutreffend, er habe wohl

politifchen Haltung G.’s in Hauck’s Kirchengefch. Deutfch-

ßR

ämpfen mit den Crescentiern, den Sarrazenen

Jands Bd. II Abth. (vgl. auch R. E.? 14, 239 f.) nicht be-

und den Griechen fich als tüchtigen Staatsmann und

kannt geworden — mit ihm hätte er fich vor allem

Feldherrn gezeigt, ein Anhänger Cluni’s aber, ein refor-

auseinanderfetzen müffen.

matorifcher Papft fei er nicht gewefen.

Ziemlich ausführlich verbreitet fich P, über G.’s philo-

ftellte Satz ift fchon — und das hätte

doch wohl nicht

Der hier aufge-

fophifche Studien, die er mit Recht als für jene Zeit fehr

verfchwie:

ausgebreitet bezeichnet — dennoch befchränken fie fich

Deutschl

ands II

gen werden follen — von Hauck, Kirchengefch,

worden,

, 526 ff, ausgefprochen und begründet

auf dem Gebiete der Griechen auf den Timäus, die

Der Hau

ptpunkt bei: diefer Frage ift die Re-

ariftotelifchen Kategorien und Perihermenias; im Mittel-

formfynode von

Pavia,

Hat. der Papft hier nicht aus

punkte feines Studiums fteht Boethius; Cicero, Seneca,

eigener Initiative fonder

n-.nur „in.: Nach

Marcianus Capella, Macrobius find ihm bekannt. —

die Beﬂrebungen Heinrichs II

gehandelt, was Hauck

giebigkeit gegen

* Die Disputation mit Otrik (der ganze Bericht Richers III,

durchaus wahrfcheinlich macht,

fo, fällt jeder einiger-

*

487

Theologifche Literaturzeitung.

TOOS SNFS.

488

.

maafsen haltbare Grund, ihn für einen Reformpapft zu

fie überzeugend zu machen, hätte es einer viel eingehen-

erklären, denn dafs irgendwelche Beziehungen zu Männern

deren Unterfuchung bedurft, als die er ihr auf zwei Seiten

der Reform dazu noch nicht berechtigen,; ift ebenfalls

widmet. Weiter glaubt er aber auch aus dem metrifchen

fchon von Hauck S, 527 A. 8 richtig gezeigt worden.

Lehninenfe durch Ausfcheidung einer Interpolation einen

Der Beweisführung Hauck’s hat der Verf. in cap. 9 eine

älteren, dem 16, Jahrh. angehörenden Kern gewinnen zu

etwas weitere Ausführung gegeben, die Abficht feiner

können. Er geht von der Bemerkung aus, dafs die vss,

ganzen Arbeit aber ift nicht grade auf diefen Punkt ge-

77—79, die auf Friedrich III, zu beziehen find, in einer

richtet, fondern auf eine erneute zufammenfaffende Dar-

unter diefer Vorausfetzung unverftändlichen Weife die

ftellung des Lebens und Wirkens Benedikt’s, Es ift nun

Klage über die Aufhebung .des Klofters Lehnin v. 50—55

freilich feltfam, wenn der Verf, glaubt, Benedikt fei bis-

wieder aufnehmen und die Mönche abermals zum Aus-

wandern auffordern.

her in der Gefchichte deshalb ziemlich mangelhaft be-

Hieraus {fchliefst er nun, dafs das

handelt worden, weil man die Thatfache verkannte, dafs

ganze Stück v. 55—976, das die Kurfürften von Joachim

er kein Reformpapft fei, indeffen i(t das nebenfächlich;

Friedrich bis Friedrich III. betrifft, fpäterer Zufatz fei;

eine eigene eingehendere Darftellung der päpftlichen Re-

der urfprüngliche Text fei von Joachim II. fogleich auf

gierung Benedikt’s, von dem meift nur in gröfserem ge-

den letzten (elften) aus dem vergifteten Stamme über-

fchichtlichen Zufammenhange gehandelt worden ift, war

gegangen, einen Friedrich, deffen glückverheifsender Name

immerhin zu wünfchen.

Als folche ift die vorliegende

trügt, der antichriftlichen Charakter trägt und dem wahren

Schrift nicht nur ein specimen eruditionis, {ondern auch

Regenten dem Kaifer, unterliegt.

Ich mufs geftehen,

eine für das gefchichtliche Studium nützliche Arbeit.

mir nicht recht vorftellen zu können, wie die Weisfagung

Berlin,

diefe Geftalt gehabt haben follte.

Es würde fich dann

S_. M. Deutfch.

nämlich folgende Reihe von Verfen ergeben

50 Et nunc is prodit qui te Lehnin nimis odit

Kampers, Biblioth.-Affift. Dr. Frz., Die Lehninsche Weis-

51 dividit ut culter, atheus scortator adulter

sagung über das Haus Hohenzollern.

Gefchichte, Cha-

52 ecclesiam vastat bona relligiosa subhastat,

53 o meus populus, protector adest tibi nullus

rakter und Quellen, der Fälfchung. Münfter i, W.

54 hora donec veniet nova qua restitutiö fiet.

Regensberg, 1897. (IV, 47 S. gr. 8.)

M. 1.20

77 ovate fratres, lacrimis non parcite matres

Nach den gefchichtlichen Vorbemerkungen, in denen

78 fallit in hoc nomen laeti regiminis omen

fich der Verf, hauptfächlich an die Schrift von G. Sello

79 nl superest bonzi, veteres migrate colonı.

‚Lehnin, Beiträge zur Gefchichte von Klofter und Amt

Nun ift doch zweifellos, dafs in v. 78 von derfelben

L. 1881‘ anfchliefst, jedoch nicht ohne Einiges aus eigner

Perfon die Rede ift wie in v. 51—53 (Joachim II), nicht

Forfchung beizubringen, folgt der Text des Vaticinzum

aber eine neue Perfon eingeführt wird. Ferner aber,

Lehninense wie er nach einem Mfcr, der Göttinger Bi-

angenommen, dafs hier wirklich fchon von jenem elften

bliothek /%zs4. No. 519 von Hans Schneider (Progr. d.

Fürften die Rede wäre, was thun dann die vss, 80—092,

Gymn. z. grauen Klofter in Berlin 1890 S. 4ff) heraus-

die von anderen, alfo doch dem letzten vorausgehenden,

gegeben worden ift. Darauf enthält der erfte- Theil

Regenten reden. Man müfste diefe vss. nothwendig auch

‚Aeufsere Kritik der Weisfagung‘. eine Ueberficht über

ftreichen, was der Verf. aber nicht will. Das Erträglichfte,

die Hdfchrr., über die Behandlung der Weisfagung in

um die aufgeftellte Hypothefe zu halten, wäre, fie wirk-

der Literatur und über die äufseren Kennzeichen der

lich zu ftreichen, v. 78 von Joachim II. zu verftehen

Fälfchung — Alles gelehrt und intereffant zu lefen, aber

(wobei der Name von guter aber trügender Vorbedeu-

fehr kurz, z. Th. nur fragmentarifch.

In dem zweiten

tung eben Joachim wäre, wegen des von dem Dichter

Theile ‚Innere Kritik‘ fucht der Verf. zunächft der Weis-

gepriefenen Joachim I.), und erft mit v. 93 Zandem sceptra

fagung ihre Stelle in der langen Reihe der apokalyp-

gerit qui stemmatis ultimus erit, den letzten Regenten

tifchen Prophetieen anzuweifen, die fich aus dem Mittel-

eingeführt zu fehen,

Freilich würden auch damit nicht

alter in die neuere Zeit hinüberzieht, wobei fie natürlich

alle Bedenken gegen die Verkürzung und gegen die An-

bei Proteftanten und Katholiken eine entgegengefetzte

nahme der Abfaffung diefer kürzeren Form um das

Richtung erhalten,

Als fpätes Glied fchliefst fich das

Jahr 1542 gehoben fein, namentlich möchte nicht wahr-

Lehninense den Weisfagungen über den grofsen Monarchen

fcheinlich fein, dafs ein römifch-katholifcher Weisfager

und den heiligen Papft an ‚der durch den Proteftantismus

damals dem - Abfall eine Dauer von

I1 Generationen

vergiftete Stamm der Hohenzollern wird elf Fürften her-

follte verheifsen haben, auch fcheint das veczpit Germania

antichriftlichen Charakter

vorbringen, deren |letzter

regem jener Zeit nicht angemeffen, in der eine Losfagung

befitzt. und von ‚dem grofsen deutfchen Monarchen be-

vom König (Kaifer) noch nirgends ftattgefunden hatte,

fegt wird, welcher im Verein mit dem heil. Papfte die

— Immerhin wird — und in diefer Hinficht ift die vom

Sabbatzeit der Welt heraufführt‘ S. 37.

In der Haupt-

Verf. gegebene Anregung anzuerkennen — bei fernerer

fache hat der Verf. wohl recht, nur ift das eschatolo-

Behandlung des va/zcinıum auch die Frage nach der ur-

gifche Element in den angeführten Worten ftärker aus-

fprünglichen Geftalt defselben Gegenftand der Unter-

gedrückt als in dem Lehninenfe felbfit. Diefes denkt ge-

fuchung fein müffen, denn der jetzt vorliegende Text

weltlichten Charakter auch hier nicht an ein taufend-

mäfs feinem von dem Verf. S. 38 f. nachgewiefenen ver-

erregt, und zwar nicht blofs wegen v. 77—709, den Ver-

dacht, Veränderungen erfahren zu haben. Nur dürften

jähriges Reich, fondern an die Rückkehr von Zuftänden

diefe nicht fo einfach fein, dafs fich die Urgeftalt durch

wie fıe unter den von ihm fo hoch gepriefenen Askaniern

blofse‘ Streichungen wieder herftellen liefse. Uebrigens

gewefen find ‚e£ veteri more clerus splendescit honore‘,

giebt der Verf. S, 30 f. einen weiteren beachtenswerthen

Mit der Frage nach der Entftehung befafst fich _ be-

Fingerzeig über die Richtung, in der fich die Forfchung

fonders der Schlufsabfchnitt: Ein älteres Friedrich-Vati-

künftig wird zu bewegen haben, nämlich in der Feft-

cinium als Kern des Lehninenfe.

Der Verf. weifst hier

ftellung der Quellen, die bei der Anfertigung der Weis-

zwei andere angebliche Weisfagungen des Hermann v.

fagung benutzt worden find. Die Beifpiele, die er bei-

Lehnin in Profa nach, die, wie fie vorliegen, fich auf das

bringt, erwecken in der That die Hoffnung, dafs fich bei

18, Jahrh. beziehen, von denen er aber zu zeigen fucht,

Verfolgung diefes Weges Näheres werde ermitteln laffen,

dafs die erfte urfprünglich auf Ludwig den Baiern ging

Wenn der Verf. felbfit ferner auf diefem Gebiete zu

und die zweite einen Kern enthält, der dem 15. Jahrh.

arbeiten denkt, für.das er durch fo umfaffende Kenntnifs

angehört und'‘ die beiden erften Kurfürften aus dem

befonders ausgerüftet ift, fo möchten wir nur den Wunfch

Hohenzollerfchen Haufe betrifft. Es ift nicht zu leugnen,

ausfprechen, dafs er bei Veröffentlichung feiner Ergeb-

nifse das Streben nach Kürze nicht auf Koften derjenigen

dafs Manches für die Anficht des Verf. fpricht, aber um

489

Theologifche Literaturzeitung.

1808 u Nr 18.

490

b

s

Ala

Deutlichkeit und Genauigkeit möge vorwalten laffen, die

Manche Fehler find untergelaufen, die auf Gigalski’s

nothwendig ift, um den Lefer hinreichend zu orientiren

Arbeitsweife kein günftiges Licht werfen: S, 124 wird eine

und womöglich zu überzeugen,

Nur fo wird er auch

Handfchrift zu Urbino namhaft gemacht.

Der Catalog,

das in der Vorrede ausgefprochene anerkennenswerthe

dem G. diefe Angabe entlehnt hat, zeigt, dafs wir es

Ziel erreichen können.

mit einer Handfchrift der Bibliotheca Urbinas, eines Theiles

der Vatikanifchen Bibliothek, zu thun haben. Dafs Jaffe-

Berlin.

SM Deutich:

l S, Sa zr

v Ok

S ntinee

Löwenfeld die Canonifation auf den 5. Sept. anfetzen

(S. 19. 109) ift ein Irrthum G.’s, der flüchtigem Lefen ent-

Gigalski, Präfekt Dr.r theol 7Bérrrnherxrrd., éruﬁé‚ I%schof 7von

fpringt.

G. fchreibt durchgehends Antpertus ftatt Aut-

Segni, Abt von Monte-Cassino (1049—1123). Sein Leben

pertus, Delitfch ftatt Delitzfch, Hartung ftatt Harttung,

Luxeiul ftatt Luxeuil. Spuren von Flüchtigkeit zeigen fich

und feine Schriften. Ein Beitrag zur Kirchengefchichte

auch in der Art feiner Darftellung: ich will nicht fagen,

im Zeitalter des Inveftiturftreites und zur theologifchen

dafs das Wefentliche überfehen wurde; aber es wird öfters

Litteraturgefchichte des Mittelalters, (Kirchengefchicht-

nicht genügend in den Vordergrund gerückt, Das fieht

man vornehmlich an der Beurtheilung der Quellenftücke

liche Studien, Hrsg. von Proff, DD. Knöpfler, Schrörs,

Snl DaßfsiG

über die beiden Viten Bruno’s nicht

Sdralek. III. Band, IV, Heft.) Münfter, H. Schöningh,

M. 7.—

das letzte Wort gefprochen haben kann, wird jeder zu-

T808: . (Al 205 5218

geben, der fich die Mühe nimmt, feine Unterfuchung zu

Bruno von Segni ift in der Gefchichte der Kirche

ftudiren. Auf Rechnung des Katholiken fetze ich, wenn

bekannt wegen feiner freimüthigen Oppofition gegen

G. die Gregorianer die kirchliche Partei fchlechthin, oder

Pafchalis II in Betreff des Inveftiturprivilegiums von I111.

die Pataria die kirchliche Reformpartei (S. 28) nennt.

Auch feine Schriften fichern ihm einen Ehrenplatz unter

Solche Ausdrücke find zum mindeften u

ngenau.

Unter

aller Kritik ift, wenn (

den italienifchen Theologen des 11.—12, Jahrhunderts,

Commentare zum Hohen Liede in alter und befonders

S. 2190) aus der langen Reihe der

Es ift darum fehr dankenswerth, dafs Gigalski das Leben

des Bifchofs befchreibt und über feine Schriften ein-

in neuerer Zeit die Nothwendigkeit einer erften und

gehende Unterfuchungen anftellt. Der erfte Theil feines

höchften Autorität als Trägerin(!) und Erklärerin der

Buches hat es mit dem Leben Bruno’s zu thun; er unter-

hl. Schriften erfchloffen wird.

fucht die Quellen, die uns dafür zu Gebote ftehen. Der

Halle-a.“S:;

Gerhard Ficker.

anonymen Vita aus dem Ende des ı2, Jahrhunderts wird

WE

der Vorzug g

egeben vor den Mittheilungen, die Petrus

e

&e

E

Diaconus im

%,

Yhıronicon Cassinense gemacht hat,

Beide

Braasch, Superint. D, Aug. Hemr, M:artin lr.u>thrers Stellung

Berichte werden möglichft in Einklang mit einander ge-

zum Socialismus. (Beiträge zum Kampf um die Welt-

bracht.

Doch verhehlt fich G. nicht, dafs beide in ge-

anfchauung,

2, Und: 3, Heft.) “ Braün{chweig,. C. A,

wiffem Sinne

arteiifch feien. Am meiften interefhrt die

Stellung des

ifchofs zu Pafchalis II. G. findet Bruno’s

Schwetfchke & Sohn, 1897. (VII, 180 S. gr. 8.) M.3.—

Stellungnahme in derInveftiturfrage incorrect (S.84, Anm.1.)

In vier Abfchnitten verläuft diefe Studie, Nach einer

Es ift nur merkwürdig, dafs der Papft fpäter feiner Meinung

Darlegung der anticapitaliftifchen Anfıchten Luther’s er-

zugeftimmt hat (S. 103). Doch ift das nicht der einzige

Öörtert der zweite Abf(fchnitt

Widerfpruch, der fich bei G. findet,

Die Canonifation

Weltlebens,

principiell die Bedeutung des

Bruno’s wird S. 109 in das Jahr 1181 gefetzt, während fonft

den Unterfchied von Staat und Kirche, wo-

raus fich drittens eine Befprechung einzelner Gebiete des

das Jahr 1183 dafür angegeben wird (S. 16. I9. 290). Erft

socialen Lebens: ‚Vaterland, Arbeitsverwerthung, Erzieh-

hier fcheint es G. klar geworden zu fein, dafs es feine

ung, Frauenfrage, Bettel, Armenpflege, gemeiner Kaften

erfte Aufgabe war, der Quelle nachzufpüren, aus der fich

in Leisnig‘ reiht, während den Schlufs

‚Luthers Stellung

Jaffe

„Löwenfeld’s Anfetzung herleitet.

zum Bauernkriege‘ bildet.

Der zweite Theil befchäftigt fich mit den Schriften

Bei diefer umfaffenden Anlage des Schriftchens kann

Bruno’s,

Die Vita des Petrus von Anagni kann in der

dem Verf. der Vorwurf der Oberflächlichkeit nicht durch-

aus erfpart bleiben. In einer Arbeit über Luther’s fociale

vorliegenden Geftalt nicht von ihm herrühren; doch ift

es wahrfcheinlich, dafs fie eine Erweiterung des Schrift-

dabei 1/

Anfchauungen wird:,der Bettel‘ auf 21/

„ Seiten befprochen,

chens Bruno’s darftellt. Einzelne Angaben der VitaLeo’s IX.

2

Seite Citat aus der Schrift an den Adel, 1/

2

aus

werden ausführlich befprochen, fo die Notiz von dem Zu-

Schmoller’s bekanntem Auffatz, 1, aus Ulhorn’s L

iebes-

fammentreffen Leo’s mit Hildebrand. G. {fchliefst fich

thätigkeit, Ebenfo kurz werden die Erziehungs-, die Frauen-

denen an, die Hildebrand Mönch fein laffen. Die Unter-

frage abgethan. Diefer 3. Abfchnitt könnte füglich ganz

fuchungen über Bruno’s exegetifche Schriften find fehr

fehlen; das Wenige, was in ihm wirklich gefagt wird,

dankenswerth. G. weift die Quellen nach, die Bruno

konnte leicht anderwärts untergebracht werden. Dafür

benutzt hat. In feinem Commentare zum Hohenliede hat

bietet nun der Verf. umgekehrt fehr umfangreiche Aus-

am Platze

er Haymo von Halberftadt benutzt. Hier wäre eine Notiz

blicke in die Gegenwart. Im 2. Abfchnitt find 21 Seiten

ewefen, dafs es fraglich ift, ob Haymo von

Luther, 35 den Socialdemokraten und Nationalfocialen

Halberftadt der Verfaffer der betreffenden Commentare ift.

gewidmet. Hier handelt es fich alfo jedenfalls mehr um

Auch in feinem Pfalmencommentar hat Bruno Haymo

Braafch’s als um Luther’s Stellung ‘ zum ‚Socialismus‘.

benutzt.

G. hat die exegetifche Literatur des frühen

Aber wie unvermittelt und darum u

nvorlfichtig werden

Mittelalters reichlich für feine Unterfuchung herangezogen

Luther’s Anfichten und Urtheile,

ohne den Wandel der

und damit einen werthvollen Beitrag zur Gefchichte der

Zeiten in Betracht zu ziehen, uns aufgedrungen, Der Verf,

mittelalterlichen Exegefe geliefert.

Mit

r

hat von der Volksfchule nur ganz kurz gefprochen, von

was für

B

runo’s Leben und Schriften benutzt werden

ofsem Fleifse hat Gigalski zufammengeftellt,

der ungeheuren focialen Tragweite von Luther’s deutfcher

Schriftftellerei, feiner deutfchen Bibel, redet er gar nicht,

mufs und was darüber bereits gefchrieben ift. Wenn er

Diefe deutfchen Drucke, mochten fie nun einen Inhalt

fich einmal um die Handfchriften feiner Werke kümmerte,

haben, welchen fie wollten, haben den Herrn Omnes denken

fo: war es ein Leichtes, ihrer noch mehr aufzufinden; in

gelehrt; was fich in ihnen als Belehrung giebt, kann als-

franzöfifchen Bibliotheken, abgefehen von der Bzöliotheque

bald auch als Appell verftanden werden.

nationale, deren Hff G. S. ı24 mittheilt, befindet fich

das fich darin ausfpricht, fteht in merkwü

Das Vertrauen,

noch eine Anzahl alter Handfchriften feiner Werke, Nach

rdigem Contraft

zu dem Peffimismus, dem Luther fonft

wohl Ausdruck

dem Neuen Archiv 3, 206 hat man behauptet, den Jefaias-

giebt.

Eben darum aber ift der letztere nur mit allen

commentar gefunden zu haben,

möglichen Cautelen als die entfcheidende Stimmung des

**

2

<

491

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 18.

49

Reformators zu verwerthen,

Mir {fcheint, dafs der Verf.

| Maltzew, Propft M. Alexios v., Bitt-, Dank- und Weihe-

diefe Vorficht bei der Beurtheilung des Volks, feiner

Gottesdienste der orthodox-katholischen Kirche des Morgen-

Mündigkeit, feines Wahlrechts fo wenig angewandt, als

landes. Deutfch und flawifch unter Berückfichtigung

er umgekehrt die einfchneidenden Wandlungen in Betracht

des griechifchen Urtextes. Berlin, K.Siegismund, 1897.

gezogen hat, denen die Obrigkeit unterworfen gewefen

M. 20.—

ift. Luther hat es wohl gelegentlich felbft empfunden,

(CbIl, 11365, 80

wie viel complicirter das Verhältnifs zwifchen Obrigkeit

Maltzew, Propft M. Alexios v., Die Sacramente der orthodox-

und Unterthanen unter einer parlamentarifchen Verfaffung

fich geftaltet. (E. A. 22,265). Er hat die Erwägungen, die

katholischen Kirche des Morgenlandes. Deutfch und (lawifch

unter Berückfichtigung des griechifchen Urtextes, Berlin,

fich daran knüpften, freilich kurz abgebrochen. Uns nöthigt

K.Siegismund, 1898. (CCCXXXIX, 570u.77 5.8.) M.12.—

die gefchichtliche Entwickelung, darüber weitläufiger zu

fein.als! der Merfi-fürsgut Hefindet:

Denn das leidfame

Diefe beiden Bände bilden den 3. und 4. Theil der

Lutherthum mag wohl als Confequenz vieler Aussprüche,

deutfch-flawifchen Ausgabe der Formulare, nach denen

vielleicht auch der politifchen Stimmung des Reformators,

die Gottesdienfte der ruflfifchen Kirche, überaus mannig-

fchwerlich aber als das einzig-nothwendige Ergebnifs

fach wie fie find, gefeiert werden. Der Verf. der Ueber-

feiner chriftlichen Gefammtanfchauung gelten,

Endlich

fetzung, der auch ausführliche und vielfach 'gelehrte Ein-

kommt in diefem principiellen Abfchnitt der Unterfchied

leitungen beigegeben hat, ift Propft an der ruffifchen

von Staat und Kirche zur Sprache. Der Verf. weifs ihn

Botfchaftskirche in Berlin.

Er hatte urfprünglich den

auf eine kurze Formel zu bringen. Dem Reich des Zwanges

praktifchen Zweck, denjenigen in Deutfchland lebenden

fteht das Reich der Freiheit gegenüber.

Soll das von

Angehörigen der orientalifchen Kirche, die des Kirchen-

unfern Landeskirchen gelten?

Oder hebt die Fülle von

flavifchen nicht mächtig find, und doch auf Theilnahme

Schwierigkeiten, auf die wir fortwährend (ftofsen, nicht

an den Gottesdienften in diefer Sprache fich angewiefen

eben da an, wo wir immer wieder vergeblich fuchen, jene

fehen, in erfter Linie folchen in Berlin und Umgebung

ideale Anfchauung mit einer fpröden Wirklichkeit auszu-

lebenden Ruffen, eine Handreichung zu thun.

Aber je

gleichen? Denn die Kirchen, die als Rechtsinftitute in

länger‘ je mehr ift es ihm auch wichtig geworden, Mit-

Analogie zum Staate ftehen, bilden niemals blofs ‚inner-

glieder der weftlichen Kirchen über die Gottesdienfte

lich organifirte Gemeinfchaft‘(!).

der orthodoxen Kirche zu orientiren,

Es fei zu hoffen,

Mehr. im Rahmen feiner Aufgabe hält fich der Verf.

meint er in der Vorrede des oben zuerft genannten Werkes,

inr 1..and. 4, Abfchnitt,

Aber hat er an Luther’s Ver-

dafs feine Arbeit nicht ganz überflüffig befunden werde,

halten im Bauernkrieg wirklich garnichts auszufetzen?

da ‚die Frage der Wiedervereinigung der getrennten chrift-

I& es ganz in der Ordnung — es fcheint faft fo in der

lichen Kirchen von verfchiedenen Seiten aufgeworfen und

Darftellung des Verf., — dafs Luther Schwarmgeifter und

erörtert wird‘. Zum Schluffe der Einleitung kommt er auch

Bauern immer fo eng aneinander rückt: ‚dafs fie aber

auf die Ausfichten der Unionsbeftrebungen zu fprechen,

nicht Münzerifch follen fein, das glaube ihnen ihr eigen

Er erörtert die Bedingungen, die die orthodoxe Kirche

Gott und fonft Niemand‘ (E. A. 53,294 an Rühel)? Giebt

ftelle, und wie angefichts diefer die Möglichkeiten ihrer

es garnicht zu denken, dafs die Bauern immer als der

Union mit den anderen erfcheinen.

Relativ leicht fei es

friedliche und verföhnliche Theil im Vergleich mit den

zum Frieden zu kommen zwifchen ihr und denjenigen

Schwarmgeiftern erfcheinen? War es nicht eine unerfüll-

Kirchen, ‚welche aus der apoftolifchen Zeit die SuccesSZo

bare Zumuthung, dafs diefe Bauern den Unterfchied

apostolica d.h, eine gültige Hierarchie haben‘, Da ftehen

zwifchen Weltlichem und Geiftlichem, den Luther eben

erft entdeckt hatte, in feinen praktifchen Confequenzen

‚nur‘ dogmatifche Differenzen im Wege. Am geringften

find die letzteren zwifchen der orthodoxen Kirche des

fofort auf fich follten anwenden können? Und war denn

Orients und den dortigen Nebenkirchen, alfo den Arme-

jene Scheidung überhaupt in diefer Schroffheit mit der

niern etc. Stärker mit der römifchen, doch urtheilt der Verf.

Liebe vereinbar, die unerträglichen Zuftände zu fanctioniren

felbft über die Lehre von der Unfehlbarkeit des Papftes

kein Recht hat? Endlich, mag Luther’s Reden 1525 noch

mit einer gewiffen Zurückhaltung. In Hinficht der Alt-

fo gerechtfertigt erfcheinen, gilt daffelbe von feinem

katholiken fteht die dogmatifche Frage günftig, aber die

Schweigen nach 1526 d. h. von dem endgiltigen Verzicht

Gültigkeit ihrer Hierarchie ift nicht ficher.,

Gar nicht in

auf eine durchgreifende Reformthätigkeit? — Ich meine

Frage können kommen die ‚auf dem Grunde der Reforma-

hiermit nur Fragen zufammengeftellt zu haben, die die

tion ftehenden Religionsgemeinfchaften‘. Auch die angli-

Literatur. der letzten Jahre (v. Bezold, Harnack, Boffert,

kanifche Kirche nicht, die ebenfalls der successzo apostolica

Der' Verf, fchliefst fich hier dem CUrtheil

Solle) unwillkürlich nahe legt. Der Verf. giebt auf keine

ermangelt.

derfelben Antwort. — Ebenfo wenig befriedigen fchliefs-

Leo’s XII an. Er wünfcht aber letztlich überhaupt keine

lich feine Ausführungen über Wucher und Handel. Statt

Union. Etwa fich unirende ‚Mäffen‘, die ‚nicht gewillt find,

der weitläufigen Citate, die dem heutigen Socialismus

die orthodoxe Wahrheit in ihrem ganzen Umfang, wie

gelten, wäre etwas mehr von der mittelalterlich-agrarifchen

die orientalifche Kirche fie lehrt, anzuerkennen‘, die dem-

Grundlage von Luther’s bezüglichen Anfchauungen, auch

entfprechend ‚auch nach erfolgter Union ihre eigenen

von der Wahlverwandtichaft von Mönchthum und Com-

Wege gehen‘, würden ‚unter den orthodoxen Chriften

munismus am Platze gewefen. Vor Allem aber mit einem

unvermeidlich nur Unficherheit und Verwirrung hervor-

allgemeinen Zuftimmen zu einer fittlichen Beurtheilung

rufen können‘, Verf. giebt hier einer Anfchauung Aus-

der wirthfchaftlichen Erfcheinungen, mit einem ebenso all-

druck, die durchaus den maafsgebenden Kreifen in feiner

emein gehaltenen Ablehnen der Gebundenheit an den

Kirche entfpricht. Man mufs unterfcheiden zwifchen den

Schriftbuchftaben, läfst fich Luther’s Stellung zu diefen

kirchenrechtlichen ‚principiellen‘ Maafsftäben, nach denen

Fragen nicht abthun. Wie m. W. keine anderen Schriften

die orientalifche Kirche den Unionsgedanken zu behandeln

Luther’s hängen feine Wucher(fchriften von der Bergpredigt

ab. Wie weit aber der Buchftabe in jenen Herrenworten

hat, und der lebendigen Stimmung, mit der fie ihm gegen-

überfteht, die fie niemals überwinden wird. Lutherifche

geht und wo der Geift in ihnen anfängt, fcheint fich fo

und reformirte Proteftanten reflectiren überhaupt auf keine

leicht doch nicht entfcheiden zu laffen. Wenigftens läfst

Union mit dem Often. Am lebhafteften fehnen fiıch nach

Rade’s ‚aufregender‘ Giefsener Vortrag (Religion und Moral

einer folchen die Altkatholiken und die ritualiftifche Partei

S. ı2f.) vermuthen, dafs Buchftabe und Geift der Gebote

in der anglikanifchen Kirche. Rom wünfcht fie, aber wie

Jefu angefichts mancher wirthfchaftlichen Erfcheinungen

ein Diplomat ‚Wünfche‘ hat, mit verfchwiegenen Hinter-

uns heute noch ebenfo viel zu fchaffen machen werden

gedanken; viel Herz verfchwendet es an den Gedanken

wie einft Luther.

nicht, aber es hegt ihn in Klugheit, Für Rom-ift die

Rumpenheim.

SADCK

_ Union nur die Vorftufe zur vollen Eroberung des Oftens,

493

494

Theélé%if?lié Ifteraturzeitung._ ; 1898. Nr 18,

—-

n

eine Brefche in die Mauer, die Often und Weften trennt;

für die Zarenkrönung, wie es fpeciell das letzte Mal vor-

es kann fich lange genügen laffen an einer blos kirchen-

gefehen gewefen.

Verf. hat es feiner Zeit (1896) felbft-

regimentlichen Vereinigung (d. h. Unterftellung des

(tändig veröffentlicht und hiftorifch beleuchtet, (f. meine

Oftens unter den Papft, auch fie vielleicht zunächft und

Anzeige Theol. Ztg. 1896, Col. 454ff.). Es folgt das Dank-

auf lange hinaus in einer unvollkommenen Form), es

_-

Moleben für die Gedenktage der Thronbefteigung. und

kann den Cultus der orientalifchen Kirche fchonen und

|

Krönung. Demnächft das Ritual der feierlichen Leiftung

felbft ‚anerkennen‘ — bis feine Stunde {chlägt, die welt-

des Unterthaneneides,

Ferner Formulare für allerhand

gefchichtliche Stunde, auf die es alles richtet und der es

Bitt- und Dankgebete, zu denen der einzelne Chrift einen

Die orientalifche Kirche fafst an

Anlafs hat.

glaubt ficher zu fein.

Die Kirche empfiehlt, dafs jeder die ihm

fich den Unionsgedanken ehrlicher auf, als die römifche.

bedeutfam erfcheinenden Anliegen durch den Priefter im

Sie würde ohne Eroberungsabfichten auf eine Vereinigung

öffentlichen Gottesdienft vorbringen läfst, Solche Gebete

mit einer Kirchengruppe eingehen, wenn fie fich über-

können für fich, nach der Liturgie, angebracht oder

haupt einmal zu einer folchen entfchlöffe,

Aber fie

auch in paffender Weife mit den liturgifchen Gebeten

wird fich nie dazu ent(chliefsen, jedenfalls keiner weft-

verbunden werden, Aehnliches kennen ja auch wir, wenn

lichen Kirche gegenüber. Denn ihr liegt an einer folchen

auch nur in ganz befonderen Fällen.

Auffallend ift die

Länge der Gebete, die die orthodoxe Kirche vorfeht.

im Grunde nichts. Sie kann bei gleichem ‚Dogma‘ und

gleicherweife ‚gültiger Hierarchie‘ fich mit einer andern

Weiter treffen wir Moleben für Kriegszeiten, bei Weihe

Kirche ‚uniren‘, indem fie diefer ihre Cultusformen läfst.

der Kriegsfahnen, eines Kriegsfchiffs etc.

Mit Nr. ız

Und doch wird es ihr unheimlich fein und bleiben, mit

kommen wir zur Ordnung der Moleben zur Zeit des

einer folchen in Union zu ftehen, fie wird nie recht be-

Regenmangels oder ‚wenn es zuviel Regen ohne Nutzen

greifen, was das für einen Werth haben follte. Ihr Cultus

giebt‘, bei Ueberfchwemmung, bei Gefahr eines Erdbebens,

i{t ihr felbft der höchfte Befitz, fie hat für fich felbft daran

bei Epidemien, ein ‚Gebet zur Zeit einer Seuche oder

ihr Genüge und verfteht es letztlich nicht, wie man bei

Hungersnoth vom Patriarchen Kalliftus‘, die Formularien

gleichem ‚Dogma‘ einen andern Cultus haben kann und

der Wafferweihe, befonders der ‚grofsen‘ am Fefte der

mag. Sie wird immer die Empfindung behalten, hinter

hl. Theophanie (Epiphanias), die Ordnung der Weihe der

einem andern Cultus ftehe doch in verborgener (vielleicht

Kolywa, der ‚Kutia für Verftorbene‘, Mole

bengefang für

unbewufster) Weife ein anderes Dogma.

So wird fie

Kranke, Segen bei Antritt einer Reife,

Moleben zum

immer wieder in gewiffer, auch ganz redlicher Weife

Beginne des neuen Jahres, beim Be

ginne des Unterrichts,

Bereitfchaft zur Union etwa mit den Altkatholiken be-

‚Ritus bei fchwer lernenden Kinder

n',

‘

Bittgottesdienft für

zeugen, nämlich kraft ihrer canoniftifchen Grundfätze, die

‚Kranke,

die von unfauberen Geiftern befeffen find‘, Gebet

nur eben viel zu archaifch und daher abftract find, als

bei Grundfteinlegung eines Haufes, beim Graben eines

dafs die Realitäten, die ihr Leben beftimmen, dadurch

zu meiftern wären,.

Im letzten Augenblick wird jede

Brunnens, zum Segnen einer Heerde, ‚Ritus, wenn etwas

Irgendwo wird fich das

Unreines in ein Gefäfs mit Wein, Oel oder H

onig ge-

Unionsverhandlung ({cheitern.

fallen ift‘, Segnung der Bienen, der Ne

tze etc. etc. Zuletzt

Mifstrauen immer wieder gerechtfertigt fehen. Man wird

kommen die Gebete,

die für die Kirchengebäude, die

es als eine Art von Pflicht erkennen, auf Unionsvorfchläge

Feier der Grundfteinlegung eines folchen, die Aufri

chtung

zu hören, Projecte zu prüfen, in Verhandlungen einzu-

des Kreuzes auf dem Giebel desfelben, dann d

ie Ein-

treten. Spontan wird man nichts unternehmen. Man weifs,

weihung desfelben durch den Bifchof, die Weihe der kirch-

dafs man im Weften wenig bekannt ift und hofft von

lichen Geräthe (auch das kleinfte erfordert ei

befferem Bekanntwerden — nicht mit Unrecht — mehr

ne folche),

Achtung, vielleicht felbft zuletzt Bewunderung. Aber dann

befitzt im befondern Maafse die Ga

der Heiligenbilder etc, beftimmt find; die orthod

oxe Kirche

bleibt man am liebften für fich. Dafs Propft von Maltzew

drucks, fie verwendet reichlich u

be des folennen Aus-

nd glücklich die Bibel.

blos individuellen Gedanken Ausdruck geben follte — gar

Wer die Moleben in lebendi

ger Vergegenwärtigung des

in einem dem Oberprocuror des heiligften dirigirenden

Geiftes des Volksthums, da

s fich darin äufsert, auf fich

Synods, Excellenz Pobedonoszew gewidmeten Werke —

wirken läfst, wird eine.Fülle

von Anfchauung bezüglich

wenn er den zum Theil etwas vordringlichen Unions-

des orthodoxen Kirchenthu

ms gewinnen.

Einige Male

hoffnungen weftlicher Kirchengruppen fachte wehrt mit

wäre eine vollftändigere Orientirung Seitens

des Heraus-

der Erklärung, dafs die orthodoxe Kirche ‚nicht das Be-

gebers am Platze gewefen. Was die Ko

ftreben habe‘, Unionen zu ftiften,. ift von vornherein nicht

lywa find, kann

man vielleicht noch unfchwer erfahren;

(vgl. über fie

glaublich; ich meinestheils würde höchftens zweifelhaft

meine Confeffionsk, I, 400). Aber was di

e Segnung der

fein, wenn er fich umgekehrt äufserte und ein Intereffe

‚Kutia für die Verftorbenen‘

ift, habe ich weder aus dem

an irgend welcher Union verriethe. Wie um zu beruhigen,

Inhalt des Rituals S. 589—

9I, noch aus der Notiz in der

fügt M. noch hinzu, die orthodoxe Kirche wende fich

Einleitung S, XCIV deutl

ich entnehmen können, noch

nicht etwa ‚lieblos‘ ab von den ‚Angehörigen der andern

weniger, um was es fich beim ‚Segnen u

nd Zertheilen

Confeffionen, mit denen fich eine Union nicht als mög-

eines Kolatfch‘ (ein

‚, wie es fcheint, fpecififch ferbifcher

lich erweift‘, ftelle fie doch ‚kein Hindernifs entgegen der

Brauch)

, S. 1119ff., handelt,

Converfion eines Jeden, der fich in Liebe und Glauben

der Orthodoxie naht‘,

Ich habe diefen Satz nicht ohne

as zweite oben bezeichnete Werk führt in die Feier

der Sacramente ein. Von ihm brauche ich hier nicht

Lächeln gelefen. Ich glaube, diefe Liebe widmet fogar

eingehender zu reden; w

elche Sachen er im Allgemeinen

der Papft uns Proteftanten. Aber M. hat gewifs nichts

zu erwarten habe,

weifs jeder Theologe, So hebe ich nur

anderes beabfichtigt, als nach der Bemerkung zur Er-

hervor, dafs

die Euchariftie in diefem Bande nur in

nüchterung der Schwärmer für eine ‚Union‘ mit feiner

Geftalt der

Kirche feftzuftellen, dafs die grofsen Kirchen fämmtlich

S. 227—37.

‚Communion für die Kranken‘ vorkommt,

überzeugt find, die feinige nicht zuletzt, die Wahrheit

Cyklus, der

Das ift berechtigt, weil der erfte Band des

vom Chriftenthum zu vertreten.

Alfo in aller Liebe

die ‚hl. Liturgien des Chryfoftomus etc.‘ ent-

hält, die reg

uläre Form der euchariftifchen Feier vorwe

Stolz gegen Stolz — das bleibt in der That die befte

genommen hat. Im Anfchlufs an die Taufe und Salbun

interconfeffionelle Parole!

mit dem M

yron bietet M, die Formulare für Aufnahme

Der Band ‚Bitt-, Dank- und Wéihegottesdienf’ce‘

de

r

J

jenigen, die von nichtchriftlichen und andern chrift-

bietet das, was die ‚Kniga molebnich pjenij‘ zum Theil

lichen Confeffionen zur

auch das Trebnik, (das griechifche UA7yıaouataoL0p, das

Diefer Theil

orthodoxen Kirche kommen.

zum Eüyo2L67yı0» mitgehört; vgl. meine Confeffionsk. I, 48 ı f.)

der Zarenkrö

ift, wie aus dem andern Bande der Ritus

enthält, nämlich die„Moleben“, die den römifchen Sacra-

ereini

nung, auch feparat erfchienen,

(‚Ritus der

gung mit der orthodoxen Kirche‘,

Berlin 1897).

mentalien entfprechen.

Vorab ift mitgetheilt das Ritual

Man findet u. A. fpeciell das Ritual, mit welch

em Prinzeffin

495

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 18.

496

Dagmar von Dänemark, die vorige Kaiferin, in die ortho-

wenn ich das Thema ‚Erkennen und Schauen Gottes‘ be-

doxe Kirche aufgenommen wurde,

Der Uebertritt der

handelte, aber ich habe das Werkchen mannigfach an-

regend und belehrend gefunden,

jetzt regierenden Kaiferin ift bekanntlich relativ formlos

gefchehen. Die hiftorifch-dogmatifche Einleitung, die der

Giefsen,

F, Kattenrbulek:

Verf. diefem Bande giebt, ift ganz befonders ausführlich.

Sie ift zum Theil apologetifch-polemifch geartet, fo be-

fonders hinfichtlich der Euchariftie und Priefterweihe (bei

Böhmer, Julius, Brennende Zeit- und Streitfragen der Kirche.

letzterer zumal auch wieder gegenüber der anglikanifchen

Gefammelte Abhandlungen, II. I. Giefsen, J. Ricker,

Kirche).

Ich kann dem Verf. nur das Zeugnifs geben,

ä M. 2,—

dafs er überall von feinem Standpunkt aus correct und

1807 (@7448.)

I. Auf altteftamentlichem Gebiete, Bedenken und Wünfche für eine

lediglich fachlich verfährt. Seine Polemik hat daher nichts

zukünftige Verdeutfchung des Alten Teftaments, Gegenwart und Zu-

Verletzendes. — In der Vorrede bemerkt M., der Band

kunft im Licht altteftamentlicher Prophetenworte, Das Alte Teftament

‚enthalte unter den Beigaben auch den Begräbnifsritus.

im chriftlichen Religionsunterricht (VI, 127 S), — Il. Zur chrift-

Auf S. CLII fpricht er vielmehr von einem befonderen

lichen Glaubenslehre,

Chriftus und der Glaube,

Die heilige Schrift

Bande, der diefem vorbehalten fei.

In der That findet

er fich in vorliegendem Bande nicht,

und der Glaube. Die Erlöfung im Sinne Jefu und feiner Apoftel. Für

F Kattenburch.

das Apoftolikum,

(147 S.).

Giefsen.

Der Verf. hat eine Anzahl von Abhandlungen, die

A

Beitrag zu einer

zum gröfseren Theile fchon in verfchiedenen kirchlichen

Weis, L., Erkennen und Schauen Gottes.

Zeitfchriften, der ‚Allg. Ev.-luth, Kirchenzeitung‘, der

neuen Erkenntnislehre für Theologen und Nicht-

‚Neuen Kirchl. Zeitfchrift‘ u. f. w. zur Veröffentlichung

theologen.

(Beiträge zum Kampf um die Weltan-

gelangt waren, gefammelt und unter dem Titel ‚Brennende

Zeit- und Streitfragen der Kirche‘ auf’s Neue erfcheinen

fchauung. 4. und 5. Heft.) Berlin, Schwetfchke & Sohn,

laffen.

Wie er im Vorwort verfichert, hat er fie vorher

TO05. . (2Y, 270 SQT, 0.)

M. 3.—; geb. M. 4.—

‚mehr oder weniger überarbeitet, zum Theil fogar durch-

Der- Verf,- i(t. von.Haus ‚aus ‚Naturforfcher.

Er hat

greifenden Aenderungen und Umgeftaltungen unterzogen,‘

Trotzdem kann ich mich dem Urtheil feiner ‚fachkundigen

ein Lehrbuch der Mineralogie und Chemie veröffentlicht

und wie er diefes auch für Nichtfachleute beftimmt hat,

Freunde‘ nicht anfchliefsen, die ihm zu diefer nochmaligen

fo wendet er fich auch mit diefer philofophifchen Schrift

Veröffentlichung feiner Auffätze riethen. Abhandlungen

an alle Gebildete. Er bezeichnet fie als ‚Beitrag zu einer

verfchiedenen Inhalts, die da und dort zerftreut erfchienen

neuen Erkenntnifslehre‘.

Das könnte irreführen,

Denn

find, nachträglich zu fammeln und auf’s Neue heraus-

es ift ihm doch letztlich nur um die concrete Frage nach

zugeben, rechtfertigt fich nur dann, wenn ihr Inhalt ein

Gott zu thun, wie das Werkchen denn auch in der Samm-

fehr bedeutender ift, oder wenn der Mann, der fie ge-

fchrieben, in weiten Kreifen ein grofses Anfehen geniefst,

lung von ‚Beiträgen zum Kampf um die Weltanfchauung‘

fo dafs man fich auch für das weniger Bedeutende, das

erfchienen ift, die die Verlagsfirma herausgiebt. Aber der

Nebentitel, den Prof. Weis (in Darmftadt) feiner Schrift

er gefchrieben hat, intereffrt.

Im vorliegenden Falle

giebt, hat doch fein gutes Recht im Hinblick auf die

fcheint mir weder das eine, noch das andere zuzutreffen,.

Methode, die er einfchlägt. Er verfolgt die Erkenntnifs-

!

Das Letztere wird der Verf. felbft nicht für fich in An-

theorien, um in kritifcher Auseinanderfetzung mit den

fpruch nehmen. Was aber den Inhalt feiner Abhand-

wichtigften fich den Boden zu fchaffen, auf dem er zeigen

lungen betrifft, fo erheben fie fich meinem Urtheil nach

kann, dafs ein fchlichter, herzhafter, chriftlicher Gottes-

durchaus nicht über das Mittelmaafs der in kirchlichen

Zeitfchriften erfcheinenden Artikel und fie würden mit ihrer

wiffenfchaftlichen Denkens.

laube nicht im Widerfpruch ftehe mit den Anfprüchen

Verf. ift ein überzeugter

haben. Sie leiden insbefondere an einer ermüdenden Breite

erften Veröffentlichung ihren Zweck vollkommen erfüllt

evangelifcher Chrift, der fich offenbar keiner fpeciellen

kirchlichen oder theologifchen Richtung angefchloffen

und ermangeln der originellen und fchlagenden Gedanken.

hat und weder als orthodox, noch als liberal im vulgären

Die ganze Sammlung befteht aus 4 Abtheilungen, die

Sinne gelten will.

Seine neue Erkenntnifslehre berührt

folgende Titel führen: I. Auf altteftamentlichem Gebiete.

fich, wie er felbit fagt, mit derjenigen von W. Wundt

II. Zur chriftlichen Glaubenslehre.

III. Aus dem prakti-

und Th. Ziegler, fofern er die Bedeutung des Gefühls

fchen Chriftenthum. IV. Sociale Fragen. Mir liegen nur

die zwei erften Abtheilungen vor.

Den weitaus gröfsten

für das Erkennen in jedem Acte betont. Das Gefühl ift

Theil des I. Heftes nimmt ein Artikel ein, der die Ueber-

ihm derjenige Träger des Erkennens, dem auch das

Wunderbare noch zugänglich wird, fo dafs es ein ‚Ver-

fchrift trägt: ‚Bedenken und Wünfche für eine zukünftige

Im Wefentlichen

mögen‘ ift, aus diefem ‚Leben und fittliche Kraft zu ge-

Verdeutfchung des Alten Teftaments‘.

winnen‘, Ganz vollenden wird fich die Gotteserkenntnifs

enthält diefer Artikel eine Kritik der von Kautzfch her-

freilich erft im Jenfeits im ‚Schauen‘. Verf. verfährt zum

ausgegebenen Ueberfetzung des Alten Teftaments und

Theil etwas elementar, aber er erreicht dadurch auch

der wiffenfchaftlichen Vorausfetzungen, auf denen diefelbe

für fchwierigere Sachen die Allgemeinverftändlichkeit, Er

ruht.

Hier in das Einzelne einzugehen, ift natürlich im

Rahmen diefer Anzeige unmöglich. Der Verf. ift befonders

ift gut bewandert in der Gefchichte der Philofophie und

feinen naturwiffenfchaftlichen Kenntnifsen

bringt aus

gegen die Randbuchftaben, durch die die Quellenfchei-

manches Intereffante bei.

Für den Verf, ift Gott die

dung bezeichnet wird, eingenommen und will die Kri-

abfolut überweltliche Perfönlichkeit, die das Urbild der

tik überhaupt aus einem Bibelwerk für die Gemeinde

Perfönlichkeit des Menfchen bildet, alfo auch wie diefe

ausgefchloffen fehen. ‘ Doch nein, ganz will er fie nicht

Denken, Wollen und Fühlen, aber jedes in feiner Art

verbannen, Er verlangt, dafs nicht nur bei jedem Buch

unbefchränkt, verbindet. Er ift uns durch Chriftus, deffen

des: Alten Teftaments eine neue Seite beginne, fondern

dafs dies auch innerhalb mancher Bücher gefchehe, z. B.

Zufammenhang mit ihm fo wenig ganz zu erfaffen ift,

als in anderer Weife das Verhältnifs zwifchen der Welt

bei Jef. 40 oder bei den 5 Büchern der Pfalmen, und

Gott und die Welt

und ihm, am nächften gekommen.

er bemerkt dazu: ‚Das heifst auch Kritik in gewifsem

find in weitem Maafse unferem Verftändnifs zugänglich,

Sinne in den Text eintragen, aber eine Kritik, die keinen

und doch behält felbft die Materie ihre Wunder und

Schaden anrichtet,‘

Ziemlich harmlos fcheint uns diefe

Räthfel für uns.

Mit Ernft tritt Verf, denen entgegen,

Kritik allerdings zu fein, aber auch fie dürfte bei Rupp-

die das Jenfeits oder die Auferftehung Jefu meinen be-

recht und Genoffen wohl Anftofs erregen. — Der Verf,

lächeln zu dürfen, aber er verfällt nirgends in kleinliche

vergifst bei feinen Forderungen, die er ftellt, dafs man

Apologetik. Ich würde wohl vieles felbft anders anfaffen,

bei einer Bibelüberfetzung verfchiedene Zwecke verfolgen

497

Theologifche Literaturzeitung,

1898. Nr. 18.

498

N n ——

kann,

Er denkt immer nur an den erbaulichen Zweck

erhält und lehrt, ift nicht eine Fortbildung, fondern eine

Aber es

iebt

und will diefem Alles angepafst wiffen.

vollftändige Umbildung des von den letzteren gebildeten

auch folche in der Gemeinde, die fich ein klares Bild von

Begriffs, Ständen wir in einem anderen Lager, fo würden

dem Inhalt der Bibel auf Grund der wiffenfchaftlichen

wir ihn der ‚Falfchmünzerei‘ befchuldigen, und er würde

Forfchungen machen wollen, und es ift nicht recht ab-

nichts Befferes darauf antworten können, als die von ihm

zufehen, warum man nicht auch diefem Bedürfnifs ent-

bekämpften Gegner feinen eigenen Anfchuldigungen gegen-

gegenkommen follte.

über.

Von den beiden übrigen Stücken des I, Heftes ift

das eine ein erbaulicher Vortrag, für den der Titel ‚Gegen-

Augsburg.

L Hansı

wart und Zukunft im Licht altteftamentlicher Propheten-

a

O -

worte‘ etwas hoch gegriffen ift; das andere, mit dem Titel

Lhotzky, Dr. Heinrich, Leben und Wahrheit, Realiftifche

‚.Das Alte Teftament im chriftlichen Religionsunterricht‘,

Gedanken aus der Bibel.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

zeigt nicht etwa, wie das Alte Teftament im chriftlichen

Religionsunterricht zu behandeln fei, fondern polemifrt

Buchhdlg., 1897. (III, 280 S, 8.)

M, 3.—

nur gegen die Abficht, es aus demfelben zu verdrängen

Das vorliegende Buch enthält fünf Auffätze über

und führt diefelbe auf antifemitifche Beweggründe zurück.

folgende Themata: ‚Bibliche Gedanken über das Effen‘,

Eine eingeflochtene Polemik gegen die Einführung einer

‚Die Grenzen von Theologie und Wiffenfchaft‘, ‚Das Wachs-

Schulbibel kämpft zum Theil mit fehr fchwachen Gründen,

tum des Wortes‘, ‚Freiheit und Glaube in der evange-

Der Inhalt des II. Heftes ift faft ausfchliefslich polemi-

lifchen Kirche und ihre Beziehung zur religiöfen Gleich-

fcher Natur.

In den 4 Abhandlungen ‚Chriftus und der

giltigkeit‘, ‚Was ift Wahrheit?‘ Bei den vier letztgenannten

Glaube‘, ‚Die hl. Schrift und der Glaube‘, ‚Die Erlöfung

ift der Zeitpunkt ihrer Entftehung angegeben; ob fie aber

im Sinne Jefu und feiner Apoftel‘, ‚Für das Apoftolikum‘

bisher in der: Mappe des Verfaffers ruhten o

der irgend-

wird mit

rofsem Eifer die moderne,

befonders die

wie fchon einmal das Licht der Welt erbli

ckten, etwa

Ritfchl’fche Theologie bekämpft. Der Verf. fcheint ein

als mündlich gehaltene Vorträge,

Mann mit gutem Herzen zu fein, aber mit einer fehr

‚Realiftiche Gedanken aus der Bibel‘

wird nicht gefagt,

nennt der Verfaffer

trüben theologifchen Brille,

Er fagt im Vorwort: ‚Gott

feine Ausführungen,

Als ‚realiftifch‘ glaubt er feinen

gebe, dafs, die als Gegner der kirchlichen Zeit- und Streit-

ganzen Standpunkt wohl um deswillen bezeichnen zu

fragen fich gegenüberftehen, immer mehr einander achten

können, weil ihm das ‚Erleben‘ über das ‚Begreifen‘ geht,

und die Hand reichen lernen, dafs die Einen von den

weil er im Gegenfatz zu einer blofs intellectualiftifchen

Andern annehmen und aufnehmen, und die Herzen in

Stellung zum Chriftenthum die Aneignung feiner Lebens-

der Liebe Chrifti einander näher kommen!‘

Er nennt

kräfte mit der ganzen Perfönlichkeit fordert, und weil

die neueren Theologen ‚unfere chriftlichen Brüder im

ihm nicht nur die Ideen der Bibel, fondern Zuch die wunder-

anderen Lager‘; er wirft .ihnen nicht gerade Unglauben

baren Thatfachen, die fie berichtet, als volle Wahrheit

vor, fondern nur Mifsglauben, er rechnet fie denen zu,

welche mit Glauben,

gelten. Zwar ift er kein Orthodoxer im gewöhnlichen

wenn auch mit andersartigem,

Sinne des Wortes, es liegt ihm nicht viel an einer correcten

mangelhaftem, falfchem Glauben an die -Schrift heran-

Dogmatik, er findet es fonderbar, dafs man auf pofitiver

treten. Aber eine gewiffe Verwandtfchaft ihrer Anfchau-

Seite fo erbittert für das Apoftolicum gekämpft habe,

ung mit Renan läfst fich doch nicht leugnen. Er vermag

er fagt: ‚Das Apoftolikum hat als folches mit dem Reiche

fo wenig den Sinn der gegnerifchen Auffaffungen zu ver-

Gottes gar nichts zu fchaffen‘, aber die in der Bibel be-

ftehen und ihnen gerecht zu werden, dafs er die Erklärun

richteten Erei

vom Zuftandekommen des Glaubens, es handle fich dabei

fo ftark fie auch von dem gewöhnlichen Naturverlauf

gnifse nimmt er durchweg als Thatfachen,

‚nur um einen {chlichten einfältigen Vorgan

im Gemüth,

welchen der Eindruck der Perfönlichkeit Jefu Chrifti her-

abweichen. mögen, und als thatfächlich gilt ihm auch

Dabei

als Wirklichkeit lebt.

was in der Vorftellungswelt der biblifchen Schriftfteller

vorruft‘, als ‚blaffe Sentimentalität‘ bezeichnet,

Er conftatirt

‚ ‚dafs alles ungött-

liebt er es, die Meinungen der Gegner in Anführungszeichen

liche Wefen eine.Vertretung bis in

den Himmel hinein

zu fetzen, ohne ein Citat zu geben.

Offenbar rührt .die

hat‘, und beruft fich dafür nicht blofs au

fHiob 1, 6, Sach? 3,’'1

Formulirung meift von ihm felbft her. Natürlich ift es

und ı, Kön. 22, 19ff.,

fondern auch auf Luc, 10, ı8,

dann nicht fchwer, den Angegriffenen, dem man felbft

Jöh#12; 31 und"Phil. '2;

10. Er nimmt an, dafs die Er-

die anzugreifende Pofition angewiefen, fiegreich zu über-

löfung der Menfchen au

s dem Stande der Gebun

winden.

in dem fie fich von Natur _ befi

denheit,

baren‘

nden ‚Vorgänge im Unfich-

Wie wenig klar der Verf. in’feinen eigenen Auf-

Er fie

vorausfetzt, mit a. W.eine Ueberwindung des Satans.

ftellungen ift, dafür will ich nur anführen, was er über

ht diefen herrfchen in einem Reiche der Finfternifs,

die Infpiration fagt.

Er giebt zu, die altorthodoxe In-

‚einem Gegenreiche gegen das Reich Gottes mit eben-

fpirationslehre aufgegeben zu haben, aber er will doch

folcher Gliederung, wie eine monarchifche Herrfchaft‘. Und

nicht diefelbe Stellung zu der Schrift einnehmen, wie die

er will nur aus der Satanologie 'kein chriftliches Lehrftück

neueren Theologen. ‚Weil Chriftus im Neuen Teftament

gemacht haben, weil das Verftändnifs daf

offenbar wird und jegliches Wort des Neuen Teftaments

Menge fehle,

ür bei der grofsen

uns Chriftum mehr oder weniger deutlich vor Augen

und weil diefe Dinge nicht durch Erklärungen,

fondern nur _ durch gleichartiges Erleben deutlich werden.

fkellt, .

und weil Chriftus nicht anders uns vorgeftellt

Einen gewiffen biblifchen Realismus wird man alfo.aller-

wird, als durch den heiligen Geift, ... darum ift das unfer

dings dem Verfaffer nicht abfprechen können. Ob aber feine

Glaube oder unfre Lehre, wie man will: die hl. Schrift

Gedanken wirklich lediglich

‚Gedanken aus der Bibel‘ find,

Alten und Neuen Teftaments ift ein Werk des hl. Geiftes,

möchte ich doch. bezweifeln

. Ich will nicht fagen, dafs

i(t infpiriert.‘

Trotz vieler Mängel und Unvollkommen-

es ihm darum zu thun ift, gei

ftreich zu erfcheinen. Seine

heiten enthalte die Schrift ‚das volle, klare, ausreichende

Ausführungen zeigen vollen fachlichen Ernft und machen

Zeugnifs von Jefu Chrifto‘.

‚In diefem Sinn halten

wir im Glauben d.

1

foviele an Chriftum als

ihren

den Eindruck,. dafs es in-der That fein Ziel ift, ‚Leben

und Wahrheit‘. zu pflanzen und zu fördern. Aber er hat

Herrn gläubig find, die Infpiration aufrecht und behaupten

doch eine grofse Neigung,

merkwürdige Beziehungen auf-

fie auch ferner, nachdem wir fie im Sinn und Geift ihrer

zufinden, und nicht imm

er legt er aus,

er legt auch

Urheber mit unferen heiligen, auch von Gott gefchenkten

ein. Wenn er z. B. findet, dafs die Gefchicht

e der Menfch-

Erkenntnifsmitteln fortgebildet haben‘. In der That, fteht

heit zugleich die Gefchichte des Effens

i(t, weshalb ‚wir

damit der Verf. den böfen ‚Modernen‘ wefentlich näher

an jeder feierlichen Wend

ung derfelben zugleich vom

als den alten Dogmatikern der lutherifchen Kirche, feinen

Effen vernehmen‘,

wenn er dies im Einzelnen nachweift

‚Vätern und Lehrern‘, und was er als Infpiration aufrecht

und es nicht zufällig findet, dafs,

als fich die alttefta-

499

500

PE

S

n

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr._ 18.

mentliche freie Gemeinde unter Saloıno zur Tempélge-

der Förderung chriftlicher Erkenntnifs zu dienen, was. ja

meinde concentrirte, über ‚ein vierzehntägiges Feft be-

auch fchon durch den Titel.des Ganzen ausgedrückt ift;

richtet. wird, ‚bei welchem .die einzig. daftehende Ziffer

gerade dies zu leiften, glaubt er befähigt zu fein; denn

von' 22 Taufend Ochfen und ı20 Taufend Schafen zum

wenn ihm auch die Gabe begeifterten Zungenredens nicht

Opfer fiel‘, fo hat man doch den Eindruck, dafs diefe

verliehen fei, fo glaube er doch etwas von der Gabe

Beziehungen fehr gefucht find und dafs man ohne gar zu

nüchterner Lehre empfangen zu haben,

Doch denkt er

grofse Mühe auch das Sprechen oder das Athmen oder

nicht, durch diefe Vorträge und Auffätze die theologifche

fonftwelche leibliche Thätigkeit in gleichen Zufammen-

Wiffenfchaft zu fördern, dazu feien fie ihrer Natur nach

hang mit der Heilsgefchichte bringen könnte,

Und wenn

nicht im Stande und nicht beftimmt, fondern gebildeten

er eine Abhandlung über das ‚Wachstum des Wortes‘

Nichttheologen wolle er helfen, über: wichtige Punkte

{chreibt, in der,er.;zeigt, wie.im Laufe:der Kirchenge-

der chriftlichen Lehre ({ich klarer zu werden.

Dabei hat

fchichte aus dem urfprünglich in der Apoftelzeit vor-

er folche im Auge, die irgendwie fchon im chriftlichen

handenen Worte Gottes neue Erkenntnifse fich organifch

Glauben ftehen, es ift ihm mehr um’s Bauen, als um

entwickelten, fo foll nicht beftritten werden, dafs er viel

apologetifche Begründung der chrifllichen Wahrheit zu

thun.

Wahres und recht Anfprechendes darüber fagt, aber es

beruht doch wohl auf einer falfchen Exegefe, wenn

Der Verf. befitzt in der FThat die Gabe klarer und

er dabei ausgeht von Apgfch. 6, 7: ‚Das Wort Gottes

lichtvoller Darftellung; in knapper, aber fehr anfprechen-

nahm zu‘, und diefes Zunehmen dahin verfteht, dafs ‚den

der Form entwickelt er feine Gedanken, in leichtem Flufs

Apofteln weitere Wahrheitsmomente geworden feien,

und gefchloffenem Zufammenhang ziehen fie an uns vor-

entfprechend den erweiterten Bedürfnifsen der wachfenden

über. Und wer etwa nach feiner im Vorwort gegebenen

Gemeinde‘,

So fcheint mir der Biblicismus des Ver-

Selbftcharakteriftik auf einen trockenen Ton gefafst wäre,

faffers nicht frei von Eintragungen zu fein,

Es find doch

der würde fich angenehm enttäufcht fühlen; die Bethei-

zum Theil wohl eigene Phantafıen, was er als ‚realiftifche

/

ligung des Herzens ift überall zu fpüren, es fehlt den

Gedanken aus der Bibel‘ giebt.

UVeberhaupt verleitet ihn

lehrhaften Erörterungen durchaus nicht an perfönlicher

feine Neigung zum Realismus dazu, zuweilen die Grenze

Wärme, und ich begreife fehr wohl, dafs die Hörer der

des Realen zu überfchreiten.

In dem Beftreben, an die

Vorträge den Wunfch hegten, fie nachträglich auch noch

Stelle leerer Abftractionen ‚lebendige Worte‘ zu fetzen und

lefen zu können,

die concrete Lebensfülle recht hervorzuheben, die denfelben

Auf das Einzelne des Inhalts einzugehen, wird man

innewohnt, bleibt er nicht immer nüchtern und klar und

mir bei der Verfchiedenheit der behandelten Gegenftände

häuft die Wefensbeftimmungen, die er dem Einzelnen zu-

erlaffen müffen.

Der theologifche Standpunkt des Verf.

fchreibt, fo fehr, dafs die Dinge ineinander überfliefsen.

ift bekannt; er hat ihn fchon öfters mit Schärfe geltend

emacht.

In dem Auffatz über ‚die Grenzen von Theologie und

Hier tritt eine gewiffe Ruhe und Mäfsigung im

Wiffenfchaft‘, deffen Titel übrigens fchon eine beftreitbare

Urtheil fehr wohlthuend hervor.

Befonders in den Vor-

Auffaffung enthält, fagt er fehr Beherzigenswerthes über die

trägen über Jefus Chriftus und das chriftliche Lebensideal

Aufgabe der Theologie.

Aber wenn er fagt: ‚Die eigent-

bringt er feinen Gegenfatz gegen die neuere Theologie

liche Theologie, auf der Bafıs des Glaubens im biblifchen

zum Ausdruck.

In dem erfteren fpricht er von der Er-

Sinne, ift eine Verbindung des Geiftes Gottes mit dem

regung, die feiner Zeit durch Beyfchlag’s Vortrag auf dem

Menfchengeifte behufs wachstümlicher Entwickelung nach

Kirchentag in Altenburg und neuerdings durch die Theo-

Gott hin.

in der Weisheit und der Erkenntnis‘ — fo wird man das doch

Es ift das, was der Apoftel nennt Zunahme

logie Ritfchl’s bis in die Gemeinde hereingetragen worden

fei, aber er rechnet doch die beiden Theologen zu folchen,

kaum eine zutreffende Beftimmung des Wefens und der

die die Klarheit der alten Lehre nur verwifchen; er be-

Thätigkeit der Theologie nennen können. Damit wird doch

zeichnet es als eine ‚verleumderifche Rede‘, dafs fıe .die

das geiftliche Leben des Chriften überhaupt nach einer be-

Gottheit Chrifti thatfächlich leugneten, und er fagt dem

ftimmten Richtung hin in idealer Entwickelung, nicht die

Grundgedanken Ritfchl’s gegenüber, dafs der Offen-

Befonderheit des Theologen gefchildert. Kurz, das Buch

barungswerth der Perfon Jefu Chrifti von uns mit dem Titel

ift reich an guten Gedanken und fruchtbaren Anregungen,

der Gottheit bezeichnet werde: ‚Ich wüfste nicht, was in

es zeigt eine rühmenswerthe Selbftftändigkeit des Urtheils

diefem Gedanken zu tadeln wäre, aufser der Unficherheit,

bei der Behandlung der kirchlichen und religiöfen Fragen,

ob unferem Glaubensurtheil die volle, klare Wirklichkeit

feine Tendenz, das Leben über die Begriffe zu ftellen,

entfpricht ..

Darum möchten wir es deutlicher und

verdient entfchiedene Beachtung, aber der Ausführung

weniger zaghaft ausgefprochen haben: was diefem Glauben

haften mancherlei Mängel an, die den Gefammteindruck

feftfteht, ift eine Realität, mit der wir rechnen, und auf

fchwächen,

die wir unbedingt bauen können‘,

Im Allgemeinen weifs der Verf. die verfchiedenen

Augsburg.

J7H anı

Seiten eines Gegenftandes fehr richtig zu beleuchten und

Müller, Prof. E. F, Karl, Zur christlichen Erkenntnis, Vor-

befonnen abzuwägen, welche Wahrheitsmomente in einer

träge und Auffätze für denkende Chriften.

Leipzig,

Anfchauung liegen oder welche verfchiedene Anwendung

ein Princip je nach der gefchichtlichen Wirklichkeit fordert.

A Derchert Nacht: 1898. (VIE, 151 S: &)

M, 2.40

Befonders tritt das in den beiden letzten Stücken über

Von den hier gefammelten neun Vorträgen und Auf-

chriftlichen Socialismus und Religionsfreiheit hervor, Was

fätzen find fechs fchon vorher im Druck erfchienen; es

über diefe beiden wichtigen Probleme gefagt wird, ver-

find dies die Vorträge über ‚Das Befte in der Welt‘ und

dient faft durchweg volle Zuftimmung.

Insbefondere

‚Das chriftliche Lebensideal nach der hl. Schrift‘, die.auf

möchte ich wünfchen, dafs allgemein beherzigt würde,

Wunfch der Hörer feiner Zeit (1891 und 1894) feparat

was über die gegenwärtige Tauf- und Confirmationspraxis

veröffentlicht wurden, und vier Auffätze, die zum erften

gefagt wird. Mit Recht tadelt es der Verf., dafs man ganz

Mal in der

‚Reformirten Kirchenzeitung‘

abgedruckt

ungläubige und unkirchliche Eltern zur Taufe ihrer Kinder

wurden, mit. den Titeln: ‚Die Erwählung‘, ‚Die Sünden

drängt, und fragt, ob dies übertünchte Heidenthum, das

der Heiligen‘, ‚Sonntag und Sabbath‘ und ‚Chriftlicher

die Kirche gefliffentlich mit todten Gliedern bereichere,

Socialismus ?

Drei Vorträge erfcheinen hier zum erften

beffer fei als das offenkundige, für welches confervative

Mal; fie tragen die Ueberfchriften: ‚Die Erhörung des

Chriften unfere Civilftandesgefetzgebung verantwortlich

machen.

Und wenn er von der Confirmation fagt, die

Gebets‘, ‚Jefus Chriftus, Gottes eingeborener Sohn‘. und

‚Religionsfreiheit‘.

gute Theorie, welche in ihr eine perfönliche Erklärung

UVeber den Charakter und Inhalt der vorgelegtén

A

des Glaubens und einen bewufsten Anfchlufs an die kirch-

Arbeiten fagt der Verf. felbft, fıe feien fämmtlich beftimmt,

liche Gemeinfchaft fehe, werde durch die Praxis Lügen

1898.

Nr S,

502

501

Theologifche Literaturzeitung.

AA

Johannes, A., Commentar zum erften Briefe des Apoftels Paulus am

geftraft, wenn er dem Einwand gegenüber, durch eine

die Thessalonicher, Dilliogen 1898, P. Tabor, (VIII, 3575. gr.8.) 6, —

Äenderung in diefem Punkt werde die ‚Volkskirche‘ ge-

Hiller v. Gaertringen, Frhr,, Uber e, jüngft auf Rhodos- gefundene

fährdet, erklärt, die Erhaltung der Volkskirche dürfe nicht

Bleirolle, enth. den 8o. Psalm,

[Aus: ‚Sitzungsber, d, k. preufs,

als oberfter Gefichtspunkt hingeftellt werden, als ent-

Akad. d. Wiff,‘] Berl. 1898, G. Reimer in Komm., (7 S. m. I Taf.

fcheidendes Ziel müffe vielmehr die Belebung des Glaubens

8

—

o

Mülle.r‚.D. H., Palmyrenifche Infchriften nach Abklatfchen des E:Irn.

und die Tilgung alles Scheinwefens gelten, — fo hat er

Dr., Alois Musil,

Aus: ‚Denkfchriften d. k. Akad, d. Wiff,‚‘] Wien

damit allerdings nichts Neues gefagt. Aber es ift gut,

1898, C. Gerold’s Sohn inKomm, (28 S, m, 3 Lichtdr,-Taf, gr, 4.) 3. 20

dafs es immer wieder gefagt wird; vielleicht wird es doch

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impen-

einmal gehört werden,.

sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Vol. XXXV,

gpars II. Epistulae imperatorum, fontificum, aliorum inde ab a,

E Hang:

CCCLXVIT usque ad a. DLITT datae,

Avellana quae dicitur

Ayu__p£sburg.

collectio.

Recensuit, commentario critico instruxit, indices adiecit

O. Guenther, Pars IZ, Epistulae CV—CCXXXAXIIIT. Appen-

Hilarius a Sext—e;1‚ Pa Org_ap‚_ fractatus De Censuris

dices.

Indices,

8

Wien .1898, F. Tempsky. (VI u. S. 495—976.

ecclesiasticis cum Appendice De Irregularitate. Juxta

14. 20

probatissimos Auctores et Commentatores ad usum

Lo o%j

F., Euftathius v, Sebafte u, die Chronologie der Bafılius-

Briefe,

Eine patrift, Studie,

Halle a. S., 1898, M. Niemeyer,

(L, 97 S.

Theologorum IV. anni et sacerdotum in vinea Domini

8.

laborantium concinnatus P. H. Moguntiae, F. Kirch-

Watzl, F

., Die Ciftercienfer v, Heiligenkreuz in chronologifcher Re?ﬁe1

folge nach den Quellen dargeftellt, Graz 1898, „Styria‘“ in Komm.,

heim, 1898.

K d S

(&XV; 200 5. 01 8

‚60

Wie fchon das Aeufsere zeigt, ein gut katholifches

Loferth, J., Die Salzburger Provinzialfynode v, 1549. Zur Gefchichte der

prcteflant, Bewegg., in den öfterreich. Erbländern, [Aus: ‚Archiv f, öft.

Buch! Denn ı. ift es der Jungfrau Maria gewidmet, 2. er-

Gefch.‘] Wien 1898, C. Gerold’s Sohn in Komm. (227 S, gr. 8.) 3. 80

fcheint es mit Approbation zweier Bifchöfe und eines

Schwarz, W. E., Die Nuntiatur-Korrefpondenz Kafpar Groppers nebft

Ordensgenerals, 3. unterwirft der Verf. Alles, was in

verwandten Aktenftücken (1573—1576). (Quellen u, Forfchungen aus

dem Gebiete der Gefchichte,

In Verbin

m. ihrem hiftor. Inftitut

feinem Buche fteht, dem unfehlbaren Urtheil der apofto-

in Rom hrsg,. v. der Görres-Gefellfchaft. V. Bd.) Paderborn 1898,

lifchen Stuhles. Da das Werk, wie der Titel zeigt, einen

! } Pr

verfolgt, dürfen wir uns dar-

F. Schöningh. (CXX, 459 S. gr. 8.)

durchaus praktifchen Zweck

Oehler, V, F,, Der urfprüngliche Pietismus, der treue Arbeiter am Werke

über nicht weiter wundern. Wiffen{chaftlichen Werth hat

der Reformation. Gütersloh 1898, C.Bertelsmann, (545. gr. 8.) —. 80

es nicht und beanfpruc

ht es auch nicht; es ift eine, fo-

Elbogen, I., Der 7ractatus de intellectus emendatione u, feine Stellung

weit wir es beurtheilen

können, folide und zweckmäfsige

in der Philofophie Spinozas, Ein Beitrag zur Entwickelungsgefchichte

Spinozas. Breslau 1898, Preufs & Jünger, (III, 91 S, gr. 8.) 2. —

Compilation aus den bewä

hrteften Handbüchern und

Beth, K., Die Grundanfchauungen Schleiermachers in feinem erften Ent-

Commentaren.

Die Methode

ift die fcholaftifche mit

wurf der philofophifchen Sittenlehre, Berl, 1898, F, Warneck, (64 S.

528

ihren bekannten Definitionen, Eintheilungen und Ab-

I, 50

theilungen.

In Cap. I handelt Verf. von den Cenfuren

Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Dreyer, Everling, Ficker,

nach folgenden Rubriken:

etc., hrsg. v. H. Holtzmann u. G, Krüger,

17. Bd., enth, die Lite-

im Allgemeinen und zwar

ratur des J. 1897. 3. Abth, Syftematifche Theologie, Bearb, v.

Notio et divisio‘ Censurae, Auctor Censurae, Subjectum

E, W. Mayer, Troeltfch, Sulze u, Dreyer, Berl. 1898, C.A. Schwetfchke

Censurae, Objectum seu materia Censurae, Causae a

& Sohn. (S. 501—675. gr. 8,)

—

Censura excusantes, Forma in ferenda Censura servanda,

Pefch, Chr., Praelectiones dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall

Absolutio a Censurits.

Cap..41..erörtert.„die..einzelnen

habebat P. Tom: VIII, Tractatus dogmatici I. De virtutibus

Cenfuren: Excommunicatio, Suspensio, Interdictum. Das

in genere. IT, De virtutibus theologicis, Freiburg i B. 1898, Her-

der,

V RS

4. 80

III. Capitel ift den Censuris hodie vigentibus post Const.

Wirth, Chr,, Kann das Übel u, Böfe in der Welt aus der Willen

sfrei-

Apostolicae Sedis vom 12. October 1869 gewidmet; die

heit der Gefchöpfe hergeleitet werden?

Progr. Bayreuth 1898, C,

Conftitution bezieht fich, wie präcis hervorgehoben wird,

Giefsel. (42’5. gr. / 8.

°

Ein Appendix

Klugmann, N., Vergleichende Studien zur Stellung der Frau im

Alte

T-

nur auf die censurae latae Ssententiae,

handelt De Ir

ularitatibus, zuer(t in genere, dann zn

mann. (V, 87 S. gr..8.

tum, ı, Bd.: Die Frau im Talmud. Frankfurt a, M, 1898, J. Kauff-

4

verhehlt fich nicht, dafs diefer Gegen-

Br

particuları. Ver

Rawicz, M., Der Tractat Kethuboth (nach der Wiener Ausg, vom J.

ftand, die Zupedimenta Ordints,

begrifflich mit den kirch-

1867 ed. Schlofsberg).

Unter fteter Berückficht, der-franz. Ueber-

lichen Cenfuren nichts zu thun hat. Aber gewohnheits-

fetzg. v. Rabbinowicz übertr, u. kommentirt, 1, TI Fol. 2a bis

54b. Frankfurt a, M. 1893, J. Kauffmann, (XVIII, 261 S. gr. 8.) 4. —

mäfsig fi

nd diefe beiden Materien nun einmal. mit ein-

Nacht, J., Mekor Chaiim. Inhalt: a) Ausführliche Biographie des Rabbi

ander ver

bunden: dzfficile est a via trita deflectere. Den

Chaim ibn Attar, b) Minhage Trefot (m\Yb%3 %aman) der jüd, Ge-

Schlufs bildet ein Supplementum, enthaltend die Coxstitutio

meinde in Fez v. Rabbi Juda ibn Attar (nach ms, Berlin). m. krit,

Abpostolica ‚Officiorum ac munerum‘

Leonis XII vom

Einleitg. u, Biographie des Verf, (In hebr, S

a. M.

di

e prohibitione et censura 1ibrorun

N).

——

1898, J. Kauffmann.

(VII1,..40:,S.gr.8.)

prache.) Fraﬁkfurt

B

24. Januar 1897

B

uch in erfter Linie für katholifche

G

eift-

Wenn auch das

liche beftimmt ift, fo kann es doch auch proteftantifchen

£iteratur des Auslandes.

Theologen, die das Bedürfnifs fühlen, fich über diefen

Monnin, J., La jeunesse du roi David, Etude des chapitres I. Sam. ı16

Gegenftand zu unterrichten, als ein kundiger Führer em-

ä II Sam,

I

(thöse).

Paris 1898, imp. d’ouvriers sourds-muets,

pfohlen werden,

(94. p 8.)

Bouniol, A,, Essai sur la vie future, d’apres saint-Paul (these), Mon-

Leipzig.

Riek;r.

tauban 1898, imp. Granie,

(52 p. 8.)

MEmain, L’apocalypse de saint Jean et le septieme chapitre de Daniel,

Paris 1898, Haton,

Bibliographie

(79 p- 8

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von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

stianisme et de la philosophie grecque an IIe

si&cle (these). Paris

1898, Leroux,

(: 224°D) 8&

Deutfche Literatur,

Martin, P, F,, Un chretien du XVIe siecle: Du Plessis-Mornay (thöse).

Heineke, R., Synopfe der drei erften kanonifchen Evangelien m, Pa-

Cahors 1898, imp. Coueslant. (III, 52 p. 8.)

rallelen aus dem Johannes-Evangelium, II, u, ILL, T1, Giefsen 1898,

Oeuvres de saint Francois de Sales Ed, compl. T.X: Sermons vol, 4.

J. Ricker, (Lex.-8.

Paris 1898, Lecoffre. (CVII, 480 p. 8.)

C

1I. Das Lukas-Evangelium m, den Parallelen aus dem Matthäus-Evangelium,

äus-Evangelium m, Parallelen aus

Mackey, B., Etude sur saint Frangois de Sales: predicateur.

Annecy

(VI u S. 121—166,) 1,20. — III, Das Matth:

dem Lukas-Evan

Die Urmarkus - 46yın - ftellen des

1898, imp. Nierat. (97 p. 8.)

Matthäus-Ev

5

g_elium ne£ß 2 A|_1hängen y

h

allelen,

(V u, S, 167—

Bled, O., Les ev&ues de Saint-Omer depuis la chute de Th&rouenne

196.) —.

({553—1619). Saint-Omer 1898, imp. d’Homont.

(X, 500 p. 8.)

Hadorn, W.,

°i)ie Entftehung des Markus-Evangeliums auf Grund der

Vernier,

S., Etude historique sur le reveil religieux

dans la Dröme

unterfucht.

(Beiträge zur För-

(thöse). Paris 1898, imp. d’ouvriers sourds-muets.

{fynoptifchen Vergleichung aufs neue

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derung chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A. Schlatter u. H.-Cremer.

Chenot, F,, Esquisse d’

de la revolution fra

une histoire religieuse du pays de Montbeliard,

2. Jahrg, 1898. 4. Hft.) Gütersloh 1898, C. Bertelsmann,

NL

ncaise au Concordat (thöse),

Paris 1898, imp.

165 S. gr. 8.)

2(.

80

d’ouvriers sourds-muets,

(89%p8))

593

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nra /18.

504

A

ON

Holmström, O,,

Evangelisk-1uthersk församlingsvärd med särskildt

Zöckler, Askefe u, Mönchtum (v. J. Dräfeke: Z. f. wiffenfch. Theol,

afseende pä förhällandena inom vär svenska kyrka. Lund 1898, C.

1898, ı; Lit. Ctrlbl. 1898, 26).

W. K. Gleerup. (556 p. 8.)

kr.

Zycha, Augustini quaestiones in Heptateuchum (v. Funk: Theol, Quar-

Sinclair, W. M., The churches of the East,

London 1898, Stock.

talfchr, 1897; 3).

(150 p. 8.)

ä 6d

Batten, S. Z., The new citizenship: Christian character in its biblical

ideals, sources, and relations. Philadelphia 1898, Amer, Sunday-School

Neuelter Yorlag der 3, E, Hinrids’Ihen Buchhandlung in Zeipzig,

Union,

(V1,. 306 D4 12,)

90 C.

Desmond, H, J., The church and the law; with special reference to

Lehrbuch

eccles. law in the U. S. Chicago 1898, Callaghan & Co,

16.

(133 r;-

Finding; O., &. S.. Thormodsaeter, De nye evangelieperikoper1

Anden raekke,

Exegetisk og homiletisk gjennemgaaet,

Christiania

1898, Steenske,

(683 s; 8.)

8 Kr. 70 gre.

Netillard, G,, Histoire et röle du cantique dans les &Eglises r&form6e

Praktischeiiä Theologie

del ﬂlangue francaise (th&se). Montauban 1898, imp. Grani6, (87 p. 8.)

Aus Zeitfchriften,

D:E Chr. .Achelis;

Marillier, L., Za place du totemisme dans V’&volution religieuse & pro-

Professor der Theologie, Konsistorialrat in Marburg.

1

pos d’un livre recent IV, (Rev. de U’hist, des rel, mai—Juin 1898

M

In zwei Bänden.

„ 345—404).

£

Wildeboer, G., Yets over de methode der Oud- Testamentische kritiek

|

Zweite neubearbeitete Auflage.

(Z7heol. Studien 1898, 4, P, 291—305).

|

Duffaud, R,, Zes visions d’Ezechiel (Rev, de U’hist. des rvel, mai-juin

I. Band: XX, 784 Seiten.

IL. Band: X, 626 Seiten.

1898, %. 301—313).

LEvi, J., Ze tombeau de Mardochde et d’Esther (Rev, des Etud, juiv.

‘ Preis M, 27—; in ? Halblederbände gebunden M, 31 —

avr.—juin 1898, . 237—255).

|

Auch in 2? wöchentlichen Lieferungen zu je M, 1.20

Voorhoeve,H, W.A,, Yets over Marc. TX, 48 (Theol. Studien 1898, 4, |

2

06—318).

Dieses treffliche Lehrbuch der praktischen Theologie hat in der

Mathefon, G., 7ZAe feminine ideal of christianity, XLuk, I, 49. II

vorliegenden zweiten Auflage eine gründliche Durcharbeitung

(Biblical World aug. 1898, f. 90—98).

und wesentliche Erweiterung (um ein Viertel des bisherigen

Dräfeke, J., Johanneifche Bedenken (N. kirchl. Z. 1898, S, 579—604).

Umfangs) neben übersichtlicherer Einteilung des gewaltigen

Wahle, G., Paulus erfter Brief a, d. Korinther,

Schlufs (N. kirchl. Z.

Stoffes erfahren. Mit umfassender Gelehrsamkeit und zugleich an-

1898, 8, S. 605—626).

Lewis, W. M., „Bringing fhe first-begotten into the world“ (Biblical

ziehend geschrieben, wird sich diese zweite Auflage, die man fast als

World aug. 1898, . 104—112).

ein ganz neues Werk bezeichnen könnte, sicher als ein

Goldziher,J., De Z’ascetisme aux fremiers temps de V Islam (Rev. de

U’hist, des rel, mai-juin 1898, ß. 314—324).

unentbehrliches Lehr- und Nachschlagebuch jedes Theologen

Grauert, H., Rom u. — Gunther d, Eremit?

erweisen,

(Hift, Jahrb. 1808, 2,

S. 249—287).

Caro, G., Z. zweiten Kreuzzug Ludwigs IX. v. Frankreich (Hift, Vier-

teljahrsztfchr. III, 2, 1898).

Holl, Karl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim Griechi-

Lange, P., Bibelinfchriften Luthers u, anderer Reformatoren

(N. kirchl.

schen Mönchtum. KEine Studie zu Symeon dem

Z. 1898, S. 627—653).

1898.

M. 10 —

Krücke, Th., D. Entftehung u, Bedeutung v. Calvins ‚Unterricht i. d,

Neuen Theologen.

chriftlichen Religion‘ (Ref, Kztg. 1898, 28, S. 220—222; 29, S

%B

„Ein interessantes und, wir stehen nicht an es zu sagen,

228—230).

Nicolas, A,, Un pasteur protestant brüle & Geneve en 1632 pour crime

in mehrfacher Beziehung ein hervorragendes Buch....

eit be 1ück:

Wir können den Verfasser und uns zu einer Arb

de judaisme (Rev, des Etud, juiv, avr.-juin 1898, p. 101—196).

wünschen, durch die uns Geistesgewalt und Geistesgewaltige in

Strohl, H., Gottesdienftliches Leben in Genf, Schlufs (Monat(chr. f,

den späteren Jahrhunderten der alten Kirche wissenschaftlich

Gottesdienft u. kirchl. Kunft III, 6, Aug, 1898, S. 173—177).

und menschlich näher gerückt worden sind.‘“

Dearing, J. L., Bible study in Japan (Biblical World aug 1898, Z

Literarisches Centralblatt 1898. Nr. 27.

99—103).

Re&ville, A., De Zesu Christo colloquium doctum (Rev. de V’hist, des

VBom Ver-

7el, mai-juin 1898, f. 325—341).

Martenfen, 5., Die AHriftlide Dogmatik,

Daubanton, F, E., Het voortbestaan van het menschelijk geslacht; IV

fajjer felbit veranjitaltete deutfjche AuSgabe.

(Theol, Studien 1898, 4. p. 267—

Kelber, L., Noch einmal das proteftantifche Chriftusdrama u, d, Kritik

Vierter AWodruck.

1898.

M. 4.50; geb.; M.. 550

pA

(N. kirchl. Z. 1898, 8, S. 654—660).

Pautz, 0tto, Muhammed’s Lehre von der Offenbarung.

Quellenmässig untersucht. 1898.

M. 8 —

Recenfionen.

Diese sehr gründliche Studie betrifft den Kern des Isläm

Winer-Schmiedel, Grammatik d,. neuteft, Sprachidioms (v, F, Lau-

und dürfte daher für weitere Forschungen auf diesem Gebiete

chert: Int. theol. Z. — Rev. int, de theol. avr.-juin 1897; v. K. K.:

besonders geeignet sein,

Lit, Ctrlbl. 1897, 44; v. Wohlenberg: Theol. Litt.-Ber, 1898, 6;

Presb. d& Ref, Rev. july 1898; Crit, rev. of theol, & phil, Hit.

Stumme, Hans, Märchen und Gedichte aus der Stadt

1898, 3).

Winkler, D. Traditionsbegriff d, Urchriftentums (v, P, Schanz: Lit.

Tripolis in Nordafrika. Eine Sammlung transskri-

Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1898, ı; Proteft. 1898, 10; Zuth, Church

Rev. 1898, 2).

bierter, prosaischer und poetischer Stücke im arabischen

Dialekte der Stadt Tripolis nebst Übersetzung, Skizze

Winter, K, F. A. Kahnis (v. G. Frank: Z, f. wiffenfch, Theol, 1897, 2).

Woode, T7he hebrew monarchy (Acad, 13 febr. 1897).

des Dialekts und Glossar.

1898.

M. 16 —

Wrede, Aufgabe u, Methode d, neuteft. Theologie (v. H. Holtzmann:

Dtfch, Litztg. 1897, 42; v. Zöckler: Theol. Litbl. 1898, 8; AVew

Im Druck befinden sich:

World marchx898; v. Schm.: Lit. Ctrlbl. 1898, 18).

Wright, 7A4e writings of St. Patrik (Crit, vev. of theol, d& phil, Hit.

1897,

Steindorff, Georg, Die Apokalypse des Elias, eine

SM

Wünfche, D. Freude i. A, Teftament (v. v. Orelli: Theol, Litbl. 1897,

unbekannte Apokalypse und Bruchstücke der Sophonias-

14; v. Oettli: Theol. Litt,-Ber, 1897, 6).

Apokalyse. _ Koptischer Text, Übersetzung und. Glossar.

Wuttig, D. Johanneifche Evangelium (v. Jäger: Theol, Litbl. 1898, 9).

Zahm, Zvolution and dogma (v.]. C. Kimball: New World dec. 1897;

Wobbermin, Georg, Altchristliche liturgische Stücke

v. D. le Hir: BulZ. crit, 1898, 6).

Zahn, Einleitung ‚in d./Neue Teftament (v. Belfer: Theol. Quartalfchr.

aus der Kirche Aegyptens nebst einem dogmatischen

1898, ı; v. P. T, Calmes: Rev. 6767, 1898, 1; v. J. Haufsleiter:

Brief des Bischofs Serapion von Thmuis. ‘ Einleitung,

Theol.' Litbl.. 1898, i2; v. W. T. Smith: B7blical World march

1898).

griechischer Text und Kommentar.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen,

Preis

Erfcheint

jährlich 18 Mark

alle 14 Tage.

Leipzig. J. Cı Hinriphs’fche Buchhandlung.

7 Septemßer 1898.

23. Jahrgang.

N: 19.

n

—

n

—_

HE

D

-

BED

-

Weifsbach, Die Sumerifche Frage (Jeremias).

Goetz, Beiträge zur Gefchichte Herzog Al-

Smend, Das hebräifche Fragment der Weisheit

Potthaft, Bibliotheca historica medii aevi, 2, Aufl,

brechts V. und des Landsberger Bundes 1556

des Jefus Sirach (Neftle),

2. Bd. (Mirbt).

—1598 [= Briefe und Akten zur Gefchichte

Torr, On portraits of Christ in the British | Willing,

Zur Gefchichte des Inveftiturftreites

des 16. Jahrhunderts, 5. Bd.] (Trefftz).

Museum (H. Achelis).

(Mirbt).

Reufch, Briefe an Bunfen von römifchen Car-

Zöckler, Askefe und Mönchtum, 2. Aufl, II, Bd,

Vincent, The age of Hildebrand [= Ten

anderen Katholiken (Eck).

dinälen und Prälaten, deutfchen Bifchöfen und

(Grützmacher).

epochs of church history ed. by Fulton, vol,

Acta martyrum et sanctorum, tomus VII vel

V] (Mirbt).

Meier, Als die Sterbenden und fiehe wir leben,

Paradisus Patrum, ed. Bedjan (Preufchen).

n

Predigten, mit einem Lebensabrifs (Diegel).

ebenfalls israelitifcher wiffenfchaftlicher Gegner hat ihm

Weissbach, F. H., Die Sumerische Frage. Leipzig, I. C.

einmal erwidert: wir können darauf verzichten,

den

Hinrichs, 1898. (V, 184 S. gr. 8.)

M. 10.—

Semiten

Ge haben den

if{t Gröfseres zu verdanken,

Mit einer ganz erftaunlichen,

gründlichen Literatur-

Monotheismus

‚erfunden‘ (!).

Die völlig berechtigte

kenntnifs ausgerüftet, hat Weifsbach i

m erften Theile

Abneigung gegen derartige Tendenzen dürften jedoch

feines Buches die Gefchichte der fumerifc

hen Frage von

das Urtheil Weifsbach’s über die unabweifsbaren Ver-

ihren Anfängen (1850) bis

zur Gegenwart

dargeftellt und

dienfte Hal&vy’s einigermaafsen getrübt haben. Hale&vy’s

dadurch zunächft den Dan

k aller gegenwärtigen und zu-

fprachliche Einwände gegen das nichtfemitifche Idiom

en erworben, die ohne das Buch nur

künftigen Affyriolog

ckelten Gefchichte des wichtigen

find zwar hier und da abenteuerlich und unannehmbar,

mühfam in der verwi

aber in wichtigen Punkten doch recht bemerkenswerth.

Problems fich orientire

n können. Zu den wenig en Druck-

S. 176 wird die Anficht H.’s, der Ausdruck ‚fumerifche

fachen,

die dem Verf. nicht zu Gefi

cht gekommen find

Sprache‘ bei den Affyrern fei vielleicht ein anderer Name

SE

ehört ein Auffatz des Katholiken J. Grivel in

für ‚affyrifche Sprache‘, mit der Bemerkung abgethan:

der Revue de

la Suisse catholique 1871, der defshalb be-

darüber ift natürlich kein Wort zu verlieren.

H. meint

fondere Hervorhebung verdient, weil er das fumerifche

es doch gewifs im Sinne von Dialekt. Nun ift aber die

Problem zum erften Male populär dargeftellt und in

Gleichung Emeku = litän $umeri ebenfo wie die Be-

weiteren Kreifen bekannt gemacht hat. Eines der wich-

zeichnung des Landes Sumer als Land Zmeku, alfo

tigften Stücke in der gefammten Literatur ift leider un-

‚Land der fumerifchen Sprache‘ nur fpätaffyrifch über-

g

edruckt geblieben und auch handfchriftlich Weifsbach

liefert,

Wer bürgt an fich dafür, dafs nicht damit eine

wo

hl nicht zu Geficht gekommen: Friedrich Delitzfch’s

Landesgegend gemeint ift, in der ein gut femitifcher Dia-

‚Grammatik

der nicht-femitifchen Sprachen des älteften

lect gefprochen wurde? Für Erörterung der philologifchen

die wiederholt im Colleg — unter diefem Titel

Schwierigkeiten ift hier nicht der Ort,

Die ‚fumerifche

Babylonien‘,

zuletzt 1882 — a

ffyriologifchen Zuhörern dictirt wurde, In

Grammatik‘ der ‚bilinguen Texte‘ macht auch den Ref,,

der Gefchichte des Problems find die Vorlefungen be-

der von jeher (noch ehe die ‚Leipziger Schule‘ dem Anti-

fonders defshalb epoche

machend, weil ihre Anfänge in

fumerismus zuneigte, was unter Hinweis auf S, 115 aus-

die Zeit fallen, in der Lenormant’s _ mit Recht

völlig anti-

drücklich bemerkt f

antifumerifch gefinnt war, immer

quirte Etudes accadienne

s bei den Sumerologen in hohem

von Neuem in feiner

9

ofition wankend. Eine priefterliche

Änfehen ftanden, währen

d fie von Delitzfch fcharf bekämpft

Kunftfprache, in der auch Sufixe und andere grammatifche

wurden. Delitzfch’s Vor

lefungen bilden den Ausgangspunkt

Beftandtheile durch Ideogramme wiedergegeben find, er-

der gefammten deutfchen fumerologifchen Forfchung,

fcheint eben als etwas Ungeheuerliches. Auch mufs zu-

Das für Weltgefchichte, Religions- und Kulturge-

gegeben werden, dafs die Silbenfchrift mit ihrer ungenauen

fchichte unerhört wichtige Problem ift bisher faft aus-

Confonantenwiedergabe fchlecht zu einem femitifchen

Idiom ftimmt.

Man müfste denn annehmen, dafs im

fchliefslich vom philologifchen Gefichtspunkte aus be-

Babylonifchen im Gegenfatz zur Gefchichte jüngerer

handelt worden: ift das fogenannte Sumerifche eine affy-

rifche Geheimfchrift bezw. eine Kunftfprache, oder die

Schriftfprachen. die feinere Sprachentwickelung fich erft

natürliche Sprache eines nichtfemitifchen babylonifchen

nach der Schrifterfindung vollzogen hat, oder dafs die

Urvolkes? Der Vater des Antifumerismus ift bekanntlich

Schrifterfinder fich begnügten, nur die ungefähre Sprach-

der ifraelitiiche Gelehrte Jofeph Hal6&vy, der feit 1874 die

weife, die gewifs von uralters her dialektifche Verwirrung

aufwies (z. B. bei Verwechslung der harten und weichen

Nichtexiftenz eines nichtfemitiifchen Urvolks und einer

Gutturale und Dentale), wiederzugeben. Abgefehen von

fumerifchen Sprache behaup

tet und vertheidigt. Weifsbach’s

Buch fpricht am Schluffe

die fefte Ueberzeugung : aus,

diefen Schwierigkeiten fei es verftattet, auf einige fach-

dafs die fumerifche Frage in den zwei

Hauptpunkten auf-

liche Punkte hinzuweifen, die gegen die Exiftenz ‚eines

gehört hat, eine Frage

zu fein: dafs

die Keilinfchrift die

nicht femitifchen

protobalnylonifchen Volkes, der Sumerer,

femitifchen Volkes und richtig als

fprechen.

Erfindung eines nicht

Wir können dem Urtheil

Von vornherein wird man zugeben, dafs die erwiefene

‚fumerifch‘ zu bezeichnen fei.

Für die

Exiftenz eines fumerifchen Urvolkes ein einzigartiges Ge-

in feiner kategorifchen For

m nicht zuftimmen.

Behandlung der Controver

fe ift es von vor

nherein fehr

fchichtsräthfel bilden würde. Wie ift es denkbar, dafs die

verderblich gewefen, dafs der Hau

tvertreter des Anti-

babylonifche Cultur, die ganz Vorderafien beherr{fcht, fo-

fumerimus die femitifch-nationale

T

endenz feiner For-

weit wir rückwärts fehen können, und die von fo originaler

(f. z;B." bei-Weifs-

Kraft ift, dafs fie die Cultur erobernder Völker, wie der

fchungen nicht verleugnen konnte

hrenfache der Juden,

‚ Koffäer, Elamiter, Chaldäer, Affyrer völlig aufzufaugen im

bach S. 48). Es gilt Halev

y als E

Ein

; Stande ift, von fo unüberwindlicher Kraft, dafs fie nach

dafs den Semiten die Schrifterfindung zukommt.

505

506

597

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 19_

M”

A

——

508

A

vieltaufendjährigem Beftehen noch der abendländifchen

manches Geheimnifs,

vielleicht auch das fumerifche

Cultur ihre tiefen Spuren aufprägen konnte, — fecundären

löfen. Auf dem 6, Orientaliftencongrefs hat Halevy einft

Charakters ift!

Doch wenn es fo wäre, müfste fich die

unter Hinweis auf Niebuhr’s Wort, die Entzifferung der

Keilfchrift fei die Krone des I9. Jahrhunderts, gefagt:

Gefchichtsforfchung mit dem Räthfel abfinden.

Wie aber fteht es mit der gefchichtlichen Bezeugung?

‚Es wäre unferes Jahrhunderts unwürdig, wenn eine Frage,

Es wird allgemein zugeftanden, dafs wir in der bisher ent-

die fich auf den Urfprung der Civilifation einer der be-

deckten babylonifchen Literatur keinen ‚rein fumerifchen‘

gabteften Racen unferes Gefchlechts bezieht, . ein. Räthfel

Text haben, nicht einmal in den Telloh-Tafeln, die zum

bleiben follte‘.

Wir werden uns auf’s neue Jahrhundert

Theil noch älter find, als die neu aufgefundenen Nippur-

vertröften müffen.

In jedem Falle hat das Buch Weifs-

Texte, und auf die vor. Jahren fo grofse Hoffnung be-

bach’s für die Gefchichte des hochwichtigen Problems

bleibende Bedeutung.

treffs der Löfung der Sumerifchen Frage gefetzt wurde.

UVeberall mufs mindeftens die Exiftenz von ‚Semitismen‘

Leipzig.

Alfred Jeremias.

zugegeben werden, d. h. die Infchriften fallen in eine Zeit,

Ö

in der. die angebliche Invafion der Semiten, die Ueber-

nahme der alten fumerifchen Cultur durch femitifche

Smend, Rudolf, Das hebräische Fragment der Weisheit des

Babylonier bereits vollzogen war,

und find fämtlich

Jesus Sirach. (Abhandlungen der königl. Gefellfchaft der

von Semiten gefchrieben. Man verfichert nun, die rein

Wiffenfchaften zu Göttingen,

Philologifch-hiftorifche

fumerifche Cultur, der u. A, die Schrifterfindung zu danken

Klaffe. Neue Folge, Band 2, Nro. 2.) Berlin, Weid-

fein foll, liege noch viel weiter rückwärts. Aber erwecken

mann, 1897.

(34 S. 4

M. 3.50

nicht die älteften babylonifchen Funde theilweife den

Eindruck, als ftände man nahe bei den Anfängen menf(ch-

Ehe das Studium des vorliegenden Heftes beginnen

licher Schrift?

Und doch müfste man annehmen, dafs

konnte, lag dem Ref, zuerft die angenehme Arbeit ob,

damals bereits die Blüthe rein fumerifcher Kultur foweit

an 42 Stellen zu controlliren, ob im Reindruck der Text

rückwärts lag, dafs die Erinnerung an das nicht femitifche

fo zu lefen fei, wie es der Herausgeber wollte. Laut einem

Urvolk verfchwunden war? NichtdieSpur eines literarifchen

dem Titel vorgeklebten Blatte find nämlich bei der Cor-

Zeugnifses liegt für die Sumerer vor aus voraffyrifcher Zeit

rectur, die ohne Verfchulden des Herausgebers

überftürzt werden mufste, 5 Druckfehler von ihm über-

— das Gedächtnifs des grofsen ‚in Kultur und Civilifation

fehen worden, und-find im Reindruck eine Reihe von

weit vorgefchrittenen, hochberühmten‘ (!) Urvolkes, dem

man nicht weniger als alles zu danken haben {oll, wäre

Buchftaben und Zeichen wenigftens in vielen Exem-

verwifcht aus dem Gedächtnifs der Gefchichte! Man müfste

plaren gar nicht oder fchlecht gekommen. Es wird

denn die Erzählung des Berosus heranziehen: In Babylon(!)

Pflicht eines Referenten fein, einen folchen Mifsftand

habe fich in urältefter Zeit eine Menge ftammverfchiedener

hervorzuheben.

Hiervon abgefehen, kann Referent der

Men{fchen, die Chaldäa bewohnten, zufammengefunden,

Arbeit des Herausgebers nur feine höchfte Anerkennung

die ordnungslos lebten wie die T’hiere; da fei Oannes aus

zollen,

Prof. Merx hat in den proteftantifchen Monats-

dem erythräifchen Meere mit anderen ähnlichen Wefen ge-

heften etwas vorwurfsvoll beklagt, dafs Deutfchland dem

kommen, die haben die Babylonier belehrt.

Löft man

neuen Sirachfund fo gleichgültig gegenüberftehe; dem

den Mythus auf, fo kann er nur auf ein vom Meere her

Referenten will es fcheinen, dafs Deutfchland, d. h. Prof.

gekommenes Volk gedeutet werden, dem die Protobaby-

Smend mit feiner früheren und diefer zweiten entfagungs-

lonier ihre Cultur verdankten, Und das würde keineswegs

vollen Arbeit das Werthvollfte zur richtigen Benützung

ftimmen zu der Vorftellung von einer cultivirten, nicht

des neuen Fundes beigetragen hat. Ehe geiftreiche Ver-

femitifchen Urbevölkerung, deren Kultur femitifche Er-

muthungen über den neuen Text gewagt werden, mufs

oberer ererbt haben follen.

Weiter mufs man fragen:

doch feine Lefung fo viel als irgend möglich ficher ge-

ftellt werden,

Und das ift eben hier gefchehen.

in

wo find die Spuren der altberühmten fumerifchen Cultur?

Wenn fie Schrifterfinder waren, cuz 60x07 was hatten fie

abfchliefsendes Urtheil hat natürlich nur, wer Smend und

zu {fchreiben in ihrer vergeffenen Urzeit? Auch die alten

feiner Vorgänger und Mitarbeiter Lefungen an der Hand

Epen follen auf ihre Rechnung kommen. Wie will man

der Originale nachprüfen kann und wirklich nachprüft.

das beweifen? Die nichtfemitifchen Ty

en auf altbabylo-

Dem Unterzeichneten ftehen nur die Collotype-Facfimiles

nifchen Cylindern finden genügende Er

k

lärung durch das

zur Verfügung; bei deren theilweifer Vergleichung zeigte

gewaltige Ringen der femitifchen Babylonier mit koffäifchen

fich, dafs Bl

v ein ganzes Stück enthält, von welchem

und elamitifchen Rivaler, Dasfelbe gilt von den Statuen-

Bl 9* keine

pur zeigt; ähnlich ift es. auch bei anderen

Blättern. Legt man die auf zwei Tafeln photographirten

köpfen aus Telloh.

Endlich foll die Mythologie auf

fumerifcher Grundlage ruhen,

Auch dafür liegt keine

Seiten eines Blattes aufeinander, fo follten fich diefe genau

Spur eines Beweifes vor. Allerdings fördern die neueren

decken; das ift faft nirgends der Fall, Es ift auch nicht

Ausgrabungen fremdartig anmuthende Culte zu Tage,

der Fall bei den bisherigen grofsen photographifchen

wie z. B. die Infchriften von Lagafch, aber nirgends ver-

Handfchriften - Vervielfältigungen

(Vaticanus,

Alexan-

fagt die (femitifch-babylonifche Erklärung. Selbft die Be-

drinus etc,; die des Cantabrigienfis hat Ref, noch nicht

vorzugung weiblicher Gottheiten in ältefter Zeit, erweift

gefehen), und doch ift es namentlich da, wo es fich um

das Durchfcheinen von Buchftaben und Buchftabentheilen

fich _ als femitifche Vorftellung: Herrfchaft, das Haupt-

attribut der Gottheit, und Mutterfchaft liegen auch in den

handelt, von Wichtigkeit; man denke an die alte Streit-

Vorftellungen der alten Araber nahe beieinander,

frage, ob ı Ti 3, 16 im Alexandrinus OC oder OC {ftehe.

Der zweite Theil des Weifsbach’fchen Buches, der

Wie das technifch am beften erreicht werden kann, weifs

nach dem Vorwort urfprünglich nicht in der Abficht des

Ref. nicht, er erlaubt fich aber die Aufmerkfamkeit der

Verf. lag, ftellt den gegenwärtigen Stand der Frage aus-

betheiligten Kreife auf diefe Frage zu lenken, und hat

führlich dar und entwickelt den Standpunkt des Verf.,

an diefer Stelle nur noch dies fo aufserordentlich forg-

der zu dem oben wiedergegebenen Schlufsrefultat führt,

fältige Heft dem fleifsigften Studium zu empfehlen und

für die Verfpätung diefer Anzeige um Entfchuldigung zu

die Frage fei gelöft, und nur beklagt, dafs die Kenntnifs

Wir

des Sumerifchen noch allzufehr im Argen liege,

bitten. Die Weisheit des Jefus Sirach war einft ein von

haben die Schwierigkeiten angedeutet, die uns verhindern,

Geiftlichen und Laien überaus viel gelefenes Buch, In

dem Verf, zuzuftimmen. Gelöft ift die Frage keinesfalls.

Drefcher’s Liederregifter zu Band II der deutfchen Meifter-

Sie wird auch kaum auf rein philologifchem Wege gelöft

fingerprotocolle (Lit. Verein, Bd. 214) fangen 60 Lieder

werden. Die Funde in Nippur und Telloh,zeigen, dafs

mit

efus Sirach (der weife Mann)‘ an, 30 mit ‚Sirach‘ etc.,;

unfer Wiffen über altbabylonifche Religion und Cultur

die

anftein’fche Bibelanftalt in Halle druckte vom Mai

1712 bis Mai 1823 nicht weniger als 77105 Exemplare

noch arges Stückwerk ift. Künftige Ausgrabungen werden

509

Theologifche Literaturzeitung,

1808 ND 10

An

x

510

des Sirach; vielfach wurde er in Predigten behandelt; | Abtheilungen des gefammten Werkes ift dem zweiten

heutiges Tags giebt es Theologen, die den Unterfchied

Bande beigegeben. Auch dem vorliegenden zweiten Bande

zwifchen Eccl und Eccli nicht mehr kennen, fich damit

ift eine ausgebreitete Gelehrfamkeit, eine nicht geringe

aber doch noch über die Unwiffenheit jenes sacrzficulus

Belefenheit in den Quellen und eine weitgehende Kennt-

erheben, der nach Melanchthon’s Erzählung cum zn b7600-

nifs und Verwendung der einfchlägigen Literatur nach-

gpolio vidisset Syracidem editum, dixit: quam mali homines

zurühmen, Nur find einige Abfchnitte des zweiten Bandes

sunt Lutherant; etiam Christo aliud nomen affingunt ; antea

im Verhältnifs zum Gefammtplan des Werkes zu kurz be-

vocabatur Christus Fesus, nunc zlli vocant eum Fesum Syrach,

handelt. Vor Allem hätte man eine etwas gröfsere Aus-

YV AROLOLOG Xal EVOEIN. Xal NOEAVTO EUOALVEGY AL.!)

führlichkeit in der Gefchichte des römifch-katholifchen

Ulm

Mönchthums im Mittelalter gewünfcht, die Ritterorden

El_) Neflle,

werden nicht einmal dem Namen nach genannt. Doch

trifft. hier wohl mehr den Verleger, der einem weiteren

Torr, Cecil, M. A., On portraits of Christ in the British Museum.

Anwachfen der zweiten Auflage widerftrebte, als den

Verfaffer die Schuld. — Zunächft wird der Zuftand des

Illustrated, London, J.C.Clay and Sons, 1898,. (14 S. gr.8.)

Sh. ' 1.—

vorbenediktinifchen, abendländifchen Mönchthums be-

fchrieben.

Der Werth des Schriftchens liegt in feinen Ab-

Diefes ältefte occidentaliiche Mönchthum ift

dadurch charakterifirt, dafs in ihm eine fefte und einheit-

bildungen. Aus den Schätzen des British Mufeum publi-

liche Regulirung der asketifchen Bräuche völlig fehlt.

cirt der Verf. zwei Goldgläfer, ferner drei Antiochenifche

Mit Recht weift Z. die Exiftenz von Klöftern oder Ere-

Münzen aus den Jahren 25—27 der Aera Actiaca, als

mitencolonien im Abendland vor dem Aufenthalt des

Quinctilius Varus Statthalter von Syrien war; endlich ein

Elfenbeintäfelchen mit der Taufe Chrifti und dem zwölf-

Athanafıus zu Anfang der vierziger Jahre des 4. Jahr-

jährigen Jefus’im Tempel. Die Goldgläfer find u. A. auch

hunderts ab, entgegen der Annahme E. Spreitzenhofer’s,

in Garrucci’s Storia T. 187, 1. 2 aufgenommen, die Münzen

der fich auf unfichere und mifsverftandene Nachrichten

fchon bei Eckhel III 275 und Mionnet V 156 aufgeführt;

geftützt hatte. Caffan ift der erfte und einzige Abend-

aber die Elfenbeintafel ift neu. Sie ift u. A. dadurch inter-

länder, dem der Ruhm zukommt, vor Benedikt in felbft-

ftändiger Weife den Mönchen eine {chriftliche Regel. ge-

effant, dafs fie der Jordantaufe einen bärtigen Engel bei-

geben zu haben. Auch die Gewohnheiten des berühmten

wohnen läfst, wodurch die noch neulich von Stuhlfauth

(üdfranzöfifchen Klofters Lerinum, nach deffen Mufter zahl-

wiederholte Behauptung, dafs es in der altchriftlichen

reicheandere organifirt wurden, exiftirten nicht in fchriftlicher

Kunft keine bärtigen

ngel gäbe, auf’s Neue widerlegt

Faffung, wie Z. im Anfchluffe an Arnold mit Recht annimmt.

wird.

Das Intereffe des Verf. befchränkt fich nicht auf die

Die ältefte Nonnenregel bildete der 211

. Brief des Auguftin,

archäologifche Behandlung des Materials; darüber geht

der urfprünglich eine Gele

genheitsfchrift, eine reichhaltige,

er fo fchnell hinweg, dafs er z. B. die Leuchter auf der

faft fämmtliche Hauptbeziehungen des Klofterlebens be-

rührende Zufammenftellung von Lebensvorfchriften bietet.

Elfenbeintafel als Palmbäume interpretirt; er fucht viel-

Auch die Nonnenregeln des Cäfarius und Aurelian von

mehr die vorgeführten Beifpiele aus der chriftlichen Kunft

Arles find nur Nachbildungen des Auguftinifchen Lehr-

des 4. bis 6. Jahrhunderts zu verwerthen für das Leben

und Mahnfchreibens. Ein

Jefü:

Da man Chriftus in der älteren Zeit ftets bartlos,

Benedikt’s zur Befp

gehender kommt bei Z. die Regel

etwa als zwanzigjährig, darzuftellen pflegte, und er zumal

rechung. Er läfst fie in ihrer jetzigen

bei der Darftellung der Taufe in ganz kleiner Figur ge-

Faffung, wie Recenfent und fpäter in ausführlicherer

bildet wird, erheblich jünger als der Täufer, fo unterzieht

Weife Wölfflin zu begründen verfuchten, fucceffiv ent-

Torr die Chronologie des Lebens Jefu einer energifchen

ftanden fein, fucht aber gegen Brandi die Aechtheit der

Revifion und glaubt auf Grund der Evangelien plaufibel

Regel im Ganzen zu behaupten.

Mir will es jetzt doch

äufer zwar im

fcheinen, als ob wir mit Brandi

die Regel in der vor-

machen zu können, dafs Johannes der

liegenden Form nicht auf Benedikt zurückführen dürfen,

Jahre 7 oder 6 a. Chr. geboren wurde, Jefus aber im Jahre 6

mindeftens nicht ohne weitgehende Interpolationen an-

oder 7 p. Chr.; mit 16 oder ı7 Jahren wurde er getauft,

mit etwa 20 Jahren gekreuzigt,

zunehmen. Mit Recht hebt Z. die grofse Bedeutung der

Eine Kritik der Beweisführung darf ich mir verfagen.

Regel hervor, die in ihrer vielfeitigen Anpaffungsfähigkeit,

Es {fcheint mir deutlich, dafs der Herr Verf, fich auf ein

der claffifchen Schlichtheit ihrer Sprache und der lapidar-

feinen fonftigen Studien ferner liegenden Gebiet begeben

ftilartigen Beftimmtheit ihrer Anordnungen befteht. Ich

gebe gern zu, dafs dies in meiner Arbeit über Benedikt

hat, und dafs er fehr zu feinem Schaden die gefammte

zu wenig hervorgetreten ift.

In einem wichtigen Punkt

neuteftamentliche Literatur unbenutzt liefs.

halte ich aber das Verftändni

fs der Regel durch Z. für

Göttingen.

Hans Achelis.

wenn nicht direct vorgefchrieben, fo doch für die Be-

unrichtig, er läfst nämlich ein eigentliches Studium in ihr,

Zöckler, Confift.-R. Prof. D. O., Askese und Mönchtum.

fähigten und Geeigneteren in Ausficht genommen fein.

Zweite gänzlich neu bearbeitete und ftark vermehrte

Mir fcheint dies nicht begründet zu fein, Auch betreff

der Verbreitung der Regel hat Z. auf das eigentlich

Auflage der ‚Kritifchen Gefchichte der Askefe‘. II. Bd.

epochemachende Ereignifs, die Zerftörung Monte Caffınos

Frankfurt a. M., Heyder & Zimmer, 1897, (IV, u. S. 323

um 580, und die Ueberfiedelung der Mönche nach dem

—645 gr. 8.)

M. 5.—

Klofter am Lateran nicht hingewiefen.

Befprechung der zahlreichen abendländi

fchen Mönchs-

Es folgt eine

Der zweite Band des von mir an diefer Stelle

(1897

No. 9) angezeigten Werkes enthält die Gefchicht

€ der

regeln, die zum Theil felbftftändig, zum Theil im An-

Askefe und des Mönchthums auf abendländifchem Boden.

fchlufs an die Regel Benedikt’s abgefafst find und nur

Z. theilt feinen Stoff in die beiden gröfseren Abfchnitte:

locale Geltung erlangten, bis fie {päter von ihr verdrängt

Das abendländifche Mönchthum und feine Askefe bis zum

wurden. Hier hat Z. auf*manche wichtige und intereffante

Schluffe des Mittelalters und die neuere Zeit oder die Zeit

Einzelheiten zum erften Male aufmerkfa

m gemacht, Nur

will mir die Erklärung Z.’s,

dafs die Eigenthümlichkeiten

des Kampfes zwifchen römifch-jefuitiichemAsketismus und

des kolumbanifchen Cönobit

ismus, eine ins Chriftliche um-

proteftantiichem Antiasketismus. Ein Regifter für beide

gebildete Herübernahme druidi

fch-hieratifcher Einrich-

ı) In der Befchreibung der Häf, S, 4 fällt mir der weibliche Ge-

tungen fei, nicht einleuchten., In den näch

ften Paragraphen

brauch von Quaternio, Quinio auf; der Ausdruck ‚abgefchiert‘ (S, 5) —

werden die Benediktinifchen Klofterrefor

men von Benedikt

durch Linien abtrennen ift mir neu ; Grimm’s Wörterbuch giebt nicht ge-

von Aniane bis auf Bernhard von Clairvaux, die Abwand-

nügenden Auffchlufs.

lungen des benediktinifchen Mönchstypus bei den Kar-

*

S

Theologifche Literaturzeitung.

1808 2NK210.

512

thäufern, Fontebraldinern und Gilbertinern, dieAuguftinifch

wichtiger Schriften zu veranftalten (Thomas v. Margä,

geregelten ‘Chorherrn von Chrodegang bis Norbert mit

historia monastica 1L, 11sqq; über “Anän ’ ö vgl. G. Hoff-

compendiarifcher Kürze behandelt, ohne dafs man wefent-

mann, Opuscula Nestoriana p.4; Wright, Syriac Literature

lich Neues erfährt.

In einem lehrreichen Abfchnitt fafst

in der Enxcycl. Brit.9 XXIL, 843%* Assemani, Bibl. orient,

dann Z. die Hauptformen der klöfterlichen wie der nicht

IIT, 1, 144 sqq.). Er entledigte fich diefes Auftrages, in-

klöfterlichen Askefe bis 1200 zufammen. Nach einer nur

kurzen Darftellung der Bettelorden wendet er fich mit

dem er die fyrifche Ueberfetzung der %zstorza Lausiaca,

fowie die der Azstorza monachorum in Aegypto Rufin’s

befonderer Gründlichkeit den krankhaften Ausfchreitungen

S

vermehrt um eine nicht unbeträchtliche Menge ähnlichen

des asketifchen Bufseifers am Ausgange des Mittelalters

anecdotenhaften Stoffes mit einer reichhaltigen Sammlung

ZU,.

Er regiftrirt genau die Faftenexceffe, die blutigen

von Apophthegmen verband, auch Stücke, wie das Elo-

Geifslerproceffionen und die Berichte über die verfchie-

gium ' auf die ägyptifchen Mönche bei Johannes Chryfo-

denen Stigmatifirten. Die Stigmatifation hält er für ein

ftomus (4om. in Matth. VII) u. a. hinzufügte. Die ganze

‚gemifchtes‘ Phänomen,

Neben aufserordentlichen Wir-

Sammlung nannte er mit dem beliebten Titel Paradisus:

kungen einer auf’s Höchfte erregten religiöfen Imagination

nimmt er für die Fälle, die als wohl bezeugt zu gelten

imuy2. Handfchriften diefes Paradisus find befchrieben

von J. St. Affemani in der Bzblziotheca orientalis 1, 608 sq.

haben, vor Allem des Franciscus und der Katharina von

eine von A, E, Wallis Budge in feiner Ausgabe von

Siena ein unbewufstes oder halbbewufstes gewaltthätiges

Thomas von Margä historia monaslica IX, 1925qq. Bei

Vorgehen des paffionsbetrachtenden Ekftatikers als mit-

dem letzteren find auch mehrere Capitel aus dem erften

wirkende Urfache an. Da aber nun unter den 80 bis 90

Stigmatifirten ungefähr 5 Frauen waren, fo hält er es

Theil vollftändig und zahlreiche kleinere Fragmente

Als

auch für möglich, dafs bei ihnen ein abnormes hyfterifches

aus dem zweiten und dritten Theile abgedruckt.

