thlz_023

thlz_023_1898 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

Theologische Literaturzeitung, 23 7E S , Z a 6 B . 74 S DE C N SSS er Wﬂ. RF E E R Z S ° 8 Z a AA G SS Y .w@ O © .%.w X ME A L W.:». D # AA * u.1 + b hr ] z ..+‘ #7' 4: © E - - . $ %„„ E . 5 w“ rl ".f.w ..ß' .ü € E} va : 4W 7 \ / ’ x .„ SS 2& 7 $ M M B } D ‘Ü Ö *, s &N n Yn 'H. $ * w ;& z %2 . N + 0«. % A 2 % $& » > N . < ea& C .\ *815 Ü S *\ ‘.r \ \r + zu. “ .a£ Q S 4 ‘y. &e $. . o .‘ % \r *28 m M “ A a PK w * » 5& *; $ P \ S .n 2 *x .'i s VÄ. , % “ « w s ® ‚„w*. Bn < %) C ® — #- E „ , „m‚ A * ** $ Hu X &x x % “ X Z P _ Aa D — C u&0 1 .JU?. 7E „„„$%& - e e 4 d M._„._ » % C ..1'*1 F E @ » X © 4 A . z > 5 : 'u + S 7a - “ ® .@xﬁ 3ia x C x P % —1 * P A nf * 5: SM + * C F Nv 3 % um“ aq* E AT z Wr ; r *kv„ am.« + W: f„.l‘ *> (.-\M TE + . B 157 v««. E ® 87 C AA @ L4“ eﬁ en .H\ Fx 8 S * S ® + E w.. A s w 73° & FE ı Z + * Da 4 18 W‘i‘ X S . S Jl* 3 a “ \ .& O N ar _- p > s E W dı } V »v ; ‘p $ ® u.\W’A. IT C wırs k x w w &. “ .( - A >r * w v K D > “ H . ! Fa “ ar ‘ < i *‘ + a An « 7 i » w&.+ O n W X vr I ® kan + S LE n e\ / - »’W “ s “ + . : M, C + E — @. a a .ﬂu Ü “ - .?” ” ® &* * » Sa ©a ..v 5 f - x .t? ....q 9 u*‚ .*! N S >4 P ’ + .. N ®: S ' 2 f Agn al ı T a WE S z r S F K e ® AD W M A W 0 E A > x A Z * S SALE X ME Z f \ E \«%3.‚« %, G e A S W E en Yr f b N OE e Z f 7R M C © Yr E R * n S f % ö W Pn Z ®& fr n ” D K %. S A V‘,i HZ T En H ‚ . . S &n S r I r D u Ala I ü W Ml « ‘j E ® ® Z d x S &r { M * . j C Cn Ya *x A& E v b HE D jr e E i e e Ta R , er N } Pr A m. s F n A A S x K %A r z D z AL A e \ S * n 4< e T An E E e R Ü X ® > OEG Y E @ Kr .r E $ W > S + E n X M e A A S A Yr Cn z * 8 @ e K M CM Z X E SE S s B E S C e ® &x E # M r E S DE z a Z SR a E P e Ar K S 7 e S F \$_ e f n X E S © W - K SA %. E S E S n . ö An o X e M E EL X m ‚ E e A y DE 7 E B E Un O % s 5 ä.f£ z n R SEn A &, } 4 e 8 a Z P Z B . r E, C v $ e &C € %s - aM S « w n A ? M r S Z S S FF A S S A %i %® S (F } S D E C A e S n 7 E &: s “ S > Gn « O Z Z %s 3 x :„;, - b E An A r S r n S M N e ' % K * n in A R I Tn S %4 A B \ &x E f a z W r a %ı HA C S { An . C Ü e n € AF A *n © CM S OE ü G % n $ E s . s Zn K 7 An n n . S D O 3 S dn : s x -\‘‚4ä h*‚ .r K ( E a n C $ S 5 SA “ &A An # D L 3S e $ m B E k 3 3 A S G &. X S S 3 ß 2a G %© VE K M E e S e n S 55„»* M a EW 3 f E d B e A r i I M C n e Sr { 8 « D £ A CR % M j 3A l e CM S &. S B O M * b ® &r n o C E Zn D Ea 7 Y BA P a v Bn A e @e N « #e &e ä@;“x* ?4 k E C O N n > n n S ‘ Da S San Z E F b . S CR i e S N12%51652 Äi8 S k 20 21 x Geod, M 7 &. A x %o % <_:v. A —-.——,.' A E LT ® P SEn A s 48 b E “ b Za M S UbTÜBINGEN {r . P I® w 4X $ D W FE {r > e A S ® Fr n E x { s ä$ 3 9 q - A s 3 - Z D ® % 6On S - Z P S& - S Ba $ e _- e - C s B B M M M x r Z “ . . - F X g f W } nm r nn ® S A Z * 5 ea e S En D b E S n w e r S0 b A, e ; ; } ® mk en E A 3 R Ö Ü N S 3 f n 6 x 3 u r Y Mar S % r3 . MR f D 5 R A B 8 f S "x; T, H A &v ur 8 r “ n n S s z % % ' Da e n . F A X H Ya “: z 5 D a PE w Y e en e A E WE e E Sk B E M e @. ® z D n A HR @r A n x M IA A B A I D &: v e a Sa e V D . O O> A NSn N R s A S K %r a AX _ E B A b B mn: 2 M Z GEn 8 ® Sal HAa W.ﬁ A S W a S d ® - & ‚« S . % n „„.v &, ja P E A S au S e DE Z z E B 43 r * C w „__ T 523 s I „.. e x A E S 5 E S . S4 ; Ü n S ( s WW 5 „mw s B S E n &3 S B R j E S nM? E ® A e A f e - A A > + n e Z S i } A n D SE w SC D X A 4 Ze SA ün A . S _ In S SE n W .U) ya A 7 b A n ® On Z - s Fr e S e A S - e F a E E &S en n , A 5 ® Yar ® r b B S r 45 C a A 3 SAr 7 R D ﬂ. PF R w N Ag $ . x Sr n %ı ® X A Sn Z n N “ A Hoa X- N 7 er F e E S ® X Y .„ ea Na n C Za : S n © f * K © S ka 2 > f a 7 Z E S Ü r 8 OSa HE S S E 7 S R R S Y I Ü Z x n f 5r A En R $ DD % M e g e B R8 B E , S Kn z W AL s E BA % - G A W 7 A K * Y . G x Ar % D M W %. « e z ® &. < C v Y ® n w 4 e \ K { H A A &. 45 S k e S E BG E N © A An @ x A “ D x M M %. .N X © S kı U R ..w.ww s„‚ A r P e j A0 b &n N B \.„ A E S f A W C x e A } R %* X Y @„W„ E - * A M Ba e '& S SS e e FE . i ® C G RE 43 A n S D Av . cn © q X e S e * E * S A n O C & ä A e A UE N 3 D . Z E n An SE * Ü z &E a M A a r Br * K % I Pa I OE x i A R V 3 M n .& :w A A 4 Y 7 34 * b x 2 Z Ö E © B m‚ © “ S C %. IR r n .. E n S %© S E A d A * S Na Y v S An . f M Al S ( s DE © ‚„ A .„.„ R %s w E T B n S z E ® A © S * e S ‚„ E S W. ö s 7 C E e E A z r M x e - S A n - e S 3 F e A 6 Z E E B n HE e Y D S Sr kn A &5 zn Ar S M. 5 i €&. 7 E C A i $ A Wk r 5 ‚„ﬁi - 8 w G# Ar b F A e A e E C f A AA A Ar ® f D % An ® SCn &, > E y e wﬂ En Ü e n A MS F < f 4 ® S S „. Da © * S y 5 G B C { e en 4r - A P <m P n .H„ Z x %l } % % A A n e &. S S E S F ® A AE Cr (ra S B \ R H S} s { W VE € N Ö n A n CM n ‚ 6 A a R 4 E s r A X $ N X A $ s n dr R D 3A N O S $ f f w K S n PE e V B S 49 5 A S K SN F _ An - En Y M A ® Ar W L C M S E %. H R S J: > Bo - C 1 S $ A ; Ar ® A E N D < E f „ M F ® n C i R . 3 S C i * Bn S 2 30 \e„ S l A N bn X n A f i s A an ß O A xr RS en RR E D CM s A M f n ® { , $ Z A B n n A € „ . @* n . w R &x 6 w .M “ Sn %. D B An 7 % E an ia @ w„ * a .. SS S s $ M Br 59 $ * * .M - a 4 7 s ® Y B n » XM b x Z - ® & e 34 - &. G S w.„ E S K SC k HAr ar w . W l dr e A a n B 5 w W W m A 7 %e » Ha A “ R ® Al \ E RR e A C K in DE Z » a n e & I A é„w.% y c i Dn a D T 6 x E f E M An b AAn AB 4 , n DE 3 Ax f K b S .M B Fn x s W Z A o ' i E * n x„ C w f C r & a _ S H © S T fi Ma H f i E} n n D S Zn Z F B b FE A a S % e ; A E RET e e &e B S K C C E va D R f a B %e SW K 8 T D ;} M AA %. D S b A E E 8 B Zn E S R Kn A 5 S E LA Pn SR z S SA A n A \ j Br e e 7 OE K A A N %a 0R Z SM D S . - M A f 38 B o JE E E W a ® ea e U n S E ür A I SE % x i A Wn F 3 . S e . D R % A A I 4 7 3 SE — 8 e drn * n E © _ A A Da Z C z A S A P S 4 K S HM SS v E S va na } S X A S s > R »: B n 7 In ; a A 7a a e K A a i an A Z Ar f A ® % CFE S 8 . \7'3 E “ e D S I S K %e 35 j AB b E r D S S — ( ® ;; n 8 Z B E f O % OEn i A X e ER E 4 X C O e K K * k d Z E S 5 5 E i 3 A EAN N ü bb S $ e . S E GLE R z Z % n G n 8 a n S C * Tn 8 E m 3E A ® M ÖM % - N Mkl f Ö 4 S Ha E + ‚.A-”*Yv D v © % P A Ö n ST x Z . A O .a n E e E 4 A e . FE A n c 8 E Sa 20 - a Z r U Z N ® B E S DzS En R x f iR D PE O $ er SE e B Ka % * i D - f D S an A S e f M SE C &M & * E e é D Dn Ar S @ w ME A Ba * N ® C 4A3 O Cn C E { n Rn E n SN £‘ u e R M 2 n , x A F$% xn Da ; $ n 4 B M 6 y @ y E © A Z HE F b n - e n e 887 E z z A &r i a n e . p s A D P { S n A A e Ka e f E e R D F ’i e S < Z 3E if„ ä A 36 F 8 K A 55 z P, Z 36 S J ( n z S S A 0 in A fn FE ST A © M Ün CM ÜE A } E E $ vA n M LAn n O ° % % E X xr n K x 8 S E Y B X A a SR o AA &. M E S R 22 71 - e e S 7 i 6 C S l mnn S s a € sa 4 © O S Al ® A ® 4 ( Sa A A S S N S F3 F E E Fa C N S s “ e e D A i A A n A O N S . D O E @ En x En S S A a ® S E ar S S S F Sn A D R e x E A ® ® K {a Er e e F A s S e D x R MO x o ü O FA A z S k Ö H . . n B E W &r 3 SR @ 3 . S c a ar 2 c& w A F Zn M A OS E e M E M - A S n S DA — A 'a e S z W Ö D 5 G E E w A FE E Z f ‚'£„ P E a 3E 8 D D i X n E . DE e F —_ PFa S © s P E n E © 4S @0 A S A z A E A D XEr S . K A} d X z Y i e ;‘ D 4 C E S * Ba A GE 8 C b M O E s S e W e < p M D ü Z ABn Jn Z _ N I a S 4 n e Krn D ELE %. T fa a A a IHEOLUGISCHE LITERATURZEITUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. ADOLF HARNACK un EMIL SCHÜRER i DREIUNDZWANZIGSTER JAHRGANÖ 1898 % LEITGIG J.°C. HINRICHS’'SCHE BUCHHANDEUNG BA 7 e A - An I AA Pn n e CO M R e Zn B S z v AAg A M w ‚z a S D .& 3 3 . 4 %, BA Sa A O *5‘?' 8 S A za f 3E K e CS# S S S Z Z A : D W > M n Srn 3S I E E< S Ü P e &N *. X x ® 33 5 E b ® S en Y $ e IY»$Q s f } MN S SS m r e S 3 dn E Gc 4M Hn M : H e S %e * . A S A S a &ı HE A Ka C vr a - B F s } z x M &s K 4 ba ä s ä W A ; ;% DE S . M P F H S S e © E % “ S CS E Saa e B Fa 2 w A B E © P “ S s 5 & M 5 Y e . B N i D wr _ A n CM e E f s 3 gr n F 5° ; A a v S G } © M Z R A { M OO $ X w $ F E 5 - ö ® P M n a X S A, f %D E K vm AB %e * R Kn HNO Z @ S a B A N © A f . - 4X i E En e Atee a Alr W FÜ S Ü m aı D # ® S SA m AL W VEn A S w BA e Cn '& v S c a Z A 7 Dg M 4 * + * E en S K s R M s X « %. B x x “ AA n E 5 e F © n © s K d G T 7 v wr E i an s c } % ‚;\ j O e d d A A 4 4’‚. A $ ! } { A AT &e S e P b ö A S “ < —_ i }£l„r_ i z F r S n b eb O 2 V} R a Z x a &6 X ß n RE n 4: i ® ü E A 8 In f n i är } O d w a i e E T a “} E ÖR - 7 a SE 4 4 n 6 . E A Ä m K E * N . &: { ACS S SS A R > Ö Dr A e A A Al B j‘ﬁ a ‚Z “ 3 R Rr @ n a W Z A W > r F e S B SA n S S ‚E %‚—q e ‚ A n An e B U B A A S S @ 5 R p A, € > A &; A GE San 5 A Z Ta N e N - S {w; e A % @‘ n A d z B c e n S S A f ö e A 4R A n B A &. e C A E En A F C BA S M B Z R v e Ir a ( . er E e &} E Ö a ® Mr e F 75 n Sn 6S Ln % z C M PE % C - R E Ar MS K A 7 A e S M n S $ A n ; a E H RS w iß O n ; F N &r S M C e 5 C R A w w R %. x NS A X e il A EF Er ©& E d a ® v S S e A N X an i d a e n E A s A c7 en a . Y i f d r M D zn I En &x A %n ol DE e 6 3* n SE X e 8 A e e ;. Z Z S i D R s __ n Z Sn @ s S® H S S $n en e e - S e e %i A K 36 j ® n O ö Cn SE c 3 Kn n D FE 3 Z Z Sa M n E A 3 N R R SN S Ar ® en Pn r T S en M Ü in 7 E 6 O 4 A A x x E 778 A e S M %. R N E Sal S : Sar . < e S n A % % ö e ® A DE S Dn S} e A A % ( R - Z H ; NLA S n ar S Z E % n E % 4 wr Sı Mar M Z W F E b W , 4# S GE ‚"‘. j R w ® W W A WT - n SE e ä 4 A0 A A Q S F e P i S En K A 7 C SCS A B, W CS E O i m} S . A n n I r ® A A » E Za S 3‘R‚ s an T e A F ® . N A E S _ Ua - k RO i S k W A M S “ E a - K n A FA F - S A K K D z © e o ö . ® n P a « H %i 2R 3 8 R S W S ; 4r A K . e W z A A 4 n E A w A s N E S U H F % R - Z K %. x PE S M A n 3 Dn „ A fl H S R Sr &e S 7 Al SA ® S A Sr e x A SE ® e r © S E S 6S o ( a E X A “£ D o R A 2 % 4 n R m z A A Z $ DE D e K Z B X PE S A E s ® G An E HS P 7 S x n 8 Z S WT w SE M a S O A e e E e r a n NS e f c &r A e A } %. S K A . D e K Zr L A E 5 Es S A H O SR : d in n S c A K e er B S er - y E ÖM E Z Öa ä a ‚e SE n A S &n ;i$ 1n e } e A 3 K E \ % S ® E f C n © E Aa f D wn e o n e ieh %. e 3 E E An © %; 7 < D n “ Fa S * 8 Sr n A C S S x > K A FE E n %8 E D E d ® N E e n A © z G Er F RT E K e 07 C& S S ö $ „ z Sa n En 6 C n ; a Ü s S en K A a &. j ': D A Sal b RE Z A A e 4E S n A Z B7 Y f A A 2 5 A A barn . C E i‘ 7 ;5‘ 67 B A 3: r B E e BD z n © A K CM v W N s ä Z Fa HE e WEn Z n e CS D H - Kr S X E 2 D $ @ F O ® CSR %, H © S D (Da en a U z Yn Z SN e e Z A HE Z ® E E k C W K % F . Register zur Theologifchen Literaturzeitung 1898. I. Recensirte Bücher. Braun, Gefchichte der Heranbildung des Klerus in der Diöcefe Würz- Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum fiebenzigiten Geburtstag gewidmet (von der Goltz) 435. burg, 2. Bd, (Hegler) 335. Achelis, Chriftusreden, 3. Bd. (Baffermann). 203. Breviarium Ambrosianum, denuo recusum (Köftlin) 123. Acta martyrum et sanctorum, tomus VII vel Paradisus Patrum, ed. Bedjan Brou, St. Augustin de Canterbury et ses compagnons (Preufchen) 483. (Preufchen) 511. Bruckner, Julian von Eclanum [Texte und Unterfuchungen von Geb- Adam, Katechetifche Gefchichte des Elfaffes bis zur Revolution, . hardt und Harnack XV, 3] (Krüger) 247. Bruston, Etudes sur Daniel et l’Apocalypse (Bousset) 169. Ernft 345. —— Ignace d’Antioche (von der Goltz) 324. Ambrosius opera, f.: Corpus script. eccles, Lat, 45. L’amphitheatre Flavien et ses environs dans les textes hagiographiques Budde, Das Buch der Richter erklärt [Hand. Commentar zum A, T, (G. Ficker) 481. VIL, Abth,] (Bertholet) 209. Avdlexta 189000AvMiTIXRHS Srayvoloylag exd.tnd Man udonoviov- Buhl, Geographie des alten Paläftina (Furrer) ı, E0«uUEwE, Touos II (Phil. Meyer) 272. Bullarium Franciscanum, Tom, V: Benedicti XI, Clementis V, Joannis —. Daffelbe, Tduog IV (Phil. Meyer) 273. XXII monumenta, a Conrado Eubel digesta (K, Müller) 364. Anecdota Maredsolana ed. Morin, vol. IIL pars 2: Hieronymi tracta- Bülow, Des Dominicus Gundissalinus Schrift von der Unfterblichkeit der Seele [Beiträge zur Gefch., der Philof, im Mittelalter von Baeum- tus in Psalmos in Marci evangelium aliaque varia argumenta (Grütz- macher) 48. ker und Hertling II, 3] (Siebeck) 175. Anonymi christiani Hermippus de astrologi a dialogus, ediderunt Kroll Bund, The Celtic Church of Wales (Loofs) 52, et Viereck (Gundermann) 684. Burkhardt, Die Miffion der Brüdergemeinde in Miffionsftunden, 2, Heft Anthologiae latinae supplementa, vol . I: Damasi epigrammata rec, Ihm (Wurm) 284. Gundermann) 682. Burkitt, f;: Fragments of the books of Kings 129. Apoftelgefchichte St. Lucä in Predigten und Homilien, herausg. von Buttenwiefer, Die hebräifche Elias-Apokalypfe (Schürer) 192, Chable, Die Wunder Jefu (Lobftein) 99. Hiller (Wächtler) 153. Arbeiten, Theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Chantepie de 1a Saussaye, Lehrbuch der Religionsgefchichte, 2, völlig Verein, Neue Folge, ı. Heft: Erbes, Der Antichrift in den Schriften neu gearb. Aufl. 2 Bde, (Bousset) 553. des Neuen Teftaments (Bouffet) 578, Chapuis, Da Suraaturel (Lobftein) 371. Augustini Confessionum libri XILL, f.: Corpus script, eccles. Lat, 136, Chavannes, Qu’est-ce qu'une Eglise (Lobftein) 342. Aus Charles Kingsley’s Schriften (Hans) 59 Clos, Kreuz und Grab Jefu (Neftle) 539. Bacon, A History of American Christianity (Hegler) 472. Comba, Ein Befuch im evangelifchen italienifchen Graubünden (För- fer) 421. Baljon, Grieksch-theologisch woordenboek, 4.—5. Stuk (Blass) 457. —— I nostri Protestanti, II. Durante la Riforma nel Veneto e nell’ — f+ Novum Testamentum graece 268, Ball, The book of Genesis (The sacred books of the O, T. part ı) Istria (Benrath 19. Budde Conrat (Cohn), Die Chriftenverfolgungen im römifchen Reiche vom Baentfch, Gefchichtsconftruction oder Wiffenfchaft? (Budde) 38. Standpunkte des Juriften (Krüger) 41. Barnes, An Apparatus criticus to Chronicles in the Peshitta version Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum vol, XXXII: Ambrosii (Neftle) 40. opera Pars I—II, rec, Schenkl1l (Jülicher) 45. Gefchichte als Sociologie, I Teil —— Daffelbe, vol. XXXII, ı: Augustini Confessionum libri XIII rec, Barth, + Die Philofophie der Knöl1l (Preuschen) 136. (Tröltfch) 398. Baethgen, Hio b, deutich mit kurzen Anmerkungen für Ungelehrte Dalman, Die richterliche Gerechtigkeit im Alten Teftament (Kraetzfch- (Budde) 626. mar) 76. —— Die Pfalmen ‚ [Handkommentar zum A, T 3l2], 2 Außl, (Dal- Dalton, Beiträge zur Gefchichte der evangelifchen Kirche in Rufsland, man) 673. II (Tfchackert) 418, Baur, Chriftliche Männer un d Frauen in alter und neuer Zeit (Kühn) 692. Damasi epigrammata rec. Ihm, f.: Anthologiae latinae supplementa 682. De successione priorum Romanorum Pontificum (Harnack) 193 Bedjan, f;; Acta martyrum et sanctorum 511, — Eufebius 296. Beer, Der Text des Buches Hiob, 2. Heft (Budde) 601. Delehaye, Analecta Bollandiana XVI, 3: Les Me&nologes Grecs (Ph. Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte, herausg. von Kolde, 3. Bd. Meyer) 308, (Boffert) 179. —— Eusebii Caesariensis De Martyribus Palaestinae longioris libelli frag- zur Förderung chriftlicher The ologie I, 3 Schlatter, Die Tage menta (Violet) 243. Trajans und Hadrians. Fofs, Leben und Schriften Agobards Erz- Le Synaxaire de Sirmond [Analecta Bollandiana XIV] (Ph. Meyer) 308, bifchofs von Lyon (Arnold Meyer) 100. Dennis, Christian Missions and Social Progress, vol. I (Wurm) 548 Bellet, Les origenes des &glises de France et les fastes Episcopaux Dictionary of the Bible ed, by Hastings, vol. 1 (Schürer) 289, (Loofs) 109. Diehl, Zur Gefchichte der Konfirmation (E. Chr, Achelis) 28; Bendixen, Bilder aus der letzt en religiöfen Erweckung in Deutfchland Dillmann, Die Bücher Exodus und Leviticus, in 3. Aufl. herausgeg. (Eck) 586. von Ryffel (Bertholet) 649. Berbig, Aus der Gefangenfchaft Johann Friedrich des Mittleren, Herzogs Dippel, Der neuere Spiritismus, 2, Aufl, (Eck) 620, zu Sachfen (Trefftz) 541. Dreves, Gottfchalk, Mönch von Limburg an der Hardt und Propft von der römifchen Kirche zu den kleinafiatifchen Aachen [Hymnologifche Beiträge, ı. Bd.] (E. Chr. Achelis) 393. Berendts, Das Verhältnifs vor dem nicaenifchen Konzil (von der Goltz) 327. Driver, The books of Joel and Amos (Siegfried) 185. Bernoulli, Die wiffenfchaftliche und die kirchliche Methode in der Dryander, Der erfte Brief Johannis in Predigten ausgelegt (Basser- Theologie (Herrmann) 65. mann) 380, Bertholet, Das Buch Hefekiel erklärt [Kurzer Hand-Commentar zum Duhm, Die Entftehung des Alten Teftaments (Siegfried) 37. A, T. XI] (Kraetzfchmar) 385. Dürfelen, Homiletik und Pfychologie (E, Chr, Achelis) 27. Bevan, The Hymn of the Soul [Texts and Studies ed, by Robinson Ebner, Quellen und Forfchungen zur Gefchichte und Kunftgefchichte des Missale Romanum im Mittelalter (Gerh, Ficker) 89, V, 3] (Neflle) 461. Bible francaise de Calvin, t. II, Nouveau Testament (Lobftein) 414. Eck, Ueber die Bedeutung der Auferftehung Jefu {für die Urgemeinde Blass, Evangelium secundum Lucam, secundam formam quae videtur und für uns (Lobftein) 373. romanam ed. (Holtzmann) 535. Ehrensberger, TLibri liturgici bibliothecae apostolicae Vaticanae manu Bleek, Die Grundlagen der Chriftologie Schleiermachers (Ritschl) 613. scripti (Gerh, Ficker) 89, Böhmer, Brennende Zeit- und Streitfragen der Kirche, I. II (Hans) 496. Ehrhard, Die Legendenfammlung des Symeon Metaphraftes und ihr ur- Bonus, f.: Der moderne Menfch 450. fprünglicher Beftand (Ph. Meyer) 308. Erbes, Der Antichrift in den Schriften des Neuen Teftaments, f,; Theo- Bovon, Morale chretienne, t. I (Lobftein) 312. Braafch, Martin Luthers Stellung zum Socialismus (Eck) 490, logifche Arbeiten aus dem rhein. wiss, Prediger-Verein 578, IV Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1898. Erhardt, Die Wechselwirkung zwifchen Leib und Seele (Elfenhans) 23: Hilarius a Sexten, Tractatus De Censurius ecclesiasticis (Rieker) 501. Ernft und Adam, Katechetifche Gefchichte des Elfafses bis zur Revo- Hiller, f.: Apoftelgefchichte St. Lucä in Predigten 153, lution (Cohrs) 345. Hilprecht, The Babylonian Expedition of the University of Pennsyl- Effelborn, Die philofophifchen Vorausfetzungen von Schleiermachers vania, Series A: Cuneiform Texts, vol, IX (Ed. Meyer) 433. Determinismus (Ritfchl) 370. Holzhey, Die Abhängigkeit der fyrifchen Didaskalia von der Didache Eubel, Hierarchia catholica medii aevi (Wenck) 685. (H. Achelis) 443. — f.: Bullarium Franciscanum 364. Holzinger, Genesis [Kurzer Handkommentar zum Alten Teftament I] Eufebius, The Ecclesiastical History of E. in Syriac, edited by Wright (Löhr) 560. and Mc Lean (Ryssel) 296. Hommel, Die altisraelitifche Ueberlieferung in infchriftlicher Beleuchtung —— Histoire eccl&siastique, Edit&e (en Syriaque) pour la premiere fois par (Siegfried) 33. Bedjan (Ryssel) 296. Huck, A,, Synopfe der drei erften Evangelien, 2. Aufl. (J. Weifs) 361. Evers und Fauth, f.: Hülfsmittel 427. Huck, Ch., Dogmenhiftorifcher. Beitrag zur Gefchichte der Waldenfer Falckenberg, Gefchichte der neueren Philofophie von Nikolaus von (K. Müller) 250, Kues bis zur Gegenwart, 3. verb. Aufl. (Siebeck) 545. Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht, 9. 10. Schulze, Die Fauth, F,, Das Gedächtnis (Knoke) 667. Volksgefchichte Ifraels (Fay) 381. —— Dr. Martin Luthers Leben (Tfchackert) 416. — Daffelbe, 11.—16. Heft (Fay) 427. Faye, Clement d’Alexandrie, &tudes sur les rapports du Chriftianisme et Hupfeld, Die katholifchen Briefe, f, Hülfsmittel zum ev, Religions- unterricht 427. de la philosophie grecque au IIe siecle (Wendland) 652. Feltoe, f;;: Sacramentarium Leonianum 123. Jalaguier, Introduction ä& la dogmatique (Lobftein) 57. FErotin, Histoire de l’abbaye de Silos (Gerh. Ficker) 394. Jastrow f. Hayyüg, The weak and geminative verbs in Hebrew 217, —— Recueil des chartes de l’abbaye de Silos (Gerh. Ficker) 394. Joly, Psychologie des Saints (Preufchen) 483. Feftfchrift für Herrn Geheimen Kirchenrat Domherrn Prof, D, Fricke Ihm, f;; Damasi epigrammata, - (Clemen) 359. Iffel, Die Reformation in Konftanz (Boffert) 177. Ficker, f.: Studien, archäologifche 42. Kaftan, Das Chriftenthum und Nietzfches Herrenmoral (Hartung) 343. Flornoy, Le bienheureux Bernardin de Feltre (Preufchen) 483. —— Dogmatik [Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften V, 1] (Reifchle) 8 Forrest, The Christ of History and of Experience (Clemen) 617. Fofs, Leben und Schriften Agobards, f.: Beiträge zur Förderung chrift- Kalkoff‚ Briefe, Depefchen und Berichte über Luther vom Wormfer licher Theologie 100, Reichstage 1521, überfetzt und erläutert (Ad. Wrede) 463. Fragments of the books of Kings according to the translation of Aquila —— Die Depefchen des Nuntius Aleander vom Wormfer Reichstage 1521, ed. by Burkitt (Schürer) 129. überfetzt und erläutert (Ad, Wrede) 463. Fredericq, Inquisitio haereticae pravitatis Neerlandica, tweede deel Kaemmel, Chriftian Weife (Knoke) 277. Kampers, Die Lehninfche Weiffagung über das Haus Hohenzollern —— De Secten der Geeselaars en der Dansers in den Nederlanden (K. Müller) 333. (Deutfch) 487. tijdens de 14° eeuw (Karl Müller) 333. Kamphausen, The book of Daniel (The sacred books of the O. T, Fries, Die Francke’fchen Stiftungen in ihrem zweiten Jahrhundert (Eck) part 18) (Budde) 4 Karl, Beiträge zum Verftändnis der foteriologifchen Erfahrungen und Fritfclh.el‚ Gefchichte der Ilutherifchen Kirche in Amerika, 2. TI Spekulationen des Apoftels Paulus (Deifsmann) 9, (Eck) 225. Katdioyoc Bıßilav Exxinoı0otLxOV (Ph. Meyer) 312. Kaufmann, Die Jenfeitshoffnungen der Griechen und Römer nach den Frommel, E., Das Evangelium Lucä in Predigten 'und Homilien aus- gelegt, 2. Hälfte, (Wächtler) 620. Sepulcralinfchriften (Gerh. Ficker) 97. Frommel, G., Le danger moral de l’&volutionisme religieuse (Lob- Kautzfch, Abrifs der Gefchichte des altteftamentlichen Schrifttums ftein) 339. (Budde) 8. Fugger-Glött, Kreuzfahrer-Lieder, Neue Folge (Furrer) 60, Keller, Grundfragen der Reformationsgefchichte (Boffert) 141. Gallwitz, Eine heilige allgemeine chriftliche Kirche (E. Chr. Achelis) 25, Kerber, Die religionsgefchichtliche Bedeutung der hebräifchen Eigen- Gardthaufen, Katalog der griechifchen Handfchriften der Univerfitäts- namen des Alten Teftaments von neuem geprüft (Schwally) 73. Bibliothek zu Leipzig (Holl) 607. King, The Psalms, Part I (Beer) 533. Tedewyv, Bulavtıvov &007020yı0v, T. I (Ph. Meyer) 275. Kingsley, f.: Aus Ch, Kingsley’s Schriften 59. Gerber, Die hebräifchen Verba denominativa (Philippi) 70. Kloftermann, E,, Die Ueberlieferung der Jeremiahomilien des Origenes Gerretsen, Micronius (Benrath) 147. Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack XVI, 3] Gigalski, Bruno, Bifchof von Segni, Abt von Monte-Cassino (G. Ficker) (Koetfchau) 293, Knöll, f.: Augustini Confessionum 136, G oläf c'hm idt, Der Traktat Sukkah, überfetzt nach der erften, zenfur- Knuth, Franckes Mitarbeiter an feinen Stiftungen (Eck) 541. freien Ausgabe [Der Babylonifche Talmud, III, Bd, ı, Lieferg.)] Kögel, Andachten (Wächtler) 157. (Kahan) 631. Kolde, f.: Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte 179, Gottwald, Die Kirche St, Georg in Conftantinopel (Phil. Meyer) 610, Kommentar, Kritifch-exegetifcher über das Neue Teftament, begründet Goetz, Beiträge zur Gefchichte Herzog Albrechts V. und des Lands- von ‘ Meyer, 1ı2. Abth, Die Briefe Petri und ‚Judae, ” bearb. 'v. berger Bundes 1556—1598 [== Briefe und Akten zur Gefchichte des Kühl, 6. Aufl, (Weiffenbach) 634. 16, Jahrhunderts, 5. Bd.] (Trefftz) 518. Koenigsberger, Hiobftudien (Budde) 39. Goussen, Martyrius-Sahdona’s Leben und Werke, nach einer fyrifchen Koppelmann, Deutfche Synopfe, f.: Hülfsmittel zum ev, Religionsunter- richt-427: Handfchrift (Neftle) 462. Grape, Spanien und das Evangelium (Förfter) 452. Korff, Die Auferftehung und Himmelfahrt unferes Herrn Jefu Chrifti, Gregg, The Decian Persecution (Krüger) 391. 2 Teile (Eck) 577. Grenfell and Hunt, The Oxyrhynchus Papyri, Part I (Deissmann) 628, Köftlin, Leitfaden zum Unterricht im Neuen Teftament für höhere Grunwald, Spinoza in Deutfchland (Reifchle) 596. Schulen, 2. Aufl, (Fay) 668, Güttler, Eduard Lord Herbert von Cherbury (Troeltsch) 568. Kramer, Die aethiopifche Ueberfetzung des Zacharias, ı. Heft (Beer) Haller, Jovinianus Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und Har- BEK N I, 2 ) Kreifchme r, Das chriftliche Perfönlichkeitsideal (Ritfchl) 122, (Grützmacher) 104. s 684. Hardeland, Gefchichte der fpeciellen Seelforge ı. Hälfte (E. Chr, Kroll, f;;: Anonymi christiani Hermippus de astrologia dialo, Achelis) 376. II Hälfte 642, Krop, La pensee de J&sus sur le Royaume de Dieu Arnold Meyer) 271. Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte, 3. Bd. 3. Aufl. (Hegler) 252. Kügelgen, Die Dogmatik Albrecht Ritfchls (Wendt) 637. 5 Hastings, f.: Dictionary of the Bible 289. Kunze, Das nicänisch-konstantinopolitanifche Symbol [Studien zur Ge- Hatzfeld, Saint Augustin (Preufchen) 483. fchichte der Theologie u. Kirche von Bonwetfch und Seeberg III, 3] Haupt, Beiträge zur Reformationsgefchichte der Reichsftadt Worms (Kattenbufch) 677, (Boffert) 196. Kühn, Das chriftliche Gemeinfchaftswefen innerhalb der evangelifchen Hayyüg, The weak and geminative verbs in Hebrew ed, Jastrow Kirchengemeinde (Köftlin) 281. (Schwally) 217. Kvoiaxlönc, Bıoyoagplaı tüv 8 Toanetotvrtog xal ıng mepl Heinzelmann, M., Chriftentum und moderne Weltanfchauung : (Har- aUTenV XwOAG . . . Äoylwv (Ph. Meyer) 310. tung) 228, Kurth, Sainte Clotilde (Preufchen) 483. Heinzelmann, W., Der Brief an Diognet, überfetzt und gewürdigt Kutter, Clemens Alexandrinus und das Neue Teftament (Krüger) 85. (Grützmacher) 195, Lauterburg, Der Begriff des Charisma und feine Bedeutung für die Heller, Das neftorianifche Denkmal in Singan Fu (Schwally) 108. praktifche Theologie (E. Chr, Achelis) 422. Hennecke, Altchriftliche Malerei und altchriftliche - Literatur (H, Ache- Lease, A syntactic, stylistic and metrical study of Prudentius (Gunder- lis) 134. mann) 683. Hermippus de astrologia dialogus, f.;: Anonymi christiani 684. Legrand, Bibliographie Hell&nique t. IV (Ph. Meyer) 311, Hertzberg, Auguft Hermann Francke und fein Hallifches Waifenhaus Lenz, Martin Luther, 3. Aufl, (Tfchackert) 416. ck) 541. Lewis, A Palestinian Syriac lectionary (Schwally) 190, Heffeling, Charos (Ph, Meyer) 276. Lhotzky, Leben und Wahrheit (Hans) 498. Hieronymi tractatus in Psalmos in Marci ev. aliaque varia argumenta, f, Lietzmann, Catenen, Mitteilungen über ihre Gefchichte und handfchrift- Anecdota Maredsolana 48. liche Ueberlieferung (H. Achelis) 17. Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1898. V P N SEA e X& s# Ö MN Lindner, Die fogenannten Schenkungen Pippin’s, Karls des Grofsen und Redner, Das Prinzip des Protestantismus der Gegenfatz des Katholizis- Otto’s I. an die Päpfte (Krüger) 87. mus (Kattenbufch) 689, Lindsay, The significance of the Old Testament for modern theology (Hartung) 321. Reifchle, Chriftenthum und Entwickelungsgedanke ( Lobftein) 339. 102, Reneffe, Die Lehre der zwölf Apoftel (H, Achelis) Lipfius, Glauben und Wiffen (Lobftein) 475. Refch, Das Kindheitsevangelium [Texte und Unterfuch ungen von Geb- Loofs, Die Auferftehungsberichte und ihr Werth (Lobftein) 373. hardt und Harnack X, 5] (Bouffet) 165. Loffen, Der Kölnifche Krieg, 2, Bd. 1582—1586 (Trefftz) 223. Reufch, Briefe an Bunfen von römifchen Cardinäl en und Prälaten, Luther’s Erklärung der heiligen Schrift, zufammengeftellt von E, Müller, deutfchen Bifchöfen und anderen Katholiken (Eck 526 V—IX (Boffert) 152, ReEville, Paroles d’un Libre- Croyant (Lobftein) 666. Maltzew, Begräbnifs-Ritus und einige fpecielle und alterthümliche Gottes- Rieks, Leo XIII. und der Satanskult (Kattenbufch dienfle der orthodox-katholifchen Kirche des Morgenlandes (Katten- Riefs, Bibelatlas, 3. Aufl, (Furrer) 4, ):662. bufch) 660, Riggenbach, Die chriftliche Gemeindepaftoration (E, Chr. Achelis) 424. —— Bitt-, Dank- und Weihe-Gottesdienfte der orthodox-katholifchen Ritfchl, Nietzfches Welt- und Lebensanfchauun g (Hartung) 343. Kirche des Morgenlandes (Kattenbufch) 492, Robertfon, Religiöfe Reden (Hans) 156, —— Die Sacramente der orthodox-katholifchen Kirche des Morgenlandes Ropes, Die Sprüche Jefu, die in den kanonifchen Evangelien nicht über- (Kattenbufch) 492. liefert find _ [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack Manandian, Beiträge zur albanifchen Gefchichte (Kattenbufch) 50. XIV, 2] (Bouffet) 166. Mandelkern, Veteris Testamenti Concordantiae hebraicae atque chal- Roy, Die Volksgemeinde und die Gemeinde der Frommen im Pfalter Beer) 163. daicae (Strack) 358. Martens, Beleuchtung der neueften Controverfen über die römifche Rülf, Wiffenfchaft des Einheits-Gedankens, 4. Theil des Syftems einer Frage unter Pippin und Karl dem Grofsen (Krüger) 87, neuen Metaphyfik (Elsenhans) 260, Marti, Gefchichte der israelitifchen Religion (Kraetzfchmar) 1671. Runze, Katechismus der Dogmatik (Nitzfch) 449. McLean, f.: Eufebius 296, Sabatier, Leben des heiligen Franz von Afffi (Karl Müller ) 331. Meier, Letzter Grufs an feine Gemeinde (Diegel) 154. Sachs, Die Partikeln der Mifchna (Schwally) 191, —— Als die Sterbenden und fiehe wir leben, Predigten, mit einem Sägmüller, Die Thäti Sacramentarium Leonianum ed, by Feltoe (Köftlin) 123. Lebensabrifs (Diegel) 522. gkeit und Stellung der Cardinäle bis Papft Bonifaz Menfch, Der moderne, und das Chriftenthum, Skizzen und Vorarbeiten VIII (Wenck) 113. von Bonus, Perino und Schian (Lobftein) 450. Saussaye, f;; Chantepie de la Saussaye, Menzi, Der Materialismus vor dem Richterftuhl der Wiffenfchaft (Elfen- Schäfer, E., Luther als Kirchenhiftoriker (Drews) 218. hans) 639. Schaefer, L., Das Herrenmahl nach Urfprung un d Bedeutung mit Rück- Merx, Die vier kanonifchen Evangelien nach ihrem älteften bekannten ficht auf die neueften Forfchungen unterfucht Texte (Neftle) 438. (Lobftein) 291, Scheibe, Calvin’s Prädeftinationslehre ( Ritfchl) 395. Meyboom, Het Chriftendom der tweede eeuw (Hegler) 564. Schellwien, Nietzfche und feine Weltanfchauung (Hartung) 343. Miscellanea Cassinese (Harnack) 131. 171. Philofophie und Leben (Elfenhans) 69o. Miffons-Zeitfchrift, allgemeine, herausg. von Warneck, 25. Bd. (Wurm) Schenkl, f.: Corpus script. eccles, Lat, 45. 314. Schian, f;;: Der moderne Menfch 450. Mitius, Ein Familienbild aus der Priscillakatakombe, {f.: Studien, archäo- Schirmer, Die gottesdienftlichen Einric htungen der ev, Kirche, { logifche 42. Hülfsmittel zum ev. Religionsunterricht 427. Moeller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, ı. Bd. ı. Abth. 2, Aufl, neu Schlatter, Die Tage Trajans und Hadrians, bearb. von von Schubert (Loofs) 81. f.: Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie 100, Morin, f.: Anecdota Maredsolana 48, Schleiermacher, Der chriftliche Glaube. Mit Begleitwort von Förfter Müller, E,, f.: Luther’s Erklärung der hl. Schrift 152, (Ritfchl) 116. Müller, K., Kirchengefchichte, 2. Bd. ı. Hft. (Deutfch) 440. Schmidt, K, W., Zehn Jahre Zögling der Waifenanftalt in den Müller, Karl, Zur chriftlichen Erkenntnis (Hans) 499. Francke’fchen Stiftungen (Eck) 541. Naumann, Gotteshilfe, 2. Bd, (Wächtler) 124. Schmidt, W., Die Lehre des Apoftels Paulus Nelle, G. Terfteegens Geiftliche Lieder (E. Chr. Achelis) 426, (Schürer) 322, Neffler, Feftfchrift zur 300jährigen Jubelfeier der wallonifchen Gemeinde Schnabel, Predigten über die fociale Frage 16, (Diegel) 154. Schneller, Vater Schneller (Wurm) zu Hanau (Simons) 278. Schönbach, Das Chriftenthum in der al tdeutfchen Heldendichtung Nilles, Kalendarium Manuale utriusque ecclesiae T, II (Harnack) ı12, (Kauffmann) 414. Nürnberger, Zur Kirchengefchichte des 19. Jahrh, I, Papfttum und Schgtt, f.: Novum Testamentum graece 268, Kirchenftaat 1800—1846 (Tfchackert) 420. Schultz, Herm., Grundrifs der evangelifchen Ethik, 2, Aufl, (Lobftein) 148. Old Latin Biblical Texts IV. 216. Schulze, Die Volksgefchichte Israels, Omont, Catalogue des manuscrits grecs, latins, etc, recueillis par feu unterricht 381. f‚: Hülfsmittel zum ev., Religions- E. Miller (v, Gebhardt) 357. Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im Zeit alter Jefu Chrifti, Oort, f;;: Het Oude Testament 265. 3. Aufl., 2, und 3, Bd, (Schürer) 674. Ottinger, Theologia fundamentalis, T, I. De revelatione supernaturali Schürmann, Zur Gefchichte der Buchhandlung des Waifenhaufes und (Troeltfch) 201. der Canfteinfchen Bibelanftalt in Halle a, S (Eck ) 541. Oettingen, von, Lutherifche Dogmatik. ı. Bd, (Ritfchl) 117. Sell, .Die Entwickelung der katholifchen Kirche im neunzehnten Jahr- Overbeck, Die Bifchofsliften und die apoftolifche Nachfolge in der hundert (Hegler) 587. Kirchengefchichte des Eufebius (Harnack) 657. Sellin, Beiträg (Siegfried) 35. e zur israelitifchen und jüdifchen Religionsgefchichte, 2, Heft NManadonovioc-Kepausbe, Tegocohvutixn Bıßhodnxn, Touoc Seydel, Die Buddha- III (Ph. Meyer) 274. Legende und das Leben Jefu nach den Evangelien Pariset, L’Etat et les Eglises en Prusse sous Frederic-Guillaume Ter, (Oldenberg) 559. 1713—1740 (Hegler) 467. Shore, Im Königsgarten, Kinderpredigten, aus dem Engl. mit Vorw. von Paftor, Zur Beurtheilung Savonarolas (Benrath) 611. Frommel (Wächtler) ı2 Peipers, Das proteftantifche Bekenntnifs (Lobftein) 149. Simons, Niederrheinifches Synodal- und Gemeindeleben „unter dem Perino, f.: Der moderne Menfch 450. ; Kreuz‘ (Fay) 92. Peters, E., Der griechifche Phyfiologus und feine orientalifchen Ueber- Smend, Das hebräifche Fra 508, gment der Weisheit des Jefus Sirach (Neftle) fetzungen (Neftle 44 Peters, R., Der Philipperbrief, f.: Hülfsmittel zum ev, Religionsunter- —— Kelchverfagung und Kelch fpendung in der abendländifchen Kirche richt 427. (E, Chr, Achelis) 664. Philonis Alexandrini opera quae supersunt vol, II ed, Wendland (Hein- Smith, The Bible and Islam (Vollers) 140. rici) 233. Somerville, St, Paul’ Picavet, Gerbert, un pape philosophe d’apres l’histoire et d’apres la Spicker, Der Kampf zweier Weltanfchau s conception of Chrift (Clemen) 362, Stage, Das Neue Teftament überfetzt in ungen (Lobftein) 641. Jegende (Deutsch) 485. die Sprache der Gegenwart Pijper, Geschiedenis der boete en biecht in de christelijke Kerk, 2, deel, (Holtzmann) 458. I. stuk (Karl Müller) 327. Stachelin, Huldreich Zwingli, 3. u. 4. Halbbd, (Boffert ) 445- Potthaft, Bibliotheca historica medii aevi, 2. Aufl, 2, Bd, (Mirbt) 515. — Stählin, Oberkonfiftorialpräfident D, Adolf von Stählin (Hans) 280. Preufchen, Palladius und Rufinus (Grützmacher) 105. nterfuchungen über die Scholien zu Clemens Alexa ndrinus (Koet- Primaut& de Saint Joseph, par C. M, (Preuschen) 482, fchau) 173, Pufendorf’s Briefe an Chriftian Thomafius, 1687—1693, hrsg. von Gigas Stange, Zur Theologie des Mufaeus, ı. Heft (Troeltfch) 197, (Eck) 46 Stapfer, J&sus Christ, t. III (Lobftein ) ät2 Rade, Zu Ch riftus hin (E. Chr. Achelis) 59. Steinecke, Georg Müller, Predi, ger zu Briftol (Eck) 541. —- Die Religion im modernen Geiftesleben (Troeltsch) 570. Steinführer, Unterfuchung übe r den Namen Jehovah (Beer) 388, Rademacher, Anonymi Byzantini de caelo et infernis epistula (Phil, Steinfchneider, Die hebräifchen Han d{fchriften der K, Hof- und Staats- Meyer) 609. bibliothek in München, 2. Aufl, (Strack ‚ Rahmer, Die hebräifchen Traditionen in den Werken des Hieronymus, —— Verzeichnifs der hebräifchen Handfcehriften 2. Thl., 2. Hft., (Siegfried) 390. der königl. Bibliothek zu Berlin, 2, Abth, (Strack) 355. RE&c6jac, De mendacio quid senserit Augustinus (Ritfchl) 108. —— Vorlefungen über die Kunde hebräifcher Handfchriften (Strack) 353. VI Regifter zur Theolog?fcfhyen Literaturzeiturf1g 1898i S - M d Stock, Lebenszweck, und Lebensauffaffung (Tröltfch) 401. | Warneck, Abrifs einer Gefchichte der proteftantifchen Miffonen, 1, Abth, Stockmeyer, Exegetifche und praktifche Erklärung ausgewählter Gleich- 3. Aufl, (Wurm) 314. nifse Jefu (Jülicher) 78. —— Daffelbe, 4. Aufl, (Wurm) 548, Stofch, Altteflamentliche Studien II, Theil: Mofe und die Dokumente Wehhofer, Die Apologie Juftins in literar-hiftorifcher Beziehung zum des Auszugs (Baentfch) 8. erftenmal unterfucht (Grützmacher) 13, Strümpfel, Wegweifer durch die wiffenfchaftliche und paftorale Miffions- Weis, Erkennen und Schauen Gottes (Kattenbufch) 495. litteratur (Wurm) 315. Weifs, Joh., Ueber die Abficht und den literarifchen Charakter der Studien, Archäologifche, hrsg. von Ficker, ı. Hft.: Ein Familienbild aus Apoftelgefchichte (Holtzmann) 460. der Priscillakatakombe, von Mitius (Dopffel) 42. Weifsbach, Die Sumerifche Frage (Jeremias) 505. —— Theologifche, Herrn Wirkl. Oberkonfiftorialrath Profeffor D. Bern- Wendland, f.;: Philonis Alexandrini opera quae supersunt 233. hard Weifs zu feinem 70. Geburtstage dargebracht (Clemen) 238. Weffel, Feffchrift zur 300jährigen Jubelfeier der niederländifch-refor- Stuhlfauth, Die Engel in der altchriflichen Kunft (MTennecke) 304. mierten Gemeinde zu Hanau (Simons) 278. Successionae priorum Romanorum Pontificum (Harnack) 193. White, Old Latin Biblical Texts IV (v, Gebhardt) 216. Teichmann, Die paulinifchen Vorftellungen von Auferftehung und Ge- Wiegand, Das Homiliarium Karls des Grofsen auf feine urfprüngliche richt (Deifsmann) ı2, Geftalt hin unterfucht (E. Chr., Achelis).54. Testament, Het Oude, opnieuw uit den grondtext overgezet etc, (Budde) 265. Wieland, Die genetifche Entwicklung der fog. Ordines Minores in den ED Testamentum, Novum, graece ed, Baljon, vol. I (v, Dobfchütz) 268, drei erften Jahrhunderten (Grützmacher) 15. ed. Schjgtt (v. Dobschütz) 268, Wildeboer, Die Sprüche [Hand-Commentar zum A, T, XV, Abth.] Thenius, Die Bücher Samuelis, 3. neubearb, Aufl, von Löhr (Bertho- (Baudi(fin) 186. let)_ 520, Wilhelmi, Th.‘Carlyle und F, Nietzfche (Hartung) 343. Tönnies, Der Nietz(che-Kultus (Hartung) 343. Willareth, Die Lehre vom Uebel bei Leibniz, feiner Schule in Deutfch- Torr, On portraits of Christ in the British Museum (H. Achelis) 509, land und bei Kant (Wendt) 638. Tfchackert, Magifter Johann Sutel (Boffert) 55. Willing, Zur Gefchichte des Inveftiturftreites (Mirbt). 515. Valeton, Amos und Hofea, nach der holländifchen Originalausgabe Wilpert, Fractio panis (Dopffel) 43. überfetzt (Budde) 628, Die Malereien der Sacramentskapellen in der Katakombe des hl, Veit, Die fynoptifchen Parallelen (Joh. Weifs) 212, Calliftus (Hennecke) 244. Verhandelingen, Twee, over de Inquisitie in de Nederlanden tijdens de Wimmer, Liebe und Wahrheit (Troeltfch) 201. 16de eeuw (Benrath) 146. Gefammelte Schriften, In 2 Bänden (Lobftein) 375. Vernes, De la place faite aux l&gendes locales par.les livres historiques Winkler, H., Die Thontafeln von Tell-el-Amarna [Keilinfchriftliche de la Bible (Siegfried) 410. Bibliothek, V. Bd.] (Budde) 625. Viereck, f.: Anonymi christiani Hermippus de astrologia dialogus 684, Winkler,; M., Der Traditionsbegriff des Urchriftentums bis Tertullian Vincent, The age of Hildebrand [= Ten epochs of church history ed, (Grützmacher) 103. by Fulton, vol. V] (Mirbt), 516. Wright, f.: Eufebius 296. Viteau, Passions des saints Ecaterine et Pierre d’Alexandrie Barbara et Zange, Didaktik und Methodik des evangelifchen Religionsunterrichts Anysia (Violet) 463. (Baffermann) 150. Vogel, Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache und Stil (Hein- Zeitfchrift für Bücherfreunde (Cohrs) 409. rici 236. — der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte, S 2, Jahrg. Vollert, Die Lehre Gregors von Nyffa vom Guten und Böfen und von (Bossert) 55. der fchliefslichen Ueberwindung des Böfen (Krüger) 86. Zimmermann, Die Univerftäten in den Vereinigten Staaten Amerikas Wadftein, Die eschatologifche Ideengruppe: Antichrift, Weltfabbat, (Eck) 259. Weltende und Weltgericht in den Hauptmomenten ihrer chriftlich- Zöckler, Askefe und Mönchtum, 2. Aufl, II. Bd. (Grützmacher) 509. mittelalterlichen Gefammtentwickelung (Bouffet) 583. Zwingliana, herausg. von der Vereinigung für das Zwinglimufeum in Wappler, Papft Benedikt VIIL (Deutfch) 486. Zürich (Boffert) 176. 1l. Aufsätze und Notizen. Achelis, H., Neue Homilien des Athanafius, Bafılius, Chryfoftomus, Eu- Harnack, Excerpte aus dem Muratorifchen Fragment 131. febius von Caefarea in Cappadozien, Proklus von Cycikus, und Theo- | Bruchftücke der altlateinifchen Ueberfetzung der Acta Apost, 171, philus von Alexandrien 675. | Heinrici, Notiz zu den 10yı@x IncoD 229. Clemen, Nachfchrift zu feiner Anzeige der „Feftfchrift für Fricke‘“ 453. Notiz betr, die Synterefisfrage 382, Conrat, Erwiderung auf G. Krüger’s Befprechung der ‚„Chriftenver- Sägmüller, Erwiderung auf Wenck’s Recenfion der „Thätigkeit und folgungen‘‘ 125. Stellung der Cardinäle bis Papft Bonifaz VIII“ 204. Deifsmann, Neuentdeckte Papyrus-Fragmente zur Gefchichte des grie- Schmidt, C., Notiz zu den Acta Pauli 316. chifchen Judenthums 602. Z Wenck, Duplik auf Sägmüller’s Erwiderung 205, . Recensenten. A0hehs; E CR 25. 27. 28, 5459 370. 393 Grützmacher 14. 15. 48. 103. 104. 105. 195. 509. Mirbt 515. 516, 422. 424. 426. 642. 4 Gundermann 682, 683. 684. HÜLEn s 20 3275 Zlr AAA CHeNS; 1L 7, 162, 134 443. 500, Hans 59, 156, 280, 496. 498. 499. Neflle 40. 438. 444. 461. 462. 508. 539. Baentfch 8. Harnäck: 112, 131 171 703..057, Nitzfch 449. Baffermann 150. 203. 380. Hartung 228. 321. 343. Oldenberg 559, Baudiffin 186. FIeSTen ZE2. 435 402..472: 8044587 Philippi 70. Beer 163. 388. 33- Heinncı.220,. 233., 236. Preufchen 136. 482. 483. 511. Benrath 19. 146. 147. 611. Reifchle 588, 596, Hennecke 244. 304. Bertholet 209, 529. 649. Herrmann 65. Rieker 501, Blafs 457. Holl 607. Ritichl 108 110..117. 122 370, 305 O72 Boffert 55. 141. 152. 176. 177. 179. 196. 445 Holtzmann 458. 460, 535. Ryffel 296. Bouffet 165. 166. 169. 553. 578. 83. Jeremias 505. Schürer, 120., 102 289. 3222 674. Budde 4, 5. 8 30. 265. 001 0257 0206.028; Jülicher 45. 78. Schwally 73. 108. 190. I91. 217. Clemen 238,. 350...262,. 617, Kahan 631. Siebeck 175. 545. Cohrs 345. 409. Siegfned 33: 35. 37 195. 290, 410, Dalman 673. Kattenbufch 50. 492. 495. 660. 662. 677. 689 Kauffmann 414. Simons 278. Deifsmann 9. 12. 602, 628, Knoke 277. 667. Sträck 353. 355. 358. Deutfch 440. 485. 486. 4837. Köfllin, 123. 281 Trefftz 223, :518. 541. Diegel 154. 522. Koctichau 173, 203, 'Tröltich 197,.201. 3908., 401. . 508. .570, Dobfchütz, v., 268, Kraetzfchmar 76. 161. 385. Tfchackert 416, 418. 420. Dopffel 42. 43. U Ser AL - 85,36. 87. 247 301 Violet 243. 463. Drews 218. Vollers 140. Eck 225. 259. 465. 490. 520. 4541. 577: 586. 620 Kühn 692. Lobftein‘ 57...99. 148, .149. 291. 312. 339..342 Wächtler 124. 153. 157. 620. Elfenhans 23. 260. 639. 690. 371. 373. 375. 412. 414. 450. 475. 641. 666 Weiffenbach 634. Fäy. 02. 381. 427. 068 Löhr 560. Weifs, Joh., 212. 361. Ficker 89. 97. 394. 481. 489. Loofs 52, 81. 109, B Wenck 1ı13. 685. Förfter 421. 452 Meyer, 4A., 100/ 271 Wendland 652. Fürrer 1. 4. 60. Meyer, -Ed;,, 433. Wendt 637. 638. Gebhardt, Y.,.2.16, 357, Wrede, Ad., 463. Meyer, Ph., 272270 274 276 276,,308. 310 E E LE GöNZ, Y, 6, 324. 327. 435. 311. 609, 610. Wurm 284. 314. 315. 316. 548 Theologische Literaturzeitung, Herausgegehen von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Preis Erfcheint alle 14 Tage. I Leipzig: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark PE ma A N& k 8. Januar 1898. 23. Jahrgang. aa E n - E S [ Buä}rxl‚ Geographie des alten Paläftina (Furrer). Karl,. Beiträge zum Verftändnis der -foteriolo- | Gefchichte und handfchriftliche Ueberlieferung Riefs; Bibelatlas, 3.. Aufl, (Furrer), gifchen Erfahrungen und Spekulationen des Comba, I nostri Protestanti.‘ II, Durante la (H. Achelis), Kamphausen, The book of Daniel (The sacred Apoftels Paulus (Deifsmann). books of the O, T..part 18). (Budde). / eichmann, Die paulini(chen Vorftellungen von Erhardt, Die Wechfelwirkung zwifchen Leib Riforma nel Veneto e nell’ Istria (Benrath), .Ball, The _ book: of Genesis (The sacred books Wehhofer, Die Apologie Juftins in .literar- Auferftehung und Gericht. (Deifsmann). und Seele, (Elfenhans), _of the O,-T, part ı) (Budde). hiftorifcher. Beziehung zum erftenmal unter- Gallwitz, Eine heilige allgemeine chriftliche Kautzfch, Abrifs der Gefchichte des alttefta- Kirche (E., Chr, Achelis), mentlichen Schrifttums (Budde). | Wieland, Die genetifche Entwicklung der fog. fucht (Grützmacher). Dürfelen, Homiletik und Pfychologie (E. Chr, Ordines .Minores in den drei erften Jahrhun- Achelis). v Stöfch;, Altteftamentliche Studien IL, Theil: ; Mofe und die Dokumente des Auszugs | derten (Grützmacher), Diehl, Zur Gefchichte der Konfirmation (E, Chr, Mitteilungen über ihre ( Baentl%h). . ] S i - O i A . i aan ‘ Lietzmann, Catenen, — z i lln — Z m “ k i Achelis).j y . n SN Vdurc7}rl die Arléäbern> des 'lalmudf endgültig entfchieden Buhl, Prof. Dr. r Geograph[e des alten Pélästina. Mit werden, Viele Ortfchaften werden im Talmud, aber nicht 'Plan von Jerufalem und Karte von Paläftina, (Grund- rifs der theol. Wiffenfchaften, ‘ 7 Reihe, . 4. Band.) in.der Bibel erwähnt, :deren‘ Name fich in wenig verän- derter Form bis auf _ heute erhalten hat, S: 4.wäre von Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1896. ( 3008 Schrift(tellern des Mittelalters noch Arculfus, Theodericus, M. _ 6.60 namentlich aber auch Hugo Plagon ünd Polonus zu er- n Seit der letzten Auflage von K. v. Raumer’s, Palä- wähnen gewefen, aus fpäterer Zeit Pierre Belon, Quares- ftina im Jahre 1860, ift kein Werk mehr erfchienen, das mius, Mariti. S. 9 ift. unter. der Literatur für das Oft- die Geographie des heiligen Landes zufammenfaffend in jordanländ ‘ zke $urvey of Eastern Palestine vergeffen. ftreng wiffenfchaftlicher Weife behandelt. ‘ Und doch be- S. 10. Die fyrifch-arabifche‘ Wüße ({chlofs. nicht; jeden gann. gerade'-von den-fechziger Jahren an eine neue Verkehr zwifchen den Jordan- und Euphratgegenden aus, Aera für die Paläftinaforfchung durch die. fyltematifche zumal im Alterthum, wo die Deficcation noch nicht fo Arbeit des Palestine exploration fund, dem fich die Leiftun- weit-vo ( itten war wie jetzt. ı Kedorlaomer und’'die gen des Deutfchen Paläftinavereins würdig anreihten. Aber affyrifchen Könige find nicht von Weften, fondern von auch Franzofen, Amerikaner und Ruffen zeigten fich in Norden und. Nordoften ins Oftjordanland eingefallen. diefer Zeit eifrig bemüht, unfer Wiffen von Paläftina. zu Man kann den Hermon nicht wohl als Ausläufer -des mehren. Wenn nun ein fo berufener Forfcher wie Antilibanos bezeichnen, da doch die Depreffion, die ihn J. Buhl .die ‚gewaltige Aufgabe übernommen hat, das von letzterem trennt, zu. tief und zu weit, ift. Er hat überreiche Material in gedrängter Form zufammenzufaffen, PE übrigens neben den drei Hauptgipfeln noch eine Reihe fo darf er von vornherein des Dankes aller Freunde von Kuppen, S. ı1. Der Gebeled Dahr bildet der ganzen einer auf T’hatfachen geftützten Bibelerklärung ficher fein, Länge nach die Weftgrenze von Merg ‘“ ajjün, er ift nicht blofs deffen Nordgrenze. Referent hätte längft gerne Raumer’s Buch umgearbeitet; m Gewifs ift die Südgrenze des allein: andere nähere Pflichten hinderten ihn daran, Landes Ifrael fchwierig zu ziehen; aber wir bleiben doch fo mehr freut er fich nun über Buhl’s Werk. Wer nicht wohl am beften beim biblifchen offenbar volksthümlichen fpezififcher Paläftinaforfcher ift, macht fich kaum eine Ausdruck, gemäfs welchem Beerfeba an der Südgrenze Vorftellung, welch eine Menge von Streitfragen hier zu lag. S. ı2. Südlich von W. Marre finden fich.noch viele der Verf. fich für einzelne Punkte auseinander zu fetzen erledigen waren, mit was für einer umfangreichen Literatur a Anzeichen einftiger Cultur. S, 14. Das Oftjordanland ift — doch nur nördlich vom Jarmuk eine ausgedehnte. Hoch- hatte. Er hat keine Mühe gefcheut, um zu wiffenfchaft- fläche mit fporadifchen Bergen, während Gilead im lich wohl- begründeten Refultaten zu gelangen, Sein z engeren. Sinn eigentliches Gebirgsland ift:, Wenn der Buch entbehrt künftlerifcher Geftaltung, es will ein Hand- Verf. von einem meridionalen Kamm des Weftjordan- buch fein, das der Bibelerklärer in hundert Einzelfragen M landes redet, fo ift das fehr im. Allgemeinen zu ver- mit Vortheil confultiren wird, Wer das Ganze’ in fich in (tehen, da fich im Gewirre der Berglinien durchaus aufnehmen will, mufs fich auf ein langfames mühevolles nicht eine nordfüdliche ‚als Hauptlinie behauptet. : Von Studium gefafst machen. Dafs bei einem Werke, das Kratern wären noch die drei Krater nordweftlich vom taufende . von. kleinen Notizen zufammenfaffen mufste, See Gennezareth und der Berg Umm el-Fahm zu nennen noch mancherlei Correcturen angebracht werden können, R gewefen. S. ı15. Nördlich vom W Abjad dehnen fich ift felbftverftändlich. Das thut der fleifsigen und ge- nach dem Meere hin Sanddünen aus, aber nicht gegen wiffenhaften. Arbeit: keinen. Eintrag. Im . Folgenden Often, wo einft auf breiten Thalfohlen‘ ein dichtes cultur- bringen wir eine Anzahl, Verbefferungen, die zum ‚Theil eifriges Volk lebte, S 16.-Die durchfchnittliche Höhe aber. fubjectiver, Natur. find, infofern uns gewiffe Gründe der Beerfebaebene giebt der Verf. zu- 800 m. ü. M. an. gewichtiger erfcheinen als deni Verfaffer: Nach S. ı Beerfeba felbft liegt 240 m. ü. M. S. 17. . Von Strömen Jeiftet die talmudifche Literatur für die Paläftinaforfchung n kann man im Gebirge Juda nicht reden. Siret el:Belld‘a nur, geringe - Hülfe. . Das trifft doch auf den jerufa- foll der höchfte Berg füdlich von Jerufalem ({ein, 1088 m . lemifchen. Talmud nicht zu, weil die hier zum Wort ü‚ M. Die englifche Karte giebt die Höhe von Yutta kommenden Rabbiner in Paläftina lebten und durch ganz P 3747 ‚engl. Fufs == 1142 m. ü.M. S, 1ı8. Als eine-Merk- gelegentliche Mittheilungen über manche topographifche { . würdigkeit wäre hier zu. berichten gewefen, dafs der Frage wichtigen Auffchlufs geben. So kann z. B. der öftlichfte Zweig des W, es-Seba. nur 21 Stunden, weft- Streit über die Lage von Tgrichäa und Hammat nur | lich vom todten Meere beginnt; dafs.alfo hier .die Waffer- I 2 4 Theologifche Literaturzeitung. 1898. VNr. I kknnn fcheide nochmals fehr ftark nach Often ausbeugt. S. 20/21. | Verfaffer zu grofsem Verdienft anzurechnen, dafs er die Man kann nicht fagen, dafs fich nördlich von W. Maläke | Gründe auch von folchen Anfchauungen, denen er nicht des jüdifche Gebirge wieder erhebe, indem die Berg- beipflichten kann, anführt und dem Lefer einen klaren rücken nördlich und füdlich von diefem Thal fich wefent- Einblick in den Stand der Streitfragen gewährt. Wie lich auf der gleichen Höhe erhalten. Auch der hohe fehr dem Werke auch zu Gute kommt, dafs deffen Ver- Landrücken, der nördlich von Jerufalem bis nach Kefr faffer mit der gefammten wiffenfchaftlichen Bibelkunde /7 Istüna die Wafferfcheide bildet, bewahrt auf der ganzen und den femitifchen Sprachen ründlich vertraut ift, Strecke eine gleichmäfsige Höhe von durchfchnittlich brauchen wir nur anzudeuten, w r haben oft beobachtet, 800 m. Mehr als W, Sa‘ir Scheint uns W, Käna als dafs die Schriftforfcher die Paläftinakunde allzufehr ver- Grenzfcheide bedeutfam. S.22. Die Sälimsebene dehnt nachläffigen. Möge Buhl’s treffliches Buch mitwirken, fich nach Südoften, nicht nach Südweften aus. Das diefem bedauerlichen Mangel abzuhelfen, Nablusthal ift wenigftens bei Nablus felbft fehr eng und Zürich. K. Furrer., nicht breit. S.23. Bei den trägen plumpen Formen des Paläftinahochlandes kann man von Gebirgskämmen gar nicht reden, denn auch ein Gebirgskamm follte mit einem Riess, Domkapital. Dr. Rich, v., Bibel-Atlas in 10 Karten wirklichen Kamm etwelche Aehnlichkeit haben. Die Wälder des Karmel beftehen heute nur aus Niederwald. nebft geographischem Index, 3., in typograph. Farben- B 2 druck hergeftellte Aufl. Freiburg, Herder, 1895. (VIII, Ströme giebts in Oftfamarien nicht, höchftens momentane 34 S. Fol)) M. 5.—; geb. M. 620 Regenftröme. S. 30. Hochftämmigen, dichten Schatten f{pendenden Wald giebt es auch in Galiläa nur an wenigen Der in dritter Auflage vor uns liegende Bibelatlas Stellen,. Wo die grofse englifche Karte Wald anzeigt, ist das Werk eines Gelehrten, der auf dem Gebiete der haben wir’s meift nur mit Niederwald zu thun. Man Paläftinakunde fich längft einen fehr geachteten Namen hätte hier gleich auf die Erfcheinung hinweifen können, erworben hat. Alle Anerkennung verdient die eigent- dafs die Thäler an ihrem Nordabhang meift ganz kahl liche Arbeit des Verfaffers, die darin beftand, die Lage find, am Südabhang dichten Bufchwald zeigen. S u88 der Orte, die Grenze der Gaue, den Lauf der Mauern Nach neuefter trigonometrifcher Meffung beträgt die Höhe von Jerufalem und die Stelle der von ihnen eingefchloffenen der Wafferfcheide im W. ‘Araba 201 m. ü. M., nicht Monumente zu beftimmen und ein volltändiges Verzeich- 240 m. S, 36. Vom Hulefee ftrömt der Jordan rafch nach nifs aller in der Bibel erwähnten geographifchen Namen dem See Gennezareth, aber ohne Wafferfälle, S, anzufertigen. Verf. zeigt fich mit der Fachliteratur in Letzterer See ift allenthalben fifchreich, nicht nurin feiner hohem Maafse vertraut und zeichnet (ich durch. ein forg- nördlichen Hälfte, Die auf ihn zulaufenden Bachrinnen kann fältig abgewogenes unbefangenes Urtheil aus. Referent ihm nicht in allen Punkten zuftimmen und mufs find von dichtem Oleandergebüfch umfäumt, weniger feine eigenen Ufer. Der Strand an feiner Oftfeite wird Z. B. an feiner Fixirung von Dalmanutha, Tarichäa, füdlich von W. Fik breiter und breiter, Am Ausgang Hammat fefthalten; aber es ift hier nicht der Ort, viel von W. ‘Amäs findet fich eine Quelle, die einft wohl umftrittene topographifche Fragen zu befprechen, Im heifs, jetzt aber nur lauwarm ift, S. 39. Die ägyptifche Ortverzeichnifs berückfichtigte der Verf. auch die An- Balfamftaude ift aus der Ebene von Jericho längft ver- gaben der griechifchen und römifchen Profanfchrift(teller, fchwunden. S. 42. Das Südufer des todten Meeres ift des Jofephus, des Talmud und der chriftlichen Autoren Doch drang er nur theilweife Seöcha, theilweis Schilfwald, Die Seocha aus den erften fechs Jahrhunderten. Ein Orts- reicht etwa 9 km. nach Süden und wird dort von einem nach diefer Seite hin nicht auf Vollftändigkeit. 15—45 m. hohen Mergelabfturz abgefchloffen, dem Ende verzeichnifs, da$ lückenlos alle geographifchen. Namen des höheren Thalbodens, Gebel usdum i£t kein zackiges von dem dritten Jahrtaufend v. Chr. bis 600 n. Chr. um- Gebirge, fondern ein ca. 200 m. hoher, ca. 7 km. langer faffen würde, befitzen wir noch nicht, und I km breiter Wall mit etwas zottigem Rücken,. Leider fteht das Kartenwerk nicht auf der Höhe des Textes. Wenn man die fchöne Paläftinakarte Leuzingers, S. 46. Auch der Nahr ez-zerka hat fich theilweife fein die allerdings auf genaueftem Studium des Materials Bett durch Sandftein gegraben. S35 Genauer follte man fagen, dafs dem Jordanthal die Vegetation der durch den genialen Kartographen beruht, mit den heifseren fubtropifchen, aber nicht der tropifchen Zone Terrainbildern diefes Atlas vergleicht, fo bekommt man eignet, und dafs an dem Ufer des Fluffes eine ganz nörd- von diefen den Eindruck eines durchaus fchülerhaften liche Flora fich angefiedelt hat. Die Gefammtflora Pa- Verfuches. Welch ungelenke Wiedergabe richtig auf- läftinas betreffend ift beizufügen, dafs man bis jetzt gefafster Verhältniffe, welch eine Menge von Ver- S. 61. Es war von dem zeichnungen! Der See Gennefareth erfcheint wie aus etwa 3500 Arten gefunden hat. dem Lehm gegangen, die Südfpitze der Halbinfel Lifan fonft 10 nüchternen Robinfon eine gelinde Uebertreibung, im toten Meer ift einer Amputation unterlegen, der Lauf wenn er behauptete, dafs es zwifchen Räs en-Naküra und Räs el-Aljad von Wölfen, Bären, Panthern u. f, w. der Flüffe Orontes, Halys, Euphrat weicht ftark von der wimmele, Der Pardel kommt jetzt noch auch auf dem Wirklichkeit ab. Möge die vierte Auflage eine gründ- Karmel vor. Bären hat Triftram in den Schluchten von liche Umarbeitung der Terrainbilder zeigen. Moab getroffen, Wenn der Verfaffer in ganz Paläftina Zürich: K Furrern eine Prämie bezahlen, einen einzigen Wildefel aufjagt, darf man ihm {chon Dasfelbe gilt für den eigentlichen Kamphausen, Prof. A., D. D., The book of Daniel. Critical Hirfch. Dammhirfch und Reh find auch in unferer Zeit edition of the hebrew and aramaic text. Printed gefunden worden. Straufse kommen nur an der Oft- grenze des Landes vor. Fauna und Flora find in dem in colors exhibiting the bilingual character of the trefflichen Werke etwas zu kurz gekommen. S04 Die book, With notes. English translation of the notes Rogelquelle bei Jerufalem verdiente vollauf den Namen by B. W. Bacon, D. D. and D. B. Macdonald, B. D. einer Quelle, da fie ja bis auf den heutigen Tag in regen- (The sacred book of the Old Teftament, part 18.) reichen Jahren zu gewiffer Zeit überfliefst, Leipzig, J. C. Hinrichs, 1896. (43 S. gr. 8.) M. 3. — Wir wollen es bei diefen Correcturen und Einwen- dungen bewenden laffen, die übrigen nur dem Verfaffer Printed in colors exhibiting the bilingual zur Verfügung ftellen, wenn er fie für eine nächfte Auf- cCharatter of Ihe-Book; Xo fagt der Titel. Der rothe lage feines Werkes zu berückfichtigen wünfcht, Mehr Letterndruck, nicht Ueberdruck, der in Haupt’s Textaus- als in der phyfifchen werden in der hiftorifchen Paläftina- abe überall auf den Titelblättern, in Cornill’s Jeremia kunde manche Fragen controvers bleiben. Es it dem ür die Ueberfchriften, in Wellhaufen’s Pfalmen für Bei- 5 6 F Ba ij?eélogifche L?feraturzeitung. I$9787 7Nr. R d an .. fchriften aller Art verwendet ift, unterfcheidet hier die Bares Verdienft, dafs diefe Meinung hier für das ganze aramäifchen Stücke 2,4—7,28 von dem hebräifchen Buch zum erften Mal einfach als nicht vorhanden. be- Texte, der fie einfchliefst. Im Uebrigen bietet diefe trachtet und der Text genau derfelben Probe unterzogen Lieferung keine überrafchenden Neuigkeiten. Hier werden wird, die fich andre teftamentliche Bücher müffen gefallen laffen. Niemand wird fagen dürfen, dafs die Arbeit ver- keine Quellen von einander gefchieden, keine Umftel- lungen vorgenommen, keine einzige Gloffe ift an den geblich gewefen fei. Gleich das erfte Capitel erhält eine Fufs der Seite verwiefen, Auch mit Textänderungen weit gefchloffenere, in allem Wefentlichen überzeugende geht Kamphaufen aufserordentlich fparfam um: die Summe Geftalt, indem die dem Schema des Stückes entfprechen- der Aenderungen des Confonantentextes dürfte die Ziffer den Abweichungen des. Samarıtanus und der Ueberfetz- 20 nur wenig überfchreiten. Die von ihm neu einge- ungen in den Text aufgenommen und nur wenige leichte führten feien hier erwähnt. In 1,20 fetzt er \ vor D“DWXM Striche aus freier Hand hinzugefügt werden. Die erfteren find bekannt genug und gewifs von den Meiften fchon nach LXX ein; in 2,35. 45 läfst er, befonders auf Theo- dotion geftützt, Thon und Eifen die Stelle taufchen; in erwogen oder gebilligt. Die letzteren feien hier erwähnt: 3,7 fchiebt er hinter 77m»05B nach v.5. 10. 15 mWBAID, v. II ‚Ausfcheidung von %35 hinter 7y und 435%d hinter in 3, 16 zu Anfang der directen Rede nach LXX x»>% 5 MOS; v. I2 NWTMY Matt Nzımı; v. 29 Ausfcheidung ein; 8, 12 lieft er jm) 1wAXM; 9,24 WD mN»> Man ficht, von 7y hinter "%75; v. 30 Einfchiebung von mp hinter dafs diefe wohl erwogenen Äenderungen, etwa mit Aus- mm nach H. Ewald, Am wenigften dürfte fich die Aus- nahme der vorletzten, mehr die Form als den Inhalt (cheidung von 75 und von 7 empfehlen, eben weil fie berühren, und man darf wohl fagen, dafs Kamphaufen N fich gegenfeitig ftützen. Nicht. überall bieten die Textes- einer Textänderung um fo mifstrauifcher gegenüberfteht, zeugen fo viele und fo werthvolle abweichende Lesarten; je ftärker fie den Sinn beeinflufst, der fiıch dem über- Gehört fo diefe aber nirgends fehlen fie gänzlich, und fehr häufig bringen lieferten Beftande abgewinnen läfst. fie höchft beachtenswerthe Verbefferungen. So bieten Daniel-Ausgabe unter den neueren Arbeiten auf dem in 7,2bSam. LXX Syr. das e%5w w93w, das nach dem Gebiete der altteftamentlichen Textkritik zweifellos zu doppelten my3W in a, in v. 3%*.diefelben Zeugen hinter den allerconfervativiten, fo hat es doch feinen eigen- D70WM das 41m0m, das nach 22 vorausgefetzt werden mufs, thümlichen, grofsen Werth, zu fehen, wie ein fo äufserft und LXX hinter 3%* den ganzen, für ] unentbehrlichen gewiffenhafter und forgfältiger Gelehrter zu folchen Er- Satz Mapd1 5r DW DW Y mD b SN am ban gebniffen gelangt, und mit welchen Gründen er die Ueber- Wenn nun ferner Sam, und Syr. in v. I DYAbN Natt mY lieferung gegen die zahlreichen und feinfinnigen Vor- und LXX 5758 mım) haben, und Sam, (auch wohl LXX) fchläge insbefondere der neueften Bearbeiter vertheidigt. in v.2 @ap9ı 957 Matt mwxY WIN, fo offenbart fich darin Jeder wird darin eine gewichtige Mahnung zu erneuter, eine Neigung zur Ueberführung der jahwiftichen Rede- gründlicher Prüfung des Thatbeftandes fehen. So liegt | weife in die von P, die noch über Rp hinabgeht, und das Schwergewicht der Leiftung hier entfchieden in den es erwächft daraus ein Recht, in 3% ebenfalls 4RWNY WIN Anmerkungen, in denen eine umfaffende Literatur zu- als das Urfprüngliche einzufetzen und damit den Halb- fammengetragen und erörtert wird, Nicht nur zur Text- vers in der hergeftellten Form für J ftatt für Rp in An- kritik, fondern befonders auch zur Grammatik des Bib- fpruch zu nehmen, Ich mufs daher in diefem Punkte lilch-Aramäifchen finden fich reiche Beiträge. meine Quellenfcheidung Bibl. Urgefchichte S. 257) heute Mit befönderer Liebe hat fich diefer Lieferung der nach Ball berichtigen, obgleich mir die Abweichungen Herausgeber angenommen, Nicht: nur erweitert er den der Textzeugen damals nicht unbekannt geblieben waren, ohnehin grofsen Umkreis der herangezogenen Literatur vgl.“die . Fufsnote,a. a.. O; Nicht ‚überall . freilich. wird durch zahlreiche Beiträge, befonders aus amerikanifchen man den äufseren Zeugen foviel Glauben fchenken dürfen. Quellen und aus dem Bereich der femitifchen Dialecte; So ift es gewifs ein Fehler, nach Sam, in 3,3 mm yn fondern hie und da giebt er auch feiner abweichenden Das hebräifch-ara- ' ftatt des blofsen Y zu lefe n, Wäre der Baum mit dem Meinung ausführlichen Ausdruck. Finger als ‚diefer Baum da‘ bezeichnet, fo bedürfte es mäifche Kleid des Buchs glaubt er S. 16 mit Frangois ‚ des ‚der mitten im Garten fteht‘ nicht mehr. Vielmehr Lenormant nur fo erklären zu können, dafs eine lücken- |ift das mrm erft fpät hinzugefügt, weil jetzt, nach Ein- hafte hebräifche Handfchrift aus einer aramäifchen Ueber- fügung des Lebensbaumes in 2,8, nicht ein Baum in der fetzung ergänzt worden fei, die wahrfcheinlich von dem Mitte des Gartens fteht, fondern deren zZwei. Da Ball Verfaffer felbft herrühre. Vgl. weiter feine Ausführungen meine Ausfcheidung des Lebensbaumes 5,2.25. 8, 9—14.9,27. Wir find Kamphaufen Dank fchuldig, er mm nicht aufnehmen dürfen, anerkennt, hätte dafs er an den beiden letzten Stellen ausführliche Mit- Diefe beiden Beifpiele genügen, um zu zeigen, d afs es fcharfer Unterfuchung theilungen aus fchwer zugänglichen Quellen zugelaffen und Sichtung aller einzelne n Abweichungen der Zeugen hat, obgleich er felbft durch eine angehängte Bemerkung bedarf, um nicht neben de n Goldkörnern echter Ueber- feiner entfchiedenen Ablehnung Ausdruck geben mufste. lieferung auch dieS preu klügelnder Verfchlimmbefferungen Alles in allem genommen, bietet diefe Textausgabe eine durch frühe Conje cturen in den Text einzuführen. Wenn Ueberficht über das heute vorliegende kritifch-exegetifche ferner in 3, Material, wie man fie anderwärts vergeblich fuchen wird, das Zeichen 6 für die fehr hübfche Umftellung %y b5wm der äufseren Zeugen <> fteht, und als ein- Strafsburg i. E. K. Budde, ziger Zeuge tritt uns Saadia entgegen, fo wäre doch wohl mit gröfserem Rechte das Zeiche n der Conjectur <> angewandt worden. Umgekehrt durfte die Ver dop- Ball, Rev. C. J., M. A,, The book of Genesis. Critical edi- pelung 5%p 5° 6, 14, nach Philo, ruhig mit dem Zeichen tion of the hebrew text. Printed in colors, exhibiting <> ftatt <» bezeichnet werden; vi elleicht will die Anm. the composite structure of the book. With notes. S. 52 dies fagen, Unter den z ahlreichen Aenderungen, (The sacred books of the Old Testament, part I.) übernommenen, die das letztere Zeichen tragen , ift eine Minderzahl von Leipzig, J. C. Hinriehs; 1806: (126/S./gf. 8). M, 7.50 darunter z. B. Neftle’s evidente Ver- befferung 4554 ftatt 153 in 9, 7 und Graetz’ äufserft feiner In merkwürdigem Gegenfatz zu Kamphaufen’s Arbeit Vorfchlag zu 9 ’ 26: DV _0N mm 79a. Die grofse Mehr- {fteht Ball’s Genefis. Hält jener faft durchgängig an einem zahl ftammt vo n Ball’s eigner Hand,” Ohne Zweifel if Texte feft, den man kaum für befonders gut zu halten dabei viel Sch arffinn und Geift aufgewendet; aber im e neigt war, fo rüttelt Ball mit Macht an der kritifchen Ganzen fcheint © eberlieferung, dafs der maforetifche Text des Penta- kaum befonders mir fein Eingreifen zu gewaltfam und glücklich. Es fcheint teuchs von vorzüglicher Erhaltung fei und für Verbeffe- mir nicht richtig, wenn eine ungewöhnliche Form wie das mm 27, 29 ohne rungen nur äufserft felten Raum laffe, Es ift ein unleug- weiteres unter Berufung auf die Parallel en, d, h. die ge- * 8 Theologifche Literaturzeitung, 898 Nn E: wöhnlichen Formen, durch mm erfetzt wird, obendrein find mit 213 überdruckt, Warum? Weil. ein einziger ohne Rechtfertigung in den Anmm,, während die Frage- zwar an erfter ftatt an dritter Stelle verwendet ift. Man Buchftabe aus der Zahl der überlieferten, das- ®, und zeichen bei 751 11, 30 doch eingehend begründet werden. Auch das Fremdwort 71a8 in 41,43 wird ‚einfach aus verzichte doch auf folche Hieroglyphen und überlaffe die der, Welt gefchafft durch die. Aenderung: 41395 ‚NIPM Erläuterung den Anmerkungen, Es braucht‘kaum, ge- %31 158 m3 92 vv Man mag an dem Inf, abs. 71535 fagt zu werden, dafs auch diefe Lieferung- . ein Mufter Anftofs nehmen und dafür etwa m» lefen; aber zu fo typographifcher Sorgfalt und vornehmer Ausflattung ift, gründlicher. Befeitigung eines wohlangebrachten Fremd- Straf;burg i K. Budde, wortes hat man doch {fchwerlich ein Recht. Zugleich ift entweder 4285 oder 55 überflüfig, während doch beide Kautzsch, Prof. Emil, Abriss dér Geschichte des alttesta- für eine annähernde‘ Erklärung der Verderbnifs nicht zu: entbehren ‚find. Die Herftellung‘ ‚ von : 27,27./nach mentlichen Schrifttums ‘ nebft Zeittafeln zur Gefchichte Sam. II, 23, 11 ‚mein Sohn riecht wie ein Feld voll der’ Israeliten und anderen Beigaben zur Erklärung Linfen, das Jahwe gefegnet hat‘, ift doch recht bedenk- des - alten :Teftaments. (Aus; den ‚Beilagen‘ zu der lich. Nach 25, 34 ift ‚die Linfenzucht Jakobs Sache, eine vom Verf. hrsg. Ueberfetzg. des alten Teftaments.) Anfpielung auf jenen Hergang wäre fehr unangebracht TrTeDUto 1r B € B MOM 18507 1(VI 22058070 und für Efaüu wenig fchmeichelhaft, und der Segen des Ackerbaus würde {chwerlich an einer fo nebenfächlichen M, 4.—; geb, M. 5.