Verhalten wenigftens die Urfache der regelmäfsigen perio-

ganzes war das Werk feither unbekannt.

Auch die Pub-

difchen Wiederkehr des Blutens bewirkte. — Im zweiten

lication einer Auswahl von Stücken, die O.F. Tullberg (Z/Z6rz

qui inscrwitur Paradisus Patrum partes selectae, Upsaliae

Theil behandelt Z, neben der katholifchen Ordensgefchichte

1851 — nach Bedjan p. IX fcheint Upfala in Deutfchland

feit der Reformation die Stellung der Reformatoren zu

zu liegen) begonnen hatte und die nur bis S. 42 ge-

Askefe und Mönchthum, in der die Lutheraner und Re-

diehen und mitten im Satze abgebrochen worden ift,

formirten nicht wefentlich von einander abweichen. Auch

konnte nur eine mäfsige Bekanntfchaft vermitteln, zumal

die Gefchichte der Askefe in der proteftantifchen Kirche

bis auf die Jetztzeit kommt zur Darftellung. Diefer Ab-

fie kaum in deutfche Bibliotheken gelangt zu fein fcheint,

fchnitt erfcheint mir befonders beachtenswerth und ver-

Daher ift es mit: grofsem Dank zu begrüfsen, dafs fich

C

Bedjan entfchloffen hat, fie in feine Acta martyrum et

dienftlich, zumal da eine fo vollftändige Zufammenftellung

Sanctorum, aus deren Rahmen fie ftreng genommen her-

des hierher gehörigen Stoffes bisher m. W. nicht exiftirte.

ausfällt, aufzunehmen.

Es wäre unbillig, an diefe Pub-

Bis zur förmlichen Möncherei hat es der lutherifche Pietis-

lication andere Maafsftäbe anzulegen, als die von ihr felbft

mus nicht gebracht, wohl aber hat der ftark asketifche

verlangten und die Arbeit an den Forderungen zu meffen,

Eifer einige Vertreter des fogenannten Präcifismus auf

die wir für wiffenfchaftliche Texteditionen zu ftellen be-

reformirtem Boden und die Täuferfecte der Tunkers in

Amerika zum Mönchthum getrieben. Auch wurden durch

rechtigt find. Da Bedjan in erfter Linie die Bedürfnifse

moderner

orientalifcher

Chriften

zu

den Methodismus in der anglo-amerikanifchen Völkerwelt

berückfichtigen

asketifche Verhaltungsweifen, wie die Wein- und Tabaks-

wünfcht, kann man eine kritilche Edition von ihm nicht

abftinenz und das Charitativfaften bei der aus dem Metho-

erwarten.

Nur hätte er durch die Hinzufügung einer

Anzahl von Varianten der Londoner, Parifer, Berliner

dismus ftammenden Heilsarmee in weiten Kreifen heimifch

und vatikanifchen Hff. auch nicht den Anfchein er-

gemacht. Ein Orden für innere und äufsere Miffion hat

wecken dürfen, als fei von ihm eine kritifche Ausgabe

fich nur in der anglikanifchen Kirche gebildet; diefe

‚Church Army‘, der Heilsarmee des Generals Booth nach-

beabfichtigt gewefen.

In den Grenzen, die damit ge-

gebildet, hat aber von der Wiedereinführung bindender

{teckt find, verdient die Ausgabe ohne Zweifel Lob, mag

Gelübde für ihre Mitglieder abgefehen.

Im modernen

auch der Orientalift im Einzelnen mancherlei auszuftellen

römifchen Katholicismus zeigt fich ein unaufhaltfames

haben,

Auch er wird reichliche Ausbeute für Grammatik

und Lexikon finden.

Vor allem aber kann der Hiftoriker,

Eindringen milderer Grundfätze in der asketifchen Tradi-

fofern er im ftande ift, die fyrifchen Texte zu lefen, Ge-

tion der Orden und Bruderfchaften. Eremiten, die keinem

winn aus der Ausgabe ziehen, weil fie ihm ein neues

Orden ange(chloffen find, giebt es im römifchen Kirchen-

Mittel an die Hand giebt, fchwierige und verwickelte

thum nicht mehr, für die Laien ift die Faftenpraxis durch-

Fragen namentlich auf dem Gebiete der Literarkritik zu

fchnittlich fehr milde geworden, Auch die Geifselung ift,

wo fie noch in einzelnen Orden befteht, eine harmlofe

löfen, für deren Aufhellung bisher noch faft nichts ge-

Ceremonie, während fich im griechifchen Katholicismus

fchehen ift.

viel Archaiftifches auf asketifchem Gebiet bis in die Neu-

‘Anän °I%ö hat feinen Stoff in vier Bücher eingetheilt,

zeit vererbt hat. — Wir fchliefsen auch die Befprechung

von denen das erfte die Hauptmaffe der Zistoria Lausiaca

diefes zweiten Bandes mit dem Dank an den gelehrten

des Palladius, das zweite den Reft diefes Werkes durch-

Verfaffer, den er fich in hohem Maafse um das von ihm

fetzt mit Erzählungen anderer Herkunft, das dritte Rufin’s

behandelte Gebiet vor Allem durch Herbeibringung des

historia monachorum in Aegypto, das vierte endlich Apoph-

umfangreichen Materials erworben hat.

thegmata pafrum, ebenfalls unter dem Namen des Palla-

dius enthält. ‘“Axän ’/%ö war nicht Ueberfetzer, fondern

Heidelberg.

Grützmacher.

nur Sammler.

Er hat zu einem Corpus vereinigt was

vorher zerftreut war, oder genauer, er hat Sammlungen

von Schriften verwandten Inhalts, die bereits vor ihm

Acta martyrum et sanctorum. Tomus VII vel Paradisus

beftanden hatten, vermehrt durch ähnliche Stücke, Die

Patrum. Edidit Paulus Bedjan, Cong. Miss, Parisiis.

Genefis diefer Sammlungen läfst fich mit Hülfe der Lon-

Lipsiae, O. Harraffowitz, 1897. (XI, 1019 S. 8.)

doner Hff. noch einigermafsen genau verfolgen. Sie im

Einzelnen aufzuhellen wird freilich nur dem

elingen,

Georgius, der neftorianifche Bifchof von Mosul und

der an der Quelle fıtzt.

Aber mit Hülfe von

right’s

fpätere Patriarch von Adiabene gab dem gelehrten Mönche

Katalog ift es doch nicht. ausfichtslos, .den Verfuch zu

Danach find in

von Böth ’ Abe, “Anän ”Isö den Auftrag, eine Sammlung

wagen, einige Hauptlinien anzudeuten.

von Viten und Apophthegmen berühmter Mönche, fo-

einigen Hff. des British-Mufeum bereits Rufin und Palla-

wie anderer für die Kenntnifs der mönchifchen Ideale

dius mit Stücken aus den Apophthegmen vereinigt worden

513

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 19.

514

Aö

Namentlich das Stück der Apophthegmen, das beginnt

(vgl. meine Nachweife in ‚Rufinus und Palladius‘ S. 154ff.). | ı6 0a45a Isop3. 17 u 6, ‚nl 8279 ads] al 01inl

|

|

18 lpuo] add. Licaz. 19 S& ms —4503 83,4 OM. ujwo. 349

jasl omue] jAhs] o —d (bei Bedjan S. 692) fcheint |

6XI g Ipw 13 Cal 852 OM. uj&. 4 Z05] dopo.

m

{

1124n

den Grundftock der Apophthegmenfammlung zu bilden.

14 f. om. 16351 — Nıa 15 M] add: L 9 Sil. 201 vaal

Es liegt in der Natur der Sache, dafs fo flüfüige, nicht

durch einen einheitlichen Grundgedanken zufammenge-

Ll S] 24l. 12 woss am 15 OM b 16 Ade 17 wnaslas].

haltene Stoffe, die jederzeit nach Belieben vermehrt werden

18 40Ia

A icrer Kicen dlte, ber <der eimge

können, auch leicht vermehrt werden. Das ift auch hier

blofs orthographifche Abweichungen, wie die aus ande-

eingetreten in der Weife, dafs die jüngeren Hff. in der

ren Hff. verzeichneten Lesarten aufser Betracht geblieben

Regel ein Anfchwellen des monaftifchen Materiales auf-

find, mag ıman ermeffen, wie weit B.’s Ausgabe von

weifen (Aehnliches läfst fich für die armenifchen Ueber-

kritifcher Brauchbarkeit entfernt ift.

fetzungen nachweifen). Der Procefs fcheint einigermafsen

Dafs die Ausgabe dennoch auch in ihrem unvoll-

zum Abfchlufs gekommen zu fein durch die Compilation

kommenen Zuftande Nutzen für die Text- und Literar-

kritik ftiften kann, foll nicht beftritten werden. Der Syrer

des ‘ Anän ’.16, unter deffen Name man das Ganze weiter

repräfentirt uns eine Textform, für die wir in den griechi-

überlieferte.

Die Entwirrung diefes Ueberlieferungsproblemes wird

fchen Hff. keinen gleich alten Zeugen befitzen, die fich

aber dadurch noch weiter verwickelt, dafs von den in

allerdings wohl noch aus dem Confenfus mehrerer Hff,

Betracht kommenden Schriften des Rufin und Palladius

wird conftruiren laffen.

Freilich wird man fich hüten

müffen, ihr blindlings zu folgen. Wie die meiften diefer

nicht nur eine, fondern mehrere fyrifche Ueberfetzungen

Ueberfetzungen ift fıe nur relativ treu; d. h. fie geftattet

exiftiren, die ihrem Alter nach jedenfalls mit einander

fich im Einzelnen mancherlei kleine Zufätze und Aende-

concurriren können. Leider erfahren wir bei Bedjan, wie

rungen, rationalifirt wohl auch ab und zu den Text, fucht

überhaupt über die Vorgefchich

te der Sammlung, fo auch

umftändlich ein griechifches Wort zu um(chreiben (z. B.

über diefe Frage kein Wort.

Die von ihm unter dem

Texte mitgetheilten Varianten

find belanglos gegenüber

eüceßdie umfchrieben 773 ] 1nS 28upo Idulend p. 4154)

den zahlreichen und charakteriftifchen Abweichungen,

die

u. A, Sieht man von diefen Befonderheiten ab, fo kann

fich fonfl finden und von denen einzelne text- und literar-

fie der Textkritik gute Dienfte leiften. Aber ebenfo hätte

die Kritik des fyrifchen Textes von den Griechen lernen

kritilch von höchfter Bedeutung find. Für den, der den

können. B. hat fich damit begnügt, die lateinifche After-

Text des Palladius zu ediren wünfcht, wird es eine un-

umgänglich nothwendige V

orarbeit fein, fich über diefe

verfion einzufehen. Aber er hätte, dem Griechen folgend,

Zufammenhänge Klarheit zu verfchaffe

n. Leider gewährt

z. B. wohl S. 4093 15A2 (mit Cod, Berol.) ftatt j51L2 und

aber Bedjan dafür nicht die geringfte Hülfe. Nur in einem

P- 4122 Idesaspo Matt jZes,o gefetzt, und würde auch

Falle habe ich eine Ausnahme gefunden, durch die aber

die Sorglofigkeit oder Eilfertigkeit, mit der der Heraus-

an nicht wenigen Stellen Hülfen für die richtige Auswahl

eber feine Arbeit beforgt hat, oder auch feine Unkennt-

der Varianten gefunden haben,

g

ni

fs der einfachften Editionsgrundfätze hell ins Licht tritt.

Das dritte Buch, das mehr als die Hälfte des vor-

liegenden Bandes ausmacht (p. 4425qg.) ift mit einer Apoph-

Ein Paffus des dritten Theiles, c. 14 der griechifchen

E

thegmenfammlung gefüllt, Das Material zur Beurtheilung

Vorlage entfprechend, findet fich in zwei völlig verfchie-

diefer Sammlungen ift jetzt foweit publicirt, dafs es nur

denen Ueberfetzungen,

Die erfte p. 398 ,9—3992 deckt

noch einer Durcharbeitung der griechifchen Ueberlieferung

fich mit dem Griechifchen (S. 70,;—,9 m. Ausgabe); die

bedürfen wird, um die literarkritifche Frage zum Abf{chlufs

zweite, etwas verftümmelte, fteht S.

13°

Sie trägt

in der vatikanifchen Handfchrift den offenkundig vom

zu bringen, Ein Blick in die verfchiedenen Ueberlieferungs-

Rand in den Text eingedrungenen Zufatz: ‚So ftehts in

zweige (vgl. namentlich den Kopten, Armenier, Syrer und

einem andern Exemplare‘.

Hier hat fich noch an einer

Lateiner) zeigt, dafs bei der Sammlung verfchiedene

Principien obgewaltet haben.

Im Grunde wurzeln die

Stelle, wenn auch undeutlich eine Kunde von dem Vor-

Sammlungen vielleicht in den Schriften des Evagrius,

handenfein einer Mehrzahl von Ueberfetzungen erhalten.

die, foweit fich nach den Reften urtheilen läfst, zum Theil

Es ift bezeichnend, dafs B., den Sachverhalt verkennend,

apophthegmenartigen Charakter trugen, wahrfcheinlicher

in {fclavifcher Abhängigkeit von feinen Hff. die beiden

in heidnifchen Sammlungen verwandten Charakters (4/acita

UVeberfetzungen ruhig im Texte belaffen hat. Vielleicht

find auch die zahlreichen Dubletten im Text (z. B. 426g8)

philosophorum und ähnliche). Man hat diefe Sammlungen

nicht anders zu beurtheilen. Der angebliche Apparat,

dann erweitert und die zunächft formlofe Maffe (vgl. den

der fich am Fufse der meiften Seiten findet, befchränkt

Kopten) theilt alphabetifch, nach den Urhebernamen ge-

fich vielfach darauf, Differenzen in der Schreibung der

ordnet (vgl. die von Cotelier publicirte griechifche Samm-

lung, fowie zahlreiche handfchriftliche, die noch nicht

Eigennamen zu notiren. Aber dafs die Syrer griechifche

näher unterfucht find), theils auch fie unter fachliche

Eigennamen bei der Transcription und auf dem langen

Gefichtspunkte geftellt (Lateiner, Syrer, Armenier), bei der

Wege der Ueberlieferung meift elend ent(tellt haben,

wufsten Kundige ohnehin fchon lange.

Wozu bedurfte

im Einzelnen in den Capiteln die alphabetifche Ordnung

es der Buchung aller oder vieler diefer Monftrofitäten?

zum Theil bewahrt worden ift. Die Entwickelung dürfte

Dafs Euchariftius bald medxejsel (fo fogar im Text

fich in diefen drei Etappen vollzogen haben. Es fragt

fich nun, ob es gelingt, die relativ urfprünglich(te Form

S. 692!), bafd mahn.s0] gefchrieben wird, trägt wirk-

noch ausfindi

zu machen.

Dazu werden allgemeine,

lich nichts aus.

theologifche

G

efichtspunkte nützlich fein, wie auch eine

Beachtung der Entwickelung, die fich hinfichtlich des

Von den bekannt gewordenen Hff, hat Bedjan die im

mönchifchen Ideales in der Literatur noch verfolgen läfst.

Befitz von E. A. Wallis Budge befindliche, die aus dem

Oriente ftammt, völlig aufser Acht gelaffen. Ob er von

Unter diefen Vorausfetzungen läfst fich aus den Apoph-

ihrer Exiftenz nichts wufste, oder ob er aus anderen

thegmen eine bis jetzt -noch gar nicht benutzte, höchft

Gründen von ihrer Benutzung abzufehen veranlafst war,

werthvolle Quelle für die Gefchichte des Mönchsthums

erfahren wir nicht, Jedenfalls hätte durch fie fein ‚Apparat‘

erfchliefsen.

eine nicht unwefentliche Bereicherung erfahren., Als Probe

Darmftadt,

Erwin Preufchen.

mögendie Varianten eines von Budge (TRe bookof Governors,

ı A

IL, p. 32ff.i) mitgetheilten Stückes des Abfchnittes über

Paulus (den Einfältigen hier ftehen (== Bedjan S, 81 sqgq):

814 Bedjan. 1a59 Lal H wachm 3, 10f

Y%

515

Theologifche Literaturzeitung,

1808 : Nr 13

516

F

a

—

-

p

Potthast, Aug., Bibliotheca historica medii aevi. Wegweifer

die Vormünder Heinrich’s IV, und diefer Herrfcher felbft,

durch die Gefchichtswerke des europäifchen Mittelalters

ohne den berechtigten Intereffen der Kirche und der

prengelbevölkerungen Rechnung zu tragen, das In-

bis 1500. Vollftändiges Inhaltsverzeichnifs zu ‚Acta

|

veftiturrecht zu perfönlichen und fiscalifchen Zwecken aus-

Sanctorum‘ Boll. — Bouquet — Migne — Monum.

beuteten (S, 53). — Zu diefen Ausführungen bemerke ich,

Germ, hist. — Muratori — Rerum britann, scriptores etc. dafs das ‚hifforifche Recht‘ des hildebrandinifchen Papft-

Anhang: Quellenkunde für die Gefchichte der europä-

_ thums in allererfter Linie aus der kirchlichen Lage zur Zeit

ifchen Staaten während des Mittelalters.

Z VEr ,

| Gregor’s zu erweifen fein würde, Was aber das ‚moralifche

Recht‘ Gregor’s in Bezug auf die Inveftiturfrage anlangt,

verm. Aufl. 2, Bd, Berlin, W. Weber, 1806 (S. 801—1749).

fo hätte der Verf, erft durch eine kritifche Prüfung der von

M. 24.—; geb. M. 26,5

Heinrich IV, vollzogenen, uns bekannten, Befetzungen

Die grofse Anerkennung, welche dem erften Band der

geiftlicher Stellen den Boden für ein fo fummarifches

2. Auflage gezollt werden konnte (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1896

Urtheil fich fchaffen follen (vgl. meine Publiciftik im Zeit-

No.17), gebührt auch diefer Fortfetzung, die das monumen-

alter Gregor’s VII. S, 362ff). — Die Ausführungen des

tale Werk zum Abfchlufs bringt.

Dafs freilich die Aus-

Verf. S. 5ff, über die Berufung Pafchal’s wie Gregor’s auf

wahl der von Potthaft herangezogenen Schriftftücke, ab-

I Cor. 6 giebt mir zu der Bemerkung Anlafs, dafs Citate

gefehen von den felbftverftändlich im Mittelpunkt ftehenden

aus der Schrift wie aus den Patres in der Zeit des grego-

hiftoriographifchen Leiftungen, unter dem Mangel einer

rianifchen Kirchenftreits nicht fo zu werthen find, als ob

fcharfen Abgrenzung leidet, dafs auch die Anordnung des

nun wirklich aus Paulus oder aus Auguftin ‚der gerade

gewaltigen Stoffes einer Umgeftaltung bedurft hätte, ift

in Rede ftehende Gedanke von dem citirenden Autor

gewonnen wäre,

Wir haben es hier vielmehr faft aus-

von Holder-Egger in der fehr beachtenswerthen Befprechung

Daher

des Buches in den Göttinger Gelehrten-Anzeigen 1898, No. I

nahmslos mit typifchen Beweisftellen zu thun.

S. 68—88 mit Recht betont worden, Auch die Literatur,

hat es gar nichts Auffälliges, dafs Pafchalis wie Gregor

welche Potthaft unter dem Titel ‚Erläuterungs{chriften‘ ge-

auf dafselbe Wort fich berufen, jener um den Verzicht

fammelt hat, könnte natürlich in vielen Fällen eine Er-

auf die Regalien feitens des Klerus, diefer um den Ver-

weiterung erfahren, wie fie auf der anderen Seite zu-

zicht auf das Inveftiturrecht feitens der deutfchen Könige

weilen auch eine nicht unerhebliche Verkürzung ver-

dadurch zu rechtfertigen,

trüge. Aber trotz diefer Defiderien, die bei einer fpäteren

*

Marburg.

CMl MIr Dı

Neubearbeitung zu berückfichtigen fein werden, ift der neue

Potthaft ein fo hervorragendes bibliographifches Hülfs-

mittel, dafs er allen Freunden der mittelalterlichen Kirchen-

Vincent, Marvin R., D. D., The age of Hildebrand.

(Ten

gefchichte unter den Theologen auf das Nachdrücklichfte

epochs of church hiftory. Edited by John Fulton,

empfohlen werden kann. Es wird wenig Gebiete geben,

über welche nicht unter irgend einem, manchmal aller-

DD LD V

New-York, The Chriftian

dings unerwarteten, Stichwort Auskunft gegeben würde, |

Literatüre: Co.1890.., (XX11.457.5.:,8.)

Geb., $ 1.50

felbft die Gefchichte der Theologie wird zuweilen berührt. /

Das grofse Unternehmen, welchem das hier zur Be-

— Der Herausgeber hat fich noch der wohlwollenden

| fpre

chung gelangende Buch eingegliedert ift, kann uns

Aufnahme freuen können, welche der ı. Halbband fand | infofern faft mit Neid erfüllen, als es davon Zeugnifs ab-

und ihm, wie er in dem Schlufswort {fchreibt, ‚manche legt, wie eifrig man in Amerika fich darum bemüht, das

herzerquickende und ermunternde Anerkennung‘ eintrug;

grofse Publikum für die Gefchichte der chriftlichen Kirche

am 13. März diefes Jahres hat er fein arbeitsreiches Leben

zu intereffiren und denen entgegenzukommen, welche gern

befchloffen.

mit den Fortfchritten der raftlos arbeitenden Specialfor-

fchung in Fühlung bleiben möchten. Dafs die Wiffen{chaft

Marburg,

Carl.Mirbt:

in Amerika und in England durch Private die bekannte

A

|

kräftige Unterftützung findet, ift gewifs auch durchein folches

Willing, Oberlehrer Carl, Zur Geschichte des Investitur-

Heraustreten der Fachgelehrten aus dem engen Kreife der

streites.

ı. Das Wormfer Concordat.

2. Die Berech-

Zunft mit bedingt. Allerdings befitzen auch wir beifpiels-

tigung der gregorianifchen Forderungen.

weife in der Oncken’fchen Allgemeinen Gefchichte in Einzel-

Liegnitz,

darftellungen und in der Bibliothek deutfcher Gefchichte

NC 1890) 53557 gr;‘ 8.)

M. 1.—

grofs angelegte Sammelwerke für die gebildeten Schichten

Die erfte der beiden Abhandlungen (S. 3—37), welche

unferes Volkes, aber diefelben behandeln vorwiegend das

Gebiet der politifchen Gefchichte. Die Kirchengefchichte

gleichzeitig als Breslauer Differtation erfchienen ift, bietet

eine forgfältige Interpretation des Wormfer Concordats

hat, von dem veralteten Böhringer abgefehen, an gröfseren

in fortlaufender Auseinanderfetzung mit den Arbeiten von

Darftellungen doch nur die Hafe’fchen Vorlefungen auf-

Bernheim, Ulich, Wolfram. Die Auffaffung des W, C.,

zuweifen. Dafs wir hier vor einer noch ungelöften Auf-

wie fie der Verf. empfiehlt, deckt fich im Wefentlichen

gabe ftehen, ift auch fchon von anderer Seite und zwar

mit der von R. Schroeder, Lehrbuch der deutfchen Rechts-

]

(

gerade auch im Blick auf die Fulton’fche Sammlung

gefchichte, 2. Aufl. S. 485f. vertretenen, Intereffe erregt

‚ kirchengefchichtlicher Monographien ausgefprochen wor-

die Unterfuchung über die Stellung des Adalbert von

6

‚ den (Theol, Lit.-Ztg. 1897 S. 41

Mainz bei dem Zuftandekommen des Ausgleichs (S. 24 ff.).

Der Titel diefes 5. Bandes ,

'%he age of Hildebrand‘

Die zweite Abhandlung unterfucht die hiftorifche Be-

ift irreführend, denn wir erhalten nicht eine Monographie

rechtigung des Gregorianismus und findet diefelbe darin,

|

über das Zeitalter Gregor’s VII., fondern eine Skizze der

dafs er die confequente Fortentwickelung des Katholicis-

Gefchichte der abendländifchen Kirche von dem Auftreten

mus der alten Kirche vertrat (S. 53). ‚Erfcheinen die Zu-

Hildebrand’s (1049) an bis zum Tode Bonifacius’ VIII. (1303).

ftände der römifchen Kirche zur Zeit der Völkerwande-

[:

Auch bei‘der höchften zuläffigen Schätzung Gregor’s VII.

rung als die Verkörperung des urchriftlichen Ideals vom

mufs es aber abgelehnt werden, die auf feinen Pontificat

Reiche Gottes im Rahmen der natürlichen Weltordnung,

folgenden beiden Jahrhunderte durch die Beziehung auf

fo bildeten fie anderntheils zweifellos das Ideal, deffen

ihn zu charakterifiren, Der Verf, rechtfertigt fich im Vor-

Verwirklichung Gregor VII, im Gebiete der gefammten /

wort damit, dafs Z%e /eory of papal absolutism, which ıs

Chriftenheit anftrebte‘ (S. 47). ‚Das _ moralifche Recht,

its controlling factor, received its definite and practical

den Anfpruch (der oberfte Herr der Chriftenheit zu fein)

embodiment from that Pontiff, aber das genügt nicht.

dem Kaiferthum gegenüber geltend zu machen, erhielt /

Denn entweder braucht der Verf. den Begriff Hildebrandi-

Gregor VII. durch die Rückfichtslofigkeit, mit welcher

nismus, wie es oft gefchehen ift, als Bezeichnung für‘die

517

Theologifche Literaturzeitungi 1898. Nr. 19

la

Mk

E

A

518

:

vollendetfte Form des hierokratifchen Ideals, dann aber

barkeit und Klarheit nicht abgefprochen werden foll, zu

ift nicht einzufehen, warum die Zeit Hildebrand’s mit

|

empfehlen fein.

dem Jahre 1303 abgegrenzt wird, und nicht auch das

19. Jahrhundert in diefelbe hineingezogen wird, welches

/

Marburg.

Carl Mirbt/

feit 1814 ein Emporfteigen der päpftlichen Gewalt auf-

zuweifen hat, das mit den glanzvollften Perioden der Goetz, Walter, Beiträge zur Geschichte Herzog Albrechts V,

mittelalterlichen Papftgefchichte den Vergleich aushält; — /

und des Landsberger Bundes 1556 —1598, (Briefe und Akten

oder aber er verfteht unter dem Zeitalter Hildebrand’s

zur Gefchichte des 16, Jahrhunderts mit befonderer

die Periode, in welcher die directe Auswirkung der grego-

rianifchen Gedankenwelt und Anregungen fich vollzogen

Rückficht auf Bayerns Fürftenhaus, 5. Band. Auf Ver-

hat, dann aber mufste einerfeits die Originalität Gregor’s

anlaffung und mit Unterftützung Sr. Maj. des Königs

gegenüber einem Mann wie Leo IX., Nikolaus I., Leo I,

von Bayern herausgegeben durch die Hiftorifche

in höherem Maafse ficher geftellt werden können als dies

Commiffion bei der Königlichen Academie der Wiffen-

thatfächlich der Fall ift und mufsten andererfeits die Päpfte

fchaften.) München, M, Rieger, 1898. (XI, 946 S. gr. 8.)

des ı2. und 13. Jahrhunderts lediglich als die Executoren

M. 24.—

der gregorianifchen Ideen gewürdigt werden dürfen, —

Nicht nur im Titel des Buches kommt die, wie mir fcheint,

Der_4. Band der Briefe und Acten zur Gefchichte

zu hoch gefteigerte Werthung Gregor’s zum Ausdruck, fon-

des 16. Jahrhunderts, welcher die Jahre 1553—1556 um-

dern vor Allem auch in der Oekonomie des Ganzen. Ein

fafste, ift in diefer Zeitfchrift, Jahrgang 1897 Nr. 4. Spalte

Viertel des Buches ift feiner Regierungszeit gewidmet! Das

108—110, befprochen worden; Ref, befand fich in der

hat Innocenz IV. büfsen müffen, aber auch Bonifacius VL

voll anerkennen zu können.

angenehmen Lage, die durchaus tüchtige Leiftung Brandi’s

Wenn er aber damals die

Damit kommen wir auf die Auswahl und Anordnung

des Stoffes. Ob diefe oder jene Einzelheit hätte aufge-

Anficht ausfprach, dafs damit das ganze Werk zum Ab-

nommen werden können und follen, laffen wir dahingeftellt,

fchlufs gebracht fei, fo befand er fich in einem Irrthume,

denn der Verf. wird oft genug eine durch den vorge-

der durch das Erfcheinen des vorliegenden 5. Bandes

fchriebenen Raum aufgezwungene Refignation zu üben

widerlegt worden ift. Hatte Brandi’s Arbeit den durch-

gehabt haben, wenn es galt, über die Aufnahme inter-

aus zutreffenden Titel geführt: Beiträge zur Reichs-

effanter Epifoden fchlüffig zu werden; auch hat gerade

gefchichte, fo hat Goetz nicht weniger paffend für feinen

hier die Individualität des Autors ihre nicht zu verkürzen-

Bund die Bezeichnung gewählt: Beiträge zur Gefchichte

den Rechte. Aber ich möchte doch dem Verf. zu bedenken

Herzog Albrecht’s V. und des Landsberger Bundes. In

geben, ob er nicht der Gefchichte des Papftthums und der

der Verfchiedenheit diefer Ueberfchriften kommt der

Hierarchie einen zu grofsen Spielraum gewährt und diefelbe

Unterfchied zum Ausdruck, der zwifchen beiden Bänden

vor Allem zu fehr in den Mittelpunkt gerückt hat. Gerade

befteht. Während Brandi den Rahmen feiner Publication

weil er dem gregorianifchen Pontificat einen fo dominiren-

möglichft weit zu fpannen fuchte, fteht bei Goetz Bayerns

den Einflufs auf die Folgezeit zuerkannte, hätte er in der

Herrfcher und feine auswärtigen Beziehungen ganz über-

Vorführung der fpäteren Kämpfe fich gröfsere Zurück-

haltung auferlegen können, um für das kulturgefchichtliche

wiegend im Vordergrunde, und auch der Landsberger

Element diefer intereffanten Periode, für das officielle und

Bund kann im wefentlichen wohl als eine fpecififch

bayrifche Angelegenheit bezeichnet werden.

Zeitlich

inofficielle kirchliche Leben, für Frömmigkeit, Theologie

fchliefst fich der ftattliche, faft 60 Bogen zählende Band

und fo manches andere gröfsere Bewegungsfreiheit fich

eng an feinen Vor

gänger an. Die Actenpublication um-

zu fchaffen. Mit der Ueberfchätzung der kirchenpolitifchen

faist.die: Jahre,; 155

6—1580, d. h. bis zum

Tode Herzog

Actionen müffen wir doch ebenfo brechen wie auf dem

Albrechts (geft. 24. October 1579), während

ein darftellen-

Gebiet der politifchen Gefchichte mit dem Kultus der

der Anhang die Gefchichte des Landsberger Bundes bis

Kriegsgefchichte aufgeräumt worden ift. — Wenig glück-

zu feinem Ausgange 1598 führt. Begreiflicherweife konnte

lich ift auch die Aneinanderreihung von 39 Capiteln ohne

diefer lange Zeitraum von 24 Jahren nicht mit derfelben

Sobald der Verf. fich zu

Ausführlichkeit behandelt werden, wie die wefentlich

irgend welche Gruppirung.

einer folchen entfchloffen hätte, würde er nicht nur die

kürzeren Perioden der früheren Bände, nicht minder

Ueberfichtlichkeit wefentlich gefördert haben, fondern

mufste der Verf., fo verlockend die Gelegenheit dazu

zugleich das Mifsliche des rein chronologifchen Fort-

auch erfcheinen mochte,

davon Abftand nehmen, ‚die

fchritts (bis Cap. 34, dann folgen einige Anhänge) erkannt

Regierungszeit Albrecht’s

V. nach allen Richtungen hin

haben und gewifs angeregt worden fein, Perfönlichkeiten

— Politik, Kirche,

Verwaltung — aufzuarbeiten‘, So ift

wie Bernhard von Clairvaux, mehr zur Geltung zu bringen;

in der Hauptfache Alles weggeblieben, was durch die

auch das Auftreten der Härefen und der Bettelorden dürfte

dann eine eingehende Würdigung erfahren haben.

Arbeiten anderer Forfcher, wie Loffen, Egloffftein etc.

In innerem Zufammenhang mit der Auswahl des Stoffes

bereits in genügender Weife erledigt war.

Vollftändig-

keit ift nur für die Gefchichte des Landsbe

rger Bundes

fteht die Ungleichmäfsigkeit in der Benutzung der ein-

angeftrebt, für alle fonftigen auswär

tigen Beziehungen

fchlägigen Specialliteratur, Dafs der Verf, die deutfche nur

mufste naturgemäfs eine Auswahl

innerhalb gewiffer

bis zum Jahre 1892 herangezogen hat, erwähne ich nur, ohne

Grenzen ftattfinden.

Dem löblichen Brauch der früheren

darauf befonderes Gewicht zu legen, denn auch ausländi-

Bände fich anfchlie

fsend hat weiter G

fche Arbeiten bedürfen oft längerer Zeit, um bei uns die

Gründen davon abgefehen

oetz aus guten

ihnen gebührende Beachtung zu finden. Wenn nur der Verf.

vorauszufchicken. Als solch

, eine eingehende Einleitung

die vor dem genannten Zeitpunkt erfchienene Literatur

feine 1896 erfchienene Hab

e betrachtet er gewiffermaafsen

ilitationsfchrift, in welcher der

ausreichend berückfichtigt hätte, die ihm, falls nicht auf

Verfuch gemacht wird, die

in Frage kommenden Perfön-

anderem Wege, dann durch die ausdrücklich namhaft

lichkeiten, den Herzog und

feine Berather, und die Grund-

gemachte Kirchengefchichte Karl Müller’s bekannt werden

lagen der bayrifchen Politi

k jener Zeit zu fchildern. Was

konnte! Als Beifpiele der geübten Genügfamkeit führe

das Material anlan

gt, fo’konnte der Verf. eine vor Jahren

ich nur an, dafs die Bibliographie über Abälard die Arbeiten

fchon an

gelegte Sammlung der hiftorifchen Commiffon

von Deutfch und Reuter nicht nennt, dafs der Abfchnitt

benutzen

über Univerfitäten von Denifle und Kaufmann nichts zu

(tanden i

, die fich aber als wenig zuverläffig erwies, ferner

die Loffen und Maurenb

hm Actenauszüge und Abfchriften zur Verfügun

fagen weifs. — Wenn der Verf. in die Lage kommen

Die Hau

recher einft gefammelt hatten,

follte, fein Buch zum zweiten Mal in die Welt hinauszu-

ptausbeute entftammt natürlich den Münchener

fchicken, würde ihm eine neue und umfaffendere Funda-

Archive

n, neben denen aber auch eine ganze Reihe an-

mentirung feiner Darftellung, welcher der Vorzug der Les-

derer Archive noch herangezogen worden ift. Für die

519

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nro-10;

520

a

s

N

Edition der Acten find in allen wefentlichen Punkten die

grüfste er mit Freude, Weniger gut trotz officieller Herz-

Grundfätze maafsgebend gewefen, die vom deutfchen

lichkeit war Albrecht’s Verhältnifs zu Maximilian II Die

Hiftorikertage aufgeftellt worden find. In Bezug auf un-

Politik des Kaifers, befonders in der Frage der Erweite-

datirte Stücke, fragliche Namen und Lesarten verfährt

rung des Landsberger Bundes, war aber auch wenig ge-

Goetz mit ruhiger Vorficht und Befonnenheit, Ref. hat

eignet, den Bayern freundlicher zu ftimmen.

Unter den

keinen Anlafs zu Ausftellungen gefunden.

Mit den ge-

Proteftanten, deren Zwietracht Albrecht treffend beurteilt

wählten Abkürzungen kann man fich einverftanden er-

(nr. 392), war es namentlich Auguft von Sachfen, der in

klären, in dem gut und gründlich gearbeiteten Regifter,

guten Beziehungen zum bayrifchen Herzog ftand. Seit-

auf welches augenfcheinlich grofse Sorgfalt verwendet

dem beide Fürften fich auf dem Augsburger Reichstage

worden ift, (teckt eine gewaltige Arbeitsleiftung. Hingegen

von 1566 perfönlich näher getreten waren, befteht zwifchen

möchte es als ein Mangel erfcheinen, dafs der Verf, es

ihnen eine freundfchaftliche, bisweilen derbe (nr. 680)

unterlaffen hat, ein Literaturverzeichnifs, fowie eine kurze

Correfpondenz; zum Eintritt in den Landsberger Bund

Inhaltsüberficht der Acten zu geben, etwa in der Art, wie

allerdings liefs Auguft fich nicht bewegen. Auch für die

das beim 4. Band gefchehen iftzj beides würde die Be-

Culturgefchichte fällt mancherlei ab; fo beleuchten einige

nutzung erleichtert haben.

Wenn dem gegenüber der

Stücke die künftlerifchen Beftrebungen Herzog Albrecht’s,

Einwand erhoben werden follte, dafs dadurch der Umfang

der fich die Bereicherung feiner Sammlungen fehr an-

des Bandes nur noch ftärker angefchwollen wäre, fo hätte

gelegen fein liefs. Neben anderen Agenten war in diefer

fich das vielleicht durch Kürzungen hier und da, etwa in

Hinficht für den Herzog in Rom befonders thätig Cardinal

den reichlich bemeffenen Anmerkungen, ausgleichen laffen.

Otto Truchfefs, deffen politifche Wirkfamkeit eine zwar

So viel fich übrigens erkennen läfst, ift nichts von Be-

fcharfe, aber richtige Würdigung findet (nr. 582 Note 2).

deutung von der in Betracht kommenden Literatur über-

Unftreitig ift der Landsberger Bund — die Literatur

fehen worden,

über ihn nr. 20 Note

Aus dem reichen Inhalte des Bandes follen in aller

— bis in den Anfang der 70er

Jahre auf weltlichem Gebiete die bedeutfamfte Erfcheinung

Kürze einige wenige Ergebnifse herausgegriffen werden,

der bayrifchen Politik gewefen.

Wie kläglich aber ift

zunächft was den Bayernherzog felbft. anlangt.

In reli-

der Verlauf der Gefchichte des Bundes, der nicht einmal

giöfer Hinficht tritt Albrecht uns als ftirenger Katholik

im Stande war, feine eigenen Mitglieder zu fchützen, fo

und überzeugter Anhänger der alten Kirche entgegen,

Würzburg 1563 und die vorderöfterreichifchen Lande 1569!

die fchlimme Lage der Gegenwart führt er ausdrücklich

Die intereffantefte Partie bilden die Jahre 1569 und 1570,

auf den Abfall des gröfseren Theiles der Nation von

wo von bayrifcher Seite früher fchon gemachte Verfuche

beurtheilt und verwirft er natürlich ‚ die Conceffionen

Rom zurück (nr. 346). Von demfelben Standpunkte aus

in grofsem Stile wieder aufgenommen wurden, dem Bunde

durch Heranziehung neuer Mitglieder gröfsere Ausdehnung,

Maximilian’s an dieniederöfterreichifchen Stände (nr. 350ff.).

Wirkfamkeit und Lebensfähigkeit zu verfchaffen.

Das

Seine eigenen Lande fuchte er durch ein Religionsmandat,

Hauptziel dabei war, Alba und die fpanifchen Niederlande

das an Härte nichts zu wünfchen übrig liefs, gegen den

in den Bund zu bringen.

Diefer Gedanke, den Herzog

Proteftantismus zu fchirmen, der Satz: cuius r7egL0 EIUS

Albrecht mit gröfster Zähigkeit und Hartnäckigkeit zu

religio wurde mit äufserfter Strenge durchgeführt (vgl.

verwirklichen gefucht hat, traf aber auf den entfchieden-

das charakteriftifche Schreiben nr. 616, dazu nr. 689).

ften Widerftand, fowohl im Bunde felbft, als auch bei

Die Irrungen mit dem Adel feines Landes, in die der

Maximilian II

Es gelang der kaiferlichen Politik, den

Herzog gerieth, gingen in der Hauptfache ebenfalls auf

bayrifchen Plan zu vereiteln und die Aufnahme Alba’s

religiöfe Urfachen zurück (Ortenburgifche Angelegenheit).

zu hintertreiben. Ebenfo kläglich fcheiterten die fpäteren

Inftitutionen, die geeignet waren, den Katholicismus zu

|

Bemühungen Albrechts, eine Erweiterung des Bundes

feftigen und zu kräftigen, fanden bei Albrecht die wärmfte

herbeizuführen; fo war das Ende mit Sicherheit voraus-

Unterftützung (nr. 387).

Kein Wunder, dafs er wegen

zufehen.

Der Tod feines Begründers, des bayrifchen

folcher Gefinnung beim Papfte trefflich angefchrieben war

Herzogs, befiegelte im Voraus das Schickfal des Lands-

(ebd.), und dafs die bayrifchen Pläne von der Curie

berger Bundes, ‚der für die Gefchichte der Gegen-

eifrig gefördert wurden. Die Bemühungen allerdings, die

reformation viel intereffanter ift durch das, was er werden

bayrifcherfeits aufgewendet wurden, Herzog Ernft fchon

follte, als durch das, was er war‘.

1569 auf den Stuhl des Kölner Erzbisthums zu bringen

Leipzig.

TE

(nr. 407 ff.), fcheiterten, trotzdem auch Spanien bez. Alba

Yln

Cn

nach Kräften für diefe Candidatur eintrat (nr. 497); einer

fpäteren Zeit erft war die Erreichung diefes Zieles vor-

Reusch, Fr. Hei_nrr.r‚‘ Briefe ainv éunsen von römifchen Car-

behalten,

Auch fonft hat die auswärtige Politik des

dinälen und Prälaten, deutfchen Bifchöfen und anderen

Herzogs nur geringe Erfolge aufzuweifen. Die Erwerbung

Katholiken aus den Jahren 1818—1837, mit Erläute-

der Kurwürde, die Albrecht wiederholt ernftlich in’s Auge

rungen herausgegeben. Leipzig, Janfa, 1897. (XLIII,

gefafst hat (nr. 92 ff., 387 und die Note dazu), mifslang,

253 S. gr. 8.)

M. 9.—; geb. M. 10.—

ebenfo wenig glückte es ihm, nach dem Tode Pfalzgraf

Wolfgangs die neuburgifchen Lande für Bayern zu er-

Es find im Ganzen 173 Briefe an Bunfen, die Reufch

werben (nr. 418, 450, 452), mit denen er übrigens früher

hier vereinigt hat, darunter nur einer aus dem Jahre 1818

fchon einmal geliebäugelt hatte (nr. 196).

Eine grofse

(von Prof. Ringseis), die übrigen fämmtlich aus der Zeit

Rolle fpielen in Albrecht’s Politik die zahlreichen Heiraths-

von 1823 an, nachdem Bunfen die Gefchäfte der Gefandt-

pläne mit auswärtigen Mächten, durch die er den Glanz

fchaft von Niebuhr übernommen hatte: der erfte, datirt

und die Stellung feines Haufes zu heben fuchte. Franzö-

2. April 1823 von Confalvi. Sie endigen vor dem letzten

fifche, italienifche, portugiefifche Heirathsprojecte ziehen

kurzen verfehlten Aufenthalt in Rom nach der Gefangen-

in bunter Folge an uns vorüber, die Fehlfchläge hinder-

nahme des Erzbifchofs Drofte-Vifchering: der letzte von

ten den Herzog nicht im geringften, immer von Neuem

Schmedding d. d. ı. Dez. 37; Bunfen traf in Rom ein

diefen Dingen nachzujagen.

Unter den Fürften katholi-

ca. 3 Wochen fpäter und blieb da bis zum 29. April 38.

fchen Bekenntnifses war es neben Lothringen in aller-

So charakteriftiich dies Verftummen ift, man darf doch

erfter Linie Spanien bez. Alba in den Niederlanden, mit

fragen, ob es abfolut war: f. Nippold, Bunfen I, 500 (Lord

dem Albrecht auf’s engfte liiert war; mit der Zeit wird

‚ Clifford an Bunfen) und Treitfchke, Deutfche Ge(ch. 4, 703

|

der Herzog, wie Verf. ganz richtig fagt (nr. 335 Note 2),

(‚M. Mariano an B, 22. April 1838). — Die wichtigften der

der Vertreter der fpanifchen Intereffen im Reiche, Die

ME E

mitgetheilten Briefe ftammen vom Erzbifchof Spiegel und

‚fcharfe Handlung‘ gegen Egmont und Horn gefiel zwar

dem Geh. Rath Schmedding. Erftere hatte

Nippold zum

auch ihm nicht (nr, 342 Note ı), aber Alba’s Siege be- gröfseren Theile fchon zuvor drucken laffen. Sie finden

521

Theologifche Literaturzeitung.

18080 NE13,

522

bnl

aber nun fowohl in Schmedding’s Briefen als in denjenigen | Politik‘ (Schmedding) nicht, als N

ippold (S, 585. 106) es

der Bifchöfe Hommer von Trier und Drofte von Münfter, darftellt,

fowie der Correfpondenz Cappacini’s erwünfchte Ergänzung.

Und die Hauptfrage der gemifchten Ehen? Es hat

VUeberdies aber hat Reufch, wie nicht anders zu erwarten bei Nippold wirklich den Anfchein, als ob alle Schuld

war, in einer. gedrängten Einleitung und zahlreichen für die fpäteren Wirren Schmedding aufgebürdet werden

inhaltvollen Noten eine Fülle von erläuterndem Stoff | follten,

Denn derfelbe hat das Gutachten

des Dom-

beigefügt,

capitulars München vom 1ı7. Oct. 1832,

welches Spiegel

Die Wirkfamkeit Bunfen’s, Spiegel’s und Schmedding’s

einreichte, ‚verfchmäht‘ und ‚unterfchlagen‘, Auf Grund

unterliegt in neueren Darftellungen einer fehr verfchiedenen

derfelben kam allerdings die Convention vom I9. Juni

Beurtheilung. Nur mittelbar natürlich dienen diefe Briefe

1834 zwifchen Bunfen und dem Erzbifchof zu Stande.

zur Revifion des Urtheils über den Adreffaten, von dem

Leider fehlen nun gerade für diefe Zeit M

ärz 1832 bis

zuletzt Treitfchke eine Charakteriftik gegeben hat (Deutfche

Mai 1834 Briefe von Spiegel.

Es ift eine auffallende

Gefch. 3. 4. 5), die in denkbar fchärfftem Gegenfatz zu

Lücke, für die Reufch keine Erklärung verfucht, Allein

Nippold (in der Biographie und in der Gefch. des Katholi-

von einem vollen Vertrauen Spiegel’s in das Gelingen

cismus, Handbuch II?) fteht. Hingegen bilden die Be-

der in der Richtung des Gutachtens unternommenen

ziehungen zwifchen Spiegel und Schmedding den Mittel-

Maafsregeln kann man kaum reden,.

Denn wie er fich

punkt, um den fich unwillkürlich alle Einzelheiten diefes

vorher wiederholt dahin geäufsert hat, dafs Rom gegen-

Briefwechfels

fammeln.

Nippold hat dem $ 50 feiner

über den ‚unbegrenzten Forderungen der verderblichen

‚Gefch. des Katholicismus feit der Reftauration‘ die Ueber-

A

gemifchten Ehen‘ ‚nur katholifch handeln kann‘ (S. 126 f

fchrift gegeben: ‚Erzbifchof Spiegel und die Lahmlegung

fo theilt er noch am Tage vor dem Abfchlufs der Con-

feiner kirchlichen Reorganifation durch den Geheimrath

vention Bunfen mit, die Suffraganbifchöfe hätten die in

Schmedding‘, In der That, namentlich unter den fpäteren

dem Breve zugeftandenen wefentlichen Erleichterungen,

Briefen von Spiegel findet fich kaum einer, in dem nicht

die von der früheren ftrengen Kirchendisciplin abweichende

irgendwie über Schmedding geklagt würde. Aber die

und mildernde Nachficht ‚bisher nicht aufgefunden‘, er

unerhörte Bitterkeit, mit der der Erzbifchof feinen ver-

berichtet im Nov. 34, feinem Generalvicar Hüsgen fei der

meintlichen Gegner in Berlin angreift — er nennt ihn

‚Commentar zum Text noch immer nicht klar‘, und im

gar höhnifch ‚eines Schlächters Sohn aus Münfter‘ und

Jan. 35, die Pfarrer begriffen manches im Breve nicht

dringt geradezu auf feine Unfchädlichmachung — findet

und würden dann mit Sanftmuth zurecht gewiefen, Unter-

in den Briefen Schmedding’s keinen Widerhall. Nippold

Cardinals Bernette an die ba

deffen aber hofft er zugleich von einer Inftruction des

findet allerdings, dafs diefe Briefe zu feinen {fonftigen

yerifchen Bifchöfe in gleicher

Maafsnahmen in einem Verhältnifs ftehen, ‚das nur auf

Angelegenheit Hilfe, da er, wenn

jene ihm mitgetheilt

dem Boden der Jefuitenmorai möglich erfcheint‘ (S. 613).

würde, fein Benehmen ‚dann im S

tillen den in der In-

Allein Reufch hat offenbar keinen Anlafs gefunden, diefem

ftruction ausgefprochenen Anfichten und Verfü

gungen

Urtheil beizutreten. Er nennt die bitteren Aeufserungen

anpaffen‘ könnte (an den Bruder ı

3: DEca34 en SaTAd);

von Spiegel und Wolicki über Schmedding ‚einfeitig und

|

So wenig alfo baute S

übertrieben‘, findet, dafs er fich in feinen eignen Briefen

billigten Maafsregeln,

piegel auf die von ihm felbft ge-

‚in _ einem weniger ungünftigen Lichte‘ zeige, ftellt end-

| Unrecht,

War dann Schmedding fo fehr im

lich den Ausdrücken Stein’s das mildere Urtheil Niebuhr’s

wenn er von Rathfchlägen keinen Gebrauch

machen wollte, die fich

auf eine ganz offenbar nur er-

gegenüber (S. XXXIV f.). Eine Correctur in umgekehrter

fchlichene Deutung des

äpftlichen Breve gründeten?

Richtung wird Nippold’s Darftellung des Erzbifchofs er-

Wieder kann ich die Ste

lung der beiden Betheiligten

fahren müffen. Reufch hat in zahlreichen Anmerkungen

nicht fo gegenfätzlich finde

n, aber allerdings Schmedding,

Briefe Spiegel’s an feinen Bruder, den Ööfterreichifchen

der wohl ein begeiftertes

Wort für ‚den aufgehenden

Gefandten in München, zur Erläuterung beigezogen.

In

Stern der Tübinger Schule,

den Verfaffer des Athanafıus,

den Briefen an Bunfen fpielen die Klagen über Angebe-

den Prof. Möhler‘ übrig hat

(S. 215), empfindet den Con-

reien beim Nuntius in München eine grofse Rolle (f. 5. 74.

flict zwifchen Staatstreue

und röm

83 f. 92). Aber was lieft man nun in des Erzbifchofs

[

ifcher Frömmigkeit

vertraulichen Schreiben an feinen Bruder?

‚Sage ge-

und Curialismus. — Aus den Mitthei

tiefer als Spiegel den Gegenfatz zwif,

hen Episcopalismus

lungen auf S. 180ff,

legentlich deinem hochwürdigften Freunde, heifst

vgl. 28 ergiebt fich, dafs

die Bemerkungen Beyfchlag’s

es mehr als einmal, und dann fchüttet er fein Herz aus

(Aus meinem Leben S. 430

f.) über die Eigenthums- und

über drei Häupter des Proteftantismus in Berlin, Bifchof

Benutzungsverhältnifse der

alten Jefuitenkirche in Trier

lert, Propft Rofs, Oberfuperintendent Straufs, die ‚das

faft Satz für Satz objectiv

fa

Ifch find. — Die Maler Bittig

Vo

rhaben gefafst haben, meine (Spiegels) amtliche Wirk-

S. 103 und Rittig S. 167 (fo

auch im Regifter) die beide

famkeit überall zu lähmen,‘ über die Intoleranz, er möchte

im Jahre 1827 von Rom aus

durch Bunfen ein Altarbild

fagen den Groll gegen alles Katholifche bei den Verwal-

tungsbehörden in den Rheinlanden, über die mifsliche

Perfon? Das Datum des Briefes S

in T’rier und Köln anbieten laffen, find doch wohl eine

. 203 f. kann, wenn er

Stellung der Bifchöfe unter proteftantifchem Scepter, die

während Bunfen’s Anwefenheit in

Berlin (12. Oct. 27 bis

Nothwendigkeit, dafs die katholifche Hauptmacht Oefter-

12. April 28) gefchrieben fein foll,

nicht richtig fein.

reich die Advocatur der Kirche in den proteftantifchen

Rumpenheim.,

Souveränitätsftaaten übernehme.

Denn ‚die katholifche

S. Eck.

Kirchenfreiheit foll vernichtet werden‘,

‚Altenftein und

fein Socius Schmedding fordern vom Erzbifchof Gleich-

Meier, weil. Oberhofpred,, Vicepräf, Präs, d. ev.-luth. Lan-

ftellung mit der Unterwürfigkeit des Superintendenten‘,

desconsist. DD. Ernst Julius, Als die Sterbenden, und siehe

er (Sp.) arbeitet aus allen Kräften dem ‚Dekatholisiren

wir leben. Predigten. Mit einem Lebensabriss herausge-

der preufsifchen Rheinprovinzen‘ entgegen (f. S. 105. 125

geben von Superint. Oskar Meier. Nebft einem Bildniss,

—127. 130). Sollen etwa all diefe Herzensergüfse des Erz-

bifchofs die Stimmung des Vaticans — kein Zweifel doch,

Leipzig, B, G. Teubner, 1507 (ALV, 207 5: gr. 8)

dafs fie dort. bekannt geworden find — vor 1834 für

GED Mı d 2

Preufsen günftig präoccupirt haben? Oder zeigen fie nicht

Schon dreimal habe i

mit überrafchender Deutlichkeit, dafs auch ein fo felbft-

abgefehen von der

ch in diefer Theol. L

it.Ztg.,

ganz kurzen Anzeige der letz

ten Pre-

ftändiger bifchöflicher Charakter wie Spiegel dem Papal-

u

digt 1897 Nr.-5;

die Freude

gehabt, Predigten des leider

fyfitem feinen Tribut gezollt hat? Jedenfalls fo fchroff ift

am 6, October 18

97 plötzlich heim

gegangenen D, Meier zu

der Gegenfatz feiner Thätigkeit gegen die ‚verhängnifsvolle

E

befprechen, nämlich ı8

90 Nr. 19, 1892 Nr.

Wirkfamkeit‘ des ‚brauchbaren Werkzeugs der papalen

Nr."17.. Schön in Jletz

genannter erachtete

5 und 1894

um fo

ich,

523

524

1 S

R

Theologifche: Literaturzeitung. 1898 Nr ‚I9.

E

—

na

RE

n

E

mehr, da es fich um eine zweite Ausgabe handelte, als das

zu bleiben dem Worte des Herrn, der unfer Band ift

Richtige, eine kurze Zufammenfaffung der homiletifchen

auch in der Trennung.

‚Stellung diefes fo hervorragenden Predigers zu geben,

Recht werthvolle Zugaben zu diefen Predigten find

Um folchen, welche etwa meine oder andere frühere Be-

ein fehr anziehendes Bildnifs des Heimgegangenen, fowie

fprechungen desfelben in Erinnerung haben, nicht blofse

eine von deffen Bruder, dem Herausgeber, auf 12 Seiten

Wiederholungen und doch denen, welche deffen Predig-

vorausgeftellter Lebensabrifs. (Hier auch einen ausführ-

ten noch nicht kennen, über diefe einigermafsen ein Ge-

licheren und deshalb auf feinen 55 Seiten natürlich tiefer

fammturtheil zu bieten, will ich die Haupteigenthümlich-

eingehenden Lebensabrifs von einem Schwiegerfohn M.’s:

keiten diefer letzten Sammlung in der Weife darzulegen

‚Meier, Oberhofprediger u. f. w. von. Dr, Bernh.

fuchen, dafs theils das im Vergleiche mit den früheren

Kühn u.f, w. Leipzig, J. A. Barth 98‘ zu erwähnen,

Sammlungen überhaupt Neue hervortritt, theils neue Be-

fei erlaubt, weil ich in Nachfolgendem auf beide Bezug

lege für das in den erwähnten Anzeigen bereits nam-

nehme und auch den zweiten dringend empfehlen möchte,

haft Gemachte gegeben werden.

namentlich, ebenfo wie die Predigten, jungen, es

Die Sammlung enthält 15 Predigten, darunter 5 aus

recht ernft nehmenden zweifelnden Theologen,

auch andern es ernft nehmenden gebildeten

des Verfaffers.

den Jahren 1891—96, 7 aus 07, dem letzten Lebensjahre

Auch in diefen 7 habe ich keine Spuren

Zweiflern). Die Lebensabriffe und die Predigten er-

von Alter und Kränklichkeit entdeckt. Die ganze Samm-

gänzen und erklären einander,

Erftere zeigen wie ein

lung fteht nicht blos vollkommen auf der Höhe ihrer Vor-

hochbegabter, zunächft vorzugsweife philofophifch ge-

gängerinnen, fondern fie hat auch noch einen ganz befon-

richteter und eine Zeitlang den ‚Herrn Theologen‘ keines-

deren Vorzug durch die 3 erften Predigten aus den jüngeren

wegs freundlich gefinnter junger Mann fich, von Jefus

Jahren des am 7. Sept. 1828 geborenen Verfaffers, eine

Chriftus ergriffen und dann auch an Luther’s Hand, in

aus den Kanditatenjahren, die Antrittspredigt 1854 zu

ernftefter wiffenfchaftlicher und religiöfer Arbeit zu einem

Flemmingen und die Abfchiedspredigt 1865 zu Löfsnitz.

feften evangelifchen Glauben hindurchringt, fo dafs man

unter fein Bild fchreiben könnte: ein Lutheraner wie er

Durch Vergleichung diefer 3 Predigten mit denen der

fein {foll.

Dahin rechne ich auch fehr den weltoffenen

letzten Zeit laffen fich lehrreiche Wahrnehmungen über

des Verfaffers homiletifche Entwickelung gewinnen; doch

Blick M,’s, der ihn mit Hülfe eines ganz vortrefflichen

dafür darf ich um foweniger Raum beanfpruchen, da im

Gedächtnifses auf mannigfaltigen Gebieten reiche Kennt-

ganzen die Eigenart und glänzende Begabung des Ver-

nifse fammeln liefs, was namentlich fehr gut gewählte

faffers gerade in jenen 3 erften Predigten befonders klar

Citate aus der Gefchichte und der Gegenwart bezeugen,

hervortritt, und da gewiffe Unterfchiede der Predigten

Diefer klare, weite Blick zeigte ihm auch in aller Schärfe

aus letzter Zeit felbftverftändlich find. So mehr Reife

und lehrhafte Ruhe,

Die aufserordentliche rhetorifche

die grofsen religiöfen, fittlichen und focialen Schäden

unferer Zeit; aber diefen gegenüber liefs ihn lutherifche

Lebendigkeit der 3 erften Predigten erklärt fich übrigens

Glaubensfreudigkeit hoffnungsvoll bleiben, fo dafs feine

daher, dafs fie als bei befonderen Gelegenheiten ge-

fehr text- und überhaupt fchriftgemäfsen Predigten vor-

halten mit Recht eine Ausnahmeftellung einnehmen.

züglich zu richtiger Auffaffung der Gegenwart und zur

(Eine Ausnahme und ein Befonderes nenne ich es näm-

Glaubensftärkung dienen,

Mit vollem Rechte hat man

lich auch, wenn ein Kandidat einmal predigt.) Die Kan-

fie als namentlich auch für denkende Männer wohlge-

ditatenpredigt, quasimod. gen. ‚vor einer gröfseren Stadt-

eignet bezeichnet.

gemeinde gehalten über Joh. 20, 24—209‘, zeigt freilich

Ein Bedenken, welches ich früher ausgefprochen

durch zu weites Thema und allzugrofse Kunft, befonders

habe, nämlich bezüglich der zwar klaren, aber im ganzen

in des: Anlage;,

Kandidatenfchwachheiten.

Aber wie

mehr hohen, edlen, gebildete Zuhörer vorausfetzenden,

forgfältig ift fıe ausgearbeitet, wie gefchickt ihre Text-

als

volksthümlich-anfchaulichen Darftellungsweife mit

benutzung, wie bedeutend ihr ganzer Inhalt! Wie klar

ihren machmal langen Sätzen, hat der gröfsere Lebens-

und wie muftergültig für andere, namentlich junge Theo-

abrifs ziemlich befeitigt durch die Hinweifung auf M.’s

logen, bezeugt fie die gründliche ernfte Arbeit, durch die

‚Donnerftimme‘

und feinen unaufhaltfamen ‚Strom der

fich M. feinen Glauben erkämpft hatte! Zum Belege für

Rede, der unwillkürlich den Hörer fortrifs‘ (auch wo

das alles diene die Dispofition: Des Glaubens Paffions-

etwa das Verftändnifs mangelte).

Opfer- und Pfingftgang. ı) Langfam reift er unter fchweren

Der zweite Lebensabrifs giebt den Predigten das hoch-

Kämpfen — das ift feine Paffionszeit; 2) bricht mächtig

ehrende

Zeugnis ,

unmittelbar hervorgeftrömt aus

auf in freudigem Bekenntnifs zum auferftandenen Heiland

dem inneren Erleben feiner Gottes- und Heilandsgemein-

— das ift feine Ofterfreude, 3) vollendet fich in der Zuver-

fchaft.

Aber fie waren zugleich rednerifche Kunftwerke

ficht innerer Erfahrung, welche das Zeugnis des heiligen

von reiffter Ausgeftaltung‘, Auch diefe letzte Sammlung

Geiftes giebt — das ift feine Pfingftfeier. — Die Antritts-

bezeugt die homiletifche Meifterfchaft. Neben dem fchon

erwähnten Wichtigften weife ich noch auf die fpannen-

predigt in Flemmingen erweift durch aufserordentliche

religiöfe Wärme, ernftefte Auffaffung des geiftlichen

den Eingänge mit ihren wohlgelungenen Vorbereitungen

Amtes, rührende Herzlichkeit gegenüber der Gemeinde,

der Themata, die guten Uebergänge, die glückliche Be-

Innigkeit und Schwung der ganzen Darftellung fich als

nutzung der kirchlichen Zeiten, die erhebende Weife,

eine Perle der homiletifchen Literatur. — Diefelbe grofse

vollausklingend zu fchliefsen. Neun der 15 Predigten haben

Herzlichkeit und Wärme der Darftellung findet fiıch in

alte Perikopen zum Texte. Man mufs ftaunen, wie hier

Nr. 3, der Abfchiedspredigt von Löfsnitz, deren Dispo-

nicht etwa durch Abweichen in Einzelnes oder Fern-

fition über das zweite Weihnachts-Ev. Luk. 2,15—20 gleich-

liegendes, fondern bei tiefem Hineingreifen in die Haupt-

falls .hergefetzt wird, weil fie nicht blos, wie fchon die

gedanken diefer Perikopen die Dispofitionen eine eigen-

Kandidatenpredigt fowie überhaupt und mehr noch die

thümliche, inhaltreiche, wohllautende Geftalt erhalten. Dafs

fpätere Predigt-Art des Verfaffers, denfelben als hohen

in diefen, 15 Predigten eine Mannigfaltigkeit chriftlicher

Meifter der analytifch -fynthetifchen Methode darthut,

Haupthemata vorliegt, unter denen fich mehrere befinden,

fondern weil in ihr auch der von ihm mit entfchieden-

die ganz befonders zur Zurückweifung weit verbreiteter

fter . Herzensfeftigkeit erfafste und feftgehaltene Mittel-

Vorurtheile, fowie überhaupt zur Glaubensftärkung Ge-

punkt feiner Theologie, der Glaube anı Jefum Chriftum,

Jlegenheit geben, das rechtfertigt obige Empfehlung be-

fonders für Theologen und andere ernft denkende Männer.

hellleuchtend im Vordergrunde fteht: Der Hirten Gang

nach Bethlehem und mein letzter Hirtengang unter ‚euch.

Ehe dafür einige Belege gegeben werden, fei von den

Im Blicke auf fie ift ı) mein letztes Zeugnifs ein Lock-

vielen gehaltreichen und glücklich ausgedrückten Einzel-

ruf auf den Weg zum Herrn, 2) mein Ruhm ein’' dank-

|

ftellen als kennzeichnend wenigftens die eine erwähnt, in

barer Lobpreis des Herrn, 3) mein letzte Mahnung treu

welcher er (wie öfter) Bufstagspredigt S. 96 mit ficherem

‘

2

526

5

5

Theologi{c?he L1teraturzejtung 1898 Nr 19

A

a

b

=

la Passio s, Perpetuae, (Römifche Quartalfchrift f, chriftliche Alter-

Takte einerfeits davon redet: ‚wie [Gott] unter dem ge-

thumskunde u, f. Kirchengefchichte, Unter Mitwirkg. v. Fachge-

fegnet

en Regiment unferes teueren Königshaufes das

noffen hrsg, v, A, de Waal u. St. Ehfes, 8. Suppl.-Hft.) Freib, i. B,

Band

der alten Sachfentreue zwifchen Fürft und Volk

—

1898, Herder in Komm. (VII, ı02 S. gr. 8.

lume u. G. M. Dre.ves.

immer wieder neu geknüpft

hat....‘, andererfeits fpäter

Analecta hymnica medii aevi, MHrsg. v. Cl. B

bekennt: ‚Aber die gröfste

Gnadenthat des Herrn an

XXIX u. XXX. Lpzg. 1898, O. R. Reisland. (gr. 8.)

n

en des

XXIX. Pia dictamina, Reimgebete u. Leselieder des Mittelalters. 2. Folge.

X. Das-

unferem Lande ift doch, dafs er uns die Segnu

naden-

Aus handfchriftl, Gebetbüchern hrsg. v. Cl. Blume. (239 S.) 7. 50.

felbe, 3. Folge. Stunden- u, Gloffen-Lieder, hrsg. v. G. M. Dreves, (311 S.)9. 50,

reinen, lauteren Evangeliums gegeben, die hohen

G

t, dafs er uns zu einem

Walther, W., Ein Merkmal des Schwärmergeiftes, [Aus: ‚Allg. ev.-luth,

güter der Reformation gefchenk

Kirchenzeitg.‘) Lpzg. 1898, Dörffling & Franke. (20 S. gr. 8.) —. 40

evangelifchen,

zu einem lutherifc

hen Volk gemacht hat‘.

Meyer, F., Die Kirche u. die moderne Zeit, Anfprache bei der Eröffng,

Als Belege

für das früher Gefagte und als überhaupt

der fächf, kirchl. Konferenz in Chemnitz, [Aus: ‚Neues fächf, Kirchen-

bl.‘] Lpzg. 1898, G. Wigand. (25 S. 8.)

aufser Nr. 2 und 3

ganz befonders lefenswerth führe ich

Wyneken, G

A., Amor Dei intellectualis,

Eine religionsphil£p%l°.

noch an (dabei die Texte nu

r nennend, wenn fıe nicht

Studie, Greifswald. 1898, J. Abel, (IIT, 68 S. gr. 8,

1. 20

6, 3 n. Epiph.: Der rechte

die alten Perikopen find) Nr.

Schmid, U, R., Einiges aus dem Gebiete der Schule, der Kirche u. des

Glaube — eine Mannesthat! 1)

da ifßt Muth, der in der

Staates f, den wahren Fortfchritt der Zeit, Nachgelaffene- Schrift,

Demuth wurzelt,

2

Da ift Liebe,

die nicht in Worten

Jena 1898, H. Pohle, (X, 38 S. m. Bildnis, gr. 8,

ı aan

nes höchfte

Grünhut, L., Sefer Ha-Likkutim. Sammlung älterer Midraschim u,

fteht, fondern in

raft. 3) Da ift des Man

wissenfchaftl. Abhandlgn. 1, Thl., enth,: a) Collectaneen aus Midrafch

Ehre, dafs fich der Herr zu i

hm bekennt.

Nr 7-Sept.

Hafchkem u, Anmerkgn, v. S, Buber u. J. Löw; b) Midrafch al It-

ie rec

hte Freundfchaft — auch

hallel nach e. Hs, edirt; c) Kritifche Unterfuchg. üb. Midrafch Tan-

(über ı Sam. 18 1—a4): D

ein Gottesbund I)

vom Herrn,

2) im Herrn. Nr. 10 Jubil.

chumah u, Jelamdenu, Mit Einleitg. verfehen, (In hebr. Sprache,)

1. 60.

die heilige Chriften

freude im Herrn ı) Sie ift unte

r dem

Frankfurt a, M. 1898, J. Kauffmann. (51 u. 72 S, 8.)

m_ fehen — .das ift ihre Sonne

Kreuze geboren,

2) Jefu

Literatur des Auslandes.

unter allen Trübungen des

Chriftenlebens. 3) Diefe Sonne

dlich Nr. 11 am Reformations-

Henry, A, B., Les difficult& critiques et historiques du livre de Daniel

foll nicht niedergehen; en

Reformationsfeftruf des Herrn

(these), Cahors 1898, imp. .Coueslant, (V, 178 p. 8.

feßte. (über. Luk..1282); det

Cadene, A,, Le pere Didon et sa Vie de J&sus (th&se), Montauban

an feine Gemeinde in ernfter Zeit:

‚Fürchte dich nicht,

du kleine Heerde‘.

Heerde und grofs

1898, imp. Granie, (51 p. 8

ı) Klein ift die

e Schwäche.

Galimant, P,, L’&glise ä travers l’histoire, Paris 1898, Giard et Briere,

des Feindes Macht — ‚das ift unfer

2y Der

(XV, 343 p. 18.)

3 fr. 50

Herr und fein Reich

ift bei uns —

das ift unfere Stärke.

Gaucher, E, M., L’Apologetique. Les arguments de Tertullien contre

bleiben — das ift unfere

le paganisme avec texte latin retouch6 et quelques notes, Deux ap-

5

Das Reich mufs uns doch

pendices: la religion de la Rome payenne; le martyre chretien. Au-

uverficht.

Aus diefer vorzügliche

n Predigt feien als

teuil 1898, imp. Fontaine, (V, 127, III p. 16.

kennzeichnend folgende

Stellen angeführt: S. 197

CR

noch

Boissier, G,, La fin du paganisme, Etude sur les dernieres luttes reli-

‚So viel wir unter den

Kämpfen mit Rom leiden,

gieuses en Occident au IVe siecle, 2 vol, Paris 1898, Hachette et Ce,

—

viel mehr leiden wir im

Kampfe mit den falfchen Brüdern,

(399 & 456 p. 16.)

T,

ftanten zu fein und find doch

Butler, C., The Lausi

ac history of Palladıus, (Texts and Studies: ed,

die fich rühmen Prote

by J. A. Robinson,) Cambridge 1898, University Press, 8.) 7 s. 6 d.

keine Evangel

ifchen, die nur pro

teftiren, aber nicht be-

Malzac, M., Ignace de Loyola; essai de psychologie religieuse (thö&se).

kennen..... M

S. 202 ‚Das ift fonderlich ein Grundzug

Paris 1898, Noblet et fils, (141 p. 8

unferer Kirche: Das evangelifche Chriftenthum ift ein

Thwaites, R, G., The Jesuit relations and allied documents, V.23: Hu-

fröhliches Chriftenthum und die evangelifchen Chriften

rons, Quebec and Iroquois 1642—43. V. 24: Lower Canada and

find fröhliche Chriften.

Die Kirche der freien Gnade ift

Iroquois 1642—43. Cleveland 1898, The Burrow Brs, Co. (328 &

312 p

3

$ 3.50

auch die Kirche der Freude im Herrn...‘. S. 203.....

Husson, M., Vie de Nicolas Philbert, cur& de Sedan, &v&que constitu-

‚Infonderheit das lutherifche Chriftenthum ift ‚ein. Fe

ind

tionel du d&partement des Ardennes 1724—1797). Sedan 1898, imp.

be-

Laroche, (61 p. 8.

aller müfsigen Befchaulichkeit und ein Freund des

‚ ,Wir

Paton, J. G., John G, Paton, missionary to the Hebrides: an autobio-

rufstreuen und werkthätigen Lebens‘. S. 204..

freuen uns,

wenn nach Luther’s Wort die Geifter aufein-

graphy edited by his brother, Vol. 3: 1886—1897. New York 1898,

Fleming H, Revell Co, (99 p. 12.)

O C

ander plat

zen un

d fürchten nicht, dafs die Kirche, daran zu

Speer, R. E,, Missions and politics. in Asia: students lectures on mis-

Grunde ge

ht. Und Gottlob, dafs es bei aller Mannigfaltig-

sions. New York 1898, Fleming H. Revell Co, (271 p. 12.) $ 1. —

keit der G

eifter und der Gaben doch nicht an der Einig-

Esser, F., Katholsk eller protestantisk? II, Religiose Kriser. Kgben-

25 gre.

keit fehlt unter Allen, die im Glauben ftehen‘ (Vereinte

havn r898}, Host. (34 S. 8.)

Werke der Liebe..

....:!'.

Aus Zeitfchriften,

Eine neue Ausg

abe diefer Predigten nimmt hoffent-

lich auch die einzeln erfchienene letzte auf,

Meinen Schlufs-

Jacob, B., Miscellen z, Exegefe, Grammatik u, Lexicon (Z, f, altteft. Wif-

fenfch. 1898, 2, S. 287—2909).

worten in deren Anzeige: ‚Man fühlt mit Wehmuth, dafs

König, E., Syntaktifche Excurfe z, Alten Teftament (7/ö7d, S, 239—251).

die Kirche einen ausgezeichneten Theologen verloren

Carr, A., Zhe exclusion of chance from the Bible (Expositor sept,

hat, der nicht nur ein gläubiger Chrift, fondern auch ein

1898, %. 181—190).

Klopfer, R., Z. Quellenfcheidung i. Exod. 19 (Z. f. altteft, Wiffenfch.

allewege hochgebildeter Mann war‘ — füge ich hier auf

‘898y 2, S 197'_235)-

Grund der Lebensabrifse und aus eigener dankbarer Er-

Kerber, G., Syrohexaplarifche Fragmente z, d. beiden Samuelisbüchern

fahrung heraus noch zu: auch ein.überaus liebeswürdiger

aus‘ Bar-Hebräus gefammelt (%7%d, S. 177— 196).

Mann.

Gray, G. B., 7he alphabetical poem in Nahum (Expositor sept. 1898,

B, 207—220).

Friedberg.

Diegel.

S

Peters, N., D. Entftehung d. M, T. von Pf, 110, 3 (Theol, Quartalfchr.

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kritik (/ö7d, S, 304—338

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2 —

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Über den Einflufs des Parsismus au

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tians. XVIII—XAXIIT (ibid, f. 191—206),

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dei ss. Montano, Lucio e com-

gpagni, Recensione del testo ed i

ntroduzione sulle sue relazioni con

Whitefoord, B., ‚Z%e name of names‘: a criticism (ibid, p 234—240).

-

527

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. I109.

x

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_98_

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1898, 8).

Benson, Cyprian (v. J. Winthrop-Platner: Vew World dec, 1897).

In Kürze erscheint u. wird auf Verlangen gratis u. franco versandt :

Berendts, D. Verh, d. römifchen Kirche z. kleinafiatifchen (v, C, W.:

Evangel. Theologie und Philosophie,

Hift. Jahrb. 1898, ı; v. Boffe: Theol, Litt.-Ber. 1898, 3; v. Funk:

Kataloa Nr. 203.

Theol. Quartalfchr, 1898, 3; v. W.C. v. M.: Theol, Tijdschr.

Kirchen- und Reformationsgeschichte,

Litteratur des 16. u. 17. Jahrh. in Originaldrucken etc., ca, 9000

1898, 4

Nın. stark, ungemein reichhaltig in sämmtl, theolog. Disciplinen.

Bergen D.

kultura.ufgaben d. Reformation (v. F. Gefs: Hift, Z, Bd, 80,

Bonn a Rhi;j d. ; 1: IX:-1898.

M. Lempertz’ Antiquariat

2, 1898).

ä

— Martin Luther (v. F. Gefs: Hift. Z. Bd. 80o, 2, 1898).

(P. Hanstein).

ürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Verantwortlécher Redacteur Prof. D. E. Sch

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegehen von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark

alle 14 Tage.

N: 20i

ı. October 1898.

23. Jahrgang.

ya rm

Thenius, Die Bücher Samuelis, 3. neubearb, | Hertzberg, Auguft Hermann Francke und fein

Schmidt, Zehn Jahre Zögling der Waifenan-

Aufl. von Löhr (Bertholet).

|

Hallifches Waifenhaus (Eck).

ftalt in den Francke’fchen Stiftungen (Derf,).

Kramer, Die aethiopifche Ueberfetzung des

Steinecke, Georg Müller, Prediger zu Briftol

Zacharias, ı. Heft (Beer),

Knuth, Franckes Mitarbeiter an feinen Stif-

(Derf,).

King, The Psalms, Part I (Beer).

tungen (Derf,)

Falckenberg, Gefchichte der neueren Philo-

Blass, Evangelium secundum Lucam, secundum

Schürmann, Zur Gefchichte der Buchhandlung

fophie von Nikolaus von Kues’ bis zur Gegen-

formam quae videtur romanam ed, (Holtzmann). |

des Waifenhaufes und der Canfteinfchen Bibel-

Warneck, Abrifs einer Gefchichte der prote-

wart, 3. verb. Aufl (Siebeck).

Clos, Kreuz und Grab Jefu (Neftle).

anftalt in Halle a. S. (Derf.).

ftantifchen Miffionen, 4. Aufl. (Wurm),

Berbig, Aus der Gefangenfchaft Johann Fried-

|

Fries, Die Francke’fchen Stiftungen in ihrem

Dennis, Christian Missions and Social Progress,

rich des Mittleren ,

Herzogs zu Sachfen

|

zweiten Jahrhundert (Derf.).

vol, I_ (Wurm),

(Trefftz),

|

Thenius, Otto, Die Büchl=.r Samuels erklärt. Dritte voll-

verwebt habe (XXVIII); denn um 9—10, 16 im Zufammen-

hang richtig unterzubringen, habe er die Wahlfcene aus-

ftändig neugearbeitete Auflage, besorgt von Prof, Lic,

einandergeriffen, indem die Rede Samuels vertheilt wurde

Dr. Max Löhr. (Kurzgefafstes exegetifches Handbuch

(XXVII). Richtig fcheint mir auch der gegen Budde,

zum Alten Teftament, 4. Band.) Leipzig, S. Hirzel,

. 5.—

Cornill und Kittel geführte Nachweis, der (fich wiederum

1898. (XCV,-215.5..gr. 8.)

nicht blofs auf Sprachliches fondern auf Sachliches

re find feit dem Erfcheinen der letzten (zweiten)

gründet, dafs I 26 älter fei als I 24. Stade’s Quellen-

34 Jah

fcheidung in I 23—27 (in diefer Zeitung 1896, 7 f.) fcheint

Auflage vo

n Thenius’ Commentar zu den Samuelisbüchern

Löhr entgangen zu fein,

I 283 (4) —25 nimmt er nach

vergangen.

Man darf wohl fagen, dafs der Verfuch, ihn

neu herauszuge

ben, kein geringes Wagnifs war; denn

Wellhaufen mit I 15, nicht 29—3 1 zulfammen. Selbftändige

follte die Arbeit wirklich auf das Niveau des gegen-

Bedenken hat er gegen I 132 (vgl. auch Kittel, Gefch. d.

wärtigen Standes der Wiffenfchaft gebracht werden, fo

n

Hebr. 2, 101 Anm, I.) Sein Schlufsrefultat aber ift, dafs,

mufste nothwendig ein völlig neues Werk erftehen: das

was kurz gefagt, Kittel mit den Siglen S +Da +Je be-

it denn auch Löhr’s Commentar geworden, und wir

zeichnet hatte, eine aus einer Feder (tammende Dar-

ftellung der Davidsgefchichte bilde (LXIV f.).

In fie

dürfen ihm Dank wiffen, dafs er fich in einer Weife von

hineingearbeitet feien mit tendenziöfer, theologifcher Ab-

Thenius unabhängig geftellt hat, wie man fich fonft irgend

einem verdienftvollen Vorgänger in der Exegefe gegen-

zweckung: I ı5. 28; II 7; I 108 137%—15% 7—12*. Dazu-

über verhält, deffen Name nicht den Titel des eigenen

gethan: I 1—3. 4—66. 2314—2428 II 16ff.; I 161—183 1918—24

Commentares fchmückt.

Löhr hat uns damit, was man

2111—16. Stark überarbeitet I 17—20, Dazu redactionelle

vielen durch zweite Autoren beforgten Neuauflagen nicht

und gloffatorifche Einfchübe, namentlich I 1447—51 II 8;

auf einer Linie damit der Anhang II 21—24. Hier möchte

nachrühmen kann, kein Flickwerk fondern eine Arbeit

ich das beliebte Urtheil, dafs 231—7 unächt fei, nicht fo

aus einem Guffe, und, fagen wir es gleich, eine fehr gute

ohne Weiteres nachfprechen; dazu machen mir die darin

Arbeit gegeben.

Man wird denn auch diefen Samuel-

Commentar fortan unter

feinem Namen zu citiren haben,

verwendeten Bilder einen zu originellen Eindruck, Die

Was die neue Auflage von den früheren fchon wefent-

Einheitlichkeit der Davidsgefchichte ift m. E. zu leichten

lich unterfcheidet, ift, dafs Löhr nicht wie Thenius faft

Kaufes angenommen; aber ich mufs mir verfagen, auf

das ausfchliefsliche Intereffe

der Textkritik zuwendet,

dem engen Raum diefer Anzeige darauf näher einzugehen,

fondern in gewiffenhafter Benutzung der archäologifchen

Was den meiften Widerfpruch hervorruft, ift Löhr’s

und biblifch-theologifchen Arbeit der letzten Jahrzehnte

Behandlung der textkritifchen Frage.

Er äufsert fich

fein Hauptaugenmerk auf die fachliche Erklärung richtet.

felber darüber: ‚Ich kann in der Beurtheilung des text-

Einen, wie mir fcheint, fehr glücklichen Griff hat er ge-

kritifchen Werthes der LXX und dem entfprechend in

than, indem er die principiellen textkritifchen und vor

der Benutzung derfelben für die Herftellung von MT,

Allem die literar-kritifchen Fragen einer ausführlichen

nicht vollftändig mich den Anfichten von Thenius, Well-

Befprechung in der Einleitung zuweift, In 4 Columnen

haufen, Budde u. A, anfchliefsen, .. . Mit meiner geringern

werden hier 8 2 von Abfchnitt zu Abfchnitt die literar-

Hochschätzung der LXX geht ein conservativeres Ver-

kritifchen Anfiıchten Budde’s, Cornill’s, Kittel’s und Well-

halten gegenüber MT. Hand in Hand‘,

VI.) Das Ziel,

haufen’s in knapper Form neben einandergeftellt, um fo-

]%

das Löhr der Textkritik fteckt, ift denn nicht das Well-

dann eine zufammenhängende Beurtheilung zu erfahren,

haufen’fche einer ‚Zurückrollung der Entwickelung, welche

Schade, dafs Budde’s und Kittel’s Siglen nicht überall

von dem Archetypon aus auf die uns vorliegenden Re-

heilt find. Ueberfehen ift Budde’s Ausfcheidung von

censionen geführt hat‘, fondern eine philologifch correcte

mitget

E30, 5

8b, Im Rechte fcheint mir Löhr in feiner Wider-

Ausgabe von MT. (XC, vgl. Nöldeke, ZwTh. 1873,

118),

legung der Zuthe

ilung Budde’s von I 7.8. 10, ı7ff. 12 an E

Auf Grund diefer Forderung ftellt Löhr für die Benutzung

(vgl. auch meinen

Verfaffungsentwurf des Hefekiel Anm, 3).

der LXX einige kritifche Grundsätze auf, von denen ich

Er weift nach, dafs,

wenn fchon fprachliche Argumente

.

nur den einen herausgreife: ‚Wo MT. eine

jüngere (auf

und 12 deuteronom!

{ftifche Herkunft mindeftens wahr-

Correctur beruhende) Lesart zeigt, wie z. B,

II 126, ma

in 7

diefes nach LXX bemerkt werden,

aber ändern dürfen

fcheinlich mac

hen, die fachlichen diefe Wahrfcheinlich-

keit zur Gewifsheit erheben,

Dagegen nimmt er mit

wir MT, darnach nicht‘ (XCI). Ich kann diefen Grund-

Budde u. A, ge

en Wellhaufen an, dafs ein R diefes

fatz nicht billigen. Es mufs doch unfer natürlichftes Be-

Stück mit dem

Parallelbericht vereinigt, nicht dafs der

ftreben fein, fo viel als möglich dem Texte nahe zu

Verf. des jüngern felbft fchon c. 11 in feine Darftellung

kommen, wie ihn die biblifchen Autoren felber gefchrieben

‘

529

530

531

Theologifche Literaturzeitung.

16080 A NIS.20:

532

haben.

Wir wollen doch vor Allem auch. ihre Perfön-

ı aber Löhr führt diefe Variante nicht einmal an.

Es if

lichkeit und ihre Zeit unferm Verftändnifs nahe bringen,

übrigens, dünkt mich, ein Widerfpruch, MT fo hoch über

und dazu verlangen wir nicht irgend eine Recenfion ihres

‚LXX emporzuheben und daneben doch wieder Einwir-

Bextes, fondern fo weit als möglich iihren Text felber

kungen des LXX-Textes auf MT als möglich anzunehmen

kennen zu lernen.

Wo wir dagegen auf nichts weiter

(vg)l. I I 18. 20. 28).

Thatfächlich kann fich Löhr an einer

ausgehen als den Text einer beftimmten, Jahrhunderte

grofsen Zahl von Stellen der Nöthigung nicht entziehen,

nach LXX zu ändern.

nach jenen Autoren liegenden Zeit herzuftellen, kommen

|

Um die Beifpiele nur aus Einem

wir, dünkt mich, zu dem evangelifcher Freiheit wenig

Capitel zu nehmen, nenne ich I 147. 16. 18. 21. 26. 33. 34, 41. 47.

entfprechenden Principe, welches das Tridentinum zur

Warum dann aber wieder plötzlich das ausgefprochene

Sanctionirung der Vulgata geführt hat.

Aber Löhr ge-

|

Mifstrauen an Stellen wie I 72, 1424, 208, II 2415? Ich ge-

langt zu feiner Hochfchätzung des MT im Gegensatz zu

' ftehe, dafs ich in diefer bewufsten Ablehnung einzelner

LXX noch auf Grund einer forgfältigen Detailforfchung,

| LXX-Lesarten keinen Vorzug diefes Commentars zu

und auf diefem W

€

e müffen wir ihm einen Augenblick

| fehen vermag. ‘Es i(ft aber nicht unmöglich, dafs fich

M

folgen,

Er Aüdtte..(

nl. $ 3) eine fcheinbar erdrückende

| gerade damit Löhr bei anderen Fachgelehrten befonderen

Dank verdienen wird.

Maffe von Beweismaterial an, um zu zeigen, in wiefern vom

allgemein anerkannten Urtheil, dafs die griechifche Ueber-

Von Löhr’s felbftändigen Emendationen fcheinen

fetzung von Sam. im Grofsen und Ganzen eine wörtliche

mir die zu I 1712 (9%W3wa 7PN) und 236 (B NM 'D 79))

fei, Abftriche zu machen feien. Es bedarf diefes Material

weniger glücklich als die Lefung 15535 II 2246, Eine Con-

indeffen einiger Sichtung: Etliche charakteriftifche Bei-

jectur II 2415, worauf im Vorwort verwiefen ift, fuche ich

fpiele, deren Zahl fich leicht vermehren liefse, mögen

vergeblich. I 156 ift doch wohl an zweiter Stelle 7p

genügen,

Nicht-Beachtung . eines 1 in LXX (p. LXXIX

oder wieder ‘“3Ppm zu lefen. Zu II 339 war Wellh.’s resp.

2a; l. 1 f 5) braucht' nicht mehr‘ zu beweifen, als dafs

Budde’s Conjectur wenigftens anzuführen, I 2033 ift wohl

zur Zeit ihrer Anfertigung diefe mater lectionis in MT.

wie 1811 richtiger b zu punktiren (vgl. LXX u. Budde

nicht durchweg gefchrieben war, wo fie heute fteht. Eben-

z. St.). Für das verzweifelte mya Yaaya (I 16) fchlage

fo wenig darf die Transfeription unbekannter Wörter

ich verfuchsweife vor: 57 maa (vgl. I 228). Ver-

(LXXX) dazu verwendet werden, LXX zu incriminiren:

wechfelung von ” und 5 findet fich gleicherweife I Chr

Sie zeigt blofs, dafs fie gelegentlich Nichtverftandenes

1719 vgl. mit II Sam 72ı (vgl. auch I 116 'm7a7; LXX

lieber unverdaut übernahm als etwas zu erfinden. Jeden-

anay (*) [Kloftermann.]).

— Die Auslegung verdient alles Lob. Sie fafst in knapper

falls follte die Ueberfetzung viol dvvausm]c für b’rn

I 1026 nicht unter der Rubrik ‚Zufätze‘ (LXXVIILb) auf-

Form das bisher Erarbeitete forgfältig zufammen, für

geführt werden, wenn im Commentar »33 aufgenommen

weitere Auskunft auf die wichtigeren einfchlägigen Ar-

wird. II 1934 foll dıi@do80 tO yHoas Gov Ueberfetzung

beiten felber verweifend. Hinzuzufügen wäre etwa: Zu

in Anlehnun

an Rt:4; 15 dein (LXXXV1;+fälfchlich

I_l ı11 Matthes, ZwTh 1895 321—334; zu II ı14 W, R. Smith,

XXXWVI); das ift, da Rt. 4, 15 m30 mit zolı« wieder-

Kinship 275 f.; zu II 1818 Schwally, Leben nach d. Tode

gegeben wird, fo unwahrfcheinlich, wie dafs I 9ı6 in An-

28. 58; zum Analogon zu mıd 7bW (II 2015) verweift

lehnung. an Ex 37 überfetzt fei (l. c.): Ex 37 ift "3y, um

mic

felber (zu Hes 42 2127) Herr Prof. P. Haupt gütigft

das es fich handelt, gerade nicht mit taxeivoooıs wieder-

auf Delitzfch, affyr. Handwörterbuch p. 279b oben,

Zu

gegeben. Zu fubtil ift im gleichen Zufammenhang Löhr’s

II 1230 fcheint mir Budde’s Begründung für die Lefung

Vermuthung zu. I 17s, als fei die Angabe über die Zu-

555 (SBOT z. St.) nicht blofs der Erwähnung fondern

fammenfetzung von Goliath’s Panzer im Hinblick auf

geradezu der Annahme werth. Zu beachten ift Löhr’s

Dan. 2,32f. gemacht.

Es mag hier einfach ein aus-

Bemerkung zu I 21ı6, durch die ein Irrthum in der Dar-

fchmückender Zufatz in LXX angenommen werden; denn

ftellung der Opfergebräuche richtig geftellt wird, der fich

im Ganzen wird ja der Grundfatz zu gelten haben, dafs

aus Wellhaufen’s Prolegomena in Nowack’s und Benzinger’s

fich Füllungen weit leichter begreifen laffen als Streichung

Archäologien fortgefchleppt hat.

Zu;:1.55 ilt, noch. zu

von Vorhandenem., Aus diefem Grunde dürfte aber um-

vergleichen Ex 28,33—35 (vgl. Duhm zu Jef 62).

Auf

gekehrt 5°pax 3wa I 3012 eher Zufatz in MT. als Aus-

weitere Einzelheiten der Auslegung einzutreten, gegen

laffung in LXX fein; doch Löhr erwähnt dies nicht. Da-

die ich zum Theil Widerfpruch zu erheben hätte, wie zu

gegen wird ohne langes Zaudern ein Plus der LXX

1.2511.87,. II 1948 232, verbietet mir ‚der Raum. , Vielleicht

aufzunehmen fein, wo fich ein Ausfall in MT. auf’s Leich-

könnte man Löhr vorwerfen, dafs die letzten Partien

tefte auf unbewufsten Irrthum zurückführen läfst, Dahin

feines Commentars im Vergleich zu den erften allzu

gehört z. B. die Wiederholung des ww I 34, die nach

‚kurzgefafst‘ find. Zu Anfang wird uns die Ueberfetzung

von Stellen (z. B. I 126) geboten, die {elbftverftändlich

Löhr (LXXXVI 8) Refultat {fchriftgelehrter Forfchung

ift, während z. B. über die fonft nicht vorkommende

fein foll! Ebenfo erklärt fich doch in Stellen wie I 3 ı5,

12838 ein Ueberlefen eines Schreibers des hebr, Textes

Ausdrucksweife II 1420a hinweggegangen wird./ Befondere

ungleich leichter, als dafs LXX hier de suo dazugethan

Sorgfalt hat Löhr auf die Behandlung des Grammatifchen

habe. In I 138 konnte %x (LXX: @s eixze) hinter 4Wx

verwandt,

Hier wirkt vor Allem Driver’s Einflufs nach,

aufserordentlich leicht vergeffen werden. Löhr ent(chliefst

deffen Arbeit zu Sam. Löhr mit Recht fo hoch ftellt.

fich lieber zur Annahme einer ‚zu Recht beftehenden

Ich befchliefse die Anzeige diefes Commentares, über

deffen Erfcheinen man. fich aufrichtig freuen darf, mit

charakteriftiichen Ausdrucksweife‘ (LXXIX oben). An

der üblichen Druckfehlerlifte.

Im Hebräifchen Druck ift

gleicher Stelle führt er unter der Rubrik ‚Aenderung der

Conftruction‘ II 1416 an, wo man LXX für das unent-

mir aufgefallen: p. LXXXV 7a: n . ; II 614: 55550

behrliche 705 CntoGrtos allen Grund hätte dankbar zu

ft, 950 I1 8629955005 4277 5; IL 13arı Sar 6S

fein. Und I ı27 glaubt er eine unmögliche Conftruction

II 1411 maasm A, man ; IL 1618: Ynamb2) A, 50). Ferner

halten zu können, lieber als von LXX das xal dxayyel@

ift zu lefen: p. XXVIIL Budde 1025—27 ft. 1023—273 p-

13ylv zu übernehmen, das ihm als ‚Auflöfung prägnanter

IXL: 185—30 {t. 18530; p. 16: 18b—21 ft. 8b—21; zu

I520f.: Mi 68 ft. 6s; p. LXXVIILd Wellhauf. S. 69 ft. 65;

Darftellung‘ erfcheint (LXXXVII). Zu I 118 wirft er Budde

zu I 218 Bertholet S. ı

{t..S7 197. Die, Zahlen +der be:

und Kloftermann, welch letzterer bei ihm überhaupt öfter

handelten Verfe find unrichtig, doppelt oder gar nicht

fchlecht wegkommt (vgl. z. B. zu I 15 3112 II 223.5), Ver-

kennung der griech. Ueberfetzung vor, weil fie nach ihr

angegeben: I 75. 1520f. 2514 II I6. I32. 1811. 1Q028. 2234,

mb am N5 emendiren. Aber der Anklang an Gen 46

2416. I 24 fcheint von V3 an die Numerirung durchweg

Jer 312 beweift nicht gegen LXX, fondern zeigt blofs,

um Eines verfchoben; p. 142 ift der Columnentitel fal(ch.

dafs ihr Ausdruck gut hebräifch ift. Dafs I 1010 LXX

Endlich exiftirt ein I 1326 (p. LXXVIIb) überhaupt nicht.

Bafel.

Alfred Bertholet.

mit ihrem 5%% das Beffere hat, fcheint mir zweifellos; |

533

Theologifche Literaturzeitung.

1808 1NN720.

5

34

Kramer, Friedrich Oswald, Die äthiopische Vebersetzung | Inhalt, Aufbau und Zweck der

Lieder theils vor, theils

des Zacharias. Text zum erften Male herausgegeben,

unter der Ueberfetzung geführt

werden.

Verf. behandelt

Prolegomena, Commentar. Eine Vorftudie zur Ge-

zunächft die Pfalmen des erften Buches

Pf. 1—41) und

ı. Heft.

zwar in der von den Mafforethen überli

eferten Reihen-

fchichte und Kritik des Septuagintatextes,

folge, nur werden nach den al

(VIII, 30 S,

M: 1.—

die einft ein Ganzes bildete

n,

phabetifchen Pfalmen 9 und 10,

Auf Grund dreier Handf(chriften, einer Frankfurter,

gleich die übrigen alphabe-

tifchen Lieder des ganzen P

falters «(Pf- 25 44 37, 111

Da

Münchener und Wiener, wird uns hier als Textprobe für

1I2, II9, 145) mit betrachtet,

das Recht, die alpha-

die geplante Ausgabe der ganzen Prophetenfchrift das

betifchen Lieder zufammenzufellen

’

fich nur auf gewiffe

erfte

itel des äthiopifchen Zacharias vorgeführt. Das

gemeinfame Momente äufserer Art fü

tzt, ift das Verfahren

wenige

6

ebotene legt rühmliches Zeugnifs ab für die Be-

nur _ theilweife gerechtfertigt. Wird einmal die oft auf

fähigung des gelehrten Verfaffers zur Veröffentlichung

Zufälligkeiten beruhende maff

orethifche Ordnung der

äthiopifcher Bibeltexte. Auch die S. 24 vorgefchlagenen

Lieder aufgegeben,

dann empfiehlt fich am meiften eine

Emendationen bekunden feinen philologifchen Takt, Den

gruppenweife Betrachtung inhaltlich verwandter Pfalmen.

Das Werk, das kein Kommentar sei

gröfsten Theil der gedruckten Arbeit S. 3—23 nehmen

n will, ift für gebildete

‚Prolegomena‘ ein, von denen der Verf. wenigftens 3,

Laien _ und folche Geiftliche Eng]l

ands gefchrieben, die

beffer in feinem Schreibpult behalten hätte!

Denn was

keine Bange vor der heutigen Bibe

Ikritik haben — beiden

intereffirt den Lefer z.B, zu erfahren, welche europäifche

Zwecken wird es im Allgemeinen genügen, da fein Verf,

Bibliotheken keine äthiopifchen Handfchriften, welche

fich wirklich auf den Boden der modernen wiffenfchaft-

zwar folche, darunter aber keine, die das Dodekaprophe-

lichen Pfalmenforfchung ftellt und nicht blos fo thut,

ton enthalten, befitzen? An nicht weniger als ca. 30 Bi-

Zwar vermeidet er im Ganzen,

der Frage nach der Ent-

bliotheken Europa’s hat fich der Verf. mit der Anfrage

ftehungszeit der einzelnen Ge

gewandt, ob äthiopifche Handfchriften vorhanden seien.

näher zu treten, wir erfahren

fänge und Sammlungen

bäifche Pfalmen annimmt.

nicht, ob er z. B. makka-

Mit mehr als peinlicher Gewiffenhaftigkeit werden uns

Aus feinen Erörterungen über

die auf die brieflichen Nachforfchungen eingegangenen

die den Titel 7175 tragende

n Pfalmen erg

iebt fich jedoch,

Antworten verbo tenus mitgetheilt, Die äthiopifche Bibel-

dafs er diefen Ueberfchriften ke

inen Werth für die Frage

überfetzung des A, T. hat für uns, abgefehen von den

nach dem Urfprung der Lieder

beimifst.

Das ift immer-

Intereffen der Linguiften, Werth als Beitrag zur Gefchichte

hin ein in einem für Laien und Geiftliche

— noch dazu

und Wiederherftellung der LXX. Für beides verfpricht

Englands — beftimmten Werke anzuerk

ennendes Zu-

die beabfichtigte Fortfetzung der Arbeit des Verfs, in-

geftändnifs an die hiftorifche Kritik, Bek

tereffante, die bisherigen Erkenntnifse theils beftätigende,

auch Verf, zu dem fchönen Satz

ennt fich doch

theils ergänzende Materialien zu liefern. Vielleicht unter-

method is the truefß and m

p. VI ‚£hat fhe hiflorical

fucht der Verf. auch noch, ob die von F, Praetorius in

Ba PE

oft profitable

method of Audy‘,

18 p. 83, der noch für manch

en modern sein

dem Artikel ‚äthiopifche Bibelüberfetzungen‘ in der 3. Aufl,

wollendenden Altteftamentler als letzteS

äule der einft von

der Realencykl. f.

rot. Theol, u, K, ausgefprochene

Ewald u, Hitzig angenommenen zahlrei

chen davidifchen

Vermuthung, fich hinfichtlich des äthiopifchen Dodeka-

Pfalmen gilt, fagt K. ganz richtig,

prophetons beftätigt, dafs

die äthiopifche Ueberfetzung

kanntfchaft des Liedes mit den B

dass wegen der Be-

des A. T. urfprünglich nicht aus der in Ae

.

gypten cur-

Deuteronomium die Autorfchaft

üchern Exodus und

firenden hefychifchen Recenfion der LXX, w

ie häufig an-

Davids ‚@bsolutely im-

genommen wird, fondern von aramäifchen

Miffonaren,

P0SSTÖle* Lei. Ja, bei den fogenannt

en Königspfalmen, die

die den Abeffiniern das Chriftenthum brachten

von vielen Forfchern der Gegenw.

art als Beweis für das

, angefertigt

Vorhandenfein vorexilifcher Lied

er in unferem Pfalter

wurde, wodurch ‚die Annahme einer ägyptifch-griechifchen

angefehen werden, verfährt Verf,

weit richtiger, wenn er

Vorlage fo gut wie ganz ausgefchloffen‘ würde. Möchte

die Beziehung folcher Lieder a

uf einen vorexilifchen

es dem Verf. vergönnt fein, für feine eigentliche Ausgabe

König aufgiebt und fo z, B. bei P

f. 21 _den König einfach

des äthiopifchen Zacharia noch die für die kritifche Feft-

auf den König Meff

as deutet p.

ftellung des Textes unentbehrlichen weiteren Handfchriften

das Verfahren K’

s, be

i der Frage

97. Zu billigen ift auch

einzufehen oder durch andere vergleichen zu laffen, er

Sinne der Lieder,

nach dem urfprünglichen

kann im Voraus warmen Dankes für feine mühfame,

fchieht, zunächft di

mehr als dies jetzt in Deutfchland ge-

weni

äufseren Erfolg verfprechende Arbeit, nicht nur

e jüdifche Tradition zu Rathe zu ziehen.

ftatt gleich, fo zu

fagen, aus der Hand

hiftorifche Schlüffe

von Seite der Aethiopiften, fondern auch der Theologen

zu machen. Wirh

aben in Deutfchland

lange genug unter

gewifs fein, die Intereffe für eine gründlichere Kenntnifs

dem Banne einer

falfchen hiftorifiren

den Deutun

der

des überlieferten Bibeltextes und feiner Gefchichte haben.

Pfalmen geftanden,

die gerade mitdurchdieNichtbeachtun

Halle a/S.

der jüdifchen Ueb

erlieferun

Georg Beer,

erklärung geführt hat. Die

g auf Abwege in der Pfalmen-

des redenden ‚Ichs‘

s gilt z, B. für die B

eurtheilung

King, E. G., D. D., The Psalms. In three collections trans-

in den Pfalmen.

Hier hat bereits die

jüdifche Tradition ganz richtig eine

n grofsen Theil der

lated with notes, PartI, first collection (Pss, I—XLJI.)).

fogenannten Ichlieder auf ein reden

des Collectivum be-

With Preface by the Bishop of Durham. Cambridge,

ZOgCN — ‚eine Theorie,

deren Recht für die Pfalmen-

Deighton Bell and Co., 1898, (X, 170 S. 4.)

forfchung erft feit den

letzten zehn Jahren von der

modernen Kritik wieder

Der Verfaffer bietet hier den erften Theil eines auf

man vorher folche Lieder

anerkannt worden ift, während

drei Bände berechneten W

‘

erkes über die Pfalmen, das

unter dem Einfluffe d

er Hupfeld,

Predigten über diefen Ge

genftand seinen Urfprung ver-

Frommer auffafste.

Ewald und Hitzig meift al

s private Bekenntnif

S

e einzelner

dankt.

Unter den Zuh

Örern King’s befand sich der

Auch hier nimmt K. d

en Standpunkt

Bifchof von Durham,

der die Veröffentlichung der Vor-

der gegenwärtigen

wiffen{chaftlichen For

fchung an und

träge in Buchform an

fagt z, B. bei Pf. 22

ganz richtig p. 101 ,

the Sufferer was

zum Zwecke seiner

geregt und das ganze Werk, wohl

/srael‘, Für K. gilt

der moderne Canon,

Verbreitung unter den Geiftlichen

in vielen Pfalmen o

ft Ifrael bedeutet, bz

dafs das ‚Ich‘

Englands, mit einem empfehlenden Vorworte verfehen hat.

ein Einzelner aus

dem Herzen u

w. redet hier

Das Buch ist so angelegt, dafs links von der Ueber-

Mehrheit.

‚7he individualism of

nd im Namen einer

fetzung, die den gröfsten Raum einnimmt, die

Dispofi-

"ymn would have been

a modern Christian

tionen der einzelnen Pfalmen, rechts davon Parall

elftellen

quite zmposs

2ble in Old Testament

und kurze Bemerkungen textkritifcher und fachlicher Art

Zimes‘ p, VII

Das gröfste Gewicht le

gt Verf, aber auf feine . Dar-

ehen, während die eigentlichen Unterfuchungen über

legung der ‚leading thoug:

T,

7i

‘S and goetical structure of

*

535

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

Nr 20

536

each Psulm‘ p. V. Leider kann Ref..dem Verf. hier meift

Bl. feine fämmtlichen Entdeckungen dem englifchen

nicht beiftimmen. K. läfst fich bei feiner Würdigung der

Publicum vorträgt, und zwar nicht ohne mifsachtende

Pf. oft von einer ganz unerhörten rabbinifchen Zahlen-

Seitenblicke auf die deutfche Theologie, ift nur noch

ftik leiten (man vergl. z. B. feine Bemerkungen zu

von verfchiedenen, vom Autor felbft gefertigten, Copien

pfr

814 10; 25 219); ein. ‚Verfahren,-das einft in , der

die Rede (S. 100f. 126f.). Auf das Merkwürdigfte freilich

Hengftenberg-Delitzfch’fchen Schule beliebt war, die aber

find wir fchon früher (‚Neue kirchliche Zeitfchri(t‘ 1895,

in Deutfchland — Gott fei Dank — längft abgewirth-

S. 720f.) vorbereitet worden, dafs es fich nämlich mit

fchaftet hat.

Seinen fachlichen Eintheilungen der einzel-

den beiden Textformen im Evangelium gerade umgekehrt

nen Pfalmen kann der Vorwurf des Spintifirens und

verhält, als in der Apoftelgefchichte,. Während hier die

ausführlichere römifche Form der kürzeren antiochenifchen

Tüftelns nicht erfpart bleiben,

Manı vergl. z Baifeine

fpitzfindigen Dispofitionen der Pf. 157 u. 26, beffer ift

vorherging, geht dort die antiochenifche der römifchen

z. B. Pf. 13 od. 22 disponirt. Gröfsere Befonnenheit wäre

voran und ftellt diefe den gekürzten, jene den erweiter-

hier für die Fortfetzung des Werkes dringend anzurathen.

ten. . Lext dar.

Die Abfaffungsverhältnifse beider Werke

K, nimmt mit Recht Strophen in den Pfalmen an, fo

geftalten fich jetzt fo, dafs Lucas fein Evangelium zuerft

find z. B. feine Strophen bei Pf. 2 u. 13 nicht zu bean-

54—956 in Jerufalem, wo er fich als Begleiter des Paulus

ftanden,

Ebenfo erfcheint Ref. die Annahme von drei-

aufhielt, dann 57—59 auch in Rom, wohin er mit Paulus

gekommen war, herausgegeben, dafelbft dann, nachdem

gliedrigen Verfen in Pf. 15, von Vers 2—5, richtig —

Wellhaufen fetzt in feiner Ausgabe der Pfalmen bei

ihm die aramäifche Quelle für Apg. 1—12 (Neftle’s Fund)

Haupt p7x bypY falfch neben, fatt unter DAn 71 Pf. 15,

zur Hand gekommen war, fofort auch die Apoftelge-

2 und hat daher hier nur einen zweigliedrigen Vers, Wie

fchichte (am Schluffe des Bienniums 18,30), und zwar

aber K, zu feinen Strophen gelangt, erfahren wir, wie

gleichfalls in der Form ß, verfafst hat, welcher er dann

freilich bei den meiften Strophenanhängern im A, T.,

die Form &« noch folgen liess.

In ihrer römifchen Ge-

nicht. Es dünkt Ref,, als ob K. kleinere logifch zufammen-

ftalt ftellen beide Bücher geradezu ein opus bipertitum

hängende Versgruppen mit Strophen identificirt; äufsere

|

dar, in welchem daher Luc, 24,51 die Worte xal äveEOETO

Merkmale fcheinen nicht mafsgebend zu fein.

Ob wir

els töp 0v0ayop im Vorblick auf Act. 1,9. 10 wegfielen.

in den Pfalmen ein Metrum haben, wird von K. nicht

Da fich Bl. (PlAzlology 143) auf die Zuftimmung von Gräfe

erörtert, das ift doch aber für die Frage nach der poeti-

beruft, mag hier bemerkt werden, dafs letzterer bei

fchen Structur der Pfalmen mit von Belang. K. hat fich

allerdings ähnlicher Unterfcheidung der Textformen doch

eben für das Wesen der poetifchen Anlage der Pfalmen

umgekehrt wahrfcheinlich findet, es feien, wie die andern

noch keine Klarheit verfchafft!

Erweiterungen, fo auch die angeführten Worte erft in

Dem überlieferten Pfalmentexte fteht K. oft zu ver-

die zweite Ausgabe des Evangeliums

aufgenommen

trauensfelig gegenüber. So empfindet er keine gramma-

worden (Theol. Studien und Kritiken 1898, S. 136 f.) Was

aber die abfolut unmögliche Datirung des dritten Evange-

tifchen Gewiffensbiffe, den corrumpirten ZexZ/us receptus

von Pf. 22, 29—31 zu überfetzen!

K. verfpricht fpäter

liums anlangt, fo glaubt Bl.die faft allfeitig zugeftandene Un-

eine richtige Ausfprache des Tetragramms m zu geben,

denkbarkeit einer Abfaffung von Luc. I9, 43, 44. 21, 20, 24

da ihn die jetzt übliche ‚Jahwe‘ nicht befriedigt p. VIII.

vor der Zerftörung Jerufalems (fo doch auch der von Bl,

Da er Seite 155 fertig bringt, einen inneren Zufammen-

S.IX, gegen die Pofition der Kritik angerufene Harnack,

hang zwifchen dem Pfalmengefangsmeifter yox und der

Chronologie I, S. 248) mit der Verweifung auf Savonarola

Obfternte 510x herzuftellen, ift Ref. etwas skeptifch gegen

entkräftet zu haben, welcher den Sacco di Roma 1527

die zu erwartenden neuen Offenbarungen K’s — vielleicht

&c

fchon 1496 vorausgefagt habe, was doch viel fchwerer

gewefen fein müffe, da Chriftus zwar das römifche Heer,

zügelt Verf, inzwifchen feine Phantafie etwas, ‚Nüchtern-

nicht.aber Savonarola die lutherifchen Soldaten in Sicht

heit‘ fagt man in Deutfchland, fei das Kennzeichen des

Engländers! Das Werk ift mit dem Pathos des gefalb-

gehabt habe (S. VIII). Der Fund ift fo bedeutend, dafs

ten Kanzelredners gefchrieben, ohne dafs die fromme

ihn Bl. wiederholt, fowohl vorher (Neue kirchliche Zeit-

Phrafe die fachliche Darftellung übertönt,

Ref. sieht

!

fchrift 1896, S. 964f.) wie nachher (Phz/ology S. 39f.), zur

mit Intereffe dem Erfcheinen der weiteren Theile des

‚ Ausftellung gebracht hat, Freilich find die Savonarola-

Buches entgegen und wünfcht nur, dafs auch in Deutfch-

; Parallelen einigermafsen gefährlich (vgl. Troeltfch im

land fich gefchickte Federn fänden, Geiftlichen und Laien

‚Theologifchen Jahresbericht‘ 1806, S. 536 mit Bezug auf

das auch von Bl. angerufene Werk Villari’s), Warum aber

die Ergebnifse der modernen altteftamentlichen Exegese

haben denn Marcus und Matthäus die KEreignifse des

und Religionsgefchichte in populärer Form darzuftellen,

Halle a/S.

Georg Beer,

Jahres 70 nicht ebenfo unmifsverftändlich wie Lucas vor-

her gefagt? Die Antwort ift charakteriftifch. ‚Nox poterant

hi Iudaet, etsi zam Christiani facti erant, quasi apertis

Blass, Fridericus, Euangelium secundum Lucam sive Lucae

oculis intueri quae vaticinits his fuünestissimis mMonstra-

bantur; non poterant eorum Ssive auctoris eorum COoMMUNIS

ad Theophilum liber prior.

Secundum formam quae

auditores sive lectores et ipsi Iudaei, quorum dolori utique

videtur. romanam edidit B. Lipsiae, in aedibus B, G.

Teubneri, 1897. (LXXXIV, 120 5S. 8.)

M. 4.—

garcendum fuit‘ (S, 1X.). Dasfelbe Motiv liegt fogar den

' Differenzen der beiden Ausgaben des Lucas überhaupt

Was-. vorliegt ift das Seitenftück zu der kleineren

zu Grunde, da diefer Schriftfteller wohl in Rom feinem

Ausgabe der Apoftelgefchichte (vgl. Theol, Litztg, 1897,

Evangelium ‚talza potissimum, quae in Palaestina Syriaque

Nr. 13, S. 350f.), zu welcher Praefatio (S, XX1—XXXV)

| fropter offensionem Fudaeorum melius visum esset reticere‘

und. Addenda (S. 116—119) eine nicht geringe Menge hinzugefügt haben foll (S. LXXIX). So den bekannten

Zufatz in 6,5 und die Erzählung von der Ehebrecherin,

von Nachträgen und Berichtigungen bringen. Jene betreffen

die aber zugleich als Paradigma dafür gelten kann, wie

zumeift die Inftanzen, welche‘ Corffen, v. Dobfchütz,

Feine, Schindler gegen das ganze Unternehmen einer

-

etwas eingehendere Bekanntfchaft mit der theologifchen

beit dem Unternehmen nur zu Gute hätte kommen

Scheidung des @ und ß Textes geltend gemacht haben,

| Ar

Aber auch fachlich Neues erfahren wir, von vielen kleinen

_ können, Die Vorgefchichte zu den S.XLVI—L mitge-

Zufätzen und Correcturen abgefehen, über die Apoftel-

theilten Entdeckungen fteht nämlich bei Hitzig, Johannes

gefchichte; zumal dies, dafs ein Archetypus anzunehmen

Marcus, ‚S, 219f., bei dem Unterzeichneten, Syno

tifche

und fowohl von « als von ß zu unterfcheiden fei (S, V f.

Evangelien, S; 92f. und bei Wittichen, Jahrbüc

h

er für

proteftantifche Theologie 1881, S. 367f. Daraus wäre

XXVI, XXXIVf). Die Unterfcheidung von Kladde und

Reinfchrift ift. dagegen hier ganz verfchwunden, In feiner

nicht blos zu erfehen gewefen, dafs die ganz unleugbaren

1898 erfchienenen Schrift ‚Philology of the gospels‘, darin

Berührungen mit lucanifchem Stil, welche Bl. s. XLVII

537

Theologifche Literaturzeitung.

18081 Nr 20

A

538

der Beihülfe von Lippelt zu verdanken bekennt, fchon

wenn die Ausgabe des Evangeliums anderthalb Bogen

längft bemerkt und verwerthet worden find, fondern dafs

ftärker geworden ift, als diejenige der Apoftelgefchichte ;

ihnen auch ebenfo zahlreiche und ebenfo fchlagende

auch der aßparatus criticus ift bedeutend umfangreicher

Berührungen mit Marcus ‚ gegenüberftehen (darunter z. B.

geworden. Es find hier der Textzeugen erheblich mehr

das von Bl. als unlucanifch notirte, aber nur noch Marc.

als dort., Unter den Minuskeln kommen Codices ı, 118,

14, 19 begegnende &ic xad” sic), fo dafs Wittichen über

131, 209 und wegen der Gefchichte von der Ehebrecherin,

feine beiden Vorgänger, welche den urfprünglichen Platz

andere in Betracht.

die Ferrar-Gruppe, gelegentlich auch der Codex 700 und

der Perikope zwifchen Marc. 12, 17 und 18 ausfindig ge-

Unter den altlateinifchen Ueber-

macht hatten, hinausgehend, den Nachweis für den Ueber-

fetzungen figurirt befonders e, unter den fyrifchen die

gang der ganzen Perikope aus Marcus in Lucas und eine

Codices Lewisianus und Curetonianus, mit welchen das

tiefgreifende Affimilirung durch Letzteren antreten konnte.

Diateffaron, d. h. der Text, welchen Tatian in Rom vor-

Erft nachträglich ift fie dann auch aus Lucas entfernt

gefunden hat, verwandt ift. Dazu Kirchenväter wie

worden, fo dafs hier ihre Refte blos noch in der f{umma-

rifch abfchliefsenden Bemerkung. vorliegen, welche 21I,

Juftin, Clemens, Methodius u. A. ‚Ex /is jeitur tot testibus

gpertinere videretur,

colligendum eligendumgue fuit, quod ad formam romanam

37, 38 auf Grund von Marc. I1, 19 == Matth. 21, 17 und

Neque potui ex eis unum

aliquem

von Joh., 8, ı. 2 über Jefu Lebensweife während der

ita seligere, ut huic confisus diffiderem ceteris‘,

‚Id ne sperare

jerufalemifchen Tage gemacht wird, Dann aber ift der

quidem licet, unguam fore ut de singulis

0mnNnIÖUS locis

urfprüngliche Platz der Perikope im Lucas nicht mit Bl.

omnibus conveniat (scil, mea ratio), sed erit semper dubitand:

vor 21, 36 (felbft die hierfür aufgebotene Ferrar-Gruppe

amplus locus, in evange,

C0 quidem etiam multo magis quam

bringt die

erikope ja erft hinter dem entfprechenden

zu actıs‘ (S, LXXVII). Mit diefen Worten ift im Grunde

Excerpt 21, 38), fondern, gemäfs der Reihenfolge bei

Alles im Voraus zugegeben, was man {fich bei der Durch-

Marcus, zwifchen 20, 26 und 27 anzufetzen, wofür auch

ficht des neuen Textes mit fei

das ganze Unternehmen läuft

gender Beftimmtheit fagt:

innere Gründe genug fprechen, wie fie an den oben an-

hinaus auf eine ziemlich

geführten Stellen entwickelt find. Für die theilweife Wie-

willkürliche Verbindung von Lesarten, welche die gemein-

derholung faft derfelben Worte aus Joh. 8, ı. 2 in dem

fame Eigenfchaft befitzen, vom herkömmlichen Texte ab-

Summarium hat Bl. nicht übel die Analogie von Act, 15,

zuweichen.

Ueberdies hat Hilgenfeld

(Zeitfchrift für

41 und 18, 4 aufzubieten gewufst. Dagegen hat er unter-

wiffen{chaftliche Theolo

gie 1898, S. 312—316) gezeigt,

laffen zu bemerken, dafs auch das Bindeglied Joh. 7,53

dafs das oben angegeb

WO-

den Stempel des Lucas trägt, fofern es feine genaue

ene Unterfcheidungsprincip,

Parallele gerade in der fog. römifchen Form von Act. 5,14

nach der a Text die Jüdifche Empfindlichkeit zu fchonen

18,14 hat, während fchon &x0gev#n0ap in Verbindung

beabfichtigt hätte (S. XLIX),

fehr charakteriftifchen Differen

von Bl. felbit gerade bei

zen nicht feftgehalten wer-

mit dem Joh. 8,1 gleich folgenden &x0g&9n und 8,11

den kann, fo dafs das Verdi

enft der Ausgabe in der

x0g&Vov gegen Abkunft von Marcus zeugt, welchem, wie

Zufammenftellung fo vieler, b

isher mit Unrecht vernach-

Bl. richtig gefehen hat, allein.unter den Evangeliften

läffigter, eigenthümlicher Le

sarten beftehen dürfte.

In

x00&Gs0d aı ganz fehlt. Andererfeits macht Bl. wahrfchein-

diefer Beziehung hat der Verf, felbft das

lich, dafs die .Perikope, nachdem fie einmal wegen Joh. 8,15

than, um das Verhältnifs

Mögliche ge-

(diefer Anknüpfungspunkt if übrigens gleichfalls fchon

kömmlichen auffälligft her

feines Textes zu dem her-

von den Vorgängern bemerkt worden) in das vierte

Eigenthümkeiten meift in Verk

vortreten zu laffen.

Da .die

Evangelium Aufnahme gefunden hat, unter den Händen

ürzungen beftehen

(einige

der bekannteften Beifpiele fi

nd 8,43.

10,41.42.

12,19.

einzelner Abfchreiber auch einige johanneifche Sprach-

farbe angenommen hat.

19.,35), begegnet fehr häufig das Zeichen

für Auslaffung;

nicht felten auch ein folches,

welches auf eine Ver-

Wenden wir uns nunmehr von diefem Specialpunkt

fchiedenheit der Wortftellung a

ufmerkfam macht.

Ge-

zur Hauptfache, zur Frage, ob vorliegendes Werk in der

fperrt find die Worte oder Part

ijen, welche dem ß Text

That die Herftellung einer vom gewöhnlichen Text be-

allein angehören. Selbft Abweic

hungen vom kanonifchen

ftiimmt unterfcheidbaren römifchen Form des dritten

Texte, die Bl. für falfch hält, er

fcheinen hier.

Evangeliums bedeutet, fo überrafcht uns hier zwar ein

begegnen eingeklammer

Sehr häufig

gewiffer Reichthum von wirklich oder anfcheinend zu Ge-

darftellend, die in beiden

te Worte, unechte Beftandtheile

bote ftehenden Zeugen, aber auch eine merklich erheb-

,

feltener doppelt eingeklammerte

zurBezeichung unechter B

eftandtheile,

diein Beingedrungen

lichere Unficherheit bezüglich ihrer Brauchbarkeit. Schon

ﬁnt:j, während fie in &

richtig ftehen,

S0 z Bi 136

Codex D felbit weicht im Evangelium keineswegs fo

äx0 TOO deouob, wWOozu

@& noch tovtov

hat,

Letzteres

durchgängig und charakteriftifch von den älteren Uncialen

wird auf Grund von b e,

ab, wie in der Apoftelgefchichte.

Treuer als D und

Hippolyt hin verurtheilt,

erfteres auf das Zeugnifs des

Trabanten foll zuweilen Marcion den ß Text wahren

dafs Bl. keineswegs blos mi

Diefer Fall zeigt

t dem Material

T

elegentlich,

(S. XLIVf.), gleichwohl aber auch fchon Interpolationen

ifchendorf’s

bieten wie 12, 42, während er die beiden obengenannten

arbeitet, veranfchaulicht freilich zugleich das

Wagnifs einer

folchen Textformation.

Aber auch wo die Form ß ge-

grofsen Zufätze entweder nicht gekannt oder ausgefchieden

ficherter erfcheint , wie

wenn 23,

53 auf Grund von Dc

zu haben fcheint. Haupt(chaden ift freilich, dafs wir den

und fah, den Zufatz bietet, Jofeph

und feine Leute hätten

marcionitifchen Text felbft nur mit relativer Sicherheit zu

einen Stein vor das Grab gelegt,

reconftruiren vermögen, Nun kommen freilich, wie fich

nicht zu wälzen vermochten,

wie ihn zwanzig Männer

fofort zeigen wird, auch noch zahlreiche andere Zeugen

ob hierin eine Ausfchmückun

erhebt fich wieder die F, rage,

in. Betracht, .Aber keiner von ihnen bietet einen reinen

fei, der fich dabei an Homer

Od.

g des Verfaffers zu erkennen

-Text; keiner ift zuverläfsig (vgl.auch van Ma nen, Theo-

9,240 erinnert hat (Ph7/o-

logifch Tijdfchrift 1898, S. 318f.). Somit mangelt es für

logy, S. 186). Nach Gräfe S, 107%

hat umgekehrt die Rein-

das dritte Evangelium durchaus an einer fo feften Grund-

fchrift diefe plaftifch kühne Form

gemildert, Ueberhaupt

aber find der Zufätze fö viele,

dafs man wohl fragen

lage, wie fie bezüglich der Apoftelgefchichte im Palimp-

darf, ob diefelben nicht quantitativ

den vielen kleinen Aus-

feft Fleury vorlag, ‘was übrigens Bl. {chliefslich {felbft

laffungen die Wagfchale halten u

zugefteht (S. LXXX).

Daher auch nicht blofs Bouffet

erfcheint, inwiefern der Charakter

nd es folglich fraglich

(Theologifche Rund{fchau I, S.415), fondern felbft einer der

contracta, adstrictior bezeichnet

der forma romana als

unbedingteften Anhänger der neuen Hypothefe, Zöckler,

werden darf gegenüber

dem Eindruck Raum giebt, als liege die Sache betreffs

der 4berzor im antiochenifchen

Archetyp. Schliefslich

darf nicht unerwähnt bleiben, da

fs die Veröffentlichung

des Evangeliums keineswegs fo einfach, wie betreffs der

nicht blos dem dritten Evangeli

um, fondern auch der

Apoftelgefchichte (Beweis des Glaubens 1898, S. 35).

Evangelienfrage überhaupt gilt,

Andererfeits follen text-

Aber nicht blos die lange Praefatio ift daran Schuld,

kritifche Experimente,

die mit einzelnen Parallelen der

**

539

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 20.

540

Synopfe angeftellt werden, beweifen, dafs Wenigﬂens der

Wunfch womöglich ein Sümmchen für die Unterhaltung

‚griechifche Marcus‘ nicht zu den Quellen des Lucas ge-

des vom Autor nach den Vifionen der heiligen Katharina

hört und dafs die Verwandtfchaft mit Matthäus nur auf

von Emmerich bei Feldafing angelegten Kalvarienberges

Benutzung einer gemeinfamen Quelle beruhen könne.,

fich ergeben. Das Werk übt an den bisherigen Anfchau-

Meines Erachtens erlauben die angeführten Beifpiele

ungen und den alten Berichten über Kreuzauffindung und

keinen andern Schlufs, als dafs Lucas, wie er allen Vor-

Grabeskirche fcharfe Kritik, um ftatt ihrer die Vifionen

lagen den Stempel des eigenen Stils aufdrückt, fo auch

der Katharina von Emmerich als richtig zu erweifen,

die hervorftechendften Singularitäten derfelben in feiner

Kein proteftantifcher Kritiker könnte über Eufebius, der

Reproduction vielfach ausgetilgt hat. Was noch übrig

die Hauptfachen ‚unterdrückt‘, oder über Papebroch

bleibt, beweift für die betreffenden Stellen nur die Unmög-

fchärfer urtheilen als hier gefchieht (‚eine Behauptung

lichkeit, den urfprünglichen Text der Synoptiker mit abfo-

fo unverfroren, dafs man vor Staunen gar nicht mehr

luter Sicherheit feftzuftellen, nachdem an demfelben nicht

zu fich kommt‘).

Bei Eufebius kommt dem Verf. ‚der

blos innerhalb der Periode, über welchen der kritifche

häfsliche Gedanke‘, er fei vielleicht ungerechtfertigt, aber

Apparat Auskunft ertheilt, fondern offenbar in noch viel

er werde ihn nicht los, dafs z& avtov dem (Vita Const,

zumal im Verlaufe

der

eingreifenderer Weife vorher,

fei.

3, 38) ein verdeckter Sarkasmus gegen die Kreuzreliquie

Canonifation, fortwährend gearbeitet worden ift. Schon zu

Die Hauptthefe, die der erfte Theil des Buches zu

Marcion’s Zeitlitt, auch nach Bl.,das Lucas-Evangelium unter

erweifen fucht, ift die, dafs, wo man heutiges Tags das

jener ‚labes, quae ex Matthaei Marcive conlamınatione

.

h. Grab zeige, das unter Conftantin errichtete ‚Kreuz-

Juxz

S.L). Verhältnifsmäfsig frei vonInterpolationen foll

Cubiculum‘ fich befand, während das Grab in Jofeph’s

der

M

atthäus-Text geblieben fein (S. LXf.), während bei

Garten fich etwa 180 m davon beim jetzigen Täufer-

Johannes die Hände der Abfchreiber fich durch reichliche

Klofter befunden habe, wo bei dem 1890 begonnenen

Zufätze bemerkbar machen (S. LIIIf.).

Für feine Vor-

Umbau des Klofters eine unterirdifche Kapelle entdeckt

wurde.

Namentlich der Bericht der Silvia wird hierfür

gefchichte foll Lucas das hebräifch verfafste Product

eines Priefters haben überfetzen laffen. Wo diefe Quelle

verwerthet; die Kritik, die an den Pilgerfchriften geübt

endete, läfst fich mit Sicherheit nicht angeben. ‚ Verum

wird, enthält nach der negativen Seite hin gewifs manches

zd ne opus quidem mihi est; etenım ignota fenitusque

Richtige, !) aber trotzdem ift dem Verf. auch die jetzige

abdita quaerere altis reliqut‘ (S.XXIU,ähnlichS. LXXVIIf.):

Reliquie des h. Grabes echt; denn nach der Eroberung

ein Grundfatz, den Bl. auch dem von ihm fehr gefchätzten

durch die Araber hat Modeftus eine Axendrehung und

Refch gegenüber wahrt und von dem er fogar felbft noch

Platzveränderung des Grabfelfens vorgenommen, Ebenfo

umfaffenderen Gebrauch hätte machen dürfen.

Wenn

(teht dem Verf. die Echtheit der übrigen Reliquien feft.

namentlich Lucas trotz aller Uebereinftimmung in der

Von der ‚Caufatafel‘ in Santa Croce in Rom, gewöhnlich

Akoluthie doch den

riechifchen Marcus, wie verfichert

Kreuztitel genannt, fchreibt er z. B.: ‚Die Gelehrten er-

wird (S. XIV f.), nicht gekannt haben würde, müfste man

klären die Tafel mit Rückficht auf Schrift und Schrift-

{ich freilich die Frage ftellen, ob er etwa einen aramäifchen

zeichen für gefälfcht ..., das thut aber ihrer Echtheit

Marcus vor fich gehabt, felbft überfetzt oder fich habe

keinen Eintrag. Ort und Art ihrer Aufbewahrung bürgt

überfetzen laffen, wie Bl. auch in der That kühn behauptet

für die Echtheit der Tafel.‘ Von den Kreuzpartikeln

(S. LXXIX), indem er den Marcus zugleich zum Verfaffer

werden die berühmteften S. 545—557 aufgezählt und nach

der aramäifchen Quelle von Act. 1—12, alfo ebenfalls

ihren Holzarten in fechs verfchiedene Maffen eingetheilt

eines opSus bipertitum, macht (S. XX1f. Philology S. 193f.

I—IV 4 Arten von geadertem Coniferenholz, weifs, gelb-

21of.). Dabei wird das Zeugnifs des Papias über den

lich, graubraun, dunkelbraun, V braungraues Hartholz,

Eßoatdı dıaLkxtm fchreibenden Matthäus einfach auf Marcus

VI ungeadertes Holz; dabei wird übrigens ein und das-

übertragen, und werden Fälle, wo Marcus verfchiedene

felbe Stück in verfchiedenen Maffen gezählt, ‚das Kreuz

Lesarten in bald fchlechterem, bald befferem_Griechifch

von ‚Lord: Peter in London‘ S..:547:554:556).

Schon

bietet, im Sinne des %0uyPEvOE

AT& 06 HV dvvaTOS

nach dem Propheten Jefaia 60, 3 muis das Kreuz aus

Exa6TtT0oc verwerthet. Am fchlimmften beftellt ift es um den

verfchiedenen Holzarten beftanden haben; doch ift es

Nachweis des angeblichen Mangels jeglicher Spur fprach-

bei der . Unficherheit der. Bedeutung der betreffenden

lichen Einfluffes des zweiten auf den dritten Evange-

hebräifchen Ausdrücke nicht gerathen, fie bei der Kreuz-

liften (vgl. Philology S. 207 f.). Die textkritifchen Beob-

forfchung zu urgiren, fondern es find weitere Unter-

achtungen von Bl. haben ihren felbftftändigen Werth,

fuchungen abzuwarten,.

Aehnlich vertrauensvoll ift der

aber ad vem bringen fie.nichts Entfcheidendes, wenigftens

Verf. auch den Kreuznägeln gegenüber geftimmt. Viele

für den nicht, welcher die umfaffende ftatiftifche Beweis-

Seiten verwendet er auf den Nachweis, dafs das Kreuz

führung der Holländer Lamprechts (Specimen exegetico-

efu kein römifches, fondern das hebräifche Es (yy) ge-

wefen fei.

Auch die Kreuzigung wurde nicht von den

theologicum quo € sermonis narrationisque diversitate, Mar-

cum ınter ‚et Lucam, hunc illius textu usum esse colligitur

Römern, fondern von den Juden vollzogen. Als Material-

(1863) und‘ Scholten ı (Het paulinisch evangelie 1870,

fammlung ift das Buch recht nützlich; einzelne Gefichts-

S. 27 161 f. 213 f.) über den geiftreicheren Methoden von

punkte find entfchieden richtig (vgl. S. 5: ‚Bei der Er-

heute 'nicht vergeffen hat.

wähnung von ‚Kreuzen‘ tauchte in dem Geift der darüber

H. Holtzmann,

fchreibenden Hiftoriker jene Vorftellung auf, die aus der

Strafsburg i. E.

von ihnen felbft bethätigten Anfchauung der zu ihrer

Zeit thatfächlich im Gebrauch ftehenden Kreuze ent-

Clos, Pfr. u. Dek. Dr. Eduard Maria, Kreuz und Grab Jesu.

ftanden war‘); als Ganzes ift das Buch abzulehnen. —

Kritifche Unterfuchung der Berichte über die Kreuz-

Dafs von dem Unterzeichneten die ältefte griechifche

auffindung. Kempten, J. Köfel, 1898. (VI, 644 S. gr. 8.)

Faffung der Kreuzauffindungslegende in Krumbacher’s

M. 8.—

byzantinifcher Zeitfchrift veröffentlicht wurde, ift dem

Verf. unbekannt geblieben. Sehr unangenehm empfindet

Ein feltfames Buch von über 600 Seiten, dem gegen-

man, dafs die vom Verf. gefertigten Grundriffe nicht

über es fchwer wird, die Mahnung zu befolgen: de mortuis

mehr aufgefunden werden konnten; ebenfo vermifst man

in der Vorbemerkung die nöthigften Data über fein Leben,

nil nisi bene,. Wie der Herausgeber, Pfarrer und Capitels-

kämmerer Simon Schmid in Tutzing, in einer Vorbemer-

Ulm

Eb. Nefle,

kung mittheilt, hat der Verf., der 34 Jahre Pfarrer in Felda-

fing war, die letzten Jahre feines Lebens neben feinem

Beruf gänzlich diefem Werk gewidmet. Aus dem Erlös

: 1) Auch die Erklärung der alten Baubefchreibungen enthält werth-

des druckfertig hinterlaffenen Werkes foll nach beider

volles Detail,

542

541

Theologifche Literaturzeitung. 1898, Nr. 20,

Berbig, Pfr. Dr., Aus der Gefangenschaft Johann Friedrich des

jährigen Beftehens der Anf{ftalten A. H, Franckes, Halle

a. S., Buchhandlung des Waifenhaufes, 1898. (IX, 185 S.

Mittleren, Herzogs zu Sachsen. Ein Beitrag zur Reichs-

M, 1.80

und Kirchengefchichte des Reformationsjahrhunderts,

578

Gotha, G. Schloefsmann, 1898. (47 S. 8.)

M. —.80

Schürmann, Aug., Zur Geschichte der Buchhandlung des

Waisenhauses und der Cansteinschen Bibelanstalt in Halle

Wenn der Verfaffer im Vorwort die Hoffnung aus-

fpricht, dafs feine Mit

theilungen eine Ergänzung zu der

a. S. Zur zweihundertjährigen Jubelfeier der Francke-

ausführlichen, von A. Beck

gegebenen Darftellung des

fchen Stiftungen 16098—1898. Mit einem [Stahlftich-]

Lebens und Leidens Johann Friedrichs d.

M. bilden möch-

Bildnis Aug. H. Franckes. Halle a, S., Buchhandlg,

ten, fo kann Ref. diefen Verfuch als nur innerhal

b _ der

befcheidenften Grenzen gelungen bezeichnen; die Lectüre

des Waisenhauses, 1898. (IX, 255 S. gr. 8.)

M. 3.—

des kleinen Schriftchens, deffen gefchraubte Ausdrucks-

Fries, Dir, Prof. Dr. Wilhelm, Die Francke’schen Stiftungen

weife öfters (törend auffällt, hat ihn nicht befriedigen

in ihrem zweiten Jahrhundert.

Mit einem Bildnis A, H.

können. Gleich die kurze Einleitung enthält fchiefe Ur-

Niemeyers und einem Plane der Stiftungen. Halle a. S,

theile, man bemerkt fofort, dafs der Verfaffer mit Vor-

Buchhhandlung des Waifenhaufes, 1898. (VII, 268 S.

eingenommenheit an feine

falfcher Beleuchtung. So wird

Aufgabe herangetreten ift, die

gr. 8.)

M. 3.60

Thatfachen erfcheinen in

man z. B. fchwerlich zuftimmen können, wenn es S. 7 heifst:

Schmidt, Dr. Karl Wılhelm, Zehn Jahre Zögling der Waisen-

‚Vater

ohann Friedrich der Grofsmüthige) und Sohn

anstalt in den Francke’schen Stiftungen.

(October 1841

(Johann Friedrich d. M.) gehen

um der Wahrheit willen

zu Grunde‘,

Das ift Phrafe!

Nicht minder bedenklich

bis März 1852.) Halle a. S., Buchhandlg. des Waifen-

klingen Sätze,

wie-auf S.:8: ;‚Esift,wahr, in, der Hoheit

haufes, 1898. (IV, 149 S. 8.)

M. 1.50

und Stärke diefes Charakters (J

ohann Friedrich d. M.)

Steinecke, Pastor O., Georg Müller, Prediger zu Briftol.

liegt auch die Tragik des Lebens diefes Mannes, der

Ein Abrifs

fcheitern mufste an feiner eignen Gröfse und Kraft‘, oder

feines Lebens und eine Auswahl seiner

Reden, Zur zweihundertjährigen Jubelfeier der Francke-

ebd.: ‚Die Gefchichte hat das Bild diefes Mannes nur

fchen Stiftungen in Halle a. S. herausgegeben,

Mit

einfeitig gewürdigt,

ganz abgefehen von den Lügnern,

Denn es ift eine ge(fchicht-

die fein Denkmal befudeln,

7 Abbildungen und ı Faksimile. Halle a. S., R. Mühl-

liche Fälfchung, diefem Herzog Reichsverrath und Reichs-

mandn, 1808 (V1L, 151 S. Br 8.)

M. 2.50

friedensbruch vorzuwerfen‘.

Letztere Behauptung zeigt,

dafs der Verf. in feiner Befangenheit für feinen Helden

Franckes Stiftungen in Halle find in das dritte Jahr-

den Rechtsstandpunkt völlig verkennt, Die Reichsacht,

hundert ihres Beftehens eingetreten, Schon 1748 u. 1798

die Johann Friedrich d. M. getroffen hat, war ficherlich

wurde in den Anftalten der Tag der Grundfteinlegung

wohlverdient; an Warnungen und Nachficht dem ver-

zum Hauptgebäude, der 13/24. Juli 1698, als Stiftungs-

blendeten Herzoge gegenüber hat es nicht gefehlt, das

tag gefeiert.

Und es entfpricht nur altem Brauch, der

harte Loos, das ihm zu Theil geworden, hat er fich in

dort fleifsig geübt worden ift, dafs der Gedenktag durch

erfter Linie felbft zuzufchreiben. — Der hiftorifche Theil

eine ganze Reihe von Erinnerungsschriften gefeiert worden

des Schriftchens ift in der Hauptfache dem trefflichen

ift. Aber nachdem eben die letzten Jahrzehnte Guftav

erke Becks meift wört-

Kramer’s reichhaltige Arbeiten gezeitigt hatten, zu denen

und unparteiifch gefchriebenen

fich die Herausgabe des ‚Grofsen Auffatzes‘ durch W. Fries

lich entnommen, das einige Male citirt, im übrigen aber

stillichweigend benutzt wird. So ift Berbig S. 8 == Beck

(1894) wie ein Nachtrag verhielt, begreift es (ich, dafs dem

ILi1— 8 Berbig. Surge=== Beck.1I; -3;18:=10, ‚Berbig: Si.10

Genannten, als derzeitigen Director der Anftalten, für

= Beck I, 4—7, II, 12, 13 u. f. w.; die Uebereinftimmung

die Zeit des Gründers felbfit ‚das reichlich vorhandene

erftreckt fich fogar auf die Anmerkungen, allerdings nicht

handfchriftliche Material auch bei forgfältiger Durch-

ohne Verfehen, vgl. Berbig S. 10 N. ı mit Beck II, 2 N. 4.

mufterung keine nennenswerthe Ausbeute mehr ergab‘,

Von Abweichungen im Texte von Beck wäre als befonders

In den vorftehenden Gedenkfchriften fällt alfo, könnte

charakteriftifch hervorzuheben Berbig S.9 oben verglichen

man fagen, der Ton mehr auf die Stiftungen als den

mit Beck II, 3. Das Hauptgewicht legt der Verf. auf die

Stifter,

religiöfe Haltung des Herzogs (damit vergleiche man das

Hertzberg, der bekannte Hiftoriker, hat in knappen

gemäfsigtere Urtheil.Beck’s II, 279, 280) und zieht hierfür

|

Zügen einen Ueberblick über die Gefchichte der Stiftungen

Briefe Johann Friedrich’s an Dr. Mör

in heran, welche,

geboten, die bis in die jüngfte Zeit führt. Die Fülle von

13 Stück an Zahl, im Anhange nach den Originalen der

Leiftung und Leben, die fich da in engem Rahmen

Herzogl. Hofbibliothek zu Gotha abgedruckt werden. Es

fammelt, wirkt gerade in diefer ftraffen Zufammenfaffung

erweckt keinen günftigen Eindruck, wenn man fieht, — dem

befonders mächtig und anziehend. Auch drängt fich un-

Verf. fcheint das allerdings entgangen zu fein, wenigftens

willkürlich, faft mufs man fagen troftreich, der Eindruck

erwähnt er es mit keinem Worte — dafs einer der Briefe,

von der unzerftörbaren Continuität der Arbeit bei allem

und zwar nr. I0, bereits bei Beck im Urkundenanhange

Wechfel der Anfchauungen dem Lefer auf. Pietismus

zum 2. Bande S. 321—22 unter nr, 57 veröffentlicht ift.

und Rationalismus haben ihr gleiches Theil ehrlicher

Ein Vergleich beider Texte ergiebt, dafs Beck’s Abdruck

Begeifterung an diefe Stiftungen gewandt. In der Dar-

den Vorzug verdient vor dem bei Berbig; auch die übrigen

ftellung kommt kein Gebiet des Anftaltslebens zu kurz,

Briefe fcheinen nicht ganz frei zu fein von Lefe- oder

doch wird wohl am eingehendften die wechfelvolle Ge-

Druckfehlern.

Die Art der Edition endlich entfpricht

fchichte des äufsern Beftandes behandelt. Aber vor Allem

nicht den jetzt gebräuchlichen Grundfätzen.

eignet dem Verfaffer in vorzüglicher Weife die Gabe

Trefftz.

glänzender perfönlicher- Charakteriftik in wenig kurzen

Leipzig.

Worten, — S, 55 findet fich ein merkwürdiger Druck-

fehler: mit der ‚Lüneburger ftädtifchen Bibel von 1703‘

Hertzberg, Prof. Guftav Friedrich, August Hermann Francke

ift gemeint die ‚Stadefche Bibel, welche fich in ihren

und sein Hallisches Waisenhaus,

Mit Abbildungen und

Einrichtungen, z. B. in den Summarien, auf die Lüne-

einem Plane der Francke’fchen Stiftungen. Halle a, S,,

burgifche Bibel [R.E.? 3,75 zuerft 1627} fützt‘

(Schürmann

Buchhandlg. des Waifenhaufes, 1898. (164 S. 8.) M. 1.80

S. 48).

Auf Francke’s Zeit befchränkt fich Knuth, Er führt

Knuth, Oberpfr. G., A. H. Franckes Mitarbeiter an seinen

in kurzen Lebensbildern eine Anzahl von Mitarbeitern

Stiftungen. Ein Beitrag zur Jubelfeier des zweihundert-

Francke’s, fpeciell an den Stiftungen, vor. Es find 1. Frey-

543

Theologifche Literaturzeitung.

18085 NrS 20,

544

linghaufen (und Wiegleb) Francke’s Gehilfe im Pfarramt

dings fchon früher der Zufatz ‚Nebft einer Vorrede Hrn,

‚und Nachfolger. im Directorat der Anftalten, am bekann-

Baron Carl Hildebrands von Canftein‘ üblich war.

In-

teften zugleich als Herausgeber des unter feinem Namen

deffen hat auf dem Titelblatte des für die preufsifche

verbreiteten Gefangbuchs.,

Der Verf, feiert ihn in faft

Armee gedruckten N. Teft. doch fchon 1733 geftanden

zu volltönenden Worten (S. 53) als den hervorragendften

‚Nach’der Canfteinifchen Edition‘ (f. S. 39. 161. 63.) Schon

unter den pietiftilchen Liederdichtern — vgl. dagegen

früher alfo mufs diefe Irreführung der Ueberlieferung

Ritfchl, Piet. 2,488 —, ohne auf die Herkunft der Lieder

begonnen haben.

Denn: dafs die Gedanken, die zu der

und Melodien des Gefangbuchs näher einzugehen, (vgl.

Gründung geführt haben, durchaus Francke-Elers gehört

dazu Schürmann, S. 65—84, auch über die Betheiligung

haben, fcheint mir erwiefen. Und die 11285 Thlr, die in

von Job, Seb. Bach, die Schürmann gegen Spitta aufrecht

9 Jahren durch v. Canftein zu dem Werke beigefteuert

zu . erhalten fucht).

In einem zweiten Abfchnitt findet

wurden, darunter 5526 von ihm felbft, können fchwer-

man die mehr gefchäftlichen Mitarbeiter Neubauer (Waifen-

lich mit Grund als ein Kapital. bezeichnet wurden, wo-

haus und Bauten) Elers (Buchhandlung) Richter (Medica-

durch die Anftalt ‚vollftändig fundirt war‘ (f. Hertzberg

mente) zufammengefafst. Für Elers vgl, wieder Schürmann

S. 54.). Die Stiftungen, d. h. Francke, werden auch mate-

S. 121—145. Die fchwärmerifche Art, in der Richter die Er-

riell doch das Meifte haben leiften müffen zur Gründung

folge feiner Arbeit den Dürftigen d. h. den Anftalten ver-

wie vollends zur Erhaltung der Bibelanftalt, für die ja

fchrieb, wird von Knuth als ‚zu jugendlich‘ beanftandet,

ein eigenes Haus erft nach Canftein’s Tode erbaut wurde.

Und dafs ihm manche Aeufserungen jener enthusiaftifchen

Dafs aber fein Name fo ftark in den Vordergrund ge-

Frömmigkeit nicht mehr ganz modern erfcheinen, zeigt

rückt wurde, begründet der Baron felbft (S. 41) ausdrück-

fich auch fonft, ‘ Aber den auch von Uhlhorn (Liebes-

lich damit: ‚zu verhüten, dafs die Läfterungen und das

thätigkeit 3,249) erhobenen Vorwurf des Reclamehaften

odium nicht auf Sie (Francke) im Waifenhaus fallen, fo

bei dem Verkauf der Medicamente berührt er kaum (vgl.

wäre etwa gut, wenn ich es auf mich nehme‘,

Das odium

S. 110).

Endlich zuletzt treten die Pädagogen Töllner,

wird ein doppeltes gewefen fein: der Brodneid der Buch-

händler und der Zorn der Orthodoxen über den revidirten

Herrnichmied, . Freyer: ’auf,

Ueber den eriteren. Ipricht

Luthertext.

Ritfchl.2,192. 201 faft günftiger als der Verf, (Nebenbei

Denn der ‚Canftein’fche Text‘ knüpft dem

darf ich wohl erwähnen, dafs Uhlhorn (3., 259 der erften

Anfchein nach — freilich in höchft merkwürdigem Gegen-

Aufl., die zweite fteht mir nicht zur Verfügung) ein Privat-

fatz zu feiner fpäteren normativen Geltung — an Francke’s

votum Töllner’s, das für diefen allerdings fehr bezeichnend

Observationes bülicae von 1695 an. Weder Schade’s Zorn

ift, übertreibend zu einer im Waifenhaus geltenden ‚Vor-

noch Spener’s Bedenklichkeit (f. Kramer 1,147 ff.) machten

fchrift‘ gemacht hat f. Kramer 2,421 und vgl. dazu für

Francke in feiner Abficht, .einen revidierten deutfchen

Bibeltext herzuftellen, unficher.

Seine Octavbibel von

fpätere Zeiten Niemeyer’s Anfchauung bei Fries, S. 38.)

Aber

Eigentlich Neues bietet Knuth’s Büchlein nicht.,

Editionen revidirt‘.

1708 ift,»wie er an Canftein fchreibt, ,nach »dem beften

Auf diefe Revifion bezieht fich wahr-

gern läfst man fich von diefen befcheidnen Männern voll

Selbftverleugnung und Thatkraft erzählen, die fonft hinter

fcheinlich eine handfchriftlich erhaltene, im Collegium

Francke felbft ganz verfchwinden. Neubauer hinterläfst

orienlale theologicum hergeftellte (?) Collation der Luther-

auf einem Zettel eine letztwillige Verfügung: ‚Ich . will

bibel von 1534, 35, 41, 43, 45 und der Stade’fchen von

ganz in der Stille beerdigt fein. Man foll keine Carmina,

1703.

Mit alledem hat. v. Canftein zunächft nichts zu

Abdankung oder Gedächtnifspredigt veranftalten‘, . Was

thun, ebenfo wie der Druck mit (tehenbleibenden Lettern

nicht fein fondern Elers’ Gedanke ift, den Francke fchon

das heifsen will, ergiebt fich aus den dreizehn Theilen

‚Chriftlicher Leichenpredigten‘ von Spener. Des letzteren

im Grofsen Auffatz von 1704 aufgenommen, Canftein

alfo aus zweiter Hand übernommen hat,

Hiernach be-

‚Erklärung der Epiftel an die Eph. u. Col.‘ ift (S. 90) ein

Irrthum für I.Johann, Jene erfchien erft 1706 nach Spener’s

darf der Art. ‚Canftein‘ in RE.? einer durchgreifenden

Tode.

Berichtigung, die freilich der .2. Aufl. gegenüber theilweife

Wieder über den ganzen Zeitraum der zwei Jahr-

fchon auf Grund von Kramer 2,117f., dem Hertzberg

hunderte erftreckt fich Schürmann’s Buch, aber es be-

S. 53ff. folgt, hätte vorgenommen werden follen.

Von

handelt nur ein befchränktes Gebiet der Stiftungen: die

grofsem gefchichtlichen Intereffe übrigens ift es, dafs

Der Verf., gegen-

Bindfeil bei den Vorarbeiten zu der kritilchen Ausgabe

Buchhandlung und die Bibelanftalt,

wärtig Adminiftrator der Buchhandlung, war fchon von

der Lutherbibel 1855 ff. jene Francke’fche. Collation be-

Kramer zu Studien über die Gefchichte derfelben auf-

nutzt hat: die revidirte Bibel von 1890 knüpft mithin

gefordert worden. Er mufs nun zwar über die Armuth

direct an Francke’s Octavbibel von 1708 an. — Ich habe

an urkundlichem Material, wie es fcheint auch über den

diefen Punkt aus dem intereffanten Buche herausgegriffen,

Verluft einzelner Urkunden, die feinem Vorgänger O.

weil er mir der Beachtung befonders werth zu fein {cheint,

Bertram noch zu Gebote ftanden, klagen.

Aber es ift

will aber doch noch ausdrücklich hinzufügen, dafs fich

auch. fonft mancherlei Anziehendes und Wichtiges bei

ihm wohl gelungen, namentlich die Urfprünge der beiden

Inftitute noch weiter aufzuhellen als dies fchon durch

Schürmann findet, Vgl. aufser fchon Erwähntem noch

Kramer gefchehen war.

Für die Buchhandlung weift er

die Mittheilungen über das, vermuthlich, erfte Preufsifche

Verlagsartikel nach, die über das ‚Gründungsjahr‘ 1698

Militärgefangbuch S. 63 ff. —

hinaufgehen, wie denn die Michaelismeffe 1699 fchon einen

Auf das letzte Jahrhundert befchränkt fich die Feft-

ganz ftattlichen Katalog aufzuweifen hat (S.9: Arnold,

ichrift von Dr. Wilhelm Fries, dem gegenwärtigen Director

Francke, Lichtfcheid, Peterfen, Spener, Ufferii Harmonia

der Stiftungen,

Ihren Mittelpunkt bildet die Thätigkeit

evangeliorum. Vockrodt, aber auch Erasmus Rotterd,

des Kanzlers Auguft Hermann Niemeyer, damit zugleich

die Gefchichte der Ueberführung der Anstalten in die

Enchiridion militis christiani). Es ergiebt fich, dafs die

Fürforge und unter die Controlle des Staats. Befonders

Buchhandlung eineVorgefchichte gehabthaben mufs, einen

Franke’fchen Selbftverlag vor dem fog. Armenverlag oder

die Verhandlungen unter Friedrich Wilhelm III. finden

der Waifenhausbuchhandlung. Die bekannte Erzählung

eine eingehende Darftellung. Mehrere Schreiben des

von Elers’ erftem Leipziger Mefsbefuch wird hiernach als

Königs felbfit von 1798—1818 werden theils wörtlich,

Legende zu behandeln fein.

In betreff der Bibelanftalt

theils im Auszug mitgetheilt, Mit dem zuletzt genannten

aber hat Schürmann: Kramer’s Nachweis verflärkt, dafs

Jahr ift die volle materielle Sicherftellung der Anftalten

die Verdienfte des Barons v. Canftein ftark übertrieben

durch ftaatliche Unterftützung erreicht.

Aber erft nach

dem Tode des Sohnes, Hermann Agathon Niemeyer’s, des

find, Erft 1775 taucht auf dem Titelblatt der Bibeln die

‚Canftein’fche Bibelanftalt‘ auf, während es bis dahin nur

letzten directen Nachkommen Francke’s in der Leitung

geheifsen hat ‚zu finden im Waifenhause‘. Zur Erklärung

der Anftalten, (1851) greift der Staat durch die Nicht-

diefer Aenderung, weift Verf, nur daraufhin, dafs aller-

beftätigung Eckftein’s und die Ernennung G, Kramer’s

545

540

Theologifche Literaturzeitung, 189?. Nr. 20.

direct in das bisher geübte Gewohnheitsrecht der An-

feinem erften Erfcheinen eingehender behandelt worden.

ftalten ein, wonach der jeweilige Director feinen Nach-

Da es in feiner Methode, wie in feinen Hauptanfchau-

folger immer felbft ernannte, Das Eingreifen ift im Gegen-

ungen ziemlich unverändert. geblieben ift, fo kann ich

fatz der Berliner Kreife gegen den Hallefchen Rationalismus

für diefe dritte Auflage fowohl hinfichtlich feiner Vor-

begründet und findet bei Hertzberg S. 142f. eine noch

züge, wie auch betreffs deffen, was es m. E. zu wün-

entfchiedenere Beurtheilung als bei Fries S, 164f. (vgl.

fchen übrig läfst, im Wefentlichen auch jetzt noch auf

auch Schürmann S. 170 ‚Für die nachtheiligen Wirkungen

jene Befprechungen verweifen und mich diesmal in der

des rationaliftifchen Bewegung [auf die Bibelanftalt: Feft-

Hauptfache auf die Angabe der wichtigeren Aenderungen

fchrift von 1863, S, 272] finde ich keinen Anhalt‘). Mit

und Zufätze befchränken.

dem Ende des Rationalismus fällt das Ende der Theologie

S. 30 f. it der früher etwas zu kurz gekommene

im Directorat der Anftalten zufammen,

Die trefflichen

Bericht über

Giordano Bruno entfprechend erweitert

Männer, die feitdem eine neue pietiftifch-confervative

worden, — 33 f. wird dem Abfchnitt über die Politik

Aera haben heraufführen follen, find fämmtlich Philologen

und Rechtsphilofophie der Renaiffance- und Humaniflen-

gewefen.

Der Organismus der Schulen hat fich unter

zeit, der urfprünglich gleich mit Macchiavelli einfetzte,

zwei alte Glieder find aus demfelben entfernt worden:

ihnen vollends der Neuzeit ent{prechend entwickelt. Nur

eine (auf Gierke’s Nachweifen beruhende) Einleitung vor-

ausgefchickt, welche den Einflufs der bezüglichen mittel-

die Freifchule (1894), die in dem Zeitalter des allgemeinen

alterlichen‘ Lehren auf die neueren Theorien des Natur-

unentgeltlichen

V olksfchulunterrichts

ihre Bedeutung

rechts betrifft. 47 f. bringt als fehr fachgemäfse Aenderung

verloren hatte, und das Pädagogium (1870), diefe eigen-

ein befonderes Capitel über die Begründung der modernen

thümlichfte Schulfchöpfung Francke’s (Hertzberg S, 69

Phyfik, worin (nach einer kurzen, aber präzifen Hervor-

vgl. dazu Ritfchl 2,499f.), die mit ihrem ‚ariftokratifchen

hebung des Neuen gegenüber dem Alten hinfichtlich der

Ton‘ und ‚koftfpieligen Haushalt‘ uns fehr merkwürdig

Methode) namentlich auch Keppler, der in der früheren

anmuthet und in ausgefprochenem Gegenfatz fteht zu

Darftellung ifolirt ftand, in feinen genetifchen Zufammen-

der Latina, der ‚schola pauperum, wie fıe mit etwas ftarker

hang mit Galilei, Gaffendi und Boyle eingereiht wird.

Farbengebung Eckftein einmal genannt hat‘, die ibr

Der genetifche Charakter wäre hier übrigens wohl noch

‚treffliches Material‘ an ‚den Söhnen guter bürgerlicher

mehr herausgekommen, wenn bei Keppler auch feine Ab-

und bäuerlicher Familien fowie zahlreicher Landprediger

hängigkeit von den früheren (ariftotelifchen) Anfchau-

und Kantoren‘ befafs (Hertzberg 137f. 151. 158.) Wenn

ungen mehr betont worden wäre, z. B. die Thatfache,

aus den Mittheilungen von Fries mehrfach die Hoffnung

dafs er anfangs noch an die Befeelung der Geftlirne

auf eine Wiederherftellung diefer Anftalt durchblickt, fo

glaubte,

Seine. Anfichten ferner über das Wefen der

ift er feinen Lefern jedenfalls ein. Wort zu Begründung

Energie, ihr Verhältnifs zur Seele, über das Streben der

ihres Nutzens fchuldig geblieben.

Natur nach Einfachheit und Vermeidung des Ueber-

Nur ganz kurz darf ich auf das liebenswürdige Schrift-

flülfigen erinnern nicht blofs „an Leibniz“, fondern eben-

chen von Schmidt hinweifen, das in feinen Mittheilungen

falls an den, von dem fie herftammen, nämlich an Ari-

aus dem Schülerleben mancherlei Ergänzungen zu. der

ftoteles,

Fries’fchen Schrift

bietet.

Wie die Gehaltverhältnifse

Der. Abfchnitt: über »die-en

glifche Philofophie bis zur

der Lehrer, fo weift die knappe Koft der Schüler und

Mitte des ı7 Jahrh. (S. 53 f.) wird jetzt eingeleitet durch

manche feltfame Sitte unter ihnen bis über die Mitte

den Hinweis auf deren Vorlä

unfers Jahrhunderts auf den Charakter der Gründungszeit

auf Grund von Freudenthals be

ufer Digby und Temple

zurück. —

züglichen Unterfuchungen.,

In lofem Zufammenhang mit den befprochenen Schrif-

Die Einleitung zu Bacon (54)

über deffen Charakter und Schrifte

handelt etwas ausführlicher

ten fteht die zuletzt erwähnte von Steinecke.

n; das Folgende bringt

Georg

in Vergleich mit

der früheren Dar

äel

lung eingehenderes

Müller, den man den englifchen A, H, Francke genannt

über B,’s Natur

hilofophie. In der Würdigung von Hobbes

hat, ift durch die Lectüre einer Biographie des erfteren

(61) find die

A

usführungen E, Grimm’s (Zur Gefchichte

zur Gründung seiner Waifenanftalten bei Briftol angeregt

des Erkenntnifsproblems) in Kürze verwerthet.

worden,

Er fteht feinem Vorbild aber nicht nur in der

Erheblichere Aenderungen finden fich bei der Be-

Art und dem Umfang feiner Gründungen nahe.

Viel-

handlung des Occafionalismus

mehr berührt er fich mit ihm auch in der Art feiner

auf Grund der Unterfuchun

. S5.93 Anm. wird Clauber

gen von Herm, Müller (Jen. 1891)

Zielen.

Frömmigkeit und den weit hinausreichenden letzten

Denn ausdrücklich bezeichnet er feine Anftalten

ftrichen,

aus der Reihe der Begr

ünder diefes Standpunktes ge-

Umgearbeitet und erweitert ift dann

f

nur als das Mittel, dafs ‚es möchte gefehen werden,

die Partie über Geulincx, wobei namentlich das Verhält-

dafs jetzt im neunzehnten Jahrhundert Gott noch der

nifs von deffen Anficht zu Leibniz’ präftabilirter Harmonie

lebendige Gott ift‘.

Dem' entfprechend ift das letzte

ins Licht geftellt wird. Auch der occafionaliftifche Ge-

Viertel feines langen Lebens — er ftarb im März d. J.

dankengan

im dreiundneunzigften Lebensjahr — von Predigtreifen

g in Malebranche’s Theorie der Wechfelwirkung

über die ganze Erde angefüllt. Die Art feiner Predigten

von Leib und Seele wird (125 f.) ausführlicher gegeben. —

läfst fich aus den beigefügten Anfprachen gut erkennen.

In Betreff Spinoza’s tritt (99 f.) die Anficht von deffen

Unabhängigkeit von beftimmten Richtun

gen der voraufge-

In der Gefchichte der Evangelifationsbewegung‘ wird er

gangenen Speculation jetzt etwas limitiert auf. Hieran

vermuthlich eine hervorragende Stelle einnehmen.

Der

fchliefst fich eine Würdigung des ‚kurzen Tractates‘ und

Verf. ift aber feinem Gegenftande nicht gewachfen,

feines Verhältnifses zu dem fpäteren Werke.

Rumpenheim,

S er

In der Darftellung D. Hume’s ftimmt der Verfaffer

(193) der Anficht derjenigen zu, welche ihn als den Vor-

Falckenberg, Prof. Dr. Richard, Geschichte der neueren

läufer des moderen Pofitivismus bezeichnen. Von hier

heblichere Verän

an finden fich, ab

gefehen von. literarifchen Angaben, er-

Philosophie von Nikolaus von Kues bis zur Gegenwart. Im

derungen oder Ergänzungen erft da

Grundrifs dargeftellt. 3. verbefferte und vermehrte

wieder,

wo; es fich um die Philofo

hie der Gegenwart

Auflage. Leipzig, Veit & Comp., 1898. (XII, 563 S.

handelt, Für diefe bringt fich zunäch

R

(451 f.) die Wirkung

zum Ausdruck, die neuerdings F, Nietz

gr. 8.)

7.50

Bewegung in Deutfchland gehabt

‘hat.

fche auf die geiftige

Charakter und Werth des Falckenberg’fchen Werkes,

unterfcheidet in feinem Denken eine Anfan

Der Verfaffer

das. fich in der wiffenfchaftlichen Welt-in- und aufser-

gs-Periode des

romantifchen Peffimismus,

eine zweite des utilitarifchen

halb Deutfchlands nach Verdienft eingebürgert hat, ift

Optimismus und {chliefslich

die antichriftliche des Kraft-

von mir in diefer Zeitfchrift (1886 Nr, 19) ’fchon bei

naturalismus (

Herrenmoral mit dem Ideale der Züchtung

547

548

Theologif;he Literaturzeitung. 1898. Nr. 20.

des Uebermenfchen), zu denen dann die verbindenden

Warneck, Prof. D. G., Abriss einer Geschichte des protestan-

gemeinfamen Züge herausgehoben werden. Ob aber die

tischen Missionen von der Reformation bis auf die

allzeit gährende Maffe des N.’fchen Denkens es überhaupt

Gegenwart. Ein Beitrag zur neueren Kirchenge(chichte,

verträgt, unter den Maafsftab irgend einer Art von Ent-

wicklungsgedanken geftellt zu werden?

4. Auflage,

Berlin, M. Warneck, 1898.

VLTE

Eine Anzahl wünfchenswerther Erweiterungen hat

785

M. 5. —; geb. M. 6. —

die Darftellung der aufserdeutfchen Philofophie erfahren.

Die der italienifchen ift durch die Heranziehung der nam-

Noch ehe von der dritten Auflage diefes Werkes

hafteften Vertreter des Thomismus und Pofitivismns er-

die zweite Abtheilung erfchienen war, wird eine vierte

Auflage der erften Abtheilung nöthig, fo dafs nun beide

gänzt worden (456); zu A. Comte (458) find die An-

Abtheilungen unter dem Titel: 4. Auflage, vereinigt find;

knüpfungspunkte, die für ihn bei St. Simon vorliegen,

von der zweiten Abtheilung ift es aber in Wirklichkeit

und unter denen fich auch das bekannte Gefetz der drei

die dritte Auflage.

Stadien (Theologie, Metaphyfik, Pofitivismus) befindet,

Was wir bei der Befprechung der erften Abtheilung

hervorgehoben. Zur Charakterifierung feines praktifchen

Ideals übernimmt der Verfaffer

464 Anm.

)+die treffende

(1HHNr. +L S5871 /) Berherkt haben;‘ dafs- GE gegen den

K

atholifche Organifation

Schlufs etwas flüchtig gearbeitet fei, das gilt auch von

Es hätte

Bezeichung von Seiten Huxley’s: ,

diefer neuen Auflage troz einzelnen Zufätzen.

ohne die katholifche Lehre, Katholizismus minus Chriften-

doch z. B, ein mifsverftändlicher Satz verbeffert werden

thum‘. Die Ueberficht der neben und nach Comte in Frank-

follen ; S 12A5

‚Noch ehe die niederländifche Flagge

reich hervorgetretenen Richtungen (467 f.) ift mehr lite-

wieder in Batavia wehte, war Jofeph Kam im Einver-

arifche Nomenclatur. — Der Abfchnitt über die Eng-

ftändnis mit der Kolonialregierung, die ihn befoldete, nach

länder orientirt zunächft etwas genauer über Hamilton.

Indien gegangen‘.

Kam wurde allerding auf Amboina

Bentham ift von feiner früheren Stelle (am Ende des

von der Kolonialregierung befoldet, aber als er 1812 von

vorigen Jahrhunderts) in den Zufammenhang diefes Ca-

Holland über Hamburg nach England gefchmuggelt

itels hereingenommen,

Zu St. Mill ift eine gedrängte

werden mufste, exiftirte diefe Kolonialregierung noch nicht,

Ueberficht feiner Lehren von der Induction, fowie der

Die zweite Abtheilung giebt nun eine treffliche Ueber-

Grundbeftimmungen feiner Ethik hinzugefügt. Wefentlich

ficht über die evangelifchen Miffionsgebiete, nicht ein

erweitert ift auch die Ueberficht des Syftem’s von

trockenes Gerippe, fondern eine kurze, feine Charakte-

H. Spencer, durch Angaben der Hauptpofitionen feiner

riftik der verfchiedenen Gebiete und Arbeiten, und dann

Biologie, Pfychologie und Ethik, Gegenüber Sp.’s Stand-

das nothwendig(te ftatiftifche Material. Am {fchwierigften

u

nkt überhaupt befteht der Verfaffer fchliefslich auf der

ift wohl diefe Ueberficht bei Oftindien mit feinen vielen

E

inficht, dafs die organifche und erft recht die feelifche

Welt höhere Gefetze haben, als die der mechanifchen

Sprachen, Religionsformen u. Miffionsgefellfchaften, und

wenn es da dem Verf. nicht gelungen ift alles klar dar-

Ausgleichung. Hieran fchliefst fich eine Charakterifirung

zuftellen, ift es zu entfchuldigen; denn die Namen der

des englifchen Agnofticismus, wie er namentlich durch

englifchen Provinzen können einen in bezug auf die

Huxley vertreten ift, fowie der ‚neukantifchen und neu-

Sprache zuweilen geradezu irreführen z. B. in Süd-Kanara

hegelfchen Bewegung bei Thomas Hill Green u. a. Unter

ift die Volksfprache nicht Kanarefifch fondern Tulu,

denjenigen Denkern, die lediglich mit einer ehrenvollen Nen-

in Süd-Mahratta dagegen nicht Mahratti fonder Kanare-

nung abgefunden werden, befindet fich unbilliger Weife

fifch. — Trefflich ift namentlich auch die Entwicklung

auch Th. Carlyle. S. 483 f. wird eine Anzahl amerikanifcher

der evangelifchen Miffion in Japan und die Gegenftrömung

Philofophen der Gegenwart namhaft gemacht; ebenfo

dargeftellt

S. 486 die dänifchen. Unter diefen hätte wohl S. Kierke-

Warneck giebt im Vorwort die Gründe an, weshalb er

gaard eine eingehendere Berückfichtigung beanfpruchen

zu diefer Auflage keine ftatifchen Tabelle beigeben habe,

dürfen, deffen Perfönlichkeit und Lehre gerade gegen-

Aber manche Lefer, welche in dem Buch nachfchlagen

wärtig in Deutfchland vieler Orten lebhaftem Intereffe

wollen, werden auch noch etwas anderes vermiffen: ein

begegnet, jedenfalls mehr, als es mit den Anfichten des

Regifter. Deshalb ift als Nachfchlagebuch das um einige

holländifchen Denkers Opzoomer der Fall ift, die auf

Jahre ältere Buch: „Gundert, die evangelifche Miffion,

der folgenden Seite fkizzirt find.

ihre Länder, Völker und Arbeiten“ noch nicht entbehrlich,

während Warneck mehr zur fortlaufende Lektüre fich

Den Abfchlufs des Ganzen (489 f.) bildet ‚die deutfche

Als aus deffen Schule

Philofophie feit Hegel’s Tode‘,

eignet.

hervorgegangen, werden (406 f.) jetzt auch die geiftigen

Echterdingen.

P. Wurm,

Führer der Socialdemokratie, Laffalle und K. Marx er-

wähnt.

In die bisherige Darftellung des Neukantianis-

mus eingefügt ift (515) der Hinweis auf die Differenz der

Dennis, Rev. James S., D.D., Christian Missions and Social

Richtungen, die fich knüpft an die Frage, ob als, ‚Aus-

Progress. A. Sociological study of foreign missions.

über der apriorifchen Functionen das Einzel-Ich oder

In two volumes. Vol. I. Chicago, F. H. Revell Com-

ein tranfscendentales Bewufstfein anzufehen fei‘. — Dafs

pany, 1897. (XVI, 468 S. gr. 8.)

$ 2.50

der ‚Empiriokriticismus‘ von Avenarius (516) mit zehn

Zeilen erledigt wird, dürfte manchem Lefer, der über die

Das Thema, welches Warneck in feiner „Miffiion und

augenblicklich einflufsreicheren Richtungen in Deutfch-

Kultur“ behandelt hat, wird hier von einem amerikani-

land fich zu orientiren wünfcht, eine Enttäufchung bereiten,

fchen Profeffor in weiterer Ausdehnung wiffen(chaftlich

ebenfo wie die präcife, aber doch zu aphoriftifche Be-

begründet, in geiftvoller Weife, wenn auch zuweilen zu

rhetorifch, ausgeführt und mit einer reichen Fülle von

handlung von W. Wundt (523). Vielfach erwünfcht ift

dagegen jedenfalls die Charakterifirung (521 f.) der Grund-

Beifpielen belegt, Die fociale Hebung der Völker durch

anfchauungen von Eucken, Class und Liebmann, 523 f.

das Chriftenthum ift für alte Zeiten eine unwiderfprochene

endlich bringt eine ausgiebige Literaturüberficht der

Thatfache, Es foll nun der Beweis geliefert werden, dafs

‚philofopifchen Einzelwiffenfchaften‘ in der Gegenwart.

auch unferem heutigen Chriftenthum trotz feinen mannig-

Giessen.

H. Siebeck.

faltigen Mängeln noch diefelbe göttliche Lebenskraft

innewohnt, und dafs die bisherige Miffionsarbeit die Völker

in fozialer Beziehung wirklich gehoben hat, und es hat

diefse Beweisführung einen apologetifchen Werth.

Der vorliegende erfte Band enthält als erften Ab-

fchnitt das fociologifche Ziel der chriftlichen

Miffion. Obgleich im Anfang der Miffionsarbeit nur

549

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 20.

VE

E

il

E

n

Knabenbauer, J., Commentarius in quatuor s, evangelia domini n, Tesu

der geiftlich-religiöfe Erfo

1g ins Auge gefafst wurde, ift

Christi, IV, Evangelium secundum Toannem,

(Cursus scrifturae

doch der fociale mit der

Umwandlung des individuellen

sacrae auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer , F, de Hummelauer

und gefellfc

haftlichen Lebens durch das Prinzip des

in libros historicos.

altisque Soc, Tesu presbyleris. Commentariorum in Nov. Test, pars 1,

Chriftenthums gegeben

Dafselbe tritt auf ethifchem und

ZV, Paris 1898, P. Lethielleux.. (VII, 592 S,

humanem Gebiet noch

früher zu Tage als auf ökono-

gr. 8.

darf aber nicht

die moderne Civili-

Grifar, H., Gefchichte Roms u, der Päpfte im Mittelalter.

Mit befond,

mifchen (p. 25). Es

Berückficht, v. Cultur .u, Kunft nach den Quellen dargeftellt,

(In

fation

in

ihrem äu

(seren Gebahren den uncultivirten

6 Bdn,

1. Bd, Rom beim Ausgang der antiken Welt,

Nach den

fondern der chriftliche Geift

fchriftl, Quellen und den Monumenten,

Mit vielen hiftor, Abbildgn,

Völkern anfgepfropft werden,

die nationalen Inftituionen

u, Plänen,

(In ca, 15 Lfgn.)

I, Lfg. Freiburg i. B. 1898, Herder,

mufs mit möglich

fter Schonung

X u,.S. 1—64. Lex, 8.

1, 60

und Sitten umgeftalten

.

Wenn fie dem Chriftenthum wider-

Souchon, M., Die Papftwahlen in der Zeit des grossen Schismas, Ent-

ings die Miffion mehr

aggreffiv oder

wicklung und Verfaffungskämpfe des Kardinalates von 1378—1417.

fprechen, mufs allerd

wenigftens abbittend vorg

ehen. Es gehört dazu viel Takt

ı. Bd. 1378—1408. Braunfchweig 1898, B. Goeritz.

(VIIL, 300 S,

1 Man

und Weisheit, viel Li

ebe und

Geduld. Die Lehrdifferenzen

Da 8r

fc

hen Denominationen, welche Miffion

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins.,

VII Zehnt,

6.—

unter den evangeli

8, Hft,

Magdebg, 1898, Heinrichshofen. (gr. 8.)

treiben, kommen au

f diefem focialen Gebiet kaum in Be-

.

6, 7. Paret, Gefchichte der reformirten Gemeinde Cannftatt, Württemberg,

tracht. Sie find einig i

n _ den ethifchen Erfordernifsen der

Emmerich,

(65 S,

1.30. — 8, Bonet-Maury, G., Die franzöfifche reformirte Kirche zu

(z6 S.)

—

chriftlichen Gemeinfchaft, Ehe.u. f..f. (p. 27

). .8 Socio-

Vitzthnm Y EcKnädt,

Wachsthum

s€raf O., J. H. Wichern’s Aufruf zur inneren

logie ift die Wiffenf

chaft vom Urfprung,

Miffon, feine Denk(chrift v, 1849 und der gegenwärtige Stand der

und Gedeihen der men

{chlichen Gefellfchaft (p. 32). Sie

inneren Miffion der ev,-luth, Kirche im Königr. Sachfen,

Vortrag,

Rettung vor Schaden

(Kleine Bibliothek f. innere Miffion, hrsg. vom Landesverein f, i. M,

befchäftigt fich nicht nur mit der

dies ein

wefentlicher Theil ift.

der evang,-luth. Kirche im Kgr. Sachfen,

19. Hft,

(Dresden 1898,

und Unglück, obgleich

Niederlage zur Verbreitg, chriftl. Schriften inKomm, (325, gr.8.) —.30

Da der Menfch nicht nur ein anima

lifches Wefen ift fondern

Hertzberg, A, v., Ein Wort wider die Evangelifation, Frankfurt a/O.

hat, und diefe die mäch-

1898, G. Harnecker & Co,

(15: @1, 30

—

moralifche und religiöfe Anlagen

h der focialen Ver-

Schmidt, W., Chriftliche Dogmatik,

n

Der evangel, Glaube,

tigften Triebfeder

n für die Hebung auc

(Sammlung theologifcher Handbücher, IV, Bd, Syftematifche Theo-

hältnifse find, ift

das Chriftenthum in der That der wahre

logie,

1, Abtlg. 2..Tl.) Bonn 1898, A, Marcus u. E. Weber’s Verl,

13, <

fociale Prüfftein (p. 36).

Die focialen Uebel der

(XVII, 542 S, gr. '8.)

Der zweite Abfchnitt:

Rawski, P., De natura dogmatum catholicorum. Krakau 1898, G,

nichtchriftlichen Welt, enthält

eine Menge Beifpiele

Gebethner & Co.

V EOZ, 1ES,

‚B}

vom Elend der Heidenwelt, wie wir

fie in MifGonsberichten

Köck, J., Jefus Chriftus als Vorbild f. alle Erzieher,

Langenfalza :t 893?

enweife zufammengeftellt

(das

H. Beyer & Söhne,

(SES:

T, 8

—

häufig lefen, aber grup

Wellner, M., 25 (farb.) Karten v, Paläftina, enth, alle in den vier

E

individuelle Leben, das

amilienleben, das Stammesleben

Evangelien angedeutete Wege unferes Herrn Jefu Chrifti, Prag 1898,

und nicht nur

durch Miffionsberichte, fondern

F. Rivnä6& in Komm.. Fol,

TE

urch Berichte von Reifenden und dergl. belegt.

In Mappe 6. —

auch d

Dabei ergiebt fi

ch, dafs der Islam in diefen Beziehungen

kaum über dem

Heidenthum {fteht, und unter den Heiden-

Aus Zeitfchriften,

Noordtzij, A., Zene nieuwe vertaling van het Oude Testament ( Tigdschr,

völkern das japanifche namentlich in der Stellung des Wei-

voor geref, Theol, VI, 2, sept. 1898, p. 81—97).

bes feine Vorzüge hat. Der Verfaffer verfchweigt auch nicht,

—

was chriftliche Nationen an heidnifchen Völkern auf fo-

Mackintosh, R.ı‘, Z%e Zhird commandment in the Old Testament (Bi-

blical World sept. 1898, . 169—178).

cialem- Gebiet gefündigt haben, z. B. beim englifchen

Pick, B., Z%e Jewish High Priests subsequent to the veturn from Ba-

Opiumha

ndel, und. welch ein fchlechtes Vorbild fie oft

öylon, IIT (Luth, Church Rev. 1898, 3, . 550—3556).

gebe

n

B

ei dem Abfchnitt über die Corruption haben

Ackermann, A, W., Z%e purpose of Jonah’s mission to Niniveh (Bi-

wir a

blical World sept. 1898, f. 190—195).

llerdings vergeblich erwartet, dafs er auch an.feine

Bruston, C., Z’hypothese du retour de Neron sous une forme nouvelle

amerikanifche Bruft {chlage.

(Rew, de theol, et des quest. rel. 1898, 5, p. 606—612).

Der dritte Abfchnitt enthält die Unzulänglichkeit

Gilbert, G. H,, 7%e Apostles Creed revised by the teaching of Jesus

(Biblical World sept. 1898, p. 153—161).

der anderen Heilmittel und die Urfachen ihrer Er-

Spaeth, J. D., 7%e /talian Renaissance (Luth. Church Rev, 1898, 3,

folglofigkeit,der vierte: da

sChriftenthumdie fociale

. 485—490).

Hoffnung der Nationen.

Der zweite Band foll dann

Miffion

in fociologifcher Be-

Hull, W., 4 valuable historical document [„Kunze's Pamphlet“ 1805]

die Erfolge der

(#id, f 517—549).

ziehung darf(tellen,

Von den deutfchen Miffionen fcheint

Noordtzij, M., Brieven en stukken uit het archief van Hendrik de

dem Verfaffer, wie

den meiften englifchen Miffionsfchrift-

Cock 1827—42. II (Tijdschr, voor geref. Theol, VI, 2, seßt. 1898,

D. 98—121).

ftellern, fehr wenig

bekannt zu fein, obgleich in feinem

Greenwald, E., 77ue and false spirituality in the Lutheran Church

reichen Quellenverzeichnifs auch deutfche Bücher genannt

(Zuth, Church‘ Rev. 1898, 3, $. 502—516).

werden,

Die vielen Abbildungen

von Schülern und

Tissot, D., Catholicisme de V'&glise d’Örient (Rev. de th&ol. et des

quest, rel, 1898, 5, f. 557—576).

Schülerinnen, von Kirchen- und Schulgebäuden ftehen

meiftens in keinem Zufammenhang mit dem Text. Sie

Bois, H., Ze surnaturel d’apres M. Chafuis (ibid, p. 613—674).

Lafon, L., Ze miracle et ‚Porthodoxie moderne‘ (ibid, . 675—682).

zeigen immerhin, wie die englifchen und amerikanifchen

Lambert, A., De #bero arbitrio (Luth. Church Rev, 1898 ; 3, . 557

Miffonsfreunde anders als die deutfchen, fchöne Gebäude

—566),

für die‘ Miffon -‚nicht / als einen' Luxus anfehen.

Der

Maury, L., Predication et. predicateurs a fropos d’un lKvre recent

wefentliche Inhalt des Buches hätte kürzer zufammenge-

Stapfe

Rev. de th&ol, et des quest. rel, 1898, 5, . 577—605)

«

Ben

OW,

W..

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of the church (Luth,

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.1898, ı; v. S. Merkle: Röm, Quartalfchr. 1898, 1—2).

A DICTIONARY OF THE BIBLE.

THE INTERNATIONAL CRITICAL COMMENTARY.

Dealing with its

KEditors: DR. DRIVER, DR. PLUMMER, and DR. BRIGGS.

Brıtrısay WEEKLY. — “The publication of this series marks an

LANGUAGE, LITERATURE, and CONTENTS. INCLUDING the BIBLICAL THEOLOGY,

epoch in English exegesis.’

Edited by JAMES HASTINGS, M.A., DD.,

Seven vols, now. ready, viz.: —

With the Assistance of Rev. JoHN A, SELBIE, M.A., and, chiefly in

DEUTERONOMY. By Prof. S. R. Drıver, D.D. M12—

the revision of the proofs, of Prof. A. B. DAvIDSOn, D.D., LL.D., Prof,

JUDGES. By Prof. G. F. Moore, DD. M4 12—

. R. DrRıvEr, D;D.; and _ Prof. H. B. SwETE, D.D.

ST. MARK. By Prof. E. P. GovuLD, M 10.50

Prof. Dr. E. SCHÜRER, in Theologische Literaturzeitung —\Dieses

ST. LUKE. By A. PLUMMER, D.D. M 12—

neue ‚englische Bibelwörterbuch ist ein schönes Zeugniss für den

ROMANS. By Prof. SANDAY, D.D., and A. C. HEADLAM, M 12 —

Stand der biblischen Studien in England. KEs erstrebt vor allem

EPHESIANS and COLOSSIANS. By Prof. T, K. ABBOoTT, M 10.50

grössere Vollständigkeit als die bisher vorhandenen. . Nach der Ver-

PHILIPPIAMS and PHILEMON. By Prof. M. R. VINcENT, D.D. /8,50

sicherung des Vorwortes sind die Namen aller Personen und Orte,

welche in der Bibel vorkommen, aufgenommen. Ferner beschränkt

sich dieses Wörterbuch nicht auf die Stoffe, welche in unsern deut-

THE

INTERNATIONAL THEOLOGICAL LIBRARY.

schen Wörterbüchern von Winer, Schenkel, Riehm behandelt sind

Geschichte, Geographie, Alterthümer), sondern zieht auch die bib-

KEditors:

DR. SALMOND and DR. BRIGGS.

(

ische Einleitung (Literaturgeschichte) und die biblische Theo-

logie mit herein,’

“The “International Theological Library”, to which we have

already learned to look for the best and most recent in the historical,

To be completed in Four Volumes, Imperial 8vo, (of nearl

literary, and linguistic study of the Bible,’ — President W, R. HARPER,

900 pp. each). Price per Volume, in clo

5 M 28 —

P

°

in half-

of Chicago University, in the BıBLICAL WOoRLD.

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The following vols. now ready: —

VOLUME I. NOW READY,

CHRISTIAN INSTITUTIONS. By Prof. A, V.G, ALLEN, D.D. 412 —

*_ * Full Prospectus, with Specimen Pages, from all Booksellers, or

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THE CHRISTIAN PASTOR. By WASHINGTON GLADDEN, D.D., / 10.50

CHRISTIANITY IN THE APOSTOLIC AGE. By Prof. A. C. Moc-

GIFFERT, D.D. M 12 —

HISTORY OF CHRISTIAN DOCTRINE. By Prof. G. P, FISHER,

A CONCORDANCE TO THE GREEK TESTAMENT,

Yale.

M 12 —

accordin

to the Texts of Westcott and Hort, Tischendorf, and

AN INTRODUCTION TO THE LITERATURE 0F THE OLD

the English Revisers.

Edited by

, F. MovLTON ,: D.D., an

TESTAMENT. By S. R. DrıvEer, D.D.,

xford, Revised

Prof. A, S, GEDEN, :M.A. Crown 4to. 1,040 pp. M 26 — net;

throughout, and entirely reset.

Sixtn Edition,

M 12 —

half-morocco, M 31.50 net.

CHRISTIAN ETHICS. By NewMmAn SmyTE, D.D. Third Edition.

Professor. W..SAnDAY, D.D., LL.D., Oxford, writes: — “There can

M 10.50

APOLOGETICS; or, Christianity Defensively Stated. By A.B.

be no question as to the value of £the new ‘“Concordance”, It is

M 10.50

the only scientifice concordance to the Greek Testament, and t£he

Bruce, D.D., Glasgow. Third Edition.

only one that can safely be used for scientific purposes.’

*. * Prospectuses,

ving details of the above two Series, will be sent

Detailed Prospeetus, with Specimen page, on application,

post-

f

e

e on application to the Publisher.

Edinburgh:

T. & T. CLARK, 3S George Street.

Mit je einer Beilage von Bleyl & Kaemmerer (Paul Th. Kaemmerer) in Dresden A, und der J. C, Hinrichs’schen

Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

alle 14 Tage.

jährlich 18 Mgrk.

Ar Z

15. October 1898.

ama

—

23. Jahrgang.

Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der | Holzinger, Genesis

!

[Kurzer Handkommentar

Güttler, Eduard Lord Herbert von Cherbury

Religionsgefchichte, 2. völlig neu gearb. Aufl,

|

zum Alten Teftament I] (Löhr).

(Troeltsch).

2 Bde,

(Bousset).

Meyboom, Het Chriftendom der tweede eeuw | Rade, Die Religion im modernen Geiftesleben

Seydel, Die Buddha-Legende und das Leben

Jefu nach den Evangelien (Oldenberg).

(Hegler).

(Troeltsch).

Saussaye’s, P. D. Chantepie de la, Lehrbuch der Religions-

erklären.

Somit entfpricht die Methode der Einzeldar-

ftellung der Religionen zum mindeften dem Stande der

geschichte. 2. völlig neu gearbeitete Auflage. In Ver-

heutigen Religionswiffenfchaft,

bindung mit DD. Edm. Buckley, Biblioth. H. O. Lange,

Ausnahmen wird es ja

Frdr.Jeremias, Prof. J.J.P. Valeton, Prof.M. Th.Houtsma,

immerhin geben. Bei dem Studium der Religionen der

fo eng verwandten Völker der indoeranifchen Familien

Dr, Ed, v; Lehmann bearb. u. herausg. Subskr.-Ausg.

wird man meift von vornherein gut thun, auch auf die

2 Bde. Freiburg i. B. 1896. 97, J. C. B. Mohr. (XI,

immerhin fehr

fchmale gemeinfame

Grundlage

zu

300 0, AVEEE2 S, Or 3.)

M. 20 —

achten. Und deshalb ift die Bearbeitung der indifchen

und eranifchen Religion mit Recht einem und demfelben

Die zweite Auflage des Lehrbuches der Religions-

Forfcher von S. zugewiefen.

e

fchichte von de la Sauffaye bedeutet geradezu ein

Eine Reihe von Religionen

E

reignifs auf dem Gebiete des Studiums der Religionsge-

ftehen ja aufserdem in deutlichem gefchichtlichen Zu-

fchichte in Deutfchland. Zehn Jahre nach dem Er{fcheinen

fammenhang. Sobilden die Erfcheinungen der alten Veden-

der erften Ausgabe des Werkes war eine zweite nothwendig

religion, des Brahmanismus, Buddhismus und Hinduismus

eworden, immerhin ein Beweis, dafs allmählich auch

eine gefchichtliche Reihe; eine andere die E

rfcheinungen

in Deutfchland der Eifer für religionsgefchichtliches Stu-

der mofaifchen, prophetifchen,

jüdifchen und fpätjüdifchen

Religion und in diefen Stro

m der Entwickelung mün-

dium fich zu regen beginnt. Der erften Auflage hafteten

den dann zum Schlufs mehrere von Often her kommende

begreiflicher Weife nocht recht viele Mängel an; es war

Nebenftröme ein. Das Chriftenthum — ich laffe das ge-

unmöglich, dafs eines Mannes Kraft bei dem erften

%e

rfuch das ungeheure Material hätte bewältigen können.

nuine Evangelium hier einmal bei Sei

te — zeigt auch darin

Man konnte wohl auf die Abftellung mancher Mängel

feinen univerfalen Charakter,

dafs es eine

anze Reihe

in der zweiten Auflage rechnen. Doch hat diefe unfere

der verfchiedenften Religionselemente in fic

aufnimmt

Erwartungen übertroffen. — Sauffaye hat fich in der zweiten

und verarbeitet. — Aber im

grofsen und ganzen gefehen

Auflage zur Arbeitstheilung entfchloffen und hat uns

iebt es keine Gefchichte ‚de

r‘ Religion und fo hat S. mit

dadurch ein Werk gefchenkt, das feines Gleichen fuchen

der Arbeitstheilung in feine

m

Werk ganz das Richtige ge-

troffen und einen wirklichen

Fortfchritt der Leiftung er-

dürfte: eine Reihenfolge abgerundeter von den bewährteften

möglicht.

Autoritäten gefchriebener Darftellungen

der einzelnen

Religionen. Es haben fich gegen das Verfahren Sauffaye’s

Gegenüber der erften Auflage haben faft alle einzelnen

freilich von mancher Seite Einwendungen: erhoben. Man

Dafs dennoch der Umfan

Darftellungen des Lehrbuches an Umfang gewonnen,

meint mit diefer neuen Auflage habe S. das Ziel und

g des ganzen Werke im Ver-

Ideal einer ‚Religionsgefchichte‘ ganz aufgegeben und

gleich mit der erften

Auflage nur um etwa zwei Bogen

ftärker geworden ift, r

ührt daher, däfs S, den gefammten

es fei an Stelle deffen nun eine Darftellung ‚der einzelnen

einleitenden Theil der

erften Auflage (170 S,) fortgelaffen

Religionen‘. getreten. Aber

ijebt. es denn überhaupt

hat, Befeitigt ift damit

eine ‚Religionsgefchichte‘ in dem eigentlichen Sinne des

nicht direct hineinge

der in eine Religionsgefchichte auch

Wortes? Sind nicht vielmehr die einzelnen Religionen

der allerdings, wenn

hörende phänomenologifche Theil,

harte felbftftändig- einfame Gebilde, die fich nur an der

follen, noch fehr der

er hätte wirklich brauchbar werden

Peripherie berühren oder höchftens in der Zeit der Zer-

hätte,

Erweiterung und Vertiefun

bedurft

fetzung ‚und Zerfaferung in einander ‚verfliefsen und eine

Die Unterdrückung desfelben ift alfo

aum zu

gemeinfame Gefchichte haben? Auch da wo in ihrem

bedauern, Doch werden wir einmal eine Phänom

enologie

des religiöfen Bew:

ufstfeins haben müffen in der

Art wie

Gefammtleben 'die einzelnen Völker mit einander längft

fie etwa Goblet d’

Alviella in den Zectures on the origin

in Berührung getreten find, verharrt dies innerfte Leben

and growth

in mimofenhafter ängftlicher Abgefchloffenheit. Im all-

religiöfen Ph

of the conception of God £für einen Theil der

gemeinen gilt die Regel, dafs in jeder Religion’das herüber-

änomene geliefert hat. Allerdings wird wohl

genommene gemeinfame und allgemeine auch zugleich

noch lange

diefe Riefen

Zeit verftreichen müffen, ehe man fich an

das peripherifche verhältnifsmäfsig gleichgültige ift, das

aufgabe machen und fie löfen wird.

eigenthümliche und befondere aber zugleich das centrale

n dem- erften Theil des Werkes werden die Reli-

und lebendige,

gion

en der ‚fogenannten‘ Naturvölker,

beffer würde wohl

der negative Ausdruck

‚gefchichtslofe Völker‘ fein — be-

Wer aber auch diefe Sätze nicht zugeben will, der wird

handelt,

S. folgt bei ‘ der Eintheilun

wenigftens das zugeben müffen, dafs die grofsen Erfolge

vorwieg

g der Religionen

und Refultate der religionsgefchichtlichen Arbeit. der

end einem einfachanthropologi

{chen (oder Raffen-

letzten Jahrzehnte dadurch erreicht find, dafs man die

Syfltem, Doch zeigt gerade S/’s Ein

theilung, dafs man

bei einer allgemeinen Religionsgefc

hichte ohne Heran-

einzelne Religion als lebendiges Gebilde für fich ge-

ziehung von

erthurtheilen und di

e Hervorhebung von

nommen hat und die religiöfen Vorftellungen erft einmal

{tufenmäfsiger Verfchiedenheit der

einzelnen Religionen

verfucht hat an dem Ort ftehen zu laffen, wo man fie

kaum auskommen‘ kann. Schon di

and, und fie aus der Umgebung diefes Ortes heraus zu

Religionen‘ der gefchichtslofen Vö

efe Voranftellung‘ der

558

Iker beruht nämlich

554

555

Theologifche Literaturzeitung.

1808. ' Nf. 21.

556

dem Unterfchieden der Raffe.

auf einem Werthurtheil und zerreifst die Eintheilung nach

mehr die Anerkennung in weiteren Kreifen erobert hat,

Ganz deutlich zeigt fich

und durch Forfcher wie Maspero, Pietfchmann, Ed. Meyer,

dies Schwanken zwifchen zwei Eintheilungsprincipien in

Thiele vertreten wird. Er tritt damit in einen entfchie-

der Behandlung der mongolifchen Raffe, Diefe fällt doch

denen Gegenfatz zu der Auffaffung der ägyptifchen Re-

nur zur gröfseren Hälfte den gefchichtslofen Völkern zu,

ligion, die letztlich in zufammenfaffender Darftellung von

hingegen find mindeftens die Japaner und Chinefen cultu-

Brugfch vorgetragen ift. Während Brugfch das eigent-

relle Völker.

So wird hier zu Gunften der Werthbeur-

lich wefentliche und werthvolle der ägyptifchen Religion

theilung das Syftem der Eintheilung nach Raffen durch-

in den Speculationen über Kosmogonie, Theogonie, Wefen

brochen.

Von hier aus erklärt fich auch das Schwanken

und letzte Einheit der Götter erblickt, und aufden ‚Aber-

zwifchen der erften und zweiten Auflage,

In der erften

glauben‘ des‘ Totenbuches faft‘ mit Verachtung herab-

wurden die Japaner unter den gefchichtslofen Völkern

fıeht,

fieht man in der neueren Schule das‘ wefent-

behandelt, in der zweiten ftehen fie neben den Chinefen

liche der ägyptifchen Religion vor allem im Totenkultus

unter den gefchichtlichen. Dem anthropologifchen Syftem

zum Ausdruck gebracht, und fucht diefes in fehr viel

zu Liebe find umgekehrt noch in der zweiten Auflage,

naiveren und einfacheren Vorftellungen bis hinab. zum

und m. E. nicht mit Recht, im “ -erften Abf{chnitt “ über

Thierdienft und Fetifchismus.

Vorzüglich überfichtlich

die Religion der Naturvölker auch die: Religionen der

ift der Abfchnitt: Lange’s über. den. ägyptifchen Götter-

alten amerikanifchen Culturvölker (Mexico, Peru) be-

kreis, bei dem: L. der Methode 'der Lokalifirung der ein-

handelt.

Es würde fich vielleicht am beften die von

zelnen Göttergeftalten folgt, fchön und überfichtlich -auch

einigen Forfchern vertretene Methode empfehlen, die

der Abfchnitt: über den Totenkult; die Moral hätte .nach

Religionen von Mexico, Peru, die alten Reichsreligionen

Amelineau etwas ausführlicher behandelt werden können.

von China und Japan, vielleicht auch die Religionen

Sehr fchön ift die Arbeit von Jeremias über die fe-

Aegyptens unter. der Ueberfchrift ‚Religion erftarrter

metifchen - Völker im nördlichen Vorderafien,

Ich ver-

halbgefchichtlicher Culturvölker‘ zu behandeln.

miffe eine ausführlichere Darftellung . der Grundzüge

Noch an einer dritten Stelle tritt ein Schwanken in

der. femitifchen Religion überhaupt.

Robertfon Smith’s

der Anordnung der Stoffe zwifchen der erften und

wundervolle Forfchungen auf diefem Gebiet find kaum.ver-

zweiten Auflage heraus.

Der Islam fteht in der erften

werthet, Aber prächtig und flott ift die Skizze der affyrifch-

Auflage am Schlufs des ganzen Werkes, in der zweiten

babylonifchen Religion. Bei-’der allgemeinen Würdigung

ift er unter die femitifchen Religionen eingereiht.

Es

diefer Religion 198 f. find m. E. die fogenannten Bufspfalmen

liefse fich doch vielleicht fragen, ob nicht Islam, Buddhis-

überfchätzt und zu fehr aus ihrem Zufammenhang mit

mus, ifraelitifch- jüdifche Religion und dann auch das

der älteren ausgedehnten Zauberlitteratur herausgeriffen,

Chriftenthum an den Schlufs des Werkes zu ftellen wären.

Jene charakteriftifche Bufs-. und. Sühne-Stimmung ef-

Hierbei fei bemerkt, dafs eine knappe Skizze des Evan-

wächft mit logifcher Folgerichtigkeit aus dem Sühne-

geliums und ‚des gefchichtlichen Entwickelungsganges

wefen der Zauberei und der unendlichen Angft und Ver-

des Chriftenthums zum Ideal einer Religionsgefchichte hin-

wirrung eines auf unterfter Stufe {tehenden Geifter- und

zugehörten. Aber die praktifchen Schwierigkeiten, die fich

Dämonen-Glaubens,

Diefer ‚fcheint auch die

n

ichtfe-

dem entgegenftellen, erkenne ich an, und wer follte eine

mitifche?) Grundlage der babylonifch-affyrifchen

(

eligion

folche Skizze fchreiben!

zu fein und‘ nicht erft, wie J. anzunehmen. fcheint, in

Den erften Abfchnitt des Werkes hat nun S, faft ganz

immer ftärkerem Maafse in fpäterer Zeit eingedrungen zu

aus der erften Auflage herübergenommen.

Die grofse

fein. Ich vermiffe eine kurze Gefchichte der Forfchung

Kürze, mit der die Religion der Naturvölker behandelt

auf diefem Gebiete und eine Darftellung ihrer Haupt-

ift, rechtfertigt fich durch .den Zweck des Ganzen. Immer-

robleme. Die Anmerkung über die fumerifch-akkadifche

hin follte man nicht unterlaffen, daneben die vorzügliche

S

prache ift von einer räthfelhaften Kürze. Auch die Ge-

Darftellung von Reville als Ergänzung zu lefen.

Gerade

fchichte der beiden Völker könnte etwas ausführlicher

auf diefem Gebiet treten einige religiöfe Urphänomene

behandelt fein. Jedenfalls aber gehört die Arbeit J.’s zu

und Grundvorftellungen mit einer Klarheit heraus, wie

den Glanzleiftungen des Buches.,

Neu- find die kurzen

fonft nirgends.

Die hochintereffante mexicanifche Re-

Abfchnitte über die Religion Syriens (unter Verwendung

ligion hätte entfchieden eine ausführlichere Darftellung

der neueren Entdeckungen von Teima. und Sendfchirli)

und Phöniciens,

3

und Würdigung verdient,

Der letzte Theil-diefes Abfchnittes über die mongo-

Der Raum mangelt mir, um näher auf. die hochbe-

lifche Raffe ift von Buckley, Chicago neu bearbeitet. In

deutfame Skizze Valeton’s über die israelitfche Religions-

die mongolifche Raffe find mit Recht auch die Finnen,

gefchichte einzugehen. Hervorzuheben ift hier die aufser-

die in der erften Auflage noch ihren eigenen Abfchnitt

ordentliche Vorficht und Befonnenheit, mit der Valeton

bekamen, einbezogen.

Von Buckley ftammen auch die

die kritifche Pofition vertritt.

Viel. eindringender und

daran ‚fich ‚anfchliefsenden Darftellungen der Religion

ernfthafter als dies gewöhnlich gefchieht, wird hier wieder

die Frage nach dem Charakter des mofaifchen Jahvismus

der Chinefen und Japaner. Es gehören diefe Theile wohl

Die

erhoben.

zu den am wenigften befriedigenden des Buches,

Ich mache , befonders ‚auf die Deutung des

religionsgefchichtliche Stellung des Kong-tse und fein

ahve-Namens und -Glaubens p. 249 aufmerkfam (im An-

Verhältnifs zur alten Reichsreligion tritt nicht klar heraus.

fchlufs an Lagarde und Robertfon-Smith). Valeton widmet

An ganz beftimmten Punkten hat diefer doch die alte

einen ganzen‘ Abfchnitt der‘ vormofaifchen Religion und

chinefifche Reichsreligion umgebogen und rationalifirt.

vertritt mit Recht die Anfıicht,

dafs

die mofaifche

Das wird nicht deutlich. Ebenfo hätte die intereffante

Religion nicht aus dem Nichts durch eine Perfönlichkeit

Geftalt des Myftikers Lao-tse wohl lebendiger gefchildert

efchaffen fein kann. Die erfte Periode der Einbürgerung

werden ‚können. Statt deffen eine abftracte Auseinander-

f

S

raels in Kanaan ift eine Zeit der Decadence der Religion.

Mit be-

fetzung über die Bedeutung des Wortes Tao. Die Aus-

Die Propheten find Reformer, nicht Schöpfer,

führungen über eine japanifche Religion beftehen in dürftig

fonderer Feinheit werden die einzelnen .prophetifchen

zufammengelefenem Material; — disjecla ‘ membra und

Perfönlichkeiten gezeichnet, man . vergleiche befonders

keine Darftellung.

den ‚Abfchnitt über Jeremias S, 221

Die Gefchichte

Dagegen ift die Darftellung der ägyptifchen Religion

des Judenthums wird {chliefslich. in fehr knapper Form

von H. O, Lange, Kopenhagen in der knappen und prä-

bis an die Wende-des neuteftamentlichen Zeitalters ver-

cifen Form und der überfichtlichen Anordnung des

folgt. — Es fei hier mit allem Nachdruck aüuf ‚diefe

Stoffes. eine Mufterleiftung. Lange ftellt fich in feiner

werthvolle Skizze hingewiefen,

Gefammtanfchauung entfchieden und wohl mit Recht auf

Th. Houtsma, Profeffor in Utrecht, giebt einen UVeber-

die Seite derjenigen Schule, die. fich neuerdings mehr und

blick über Entftehung und Gefchichte des Islam. — Diefes

557

Theologifche Literaturzeitung.

1898 N 217

558

grofse Thema der Religionsgefchichte harrt ja noch

ftehen. Die Mängel der erften Auflage follten nicht auf

immer feines Meifters. Das was möglich war, ift in der

Koften der Befeitigung ihre Vorzüge überwunden wer-

kurzen Bearbeitung von H. geleiftet. Fein abwägend ift

den. Die Einfügung eines Abfchnittes über Schö

pfungs-

feine Beurtheiiung der Perfönlichkeit Muhamed’s,

In der

gefchichte und Urfage des Parfismus,

für die wir frei-

Skizze feines Lebens und Entwickelungsganges hätte ich

lich im ‚ wefentlichen : nur _ fpätere Quellen haben, wäre

eine Reihe von Wendungen ftärker und lebendiger her-

gerade vom theologifchen Standpunkte aus fehr erwünfcht.

vorgehoben gewünfcht. Ob die Anregungen von Grimme

ift von Sauffaye felbfit übernommen.

Die Bearbeitung der griechifchen Religionsgefchichte

hinfichtlich des urfprünglich focialen Charakters der Re-

Ein Vergleich der

form M.’s fo ganz abzuweifen find, erfcheint fraglich,

beiden Auflagen ift hier befonders intereffant, weil er

Schärfer hätte herausgehoben werden können, dafs die

uns den Fortfchritt der Religionswiffenfchaft auf diefem

Abwendung M.’s von Judenthum (und Chriftenthum) in

Gebiete in hellftem Lichte zeigt. Die. erfte Auflage ‚S,’s

Medina zufammenfällt mit feiner Hinwendung zu einem

war noch nach dem nunmehr gründlich veralteten Schema:

Reft arabifchen . Heidenthums (Ka’b

a).

Die Bedeutung

homerifche (hefiodifch

— und nachhomerifche Theo-

der neuen Gemeindeordnung in Medina

h

ätte eine kräftigere

logie gearbeitet,

Die

W

endung, die die Forfchung, re-

Beleuchtung. verdient. Auch hätte die Darftellung der

präfentirt

durch Forfcher

wie: Rohde,

Wilamowitz,

Gefchichte des Muhamedanismus und feiner Secten unter

Diels, Ufener, Dieterich u.f.w, auf diefem Gebiet genommen

gröfsere religionsgefchichtliche Gefchichtspunkte gerückt

hat, befteht nun in erfter Linie. in. der Erkenntnifs, dafs

werden können.

man erft einmal an Homer vorübergehen müfs, um den

Die indifche und die perfifche Religion find von Dr. Leh-

Entwickelungsgang griechifcher Religionsgefchichte zu

mann, Kopenhagen dargeftellt.

Auch hier darf wieder

verftehen, dafs’ man erkennen mufs, dafs Homer in einer

betont werden, dafs wir derartige zufammenfaffende Dar-

Zeit religiöfer Decadence lebte, in einer vornehmen

ftellungen der gefammten indifchen und namentlich der

adligen aber ziemlichglaubenslofen Gefellfchaft. S. hat nun

etzt kaum befitzen, wenigftens

freilich fein alterthümliches Schema äufserlich noch nicht

perfifchen Religion bis

nicht in der deutfchen

d

iteratur,

aufgegeben. Wir finden in der zweiten‘wie in der erften

Einige Defiderien mögen auch hier ausgefprochen

Auflage an der Spitze der Entwickelungsgefchichte die

werden. Die gefchichtliche Stellung. Buddha’s in der Ge-

Abfchnitte über Homer und Hefiod. Dennoch merkt

fammtentwickelung indifcher Religion ift nicht deutlich

man ‚den Einfchlag der modernen Forfchungen fehr deut-

genug ‚hervorgehoben.

Die kurzen Bemerkungen über

lich. Er kommt zum Ausdruck in dem, was in dem Ab-

die hiftorifche Stellung B.’s S.,68 ff. genügen nicht, fie

fchnitt ‚ältefte

(vorhomerifche) Culte‘ .über die Ver-

Kätten, auch . anders mit der Gefammtdarftellung der

ehrung ChthonifcherMächte,Ahnen-

undHeroen-Verehrung

Lehre B.’s verwoben werden müffen,

Der auch vöon.L.

ausgeführt ift, und namentlich in dem ftark erweiterten

S. 68 f. hervorgehobene durchaus praktifche, vorwiegend

Abfchnitt über den Götterkreis, der früher etwa acht,

religiöfe Charakter B.’s tritt in der Darftellung. feiner

jetzt aber vierundzwanzig Seiten einnimmt, neben dem

Lehre S. 85 ff. nicht heraus, da hier die gefammte budd-

nun. aber der frühere Abfchnit über. den homerifchen

hiftiiche Metaphylik der Darftellung der einfachen gran-

Götterglauben einigermafsen überflüffig erfcheint. In die

diofen Grundwahrheiten B.’s vorangeftellt wird. B,’s Lehre

Darftellung der einzelnen Göttergeftalten ift auch eine

ift gewifs metaphyfifcher und weniger einfach als die des

kurze Darftellung ihres Cultus hier und da verwoben

und dadurch der Ab{fchnitt über den Cultus entleert, Diefer

Evangeliums, aber wenn nicht alles täufcht, fo liegt auch

B

Zedeutun

Abf{chnitt könnte in der That viel lebendiger gefchrieben

in. der Religionsgefchichte in der ‚Ver-

fein. Man bekommt keinen lebendigen Eindruck von der

einfachüung‘,

as tritt in Oldenburg’s wundervoller. Dar-

ftellung beffer hervor, Bei der.Darftellung der Gemeinde

Bedeutung der Cultus für das öffentliche Leben Griechen-

B.’s hätte dann wieder das Problem der Stellung Budd-

lands. Allerdings dürfte es fehr fchwer fein, aus dem

ha’s zum Univerfalismus und fein Unterfchied. vom Braha-

Gewirre ungemein manni

gfaltiger Erfcheinungen gerade

manismus {fchärfer ins Auge gefafst werden follen. Ich ver-

das, charakteriftifche hera

uszugreifen. Vielleicht dürfte es

miffe auch _ einen Vergleich des Buddhismus und Jainis-

fich empfehlen,

eine lebendige Schilderung des Feftcyklus

mus, den Sauffaye unter Hervorhebung des richtigen Ge-

eines

taates, etwa Athens, zu geben und daran das

ganze

glänzende buntfarbi

ge Leben der griechifchen

fichtspunktes (geringerer Grad _ von Asketismus. bei Budd-

Gottesdienfte zu zeichnen.

Wenn man auch in diefem

ha) bereits in _der erften Auflage verfucht hat, Bei der

Darftellung des Lebens Buddha’s hätte wohl der Verfuch

Abfchnitt einen Vergleich..zi

eht zwifchen .der erften und

einer Scheidung zwifchen hiftorifchem und fagenhaftem

Privat-

zweiten Auflage,

fo ift S.°in der zweiten auch auf den

gemacht werden können.

und Hauscultus des Grieche

nthums. eingegangen.

Einen entfchiedenen Fortfchritt gegenüber der erften

Auch hier liegt ein Einfchlag

der modernen Forfc

hung

induismus,

vor. Doch find die Bemerkungen S.’s hier viel zu

kurz

Auflage bedeutet die Darftellung des

und fragmentarifch, Denn diefes Thema ift von eminen-

Während in der erften Auflage die Darftellung der

ter Wichtigeit. In dem Cultus des Haufes, Heerdes und

perfifchen Religion’ darunter litt, dafs‘ man vorwiegend

von Meinungen der Forfcher. und Verfchiedenheit : der

Hofes, in der Pflege der Gräber und dem Verkehr mit

Methoden der Forfchung hörte, dagegen wenig von der

den Ahnen und Toten zeigt fich erft, welch’ ein Schatz

perfifchen Religion felbit, — haben‘ wir in.der zweiten

von Frömmigkeit in der Seele des

griechifchen Volkes lag.

In dem Abfchnitt M

yfterien und Orphismus ift vieles

Auflage/ eine vorzügliche‘ Darftellung: - diefer Religion.

berichtigt und in der Beur

theilung des Orphismus zeigt

In dem-Abfchnitte ‚‚iranifche Religion »vor‘ Zarathustra‘

fich deutlich Rohde’s Einfl

ufs,

Noch etwas gröfser und

wird wenigftens der. Verfuch‘ gemacht; ' die : hiftorifche

lebendiger hätte die Darftellu

Stellung und Bedeutung des Reformators der perfifchen

Aefchylus und Sophokles fein

können,

ng der Frömmigkeit ‚des

Und von Plato’s

Religion. . zu:beftimmen.

Mehr: Gewicht hätte meines

Erachtens. doch ‘auf die der indifchen :und :eranifchen

fchöpferifcher Bedeutung für die Religio

n des .Griechen-

Religion gemeinfamen Elemente gelegt werden können.

thums bekommt man keinen Eindruck,

wenn nach $ 116

‚der Beginn , der Auflöfung‘. ein Ab{chni

tt über ‚Religion

Vorzüglich ift die Darftellung der aveftifchen Religion. —

und Philofophie“ folgt

, in_dem Plato’s Anfchauungen auf

Dagegen vermifst man gegenüber der erften’Auflage doch

einer Seite dargelegt

werden.

Daher fort mit dem Ab-

eine Ueberficht: über die Probleme und die fich gegen-

fchnitt über Homer und dafü

r ein Abfchnitt von. etwa

überftehenden Forfchungsmethoden. der Iranologen. Der

entfprechender Länge über Plat

Lefer.: der ‚ohne‘ vorherige Inftruction z. B, an fo ein-

ein religiöfer. Genius und Refo

0. Plato ift-in erfter Linie

feitige und. zugleich. glänzende: Schriften‘ wie diejenigen

rmator und erft in zweiter

Philofoph und wenn feine:Be

deutung in der. Gefchichte

Darmefteter’s herantritt, würde ihnen rathlos: gegenüber-

der griechifchen Religion nicht

zur Geltung gekommen ift,

*

599

Theologifche Literaturzeitung.

1898 N:Qn

560

fo ift feine Geftalt unlösbar mit der Gefchichte des

welcher M. Seydel hier gewiffermaafsen ein Compendium

Chriftenthums verbunden.

den chriftlichen und den buddhiftifchen Traditionen zu

der Anfichten feines Vaters über die Beziehungen zwifchen

Die Skizzen über römifche und germanifche Religion

find im wefentlichen unverändert geblieben. Neu hinzu-

fchaffen verfucht und wirklich gefchaffen hat. Von einem

kommen find ganz kurze Darftellungen der {(lavifchen

erneuten Eingehen auf den Gegenftand felbft glaube ich

und keltifchen Religion.

diesmal abfehen zu dürfen.

Zum Schlufs möchte ich noch ein Defiderium an den

Kiel.

Verlag des Werkes richten. Es fehlt in dem Werke alles

H.’Oldenberg.

MNufrationsmaterial.

Bei dem Studium der ägyptifchen

und affyrifch-babylonifchen Religion, des Muhamedanis-

Holzinger, Stadtpfr. Lic. Dr. H., Genesis, erklärt von H,

(Kurzer Handkommentar zum Alten Teftament.

In

mus, kann man z. B, ohne eine Karte garnicht auskommen.

Die gebräuchlichen Karten find natürlich zu dem Zweck

Verbindung mit J. Benzinger, A, Bertholet, K. Budde,

religionsgefchichtlicher Studiennicht gemacht.

Sie bieten

B. Duhm, H. Holzinger, G. Wildeboer herausgegeben

vielfach nicht genug, oder auch wieder zu viel, Beigegebene

Karten wären von

grofsem Werth. Und dann das

von Prof. D. Karl Marti. Abteilung I.) Freiburg i.B.,

eigentlich religionsgefchichtliche Illuftrationsmaterial! Von

J. C. B. Mohr, 1898. (XXX, 278 S. Lex. 8.)

M, 6.—

welchen Werth wäre z. B. eine Tafel mit einer Darftel-

Abweichend von den bisherigen Genefis-Commen-

lung des ägyptifchen Totengerichts aus Capitel 125 des

taren ift der vorliegende fo eingerichtet, dafs jedes Thema

Totenbuches, oder auch nur eine Geftalt eines affyrifchen

verfolgt wird nach den Darftellungen, die es in den

oder babylonifchen Gottes! Sollte bei einer neuen Auflage

einzelnen Quellen erhalten hat; z. B. die Fluth-Gefchichte

die Schwierigkeiten hier unüberwindlich fein?

nach der Darftellung bei P, S. 69—78; dann nach der bei

Bei der Litteraturangabe ift mir ein Mangel aufge-

J; S. 78—095. Die Gefchichte Abraham’s nach P, S. 124—

fallen.

Es find faft confequent gröfsere Sammelwerke

136; dann nach JE, S. 137—173. Ebenfo die der übrigen

zu denen die einzelnen Schriften gehören, nicht angegeben.

Patriarchen, Inhalt und Charakter der einzelnen Quellen-

Das ift läftig bei bibliothekarifchem Suchen. Bei Le Page

fchriften kennen zu lehren, ift diefes Verfahren gewifs

Renouf, Lectures on the . . . Religion of ancient Egypt und

empfehlenswerth; die. Unbequemlichkeit, die fich in Folge

Sayce, Lectures on the orıgin of the ancient Babylonians

deffen beim Nachfchlagen nach einer beftimmten Stelle

fehlt die Bemerkung Hzbbert-Lectures; Amelineau, Essar

ergicbht, 1UCht; das; SteNeNVeErZeichnNS: Sı AXVIL T ZU

sur V’evolution des idees morales dans ’ Egypte und Darme-

heben. Neu ift auch das Inhaltsverzeichnifs zu Anfang

steter, Ormuzd et Ahriman gehören zur Bzöliotheque de

und das ausführliche Sachregifter am Ende des Buches.

Pecole des hautes &tudes; Zimmer, babylonifche Bufs-

Zu diefen Neuerungen in der Form gefellt fich eine

f

almen und Beiträge zur Kenntnis der babylonifchen

gründliche Benutzung und Verarbeitung wenigftens aller

R

eligion zur Affyriologifchen Bibliothek; Wiedemann, die

wefentlichen, einfchlägigen Unterfuchungen der letzten

Religion der alten Aegypter, Grimme, Muhammed etc. zu

Jahre, fo dafs uns in H.’s Buche ein nützlicher Commentar

den Darftellungen aus dem Gebiet der Religionsge-

zur Genefis vorliegt.

fchichte etc.

Aug. Dillmann’s standard work ilt durch denfelben

Mit der zweiten Auflage von Sauffaye’s Werk ift

allerdings nicht überflüffig gemacht.

Das konnte indes

ein guter Schritt vorwärts in der Einführung und Ver-

auch bei dem Grundplan des Marti’fchen kurzen Hand-

breitung des religionsgefchichtlichen Studiums in Deut{ch-

Commentares zum A, T. garnicht in der Abficht des

Jland gethan. Hoffentlich wird der Bedeutung des Werkes

Verf. liegen. Aber es wird wenigftens der Nichtfachmann

feine fchnelle ‘ Einführung und Verbreitung entfprechen.

aus einem befonderen Grunde gut thun, neben H.’s Ar-

beit Dillmann’s Buch ausdrücklich ‘zu Rathe zu ziehen;

Göttingen.

Bouffet.

der Verf. hat fich nämlich leider das vorfichtige, alle

Extreme rückfichtslos abweifende Urtheil Dillmann’s recht

Seydel, Prof. Rudolf, Die Buddha-Legende und das Leben

wenig zum Vorbild genommen, fondern vielfach moder-

Jesu nach den Evangelien. Erneute Prüfung ihres gegen-

nen, wenn auch theilweis geiftreichen, fo doch kaum

feitigen Verhältniffes. Zweite Auflage, Mit ergänzen-

haltbaren Vermuthungen fein Ohr geliehen, bezw. un-

verdient viel Raum geftattet.

den Anmerkungen von. Dr. phil. Martin Seydel.

Nichtsdeftoweniger bleibt H.’s Beitrag zum Marti-

Weimar, E, Felber, 1897. (XVI, 140 S. gr.8.) M. 2.—

fchen Sammelwerk eine dankenswerthe Arbeit, was Ref.

Nach dem Tode des Verfaffers hat fein Sohn dies

auch im Hinblick auf die folgenden Bemerkungen noch-

Buch, über welches ich'‘ feiner Zeit in diefen Blättern

mals betont haben möchte,

(1884, Sp. 185) berichtet habe, mit wenigen und unerheb-

Bei der Behandlung des Schöpfungsberichtes c, I

lichen Kürzungen, dagegen mit Hinzufügung mannig-

redet Verf., wohl hauptfächlich unter dem Einflufs von

facher Erweiterungen von Neuem herausgegeben. Er hat

Gunkel’s Buche ‚Schöpfung und Chaos‘ wiederholt von

in Anmerkungen viele Ergänzungen aus anderen Schriften

einer mythologifchen Vorlage, S.9. 11 oder Grundlage,

des Verfs. hinzugefügt, vor Allem aus feiner erften und

S. 11, vgl. noch S. 21 ‚die mythifche Grundlage der

Genefis‘,

Auf S. 2ı f. tritt Verf. der Annahme bei, dafs

eingehendften Behandlung der von ihm angenommenen

buddhiftifchen Einflüffe auf die Evangelienlitteratur, feinem

babylonifche, kosmogonifche Anfchauungen fich über

Buch ‚Das Evangelium von Jefu in feinen Verhältniffen

Weftafien zu irgend einer, gewifs beträchtlich vor dem

zur Buddha-Sage und Buddha-Lehre‘, Auch handfchrift-

Exil liegenden Zeit verbreitet, mit den verwandten Vor-

liche-Aufzeichnungen-des Verfs;,welche-Neues beibrachten

ftellungen. anderer Völker vermifcht .haben und .in.diefer

oder Altes accentuirten, vertheidigten, modificirten, lagen

Geftalt dem israelitifchen Denken zugekommen find, In

reichlich vor.

Dazu hat dann der Herausgeber noch

Israel find fie aufgenommen, verarbeitet und dann ohne

feinerfeits einzelne Bemerkungen, Bezugnahmen auf neuere

Am Schlufs des Werkes hat

Zweifel auch niedergefchrieben. Solch eine bunt {fchil-

Litteratur u, dgl. gefügt.

lernde mythologifche Aufzeichnung hat man fich wohl

er eine chronologifche Tafel, die Entwickelung der bud-

unter der mehrfach genannten ‚mythologifchen Vorlage‘

dhiftifchen Litteratur betreffend, fowie ein Verzeichnifs

des P zu denken. — Was bietet nun :c. I an ficheren,

der behandelten Bibelftellen beigegeben.

mythologifchen Elementen, welche jene obige Annahme

Dafs der Neuherausgeber des Buchs fo wenig wie

rechtfertigen könnten? — Es laffen fich fchlechterdings

fein Verfaffer orientaliftiicher Fachmann ift, macht fich

nicht mehr nennen als v. 2 dmn babylonifch, das die

etwa phönizifche Vorftellung vom Weltei vorausfetzende

natürlich fühlbar, wie das ja unvermeidlich ift. Aber

nicht minder tritt die pietätvolle Sorgfalt hervor, mit

ndmY% und allenfalls 4a5 Ywn, vgl. das phönizifche Baav

561

Theologifche Literaturzeitung,

1898.

N& 271

562

RR

Dafs 44xm v. 3 eine Analogie zum babylonifchen Licht-

wieder E am Wort, aber die

’

3 letzten Wörter bekommt

ott fei, dafs v, 26 mW3 eine Götterverfammlung voraus-

noch J. V. 2a gehört zu J;

V 2b zu Bı vVigatzu B W, 3b

etze, dafs v. 14 ff. die ‚Herrfchaft der Geftirne‘ ein mytho-

zu J. Von nun an gehö

rt immer ein ganzer V. zu

logifches Element fei, dafür fehlt jeder ftichhaltige Grund,

einer Quelle, und zwar in wohlthuender Abwec

Verf, erkennt in v. I4 ff. fogar den Procefs der allmäh-

hslung

Der Wortlaut der

V. 4 zu' J; v. 5 zu E, v. 6 'zu J. Das ift_das Refulta

t einer

lichen Naturalifirung der Geftirne,

namen,

mechanifchen Scheidung der Quellen nach den Gottes-

VV. läfst nur foviel mit Sicherheit feftftellen, dafs. die

Wenn man den Abfchnitt un

befangen lieft, fo

Geftirne Gefchöpfe und Werkzeuge Elohims find. Die

erfcheint er, von der Störun

g in v. 2b. 3a abgefehen,

ausführliche Zweckangabe fieht wie eine bewufste Pole-

durchaus glatt und einheitlich

,

und ift nach feinem Sprach-

mik aus gegen alle heidnifchen Aftralmythen. — Es wird

gebrauch wohl als elohiftifch

anzufehen,

Der übrigens

die alte Auffaffung Recht behalten, dafs uns in Gen I

nur hier und v.4 in der Genefis fich finden

de Terminus

eine Reflexion vorliegt über das Schöpfungsthema, wobei

m37 il in E, welcher Abraham a

der Autor gewiffe kosmologifche Begriffe und Termini,

ls x%a5 bezeichnet,

nicht unmöglich. m 378 v.2, ein

e im ganzen Penta-

die geiftiges Gemeingut feiner Zeit waren, benutzt hat.

tEdCh;,nur - nochtv:28. adt:B;

24. 9,26 begegnende Compo-

o grofs der feine Reflexion beherrfchende theologifche

fition, il hier doch kaum u

r/prünglich. In v..6 kann das

Gefichtspunkt ift, ift diefe felbfit doch nicht in allen Ein-

mAa wegen v. 7 redactionell fein. — S. 157 widmet der

zelheiten klar.

Verf. der, wie er allerdings meint

‚ ‚höchft fcharffinnigen

In einem _ Anhang zur Patriarchengefchichte S. 267 ff,

Hypothefe‘ Krätzfchmar’s viel

zu viel Raum. Diefer

handelt H. im Zufammenhang über Charakter, Stoff und

nimmt nämlich, um die bekannten,

hiftorifchen Werth jener Erzählungen. Gewifs haben wir

titativ doch nicht fehr erheblichen S

qualitativ und quan-

hier nicht Gefchichtsdarftellung in ftrengem Sinne vor

heitlichen Darftellung von Gen.

törungen in der ein-

18f. zu erklären, an

uns, fondern Sage, den Anfang aller antiken Gefchichts-

I) zwei Relationen, davon eine be

reits in erweiterter Ge-

fchreibung. Aber jeder Sage liegt ein hiftorifcher Kern

ftalt. 2) den unvermeidlichen R,

der befeitigt, verfetzt,

zu Grunde, Gewifs find hier Ereignifse, die ganze Volks-

hinzufügt. 3) ein Stück von J®

und 4) damit nichts ver-

ftämme betrafen, und Zuftände, die fıch über grofse Zeit-

mifst werde, eine deuteronomift

ifche Interpolation.

räume erftreckten, in Perfonen- und Momentsbilder zu-

In der Textkritik folgt H.

gröfstenheils den Spuren

fammengedrängt. Aber man wird nicht in jedem Namen

Ball’s.

B. gehört zu den Textk

ritikern, welche die: Ver-

von vornherein den Z%er70s eponymos eines Stammes fehen

fionen,

die ihnen zu kritifchen Operationen

dürfen. Die Möglichkeit, dafs diefer oder jener Name

dienen, nicht

auch eine _ Einzelperfönlichkeit bezeichne,

mufs offen

erft auf die Grund(ätze uünterfuchen,

nach welchen jene

bleiben, Gewifs werden hier hiftorifche Ereignifse, poli-

angefertigt find.!) Sie erfparen fich

dadurch allerdings

tifche Situationen und religiöfe Inftitutionen etwa der

eine mühfame und zeitraubende Vorar

beit, verfallen aber

in den Fehler, manches als Abweichun

gen der hebräifchen

Königszeit zurückverlegt um Jahrhunderte in eine Periode,

Vorlage der Ueberfetzung von MT

anzufehen, was nur

die weit vor der Entftehung des israelitifchen Volkes und

Eigenart der Ueberfetzung ift; ein

Fehler, der um fo

Staatswefens liegt. Aber einzelne Züge dürften hiervon

fchwerer wiegt, je gröfser die Prätenfi

doch auszunehmen und als uralte, verbürgte Erinne-

lichen Text gewonnen zu haben.

on ift, den urfprüng-

rungen anzufehen fein.

Dahin gehört vor allem .die

Der griechifche Ueber-

Nachricht von der Herkunft Abraham’s aus, und der.Be-

fetzer z. B, conformirt, man v

gl. 3,8 und 10. &.

1W Daß

Ziehung Jakob’s zu, fagen wir kurz, Mefopotamien, die H,

e Z S

13b.. 8;21, U.3,1749,

IMı 23a

völlig unberückfichtigt läfst,

Oder foll auch das eine

V.

u. 6, Daher {fchliefst er

fich c. 9 wie in v. ı

fo auch in

fpätere Fiction fein? — Und wann und wo hätte fie fich

genau an den W

ortlaut 1,28a an.

Ein: ficherer

Rückfchlufs auf feine

hebr

äifche Vorlage

ift daher un-

gebildet? — Diefe Nachricht der Gen. tritt vielmehr in

möglich. Unftatthaft alfo a

eine beachtenswerthe Beleuchtung durch die Thatfache,

MT mach LXX. c ben d

uch hier eine Aenderung von

dafs Abraham wie Jakob durch die hinlänglich bekannten

kehrenden ödaroc hinter x

aher läfst fich aus dem wieder-

babylonifchen Contracttafeln als fchon um 2000 v. Chr.

garnichts entnehmen

ATAaXAvoUOS VEl 6,17. 7,

6. 9,11

in Mefopotamien geläufige Perfonennamen erwiefen find.

17,19 bei dem

; - gegen ISO 4 Knalia

h wird

Wie- complicirt auch der Procefs ift, aus dem die uns

Syrers 13751 ab

o

VM 5r mit Recht die Hül

fe des

>

elehnt, aber auch von dem G

riechen

vorliegende Patriarchengefchichte hervorgegangen, wie

ommt diesmal kein Heil:

er fteht unter dem

Verdacht,

verfchieden ihre Elemente und wie mannigfach ihre Ten-

mit v, 7 zu conformiren. —

Bekannt find die

denzen, dafs fie nichts anderes fei als eine ‚künftliche

die fich LXX bezüglich klein

er Wörter geftatte

Freiheiten,

Subftruction der ei

entlichen Gefchichte des Volkes‘ und

371, man vgl. nur 2

t; wie z. B:

dafs ihr ‚jede gefc

D

ichtliche Erinnerung‘ mangele, mufs

eim Pron. Suffix,

;9. 19. 8,12 neben 4,

25. 8,22; ‚oder

chon bei dem jetzigen Beftande unferes aufserbiblifchen

2,24. 3,16 u, a. m. Hier textkritifch

VEl 22300

I9. 8,9. daneben.. 1,26,

Quellenmaterials eine unzutreffende Beha

uptung genannt

e Eingriffe, wie S, 7,

wefden,

90 u. 5. vorzunehmen, ift fehr beden

klich. — Keine grofse

Im Punkte der Literarkritik kann fich Ref. nicht

{yntaktifche Kenntnifs verrä

th die Abfcht DRYW in

VW ändern zu wollen O7

(S. 78); man beachte doch

zu dem ftarken Glauben des Verf, an die Trefffcherheit

das genau entfprechende 5

352 und

DW in v.ı2f.

unferer modernen Quellenfcheidung, auffchwingen, wenn

An fonftigen Bemerkungen wä

es z. B. S. 58f. heifst: In c. 51f, ift der urfprüngliche Text

wenige aus: S. 12: Ich mufs dabei bl

hle ich nur folgende

V. Ia. An Stelle von v. ıb. 2 ftand wahrfcheinlich eine

eiben, dafs der Be-

kürzere

, _zum Schema der Genealogie beffer paffende

zum Ausdruck kommt.

griff der Gott-Ebenbildlichkeit nicht

beftimmt und klar

Notiz.. Statt ihrer fetzte ein erfter Gloffator hin V:Al- D:

Die Herrfchaft über die Thier-

2bß, indem ‚er 513 aus 2, 4b, v.

den,

welt mag als Folge der

Ebenbildlichke

it angefehen wer-

1bß aus 1,26 ff. bezog

Diefe felbft ift fie nicht

’

„ vgl. DillmyiS/ 327 4 S. 14:

und v. 2bg (aber mit Y2® fatt 5nW) de suo hinzuthat,

afs bei dem Ver

bot der Fleifchnahrun

g die Herrfchaft

VUeber diefes Elaborat kam ein zweiter Gloffator und

des Menfchen übe

r die Thiere

fügte aus den Fundgruben des erften v. 2b

7 (aus 2, 4b)

Begriff‘ wird, dürfte zu viel b

‚ein ganz 'gegenftandslofer

und v. 2aba (aus I, 26 ff.) hinzu. Eine Spur

feines Geiftes

fcheint mir die ältere Auffaffu

ehauptet {fein,

Auch hier

hinterliefs er in ; der Aenderung des YXW in DAW. Ref.

ng, vgl. Dillm. S..35, - die

ift es unmöglich, folche Literarkritik ernfthaft zu nehmen,

beffere, — S, 24f. Dafs v. 6

an feiner jetzigen Stelle

— In c, 15 werden mit Recht zwei Hauptabfchnitte unter-

nicht zu brauchen fei, diefe

Behauptung‘ ruht nur auf

H.’s ungenauer E

xegefe:

TTAN

ift_hier nicht ‚der ganze

fchieden, v. 1—6 und v. 7ff. Züm erften trägt H. zu-

Erdboden‘‚

fondern ‚wie in der

ftimmend folgende literarkritifche Details vor: die erften

ganzen Erzählung und

3. Wörter gehören zu E, die nächften 3 zu J, dann ift

1) Ich werde diefes U

rtheil anderswo ausführlich begründen.

B

563

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. -21.

564

hier befonders im Gegenfatze zu m7® das Culturland. | Fr. Hommel’s,

altisraelitifche Ueberlieferung- S, 323 ff. und

Die Vegetation. fehlt noch:

I) auf dem freien Felde, die dortigen Verweife auf Ed. Glafer heranzuziehen. —

weil es noch nicht geregnet,

2) auf dem Ackerland, S. 118 zu

11,31 vgl. vevue Se&milique 1804 S. 193. —

obgleich diefes durch N ertragfähig gemacht, weil der

|

es bebauende Menfch noch nicht da ift. Nachdem der

|

S. 142 zu 14,1 ift auch Kedorlaomer jetzt infchriftlich

nachgewiefen, vgl. Hommel, a. a. O. S. 174. — S. 143 zu

Menfch gebildet, v. 7, pflanzt Gott einen Garten, v. 8a,

14;7 wgl Tetzt°ZA TW H808 S, 1270 148 zU

— Vv. 8b. ift Gloffe — in dem er aus der mı1xN Bäume

15,2f. vgl. 7evue semitique 1894, S. 280. — S. 153 zu

auffproffen läfst, v. 9.

In diefen Garten fetzt er den

18, 10 vgl. vevue des Etudes juives, Bd, 28 S. 284; auch

Menfchen mYaw5ı muayd. Diefe Worte find von . der

König, a. a. O. S. 557 ($ 387°). — S. 166 zu 22,24 vgl.

Kritik arg mitgenommen,

Nach Dillm, ift das zweite

W. Max Müller, a. a. O.

288 S22 or

zu ftreichen,

Wovor follen fie den Garten behüten? —

Budde will — und H. ift geneigt, ihm beizuftimmen —

Hommel, a, a, O. S.240. — S. 196 zu 20,34 vgl. Lagarde,

ortentalia 1, S. 207. — S. 198 zu 30,13 vgl. W. Max

beide ausfcheiden, Der Menfch fei im Paradiefe zu feligem

Geniefsen.

Müller, a.a. O. S. 236 f. — S. 230 zu c. 38 vgl. Lagarde,

Diefe Anfchauung hat in der ganzen Ge-

Deutfche Schriften, Gefammtausgabe S. 287.

fchichte nicht den geringften Anhalt.

Wir müffen uns

Einige Druckfehler:

fchon mit dem Gedanken des Autors zufrieden geben:

Seite 8 Zeile 21 v.

; hies 217 (tatt 216,

‚Arbeit und Mühfal von Anbeginn des Menfchen Wohl-

”

”

5 V.

”

18aß ,,

18b

that und Zierde‘; —

‚17 ff, ‚Das fchmerzlich Neue, dafs

”

”

ON

”

1828 ,

18bß.

auch redliche Arbeit oft mit den Dornen halben oder

”

10

”

164v:

”

1,30 ,,

1,28

ausbleibenden Erfolges gekrönt wird‘.

Ich mufs auch

22 V

V. 20

”

14

”

”

der

%.30

des

hier die alte Exegefe den Errungenfchaften der Kritik

”

25

”

.8

”

”

vorziehen. — S, 35: 3, 18b unterbricht keineswegs den

”

25

”

22 V.

+4an hinter Aus1

.affung.

Zufammenhang: Das Ackerland maix wird Dornen und

”

44

”

E

biblifche ,,

bibifche,

Difteln tragen, fo dafs der Landmann feine Nahrung

”

45

”

266

”

166.

fuchen mufs unter der wildwachfenden Vegetation, wie

”

46

”

16

”

26.

Beeren, Wurzeln, Kräuter u. dgl., m@m 3WY. — S. 90:

”

47

”

N

erfte

”

zweite,

Zu 9,26 ift H. geneigt, Budde’s Aenderung des Wortlautes

”

54

”

17

”

Za

des Segensfpruches anzunehmen.

”

N

”

diefer,

Das in der

Die Sprüche find alt.

91

”

jener

ocalifation niedergelegte Verftändnifs wahr-

”

59

”

yaxs

”

yawn.

fcheinlich auch. Die Ueberlieferung folcher Sprüche

d

”

a

©O QwWY HN

in

”

mit,

pflegt, wie H. felbft einräumt, fefß und ficher zu fein,

”

123

”

C]

£

”

2

Man wird alfo jede Aenderung des Textes, welche nicht

”

124

”

COäg\äf)

12

”

Z

durch grammatifche oder logifche Gründe erzwungen ift,

”

138

”

o: Dit.11,30

”

537

vermeiden müffen. — S. 98: 10,7 fteht es durchaus nicht

„ 198

”

I

NS

DE S RD E ZILS

u, Theophoren „ Therophoren,

feft, dafs die Zurechnung Kanaans zu Ham nur tenden-

Breslau,

Max Löhr,

ziös ift. Ueberhaupt unterfchätzt der Verf. die Angaben

der Völkertafel in ihrem hiftorifchen Werth. — ‚S. 119:

nicht ‚die Namen der Arpachfiden‘, fondern genau 2 von

Meyboom, Dr. H. U., Het Christendom der tweede eeuw.

ihnen führen mit Sicherheit ins nördliche Mefopotamien.

— S. 1437 ift die Gleichfetzung von Yn jx2m mit Kurnub

Groningen, J. B. Wolters, 1897. (XII, 330 S. Lex. 8.)

ftatt Engedi nicht Dillm.’s Meinung, und das mit Recht.

Fl. 4.50; geb. Fl. 4.90

—75S. 1066: hätte zu 24,2 gefagt fein follen, dafs ‚lege

1' . *o

Man würde rafch enttäufcht, wenn man das vorliegende

Deine Hand unter meine Hüfte‘ ein Euphemismus ift für

Ueber den Sinn

‚ Buch, deffen Autor, Profeffor der Theologie in Groningen,

die Berührung des Zeugungsgliedes.

den Lefern diefer Zeitung als Verf. einer Monographie

diefer Ceremonie laffen. fich nur Vermuthungen aus-

über Marcion und die Marcioniten 1888 (f, darüber Harnack,

fprechen und als folche hätte Dillm.’s Gedanke bezeichnet

Jahrgang 1888, Sp. 348f.) und als Mitarbeiter an der Theol.

werden müffen. — S. 168: in 24,19 foll vorausgefetzt

Tijdfchrift bekannt ift, mit der Erwartung in die Hand

fein, dafs Bethuel nicht mehr lebt. Das würde ein Dar-

nähme, hier den Verfuch einer zufammenhängenden Ge-

fteller wie ] gewifs ausdrücklich erwähnt haben,

Diefe

fchichte des Chriftenthums im 2. Jahrhundert, einer neuen

und die übrigen Stellen find anders zu erklären: Ma-

Löfung des Problems zu finden, welches die Entftehung

triarchat, — S. 192 zu 28,11 war die Ueberfetzung ‚er

der katholifchen Kirche bietet.

Ein folcher wäre um fo

intereffanter, als aus mehreren Auffätzen M.’s in der Theol,

gelangte‘ (Kautzich-Socin). an ‚eine‘ (Kautzfch) heilige

Stätte zu monieren und darauf hinzuweifen, dafs das

Tijdfchrift bekannt ift, dafs er fich Loman’s Hypothefen

yın er fMiefs auf das (bekannte) Heiligthum, andeutet,

über die Entftehung des urfprünglichen Chriftenthums

dafs Elohim ihn dorthin geleitete. — S. 245: zu 45,5—8

und die Anfetzung der paulinifchen Literatur zuneigt.

vermifst man eine Bemerkung über den Begriff der gött-

Allein fo_hoch hat fich M. _ das Ziel nicht gefteckt. Er

lichen‘ Vorfehung, fowie S, 248 eine theologifche Wür-

will nur für Studenten: der Theologie und’andere Lefer,

digung des Gedankens von 46, 4, dafs Elohim mit nach

die fich für das urfprüngliche Chriftenthum intereffren,

Aegypten zieht. —

Zzu

Unterftützun

eine Einführung in das Material geben, eine Skizze zur

des akademifchen Unterrichts und zur An-

Einige Literatur - Beiträge:

S; 41

wäre

S

x> Ed. König, Syntax $ 3525 (S. 476) zu erwägen

leitung bei

p

rivatftudien.