— Frucht anfchaulich gemacht fein, Aehnlich verfehlt Ueber den Inhalt diefes Buches ift dem Lefer be- fcheint mir _der Verfuch,' in. 4,6:.einen ganz neuen Text reits in Nr. 20 des Jahrgangs 1894 Bericht erftattet worden; denn es handelt fich um einen Sonderabdruck der Bei- zu gewinnen, ebenfo viele Vermuthungen zum Segen Jakobs c. 49 und anderwärts, Eine kleine Reihe von lagen zu der von Kautzfch herausgegebenen ‚Heiligen Aenderungen, 7781 DYAW 2, 4 ‚P MN 4, 20, D3 6, 3 Schrift des Alten Teftaments‘. Ausgefchloffen find hier wird in den Nachträgen zurückgenommen, ein Zeichen nur die unmittelbar zu der Ueberfetzung gehörigen ‚Text- für den wiffenfchaftlichen Ernft und Eifer des Verfaffers, kritifchen. Erläuterungen‘ und die Karte von Paläftina, aber vielleicht auch für eine etwas zu grofse Neigung Der Verf. ift mit diefem Sonderdruck mehrfach ausge- zu Eingriffen, wo:kein Anlafs dazu ift; Natürlich wird fprochenen Wünfchen nachgekommen, und wir haben das Urtheil darüber fehr verfchieden ausfallen. Darin alle Urfache, ihm dafür herzlichen Dank zu fagen. Denn aber werden alle einverftanden fein, dafs in der Anregung auf eigene Füfse geftellt, in handlichem Format und grö- der Fragem felbft ein grofses Verdienft liegt, und ‚dafs fserem, fchönem Druck, wird diefer Abrifs die fegens- der Verf. in den aüsführlichen Anmerkungen eine folche reichen Wirkungen, die ihm’a. a. O. verheifsen wurden, Fülle. von Stoff von allen Enden her aufgefpeichert hat, noch ficherer und in noch weit. gröfserem Kreife erzielen, dafs dem Verftändnifs des Buches daraus eine bedeutende Ohne jeden Zweifel wird die vortreffliche Schrift in diefem Förderung erwachfen mufs, neuen Gewande weite Verbreitung finden. Auf die durch den Farbendruck und Ueberftreichung An dem:; Körper ‘ des. Buches,,. dem: Abrifs : der;; alt- bezeichnete Quellenfcheidung näher einzugehen, ift hier ;! teftam. Literaturgefchichte, ift wenig geändert. Eine ein- nicht der. Ort, weil die Begründung dafür erft bei der gehende Unterabtheilung mit zahlreichen befonderen Ueberfetzung zu erwarten ift; nur überfichtlich kann hier UVeberfchriften, fowie Columnentitel über jeder Seite er- davon die Rede fein. Unterfchieden ‚werden- J;i.und J / leichtern:.die Ueberficht; ;S. 83 i(t . eine gründliche ‚Be- dunkel- und’hellroth), E (blau), JE (violett), Rd (grün), fprechung des Liedes Mofes eingefügt, S.87f. ein kleiner P, (farblos), P, (braun), der Midrafch c. 14 (orange); re- Abfatz über die ‚Ebed-Jahwe-Lieder‘ in Jef. 40—53. - Mit dactionelle Zufätze werden durch Ueberftreichung gekenn- Recht \ ift ‚ der / letztere. fehr, vorfichtig gehalten , fofern zeichnet, die fich mit dem entfprechenden Farbenüber- er blofs über. Anfichten berichtet. Vn S 107 anı druck vereinigt. Ob es des Verfaffers Abficht war, einzig mehrfach Ed, Meyer’s Buch ‚Die Entftehung des Juden- thums‘ berückfichtigt, auch anderwärts find die neueften und allein die vier erften Worte von 45,2 violett ohne UVeberftreichung‘ zu drucken (für 16,8.9 ift -die Ueber- Arbeiten nachgetragen und kleinere Aenderungen voll- ftteichung nach S. 119 zu ergänzen), mag gefragt werden, zogen. — Eine neue Zugabe bildet die Ueberficht über Das könnte nur bedeuten, dafs er hier J und E nicht zu die Quellenbeftandtheile der fämmtlichen Gefchichts- fcheiden wagte, während diefe Scheidung überall {onft bücher, die durch die Loslöfung von der Ueberfetzung vollzogen ift. Der dunkelrothe Druck für J, wird nur in nöthig geworden war. Warum fehlt dabei die Chronik, der Urgefchichte verwendet, die Entftehung diefer Schrift während ' das Buch Jeremia als einziges prophetifches be- Natürlich kann eine folche Ueberficht um 850 angefetzt. Aber wenn nun alle ferneren Beftand- rückfichtigt ift? theile von ] hellroth gedruckt werden: follte es wirklich in blofsen Ziffern nur ‚als erfter, nothdürftiger Anhalt des Verfaffers Abficht fein, diefe erft um 650 entftanden dienen; zu einem wirklichen Verftändnifs der Quellen- fein zu laffen, wo er J, anfetzt, fo dafs fie jünger wären, fcheidung : und Quellenherftellung führt nur eindringende als die entfprechenden Stücke aus E, die ihm vor 650 Arbeit an dem Wortlaut, an der Hand der beften Ein- fallen? Das ift fchwer zu glauben, und deshalb wäre es, zelarbeiten. Anerkennung verdient, dafs Kautzfch in An- foweit man bisher fehen kann, richtiger gewefen, die merkungen auch abweichender Anfichten Erwähnung thut, Fortfetzung von J] bis zu Ende, abgefehen von Novellen Was der Verf, mit diefem Abrifs will; und woher er wie. 12,9—20.. 13,1. 3f., durch dunkelrothen. Ueberdruck / das Recht und die Pflicht zu möglichfter Verbreitung mit J; in diefelbe Linie zu ftellen, Was die textkritifchen | folcher Anfchauungen fchöpft, im Gegenfatz. gegen die Zeichen angeht, fo mufs .hier noch einmal das Bedenken x E fynodalen Mehrheiten des Tages, das hat er auf S.IV gegen zu ausgedehnten Gebrauch der Ziffern über ein- des Vorworts fo warm und fo vortrefflich ausgefprochen, zelinen Buchftaben geäufsert werden. Sie werden!,jetzt dafs ich nicht verfuchen werde, eiue neue Faffung dafür fogar da benutzt, wo es fich keineswegs nur um Um- zu finden, ftellung handelt, fondern daneben auch um andere Buch- Straftsburg K E: K Budde, ftaben. In folchen Fällen (ich greife 4,26. 5,29, 41,43 blindlings heraus) dienen die Ziffern nur, Verwirrung an- zuftiften; felbfit wenn man den überlieferten Text ver- Stosch, Pfr. G., Alttestamentliche Studien. II. Theil: Mose und - die Dokumente des Auszugs. Gütersloh, C. gleicht, nufs man fich öfter den Kopf darüber zerbrechen, Bertelsmann, 1897. (1 167 S, 12.) M. 2.— was ' denn wohl die Ziffern bedeuten follen. So ift in I5, 15 nach Onkelos und Syr, yoxn gelefen für xYan des Ueber den erften Theil von Stofch’s alt-teftament- MT, und die drei letzten Buchftaben der neuen Lefung lichen Studien ift bereits in diefer Lit.-Ztg. (1896 Nr. 10) Theologifche Liiceraturzeitu11g. 18082 Nr 1, n 10 E berichtet. Referent kann fich hier kurz faffen, da das | Verkehrs zwifchen zwei füddeutfchen Pfarrern ift fie dort gefällte Urtheil auch für den zweiten Theil voll- | dankenswerth, aber auch durch ihre Frageftellung und kommen zutrifft, St. hat fich auf feine Weife mit grofser | Methode, Sie ‚fucht die paulinifche Soteriologie von ei- Hingebung und Liebe in die Schrift hineingelefen, und | nem neuen Angriffspunkt aus zu bewältigen‘ (S. VID. die Schrift weifs ihm dafür mancherlei zu erzählen, was | Diefer Punkt ift der pneumatifche Chriftus. Karl hält kein anderer Menfch in ihr findet. In dem Werden der die ‚Erfahrung‘ der ‚Einwohnung des Pneuma-Chriftus‘ Dinge fieht er überall Typen und Weissagungen und in für das Centrum des Paulus-Chriftenthums, und von hier dem hebr. Ausdruck von Ex. 3826 findet er fogar einen | aus fucht er den Apoftel zu verftehen. | Wie er dies an- Klang, der auf Golgatha hinweift. Er verfteht fich aufs ftellt, ergiebt fich fchon aus dem originellen Titel. ‚Er- Spüren und Combiniren wie felten einer und kommt da- fahrungen‘ will er reproduciren, allerdings auch ‚Specu- rin den fubjectivften Kritikern mindeftens gleich. So weifs ! lationen‘; aber die ‚Erfahrungen‘ find ihm die Hauptfache: er uns mit wachfender Gewifsheit plaufibel zu machen, | Paulus wird auf fein innerliches religiöfes Leben hin an- dafs Mofes bei Reghuel in der Geifteseinfalt eines priefter- gefehen. Seine Haupterfahrungen find nach Karl die lichen Haufes, das er fich wie ein evangelifches Pfarrhaus folgenden. auf dem Lande vorzuftellen fcheint, den erften Entwurf In dem Chriften wohnen zwei Geiftwefen, das Pneu- zum Buche Hiob gefchrieben habe. Dafs der Exodus von ma Gottes und der auferftandene Chriftus (S. 6). Aber Mofes ftammt, ift ihm bis auf das Stück Ex. 3821—3ı, in beide find nicht von einander zu trennen; der Herr ift dem er eine von Ithamar aufgeftellte und von Mofes der Geift. ’E» Xoı076 wie &p xveduartı heifst ‚in der Kraft- in feine Acten aufgenommene Kirchrechnung fieht, ganz fphäre des innewohnenden Pneuma-Chriftus‘ (S. 10). Eine felbftverftändlich. Denn wenn Mofes nicht der Verfaffer ‚äufsere‘ Folge diefer Einwohnung ift die für das Heil wäre, fo verdienten die darin enthaltenen Berichte keinen werthlofe Ekftafe (S. 13). Werthvoll find die ‚innerlichen* Glauben; nun machen aber die Berichte den Eindruck Folgen, Zunächft die ethifchen. Die ethifchen Eigen- gröfster Glaubwürdigkeit und des Selbfterlebten, darum fchaften des innewohnenden Pneuma-Chriftus wohnen in mufs Mofes der Verfaffer fein. Jeder concrete Zug der dem Chriften (S. ı3f.), aber nicht etwa vereinzelt; eine Erzählung ift ihm Beweis dafür. So fagt er S.26: ‚Hinter vollkommene ethifche Erneuerung ift mit dem Chriften die Wüste trieb Mofes die Schafe. Das ifteiner jener vorgegangen, — ein Satz, der ja nicht abgefchwächt Ausdrücke, die die Abfaffung des Berichtes durch Mofe werden darf (S, 17): ein Chrift kann nicht mehr fündigen auf das beftimmtefte beweifen. Wer könnte fo erzählen, (S. 14). Die offenbaren Thatfachen des Lebens, die diefer ohne die Landfchaft füdlich vom Sinai betreten zu haben?‘ Gewifsheit widerfprechen, find dem Apoftel das Räthfel Diefe Beweisführung ift typifch für das ganze Buch. aller Räthfel; rathlos fteht er vor ihnen mit dem ver- Widerfprüche der Darftellung exiftiren für den Verfaffer zweifelten % &ypo&ite oder o0x oldate; (S. 16). Die ethi- nicht. Lücken und Unebenheiten find ihm grade ein Be- fchen Gaben haben im Gegenfatz zur Ekftafe allen Heils- weis für die Autorfchaft des Mofes, der in der ‚Schule der Erzväter und ihrer Documente eine weife Zurück- werth. Sie allein beftehen vor Gottes Urtheil, fie find vollftändig gegeben, weil unentbehrlich; fie ftellen die haltung und das Verfchweigen folcher Umftände gelernt eigenfte Wirkung Chrifti dar (S. 22—29) . Die religiöfe hat, die für das Reich Gottes keine Bedeutung hatten‘ Folge der Einwohnung des Pneuma-Chriltus ift die Recht- S. 46). Ref, will gern glauben, dafs manche einfältige befchaffenheit vor Gott, die dıxac000pn, d. h. ‚die ethifche hriftenfeele an den zwar phantaftifchen aber zuweilen Erneuerung nach ihrem religiöfen Werth, nach dem Werth, auch recht finnigen Betrachtungen des Verf, ihre Erbau- ung finden kann, und er würde kein Wort gegen den den fie vor Gott hat‘ (S. 30). Dafs die dıxaıw0o6rn auch als Folge der xioöttig erfahren wird, widerfpricht dem Verf, fagen, hätte er fein Buch lediglich zu diefem Zwecke nicht; denn xioötie ift mur eine andere Bezeichnung‘ ‚für ausgehen laffen. Aber als ‚Studien‘, die in die wiffen- Pneumaempfang und deffen ethifche Folgen, die Erneue- fchaftliche DiscufGion über den Pent. eingreifen wollen, rung“ (Sı 433 ff.). Die xiort. s ift ein Theil der Wirkungen find fie nicht ernft zu nehmen. Sehr zu bedauern in des des Einwohnens Chrifti (S. 36). Nur diefe richtig ver- Verfaffers eigenem Intereffe find die blinden Ausfälle auf ftandene pneumatifch gewirkte x(ötiÖ fellt einen reinen die wiffenfchaftliche Theologie. Wenn der Verf, gefteht, Gegenfatz zu jeglichem menfchlichen Thun dar (Si42 2). dafs weder die fprachlichen noch hiftorifchen noch Die Gedanken über den Glauben Abrahams können diefe f archäologifchen Gründe der theologifchen Wiffenfchaft auf Auffaffung nicht alteriren (S. 46ff.). nun bei Paulus der Tod Chrifti für di Welche Bedeutung ihn einen Eindruck machen, fo ift das ganz feine Sache, e Sündenvergebung um derentwillen Niemand mit ihm rechten wird; wenn hat, wird erft verftanden, wenn man einige feiner er aber (S. 3f.) zu verftehen giebt, dafs diefe Gründe ‚anthropologifchen‘ Vorftellungen begriffen hat. Die fün- auch für die wiffenfchaftlichen Theologen am letzten Ende dige Anlage hat im Menfchen ein Uebergewicht über nicht ausfchlaggebend feien, dafs diefe vielmehr den Pent, den voGc, die Anlage zum Guten (S. 54—60). Paulus hat dem Mofes nur zu dem Ende abfprechen, um dem einen die fündige Anlage begründet durch Betonung des Ge- grofsen Manne nicht in’s Angeficht fehen zu müffen, und wenn er fie (S. 6) der öffentlichen Täufchung be- fifche‘ genfatzes zwifchen Fleifch und Geift. Diefe ‚metaphy- Bewufstfeins aller Zeiten Lehre’ (S. 6off.) ” ift: ‚die des volksthümlichen zichtigt, fo ift das eine fo unerhörte Infinuation, dafs (S. 63). Doch liegt die odAgE- Ref, nicht weifs, wie St. fie vor Gott und feinem Ge- „‚ehre nicht innerhalb d er Heilserfahrungen des Apo- wiflen verantworten will, ftels; nicht dafs die Sündigkeit als Anlage vorhanden B. Baent(ch. ift, fondern dafs fie als alles beftimmende Macht vor- Jena. ELE E SR A L d BA E handen ift, ift für ihn von religiöfer Wichtigkeit. Die Wirkung des Todes Chrifti ift unfere ethifche Erneuerun Karl, Pfr. Wilhelm, Beiträge zum Verständäis det; .s;teriologi- (S. 70) . Das nothwendige Mittelglied ift die Auferftehung. schen Erfahrungen und Spekulationen des Apostels Paulus. Tod und Auferftehung Chrifti find _ gleichberechtigte Eine theologifche Studie. Strassburg, ). H. E. Heitz, Factoren des Heilslebens, durch beide wird der Chrift Mgı ethifch erneuert, Aber die neue ethifche Befchaffenheit 1896 (VII, .116_5. gr. 8.) bringt ihn auch in ein neues Verhältnifs zu Gott; ja in Der Verfaffer ift evangelifcher Pfarrer zu Sand und der Erneuerung des ganzen Menfchen vollzieht fich die hat die Arbeit feinem Freunde Friedrich. Iffel, Pfarrer zu Vergebung der Sünden (S. 71). Das Heilsleben bildet Beide, der Dedicant und der Be- eine Einheit. Es befte : Betberg, gewidmet. ht nicht zuerft in der Vergebung, fchenkte, können fich der Gabe freuen, Aber auch wer P dann in der nachfolge nden Erneuerung, fondern in der fonft immer die Studie durchnimmt, wird etwas von ihr Erneuerung wird die Ver gebung erlebt (S, 71). Infofern haben. Schon als Zeugnifs des frifchen wiffen(chaftlichen | als der Tod Chrifti die unerläfsliche Bedingung der Auf- a &l Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. I. 12 erftehung, des Pneumawerdens Chrifti, der Einwohnung | Sonntags einmal hervorgeholt werden; für die Werktage und Erneuerung ift, alfo indem der Tod die Bedingung verbirgt man ihn am beften an der Stelle des Herzens, unferer ethifchen Erneuerung ift und in diefer die Sünden- wo die Freude am Sonderbaren und das Pathos vergebung fich vollzieht, ift er die Bedingung der Sünden- fchlummern. vergebung (S. 73). Das Kreuz Chrifti hat freilich für Heidelberg. A, Deissmann. Paulus auch eine theologifche Bedeutung, wenn nämlich das religiöfe Erlebnifs fich apologetifch, d. h. theoretifch rechtfertigen mufs (S. 86—92). Die gewöhnlich für eine Teichmann, Ernft, Die paulinischen Vorstellungen von Auf- ‚Glaubensmyftik‘ des Paulus verwertheten Stellen feiner erstehung und Gericht und ihre Beziehung zur jüdifchen Briefe find für feine ‚eigentlich werthvollen Heils- erfahrungen‘ ohne grofse Bedeutung (S. 92 ff.). Apokalyptik. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1896. (VIII, Schade, dafs Karl auf die Form feiner Darftellung 125 S S7.6)) M. 2.50 nicht gröfseren Werth gelegt hat. Dafs er klar und in- Eine faubere, von guter Schulung zeugende Arbeit. tereffant fchreiben kann, zeigen mehrere Partieen des Die' Form ift gewandt; ‚derTon nobel; Verfaffer be- Buches, aber im allgemeinen ift dem Lefer zu vieles von kennt fich im Vorwort als einen Schüler von E. Grafe, der Arbeit überlaffen, die von Rechts wegen dem Ver- bei dem er gelernt habe, ‚ein neuteftamentliches Problem faffer zukommt. Für künftige Veröffentlichungen mufs wiffenfchaftlich zu erfaffen‘ (S. VI). Der Schwerpunkt man beffere Gefchloffenheit der Anlage, deutlichere feiner Studie liegt meines Erachtens in der Darftellung Herausftellung der Probleme wie der Ergebniffe und grö- der ‚paulinifchen Vorftellungen‘, nicht in dem Verfuche, Und eine beffere Druckerei. fsere Knappheit des Ausdrucks wünfchen. Die zahllofen Satzfehler machen ‚ihre Beziehung zur jüdifchen Apokalyptik‘ zu erweifen. Zwar dafs Teichmann diefen Verfuch gemacht hat, ift den Eindruck, als habe ein Lehrling Gefellenarbeit ver- methodologifch richtig, wie es auch unverkennbar ift, dafs richten müffen, Natürlich ift manches auch auf das Conto er fich in der Literatur, die er zur jüdifchen Apokalyp- der Correctur zu fetzen, tik rechnet, felbfiftändig umgefehen hat. Aber dafs er Sieht man von diefen äufseren Mängeln ab, fo ver- fich auf diefe Literatur befchränkt hat, ift — wie fchon räth der Verfaffer entfchiedene Befähigung zur wiffen- von Jülicher (Zeitfchr. für pract. Theol. XIX [1897] 93 f.) Aus dem Juden- fchaftlichen Arbeit, fpeciell zur Reproduction religiöfer betont worden ift, eine Einfeitigkeit. Gedankengänge, Offenbar haben ihn — man lieft es thum wäre noch eine ganze Reihe von Quellen zu durch- zwifchen den Zeilen — die mannigfachen Probleme des forfchen gewefen, die für die Entftehungsgefchichte der practifchen Amtes tief in Paulus hineingeführt, Partien, ‚paulinifchen Vorftellungen‘ wahrfcheinlich directer in wie die Darlegung S. 48—54, wo wir den lebendigen Betracht kommen, als das, was man ‚Apokalyptik‘ zu Pulsfchlag feines eigenen Glaubens fpüren, gehören, ob- nennen pflegt. Jülicher hat auf Philo verwiefen; ich wohl fie ftreng genommen den gleichmäfsigen Fortfchritt möchte hinzufügen, dafs ich eine ausreichende Benutzung der Unterfuchung hemmen, zu den anregendften des des griechifchen Alten Teftaments vermifst habe. Sep- ganzen Buches., Solche Fähigkeit congenialen Nacher- tuagintaftellen werden ja gelegentlich citirt, aber eben lebens thut den Paulusforfchern noth, und etwas vom nur gelegentlich, Es fehlt die planmäfsige Verarbeitung dem wohlthuenden Mifstrauen des Verfaffers gegen die der LXX-Gedanken, die oft im Verhältnifs zu den Ge- herkömmliche Methode der ‚biblifchen Theologie‘ mufs danken des Urtextes etwas ganz Eigenthümliches haben. hinzutreten. Vielleicht entfchliefst fich Karl, in Zukunft Freilich ift hier der Verfaffer weniger anzuklagen, als noch mehr mit der alten Methode zu brechen und nach die ganze ‚biblifch-theologifche‘ Forfchung, die es bis einer ‚Soteriologie‘, ‚Anthropologie‘ und einigen anderen jetzt noch nicht unternommen hat, in den Geift des grie- Logieen bei dem Apoftel gar nicht erft zu fuchen. Paulus chifchen Alten Teftaments, d. i. der Bibel des Paulus, ift wirklich zu grofs, als dafs man ihn erft auf Stelzen wirklich einzudringen, Kaum dafs man fich die paar ftellen müfste. LXX-Citate des Paulus einmal näher angefehen oder an In einem Punkte möchte ich meinen auch fonft vor- vereinzelten ‚Begriffen‘ den Verfuch gemacht hat, einen handenen Diffenfus zum Ausdruck bringen. Karl be- LXX-,Sprachgebrauch‘ zu decretiren. Wo Teichmann ginnt mit einer Unterfuchung der Formel &» Xo:0r@ und von dem Schickfal der Verftorbenen redet (S. 26—33) ’ hält mir vor, dafs in meiner Schrift über diefen Gegen- da wäre z. B. eine Stelle gewefen, an der die Frage hätte aufgeworfen werden müffen: Welche Gedanken über ftand (die übrigens 1892, nicht 1882 erfchienen ift) die Formel nicht nach Analogie der Formel &p Bee1zeßow2 den Tod, die Vergänglichkeit, den Hades waren dem erklärt fei, fondern dafs Länder und Meere nach fämmt- Apoftel aus feiner Bibel vertraut? Es hilft da nichts, lichen einfchlägigen Bedeutungen von &» durchfucht wenn uns die Religionsgefchichte des A. T. über die worden feien, Ich kann diefe Bemerkung nicht für zutref- genannten Punkte ihre Auskunft giebt. Was Paulus in fend halten Von ?p Beeizeßovı kann man nur dann aus- feinem Bibeltexte gelefen hat, ift oft etwas ganz Anderes, gehen, wenn feine Bedeutung feftfteht; aber felbft wenn der als was der Sinn des Urtextes ift. Und wenn diefer Ur- Ausdruck griechifch wäre, wäre er zunächft ebenfo dunkel, text von den Religionshiftorikern des A, T. niemals als ein wie der andere. Nun ift aber &y Beelzeßow2 nicht grie- einheitliches Werk hingenommen werden darf, fondern chifch , fondern Nachahmung einer femitifchen Vorlage, als das Product vieler Verfaffer und vieler Jahrhunderte, kann alfo als entfcheidende Analogie fchwerlich in Be- fo haben wir, wenn es fich um die Zeichnung des reli- tracht kommen, Länder und Meere müffen durchfucht gionsgefchichtlichen Erbgutes des Paulus handelt, feine werden, wenn man über gewiffe Spracherfcheinungen die griechifche Bibel im Wefentlichen als etwas ganz Ein- Sicherheit des Urtheils haben will, die möglich ift. Und heitliches, eben als fertige Bibel hinzunehmen, deren gerade ein neuteftamentlicher Exeget hat alle Veran- Ausfagen, einerlei wo fie ftehen und was fie im Urtext laffung, buchftäblich das zu thun, was Karl für überflüffig bedeuten, fich als Ausfprüche der ‚Schrift‘ gegenfeitig hält. Allein in den griechifchen Infchriften aus der Ent- ergänzen,. ftehungszeit des Chriftenthums, die auf dem Feftlande An derfelben Stelle ift mir eine andere Einfeitigkeit und den Infeln zufammengefucht find, fteckt ein reiches der Arbeit deutlich geworden. Teichmann berührt, wie Material für die rechte Abfchätzung der Spracherfchei- ich glaube, nicht genügend die Vorftellungen des grie- nungen der Bibel, Sachlich kommt übrigens Karl’s Er- chifch-römifchen Alterthums über die letzten Dinge. Man klärung der Formel ziemlich auf daffelbe hinaus, was ich wird fagen, das fei durch das Thema auch gar nicht meine, wenn ich das &y local faffe. Der Satz, den Karl verfprochen; gut, dann ift eben das Thema zu eng ge- vertritt: ‚@postolus supra grammaticam' (S. 41) klingt fchön fafst. Schon aus dem einen Grunde müfste bei derartigen und enthält ein Körnchen Wahrheit, darf aber höchftens religionsgefchichtlichen Einzelftudien das vergleichende 13 Theologifche Literaturzeitung, 18982 0Nri 1, 14 . E Intereffe auch auf das ‚Heidenthum‘ ausgedehnt werden, V felbfttändiges Leben doch wieder in das Schema der ! Theorie, Was man ‚Eschatologie‘ des Paulus nennt, ift weil Heidenthum und Judenthum der Kaiferzeit aufser- wenig eschatologifch; es mufs begriffen werden als 21x(c, halb des heiligen Landes in manchen Dingen gar nicht von einander zu trennen find, weil fie in characterifti- von der er felbfit bezeugt: &2xlg ßlexouevn 0V0x Lotw fchen Vertretern eine Art Perfonalunion gefchloffen haben 8inle. Man darf keine ausgearbeiteten Paragraphen, und weil fie zufammen den Boden darftellen, in den die kein kunftvolles, durchfichtiges Syftem finden wollen, Samenkörner des Evangeliums gelegt wurden. Ich glaube auch keine deutlichen Stufen ruhig fortfchreitender nicht, dafs es in der Kaiferzeit rein jüdifche Gemeinden Entwickelung erwarten; Paulus hat nicht de “ovzssimis gefchrieben. Man mufs fich auf ein Hinundherbranden in Afıen, Macedonien, Achaia, Rom gegeben hat und grofser Gedanken, Stimmungen, Erwartungen gefafst dafs man auf die jungen Chriftengemeinden in der Dia- udenchriftlich oder heidenchrift- fpora die Frageftellung ‚j machen, Hätte Teichmann den unliterarifchen, unbefangen lich? anwenden darf. Gerade ‘die Andeutungen des religiöfen Charakter der Paulusausfagen noch fchärfer ins Paulus über die letzten Dinge find zumeift in Briefen an Auge gefafst, fo hätte er fich nicht zu verwundern brauchen Gemeinden enthalten, bei denen ein ftarkes ‚heidnifches‘ (S. 67), dafs der Apoftel in derfelben Zeit, in der er den Element vorausgefetzt werden mufs. Man hat ja die Gedanken der Auferftehung der Chriften angeblich durch Gedanken des Paulus über die letzten Dinge nach den einen anderen erfetzt hatte, doch noch von Auferftehung Motiven ihrer Entftehung zum Theil begriffen, wenn man redet, fich an die biblifch-jüdifchen Vorftellungen hält, aber Heidelberg. A. Deissmann. ihre Tragweite in der religionsgefchichtlichen Umgebung hat man damit noch nicht erfafst. Das letztere Intereffe Wehhofer, Dr. P. Thomas M,, O. Praed., Die Apologie Justins, fehlt der Arbeit Teichmann’s, wenn ich recht fehe, ganz. Was fie aus dem ‚Heidenthum‘ beibringt (vgl. S. 32, 49, 59ff., des Philofophen und Märtyrers in literarhiftorifcher 71 f., 74), foll einen Beitrag zum Verftändnifs der nt- Beziehung zum erftenmal unterfucht. Eine Vorftudie zur Kirchen- und Philofophiegefchichte des II. Jahr- ftehung jener Gedanken liefern. Aber felbfit wenn man die Aufgabe fo eng fafst, hätte doch mehr Material her- hunderts. (Römifche Quartalfchrift, 6, Supplementheft.) beigefchafft werden müffen. Die Commentare von Hein- Ich Rom 1897. Herder in Freiburg in Komm, (XIV, ı41 5. rici bieten in diefer Beziehung reiche Anregung. gr. 8.) - denke dann namentlich an die grofse Zahl von Grabin- M. 4. — fchriften aus der Kaiferzeit, die für die Ermittelung der Die vom Verfaffer feinem Lehrer von Hartel ge- volksthümlichen Stimmungen von höchftem Werth find. widmete Monographie will durch eine rein literarhifto- Schriften wie das Programm des Jefuiten R. Herkenrath, rifche Unterfuchung der Apologie Juftin’s eine Lücke Studien zu den griechifchen Grabfchriften, Feldkirch 1896, in der Patrologie ausfüllen. Wehhofer geht davon aus, find meines Erachtens trefflich geeignet, den altchriftlichen dafs die Apologie der Kunftform der Rede zugehört, Religionshiftoriker in unferer Frage auf wirklich religions- und fich demnach von den fünf ftehenden Theilen der gefchichtliche Gefichtspunkte zu bringen, Rede vier, örooemium, Fractatio (probatio), refutatio und Doch das find Wünfche, die keinen Tadel enthalten epilogus in ihr finden müffen, während die %arratio in follen. Teichmann wird die geforderte Erweiterung der Wegfall kommt. Das Prooemium der Apologie ift genau Aufgabe vielleicht nicht einmal als berechtigt anerkennen, nach den Regeln der Rhetorik mit Verwendung der be- und ich gebe gern zu, dafs auch nach der luftreinigenden liebten Form des ogodootNG gearbeitet, indem der Phi- Arbeit von W. Wrede die ganze Frage nach der Methode lofoph ähnlich wie Demofthenes in der Rede für die noch fehr der gemeinfamen Discuffion bedarf. Aber in Megalopoliten den Kaifern heftige Vorwürfe macht. Es ihren Grundzügen kann die Beantwortung nicht zweifel- folgt die Aufftellung der Zroposztzo und zwar einer mo- haft fein. Natürlich wird fich für gewiffe und vielleicht tivirten Zroposztzo, wie fie gerade bei den Stoikern beliebt gerade die centralen Gedanken des Neuen Bundes wenig war. Das xomen christianum darf nicht verurtheilt werden, Pofitives aus der jüdifch-heidnifchen Umgebung beibringen weil den Chriften als folchen nichts Böfes nachgewiefen laffen. In Sachen der ‚letzten Dinge‘ aber ift die ver- werden kann. Den letzteren Satz beweift er, indem er in Leben und Lehren der Chriften Einficht vermittelt. gleichende Methode die fruchtbare. Die Art, wie Paulus und feine Ausfagen aufgefafst Die Apologie zerfällt demnach in zwei Haupttheile, und verwerthet werden, ift mir im allgemeinen fym- c. 4—c. 13 die Refutatzo, in der er die gegnerifchen Ar- pathifch. Teichmann hat einen Blick für das Menfch- gumente widerlegt, dafs die Chriften der xazestas fchuldig liche und Untheologifche in der Erfcheinung des Apoftels; find, und c. 13 (Schlufs) —c. 67 die Probatio, in der er be- er weifs, dafs in der religiöfen Speculation nicht die be- weift, dafs Chriftus der Lehrer Gott ift. Die Zropositio haglichen Theorien befchaulicher Stunden die Führung des zweiten Theils wird dann in c. 13—22 durch einige haben, fondern die grofsen Erfahrungen des äufseren und Lehrfätze Chrifti felbft, in c. 23—29 durch verfchiedene, inneren Lebens grofser Menfchen. So fcheut er fich nicht, lofe zufammenhängende Beweife, in c. 30—52 durch den die Mannigfaltigkeit und — wenn man doctrinär reden Prophetenbeweis und in c, 53—67 durch die Dämono- wollte — Inconcinnität der gelegentlichen Ausfagen des logie als richtig nachzuweifen verfucht. Auf den Epilog Apoftels anzuerkennen und pfychologifch zu erklären. hat Juftin nach der theoretifchen Vorfchrift grofse Kraft Er kommt zu dem Refultat (S. 116f.), dafs Paulus von verwandt, der Haupteffekt des Epilogs liegt in der. Be- den eschatologifchen Vorftellungen des Judenthums durch- rufung auf das Edikt Hadrian’s, des Vaters des Antoninus aus abhängig fei, in den früheren Büchern fei ein Vor- Pius, deffen Echtheit im Anfchlufs an Mommfen und Harnack angenommmen wird. Weiter behandelt Weh- wiegen der paläftinenfifchen Anfchauungen zu bemerken, in den fpäteren, befonders 2. Kor. und Phil., machten hofer die vielen Digreffionen, die fich nicht in den rhe- fich mehr helleniftifche Einflüffe geltend. Daneben fei torifchen Plan der Apologie einfügen. Er erklärt fıe eine fpecififch chriftliche Gedankenreihe unverkennbar. einmal aus der geringen Stilgewandheit Juftin’s, anderer- Sie trete überall da hervor, wo Paulus die Confequenzen feits aber daraus, dafs die Antike die unkünftlerifche aus der Lehre von der gnadenweifen (szc) Verleihung Anmerkun g modern wiffenfchaftlicher Darftellungen nicht des zv&eDöua auf Grund des Glaubens ziehe. kannte. Im Folgenden zeigt Wehhofer, wie bei Juftin Ob es dem Verfaffer gelungen ift, und ob es über- das rhetorifche Gefetz der Imztatio darin fe inen Ausdruck findet, dafs er in feiner A haupt möglich ift, zwei zeitlich auf einander folgende logie des Sokrates nachzua pologie die Platonifche Apo- Stufen eschatologifcher Gedanken plaufibel zu machen, hmen verfuchte. Nach einem ift mir fraglich. Ich fürchte. man verwechfelt hier das Rückblick über die bisheri gen verfchiedenen Auffaffungen Nebeneinander mit dem Nacheinander und zwängt freies, der erften Apologie wird kurz auf die zweite eingegangen. 35 16 Theologifche Literaturzeitung. I89é Nr I C R _ A n R DE Er . nimmt an, dafs die einzelnen Stücke der zweiten händen. Im Anfchlufs an die Einrichtung der Synagoge Apologie von Juftin verfafst feien, um bei einer neuen / ift nach W. auch der Lektorat entftanden. Zunächft verbefferten Auflage in die erfte eingefügt zu werden, übernahmen die Gebildeteren der Gemeinde die Lefung In den beiden Schlufsabfchnitten {fchildert Wehhofer der Schrift, mit Anwachfen der Gemeinden blieb die Juftin als Rhetor im Spiegel feiner Zeit und beantwortet ı Ausübung des Lektoramtes auf einzelne wenige be- die Frage, warum der Philofoph Juftin auch ein Rhetor fchränkt. Erft um c. 225 wurde hier und dort im Orient fein mufste. Dem Buch ift ein literarhiftorifches Regifter ein officieller Lectorpoften errichtet, Indefs waren diefe beigegeben. Die Arbeit Wehhofer’s i(t reich an feinen Lectoren noch Laien. Im Abendland gab es feit c. 150 Bemerkungen und Beobachtungen (f. befonders, was Lectoren, die aber erft um 250 in den Klerus einbezogen S. 65ff. über die Digreffionen und die damalige Rhe- wurden, wenn auch ihre gefellfchaftliche Stellung noch torik S, 125ff. bemerkt ift). Auch fcheinen die Feftftel- eine freiere war ‚ als die anderer Kleriker. Im Morgen- lungen über die Dispofition der Apologie Juftin’s im land galten die Anagnoften erft feit 300 als Kleriker, Anf{chlufs an ihren rhetorifchen Charakter gegenüber den Das Exorciren übte anfangs jeder mit dem Charisma bisherigen Unklarheiten einen grofsen Forfchritt zu be- ausgeftattete Chrift aus, jedoch mufs man zwifchen pri- deuten und im allgemeinen — über Einzelheiten wird vaten und öffentlichen bezw. rituellen Taufexorcismen man anderer Meinung fein können — Zuftimmung zu unterfcheiden, Die letzteren wurden von Anfang an von verdienen. Nur mufs man bedauern, dafs der ftilgewandte höheren Klerikern vollzogen. Allmählich geriethen die Verfaffer feine Arbeit nicht in einer gefälligeren Form privaten Exorcismen in Verfall, und die Collegien der vorgelegt hat, da man oft Mühe hat, die Refultate des Exorciften wurden der Aufücht der Kirche unterftellt. Verfaffers bei der Aufftellung der Dispofition überhaupt Als dann die Energumenenpflege und die Katechumenen- aufzufinden. Es hängt dies mit feiner analytifchen Me- disciplin weitere Dimenfionen annahm, wurden die Ex- thode zufammen, in der er zeigt, wie er zu feinen Re- orciften um 250 zu niederen Dienftleiftungen als reguläre fultaten gelangt ift. Dies mag für Anfänger, die wiffen- Kleriker herangezogen, während im Orient ihre Einbe- fchaftliche Unterfuchungsmethoden kennen lernen {ollen, ziehung in den Klerus erft um 300 erfolgte. — Der Subdia- von Werth fein; die Klarheit .der Darftellung hat aber konat und Lectorat find nach W. dadurch entftanden, dafs erheblich darunter gelitten, und eine Zufammenftellung man für die Diakonen, die man nicht über die traditio- nelle Siebenzahl vermehrte, Gehülfen brauchte. Als dann der gefundenen Refultate wäre nöthig gewefen. So fehr ich Wehhofer beiftimme, der wie Harnack (Chronologie um 250 beide Claffen Kleriker wurden, bildeten fie zu- 214, Anm.7) Grundt’s Hypothefe, nach der mehr als nächft zwei völlig gefchiedene Kategorien, und aus beiden die Hälfte der zweiten Apologie gefälfcht ift, ablehnt, konnte man direct in den höheren Klerus auffteigen. fo wenig kann ich mich mit feiner Löfung des Problems, Aus dem Subdiakonat entftanden die Akoluthen, die die das die fogenannte zweite Apologie Juftin’s bietet, be- { bisherigen Functionen der Subdiakonen als Altardiener freunden. Doch würde die Erörterung diefes Punktes | übernahmen und die Oftiarier, die die niedrigften Kirchen- hier zu weit führen. Jedenfalls verdient die gründliche dienfte, wie die Reinigung der Kirche etc. beforgten. Im Arbeit. den Dank .aller Forfcher. auf dem Gebiete der'| n Orient erlangte eigentlich nur der Lectorat vön den o7- Patriftik. dines minores eine Bedeutung. — Dies find die Refultate Heidelberg. Grützmacher. der Arbeit W.’s, die von guter wiffenfchaftlicher Methode zeugt, Nur durfte m. E, W, feine Unterfuchung nicht mit dem Ende des dritten Jahrhunderts abfchliefsen, fondern mufste Wieland, D. Franz, Die genetische Entwicklung der $s0g. die wichtigen Urkunden des vierten Jahrhunderts für die Ordines Minores in den drei ersten Jahrhunderten. Gefchichte der ordines minores berückfichtigen, wie es (Rö- mifche Quartalfchrift. 7. Supplementheft) Rom 1897. Harnack in dem den gleichen Gegenftand behandelnden Herder in Freiburg in Komm. (XI, 179 S. gr. 8.) Auffatz (Texte und Unterfuch. II, 5) gethan hatte. Ferner ift doch der Gefammteindruck der Arbeit, dafs wenn auch M. 4.— fämmtliche Quellenftellen vom Verfaffer fleifsig heran- Nach allgemeinen Erörterungen über die Entwick- gezogen und nicht ohne Scharffinn miteinander combi- lung der chriftlichen Kirchenverfaffung, die der Verfafler nirt find, fchliefslich das Meifte hypothetifch bleibt und, dafs die wenigen dürftigen Nachrichten nicht hinreichen, in Anlehnung an die jüdifch-fynagogale ent(tanden denkt, behandelt er zuerft von den niederen Ordines den Sub- um eine genetifche Entwickelung der niederen Weihen in Aus den diakonat. Im apoftolifchen Zeitalter war der Subdia- den erften drei Jahrhunderten zu {fchreiben. kon ein laikaler Diener des Diakons, der dem jüdi- erften beiden Jahrhunderten wiffen wir fo gut wie nichts fchen Synagogendiener, dem chassan (ÖrnoETNG) ent- über fie, und ihre Ableitung aus jüdifch-fynagogalen Vor- fprach und noch keine Sonderftellung vor den übrigen bildern ift nicht nur unbeweisbar, fondern auch durchaus Gläubigen hatte. Von Anfang des zweiten bis Ende unwahrfcheinlich, da um 200, wo fie uns zuerft begegnen, die Kirche nichts mehr mit der Synagoge zu thun hatte. des Subdiakonats aus einer laikalen Dienerklaffe zum des dritten Jahrhunderts vollzog fich die Umwandlung Hier hätte fich W. mindeftens mit Harnack auseinander- klerikalen Ordo; dies fand jedoch nur im Abendland, fetzen müffen, der wenigftens zwei niedere Ordzines, das an den heidni- wo die Subdiakonen fchon um 250 in den Klerus auf- Akoluthat und Oftiariat aus Anlehnun genommen find, allgemein ftatt, im Morgenland blieb fchen Tempelcult erklärt, zumal der ame der Ako- die Praxis des apoftolifchen Zeitalters vorherrfchend. luthen der Annahme W.,’s, wonach fie von Anfang an die Erft zur Zeit des Nicänums fand der Subdiakonat als niederften Altardienfte beforgt haben follen, wenig günftig ift. Betreff der Gefchichte des Lectorats dagegen fcheint Ordo Eingang im Morgenland, aber nur in gröfseren mir W. Harnack gegenüber im Recht zu fein, abgefehen Kirchengemeinden und zeitweilig. Der Akoluthat war, wenn er je als eignes Officium beftand, anfänglich reines von dem angeblichen jüdifchen Urfprung diefes Ordo. Laienamt und trat im Abendland erft um 250 als ordo Die geiftvolle Conftruction H.’s, die den Lector zum Erben auf und zwar als erfte Stufe des engeren Kirchendienftes, der charismatifchen Vorträge der alten dıdaoxalorı macht während der Orient dies Amt in den erften drei Jahr- und eine fpätere Herabdrückung in den niederen Klerus hunderten überhaupt nicht kannte. Der Oftiariat ift in annimmt, ift doch aus einer nüchternen Betrachtung der den erften drei Jahrhunderten noch ein laikales Amt für einfchlägigen Quellen nicht zu begründen, Die Forderung, Auch der Orient die die apoftolifche Kirchenordnung an den Lector fellt, rein äufserliche Gefchäfte geblieben. dafs er dınyntızxös fei, bezieht fich wahrfcheinlich nicht, kannte den Pylorat als eignen Klerikergrad erft um 350. Der Fofforat, hauptfächlich im Abendland vorhanden, wie H. will, auf die Fähigkeit, die Schrift auslegen, fondern war theils mit anderen Klaffen vereinigt, theils in Laien- das Gelefene richtig erfaffen zu können, um es mit Ver- 17 Theologifche Literaturzeitung. HO8 UNDIE 18 S ftändnifs zu lefen. Dagegen wird man zu der Gefchichte den zahlreicheren zum A.T. Aber der indirecte Nutzen des Exorciftats, wie fie W. giebt, manches Fragezeichen kann bei rationeller und einfichtiger Benutzung ein fehr fetzen müffen, Eine folche Scheidung zwifchen öffent- bedeutender werden. Für die Textkritik des A, und lichen und privaten Exorcismen hat es anfangs nicht N. T. bieten die Commentare der Väter eine Handhabe, gegeben, auch berichten unfere Quellen nichts darüber, um zu conftatiren, welche Recenfionen der Texte in den dafs die Kirche die Collegien der Exorciften wegen vor- kommender Mifsbräuche unter ihre Aufficht ftellte. verfchiedenen Zeiten und an den verfchiedenen Orten ge- braucht wurden; und es giebt kaum ein Capitel der Ebenfo halte ich die Annahme W.’s über den Pylorat, Kirchen- und Dogmengefchichte, das nicht von der Exe- den er erft um 300 in den Klerus aufgenommen werden gefe der Alten befruchtet werden könnte, Da die Kirche läfst, mit Bezug auf den Brief des römifchen Bifchofs zu allen Zeiten das Intereffe hatte, fich mit dem Buch- Cornelius vom Jahre 250 für unrichtig. Aus den Worten {taben der Bibel in Einklang zu fetzen, (fieht man den aua zvlo00ie Ichliefsen zu wollen, dafs damals in Rom Glauben und die Sitte, die Formulirungen der Theologen der Oftiariat noch ein laikales Dieneramt war, ift nach und die Vorftellungen in den Köpfen der Menge, den dem Zufammenhang unmöglich. — Cultus und die Askese durch die Commentare durchfchim- Heidelberg. Grützmacher.,. ö mern. Auf ihrem ganzen Lebensgebiete hat die Kirche kaum irgendetwas erlebt, was fich nicht in dem ftillen Lietz>mänir_l;vL’ic.erans—, Catenehf WMittéilungen über ihre Strome der heiligen Schriften wiederfpiegelt, die ihren Gefchichte und handfchriftliche Ueberlieferung. Mit Lauf durch die Gefchichte begleiten. An der Auslegung einzelner markanter Bibelftellen läfst fich der Wandel einem Beitrag vön Prof. Dr. Hermann U{En er Krei- der Anfchauung in den fich folgenden Perioden nach- burg. i..B., J..C..B. Mohr. 1897. (V1,.85:5, gr. 8). M. 4. — weifen. Für den Kenner der Gefchichte ift es ungemein Catenen nennt man jene grofsen Commentare, die auf reizvoll, zu beobachten, wie (fich die Kirche der verfchie- jede eigene Erklärung des heiligen Textes verzichten denen Zeiten etwa zu Genefis 1, zum Hohenliede oder und statt deffen an einander gereihte Excerpte aus älteren zur Apokalypfe geftellt hat; und die Gefchichte der Exe- kirchlichen Schrift(tellern bringen. Für die geiftlofe Art gefe im Ganzen ift ein wichtiges Capitel der Gefchichte des wiffen{chaftlichen Betriebes in der byzantinifchen der chriftlichen Wiffenfchaft überhaupt. Freilich reden Reichskirche charakteriftifch, find fie doch für uns von diefe Quellen nur für den, der ihre Sprache verfteht. grofser Bedeutung, da fie von manchem Werk des zwei- Die Herrfchaft der exegetifchen Methoden ift ebenfo zu ten bis fünften Jahrhunderts Kunde bringen, das uns fonft ohne Reft verloren wäre. Die Patriftiker haben berückfichtigen wie die Macht der Tradition, die hier faft noch gewaltiger ift als auf andern Gebieten. Aber wer fich daher viel damit befchäftigt; aber fie haben nur den die Augen hat zu fehen und fich die Mühe nicht ver- Excerpten, nicht den Commentaren felbft Intereffe ent- driefsen läfst, wird fich nicht vergebens um die Gefchichte gegengebracht, und fo ift die Ausnutzung bis jetzt ziem- der Exegefe bemühen. Ohne die Catenen ift aber nichts lich oberflächlich und wenig methodifch gewefen, was die Catenen in den nicht völlig verdienten Ruf grofser zu machen; ohne fie ift ein grofser Theil der griechifchen Unzuverläffigkeit gebracht hat. Hier will Lietzmann Exegeten verloren, Nachdem diefe ungeheuren Com- beffern. pendien gefchaffen waren, hat man nur die modernften Die Catenen, welche wichtige Excerpte enthal- der Exegeten noch gefondert weiterüberliefert; und wir ten, müffen ganz herausgegeben werden. Das belegt er haben doch fo oft an den unmodernen, die im Grabe durch eine Skizze der Ueberlieferungsgefchichte der Ca- der Catenen ruhen, weit mehr Intereffe, als an den berühm- tenen; Und die Vorarbeit für diefe Ausgabe mufs ein ten, deren Werken wir in den Bibliotheken begegnen.: — Catenenkatalog fein, in dem die Handfchriften aufgeführt Ich weifs nicht, ob Lietzmann’s Vorfchläge practifch und nach Stichproben claffificirt find; die Excerpte aus bekannten Schriften müffen dort identificirt und ein find. Ich bedaure es fchon, dafs er gerade specimina Regifter der in den Catenen benutzten Autoren mufs bei- aus Parifer Catenen vorlegen mufste. Sie find aus grofsen Katalogen mehr oder weniger bekannt, und zählen nicht gefügt fein. Eine Probe diefer Vorarbeit legt er auf immer zu den beften Vertretern ihrer Gattung. Die Rö- S. 35—85 vor: Stichproben aus Parifer Catenen, die feine mifchen Catenen wären der gegebene Ausgangspunkt Mutter ihm herftellen half; einige Bemerkungen darüber gewefen, Sie find zahlreicher und werthvoller, meift noch find S. 17—26 vorausgefchickt. Bald hofft er Voll- nicht befchrieben, aber aus ihnen find die maffenhaften kommeneres bieten zu können. -Er befitzt noch manches Editionen der Mai u ‘ nd Pitra hervorgegangen. An ihre Material aus andern Bibliotheken; von einem Freund Befchreibun unterftützt, denkt er in abfehbarer Zeit imftande zu fein, druckten A g würde fich eine Beurtheilung diefer ge- uszüge unfchwer anf{chliefsen laffen, und damit einen Catenenkatalog für Italien, Frankreich, England und wäre für die Unterfuchung oder Ausgabe ein breiteres Deutfchland anfertigen zu können. Dann fehlt wenig Fundament gegeben, als es ein Specimen gewährt. Aber mehr an der Vollkommenheit der Vorarbeit, und man man wird dem Verfaffer gern zugeben, dafs eine Kata- kann zur Ausgabe der Catenen fchreiten. — Zu einem logifirung aller Catenen, wie er fıe vorhat, ein dankens- gewaltigen Unternehmen wird hier mit gelaffenen Worten werthes Unternehmen ift. Nur aufgefordert. Von der Gröfse desfelben wird man fich er feine Reifen nach den Bibli würde ich ihm rathen, ehe eine Vorftellung machen können, wenn man erwägt, dafs otheken unternimmt, das zu faft allen Büchern des A, und N. T, Catenen exiftiren, gedruckte Material in feinem ga nzen Umfang auszunutzen, nicht nur die Befchreibungen i n _den Katalogen, fondern zu den meiftgelefenen fogar mehrere; und dafs die Aus- Aber auch die gedruckten Auszüge. Schon dadurch wird fich gabe der Genefiscatene. 551 Foliofpalten umfafst. ihm manche Clafüficirung ergeben, und er wird viel Zeit, auch Lietzmann felbft hat fich mit feinem Katalog eine vielleicht auch manche Reife fparen können. — Ob aber grofse Aufgabe geftellt; konnte ich doch für die Genefis- fein Unternehmen fo unum gänglich nothwendig ift, wie er catene allein dreifsig Handfchriften nachweifen, meint, möchte ich bezweif. e In Die vorhandenen Catenen Was zur Einführung von der Bedeutung der altchrift- find im Verlauf von 500 Jahre lichen Exegefe gefagt wird, kommt etwas kleinlaut heraus. und elften Jahrhundert entftande n zwifchen dem fechsten Der Verfaffer hätte viel mehr fagen müffen, gerade wenn n, einige fogar noch fpäter. Wo mehrere Catenen zu einem biblifchen Buch exiftiren, er meint, dafs wir Theologen eine Aufklärung über den find diefe zufammen zu unterfu chen, da von vornherein Nutzen der alten Exegefe fo dringend bedürften, was bei zu vermuthen ift, dafs fie von Anfang an oder durch die Hiftorikern oder Philologen überflüffig fei (!). Es mag ja Veberlieferung in Beziehung Zu einander gefetzt find. richtig fein, dafs ein directer Ertrag für die Exegefe Andrerfeits ift es vielleicht gera then, dafs die Catenen eines unferer Tage den Catenen nur in feltenen Fällen zu ent- und desfelben Autors, wo derf, nehmen ift, und, wie ich meine, nur den N, T.lichen, nicht geprüft werden. Aber darüb elbe bekannt ift, gemeinfam er hinaus gehen m. W. die 19 Theologifche Literaturzeitung. 18080 NF, 20 Beziehungen der Catenen nicht. Sie find_Individuen; | weil der Begriff ‚Protestant:‘, {ofern ihm in einer dreizehn jede hat ihre Befonderheiten, durch ihren Verfaffer und Jahrhunderte umfpannenden Reihe ein Hermas (Verfaffer die Gefchichte der Ueberlieferung. Die Unterfuchung des ‚Hirten‘) und Hippolytus, ein Novatian und Jovinian, hat von Fall zu Fall vorzugehen, wie neulich Heinrici ein Claudius von Turin und Dante, ein Petrus Valdus PRE? II 759 mit Recht hervorhob.. Was fie gemein- und Savonarola eingegliedert wurden, doch eine gar zu fam haben, ift nicht viei mehr, als was Lietzmann auf ungleichartige Schaar von Trägern erhalte. Es ift nicht wenigen Seiten zufammenftellen kann. — Ob und wie meine Abficht, mich über das gröfsere oder geringere weit die Catenen herauszugeben find, ift auch nach Lietz- Maafs von Berechtigung diefer Kritik zu verbreiten, zumal mann eine Frage, deren Beantwortung fich erft aus feinem da mir der erfte Band feitens der Redaktion der Th. L.Z. Catenenkatalog ergeben foll; aber er hat fich derart auf erft nachträglich und wohl nur zur Vergleichung zuge- den Gedanken einer Ausgabe capricirt, dafs er Publica- fandt worden ift — aber das werden, denke ich, die tionen aus den Catenen fchon um deswillen bemängelt, Kritiker nun aus dem zweiten Bande erfehen, dafs der weil ihnen keine Gefammtausgabe vorausgegangen ift. Gefichtspunkt, aus welchem das ganze Werk gearbeitet wird, doch ein hochbedeutfamer und einheitlicher ift, In der Hauptfache ift ihm dabei Recht zu geben. An Viel- die Stelle des Raubbaus, den die Mai und Pitra an den wenn er fich auch als ein einfeitiger herausftellt. Catenen ausübten auf ihrer Jagd nach Zx%edzia, hat eine leicht aber ergeht es trotzdem andern bei dem Lefen methodifche Unterfuchung zu treten; nur die Prüfung des des zweiten Bandes auch fo wie mir: dafs fie zunächft Ganzen kann das Fundament für die Ausgabe des Ein- von einem nicht angenehmen Gefühle der Enttäufchung zelnen ergeben. So habe auch ich meiner Ausgabe der ergriffen werden, weil fie unter der Auffchrift doch etwas Genefis- und Proverbienfragmente Hippolyt’s eine Unter- Anderes erwartet hatten, als fie nun finden. Es wird ihnen hier eine Fülle von forgfältig gefichtetem, meift fuchung der Catenen auf Grund des gefammten hand(chrift- lichen Materials vorausgefchickt, und hoffe damit jeder zuverläfig und aus erfter Hand erhobenen, zum Theil weiteren Ausgabe aus diefen Catenen vorgearbeitet zu auch neuem, Material, und zwar in gefchmackvoller Form haben. Die Unterfuchung zur Genefis habe ich noch nicht von einem Manne geboten, der ein Meifter anregender, drucken können, da mir noch die genaue Kenntnifs der weder das Salz noch den gelegentlichen Humor entbehren- wichtigften Handfchrift fehlt, aus der nur die Hippolyt- der Darftellung ift — aber wenn fie erwarteten, hier eine ftücke bekannt waren. Auch für die grofse Genefiscatene Gefchichte der Reformation in Italien zu finden, fo täufchen noch eine Gefammtausgabe zu fordern, halte ich für über- fie fich, ja der von C. genommene Hauptgefichtspunkt, flüffig, zumal eine recht gute Ausgabe von 1772 vorliegt. dafs der Reihe nach die ‚gegen Rom‘ Proteftirenden und Durch eine neue Ausgabe würde die Sicherheit in der nichts Anderes vorgeführt werden {foll, beruht auf einem Benutzung der einzelnen Fragmente um keinen Schritt viel zu engen Begriffe von Reformation und zerftört in weiter kommen, als fie durch die eingehende Unterfuch- letzter Confequenz die Möglichkeit einer Gefchichte der- ung des Ganzen gewährleiftet ift. Denn darüber wird felben. Das empfindet natürlich auch der Verfaffer felbft. man fich keinen Illufionen hingeben dürfen: eine Rech- Trotzdem betont er (Vorr. S. XV) dafs mit dem gegen- nung ohne Reft wird niemals das Refultat einer Catenen- wärtigen fein früheres Unternehmen einer ‚Storia della arbeit fein, auch wenn man fie alle in neuen Ausgaben Riforma Italiana‘, von der der 1. Band als ‚Zxtroduzione‘ vorlegt; immer wird ein Theil der Fragmente A4voortu0v feit 1881 vorliegt, fortgefetzt werde. oder äyexiyoagor bleiben; und wer fıch in principieller Da ich hier zu recenfiren habe was unter entfprechen- Scepfis gefällt, wird niemals ein Catenenfragment zum der Ueberfchrift vorliegt und nicht was etwa hätte ge- Ausgang einer wiffenfchaftlichen Combination machen boten werden können oder follen, fo fpreche ich gern dürfen; bei gehöriger Vorunterfuchung wird eine folche meine volle Anerkennung deffen aus, was C. bietet. Es Sorge in den meiften Fällen allerdings übertrieben fein. ift ja wahr, die Karte ift ziemlich bunt — ein Galateo Und fo wird man nach näherer Ueberlegung noch bei hat mit einem Tiziano, wenn man die theologifche, ja mancher Catene von einer Ausgabe Abftand nehmen. die religiöfe Grundanfchauung beider vergleicht, wenig Wenn der Eine diefe, der Andere jene Catene in die gemeinfam, und zwifchen Flacius Illyricus und Negri, fo Hand nimmt, wird fich von Fall zu Fall ergeben, was wie etwa Pier Paolo Vergerio und dem ganz in der im Einzelnen nöthi ift. Für alle, die einen intereffan- Huter’fchen Richtung der Anabaptiften ftehenden Fran- ten Inhalt haben, eine Ausgabe zu fordern, ehe man fie cesco della Sega klafft, theologifch und kirchlich be- kennt, ift ein recht fummarifches Verfahren, trachtet, ein Abgrund. Aber die Bearbeitung zeigt durch- Auch im Einzelnen fehlen Verfehen nicht. Die Nach- weg die gleiche umfaffende Kenntnifs des Vorhandenen fowohl was Literatur als was Quellen angeht, die gleiche richt S. 7, dass der Mosq. 385 nur 12 von den 45 Hip- polytfragmenten diefer Recenfion enthalte, ift falfch; Sorgfalt, freilich auch die gleiche Breite in der Darftellung. Cafpari hat nur das publicirt, was er für neu hielt. — Damit nun aber ein Rahmen für die einzelnen Bilder Das Citat zur Genefis N. 4 S. 38 giebt Chryfoftomus bei nicht fehle, damit die Perfonen und ihr Gefchick fGich von Migne 53, 30 allerdings in anderer Form, aber wörtlich einem gemeinfamen Hintergrunde abheben könnten, 54, 585. — Die Behauptung Leopold Cohn’s S. 19, dafs fchickt C. eine zwiefache allgemeinere Darlegung voraus: in der Catena Lipsiensis die Catene Prokop’s erhalten fei, eine ‚Einleitung‘ (S. 1—25) welche ‚die Renaiffance, unter dem religiöfen und moralifchen Gefichtspunkte‘ betrachtet ift in diefer Zufpitzung unrichtig, fo wichtig feine Ent- deckung ift. Die Catena Lipsienszs i{t nur eine Recenfion und ein Kap. ı (S. 27—49), welches die Stellung der des Prokop’schen Werkes, zu deffen vollftändiger Kennt- Venetianifchen Republik in kirchlicher Beziehung zur nifs man zunächft die beiden andern Recenfionen bedarf. Darftellung bringt. Die erftere diefer Fragen hat in Ufener befpricht in feinem Beitrag S. 28—34 den meifterhafter Ausführung einft der treffliche De Leva im Hiobcommentar im Parzs. gr7. 454 und feiner Abfchrift, 3. Bande feiner ‚Gefchichte Karl’s V.‘ behandelt, und C. dem Berol, Phill, gr. 1406; er gehört dem Julian von ichliesst sich mit Recht ihm an. Das Hindernifs, über Halikarnafs. welches nun einmal in -der Renaiffancezeit die Verfuche religiöfer Erweckung und Erneuerung, mochte felbft die Gö!tingen. Hans Achelis. gewaltige Perfönlichkeit eines Savonarola ihr Träger fein, Comba, Emilio, | nostri Protestanti. Il. Durante la Riforma nicht hinüber kommen, ift und bleibt, wie De Leva sagt: nel Veneto e nell’ Istria. Firenze, Libreria Claudiana, il difetto di fede (der Mangel an Glauben) — und es ift Italiens unentrinnbares Schickfal gewefen, dafs das in 1807 (2CV5 70075 8.) LE, religiöfer Hinficht ‚gewogen und zu leicht befunden‘ zu- Der erfte Band diefes Werkes (Firenze, 1895) hat gleich auch die Urfache feines politifch-focialen Nieder- ganges werden follte. Das haben die erleuchteten Kenner mehrfach Anfechtungen erfahren, hauptfächlich deshalb, 21 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NT: 22 feiner Gefchichte eingefehen und bezeugt, und wenn gemeine in Betracht kommende Literatur gehe ich nicht man nach der Ursache jenes dz/etto fragt, fo antwortet ein, da ihr Beftand fich feit dem Erfcheinen meiner ‚Ge- ein Francesco Guicciardini, freilich nur den geheimen schichte der Reformation in Venedig‘, die in den Anmer- Blättern feines Tagebuches die furchtbare Anklage anver- kungen auf diefe Literatur Rückficht nimmt, nicht wefent- trauend: ‚Die Priefterfchaft ift es, die uns den Glauben lich erweitert hat. Sanuto’s Tagebücher find in ihrer genommen und uns böfe gemacht hat‘! (Discorsz pol, € langfam fortfchreitenden wörtlichen Wiedergabe leider N noch nicht fo weit, dafs fie uns über Thomas’ Auszüge Der Kampf gegen diese Priefterfchaft auf allen Stufen, hinaus Neues an die Hand gäben, und was von einzelnen bis hinauf zur höchften, bildet nun bei all den ‚Protestantt‘ Forfchern in Italien im Lauf der letzten zehn Jahre über das Gemeinfame, Eine ftattliche Reihe zieht in diefem die Gefchichte der Reformation oder ihrer Vertreter im Bande an uns vorüber: an der Spitze der ftille Gelehrte, Lande veröffentlicht worden ift, bezieht fich durchweg Girolamo Galateo, den Caraffa’s Späherauge entdeckt nicht auf das venetianifche Gebiet, und dem langwierigen Kerker überliefert, da der Rath der Wenn als ein Grund des Unterganges der Reforma- Zehn fich doch weigert, ihn direct zum blutigen Märtyrer tion in diefem Gebiete der Mangel an Organifation gerade zu machen. Ihm folgt Bartolomeo Fonzio; nun nach in dem Augenblicke angedeutet wurde, wo die politifchen 20 Jahren weigert {ich die Republik nicht mehr ein Todes- Verhältniffe fich zu Ungunften der Bewegung änderten, urtheil zu beftätigen — am 4. Auguft 1562 wird diefer Ketzer ertränkt. nämlich nach dem Schmalkaldifchen Kriege, fo tritt zu Seine Feftigkeit, wo es fich um die derfelben Zeit auch ein ferneres Moment hervor, welches letzte und fchwerfte Entfcheidung handelt, läfst manche fchliefslich den Proteftantismus auf das äufserfte (chwächen Schwankung früherer Zeit vergeffen und {ichert ihm eine mufste—nämlich der Widerftreit in feinem Innern zwifchen Ehrenftelle unter den Märtyrern der Reformation in Italien, einer_orthodoxen und einer radikalen Richtung, Bei dem Den Ehrgeiz, zu diefen zu zählen, hat Antonio Brucioli von Comba zunächft behandelten Pietro Speziali (Cit- nicht befeffen; aber als Ueberfetzer und Erklärer der tadella) zeigt fich dies in geradezu klaffifcher Weife. In h. Schrift (das neue Teftament erfchien 1530, die ganze Bibel 1532 in italienischer Sprache, die Commentare feinen Kerker dringen (1549) Anabaptiften ein, nachdem fie den Wächter beftochen haben und taufen ihn — und fpäter) hat er der Bewegung doch fchätzensreiche Dienfte zwei Jahre fpäter widerruft er alles, was etwa der katho- geleiftet. lifchen Lehre und Tradition entgegen fein könnte. So Unter den Prozefsacten der venetianifchen Inquifi- haben wir in feiner Perfon alle Momente vereinigt: tiefer tion, welche, wenn fchon lückenhaft, doch die wichtigfte gehendes theologifches Studium führte ihn — und zwar Quelle darbieten für unfere Erkenntnifs des Vorgehens wie er behauptet, vor Luther’s Auftreten — auf die evan- gegen jede antihierarchifche Bewegung im Venetianifchen elifche Rechtfertigungslehre; einer Gemeinde kann er während der vierziger, fünfziger und fechziger Jahre des ü ch nicht anfchliefsen: fo gewinnen die Radikalen Ein- 16. Jahrhunderts, begegnet als erfter Band (bwsta) das flufs auf ihn unter der in der Kerkerluft ent{tandenen in mehreren Verhören feit 1541 gegen Giulio della Stimmung — endlich trägt die Gewalt der Reaction doch Rovere aus Mailand gefammelte Material. Schon De den Sieg davon, hier freilich die Form der Veberredung Leva hat daffelbe zu einer Monographie über Giulio bei dem alten mürbe gewordenen Manne wahrend, benutzt, die im VII. Bd. des Archivzo Veneto erfchien. Comba hat hier wie durchweg aus dem nämlichen Material der feine Retractation mit der feierlichen Verficherung reichlichere Mittheilungen gemacht als feine Vorgänger. fchliefst, dafs fie keine erzwungene gewefen fei. Nachdem nun in Geftalt der Männer, welche in das Giulio verdient in der That ein näheres Eingehen; lang- vielbenutzte Gefängnifs der Inquiftion eingedrungen und fam nur, Schritt für Schritt hat er fich.frei gemacht von den alten Speziali getauft haben, eben die Täufer auf Aberglauben und Irrtümern — einmal begegnet auch den Schauplatz getreten find, haben fie auch Anrecht eine öffentliche Retractation auf dem Wege —, aber dann darauf, als ein Factor im Bereich der Reformationsge- hat er, als Prediger in Poschiavo, weithin eine Wirkfam- {chichte in Italien behandelt zu werden. Die Bedeutun keit in poftiv und orthodox-evangelifchem Geifte ent- diefer fpeziellen täuferifchen Bewegung, faltet, auch durch Schriften, wie dies Comba zuerft nach- eines förmlichen ‚Coneils‘ die Abhaltung weift (p. 166 ff.) Guilio’s Name verbindet fich untrennbar Vernicht 1550 in Venedig und deffen Folge, die Verbreitung und ung jener fowie einige mit der Gefchichte der Entfcheidung bei einem Vertreter glänzende Vertreter habe ich f. Z in einer fpeziellen der Reformation, der ihn weit überragt — nämlichBernar- Unterfuchung (Theol. Studien und Krit iken, 1885, S, 9—67 dino Ochino, dem die fchmähliche Behandlung des vorgeführt. Wenn für die Jahre um das ‚Concil‘ der Faftenpredigers von San Cassiano im Frühjahr 1542 lauten Vorhan g, der diefe fich geheim haltende Bewegung ver- Proteft auf die Zunge legte. hüllte , plötzlich gelüftet wird, fo ift das was wir hören Wie ich in der Ge{chichte der Reformation in Venedig (1887) bemerkt habe (S. 27 f.), ift der Sturz des deutfchen doch nur der Anfang vom Ende — denn jetzt bricht Proteftantismus im Schmalkaldifchen Kriege nicht ohne die Verfolgung mit aller Macht los, und ihrem Anfturm zeigt fich weder der täuferifche noch der orthodoxe Pro- entfcheidende Rückwirkung auf die Bewegung jenfeits teftantismus gewachfen. der Alpen geblieben. Am klarften ftellt fich dies in dem Es ift eigenthümlich, dafs diejenigen dem venetiani- Schickfale des Baldaffare Altieri dar, dem fein Her- fche n Dominium angehörenden Proteftanten, welche wohl vortreten als Wortführer evangelifcher ‚Brüder‘ zu Anfang unter allen die bekannte ften find — nämlich Matthias der 40er Jahre und feine Correfpondenz in deren Namen Vlacich { mit Luther zu dem freilich nur kurze Zeit innegehabten d’IfAtria, Pie Flacius) aus Albona und der Bifchof von Capo rPaolo Vergerio.—, gar keinen nennenSwer- Poften eines Agenten des fchmalkaldener Verbündeten then Einflu fs auf die refo verholfen hatte. Der ganze Tenor jener im Namen der ben. rmatorifche Bewegung in ihrem Vaterlande ausgeübt ha In dem Augenblicke, wo ‚Brüder‘ an Luther gerichteten Briefe läfst übrigens dar- ergerio mit feiner evan gelifch gewordenen UVeberzeugung auf fchliefsen, dafs damals in Venedig und feinem Do- hervortritt, hat er ber eits den Boden Italiens verlaffen minium der Proteftantismus keinerlei fefte Organifation, um dann lediglich lit erarifch zu wirken, und der arge keine eigentlichen Gemeinden, kein fefltes Predigtamt, Eiferer aus Illyrien h at kaum den Verfuc kein Bekenntnifs hatte — damit ift einer der Gründe die Bewegung‘ durch Wort oder That ei h gemacht, in bezeichnet, welche die Bewegung in der Stunde der Gefahr freilich, a ls er nzugreifen, — unfähig zu energifchem Widerftande gemacht haben. die Verhältniffe 1562) wieder über die Alp en ftieg, waren Die in Comba’s Darftellung weiterhin behandelten dort fchon derart, dafs auf Wiederbelebung der Bewegung nicht mehr gehofft werd en konnte. Vertreter der reformatorifchen Bewegung einzeln hier So ift, was diefe beiden Männer für den italienifchen vorzuführen mufs ich mir verfagen. Auch auf die all- Prot eftantismus des 16, Jahrh, bedeuten, nur ein vorüber- 23 24 Theologifche Literaturzeitung. 1808. NrI ca e ea . . gehendes — {fchliefslich wendet fich das ganze Intereffe in klarer, erfchöpfender Weife und zugleich fo, dafs das- dem täuferifch-radicalen ‚Aufgange‘ zu. Comba hat vier / felbe zur Einführung in das ganze Problem auch für Hauptvertreter der täuferifchen Richtung eingehend ge- philofophifch gebildete Lefer aufserhalb der eigentlichen fchildert: Tiziano, Franzesco della Sega, Giulio Fachwiffenfchaft geeignet ift. Gherlandi und AntonioRizetto. Dazu gefellt fich noch Das erfte Kapitel kennzeichnet den ‚Standpunkt und der unglückliche fchwankende Padre Fedele aus Vigo, die Begründuug des pfychophyfifchen Parallelismus‘, Be- über deffen Procefs und grauenhafte Marterung von mir be- merkenswerth ift hierbei der Hinweis darauf, dafs reits im hiftorifchen Tafchenbuch 1880 Auskunft gegeben Spinoza’s Lehre auf lange Zeit hinaus nicht die geringfte worden ift. _ Noch einige Beifpiele von der üblichen väter- Beachtung fand (S. 9f.). Nur die drei anderen über lichen Verwendung der Tortur befchliefsen bei Comba die das Verhältnifs von Leib und Seele bisher aufgeftellten Reihe der ‚Proteftanten‘ in der Stadt Venedig, während Theorien: Wechfelwirkungslehre (Descartes), Occafiona- eine ‚Schlufsüberficht‘ S.629—688 das Dominium durchgeht Neben lismus (Geulincx) und präftabilirte Harmonie (Leibniz) und mit einem Blick auf die Colonien endigt. fpielen in der wiffenfchaftlichen Discuffion eine Rolle, der grofsen Ausdehnung des Hauptteils ift der 5. 691—700 Wenn der Verfaffer aber im Anfchlufs daran die Er- folgende ‚Anhang‘ dürftig; er umfafst 1. ‚die handfchrift- neuerung der paralleliftifchen T’heorie auf das Bedürfnifs lichen Quellen‘ und della Casa’s Catalog der verbotenen zurückführt, zwifchen einer Durchbrechung der rein phy- Schriften von 1548; 2. zwei Verzeichniffe von befchlag- fikalifch-chemifchen Naturerklärung durch Annahme fee- nahmten Büchern, das eine in Padua, das andre in Ve- lifcher Wirkungen auf die Körperwelt und dem Materia- lismus einen Ausweg zu finden (S. ı1f.), fo dürfte dies nedig durch die Inquifition aufgeftellt, endlich 3. ‚Paul Veronese vor der Inquifition‘, d. h. die Aufzeichnungen manchem Widerfpruch begegnen, Gefchichtlich betrachtet über ein Verhör, welches diefer wegen feines berühmten ab vielmehr den eigentlichen Anftofs das Aufkommen der Bildes Chriftus beim Gaftmahl im Haufe des Simon Levi Pfychophyfik zufammen mit der Beobachtung, dafs neben zu beftehen hatte. Obwohl der Band, wie aus der hohen den meiften feelifchen Vorgängen ein körperlicher Vor- Seitenzahl erfichtlich, ftark angefchwollen ift, hätte doch gang im Nervenfyltem hergehe, Im Zufammenhang eine Ueberficht der gedruckten Literatur beigegeben damit wird auch Fechner’s Einflufs auf diefe Entwicke- werden follen; der Lefer hätte gewifs dagegen gern die lung zu wenig gewürdigt (vgl. S. 19). Seine Vergleichung des Verhältniffes von Leib und Seele mit der concaven fchon bekannten unter n. 3 abgedruckten Aufzeichnungen preisgegeben. und convexen Seite eines Kreifes, feine Deutung der Das Schlufswort des Werkes zeigt den Verfaffer nach Leibniz gleichgehenden Uhren auf einfache Identität ‚ungeduldig, die Segel zu wenden vom venetianifchen beider, feine grundlegende Bedeutung für die ganze Pfycho- Geftade zu einem andern Landesteile, der auch ein Sitz phyfik hätte auch im Rahmen diefer Arbeit eingehen- der reformatorifchen Bewegung gewefen ift.‘ Welchen dere Berückfichtigung verdient. Teil der Halbinfel der treffliche Florentiner Kirchen- Klar wird der Unterfchied des heutigen Parallelismus Hiftoriker damit im Auge hat, wiffen wir nicht — aber gegenüber dem Spinoziftifchen hervorgehoben: er wird mit herzlichen Wünfchen begleiten wir feinen Weg. Er nur als ein ‚empirifches Poftulat‘, als eine ‚empirifche hat mit Erfolg auf einem durch die Umftände befonders Formel‘ aufgeftellt, welche das thatfächliche Parallelgehen fchwierig gemachten Gebiete eingefetzt, um der alten geiftiger und körperlicher Vorgänge unter Berückfichti- Klage ein Ende zu machen, dafs die Fremden fleifsiger gung der Unmöglichkeit einer Wechfelwirkung zwifchen an dem Schatze der Erinnerungen der italienifchen Nation beiden zufammenfaffen foll. Höffding fchreitet zu der arbeiten, als die Einheimifchen — möchte es ihm ge- Annahme fort, dafs es ein Wefen ift, welches in beiden wirkt, verbindet alfo mit dem pfychophyfifchen Paralle- lingen, das freilich noch weit ausfchauende Werk glück- lich zu Ende zu führen! lismus die — eigentlich nur als Metaphyfik haltbare — Königsberg. Benrath. Identitätslehre. Sodann werden drei Formen der pa- ralleliftifchen Hypothefe unterfchieden: 1. der — mit der Annahme einer Allbefeelung verbundene — univerfelle Erhardt, Priv.-Doz. Franz, Die Wechselwirkung zwischen Parallelismus, wonach es nirgends ein körperliches Sein giebt, mit dem nicht zugleich auch feelifches Leben ver- Leib und Seele. Eine Kritik der Theorie des pfycho- bunden wäre und umgekehrt, 2. der pfychophyfifche P. phyfifchen Parallelismus. Leipzig, O. R. Reisland, 1897. M. 3.60 im engeren Sinn, welcher den P, nur auf das Verhältnifs (Vi=6305: °gn 80 des uns bekannten Seelenlebens zu dem Körper bezieht, Auch für die Lefer diefer Zeitfchrift hat die neue 3. die Annahme, dafs es keine feelifchen Vorgänge giebt Wendung einiges Intereffe, welche die philofophifche ohne entfprechende phyfiologifche Veränderungen im Auffaffung des Verhältniffes von Leib und Seele in den Gehirn, wobei über das Verhältnifs beider — ob Wech- felwirkung oder blofser Parallelismus — nichts ausge- letzten Jahrzehnten genommen hat. Sie bietet die merk- macht wird. würdige Erfcheinung einer Erneuerung der Lehre Spi- Doch hebt der Verf, mit Recht hervor, dafs es fich noza’s auf neugewonnener empirifcher Grundlage dar. Spinoza’s Anfıcht von Leib und Seele als den ohne bei dem pfychophyfifchen P. in erfter Linie um die Leug- Wechfelwirkung einander parallel gehenden Erfchei- nung einer Wechfelwirkung zwifchen Leib und Seele nungsformen der Einen abfoluten Subftanz tritt in der handle. Das zweite Capitel giebt daher eine ‚Widerlegung modernen Pfychologie als pfychophyfifcher Parallelismus der principiellen Einwürfe gegen die Wechfelwirkung mit oder ohne Hinzunahme der Lehre von der Identität zwifchen Leib und Seele‘ und behandelt von diefen am ausführlichften die zwei bedeutendften: die Forderung beider Erfcheinungsformen auf. Hervorragende Forfcher einer gefchloffenen Naturcaufalität und das Gefetz der wie Höffding, Wundt, Paulfen, Jodl, Bain, Spencer, James vertreten diefe Anfchauung (dagegen z. B. Sigwart, Stumpf); Erhaltung der Energie, Beide fucht er hauptfächlich und fo fehr auch die Leugnung jeder eigentlichen Wirkung durch den Nachweis zu entkräften, dafs fie auf die falfche des Körpers auf die Seele und der Seele auf den Körper Vorausfetzung der Nothwendigkeit einer rein phyfikalifch- der natürlichen Anfchauung widerftrebt, fo_wird fie doch chemifchen Naturerklärung fich gründen. Durch die Wir- bereits von Manchen als felbftverftändliche Grundlage kungen feelifcher Kräfte werde der Caufalzufammen- Um hang in der Natur nur dann unterbrochen, wenn man im jeder pfychologifchen Unterfuchung vorausgefetzt. Voraus alles Wirken in derfelben auf Kräfte anorgani- fo dankenswerther ift es, wenn diefen gewichtigen Stimmen fcher Art befchränke. Dies fei aber durchaus willkürlich, gegenüber auch einmal die Realität der Wechfelwirkung zwifchen Leib und Seele in einer befonderen Schrift ver- da die — innerhalb ihrer Grenzen gewifs berechtigte — theidigt wird. Dies gefchieht in dem vorliegenden Buche mechanifche Naturerklärung keinerlei Ausfage über die 25 Theologifche Literaturzeitung. 1808 A NEHE 26 qualitative Befchaffenheit der in der Körperwelt wirken- Zwang, den fie ausübt, aus der Dreffur, 'die fie’an den den Kräfte enthalte. Diefe felbft können, wenn auch ihre Gläubigen vollzieht, Religiöfe Lebenskräfte find wirk- Wirkungen mechanifch erklärt werden, phyfikalifcher, fam; wo find fie zu fuchen? chemifcher oder auch pfychifcher Art fein. Ebenfo- Der Verfaffer macht in drei gröfseren Abfchnitten | wenig laffe fich die Behauptung aufrecht erhalten, dafs vor Allem geltend den mit äufserfter Confequenz practifch bei der Annahme einer Wirkung des Körpers auf die durchgeführten, Anfpruch der römifchen Kirche auf Ka- Seele Energie verfchwinde und im ‚umgekehrten Fall tholicität, Die Einheit der Kirche unter dem Statthalter Energie aus Nichts entftehe. Die potentielle Energie, , in Chrifti, die ausfchliefsliche Berechtigung der Kirche, ihre welche die kinetifche fich beim Aufhören einer Bewegung Macht. über die Menfchheit, die unbedingte Siegeszus verwandeln foll, laffe fich ebenfowohl in feelifchen verficht der Kirche, — das Alles lebt in. dem Bewufst- fein jedes Katholiken. Mit Pietät fieht er auf das ehr- Kräften finden, als in anderen hypothetifch angenomme- nen Zuftänden der Körper. Die feelifchen Zuftände fetzen würdige Alter der Kirche, die das repräfentirt, quod fich dann mit ihren Wirkungen auf den Körper wieder in ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; in lebendige Kraft um. Die Beweiskraft diefer Ausführungen den Reliquien und den Heiligen tritt ihm die Vergangen- fucht der Verf. noch dadurch zu verflärken, dafs er die heit der Jahrtaufende als religiöfe Macht. in die Gegen: Auflöfung des Begriffs der. Materie in ein‘ Syftem von wart “hinein; die Kirche beruhigt fein Gemüth durch | ftrengen Ausfchlufs alles Problematifchen, durch die von immateriellen Kräften, die er fchon in feiner Metaphyfik - ! (L Bd. 1894) vertrat, auch für die Möglichkeit einer Wech f den Sacramenten und Sacramentalien greifbar verbürgte felwirkung zwifchen Leib und Seele nutzbar macht.. Au | Verficherung, über alles, was das Menfchenherz be- die von Äähnlichen Gefichtspunkten: getragenen Ausfüh- wegt, unbedingt Herrin zu fein, Durch :die: Aeflten Ord- rungen des dritten Capitels, welches den ‚pofitiven Nach- nungen der Kirche für das bürgerliche Leben- in der weis für die Nothwendigkeit der Annahme einer Wech- täglichen Meffe, in ‚den Faftengeboten, in der Gliede- rung des Volkskörpers in kirchlichen. Vereinen, in der felwirkung‘ geben will, kann hier nicht mehr eingegangen werden. Erziehung. Aller zur Kirchlichkeit und Opferwilligkeit Ein angreifbarer Punkt in der umfichtigen Abhand- wird fort und fort das Bewufstfein geweckt, als Glied lung 'ift _ der Kraftbegriff des Verf’s überhaupt und die einer Kirche anzugehören, die zeitliches und ewiges Heil Entfchiedenheit, mit welcher er von befonderen ‚Kräften‘ garantirt, Bei der Erörterung aller diefer. Punkte werden neben dem anorganifchen, organifchen und pfychifchen Vergleiche mit der evangelifchen Kirche gezogen, die Gefchehen redet. Der darin liegende Anthropomorphismus zum grofsen Theil für diefe wenig fchmeichelhaft find; ift ihm nicht zum Bewufstfein gekommen, Einige Mal man gicbt jedoch dem Verfaffer um fo williger in feinen werden auch angefichts der zur Discuffion ftehenden PE E ELE A E Ausführungen recht, als er es nicht unterläfst, die. Fac- Frage doch zu weitgehende Ausdrücke gebraucht. Wie toren anzuführen, die eine beffere Zukunft anzubahnen man für die Hypothefe des Parallelismus:den Charakter geeignet find. Dazu rechnen wir freilich nicht die Thä- einer empirifchen Theorie in Anfpruch nehmen kann, UVeber tigkeit der Evangelifchen Allianz, die auch nicht; wie erfcheint ihm ‚geradezu unbegreiflich‘ (S, 112). der Verfaffer meint, einen Zufammenf(chlufs evangelifcher die Annahme einer mechanifchen Entftehung verwickelter Landeskirchen erftrebt, fondern nur eine Verbindung Wilienshandlungen fagt er: ‚Man redet fich felbft nur ein, | aller bewufsten Chriften. Noch weniger können wir.den dafs man. fo etwas glaubt‘. (S. 136). Die Theorie der Vorfchlag billigen, eine Art /issa pro defunctis in der Wechfelwirkung foll fich mit den zu 'erklärenden. Er- evangelifchen Kirche einzuführen; die Gründe, die der fcheinungen in ‚der ‚allerfchönften Uebereinftimmung be- HAdEN“ (S. . 134 In mancher das Strittige als felbftver- Wefens und der Erhörbärkeit der Fürbitte zu. be- Verfaffer dafür beibringt, fcheinen auf Verkennung des ftändlich hinftellenden Wendung verräth fich vielleicht ruhen. Auch die Macht der von ihm angeführten reli- nur das Mitwirken eines Factors, den der Verf.. fich nicht giöfen Factoren in der römifchen Kirche bezweifeln wir deutlich. genug zum Bewufstfein bringt: die innere Noth- nicht; wir vermiffen nur die Beurtheilung diefer Factoren wendigkeit des an das Schema von Urfache und Wirkung auf ihre Reinheit und Wahrheit, und die Betonung, gebundenen menfchlichen Denkens, das fich dagegen dafs _ die evangelifche Kirche principiell weder die Ge- verwahrt, aus dem die ganze Welt umfpannenden Caufal- fchichte vom Dogma corrigiren läfst, noch irgend einem zufammenhang allein das Verhältnifs von Leib und Seele religiöfen Factor das Exiltenzrecht &ieöt,.. der mik.der gefchichtlichen W. herausfallen zu laffen. eal ahrheit (bezw. Wahrhaftigkeit) in Wider- Riedlingen a/D. Th. Elfenhans. ftreit Aeht. a Auf die kirchliche Disciplin lenkt der zweite fehr beachtenswerthe Auffatz unfere Aufmerkfamkeit, Gallwitz, Superint. Hans, Eine heilige allgenieine chrisiz der die Evangelifche Kirchenzucht behandelt. Der liche Kirche. Zwei Auffätze., I. Welches find _ die re- Widerfp ruch wird uns vor Augen geftellt zwifchen der ligiöfen Lebenskräfte des Katholicismus?. II. Evan- Predigt des Evan geliums mit ihren reinen Forderungen und gelifche Kirchenzucht. Göttingen, Vandenhoeck & der fittlich laxe n Praxis, die kirchliche Ehren weder den M E20 kirchlich Gleichgültigen und Unbarmherzigen, noch den Ruprecht, 1896. (69 S. gr. 8.) fittlich Anrüchigen verfagt. ‚Die griechifche Kirche ift Zwei fcheinbar difparaten Auffätzen giebt der Titel einft an dem Zank über dogmatifche Lehrfätze zu Grunde der Brofchüre die Ueberfchrift; der erfte, bereits in den gegangen gegenüber ‚ dem Islam, welcher damals dem Preufsifchen Jahrbüchern 1895 im Aprilheft veröffent- orgenlande eine frifchere und entfchloffenere Sittlichkeit licht, beantwortet die Frage: ‚Welches find die religiöfen gebracht hat, als fie zu geben vermochte. Das ift künf- Lebenskräfte des Katholicismus?‘ Der zweite verbreitet tigen Gefchlechtern und zumal den Deutfchen, den Grie- fich über die ‚Evangelifche Kirchenzucht‘. Der Inhalt chen der Neuzeit ‚ zum Vorbild gefchehen‘. Vier Merkmale jedoch rechtfertigt den Titel; von den drei Prädikaten der kirchlichen Orthodoxie werden der chriftlichen irche kommen das erfte und dritte im aufgeftellt, die ‚an jedem Gliede der evangelifchen Kirche fich finden müflen: erften Auffatz, das zweite im zweiten Auffatz zur Ver- das Bekenntnifs zu Chriftus als dem Herrn, Keufchheit, werthung. Mäfsigkeit, Bruderliebe, ‚Unfere Zeit ruft nach Wahr- Der Verfaffer verkennt nich t die tiefen Schäden ‚der a haftigkeit im öffentlichen Leben. Warum diejenigen mit römifchen Kirche und den principiellen Selbftmord, den ÄAufseren Mitteln in der Ki rche halten, denen "chrıfllicher fie durch das Infallibilitätsdogma begangen hat; gleich- Glaube und chriftliche Sitt lichkeit Thorheit find? Unfere wohl erklärt er die grofse-Macht der Kirche nicht, oder Zeit erftrebt für die Perfö Maafs von Freiheit. nlichkeit ein möglichft grofses nur zum kleinen Theil, aus ihrer Organifation, aus dem Warum nicht dem Einzelnen Frei- 27 28 n Z s x Theologifche Literaturzeitung. 718987. Nfr. E S . s — S —M E A heit geben, ohne Schädigung an Vermögen und Ehre | Angeficht von Ungläubigen fprechen‘ ift doch nicht ganz Dazu verwendet der Verfaffer felbft die Be- aus der Kirche auszufcheiden, wenn ein Verweilen in angebracht. ihr beiden Theilen nur verderblich fein kann‘? zeichnung ‚homiletifche Keryktik‘ und fpricht Zrom@zscue Beide Auffätze verdienen weite Verbreitung und von Predigt und ‚liturgifchen Reden‘. Zu folchen Einzel- gründliche Erwägung., heiten rechnen wir auch die Schreibung Hermann ftatt E. Chr. Achelis. Herrmann, der Ruach, die Meinung, der zg0&0tdc des Marburg. Juftin fei ein Diakon gewefen u, dgl. mehr. d S Marburg. E..Chr. Achelis. Dürsé-l-en, LE Panl R lßnﬁletik und Psychologie. Ein - Beitrag zur praktifchen Theologie, insbesondere zur Topik. Berlin, Reuther & Reichard, 1897. (VI, 100 S. ! Diehl, Pfarrassist. Lic. theol. Dr. W., Zur Geschichté ;1e-|; Konfirmation. Beiträge aus der heffifchen Kirchen- gr.. 3.) M. 2.— / Der Verfaffer hat die Abficht, den hohen Werth der geichichte..Giefsen,..J..Ricker, 1897.. (X,.134.5..gr. 8.) M. 2.60 Pfychologie für die Homiletik, bzw. für die Predigt, in Zu dem Zweck be- das gebührende Licht zu ftellen. Als geficherten Gewinn der gefchichtlichen Unter- handelt er im erften Theil (S. 3—40) die Beziehungen fuchungen des Verfaffers möchte ich bezeichnen: I. Die zwifchen beiden Wiffenfchaften. I. Allgemeine KEin- in Heffen durch Butzer in der Ziegenhainer Kirchenzucht- leitung, 2. Das Gefetz der rednerifchen Wirkung, 3. Die ordnung und der (localen) Caffeler KO., beide von Idee der Gemeindepredigt, 4. Das Bedürfnifs der Zu- 1539, eingeführte Confirmation ift durch die KO,. von hörer, 5. Jefu Pfychologie. Im zweiten Theil werden die 1566 und 1574 allgemeine Vorfchrift geworden und feit beiden Disciplinen in ihrer Verbindung befprochen, 1575 nachweisbar mit wenigen Ausnahmen überall in nämlich ı. Folgerungen für die Kunftlehre von der In- Heiflen. gehalten: 2. Die Confirmationsordnungen des vention, 2. Das Material der homiletifchen Pfychologie 16. und 17. Jahrh. in Deutfchland find von der Heffifchen } 2:5), 3: Natürliche Piychologie (12 S.), 4, Biblifcche Ordnung beeinflufst, wenn nicht direkt abhängig. 3. Die e fychologie (21, 5:*Die Seeloige 2 5.), 6. Selbft- Erneuerung der Confirmation durch Ph. J. Spener ift von beobachtung (1° 53.')‚ 7. Literarifches tudium (32 S.). der Heffifchen Confirmation her angeregt. 4.Dergünftige In diefem letzten Abfchnitt werden Auszüge aus Predig- Einflufs des Pietismus auf die Heffifche Confirmation ift ten von Chryfoftomus, Berthold von Regensburg, Meifter darin zu erblicken, dafs die Bedingungen für die Zu- Eckart, Savonarola, Luther, Maffillon, Saurin, Schleier- laffung zur Confirmation und die feelforgerliche Behand- macher und Tholuck mitgetheilt. lung der Confirmanden ftärker betont wurden; der un- Die Dispofition ift nicht gerade glücklich zu nen- günftige Einflufs zeigt fich theils in dem Aufkommen nen. Die gegenfeitigen ‚Beziehungen‘ und die ‚Ver- der Privatconfirmationen, theils in dem einfeitigen Han- bindung‘ der beiden Disciplinen laffen fich nicht deln der Confirmanden durch ihren ‚Verfpruch‘. Nach fcharf gegen einander abgrenzen. Die Pfychologie Jefu altheffifcher Auffaffung ift die Confirmation vor allem ferner (I5) gehört fachlich in die Biblifche Pfychologie ein Gemeindeact; der Gnade Gottes und der Gemeinde (II 4), und II 3—6 find Untertheile von II 2: Das Ma- werden ıe ‚Kınder . Vertröftet‘, dUrch. inre FTn Vr Auch die Stoffbe- terial der homiletifchen Pfychologie., der Gemeinde (Heffifche Frageftücke feit 1539) werden handlung in den einzelnen Abfchnitten dürfte einigen NN fie auf ihre Würdigkeit geprobt, und der kirchenrecht- Bedenken unterliegen. Z.B. I5 Jefu Pfychologie (S. 30—40) liche Einflufs befteht darin, dafs fie fich der Ordnung giebt S. 30—34 einen Excurs über die Predigt der Pro- und Zucht der Gemeinde unterwerfen, wie denn die Con- pheten des Alten Teftaments mit Abdruck von Micha firmation urfprünglich in Verbindung mit der Kirchen- 6 0ünd 77 83136 tedet über' die‘ Predist “der Apoftel zucht (1539) auftrat, Den facramentalen Einfchlag (es find die Briefe gemeint: fıe feien ‚Gemeindepredigten‘) dagegen ftellt der Verfaffer in Abrede, Jener tritt in der bekannten Einfegnungsformel: ‚Nimm hin den heil. mit Abdruck von Röm. 7, S. 36—40 zeigt die Pfychologie Jefu an dem Gleichnifs vom verlorenen Sohn (‚Wir haben Geift, Schutz und Schirm vor allem Argen, Hilfe und die Seelengefchichte jedes Menfchenkindes vor uns, das Kraft zu allem Guten aus der gnädigen Hand Gottes des aufrichtig und willens ift, zu feinem Vater in Chrifto Vaters und des Sohnes und des heiligen Geiftes‘ zu Tage, fich zu bekehren‘ — und doch redet das Gleichnifs von Dafs diefe Formel facramental gedacht und romanifirend zwei Söhnen!) und an der Erzählung von der Sama- ift, fcheint mir hervorzugehen 1I. aus ihrer Einführung riterin am Jakobsbrunnen, In dem Gleichnifs und der durch Butzer, deffen facramentale Auffaffung der Con- Erzählung zeigt fich freilich hohe practifche Seelen- firmation, die er der römifchen Firmung nachbildete, aus kenntnifs; aber ‚Pfychologie‘ Jefu kann man es nicht nennen. feinem Worte in der Schrift Ad Monasterienses vom Jahr 1534 worin er von einer ‚Leiftung des heil. Geiftes‘ an Der Verfaffer gebietet über eine reiche Literatur- die Confirmanden durch die Handauflegung fpricht, er- kenntnifs bis auf die modernften Belletriften hinab; drei hellt; 2. aus dem Wortlaut, fofern diefer die Confirmation Seiten werden allein aus Ibsen’s Rosmersholm mit obli- wie die Firmung) als geiftliche Swer#/eite, als Uebergabe ater Bewunderung citirt. Er fchreibt in blühendem des Schildes Schutz und Schirm) und des Schwertes S til; aber durch die vielen und fchönen Worte wird der H ilfe und Kraft) an das Membrum Christi, das durch die S irmung ein Meles Christi wird, charakterifirt. Die For- Gedanke felten zum klaren Verftändnifs gebracht. Die mel ftammt m. E. direct aus der römifchen Kirche. Ausführungen kommen auf die Forderung und den Er- weis ihrer Berechtigung hinaus, dafs die Predigt den Hörern Dafs die Heffifchen Ordnungen theils durch ihre Er- verftändlich fein müffe, und dafs zu dem Zweck der Prediger klärungen der Handauflegung, theils durch das Ein- feine Hörer durch Seelforge kennen, mit ihnen leben, fegnungsgebet die facramentale Bedeutung abzu- denken, fühlen, kämpfen müffe, Die Forderung ift nun fchwächen fich bemühen, wird damit nicht geleugnet; zwar nicht neu, allein fie hat abfolute Berechtigung, und weshalb hat man aber diefe nur facramental deutbare es ift immerhin verdienftlich, darauf befonders hinzuweifen. und von der Gemeinde ftets facramental gedeutete For- Manche ftörende Einzelheiten hätten leicht vermieden mel beibehalten? Auch der Behauptung des Verfaffers werden können; fo _ weiß der Verfaffer mit gutem meine ich widerfprechen zu follen, dafs in Heffen über- Grund die vorgefchlagenen Erfatznamen für Homiletik: haupt zuerft die Confirmation eingeführt fei; die That- Keryktik (R. Stier), Halieutik (Sickel), Martyretik (Chrift- fache fteht dem entgegen, dafs der Strafsburger Kate- lieb) zurück, aber die {fcherzhafte egründung:: ‚Denn chismus von 1539 die Confirmation als beftehende von ‚Märtyrerthum‘ eines Predigers kann man nur im Ordnung bereits kennt (vgl. Ernft und Adam: Kate- 29 30 E i Z r - Theologiff:he Li?era.fgrzféng. _18798. Nr I‚. - A D S k . chetifche Gefchichte des Elfaffes bis zur Revolution Ward, W., Life and times of Cardinal Wiseman. 2 vols. London 1897, Longmans, (1254 p. 8 24 8. [18971 S..122f); Die fehr verdienft liche Arbeit von Diehl berück- Oxenham, F, N., Validity of Papal claims. London 1897, Longmans. 25 12803 fichtigt die Gefchichte der Confirmation leider nur in Romain, G., L’6glise catholique et les protestants, Paris 1897, Blond & Heffen-Darmftadt; das ehema lige Kurheffen, in dem die Barral, (64 p. 12. C , beide ‚altheffifch‘ in der Guyot, Faut-il une religion? Paris 1897, Bloud & Barral, (63 p. 12. ) 60 c KO. von 1574 und die von 1657 Turton, W, H., The truth of christianity: an examination of arguments Auffaffung und Ordnun g der Con firmation, bis heute mafs- for and against believing in that religion, London 1897, Paul. ( gebend find, wird nic ht berückfichtigt. Im übrigen möchte 8 512 }; dafs die Datirung der Ziegenhainer ich noch bemerken, Pla.yfair, The nicetical Christ: an essay on the faith of the historical Kirchenzuchtordnung un d der Caffeler KO. auf 1539 der Christ in relation to a new reformation, London 1897, Simpkin, von dem Verfaffer angewendeten auf 1538 doch vorzu- (48 p. 8 18 Didiot, J. "Cours de th6ologie catholiquer Morale sur naturelle speci: ale; ziehen fein dürfte, und dafs der Name des bekannten Vertus th6ologales, Paris 1897, Taffon-Lefort, (VIII, 526 p. 8.) Heffifchen Kirchenhiftorikers Haffencamp (nicht — kamp) Moberly, R. C., Ministerial priesthood: chapters on the rationale of Auch möchte ich den Wunfch aus- gefchri eben wird. ministry and the meaning of christian priesthood, Locondon 1897, fprechen, dafs die zweifache Schreibung Butzer und Bucer Murray. (388 p. 8. 14 5. dadurch ein Ende fände, dafs man fich trotz Lenz auf Lanslots, D. J., Illustrated explanation of the prayers and ceremonies of the mass, with a preface by F, Janssens. New York 1897, Ben- die deutfche Schreibung Butzer vereinigte. ziger Brös; (11'227 p 120) 1.2 E. Chr., Achelis. H. M. & M. A, R. T., Rome christian and ecclesiastical. Part 2: The liturgy in Rome, feasts and functions of the church. London 1897, Marburyg.ﬁ A Z RE E D, Saa 5a Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. V ‘2ä55cttf hriften. Deutfche Literatur, Magoun, H. W., Zarly religion of the Hindus (Biblioth. Sxcra jan. 1898, . 92—113). Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Hayman, H., Gilead and Bashan; or, the fprae-mosaic Manassite con- Verein, Hrsg. v. dem zeit, Vorfitzenden Kamphausen, Neue Folge. quest (ibid. . 29—52). ı. Hft. Freiburg i. B. 1897, J. C. B. Mohr, (IV, 119 S, gr. 8.) 4. 80 Kent, C. F,, 7he boyhood Festfchrift f. Herrn Geheimen Kirchenrat Domherrn Prof, D. Fricke zur P. 414—421). lof Foseph (Biblical World X, 6, dec, 1897, Feier feines 50jährigen Präfidiums in der Laufitzer Prediger-Gefell- fchaft zu Leipzig, Leipzig 1897, Fr. Richter, (XI, 192 S. gr. 8.) 3. — Fagnani, Ch, P., 7%e boyhood of Moses (ibid, p. 422—432). n Gifford, O. P., 7%e boyhood of David (ibid. f. 433—442). Mayer, J., Der hl. Konrad, Bifchof v. Konftanz (934—975), Patron der Butterworth, H., 7%e education of the young fprophet Daniel (ibid, Erzdiöcefe Freiburg, Freibg. i, B. 1897, Herder, (XI, 87 5. gr. 8.) 1.40 B, 444—453). Knodt, E., Chriftliche Lebenszeugen aus u. in Weftfalen, ı. Bd, Gerdt Curtiss, S. J., Does a literal interpretation of the song of songs remove Omeken. Eine reformationsgefchichtl. Skizze, Gütersloh 1897, C. Ber- telsmann. (VII, 236 S. 8.) —; geb. 3. 80 Üs character as scripture? (Biblioth, Sacra jan, 1898, . 53—91). Witz, C. A., Petrus Canifius, der erfte deutfche Jefuit, u. die evangelifche L6vi, J., Quelques notes sur Fesus ben Sirach et son ouvrage (Rev, des Kirche, Vortrag. Wien 1897, Staehelin & Lauenftein. (27 S. 12.) —. 45 ( Etud, juiv, juill,-sept, 1897, $. 19—47). Moxom, P, S., 7he boyhood of John the Baptist (Biblical World X, 6 - A Romftöck, F; S., Die Jefuitennullen Prantl’s an der Univerfität Ingol- + dec, 1897, P. 454—461). ftadt u, ihre Leidensgenoffen, Eine biobibliograph, Studie, Eichftätt Reinach, Th., Zosöphe sur Jesus (Rev. des Etud, juiv. juill,-sept, 1897, 1897, Ph. Brönner. (VIII, 523 S.. gr. 8. I 1—18). Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘, Nr. 31—33. Lpzg. 1897, J. C. B. Mohr, i — .60 31. Reifchle, M.: Chriftentum u. Entwicklung: edanke. (42S.) — 32. Eck, Osgood, H., Z%e archaeology of baptism (Biblioth. Sacra jan. ı898, D S.: Ueber die Bedeutung. der Auferftehung Jefu I die Urgemeinde u, f, uns. (36 S.) — 33. Loofs, Fr.: Die Auferftehungsberichte u. ihr Wert, (39 S. Weifs, J. E., "D. altchrifllichen Familienbegräbn Hashagen, J. F., Seelforgerliche Kreuzfahrten im Kampf wider kräftige f. kath. Kirchenrecht 1397, 4, S. 670—6 ?sgenoﬂ'enfchaften (Arch. Irrtümer, II. Bd.: Die Gemeinde des Herrn nach den 7 apokalypt. Mancini, A., Della composizione della Hist, Eccl, di Eusebio (Studi Sendfchreiben, ı. Hft,: Einleitung u. Sendfchreiben nach Ephefus, SOr VE 31800 ı 321341 Gütersloh 1897, C. Bertelsmann. (X, 144 S. gr. 8. Stiegler, M. A., Dispenfation u. Dispenfationswefen in ihrer gefchichtl. Pfleiderer, R., Die Attribute der Heiligen. Ein alph abet, Nachfchixg? Entwicklung v, X. Jh. bis auf Gratian (Archiv f, kath. Kirchenrecht buch zum Verftändnis kirchl. Kunftwerke, Ulm- 1897, E Kerler. 3__ 1897, 1, S. 3—42; 2, S. 225—250; 3,5. 529—8551; 4, S. 649—669). (VII, 206 S, 8.) Mirbt, C., Ignatius v. Loyola (Hift, Z, Bd. 8o; ı, 1897, S. 43—74). Maimonides’ Commentar zum Tractat Edujoth Abfchnitt I, 1—12. Zum Hinfchius, D, Anweifungen f, d. fpan, Inquifition v, Jahre 1561, Schluss erften Male in arab. Urtext hrsg., m. verbefferter hebr. Ueberfetzg., (Dtfch, Z. f. Kirchenrecht VII, 2, 1897, S. 203—247). deutfcher Ueberfetzg., Einleisg. u, Anmerkgn. verfehen v. M. Beer- Byington, E. H., Yonathan Edwards and the great awakening (Bi- ) aanr ölioth, Sacra jan, 1898, f. 114—127). mann, Ber?.„7189.‚7‚7 MPO}{;y>elauer (37 108 QRS - c l c Rieker, H., Proteftantismus u, Staatskirchentum, Vortrag (Dtfch. Z. f. Kirchenrecht VII, 2, 1897, S. 145—182). Siteratur des Auslandes, Hornbung, J., Phantafie u. Religion (Bew, d, Glb. 1897, 2, S. 459—482). Tompkins, H. G., Abraham and his age, Rieger, M., Offene Kirchen u, Proteftantismus (Monat{chr, f, Gottesdienft (294 p. and plates. 8 London 1897, Eyre & ä u, kirchl. Kunft II, 9, Dec. 1897, S. 271—274). Cornely, R., J. Knabenbauer & F. de Hummelauer, Cursus scrip* Belin, E., Tägliche Gottesdienfte (ibid, S, 274—275). turae sacrae, Comment, in Vet, Test. pars I, 2: Exodus et Leviticus, Pahncke, C,, Öffene Kirchen? Tägliche Gottesdienfte? (ibid, S, 275 —280). . Paris 1897, Lethielleux. (559 p. Perles, F., Notes critiques sur le texte de l’Eccl&siastique, Paris 1897, A, Durlacher, (20 p. 8. Recenfionen. Lock, W., & W. Sanday, Two lectures on the ‚Sayings of Jesus‘ re- cently discovered at Öxyrhynchus. London 1897, Frowde, (50 p. 8.) Abbott, 7%e spirit on the waters (v. M. Dods: Crit, vev, of theol, d& e 6d Phil, lit, 1897). —— Christianity and social problems (v, D. W. Filher: Presö, & Ref. Sommer, E., Eloge fun&bre de Cesaire par saint Grögoire de Nazianze. { Rev. oct. 1897). Edition classique, avec une notice, un argument et des notes, Paris Achelis, Hippolytftudien [Texte u. Unterf, N. F, I, 4] 0 CAWE' HR: 1898, Hachette & Ce. (47 p- 16. SO°C Jahrb, 1897, 4; v. G. Kr.: Lit. Ctrlbl, 1897, 49 Chevalier, J., Essai historiqu e sur V’Eglise et la ville de Die, T, 2: Adamfon, 7Ae 1277—1508. Valence [1898], imp. J. C6as et fils, (620 p. 8.) i spirit of power (v. 1.3 B, Warfield: Presb, & Ref, Rev. Clark, W., Anglican reformation. [ Eras of Christian Church,] Edinbourg | apr. 1897). 1897, T. & T. Clark. (490 p. 8 llies, History of the church of England (v. W. H. Hutton: Eng. 1 Toffanus der ” Ältere, Profeffor der Theologie ä Hist, Rev, jan, 1897). Cuno, Fr. W., Danie % —— The see of Peter (v. A, Zimmermann: Z, f, kath. Theol, 1897, 2). Paftor. (1541—1602. ) 2: T1& Amfterdam 1897, Scheffer & Co, (gr. 8.) 12, 50 St. Peter, his name and office (v. A, Zimmermann: Z, f, kath. Theol, l 1807, 2): I. Sein Leben u. Wirke n. Mit dem Portr des Toffanus u, 2 Wappenbildern, Schriften u. Briefe. (III, 276 S, E Anz ‚ Z. Frage nach d (VIII, 341 S.) — II. Seine Histoire du protestantisme dans le Haut- (v. G, Kr.: . Urfprung d, Gnofticismus [Texte u. Unterf, XV, 4] Robert-Labarthe, U de; Lit, Ctrlbl. 1897, 43). Languedoc, le Bas-Q uercy et le comte de Foix de 1685 A 1789. !Ap pel, D, Selbftbezeichnung Jefu (v. Rüling: Theol, Litbl, 1897 , 29). T. 2: 1715—1789. Paris (1 896], Grassart. (535 p. 8. f rmstrong, God and the soul (New World june x897). Pfister, C., L’6tat et les Eglises en Prusse sous Fr6deric-Guillaume I. A Tno1d, Repertorium germanicum (Lit. Ctrlbl. 1897, 36). Levrault & Ce. (15 p. 8.) A Nancy 1897, imp. Berger- rnold, 7%e Zreaching of Islam (v. C. H. Toy: New World sept. 1897). sa Theologifche Literaturzeitung. 189810 NE I 32 Dlenbadei Bacon, 4 history of American Christianity (v S, M. Jackfon: ‚Zxpos, | D mau n °“Times IX, ı, nov. 1897). Badham, S, Mm/„s indebtedness to S, ﬂfait/zew (v. A. Wright: 'Crz, Derlag der 3 © 35mrtcßs feßen @ucßßanbl’ung in £etp;tg ED, of Iheol, d& phil. Üit, 5807737 V AUHE: Z. _ f. wiffenfeh.” Theol 1897,. 4). B In Vorbereitung befindet sich: Baldensperger, Karl Auguft Credner (v. Boffe: Theol.-Litt.-Ber. 1897, 7 Balfour, D. Grundlagen d, Glaubens (v. Fauth: Z. f. d.evang. Rel- Unterr: IX OR 1887) ° Assyrisches Handwörterbuch von Bardenhewer Patrologxe {v. S. Merkle: Röm., Quartalfchr, 1897, I—3, V Ehrhard Hift, Jahrb. 1897, 4) Barnes, Apparatıs crit. to' Chronicles (Crit, reö. of Iheol, d& phil, lit, | Sriedrich efkitzfch 1897, 4) Barnftein, Z%e Targum 0f Onkelos (v.]. Kennedy: Crit. vev. of theol. KErstes Ergänzungsheft dip/ul Zit, 1897, 2). a. M. 12 — Bartlh, D. Syﬁ.ematxk d, beiden evang. Hauptkatechismen (v. K: Schmerl: E Theol Litbl. 1897, 24). öl R Soecben erschien _ Weissbach, F. H., Die Sumerische Frage 80 VII Verlag der J. C. Hinrichs’Fhen Buchhaudlung in Leipzig 1848 M 10— Soeben erfchien Heft 33/34 (ClemenS von Aleyandrien — Dieses Werk bietet zum erstenmale eine zusammenhängende, Gtcmmer) der knappe und übersichtliche Darstellung des Problems der sume- rischen Frage, eine sehr dankenswerte Zusammenstellung der Realencnklopädie bisher in zahlreichen Werken, Zeitschriften etc zerstreuten Materials, die .den Assyriologen, Orientalisten und Semitisten sehr willkommen sein dürfte brotejtantijdhe Theologie und Kirdhe — W i Vor kurzxem erschien Unter Mitwirkung vieler CTheologen und anderer Gelchrten König, Fr. Eduard, Dr. 'D., Professor in Rostock, Histo- in dritter verbefierter und vermehrter Aufladge risch-comparative Syntax der Hebräischen Sprache. Schlussteil des ',,Historisch-kritischen Lehrgebäudes deı hHerausgegeben € von Hebräischen. Sprache 12721 M 18 — Früher erschienen vom „Lehrgebäude“ D. Albert Yauck Profefjor in Leipzig. I: Schrift, Aussprache, Pronomen und Verbum X; 71078 1881 M. 16 — VBollitändig in 180 Heiten zu 1 M. vder 18 Bdn. zu 10 M.; geb. 12 M 3Zu beziehen durch alle BuchHhHandkungen, II: Schluss der speciellen u, generelle Formenlehre AIV,.:602.,8:7 1895 M. 16 — Haller, Wilhelm, Jovinianus, Die Fragmente seiner Schrif- ten, die: Quellen zu seiner Geschichte, sein Leben und Das 1. Heft der seine Lehre zusammengestellt, erläutert und im Zusammen- hange dargestellt M.5.50 Zefcschr1ft [Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur Neue Folge. 11, 2.] Brömel;, X., Homiletifche Charakterbilder. prakt1sche Theologie Inhalt: Herder. — Keinhardı — Menken. — Thervemin. — Hofs 20 Jahrgang 1898 ader. — Zhohuck, — Bec, — Löhe. — Münkel. — Walther enthält: Neue Au8gabe Geheftet M, 2.50 1) Holtzmann, Prof,, Strassbur°* Die Katechese des Zhokky, Seinr., Leben und Wahrheit, Realiftijhe Gedanken Mittelalters. aus der Bibel nhalt: 1. Biblijche Gedanken über das ) Drews, Prof,, Jena: Zur Geschichte der „Eulogien“ Efjen. — 2. Die Örenzen’ von Thevlogie und Wiffen|haft in der alten Kirche — 3. Das Wachstum. des ‚Wortes. — 4. Freiheit und Die wissenschaftliche ) Uhlhorn, Pastor, Hameln Slaube in der evangel. Kirche und ihre Beziehung zur Behandlung und Darstellung der praktischen religiöjen SGleichgültigfeit. — 5. Waz ijt Wahrheit? Theologie M 3 —g D d — 4) Böhme Diaconus Lobeda Reformationspredigt / I äiutbuﬁuu, Maxtin von, Die Mitarbeit der Kirche au der (Preisgekrönt.) Löfung der focialen Frage auf SOyund einer Iurzgefaßten Foerster Pfarrer, Frankfurt a. M Rede bei der 5) “ VBoltswirtfchaftslehre und eines Syftem8 der Hriftlichen Taufe eines erwachsenen jungen Mädchens Sejellichaftslehre (Sozialethik) dargeftellt. Z weite völlig 6) Rezensionen, Bibliographie. nen bearbeitete %[uf[uge M, 9—‚ geb. M. 10 — ML 7 Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Post- Ferner erschien : anstalten Conrat, (Cohn) Dr. Max, Professor des röm. Rechts an FProbehefte gratis und franko liefert die der Universität Amsterdam Die Christenverfolgungen Verlagsbuchhandlung von im Römischen Reiche vom 3tandpunkte des Juristen. Moritz .Diesterweg in Frankfurt a, M. 1V ,:80: S M.'2 — Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttmgen Verla.g der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in I..eipzxg Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark N2: 20 22. Januar 1898. 23. Jahrgang. n a Archäologifche Studien hrsg. von Ficker, ı, Hft.: | Bund, The Celtic Church of Wales (Loofs). Hommel, Die altifraelitifche Ueberlieferung in Ein Familienbild aus der Priscillakatakombe, Wiegand, Das Homiliarium Karls des Grofsen infchriftlicher Beleuchtung (Siegfried). von Mitius (Dopffel). auf feine urfprüngliche Geftalt hin unterfucht Sellin, Beiträge zur ifraelitifchen und jüdifchen Wilpert, Fractio panis (Dopffel), (E. Chr, Achelis). Duhm, Die Entftehung des Alten Teftaments Reljgionsgefchichte, 2. Heft (Siegfried). Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche (Siegfried). Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum vol. XXXII: Ambrosii opera Pars I—II, rec, Kirchengefchichte, 2. Jahrg. (Bossert). Baentfch, Gefchichtsconftruction oder Wiffen- Schenkl1 (Jülicher). Tfchackert, Magifter Johann Sutel (Derf,). fchaft? (Budde). Koenigsberger, Hiobftudien (Budde). Auecdota Maredsolana ed. Morin, vol. III pars2: Jalaguier, Introduction &a la dogmatique (Lob- ftein). Barnes, An Apparatus criticus to Chronicles evangelium aliaque varia argumenta (Grütz- Hieronymi tractatus in Psalmos in Marci in the Peshitta version (Neftle). macher). Rade, Zu Chriftus hin (E, Chr. Achelis). Conrat (Cohn), Die Chriftenverfolgungen im ' Manandian, Beiträge zur albanifchen Gefchichte | Aus Charles Kingsley’s Schriften (Hans), Fugger-Glött, Kreuzfahrer-Lieder, Neue Folge römifchen Reiche vom Standpunkte des Juriften | | (Furrer), (Krüger). (Kattenbufch). Er verwirft. die von. Green und Sayce durchgeführte Hommel, Prof. Dr. Fritz, Die altisraelitische Ueberlieferung gänzliche Leugnung einer Verfchiedenheit der Pentateuch- in inschriftlicher Beleuchtung. Ein Einfpruch gegen die quellen (S, 18f.), er gefteht zu, dafs zwifchen. den Forde- Aufftellungen der modernen Pentateuchkritik. Mün- chen, H. Lukafchik, 1897. (XVI, 356 S. 8.) M. 5.60 rungen des PC und den Erzählungen der BB. Ri. Sa. und Kö, ftarke Widerfprüche fich nden und dafs die Da der Verf. des Befitzes einer ungewöhnlich vielfei- Wüftengefetzgebung mit ihren cultifchen Einrichtungen tigen femitiftifchen Bildung fich erfreut, fo konnte es nicht und Forderungen lange Zeit blofses Programm geblieben ausbleiben, dafs auch diefes, fein Buch, eine. Menge neuer fei (S. 14), während man doch meinen follte, dafs gött- Belehrungen auf den verfchiedenften Gebieten bot. In der liche Gefetze einige Ausficht auf fofortige Befolgung That verliert fich feine Unterfuchung bisweilen ganz in die gehabt haben müfsten. — Er erkennt an, dafs Jer, 7,23 Gebiete der ägyptifchen, affyriologifchen und arabifchen fehr auffällig fei und weifs diefe Stelle nur durch Gefchichts- und Infchriftenforfchung, aus denen zahl- eine unverantwortliche Rabuliftik zu retten (S. ı15 f.). Ir reiche Urkunden im Wortlaut und mit genauer Inter- hat über die jahwiftifche Quelle fo ziemlich diefelbe An- retation vorgeführt werden. Aufserdem erhalten wir ficht wie die moderne Kritik und erklärt fich die von fchätzbaren Unterricht über altbabylonifche Namenbil- der Ueberlieferung des PC abweichenden Anfchauungen dung S. 61—75, über minäifchen und fabäifchen Dia- derfelben mit der abenteuerlichen Auskunft, die Quelle habe ‚Züge der Ueberlieferung, welche [für fie] zum An- lect S. 75—87, über die Zuftände der Tell-Amarnaperiode kläger geworden wären, abzufchwächen gefucht‘ oder S. 225—236 und vieles Andere, Nur von demjenigen, wovon man nach dem Titel das Meifte zu hören er- gar nicht mit aufgenommen. So gehe z. B. die Stelle nordisraelitifcher wartet, von der ‚modernen Pentateuchkritik“ ift im ganzen Ex, 20, 24 auf die laxere' Anfchauun Buche am wenigft en die Rede, und diefes Wenige er- Jahwepriefter zurück, die \ d olke nicht die Seg- mangelt durchaus der Klarheit und Beftimmtheit, welche nungen des auf Zion thronenden Nationalgottes entziehen in diefem Falle doc h fo befonders wünfchenswerth ift. wollten (!). Es fei befonders zu berückfichtigen, dafs mehr verwirrende als auf hellende, die jahwiftifche Quelle, die der Verf. S. 309 ‚äufserlich Wenn wir das gelehrte, reducirt fich das die Pentateuch- von polytheiftifchen Anfchauungen gefärbt‘ nennt (!) im Nebenwerk abthun, fo Nordreich ihre eigentliche Ausprägung erhalten habe kritik Betreffende eigentlich auf zwei Ausführungen: 1. auf den Nachweis, dafs die religiöfen Namenbildungen (S. 280f.). Auf diefe Art hofft der Verf. das verlorene Da des PC durch ihren mit den in den altbabylonifchen In- Paradies des alten Bibelglaubens (S. 317) zu retten. fchriften der Hammurabidynaftie und in den füdarabifchen ift doch die Kur fchlimmer als die Krankheit. — Infchriften enthaltenen übereinftimmenden Charakter ein Noch weniger ift es möglich, aus den Anfchauungen fehr hohes Alter verrathen und dadurch indirect das hohe des Verf.’s über die gefchichtliche Entwickelung der is- uelle P bezeugen, und 2, auf die Darlegung raelitifchen Religion klar zu werden. Wir haben da ge- Alter der Q ftorifchen Werthes und hohen Alterthums wiffermaafsen zwei Religionen nebeneinander, Spuren des hohen hi von Ahnen- und Fetifchdienft neben einer höheren Auf- der Erzählung v on Gn. c. 14. Was die erfte Frage be- trifft, fo wollen wir einma ] der Kürze wegen alles vom faffung der Gottheit (S. 28f.). Der Verf, denkt fich die Verf. Ausgeführte, auch die Hypothefe von der arabifchen Religionsentwickelung in Israel ähnlich wie die Theologen Herkunft der Hammurabidynaftie, als erwiefen annehmen, des Islam fie bei den Arabern zeichnen. Den Anfang was folgt dar aus für die literarkritifche. Frage der Re- bildet ein fehr hoher Monotheismus, dann kommt ein daction der Q uellen P? Doch höchftens nur, dafs in der Abfall, zuletzt kehrt die prophetifche Religionsftufe wieder That aufseror dentlich alte Nachrichten in diefelbe Auf- in den Anfang zurück (S. 80—87). Das ftreitet fo fehr gegen alle Gefetze der Gefchichte, dafs man auch gegen nahme ge funden haben, und dafs viele Namen, die. man für fpätere Ficti on gehalten, in Wirklichkeit auf fehr die religionsgefchichtliche Interpretation der Namen der alter und gute r Ueberlie ferung beruhen. Diefes Zuge- Hammurabidynaftie und der füdarabifchen. Infchriften ftändnifs hat a ber.‚auf die Frage der Reihenfolge der Verdacht fchöpfen mufs, — Gefchichtliche Bedenken er- Quellen und ihr es’ literargefchichtlichen Abfchluffes gar regt die ungemein hochgefchraubte Schilderung der Ci- keinen Einflufs. Dazu kommt;; ‘ dafs der Verf, felbft in vilifation der uralten arabifchen Nomaden der Wülfe, der gegenüber gelegentlich die grell davon abftechende diefen Fragen eine fehr fchwankende Stellung einnimmt. 33 34 35 Theologifche Literaturzeitung. 1008 Nr 2 36 Wirklichkeit durchbricht (S. 50). Ganz phantaftifch find einftimmung mit der neueren Kritik ab. Bei der Be- auch die Vorftellungen von einer alten Literatur der schreibung der in Altisrael werthgefchätzten idealen Hebräer in arabifcher Sprache und Schrift und ‚einer Lebensgüter verfährt er etwas äufserlich fchematifch, in- fpäteren Uebertragung diefer Denkmäler in die Sprache dem er diefelben nach ı3, manchmal innerlich wenig Kanaans (S. 288. 305). — zufammenhängenden Rubriken, wie Belfitz, Freude, Einen befonderen Abfchnitt hat der Verf. der Ge- Schönheit, Freund({chaft, guter Ruf, Weisheit und dgl. be- fchichte von Gn. 14 gewidmet, Aber fo {fchätzbar hier handelt. Sachlich find die einzelnen Lebensgüter nach die reichen aus den Infchriften gefchöpften Mittheilungen reichhaltigem biblifchen Material wohl im Wefentlichen des Verf.’s find, der Lefer wird durch diefes glänzende richtig charakterifirt. Nur fcheint uns die Nebeneinander- Material mehr verwirrt als aufgeklärt. Was befagen denn ftellung von Heldenfagen und Väterfagen infofern nicht alle Ausführungen weiter, als dafs die Namen von Gn. 14 ganz glücklich, als beim Lefer dadurch die Meinung er- fich auch in den Keilinfchriften finden, Die Situation, weckt wird, es feien diefe beiderlei Sagen gleichzeitig fagt der Verf, felbit_S. 43, ilt. eine ganz andere und €s nebeneinander hergelaufen, während doch die Heldenfage mufs für den gefchichtlichen Vorgang felbft noch eine die ‚wirklichen Lebensanfchauungen des alten Israel ganz andere keilinfchriftliche Vorlage angenommen worden wiederfpiegelt, die Väterfage dagegen die Einflüffe der (S. 153. 192), die wir aber eben nicht befitzen. Der Name fpäteren prophetifchen Anfchauungen von der alten Bela deutet ‚wahrfcheinlich‘ auf die keilinfchriftliche Volksgefchichte aufzeigt. — Von Einzelheiten feien hier Stadt Malgu, die ‚höchftwahrfcheinlich‘ im Oftjordanlande folgende hervorgehoben. — Die Ueberfetzung von 5n IN gelegen war (S. 190—1099). Haben wir mit alledem auch ‚ein fanfter Mann‘ (S. 26. 35) entfpricht nicht der eigenen nur einen Zoll wirklich hiftorifchen Bodens gewonnen? richtigen Definition, die der Verf. S. 282 von 540n giebt, — Wir brechen ab, die zahlreichen fachwiffenfchaftlich- — Dafs in Gn 3,22 ebenfo wie in 11,6 eine göttliche femitiftilchen Fragen anderen zur Erledigung überlaffend. Scheu vor menfchlichen Uebergriffen zum Ausdruck — Auch die reichften Kenntniffe können den Mangel kommt, hätte der Verf. S. 56 nicht verkennen follen. — einer wirklich hiftorifchen Methode nicht erfetzen, Die Exegefe;.von/1 S 10,10. (S.65). erfcheint. uns,ge- Jena, C: Stegfmei: zwungen, Es find hier offenbar 3 Fälle angenommen: natürlicher Tod (uwozox davatoko), Schwerttod, in der Schlacht (x%0 #avatoto), Tod durch Jahve’s Schlag (plötz- Sellin, Privatdoz, Lic. Dr. Ernft, Beiträge zur israelitischen liche Krankheit vgl. Gn 12,17). — Mit Recht betont aber und jüdischen Religionsgeschichte. 2. Heft: Israels Güter der Verf, bei der Darftellung der religiöfen Werthung der natürlichen Lebensgüter (S. 60—809), wo nur die und Ideale. ı. Hälfte, Leipzig, A. Deichert Nachf., Zwangsjacke der 13 Rubriken etwas läftig wird, dafs hierbei "1897. (VIII, 314 S. gr. 8) M. 6.— keine Scheidung zwifchen göttlichem und menfchlichem TU Nala SS DEr VEn Bafchweit ‚ fich "über die Befprechung, eben, möchten wir hinzufügen, welche das ı. Heft des vorliegenden Werkes in diefen im Geifte der Religion, ‚Gott allein die Ehre zu geben‘ Blättern Jahrgang 1806 Nr, 19 [nicht vom Unterz.] gefunden, Dt 32,8, auch in den Fällen, wo es auf der Hand lag, Aber ganz frei von Schuld daran wird er fich nach der Art dafs der Menfch lediglich felbft die That vollbracht hatte. feines damaligen Auftretens nicht fprechen können. Wenn Freilich tritt uns hier nur die Stimmung der vom Geift es diesmal anders aus dem Walde herausfchallen wird, fo der Religion tiefer ergriffenen Volksglieder entgegen. Ob man allgemein fo dachte, bleibt immerhin fraglich. ift das die Folge davon, dafs auch er anders in denfelben hineingerufen hat. Man kann den Ton, in dem er im — Im Folgenden, S. 89 ff., befchreibt der Verf, wie es durch vorliegenden Hefte redet, nur angemeffen finden, be- den Gang der Ereigniffe in Israel dahin kommen mufste, ftimmt in der Ausführung der eigenthümlichen Anfichten dafs ein gewiffer Gegenfatz zwifchen religiöfer und pro- des Verf.’s, ohne verletzend zu fein, angenehm berührend faner Betrachtung der Dinge fich. entwickelte. Die durch eine warme innerliche Antheilnahme am Gegen- Beifpiele vön‘Gn..3; 1 S1525 24 halten‘ wir-nicht für ftande, Die Darftellung ift klar, bisweilen etwas ins Breite richtig aufgefafst; durchaus müffen wir dem Verf. aber zerfliefsend und durch Wiederholungen und Recapitu- beiftimmen in der Verneinung eines asketifchen Lebens- lationen den Lefer etwas aufhaltend. Der Inhalt verräth ideals in Israel, Askefe, infoweit man darunter ‚ein Kreu- fowohl eigene gründliche biblifche Studien als auch zigen des Fleifches fammt den Lüften und Begierden‘ genaue Kenntnifs der gefammten, auf die behandelten verfteht, lag der israelitifchen Religion ganz fern. Wenn Fragen bezüglichen wiffenfchaftlichen Litteratur. Hier man faftete und fich kafteiete, fo verband man damit nicht und da zeigt fich ein gewiffer Hang des Verf’s, in der von ferne den Gedanken einer moralifchen Selbftbefferung, Ausmalung hiftorifcher Situationen fich allzu fehr feiner fondern man wollte dadurch Jahve’s Mitleid erregen und Phantafie zu überlaffen und Hypothefen allzu weitläufig den Zürnenden zum Erlafs der Strafe bewegen ı K 21I, Doch 27—209. Ebenfowenig waren die Vorfchriften gewiffer auszufpinnen wie S. 118ff,, 176, 181—183 u. a. Enthaltungen bei Prieftern, Nafıräern etc. im asketifchen wird man dem Verf., auch wo man ihm widerfprechen mufs, immer ein Beftreben, nach wiffenfchaftlicher Me- Sinne gemeint, fondern fie bezweckten Erfcheinungen In den Einzel- thode die Unterfuchung zu führen, zuerkennen müffen. — fernzuhalten, die Jahve unliebfam waren. In dem vorliegenden Hefte fchreibt der Verfaffer ausführungen können wir aber auch hier dem Verf. nicht gewiffermafsen eine Gefchichte der inneren Entwickelung immer folgen. Seine Erklärung von Urim als Pfeilorakel, Israels, wie fie durch deffen Verhalten zur Religion be- von Ephod als Behälter der Orakelpfeile S, 116ff, halten ftimmt wurde, wir für undurchführbar. Sollte Gideon in Ri 8,2f. ‚einen Diefe Behandlungsweife ift neu. Sie er- Ueberzug über die Urim oder eine Binde, an der der änzt die fogenannte altteftamentliche Theologie, info- ern fie uns das lebendige Wechfelverhältnifs zwifchen Priefter” diefe trüg‘ (S. 119) vonca.:2 Centner Schwere Religion und Volksleben zeigt. Sie ergänzt aber auch verfertigt haben? War Jonathan 1ı S 10,19ff. (S. 117) befugt die Gefchichte Israels durch Aufzeigung der inneren Triebe und im Stande ein priefterliches Pfeilorakel zu holen und und Hebel der Ereignifse. Sie ergänzt endlich die Archäo- wurde daffelbe jemals durch Abfchiefsen von Pfeilen er- logie durch Befchreibung des Rapports, in dem die reli- langt? Ergriff der Priefter beim Orakelertheilen (Ex 32,29) giöfe Entwickelung zu der von Sitte und Sittlichkeit einen Bogen (S, 118)? — Auch die Anfichten des Verf,’s fteht. — über Nabi können wir nicht teilen. Aus I S 9,9 erfehen Im erften Haupttheil fchildert der Verf. Altisraels wir, dafs es zu Samuel’s Zeit keine V’bizm fondern Ro’zm Güter und Ideale (S. 7—136). Unter Altisrael verfteht gab. Folglich ift die Uebertragung des Nebiismus auf ihn er die Periode von der Befiedelun Kanaans bis auf und feine Zeit eine Antecipation, die dadurch als folche David, Die Quellen grenzt er in der auptfache in Ueber- ganz deutlich wird, dafs wir die ekftatifchen Schaaren von 37 Theologifche Literaturzeitung, PSO8TCNKZ 38 I S 10,5ff. ‚auf gut ein Jahrhundert aus dem Leben Israels Familienüberlieferungen und der alten Gefetze, je weiter wieder verfchwinden fehen‘ (vgl. S. 125), was ihnen nicht hin, defto maffenhafter anfchwellend, immer wieder ver- fchwer werden konnte, da fie überhaupt noch gar nicht ändert, vermehrt, umgearbeitet von jedem der Luft hatte, da gewefen waren. Zur ‚Philifterzeit‘ (f{. S. 127) konnten da die Vorftellung eineslitterarifchen Eigenthumsunbekannt verzückte Redner nicht viel helfen, da waren eute wie war, In diefer Weife bildeten fich die älteren Beftand- Simfon am Platze, die nicht viel redeten, fondern drein- theile der Litteratur. des A, T.’s, von denen uns die .Ichlugen. Dafs der Nebiismus eine deutliche Uebertragung Veberlieferung nichts authentifch, nichts vollftändig er- kanaanitifcher Religionsgebräuche . auf die israelitifche halten hat. Die Blüthe der Litteratur wurde in diefem Religion bildeten, zeigt ı K. 18,26—259. Diefe fand ftatt, Volke der Religion herbeigeführt durch die Propheten, als Israels Religion unter Ahab in Gefahr gerieth. Da deren Grundfätze eine abfchliefsende Zufammenfaffung im bildeten fich die Geheimbünde zur Erhaltung der alten Deuteronomium fanden. Die Religion wurde hier zur Lehre Religion, die wir überall in Israel blitzartig auftauchen und an diefes religiöfe Lehrbuch fchlofs fich eine weitere fehen 2 K 2,3ff. — Auch die Vermifchung des Nafıräer- gefchichtliche und gefetzliche Litteratur an, deren Zu- thums mit dem Nebiismus (S. 136, 176f.) halten wir nicht fammenfaffung den Pentateuch bildete. Diefer ward die für richtig. In Am 2,11 wird beides beftimmt gefchieden. Grundlage der litterarifchen Sammlungen religiöfen Beachtenswerth ift aber was der Verf. 5. 132 über Jofef Schriftthums, an die fich fpäter folche von prophetifchen den Nafıräer (Gn 409,2%) beibringt. — Schriften und anderen vermifchten Inhalts anfchloffen. Der 2. Haupttheil S. 137—314 hat die Ueberfchrift: So ift das Corpus der von uns A. T, genannten Volkes., Die profetifche Reaction gegen die Verweltlichung des Litteratur recht menfchlich entftanden. Das ift aber die Art, welche Gott gefällt, um auf Menichen einzuwirken. Die Schilderung der feit Salomo veränderten äufseren Die Ausfüllung diefer Skizze mit reichem trefflich Lebensverhältniffe und Lebensideale müfsen wir nun wieder ausgewählten Stoff und die Kunft des Aufbaues in der nach den oben erwähnten 13 Rubriken an uns vorüber- Darftellung deffelben kann man nur aus dem Lefen des ziehen fehen. Doch ift das Bild, das der Verf. hier, aller- dings auf vortreffliche Vorarbeiten fich ftützend, entwirft, Vortrags felbft gewinnen, wozu wir hierdurch aufgefordert haben wollen. ein farbenreich und anziehend gezeichnetes. Man lieft es Jena. C. Siegfried., mit Vergnügen. Zu 1 K.'5;123, 18 (S:i1163£) ift ‚ wohl idie Analogie der arabifchen Schakal- Fuchs- und Blumen- Baentsch, Priv.-Doc, Lic. Dr. Bruno, Geschichtsconstruction fabeln heranzuziehen. — Auf S. 156—166 wird der durch den weltlicher werdenden Sinn des Volkes herbeigeführte oder Wissenschaft? Ein Wort zur Verftändigung über religiöfe Umfchwung, die Veräufserlichung von Religion die Wellhaufen’fche Gefchichtsauffaffung m. befonderer und Cultus und der Abfall zu fremden Göttern behandelt, fowie die dagegen fich erhebende Reaction der älteren Beziehung auf die vorprophetifche Stufe der Religion Israels und die religionsgefchichtliche Stellung Davids, Propheten und der Rechabiter und die tiefere Gegen- Hierbei ift f wirkung der Schriftpropheten dargeftellt. Vortrag, gehalten im Kreife von Paftoren. Halle,-], manche werthvolle Bemerkung befonders bei Erörterung Kraufe, 1896. (500S. 214 8;) M, I — der biblifch theologifchen Begriffe und in der Befprechung Eine eindrin des neuen Lebensideals der Propheten S. 277—299 ein- wirklichen Bedeutung‘ und des wiffenfchaftlichen Rechts gliche und warmherzige Darlegung der geflofsen. Doch es fehlt der Raum hierauf näher und be- fonders auf die Punkte, wo wir von dem Verf. abweichen der heute herrfichenden, vor allem unter Wellhaufen’s müffen, einzugehen, Jedenfalls aber verdient das vor- Namen gehenden Auffaffung der altteftamentlichen Ge- liegende Heft allfeitige Beachtung. fchichte. Was fie dem Gegenftand nach von den meiften anderen unterfcheidet, fagt der Titel. Sie geht auf den Jena. C: Siegfried: Inhalt des Pentateuchs, Patriarchengefchichte und Mo- faismus, um die fich der Z ank gewöhnlich dreht, gar nicht näher ein, fondern befa fs t fich nur mit den Zeiten, von Duhm, B., Die Entstehung des Alten Testaments. Rede zur denen die Bücher Jofua b Rektoratsfeier des Jahres 1896 und zur Einweihung der is Könige, für die zweite Hälfte mit der Parallele der Chronik, reden, ganz befonders mit neuen Basler Univerfitätsbibliothek am 6, Novbr. ge- der Erfcheinung David’s in der verfchiedenen Beleuch- halten. ‚Freiburg,i. B., J. C. B. Mohr, 1897. (31 S. gr. 8.) tung, die er im A.T. erhält. Der Verf, fichert fich damit M. —.60 den Vortheil greifbarerer und überfehbarerer Verhältnifse und reicherer Ueberlieferung. So wird es leichter, fichere Die Aufgabe, wiffenfchaftlich gebildeten Nichttheo- Schlüffe zu ziehen und überzeugende Gefchichtsbilder zu logen eine klare Vorftellung von der Entftehung des A. T.’s zeichnen, Was das Verfahren zu verfchaffen, ift von dem Verf. in einer feinen Weife gelöft über dem Gerede von Gefc angeht, fo legt B. gegen- worden, Leuten, die wiffen wie alte Volkslitteraturen Tendenz, hichtsconftruction, Willkür, naturaliftifcher Entwickelungstheorie mit Recht fich zu bilden und zu entwickeln pflegen, war es leicht den ' gröfsten Nachdruck auf die eindringende, ebenfo darzuthun, dafs von den Anfängen einer folchen in geiftvolle wie peinlich forgfältige hiftorifch-kritifche Ein- Israel erft die Rede fein konnte, nachdem die Kanaanäifche zelarbeit, mit der Wellhaufen begonnen, und auf die er Sprache Gemeingut des.ganzen Volks geworden und alle feine Ergebniffe aufgebaut hat. Wer nicht diefe Ar- Kenntnifs der Schrift fowie Kunft des Schreibens wenigftens beiten, wie fie in dem Buche ‚Die Co in weite Kreife deffelben eingedrungen war. Das ift aber teuchs und der hiftorifchen Bücher mpofition des Hexa- vor Salomo’s Zeit nicht der Fall gewefen. Stoffe zwar, des A.T.“ gefammelt die für eine litterarifche Aufzeichnung und vorliegen, bis in die letzten Einzel heiten nachgearbeitet geeignet gewefen wären, hatte man {chon viel früher Sammlung und durchgedacht hat, darf fich kein Urtheil über Recht oder Unrecht der Wellhaufen’fchen Gefchichtsanfchauun genug, aber man war genöthigt, diefelben mündlich fort- erlauben. Nur fehr wenige unter den neuerlichen zupflanzen und lediglich im Gedächtnifs aufzubewahren. Meiftern Wellhaufen’s werden fich diefer Mühe unterzogen Erft unter Salomo begegnen uns die früheften Spuren haben, und die es gethan, wie vor allem der Amerikaner umfänglicherer {chriftlicher Aufzeichnungen. Die Organi- fation_des Staates, die Einrichtung einer Beamtenfchaft, Green, beweifen fonnenklar, dafs ihnen Verftändnifs und die Entwickelung des Gerichtswefens machten das Befähigung dafür verfagt ift, da fie urtheilen, wie der Blinde von der Farbe. Wir älteren Mitarbeiter, die noch Schreiben zu einer Sache der Noth. So traten neben- in der mit grofser Autorität auftretenden wiffenfchaft- einander die Aufzeichnungen der alten Lieder und Volks- lichen Tradition der Ewald-Hupfeld’fchen Theorie grofs- gefchichten, der Heiligthumslegenden , der priefterlichen geworden find, wir können Zeugnifs davon ablegen, wie * 39 Theologifche Literaturzeitung. 18080 Nn 40 A WE i wir durch diefe Einzelarbeiten in langfamer und müh- daran ging, das dem Buche zu Grunde liegende Problem famer Arbeit, die den ganzen Menfchen in Anfpruch zu behandeln‘. Da: von ihnen die Familienangehörigkeit nahm, gewiffenshalber gezwungen worden find in das genau beftimmt wird, werden die, Zwiegefpräche verfafst andere Lager überzugehen, nicht durch von aufsen her- fein ‚als man fich um die Feftftellung. der Familien küm- zugetragene Theorien, fondern aus dem Innerften ‚der merte, d. h. nach der Rückkehr aus dem Exil‘. Elihu Sache heraus. Wir können aber noch mehr bezeugen: endlich, ein Landsmann Hefekiel’s (3 ja Hef. ı, 3 ift dafs wir durch diefe Gefchichtsauffaffung innerlich freier gleich ”33 Hi. 36, 2) und Nachkomme Serubbabel’s (vgl. und im Glauben freudiger geworden find, dafs wir da- 5x5a3. mit m33a53a Chr. I, 3, 20 und 55 nmbwAN mit Ruth durch die Geftalt Jefu Chrifti und das Neue Teftament 4;10) ; -1ebte: züf Zeit. des Verfaffers, jenesPhilo hen, beffer haben verftehen lernen. Dies Letzte hätte B. viel- da diefer ganz genau von ihm Befcheid weifs ff>£ 11). leicht ebenfalls hervorheben dürfen, unter Hinweis auf Seine Reden als Nachtrag anzufehen, liegt kein Grund Wellhaufen’s‘ Motto Röm.5,20. Er hätte zeigen können, vof(SA12): wie der Apoftel Paulus. in gewiffem Sinne der erfte ‚Well- Was den Sprachgebrauch des Buches angeht, fo haufenianer‘ gewefen; wie die neuefte Zeit eben das, was ift nach der Anficht des Verfaffers die Zahl der neu- bei dem genialen und kühnen Apoftel allerdings ‚Ge- hebräifchen Worte und Bildungen darin weit, weit fchichtsconftruction‘ war, glänzend beftätigt hat durch gröfser, als man bisher angenommen hat. ‚In der Zeit den Nachweis, dafs die Gefchichte wirklich fo verlaufen eines Esra aber nahm die hebräifche Sprache einen ‚neuen‘ ift, wie er fie meinte begreifen zu müffen, Auffchwung‘ (S, 9). Es ift deshalb bei den.von S. ı3 Zu berichtigen ift auf S. 23, dafs Wellhaufen’s Auf- an folgenden Beiträgen zur Einzelexegefe feine ausge- fätze von 1876 und 1877 den Titel ‚Die Compofition des fprochene Abficht, den neuhebräifchen und talmudifchen Hexateuchs‘, nicht ‚Pentateuchs‘ tragen, dafs die Sprachfchatz mehr als feine Vorgänger zur Erklärung Fortfetzung für die Bücher Richter bis Könige fchon heranzuziehen. Vor allem aber ‚hat er fich bemüht, ohne 1878 in der vierten Auflage der Bleek’fchen Einleitung jede Correctur des Confonanten-Textes das Buch Hiob erfchienen ift. Es ift alfo unrichtig, wenn B, fagt: ‚Hier zu \ erklären*: (Si.3)} In beiden Richtungen ftützt er fich (1889 in dem oben erwähnten Buche) war. die literar- vornehmlich auf Jüdifche Ausleger; von Neueren wird kritifche Unterfuchung auch auf das Buch Jofua und die B. Szold (vgl. diefe Zeitfchrift 1887 Nr.13) mit befon- folgenden gefchichtlichen Bücher des A.T. ausgedehnt‘; derer Vorliebe herangezogen, vielmehr find auch diefe Einzelunterfuchungen der Dar- Strafsburg i/E. K. Budde. ftellung der Ergebniffe in ‚Gefchichte IsraelsI‘ vorausge- a ugen. Warum gebraucht der Verf. S. 30, entgegen der E rzählung des Samuelbuchs wie der Chronik, den völlig Barnes, W. E., DD., An Apparatus criticus to Chronicles in apokryphen Namen Jebus für Jerufalem? Man verbeffere the Peshitta version. With a discussion of the value noch die Druckfehler Qamos (l. Kamos) S. 13, Tere- of the Codex Ambrosianus. bynthe (l. Terebinthe) S. 18 Cambridge, University K. Budde. Presspal807:: (AXXIV;: 63 Sıa Sf4,8.) Strafsburg i. E. Die hier anzuzeigende Arbeit hat ein dreifaches Ver- dienft: ı) Die fo dringend nöthige textkritifche Arbeit für Koenigsberger, Rabb. Dr. B., Hiobstudien. Exegetifche Un- das fyr. A. T. aufgenommen zu haben; 2) das gethan terfuchungen zum Buche Hiob, nebft e. Einleitg. zum zu haben an einem Buch, welches diefer Arbeit ganz be- fonders bedurfte, fie aber auch lohnte; 3) fie mit der pein- Buche. Breslau, W. Koebner, 1896. (58 S. gr. 8.) M.2. — lichften Sorgfalt und den reichften Mitteln ausgeführt zu Das Buch ift ein Sonderabdruck von Auffätzen, die haben. Das Ergebnifs ift wahrhaft befchämend, aber in der Monatsfchrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des auch Hoffnung erweckend. Judenthums, 40. Jahrg., Heft 7—10, erfchienen find. Ent- Der Text, auf den die wiffenfchaftliche Exegefe des zieht es fich fchon dadurch dem Umkreis der Bericht- ausgehenden 19. Jahrhunderts fich ausfchliesslich ange- erftattung diefer Zeitfchrift, fo darf diefe um fo eher wiefen fieht, ift einfach der der Parifer Polyglotte von vertagt werden, als der Verf. hofft, feinen Inhalt mit 1645, der in der Londoner von 1657, daraus von Lee vielen anderen in einem zufammenhängenden Commentar 1823 (mit etwa ! Dutzend Verbefferungen, und eben(o- über das Buch Hiob zu vereinigen (S. 12). Ein kurzes viel Druckfehlern wiederholt wurde, und ruht auf einer Wort mag von dem hier Gebotenen wenigftens eine Vor- einzigen Parifer l} df. des‘ 17. Jahrhunderts! An einer ftellung geben. Stelle fehlen in den gedruckten Ausgaben nicht weniger Die Einleitung (S. 5—12) fieht von der Idee des als 54 Verfe (I, 2613—2734), die im Ambrofianus erhalten Buches und anderen Fragen ab und befchränkt fich auf find, aber auch von Kittel 1895 für die Books of Chro- die nach, der Abfaffungszeit des Buches und feiner Theile nicles nicht verwerthet wurden, obgleich er gelegentlich und nach der Dichtungsgattung, der es angehört. Auch (10,2) eine Lesart des Ambrofianus anführt. Zu. .den:;zu K, hält es für ein Drama, aber wenn er S. ı2 fagt: ‚Es den {treichenden Stellen des bisherigen Textes wird aufser ift ebenfo ein Drama, wie das ‚Hohelied‘, das Buch Efther, . X aufgeführten auch I, 25,80.31 zu rechnen fein, wie vielleicht auch die übrigen Bücher des dritten Theils Zwei Handfchriften des VI. Jahrhunderts — aufser dem des Canons mit Ausfchlufs von Daniel, Esra I und II und Amöbroszianus, Brit, Mus. Add, 17104 —, eine des IX, Chronik derfelben Gattung der Schriftftellerei zuzu- der Palatino-Mediceus 1, jetzt „Laurent, Orient 58“, eine fchreiben find‘, fo hebt er damit jeden Anlafs zum Wi- des XII. und — was befonders bedeutungsvoll ift — derfpruch auf. Die Beantwortung der erfteren Frage erftmals eine neftorianifche Hdf. (Sachau 201 in Berlin) arbeitet zunächft nur mit Hef, 14,14. 20 und dem, was wurden für den Apparat ausgenutzt; dazu eine ganze das Buch an Namen und näheren Beftimmungen für die Reihe jüngerer Abfchriften, Das Ergebnis ift, dafs Rahlfs handelnden Perfonen bietet. Hiob hat nicht lange vor mit feinem Beiträgen zur Textkritik der Pefchita (ZATW. Hefekiel wirklich gelebt, im Lande Uz, ‚das in der Nähe feither felbft fchon anerkannt hat. 1889) gegen Cornill recht bekommt, was letzterer indeffen Nur eines ift zu ver- von Idumäa und der ägyptifchen Grenze zu fuchen ift‘ (S. 10). Die Nachricht von feinem Mifsgefchick hat fich miffen, eine zuverläfige Kunde über die Entftehung der im Anfchlufs an Hef. ı4, 14. 20 während des bab, Exils Urmiaer Ausgabe von 1852. Nach S. XV ift fie a repro- erhalten und {chliefslich die Faffung gewonnen, die im ductkon der Ausgabe von Lee in neftorianifcher Schrift Prolog und Epilog vorliegt. Die drei Freunde, die nach und Vocalifation wz£/ zmproved spellings. Einige von Lee’s Ausweis ihrer Heimat alle Judäer find (vgl. Chr. I, 4, 6. 11. Druckfehlern feien verbeffert 6ut no variıaton from Lee Jof. 15,41), find erft ‚hinzugekommen, als ein Philofoph may be safely veckoned as a various reading based on ms. 41 42 Theologifcäe Literatfurzeitun;_;.f 18982 Nr2. authority. Es ift dringend zu wünfchen, dafs über Eng- Arbeit vorgenommene Clafüficirung der im Chriftenprocefs land oder Amerika zuverläffige Mittheilung über das in Betracht kommenden Strafthaten bezw. Strafgefetze, aber wirklich Neues habe ich doch auch hier kaum ge- textliche Material einer Ausgabe bekannt würde, .die funden, vorderhand noch die einzig wirklich zu brauchende ift. Die Ausführungen über die Religionspolizei (zzs Noch vielmehr aber ift es nöthig, dafs der Vorgang von coercendi) }egen den von Mommfen feftgeftellten That- Barnes Nachfolge finde und mit allem Nachdruck möchten beftand noch klarer und deutlicher dar. Die Auffaffung wir den Wink unterftützen, den die ThLZ in Nr. 20 von der Pliniuskorrefpondenz (Note 77) ift treffend. Dem Schulthefs gebracht hat. Von ihrer Ausftattung abge- Chriftenprocefs wegen Inceftes und Kindermordes räumt fehen liefert die Arbeit von Barnes das befte Vorbild. der Verf, einen auffallend grofsen Platz ein, Er habe in Als nicht vorbildlich betrachten wir z. B., dafs für die der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts vielleicht im Vordergrunde geftanden. ‚Wenn die zweite Hälfte doch bisherigen 4 Druckausgaben, wo fie übereinftimmen, nicht das eine hergebrachte Sigel für den Zextus receplus 5 ge- wohl fchon erkennen läfst, dafs neben dem Fortwuchern wählt ift, fondern jedesmal GWLU dem Auge fich ent- des Aberglaubens (der nach dem Verf, gerade in der erften gegendrängen. Wenn die Collationsarbeit organifrt Hälfte des 2. Jahrh. auch in den Kreifen der Gebildeten würde (etwa in den Beiheften zu Stade’s ZatW) könnte geblüht hat) auch die beffere Erkenntnifs oder wenigftens binnen kurzem das Material für eine fo dringend nöthige der Zweifel an der Begründetheit der Befchuldigungen, kritiiche Ausgabe des fyrifchen A. T. beifammen fein. zunächft natürlich in den Kreifen der Gebildeten, zum Barnes hat feine Ausgabe überfchrieben: zx% Z7am memo0- Durchbruch gelangt ift, fo werden auch die Anklagen und r7iam Briani Walton domüs divini Petri olim socti, Wollte er in diefer Hinficht nicht der Brian Walton des aus- Verurtheilungen allmählich feltener geworden fein‘ (S. 41). Aber gerade bei Athenagoras und im Brief der Gemeinden gehenden 19. Jahrhunderts werden? von Lugdunum und Vienna, alfo in Schriftftücken der Ulm Eb. Nestle. zweiten Hälfte des Jahrh.,, begegnet uns die Rückficht- nahme auf jene Anklagen in ihrer befonderen Form, und Conrat (Cohn) Prof. Dr. Max, Die Christenverfolgungen im eben in diefer Form ift von den Anklagen früher nicht die Rede, fondern man mufs erft den Ausdruck fagitia Römischen Reiche vom Standpunkte des Juristen. Leipzig, (Tacitus Plinius) entfprechend deuten, Andererfeits haben J. C: Hinsichs, . 1807, . (S0°5,,-gr..8,) M. 2.— wir für den Procefs wegen majestas doch aus früher Zeit ‚Wenn ich mir die Chriftenverfolgungen im alten Beifpiele genug. Richtig find, um das nicht unerwähnt römifchen Reiche zum Gegenftand diefer Erörterung ge- zu laffen, Conrat’s Bemerkungen über die Neronifche wählt habe, fo follen diefelben nach der rechtlichen Seite Verfolgung. Auch er hält es für felbftverftändlich, dafs gewürdigt werden. Das erfcheint dann freilich angefichts als Object des faterz nur das crimen incendii gelten kann, des immenfen Intereffes, welches diefe Vorgänge in fo was merkwürdiger Weife neuerdings von v. Schubert vielen anderen Hinfichten darbieten, ein nicht gerade (Möller, Kirchengefchichte 12, 73 N.) als ‚nach Grammatik bedeutendes Unternehmen, zudem aber auch wenig ge- und Sinn durch den Zufammenhang geradezu aus- wird, eignet, über die Kreife der juriftifchen Fachleute hinaus die Aufmerkfamkeit zu feffeln.‘ gefchloffen‘ bezeichnet Nach Grammatik? Ich Sag Warum, mufs dächte doch, Arnold’s Ausführungen über diefen Punkt man fragen, Hat je eine Arbeit aus juriftifcher Feder in wären bisher nicht widerlegt worden. Nach Sinn? Aber den Kreifen der Religions- und Kirchenhiftoriker gröfseres was war denn der Zweck Nero’s oder feines Polizei- Intereffe wachgerufen als Mommfen’s berühmter Auffatz präfekten, wenn nicht der, den Verdacht der Brand- über den Religionsfrevel nach römifchem Recht? Hat er ftiftung von fich abzuwälzen? Tacitus fagt das deutlich nicht für die welthiftorifche, die religionsgefchichtliche, genug, und er fagt auch nichts davon, dafs ‚die Gefammt- die erbauliche, die moralifche Betrachtungsweife, deren heit der Angeklagten des Verbrechens der Brandftiftun unfer Verfaffer neben und offenbar über der juriftifchen Laffen nicht überführt wurde‘ (fo Weizfäcker, Apoftol. Zeit- gedenkt, aufserordentlich befruchtend gewirkt? alter 477, auf den Schubert fich beruft). Er weifs nur fich denn überhaupt diefe ‚Standpunkte‘ fo von einander und deutet es mit dem %0% perinde — sed kräftig genug trennen, hat Conrat fie felbfit durchweg getrennt, und an, dafs die armen Leute in Wirklichkeit (nicht aber ift nicht der juriftifche Standpunkt infofern der wichtigfte formal-rechtlich) wegen ganz anderer Dinge haben daran von allen, als ohne genügende Kenntnifs der rechtlichen glauben müffen. Grundlage der Chriftenproceffe jede gefchichtliche Be- Viel zu breit ift der erfte, vorbereitende Theil der trachtung in der Luft fchwebt, von der moralifchen oder Conrat’fchen Arbeit (S. 1—26); hier hätte alles kürzer gar der erbaulichen, die überhaupt nicht hierher gehören, und knapper gefagt werden können. Aber ich halte die zu fchweigen? Zu guter Letzt fchreibt Conrat felbft in Umftändlichkeit in der Darftellung für einen Fehler der der Fufsnote auf S. ı: ‚Die Erörterungen des Juriften Arbeit überhaupt. Die vielfach verfchränkten Sätze, die werden im Augenblicke einem Intereffe vielleicht nicht nicht immer tadelfreie Ausdrucksweife (vgl. gleich den fowohl bei feinen Fachgenoffen als vielmehr bei den im Eingang angeführten Satz) erfchweren die Lectüre Theologen begegnen‘. und beleidigen das Stilgefühl. Conrat’s Erwägungen bauen fich, foviel ich erkennen Giessen, G”KRTücen kann, durchweg auf Mommfen’s Ergebnifsen auf. Er felbit giebt das zu, meint aber dennoch, dem Sach- Studien, archäologische, zum christlichen Alterthum und Mittel- kenner werde es nicht entgehen, dafs er ‚in nicht un- alter, hrsg. von Johs. Ficker. ı. Hft, Freiburg i. B., wichtigen Punkten der Lehre (was heifst: ‚der Lehre‘? M, 1.