In gedrängter Form foll der

gewefen. — S. 33 ift zu der Wendung ‚Staub freffen‘ zu

Stoff geboten werden, wie er etwa Renan’s Orzigines du

beachten H. Winckler, altorientaliiche Forfchungen IlI,

Christianisme zu Grund- liegt;: nur ift der Kreis etwas

S. 291. — S. 34 zu 3,15b vgl. J. M. Cafanowicz, Sarono-

weiter gezogen, fofern Tertullian und Clemens Alexan-

masia in ihe O. T.S.81. — S. 35-zu 3,16 vgl. A. Rahlfs,

drinus noch berücksichtigt werden, So liegt denn auch in

Ani und Anaw in den Pfalmen S. 71 Anm. 4, wo die

der Ausführung .der Nachdruck durchaus auf der reich-

unrichtige Satzeintheilung, die H. aus Kautzfch-Socin

lichen Mittheilung des Stoffes: es ift eine Materialienfamm-

übernimmt, längft gerügt ift. — S, 46 zu 4,4 ift auf revue

lung, die das Vielerlei zur An{chauung bringt, die Mannig-

des etudes jutves 1894 S. 148 zu verweifen. — S,

zu

faltigkeit chriftlicher Parteien, Lehren, Gebräuche,

Der

10,4 ift P, de Lagarde, Mittheilungen II, S. 261 nachzu-

Inhalt der wichtigften Quellenftellen wird angegeben oder

tragen. — S, 097 zu 10,4 ift W, Max Müller, Afıen und

angedeutet, eine kurze Orientirung über den Stand der

Europa nach ägyptifchen Denkmälern S. 382 nicht zu

kritifchen Fragen ift beigefügt und in Anmerkungen werden

übergehen. — S. 106 zu 10,25 find die Ausführungen

die wichtigften Erfcheinungen der neueren Literatur ge-

565

z

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr..21.

566

n—

nannt.

Nachdem .die Einleitung über ‚den heidnifchen

Erfcheinens kaum rechtfertigen dürfte. S. 2217 fehlt die An-

Hintergrund‘ orientirt hat (der heidnifche Staat — die

gabe der neueren Literatur über die Irenäusftelle (Harnack

Gefellfchaft — die Religion — Israel unter den Heiden),

SBA. 18093, II, 939 ff.; Langen IThZ. II, 320 ff.; dazu jetzt

behandelt der ı, Theil die äufsere Verbreitung des Chriften-

Funk, Abh, I, ıff.). Bei der Aufzählung der neueren

thums (die Ausbreitung — die Miffionsarbeit — der heid-

Hypothefen über die Entftehung des Episcopats fehlt 227f,

nifche Widerftand — die Apologetik), der 2. die innere

Sohm; bei Befprechung der römifchen Bifchofslifte 231f,

Entwickelung des Chriftenthums, der 3. die äufsere Organi-

Lightfoot; bei der Sonntagsfeier 237 ff. Zahn’s Abhand-

fation (die Gemeindeorganifation — die Vorfteher der

lung; beim Paffahftreit 240 ff. Schürer’s Arbeiten; bei der

Gemeinde — Ort und Zeit der Verfammlungen — der

Skizze der Entftehung des Kanon S, 252 ff. ein Hinweis

Gottesdienft und die religiöfen Gebräuche). Als Anhang

auf Jülicher’s Einleitung; beim Kanon Muratori

folgt ‚das Chriftenthum des ı. Jahrhunderts‘. Ein ausführ-

GNK. II; bei der Taufe 262 ff. Höfling’s noch

(256) Zahn

immer un-

liches Regifter bildet den Schlufs,

entbehrliches Werk; beim Abendmahl S. 270 Grafe’s

Manche Abfchnitte,

befonders in der Einleitung,

Veberficht; beim Hebräer-Ev. 3092 fehlt wieder Zahn

dem .I. und 3. Theil löfen die. Aufgabe, die fich M. ge-

GNK. II, 2, 642 ff. Auch im Tex£t fehlt es an Lücken

ftellt hat, nicht übel,

Die Darftellung ift lebendig und

nicht. Die Entftehung des Tauffymbols und der vegula

anregend; die Beziehungen des Chriftenthums zur heid-

Jidei ift (trotz 202 u. 263) faft ganz übergangen; ebenfo

nifchen Welt find gut gefchildert; eine umfaffende Belefen-

die Ausbildun

der Ueberlieferung vom Urfprung des

heit in den Quellen und der neueren Literatur ift nicht

Chriftenthums, die Apoftellegenden u. f.w. Von Gedanken,

zu verkennen und in manchen Partien wird man M.’s

die im 2, Jahrhundert noch eine fo grofse Bedeutung

Zufammenftellung des Materials gerne benützen, um die

Ob freilich das

haben, wie die eschatologifche Erwartung, erfährt man

eigenen Collectaneen zu controlliren,

aus diefer Darftellung wenig; wenig auch von den Schwie-

Maafs von Ausführlichkeit, mit dem das Einzelne be-

rigkeiten (

trotz 278 ff.), die auf dem Gebiet der Disciplin

fprochen wird, immer richtig vertheilt ift, darüber wird

fchon im 2. Jahrhundert für die Kirche begannen. Ueberall

man ftreiten können.

Zu der fehr ausführlichen Dar-

macht fich eine merkwürdige Scheu bemerklich, beftimmte

ftellung der Gnoftiker auf 44 Seiten, wobei überdies

Linien zu ziehen und etwas davon zu verrathen, wie fich

manches dem Lefer, für den das Buch beftimmt ift, ohne

der Verf. die innere Entwickelung des Chriftenthums im

Erklärung völlig unverftändlich bleiben mufs, fteht die

2. Jahrhundert vorftellt,

kurze Behandlung anderer Dinge in auffallendem Gegen-

darin,

Der letzte Grund dafür liegt freilich tiefer,

er liegt

fatz. Z. B. ift die heidnifche Polemik mit ein paar Worten

dafs es, foweit man nach diefem Buch urtheilen

abgemacht, Celfus’ Wahres Wort wohl erwähnt, fein Inhalt

darf, der hiftorifchen Gefammtanfchauung M.’s an Klar-

aber nicht angegeben.

Der Montanismus ift ganz kurz

heit und Confequenz fehlt. Er ift auf halbem Wege ftehen

und ungenügend

ezeichnet; auch der Monarchianismus,

geblieben, M. hat es fich zur Maxime gemacht, mit feinem

Ueber die Papiasfragmente dürfte mehr mitgetheilt fein,

Urtheil in kritifchen Fragen zurückzuhalten, er referirt

über die Propheten und Lehrer der altchriftlichen Zeit

in der Regel kurz und giebt das Urtheil frei, wobei er

nach allen den Verhandlungen der letzten Zeit Ausführ-

licheres und Beftimmteres. So viel behandelte Berichte,

häufig als feine Meinung durchfcheinen läfst, dafs bei

den literarifchen Verhandlungen über die Datirung u. f w,

wie der des Tacitus über den Brand von Rom, auch der

einer Schrift nichts herausgekommen fei. Nun kann man

Briefwechfel zwifchen Plinius und Trajan,

hätten auf

diefe Zurückhaltung in vielen Fällen bei einem für Studen-

gleichem Raum viel fchärfer beleuchtet werden können,

ten beftimmten Buch loben,

obwohl auch hier gewifs

Weizfäcker’s A

oftolifches Zeitalter ift, wenn ich recht

eine beftimmtere Stellun

gnahme dem pädagogifchen

fehe, nur bei der

E

rwähnung der verfchiedenen Hypothefen

Zweck dienlicher wäre,

als diefe vielfach zu weit ge-

über die Entftehung des Episcopats S. 228 genannt —

triebene und zur Manier

gewordene Refignation (Beifpiele

auffällig z. B. das Fehlen S. 305 Anm. 4, wo die neueren

S,

228 f., 303 ff.). Man kann den Studenten zum Bewufst-

Unterfuchungen über die Apokalypfe zufammengeftellt

fein bringen,

find —, und doch wäre nicht allein für die Studenten ein

fchichte des

wie hypothetifch die Auffaffung der Ge-

Chriftenthums bis gegen Ende des 2. Jahr-

Hinweis darauf an manchen Stellen gewifs viel erfpriefs-

hunderts ift, ohne überall einen hoffnungslofen Skepticis-

licher gewefen, als die Angabe einzelner Auffätze in

mus herauszukehren. Doch die Hauptfache ift, dafs die

Zeitfchriften u. f. w. von theilweife zweifelhaftem Werth,

Objectivität fich {chliefslich doch nicht durchführen läfst.

fondern der Verf. hätte auch trotz feiner abweichenden

Die Beftimmung, dafs das Buch

‚als Einleitung in das

Auffaffung des Urchriftenthums für feine eigene Dar-

Studium des urfprünglichen

Chriftenthums‘

Vor-

ftellung befonders im 3. Theil noch viel Gewinn daraus

redeVI) dienen foll, läfst erwarten, dafs M. fich au

}

den

ziehen können; fie hätte dadurch mehr Zufammenhang

Boden der Loman’fchen Hypothefen ftellt. Diefen nähert

und Beftimmtheit gewonnen,

Die Literaturangaben find

er fich infofern an, als er der fymbolifchen Deutun

im Allgemeinen reichlich. Doch fällt z. B. auf S, 48ff.

fynoptifcher Stellen

grofsen Spielraum giebt (S. 168 ff.),

das Fehlen von Heinrici, Beiträge zur Gefchichte und Er-

als er überall dahing

eftellt fein läfst, ob die paulinifchen

klärung des N. T. I, 1894; S. 92 ff. und 179 ff. das Fehlen

Briefe im 1, oder 2, Jahrhundert entftanden find, als er

von Zahn ZKG. VIII, 37 ff.; S. 120 ff. bei Simon Magus

endlich die Gefchichte des Chriftenthums im I, Jahrhundert

fehlt der Hinweis auf Lipfius.

Bei Kerinth mufste 134f.

in einen Anhan

angedeutet werden, dafs es umftritten ift, ob die gnoftifchen

chriftlichen Qu

g verweift, der die jüdifchen, heidnifchen,

und ebjonitifchen Züge fich zu einem Bild vereinigen

ellen muftert, die für das Chriftenthum des

I. Jahrhunderts in Anfp

ruch genommen werden, und

laffen. S. 1401 fehlt Zahn, Forfchungen V, ı ff.; 140 unten

überall mit dem Ergeb

nifs fchliefst, dafs keine derfelben

follte Rhodon nicht einmal hypothetifch als Verf. der anti-

einen ficheren hiftorifchen Anh

altspunkt für ein folches

montaniftifchen Schrift bei

Sefeb - h; *e} V, 16157 e

ergiebt,

Aber den Ver

pflichtungen, die fich für ihn aus

geführt fein. Von Voigt wäre 141® nicht die lateinifche

diefer Kritik ergeben,

ift der Verf, nicht nachgekommen,

Diff., fondern die gröfsere deutfche Schrift von 1891 anzu-

er fagt nicht, wie er fic

führen.

S. 1883 wäre ftatt nur auf J. Nirfchl auf Over-

die Entftehung des Ch

h dann unter diefen Vorausfetzungen

beck’s bekannte Abhandlung HZ. XLVIIIL, 417 ff. hinzu-

Problem hat M. mit keinem Fin

riftenthums vorftellt. Diefes fchwere

Bei Clemens Rom. durfte Wrede’s Schrift nicht

ger angerührt, Denn un-

weifen,

möglich kann man die

paar Andeutungen

dafür nehmen,

fehlen; bei den Ignatianen 218ff. ift weder Zahn’s Aus-

die am Schlufs des Buches S,

309 ff. darüber gegeben

gabe noch feine Monographie erwähnt — auch Funk

werden, Hier werden die Hypoth

efen, die Loman, Brandt,

hätte genannt werden follen; auch fehlen Reville’s E/udes,

Bruno Bauer u. f. w. über die

Entftehung des Chriften-

Zu bedauern ift, dafs Reville’s ‚Les orzgines de V’episcopat‘

thums ausgefprochen haben, zu

dem Verf, unbekannt geblieben find, was die Zeit des

Anfchauungen über das Urchri

fammengeftellt — andere

ftenthum fcheinen. für den

567

Theologifche Literaturzeitung.

18980 Nf 21

568

SE

Verf. überhaupt wiffenfchaftlich 'nicht mehr ‚in Betracht |

fo iange nicht‘ die Gefchichte des 2, Jahrhunderts ent-

zu kommen — und einige Andeutungen, deren Unbe- /

—

fprechend umgearbeitet und ganz anders angeordnet

ftimmtheit nicht mehr übertroffen werden kann, hinzuge-

wird, als in der herrfchenden, an der Gefchichtlichkeit

fügt, wonach das Chriftenthum aus einer paläftinenfifchen

Jefu und der Echtheit der paulinifchen Hauptbriefe feft-

Meffiasbewegung, dem alexandrinifchen Hellenismus und

haltenden. Gefchichtsauffaffung gefchieht, deren Nach-

E

wirkung fich auch bei M. viel ftärker geltend macht, als

der zeitgenöflifchen Philofophie (Seneca) entftanden wäre.

er felbfit merkt.

Die Exifteriz Jefu und des Paulus bleibt völlig im Dunkel.

|

Das Chriftenthum des ı. Jahrhunderts

Und was man hier mit Mühe als M.’s eigene Meinung /

zu ftreichen und in die Darftellung des 2. Jahrhunderts

herausftellen kann, ift mit der vorausgehenden Darftellung

zu thun, als ob faft Alles beim Alten wäre, ift ein fonder-

an keinem Punkt in eine innere Verbindung gebracht.

bares Verfahren und wohl kaum geeignet, den Hypothefen

Der Verf. wird fich hier ‘darauf zurückziehen, dafs er

der radicalen holländifchen Kritik neue Anhänger zuwerben.

über noch fchwebende Fragen, wie die Entftehung. der

paulinifchen Briefe, habe keine Entfcheidung geben wollen.

Tübingen,

A HEeSier

Allein, dafs es ein Unding ift, eine Einleitung in das ältefte

Eüttler‚ Priv.-Doc. Dr. Carl, Eduard Lord Herbert von

Chriftenthum zu geben, die unentfchieden läfst, ob die

paulinifchen Hauptbriefe im I. oder im 2, Jahrhundert

Cherbury. Ein kritifcher Beitrag zur Gefchichte des Psy-

entftanden find, dafs es ein Widerfpruch ift, das ganze

chologismus und der Religionsphilofophie. München,

Chriftenthum des I, Jahrhunderts als eine unfichere hifto-

C.’H.*Beck-1857.

(V1,7248-°S;. m ı \ Bildnis:

rifche Gröfse anzufehen und dann doch wieder die Ein-

gr. 8.)

richtungen der Kirche und das Auseinandergehen des

%

M. 6.—

Chriftenthums in Parteien im 2. Jahrhundert darzuftellen

Die Anfänge der modernen hiftorifch-pfychologifchen

unter der ftillichweigenden Vorausfetzung einer fchon

Religionswiffenfchaft liegen im Deismus, welcher gegenüber

längeren Exiftenz des Chriftenthums — das wird aus M.’s

der zum erften Mal in ihrem Gewicht und ihrem Umfang

Buch vollkommen deutlich.

erkannten Bedeutung der verfchiedenen Offenbarungs-

Am deutlichften aus dem 2. Theil, der die innere

?

ansprüche ein neues Kriterium zur Ausmittelung der

Entwickelung des Chriftenthums {fchildern foll. Hier wird

religiöfen Normwahrheit fuchte und diefes Kriterium wie

ganz mechanifch zuerft in $ I unter dem Titel ‚Chriften-

die gleichzeitig fich gegenüber der Scholaftik neubildende

thum unter überwiegend jüdifchen Einflüffen‘ zufammen-

|

Philofophie aus einer pfychologifchen Analyfe des Be-

geftellt: Dofitheus, Simon Magus, Kleobius und Menan-

wufstfeins und der Erkenntnifs zu gewinnen fuchte, Dafs

der, die Ophiten, ‚Aliz gnostict‘, die Barbelognoftiker,

diefe charakteriftilchen Grundzüge aller lebenskräftigen

Tatian, Kerinth und die Ebjoniten, die pfeudoklemen-

modernen Bemühungen um die Religionswiffen{chaft hier

tinifche. Literatur, der Montanismus (!). Dann folgt $ 2

bereits vollkommen klar hervortreten und von der mit

in ähnlicher Weife ‚Chriftenthum unter überwiegend heid-

dem Deismus einfetzenden Entwickelung nur immer

nifchen Einflüffen‘: Saturninus, Bafılides, die Valentinianer,

fchärfer betont und klarer ausgearbeitet worden find, ift

die Marcioniten, Karpokratianer und Nicolaiten, Hermo-

in den gangbaren Darftellungen des Deismus meift über

genes, Doketen, Patripaffianer, Monarchianer.

Auf - den

dem Umftande überfehen worden, dafs das Refultat diefer

Nachweis eines Zufammenhanges wird faft ganz, auf den

Bemühungen vorläufig in dem alten theologifch-fchola-

ftifchen Schema ftecken geblieben ift und fich in der

Verfuch, den Urfprung zu enträthfeln, ganz verzichtet,

Endlich $ 3 Ontwakend Catholicisme. Seine Eigenthüm-

Form als 'neuer Compromifs zwifchen ‚Vernunft und

lichkeit wird darin gefunden, dafs er fich mit Bewufst-

Offenbarung‘ mit allen

chwankungen eines folchen Com-

fein als felbftftändige Religion entwickelt und doch den

promiffes darftellt, Aber der inhaltliche Sinn diefes Com-

Zufammenhang mit dem Alten Teftament aufrecht erhält

promiffes iftein ganz neuer.

Er ift nicht mehr an dem

(‚Judäokatholicismus‘).

Die erfte Stufe in der Loslöfung

felbftverftändlichen Nebeneinander einer einzigen autori-

vom Judenthum ift durch die’allegorifche Methode (Hebr.

tären, durch ihre Uebernatürlichkeit gegen alles andere

egrenzten Offenbarungswahrheit und einer ebenfalls

Barn.) . bezeichnet; einen Schritt weiter führt der Paulinis-

F

e

mus; es folgen Papias, Polykarp, Hegefipp (bezeichnend

ftem Schulzufammenhang vorliegenden philofophifchen

S. 179: ‚die Frage, ob Hegefipp Judenchrift war, hat für

Vernunftwahrheit orientirt, fondern an dem Bedürfnifs

uns, die wir von Judäokatholicismus‘ fprachen, grofsen-

für die vielen Offenbarungsanfprüche ein vernünftiges

theils ihre Bedeutung verloren‘); dann Juftin, hierauf Act.

Entfcheidungskriterium zu finden, das feinerfeits aus einer

und Joh, ev.

Weiter folgt ‚nicht nach chronologifcher

möglichft vorurtheilslofen, von oben anfangenden und von

Ordnung,

fondern

dogmatifch

angeordnet‘

Clemens

der Schulfchablone unabhängigen Philofophie hervorgehen

Alex., erft nach ihm, weil den Katholicismus zur vollen

foll. Nicht die Zufammenftimmung zweier einfach ge-

gebener Gröfsen, fondern die Ausmittelung des Werthes

Entwickelung führend, Irenäus, am Schlufs Tertullian,

Das ift alles in diefer oft merkwürdigen Ordnung neben-

fehr mannigfacher Offenbarungsgröfsen nach dem Maafs-

einander. geftellt ohne eine Andeutung, wie die Entwicke-

(tab _ einer felbfiftändig und neu verfahrenden Philofophie

lung zu denken ift und wie die einzelnen Documente

ift der Charakter der mit dem Deismus beginnenden

{ich dem Gefchichtsverlauf ‚einreihen. Mag es M, noch fo

Fragen nach Wefen und Wahrheit der Religion,

fehr als feinen Zweck betonen; eine blofse Stofffammlung

Diefer Sachverhalt ift in den gangbaren Darftellungen,

zu geben, unter keinen Umftänden durfte er fich davon

in dem vorzüglichen Buche Lechler’s und in den meift

dispenfiren, die Fingerzeige, die in dem Stoff für ‚die

ausgefchriebenen

compendiarifchen Darftellungen von

Pünjer und Pfleiderer nicht erkannt. Schärfer .haben ihn

Löfung der Frage nach der Entstehung der katholifchen

Kirche liegen, deutlicher herauszuftellen, feine Anfıcht über

Leslie, Stephen, Dilthey, und, was befonders Herbert

Unter diefen Umfländen

das Verhältnifs derfelben zum Judenthum, zum Heiden-

anbetrifft, R&mufat erkannt.

ham, zur Gnofis wenigftens anzudeuten und vor Allem die

ilt eine neue Darftellung.: des bekannten Vorläufers des

Zweideutigkeit zu entfernen, mit der das Chriftenthum bald

Deismus (Güttler nennt ihn ‚Haupt d. D.‘ S. III, womit

als eine neue Bildung erfcheint, die fchon im 1, Jahr-

zu viel gefagt ift, da der eigentliche Deismus erft aus der

hundert vorhanden ift und fich in verfchiedene Zweige

Locke’fchen Schule entfpringt) ein {fehr wohl begründetes

theilt, bald aber erft das Refultat eines Gährungsproceffes

Unternehmen.

Die Arbeit entftammt nach der Angabe

des Verf. einer Anregung des katholifchen Philofophen

im,_2. Jahrhundert bildet.

‚Wenn die‘ Lectüre diefes Buches einen einheitlichen

v. Hertling und geht felbft von allerdings vorfichtig zu-

Der

Eindruck hinterläfst, fo dient er dazu, die Ueberzeugung

rückgehaltenen thomiftifchen. Vorausfetzungen aus.

zu verftärken, dafs die kritifchen Pofitionen gegenüber

hiermit gegebene Widerwille des fupernaturaliftifchen

dem Urchriftenthum, die M. bevorzugt, eine Halbheit find,

Religionsphilofophen und fyllogiftifchen Metaphyfikers,

569

Theologifche Literaturzeitung.

18080 Nr 28

579

der Offenbarungswahrheit und Metaphyfik auf fpeculative

rafch wie möglich zu einer ganz naiv realiftifchen Meta-

Weife zu einander zu beziehen gewöhnt ift, hat ihm den

phyfik zu gelangen, bei der ganz unkritifchen Voraus-

Blick gefchärft, die Grundzüge der modernen hiftorifch-

fetzung wichtiger, Seele, Aufsenwelt und Weltzufammen-

pfychologifchen Religionswiffenfchaft und der

fycho-

hang betreffender metaphyfifcher Anfchauungen, und bei

logifch und erkenntnifstheoretifch begründeten Philofophie

ihrer Anlehnung an die Schullogik als unfehlbare, fehr

bereits bei Herbert zu entdecken,

Er will in Herbert

äufserlich zu handhabende Denkkunft noch in den erften

neben Descartes und Baco einen der grundlegenden Philo-

Anfängen ftecken geblieben ift. Insbefondere hätte der

Abftand der auf die bekannten fünf uotitae communes

fophen erweifen, der felbfttändig die Reorganifation der

Philofophie von pfychologifcher und erkenntnifstheo-

begründeten Religionstheorie von den fpäteren theils

retifcher Reflexion aus in die Hand nahm, und, obwohl

einer ernfthaften Phänomenologie derReligion, theils ihrer

in diefem Unternehmen an Kraft und Originalität hinter

Reduction auf die Moral zuftrebenden Entwickelung ge-

feinen Nebenbuhlern zurückftehend, doch als feinen be-

fchildert werden müffen. Auch hätte das Verhältnifs der

fonderen Ruhm beanfpruchen kann, die religionswiffen-

fpäteren eigentlichen deiftifchen Bewegung zu Herbert

fchaftlichen Fragen von diefer Grundlage aus auf die

gezeigt werden müffen, die, foweit ich beurtheilen kann,

Bahn neuer, nach G,’s Meinung freilich irriger, Behandlung

mehr von Locke und Clarke beeinflufst ift als von Her-

gebracht zu haben,

bert und auch in hiftorifch-kritifchen Fragen felbftftändige

Diefe Auffaffung ift, was die Parallelifirung von Baco,

Wege geht. Es hätte fich dann gezeigt, wie mühfam der

Descartes und Herbert, die Betonung der pfychologifch-

Weg zur Gewinnung der wichtigften religionswiffen{fchaft-

erkenntnifstheoretifchen Ausgangspunkte und der Fort-

lichen Grundbegriffe gewefen ift, wie fchwer unter dem

fetzung der mit Herbert eröffneten Linie bei Cudworth,

Einflufs der Orthodoxie einerfeits und des intellectualiftifch-

Clarke, Shaftesbury, Hutchefon und den Common-Sense-

moraliftifchen Geiftes der Zeit andrerfeits die Erfaffung der

Philofophen anbetrifft, bereits von Remufat vertreten

fpecififch religiöfen Phänomene gewefen ift. Man war auf

worden, von dem mir allerdings nur feine Studie in der

dem Wege der pfychologifchen Analyfe, konnte aber den

Revue des deux mondes 1854 zugänglich war. G. hat von

eigentlichen Anfatzpunkt diefer Analyfe nicht finden. Erft

feinem thomiftifch-metaphyfifchen Inftinkt geleitet diefe

bei Pascal, Rouffeau, Jacobi, Herder und Hamann beginnt

Auffaffung nöch verfchärft,

So viel ich ohne Kenntnifs

diefer Anfatzpunkt hervorzutreten,

Die übrigen fuchten

der mir unzugänglichen Originale beurtheilen kann, mit

ihn immer nur in gewiffen metaphyfifchen und mora-

vollem Recht, Es liegt hier in der That der felbftftändige

lifchen Elementarfätzen, die fich vom ausgeführten meta-

Verfuch vor, fich gegenüber der ontologifchen und fyllo-

phyfifchen und moralwiffenfchaftlichen Syftem nur durch

giftilchen Schulmetaphyfik und Schullogik neu durch

ihre Einfachheit und unmittelbare Evidenz oder — bei

pfychologifche und erkenntnifstheoretifche Analyfe zu

den Radicalen — durch ihre Unhaltbarkeit unterfchieden;

Der erfte principielle Vertreter diefer Methode ift nun

Irrthum fondernde Erkenntnifsmethode zu gewinnen,

orientiren, von hier aus überhaupt eine Wahrheit und

aber Herbert.

insbefondere eine Erkenntnifstheorie der Religion zu

Aufser diefen Beziehungen nach vorwärts hätten aber

fchaffen, die die ftreitenden Offenbarungsanfprüche zu

auch die gleichzeitigen und die nach rückwärts gefchildert

fchlichten im Stande wäre.,

Dilthey hat in feinen vor-

werden müffen, Das Verhältnifs zu Baco, gegen den

züglichen, von G, nicht entfernt ausgefchöpften Abhand-

Herbert ftillfchweigend opponirt, zu Descartes und Gaf-

lungen im Archiv f. Gefch. d, Philof. (1892/93/94) gezeigt,

fendi, deren Beifall er gewinnen wollte, zur Scholaftik und

wie fich im Unterfchied von Baco’s Empirismus und von

zur philologifchen Philofophie hätte unterfucht werden

Descartes’ Rationalismus diefe Orientirung an die in der

müffen,

Insbefondere hätte die Anal

yfe des religions-

proteftantifchen Schulphilofophie felbft enthaltenen, der

wiffenfchaftlichen Werkes auf Bodin,

Charron,

Montaigne,

römifchen Stoa entftammenden pfychologifchen und er-

Nur hat

auf Paracelfus und die italienifchen Neuplat

oniker, auf

kennifstheoretifchen Grundbegriffe anfchliefst.

die holländifchen und franzöfifchen Philologen Bezu

es G. vollftändig unterlaffen, den Sinn diefes ‚Pfycho-

nehmen müffen. Hier hatten die Abhandlun

gen Dilthey’s

logismus‘ genau zu beftimmen, Er hat dem Pfychologis-

bereits bequeme Bahn gebrochen.

mus Herbert’s fofort die moderne Theorie des Pfycho-

Da von alledem nichts oder fo gut wie nichts ge-

logismus untergefchoben, die eine mehr als zweihundert-

fchehen ift, hat das Buch — abgefehen von der ange-

jährige Arbeit an diefem Probleme zu ihrer Vorausfetzung

hat und daher die verfchiedenen Probleme, die rein

knüpften Kritik des modernen Pfychologismus — nur

das Verdienft einer Inhaltsangabe der Werke Herbert’s.

pfychologifchen, die erkenntnifstheoretifchen, die logifchen

Aber auch diefe Inhaltsangabe hat bei aller Ausführlich-

und die metaphyfifchen fondert- und fich speciell mit der

keit fchwere Mängel. Sie referirt blofs, verfchmäht es

Frage des Verhältnifses von Pfychologie und Erkenntnifs-

aber zu erklären und zu ordnen. Die unficher taftenden

theorie befchäftigt.

Gegen diefen Metaphyfik und Er-

Anmerkungen verrathen nur, wie fchwer dem Autor das

kenntnifstheorie hinter die Pfychologie als einzigen Aus-

Verftändnifs feines freilich fehr fchwierigen Textes ge-

gangspunkt zurückftellenden Pfychologismus kämpft G.,

worden ift. Bedenkliche Ueberfetzungsfehler hat Adickes

wobei Herbert, mit dem die kritifirten Autoren gar keinen

mit Recht hervorgehoben.

directen Zufammenhang mehr haben, gänzlich aus den

Alles in allem alfo hat G; ein äufserft intereffantes

Augen verloren wird. Infofern ift der fcharfe Tadel, den

Thema ergriffen und es unter den richti

gen Hauptgefichts-

Adickes gegen die Anwendung des Ausdrucks ‚Pfycho-

punkt geftellt,

Im übrigen aber bleibt das meifte noch

logismus‘ auf Herbert richtet (Deutfche Litztg. 1898 S. 582—

zu thun,

585), berechtigt.

Soferne aber mit dem Ausdrucke nur

die Thatfache. bezeichnet. werden foll, dafs Herbert neben

Heidelberg,

E Troel_tfch.

den anderen Bahnbrechern eine eigenartige, vom Subject

ausgehende, pfychologifch und erkenntnifstheoretifch ver-

Rade, Martin, Die Religion im modernen Geistesleben. Mit

fahrende und diefe Erkenntnifstheorie befonders auf die

einem Anhang: Ueber das Märchen von den drei

Religion übertragende Pofition mit vollem Bewufstfein

Ringen in Leffings Nathan. Freiburg i. E

einnimmt, ift die Auffaffung durchaus zuläffig und be-

leuchtet feine Anwendung fehr treffend die Entwickelung

Mohr, 1898. (VII, 123 S. gr. 8.) M. 1.40; ED ML,

der religionswiffenfchaftlichen Grundbegriffe vom Deis-

Das vorliegende Büchlein

mus zu Hume, Kant und Schleiermacher, Nur hätte dann

Rade vor dem Publicum der

enthält die Vorträge, die

Frankfurter Hochftiftvor-

freilich gefagt werden müffen, wie fehr diefe Grundlegung

träge über die Grundfrage der

modernen Religionswiffen-

bei dem Mangel jeder Unterfcheidung von Pfychologifchem

fchaft gehalten hat.

Rade war dabei durch die Rück-

und Erkenntnifstheoretiichem, bei dem Bedürfnifs,. fo

ficht auf das interkon

feffionelle Publicum genöthigt, von

571

Theologifche Literaturzeitung.

18082 Nf501.

572

doch fehr zurücktreten zu laffen.

fpecifilch theologifcher Apologetik abzufehen oder fie | fafst.

Die zufälligen Gefchichtswahrheiten find die von

Er mufste möglichft der Apologetik angeführten Wunder als äufsere Be-

!

von allgemein anerkannten Vorausfetzungen ausgehen und

glaubigungsmittel, nicht die gefchichtliche Gefammtthat-

feinen Gegenftand möglichft umfaffend in der Gefammt-

fache einer concreten Religion. DieReduction der letzteren

erfcheinung der Religion fuchen, wenn er hierbei fich auch

{

auf ewige Vernunftwahrheiten foll nur'an Stelle diefer

mit Recht weniger an die für uns bedeutungslofen

|

I

äufseren Beglaubigung eine innerliche nothwendige Evidenz

niederen und particulariftilchen Religionen als an die

I

fetzen, in deren Beftimmung dann fich freilich der Geift

geiftig-{ittlichen und univerfaliftifchen, das Chriftenthum

SE

|

feines Zeitalters zeigt.

Die erfte Hälfte des Satzes ift

und Judenthum, den Islam und den Buddhismus hält.

Das

aber heute noch in voller, von R. felbft anerkannter

ift der wiffenfchaftlichen Haltung des Ganzen fehr zur

-

Giltigkeit, und die zweite Hälfte gilt wenigftens infofern

Gute gekommen,

In der Benützung der gegenwärtig

noch heute, als wir für die Ausmittelung der religiöfen

herrfchenden Gefammtauffaffungen des Themas hat R. die

Normwahrheit ebenfalls eine innerlich nothwendige Evi-

Feinheit und Frifche, die Geradheit und Vorurtheilslofig-

denz anftreben, die wir nur nicht mehr aus dem Gebiete

keit vollkommen bewährt, die man an dem hochver-

logifcher Denknothwendigkeit entnehmen,

Gerade aber

dienten: Herausgeber der Chriftlichen Welt immer zu

auf diefes

brennendfte aus der Lage entfpringende

fchätzen wüufste. So ift es gekommen, dafs feine Vorträge,

Problem ift R. nicht principiell eingegangen,

Er be-

die im Ganzen die religionsphilofophifchen Vorausfe-

handelt es. erft in einem Anhang und zwar wiederum

tzungen der Ritfchl’fchen Schule durchaus fefthalten, fich

in. Anlehnung an Leffing, deffen Parabel von den drei

doch ‚auch allen weiteren von' hier aus zu ftellenden

Ringen allerdings die claffifche Formulirung des Problems

Fragen offen gehalten haben und einen fehr beachtens-

darftellt. Hier eignet fich R. die von Leffing gegebene

werthen Uebergang von den enger eingegrenzten Frage-

Löfung an, dafs nämlich der Streit durch die praktifch-

ftellungen der Schule zu weiteren und umfaffenderen dar-

fittliche Bethätigung allein entfchieden werden könne,

ftellen. Insbefondere hat er es unterlaffen für die Wür-

Die fittlich wirkfamfte Religion wird den Sieg gewinnen

digung der Stellung und Bedeutung des‘ Chriftenthums

und fich dann anderen dadurch .‚als Wahrheit darthun.

in erfter Linie und ausfchliefslich den ‚Eindruck der Perfon

Allein die Antwort ift doch ungenügend und hat jeden-

Jefu‘ zu Grunde zu legen, fondern fich vielmehr an die

falls Leffing felbft nicht genügt.‘ Er giebt fie nur den-

Gefammterfcheinung des Chriftenthums und an ihr Ver-

jenigen, die unbeirrt an die Aechtheit ihres Ringes glauben

hältnifs zu den Gefammterfcheinungen der anderen Re-

diejenigen aber, welche durch die Mehrzahl der Ringe

ligionen gehalten,

Die Werthung der Perfon Jefu für

bedenklich geworden find, verweift er an die ewigen

das Chriftenthum gilt ihm mit Recht erft als eine inner-

Vernunftwahrheiten, ‚ die, den‘ Gläubigen unbewufst, in

chriftliche Frage, von der er in diefem Zufammenhang

ihrem Glauben an ihren jeweiligen Ring mitenthalten find

nicht näher handelt. Vor feinem Publicum war ein anderes

und die der wiffen{fchaftliche Betrachter von ihren äufsern

Formen zu fondern weifs.

In der That fchliefst das Ver-

Verfahren nicht möglich. So hat er aber auch den Be-

weis geliefert, dafs auch von theologifcher Seite her die

trauen zu jener praktifchen Löfung des Problems doch

religionswiffenfchaftlichen Probleme allgemein verftändlich,

auch bei R. die Ueberzeugung in fich, dafs der praktifche

anziehend und im Zufammenhang mit der allgemeinen

Sieg einer concreten Religion feinen Grund in ihrer

Methode behandelt werden können.

Seine Vorträge

inneren, fie zu folcher ftärkeren Wirkung befähigenden

können den Vergleich mit den an gleicher Stelle über

Befchaffenheit haben müffe,

Dann

aber

mufs

doch

das gleiche Thema von Th. Ziegler gehaltenen fehr.wohl

diefe

Befchaffenheit wiffenfchäftlich erwiefen werden

können.

Wirklich hat denn auch R. nicht umhin. ge-

aushalten, bringen mehr. pofitiven Gewinn und enthalten

viel mehr Verftändnifs für das wefentlich Religiöfe,

konnt, am Chriftenthum, deffen praktifchen Sieg er er-

Der erfte Vortrag ftellt den Ausgangspunkt feft und be-

wartet, auch. den inneren Grund diefer Erwartung wiffen-

kennt fich zu der modernen Faffung des Problems, wonach

fchaftlich zu beftimmen, In dem Vortrage über ‚Religion

die Religionen.in erfter Linie:als hiftorifch-pfychologifche

und Moral‘ fpricht er von der radicalen Nothwendigkeit,

Thatfachen aufzufaffen. und an ihnen vor allem die in

beide innerlichft zu verbinden, und findet er die einzig-

der Entwickelung hervortretenden concreten, das eigent-

artige Bedeutung des Chriftenthums. gerade darin, dafs

lich Werthvolle enthaltenden Befonderheiten zu beachten

hier diefe Identification. vollzogen fei.

Die Bergpredigt

zeige ewig muftergiltig diefe Identification und fei daher

find, - Freilich. ift diefe Auffaffung nicht fo unbedingt

mödern, wie R. meint, der mit der üblichen Undankbar-

das Denkmal der. Ueberlegenheit des Chriftenthums.

keit gegen die Aufklärung das bekannte und viel mifs-

Diefe Identification leiftet ihm alfo die Dienfte, die Leffing

brauchte Wort Leffing’s von den zufälligen Gefchichts-

feine ‚ewigen Vernunftwahrheiten‘ leiften follten, und

wahrheiten und den nothwendigen Vernunftwahrheiten als

auch. der in ihr ausgedrückte Inhalt ift wohl nicht fo fehr

wirkungsvolle Folie für die modernen Fortfchritte ver-

weit von dem der Leffingfchen Veernunftwahrheiten ent-

wendet. - Diefe find vielmehr von vornherein angelegt

fernt.

Die Frage ift alfo fchliefslich doch nur .die, ob

diefes Kriterium innerer Evidenz viel haltbarer ift als das

in ‚der Religionsphilofophie der Aufklärung, die gerade

von der neuentdeckten und eifrig betonten Mannigfaltig-

ältere Leffings. Hier aber erheben fich allerhand fchwere

keit der hiftorifchen Religionen und Bekenntnifse aus-

Bedenken, Eine volle Identification von Moral und Religion

ging und nur mit allzurafchem Eifer die Aufftellung eines

ift unmöglich. und liegt auch thatfächlich im Chriftenthum

Maafsftabes zur-Schlichtung diefer Anfprüche anftrebte.

nicht vor. Die Bergpredigt ift wohl ein klaffifches Mufter-

Wenn fie diefen Maafsftab in einer allen Religionen ge-

bild. religiös. beftimmter Moral und fittlich beftimmter

meinfamen Quinteffenz, der ‚natürlichen Religion‘, von

Religion, aber fie erfchöpft weder den. religiöfen Ge-

der das moderne ‚Wefen der Religion‘ nur ein Ab-

halt des. Chriftenthums noch den ganzen Umkreis der für

men({chlichesZufammenleben nöthigenMoralbeftimmungen.

kömmling‘ ift, erkannte und diese Quinteffenz gewiffen

vernunftnothwendigen Wahrheiten gleichfetzte, fo hat fie

Ja fıe befindet fich bei ihrer eschatologifchen Transscendenz

damit ihr Hauptintereffe freilich in einer bald von ver-

geradezu im Gegenfatz zu ‘ wichtigen Gebieten inner-

fchiedenen Seiten her als unhaltbar erkannten Weife be-

weltlicher Moral, die bei anderen Völkern und bei anderer

friedigt.

Wenn dann aber im Gegenfatze dazu folche

Gefammtlage fich mit Nothwendigkeit geltend. machen,

philofophifche Entfcheidungsmaafsftäbeabgelehnt und zu-

Das .hat. die Gefchichte des Chriftenthums .als Religion

gleich die concreten Befonderheiten der Religionen immer

und als Moral deutlich

ftärker hervorgehoben:wurden, fo ift damit {chliefslich

der Natur der Sache.

genug gezeigt, }iggt aber auch in

J

ihr Hauptproblem. nur um ‚foviel brennender geworden,

Bei- der 'Fülle ' der von‘ Rade b

erüh£teti Pfoblérhe

wäre auch über die anderen Vorträge ‚Religion und

als feine Beantwortung dadurch fchwieriger geworden ift.

So.hat denn auch R./'das Wort Lefüng’s irrig aufge-

Naturwiffenfchaft,‘ „Religion‘.!und - Kunft‘,/„Religion und

573

Theologifche Literaturzeitung,

18080 Nr 27

574

‚..

PONURY TCH VIe1 ZU Lagn

Doch fehlt hier der Raum.

Rasmussen-Lindegaard, N., Profanhistorien i Daniel.

En kritisk

Studie, Kgbenhavn 1898, M. P. Madsen, (84 S. 8.) 2 Kr. 25 gre,

In allen Hauptpunkten ftimme ich zu, im Einzelnen würde

Sadler, M, F., The Acts of the Apostles; with notes critical and prac-

fich Anlafs zu vielen fehr ernftlichen Verhandlungen er-

tical, New ed. New York 1898, Macmillan Co. (XVI, 522 p. 12.)

geben. Es ift eben doch nur in erfter Linie berechtigt,

o

V1

die Religion als pfychologifch-hiftorifche‘ Thatfache zu

Frett6, S. E,, L’Apötre,saint Paul, Paris 1898, Lethielleux, (IX

nehmen. In zweiter Linie bedeutet diefe Thatfache einen

518 p. 8.

Inhalt von Lebens- und Weltanfchauung, der nicht ganz

Workman, H. B,, The church of the, West‘ in the Middle Ages,

Vol.

3

From Gregory‘ the Great to St. Bernard.

London 1898,

fo unabhängig von den übrigen Lebensgebieten ift, als

C.. Hı Kelly.

(328.p. _ 1g.)

2/8,76 d,

es ‚die Ausführungen Rade’s annehmen laffen.

O’Neil, J. L., Jerome Savonarola: a sketch. Boston 1898, Marlier,

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(VIL232/ p 82;

K

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berg, (136 S, 8.)

I kr. 60 gre;

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(421:898)

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3, Bı Z HIn). Freibg:

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O —+

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—

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2&iäub‘igm mit

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Potsdam

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71 S. m.3 Ta gr 8,) —751 QeD, 1.. 5D

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Leipzig 1898, Akademifche Buchhandlung, (82 S, m. 22 Abbildgn,

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—. 30

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8

Freiburg i/B. 1898, J. C. B. Mobr. (i2 SSo

Zehnpfund, R,., Z

altproteftant. Lehre de wusu Zegis (N, kirchl, Z,

Kraufe,.F.‚ Das Leben der menfchlichen Seele u,

ihre Erziehﬁng.

1898, 9, S. 688—706).

I

Tl.: Das Vorftellungs- u. das

König, K, , Zwifchen Gut u, Böfe (Prot. Monatshft, 1898, 9, S. 33

ä—-'353)

Pfychologifch-pädagog. Briefe.

Sell, K

., Landeskirche u, Freikirche nach ihrem Wert f; chriftliche Volks-

Denkleben, Deffau 1898, R. Kahle, (298 S. 8.

Oeffentliche

erziehung u, innere Miffion (Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 5;5

Bornemann, W., Hiftorifche u. praktifche: Theologie.

—

382—405).

Antrittsvorlefg. Bafel 1898, R. Reich, (31 S. gr. 8.

Kalthoff, A., An der Wende des Jahrhunderts., Kanzelreden üb, die

fozialen Kämpfe unferer Zeit, Berlin 1898, C. A, Schwetfchke & Sohn,

Recenfionen.

—

’

eb. 4. —

(VII, 286 S. 8.)

Gardair, Za nature humaine (v, Schanz: Theol.

Hardeland, O., 52 Konfirmandenftunden, Ein Handbuch f. Geiflliche,

Quartalfchr, 1898, 1).

nach des Verf. Leitfaden f. den Konfirmandenunterricht bearb, Leipzig

dnnn

eb. 6. —

Gerhart,. /ustitutes of the christ, religion (

\

Crit. rev. of theol, & phil,

1898, Fr. Richter, (XI, 377 S. gr. 8.

Zit. 1898, 1).

Doht, A., Katechefen f, den Heidelberger Katechismus,

3. Tl. (Fr. 65—

Gibfon, Z%e higher criticism of the Pentateuch ( Crit, rev, of theol,. &b

8

Lage 18098. Berlin,

G. Nauck in Komm. (194 S. gr. 8.) 2. 50

Phil, Jit, 1898, 1).

Böhmel, Die Ortsfchulaufficht,

Ein Weg zu gedeihl. Entwickelg. der-

Godet, Zntroduction au Nouv, Testament (v. Nn.: Theol. Litbl. 1898, 4;

felben. Weimar 1898, L. Thelemann in Komm, (16 S. gr. 8.) —. 50

v. Wohlenberg: Theol. Litt.-Ber, 1898, . 6).

Göpfert, Moraltheologie (v

Stolle, F., Hofianna, Kleiner MifGons-Liederfchatz f, Freunde Ifraels,

V. A, Koch: Theol. Quartalfchr, 1898, 4).

. B, Becker: Z, f. kath, Theol, 1898, ı;

Köln 1898, C.. Roemke & Co. in Komm.. (156 S. m. Titelbild, 8.)

eb. in Leinw. 1, 25

Goetz, Gefchichte d. Slavenapoftel Conftantinus. u.. Methodius

A

Freudenthal, M., Zum Jubiläum des ersten Tal:

muddruckes in Deutfch-

Leger: Rev. de Phist. des rel, nov.-dec, 1898).

Jland. [Aus: ‚Monatsichr, f. Gefch. u. Wiff. d. Judenthums‘

‚] Frank-

—— D, Chriftentum Cyprians (v, Zöckler: Theol

. Litbl. 1898, 1).

1. 25

Goyau-PeErat&-Fabre, D, Vatikan

(v. S.: Z. f. chrifl, Kunft 1897,

ff1xt a/M. 1898, J. Kauffmann i‘_‘ Komm, (39 S. gr. 8.)

12; v. G, M.: Hift. Jahrb. 1898, 1),

Goyau, Z’Allemagne religieuse (v. N, P.: Hift,

Siteratur des Auslandes.

Jahrb, 1898, ı; v. A,

Brandenburger: Z, f. kath. Theol, 1898, 4).-

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New York 1898,

Grandgeorge, St Aug

ustin et 1e Neoplatonisme (v, F, Picavet: Rev.

$-1250

de P’hist, des rel. nov.-dec, 1898),

Putnfm’s Son:.(XXI, 270-p. 12.)

575

Theologifche Literaturzeitung.

F8OS7 NT OR.

576

Grant, Zes grandes religions (v. . Gautier: Rev, de th6ol, et de phil,

1898, 1):

Gray, Studies in hebrew proßper names (v. M. Lambert: Rev, de P’hist,

Derlag der A. C 351'n8cßa’['cßén BuchBandlung in Leipzig.

des rel. nov;-dec, 1897; v. G. L. Robinfon: Presö, & Ref. Rev, jan.

1898; v. G. A. Smith: Cri£ 7ev. of Zheol. & phil, lit, 1898, ı; v

In Kürzxe erschemen :

C. H. Toy: New World march 1898; v. E. König: Theol, Litbl.

1898, 22).

Green, D. höhere Kritik d. Pentateuch (v. Thiel: Theol, Litt,-Ber,

Schürer, Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im

1897, 12; v. F. Lauchert;: Rev, int, de th&0l. janv,-mars 1898; v.

Zeitalter Jesu Christi. Drüitte wollständig new bear-

. W. Rothstein: Dtfch, Litztg. 1898, 7).

Grenfell-Hunt, A0yı« Inoov (v. M. Noordtzij: 77/dschr. voor geref,

beitete Auflage. Band II und III, M. 24 —; geb. M. 28 —

Theol, V, 4, Jan. 1898; v. J. Reville: Rev, de T’hist, des rel, nov.-

Band II der zweiten Auflage ist in der dritten Auflage in

dec. 1898; v. J. A. Cross: Crit. rev. of theol. & phil, lit, 1898, 2).

Band II und III erweitert

Hahn, Bibliothek d. Symbole (v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1898, 1).

Haller, Jovinianus [Texte u. Unterf, N. F. II, 2] (v. C. W.: Hift, Jahrb.

1898, 10; v. G. Kr.: Lit, Ctrlbl. 1898, 20; Presö, & Ref, Rev, July 1898).

Müller, Johannes, Das persönliche Christentum der

Haller, Concilium Basileense (v. Schlecht: .Hift. Jahrb., 1898, 1).

Harnack, D. Chronologie d. altchriftlichen Literatur (v. M, Noordtzij:

Paulinischen Gemeinden nach seiner Entstehung

Tijdschr. voor geref. Theol, V, 4,

jan. 1898; v. S. D. F. Salmond:

untersucht.

HErster Teil.

ca. M. 6 —

Luth. Church Rev. 1898, ı; v. W. C. v. Manen: 7 eol, Tijdschr.

V, 306 8.

1898, 2).

Reville:

Rev. de

—__ Über d. jüngft entdeckten Sprüche Tefu (v. J

Phist. des rel. nov.-dec, 1898; v. J. A. Cross: Crit, vev. of theol, &

phil. lit, 1898, 2).

Dogmengefchichte (Presö. d& Ref. Rev. jan. 1898; v. Schultze:

Theol. Litt.-Ber. 1898, 2; Crit. rev, of theol d& phil, lit, 1898, I;

QDerkag ber3. E, Hinrichs’fhen ZucHBandlung in Leipziq.

v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1898, 8; v. A. C. McGiffert; Vew

World june 1898; Presb. & Ref. Rev, july 1898; v. A. T, Swing:

Soeben erschien :

Biblioth, Sacra july 1898).

Hashagen, Seelforgerliche Kreuzfahrten (Kirchl. Anz, f. Württemb,

Theol: Litt.-Ber. .1898, 4; v,, H.: Theol,

Gelzer, Heinrich, Sextus Julius Africanus und

1898, 7; v. Kluckhuhn:

die Byzantinische Chronographie.

Litbl. 1898, 28; v. G. C. Cameron: Crit, rev, of theol, & phil, bt,

1898, 3)-

II, 2. Nachträge (Schluss) M. 2—

Hastings, Dictionary of

the Bible (Theol, Tijdschr, x898, 2; v. de le

Ermässigter Gesamtpreis (I. 1880; IL, 1. 1885; IL,2) M.12—

Roi: Theol. Litt.-Ber, 1898, 3; 47

en. 16 apr. 1898; Acad, 30 april

1898; v. S. D. F. Salmond: . Cri£, 7ev, of theol, c& phil, Hit, 1898, 2;

Als Schluss (II. Theil 2. Abtheilung) des Werkes war

v. B. B. Warfield: Presb. d& Ref. Rev, july 1898; Biblioth. Sacra

july 1898).

ursprünglich eine Sammlung der Fragmente des S, Julius

Haupt, D. Gefangenfchaftsbrie

fe (v. Hirfch: Kirchl. Anz, f. Württemb,

Africanus geplant.

Diese sollen. nun aber in der von der

Berliner Akademie der Wissenschaften seitdem begonnenen

1898, 7; v. E. Y. Hincks: Vew World march 1898),

altchristlichen

—_ D. eschatolog. Ausfagen Jefu (v. Koppelmann: Z. f,d, evang. Rel.-

8

grossen Ausgabe der

griechischen

Unterr, IX, 2, Jan. 189

u}

Schriftsteller erscheinen; dadurch kommt die ursprünglich

Haufsleiter, Aus d, Schi

1e Melanchthons (v.:S.-C. v 7he0l, Tijdschr,

in Aussicht genommene Bearbeitung in Wegfall.

1898, 2).

Hausrath, Al

eander u. Luther (v. P. Kalkoff: Dtfch, Litztg. 1898, 6;

Alles Nähere enthält der mit No. 20 dieses Blattes

OD K P Dit. CIBL7898, 9)-

ausgegebene Prospekt.

Hennecke, -Altchriftl, Malerei u. altchriftl, Literatur (v Künstle: Lit,

Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1898, 2; v. S. Merkle; Röm, Quartalfchr,

AT

1898, ı & 2).

Hermes, D. Dom z. Halberftadt (v. Bergner:

Monatfchr. f, Gottes-

dienft u. kirchl. Kunft II, 10, Jan. 1898).

KW VEEFOETTLHEETEENT HNTVVF TL

Herzog-Hauck, Realencyclopäd

ie (Rev. 5i67, 1898, 1; _ v. Schanz: Theol,

Bonwetfch: Theol, Litbl. 1898, 9,.309;

Quartalfchr. 1898, 2; v. N

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Theol. Tijdschr. x898, 2;

v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1898, 14; 23; V

H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1898, 2

8;.v. H. O.: 7600 Tijdschr.

Amtskalender für ev. Geistliche auf das Jahr 1899,

1898, 5).

erausgegeben von J. Schneider.

TTn

Schreib-

Hoedemaker,

D. mofaifche Urfprung d. Gefetze (Presö, d& Ref, Rev.

kalender. 25. Jahrg. In Leinen geb. mit Bleistift 1,20 M.

jan. 1898).

Bedk, + Prof. D. X. T., Erflärung der Propheten Micha

Hoensbruch, Gf. v.,

D. Ultramontanismus (Lit, Ctrlbl. 1897, 42; V.

und Zoel nebijt einer Einleitg. in die Propheten. Hersg.

H. Holtzmann: - Dtfch. Litztg. 1898, 8; v. C. F.: Lit, Rdfch, f,

d

3,60 M., geb. 4,50 M,

ev. Dtfchl. 1898, 4).

von SJul. Lindenmeyer.

Beiträge zur Förderung Hrifil, Theologie, Hersg. v.

Holl, D. sacra parallela

d. Johannes Damascenus [Texte u; Unterf, N,

D.Schlatteru. D. H. Cremer. II. Yahrg. 1898, (Kpl. 10 M.)

. 1, ] (v. F Loofs:

Stud, u. Krit. 1898, 2; v. C. A. Bernoulli:

4. Heft: Hadorn, Lic. th. W., Die

ntftehung des Markus-

Dtifch. Litztg. 1898, 13;

v.C. A, Scott: Crit, rev. of theol, & phil,

Evangelium8 auf SGrund der fynoptijchen Bergleichung

Zit. 1898, 3).

auf8 neue unterfucht.

Hollweck, D, kirchli

iche Bücherverbot (v. F. M. Schindler: Öft, Litbl.

5. Schlatter, Prof. D. U,

"Die ﬂ3urut(eleu in den Worten

1898, ı; Lit. Ctrlbl. 1898, 3;

Lit. Rdich, f, d, kath, Dtfchl. 1898, 2).

Feju bei Johannes und Matthäns, 1

Holtzmann, Neuteft. Zeitgefchicht

e (Zuth. Church Rev. 1898, 1).

Hommel,

D. altifraelitifche Überlie

ferung (v. J. Kern: Z. f, kath, Theol.

Gefhichte der deutfhen evang. Nirhe und Miffion

Presb. & Ref, Rev. jan, 1898; v. Lar-

im heiligen Zande, Sin Bademekum für die

ilgerfahrt

1898, ı; v. W. L. Baxter:

Jan. 1898; Acad, ı9 march

x Einweihung der Erlöjertirche in Jerujalem.

S

D

n einem

feld: Z. f..d. evang. Rel,-Unterr, IX, 2,

%

Mitarbeiter. Mit 17

Muftrationen. 2 M., geb. 2,50 M.

1898; Acad, 19 march 1898).

Hashagen, Kıovf. D. I. &., Seelforgerlidhe Kreuzfahrien

£

Hort, Zife and lettres of F, . A, Hort

(v. A. J. C. Allen: Xe0, inf

im Kampf mwider Kräftige Iırtlimer.

I

‚; Die Gemeinde

de .theol, janr.-mars 1898; v. B. B. W

arfield: Presb, d& Ref, Rev.

errn nach den fieben apofalyptijchen Sendjchreiben.

apr. 1898).

Hummelauer,

Comment. in Exodum et Leviticum (v. M. J. Lagrange:

eit: Einleitung und Sendjhreiben nach EphejuS. 2 M.

9

Rev. bibl, 1898, 1; v. O.

Muffil: Stud. u. Mittlg. a. d. Bened,-Orden

E 1%’

eit: Sendjhreiben na Smyrna und Bergamus. 2 M,

1898, ı; v. A. Laffe:

Z ' kath, Theol.“17808; 25 %i B: Schäfer:

Matter, A., Die Hrifiliche Lehre, Deuticdh von ®. Holtey-=

Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1898, 8).

eber.

I. Band. 4 M., geb. 4,

.

Eine ausgezeichnete Pobuläre Dogmatik. Franzöfijche Marheit 11. Ele=

ganz verbunden mit gründlicher Xenntnis aller einjOlägigen Fragen.

HE COMMITTEE of MANCHESTER COLLEGE (Oxford)

Treatise on

Petersen, J., Cherubim. Kurze Zusammenstellung

M

offer a PRIZE of £ 100. for the best Elementar

ew Text of

the Principles of the Critic

:

al Emendation of the Hebr

mit Zusätzen.

der wichtigsten Ansichten und Erklärungen seit Luther

80 Pf.

the Old

estament (to inc

Jude a Discussion on the Causes: of

Existing Corruptions and on £

he Critical Use of the Ancient Versions,

Betran, E., Beiträge zur VBerftändigung über Begriff und

as well as on Palaeographical and

other methods for a Restoration

Wefen der fittL.=relig. Erfahrung, 5,40 M., geb 6, M,

of the original Text). — For full

articulars and conditions, apply

|

to the SECRETARY of the College, 1, St. James’ Square,

Manchester.

FOOITETTICVR

LAa

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen,

Erfcheint

Preis

alle. 14 Tage.

Leipzig.

d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark

N& 22

29. October 1898.

23. Jahrgang.

——

E

nn

K o*f f, Die Auferftehung und Üimmeifahrt u1;n

Wad ft c; 1 n, Die gschatologifche Ideengruppe: An-

Sell, Die Entwickelung der katholifchen Kirche

feres Herrn Jefu Chrifti, 2 Teile (Eck).

T

tichrift, Weltfabbat, Weltende und Weltgericht

im neunzehnten Jahrhundert (Hegler).

Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wif-

|

in den Hauptmomenten ihrer chriftlich-mittel-

Kaftan, Dogmatik [Grundrifs der theologifchen

fenfchaftlichen Prediger-Verein, Neue Folge,

1, Heft: Erbes, Der Antichrift in den Schrif-

;

Bendixen, Bilder aus der letzten religiöfen Er-

alterlichen Gefammtentwickelung (Bouffet),

Wiffenfchaften V, ı] (Reifchle)

.

weckung in Deutfchland (Eck),

ten des Neuen Teftaments (Bouffet).

|

Grunwald, Spinoza in Deutfchland (Reifchlei.

—4

Korff, Paft. Thdr.: Die Auferstehung und Himmelfahrt unseres

lich, diefelben ohne Weiteres als Subftrat für einen quali-

tativ anderen Organismus zu denken. Trotzdem mufs

Herrn Jesu Christi unter dem Gefichtspunkte einer ge-

nauen Unterfcheidung der in Betracht kommenden

— die göttliche Vorausficht der Auferftehung und die

überfinnlichen Glaubens- und empirifchen Gefchichts-

menfchliche Pflicht der Heiligung auch des Leibes fordern

es — ein Zufammenhang des irdifch-materiellen mit dem

thatfachen neu erörtert, 2 Teile. Halle, C. A. Kaem-

himmlifch-pneumatifchen Leibe gewahrt werden. Das

merer & Co., 1897. (gr. 8.)

M. 6.40

gefchieht, indem jenes Zwifchenglied die Potenz des

künftigen Auferftehungsleibes abgiebt.

Diefe Potenz,

ı. Vorverhandlung, Unmittelbar in das himmlifche Paradies, Neu-

ein immaterielles Gebilde, verharrt zwar zunächft nach

teftamentliche Unterfuchung über den Aufenthalt der Gerechten als-

bald nach dem Tode, (82 S.) M. 1.40. — 2. Hauptverhandlung, (X,

dem Tode in einem Zuftand der Gebundenheit, geht aber

317 S.) M. 5.—.

— man weifs nicht recht, warum? — offenbar keine an-

deren Verbindungen ein, bis fie aus dem Zufammenhang

Eine wefentlich neue Behandlung der Auferftehungs-

mit den irdifch-materiellen Atomen gelöft, im Himmel

thatfache, die bei dem Herrn und feinen Gläubigen wefent-

mit der Seele neuverknüpft und dann die zum Bau des

lich gleichartig ift, verfpricht diefe Schrift. Zum erften

neuen Auferftehungsleibes beftimmten Subftanzen oder

Elemente in den Kraftbereich des or

Mal vertritt fie die, allerdings paradoxe, Lehre einer im

ganifirenden Princips

Himmel vor fich gehenden leiblichen Auferftehung. Zu

gerückt werden ....

diefem Zwecke fetzt fıe gereinigte metaphyfifche Begriffe

Ich darf hier abbréchen. Denn man kann fich hier-

ng. Diefe Begriffe entnimmt fie den monado-

nach wohl ungefähr vorftellen, wie diefe neue Lehre dem

Togife

emen von Leibniz, Herbart, J. H. Fichte,

Bedürfnifs

enügen wird, alle erdenklichen Schwi

keiten

Lotze, Aber fie ergänzt zunächft die Anfchauungen der

zu löfen,

}

€

nachdem man das eine oder andere Glied

genannten Philofophen dadurch, dafs fie das alte Problem

der Wechfelwirkung zwifchen Leib und Seele, beziehent-

der Schlufskette betont, wird der Verf. einen ftreng con-

lich der einen Seelenmonade und den vielen Körper-

fervativen oder einen weitgehend liberalen Eindruck

machen. Jedenfalls aber werden alle Schriftausfagen in

monaden durch Einfchiebung eines Zwifchengliedes zu

diefem weiten Rahmen irgendwie ihren Platz finden, z. B.

erklären fucht. Dies Zwifchenglied foll ein immaterielles

Röm., 8, 19—22, wo fich das Sehnen der Creatur natür-

Gebilde, eine Gruppe oder ein Organismus finnlich nicht

lich auf jene Potenz des Auferftehungsleibes bezieht, oder

wahrnehmbarer realer Wefen fein, die den fonft uner-

klärlichen Wechfelverkehr zwifchen Leib und Seele darum

I Cor. I5, wo die fcheinbar disparaten Ausfagen vs. 36

u, 50 nunmehr ihre befriedi

gende Erklärung finden. Nur

zu vermitteln geeignet find, weil fie — ich hoffe recht

für Joh. 21 u. Luc, 24,

36ff, verfagt die Kunft des Exe-

verftanden zu haben — einerfeits als immateriell mit der

geten. Und bei der erftgenannten Stelle‘ kommt der

immateriellen Seele, andererfeits als eine Mehrzahl von

Verf, faft zu kritifchen Operationen, die fich mit den von

Atomen mit den bekanntlich in eine Mehrzahl von Enden

Loofs empfohlenen berühren.

Vgl. S. 303 mit Loofs, Die

auslaufenden Nervencomplexen congruiren. Das wäre nun,

Auferftehungsberichte und ihr

‚Werth-S..:32}

Auffallend

nur mit etwas neuem Aufputz, eine bekannte Tricho-

ift, dafs der fleifsige Verfaffer, der in der Literatur über

tomie.

Nun aber vollzieht fich unter diefen gereinigt-

die Auferftehung bis herab auf Kabifch oder Grafe

(Sap.

metaphyfifchen Vorausfetzungen die Auferftehung folgen-

Salom.) Umfchau gehalten hat, die Führung eines

dog-

dermaafsen. Die Seele felbft ift im Augenblick des Todes

mengefchichtlichen Beweifes unterlaffen hat. Darf ich

in den Himmel verfetzt. Denn feit den Andeutungen

ihn hier an die Ausfagen von Ignatius bis auf Luther oder

einzelner Pfalmen ift fchon im Judenthum (Sap. Sal.;

gar Oetinger erinnern?

Den Ruhm jedenfalls wird man

4 Makk.; Weber, Syftem d. altfynag. Theol. $ 73 f.; Jo-

ihm nicht abfprechen k

ftreng — {cholaftifcher

önnen oder wollen, ‚ein Mufter

fephus) die Anfchauung von der Erhebung der Seele des

Denkweife und Beweisführung

Gläubigen ‚unmittelbar in das Paradies‘ im Vordringen

geliefert zu haben.

begriffen.

Im Neuen Teftament ift das, wie die Vorver-

Rumpenheim,

S CI

handlun

nachweift, einhellige Lehre, Aber die, fo frei-

Caln

lich bei Gott felige, Seele entbehrt noch der verklärten

Leiblichkeit.

Von ihrem Organ getrennt, befindet fie

Theologische Arbeiten aus dem Rheinischen Wissenschaftlichen

fich in einem Zuftande der Kraftlofigkeit. Die Auferftehung

Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vor-

alfo mufs ihr zu einem neuen Leibe, mit ihm erft zu

neuer Wirkungsfähigkeit, verhelfen. Allein der verwefte

(tandsmitgliedern Prof, D. Grafe, Pfr. Lic, Mettgenberg,

Leib ift nicht mehr vorhanden,

Er iftin den Zuftand

Pfr. Pfender, Prof. Lic. Simons und Prov.-Synodal-

der Auflöfung in feine Atome gerathen, Diefe wirken

Präfes Umbeck, herausgegeben von dem zeitigen Vor-

als ftofferzeugende Elemente in der irdifchen Welt fort.

Es ift darum nur einem widerfpruchsvollen Denken mög-

fitzenden Prof. D. Kamphaufen, Neue Folge. ı. Heft

Erbes, Der Antichrift in den Schriften des Neuen

577

578

579

Theologifche Literaturzeitung.

1808. Nr. 22.

580

Teftaments. Freiburg i.B., J. C.B. Mohr, 1897. (S.1—57.

Mosis. HMier wird unter deutlicher Anlehnung an Daniel

der ‚Antichrift‘ als feindlicher Tyrann nach Analogie des

gr. 8.)

M. 4.80

Erbes behandelt in der vorliegenden Schrift von Neuem

Herodes gezeichnet. Schon vorher wird übrigens in den

das Antichriftproblem im Neuen Teftament,

Er - Ent‘ in

falomonifchen Pfalmen Pompejus als der grofse Wider-

derfelben als entfchiedener Gegner Gunkel’s und meiner

facher der Endzeit dargeftellt,

Bedeutfam aber ift jene

herodianifche Apokalypfe, weil fie gerade einen Ueber-

Unterfuchungen auf diefem Gebiete auf. Die Eröffnung

gang der Idee eines dem Volke feindlichen Tyrannen

der Discuffion ift erfreulich, weniger erfreulich die un-

zu der anderen eines dem Volke der Juden felbft zu-

nöthige Animofität, mit der Erbes namentlich meinen

gehörigen Widerfachers zeigt.

Herodes war eigentlich

Aufftellungen gegenüber zu Felde zieht und feine nicht

beides, ein fremder Tyrann und König der Juden.

ganz gerechte Kampfesweife, mit der er gern gerade

die fchwachen Pofitionen der Gegner aus dem Zufammen-

An diefen Erwägungen geht Erbes vorbei und findet

hang heraus angreift,

Er rennt Mauern mit Gepraffel

nun zuerft in Apok, 13 Caligula als den grofsen Wider-

facher. Er wiederholt hier im Grofsen und Ganzen feine

ein, die nur Aufsenwerke find, und geht an den eigent-

fchon bekannten Ausführungen über Apok. ı2 und 13.

lichen grundlegenden Behauptungen und Ausführungen

Dafs Apok. 13 eine ältere Caligulaapokalypfe zu Grunde

des Gegners vorüber,

So kommt es, dafs die Haupt-

probleme nicht klar hervortreten. Denn, das fei gleich

ftanden.

liegen könnte, habe ich in meinem Commentar zuge-

vorausgefchickt, in der Beurtheilung vieler

einzelner

Unglücklich aber erfcheinen mir noch immer

Partien der einfchlägigen Stellen im Neuen Teftament

E’s Ausführungen über Apok. ı2 und überhaupt die

treffen wir eng zufammen. —

Hereinziehung von Apok, ı2 in diefen Zufammenhang.

Wo liegt denn die Hauptdifferenz zwifchen Erbes

Dafs ein und derfelbe Apokalyptiker als Werk des Sa-

auf der einen, Gunkel und mir auf der andern Seite? —

tans erft die Verfolgung und den Tod Jefu, dann die Ver-

folgung der Urgemeinde und dann die Verfolgung des

Wir fordern eine religionsgefchichtliche Unterfuchung

Judenthums durch Caligula gefchildert hätte, erfcheint im

unferes Problems, Erbes will das Problem unter faft

völliger Befchränkung der Unterfuchung auf das Alte und

höchften Grade unwahrfcheinlich, unmöglich geradezu,

Neue Teftament löfen. Die Apokalyptik der beiden Tefta-

dafs er die die Jünger Jefu verfolgenden Juden als ‚die

mente behandelt er als ein in fich verftändliches, wenig-

übrigen von ihrem Samen, die die Gebote Gottes halten

ftens unter Zuhülfenahme eines gelehrten zeitgefchicht-

und das Zeugnifs Jefu haben‘ hätte bezeichnen können,

Diefe Anfchauung wird.auch nicht wahrfcheinlicher durch

lichen Apparates verftändlich werdendes Sondergebiet, —

die etwas wunderliche Ausführung E„,’s:

‚Mag folche

ftens für diefes Gebiet niederreifsen.

Wir möchten die willkürlich gezogenen Schranken minde-

teleologifche Anfiıcht Dir fo wenig paffen, als . etwa

jene, dafs die Zerftörung Jerufalems eine Strafe für die

In der Kritik der einzelnen Aufftellungen von Erbes

foll noch einmal das Für und Wider beider Methoden,

Ermordung Jefu oder des Jacobus gewefen, fie leitete die

E

die fiıch übrigens keineswegs aus(chliefsen, erörtert werden,

Gefchichtsbetrachtung und die Feder des Sehers‘,

Erbes geht mit feiner Unterfuchung bis Daniel zurück,

mag ja hier wie an anderen Punkten von feiner An-

In der dort vorliegenden Zeichnung des gottlofen Tyrannen

fchauung fehr überzeugt fein, mit folchen Gewaltmitteln

Antiochus Epiphanes als des Feindes. der Endzeit fieht

überzeugt man doch andre nicht.

hinüber reicht E.’s Blick nicht,

er den Urfprung der Antichrift- Vorftellung. Ueber Daniel

In Apok. ı2 ift für Erbes Alles fofort klar. Gunkel’s

Die Frage, ob Daniel

Ausführungen fcheinen keinen Eindruck auf ihn gemacht

fein gefammtes Vorftellungsmaterial felbft geprägt, oder

zu haben. Die Attribute, mit denen das Weib erfcheint,

wenn auch nur theilweife übernommen habe, exiftirt für

erinnern ihn ‚fofort‘ an ı Mos. 379 und wenn man noch

ihn nicht, wie er fich denn mit Gunkel’s Ausführungen

die Notiz des Ammianus Marcellinus 175 23 6 hinzunimmt,

in Schöpfung und Chaos direct kaum irgendwie ausein-

dafs fich die Perferkönige ‚der Sterne Genoffen, der Sonne

ander fetzt. Doch ift die Frage von vornherein von einer

und des Mondes Brüder‘ nannten, fo ift alles ‚klar‘. Dafs

gewiffen Wichtigkeit. Es giebt einen ganz anderen Ein-

weiter in Cap. I2 zwifchen Geburt und Entrückung des

blick in den Entwickelungsgang diefer Vorftellungen,

s

Meffias faft nichts dazwifchen liegt, das ganze Leben Jefu

Warum

wenn man annehmen darf, dafs die Idee eines letzten

übergangen wird, . macht kaum Schwierigkeit,

und fchlimmften perfönlichen Feindes Gottes zu Daniels

foll der Apokalyptiker nicht den Moment der ‚Geburt‘

Zeit fchon an und für fich vorhanden war und nur auf

Chrifti, in der Taufe und dem Herabkommen des Geiftes

Antiochus gedeutet wurde, oder ob diefe von der zu-

gefehen haben»(!) Das ganze Leben Jefu liefse fich dann

fälligen gefchichtlichen Erfcheinung des Antiochus ihren

weiter als ein fortgefetztes Attentat des Teufels auf Jefus

Ausgangspunkt nahm.

betrachten. Warum nicht? wenn man nur oft genug mit

Doch fehen wir einmal hiervon ab. Soweit ift ficher

den Worten ‚entfchieden‘, ‚offenbar‘, ‚fofort‘ den Beweis

Wer fich bei

E. im Recht, dafs die Danielweisfagung jedenfalls in erfter

aufputzt, fo glaubt’s der Lefer vielleicht.

Linie den Anlafs gegeben hat zu einer langen Reihe im

derartigen exegetifchen Einfällen beruhigt, kann freilich

einzelnen verfchiedener Vorftellungen von einem Feinde

für die Ausführungen Dieterich’s und Gunkel’s kein Ver-

der letzten Zeit, den wir einem {fpäteren neuteftament-

ftändnifs haben, E. mag dann aber auch verftehen, dafs

lichen Ausdruck folgend Antichrift zu nennen gewohnt

wir unfererfeits an Widerlegungen wie denjenigen, die er

find. Auch darin hat E. Recht, wenn er die verfchiedenen

auf S. 17 giebt, die überdies von mir in meinem Com-

mentar fchon zum Voraus erledigt find, vorübergehen.

Geftalten, welche die eschatologifche Phantafıe fchuf, in-

dem fie jenen Feind bald als einen dem Judenvolk frem-

Jedenfalls hätte E. aus der Kritik G.’s lernen können

den Tyrannen bald als einen aus der Mitte des Juden-

mit zeitgefchichtlichen Einfällen etwas fparfamer zu fein,

thums fich erhebenden falfchen Meffas,

bald als ein

Einem {folchen echten ‚Einfall‘ begegnen wir z. B. weiter

Mittelding zwifchen beiden, als weltlichen Herrfcher und

S. 28. Aus Dzo Cassıus gräbt E, die Notiz aus, dafs

falfchen Meffias auffafste, auf eine Wurzel zurückzuführen

Vefpafian als ‚Sechferfuchfer‘ im Gaffenlied der Alexan-

fucht,

driner bei feinem KEinzug in Alexandria verhöhnt fei,

Die erfte Wiederbelebung der Geftalt des. in Daniel

worauf die Bewohner je einen ‚Sechfer‘ Strafe hätten

geweisfagten Widerfachers findet nun Erbes in den nach

zahlen müffen, und nun (chliefst er wie folgt: ‚Hatte die

ihm aus der Zeit des Caligula ftammenden Capiteln ı2

Vorlage vom Jahre 40 die Zahl 616 zur Umfchreibung

und 13 der Apokalypfe. Erbes ift hier mindeftens, wie

des Namens des Thieres trocken gegeben, fo machte fie

leider auch der Ref. felbft, an einer ficher zu datirenden

der Ergänzer der neuen Abzweckung auf Kaifer Nero

Antichrift-Apokal

fe vorübergegangen. Diefe findet fich

und jenen Sechfern gemäfs ‚zur rechten Sechferzahl‘.

in der aus der

erodianerzeit ftammenden Assumptzo

‚Sapienti sat!

'

Tﬁeologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 22.

582

581

In der Beurtheilung der zweiten Hälfte von Cap. 13

für den Untergang Jerufalems anknüpfen konnte,

So

der A

ok. ftimmt E. dann Weizfäcker und dem Ref, zu in

findet fich die Erwartung im 4. und 5. Buch der Sibyllinen.

dem

Ü

rtheil, dafs fich hier gar keine beftimmte gefchicht-

— Leider hat E. diefe Erkenntnifs nicht in feiner Beur-

liche‘ Erfcheinung, fondern nur die Idee des jüdifchen

theilung von Apok. ı7 verwandt, Ganz deutlich liegt

Dies hindert

nämlich auch hier zunächft die Erwartung vor, dafs Nero

Antichrift (über diefen fpäter) verberge.

mit den Königen von Often kommen wird, um an Rom

ihn nicht S. 27 doch noch allerlei gelehrte zeitgefchicht-

liche Reminiscenzen aus der Vefpafianzeit beizubringen,

die begangenen Frevelthaten (das Blut der Heiligen) zu

die gänzlich werthlos find. Er hätte Gunkel’s Aus-

rächen. Das kann urfprünglich kaum eine chriftliche Er-

führungen, anftatt fie von vornherein abzuthun, doch

wartung gewefen fein, Denn wie hätte man von chriftlicher

etwas mehr auf fich wirken laffen follen,

Seite auf den Gedanken kommen follen, Nero als Rächer

Darin trifft Erbes nun in fehr erfreulicher Weife mit

der Blutthat zu erwarten, die er doch felbft begangen.

meinen Unterfuchungen zufammen, dafs in Apok, 13 B,

Dafs aber ein Chrift zu gleicher Zeit die Rache für die

römifche Chriftenverfolgung un d den Untergang Jerufalems

II Theff. 2 und Apok. ı1 die Geftalt des jüdifchen Anti-

habe erwarten können, wie E. S. 42 meint, ift ebenfo

chrift, eines aus dem Judenthum ftammenden falfchen

Meffas, der zugleich als Lügenprophet und T'yrann gedacht

undenkbar wie feine Beurtheilung von Apok. ı2, 7. Wäre

ift, vorliegt. E. hätte vielleicht anftatt faft nur zu polemi-

Erbes nicht von unüberwindlicher Abneigung befangen,

firen, hervorheben dürfen, dafs dies der Grundgedanke

jüdifches in der Offenbarung Johannes anzuerkennen, fo

meiner Schrift über den Antichrift war. — Ich will nicht

hätte er nach feinen eigenen Prämiffen darauf kommen

mit E. darüber ftreiten, ob man nicht auch die in Mtt. 24,

müffen, in Apok, ı7 eine urfprünglich jüdifche Weis-

Mk, 13 vorliegende kleine A

okalypfe (vgl. das Bd£ivyua

fagung zu finden, die allerdings auch fchon wieder —

Z

ufammenhang hineinziehen

man beachte das doppelte Bild Nero’s in 1714 und 1716f.

THSs &onuwos0ms) in diefen

Wichtiger und nothwendiger

darf, was Erbes verneint. —

— in chriftlicher Bearbeitung vorliegt. — Uebrigens hat

fcheint mir die Auseinanderfetzung mit E. nach einer

tracht kommenden Materials behandelt.

E. nur einen geringen Theil des für diefe Frage in Be-

andern Richtung, in der ich gern bekenne von E, gelernt

zu haben.

Weiter weift dann E. noch kurz auf die im Briefe

E. fucht nachzuweifen, dafs die Idee, dafs der er-

des Johannes vorliegende neue Wendung der Antichrift-

wartete Widerfacher aus dem Judenthum ftammen und

idee und ihrer Anwendung auf die Haeresie hin. Hier

hier als falfcher Meffias auftreten werde, erft auf chrift-

hätte er immerhin Anlafs nehmen können, den Einflufs

lichem Boden entftanden fei. Ich gebe zu, dafs allerdings

der Antichriftidee auf die Simon Magus-Sage genauer zu

auf chriftlichem Boden diefe Wandlung der, Idee von

behandeln.

Verdienfllich ift endlich, dafs E. darauf aufmerkfam

vornherein pfychologifch viel leichter verftändlich wird,

macht, dafs die Zeit des Barcochba wahrfcheinlich von

als auf dem Boden des Judenthums, und dafs ich mög-

licher Weife den jüdifchen Charakter diefer Erwartung

Neuem fruchtbar gewefen fei für die Entwickelung der

zu fchnell erfchloffen habe.

Immerhin möchte ich noch

Antichriftidee.,

Immerhin mag aus diefer Zeit die Er-

einige Bedenken erheben. Die Idee vom Antichrift in

wartung ftammen, dafs der Antichrift den jüdifchen

diefer Form taucht im neuteftamentlichen Zeitalter doch

Tempel wieder bauen werde,

fehr

lötzlich auf und erfcheint hier an den verfchieden-

Unnöthig heftig polemifirt E. gegen meinen Hinweis

ften

tellen. Paulus ift doch offenbar nicht der Schöpfer

derfelben, er kennt fie und fetzt fie voraus, nicht nur

darauf, dafs auch aus den Vorftellungen fpäterer Kirchen-

die neuteftamentliche Zeit hinaufreichende Material für

väter auf diefem Gebiete manches urfprüngliche bis in

2. Theff. 2, fondern auch 2. Kor. 6,15 tic d ovupornNOLG

die Antichriftidee zu entnehmen fei.

Xot06t0ü xQ06 Beillap. Sie müfste fich alfo fehr rafch

Durch einfache

bereits in der urchriftlichen Zeit gebildet haben. Ueber-

Behauptungen, wie er fie S. 7 aufftellt, fühle ich mich

haupt bedarf die Beliargeftalt in den Sibyllinen II 160 ff,

freilich nicht widerlegt. Uebrigens habe ich diefe An-

11L 63 ff., Testamentum Dan. 5 und Ascencio Jefaias 3 f,

fchauung feiner Zeit nicht allein auf die Annahme münd-

der erneuten Unterfuchung. Wenn hier auch nirgends

licher Geheimtradition geftützt, eine Annahme, die ich

rein jüdifche Quellen vorliegen, fo doch jedenfalls jüdifches

jetzt gern fallen laffe.

Ich habe ebenfo fehr auf alte

Vorftellungsmaterial,

Undenkbar ift die Idee eines aus

her haben denn Lactanz und Commodian ihr Material?

verloren gegangene (chriftliche Quellen hingewiefen. Wo-

dem Judenthum kommenden pfeudomeffianifchen Wider-

fachers der Endzeit im Judenthum felbft nicht. Sie konnte

Doch nachweisbar aus älteren Quellen fibyllinifcher Art.

z. B. in der Maccabäerzeit leicht entftehen.

(Man ver-

Ebenfo vertrat Hippolyt eine Weisfagung vom Antichrift,

gleiche die aus der Herodianerzeit ftammende Assumptio

die fich nicht mehr erhalten hat u. f. w. Von dem Alter

Mosis.) Endlich haben doch auch die einzelnen im Neuen

diefer Quellen wiffen wir gar nichts. Sie können gut ins

Teftament vorhandenen Weisfagungen vom Antichrift vor

neuteftamentliche Zeitalter zurückreichen.

Die neuefen

AllemApok.1 1 einen durchweg fragmentarifchen andeuten-

Entdeckungen zeigen uns doch immer klarer und deut-

den Charakter, der auf Reproduction älterer Quellen hin-

deutet.

Mir {fcheint alfo diefe Frage noch keineswegs

teftamentlichen Zeit nicht reich und manni

licher, dafs wir uns die apokalyptifche Literatur der neu-

vorftellen können.

gfaltig genug

abgefchloffen zu fein.

Ein guter Theil derfelben ift ver-

Eine weitere Wendung in der Gefchichte unferer

loren gegangen und verfchollen, Es mufs daher die Frage

eschatologifchen Idee von dem Widerfacher der Endzeit

erhoben werden, wie viel urfprüngliches Material noch

fieht dann Erbes in der Anwendung auf die Geftalt Nero’s

in der Ueberlieferung der altchriftlichen Kirche und des

und die an feine Perfon nach feinem Tode fich anknüpfen-

talmudifchen Judenthums fteckt. An dem Nachweis, dafs

den Volkserwartungen. Diefe Wendung liegt nach E. in

aus den feftftehenden Zügen der altchriftlichen Ueber-

einigen fibyllinifchen Weisfagungen, Apok. 17 und in der

lieferung vom Antichrift fich ein viel klareres und ein-

it Recht weift E.

heutigen Form von Apok. 13 vor.

heitlicheres Bild ergiebt, als z. B. aus Apok. ır mit

darauf hin, dafs zwei grofse Ereignifse die folgende Ent-

feinem fragmentarifchen Charakter, i(t z. B. Erbes acht-

wickelung bedingen: die Zerftörung Jerufalems auf der

los vorübergegangen.

Dafs ich felbfit in den Weis-

einen, die Neronifche Chriftenverfolgung in Rom auf der

fagungen der heiligen Hildegard noch a

ltes Material ge-

andern Seite,

Er führt dann weiter richtig aus, dafs

funden habe, nimmt E. befonders übel. Ich empfehle

nur für das Chriftenthum Nero eigentlich die Züge des

ihm einmal in Kamper’s Schrift über die deut{fche

aifer-

antimeffianifchen Tyrannen trug, während für das Juden-

idee (einiges darüber auch in meiner Schrift) den Nachweis

thum Vefpafian und Titus die Erbfeinde waren, und an

zu verfolgen, wie eine verloren

gegangene Sibylle aus

die Erwartung des aus dem Often wiederkehrenden Nero

der Zeit der Söhne Konftantin’s

no

ch bei der Bildung

fich hier wohl eher die Hoffnung einer Beftrafung Roms

der mittelalterlichen Kaiferfage be

ftimmend mitgewirkt

*

583

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NTe22,

584

hat.

Er wird dann zu einer andern Anficht über die

auf dem Wege über Süditalien die eigentlich phantaﬂifch—

Zähigkeit apokalyptifcher Traditionen kommen.

eschatologifchen Ideen in den Weften etwa vom achten

Göttingen.

Bouffet.

Jahrhundert eindrangen, und viel tiefer als W, annimmt, find

jene mittelalterlichen Ideengruppen vom Orient (nament-

lich Byzanz) her beeinflufst.

Auch das ift wieder ein

Wadstein, Gymn.-Dir. D. Dr. Ernft, Die eschatologische

Irrthum, dafs im Mittelalter nur das Abendland und

Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbat — Weltende und Welt-

namentlich das germanifche Abendland von der Apoka-

lyptik beherrfcht gewefen fei. Faft ebenfo apokalyptifch

gericht, in den Hauptmomenten ihrer chriftlich-mittel-

geftimmt war der byzantinifche Often und der Heerd der

alterlichen Gesammtentwickelung. Leipzig, Reisland,

M. 5.—

ftarken eschatologifchen Erregung war m. E, zunächft

1500 (1XC 42055 g7.\8.)

Italien und Südfrankreich, nicht Deutfchland.

Gefchichte der Eschatologie war_ bisher ein wenig

Nicht glücklich fcheint mir ferner der Verf, in der

beachtetes und behandeltes Thema. Es gewinnt jedoch

Anordnung des Stoffes gewefen zu fein. Hier ift er viel

den Anfchein, als ob in neuefter Zeit diefes Gebiet

zu fehr theoretifch-lehrhaft verfahren und durch die zahl-

energifch in Angriff genommen werden (oll. Es ift immer-

reichen Unterabtheilungen und feinen Diftinctionen find

hin beachtenswerth, dafs ungefähr um diefelbe Zeit und

die grofsen gefchichtlichen Zufammenhänge zerriffen.

deshalb unabhängig von einander drei Werke er({chienen,

Zunächft wird der gefammte Stoff in vier grofse Ab-

die fich alle auf diefem Gebiete bewegen: neben dem vor-

theilungen aus einandergelegt und nach einander über

liegenden Werk Kampers Kaiferprophetieen und Kaifer-

Weltende und Weltgericht, dann über den Antichrift und

fagen 1895 (Hiftor. Abh. aus dem Münchener Seminar

endlich über den Chiliasmus gehandelt. Im grofsen und

u. 2. Aufl. feparat: Die deutfche Kaiferidee in Prophetie

ganzen ift diefe Eintheilung nicht ungefchickt.

Doch

und Sage.

München 1896) und das Werk der Referenten

über den Antichrift (vgl. auch deffen Ausführungen über

Z B, AltYdas* was Wr m- - driten Abichntt unter . dem

fchon hier wird zufammengehöriges auseinandergeriffen.

die Gefchichte der Apokalypfe im Commentar zur Johannes-

Titel caefariftifcher Chiliasmus behandelt, die Erwartung

offenbarung).

des grofsen friedenbringenden Kaifers der Zukunft, aufs

Wenn man diefe Arbeiten überfchaut, fo bekommt

allerengfte mit der Erwartung des Antichrift in der Ueber-

man fo ungefähr einen Einblick in die ungeheure Maffen-

lieferung verbunden, Diefe Verbindung zwifchen dem Traum

haftigkeit des: Materials und die Fülle der Probleme,

vom letzten grofsen (wiederkehrenden) Kaifer und der

die hier der Bearbeitung harren.

Antichrifterwartung hat das Abendland gar nicht einmal

Wadftein, der in dem vorliegenden Werk eine von

ihm

in der Zeitfchrift für-wiff. Theol. veröffentlichte

felbft gebildet, fondern aus der byzantinifchen Eschatologie

herübergenommen, und dafs die Wurzeln diefer Vor-

Artikelferie weiteren Kreifen zugänglich macht, hat fich

ftellungen noch weiter bis ins konftantinifche Zeitalter

nicht gerade den leichteften aber jedenfalls den intereffan-

zurückgehen, haben fowohl Kampers wie Referent nach-

teften Theil der Aufgabe gewählt, wenn er feine Arbeit

gewiefen.

Das hat W. auch in dem Abfchnitte ‚dogma-

auf die Gefchichte der eschatologifchen Ideen im Mittel-

tifche Behandlung‘ p. 126ff, gänzlich überfehen.

alter concentrirte.

Denn .nirgends haben die eschato-

Nun aber die Unterabtheilungen z, B. bei dem Ab-

logifchen Ideen fo fehr die Maffe ergriffen und fo intenfiv

fchnitt über den Antichrift. Hier finden fich folgende

auf den grofsen Gang der Gefchichte gewirkt, wie gerade

hier,

Ueberfchriften: 1) ethifch kirchlicher Peffimismus, 2)

Bewundernswerth ift jedenfalls der Fleifs und die

polemifche Richtungen: a) antipapiftifche, @. kirchenpoli-

tifch-hierarchifche, ß. ethifche dogmatifche (a«a@ reforma-

Umficht, mit denen hier aus allen Gebieten des mittel-

torifche, 8 {fchismatifche, yy häretifche); b) katholifch

alterlichen Lebens, aus der grofsen Gefchichte und der

kirchliche, 3) dogmatifche Behandlung: a) allgemeine

Politik, aus Kunft und Wiffenfchaft, aus der kirchlichen

Kirchenlehre, b) apokalyptifche Anfchauung, 4) künft-

und ketzerifchen / Literatur, das Material gefammelt ift.

Immerhin läfst fich nicht verkennen und

nach: ‚ der

lerifche Behandlung: a) Poefie (epifche, dramatifche,

Einleitung ift der Verfaffer fich deffen felbft bewufst ge-

lyrifche), b) Bildende Kunft.

wefen, dafs mit der vorliegenden Arbeit nur die erften

Bei diefer Art der Diftinction kann kein lebendiges

Schritte gethan find, dafs die eigentliche Durcharbeitung

Bild erzielt werden.

Die Gefichtspunkte für die

in-

theilung find aufserdem doch recht äufserliche. Nament-

des ungeheuren Stoffes noch in den Anfängen fteckt, ja

lich anfechtbar ift die Abtrennung der poetifchen Be-

dafs auch die Sammlung des Stoffes noch lange nicht

handlung der Stoffe,

er ZeiZt: 11Ch . Zerade recht

vollendet ift.

lebendig die Volksftimmung, und von hier waren die

Allzuwenig hat fich W. über die Gefchichte der von

ihm behandelten Ideengruppen nach rückwärts orien-

treffendften Belege für den Abfchnitt ı und 2 zu entnehmen,

tirt. Sie haben doch eine nicht unintereffante Vorge-

Der grofse gefchichtlich fo intereffante Zufammenhang

fchichte.

Das was W. an zwei Orten unter der Ueber-

in dem z. B. das berühmte Tegernfeedrama (/udus de

antıichristo) {teht, geht ganz verloren.

Unglücklich ift

fchrift dogmatifche Behandlung des Stoffes p. 36ff. und

auch die

intheilung unter ‚3. allgemeine

irchenlehre‘

126ff. gleichlam als das Gerippe in der buntfcheckigen

und ‚apokalyptifche Anfchauungen‘,

Denn die Grenzen

Fülle von eschatologifchen Vorftellungen und Phantafıen

find hier völlig fliefsende, Aber auch fonft ift Zufammen-

fkizzirt, war in früherer Zeit noch nicht dogmatifch

Milic von Kremfier z. B.

erftarrt und hat auch feine vor dem Mittelalter liegende

gehöriges auseinandergeriffen.

Periode der Bildung gehabt,

Es ift zu bedauern, dafs

finden wir pag. 85, weit davon entfernt, pag. 108 Mathias

W. vor der zweiten Herausgabe feines Werkes nicht

von Janow.

das prächtige Werk von Kampers in die Hände bekommen

Namentlich tritt das Bild eines Mannes und feiner

hat. So ‚find feine Urtheile, wo fie fich an der Peripherie

Nachwirkung nicht klar genug.heraus, Ich meine Joachim

von Floris.

Mühfam mufs man fich hier das Zufammen-

bewegen, fämmtlich falfch. Es ift z. B. nicht richtig, wenn

W. urtheilt, dafs in der :alten Kirche die Behandlung der

gehörige zufammenfuchen. Und doch könnte man einen

eschatologifchen Ideen eine rein biblifch-dogmatifche

guten Theil der doch eigentlich in Frage ftehenden Auf-

war (p. 152). Für das Abendland mag das zutreffen, Aber

.

gabe einer Eschatologie des Mittelalters löfen, wenn man

ım

Orient wuchern in der alten Zeit die eschatologifchen

einmal verfuchte, die Perfon des Joachim von Floris und

Phantafien fehr kräftig und entwickeln fich in directem

ihre Bedeutung für die mittelalterliche Apokalyptik zu

Zufammenhang mit dem gefchichtlichen Leben, fo dafs

zeichnen und fämmtlichen Spuren feines Einfluffes nach-

zugehen. Infolge der fchematifirenden Betrachtungsweife

fie oft ein getreues Spiegelbild jener wilden ftürmifchen

des Verf. begegnet man feinen Anfchauungen und den

Zeiten abgeben. Es läfst fich nachweifen, dafs von Often

18082 - Nt. 22

585

Theologifche Literaturzeitung.

586

Spuren feines Einfluffes bald hier, bald dort und gewinnt

Bendixen, Diakonus Rudolf, Bilder aus der letzten reli-

kein Gefammtbild.

giösen Erweckung in Deutschland. Leipzig, Dörffling &

Eine gröfsere Ueberfichtlichkeit wäre erzielt, wenn

Franke, 1897. (IV,”444 S. 8.)

M. 4.—; geb. M. 5.—

der Verf. geradezu zwei Perioden in der Eschatologie

des Mittelalters unterfchieden hätte, a) die Zeit vor Joachim

Diefe Lebensbilder wurden erft in der Allg. Ev. Luth.

von Floris, b) die nach Joachim beginnende und unter

KZ. veröffentlicht und haben dort auch noch eine, zwar

feinem Einflufs ftehende Zeit tieffter eschatologifcher

nicht fehr umfangreiche, Fortfetzung erfahren. Die fünf-

Erregung des Mittelalters,

Dabei hätte gezeigt werden

zehn im Buchabdruck vereinigten Skizzen {fchildern kurz

müffen, dafs Joachim von Floris felbit nur eine einzelne,

folgende /Perfonen: Fr.. Perthes und. E. M. Arndt, G. H.

wenn auch die hervorragendfte Ericheinung einer mit

v. Schubert und H;- Steffens, Klaus Harms und Ludwig

der zweiten Hälfte des ı2. Jahrh. beginnenden tiefen

Hofacker, Goffner und Henhöfer, Tholuck und Neander

(in _ diefer Reihenfolge), Philipp Spitta, Gottfr. Menken

religiös-eschatologifchen Erregung ift. Neben Joachim

und Friedr. Ad. Krummacher, Theodor Fliedner und

ftehen Hildegard v. Bingen, Elifabeth von Schönau und

vor allem die Waldenfer.

Das war dann zugleich die

Amalie Sieveking. Sie umfaffen alfo die ganze erfte

Stimmung, in der Franciscus von Affıfi aufwuchs, (vgl.

Hälfte des Jahrhunderts, gehen mehrfach auch noch dar-

Sabatier’s fchöne Ausführungen über die Anfänge des

über hinaus: Tholuck ftirbt 1877. Die Erweckungszeit

Franciscus), Von Joachim aus wären dann die ver

fchieden-

erhält dadurch eine fehr weite Ausdehnung, Mehrfach

ften Entwickelungslinien zu ziehen gewefen. Es hätte

wird man auch in Kreife eingeführt, die wir‘ gewohnt

wie von Joachim auf der einen

find, einem fpäteren gefchichtlichen Zufammenhang zu-

gezeigt werden können,

und ghibellinen-feindlichen

zuzählen: mir ift wenigftens zweifelhaft, ob fich Tholuck

Seite die papfttreuen kaifer-

mitifchen Commentare zum

Weisfagungen der pfeudojoachi

Petri trennen läfst,

von Hengftenberg, Fliedner von Wichern, Spitta von

Jefaias und Jeremias, auf der a

ndern Seite die erbitterten

Wenn nicht, fo tritt man aus der

apokalyptifchen Angriffe gegen das Papftthum von Seiten

Zeit der rein perfönlich impulfiven Frömmigkeit in die

der oppofitionellen Franciskaner Johann Olivi, Ubertino

Zeit der feft organifirten Inftitutionen hinüber und damit

de Cafalis, Seraphinus de Fermo, Vincenz Ferrar ausge-

wird ein, auch dem Verf. nicht unbekanntes, unterfchei-

gangen find. Viel genauer hä

tten die Beziehungen Joachim’s

dendes Merkmal für die eigentliche Epoche der Erweckung

zum Franciskanerorden un

d namentlich zu der oppofi-

verwifcht. Gemeinfam ift ja nun den beiden in einander

fliefsenden Zeiträumen der fchroffe Gegenfatz gegen den

tionellen eschatologifch-chiliaftifch geftimmten Richtung

Rationalismus.

Dafs diefer Gegenfatz in der härteften

der Franciskaner bis zu der politifchen Oppofition eines

Occam und Michael v. Cesena behandelt werden können,

Form als der Gegenfatz von Glaube und Unglaube zur

Eine andere Linie führt über Cola di-Rienzi und Johannes

Geltung kommt, ift, wenn die Stimmung der Erweckten

Rupefciffa auf der einen Seite bis Telesphorus, auf der

gezeichnet werden follte, nur billig. Empfindet aber der

andern bis Milic, Mathias von Janow und Hufs, Wieder

Verf., auch aus unferer gefchichtlichen Entfernung, gar-

andere Einflüffe leben in den Begharden weiter, wandern

nicht das Bedürfnifs, feinerfeits dies Urtheil zu mildern?

hinüber zu den Taboriten.

Ich habe verfucht nachzu-

Oder wenigftens, war es nicht feine Pflicht, entfchiedener

weifen, dafs der Einflufs Joachim’s fich bis mitten in die

noch, als ja unwillkürlich gefchehen ift, auf die fehr ver-

Theologie des Proteftantismus erftreckt. — Je länger

fchiedene Stellungnahme der ‚Gläubigen‘ zu jener Ver-

a

man zufchaut, immer ftaunenswerther und gröfser wird

f

ngenheit hinzuweifen? Die S. 229 angeführte Erklärun

der Einflufs jenes feltfamen apokalyptifchen Einfiedlers.

holuck’s wird als ‚klar, mild und doch entfchieden‘

W. hat völlig Recht, wenn er den Einflufs Joachim’s im

charakterifirt, aber kein Lefer kann aus den Worten des

Mittelalter neben den Auguftin’s ftellt.

Auch find die

Verfs, entnehmen, dafs diefelbe eine fehr entfchiedene

Elemente zu diefer Erkenntnifs faft alle bei W, vorhanden,

Ablehnung der Hengftenberg’fchen Kampfesweife enthielt.

es fehlt nur das einheitliche Bild.

Ebenfo ist aus Perthes’ Briefen in der gleichen Angelegen-

Ein weiteres zufammenhängendes Bild hätte W,

heit nur eine, Hengftenberg zur Noth noch halb-günftige

zeichnen können, wenn er der eigentlich politilchen Wirk-

Auslaffung, auf S. 250 erwähnt, aber (trotz S. 19) ver-

V

famkeit jener eschatologifchen Ideengruppe nachgegangen

fchwiegen, wie derfelbe Perthes

)

gl...Leben 36 2334

wäre, und auf den engen Zufammenhang der

agen

239) von dem ‚harten, biffigen, verletzenden Dazwifchen-

vom Antichrift mit der Kaiferfage aufmerkfam geworden

fahren‘, der Ev. KZ. urtheilt,

Schleiermacher mit fei-

wäre. Hier fehlt auch ftofflich fehr vieles, genauere Dar-

nem ‚Chriftenthum in verdünnter Geftalt‘ (Menken S, 313)

ftellung der Nachwirkung der Methodiusweisfagungen

fpielt in diefem Buche, etwa abgefehen von dem Ab-

im Abendland, die grofse Bedeutung Adsos, die ‚tibur-

fchnitt über Steffens, eine überaus traurige Rolle, und

tinifche‘ und ‚erythräifche Sibylle‘, der grofse gefchicht-

der Verf. hat es nirgends für nöthig befunden, in der

liche Zufammenhang des Tegernfeer Dramas etc., der

Stellungnahme der Gefchilderten eine Schranke oder Ein-

efammte Stoff faft, den Kampers in feiner lichtvollen

feitigkeit ihrer Frömmigkeit nachzuweifen, wiewohl er

arftellung behandelt hat.

es an Kritik nicht ganz fehlen läfst, wie S. 315 Menken’s

Aber es wäre ungerecht, wenn man W, einen Vor-

‚Irrlehren, zumal bezüglich der Verföhnungslehre‘ zeigen.

wurf daraus machen wollte, dafs er noch nicht ganze

S. 374 wird von den Bemühungen des Freiherrn von

Arbeit gethan. Es werden auch noch mehr Einzelunter-

Stein und Amalien’s von Sieveking geurtheilt, dafs fie

fuchen unternommen werden müffen, ehe die grofse

‚doch bezüglich der Diakonie ein römifch-katholifches

Aufgabe einer Eschatologie des Mittelalters gelöft werden

Gewächs auf proteftantifchen Boden verpflanzen‘ wollten.

kann.

Einen Schritt näher an diefes Ziel bringt uns

‚“s war kein Unglück, dafs ihre Beftrebungen fich zer-

jedenfalls das vorliegende Werk,

fchlugen‘, Im Gegenfatz dazu werden die Männer geftellt,

Wenn ich noch eine Einzelheit hervorheben darf,

die ‚geradeswegs auf die apoftolifche und altchriftliche

fo bedarf die bei Joachim und fpäteren auftauchende

Zeit‘ zurückgingen. Indeffen kann man felbft aus Ben-

Anfchauung von einem doppelten Antichrift, die in rätfel-

dixen’s Mittheilun

gen erfehen, dafs diefe Unterfcheidung

hafter Weife eine frühchriftliche Phantafie erneuert, noch

nicht ftichhält. AÄuch Fliedner (S. 395) verlangt, dafs

einer genaueren Unterfuchung als W. fie hat geben können.

die evangelifchen Bayern fich durch das Wirken der

Göttingen.

Bouffet.

armherzigen Schweftern ‚zum Wetteifer reizen laffen‘.

Das bedingt doch eine Berückfichtigung jener, die man

nur nicht als kleinliche Nachahmung aufzufaffen braucht.

Vgl. Uhlhorn, Liebesth. 3,

369. Aus dem S. 41 5 mitge-

theilten Schreiben Am, v.

Sievek, er

giebt fich, dafs die

letztere (gegen Uhlhorn S, 368) die

69 Artikel für ihre

r

587

Theologifche Literaturzeitung.

1898, Nr. 22.

588

Schwefternfchaft entworfen hat, ehe fie durch Goffner in

lich und überdiefs wohl nur mit Einfchränkungen richtig;

den Befitz der katholifchen Regel kam. — S, 249 Z. 18 1.

S. 38f. ift die Verbindungslinie verwifcht, die von der

Facultät ft. Univerfität. S. 319 ift der Studirende Knapp

Romantik in Deutfchland — bei Görres u. A. — unmittel-

ein Verfehen.

Br war PrOICHOFr iel 1/82. S, 343 0..345

bar zum Ultramontanismus führt.

S. 48 ift der Ueber-

dürften die Inftitutionen Calvin’s (in Krummacher’s Ueber-

gang auf, Lamennais’ ‚neues Programm“‘ hart; S. 69 0,

fetzung) nach Ritfchl, Piet, 1, 500 Anm. berichtigt werden.

romantifchen und liberalen Katholicismus.

doch .wohl: das Bild des Papftthums gegenüber dem

Rumpenheim,

D O,

S. 76 Mitte

könnte über das Schickfal des öfterreichifchen Concordats

mit wenigen Worten noch etwas mehr mitgetheilt fein,

Sell, Prof. Dr. Karl, Die Entwickelung der katholischen

S. 82 fehlt die Erklärung für ‚Nichtinterventionsprincip‘,

S. 89, 3. Abfchn. ift nicht deutlich.

In der Angabe der

Kirche im neunzehnten Jahrhundert, Vorträge. Leipzig,

Hindrances Manning’s dürften Punkt 2, 5, 6 verftänd-

- GB Mohr; 48987 4125 g 83i)

M, 1.50

licher bezeichnet fein).

In den grundlegenden Begriffen

Aus Vorträgen auf dem Bonner theologifchen Ferien-

hat der Begriff ‚Katholicismus‘ als Gegenfatz zu ‚Ultra-

kurs im Herbft 1897 find diefe Schilderungen hervorge-

montanismus‘. (S. 6, 8, 59, 110, 112) etwas Schillerndes

gangen, deren leitender Gedanke ift, zu zeigen, wie die

an fich. Wenn ein Wunfch für die zu Grunde gelegte

Entwicklung der katholifchen Kirche in unferem Jahr-

Auffaffung übrig bleibt, fo ift es der, es möchte noch

hundert zur Ausbildung der Papftgewalt als‘ der die

öfter und deutlicher, als es gefchehen ift, der Zufammen-

Kirche völlig beherrfchenden und die Politik der Staaten

hang der katholifchen Entwickelung mit den geiftigen Ver-

ftark beeinflufsenden Macht geführt hat.

In fünf Ab-

änderungen auf proteftantifcher Seite wie mit der ganzen

fchnitten wird diefe ‚Entwicklung von weltgefchichtlicher

Culturbewegung hervorgehoben werden, Vielleicht kom-

Nothwendigkeit‘ dargeftellt. Zuerft wird der Umfturz der

men dadurch die inneren Motive der ganzen Machtent-

Kirche in der Revolution, das Concordat und die Säculari-

faltung der katholifchen Kirche noch befler zum Vorfchein

fation gefchildert, dann die Romantik und Reftauration

und damit auch das relative Recht derfelben, wenn z. B.

(1815—1830); weiter der liberale und nationale Katholicis-

angedeutet würde, in welchem Umfang in unferem Jahr-

mus 1830—48; ‚Demokratie und Unfehlbarkeit‘ 1848—1870;

hundert auch auf proteftantifcher Seite in der Religion,

zuletzt ‚der Triumph des unfehlbaren Papftthums‘ feit

der Wiffenfchaft, dem Kirchenthum auf die Vergangen-

1870. Nachdem Sell die auffteigende Macht des Papft-

heit der eigenen Kirche zurückgegriffen und ihre Neu-

belebung verfucht worden ift; ferner wie dem intenfiveren

thums Stufe für Stufe verfolgt hat, dem im Grund alle

grofsen politifchen und geiftigen Veränderungen Europa’s

politiichen Leben und dem Bedürfnifs ftarker Einwirkung

im I19. Jahrhundert zu Gute gekommen find, das aus allen

auf die focialen Zuftände in den letzten Decennien des

Revolutionen, wie aus jeder Periode der Reaction, aus

Jahrhunderts die feften politifchen Formen des Katholicis-

der Romantik, wie aus der Entwickelung der hiftorifchen

mus vortrefflich entgegen kamen.

Wiffenfchaften, aus den liberalen Ideen und Inftitutionen,

Mögen die Vorträge bald in 2. Auflageerfcheinen, wobei

wie aus dem Proteft gegen die liberalen Principien Kraft

auch einige ftehengebliebene Druckfehler befeitigt werden

gefogen hat, wirft er am Schlufs die Frage auf, ob das

könfen: (S."39#Z. 11 von wkoffranzöfifchen‘ ;: S 50Z.

anze fiegreiche Syftem, deffen innerfte treibende Kraft

von a ‚Freundlich‘s‘ S: sa 3 7 vön w 1, Herne:

der Wille zur Macht bildet, confequent ift. In drei Punkten

fianer‘, ‚Hermefianismus‘; S. 57 Z.6 von o. 1. ‚Wifeman‘;

tritt ein Widerfpruch hervor.

Die Unfehlbarkeit wider-

S758:Zuu4y on 0; L Athanafus‘ -S;- 59° Z.29:v0ni onl

fpricht der gefchichtlichen Wahrheit und ift nur durch eine

‚Widerfpruchsvolle‘; Z

I0 ‚einflufsreichen‘,

S 60424

Feffelung des freien Denkens aufrecht zu erhalten, deren

von o. 1. ‚O’Connell‘; S. 82 Z. 5 von o. ift der Bedingungs-

Folge wiederum die geiftige Inferiorität der Katholiken

fatz unvollftändig. In der Anm. 1. ‚Enchiridion‘). Die Er-

ift, in dem Sinn, in dem fie Schell u. A. bezeugen.

So-

wägungen für die gegenwärtige Lage, die fich ihm aus

dem hiftorifchen Ueberblick ergeben, hat Sell in der

weltlichen Herrfchaft zur tödtlichen Feindfchaft mit

dann führt das Verlangen nach Wiedergewinnung der

Chriftl:-Welt 1898 Nr.-1, 2,'4, 5, 6, TI, 12 ausgeführt.

Italien, zu unnatürlichen Bündnifsen und dämit auf eine

Tübingen.

A; Heyler

Bahn, auf der die geiftige Unabhängigkeit, die das Papft-

thum jetzt geniefst, wieder bedroht ift. Endlich ift das

Bündnifs des Papftthums mit der Demokratie ein innerer

Kaftan, P1;of. D: ]uliu;‚ Dogmatik. ı. und 2, Auflage,

Widerfpruch, da das Papftthum die Gewiffensfreiheit, die

(Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearbeitet

Glaubensfreiheit, die perfönliche Freiheit grundfätzlich

verwirft,

von Achelis, Baumgarten, Benzinger u. f. w. 5. Theil,

A TU 4 Drı e Ca Bi MORf : 1807. (Valk

Sell hat feine anerkannte Kunft, in knappen Rahmen

644 5S. gr. 8.)

M. 8.50

lebendige und gehaltvolle Bilder zu geben, auch in diefer

Schilderung bewährt,

UVeberall ift fie feffelnd und lehr-

Mit dem Erfcheinen von Kaftan’s Dogmatik ift der

reich und wird ebenfo von denen, welche mit den

e-

J. C. B. Mohr’fche‘ ‚Grundrifs . der theol. Wiffenfchaften‘

fchichtlichen Ereignifsen, von denen fie fpricht, fchon

um ein wichtiges Glied bereichert.!) Der dogmatifche

näher vertraut find, mit Dank aufgenommen werden, da

‚Grundrifs‘. ift ein Band von 620 Seiten geworden, kaum

auch das Bekannte in neuer Gruppirung, in grofsen Zügen

weniger umfangreich, als das in der Lehrbücherfammlung

und in fcharfer Beleuchtung vorgeführt wird, wie fıe

deffelben Verlags erfchienene ‚Lehrbuch der evangelifchen

einem weiteren Kreis von Lefern warm zu empfehlen ift.

Dogmatik‘ von Fr. Nitzfch. Schon angefichts diefes Um-

Sell fchreibt klar und prägnant, und dafs manchmal im

fanges mufs die Klage über Grundriffe, die nur zum Aus-

Stil die Entftehung aus dem gefprochenen Wort nach-

wendiglernen verleiten, ftatt in das felbftftändige Studium

wirkt, wird man nicht für einen Fehler halten. Doch ift

vielleicht die Bitte nicht unberechtigt, es möchten für

1) Einrichtung und Ausftättung des ‚Grundriffes‘ ift bekannt, Un-

den weiteren Leferkreis einzelne Abfchnitte noch etwas

gefchickt ift es, dafs im vorliegenden Band lateinifche Termini und Sätze

deutlicher herausgearbeitet, der Gedankenfortfchritt hie

(z..B, der kirchlichen Dogmatik) nicht durch Curfivfchrift hervorgehoben

find, An Druckfehlern und fonftigen Verfehen notire ich Folgendes:

und da etwas klarer herausgeftellt, auch einzelne aus

S. 144,14.lies: ihnen (ftatt ihm); S. 180,2 v. u.: der Ausdruck ‚Gerechtigkeit

dem Zufammenhang nicht verftändliche Andeutungen

des Gottesreichs‘ ift nicht N, T.lich begründet (Mi, 6,33: d'mouoo'15w;v

entfernt oder erklärt werden (Beifpiele: S. 8 die Schilde-

AUTOD); 236,4 lies: epikureifch (ftatt epikuräifch); 283,11 lies: in der (ftatt

rung der‘Lage der katholifchen Kirche vor der Revolution;

im) bixw; 385,12 v. u. und 386,4 lies: Laodicea (ftatt Laodicäa); 477125:

S. ır Z. 2 v. u S. 9 — vgl. S. 13 Mitte — ift der Satz

478,8. 479,11 lies: Nazianz (ftatt Nafıanz); 578,24 lies: Wiclif und Hus

(ftatt Wicklif und Hufs); 602,12 lies: deffen (ftatt deren); 630,21 lies:

von Lenz doch aus dem Zufammenhang kaum verftänd-

der (ftatt dem).

589

Theologifche Literaturzeitung. - 1898. Nr, 22,

599

-

hineinzuführen, völlig verftummen; und auch die ganze

praktifchen chriftlichen Frömmigkeit giebt Kaftan’s Dog-

Art des Buches forgt dafür, dafs jener Mifsbrauch un-

matik aber auch die leitenden Grundfätze für die Predigt

möglich ift. Denn es muthet, fo klar es gefchrieben ift

des Evangeliums in der Gemeinde. Um dies zu erkennen,

und fo leicht fich Kaftan’s Stil mit feinen kurzen Sätzen

vergleiche man nur Kaftan’s Dogmatik mit feinen eigenen

lieft, doch dem Lefer eine tüchtige Denkarbeit zu, — Bei

Predigten, etwa den $ 57 über die Erwählung mit der

einem Werk wie dem vorliegenden ift es dem Referenten

Predigt über die Heilsgewifsheit in der Sammlung ‚Suchet,

erlaubt, zunächft feinen Gefammteindruck von dem Cha-

was droben ift!‘ (S. 76 ff.), So dient diefe Dogmatik in

rakter des Buches wiederzugeben. Charakteriftifch finde

der That der Ausführung des Programmes, das Kaftan

ich fürs Erfte die Art, wie der biblifche und hiftorifche

18 Jahre früher in der Schrift über ‚die Predigt des Evan-

Stoff der dogmatifchen Arbeit dienftbar gemacht ift. Die

geliums im modernen Geiftesleben‘ aufgeftellt hatte.

In der Erfüllung diefer Aufgabe reiht fie fich an die

biblifch-theologifchen und dogmenhiftorifchen Paragra-

beiden Schriften über das Wefen und über die Wahrheit

phen, die an die Spitze aller_ einzelnen Lehrftücke treten,

zeichnen die gefchichtliche Entwickelung der biblifchen

der chriftlichen Religion an, als drittes, nur in der

Anfchauungen und der kirchlichen Lehre in ihrem eigenen

Form abgewandeltes Glied der Trilogie. Während ich

inneren Zufammenhang, aber fie geben keineswegs nur

feiner Zeit gegen die Methode Kaftan’s in jenen beiden

einen Abrifs von der Gefchichte der einzelnen Loci, fon-

Werken, trotz fehr weitgehender Zuftimmung zu den

dern eine ,gefchichtsphilofophifche Betrachtung‘ in de

m

Ergebnifsen, principielle Bedenken ausfprechen mufste,

von Kaftan einft (Wahrheit der chr. Religion S. 249f.)

habe ich zu meiner Freude gegenüber Kaftan’s Dogmatik

beftimmten Sinne: die gefchichtlichen Thatfachen werden

hierzu viel weniger Anlafs. Wenn ich in einer Menge

unter einem leitenden Gedanken, nämlich unter dem einer

von Punkten nicht nur mit den Ergebnifsen, fondern {o-

gefchichtlichen Entwickelung der göttlichen Offenbarung

gar mit den Formulirungen Kaftan’s zufammentreffe, fo

und ihres menfchlichen Verftändnifses, beurtheilt, und

er diefen

beruht dies gewifs zum Theil auf der vielfachen Beleh-

umgekehrt wird gezeigt, wie die Thatfachen felb

rung, die ich feinen früheren Werken verdanke; zum

leitenden Gedanken fordern.

Der Hiftoriker,

der mit

Theil ift es doch auch die den dogmatifchen Arbeiter

fliefsenden Uebergängen und feinen Abtönungen zu

beglückende und beftärkende Probe dafür, dafs die felbft-

fchildern liebt, wird manchmal die Unterfcheidung der

ftändige Gedankenarbeit von gemeinfamen Grundvoraus-

einzelnen Stufen und Richtungen der Entwickelung faft

fetzungen aus mit innerer Folgerichtigkeit fortgefchritten

Aber er wird anerkennen

zu fcharf ausgeführt finden,

ift. Aber zugleich bleibt bei aller Zufammenftimmung

foviel des Unterfchiedes, dafs ein fruchtbares Lernen und

müffen nicht nur, dafs der Syftematiker an fich berechtigt

ift, das gefchichtlich Geg

ebene in das Licht fyftematifcher

friedliches Discutiren dogmatifcher Refultate wie einzelner

Frageftellungen zu rücken — ein Verfahren, deffen doch

Seiten der Methode möglich ift.

auch der Hiftoriker nie ganz entrathen kann —, fondern

Seine Methode begründet Kaftan in den Prolego-

auch, dafs Kaftan das innere Leben der einzelnen ge-

mena (S. 1—116).

Wenn in ihnen mit Rückficht auf

fchichtlichen Erfcheinungen lebensvoll und treffend zu

Kaftan’s frühere Werke der Stoff der Religionsphilofophie

beftimmen weifs.

Durch diefe kräftige Durcharbeitung

und Apologetik auch möglichft ferngehalten wird, find

des biblifchen und dogmengefchichtlichen Stoffes erreicht

doch Lehnfätze daraus nicht ganz zu vermeiden, befonders

es Kaftan, dafs diefer nirgends als ein Fremdkörper in dem

im erften Capitel ‚von der heiligen Schrift‘. Denn

fyfitematifchen Zufammenhang empfunden und dafs doch

nur.auf Grund eines ficheren Urtheils über Religion und

andererfeits das unklare Ineinanderziehen der fyftematifchen

Chriftenthum ($ 2), über das Wefen des chriftlichen Glau-

Arbeit und der Darftellung der biblifchen und kirchlichen

bens ($ 3) und über feine Beziehung zur Offenbarun

Lehre vermieden wird, — Das bezeichnete Verfahren

($ 4) kann der Sinn, in welchem die heilige Schrift als

fordert entfchloffene Werthbeurtheilung, alfo auch Kritik

autoritative Erkenntnifsquelle. zu verwenden ift, deutlich

an der biblifchen und kirchlichen Geftalt der Lehre, Die

werden. Die gedrängte und reichhaltige Erörterung jener

Stellung zur Kritik ift ein Zweites, das in dem Gefammt-

grundlegenden Fragen zeigt nämlich, dafs die recht ver-

eindruck hervorgehoben zu werden verdient. Dafs Kaftan

ftandene chriftliche Glaubenserkenntnifs im Unterfchied

fich nicht fcheut, an der kirchlichen Lehre offen Kritik

vom theoretifchen Erkennen, durch die praktifchen

zu üben, fieht man aus Urtheilen wie dem über die kirch-

Grundideen der chriftlichen Religion, nämlich durch die

liche Erbfündenlehre (S. 299 f.), deren inneren Widerfpruch

aufeinanderbezogenen Begriffe des Reiches Gottes und

und fittliche Gefährlichkeit er hervorhebt.

Aber. diefe

der Verföhnung beftimmt, eben damit aber in das engfte

Kritik wird nirgends in blofs rationalem Intereffe geübt,

Correlatverhältnifs zu der gefchichtliche

n Offenbarung

fondern in der Abficht, zu zeigen, dafs die ächt evangelifche

Gottes gefetzt ift. Der Glaube mufs

diefe Offenbarung

Erkenntnifs zwar die überlieferte Lehrform fprengt, aber

Gottes, die in Israel vorbereitet, durc

h J. Chr. vollendet,

damit den Glaubensinhalt, den diefe faffen. und bewahren

durch die Geiftesmittheilung der chriftlichen Gemeinde

wollte, nur um fo vollkommener zur Geltung bringt. Und

zur Aneignung und ‚zum Verftändnifs gebracht ift, zu

auch wo Kaftan an den Schriftanfchauungen das

feinem eigentlichen und nächften: Object haben; und hin-

Zeitgefchichtliche kritifch herauslöft, ‚z. B. den Einflufs

wiederum mufs fich die Offenbarung an den Glauben

der

rwartung von Chrifti baldigem Wiederkommen, ge-

wenden und kann nur durch Weckung perfönlichen Glau-

fchieht ‚es doch nur, um den wefentlichen Inhalt des

bens, der eine Umgeftaltung perfönlichen Lebens in fich

apoftolifchen Glaubens felbft, der auch in diefer Erwartung

fchliefst, Wahrheitserkenntnifs fchaffen. — Man möchte

fich ausfpricht, für unfere veränderten Verhältnifse lebendig

zu erhalten.

Daher mufs der herrfchende Eindruck, den

wünfchen, dafs Kaftan in feiner Befprechung des Offen-

barungsbegriffs beftimmtere Stellung zu der neuerdings

Kaftan’s Dogmatik macht, doch der des forgfamen Be-

geführten Controverfe über die Bedeutung des ‚gefchicht-

mühens um Schrifttreue und des pietätvollen Anknüpfens

lichen‘ Jefus Chriftus innerhalb der chriftlichen Gefammt-

an.die kirchliche Lehrgefchichte fein. Ja, manchem wird

offenbarung genommen hätte, als es in den Bemerkungen

es vielleicht des Anfchluffes an die biblifche Verkündigung

am Schlufs von $ 4,3 gefchieht. Doch wollte er hier

und ‚kirchliche Ueberlieferung eher zu viel, als zu wenig

zunächft nur die Grundlage für feine Lehre von der Schrift

fein. — .Als ‚ein Drittes darf in der. Schilderung des

Gefammteindruckes die praktifche Zufpitzung diefer

gewinnen. Sie geftaltet fich dahin: wenn wirklich jenes

Verhältnifs zwifchen chriftlichem Glauben und ge({chicht-

Dogmatik nicht vergeffen werden. Ihr leitender Grund-

licher Offenbarung befteht, fo ift der Infpirationsgedanke

fatz ift, ‚dafs jeder Satz der Glaubenslehre im Zufammen-

dem Chriftenthum fremd und nur als ein fecundärer Zug

ang mit dem perfönlichen Leben verftändlich gemacht

in daffelbe eingetragen; dagegen entfpricht der Eigenart

wird und aus diefem feine überzeugende Kraft fchöpft‘

gerade des chriftlichen Glaubens einzig und allein die

(S 00). Vermöge diefes ihres Zufammenhanges mit der

Auffaffung der Schrift als Urkunde von der. gefchicht-

591

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 22.

592

lichen Offenbarung Gottes. Daraus folgt zugleich, dafs

genommen werden; wohl aber kann fich die Dogmatik

die Schrift felbft gefchichtlich verftanden werden mufs.

der Aufgabe nicht entziehen, mindeftens einige Grund-

Diefes gefchichtliche. Verftändnifs aber ftreitet keineswegs

fragen der Gefchichtsphilofophie zu erörtern, ‚weil fie mit

mit der Glaubensaneignung der in der Schrift bekundeten

der Glaubenserkenntnifs felbft auf’s Engfte zufammen-

Gottesoffenbarung; denn die gefchichtliche Erforfchung

hängen‘ (ib.).

Die Löfung diefer ‚Probleme‘, die erft

felbft zeigt uns als den Grundinhalt der Offenbarung die

auf dem Boden des Glaubens für die chriftliche Vernunft

praktifchen Ideen der Verföhnung und des Reiches

erwachfen, kann immer nur eine annähernde fein; fchon

Gottes; eben diefe aber können nur im perfönlichen

aus diefem Grunde mufs ihre Behandlung fich ganz be-

Glauben des Chriften innerlich angeeignet werden. —

ftimmt von der Darftellung der chriftlichen Glaubens-

Mit dem Hinweis auf diefe praktifchen Ideen {fcheint mir

erkenntnifs felbft, welche die Hauptaufgabe der Dogmatik

nun freilich das Problem, das dem Glauben aus der hifto-

bleibt, abheben,

Demgemäfs wird z. B. im Abfchnitt

‚vom Menfchen und feiner Sünde‘ zuerft in fechs Para-

rifch-kritifchen Schriftforfchung erwächft, noch nicht in

feiner ganzen Schwere erfafst, Diefe liegt in der Frage,

graphen der biblifche und gefchichtliche Stoff verwerthet,

ob Jefus Chriftus fo, wir wir ihn glauben, auch gefchicht-

dann in drei Paragraphen die Darftellung der chriftlichen

liche Wirklichkeit ift und ob wir deffen. im Glauben felbft

Glaubenserkenntnifs von der Sünde, der Schuld und der

ewifs werden können, oder ob darüber die kritifche

göttlichen Strafgerechtigkeit gegeben und endlich noch

Gefchichtsforfchung zu entfcheiden hat.

So möchte ich

in vier Paragraphen das dogmatifche ‚Problem‘, nämlich

denn auch in der Begründung des Satzes, dafs wir in der

die Frage der chriftlichen Vernunft nach dem Urfprung

Schrift wirklich die ‚authentifche Urkunde‘ der gefchicht-

des Böfen und den Anfängen der Menfchheit (Gotteben-

Ebenfo

lichen Gottesoffenbarung haben, zwifchen dem, was durch

bildlichkeit, Fall und Erbfünde) befprochen.

hiftorifche Unterfuchung feftgeftellt werden kann, und

folgen in der Lehre vom Werke Chrifti nach der Dar-

zwifchen dem, was Glaubensurtheil ift, noch klarer unter-

ftellung des Glaubens an Jefu Chrifti erlöfendes und ver-

fchieden fehen.

föhnendes Sterben und Auferftehen fpäter noch zwei

Das zweite Capitel der Prolegomena giebt Rechen-

Paragraphen, die das ‚Problem‘ erörtern: warum mufste

fchaft darüber, welche Stellung die Dogmatik zur kirch-

Chriftus fterben, wenn die Men{fchheit erlöft werden follte?

lichen Entwickelung und der daraus ftammenden Lehr-

Auch fchon in dem Lehrftück ‚von der Welt‘ folgen auf

überlieferung einnimmt: auf Grund einer fcharfen Zeich-

die Darlegung der chriftlichen Weltanfchauung noch zwei

nung der drei Entwickelungsftufen, die durch die griechifch-

Paragraphen über ihre Durchführbarkeit im Einzelnen

morgenländifche, römifch-katholifche und evangelifch-

und über den chriftlichen Wunderglauben, in denen die

r

oteftantifche Kirche repräfentirt find ($ 6. 7), zeigt

natur- und gefchichtsphilofophifche Frage wenigftens

K

aftan, wie ‚das kirchliche Dogma‘

$ 8) mit feinen Haupt-

hereinragt. — Ich begrüfse es mit Freuden, dafs Kaftan

fchichten, die jenen drei Stufen ent{prechen, fich gebildet

(

nicht nur diefe Aufgabe einer chriftlichen Natur- und

hat und inwiefern die dritte, nämlich die aus der Lehr-

Gefchichtsphilofophie klar ausgefprochen hat, fondern

bildung der Reformation hervorgegangene Schicht, den

auch einzelne ihrer Probleme in die Dogmatik aufnimmt.

beiden anderen Schichten keineswegs homogen ift. Dar-

Denn in der That ergiebt fich für die Dogmatik, auch

wenn ihr eine Apologetik vorangeht, bei einer Reihe von

aus aber folgt die Stellung der Dogmatik auch zum

Glaubensfätzen die

ob und wie wir fie mit un-

evangelifchen ‚kirchlichen Bekenntnifs‘ ($ 9): wohl zeigt

rage,

uns diefes, was evangelifches Verftändnifs des Chriften-

ferem jetzigen natur- und gefchichtswiffenfchaftlichen

thums ift, es kann aber nicht verbindlich fein in feiner

Weltbild in der Einheit unferes Geiftes zu vereinigen ver-

theologifchen Lehrform, die theilweife den früheren Ent-

mögen: wie weit erftreckt fich in dem betreffenden Punkt

wickelungsftufen angehört.

die chriftliche Glaubenserkenntnifs? wie ift fie abzugrenzen

Hiermit ift der

oden bereitet, um im dritten Ca-

gegen die wiffenfchaftliche Welterkenntnifs? unter welchen

itel ‚die Aufgabe der Dogmatik‘ zu beftimmen.

Bedingungen laffen fich die Anfchauungen der letzteren

Z

der chriftlichen Glaubenserkenntnifs einordnen? Mir {chei-

weiAufgaben find dabei zu unterfcheiden. Die Haupt-

aufgabe ift es, ‚die Erkenntnifs darzulegen, die fich dem

nen diefe Fragen auf einen noch breiteren Raum Anfpruch

Glauben aus der Aneignung der von der Schrift bezeugten

zu haben, als ihn Kaftan ihnen gewährt.

Zwar ift es

Gottesoffenbarung ergiebt‘ ($ 10).

Diefe Faffung folgt

gewifs richtig: es kann in der Dogmatik nicht etwa eine

aus dem Wefen des chriftlichen

laubens felbft, aber fie

Gefchichtsphilofophie in der Weife ausgeführt werden,

ift ebenfo um der kirchlichen Verkündigung und Lehre

dafs die Bedeutung der einzelnen weltgefchichtlichen Er-

willen nothwendig, für die jene Hauptarbeit der Dogmatik

eignifse für die Ausführung von Gottes Rathfchlufs unter-

nicht entbehrlich ift. — Ergänzend tritt nun aber doch

fucht würde, Wohl aber mufs die Dogmatik den chrift-

eine zweite Aufgabe hinzu (

Y

1: 6S HL - nicht etwa

lichen Glauben an die göttliche Leitung der Gefchichte

die des apologetifchen Nachwei

es für die Wahrheit und

zu dem modernen Begriff der Gefchichte überhaupt in’s

univerfelle Bedeutung des chriftlichen Glaubens,

Ift es

Verhältnifs fetzen und zeigen, welche Freiheit der

Jaube

doch gerade der Fehler der herrfchenden kirchlichen

diefem läfst, welche Grenzen er ihm zieht, welches Recht

Dogmatik, dafs fie die Verbindung chriftlicher Glaubens-

eine chriftliche Gefchichtsphilofophie hat, wie weit fıe

fätze und philofophifcher Gedanken,die aus apologetifchem

fich Ausficht auf Erfolg machen darf, wie fich der Glaube

Intereffe fchon in der alten Kirche hergeftellt worden ift,

gegenüber den unlösbaren Räthfeln der Gefchichte be-

hauptet

Aehnlich fteht es mit dem chriftlichen Begriff

beibehalten und in mancherlei Mifchungsverhältnifsen

weiterzubilden verfucht hat.

Das Richtige ift es fatt

der Schöpfung im Verhältnifs zu dem Weltbild der Gegen-

deffen, in einer befonderen Apologetik, die der Dogmatik

wart; hier drängen fich auch der Dogmatik die Fragen

vorangeht, darzuthun, dafs nur in der Form des Glaubens

auf, wie die Winzigkeit unferes Planeten, ob jede

n-

auf die letzten und höchften Fragen des Intellects eine

fchauung vom Wefen der Materie, ob refp. unter welchen

Antwort erreichbar ift und dafs gerade und nur der

Bedingungen die Anfchauung von einer räumlichen und

chriftliche Glaube eine mit unferem übrigen Wiffensbefitz

zeitlichen Unendlichkeit der

elt, ob und wie der natur-

im Einklang ftehende Antwort giebt (S. 103).

Aber

wiffenfchaftliche Entwickelungsbegriff mit dem chriftlichen

unter Vorausfetzung der Wahrheit unferes Glaubens

Glauben vereinigt werden kann. — Dafs diefe Vereinigung

müffen wir doch nothwendig darauf ausgehen, ‚das ge-

nicht in einer Zufammenziehung von Wiffenfchaft und

fammte Werden in Natur und Gefchichte als das Mittel

Glauben zu einer fpeculativen Welterklärung gefucht

für Gottes Zweck zu deuten und zu verftehen — eine

werden darf,fondern nur in der klaren Unterfcheidung der

Aufgabe, die als Natur- und Gefchichtsphilofophie

Glaubenserkenntnifs von der wiffenfchaftlichen Erkennt-

bezeichnet werden kann‘ (S. 108). Nun kann freilich

nifs und in der teleologifchen Einordnung der letzteren

weder diefe noch jene in der Dogmatik vollftändig auf-

in die erftere, davon bin ich ebenfo feft überzeugt wie

593

Theologifche Literaturzeitung.

1808; - Nr.. 22

594

WB en

als die heilige Liebe in Jefu Chrifto fich offenbart und fein göttliches

Kaftan; ebenfo davon, dafs fchon das ganze Problem

Werk in der Richtung auf die Menfchen und ihren Glauben vollzieht;

jener Vereinbarkeit, das aus der chrifllichen Vernunft

nur in Unterordnung unter diefen leitenden Gefichtspunkt ift dann die

erwächft, etwas anderes ift als die Frage nach dem pofiı-

andere Betrachtung anzuwenden, ‚dafs das Heil die Frucht des menfch-

lichen Gehorfams Jefu Chrifti ift. Sowohl in der Lehre von der Perfon

tiven Inhalt des chriftlichen Glaubens.

Zur Einprägung

diefes wichtigen Unterfchiedes mag es nun in der That

als in der vom Werke Jefu Chrifti will Kaftan diefe Gefichtspunkte

Ein Zufammennehmen diefer beiden

gleichmäfsig durchgeführt wiffen.

auch dienen, wenn man Glaubensfätze und Glaubens-

Lehren hält er in diefem Falle nicht für nöthig. Wohl aber fordert er,

probleme fchon in der Anordnung von einander trennt.

dafs die Lehre vom ordo salutis in der von Jefu Chrifto aufgehe: an die

Aber für durchaus geboten möchte ich diefe räumliche

leergewordene Stelle des or7do salutis rückt nur das kurze Lehrftück

Schon die Auseinander-

‚vom Glauben‘,

Trennung doch nicht halten.

In drei Grundthefen entfaltet fich nun zunächft die Lehre von der

fetzung mit der überlieferten Lehre führt von felb

ft darauf,

auseinanderzulöfen, was in ihr Glaubenserkenntnifs und

Perfon oder von der ‚Gottheit Jefu Chrifti‘: als der erhöhte Herr ($ 45),

als der gefchichtliche Heiland ($ 46), als der Ewige ($ 47) wird Jefus

was Verfuch einer Vereinigun

g des Glaubens mit der

Chriftus dem chriftlichen Heilsglauben erkennbar.

Vor allem die erfte

damaligen wiffenfchaftlichen . Erkenntnifs der

Natur und

diefer drei Gedankenreihen dient der directen Darlegung der Glaubens-

erkenntnifs, dafs Jefus Chriftus Gott ift. Es empfiehlt fich nicht etwa,

Gefchichte ift. Und auch die dogmatifche Darftellung

hierfür nur die Bezeichnung Jefu als des Gottesfohnes einzufetzen. Denn

des Glaubensinhalts felbfit erhält eine gewiffe Spannung,

diefe mufs, richtig verftanden, doch auf den Begriff der Gottheit JTefu

wenn bei den einzelnen Lehrfätzen fofort die Frage ge-

Chrifti als den ‚klaren und unzweideutigen‘ hinausgeführt werden. Freilich

ftellt wird: wie weit reicht die darin niedergelegte Glau-

ift diefer Begriff felbfit im Sinne der evangelifchen Heilserkenntnifs zu

benserkenntnifs? welche Probleme ftellt fie unferem chrift-

erklären,

Mit diefer nun aber verträgt fiıch nicht die Deutung im Sinne

der Zwei-Naturen-Lehre, fondern nur die Näherbe(timmung, dafs Jefu

lichen Denken bei unferer fonftigen Anfchauung von

Chrifti Gottheit das vollkommene Offenbarwerden Gottes in feiner Perfon

Natur und Gefchichte? An einzelnen Punkten ift von felbft

bedeute, Und zwar ift es unmittelbar der erhöhte Herr, den die chrift-

fchon Glaubensfatz und gefchichtsph

ilofophifches Problem

liche Gemeinde in diefem ihrem Glauben an feine Gottheit meint und von

dafs der Glaube nur

Anfang an gemeint hat,

Denn der Glaube der Jünger vor der Auf-

fo eng mit einander verbunden,

durch Löfung des Problems fiıch gegen ein ihn

bedrücken-

erftehung und Erhöhung ift noch nicht der Glaube der chriftlichen Ge-

des oxdvdalorp des Glaubensfatzes behaupten kann und

meinde; diefe felbfit ward erft durch die Erfcheinungen des Auferftandenen

und die Geiftesausgiefsung als eine an den erhöhten Herrn glaubende in’s

dafs umgekehrt das Proble

m in der Glaubenserkenntnifs

Leben gerufen,

Aber diefer Erhöhte ift doch ‚kein anderer als der, der

felbft fchon feine wefentlic

he Löfung findet; fo ift beim

im Fleifch wandelte, der gefchichtliche Heiland‘: nur in dem evangelifchen

nntnifs feines Heils-

Lebensbild ift der Inhalt des verklärten Lebens Jefu Chrifti uns gegen-

Tode Jefu Chrifti die gläubige Erke

wärtig. — Das Leben Jefu in der Welt fucht nun die zweite Reihe

werthes und die Beantwortung der Fra

ge nach feiner Noth-

chriftologifcher Sätze von dem Glauben an feine Gottheit aus verfländ-

miteinander ver

bunden, dafs mir die

wendigkeit fo eng

lich zu machen, Freilich hat die Löfung diefer Aufgabe ihre Schranken:

räumliche Trennun

g, die Kaftan _ auch hier einhält, eine

denn überhaupt jedes gefchichtlich-individuelle Leben, noch mehr alles

Zerfplitterung der einheitlichen Lehre vom TOdE - Jein

Heroifche, vollends aber das göttliche Leben in der Gefchichte läfst fich

Chrifti nach fich zu ziehen {cheint.

nie in unfere Erkenntnifs reftlos auflöfen,

Wir können alfo nur zum

Ausdruck bringen, dafs eine uns geheimnifsvolle und undurchfchaubare

Hiermit ift auch fchon die Anordnung der Dog-

Einheit mit Gott das Beftimmende feines innerften Ichbewufstfeins und

matik. berührt.

Kaftan kämpft im letzten Paragraphen

feines ganzen perfönlichen Lebens, fomit das Perfon-bildende Element

feiner Prolegomena mit Recht gegen die Conftruction

in der Entwickelung feines geiftigen Lebens ift; weiterhin, dafs in dem

eines dogmatifchen Syftems, das den objectiven Zufam-

hervortretenden Leben und Wirken Jefu, das aus dem Innern feiner Perfon

fiammt, Gottes Wille durchgeführt und Gottes Geift und Leben den

menhang des Wirklichen nachzubilden und ein Lehrftück

Menfchen mitgetheilt wird, Ift in diefem beiden die Gottheit Jefu, die

aus dem andern abzuleiten verfucht; der Zufammenhang

dem Glauben gewifs ift, ausgefprochen, {fo ift andererfeits in der fittlichen

kann nur in der inneren Einheit des durch die Offen-

Berufstreue Jefu und feiner Freiheit von der Welt oder, wie es Ritfchl

ausgedrückt hat, feiner geiftigen Herrfchaft über die Welt die wahrhaftige,

barung beftimmten Glaubens liegen. Aber er zieht nun

vollkommene Menfchheit Jefu zu erkennen. Nach feiner menfchlichen

daraus weiter die Folgerung: ‚Es ift und bleibt das der

Sache eigentlich Entfprechen

de, die Lehrftücke einfach

Seite ift fein Leben fündlofes Vorbild, nach feiner göttlichen ift es Offen-

barung; nach jener Seite ift fein Lebensausgang Erhöhung zum Vater,

aneinanderzureihen‘ (S. 114). In diefem Sinne behandelt

nach diefer ift er Fortdauer deffen, was immer war., — So (fchliefst fich

er in der That nach einander fieben Lehrftücke: von

eine dritte Reihe von Sätzen an, nämlich von Folgerungen aus der Ein-

‚ vom Menfchen und feiner Sünde,

heit Jefu mit Gott,

Voran fteht hier das Bekenntnifs, dafs Jefus {feiner

Gott, von der Welt

Gottheit nach von Ewigkeit in Gott ift, Der Gedanke einer nicht blofs

von Jefus Chriftus,

von der Kirche und den Gnaden-

idealen, fondern realen Präexiftenz Jefu Chrifti in Gott ift als Ausdrucks-

mitteln, vom Glauben,

von der chriftlichen Hoffnung.

Eine

Charakters diefes Ausdrucks bewufst bleiben:

form dafür kaum zu entbehren, aber man mufs fich des inadäquaten

man darf ihn nicht zum

Das halte ich für einen übertriebenen Purismus.

Zufammenfaffung coordinirter

Stücke,entweder die, welche

Ausgangspunkt irgend einer dogmatifchen Speculation über die Menfch-

Kaftan felbft einmal andeutet

(S. 114), oder die in die drei

werdung machen und man darf die Gegenwart Gottes in dem gefchicht-

lichen Jefus ja nicht irgendwie darüber zurückfetzen,

Daran {fchliefst

Haupttheile: Gott und di

e Welt, Jefus Chriftus der Herr, der

fich das andere Bekenntnifs, dafs nach Gottes ewigem Rathfchlufs die

Geift Jefu Chrifti,

fchein

t mir doch ihren Werth zu be-

Erfcheinung Jefu Chrifti als der vollkommenen Offenbarung Gottes in der

Denn eine

folche Zufammenfaffung hilft uns da-

halten.

Welt der nothwendige Mittel- und Höhepunkt der Menfchengefchichte

zu, den Reichthum der Glaubenswelt und die centralen

geworden, nicht etwa erft durch den Fall Adams herbeigeführt ift. Da-

Glaubensanfchauungen uns gegenwärtig zu erhalten; fıe

gegen über die Weife des Eintritts Jefu Chrifti in die Welt läfst fich nur

fagen, ‚dafs das Werden Jefu in der Welt aus dem Zufammenhang der

ift alfo nicht blofs von äfthetifchem Werth.

gewöhnlichen menfchlichen Entwickelung abfolut heraustritt‘, Die offene

Auf die einzelnen Lehrftücke nacheinander einzugehen, verbietet mir

und doch behutfame Auseinanderfetzung über die gefchichtliche Frage

die Rückficht auf den Raum; ich befchränke mich mit meinem Bericht

der jungfräulichen Geburt und das Verhältnifs des Glaubens zu ihr mufs

man bei Kaftan felbft nachlefen,

und meinen kritifchen Fragen auf ein einzelnes, auf das vierte, ‚yon Jefus

Chriftus‘. In den beiden Abfchnitten, in die es zerfällt, nämlich in der

Schon diefer kurze Bericht mag ein Bild von der gedrängten Fülle

Lehre von der Perfon und der Lehre vom Werke Chrifti, unterbaut Kaftan

der drei Paragraphen geben,

Den leitenden Grundanfchauungen vermag

feine eigene dogmatifche Darftellung mit einer Unterfuchung der biblifchen

ich vollftändig zuzuftimmen; gegen deren dogmatifche Entwickelung habe

und kirchlichen Lehre,

Das Ergebnifs, zu dem feine Beurtheilung der

ich manche Bedenken.

Müfste nicht gerade, wenn die ‚Gottheit‘ Chrifti

kirchlichen Lehre gelangt, ift in dem Zufatz zu $ 58 (S. 541 ff.) in mufter-

als Offenbarung Gottes im Fleifch definirt wird, doch zuerft der irdifche

hafter Kürze zufammengeftellt. Sie ift ein Lehrgefüge aus drei Gliedern,

Jefus Chriftus als Träger göttlichen Lebens, dann erft der Erhöhte und

die der inneren Einheit ermangeln: die orthodoxe Lehre von der Perfon

endlich der Ewige den Gegenftand der dogmatifchen Darftellung bilden?

Chrifti hebt, der griechifchen Heilslehre folgend, einfeitig die Gottheit

Es kommt ja dem Verfaffer felbft alles darauf an, dafs eben diefer Jefus

Chrifti und die Mittheilung der göttlichen an die menfchliche Natur her-

der Chrift, der Offenbarer Gottes ift und dafs auch der Erhöhte unter

Vvor;

die Lehre vom Werke Chrifti betont, entfprechend der aus den

uns als derfelbe gegenwärtig ift, den wir in feinem irdifchen Lebensbild

Motiven der a

bendländifchen Frömmigkeit erwachfenen Heilslehre,

glaubend erkennen. — Ferner die Frage: kommt das Verhältnifs von

die menfchliche Leiftung Jefu Chrifti in ihrem Werthe für Gott; die

Gottheit und Menfchheit zu ganz klarer Bezeichnung, wenn Kaftan gegen

Ritfchl den Satz verficht, dafs die Herrfchaft Jefu über die Welt nicht

Lehre vom ordo salutis endlich pfropft darauf die (allerdings ftark

Eine durchgreifende Um-

verbogene) reform

atorifche Heilslehre,

zu feiner Gottheit, fondern zu feiner vollkommenen Men{(chheit gehöre?

geftaltung ift daher n

othwendig: die evangelifche Heilserkenntnifs mufs

Wie mir fcheint, mufs es heifsen: fie ift beides; fıe ift höchfte Vollendung

zum beherrfchenden

Gedanken des ganzen chriftologifchen Lehrgefüges

des men{chlichen Wefens, aber zugleich Offenbarung göttlicher Allmacht

werden. Diefes mufs alfo vor allem verftändlich machen, wie Gott felbft

‚in den Formen eines wahren menfchlichen Wefens‘, Die Begrenzung,

595

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr 22,

596

die in den letzten Worten liegt, ift allerdings nöthig; ‚aber fıe gilt von

laffen, — Die Frage freilich bleibt nur, ob Kaftan nicht beffer gethan

allem Inhalt des irdifchen Perfonlebens Jefu, auch von dem, was Kaftan

hätte, nicht blofs logifch, fondern auch in der äufseren Anordnung die

als wefentlichftes Merkmal feiner Gottheit mit vollem Recht betont, von

Verföhnung der Erlöfung voranzuftellen, weiter aber, ob überhaupt die

der inneren Einheit mit Gott und von der Bethätigung des göttlichen

Coordination von Verföhnung und Erlöfung und die Gleichfetzung von

Willens in der Welt: jene wie diefe vollzieht fich in der Form menfch-

Erlöfung mit Wiedergeburt zweckmäfsig, insbefondere ob fie biblifch be-

lich-perfönlichen Lebens,

Darum, wenn das ‚Gott ift geoffenbart im

gründet ift. Anfechtbar finde ich es ferner, die Auferftehung Jefu Chrifti

Fleifch‘ zur vollen Geltung kommen foll, mufs noch confequenter als es

dem erlöfenden, den Tod dem verföhnenden Thun Gottes zuzutheilen;

bei Kaftan gefchieht, durchgeführt werden, dafs ein und derfelbe In-

Kaftan felbft meint ja diefe Vertheilung durchaus nicht als Scheidung;

halt des geiftigen Bewufstfeins und Wirkens Jefu in feiner ganzen Aus-

eben darum aber wäre es wohl beffer, Tod und Auferftehung Jefu zu-

dehnung gleichmäfsig unter die beiden Gefichtspunkte rückt: ‚Gott in

fammenzunehmen als die göttliche That, die im Glauben ergriffen, Be-

ihm‘ und ‚er in Gott‘, ‚der im Menfchen offenbare Gott‘ und ‚der wahre

freiung einerfeits von der Schuld,.andererfeits von der Macht der Sünde

Gottesmen{ch‘,

In dem Geiftesleben und -wirken Jefu laffen fich nicht

und der Welt uns bringt,

Künfllich will es mir vorkommen, wenn in

Züge, die der Gottheit, und folche, die der Menfchheit zugehören, neben

$ 58 die Lehre vom dreifachen Amt, alfo auch die vom königlichen und

einanderftellen, fondern es ift ganz fowohl Offenbarung Gottes als Vol-

prophetifchen, dazu dienen foll, das Werk Jefu als feine men{fchliche

lendung der Menfchheit,

Und wenn in der erfteren Beziehung das ‚ihn

Gehorfamsthat (im Unterfchied von dem göttlichen Werk in ihm) zu

von den Menfchen unterfcheidende Merkmal‘ klar zu Tage liegt, fo fehlt

charakterifiren, Die in demfelben $ angeftellte Erwägung über den Werth

es auch in der letzteren nicht: es ift darin zu finden, dafs die Vollendung

des Gehorfams Chrifti vor Gott, die unfer Heil als Lohn des Vaters für

men{chlichen Wefens, die in Jefu urfprünglich ift, uns nur durch ihn,

Jefu Gehorfam darftellt, und auch die fpätere Betrachtung über die Straf-

als das Haupt der neuen Menfchheit, zu Theil wird. — Nicht fehlen

ftellvertretung, bei der die Beziehung auf Gott ferne gehalten wird, fcheint

dürfte m, E. in dem Paragraphen über den gefchichtlichen Heiland eine

mir das Berechtigte des Gedankens von Chriftus als unferem Vertreter vor

Erörterung über die aus feiner Einheit mit Gott fliefsende einzigartige

Gott oder des Zroßter Christum noch nicht ganz genügend zur Geltung zu

Erkenntnifs, über deren Art, Inhalt und Grenzen; die blofse Ablehnung

bringen, (Vgl. neben Häring neuerdings Gottfchick, in der Ztfchr. f, Th.

der Allwiffenheit genügt hier nicht, vielmehr ift eine genauere Befprechung

u, K, 1897. S. 352 ff.) — Endlich möchte ich auch der Gefammtanordnung

fchon als Grundlage für die fpätere Erörterung von Jefu eschatologifchen

gegenüber, die den o7do salutis in die Lehre vom Werk Chrifti aufgehen

Ausfagen (S. 63of.) nothwendig. Ferner müfste, wie mich dünkt, die

läfst, das Recht eines anderen Verfahrens fefthalten: man kann, auch

Frage der leiblichen Auferftehung Jefu Chrifti aus dem Grabe einer ähn-

ohne jenen Schritt zu thun, die Lehre vom Heilswerk Jefu Chrifti (oder,

lichen Betrachtung unterzogen werden, wie die der jungfräulichen Geburt.

unter Fallenlaffen der Trennung von Perfon und Werk, die einheitliche

Zwar hat Kaftan offenbar in jenem Punkt nicht die kritifchen Bedenken

Lehre von Jefu Chrifto) fo entwickeln, dafs überall die Richtung auf die

gegen die hiftorifchen Berichte, die er in jenem hat, aber die Stellung

Menfchen und ihren Glauben, die gewiffenweckende und -tröftende, hei-

ligende und von Welt und Tod befreiende Wirkung Jefu Chrifti hervor-

des Glaubens zu jener gefchichtlichen Frage erheifcht doch ein Eingehen

tritt,

darauf, — Ferner finde ich in dem Paragraphen über die Präexiftenz die

Dann bleibt doch für die Stelle des o7do salutis die Befprechung

Limitation, dafs Jefus ‚nach feiner Gottheit‘ von Ewigkeit in Gott

übrig: weffen foll ich im Glauben an Jefum Chriftum in Beziehung aut

fei, nicht völlig ausgeglichen mit der ftarken Betonung des Satzes, diefes

meine eigene Perfon gewifs werden? Dann treten erft hierher die Be-

ewige Sein gelte für ‚all die concreten Züge, die ihn zu einer beftimmt

griffe Rechtfertigung, Wiedergeburt, Erwählung, Auch diefe Anordnung

erkennbaren geiftigen Gröfse unferes gefchichtlichen Lebens machen‘.

hat ihre Vortheile: einerfeits gewinnt die Lehre von Chrifto einen ge-

fchloffeneren Zufammenhang, andererfeits wird die Lehre vom Geifte

Mir {fcheint in diefern Punkte die johanneiifche Form der Logoslehre, die

Kaftan bei feinem Gegenfatz gegen die Logosfpeculation wenig verwerthet,

Chrifti reicher; und es ift vielleicht die wirkfamere Bekämpfung der un-

beachtenswerthe Fingerzeige zu geben. — Endlich noch die Frage, ob nicht

haltbaren alten Lehre vom ordo salutis, wenn man fıe nicht verfchwinden

der Ausdruck ‚Gottheit Chrifti‘ in der chriftologifchen Entwickelung felbft

läfst, fondern fie durch die richtigere Glaubenserkenntnifs von dem auf

beffer durch den anderen ‚Gott in Chrifto‘ erfetzt und erft am Schlufs in

den einzelnen gerichteten Gnadenwirken Gottes erfetzt.

feinem Recht und Sinn beftimmt würde!

Bei der Lehre vom Werke Chrifti mufs ich mich kürzer faffen.

Alle diefe Bedenken wollen nur einen Eindruck da-

Die fyftematifche Entwickelung der $ 55—60 verläuft auch hier in drei

von geben, wie lebhaft Kaftan’s Dogmatik anzuregen ver-

Reihen,

Zuerft wird das in Jefu Chrifto vollbrachte und fortbeftehende

mag.

Dafs fie es nicht allen recht machen kann,

ift

göttliche Heilswerk feinem Inhalt nach unter den Begriffen ‚Erlöfung oder

natürlich. Auch auf befreundeter Seite haben manche

Wiedergeburt‘ und ‚Verföhnung oder Rechtfertigung‘ gefchildert ($ 55, 56)

und zur Heilsgewifsheit des Einzelnen in Beziehung gefetzt ($ 57). Dann

vielleicht ein Buch erwartet, das man auch den gebildeten

Laien in die Hände geben könnte.

Aber ein Grundrifs

erft wird diefes Heilswerk als Werk des Menfchen Jefus, als Frucht feines

menfchlichen Gehorfams dargeftellt, eine Betrachtung, die Kaftan in der

für Studenten darf die mühfame kritifche und fyltema-

Lehre vom dreifachen Amt finngemäfs veranfchaulicht findet ($ 58).

tifche Gedankenarbeit nicht meiden und kann fich nicht

Endlich (chliefst fich an diefe directen Glaubensfätze über das Heilswerk

Chrifti noch die Beantwortung der der chriftlichen Gefchichtsphilofophie

in der Form des Effays bewegen. Andere, die über dem

Reiz und der Noth modern-apologetifcher Probleme das

angehörenden Fragen, warum Jefus fterben mufste, wenn die Menfchen

errettet werden follten: die beiden kritifch und fyftematifch hiervon han-

Intereffe für die eigentlich dogmatifche Arbeit verloren

delnden $ 59 und 60 zeigen vielleicht am glänzendften den Reichthum und

haben, werden auch diefe neuefte Dogmatik fchon ver-

die Feinheit dogmatifchen Denkens in unferem Werke, — Für das den

altet finden. Wer es dagegen auch heute noch für eine

ordo salutis erfetzende Lehrftück ‚vom Glauben‘ bleibt nach allem dem

nur noch die Ausführung des reformatorifchen Satzes, dafs allein der

höchft dringende, keineswegs fchon gelöfte Aufgabe hält,

eine dem Wefen des Glaubens entfprechende Faffung

Glaube an Chriftum, wie er durch Gottes Wort und Geift geweckt wird,

das von Gott verordnete Mittel ift, wodurch wir gerecht und felig

des chriftlichen Glaubensinhalts zu geben und damit die

werden,

praktifche kirchliche Verkündigung von dem unter-

Wenn in diefer Entwickelung bei Kaftan die Begriffe ‚Erlöfung‘ und

wühlten Boden der alten Dogmatik auf einen fefteren

‚Verföhnung‘ fo wie bei Schleiermacher und auch in derfelben Ordnung

Grund überzuleiten, wird Kaftan für feinen hervorragen-

nebeneinander treten, fo hat dies doch hier einen ganz anderen Sinn,

den Beitrag dazu aufrichtigen Dank zollen,

Die Erlöfung oder Wiedergeburt ift nach Kaftan nicht etwa zuerft ein

Bewufstfeinsvorgang in uns, fondern eine göttliche Heilsthat, objectiv

Halle a/S.

Max Reifchle.

vollzogen (allerdings in der Richtung auf die Menfchen) in der Offen-

SA

barung ewigen Lebens in Jefu Chrifto, vor allem in feiner Auferweckung

von den Todten; erft auf Grund diefer göttlichen That, die durch die

Grunwald, Dr. Max, Spinoza in Deutschland. Gekröntc%

Gnadenmittel in der Gemeinde fortwirkt, kann in dem Glaubenden das

Erlebnifs der Erlöfung oder Wiedergeburt zu Stande kommen, d. h,

Pfeisfehrift; Berlin; S Calyar 8i Co rg IV

feine Hineinverfetzung in das ewige Leben, die zugleich Trieb und Kraft

zur Erfüllung der fittlichen Aufgabe {chafft,

Ganz entfprechend ift die

380 S. gr. 8.)

M, 7.20

Verföhnung vor allem göttliche Heilsthat, objectiv vollzogen (allerdings

Ein Vorwort theilt mit, dafs die vorliegende Schrift

in der Richtung auf die fchuldbeladenen Menfchen) in Jefu Chrifto, vor

die Bearbeitung eines in der ‚öfterreichifchen Wochen-

allem in feiner Hingabe in den Tod für Sünder, in der fich in welt-

gefchichtlicher Wirkungsmacht (nicht etwa nur im Sinne einer Aufklärung

fchrift‘ im Jahre 1893 erfchienenen Preisausfchreibens ift,

der Sünder) Gottes heiliger Ernft und Gottes Erbarmen offenbart; erft

welches die Aufgabe ftellte, den ‚Einflufs Spinoza’s auf

auf Grund diefer göttlichen That, die gleichfalls durch die Gnadenmittel

deutfche Denker und Dichter‘

nachzuweifen,

Daran

in der Gemeinde an den Einzelnen herangebracht wird, kann in dem

fchliefst fich der Abdruck der Urtheile, welche die nicht

Glaubenden felbit das Wiederfahrnifs der Rechtfertigung eintreten,

genannten Preisrichter über die gekrönte Preisfchrift ab-

d, h. die Gewifsheit der Vergebung von Schuld und Strafe, oder der Friede

mit Gott, der die bleibende Grundlage des Chriftenlebens bildet,

Trotz

gegeben haben.

Um einem von ihnen ausgefprochenen

diefer Nebeneinanderftellung und Reihenfolge der Begriffe Erlöfung und

Wunfche nachzukommen, hat der Verf. feiner Arbeit

Verföhnung bringt es aber Kaftan zu fcharfem Ausdruck, dafs die Recht-

ertigung vorangeht und fchlechterdings das Begründende ift (S, 522).

eine 9 Seiten umfaffende Beantwortung der Frage: ‚Wer

war und was lehrte Spinoza?‘ vorangefchickt.

Diefe

Hiernach kann fich Kaftan (Kähler gegenüber) dagegen verwahren, zu

denen gerechnet zu werden, welche die Verföhnung ‚lediglich im Bewufst-

Skizze von Spinoza’s Syftem fährt fehr obenhin; fie ift

fein der Menfchen oder in ihrem umfaffenderen Erleben‘ fich vollziehen

nur ein Verfuch, Spinoza’s leitende Gedanken für das

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 22.

598

597

Kemke, J., Patricius Junius (Patrick Young). Bibliothekar der Könige

Bedürfnifs moderner Lefer zu popularifiren. Der Haupt-

Jacob I. u, Carl I. v., England, Mitteilungen aus feinem Briefwechfel,

theil des Buchs S. 15 bis 283 giebt in 126 Paragraphen

(Sammlung bibliothekswiffenfchaftlicher Arbeiten, hrsg. v. K.Dziatzko.

die Nachweife über den Einflufs Spinoza’s auf deutfche

ı2. Hft.) Leipzig 1898, M. Spirgatis. (XXIX, 146 S. gr. 8.

GE

Denker und Dichter bis herab auf Nietzfche: Aeufserungen

Leitner, F. B., Leben des. hl, Johannes Baptifta De Roffi, Kanonikus

der in ziemlich bunter Reihe auftretenden Männer und

zu St, Maria: in Cosmedin in Rom. Regensburg 1898, Nationale Ver-

lagsanftalt.

(VIIL, 358 S. m. 2 Taf. gr. 8.

Frauen über den Philofophen werden‘ mitgetheilt, ihr

Wollermann, H., Aus dem kirchlichen Leben Braunfchweigs,

Fef-

Verhältnifs zu ihm beftimmt, von den Controverfen, die

gabe f. die Teilnehmer der IX. allgemeinen luther, Konferenz in

ntfponnen haben,

Braunfchweig. Mit 1 Stahlft, u. zahlreichen Abbildgn, Braunfchweig

fich über ihre Stellung zu Spinoza €

Es

Kart, 2. —

und- von: der Controversliteratur Beri

cht gegeben.

1898, H. Wollermann, (137 S. gr. 8.)

n und Nachträge, dann 10

Nikoltfchoff, W., Das Problem des Böfen bei Fichte,

Diss. Jena

folgen 75 Seiten Anmerkunge

1898, F, Strobel, (83 S, gr. 8.

1, 60

Seiten Beiträge zur Spinoza-

Bibliographie und endlich

Haug, K., Die Frömmigkeit des Menfchengefchlechts im Lichte des

ein zehnfeitiges N

amenverzeic

hnifs von Elfe Grunwald.

Chriftentums,

Eine religionswiffenfchaftl, Unterfuchg, Leipzig 1898,

Verf. nicht abftreiten, dafs er eine

A, Deichert Nachf. (VII, 336 S. gr. 8.

4. 50

— Man kann es dem

Tiffot, J., Das innerliche Leben mufs vereinfacht u. wieder auf feine

Maffe von Material zufammengetr

agen hat und darunter

Aus dem Franz, v. F, X, Kerer,

auch viel Intereffantes und weniger

Bekanntes hervorzieht.

Grundlage zurückgeführt werden,

in Deutfch-

Regensburg 1898, Nationale Verlagsanftalt. (XLVII, 330 S. gr.8.) 3. 80

Aber als. eine Gefchicht

e des Spinozismus

Göpfert, F. A., Moraltheologie. 3. Bd. (Wiffenfchaftliche Handbiblio-

land kann man diefe Stoffanhäufung noch nic

ht bezeichnen.

thek, 1, Reihe, Theologifche Lehr- u, Handbücher, XIV.) Pader-

Sie-wird-.dazu auch noch : nicht- durch .das Bemühen des

born 1898, F. Schöningh,

(IX; 532° S..'gr.+ 8)

4. —; geb. 5. 20

Dimitroff, A,, Die psychologifchen Grundlagen der Ethik J. G. Fichte’s,

Verfs., verfchiedene Perioden in der Gefchichte der

fpino-

aus ihrem Gefamtcharakter entwickelt, Diss, Jena 1898, F. Strobel.

ziftifchen Philofophie und die verfchiedenen Forme

in ag nn

(V1 187 S, 01 8,

2

—

Claf-

denen fich ihr Einflufs bei Materialiften, Aufklärern,

Lazarus, M., Die Ethik des Judenthums. Frankfurt a. M, 1898, J. Kauff-

fikern, Romantikern, Naturphilo

fophen. und modernen

mann in Komm,

(XXV, 469 S. gr. 8.)

3. —; Luxusausg. 6. —

ter

fcheiden. Die Höhe der

Kirchhoff, A,, Paläftinakunde zur Erläuterung der biblifchen Ge-

Moniften geltend macht, zu un

fchichte. Leitfaden f. die Vorlefg. Halle 1898, Buchhdlg. d, Waifen-

Gefchichtsfchreibung wird nOC

h weniger erreicht durch

haufes,

{IVj 4478 grw8)

—, 60

die Anwendung des Feuilletonftils,

der gegen den fonftigen

feltfam abflicht und

Charakter der Sammelarbeit etwas

Siteratur des Auslandes,

der fich zu befonderer Kraft erhebt

gegenüber den ‚Zopf-

zerriecherifchen Bluthunden‘, den ‚Zions-

Price, E, D., The story of religions.

London 1898, Newnes,

(228 p

gelehrten‘, den ‚ket

18,

1s

wächtern‘, die in ihren ‚blindwüt

higen Vorurtheilen‘ den

Moulton, R, G,, Brüce, A, B., 'etc

The Bible as literature.

London

Spinozismus bekä

mpft hab

en,

Die Materialfammlung

1898, Service.

(394 p. _ 8.

felbit behält bei allem Reic

hthum doch in : vielen Be-

Torrey, R. A., What the Bible teaches. London 1898, Nisbet,

keit, befonders in

Z

(3r

ziehungen den Ch

arakter der Zufälli

het Oude

der Behandlung der neu

eften Zeit.

enn der Verf. z. B.

Eerdina‚ns‚ B. D., Het verband tusschen de beoefening van

Seiten über die Stellung Konr.

Testament en de semietische studi&n in het algemeen. Leiden 1898,

im

123 auf faft zwei

E, J. Brill,

(40 p. gr. 8.

. O, 50

Dieterich’s zu Spinoza b

erichtet, fo freue ich mich zwar,

Fielding, G. H., Book of Job. Revised text, intro, etc, London 1898,

dafs einem meiner ein

ftigen Lehrer diefe Beachtung zu

Stock. (8.)

3: a s

Kok, J., Salomo’s spreuken gerangschikt en verklaard, 4e stuk, Kam-

Theil' wird; aber man fragt fich doch, warum gerade

1, 2 28

diefer wefentlich an Lotze {ich anlehnende Philofoph in

Dpen 1808 J. H, Kok;

XIV p. en p. 578—826, 8.

einer Gefchichte des Spinozismus fo ausführlich zu

Orte

Kennedy, J., The book of Daniel from the Christian standpoint, Lon-

don 1898, Eyre & S,

(232 p. 8.

kommen mufs,

Oder wenn verfichert wird: ‚auch Max

Blass, F., Grammar of New Test. Greek, Trans. by H. St. J. Thackeray.,

Müller’s Monismus in der Behandlung der Religions-

London 1898, Macmillan, (350 p. 8.

I

s

. (teht dem Spinozismus nicht fern‘, fo könnte

Bryant, S., The teaching of Christ on life and conduct. London 18098,

gefchichte ..

Sonnenschein,

(100:p.- 8

2R 0

man da noch alles Mö

gliche heranziehen. Auch die Bei-

Garrod, G. W., The epistle to the Colossians, Analysis and exami-

inozabibliographie find fehr nach Zufall zu-

nation notes,

London 1898, Macmillan, (184 p. 8.)

85

träge zur Sp

fammengera

fft

. — Die Zuverläffigkeit des Materials habe

Welch, A,, The authorship of the epistle to the Hebrews and other

ich nicht im

Einzelnen geprüft. Kleinere Ungenauigkeiten

papers.

London 1898, Oliphant. (222 p. 8.)

3 WG

Hort, F, J. A, , The epistle ' of St. Peter I, 1—2, 17. Greek text,iintro.,

begegnen da und dort.

lecture, comment, and addit, notes,

London

1898, Macmillan,

(204 p. 8

6 s

ME

Halle _ a/S.

TD

K

AD

‚ h/{ax Reifchle.

l

Moulton, R,

; G., The modern reader’s Bible. Epistles and revelation

of St, John.

London 1898, Macmillan,

(254 p. 16.)

24r O18

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6852r 8

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H:

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gr. 8.)

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8

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BahIOwW; F,

ohann Knipftro, der erfte Generalfuperintendent v, Pom-

; aux XVIe et .X‘\.III‘:

mern-Wol

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Schriften des Vereins f, Reformationsge-

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000

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Schriften des Vereins f, Reformations-

nach Melanchthons Tod.

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Tours 1898, Mame et fils.

gefchichte, Nr. 60.) Halle 1898, M. Niemeyer, (V, 106 S, gr. 8.) 1. 20

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Köhler, W.,, E, Notiz aus Spalatins Briefen v. Jahre 1519 (ibid. S, 149

hHerausSgegeben von D. I, Möftlin und D. E, KaukGkch. 1899, 1. Heft.

m

.

Schian

? D. lutherifche Homiletik i. d, 2. Hälfte d, ı6, Jhs. (ibid. S.

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Albhrecht, Sine Antwort Luther3 vom 29, Auguft 1540 und ihre Ver-

anlaffung. — BuhHwald, Zu Luther3 Briefwechjel. — Buhwald, Luther2

Gasc-Desfoss6s, E., Za philosophie des Descartes et la theologie au

Exhortationes post concionem, —

öhler, Ein neuer Lutherbrief auZ

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ahre 1519. — Rezenfionen: Aönig, Hiftorijch-comparative Syntax

Farquhar, J. T. F., Bishop Seabury. Conclusion (ibid, p, 769—777):

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Seidel, L., Wichern u. d, innere Miffion (N. kirchl. Z. 1898, ı0,

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Batten, S, Z., 4 way out of church disunion (Biblioth, Sacra oct, 1898,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

B. 693—716).

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof, Lic. Bernh. Bess.

Langen, J., Kampf u. Friede z, gleicher Zeit (Rev. int. de th6ol, oct,-

dec. 1898, S. 713—749).

XIX. Band, 3. Heft.

Forsyth, Sacramentalism Ihe true vemedy for sacerdotalism (Expositor

Inhalt: Dräseke, Georgios Gemistos Plethon. — Seitz

Die

frert‚

oct. 1898, %. 262—275).

Stellung des Urbanus Rhegius im Abendmahlsstreite. — Tschac

Michaud, E., Caracte&ristique de V’E&glise Romaine actuelle, & propos

in neuer Beitrag zur Lebensgeschichte des Reformators M. Antonius

de ses doctrines eucharistiques (Rev. int, de th6ol, oct.-dec, 1898,

Corvinus. — Lempp, David von Augsburg. — Clemen, Ein

B. 778—793)-

Ablassbrief von 1482. — Freytag, Ein Empfehlungsbrief Philipp

Thefen über das ‚ /%liogqgue‘,

Von einem ruffifchen Theologen (ibid. S.

Melanthons für Josias Menius aus Stolp. — Clemen, Bemerkung

681—712).

zu dem Schmäh

edicht

egen die Bettelmönche. — Tschackert,

Pfleiderer, O., Zvolution and theology (New World sept, 1898, f.

Jesuitische Misce

f

en. — Bibliographie der kirchengeschichtlichen

Litteratur,

Vom 1. Januar bis 1. Juli 1898.

413 — 429).

Mit je einer Beilage der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung, Theodor Weicher, in Leipzig und der J. Ricker”’schen

Buchhandlung in Giessen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Er{fcheint

Preis

jährlich 18 Mark,

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Ng 23'

ı2. November 1898.

23. Jahrgang.

man

—

-

SE

—

—

n

{

—-

Beer, Der Text des Buches Hiob, 2. Heft Radermacher, Anonymi Byzantini de caelo et [

Bleek, Die Grundlagen der Chriftologie Schleier-

(Budde),

infernis epistula (Phil. Meyer).

machers (Ritschl).

Neuentdeckte Papyrus-Fragmente zur Gefchichte

Forrest, The Christ of History and of Experi-

des griechifchen Judenthums (Deissmann).

| Gottwald, Die Kirche St, Georg in Conftanti-

ence (Clemen).

Gardthaufen, Katalog der griechifchen Hand- |

nopel (Phil, Meyer).

Dippel, Der neuere Spiritismus, 2, Aufl, (Eck).

fchriften der Univerfitäts-Bibliothek zu Leipzig

Frommel, Das Evangelium Lucä in Predigten

(Holl).

||

| Paftor, Zur Beurtheilung Savonarolas (Benrath).

und Homilien ausﬁgelegt, 2. Hälftel (Wächtler)_

E

E3

Neuentdeckte Papyrus-Fragmente zur Geschichte des

Beer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Georg, Der Text des Buche? Hiob

untersucht. Mit Unterftützung der Deutfchen Morgen-

griechischen Judenthums.

ländifchen Gesellfchaft. 2. Heft. Kapitel XV — Schlufs.

Ulrich Wilcken hatte vor drei Jahren feinen bedeut-

famen Auffatz ‚Alexandrinifche Gefandtichaften

vor

Marburg, N. G. Elwert’s Verl., 1897. (XVI u. S. 89—

Kaifer .Claudius‘

Hermes XXX

215 gfö 8.)

M. 5.60

1895) 48ıff. mit den

Was diefes Buch bedeutet, ift bei Befprechung des

Worten befchloffen: ‚Hoffen wir, dafs diefer neue Lite-

erften Heftes-(c. I—XIV) an diefer

Stelle dargelegt worden

raturzweig,

. diefe jüdifchen und antijüdifchen Gefandt-

Der Verfaffer hat ohne

fchaftsberichte, die fich durch Jahrhunderte in Alexan-

(vgl. 1896 No. 11, Sp. 287—280).

wie er felbft bezeugt,

mit wachfender

drien in _ lebendiger Tradition erhalten haben, durch

zu ermüden, ja,

ein Werk eifernen Fleifses und gewiffen-

weitere Funde uns klarer und anfchaulicher werden. ...

Luft und Liebe,

Seine

haftefter Sorgfalt glücklich zu Ende geführt.

Bekannt geworden waren von folchen ‚Gefandtfchafts-

Haltung gegenüber den Ueberfetzungen, der Conjectural-

berichten‘ und ähnlichen ‚Actenftücken‘ zur Gefchichte

kritik, den metrifchen Syftemen ift bis zu Ende diefelbe

des alexandrinifchen Judenthums bis dahin der leider

eblieben, wie ich fie a. a. O. kennzeichnen konnte; in

fehr verftümmelte griechifche Papyrus des Kgl. Mufeums

den abfchliefsenden Entfcheidungen, fei es dafs es fich

zu Berlin No. 511, von Wilcken als Fragment des Proto-

um die Wahl zwischen vorliegenden Lesarten oder um

colls einer Verhandlung erklärt, die Kaifer Claudius in-

Arbeit handelt, fcheint mir fein Gefühl noch

fachen der

‚alexandrini

*

Urtheil noch glücklicher geworden zu fein,

Gefandtfcha

;:hrq ifch

itif

chen 'und an

fchen Judenfrage

em

fchen

mit

Es handelt fich hier keineswegs blofs um eine ungeheure

Alexandriner geführt habe (Hermes XXX, 485

ff.); ferner

Stofffammlung, fondern zugleich um einen höchft werth-

der Papyrus der Parifer Nationalbibliothek No. 68, zu

vollen pofitiven Beitrag zur Ermittelung des urfprüng-

dem ein kleines Fragment im Britifchen Mufeum (ed.

lichen Hiobtextes. So war gar kein Grund zu der Be-

Kenyon No.

und der Berliner Papyrus No, 341 ge-

fürchtung, die der Verf, laut S. VII einen Augenblick

hören, eine

c

ruppe von Texten, in denen ebenfalls

hegte, feine Arbeit könnte durch die neueften Hiob-

Wilcken Ueberrefte des Protocolls einer vom Kaifer

commentare überflüfig werden. Keiner von ihnen konnte

Trajan mit Abgefandten der alexandrinifchen Juden ge-

auch nur entfernt fo weit ausholen, wie Beer es gethan

Das

führten Verhandlung zu erkennen glaubte (ein Acten-

hat; je

der von uns hat von Beer viel zu lernen.

ftück zum jüdifchen Kriege Trajans, Hermes XXVII [1892

Verzeichnifs

der benutzten Litteratur auf S, X ff. ift

454 ff, u.

XX [1895] 481—485, vgl. meine Bibelftudien,

gegenüber dem erften Hefte noch bedentend angewachfen,

Marburg 1895,62f. und Vogelftein u. Rieger, Gefchichte der

und zwar in allen. Abtheilungen,

Allein aus den letzten

Juden in Rom, I, Berlin 1806, 17 f.), während Th.Reinach den

Jahren {find textkritifche Beiträge von Cheyne, Giefebrecht,

Nachweis verfuchte, dafs zwei Gefandtfchaften, eine

Gunkel, Königsberger, Ley, Mandelkern, Perles, Voigt

jüdifche und eine antijüdifche, mit dem Kaifer verhan-

hinzugekommen, dazu an überfehenen früheren folche

delten (dies fand auch Wilcken Hermes XXX, 481 recht

von Graetz und Wright, Des Unterzeichneten Commentar

wahrfcheinlich) und dafs der (nicht mit Namen genannte)

ift von c. 22 an, der von Duhm bei der Correctur von

Kaifer in der Zeit der Antonine zu fuchen und etwa in

c. 33, im Mscr. von c. 38 an regelmäfsig berücklichtigt.

Commodus wiederzufinden fei (Fuifs et Grecs devant ıun

Erwünfcht wären wohl kurze Nachträge zu c. I—XIV aus

empereur romain, Revue des etudes juives, t, XXVII

"den kleineren und weniger zugänglichen Arbeiten gewefen.

[1893] 70ff.).

Die gröfseren Wünfche,

die vor zwei Jahren zu

Dafs diefe Fragmente, wenn auch ftark verftümmelt

äufsern waren, bleiben auch heute noch unerfüllt, der

und aufserordentlich fchwer zu entziffern und zu er-

eine nach einer überüchtlichen, zufammenfaffenden Wür-

klären, von der höchften Wichtigkeit find, bedarf nicht

digung der Verfionen, der andere nach einem Eingehen

des Nachweifes.

‚Actenftücke‘ eines Proceffes zwifchen

auch auf die Fragen nach der ‚Echtheit‘ gröfserer Ab-

Juden und Heiden aus den Tagen, als der Apoftel

fchnitte, Beides gedenkt der Verf. nicht fchuldig zu

Paulus feine Miffion begann, werden uns nach achtzehn-

bleiben, Zu dem erfteren hat er inzwifchen in ZATW

hundert Jahren plötzlich wieder zugänglich! Es war des-

96, S. 297 ff. und 97, S. 97 ff. wenigstens einige Vor-

halb

ein befonders glückliches Ungefähr, das den

ftudien geboten

Der

Deutfc

jungen franzöfifchen Gelehrten P. Jouguet im Mufeum

hen Morgenländifchen Gefellfchaft ge-

zu Gizeh ein 17 Zeilen langes neues Fragment des

bührt der wärmfte Dank dafür, dafs fie durch ihre Unter-

Claudius-Protocolls entdecken und dadurch Wilckens

ftützung die Vollendung eines fo gediegenen, grund-

Hoffnun

zum Theil verwirklichen liefs.

Reinach hat

legenden Werkes ermöglicht hat.

diefen Fund bearbeitet (Z’empereur Claude et les antı-

Strafsburg i. E.

Kı DUdde.

semites alexandrins d’apres un nouveau Bapyrus, Revue

601

602

603

Theologifche Literaturzeitung.

18080 N: 23.

604

cirten Lifte erwähnt.

Nach den mir nicht völlig deut-

des E&tudes juives, t. XXXI [1895] ı161 ff.) und Schürer

hierüber und über Wilckens Forfchungen den Lefern

lichen Bemerkungen der Herausgeber fcheint, was für

der. Theol. Literaturzeitung feiner Zeit berichtet (XXI

die Gefammtbeurtheilung von Wichtigkeit fein kann, der

[1896] 289f.). Wilcken felbft hat fich dann ebenfalls ein-

Text der Vorderfeite der ältere zu fein.

Der Text der

gehend über das Fragment von Gizeh ausgefprochen

Rückfeite ift in einer fauberen Semiunciale gefchrieben

Berl. Phil. Wochen{fchrift XVI (1896) 1617 ff. und XVII

und wird ins ausgehende 2. Jahrhundert gefetzt. Er hat

(1897) 410f. und befonders zur Entzifferung höchft be-

einige Correcturen offenbar von der erften Hand; an drei

achtenswerthe Beiträge gegeben.

Schliefslich

ift von

Stellen ift ein @ über die Zeile gefchrieben, deffen Be-

F. Krebs in ‚Aegyptifche Urkunden aus den König-

deutung bis jetzt nicht aufgehellt ift (II ı4, III 3, V 13).

lichen Mufeen zu Berlin.

Herausgegeben von der

Ich gebe den Text nach der Lefung der Herausgeber,

Generalverwaltung. Griechifche Urkunden, Band II, Berlin

die ihn auch accentuirt und interpungirt haben; nicht

1898‘ (das betr. Heft erfchien {fchon 1896) als No. 588 ein

ganz deutliche Buchftaben find unterpunktirt.

Berliner Papyrusfragment aus dem Faijüm publicirt,

welches von ihm ins ı. Jahrhundert n. Chr. gefetzt und

Cölz k

a

blos mit dem Vermerke verfehen ift: ‚vgl. die No. 341

[x]«tol uov xal [. ..}ı

] O7ı

und, S11

Die letzte Zeile lautet:

UTTE KQELAV

ö

..... aı

.. "AlsE]apdoste Bacılesde Paoualor

1854 02101 .

I6

UNE

und läfst, wie auch der fragmentarifche Inhalt der voraus-

;

...... 7 Ea

voo

MEl

EV X-

rn

y® yüo Xal

V

«droD

gehenden 9 Zeilen, jedenfalls fo viel vermuthen, dafs der

ysE tavTA AEyorl

TO|S OTQ

[«]pEls xal

Fetzen inhaltlich ebenfalls aus dem Protocoll irgend einer

100r Haıddwoov einev* „HAıc-

Verhandlung von Alexandrinern mit einem römifchen Kaifer

dwgs, anayou&voV UOY 0VdEr

ftammt, vielleicht — was der paläographifche Befund leicht

Auheic;“ "Hi.6dwoos einev*

ermitteln laffen müfste — aus einer der Rollen, von denen

10

„xal tivı EyoueV AuhnoaL Un EXOV-

[z]es tOv dXOVvOVTAU; TOEXE, TEXVOV,

uns die (wie fie kurz genannt fein mögen) Claudiusfrag-

TELETTA.

%1806 60l £otıvV

mente zu Berlin und Gizeh und die Trajan- refp. Com-

ÖO THc YAvXUTATNG GOV MATOL-

modusfragmente zu Paris, London und Berlin gefchenkt

doc TELEUVTNOCI,

Un dyarla.

find. Mit der zweiten Möglichkeit ift freilich dann nicht

7 Pap. Ldwr | 10 Grenfell u. Hunt xwe | 13 Pap. UmEQ |

zu rechnen, wenn die Datirung des Herausgebers zweifel-

los richtig ift. —

COA

Bei der Durchficht der vor einigen Monaten er-

fchienenen Oxyrhynchos-Papyri (Zgypt Exploration Fund,

xal [

*0 9 y ala

] %L . [, .]Jus 08 dımxw

€XTI.'

.

.|.........

Av“ Adtoxgdtwo UE-

Graeco-Roman Branch, The Oxyrhynchus Papyri, Part I,

TEX(au]iEOautTO. AUTÖV. Adrtoxgdtwo Elnevt

E

6y Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt,

»L

D)y 0Ux 0oldac tlvı Aa

]ieie;“ Ännıavös

London 17898) finde ich nun ein verhältnifsmäfsig umfang-

n

„Enlotauaı" An{mnı)

}

AVÖS TUOCPY

reiches Fragment, von dem ich nicht zweifle, dafs es

Abrtoxodtwo‘ „[0Vx,] diıl& Baoı

Z?:Tt“ Annıa-

formell und fachlich ebenfalls in die Linie der genannten

VÖG* „TOVTO UN

E

tO y«

Avtwvelvo [7]@ n{a7]ol d0v

%n%?fre

Schriftftücke zu fetzen ift. Die Herausgeber haben ihm

AÜUTOXQAUTOOQEVELV.

&XOVE, TO UEV

die Ueberfchrift gegeben {nxterview witlk an Embperor,

10

MOGOTOV [P) pLLOGOOOS, TO dEVTEQOV

haben auch auf feine formelle Aehnlichkeit mit dem

dpıldoyvO0S, z[Ö] TOLTOV Pıklayadoc. M0l

Claudius- ufid dem Trajan- refp. Commodusfragment ver-

TOUTWV T EvAyıIM EVXEITAL, TUOAV-

vln apıkloxayadla Anaıdia.“ KaloaQ 8-

wiefen; die innere Zufammengehörigkeit ift ihnen aber

entgangen, ja fie halten (S. 68) den in dem Fragment

XELEVOEV AUTÖV äna;9ﬁval. Annı-

genannten Ifiıdoros möglicherweife für identifch mit dem

15 AVÖS AnayOUEVOG ELTEV" „XaUl TOTTO

Anftifter des Bucolifchen Aufftandes unter Marc Aurel

Mommfen, der fich am 7. Juli d. J.

13 G.u, H, dgloxayadia „l dowayadlau or dpıloxayadla‘“ (?),

(Dio Caffius 71,4).

N

Crusius dpiioxalayadia | B[lass) dnraıd(svo)ia |

in der Berliner Academie über das Fragment geäufsert

hat, fpricht fich über den näheren hiftorifchen Charakter

Col. IIL,

nicht aus; er fagt nur: ‚Refte des merkwürdigen Proto-

aı, %6018 Kautoap.“

colls, in welchem ein alexandrinifcher Abgefandter und

Airoxodtwo* „TL;*

NUEIV XAO[L0)

“ AnmnıavöG® „KELEU-

Gymnafiarch Appianos vor dem Kaifer zu Gericht fteht

66v UE Pn EÜyeveln uOov ana-

und zum Tode verurtheilt wird, vielleicht wegen einer

iyaı“ Avtoxgdtwo: „EyE“.

bei diefen Verhandlungen gegen den Kaifer gefallenen

5 Annıavög Außwv tO GTOOMETOV

Majeftätsbeleidigung (Sitzungsberichte der

1.Pr.Ak; der

Enl ın xegpal

A

Hc EInxev xal TO

K

PaLXAO[LO|V ET

}

TODG Mödag Gelc AvE-

Wiffenfchaften zu Berlin 1898, 498).

Bf

afs] charak-

terifirt das Stück ebenfalls nur formell: ‚Protocoll über

Bönoev [u]£ons Pouns‘ „ovvdgauE-

eine höchft merkwürdige Verhandlung eines unglaublich

te, Pop[a]to:, FewoHoate Evau dn al6-

frechen :alexandrinifchen Gefandten mit einem Kaifer‘

10 vog AnayOM[EVO)V YyuMVAOLAOXOV kal

no6[0

XAUTO

Beutiv Alekavdokwv.‘ O NBo-

(Lit. Centralbl. 1898, 1076), ähnlich O. Crufius, der dem

]

S 8EUIDe dokUOV KAQEFETO

Alexandriner eine Rolle in den ägyptifchen Wirren nach

[z@] xvolw@ Leywr' „KbOLE, XAdn, Papat-

dem Tode des Antoninus Pius zufchreibt (Beilage zur

0L yovyVCojva]ı.“ Avtoxgautwo" „nEQL

Allgemeinen Zeitung 1898, No. 225, 5. October, S. 2).

15 zlvoc;“ ö ÜnatTos' „nEQl HS ANdEEWS

Andere Urtheile über das Fragment find mir bis jetzt

3 &v ist aus &uv durch Rasur des v korrigirt |

(Anfang October) nicht bekannt geworden.!

Der Text, von den Herausgebern als No, XXXIII

Col. IV.

Verfo Gignirt, fteht auf der Rückfeite eines 15><44,7 cm

grofsen Papyrusblattes aus Oxyrhynchos, deffen Vorder-

z0T Ale&avdokwc.“ , Adroxgdtwo”

„UETANEUDINTOW.“ AÄnnınvöc

feite in Schriftzügen des 2. Jahrhunderts n. Chr, vier

&i08190v Elnev‘ „TIG HON TOV det-

Columnen einer Lifte von Contracten enthält; das. dritte

TEQÖV MOV COn NQOOKXVVODYTO

Jahr des Nero ift in diefer leider noch nicht. mitpubli-

5 xal TOUGS NQ0 EMOUV TEIEUTHOUVTAG

Okwvd te xal Toldwooy xal Adu-

NWVA UETEXAAEOUTO; dOM N

ı) In der Correctur (Ende October) kann ich eben noch auf die in-

tereffanten Bemerkungen von U. von Wilamowitz-Moellendorff in den

6 Pap. Loı.dwoor | 9 Pap. iwdauEV | 11 Pap. 0wWOQLVLLELV | 15 Pap,

Gött, gel. Anzeigen 1898 S, 690 f, (Septemberheft) aufmerkfam machen,

ÜNEQ

Theologifche

606

605

Literaturzeitung. 18098. Nr. 231

igl

ll

VE

odvxAntOc Ü 0D,Öö AnoTAO

06;“

'&

"Apytovetvoc (= divus Antoninus) in Infchriften u. Papyri

Adrtoxodtwo‘ „Annınve, LOda-

immer Antoninus Pius fei,

ein Argument, das von

10 UEV Xal HMETS UALVOMEVOUG HAL

Mommfen (a. 'a. O.

entkräftet worden ift:

‚Diefe

Be-

o?nov£vor„)té(yov

S GwWPQ0OVLLEL.

zeichnung ift wohl die officielle des confecrirten älteren

AuhEis ED 000

v 8yw@ OE GELm@ ).a;

\

Herrschers, aber gewöhnlicher, und zwar fchon von An-

Aeiv.“

Annıanvös „VN In

v O4V TU-

Xnv o%TE M

alvouaı 0UTE MnOVEVO-

C

fang an, heifst diefer dzvus Pius und der jüngere, officiell

15

NuUaı, A U

nbo tnc EMAvTOU EÜyE-

confecrirt als M. Antoninus Pius, wird auch divus An-

foninus {chlechtweg genannt, zum Beifpiel in der Infchrift

Col. V.

von Sinope C.I.L. III, 239. Hat Appianos zu Commo-

yelag xal tOv &{mol xo00n%öVT@Y)

6

dus geredet, fo kann die Gefchichte gegen feine Charak-

dnayyeiiw.“ — Avti

0x0dtwWO" „NÖS;‘

teriftik nichts einwenden‘,

Einer Entfcheidung diefer

Annıavös „wE EUY|

EVHS Xal YuMVAOL-]

/

auQL06.“

Abrtoxodtwlo* „P

’

%s 00V Örı NMEIS]

Frage mufs ich mich enthalten,

Beachtung verdient

dyEvsig Eouev;“ [

Anmnınvoc

>

* „TOUTO UEV

D

jedenfalls, dafs es wieder der Gymnafiarch ift, der —

00x% o[l]da

8y@,

[&

12 Ormbo Hs EMAvTO

)

wie anderthalb Jahrhunderte früher der Gymnafiarch

EUyevela

c xal t@v [8u0l mQ00NXOV-

]

Ifidoros — den Judenhafs der Alexandriner zum Aus-

TwWvV dnayyELi] w

“ "Avrtoxodtwg'

Ö

bruch gebracht zu haben (fcheint.

Bei der tiefen Ab-

‚vöp 00% oldas örı [

obx AyEVELG EOUEV;‘

L0)

]

neigung des ftrenggläubigen Judenthums gegen die Spiele

10

Annıavöc" „ToDvTO M

-

v el dindOs 0bx 0

zov ubv Katoap E

r

-(??)]

ift es nicht unbegreiflich, dafs die Gymnafiarchen fich

dac, dıddEw oE. T{QO

D N

owoe Kisondto[arv

befonders leicht zu Trägern des antijüdilchen Fanatis-

mus hergaben,

éxgaitv;aäv Bagı]kelas xal ws A&yov- (?)]

ol tıvEG 8davElTOE

T A

Abgefehen von den mannigfachen Schwierigkeiten

der Interpretation ftellt uns das Fragment vor eine ganze

‚jüdifchen und

Anzahl von Fragen,

Für die wichtigfte halte ich die

Dafs diefes Fragment in die Linie der

mit Wilcken

Frage nach dem literarifchen Charakter des Fragmentes,

antijüdifchen G

efandtfchaftsberichte‘, wie wir

von deren Beantwortung die Beurtheilung feines hifto-

zunächft einmal fagen wollen,

gehört, dafür fei folgendes

geltend gemacht:

rifchen Werthes wefentlich abhängt. Ift es wirklich das

1. Zweifellos i

ft es auch hier eine alexandrinifche

Bruchftück eines Protocolls refp. einer Protocollabfchrift?

Gefandtfchaft, die vor dem

Kaifer fteht,

Wie verirrt es fich dann nach Oxyrhynchos? Wie verirren

2. Dafs es fich bei die

fer Gefandtfchaft irgendwie

fich die anderen Fragmente, die nach derfelben Frage-

nheiten ge

handelt hat, ergiebt die

ftellung zu unterfuchen find

(vergl. meine Andeutung

um jüdifche Angelege

durc

ThLZ XXI [1896] 610f.), nach dem Faijüm? Wie kommen

meines Erachtens

hfchlagende Thatfache, dafs das

zum Tode verurtheil

te Mitglied der Gefandtfchaft Ap-

die Protocolle überhaupt in die Hände von Ab{chreibern?

P

janos fich ausdrücklich als Nachfolger der vor ihm in

Man wird an die talmudifche Legende erinnert, nach

den

Tod gegangenen Männer Theon, Ifidoros und Lam-

welcher Antoninus Pius den jüdifchen Gefetzeslehrern

pon proklamirt (IV 3ff), Von diefe

n find die beiden

aus Dankbarkeit für die Heilung feiner Tochter von einem

letzten ohne weiteres zu identificiren.

Ifidoros und Lam-

Dämon geftattet habe, die kaiferlichen Archive zu durch-

ftöbern.

Oder haben wir Bruchftücke eines erzählenden

on find die beiden aus Philo (Z% Maccum Mangey II

ö

p. 520. 535—538 vergl. Leg. ad,. Gai

um Mangey II p.

Werkes, eines Buches vor uns, welches mit eingefchalteten

598) bek;

annten und auch in den Claudiusfragmenten vor-

‚Actenftücken‘, ‚Protocollen‘ und ähnlichem gefchmückt

kommen

den antijüdifchen Agitatoren, die von Claudius

war? Je gröfser die Unwahrfcheinlichkeit ift, dafs in

zum Tode verurtheilt worden find.!) Ein in diefe hifto-

zwei verlorenen Winkeln Aegyptens Fragmente von

rifchen Zufammenhänge gehörender Theon ift meines

Protocollen über Judenproceffe vor römifchen Kaifern

Wiffens aus der Literatur nicht bekannt; dag

en kommt

zweier Jahrhunderte auftauchen, umfomehr wird es fich

e

ommodus-

empfehlen, mit der zweiten Möglichkeit zu rechnen.

fowohl im Claudius- wie im Trajan- refp.

In

beiden Fällen

ift.die

Fragment ein Theon vor,

Darf man vermuthen, dafs um die Wende des 2, und 3.

Ueberlieferung freilich fo undurchfichtig, dafs über die

Jahrhunderts n. Chr. etwa in Alexandria ein Buch ent-

Perfönlichkeit der beiden Träger des Namens nichts

ftanden ift, das die verfchiedenen Judenhetzen feit Claudius

Sicheres gefagt werden kann. Doch ift es beide Male

darftellte, eine Az/lorza calamitatüm der alexandrinifchen

höchft wahrfcheinlich ein Alexandriner, im letzteren Falle

Judengemeinde, und dafs unfere:verschiedenen Fragmente

verfchiedenen Handfchriften diefes Buches angehören?

ein Mitglied

der antijüdifchen Gefandtfchaft, welcher

auch ein unmit

telbar vor dem Tode (durch Hinrichtung?)

Für die letzte Vermuthung fpricht — was ich hier nur

ftehender Paulos, der dem Kaifer erft noch ‚die Wahr-

andeuten kann — eine Anzahl formeller und fachlicher

heit fagen‘ will, angehört. IA eine Vermuthung bei dem

Aehnlichkeiten aller Fragmente unter einander; und dafs

Stand der Ueberlieferung bis jetzt überhaupt gerecht-

Fragmente eines folchen Buches im Faijüm und in Oxy-

fertigt, fo wäre es die, dafs der bei der antijüdifchen

rhynchos-Behnefa auftauchen können, ift nicht fo ganz

unbegreiflich, da Spuren jüdifcher Anfiedelungen an bei-

Trajan- refp. Commodus-Gefandt({chaft betheiligte Theon

vom Kaifer zum Tode verurtheilt worden und von Ap-

den Örten in der frühen Kaiferzeit ficher vorhanden find.

ijanos gemeint ift. Aber auch ohne eine beftimmtere

Literarifch wäre diefes Buch ein Nachtrieb der makka-

öfung der Theon-Frage bieten zu können, glaube ich

bäifchen Märtyrergefchichten und ein Seitenftück zu den

zu der ausgefprochenen Behauptung berechtigt zu fein,

chriftlichen Märtyrerbüchern.

Dafs

die eingeftreuten

Es handelt fich in dem Oxyrhynchos-Fragment alfo

Protocolle nicht einfach fingirt find, ift hier aus mehreren

um eine antijüdifche alexandrinifche Gefandt{chaft; ein

Gründen ebenfo wahrfcheinlich, wie bei vielen altchrift-

hervorragendes Mitglied aus edler Familie, Appianos,

lichen Märtyrergefchichten.

Immerhin dürfte eine den

Gymnafıarch von Alexandria, wird bei diefer Gelegenheit

Thatbeftand verfchleiernde Tendenz vielleicht. noch er-

vom Kaifer zum Tode verurtheilt,

Welcher Kaifer ge-

kennbar fein: es fcheint, dafs in allen drei

ragmenten

meint ift, ift nicht ficher; jedenfalls der Sohn eines An-

die antijüdifchen Gefandten ‚unglaublich frech‘ gegen den

toninus (II 7 f.). Die Herausgeber denken in erfter Linie

Kaifer auftreten, fo frech, dafs man. auf die Vermuthun

kommt, der Erzähler habe die Farben {fo dick auf-

an Marcus Aurelius, in zweiter an Verus, weil ö O60

getragen, um die Gegner der Juden vor der Staats-

ı) ‚Ob das Urtheil voll

zogen wurde, läfst fich aus unferem [Claudius-]

behörde als die wahren Umftürzler zu kennzeichnen,

Papyrus nicht en

tnehmen‘, fagt Schürer ThLZ XXI (1896) 290. Das

bt den Beweis; denn im Munde des zum Tode Ver-

Heidelberg.

Adolf Deifsmann.

neue Fragment gie

wenn auch die drei

urtheilten hat zeAevt70«PTAg Nur dann einen Sinn,

Vorgänger hingerichtet worden find,

607

Theologifche Literaturzeitung.

1808 N 23

608

Gardthausen, V., Katalog der griechischen Handschriften

im Intereffe der Ueberfichtlichkeit fich derartige Verein-

der Universitäts-Bibliothek zu Leipzig.

(Katalog der

fachungen erlauben zu dürfen, aber er hat mit feinen

Handfchriften der Univerfitätsbibliothek zu Leipzig.

Verkürzungen andere ebenfo wichtige Intereffen ge-

{chädigt.

Es ift nicht gleichgültig wie der Name des

1IIl.) Leipzig, O. Harraffowitz, 1898. (XIX, 92 S. Lex.8.)

Autors in der Handfchrift lautet und welche Beinamen

MeigL

ihm die codices geben. Es erweckt ein gutes Vorurtheil

für den Werth des Textes, wenn man weifs, dafs im

der

Eine Befchreibung der griechifchen Handfchriften

Univerfitätsbibliothek macht

Leipziger

gröfsere

cod. 13 (mod. Zählung) Gregor &xlioxoxoc vVUonNG heifst;

Schwierigkeiten, als man nach der Zahl der codices ver-

es ift in anderen Fällen dienlich — ich habe diefe Er-

muthen möchte,

Die Sammlung hat, ihrer eigenthüm-

fahrung zur Genüge gemacht —, darüber ficher zu fein,

lichen Gefchichte gemäfs, einen etwas buntfcheckigen

ob die codices durch die Beifügung eines Unterfcheidungs-

Charakter: fie umfafst fo ziemlich alle Literaturgebiete,

namens auf einen gewiffen Autor unzweideutig hinweifen

ohne dafs auch nur für eines fich mehr als ein paar wie

oder nicht; endlich giebt auch da, wo die Identität des

zufällig herausgegriffene Repräfentanten fänden; neben

Verfaffers keinem Zweifel unterliegt, ein beftimmter Bei-

name, den er in der Handfchrift führt, manchmal einen

der Dutzendware enthält fie eine verhältnifsmäfsig nicht

kleine Zahl fehr werthvoller Stücke, fie befteht endlich

Anhaltspunkt zur Beurtheilung des Alters der von dem

zu einem guten Theile nur aus Fragmenten von Hand-

codex vertretenen Ueberlieferung.

Auch Prädicate wie

fchriften.

An das Wiffen wie an die Exactheit des Ver-

ö &v aAyloıs u. ä. find keineswegs nur werthlofer Schwulft.

faffers des Katalogs waren hierdurch hohe Anforderungen

Die griechifche Kirche hat bekanntlich fehr lange ge-

geftellt.

Andererfeits war man bei einem Katalog, der

braucht, bis fie etwas wie einen Canonifationsprocefs

von Leipzig kam und Gardthaufen’s Namen trug, be-

entwickelte.

Es ift für uns im höchften Maafse intereffant

rechtigt von vornherein anzunehmen, dafs er den höchften

zu verfolgen, wie fich in früherer Zeit das Urtheil heraus

Anfprüchen genügen würde, Man freut fich in der That

bildet, dafs ein beftimmter Mann zu den Heiligen zu

über die knappe und präcife paläographifche Befchrei-

zählen fei, wie diefes Urtheil fich allgemeine Geltung

bung; G, hat auch dem Einband der Handfchriften die

erringt und in welcher Weife der verfchiedene Rang der

gebührende Aufmerkfamkeit gefchenkt und in der Ein-

Heiligen in den Prädicaten zum Ausdruck gebracht wird.

leitung, wie im Katalog‘ felbft über die Gefchichte der

Gegenwärtig laffen fich über diefe -Dinge mehr Fragen

einzelnen codices in hinreichender Weife orientirt,

Die

aufwerfen als beantworten; aber fo viel ift ficher, dafs

Theologen find G. zu befonderem Dank verpflichtet; auf

aus den Ueberf(chriften hierfür viel zu lernen ift, und wenn

unfer Gebiet entfällt mehr als ein Drittel der be(chrie-

die Handfchriftenkataloge derlei ignoriren, wo foll man

benen Handfchriften und darunter find fo intereffante

dann das Material gewinnen? — Ebenfo mufs darauf

Stücke, wie die Blätter des Sinaiticus und des Hermas.

beftanden werden, dafs der Titel des Werkes vollftändig

Man könnte höchftens wünfchen, dafs bei Pergament-

angegeben und zugleich deutlich gemacht wird, wie fich

handf{fchriften die Angaben über die Schichtung der Lagen

das in der Handfchrift Stehende dem Umfang nach zu

und über die Linierung vollftändiger und die ganze Be-

dem gedruckten Text verhält.

Es _ fei. mir geftattet, 'die

fchreibung noch etwas fchematifcher wäre: es erleichtert

Mängel von Gardthaufen’s Verfahren an einer Handfchrift

den Ueberblick, wenn man zum voraus ficher ift, an einer

zu illuftriren, bei der fie mir befonders fühlbar geworden

beftimmten Stelle die Notiz über einen gewiffen Punkt

find. -Bei cod, 13 (Gregor von Nyffa) giebt G. als Titel

zu finden.

des I, Stücks an: xegl Wv/NG d. h. ausgelaffen ift der wich-

Einige Male vermifst man auch Wichteres:

z. B. bei cod. 16 (moderner Zählung) erfährt man nicht,

tigere Theil des Titels: xal ayaotTAdceMG vexodip, und dies

aus welchem Jahrhundert der erfte T’heil der Handfchrift

ift um fo bedenklicher, als eine unechte Schrift des

ftammt; eben dort war auch anzugeben, dafs im erften

Nyffeners xzegl wvynGs exiftirt.

Das zweite Stück xeol

Theil fich auch (f. 77, 157 u. f. w.) eine griechifche Quater-

eiuaQuUEPNG hält man, weil es nicht identificirt ift, für ein

nionenzählung findet und dafs die lateinifche am unteren

neditum; es fteht Migne 45, 145—173; aber unter dem

Rande der erften Seite angebracht ift.

Titel xatd eiuaouEpNe. Ueber das dritte Stück fagt G.:

Bl. 34. xe0l t0© Walt(nNOLov).

Nicht ebenfo befriedigt wie von der paläographifchen

In Wirklichkeit lautet. der Titel:

1/ Seite_frei.‚ M. 44 p. 432.

TOÜ AUTOÜ KEQL TOU

Befchreibung ift man yvon der Art, wie Gardthaufen den

Inhalt der Handfchriften: zur Anfchauung bringt. Ueber-

Walrt(nolov) xal Tr &xıygapOrP AUutOp xal elc TOpP G Wal-

fichtlich in dem Sinne, dafs man mit einem Blick zu

Ov. Der- Yerzte-Theil des Litels "nt von WiChtiSKeit,

erkennen vermöchte, welche Autoren refp. welche Schriften

weil er zeigt, dafs dem Schreiber unferer Handfchrift

in einem codex vereinigt find und von wo bis wo die

die gleich zu nennende Schrift und das Werk über die

einzelnen Schriften reichen, ift der Katalog nicht. G. fetzt

Pfalmenüberfchriften fchon verbunden vorlagen, was für

den Namen des Autors als eine Ueberfchrift über den

die Echtheitsfrage in Betracht kommt.

Ueber den Sinn

des ‚! Seite frei‘ wird niemand fofort im klaren fein.

codex (refp. über einen feiner Theile); dagegen treten in

der Detailbefchreibung die einzelnen Abfchnitte nicht

Die Sache liegt fo, dafs der Schreiber, nachdem er die

fcharf genug hervor. Denn in ganz gleichmäfsigem Druck,

Ueberfchrift gefchrieben hat, eine halbe Seite frei läfst

auch nicht etwa durch Einrücken unter{fchieden, find unter

und dann anfängt mit: dvoxagddextop Sotı Tn UEL =

die Angaben über den Anfang der einzelnen Theile an-

Migne 437 A (nicht fchon 432) d. h. die Vorlage war fchon

derweitige Notizen eingemifcht.

Zudem ift G. in der

verftümmelt,

Unverfländlich ift mir mancherlei bei der

Mittheilung von Detail nicht confequent.

Bei-cod. 16

nächften Angabe: Bl. 71 [&l6e tö»p?] s Waluor egl THS

öydönc, xata d& TIWVAG TO UREOTIU. WELLOD. Zunächft

z. B. macht er Angaben über Sinnabfchnitte in Theo-

ift auch diefes Stück gedruckt == Migne 44, 608; dann

phylakt’s Commentar zu I. Cor.

Diefe Angaben find

einmal nicht vollftändig: nicht erft auf f. 56%, fondern

hat die Handfchrift vx&0 ftatt zegl; wenn G. hier unbe-

fchon f. 52 findet fich eine Notiz diefes Inhalts am unteren

denklich und ohne.etwas davon zu fagen änderte, warum

Rande und nach f. 607 folgt noch eine auf f. 62%, zwei-

fetzt er elc töp mit Fragezeichen in die Klammer? Die

tens aber find ähnliche Abfchnitte auch im Commentar

Worte find ja nachgefahren, aber die Lefung ift dadurch

zum Römerbrief markirt.

Warum ift dort nichts davon

gegen allen Zweifel gefchützt, dafs der Schreiber für den

Rubricator den Titel (fenkrecht zum Text) an den Rand

gefagt? — Schwerer fcheint mir ein anderer Uebelftand

fchrieb. Ich überfpringe das Nächfte und bemerke nur,

zu wiegen, G. giebt den Namen des Autors und die

dafs es wohl von Nutzen

ewefen wäre, wenn G, die

Titel der. einzelnen Schriften nicht immer genau nach

Pfellusftücke mit Ruelle’s

erzeichnifs identificirt : hätte

der Handfchrift an, er hält es nicht für nöthig, überall

wenigftens das Incipit mitzutheilen, manchmal hat er auch

(Ge-find-==nro 259

4

Ueber dem folgenden fteht

die Identificirung unterlaffen,

G. hat wohl geglaubt,

die Ueberfchrift Yoannes abbas: man mufs zunächft den

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr 23

610

-

Aa

i

d en P &

Eindruck. haben, dafs der. ganze:Reft, mindeftens. bis

der flavifche, Henoch, die apocalypsis Mariae virginis,

f 182V, diefem gehörte, zumal da auch' das Regifter nur

die apocalypsis Pauli und ein vielverbreiteter Brief Chrifti,

einen Foannes abbas nennt.

In Wirklichkeit ift das erfte

den der Ruffe Waffiliew jüngft mit Anderem herausgegeben

Stück, derBrief des Johannes von Raithu an Johannes

hat, Die vulgärgriechifche Recenfion von dem Jletzteren be-

vom Sinai (den Verfaffer der Klimax) = Migne 88, 624;

fitze ich auch in einem modernen Pfennigsdruck von Athen

dann folgt ein Prolog, und hierauf der, ziya$; dann

1e

1888. Ergänzend füge ich hinzu, dafs die hl. Paraskevi

vita des Johannes Klimax, hier:anonym, nach der Angabe

A

und die hl. Tetradi auch in der Apokalypfe erwähnt

bei Migne von.Daniel von Raithu verfafst, endlich,

werden, die ich'nach einem Codex . Patmensis in den Jahr-

was G, übergeht (f. 106%) die Antwort des Johannes

büchern für. proteftantifche., Theologie XII, S. 390 ff, be-

Klimax.an Johannes von Raithu (Migne 88, 625 B) und

fprochen habe,

fchliefslich. der. Text der Klimax des Johannes: vom

Das Intereffantefte bei einer Apokalypfe if (fets, die

Sinai.

Zeit der Abfaffung zu finden,

Hier geht der Verfaffer

Am- fchwerften ift es heutzutage, liturgifche Hand-

ohne Zweifel den richtigen Weg, Er wendet fich zunächft

fchriften gut zu befchreiben,

Beftimmt anzugeben, was

gegen Hafe, der um der Sprache willen die Schrift dem

wefentlich und was unwefentlich ift, ift hier noch nicht

15. Jahrhundert zuweifen wollte.

Mit Recht wird ' darauf

möglich, G. hat nach Kürze geftrebt, aber es hätte eher

hingewiefen, dafs die Sprache des Codex noch nicht die

UVeberblickt man

Sprache der urfprünglichen Schrift beweift. Aber es könnte

des Guten zu viel gefchehen dürfen,

z, B. feine Befchreibung des cod. 19, fo hat man faft nur

doch wohl auch der Text einem früheren Jahrhundert

ein Gerippe des griechifchen Kirchenjahres vor fich: man

entftammen. Den richtigen Fingerzeig giebt die Apo-

erfährt nicht, was man gerne gewufst hätte, welches die

kalypfe felbft, die am Schlufs

den Kaifer Johannes

für den; einzelnen Tag vorgefchriebenen Lieder find.

Tzimiskes , als, Mörder feines Vorgängers Nikephoros

Eine kurze Angabe des Inc. und des %yog hätte doch nicht

Phokas in der Hölle erfcheinen läfst, neben ihm aber

zu viel Raum weggenommen, Dafs diefes Gebiet G, am

den Protospatharios Petros, in welchem letzteren der

fernften liegt, macht fich auch in einer gewiffen Unficher-

Herausgeber ; den Petros, erkennen ‚will,. der gegen. den:

heit in der Wiedergabe der handfchriftlichen Lefung be-

Empörer Bardas Skleros in der Schlacht bei Lapara

merklich. Im cod, 19 am Schlufs der Angabe über Bl. 16

wunden,

Sieg und Leben verlor. Skleros felbfit wurde 989 über-

fetzt G, das Zeichen ///, in der Handfchrift fteht die Ab-

Darnach würde die Apokalypfe in das Ende

kürzung für. %”%oc xAaylov devt&Q0v; dasfelbe Zeichen

des 10. Jahrhunderts zu fetzen fein. Allerdings fieht der

fetzt er Bl. 152 hinter ueyaıy. Im Codex ift allerdings nach

Apokalyptiker (S. 23,6) noch andere Könige. in der,Hölle

ueyaın ein Wort durchgeftrichen, aber darauf folgt

und der Text hat hier eine Lücke; Es wäre. alfo mög-

&(= zEuxTN)

; er druckt Bl. 154 ruhig »nxt40«@, ändert

lich, dafs neben Tzimiskes auch andere Könige genannt

higer Weife und ohne die Aende-

würden und zwar fpätere; aber eine.fo concrete Erwäh-

aber Bl. 120 ganz unnöt

andfchriftliche dxoxggov; Bl. ı ifk

rung anzudeuten das h

nung des Tzimiskes und feines Vorgängers laffen wohl dar-

ftatt &xeornp el60

doos doch wohl &xe0tn7 % el6odoog zu

auf fchliefsen, dafs auch bei unferer Annahme nicht eine

lefen,

lange Zeit zwifchen der Regierung der beiden Kaifer

Auf- Vollftändigkeit können diefe Nachträge, mit

und der Abfaffung der Apokalypfe verftrichen ift. Ich

denen ich meinerfeits den fchuldigen Dank gegenüber

ftimme. daher dem Herausgeber zu, wenn er die Schrift

G. bezeugen möchte, keinen Anfpruch erheben.

Ich

ins 10. Jahrhundert {fetzt.

notire noch einige kleinere Verfehen, die mir aufgeftofsen

Was die Geftaltung des Textes anlangt, fo hat.der

find: S. 1ı wird: im Widerfpruch mit S. XVIII die Auf-

Verfaffer diefen kritifch bearbeitet und durch Correctur

findung des cod. Sin. auf das Jahr 1845 gefetzt, S. 11 bei

lesbar gemacht.

der vielen. Vocalverwechfelungen, durch Conjecturen u. a.

cod. 13: das Stück xeol &iuaQueErnNs beginnt nicht f, 267,

Doch hätte er noch radicaler zu Werke

fondern-26*; S. 26 bei cod. I9 vor Mnyyl Iavovaplo ge-

gehen können und auch Formen wie ie

0%s für. lepetc

hört nicht f. 587, fondern 57”.

20, I4 oder ortixovta für otn

x0opta etc. umändern (follen,

Berlin.

Karl. Holl.

Jedenfalls war es auch beffer, nicht IIxoau0xeßn 18,8

in

mi

neben Mapaoxevnc 18, 24 fehen zu laffen, fondern die

Form auf die eine oder die andere Weife

gleichmäfsig

ﬁadermacher‚ L., Anonymi Byzantini de caelo et infernis

zu geftalten,

Im: Ganzen aber weifs jeder, der fich als

epistula. Edidit R.(Studien zur Gefchichte der Theo-

nicht Fachmann einmal mit mittelgriechifchen Texten be-

logie und der Kirche, herausgegeben von N. Bon-

fchäftigt hat, wie fchwer es ift, hier Befriedigendes zuJleisten;

wetfch und R. Seeberg. 3. Bd. Heft 2.) Leipzig,

darum wende ich auch weiter nichts ein gegen die kritifche

M. 1.—

Bearbeitung des Textes. Das grammatifche Regifter giebt

A. Deichert Nachf., 1898, (30 S, gr. 8.)

auch die Erklärung von ‚einigen feltenen und fchwierigen

Der Verfaffer giebt in diefem Buche aus dem Cod,

Vocabeln des Textes. Bei den Terminis aus dem Kirchen-

Parisinus Graecus 1631 saec. 15 den Text einer griechifchen

Apokalypfe heraus, Dem Text fchickt er eine erläuternde

recht hätte vielleicht auf die einfchlagenden Beftimmungen

der Concilien und Canones verwiefen werden können.

Einleitung voran. Ein Namenverzeichnifs und ein, gram-

Ich habe. verfucht, von daher die Abfaffungszeit zu be-

matifches Regifter erleichtern den Gebrauch. Die Apo-

ftimmen, bin aber zu keinem ficheren

Refultat gekommen,

'kalypfe war bisher von Hafe, Tifchendorf und Gidel nur

habe jedoch auch keine. Beftimmun

g _ gefunden, die mit

ım

orbeigehen behandelt.

Der. Text ift, zum erften

der Annahme einer Abfaffun

g der Schrift im 10. Jahr-

Male herausgegeben. Richtig weift der Verfaffer der

hundert unvereinbar wäre.

Schrift ihren Platz_in- der- Litteratür an,

Sie

ehört in

Hannover.

den Kreis der mittelalterlichen: chriftlichen Apokryphen,

Ph. Meyer.

die Himmel und Hölle zur Erbauung ‚der Frommen und

Gottwald, J., Die Kirche St. Georg in Constantinopel. Cön:

zum Schrecken der Sünder mit grellen Farben fchildern.

Der ungenannte: Verfaffer macht eine Reife in die Unter-

ftantinopel, O, Keil, (22 S. 4.)

welt und erzählt das dort Gefehene.

Er trägt: feine

Im-Intereffe ‚ der kirchli

chen- Topographie von Con-

Schauung: in-der Form-eines Briefes vor, den;er dringend

ftantinopel, die der Verfaffer ‚als Bew

ohner diefer Stadt

zur. Verbreitun

empfiehlt. Der Inhalt der Schrift -bietet

ut zuukennen {fcheint, mö

nicht. gerade

eues,

Sehr forgfältig hatı der: Verfaffer

S

chrift hier Platz finden.

geieine kurze Anzeige diefer

Die: Kirche von St. Georg

nachgewiefen, dafs die Vorftellungen des-Briefftellers: fich

ftammt in ihrer jetzigen G

eftalt'zwar aus neuerer Zeit,

mit dem Inhalt vieler anderen: Apokalypfen: älterer und

Es find. namentlich zu. nennen

hat aber; eine längere. Verg

angenheit. Eigenthümlich' ift

neuerer Zeit berührten.

es, dafs in ihr ein. Brunne

n verehrt wird, der der hl.

K

(vär

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NME23.

612

Eirene geweiht ift. Der hl. Eirene waren früher 2 oder 3

Commer im XI Jahrgange des von ihm herausgegebenen

Kirchen gewidmet.

Man hat daraus fchliefsen wollen,

‚Jahrbuches für Philofophie und fpeculative Theologie‘.

dafs St. Georg mit einer der Eirenenkirchen identifch

Es gelingt: da P. leicht, deffen Kritik einige /apsus in

fei, Der Verfaffer weift durch ein Chryfobull des Kaifers

Dingen nachzuweifen, welche dem Blicke des gefchulten

Andronikos II. von 1303 nach, dafs dies nicht der Fall

Hiftorikers fofort klarer find, als dem der nicht Fachmann

fein kann.

Nach dem Falle von Conftantinopel war St.

ift,

Im übrigen wird Commer’s Aeufserung über ‚Das

Georg, wohl immer eine katholifche Kirche, im Befitz der

fchöne Buch P.’s‘t, dem ‚wir gern unfere Bewunderung

Brüderfchaft der hl. Anna.

Im Jahre 1660 brannte die

ausfprechen‘ acceptirt und S, 9 reproducirt. Ob und’wie-

Kirche ab. Nur durch die Bemühungen des franzöfifchen

fern C. principiellen Widerfpruch erhoben und begründet

Botfchafters Nointel, wurde das Grundftück, das von den

hat, entzieht fich unferer Kenntnifs, da P. dies nicht er-

Türken als Wakuf confiscirt war, den Capuzinern gegen

kennen läfst und C.’s Anzeige felbft uns nicht zugänglich

einen bedeutenden Preis zurückgegeben. Diefe erbauten

war. Was die beiden Italiener, die Profefforen Ferretti

die jetzige Kirche um 1675.

Sie hat noch: öfters ihren

und Luotto, von denen der erftere dem Orden der

Befitzer gewechfelt. Seit 1882 i(lt fie im Befitz der Laza-

Dominikaner angehört, zu ihren Veröffentlichungen mit

riften, Ihrer Geftalt nach bildet fie ein längliches Viereck

ausdrücklicher Wendung gegen P, veranlafst hat, ift das

mit drei Schiffen, Die Seitenfchiffe tragen Kreuzbogen-

Folgende, Italien hat es von jeher geliebt, feine grofsen

gewölbe.

Vier gemauerte Säulen ftützen eine Kuppel in

Männer weniger zu.ihren Lebzeiten als' bei ihren Cen-

tenarien zu feiern.

halten.

der Mitte der Kirche (S. 0). Alterthümer find nicht er-

Immerhin find die Grabdenkmäler vom Ende

Damit nun nicht gelegentlich des

4. Centenariums feines Todes (23. Mai 1898) die böfen

des 17. Jahrhunderts an ganz intereffant.

Ketzer fich Savonarola’s bemächtigen follten, die ja aller-

Hannover.

PPMe er

dings nach P. ein gewiffes Anrecht auf ihn wegen feines

n

Ungehorfams zu haben fchienen, hat Ferretti in einer

Schrift ‚Per /a causa di Fra G. S‘, Mailand 1897 Einzel-

heiten in P.’s Aufftellungen angegriffen; dann aber hat

Pastor, Ludwig, Zur Bel‘|>l;t}leilung Savonarolas (} 1498).

Luotto, ‚Z vero S. ed il S, di L, Pastor‘, Florenz‘1897,

Kritifche Streifzüge.

Frebirs V i Byrierdern

1898.

(79 S. 8)

ME

geftützt auf ein 22jähriges Studium der Schriften des

grofsen Dominikaners nachzuweifen gefucht, dafs P, den

Ullmann rechnete, an Rudelbach fich anfchliefsend,

von ihm fo hart beurtheilten Mann gar nicht aus eigenem

den Florentiner Dominikaner unbedenklich unter die Vor-

Studium feiner Werke kenne, und dafs die Dominikaner

bereiter der Reformation (Allg. Einleitung zu den ‚Re-

recht thun, wenn fie bei der Verehrung desfelben ver-

formatoren vor der Reformation‘ I, S. 13 [Gotha, 1866)).

bleiben,

Nun {fcheint allerdings der erftere Vorwurf bis

Thut man das heutzutage, fo mufs man gewärtig fein,

zu einem gewiffen, ja ziemlich hohen Grade begründet

als Ignorant angefehen zu werden, weil inzwifchen darauf

— obwohl man, da P. keine Monographie über S. ge-

aufmerkfam gemacht worden ift, dafs dogmengefchicht-

liefert hat, nach diefer Seite die Anforderungen billiger-

lich betrachtet Savonarola wie fo ziemlich alle jene ‚Vor-

weife nicht allzu hoch normiren darf. Aber der Vor-

reformatoren‘ noch auf katholifchem Boden ftehen. Und

wurf ift unbegründet, dafs P, kein ‚guter Katholik‘ fei —

in der That hat, obwohl Rudelbach den Begriff der Re-

denn das ift er ficher auch in dem f{fpecififchen Sinne,

formation fo weit und fo tief fafste, dafs trotzdem feine

den man heutzutage damit verbindet, ja darin liegt gerade

Thefis beftehen bleibt, doch der gröfsere Theil der

die Schwäche, welche ihm als Hiftoriker anhaftet.

Wie

neueren proteftantifchen Darfteller wie auf Parole fie auf-

vieles P, für eine _ neue Bearbeitung des fraglichen Ab-

gegeben, und wenn ein Rietfchel fich jetzt betreffs An-

fchnittes der Papftgefchichte auch aus Luotto, trotz der

bringung Savonarola’s am Lutherdenkmal bei einem diefer

fcharfen Zurückweifung desfelben im Allgemeinen, lernen

Hiftoriker Raths erholen wollte, fo würde der wohl an-

kann, wird ihm felber nicht entgangen fein, obwohl das

ders als Hafe’s Rath (vgl. Polemik [1865] S. 88.) aus-

dickleibige Werk des Italieners alles andere eher als eine

fallen.. —

einheitliche gefchloffen vorgehende Arbeit ift. Auf den

Wenn in der obigen Schrift der bekannte katholifche

rechten Weg auch maafsvoller Form führt der oben an-

Hiftoriker P. das Wort nimmt, um feine abfprechende

gedeutete zweite Deutfche, nämlich Dr. Jof. Schnitzer

Darftellung von der Perfon und dem Wirken Savonarola’s

(Hift.-polit. Blätter 1898 [Heft 7—11]) die Controverfe

zurück. Schnitzer ftellt feft, dafs es fich in der zweiten

(in der ‚Gefchichte der Päpfte‘ III. Bd.) zu vertheidigen,

fo hat er es nicht mit proteftantifchen Gegnern zu thun:

und letzten Phafe des Kampfes gegen Alexander VI,

aus dem eigenen Lager (ind fie ihm erwachfen, ein deut-

thatfächlich um politifche Dinge gehandelt habe (ebd.

fcher und zwei italienifche Katholiken legen gleichzeitig

5:720). — üund ‚wie aüch ‚gufe. Katholiken‘ dabei über

Verwahrung ein, und ihnen gilt die fcharfe Entgegnung.

die Pflicht des Gehorfams gegen den päpftlichen Stuhl

Ja, kaum war fie erfchienen, fo ergriff abermals ein deut-

denken, davon haben wir ja in Deutfchland in der Sep-

fcher katholifcher Gelehrter das Wort zu beachtens-

tennatsfrage f. Z. ein Pröbchen bekommen,

Schnitzer

werthem Widerfpruche. Bei dem hohen Intereffe, welches

mildert auch in vielen anderen Fragen das harte Urtheil

Savoönarola’s Geftalt auch in unferen Kreifen unter allen

P’s herab. — Merkwürdig, dafs Schnitzer Savonarola

Umftänden hervorruft, erfcheint es angezeigt, die Lefer

fogar den Namen eines ‚Bahnbrechers der Reformation‘

über diefe neuen Controverfen kurz zu unterrichten. Was

wieder zufpricht — freilich nicht der proteftantifchen,

den Kernpunkt angeht, um den fich.die Beurtheilung der

fondern der ‚wahren‘, wie er als katholifcher Theolog fie

gewaltigen Erfcheinung Savonarola’s dreht, fo ift er ja

verfteht.

allerdings auf unferer Seite weit verfchieden von dem,

Dafs P. fein Urtheil über Savonarola in Folge des

was für P. mafsgebend ift. Wenn diefer die abfchliefsende

von diefen Kritikern Dargebotenen modificiren werde,

fcheint nach den Ausführungen der' vorliegenden Schrift

Frage fo ftellt: war Savonarola noch (in dem Kampfe

zweifelhaft.

gegen Alexander VI.) ein Katholik? — und fie dann mit

Noch zweifelhafter freilich,

d

a unmöglich er-

ftriktem Nein! beantwortet, da der bewiefene Ungehorfam

fcheint es, dafs der Grundfehler feiner

eurtheilung S.’s

die Bejahung ausfchliefse — fo ift das für unfere Werthun

ehoben werde, welchen eben Walter Goetz in der

des Märtyrers als religiöfer Perfönlichkeit nebenfächlich,

‚Hift, Vierteljahrsfchrift‘ (Leipzig 1898, I S. 136) andeutet,

weil wir wiffen, dafs es auch einen heiligen Ungehorfam

wenn er zur Papftgefchichte II_ ‚bemerkt: ‚Dafs S. nicht

iebt.,

Aber das literarifche Scharmützel, zu welchem

im Zufammenhang mit dem religiöfen Leben der Zeit

P’s Darftellung Anlafs gegeben hat, behält fein Intereffe.

gefafst ift, hängt wohl damit zufammen, dafs-Paftor über-

Der erfte deutfche Gelehrte, welcher in längerer Aus-

haupt das religiöfe und kirchliche Leben in feltfamer

Er ftrebt darnach, „die Fortdauer

einanderfetzung gegen P, das Wort ergriff, war Profeffor

Weife begreift,

613

Theologifche Literaturzeitung,

1898. Nr. 23.

614

gläubigen Sinnes im Zeitalter der Renaiffance“ nach- | denken, dafs der Redner fich in eine fo verzwickte Situa-

zuweifen — richtiger wäre es wohl gewefen, die Frage | tion begeben‘ habe, wie er es nach meiner Auffaffung

nach der Fortdauer religiöfen Lebens zu ftellen‘,

gethan haben müffe (S. 78). Aber ift denn nicht in der

Benrath,

That die Situation ‚verzwickt‘ genug, in die fich Schl. hin-

Königsberg,

einbegeben hat, indem er gegen Schlufs der 3. Rede für

AA E

DLn

n

die Bedürfnifse der Verächter eine ‚Kunftreligion‘ (Reden

Bleek, Pfr. Lic., Hermanrn‚ Die Grundlagen der Christologie

ı 1I. Aufl, IIT, 168) im Allgemeinen conftruirt und präpa-

Schleiermachers.

Die Entwicklung der Anfchauungs-

rirt, zu deren concreter Stiftung er fie dann mit fol-

‚ genden Worten auffordert: ‚Sehet da, das Ziel Eurer

weise Schleiermachers bis zur Glaubenslehre mit be- gegenwärtigen höchften Anftrengungen ift zugleich die

fonderer Rückficht auf feine Chriftologie dargestellt,

Auferftehung der Religion! Eure Bemühungen find es,

}

welche diefe Begebenheit herbeiführen müffen, und ich

Freiburg i..B., J. C. B. Mohr, 1898. (VII, 233 S. gr. 8).

feiere Euch als die wenngleich unbeabfichtigten Retter

Mo..3.60

und Pfleger der Religion etc.‘ (III, 170f.)? An dieser

Vorliegendes Buch, die Erftlingsschrift des Verf,,

und an der der Sache nach parallelen Stelle der 5. Rede

ift eine fehr tüchtige und anerkennenswerthe Leiftung.

(V, 300 f.) fcheint mir die von mir behauptete bewufste

Der Verf. hat fich mit viel Liebe und Verftändnifs in

und abfichtliche Accommodation Schl.’s an fein roman-

feinen Stoff hineingelebt, beherrfcht ihn daher in hohem

tifches Leferpublicum ganz evident zu fein. Denn indem

Grade und ift auch mit der umfangreichen Literatur über

er fich felbft (III, 167) den als Vorausfetzung jener neuen

Schl. gründlich vertraut. Seine Darlegungen find in vier

Religion fupponirten Kunftfinn abfpricht, giebt er deut-

Capiteln enthalten (1. Jugendentwickelung, 2. die moralifch-

lich genug kund, dafs er für feine Bedürfnifse gemäfs

intellectualiftifche Periode

Chriftus als Lehrer und Vor-

feiner andersartigen individuellen religiöfen Anlage von

)

der fraglichen Zukunftsreligion keinen perfönlichen Ge-

bild), 3. die aefthetifch-intellectualiftiiche Periode, 4. der

Umfchwung zu einer pofitiven Stellung zu Chriftus und

brauch machen könne, Seine Religion ift vielmehr das

zum hiftorifchen Chriftenthum) und verfolgen Schl,’s ein-

Chriftenthum, das freilich nach feiner Anficht als ‚höhere

fchlägige literarilche Productionen bis einfchliefslich zu

Potenz‘ aller anderen Religionen in diefen und ihrer

dem Gefpräch über die Weihnachtsfeier, von dem eine

Gefchichte am liebften das Univerfum betrachtet, fie als

eingehende Analyfe gegeben wird. Zu bedauern ift nur,

Stoff für die Religion verarbeitet und diefe Stellung

dass Bleek hier‘ halt gemacht und feine Erörterungen

natürlich auch zu der neuen Religion einnimmt, welche auf

nicht auch noch auf die Glaubenslehre und andere Quellen

der Bafıs des Kunflfinns erft noch entftehen fol

Solche Accommodation wäre nun aber nac

1 (V, 293).

h Bleek’s

Ausficht au

aus Schl.’s fpäterer Zeit ausgedehnt oder wenigftens die

einen‘ zweiten Band eröffnet hat, in dem

Meinung fowohl ungeeignet, den Zeitgenoffen die Reli-

das Thema zu Ende zu führen wäre. So bricht die Arbeit

gion in ihrer Eigenart bekannt und vertraut zu machen,

an einem Punkte ab, wo Schl.’s fpätere chriftologifche

als auch moralifch bedenklich gewefen, und, da ich gefagt

Gedanken uns doch nur erft in unbeftimmten, fchwanken-

habe, Schl. habe nichts, was ihm wirklich wefentlich und

den Umrifsen entgegentreten,

Nach dem aber, was

wichtig war, den Verächtern zu Liebe heuchlerifch preis-

Bleek bisher vorgelegt hat, darf man annehmen, dafs

geben wollen, fo fcheint Bleek mich mit meinen Ur-

es ihm auch gelingen müfste, eine vollftändige Mono-

theilen in ein böfes Dilemma getrieben und entweder

graphie über Schl.’s Chriftologie, die jedenfalls eine fehr

nach der einen oder der anderen Richtun

erwünfchte Gabe wäre, in befriedigender Weife zu leiften,

haben,

Aber was die zunächft berührte

g widerlegt zu

Leiftungsfähig-

Hätte fich Bleek von vorn herein feine Aufgabe in

keit. der Methode Schl.’s betrifft, fo läfst

fich darüber @

folchem gröfserem Umfange geftellt, fo würde er fich

friori überhaupt nicht urtheilen.

Genug, dafs Schl. Ge

vielleicht genöthigt gefehen haben, das erfte Drittel feines

für hinreichend Erfolg verfprechend angefehen haben

Buches etwas weniger breit anzulegen. Zwar liegt auch

mufs, denn fonft würde er fie nicht angewendet haben.

den zuerft überwiegenden .biographifchen Partien des

Aber auch moralifch bedenklich ift jene Accommodation

Buches überall eigenes Studium zu Grunde,

Dennoch

jedenfalls für Schl. nicht gewefen,

Denn für diefe Frage

hätte es genügt, diefe zum gröfsten Theil reichlich be-

können nicht die uns geläufigen Vorftellungen entfchei-

kannten Dinge in den meiften Fällen auch als bekannt

dend fein, fondern lediglich Schl,’s deutlich genug ver-

vorauszufetzen oder auf die Diltheyfche Biographie zu

tretene Anficht von der Religion überhaupt‘ und von

verweifen. Dankenswerth ift dagegen im zweiten Capitel

dem gegenfeitigen Verhältnifs des Chriftenthums als der

der Abfchnitt über die erften Predigten mit den intereffan-

höchften zu allen anderen Religionen.

Aller religiöfe

ten Nachweifungen über Schl.’s Verhältnifs zu Zinzendorf,

Particularismus nämlich und alles Streben

einer einzelnen

Den Reden über die Religion ift dann weiter mit

Religion nach Alleinherrfchaft find nach Schl.’s Anficht

Recht befondere Aufmerkfamkeit zugewendet. Etwa der

dem Geifte der Religion und insbefondere des Chriften-

dritte Theil des Buches handelt von ihnen,

Der Verf.

thums durchaus zuwider.

Deffen Polemik richtet fich

tritt der von mir vertretenen Anficht über den Charakter

vielmehr nur gegen das irreligiöfe Princip, nicht aber

der Reden im Ganzen entgegen, während er im Einzelnen

Ich

gegen irgendwelche andere Religionen, die, foweit fıe

vielfach mit meinen Ausführungen übereinftimmt.

Religion und nicht entartet find

, in diefem Kampfe co

habe feiner Zeit (Schl.’s Stellung zum Chriftenthum etc.

zps0 als Bundesgenoffen auf Sei

ten des Chriftenthums

Gotha 1888) im Widerfpruch zu der bekannten Charakte-

ftehen und von diefem daher auch a

nerkannt, geduldet,

riftik Schl.’s von Straufs die Hypothefe aufgeftellt und

ja: begünftigt werden können und

müffen.

Denkt man

zu begründen verfucht, dafs Schl.’s Reden einen wefent-

fich nun in diefe Denkweife Schl.’s

lich exoterifchen Charakter haben, und dafs er felbft fich

irrig, romantifch, gnoftifch oder

‚, die uns ja fremd,

fonftwie verkehrt ge-

in ihnen dem Standpunkt der Religionsverächter, an welche

nug erfcheinen mag,

die aber thatfächlich

in ‚den

fie gerichtet find, in hohem Maafse accommodirt hat. Bleek

Reden als die chriftliche proclamirt wird, ernftlich hinein

nun giebt einen ‚gewiffen‘ Exoterismus in den Reden zu,

und verfucht aus ihr heraus zu

urtheilen, fo fehe ich

ja er vermehrt die von mir gefammelten Beweisftellen,

nicht, dafs Schl.

von ‚diefem feinem Standpunkt aus

zu denen ich bei diefer Gelegenheit noch den. Hinweis

etwas, was ihm wefentlich und wichtig gewefen ift, den

auf das fehr charakteriftifche letzte Drittel der Vorrede

Verächtern zu Liebe heuchlerifch preisgegeben habe,

zur 3. Aufl. der Reden hinzufügen möchte, um einige

Denn andererfeits verfchweigt

fein chriftliches Bekenntnifs und

er ja auch diefen nicht

verwandte Citate aus Schl.’s‘ Briefen (S. 76). Dennoch

feine eigene Stellung zur

meint Bleek, ich hätte aus diefem Material zu weit-

Religion, die für ihn mit feine

m perfönlichen Chriften-

gehende Folgerungen gezogen; er könne es fich ‚nicht

thum zufammenfällt.

615

Theologifche . Literaturzeitung.

1898: - N 23.

616

Auch diefe. Darlegungen Schl.’s, die feine eigenen

Zukunftsvorftellung nach Art von. I. Cor. 15, 28, aller-

religiöfen Ueberzeugungen enthalten, haben nach den

dings mit Ueberfpringung der übrigen paulinifchen Es-

In. diefem Sinne Schl. einen fo zu

Ausfprüchen über Efoterifches und Exoterifches, in deren

chatologie, ergeben,

Auffaffung Bleek und. ich zunächst einig find, exoterifchen

fagen teleologifchen Pantheismus zuzufchreiben halte

Charakter, da nämlich das eigentlich Efoterifche nach Schl.

auch ich nicht für ausgefchloffen.

Aber ein folcher

fich.überhaupt nicht adäquat ausfprechen läfst, Aber frei-

Pantheismus ift eben auch mit dem Chriftenthum nicht

lich — und das hätte ich allerdings neben der.anderen Seite

unverträglich, wie gerade jenes paulinifche Wort beweift,

der Sache, die ich vielleicht zu einfeitig hervorgekehrt habe,

Dafs dagegen Schl. in dem Sinne Pantheift gewefen fei,

in meinen. früheren Ausführungen fchärfer hervorheben

wie man diefen Ausdruck gewöhnlich.als einen Gegen-

follen — indem Schl. vom Chriftenthum und vom Wefen

fatz zu dem chriftlichen Theismus verfteht, halte ich auch

der Religion in feinem Sinne fpricht, redet er principiell

deshalb, für unmöglich, weil fein letztes: Wort in den

nicht, wie an anderen Stellen, vom Standpunkt der Ver-

Reden über die Religion im Allgemeinen die durchaus

ächter, fondern von feinem eigenen Standpunkt aus, mag

dualiftifche und noch nicht einmal gegen die ihm fpäter

er fich dann auch-. dabei wieder: im Einzelnen, bei der

fo verhafsten manichäifchen Confequenzen gefchützte An-

Wahl der. Ausdrücke, der Bilder und;der fonftigen Dar-

nahme ift, dafs alle Religion unter der Führung, des

ftellungsmittel, dem Verftändnifs, feiner Lefer angepafst

Chriftenthums die Aufgabe hat, den Kampf gegen das

und uns dadurch,neue Räthfel aufgegeben haben. Hier

irreligiöfe Princip zu leiften. Schl,’s eigene Anfıcht aber

nun fragt es fich zugleich um das Maafs der Einflüffe,

fehe ich in der, auch von Bleek citirten. Stelle ausge-

die die Romantik, der Spinozismus und/ähnliche Rich-

fprochen, wonach der höchfte Gottesbegriff der ‚von

tungen auf Schl,’s eigne Anfchauungen gewonnen haben,

einem höchften Wefen, von einem Geift des Univerfums‘

Wegen, der, Romantik, Schl.’s befteht, foviel ich fehe,

ift, ‚der es mit. Freiheit und Verftand regiert‘ (II, 126).

zwifchen Bleek und mir keine principielle Differenz,

Von diefer Idee ift allerdings, wie Schl, fofort hinzufügt,

Denn gerade die Anfiıcht vom Chriflenthum, die. Schl.

nicht die Religion überhaupt abhängig, da fie ja auf

vorträgt, habe auch ich (a. a. O, S. 106) auf die Romantik

ihren niederen Stufen vielmehr. auch andere, nämlich

zurückgeführt.