— hier giebt es doch nur einen Sachverhalt) zu neuen Er- JC B MOM 1905: (B 6.) gebnifsen kommen wollte‘. Den guten Willen beftreite Ein Familienbild aus der Priscillakatakombe mit der älteften ich natürlich nicht, mufs aber wohl zu wenig Sachkenner Hochzeitsdarftellung der chriftlichen Kunft, Von Otto Mitius, fein, um die Bedeutung des Neuen in Conrat’s Unter- (VI, 28 S, m. 3 Abbildgn.), fuchungen ganz würdigen zu können, Die auf die Arbeit Die Arbeit von Mitius, deren Befprechung fich zum verwendete Sorgfalt ift voll anzuerkennen: der Verfaffer Bedauern des Referenten verfpätet hat, bietet den be- hat fich in die Litteratur vollftändig eingearbeitet und achtenswerthen, mit Umficht begründeten, in anfprechender verwertet vor Allem die Belegftellen aus den Quellen Form dargebotenen Verfuch einer neuen Deutung eines be- auf Grund eigener, gewiffenhafter Lektüre. Die Grup- pirung der uns bekannten Proceffe nach den rechtlichen kannten Bilds aus der Priscillakatakombe, das, so an- ziehend es fich dem Befchauer darftellt, doch bis jetzt Gefichtspunkten (in den Noten) ift erwünfcht und lehr- eine allfeitig befriedigende Erklärung nicht hat finden reich, AÄnfprechend auch die in der zweiten Hälfte der öÖnnen. Man fieht in der Mitte eine Orantin in reicher E 43 Theologifche Literaturzeitung. rEQS CN 44 Gewandung, links einen Greis auf einer cathedra in der nicht blofs den Archäologen, fondern auch den Dog- Haltung eines Redenden mit vorgeftrecktem Arm einer matiker, Liturgiker und Exegeten intereffiren‘ (S. 130). eine Mutter ihr Kindchen in den Armen. weiblichen und männlichen Geftalt zugewendet, rechts Gewifs mit Theils find es Monumente, die der Spüreifer und das Forfcherglück Wilperts erft entdeckt hat, theils folche, Recht wird die an Bofio und Garrucci fich anfchliefsende die, obwohl fchon bekannt, bis jetzt ungenügend oder Erklärung Wilpert’s abgewiefen, der in dem Ganzen das gar nicht edirt waren, Für die correcte Edition gebührt Denkmal einer gottgeweihten Jungfrau fieht, die, in der Mitte dem Verf, aller Dank, der, bei dem bleibenden Werth als Orantin dargefiellt, in der linken Scene eingekleidet des Werkes, auch jetzt noch zum Ausdruck gebracht werde, während rechts Maria mit dem Kind als Urbild werden darf. — Die fogen. Cappella Greca des Priscillacöme- der Jungfräulichkeit erfcheine, Die Vorausfetzung diefer teriums bildet durch ihre Anlage und ihre Malereien Erklärung, das Beftehen eines durch Verfchleierung und fchon längft einen der Hauptanziehungspunkte diefer Weihe ausgezeichneten gefonderten Jungfrauenftandes intereffanten Katakombe, Die weiteren Gemälde, die in der Gemeinde, ift für die Zeit des Bilds, die erften Wilpert in der genannten Grabkammer unter einer Jahrzehnte des dritten Jahrhunderts, nicht nachweisbar, Schichte von Stalaktit und Schmutz zu Tag gefördert hat, und die Deutung der fitzenden Geftalt auf Maria wird durch dienen dazu, das Intereffe noch bedeutend zu fteigern. die Vergleichung mit den unzweifelhaften Marieenbildern Die wichtigfte der neuaufgefundenen Malereien befindet der Katakomben . ausgefchloffen. Da ferner‘ das: Bild fich an bevorzugter Stelle an der Rückwand der Kam- keiner biblifchen Gefchichte anzupaffen ift, fo dürfte in mer und bietet eine wohlerhaltene, künftlerifch den der That nur feine Auffaffung als eines Familienbildes Durchfchnitt der Katakombenbilder überragende Mahl- übrig bleiben, nach welcher Richtung fchon V, Schultze darftellung. Der von allen bisher bekannten Mahlbildern gewiefen hat. Mitius glaubt nun des Näheren die linke abweichende Charakter des Bildes beftimmt Wilpert, es Gruppe als Darftellung einer chriftlichen Ehefchliefsung für eine realiftifche (nicht fymbolifche) Darftellung des beftimmen zu können, während rechts die Getraute im im Augenblick des Brotbrechens aufgefafsten Abendmahls mütterlichen Glück, in der Mitte in der himmlifchen zu erklären. In umfaffender, etwas breiter und umftänd- licher Weife werden die monumentalen und literarifchen Verklärung erfcheine, Und zwar ftatuirt er für die erfte Gruppe eine dreifache Auffaffung als gleich möglich: Quellen zur Begründung und Erläuterung diefer Deutung entweder komme zur Darftellung die kirchliche Weihe der beigezogen, die in der That allen Momenten am beften Ehefchliefsung, wobei der Bifchof auf die von der Braut entfprechen dürfte, Und auch wenn man im Hinblick gehaltene, die bürgerliche Giltigkeit bezeugende Zabula auf die 2 Fifche, 5 Brote und die zu den Seiten aufge- nußtialis hinweile — oder die bürgerliche Ehefchliefsung ftellten Körbe das Bild lieber auf die wunderbare Spei- vor dem Familienhaupt — oder das Verlöbnis vor dem fung beziehen möchte — wogegen jedoch die Geftalt Vater oder dem Bifchof, E. Friedberg hat in der deutfchen des x90&0TdOg und der beigefügte Kelch fpricht —, fo Zeitfchrift für Kirchenrecht V S, 438 ff. gegen Mitius fo- kommt man doch auf das Abendmahl zurück, das als wohl darauf hingewiefen, dafs der Verf. unrichtiger Weife ‚AptidotTOG TOV H Axodavetv‘ (Ignat. ad Ephes. c. 20) mit dem modernen Gegenfatz zwifchen bürgerlicher und der chriftlichen räberfymbolik angehört und durch das kirchlicher Ehefchliefsung operirt als auch darauf, dafs Bild der wunderbaren Speifung allegorifch angedeutet die “ Beteligang der: Kirche an -der‘/Verlobung "einer wurde, Die anderen, von Wilpert in derfelben Grab- fpäteren Zeit angehöre. Friedberg hält vom rechtsge- kammer zu Tag geförderten Bilder find: Daniel zwifchen fchichtlichen Standtpunkt aus nur fo viel für möglich, den Löwen, Abraham den Ifak opfernd, die Auferweckung des Lazarus. Wie das Mahlbild, fo erweifen auch dafs allenfalls die Darftellung der Zrofessio matrimonii (Erkundigung bei dem Bifchof, ob die beabfichtigte Ehe diefe Gemälde durch die ihnen eigenthümlichen Züge ihre der kirchlichen Norm gemäfs fei) vorliege. Doch dürfte Zugehörigkeit zur älteften chriftlichen Kunftepoche. Wil- es bei der Lückenhaftigkeit der Quellen durch das pert nimmt als Entftehungszeit die erften Decennien des Schweigen der alten Sacramentarien immerhin nicht 2. Jahrhunderts an. Dagegen ift der Nachprüfung fehr ausgefchloffen fein, dafs auch der Austaufch des die Ehe bedürftig die von Wilpert im Unterfchied von de Roffi begründenden Confenfes vor dem Bifchof vorkam und dafs aufgeftellte Behauptung, dafs der mit 5 Kreuzgewölben fich unfer Bild hierauf bezieht. Aber auch wenn die überfpannte Raum, in den die griechifche Kapelle mündet, nicht der Zeit des Friedens entftamme, fondern auch ehrwürdige Geftalt, deren autoritative Bedeutung im Bild zu zweifellofem Ausdruck kommt, nicht auf den Bifchof, fchon zum Beginn des 2, Jahrhunderts angelegt worden fondern auf das Familienhaupt .zu beziehen ift, fo bleibt fei. Von fonftigen anfechtbaren Aufftellungen fei hervorge- doch die Deutung ‚von Mitius auf eine Ehefchliefsung hoben die durchaus unhaltbare Beziehung des Daniel die annehmbarfte aller bisher vorgebrachten Erklä- zwifchen den Löwen auf die Speifung im Abendmahl, rungen. Die Bedeutung der von dem Mann und von der Wie auch in den Daniel-Bildern, wo der das Effen brin- Frau gehaltenen Gegenftände wird freilich dahingeftellt gende Habakuk beigefügt ift, eine Beziehung auf das bleiben müffen. Was darüber gefagt worden ift, hat nur Abendmahl trotz des kreuzgekerbten Brotes durchaus den Werth eines mehr oder minder finnreichen Spiels mit nicht anzunehmen ift, fo il diefe doppelt da ausge- Hypothefen, Aber wie die Identität der 3 weiblichen fchloffen, wo Habakuk fehlt. Wilpert läfst fich zu fol- Figuren auf dem Gemälde ikonographifch zweifellos fein cher Künftelei verführen durch feine irrige Methode, in dürfte, fo ergiebt die Faffung der linken Scene als einer den Gemälden ein wohlgegliedertes theologifches Ge- Ehe(chliefsung das befriedigendfte Gegenftück zur Mutter dankenfyftem finden zu wollen, Damit hängt auch feine mit dem Kind, ohne dafs gefchichtliche oder archäologifche Deutung der ficherlich nur ornamental gemeinten Jahres- Gründe diefe Deutung verbieten würden. zeiten-Symbole auf die Auferftehung zufammen. Gegen- Geislingen a. St. H. Döpffel. über der aus feiner früheren Publikation (‚ein Cyklus chriftologifcher Gemälde‘ 1891) wiederholten Auffaffung der Oranten als Träger der Fürbitte für die Hinter- Wilpert, Jos., Fractio panis. Die ältefte Darftellung des bliebenen verweife. ich auf meine Gegenbemerkungen euchariftitchen Opfers in der ‚Cappella greca‘, ent- in der Theolog. Literaturzeitung 1892, Sp. 522. Wie Wilpert Hebr, ı3, 7 als Ermahnung zur Fürbitte für deckt und erläutert von W. Mit ı7 Taf. und 20 Ab- die Verftorbenen fafst, fo legt er fchon in die älteften DGn M Hext. , KrerDurg 1, D., . HMerder , 1805: . (AUl, Feiern der Chriften an den Gräbern Gedanken hinein, 140 .5.. Fol.) M. 18.—; geb. M. 22.— die fpäteren Urfprungs find. — In einem Anhang wird Der Verfaffer hat ‚eine Reihe von Monumenten : der der rein chriftliche Charakter der in der Abhandlung wiffenfchaftlichen Forfchung zugänglich gemacht, welche öfters verwertheten Aberciusin{fchrift gegen G. Ficker und Theologifche Literaturzeitung. 1808 cNH7AZ 46 45 befonders Harnack verteidigt. Wenn auch im Einzelnen funden Tact, dafs kein Anlafs zum Mifstrauen vorliegt. beachtenswerte Gegengründe vorgebracht werden, fo Druckfehler find fehr felten, am feltenften, wie mir {cheint, werden doch die der Chriftlichkeit entgegenftehenden in dem Variantenapparat; dafs ein aufmerkfamer Lefer Hauptbedenken nicht entkräftet, und der ungeeignete auch die fchwereren im Text ohne Mühe zu verbeffern Ton überlegener Ironie, den der Archäologe dem Hifto- vermag, werden ein paar Beifpiele zeigen: I 287, 14 pPer- riker gegenüber anfchlägt, macht die Sache nicht beffer, Junctiora scientia (aber fchon Z. 19 perfunctoria sc.) 1 253, Die Frage bleibt beftehen, ob nicht in der Infchrift die 13 diutus . diutius, 1312,6 coruptibilibus, 1 705,17 postest, Myfterienfprache einer heidnifchen Cultgemeinde gefpro- Nicht fchlimmer find Orzigines ft. Origenes in der Vor- chen wird, wobei freilich in irgend einem Mafse das rede zu I p. XII und XXXI, und das Fortfallen einer Chriftliche mit hereinf{pielt. In diefer Richtung liegt auch Z gin » der V orrede zu 1l pAln g «odes, ein. padr der neue, von Albrecht Dieterich gegebene Erklärungs- falfche Zahlen bei den Citatnachweifen, z. B. I 260 Phil. verfuch (‚die Grabfchrift des Aberkios‘ Leipzig 1896). 320 1123720 und AL29 Phil-Engg ML, al Der Fall ift Geislingen a. St. H DOPFeE ganz vereinzelt, dafs wo in einer Zeile eine Phrafe (cor- Pore mortis X 710,10) zweimal vorkommt, der Apparat die — m. E, übrigens für den zweiten Platz vorzuziehende Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, editum con- — Variante corporis morte anführt ohne Notiz, ob die silio et impensis Academiae Litterarum Caesareae betreffenden Zeugen fo beide Male oder nur einmal und Vindobonensis. Vol. XXXII Wien ‘ 1896. 18974 F dann an welcher Stelle lefen. Die Interpunktion ift zweck- entfprechend durchgeführt: I 753 ftören die Punkte in Tempsky. (gr. 8.) Sancti Ambrosii opera, Pars‘ D Fasc. I. qua continentur Z. 13 und ı4, weil das quonzam zpse ff, Z. 15 noch zu libri Exameron, de Paradiso, de Cain et Abel, de Noe, Rec, Car, demfelben Satz wie f dicat Z. 10 gehört und I 295,6 fehlt Schenkl., (497 S.) M. 12.80. — Pars I Fasc, II qua continentur hinter Zraetendit ein Komma. Mit einigem Staunen beo- libri de Abraham, de Isaac, de bono mortis, Rec, Car, Schenkl, bachtet man, wie häufig Schenkl trotz der Fülle von Hand(chriften mit Conjecturen, gröfstentheils Einfügung (LXXXVIII S. u. S, 499—755.) M. 8.80. — Pars II qua continentur von Silben oder einzelnen Worten den Text in Ordnung libri de Iacob, de Ioseph, de Patriarchis, de fuga saeculi, de inter- bringen mufs. Seine Zurückhaltung verdient trotzdem pellatione Iob et David, de apologia David, apologia David altera, de Helia et ieiunio , de Nabuthae, de Tobia, Rec. Car, Schenkl. parat einen Vorfchlag, der mit Grund in den Text auf- alles Lob; oft äufsert er nur mit einem fortasse im Ap- (XXXXVIIII, 575 S.) M. 16.— genommen werden konnte; gelegentlich hat er einen Eine neue Ausgabe der Werke des Ambrofius von zweifellofen Fehler der Ueberlieferung wie I 288, ı1 dz- Mailand war fchon lange ein Bedürfnifs; die Mauriner Zunus invenitur foena qui fpeccatum vitare non potuit — wo hatten hier bei weitem nicht fo Hervorragendes wie bei der Sinn die Streichung des %0ox fordert, beibehalten: Auguftin geleiftet, und die von ihnen geplante zweite unnöthige Conjecturen dagegen wie I1704,13 ait item Ausgabe ift unvollendet geblieben und nicht publicirt apostolus %. idem, 1717, 19 adleuemus anımam nostram worden. Endlich find in der Wiener Sammlung der la- teinifchen Kirchenväter die erften beiden Theile der ex istius carnis cubilı . ablevemus (ind keineswegs häufig. Noch feltener aber kommt vor, dafs Sch. die offenbar opera S. Ambrosii — dafs beide als Vol. XXXII aus- fchlechtere Lesart, weil fie eine gute Autorität für fich gehen, beruht wohl auf einem Verfehen — in rafcher hat, gegen die übrigen Zeugen bevorzugt wie 1714, 14, Folge erfchienen, und wir wollen hoffen, dafs die übrigen wo der Tod secundum apostolum Iucrum Christi (d. h. fieben nicht lange auf fich warten laffen: für das kirchen- ein Chriftum Gewinnen) heifst und /ucrum Christus est gefchichtliche Studium wird ihr Inhalt nämlich durch- als Praedicat unhaltbar ift. fchnittlich wichtiger fein als der der nunmehr veröffent- Grofsen und erfolgreichen Fleifs hat Sch. — die lichten Bände, die blofs des Ambrofius exegetifch-homi- Mauriner hatten hier recht viel zu thun übrig gelaffen — letifche Abhandlungen zum Alten Teftament mit Ausnahme des Pfalmencommentars umfaffen. auf Nachweifung der von Ambrofius citirten Schriftftellen und der von ihm benutzten aufserbiblifchen Litteratur Man braucht nur beliebig einige Seiten der neuen verwandt, wobei er auch die in den Text verflochtenen Recenfion mit dem Texte der Mauriner (und Migne’s) Anfpielungen gewiffenhaft berückfichtigt, Eine Reihe von zu vergleichen, um den grofsen Fortfchritt zu erkennen, Nachträgen wäre hier zu machen, einige Stellen.auch zu den bei Löfung diefer Aufgabe die Verbindung von ftreichen; doch hat Sch. mit Recht felber erklärt, dafs Fleifs, Gewiffenhaftigkeit und ftreng methodifcher Aus- und weshalb ein Einzelner hier abfolute Vollkommenheit nicht erreichen könne, Warum in diefem Fach aber immer nutzung aller Mittel unfrer Zeit zu Stande gebracht hat. Für die meiften Schriften des Ambrofius, namentlich das I Petr. I Kor. I Theff., dagegen Reg.I Hesdrae I Paralip. I Exameron, exiftiren folche Maffen von Handfchriften, dafs gefchrieben wird, fehe ich nicht ein, und könnte Sch, der Herausgeber gar nicht daran denken konnte, fie alle nicht ebenfo gut wie z. B. Zycha in Auguftin VIı die zu vergleichen oder auch nur aufzuzählen; wirklich werth- unförmigen lateinifchen Ziffern bei den Pfalmen durch volle werden feinem fichtenden Blicke fchwerlich ent- arabifche‘ erfetzen? Verwunderlich ift, dafs die Stellen gangen fein, und während die Mauriner beftenfalls mit aus dem vierten Makkabäerbuch nach den Seiten und Manufcripten des ı1. Jhdts. arbeiteten, ftanden Schenkl Zeilen der Dindorf’fchen Ausgabe citirt werden — im aufser zahlreichen des 10. und 9. fogar folche aus dem Vorwort entfchuldigt fich Sch., dafs er Naber noch nicht 8, und 7. Jhdt. zur Verfügung. Da diefe fämmtlich nur habe heranziehen können —, und dafs die apokryphen einzelne Stücke aus der Hinterlaffenfchaft des Mailänder Stücke in Daniel fo umftändlich wie z. B. II 28 zu Z. Bifchofs enthalten, ift die Ueberlieferung bei den verfchie- ‚vet, Test, ed. Tischendorf ed. (!) Nestle ed. VII p. 615, denen Büchern von fehr verfchiedener Güte, am man- uu. 9Sqq. (Dan. 14,9sgg.)‘ oder zu II 58,21, vet. Test, elhafteften wohl bei de paradiso; einzelne verdorbene S tellen find auch jetzt noch übrig geblieben, nicht blofs ed, Tischendorf et Nestle ed. VIT vol. IT p. 615 (Dan. 14), 355g.‘“ angebracht werden, während doch hier wie dort in de paradıso, fondern z. B. in de Abraham II 85, aber im jetzt die Anführung aus Swete’s O/d Testament in Greek Allgemeinen dürfen wir jetzt hoffen, dem ambrofianifchen fo bequem war und nahe lag. Erwähnung verdient auch, Urtext nahe gekommen zu fein, dafs Sch. nicht nur Bafılius und Philo ebenfo forgfam Ohne Nachvergleichung der benutzten Manufcripte wie Vergil oder Cicero notirt, wo Ambrofius ihnen etwas kann man ja kein unfehlbares Urtheil über die Zuverläffig- entnimmt, fondern in derfelben Rubrik auch fpätere keit der Ausgabe in allen ihren Theilen fällen, doch Schriftfteller nennt, die den Ambrofius citiren wie Au- zeigt fie in dem, was man controliren kann, eine fo pein- guftin und Baeda; fogar ein vollftändiges Regifter der liche Sorgfalt und in der Werthung der Varianten fo ge- Stellen, die das Decretum Gratiani aus Ambros, oß. 47 D Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 2. 48 vol. T und /7 anführt, wird man in den Präfationen beider der Präpofitionen conformirt nach der Autorität der Bände finden. Und direct zum Commentator wird der Handfchriften ‚gu in 4brorum singulorum contextu consti- Herausgeber, wenn er zu II94,5 unter Anführung von tuendo primum locum obtinent‘, Dafs dies Princip an und Beweifen vermerkt, hier meine Ambrofius den Eunuchen für fich bedenklich ift, leuchtet ein; ein Manufcript kann Valentinian’s II, Calligonus, Aber wer wird zürnen, wenn alt fein und vorzügliche Lesarten aufbewahren, trotz- er mehr empfängt, als er erwarten dürfte? Auch von dem aber in fchändlicher Orthographie geschrieben fein den Vorreden gilt dies Lob; fie befchränken fich keines- — diefer Fall ift fogar recht häufig —, und {fpeciell für wegs auf eine zufammenhängende Darlegung der Ueber- Ambrofius mufs dies Schenkl II p. XXIf. durch feine lieferung der Texte und der Grundfätze, nach denen der Mittheilungen über die Orthographie des uralten Bono- Verf, die vorhandenen Zeugen benutzt. hat, fondern über niensis (z,. B. convalescitae, relinquid, ım me %. in me) be- ftätigen. Allein, da wir nicht wiffen, welcher Ortho- Anlage, Charakter und Tendenz, über die Abfaffungszeit und die Quellen der einzelnen Schriften werden . wir graphie fich Ambrofius oder feine Notare bedient haben, orientirt. Dafs Sch. fo oft unter Hinweis auf J. Kellner mag der Philologe nach feinem Ermeffen über das in (Der h. Ambrofius als Erklärer des A. Teft. 1893) eine den odera Ambroszti anzuwendende orthographifche Syftem Verpflichtung, die exegetifche Kunft des Ambrofius zu entfcheiden, dafs aber — und zwar innerhalb ein und der- kritifiren, abweift, zeigt nur, wie verführerifch ihm diefe felben Schrift: — alle möglichen Schreibweifen vorkom- Aufgabe dünkte; die rhetorifche oder {chriftftellerifche men, kann nie gebilligt werden, zumal es fich manchmal fchon um mehr als blofs um Schreibweifen handelt, Wenn Gröfse feines Autors begeiftert zu feiern, findet er denn auch Gelegenheit. Die literargefchichtlichen Unterfuchun- Sch. doch in den Eigennamen fo confequent verfährt, dafs gen der Praefationes werden der Beachtung der Kirchen- er z. B. Solomon in den Text nimmt, auch wo alle Zeugen hiftoriker nicht entgehen; die Vorficht, mit der Sch, ins- Salomon bieten, warum bekommt man dann @ut neben befondere auf zu genaue Zeitbeftimmungen verzichtet, apud zu lefen (136, 17 und I158, 20 — im Folgenden laffe verdient durchaus Billigung. Insbefondere verweife ich ich die Belege, 'die maffenhaft zur Verfügung ftehen, weg auf die Bemerkung unter den Addenda I755, dafs die und befchränke mich überhaupt auf wenige Beifpiele), Einführung des Gemeindegefangs in der mailändifchen incohare neben znchkoare, helefantus neben elefantus, cot- Kirche vielleicht nur allmählich hat durchgefetzt werden Hdie neben cotidze, rutundus neben rotundus, Iingemisco können und das Jahr 386 nur das Ende diefes Proceffes neben zxgemesco, parvolus neben parvulus, cludere |neben bezeichnet: eine Warnung in der Chronologie der am- claudere, (auch defrudetur. wird I301, 13 in den Text brofianifchen Schriften mit dem Jahre 386 zu ficher zu aufgenommen), relincuntur neben relinquunt, pulcre eriren. Die von Sch. vorgenommene Trennung des neben Zulchre, faetor neben fetent, Brittanicis neben A actats de fuga saeculi von de bono mortis und {eine Brittannzae, subfulcio neben suffulcio, inperare neben m- Einordnung hinter de patriarchis mag Manchem uner- gerator, conrumpo neben corrumpo, adscribo neben heblich erfcheinen, ‚aber zweifellos wichtig i(ft es, dafs ascribo, aber fogar /raglare neben fragrare, aliqui als Sch. bei dem co7pus, das unter dem Namen de inter- Nom. sing. neben alzquzis, laborantum und navıgantum gellatione 706 et David YVäuft IL, 209—296, den bisher als neben dzstantium und nascentium , fructum als Gen. plur, zweites Buch gezählten Tractat an die letzte Stelle gerückt neben fuctuum — und mensuum! — Fordanes neben hat, fo dafs aus 1l. III und IV nun II und III geworden Fordanis als Nominativ, und ebenfo (fogar in einer Zeile find. - Die älteften Handfchriften hat er hierin nicht auf abwechfelnd II 430, 14) /ames neben famis. Diefer Wirr- feiner Seite, aber bei der jetzigen Ordnung kommt der warr kommt ja zum gröfsten Theil auf Rechnung der äufsere Zufammenhang wie die Gleichartigkeit der Hal- Handfchriften, aber was von Ungleichmäfsigkeiten fich tung erft zum Recht; die nunmehr vierte Abhandlung dürfte in der alten Handfchrift begreift, weil der Schreiber fpäter verfafst worden fein, um das Thema der drei zwifchen feiner Orthographie und der in feiner Vorlage übrigen auch den Anforderungen der geiftlichen Exegefe angewandten fchwankt und mit Gleichgültigkeit gegen entfprechend zu erörtern, und wurde wohl durch ver- diefe Dinge auch Unbildung verbindet, läfst fich in einer kehrten Scharffinn eines alten Schreibers hinter den erften Textausgabe von 1896. und 97 nicht vertheidigen. Der Tractat eingefchoben, Index orthographicus, auf den Schenkl I p. LXXXIII ver- Dafs in den Vorreden die /occ Vergiliani, Horatiani föhnend. verweift, kann, felbfit wenn er noch vor 1910 und dgl. bei jedem einzelnen Buch aufgeführt werden, erfcheinen follte, den Lefer nicht entfchädigen für die fcheint mir unpractifch; ficher. empfähle fich ‘ eine zu- zahllofen Anftöfse, die er auf jeder Seite hat nehmen fammenfaffende Befprechung des Verhältnifses unfers müffen, und ich bedaure, dafs das Gefühl aufrichtiger Autors zur claffifchen Literatur, und eine Oovidifche Dankbarkeit für den Verfaffer einer f& wichtigen Aus- Phrafe kann doch nicht unter den Quellen etwa des abe bei mir oft geftört worden ift in Folge eines Ver- Hexameron neben den Arbeiten des Hippolyt und des ahrens, das eine feltfame Mifchung von Pedanterie und Bafılius auftreten. Selbft über die Ambrofius-Handf(chriften Formlofigkeit darftellt. Bei der Herfiellung eines Textes aus einer Maffe von fpäteren Abfchriften müffen andere hätte m. E. in einer grofsen Praefatio nutzbringender und überfichtlicher gehandelt werden können als bei der Regeln gelten wie bei der Wiedergabe von Autographen: Verzettelung in eine Reihe von Vorreden, wo unzählige Marburg. Ad. Jülicher. Verweifungen unvermeidlich find, und von dem fonftigen Inhalt der Vorworte gilt das erft recht: aber vielleicht Anecdota Maredsolana seu monumenta ecclesiastica hat der Herausgeber in diefem Punkte fich den Verfü- gungen der Leiter des Unternehmens unterworfen, antiquitatis ex mss. codicibus nunc primum edita aut Dagegen trägt er gewifs die Verantwortung für den denuo illustrata. Opera et studio Presbyt, D. Germani einzigen erheblichen wenn auch nur beläftigenden, nicht Morin, O.S.B. Vol. III, pars 2. Maredsoli. Oxford, Fehler fchaffenden Mangel diefer Ausgabe, die — wun- Ta Pa C0n 1807. M. 15.— derliche Orthographie. In der Vorrede zu I p. LXXXIIF. JII, 2. Hieronymi, Sancti, presbyteri tractatus sive homiliae in fpricht fich Schenkl über die Grundfätze, nach denen er da verfahren fei, aus: da die Handfchriften enorm von Psalmos, in Marci evangelium aliaque varia argumenta, Partem nu- einander abwichen, habe er fich an die älteften gehalten, per detexit, partem adulteris mercibus exemit, auctori vindicavit, doch ohne folche:Unregelmäfsigkeiten wie die Schreibung adiectisque, commentariis criticis primus ed, M, (VIII, 423 S.). Der gelehrte Benediktiner Morin, dem fchon die Auf- philosofia , inquid scribsi (neben den fonft üblichen) mit- zumachen, Bei wo die Schreibart einigen Worten, findung der verloren geglaubten Commentarioli des Hiero- fchwanke wie quidquid neben quicquid, fei er immer den nymus zu den Pfalmen (Coxtra Rufin, 1:b. I, 19) gelang beften Codices gefolgt und habe ebenfo die Affimilation (Anecdota Maredsolana Vol, ITI, Pars. I), \egt dem ge- 49 Theologifche Literaturzeitung. 1898 ON 50 lehrten Publicum abermals eine neue Entdeckung in einer können, nur fcheint mir die ungenaue Angabe des Hiero- Reihe Predigten des Heiligen vor. Es find Predigten über nymus, dafs vor ı5.0oder 20 Jahren die Arianer noch die Pfalmen, das Markusevangelium und verfchiedene Kirchen im Orient befafsen, nicht zu der genauen An- andere Texte, - Die Pfalmenpredigten laffen fich aus einer fetzung der Homilien auf 401 verwandt werden zu dürfen. alten Compilation, dem Brevzarzum S, Hieronymt in Psal- Auch befteht die Behauptung Morin’s, dafs die Homilie 70S, aus(fcheiden. In diefem Breviarium befanden fie fich über Pfalm 81 (S. 74ff.) am Peter-Paulsfeft gehalten ift, mit den Commentarioli und anderen unächten Beftand- kaum zu Recht, — Den Text der 59 Pfalmenhomilien theilen verbunden; eine Anzahl Manufcripte, die Morin (S. 1—316) hat Morin auf Grund von 8 Codices aus dem auffand, enthielten aber die Homilien ohne die fpäteren 8. bis 10. Jahrhundert, eines Codex des Breviariums aus Zufätze und Weglaffungen. . Die Predigten des Hierony- dem 1I10. Jahrhundert und der Ausgabe des Breviariums mus über .das Markusevangelium gingen unter dem wie feines Appendix bei Migne P. Z. 26, 87ıff. herge- Namen des Chryfoftomus, während die Predigten über ftellt. Für die 10 Homilien über das Markusevangelium verfchiedene andere Texte dem Auguftin, Chryfoftomus (S. 319—370) ftanden ihm 3 Codices aus dem 10. und oder Hieronymus von der Tradition zugefchrie- II. Jahrhundert und die Ausgabe des Erasmus von den ben wurden. Da Morin, befchäftigt mit der Heraus- Werken des Chryfoftomus (7om. /I, 263—271) zur. Ver- gabe der Predigten noch andere. Pfalmenpredigten fügung, Für die übrigen Homilien (S. 373—423) benutzte des Hieronymus auffand, hat er, um feine Ausgabe nicht er neben den Ausgaben des Auguftin, Hieronymus und weiter zu verzögern, die /xdices und Prolegomena für Chryfoftomus verfchiedene Codices, die er bei jeder den 3. Theil des 3. Volumens zurückgeftellt, deffen bal- Homilie vermerkt. Da _ die Prolegomena, die über den diges Erfcheinen er.in Ausficht fellt. Einen Erfatz für Werth der einzelnen Handfchriften nähere Auf(chlüffe die fehlenden Prolegomena bietet aber der Auffatz Morin’s bringen werden, noch fehlen, fo ift noch kein definitives Les monuments. de la fpredication de St. Ferome in der Urtheil. über die Textherftellung zu fällen, doch erfcheint Revue d’histoire et de litterature religeuses Tom. I, p.393 die Arbeit Morin’s auch in diefer Beziehung gründlich bis 434. 1896 (f. Krüger, Theol. Jahresbericht 1897 S. 197). und zuverläffig. An einigen Stellen möchte ich mir eine Ueber die Aechtheit der Homilien kann nach meiner Correctur geftatten: S. 99 Z. ı2 ift die Conjectur qwo- UVeberzeugung kein Zweifel mehr beftehen. Der von modo_homines unnöthig und mit A. cum hkodie homines Morin geführte Beweis ift durchaus geglückt. Aus den Prohibet zu lefen; S. 108 Z. 7 ift ficher propagator mit Predigten geht hervor, dafs fie an Sonn- oder Wochen- den meiften Handfchriften und nicht Zroßater zu lefen, tagen in der Kirche und zwar vor einer Mönchsgemeinde zumal da Hieronymus Cont, Pelag, 3,18 für Adam. den- gehalten find. Manche Anfprachen über -einen Text aus felben Ausdruck gebraucht, S. 164 Z. 10 ift die beffer den . Pfalmen gehören mit folchen über das Markus- bezeugte Lesart Auctuum der reflektirten montium vorzu- evangelium zufammen, fo bildet z. B. die Predigt über ziehen, S. 241 Z. 6 de divinitatis Ermone ift der Text Pfalm 14 und Marc. 13,32—14,9 ein Ganzes, fie wurde verderbt, doch weifs ich nicht, wie demfelben abzuhelfen vor den Katechumenen des Klofters in der Quadragesima ift, S. 229 Z. 14 ift hinter gallicinio das Komma zu frei- gehalten. Die Erwähnung der Verwerfung der Apoka- lypfe durch die meiften orientalifchen Chriften (S. 5) führte chen, da ane primo Appofition dazu ift, und Hierony- mus (eß. 108) nur 6 nicht 7 Horen kennt. — Endlich auf den Orient, der Hinweis auf die nahen Trümmer des feien noch einige Worte über die Bedeutung des Fundes Jerufalemifchen Tempels und das Grab der Rahel (S. 220) geflattet. Für die Gefchichte der Homiletik ift es von auf die Nähe Jerufalems bez. auf das Klofter zu Bethlehem, Wichtigkeit, dafs wir jetzt authentifche Predigten. des das Hieronymus leitete, als Abfaffungsorte. Für die Ab- Hieronymus befitzen. Allerdings wird, wie mir {fcheint, faffungszeit der Homilien ergiebt {ich als /e7minus ad quem das Urtheil über den Rivalen des grofsen Auguftin als das Jahr 413, in dem der Brief des Auguftin ge({chrieben ift, Prediger nicht fehr günftig lauten. Das unerquickliche der ein Stück aus der Homilie des Hieronymus zu Pfalm 93 Schwanken zwifchen geiftlichem Sinn und buchfläblichen (S. 129) wörtlich citirt (ep. 148 ad Fortunatianum), Der und zeitgefchichtlichen Wortverftande findet fich bei Terminus a quo wird vor allem durch die Erwähnung der ijeronymus wie bei allen feinen Zeitgenoffen, auch un- Zerftörung des Serapeums zu Alexandria (S. 142) im natürliche und abgefchmackte Deutungen find fehr zahl- Jahre 389 gebildet. Auf Grund einer angeblichen An- reich, und die rhetorifchen Tugenden des Hieronymus fpielung auf das Edikt des Theodofius vom Jahre 381, treten in den Homilien nicht fo ftark hervor, wie man nachdem 20 Jahre verfloffen feien (S. 254), fetzt Morin nach feinen anderen Werken erwartet. Noch in anderer die Predigten in das Jahr 401. Neben den äufseren Grün- Beziehung bieten die Homilien eine Ausbeute, die den fprechen auch innere für die Autorfchaft des Hierony- mus, der Verfaffer citirt häufig den hebräifchen Text und Citate aus den Werken des Porphyrius werden vermehrt, auch für die Hexaplaforfchung fällt einiges ab. Recht zwar -in faft wörtlicher Uebereinftimmung mit dem Psal- intereffant ift auch die Homilie de nativitate Dominzt, in terium Hieronymi iuxta Hebraeos, es finden fich auch der fich Hieronymus gegen die orientalifche Praxis, die zahlreiche Berührungen in Stil und Inhalt mit den übri- als Geburtsfeft Jefu das Epiphanienfeft feierte, wendet gen Schriften und Briefen des Hieronymus, auch der En- und für die Einführung des von ihm am 2 5i Deciige- thufiasmus für die heilige Schrift, der fanatifche Hafs gegen feierten Weihnachtsfeftes plädirt, Ufener hatte die Ho- die Ketzer, die Verachtung der heidnifchen Philofophen, milie daraufhin einem Orientalen abgefprochen und nach alles charakterifirt den Hieronymus. Selbft für fcheinbar dem Occident verlegt. Wir werden jetzt die Verbreitung gegen die Verfafferfchaft des Hieronymus fprechende Stellen wie z des Weinachtsfeftes im Orient nicht zum wenigften auf J . B. für die irrige Zeitangabe der Zerftörung die Thätigkeit des Hieronymus, des grofsen Vermittlers Hieron erufalems (S, 191) laffen fich Parallelen aus den Werken des zwifchen Occident und Orient, zurückführen müffen. Der ymus ‚(e%. 129) beibringen, Die in den Homilien Druck des Werkes ift fchön und correct. Wir {fchliefsen häufig en Irrthümer erklärt Morin aus der Gedächtnifs- mit dem Dank gegen den gelehrten Benediktiner, der fchwäche des alternden Verfa(fe rs und dem improvifirten fich würdig feinen alten Ördensbrüdern in den Ver- Charakter der Reden, die Inferiorität des Stils im Ver- gleich zu feinen anderen Schriften aus der Niederfchrift dienften um die Herausgabe patrifticher Werke anreiht. Heidelberg. Grützmacher. der Homilien durch Mönche, die Hieronymus nicht mehr durchgefehen hat., Die zahlreichen Gräcismen führt er Manandian, Agop, Beiträge zur albanischen Geschichte. auf die griechifche Umgebung und die Zufammenfetzung der Mönchsgemeinfchaft des Hieronymus, die aus Griechen Diff. en 1807 4855 und Lateinern beftand, zurück, — In allen Hauptpunkten Albania ift der Name eines kleinen Reiches an der wird man der klaren Unterfuchung Morin’s beiftimmen Weftküfte des kaspifchen Meeres, zu beiden Seiten des 51 Theologifche Literaturzeitung. 18082 . Nr.4Z. 52 Kaukafus, welches im Zufammenhang mit der Kirchen- — meint M, — ift werthvoll für Geographen wie für gefchichte Armeniens einiges Intereffe bei Theologen Hiftoriker‘. Mit einer. kurzen Skizze diefes Berichts beanfpruchen darf; es entfpricht den beiden heutigen fchliefst M. feine Unterfuchungen. In einem Anhang ruffifchen Diftricten Schirwan (Hauptftadt Baku) und bringt er eine Ueberfetzung einiger wichtiger Stücke Dagheftan H ft. Derbent). In der neuen Ausgabe der des Werkes des Kalankatuaci, zuletzt die ‚canonifchen Y grofsen Realencyclopädie ift leider, wie in den früheren, Verordnungen, (welche) vom albanifchen König Vacakan verfäumt worden, einen Artikel ‚Albania‘, der ja fehr in der Verfammlung, die in Au&n flattfand, feftgefetzt klein fein durfte, aber doch wohl willkommen gewefen (wurden)‘; es find die Beftimmungen des Conzils von 488 wäre, aufzunehmen, Gelzer in feinem überaus inftruc- mit mannigfach eigenartigem, zumal culturhiftorifch in- tiven Artikel ‚Armenien‘ berührt gelegentlich albanifche tereffantem Inhalt. Auf- S. 29 -erwähnt . M; 'einen: Brief Verhältniffe, doch fo, dafs man ohne gewiffe Vorkennt- des armenifchen Katholikos Johannes I (6. Jahrh.) an niffe ihn fchwerlich ganz verfteht. So ift in vorliegender, den ‚Katholikos von Albanien‘ Ter-Abas und berichtet: unter feiner Aegide verfafster Differtation der Abfchnitt ‚Das Schreiben warnt . . vor den Neftorianern und enthält aufserdem das Glaubensbekenntnifs der ‚die albanifche Kirche‘ (S. 23—31) befonders willkommen. Der Verfaffer, ein ruffifcher Armenier, bietet zuerft ‚Un- armenifchen Kirche und das Trishagion mit den vom terfuchungen über Mofes den Utier (Katankatuaci)‘, Concil zu Duin . beigefügten Worten: »Du bift für einen noch wenig benutzten armenifchen Gefchichts- uns gekreuzigt worden«‘, Es ift fehr zu bedauern, dafs fchreiber, der eine ‚Gefchichte der Albanier (Aluank)‘ M. im Anhang nicht auch diefe Stelle in vollftändiger gefchrieben hat. Das Werk ift in drei Bücher eingetheilt. UVeberfetzung mitgetheilt hat. Mofes, ‚allem Anfchein nach ein albanifcher Geiftlicher aus der Provinz Uti, nimmt fich vor, nach den ihm zu- Giefsen, F. Kattenbufch. \ gänglichen Gefchichtswerken, Briefen und anderen Schrift- Bund, J. W. Willis, The Celtic Church of Wales. London ftücken, die Gefchichte feines Landes darzuftellen, und 1250000 dabei legt er felbftverftändlich, feiner Zeit entfprechend, das D. Nutt, 1897. (VIE 523 SAı 8 Schwergewicht auf kirchengefchichtliche Ereigniffe. Was Eine gründliche Beurtheilung diefes Buches erfordert er uns in feinem erften Buche über die ältefte Gefchichte weit gröfsere Bekanntfchaft mit den Quellen der alteng- feines Landes zu erzählen weifs, hat er aus den uns be- lifchen Kirchengefchichte, als ich fie je befeffen habe, kannten armenifchen Schriftftellern excerpirt, dagegen das gefchweige denn noch befitze; eine Anzeige aber habe zweite Buch, welches u. a. werthvolle, anderswo nicht ich gern übernommen, zunächft weil mich der Stoff inter- überlieferte Berichte über Chazaren, Hunnen, dann auch efhirte, dann — nach der Lectüre des Buches, — weil über die Züge des Herakleios und das albanifche Herrfcher- daffelbe es verdient, der deutfchen Kirchengefchichts- haus Mihrakan enthält, ift für den Hiftoriker von befon- fchreibung nicht unbekannt zu bleiben. derem Intereffe‘, Manandian zeigt, dafs Mofes Katanka- Der Verf. ift kein Wale, ja des Walifchen unkundig; tuaci nicht, wie andere Forfcher meinen, im fiebenten, aber er hat fich das Ziel gefetzt, die walifchen Kirchen- fondern im zehnten Jahrhundert gelebt habe., Aus der verhältniffe der alten Zeit nicht durch eine englifch-latei- Darftellung der Kirchengefchichte Albaniens, die derfelbe nifche Brille zu fehen und dementfprechend darzuftellen, giebt, und die M. in einem kritifch prüfenden Abrifs repro- fondern aus walifchen Vorausfetzungen fie zu verftehen ducirt hat, entnehme ich, dafs der heilige ElS&, ein Schüler und verftändlich zu machen, Die Grundgedanken des des Apoftels Thaddäus, der ‚Erleuchter‘ des albanifchen Buches find infofern nicht neu, als Aehnliches von Todd, Volks fein foll. Das ältefte wirkliche Zeugnifs über die Skene u, a, in Bezug auf die keltifchen Kirchen in Irland albanifche Kirche datirt aber aus dem Ende des fünften und Schottland längft ausgeführt ift (vgl. meine Antzquae Jahrhunderts und findet fich in einem Briefe des arme- Britonum Scotorumque ecclesiae p.. 56f£f.): Bund erklärt nifchen Bifchofs Giut an den albanifchen König Vate, In die Aeufserlichkeit der Chriftianifirung des Landes und diefem wird berichtet, dafs der albanifche König Urnayr die kirchlichen Verhältnifse in. Wales (die Bedeutung der zu Trdat dem Grofsen und Gregor dem Erleuchter (Ende Klöfter, die Stellung der Bifchöfe, des Klerus und der des dritten und Anfang des vierten Jahrhunderts) nach Kirchen, die Einnahmeverhältnifse der Kirche und die Armenien gekommen fei und fich dort mit feinen Grofsen eigenartige Bedeutung der Heiligen) aus der Stammes- und Truppen habe taufen laffen. Damals fei den Alba- verfaffung der Walen. Durch die Stammeshäupter ift niern auch der erfte Bifchof beftellt worden, ‚ein feliger das Chriftenthum einft angenommen und dann nach diefer Mann, zum Bisthum geweiht in der Stadt Rom‘ — eine äufserlichen Reception mit den nationalen Traditionen, herrfchaft Perfiens ift das Land in der zweiten Hälfte merkwürdige Notiz, Unter dem Einflufs, bez. der Ober- die mehr Heidenthum als Chriftenthum war. Anfchauungen und Bräuchen zu einer Religion verwachfen, Die von den des vierten Jahrhunderts wohl wieder (oder vielmehr Stammeshäuptern oder einem aus ihrer Familie — den noch) wefentlich unchriftlich. Im fünften Jahrhundert fpäteren Heiligen — begründeten Klöfter waren die auto- hebt fich die Bedeutung der Kirche; es wird jetzt auch nomen Mittelpunkte des Kirchenthums. Jeder Stamm in armenifchen Buchftaben eine albanifche Bibelüber- hatte fein Mutterklofter fammt Tochtergründungen. Die fetzung hergeftellt. ‚Nach der furchtbaren Niederlage höchfte kirchliche Würde, die Abtswürde, folgte den Erb- fchaftstraditionen des Stammes, Die Bifchöfe waren des Königs Peroz durch die Hephtaliten (484)‘ gelingt es Albanien, die perfifche Oberhoheit abzufchütteln und lediglich untergeordnete Functionäre; bifchöfliche Diö- wieder unter ganz felbftftändigen Herrfchern fich zu con- cefen gab es ebenfowenig als Parochieen. Der Klerus war ftituiren, Jetzt fiegt das Chriftenthum definitiv; 488 wird eine formlofe Gruppe von Stammesangehörigen, welche ein Concil gehalten, welches die ‚Beziehungen der Stände‘ die tradionell nötigen Riten vollzogen, fehr laxer Disciplin regelte. Epochemachend auch für die albanifche Kirche unterftanden , ein Cölibat nicht kannten, Eigentlich ift das vom armenifchen Katholikos Babken 491 abge- kirchliche Abgaben gab es nicht; die Kirchen waren an- haltene Koncil von VatarSapat. Hier fchloffen fich Ar- ewiefen auf die ihnen überwiefenen Einkünfte des menier, Iberier und Albanier dogmatifch aufs engfte zu- fammen. Stammeslandes und auf Abgaben, die nicht in der Kirchen- fondern Im fechften Jahrhundert hat Albanien einen zugehörigkeit, in der Stammeszugehörigkeit eigenen Katholikos; aber im neunten (fpäteftens) hat die wurzelten. Kurz, die Kirche oder richtiger die einzelnen Kirche dort fich wieder mit der armenifchen foweit ge- Stammeskirchen waren aufs engfte verflochten in die einigt, dafs fie die Oberhoheit des Katholikos der letz- Stammesverfaffung, keine Gröfse neben oder gar über teren anerkannte. Im fiebenten Jahrhundert find von den politifchen Gemeinfchaften der Stämme, fondern Albanien aus die Hunnen bekehrt worden. ‚Der aus- eine Inftitution derfelben, durchaus abhängig von ihnen, fo völlig nationalifirt wie nirgend fonft. führliche Bericht des Mofes über diefes wichtige Ereignifs 53 Theologifche Literaturzeitung, 1808 Nr 2 54 Die Grundzüge diefer mit unglaüblicher Breite dar- fetzungen über die fonftige frühmittelalterliche Ent- wickelung würde man in Kauf nehmen, wenn man über gelegten Gedanken bin ich geneigt für richtig zu halten, die walifchen Verhältniffe ftets in fich klare Auskunft er- z. Th. entgegen dem, was ich vor 16 Jahren ausgeführt habe. Ueber das Detail ift zumeift ein fachliches Urtheil hielte, Doch ift mirs nicht geglückt, über das Verhältnifs nicht möglich. Das liegt an den Quellenverhältniffen, des fri/be of the saint und des fribe of the land auf Grund Verf. operirt vornehmlich mit den Anctent laws of Ireland der Ausführungen des Verfaffers mir eine fo deutliche (1865—73) und den Anczent laws of Wales 841 ff.) und Vorftellung zu machen, dafs, was der Verf. in Bezug auf mit. .Heiligenleben. Dafs -jene / Gefetze +er k in Hand- die Einrichtung der Klöfter und die Rekrutirung des fchriften des 13. Jahrhunderts vorliegen (S. 9 und.13), Klerus ausführt, als eine auch im Detail einleuchtende Confequenz fich mir darftellte. Auch den Abfchnitt über dafs die Heiligenleben gleichfalls nicht altkeltifchen Ur- fprungs find (S. 452), ift dem Verf, natürlich nicht un- die Heiligen habe ich nicht lefen können, ohne in Ge- bekannt. Doch geht er von der Vorausfetzung aus, dafs danken mir viele Fragezeichen zu machen, Und ich in den zweifellos in ältere Zeit zurückgehenden Gefetzen glaube nicht, dafs nur die durch des Verf’s Weitfchweifig- altkeltiiche Anfchauungen nachleben, und dafs in den keit hervorgerufene Ungeduld daran die Schuld trägt. Heiligenleben altkeltifche Vorftellungen felbft durch la- Die Hauptfchuld tragen die Quellen, Aber Verf. hätte teinifch-römifche Uebermalung noch hindurchfcheinen. das nicht verkleiftern dürfen, Die Richtigkeit diefer Gedanken wird kein Vernünftiger Sehe ich in dem allen recht, fo wird es zwar nicht beftreiten. Allein, wenn etwa die kirchlichen Verhältniffe möglich fein, des Verfaffers Refultate als Ergebnifse der Aber die kirchen- des fünften Jahrhunderts andere waren als die des fechften Forfchung einfach hinzunehmen. und fiebenten, — welche Spur davon wird man in den gefchichtliche Localforfchung wird an ihm nicht vorüber fpäteren Quellen zu finden erwarten dürfen? Und welche gehen dürfen. Selbft wenn die ernfte Arbeit des Sich- Vorficht erfordern derartige Rückfchlüffe! Welch weiten hineindenkens in genau nicht mehr erkennbare Zuftände, Spielraum läfst die Vieldeutigkeit dunkler Gefetzesftellen zu der Verf, fich gezwungen hat, in noch höherem Mafse, der konftruirenden Phantafie (vgl. z. B, S. 290ff)! Bedenkt als es mir wahrfcheinlich fcheint, zu irrigen Refultaten man nun, dafs der Verf. nur in feltenen Fällen an .be- fondere Quellenftellen anknüpft, ja felten Einzelbeläge geführt hätte, anregend bliebe fie für die Forfchung doch Und nicht nur für die Localforfchung, Wenn man er- giebt, und erwägt man ferner, dafs fein Vertrauen zu den meffen will, in welchem Grade die Verfaffung der rö- ‚hiftorifch nicht zuverläffigen‘ hagiographifchen Quellen mifchen Kirche durch die Munizipalverfaffung des rö- (vita Germani S. 109. 112; catalogus sanctorum S, 156 u. ö.) mifchen Reiches bedingt gewefen ift, fo können die und anderen verdächtigen Producten (wie dem letzten Ab- kirchlichen Verhältniffe:in Wales und Irland ebenfo wie fchnitt der sec. epzst. Gildae, Haddan and Stubbs, Councils T, die Islands eine lehrreiche Folie für folche Studien 512f. vgl. 108 Anm.) fehr oft diefelbe Unbefangenheit abgeben. zeigt, die an den meiften englifch gefchriebenen Büchern über die keltifchen Kirchen auffällt, fo wird man ver- Halle 4 S; 10018 ftehen, dafs ein ficheres Urtheil über die Ausführungen diefes Buches nur demjenigen möglich ift, der fämmtliche Wiegand, Privatdoc. Lic, Dr. Friedr., Das Homiliarium von ihm benutzten Quellen gleich gut kennt und rich- Karls des Grossen auf seine ursprüngliche Gestalt hin tiger werthet als B. Ich kann nicht leugnen, dafs ich allem untersucht. (Studien zur Gefchichte der Theologie u Detail fkeptifch gegenüber ftehe, Diefe Skepfis wird durch einen dreifachen Mangel des Buches noch beftärkt: der Kirche, hrsg. v. N, Bonwet(ch u. R. Seeberg. 1.Bd. ’ der eine ift die Freude des Verfaffers an Uebertreibungen, 2. Heft.) Leipzig, A, Deichert Nachf,, 1897. (V, 96 S der andere feine offenbar fehr geringe Kenntnifs von den gr, 8). 1 W E kirchlichen Zuftänden der anderen abendländifchen Das von Paulus Diaconus zwifchen 786 und 797 für Kirchen im frühen Mittelalter, der dritte die Undeut- die O/ficia nocturna der Kleriker verfafste Homiliarium lichkeit, mit der trotz aller Breite nicht wenige Vor- Karls des Grofsen hat für die Gefchichte des Predigt- ftellungen B.’s behaftet bleiben. In Bezug auf das Erftere wefens. und der Perikopen des Mittelalters einen hervor- mufs freilich beachtet werden, dafs der Verf. in der ragenden Werth. Gröfser ift der Werth für die luthe- Vorrede ausdrücklich um Entfchuldigung dafür bittet, dafs rifche Kirche, er behufs deutlicher Markirung feiner Pofition fich ftarker deren von Luther acceptirte evangelifche Ausdrücke bedient habe. Doch ift nur der Ausdruck an- Perikopen die des Homiliariums find, freilich nach der Luther vorliegenden durch Zufätze und Streichungen fechtbar, wenn er von ‚principieller‘ Differenz zwifchen mehr oder weniger veränderten Form. Den urfprüng- keltifcher und lateinifcher Kirche redet (S. ı2), wenn er lichen Text kannte man bisher nur aus der in Karlsruhe das walifche Chriftenthum im Unterfchied von dem befindlichen Reichenauer Handfchrift (Codex Augiensis), anderer Länder in der gleichen Zeit überfirnifstes Heiden- den Ernft Ranke fieben Jahre nach fein em Werke über die thum nennt (S, 17), wenn er fagt (S. 45), dafs es in Ir- römifchen Perikopen in freilich fehr verwahrloftem und land eine Zeit gegeben haben müffe, da es eine Aus- zeichnung war, kein Heiliger zu fein u, f, w.? Zumeift lückenhaftem Zuftande ans Licht gezo gen hatte (Stud. u. Krit. 1855 S, 382 f.). Friedrich Wi egand ift es nun hängen derartige Urtheile mit dem zweiten der oben ge- geglückt, in der Münchener Bibliothek unter der No. 4533/34 nannten Mängel zufammen, Durchgehends operirt Verf, einen vollftändigen Doppelcodex aus der Wende des mit einer Vorftellung vom lateinifchen Chriftenthum, die I0, und ı1, Jahrh, zu entdecken. Er ftammt aus Bene- erft auf das päpftllich gewordene Mittelalter pafst, Wie diktbeuern und ift wahrfcheinlich eine Abfchrift des es’mit chriftlicher Sitte und chriftlichem Glauben bei den Homiliarexemplares, das Karl der Grofse dem Abte Franken, den Germanen, den Gothen im frühen Mittel- Eliland zum Gefchenk machte, alfo etwa 200 Jahre (W, alter ausfah, das ift ihm offenbar nicht genauer bekannt; schreibt: 1Co Jahre) jünger-als die Urfchrift, Der hohe und ftand wirklich im frühen Mittelalter fonft die Kirche Werth des Fundes er giebt fich u. a. daraus, dafs Migne über dem Staate (S. 21)? Dafs Kanonifationen erft feit in P, L, 95 einen werthlofen Kölner Druck von 1539 dem 10. Jahrhundert allmählig aufkommen, {fcheint B, zu Grunde legte, Cruel in feiner Gefchichte der deut- fremd zu fein Si251) Und kann man im Ernft die fchen Predigt im M. A. ebenfalls einem fpäteren Druck Frage benediktinifchen Urfprungs der altirifchen und alt- folgte, und Linfenmayer in feiner Gefchichte der Predigt walifchen Klöfter discutiren (S. 147), wenn man die Ge- in Deutfchland von Karl d. Gr. bis zum Ausgange des fchichte des benediktinifchen Mönchthums kennt? Gegen 14. Jahrh, fich auf eine gedruckte Ausgabe von 1482 ver- Montalembert’s Begriffe lohnt es fich doch nicht zu fechten. liefs, Wiegand hat 15 Codices, die kleinere Stücke des Doch die Uebertreibungen und die unrichtigen Voraus- ‚ Homiliars enthalten, zur Vergleichung herangezogen; er 55 Theologifche Literaturzeitung. 18080705 2. 56 . verzichtet jedoch, bevor er eingehendere Forfchungen an- tingen. Als Beilagen erhalten wir ein bibliographifches geftellt hat, auf eine Textausgabe des Homiliariums und Verzeichnifs der Schriften Sutel’s, 83 ungedruckte Briefe begnügt fich damit, die Inhaltsangabe des Münchener A und Aktenftücke, wie ein grofses Verzeichnifs von ge- Doppelcodex und eine Reihe von Betrachtungen, die er druckten Briefen von, an und über Sutel. Hier einige an({chliefst, zu veröffentlichen. Es ift alfo eine vorläufige d kleine Bemerkungen zu den ungedruckten Stücken. Arbeit, die wir empfangen; aber :auch fie ift des wärm- n Si74y Zas1I0 115 I2 dürften die ; Formen; ‚herrfchen‘, ften Dankes werth. ‚öffnen‘, ‚fürftellen‘ nicht Druckfehler für ‚herrfchet‘ Die beiden erften Abfchnitte feiner Schrift berichten eidrnteins fondern nachläffige Participialformen. Zr über die handf{chriftliche Ueberlieferung des Textes (S. ı v. u. ift Diaken nicht Druckfehler für Diakon, fondern bis 13) und die Beftandtheile des urfprünglichen Homi- während der Franzofe dzacre daraus‘ machte. eine m. W. auch fonft vorkommende Eindeutfchung, liars nach Cod, Monac, 4533 und 4534 und Augzensrs 14. S75 I9. 29 (in Karlsruhe) (S. 14—65); der dritte werthvolle Z. 18, ift ‚vorfprechen‘ nicht Druckfehler für vorfprecher, Abf(chnitt giebt Materialien zum Verftändnifs des Textes, z wie Tfch. corrigirt, fondern ganz richtiger Accus, der- nämlich die Ueberfchriften und Regifter des Homiliars, felben Wortform, die der Schweizer heute noch in Für- die. Abfaffungszeit, . die Eintheilung des Homiliars, das fprech = Anwalt kennt. S, 76, Z. 6 ift nicht verfchlungen Kirchenjahr, die Perikopen, die Verfaffer der Homilien / ftatt ‘ ‚verfchlunden‘ zu beffern, denn verfchlunden ift die (S. 66—82), während der vierte Abfchnitt auf die Bedeu- auch fonft vorkommende Urform; vgl. Schlüund.‘ S. 119 tung des Homiliars für die mittelalterliche Predigt (im ift der Castulus Augustanus, welchen Strigel empfiehlt, Gegenfatz ‘ befonders zu Cruel) vorläufig hinweift (S. 83 der Gefinnungs- und Leidensgenoffe Strigel’s, Caftulus bis 96). — Eine kritiiche Ausgabe des urfprünglichen Stumpff von Augsburg, fpäter Pfarrer in Buttftädt. CR Homiliars ift die fchöne Aufgabe, die der. Verfaffer für 9,1065. Blätter für württb. K. G N: F 1807095148 feine weiteren Arbeiten fich geftellt hat. Nach der Probe S. 122, Z. 16 ift die Form ‚lotten‘ fchwierig, obgleich feines wiffen{chaftlichen Könnens, die er in der vor- ? ein Lotterpfaff, ein (im Luder) herumziehender Priefter, liegenden Schrift gegeben hat, haben wir alle Urfache, mit kein unbekannter Begriff der mittelalterlichen Kirche a war. Aber um folche handelt ‚es fich dort nicht mehr. freudiger Erwartung feinen weiteren Veröffentlichungen Man follte entgegenzufehen. ‚lotter‘ erwarten, Möglicherweife könnte Marburg. E Chr. AcheHs lovren == Lauern, Schufte zu lefen fein. Eine zweite gröfsere Arbeit behandelt ‚Die refor- mierten Gemeinden der Herrfchaft Pleffe und des Amtes Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- Neuengleichen in Gegenwart und Vergangenheit‘, Das wichtigfte ift hier die Einführung des reformirten Be- geschichte, unter Mitwirkung von Abt D. G. Uhlhorn SA kenntnifses in lutherifchen Gemeinden zu Anfang des fieb= und Prof. D. Paul Tfchackert, herausgegeben von Superint. Karl Kayfer. 2. Jahrgang. Braunfchweig, zehnten Jahrhunderts. Schöpft Cuno vorzugsweife aus heffifchen Quellen, fo giebt Kayfer wichtige Acten aus A Eimbäeih SOr ( 3ax S gr 87 M. 4.70 den Braunfchweigifchen Archiven, die uns erft ein rich- tiges Bild der Kalvinifirung jener Gegend ermöglichen. Tchackert‚ Prof. D. Paul, Magister Johann Sutel (1504 bis Wie Cuno S. 148 fagen kann: ‚Nach dem neueften Bio- 1575), Reformator von Göttingen, Schweinfurt und graphen Schnepff’s (J. Hartmann) war derfelbe damals Northeim, erfter evangelifcher Prediger an der heu- (Anfangs 1534) fo milde gegen den Zwinglianismus, dafs felbft tigen Univerfitätskirche und ’erfter Superintendent zu Melanchthon meinte, ihn, feinen Studienfreund, ermahnen Göttingen. Mit Benutzung vieler unbekannter Hand- zu müffen, dagegen alle feine Kräfte einzufetzen‘, ift Ref, fchriften. _ (Aus: Zeitfchrift der Gefellfchaft f. nieder- nicht ganz klar. J. Hartmann kannte Schnepff zu gut, als fächfiche Kirchengefchichte. IL) Braunfchweig, dafs er das fagen konnte, tritt doch Schnepff wenige Monate darauf bei der Reformation Württembergs dem A. Limbach, 1897. ( S LTEN M. 1.50 Oberdeutfchen Amb. Blarer als ftrenger Lutheraner gegen- Die junge Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchen- über. In Wahrheit will Melanchthon Schnepff’s Gegen- gewicht gegenüber den zwinglifchen Neigungen des Land- gefchichte giebt in dem neuen Jahrgang ihrer Zeit(chrift wieder werthvolle Beiträge zur deutfchen Provinzial- grafen Philipp ftärken, was fich aus dem Wortlaut bei gefchichte, die befonders Tfchackert und K. Kayfer zu Hartmann S5. 20 unter Vergleichung von C} R. 2,327 verdanken find, Tfchackert, welcher in Königsberg die ganz klar ergiebt. Die Kalvinifirung jener Gegend zu 3 Bände des Urkundenbuchs für die Reformationsge- Anfang des 17. Jahrhunderts läfst fich, was die Darm- fchichte des Herzogthums Preufsen fchuf, bereichert die ftädter Regierung wohl erkannte, nicht an die theolo- Reformationsgefchichte feiner neuen Heimat‘ in erfter gifche Haltung Wertheim’s 1534ff. angliedern. Die von Linie durch ein fchönes Lebensbild des Mag. Joh. Sutel Kayfer mitgetheilten Acten beweifen das Eindringen eines neuen Elements in die lutherifchen Gemeinden (1504—1575), des Reformators von Göttingen, Schwein- furt und Northeim, das auch in einer Sonderausgabe unter flarkem Einflufs Heffens, dem die ritterfchaftlichen erfchienen ift, Nunmehr ift die Biographie Sutel’s von Herren als Patrone, in ihrer Selbftherrlichkeit, die eifrigen G. Chr. Beck, von 1843, ‚welche von falfchen Nach- heffifchen Superintendenten und die widerftandsunfähigen richten über Sutels Thätigkeit in Niederfachfen wimmelte‘, Pfarrer zum Sieg halfen. Ganz unzweifelhaft klar zeigt völlig antiquirt. Die handfchriftlichen Quellen welche fich hier die Rührigkeit des Kalvinismus, wie wir fie in Tfch. benützte und mitgetheilt hat, werfen nicht nur auf der Pfalz, vollends in der Oberpfalz und in Anhalt fehen, Sutel’s Lebensgang, fondern auch auf die Reformations- Hier find Einen fehr willkommenen Beitrag zur Vorgefchichte des gefchichte Niederfachfens ein helles Licht. Rationalismus und dem Kampf gegen die Orthodoxie zum erften. mal die Disputationsthefen Sutel’s und vom Ende des 1ı7. Jahrhunderts an giebt Joh. Meyer in Winther’s von 1531 mitgetheilt ‚als das erfte wiffenfchaft- der Studie über ‚M, Otto Chr. Damius und fein Catechzs- liche Kompendium reformatorifcher Theologie im ‚Her- mus Manuscriptus‘ Der bis jetzt wenig beachtete Ver- zogtum Braunfchweig-Kalenberg‘. Tfch. beftreitet gegen faffer des Hohnfteinifchen Gefangbuches, das 1707ff, viel Beck jeden Antheil Sutel’s an ‚der Göttinger Kirchen- Staub aufwirbelte, und auf das Ritfchl (Pietismus 2, 335) aufmerkfam machte, und die religiöfen Bewegungen am ordnung, Beachtung verdient Sutel’s Haltung im Interim, fein Verhältnifs zu Mörlin, der als derfelbe unfriedliche Harz treten hier in ein helleres Licht. Meyer zeigt, wie Geift‘ erfcheint wie in Königsberg, wie Sutel’s Stellung man Damius fälfchlich als Socinianer verfchrien hat, zur Frage vom Begräbnifs der Selbftmörder und endlich während er ein Anhänger Huthmann’s ift, der wohl in fein Bericht über den Anfang der Reformation in Göt- feinem Widerfpruch gegen die Satisfactionslehre fich mit Z Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 2. 58 | leitung in die Dogmatik der Oeffentlichkeit übergeben den Socinianern berührt, aber auf einem yöllig andern . werden, findet feine hinreichende Erklärung nicht in dem Boden als jene geftanden haben dürfte, nämlich dem der inneren Werthe des hier dargebotenen Werkes, Selbft theofophifchen Myftik. Wenn Ritfchl a. a. O. das Hohn- fteinifche Gefangbuch von Dippel beeinflufst fein läfst, die begeiftert(ten Schüler Jalaguier’s müffen zugeben, dafs fo wird fich die Sache nach Meyer’s Darftellung etwas der von ihnen hochgefchätzte Lehrer fich niemals durch anders verhalten. Dippel und Damius waren beide von Originalität der Gedanken ausgezeichnet hat. Sein breit Huthmann’s Zoedus Novum 1696 beherrfcht, während der angelegtes, fehr weitläufiges Buch ift eine geiftvolle, durch Verfaffer des ‚Apoftolifchen Wegweifers z ur wahren Ge- den Hauch religiöfer Wärme getragene, aber ganz in dem Geiftes‘ (1700), Geleife der Tradition fich bewegende Apologie der land- rechtigkeit Gottes im Wefen des neuen läufigen Orthodoxie; der Verfaffer ift durch keinerlei der fich Democritus Christianus nennt, offenbar unter Einwirkung des Christzanus Democritus, d. h, Dippel’s, Kritik angekränkelt und bleibt vor dem (chädlichen Ein- ftand. Unter dem Pfeudonym des Democrztus Christianus flufs der von ihm befonders perhorrescirten deutfchen aber verbirgt fich nach Meyer der Ofteroder General- Theologie durch Unkenntnifs der deutfchen Sprache ge- fuperintendent Knorn, fchützt; feine Ausführungen über Religion und Offen- Von einer wichtigen Arbeit Kayfer’s, welche für barung, über die Authentie, die Infpiration und das An- einen Theil Niederfachfens einen ähnlichen Werth haben fehen der heiligen Schrift folgen durchaus der Spur des Intellectualismus der alten Schulen. Dem Lefer drängt dürfte, wie die Konftanzer Steuerbücher für das Bisthum fich daher die Frage auf, ob es fich lohnte, die vergilbten Konftanz, erhalten wir erft die Einleitung mit wichtigen Vorfragen. Es ift die Arbeit über das ‚Registrum SuÖ- und ans Licht zu fördern,. Papiere des längft verftorbenen Profeffors zu exhumiren Aus der fehr intereffanten sidii ex praeposituris Nörten et Einbeck‘, da S hoffentlich der nächfte Band in feinem Wortlaut und mit den nö- Einleitung, in welcher Pfarrer Decoppet ein überaus an- thigen Erläuterungen giebt. Allerdings ftammt diefes ziehendes Charakterbild feines ehemaligen Lehrers {chil- Steuerbuch erft aus dem Jahr 1519 und giebt die Beiträge dert, ergiebt fich, dafs durch die Veröffentlichung der der Gemeinden zu den Koften der Wahl Karl’s V., während prächtig ausgeftatteten ‚Zxfroduckon & Ia dogmatique‘ dem die Konftanzer Steuerbücher fchon 1275 beginnen. Aber Andenken des geliebten und verehrten Lehrers ein blei- bendes Denkmal gefetzt werden follte. Frägt man aber je nes ift auf ältere Steuerregifter gegründet, und in feiner Vorlage von dem erzb ifchöflichem Commiffär Joh. Bruns weiter, warum die Treue und Ergebenheit der Jünger felbfit angelegt. Jetzt lernt man die kirchliche Einthei- fo lange gewartet hat, um dem Verftorbenen den fchul- lung jenes nördlichften, fchon von Karl dem Grofsen digen Tribut dankbarer Anerkennung zu bezahlen, fo chriftfanifirten Bruchftücks der Erzdiöcefe Mainz, das ftöfst man auf ein andres Motiv, das zum erften hin- eigenartig in die unter Karl gegründeten Bisthümer Nie- zugetreten ift und für die Veröffentlichung des Buches derfachfens eingefprengt ift, mit feinem Apparat von den Ausfchlag gegeben hat. Wie in den fünfziger Jahren Pfarreien, Vicariaten, ommenden, den Kirchenheiligen, Jalaguier mit Tapferkeit und Gefchick gegen die von Co- den Stiftern, den Pfründen und ihren Inhabern, wie ihre lani und Sch&rer vertretene moderne Theologie gekämpft Steuerkraft kennen. Sehr wichtig i(t, was Kayfer be- hatte, fo wird nun auch fein Schatten heraufbefchworen, fonders betont, dafs die Kirchen der Erzpriefter die äl- damit er als Schutzengel der Ueberlieferung gegen die teften Kirchen des Archidiaconats Nörten, das an Umfang Heterodoxie der befonders in der Parifer theologifchen dem Bisthum Paderborn ziemlich gleichkommt, und im Facultät verkörperten ‚/Vowvelle &cole‘ feine ehemals mit elften Jahrhundert fchon Synodalkirchen find, fowie dafs Virtuofität und Pathos übernommene Rolle weiter führe: diefe Kirchen alle dem fränkifchen Nationalheiligen es gilt die Gemüther zu beruhigen und den wachfenden Martin geweiht find, woraus Kayfer mit Recht auf ein Einflufs des fideisme, des symbolisme critique, des &volu- hohes Alter und auf Errichtung von gleicher Stelle und tionisme religieux zu brechen. Es ift indeffen zu er- zu gleicher Zeit ({chliefst. Kayfer berührt fich. hier mit warten, dafs die Abfichten und Hoffnungen der Heraus- den Anfchauungen des Ref. über die Miffion der Franken- geber durch den thatfächlichen Erfolg getäufcht werden., könige in Schwaben. Vgl. die Anfänge des Chriftenthums Öhne der Pietät, die fie dem würdigen Manne erweifen, in Württemberg und Württb. Kirchengefchichte (Stutt- zu nahe treten zu wollen, werden wir fagen müffen, dafs gart u. Calw, 1893) S. 16. Den Schlufs des Bandes bilden Jalaguier’s bereits vor 50 Jahren beinahe völlig antiquirtes Analecten und“ Miscellen, unter denen die römifchen Werk nicht geeignet ift, irgendwie in die gegenwärtig Eine Berichte über die evangelifche Bewegung im Jahre 1542 zur Discuffion ftehenden Fragen einzugreifen, und 1543 aus Acten des Vaticanifchen Archivs und die Theologie, die zwar Schleiermacher’s Namen im Munde ungedruckten Briefe aus der Reformationszeit von Corvin, führt, für welche derfelbe aber fo gut wie nicht exiftirt Mörlin und A. und befonders der Melanchthon’s vom hat, eine Theologie, die das Autoritätsprincip in einer 25. April 1547, dem Tag nach der Schlacht auf der der evangelifchen Glaubenspofition durchaus widerfpre- Lochauer Heide, welche beide Stücke Kayfer zu ver- chenden Weife aufftellt und zur Anwendung bringt, — danken find, und die Beiträge zur Biographie des Ant. welche in voller Unbefangenheit h. Schrift und Öffen- Corvinus von Tf{chackert hervorragen, Jene Beiträge barung identificirt und zwilchen dem evangelifchen Heils- möchte Ref. gerne als Angeld für eine neue Bio f raphie glauben und dem Fürwahrhalten der biblifchen Berichte des Corvinus betrachten, die nicht minder Bedür nifs ift, keinen princi ellen Unterfchied ftatuirt, — eine Theologie, wie die Sutel’s, die {chliefslic ﬁi die Schwierigkeiten durch Bangemachen aus Nabern. G. Boffert. der Welt zu fchaffen fucht, und in letzter Inftanz zur Frage: ‚ox% cela nous menerait-il? 04 irions-nous?‘ ihre Zu- flucht nimmt, — eine folche Theologie ift den Aufgaben Jalaguier, P. F., Introduction ä 1a dogmatique. Publiee par der Gegenwart nicht gewachfen, und verdiente es nicht, Paul Jalaguier, Avec une Preface de M. le Pasteur A, Decoppet. (Oeuvres posthumes de P, F, J.) Paris, aus der Grabesruhe, in welcher fie feit einigen Decennien Fr. 10,.— fchlummerte, geweckt zu werden. Wir hoffen daher, dafs Fischbacher, 1897. (XXIII, 673 S. 8.) man von einer Fortfetzung der Veröffentlichung der Dog- matik von Jalaguier Abftand nehmen wird: diefe Ver- Das Werk, das ich hier zur Anzeige bringe, ift ein öffentlichung gereicht zwar der Dankbarkeit und der opus posthumum. P.F.Jalaguier, 1795 in Südfrankreich Pietät der Herausgeber zur Ehre, fie vermag aber weder geboren, war zuerft I4 Jahre Pfarrer in Sancerre und dem wiffenfchaftlichen Ruhme des Verfaffers zu dienen, wirkte dann von 1834 bis zu feinem 1864 erfolgten Tode als Profeffor der Dogmatik an der theologifchen Facultät noch den Bedürfnifsen und Pflichten der Theologie und zu Montauban. Der Umftand, dafs 33 Jahre nach . dem der Kirche unferer Tage irgendwie zu genügen, Hinfcheiden Jalaguier’s, die Hefte deffelben über die Ein- Strafsburg i. E. PEn 59 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr22, 60 Rade, Pfr. D. Mart., Zu Christus hin. Religiöfe Geleit- über 100 Abfchnitte, die auf 270 Seiten abgedruckt worte. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1897. (VIII, 197 S. find; manche umfaffen nur eine Seite oder weniger, 8.) M. . 2.— andere erftrecken fich bis zu 8 oder 10 Seiten. Ich ziehe für meinen Theil, wenn einmal ein Schriftfteller auszugs- Manchen Lefern der ‚Chriftlichen Welt‘ find die 53 Be- weife‘ geböten: ‚ werden » foll, + die “Jetztere LArfti vör. Im trachtungen, die in dem einfach und fchön ausgeflatteten erfteren Fall kann von zufammenhängendem Lefen ja Büchlein dargeboten werden, alte liebe Bekannte. Aus überhaupt keine Rede fein, und ein Gedanke, der mich den 10 erften Jahrgängen jenes Blattes 'find fie efam- als Glied einer längeren Entwicklung vielleicht mächtig melt. Die Anfangsbetrachtungen der ‚Chriftlichen Welt‘ packt, fieht mich doch oft recht fremd an, wenn er mir werden gegenüber dem fonftigen Inhalt fo leicht als plötzlich vereinzelt gegenüber tritt. herkömmliche decorative Zuthat angefehen, flüchtig ge- Wir find dem Verfaffer Zufammengeftellt ift die vorliegende Auswchl im lefen, oft auch überfchlagen. Wefentlichen durch Kingsley’s Schwiegerfohn, Rev. Wil- dankbar, dafs er einen Theil jener Betrachtungen in Buch- liam Harrifon, Die Ueberfetzerin hat nur Einiges weg- form _ uns vorlegt und unfer Aufmerken auf fie hinweift. gelaffen, was für das deutfche Publikum von geringerem Dankbarer find wir für den reichen, im edelften und Intereffe fchien, und dafür einiges Andere hinzugefügt. weiteften Sinne erbaulichen Inhalt. Der Verfaffer fagt Benutzt find nur die religiöfen und wiffenfchaftlichen im Vorwort: ‚Ich kenne als Pfarrer, als Theolog keinen Schriften Kingsley’s; die Romane find, worin auch ein höheren Beruf, als den Suchenden etwas zu fein, be- Unterfchied von der früher erfchienenen Auswahl liegt, rathender und ermunternder Freund, Wegzeiger‘, Daher Der Verfaffer kennt die unberückfichtigt geblieben, Aufser Gegenftänden des der Titel: ‚Zu Chriftus hin‘. Glaubens, die in erbaulicher Weife behandelt werden, Hindernifse des Glaubens, die dem modernen Menfchen find es vorwiegend fociale und hiftorifche, zum Theil die geiftigen Strömungen, die kirchlichen und religiöfen auch äfthetifche Fragen, die Befprechung finden. Parteikämpfe, die wirthfchaftlichen Streitfragen unferer Dafs der kleine Band eine Fülle eigenartiger, tiefer, Tage bereiten; er kennt fie aus Erfahrung und {fteht felbft anregender Gedanken enthält, wird kaum gefagt zu wer- mitten in der Bewegung. Aber er hat fie im Princip den brauchen, Diejenigen, die Kingsley bis jetzt etwa innerlich überwunden und ift ‚feines Gottes gewifs und nur aus dem kennen, was die ‚Briefe und Gedenkblätter‘ fröhlich in feiner Gemeinfchaft.‘ Wie er felbft nur durch enthalten, werden hier eine willkommene Ergänzung des Chriftus und in Chriftus zum Vater gekommen ift, daher dort Gebotenen nach verfchiedener Richtung hin finden, keinen andern Weg zum Frieden der Seele kennt und Augsburg. J. Hams. kennen will, als den, der der Weg und die Wahrheit und das Leben ift, fo will er den Fragenden, Suchenden, Kämpfenden Wegbahner zu Chriftus fein, damit auch fıe Fugger-Glött, Prieft. Herm., Jof., S. J., Kreuzfahrer- Lieder. in ihm Frieden finden, Es find verfchiedenartige Töne, Neue Folge. Freunden des heil. Landes aus dem die angefchlagen werden, aber fie ftehen in voller Har- Leben zufammengeftellt. 2 n a 2 Stimmungs- monie:; ftets ift es die Perfon des Herrn, die in den Vor- dergrund gerückt ift, und auf den die Seele fchaut, ob bilder, nach der Natur gezeichnet. Mainz, Kirchheim, nun der ftillen Sehnfucht;: ‚Komm, Herr efu‘ Worte 18007 (ZNVT 13159% 120 M. 2.—; geb. M. 3.