Als vollftändigen Spinoziften ferner will

olytheiflifche und pantheiftifche Gottesbegriffe producirt,

Aber {fo fehr fich Schl. auch in diefe hineinzudenken und

auch Bleek Schl. nicht in Anfpruch nehmen (S, 104 f.),

andererfeits habe. ich ‚{pinoziftifche Einflüffe auf ihn nicht

fie gemäfs feiner ganzen Anfchauung von der Religion

überhaupt geleugnet, fondern in irgendwelchem, allerdings

pofitiv zu würdigen vermag, er felbft identificirt feinen

von mir nicht näher beftimmtem Umfange zugegeben

eignen Gottesbegriff nur fcheinbar und vorläufig mit

(a a O: S: 47; vgl Chriftl.. . Welt ‚1887 : S. 493a.).. Indem

ihnen, er überbietet fie fchliefslich aber mit jenem höchften

ich aber, Sigwart folgend, Schl’s Erkenntnifstheorie als

Gottesbegriff,

modificirten Kantianismus bezeichnet habe, ift dies nicht,

Auch fchon in den Reden nämlich ift für Schl. die

wie Bleek mir vorhält (S. 104 Anm. 2; vgl. S. 66 Anm.)

freilich noch nicht fo klar wie fpäter in der Glaubens-

in ‚einfeitiger Betonung‘ gefchehen, da vielmehr gerade

lehre hervortretende Abftufung der niederen und höheren

auch ich die andere Seite, der Sache, den religiöfen Rea-

Religionsformen und ıder ihnen correlaten Gottesbegriffe

lismus Schl.’s, den Bleek mit gutem Recht nicht ver-

von höchfter Bedeutung. Beachtet man dies mit

€e-

kannt wiffen will, nachdrücklich hervorgehoben und aus-

nügender Aufmerkfamkeit, fo kann es nicht zweifelhaft

führlich entwickelt habe (a. a. O. S. 68—78). Nun aber

fein, dafs, wie ihm das Chriftenthum die höchfte Religion,

fteht vor allem noch der ‚Pantheismus‘ Schl.’s in Frage,

fo auch Chriftus der gröfste religiöfe Heros ift. Das

Aus Erl. 19 zur 2. Rede, wo Schl. einen ‚materialiftifchen

Gegentheil kann nicht, wie Bleek meint (S. 125), daraus

Pantheismus‘ von fich abwehrt, deducirt Bleek das Recht,

gefchloffen werden, dafs Schl. ihn. bei einer Gelegenheit,

ihm wenigftens einen ‚äfthetifchen Pantheismus‘ zuzu-

wo es fich nicht um die Würdigung feiner Perfönlichkeit,

fchreiben (S. 118), indem er fich auf,Ausführungen der

fondern nur um. eine feiner mehr peripherifchen An-

2. Rede beruft, in welchen ich nicht habe ein, letztes

fchauungen handelt, blofs.als einen der gröfsten Heroen

Wort

efprochen finden können, und von deren ‚fpiri-

der, Religion bezeichnet hat.

Uebrigens gehören: die

tualiftifchem Pantheismus‘ ich geurtheilt habe, dafs. er

Nachweifungen Bleek’s.über das Zurücktreten der Perfon

durch die Potenzirung, die er dann weiter im Chriften-

Chrifti hinter feiner Idee der Vermittelung zu den inte-

thum erfährt, von Schl. qualitativ überwunden werde

reffanteften Partien des Buches, wenn mir auch der that-

fächlich vorhandene Gegenfatz zwifchen Idee und Perfon

(a„.a, O..,S..101);:.. Aber. damit ift, freilich:;die. /ftreitige

Frage felbft noch‘ nicht erledigt.

Wichtiger als die fo-

überfpannt, und namentlich der Ab{fchnitt der 5. Rede

V

eben berührte Inftanz ift für Bleek die kritifche Stellung

, 302 f.) über Chriftus zu fehr geprefst zu fein fcheint,

Schl.’s zum. Glauben an die individuelle Unfterblichkeit.

f

erner. halte ich es für irreführend, dafs Bleek. den..all-

Indem er diefes Moment als das für die Frage nach. dem

gemeinen Religionsbegriff der 2. Rede unter den Gefichts-

Pantheismus überhaupt entfcheidende betrachtet, definirt

unkt der Wiedereinführung der natürlichen Religion

er von vorn herein fchon, jede .religiöfe Anfchauungs-

ftellt.. Hat er doch felbft (S. 131 vgl. 130) zutreffend

weife als pantheiftifch, ‚die,nicht auf den unbedingten

darauf hingewiefen, dafs ‚die einzelnen Züge der chrift-

Werth des perfönlichen Lebens abgezielt ift‘ (S.,79). Aber

lichen Grundanfchauung im Ganzen diefelben‘. sind, ‚wie

diefe Formel ift jedenfalls unhaltbar, da fie viel zu weit

fie vorher ‚bereits. als allgemeine. Elemente..der Religion

ift, Sollte fie gelten, dann müfsten z. B. auch die vorexi-

gefchildert find ohne Beziehung ‚auf eine. einzelne pofitive

lifchen Propheten in.Israel, die ja gleichfalls keine,Fort-

Religion‘.

Wenn.. alfo der allgemeine Religionsbegriff

dauer des Individuums über den Tod hinaus annahmen,

der.2. Rede vom Chriftenthum, fo wie Schl. diefes-auf-

Pantheiften, gewefen fein. Uebrigens will Bleek, nicht

fafste, abftrahirt ift und dann auch: anderwärts ‚im Ge-

nur. in.den Reden und. der Weihnachtsfeier, fondern mit

biet, der Religion gefunden ; oder eingetragen: wird, fo

Frank, der jedoch in der Schleiermacherforfchung. wegen

Rede fein,

kann, doch wohl von- natürlicher; Religion- nicht. die

allzu mangelhafter Sachkenntnifs nicht als Auctorität ‚ an-

gerufen werden follte, fogar auch in der Glaubenslehre

Aus Raummangel. kann -ich ‚ Jleider . auf die weiteren

eine pantheiftifche Strömun

erkennen.

Gefetzt aber

Ausführungen , Bleek’s, insbefondere. auch. über die Weih-

auch, Schl.. habe in. der.2.

R

ede (II, 130—132) und in

nachtsfeier, in deren Befprechung fich : manche feine Be-

em von Bleek (S. 115) citirten Brief an H. v. Willich

obachtungen. finden; nicht näher ‚eingehen. Ich erwähne

die ‚perfönliche Unfterblichkeit abfolut leugnen wollen,

daher, nur. noch, dafs Bleek,.(S. 216). ‚in der ‚äfthetifchen

und feine bekannte Lehre von der Apokataftafıs fei nach

Betrachtung Chrifti als ‚eines ethifchen Kunftwerkes, der

vollkommenen. Darftellun

diefen Stellen, nicht.aber. umgekehrt- diefe nach ‚ jener

des Menfchen: an fich, das

zu verftehen, fo würde fich daraus doch' immer.nur,;eine

Gemeinfame‘ findet ‚worin alle Unterfchiede, die die:ver-

618

617

E

fl‘heologifc%i$ VLiteraturzeitung. 1898. Nr. 23.

E

E Dla

fchiedenen Perfonen des Gefpräches [über die Weihnachts-

öffentlich aufgetretenen Jefu felbft mit guten Gründen

feier] trennen, im Grunde fich aufheben. Diefe Betrach-

zurückgewiefen hat.

Seine Offenbarung an andere da-

gegen findet fie in feiner Lehre, feinen Wundern und

tung ift aber nichts anderes als die eigene Betrachtungs-

dem Eindruck feiner Perfönlichkeit, wobei nur die Wunder,

weife Schleiermacher’s‘, die fchon aus den Reden bekannt

deren Denkbarkeit dem Verf. wenig Schwierigkeiten be-

ift, indem dort Chriftus die Idee darftellt, dafs alles End-

reitet, vielfach anders beurtheilt werden, als es die Evan-

liche höherer Vermittelungen bedarf. Darauf giebt der

Verf. ein Gefammtbild der eignen Anfchauungsweife

gelien‘ thun.

The bodıly cure, lagt er z. B., zs but tÄie

Schl.’s nach der Weihnachtsfeier und zum Schlufse eine

analogue in the physical world öf the vestoration effected

Vergleichung diefer Schrift mit den Reden.

in the spiritual, and is wrought as its typical represen-

O Ritschk

tation — aber beweift das wirklich die dafür angezogene

Bonn,

Heilung des Gichtbrüchigen? Auf anderes gehe ich nicht

erft ein, da ja die ganze Vorlefung für das eigentliche

Problem nur peripherifche Bedeutung hat.

Forrest, Rev. David W.,- M. A., The Christ of History and

Die 4. behandelt /he 7ransztion from the Historical

of Experience being the Kerr Lectures for 1897. Edin-

sh. 10.6

to the Spiritual Christ, die Auferftehung, indem fie zu-

burgh, T. & T. Clark 1897. (XX, 479 S. gr. 8.)

nächft die Objectivität der Chriftophanien feftzuftellen

Der Titel ift nicht ganz glücklich gewählt; deutlicher

fucht.

F, überfieht dabei nur, wie die meiften anderen

würde er etwa lauten: Der gefchichtliche Chriftus, der

Beftreiter der Vifionshypothefe, .dafs ein Jude auch dem

bens.

Verf. will nämlich nicht

im Geficht gefchauten Realität, nur eben anderer Art bei-

Gegenftand unferes Glau

{fchichte und den der Erfahrung

gelegt hätte. Zutreffender find ja die anderen Einwände,

etwa den Chriftus der Ge

aber ohne den allgemeinen Beweis für die Möglichkeit

gegenüberftellen, fonder

n zeigen, wie der erftere zugleich

Gegenftand unferes Glaubens fei

n könne und müffe. Da-

eines folchen Wunders auch noch nicht genügend. F,

für aber verweift er wiederum nicht ei

gentlich auf die

glaubt dafür freilich gerade den einzigartigen Charakter

Erfahrung (der in fich unkl

are Ausdruck kommt im Buche

jener Erfcheinungen, in denen Chriftus als Menfch und

felbft nur fehr felten vor),

fondern auf die Reflexion über

doch wieder als Geift auftritt, anführen zu können: /e

den gefchichtlichen Chriftus,

femporary union in Hım of two diverse modes of being

aus von der Einzigartigkeit

will not seem strange to us ıf we realise that only by this

des fittlichen Selbftbewufstfeins Jefu,

Er geht (in Vorlefung 1)

das uns nicht in

means could God assure us that the redemption of Christ

was no less the rectificalion of the material than of the

einzelnen Stellen der Evangelien, die bezweifelt werden

spiritual universe,

Stimmt das zu dem oben über die

könnten, fondern dem

gefammten Lebensbild des Herrn

entgegentritt. Während fon

ft gerade die Beften das tieffte

Wunder gefagten? Und folgt daraus. wirklich, dafs Gott

Sündenbewufstfein haben, fehlt bei Jefu je

de Spur da-

Chriftus fo erfcheinen laffen mufste? Ja konnte aus diefen

von; da

her er auch nirgends mit feinen Jüngern zufammen-

Erfcheinungen überhaupt jemand jenen Gedanken ab-

betet.

Freilich läfst fich das nur durch ein argumentum

leiten? So zieht fich F, vielmehr (chliefslich für die Ge-

e silentio beweifen, das andere nicht überzeugt hat und

wifsheit der Auferftehung Chrifti auf den Eindruck feiner

Perfon zurück: @ man will not be able to accept this most

in der That, da Jefus doch wohl mit andern Dank gefagt

mysterious of all supernatural manifestations, if _ he has

hat, nicht überzeugend ift, Auch fonft bedürfen des Verf,

Ausführungen — um von Einzelheiten abzufehen — im

not first been led up, as the disciples were, to find the

allgem

einen der Modification und Ergänzung, wie fie jetzt

supernatural in the life and person of Fesus; to find it,

am /be

ften Kähler (Dogmatifche Zeitfragen 1808,

’

fhat ıs, in a form in which it can be verified 6y human

129 ff.)

liefert; aber feine Hauptthefe bleibt beftehen,.

experience,

Darf er aber daraus wirklich jene Folgerung

Zu

diefem einzigartigen fittlichen Selbftbewufstfein

ziehen? Hat er alfo ein Recht, Herrmann nicht nur wegen

kommt (

Vorl. 2) Chrifti Selbftoffenbarung: er urtheilt zu-

feiner fchwebenden Ausdrucksweife, fondern auch (feiner

nächft über das

Gefetz und den Charakter der einzelnen,

Vorftellun

von der Erhöhung Chrifti zu fchelten?

Diefe

i

nconfequenz tritt noch färker in den nächften

beides freilich in ‚anderer Weife, , als 'nach. F. Derfelbe

Vorlefungen hervor, zunächft der 5., die von‘der Perfon

fagt nämlic

h _ von Matth. 5, 18: Zke genuineness of these

words has been challenge

d, but upon purely arbitrary and

Chrifti und feiner Offenbarung der Gottheit handelt. F

a priori T

ounds, erklärt die Jotas und Häkchen des Ge-

ftellt zwar hier das Princip auf: %o teaching of the apost-

fetzes aber

dann doch von dem geiftlichen Sinn des-

les, any more than any utterance of the fprophets, is ‚of

felben, alfo vom Gegentheil. Vollends auf feine Be-

gprivate interpretation‘.

The one interpreter of the divine

urtheilung der von Jefu angekündigten Sündenvergebung

zs the Spirit of God Himself, and it is only in so far as

wirkt bereits die moraliftifche Auffaffun

der Verföhnung

Paul’s thou

ht finds an inevitable response in the mind

m fo zutreffender

and heart t

Z

at ıt possesses a permanent authority — aber

ift fein Hinweis auf zwei andere Seiten der Selbftoffen-

ein, der wir fpäter begegnen werden.

factifch nimmt er die neuteftamentliche Chriftologie ein-

fach herüber und kritifirt nur die Zweinaturenlehre und

barung Jefu: er macht den Anfchlufs an fich zur erften

Pflicht der Menfchen und beanfprucht, der Richter der

Kenotik, fowie die Loslöfung der Inkarnation von der

Welt zu fein.

Aber F. erhebt auch gleich felbft den

Sünde,

Einwand, das folge aus dem meffianifchen Bewufstfein

Ja betreffs der Verföhnung (Vorl. 6) reproducirt er,

Jefu (

das er — abgefehen von der unmöglichen Deutung

wie fchon angedeutet, noch nicht einmal die neutefta-

des Namens

Menfchenfohn — im übrigen richtig aus

mentliche Lehre, fondern fieht in dem rechtfertigenden

feinem Sohnesbewufstfein erklärt). Er antwortet darauf

Glauben xot formal acquiescence, but veal surrender, den

unter Berufung auf

Stanton und Drummond, die na-

Anfang eines neuen Lebens (vgl. auch xoze 31, S. 440 ff.

mentlich die (fogenannten Bi

lderreden des Buches Henoch

u. befonders S. 306).

Im übrigen indes zeichnet fich ge-

für chriftlich (üb

erarbeitet) halten,

das Weltgericht habe

rade diefer Abfchnitt von den meiften andern modernen

kein Jude dem M

efGas zugefchrieben und {chliefst feiner-

Erörterungen diefer Lehre durch wirkliche Schriftgemäfs-

feits aus dem entfprechenden

Anfpruche Jefu feine Prä-

heit aus.

n deren Behauptung alfo das vierte

Weniger gilt das von der Befchreibung des neuen

exiftenz, ja Gottheit, i

fchichtlichen Charakters,

Lebens in Chrifto (Vorl. 7). Die hier zu Grunde

Evangelium, trotz‘ (eines unge

Beurtheilung des

efetzes als des bleibenden

elegte

nur die Synoptiker beftätige.

illens

Die 3. Vorlefung fchildert na

ch den letzteren eben

Gottes findet fich ja bei Paulus,

ift aber nicht die einzige,

diefen‘ g

Efchichtlichen Verlauf der Selbftoffenbarung

Jefu,

fondern tritt namentlich im Galaterbrief faft ganz egen

nachdem fie die

Theorie von einer allmählichen Entftehung

eine andere zurück, die, wenn einmal, doch auch hätte

des Meffiasbewufstfeins und Todesgedankens bei dem

erwähnt werden follen, Statt deffen fpricht F, noch von

619

620

S

'I‘heologiifche Litfrfttuf2dtung. 1898. Nr 23

OE PE

ö

D

S

ka

der Kirche und der Menfchheit als dem Schauplatz jenes

Dippel, Dr. Jofeph, Der neuere Spiritismus in feinem Wefen

neuen Lebens, was doch, fo richtig und werthvoll es an

dargelegt und nach feinem Werte geprüft.

2., gänz-

fich gewifs ift, noch weniger, als diefe Ausführungen über

lich umgearbeitete und erweiterte Auflage. München,

Verföhnung und Heiligung überhaupt, an diefe Stelle

ehört.

R Abt 1897: (280. S81 765)

M. 3.60; geb. M. 4.50

Erft die 8. Vorlefung lenkt wieder zu dem Grund-

An diefem Buche interefGrt die Beurtheilung, die der

problem, wie ich es oben formulirte, zurück, und ver-

Katholik dem neueren Spiritismus angedeihen läfst, mehr

theidigt die vorgetragene Löfung desfelben gegen den

noch als die eigentliche Darftellung desfelben. Denn die

Einwand von T, H, Green, F, W. Newman, Mifs Cobbe u.a.,

Religion zweiter Ordnung, die im Heiligencult und der

dafs a farth vesting upon a historic fact is, however in-

Legende lebt, bietet unzweifelhaft alle möglichen Paral-

spirving, inherently contradictory. F, verweilt dem gegen-

lelen zu fpiritiftifchen Zeichen und Wundern, Offen-

über auf die Bedeutung der Gefchichte für unfere An-

barungen und Materialifationen.

Andererfeits verfolgt

fchauungen überhaupt und in religiöfer Beziehung ins-

der Spiritismus überall religiöfe Ziele, ift felbft unleug-

befondere, die aber doch (trotz des ungenauen englifchen

bar eine äufserft intereffante Erfcheinung moderner Re-

Ausdrucks believe in history) entfernt noch nicht der

Die

ligion. Der Anknüpfungspunkte find alfo genug vor-

hier behaupteten Bedeutung Chrifti nahe kommt.

handen,

Allein, wie der Verf. im 13. Capitel ‚Die

letztere wird alfo wieder nur von neuem auf den Ein-

fpiritiftifche Religion und ihr Verhältnifs zum Chriften-

druck des evangelifchen Bildes Jefu, das dazu unentbehr-

thume‘ nachweift, widerfprechen die neuen Offenbarungen

lich ift, auch für Paulus unentbehrlich gewefen fein {oll,

Stück für Stück dem Dogma und der Verfaffung der

gegründet; es bleibt alfo die oben aufgeworfene Frage

Kirche,

Merkwürdig, wieder einmal hört man von einer

beftehen, ob diefes Fundament wirklich jenes Gebäude

Reformation der chriftkatholifchen Kirche, in der der

tragen kann.

kraffelte Hochmuth herrfcht, da die Nachfolger Chrifti

Ja in der letzten Vorlefung überrafcht uns der Verf.

das Hauptgewicht auf äufseren Prunk, auf Macht und

mit dem Zugeftändnifs, der Glaube an Chriftus brauche

Reichthum legen, während der Spiritismus zu der erhabe-

gar nicht immer bewufst zu fein. Er beweift das zunächft

nen Einfachheit der Lehre Chrifti zurückführen will. Eine

für die Heidenwelt aus Matth. 25, 31 ff., indem er das hier

Reihe von Offenbarungen, die fich als Interpretationen

gefchilderte Gericht auf diejenigen bezieht, die auf Erden

der vier Evangelien darftellen — leider hat der Verf,

nichts von Chriftus hörten, folgert aber daraus dasfelbe

nichts Näheres über die Perfonen, die daran betheiligt

auch für diejenigen innerhalb der Chriftenheit, denen das

find, mitgetheilt — giebt Anlafs, bei den hervorragend-

Evangelium in falfcher Form entgegengebracht wurde.

ften Punkten der Kirchenlehre den Widerfpruch gegen

In such circumstances the vejection of Christ was many

die Wahrheit zu conftatiren. So werden Gotteslehre und

a time due, not to what was lower, Eut to what was

Trinität, Chriftologie — hier f{töfst man auf ganz inter-

highest and best in men; tt was the indignant repudiation

effante Ausfagen —, Taufe, Bufse und Euchariftie nach

by a loving and generous soul of a message which it felt

einander abgehandelt. Nach dem Nachweis diefes durch-

to be a caricature of the divine; ıt was, though they knew

gängigen Gegenfatzes gegen den Katholicismus, der fich

it not, the appeal from Christ as preached to Christ as

z. Th. bis zu offener Feindfchaft feigert, ift der Lefer

He veally is. Ja {felbft jetzt, wo Chriftus richtiger ge-

fchon auf die Beantwortung der Frage des 18. Capitels:

predigt wird, kann mancher, der ihn verwirft, ihm doch

‚Beruhen die fpiritiftifchen Manifeftationen auf aufser-

Zwar foll natürlichen

näher fein,.als er glaubt.. Here are men who, while they

weltlichen Urfachen? vorbereitet,

formally reject the Church’s interpretation of His personal

Erklärungsverfuchen nicht vorgegriffen werden. Allein

claimes on account of speculative difficulties which are to

diefelben reichen nicht aus. Angefichts mancher Er-

them insuperable, frequently manifest in a high degree

fcheinungen kann man nicht zweifeln, dafs geheimnifs-

ust those inward qualities of disposition and temper — Self-

volle Vernunftwefen eingreifen. In dem fupranaturalen

denmzal, forbearance, love — which it was Christ’s mission

Gebiet, in das wir damit eintreten, weifs der Verf, natür-

to quicken in human souls, and which constitute the life

S

lich fehr genau Befcheid, hat er doch Auguftin, Gregor

of His kingdom. Sa

gt man da%

gen, in der Schrift würde

d. Gr. und Thomas Agqg. zur Hand. Es kommt daher

die Bekehrung aber doch als

ruch mit allem bisherigen

nur darauf an, zwifchen den drei Möglichkeiten: die

befchrieben, fo überfieht man die veränderte Stellung

Geifter der Verftorbenen, der Engel, der Dämonen find

der Welt zum Chriftenthum, von der fchon am Schlufs

die Urheber der ({piritiftifchen Erfcheinungen, eine Wahl

von . Vorl: 7 .die. Rede war.

Und wendet man endlich

zu treffen.

Und da nun verfteht fich, dafs die letzteren

ein, jene Beifpiele feien doch nur Ausnahmen, {fo ant-

den beiden Anderen den Rang fiegreich ftreitig machen,

wortet F., das Princip gelte, wenn überhaupt, dann auch

Neben biblifchen Zeugnifsen: Mc, 13, I Joh. 4, 2 Theffal. 2,

und bifchöflichen Hirtenbriefen, überwiegend franzöfifchen,

überall, und nimmt, wie Salmond (vgl. Jahrg. 1896, 432)

Stufen der Seligkeit und Unfeligkeit an. Aber genügt

während der apoftolifche Stuhl nur mit zweifelhaften

das wirklich oder ift nicht vielmehr eine Weiterentwicke-

Entfcheidungen von 1841. 42 auftritt, werden mit Behagen

lung nach dem Tode zu poftuliren? F, beftreitet es; ob

Ausfprüche J. H. Fichte’s und Fechner’s als Eideshelfer

mit Recht, hoffe ich bald an anderer Stelle unterfuchen

für den kakodämonifchen Charakter der Bewegun

geltend

zu können,

gemacht,

In den Verlagsanzeigen auf den

Chlufsfeiten

Hier giebt mir gerade diefe letzte Vorlefung noch

lieft man, dafs von demfelben Verf. auch eine Gefchichte

Anlafs zu einer allgemeineren Schlufsbemerkung, Wie

des Teufels in Vorbereitung ift, Sie wird die Erörterungen

diefes Buches unterdeffen zu einem gründlichen Ab{fchlufs

in ihr, fo kommt F, auch fonft manchmal feinen Gegern

weiter entgegen, als er es eigentlich dürfte. Aber gerade

gebracht haben.

deshalb hat mir fein Buch trotz alles Widerfpruchs, mit

S Kck.

dem ich auch hier nicht zurückgehalten, folches Ver-

Rumpenheim,

gnügen bereitet, wie wenig andere. Hier haben wir eben

wirklich lebendiges theologifches Denken, das nach allen

Seiten die Augen offen hält und mit Bewufstfein nirgends

Frommel, weil. Oberconfift,-R., Hofpred. u. Militär-

etwas anderes fucht, als die Wahrheit. So kann ich nur

Oberpfr. D. Emil, Das Evangelium Lucä in Predigten und

wiederholen, was ich neulich (Jahrg. 1808, 362) an diefer

Homilien ausgelegt.

Mit ergänzenden Beiträgen von

Stelle von einem anderen {fchottifchen Geiftlichen fagte:

weil. Oberhofpred. Schlofspfr. D. Rudolf Kögel.

glücklich die Kirche — diesmal‘ ift es die United Pres-

böyterian Church —, die folche Diener hat!

2 Hälfte,

(Die vier Evangelien in Predigten und

Halle 235

Carl Clemen.

Homilien ausgelegt.

In Verbindung mit Anderen

18980 ND >23

622

621

Theologifche Literaturzeitung.

Boehmer, J., Reich Gottes u. Menfchenfohn im Buche Daniel.

Ein

hrsg. von D. Rudolf Kögel.) Bremen, C. Ed. Müller,

Deichert,

Beitrag zum Verftändnis feines Grundgedankens.

1898. (VIIE, 417 S. gr. 8.) M.7.50; cplt. geb. M..17.—

(VIL, 216 S, gr. 8.)

Leipzig. 18983,' A,

Blanckenhorn, M., Das Tote Meer u, der Untergang v. Sodom u,

Gerade ein Jahr nach Ausgabe des ı, Bandes von

Gomorrha,

Mit e, Karte u,

18 Bildern,

Berl. 1898, D. Reimer,

dem Schlufstheil des grofsen Predigtwerkes über die

(44 S: 'gr. 8.)

ö

1, —

vier Evangelien ift der Verf, aus diefem Leben abgerufen

Breslaur, E., Sind originale Synagogen- u. Volks-Melodien bei den

worden. Öbwohl er in Plön nicht mehr ‚unter der Ueber-

Juden gefchichtlich nachweisbar?

Vortrag, Lpzg. 1898, Breitkopf

& Härtel,

( Sıa

Ke

laftung, dem Zerriffen- und Angelaufenwerden des Berliner

Amtslebens zu leiden‘ gehabt haben wird, hat er von dem

Zahn, Th., Einleitung in _ das Neue Teftament. 2. B. Lpzg. 1898, A.

2. Bande doch nur die erfte Hälfte (S. 1—184) noch vor-

Deichert. (IV, 656 S. gr. 8.

1380

Wahle, G. F., Die vier erften biblifchen Briefe des Apoftels Paulus

bereiten können. Die andere Hälfte ift von dem Sohne

ihrem Inhalt u. Plan nach, Lpzg. 1898, A. Deichert,

(1V106:5;

Otto Frommel bearbeitet, und zwar fo, dafs diefer theils

gt, 8,

1. 60

aus dem handfchriftlichen Nachlafs des Vaters Predigten

Bachmann, Ph., Die perfönliche Heilserfahrung des Chriften u. ihre

Bedeutung f, den Glauben nach dem Zeugniffe der Apoftel,

Ein

über Texte aus Luk. 18—24 herausfuchte und druck-

Lpzg.

1898, A

Deichert,

fertig machte, theils aus dem Nachlafs des Gefammt-

Beitrag zur neuteftamentl. Theologie,

(VIII, 246 S, gr. 8.)

3.60

herausgebers R. Kögel Predigten über folche Texte ein-

Lueken, W,, Michael,

Eine Darftellg, u. Vergleichg, der jüd. u, der

fügte. Auffallender Weife ift die 2. Hälfte diefes Bandes

morgenländifch-chriftl. Tradition vom Erzengel Michael,

Mit Sach-

auch durch Papier und Druck von der erften verfchieden,

regifter, Regifter der bibl. u. Regifter der aufserbibl. Citate,

Göt-

tingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht. (X, 186 S. gr. 8.)

4. 80

viel mehr aber noch dadurch, dafs die 24 Predigten von

Fritz, W., Die Briefe des Bifchofs Synefius v, Kyrene.

Ein Beitrag

zwei

fehr verfchiedenen Verfaffern ftammen,

13 von

znr Gefchichte des Atticismus im IV. u, V. Jahrh, Lpzg. 1898, B.

Frommel und 11 von Kögel, die beide trotz naher Freund-

G, Teubner,

( 230; S: :85:80)

—

fchaft durchaus ungleichartige Prediger find. Unter den

Geppert, F., Die Quellen des Kirchenhiftorikers Socrates Scholafticus,

Predigten Frommel’s in der zweiten Hälfte find einige

(Studien zur Gefchichte der Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N,

aus früherer Zeit, fogar eine noch aus Wupperfeld, alfo

Bonwetfch u. R. Seeberg. 3. Bd, 4. Hft.)

Lpzg. 1898 , Dieterich,

(134 S. gr. 8.)

.

—

aus der Zeit vor 1869 und eine aus Gaftein vom Jahre

Bergmann, M, W,, Studien zu e, kritifchen Sichtung der südgallifchen

1873. Von diefen 13 Predigten hat der Verf. felbft keine

Predigtliteratur des 5. u. 6. Jahrh,

1, Tl.: Der handfchriftlich be-

für diefes Werk von vornherein beftimmt oder bearbeitet,

(Studien zur Gefchichte der

zeugte Nachlafs des Faußus v. Reji.

So ift für die 2. Hälfte des Bandes eine gewiffe äufsere

Theologie u, der Kirche, hrsg.; v. N, Bonwetfch u. R, Seeberg, ı. Bd,

Vollfändigkeit nur nothdürftig erreicht, und in Bezug auf

4. Hft.) Lpzg. 1898, Dieterich,

(VIII, 331 S. gr. 8.)

Ta

den ganzen Inhalt des Lukasevangeliums auch diefe nicht

Freifen, J., Z7%er agendarum ecclesie et diocesis Sleszwicensis, Katho-

lifches Ritualbuch der Diözefe Schleswig im Mittelalter,

Hrsg. m,

einmal, da die Abfchnitte 17, 20—37 und 23, 44—45 gar

hiftor, Einleitg., Paderborn 1898, Junfermann,

(XXXI, 160 S. m

nicht behandelt find. Ueber die Predigten in der erften

Abbildgn, gr. 8.)

:

eb

Hälfte könnten wir nur wiederholen, was wir bei der

Kallmeier, R., Caspar Borner i

n feiner Bedeutung f, die Reformation

u. f, die Leipziger Univerfität, Lpzg. 1898, E. Gräfe, (785S. gr. 8.) 1.50

Anzeige des ı. Bandes (Theol. Lit. Z. 18

No. 12) zur Wür-

Sehling, E., Die Kirchengefetzgebung unter Moritz v. Sachfen 1544—

digung der homiletifchen Leiftungen

, Frommel’s ausge-

führt haben. Es ift zu bedauern, dafs gerade diefer Bei-

1549 u. Georg v. Anhalt,

Lpzg. 1898, A. Deichert,

(V,;022 55

CN

3. 60

trag zu dem vor beinahe 10 Jahren begonnenen Predigt-

Gerhardi, J., homiliae XXXVI seu meditationes breves diebus domi-

werke, der vor den übrigen der Aufgabe einer ‚Evangelien-

nicis atque festis accommodatae, E manuscriptis Gerhardinis ab illu-

strissima bibtiotheca gothana asservalis primum editit G, Berbig,

auslegung in Predigten und Homilien‘ gerecht wurde,

(Studien zur Gefchichte der Theologie u. der Kirche, hrsg, v. N.

nicht hat vollendet werden können. Aber auf Vollftändig-

Bonwetfch u. R. Seeberg. 3. Bd. 5. Hft.) Lpzg. 1898, Dieterich.

keit wird es denen nicht ankommen, die an dem Beifpiele

(VIII, 43 S. gr. 8.)

pa

I1. —

eines Meifters lernen wollen, wie auch unter fchwierigen

Freudenthal, J., Die Lebensgefchichte Spinoza’s in Quellenfchriften,

Verhältnifsen heute noch die Aufgabe gelöft werden kann,

Urkunden u, nichtamtlichen Nachrichten,

Lpzg. 1898, Veit & Co.

der Gemeinde in der Predigt die Schrift auszulegen. Die

(XVI, 304 5. gr. 8.

10, —

rofsftadtgemeinde hat nach mancher

Tollin, Urkunden zur Gefchichte hugenottifcher Gemeinden in Deutfch-

Stellung in der G

land, (Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, VII, Zehnt.

Seite hin einen Far

benreichthum gewährt, wie er nicht

10, Hft,) Magdeburg 1898, Heinrichshofen, (V, 59 S, gr. 8.)

1, 20

jedem Prediger zu Gebote ftehen wird, Aber der treff-

Meyer, Die Sammlung der Evangelifchen, Vortrag, (Flugfchriften des

liche Maler ift auch ein guter Zeichner; er begnügt fich

Bundes;

Evangelifchen Bundes,

156. Hft.) Lpzg. 1898, Buchhdlg, d. Ev.

nicht, den Reichthum der Lebensbeziehungen in grofsen

(24 S. gr. 8

—, 3°

Mafsen und gewaltigen Umriffen anzudeuten, fondern

Steinbeck, J., Das Verhältnis v, Theologie u. Erkenntnis-Theorie er-

Örtert an den theologifchen Erkenntnis-Theorieen v, A, Ritfchl u.

er weifs gar fein zu individualifiren und läfst es den

A, Sabatier, Lpzg. 1898, Dörffling & Franke, (VII, 254 5. gr. 8.) 4. —

Hörer fühlen, dafs er den Weg zum Herzen zielbewufst

Wintzer, W,, Die natürliche Sittenlehre Ludwig Feuerbachs, Im Zu-

verfolgt. Für den Fachgenoffen ift es eine Freude zu

fammenhange dargeftellt u, beurteilt. Lpzg. 1898, G, Fock. (VI,

fehen, wie feft F. die Sachen anfafst, und wie finnig und

40 S. gr. 8.)

1. —

eigenarti

er fie durcharbeitet, und hinter aller Vielfeitig-

Oppenheim, L., Das Gewiffen,

Bafel.1898, B. Schwabe.

(

so _S

keit und

ebendigkeit gewahrt man eine Tiefe der Samm-

1, 20

Schmib,' F,, Die Eigentumslehre: nach Thomas v, Aquin u. dem

mo-

lung, eine fichere Ruhe und weife Umficht in der Aus-

dernen Sozialismus m, befond, Berückficht. der beiderfeitigen Welt-

legun

und Anwendung des Wortes, wie fie für jeden

anfchauungen, Gekrönte Preisfchrift, Freib, i‚ B, ı8

Prediger vorbildlich ift, auch wenn er nicht über die

446 S. gr. 8.)

98, Herder, (XXIE

reichen Gaben gebietet, die jener befafs.

Jahresbericht, theologifcher, Hrsg. v. H. Holtzmann u. G, Krüger.

Halle a. S.

A. Wächtler.

17. Bd., enth, die Literatur des J. 1897, 4. Abth, Praktifche Theo-

logie u. kirchliche Kunft, Bearb, v, Marbach, Lülmann, Wolters-

dorf, Hering, Everling, Hafenclever u, Spitta. Berl. 1898, C, A.

Schwetfchke & Sohn.

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8

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Berl, 1898, S. Cron

bach. (VII, 298 S. 8.)

7, Lar ng. 7 u

in Berlin,

Fragmente der älteften chriftl, Buchmalerei,

Mit 7 Taf.

— Meinhold, J.,

Die Je

fajaerzählungen Jefaja 36—939. Eine hiftorifch-

(in Heliograv.) u. 8 Textbildern, Berl. 1898, Mayer & Müller,

(LT,

44 S. hoch 4.)

krit. Unterfuchg.

Göttingen. 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (I&

Hildesheimer, M., Des Samaritaners Margah Buch der Wunder.

Sach

104 S. gr. 8.)

1, TL Ueberfetmlng

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erkgn. ver-

u, fprachl. Analyfe, Anklam 1898, H. Wolter, (76 S, gr, 8.) 1.—

fehen, Berl. 1898, S. Cronbach. (61 S, gr. 8.)

B

623

624

W

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Laune: B76ölioth. Sacra july 1898).

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark

alle 1—4 , Tag4eüei

.

AD

N: 24.

26. November 1898.

23. Jahrgang.

—-

—— ——

A

E

Winkler, Die Thont;fel;lﬂ von Tell-el-Amarna !

nach der erften, zenfurfreien Ausgabe [Der

Willareth, Die Lehre vom Uebel bei Leibniz,

[Keilinfchriftliche Bibliothek, V. Bd.] (Budde).

Babylonifche Talmud, III, Bd, ı. Lieferg,]

feiner Schule in Deutfchland und bei Kant

Baethgen, Hiob, deutfch mit kurzen Anmer-

Kahan),

(Wendt).

kungen für Ungelehrte (Budde).

Kritifch-exegetifcher Kommentar über das Neue

Menzi, Der Materialismus vor dem Richterftuhl

Valeton, Amos und Hosea, nach der hollän-

Teftament, begründet von Meyer, I12, Abth,

Die Briefe Petri und Judae, bearb, v. Kühl,

der Wiffenfchaft (Elfenhans).

difchen Originalausgabe überfetzt (Budde).

Spicker, Der Kampf zweier Weltanfchauungen

(Lobftein),

Grenfell and Hunt, The Oxyrhynchus Papyri,

6. Aufl. (Weiffenbach).

Hardeland, Gefchichte der {fpeciellen Seel-

Part I (Deissmann).

Kügelgen, Die Dogmatik Albrecht Ritfchls

Goldfchmidt, Der Traktat Sukkah, überfetzt

(Wendt).

forge, 2. Hälfte (E vChr. Achelis),

e

SE

E

Winkler, Hugo, Die Thontafeln von Tell-el-Amarna. (Keilin- |

ordentlich viel hier geleiftet ift, zeigt fchon das Reden

{

wie das Schweigen der berufenften Fachmänner feit dem

fchriftliche Bibliothek, herausgegeben von Eberhard

na

Erfcheinen.

Der fefte Boden ift mit diefer Ausgabe

Schrader, .V. Bd.) Berlin, Reuther & Reichard, 1896.

M. 20.—

5

gelegt; umfomehr i zu hoffen, .dafs forgfältige Einzel-

(XXXVI, 415 50 S. 8.).

arbeit uns auf die Dauer noch ein gutes Stück weiter

Viel zu lange habe ich, durch dringliche Arbeiten

bringen wird,

abgehalten, auf die Anzeige diefes überaus wichtigen

Der Inhalt diefes Bandes ift in jedem Falle für die

Buches warten laffen, und auch jetzt, da ich mich dazu

Schickfale, die Kultur, die Sprache Vorderafiens und

insbefondere des vorisraelitifchen Kanaan, alfo auch für

anfchicke, kann ich nur ganz kurz darauf hinweifen,

Doch wird dies beffer fein, als wenn ich die Anzeige

die biblifche Wiffenfchaft, von umfaffender Bedeutung,

wieder auf längere Zeit verfchiebe. :

Ob freilich das Volk Israel gleich den Habiri diefer

Das im Jahre 1887 zu Tell-el-Amarna in Aegypten auf-

Briefe oder‘ doch ein Theil von ihnen ift, und ob wir

gefundene Ärchiv des Pharao Amenophis IV. Chuenaten,

gar hier zu Zeugen der Anfiedelung des Volkes Israel

das auch eine gröfsere Zahl von Schreiben an feinen Vater

in Kanaan gemacht werden, fodafs die Ueberlieferung

Amenophis II[I. in fich {fchliefst, ift hier in Umfchrift und

von einem ägyptifchen Aufenthalt als völlig ungefchicht-

VUeberfetzung dargeboten; ohne Ueberfetzung bleiben nur

erzeichnifse

lich erwiefen würde, ift eine Frage für fich. Der Unter-

die drei letzten Nummern (294—296), längere

zeichnete hält dies alles für mehr als zweifelhaft; doch

von Gegenftänden, die als Gefchenk oder Mitgift verfandt

fehlt hier Zeit und Raum, die Gründe auseinanderzufetzen.

werden,

Die Maffen find. zunächft in 2 Theile zerlegt,

Man kann diefen Band nicht aus der Hand legen,

I. Briefe von vorderafiatifchen Königen (1—36), 2. Briefe

ohne den warmen Wunfch auszufprechen, dafs dem

von phönicifchen und kanaanäifchen Fürften (37 ff.).

hochbegabten Verfaffer zur Ehre der deutfchen Wiffen-

Dıe erfteren find danu wieder nach den correfpondirenden

fchaft und zum höchften Vortheil der deutfchen Alter-

Mächten und Höfen, die letzteren nach den correfpon-

thumsfammlungen recht bald eine geficherte Stellung zu

direnden Perfonen im einzelnen nach Möglichkeit chrono-

theil werden möge, in der er alle feine Kräfte der Fort-

logifch geordnet.

Briefe von nicht beftimmbaren, fowie

führung folcher Arbeiten widmen kann,

von untergeordneten Perfonen find an den Schlufs ver-

K Budde,

wiefen. KEine Vergleichungstafel der Nummern (S. 49* f.)

Strafsburg i. El.

ermöglicht die Auffindung der Briefe in den Textaus-

Wir möchten bei diefer Gelegenheit auch auf die Kieler Rectorats-

rede von A, Kloftermann (Ein diplomatifcher Briefwechfel aus dem

gaben der Berliner und Londoner Tafeln, fowie auch

zweiten Jahrtaufend vor Chrifto, Kiel, Univerfitäts-Buchhandlung, 1898)

der einzelnen verfprengten Stücke; eine fehr forgfältige

hinweifen, in welcher die aus den Tell-el-Amarna-Tafeln fich ergebenden

Inhaltsangabe fämmtlicher Stücke (S. VII—XXXVI)

wichtigften hiftorifchen Refultate in anfchaulicher Form für weitere Kreife

macht die Ueberficht und damit den Gebrauch der Aus-

dargeftellt werden,

Die Red;

gabe für jeden Zweck ungewöhnlich leicht.

Ein weiteres

a

vortreffliches Hülfsmittel dafür bietet das umfaffende

Eigennamenverzeichnifs (S. 35*—42*).

Das

‚Wörter-

Baethgen, Prof. Dr. Friedrich, Hiob. Deutfcﬁ t;it kurzen

Anmerkungen für Ungelehrte. Göttingen, Vandenhoeck

Verzeichnifs‘ S.' 3*—34*. (dazu der Nachtrag zu Nr.

& Ruprecht, 1898. (XX, 98 S. 8.)

Kart. M. 1.80

4—296 S. 43*—49*) trägt einen viel zu befcheidenen

N:

amen; es ift nicht weniger als ein, foweit die Möglich-

Unzählig oft hat die Begeifterung für das erhabenfte

keit reicht, vollftändiges Gloffar des ganzen Sprach-

Gedicht des A, T. dazu angeregt, es den Gebildeten

fchatzes der Briefe,

Dankenswerther Weife find darin

neuerer Zeiten zu Genufs und Gewinn zugänglich zu

die phönicifch-kanaanitifchen Gloffen, die dem Hebraiften

machen und jeder neue Verfuch mufs mit Freude und Dank

fo wichtige Auffchlüffe geben, durch ein befonderes

|

begrüfst werden.

Der vorliegende‘ ift mit grofsem Ge-

Zeichen hervorgehoben und mit hebräifcher Schrift um-

fchmack und unverkennbarer Hingebung an die Sache

fchrieben. S. 405—415 endlich bieten ‚Bemerkungen und

abgefafst.

Ob überall das Richtige getroffen ift, darüber

Verbefferungen‘, die zum Theil.auf Beobachtungen von

wird man verfchiedener Meinung fein dürfen,

Für die

W. Max Müller beruhen.

Stücke in gebundener Rede ‘ hat der Verf., wie Andere

Darf man fo fagen, dafs die Ausgabe alles ‚leiftet

vor ihm ‚den von unferen grofsen Dramatikern zur Herr-

und bietet, was man erwarten und hoffen konnte, fo

fchaft gebrächten Jambus als die angemeffenfte Vers-

Verfteht es fich von felbft, dafs wir es nicht mit einer

form‘ gewählt.

Es möchte fich ftreiten laffen, ob der

abfchliefsenden Arbeit zu thun haben.

Der Verf. felbft

hebräifche Vers in der deutfchen Wiedergabe eines

ezeichnet fıe als den Anfang, nicht den Ab(chlufs, einer

Erklärung der Tell-el-Amarna-Briefe, Aber wie aufser-

feften Metrums bedarf, um als gebundene Rede aufge-

fafst zu werden.

Bejaht man die Frage, fo dürfte der

625

626

627

Theologiiche Literaturzeitung.

18085 Nr, 2

628

i

vierfüfsige Jambus weit geeigneter fein, als der fünffüfsige,

Valeton, Prof. Dr. J. J. P., Amos und Hosea.

Ein Kapitel

vor allem, wenn man ihn, wie Duhm kürzlich gethan, in

aus der Gefchichte der ifraelititchen Religion. Nach

freiem Wechfel mit Anapäften untermifcht. Der Ueber-

der holländifchen Originalausgabe unter Mitwirkung

fetzer wird dadurch zu knapperer und damit gehobenerer

des Verfaffers überfetzt von Fr. Karl Echternacht.

Sprache genöthigt, und zugleich wird der Rede die dra-

matifche Schwere genommen, die bei dem Buche Hiob

Giefsen, J. Ricker, 1898. (VIIL,. 227 S. ‚gr..8.) /M. 3.60

nur zu Mifsverftändnifsen führen kann. Die gelegentliche

Ueber Inhalt und Werth diefes Buches ift an diefer

Hinzunahme des Reimes mag man gelten laffen; aber

Stelle gelegentlich der Befprechung des holländifchen

dafs Baethgen die gefammten Reden Jahwe’s — mit Aus-

Originals eingehend berichtet worden, vgl. 1894, Nr. 20,

nahme der Stücke von den Thierungeheuern — in Reim-

S. 509—511. Der Berichterftatter kann nur feine dringende

paaren wiedergiebt und dadurch von allen übrigen Reden

Empfehlung wiederholen und feiner Freude Ausdruck

abhebt, hat weder im Urtexte irgend welchen Anhalt,

geben, dafs dem Buche nun durch die Ueberfetzung in’s

noch dient es ihnen unbedingt zur Zierde.

Von diefen

Deutfche ein gröfserer Wirkungskreis erfchloffen ift.

grundfätzlichen Bedenken abgefehen wird man die edle

Die Ueberfetzung ift äufserft forgfältig und gefchmack-

Form - und ‚die ; TIreue -der - Ueberfetzung nur rühmen

voll, fodafs fie fich wie ein deutfches Original lieft, die

können.

Ausftattung feitens der Verlagsbuchhandluug geradezu

Die Einleitung führt den Lefer in Gefchichte und

mufterhaft.

Freilich läfst die Correctur des hebräifchen

Zufammenhang des Buches ein,

Für Zufätze erklärt

Satzes in den Anmerkungen auch hier zu wünfchen übrig.

Baethgen vor allem die Elihureden und die Thierunge-

Durch des Verfaffers Mitarbeit ift dem Buche im deut-

heuer in c. 40...41, daneben 24, 18-—21. 24. 27, 7—10.

fchen Gewande ein felbfiftändiger Werth gegenüber dem

429° 4 AÄnsc,29-Oordnet Er V. 1O-f;- 21—25:12—18;-31;

Original gefichert, wenn auch die zahlreichen kleinen

Ohne Vorgang, foviel

37—40 fetzt er vor v. 35 ein.

Befferungen den eigentlichen Gegenftand, foviel ich fehe,

mir bekannt, ift feine Anfiıcht, dafs 27, I4 ff. einfach an

nirgends berühren,

Zu S, 80 ff. fei, es,mir, geftättet,. auf

die Stelle eines Abfchnitts gefetzt fei, der das Gegentheil,

meinen Auffatz ‚Die Ueberfchrift des Buches Amos und

das Glück des Frevlers, mit den grellften Farben ({childerte,

des Propheten Heimat‘ (Semztic Studies 1897, S. 160—110)

Die Gefammtanfchauung von dem Buche, die Baethgen

zu verweifen, Danach lautete I, ı* urfprünglich einfach

vorträgt, wird man als eine eklektifche bezeichnen müffen;

y\pnn Dimxy Ya3s, während 0%7pa3 mY N nNur eine aus

es findet vieles neben einander darin Platz.

Er nennt

7, 14 gezogene biographifche Gloffe ift. Danach ift, wie

es ‚merkwürdig‘, dafs der Dichter in c. 14 die Ausficht

jetzt auch Oort anerkennt (Theol. Tijdschr, XXXII, S. 327),

eines jenfeitigen Lebens, ‚die eine Löfung des ganzen

die judäifche Herkunft des Amos gefichert.,

Problems bieten würde‘, abweift;. er mufs danach doch

Möge das fchöne, wahrhaft zeitgemäfse Buch auch

der Meinung fein, dafs der Dichter an ein folches Leben

in Deutfchland viele Lefer finden!

glaubte.

Und in der That findet er in c. 19, 25—27,

K”Bwdde

dafs Hiob, ‚befreit von feinem gebrechlichen Körper,

Strafsburg i/E.

nach feinem Tode Gott als den Wiederherfteller feiner

Ehre und als feinen Freund fchauen wird‘. Dann ift esfreilich

Grenfell, Bernard P. and Arthur S. Hunt, The Oxyrhynchus

merkwürdig, dafs derfelbe Hiob diefe Möglichkeit in c. 14

Papyri, part I, edited with translations and notes,

aufs allerentfchiedenfte abweift, Gegen Ende der Reden

(Egypt Exploration Fund Graeco-Roman Branch.)

ringt fich ihm bei Hiob ‚der neue Glaube an Gott als

With eight plates. London (37 Great Russell St.,

den Rächer der Unfchuld und Wahrheit fiegreich empor‘,

W. C.), Offices of the Egypt Exploration Fund, 1898.

auch die Stimmung wird demgemäfs ruhiger. Aber nichts-

deftoweniger ift ihm c. 28 echt und hebt Hiob dort ‚in

(XVI, 284 S! gr. 4)

einer von Sarkasmus nicht freien Ausführung hervor,

Die Herausgeber diefer hochbedeutfamen Publication

dafs Gott die „Weisheit‘““ für fich felbft zurückbehalten,

dem Menfchen aber vorenthalten habe‘.

Auch den

find auch die Entdecker der publicirten Papyri. Im Auf-

trage des Egypt Exploration Fund haben fie im Winter

‚kühnen Trotz‘ in 31, 38—40 hält er damit vereinbar.,

1896/97 auf dem Ruinenfelde des alten Oxyrhynchos, des

Die Reden Gottes bringen eine Löfung nur, fofern der

heutigen Behnefa, in Mittelägypten nach Papyri gegraben

Menfch aus Gottes Walten in der Natur den Schlufs

und das Glück gehabt, eine ganz aufserordentlich grofse

ziehen foll, er werde auch das Schickfal des Menfchen

Menge der koftbarften Stücke aus der Zeit vom

aifer

weife leiten. Nicht alle werden gegenüber der Forderung

Auguftus bis ins 8. Jahrhundert n. Chr, zu finden und zu

der Folgerichtigkeit und eines wirklich erklecklichen Bei-

bergen.

Dafs fie ebenfoviel Verftand wie Glück haben,

trags zur Löfung der Frage des Leidens fo genügfam

beweift der vorliegende erfte Band der Ausgabe, der den

fein, wie Baethgen fich in diefer Auffaffung des Buches

feitherigen deutfchen und englifchen Publicationen würdig

erweift,

In Elihu blofs einen eitlen Schwätzer zu fehen

zur Seite tritt. Mit überrafchender Schnelligkeit ift er

und feinen Reden jeden werthvollen oder neuen Gedanken

erfchienen; aber man merkt kaum eine Spur von Ueber-

abzufprechen, ift ja heute nach alten und neueren Vor-

bildern wieder beliebt geworden, während bis vor kurzem

eilunä°n die Spitze find ‚theologifche‘ Texte geftellt

noch auch die kritifchen Gegner des Abfchnitts ihnen

(Nr. 1—6), dann kommen ‚neue claffifche‘ Stücke (Nr. 7

ihren eigenthümlichen Werth zuzugeftehn fich nicht

"'I5)’

dann Fragmente bereits bekannter Claffiker

weigerten,

Bequemer ift freilich das Durchhauen des

(Nr, 16—29), fämmtlich in griechifcher Sprache; es folgen

Knotens; nur fragt fich, ob man fich dabei beruhigen

drei lateinifche Fragmente (Nr. 30—32

und in bunter

wird, Jedenfalls ift von diefem Standpunkte aus der in

Mannigfaltigkeit unliterarifche griechifche Texte der vier

der Anmerkung S. 71 f. gegebene Rath, der Lefer möge

erften nachchriftlichen Jahrhunderte (Nr. 33—124) und der

die Reden Elihu’s zunächft überfchlagen und gleich zu

frühbyzantinifchen Zeit (Nr. 125—158), fchliefslich die Be-

denen Jahwe’s übergehen, nichts weniger als überflüffig.

fchreibung von 49 ebenfalls unliterarifchen Papyri, deren

Aber wie man auch zu den allgemeinen Fragen

wörtliche Publication die Herausgeber nicht für nöthig

ftehe, immer gebührt dem Verfaffer für das fchöne Büch-

lein der wärmfte Dank.

hielten (Nr. 159—207). Ausführliche Indices find beige-

geben, Man kann über die Berechtigung der von Gren-

Strafsburg i/E.

K. Budde,

fell und Hunt gewählten Anordnung ftreiten — die

Scheidung antiker Texte in theologifche und clafffche

ift ebenfo unlogifch wie z..B. die Einteilung der Eifen-

bahnzüge in Perfonenzüge und Schnellzüge, und fie leiftet

dem weitverbreiteten Irrthum Vorfchub, als ginge das

z

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 24.

630

”

—

hunderts gefchriebener Empfehlungsbrief, deffen Form

‚Theologifche‘ die philofophifche Facultät und das ‚Claf-

fiiche‘ den Theologen nichts an — zweckmäfsig ift fie

und Formeln für die Beurtheilung der altchriftlichen Briefe

jedenfalls fürs

erfte noch.

.

von Intereffe find (vgl. z. B. Zeile 6 ff, üeto domine ut

Blättern wi

r die ‚theologifchen‘ rafch durch! Nr. ı

eum anlle) oculos habeas tanquam me wit Philemonbrief

ift ein alter Bekannter: wir finden die von Grenfell

17 x0006laßob avutOVp 6E &u8).

und Hunt fo genannten A6yı@ Incos wieder, über

An die Spitze der unliterarifchen Papyri haben die

deren Sonderausgabe Heinrici in diefer Zeitung 1897,

Herausgeber ein umfangreicheres Bruchftück Nr. 33 Verfo

gefetzt, in welchem ich inzwifchen den Reft eines das

S[). 449 ff.,

vgl. 455 ff. berichtet hat; einzelne Con-

in den neuen Abdruck aufgenommen. —

alexandrinifche Judenthum der Kaiferzeit betreffenden

jecturen find

Nr. 2 ift das erfte Blatt einer Uncialhandfchrift des

Gefchichts- (oder Gefchichten-?)Buches erkannt zu haben

Matthaeus-Evangel

ijums aus dem Anfang des vierten oder

glaube (vergl. diefe Zeitung 1898, Nr. 23).

Dafs Frag-

wahrfcheinlicher !

noch aus dem Ende des dritten Jahr-

mente eines jüdifchen Werkes gerade in dem abgelegenen

hunderts! Wir hätten alfo in diefer ehrwürdigen Reliquie,

Oxyrhynchos gefunden werden konnten, wird dann be-

von der ein Facfimile des (die erfte Seite enthaltenden)

r

eiflicher, wenn man fieht, dafs es in dem Städtchen ein

K

reter- und Judenviertel gegeben hat: Pap. Nr. 100

ment der Niederfchrift eines neuteftamentlichen Buches

Verfo beigegeben ift, das ältefte bis jetzt bekannte Frag-

(133 n. Chr.), nennt Zeile 9 ausdrücklich die &Xu@odos

Kontıxoi xal Jovdaıxnc von Oxyrhynchos; Pap. Nr. 43

vor uns. Das Blatt, welches Matth. 1, 1—9, 12, 14—20 mehr

die fehlenden Verfe

(295 n. Chr.) kommt

Verfo II Zeile

oder weniger vollftändig enthält

13 ein Yakob

ftanden auf dem abgebröckelten

heile), ftammt aus

Achillessohn vor }).

Man _ vergleiche damit die Spuren

einem Buch, nicht aus einer Rolle. Der Text ift der

jüdifcher Gemeinden im Faijüm ThLZ 1896, 35, 522, 611.

Form von x und B verwandt. — Nr. 3, ausnahmsweife

Ihrem Inhalte nach gehören die übrigen Stücke im

ein Perg

amentfetzen, ift Marc. 10,50 f. und 11,11 f. in einer

allgemeinen zu denfelben Gruppen von Actenftücken etc,,

der 6. Jahrhunderts und repräfentirt die

die uns aus den Berliner ägyptifchen Urkunden {fchon

Unciale des 5. o

Form von A. — Ueber Nr. 4 Verfo und 5,

die beide

bekannt geworden find (vgl. ThLZ 1895, 609). Amtliche

Tagebücher, Erlaffe, Steuerdocumente, Liften wechseln

ca. 300 gefchrie

ben fein follen, hat inzwifchen Harnack

mit privaten Eingaben an Behörden und Acten zwifchen

eingehend

gehandelt (Sitzungs

berichte der Kgl. Preufs.

Acad:; der

Wiffenfchaften zu Berlin 1898, 516—

520). Er

Privaten des mannigfaltigften Inhaltes. Zu den Cabinet-

fieht in dem erften Fragment, das von der niederen und

ftücken gehören die in gröfserer Zahl erhaltenen Papyri

der höheren Seele handelt, das Bruchftück einer gnofti-

aus dem erften nachchriftlichen Jahrhundert, die früheften

fchen (möglic

her Weife valentinianifchen) Schrift, — in

find im Jahre 49 und 40/50 gefchrieben, das heifst in den

dem zweiten,

in welchem er u. a. ein textkritifch werth-

Tagen, als der Apoftel Paulus in vollfter Arbeit ftand!

volles Citat aus dem Pastor Hermae (Mand. 11, 9 f.) ent-

Auch die folgenden Jahrhunderte bis ins 7. find durch

prachtvolle Urkunden vertreten,

Dafs in diefen Steuer-

deckt hat, den Reft eines Buches (möglicher Weife des

Melito von Sardes) über die Prophetie, der trotz feiner

tabellen, Anklagefchriften, Petitionen, Teftamenten, Pro-

Kürze neues Licht auf das alte enthufiaftifche Chriften-

tocollen, Briefen, Quittungen, Einladungskarten, Sclaven-

thum wirft. Ich möchte hinzufügen, dafs in den Schlufs-

befreiungsfcheinen ?) kurz in diefem uns fo wunderbar

zeilen offenbar ein Citat oder eine Benutzung von

wiedergefchenkten Stück Leben einer kleinen Stadt der

Matth. 22, 43 vorliegt. — Nr. 6, ein Pergamentblatt etwa

Kaiferzeit den hiftorifchen Wiffenfchaften auf allen Ge-

des 5. Jahrhunderts, enthält Bruchftücke von Cap. 8 und 9

bieten ein ungeahnt reiches Material fich darbietet, da-

der Acta Pauli et Theclae in einer eigenthümlichen Text-

rüber follte kein Zweifel beftehen.

Ich gehöre zu den

form.

Intereffant ift Zeile 3 f. der Nominativ der Zeit

Vertretern der ketzerifchen Anficht, dafs diefe unliterari-

Hudo@L

y&o NOn TOEIG Xal vÜKTEG TOEIG kkıa kÖ TAUTNS

fchen Stücke die literarifchen Fragmente, foweit fie bereits

Nur auf eines

Tn dvQ

idoc 08x &ynysotaı (Tifchendorf hat den Accu-

bekannt waren, an Werth überragen,

fativi

n den Text aufgenommen), wie z. B. auch Matth, 15,32.

möchte ich zur Begründung auch hier verweifen: ich

Zeile 8 ift die Form xetp nicht durch x& zu erfetzen,

meine die eminente Bedeutung diefer Funde für die Ge-

Ueber die ‚claffifchen‘ Fragmente kann ich nur ganz

fchichte der griechifchen Sprache, Es ift deshalb meines

kurzen Bericht erftatten. Bei ihrer Entzifferung und Er-

Erachtens auch nicht zu billigen, dafs Urkunden nur im

Auszug publicirt werden, wie Grenfell und Hunt es

klärung hat Blafs den Herausgebern grofse Dienfte

geleiftet. Folgende Autoren find in mehr oder weniger

am Schluffe gethan haben. Entweder man publicire den

grofsen Bruchftücken aus dem ı. bis 5. Jahrhundert n, Chr,

ganzen Text mit abfoluter Zuverläffigkeit, oder man laffe

vertreten: Sappho, Alkman (unficher), Ariftoxenos, Thu-

ihn einftweilen im ficheren Gewahrfam liegen. In dem

kydides, Herodot, Homer, Sophokles, Platon, Demofthenes,

allerdürftigften Texte, in dem der Culturhiftoriker, der

If{okrates, Xenophon, Euklid, Vergil. Dazu kommen Refte

Rechtshiftoriker auch nicht ein Körnchen findet, kann

nicht identificirbarer Comödien, Elegien, Epigramme, hifto-

eine Spracherfcheinung ftecken, die das lange gefuchte

rifcher und metrologifcher Werke. Schon aus formellen

Mittelglied einer Entwicklungsreihe darftellt. Wir kennen

Gründen verdienen diefe alten Bücherrefte das Intereffe

z. B. aus dem Neuen Teftament den Gebrauch, ein diftri-

auch der ‚Theologen‘. Je zahlreicher fie auftauchen, um

butives Zahlenverhältnifs durch Wiederholung der Grund-

fo deutlicher zeigen fie uns die Technik der berufsmäfsigen

zahl auszudrücken: xal 0EatTOo AUuTOÜS AROGTELLELY dVO

Abfchreiber in einer Zeit, die vor den feither bekannten

dvo heifst es Marc. 6, 7,

Zurück kann man diefen Ge-

älteften Handfchriften des N. T. liegt.

Eine Prüfung

brauch, den noch Blafs, Gramm., des Neuteft. Griechifch

z. B. der in den Handfchriften bemerkbaren verfchiedenen

141 für femitifch erklärt, bis in die vorchriftliche Zeit

‚Hände‘ und der durch fie repräfentirten Ueberlieferung

verfolgen: düo dvo steht fchon LXX Gen. 7, 15 u. 5., und

wäre geeignet, manche in unferen Kreifen vorhandene

Winer-Lünemann 234 verweift auf Aefch. Pers, 981

Unklarheit über den Wert der ‚Correcturen‘ in unferen

Wvola uvola = xatTAk WOLKdac. Nach vorwärts reicht die

Bibelhandfchriften zu befeitigen. Wichtige Andeutungen

Linie bis ins Neugriechifche, Wir können alfo eine eigen-

hierüber giebt U. von Wilamowitz-Moellendorff in

den Götting. gel. Anzeigen 1898, 146 f. — Lateinifch be-

männlicher Name, — Aus dem Vorkommen jüdifcher Namen in den

I) In derfelben Urkunde fteht Verfo V Zeile 5 A9wlex (?) als

fchrieben find aufser dem genannten Vergilfragment ein

frühbyzantinifchen Papyri dürfen wir nicht ohne Weiteres fchliefsen, dafs

Pergamentblättchen des 3. Jahrhunderts n, Chr., vielleicht

ihre Träger Juden waren,

aus den Historzae Philippicae des Trogus Pompeius, u. das

2) Zu dem strange term Ono dıa

ynynAov Pap, 48 und 49 (= ön0

4lc. T’rv“Hiı0v) vgl. Schürer,

Sitzungsberichte der Kgl, Preufs, Acad.

unliterarifche Stück Nr. 32, ein in Curfivfchrift des 2. Jahr-

der Wiffenfchaften zu Berlin 1897, 204,

WOo zwei infchriftliche Belege für

diefe Formel aus dem Bosporanifchen Rei,

che gegeben werden (Latyfchev IL,

1) Nach Anficht der Herausgeber, über die ich nur referire,

Nr. 54 und 400).

*

631

Theologifche Literaturzeitung.

1898 : Nr:: 24.

632

ü

thümliche Spracherfcheinung durch zwei Jahrtaufende

Sabbath geftattet ift. Es wird gefordert, dafs diefer

Balken, der gleichfam die Gaffenöffnung verbaut, fich

verfolgen, haben aber zur Controlle nur Zeugnifse aus

Karl . Die-

ganz alter Zeit und aus der Gegenwart.

leicht dem Blicke darbiete, und daher die Vorfchrift,

terich (Unterfuchungen zur Gefchichte der griech. Sprache

dafs, ‚wenn die Gaffe höher als 20 Ellen ift (d. h. wenn

von der helleniftifchen Zeit bis zum 10. Jahrh. n. Chr. =

ihre Eckhäufer fo hoch find) man [den Balken] niedriger

Byzantinifches Archiv Heft I, Leipzig‘ 1898, 188) bringt

legen foll.

55% ift trotz Levy, Neuhebr. Wrtrb. III, 8 in

Belege aus den Apophth. patrum (500 n. Chr.), vermifst

der Mifchnafprache nie == ‚Durchgangshalle‘, fondern ftets

aber Belege auf Infchriften oder Papyrus, die für die

‚Gaffe‘, wenn auch das entfprechende x13% im Bibli(ch-

hiftorifche Statiftik natürlich einen urkundlicheren Werth

hebräifchen ‚Eingang‘, ‚Zugang‘ bedeutet — Sp. 37 Z. I:

haben, als die durch eine unzuverläffige Ueberlieferung

‚Die Verzierung der Fefthütte braucht man nicht. zu ver-

uns übermittelten literarifchen Zeugen,

Pap.) Oxyrh.

ringern‘, und _ dazu Note 122: ‚falls fie über 20 Ellen hin-

Nr. 121 (3. Jahrhundert) giebt jetzt den vermifsten Beleg:

ausgehen‘,

Die entfprechende Stelle des Textes, Succa

ein Ifidoros fchreibt einem Aurelios, er folle die Zweige

10b lautet in wörtlicher Ueberfetzung: ‚Die Ausfchmück-

in Bündel zu je drei Stück binden (&a dnon Ttola

ungen der Laubhütte fchaffen keine Verminderung in

TOLa).

Solche Beifpiele für den grofsen {fprachwiffen-

der [Höhe der] Laubhütte‘, und befagt, dafs wenn z,. B.

fchaftlichen Werth der neuen Funde laffen fich vermehren,

der Raum zwifchen Boden und Laubdach vorf(chrifts-

Wer aber nach einem noch greifbareren Werthe ihres

widrig über 20 Ellen beträgt, aber durch die zur Aus-

fprachlichen Gehaltes fchielt, der wird auch nicht ent-

fchmückung der Laubhütte unter das Laubdach ausge-

täufcht werden: bieten die ägyptifchen Texte doch eine

breiteten bunten Tücher u. dgl. auf die zuläffige Höhe

Fülle von fprachlichen Auffchlüffen für die Erklärung

reducirt worden ift, die alfo bewirkte Raumverminderung

der altchriftlichen Schriften, Im Hinblick auf die fprach-

nicht gilt, fo dafs die Laubhütte nach wie vor als vor-

liche Bedeutung der neuen Quellen mufs man freilich

fchriftswidrig, weil zu hoch, anzufehen ift. G. hat alfo

wünfchen, dafs die Herausgeber fich eine gröfsere Referve

einen einfachen, klaren Satz im Talmud falfch und finn-

in der ‚Correctur‘ von ‚Fehlern‘ auferlegen.

Fälle wie

los überfetzt. — Succa 45% erörtert der Talmud eine

Frage aus der Geographie Paläftinas. G. aber fieht hier

beifpielsweife Nr. 99 Zeile 16 0vpx0i00PTOP (VON 0VYXVOENM),

Nr. 119 Z. 2 ff. uet’ &006 (vergl. meine Bibelftudien 216

einen Eigennamen als Apellativum an, ohne über den

un 2895 und ‚KarkDieterichsS! 100 f Grenfelkund

Unfinn ftutzig zu werden, der dadurch herauskommen

Hunt {fchreiben uwer& c0©) und viele andere find ‚Fehler‘

mufs. Sp. 165 Z. 33: ‚Es wird gelehrt, es wäre eine Kolo-

nur für die antiken Wuftmänner; der Wiffen{chaft find fie

nie gewefen — Weshalb nennt fie unfer Tanna Moca®*

die Pulsfchläge der lebendigen, das heifst wachfenden

Nun hat letztere Frage gar keinen Sinn, da eine Kolonie

und werdenden Sprache.

doch einen Namen haben mufs und auch Moga heifsen

In allen formellen Dingen ift die Ausgabe fehr

darf, Die Sache wird aber klar, wenn man weifs, das

forgfältig.

xbp - ein Eigenname ift (s. jer. Talmud Succa 54% u.

Der

Heidelberg.

Adolf Deifsmann.

vgl. Neubauer, G&ographie du Talmud p. 153).

Talmud fellt alfo zunächft feft, dafs die Ort{chaft (aus

Goldschmidt, Lazarus, m510 m50%. Der Traktat Sukkah

welcher die Bachweiden zur Aufftellung um. den Altar

bezogen zu werden pflegten) ®“5P hiefs, und wirft dann

(von der Fefthütte). Ueberfetzt nach der erften, zen-

die Frage auf, wie es komme, dafs der eine Tradent fie

furfreien Ausgabe (Venedig 1520—23), mit Berück-

X11 nennt. — Doch nicht allein beim Erklären, fondern

fchon beim Lefen des Talmudtextes begeht G. arge

fichtigung der neueren Ausgaben, nebft kurzen Er-

klärungen,

(Der Babylonifche Talmud, III, Band,

Fehler. Unter Heranziehung von Hiob 26,9 wird Succa 5%

I. Lieferg.) Berlin, S. Calvary & Co., 1898.

(1 S. u.

in Bezug auf Mofe gefagt, ‚dafs der Allmächtige den

+

M. 6.—

Glanz feiner Herrlichkeit und feine Wolke über ihn

210505 2

ausbreitete‘, G. aber Sp. 18 Z. 8 überfetzt: ‚dafs der All-

Neben der Textausgabe und Ueberfetzung des Tal-

mächtige über ihn den Glanz feiner Gottheit ausgebreitet

mud, die G, 1896 zu veröffentlichen begann, läfst er nun-

und

ihn befchattet hat‘

G. hat alfo %333 (= und

mehr auch ‚eine befondere deutfche Ueberfetzung‘ des

feine Wolke) als irgend eine Verbalform angefehen und

überfetzt und das Wörtchen 15 unter den Tifch fallen

Talmud erfcheinen, die halb fo viel koftet als die andere,

laffen.

Text und Ueberfetzung umfaffende Ausgabe, Da der in

Aerger und finnentftellender ift es aber, wenn

diefer Zeitung 1896, Sp. 476 f. veröffentlichte Bericht über

G. das vom Talmud Succa 34%, aus Ez. 17, 5 angeführte

die erfte Lieferung der G.’fchen Talmudausgabe haupt-

52 (= er hat ihn gemacht) Sp. 125 Z.27 u. 40 ‚fein Name‘

fächlich mit dem angeblich nach der ‚edztzo princeps‘ ge-

überfetzt als ob es 0® hiefse!

Ueberhaupt fcheint G.

druckten, aber nicht einmal von den groben Censurent-

mit der Grammatik der hebräifchen Sprache ungenügend

ftellungen der fpäteren Drucke ganz befreiten Texte fich

vertraut zu fein. Succa 38% 7773 83 (d. h. unterwegs fein)

heifst für G. Sp. 140 Z. 33 ‚von der Reife kommen‘ und

befchäftigte, fo möge diesmal dieG.’Iche Ueberfetzung

% 57 (d. h. fich erheben vön, weggehen)

etwas eingehender gewürdigt werden.

Einige ihr ‚ent-

Succa 20%

nommene Proben mögen darthun, ob der Ueberfetzer

heifst für G. Sp. 106 Z.7 ‚stand vor‘ alfo gerade das

Inhalt und Sprache des von ihm überfetzten Werkes und

Gegentheil, wobei natürlich der Sinn der betreffenden

die Sprache,: in welche er

es

überfetzt, genügend

Stellen ganz verfchoben wird. Dafelbft Z. 36—40 (4 Mal)

beherrfcht, um eine brauchbare. und zuverläffige Ueber-

wird 3, Pers, sg. masc..des Imperf. Nifal von 418 und 13

fetzung liefern zu können, Zuerft kommen an die Reihe

„jaor‘ bezw. „jaör‘ transcribirt! Am Schluffe feiner hebrä-

ifchen Vorrede zu Bd.I wird gar Gott von G. mit den

folche Beifpiele, die auf die Sachkenntnifs, dann folgen

Worten "o°m bx angerufen, was im Biblifchhebräifchen,

folche, die. auf die Sprachkenntnifs des Ueberfetzers Be-

zug haben.

Spalte ı_ Z. 10: ‚Eine Durchgangshalle, die

wo mdn fets mit 5 conftruirt wird, überhaupt unmöglich

eine Höhe von mehr als zwanzig Ellen hat, mufs ver-

ift und im Neuhebräifchen nur fo viel als ‚Gott, der bei

ringert werden‘. Wie eine Durchgangshalle ausfieht, wie

mir Schutz fucht‘ bedeuten könnte, — Um die Kennt-

und warum fie verringert werden foll, wenn fie.über

nifse, die der Ueberfetzer von der deutfchen Sprache be-

20 Ellen hoch ift, bleibt unerklärt. Aber der Text fpricht

fitzt, fteht es kaum beffer,

Verftöfse gegen die

afus-

überhaupt nicht von einer Durchgangshalle, fondern von

regeln z. B. Sp. 10 Z.40: ‚Vom Tifch wird nicht erwähnt‘

ftatt der Tifch), Sp. 16 Z. 25 ‚in der Erde gefteckt‘ Sp. 54

einer Gaffe, noch genauer Sackgaffe, die bei Anbringung

eines Querbalkens über deren Mündung für die rabbi-

.27: ‚auf der Kante gelegt‘, komifche Wortbildungen,

nifche Gefetzgebung als völlig umfriedeter Raum gilt, in

wie Sp. 37 Z. 20 ‚Exiloberhaupt‘, Sp. 92 Z. 7 ‚Hochzeits-

welchem das Hin- und Hertragen von Gegenftänden am

fecundanten‘ (Brautführer find damit gemeint) oder Sp. 192

Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 24.

634

633

LEL

s

n

M

Z. 16 ‚die Auszügl

er aus Migcrajim‘ mögen noch hin-

Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament,

ehen, da der Sinn

der betreffenden Stellen noch erkenn-

begründet von Heinr. Aug. Wilh. Meyer. 12. Abth.

bar bleibt.

Arg un

d heillos wird aber die Sache, wenn

Die Briefe Petri und Judae,

Von der 5. Aufl. an be-

durch ein Deutfch,

das keines ift, die überfetzten Stellen

arbeitet von Prof. Dr. Ernst Kühl.

6. verm. und

einen falfchen Sinn erha

lten oder in puren Unfinn ver-

567 B

-

verb, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1897.

wandelt werden.

p. 27 Z. 19: ‚Wenn man eine

(462' S. gr. 8.)

M. 6.—; geb. M. 7.50

Tenne aushöhlt, um d

araus eine Hütte zu machen‘ (ge-

meint ift, wenn man in eine

m Garbenhaufen durch

In diefer neuen (6ten) Ausgabe des Meyer’schen

Entnahme mehrerer Garben einen hohle

n Raum fchafft, um

Commentars über die genannten drei Briefe unternimmt

diefen als Hütte zu benutze

n), Sp. 23 Z.

38: ‚Worin be-

Herr_ Profeffor Kühl den Verfuch, die Authentie des

fteht ihr Streit‘ (ftatt ‚wora

u

f gründet fich ihr Streit) od.

I1. Petrus- und des Judas-Briefes fowie die des 2. Petrus-

Haus mit Stroh oder Spänen

Sp. 14 Z. 4: ‚Hat man ein

ht vorhanden betrachtet‘

Sendfchreibens — mit Ausnahme des vom Jud.-Br. ab-

gefüllt, fo werden fie als nic

zur Ausfüllung des Raumes

hängigen, interpolirten apokalyptifchen Abfchnittes cap.2,

(woim Gegentheil, weil fie

ihre frühere Bedeutung als

I1—3,;2 — mit ‚allen-Mitteln. der..Kritik und., der Exegefe

dauernd vorhanden find,

zu erweifen.

Und es mufs anerkannt werden, dafs der

Stroh etc. aufgehoben ift). Na

ch G.’s Ueberfetzung lefen

Herr Verfaffer es fich dabei nicht leicht gemacht, fondern

wir gar im Talmud, dafs

6

I1 =4 fei.

SpE2 LTE

Alles, was fich in erwähnter Hinficht überhaupt fagen

‚das find nämlich fechs, zie

he eins ab, fo bleiben es (!)

läfst, gründlich durchdacht und mit grofsem Fleifse bei-

wie folgt: 2 + 2 +2=6

2

5

Ob aber auch in überzeugender Weife?

vier‘! (Gemeint ift eine Rechnung

läfst man einen Poften, eine

Stelle davon (==2) weg,

gebracht hat.

Solcher Stellen,

deren Sinn wohl G.

das ift eine andere Frage,

fo erhält man vier.)

dennoch im Deutfchen ganz falfch

Was zunächft und vor allem den ı. Petrusbrief

gekannt, die er aber

betrifft, fo tritt K. in der 61 Seiten ftarken, die üblichen

wiedergegeben hat, gieb

t es eine fchwere Menge. Weniger

Präliminarien behandelnden ‚Einleitung‘, im Unterfchied

Unwiffenheit als Unachtfamkeit

verrathen Ueberfetzungen

wie z. B. Sp. 8 Z. 45 ‚bis

35 Ellen‘ i

m Texte heifst es

von der grofsen Mehrzahl der Kritiker, entfchieden für

wörtlich, bis 40 oder 50

Euneis+a hi o "hoch'e8

auch

einen ‚judenchriftlichen Leferkreis‘ desfelben ein; und

immer fein mag), Sp.

Z 4O

‚hier handelt es von ihrer

{(&ine / Käepefle - zU. 1,1; 2,25: 43220 T4 185 208; 36

hier

handelt es fich um die

fucht diefe Behauptung im Einzelnen zu erhärten. Wenn

eigenen Kammer (ftatt,

Hierhe

r gehört auch, dafs ganze

Sätze

man das Wort judenchriftlich ‚in dem weiteren Sinne

Kammern drin‘).

fetzung ausgelaffen find (z. B

eines Kreifes folcher Chriften nimmt, die wefentlich

des Textes in der Ueber

aus jüdifcher Gottesdienftform, Schrift-Verwerthung und

Sp; 16278 vör) ‚M

ancher‘,

Sp. 25 Z. 7 vor ‚Da‘) und dafs

Lebensanfchauung hervorgegangen find, fei’s als geborene

der Ueberfetzung kein

Hinweis auf die ftereotype Blatt-

zahl, wonach

der Talmud citirt

zu werden pflegt, beige-

Juden, fei’s als heidnifche Profelyten, welche die jüdifche

geben ift, wo

durch die Benutzung der Ueberfetzung beim

Religion in allgemeinen Umriffen bereits kennen gelernt

Vergleichen e

inzelner Stellen oder beim Nachfchlagen

|

hatten und häufig felbft als ein Judenthum zweiter Ord-

fehr erfchwert, ja

faßt unmöglich wird.

nung conftituirt waren‘ (Harnack, D. G.,, I, 51), fo kann

fsen Zahl der Ueberfetzungsfehler

man fich die K.’fche Beftimmung gefallen laffen.

Ver-

Die aus der gro

Pro

ben laffen erkennen, wie es um die

fteht man den Ausdruck aber in dem von Harnack a. a.

herausgegriffenen

d die Zuverläffigkeit der Ueberfetzung

O., S. 245f. richtig geftellten engeren Sinne (Fefthaltung

Brauchbarkeit un

der national-politifchen Formen des Judenthums und der

beftellt ift. Auf die ‚kurzen Erklärungen‘ die, wie z. B.

Note 120. 122. 128 im Abfchnitt I voll Fehler find, näher

Prärogative des jüdifchen Volkes und Beobachtung des

einzugehen, i

ft hier nicht der Ort. Nur noch eine kurze

mofaifchen Gefetzes als für das Chriftenthum geborener

Bemerkung,

die für G’s Methode charakteriftifch ift.

Juden wefentlich), fo wird man dem Verf. nicht bei-

In der ‚Einleitung‘

Bd. I S. XIV behauptet G. ‚dafs die

pflichten können.

enn von allen diefen judenchriftlichen

biblifchen Citate [im Talmud]

für die Textkritik des A.

Af{pirationen findet fich im 1. Petrusbrief, in dem der ‚»04x0s‘

edeutung find‘

und ‚dafs felbft

nicht einmal mehr genannt wird, auch nicht eine Spur;

T. nicht von geringfter B

ortlaut nur Fehler find‘.

Diefe

vielmehr ‘ liegt er ganz in der Linie des milden und

die Abweichungen im W

weitherzigen Petrinismus, der, im Geifte des ge-

Behauptun

g richtet fich ge

gen den ihm früher gemachten

der

Vorwurf,

dafs er in feiner angeblichen Vorlage,

fchichtlichen Petrus felbft (Gal. 2, 7 ff.), das Heil nur vom

‚editio princeps‘

die vom mafforet. Text im Wortlaut

Glauben an Chriftus abhängig machte, die Haltung des

abweichenden biblifchen Citate,

die erft in den fpätern

Gefetzes feitens früherer Juden aber unter den Gefichts-

Drucken möglichft dem mafforet. Text angepafst worden

punkt der SIPte Mehnte

Diefes fog. Judenchriftenthum

oder richtiger: Chriftenthum ift nun aber vor der tief-

find, völlig unbeachtet gelaffen und diefe T’hatfache noch

greifenden Einwirkung des paulinifchen Chriftenthums

durch eine ganz unwahre Angabe zu vertufchen ge-

nicht einmal denkbar, gefchweige thatfächlich gewefen.

fucht hat. Diefe Rüge glaubt er gegenftandslos zu machen,

indem er ‚betont, dafs felbft die Abweichungen im Wort-

Dazti Kommt; dafs‘ es‘ dem. Vertf.x (vergl S: 26 4E). in

laut nur Fehler [von Seiten des Talmud] find‘! Damit

keiner Weife gelungen ift, für die vorpaulinifche Zeit

aber bekundet er eine fchlimme Unwiffenheit, da er nicht

das Vorhandenfein ‚judenchriftlicher‘ Gemeindebil-

nur die ganze

bei Buhl, Kanon und Text $ 36 verzeich-

dungen in den kleinafiatifchen. Provinzen Pontus u. f. w.

nete Litteratur,

fondern auch den jedem Talmudlefer be-

(1,1) irgendwie wahrfcheinlich zu machen. Das Fehlen

aller gefchichtlichen Spuren davon und andererfeits

kannten und fogar von der jüdifchen Praxis anerkannten

der durchfchlagende Grundfatz der paulinifchen Miffions-

Satz: mo am b pbm obhm d. h. der Talmud hatte

einen anderen Bibeltext als die Maffora (vgl. Jes. Berlin,

Praxis (Röme 15:20; 2/°Kor. 1615 1 Jallen . olefcher-

Additamenta zu Natan’s Aruch s. v. m8%), als nicht vor-

weife die letzterwähnte Annahme K,’s als unmöglich er-

handen anfıeht. Solche Ignoranz zeigt, dafs G. entweder

fcheinen,

Damit ftürzt aber der eigentliche Pflock zu

wiffenfchaftliche Dinge nicht ernft nimmt, oder dafs er in

Boden, an dem der Verf. feine Hypothefe vom vor-

wiffenfchaftlichen Angelegenheiten nicht ernft zunehmen ift.

paulinifchen ‚Judenchriftenthum‘ des ı, Petr.-Briefes be-

feftigen könnte.

Denn, was K, fonft noch dafür geltend

Leipzig.

LT Käahan.

macht, hat wenig Beweiskraft, So feine künftelnde Aus-

legung der ja zweifellos (gegen Harnack) urfprünglichen

Adreffe (1.71). / K.erklärt. diefelbe 10: Petrus — Ln

den auserwählten ‚Fremdlingen‘ (xapgexıdHu0W), d. i

Erdenpilgern (Himmelsbürgern), die als eın Theil zu

e

635

Theologifche Literaturzeitung.

18082 Nf. .24

636

dem gröfseren Kreis der in Pontus u. f. w. wohnen-

Ax00T02l0t ELeyov vul — ‚Micht über die erfte nach-

den Judenfchaft (dı«oxooäc) gehören (S. 64), alfo

apoftolifche Generation (65—80 n. Chr.) hinaus‘ (S. 206).

‚noch nicht ganz aus dem Verbande mit der ungläubigen

Je mehr Ref. in diefem Punkt Kühl beiftimmt, um' fo

Judenfchaft — — — herausgetreten find‘(!) (S. 31).

weniger begreift er, warum ein Brief, in dem das Ge-

Dem Ref. will weder diefe Exegefe als möglich

fetz gar keine Rolle mehr {fpielt und der judenchriftliche

noch die von ihr dem Petrus imputirte Zufammen-

Gegenfatz zur paulinifchen Glaubenslehre nicht einmal

mengung geiftlich und eigentlich-geographifch gemeinter

mehr anklingt, durchaus von einem ‚wahrfcheinlich der

Ausdrücke als befonders gefchmackvoll vorkommen:

Urgemeinde angehörigen Judenchriften‘ (S. 292) her-

wie als wenn ein Generalfuperintendent einen Hirtenbrief

rühren {(oll.

richtete ‚an die erwählten chriftl. Erdenpilger oder

Wieder auf die Seite des Verf. müffen wir aber

Himmelsbürger in der ev. Diafpora Weftpreufsens‘,

treten bezüglich der Art, wie er die Originalität des

Der einfache Sinn ift vielmehr: den erwählten, d. i. zum

Jud.- gegenüber dem 2. Petr.-Br. (Cap. 2) fefthält; und

Chriftenthum bekehrten ‚Beifaffen‘ der kleinafatifchen

das führt uns {chliefslich noch zu dem letztgenannten

Judenfchaft, d.i. den kleinafiat. Chriftengemeinden (be-

Briefe, 1dem .derVer£&: : einejeingehende.,Befprechung

ftehend aus gläubig gewordenen Juden und Profelyten),

widmet.

die nicht mehr zu dem Verbande der kleinafiatifchen

Die

beiden

erften Paragraphen der

Einleitung

Judenfchaft gehören, fondern — als eine Gröfse und

(S. 336—356) erörtern das ‚Verhältnifs des 2. Petr.-Br.

Gemeinfchaft für fich — zu ihr nur noch in dem Ver-

zum Judasbrief‘ und die Frage feiner ‚Einheitlichkeit‘.

hältnifs fteheh, wie ‚Beifaffen‘ zu einer politifch in fich

Das Refultat einer eingehenden Confrontation beider

gefchloffenen Gemeinf(chaft.

Der Brieffchreiber wendet

Briefe ift der u, E. überzeugende Nachweis, dafs wenigftens

fich alfo an Chriften, die aus der kleinafiatifchen Juden-

cap. 2,1—3,2 unter dem beftimmenden Einflufs des Jud.-

fchaft gefchichtlich herausgewachfen find, ihr aber nicht

Br. gefchrieben ift. Trägt doch die im Jud.-Br. das durch-

mehr angehören.

Das weift aber ebenfo entfchieden

aus einheitliche ‚Bild‘ einer ‚gegenwärtigen Erfchei-

in die fpätere (nachpaulin.) Zeit wie das eigenthüm-

nung‘ (cf, bef. v. 4) darbietende Schilderung der ‚Liber-

liche literarifche Verhältnifs des ı. Petr.-Br. zu den

tiner‘ umgekehrt im 2. Petr.-Br., cp.2 zweierlei Geficht,

infofern ‚in der erften Hälfte des Capitels von Lügen-

paulinifchen.

Bei aller Lobpreifung der Gedanken Ge-

fchloffenheit und Originalität des ı, Petr.-Br. giebt der

lehrern der Zukunft die Rede ift, — — in der zweiten

Verf. die farke literar. Berührung desfelben mit Röm.-

Hälfte von Verirrungen der Gegenwart (S. 247 f.). Somit

u. Ephef.-Br. zu (S. 39—41).

Thut man dies aber, fo

ift cap. II gegenüber dem Jud.-Br, fecundär, während aller-

kann man die vorpaulin. Entftehung unferes Briefes nur

dings bezüglich anderer Stellen entweder (wie z. B. 1,12

retten, wenn man es mit der ‚fchriftftellerifchen Fähigkeit‘

cf. Jud. 5) ein ‚zo% /iquet‘ nöthig oder (wie bei 2,3 cf.

und geiftigen Originalität eines Paulus für vereinbar

Jud; 27 £) die, Abhängigkeit,auf Seiten, des.Jud-Br.-zu

fuchern 1ft: (S:;'346):

hält, dafs der Apoftel ‚Worte, Gedanken und Wendungen

des Petrus in freier Geftaltung zu feinem Eigenthum

Ref, kann diefen kritifchen salto mor-

Einheitlichkeit des 2. Petr.-Br. aufrecht zu erhalten.

Bei diefem Sachverhalt ift es nach K. unmöglich, die

machte‘ (S. 41).

tale um fo weniger mitmachen, als er an keinem Punkte

Vielmehr 1teht, da -die ‚Libertiner /‘ 1m-capı IL mc den

eine ‚Abhängigkeit‘ des Paulus vom 1ı. Petr.-Br. erwiefen

Spöttern bzgl. der Eschatologie in cap. III in keiner

fieht und zumal von dem angeblich fecundären Cha-

Weife identificirt werden, können und da die Ueber-

rakter der Stelle Röm. 9.33 vgl. mit ı. Petr. 2,6f., trotz

leitungen. :von ..Caps -1.ZU: Cap,: 2 undvVOoN:4Capı 214 Zu

des gelehrten Excurfes K.’s (p. 145—150), fich nicht

Cap. 2,3ff. ungenügenden ‚künftlichen Brücken‘ gleichen

Wie fach- und contextgemäfs

(Si43501£), : capı II ganz; ifolirt-daj „weder; vorbereiteb in

hat überzeugen können,.

in Röm., 9 die beiden Jefaja-Stellen 28,26 u. 8,14 combi-

cap, I noch nachwirkend in cap. 3‘, und verräth fich fo-

nirt find, hat Godet z. St. gezeigt; und wie ganz und

mit (nebft der Ueberleitung 3,1f.) als ‚Einfchub in den

Qa DiCHt LL DEn Va O, die, vw..d u.45:,Degründet‘,

urfprünglichen Text des Briefes‘ (S. 350).

Der Zweck

lehrt ‚ein Blick in die künftelnde Exegefe K.’s z, St.

diefer fpäteren Interpolation ift, die (cf. v. 17f.) auf die

(S. 143). Durch das logifch finnlofe „diötı“ und die

‚Apoftel‘ fich zurückbeziehenden ‚kernigen Worte des Jud.-

ganz

unpetrinifche,

ja

nicht-neuteftamentliche

Con-

Br. in ihrem ganzen Umfange (fchon) dem Apoftel

ftruction und Citationsformel ‚zeQı&yeı &p yoagpn‘ legt

Petrus in den Mund zu legen‘ und fie fo als noch ‚wuch-

fich vielmehr faft zwingend die Annahme nahe, in dem

tigere Waffe gegen die — — gefährlicher um fich greifen-

— den guten Zufammenhang zwifchen v.5 u. 7 bedenklich

den libertiniftiichen Erfcheinungen der Gegenwart (fc.

ftörenden — v. 6 ein fpäteres G/ossem zu erblicken,

des Interpolators) zu gebrauchen‘ (S. 354).

Kurz, die auffällige literarilche Berührung zwifchen

Der

nach Ausfcheidung des

‚Einfchubs‘

übrig-

Pl. u. I. Petri erklärt fich uns nur aus einer Bekannt-

bleibende Reft ftellt nach K, die urfprüngliche und

fchaft des letzteren mit erfterem, m. a. W. durch die

authentifche Geftalt des 2.Petr.-Br, dar, die als folche

nachpaulin. Entftehung des I, Petr.-Br,

alters dt, als. der .Jude Dfe

Ihr Autor hat zur gefchicht-

Fällt fomit die vorpaulin. Abfaffung dahin, fo mufs

lichen Vorausfetzung das Mattwerden der chriftl. Zu-

fich Ref. weiterhin auch zu Allem, was K. über ‚Veran-

kunftshoffnung — eines der wefentlichften Motive für

laffung‘ und ‚Zweck‘ unferes Br. (S. 29—35) fowie über

die chriftl, Tugendübung — bei-den -Lefern,-die-Beforg-

deffen ‚Abfaffungszeit‘ (S. 56—59) ausfagt, ablehnend

nifs vor dem Auftreten frecher Spötter über die Wieder-

verhalten und andersartige pofitive Aufftellungen über

kunft Chrifti und die chriftl. Eschatologie überhaupt und

alle diefe Punkte als unerläfslich erklären.

damit vor einer bedenklichen Neigung, zum x0g&Ve0daı

In der Einleitung zum Judasbrief (S. 291—298), den

xata T, Uiac Savrt. &xıdvulas (S. 358). Dem gegenüber

er dem ‚aus Befcheidenheit‘ fich nicht fo nennenden

follen die Lefer, in feftem Vertrauen auf die göttlichen

Verheifsungen, der (cf. 3,11ff.) ‚beftimmt noch für die

‚Bruder des Herrn‘ vindicirt, 'bezeichnet K. als Lefer:

die heidenchriftlichen Gemeinden Kleinafiens

oder

gegenwärtige Generation erwarteten Parufie entgegen-

Syriens, da die bekämpfte libertiniftifche Richtung nur in

harren, aber auch durch bufsfertigen und heiligen

andely

heidenchriftlichen Kreifen denkbar fei (S. 292). Ihr gegen-

ihr Eintreten befchleunigen helfen‘ (S. 358).

über, deren Genoffen, in falfcher Confequenzmacherei aus

Der fo beftimmte ‚Zweck‘ des Br. verweift deffen

der paulin. Freiheitslehre, fich den unfittlichften Aus-

Entftehung nach K, in die Zeit des Uebergangs von der

fchweifungen hingaben, will der Jud.-Br. die Lefer beim

apoftolifchen zur nacha

oftolifchen Generation, alfo etwa

reinen Evangelium bewahren,

Nach alledem gehört der

in die Mitte der 60er Ja

R

re, wo die &uxzalxtTaı (3,3) in Sicht

BEK

in -die ‚nacha

waren, während der den Autor des urfprünglichen

heidenchriftlicher

E

oftoliiche Zeit mit ihren Anfängen

nofis, aber wegen v.

17 u. 18a — ol

2. Petr.-Br. ‚für einen Apoftel haltende‘ Jud.-Br. etwa im

637

Theologifche Literaturzeitung.

1808: : Nu. 24

638

vor- oder drittletzten Decennium des I. Jahrhunderts an-

Willareth, Pfr. Dr. Otto, Die Lehre vom Vebel bei Leibniz

zufetzen fein dürfte

Der früher von Paulus

S4301

seiner Schule in Deutschland und bei Kant. Strafsburg i/E..

verforgte (3,15) Leferkreis endlich wird von K. als ein

Druckerei C. & J. Goeller, 1898. (149 S. gr. 8.) M. 2.50

wefentlich ;heidenchriftlicher‘ definirt: vielleicht die näm-

lichen Gemeinden wie die im I. Petr.-Br. vorausgefetzten,

Allen, die fich vom theologifchen oder philofo-

nur dafs die grofsartige Wirkfamkeit des Heiden-Apoftels

phifchen Standpunkte aus mit dem Problem der Theodicee

—

—

in....den

dortigen . Gegenden dazwifchen liegt.

befchäftigen, fei diefe gründliche gefchichtliche Dar-

(S. 362 f.).

fellung der Behandlung des Problems von Leibniz bis

Der Raum verbietet uns, auf die Exegefe K,’s, von

Kant angelegentlich empfohlen. Nach einer kurzen Ein-

leitung über die Entwickelung der Lehre vom Uebel in

den obigen Proben abgefehen, noch näher einzugehen.

der griechifchen Philofophie, bei den Kirchenvätern und

Darum fei nur im Allgemeinen bemerkt, dafs diefelbe

eingehend, gründlich und umfichtig ift, auch unbefangen,

Scholaftikern, endlich bei Bayle, deffen Zweifel den Haupt-

fobald nicht, wie befonders bei Auslegung des ı. Petr.-

anlafs für Leibniz’ Erörterung des Problems gaben, wird

Br., ein nach unferem Dafürhalten unftichhaltiges

kriti-

die Theorie von Leibniz und Wolff dargelegt, dafs unfere

fches bezw. apologetifches Intereffe in Betracht kommt,

Welt _ die befte der möglichen Welten fei, in der Gott

das dann, wie wir an einigen Beifpielen zeigten, zu

das Uebel als conditio sine quz non zulaffen mufste. Die

ftarken Künfteleien verführt. Sehr forgfältig und leiden-

Mängel und Schwierigkeiten der deductiv-ontologifchen

fchaftslos — und darin erkennen wir einen Vorzug

Methode diefer Philofophen werden richtig beleuchtet,

Dann werden die Wolffianer und die Gegner des Leib-

diefer Exegefe — fetzt fich K. mit den genau wieder-

gegebenen Anfichten feiner kritiichen Gegner ausein-

niz-Wolff’fchen Syftems durchgegangen. Diefer Ab(fchnitt

ander, wodurch allerdings Darftellung und Diction nicht

fcheint mir befonders werthvoll zu fein, weil er ein müh-

felten zu gedrungen, fchwerfällig und unüberfichtlich

fam gewonnenes Material bringt, welches man fonft

werden,

nirgends fo _ reichhaltig zufammengeftellt finden dürfte.

Ref. kann trotz feiner Ausftellungen K,’s Buch recht

Es folgt die Darftellung der hiftorifchen Theodicee Leffing’s

und Herder’s, welche auf dem Gedanken der Erziehung

Studium desfelben reichen Gewinn haben.

empfehlen; auch gegnerifch gefinnte Kritiker werden vom

und Entwickelung des Menfchengefchlechts beruht. End-

lich wird ausgeführt, wie Kant mit feinem Kriticismus

Friedberg i. Heffen.

W. Weiffenbach.

dem metaphyfifchen Dogmatismus und damit zugleich

Kügelgen, C. W. v., Die Dogmatik Albrecht Ritschls. Apo-

der in ihm wurzelnden metaphyfifchen Theodicee der

logie und Polemik. Leipzig, A. Deichert, 1898, (VII,

alten philofophifchen Schule ein Ende gemacht, anderer-

M. 1.80

feits den Grund zu einer, nicht zwar für die theoretifche

125 S1080

Wiffenfchaft, wohl aber für die praktifche Vernunft

Der Verf. weiß in feiner Einleitung auf die bunte

geltenden moralifchen Theodicee gelegt hat.

Der Verf.

Menge der abfprechenden Urtheile über die Theologie

fucht als Confequenz der moralilchen Weltanfchauung

A, Rit(chl’s hin. ‚Sind doch die Darftellungen der Rit(chl-

Kant’s den Gedanken zu erweifen, den Kant felbft frei-

fchen Theologie einem Kaleidoskop zu vergleichen, in

lich nicht deutlich ausgefprochen habe, dafs das einzige

welchem fich fortwährend aus Mifsverftändnifs oder Par-

wirkliche Uebel das Böfe fei, der böfe Wille des Men-

teifinn, durch falfche Synthefe oder willkürliche Loslöfung

fchen. Das phyfifche Uebel, welches nur infofern existire,

aus der Gefammtentwicklung die wunderlichften Figuren

als es als Uebel empfunden werde, werde von dem

ablöfen, um dem Befchauer in einem grellen und fein

religiös-fittlichen Menfchen überwunden, indem es von

Auge nicht felten verletzenden Licht zu erfcheinen‘ (S, 2 f.).

ihm als Schule, als Förderungsmittel feines fittlichen

Im Gegenfatz zu folchen ungerechten, den wirklichen

Charakters verftanden werde (S. 113—116).

Das Uebel

Sachverhalt entfellenden Urtheilen möchte der Verf, felbft

ftelle dem Menfchen die Aufgabe, das

ittliche gegen

‚eine parteilofe, wahre und fachgemäfse Darftellung‘ bieten

das Nützliche, feine Vernunftgefetze gegen die natür-

(S. 5). Mir fcheint, dafs ihm diefes Vorhaben gut ge-

lichen Triebe durchzufetzen (S. 140). Der in der fittlich-

Ilungen ift. Die einzelnen Hauptthemata der Dogmatik

religiöfen Wiedergeburt befindliche Menfch unterwerfe

durchgehend, ftellt er mit richtigem Verftändnifs die

fich freudig dem Leiden, welches bei der UVeberwindung

charakteriftifchen Gedanken Ritfchl’s in ihrem inneren

feines früheren böfen Charakters ihm nicht erfpart werden

Zufammenhange dar und vertheidigt er fie gegen Mifs-

könne (S. 139). Ergänzt werde diefe moralifche Theodicee

durch die hiftorilche Betrachtun

deutungen und falfche Confequenzen. Doch will er nicht

Herder’s,

gsweife Leffing’s und

blofser Apologet Ritfchl’s fein. Er bezeichnet auch die

objectiven Nachweis für das all

Die hiftorifche Induction fei im Stande, den

Punkte, wo Ritfchl ihm nicht das Rechte getroffen zu

Vorhandenfein der kantifche

gemeine und nothwendige

haben fcheint (S. 38 f. 51 f. 54. 108. 109). Diefe Punkte

S

n Refultate zu erbringen

betreffen die Auffaffung der Sündenvergebung als blofsen

. 149). ‚Die moderne hiftorifche Forfchung hat es ver-

Mittels zum Zwecke der Herftellung des Reiches Gottes,

N

anden, den Siegesgang des Evangeliums als nothwen-

die Abweilung der Definition Gottes _ als des Abfoluten,

dig und vernünftig aufzuzeigen. Gipfel des Unfinns wäre

den Ausdruck, dafs die religiöfe Weltanfchauung aus-

es, den Gang des Evangeliums durch die Menfchheit

fchliefslich in Werthurtheilen verlaufe, die Beifeiteftellung

als. eine Verirrung .zu . faffen, If er aber

erkannt, dann fteht auch die Unbefie

als gottgewollt

der Zoenitentia legalis, die Betrachtung des Vorfehungs-

gbarkeit jedes ehr-

glaubens als ausfchliefslicher Frucht des chriftlichen Ver-

lichen Strebens,

die Unfterblichkeit der Wahrheit feft‘

föhnungsglaubens und überhau

e e Scheu. VOr der

(5.. 1208

rationaliftiichen /Zeologia naturalis.

Befondere Berück-

Die ernfte, tiefdringende Arbeit, mit welcher der

fichtigung fchenkt der Verf. dem Verhältnifse Ritfchl’s zu

Verf.die Weltan{chauung, dieihm als dieallein befriedigende

Kant, weil g

erade hierüber fo verkehrte Urtheile im

Gange find.

Er zeigt die thatfächlich vorhandenen An-

erfcheint, zu gewinnen und begründen gefucht hat, ver-

dient gröfste Achtung. Der Vf. verfteht es auch, feine

knüpfungen Ritfchl’s an Ideen und Probleme Kant’s, hebt

Lefer in das lebhafte Intereffe an dem Gegenftand, das

daneben aber den grofsen Abftand zwifchen der ratio-

ihn felbft befeelt, hineinzuziehen,

Mit feinen Grundge-

naliftifch - moraliftiichen Gedankenwelt Kant’s und der

danken weifs ich mich in Einklan

g. Nur einige kurze

echt religiöfen Anfchauungsweife Rit(chl’s hervor, Möchten

Bemerkungen möchte ich hinzufüg

en

diejenigen, die fchnell mit Ritfchl fertig zu werden meinen,

Vermifst habe ich einen Hinweis darauf, dafs es

indem fıe ihn als Kantianer rubriciren und abthun, sich

durch die klaren Darlegungen diefer Schrift belehren laffen !

immer religiöfe und fittliche Anfchauungen und Intereffen

H;“H; Wendt.

find, aus denen das Problem der Theodicee hervor-

Jena.

wächft, und dafs das Problem des Uebels nur dann,

039

640

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 24'_

i

n

wenn es bei religiös-fittlicher Anfchauungsweife zum

und hat fich mit fteigendem Intereffe in das Werk vertieft.

Problem der Theodicee wird, feine eigentliche Schärfe

Auch der Verf. it fich bewufst, dafs die Hochflut des

und Schwierigkeit bekommt. Richtig bemerkt der Verf.,,

Materialismus, die um die Mitte des Jahrhunderts ihren

dafs es für den unreligiöfen und unfittlichen Menfchen

höchften Stand erreichte, wieder abgelaufen ift, aber er

keine wirkliche Ueberwindung des Uebels giebt, dafs

weifs auch, dafs die trübe Flut nicht fo hoch geftiegen

für ihn der Peffinismus die confequente Anfchauung ift

ift, ‚ohne die Saat chrifllicher Gefinnung weithin zu

(S..114). Aber ein folcher Menfch findet doch zugleich

fchädigen und zu verfchlammen; fıe ift in taufend Kanälen

in feiner naturaliftifchen, caufalen Weltanfchauung, nach

durchgefloffen in die mittleren und unteren Schichten

welcher alle Gefchehnifse, ob fie von den Menfchen als

der Bildung, der Materialismus durchdringt zur Stunde

gut oder als übel empfunden werden, mit gleichmäfsiger

noch vielfach das Denken der Gegenwart, die Preffe, das

Nothwendigkeit im gegebenen Weltbeftande begründet

Schriftthum, das geiftige Leben in allen feinen Gebieten

find, eine feinen Verftand befriedigende Erklärung des

in einem Maafse und wird namentlich von vielen Führern

Vebels. Ihren fcharfen Stachel bekommt die Frage nach

der focialen Bewegung als alleinfeligmachendes Credo

dem Uebel erft dann, wenn die religiöfe Anfchauung, in

mit einem Fanatismus gepredigt, der allen denen, welche

welcher der Menfch fich und die ganze Welt von der

die höchfte Befreiungsthat der Weltgefchichte, das Chriften-

Gottheit abhängig fühlt, verbunden ift mit einem folchen

thum noch irgendwie zu. fchätzen wiffen, die ungeheure

Gefühle für den Werth des Sittlichen, dafs dem Men-

Gefahr für wahre men(chliche Kultur lebhaft vor Augen

fchen nur eine durch die fittlichen Principien der Güte

rückt‘ (S. 3). Daher will der Verf. ‚für die Duüurchfehnitts-

und Gerechtigkeit geregelte Weltordnung als berechtigt

bildung unferer Zeit‘ eine, fo weit bei” diefem Thema

und der Gottheit würdig erfcheint. Hätte der Verf, diefes

möglich, populäre und doch wiffenfchaftliche, auf die

religiös-fittliche Begründetfein des Problems der Theo-

einzelnen Probleme eingehende Darftellung der wirk-

dicee hervorgehoben, fo würde er auch wohl deutlicher,

lichen Sachlage geben,

In klar gegliederter und er-

als es jetzt gefchehen ift, betont haben, dafs es nicht reli-

fchöpfender Darftellung, in welche in gefchickter: Weife

giös-fittliche Anfchauung überhaupt,; fondern nur eine

die Aeufserungen hervorragender Philofophen und Natur-

beftimmte Art oder Stufe derfelben, die fpeciell chrift-

forfcher verflochten find, wird der Verf. diefer Aufgabe

lich-religiöfe Gefammtanfchauung ift, welche eine be-

gerecht,

friedigende Löfung jenes Problems giebt. Der Verf. hätte

Indrei Theilen werden die Grundlagen des Materialis-

meines Erachtens bei diefer Löfung, die er in richtigem

mus in ihrem Verhältnifs zur anorganifchen, zur organifchen

chriftlichem Sinne darbietet, auch die Schranken, mit

und zur geiftigen Welt unterfucht,

Schon in der Er-

denen fie behaftet bleibt, kräftiger hervorheben dürfen.

klärung der anorganifchen Welt geht der Materialismus

Denn wenn man auch bei fittlicher Anfchauung die Noth-

über feine eigenen Principien hinaus.

Die Materie felbft,

wendigkeit von Uebeln als Mittel für den Zweck der

A

von der er ausgeht, ift kein Gegenftand der Erfahrung,

fittlichen Erziehung und Charakterbildung und infofern

fondern etwas Ueberfinnliches, eine von unferer Vernunft

den Werth der Uebel im Allgemeinen einzufehen ver-

zu der Mannigfaltigkeit der finnlichen Erfcheinungen

mag, fo ift es doch bei unzähligen einzelnen Uebeln

hinzugedachte Ergänzung, Die nirgends wahrgenommenen

unerkennbar, inwiefern fie diefem Zwecke dienen können,

phyüfchen Atome find eine metaphyfifche Fiction,

o

den fie vielmehr zu hindern fcheinen.

Der fromme

hat denn auch gerade die mechanifche Naturwiffenfchaft

Chrift kann freilich unerfchüttlich den Glauben fefthalten,

neuerdings in ihren hervorragend(ten Vertretern — z, B. bei

dafs auch die ihm unverftändlichen Uebel durch die

deutfchen Naturforfcherverfammlungen durch du Bois-

väterliche, auf den Zweck des Reiches Gottes gerichtete

Reymond und den von dem Verf. befonders gefchätzten

Liebe Gottes bedingt find. Gleichwohl braucht er nicht

Botaniker Karl von Nägeli — ihr Verdict gegen die

das Eingeftändnifs zu fcheuen, dafs folche Uebel für feine

folidarifche Verbindung mit dem Materialismus abgegeben.

gefchöpflich befchränkte Erkenntnifs Räthfel find, Auch

In der materialiftichen Betrachtung der organifchen

bei der hiftorifchen Betrachtung, welche die Gefchichte

Welt fteht im Vordergrund der Kampf gegen eine be-

der Menf{fchheit als Entwickelung auf ein religiös-fittliches

fondere Lebenskraft von feiner Eröffnung durch Lotze

Ziel hin zu verftehen fucht, bleiben foviel Räthfel be-

bis zu den Verfuchen Häckel’s, die fpecifitchen Merk-

ftehen, dafs es nie möglich fein wird, auf dem Wege der

male der organifchen Körper: Wachsthum, Ernährung

hiftorifchen Induction einen Beweis für die Richtigkeit

und Fortpflanzung, ohne eine folche Kraft zu erklären

der chriftlich-fittlichen Weltanfchauung zu gewinnen., Man

und zu der {fcharffinnigen Beweisführung, mit welcher

mufs der Wahrheit diefer Weltanfchauung fchon. ander-

Nägeli eine blofs relative Verfchiedenheit zwifchen dem

weitig gewifs geworden fein, um fie in der eigenen Lebens-

Anorganifchen und dem OÖrganifchen zu ftützen fucht

führung wie in den Gefchicken anderer Menfchen und in

(S. 64). Der Verf, glaubt trotzdem die Streitfrage als

der

gefchichtlichen Entwickelung der Menfchheit im

eine gegenwärtig noch unerledigte betrachten zu müffen,

Ganzen beflätigt zu finden.

Auch die damit zufammenhängenden Verfuche, in der

Der Verf. hat feine, Herrn Prof. Külpe in Würzburg

Natur oder durch das Experiment die Entftehung lebender

gewidmete Arbeit nicht in buchhändlerifchen Verlag ge-

Es wäre fchade, wenn fie aus diefem Grunde

Wefen aus toten, unlebendigen Stoffen, die Möglichkeit

Der

geben.

einer Urzeugung nachzuweifen, feien mifslungen,

ganz unbeachtet bliebe.

Zu haben ift fie beim Verf. felbft,

Verf. giebt fodann eine klare und gute Darftellung der

Pfarrer in Unter-Eubigheim (Baden), und bei Herrn F.

Theorie Darwin’s, wobei als Gegeninftanz befonders die

Sartorius in Strafsburg i. E., Zabernerring 6,

anfängliche Nutzlofigkeit der nur allmählich fich fteigern-

H.. H.. Wendt.

den Variationen für den Kampf ums Dafein, z. B. der

Jena.,

noch wenig entwickelten Hörner für die Wiederkäuer,

betont wird.

Menzi, Theodor, Der Materialismus vor dem Richterstuhl

Gegenüber Karl Vogt’s Vergleichung der Gedanken

der Wissenschaft. Den Gebildeten aller Stände dar-

mit dem Abfonderungsproduct einer Drüfe wird gezeigt,

geboten. Zürich, F, Schulthefs, 1898. (IV, 218 S. gr. 8.)

wie völlig incomenfurabel alle Veränderungen materieller

M. 2.20

Beftandtheile in ihrer Ausdehnung, Mifchung, Dichtigkeit

und Bewegung mit der Natur der geiftigen Zuftände,

Ein Schriftfteller, der heute den Materialismus vor

mit den Empfindungen, Gefühlen und Strebungen find,

den Richterftuhl der Wiffenfchaft zieht, {fcheint um

die wir thatfächlich auf fie folgen fehen, und wie die

Annahme

mehrere Jahrzehnte zu fpät zu kommen. So ift auch

feinen Rüc

k

fychifcher Atome, womit der Materialismus

Ref.-an die Lefung diefes Buches mit einigem Mifstrauen

zug zu decken fucht, nur mit Durchbrechung

herangetreten, fah aber bald feine Bedenken überwunden

des reinen Monismus die Zufammenpreffung zweier un-

641

Theologifche Literaturzeitung.

1898HNIALE

642

en

AA

A

s

B

vergleichbarer Vorgänge in einen Träger, in das Atom

In diefem Blatte dürften befonders die Ausführungen

verlegt und damit das Problem von Neuem ftellt, fatt

des zweiten Theiles, welche in das theologifche Gebiet

es zu löfen.

Von anderer Seite, durch feine Erkenntnifs-

eingreifen, erwähnt und mit Intereffe verfolgt werden.

theorie, hat Kant die uralte Naivetät des Sinnenglaubens,

Das ‚Befremden, welches das Hereinziehen theologifcher

die dem Materialismus zu Grunde liegt, erfchüttert und

Lehrfätze und Anfichten, hervorrufen möchte‘, fucht der

feine Kritik hat durch die moderne Phyfiologie der

Verf, zu zerftreuen. ‚Wenn der Lefer bedenkt, wie viel

Sinnesorgane ihre Beftätigung gefunden.

Am wenigften

allgemeine Wahrheiten im Chriftenthum der Idee nach

vermag der Materialismus den Thatfachen des Selbft-

enthalten find; welche Macht dasfelbe noch heute auf

bewufstfeins und der Selbftbeftimmung gerecht zu werden,

fo viele Gemüther ausübt, zugleich aber in feiner ftarren

Der Verf. ift ein entfchiedener Vertreter der Wahlfrei-

/

unveränderlichen Fornm dem freien Forfcher und Denker

heit, unterfchätzt aber doch zu fehr die ethifche Brauch-

auf allen Gebieten hinderlich, ja feindlich entgegenfteht:

barkeit eines gemäfsigten Determinismus.

dann wird er eine Prüfung auf feinen philofophifchen,

Ein letztes Capitel behandelt das Gottesbewufst-

fittlichen und religiöfen Gehalt nicht für überflüfhg er-

fein.

Das Dafein Gottes entzieht fich allerdings einer

achten.

Die chriftliche Theologie ift eben nicht blofs

mathematifch ficheren Beweisführung. ‚Der rechte Beweis

Religion, wie fie im Alten und Neuen Teftament {fchlicht

der höchften Lebenswahrheit ift der Thatbeweis ihrer

und erhebend zum Ausdruck kommt; fondern fie ift eine

feligmachenden Kraft‘ (S. 207). Das Gottesbewufst-

Verbindung von Mythe, Religion und Metaphyfik. Hier

fein felbft aber, ‚ein urfprüngliches Gefühl der menfch-

aber gilt es, das Wefentliche vom Zufälligen zu unter-

lichen Seele‘, ift eine extenfiv und intenfiv alle anderen

fcheiden und den Kern von der Schale zu trennen‘.

Die

Geiftesmächte überragende Thatfache, die fich wie auch

‚Kritik des Orthodoxismus‘ (S. 248 f.) enthält zwar manch

die äufsere Gefetzlichkeit und Ordnung in der Natur

E

treffende Bemerkung und regt zu fruchtbarem Nachdenken

befriedigend nur erklären läfst als. Wirkung eines un-

an; noch öfter aber fordert fie theils durch {chiefe

endlichen, allmächtigen und allgegenwärtigen Wefens.,

Der Verf, bietet eine alles Wefentliche umfaffende

Problemftellung, theils durch Mangel an hiftorifchem oder

heraus,

religiöfem Verftändnifs die Gegenkritik fehr beftimmt

und in der Form — abgefehen von ftereotypen Wendungen

In eine Einzeldiscufion können wir hier um fo

(z. B. ‚der berühmte Reformator der Entwickelungs-

weniger eingehen, als die prinzipiellen, zumal die erkennt-

gefchichte K, E. von Bär‘ S. 107, 113, 116.) — angenehm

nifstheoretifchen Fragen zuerft erledigt werden müfsten,.

lesbare Widerlegung des Materialismus.

Sein Buch hat

Die Darftellung des Verf, ift fehr lebendig und zeugt von

nur eine empfindliche Lücke: es läfst eine Behandlung

einer den fchwierigen Stoff völlig beherrfchenden Ge-

des von Marx ausgegangenen Gefchichtsmaterialis -

ftaltungskraft; fein Buch wird deshalb auch zweifellos

mus vermiffen,

Die von dem Verf. citirten ‚Führer der

gebildete Laien erreichen, die aus demfelben, .wenn auch

focialen Bewegung‘ würden daher feine Beweisführung

nicht ‚eine Weltanfchauung, in welcher Religion, Natur-

fchon deshalb abweifen, weil fie fich nicht in erfter Linie auf

wiffenfchaft und Philofophie übereinftimmen‘, doch ge-

eine materialiftifch-pfychologifche Theorie über das Ver-

wifs geiftige Förderung und Belehrung fchöpfen werden,

hältnifs von Leib und Seele, fondern auf die als ge-

Strafsburg i. E.

P Löbfein

fchichtliche Thatfache behauptete durchgängige Ab-

hängigkeit der Menfchheitsgefchichte von der Productions-

weife des materiellen Lebens berufen wollen.

Hardeland, Superint. Auguft, Geschichte der speciellen

Riedlingen a. D.

Thb. Elfenhans.,

Seelsorge in der vorreformatorifchen Kirche und der

Kirche der Reformation.

II. Hälfte.

Berlin, Reuther

Spicker, Prof. Dr, Gideon, Der Kampf zweier Weltanschau-

& Reichard, 1898. (V. u. S. 285—533 gr. 8.)

(

ungen.

Eine Kritik der alten und neueften Philofophie

Auf_die erfte Hälfte feines Werkes, die in No. 13

mit Einfchlufs der chriftlichen Offenbarung. Stuttgart,

der Th. L.-Ztg. 1898 zur Anzeige gebracht ift, hat der

Herr Verfaffer die vorlie

gende zweite Hälfte bald folgen

F. Frommann’s Verl., 1898. (VIII, 302 S. gr. 8.)

laffen. Sie enthält als zweites Buch die Gefchichte der

M. 5.—

Diefes Buch, das das frühere Werk des Verfaffers

fpeciellen Seelforge in der Kirche der Reformation; die

erfte Abtheilung (S. 237—414) behandelt die Gefchichte

über die ‚Urfachen des Verfalls der Philofophie‘ theils

von der Reformation bis zur Periode des Pietismus, die

begründen, theils ergänzen foll, befteht aus zwei dem

zweite Abtheilung die Gefchichte von der Periode des

Umfange nach ziemlich gleichmäfsigen Theilen, wovon

Pietismus bis zur Gegenwart (S. 415—

527); ein Perfonen-

der erfte mit der Grundlage, der andere mit dem End-

und Sachregifter und ein In

altsverzeichnifs

(aber nur

zweck der Philofophie fich befafst, beides unter ftändigem

über die zweite Hälfte des Buches; das Verzeic

hnifs über

Hinblick auf deren gefchichtliche Entwickelung.

‚In

die erfte Hälfte fteht am Anfan

diefem Begriff hieht der Verfaffer die einzige Möglichkeit,

Werk.

g diefer) befchliefst das

das Wefen der Philofophie überhaupt und die Beftrebungen

Der Herr Verfaffer befchränkt feine Darftellung, ab-

der Gegenwart insbefondere richtig beurtheilen zu können‘,

gefehen von den kurzen Ausführungen über Calvin und

Es war demfelben wefentlich darum zu thun, das Ziel

a Lasco, auf die reformatorifche Kirche Deutfchlands.

der Philofophie, das er ‚unter der selbftverftändlichen

Die deutfche Schweiz ift nicht erwähnt, und, was viel-

Vorausfetzung der Empirie vor allem in der Transcen-

leicht noch empfindlicher ift, auch Grofsbritannien ift

dentalität‘ erblickt, zu beleuchten.

‚Wer einmal auf den

von aller Berückfichtigung ausgefchloffen. Die Anfchau-

Boden der Gefchichte fich ftellt und die grofsen Perioden

ungen und die Praxis der Puritaner im 17. Jahrhundert,

der Vergangenheit, in welchen die Metaphyfik immer die

die der Diffenters feit dem zweiten Drittel des 18. Jahr-

Hauptrolle fpielt, ins Auge fafst, der kann logifcher Weife

Daher auch

hunderts bis hin zu der bei aller Wunderlichkeit doch

um diefe Confequenz nicht herumkommen‘,

keineswegs bedeutungslofen focialen Wirkfamkeit der

in den beiden Theilen ‚Hiftorifche Begründung des Stand-

Heilsarmee in unferen Tagen, — das Alles hätte nicht über-.

punktes‘ (21—166) und ‚Kritifche Entwickelung desPrinzips‘

gangen werden follen. Die Vernachläffigung hat auch auf

167—302) die Kritik gegen Kant, ‚den gröfsten und ge-

die Darftellung der Gefchichte der

fährlichften Antimetaphyfiker‘ einen fehr breiten Raum

einen nachtheiligen Einflufs,

Seelforge in Deutfchland

(+ 1661) Cchliefst fıch in feinem

Theophil Grofsgebauer

einnimmt. Diefe vorwiegend kritifche Schrift foll ‚binnen

dem verwüftetenZion‘

Buch ‚Wächterftimme. Auss

kurzem‘ durch ein ‚(ynthetifches Werk‘ ergänzt werden,

(1661) ausdrücklichanBaily’s Praxis

welches die in Ausficht geftellte Aufgabe ihrer Löfung

Zietatis an; der Pieti

smus des 18. Jahrh

underts, die Be-

näher zu führen unternehmen wird,

ftrebungen der Chriftenthumsgefellfcha

ft,

der Inneren

643

644

Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr 24'‚

kln

Miffion u. f. w. find ohne Berückfichtigung des englifchen

48641 SE 3067{

Während Hardeland die {fchwere Be-

Einfluffes gar nicht zu verftehen.