— verliehen werden, ob der Verfaffer fich über die erfah- Referent kennt fich auf Weg und Steg in Paläftina rene Erlöfung durch Jefus Chriftus Rechenfchaft giebt, ob er für den Beweis des Glaubens in der chriftlichen Bru- ziemlich gut aus; jedoch ift er kein Aefthetiker von Fach, Er übernahm die Befprechung von Kreuzfahrer- derliebe eintritt und für das Gemeinfchaftsleben ernfter liedern, weil er glaubte, darin Schilderungen aus der Chriften zum Bau der Gemeinde fich erwärmt. Denn das Terra sancta anzutreffen, Das ift nun allerdings nicht ift dem Verfaffer ernfteftes Anliegen, dafs die Heilswohl- der Fall; fondern wir haben es hier mit einer Sammlung that Gottes, deren der Chrift fich getröftet, fich auch in von Liedern zu thun, die der Verfaffer, ein Mann von einem neuen Leben der Liebe, der Kraft und der Zucht lebhaftem Naturgefühl, im Anfchlufs an die wechfelnden offenbaren mufs, und gegen nichts ftreitet der Verfaffer Jahreszeiten gedichtet hat. Es find fehr harmlofe Ge- mit folcher Kraft, als gegen ein faules und phrafenhaftes dichte und in keiner Weife Pofaunenftöfse der ecclesia Chriftenthum. Das Büchlein fchliefst mit den Worten: malilans. Vielleicht fchwebte dem Verfaffer Friedrich ‚Kein Theologe kann und will an der Gewifsheit rütteln: von Spee, der edle und gemüthvolle Dichter aus dem ‚Verbum Deri manet in aeternum‘, und das Vorwort: Jefuitenorden des 17, Jahrhunderts, 'als Vorbild vor, we- ‚Wir- habens doch gut, dafs wir unter allen Laften und nigftens zeigen einzelne feiner Lieder nahe Verwandt- Enttäufchungen diefes Lebens eine ewige Heimat ken- fchaft mit folchen von Spee, aber durchaus nicht im nen‘, Sinne blofser Entlehnungen. An klare anfchauliche Vielen Suchenden und vielen, ‚die gefunden find‘; Bilder vom Morgenland her gewöhnt, fühlen wir uns von möge das Buch den Dienft leiften, den der Titel nennt. den Liedern Fugger’s oft fremdartig angemuthet. Der Dichter möchte, dafs aller Wefen ftummer Drang durch Marburg. E. Chr, Achelis. den Hauch feines Liedes bewegt werde und das ganze Br Aus CEarles Kingsleys Schriften. Das Trefflichste was ein ‚Weltenhaus‘ aus feiner Bruft Gott entgegenringe. hat offenbar eine fehr ftarke Bruft. Pectus est quod 7heo- Trefflicher gefagt. Eine Auswahl aus feinen Predig- logum facıt; darum begreifen wir, dafs er ‚die frohen ten, Vorträgen, Anfprachen, Effays, Befchreibungen Lippen des Säuglings betend der Bruft der Morgenfonne‘ u. f,w. Autorifirte Ueberfetzung von Marla Baumann, fich nahen läfst, während wir ein folch Unternehmen für einen Säugling viel zu kühn finden. Der Dichter hört Mit Bild Kingsleys, feines Haufes und feines Grabes. die Nachtigall aus überreicher Bruft fingen, was wir nicht Göttingen, Vandenhoeck & Rupprecht, 1897. (X, 2705, controlliren können, er felber greift ‚in Wonne und Liebes- 8 M. 3.60; geb. M, 4.60. luft gegen die Himmelsfrau Maria‘: zur Harfe. Wenn der bie vorliegende Auswahl aus Ch. Kingsley’s Schrif- Dichter frägt: ‚Wer fchlürft das unendliche Meer in die ten unterfcheidet fich von der früher in deutfcher Ueber- enge Seele ein” fo antworten wir getroft: Niemand, Wo fetzung erfchienenen: ‚Tägliche Gedanken‘ hauptfäch- wäre eine Seele, die ein hierfür genügendes Volumen lich dadurch, dafs fie nicht einzelne Gedanken, fondern hätte? In einem Sängerftreit mit den Vögeln gab er fich meift längere Auszüge enthält, in denen eine Wahrheit befiegt, zumal als die Nachtigall wieder aus voller Bruft nicht blofs ausgefprochen, fondern in entwickelnder fang. Aber warum foll menfchlicher Gefang fo fehr Weife begründet und dargelegt wird, Es find etwas hinter dem Vogelgefang zurückftehen? Der Dichter fchuf 62 61 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 2. dlam, A. C,, Teaching of the Russian church: notes on points‘ on fein Lied fchon 1856 und war damals vielleicht gerade \ Hea which it differs from the English church., London 1897, Rivington, Doch wie-er nur das ort Iıs, 6d. im Stimmbruch begriffen, (46 p. 8. ‚liebfte Mutter‘ zur Maria fprach, gaben alle Vögel ihm Milloug, L, de, et S, Kawamoura, Coffre ä tr&sor, attribu€ au Shögoun den Preis, da diefer einzige Lau t mehr Poefie in fich Jy6-Yoshi (1838—1853). Etude h&raldique et historique. (Annales du faffe als taufend Lieder. Hinwie der möchte er ein duftendes Mus6e Guimet. Bibliotheque d’ 6&tudes, Tome IIL.} Paris, E, Leroux, und mit feinem Herzen 1896. (XXV, 225 S. Lex. 8.) Blümlein, ein Stern für Maria fein Barrows, J. H., Christianity the world religion, Chicago 1897, A, C, ewig dein‘. ‚Mein Glück Mc. Clurg & Co. (IV, 412 p. 12. I. 50 ihr entgegenfliegen. ‚Maria ewig, t fehr minniglich, Aber bift du, Maria, nur‘. Das kling Ryle, J. C., Practical religion. London 1897, Nat. Prot. Church Union, man begreift das, denn au f der reichen Lebensfluth trägt (504 p. 8. 28; 6(1_ n i ldene Harfe fort. Welch ätherifches den Dichter eine go Aus Zeitfchriften, Wefen mufs er fein, dafs e r auf fo fchmächtigem Fahr- rünkt! Ein ander Mal tragen ihn Rofen- Buchrucker, Theologie u. Charakterbildung (N. Kirchl. Z. 1898, ı, zeug nicht unte S. 1—16). düfte aus dem Traumgewirr des Lebens, Er fieht auch Schiele, F., War Israel in Ägypten? Und wie zog es in Kanaan ein? Blüthen reifen, während fie fonft nur abfallen, er fieht (Z. f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 1—20 Strahlen fchäumen, Bäche fliefsen mit Wogenfchwall, ein Peters, N., Das etymologifche Rätfel 1 in Eccl. 6, 22 (Theol, Quartalfchr, 1898, 1, S. 94—98). trunkenes Auge einen Menfchen hinreifsen, den Adler in die Himmelsgluthen eintauchen. Das Alles haben wir Hilgenfeld, A., Drei Evangelienforfcher d. Gegenwart [W. Beyfchlag, Maria vergleicht er dem Sonnen- A. Harnack, J. Weifs] (Z. f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 137—150). noch nie gefehen. Schürer, E., Z. Chronologie d. Lebens Pauli, zugl. ein Beitrag z, Kritik fchein, der in goldnen Küffen alles Böfe der Nacht ein- d, Chronik d, Eufebius (ibid. S. 21—42). fchlürfe, Ein bitterer Trank! Die Geiftesverfaffung des Goetz, K. G., D. doppelte Auffaffung v. Abendmahl i, d, älteften Kirche u, ihr Urfprung (ibid. S. 42—77). Dichters ift nicht die unfere, denn er fagt, dafs er zu Drews, P., Z. Gefchichte d. Eulogien i. d. alten Kirche (Z, f.prakt, neuem Wiederkäuen die Gedankenfchraube anfetzen Theol, 1898, ı, S. 18—39). müffe, Schliefslich wünfcht er einft im Grabe fich fo Funk, D, Gregorius Thaumaturgus zugefchriebenen zwölf Kapitel über feines Lebens Frühlings erfreuen zu können, wie man d. Glauben (Theol, Quartalfchr. 1898, 1, S, 81—93). fich in Wintertagen an den fchönen Lenz erinnert, Aehn- Morin, G., Zes douze livres sur la trinit& attribues ä Vigile de Thapse (Rev, BeEned, 1898, 1, f. 1—10). liche Wünfche haben auch die Buddhiften in Oftafien. Görres, F., Weitere Beiträge z, Kirchen- u, Kulturgefchichte d, Vor- Wie immer man den äfthetifchen Werth diefer -Lieder mittelalters. (Z, f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 77—111). als eine Lebensäufserung aus dem Holtzmann, H., D, Katechefe d, Mittelalters, I (Z. f. prakt. Theol. beurtheilen möge, Schoofse der katholifchen Geiftlichkeit beanfpruchen fie 1898, 1, S. 1—18). ein grofses Intereffe. Freyftedt, A., D. Ausgang d, Prädeftinationsftreites i. 9. Jh. (Z. f. wiffenfch. Theol. 1898, 1, S. 112—137). Zürich, P ULE Ströle, C., Arnold v. Brescia, I (Dtfch,-evang. Bl. 1898, ı, S. 42—48). Schanz, D. katholifche Tübinger Schule (Theol. Quartalfchr, 1898, ı, e S.1-4 Bibliographie Houghton, Ö S., Matthew Arnold and orthodoxy (New World dec, von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. 1897, #. 629—638). Melloner, S, H., 7he creed of „Fan Maclaren“ (ibid, p.708—721). Deutfche Literatur, Hardeland, Th. D. Evangelifation mit hefonderer Berückfichtigung auf Büttgenbach, F., Die Gefchichte des Kreuzes vor u, nach Golgatha, d. Heiligungsbewegung (N. Kirchl. Z, 1898, ı, S. 42—92). Bern 1898, K. J. Wyfs. (IV, III, 94 S. m. Titelbild, 8.) Everett, C, C., Reason in religion (New World dec. 1897, p. 633—657). Kart. ı. 50; geb. in Halbldr. 2. — Carpenter, J. E., 7%e place of immortality in veligious belief (ibid, B. 601—629). Friedensburg, W., Nuntiatur des Verallo 1545—1546. Im Auftrage des k. preufs. hiftor, Inftituts in Rom bearb, (Nuntiaturberichte aus Palmer, F., Zhe paganism of the young (ibid, p. 695—708). Deutfchland nebft ergänzenden Aktenftücken, ı. Abtlg. 1533—1559. Fulliquet, G., Ze fondement &volutioniste de la morale (Rev, chredt, Hrsg. durch das k, preufs, hiftor. Inftitut in Rom u, die k, preufs, Archiv- 1897, 6, P, 421—4209). Verwaltg. 8, Bd. Gotha 1897, F. A. Perthes, (IV, 771 S. gr. 8.) 35.— Uhlhorn, Fr., D, wiffenfchaftliche Behandlung u, Darftellung d. prakt, Bitzius, Grofsvater, Vater u. Sohn. Drei Predigten aus den J. 1800, 1840 Theologie (Z. f. prakt. Theol. 1898, ı, S. 39 — 66). u. 1875. Mit Vorwort hrsg. v. G. Jofs, Aachen, 1898, J. Schweitzer, Sägmüller, D, Idee v. d. Kirche als imperium Romanum \ kanonifchen Ka en Recht (Theol, Quartalfchr. 1898, 1, S. 50—80). (XII, 68 S. 8.) Beck, H., Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers m, erläuternden Hafner, Z. Gefchichte d, Kirchengebote, I (ibid. S, 99—131). Fragen u. Antworten u. beweifenden Sprüchen der hl. Schrift, Ein Kncke,K, ber d, neueren Beftrebungen d, Herbartfchen Schule auf dem katechet. Verfuch. Würzburg 1897, Ballhorn & Cramer, (VII, 88 S, 8.) Gebiete d, Katechismusunterrichtes (N, Kirchl, Z, 1898, 1, S. 17—41). —, 80 Reich, das, Chrifti, Zeitfchrift f Verftändnis u, Verkündigg. des Evan- Rccenﬁonen 4 geliums, Hrsg.: J. Lepfius, 1, Jahrg. 1898. ı2 Nrn. Berl., Wiegandt 4 — Bartlett, 7%e veracity of the Hexateuch (v. H, Osgood: Biblioth, Sacra & Grieben, (Nr. ı. 32 Sp. m. Abbildgn. gr. 4.) oct. 1897). Bartmann, Paulus u. Jakobus über d, Rechtfertigung (v. Gla: Lit, Literatur des Auslandes., Rundfch, f. d, kath, Dtfchl. 1897, 8 Bascom, Zvolution and religion (Christ, Lit. XVIT, 6, oct, 1897). Trever, G, H., Studies in comparative theology. Cincinnati 1897, Curts I. 20 & Jennings, (VI, 482 p. 12.) Batiffol, Anciennes litteratures chretiennes (v. M.-J. Lagrange: Rev, Robertson, J., Our Lord’s teaching. New enl, ed. London 1897, Black 56i6l, 1897, 4, v. C. W.: Hift. Jahrb. 1897, 4; v. Funk: Theol. Quar- (206 p. 8. 158, talfchr. 1898, 1). Exell, J. S., First & second epistles of St. Peter. New York 1897, Behrmann, D. Buch Daniel (v. H..O. Theol. Tijdfchr. 1897, 4). Fleming H. Revell Co. (691 p. 8.) $2 Bensly & James, 7%e fourıh book of Ezra (Theol. Ltbl. 1897, 43). Barnard, P, M., Clement of Alexandria quis dives salvetur, Re-edited Berger, D, Kulturaufgaben d. Reformation (v. C, Fey: Lit, Rundfch. f. d, evang. Dtfchl. 1897, 10). together with an introduction on the mss, of Clement’s works, (Texts and studies, ed, by J. A. Robinson, vol, V, no. 2.) Cambridge 18 9 Bernoulli, D. Konzil z. Nicäa (v. P. L.: Aev, crit. 1897, 16; v. A, E.: University Press, (XXX, 66 S, gr. 8.) 7 Hift. Jahrb. 1897, 4 Maere, R., Les r&entes controverses sur l'apostolicit& des &glises des —— D. wiffenfchaftl. u, d. kirchliche Methode i. d. Theologie (v. M.: Gaules, Extrait du Museon, Louvain, Aoüt 1897, (22 S. gr. 8.) Lit. Ctrlbl. 1897, 47). Doctoris ecstatici d, Dionysii Cartusiani opera omnia, ad fidem editionum Bettex, Natur u, Gefetz (v, H. Wagner: Chriftl. Welt 1897, 17). Coloniensium cura et labore monachorum s, ordinis Cartusianis. Tom., 4- Beyfchlag, Aus meinem Leben (v. Ehlers: Z. f. prakt. Theol. 1897, 3). Montreuil 1898, imp. Duquat. (754 p.-A 2 col. 8, Boethlingk, Luther u. Loyola (Aev. crit, 1897, 31—32; v. Roennecke : Powers, G. W., England and the reformation Theol. Litt. Ber. 1897, 9). 1897, Blackie. (144 p. 12. (1485—1603). Lon<io;l Bompiani, History of the Italian Waldenses (v. A, C, Zenos: Presb. Schaff, D. S., The life of Philipp Schaff, in part autobiographical. & Ref. Rev, oct, 1897). New York 1897, C. Scribner’s Sons, (XV, 526 p. 8.) $ 3: — Bonwetfch, D. altflavifche Überfetzung d. Schrift Hippolyts v. Anti- chriften (v; J. R.: Rev. de V’hist, des rel, Juill,-aolt 1897). Hatzfeld, A., La pol&mique antichretienne au XIXe si&cle, ä propos d’une nouvelle vie de J&sus par A, Reville., La Chapelle-Montlogeon Bornemann, D. Theffalonicherbriefe (v, G, T. Purves: Presb. d& Ref. 1897, imp. de Notre-Dame de Montlogeon, (23 p. 8. Rev, july x897). Levin, H,, Den svenska kyrkans bekännelse i his torisk belysning. St Bougaud, Chriftentum u. Gegenwart (v. L. Atzberger: Lit. Rundfch, f, holm 1897, L. Haeggström, (168 s, 8.) 2 ocl;- d, kath. Dtfchl. 1897, 10). 63 Theologifche Literaturzeitung. 1808. 1Nr. 2 64 Bourgeois, Zes martyrs de Rome (Rev, Bentd, 1897, 6). Bouffet, D, Offenbarung Johannis (v, J. H. Ropes: Nezw World sept. 1897) Derkag der A. E, 15inricßa’fcß@ BuchBandkung in Leipzig. Braafch, Luthers Stellung z. Socialismus (v. C. Fey: Lit, Rundfch. f. d. evang. Dtfchl. 1897, 10). Anfang Februar erscheint: Brambs, Studien z. d, Werken Julians d, Apoftaten (v. C. W,: Hift Jahrb. 1897, 4). Brandt-Laubmann, Zactanti opera (v, C. Weyman: Lit, Rundfch. f. Lehrbuch aer Praktischen Theologie d, kath. Dtfchl. 1897, 11; v. C. W.: Hift. Jahrb. 1897, 4) von Bräunlich, D, neuefte Teufelsfchwindel (v. E. H. Int, theol. Z. — Rev. int, de theol, oct.-dec, 1897). Braunsberger, Pefri Canisii epistolae et acta (v. A, Kröfs: Z, f, kath D. E. Chr. Achelis, Theol. 1897, 2). Professor der Theologie, Konsistorialrat in Marburg. Brill, De örieven aan de Korinthiers (v. W, C. v. Manen: Theol, Tijdschr. 1897, 1). In zwei Bänden. Brom, Bullarium tfrajectense (TLät, Ctrbl. 1897, 18). Brooke, Z%he commentary of Origen on St. Johns gospel (v. E. de Faye: Zweite neubearbeitete Auflage. Rev, de T’hist, des rel. juill.-aoht 1897). Subskriptions - Ausgabe in 22 Lieferungen. —— Brookes, 7he resurrection of Christ (v. C. R. Gillett: Chris£, Zit, XVI, 4, Febr. 1897). Brown, Z7%e pilgrim fathers of New England (v. W. E. Griffis : 7/67d,). Erste Lieferung Bruce, Jesus mirrored in Matthew Mark and Luke (v. J. S. Banks: (Band I. Bog. 1—5). Crit, rev. 'of theol. d& phil, lit. 1897, ı Bruckner, Julian v. Eclanum [Texte u. Unterf, XV, 3] (v. C. W.: Hift. Die Verlagshandlung eröffnet für die in ihrem Verlage Jahrb, 1897, 4). erscheinende zweite Auflage eine Subskription unter Bruins, De Christus naar de Evangelien (v, J. H. de Ridder; 7%Aeol, Tijdschr. 1897, 6) nachstehenden Bedingungen: Brufton. Za descente du Christ aux enfers (v. J. A. Selbue: Zwxpßos. Die Subskriptionsausgabe erscheint in wöchentlichen Times IX, 1, nov. 1897). Buchwald, Paul Eber (Beitr. z. bayer, Kgefch, IV, 2, 1897). Lieferungen von 5—6 Bogen zum Preise von je 1 M. Buckley, 4 history of Methodists in the United, St. (v. A, C. Zenos: Der Druck des Ganzen wird bis Ostern 1898 beendet Presb. d& Ref, Rev. apr. 1897). Buisson, 7% e origin of the gospel of St. Mark (v. M. Dods: Expositor sein; gleichzeitig wird der Vorzugspreis erlöschen, der um febr. 1897). ca. 5 M. höhere Ladenpreis eintreten und es kann dann der Bund, 7%e celtic church of Wales (v.]. Loth: Rev, crit, 1897, 39—40; Dublin Rev, oct, 1897). | Rest der Lieferungen auf Wunsch zusammen bezogen werden, Burgon, 7%e fraditional text of the holy gospels (v. B. B. Warfield: Einzelne Lieferungen werden nicht abgegeben; vielmehr Presb, & Ref. Rev. oct. 1897). — The corrußtion of the trad,text of Ihe h. gospels(v.B.B. Warfield: %67d, )| verpflichtet die Abnahme der ersten Lieferung für das ganze Burn, 7%e Athanasian creed [Texts and Studies IV , ı] (v. P. Lejay: Werk, Rev, crit, 1897, 42). Bush, Modern thoughts on ancient stories (Expos. Times IX, nov. 1897). Byington, 7%e Puritan (v. A. C. Zenos: Presb, dı Ref, Rev, apr. 1897). Die Bedeutung dieses auf reicher praktischer Erfahrung und solidester wissenschaftlicher Grundlage beruhenden Nerlag der 3, E, Hinrihs’fhen Budhhandlung in Zeipzig: Werkes erhellt wohl am besten daraus, dass schon so bald die zweite gründlich neubearbeitete Auflage notwendig wurde, Bilty, Glück, Erkter Teil. Ferner erscheint in Kürxe: (30.—34%. Taufend.) Preis z 2M.; gebunden 4 M.; in Liebhaberband 51/, M 5 Die Kinder der Welt find FHüger 1. Die Kunft des Arbeitens. als die Kinder des Lichts. 2. Epiftet. 6 Kirchengeschichte Deutschlands von 3. Wie es möglich ift, ohne Xn Z I)i{eü ä(unft‚ Zeit zu haben. trigue, felbjt im beftändigen g D. Albert Hauck Kampfe mit Schlechten, durch Was bedeutet der Menfch, die Welt zu Fommen. woher Fommt er, wohin geht Professor in Leipzig. er, wer mwohnt über den %. Gute Gewohnheiten. goldenen Sternen? Erster Teil. Zweite vollständig neubearbeitete Auflage. Bilty, Glück, Zweiter Teil, (21.—25. Taufend.) ca. 38 Bogen. — Preis ca. 12 M., gebunden ca. 14 M, Preis 3 IN.; gebunden 4 M.; in Liebhaberband 51/, M Die ausserordentliche Anerkennung, die das Hauck’sche Werk 1. Schuld und Sorge. olB.“ | 5. Dornehme Seelen. 6. Transcendentale Hoffnung. bisher fast einstimmig gefunden hat, lässt erwarten, dass diese 2. „CTröftet mein zweite Auflage des I, Teils in den weitesten Kreisen willkommen 3. Über Men{henfenntnis. 7. Die Prolegomena des Chriften: sein wird, 4, Was i{t Bildung? tums. 8,. Die Stufen des Lebens. Bestellungen vermittelt jede Buchhandlung des In- und Auslandes, Bilty, Leren umd Reden., (4%. und 5, Taufend.) Verlag von Friedrih Andrens Perthes in Gotha, Preis . 1,40; gebunden MN 2,40 Thrologifche Studien und Kritiken Dor Kurzem erfchien: hHerau8gegeben von D. , Möftlin und D. E, Kaukfch. 1898, 2. Heft. InhHalt: Clemen, Die Zujammenfeßung des Buches enoch, Dder Lhohky, Teben und Wahrheit, Apokalypje des Baruch und des vierten Buches Ejira. — W u Schmidt Realiftifche Gedanfen aus der Bibel. 8 re8lau), Zum Römerbrief. — Förjter, Ein Beitrag zur Wertung der Preis z MM.; gebunden 4 M. n redigten Augujtinz für die Dogmenge Ohichte. — Ph. Meyer, Die Anz jänge der Kirchlidhen Bolkslitteratur bei ß en Griechen nach dem Untergang I Bil;léfd;e Sedanken über das 4, Freiheit und Glaube in der des byzantini i Hen Reichz. — Giejekte, Ioikol elow xAntol, diiyoı evangelifchen Kirche und ihre 0& Exlextol. — Giejekke, Zur Glaubwürdigkeit von Ahg. 16, 25—34, — 2. Die Grenzen von Cheologie Beziehung zurreligiöfen Sleich- Bröfe, Die Prä pfition dxo 1. Kor. 11,23. — Recenfionen: Schwarz- und Wiffenfchaft. ItigFeit. topffiche Bücher Ö n —V); rez. von Wolff. — Holl, Die Sacra Parallela 3. Das Wachstum des Wortes. ; ® as ift Wahrheit? de3 Johannes Damascenu8; tez. von 0D18. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark alle 14.Tage. N% 3l S} Februär 1898. 23. Jahrgang. Bernoulli, Die wiffenfchaftliche und die kirch- Moeller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, ‘ Martens, Beleuchtung der neueften Contro- liche Methode in der Theologie (Herrmann). ı. Bd. ı, Abth, 2. Aufl. neu bearb. von von verfen über die römifche Frage unter Pippin Gerber, Die hebräifchen Verba denominativa Schubert (Loofs). und Karl dem Grofsen (Derf.). (Philippi). Kutter, Clemens Alexandrinus und das Neue Ebner, Quellen und Forfchungen zur Gefchichte Kerber, Die religionsgefchichtliche Bedeutung Teftament (Krüger). und Kunftgefchichte des Missale Romanum der hebräifchen Eigennamen des Alten Tefta- Vollert, Die Lehre Gregors von Nyffa vom im Mittelalter (Gerh. Ficker). ments von neuem geprüft (Schwally). Guten und Böfen und von der {fchliefslichen Ehrensberger, Libri liturgici bibliothecae Dalman, Die richterliche Gerechtigkeit im Ueberwindung des Böfen (Krüger), apostolicae‘ Vaticanae manu scripti (Derf.). Alten Teftament (Kraetzfchmar). Lindner, Die fogenannten Schenkungen Pip- in’s, Karls des Grofsen und Otto’s I, an die Stockmeyer, Exegetifche und praktifche Erklä- Simons, Niederrheinifches Synodal- und Ge- meindeleben „unter dem Kreuz‘‘ (Fay). rung ausgewählter Gleichnifse Jefu (Jülicher). Päpfte (Krüger). | Bernoulli, Priv.-Doz. Carl Albr., Die wissenschaftliche und Spannung ift, ohne die das Leben, das man befreien will, erlöfchen müfste. Vielleicht müffen wir uns damit die kirchliche Methode in der Theologie. Ein encyklo- päadifcher Verfuch. * Freiburg ‘i.B.,‘ ]: C: B Mobit, 1807. begnügen, die Lage fo zu geftalten, dafs fie eine fittlich M. 3.20 klare aber unendliche Aufgabe ergiebt. Der Zuftand (XV, 229 S. gr. 8.) des wirklich lebendigen Glaubens ift doch nicht eine Sobald die Theologie Wiffenfchaft wird, mufs fie dem unerfchütterliche Gewifsheit, fondern ein Kampf mit Glauben gefährlich werden. Es wäre fehr zu wünf{chen, Niederlagen und Siegen. In diefem Kampfe mufs auch dafs diefe ernfte Thatfache in der evangelifchen Kirche der Grund des Glaubens immer wieder neu gewonnen werden, So mufs es fein. Denn nicht das Selbftver- richtig gewürdigt würde, Wir würden uns dann alle vor die einfache Frage geftellt fehen, ob wir um des Glaubens ftändliche hilft uns, fondern in jedem Moment nur das, willen die Wiffenfchaft einfchränken oder die Nöthe, was wir als wunderbare Gabe erleben. Deshalb ift es die ihr freier Betrieb uns ficher einbringt auf uns nehmen freilich eine Gefahr für den Glauben, dafs uns die Perfon wollen. In der evangelifchen Kirche wird man fich Jefu immer wieder verhüllt werden kann. Eine befonders immer für das zweite entfcheiden, fobald überhaupt klar wird, dafs es fich hier wirklich um ein entweder oder acute Form diefer Gefahr liegt in der Thatfache, dafs. handelt. Denn fo viel weifs man bei allen kirchlichen die hiftorifche Forfchung die gefchichtliche Erfcheinung Jefu nothwendig in das Gebiet des Relativen und Unfichern BEUt, Richtungen von evangelifchem Chriftenthum, dafs es da Aber der Glaube lebt von der immer neuen Er- ein Ende hat, wo die Furcht vor der Wahrheit anfängt, zu fahrung, dafs das perfönliche Leben Jefu alle Hüllen herrfchen. Eine Kirche, die fich um der Seligkeit willen durchbricht und durch feine eigene Kraft uns über folche gegen die Forfchung nach der Wahrheit abfperrt, gründet Gefahren hinweghilft, Alfo eine allen Schwankungen zwar tief in der menfchlichen Natur, aber nicht in Jefus | Chriftus. Glauben, der fich an das Gefchichtliche klammert über- entnommene Sicherheit giebt es für ‚den, chriftllichen Sie ift überhaupt nicht chriftliche Kirche. Aber fo leicht uns die Entfcheidung im Allgemeinen haupt nicht. Aber wenn wir nur in der Veberlieferung wird, fo fchwer ift ihre Durchführung im Einzelnen. nichts weiter fuchen als das perfönliche Leben Jefu und Denn die Ueberlieferung, die wir der wiffenfchaftlichen feiner Heiligen, fo wird uns immer wieder in dem ge- Arbeit zur Unterfuchung überlaffen follen, ift uns das {chichtlich Fliefsenden das ewig Fefte berühren. So Wort Gottes geworden, woraus wir ihn am deutlichften wird uns das religiöfe Zutrauen zu der Ueberlieferung vernehmen. Wer von diefem religiöfen Erlebnifs aus auf fittlich möglich. Dagegen fteht es immer mit dem fittlichen die Ueberlieferung zurückblickt, weifs, was er von ihrem Gebot in verborgenem oder offenem Widerfpruch, wenn Inhalt zu halten hat. Er fieht darin die Macht, die ihn es nicht an den perfönlichen fondern an den fachlichen mit Gott verbinden kann. Der Inhalt der Ueberlieferung Inhalt der Ueberlieferung geknüpft wird. hat gerade fo, wie er ihn aufgefafst hat, diefe Kraft be- Sodann handelt es fich darum, ob die richtigen Mittel wiefen, Der Chrift mufs daher den Eindruck haben, er zur Klärung: der Lage ergriffen, ob alfo die beiden Glie- laffe die Hand los, die ihm Gott gereicht hat, wenn er der des Gegenfatzes, der in dem Leben des evangelifchen fich zu einer anderen Auffaffung des 'gefchichtlich Ge- Chriftenthums befteht, richtig erfafst sind. In dem vor- gebenen bringen laffe, Da nun die gefchichtliche For- liegenden Buch ift das nicht gefchehen. Nachs.B. 8 fchung fortwährend zu einer folchen Aenderung drängt, Meinung {tehen fich gegenüber wiffenfchaftliche Erkennt- fo_droht fie uns das gefchichtlich Gegebene, das uns zur nifs und kirchliches Bedürfnifs, In Wahrheit liegt die Offenbarung Gottes geworden ift, zu zerftören, Bekanntlich Spannung in dem unvermeidlichen Gegenfatz der wiffen- nicht für alle Chriften an derfelben Stelle. liegt nun die Grenze des Erträglichen in diefer Beziehung fchaftlichen Arbeit und der Erfahrung der chriftlichen So kommt Religion, es, dafs jeder von uns andere Chriften wegen ihrer Furcht Auf ‚eine unveränderliche Auffaffung gefchichtlicher vor der Wahrheit fchelten kann, aber darauf gefafst fein Gröfsen find wir doch nicht erft deshalb angewiefen, mufs, dafs ihn felbft einmal die gleiche Anklage trifft. Wir alle kennen die durch diefe Sachlage der evan- die wir anderen zu leiften haben, Wir nehmen vielmehr weil wir die Kirche wollen und an die Hilfe denken, gelifchen Theologie bereitete Verlegenheit. Wir können es eine folche Stellung ein, weil wir felbft chriftliche Religion daher verftehen, wenn junge Theologen, die fich einen kla- | haben. Chriftlichen Charakter hat unfere Religion dann, ren Weg fchaffen wollen, fich die Aufgabe ftellen, der Noth ! wenn das, was wir an Jefus und feinen Jüngern erfahren ein Ende zu machen. Es ift aber erftens fraglich, ob nicht haben, uns das Herz füllt, fobald wir der Wirklichkeit die Noth die man befeitigen möchte, im Grunde die ‚ Gottes inne werden. Beftimmte gefchichtliche Anfchau- 65 # 66 67 Theologifche Literaturzeitung, 1898. NE S 68 ungen find alfo bei dem Chriften mit dem religiöfen Bitt: Das ift aber derfelbe Gedanke, der den Verf. in Erlebnifs felbfit verbunden. B. überfieht das, vielleicht Duhm’s Satze fo überrafcht hat. Vielleicht wird niemand deshalb, ‚weil er in Lagarde nicht nur den Dichter und mehr wie Duhm darüber erftaunt fein, dafs er an diefem den anregenden Menfchen {fchätzt, fondern ihn auch für Punkte etwas Unerhörtes gefagt haben foll. Das Neue einen bahnbrechenden Theologen hält. Denn das wird / kann nur in dem Gebrauch liegen, den Duhm von der fich wohl mit Sicherheit aus den geiftreichen Aphorismen uns allen geläufigen Erkenntnifs macht, Diefen Gebrauch Lagarde’s entnehmen laffen, dafs er nicht verftanden aber hat er nicht gegen eine Auffaffung gefchützt, der hat, wie etwas uns gefchichtlich Gegebenes ein Beftand- B, fich forglos hingiebt, obgleich fie eine arge Irrung ift. theil des religiöfen Erlebniffes in uns werden könne, Von jener Formel Duhm’s fagt B. fie gebe den allein In diefes chriftliche Verftändnifs der Religion fich hinein- wiffenfchaftlich brauchbaren, nämlich den von der Sache zudenken, hat er nicht der Mühe für Werth gehalten. felbft bezogenen Begriff von der Religion, Das ift meine Es ift mir aber zweifelhaft, ob jemand als bahnbrechender Meinung auch. Der von der Sache felbft bezogene Be- Theolog wirken kann, der an der Thatfache vorbeigeht, dafs den Chriften nicht eine Allen mittheilbare Lehre, griff bedeutet aber hier die Vorftellung, die die Religion von fich felbft hat, oder die fich auf dem Standpunkt aber auch nicht eine blofse Erregung feines eigenen der Religion ergiebt. Duhm hat auch darüber keinen innern Lebens zu Gott führt, fondern die Macht einer Zweifel gelaffen, dafs er felbft in feinem Begriff von der aus der Gefchichte ihm entgegentretenden Perfon über Religion einen Ausdruck des religiöfen Glaubens fieht, fein Denken und Wollen. Erkennen wir dagegen diefe Auch B. hebt das hervor. Aber B. hat bei Duhm das Thatfache für uns felbft an, fo werden wir nicht mit dem Brett entdeckt, auf dem man von diefer wiffenfchaftlichen Verf. fagen dürfen, dafs den Chriften erft fein kirchliches Begrenzung jenes Begriffs von Religion zu einem Ver- Bedürfnifs in einen Conflikt mit der hiftorifchen Forfchung Denn diefer Conflikt ift dann fchon in der fahren gelangen kann, das die Grenzen zwifchen perfön- bringe., licher Ueberzeugung und wiffenfchaftlicher Erkenntnifs chriftlichen Religion felbft angelegt. Wir können deshalb verwifcht. Es ift das der Satz: ‚Wenn fämmtliche Religio- auch mit dem Vorfchlag nichts anfangen, durch den B. nen einen realen Verkehr zwifchen Göttern und Menfchen den Schaden heilen will. Er beantragt eine Trennung behaupten, fo darf der Hiftoriker nicht, bevor er jene in wiffenfchaftliche und kirchliche Theologie. Die erftere mit zwingenden Gründen widerlegt hat, die Religion als dürfe nichts weiter wollen als die Erforfchung ihres ein blofs pfychologifches Phänomen behandeln‘ (bei B, Objects, unbekümmert um etwaige Folgen ihrer Ergeb- S. 89). Ich fage zu diefem Satze: da jede Religion nur niffe, Die letztere dagegen lebe für’s Volk und habe durch diefe Behauptung Religion ift, fo braucht auch der nur zu überlegen, wie der Unterricht im Chriftenthum Hiftoriker in der Thatfache, dafs fämmtliche Religionen erfolgreich einzurichten fei. Darin hat B. freilich Recht, folches behaupten, keine Bereicherung feiner Erkenntnifs dafs er fyftematifche und practifche Theologie von den zu erblicken. Vor Allem berechtigt ihn diefe Wahrneh- übrigen theologifchen Disciplinen gefondert fehen will. mung nicht zu einem Urtheil darüber ob die Religion Denn fie find nicht fo auf das nachweisbar Wirkliche ge- Einbildung fei, oder ob etwas dahinter ftecke, Er hat richtet, wie die andern. Bei ihnen handelt es fich allein als Hiftoriker einfach zu conftatiren, dafs die Wiffenfchaft darum, das Bewufstfein des lebendigen Chriftenthums über den Urfprung der Religion nur bis in die geiftigen Re- fich felbft zu klären. Dabei ift die beftändige Anknüpfung gungen beftimmter Menfchen zurückverfolgen kann, wie an die Gefchichte und hiftoriiche Arbeit unentbehrlich. das übrigens von jeder rein hiftorifchen Erfcheinung gilt. Auch wird man fagen dürfen, dafs jene Steigerung des Be- Könnte die Wiffenfchaft über den Urfprung der Religion wufstfeins nur durch eine geordnete geiftige Arbeit gelingt, noch mehr fagen, fo würde die Religion dadurch ficherlich die man fonft auch Wiffenfchaft genannt hat. Aber um nicht als realer Verkehr mit Gott fondern als Natur- den Namen zu ftreiten, fällt mir nicht ein. Dagegen phänomen erwiefen werden, B aber gelangt auf der liegt mir viel daran, dafs alle, die den Begriff der Brücke, die ißhm Duhm gebaut hat, zu der Behauptung, Wiffenfchaft fo begrenzen wollen, dafs die fyftematifche es fei eine wiffenfchaftlich brauchbare Hypothefe, Gott und practifche Theologie ausgefchieden werden, nun felbfit wirke die Religion in den Menfchen, Auf diefer wirklich einen klaren Begriff der Wiffenfchaft handhaben, Hypothefe ruhe aber die reine Religionswiffenfchaft, der eine folche Ausfcheidung rechtfertigt. Das ift aber die fich von uns kirchlichen Theologen fondern müffe, bei B. und feinem bahnbrechenden Theologen Lagarde um ihre ftrenge Methode nicht erweichen zu laffen, 9 nicht der Fall. B. hat durchaus kein Recht, fich in diefer fehlt auch nicht die bekannte Berufung darauf, dafs principiellen Frage auf Overbeck und Wellhaufen andere Wiffenfchaften auch mit dem Unbeweisbaren be- ginnen müfsten, zu berufen. Ein Satz Overbeck’s, den er S. 92 anführt, Wenn die Theologen doch endlich beweift, dafs diefer die Confufion, die bei Lagarde in jener aufhören wollten, fich diefer fchwächlichen Hilfe zu be- Beziehung herrfcht, erkannt hat. Lagarde hatte geahnt, dienen. Wohl kann die Biologie das Leben nicht erklären; dafs die wahre Theologie ‚aus der bisherigen Bahn des aber fie knüpft an die Thatfache an, dafs jeder gefunde fegensreichen Sternes der Religion die Curve berechnen Menfch durch feine Sinne und feinen Verftand genöthigt könne, in welcher er weiter gehen werde‘, In diefer wird von der anorganifchen Natur die organifche zu Ahnung erklärt Overbeck eine Art von Befeffenheit unterfcheiden. Erft dann würde der Menfch aufhören des wiffenfchaftlichen Rationalismus zu entdecken, der können in dem Leben ein Räthfel zu fehen, wenn die Da- felbit das ungreifbarfte an fich reifsen möchte, Wirklichkeit für ihn nicht mehr grenzenlos wäre, Werden gegen {fcheinen allerdings einige Sätze von Duhm dazu etwa die Menfchen ebenfo dazu gezwungen, von einem beigetragen zu haben, den Nebel in den B. bei Lagarde Verkehr mit der Welt, einen Verkehr mit Gott zu unter- gerathen ift, noch dicker zu machen. In den bekannten fcheiden? Die Wiffenfchaft bedarf der Hypothefe. Aber überaus anregenden Reden Duhms hat B. einen Satz die wiffenfchaftlich berechtigte Hypothefe erwächft aus gefunden, der ihm eine epochemachende Entdeckung zu dem nachweisbar Wirklichen, und hat fich an folchem zu fein fcheint! Religion ift Gefchichte, unfere Gefchichte bewähren. Dagegen der Gedanke, dafs in der Religion mit Gott. Gott felbft den Menfchen zu fich erhebe, erwächft aus Ich wundere mich nicht wenig darüber, dafs der in der Gefchichte der neueren Theologie reich be- einem Vorgang, der das Geheimnifs deffen ift, der ihn lefene Verf., hierin eine Erkenntnifs fieht, die uns in erlebt. In allen Momenten, wo diefer Gedanke wirklich klarer Formulirung erft Duhm gegeben habe., Wir lebendig ift, wird er auch als Ausdruck einer Offenbarung find doch wohl nachgerade alle darüber einig, dafs für nicht aber des nachweisbar Wirklichen angefehen, B die wirkliche Religion Offenbarung nicht eine Lehre ift freilich will den Wiedergeborenen, wie er fich von dem fondern ein Ereignifs, das auf beftimmte Menfchen den nur vom Weibe Geborenen unterfcheidet, ganz realiftifch Eindruck macht, dafs darin Gott mit ihnen in Verkehr Er überfieht, dafs die Er- | und empirifch unterfuchen. 69 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3. E O A E d v B A s M E 2A6 gebnifse diefer vermeintlichen Unterfuchung nichts weiter regt. Sobald im kirchlichen Intereffe die Theologie ge- fein können, als der deutlicher entfaltete Inhalt der bundenwird, ift dieKirche nicht mehr im Stande, im Glauben religiöfen Ueberzeugung, alfo {fchliefslich des religiöfen alfo in Gottes Offenbarung ihren Urfprung zu finden. Erlebnifses, So wird hier der Unterfchied mifsachtet, Sie wird dann Menfchenwerk, alfo katholifche Kirche. ohne den fich niemand in den menfchlichen Dingen Auf den Fufs eines folchen Gebildes, einer {trammen Be- zurechtfinden wird, nämlich der zwifchen dem nach- kenntnifskirche, die durch ihre Gewaltacte den Welt- weisbar Wirklichen und dem nur Erlebbaren, der Welt menfchen imponiren kann, möchte B. die evangelifche der perfönlichen Ueberzeugung. Von Keinem mehr als Kirche gebracht fehen. Grob ausgedrückt lautet fein von dem Hiftoriker mufs man diefe Einficht verlangen. Vorfchlag: die Kirche den Pfaffen, daneben eine, ‚wiffen- Die modernen Hiftoriker in der Theologie, die fich felbft fchaftliche‘ Theologie, deren Vertreter für fich die Kirche mit ihrer Wiffenfchaft fo gefährlich vorkommen, müfsten nicht brauchen, aber den Pfaffen freundlich gefinnt find doch vor Allem einen klaren Begriff von Wiffenfchaft und der kirchlichen Bearbeitung des Volkes nichts in befitzen. Wenn fie, wie B. nach dem Vorgang von den Weg legen wollen. Man wird dabei an Erasmus Lagarde und Duhm, die Grenzen der es wagen, erinnert. Es klingt nach einem Humanismus, dem rö- Wiffenfchaft fo zu erweitern, dafs fie ihr das Unfafsbare mifches Kirchenwefen, wenn es nicht gar zu barbarifch als Object zuweifen, fo follte ihnen nichts nothwendiger ift, grade recht ift, weil es ihm die Ruhe feiner Studir- erfcheinen als eine ernfte Auseinanderfetzung mit Kant. ftube zu fichern (fcheint. Dazu aber kommt es bei ihnen nicht. Denn fie pflegen Mein lebhafter Widerfpruch möge dem Verf, be- fchon über die Kinderfragen zu ftolpern, z. B. wie man fich zeugen, dafs fein Buch mich kräfti Goethe’fches Naturgefühl bewahren könne, wenn Kant’s müffen ihm dankbar fein, g angeregt hat. Wir transcendentale Aefthetik im Recht fei. fchon zu lange in Ruhe war und un dafs er ein Problem, das Noch weniger als mit B’s Wiffenfchaftslehre kann s im Stillen quält, wieder in Bewegung gebracht hat. Jeder, der das Buch ich mich mit feinem Begriff von der Kirche befreunden. lieft, wird den Eindruck empfangen, dafs wir viel von Nach feiner Meinung gehört die Kirche nicht zur Exiftenz dem Verf, zu erwarten haben, wenn er die grofse Sache der chriftlichen Religion felbft. Sie fei mit ihrem Ziel im Auge behält und fich die Mögli chkeit fchafft, fie in einer äufseren Beherrfchung der Welt wefentlich katho- dem richtigen Umfan ge zu behandeln, in einer gründ- lifch. Im Chriftenthum müffe man nicht Kirche und lichen erkenntnifskriti {chen Unterfuchung. Recht gegenüberftellen, fondern Religion und Kirche. Uns Dogmatiker weift er diefer Kirche als Diener zu. e B Marburg W. Herrmann. Wir follen uns gegen die frei forfchende Wiffenfchaft fo weit abfperren, dafs wir für die Exiftenz der Kirche Gerber, Prof. D. W. J., Die hebräischen Verba denomina. tiva insbefondere im theologifchen Sprachgebrauch Raum fchaffen, und von den Ergebnifsen der Wiffen- des Alten Teftamentes. fchaft fo viel aufnehmen, als für die Kirche verwendbar die. Eine lexikographifche Stu- ift. Die meiften meiner Kollegen werden mit mir er- 6 Gedruckt mit Unterftützung der Gesellfchaft klären, dafs wir einer folchen Kirche nicht dienen, fon- zur Förderung deutfcher Wiffenschaft, Kunft und dern fie ruiniren wollen. Denn eine Kirche, die nicht < aus der Religion ftammt und die Wiffenfchaft nicht ver- Litteratur in Böhmen, Leipzig, Hinrichs, 1896, (IV , trägt, ift für uns ‚der alt böfe Feind‘. 250 S. gr. 8.) Mı 720 Die Kirche, der Ueber die Grundbedeutun wir dienen wollen, fehlt nie und nirgends wo chriftlicher der hier behandelten Wörter gen refp. die Grundformen Glaube ift. Ihr Anfang ift in dem Glauben jedes einzelnen Auffchlüffe. In Anfetzun giebt dies Buch kaum neue Chriften infofern vorhanden, als in ihm die dankbare g derfelben beruft fich der Verf. und fehnfüchtige Erinnerung an Jünger Jefu und das Ver- meift auf irgend eine Au torität. Bisweilen nennt er übri- langen lebt, überall wo folche fich finden, Gemeinfchaft gens keinen Namen, obwohl ein folcher exiftirt. So z. B. anzuknüpfen. Sie ift als eine wunderbare Macht vor- nicht bei bma (p. 178), deffen eigentliche Grundform handen, wo fich eine Anzahl Jünger in dem Bewufstfein nach Bahrt, dem fi ch Buhl anfchliefst As, wäre, Auch des gleichen religiöfen Erlebnifses zufammengefunden in der häufigen Aenderung der Lesart einer Stelle ift er haben. Diefe communzo sanctorum, die den Sinnen ver- nur felten felbfiftändig (fo z. B. . 184 Anm., **) und folgt borgen, aber dem Glauben offenbar ift, ift für uns die zumeift einer anderen utorität, Das Alles bezieht fich Kirche im eigentlichen Sinne, ohne die wir als Chriften aber nicht auf die Hauptfache des Buches, das den deno- nicht leben können. Auf diefe Kirche pafst das Alles minativen Charakter der vorgeführten Verba erweifen nicht, was B. von der Kirche zu fagen weifs, der die will. Das ift eine dankensw. erthe Aufgabe, die der Verf, ‚wiffen{chaftlichen Theologen‘ entfremdet feien. Denn auch zum Theil gelöft hat. Den denom., Charakter hat offenbar gehört zu ihr auch von diefen ein jeder, der er meines Erachtens erwiefen bei den Verbis: nm im fich fagen kann, dafs in der geiftigen Welt; ‘ in:ıdie,.er Hitpa. (p. 51), 75 im Hit pa. (p. 52), 505 im Hitpa (ib, hineinwachfen möchte, nichts ihm fo wic htig ift, wie die etc,, mb7: Kalıu.-Pi (p O9)1:6tej 25 in /Kal;- Niph,, Pi,, Perfon Jefu. Nun wiffen. wir freilich, dafs noch etwas Pu.::p. I91) etc., oder doch feh r wahrfcheinlich gemacht ganz Anderes Kirche genannt wird, nämlich der von bei den Verbis: 35 in Kal Menfchen bereitete Apparat zur Verbreitung des Evan- 195 in Pi. (p. 31), W in Pi. B 17), 7mN in Niph. (p. 21), 33), ba in Kal..u. Nipb. geliums von Chriftus und zur Förderung der Gemein- (p- 53), bäam ebenfo ib. etc. Auch was er über die in- fchaft des Glaubens. Aber alle diefe Dinge follen be- trans, Hiph. vorbringt, ift fehr beachtenswertb. Die ftändig normirt werden durch ihren Urfprung aus der Grundbedeutung des Hiph. ift ja caufativ, Die intrans, freien Ueberzeugung des Glaubens. Dann mufs alles, Hiph. find nur innere ausative d. h. machen, bewirken was der Verbreitung des Evangeliu ms dient, von den ein Adject, oder Subfta nt., das fich aus dem Grundbe- höchften Spitzen der Theologie bis z um Volksunterricht griff eines Wortes herausgebildet hat, Dahin gehören z, B, von dem Vertrauen auf die widerftandslofe geiftige Macht D7NM (p. 36), Y\naMm ib., am (p. 37 ] 957 von AhSiN der Perfon Jefu durchftrömt fein. Dann müffen aber aus ib., 50 die niederen Stufen des. Unterrichts , wo die Ausdrucks- (p. 49) etc., r (p- 44), 9 (p. 47), 0M (ib.), D50m formen durch die Gewohnheit beftimmt, und nach dem 1 Hipbh. und darnach auch Niph. (p. 107) etc., am Hiph. und darnach auch Hitp. P- 145) etc., Faffungsvermögen abgemeffen find, in geiftiger Verbin- 7a7 nur im iph. vgl. ‚ULf im Sinne vo n klar fein, dung ftehen mit einer Theologie, die an keinem Punkte, kaum aber in Kal, Ni ph., Pi. u. Hitp. (p. 23 I) etc, DYxM auch bei der Perfon Jefu nicht, die methodifche Forfchung heifst demnach Röth e annehmen, alfo ift hier wie in nach der Wahrheit um des Glaubens willen einfchränkt, dem als Parallele 1ä fondern im Gegentheil unabläffig eine folche Forfchung an- ngft hergezogenen 7obur Jacere ein Subftantiv als Objec t des Bewirkens gedacht etc. * y} Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3. 72 W v vn Aber zum Theil kann ich mich doch nicht mit dem Inhalt des Buches einverftanden erklären. wohl von 3773 Knie, nicht getrennt werden kann, 535 im Sinne von befchimpfen (p. 28), das doch wohl‘ mit 535 Der Verf. macht zunächft zum Haupteintheilungsgrund Thor zufammenhängt oder m' (p. 46), das doch wohl feines Buches die Zahl der Conjugationen, in denen ein von m3 herkommt. An diefen hätte dann ein zweiter Verbum vorkommt, ob nämlich in einer, oder aber 2, 3, Abfchnitt mit denjenigen Verben angereiht werden follen, 4, 5 oder 6. Das ift doch nur ein rein äufserlicher Ein- deren denom. Charakter fehr, recht oder blofs wahr- theilungsgrund, der nur auf dem zufällig in der altteft. fcheinlich ift, fo vgl. aufser den fchon oben angeführten Litteratur vorliegenden Beftande beruht. Ift es in der et&: Verbis ferner noch z, B. 5y (p.61), 7W) (p. 89), DA (ib.), Ein dritter Abfchnitt hätte weiter That nicht ziemlich gleichgiltig, ob ein Verbum jetzt nur in Kal. oder Pi. etc, vorkommt? Beweift das fchon diejenigen Verba enthalten follen, deren denom. Charakter doch irgend etwas für den denom. Charakter der Verba? Die nur möglich ift. Hierher gehören die Verba 41 (p. 6), anderen Conjugationen auch eines primit. Verbums können P Da8£) aD O 3( 20)FRDMINT: Siatne On ja eben verloren gegangen fein. < als . Sündopfer darbringen, 555 (p. 186 f.) etc. Auch 537 Sodann mag die Unterfcheidung von theologifchem und (p. 217) ziehe ich hierher. »37 kann ja denom. von 437 Rede, Wort fein, und ‚Worte machen‘ bedeuten, Aber aufsertheologifchem Sprachgebrauch meift von Nutzen, vgl. ebenfogut kann es doch wie 437 primitiv fein, und wie Z B: zu 558'(p:178), 353 (p: 190f)), j (p. 207) ete.’auch die Anführung der verfchiedenen Bedeutungen meift, und der 337 eigentlich das ‚Hintereinanderhertreibende, das fich verfchiedenen Conftructionen bisweilen von Wichtigkeit an 'einander Schliefsende‘, daher zunächft Rede, dann erft fein vgl. für. die verfchiedenen Bedeutungen z. B, zu \n Wort heifst, fo 337 eigentlich ‚hintereinander hertreiben‘, Q SA (D 17 SI! (D 126 1, ST p 217 1 Vett: ‚zufammenhängend folgen laffen‘ bedeuten. Dafs im Ver- für die verfchiedenen Conftructionen z. B. zu 557 (p. 184 f.), bum der Regel nach das Pi. fteht, kann doch unmög- 53 (p. 204 f.), wefshalb aber alle Stellen ausgefchrieben, lich gegen die primit. Bedeutung des Verbs fprechen. Die intenfive Bedeutung des Pi. war doch hier ebenfo alle Conftructionen auch die gleichgültigften angeführt am Platze, wie die des Kal. Und wie daher das Kal werden, die abfolut nicht charakteriftifch find weder für die Individualität des Autors, noch die Zeit, in der er im Nomen, fo hat fich .das Pi. im Verbum feftgefetzt. lebt, ift doch nicht recht einzufehen. Auch die Bedeutungen des Nomens ‚Begebenheit‘, ‚Sache‘ Gerber meint freilich p. III f.: ‚Ich jedoch glaube, erklären fich einfach von diefer Grundbedeutung .aus. Das Hinterhertreibende ift ja der Zufammenhang der dafs felbft auch fchon im Gebrauch der Praepos., Adı,, Dinge, die Begebenheit. Vom Hintereinanderhertreiben Part. fich ebenfo die ftiliftifche Individualität gleichzeitig kommt man ebenfalls ungekünftelt zum Verhandeln, wirkender Schriftfteller verräth, wie andererfeits die Ver- Daher auch 537 die Verhandlung, Gerichtsverhandlung, fchiedenheit weit auseinander liegender Schriftperioden am augenfälligften an diefen Kleinwörtern entgegentritt, Rechtshandel, Rechtsfache heifst, und wie nach.Dietrich welche gleichfam als die Scheidemünze im fprachlichen im Ges. Hdwtbch. s. v. chose von causa, o kommt auch Verkehr leichter abgegriffen, gewechfelt und verwechfelt 37 Sache:.von 37 “ Rechtsfache; Keinesfalls ift die werden können‘. Grundbedeutung von 437 Wort eigentlich das Summende, und die Wurzel diefes Wortes gänzlich zu fcheiden von Diefe Worte gelten doch nur cum grano salis. Und der Wurzel die Hinterhertreiben bedeutet. Dafür will ich' kann wenigftens in der That nichts charakteriftifches fich G. auf @427 Biene, d. i. eigentlich die Summende Sarı anden, wenn! z B, Map mit: dem Acc; der‘ Perfon, berufen. Dafs fich aber der Begriff Biene leicht und oder dazu noch mit »ab% der Perfon, oder mit 3 des Ortes conftruirt wird etc. p. 192 f. oder aber wenn m1 ungezwungen von dem Grundbegriff des Hintereinander- hertreibens, Vorwärtstreibens herleitet, darüber vgl. fchon bald im Perf. bald im Imperf. oder Imper. vorkommt, p. Ges. 11 und 12. Wie man früher daran nur zu ftarr feft 20I f., oder in den feitenlangen Anführungen der Con- Hier hätte doch hielt, denfelben Lautcomplex auch bei den allergekün- ftructionen von 437 (p. 217—230) etc. ftelften Begriffsübergängen auf eine Wurzel zurückzu- viel, viel Raum ge- und dem Lefer die Mühe erfpart führen, fo fcheint man jetzt zum Gegentheil geneigt zu werden können, fıch durch alle diefe in der That recht fein und das lautlich Uebereinftimmende, was begrifflich gleichgiltigen Conftructionen durchzuarbeiten. fich allerdings unterfcheidet, als begrifflich durchaus Ich hätte überhaupt eine ganz andere Eintheilung disparat hinftellen und auf verfchiedene Wurzeln zurück- des Buches gewünfcht. Darin mag er ja Recht haben, führen zu wollen, Wo aber das Begriffliche fich leicht wenn er in der Hauptfache den theologifchen Sprachge- und ungezwungen vereinigen läfst, da hat man doch zu brauch der Verba berückfichtigt. Aber der erfte Ab- diefer Scheidung keinen Grund, fchnitt hätte dann die Verba enthalten follen, die ficher Ob er dann in einem vierten Abfchnitte diejenigen denom. find. Diefer Abfchnitt hätte fich dann wieder Verba hätte abhandeln follen, deren denom. Charakter in 2 Abfchnitte gliedern follen. Einmal wären die Verba aufzuführen gewefen, die fchon als denom. gelten, Das doch fraglich, oder fehr fraglich ift, will ich dahinge- ftellt fein laffen. Hierher rechne ich z. B. die Verba find zunächft die, welche allgemein als denom, ange- 4 CDA O), 33 (p. 22), }7N (ib.), WaN (p. 116) etcı fehen werden, z. B, 37 (p. 8), als denom. aufgeführt in Jedenfalls hätte er alle die Verba auslaffen follen, f den Lex. von Ges. 11. 12, u, Siegfr.-Stade, 537 ib. als denom. deren denom. Charakter nicht recht nachweisbar ift, deren in dens, Lex, aufgeführt, m® (p. 73 f.), a. d. aufgef. ib.; denom. Charakter er felbfit anzweifelt und die ich keines- 55 (p. 78), a.d. aufgef. ib., W3 (p. 130),. a: d. aufgef. falls als denom. bezeichnen möchte. ib p MDa (p: 132).a. dı aufgef. ib.,! ete: Hierher gehören zunächft diejenigen Verba, bei Oder wo fich doch mehrere: fo z.B. 337 (p.9), denom. denen das Adjectiv refp. Subftantiv, von denen fie deno- So mw fchon bei Ges. 11. 12, DUM (p: 10), fo fchon Ges. 11. 12, 7IM minirt fein follen, in der Sprache felbft fehlen. ib.,)ebenfo ib. “ (p: 12),- fo fchoön Ges: 12 u. Stegfr.- (p- 33 f.), 10 (p. 42), 8“ (p. 54 f.), WD (p. 23 f.) etc. Das Stade etc. — oder wo fıch nur Einer für den denom. Charakter Primitiv zu ®3 foll 5Wa fein, das aber nirgends in einer ausfpficht, ‚{6''z; B.. nn (p.”51) -fo fcehön Ges,” 1, aüch Bedeutung vorkommt; 'die zum Pi. pafst. Das Prim. Siegfr.-Stade hält es wenigftens für wahrfcheinlich denom., müfste fchon m\w3 fein. »a im Sinne von dumm fein (p. 53), fo Ges. 11. Sodann Sodann gehören hierher alle die Verba, die nach follten diejenigen folgen, die noch nicht oder doch höchft ihm felbft zweifelhaft demon. find, nämlich 35 (p. 46), zweifelhaft als denom. anerkannt find (f. fchon oben). 35 (p. 140 f.), 75 (p. . 169), /etC; Hierher gehören übrigens einige Verba, die allerdings als Keinesfalls möchte ich aber als denom, gelten laffen denom. anzuerkennen find, aber in einem anderen Sinn Veerbat:wie: 20 Be maac(pi . 4)p 21 (peZ), (DUZEa 77), mit Ausnahme des Hiph., 77 (p. 78), 533 (p. 08), äls Gerber will. So 753 loben, preifen, fegnen, das QOch 73 Theologifche Literaturzeitung. 18087 Nra 8i 74 vielleicht Hiph. ausgenommen, %55 (p. 128), 7y“ (p. 165), religion in denfelben 58ff. IV, Fremdländifche Namen das nach G. von mxy ausgehen {oll! etc, 3ff. V.’#/ und Jahve 80—99. Wann ift denn überhaupt ficher ein Verbum denomi- Die Arbeit zeichnet fich aus durch genaue Kenntnifs nativ? Wenn ein Verbum auf einen finnlichen. Gegenftand der Literatur, durch lichtvolle Darftellung und befonnenes oder finnliche Eigenfchaft, fei es ein Subftantiv fei es ‚ein Urtheil, Ohne theologifches Vorurtheil tritt der Verf, in Adjectiv zurückgeht, deffen oder deren Bezeichnung fchon die Diskuffion ein und er nimmt gelegentlich Veranlaffung, Soift A ‚üfchen! ein die dogmatifche Befangenheit anderer Forfcher zu con- vom Grundbegriff. weit abliegt. Denom. weil es auf 37 ‚Fifch‘ fich zurückführt, 37 ‚Fifch‘ ftatiren, S, 66 u. f. Während Viele eine antiquarifche ohne erft einen fich aber von der Grundbedeutung des Prim., 357, 'die ver- Frage gar nicht anfchneiden können, muthlich ‚fich vermehren‘ bedeutet, fehr weit entfernt hat. literarkritifchen Wirrwarr auzurichten, ift es ein befonderes Ebenfo ift 533 in der Bedeutung dumm fein, ein Denom. Verdienft des Verf., dafs er fich auf literarifche Fragen von ya ‚Vieh‘, alfo eigentlich viehifch sein, 4ya aber nicht weiter eingelaffen, fondern die Sachen in den Vor- kaum noch an feine Grundbedeutung, die ‚abweiden‘ be- dergrund gerückt hat. Das gute Vorurtheil, das man aus deutet, erinnert, etc. Wo aber ein Verbum freilich einen den erften Seiten des Buches erhält, wird durch die fchon abgeleiteten Begriff darftellt, aber einen Begriff, der Lectüre des Ganzen nur beftätigt. Und man kann fich werden wir es doch kaum als denom. anfehen können. fich unmittelbar aus dem Grundbegriff ableiten läfst, da mit den Ausführungen faft überall einverftanden erklären. Trotzdem ift es mir in dem Rahmen einer Recenfion nicht Der abgeleitete Begriff kann fich hier doch ebenfogut zu möglich, alle Punkte zur Sprache zu’ bringen, in denen gleicher Zeit im Verbum wie Nomen entwickelt haben, ich den Ergebnifsen des Verf. nicht zuftimmen kann. Ich ohne dafs defshalb das* Verb. denom. oder. das Nomen mufs mich deshalb auf einiges Wichtigere befchränken. deverb. zu fein braucht., So ift es z. B. mit den Verbis S. 7. Der Verf. fcheidet hier fcharf zwifchen den p (p. 238), PE (p. 206), 574 (p. 204), zum Theil auch Namen welche mit Perfect- und denen, welche mit Im- mit 75 (p. 87) etc. W7p heifst z. B. als Verbum urfprüng- erfectformen zufammengefetzt (ind, hinfichtlich ihrer lich abgefondert fein, als Adjectiv abgefondert, Da kann edeutung, M.E. ift hier gröfsere Vorficht nöthig., Denn doch ebenfogut im Verbum wie Nomen zugleich aus die Bedeutung der beiden Tempora oder Modi braucht dem Begriff des Abgefondertfeins refp. des Abgefonder- nicht überall die gleiche zu fein und ift wahrfcheinlich ten der Begriff des Heiligfeins refp. des Heiligen hervor- auch zu Zeiten eine verfchiedene gewefen. Ich verweife gegangen fein. Wefshalb hier durchaus das Verbum nach nur auf die eigenthümliche Syntax der beiden Tempora Baudiffin vgl. auch Stade s. v. denom. fein foll, ift nicht im Hebräifchen, andererfeits auf den Gebrauch des ara- einzufehen. Ebenfo ift es mit p7x. Die Wurzel mufs bifchen Perfects in gewiffen Wunfchfätzen. doch etwas wie den Begriff der Härte bedeutet haben. S 15 u, heifst..es: ‚Als fich hebräifche Nomaden- Deshalb hat zunächft das Nomen wie Verbum ‚hart‘ oder ftämme vom Mutterboden der altfemitifchen Naturr eligion ‚hart fein‘ bedeutet. Daraus kann doch fehr gut im Nomen loslöften, nahmen fie aus ihren Urfitzen die Verehrung wie Verbum zugleich der Begriff des ‚Gerechten‘ und ‚er des by3 und 75% mit, die nur als Perfonific ationen der war gerecht‘ fich erzeugt haben etc, Keineswegs ift in Sonne nach ihrer verschiedenen Wirkfamkeit aufzufaffen allen diefen Fällen der. denom. Charakter der Verba er- (ind‘6. Woher weifs der Verf. das? Von den phönizifchen wiefen. Wie yır ‚Säen, Same‘ nicht deverb. von Y“7,fäen‘ Kulten aus darf man diefen Schlufs nicht ziehen.. Die- ift, fondern beide zugleich, Nomen wie Verbum auf den- felben find nichts weni felben Grundbegriff des ‚Säens‘“ zurückgehen!), fo ift auch ger als eine geradlinige Fortfetzung urfemitifcher Religion, z. B. w1p _ nicht denom. von Wi7p, fondern beide gehen S.. 19. Die Stellen des Amos, die Jahve als Schöpfer von demfelben Grundbegriff des p aus. verkünden, find fecundär, das 'hat Nowack in feinem Wenn der Verf. folche Verba, deren denom. Cha- trefflichen Commentar aufs Neue erwiefen (Handkom- rakter doch mindeftens recht zweifelhaft ift, fortgelaffen, mentar zum Alten Teftamente, herausgegeben von W. No- und er das Buch in den Punkten, die ich fchon oben wack, III, 4, 1897). angeführt habe, gekürzt hätte, fo wäre das Buch freilich an Umfang vielleicht auf oder unter die Hälfte reducirt S. 2of. Man follte endlich einmal aufhören, immer worden, aber es hätte an Inhalt gewonnen. Denn und immer wieder den Nachweifs zu führen, ‚dafs die altisraelitifche Religionsgefchichte nach denfelben Ge- Verf, hätte dann nichts Ueberflüfhiges, und theils Ge- fichtspunkten zu behandeln ift wie die der übrigen Semiten‘, fichertes, theils folches gegeben, über das fich wohl Das ift doch das Axiom jeder wiffenfchaftlichen Unter- ftreiten läfst. fuchung. Die Gegner verdienen die Ehre gar nicht, in Doch wir eilen zum Schlufs, Wir nehmen trotz einem fort widerlegt zu werden, aller Ausftellungen von dem Buch mit Dank Abfchied. Denn in vielen Punkten hat es uns Anregung gegeben, 20 u. wird anerkannt, dafs der alte Jahvismus eine in manchen auf den richtigen Weg gewiefen, befondere ethifche Kraftanlage befeffen habe, die von Anfang den Keim des Monotheismus in fich trug. Das Roftock. Philippi. ift durchaus irrig, obwohl der Verf. fich auf keinen Ge- ringeren als A, Kuenen beruft. Der Jahvekultus kam viel- mehr deshalb zur Herrfchaft, weil die unter feiner Aegide Kerber, Dr. Georg, Die religionsgeschichtliche Bedeutung der hebräischen Eigennamen des Alten Testaments von neuem conföderirten Stämme fiegreich blieben. Vgl. meine geprüft. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1897. (III, 99 S. Ausführungen in Hellwald, Kulturgefchich te41 I 441 bei gr. 8.) M. 2,80 Stade, Entftehung des Volkes Israel (Akad emifche Rede, Giefsen 1897) S. 14. Der alte Jahvismus ift Naturreligion, Der Verfaffer behandelt fein en Stoff in folgenden bei der Ethos mit Volksftte identifch ift. Erft die Pro- Capiteln: I. Ueber Namengebung im Allgemeinen und pheten haben die Religion moralifirt. Mofe ift ganz aus dem Spiele zu laffen. bei den Hebräern im Befonderen ıff. II. Religionsge- fchichtlicher Abrifs und Darlegung des Standpunktes ı2 ff, S. 27. 28. Ueber Sara wage ich nichts Pofitives zu — Die religionsgefchichtliche Bedeutung der hebr, Eigen- fagen, Auch auf die angebliche Parallele in Jef, 51,12 gebe namen des Alten Teftamentes, I, Refte alter Naturreligion in ich nichts, Und die Gleichfetzung von Abraham mit israelitilchen Eigennamen 23ff. II melekh ba‘al und ’adön Sl 35 ift zwar eine äufserft geiftreiche Combination in israelitifchen Eigennamen 37ff. III, Refte alter Stamm- Lagarde’s, aber weiter kommt man damit ebenfalls nicht. ı) Uebrigens ift das Niph. u. Hiph., denom, im Sinne von be- 29 5W wird jetzt gewöhnlich nach Nöldeke und fruchtet, befamt werden und Samen hervorbringen, fo richtig G. p. 1CO, Hoffmann mit 78 ‚Dämon‘ zufammengebracht. Diefe vgl. aber fchon Dillman zu Gen, 1,11, Vermuthung hat ja fehr viel für fich. Aber man überfieht r 25 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3. 76 meiftens die Schwierigkeit des auslautenden z., Warum S. 8off, Ueber x ift fchon viel verhandelt worden, fagte man nicht einfach 5W, fondern \7w? Falls das Jod Trotzdem hat der Verf. geglaubt, die Reihe der Deutungen urfprünglich ift, dürfte auch diefe Etymologie nicht über um eine neue vermehren zu müffen, Ich führe diefelbe allen Zweifel erhaben fein. Eine andere Vermuthung, für die wörtlich an, nur dafs ich die angewandten Keilfchrift- ich allerdings nichts anderes in Anfpruch nehme, als dafs zeichen als unnütz bei Seite laffe. ‚P, de Lagarde beftimmt fie m. W. neu ift, wäre die, dafs %5W ein dialectifches Ae- die Wurzel m® (in Zufammenhang mit der Präp. 5x) als quivalent von m im Sinne von ‚Schleuderer‘ ift. ‚hinftreben, fich hinwenden zu etwas‘, 5y ift dann der, S. 32 oben {fchliefst fich der Verf. Baudiffin an, der welchem : man zuftrebt, an den man fich wendet. Dies fagt: ‚Die Bäume mit ihrem grünen Laube galten als ein fcheint mir formell, wie inhaltlich die richtige Deutung Zeichen der in der Natur fich offenbarenden, lebenzeu- zu fein, wie aus dem Affyrifchen klar hervorgeht, das genden Gotteskraft‘, Das ift doch nur eine fehr homöo- Lagarde bei feinen Ausführungen nicht herangezogen hat. pathifche Verdünnung des Richtigen. Hier nämlich ift das Zeichen, welches den Silbenwert ‚ax‘ S: O Mitte: ‚Nahe verwandt mit dem Kulte der hat, zugleich Ideogramm für z/w ‚Gott‘ (dann überhaupt Hunde {fcheint mir derjenige der Pferde, Diefe fowohl Determinativ vor Götternamen) und $amiü ‚Himmel‘ und wie die Stiere waren bei den Semiten beftimmten Gott- wird auch durch kakkabu ‚Stern‘ überfetzt; ana als Prä- heiten geweiht: Das Pferd ift das Thier des Sonnengottes, pofition bedeutet (etwa dem Hebräifchen 5 entfprechend) ‚zu, nach etwas hin‘ und Axzw ift Gottesname., Wir ftehen der Stier ift das Zeichen der femitifchen männlichen Gott- alfo hier unverhofft vor derfelben Vorftellungsreihe, wie heiten überhaupt‘. Das ift in diefer Verallgemeinerung unhaltbar. Weder das alte Israel noch das arabifche fie Lagarde’s meift etymologifchen Ausführungen zu } Heidenthum kennt diefe Thiere als heilige. Die Stierbilder Grunde liegt: etc.‘, — und Sonnenpferde find nach Israel aus Phönicien bezw. Ich meine, dafs der Verfaffer mit diefer Argumen- Affyrien importirt worden., Affyrifche und phönicifche tation Lagarde einen fehr fchlechten Dienft geleiftet hat. Einrichtungen find aber noch längft nicht urfemitifch. Aus dem von ihm beigebrachten Material ift ein ganz anderer Schlufs zu ziehen, Wenn ein Keilfchrift-Zeichen, Ueberhaupt kann vor Urtheilen über Semiten im Allge- welches den Silbenwerth ax% hat, gleichzeitig Ideogramm meinen nicht genug gewarnt werden, für $ami4 Himmel ift, fo folgt daraus, dafs bei dem Volke, S. 40. Man kann zugeben, dafs ‚der Gedanke des theokratifchen Königthums erft dann in Eigennamen zur Himmel eben ax%u hiefs. welchem die Affyrer ihre Schrift entlehnt haben, der anu i(t alfo als fumerifche Vo- Geltung kommen konnte, wenn er wirklich vorhanden war, d. h. zur Zeit des Königthums in Israel‘. Zur Herrfchaft kabel anzufprechen. Damit fällt das Kartenhaus des Verf., zufammen. Lagarde’s Etymologie ift fchon allein aus ift derfelbe aber jedenfalls erft dann gekommen, als das grammatifchen wie religionsgefchichtlichen Gründen un- nationale Königthum nicht mehr exiftirte, wahrfcheinlich. Freilich ift auch die Etymologie Th. S. 41. Es ift fchwerlich richtig, dafs in dem Namen Nöldeke’s nicht unbedingt ficher, Die Bedeutungen ‚Führer, des Eunuchen 75% 53y der zweite Theil vom weltlichen Herr, Erfter‘ gehen mir zu fehr von monotheiftifchen Vor- Könige zu verftehen ift. Denn alle Höflinge waren ja königliche Diener, an die Geifter der el/ohim denkt., ausfetzungen aus und bleiben unbegreiflich, fobald man Indeffen braücht ein S. 42 wird gegen Baethgen gut nachgewiefen, dafs fo altes Wort ebenfo wenig wie z. B. an Vater eine Ety- in der altisraelitifchen Ueberlieferung wirklich Refte von mologie zu haben. Göttinnenkultus vorhanden find. Indeffen ift noch keines- S 04. Es fcheint mir nicht angemeffen, alle Volks- wegs ficher, in wie weit Aftarte als urfemitifch in Anfpruch etymologien über einen Kamm zu fcheeren. So ift die enommen werden kann. Es ift auch daran zu erinnern, überlieferte Deutung von Samuel = bxy1nw viel beach- dafs die alten Israeliten keine perfönlich gedachten Gott- tenswerther als K,’s Deutung. heiten im eigentlichen Sinne kannten, fondern Fetifchiften Unbefchadet diefer Ausftellungen verdient das Buch waren. Für Dfchinnen oder Geifter ift aber die Scheidung das Lob, welches ihm Eingangs gefpendet worden ift, in der Gefchlechter nicht fo nothwendig wie für die höheren jeder Beziehung und mufs der Beachtung der Fachgenoffen Gottheiten. angelegentlich empfohlen werden, SadBı Der Bedeutungsentwickelung des Wortes bya, welche Hoffmann gezeichnet hat, liegt nicht nur, wie Strafsburg i. E. Fr. Schwälly: a der Verf. meint, etwas fehr Richtiges zu Grunde, fondern fie ift m. E. in allen Punkten zutreffend. 53 ift zwar ein Dalman, Prof. Gust., Die rirt>:rl;t;rliche Gerechtigkeit im Alten urfemitifches Wort, aber keine urfemitifche Götterfigur, Testament. (Studien zur bibl. Theologie, 2. Heft.) [Aus: wie auch S. 49 oben behauptet wird, Kartell-Zeitg. akad. theol. Vereine auf deutschen Hoch- S. 47. Die Vermuthung K’s, dafs »53 nicht ‚Baal schulen.] Berlin, [G. Nauck], 1897. (19 S. 8.) weifs‘ bedeute, fteht mir fchon längft feft, Ich überfetze Das arab Dalman bietet mit vorliegendem Schriftchen einen aber nicht ‚B. gründet‘, fondern ‚B. bewahrt‘. werthvollen Beitrag zu der für die gefamte biblifche Theo- ‚deponiren‘ enthält die Grundbedeutung von 7 Süifte n‘, welches eigentlich behalten, auswendig wiffen, logie wichtigen Frage nach dem Begriffe der Gerechtig- keit im Alten Testament. — Ausgehend davon, was wir deutlich. heifst. In &s ift ein analoger Uebergang noch ganz unter dem Begriffe der richterlichen Gerechtigkeit gemein- hin verftehen und als deren Bethätigung anfehen, ftatuirt In Cap. III, S. 58—73 findet fich eine befonders grofse er zunächft in der jüdifchen Litteratur der erften nach- Zahl unficherer Vermuthungen, wie es bei der Schwierig- chriftlichen Jahrhunderte eine davon völlig abweichende keit des dafelbft behandelten Stoffes nur natürlich ift Auffaffung. mpr bezeichnet hier die Milde des Richters, Es würde zu weit führen, wenn ich in diefe Diskuffion der dem fifengen Rechte feinen Lauf nicht, 1äfst ; 42 eintreten wollte. Nur eine Bemerkung fei mir geftattet. wogegen das, was wir als Gerechtigkeit bezeichnen, Von Namen wie 38M) und ähnlichen auf die Innigkeit des unter dem Namen des 77 erfcheint. Auch aufserhalb Familienlebens der Israeliten zu {chliefsen, ift meiner der Rechtsfphäre zeigt fich diefer Gebrauch von mp7X Meinung nach nicht am Platze. Die Blutsverwandtfchaft (x mw ift vielfach für altteft, 70m mw eingetreten); er ift fo gut wie bei allen Völkern ein fefter focialer Kitt. reicht zurück bis ins Alte Teftament (Dan. 424). Sodann Aber diefelbe hat rein natürliche, phyfiologifche Wurzeln wendet fich D. zur Unterfuchung des altteft. Begriffs der und verdient deshalb nicht als etwas Befonderes ange- richterlichen Gerechtigkeit, um zu zeigen, wie jener fpäte priefen zu werden. Sentimental zu werden, dazu ift keine Gebrauch von ‘x allmählich entftand. Er geht dabei, Veranlaffung da. durchaus richtig, von der Gerechtigkeit der menfchlichen Z Theologifche Literaturzeitung. 1898, Nr. 3. 78 Richter aus und behandelt erft danach die des göttlichen Stockmeyer, weil. Antiftes Prof. Dr. Immanuel, Exegetisé:he Richters, da diefe erft durch jene ihre rechte Beleuchtung und praktische Erklärung ausgewählter Gleichnisse Jesu. empfängt. In dem Gefetze Israels, fo führt er aus, und Vorlefungen. Hrsg. v. Pfr. Karl Stockmeyer. Basel, zwar fowohl in deffen ältefter Sammlung, dem Bundes- buche (Ex, 23 6—9 als auch im Deuteronomium (Dt. 1618. 20, R. Reich, 1897. (X,..537 S: gr. 8.). cf. 1:16f.) und im } rieftercodex »(Lev.. I915). if;es. diesIdee Der vorliegende ftattliche Band enthält ein Opus der Vergeltung, die den Begriff der Gerechtigkeit des gosthumum des vor 3 Jahren verftorbenen Bafeler Antiftes Richters beftimmt. ‚Der Freizufprechende ift der Gerechte, und Theologie- Profeffors J. Stockmeyer und zwar wie der Zuverurteilende der Gottlofe‘ (S. 9). Anders dagegen die 1895 erfchienene Homiletik einen Abdruck feiner Vor- in der Prophetie und Pfalmdichtung, wo diefe fich mit lefungshefte. Einige Mängel des Buches werden durch dem Königtume in Israel befchäftigen. Hier geht die ‚Ge- diefe Entftehungsweife entfchuldigt. Die fehr zahlreichen rechtigkeit‘, die fo häufig bei dem derzeitigen Könige Druckfehler, von denen nur die Zahlen beinahe frei zu vermifst und dafür von dem endzeitlichen in um {fo fein {fcheinen, befchränken fich doch nicht blofs auf reicherem Mafse erwartet wurde, darin auf, dafs diefer griechifche Wörter und Interpunktionszeichen; einzelne fich des Armen und Schutzlofen annimmt und ihn gegen darunter find ftörend wie S. 17 ‚des Ixfinitivum absolutum', feinen Bedrücker befchützt (Jes. 11sff.; 165; Jer. 235f.; S. 151,6, zu‘ ftatt ‚zwifchen‘, S, 392,2% ‚Kuechte‘ ftatt ,Rechte‘: Sach. 99; Ps. 72 u. a.), und was hier vom Könige aus- öfters haben wir es da wohl mit einem Lefefehler des gefagt wird, das gilt im Hiob- und Spruchbuche allgemein Herausgebers zu thun, wie 233,1 ‚der xz1n00V To VoUOV‘ von jedem’ Gerechten, Das gerechte Handeln wird hier ftatt töp »öuor. Dafür, dafs ein hebräifches Wort immer alfo nicht für den Schuldlofen, fondern für den Elenden mit lateinifchen Typen Rea wiedergegeben wird, dürfte und Bedürftigen in Anfpruch genommen, ‚obwohl natür- die Druckerei allein die Verantwortun g tragen, und ein- lich vorausgefetzt ift, dafs ihre Sache eine gerechte ist‘ zelne Steifheiten des Ausdrucks, z. B. Precaution S, 239 (S. ırf.). Die Idee der Vergeltung findet hier keine Be- oder S. 399 Anm.: ‚Wir müffen können den uns liebften rückfichtigung; der Gerechte wird nicht belohnt, der Menfchen fo wehe thun‘ Gottlofe nicht beftraft, fondern nur der Bedrängte von fonft fehr klar und frifch wären von dem Verfaffer, der fchreibt, wohl beim Druck ent- feinem Bedränger erlöft. Der Begriff der Gerechtigkeit Solifti er fernt worden, die häfsliche Wörtlichkeit der Ueb erfetzungen geht fomit in den der Barmherzigkeit über. wie S, 467,2: ‚Herbeigekommen aber die erften meinten‘ fchliefslich auch da angewendet worden, wo nicht zwei beruht allerdings auf Abfi cht, war aber eine Zeit lang Mode. ftreitende Parteien waren, fondern es fich nur darum Eine Anzahl in dem C ollegheft vielleicht fogar unent- handelte, einem Bedrängten zu helfen. Zwifchen Ge- behrlicher Wiederholung en ift ftehen geblieben; ein Stück rechtigkeit und Güte, Gnade, Herablaffung ift dann kaum auf S. 7f. z. B. begegnet S. 242 aufs Neue, noch eine Grenze wahrzunehmen. vgl. S. 223,28 ff. Wie bei den Menfchen, fo kennt nun das Alte Tefa- mit 227,1ff. Den Satz auf S. 6 hat ja gewi fs nur ein Ver- fehen des Herausgebers im Buche belaffen : ‚Ich gedenke ment auch bei Gott nach D. eine zwiefache Gerechtig- zunächft die beiden Gruppen zu behandeln . Matth. ı keit, eine vergeltende, kraft deren er dem Schuldigen und Luc, 15. Bleibt uns dann noch Zeit, fo foll die feine That aufs Haupt giebt und den Gerechten recht- weitere Auswahl zum Au sgangspunkte nehmen teils die fertigt (1 Kg. 832; Ps. 7; Jes. 5 16. 