Die Nichtbeachtung

fchuldigung

alvin’s mit wenigen Zeilen abmacht, ver-

gefchichtlicher Zufammenhänge, die darin fich kund-

wendet er mehr als 4 Seiten (S. 357f.) darauf, um eine

giebt, tritt auch in anderen Partien des Werkes ftörend

ziemlich überflüffige Ehrenrettung Joh. Winckler’s und

hervor.

So wird z. B. im ı. Capitel der 2. Abtheilung

der Leipziger theologifchen Facultät in der bekannten

die fpecielle Seelforge im Zeitalter des Pietismus, im

Angelegenheit, die A. Tholuck im Kirchl. Leben des

2. Capitel im Zeitalter der Aufklärung behandelt; aber

17. Jahrhundert 2,2 erwähnt, herbeizuführen. Tholuck’s

ein gefchichtlicher Zufammenhang wird nicht aufgewiefen,

Bericht nennt er ‚eine Entftellung ziemlich plumper Art‘,

und dafs das Zeitalter der Orthodoxie und des Pietismus

ohne dafs ihm die Ehrenrettung fonderlich gelingt;. {fo-

wohl die Befchwerde Winckler’s, als das Gutachten der

die Vorgefchichte des Rationalismus enthält, und dafs

die Theorie und Praxis der Seelforge der Aufklärung

Leipziger müfste ganz anders lauten, wenn W, fich nur

die gefchichtliche Erklärung aus jener Vorgefchichte

durch die ihm vor feiner Anftellung längft bekannte

fordert, wird nicht erwogen.

Im‘ 25 Capitel: demerften

und noch heute beftehende kirchliche Ordnung in

Abtheilung (S. 271f.) wird die‘ Gemeindefeelforge der

Hamburg befchwert gefühlt hätte. Seine Vorliebe für die

reformirten Kirche von Calvin und a Lasco gezeichnet,

lutherifche Kirche mache ich dem Herrn Verfaffer gewifs

25ı Gapitel (S. (287f.) werden‘ - dieErften“ Verfüche

nicht zum Vorwurf, ebenfo wenig vermuthe ich confeffio-

theoretifcher Erforfchung der Aufgaben‘ in diefer Reihen-

nelle Engherzigkeit; nur die vielleicht unbewufste Macht

traditioneller Vorurtheile möchte ich von dem Verfaffer

folge vorgeführt: Rivius (1548), Nic. Hemming (1562),

Martin Butzer (1538), Wilh. Zepper (1595). Aber ab-

fehen.

der Gefchichte der fpeciellen Seelforge überwunden

gefehen von der mangelhaften Chronologie ift Butzer

gar nicht ohne feine Vorläufer Zwingli (feit 1523; leider

Es «Jiegt inder vom - Herrni-Verfäffer "gegebenen

wird Zwingli nirgends genannt, und fein hervorragendes

Formulirung der Aufgabe,

dafs die ' Darftellung der

Werk ‚der Hirt‘ 1524 wird nicht erwähnt), Oekolampad und

fpeciellen Seelforge in der lutherifchen Kirche befonders

Farel (feit 1525), Capito (feit 1527) zu würdigen, und die

im 16. und 17. Jahrhundert den gröfseren Raum nimmt.

Werthvoll find die zahlreichen Auszüge aus zeitgenöf-

Beftrebungen von Calvin und a Lasco gehen durchaus in

fifchen Schriften, die der Herr Verfaffer mittheilt,

Aus

des ehemaligen Dominikaners Butzer Fufsstapfen einher

(vergl. F. W. Haffencamp: ‚Die Anfänge der evan-

diefen geht hervor, wie die lutherifche Kirche jener Jahr-

gelifchen Kirchenzucht mit befonderer Rückficht auf

hunderte auch in ihrer Seelforge von dem Dogma der

Butzers Verdienfte um diefelbe‘ in Deutfche Zeitfchrift

Rechtfertigung aus dem Glauben beherrfcht, aber auch

für chr. Wiffenfch. und chr. Leben 1856, No. 34 u. 35).

gefeffelt wird; ift Glaube in intellectualiftifcher Faffung

Ich nehme hier Veranlaffung, auf das bedauerliche Ur-

hergeftellt und Abfolution ertheilt, fo ift das Ziel erreicht;

theil über Calvin einzugehen, dem der Herr Verfaffer

auf das neue Leben und feine Ausgeftaltung im Indivi-

duum und in der Gemeinde wird nicht reflectirt, es

(S. 271) ‚einen beklagenswerthen Mangel an feelforger-

Daher

licher Treue‘ zum Vorwurf macht; mit befchämendem

fcheint aufserhalb des Gefichtskreifes zu liegen,

Blick auf Luther’s Heldenmuth bei der Peft in Witten-

die Befchränkung der Seelforge einerfeits auf die Kranken

berg wird berichtet, dafs Calvin, vom Rath der Stadt

und Angefochtenen — Sterbebüchlein zur Erzielung der

Genf aufgefordert, fich der Peftkranken 1542 f. anzu-

Ars moriendi bilden eine befondere Literaturgattung —,

nehmen, an der Spitze der Geiftlichkeit vor verfammeltem

andererfeits auf Miffethäter, daher auch die Vermifchung

Rathe erklärt habe,

es fei allerdings Pflicht für die

von Seelforge und Kirchenzucht, die freilich gleicher-

Prediger der Stadt, das Gewünfchte zu thun, aber Gott

weife, ob auch aus anderen Gründen, in der reformirten

habe ihnen nicht die Gabe des Muthes verliehen.

Kirche zu beobachten ift. Manche Auszüge allerdings

Der Herr Verfafser darf fich freilich für diefe Nachricht

hätten ohne Schaden kürzer gefafst werden können;

auf den römifch-katholifchen F. W. Kampfchulte:

wir nennen nur die Mittheilungen aus den Schriften von

‚Johann Calvin, feine Kirche und fein Staat in Genf‘,

Balduin (S. 386f.) und Haas (S. 398f.), zwei Schrift-

1. Band (1869) S. 484f. berufen.

Allein damit wird die

ftellern, welche die orthodoxe Dämonologie zur Thorheit,

Befchuldigung nicht entfchuldigt.

Denn 1.'handelte es

die Cafuiftik zur Narrheit fteigern.

Die

erückfichtigung

fich nicht um Peftkranke überhaupt, fondern um feel-

anderer Werke dagegen wird vermifst: Zwingli’s ‚Hirt‘

ift bereits genannt, aus dem 18.Jahrhundert feien Salomo

forgerlichen Verkehr in dem mit Kranken angefüllten

Pefthaufe, was Kampfchulte verfchleiert, Hardeland

Deyling’s Znfitutiones prudentiae pastoralis (1734f£.) hin-

verfchweigt; 2) nicht Calvin ‚an der Spitze der Geiftlich-

zugefügt.

keit‘ wurde vom Rath zur Seelforge aufgefordert, und

Doch wir wenden uns dem letzten Capitel

Zu

nicht Calvin ‚an der Spitze der Geiftlichkeit‘ erklärte,

S. 501—527). Es behandelt die fpecielle Seelforge feit

es fei zwar Pflicht, aber es gebreche ihnen an Muth,

£rneuerung des kirchlichen Lebens, indem es Auszüge

fondern an die theilweife minderwerthigen Pfarrer der

aus Schriften, bezw. Schilderung der feelforgerlichen

Thätigkeit von Marheineke,

Schleiermacher,

Hüffell,

Stadt erging die Aufforderung, und fie erklärten ihre

Klaus Harms, von Kottwitz, J. H. Wichern, Loehe, Blum-

Muthlofigkeit; der Rath befchlofs, Gott zu bitten, dafs

Sind Theorie und Praxis der

er ihnen doch für die Zukunft mehr Muth {fchenke; ift

hardt und Sulze giebt.

es auch nur denkbar, dafs der Rath das einem Calvin

beiden Letztgenannten das Ergebnifs der vorläufigen

antwortete? 3. Calvin, Blanchet und Caftellio erboten fich

Gefchichte der Seelforge fieit der Reformation? Die

freiwillig, die Seelforge im Pefthaufe zu übernehmen;

Meinung des Herrn Verfaffers ift das wohl nicht. Wes-

aber Caftellio trat zurück, als ihn das Loos traf, dem

halb denn werden fo völlig heterogene Männer zum

Calvin wurde vom Rath ausdrücklich der Befuch des

Schlufs neben einander geftellt? Nun, ihre Namen mit

Pefthaufes verboten, ‚weil Staat und Kirche feiner nicht

denen der anderen Theologen bilden eine bunte willkür-

entbehren könnten‘; fo blieb Blanchet allein übrig und

lich componirte Perlenfchnur.

Eine gefchichtliche Ent-

wurde ein Opfer feines Berufes; 4. Calvin fchreibt über

wickelung, in der beftimmte Anfchauungen unter mannig-

die Angelegenheit an Viret: ‚Sollte dies eintreten (sc. der

fachen Fortfchritten und Rückfchritten nach und nach

Tod Blanchet’s), fo mufs ich daran, obwohl es mir nicht

fich herausarbeiten, ift ja überhaupt in dem Werke

leicht wird im Hinblick auf alles das, was ich noch zu

nicht erfichtlich, die Handhabung der Seelforge und die

vollenden habe

vr vx«—;‚;

Aber folange wir im Dienfte des

theoretifchen Aufftellungen hinterlaffen bis zuletzt den

Amtes ftehen, kann doch ficherlich nichts uns entfchul-

Eindruck der Zufammenhangslofigkeit oder auch der

Deckt fich jedoch diefer Eindruck mit

digen, wenn wir durch irgend einen Grund uns davon

Principlofigkeit.

den thatfächlichen Verhältnifsen? Die Meifter der Theorie

abhalten laffen, denen zu

ilfe zu kommen, die auf uns

angewiefen find‘ (vgl. E. Stähelin: Johannes Calvin I

in unferen Tagen, /ein‘ C. J. Nitzfch und' Th. Harnack,

64

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

Na 24

646

mO

Oibi

s

k

von Anderen zu

ein A. Krauss

und H. A, Köfllin,

Archiv, byzantinifches, Als Ergänzg, der byzantin. Zeitfchrift in zwang-

fchweigen, werden ja leider nirgends genannt; wären fie

lofen Heften hrsg. v. K. Krumbacher, ı. Hft, Lpzg. 1898, B. G.

Teubner, (gr. 8.

10. —

der Beachtung gewürdigt, fo würde fich herausgeftellt

I. Dieterich, K,, Unterfuchungen zur Gefchichte der griechifchen Sprache

haben, dafs eine Uebereinftimmung in den Anfchauungen

von der helleniftifchen Zeit bis zum ı0, Jahrh. n. Chr, Mit ı Karte, (XXIV,

326 S,

unter den Führern auf dem bei aller Verfchiedenheit

Hoppe, H., De sermone Tertullianeo quaestiones selectae, Dilff, Mar-

gemeinfamen Grunde evangelifcher Theologie wenigftens

burg 1898. (85 S, 8.)

fich angebahnt hat, ich meine über Subject und Object

Capitaine, G., De Origenis ethica, Münfter 1898, Afchendorff. (VII,

Z16 S, gr.. 8.

o

der fpeciellen Seelforge, über fpontanen und receptiven

Diekamp, F., Hippolytos v. Theben. Texte u, Unterfuchgn,

Münf

er

Betrieb, über die Abgrenzung der Seelforge von der Kir-

1898, Afchendorff, (VI, LXX, 177 S, gr. 8.

6. 50

chenzucht, über Mittel und Ziel der Seelforge,

Lux, C., Papft Silvefters II, Einflufs auf die Politik Kaifer Ottos IIl

Die erfte Hälfte des Werkes wurde vom Unterzeich-

Ein Beitrag zur Gefchichte des 10, Jahrh. Breslau 1898, Müller &

1, 60

neten freudig begrüfst. Nun das ganze Werk vorliegt,

Seiffert, (VII, 82 S. gr. 8,

Cartellieri, O., Abt Suger v. Saint-Denis 1081—1151. (Hiftorifche

ift eine gewiffe Dämpfung der Freude nicht zu leugnen.

Studien, Veröffentlicht v, E. Ebering. XI Heft.) Berlin 1898, E,

Doch es fei nicht vergeffen, dafs der Herr Verfaffer

Eiiering, (XVz 101 3, 58

.

—

felbit feine Arbeit als einen ‚Verfuch‘ bezeichnet; als

Krogh-Tonning, K,, De gratia Christi et de libero arbitrio Sancti

Auf gar manche

Thomae Aquinatis, Doctrinam breviter exposuit atque cum doctrina

folcher wird fie zu würdigen fein.

definita et cum sententis protestantium, [ Videnskabsselskabets Skrif-

Schriften hat der Herr Verfaffer aufmerkfam gemacht,

und die zahlreichen Excerpte, die er giebt, werden für

ter. IL. Hist,-fil. klasse, 1898, No. 2.] Chriftiania 1898, J. Dybwad,

(III, 87 S. Lex.-8,

3720

die Weiterarbeit erwünfchte Hilfe bieten.

Schoengen, M., Die Schule von Zwolle von ihren Anfängen bis zur

An Einzelheiten möchte ich nur notiren, dafs die

Einführung der Reformation 1582. I, Teil: Von d, Anfängen bis z, Auf-

treten d. Humanismus. Freiburg (Schweiz), 1898, (XX, 127 S, 8.)

oft vorkommende Bezeichnung der Römifch-Katholifchen

man

Paulfen, P., Thomas a Kempis, fein Leben u. feine Schriften, vor-

als ‚Altgläubige‘ wohl zu vermeiden fein dürfte;

nehmlich die ‚Nachfolge Chrifi‘.

denkt an D. Fr. Straufs’ alten und neuen Glauben. —

Die

Lpzg. 1898, E, Ungleich, (5_8 S‘;

Gerhard von

8.)

S. 299 vermuthete Abhängigkeit des Joh.

Otto, R,, Die Anfchauung vom hl. Geifte bei Luther, Eine hiftorifch-

W. Zepper

ift wohl mehr als zweifelhaft;

den Aus-

dogmat, Unterfuchg. Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (V,

106 S, gr. 8.)

2.80

führungen Gerhard’

s liegen vielmehr die Kurfächfifchen

Theopold, E., Die Reformation in Lippe 1500—1684. Lage 1898, H.

Generalartikel von 1580

zu Grunde. — Die Beeinflufsung

o°

h das Elfafs und die reformirte

Welchert, (44 S. 4.)

Friedrichs des Grofsen nach —il;r

er

Spener’s (S, 517f.) durc

Pigge, H., Die religiöfe Toleranz

Kirche Frankreichs fchein

t völlig überfehen zu fein. —

theoretifchen u, praktifchen Seite, Auf Grundlage der Quellen dar-

Die Behauptung S. 423

‚Häusliche Befuche bei Ge-

geftellt. Mainz 1898, F. Kirchheim, (VII, 419 S. gr. 8.)

4: —

können (

zur Zeit Spener’s) nicht verboten

Schreiber, J., Ueber die religiöfe u, ethifche Anfchauung Salzmanns,

meindegliedern

dargeftellt m. Beziehung auf feine Pädagogik, Kaiferslautern 1898,

gewefen fein‘

und d

ie Befehdung Tholuck’s werden fich

E. Crufius, (85 S. gr. 8.

I, 20

nicht halten

laffen; fchon die Entftehung und Bildung

Gehring, J., Die Sekten der ruffifchen Kirche, (1003—1897.) Nach

der Ecclesiolae, wie Spener felbft fie befchreibt (S. 423 f.),

ihrem Urfprunge u. inneren Zufammenhange dargeftellt. Lpzg. 1898,

—

fpricht dagegen; vgl. auch mein Lehrbuch der Prak-

Fr, Richter, (XII, 240 S. gr. 8.)

titchen Theologie? (1898) 2,983-: — Endlich mache ich

Mirbt, C, Die preufsifche Gefandtfchaft am Hofe des Papftes,

1898, Buchhandlg. d, Ev. Bundes, (64 S. gr. 8.)

ö

darauf aufmerkfam, dafs in dem ganzen Werk durch-

Thieme, K., Eine katholifche Beleuchtung der Augsburgifchen Kon-

gehends mit dem Terminus Aedzficatio mutua operirt

feffıon. Polemifche Studie, Leipzig 1898, Dürr. (44 S. gr. 8.) —. 80

wird; nach S. 324 hat aber erft Spener (Theol. Bedenken

Siebert, O., Gefchichte der neueren deutfchen Philofophie feit Hegel,

3158) die

Bezeichnung gefchaffen; die fpecififche Be-

Ein Handbuch zur Einführg. in das philofoph. Studium der neueften

deutung,

die fie bei Spener hat, darf nicht willkürlich

Zeit. Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (VIII, 496 S. gr. 8.)

7.509; geb. in Leinw, 8, 50

abg

efchliffen oder verallgemeinert werden.

Keutel, O., Über die Zweckmäfsigkeit in der Natur bei Schopenhauer,

Als Druckfehler find wohl anzufehen: S. 254 Synode

(Wiffenfchaftliche Beilage zum Jahresberichte der 2, ftädt, Realfchule

von Homburg (ftatt Homberg an der Efz

; 050208

zu Leipzig f, d. Schuljahr 1896—1897.) Lpzg. 1897, B. Zechel,

.

Y

W S

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2

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XXXIV und 302 Seiten.

Preis 10 Mark.

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Ausführlicher Prospect unberechnet.

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1898, S. 206—242).

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xr QYerlag der A, E, Dinrichs’fehen Buchhandkung in Leipzig,

Antonius Corvinus (Z. f, Kgefch, XIX, 3, 1898, S, 329—339).

Mit je einer Beilage von J. J. Heines Ver

Jag in Berlin, Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, Reuther &

Reichard in Berlin un

d der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

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Preis

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I_xipz_ig. J. C. Hinrichs’fche Bucäbandlung.

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iö.?)ecember 1898.

23. ;Inanl}1'rga r1.7£;_

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Dällmann, Die Bücher Exodus und Leviticus,

lifche Nachfolge in der KirCi'léägefchiciute ‘ Smend, Kelchverfagung \111d77k;17chfpendung in

in 3. Aufl, herausgeg. von Ryffel (Ber-

des Eufebius (Harnack).

der abendländifchen Kirche (E, Chr, Achelis),

tholet).

Maltzew, Begräbnifs-Ritus und einige fpecielle

ReEville, Paroles d’un Libre-Croyant (Lob-

Faye, Clement d’Alexandrie, Etudes sur les

und alterthümliche Gottesdienfle der orthodox-

(tein).

rapports du Chriftianisme. et de la philo-

katholifchen Kirche des Morgenlandes (Katten-

|

Fauth, Das Gedächtnis (Knoke).

sophie grecque au IIe si&cle (Wendland),

bufch).

|

Köftlin, Leitfaden zum ‚Unterricht im Neuen

|

/

E} WT

Overbeck, Die Bifchofsliften und d1re apofto-

eln

nnnlgn

Rieks, Leo XIILund der Sa.tanskult(Kattenbufch).

T(?ﬁzf!4n_ent fur Eiiheré Sch_ulxn‚ 2j Aufl, (Fay),

——

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ED

In

Dillmann, Auguft, Die Bücher Exodus und Leviticus.

| unverändert eine Erörterung abgeuruckt,

welche

im

3. Auflage herausgegeben von Prof. Dr. Victor Ryffel

Wefentlichen auf die Vertheidigung der gegenwärtigen

zum Alten

Stellung von Lev 1—7 als der urfprünglichen hinausläuft.

(Kurzgefafstes

exegetifches Handbuch

Inzwifchen hatte fich Dillmann felber (NDJ 641) zum Ur-

Teftament,

12. MBieferp:)

Leipzig; S, /Himzel;- 1897

theil entfchieden, Lev ı—7 hätten ficher erft bei der

(ZIV; 006° 5. @7, 8))

M

( ra

letzten Ordnung des Pentateuchs ihre jetzige Stelle be-

Zum dritten Male gelangt im kurzgefafsten exege-

kommen. Natürlich verfehlt Ryffel nicht, dies anzuführen;

tifchen Handbuch die Erklärung der Bücher Exodus und

aber dann mufste . die ganze befagte Erörterung wegfallen

Leviticus zur Ausgabe, jedesmal aus der Hand eines

oder merklich modificirt werden.

Die gleiche Erfchei-

andern Gelehrten. Es wäre nicht fchwer, die Stichhaltig-

nung, dafs gänzlich oder theilweife fich widerfprechende

keit der quellenkritiichen Scheidung, welche Dillmann

Aeufserungen Dillmann’s coordinirt nebeneinander ftehen,

[die' nachträgliche freilich ftets durch eckige Klammern

bekanntlich keineswegs unterfchätzt hat, an diefem Com-

ausgezeichnet], wiederholt fich des Oeftern.

mentar felber zu erproben; es liefse fich, z. T. dank

P 4812 B

befondern Bezeichnungen, ziemlich fäuberlich trennen,

heifst es, dem überlieferten Dillmann’fchen Texte ent-

was Knobel, was Dillmann und was Ryffel angehört.

fprechend, das Urtheil von Merx, der Lev 6 f. für jünger

Zwar war fchon Dillmann’s Commentar eine durchgängige

als 1—5 erkläre, fei unhaltbar, Einige Zeilen weiter er-

Umarbeitung; aber doch konnte er fagen, er habe etwa

fahren wir als Dillmann’s fpätere Meinung, die fonft wo-

her aufgenommenen OÖpfertoroth Lev 6f. feien erft fpäter

zwei Fünftel aus dem Knobel’fchen herübergenommen, und

zwar namentlich feine archäologifchen, gefchichtlichen

eingefügt. Wenig Seiten weiter (p. 485) wird nichtsdefto-,

und geographifchen Erläuterungen und die von ihm ge-

weniger wieder eine frühere Annahme Dillmann’s mit-

fammelten Parallelen aus den Gefetzen und Bräuchen

getheilt, die fich auf die Vorausfetzung gründete, dafs

der andern alten Völker. Ryffel ift Dillmann gegenüber

wahrfcheinlich P felbfit K 6f. fchon aufgenommen habe.

confervativer geblieben, und das unterfcheidet diefen

Dafs dabei mit einer Klammer auf die p.481f. mitge-

Commentar ganz wefentlich von der neuen Auflage des

theilte veränderte Anficht Dillmann’s hingewiefen wird,

ift doch kaum genügend.,

Ein weiteres in die Augen

Dillmann’fchen Jefajacommentares, der unter Kittel’s Hand

Es

eine ziemlich veränderte Geftalt angenommen hat.

fpringendes Beifpiel diefer Art liefert p. 670 (zu Lev

liegt mir ferne, Erwägungen darüber anzuftellen, was das

25s2—384; vgl. NDJ 642 f.).

Von den fpätern abweichen-

Richtige genannt zu werden verdient; fie wären übrigens

den Meinungen Dillmann’s betr. Quellenfcheidung nennt

auch ziemlich müfsig, weil die gegebenen Bedingungen

Ryffel felber befonders bedeutungsvoll die Zurücknahme

hier und dort verfchiedene waren: es war auch that-

der früher von ihm vertretenen Anficht, dafs die Quellen-

fchrift des Jahwiften auch eine Reihe von Gefetzen,

die ein wahres standard-work Dillmann’fchen Könnens

fächlich an der Erklärung der beiden Bücher Ex Lev,

nämlich das Heiligkeitsgefetz in eigenthümlicher Bear-

war, kaum viel umzugeftalten als den Ertrag der feit

beitung enthalten habe.

Dillmann’s fpätere Anficht

dem Erfcheinen der letzten Auflage (1880) veröffentlichten

darüber ift in Kürze folgende: Aus einer in exilifcher

theologifchen Arbeit nachzutragen.

Und felbft . davon

Zeit überarbeiteten vorexilifchen, vielleicht fogar vor-

entfällt ein gutes Stück wiederum auf Dillmann felbft.

deuteronomifchen Sammlung theils älterer theils jüngerer

Seine letzte Ausgabe des Genefiscommentares, feine von

Gefetzesftücke, die vielleicht nach einem Grundgedanken

zufammengeftellt und in der Art des Bundesbuches oder

Kittel edirte atl. Theologie, die eigenen Randbemerkungen

in feinem Handexemplare und vor Allem feine Schlufs-

des Dtns mit kurzer Einleitung verfehen waren, find (ob

abhandlung über die Compofition des Hexateuchs am

eben vom Ueberarbeiter?) beträchtliche Stücke dem

Ende feines Commentares zu Nu Dtn Jos (= NDJ), von

Pentateuch einverleibt worden, um hier noch einmal

der er felber fagte, dafs er nach ihr verbeffert wünfche,

nach P überarbeitet oder mit Stücken des P zufammen-

was etwa in der Erklärung von Ex Lev zu ihr nicht

gearbeitet zu werden (vgl. NDJ 637—647). Eine auf Grund

ftimme, boten Ryffel eine Fülle Materiales, und er hat

diefer neugewonnenen Anficht Dillmann’s umgeftaltete

es in forgfältigfter Weife verwerthet, So hat er in feiner

Bearbeitung der Exegefe von Lev 17—26 (refp. der

Neuausgabe geleiftet, was an Pietät gegen den ver-

übrigen zu H gehörigen Stücke) fuchen wir nun aber in

ftorbenen Autor nur möglich war. Dafs er hin und wieder

unferer neuen Auflage vergeblich.

Immer wieder be-

Unrichtiges ftillichweigend corrigirt hat (z. B. p. 419

gegnen wir der Sigle J] aus dem alten Text, freilich mit

© 19 y.0,: Lev 1480 1: 1491;-p. 450° Z. 11 V;: O: X: 2004

einer fie begleitenden Verweifung; indeffen erinnert uns

. 2021 Z. 22 v. O: Lev 9ıs ft. 9ıs), ift felbftverftändlich und

letztere eigentlich blofs daran, dafs nach fortgefchrittenerer

beftätigt nur das Gefagte.

Auffaffung J nicht J fei. (Ryffel erfetzt nämlich mit Recht

Gelegentlich ift ihm meines Erachtens der überlieferte

die Dillmann’fchen Siglen ABCS durch die jetzt allge-

Text nur allzu unantaftbar

mein üblichen PEJH).

.gewefen. So findet fich p. 415 f.

649

650

651

Theologifche Literaturzeitung.

1898. Nr. 25.

652

Hat es der Herausgeber fo wenig gewagt, Dillmann

(482); für die hiftorifche Zeit finde fich keinerlei Spur

nach Dillmann zu corrigiren, fo ift nur natürlich, dafs

dafür, dafs im Jahwedienft Menfchenopfer

gefordert

er ihn nicht leicht nach Andern corrigirt,

Das heifst

worden feien (269) u. f. w.

Die ganze Auseinander-

nicht, dafs er nicht mit gröfster Gewiffenhaftigkeit die

fetzung mit den modernen Anfchauungen von der Ent-

feit der letzten Auflage erfchienenen Arbeiten Anderer,

wickelung der atl. Cultusgefchichte (p. 424 ff.) verräth

felbft fofern fie von Dillmann’s Anfichten abweichen, be-

im Grunde nur die Schwachheit der

Pofition.

gegentheiligen

rückfichtigt hätte. Es bezieht fich lediglich auf die Form

Ebenfo ungenügend ift der Satz über das Alter

der Einarbeitung, die grofsentheils eine äufserliche ge-

des Dekalogs (p. 226)., Woher wiffen ferner Knobel und

blieben ift, infofern er ibre Refultate gewöhnlich blofs

Dillmann, dafs Ex 21, 20.32 blofs auf nichthebräifche Sklaven

referirend in das gefchloffene Ganze Dillmann’fcher Dar-

gehen?

Falfch ift meines Erachtens z, B. die Deutung

legung einfügt. Damit ift wohl die Einheit Dillmann’fcher

von 54585 (Ex 206) auf den ‚weiten Kreis von um den

Anfchauung gewahrt, aber Manches fteht unausgeglichen

einen her lebenden Menfchentaufenden, auf welche um

08 52517 5. handeln uüber die. Spenegeletze, . V.er-

feinetwillen Gott Huld und Segen ausftrömen läfst‘,

fehredehe Anlıchten,. u...a.. dafs durch 1E gegen..die

Warum in folchen Fällen nicht der Erklärung der älteften

ägyptifche Thiervergötterung proteftirt und Israel von

Exegeten (Dtn 79) folgen?

den Heiden abgefondert werden follte, werden in dem

Das Alles vermindert aber das Verdienft, das fich

von Dillmann unverändert übernommenen Texte mit den

Ryffel durch die Beforgung diefer Neuauflage erworben

Worten abgethan: ‚Das Alles bedarf keiner Widerlegung‘.

hat, keineswegs. Man ftaunt immer wieder über die ge-

Hintennach folgt, durch eckige Klammern kenntlich ge-

waltige Fülle gediegenfter Arbeit, die in diefem Buche

macht, eine Weiterführung des behandelten Problems auf

Grund der Arbeiten von R. Smith, Smend und Marti,

vereinigt ift, und die es zur unentbehrlichen Fundgrube

macht für jeden, der fich mit Ex und Lev befaffen will.

worin wir den Satz lefen (und er giebt fich diesmal nicht

Was für einen Werth haben nicht fchon die noch von

als blofs die Meinung der Genannten ausdrückend): ‚Vor

Knobel ftammenden Parallelen aus Gefetzen und Sitten

Allem aber liegt auch den Speifeverboten felber mehr-

anderer Völker! Man möchte nur eine Fortführung diefer

fach der Gegenfatz gegen fremden Cultus zu Grunde.‘

der vergleichenden Religionswiffenfchaft fo fehr zu Statten

Nach dem Gefagten ift nicht verwunderlich, dafs blofs

kommenden Arbeit wünfchen auch über den von Ryffel

felten eine gegentheilige Meinung bewufst gegen Dillmann

ausfchliefslich berückfichtigten Kreis

der

femitifchen

verfochten wird (fo z. B. über 5387 Lev 517; vgl. auch zu 524).

Völker hinaus. — Wie forgfältig der Herausgeber zu

Im Uebrigen hat Ryffel, abgefehen von vielen kleineren

Werk gegangen ift, läfst fich fchon aus der muftergültigen

Punkten, wo es in anonymer Weife gefchehen ift, felbft-

äufsern Correctur des Buches ermeffen. Vereinzelte Druck-

ftändig namentlich eingegriffen im Excurs über das

fehler, wie z. B. p. 256 Z. 23 v. u.: Lev 2444 ft. 2544; p. 444

muthmafsliche Zeitalter des Auszugs der Israeliten aus

Z O X 4eft Dz.28 00a Kömmen dapepen. nICht 1n

Aegypten. (zu Ex I1s) und über die Lage der Städte

Betracht.

Pithom und Ramfes (zu Iı1).

In 53rn (Ex 116), das er

54338 vocalifiren will, fieht er, auf Plofs (das Weib 2II 177 ff.)

Wenn ich mit zwei Defiderien fchliefsen darf, fo ift

fich berufend ‚die beiden Stützen von Ziegelfteinen, welche

es einmal der Wunfch, es möchte bei einem fo umfang-

bei femitifchen Völkerfchaften die Frauen beim Gebären

reichen Werke das Verhältnifs von Ueber- und Unter-

ordnung feiner einzelnen Beftandtheile auch äufserlich

verwendeten‘. Die Erklärung von 538 (Ex 2118) = Karft

deutlicher hervorgehoben werden, am eheften durch die

vermag mich nicht zu überzeugen,

Verwendung verfchiedener Typen, wie dies z. B, im neu

e mehr fich bei der grofsen Selbftbefchränkung, die

erfcheinenden /xternational Critical Commentary in vor-

Ryffel fich auferlegt hat, diefe neue Auflage an die letzte

Es wäre fo vielleicht auch

anlehnt, um fo lieber verweife ich für das, was die eigent-

bildlicher Weife gefchieht.

lich Dillmann’fche Arbeit anbelangt, auf die Befprechung

die Vermehrung diefer neuen Auflage nicht bis auf

31 Bogen gediehen, und das wäre um fo wünfchens-

ich mich in allen wefentlichen Punkten anfchliefsen kann.

Stade’s in diefer Zeitung (1881, p. 369—371) zurück, der

werther gewefen, als die Berechtigung zweifelhaft ge-

worden ift, einen Commentar zu Ex Lev,.der ganze 696

Wie unhaltbar Dillmann’s Annahme der Priorität von E

ziemlich enggedruckte Seiten umfafst, noch ein ‚kurzge-

vor J ift, ift mir wiederholt aus dem Commentare felbft

fafstes‘ exegetifches Handbuch zu nennen,

Der zweite

in “auffallender Weife. entgegengetreten, z. B;j’ wenn

Wunfch ift der, es möchten dem Lefer darin nicht allzu

zu Ex 193—6 bemerkt wird: ‚Trotzdem, dafs fchon hier

mm eintritt, dürften diefe Verfe, wenigftens ihrer Grund-

hieroglyphifche Abkürzungen zugemuthet werden, Dafs

Jage nach, doch alter als”) 1einf

P 146 ift’s, als falle

WIl. Wellhaufen bedeutet, lernt man errathen; was aber

SBLP (zu Iı p. 9) oder gar PGFOSt (in den Nachträgen

Dillmann felber aus der Rolle, wenn er fagt: ‚Während

zu p. 7) fei, verräth leider das Verzeichnifs der Abkürzungen

noch (!) J, wohl im Anfchlufs an das Lied, einen ftarken

(p. X1) nicht.

Oftfturm als Urfache nennt, laffen P und E in Folge des

Bafel.

Alfred Bertholet.

Ausftreckens der Hand oder des Stabes Mofe’s das Meer

fich fpalten‘,

Vollends bedenklich aber ift ein Geftänd-

nifs wie das folgende (p. 55):

‚Diefe Erzählung (sc.

Ex 424—26) . .

mufs aus ] ftammen. Da fie aber fowohl

Faye, Eugene de, Clement d’Alexandrie.

Etude sur les

rapports du Christianisme et de la philosophie grecque

durch die zu Grunde liegende Idee der Befchneidung als

durch die kurzen, faft dunkeln Sippora-Worte fich als

au IIe siecle, (Bibliotheque de ]V&cole des hautes

eine fehr alterthümliche ausweift, und fonft nicht J fondern

Etudes, Sciences religieuses, vol. XII). Paris, Leroux,

E durch derartige alte Stoffe fich auszeichnet, fo ift recht

wohl möglich, dafs auch hier wie fonft oft, ] nur einen

RO IV 320 S81 0.)

von E an einer anderen Stelle gebotenen Stoff aufge-

Der. Verf. berührt zuerft kurz das Verhältnifs des

nommen hatte‘,

Staates zur Kirche in der Zeit des Clemens, fchildert dann

in grofsen Zügen die drei maafsgebenden, durch charak-

Dafs fich im Einzelnen, zumal bei einer wefentlich

verfchiedenen Auffaffung der Entwickelung der atl. Reli-

teriftifche Merkmale gegen einander abgegrenzte, ihren

gion eine Fülle von Einwendungen erheben liefsen, ift

Einflufs auf immer weitere Dependenzen ausdehnenden

felbftverftändlich. Ich nenne nur Sätze wie die, Hef (4039)

Kirchen, die kleinafiatifche, römifche, alexandrini(fche,

habe das Sündopfergefetz des P gekannt (p. 455); das

die, weniger gebunden durch fefte Lehr- und Ver-

von Gemeinde wegen Abends und Morgens zu bringende

faffungsnormen, durch ihre die Wiffenfchaft für die Kirche

tägliche Brandopfer fcheine in älterer Zeit das gewöhn-

rettende Theologie

zeitweilig faft das Uebergewicht

lichfte und hauptfächlichfte Brandopfer gewefen zu fein

gewinnt,

1808 NL.525)

653

Theologifche Literaturzeitung.

654

Die Biographie des Clemens S. 17—27 giebt im

den Gang der katechetifchen Unterweifung beftimmt fein

wird, Die Stellen, die den vom xaıdayoyos erzogenen

wefentlichen die Ergebnifse der gründlichen Unterfuchung

Zahn’s. Dafs er Heide gewefen ift, läfst fich wenigftens

an den dıddoxalos weifen (S. 49, 78) Icheinen auch

einen folchen Schrifttitel

vorauszufetzen.

Dann aber

nicht ficher behaupten,

Denn ob Eus., Praep. II 2, 64

(

nicht Demonftr., fo S. 17

.

Tradition, und nicht Ver-

können die otrgouatTEIS Nicht den dritten Theil bilden,

muthung, gi

ebt, ift zweifelhaft. Aus den S. 17 Anm.5 ange-

wogegen fchon die Inconcinnität des Titels fpräche. Sie

führten Stellen des Clemens aber folgt gar nichts, man

geben auch nicht das verheifsene Lehrfyftem, ja noch

könnte vielmehr aus dem auffallenden Schweigen das

mehr, fie felbft verweifen an einer Reihe von Stellen !)

auf diefes, als ihre eigene Fortfetzung. Indem die ur-

Gegentheil folgern wollen. In der Darftellung der kate-

chetifchen Schule, die als eine fpontane, urfprünglich von

fprünglich nur auf ein Buch (!) veranfchlagten o700uUAaTEIG

der Kirche unabhängige Schöpfung angefehen wird,

unter der Arbeit immer mehr anfchwollen, blieb die Ab-

werden die werthvollen Nachrichten des Eus. über die

faffung des fyftematifchen Werkes dem Clemens verfagt,

Wirkfamkeit des Origenes mit Folgerungen aus den

und erft Origenes hat den Plan ausgeführt. — Die Be-

Schriften der beiden Alexandriner gefchickt combinirt.

weisführung fcheint mir

zwingend,

und meine Aus-

philofophifche Studien (und

führung, dafs Clemens fchon vor dem Paed. an den

Allegorifche Schriftauslegung,

das waren die

Eyxöxlıa), ask

etifche Lebensregelung,

des Paed. fein können.

Strom. arbeitete, beftätigt, dafs diefe nicht die Fortfetzung

wefentlichen Beftandtheile de

s Unterrichtes.

S. 35—43

werden die nicht erhaltenen Schriften kurz

Aber welches war der Grund, dafs Clemens zwifchen

charakterifirt un

d auf Grund derfelben mit Recht betont,

Paed. und Did, die Strom, einfchob, oder, wie wir rich-

dafs man fich Clemens, um ein volles Bild der Perfönlich-

tiger werden fagen müffen, dafs er nach dem Paed. nicht

d Lehrer, fon-

zunächft den Did, ausarbeitet, fondern zu den Strom.

keit zu haben, nicht nur als Theologen un

der die engfte

zurückkehrte und bei ihnen fo lange verweilte? Auch

dern auch als Prediger und Kirchenmann,

Ein

Fühlung mit der Kirche wahrt, vorftellen mufs, Ein

dafür giebt der Verf. eine annehmbare Erklärung.

früherer Irrthum von mir hat den Verf. leider veranlafst, das

Syftem von Dogmen und eine principielle Ethik, als

Problem, das das Citat

80l &yxgartelas bietet, S. 42 Anm.1

Gegenftück zur heidnifchen Philofophie, war etwas ganz

bei Seite zu fchieben.

Darum und weil ich auch andere

Neues, das fich mit den Mitteln der chriftlichen Tradition

nicht befchaffen liefs.

Clemens fah fich auf Form unJd

irregeführt habe, gehe ich auf die Sache nochmals ein *).

Methoden der heidnifchen Philofophie angewiefen, Ein

Paed. II $:904 x

\

@96200 ubp 06p el yaunTEOV 1} YAUOV Els

xal

Eingehen in diefe aber fchien den weiteften Kreifen fo

TO NAVTELEG Ka

d agevteop — Eyetal YaAQ, ENTNOEMS

ToUtOo — &v TG nEQL EyxgaTEiMG YUIV dedniwtal 2).: Dies

bedenklich, dafs es ausführlich gerechtfertigt werden

Problem findet fich nun Strom. II, 137 ÖntoGueEp d& el

mufste. Diefe Rechtfertigung ift der Hauptzweck der

YauntEOVP

..

etc. ausführlich behandelt innerhalb einer Er-

Strom., die dann freilich auch andere Präliminarien er-

örterung ü

ber &yxodtEsLa, die von Strom, II, 103 bis zum

ledigen.

Clemens wählt zunächft die befcheidenfte und

Ende von

Buch IMII reicht, aber auch ins vierte übergreift,

kunftlofefte Form der Weltliteratur als die am wenigiten

anftöfsige.

Und Strom. III, 22 heifst es ausdrücklich 6 d& xegi

ayxoatslas NuUMW Q0ßBALVETO 26yoc. (Auf die Auseinander-

Auf eine wohlgelungene Charakteriftik der {chrift-

fetzung mit gnoftifchen Enkratiten Strom. IIL pafst weiter

ftellerifchen Perfönlichkeit, der der Gedanke alles, die

die Verweifung Paed. II, 52.) Endlich beziehe ich auf

Form wenig bedeutete, der es an Klarheit der Anfchau-

diefe Bücher der Strom., befonders II, 137, 146. IV,

ungen nicht fehlte, wohl aber an der Kunft, die Fülle

59—6

, 125—129, die mit den Worten

V T@O Yauızo

andrängender Anfchauungen zu analyfıren und zu dis-

poniren, folgt eine Betrachtun

ÖLESLLE

» 26ym fchliefsende Aufzählung Paed. III, 41. Wer

des Hauptwerkes: Seit das

5

hriftenthum in die Kreife

der hiftorifchen Bedeutung

die Ste

llen vergleicht und die antike Citirmethode kennt,

kann gar nicht an der Beziehung zweifeln, Beachtet man

der gebildeten Heiden drang, mufste es Stellung zur

weiter die Präterita an den beiden erften, das Futurum

Philofophie nehmen. An die Stelle einer weitherzigen

an der letzten Stelle, fo ergiebt fich, dafs Clemens, als

und naiven Sympathie für diefelbe, die anfangs über-

er den Paed. fchrieb, bereits einen Theil der Strom. fertig

wiegt, tritt allmählich immer mehr Abneigung, ja erbit-

terte Feindfchaft. Der Gnofticismus hatte die Philofophie

hatte, deren Ausarbeitung er durch den Paed. unterbrach,

discreditirt, und mit ihr fchien man auch ihm die Wurzeln

Dazu ftimmt, dafs fich nur in Strom. VI und VII je eine

Man kann

Rückweifung auf Protr. und Paed. findet,

abzufchneiden, Der Verf. entwirft ein fehr lebendiges

zweifeln, ob man den Paed. doch fpäter anfetzen foll als

Bild diefer Stimmung?) aus den Strom. ‚/a Philosophie,

Neumann, Der röm. Staat und die Kirche I, 100, oder ob

les lettres, voilä Ia cause de tout le mal. le mieux est de

die Stelle über die Verfolgungen Strom. II, 125 fpäterer

ne pas ecrirve du tout, manier une plume, Cest devenir

Zufatz- 1fhı

suspect‘ Und er zeigt, wie ein Tertullian fich zum Wort-

S. 45—125 giebt der Verf. unter genauer Berück-

führer diefer Stimmung aufwirft. Ein künftlicher Schrift-

fichtigung der Angaben des Autors über feine Dispofition

beweis öro und contra wird aufgeboten. Nicht nur die

eine forgfältige Analyfe des Gedankenganges der drei

befonderen alexandrinifchen Verhältnifse und Traditionen,

uns erhaltenen Hauptfchriften und eine Befprechung ihres

fondern auch eine Ahnung von der Gröfse des Problems

Verhältnifses zu einander. Mit diefer beginnen die eigent-

und feiner Bedeutung für die Zukunft der Kirche be-

lich felbftftändigen und fehr werthvollen Forfchungen

ftimmen die Stellung des Clemens in diefem Streite.

Clemens entwickelt den Plan feines grofsen Werkes

Mit rührender Liebe und Geduld, durch die nur mitunter

im Eingange des Paed. (vielleicht fchwebt er ihm beim

1) Diefe find S. 79—83 befprochen,

Protr. doch noch nicht vor). Der (26yoc) z00T0&EXTIXOG

S. 14, 3 Dind. nicht verwerthet? Wer die erwähnte antike Citirmethode

Warum ift Strom. I, ı

foll vom Heidenthum abwenden und fürs Chriftenthum

kennt, wird es mit F fehr wahrfcheinlich finden, dafs mehrere von Clemens

ewinnen, der xaıdayoyos das gefammte fittliche Leben

versprochene 26yo«ı Theile diefes Werkes bilden follten. Aber Strom. IV,2

des Bekehrten regeln, der dıdaoxalos endlich das Lehr-

beziehe ich nicht auf eine zweite beabfichtigte und nicht vollendete Serie

von GTQWUATEIGS (VII, 111 bildet einen deutlichen Abfchlufs), fondern

fyftem mittheilen. Einen dıdaoxalos erwarten wir als den

namentlich wegen des 60l

AoxXOv (vgl. S. 83, 110) eben auf den

3

dritten Theil des grofsen Werkes, deffen Gliederung durch

ddkOxauAOC.

Alles was S, 108 ff. über den Abftand der Strom. von

'

Protr, und Paed, gefagt wird, hat mich von der Unfertigkeit unferer Strom,

ı) Ich kann nicht mehr fagen, wie weit und ob ganz meine Anficht

nicht überzeugt. Es ift zum Theil übertrieben,

und foweit es richtig i(t,

fich deckt mit der mir vor 9 Jahren mündlich von R. Münzel ent-

erklärt der Abftand und das fchwierigere Verftändnifs fich ausder

Wickelten, Jedenfalls hat er mich zu erneuter Unterfuchung angeregt.

Eigenart des Stoffes. — Strom. VIII und die beiden

# folgenden Stücke

2) Ich habe g für ;} gefchrieben Quaest, Mufon, S, 36. Preufchen

fieht F, als Materialien zum diddoxaulo

S an, — Die vr0otUNWOELIG Letzt

bei Harnack, Altchrift. Literatur 301 druckt den von Dindorf interpo-

F, mit v. Arnim wohl richtig vor die St

TOom,

lirten Text.

2) Vergl. auch Norden, Antike Kunftprofa S, 673 ft

*

655

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr 25

656

die verhaltene Erregung durchklingt, geht‘ er auf alle die

den Asketen als vollkommeneren Chriften und die Voraus-

Bedenken der Schwachen ein, mit ficherem Tact hält er

fetzung einer doppelten Sittlichkeit dem Clemens man-

die Mitte zwifchen ihrem Köhlerglauben und gnoftifchem

cherlei Anknüpfungspunkte bot.,

Bildungsdünkel und ftellt gewiffe Normen auf für das,

Das Schlufswort wägt noch einmal das Verhältnifs

was affımilationsfähig erfchien. Wenn er die Grenzlinien

der. verfchiedenen Bildungselemente ab und zieht eine

intereffante Parallele zwifchen dem ftatutarifchen Chriften-

wefentlich von moralifchen und religiöfen Gefichtspunkten

aus zieht, fo folgt er nur der nicht allein das Chriften-

thum eines Tertullian und dem tieferen und freieren eines

thum, fondern auch das Heidenthum feiner Zeit beherr-

Clemens. Jenes hat als das praktifchere, man möchte faft

fchenden Geiftesrichtung. Auch hiftorifch weifs Clemens

fagen brutalere, gefegt.

„nouS AvonSs le devoir de ren-

die Nothwendigkeit der Philofophie zu rechtfertigen, Was

verser laısentence de V Eglise et de declarer que le chri-

für die Juden das Gefetz, ift für die Heiden die Philo-

stzanisme que l’on enseignait & Alexandrıe etait bien plus

fophie, auch eine diadnx

und Offenbarung, freilich

veritable que le christianisme que V’on promulguait &

durch den Götzendienft entftellt und darum hinter der

Carthage et ä& Rome‘,

bibliichen zurückitehend, aber doch providentiell.

Die

Endlich giebt der Verf. als Anhang eine Bibliographie,

Claufeln, die er gelegentlich hinzufügt, dafs fıe nicht eine

die namentlich über die Ergebnifse der neueren For-

directe, fondern eine indirecte und darum inferiore Offen-

fchungen gut orientirt.

Eiuige Einzelheiten feien. noch

Baruns Yei, die‘ fıch- widerfprechenden - Vierfuche leingr

berührt. Zu .S.:56 verweife.ich auf die auch für Clemens

Herleitung bald’aus Plagiaten des A, T., bald aus einer

wichtige Quellenunterfuchung von Michaelis, De orzgine

Mittheilung der Engel Gen. 6 zeigen, dafs das Wefent-

indicis deorum cognominum, Berlin 1898(1). — S‚trom. I3

liche ihm die Thatfache von dem Wahrheitsgehalte der

TELELOÖELONG TOolvuy TNS KO0GEGEME NULV KACNS &V Olc,

Philofophie ılt, ‚wie. diefe“ denn - auch:: öfter;:ohne. jene

&ap DeinonN tO xVEDUC, VLOUPNUAOL kann in olc nur eine

Nebenvorftellungen direct aus der dem Menfchen ver-

Zahl, dvoi oder tgi0l, ftecken (gegen S. 79). Später find

liehenen. Vernunft abgeleitet wird, dafs ihm aber. die

es dann doch mehr Bücher geworden, — Die Voraus-

hiftorifche Erklärung. der

Thatfache

Schwierigkeiten

fetzungen, aus denen F. eine Aenderung der Stellung zur

macht, weil er die einzige Dignität der biblifchen Offen-

Philofophie feit-dem' Ende des 1, Jahrh. ableitet -(S. 118),

barung als felbftverftändlich vorausfetzt und dadurch zu

halte ich nicht für richtig. — Die Vorliebe für Euripides

Limitationen genöthigt ift. Und auch in der Gegenwart

S. 202) theilt Clemens mit feiner Zeit, wie Elter’s Flori-

hat die Philofophie eine Bedeutung und im Dienfte der

legienforfchungen beweifen, — Es ift nicht richtig; dafs die

chriftlichen Wahrheit eine neue Aufgabe.

Sie verleiht

Stoiker allein dem Einflufs der platonifchen Theologie

dem Geifte eine höhere Cultur, führt ihn durch die Dia-

fich entzogen hätten (S. 218). Wenigftens die religiöfen

lektik. zur Unterfcheidung nicht nur von Wahrem und

Momente diefer Theologie kreuzen fich bei fpäteren

"Falfchem,

fondern auch von der idealen und, realen

Stoikern mit dem Pantheismus. — S. 233 wird die reli-

Welt und damit zu der über den Glauben fich erhebenden

giöfe Richtung. des Xenokrates überfehen, wenn dem

höchften Erkenntnifs, fie fördert ihn auch moralifch und

älteren Platonismus ' ein rein fpeculatives Intereffe zu-

hilft ihm zur x&daQ0ı6, fıe ift endlich ein nicht zu unter-

gefchrieben wird. — Schwerlich mit Recht wird Philo die

fchätzendes Hülfsmittel der Propaganda.

Dadurch; däafs

Combination von Platonismus und Stoicismus, Ld£aı und

Clemens die Erkenntnifs fich auf dem Glauben auferbauen

26yor, S. 233 ff. als Verdienft angerechnet. Da diefe bei

läfst, dafs ziotıg und yy@cıc ihm nur graduell verfchieden

fpateren von Philo ficher nicht beeinflufsten Platonikern

find, jene die Bedingung diefer ift und im Keime alles

fich wiederfindet, hat Philo fie offenbar dem ihm vorlie-

enthält, was in der yy@0ıs zur Vollendung kommt, fteht

genden Platonismus entlehnt.

er zwifchen gnoftifcher Geringfchätzung des Glaubens

Der Verf. äufsert fich über den Zweck feiner Arbeit

und der Ablehnung der Forfchung durch die kirchliche

fehr befcheiden. Er will nur eine Einleitung zum Studium

Majorität.

des Clemens geben, nur die wichtigften gefchichtlichen

Der platonifche Gottesbegriff, Logoslehre

‚und exege-

Vorausfetzungen, unter denen feine Schriften erft recht

tifche Methode Philos, ftoifche Moral, die infpirirte Schrift,

verftändlich werden, behandeln.

Ich thue wohl nicht

deren auch von den Gegnern als felbftverftändlich voraus-

Unrecht, wenn ich behaupte, dafs den meiften Clemens

gefetzte allegorifche Auslegung die fpeculative Umbildung

eine unperfönliche Gröfse ift.

Ich felbft habe natürlich

des Glaubens allein zu rechtfertigen und das Exiftenz-

am meiften Grund zur Palinodie — das habe ich fchon

feit Jahren gefühlt — und hätte ein fchärferes Urtheil

recht einer Theologie zu erweifen vermag, endlich die

7tagéöodzg, die ihn vor den Auswüchfen gnoftifcher Spe-

reichlich verdient; ich könnte aber auch auf einfeitige

culation, befonders vor der fpirituellen Umdeutung des

Urtheile von Leffing und Bernays verweifen,

Wer hier

N. T. bewahrt, das find die wefentlichften Bildungs-

nur Nefter von Gelehrfamkeit ausnehmen und den ein-

elemente des Clemens,

Der: Verf. ‚zeigt, /wie ‘ in.\der

zelnen Elementen der Weltanfchauung nachgehen will,

Theologie der abftracte platonifche Gottesbegriff und der

dem {cheint alles auseinanderzufallen und zu widerfpre-

chen.;

chriftliche Glaube an einen Gott, der vor allem das Heil

Der methodifch meifterhaften Unterfuchung des

der Menfchen wil', der den einzelnen erziehen und erlöfen

Verfaffers liegt die Erkenntnifs zu Grunde, dafs, was

will, fich vereinen, wie aber auch diefe chriftlichen Vor-

im geiftigen und religiöfen Leben die logifche Analyfe

ftellungen an platonifche von der Güte und Vorfehung

uns als Widerfpruch empfinden läfst, doch im Bewufst-

Gottes fich anfchliefsen.

Ebenfo übernimmt Clemens den

fein des Individuums eine Einheit gebildet haben kann,

philonifchen Logosbegriff mit feinem Dualismus, aber er

und dafs es eben Aufgabe der gefchichtlichen Forfchung

bildet nur die metaphyfifche Unterlage feiner Chriftologie

lich zu machen.

ift, uns die complexe Individualität pfychologifch verftänd-

Das bleibende Verdienft des Verfaffers

und Soteriologie, die im Centrum feiner Anfchauungen

ftehen.

Der philonifche Begriff wird dadurch nur noch

wird es fein, die Perfönlichkeit und das Schriftthum des

complexer

und feiner

fpecifiich kosmologifchen Be-

Clemens gefchichtlich verftändlich gemacht zu haben.

deutung beraubt, und der hiftorifche Chriftus bekommt

Wie fehr er durch die deutfche theologifche Forfchung

einen ftark doketifchen Beigefchmack. Endlich vereinigen

in feinen Gefichtspunkten beftimmt ift, bekennt er felbft

in dem Ideal des Gnoftikers fich chriftliche Züge mit dem

und kann jeder fchon der Inhaltsangabe entnehmen.

im wefentlichen ftoifch-platonifchen Bilde des Weifen,

Aber er hat diefe Gefichtspunkte zuerft confequent und

wie in einer überaus feinen Analyfe gezeigt wird, Was

felbfiftändig in der Betrachtung des Clemens durchgeführt,

den Weifen des Clemens von dem des Gnofticismus

Er geht elementarer vor und macht weniger Voraus-

fcheidet, ift, dafs fein Vorzug nicht phyfifch, fondern nur

fittlich begründet ift. Ueberfehen hat der Verf., dafs

ı) Die dort S, 23 ausgefprochene Vermuthung, dafs der 4, Mercur

bei Cic, De nat, deor, II, 56, deffen Namen man nicht nennen 'darf,

auf diefem Gebiete auch die kirchliche Vorftellung von

Jahveh ift, halte ich aus verfchiedenen Gründen für ficher,

657

Theologifche :Literaturzeitung.

1808 Nr 250

658

fetzungen, als wir es gewöhnt f(ind. Einem franzöfifchen

nicht an mich, fondern an die altchriftlichen Schrift-

Publicum gegenüber wird das gerechfertigt fein, und die

(teller und an die, welche fie überliefert haben, zu richten;

Kunft der Darftellung hat dadurch gewonnen. Ich habe

Overbeck möge mir zeigen, wie.diefer Stoff kürzer zu

kein theologifches Werk eines Franzofen (Renan einge-

fchloffen), vielleicht auch keines Deutfchen feit Harnack’s

als die Probleme es irgend zuliefsen; hätte ich mir die

faffen ift,, Die ‚Chronologie‘ habe ich fo concis behandelt,

e-

Dogmengerfchichte, mit gleicher Spannung und gleichem

Overbeck’fchen Abhandlungen für fie zum Mufter

Genuffe gelefen, wie den zweiten Theil .diefes Werkes

nommen, fo wären allein aus diefem Theile viele Bände

Wilmersdorf b, Berlin.

Paul Wendland.

geworden, Auch hier-läfst mich feine Klage über die

A

‚unerträglich breite.und zerfloffene Schriftftellerei‘ voll-

kommen kühl; denn:fie bezeichnet nur den Grad des

Overbeck, Franz, Die Bischofslisten und die Va.postolische

Vebelwollens, auf das ich gefafst war und das ebenfo

Pro-

erklärlich wie entfchuldbar. ift.

Nachfolge in der Kirchengeschichte des Eusebius.

gramm zur Rectoratsfeier der Universität Basel.

Was ‚nun die Sache, felbft betrifft, die hier auf

Basel 1898. (44 S. gr. 4.)

43 Seiten ausgebreitet ift, fo könnte ich das, was Overbeck

ausgeführt hat, acceptiren, ohne etwas Fundamentales in

I) ‚4uxdoxn Tr Aro0tOAmVp hat (bei Euf.h.e.I,1) nicht

meiner Darftellung zu ändern. Ich hatte behauptet, dafs

mehr feinen urfprünglichen concreten Sinn der

ucce([-

Eufebius in der Kirchengefchichte nicht an dem

fionsfolge als folcher, fondern den übertragenen, abftrac-

Faden der Bifchofs-, fondern der Kaiferregierun-

teren der Herrfcherfolge oder Dynaftie als der Trägerin

gen erzähle, und dafs die ‚apoftoliiche Nachfolge‘ Bi-

eines nach ihr zu bezeichnenden Complexes von ge-

fchöfe und Lehrer umfaffe, fetzte aber ausdrücklich hinzu:

fchichtlichen Vorgängen, von denen unter Anderem

‚aber freilich find die Bifchofsliften von ganz befonderem

manche fich auch in Succeffionsreihen im eigentlichen,

Werthe; denn die Lückenlofigkeit der Veberlieferung

ftrenger oder freier angewendeten Sinne des Wortes ab-

der Wahrheit läfst fich an ihnen, und eigentlich nur an

wickeln können.

Hiernach fpricht aber der Satz

mit

ihnen, eindrucksvoll demonftriren ... Eufebius vermochte

dem die ‚Kirchengefchichte‘ beginnt) Eufeb’s Abficht

die ununterbrochene und ineinandergreifende Wirkfam-

aus, die Gefchichte der apoftolifchen Nachfolge (Dynaftie)

keit der Lehrer nicht ficher zur Darftellung zu bringen‘,

zu erzählen und zwar in ihrem Verlaufe in einer fünf-

Dem gegenüber fucht Overbeck — ohne. noch auf die

gliederigen Reihe von Vorgängen: in den drei Succeffions-

Hauptfrage einzugehen, an welchem Faden Eufebius feine

reihen der Bifchöfe, der Lehrer und der Irrlehrer diefer

Kirchenge({chichte erzählt — zu zeigen, dafs ‚dı@doyy t6p

Nachfolge, gewiffen fıe intereffirenden Erlebnifsen des

Ax06Tölwrp‘ einen engeren und weiteren Sinn habe, zu-

jüdifchen Volkes und denen der Kirche, die fich dar-

näch(ft bezeichne. der Begriff lediglich die Gefammtheit

ftellen in den Verfolgungen durch die Heiden‘ (S, 25).

der Succeffionen der Bifchöfe, dann auch die hiftorifche

2) ‚Da die Form (einer diadochifchen Reihe) der erften

Erfcheinung der Kirche in ihren Manifeftationen über-

Reihe der Einträge der Kirchenge(chichte allein eigen ift, fo

haupt, alfo die Lehrer, Irrlehrer etc.!); ja er fpricht felbft

ergiebt fich nun auch, dafs der supremat der Bifchofsreihen

von ‚den drei Succeffionsreihen der Bifchöfe, der

in Eufebs Vorftellung der ‚apoftolifchen Nachfolge‘ aller-

Lehrer und der Irrlehrer‘, Die Frage ift nach Overbeck

fein mufs,

dings ein wefentliches und durchfchlagendes Moment

alfo die, ob nach .Eufebius die ‚Lehrer‘ in den primären

Weder foll Eufebs Kirchengefchichte nach

oder in den fecundären Begriff ‚dıxdoyy Tr drocTOA0Y‘

feiner eigenen Angabe ein Werk fein, das materiell

gehören, oder genauer — da auch- ich behauptet habe,

nur Bifchofsreihen zur Darftellung bringt, noch ift fie

die Bifchöfe ftänden für Eufebius im Vordergrund —:

thatfächlich ein folches Werk oder kann es auch nur

ob die ‚Lehrer‘ sub Ib oder sub II unterzubringen find.

füglich fein, aber gewifs ift, dafs jene Reihen auf die

Im erfteren Falle nehmen fie irgendwie an der Bedeutung

Form der Kirchengefchichte des Eufebius unter allen

Theil, die den Bifchöfen zukommt, im anderen gehören

ihren Gegenftänden einen Einflufs von einziger Art aus-

fie einfach in die Maffe der kirchenhiftorifchen Erfchei-

Sie haben für Eufebius dem Ganzen, in-

geübt haben.

nungen (Irrlehrer, Judengefchichte, Verfolgungen) hinein,

dem fie darin allein als Diadochie auftreten, den Namen

Overbeck meint nun, dem Prolog ein Zeugnifs dafür

geben können,

Nur um der Befchofsreihen willen hat

entlocken zu.können, dafs das Auftreten der ‚Lehrer‘

Eufebius was er in feinem Vorwort befchreibt, als ‚apo-

von Eufebius formell nicht anders beurtheilt werde als

ftolifche Nachfolge‘ bezeichnen können‘ (S. 40).

das der Irrlehrer, nämlich als ein Stück Gefchichte, das

3) ‚Die ‚apoftolifche Nachfolge‘ bezeichnet alfo in

freilich auch unter den Begriff ‚Apoftolifche Succeffion‘

gebracht fei, Allein da nach Aufftellung des zweitheilig

der Kirchengefchichte des Eufebius zunächft und an und

für fich nichts Anderes als die Gefammtheit der Succef-

angekündigten Hauptthemas ‚al t©p ieo90p Ar06T020V

fionen der Bifchöfe der Kirche, aber, indem diefe Ge-

dıadoyal ovp Xal TOLS ... XOOVOLG, o'aq TE Xal ANUxXA ROCR)-

>

fammtheit bei Eufebius die Trägerin der hiftorifchen

UATEVÖNVAL KATA TNV

EXXANGLAOTIANV LOTOQLAV LEYETAL',

Manifeftationen der Kirche oder der Kirche als hifto-

lediglich eine Zerlegung desfelben in fünf parallelen

rifcher Erfcheinung überhaupt geworden ift, dient fie

Linien (Bifchöfe, Lehrer, Irrlehrer, Judengefchichte, Ver-

ihm zugleich als Bezeichnung eben diefer Erfcheinung;

folgungen [Märtyrer]) gegeben wird, ohne Angabe, wie

woraus fich auch die befondere Bedeutung, welche in

fich jede diefer Linien zum vorangeftellten zweithei-

Eufebs Darftellun

ligen Hauptthema verhält, fo bleibt zunächft unklar,

der Kirchengefchichte feine Bifchofs-

liften haben, erklärt‘ (S. 41).

welche von ihnen den Begriff ‚dı@doyal tOr dx0ocT620r'

‚Diefe

ewundene Definition des Begriffes der ‚4e-

decken. Dafs die drei letzten lediglich zu den ‚That-

doxn ter Aroot0lmry' fucht der Verfaffer in dem vor-

fachen‘ gehören, die im Thema ja auch angekündigt

ftehenden Programm zu begründen in {charfer Polemik

waren, ift gewifs; Overbeck hat fich unnütze Sorgen um

gegen S. 64—67 meiner ‚Chronologie‘. Den unhöflichen

die Unterbringung der Irrlehrer gemacht und in unftatt-

und anmaafsenden Ton diefer Polemik übergehe ich;

hafter Weife von einer ‚Succeffionsreihe der Irrlehrer‘

gefprochen; eine folche konnte es für Eufebius nicht

ich kann nicht vergeffen, dafs ich einft Manches von

Overbeck gelernt habe, was Andere mich nicht lehren

aus,

geben, und auch das unbeftimmte ‚öxnvixa‘ fchliefst fıe

Somit bleiben nur die Bifchöfe und Lehre

konnten, und mufs daher den Fachgenoffen das Ur-

r übrig

theil über feine Angriffe überlaffen. Nur die Befchwerde

als folche, in denen fich der Begriff der ‚di@do

Xal tOp

über den zu erwartenden Umfang meiner ‚Litteratur-

gefchichte‘ darf ich felbfit zurückweifen: der erfte Band

1) Ich beftreite diefen letzteren Gebrauch: Overbeck bezieht hier

von c, 1100 S. ift kein Lefebuch, fondern ein Nach-

geordneten Begriff der ‚Thatfachen der Kirchen

auf den Begriff ‚dixdoyal TV AnoctOAwY‘, was beffer auf den ihm zu-

(f. übrigens S. 12 not. 19).

gefchichte‘ bezogen wird

fchlagewerk, Die Klage, dafs er fo umfangreich ift, ift

K

659

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 25.

660

A&00t020vy, darftellen kann. Dafs Eufebius auch an diefe

Somit mufs ich alles das aufrecht erhalten, was ich

und nicht nur an jene gedacht hat, fcheint mir daraus

in meiner ‚Chronologie‘ ausgeführt habe, und bedauere,

hervorzugehen, dafs er fie 'alfo_ eingeführt hat: ‚0004

diesmal von einem Programme Overbeck’s ohne Be-

XaTA YEPEAP EXAOTND AYOAPOG 1] Xal 0L& OVYYOCUUATOD

lehrung fcheiden zu müffen.

Um einer falfchen Le-

Töp deloy Ex0E6ßsvoapy L6yor‘. Der Ausdruck ‚xatk yeVEAp

gendenbildung vorzubeugen, erkläre ich nur noch, dafs

ExadornV‘ (vgl. dagegen das unbeftimmte ‚öxnpixa‘ bei

der Abfchnitt meines Buches, den Overbeck bekämpft,

den Irrlehrern) ift bedeutungsvoll!) und macht es wahr-

bereits niedergefchrieben war, als Heinrici's Arbeit über

fcheinlich, dafs der Gedanke der Succeffion für Eufebius

Eufebius erfchien. Nur nachträglich habe ich diefe Studie

nicht nur an den Bifchöfen, fondern auch an den Lehrern

berückfichtigt, ohne das von mir bereits gewonnene Er-

haftet, doch beftreite ich nicht, dafs der Prolog, für fich

gebnifs ändern zu müffen. Hiernach mag man beurtheilen,

allein betrachtet, eine ganz fichere Entfcheidung nicht

was es damit auf fich hat, dafs Overbeck einen Theil

zuläfst.

Eine folche aber ergiebt fich, fobald man die

meiner Ausführungen als ‚die Leiftung eines Zöglings der

Frage ftellt, was denn die ‚apoftolifche Succeffion‘

Heinricifchen Arbeit‘ zu bezeichnen fich erlaubt,

überhaupt im Sinn des Eufebius als Hauptthema

Berlin.

der Kirchengefchichte bedeutet, und zugleich die

A, Harnack.

Anlage und den Inhalt des Werkes ins Auge fafst.

Maltzew, Mag. theol. Propft Alexander v., Begräbniss-

Dafs ich jene Frage überhaupt aufgeworfen habe,

wird mir von Overbeck als Hauptverbrechen auf vielen

Ritus und einige specielle und alterthümliche Gottesdienste

Seiten vorgerückt.

Mir ift diefe Polemik völlig dunkel

der

orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes.,

geblieben, und Anderen wird es fchwerlich anders gehen

Deutfch und

slavifch unter Berückfichtigung des

Nur etwas von ihrer peinlichen Dunkelheit verliert fıe

dadurch, dafs fich Overbeck in Bezug auf das Alter und

griechifchen Urtextes.,

Berlin, K, Siegismund, 1898,

(CAXIA 444 1, 4710000

M. 12.—

das Geläufige des Begriffs ‚Apoftolifche Succeffion‘ in

einem fchweren Irrthum befindet: ‚Die räthfelhafte Neu-

Nachdem ich in Nr. 18 diefes Jahrgangs erft zwei Bände

M e AUScrocks‘“, rar er ays (S:"9) s der in- der

der Maltzew’fchen flavifch deutfchen Ausgabe der ortho-

Kirchengefchichte des Eufebius wie aus völliger Nacht

dox-orientalifchen Kultformularien befprochen und ein-

in der Litteratur aufblitzt‘; ‚die damit auffallend contra-

gehend den allgemeinen Charakter und Zweck diefer

ftirende Sicherheit, mit der Eufebius diefen durch Präg-

Sammlung dargethan habe, kann ich mich über den

nanz und Fremdheit fo räthfelhaften Ausdruck braucht‘.

foeben erfchienenen fechften Band ziemlich kurz faffen.

Dafs diefe Sammlung für den ConfefGonsforfcher, der

Ich traute meinen Augen nicht, als ich diefe Worte las.

Hat Eufebius nicht den Irenäus gelefen, den Clemens,

des Kirchenflavifchen nicht mäch«ig ift, fehr willkommen

den Origenes! Ich fage nicht zuviel, wenn ich behaupte,

ift, braucht kaum gefagt werden.

Natürlich kann man

der Ausdruck ‚Apoftolifche Succeffion‘ war am Anfang

aus den griechifchen heiligen Büchern dasfelbe lernen,

des 4. Jahrhunderts feit mehr als 100 Jahren in allen Theilen

wenigftens für alle Hauptgottesdienfte, auch für viele

der Kirche ein ganz geläufiger und feine Bedeutung hat

kleinere Feiern.

Aber einmal find die griechifchen Aus-

niemals die Bedingungen verleugnet, unter denen er ent-

gaben auch ziemlich fchwer zu bekommen. Zudem haben

ftanden ift.?) Er bezeichnet die lebendigen Traditoren

die Mavifchen Kirchen, befonders die ruffifche, auch ihre

Eigenthümlichkeiten.

Endlich bietet

Maltzew Ein-

der apoftoliichen Lehre und daher auch des unver-

fälfchten göttlichen Wortes, deshalb in erfter Linie die

leitungen, die man zwar zum Theil gerade mit Bezug

Bifchöfe, bei den Alexandrinern aber auch die wahren

auf die Feiern feiner Kirche vollftändiger wünfchen

Gnoftiker und Lehrer (Clemens: ö yrwötLIXOS TNP AXO0O-

möchte — er bringt vielerlei Material aus orientalifch-

TOLUXHVP AROVOLAY AVTAVARANOOT).

Es kann fich fomit

häretifchen und aus abendländifchen Kirchen zum Ver-

nur darum handeln, ob Eufebius lediglich an die Bi-

gleich herbei, läfst aber manches an den orthodoxen

fchöfe gedacht hat oder, den Alexandrinern folgend,

Gottesdienften, was unfereinem keineswegs unmittelbar

auch an die Lehrer; in beiden Fällen aber bringt der

durchfichtig ift, unerklärt: man mufs eben berückfichtigen,

Begriff den Gedanken der ftetigen und unverfälfchten

dafs feine Ausgaben fich weniger an ‚uns‘, die Aufsen-

Ueberlieferung des apoftolifchen und daher des göttlichen

ftehenden wenden, als an Angehörige feiner Kirche,

Wortes zum Ausdruck®). Das hörte jeder chriftliche Lefer

denen fie praktifchen Dienft thun follen —, ich fage letzt-

fofort heraus, und an diefem Gedanken allein hatte der Be-

lich trifft man bei M. allerhand erläuternde Ausführungen,

griff feinen Sinn in der Kirche, Zum Ueberflufs hat Eufebius

die, wie unvollftändig fıe für unfer Bedürfnifs oft fein

zweimal auf den wenigen Zeilen feines Prologes den Aus-

mögen, dennoch angenehm und förderlich find,

Der vorliegende Band hat zwei Theile,

Der erfte

druck ‚ö detoc 26y0s‘ als den Centralbegriff feiner Kirchen-

enthält den Begräbnifsritus.

I ein orthodoxer Chrift

gefchichte (vgl. auch das ganze ı. Buch) in den Mittel-

punkt geftellt. I& das aber der Mittelpunkt, gehört Eu-

geftorben, fo werden in Gegenwart der Leiche drei Tage

febius als Theologe in die alexandrinifche Linie, und

lang Gebete gehalten, wobei abwechfelnd Priefter die

fteht es mit der Verwerthung der ‚Lehrer‘ in der ‚Kirchen-

Evangelien, Laien aber (alfo Angehörige oder Freunde)

gefchichte‘ fo, wie ich S. 65ff. gezeigt habe — Overbeck

Pfalmen lefen.

Unterbrochen werden diefe Lefungen

hat diefe Tabelle wohl verhöhnt, aber nichts in ihr um-

durch befondere Trauergottesdienfte, die Pannychiden,

geftofsen —, fo bleibt es dabei, dafs Eufebius auch die

erft im Sterbehaus, dann in der Kirche, wohin die Leiche

vor der Beerdigung übergeführt wird., Eine folche Panny-

Lehrer benutzt hat, um innerhalb der Aufeinanderfolge

der Kaiferregierungen die Ueberlieferungen des göttlichen

chida (== zayyvyic, eigentlich Nachtfeier) wird dann noch

Wortes darzuftellen,

Indem fie diefen Dienft leiften, und

am 9. und 40. T’age nach dem Tode, fowie jährlich bei

Zwar ‚xat&Ü yevsaÜp Exaotnp‘, gehören fıe materiell in die

der Wiederkehr des Todestages gehalten,

Auch fonft

‚apoftolifchen Succeffionen‘, formell aber können fıe dort

kann fıe gehalten werden, fo oft die Angehörigen eine

ftreng

enommen nicht untergebracht werden, weil ihre

folche wünfchen.

Die erfte wird gewöhnlich alsbald

dıkdox” nicht fo Aringent, ihr Mandat nicht fo objectiv

über der Leiche des Verfchiedenen verrichtet,

Eine

ift wie das der Bifchöfe.

Sitte ift es, fie etwa noch am 20. Tage nach dem Tode

und am Tage des erften Halbjahrs verrichten zu laffen,

Mit Vorliebe

1ı) Wie fich Overbeck mit diefen Ausdrücken abgefunden hat, mag

Sie können an jedem Orte ftattfinden.

man S, 17 nachlefen.

werden fie über dem Grabe gelefen, zumal am Geburts-

2) S. meine Dogmengefch. 13 S, 363 ff.

und Namenstage. Das Begräbnifs findet fo ftatt, dafs

3) In wie weit er auch die lebendigen Repräfentanten der apoftolifchen

der Sarg, der übrigens eigens mit einer Feier benedicirt

Autorität bezeichnet, kann hier auf fich beruhen,

wird, in .die Kirche getragen und dort fo niedergefetzt

661

Theologifche Literaturzeitung,

18098. ' Nr.- 25

662

wird, dafs die Füfse des Verftorbenen dem Allerheiligften,

Handlung zur Erinnerung an die drei Jünglinge im feu-

alfo der Bilderwand bez. der königlichen Thür und dem

rigen Ofen.

Es wird ein Ofen in der Kirche errichtet

hinter ihr ftehenden Altar, zugekehrt find. In der Kirche

und der ganze Vorgang mit vieler Lebhaftigkeit an-

fteht ein fchwarzbedeckter Tifch, auf welchem fich ein

fchaulich vorgeführt. Für diefes alterthümliche geiftliche

Crucifix befindet; vor letzterem brennt ein Licht (‚um

Volksfchaufpiel — fo nennt M, die Feier mit Recht und

anzudeuten, dafs Jefus Chriftus gekommen ift, zu er-

ftellt fie in _Vergleich mit mancherlei abendländifchen

leuchten, welche im Schatten des Todes fitzen‘). Alle

derartigen ‚Feiern‘ — war der bezeichnete Sonntag ge-

Anwefenden tragen brennende Kerzen und um den Sarg

wählt ‚im Hinblick auf das am ı7, Dec. gefeierte Ge-

werden ebenfolche Kerzen und Lampen geftellt.

‚Auf

dem Tifch vor dem Crucifix mit der Kerze fteht ein

dächtnifs der drei Jünglinge im Flammenofen, deren

Gefang ‚Gelobt bift du Herr, Gott unferer Väter‘ vor-

Teller mit einer füfsen Speife aus Weizen oder Reis,

züglich pafst zu den Sonntagen der Ahnen und Väter‘.

mit Honi

vermifcht und meift mit Früchten verziert,

Giebt es denn mehrere Sonntage diefer Art? Die ‚Hand-

um anzudeuten, dafs, ähnlich wie die in die Erde gefenkten

lung des letzten Gerichts‘ wurde nur in Moskau, Nowgorod,

Saatkörner aufblühen, fo auch der Leib des Menfchen

und Wologda begangen, wie es fcheint nur eine Zeit

aus dem Grabe wieder auferftehen wird und dafs die

lang im 17. Jahrhundert. . Sie war eine lediglich bifchöf-

.

Seele des Verftorbenen eingehen foll in das heilige Land

liche Feier, die fich vor einem Bilde des

üngften Ge-

der Verheifsung, in das himmlifche Canaan, wo Milch

richts abfpielte und in befonderer Weife zur

B

ufse mahnen

und Honig fliefst‘.

Die ‚füfse Speife‘ ift die Kolywa.

Es

handelt fich um einen den Ruffen von aufsen d. h. von

follte; fie hatte ftatt am ‚Sonntag der Fleifchenthaltung‘,

[der vorletzte Sonntag vor den grofsen Faften, der die

der griechifchen Kirche aus zugekommenen Brauch, (der

auf die antike Zeit zurückweift und nur chriftianifirt

fog. Butterwoche einleitet, f, Confeffionsk. I, 47

In einem ‚Anhang‘ bringt M. den ‚Ritus der

2äegnung

worden ift).

Der Priefter erfcheint fchwarz, nur in der

eines Eifenbahnweges und der Wagen‘, ferner der ‚Seg-

feftlichen

eit zwifchen Oftern und Himmelfahrt trägt

nung einer Brücke‘, Solche Segnungen fpeciellfter Art

er ein anderes Gewand, nämlich ein ganz weifses. Bei

find nicht etwa blofs ‚orientalifch‘. M. notirt bei der

verftorbenen Prieftern werden noch Befonderheiten wahr-

letzteren aus der neueften Ausgabe des R//wale Roma-

genommen.

Der Leichnam eines folchen wird vor allem

num das Gebet zur „Segnung einer Mafchine zur Er-

nicht gewafchen, fondern mit Oel gefalbt. Wieder eigen-

zeugung elektrifchen Lichts‘.

Für die neue transfibirifche

thümlich ift die Beerdigung eines Bifchofs oder Mönchs.,

Bahn haben die Züge auch eigene Kirchenwagen be+

Für alle diefe Gelegenheiten giebt es befondere Panny-

kommen.

Diefe Wagen werden auch mit eigenthüm-

lichem Ritus benedicirt werden; M. hätte auch diefen

chiden, fo auch für gefallene Krieger. Vermifst habe

ich in der Einleitung eine nähere Auseinanderfetzung zu

Ritus vielleicht mittheilen mögen.

der ‚Ordnung der Parastasis d. i. der grofsen Pannychis

Giefsen.

F. Kattenbufch,

für unfere verftorbenen Väter und Brüder und alle

dahingefchiedenen orthodoxen Chriften,‘

Rieks, Dr. J, Leo XIll. und der Satanskult,

Maltzew hat diefem Bande in einem zweiten, für

Berlin,

fich paginirten Theile auch die Formularien für ‚einige

H.. Walther, 1897 (XX, 361.5,.8)

M, 3.—

fpecielle und alterthümliche Gottesdienfte‘ beigegeben.

Es ift ein

uter Gedanke von Dr. Rieks gewefen,

Das find z. B. die ‚Ordnung des Dank- und Bittgefangs

die Hauptthatfachen der Taxil.-Affaire zu Buch zu brin

zum Andenken an die Errettung Rufslands von dem

und in das Licht der officiellen Lehren der römifc

Ben

Einbruch der Gallier [ich weifs nicht, ob das blofs in

diefem Formular oder überhaupt die Bezeichnung der

Leos XIII. zu rücken.

Kirche, zumal auch der maafsgebenden Aeufserungen

Eine Gefchichte wie die diefer

Franzofen in Rufsland ift] und der mit ihnen verbündeten

eier zum Gedächtnifs des Aus-

coloffalen Myftification des Papftes und falt des gefammten

zwanzig Völker‘. Diefe

römifchen Klerus, zumal vieler feiner notabelften, höchft-

gangs des napoleonifchen Feldzugs 1812 wird am Weih-

geftellten Vertreter, ift für alle Zeit zu lehrreich, als dafs

nachtstage im Anfchlufs an die Liturgie gehalten. Ferner

wir es nicht dankbar begrüfsen dürften, dafs R. fich

treffen wir hier eine ‚Ordnung des Dank- und Bittgefangs

die Mühe gemacht hat, fie actenmäfsig genau zu {fchildern

Moleben] für den 1ı7. Oktober‘, d. h. für die Errettung

und an der Hand unanfechtbarer kirchlicher Urkunden

ar Alexanders III und feiner Familie bei dem Attentat

zu beleuchten. Wäre diefe Gefchichte blofs den Zeitungs-

von Borki.

Von gröfserem Intereffe find noch die

berichten überlaffen geblieben, fo wäre fie vielleicht bald

Formularien für den Ritus der Fufswafchung, der Be-

vergeffen worden und es wäre jedenfalls bald fchwierig

reitung des Myron [f. dazu meine Confeffionskunde I,

geworden, fich über fie im einzelnen zu informiren,

Ich

409—10 und 369, Anm. 2: an fich hätte nach orienta-

bin nun durchaus der Meinung, dafs es nur eine unter-

lifchem Recht jeder Bifchof die Macht das Myron zu

geordnete Aufgabe des Confeffionsforfchers und kirch-

weihen; in der griechifchen Kirche ift feine Zubereitung

lichen Polemikers fei, den Aberglauben, von dem die

thatfächlich ein Vorrecht des ökumenifchen Patriarchen,

katholifche Welt erfüllt ift, ans Licht zu ziehen,

Wir

in Rufsland das der Metropoliten von Moskau und Kiew:

müffen immer in erfter Linie darauf achten, was der

‚als äufseres Zeichen — fo bemerkt M. — der innigen

Glaube der uns gegenüberftehenden Kirche ift, denn

Verbindung der ruffilchen Kirche mit der griechifchen

letztlich beruht die wirkliche Macht, die gefchichtliche

und der ununterbrochenen Succeffion der Gnade

des

Kraft derfelben, in diefem. Aber wenn auch nur neben-

Priefterthums von der Apoftelzeit her bleibt das heil,

her, fo.doch ernftlich und wahrheitsgemäfs, foll und mufs

Myron in einem Gefäfse unerfchöpft; ein Theil davon

auch der Aberglaube aufgedeckt werden.

Er ift die

wird immer ausgegoffen in das neu bereitete Myron und

Quelle von unfäglich vielem Fanatismus und verräth er

von letzterem nach der Weihe desfelben wieder zugefüllt‘],

uns nicht die Kraft, fondern zum Theil die Unkraft des

ferner zumal die Riten der Mönchsweihe auf ihren ver-

Katholicismus, fo hat ihn kennen zu lernen den Werth,

fchiedenen Stufen, dann noch etwa der ‚Ritus am Sonn-

uns vielfach mit dem wahrften, heiligen Mitleid mit dem

tag der Orthodoxie‘ [d. i, am ‚€erften Sonntag der

rofsen

katholifchen Volk zu erfüllen und uns zugleich die Zu-

ß

ilder

verficht zu beleben, dafs es gewifs ein nothwendiger und

Faften, der der Erinnerung an den Sieg der

hoffnungsvoller Kampf für die Wahrheit ift, den wir

dient]. Um anderes zu übergehen, gedenke ich noch

des fog. ‚Ritus der Ofenhandlung, welcher am Sonn-

gegen Rom führen. Man findet bei R. eine genaue

tag der Ahnen oder Väter ftattfindet‘ und des ‚Ritus der

Schilderung der Entwickelung und Thätigkeit des

er-

Handlung des letzten Gerichts‘. Diefe beiden Feiern

fönlich gewifs jedem auch unter uns Evangelifchen ledig-

find nicht mehr in Brauch, haben aber hiftorifches Inter-

lich verächtlichen Leo Taxil (Gabriel Jogand aus Marfeille,

effe. Der erftere yﬂellt fich dar als eine dramatifche

geb. 21. März 1854), feiner Hauptgenoffen, Dr. Bataille

663

664

Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr 25

Ka

(vielmehr Hacks, ein Schwager des ultramontanen Ab-

Smend, Julius, Kelchversagung und Kelchspendung in der

geordneten Bachem) und Margiotta, ihrer verfchiedenen

abendländifchen Kirche.

Ein Beitrag zur Kultus-

Werke, ihres Verkehrs mit den römifchen Würden-

gefchichte, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1898.

trägern etc.

Ein befonderes Capitel ift der famofen Mifs

Diana_Vaughan gewidmet, der von Taxil gefchaffenen

(103..5., gr. . 8.)

Ma :2.80)

Figur, die die leidenfchaftlichfte Verehrung bei den

Die im Werke von J. Hillmann ‚Die evangelifche

‚Gläubigen‘ erweckt, die ernfthafteften Zeugnifse für ihre

Gemeinde Wefel und ihre Willibrordkirche‘ (1896) vor-

Heiligkeit und Sachkunde. von klerikaler Seite empfängt,

getragene Behauptung, dafs zwei Pfarrgemeinden in Wefel

fogar des Segens des Papftes theilhaftig wird, und doch

bis 1540 in ungeftörtem Befitz des Laienkelches gewefen

nichts anderes war, als eine Romangeftalt, wie fie nur einer

feien, hat den Herrn Verfaffer veranlafst, die in den

wilden, wahrhaft grotesken Phantafie entfpringen konnte.

Werken von J. G. de Lith: De adoratione panis Con-

Der Unfinn, der über ihre Herkunft und ihre Erlebnifse

secrati et interdictione sacri calicis in eucharifia 1753

verbreitet wird, ift fo haarfträubend, fo grandios, dafs

und ‘L T von- ' Spititlers‘ Gefehichte‘ des' Kelchs im

man nur ftaunen kann, wie er nicht fofort darauf führte,

Abendmahl 1780 niedergelegten Studien wieder aufzu-

den Schwindel zu entdecken.

Welche Unwiffenheit,

nehmen. Das Ergebnifs bietet er uns in vorliegender

welcher Aberglaube, welch’ ein unfäglicher Hafs gegen

Schrift: där,

Nach dem ı. Capitel (S. 4—42): ‚Zur Ge-

die ‚Freimaurer‘ — denn um fie handelt es fich ja über-

fchichte der Kelchentziehung‘ ift in der kirchlichen Praxis

all; Leo XIII. und feine Getreuen glauben. aber letztlich

die Kelchverfagung entftanden, erft nachträglich wurde

den Proteftantismus zu treffen, wenn fie den ‚Satanscult‘

fie fanctionirt.

Befördert wurde die Bewegung durch

der Loge, der ‚Palladiften‘, durch die ‚Enthüllungen‘

die theologifche Speculation, durch das Eingreifen kirch-

Taxil’s etc., zumal der lebendigften Zeugin dafür, der

licher Inftanzen, durch Entfchliefsungen der Orden und

Die theologifche

Diana, an den Pranger brächten, — welch’ eine intellec-

durch die Haltung der Laien,

tuelle und moralifche Urtheilslofigkeit mufs in den Kreifen

Speculation knüpfte an die durch Berengar ent-

des römifchen, vorab (aber leider nicht nur) des aufser-

ftandene Bewegung an; die Categorien von Subftanz

deutfchen, hohen . und niederen Klerus, von dem Volke

und Accidens wurden in die Behandlung der Abendmahls-

allenthalben nicht zu reden, gehegt,und gepflegt werden,

lehre eingeführt. Guitmund von Averfa (+ etwa 1100)

wenn man die Hiftörchen Taxil’s etc. glaubte und zu

lehrt: in jeder Partikel der heiligen Speife fei der ganze

verbreiten offenbar für Pflicht hielt!

Unfereiner kann

Chriftus gegenwärtig, und Anfelm (} 1109): der ganze

gar nicht umhin, oft aufzulachen — und es ift doch gar

Chriftus fei in der Hoftie, der ganze Chriftus im Weine,

nicht zum Lachen —, wenn er die Naivetät und doch

Faft alle Theologen des ı2. Jahrhunderts wiffen nur von

auch boshafte Freude bemerkt, mit der die ‚Enthüllungen‘

der Vollcommunion, felbft noch Albert der Grofse

vom Papfte und einer Menge von Bifchöfen aufgenommen

(+ 1280) und Duns Scotus (+ 1308) kennen die Kelch-

werden,

Aber es ift fchliefslich nicht einmal wirklich

verfagung nicht; nur geftattet ift nach Wilhelm von

erftaunlich, dafs Taxil foviel Gläubige gefunden,

Ein

Champeaux (} .ı121) die Communio sub una, ebenfo

ausfchweifender Wunder-Engel-Teufelsglaube, ein Glaube’

die fog. /ntinctzo, z. B. bei Kindern und Kranken,

Aber

an.die barockften Fähigkeiten und

andlungen zumal

von England geht die Oppofition aus; Robert Pullus

des Teufels, gehört zum dogmatifchen Apparat : des

(+ 1150) kennt freilich die dreifache Sitte der Vollcom-

Romanismus. Man fieht, wie unficher die Grenze zwifchen

munion, der /xfinctio und Sub una, aber die Kelch-

Glauben und Aberglauben auf diefem Gebiet in ihm ift,

fpendung an Laien findet er bedenklich; Alexander

wieviel.— evangelifch geredet — Aberglaube hier zum

von Hales (} 1245) ift der Anficht, dafs der Glaube,

Glauben gehört.

Dafs R. auch hierfür. reiche‘ Nach-

der ganze Chriftus fei in jedem der Elemente gegen-

weifungen beigebracht, giebt feinem Werkchen noch be-

wärtig, nur durch Kelchverfagung den Laien gegenüber

fonderen Werth.

zu erhalten fei. Thomas von Aquin (} 1274) (Ichliefst

Noch ein kurzes Wort über die Freimaurerei.

den Engländern fich an: ein einhelliger Brauch fei zwar

nicht da, aber die Kelchentziehung fei zu befürworten,

Die prot. Realencyklopädie hat in ihren beiden erften

Hoffen

Auflagen ihr leider gar keinen Artikel gewidmet.

um die Priefter auszuzeichnen, fodann weil der Kelch

wir, dafs die dritte Autlage diefes Verfäumnifs gut

für die Laien unnöthig fei, da ja auch Chriftus die 5000

macht.

Die Freimaurerei mufs in dem Werke eine Dar-

nicht getränkt, nur gefpeift habe, und weil der Unglaube,

ftellung von fachkundiger Seite erhalten,

Ich

laube

als ob nicht in jedem Elemente Chriftus fei, durch den

zwar nicht, dafs auch nur ein. einziger akademifcher

Kelchgebrauch gefördert werde, Mit den theologifchen

Theologe ihr heutiges Tags noch angehört und es wird

Speculationen verfolgten dasfelbe Ziel die Anordnungen von

Kirchenfürften und Kirchenverfammlungen,

Ob

auch nicht viele Pfarrer mehr geben, die zu ihr zählen.

Aber wer fich mit der Gefchichte der Aufklärung be-

nach Smend durch Gregor IL (715—731) der Gebrauch

oder

fchäftigt hat, wird auch auf fie geftofsen fein, und fo

nur eines Kelches erft eingeführt,

ob (nach

wird es vielleicht doch manchen Kirchen- oder Philofophie-

A. Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands 12 [1898]

hiftoriker geben, der über fıe wiffen(chaftlich unterrichtet

S. 460) der bereits beftehende Brauch von Gregor

ift. Ein intereffantes und, foweit ich urtheilen kann,

nur fanctionirt wurde, laffen wir . billig unentfchieden;

brauchbares, gutes Buch, ift das von F. Katfch ‚Die

jedenfalls finden wir vom 8. Jahrh. an mächtige und

Entftehung und der wahre Endzweck der Freimaurerei‘,

prächtige Henkelkelche auf den Altären, Da diefe je-

doch bei

der Vollcommunion fchwer zu / handhaben

1807. . Es‘ hört nur ‚eben‘; beim. ; Jahre n1723,aüfo r Der

Artikel im kath, Kirchenlexikon Bd. IV, S. 1969—1990

waren, fo wurden Trinkröhren (Äifula, canna, fiphon,

(von Raich) ift verftändig und nicht übel,

Er fteht in

pipaetc)eingeführt,dievon denCluniacenfern bisins18.Jahrh.,

einem Bande, der 1886 fertig wurde, und es mag das

von manchen lutherifchen Gemeinden bis in die neuere

Glück feines Verfaffers gewefen fein, dafs er ihn noch

Zeit, in Rom bei der Papftmeffe noch heute gebraucht

vor der Taxil-Campagne (die 1885 anging) fchreiben

werden.

Befonders bei den grofsen Communionen zu

durfte,

Der Artikel ‚Luciferianer‘, der freilich nicht von

Oftern u. f. w. machte fich ein anderer Mifsftand geltend,

der auch durch die Fiftula nicht zu befeitigen war.

Der

Raich, fondern von Streber bearbeitet ift, Bd. VIII,

S. 202—203, 1893, verräth fchon den Einflufs des Glaubens

eine confecrirte Kelch genügte nicht, er bedurfte der

an Laxil.

Nachfüllung mit nichtconfecrirttem Wein; aber eine

Giefsen.

F. Kattenbufch.

Nachconfecration kennt der Ordo vomanus nicht; fo

empfing das Volk die Mifchung von einem Reft des con-

fecrirten mit einer Menge profanen Weines, Es gab

fich damit zufrieden in der auch von autoritativer Seite

665

>

‚

S

“

Theologifche I.iteraturzeitung.

1808. : Nra 285.

666

]

getheilten Meinung, dafs er contactum das Profane heilig

der Meffe‘, ‚Zur Gefchichte der Eulogien‘ find die Ab-

werde. Aber wie der Engländer Robert Pullus durch

!

/

fchnitte diefes Capitels betitelt,

‚Schlufsgedanken‘ und

heftigfte Polemik die /xtfinctio, die er nach Joh. ı13 2 f.

!

ein Namen- und Sachregifter befchliefsen das Werk.

eine Judas-Communion nannte, zurückdrängte, fo war es

Wir haben nur eine Ueberficht über den reichen

auch ein Engländer, der Erzbifchof von Canterbury

Inhalt der Schrift Smend’s geben wollen. Das Buch

Johann Peckham, der, um das s%z6 una durchzufetzen,

ift mit der Sorgfalt und Zuverläffigkeit gearbeitet, von

jene fromme Meinung, ‚Zer contactum‘ zerftörte (1281)

der der Verfaffer in feiner Schrift ‚Die evangelifchen

und die Mifchung zum blofsen Spülkelch hinabdrückte.

deutfchen Me{fen bis zu Luthers deutfcher Meffe‘ (1896)

Nun betraten auch die höchften Behörden den Weg

ein fo treftliches Specimen gegeben hat. Es ift eine werth=

der Kelchentziehung; nicht plötzlich, fondern nach und

volle liturgifche Monographie; die äufsere Ausftattung

nach wird etwa nur an den Hauptaltären der Kelch den

Laien nicht gereicht, an anderen Orten empfangen fie

läfst allerdings ihren inneren Werth nicht erkennen.

Marburg.

E. Chr. Achelis.

ihn nur an hohen Feften u. f. w., und durch päpftliche

A DE E S

Dispenfe und Privilegien, an denen befonders das 14. Jahrh.

fo reich ift, wird nur einzelnen Bevorzugten der Kelch-

Reville, Past. Jean, Paroles d’un Libre-Croyant. Predication

empfang geftattet, damit aber allen Anderen unterfagt.

moderne de Y’Evangile,

Erft im 15. Jahrh. wird in Böhmen den Laien der Kelch

Paris, Fifchbacher, 1898.

entzogen — das ift der Grund der hufitilfchen Kelch-

( 3240580

bewegung; das Konftanzer (und Bafeler) Concil befchlofs

Diefe religiöfen Reden und Vorträge des auch unter

endgültig die Commaunio sub una, aber erft Benedict XIV.

Wir

unsrühmlich bekannten Herausgebers der Revwe de l’histoire

(1740-—1758) vermochte fie völlig durchzufetzen.

des religions find im Laufe der letzten Jahre vor ver«

übergehen die Abfchnitte, in denen das Verhalten der

‚ fchiedenen zum gröfsten Theil aus Proteftanten reformirter

Mönchsorden und des Volkes zu der Kelchentziehung

|

‚ Confeffion gebildeten Zuhörerfchaften in Paris, Dieppe,

dargeftellt wird; Roms Zolerari posse befonders den Bene-

e

Hävre, Genf, Strafsburg gehalten worden.

Die zwölf

dictinern gegenüber, die theilweife bis Ende des 18. Jahrh.

|

Studien lehnen fich zwar an Schriftftellen an, follen aber

die Vollcommunion fich bewahrten, und Roms ebenfo

‚nicht eine eigentliche Erklärung derfelben fein, fondern

zielbewufstes wie kluges Verfahren in der Leitung der

entwickeln in freier Weife den durch die gewählte Stelle

Volksftimmung treten gleich bedeutfam hervor.

Eine

befondere Art der Kelchfpendung behandelt das zweite

angedeuteten religiöfen oder ethifchen Gegenftand, Wir

geben in Kürze den Inhalt der geiftvollen und anregenden

Capitel (S. 43—75), das ‚Zur Gefchichte des‘ Spül-

Reden an. Num., I handelt von der ‚chriftlichen Methode‘,

kelches‘ werthvolle hiftorifche Nachweife über dies noch

welche nach dem Vorbild Jefu (Mth. 5, 17) nicht auf-

immer dunkele Gebiet uns giebt.

Bis ins 5. Jahrh. läfst

löfend fondern erfüllend zu verfahren, nicht Revolution,

es fich zurückverfolgen, dafs den Communicanten em-

fondern Reform anzuftreben hat.

Num. II feiert ‚die

pfohlen wird, fofort nach der Communion ein Frühftück

Unzerftörbarkeit der Religion‘ und will aus der Gefchichte

zu fich zu nehmen, damit nicht %er sputum vel vomitum

etwas von der heiligen Speife verloren werde; Joh, Bele-

des Menfchengefchlechtes und aus der Erfahrung der

einzelnen Menfchenfeele die Ausfage erhärten: /’homme

thus(ca. 1170) giebt uns Kunde, dafs manche Kirchen aus

vevient toujours _& Dien. . Num. I erblickt. die Aufgabe

demfelben Grunde die Einrichtung getroffen haben, nach

den ‚Communicanten Brot und Wein darzu-

der modernen Predigt und die Bürgfchaft ihrer Wirkung

der Meffe

in der Rückkehr zur ‚Einfachheit‘ des von allen fpäteren

reichen, und noch aus dem Jahre 1518 liegt eine Bent-

menf{fchlichen Zuthaten befreiten Evangeliums.

Diefe

heimer Urkunde vor, nach der ein Ehepaar zur Ehre des

Rückkehr zum Evangelium. ftellt nach Num. IV den

Altarfacramentes eine Brot-

und Weinfpende für alle

wahren Sinn des ‚Kommens zu Chriftus‘ dar.

Num. V

Communicanten gefiftet hat.

Aus demfelben Intereffe

ift für die Auffaffung des Verf, von der Sünde bedeutfam:

hat der Spülkelch in der Meffe, der zum Verfchlucken

die erfte Bedingung des moralifchen Fortfchritts ift das

der Hoftie den Communicanten gereicht wurde — zuerft

Innewerden des menfchlichen Elends.

Num. VI ift ‚der

urkundlich bezeugt durch die Synode zu Lambeth 1281 —,

göttlichen Offenbarung‘ gewidmet, deren ‚Allgemeinheit‘

feinen Urfprung, ebenfo der Brauch, das Gemifch von

der Verf. in beredten Worten erhebt und die er als eine

profanem Wein und Waffer, womit der Priefter. feine

im verborgenen Heiligthum der Seele fich vollziehende,

Finger gereinigt hatte, den Kranken zum Trinken zu

der fuchenden Seele fich bezeu

gende Kundgebung Gottes

geben. Auf diefe Benutzung des Spülkelches ift auch

fafst.

Num. VII erörtert das Wefen des durch das

der fog. Laienkelch in Wefel zurückzuführen; mit der

Evangelium geforderten und geweckten Glaubens: der-

Communzo sub utraque hat er nichts gemein,

Unter dem

felbe fei nicht eine Wiffenfchaft, fondern ein Act des

Volk erhielt fich lange die Meinung, der Spülkelch fei

Vertrauens, Num., VIII gilt dem Verhältnifs der Religion

der heilige Kelch; die Kirche traf zwar zur Bekämpfung

zur Sittlichkeit und findet in dem Glauben an das Un-

diefer Meinung die Einrichtung, andere Kelche, gläserne

fichtbare die Quelle des im Handeln fich bethätigenden

und zinnerne, als Spülkelch zu benutzen, fie erklärte

inneren Lebens, Za source de l’inspiration morale. Num. IX

jene Meinung :für- eine Sünde, die: in ‚der Beichte‘ ge-

verlegt den Mittelpunkt und die Seele der Rel

igion in

ahndet wurde, aber lange Zeit umfonft. Einfchneidende

die Selbfthingabe, das Opfer: das Chriftenthum if die

konfeffionelle Bedeutung gewann der Spülkelch bei

Religion des Kreuzes (Luc. 9, 23—25). Num. X (childert

Feftftellung des Normaljahres ı. Januar 1624, nach dem

im Bistum Osnabrück.

die sörenite de l’äme pieuse als einen wefentlichen

Weftfälifchen Friedens{chlufs

Charakterzug des Chrißenlebens,

Nach Num. XI ift die

Smend theilt eine Anzahl höchft intereffanter Documente

‚Chriftliche Einheit‘ weder durch die kirchliche Verfaffung

mit, aus denen hervorgeht, mit welchen Spitzfindigkeiten

noch durch das Dogma bedingt; fie ift ethifcher Natur

man zu beweifen fucht, dafs die Communia sub utrague

und verwirklicht fich in der Gemeinfchaft des Glaubens

im Jahre 1624 nur Schein gewefen fei; der Spülkelch

und der Liebe. Den Abfchlufs (XII) bildet eine Medi-

fei dargereicht worden, — und die Gemeinden wurden

rekatholifirt.

Der Nachweis über die heutige Verbreitung

tation über das ewige Leben: das Evangelium giebt

keine theoretifche Erklärung von dem Geheimnifs unferer

des Spülkelches und die Mittheilung von Urkunden zur

Beftimmung, es begründet aber die praktifch religiöfe

Gefchichte desfelben befchliefsen das intereffante Capitel.

Gewifsheit des bereits hienieden unferer Erfahrung zu-

Das dritte Capitel behandelt andere Kelche und

gänglichen ewigen Lebens,

penden im Mefsgottesdienft, wodurch theilweife alt-

Aus diefer dürftigen Inhaltsangabe erhellt, dafs die

heidnifche Gebräuche ihr Leben frifteten, ‚Der Johannis-

kelch und feine Verwandten‘, ‚Charitative Spenden in

in vorliegendem Buche enthaltenen Reden und Vorträge

einen vorwiegend apologetifchen Charakter an fich tragen,

667

Theologifche Literaturzeitung.

1808 Nr.-25.

668

C

K

8

R

v

A

EFE ON

Um fie richtig zu verftehen, mufs man fich ftets vergegen-

Bewufstfeins‘.

dritten Abfchnitte S. 25—49 über ‚das Gedächtnifs des

In diefem dritten Abfchnitte verdienen

wärtigen, dafs wir es nicht mit eigentlichen Cultusreden

zu thun haben. Der Verf. wendet fich an die Zweifelnden

befondere Beachtung die Ausführungen S. 46—49 über

und Suchenden unter den Gebildeten und verfucht es,

‚die Sprache und das Gedächtnifs‘, weil fie pfychologifche

ihre Vorurtheile zu zerftreuen, ihren Einwürfen zu be-

Thatfachen erwähnen, welche bei der Pädagogik im all-

gegnen, ihre oft ebenfo unklaren als dreiften Anfprüche

gemeinen viel zu wenig beachtet zu werden pflegen. —

zu entkräften; er unternimmt es zu zeigen, dafs keine

Im Anfchlufs an diefe drei erften Hauptabfchnitte, welche

Nöthigung zum Aufgeben der religiöfen Weltanfchauun

die phyfiologifch - pfychologifche Grundlage des Ganzen

aus wirklicher Wiffenfchaft folgen kann (cf. bef. VII), dafs

bilden und von denen der Verf, fagt, es werde nicht

das Wefen des Evangeliums nicht mit dem überlieferten

überall leicht fein, fich in fie einzuarbeiten, giebt er dann

Dogma oder mit dem kirchlichen Inftitut fteht und fällt

im letzten Theile S. 50—88 feine Anfıchten über die

(I—IV), dafs der Zug Gottes zu Chriftus auch in dem

‚Verwerthung des Gedächtnifses in der Schule‘ wieder.

allgemeinen Vernunftleben des Menfchen wirkfam und

Hier merkt man überall den erfahrenen und befonnenen

nachweisbar ift (VI), dafs das Evangelium aber die

Pädagogen, der uns den Ertrag feiner Beobachtungen

höchfte, in feinem innerften Wefen unüberfchreitbare Stufe

und erzieherifchen Beftrebungen in anfprechender und

der religiöfen Entwickelung der Men{chheit darftellt.— Zu

überzeugender Darftellung vorführt.,

Dabei intereffieren

diefer apologetifchen Aufgabe ift der Lehrer der Parifer

Seine

den aufserhalb der Gymnafialarbeit ftehenden Pädagogen

Hochfchule in ausgezeichneter Weife befähigt.

namentlich auch die gelegentlichen Urtheile, welche der

umfaffenden religionsgefchichtlichen Kenntnifse kommen

Verf. über die neuen Lehrpläne ausfpricht.

Er fimmt

ihm dabei nicht weniger als feine pfychologifche Begabung

der Tendenz diefer Pläne in der Hauptfache zu, nament-

und fein religiöfes Verftändnifs zu gut.

Nicht felten er-

lich auch nach der Seite hin, dafs der Umfang des

fahren feine Ausführungen durch vergleichende Heran-

blofsen Memorierftoffes in der Schule angemeffen ein-

ziehung hiftorifcher Thatfachen oder Gedanken eine oft

zufchränken fei.

Er hat aber auch ein offenes Auge für

überrafchende,

zuweilen

überzeugende

Beleuchtung.

die Mängel der fich daraus nur zu oft ergebenden Me-

Dogmatifch ängftliche oder befchränkte Lefer werden

thode der blofs inductiven Behandlung der Unterrichts-

durch folche Streifzüge auf dem Gebiete der aufser-

gegenftände.

‚Ich erwarte nicht zu viel von diefer Me-

chriftlichen, aufserbiblichen Religionen vielleicht beun-

thode‘, fagt er S. 65 und bemerkt S, 62: ‚Ich habe bei

ruhigt werden; fie werden fich fragen, ob der absolute

den alten Lehrbüchern für die Grammatik (der lateinifchen

Charakter der chriftlichen Religion durch den, allen

Sprache) entfchieden günftigere Refultate gefehn‘.

Was

religiöfen Kundgebungen

des

menf(chlichen

Geiftes

das Letztere betrifft, fo haben wir an der Univerfität

laufchenden Redner nicht beeinträchtigt wird; fie werden

nur zu oft aus unferem wiffenfchaftlichen Verkehre mit

vor Allem in der überaus einfachen und verkürzten

den Studierenden Gelegenheit, die Richtigkeit diefer

Dogmatik desfelben manche Lehrftücke, auch manche

Thatfache zu beftätigen; es fehlt der Mehrzahl der jetzt

Schlagwörter vermifsen.

Und doch wird es auch diefen

vom Gymnafıum abgehenden jungen Männer dasjenige

fchwer fein, fich der Wirkung des Buches zu entziehen.

pofitive Wiffen aus der Grammatik, welches fie zur

Reville gehört nicht zu denen, die — wie Luther fagt —

ficheren Beherrfchung der lateinifchen Sprache befähigt,

‚Brei in den Mund nehmen und mum mum machen‘, aber

wie fie für die wiffenfchaftliche Benutzung der einfchläg-

die rückfichtslofe, jeder furchtfamen Accommodation ab-

lichen Quellenfchriften erforderlich ift. Es wird Zeit,

holde Offenheit feiner Sprache ift in die religiöfe Wärme

dafs man fich am Gymnafium daran erinnert, dafs die

einer tief innerlichen Perfönlichkeit eingetaucht, fo dafs

Vorbedingung für die Gewinnung eines eigenen wiffen-

der theologifch vielleicht Widerftrebende schliefslich doch

fchaftlichen Standpunktes, wie ihn die Univerfität geben

immer wieder religiös verföhnt und pofitiv erbaut wird.

foll, der Befitz eines nicht geringen pofitiven Wiffens ift,

In diefer Beziehung dürfte z. B. die vierte Rede typifch

den das Gymnafium zu vermitteln hat.

Diefen Befitz

fein: Le Chrift qui demeure et les Chrifis qui passent;

kann fich der Schüler jedoch nicht erwerben, ohne dafs

hier geht die Kühnheit des Gedankens mit der Kraft

er auch mit dem Gedächtnifse geiftig zu arbeiten gelernthat.,

und Tiefe der Empfindung Hand in Hand, und ich

Fauth giebt in feinem Buche vortreffliche Winke, wie

man den Schüler anleiten und anhalten mufs, um zu

müfste den Lefer bedauern, deffen dogmatifche Bedenken

nicht durch das grofsartige ergreifende religiöfe Schlufs-

diefem Erwerbe geiftiger Gedächtnifsarbeit zu gelangen,

bekenntnifs zum Schweigen gebracht würden. — Die

Deswegen ift die Veröffentlichung desfelben mit be-

Schrift fei auch den deutfchen Lefern aufs Wärmfte

fonderer Freude zu begrüfsen, und es kann dies umfo

empfohlen,

uneingefchränkter gefchehen, als der Verf, bei aller Be-

P Rein

ftimmtheit, mit welcher er feine Meinung vertritt, fich

Strafsburg i. E.

doch von apodictifchen Behauptungen fernhält,

Er

fchliefst fein Buch mit folgendem Selbfturtheile: ‚Eine

Fauth, Prof. Franz, Das Gedächtnis.

(Sammlung von

Löfung des Geheimnifses vom Gedächtnifs und eine

Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogifchen

Univerfalmethode habe ich in der vorliegenden Arbeit

Psychologie und Phyfiologie,

herausgegeben von

nicht geben können und wollen‘.

Ich meinerfeits möchte

H. Schiller und Th. Ziehen.

fagen: das, was er gefagt hat, ift in jeder Beziehung

I. Band, 5. Heft.) Berlin,

anregend, um den

raktifchen Lehrer zu veranlaffen,

Reuther & Reichard, 1898.

(IV, 88 S. gr. 8.)

M. 1.80.

über feine Aufgabe hinfichtlich der Ausbildung des

Der Verf, hat fich bereits im Jahre 1888 durch eine

Gedächtnifses feiner Schüler nachzudenken und ihm die

fehr beachtenswerthe Arbeit über das Gedächtnifs in

Wege zu zeigen, auf denen er zu einem felbftftändigen

denjenigen Kreifen vortheilhaft eingeführt, welche fich

Urtheile über diefe Materie gelangen kann,

mit den Fragen der pädagogifchen Pfychologie ein-

Göttingen.

K, Knoke.

gehender befchäftigen.

Den Standpunkt Lotze’s, den er

in den entfcheidenden metaphyfifchen und pfychologifchen

Fragen in jener Schrift vertrat, hat er auch in diefer

Köstlin, Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Neuen Testament

vorliegenden neuen Arbeit feftgehalten.

In ihr giebt er

für höhere Schulen. 2. verbefferte Aufl. Freiburg i. B.,

zunächft einen Ueberblick, über den heutigen Stand der

JG B: Möhr,.. 1897 (VIN, 134 S79

Frage S, 2—15, wobei er fich namentlich mit den von

M. 2.—; geb. M. 2.50.

Th. Ziehen vertretenen Anfichten auseinanderfetzt.

So-

dann fpricht er in einem zweiten Abfchnitte S. 16—25

In zweiter, verbefferter Auflage liegt diefer Leitfaden

über ‚das unbewufst wirkende Gedächtnifs‘ und in einem

zum Unterrichte im Neuen Teftamente für höhere Schulen

670

669

Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 25.

n

Happel, O., Katholifches u. proteftantifches Chriftentum nach der Auf-

uns vor. Der Verbefferungen find wenige; aus dem ein-

faffung der alten katholifchen Polemik insbefondere des Martinus

fachen Grunde, weil das dem Leitfaden zum Unterrichte

Becanus. Würzbg. 1898, A, Goebel, (103 S. gr. 8.)

1. 50

im Alten Teftamente ebenbürtige, durch ruhige Sachlich-

Pajk, J., Praktifche Philofophie,

Wien 1898, C. Konegen in Komm.

keit und knappe Ausdrucksweife ausgezeichnete Büchlein

(VII, 180 S, gr. 8.

an

Indeffen find die

Kappes, M., Die Metaphyfik als Wiffenfchaft. Nachweis ihrer Exiftenz-

vieler Verbefferungen nicht bedurfte,

berechtigg. u. Apologie e. überfinnl, Weltanfchaug, Münfter 1898,

wirklich gemachten fehr fchätzenswerth. Sie beziehen

Afchendorff, (60 S. gr. 8.)

I

o

fich vorzüglich auf das Himmelreich oder Reich Gottes,

Budde, K., Die Theorie der Seelenvermögen nach Kant, Herbart, Lotze

das begrifflich fchärfer gefafst wird, als früher (S. 4),

u, Beneke, (Pädagogifche Abhandlungen. Neue Folge. II, Bd. 9. Heft,)

auf die Gleichnifse, die dem Verf. nicht mehr fchlechthin

Bielefeld 1898, A, Helmich, (12 S, gr. 8.

—, 40

Matter, A., Die chriftliche Lehre. Mit Genehmigg. des Verf, in das

als eine Art ‚von Räthfeln‘ gelten, wie fie allerdings _ die

Deutfche übertr. v. G, Holtey-Weber, ı. Bd, Gütersloh 1898, C.

‚fynoptifchen Evangelien‘ auffaffen, fondern als ‚einfach

Bertelsmann, (VII, 284 S. gr. 8.)

4. —; geb. 4. 80

zur Veranfchaulichung einer Lehre oder Mahnung‘ g

e-

Scheffler, H., Das Schöpfungsvermögen u, die Unmöglichkeit der Ent-

),

ftehung des Menfchen aus dem Thiere. Nebft e. Kritik der Werke v,

fprochen (S. 13), auf

die Inftruction der Apoftel (5S. 24

auf die Pharifäer, von denen nun eine

etwas eingehendere

Darwin u, Haeckel. Braunfchweig 1898, F. Wagner, (IV, ı52 S,

T,

Ferner lautet die

3. 60

Charaktriftik‘ fich. darbietet (S. 27).

Reden über das

Joha.n‘ne.s, P., Die Rettung der Menfchen durch Chriftum, in

neuer

Ueberfchrift von $ 18 nicht mehr ‚Jefu

Weife aus der Schrift entwickelt, ı, Thl.: Die objektive Seite. Meifsen

Weltgericht‘, fondern richtiger ‚Jefi

u

Reden über die

1898, H. W. Schlimpert, (IV, 402 S, gr. 8.

. 60

zwel

i neue Paragraphen

Köftlin, J., Chriftliche Ethik., Berl. 1898, Reuther & Reichard, (VIII,

Jetzten Dinge“ (S:'33); Atuch 1a0

699 S. gr. 8.

10. —; geb. 12. —

hinzugefügt, nämlich

51 ‚der

Neuteftamentl

iche Kanon‘

Kneib, Ph., Die Willensfreiheit u. die innere Verantwortlichkeit, Mainz

134). Schliefslich ift die

I, 20

und $ 52 ‚Zeittafel‘

S

133 und

für die nach Weizfäcker’s

1898, F. Kirchheim, (XII, 73 S. gr. 8.

Wahl der Schwabacher Schrift

Zimmermann, D, B., Der Priefter-Cölibat u. feine Bedeutung f, Kirche

UVeberfetzung

des N. T. mitgetheilten Bibelabfchnitte

u. Gefellfchaft, Kempten 1898, J. Köfel. (XII, 172 S. gr. 8.) 1.20;

da fıe fich hierdurch von dem eigentlichen

geb;‘ 1, 70

fehr zu loben,

Als Druckfehler

Römer, A,, Pfychiatrie u, Seelforge.

Ein Wegweifer zur Erkenng. u.

Texte des Leitfadens beffer abheben.

Befeitigg. der Nervenfchäden unferer Zeit,

Berl, 1898, Reuther &

ift aäuf S, 121° 6i6°)

ahreszahl 86 zu notiren.

In der erften

feiner zweiten

Reichard, (VIII, 343 S. gr. 8.

—; geb. 6. —

Auflage fteht

rich

tig 96. Auch in diefer

Reden, ungehaltene, üb., die Predigtkunft, Von e. nicht unprakt, Theo-

Auflage fei

K

öftlin’s Leitfaden zum Unterrichte im Neuen

retiker, Berl. 1898, Reuther & Reichard, (55 S. gr. 8.)

—.80

Teftamente

für höhere Schulen beftens empfohlen,

Allihn, H., Der mündliche Vortrag u, die Gebärdenfprache des evan-

gelifchen Predigers, Ein Handbuch zum Selbftunterricht f, angeh,

Krefeld.

F. R. Fay.

Geiftliche. Lpzg. 1898, E. Ungleich. (IV, 404 S. gr. 8.)

6. —

Rietfchel, G., Lehrbuch der Liturgik. ı. Bd, ı. Hälfte, (Sammlung v.

Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Darftellung,

Hrsg. v. H. Hering, II, Bd. ı, Hälfte,) Berl, 1898, Reuther & Rei-

Bibliographie

chard. (230 S. gr. 8.)

Eckert, A,, Der erziehende Religionsunterricht in Schule u. Kirche.,

Ein

von ‘Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

Beitrag zur Pädagogik u, Katechetik, Berl. 1898, Reuther & Reichard,

(VHIL, 195 S. gr. 8.)

2.60

Deutfche Literatur,

Zeibig, Th., u, L, Hanicke, Präparationen zu Luthers kleinem Kate-

Aus Schrift u, Gefchichte. Theologifche Abhandlgn, u. Skizzen, Herrn

chismus, in fortlaufendem Gedankengange m. Angabe der zu be-

C., v. Orelli zur Feier feiner 25jähr. Lehrthätigkeit in Bafel v, Freunden

nutzenden Grundlage wie des anzufchliefsenden Memorierftoffs verf,

u. Schülern gewidmet, Bafel 1898, R. Reich. (V, 457 5S. gr. 8.) 6.40

II. Der chriftl. Glaube, Dresden 1898, Bleyl & Kaemmerer, (VI,

Smith, G., Entdeckungen in Affyrien,

Ein Bericht der Unterfuchgn, u,

I

S.

Entdeckgn. zur Richtigftellg. der Lage v. Ninive in den J. 1873 u.

Schröder

; V(/., "Schuldirector Langs Reformvorfchlag f. die untenäcl$

1874. Überf, von E, Freifrau v. Boecklin geb. Rau. Lpzg. 1898,

liche Behandlung des Lebens Jefu,

Pädagogifche Abhandlungen,

E. Pfeiffer, (X, 512 S. m. 28 Abbildgn. u, ı Karte, gr. 8.)

I

——

Neue Folge, IIL Bd. 4. Heft.) Bielefeld 1898, A, Helmich. (15 S,

—, 40

Neumann, K, E., Die Lieder der Mönche u, Nonnen Gotamo Buddho’s,

Aus den Theragatha u. Therigatha zum erften Mal überf. Berlin 1808,

Haf e1-08f.f‚ A., Codex purpureus Roffanenfis.

Die Miniaturen der griech,

E. Hofmann & Co. (VIII, 392 S. gr. 8,

10, —; geb, 12, —

Evangelien-Hand(fchrift in Roffano,

Nach photograph. Aufnahmen

Egger, F., Streiflichter üb. die »freiere« Bibelforfchung. Brixen

1808,

hrsg. Lpzg. 1898, Giefecke & Devrient, (XVI, 154 S. m. 14 Text-

A, Weger. (IV, 97 S. gr. 8.