1022), und eine rettende praktifche Wichtigkeit, die . allgemeine Beliebtheit eines und erlöfende. Die letztere wird namentlich bei Deutero- Gleichniffes, teils aber d jefaia in den Vordergrund geftellt und hat als ihr Object — höchitens im Vorwort ije Schwierigkeit der Auslegung‘ zumeift Gottes Volk, die Frommen als feine befonderen Gebrauch gemacht wer den follen. hätte von dem Inhalt diefes Satzes Schützlinge, ja theilweife fogar die ganze Erde (Dtjes, 496; Nun hat laut %. V. 45 24). Mit der Behauptung der erfteren tritt Dalman der Sohn ‚in den exegetifchen Parth ien hin- und wieder Stellen geftrichen, die ihm vorwiegend für Studirende be- Ritfchl entgegen, der geleugnet hatte, dafs die göttliche rechnet oder fonft e ntbehrlich fchienen‘. Ich glaube, er hätte Vergeltung jemals in den älteren Büchern des Alten die beiden Gleichnifse Matth. 18,21ff. u nd 21,33 ff. nicht weg- Teftamentsauf Gottes Gerechtigkeit zurückgeführt werde. — zulaffen brauchen, wenn er in jener Art von Streichungen Der Umftand, dafs {fchliefslich an ‘x die Bedeutung Milde confequenter verfa hängen geblieben ift, während im Rechtsleben die ver- ei Luc, 10,34 über hren wäre; für Ausführungen wie S. 238 geltende Gerechtigkeit allein das Feld behauptet hat, oder S. 391 über die Reihe der Bedeutungen von xtÄv0c erklärt D. zum einen Teil aus dem Einfluffe des Ara- ‚fondern‘ für &lld die Anwendbarkeit eines deutfchen Luc; 17,8 werden fich wenige Lefer mäifchen, das ein Wort ‘x in der Bedeutung Milde gehabt intereffiren; und w er bedarf einer Begründung für das haben müffe, — zum andern aus der zunehmenden Aus- feltene Eintreten des 27. Trinitatis-Sonntags (S. 537)? bildung des Rechts in Israel und einer dadurch bedingten Was wir jetzt em pfangen, ift aufser einer kurzen Einlei- Verftärkung der formaliftifchen Auffaffung von der Rechts- tung über die verfchi edenen Arten von z40&xßolal in den praxis. Als Zeitpunkt ‚des Bedeutungswandels von ‘x Evangelien und über das Verhältnifs von wiffenfchaftlicher nimmt er + 200 v. Chr. an. — — Zwei Punkte fpringen fofort in die Augen, wo Dal- und_ praktifcher Auslegung der Gleichnifse Jefu: — 'der man’s Aufftellungen anfechtbar find. Der eine ift der Abfchnitt über den Zweck diefer Gleichnifs e S 15—26 hätte beffer hier ftatt mitten in der Behandlu ng der Säe- Dualismus, den er in dem Begriffe der ‘z von vorn herein mannsparabel feinen Platz gefunden — in 14 Abf(chnitten annimmt und deffen Entftehung er mit keinem Worte die Erklärung von 26 ausgewählten Gleich nifsen; wenn erklärt, und der andere die von ihm bel iebte Scheidung auf Vollftändigkeit verzichtet werden mufst e, konnte die zwifchen Gefetz und Prophetie, Eine fo principielle Auswahl nicht glücklicher getroffen werden Trennung der Thora von den Prophe tenfchriften, wie fıe D. ; Mc. 4,26—29 durchführt, fcheint mir durch Nich ift darunter, 10 (refp. ı1) blofs lucanifche, St. will mit ausführlichere Begründung derfelbe n wäre zum mindeften ts gerechtfertigt; eine feiner Arbeit in erfter Linie dem Homileten (bezw. Kate- cheten) dienen, aber nur auf dem Grunde einer ge- am Platze gewefen. Ueberhaupt ift zu bedauern, dafs fich diegenen wiffen fchaftlichen Exegefe fcheint ihm eine D, bei feinen Ausführungen auf den engen Raum von praktifche Auslegung möglich. Hoffentlich trägt fein 18 Seiten befchränkt hat, die, fo gehaltreich fie auch find, Buch dazu bei, diefe Ueberzeugung in den Kreifen der doch nicht genügen, das Thema ganz zu erfchöpfen. Lefer zu befeftig en Der Begriff vaw% z. B. ift ganz bei Seite gelaffen. och foll das nicht hindern, das Gebotene dankbar anzuerkennen Wir wünfchen ihm folche aufrichtig; denn im Ganzen und das Schriftchen weiteren Kreifen, namentlich auch macht das Werk, wie der dahinter ftehen de Verfaffer mit | feiner nüchternen, ernften, wahrhafti gen und warmen Art, Neuteftamentlern, zu empfehlen. | einen recht fympathifchen Eindruc Marburg. R, Kraetzschmar. ' eigentlich 20 k. Allerdings hätte es oder 25 Jahre früher veröffentlicht werden 79 Theologifche Literaturzeitung. 18982 NL3 80 folllen. Ich fage das nicht etwa, weil ich darüber gereizt folch eine Einheit bildeten, dafs für den fragenden vowxöG wäre, dafs St. nirgends von meinen ‚Gleichnisreden Jefu‘ Lc. 10 aus der Stimmung anderer Pharifäerkreife etwas mehr Notiz nimmt; felbft wenn mein Buch das ihm im Sicheres folgen könnte! — wegen feiner Milde gegen Vorwort des Herausgebers ’gefpendete allzu freundliche Zöllner und Sünder von Lc. 5,30ff. her übel angefchrieben: Lob verdiente, hätte es auf den in Jahrzehnten gefeftigten für fo ficher hält St. die Chronologie des Lucasevan- Standpunkt des Vaters Stockmeyer wohl kaum Einflufs geliums! Nun wird folche Aengftllichkeit in kritifchen gewonnen, und mit gelegentlichen Hinweifen wäre Nie- Fragen auch heute ja von Vielen als allein berechtigt mandem gedient. Aber die Spuren einer um ein Menfchen- vertreten, aber St. ift im Grunde über fie hinaus und fteht alter zurückliegenden Entftehungszeit find in dem Werke principiell mit uns auf gleichem Boden; wie er S.9.n. I zu deutlich und zu zahlreich, als dafs es den Anfprüchen die Abfichten Jefu denen des ‚Componiften des jetzigen des heutigen Lefers völlig zu genügen vermöchte. Die Exe- Matth.‘ gegenüberftellt, fo erklärt er S. 389 rund heraus: geten, mit denen fich St. regelmäfsig auseinanderfetzt, {find ‚Ich glaube, dafs diefes Gleichnis bei einer anderen. uns überwiegend die der erften 60 Jahre unferes Jahrhunderts, nicht mehr bekannten Veranlaffung gefprochen und vom de Wette, Ewald, Bleek, Meyer, Stier ftehen im Vorder- Redactor hier eingereiht worden ift‘. grunde; B. Weifs’ Marcus- und Matthaeusevangelium 1872 An einer rein gefchichtlichen Auslegung hindern ihn und 76 find noch gründlich mit hineingezogen worden, fchliefslich noch andere Erbftücke der Vergangenheit, der aber S. Göbel’s Parabeln 1879.80, aus denen freilich St. Dogmatismus und die Hellfeherei; durch &xeu82n9n auTOT nicht viel lernen konnte, finden nur hin und wieder Be- Lc. 10,31 weifs er S. 238f., dafs der Samariter die Pflege rückfichtigung, und, wenn ich nicht irre, ift dies das des Verwundeten nicht dem Wirth überliefs, ‚fo lieb war jüngfte von St. benutzte Buch. Von Schürer citirt er z. B. ihm der Pflegling mehr und mehr. geworden‘, und S, 226 auch ‚Neuteft. Zeitgefch. p. 52‘; ohne die neuere S. 234 vertheidigt er gelegentlich des xat& 0vyxvolap Auflage von 1886 auch nur zu erwähnen. Heute wünfcht Lc. 10,12 Jefum gegen den Verdacht, durch Betonung des man doch ftatt Rofenmüller, Kühnoel (St. fchreibt ihn Zufalls die göttliche Weltregierung zu beeinträchtigen; immer Kuinoel) Sepp und Oofterzee andere Autoren 227 bringt er es fogar fertig aus dem todto xoleı xal berückfichtigt. Gegen die Textkritik ift St. keineswegs Enon, das Jefus dem Schriftgelehrten Lc. 10,28 im Blick gleichgültig, und dafs Tregelles und Weftcott-Hort nie auf die beiden Grundgebote zuruft, herauszulefen, dafs genannt werden, möchte hingehen, da fich St. überhaupt nach Jefu Meinung wie bei Paulus die Uebung der Liebe durchaus auf deutfche Litteratur befchränkt. Allein er nicht ewiges Leben als zukünftigen Lohn verheifse, fondern zeigt die Haltung einer vergangenen Periode einmal in diefes Leben bereits darftelle, (‚diefes Thun heifst leben‘) der Willkür, mit der hier die Varianten des Textes no- und den Glauben an ihn, Jefum, als Mittel zu diefem Leben tirt werden, dort nicht, fowie in dem Vorurtheil, das und diefer Liebe zu gelangen empfehle er blofs darum für folche Fragen nur die älteften Majuskelcodices. der nicht, weil der Fragende für die Predigt vom Glauben Griechen ins Gewicht fallen läfst, fodann aber ift der noch nicht zubereitet war. mafsgebende Text für ihn bald Tifchendorft’s Octava Unter den angedeuteten Einfchränkungen ift aber St. von 1872, bald indefs auch noch der Tifchendorf von ein fehr empfehlenswerther Parabelausleger, Ich fehe 1859 (z. B. wenn er S. 10 Mc. 4, &g tO x2A0loy gegen- hier ab von feinem künftlichen Verfuch bei Jefu Parabel- rede eine wohlwollend dem Verftändnifs Aller über dem matthäifchen &ig x20%0y» annimmt oder S, 24 ent- in Mc. 4,2 das entfcheidende ia vor payvegnmdn einfach gegenkommende Abficht auch von den Synoptikern an- ignorirt), bald beherrfcht ihn fogar noch der Zex/us 7e- genommen zu finden; für den wirklichen Zweck diefer Ck (zu5B. S! 224 1für. LE 20estoder S: 302,397 in der Rede zeigt er das befte Verftändnifs, wie er auch die ver- Schreibung un x&0tw Eyeı Lc. 17,9 fatt Wn EyXeEL UAQLP). fchiedenen Arten von xagaßolalt im Evangelium gut Dafs St. nicht mit philologifcher Weisheit prunkt, die erkennt und charakterifirt. Er dringt auf Unterfcheidung Lexica oder Grammatiken Jedem bequem darbieten, zwifchen comparatum und comparandum, macht auf das berührt wohlthuend, er beruft fich zwar auf Grimm, gelegentliche Auseinandergehen von Parabel und An- Kühner oder Winer, und über unzureichende gramma- wendung i (Br S: mga heider Perlei Me:etgus)säuf- tifche Kenntnifse bei ihm zu klagen giebt er keinen merkfam, und benutzt folche Beobachtungen, um auf Anlafs; aber die geringe Berückfichtigung des Sprach- die Nothwendigkeit, den Grundgedanken der Parabel zu gebrauchs der LXX — von &x8&10a450 fagt er z. B. S. 224, fuchen, energifch hinzuweifen; wie er ausdrücklich vor es komme nur im Neuen, Teftament (an fünf Stellen) dem Auspreifen von nebenfächlichen Zügen in der vor, während es aufser dem Neuen Teftament an 4 Stellen Gleichnifsrede warnt, fo lehrt er indirect durch fein fchon die LXX kennt — und die Uebertragung von Verfahren feine Schüler, folches halbe Allegorifiren und Regeln der klaffifchen Gräcität auf die neuteftamentliche, Eintragen eigener Gedanken und Einfälle in die Texte wie wenn z. B. S. ı1 und 14 der Gebrauch des Imper- zu meiden.. Die höchfte Anerkennung verdient der Muth fectums Mc. 4 im Unterfchied vom Aorift zu ganz be- und die Selbftftändigkeit, mit der er allem Bemänteln und fonderen Folgerungen benutzt wird, oder St. S. 240 in Verfchweigen abhold, . wirkliche Schwierigkeiten des Lec. 10,85 eine baldige Rückkehr vorausfetzt, weil fonft Textes als folche kennzeichnet, z. B. das d&yo&Zoı in das hypothetifche ap unftatthaft wäre (07t &p Q00- Lc. 17,10 S. 393 ff., wo fein Nachweifs der Unzulänglichkeit daxavrnonNs), find typifch für einen überwundenen Stand- Auch das der früheren Deutungen an Werth dadurch nicht ver- unkt in der neuteftamentlichen Philologie. liert, dafs auch feine eigene Auslegung nicht befriedigt, Verhältnifs Stockmeyer’s zur litterarifchen Kritik an den nämlich wenn dort der Knecht etwa meinen follte, er Evangelien möchte ich als einen Ueberreft aus einer habe Dank feitens des Herrn zu fordern für feine Feld- älteren Epoche. begreifen. Wie er die durch Sepp ver- arbeit und dürfe weitere Dienfte im Haufe verweigern, mittelten Angaben des Talmud manchmal zu gläubig fo müfste er bei reifer Ueberlegung geftehen: ich bin nicht ein verdienf{tvoller, fondern ein unbrauchbarer hinnimmt, bringt er es kaum fertig, die abfolute Glaub- würdigkeit der evangelifchen Berichte anzuzweifeln, fogar Knecht); er wagt auch die Urfache fo vieler Fehlgriffe die Parabel vom verlorenen Schaf will er Jefus lieber zwei- bei diefer Parabel zu bezeichnen: ‚Die Ausleger find zu mal Mt. 18 und Lce. 15 vortragen laffen als bei einem der eifrig bemüht, die Lehre von der Gerechtigkeit aus dem Referenten in der Anknüpfung einen Irrthum eingeftehen; Glauben und nicht aus den Werken auch in unferer und die Veranlaffungen, bei denen ein Gleichnifs ge- Parabel zu finden, welche darauf nun einmal nicht fprochen worden fein foll, pflegen ihm die werthvollften ausgeht‘. Fingerzeige für deffen Verftändnifs zu bieten. Si232 Solche Befonnenheit ift um fo erfreulicher, als die praktifche Auslegung eher ein Zuviel nahelegt; aber hier ift Jefus zur Zeit von Lc. 10,25ff. bei den Pharifäern und Schriftgelehrten — als ob die übrigens in ganz Paläftina die richtige Grenze zu ziehen hat St. ausgezeichnet ver- 81 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3. 82 ftanden. Seltener wird fchon im ‚wiffenfchaftlichen‘ Theil, ganz anders fteht es doch, wenn nicht der Autor als z. B. S. 237,15ff. auf ein für die praktifche Auslegung folcher, fondern der Dienft, den er einft der Wiffenschaft brauchbares Moment gewiefen, häufiger im praktifchen geleiftet hat, aufs Neue dargeboten werden foll. Und {fo Theil werthvolle Ergänzungen zu dem früheren geboten, ift es bei jedem Lehrbuch, das Lehrbuch bleiben foll, Ift es nicht unverkennbar, dafs es viel mehr das buchhändle- z. B. S. 511f. der für Mt. 21,28ff. grundwichtige Gedanke rifche Intere(fe als die Pietät für den erften Verfaffer ift, da- eingefchärft, dafs die 2 Söhne dort nicht die gefammte Menf(chheit zu umfaffen brauchen, und der factifche Un- durch in folchem Falle die Anlehnung an das ältere Buch gehorfam des Einen nicht definitiv, wie der Gehorfam empfohlen wird? Drum ift da Neubearbeitung Pflicht, und des Anderen, fcheinbar Ungehorfamen, nicht unerfchütter- m. E, hat in diefem Falle nur eine folche Neubearbeitung lich zu fein braucht. Recht, bei welcher ganz allein der Bearbeiter die Ver- In diefen praktifchen Abfchnitten fehe ich den werth- antwortung trägt. Was von dem Bearbeiter beffer ge- vollften. Theil von St.’s Buch; er leitet da unter Heran- sagt werden kann als von dem erften Verfaffer, darf nicht ftehen bleiben: es ehrt keinen Todten, wenn man 'auf ihn ziehung hervorragender keinenfalls zu zahlreicher Pre- diger wie Luther, W. Hoffmann, Al. Schweizer, Theremin, zurückgreifen mufs, um Unebenheiten und Mängel in einer Eine aus denen er oft gröfsere Ab(fchnitte citirt, in würdiger fpäteren Bearbeitung feines Buches zu erklären. Weife an zur homiletifchen Ausnützung der parabolifchen von buchhändlerifchem Intereffe gewünfchte Neubear- Gedanken vor einer heutigen Gemeinde, fchlägt bisweilen beitung eines älteren Buches darf fich ihrer Art nach Thema und Dispofition einer Predigt vor und macht auf von einem neuen, gleich abgezweckten Buche über den- naheliegende Abwege aufmerkfam. Auch wo ich mir felben Gegenftand m. E. nur ‚ dadurch unterfcheiden, dafs aus_ exegetifchen oder religiöfen Gründen das von St. fıe berechtigt ift, in einer Weife, die fonft Plagiat wäre, die Gefagte nicht aneignen konnte, bin ich diefen feinen Aus- ältere Arbeit fo viel fie will zu benutzen. Nur fo er- führungen mit Genufs gefolgt, und die gefchmackvolle, leichtert die ältere Arbeit die neue; andernfalls er- fchwert fie fie — niemandem zu Lob und niemandem alles Hafchen nach Geiftreichigkeit meidende, ftill an- regende Art, wie hier die Reichthümer der Gleichnifsreden zu Nutz. — Wenn dies richtig ift, fo wird man v. Schubert Jefu für Prediger und Gemeinden bequem zugänglich bitten dürfen, fich mehr vor allzugrofser vermeintlicher gemacht werden follen, hat etwas fo Gewinnendes, dafs Pietät als vor vermeintlicher Rückfichtslofigkeit zu hüten. man fich im Grunde fcheut folch einer reifen Frucht Denn die Bearbeitung liegt bei ihm in guter Hand, eines in treuer Arbeit verbrachten Lebens gegenüber Das zeigt fich zunächft darin, dafs, wie billig, die überhaupt die Miene eines Richters anzunehmen. Fortfchritte der Forfchung in den‘ letzten acht Jahren Marburg. Ad, Jülicher. berückfichtigt find, Mir ift beim Lefen kein einziges nennenswerthes Beifpiel für das Gegentheil au efallen, und v. Schubert’s Stellungnahme zu den noch f rittigen Moeller, + Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte. Fragen verdient das Lob zurückhaltender Behutfamkeit, ı. Bd. Die alte Kirche. ı. Abth., 2. Aufl., neubearbeitet das Harnack fchon der 1, Auflage gefpendet hat. Dankens- OR IOr D Han Von SchuDeft werther noch als diefe Ergänzungen, weil nicht fo felbft- Freiburg i/B., verftändlich, ift es, dafs v. Schubert im Einzelnen und J CB. Mohr, 18907 (XIL.:272.5, gr..8.) M. 6.— auch im Grofsen die Stoffanordnung zweckmäfsiger, über- Die erfte Auflage diefes Lehrbuchs ift von Harnack fichtlicher und der gefchichtlichen / Verknüpfun der in diefer Zeitung (1889, Sp. 644 ff.) fo anerkennend be- Dinge entfprechender geftaltet hat. Einzelne pröde fprochen worden, dafs mir für die eubearbeitung keine Blöcke find freilich liegen geblieben: der Abfchnit t über Steigerung der Anerkennung mehr übrig bliebe, wenn die apoftolifchen Väter nimmt fich aus wie ein Kapitel ich das Urtheil Harnack’s mir ganz anzueignen vermöchte, einer_ Literaturgefchichte, und . die 32 Seiten, die von Doch wird es keine Pietätlofigkeit gegen den allfeitig der Gnofis handeln, erinnern auch noch bei v. Schubert hochgefchätzten verftorbenen Collegen fein, wenn ich die daran, dafs Moeller eine Kosmologie der Griechen ge- Verbefferungsfähigkeit auch des erften Bandes der Moeller- fchrieben hat. Allein unverkennbar hat doch das Moeller’ fchen Kirchengefchichte, die ich fchon bei Lebzeiten fche Lehrbuch in v. Schubert’ s Bearbeitung an Lebendig- Moeller’s in der Befprechung des zweiten Bandes ange- keit, Verftändlichkeit und Gefchloffenheit gewonnen. Da deutet habe (Jahrgang 1891, Sp. 45 diefer Zeitung), hier K, Müller’s durch Sorgfalt und eindringende geiftige ausdrücklicher ausfpreche, als Harnack’s pietätvolle An- Verarbeitung des Stoffes ausgezeichneter Grundrifs für zeige es als berechtigt erfcheinen laffen könnte. Ohne die alte Kirchengefchichte mir zu knapp und zu fchwer dies wäre v. Schubert’s Arbeit gar nicht zu würdigen. für die Studenten erfcheint, begrüfse ich den ‚neuen Denn v. Schubert hat die Herausgeber-Rolle (vgl. die Moeller‘ mit dankbarer Freude, Freilich liegt noch nicht einmal die Hälfte des Ganzen vor: die erfchienene erfte ‚Anm. des Herausgebers‘ S. 7), in der er die neue Auf- lage zu drucken begann, nicht feftzuhalten vermocht. Abtheilung bricht bei den römifchen Monarchianern Nur die erften 4—5 Bogen bieten wefentlich Moeller’fchen (1. Aufl. S. 238, Z. 16 v. u.) mitten in einem Worte ab; Text. Von da ab hat.v. Schubert fich in wachfendem doch ift, was vorliegt, ein Specimen und ein Angeld des Maafse freier zu der erften Auflage geftellt; die letzten neuen Ganzen, Möge die zweite Abtheilung, die nach hundert Seiten fchon diefer erften. Abtheilung find trotz der Vorrede noch im Jahre 1897 folgen follte, nicht allzu der gefliffentlichen und umfaffenden Verwerthung Moeller’ lange auf fich warten laffen! fchen Materials und Moeller’fcher Sätze wefentlich Die dankbare Anerkennung, mit welcher der neue v. Schubert’s Eigenthum. Ich kann diefe freier gewordene Moeller zu begrüfsen ift, fchliefst nicht aus, dafs das Art der Neubearbeitung nur billigen. Wer fich die Mühe Buch, auch abgesehen von den Abfchnitten über die macht, die erften 60 Seiten der neuen Auflage mit der apoftolifchen Väter und über die Gnofis, für Defiderien erften Auflage zu vergleichen, mufs anerkennen, dafs die Raum läfst. Ich vermiffe z. B. eine ausdrückliche Be- auf diefen erften 60 Seiten befolgte Methode der Ver- handlung der Stellung Roms im zweiten Jahrhundert; ich befferung (durch Aenderungen im Satzbau, durch Um- empfinde die Einreihung der Doketen und der Enkratiten (tellungen, durch Mehrung der Abfätze und Anwendung in das Capitel über die Gnofis als einen Hinweis darauf, von Fettdruck, endlich durch kleine Einfügungen) nichts dafs trotz des Abfatzes über die Disciplin auf S. 133 und andres ift als eine unberechtigte und relativ unfruchtbare der allgemeinen Bemerkungen über die Chriftologie auf Quälerei für den ‚Herausgeber‘. Einem Standard-work S. 129 die Gefichtspunkte zu kurz gekommen find, die wie Mommsen’s Römifcher Gefchichte gegenüber würde es eine richtigere Unterbringung beider zur Folge gehabt Unrecht fein, wenn ein fpäterer Herausgeber Mommsen’s hätten; ich kann mich endlich des Eindrucks nicht er- Text irgendwo für den Lefer unerkennbar machte, Allein wehren, dafs der dogmengefchichtliche Stoff vielfach 83 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3. 84 zu eingehend behandelt ift, dogmengefchichtliche Be- unwichtiger für die Kirchengefchichte als die Details der urtheilungsmafsftäbe die Dispofition mehr, als zweck- kirchlichen Gährung Englands im 17. Jahrhundert. Aber erftere behandeln wir zx extenso, letztere fallen zumeift mäfsig ift, bedingt haben. Es hängt dies und manches Andere mit Schwierigkeiten zufammen, von denen ich mir unter den Tifch. Die alte Kirchengefchichte hat ihren fehr wohl bewufst bin, dafs ich im Colleg ihnen auch Zweck fonach nicht in fich felbft, fie ift Vorhalle für erliege. Dennoch wird es nicht unter das Verdict des das Folgende. Sie mufs verftändlich machen, was zur Wortes fallen, dafs Kritifiren leichter ift als Beffer-machen, Zeit ihres Abfchluffes ‚die Kirche‘ den jungen occidenta- wenn ich jene einzelnen Defiderien in das Licht allge- lifch-mittelalterlichen Völkern war, und in welcher Form meiner Betrachtungen rücke, deren Wichtigkeit fich mir fie auf das byzantinifche Mittelalter kam. Auf diefes in wachfendem Maafse aufgedrängt hat. Zwiefache mufs in der ganzen Darftellung hingehalten Noch mehr als es Moeller fchon gethan hatte, hat i werden. Die gemeinfame Vorausfetzung für beides ift die v. Schubert gleich K. Müller mit dem alten Schema Reichskirche des endenden vierten Jahrhunderts, Ein mög- paralleler Sachgruppen (Miffionsgefchichte, Gefchichte lichft deutliches Bild ihrer Eigenart und der Eigenart ihrer der Theologie, Gefchichte des Kultus, Gefchichte des beiden Hälften, nicht nur in Lehre, Verfaffung und Kultus, Verhältniffes zum Staat u. f. w.) gebrochen. Das ift fondern auch hinfichtlich ihrer Stellung im geiftigen, fitt- zweifellos ‚ein grofser Fortfchritt. Aber er bringt die | lichen und focialen Leben der damaligen .Welt mufs m. E. im Mittelpunkt der alten Kirchengefchichte ftehen. Gefahr mit fich, dafs in der einheitlicheren Darftellung Die ältefte Kirchengefchichte hat dann die Aufgabe, das der Entwickelung die Mannigfaltigkeit des gefchichtlichen Natürlich hat in Lebens nicht zu ihrem Recht kommt. Je zweifellofer Werden diefer Verhältnifse zu zeigen. auf.dem Gebiet der älteften Kirchengefchichte die Lite- diefer Entwickelung der dogmengefchichtliche Stoff ebenfo raturgefchichte, die Dogmengefchichte, die Verfaffungs- } gut feine Stelle wie der verfaffungsgefchichtliche. Aber gefchichte und die Verfolgungsgefchichte die meift be- er kann, da die Dogmengefchichte als befondere Disciplin handelten Gebiete find, defto leichter drängt das hier behandelt wird, kürzer erledigt werden und darf eben- | fowenig wie irgend ein anderer Stoff gegenüber dem Erarbeitete fich vor, während das, was fonft zu fagen C zufammenhaltenden Zweck der ganzen Darftellung fich wäre, fliefmütterlich behandelt wird, Dann ift freilich verfelbftftändigen. Die Befchränkung des Stoffes, die dies die Regelmäfsigkeit des alten Schemas verfchwunden, aber. verkürzt wirkt es nach. KEine wirkliche Ueberwin- mit fich bringt, läfst befonders deutlich dem literatur- dung des alten Schemas kann auch die Betonung dog- gefchichtlichen Material gegenüber fich zur Anfchauung mengefchichtlicher Gefichtspunkte nicht bewirken; in der bringen. Dies fpröde Material verfelbftftändigt fich gar allgemeinen Kirchengefchichte läuft diefelbe vielmehr leicht; aber das Störende langweiliger Abfchnitte über auf eine Hypertrophie einer der alten Sachgruppen hinaus, die opera patrum ift auch befonders handgreiflich, M. E, haben oßpera patrıum in der allgemeinen Kirchengefchichte K. Müller hat diefe Schwierigkeiten weit mehr. über- ihre Stelle nur entweder (wie z. B. bei Origenes) als wunden als v, Schubert, Und gewifs nicht nur, weil die Grundrifsform feines Buches ihm manches Detail fern- Mittel, die Bedeutung einer Perfönlichkeit zu illuftriren, rückte, fondern weil er principiell ftraffere Zufammen- oder (fo wird man die apoftolifchen Väter unterbringen faffung des Stoffes anftrebte. Daher glaube ich trotz können) in Ausführungen über die Quellen eines Zeit- mancher Differenzen über die Ausführung, z. B. inbezug äbfchnittes, oder als Ereignifse der Dogmen- oder Ver- auf die Berückfichtigung der Politik, principiell mit faffungsgefchichte, endlich (vgl. Overbeck’s Auffatz über K. Müller übereinzuftimmen, wenn ich meine, dafs wir die Anfänge der patriftifchen. Literatur und die Capitel- überfchriften bei K. Müller p. X) innerhalb der Gefchichte der oben genannten Schwierigkeiten erft dann Herr der Bildung in der Kirche. Was fich fo nicht verrechnen werden, wenn wir auch von allen Nachwirkungen des alten Schemas uns frei machen und nach einem einenden läfst, kann ausfallen; und dafs die Behandlung der opera Gefichtspunkt fuchen, der über all jenen Sachgruppen tatrum Xo. formal eine verfchiedenartige wird, ift kein liegt. Welcher das fein mufs, das kann vielleicht die Nachtheil: Gleichmäfsigkeit in diefer Hinficht hat nur wachfende Einficht in die Verflochtenheit der nachkon- ein Lexikon zur altchriftlichen Literaturgefchichte anzu- ftantinifchen Kirchengefchichte mit der politifchen Ge- ftreben: Neben dem dogmengefchichtlichen, verfaffungs- gefchichtlichen , kultusgefchichtlichen und literaturge- fchichte und der allgemeinen Kulturgefchichte uns lehren. fchichtlichen Stoffe wird bei diefer Aufgabebeftimmung der Denn je unmöglicher es ift, in der mittelalterlichen älteften Kirchengefchichte auch die ittengefchichte, die Kirchengefchichte und in der Kirchengefchichte der Reformationszeit darftellend all die politifchen Fäden Miffonsgefchichte und die Verfolgungsgefchichte dem zu verfolgen, welche die kirchlichen Ereignifse verknüpfen, einheitlichen Ziele der Darftellung fich unterordnen laffen, all die Kulturverhältnifse .zu erörtern, die in Betracht Das Verhältnifs des Chriftenthums zur heidnifchen Welt kommen, defto unabweislicher wird die Forderung, dafs auf all den mannigfachen Gebieten des damaligen Lebens wird der einende Gefichtspunkt fein können, Die ge- die Kirchengefchichte der politifchen Gefchichte und der fellfchaftliche Annäherung der Chriften und Heiden in Kulturgefchichte gegenüber ihrer eigenartigen Zweck- der Friedenszeit vor Decius (Mifchehen u. dgl.) ift.in beftimmung fich fo bewufst werde, dafs diefer ihr Zweck als Maafsftab für die Stoffabgrenzung geltend gemacht diefem Zufammenhange wichtiger als alle Details der werden kann. Die kirchengefchichtliche Forfchung mag Ketzergef(chichte. Dafs bei der Ausführung manche fich aller kirchlichen Ereignifse und Zuftände aller Zeiten Hülfslinie gezogen werden mufs, die mit dem letzten und aller Länder annehmen — die hiftorifche Forfchung, Ziele der Darftellung nichts zu thun hat, ift felbftver- von der die kirchengefchichtliche ebenfo gut wie die rechts- ftändlich. Das aber fcheint mir auch gewifs, dafs der Disciplin der Kirchengefchichte, vornehmlich ihrer Be- geschichtliche nur ein Theil ift, hat ihre Grenze nur an handlung im Colleg, ein ebenfo nöthiger als wefentlicher der Unerkennbarkeit vergangener Zuftände und Ereignifse, Dienft geleiftet würde, wenn mit {ftrafferer Zufammen- Doch die Kirchengefchichte als gefondert darzuftellende Disciplin hat fich längft enger begrenzt; — man denke faffung des Materials unter wirklich beherrfchende, nicht nur daran, wie fehr bei uns das deutfche Intereffe ein- einfeitig dogmengefchichtliche oder verfaffungsgefchicht- wirkt. Aber ich finde nicht, dafs ein klares Princip für liche, Gefichtspunkte weit mehr Ernft gemacht wird, als diese Begrenzung gefunden wäre, M. E, gehört all das, es Moeller in der ı. Auflage feines Lehrbuchs gethan aber auch nur das hinein in die Kirchengefchichte, was hatte, und auch noch etwas mehr als es, vielleicht in Fo e allzugrofser Pietät. gegen die Vorlage, in der vor- das gegenwärtige Sein und So-fein der Kirchen und tre f ichen Neubearbeitung der Fall ift, Denominationen (bezw. derjenigen, die uns etwas angehen) . die Moeller’s ge- direct oder indirect erklärt. Nach diefem Gefichtspunkt fchätztes Buch gefunden hat. find die Details der mittelalterlichen Papftgefchichte viel 'Haille ar Loofs, 85 86 VTheologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3. A &- n Kutter, Lic, Pfr, Herm., Clemens Alexandrinus und das Neue | fing, fich um einen fichern Kanon zu bemühen‘, Ich kann Testament, Eine Unterfuchung. Giefsen, J. Ricker, 1897. diefe Unterlaffung fo fchlimm nicht finden wie Kutter. V 1525 0 8 M. 3.60 Aber ich finde, er felbft traut mit der angeblichen Will- kürlichkeit der Bezeichnungen dem Klemens ein ziemlich Eine neue Arbeit über diefes Thema {fcheint über- grofses Maafs von Confufionsgabe zu, die dem kritifchen flüfig zu fein. Nachdem Zahn fich in feiner Kanons- gefchichte an verfchiedenen Orten darüber verbreitet Betrachter jetzt fehr gelegen kommt. Im Allgemeinen, urtheile ich, war die Frage der verfchiedenen Werth- hatte und feine Aufftellungen durch Harnack critihrt fchätzung der neuteftamentlichen (auch nach K, ohne 2 und in vieler Beziehung angefochten worden waren, hat Petr., 3. Joh. und Jak, und mit Ker. Petr, Apok. Petr., zuerf{t H. Eickhoff in einem Programm der Königl. Didache) und der übrigen altkirchlichen Schriften durch Domfchule zu Schleswig 1890, das nicht genug beachtet Daufch genügend erledigt; ja, weil die Thatfache der worden ift, und nach ihm P. Daufch (Freiburg i/B. 1894) Annäherung von Acta und Apok. Joh. in der Werth- in feiner Habilitationsfchrift vom Neuen Teftament bei fchätzung an Schriften wie Barn,, 1 Klem. nicht aus- Klemens gehandelt. Daufch mufste fich von E.Kloster- mann in der Deutfch. Lit.-Ztg. (1895, 1285—88) fagen Rückfchritt, der auf Rechnun reichend gewürdigt ift, finde ich hier fogar einen gewiffen laffen, dafs er von Zahn’s Werk, das einen geradezu g des neuen Weges kommt, den Kutter gehen wollte, dämonifchen Einflufs auf ihn geübt habe, in unerlaubter Auch in dem zweiten Theile feiner Schrift, in dem Weife abhängig fei, während Harnack in diefer Zeitung gegenüber dem erften , heuriftifch gearteten, ein fyftema- (1895, 307 f.) das zwar nicht direct beftritt, aber doch tifches Verfahren beobachtet wird, fteht Kutter zu fehr Daufch das Lob zubilligte, dafs er den Klemens felbft im Bann feiner Thefe und fchiefst insbefondere mit feinen fleifsig ftudirt und Zahn’s Aufftellungen forgfältig er- wogen und kritifch geprüft habe. Dies Urtheil ift rich- Bemerkungen über das Verhältnifs der xa ach über das A4do0i6 8&xx2N- tig. Auch Kutter erkennt es an, wenn er S. 2 {fchreibt, GLAOTIXY ZUr ZAQAdoGis TOG Xvolov mehr dafs die Frage nach der Werthfchätzung der neutefta- Ziel hinaus. Zwar hat neuerdings auch Kattenbufch mentlichen Schriften durch Klemens und andere damit in der intereffanten Abhandlung über ‚Symbol und Glau- bensregel bei Clemens von Älexandria‘ (Apoftolifches zufammenhängende Fragen von Daufch ‚mit Gründlich- Symbol-1l, \ 1; 102 ff cbef, ı 3off.) energifch darauf hinge- keit und Gefchick zu einem gewiffen Abfchlufs gebracht wiefen, wie fehr Klemens doch ‚Schrifttheologe‘ fei, was worden‘ feien. Wenn er dennoch die Arbeit noch ein- übrigens auch Daufch ni cht leugnet. Aber das ift eine mal aufnimmt, fo gefchieht es, weil er einen anderen — üÜbrigens fchwierige — Frage für fi Weg zu ihrer Löfung gehen will. Er meint nämlich, Kutter eine fpecifitch verfchiedene ch. Die Art, wie man habe in den bisherigen Unterfuchungen zu grofsen Werthfchätzung der Werth auf die Bezeichnungen gelegt, die Klemens für ZAQAdooıs TOoO xvolov und der xa0& do6ts 8xxAnoLaGTLAN die von ihm citirten Schriften bereit halte, befonders alfo auf Grund feines Princips von der fpecififchen Autorität auf das Wort yo@x7, deffen Tragweite für Klemens fich doch der Apoftelfchriften conftruirt , ift jedenfalls nicht über- zeugend. Er kann fie felbft e igentlich nur rechtfertigen nicht ermeffen laffe. Es fei fehr wohl denkbar, dafs Klemens vermöge feines Kanons von de n ungenauen Bezeichn in der Wahl feiner Ausdrücke ungenau und forglos ver- (Si 117 Na -1) emens ungen fahren fei, während er doch eine fefte innere Stellung die Auszeichnung. der vier Evan Befonders der Thatfache, dafs K] gegenüber den Schriften befeffen habe. Dafs er einen ExxinoLaoTIXH Motivirt, Meht er gelien aus der xa«04do0iG Unterfchied in der Werthfchätzung zwifchen feinen kirch- ziemlich rathlos gegen- lichen Quellenfchriften machte, fei richtig; er verfahre über (S. 105). Auch {chreibt er felbftz ‚Die Gemeinde aber dabei nach feftem Princip, und dies Princip fei darin weifs durch irrthumslofe Zwifch englieder ihre z&x0d4dooı an die xa0@dooig TOoD Xvolov geknüpft‘ (S. 148)., Und zu finden, dafs alle apoftolifchen Schriften in ihrer Eigen- jedenfalls kann ich nicht finden, dafs Kutter mit feinen {chaft als eigentliche yoxgpal xvoraxal der übrigen kirch- Sätzen den Schlufsfatz der Abhandlung von Daufch ° lichen Litteratur in fpecifilcher Differenz gegenüberftehen. widerlegt hat: ‚In diefer theologifchen Erkenntnifslehre Der Verfaffer weifs, dafs das Gebiet, auf welches er finden wir unfc hwer fich wagt, gefährlich ift und der Willkür und blofsen katholifchen Kirche die Elemente der noch heute in der Muthmafsung eine reiche Ausbeute bietet, In der That mente: mehr hat geltenden Principien‘, Die Ele- ja Niemand behaupten wollen. Bereit- bin ich nicht der Meinung, dafs der Stab, der er uns in willig erkenne i Ch an dafs Kutter fehr {orgfältig die Hand giebt (übrigens ift er nicht ganz fo neu und gearbeitet hat und dafs feine Abhandlung durcha us felbft- ungebraucht, wie es dem Verf. erfcheinen möchte), eine ändig entworfen und durchgeführt ift, Falt mö chte man feftere Stütze ift als andere. Verfagt er uns feine Hülfe wünfchen, fie wäre weniger felbfi{ftändi g. Wenigftens will doch gerade in kritifchen Momenten, Man lefe, was mir fcheinen, als hätte der Verf. dem Wunfche Neues zu Kutter über die Apoftelgefchichte und die johanneifche fagen, zu fehr nachgegebe Apokalypfe einerfeits, über Barnabas andererfeits vor- n. Auch bleibt er, z. B. mit bringt. Wie fich die kritifche Stellung des Alexandriners feinen Erörterungen über des Klemens’ Exegefe, nicht immer ftreng beim Thema. Wie wäre es fonft auch zum Inhalt des Barnabasbriefes mit der Thatfache, dafs möglich, für ein folches Them a 152 Seiten zu verwenden? er das Schreiben in den Hypotypofen commentirt und eniger wäre entfchieden m ehr gewefen. S. 31 N. 2 wird den Verfaffer als Apoftel bezeichnet hat, reimt, weifs uns Eickhoff’ s Abhandlung mit ‚a.a. O.‘ citirt, während doch K. mit feinem Kanon noch weniger verftändlich zu machen der Titel noch als feine Vorgänger. Die Art, wie er die Aufnahme in Hiller ftatt Hill en gar nicht genannt war, S. 28 N. 3 lie8 die H ypotypofen gloffrt, um fie möglichft zu entwerthen (S. 9 3), hat weni Giessen. G. Krüger, Entkräftung der A gftens meinen Beifall fo wenig wie die ftimmt freilich zu- poftelbezeichnung (S. 142). Letztere Klemens in der W. ahl feiner Bezeichnun jenem Kanon von der Sorglofigkeit des Vollert, Gymn.-Oberlehr. Lic. theol. Wilh., Die Lehre gen, So bereitwillig ich aber zugeben will, dafs man in diefem Punkte oft Gregors von Nyssa vom “Guten und Bösen und von der aber auch Daufch 48?) zu fcharf hat feh en wollen, fo schliesslichen Überwindung des Bösen. Leipzig, A. Dei- willkürlich fcheint mir doch Kutter damit um gefprungen chert Nachf., 1897. (IV, 58 S. gr. 8.) zu fein. Er meint, man habe fich noch nie M. 1.50 es eigentlich nicht heifse, einem (fo geiftvolle n Manne wie gefragt, ‚ob Die grofse Zahl der in den letzten Jahren erfchienenen Abhandlun gen zur Philofophie der Kirchenväter, befon- Clemens eine arge Confufion zufchreiben, wenn man ihn ders-der cl affifchen Zeit, vom dickleibigen Buch bis zur in allen möglichen Schriftgattungen herumtappen laffe, mageren Differtation, auf proteftantifcher wie auf katho- während rings um ihn — den vielgereiften — alles an- lifcher Seite, beweift, dafs das Intereffe an den hier fich 87 88 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 3'. bietenden Aufgaben keineswegs erlofchen, vielmehr im men echt, Das gilt auch von Ottos des Erften Schen- Steigen begriffen ift. Gregor von Nyffa ift dabei nicht kung; doch ift nur ihr erfter Theil am 1ı3. Februar 962, der zweite erft am 9. December 963 ausgefertigt worden. Differtation verglich A, Akylas Gregor’s Lehre von der zu kurz gekommen. In einer griechifch gefchriebenen Mühlbacher hat in den Nachträgen zu feiner deut- A, Krampf {fchrieb über den Urzuftand des Menfchen Unfterblichkeit der Seele mit der platonifchen (1889). fchen Gefchichte unter den Karolingern Lindner’s Auf- drl P faffung als anfprechend bezeichnet, während Kehr in nach der Lehre des hl. Gregor von Nyffa: (1889). Fr. den Gött. Gel. Anzeigen (1896, 2, 128—139) die Arbeit Hilt fellte feine Lehre vom Menfchen fyftematifch dar ‚von allen Arbeiten über die ‚römifche Frage‘ ihrem 1890). W. Meyer, behandelte die Gotteslehre (1894), inneren Werthe nach die dürftigfte, nach ihrem Ääufseren und demfelben Thema widmete Franz Diekamp eine Auftreten die anmafsendfte‘ nennt. Ich bin nicht genug fehr eingehende Unterfuchung, deren erfter Theil im in die Literatur über den Gegenftand eingeweiht, um Und neben der Vollert- diefes Urtheil direct abweifen zu können. Aber es fcheint vorigen Jahr erfchien (1896). mir übertrieben. fchen brachte uns das Jahr 1897 die Arbeit von A.Reiche Anlafs Lindner hat freilich einen gewiffen über die künftlerifchen Elemente in der Welt- und Lebens- gegeben, den Unmuth feiner Lefer zu reizen. anfchauung Gregor’s (vgl. diefe Zeitung 1897, Sp. 305). B «r Er will fich, da in der ‚Allgemeinen Gefchichte feit der Nicht alle diefe Arbeiten find von gleichem Werth. Völkerwanderung‘, mit der er fich befchäftigt, für der- Meyer’s nicht fchlechte, aber doch dürftige Differtation artige kritifche Unterfuchungen kein Raum fei, in befon- z. B. wird durch Diekamp’s auf breiter Grundlage fich derer Schrift an die Fachgenoffen wenden und fagt: erhebende Darftellung antiquirt. Vollert’s Arbeit, wie ‚Ich thue es nach meiner Gewohnheit, indem ich den manche andere auf EKucken’s Anregung zurückgehend Ballaft früherer Unterfuchungen liegen laffe‘, Das ift nicht und diefen Einflufs nicht verleugnend, würde entfchieden nur hochmüthig, fondern auch gefährlich. Im vorliegen- gewonnen haben, hätte der Verfaffer von Hilt’s eingehen- den Falle erneuert L. mit feiner Hypothefe über Pippins der, auf genauem Quellenftudium beruhender, dabei im Ur- Schenkung . thatfächlich nur, was Oelsner vor langen theil unbefangener Darftellung derfelben Themata Kennt- Jahren ausgeführt hat, Und wird er felber wollen, dafs nifs genommen, Ich finde feine Schrift nach Hilt ziemlich man feine Schrift in kurzem zu dem Ballaft rechnet, mit überflüffig; Manches, z. B. die Lehre von der Überwindung dem man fich nicht gerne befchwert? Dann hätte er des Böfen, insbefondere die Lehre von der Apokata- lieber nicht fchreiben follen, wenigftens nicht eine für 1 Was nun fein Reful- ftafis bei Gregor, tritt bei Hilt in viel fchärfere Be- Fachgenoffen beftimmte Arbeit, leuchtung. Dabei will ich nicht. geleugnet haben, dafs tat betrifft , fo fcheint es mir nach wie vor nicht ausge- auch in der Darftellung Vollert’s alles Wefentliche be- fchloffen, dafs die Pippin’fche Urkunde beftimmtere An- rührt ift und dafs die Arbeit auf fleifsigen Studien ruht. gaben enthalten habe als L. zugeben will. Dagegen Dennoch wird man zur Orientirung beffer zu Hilt möchte ich, wenn es richtig ift, dafs die geographifchen greifen, fchon weil die Quellenftellen hier im griechifchen Angaben der Vıa Hadriant echt find (was mir übrigens Wortlaut unter dem Text angeführt find und weil die Lite- nicht fo zweifellos ift wie Lindner, Kehr, Schnürer u. A.), doch meinen, dafs der Ausdruck ad instar im ratur fortlaufend berückfichtigt ift, Dafs Vollert nach Sinn des Schreibers nicht fowohl die materielle und Oehler citirt, ift an fich nicht verwerflich; doch wäre es zweckmäfsiger gewefen, die Citate auf Migne einzu- formelle Identität der Promiffionen von 754 und 774 richten, wie jetzt mit Recht allgemeiner Brauch ge- ausfagen will (fo Kehr), als vielmehr darauf hindeuten worden ift. foll, dafs Karl die Vorlage Pippins zum Mufter nahm Giefsen:; und feinem Schriftftück einen ent{prechenden Inhalt gab &- Krüger. (fo Lindner). Vebrigens ift diefe ‚römifche Frage‘ eine Vexirfrage wie wenige und ein allfeitig befriedigendes Refultat ift dabei fchwerlich zu erhoffen. Lindner, Thdr., Die sogenannten Schenkungen Pippins, Karls des Grossen und Ottos I. an die Päpste. Stuttgart, J. G. 2.‘ Das hat fich mir auf’s Neue beftätigt, als ich, nach- M. 2.— dem vorftehende Anzeige bereits in die Druckerei ge» Cötta. Nachfs 1806; (09: 5: gf. 8.) geben war, Martens’ jüngfte Schrift zur römifchen Frage Martens, Regens a, D. D. Dr. Wilh., Beleuchtung der in die Hand bekam. Der Verfaffer hat fich mehrmals, neuesten Controversen über die römische Frage unter zuletzt 1886 in einem Auffatz der Tübinger Theologifchen Quartal{fchrift, zu Ungunften der Echtheit der drei in Rede Pippin und Karl dem Grossen. München, C. H. Beck, e äufsert. Er ver- 18980 (Y1M 1589:5, 8.) ME 3°50; ftehenden Capitel der Vita Hadrian’s E wirft auch jetzt noch, und zwar mit mphafe, alle ent- ı. Lindner fafst feine Unterfuchung der verwickelten gegenftehenden Anfichten, insbefondere auch alle An- Frage nach den verfchiedenen Schenkungen fränkifcher nahmen von Interpolationen, ‚Ich lege den drei Kapiteln und deutfcher Könige und Kaifer etwa in folgenden Sätzen keine gröfsere Bedeutung bei, als etwa der Krönungs- zufammen: die von der Schenkung Pippins und Karls gefchichte Benzo’s oder der von Lambert von Hersfeld berichtenden Stellen im Zzber pontzficalis find vollkom- colportierten Fabel über das Gottesurtheil von Canoffa‘. men echt, und ohne Zwang ergiebt fich die völlige Ueber- Vielleicht würden feine Ausführungen mehr Eindruck machen, wenn nicht zu fehr mit dem X der Perfönlichkeit lichen Briefe, einftimmung ihrer Angaben mit dem Inhalt der päpft- Alfo braucht nicht gezweifelt zu werden, Karls operirt würde. Ob diefem ‚Verletzung eines heiligen dafs Pippins Urkunde in Quierzy ausgeftellt wurde. Aber Eides, 1loyalität und Zertretung fremder (von ihm felbft diefe Urkunde enthielt, was immer der König in Pon- gewährter) Rechte‘ zugefchrieben werden können, wird thion mündlich dem Papfte zugefagt haben mag, nur ein fich doch nur auf Grund von Thatfachen feftftellen laffen, allgemein gehaltenes Verfprechen, die Gerechtfame des und eine vorgefafste Meinung von Karl’s Charakter kann heiligen Petrus zurückzubringen. Den Wortlaut herzu- jedenfalls zur Kritik von Urkunden nicht herangezogen werden, ftellen, ift kaum möglich. Die enaue Bezeichnung von xarchat noch die Pen- wollte: ein Mann wie Karl kann das Blutbad von Pader- Das wäre nicht anders als wenn man fagen Oertlichkeiten fehlte, weder der tapolis wurden zugefichert. Karl hat 774. Pippins Ur- born nicht auf dem Gewiffen haben. Warum nicht, wenn kunde beftätigt und nunmehr die Grenzlinie nach Norden fein Gewiffen fich dadurch nicht befchwert fühlte? und Süden bezeichnet, innerhalb deren der Papft die- Giefsen. jenigen Gebiete zurückerhalten (ollte, die früher befeffen zu i © Kırg haben er zuverläffig nachweifen konnte. Das Privileg Ludwigs des Frommen von 817 bringt eine ausführliche Beftätigung der päpftlichen Befitzungen und ift vollkom- Theologifche Literaturzeitung.‘ 1898. Nr. 3 . 90 89 y Ebner, Domvic. Prof. D. Adb., Quellen und Forschungen zur Dem Handfchriftenkatalog läfst Ebner eine Reihe von Texten folgen; unter 31 Nummern werden meift Mefs- Geschichte und Kunstgeschichte des Missale romanum im ordnungen abgedruckt, aber auch die Oratzones cottidianae Mittelalter. Iter italicum. Mit ı Titelbilde und 30 Ab- Gregoriuü papae aus dem oben genannten Paduaner Codex bildgn. im Text. Freiburg i. B., Herder, 1896. (XI; (S. 318—321), ein Kalender aus -dem Missale plenum der M. 10& ; geb.. M1 Barberinifchen Bibliothek (Cod. XII, 2), das aus der Kirche 487 Su7 g 80 St. Michael in Lyon ftammt u. f. w. Ehrensberger, Hugo, Libri liturgici bibliothecae aposto- Im 2. Theile (‚Forfchungen‘, S. 359—454) wird das licae Vaticanae manu Scripti. Digessit et recensuit im I, Theil unterfuchte Material unter eranziehung von H. E. _ Friburgi Br., Herder, 1897. (XII, 591 S Lex8.) aufseritalienifchen Handfchriften verarbeitet. Es wird zu- Mı 25 BEDANLASOR nächft dargeftellt, dafs ein Missale plenum ‚vor dem 10, Jahrh. nicht nachzuweifen ift, erft im 13. Jahrh. ift das ‚Was zur Fö rderung der liturgifch-hiftorifchen Studien Missale plenum die Regel, während bis dahin immer noch in unferer Zeit vor allem nothwendig erfcheint, ift eine des handfchriftlichen neue Sacramentarien angelegt werden. Die Verbindung möglichft umfaffende Kenntnifs der zum Missale plenum gehörigen Theile (Sacramentar, Materials‘. Mit diefen Worten € röffnet Ad. Ebner die Vorrede zu feinen Quellen und Forfchungen ‚ und man Graduale und Lectionar) i{t eine verfchiedenartige: ent- kann fie unterfchreiben, wenn man das andere nicht ver- weder werden die Theile nur äufserlich aneinandergefügt, Den Aus- diplomatifch genaue Ausgaben oder organifch mit einander verfchmolzen, gifst, dafs uns vor allem andfchriften nothwendig find. fchlag zur völligen Herrfchaft des Missale plenum feit der liturgifch wichtigften H fft, fo kann ja jetzt auf eine dem 13. Jahrh. gab.das Messale secundum consuetudinem Was_ diefen Punkt anbetri licchen Publika- Romanae curidae, Der Stellung des Canons in den rö- Reihe von bede utenden, befonders eng mifchen‘Sacramentarien gilt die 2. Unterfuchung. Während tionen hingewiefen werden, und in Betreff jenes Punktes er bis an den Anfang .des 9. Jahrh. zufammen mit den ift es eine Freude, die Arbeit in fo berufenen Händen zu missae <cottidianae am Ende des Sacramentars fteht, rückt wiffen, wie diejenigen find, die die beiden oben aufge- zeigten Bücher gefchrieben haben . er feit der erften Hälfte des 9. Jahrh. an den Anfang. Ebner geht der Gefchichte d es römifchen Missale Diefe Neuerung wird mit guten Gründen auf Hadrian I, nach; Er hat. 1y {ftematifche Nachforfchungen über den zurückgeführt. Sie ift auch der Grund, warum man in Was die italie- den künftlerifch ausgeftatteten Handfchriften für die Prä- hand(chriftlichen Beftand angeftellt. Sacramentar- und fation und den Canon eine typifche Ausftattung {fchuf nifchen Bibliotheken an wichtigen (S. 431). Seit dem 1ı1. Jahrh. aber wird aus einem prak- Miffalhandfchriften enth alten, hat er in dem erften Theile tifchen Grunde (S. 372) der Canon in die Mitte . des feines Buches verzeichnet. Ca. 240 Handfchriften hat er felbft unterfucht und befchrieben; di e Kenntnifs und Be- Miffale gerückt, eine Stellung, die.durch die gleichzeitig fchreibung anderer hat er aus dem ‚ge druckten Material aufkommende, ihn unmittelbar vor Oftern rückende, 'all- entlehnt. Dafs die mei {ften Handfchriften die römifche mählich verdrängt wird, — Von befonderer hiftorifcher Liturgie bieten, ift wohl felbftverftändlich; nur einige in Bedeutung ift der ‚Verfuch einer Gruppirung der Hand- Rom und Mailand befindliche machen hiervon eine Aus- fchriften römifcher Sacramentarien‘ (S. 373—394) und zwar nach folgenden Rubriken: I. das Sacramentarium nahme; aber diefe fin d zu bekannt, als dafs fie hier fpeciell Leonianum. II. das Sacramentarium Gelasianum. 1. das aufgeführt werden mü fsten. Dafs es Ebner gelungen ift, bei feiner fyftematifchen Auffpürun g des hand({chriftlichen Ma- Gelafianum in der handfchriftlichen Ueberlieferung des terials auf Bücher von hoher Bedeutung zu ftofsen, die von 7. Jahrh.. 2. das gregorianifirte Gelafianum des 8, Jahrh. der Forfchung überhaupt noch nicht beachtet worden find, II das Sacramentarium Gregorianum feit dem 9. Jahrh. nimmt mich nicht Wunder, da wir eben in der metho- 1. das hadrianifche Gregorianum ohne (gleichzeitige) Sup- difchen Durcharbeitung des liturgifchen Materials erft in plemente. 2, das hadrianifche Gregorianum mit (gleich- den Anfängen {ftehen. Wohl die wichtigfte diefer bisher zeitigen) Supplementen. 3. das fufionirte Gregorianum unbenutzten Handfch riften ift das gregorianifche Sacra- feit dem Ausgange des 9. Jahrh. — Die ‚Beiträge zur Textgefchichte des Canon missae‘ (S. 394—429) laffen mentar der Capitelbibliothek zu Padua (fignirt D 47) aus dem 9. Jahrh.; von dem Ebner S. 122—130 eine ein- erkennen, welchen Veränderungen der Canon im Mittel- gehende Befchreibung bietet. In den ‚Forfchungen‘ hat alter unterworfen gewefen ift und wie die Völker nördlich Ebner nicht nur die in italieni fchen Bibliotheken vorhan- der Alpen im I0, und 11. Jahrh. eine grofse Schaffens- denen Hss. berückfichtigt, fondern auch die wichtigften freudigkeit zeigen. — Die letzte Unterfuchung (S. 429 —454) anderer Länder herbeigezogen, und auch hier macht er hat die hiftorifche Entwickelung des künftlerifchen auf Handfchriften aufmerkfam, die von der Forfchung Schmuckes zum Gegenftande und zeigt, wie um die Wende des 8, Jahrh. der Eifer für die künftlerifche Ausftattung noch kaum berührt find, fo Cod. O, 83 der Capitel- fich erhöhte, welche typifchen Formen fie annimmt, bibliothek in Prag, s. VIII—IX (S. 365f. 379f. und Ööfter). und wie die Heimath reich miniirter Sacramentarien im In der Befchreibung der andfchriften hat Ebner auch auf die künftlerifche Ausftattung fein Augenmerk I0. und I1. Jahrh. Deutfchland und Frankreich war. erichtet. Er giebt zuerft die Signatur, die Gröfse, den Enger und weiter als Ebner hat fich Ehrensberger mfang, die Zeit der Handfchrift an; dann fucht er, wo die Aufgabe geftellt. Er verzeichnet nicht blofs die es geht, ihre Heimath zu beftimmen; zeigt erft unter einem Sacramentarien und Miffalien, fondern alle liturgifchen allgemeinen Titel an, ob die Handf{chrift ein Sacramentar Handfchriften, aber nur der vaticanifchen Bibliothek (und oder ambrofianifches Sacramentar oder rö- Miffale, zwar nur die lateinifchen liturgifchen Handfchriften), mifches etc. enthält; und führt nun den Inhalt, in das Dafs die vaticanifche Bibliothek an liturgifchen Hand- Einzelne eingehend, vor; das Wichtigfte hebt er hervor fchriften befonders reich ift, dürfte bekannt fein, Vielleicht und druckt auch hier einzelne kleinere (bisher unbekannte) können in diefer Beziehung fich mit ihr nur die National- Stücke ab. Wo ich es habe controlliren können, habe bibliothek in Paris und das Britisk Museum in London ich die Inhaltsangaben forgfältig und auch im Grofsen meffen. Auch an uralten liturgifchen Büchern befitzt die und Ganzen genügend gefunden. Der 2, Theil der Be- Vaticana eine grofse Zahl; fo das gleich an erfter Stelle S. 3) genannte Psalterium et hymnarıum (Regin, 11), das fchreibung ift der künftlerifchen Ausftattung gewidmet: dem VI./VII. Jahrhundert zugefchrieben wird; ein Lec&io- Schmuckftücke werden genannt, die Miniaturen nach Inhalt und Farbengebung befchrieben. Eine Reihe von Minia- narium basılicae ss. Philippi et Jacobi aus dem 8. Jahrh. turen find in Zinkotypie reproducirt; mehrere diefer Re- (Vat, 3835 und 3836. S. 148); und die berühmten Sacra- productionen laffen 'allerdings wegen ihrer Kleinheit an mentarien aus dem 8. Jahrh., deren Durchforfchung fchon Deutlichkeit zu wünfchen übrig. früh im Angriff genommen worden, aber noch nicht ihrem 91 Theologifche Literaturzeitung. 1808 - Nr:.3. 92 Ende zugeführt ift. Von den ca. 550 Handfchriften, die Academie des inscriplions et belles-lettres, 32. Band, I. Ab- Ehrensberger befchreibt, gehören ca. 45—50 dem erften theilung, 1886, pp. 57—423.) Jahrtaufend an, die Mehrzahl der übrigen ftammen aus HalletaunS: Gerhard Ficker. dem 14. und 15. Jahrhundert; in das 16. Jahrh. fetzt Ehrensberger 42, in das 17. 25 Handfchriften. Er vertheilt die Handfchriften unter folgende Rubriken: Simons, Prof. Lic. Ed., Niederrheinisches Synodal- und I. Psalteriza 44 'Nummern. II. Antiphonaria 3, A Gemeindeleben ‚unter dem Kreuz‘. Unter Verwertung bis- Hymnarza 2. IV. Homiliaria 10. V. Passionaria 41. V1. her unbenutzten urkundlichen Materials dargeftellt. Lectionarta 31. VIL. Martyrologia 40. VIM. Breviaria 81. Freibärgei; Biy:. GB Mobhr, 16977 (VIL- 129 S, gr 8;) IX. Breviarit' officia _ 5. X Breviarii propria 20. XL Di- M. 3.— urnalıa 15. XIL. Collectarium ı. XII Dominicale et ves- perale 1, XIV. Horae canonicae 63, Wer, wie Referent, am Bonner Feriencurfus von XV. Sacramentaria 18, XVI. Gradualia 2. XVW. Tro- 1896 theilgenommen hat, erinnert fich noch gern und dankbar der lehrreichen Vorträge, die der geehrte Verfaffer garia 2, XVIM. Rotule paschales 2, XIX. Eßzistolaria 4 des vorliegenden Buches bei Gelegenheit diefer Veran- XX. Evangeliaria 7, XXI. Lectionarium Missae 1, XXI. ftaltung über niederrheinifches Synodal- und Gemeinde- Maissalia 42. XXIM. Missalia votiva 11. XXIV. Missalis In der ange- rium 1, XXV. Missalia episcoporum et pontificum 12, nehmften Weife leben im 16. Jahrhundert gehalten hat. wird diefe €(r XX VI. Canon Missae episcoporum et pontificum 4. XXVIL. Erinnerung aufgefrifcht Ordo missae 2, XXVIL. Praeparatio ad missam et gra- durch den Inhalt des gegenwärtigen, auf den gründlichften Harum aclio 4. und forgfältigften archivalifchen Forfchungen beruhenden Werkes, Denn ‚unter Verwertung bisher unbenutzten ur- XXIX. Pontificalia 46. XXX. Caerimonialia 3, XXX1- kundlichen Materials‘ ift. das niederrheinifche Synodal- und Ordines 14. XXXIL. Ritualia 7. XXXIU. Processionalia 5. Gemeindeleben ‚unter dem Kreuz‘, das für die Folgezeit Leider hat Ehrensberger die Evangelienbücher, die für die gefamte evangelifche Kirche Rheinlands und weit ein Capıtulare Evangeliorum enthalten und doch jeden- über deffen Grenzen hinaus vorbildlich geworden ift, falls auch in liturgifchem Gebrauche gewefen find, zu ‚dargeftellt‘ und zwar ebenfo klar und überfichtlich, als verzeichnen unterlaffen. Wie man fich aus Ranke, das anfprechend und lebendig. Doch will, und das ift m. E. kirchliche Perikopenfyftem, Berlin 1847, S. 217ff. über- ganz befonders hervorzuheben, der Verf. nicht nur ge- zeugen kann, enthält die Vaticana folcher Handfchriften fchichtliches Intereffe wecken oder, wenn fchon vor- eine grofse Anzahl, und zwar find fie fehr wichtig. Ein handen, befriedigen, fondern den :Blick auf Gegenwart Verzeichnifs wäre vor allen Dingen deswegen wünf{chens- und Zukunft unferer evangelifchen Kirche hinrichtend, auch zeigen, wie viel wir noch von den Vätern lernen werth gewefen, weil man fich nach Tommafı’s Angaben (vgl. Ranke a. a, O. S. 217) über Alter und Befchaffen- können, ‚Warum‘ wird auf S. 25 mit Recht gefragt, ‚treiben heit feiner Quellen kein rechtes Bild machen kann. die alten niederrheinifchen Synoden das, was „vornehmfte Ehrensberger verfährt in der Befchreibung der Hand- und eigenfte Verrichtung der Synoden“ ift und nehmen fchriften fo, dafs er nach der allgemeinen Bezeichnung das, „was das Zeitliche anbetrifft, als ein Nebenwerk in der Synode vor“? Warum kommt bei ihnen einem kaum der Handfchrift , die Signatur , den Umfang, die Gröfse I jemals ein Zweifel, ob man fich auf evangelifchem oder das Alter angiebt und uns den Inhalt‘ im Einzelnen, katholifchem Boden befindet? Weil in diefen Synoden (manchmal, z. B. bei manchen Predigtfammlungen nur fummarifch) vorführt, Den Schlufs bilden Angäben, ob das Leben von Gemeinden fich nicht nur {fpiegelte, die betreffende Hfch. Zufätze von fpäteier Hand zeigt y fondern zu einem guten Theil fich abfpielte, weil ihnen ob fie künftlerifch ausgefchmückt ift, ob fie Neumen ent- niemals vor dem Begriff der Kirche der der Gemeinde hält, und wo fie bereits erwähnt, befchrieben, publicirt entfchwand, jede katholiirende Ueberfchätzung des Kir- ift., Die Angaben über Publicationen der Handfchriften cheninftituts und damit römifcher Sauerteig ihnen fern- blieb. Was fie trieben, diente zur Erbauung der Einzel- oder einzelner ihrer Stücke find dürftig; vielleicht wäre gemeinden‘, Die Einzelgemeinden aber waren organifirt ’ es angebracht gewefen, die vorkommenden Predigten etc. in ‚Quartiere‘, wie fie heute noch in Oberwinter von in der Patrologie von Migne nachzuweifen; aber bei der Verfchiedenartigkeit der Stücke kann man ein folches alten Zeiten her beftehen (S. ı9), eingetheilt, gewiffer- Verlangen wohl als unbillig bezeichnen. mafsen ‚durchfichtig‘ (S. 19 Anm.). Hoffen wir nun, ‚dafs die Landeskirche am Leben bleiben bezw. lebendig werde, Es ift bekannt, dafs die liturgifchen Bücher des als Volkskirche im vollen Sinne des Wortes fich erweife, Mittelalters nicht blofs für die Gefchichte des Gottes- fo ift ficher: das kann nicht gefchehen ohne Gemeinde- dienftes von Bedeutung find. Springer hat in einem be- organifation; die ift. dazu zwar nicht die einzige, aber merkenswerthen Auffatz ihre kunftgefchichtliche Bedeu- eine der Vorausfetzungen. Was Gemeindeorganifation tung klargelegt, (Abhandlungen der philologifch-hifto- ift, lernt man aber am beften an den niederrheinifchen rifchen Klaffe der K. Sächf. Gef. der Wiffenfchaften, XI. Bd No. IV, 1889, S. 339—378) und Ebner ift feinen Spuren Gemeinden ‚unter dem Kreuz‘. S4328} Der Inhalt des Buches gliedert fich in drei Ab- gefolgt. Die hiftorifchen Angaben, die fie mitunter bieten, fchnitte: 1ı) die linksrheinifchen Synoden des 16, Jahr- find fchon von langer Zeit her aufgefpürt worden. hunderts (S, 1—28); 2) das Gemeindeleben der deutfch- Mögen nun auch die vortrefflichen Kataloge, die Ebner reformirten Gemeinde in Köln im Lauf ihres erften und Ehrensberger geliefert haben, den Studien über den Jahrhunderts (S, 44—75); 3) die lutherifche Gemeinde in mittelalterlichen Gottesdienft zu ute kommen und auch die deutfche, proteftantifche Wiffenfchaft es fich angelegen Köln im 16, Jahrhundert (S. 76—095). Jedem diefer Ab- fein laffen, darüber bahnbrechende Werke zu fchaffen, wie fchnitte find als Beigaben bisher ungedruckte Actenftücke fie ja dafür in dem ausgezelchneten Werke von Ranke aus dem Rheinifchen Provinzialkirchenarchiv, fowie aus den das befte Vorbild hat. Gemeindearchiven zu Köln und Wefel beigefügt (S. 29 bis 43; S. 61—75; S. 85—05). Den Schlufs des Ganzen Zu bemerken ift noch, dafs L. Delisle im Yournal des bilden Anmerkungen zu allen Abfchnitten (S. 96—111; Savants vom Mai 1897, 284—299 zu dem Werke von S. 111—119; S, 119—123). Ehrensberger zahlreiche PEr gänzungen gegeben hat, Er- Gern hätten. wir aus der reichen Fülle des darge- gänzungen, wie fie eben nur ein fo ausgezeichneter botenen Materials noch einige Mittheilungen gemacht, Doch Kenner der liturgifchen Hand{chriften liefern konnte, wie wenn der Raum es geftlattete. erlauben wir der Verfaffer des berühmten Me&moire sur d’anciens Sa- uns darauf hinzuweifen, welche hohe Bedeutung der cramentaives (Memoirves de V Institut national de France, erften Synode zu Bedburg (3. 4. Juli 1571) beizumeffen 98 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nn13. 94 ift, mit der nach der wohl zutreffenden Anficht des Erde 1890 bis 1897. Mit Benutzung der neueften Angaben (Zählgn., Berechngn., Schätzgn, u. Vermutgn,) ermittelt u, m, den Quellen-An- Verfaffers ‚ein neues Kapitel der Kirchengefchichte, zum Mindeften der Kirchenverfaffungsgefchichte aufgefchla- gaben verfehen, Berl. 1898, P, Scheller, (78 autogr. S. gr. 8.) 2. — Ferner möchten wir die fämtlichen Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches, Hrsg, v. S, Salfeld. gen wurde‘ S, Y (Quellen zur Gefchichte der Juden in Deutfchland. Hrsg. durch die Abfchnitten beigefügten Actenftücke zu aufmerkfamer hiftor, Commiffion f. Gefchichte der Juden in Deutfchland, III, Bd.) Berl, 1898, L. Simion, (XXXIX, 520 S. gr. 8. I o Lectüre empfehlen, da man durch diefelbe einen lehrreichen Halevy, I., Dorot Harifchonim, Gefchichte der jüd. Literatur, III. ThlL Einblick einerfeits in die Synodalverhandlungen, die fich Vom Abfchluffe des Talmuds bis zu den letzten Gaonim, (In hebr. in hohem Grade durch ihre Sachlichkeit auszeichnen, Sprache.) Frankft. a. M, 1898, J. Kauffmann in Komm. (X, 316 5. T, — anderfeits in das Gemeindeleben, das gerade ‚unter dem Kreuz‘ fich zu einer gewiffen Blüthe entwickelte, gewinnt. Dalman , G. H., Aramäifch-neuhebräifches Wörterbuch zu Targixm, Als intereffante Einzelheit merken wir an, dafs in der Talmud u, Midrafch, m, Vokalifation der targum. Wörter nach füd- arab, Hand(fchriften u. befond, Bezeichng. des Wortfchatzes des Onkelos- Kölner deutsch-reformirten Gemeinde nicht die ‚wan- targum, unter Mitwirkg, v, P, Th.-Schärf bearb, ı. Tl. Mit Lexikon delnde‘ Communion üblich war, fondern die ‚fitzende‘, der. Abbreviaturen v. G, H. Händler, Frankft, a. M. 1898, J. Kauff- wie heute noch in Zürich und Umgebung, in den Nie- mann, (XII, ı81 u. 129 S. gr. 8.) Für z Tle, 12. —; geb, 14. — derlanden und auch bei unferen hiefigen Mennoniten (S. 53). £iteratur des Auslandes, Wenn der Verf. das Vorwort mit dem Bekenntnifse Faure, A,, Le mariage en Iudee et en Egypte, Analogie des deux insti- beginnt: ‚Die Gemeinden unter dem: Kreuz laffen den, tutions, Valence 1897, imp. Villard, Brise et Blache, (IIE 107 Dr et tableaux. 8. der mit ihnen fich zu befchäftigen einmal angefangen Bevan, A, A,, The hymn of the soul, contained in the Syriac acts of hat, fobald wieder nicht los‘, fo haben wir nur den auf- St. Thomas, Re-edited with an English translation. Cambridge 1897, richtigen Wunfch, dafs fie ihn noch recht lange nicht University Press, (VII, 40 S, gr. 8.) sh, 2 — Bertrand, A., Nos origines; la religion des . Gaulois; les Druides et le los laffen mögen, um aus feiner kundigen Hand noch manche werthvolle Darbietung zu empfangen. Davin, V, Druidisme, Paris 1897, Leroux, (X, 436 p. avec fig. 8. , Les actes de saint Denys de Paris, Etude historique et Krefeld. F, R. Fay. critique, Paris 1897, A, Savatte, (91 p. 8. BEguinot, Saint Gr&goire le Grand et l’avenir de son oeuvre en Angle- terre, Nimes 1897, imp. Michel-Artaud. (31 p. 8.) Bibliographie Rocquain, F., La cour de Rome et V’Esprit de r&forme avant Luther, von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. T. 3: Le grand schisme, les approches de la r&forme. Paris 1897, Fontemoing. (460 p. gr. 8. Deutfche Literatur, Denifle, H,, La de&solation des &glises, monastöres, höpitaux en France Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum 70. Geburtstag gewidmet vers le milieu du XVe siecle, Mäcon 1897, imp..Protat fre&res, (XXV, v. Freunden u. Schülern, München 1898, C. H. Beck. (III, 262 S, 608 p. 8.) F, 3i Pierrefeux , G. de, Les martyres de l’Episcopat. Paris 1898, Flammarion. und (III, 309 p. 18.) 3 fr, 50 Dörholt, B., Das Tauffymbolum der alten Kirche nach Urfprung Chastand, G., Le bilan du catholicisme en France, d Entwicklung. ı. Tl. Gefchichte der Symbolforfchg. Paderborn 1898, apres les temoig- F. Schöningh. (VIII, 161 S, gr. 8. — nages catholiques, Paris 1898, Fischbacher, (27 p. 8. Historiae rhythmicae, Yäturgifche Reimofficien des Mittelalters, 7. Fo ige. Doutchitch, N,, Le Patriarcat oecum&ni que et la question de V’6glise Aus Handfchriften u, Wiegendrucken hrsg, v, G. M. Dreves, (Ana- serbe, Paris 1898, A, Rousseau, (39 p. 8. Monteuuis, G., La France chretienne en Extr& me-Orient, Paris 1898, lecla_ hymnica medii aevi, Hrsg. v. Cl. Blume u, G, M, Dreves, Sueur-Charruey. (79 p. 8. XXVIII.) Lpzg. 1898, O. R. Reisland, (321 S. gr. 8.) 10 —— Fontaine, P., L’art chretien en Italie et ses merveilles. Gerhard, J. E., Handbuch der Glaubenslehre Johann Gerhards, Aus Vitte, (416 p. av. grav. 8.) Lyon 1898, dem Lat. ins Deutfche überf, Der Ueberfetzg. 3. Thl.: Die Heils- lehre, ı. Abth.: Grundlagen u, Grundlehren, ı. Lfg. Kropp 1898, Boudin, F., L’6volution religieuse, Paris 1897, Soc, franc. d’impri- Buchh. Eben-Ezer, (IV u, S. 1—44. 58 merie et de librairie. (13 p. I Finke, H., Zur Erinnerung an Kardinal Melchior v. Diepenbrock, _x.798 Aus Zeitfchriften, bis 1897. Nach ungedruckten Briefen u. f. w. [Aus: „Zeitfchr, f, vaterl, Gefchichte u, Alterthumskunde Weftfalens‘“,] Münfter 1808, Reville, A,, Un essat de philosophie de l’histoire religieuse (Rev, de T hist, Regensberg. (43 S. gr. 8. des rel, nov.—dec, 1897, f. 370—398). Stählin, O., Oberkonfiftorialpräfident D. Adolf v. Stählin, Ein L;t:;:ns- Marillier, L., Za place du Totemisme dans V’&volution religieuse, IT bild m. e, Anh, v. Predigten u, Reden. Mit e. Bildnis, München 18098, (/id, p 321—369). . H.. Beck, (VII; 260 S.. gr. 8. 2. —; geb..2..80 Martin-Favenc, G., De PauthenticitE du lHivre de Daniel (Rev, de . Broecker, v., Georg Heinrich Röpe, D. theol., Hauptpaftor zu St, Ja- th&ol, et des quest, rel, 1898, 1, . 19—4 kobi, Verfuch e. Biographie. Mit e, Bilde. Hamburg 1898, L. Gräfe Clemen, C,, D, Zufammenfetzung d, Buches Henoch, d. Apokalypfe d, & Sillem. (47 S. gr. 8. 1, 50 Baruch u, d, 4. Buches Esra (Stud. u. Krit. 1898, 2, S. 211—246). Schneller, L., Vater Schneller, Ein Patriarch der evangel. Miffion im Merrill, S., Nazareth the home of Jesus (Biblical Wo 7id jan. 1898, Heiligen Lande, Lpzg. 1898, H, G. Wallmann in Komm, (199 S. —16). m. Abbildgn, gr. 8. Geb. 3. 20 Hi W. B., 7he temptation in the wilderness (ibid, . 28—36). Schoeler, A., Das vatikanifche Bild oder: Du follft keine anderen Götter Bierbower, A., Yesus as a man of affairs (ibid, B, 17—29). haben neben mir! Erinnerungen an e. Romfahrt im Lutherjubiläums-J. Rhijn, C, H, van, Nieuwe „Woorden van Fezus“? (Theol, Studien 1883. Gütersloh 1898, C, Bertelsmann. (VIII, 62 S. m, Titelbild. 8.) 1.— 1897, 6, P. 403—414), Bulova, J. A., Die Einheitslehre (Monismus) als Religicn, Eine Studie, — MDe synoptische Evangelien, IT (ibid, 421—4 . Berl. 1898, R. Mickifch in Komm, (VII, 136 S. 8,) 2. —; geb. 2. 50 Burton, E, D., Z%he purpose and flan of the gospel of Matthew (Bi- Mandel, Th. H., Vor dem Forum der Auguftconferenz, Die Thefen blical World jan. 1898, . 37—44). des Paftor Wetzel-Plathe üb. das Gefühlschriftenthum , fuperrevidirt Bruston, E., Za notion de la justice de Dieu chez sa V M... Delitzich“1898; R; Pabfti , (25°S; @08 . —, 40 de thEol, et des quest, rel, 1898, ı, p. 86— int Paul (Rev. ı Maier-Bode, F., u. J. Rinker, Praktifcher Leitfaden f, den Religions- Schmidt, W,, Zum Römerbrief (Stud, u, Krit. 1 898, 2, S. 246—206). Unterricht an landwirtfchaftlichen Lehranftalten, auf Grund ausge- Bröfe, E., D, Präpofition dxö 1. Kor. 11, 23 (ib id. S, 351—360). wählter Stücke aus der Bibel methodifch bearb. u. erklärt. Lpzg. Purves, G, T., Z7he witness of apßostolic litera ture to apostolic history 1898, Landw. Schulbuchhdlg. (K. Scholtze). (IV, 108 S. gr. 8.) Kart, (Presb. d& Ref, Rev. jan. 1898, p. 23—43). od, eh, 1. — Greene, W, B., 7he metaßphysics of Christian apologetics. 7: Reality Meltzer, H,, Grundlagen f, e, Umgeftaltung des altteftamentlichen Reli- (iöid, . 60—82). gionsunterrichts. Diff, Dresden 1898, Bleyl & Kaemmerer, (VIII, '3 : I. 20 Faye, E, de, Zes „Stromates‘‘ de Clement d’Alexandrie (Rev. de Thist, des rvel, nov.-dec, 1897, . 309—320). Aus dem Schatzhaufe der hl. Schrift, Sechs Vorlefgn. üb, Bibel u, bibl. Förfter, Ein Beitrag z. Wertung d. Predi gten Auguftins f, d, Dogmen- Gefchichte (v. A, Schullerus, J. Capefius u. A, Rheiner). [Aus: „Kirchl, gefchichte (Stud. u. Krit. 1898, 2, S. 296—315). Blätter‘“,] Hermannftadt 1898, W. Krafft, (VIII, 159 S. 8.) 1.