1. 60

abbildgn. u, 15 Lichtdr,-Taf, Imp. 4.)

32. —

Winckler, H., Altorientalifche Forfchungen, 2, Reihe,

1: B Z H

Mommert, E., Die hl. Grabeskirche zu Jerufalem in ihrem urfprüng-

C

lichen Zuftande,

Mit 22 Abbildgn. im Texte u, 3 Kartenbeilagen,

(X der ganze

n Folge.) Lpzg. 1898, E. Pfeiffer, (gr. 8.)

rfaffer des Kohelet. — Gog. — Pfalm 22. — Zur hamuftu. —

Aus dem archiv v. Ninive., (III u. S. 143—192.)

4« Zeit u, ve!

Lpzg. 1898, E. Haberland. (VIII, 256 S. gr. 8.

.50

Nentwig, H., Schaffgotfch’fche Gotteshäufer u. Denkmäler im Riefen-

Buhl, F., Die focialen Verhältniffe der Israeliten. Berl, 1898, Reuther &

er

u, Ifergebirge, Mittheilungen aus dem reichsgräfl, Schaffgotfch’fchen

Reichard, (V,

120.5: 2048

Archive, 2, Hft, Breslau 1898, G, P, Aderholz. (VII, 188 S. m, 8 Ab-

Dalman, G., Me

{Ganifche Texte aus der nachkanonifchen Litteratur,

bildgn, gr. 8.

Für den akadem, Gebrauch gefammelt, Lpzg. 1898, Hinrichs,

(31 5.

Blau, L., Das altjüdifche Zauberwefen,

Strafsburg i. E. 1898, K, J.

8

—, 50

Trübner, (VIII, 167 S. gr. 8.)

4: —

Fried l äxi der, M., Der vorchriftliche jüdifche Gnofticismus, Göttingen

—

1898, Vandenhoeck & Ruprecht. (X, 123 S, gr. 8.

.

k des neuteftamentl

1'

Heine, G., Synonymi

jchen Griechifch. Lpzg. 1898,

£iteratur des Auslandes.

E. Haberland. (XXIV, 222 S. gr. 8.

4. —; geb. 5. 20

Dalman, G., Die Worte Jefu.

Mit Berückficht,

des

nachkanon. jüd,

Adams, W, M., The book of the master; or, the Egyptian doctrine of

Schrifttums u. der aramäifchen Sprache erörtert,

ı. Bd. Einleitung

the light born of the virgin mother, London 1898, Murray, (226 p. 8.) 6s.

u. wicht. Begriffe,

Nebft Anh.: Meffianifche Texte.

Lpzg. 1898,

Müller, F, M., Lectures on the origin and growth of religion, as illu-

8.50; Texte allein —

o

strated _ by the religions of India,

Hibbert Lectures 1898, London

Hinrichs. (

XV, 319 S, gr. 8)

1898, Longmans, (424 p. 8.)

Frantzen, W., Di

e »Leben Jefu«-Bewegung feit Straufs, (Nach Uhlhorn,

Luthardt, B, Weifs u. A.) Vortrag. Dorpat 1898, E, J. Karow,

(235.

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Cambridge 189g;

.

d

—.40

University Press, (VII, 127 p. gr.

8 6-:4;

Rothftein,

G., Die Dynaftie der Lahmiden in al-Hira, Ein Verfuch zur

Ottley, R. L., Aspects of the Old Testament, Bampton Lectures 1897.

arabifch-per!

{, Gefchichte zur Zeit der Sasaniden, Berl, 1898, Reuther

London 1898, Longmans, (468 p. 8.)

7860

& Reichard. (VII, 152 S. gr. 8.

o

Sayce, A, H., Early Israel and the surrounding nations, London 1898,

.

n der altdeutfichen fchönen Li.tte-

Service, (338 p. 8.

6s.

Küchenthal, P., Die Mutter Gottes i

Barton, W. E., The psalms and their story: a study of the Psalms as

ratur bis zum Ende des XIII, Jahrh, Ein Beitrag zur deutfchen Kultur-

I. 20

gefchic

hte. Lpzg. 1898, G. Fock, (60 S, gr. 8.

related to Old Testament history. 2 vol. Boston 1898, Pilgrim Press,

Seitz, O.,

Die Theologie des Urbanus Rhegius, speziell fein Verhältnis

(XIL; 249 & IX 267° p. 12.)

2.50

zu Luther u. zu Zwingli,

Ein Beitrag zur Gefchichte des Abend-

Cone, O., Paul: the man, the missionary, and the teacher, London 1898,

mahlftreites im Reformationszeitalter,

Gotha 1898, F. A. Perthes.

Black. (488 p. 8.

10s, 6d,

1, 60

Adeney, W. F., Women of the New Testament. London 1898, Service,

(108 S, gr. 8.)

fswalder Kirchen. Nachträge, 2, Hft,, nach

288 p. 8.

8 64

Pyl, Th,, Gefchichte der Grei

den Kirchenrechngn. hrsg. Greifsw:

ald 1898, J. Abel in Komm, (VIII,

1.80

Butler, C,, The Lausiac history of Palladius [Texts and studies ed, by

99 S. gr. 8,)

J. A, Robinson, VI, 1], London 1898, Macmillan, (311 p. 8.)

73

671

/.4

RE

Theologifche Literaturzeitung. 1808. _‘_'1\—Tr. 25

A

FE

——

Doctoris ecstatici Dionysii Cartusiani opera omnia ad fidem edit. Colon,

cura et labore monachorum sacr, ord, Cartusiensis.

Tom. 7. Mon-

|

treuil 1898, imp. Arnaune, (XVI, 630 p. gr. 8.)

Neunfter Berlag von E, Bertelsnmann in Gütersloh

. 16.)

Briganti; A., Il beato Egidio d’Assisi, Neapel 1898, D’Auria, (36;‚Jp

raa

Blomberg, . D. von, Alerlei aus Südafrifa, 2 M.,

Charmasse, A, de, L’&glise d’Autun pendant la guerre de Cent-Ans

geb. 2,50 .

AA

Choisy, E., La th6ocratie &a Gene&ve au temps de Calvin,

(1358—1378). Autun 1898, Dejussieu, (137 p. 8.)

Genf 1898,

Dalton, D. H., Indifjdhe Reifebriefe, 440 M., geb. 5 M.

Falfe, N., Buddha, MohHammed, Chriftus, ein Beragleich

Eggimann & Co. (288 p. 8.)

5 fr.

der drei Perfönlichkeiten und ihHver MReligionen.

I DBand.

Daux, C., La pelerinage ä Compostelle et la confr&rie des pelerins de

2, Aufl.

3 M., geb. 3,60 M.

Mgr Saint-Jacques de Moissac (1523—1671—1830). Paris 1898, Cham-

Grundemann, D. N., Miffions-Studien 1, -Kritiken,

pion. (XVIII, 351 p. 8.

Zweite Reihe,

3,60 M., geb. 4,40 M.

Mackennal, A,, The seven churches of Asia considered as types of

the religious life of to-day. London 1898, Stock, (140 p. 12.)

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Maclaren, 4th series. London 1898, Paul. (356 p. 12.)

u 6 d

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In unjerem Verlage erjchienen:

6s,

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1873—1898. London 1898, Maclehouse, (410 p. 8.)

Knös, V., Grecismer i 1883 ars Ööfversättning af Nya Testamentet,

- Zahn

7D.35.,

Ginleitung in das Neue Tejtament,

Upsala 1898, W. Schultz, (IV, 79 S, gr. 8.)

Bd. I M. 9.50, eleg. geb. M. 11.50; IT, 1899. M. 13,50, eleg. geb. M. 15.50,

Lewis, A, S., In the shadow of Sinai.

A story of travel and research

from 1895 to 1897.

Cambridge 1898, Macmillan & Bowes, (XVI,

- Sléig;c

n aus dem Zrehen Dder alten Kuirche, Q, verm. Aıurjl

M. 5.25, eleg. geb. M 6.25.

261 S. 8.) f

c

E

Ya

. E

d

S

\

. Kühler, Prof. D. M, Doamatifche Zeitfragen, 1898. I M, 5—,

IL (Zur Verföhnung) V 8.50; I/IL zuf.

. 12.50, eleg. geb. M. 14.25

Aus Zeitfhriften,

v. Zrank, SGeh.=NR.,

9

Fortf,

eren TCheologie,

Brof, D., Gefchichte und Kiritik der neu:-

3, ımit einem Beitrag über die Frank’iche

Grimme, H., Metrifch-kritifche Emendationen z, Buche Hiob.

(Theol. Quartalfchr. 1899, ı, S. 112—118).

Theologie von Prof, D. R. Seeberg verm. Aufl. 1898. M, 6.25, eleg.

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Un fragment du commentaire de Joseph Kimhi sur

geb. . 7.75.

J0ob (Rev. des Elud, juiv, juill,-sept. 1898, p. 86—102).

Serebern, Kıof, D. N., Iehrbuch der

oagmrengr/chichte, I Alte

Heller, B., Za version arabe et le commentaire des Proverbes du Gaon

i\

TE

. 5.40, eleg. geb. M, 6.60; II. Aiffkelalkker und Neunzeif,

Saadia (Rev. des E&tudes juiv, juill,-sept. 1898, p. 72—85).

|

1898. M. 8.—, eleg. geb. M. 9.20.

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june 1898, P. 235—246).

Bacdhmann, Peof. V6.,

ie perfönl. Heilserfahrung Ddea

Chrißten und ihre BYedeukung für den Glauben na dem Zeug-

Lehmann,J., Quelques dates importantes de Ia chronologie du 2® temple

niffe der Apoftel,

16 Bog. 1898, M. 3.60.

€

(Rev. des Etudes juiv. juill,-sept, 1898, p. 1—44):

m

er, Pir. Lic. Dr. 3., Reich Gottes u

Belfer,, Paulus in Athen im Sommer 50 (Theol, Quartalfchr. 1890,. 1,

| äölji

m Buche Daniel,

14 Bog.

1898,

.

n£6 äll?ttl'd]tttl'ﬂljtt

S. 63—88).

Braun, Th., D. Dämonifchen d, Neuen Teflaments (Z. f. Theol. u,

Zrey, Mag. th. 3., Tod, Serelenglaube

Kirche 1898, 6, S. 494—3533).

alten Serael.

16 Bog. 1898 -M. -3:75.

gmh Serelenkult im

Wagner, P., Über Psalmen u. Psalmengefang im chriftl, Altertum (Röm,

ZHaug, Pir. X., Die

römmigkeit dea Menfch

Quartalfchr, 1898, 3, S. 245—270).

im £ichfe des Chriffenfums, 2112 Bog.

1898.

'ä'y£'l%’&'“’ta

Vetter, P., Nerses Schnorhali’s Kirchenlieder (Theol. Quartalfchr. 1898,

1, S: 89—111).

A. Deidert’fhe Yerlagshandlung (6. Böhme), Leipzig.

Postina, A,, E. ungedruckter Text d, vita d. hl. Arbogaft, Bifch, v.

Strafsburg (Röm, Quartalfchr, 1898, 3, S. 299—305).

>

Recenfionen.

C, D, Bed’fhe Yerlagsbuchhandlung Oskar Bek in Münden,

Schürmann, Z, Gefch, d. Buchhandlung d, Waifenhaufes (v. Breeft:

Soeben ijft erjhienen:

Theol. Litt,-Ber, 1898, 6; v. M. Perlbach: Dtfch. Litztg. 1898, 28;

Lit, Ctrlbl. 1898, 35).

Schultz, Evangelifche Ethik (v. H.: Kirchl. Anz, f. Württemb, 18098,

Yanaz on Dullinger

13; v. P. Mehlhorn: Prot. Monatshft, 1898, 4; v. H.: Ref, Kztg.

1898, 16; v. W. Scheffer: 7A4eol, Tijdschr, 1898, 6).

Sein Seben

Schuster, Vorbereitung u. Vortrag d,. Predigt (v. Jofephfon: Theol.

auf Grund des handfchriftlichen Nachlafjes bearbeitet von

Litt,-Ber. 1898, 4; v. H.: Ref, Kztg. 1898, 16; v. Kölle: Kirchl,

Anz. f. Württemb: 1898, 37).

3. Iriedrich.

Schwartzkopff, D. Weisfagungen Jefu Chrifti (v. E. D. B.: B7ölical

Worid apr. 1898; v. E. Ehrhardt: Annal, de bibliogr, thEol, 1898, 8;

Erkter Teil: VBon derSGeburt bi3 zumMinifteriumAUbe11799—1837.,

v. Y.: Rev, bi60, 1898, 4).

321 Bog. 8°% SGeh. 8 M. In eleg. Halbfranz geb. 10 M.

Simon, D. Pfychologie d, Apoftels Paulus (v. D. Sommerville: Cr/Z,

Döllinger nimmt eine jo bedeutende Stellung in der Ge=

vev, of Iheol. d& phil, Hit, 1898, 2; v. B. Tideman: 7heol, Tijdschr,

ichichte der katholijchen Kirche diefes Yahrhundert3 ein, daß eine ein=

1898, 9; v. J. Schindler: Öft, Litbl. 1898, 15).

gehende, au den Quellen gefchöpfte Biographie diejer bedeutenden Kirch-=

Simon, Some Bible problems (Biblioth, Sacra july 1898; Crit, vev, of

lidhen SGejtalt keiner KRechtfertigung bedarf. Dasz Leben Döllinger8 ijt

theol, & phil, lit. 1898, 3).

irchen-

Sinker, Hezekiah and his age (Presb. & Ref. Rev. apr. 1898; Luth,

von um jo fejelnderem Reiz, al$ er nicht nur Zheolog und

Church Rev. 1898, 2).

mann mwar, Jondern zugleidh auf den Höhen der Bildung feiner HZeit

ME

jtand und einen entfchieden mweltmännifchen Zug nicht verleugnet. Al3

SZüngling war er befreundet mit dem Dichter

raf Platen.

Die AYufz

3, Ricker’Iche Yerlagsbuchhandlung, Gießen.

merfjamfkeit weiterer Kreije wurde zum erjtenmal auf Döllinger durch

jeine Fehde mit Heinridh Heine gelenkt.

Mit den Wortführern des

Katholizismu8 aller Länder {tand Döllinger im Briefwechfel, mit

Montalambert, LCamennais, Kardinal Wijemann in perfön-

fichem VBerkehr. SGladjtone gehörte zu Döllinger8 nächften Freunden.

WaZ in der Folge Döllingers Berjon zur weltge hHicdhtlidhen

Apoftel D%uulua.

enja

Bedentung erhob, mar jein befannter Ge

{

gegen den

—- Ein £ebensbild von W, WuIff, Pfarrer. ——

|

|

SYefnitiamus und Papalismus. Dadurch

er

er geiftige

1898. Gebunden 2 M. 25 Pig.

|

Sührerund dazZ ideale Haupt einer grnf;en?)iirhtung in der

Wircdhe geworden.

Solange dieje Richtung nicht ausftirbt,

— Eine erfreuliche Heine Schrift.

Möge dasZ Büchlein recht vielen

wird auch Döllingers Name dauern. Wir machen auch die pro-

Lejern den erwünfjchten Dienft leijften und in einigen Fahren eine neue

tejtantijdhen Kreije auf daZ reichhaltige Buch Prof. FriedrichzZ aufs

Yaurflage erleben.

(Leipz. Zeitung).

!

merfjam. Wieein lebendiger Spiegel gibt Döllinger8 Leben

Wir fönnen nur wünfdhHen, daß dies Buch jeiner Abficht entjprecdhend, \

dieinnere Entwicklung der katholijchen Kirdhe im 19.

aht-

Hundert in ihren. verjhiedenen Phajen wieder.

auch in die Stände derer fommen möchte, die nur „Modernes“ lefen und

billigen.

(Monatsblätter f. inn. Mij.)

Mit je einer Beilage von C. Ed. Müller’s Verlagsbuchhandlung in Bremen, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung

—

ö

in Leipzig, und über „Moderne religiöse Litteratur“,

Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Profizu Berlin, und D. E, SC'IÜI'BI', Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark

alle ı14 Tage.

N°: 26.

24. December 1898.

23. Jahrgang.

Baethgen, Die Pfalmen [Handkommentar zum

Kunze, Das nicänisch - konstantinopolitanifche

dialogus, ediderunt Kroll et Viereck (Gun-

A. T. II, 2], 2. Aufl, (Dalman).

Symbol [Studien zur Gefchichte der Theologie

dermann).

Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im

u, Kirche von Bonwetfch und Seeberg III, 3]

Eubel, Hierarchia catholica medii aevi (Wenck).

Zeitalter Jefu Chrifti, 3. Aufl., 2. und 3, Bd,

Anthologiae latinae supplementa, vol, I,: Da-

(Kattenbufch).

Redner, Das Prinzip des Protestantismus der

(Schürer),

masi epigrammata rec. Ihm (Gundermann),

Schellwien, Philofophie und Leben (Elfen-

Gegenfatz des Katholizismus (Kattenbufch).

Neue Homilien des Athanafıus, Bafılius, Chry-

Lease, A syntactic, stylistic and metrical study

hans),

foftomus, Eufebius von Caefarea in Kappa-

of Prudentius (Gundermann).

Baur, Chriftliche Männer und Frauen in alter

docien, Proklus von Cycicus, und Theophilus

Anonymi christiani Hermippus de astrologia

und neuer Zeit (Kühn).

von Alexandr;en (H, Achelis).

Baethgen, Prof. D. Friedrich, Die Psalmen überfetzt und

Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes

erklärt.

Zweite neubearbeitete Auflage.

(Handkom-

im Zeitalter Jesu Christi, Dritte Auflage. 2. und 3. Band.

In Verbindung mit

mentar zum Alten Teftament.

Leipzig, Hinrichs, 1898. (gr. 8.) M. 24.—; geb. M. 28.—

anderen Fachgelehrten herausgegeben von Prof. D.

2. Die inneren Zustände,

(VI, 584 S.) — 3. Das Judenthum in

W. Nowack. IL Abtheilung, Die poetifchen Bücher

der Zerstreuung und die jüdische Literatur,

{V, 562 S.)

2. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1897.

Diefe beiden Bände entfprechen dem zweiten Bande

(XLIIL, 436 S. gr. 8.)

M. 8.—; geb. M. 9.80

der vorigen Auflage.

Der Text hat keine wefentlichen

Umgeftaltungen erfahren, Aber die Ergänzungen fowohl

Es ift ein Beweis für das diefem Commentar ent-

im Text als in den Anmerkungen find doch {o zahlreich,

egenkommende Bedürfnifs, dafs fchon 5 Jahre nach

dafs der Umfang, bei gleicher Einrichtung des Druckes,

dem Erfcheinen der erften Auflage (f. die Anzeige im

von 884 auf 1146 Seiten angewachfen ift. Es fchien mir

Jahrg. 18, Nr. 26 d. Ltzg.) eine neue Bearbeitung ausgehen

konnte. An dem vorfichtig abwägenden Charakter des

darum zweckmäfsig, den Band in zwei zu zerlegen, was

Werkes hat die neue Auflage nichts geändert. Die Ver-

auch leicht gefchehen konnte, da die für den dritten

leichung mit der erften Auflage zeigt überall eine forg-

Band übrig bleibenden Abfchnitte (das Judenthum in der

ame Nacharbeit in Einfchaltungen, Abänderungen und

Diafpora und die jüdifche Literatur) ein relativ felbftän-

diges Ganze bilden.

Streichungen, aber keine Wandelung des Standpunktes

Die Ergänzungen, welche fich durch das Ganze hin-

in Bezug auf die jetzt im Vordergrunde des Intereffes

durchziehen, fo dafs nur wenige Seiten ganz davon frei

ftehenden Fragen, ob Gemeindelied oder Individuallied,

find, find mir theils durch eigene fortgefetzte Studien,

ob Königs- bez, Meffiaslied oder Nationallied, ob Lied

theils durch die Arbeiten Anderer, theils durch neue

einer Partei oder des Gefammtvolkes.

Eine dritte Auf-

Ich

lage wird dem Verfaffer hoffentlich bald Gelegenheit

infchriftliche und literarifche Funde zugewachfen.

bieten, fich mit den neueften Arbeiten auf diefem Gebiete

heben.

erlaube mir, hier die etwas umfangreicheren hervorzu-

auseinander zu fetzen,

Viele Benützer des Buches würden

dem Verfaffer dann auch dankbar fein für eine Ueber-

Gleich die erften zehn Seiten find neu.

Ich habe

hier zu zeigen verfucht, wie die jüdifche Bevölkerun

ficht über die von ihm in diefer Richtung bei den ein-

Paläftinas in Folge der politifchen Machtentfaltung der

zelnen Pfalmen gewonnenen Refultate, Der Nachbefferung

Hasmonäer aufserordentlich an Ausdehnung gewonnen

bedürfen immer noch die Angaben über die jüdifche

Auslegung einzelner Pfalmen. Bei Pf. 110 z. B. foll die

hat. Um Judäa herum hat ein Hinausfchieben des jüdi-

meffianifche Deutung erft im Mittelalter aufgegeben

funden,

fchen Elementes nach Weften und Süden hin ftattge-

worden fein.

Aber man hat fehr frühzeitig fchon an

Galiläa und Peräa find überhaupt erft

Abraham oder Hiskia gedacht.

Man hätte felbft an

durch die Hasmonäer judaifirt worden.

Noch in

der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Chr.

David denken können (wie das Targum) trotz der Ueber-

haben wir uns diefe Landfchaften als überwiegend heid-

fchrift 717>, wenn man mit Jehofchua ben Chananja (um

nifch, nur mit einer jüdifchen Diafpora befetzt, zu denken.

100n. Chr.) alle Davidslieder als ‚im Namen der Gemeinde‘

Erft durch die gewaltfamen Bekehrungen des Ariftobul I

efprochen

anfah.

Für das noch immer unerklärt ge-

Bliebene mbo fei jetzt die Vermuthung verzeichnet, dafs

und Alexander Jannäus find diefe Landfchaften judaifırt

es in der That auch keine Bedeutung hat, fondern nur

worden. Ich habe längere Zeit Bedenken getragen, diefe

von der herkömmlichen Meinung radical abweichenden

der Ruf war, welchen das Volk nach jeder Verszeile er-

Aufftellungen zu wagen. Sie fcheinen mir aber fo ficher

hob. In dem mir vorliegenden handfchriftl. Siddur von

begründet, dafs ich auf ihre Anerkennung von Seite der

Jemen finde ich hin

ter den Strophen vieler Lieder ein

Fachgenoffen hoffe. — Sonft ift in dem $ 22 über die

!/yB, und ich 1

erne aus

J. Safir’s Eben Sappir I 82%*, dafs

allgemeinen Culturverhältnifse die Gefchichte des Münz-

in folchem Fa

lle die Meinung ift, dafs bei jeder Verszeile

nach dem Vortrag der erften Hälfte durch den Vorfänger

wefens in Paläftina vollftändiger als früher gegeben

die Gemeinde 15 rufe, nach der zweiten 71 oder 7%.

}

(S. 52 f.); im Uebrigen das Material in den Anmerkungen

Au0os) zu einem

vielfach vervollftändigt.

Letzteres gilt auch von der

Da hat man unverftandenes 7A75 (

W

enn man an die

Verfaffungsgefchichte der helleniftifchen Städte (S. 72—

folchen Rufe in zwei Stücke zerlegt.

175).. Eine

mgeftaltung des Textes haben hier die ein-

Stämme br und bbxy denkt,

it Verwendung von mbo

leitenden Bemerkungen S. 78—81 und befonders der Ab-

als blofser gellender Ruf nicht unmöglich,

fchnitt über Kanata und Kanatha S, 129—134) erfahren,

G. Dalman,

Leipzig.

b

——

die ich jetzt nicht mehr für zwei verfchiedene Städte,

fondern für identifch halte. In den nächften Paragraphen

673

674

675

Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 26.

&76

finden fich Erweiterungen oder Umgeftaltungen von

Wallis B ud-ge Nachricht von einerkoptifchen Handfchrift,

einigem Umfang etwa an folgenden Stellen: S. 190 f.

Mus, Brit, Orztental 5001, die zufammen mit dem Pfalter

U

wohlverwahrt in einem Verfteck an der Stätte eines ehe-

X

rfprung des Synedriums), 267 f. (Schatzverwaltung des

empels), 399 ff. (Wefen des Pharifäismus, Amhaarez und

maligen Klofters in Oberägypten vor etwa zwei Jahren

Chaber), 440 ff. (Synagogenwefen), 533, 546—553 (meffa-

von Fellachen gefunden fein {oll. Sie befteht aus 173 Blatt

nifche Hoffnung).

Papyrus, deren alte Paginirung aber auf der erften Seite

Weit zahlreicher und umfangreicher find die Er-

mit 281 beginnt, fodafs zu {chliefsen ift, dafs der erfte

gänzungen im dritten Bande.

Der $ 31 über das Juden-

Theil der Handfchrift feit alter Zeit fehlt.

Ihre Schrift

thum in der Zerftreuung ift von 82 Seiten auf 135 ange-

fetzt Budge in das achte Jahrhundert.

Was erhalten ift,

wachfen. Zunächft ift die Statiftik über die Ausbreitung

befteht aus zehn Predigten, deren Ueberfchriften Budge

in den einzelnen Provinzen viel vollftändiger gegeben,

wozu namentlich intereffante Infchriftenfunde in Klein-

p. XIII f. abdruckt.

Sie lauten in der Ueberfetzung des

Herrn Profeffor Pietfchmann, dem ich auch die Bekannt-

Afıen und Papyrusfunde in Aegypten veranlafsten. So-

fchaft mit dem Buche verdanke, fo:

dannfinddie Verfaffungsverhältnifse eingehender behandelt,

I. Ein Logos, den vorgetragen hat Apa Johannes,

und zwar fowohl die innere Organifation als die ftaats-

der Erzbifchof von Konftantinopel, über uertapolm und

rechtliche Stellung der Gemeinden.

Auch hierfür war

E(y)xoat(e)ıa.

ein reiches Infchriftenmaterial heranzuziehen, — Für die

2. Ouowos eine Exegefis des Apa Johannes, des Erz-

Abf{chnitte über die jüdifche Literatur waren zahlreiche

bifchofs von Konftantinopel über die ua«xao(ıx) Sufanna,

bekannte

neue Arbeiten zu verwerthen, theils folche über fchon

theils

Publicationen

bisher

unbe-

3. Athanafios, der Erzbifchof von Alexandrien, han-

Texte,

delnd von xzpyevua und Gericht,

kannter Texte.,

Unter den hierdurch veranlafsten Er-

4. Ein Logos unferes heiligen Vaters Apa Theophilos

gänzungen erlaube ich mir hervorzuheben: S, 155 (neue

des Erzbifchofs, den er vorgetragen hat, über u&etTavoLa

Texte der Pfalmen Salomo’s), 160, 163 (der hebräifche

und «(y)xgart(e)ı@ und ferner, dafs der Menfch nicht läffig

Sirach), 191 f., 203, 206 f. (der griechifche Henoch), 209—

fei (auedeı) Bufse zu thun (wetapoi), bevor ihn ereilen die

213 (das flavifche Henochbuch), 230 (Baruch-Apokalyp(e),

letzten Zeiten (%00»v06).

5. Ein Logos, den vorgetragen hat der heilige (@7c0c)

246 f. (neue Texte des IV. Efra), 250—252 (die flavifche

Apokalypfe Abraham’s), 256f. (der armenifche Text der

Athanafıos, der Erzbifchof von Alexandrien, über den

Teftamente der zwölf Patriarchen), 267—272 (Elias- und

Ausfpruch (ö%tor), der gefchrieben fteht im Evangelium

Zephanja-Apokalypfen), :279 (neue Texte des Buches der

xata Malt)daioc, dafs gleich ift das Himmelreich einem

Jubiläen), 285—287 (Paralipomena Jeremiae), 288 f. (Adam-

reichen Manne, der da frühe ausging, Arbeiter (soyatno)

bücher), 289—202 (Gefchichte von Jofeph und Afeneth),

anzuwerben für feinen Weinberg.

294—304 (Zauberformeln und Zauberbücher), 313 ff. (neue

6. Ouoıwg eine Homilie, die vorgetragen hat in Kon-

Septuaginta- und Hexapla-Texte), 368 f. (der Samaritaner

ftantinopel in der Kirche (&xx1n0ı«) des Anthemios Pro-

Thallus), 388—3091 (die Echtheit des Ariftobulus, ver-

klos, der Bifchof von Kyzikos, am Sonntage (xvo.axn) der

theidigt gegen Klter), 40I f. (Apollonius Molon), 421—430,

Verweichlichung, als eingefetzt wurde auf der xadedoa

444 ft. (Sibyllen und Sibyllinen), 451 f. (Hyftafpes), 464

jenes Bisthums der Häretiker Neftorios.

(Hekatäus), 476—478 (Menander), 483—487 (der Rhetor

‚-Eine Homilie, die . vöorgetfragen hat' Froklos; der

Cäcilius von Calacte und das Mofes-Citat in der Schrift

Bifchof von Kyzikos in der grofsen Kirche

XXANOLA)

xeol CwWovs), 487—542 (Philo’s Schriften).

Der letztge-

von Konftantinopel, wofelbft war der Häretiker

N

eftorios,

nannte Abfchnitt ift gegen früher um zwanzig Seiten

vermehrt, da über Philo’s Schriften gerade in der letzten

den heiligen vierzig Tagen.

über deffen fchmähliches Dogma (toxua), zu faften an

Zeit viel gearbeitet worden ift (ich erinnere nur an die

8. Eine Homilie des (A)pa Bafıleios, des Bifchofs von

Werke von Harris, Maffebieau,

ohn, Wendland, Cony-

Kaifar(e)ia in Kappadokien (Kaxxadoxıa), die er vorge-

beare), und dadurch vielfacher Anlafs zu Ergänzungen

tragen hat über die Erfüllung (ovpr&2i&a) der Zeit (au0mrp)

und Berichtigungen gegeben war,

In dem Abfchnitt über

und König Salomo (Xoloumry) und’ über das leibliche

Ariftobul (S. 388—391) mufste ich, um den Rahmen des

(oc0oua) Hinfcheiden.

Buches nicht zu überfchreiten, die Polemik gegen Elter

9. Ein Logos, den vorgetragen hat der heilige Pa-

und andere Beftreiter der Echtheit in den knappften

triarch Apa Athanafios, der Erzbifchof von Alexandrien,

Formen halten.

Ich bitte aber diejenigen, für welche

über %vn und 00Ua.

nicht die Autorität des Philologen gegenüber dem Theo-

10. Eın Logos des Apa Eufebios, des Bifchofs von

logen ohne weiteres entfcheidend ift, um forgfältige

Kaifareia (xn0a9ıa) in Kappadokien (Karxzadoxıa), den er

Prüfung der dort vorgetragenen Gefichtspunkte. Ich bin

vorgetragen hat über das kananäifche (yavayaın) Weib.

mir bewufst, mit dem guten Willen, mich belehren zu

Die detaillirte Faffung der Ueberfchriften mit der

Jaffen, ( an die Lectüre von Elter’s‘' Unterfuchungen ge-

eingehenden Angabe des Inhalts (n. 4. 8), des Datums

gangen zu fein, habe fie aber mit wachfender Enttäufchung

(n. 6), des Locals (n. 6. 7) und fogar der Veranlaffung

(n.6.7) der Predigten erweckt Vertrauen, Aber es müfsten

gelefen. Die unglaublichen Künfteleien, zu welchen Elter

von feinen Prämiffen aus gedrängt wird, fcheinen mir

wenigftens die Anfangsworte der Texte publicirt fein,

ein vernichtendes‘ Urtheil gegen 'die Richtigkeit ; der

ehe mit Sicherheit gefagt werden könnte, was bekannt

letzteren zu enthalten. — Während ich hier den confer-

und was unbekannt. ift. Bei n. 2 und 3 mufs zur Zeit

vativen Standpunkt gegenüber den Philologen fefthalten

auch die Frage noch offengelaffen werden, ob hier voll-

zu müffen glaubte, habe ich umgekehrt gegenüber der

ftändige Abhandlungen oder nur Excerpte aus Werken,

jetzt von philologifcher Seite als echt philonifch verthei-

deren griechifcher Text in den Ausgaben des Chryfofto-

digten Vıta contemplativa die kKritifche Pohtion inne-

mus und Athanafıus gedruckt ift, vorliegen,

Erft dann

würde fich auch feftftellen laffen, ob n. I mit einer der

gehalten (S. 535—538).

Göttingen.

By- ScCHhüret,

neun Homilien des Chryfoftomus De poenitentia (Migne

PG 49, 277 ff.) oder einem der drei unechten 2öyor xz&Ql

Neue Homilien des Athanasius, Basilius, Chrysostomus, Euse-

u&eTtAavolag (a. a. O. 60, 681 ff.), n. 2 mit der ebenfalls un-

bius von Cäsarea in Cappadozien, Proklus von Cycikus, und

echten Rede Kic t4p Iovoavvay (56, 589 ff.), und n. 9

mit der pfeudo-athanafianifchen Abhandlung Z7e9l 00uUATOS

Theophilus von Alexandrien in einer Londoner Papyrus-

xal Wvyxns (28, 1432 ff.) identifch ift. Aber bei n. 4. 5. 6,

handfchrift des achten Jahrhunderts,

%

I0 handelt es fich allem Anfchein nach um neue

In feiner Ausgabe des koptifchen. Pfalters (7%e

Funde, Zwei Predigten eines fo wenig bekannten Mannes,

earliest known coptic psalter, London 1898) giebt E. A.

wie es Proklus von Cycikus (fpäter von Konftantinopel)

677

Theologifche Iiteraturzeitung.

1808 NT, 26.

678

ift, können vielleicht ein befonderes Intereffe beanfpruchen,

es bis dahin keine officielle Bedeutung gehabt; die Kraft

zumal fie durch ihre Veranlaffung neue Auffchlüffe über

nur N vindicirt,

der Lehrentfcheidung wurde noch nicht ihm, fondern

die Anfänge des Neftorianismus zu verfprechen fcheinen.

Die Angabe in n. 6 ift übrigens nicht fpeciell auf den

3

Kunze hat nun zunächft eine neue Hypothefe dar-

Sonntag, an dem Proklus predigte, zu beziehen, fondern

über aufgeftellt, wie C in die Acten von 381 gekommen.

— was dem Wortlaut nach möglich ift — auf das erfte

Während. Caspari dachte, es möge durch Epiphanius,

ahr des Neftorius, da er nach Sokrates h. e. VII 29 die

der es (als das Symbol von Jerufalem) im AÄncoratus

Bifchofsweihe am 1ı10. April 428, alfo am Dienftag vor

der Gemeinde zu Syedra als Tauffymbol empfohlen hatte,

Palmarum, und nicht am Sonntage t%6 dowTtiAg oder

auch in Konftantinopel vertreten worden fein, hatten Hort

05 dod6Ttov (fo genannt nach dem Evangelium vom ver-

und Harnack die Anficht geäufsert, Cyrill felbft habe

lorenen Sohn; vgl. Lc 15,13) = Septuagesimae, erhielt;

vielleicht Anlafs gehabt, hier diefes Symbol zu ‚bekennen‘,

und die Invective auf die Faftenordnung des Neftorius

und dabei für es eine ausdrückliche Zuftimmung erlangt.

in n, 7 kann fich nur gegen den Faftenmodus, nicht gegen

Kunze führt dagegen einen Gedanken aus, den er fchon

die Quadragefima überhaupt richten, die fchon lange Zeit

in feiner Schrift über Marcus Eremita kurz entwickelt

vor Neftorius auch in Konftantinopel allgemein üblich

hatte.,

Bekanntlich wurde auf dem Concil an Stelle des

war.

Man darf in diefer Hinficht darauf verweifen, dafs

zurückgetretenen Gregor von Nazianz ein Bifchof für

nach Assemani Bibliotheca orientalis II 2 p. 360. 386 die

Konftantinopel gewählt. Erhoben wurde Nectarius, ein

fyrifchen Neftorianer ihr Ofterfaften die fieben Wochen

noch nicht getaufter Mann, der alfo auch noch eilig den

hindurch, ohne Ausnahme der Sonnabende und Sonntage,

Katechumenenunterricht empfangen mufste, Die Haupt-

beobachteten. Demnach wird es das Sabbat- und Sonntag-

fache hierbei war die /raditio symboli., Kunze macht dar-

fafßten gewefen fein, das den Zorn des Proklus erregte

auf aufmerkfam, dafs Nectarius ein Landsmann des Diodor

und, da es der allgemeinen Sitte der griechifchen Kirche

von Tarfus war. Diefer hatte feine Wahl angeregt. So

fchroff widerfpricht, erregen mufste. Eufebius von Cäfarea

werde ihm auch die Zurüftung desfelben für die Taufe

in Kappadokien (362—370), der Vorgänger des grofsen

zugefallen fein. Dann aber werde dem Nectarius das in

Bafılius, tritt mit n. I0 zum erften Mal in die Reihe der

Tarfus übliche Symbol tradirt worden fein.

Dürften wir

kirchlichen Schriftfteller; und wenn man etwa annehmen

glauben, dafs C damals das Taufbekenntnifs von Tarfus

wollte, dafs ‚in Kappadokien‘ durch den Irrthum eines

gewefen, fo war alfo diefes fortab das perfönliche Be-

Schreibers aus Analogie der Ueberfchrift von n. 8 in

kenntnifs des Bifchofs von Konftantinopel. Nun fei weiter

n. IO hinzugefügt wäre, dafs es fich alfo vielmehr um

anzunehmen, meint Kunze, dafs Nectarius dem Conecil ein

eine Rede des Eufebius Pamphili handelt, fo würde der

Glaubensbekenntnifs vorgelegt habe.

Es

fei fchön‘ da-

Werth des Stückes dadurch nicht verringert, da auch unter

mals Sitte gewefen, dafs ein neuerwählter Bifchof öffent-

deffen Namen eine Predigt über das kananäifche Weib

lich feinen Glauben in einer beftimmten Formel kundgab,

bis jetzt nicht bekannt ift.

um feine Stellung im Hader der Parteien zu bezeichnen.

Diefe Bemerkungen mögen genügen, um darauf hin-

Nectarius werde gewifs fein Taufbekenntnifs einfach

wiederholt haben,

So werde C

äls

das Bekenntnifs

zuweifen, dafs an der in Rede ftehenden Handfchrift neben

den Aegyptologen auch die Theologen in hohem Maafse

deffen, der alsbald den Vorfitz des Concils übernahm,

intereffirt find, und die Hoffnung auszufprechen, dafs

in die Acten desfelben gekommen fein. Natürlich hatten

Budge fein Verfprechen, die Handfchrift bei erfter Ge-

die Theilnehmer des Concils das Bekenntnifs des Nectarius

legenheit zu publiciren, bald einlöft und, wenn ich bitten

gebilligt. So konnte fortab „fchlicht gefagt werden“,

darf, der Ausgabe eine Ueberfetzung beigiebt.

C fei das Bekenntnifs der „150 Väter“, Man habe frei-

Göttingen.

Hans Achelis,

lich noch nicht alsbald irgendwie allgemein fo gefprochen.

Die Erinnerung an C’s Stellung in den Acten

von

Konftantinopel fei vielmehr vorläufig noch zurückgetreten,

Kunze, Priv.-Doc. Lic. Dr. Johannes, Das nicänisch-kon-

Doch dürfe man glauben, dafs durch Nectarius C in

stantinopolitanische Symbol. (Studien zur Geschichte der

der Refidenz felbft zum Tauffymbol gemacht fei, zwar

nicht fofort, aber im Jahre 383, wo Kaifer Theodofius

Theologie und der Kirche, herausgegeben von N. Bon-

wetsch und R. Seeberg. 3. Bd..;Heft, 3.), ; Leipzig,

nochmals eine Synode nach Konftantinopel berief und

R. Deichert Nachf., 1898. (72 S. gr. 8.)

M

3 s70)

von allen Parteihäuptern ein Bekenntnifs einforderte.

Nur das des Nect, fand feine Zuftimmung. Nect, werde

Die Frage nach den Umftänden, die dem vorbe-

natürlich wieder C vorgelegt haben, fein Tauf- und

zeichneten Symbol zu feiner gefchichtlichen Bedeutung

Bifchofsbekenntnifs, Erhielt diefes jetzt auch die kaifer-

verholfen haben, gehört zu denen, welche fchwerlich je

liche Billigung, fo liege die Idee nahe, dafs Nect. es

ohne hypothetifchen Reft zu löfen find. An der neuen

nun zum Tauffymbol von Konftantinopel erhoben habe,

Arbeit von Kunze find Gelehrfamkeit und Scharffinn

Kunze glaubt Beweife zu belitzen, dafs es bald nach 383

rühmlich hervorzuheben. Wenn fie mich in entfcheiden-

diefe Stellung gehabt.

Davon fogleich. Zunächft mufs

den Beziehungen nicht zu überzeugen vermocht hat, fo

ich darauf aufmerkfam machen, dafs die Conftruction,

anerkenne ich fie doch fehr gern als eine bedeutfame

die Kunze bietet, gewifs als ‚möglich‘ erfcheint, aber

Förderung der Forfchung.

doch auch nicht höher bewerthet werden kann.

Vor

Allen bisherigen Forfchungen, auch d

nigen Kunze’s

allem weifs niemand etwas davon, dafs C in Tarfus als

I

ift nicht erft

find folgende Refultate gemeinfam.

)enée

Symbol galt, Kunze glaubt Spuren davon nachweifen

auf dem Concil von 38i creirt worden, fondern reprä-

zu können, dafs C in jener Ecke Kleinafiens Tauffymbol

fentirt das Tauffymbol von Jerufalem in derjenigen Re-

geworden fei.

Diefelben find fehr unficher; fie find zu-

daction, die es (vermuthlich) durch Cyrill empfangen

dem erft auf und nach dem Concil von Chalcedon zu

hatte; Cyrill hatte eine ältere Formel durch Einfchübe

conftatiren. Aber es ift freilich doch denkbar, dafs Diodor

aus dem Tomus von Nicaea, N, und durch eigene pneu-

C zum Symbol hatte. Der Ancoratus des Epiphanius

matologifche Zufätze auf die Höhe derjenigen Orthodoxie

mufs ein fehr verbreitetes Buch gewefen fein. Vielleicht

gebracht, die feit 362 fiegreich wurde, 2) Es mufs in

hatte Diodor die Empfehlung von C an die Syedraner,

den Acten des Concils von Konftantinopel irgend etwas

die er dort gelefen, auch für feine Gemeinde acceptirt.

zu lefen gewefen fein, was die Behauptung ftützen konnte,

Alfo wenn das der Fall war und wenn Diodor den Nect.,

C fei von diefem Concil als die zeitgemäfse Umformung

zur Taufe vorbereitet und felbft getauft hat, fo möchte

3) Bis“/zur‘ Zeit des‘ Coneils

durch ihn C _ dem Nect. ‚tradirt‘ fein.

von N proclamirt worden.

Aber es ift doch

von Chalcedon hat C jedenfalls noch nicht allgemein

eigentlich auffallend, dafs Nect, nicht das Symbol der

im Orient als Tauffymbol gedient. Auch theologifch hat

Stadt, in der er getauft wurde,und deren Bifchof er fein

*

680

679

Theologifche Literaturzeitung.

1808:. :Nr:. .26

follte, tradirt bekommen haben follte!! Bleibt die Mög-

Bd. I, 366 den Gedanken geäufsert, Gregor von Nazianz

lichkeit, wenn man will Wahrfcheinlichkeit, dafs er dem

möchte N in Konftantinopel als Tauffymbol eingeführt

haben.

So wäre es etwa kurz vor dem Concil von

Concil noch einmal eigens feinen Glauben darlegte und

dies Mal durch Diodor berathen, deffen Bekenntnifs

381 dazu gemacht.

Der ‚Glaubensdekalog‘, den Gregor

fich mit zu eigen machte. Und hier brauchte man viel-

in feiner in Konftantinopel gehaltenen Taufrede vorführt,

leicht nicht einmal daran zu denken, dafs C das Be-

fteht unter complicirten Bedingungen (vgl. auch Apoft.

kenntnifs von Tarfus gewefen wäre, Diodor könnte ihm

Bd. II, 226f.) und ift letztlich keine Gegeninftanz,

Die

auch C empfohlen haben, ja Nect. könnte von felbft

Stellung der Kappadocier in der Symbolgefchichte des

darauf gekommen fein, im Hinblick auf den Anco-

Orients, die ich zu erkennen meine, empfahl mir meinen

ratus. Epiphanius war felbft auf dem Concil anwefend,

Gedanken., Das fei nun, wie es fei, fo ift Eut. zunächft

Cyrill, der Redactor, diefes Symbols, nicht minder. Was

als ein Zeuge anzufehen, dafs wohl Ende des 4. Jahr-

fteht dem Gedanken entgegen, dafs Nect. es fich un-

hunderts in Konftantinopel N als Tauffymbol benutzt

mittelbar aus dem Ancoratus angeeignet hätte? Und ift

wurde.

Was: Socrates; angeht;. {o:.citirt er Il E 25

es hier doch den Syedranern als Tauffymbol empfohlen,

N mit der Wendung: xt6t&VouUEP_Elc Eva de0p KATEOR

warum follte Nect. es nicht fpäter, etwa bei der von

KAVTOXQATOQU Xal TA 20LK& TOU UAdNHUATOS. Dafs

Kunze bezeichneten Gelegenheit, zum Taufbekenntnifs

uddnua eine fpecifiiche Bezeichnung Jes Tauffymbols

feiner Stadt gemacht haben?

war, leugnet K, nicht, aber er meint, Socrates drücke

fich blofs ungenau aus. Er nenne N das

Gerade letzteres ift mir nun doch wieder gar nicht

Adnua, obwohl

glaubhaft. Umgekehrt ift Kunze ganz befonders zuverficht-

C fein Taufbekenntnifs fei, da C ‚nur als Verdeutlichung

lich in feinem Beweife dafür.

Er hat nämlich entdeckt,

vVon N al S57

In ähnlicher Weife rede Leontius

und das ift unter allen Umftänden ein Verdienft, das

von N als u@&dnuc. Aber die Parallele ift nicht Aringent.

ich nicht herunterzufetzen gedenke, dafs Nilus Kenntnifs

Beont:: ‚fagt nicht, N;: . diefe . Formel als1orche,.der

einer Formel verräth, die fehr wohl C fein könnte. Nun

uadnua, fondern das Concil von Nicaea habe das uadnu«a

fei Nilus um 390 in Konftantinopel getauft worden. Da

aufgefellt.

Alfo. er redet von, C und.„behaäupfet, „c8; 18

habe man die pofitive Spur von C als Tauffymbol von

fchon in Nicaea aufgeftellt,

An anderem OÖrte verräth

er, dafs er wiffe, C ftamme nicht nur von Nicaea, fon-

Konftantinopel alsbald nach 383! Ich habe fchon Apofto-

licum II 273f. die Nectarius- und Nilusfrage berührt und

dern auch vom Concil von 381.

Dafs C Symbol von

es ift leider alles in der Schwebe geblieben, was ich da

Nicaea fo gut wie von Konftantinopel fei, ift ja die Le-

vorgebracht. Es fteht doch keineswegs feft, dafs Nilus

ende, unter der C allein gefiegt hat. Warum Socr. IlI, 25

in Konftantinopel getauft worden!

Die Gefchichte des

G

n einem Briefe der Macedonianer an Jovian) N abkürzt,

Lebens des Nilus ift im einzelnen überhaupt fehr unficher.

ift nicht zu fagen,

Da er es I, 8 fchon mit dem Briefe

Doch giebt es immerhin Gründe zu glauben, dafs er

des Eufebius an feine Gemeinde copirt hatte, mag er

denken, es fei überflüffig, es noch einmal zu bringen,

längere Zeit in Antiochia gelebt, ja dort getauft fein

möchte, (er verräth die antiochenifche Form der Abre-

Er möchte überhaupt glauben, N fei bekannt genug, um

nuntiationsformel, die zu unterfcheiden ift von der kon-

nur angedeutet zu werden. Aber wenn er es als uadnua

ftantinopolitanifchen). Und es ift nicht ausgefchloffen,

bezeichnet, fo that er feinen Lefern doch nur einen

dafs er C, wenn er wirklich es gekannt — was doch

Dienft, wenn er fie an das Taufbekenntnifs erinnerte,

auch noch bezweifelt werden kann —, durch den Anco-

War aber C das Taufbekenntnifs, fo führte er fie hier

ratus kannte.

Wenn der aus den Spuren des Bekennt-

ja geradezu in die Irre. Die Macedonianer haben ficher

nifses des Nilus geführte Beweis unficher ift, fo find die

N gemeint... Aber auch..I, 8 überfchreibt.Socr : Nımit

Argumente, die Kunze wider die pofitiven Gegenindizien,

‚tö uddNuUa‘! Es wäre freilich die Möglichheit, dafs hier

dafs C etwa 383 (oder überhaupt längere Zeit vor dem

ein Abfchreiber für diefe Bezeichnung haftbar fei. Dann

Concil von Chalcedon), in der Refidenz Symbol geworden

würde er ftatt des Socr. wichtig. Ein dritter Zeuge für

fei, beibringt, vollends zu beanftanden.

Es handelt fich

N als Tauffymbol von Konftantinopel ift nach der fich

um Aeufserungen des Eutyches und Socrates,

Auf

zunächft bietenden Faffung feiner ausdrücklichen Aus-

jene hatte befonders Caspari hingewiefen, diefe waren

fage Kaifer Marcian., S, Kunze S..21, der freilich wıeder

mir über den Weg gelaufen. Beide Männer drücken fich

an C denkt und für dies Mal auf diplomatifche Aus-

fo aus, dafs wenn man die nächftgelegene Bedeutung

drucksweife recurrirt.

Es ift das Leidige der Forfchung nach C, dafs man

ihrer Worte gelten läfst, der Schlufs zu ziehen ift, N

fei ihr perfönliches Taufbekenntnifs; beide aber find ver-

erft fehr fpät auf ganz deutliches oder kritifch ficheres

muthlich oder ficher nach 383 in Konftantinopel getauft

Quellenmaterial föfst.

Ich mufs nun hervorheben, dafs

worden, Eutyches fagt 449 in unzweifelhafter Beziehung

Kunze zeigt, was mir übrigens perfönlich, nie zweifelhaft

auf N.: 007006 Üpodey &x zo070VOV KAQALABOV EXIOTEVOG

war, dafs C in den Acten von Chalcedon eine völlig

geficherte Stelle hat, nicht als Interpolation verdächtigt

xal zu6TEUO‘ &v auTH YAQ Xal ETEXOND Xal EÜITE A@LE-

AvtOü HLLAPÖOQMKLA

werden darf, Da weder C, noch die Synode der ‚150 Väter‘

009nVv Ge@, xal RQ06EÖEEAXTO UE

bis in die Zeit von Chalcedon mit Betonung eine allge-

xa ın xloTE TaUTY BanTtLOVELG EogpodyıouaLl xal UEXOL

vüp ECNGa, EUKOUEVOG &v aüutTH Xal TELELMONVAL (Mansi VI,

mein kirchliche Rolle gefpielt haben, fo fieht fich Kunze

632). Kunze entnimmt hieraus, dafs Eut. als Kind getauft

nach einer Erklärung dafür um, dafs beide in Chalcedon

worden. Da das etwa auf das Jahr 370 führe, wo gewifs

in folche Rolle gebracht find. Seit Caspari hatte man

in Konftantinopel noch ein älteres Symbol galt, fo

das damit in Verbindung gebracht, dafs C als Streit-

müffe man denken, er behaupte nur in der nicänifchen

mittel gegen die Monophyfiten brauchbar befunden

Orthodoxie getauft zu fein.

Aber Eut. fagt gar nicht,

worden.

Dafs es zum Theil und in fignificantem Zu-

fammenhange fo benutzt ift, kann Kunze nicht leugnen, er

dafs er u95g getauft fei, fondern dafs er fogleich ägıe-

009n deo. Der Sprachgebrauch von agpıeg0v0daı weilt

nimmt nur an, dafs das ganz momentan und von Seiten

auf den Gedanken einer priefterartigen

eihe, die er

weniger Männer gefchehen fei.

In welchem Umfang

‚alsbald‘ empfangen habe, Eut. dürfte von feinen Eltern,

diefe Streitmethode gegolten, mag hier dahin

eftellt

von denen er andeutet, dafs fie Nicäner waren (d. h. z%

bleiben.

Ich halte die Auffafung die ich ‚in

E

onfef-

dubio auch mönchifch intereffirt), fchon als Kind Gott

fionskunde 1, 259ff, vorgeführt habe, noch immer für

geweiht, einem Klofter übergeben worden fein.

Von

wahrfcheinlich den Sachen mehr entfprechend, als die-

feiner Taufe fpricht er ja auch, aber fo, dafs man denken

jenige, ..die Kunze. vertritt.

Intereffant ift jedoch, wie

Kunze fich die concreten Umftände vergegenwärtigt,

möchte, er deute an, dafs er mit Bewufstfein, alfo gerade

nicht als Kind, ‚verfiegelt‘ wurde. Er möchte dann jeden-

unter denen man dazu gekommen fei, zu erkennen

falls nach 381 bez. 383 getauft fein.

Ich habe Apoft.

oder dd Aoc zu behaupten,

C fei fpecifilch . ge-

682

681

Theologifche Literaturzeitung.

18980 N 26

eignet, dem Monophyfitismus zu wehren.,

N bietet

Kunze glaubt, dafs N überhaupt nirgends oder allen-

falls ganz vereinzelt, Taufbekenntnifs geworden fei. Das

blos ein 6@0x0dEvta, C dagegen 0apx0HEPTA &x NVEV-

ift feine fchärffte Antithefe gegen Caspari. In Sonderheit

uatos Aylov xal Maoias THc AUQHEVOV. Diogenes von

Cyzicus giebt zuerft Eutyches gegenüber der Meinung

auf einen Punkt hat er da.feinen Angriff gerichtet. Cas-

Ausdruck, er verfchanze fich hinter dem Wortlaut von

pari und andere, auch ich (wiewohl ich doch Refervation

N, um fich der Wucht des ‚&% KVELUATOG Aylov etc.“ zU

übte, Apoft. IL, 1ı82) dachten befonders an Aegypten.

entziehen,

wiewohl er doch wiffen könne,

dafs

die

Cyrill betont immer und immer wieder N als o%ußolovr.

Synode der ı50 Väter N mit diefen Worten erläutert,

Aber es ift Kunze gelungen, fehr kräftige Gründe wider

bez. C als Interpretation für N autorifirt habe. Kunze

den Gedanken, dafs er es damit als Taufbekenntnifs be-

meint nun, diefe damals neue Urgirung von C fei auf

zeichne, beizubringen, Ich werde darauf an anderem Orte

den Brief des Leo an Flavian zurückzuführen.

Leo be-

zu fprechen kommen. Aber es giebt nun hin und her fo

zeichnet die drei eriten Sätze von R, alfo.die Worte bis

viele Notizen, die örima vista nichts anderes befagen als,

incl. ‚gui natus est de spir. s. et Maria virg!‘ als aus-

dafs N Tauffymbol fei, dafs ich nicht zweifele, Kunze

reichendes Mittel, alle Häretiker, insbefondere auch Eu-

habe mit feiner Thefe, N fei wahrfcheinlich nirgends

tyches zu treffen. Anatolius, der Nachfolger des Fla-

dazu geworden, weit über das Ziel hinausgefchoffen. Es

vian, der nach einigem Schwanken 450 feinen Uebergang

ift freilich zu belegen, dafs unter Umftänden ein Symbol

zu Leo vollzog, habe erkannt, dafs zu den Worten qu7

als das der ‚318 Väter‘ bezeichnet worden ift, welches

natus est etc. ja C ein unmittelbares Pendant enthalte

nicht einmal C war.

Ich verweife befonders auf das

und infofern fich von N unterfcheide. Da C fchon Tauf-

Symbol der Neftorianer. Aber wenn man nicht ftets an

N denken darf, wo ein Symbol als ‚nicänifch‘ charac-

fymbol von Konft. gewefen fei, auch in den Acten von

381 mindeftens ehrenvoll erwähnt war, fo möchte Ana-

terifirt wird, fo auch nicht überall an C, wo Stücke

tolius auf der oUpodos &vdnuodoa zu Konftantinopel da-

auftreten, die man in C trifft, Nicht einmal, wo einer der

mals durchgefetzt, bez. den anwefenden Bifchöfen zuerft

fpecififch dogmatifchen Ausdrücke von C fich findet, ift

plaufibel gemacht

haben, dafs C die legitime Interpre-

das ohne Weiteres erlaubt.

Kunze nimmt m. E. nicht

tation von N fei, dafs man die Synode der ı50 Väter,

oft genug Rücklicht auf die Umftände, die uns hier in

dieC ‚aufftellte‘, mit der von Nicaea zufammenfaflen müffe,

die Irre führen können.

Mancherlei ältere Bekenntnifse

und dafs kraft des Wortlauts den C wie R beftze, der

find nach N, vielleicht auch nach C (auf Grund des

Ancoratus) gemodelt worden.

Zwifchen C und den

Monophyfitismus, der von den 150 Vätern in der Geftalt

Formeln älterer Art beftand von vornherein eine Ver-

des Apollinarismus gerichtet worden, abzuweifen fei. Die

Idee, dafs der Brief Leo’s den Anftofs zur Bevorzugung

wandtfchaft, die ein partielles Citat fo erfcheinen laffen

von C vor N geboten habe, fcheint mir eine glückliche!

kann, als ftamme es aus C. Es hat auch fpeciell Com-

Ich glaube nur, dafs man fich nun auch vorftellen kann,

binationen von N und C gegeben.

Ich erinnere an die

Anatolius oder fein Diakon Aöetius, oder irgend ein

Form, in der N in Act. V des Chalcedonenfe auftritt

anderer ihm ergebener, findiger Theologe, fei, wiewohl

(Manfı VII, 109). Diefe Form ift noch räthfelhaft; (fıe

noch N Tauffymbol in Konft. war, im Gedanken daran,

mufs nach Hort, 7wo Diss. S. 115, Anm. ı wohl vor

dafs der Monophyfitismus als neuer Apollinarismus durch

allem noch textkritifch bez. überlieferungsgefchichtlich

die Autorität des Concils von 381, (die noch nicht urgirt

geprüft werden). N wurde auch als folches nicht immer

worden, aber doch auch nicht in Frage geftellt war), be-

‚cörreotcitirt

Cyrill von Alexandria fcheint als

kämpft werden könne, darauf verfallen, C aus den

erfter den correcten ‚echten‘ Wortlaut urgirt zu haben,

Acten diefes Concils hervorzuziehen und feinen Wort-

Die Art wie Nestorius N citirt, ift vielleicht aus einer

Jaut, der fich eben durch den Vergleich mit R als ‚öku-

Contamination zu erklären, (vielleicht einer

folchen

menifch‘ darthun liefs, fortab gegen Eutyches, Dioscur

mit C, wenn Caspari Recht haben follte, dafs in Ger-

etc. die fich auf N beriefen, zu fructificiren. Man kämpfte

manicia, der Heimath des Neft., diefes früh reci

im Orient noch in erfter Linie mit den Waffen der Con-

Kunze glaubt, dafs Neft. einfach überall C für N aus-

pirt wurde),

gebe, oder wie N behandele,

Aber das würde voraus-

cilsformeln, nicht der alten Taufbekenntnifse, (foweit

es deren gab). Leo zwar kämpft mit dem Taufbekennt-

fetzen, dafs er bereits diejenige Theorie über das Ver-

nifs. Legte er aber fachlich auf die beftimmten Worte

hältnifs von C und N habe, die nach Kunze felbft erft

Gewicht, die er hervorhebt, fo war es der Vorzug von

Anatolius aufgeftellt hat., So bleiben noch allenthalben

C, eben diefe Worte zu bieten und doch zugleich eine

Dunkelheiten.

‚conciliare‘ Waffe darzuftellen.

Man konnte fonach mit

Giefsen.

C für Leo’s Theorie eintreten, ohne die herkömmliche

F. Kattenbufch.

Schätzung der Concilien bei Seite zu ftellen. M. E. ift

C nicht unter dem Gefichtspunkt, in der Kaiferftadt und

Anthologiae latinae supplementa.

MÖHET

Damasi epi-

fonft fchon in weiterem Maafse Symbol zu fein, fondern

grammata, accedunt Pseudodamasiana aliaque adDama-

unter dem, dafs es 381 von einer Synode immerhin un-

beftrittener Orthodoxie, auch einer ‚grofsen‘ Synode,

siana inlustranda idonea, recensuit Max, Ihm. Leipzig,

einer Reichsfynode empfohlen, ja als ‚Interpretation“

Leubfner 78055 (LIl, 1474Sam. 1: 0alr 8l

M. 240

von N proclamirt fei, zu feiner Rolle gekommen, Mög-

Von den Gedichten des erften chriftlichen Epigrammen-

lich, dafs Anatolius es fchon 450 auch als Tauffymbol

ftatt N in Konft. einführte, fowie dafs die Bifchöfe der

dichters hatte Buecheler in feine Sammlung der Carmina

Latina Epigruphica nur einige aufgenommen. In einem

6Uvodos &vdnuovoa, mit denen er das neue Streitmittel

Ergänzungsbändchen zur lat. Anthologie hat nun Ihm

vereinbarte, (K. denkt auch, dafs eine ‚Vereinbarung‘,

alle zufammengefafst und mit reichen Hilfsmitteln aus-

eine Verabredung getroffen worden), es auch als folches

geftattet. Vorangefchickt find, fehr nützlich für das Ver-

acceptirten,.

Ebenfo möglich, dafs erft der Erfolg in

ftändnifs der Gedichte, 7estimonia de Damaso selecta.

Chalcedon C in Konft. etc. zum Tauffymbol machte,

In den Regiftern folgen: 7 %omina froßria. II uerba et

Es fteht feft, dafs C — vermuthlich durch Vermittelung

des Ancoratus — fchon vor Chalcedon theilweis Tauf-

locutiones (vollftändig). II metra, metrica et fprosodiaca,

orthogr. et grammatica. IV initia carminum. V index

bekenntnifs geworden war. An fich wäre es kein fchwie-

topographicus.

Veber die kritifche Grundlage und Be-

riger Gedanke, dafs es auch in Konft. bereits feit länger

handlung giebt die Vorrede Rechenfchaft, Die E

pigramme,

als folches in Brauch war; nur die thatfächlichen Spuren

meift auf Märtyrer,

find faft alle auch wirkliche Epigramme,

führen nicht darauf, und ebenfowenig darauf, dafs diefer

d. h. in Marmor eingehauen in den fchönen Schrift-

Umftand feiner Erhebung in Chalcedon zum Vehikel ge-

formen, die nach dem Kalli

dient hätte,

Philocalus (

graphen Furius Dionyfius

auch Schreiber des Kalenders a. 354) benannt

k

683

Theologifche Literaturzeitung.

1898.

N 426

684

find. Proben diefer Schrift hat Ihm erfreulicherweife im

von Hatfıeld, die nach dem Schema von Draeger’s

Texte und in einer Tafel gegeben.

Denn die grofsen

‚Syntax und Stil des Tacitus‘ gearbeitet ift und deffen

Veröffentlichungen von De Roffi und Hübner’s Zxempla

Gang Leafe folgt.

So werden die Formen, die syntak-

scripturae epigraphicae (Nr. 1143) find nicht jedem leicht

tifchen, ftiliftifchen, profodifchen und metrifchen Erfchei-

zugänglich,

Von den Denkmälern wurden viele in den

nungen mit fleifsiger Benutzung der einfchlägigen Literatur

Kriegsftürmen zerftört; einige wurden zwar erneut, aber

und, wie es fcheint, vollftändig verzeichnet.

Solch rein

im Mittelalter waren nur wenige bekannt und erft De

fatiftifche Arbeit ift zweifellos von Nutzen nicht nur für

Roffi hat durch erfolgreiche Grabungen viele ans Tages-

Mehr als durch die Steine felbft ift er-

ein eingehenderes Studium des Dichters felbft, fondern

licht gebracht.

auch für die Gefchichte der lateinifchen. Sprache. Gerade

halten durch die zahlreichen Handfchriften chriftlicher

diefen Gefichtspunkt vertritt Leafe. Aber dann müfsten

Infchriftenfammlungen feit saec. VZZ. Ihre\Ausbeute hat

auch die Belege überall gegeben werden.

Die blofse

nach der grundlegenden Behandlung von De Roffi, Zuscr,

Aufzählung, z. B. der Subftantiva auf -xex% und -mentum

christ. II, Ihm noch erweitert und durch Nachcollation

S. 44—45 hat nicht viel Werth, fo lange nicht ein ge-

gefichert. Er hat aber darauf verzichtet, die Bibliotheken

naues Wortverzeichnifs

mit Stellennachweis

vorliegt.

noch weiter zu durchfuchen oder auch alle ihm bekannten

Ueber Prudentius’ Vorbilder und die Art feiner Nach-

Hff. heranzuziehen, weil er fich keinen Nutzen davon

ahmung kann der kurze Abfchnitt S. 66—73 keine ge-

verfprach. Man darf allerdings von neuen Handfchriften

nügende Vorftellung geben.

Der Verf. giebt, weil ‚%0o

meift nur neue Beftätigung bekannter Lesarten erwarten

attempt has been made to trace in detail the phrases imi-

und eine Claffificirung läfst fich fchwer, durchführen.

tated from the eccles, writers‘, als Erfatz nur einige

Die Gedichte find in 2 Gruppen getheilt: 1—62 Damasi

Literatur über Berührung des Pr, mit kirchl. Schriftftellern,

epigr., 63—107 Pseudodamasiana,

In der erften Gruppe

Giefsen.

G. Gundermann.

{ind _ mit einem Sterne: diejenigen verfehen, die nach

Sprache, Schriftfform und anderen Anzeichen (in 35

echten Epigrammen hat Damafus feinen Namen ange-

Anonymi christiani Hermippus de astrologia dialogus.

Edi-

bracht) verdächtig find.

Diefe fcharfe Scheidung des

derunt- Guil.: Krölet Pa Victeck 1Läpzes FeRD-

echten durch Heranziehen befferer Ueberlieferung und

D 100

genaue Beobachtung der fprachlichen, metrifchen, pro-

ner, 1895.

SSS

fodifchen Eigenthümlichkeiten ift kein geringes Verdienft

Obwohl die kleine Schrift bisher recht wenig beachtet

des Herausgebers.,

Für die Beurtheilung der Kunft des

worden ift, verdient fie doch die Aufmerkfamkeit weiterer

Damafus wichtig (find die Nachweife der Vorbilder, unter

Kreife. Gegen den Glauben an die Sterne hat die Kirche

denen Virgil regelmäfsig erfcheint, und der Nachahmer:

fchon früh angekämpft und chriftliche Kaifer haben gegen

Vollftändigkeit konnte darin felbftverftändlich nicht er-

die Ausübung der

aftrologifchen Geheimwiffen{chaft

reicht werden,

In der Behandlung des Textes hat Ihm

wiederholt Edicte erlaffen: ohne Erfolg. Im Hermippus

weife Vorficht. geübt,

Die Schwierigkeiten find bei der

wird nun fogar ein Ausgleich zwifchen Chriftenthum und

Art der Ueberlieferung oft recht grofs.

In 2527 (aufß

Aftrologie verfucht.

Thöricht fei allerdings der Glaube,

David) kaec Damasus scit, sancte, tuos celebrare trium-

dafs von den Sternen die Ereignifse auf der Erde ver-

gphos \ft das monstrare einiger H{f., wie Ihm richtig ver-

urfacht oder beeinflufst würden. Zu den Gefchicken der

muthet, aus 2,26 herübergenommen für celebrare; die

Menfchen und Völker ftünden vielmehr die Sterne nur

übrigen Lesarten dzi zpse oder ds ipse möchten auf ein

foweit in Beziehung, als fie anzeigen, was eintritt oder

urfprüngliches nachmals verdrängtes descrzpse führen.

eintreten kann.

Als Beifpiel wird I $ 48 angeführt die

Die Form scrzpse findet fich noch bei Aufonius,

Zahl-

Verkündung von Jefus Geburt durch den Stern. Bezeich-

reicher find die noch der Erklärung bedürftigen Stellen,

nend für die Stellung diefes chriftlichen Aftrologen’ find

Bei dem vielbehandelten Epigramm 26, auf Petrus und

nun die weiteren Bemerkungen $ 50: 7 YaÜo YEVEGEL TAU-

Paulus, hat Buecheler zum letzten Verfe haec Damasus

Tn 0ddıov uv Nv Xal TOVP 0VOavOp AvaOdey @e Elnelp

uestras referat noua sidera laudes die Bemerkung ge-

macht: “xzum Auienum taxat sidera canentem ueterat)

Gv/XaTAßNVAL Xal ın yr o?v9yo„%oyﬁöat Ex% TLVOG 0VQC-

VoUNKOVS Xal FeOmEGLAS HOVNS Y zaumındELc \éyy\é).azv

Eine folche Anfpielung auf den gleichzeitigen heidnifchen

OlLLLOVG KATA OVOTAOELG PAVEVTAG AVAXNQUSECL TOOG TA TNG

Dichter wäre hochintereffant; fie ift nur nicht recht wahr-

7Ns zEQuUTA” 0Vdty Ök TOLOGTOV. TEQATÄdES EXALVOTONNTN TH

fcheinlich für Damafus und in diefem Zufammenhange.

@VOEL, ALLCTH OUPNÖEL KAPTADÖA ROOG TO UELLOV YVWOEL SA

Näher liegt, fcheint mir, ein Vergleich des Apoftelpaares

und beider Kreuzigung $ 54: xdp T 00TNOLO d& xAd Eı GX0RN-

mit den Gemini, Caftor und Pollux; um fo mehr als der

TEOV, 006 0U dı TLVOG KAALV ZALVOTOULAG TO YLVOLEVOV

feflliche Zug am 15. Juli zu Ehren des Götterpaares (und

dewör_ AxsONUAVEV, o?l%cy‘x dı Hc TOD NALLOV Exlelpemwe"

zwar noch im 4. Jahrh., vgl. den Kalender des Philocalus

xaptadda YAaQ olov TNV,YHP UbV ÖNSCL xadaraE xal

a. 354 zum 15. Juli CIL,I? p. 268; Mommfen, Roem, Staats-

0000VOP DOPNY ‚éx NOQ00TAEEOMG A@LEVAL Xal @povgäg xal’

recht III 493,1) in der Nähe des Apoftelgrabes feinen

2allanac xal %L0VOVP &xIXQATHOAL MAVTAXT YNG° TO

(

Anfang nahm; auch gewiffe bildliche Darftellungen laffen

TOLOGTOV &yivVETO.

Die Verknüpfung der Aftrologie mit

fich gleichen. — Einen vollftändigeren Sachcommentar

den Lehren des Neuplatonismus hat nach Kroll fchon

zu fchaffen hat Ihm den Theologen überlaffen; aber er

in der Quelle vorgelegen, während die chriftliche An-

hat dazu mit feiner trefflichen Ausgabe die philologifche

fchauung dem Verfaffer angehöre.

Sein Name ift nicht

Grundlage gegeben.

genannt,

Gefchrieben hat er früheftens im 4. Jahrh.

Giefsen.

G. Gundermann.

wegen der Vereinigung chriftlicher und neuplatonifcher

Lehren und weil er Porphyrius in der Pfeudo-Galen’fchen

Schrift z60l toö xde &uwpvyodTtAaL TA Eußova (Kalbfleifch

Lease, Emory Bair, A syntactic, stylistic and metrical study

in den Abh. der Berliner Ak. 1895) iowie Gregor von

of Prudentius.

A thesis.

Nazianz benutzt. Für eine Herabrückung in die 2. Hälfte

Baltimore, 1805.

(Leipzig,

des 5. oder gar ins 6. Jahrh. find die von den Heraus-

O HarralsoWwit2,) (V 11L : 79 S07 -8;)

M. 2.—

gebern angeführten fprachlichen Gründe nicht zwingend.

Diefe Doctor-Differtation, die von der Johns Hopkins

Die Dialogform wird nur in wenigen Sätzen am Anfange

Univerfität kommt, fucht eine Darftellung der Sprache

und Schluffe gewahrt.

Ueber die Stellung des Schrift-

des Prudentius zu geben in ftetem Vergleiche mit feinem

chens innerhalb der Gefchichte des Dialogs vgl. R. Hirzel,

etwas jüngeren Landsmanne Juvencus, ferner mit Virgil,

der Dialog II 372.

Horaz und anderen Autoren.

Für Juvencus lag eine

Die erfte Ausgabe war von Bloch 1830 nach einer

ähnliche, freilich nicht erfchöpfende Arbeit schon vor

jungen fchlechten Hf. gemacht, die einft im Befitze von

685

Theologifche Literaturzeitung.

1898 Nr.;26:;

686

e

Fabricius war und fich in Kopenhagen befindet.

Die

namentlich der Cardinallegaten, Durchgängig verzeichnet

neuen Herausgeber waren faft gleichzeitig und unabhängig

|

wird die Zugehörigkeit der Cardinäle zu einem geiftlichen

von einander an die Arbeit gegangen.

Sie vereinigten

Orden und, wohl foweit Ciacconius, Oldoinus und Conte-

fıch dann fo, dafs Kroll Vorrede und Index bearbeitete,

lorius Angaben enthalten, ihre frühere Stellung, ferner

Viereck.. den, Text beforgte.,

Der; Texthat. jetzii.ei08

weit beffere Grundlage in dem cod, Vaticanus &7, 175

das Todesjahr und möglichft der Todestag. Aufserdem

ift bis zum Jahre 1304 auf Grund von Potthaft’s Regeften

alle fonft noch vorhandenen von ihr abftammen.

Saec AdLV, der.. einzigen. Hi.,.die.in. Betracht kommt,.da

An

angemerkt, innerhalb welchen Zeitraums der betr. Name

in den Subfcriptionen der päpftlichen Urkunden vor-

der auffallend guten Ueberlieferung hat Viereck nur wenig

kommt. Weiter finden fich bisweilen, aber fo, dafs fıe in

geändert: mit vollem Rechte.,

Denn wenn auch noch

den meiften Fällen zu vermiffen find, Angaben über die

nicht alle Stellen klar find, fo ift Zurückhaltung gerade

Herkunft der Cardinäle, während eine regelmäfsige Ver-

bei einer folchen Schrift geboten, die noch fehr der Er-

zeichnung, wie fie z, B, Souchon in feiner Lifte. der Car-

klärung bedarf. An wenigen Stellen fcheint der Zweifel

dinäle von 1294—1378 gegeben hat, fehr erwünfcht fein

mit. Unrecht gewirkt haben: fo ift p. 10, 14 xad” %p

würde , insbefondere für ftatiftilche Zufammenftellungen.

(opaioar) und p. 28, 1 x&py dıkotnLA richtig; man fıeht

Und ebenfalls ohne erhebliche Mühe hätte (ich anmerken

auch die Nothwendigkeit nicht ein, im Titel “Zouixx0g

laffen, welche Glieder des heiligen Collegs Juriften, welche

% xeol dotgoloyiag mit Berufung auf Titel wie Laelius

Theologen waren? Für die Würdigung‘ des feit dem

de amicitia u. a. das % zu ftreichen; es giebt ja zahlreiche

12, Jahrhundert rapid zunehmenden juriftifchen Charakters

Doppeltitel ‚diefer Art: Eouotınos Y EL AaioEoe0mV,

der Curie bedürfen wir folcher Angaben. Einige Male

’Avayaooıs 4 xeol /vuVaoiop u. a., die man fchwerlich

findet man ein ‚mag. (decr.?)‘ oder ‚mag. theol.‘ notirt,

alle auf Rechnung interpolationsfüchtiger Schreiber wird

aber damit foll nur der frühere Stand bezeichnet werden.

fetzen wollen,

Mit dem Verzeichnifse der wichtigften

Beifpielsweife wird auch bei einem Henricus

de Segufia,

Worte, Sachen und fprachlichen Erfcheinungen hat Kroll

dem berühmten Hoftienfis (+ 1271

mit keinem Worte

ein fehr nützliches Hilfsmittel geboten, aber mehr wäre

angedeutet, welcher Wiffenfchaft er diente (bei Gams

beffer und ein vollftändiges Verzeichnifs das richtige ge-

S. 631 finde ich die Bezeichnung: ‚fons et sple

ndor Juris”),

wefen.

Eubel S. 8 nennt ihn auch nicht,

wie doch allgemein

Giefsen.

G. Gundermann.

üblich, nach feinem Geburtsort Sufa, fondern ‚de Bartho-

lomaeis‘, mit einem Namen, den nach Schulte, Gefch.

die älteren Literarhiftoriker nicht erwähnen.

der Quellen und Literatur des canon. Rechts II, 123

In feiner

Eubel, D. Conr., Ord, Min. Conv., Hierarchia catholica

medii aevi sive summorum Pontificum, s. r. e. Cardina-

Eigenfchaft als Bifchof von Siferon und Erzbifchof von

Embrun wird er von Eubel S. 478 und 242 Henr. de Susa

lium, ecclesiarum Antistitum series ab anno 1198 usque

bezw, de Suze genannt, aber in den Namenindices des

ad annum 1431 perducta e documentis tabularii prae-

erften Buches fucht man vergeblich nach Heinrich von

sertim Vaticani collecta, digesta, edita per E. — Mona-

Sufa und nach dem Hoftienfis. Als fein Todestag wird

S. 8 der 25. Oct. bezeichnet, während S, 34 auch noch

sterii 1898, Librariae Regensbergianae,

(VIII, 582 S,

eine andere Angabe mit ‚al. Nov. 6‘ notirt wird.

Ich

SEA

M. 30.—

Es war unzweifelhaft ein verdienftliches Unternehmen

habe dies Beifpiel herausgegriffen, um zu zeigen, dafs

eine aufmerkfame Vergleichung der verfchiedenen Theile

Gams’ Serzes episcoporum, dies Werk, das vor dreifsig

des Buches, wie fie Pflicht des Recenfenten ifß, manche

Jahren mit unendlichem Fleifs aus einer denkbar weit-

Abweichungen feftzuftellen hat. Eine ganze Reihe folcher,

fchichtigen Literatur zulammengetragen wurde, theilweife

die ich mir angemerkt hatte, fand ich nachher in dem

zu erfetzen durch ein aus den Materialien des Vaticani-

Verzeichnifs der Corrigenda vermerkt.

Einige andere

fchen Archivs gefchöpftes Buch. Bei der weit überwie-

feien hier aufgezählt. S. ı5 nr. XXI, 10 wird die Todes-

enden Bedeutung, welche in der zweiten Hälfte des

zeitvon Reginaldus de la Porta angegeben mit ‚/-Zost mensem

Mittelalters die Curie. für die Befetzung der höheren

Junium 1326 (non 1325, Bal. 742), dagegen heifst es

Kirchenämter erlangt hat, müffen die päpftlichen Regifter-

. 34: 0biit 1325 (non 1326) und in der Änmerkung ift

dafs

das

bände als die reichfte und zuverläffigfte Quelle für die

gefagt,

vacante Bisthum Oftia fchon am

Fixirung der Daten der Bifchofsreihen angefehen werden,

18. Aug. 1325 von Johann XXII einem proviforifchen

Sie find uns bekanntlich vom Jahre 1198 ab fortlaufend

Verwalter übergeben wurde. — S, ı5 nr. XXI, 28 wird

erhalten.

Diefes Jahr bildet daher die Anfangsgrenze

als der Todestag von Petrus Bertrandi dem Aelteren- der

des. E.’fchen Buches,

Für die Befchränkung auf die

Zeit bis zum Jahre 1430 waren vermuthlich praktifche

24. Juni 1348 angegeben mit Berufung auf Baluze 782

Gründe maafsgebend. Eubel fagt: ‚weil nach diefer Zeit

Baluze col. 785 fagt: o6dt 1348 die 23. Fulii, ut ex libro

die Gefchichte der einzelnen Bisthümer durch fichere

obligationum scribit Contelorius‘ (thatfächlich fteht bei

Contelorius p. 32 vielmehr: 23. Yunzz). Baluze führt fort,

Zeugnifse bekannt ift‘.

nach einer von ihm näher bezeichneten Infchrift fei

Ueber Gams’. Serzes hinaus bietet Eubel im erften

Petrus Bertrandi aber vielmehr am 24. Juni 1349 geftorben.

Buche für die Jahre 1198—1430 die Reihen fämmtlicher

So geben Souchon und Schulte a. a. O. II, 236 Tag und

Päpfte und Cardinäle, nicht blos. wie Gams die der Car-

Jahr des Todes an, während Eubel S. 15 das Jahr verfehlt

dinalbifchöfe, und, wie das ganze Werk, fo zeichnet fich

insbefondere dies erfte Buch durch lichtvolle Gruppirung

hat, und S. 39 zwifchen 24. Juni und 23. Juli 1348 (chwankt,

aus,

In ähnlicher Weife (find unrichtig und fchwankend

Ein erfter Theil bietet die Namen der Päpfte und

die Angaben über Johann von Comminges, S, ı5, XXI, 17

Cardinäle in chronologifcher Folge nach dem Zeitpunkt

läfst ihn Eubel 20. Nov. 1344 fterben und zwar mit Hin-

ihrer Creation, im zweiten Theile find die Träger der-

weis auf Baluze 753, der ihn doch mit Recht noch 1346

felben Würde und desfelben Titels nacheinander aufge-

lebend und handelnd vorführt und beiläufig feinen Tod

zählt, ein dritter Theil enthält drei Indices, die Vornamen,

zu 1348 berichtet,

Contelorius verzeichnet als feinen

die Familiennamen und die Vulgärnamen der Cardinäle,

Todestag: ‚20. Nov. 1348 ex libro obligationum', o Sou-

die feit dem 1I4. Jahrhundert fo gebräuchlich wurden.

chon. An zweiter Stelle S, 35 {fchreibt Eubel: ‚o6. 13

find auch die Verweife auf die reichen Perfonalnotizen

Das Syftem läfst nichts zu wünfchen übrig, dankenswerth

al. 1348 nov. 20°, — Unrichtig ift S. 13 nr. XX der frühere

Name des Papftes Clemens V angegeben: ‚Raimundus

in den Anmerkungen zu Baluze’s zzfae papar. Avenionen-

Bertrandi del Goth‘, er hiefs vielmehr Bertrand und war

szum und die Angaben aus ungedruckten vaticanifchen

Sohn von Berard de Got.

Ein Neffe des Papftes hiefs

Quellen über Ab- und Zugang zum päpftlichen Hofe,

Raimund (XX, 9). S. 215 wird der Papft in (feiner Eigen-

687

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NT: 26.

688

fchaft als Bifchof von Comminges richtiger: ‚Bertrandus

fäumte die Confecretion einzuholen). — Es wird kaum

dictus [!| del Got fut. Clemens V! genannt.

nöthig fein, noch mehr Beifpiele beizubringen. Sicherlich

Das zweite Buch, welches die Bifchofsreihen enthält,

wird man, wenn in fo manchen Fällen fcheinbar autori-

hat vor der Anordnung hei Gams einen grofsen Vorzug.

tative Provifionen bei näherer Betrachtung fich keineswegs

Man bedarf in den meiften Fällen nicht erft eines Zndex

als folche erweifen, feftftellen müffen, dafs nur das abfo-

geographicus, der bei Gams die modernen Namen und

lute Fehlen einer Provifionsurkunde für die Statiftik von

nur fehr abweichende lateinifche Namen bietet (der Un-

Intereffe ift, immer vorausgefetzt, dafs die päpftlichen

kundige wird z. B. Mimate = Mende dort vermiffen), fon-

dern alle Bisthümer find ohne Unterfchied des Landes

Regifter als vollftändig angefehen werden dürfen (was ja

namentlich im 13. Jahrhundert keineswegs der Fall ift),

in der lateinifchen Namensform nach alphabetifcher Folge

während pofitiv für die Beurtheilung der Frage, ob Wahl

vorgeführt.

Durch einen Index der modernen Namen

oder Provifion den Ausfchlag gegeben hat‘!), das vatica-

wird dann auch das andere Bedürfnifs befriedigt. In vier

nifche Material unbedingt ergänzt und berichtigt werden

Spalten wird vorgeführt: ı. der Grund der Erledigung,

mufs aus den heimifchen Quellen, die für die Gefchichte

2. der Name und die frühere Stellung, 3. der Zeitpunkt

der Bisthümer vorliegen. Aus ihnen würde ich gerne auch

die Namen derer, die im Zwiefpalt gewählt wurden und

der Erhebung (quo ad zllum episcopatum sit promotus),

4. Citat der Urkunde über die päpftliche Ernennung bezw,

nicht durchdrangen, mit kleinerem Druck in der Lifte

Verweifung auf Gams (fehr felten auf andere Literatur).

verzeichnet gefehen haben, unbedingt aber diejenigen,

In der erften Spalte wird Jahr und Tag des Todes des

die fich im Gegenfatz zu einem von der Curie Providirten

Vorgängers genannt, wenn er von Gams zu entlehnen

behaupteten.

war,.

Für einen anderen Erledigungsgrund, Translation

Indem Eubel fich im Wefentlichen auf die Provifions-

oder dergl., find nicht wie bei Gams Zeitangaben gemacht,

urkunden befchränkte, hat er bisweilen eine den that-

man kann alfo die Dauer der Vacanz bei Eubel vielfach

fächlichen Verhältnifsen weniger entfprechende Bifchofs-

lifte geliefert als Gams,

S. 281 läfst er in Halberftadt

nicht auf einem Blatte überfchauen und mufs, um die

Dauer des Episkopats feftzuftellen, jedenfalls zur nächften

auf Albert von Anhalt, der am 14. (nicht am 4.) Sep-

Linie (des Nachfolgers) herabfteigen. Wenn in der vierten

tember 1324 geftorben ift, Gifelbert (von Holftein) in

Spalte auf eine Urkunde des vaticanifchen Archivs ver-

Folge

äpfllicher Provifion vom 24. (vielmehr 14. Nov. =

wiefen wird, beziehen fich die Daten der dritten Spalte

18. Kal..Dec;) folgen; aüf ıhn, nach dem Tode Gilelbert’s

immer auf den Zeitpunkt der päpftlichen Provifion, vergl.

(um die Wende des Jahres 1343/44) durch Provifion vom

die Mittheilungen, welche Eubel in Ergänzung feiner Vor-

24. Juli 1346: Albert von Mansfeld und dann 1357 Lud-

rede an K. Müller machte, in deffen Befprechung Hiftor.

wig von Meifsen, In einer Anmerkung wird gefagt, dafs

Vierteljahrsfchrift hrsg. v. G. Seeliger III, 440. — K. Müller

nach Gams, der Gifelbert nicht habe, 1324 Albrecht von

meint, dafs Eubel’s Buch für die Statiftik der Provifionen

Braunfchweig-Lüneburg gefolgt fei, ‚guod cognomen Gisel-

eine vorzügliche Unterlage biete. Dem möchte ich wider-

berto competere videtur‘ und Albrecht bis 1358, wo Ludwig

fprechen.

Durch Eubel’s vierte Spalte, welche Verwei-

von Meifsen ihm folgte, das Halberftädter Bisthum inne

fungen auf Gams ftatt der fehlenden Provifionsurkunden

hatte. War es denn fo fchwer, den wirklichen Sachverhalt

in der Regel nur für das ı3. Jahrhundert, namentlich die

feftzuftellen? Wir haben über den Halberftädter Bis-

erften Jahrzehnte desfelben bringt, werden übertriebene

thumsftreit der Jahre 1324—58 einen /ocus classicus in

Vorftellungen von der Einfchränkung der Wahlen der

den Gesta archiepiscop. Magdeb.

Und

;

M G SS 41068

Domcapitel Seitens des heiligen Stuhles erweckt.

giebt Gesta Alberti IT episcopi Halberstad, auf fechs Folio-

auch wenn man pflichtgemäfs auf die Siglen der zweiten

feiten des 23. Bandes der M. G. die Jahre 1324—49 um-

Spalte ‚eL.‘ ‚conf“ etc. achtet, die auf Grund der

pft-

faffend, ferner: abgefehen von zahlreichen anderen bezüg-

lichen Urkunde gegeben find, ift das Verhältni

(Is)ä

der

lichen Schreiben von vier Päpften in den Regeften, bietet

beiden Factoren nicht auf das rechte Maafs zurückzuführen.

ein Schreiben Innocenz VI. vom 1ı0. Juli 1357, das aus

Ift doch, wie Müller auf Grund von Eubel’s Mittheilungen

den Avignonefer Regiftern des vaticanifchen Archivs vor

felbfit fagt, durch das Fehlen der Sigle ‚eZl‘ durchaus

einigen Jahren bekannt wurde, alle Thatfachen, das Wich-

nicht ausgefprochen, ‚dafs keine Wahl des Capitels vor-

tigfite war bei Ebeling, Gefch. der deutfchen Bifchöfe I,

elegen habe; denn die Bullen ignoriren diefe Wahlen

461 zu finden, endlich eine treffliche quellenmäfsige Darftel-

oft vollftändig,‘ m. a. W. fie

eben fich als Provifions-

lung des ganzen Streites in einer Kieler Differtation von

urkunden, während nur eine

onfirmation vorliegt.

Be-

1893, Mehrmann, der Streit‘ u. f. w.— Albrecht von Braun-

weife für diefen Thatbeftand finden fich leicht.

I1. Gams

fchweig, den ein Theil des Capitels 1324 gewählt hatte,

pP- 259 verzeichnete die Wahl Lupolds von Bebenburg

ehe durch Johann XXII Gifelbert von Holftein providirt

zum Bifchof von Bamberg unter dem 14. Jan. 1353.

In

wurde, hat fich bis zum Jahre 1357 bezw. 1358 gegen vier

Päpfte und zwei von der Curie Providirte, Gifelbert von

der Biographie Lupolds von Fel. Jo@l

x

Hall. Diff: 4891)

5.26 find die Quellen dafür angegeben.

ach Eubel S. 130

Holftein und Albert von Mansfeld, behauptet, er ift end-

erfolgte am 13. April 1353 die päpftliche Provifion, Einen

lich gegenüber dem dritten, dem Wettiner Ludwig frei-

anderen Grund feiner Erhebung kennt Eubel nicht. 2,5.281

willig zurückgetreten. Der Streit bietet ein allgemeineres

läfst Eubel Johann von Platzheim zum Bifchof von Gurk

Intereffe, auch weil dabei die Frage der Ausdehnung der

durch Urkunde Innocenz VI vom 16. Oct. 1359 erhoben

päpfllichen Refervationen zwifchen Curie und Capitel

werden, aber fchon am 13. Aug. desfelben Jahres urkundet

ftrittig war. Die Curie wollte das Wahlrecht des Capitels

Johann als dez et apostolica sedis gratia electus et confir-

aufser Kraft fetzen, auch wenn die päpftliche Provifion

matus eccleste Gurcensis (Liebenau, Argovia VIILRegeft. 24).

oder Refervation dem Capitel nicht vor der Wahl bekannt

3. Derfelbe Mann erfcheint im December 1363 als zum

geworden war,

Bifchof von Brixen gewählt (a. a. O. Regeft. 173), feine

In ähnlicher Weife fetzt fich Eubel S. 391 ohne genü-

Beftätigung foll in Avignon nachgefucht werden. KEubel

gende Information Gams entgegen, indem er in die Lifte

aber verzeichnet nur die päpftliche Provifion vom 6. März

der Naumburger Bifchöfe auf Grund einer Provifions-

1364. 4. Philipp von Kärnthen wird 1247 zum Erzbifchof

von Salzburg gewählt, zuerft vom Papft bekämpft, weil

ı) Ein Drittes ift die Supplication oder Poftulation, die Verwendung

die Curie Burchard von Ziegenhain providirt hat, nach

des Capitels für einen beftimmten Candidaten trotz der apoftolifchen

deffen fchnellem Tod aber alsbald zum Procurator beftellt

freie Wahl heran, wird aber von Eubel nicht von der Provifion aus päpft-

Refervation, Sie kommt bisweilen auch im 14. Jahrhundert nahe an eine

licher Initiative unterfchieden. Eine knappe Zufammenfaffung des bei

(1247 Oct. ı2) und feit 1249 als Bifchof behandelt, M. G.

der Befetzung der höheren Kirchenämter vom 13. bis 15, Jahrhundert

Epßist-

ontiff. IL und III, Ann. S. Rudberti Salısb. SS. 9,

herrfchenden noch immer mannigfaltigen Verfahrens in einer Einleitung

789.

ubel fagt nichts von der vorausgegangenen Wahl

wäre fehr am Platze gewefen und wer hätte fie beffer geben können

und der fpäteren Anerkennung als electus (Philipp ver-

als Eubel?

689

Theologifche Literaturzeitung.

180804 NR-:26

n

690

B

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bnnn

urkunde Clemens VI. vom 15. Febr. 1352 Johann von

begreift, wie der Proteftantismus überhaupt hat

r

ofs

Neumarkt, der fpäter als Kanzler Karls IV. und Freund

werden können. Die Vernunft, die Sittlichkeit, der

f

roft

Petrarka’s fo bekannt ift, einreiht und dagegen Rudolf

der Herzen, das alles ift ja fo unverkennbar auf Seiten

von Saaleck, den Gewählten des Capitels, den ich 1353,

des Katholicismus — wunderbar, dafs der Proteftantis-

54, 57 und 58 als Bifchof urkunden finde, ausläfst, Johann

mus immer noch aufrecht dafteht! — Die vom Pro-

von Neumarkt ift fehr bald zurückgewichen. Eubel weift

teftantismus hochgehaltenen Männer werden immer aus

an anderer Stelle nach, dafs Johann am 9. Oct. 1353 durch

ihren eigenen Schriften oder durch ‚(ficherlich unpar-

päpftliche Provifion nach Leitomifchl verfetzt wurde, Erft

teiifche‘ Zeugen als theils fehr unklare bez, unwiffende,

1359 hat eine Neubefetzung des Naumburger Stuhles

theils und befonders fehr eigenwillige, herrfchfüchtige,

ftattgefunden und zwar ift nach dem Regeft bei G. Schmidt,

wenn nicht fittlich noch viel fchlimmer verd

ächtige

päpftl. Urkunden und Regeften aus den Jahren 1353—78

Perfönlichkeiten entlarvt. Merkwürdig, dafs das nicht

nr. 206 am 1ı3. Mai 1359 von Innocenz VI, der

egen

endlich Erfolge für die katholifche Propaganda zu Wege

bringt!

die päpftliche Refervation vom Capitel gewählte Gerhard

Man denkt ja wohl ‚endlich‘ werde man auch

von Schwarzburg beftätigt worden. Ift das Regeft genau,

folche Erfolge fehen, Die Belefenheit des Herrn Aloys

fo hätte Eubel nicht ‚e/, ör70v.‘, was Caffation der Wahl

Redner ift, wie gewöhnlich, eine mannigfaltige.

Die

vorausfetzt, angeben müffen, fondern ‚el, confirm.‘

katholifchen Polemiker fcheinen fich Collectaneen buntefter

Es kommt nicht darauf an, Alles, was ich mir bei

Art anzulegen, Dicta berühmter und unberühmter Leute,

Durchficht des Eubel’fchen Buches angemerkt habe, hier

am liebften von Proteftanten felbft über den Proteftantis-

vorzuführen, ich möchte auch nicht den Glauben erwecken,

mus. Der Ultramontanismus hat ja die Kategorie der

als ob ich daffelbe in höherem Maafse für unzuverläffig

‚Auchkatholiken‘ aufgebracht ; wir können unfererfeits mit

halte, aber Fehler find allerdings fo manche untergelaufen,

analogen Erfcheinungen aufwarten. Aber auch wo man

und principiell möchte ich mich erklären gegen die Ueber-

Dicta von guten Proteftanten aufpflanzt, fühlen wir uns

fchätzung des vaticanifchen Materials und der daraus

nicht fo leicht durch fie bedrückt, wie diefe ultramon-

gefolgerten päpftlichen Centralifation. Man darf es viel-

tanen Sammler anzunehmen {cheinen.

Einen Mann wie

leicht ein wenig bedauern, dafs durch das Erfcheinen

Luther ift ein Ultramontaner nun einmal nicht im Stande

des Eubel’fchen Buches einer Neubearbeitung von Gams’

zu begreifen, er kann fich nur an ihm ärgern. Im Jahre

Series auf Grund des im letzten Menfchenalter publicirten

1883 erfchien unter dem Titel ‚Indifche Effays‘ von einem

Materials vorgegriffen ift. Wer fie unternahm, hätte aufser

Inder Namens Nifikänta Chattopädhyäya ein Werkchen,

den particularen Quellen auch die vaticanifchen zu einem

welches auch zwei Vorträge über ‚Buddhismus und

Chriftenthum‘ enthielt.

grofsen Theile nach gedruckten Werken benutzen und

Wenn Herr Redner die einmal

anführen können. Allerdings hat Eubel für grofse Theile

lefen will, mag auch er mit Bezug auf das Chriften-

des 14. und 15. Jahrhundert handfchriftliche, fonft unzu-

thum von diefem Inder den Eindruck bekommen, den ich

gängliche Quellen des vaticanifchen Archivs erfchloffen,

in Hinficht des Proteftantismus von katholifchen Dar-

dafür foll ihm unfer Dank nicht vorenthalten bleiben.

ftellern zu haben pflege: fie reden wie die Blinden von

Insbefondere für die Reihen der Bifchöfe in öartzbus in-

den Farben. Fast alles ift unzulänglich aufgefafst;

fidelium, die oft für wichtige andere Miffionen gebraucht

wurden, bot das vaticanifche Material viele Daten, Aus

es fehlt die Fähigkeit fich die gemeinte Sache lebendig

zu vergegenwärtigen; im beften Falle kann man etwa

heffifchen Quellen möchte ich der Reihe der Bifchöfe von

fagen: ‚die Theile habt ihr in der Hand, fehlt leider nur

Gardar in Grönland einen Namen hinzufügen, deffen

das geiftige Band‘,

Herr Chattopädhyäya verfteht S. 106

Träger wohl auch nie feine Diöcefe gefehen hat. In einer

das Wort Matth. ı0, 30 (Luc. 21, 18) wie ein Gefetzes-

ungedruckten Urkunde vom 9. Nov. 1390 und einer ge-

wort!!

Wenn unfere ultramontanen Gegner von ihm

druckten vom 1ı9. Auguft 1393 erfcheint Burghard Pfarrer

nur lernen wollten, wie man wenigftens immer einen

zu Witzenhaufen als Bifchof von Grönland, vergl. den

würdigen Ton innehalten kann.

Herr Redner meint

Auffatz von A. Heldmann im ‚Heffenland‘, 6. Jahrg.,

Luther’s Vorftellung von der Bedeutung des Glaubens

1892,. S. 193.

Eine fehr willkommene Gabe ift auch die Verzeich-

traveftiren zu dürfen mit Wendungen, wie die folgenden:

‚Der allmächtige Schöpfer Himmels und der Erde wird

nung der Summen, die von den Bifchöfen als servztum

hier zu einem Komödienpapa degradiert, den jeder un-

commune an die Curie gezahlt wurden. Sind fie intereffant

geratene Schlingel an der Nafe zerrt, mit den ein-

für das Einnahmebudget der Curie, fo noch mehr für

fchmeichelnden Worten: Lieber Papa, fei gut, mein

die Schätzung des Jahreseinkommens der Bisthümer, zu

Alterchen, wir kennen uns fchon!

Sic!

S: 42 Anm.,

dem fie in gewiffem Verhältnifs ftanden. Ich verweife

Das Princip des Proteftantismus ift für Redner der

auf die lehrreiche Tabelle, welche K, Müller in feiner

Subjectivismus. Die fünf Capitel: Martin Luther, der

Notizen nach Ländern geliefert hat.

Befprechung durch Zufammenftellung der bezüglichen

Pietismus und das Herrenhuterthum,

der Rationalismus,

Schleiermacher,

der Proteftantenverein,

geftatten ihm,

Alles in Allem ift dem vorfichtigen und umfichtigen

Buche ein überaus werthvolles

denfelben in der Entwickelung zum Myfti

cismus,

Scepti-

Benutzer mit. diefem

cismus (Atheismus), Pantheismus, Nihilismus vorzu

führen,

Gefchenk geliefert worden.

Der ‚jüngfte Spröfsling‘ des Proteftantismus ift der

K. Wenck.

Proteftantenverein; ein bischen anachroniftifch.

Marburg i. H. ;

Giefsen,

F, Kattenbufch.

Redner, Aloys, Das Prinzip des Protestantismus der Gegen-

Schellwien, Robert, Philosophie und Leben. Leipzig, A

satz des Katholizismus.

(Streifzüge in die Gefchichte.

I. Band.) Mainz, F, Kirchheim, 1897. (VIII, 265 S. 8.)

Janffen, 1898. (III, ı21 S. gr. 8.)

M. 2.40

M, 3.—

Robert Schellwien, der (ich bereits durch eine Reihe

philofophifcher Schriften bekannt gemacht hat — darunter

Das Schriftchen ift von dem Durchfchnittscharakter

der katholifchen Polemik. Eine Abficht oder — um

aber auch Bearbeitungen von Zeitthemen wie Darwinis-

die bedeutendfte über den ‚Geift der neueren Philofophie‘,

mich objectiver auszudrücken —. eine Fähigkeit, den

Proteftantismus zu verftehen, ift nicht vorhanden,

Der

mus und Nietzfche — bietet in diefer Schrift eine kurze

Darftellung feiner Welt- und Lebensanficht, die in wefent-

Proteftantismus wird einfach gemeffen am Katholicismus,

lichen inhaltlichen Punkten mit Fic

hte zufammentrifft, in

Die äufserlichften Merkmale des Gegenfatzes werden

der Methode aber vielfach an Heg

el erinnert.

aufgegriffen, möglich(t krafs formulirt und mit einigen

Die Philofophie hat nach ihm keinen befonderen

wohlfeilen Bemerkungen fo gloffirt, dafs man nur nicht

Gegenftand, weder im Himmel noch auf der Erde.

691

692

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Theolo?fche Literaturzeitung. 1898 Nr. 26.

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L GE RE n OR

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Alle befonderen Gegenftände gehören vielmehr anderen | Baur, weil. Dr. theol. Generalsuperint. Wilhelm, Gesam-

Wiffenfchaften an, ‚die himmlifchen Dinge der Theologie,

melte Schriften.

I. Band: Christliche Männer und Frauen

die irdifchen den Naturwiffenfchaften und fonftigen Dis-

in alter und neuer Zeit.

Bremen, C. Ed. Müller, 1898,

ciplinen‘, Die Philofophie mufs fich daher auf ein Allge-

meines erftrecken, das nicht neben den befonderen

NIl S 218

M. 6.—, geb. M. 7.—

Gegenftänden, fondern in ihnen allen gegenwärtig ift

Das Vorwort belehrt uns, dafs wir es hier nicht mit

und fie maafsgebend durchdringt. Diefer Forderung ent-

neuen Lebensbefchreibungen zu thun haben, die der Ent-

fchlafene etwa noch hinterlaffen hätte, fondern mit einer

fpricht aber‘ allein das Wiffen felbft. So macht das

Wiffen vom Wiffen und die Erkenntnifs alles Seienden

Sammlung der fchon früher gedruckten, wie er fie felbft

im Lichte des Wiffens das Wefen der Philofophie aus.

zu veranftalten beabfichtigt hatte.

Nach feinem plötz-

In der Erfüllung diefer ihrer Aufgabe leiftet fie zugleich

lichen Hinfcheiden, das alle folche Pläne vereitelte, hat

dem Menfchen den höchften Dienft; denn nur im Wiffen

fich nun die Wittwe jenen Gedanken zu eigen gemacht

vollzieht der Menfch nachbildend die fchöpferifche All-

und hat die biographifchen Auffätze Baur’s, die fich in

kraft, die ihn über die Schranken des Einzeldafeins er-

den verfchiedenen Jahrgängen der Neuen Chriftoterpe

hebt und zum abfoluten Wefen macht (S. 4).

Dabei ift

und fonftwo verftreut fanden, in diefem Buche zufammen-

S N

allerdings das menfchliche Wiffen an Bedingungen ge-

die nur ein allmähliches und nie zu voll-

geftellt. Es ift nicht die Gewohnheit des Unterzeichneten,

bunden,

bei feinen Anzeigen von Büchern die Vorworte auszu-

endendes Auffteigen in diefer Richtung zulaffen. Das

fchreiben; aber abgefehen davon, dafs er einen Theil

men{chliche Wiffen als fchöpferifche Nachbildung der

der‘ vorliegenden “ Auf(atze ' bei“Gelegenheit ‘ feiner‘ Be:-

Realität bedarf der diefe Realität enthaltenden Erfahrung,

fprechungen der Neuen Chriftoterpe fchon beurtheilt hat,

die ihrerfeits wieder unser von. uns nicht gefchaffenes,

bietet es vielleicht gerade bei diefem Sammelwerk ein

fondern nur vorgefundenes ‚unbewufstes Leben in der

gewiffes Intereffe, die Beurtheilung kennen zu lernen, die

Baur als Schriftfteller .im Kreife der ihm zu allernächft

Wirklichkeit‘ zum Inhalt hat. Die Erfahrung felbft aber,

deren Hauptmerkmal der Gegenfatz zwifchen Subject

Stehenden gefunden hat, Diefe Beurtheilung klingt natür-

und Object ift, mufs übergehen in das Denken, mit

lich heraus aus den Worten, mit denen die Herausgeberin

welchem der Menfch aus dem Gegenfatz zwifchen Sub-

‚die köflliche Eigenart des Schriftftellers‘ fchildert: ‚liebe-

ject und Object durch eine Willensthat fich befreit und

volle Verfenkung in den Gegenftand, hingebende Bewun-

mit dem abfoluten Leben eins wird,

Die Wahrheit in

derung für alles Grofse, eingehendes Verftändnifs auch

diefem Sinne ift ‚kein Befitz, fondern ein Leben‘. Denn

für das Kleine und Unfcheinbare, ein zartes und doch

‚es ift das Leben des Menfchen, dafs er nach feiner

männliches Gemüth und eine immer gefällige Darftellungs-

inneren göttlichen Beftimmung fich als unbewufstes Einzel-

gabe‘,

Wir unterfchreiben diefe Schilderung Wort für

lJeben verwirklicht und beftändig auch aus der Wirklich-

Wort und bezeichnen damit die hier gebotenen Lebens-

keit zu abfolutem Fürfichfein in fich geht und als wiffen-

beschreibungen als eine Lektüre, an der jeder gebildete

des Allwefen fich mit dem urfchöpferifchen Lebensgrunde

Chrift wieder und wieder eine edle Freude haben wird.

nachfchöpferifch identificirt, um dann wieder als wiffendes

l Und wenn wir der Wahrheit zu Ehren von der immer

Einzelwefen handelnd in die Wirklichkeit zurückzu-

gefälligen Darftellungsgabe fagen müffen, dafs fie hin

gehen und feinen und Gottes Willen zu vollftrecken‘

und wieder allerdings an einer gewiffen fchwerfälligen

(B20)

Breite‘ leidet, 10 ‘trıtt diele- Tetztere dOCHNKRENdS XO MM

Noch deutlicher tritt die pantheiftiiche Grundan-

den Vordergrund, dafs das Wohlgefallen des Lefers an

fchauung des Verf. hervor, wenn die Einzelwefen ‚Modi

dem Gelefenen dadurch ernftlich beeinträchtigt würde,

des Allgemeinen‘ (S. 45) genannt werden oder gefagt

Im Uebrigen bedarf es für die Lefer diefes Blattes, bei

wird, das abfolute Anfıch bejahe in ewiger Schöpfer-

denen irgend welche Bekanntfchaft mit Baur’s gröfseren

thätigkeit fich felbft in der realen Vielheit der Individuen

Werken vorauszufetzen ift, keiner weiteren Hervorhebung

(Si46) «Es4ift nicht“recht "einzufehen; welche Art' von

der Verdienfte, die er fich um die Kirchengefchichte er-

Selbftändigkeit von hier aus das menfchliche Einzel-

worben hat.

Und wenn wir von dem kleinen Kalender-

Denn die einzige

wefen überhaupt noch haben foll.

Auffatz über Hans Joachim von Zieten abfehen, fo find

Schranke gegen fein vollftändiges Aufgehen im Abfo-

alle übrigen biographifchen Arbeiten kirchengefchicht-

luten: jene ‚unbewufste Sinnlichkeit‘ ift felbfit entweder

licher Natur, indem fie entweder Männer {childern, die

eine Schöpfung des Abfoluten oder eine Befchränkung

in der Kirche ihren Platz in denkwürdiger Weife ausge-

und damit eine Verneinung desfelben,

Jeder derartige

füllt haben, oder folche Perfönlichkeiten, die auf die

Pantheismus verfällt aber zugleich in den methodifchen

kirchliche Arbeit einen wefentlichen Einflufs ausgeübt

Fehler, ein geiftiges Allwefen nach Analogie des Men-

haben.

Zu den letzteren gehören die zwei Fürftinnen,

fchengeiftes zu conftruiren und dabei ein Hauptmerkmal

deren Lebens- und Charakterbild Baur mit begeifterter

desfelben, das der Perfönlichkeit, willkürlich auszufchalten.

Liebe gezeichnetet hat, die Prinzeffinnen Wilhelm von

Der Verf. fpricht die zuverfichtliche Hoffnung aus: ‚Wenn

Preufsen und Karl von Heffen, und fodann die beiden

diefe Ueberzeugung vom Wefen des Menfchen durchge-

Hamburger Koryphäen der barmherzigen Liebe Karl

drungen und zu einer Norm des Lebens gelangt fein

Sieveking und Freiherr von Schröder, endlich der viel-

wird, dann wird eine neue grofse Epoche in der Ent-

genannte Convertit Freiherr von Gemmingen und der

wickelung der Menfchheit begonnen haben‘ (S. 4). Dafs

noch öfters gefchilderte und gefeierte Baron Kottwitz.

diefe Ueberzeugung fein eigenes Leben geworden ift,

Unter den Theologen hatten es dem Verfaffer des ‚deut-

wie er felbft bezeugt (S. 118), wird dem Lefer feiner in

fchen evangelifchen Pfarrhaufes‘ die Prediger angethan:

begeifterter Sprache die Wahrheit verkündenden Schrift

neben Berthold von Regensburg erfcheinen Leopold

nicht zweifelhaft bleiben — um fo mehr aber das andere:

Schultze und der eigene Bruder Guftav Baur.

Endlich

ob feine philofophifche Weltanfchauung, welche zu ihrer

haben perfönliche Beziehungen Anlafs gegeben zu dem

wirklichen Erfaffung wiffenfchaftliches Denken erfordert

äufserft intereffanten Charakterbild des Uganda-Miffionars

und die Bedürfnifse des Gemüths viel zu fehr zurück-

Alexander Mackay, Es ift kaum nöthig, befonders aus-

treten läfst, irgendwie im Stande ift, etwa dem Leben

zufprechen, dafs auch diefe kleineren gefchichtlichen

des Mannes aus dem Volke eine fichere Grundlage und

Arbeiten auf dem forgfältigften Quellenftudium beruhen

werthvollen Inhalt zu geben.

und mit vollkommener Beherrfchung des Stoffes durch-

Th. Elfenhans.

geführt find,

Riedlipgen a/D.

E Z

Dresden.

Dr hil. - B..Kühn.

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Litt,-Ber. 1898, 9;

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K“

. Rüchle,

5 M., geb. 6

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-juin 1898;

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Dtfchl. 1898, 10; V. Funck: Theol. Quartalfch

teft. Theologie (v. Ehr-

Wrede, Ü

ber Aufgabe u. Methode d. fogen. neu

Crit, rev. of theol, d&

Unter Mitwirkung vieler CTheologen und Selehrten

hardt:

Annal. de bibliogr. th&ol. 1898, 9;

phil. lit. 1898, 4).

in dritter verbeflerter und vermehrter Auflage

Wright,

Aspects of christian

evidences (v. J. Lindsay: Crik r7e0. of

{heol,

d& phil. bit. 1898,

25} vı(S: Ci) Bartlett:

Biblioth, Sacra apr.

E

hHerausgegeben von

hews:

Biblical World apr. 1898),

D. Albert Yauck

1898; v. E. B. Mat

cLean, Zw

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Geh. Kirchenrat, Profeffor in Leipzig.

Wright-M

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Crit, rev. of theol, & phil,

i

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A

Vollitändig in 180 Hejten zu 1 M. oder 18 Bon. zu 10 M.; geb. 12 M.

Zit. 1898, 3).

— Zahn, A., Ifraeli

tifche und jüdifche Gefchichte (v. J. Strachan: Cri4, 760,

3Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen,

of theol. & phil

. lit. 1898, 2).

(Presb. d& Ref. Rev. july

\

. D. beiden Jetzten

Lebensjahre v. Calvin

1898).

an

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of theol. & phi

van Rhijn: 7%e0

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éérfag der J. E, Hinrichs’ fehen Yuchhandkung in Leipzig.

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Theol. Litt.-Ber. 1898, 9;

d. neuteft. Kanons (

v. Wandel: Theol, Litt,-

Soeben erschienen :

-—— D. bleibende Bedeutung

Ctrlbl. 1898, 41).

Ber. 1898, 9; v. Schm.: Lit:

Steindorff, Georg, Die Apokalypse des Elias, eine

Zöckler, Askefe u. Mönchtum (Annal,

Bolland. XVIL, 1—2, 1898).

Zuidema, De zedeleer der Fezuieten

(v. J. H.: Zheol, Tijdschr.

unbekannte Apokalypse und Bruchstücke der Sophonias-

1898, 4)-

D. vorre

formatorifche Kirchengefch, d. Niederlande

(9. Sı M,

Apokalypse. Koptische Texte, Übersetzung und Glossar.

Zuppke,

Deutfc

h: Stud. u. Krit. 1898, 3).

Mit einer Doppeltafel in Lichtdruck. X, 190 5. M. 6.50

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——

[Texte und Untersuchungen ete. N, F. II, 38.]

wricße fßen WuchBandlung in Leipzig.

Wobbermin, Georg, Altchristliche liturgische Stücke

Merlag der F. E. Di

aus der Kirche Aegyptens nebst einem dogmatischen

Strack, O &, SEinleitung in d

en Ehalmud. Zweite, teil-

Briefe des Bischofs Serapion von Thmuis.

36 S.

(VIIL, 136 S.)

M. 2.50

weije neu bearbeitete Auflage.

Jeep, Ludwig, Zur Überlieferung des Philostorgios. 33 S.

3 Ganze des Zh.

Erite objektive 1 wijjenjchaftliche Belehrung über da

M: 2—

Sprüche der Väter“.

Gin ethijcher

[Texte und Untersuchungen ete. N. F. IT, 3b.]

— Pirqe Aböth, „Die

Mijchnatraktat, Heraus

g. u. erflärt. 2. Aufl. (66 S.) M. 1.20

Cannn

Göhendienft” Heraus-

Goltz, Eduard von der, Eine textkritische Arbeit des

Aboda Zara, Der Mijchnatraktat

ı

M. — 80

10. bez, 6. Jahrhunderts, herausgegeben nach einem

gegeben und erflärt. (36 ©.)

Codex des Athosklosters Lawra. Mit einer Doppeltafel

jöhnungstag“ herausge-

in Lichtdruck. VI, 116 S.

M. 4.50

Joma, Der Mijchnatraktat „VBer

t:.— 80

geben und erflärt. (40 ©S.)

[Texte und Untersuchungen etc.

N. F. IL, 4]

Sabbath“ herausgegeben

Schabbath, Der Mijchnatraktat ,

M. 1.50

und erflärt. (78 ©S.)

Dobschütz, Ernst von, Christusbilder. Untersuchungen

Sammlung von Sentenzen

FErste Hälfte. VIIL, 294 und

Die „Sprüche der Väter“ find eine

zur christlichen Legende.

Hillel8, Gamaliel® 1und andrer berühmt

er jüdijcher Schriftgelehrter.

336 5.

M. 20 —

che Theologe, der daZ NMeute

Aurch die drei Traktate follte jeder Oriftlt

Die Texte find, mit Au3z

[Texte und Untersuchungen etc. N. F, III, 1/2.]

Tejt. wijjenfchaftlich verftehen wilL, fejen.

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Sabbath, vofalifiert.

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Theologifche Literatgf‘nitung. 1898 A)Nr. 26

Theologifche Qlemgße1fen der A. € Hinrichs reßen Suchfandlung in Leipziq

aus dem Jahre 189s,

(

©

Achelis, E. Chr., Lehrbuch der praktischen Theologie. | Jeep, Ludwig, Zur Überlieferung des Philostorgios.

In zwei Bänden.

M. 2—

[Texte u. Untersuchungen N. F. II, 3 b, 2].

Zweite neubearbeitete Auflage.

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bunden M. 11 —

Kittel, Rudolf, Zur Theologie des Alten Testaments.

I: 27 Predigten. (1890) 2. Ausgabe 1898. M. 3—;

Zwei akademische Vorlesungen. I: Das Alte Testament

und die heutige "Theologie.

II: Jesaja 53 und der

geb. M. 4— (nicht mehr einzeln).

leidende Messias im Alten Testament.

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IL 28 Predigten. (1894) 2. Ausgabe 1898. M. 3—;

geb. M. 4—

Martenjen, HS., Die chrifliche Dogmatik. Bom Verfaffer

IL 29 Predigten. (1897). 2. Ausgabe 1898. M. 3.50;

jelbft veranftaltete deutfche Ausgabe.

4. Abdruck.

geb - M:-—250

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YArndt, Jıdr., Morgenklänge aus Gottes Wort.

Sin Er-

Müller, Johannes, Das persönliche Christentum der

bauungsbuch auf alle Tage im Jahre. (Mit einer Jamilien-

Paulinischen Gemeinden nach seiner Entstehung

OHronif.) 2 Teile in 1 Bande.

19. Auflage.

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HErster Teil.

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Seb. M. 6.75; eleg. geb. m. Goldjchnitt M. 8.50

Berliner, Hananias, (G. M. Loewen) Der Erlöser und

Pautz, Otlto, Muhammed’s Lehre von der Offenbarung.

Erretter. Leben, Thaten und Lehren des Messias Je-

Quellenmässig untersucht.

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schua. (In jüdisch-deutscher Sprache mit vokalisierter

RealencyFLopädie für proteftantifche Theologie und Kirche.

hebr. Schrift gedruckt.)

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[Schriften d. Inst. Judaicum zu Berlin No, 23].

in 3. verb. und verm. Aurflage hHerausgeg. von Prof. D.

Dalman, Gustaf, Die Worte Jesu mit Berücksichtigung

Albert Hauck.

(In 18 Bänden) &a M. 10 —;

geb. ä M. 12—;

des nachkanonischen jüdischen Schrifttums und der

Bd. 4: Chriftiani — Dorothea.

aramäischen Sprache erörtert.

Bd. 5: Dofitheos — Felddiakonie.

I. Band: Einleitung und wichtige Begriffe nebst An-

Bd. 6, Heft !: Feldgeifter — Franz Frank.

hang: Messianische Texte.

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Resch, Alfred, Die Logia Jesu. Nach dem griechischen

Daraus einzeln:

und hebräischen Text wiederhergestellt.

Mit den Be-

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legstellen und Wortvarianten, Einleitung, Namen- und

Für den akademischen Gebrauch gesammelt.

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Wortregister.

Ein Versuch.

M. 10 —

— Chriftentum und Iudentum.

M. —50

— Dasselbe.

Hebräische Textausgabe.

129

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1 ——

[Schriften des Injtitutum Judaicum zu Berlin No. 24].

Schnedermann, Seorg, Unfere GSemeinfchaft mit Gott

Dobschütz, Ernst von, Christusbilder, Untersuchungen

Ddurch Iefum Chriflum. Sin AWoriß der evangelifchen Slauz

zur christlichen Legende. 1. Hälfte.

M. 20 —

[Texte u. Untersuchungen N. F. II 1/2].

benslehre.

Bweite mit einer neuen Einführung

verjehene Ausgabe.

M. 3—

Gelzer, Heinrich, Sextus Julius Africanus und die

Byzantinische Chronographie.

Schürer, Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im

H, 2

Nachträge (Schluss)

M.

Da

Zeitalter Jesu Christi.

Dritte wollständig neu bear-

Ermässigter Gesamtpreis (I. 1880; II,1 1885; II,2) M. 12—

beitete Auflage. Band II und III, M, 24 —; geb. M. 28 —

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II: Die inneren Zustände, — III: Das Judenthum in der Zer-

streuung und die jüdische Literatur.

10. bez. 6. Jahrhunderts, herausgeg. nach einem Codex

des Athosklosters Lawra.

Mit einer Doppel-Tafel . in

Lichtdruck.

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|

Steindorff, Georg, Die Apokalypse des Elias, eine

unbekannte Apokalypse und Bruchstücke der Sophonias-

[Texte u. Untersuchungen N. F. IT, 4.]

Apokalypse.

Koptische Texte, Übersetzung, Glossar.

Hauck, Albert, Kirchengeschichte Deutschlands.

Mit einer Doppel-Tafel in Lichtdruck.

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i

Erster Teil: Bis zum Tode des Bonifatius.

2. Auflage.

[Texte u. Untersuchungen. N. F. 11 3a].

M. 12 —; geb. M. 14 —

Wobbermin, Georg, Altchristl, liturg. Stücke aus der

Holl, Karl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim Griechi-

|

Kirche Aegyptens nebst einem dogmatischen Brief des

Schen Mönchtum. Eine Studie zu Symeon dem

M. 2 —

Bischofs Serapion von Thmuis.

Neuexi Theo&;gen.

M. 10 —

[Texte u. Untersuchungen. N. F. IT 3b,1],

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Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig1

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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