—; Freyftedt, A.,, Studien z, Gottfchalks Leben u. Lehre. III (Z. f. Kgefch, e 2 — XVIII, 4, 1898, S. 529—545). Pfennigsdorf, O., Praktifches Chriftentum im Rahmen des kleinen Dräfeke, J., Ein unbekannter Gegner d, Lateiner Katechismus Luthers. Ein Hilfsbuch f. den religiöfen Jugendunter- Meyer, Ph., D. Anfänge d, kirchlichen Volkslitteratur (ibid, S, 546—571). bei d. Griechen nach richt in Kirche u, Schule, 2. TIl. 2. u. 3. Hauptftück, Deffau, Buchh. d. Untergang d. byzant, Reiches (Stud, u, Krit, 18 98, 2, S. 315—343). d. ev, Vereinshaufes, (267 S. gr. 8.) 260 ( .3 Tla 77 20 Friedensburg, W., Beiträge z, Briefwechfel d, kat hol, Gelehrten Dtfch- Janfen, H,, Verbreitung des Isläms m. Angabe der verfchiedeuen Riten, lands i‚ Reformationszeitalter (Z, f, Kgefch. XVIII ; 4, 1898, S. 596 Sekten u, religiöfen Bruderfchaften in den verfchiedenen Ländern der —636). 95 Theologifche Literaturzeitung. TE08: NI 3 96 Bibl, V., D, Briefwechfel zwifchen Flacius u. Nidbruck (Jahrb. d. Ge- Ecke, D. theolog. Schule Albrecht Ritfchls (v. A, Harnack: Chriftl, fellfch, f. d. Gefch, d. Proteft. i. Öfterreich 1897, 3 u. 4, S. 201—238). Welt 1897, 37; 38; v. P. Mezger: Dtfch. Litztg. 1897, 44). Schmidt, A., D. Evangelium in Trautenau u. Umgebung (ibid, S. 113 Ehrensberger, Z77i liturgici (v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1897, 4). —135). Ehrhard, Forfchungen z, Hagiographie d, griech, Kirche (v, S, Dräfeke : Buchwald, G., Evangel. Geiftliche u. Lehrer Öfterreichs a. d, Wittenb, Z. f. wiffenfch. Theol. 1897, 4 Ordinirtenbüchern f. d. Jahr 1573 (ibid. S, 239—258). Ehrhardt, D, Grundcharakter d, Ethik Jefu (v. J. J. Parander: Aev, de Wagenaar, L. H., De hervormer van Gelderland, Johannes Fontanus £h&ol, et de phil. 1897, 5) (T7ijdschr. voor. geref. Theol, V, 4, Jan 1898, f. 183—233). Ewald, Üb. d. Glaubenswürdigkeit d, Evan gelien V(v. Zimmer: Theol, Warfield, E. D., 7%e England of the Westminster assembly (Presö. Litt.-Ber, I897‚ 2 A d& Ref. Rev, jan, 1898, . 44—959). ELE B 51 A ME Ba mn Böhl, E., Z%e phases of the history of the Huguenots (ibid, p. 83—100). Köhler, J., D. perfönliche Schickfal d. Molinos u. d. Bereich feiner Anhängerfchaft (Z. f. Kgefch. XVIII, 4, 1898, S. 572-—5095). Derlag der 3 E, Dinriehs’fchen Bucßbandlung in £eip;i} Skalsky, Z. Gefchichte d. evang. Kirchenverfaffung i, Öfterreich bis z. Toleranzpatent (Jahrb. d, Gefellfch. f. d. Gefch. d, Proteft, i, Öfter- reich 1897, 3 u. 4, S. 136—1092). Soeben erschien: Frank, G., D, im Auftrage d. Staatsbehörde verfafsten Religionslehr- bücher d, evangel, Kirche A, C. i, d. Toleranzzeit (ibid, S. 193—200). Lowrie, S. F., Prof, Theodor Zahn’s history of sunday (Presb, d& Ref, Lehrbuch ser Praktischen Theologie Rev, jan., 1898, . 101—128). von Macloskie, G., Z7%eistit evolution (ibid, p. 1—22). Bois, H., Z’essence et Porigine de la religion d’aprös M, Sabatier (Rev, de thEol. et des quest. rel, 1897, 6, $..591—626). D. E. Chr. Achelis, — La religion et la r&vtlation. d’apres M, Sabatier (ibid, 1898, 1, Professor der Theologie, Konsistorialrat in Marburg. B. 96—144). Weftphal, B., Religion et v&Eudlation (ibid, 1897 In zwei Bänden. Bois, H., Za fideisme (ibid, 1898, 1, ß. 46— . ; 6, $ 533—579). Zweite neubearbeitete Auflage. Jalaguier, P. F., Za Zrovidence et la pridre (ibid, 1897, 6, . 580—590; 1898, 1, %. 1—18). Subscriptions - Ausgabe in 22 Lieferungen zu je I Mark Ernst, H., „Zocaal“ of potentitel ( Theol. Smdi'e';_z 1897, 6, D, 414—420). Erste Lieferung Recenfionen. Chable, D, Wunder Jefu (v, Behm: Theol, Litt.-Ber. 1897, 6). (Band I. Bog. 1—4). Charles, 7%e assumption of Moses (Crit, vev, of theol. & phil, lit, 1897, 4). &. Die Bedeutung dieses trefflichen Lehrbuchs der prak- — Lectures on proßhecy (v. C, R. Gillett: Zxpos, Times IX, 1, nov, 1897). tischen Theologie ist bei seinem ersten Erscheinen schon Cobbett, A history of the protestant reformation (v. D. B. C.: Dublin Rev, jan, 1897). so allgemein anerkannt worden, dass jede Anpreisung über- Coblenz, D. betende Ich i. d. Pfalmen (v. Oettli: Theol. Litt,-Ber, flüssig erscheint. 1897, 6; v. v. Orelli: Theol.‘ Litbl. 1897, 25; v. K. M.: Lit. Ctrlbl. 1898, 2). Die zweite Auflage ist stark vermehrt und voll- Comba, 7 mnostri protestanti (v, N. M, Steffens: Presb. d& Ref, Rev. Grösste Über- apr. 1897). ständig neu durchgearbeitet‘ worden. Conrat, D. Chriftenverfolgungen i, römifchen Reich (Lit, Ctrlbl. 1897, 43; sichtlichkeit und möglichst bequeme Benutzbarkeit sind v. C. A, Bernoulli: Dtfch. Litztg. 1897, 40). Crawford, Christian instincts and modern doubt (Crit, vev, of theol, durch wesentliche typographische Veränderungen gegenüber der ersten Auflage erzielt worden. & phil. lit. 1897, 4; v. A. W. Jackson: New: World sept, 1897). Cresson, Za morale de Kant (v. E. Michaud: Int, theol, Z. — Rev, Ausführlicher Prospekt mit Angabe der Subseriptions- int, de th&0l. oct,-dec, 1897). Dahle, Zi/fe after death (v. B. B. Warfield: Presb, d; Ref, Rev, oct. 1897). bedingungen liegt dieser Nummer bei, wird auch auf Wunsch Dalman, D, richterliche Gerechtigkeit i. Alten Teftament (v. J. Böhmer: kostenfrei übersendet. Theol, Litbl. 1897, 43). - Dalton, Lasciana (v. Schm.: Lit. Ctrlbl, 1897, 41). Bestellungen vermittelt jede Buchhandlung des In- und Auslandes. Daublet, Un prölat Jansitniste (v. A, Gazier: Rev. crit, 1897, 43). Davidson, 7%e 600ok of Nahum, Habakuk and Zephania (v. ). Stra- MLA RELUD RI RR EL RLEL BED HET RE B EL TE ELE RE TEL Ma chan: Crit, vev, of theol. d& phil. lit, 1897, 1). — The exile and the restoration (v. J. A. Selbie: Crit, Rev, of theol, & phil, lit, 1897,.3 Deifsman, D..neuteft, Formel ‚&y Xo:0t@ ’Incov‘ (v. J. S, Banks: Neufter Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Expos. Times IX, 3, nov. 1897). —— Neue Bibelftudien (v. J. H. Thayer: B760ioth. Sacra oct, 1897). Beiträge zur Förderung Hrifil, Theologie. Dennis, Christian mission and social progress (Christ, Lit, XVII, 6, von D. Olatter und D. Cremer. I Kahrg. R erau8g. 97 oct, 1897). 5,/6. Heit: Schlatter, Prof, D. A., DasSZ nen gefundene he- Diehl, Z, Gefchichte d, Konfirmation (v. F. Hubert: Dtfch, Litztg, 1897, 34; brüifde Stüd des Sirach, — Der Glofjator des griech, Sirach und jeine Stellung in der Gejchichte d. jüd. Theologie, 3,60 M. YER-H.: Lit; Cerlb£5- 1898 1). HasShHagen, Prof, D. . Ir., Seelforgerliche Kreuzfahrien Dimock, Z%e christian doctrine of sacerdotium (Crit, rev, of theol, & im Ranıpf mwider fräftige Irrtümer. II Bd.: Die Gemeinde pPhil, lit, 1897, 4). Ddes errn ua Dorez, Ze sac de Rome (v. P. de Nolhac: Rev. crit, 1897, I den fieben apokalyptifjchen Sendfchreiben, Douglas, Z%e ethics of F, St. Mill (v, J. H. Fairchild: 2760i0th, Sacra 1, Heit: Einkeitung u. Sendjhreiben nach oct, 1897). (I. Bd.: Der Knecht Chrifti. 5: Dr ED, 6G£}Ig)eiuß. 2 M. Dreves, Godescalcus Lintpurgensis (v, C. Weyman: Lit, Rundfch, f, d Theologisches Jahrbuch für das Jahr kath, Dtfchl. 1897, 9; v. C. W.: Hift. Jahrb. 18097, 4) erausg. v. P. J. Schneider. 3,50 M., ge 4 L%.898. Driver;, 7he books of Joel and Amos (v. A. Loisy: Bull, crit, 1897, 29; Kunodt, E, Chriftlidhhe LebensSzeugen aus und in Weftfalen, 1 Band: Gerdt Omeken, Eine reforma- v. Ch. R. Brown: Biblical World jan. 1898). tionsgejchichtliche Skizze. 3 M., geb. 3,80 M. Dryer, History of the Christian church (v. A, C. Zenos: Presb, & Ref, Sgen, Rev, jan. 1897). KD, &. w Symbolif vder konfejlionelle Prin- D M Dühm,..D. Buch „Hiob.. (v...Oettlis. : Theol. Lit‚-Ber. 1897, 11; v. J. S cipienlehre. 8,50 geb. 9,50 M. Rev. crit. 1897, 44; Vv. B. W. Bacon: Mew World dec. 1897; v NRöhricht, P. Dr. A., Gefunde Lehre 11 saehmbe;ß Leben Meinhold: Z. f, prakt. Theol. 1898, ı). nad) den Paftoralbriefen. VBortrag. Dyke, Duke of, 7%e gospel for an age of doubt (v. P, G, Darling Stof %, ®., Alttefitamentli e S tudien. Presb.'d Ref, Rev. aprı 1897). 1l I. Teil: Bom Sinai zum ebo, 2 4 eb. 2,50 M. Dyke, van, Z%e age of renaissance (Luth, Church Rev. 1897, 4) Wigand, A. u. P., Die Kirdhe ein Leib, Ein naturwijj.- theolog. Betrachtung iüber die Kirche. 1 M., geb. 1,50 M. Eberhardt, Ev. Joh, Kap. 21 (Theol, Litbl. 1897, 36 Ebner, Forfchungen z, Missale Romanum (v. Funk: Theol, Quartalfchr, 1897, 4): Hierzu je eine Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart und der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Preis Erfcheint jährlich 18 Mark alle ı 4jage. nng p Leipzig.l J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. N: 4, 19. Februar 1898. 23. Jahrgang. von'abhardt und Harn;ck N.F. II, 2] (Grütz- Schleiermacher, Der chriftliche Glaube. Mit Kaufmann, Die Jenfeitshoffnungen der Griechen macher). Begleitwort von Förfter (Ritfchl), und Römer nach den Sepulcralinfchriften (Gerh, Oettingen, von, Lutherifche Dogmatik, ı, Bd, Ficker). Preufchen, Palladius und Rufinus (Grützmacher), (Ritfchl). Chable, Die Wunder Jefu (Lobftein). R6c6jac, De mendacio quid senserit Augusti- nus (Ritfchl). Kretfchmer, Das chriftliche Perfönlichkeits- Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie Heller, Das neftorianifche Denkmal in Singan I, 3: Schlatter, Die Tage Trajans und Ha- Fu (Schwally). ideal (Ritfchl). drians, Fofs, Leben und Schriften Agobards Bellet, Les origines des Eglises de France et Sacramentarium Leonianum ed, by Feltoe (Köft- Erzbifchofs von Lyon (Arnold Meyer). les fastes 6piscopaux (Loofs). lin). Reneffe, Die Lehre der zwölf Apoftel (Achelis). Nilles, Kalendarium Manuale utriusque eccle- Breviarium Ambrosianum, denuo recusum (Ders,). Winkler, Der Traditionsbegriff des Urchriften- siae T, II (Harnack). Naumann, Gotteshilfe, 2, Bd, (Wächtler). tums bis Tertullian (Grützmacher). Sägmüller, Die Thätigkeit und Stellung der | Shore, Im Königsgarten, Kinderpredigten, aus Cardinäle bis Papft Bonifaz VIIL ( Wenck). | dem Engl, mit Vorw. von Frommel (Wächtler). Haller, Jovinianus [Texte und Unterfuchungen S war nur ein vor- Kaufmann, Carl Maria, Die Jenseitshoffnungen der Griechen ‚im _ Schattenreich des Hades, übergehender Aufenthalt für Phrafikleia, der Ort des und Römer nach den Sepulcralinschriften. Ein Beitrag Gerichts, nach deffen Befund die Jungfrau entweder zu zur ‚monumentalen Eschatologie. Freiburg, Herder, den bleichen Wefenlofen gefchickt wurde oder aber an M. 2.— einen anderen Ort, an dem ihre Jungfraufchaft ‚für immer‘ 1897, (VIII u. 86 S. gr.18.) kein blofser Hauch fein würde, Letzterer Hoffnung ver- So viel ich weifs, tritt d er Verfaffer der vorliegenden Er will leiht die Grabfchrift Ausdruck‘. In der Infchrift fteht Arbeit zum erften Male vor die Oeffentlichkeit. hier die wichtigften in fchriftlichen Grabdenkmäler heidnifch- von alledem nichts; ift fie aber wirklich fo, wie Verf. will, klaffifcher Herkunft fyftematifch zufammenftellen und be- zu interpretiren, fo war dafür der Beweis zu bringen. Mit foweit diefe in irgen d einer Weife teleologifche einer Bemerkung wie: ‚Ich habe mich mit dem Gedanken o arbeiten, zu befreunden gefucht und kann ihn nicht von mir-ab- Anfchauun gen andeuten und klar und offen ausfprechen. Wweifent (S.. 12 ilt es nicht gethan. (Vorwor SA NT Was der V erfaffer über die Infchriften der römifchen Er giebt in dem einleitenden Ca itel einen Ueber- blick über die Jenfeitsvorftellung der k lafüfchen Kultur- Kaiferzeit fagt, ift beffer, freilich auch nicht von Phan- völker auf Grund der literarhiftorifchen (!) Quellen S. 1—8) tafıegebilden frei. Er behauptet, dafs viele der eschato- e Grabfchriften der riechen logifchen Hoffnungen Raum gewährenden Grabinfchriften und ftellt im 2. Capitel, di S. .37—69) die ‘ der römifchen unter neuplatonifch-chriftlichem (!) Einfluffe ftehen (S. 64):; (a 352 37), . 10 3: Capitel ( fo lange er dafür keinen Beweis giebt, wird man feine Kaiferzeit zufammen. Das 4. Capitel (S. 69—81) bringt Behauptung nicht refpectiren. Einen {feltfamen Beweis die Ergebnifse Die Dürftigkeit des erfte n Capitels will ich nicht führt er S. 6of.: ‚dagegen hat fich die . .. Anficht Rohdes‘ Vorftellungen vom Jenfeits (R ohde fpricht aber nur eine Vermuthung aus), ‚wonach tadeln, obgleich z. B. Pindar’s ben find und Plato’s nur die chriftliche Formel: ‚Spirztum tuum Dominus refrigeret‘, fehr unvollftändig wiedergege der € Jeufinifchen Myfterien ge- ‚ eine Nachbildung der obigen (doin c0t 0 ’006ı9i6 TO WvXOOV wegen feiner Befchreibung 4d00) fei, bisher nicht durch die Monumente beftätigt, dacht wird. Ob:.in- Capitel 2 und 3 wirklich auch alle die — foweit sie Grabinfchriften find — nie von einem für die Zwecke des Verfaffers wichtige n Infchriften zu- fammengeftellt und ob fie ri chtig datirt (ind, das zu be- ‚Quell der Unfterblichkeit‘ im Sinn der profanen Formel urtheilen, mufs ich andern ü berlaffen; die Sammelwerke, reden‘. denen die Infchriften zu entnehmen waren, find in den S, O4 heifst /es:..„die . Statue eines Mannes, der foviel ich fehe, vollftändig einen Becher in der Hand hält, kam allerdings abhanden, Anmerkungen auf S. 10 und 37, wurde aber nicht, wie der gelehrte Herausgeber der In- genannt. Den ‚Ergebnifsen‘ k ann ich zum Theil nicht zuftimmen, da manche nur aus der willkürlichften Inter- fchrift im CIL VI sub n. 17985a meint, im Auftrag des pretation der Infchriften gewonnen find. Papftes ' in. den; Tiber: geworfen‘.. Im CIL.lauten.,die Nach dem Verfaffer (S. 71) hätten wir ‚3 grofse Worte: Versus in loco tenebroso statim descripti sunt, deinde Perioden und Umwälzungen auf fepulcral-epigraphifchem vero iussu summt pontificis calce illıti; statua ipsa occultata, Gebiet‘ zu unterfcheiden. ‚Die erfte derfelben zeichnet aut, ut putabant nonnulli, in Tiberim proiecta est, fich aus durch eine unerfchütterliche volle Sicherheit des Dafs 000V Eysıy Öeolg uETta bedeutet: mit den Jenfeitsbegriffes und verfch mäht es zumeift, fich über das Göttern im Reigen leben d. h. ein höheres angenehmes andere Leben auszulaffen. Sie umfafst das 7., 6., 5. und Dafein führen, (S. 46) war mir neu. 4. Jahrhundert vor Chriftus. Die folgende mufs als Periode Die Mängel des Ausdrucks find fehr häufig, einige der beginnenden Unficherheit und des Zweifels betrachtet Sätze überhaupt unverftändlich; fo der folgende S, 37: werden. Sie ‚erftreckt fich über das‘.3., 2. und I. vor- ‚Zwar bleiben die Grundformen der Steine diefelben wie Die dritte Periode, die der früher, aber ihre Einzelgeftaltung und die zahllofen feinen chriftliche Jahrhundert. fchroffiten Gegenfätze vonZweifel, Leugnung und gläubiger es Eigenarten mancher Kunftwerkftätten bieten in der tech- Sicherheit, findet erft mit dem endgiltigen Siege nifchen Vollendung der Tempel, Maufoleen, Sarkophage Chriftenthums über das Heidenthum ihren Abfchlufs‘. und Grabftatuen die gröfste Abwechfelung‘. Für die Art, wie diefe Refultate gewonnen werden, ift Verf. will zur Ergänzung der vorliegenden Studie bei charakteriftifch die Erklärung folgender Infchrift: (S. 13f.) einer anderen Gelegenheit die einfchlägigen ikonogra- Snua Poaoıxhelas x0VON xexAnooUaL,alel, > phifchen und plaftifchen Denkmäler nach der Befchaffenheit avT l yauov xao& Oedy TODTO Lay0VOG OVOMA. des Lohnes für den Gerechten im Jenfeits befragen, Nach 98 9 99 1(0(0) l Theologifche Literaturzeitung. 71898. Nr. 4.» bb 7 Br dem Proben von Interpretationskun(t, wie fie die vor- Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Herausge- liegende:‘ Schrift giebt, dürfte die Archäologie für ihn geben von A, Schlatter und H. Cremer. I. Jahrgang ein fehr gefährliches Gebiet fein. 1807. 3. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1897. (gr. 8.) Hale a; S, Gerhard Ficker. M. 2.— Schlatter, Prof. D. A., Die Tage Trajans und Hädrians, — Fofs, Dr. R., Leben und Schriften Agobards, Erzbifchofs von Lyon. Chable, weil. Priefter D. Florenz, Die Wunder Jesu in ihrem inneren Zufammenhange betrachtet. (Strafsburger (V‚ l44 s') theolog. Studien, Herausgegeben von A.Ehrhard und Schlatter, der fchon in feinem Buch ‚Zur Topogra- phie Paläftinas‘ fich bemüht hat, die Gefchichte des heil. E Mühler.. . 2.B0. 4 Heit.) Freiburg i B, Herder, 1897. Landes und des jüdifchen Alterthums namentlich mit Be- Y VL 106°S; ' gF; 8) M; 2. — nutzung der jüdifchen Tradition aufzuhellen, will hier Diefe der Würzburger theologifchen Facultät vor- das Dunkel lichten, das über den Schickfalen des jüdifchen gelegte Inauguraldiffertation des kurz nach Erlangung des Volks und Jerufalems. in der Zeit von der Zerftörung theologifchen Doctorgrades verftorbenen Religionslehrers des Tempels durch Titus bis zur Hadrianifchen Ver- und Pfarrvicars in Oberehnheim (i. E.) will einen Beitrag folgung liegt, und namentlich den Bar-Kochba-Krieg ver: zur Apologetik liefern. ‚Die. chriftliche Apologetik wird ftändlich machen, Das fei um fo nöthiger, meint Schl,, hier wiederum mit der Vertheidigung der Wunder be- als f. Z. Gregorovius -und neuerdings, in bedauerlicher Ab- ginnen müffen, um den Glauben an die Perfon und die hängigkeit von.ihm, Schürer und Harnack, ein ‚zerriffenes Lehre Jefu zu begründen‘. (S. 8.) ‘ Die Unterfuchungen und ‚widerfpruchvolles‘ Bild jener Vorgänge, voll ‚lauter Der Grund ihrer diefer Studie erftrecken fich . auf die Wunderthaten Jefu, Undenkbarkeiten‘ gezeichnet hätten. und zwar nach ihrem inneren Werthe und ihrer Stellung Mifsgriffe liege vor allem darin,. dafs fie den berufenften zu feiner Perfon und .feiner. Aufgabe als Welterlöfer Berichterftattern, den jüdifchen Zeitgenoffen. Hadrian’s und Gründer des Gottesreiches. Abftand nehmend von und Antonin’s nicht Gehör gäben. Was jene Forfcher den üblichen Clafüficirungen der Wunder, unterfcheidet trotz alledem etwa Pofitives geleiftet haben, davon ift bei der ‘ Verf. vier Gruppen von Wundern: I) die wunder- Schl. nicht die Rede und ebenfowenig davon, dafs jüdifche baren Liebeswerke Jefu, in denen der Heiland ganz be- Forfcher wie Rappaport, Grätz, vor allem Derenbourg, fonders den naheliegenden erlöfenden Zweck zu verfolgen neuerdings Büchler (Die Priefter und der Cultus, Wien fchien, den nämlich, der leidenden Menfchheit zu Hülfe 1895) das jüdifche Material eingehend berückfichtigt haben. zu eilen, ohne ausdrücklich auf deren höhere geiftige Freilich Schl. kennt eine andere Methode der Kritik, Heilung hinzuweifen (S. 22—30); 2) die Wunder Jefu zur die nicht nur folidere, fondern ganz neue und überrafchen- pofitiven Gründung feines Gottesreiches, in welcher durch dere Refultate zu Tage fördert. Nach 70 war, fo lernen die Hebung irdifcher Leiden die geiftige Heilung, die über- wir von Schl., Jerufalem nicht nur römifche Garnifons- natürliche Hilfe Chrifti zu dem Glauben und der Tugend ftadt; es wohnte dort eine kräftige Judenfchaft, die Han- des Menfchen als Hauptfache hervortreten (S. 30 —44); del und Wandel trieb und in 7 Synagogen ihren Cultus 3) die Wunder Jefu zur Ueberwindung des Satans und abhielt; man wallfahrtete regelmäfsig dorthin, ja es gab feines Wirkens (die Teufelaustreibungen, die Todtener- dort ein Lehrhaus, ein Synedrium ftrengfter fchammaiti- weckungen) (S. 45—84); 4) die wunderbaren Realweis- fcher Obfervanz, das mit dem von Jamnia wohl concurriren fagungen Jefu (S. 45—102.) — Dafs die Grenzen zwifchen konnte. Unter Trajan hat in Paläftina eine Schilder- diefen vier Gruppen fliefsend find und die ganze Claffi- hebung ftattgefunden — der bekannte Krieg des Quietus ficirung eine nicht weniger willkürliche als die, von welcher — bei der nicht allein Helden wie Julianus und Pappus, der erf. ‚Abftand : nimmt‘, hat demfelben keinerlei fondern auch Rabbinen wie R. Tarphon — wie falfch alfo, Sorge bereitet. Sein ‚Beftreben war in erfter Linie darauf ihn mit Juftins Tryphon zufammenzubringen — und gar gerichtet, in Chriftus den göttlichen Wunderthäter zu Gamaliel II, den Märtyrertod erlitten. Hadrian hat dann zeigen, der als Gott- und Menfchenfohn: nicht eine über- nicht etwa unverftändige Verfolgungen angefangen flüfige Erfcheinung (Hegel), nicht ein blofser Ausdruck [nach Schl. haben das Schürer u, A, behauptet; in Wirk- der göttlichen Weisheit im menfchlichen Gemüthe (Spi- lichkeit wird der Bau von Aelia (130) von Schürer durch noza), nicht ein Schwärmer und Phantaft (Dulk) genannt Hadrian’s Bauluft motivirt, das efchneidungsverbot werden darf, fondern als Menfch gewordenes und unter mit dem Verbot der Caftration in. Verbindung gefetzt], Menfchheit diefer nicht allein mit einem untadelhaften den Menfchen lebendes Vorbild für die erlöfungbedürftige fondern der Kaifer hat durch fein Entgegenkommen die Leiden(chaft des Volkes zu furchtbarem Ausbruch gebracht Lebenswandel vorleuchten (Kant), fondern auch die — wasnicht minderunverftändiggewefen wäre. An die Spitze Wohlthaten des allein guten Gottes fpenden, ihr phyfifches der Bewegung tritt ein meffianifcher König, felbftverftänd- und moralifches Uebel heben, ihre Gottähnlichkeit durch lich umgeben von 70 Aelteften. Jerufalem wird wieder auf- einen hohen und reinen Gottesbegriff geiftig wirken und gebaut, inmitten der Tempel, zu dem man von allen Seiten: hierzu eine unter feinem ‘Schutze und in feinem Geifte erft Steine, dann Opfergaben herzubringt. Hoherpriefter fortwirkende Kirche gründen ‚wollte‘ (S. 103). — Dies der ift Eleafar ben Charfum, der am grofsen Verföhnungstage wefentliche Inhalt der durch umfaffende Belefenheit, in allzufeinem Gewande zum Opferaltar emporfteigt, durchaus anftändige, fachlich gehaltene Polemik und Dann ift Jerufalem Burg auf Burg eingenommen worden, lichtvolle Darftellung ausgezeichneten Schrift. Freilich Hadrian ift vielleicht felbft ins -Heiligtum getreten; über irgend welche Förderung, fei es des hiftorifchen, fei es des die zerftörte Stadt wurde der Pflug gezogen. Damals religiöfen Problems, ift von derfelben nicht zu erwarten. gaben die Rabbinen die Sache auf; gegen ihren Rath. Der Verf. bewegt fich in den Spuren eines durch keine hielt fich Barkochba noch in Bittir, bis auch dies aufge- Kritik erfchütterten Supranaturalismus, ' und feine. apolo- geben werden mufste, Es folgen die Hadrianifchem getifchen Beftrebungen bezeichnen den vollendeten Wider- Edicte gegen Befchneidung und Sabbat; 'die Verfolgung fpruch zu dem Standpunkte, den die neuere Theologie und das Morden hat die ganze Welt ‘ in Bewegung ge- von Schleiermacher. gelernt hat und welcher ihr, trotz fetzt, auch Korinth, von wo @vy@r tTOp vÜpP_YEVOUEVOV aller rückläufiger Bewegungen, nicht mehr verloren gehen xöleuop — eine wunderliche Exegefe der bekannten wird, Stelle im Dial. c. Tryph. — Tryphon nach Ephefus ge- P L ODG kommen fein foll. Einige diefer Behauptungen find ja nicht neu und Strafsburg” 1 E, fie werden z, Th. auch ‚durch die griechifch-römifchen und chriftlichen Quellen nahe gelegt. M. E. hat.fchon I0I Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 4. 102 Vrn v — D — e Schürer alle hierbei in Betracht kommenden Momente Baba der heilige Geift zugefprochen wird, fondern dafs ausreichend gewerthet und verwerthet, Zur Ergänzung man die Klage erhebt: weh um den Demüthigen, um den verweife ich noch auf J. Plew (Quellenunterfuchungen Frommen! Eine Gewaltthat ift die Verwandlung des zur Gefchichte des Kaifers Hadrian, Strafsburg 1890, D179100158, des Römers (Poftumus? nach andern Faufti- SC Der Epitomator des Dio nimmt hiernach bei nus), der die Gefetzesrolle verbrennt, in dx00TATNG= feinem Reifebericht die Bauthätigkeit Hadrian’s zum lei- ich von der R, Elifcha b. Abuja \my. S. 24. Ich bekenne gern, dafs Gelehrfamkeit tenden Gefichtspunkt, daher die Weglaffung anderer Schlatters auf talmudi- Momente nicht auffallen kann. Da aber Dio wie Spar- fchem Gebiet hier und da gelernt habe: ich hebe noch tian (diefer durch Vermittlung von Marius Maximus s. hervor den wichtigen Hinweis auf die Bedeutung des Plew S. ı1 ff.) auf die Autobiographie des Kaifers zurück- Befchneidungsverbots für die Lahmlegung der jüdifchen gehen, fo werden die beiden von Schürer feftgehaltenen Propaganda und den Vortheil, den die Kirche davon hatte. Pofitionen: ‚Die Gründung von Aelia und das Be- fchneidungsverbot waren Anlafs zum Krieg‘ trotz Schl.’s Im Ganzen aber wird man Schl, gegenüber ruhig an dem fefthalten dürfen. von Gregorovius, Schürer, Harnack gezeichneten Bilde heftiger Beftreitung nicht anzuzweifeln fein. Für die An- wefenheit Hadrian’s beim Feldzug fpricht fich (gegen Bonn., Arnold Meyer. Gregorovius) auch Plew aus und führt als fchlagendes E rgument einen Bericht des Architekten Apollodor an den Kaifer an, der allerdings vorausfetzt, dafs der Kaifer Renesse, Prof. Emil v., Die Lehre der zwölf Ap—ostel. TEäxt, felbft an Ort und Stelle xe0l t@r unNXAaPNLATOV Maafs- Veberfetzg. u. eingehende Erklärg., nebft Unterfuchgn, nahmen traf (Plew. S. 9 Indefs die wichtigften Beweifs- mittel, die die fchwere S aft des jerufalemifchen Tempels ueb. die Entftehg., fowie die Bearbeitg. der Didache in _ den fpäteren Schriften. Giefsen, J. Ricker, 1897. mit feinem ganzen prunkvollen Cult und noch manches (VE13:5. . S18) Mg andere tragen follen, findet Schl. bei den Rabbinen. Leider habe ich nirgends feine kühnen Aufftellungen be- Die Frage, ob eine neue Ausgabe der Didache mit währt gefunden, häufig hat mich die Willkür feiner Behaup- ausführlichem Commentar und ein gehenden Ausführungen tungen in peinliches Erftaunen verfetzt. Eine grofse nothwendig war, überlaffe ich gern dem Verfaffer und Anzahl feiner mit grofsem Fleifs gefammelten Belegftellen feinem Verleger. Die vorliegende Ausgabe zerfällt in find fchon von Grätz, Derenbourg und Büchler an die drei Theile, deren erfter (Text, richtige Stelle gerückt., Grofse Verwirrung richten vor merkungen) und zweiter (E Veberfetzung und An- allem die Leitfätze Schl.’s an, dafs alle die zu Threni rörterungen über den Inhalt 2,2 angeführten Schläge (es ift u. A. von Sacharja’s Er- und Zweck der Didache) i rem wefentlichen Inhalt nach auf fchon 1891 und 1892 in den P rogrammen des Gymna- mordung, von Nebusaradan und Jeremia die Rede trafe fiums zu Lauban erfchienen; der dritte Theil (Unter- die Hadrianifche Zeit gehen, und dafs Frevel und fuchungen über Echtheit, Quellen, Zeit und Ort d er Eut- einander auf dem Fufs folgen müffen. So fiel nach der ftehung, fowie die Bearbeitungen der Didache in fj päteren a. St. die Fefte Barkochba’s 52 Jahre nach der Zerftörung Schriften) erfcheint hier m. W. zum erften Mal e Der des Heiligthums — gemeint ift alfo die Zerftörung durch Verfaffer arbeitet an der Hand der be Titus —, weil fie damals in Bittir illuminirten. Schl. freicht im befonderen Anfchlufs an Ph. Sch kannteften Literatur, die Zahl oder die 50 und bekommt nun eine Zerftörung aff, des Heiligthums durch Hadrian. Wie es fonft noch Schl. Im Texte der Didache fe hlen XVI 4 die Worte elingt, die oben aufgezählten Refultate durch kritifche xal dıdE0ovoı — S, 59,29 ‚Öapt. canon. cap . 5‘ foll wohl apost. can, 50 heifsen? — S . 76 wird gefagt: ;Ein Anfang der xegefe aus den ‚Erzeugnifsen einer kranken Rethorik‘ Bildung des N. T.-1i chen Kanons war zu der Zeit, wo als ‚foliden Grundftock‘ herauszufchälen, mufs man bei unfer Verfaffer {chrieb, that(ächlich fchon gemacht, fodafs ihm felbft nachlefen; ich verweife namentlich auf das diefelbe die allgemeine Verbreitung des Kanons, foweit Beifpiel mit den abgehackten Fingern S.36f. Die Tosefta er fich damals fchon gebildet hatte, erzählt bei zwei Hohenprieftern, wie viel Geld fie an vorausfetzt‘; S. 8 ihr Feftgewand gelegt; der eine ift Ismael b. Phabi, der dagegen: ‚Keine Erwähnung gefchieh anons‘ und S, ı1: t eines N. T.-lichen Kanon‘, ‚Es gab noch keinen feftgefetzten andere Eleafar b. (5) mywwm. Da ein R. Eleafar Char- Melker — 5S. 80 wird richtig erwähnt, dafs Funk die fana (jedoch mit einem Fragezeichen) unter den Märty- Handfchrift, in der das lateinifc he Fragment der rern der Hadrianifchen Zeit genannt wird, fo findet Schl. Didache fteht, in der Th. Q. S. 1886 befchrieb en habe; hier den Hohenpriefter der Barkochba-Zeit, den Priefter zwei Seiten fpäter wird diefelbe Handfchrift a ls ‚leider E, der Münzen, [Da der Nachfolger Ismael’s Eleafar b. verfchwunden‘ Ananos heifst, foift entweder MM zu lefen und ‘5 zu frei- Didache in der bezeichnet. — S, 85 wird die Stellung der chen, oder es lie gt eine der häufigen Verwechfelungen vor. und den ‚Ignatianifchen Briefen‘ Handfchrift zwifchen den Clemensbriefen Vgl. übrigens sy r. MI0 M raucıtas (vocz, S$), RIO DISCIS SAXA- dafür, dafs hervorgehoben als Beleg tilis (cf. Columella 8, 16 Mit Schl. ein nach der Ka- } fie auch zeitlich zwifchen beiden Schriften- taftrophe gemünztes Schim gruppen liege; S. 38 war richti g gefagt, dafs an der an- pfwort ‚krätzig‘ anzunehmen, gegebenen Stelle die zwölf Pf. e udo-Ignatianen ftehen, — halte ich für gefucht. Bei den Ta gen ‚des (9?)m1077 In dem Apoftelverzeichnifs der Apoftolifchen Kirchen- möchte ich an Craffus denken]. Dafs Sacharja ben Eu- ordnung fehlt nicht Matthä kolos (D51pax) — Schl. macht unnöthigerweife Euptolemos fondern Judas Jakobi. — Bei us, wie S, 89 gefagt wird, d daraus — in dem S. ben Augixalog (= Dbhaß, wie Apoftolifchen Konftitutionen fehl t em Capitel über die auch gelefen wird) B. J. IV, 4, ı und vielleicht xz% die Kenntnifs der und Nx%p 53 in dem neueren Literatur, felbft des Buches von Funk. — Wenn Jofephus, alfo in Ves Köuwos bar Köwpos Vita g bei einmal die betreffenden Theile der Apoftolifchen Kirchen- achtet Schl. nicht. pafıans Zeit, fich wiederfinden, be- ordnung und der Apoftolifchen Konftitutionen abgedruckt wurden, hätten nicht kleine Partien, in denen die Didache Von den mancherlei Mifsgriffe n im Einzelnen, die ebenfalls benutzt ift, weggelaffen werden follen; der Lefer mir. aufgefallen find, erwähne ich die Ueb erfetzung von erhält fo ein unvollftändiges Bild. — Der Stil if nicht man durch ‚Schändlichkeit, Schandfleck‘ (S.70). Nicht an ohne Mängel; manche Sätze fin ein Götzenbild, fondern an eine ‚Blöfse‘, eine offene Stelle d kaum zu verftehen. — der Stadt ( Das find die hauptfächlichen Ausftellungen, denen ich ift zu denken. im Gegenfatz zu ”3 wohlverwahrte Stelle) S. 75: Die vier Rabbinen zerreifsen ihre viele kleine hinzufügen könnte. Als feine Lefer fcheint der Verfaffer fich Schüler Gewänder nicht nach einem Gefetz, fondern aus Trauer oder Studenten zu denken; in dem erften der genannten und freiwillig. S.22: Tofefta Sota 13 wird durch die ein- Programme fagt er auch zu Anfang, dafs er an Hollen- getretene Verwirrung nicht dies verhindert, dafs Juda b. berg’s Hülfsbuch für den evan gelifchen Religionsunterricht * 103 Theologifche Literaturzeitung. 1808: - Nr 104 R S 94 anknüpfe, Ich mache ihm daher keinen Vorwurf wäre, Im 3 Abfchnitt wird die Stellung der Kirchen- darum, dafs er bei den reichlich citirten Autoren fo oft väter von Irenäus bis auf Tertullian zum katholifchen ift dann nicht diefe Maffe von Namen der älteren und weder die Büchertitel noch die Seitenzahl angiebt. Aber Traditionsprincip unterfucht. Gegenüber dem Gnofticismus hatten diefe Väter die Aufgabe, einmal die chriftliche neueren Zeit eine überflüfige Decoration? Wahrheit in die Form wiffenfchaftlicher Erkenntnifs zu Ich bezweifle nicht, dafs Manche aus dem Buche erheben und der falfchen Gnofis die wahre gegenüber- etwas lernen können, zumal der Verfaffer manche nütz- zuftellen, andererfeits das Chriftenthum als abfolute Re- liche Bemerkungen über die Fortentwickelung der in der ligion und die in der göttlichen Ueberlieferung gegebene Didache gefchilderten Gemeindeinftitute einftreut; aber Glaubensregel als Norm, Grundlage und Grenze der Spe- | culation zu erweifen. Dabei haben Clemens Alexandrinus dafs fein Buch ‚jedenfalls einen werthvollen Beitrag zur Literatur des zweiten chriftlichen Jahrhunderts bildet‘ ift und Origenes mehr der erften Seite, Irenäus und Tertullian ein ganz falfches Urtheil. Der Verfaffer behandelt das mehr der zweiten Seite ihre Thätigkeit gewidmet, Alle in den letzten fünfzehn Jahren am häufigften tractirte diefe Kirchenväter äufsern fich deutlich über das Tra- Thema der alten Kirchengefchichte , arbeitet dabei ditionsprincip und die Einzelunterfuchung ergiebt, dafs durchaus aus zweiter Hand, und zeigt auch in feiner fie fämmtlich, befonders aber Irenäus und Tertullian Auffaffung und Darftellung wenig Eigenart, glänzende Zeugen des katholifchen Traditionsprincips, wie es auf dem Tridentinum und Vaticanum feftgeftellt Göttingen. Hans Achelis. wurde, find. — Aus der fleifsigen und.klar gefchriebenen Arbeit kann ein Hiftoriker, der den Stoff nicht durch Winkler, Dr. ‚Martin, Der Traditionsbegriff des Urchristen- eine dogmatifche Brille, ie mag katholifch oder pro- tums bis Tertullian (+ 240 n. Chr.). München, R, Abt, teftantifch fein, fieht, wenig lernen. Die ganze Frage- ftellung, die W. an den Stoff heranbringt, ftammt aus der ROR (VHL132:5, g1.:80) M 7SO katholifchen Scholaftik; die Kirchenväter werden aufihre Der Verfaffer vorliegenden Buches ift ein Schüler des Stellung zum tridentinifch-vaticanifchen Traditionsprincip verhört und in ihrer Orthodoxie für recht befunden. Was bekannten katholifchen Apologeten Hermann Schell in Würzburg, der nach einem energifchen Angriff auf die fich damit abfolut nicht vereinigen läfst, wird auf bequeme Jefuiten in feiner Rectoratsrede neuerdings einen fchwäch- Weife bei Seite gefchoben: das irrthümliche Beweisver- lichen Rückzug angetreten hat. In der Einleitung be- fahren des Barnabas geht zwar unftreitig auf die damals fpricht W. den Begriff und Inhalt der Tradition, ihr Ver- herrfchende Tradition zurück, es handelt fich hier aber hältnifs zum Lehramt der Kirche und zur heiligen Schrift nur um nebenfächliche Erläuterungen, nicht um allgemein und die proteftantifche Stellungnahme zum katholifch- feftgehaltene Lehrbeftandtheile (S. 35), der Chiliasmus tridentinifchen Traditionsprincip. Im An{chlufs an Schell des Papias ift eine von einzelnen Männern vertretene Tra- definirt er die fogenannte confervative Tradition, die die dition oder individuelle Meinung und ift nicht mit der Weitergabe und den Fortbeftand der von den letzten kirchlichen Lehrüberlieferung oder dem Dogma zu ver- Offenbarungsorganen abgefchloffenen Religion bezweckt, wechfeln (S. 53). Wer an derartigen halsbrecherifchen als den Inbegriff des kirchlichen Glaubens und Lebens, Kunftftücken keinen Gefallen findet, die nicht dem Ver- wie es fich zeitgefchichtlich geftaltet und entwickelt, faffer allein, fondern feinem Standpunkte zur Laft fallen dauernd und unverfehrt in feinem göttlichen Depofitum wird das Buch ohne Befriedigung aus der Hand legen, bleibt und nur in feiner menfchlichen Form und Beigabe ‚ Doch mufs die vornehme und fachliche Polemik W.’s wechfelt. Eine hörbare Geftalt nahm nach W. die Tra- | gegen den Proteftantismus anerkannt werden, dition im apoftoliichen Symbol an und. das Magifterium Heidelberg. Grützmacher. der Kirche ift der principale Träger der Tradition, Die folgende Unterfuchung erftreckt fich auf die Beantwortung der; drei : Fragen: wurde: nach der. Lehre - der - älteften ‚ Haller, Stadtpfr. Lic. Dr. Wilhelm, lovinianus. Die Frag- Kirchenväter die Wahrheit der Lehre einzig und allein auf ihre Schriftmäfsigkeit oder auch auf die mündliche mente feiner Schriften, die Quellen zu feiner Gefchichte, UVeberlieferung und Lehrautorität der Kirche begründet, fein Leben und feine Lehre. Zufammengeftellt, er- bildeten nach Abf{fchlufs des Kanons nur die hinterlaffenen läutert und im Zufammenhange dargeftellt. (Texte Schriften der Apoftel oder auch die mündliche Lehre u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Litera- Chrifti und der Apoftel den Grundbau der Kirche und des tur, hrsg. von O, v. Gebhardt u. A. Harnack, Neue Glaubens, endlich welche Stellung räumt die Urkirche Fölge.2,"Ba. Heft : 2,) LeIpzie,- ]: © - PIMNchS) 2097ı dem Episkopat bei der Bewahrung und Fortpflanzung der Tradition ein? W, fucht zunächft den Nachweis zu führen, (VII, 159 S. gr. 8,) M. 5.50 dafs die apoftolifchen Väter neben den apoftolifchen Der Verfaffer ‘ift nach der Einleitung zu der vor- Schriften fich auch auf die mündliche Lehrtradition be- liegenden Arbeit durch den Auffatz Harnack’s ‚Gefchichte rufen, mithin die Tradition neben der Schrift als Material- der Lehre von der Seligkeit allein durch den Glauben in princip anerkennen, Diefe Annahme ftützt er vor allen der/alten Kirche‘ (Z. f. Th. u. K. 1891 S. 138—353) ver- auf dıdayn c. XI, 3, womit dem Ausdruck xata TO doyua tTob anlafst worden. Er giebt in den erften beiden Ab{chnit- eüayyeliov eine mündliche Norm gemeint fei, auf 1 Clem, ten eine genaue Zufammenftellung der Fragmente der äd: or. 42,1ff., wo das bifchöfliche Amt als directe Schriften Iovinians, die uns bei Hieronymus erhalten Fortfetzung des Apoftolats zum Träger der apoftolifchen find, und der Zeugnifse über fein Leben und feine Tradition gemacht wird, auf Ign. ad. Magn. c. 13,1, wo Schriften, die fich vor allem in den Werken und Briefen die Bifchöfe die auf Erden zur Bezeugung der göttlichen des Hieronymus, Siricius, Ambrofius, Auguftin, Pelagius Lehre beftellten Autoritäten find, und auf den Hermas- und Gennadius finden. Im 3. und 4. Theil unternimmt Hirten, deffen Offenbarungen durch die Kirche, wie: fie H. auf Grund der Quellen eine Darftellung des Lebens fich in fichtbarer Geftalt auf Erden zeigt, vermittelt find. | / und der Schriften, fowie der Lehren des Häretikers. Ein Im 2. Abfchnitt bei der Behandlung der Apologeten: ift | zufammenhängendes Lebensbild des Iovinian läfst fich die Ausbeute für die Thefen W.’s fo gering, dafs er ihnen | bei den dürftigen Quellen nicht entwerfen. Was wir ficher nur 4 Seiten widmet. W. erklärt diefen Umftand daraus, über ihn wiflen, ıft, dafs Iovinian erft nach dem Weg- dafs die Apologeten den heidnifchen Gegnern nur eine gang des Hieronymus von Rom, d. h. nach 385 öffentlich ganz allgemeine Charakterifirung der chriftlichen Religion in Rom aufgetreten ift. Er begann durch Schriften gegen eben konnten, und den Juden gegenüber eine Berufung das Mönchthum zu agitiren, auch gab.er feine frühere, auf das katholifche Formalprincip ‚unpraktifch‘ gewefen ftreng asketifche Lebensweife auf, und erlaubte fich in 106 105 Theologifche Literaturzeitung. 18982 Nr e E ‚i i j i i S S SS —. die fie vollftändig oder in einzelnen Stücken enthalten, Kleidung, Nahrung und Umgang grofse Freiheiten, blieb von denen er Nr. 2—17 und Nr. 27—30 felbft unterfucht aber trotzdem dem Cölibat treu. Sein Erfolg war in Rom kein geringer. Aber Papft Siricius verdammte ihn als refp. eingefehen hat, während die übrigen ihm aus Ka- Häretiker und thei lte diefes Urtheil dem Ambrofius mit, talogen bekannt geworden find. Aufser diefem reichen der 391 auf einer Provinzial fynode fich dem römifchen Material ftanden ihm noch zur Textherftellung mehrere Votum beizutreten beeilte.. Im folgenden Jahre fchrieb fyrifche Ueberfetzungen, die in fehr alten Handfchriften eine äufserft leidenfchaftliche vorliegen, und eine armenifche Ueberfetzung, die nach Hieronymus gegen Iovinian feiner Vermuthung eine Afterverfion aus dem Syrifchen ift, und gehäffige Schrift, die be i Freund uud Feind grofses Aergernifs hervorrief. Der fanatifche Heilige zu Be thlehem zur Verfügung. Aus der Ueberlieferungsgefchichte der /%- fah fich daher genöthigt, durch eine apologetifche Corre- storia monachorum, die eng mit der der Historza Lausiaca fpondenz mit feinen römifchen Freunden, Pammachius verknüpft ift, geht mit voller Deutlichkeit hervor, dafs die und Domnio, den fatalen Eindruck feiner Streitfchrift älteften Handfchriften die Hzstorza monachorum als fel\bft- abzufchwächen.. Aber bis nach.Mailand . verbreitete , (ich ftändige Schrift und die Historza Lauszaca in einer nicht interpolirten Form, in der die c. 43—76 fehlen, kennen. die Härefie des Iovinian, zwei Mönche aus dem Klofter des. Ambrofius, Sarmatio und Brabatian, traten für ihn Diefe Capitel aber, die zuerft bei Hervet 1555 gedruckt ein. Der einheitliche Grundgedanke der Lehre Iovinians wurden und die der Hauptmaffe der Historza monachorum ift der Widerfpruch gegen die mönchifche Werkheiligkeit enfprechen, haben das ganze Problem der Abhängigkeit der Kirche; davon ausgehend verwirft er die Lehre von des einen Werkes von dem anderen heraufbefchworen; der verfchiedenen Seligkeit der Wiedergeborenen und fie erweifen fich nun als interpolirt, Auf S421063 :giebt P. ein Stemma der Handfchriften der griechifchen Hzs- der Verdienftlichkeit des Faftens und behauptet die toria monachorum, wie es fiıch ihm aus feiner Unterfuch- principielle Sündlofigkeit des Wiedergeborenen und die Gleichwerthigkeit der Virginität und der Ehe. Der 5. Satz ung ergeben hat. Dann verfucht P. zunächft die Frage des Iovinian, in dem ‚er die ewige Jungfraufchaft der nach dem Verfaffer der Historza monachorum zu beant- Maria bekämpft, hängt nur lofe mit den 4 erften Sätzen worten, er weift alle anderen Hypothefen zurück und zufammen und auch Haller hat nur einen künftlichen Zu- erklärt aus äufseren und inneren Gründen vor allem auf das Zeugnifs der meiften Handfchriften hin Rufin für den fammenhang herzuftellen vermocht. Mir erfcheint es auch Verfaffer, Im Folgenden unterfucht er das Verhältnifs zweifelhaft, dafs die Anfchauung, nach der Maria Chriftum zwar als Jungfrau empfangen, aber nicht als Jungfrau des Sozomenos zu der griechifchen Historza monachorum, eboren Habe, von Iovinian felbft vertreten worden ift. Die hier beftehenden Schwierigkeiten glaubt er dadurch S ie ift wohl erft in den Kreifen feiner mailändifchen An- gelöft zu haben, dafs er den Sozomenos in erfter Linie hängerfchaft ausgebildet worden, da Hieronymus nichts das verlorene Gefchichtswerk des Timotheus, das fich auf davon weifs und nur Ambrofius und Auguftin den Iovinian die lateinifche Hzstorza monachorum {tütze, und daneben diefer Härefie befchuldigen. Die Arbeit H.’s giebt eine die griechifche //istorza monachorum benutzen läfst, Das kritifch geficherte Zufammenftellung deffen, was wir von Verhältnifs der griechifchen und lateinifchen Recenfion Iovinian wiffen. Diefes Wiffen bleibt indeffen fehr lücken- der Historza monachorum wird dahin beftimmt, dafs die haft, neue Auffchlüfse oder neue Gefichtspunkte bringt lateinifche Recenfion das Original, die griechifche eine die Arbeit nicht. Sie hätte fich auf die Hälfte reduciren freie Ueberfetzung fei. Die letztere ift für ägyptifche laffen, wenn der vollftändige Abdruck der bekannten Mönche gefchrieben und zeigt fich zurückhaltender gegen- über den origeniftifch gefinnten Mönchen als Rufin, fıe Quellen und der Commentar dazu unterblieben wäre, So find zahlreiche Wiederholungen unvermeidlich ge- ift vielleicht von dem Diakon Marcus, dem Biograph worden, Mir fcheint der Schlüffel zum Verftändnifs des des Bifchofs Porphyrius von Gaza, im ‚erften Drittel des Verhaltens und der Lehranfchauungen Iovinians darin zu 5. Jahrhunderts verfafst. Die Abfaffungszeit der latei- liegen, dafs er ein Vertreter des alten abendländifchen nifchen Historia monachorum durch Rufin fällt zwifchen Asketenftandes war, der gegen die neue Form und 402 und 404. Rufin hat für feine Darftellung die Form Werthung der Askefe, wie fie das orientalifche Mönch- einer Reifenovelle gewählt und zwar verlegt er die Reife thum vertrat, energifch proteftirte und dabei auf paulinifche in das Jahr 394/95. Die Glaubwürdigkeit feines Berichts Gedanken und Formeln in feiner Lehre von der Seligkeit wird dadurch nicht gemindert. Der letzte Theil der Ar- allein durch den Glauben zurückgriff, beit P.’s befchäftigt fich mit der Historza Lausiaca; ich Grützmacher. habe fchon oben die Refultate angegeben, die P, ihrer Heidelberg, Veberlieferungsgefchichte entnimmt. Es fei noch be- merkt, dafs er die alte lateinifche Heraklidesüberfetzung Preuschen, Erwin, Palladius und Rufinus. Ein Beitrag zur die Lucius im Intereffe der fpäteren Orthodoxie für will- Quellenkunde des älteften Mönchtums. Texte und kürlich gekürzt hielt, für eine ziemlich alte und für die Unterfuchungen, Textkritik werthvolle Geftalt der Hzstorza Lauszaca erklärt. Gießen, ‚J. Kicker, 1897. (VIIL, Diefes Werk haben fowohl Socrates wie Sozomenos, 268 S. gr. 8.) M Zrn letzterer ausgiebiger, in ihren Kirchenge{fchichten benutzt. Sein Verfaffer ift der Freund des Chryftoftomus, Palladius, Die Arbeit P’s zerfällt in zwei Theile, der erfte Die Abfaff- bietet einen kritifch geficherten Text der griechifchen Bifchof von Helenopolis in Bithynien, Historia monachorum in Aegypto und einiger Stücke der ungszeit i{t mit ziemlicher Sicherheit in das Jahr 416 zu Historia Lausiaca, die fıch in den verbreitetften Drucken fetzen. Die urfprüngliche Anordnung war eine geo- in einer interpolirten Form finden, mit reichem, hand- graphifche, Palladius behandelte die Asketen in der fchriftlichem Apparat, der zweite Theil unterfucht auf Reihenfolge der Länder, Aegypten, Libyen, Thebais, Grund der handfchriftlichen Veberlieferung die fich an Mefopotamien, Palaeftina, Syrien, Rom und Kampanien, Nach den männlichen Asketen {childerte er die weib- beide Schriften knüpfenden ' literargefchichtlichen Pro- bleme. Das Buch will eine quellenkritifche Vorarbeit für lichen Asketinnen. Das Capitel 86 der Historia Lausiaca eine Darftellung der Anfänge des Mönchthums fein, inder Ausgabe des Ducaeus, das dem Evagrius gewidmet ift, die in nicht allzulanger Zeit nachfolgen {oll, — Nach einer ift nach P. kein urfprünglicher Beftandtheil des Werkes, Befprechung der älteften Ausgaben der Historia Lausiaca Palladius habe zwar eine ausführliche Biographie diefes und dem Hinweifs darauf, dafs das Problem der zwifchen feines Lehrers gefchrieben, von der noch in koptifcher Rufin und Palladius beftehenden Beziehungen fich nur Ueberfetzung ein Stück erhalten ift, aber c. 86 fei ein durch Prüfung der handfchriftlichen Ueberlieferung löfen Auszug daraus, der erft fpäter in die Historia Lausiaca läfst, unterfucht P. die Handfchriften der griechifchen / eingefetzt fei. Was die origeniftilchen Tendenzen des Historia monachorum, Er führt 46 Handfchriften auf, | Palladius betrifft, fo dürfen diefe nach P. nicht überfchätzt *K 107 Theologifche Literaturzeitung. 1868 NriZ 108 werden, In erfter Linie wollte fein Werk Begeifterung in c. 86 geftanden hat, ift mir wahrfcheinlich, zumal da für die asketifchen Ideale wecken; dafs er dabei feine bereits Sozomenos auch nach P, (S. 229) feine Nach- theologifchen Ueberzeugungen, vor allem die Bewunde- richten über Evagrius der Hzstorza Laustaca entnahm. rung für Origenes nicht verleugnete, verfteht fich von Die koptifche Ueberfetzung‘ hat dann noch aus einer felbft. Auch diefes Werk ift, wie die Historia monachorum anderen ausführlichen griechifchen Vita des Evagrius eine treffliche Quelle für die Stimmungen und Empfin- gefchöpft. Wir {fchliefsen trotz. aller Ausftellungen mit dungen des älteften Mönchthums. — Wie aus der Inhalts- dem Dank, der dem Verfaffer für feine mühevolle, in- angabe hervorgeht, ift es ein ganzes Bündel von ftark um- haltsreiche und tüchtige Arbeit gebührt. Unangenehm ftrittenen Problemen, die P. in feiner fleifsigen und gründ- hat uns nur die Art berührt, mit der P. die Arbeiten anderer Forfcher kritifrt. lichen Arbeit zu löfen unternimmt, und in einer Reihe von Punkten verdienen feine Refultate auch zweifellos Heidelberg. Grützmacher. volle Zuftimmung, Zunächft ift durch die Ueberliefer- ungsgefchichte der griechifchen Historia monachorum und der Hzistorza Lausiaca zum erften Male, und wir können Recejac, Dr. E,, De Mendacio quid senserit Augustinus. hinzufetzen, definitiv Klarheit über das Verhältnifs beider Parılis 1807, E, Leronx, (82° S, Z..8.) Fr. 3.— Werke zu einander gefchaffen. Auch ift die Texther- ftellung der griechifchen Hzistorza monachorum, o weit indem er dabei die Schriften de mendacio und. contra Der Verf. behandelt Auguftin’s Anficht von der Lüge, ich. fie nachcontrollirt hhabe, im Ganzen — auf Einzel- mendacium, aber auch andere Quellen verwerthet, in denen heiten möchte ich nicht eingehen — forgfältig. Ebenfo fich Auguftin über denfelben Gegenftand ausgefprochen wird die Erörterung über das Verhältnifs des Palladius zu hat, Esiftintereffant, aus feinen Darlegungen zu erkennen, Sokrates und Sozomenos kaum auf Widerfpruch ftofsen. wie Auguftin, der in der Theorie fo unbedingt für Wahr- Nur fehe ich nicht ein, warum nicht Sozomenos für feine haftigkeit eintritt, durch biblifche Stellen, wie Ex. 1,18ff; Notizen über Pachomius auch eine griechifche Vita diefes Gen. 273 Bei 8454{ Jouir 33 u.ral in hicht geringei N er- Mönchsheiligen, die auf eine koptifche Vorlage zurückgeht, benutzt haben kann, ähnlich wie er die Vita Hilarionis legenheit gerätb, und welche cafuiftifchen Künfte er nun aufbietet, um folche Anftöfse zu überwinden, Der Verf, des Hieronymus in griechifcher Ueberfetzung ausge- hat Recht, wenn er in feinem Schlufscapitel einen ur- fchrieben hat, Ich habe dies in meiner ‚Arbeit über fächlichen Zufammenhang zwifchen diefer von Auguftin Pachomius S. 4 für möglich gehalten, begreife aber nicht, eingeführten und der in der Lehre von der 7estrictio wie mich P. S. 227 fo gründlich mifsverftehen konnte, mentalis zu Tage tretenden Methode conftatirt, aber dafs er mir unterfchiebt, ich hätte an die Benutzung einer auch darin, dafs er Auguftin deshalb in keiner Weife für koptifchen Vita durch Sozomenos geglaubt. Endlich diefe und ahnliche Lehren der fpäteren Cafuilßten ver- ftehe ich nicht an zu erklären, dafs die Beurtheilung des antwortlich gemacht wiffen will, Quellenwerthes beider von P, behandelter Werke mir Bonn. OTL durchaus richtig erfcheint, Sie haben einen bedeutenden Werth für die Gefchichte des älteften Mönchthums, und Heller, Dr. Joh. Ev., S. J., Das nestorianische Denkmal m Weingarten’s Kıitik ift hier gründlich in die Irre ge- gangen. — In anderen wichtigen Punkten vermag ich Singan Fu. [Aus: ‚Wiffenfchaftliche Ergebniffe der Reife aber den Refultaten P.’s nicht beizuftimmen. Dafs Rufin des Grafen B. Szechenyi in Oftafien‘ (1877—1880), der Verfaffer der lateinifchen Hzstorza monachorum ift, Die IT. Band.] (64 S. m. 2 zinkogr. Tafeln. gr. 8.) M. 4.— wie fie uns vorliegt, erfcheint mir nicht bewiefen, Diefes Denkmal iftim Jahre 1092 der feleukidifchen Möglichkeit bleibt, dafs unfere lateinifche Zistorza mona- Aera von neftorianifchen Chriften zu Singan in der Pro- chorum eine Bearbeitung des Rufin durch Petronius ift. vinz Schenfi errichtet worden. Den Definitiv wird fich diefe Frage erft entfcheiden laffen, röfsten Umfang wenn ein kritifch geficherter Text der lateinifchen Hzs- nimmt eine Darlegung des Glaubens und die Gefchichte toria monachorum vorliegt, Ich bedaure, dafs P. diefe des Chriftenthums in China von 735—780/81 ein, in 1989 wichtige und nothwendige Arbeit in diefem Zufammen- Zeichen. In doppelfprachiger Abfaffung, chienefifch und hange nicht in Angriff genommen hat. Ferner halte ich fyrifch, wird von der Errichtung des Denkmals erzählt, fowie von dem Verfaffer und den Reviforen, Daneben an der Lucius’fchen Hypothefe feft, dafs der lateinifchen erhalten wir eine Lifte von 70 Prieftern und Mönchen. Historia monachorum ein griechifches Werk zu Grunde Der Wert der fyrifchen Texte ift in erfter Linie ein liegt und zwar das auch von Sozomenos benutzte Werk hiftorifcher, des Timotheus, Diefe Hypothefe 1öft ungleich leichter Philologifch von Belang find einige neue die Schwierigkeit, die fich aus der Anfetzung der Reife Namen 33ruaE 7, SAa F, MLA 102 und einige ins Jahr 394/95 und der eigenthümlichen Befchreibung der Berichtigungen für das Lexikon, die hier angeführt werden Reifegefell{chaft ergiebt. Diefe Angaben hat aber Rufin mögen, weil das Buch vorläufig nicht im Buchhandel zu häben ift:-Payfıe Smith -Cok:34,10 und 410120° Hlies aus feiner Vorlage entnommen, während es gar nicht ein- zufehen ift, wie er fonft dazu gekommen wäre; denn DrZanzu; Col. 257,29 Anfang l. aszAr; Col. 274,181. mit. . der Bemerkung,: Pr6eb - Syu. 176 ift: nichts gefagt: D: Col. 683 ' Areichesiil l «an Cok / 68435 1 ‚Warung. „er‘ ! das ı fo, und - nicht - anders.! gemächt.; hat; war feine . Sache‘, Mit- diefer Frage hängt natürlich amraN; Col. 1999,15 Ende 1, Aıras; Col. 3549, 21 1. die andere zufammen, ob die griechifche oder lateinifche NWARD. — Recenfion der Historia monachorum die urfprüng- Der grofse chinefifche Text giebt einen Abrifs der liche ift. Das Werk des Timotheus war ficher griechifch Gefchichte des Chriftenthums in China von 735—780/81ı gefchrieben, die griechifche Hzstorza monachorum ift dann a. D. Vor diefem fteht eine Darlegung der Glaubens- eine Bearbeitung diefes Werkes und die lateinifche //zs- lehre., Befonders intereffant ift darin, was über Chriftus toria monachorum eine freie Ueberfetzung desfelben. gefagt wird: Dies fcheint mir am beften die Abweichungen beider ‚Darauf entfandte unfere Dreieinigkeit eine Perfon: Recenfionen zu erklären, obwohl auch hierüber erft das der glorreiche anbetungswürdige Meffias, feine wahre letzte Wort gefprochen werden kann, wenn eine kritifche Herrlichkeit verhüllend, erfchien in der Welt als ein Ausgabe der lateinifchen Historia monachorum Vvorliegt. Menfch; Engel verkündeten die frohe Botfchaft, eine Die Aufftellungen über Abfaffungszeit und Veifaffer der Jungfrau gebar den Heiligen in Tats’in; ein hellleuchtender griechifchen Recenfion fieht wohl P, felbft nur als ziem- Stern verkündigte das freudige Ereignifs, und Perfer, lich fchwach begründete Hypothefen an. Dafs der Be- welche feinen Glanz fahen, kamen, Gefchenke zu bringen. richt der Historza Lausiaca über Evagrius urfprünglich | Das alte von den 24 Heiligen überlieferte Gefetz wurde 1898, Nr. 4 110 109 Theologifche Literaturzeitung. lra dann erfüllt. Er ftellte erhabene Grundfätze auf über die Zeiten Ihre Erhebung zu noch höheren Würden gefehen Herrfchaft in Familien und Königreichen; er gründete hätten. Und wenn die Vorfehung dies nicht hat ge- die neue Religion von der ftillen Wirkfamkeit des reinen fchehen laffen, fo hat fie’s gethan, weil fie wollte, dafs Geiftes des Dreieinigen; er gab die Fähigkeit zu guten Ihnen diefe Huldigung dargebracht würde‘ — fo heifst es in diefer Widmung. Der Bifchof ift von dem Buche Werken durch den rechten Glauben; er gab Anweifung bezüglich der acht Stufen (der Tugend) und machte fo fehr entzückt gewefen, er hat eine ordentliche Erleichte- die Wahrheit vollkommen und reinigte fie von den rung (u% veEritable soulagement) bei der Lectüre empfunden, Schlacken. Er öffnete das Thor der drei Haupttugenden, wie fein nach der Widmung abgedrucktes Dankfchreiben brachte das Leben und vernichtete den Tod; er hing die beweift (p. XI). Man wird das begreifen. UVebrigens glänzende Sonne auf, um das Reich der Finfternifs zu fagt der Bifchof felbft, welcher Alp ihn bedrückt hat. brechen; die trügerifchen Kunftgriffe des Teufels wurden ‚Seit mehreren Jahren‘, fo fchreibt er (p. VII sq.), ‚fcheint fo zu nichte gemacht. Er brachte das Schiff der Gnade eine kritifche Schule, deren Ideen nicht neu find, fich im in Bewegung, um zu den Wohnungen des Lichtes hinauf- Namen der Wiffenfchaft die befondere Aufgabe gefetzt zuführen; vernünftige Wefen wurden darnach erlöft. zu haben, alle Traditionen, die fich auf die Chriftianif- Nachdem er fo fein Werk vollbracht hatte, ftieg er am rung unferer Gegenden beziehen, in’s Wanken zu bringen hellen Tage in feine wahre Heimat hinauf, Siebenund- und niederzureifsen, und dies aus keinem andern Grunde zwanzig Bücher hat er als kanonifche (als Richtfchnur) als deshalb, weil:diefe Traditionen vielen Kirchen ‚apofto- hinterlaffen, diefe fetzen die urfprüngliche Umwandlung lilchen Urfprung zufprechen, Die Forderungen diefer fort, um die Seelen (im Guten) zu fördern‘. Schule find in der That höchft aufsergewöhnliche, Sie Hier ift alfo nicht nur die Kreuzigung und der Tod braucht Urkunden und Zeugnifse, die in die erften chrift- des Meffias unterfchlagen, fondern auch die ganze Es- lichen Jahrhunderte zurückgehen, und alles, was nicht chatologie. durch Schriften aus diefer Urzeit beftätigt ift, hat für Die Ausgabe ift mit ‚aufserordentlicher Sorgfalt ge- fie fchlechterdings keinen Werth. Mit derartigen Argu- macht, auf Grund der Abklatfche, welche Graf Szechenyi mentationen könnte man es weit bringen! Gar bald aus China mitgebracht hat. S. 1—10 orientiren über die würde ‚man drei Viertel der Gefchichte, ja felbft des Titteraturj. :S 10—27 geben eine neue Gefchichte der Dogmas der katholifchen Kirche bei Seite gefchafft haben‘. Entdeckung des Denkmals durch die verdienten Väter Man fieht: der ehrwürdige Bifchof ift ein urtheilsfähiger der Gefellfchaft Jefu, Nikolaus Trigault und Alvarez Se- Mann. Esift faft unnöthig, dafs feinem Lobebriefe noch medo im Jahre 1625, fowie die Gefchichte der Erklärung. eine zweiter aus der Feder eines dem Verfaffer befreun- Der Ueberfetzung aus dem Chinefifchen liegt die von deten Kanonikers folgt. Ueber Art und Verwendbarkeit Wylie zu Grunde. Obwohl Heller nicht Sinologe ift, hat des Buches ift der Lefer fchon vorher im Klaren, Der er es doch verftanden, an verfchiedenen Stellen weiter Bifchof hat die brennendften Wünfche für feine Verbrei- wie feine Vorgänger zu kommen, Sehr anfprechend ift tung und feinen Erfolg. Es wird dem Buchhändler daher z. B. feine Deutung von ayar.a als == chinefifch pap-$i nichtfchaden, wenn ich dem Urtheile des Bifchofs v. Valence ‚Auffeher über über Monse Z die Beobachtung der Kirchengefetze, ftimmen kann wie feinem Urtheil über die Bed gneur Bellet’s excellent livre nicht fo völlig zu- (hiernach ift Brockelmann, Syr. Wörterb. S. 281b, ı7, eutung me- Payne Smith Col. 3204 zu verbeffern) und feine Gleich- thodifcher Gefchichtsforfchung für das katholif C he Dogma. fetzung von «ax mx mMit %oosxlöx0x0G. Er hat Herr Bellet debutirt nach den Lobebrie . fen gleich dadurcb ”einem kritifchen Scharffinne ein glänzendes im _ erften Satze feiner Vorrede: Ze benedict Z n Massuet, Zeugnik ausgeftellt. Der ebenfo gelehrte wie er- tubliant en 1700 son Edition des xuvres de s aint Irenee fchöpfende Commentar füllt S. 40—67. — mit einem Irrthum. Denn Massuet’s Irenaeus erfchien LAO. Sein erfter Abfchnitt ift. dann der _ principiellen nächft drei weitere Editionen der Infchrift zu erwarten Wie mir der Herausgeber mittheilt, haben wir dem- Widerlegung Duchesne’s gewidmet: die Kataloge find in ihren an den erften Stellen ftehend en Namen offenbar und zwar von drei Gelehrtenpaaren, deren jedes aus einem Sinologen und einem Syriologen befteht. Jedoch lückenhaft, die Succeffion kann eine Zeit lang durch- haben wir von diefen Gelehrten nur ein genaueres Ver- brochen fein, und die Amtsdauer der Bifchöfe kann eine ftändnifs des chinefifchen Textes zu erwarten. Der fyrifche auffällig lange gewefen fein. — Wenn Duchesne durch die Theil ift durch Heller jetzt erledigt. Erwägungen, die Verf. hier anftellt, fich etwa nicht für widerlegt halten follte, fintemalen er, wie fchon mein Strafsburg i. Eli_'. Fr. Schwally. Referat zeigt (vg]. Jahrgg. 1895, Sp. 178), diefen bekannten, weil fchon im 17. Jahrhunder t geübten, apologetifchen Bellet, Charles-Felix, Les origines deé 6glises de France Kunftftücken im Voraus das Waffer abgeg raben hatte, fo et les fastes Episcopaux. Paris, H. Picard et fils, 1896. werden doch einige fubftantiirte Argument e Bellet’s einen (XV; 277 S, 20% 1FE Sr 8)) erfchütternden Eindruck — wenigftens auf fein Zwerchfell — zZu machen nicht verfehlen. Venantius Fortunatus zählt Dies Buch ift mir höchft amüfant gewefen. Doch Leo II. als 13. Bifchof von Bordeaux; die Lifte war fchon braucht man’s nicht durchzulefen, um diefen Genufs zu damals am Anfan g nicht länger als jetzt; fie für lücken- haben. Das Amüfantefte kann eine Anzeige herausheben. haft zu halten, fehlt jeder Grund: fo argumentirte Du- Herr Bellet, (Titular-) Protonotar des apoftolifchen Stuhles chesne (I, 32 f.). Bellet hat einen {ch lagenden Gegen- in Tain (Dep. Dröme), wendet fich in diefem Buche gegen grund: in Gams, serzes episcoporum(! ) ift Leo IL erft der AbbeE Duchesne’s Fastes episcopaux de Pancienne Gaule V gl. Jahr. bieten kann neunte Bifchof von Bordeaux; dafs eine Lifte Lücken S eitfchri Ü ten ang 1895 d. Ztg., Sp. 177 ff.), die in der katholifchen -Literatur den alten Streit , ift alfo erwiefen (S. 18)! Gradezu vernichtend über die Anfänge der für Duchesne — wenigftens in den Augen eines ‚gläu- Kirche in Frankreich neu entfacht habe n. Mit der bekannten bigen‘ Katholiken — ift die deductio ad absurdu m, die Unvoreingenommenheit römifcher Apologeten — sans feiner Methode zu Theil wird. Duchesne argumentirt aucune Sorte de parli pris (p. 6) — hat er auf Wunfch feines z. B. bei Vienne: Verus, de Diöcefanbifchofs, des Bifchofs von Valence (p, V), Duches- r vierte Bifchof der Lifte, war auf dem Konzil von Arles ( kann drum nicht viel vor 2 314 oder 316); der erfte Bifchof ne’s Buch einer ‚unparteiifchen‘ Prüfung unterzogen (p. 6). 50 gelebt haben. Bellet zeigt, Seinem Bifchof widmet er durch die dem Titel folgende wie diefe verderbliche Met hode den ‚ficheren‘ Thatfachen Dedicationsepiftel feine Arbeit. ‚Mehr als 20 Jahre arbeit- der orientalifchen Bifchofsgefchichte in’s Gefi cht fchlagen famer und unentwegter bifchöflicher Amtsführung haben würde:' ‚in Edessa: war ı 314— 324 Saades Bifchof; er ift Ihrem Namen in der Kirche Frankreichs berechtigtes An- der fünfte in der Lifte; die Kirche kann alfo nicht bis fehen verfchafft. Ich wage zu behaupten, dafs beffere in’s erfte Jahrhundert zurückgehen; — in Wahrheit aber Kl 10 Theologifche Literaturzeitung. „1898. Nr A C ö i i (cependant) hatte die Kirche von Edeffa zum Gründer Nachrichten ihr Recht wird? Behutfamer kann das cor7rziger den Apoftel Thomas (S. 19); in Korinth ift um 370 der P’histoire kaum gemacht werden. Bei der Durchführung achte Bifchof der Lifte im Amte; auch diefe Kirche kann diefer Aufgabe mufs man freilich mit dem gefährlichen alfo nicht bis ins erfteJahrhundert zurückgehen; — in Wahr- Grundfatz pfeudohiftorifcher Methode brechen, dafs nur heit aber war der erfte Bifchof von Korinth Apollos alte Quellen aus der Menge des Möglichen das erkennbar ‚der Schüler St. Pauli‘. Neun Argumente diefer Art führt Wirklich-Gewefene hervorheben. Man mufs bedenken: Bellet an. Auch ein fchlichter Lefer vermag mit ihrer das Fehlen alter Bezeugung einer Thatfache läfst fich Hülfe vielleicht einzufehen , dafs der Bifchof v. Valence mit einigem Gefchick ftets erklären (/’absence de documents Recht hat, wenn er meint, Duchesne’s Methode caffıre anciens peut S’expliquer), et une opinzon, qui a pour elle drei Viertel der katholifchen Kirchengefchichte. — Weiter- des temoignages, möme de basse epoque, est preferable ä& une hin ‚unterfucht Bellet (Cap. II u. IIM) die Zeugnifse ‚des opinion qui wen peut cıter aucun, ni anctent, ni recent (S. 267). Eufebius, Irenaeus und Cyprian (Duchesne I, 38 ff.). Aus Das hat einen gewiffen Sinn. I& gefunde Nahrung nicht auf- zuütreiben; : -fo . if ‚'einGebräu,, / nach deffen. Genufsalaut Eufebius (%. e. 5, 1) folgt, dafs es eine von der Lyonefer zu unterfcheidende Gemeinde in Vienne gab — das ift unzuverläffigen Nachrichten Menfchen noch leben können, vielleicht richtig —; Ignatius martyr & Rome le 20. de- auch wenn es die Wiffenfchaft mit drei Kreuzen verfeht, entfchieden dem vorzuziehen, für deffen Unfchädlichkeit cembre 107‘ aber fagt ad Trall. 2 (in Wirklichkeit: 3, I) von Bifchof, Presbytern und Diakonen: %00l6 TOoUTOV fich kein Zeugnifs, weder ein ficheres noch ein unf(icheres, ixexAnola 06 xalsitat; — alfo gab’s um 177 in Vienne beibringen läfst. einen Bifchof (S. 44). Ebenfo zwingend ift der Schlufs An der nicht dogmatifch gebundenen hiftorifchen Wiffenfchaft würde die katholifche Kirche mit einem Male aus Irenaeus, I, 10, 2. Irenaeus redet hier von &xx2nolat idovu&paı &v T’eouarloıg und &y Keitoic, allo gab es dans zu Grunde gehen: fe ift ihr ein Gift, für deffen Unfchäd- les deux Germantes et dans la Gaule, tout au moins dans la lichkeit weder fichere noch unfichere Zeugnifse fprechen. Celtique, des eglises hierarchiquement constituees (S, 63). Ein Mixtum von Gefchichte und Legende, wie Bellet es Das vierte Capitel bringt crz&iques de details (S. 72—107). braut — und diefe Art von Brauerei ift katholifches Hier werden auch die Liften einzelner Kirchen befprochen. Kirchenmonopol —, dürfte zwar nach wiffenfchaftlichem Urtheil mit gröfserem Rechte Gift, Gift für die Wahrheit, Eine Kritik, welche die Probleme fo ernftlich _ nimmt, dafs fie fordert, erft müffe nachgewiefen werden, w ann die genannt werden. Aber, ob dies Gift gleich die Thätigkeit (dem Gregor v. Tours und der vz/a des betr. Bifchofs noch der edleren Organe lahm legt, fo tödtet es doch das phy- fifche Leben langfam, — zumal wenn der Magen an dies unbekaante) Identificirung des erften Bifchofs von Nar- bonne, Paulus, mit dem Sergius Paulus der Acta erfunden Gift fich gewöhnt hat.!) fein könne (S. 83), und dabei zugleich fo behutfam ift, dafs Haler ar s E’6 08 fie die durch das ‚alte‘ Zeugnifs Gregor’s v. Tours ver- bürgte Beftellung des erften Bifchofs von Saintes durch Nilles, Prof. Dr. Nicolaus, S. J., Kalendarium Manuale Clemens v. Rom, als ‚wahrfcheinlich‘ richtig nicht bei Seite fchiebt (S. 89), kommt hier natürlich zu fehr viel andern utriusque ecclesiae orientalis et occidentalis academiis Refultaten als Duchesne. Wie Hm/ Hünfterr “Capitel die clericorum accomodatum, auspiciis Commiffarii Apofto- füdfranzöfifche Maria-Magdalenen-Legende gerettet wird lici auctius atque emendatius iterum edidit. Tomus II 5 das ihabe“ich ım- Detail; nicht \genofflen, Ichweige Innsbruck, F: Rauch; 1897, (XXXI 85857 gr. 167 defshalb davon. Das letzte Capitel ift den Anfängen der Kirche von Vienne und ihrem Bifchofskatalog gewidmet. Es ; Die erfte Auflage diefes Werkes habe ich in diefer ift befonders lehrreich für den, der die Gröfse der Differenz Zeitung 1880 Col. 635f. u. 1882 Col. 213, den ı. Band der ausmeffen will, die zwifchen Duchesne’s und Bellet’s zweiten Auflage 1896 Col. 350ff. angezeigt. Ich darf mich | daher darauf befchränken, diefen neuen Band, der die Methode befteht. Duchesne (I, 162) fpricht der Chrono- logie Ado’s für die Zeit bis Karl Martell allen Werth ab, HFesta mobilia der beiden Kirchen und das Kirchenjahr benutzt nur den Bifchofskatalog, der dem Ado vorlag, und der Armenier, der antiochenifchen Syrer, der Thomas- chriften, der katholifchen Chaldäer und Neftorianer fowie eignet ihn fich an, indem er die ficher datirbaren Männer unterbringt und einen Namen (Simplides) leicht ändert: Crescens, Zacharias, Martinus, Verus (314 in Arles), Juftus, 1) Das ift bei denjenigen katholifchen Theologen und Hiftorikern, die eine beffere wiffenfchaftliche Bildung befitzen als Bellet, noch nicht Dionyfius, Paracodes, Florentius (374 nachweisbar), Lupi- in dem Maafse der Fall, dafs Bellet’s ‚gläubige‘ Gefchichtsconftruction ihnen cinus, Simplides (== dem um 400 nachweisbaren Simplicius), glaublich wäre, Noch in den letzten Tagen i(t mir durch die Redaction Pafchafius, Claudius, (441 nachweisbar), Nectarius, Niceta diefer Zeitung ein Zx/rait du Mouston, Louvain, ' Aodt 1897 f. 372—393 Bellet bleibt behutfamer bei einer corri- zugegangen (R. Maere, Les re&centes controverses sur V’apostolicit& des (449 genannt). Eglises des Gaules), in welchem in verfändiger Weife für Duchesne gegen girten adonifchen Chronologie. Bei Claudius hat Ado, Bellet Partei genommen wird: /’&cole traditionelle n’a pour elle aucun der ihn in Arles gegenwärtig fein läfst, fıch geirrt, den argument solide, V’opinion de l’abbE Duchesne s’appuie sur des moltifs Simplicius hat er ausgelaffen; übrigens ift feine Chrono- qui wont pas Et& rEfutes, Sagt der Verf, (S, 12 = 383) nach einer allge- logie aufrecht zu halten, wenn man nur zwei Namen meinen Erörterung der Controverfe; eine fpecielle Unterfuchung der Lifte doublirt: Crescens (unter Ner Zacharias (Märtyrer von Vienne giebt, gegen Bellet, Ado Unrecht, und eine Prüfung der % Maria-Magdalena-Legende {fchliefst (S. 22 = 393): Force nous est donc unter Trajan), Martinus (unter rajan), Verus I. (unter d’abandonner les traditions provengales, Le grand nomöre des historiens Trajan), Juftus (von Hadrians Zeit bis an feinen Märtyrer- $’y est d’ailleurs r&solu des le XVIIE siecle, Selbfit die ‚Römifche tod unter Marc Aurel), Dionyfius (bis in die Zeit des Quartalfchrift‘ des Monsignore de Waal (1897 S. 258f.) hat Monseigneur Bellet ablaufen laffen. Ja fie fagt in Bezug auf die oben citirten naiven Septimius Severus), Paracodes (bis auf Maximinus Thrax), Stofsfeufzer des Bifchofs von Valence mit den Bollandiften (Analecta Florentius I, (Märtyrer unter Gallus), Lupicinus (unter Bollandiana XV, 1896 S. 82): ‚es ift höchft bedauerlich, zu fehen, wie Valerian und Gallienus), Simplides (unter Aurelian), einer der berufenen Vertreter unfers Glaubens in fo befremdlicher Weife hiftorifche Tradition und dogmatifche Tradition verwechfelt; denn das Pafchafius (unter Diocletian), Verus II (314 in Arles), heifst den eigenthümlichen Charakter der letzteren verkennen und riskiren, Nectarius (unter Constans, 337—361, und bis in die Zeit ihre Autorität oft zu erfchüttern‘, Der Fall fei, fo meint fie, ‚ebenfo des Valens), Florentius II (374 nachweisbar), Simplicius (um 400 nachweisbar), Claudius (441 nachweisbar), Nicetas lehrreich als bezeichnend‘. Doch dürfte es dem gewandteflen Römifchen Monsignore {chwer fallen, das ‚Lehrreiche‘ diefes Falles fich ganz an- 449 genannt). Die zwei (bezw. drei: Simplides und zueignen, Das katholifche Dogma ift an zu vielen Stellen — man denke implicius) Doubletten und die eine Abweichung von an das Infallibilitätsdogma, den Gedanken der apoftolifchen Succeffion Ado (bei Claudius, der feinen Platz in der Lifte wechfeln der Bifchöfe u, a, m, — unlöslich mit beftimmten Anfichten über die hiftorifche Tradition verflochten, Für Proteftanten aber ift in der That mufs) —, diefe vier Correcturen treffen auf, die vier fowohl die naiv-befchränkte Offenherzigkeit des Bifchofs von Valence als Fälle, in denen uns fichere Nachricht zukommt. Ift es die vornehme Klugheit der Römifchen Quartalfchrift ‚ebenfo lehrreich als nicht ganz Bberechtigt, dafs hier auch den gleichzeitigen bezeichnend‘, — Correctur-Nachtrag des Referenten, 113 Theologifche Literaturzeitung. I$i(äéi Nr. 4. K RE SE i E 114 in k kl S& der Copten enthält, als einen verbefferten und be- lich und oberflächlich benutzt. S. ift oft in überrafchen- reicherten nachdrücklich zu empfehlen. Was man fich der Weife vorübergegangen an dem, was ihn zu einer ohne diefes Werk mühfam zufammenfuchen mufs, wird Vertiefung feiner Forfchungen führen konnte. Wir hier in überfichtlicher Ordnung dargeboten, und ein fehr würden das verftehen, wenn der Verfaffer als treuer forgfältig gearbeitetes Regifter erleichtert den Gebrauch. Curialift grundfätzlich die Augen verfchloffen hätte gegen Ueber den nächften Zweck hinaus empfängt man aber die oligarchifchen Beftrebungen "des Cardinalcollegs — auch in Bezug auf viele Thatfachen der neueften römifch- aber auf den letzten Seiten, im Ausblick auf die folgenden orientalifchen Kirchengefchichte Belehrung, ferner exqui- Jahrhunderte, erkennt er an, dafs diefe Beftrebungen ge- fite Quellen- und Literaturnachweife, die dem Symbo- wiffe grofse Erfolge errungen haben. Er verweift auf liker und Liturgie-Hiftoriker fehr nützlich find. Mit be- die Wahlcapitulation von 1352, auf die Doppelwahl von fonderem Intereffe habe ich die ganz neu gearbeiteten 1378 und auf das Pifaner Conzil von 1409 — er fcheint Darftellungen der verfchiedenen Kirchenjahre der Orien- auf diefe Zeiten auszudehnen. felbft gewillt, die Unterfuchung und Darftellung fpäterhin talen und den Abfchnitt ‚de festis proßpriis popularidus Demgegenüber ift es ztalo-graecis‘ (p. 547 £f.) durchgefehen. Es ift eine überaus fchwer begreiflich, wie behende ‘der Verfaffer (S. 234) mühfame und aufopferungsvolle Arbeit, der fich der ver- über die Gefchichte der Parteiungen des Cardinalcollegs diente Verfaffer zum zweiten Male unterzogen hat; aber im I2., und 13. Jahrhundert hinweghüpft, wie er nichts er hat dafür die Genugthuung, dafs ihm Dank in allen zu wiffen fcheint von den intimen, die Einheit der päpft- Zungen gefpendet wird, und dafs er ein Werk vollendet lichen Centralregierung auflöfenden Beziehungen, welche hat, welches jedem Theologen nicht nur ‚%friusque‘, nicht nur von den grofsen Gegnern der Hierarchie, einem Friedrich II. und Philipp dem Schönen, fondern von fondern ‚cwzusque ecclesiae‘ nützlich ift. Berlin. RA AT AD allen möglichen grofsen nnd kleinen Mächten mit diefem und jenem Cardinal als dem regelmäfsigen mehr oder minder gut bezahlten Anwalt ihrer Intereffen unterhalten Sägmüller, Prof. Dr. J. B., Die Thätigkeit und Stellung der wurden. Es ift nicht fchwer, diefe Verbändelung der ein- zelnen Cardinäle für die zweite Hälfte des 13. Jahrhun- Cardinäle bis Papst Bonifaz VIll. hiftorifch-canoniftifch derts vielfältig zu belegen, und fie erfcheint um fo be- unterfucht und dargeftellt. Freiburg i. B., Herder, 1806. deutfamer, als der Einflufs jedes einzelnen Cardinals hoch (VIII, 262 S. gr. 8.) MS gefteigert war durch die überaus auffällige Verminderung Wir wufsten läng(t, wieviel uns zur Würdigung des Zahl. der Glieder des heiligen Collegs auf eine fehr geringe Papftthums. mindeftens für die Zeit vom 12. bis 16. Jahr- S. hat uns gefagt, welche Maximalzahlen für Car- hundert noch fehlt, {o lange wir eine quellenmäfsige Ge- dinalpresbyter und Cardinaldiakonen zu Anfang des 12, fchichte des Cardinalcollegs entbehren müffen, aber unter Jahrhunderts angenommen wurden, er hat dann fpäter undigen war auch kein Zweifel, dafs, wer diefe Lücke S, 183 ff. erörtert, dafs die Päpfte fich die Zuftimmung auszufüllen unternähme, nicht nur das canoniftifche, das der Cardinäle darüber zu verfchaffen pflegten, ob und Chronikalifche und urkundliche Material auf unmittelbaren wen fie zu Cardinälen erheben follten, aber er ift achtlos Nachrichtenftoff einer umfaffenden Durchficht zu unter- an der T’hatfache vorübergegangen, dafs trotz der grofsen werfen habe, fondern vor Allem auch als Diplomatiker Vermehrung der Gefchäfte der zahlenmäfsige Beftand des dem Urkundenmaterial in mühfamer Einzelprüfung die- Cardinalcollegs vom Anfang des ı2, Jahrhunderts in der jenigen Fragen vorzulegen habe, welche nur durch Ver- zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts durchfchnittlich auf bindung diplomatifcher und verfaffungsgefchichtlicher den wierten»Theil,: Vonjetwa. SOoMUÜfL I2 zurückgegangen Forfchungen gelöft werden können. Von fyftematifcher ift. Ich felbft habe in meiner Vortrags{kizze ‚Das Car- Durchforfchung des älteren päpftlichen Urkundenwefens, dinalscollegium‘ (Preufs. Jahrb. 53 S. 437), die S, wieder- wie es jetzt in Göttingen unternommen ift, dürfen wir holt anführt, auf diefe merkwürdige Abnahme hingewiefen Auffchlüffe über die Entwickelung des Rechtes der Car- und fie aus der oligarchifchen Tendenz des Collegiums dinäle auf Subfeription, Mitbefiegelung und Confensrecht erklärt, S. hätte durch ftatiftilche Zufammenftellungen erwarten. Erft dann ‚dürfen wir hoffen, die Wirkfamkeit uns die numerifche Entwickelung im Grofsen und im des Cardinalcollegs‘ als eines wefentlichen Factors der Einzelnen vorführen follen. I es doch für die Eigen- päpftlichen Centralregierung feftzulegen. art des einzelnen Papftes unzweifelhaft bezeichnend, Sägmüller, der Ficker’s lichtvollen Auffatz ‚Fürftliche ob er das Bedürfnifs fühlt, fich mit zahlreichen Cardi- Willebriefe und Mitbefiegelung‘ in MIOEG III über nälen eigener Wahl zu umgeben, und ferner wäre es analoge Fragen auf dem Gebiete der Reichskanzlei und feine Aufgabe gewefen, uns zu zeigen, aus welchen Na- des deutfchen Staatsrechts gelegentlich anführt (S. 218 tionen, aus welchen italienifchen Landfchaften und Stä- Anm. I), der drei Mal (S. 67, 70 u. 216) auf das Confens- dten fich das Collegium recrutirte, wieviel Theologen, recht zu fprechen kommt, hat doch, wie es fcheint, keine wieviel Juriften es in feinen Reihen zählte. Es wäre Ahnung, dafs hier die Vorbedingungen für die Löfung uns intereffant zu erfahren, in welchem Maafse die For- der von ihm geftellten Aufgabe erft noch zu erfüllen find. derung des heiligen Bernhard, dafs nicht greifenhafte Und ebenfo unerfreulich ift der Eindruck, wenn wir uns Schwächlinge, fondern thatkräftige Männer in verhältnifs- das von ihm beigebrachte Material anfehen, das er un- mäfsig jungen Jahren zum Cardinalat berufen werden Wenn wir mittelbar den Quellen entnehmen konnte. möchten, befolgt worden ift. Wir erhalten durch die gern anerkennen wollen, dafs S. als Canonift fo manchen Vita Alberti episcopi Leod. (M. G.SS. XXV, 145, 15 willkommenen Quellenbeitrag liefert, fo bleibt er doch zum Jahre 1192, S. führt S. 188 eine andere St elle der- felbft auf dem Boden der kirchenpolitifchen Quellenliteratur felben_ Quelle an) eine fehr merkwürdige Nachricht von hinter befcheidenen Anforderungen zurück — beifpiels- dem Gegeneinander verfchiedener Strömungen im Car- weife fuchen wir faft ganz vergeblich nach einem Ge- dinalscolleg, einer gröfseren Actionspartei und einer brauch der Schriften Gerhoh’s von Reichersberg und kleineren durch Heinrich VI. verängftigten Partei, da Johann’s von Salisbury, Für feine Benutzung des ur- kundlichen und chronikalifchen Materials dürfte in weitem wäre es doch werthvoll zu wiffen, ob das Collegium da- mals noch mehr fo jugendliche Männer wie Lothar von Umfange mafsgebend fein, ob S. in der von ihm heran- Segni — den {fpäteren Innocenz Ill. — in feinen Reihen gezogenen Literatur bezügliche Hinweife fand. So zählte, und welchem der voraus gegangenen kurzlebigen wird es fich erklären, dafs er fich die werthvollften Bei- ‚ Päpfte verfchiedener Färbun g Lothar’s Gefinnungsgenoffen träge diefer und jener Quelle entgehen liefs, die ganz in den Cardinalshut verdankten? Ich kann zufammenfaffen : der Nähe der von ihm Benutzten Stellen ftanden, und S. hätte mit allen Mitteln verfuchen müffen, uns in den wie die Quellen, fo ift auch die Literatur nur fehr äufser- Reihen der Cardinäle heimifch zu machen, natürlich nicht 115 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr 4 116 durch Vorführung einer unendlichen Zahl von Einzel- bölioth. de 1' 6c. des chartes 5T [1893], 45—74) noch die bildern, fondern durch Summirung der Einzelheiten und vorausgegangene Abhandlung Ehrle’s im Archiv f, Lit. Hervorhebung charakteriftifcher Typen. Wıe reich an u. Kirchengefch. des Mittelalters V, 565, die fich auch folchen ift befonders die zweite Hälfte des 13. Jahrhun- mit diefer Handfchrift befchäftigt, dagegen nennt er derts! Wie ift das Collegium damals zerriffen durch die allerlei gleichgiltige Literatur. — Er kennt nicht die grofsen Gegenfätze, die fich auf dem Boden Italiens _ be- fchönen reichhaltigen, namentlich aus vatikanifchen Archi- valien gefchöpften Bemerkungen zur Frage des Confens- fehdeten — ganz unmöglich fcheint es bisweilen, die Par- teien zu einer Papftwahl zu vereinigen trotz des brutalen rechtes und der Mitbefiegelung, des Titels und der Tracht Verfahrens der Einfperrung, das man, um nur zur Wahl der Cardinäle, welche einft Garampi, diefer hochgelehrte eines einheitlichen Öberhauptes zu gelangen, am Stuhle Cardinal und Archivar, in feiner Schrift //ustrazione dı Petri wie im Dominikanerorden den italienifchen Com- un antico sigillo della Garfagnana 1759 p. 61 ff, gegeben munen nachahmte (vergl. Annal. Placent. Guelfi M. G. hat, daher auch nicht das wohl aus der Zeit Nicolaus’ III. SS 18238 ff.). S. handelt zweimal vom Conclave, aber ftammende Carmen apologeticum veteris poetae adversus er macht fich keine Gedanken über die Herkunft diefer obtrectatores Romunae curiae interlocutoribus Gaufrido et Ordnung, und dafs fie zur Nothwendigkeit wurde durch Aprile (gedr. Mabillon, Vetera Anal. ed, 2%*p. 369—76, die Schärfung der Gegenfätze unter den heiligen Vätern vergl. bef. p. 373—4), das ihm manchen ftimmungsvollen wird auch S. 140 nur, wer es fchon weifs, etwa heraus- Beitrag zur Würdigung des Cardinalcollegs in. der zweiten lefen können. Hälfte des 13. Jahrhunderts hätte bieten können. — Ed, Im Hinblick auf das Unbefriedigende des Buches Winckelmann hat in den Münchener Sitzungsberichten wird man vielleicht zu erfahren wünfchen, worauf fich philof, philol. u, hiftor. Klaffe 1875 S. 345 eine Confifto- nun eigentlich der Fleifs des Verfaffers, von dem fchon rialrede des Papftes Innocenz III. vom Jahre 1199 mitge- die von Gelehrfamkeit (trotzenden Anmerkungen fprechen, theilt, nachdem wir den ihr entfprechenden päpfllichen S. theilt fein Buch in zwei Theile ı die Die Publication hätte S. Anlafs geworfen hat? Erlafs längft kannten. Thätigkeit der Cardinäle, 2) die Stellung der Cardinäle. zu wichtigen Erörterungen bieten können; er hat fie Es liegt auf der Hand, dafs mit diefer Eintheilung wenig nicht gekannt, gewonnen ift und der Verfaffer genöthigt ift im zweiten So könnte ich noch lange fortfahren mit Aufzählung Theile faft alle die Fragen wieder zu berühren, bezw, aufs von fchmerzlichen Lücken, Ich will fchliefsen, indem Neue zu erörtern, die er fchon im erften Theile behan- ich die merkwürdige Behauptung (213), das Philipp der delt hatte. Die vielfältigen Verweifungen im zweiten Schöne im Kampf gegen Bonifaz fiıch ‚unverkennbar an Theile bezeugen dies auf den erften Blick, Auseinander- den Wortlaut‘ einer Auslaffung Friedrichs IL ‚angelehnt reifsung des Zufammengehörigen ift die leidige Folge. habe‘, etwas niedriger hänge. Das Factum wäre ja in- Auch die weitere Gliederung in zwei Abfchnitte ‚Thätig- tereffant genug. Leider aber ift es nicht richtig. Ueber- keit der Cardinäle sede plena‘ (mit den Unterabtheilungen einftimmend ift nur das Citat aus Ev. Matth, 16, 18 und bis 1100 und 1303) bezw. ‚sede vacante‘ wird man kaum die Bezeichnung der Cardinäle als Nachfolger der Apoftel, zweckmäfsig nennen können, da wir nun mit Beginn des daneben fteht aber gar vieles nicht Uebereinftimmende, zweiten Abfchnittes wieder in die erften Jahrhunderte — Man wird das Buch ja nicht ganz entbehren können, Ein drittes Mal müffen wir aber fich immer feinen durchaus lückenhaften und ein- zurückgeworfen werden, dann im zweiten Theil uns durch den ganzen Zeitraum feitigen Charakter gegenwärtig halten müffen, von mehr als taufend Jahren führen laffen. (Eine brauch- Marburg. K. Wenck. bare Ueberficht über den Inhalt des Buches giebt M. Schmitz in den Mittheilungen aus der hiftorifchen Lite- ratur XXV, 283—86 Berlin 1807.) Wie könnte auf diefe Schleiermacher, Dr. Frdr., Der christliche Glaube naci% Weife ein fcharfes Bild der verfchiedenen Perioden ent- ftehen! den Grundfätzen der evangelifchen Kirche im Zu- fammenhange dargeftellt. Mit Begleitwort von Su- Was die Einzelausführung anbetrifft, fo wird jeder perint.. Prof; D, ‚Körfter, 2 Thle. in 1ı Bande. Unver- Lefer unangenehm berührt werden durch die feitenlangen lateinifchen Quellenauszüge. Namentlich in den erften änderter Abdruck der 2. vom Verf, überarb. Ausgabe, Partien ift das Buch auf diefe Weife eine Sammlung (Bibliothek der Gefammtliteratur Nr. 1027 — 1038.) von Materialien, von deren eigener Durcharbeitung uns Halle a. S., O. Hendel, 1897. (VIII, 404 u. VIII, 455 S. der Verfaffer keineswegs überzeugt. Hätte er doch im Anhang eine Sammlung von Quellenftellen gegeben, wie m. Bildnis 8.) M. -3.—; geb; M, 3.25 z. B. v. Schulte in feinem Buche ‚die Stellung der Con- Während die vor einigen Jahren in der Bibliothek theologifcher Klaffiker (Bd.. 13—16) erfchienene Aus- cilien, Päpfte und Bifchöfe‘, Weiterhin erörtert der Ver- faffer in einer oft recht elementaren Weife die allmäh- gabe von Schleiermacher’s Glaubenslehre im Ganzen liche Ausdehnung der päpftllichen Machtvollkommenheit M. 9,60, alfo faft doppelt foviel, wie daffelbe Buch im und des päpftlichen Machtbereichs, der Kreuzzugsidee Antiquariatsbuchhandel koftet, beträgt der Preis des vor- u. f. w., um dann jedes Mal daran zu knüpfen, in welcher liegenden Neudrucks' nur M. 3. Die Verlagshandlung Weife die Cardinäle an den Gefchäften betheiligt wurden. fcheint alfo der Anficht zu fein, dafs das klaffifche Werk Eine Fülle von Literaturangaben über oft fehr neben- noch immer guten Abfatz findet. Und das ift eine fehr erfreuliche Erfcheinung. Ob es indeffen in demfelben fächliche Fragen. wird ausgefchüttet, dagegen kennt der Verfaffer fo manches nicht, was er recht eigentlich hätte Mafse heutzutage auch ftudirt, und gerade von den Wenn dies aber bei benutzen müffen, jungen Theologen ftudirt wird? Ich will nur einiges Wenige hier erwähnen: Von weitem nicht mehr in dem Umfange gefchieht, wie es zu nicht geringer Wichtigkeit für feine Unterfuchungen war wünfchen wäre, fo fehlt nun noch jede Ausrede der Art, der Ordo Romanus XIV, den Mabillon, Mus. Ital, IL, 243 dafs das grofse Buch zu theuer oder zu fchwer zu er- herausgegeben hat. Die Abfaffung wird einer hochin- langen fei. Und den Thaler, für. den es jetzt zu haben ift, follte kein Student und Candidat fich fcheuen, für den tereffanten Perfönlichkeit Jacob Stefanschi, genannt Gae- Erwerb eines folchen standard work der Theologie aus- tani, Cardinal von 1295—1341, zugefchrieben, aber der Text Mabillon’s ift interpolirt und über die Autor{chaft zugeben. Es ift jedenfalls beffer angelegt, als viel höhere beftanden Zweifel. Sie‘ find befeitigt mit Hilfe einer Summen, für die unfere Studenten fich manche andere Avignonefer Handfchrift, die den urfprünglichen Text Bücher von weit geringerem inneren Werth mit Vorliebe gewährt. Sägmüller S. 51 kennt weder die Abhandlung von anzufchaffen pflegen. Möge’alfo°die neue Gelegenheit zum Labande, /e c&r&monial Romain de Facques Cajetan (Bi- billigen Erwerb eines gediegenen Befitzes von vielen be- 117 118 R B S e Theologifche Literaturzeitung. I_898. Nrg D . o n T d — nutZt swerden; : und- möge‘ diefer leicht / zu \ erreichende ihm in der Sache naheftehender Theologen. ‚Mit wieder- Befitz manchem auch die Anregung geben, fich mit der holten öffentlichen „Zeugnifsen“ gegen heterodoxe theo- Gedankenwelt eines der gröfsten Theologen zu befchäf- logifche Profefforen‘, erklärt er, ‚untergräbt man nur das tigen, deren Verftändnifs allerdings eine ernftere Arbeit Vertrauen zu der guten Sache, der wir dienen und ein eindringlicheres Studium erfordert, als es fich Wo man das articulirte Dogma, fei es mit Berufung auf leider heutzutage unter dem Einflufs bekannter Verhält- das kirchliche Bekenntnifs oder auf das ‚,infallible Bibel- nifse der theologifche Durchfchnittsftudent zuzumuthen buch“ derart in den Vordergrund ftellt, dafs die gehor- pflegt. fame Annahme zur Heilsbedingung für jeden Einzelnen Die neue Ausgabe ift etwas enger gedruckt, als die gemacht wird, da ift man fchon auf halbem Wege nach mir vorliegende dritte Auflage von 1835; aber doch nicht Rom,. Ernft fuchende Gemüther fchreckt man dadurch fo eng, dafs fie nicht bequem und ohne Anftrengung zu lefen wäre. Dafs die von Schleiermacher beliebte Ortho- ab' und erzeugt in den „Gläubigen‘“ nur jene unerquick- Un- liche Sicherheit, die ohne tieferes Selbftgericht und graphie beibehalten ift, kann nur gebilligt werden, innere Anfechtung, ohne ernftes Ringen und Forfchen gefchickt find dagegen die Seitenüberfchriften, die in der fich des „abfoluten“ Wahrheitsbefitzes auf Grund feft- Einleitung und im zweiten Theil blofs die von Schleier- ftehender „Auctorität“ getröftet, Solch ein meift erfahr- macher gegebenen ganz allgemein gehaltenen Titel der ungslofes „Ja‘“ ift nicht nur werthlos; es ift viel fchlimmer, Capitel und Abfchnitte wiederbringen und im erften Theil als ein redliches Schwanken zwifchen Ja und Nein fogar nichts weiter, als die Nummern der Abfchnitte. Da Die fertigen Jachriften .. find Mifsbildungen, die der wäre es doch immer noch überfichtlicher gewefen, wie proteftantifchen Gemeinfchaft nicht zur Ehre gereichen. in der 3. Auflage, einfach nur die Paragraphennummern Und die im Sinne diefes kampffcheuen und erfahrungs- neben die Seitenzahl zu fellen. Aufserdem ift es zu lofen Ja-Chriftenthums arbeitende evangelifche Theologie rügen, dafs nicht an dem Rand die Seitenzahlen des verdient diefen Namen nicht. Da erfcheint es gewiffer- Originaldrucks der zweiten Auflage von 1830 vermerkt mafsen wie eine providentielle Fügung, dafs ihr die worden find, Indem dies unterblieben ift, wird nur einem „ficheren“ Stützen durch die moderne kritifche Forfch- wilden Citiren Vorfchub geleiftet, oder vielmehr jedem, der zu wiffenfchaftlich-literarifchen Zwecken die neue ungelöfter Probleme und offener Fragen ift für den dog- ung weggeriffen werden‘ (S. VIII, f). ‚Die Anerkennung Ausgabe gebraucht und das dabei im Grunde felbitver- matifchen Principienlehrer ein Beweis feiner wiffen{chaft- ftändliche Bedürfnifs hat, in einer für jedermann controlir- lichen Bildung und echt chriftlichen Befcheidenheit. baren Weife genau zu citiren, wird es nicht erfpart fein, Denn auch der chriftliche Forfcher fteht — wie nach auch noch eine der älteren Ausgaben der Glaubenslehre Luthers' Ausdruck der wahre Chrift felber — nicht zu vergleichen, Dem vorliegenden Abdruck mangelt im Gewordenfein, fondern im Werden‘. (S, 37). aHertig“ alfo leider eine Bedingung feiner allgemeinen Brauch- fein im Gefühl des Beftzes der „abfoluten“, weil von barkeit, die ihm doch ohne viel Mühe hätte mitgegeben Gott felbft „geoffenbarten“ Wahrheit, ausruhen wollen werden können. Dennoch fei er. allen, die : mit dem im Bewufstfein Studium Schleiermacher’s . keine fchriftftellerifchen Ab- einer vollkommenen Gotteserkennt- nifs, einer fchwarz auf weifs verbrieften Selbftmani- fichten verbinden, zur Anfchaffung warm empfohlen. feftation göttlichen Wefens heifst fetifchartigen Götzen- Bonn. OSÖRFTEICHT. dienft treiben‘ (S. 91). ‚Es giebt in der That auch eine. aus dem Jntellectualismus ftammende und ver- ftandesmäfsig fich zufpitzende Frömmigkeit, die infofern Oettingen, D. Alexander v., Lutherische Dogmatik. In abergläubifche Geftalt gewinnt, als fie die Glaubenslehre, 2 Bdn, ı. Band: Principienlehre. Apologetifche Grund- das begrifflich entwickelte „Dogma‘, die theologifch legung zur Dogmatik. München, C. H. Beck, 1897. ausgeprägte „Formel“ zum Kennzeichen correcten „felig- (ZARA/ 075 Mr K pkafal) M. 8.—; geb. M. 10.— machenden“ Glaubens erhebt. Da entfteht auf intellec- tualiftiichem Boden eine fchulmäfsige Richtung, ein Wenn ein Altmeifter in der (yftematifchen Theologie N fcholaftifcher Dogmatismus, der in der krankhaft zuge- nach dem Abfchlufs einer langjährigen fegensreichen fpitzten „Orthodoxie“ älterer und neuerer Zeit feine zwei- Lehrthätigkeit feine Dogmatik, ‚die Frucht fünfzigjähriger felhaften Triumphe feiert. Ja, diefe Erfcheinungsform Studien‘, wie er felbft fie nennt, der Oeffentlichkeit vor- legt, fo ift dies eine Gabe, die auch folche Fachgenoffen des Jntellectualismus ift {chier die abfchreckendfte, weil willkommen welche fich mehr "oder fie das hohe Gut der reinen Lehre, das „Dogma‘‘ als heifsen dürfen, folches zum Centralpunkt des Glaubens machen will, weniger grofser Differenzen mit dem ehrwürdigen Verf. thatfächlich aber dadurch fchädigt, dafs fie den Teufel bewufst find. Dem zunächft erfchienenen erften Bande, der Ungewifsheit durch den Beelzebub der Sicherheit aus- der die ‚Principienlehre‘ enthält, will Oettingen bald im treibt! (S. 209). ‚Gilt mir die „Confefion“ oder das zweiten Bande das ‚Syftem der chriftlichen Heilswahrheit‘ Sonderbekenntnifs von vornherein als dogmatifch unver- und als befonderes Buch auch noch eine ‚Gefchichte der rückbare Schranke oder als ungeprüft hinzunehmende, Dogmatik‘ folgen laffen. Dem Verf. ift es in feiner ‚lu- alleinfeligmachende Heilswahrheit , fo entfteht jener therifchen Dogmatik‘, der er das Motto /&eologia cructs widrige, aus dem Fleifch ftammende, intolerante Partei- fheologia Iucis vorangeftellt hat, um ‚friedliche Ver- eifer, der für das Wahrheitsmoment in der Anfchauung ftändigung über die tiefften Probleme chriftlicher Welt- des Gegners blind macht und den echt chriftlichen, anfchauung‘ zu thun, und er erwartet auch von feinen gefunden Unionstrieb lähmt‘ (S. 429). Möge der Gegnern das Zugeftändnifs, dafs ihm die ‚confeffionell Verf,, der folche und Äähnliche beherzigungswerthe zugefpitzte Streittheologie fern liege‘. In _ der That Worte der heutzutage in der Kirche vorherrfchenden zeichnet fich der Verf., der es fchon vor falt 40 Jahren be- Richtung mit kräftigen Zügen ins Stammbuch (chreibt, einen nachhaltigeren Eindruck damit erzielen, als es unfer klagen !) mufste, dafs junge Geiftliche, kaum der Univer- fität entwachfen, oft mit einem Sprung in eine vollendete einem bei gleichartiger Kritik derfelben Erfcheinung be- Kirchlichkeit hineingerathen und fich mit ein paar Schlag- fchieden zu fein pflegt! wörtern über Schleiermacher hinwegfetzen, vor dem Der Verf, vertritt eine auf lebendiger chriftlicher grofsen Haufen feiner Gefinnungsgenoffen fowohl durch Erfahrung beruhende Theologie , in der noch gewiffe eine relative Würdigung abweichender theologifcher religiöfe Motive der Erweckungsze it durchklingen, Daher Richtungen und ihrer Vertreter aus, als auch durch ein ftammt fein Begriff von der Frömmigkeit, demgemäfs unbefangenes Urtheil über Leiftungen und Anfprüche erichts ‚nur aus den tiefften Schmerzen des Selbftg jenes zum Gott der Gnade fich aufringende kindliche 1) Dorpater Zeitfchrift für Theologie und Kirche, 1859. S. 16. Vertrauen geboren werden‘ kann (S. 133; vergl. S. 66 ff); 119 120 —— RE Theologifche Piteraturzeitgilig; „I?98'‚ fNr 47 . D s daher rührt auch feine pietätvolle Begeilterung für das im Unterfchiede von der Dogmengefchichte, die dem ‚gegebene chriftliche Dogma, in welchem die biblifch thatfächlichen Werden des Dogmas nachgeht, die Dog- überlieferte Heilswahrheit eine kirchlich anerkannte Aus- matik deffen innerfte Motive nachzuweifen oder das prägung gewonnen hat‘ (S. 51 f), und die freudige Ueber- Wefen der chriftlichen Religion in feinem Keimpunkt zu zeugung, mit der er in dem Gefühle freier Ueberein- zeigen. Die dogmatifche Principienlehre aber giebt ftimmung den Inhalt der kirchlichen Ueberlieferung fich (S.64) ‚in evangelifch-chriftocentrifchem Sinne vom Stand- in feiner Weife zu eigen gemacht hat. Und auf in einer punkt chriftlicher Glaubenserfahrung aus eine vorläufige befferen Zeit der ‚Orthodoxie‘ empfangene Anregungen Orientirung‘ über das ideale Wefen der Religion (Cap. 1.), ift auch die Achtung des Verf. vor der wiffen{chaftlichen über ihre krankhafte Entartung (Cap. 2), über ihre heils- Arbeit überhaupt zurückzuführen, durch die er befähigt gefchichtliche Verwirklichung in Chrifto und feiner Reichs- ift, auch abweichende Anfchauungen nicht ungeprüft zu gemeinde (Cap. 3). verwerfen. Für den eigenen Standpunkt aber tritt‘ der Von diefen drei Capiteln des erften Abfchnitts ift Verf. mit viel Temperament in citaten- und bilderreicher dem Verf. am beften das erfte gelungen, deffen Inhalt Darftellung ein. Er weifs auch zu ftreiten und kräftige auch als ‚phyfiologifche Principienlehre‘ bezeichnet wird,. Schläge nach links und nach rechts auszutheilen, Aller- Wenn freilich der Verf. behauptet, ‚alle Glaubensgewifs- dings ftellen fich ihm dabei die Gegner, gegen die er heit, ja alle wahre Frömmigkeit und Religion im ideal-chrift- fich. wendet, oft mehr in typifcher Allgemeinheit dar, lichen Sinne gehe aus und müffe ausgehen von dem uns als in fcharf umriffenen individuellen Zügen, Auch wenn zerquälenden, überwältigenden Schmerz des drückenden er fie in feiner Polemik nennt, citirt er in der Regel Schuldbewufstfeins und der fittlichen Noth‘, und wenn nicht ihre Werke, gefchweige dafs er fich auch bei wich- er ‚das Wefentliche und Wefenhafte des chriftlichen tigen Anläffen im Einzelnen mit ihnen auseinanderfetzte, Religionsideals‘ zufammenfafst in der Formel: ‚bei tiefftem So reproducirt er ihre Meinungen auch wohl ganz über- Schuldgefühl freudig zuverfichtlicher Aufblick im Gebet wiegend aus dem Gedächtnifs. Dabei aber entgehen zu Gott als dem Vater‘ (S. 67), fo fcheinen mir doch die ihm nicht felten die feineren Nuancen und die eigentlich Superlative, in denen das Sündenbewufstfein des Chriften ausfchlaggebenden Motive in der Denkweife anderer. betont wird, mehr nur auf beftimmte, befonders bedingte Namentlich in dem der Polemik gewidmeten 2. Cap. des Fälle chriftlicher Erfahrung zuzutreffen, nicht aber alle } Abfchnitts ift fein Verfahren reichlich fummarifch. Formen und Nuancen der wirklichen chriftlichen Fröm- UVeberhaupt verwerthet er gern allgemeine fefte Schemata migkeit zu decken, Richtiger, weil weiter ift jedenfalls und Sammelbegriffe, während das concrete Detail trotz die andere Formel, in ‚der. der Verf. ‚die: gemeinfame Erfahrung aller gläubigen Chriften‘ zufammenfafst: ‚ich des grofsen Umfangs feines Buches fehr zu kurz kommt. Und doch hätte es nahe gelegen, wenigftens in der Polemik habe mich nicht felbft auf den Höhepunkt jenes kindlich ge- das Einzelne mehr zu feinem Rechte kommen zu laffen. betsfreudigen Glaubens hinaufgefchwungen oder hindurch- Denn das dogmatifche Detail beanfprucht nicht eben gerungen‘. — Treffliches bietet der Verf. insbefondere grofsen Raum. Der Verf. rügt nämlich ganz mit Recht in der Behandlung des Offenbarungsbegriffs. Dazurechne den in der dogmatifchen Principienlehre in der Regel ich, dafs er, wie neuerdings auch Tröltfch und Duhm, begangenen Fehler, dafs man in ihr fchon Stoffe vorweg- allerdings von anderen Vorausfetzungen aus, die gött- nimmt, die erft im zweiten Theil der Dogmatik, ‚im ge- liche Initiative in der Religion ftark hervorhebt und gliederten Ganzen Sinn und Berechtigung haben‘ (S. 43; damit eine in der Religionsphilofophie diefes Jahrhunderts Ferner vergk S 5 Er felbft alfo fucht fich vor dergleichen oft verkannte Wahrheit zur Geltung bringt. Antecipationen zu hüten. Aber die durch diefes Streben weife ich auf die feinen Bemerkungen hin, in denen der bedingte fehr allgemeine Haltung feiner thetifchen Dar- Verf, die Offenbarung ebenfo als Einhüllung wie als Ent- legungen hat auch auf die feiner antithetifchen Aus- hüllung Gottes charakterifirt (S. 88 ff). Auch die Aus- führungen abgefärbt, die demnach gleichfalls recht ab- führungen, in denen der Einflufs der kirchlichen Gemein- ftract. ausgefallen find. fchaft oder des ‚focialen Factors‘ auf das Werden des Der Verf. will im Anfchlufs an Luther im Gegenfatz perfönlichen Chriftenthums oder des ‚individuellen Fac- zu einer ‚Theologie der Ehren‘ eine ‚Theologie des Kreu- tors‘ gewürdigt wird, enthalten ebenfo wie die, in denen zes‘ eben. Damit ftellt er fich auf den ‚chriftocentrifchen andererfeits zugleich die Nothwendigkeit einer perfön- Standpunkt‘, den er einmal (S. 242) auch als ‚ftaurocen- lichen Ausprägung der Frömmigkeit entwickelt wird, trifch‘ bezeichnet, Zugleich erklärt er fich gegen die viel lehrreiches und treffendes, In den Erörterungen Anwendung von ‚fpeculativen Gefichtspunkten‘. (S. 25). über “das Perfönlichkeitsprincip (S 9) tritt der Verf, In der That behauptet er, und zwar, wie er fagt, ‚mit im Gegenfatz gegen die in der theologifchen PTfy- chologie jetzt meift vorherrfchende Dreitheilung der triumphirender Gewifsheit‘ die theoretifche Unbeweis- barkeit des Chriftenthums (S. 48) und die Unfähigkeit Geiftesfunctionen für die den alten Dogmatikern ge- der theoretifchen Gottesbeweife, die Offenbarung zu er- läufige Zweitheilung ({xtellectus, voluntas) mit immerhin fetzen (S. 89), ja auch er rügt es als ‚eitel fpeculirende, beachtenswerthen Gründen ein, Eine eingehende Prüf- philofophifche Metaphyfik‘, wenn man bei der ‚Ausführ- ung diefer Darlegungen ift allerdings hier nicht ausführ- ung der dogmatifchen Gotteslehre‘ von dem Abfoluten bar, auch aus dem Grunde, weil der Verf. fie felbft als ausgehe und darlegen wolle, was Gott an und für fich nicht genügend vollftändig bezeichnet, und in ihnen'nur e (S23): die Richtung andeuten will, ‚in der eine Verftändigung Die Principienlehre nun, der es obliegt, ‚in das Ver- erzielt oder wenigftens angebahnt werden‘ könne (S, 138). ftändnifs der Erkenntnifsquellen chriftlicher Wahrheit Nach dem bereits erwähnten zweiten Capitel über und ihrer methodifchen (wiffenfchaftlichen) Begründung‘ ‚unwahre Geftaltung der Religion (pathologifche Princi- einzuführen (S. 48), hat einmal den fachlichen Grundge- pienlehre)‘ giebt das dritte Capitel über ‚das Chriftenthum danken der Dogmatik aufzufinden und zu entwickeln, als die eilsreligion‘ die ‚therapeutifche Principienlehre‘. R ealprincip) und dann erft die eigentliche dogmatifche Hier werden das Bewufstfein der Sünde und das der E rkenntnifstheorie oder Methodik zu bieten (Erkenntnifs- Gnade als die ‚eigentlichen Brennpunkte in der El- Damit find ihre beiden Hauptauf- lipfe der chriftlichen Glaubenserfahrung‘ behandelt, und oder Idealprincip). gaben fixirt. Der Verf. geht mit Recht davon aus, dafs das gefuchte Realprincip nicht in einer Idee, fondern in das menfchliche Denken nicht fchöpferifch, fondern dafs der lebendigen und lebenzeugenden Perfon Jefu-Chrifti ihm in jeder Wiffenfchaft fein Object gegeben ift, um gefunden. ‚Jn dem Heiland ift alfo die (objective) Heils- von ihm in feiner inneren Gefetzmäfsigkeit erkannt zu thatfache fowohl als das (fubjective) Heilserlebnifs, das werden, Dann beftimmt er als den Gegenftand der Dog- sola gratia wie das sola fide einzig und allein begründet matik das gegebene chriftliche Dogma., Und zwar hat und gewährleiftet‘ (S. 256). I21 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nrid4i 122 i l e sa nrrn il SE Aus diefem ‚fruchtbaren Kernpunkt‘ wächft die ge- diefe ift der chriftocentrifche, für jene der kosmo- und fammte Dogmatik als lebensvoller Organismus chriftlicher anthropocentrifche Gefichtspunkt mafsgebend. Zur Ver- Heilswahrheit hervor. In dem chriftocentrifchen Heils- hütung von Conflicten zwilchen beiden weifs auch der edanken bietet fich ‚der Schlüffel für das Verftändnifs Verf. nur _ ‚beiderfeitige Selbfitbefcheidung und ({aubere aller Einzellehren‘ dar. — In den ferneren Darlegungen Als Grenzregulirung‘ als Mittel anzugeben. S41 kommen die bekannten Prolegomenafragen nach Infpi- ‚entfcheidender methodifcher Gefichtspunkt‘ für die luthe- ration, Wunder, Weisfagung, heiliger Schrift, Dogma, un rifche Dogmatik wird endlich die ‚ftete innere Verknüpf- fymbolifchen Büchern, kirchlicher Auctorität, fubjectivem des Real- und Idealprincips, der chriftocentrifchen Glauben u. a. zur Sprache. Hier weifs nun der Verf. Heilsthatfache (Chriftus für uns) und der pneumatocen- manches zu vereinigen, was anderen unvereinbar erfcheint. tri(chen Heilserfahrung (Chriftus in uns) gefordert (S. 447). So erklärt er fich gegen die Definition der Wunder als Und nun ift die Beurtheilung der einzeln en Glaubensfätze Durchbrechung der Naturgefetze (S. 274), hält aber zugleich abhängig von dem ‚Nachweis ihres gliedlichen (organi- alle ‚Einzelwunder‘ für glaubhaft wegen ihres Zufammen- mit dem fchen) Zufammenhangs mit dem Heilsprincip in Chrifto hanges ‚in dem Gottmenfchen gipfelnden und mit der Heilserfahrung der Chriften‘ (S. 453). Der Centralwunder‘ (S. 276 f). ‚Die theologifche und kritifche ‚methodifche Nachweis ihrer Schriftmäfsigk eit, ihrer kirch- Erforfchung der einzelnen Schriften der Bibel‘ will er lich-confeffionellen Berechtigung und ihrer Haltbarkeit ‚vom dogmatifchen Standpunkt aus nicht blofs freigeben, gegenüber dem aufserkirchlichen Gegenfatz‘ hat aber nur fondern fordern .. ‚in der zuverfichtlichen Ueberzeug- den Sinn eines ‚Controlverfahrens‘ (S. 464). ung, dafs jenes Gold göttlicher Heilswahrheit im Feuer Bonn. der. Kritik fich erproben und umfo glänzender in feiner O RItfcHE Dennoch gilt Echtheit zu Tage treten wird‘ (S. 283). ihm das kirchliche Dogma, das doch ganz gewifs nicht Kretschmer, Pfr., Ernft, Das christliche Persönlichkeits- eine kritifche, fondern eine alle wirklich hiftorifche Kritik ideal oder der Kern der chriftlichen Ethik auf psycho- ablehnende Verwerthung der hl. Schrift vorausfetzt, als eine zwar niemals abgefchloffene, aber doch in allem logifcher Grundlage. Ein Verfuch. Leipzig, Dörffling Wefentlichen adaequate Ausprägung des Inhalts der hei- & Franke _ 1897. (1 006,5..gr. 8} M. 1.60 ligen Schrift. Und die kirchlichen Bekenntnifsfchriften Wenn der Verf. den Anfpruch erhöbe, eine Reihe bezeichnet er zunächft als zo7ma normata, um dann doch von ethifchen Betrachtungen in allgemein verftändlicher das zugleich zugeftandene quatenus in ‚ein entfchiedenes Dafs nun der Verf. felbft Ausführung nach gewiffen Hauptgefichtspunkten geordnet quia‘ zu verwandeln. (S.. 311). darzubieten, fo würde man fein Schriftchen als eine die Subftanz des überlieferten Dogmas mit dem Princip liebenswürdige und wohl gemeinte populäre Leiftung der der wiffen(chaftlichen Forfchung zu harmonifiren weifs Paftoraltheologie charakt erifiren dürfen, Da er aber von und feine Ausgleichsformeln mit voller Ueberzeugung ‚wiffenfchaftlicher Geftaltung‘, ‚methodifcher Verarbeitung vertreten kann, mag bei feiner theologifchen Eigenart des gegebenen, in Schrift und Bekenntnifs n ie eine individuelle Berechtigung haben. Aber mit mir dergelegten werden wohl noch manche andere ihm hierin nicht zu za ethifchen Stoffes‘ redet, den er ‚(yftematifc h‘ behandeln will, da er insbefondere eine ‚Neugeftaltung‘ .der Tugend- folgen vermögen, fondern den: Eindruck haben, dafs, z lehre erftrebt, fo ift an feine Arbeit ein {trengerer Maafs- was er mit der einen Hand der kritilchen Wiffenfchaft ftab anzulegen. Die wiffenfchaftl iche Behandlung an Zugeftändnifsen giebt, mit der andern Hand alsbald der chriftlichen Tugendlehre ha t _ der Verf. jedenfalls wieder zurückgenommen wird, In der Sache alfo fteht er durch feinen ‚Verfuch‘ in keiner Weife gefördert. trotz feiner fcharfen und treffenden Kritik des ‚Ortho- Seine fyftematifche Aufg abe fieht der Verf. darin, doxismus‘ doch ganz auf der Seite diefer Richtung, deren ‚die ganze Mannigfaltigkeit c hriftlicher Tugenden oder gegenwärtig mafsgebende Vertreter in ihrer hierarchifchen Pflichten auf ein einheitliches und wiffen{chaftsfcheuen Tendenz nur viel weniger vor- Princip, auf, eine Grund- nehm, weniger feinfinnig, weniger gebildet, weniger weit- wurzel zurückzuführen und in möglichft einfacher, fach- lich, d. h. hier pfychologifch richtiger und formell d, h, herzig find, als Alexander v. Oettingen, logifch klarer Weife daraus abzuleiten‘ SA OR Die In der Auseinanderfetzung mit anderen ift es dem ‚pfychologifche Grundlegung‘ befchränkt fi ch aber auf Verf. eigen, dafs er ganz in der Art der Vermittlungs- eine ‚Analyfe‘ der Begriffe Liebe, Ehrfurcht und Ver- theologie in der Mitte diefes Jahrhunderts einen Gegen- trauen, in deren Zufammen ftellung Luther ‚den Sinn feines fatz zwifchen den ihm fremden Anfichten und Richtungen Herrn und Heilands in ‚ebenfo biblifcher wie bün- feftftellt oder conftruirt und fich zwifchen deffen Extremen, diger Form zum Ausdruc indem er fich zugleich die beiderfeits vorhandenen ‚Wahr- Liebe als k gebracht hat‘ (S. 10f) ‚Die Gefühl des befonderen Wer ths, den eine heitsmomente‘ aneignet, 'eine ‚ge(funde‘ Mittelftrafse bahnt. Perfon für mich hat‘, fetzt die ‚Achtung als das Gefühl So verfährt er im 2. Cap. des ı. Abfchnitts, fo auch in des allgemeinen obj ectiven Werths derfelben‘ voraus, dem methodologifchen 2. Abfchnitt. Hier. find es ‚der und beide ‚finden ihre n Widerfchein im Vertrauen‘. Darin fpeculativ-dogmatiftiiche Monismus‘ und der ‚fkeptifch- befteht ihre en ge Zufammengehörigkeit, Demnach kriticiftiiche Dualismus‘, die einander gegenübergeftellt werden nun in der ’ werden. Um zwifchen ihnen nun den rechten Weg zu ethifchen Aufbau d yitematifchen Darftellung‘ oder ‚dem finden, poftulirt der Verf. ein der Eigenart des Unter- finnungen der Lieb er chriftlichen Tugendlehre‘ die Ge- e und Achtung Hochachtung, fuchungsobjects entfprechendes methodifch begründetes Verehrung, Ehrfurcht) im Verhältnifs Kr t, zum Neben- Erkenntnifs- oder Idealprincip und findet_es für die Dog- menfchen, zur eignen Perfon und zur Natur unter reich- matik in dem Glauben, ohne den ‚das Chriftenthum als licher Verwerthung biblifcher B elegftellen, insbefondere gott-menfchlich geoffenbarte Heilsreligion‘ nicht zum aus dem NT. entwickelt. Sonft beruft fich der Verf. ‚Gegenftand methodifch begründeten Wilfens‘ werden nur auf den Katechismus L uthers, d. h. auf den kleinen kann (S. 370)., Der Zweck der Wiffenfchaft überhaupt Katechismus, ift die fyftematifche Darlegung des ‚gefetzmäfsigen (cau- grofsen Katech Hätte er doch wenigftens auch noch den wohl kaum d ismus zu Rathe gezogen! Dann hätte er falen) Zufammenhangs und der zielftrebigen (teleologifchen) en Satz gefchrieben: ‚Ehrfurcht gebührt Bewegung‘ der gegebenen und methodifch geprüften Er- Im Bereich der Geiftes- nächft Gott allein den Majeftäten‘ (S5U3 Welchen fahrungsthatfachen (S. 396). l Majeftäten, frage ich. Auch dem türk ifchen Sultan, dem wiffen{chaften bilden aber den Höhepunkt ‚die Philofophie | Schah von Perfien, dem Kaifer von China? Aus den als univerfelle Geifteswiffenfchaft‘ und die mit ihr in | Erläuterun gen des gr. Kat. zum 4. Gebot einem gewiffen Verwandt{chaftsverhältnifs ftehende ‚Dog- hätte der Verf. fehen können, dafs Luther (S 105 ff nächft Gott matik als theologifche Glaubenswiffenfchaft‘ (S, 397). Für | vielmehr Vater und Mutter nennt, denen Ehrerbietung, 123 124 Theologifche Literaturzeitung. 18987 är 4‚ in G a nn Zucht, Demuth, Scheu, ‚als gegen eine Majeftät‘, zu er- hundert, womit felbftverftändlich nicht ausgefchloffen ift, weifen ift, und dafs er nachher (8 141 f. 150) unter allen, dafs ältere Beftandtheile mit aufgenommen sind. Dem denen man fonft Gehorfam fchuldet, nur die Obrigkeit, Text folgen 38 Seiten Noten, welche die Textrecenfion d. h. die eigenen Landesfürften als patres patriae befonders erläutern, bezw. rechtfertigen. Ein Regifter, welches die hervorgehoben hat, Anfänge der einzelnen liturgifchen Stücke alphabetifch Ueberhaupt aber ift die Beftimmung der von dem geordnet enthält, fowie ein ausführliches Namen- und Verf. herangezogenen Begriffe und ihre Abgrenzung Sach-Regifter erleichtern den praktifchen Gebrauch des gegen einander weder fcharf noch klar, fondern ungenau handlichen, trefflich ausgeftatteten Buches. und falopp. ‘ Das zeigt fich fchon, indem er von der Ueber die neue Ausgabe des ambrof. Breviers habe Mannigfaltigkeit chriftlicher Tugenden oder Pflichten ich nichts befonderes zu fagen. So: viel ich- fehe, iftes (f. o.) redet, als ob beides daffelbe wäre. Aber auch der durchgefehene Abdruck der officiellen Ausgaben von weiterhin handelt feine ‚Tugendlehre‘ ganz überwiegend 1857 und 1850. von Pflichten, und ein Verfuch, diefe beiden Begriffe Giefsen. HA KORlD,. auseinanderzufetzen ifl nirgends gemacht worden. Aufser- Ö e dem befchränkt fich der Verf. ausdrücklich auf das Ge- biet der individuellen Ethik (vergl. z. B. S. 60), indem er Naumann, Pfr. Fr., Gotrt;shilf;r Gefammelte AndachteÄ. die fociale Ethik aus feiner Darftellung ausfchliefst. Aber 2. Bd. Andachten aus dem Jahre 1896. Göttingen, die von ihm in Cap. 2 behandelten Pflichten gegen die Nebenmenfchen find gar nicht vorftellbar, ohne dafs man Vandenhoeck & Ruprecht, 1897. (11875787) ftets die menfchliche Gemeinfchaft vergegenwärtigt. Katf. M 1357 SED. ML 170 Von diefem 2. Band der Andachten F, Naumann’s Sie find alfo zugleich auch immer focialer Art. — Der Verf. hätte gut gethan, wenn er bei der Aufgabe, die (vergl. Th. L. Z. 1897, col. 60) wäre nur zu fagen, dafs der er fich einmal geftellt hat, nicht nur den biblifchen Verf. unermüdet und ungefchwächt fortfährt, in feinem Stoff und den kleinen Katechismus verwerthet, fondern Streben, ‚den modernen Menfchen zu helfen, dafs fie die auch eine Anzahl von guten Werken aus der wiffenfchaft- Bibel und ihre Geftalten als etwas Lebendiges anfehn‘. lichen Litteratur über feinen Gegenftand gründlich durch- Die Gaben, die er hierfür befitzt, find nicht geringer ge- gearbeitet hätte, um fo zunächft einmal mit der wiffen- worden; die Hingabe, mit der er daran arbeitet, hat nicht fchaftlichen Begriffswelt der Ethik vertrauter zu werden. Der {fcharfe Blick für die Schäden im abgenommen. Bonn. O: RItfCchl Chriftenthum unferer Tage, fowohl innerhalb als aufser- halb der Kirche hat ihm das Herz nicht enger und nicht kühler gemacht, und bei der freudigen Gewifsheit feines Liturgica. Glaubens zeigt er ein umfaffendes und eindringendes Verftändnifs für die weiten Gebiete des Wiffens, welches Sacramentarium Leonianum. Ed., with introduction, notes, heutzutage den Glauben erfetzen möchte. Jeder, : der and 3 photographs by the Rect. Rev. Charles Lett diefe 52 Andachten aus der ‚Hilfe‘ fammt dem vortreff- Feltoe B.D. Cambridge, University Press, 1897. (XIX, lichen Auffatz aus der Zukunft (‚Wiffen und Glauben‘) 2A4 S: E, 8.) auch nachträglich lieft, wird fich daran erquicken und Breviarium Ambrosianum S. Carolo archiepiscopo editum, erbauen. Wir können nur wünfchen, dafs diefe gefam- melten Andachten weiterhin noch zahlreiche Lefer finden, Bartholomaeo Carolo comite Romilli archiepiscopo und dafs des Verf, Parteiftellung ihrer Verbreitung nicht impressum, denuo recusum,. 4 voll. 1ı2. Mediolani. hinderlich fein möge. Gerade in denjenigen Kreifen, die egen den Verf. um diefer Stellun willen bedenklich (Oxford, J. Parker & Co.) LXIX, 208, 218, 139; XXXII, find, follten die Bände der ‚Gotteshilfe‘ gelefen werden. Ba A0 127 KK 218537 127 Ul AA - 780, 303;: 47 5. M, . J6 1 . hltelbild, M. . 41.50: Wenn man erft hüben wie drüben darüber einig gewor- den, dafs das Chriftenthum auch heute noch den Cha- Da ich mich nicht im Stande fühle, vorftehende rakter einer gegenwärtigen Geifteskraft befitzt und nicht Werke kritifch zu controliren, so mufs ich mich darauf einer claffifchen Erinnerung gleich geworden ift, fo würde befchränken, diefelben lediglich unter dem praktifchen man von diefen Andachten auch noch mehr haben. als Gefichtspunkte, dafs fie willkommene und werthvolle die ‚Freude an N,’s fchönem Talent‘. Hilfsmittel zum liturgifchen Studium darftellen, kurz an- Halle a.-5. A, Wächtler, zuzeigen. Im erften der angeführten Werke giebt Feltoe den Text des von Bianchini 1735 erftmals herausgegebenen Shore, Kapl. Pfr. T. Teignmouth, Im Königsgarten. Kinder- Sacramentarium Leonianum auf Grund der von ihm 1894 predigten, Aus’ dem Englifchen - von. Pfr. Eman. und 1895 auf der Capitelsbibliothek in Verona ange- fteilten Vergleichung des Manufcripts. Er hofft, den- Chriften, Mit Vorwort von D. Emil Frommel. Bremen, felben fo genau und correct als möglich wiedergegeben Ca Mütller, 180%. ,, (X1, 101 8:18)) M. 2.— und die Zahl der Fehler, die auch bei der gröfsten Das Feld der Kinderpredigten ift noch fehr bebau- Sorgfalt mit unterlaufen können, auf ein Minimum redu- ungsfähig. Zu den Verfuchen, die neuerlich in Deutfch- cirt zu haben. Abfatzzeichen, die er, um den Sinn ein- land gemacht find, tritt hier eine Sammlung aus England. leuchtender zu machen, hie und da beigefügt hat, werden Der Kaplan der britifchen Königin hat diefe Predigten als folche eigene Zuthat angemerkt. Die kurz und fach- für die Kinder des Prinzen von Wales verfafst. Die lich gehaltene Einleitung giebt eine Befchreibung des deutfche Ueberfetzung und Bearbeitung ift den deutfchen Manufcripts, die durch drei im Anhang beigegebene Kaiferkindern gewidmet. I& es fchon von hohem Inte- photographifche Nachbildungen unterftützt wird; ferner reffe, zu fehen, wie Fürftenkindern das Evangelium ver- eine kurze Orientirung über den Charakter und die litur- kündigt wird, fo verdient die Eigenart diefer Predigten gifche Bedeutung der Schrift, die der Herausgeber, wie in noch höherem Grade unfere Beachtung. Der Verf, fchon Gerbert von St. Blafıen, für die Privatarbeit eines verfteht die feltene Kunit, den Kindern ein Kind zu Liebhabers hält, der fich die Sammlung zu irgend einem werden, oder vielmehr ein Mann, der fo zu ihnen redet, praktifchen Zwecke, fei es für den eigenen Gebrauch, wie es ihrem Verftändnifse entfpricht und ihre Aufmerk- fei es für den eines befreundeten Priefters zufammenge- famkeit weckt. Ferner läfst er es fich in hohem Maafse ftellt hat. Die Entftehung der Sammlung, wie fie vor- angelegen fein, die ethifche. Seite des Evangeliums her- liegt, fetzt er mit Delisle und Duchesne in das 7, Jahr- | vorzukehren, ohne dafs er je in einen moralifirenden Ton 126 125 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 4. e verfiele. Die Hörer werden nicht nur mit den Glaubens- hier nicht in Betracht: dafs fıe aber — es fei denn etwa aphoriftiich — bisher nicht aufgeftellt und für‘die rechtswiffenfchaftliche Betrachtung wahrheiten bekannt. gemacht, fondern fie lernen auch einigermafsen 'von Gewicht find, wird fich m. E, kaum beftreiten laffen. verftehen, was diefe Wahrheiten für fıe bedeuten, und fie auf ihr Leben und Am(terdam, 3..Februar. 1898, Dr. Max Conrat (Cohn). empfangen eine kräftige Anregung, Treiben wirken zu laffen. Eine andere, formale Eigen- thümlichkeit diefer Predigten muthet uns weniger an — Bibliographie Aus der Gefchichte des das ift die. Textwahl des Verf. Wiederaufbaus von Jerufalem (Nehemia 3. 15) wir d 'der von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berli'n. als Text genommen,. Das Deutfche Literatur, Ausdruck ‚des Königs Garten‘ Bild des Gartens wird allerding s in anfchaulichfter Weife Laudowicz, F., Wefen ' u. Urfprung der Lehre' v. der Präexiftenz der ndet, aber gerade darum konnte Seele u, v. der Seelenwanderung in der griechifchen Philofophie., gedeutet und angewe Lpzg. 1898, G. Fock. (113 S, gr. 8. 1. 50 ein‘ Text ewählt wer den, der die behandelte Lehre in Mayer, J., Der hl, Konrad, Bifchof v. Konftanz (943—975), Patron der bildlofem Worte giebt. Dafs jenes ‚Schriftwort‘ an die Erzdiöcefe Freiburg. ‚Freib. i. B, 1898, Herder, (XI, 87 S. gr. 8.) 1. 40 für die Erbauung der Hörer und Holtzmann, R., Wilhelm v, Nogaret, Rat u, Grofsfiegelbewahrer Phi- Spitze geftellt wird, ift lipps des Schönen v. Frankreich, Freib. i‚ B. 1898, J. C. B. Mohr. Lefer belanglos und kan n nur zu einer Anfchauung von — der Schrift verleiten, die kein Prediger begünftigen follte., (XI; 279 S, gr. 8;) Bullarium Franciscanum sive romanorum pontificum constitutiones, epi- In der Predigt ‚der Efel‘ ( Matth, 21. 5) bildet ‘'der Um- stolae, diplomata tribus ordinibus Minorum, Clarissarum, Poeniten- ftand, dafs Jefus auf einem Efel in die Sta dt reitet, den tium a seraphico patriarcha sancto Francisco institutis ab eorum htung darüber, dafs Chriften originibus ad nostra usque tempora concessa. Tom, V, Benedicti XT, Ausgangspunkt für eine Betrac Clementis V, JIoannis XXIT monumenta iussu atque auspictis 7eve- fich auf die unfichtbare Kraft Gottes ftützen follen, weil rendissimi P. M, Laurentii Caratelli de Signia totius ordinis Mino- die Israeliten‘ den Efel (als Sinnbild und Zeichen der Hefekiel rum S, Francisci conventualium post seraphicum patriarcham mini- Schwachheit der Menfchen angefehen haben. Babel stri generalis CVI a C, Eubel, eiusdem ordinis alumno, digesta, 21. 26 (nicht 21), wo gefagt ift, dafs der König von Lpzg. 1898, O. Harrassowitz in Komm, (XLII, 634 S. Fol.) 35. — {(tellen wird, ‚vorn an den zween Polek, J., Das Entftehen u, die Entwickelung der evangelifchen Pfarr- fich an die ‚Wegfcheide‘ gemeinde in Czernowitz. [Aus: „Jahrb. d. Bukowiner Landesmufeums“,] Wegen‘, fteht als Text üb er der Predigt ‚zwei Wege‘. Czernowitz 1898, H. Pardini in Komm, (19 S. Lex.-8.) —. 50 Der Ausdruck ‚die heilige Schrift‘ (II. Tim. 3. 15) ift der Unter. den Schickele, M., Ztat de F’&Eglise d’Alsace avant Ia revolution, II, partie, C Z u einer Anfprache über . die Bibel, fach- Le diocese de Bäle doyenne citra Rhenum. Colmar 1898, H. Hüffel, übrigen ‚Texten‘ der 18 Predigten fin d nur wenige (79:8: gr. 8.) —. 80 Vielleicht hätte der Ueberfetzer diefe Fuchs, G. F., Friedrich Nietzfche, Sein Leben u. feine Lehre, m, be- gemälfser. fond. Berückficht. feiner Stellung zum Chriftentum. (Zeitfragen des für _ uns befremdliche Eige nart auch noch durch Bear- chriftlichen Volkslebens. Hrsg. v. E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u, beitung verdeutfchen können, wie er augenf(cheinlich Th., Wahl, 168, Hft.) Stuttg. 1898, Ch. Belfer, (41 S. gr. 8.) —. 80 deutfchen Verhältnifsen mancherlei Beziehungen unfern Böttger, R., Das Grundproblem der Schopenhauerfchen Philosophie. — ° angepafst hat. Die Bearbeitun g verdient alles Lob, und Greifswald 1898, J. Abel. (V, 42 S. gr. 8.) ber die Predigten felbft nur dem Ur- Hennemann, C.,, Die Heiligkeit Jefu als Beweis feiner Gottheit, W: ürz- wir können uns ü burg 1898, A. Göbel. (VI, ı52 S, gr. 8. B theil von E. Frommel anfchliefsen : ‚Jeder, der mit Kin- Horning, Der neuefte Angriff auf das Strafsburger Gefangbuch f, Chriften dern umgeht und fie lieb hat, wird fich der herzge- Augsb. Konf., fowie die ungelöften ‚Rätfel‘ deffelben, Ein Beitrag winnenden und zarten Art freuen, womit den Kindern, die zur fachl. Antwort auf die Kritik des Profeffors Dr. F, Spitta, Strafsb. — meift auf den Höhen des Lebens zu wandeln haben, 1898, J. Noiriel, (32 S, gr. 8. Gefetz und Evangelium nahe ebracht wird‘. Die Aus- Miffion, buddhiftifche, Das ‚chriftl.‘ Barbarentum i n Europa, Aufruf. an alle Erleuchteten u. wahren Jünger des erhabenen Buddha, die noch ftattung des Buches ift vortreff lich. im tiefften Abgrunde religiöfer Unwiffenheit verfunkenen Barbaren u, A Wächtler. Heiden des Weftens auf den Weg zur Erlöfg. zu führen. Von e, Lama. Mit e. Vorrede u, Anmerkgn, vom Verf. der ‚Lotusblüten‘, Lpzg. E $ Hähne a#S: 1898, W. Friedrich. (48 S. 8.) —, 50 Erwiederung. £iteratur des Auslandes. 2Nr. 2 der Theologifchen Literaturzeitung (col. 41 u. 42) enthält ein Referat von G. Krüger über meine Schrift ‚D ‘ ie Chriftenverfolgungen im Petrie, W, M, Fl., Religion and conscience in ancient Egypt. London röm ifchen Reiche vom Standpunkte des Juri ften‘, Ich hatte in derfelben 1898, Methuen, (180 p. 8)) 25.6d. mein Verhältnifs zu Mommfen’s bekannter Ar beit ‚Der Religionsfrevel nach Testamentum, novum, graece, Praesertim in usum studiosorum recogno- Erörterungen auf derfelben vit et brevibus annotationibus instruxit J. M, S, Baljon. Vol, I, con-, römifchem Recht‘ dahin präcifirt, dafs meine ht unwic htigen Punkten der Lehre fufsen, während ich andererfeits in nic Der Referent will wirklich tinens evangelia Matthaei, Marci, Lucae et Joannis, Groningen 1898, Pn zu neuen Ergebnifsen habe kommen wollen, J- B. ‘Wolters, (XXIII, 320 S. gr, 8. . Neues nicht gefunden haben: wenn er dabe i aber anheimftellt, dies auf Sayce, A, H., Early history of the Hebrews, London 1898, Rivingtons. Rechnung feines Mangels an Sachkun de zu fetzen, fo bin ich nicht ganz (508 p. 8.) s,6d. ficher, ob ich hierin mehr al s eine Höflichkeit erblicken darf, Unter Smith, G. A,, The book of the twelve prophets. Vol. 2. London 1898, diefen Umftänden halte ich mic h für ebenfo berechtigt, wie verpflichtet, Hodder, (564 p. 8. s in aller Kürze einzelne der neuen Aufftellungen meiner Abhandlung her- Gore, C,, St.‘ Paul’s episﬂe to Ephesians: a practical exposition, Lon- den — erften — Verfuch, auf der 15© vorzuheben, Diefelbe enthält überhaupt don 1898, Murray. (288 p.. 8.) von Mommfen gelegten Bafıs einer Schei dung des Proceffes in das Ver- Gregg, J. A. F., The Decian persecution, London 1898, Blackwood & S, fahren wegen facinora, weg‘ en Abfalls un d wegen maiestas mittels einer 31810487 6s, Exegefe des Quellenmate rial: s ein in alle Einzelheit en entwickeltes Bild Mougel, D, A., Dionyfius d, Karthäufer (1402—1471), fein Leben, fein zu geben, Dabei fellt fic h dann insbefondere heraus, dafs die maiestas Wirken, Eine Neuausgabe feiner Werke, Montreuil-sur-Mer ‘ 1898, der Kultverweigerung gewe fen ift. Diefer imp. Arhaune€. (114 p. 8.) entweder Tempelfchändung © für den im Chriftenprocefs fo wichtigen Gegenfatz war von Bedeutung Im Procefs wegen der fagitia ift Gibbs, M, & E., The Bible references of John Ruskin, London 1898, Thatbeftand der befreienden ”egatio, G. Allen. (312 p. 8. die %e atio nicht der fich erft im Lau fe des Verfahrens vor dem Richter Bayle, G., Notes historiques sur l’6glise de Saint-Pierre d’Avignon. Avig8l vollzie! f ende Abfall, fondern die Abft reitung‘ der Chriftenqualität vor dem non . 1897, Seguin. (89 p. 8, Richter: befreiend wirkte diefelbe, da die Anfc huldigung, vor allem Butler, D., The ancient church and parish of Abernethy: hist, study, wegen der facinora, weithin lediglich a uf die Annahme, Angeklagter fei London 1898, Blackwood & S, ift im Procefs wegen Kultverweigerung Chrift, gegründet war, Hingegen Chriftenpflicht im Widerfpruch ftehende Sergeant, P. W.;, The cathedral church of Winchester, London !289ä‚ die befreiende zegatio die mit der kraft kaiferlicher Gnade hatte diefelbe Bell, (140 p. 8 Tr 0® Kultübung vor dem Richter; denn zur Kultübung durch das Mittel Addleshaw, P,, Cathedral church of Exeter: description of its fabric ftrafbefreiende Kraft. Eine Nöthigung . der Folter fand jedoch auch h 1' er nicht {tatt: wohl aber wurde die vom and history of the episcopal see, London 1898, Bell, (Iz:.sp.6iii) Richter auf den Angeklagten ge übte Preffion, zumal wenn fie. mitten. unter s Urtheils fortgefetzt wurde, gleich einer Barthie, J. C., L’6glise re&form6&e de Bolbec depuis l’Edit de tol&rance den Peinigungen der Execution de wie aber auc h im Fall der fazcinora und der Tempel- jusqu’a ]V’inauguration du temple (1897). Bolbec 1897, imp. - Yvon, Folterung empfunden, des Anwalts, den Angeklagten zur Abftreitung (56. p. _ 16.) fchändung die Anftrengungen laffen, einen gleichen Tondini:de Quarenghi, C., La Russie et l’union des 6glises, Paris feiner Chriftenqualität _ vor dem Richter zu veran Eindruck machen konnten. Ob di efe Aufftellungen erwiefen find, kommt 1897, Lethielleux, (192 B: 16.) 127 128 Theologifche Literatur}zy+eiytung.y 1898. ‘Nr. 4. Goyau, G., L’Allemagne religieuse, dmann, Syrifche Wechfellieder v, Narfes (v Rei s R crit, Perrin et Cie. (XXXIII, 360 p. 16. Le protestantisme, Paris 180908, | Fel 1897, 29). Clarke, W. N., Mystery in religion, Philadelphia 1897, American Bapt, Felice, de, Zes protestants d’autrefois (v. W. S. Blaikie: Crif, rev, of Soca (I1, : 40:p. .120) 10 C, Zheol, & phil. lit. x897, 3) Allen, A, V. G., Christian institutions, (Internat, Theol. Library.) Edin- 125 Finke, Acta concilii Constanciensis (v. A, Bachmann: Dtfch, Litztg, burgh 1898, T. & T. Clark. (602 p. 8.) 1897, 42; Theol. Quartalfchr, 1897, 4). Claye, S., The gospel of common sense, London 1898, Simpkin, (106 I 1;. Fisher, History of the christian doctrine (Christ. Lit, XVITI, 5, sept. 1897). 12. Fiske, 7%he myths of Israel (v. G. F. Moore: New World sept. 1897). Friedberg, D. Canones-Sammlungen (v. E, Seckel: Dtfch. Litztg. 1897,17). Friedrich, D, Weltanfchauung der modernen Chriften (v. G.: Proteftant Aus Zeitfchriften, 1897, 4 Scheil, F, V., Un fragment d’un nouveau r&cit Babylonien du d&luge Fromme, D. fpanifche Nation u, d. Konftanzer Konzil (Theol. Quar- (Rev. 5i67, 1898, 1, . 5—9). talfchr. 1897, 4). Lagrange, M, J., Zes sources du Pentateuch (ibid. p. 10—32). Fulton, Zras of the christian church (v. D. B, C.: Dublin Rev. oct, 1898; 1897). Hale&vy, J., Z’auteur sacerdotal et les prophötes (Rev. sem. janv, B. 1—56). 616l, Funk, Kirchengefchichtl. Abhandlungen (v. F. Lauchert: Xev, int, de Touzard, J., Z’original Hebrew de DEccleEsiastique, Fin (Rev {hEol, oct.-dec, 1897 ; v.G. Kr.: Lit, Ctrlbl. 1897, 38). 1898, ı, %. 33—58). Gander, D. Sündflut (Lit. Ctrlbl. 1897, 41; v. P. Schanz: Lit. Rundfchr, Schechter, S., Genizah specimens. KEcclesiasticus (Few. Quart, Rev. f. d. kath, Dtfchl. 1897, 10). jan. 1898, $. 197—206). Gebhardt, D. fogenannte Sophronius [Texte u, Unterf, XIV, ı] (v. A. Burkitt, F. C., Agquila (ibid, p. 207—216). C. Zenos: Presb, & Ref. Rev, oct. 1897). V Dale, R. W., 7he fatherhood of God [Johann.) (Expositor febr. 1898, . 150—160). Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, Chadwick, G. A., Zhe incarnation and judgement |Johann.) (1bid, . 108 —113). Zeitschrift für Kirchengeschichte Bacon, . B, W., A criticism of the new chronology of Paul (ibid, herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. . 123—136). Beet, J. A., Difficult passages in Romans, 2 St. Paul’s theory of XVIII. Band, 4. Heft, Ethics, (ibid, f. 136—150). Inhalt: Freystedt, Studien zu Gottschalks Leben und Lehre III. White, N, J. D., Are there two epistles in 2. Corinthians? A reply — Dräseke, Ein unbekannter Gegner der Lateiner. — Köhler, (/id, p. 113—123). Watson, J., Z7he name of names (ibid, p. 81—92). Das persönliche Schicksal des Molinos und der Besuch seiner An- Cohn, L., An apocryphal work ascribed to Philo of Alexandria (Jew. hängerschaft. — Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der Deutschlands ım Reformationszeitalter katholischen Gelehrten Quart, Rev, jan, 1898, . 277—332). (Fortsetzung). — Himmelreich, Zur Sektengeschichte der Graf- Labourt, J., Du /Emoignage de S, Irente dans Ia question Yohannine schaft Solms-Greifenstein, — Clemen, Berichtigung und Nachtrag. Rev. bibl, 1898, 1, f. 59—73). Batiffol, P., Xippolitea (ibid, p. 115—121). Strazzulla, O., Di alcuni elementi pagani nelle catacombe e nella epigrafia cristiana (Röm. Quartalfchr, 1898, 4, S. 507—529). Schmidt, C., Bemerkungen z. angeblichen altkoptifchen Madonnadar- DYas Yatikanikchr Bild ftellung (ibid, S. 497—506). Dder Lamy, T. J., Zes commentaires de s. Ephraim sur le prophöte Zacharie, Fin (Rev, bibl, 1898, 1, . 89—097) Du ol keine andere Gülter haben Michaud, E., Ze dogme et la speculation theologique dans la question neben 1nir. P trinitaire, II: les peres (Rev. int. de thiol, jan.-mars \898, . 57 —85). Erinnerungen an eine Romfahrt Papkoff, Zes confreries veligieuses dans V’ancienne Russie, Fin (ibid, von P. 119—123). Ehrhard; A., Symeon Metaphraftes u, d. griechifche Hagiographie (Röm, Mit 1 Titelbild. Prof, A, Schoeler. Preis 1 M. Quartalfchr, 1897, 4, S: 531—8553). s-9-—o Döllinger, J. v., Die Valdefier (Xev, int, de theol, jan,-mars 1898, B 1—23). S. Pierre Celestin et ses premiers biographes (Anal, Bolland, Tom, XVI, ius IX. fasc, 4, 1897, B. 393 — 487). Ehfes, S., Korrefpondenz d. Kardinals Cerrino mit Wilhelm Sirlet 1546 Röm,. Quartalfchr. 1897, 4; S. 595—604). Enryklika und Syllabus Duhr, B., D. Thätigkeit d. Jefuiten Nicolas Bobadilla in Deutfchland yom 8. Dezember 1865 (ibid, S, 565—503). Hirfchmann, D. Religionsgefpräch z, Regensburg 1601 (Z, f. kath, al8 ein Beitrag zum Verftändnis der kKirch. Lage der Gegenwart für evangelifche Chrijten verdeutjht und erklärt Theol; 1898, 1, S. 1—30). von Lie, theol, X. Rönneke, Weber, Über d. Philofophie Anton Günthers (Rev, int, de Ih6ol, janv.- Preis 1,50 M, mars 1898, P. 24—33). Der vierte internationale Altkatholiken-Kongrefs in Wien v, 31. Aug.— 3. Sept. 1897 (ibid. #. 219—280). _ . Gertelsmann in Güterslot, Goetz, D. Slaven u. d. Altkatholizismus (ibid. p. 34—45). Michaud;, E., Ze Hussisme religieux et l’ancien catholicisme (ibid, p. 46 —56). Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. Zahn, Th., 7%e articles of the apostolic creed, TII: Born of the virg- Soebensind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : in Mary (Expositor febr. 1898, f. 92—107). Michaud, E,, 7Ze Zettre sur les discussions trinitaires (Rev, int, de th&l, Canisii, Beati Petri, 5. J., Epistulae et Acta. Collegit janv,-mars 1898, . 146—155). et adnotationibus illustravit 0, Braunsberger 58. J. Volumen Seeundum. 1556—1560. Cum approbatione Revmi. Vic. Cap. Friburg. et S eriorum Ordinis. gr. 80, (LXIT u. Recenfionen. 950 8.) M. 16; geb. in E: albsaffian M, 19. Falke, Buddha, Mohammed u, Chriftus (Crit, 7ev. of theol, & phil. Hit. 1897, 3; v. Burckhardt: Theol. Litt,-Ber. 1897, 12). Yalor, £., Zur Beurtheilun Savonarolas (} 1498). Kritijche Streifzüge. 8°. (IVo- M 0 6S.) «» Farmer, Champions of christianity (v. W. B. Greene: Presb, d& Ref, Rev, july 1897). Biblische Studien. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W, Fell in Farrar, 774e Bible (v. S. M.: Bibl. World X, 3, sept. 1897). Münster i. W., Prof, Dr. J. Felten in Bonn, -Prof. Dr. &. Hoberg Faugeres, Penstes de Pascal (v. L. Marillier: Rev. de V’hist, des rel, in Freiburg i. B., Prof. Dr. N. Peters in Paderborn, Prof. Dr, 1897, 1; v. A. Gazier: Aev, crit, —40). A. Schöäfer im Breslau, Prof. Dr. P. Vetter in Tübingen heraus- Faulhaber, Eufebius v. Cäfarea (v 13897ü 39 Röm. Quartalfchr, 1897, gegeben von Prof. Dr. 0, Bardenhewer in München. 1——=3). MI Band, 1. Heft: Rückert, Dr. K., Die Lage des Berges Fauffet, Augustin ‚de catechigandis rudibus‘ (Church Quart, Rev. jan, Sion. Mit einem Plane. Mit A 18 v robation des hochw, Kapitels- vicariats Freiburg. gr. 8% ( I u. 104 S.) M, 2.80. Fauth, D. Martin Luthers Leben (v. Roennecke: Theol, Litt,-Ber, 1897, 10). Hierzu eine Beilage der A. Deichert’schen Verlagsbuchh, Nachf. (G@G. Böhme) in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck. von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Erfcheint Preis alle .14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark. N: 5. 5. März 1898. 23. Jahrgang. Fragments of the books of Kings according to Smith, The Bible and Islam (Vollers). Zange, Didaktik. und Methodik des evange- the translation of Aquila ed, by Burkitt Keller, Grundfragen der Reformationsgefchichte lifchen Religionsunterrichts (Baffermann) 5 (Schürer). (Boffert). Luthers Erklärung der heiligen Schrift, zufammen- Excerpte aus dem Muratorifchen Fragment (Har- Twee Verhandelingen over de Inquisitie in de geftellt von E. Müller, V—IX (Boffert). nack). Nederlanden tijdens de 16de eeuw (Benrath). Die Apoftelgefchichte St, Lucä in Predigten und Hennecke, Altchriftliche Malerei und altchrift- Gerretsen, Micronius (Benrath), Meier, Letzter Grufs an feine Gemeinde (Diegel) Homilien, herausg, von Hiller (Wächtler). < liche Literatur (H. Achelis). Schultz, Herm,, Grundrifs der evangelifchen Schnabel, ‚Predigten über die fociale Frage Augustini Confessionum libri XIII rec, Knöll Ethik, 2. Aufl. (Lobftein). (Diegel). C orpus scriptorum ecclesiast. latin. vol. Peipers, Das proteftantifche Bekenntnifs (Lob- Robertfon, Religiöfe Reden (Hans). K XXIII, ı] (Preuschen). ein)., Kögel, Andachten (Wächtler). Fragments of the books of Kings according to the translation jahrhundertelanger Verfchloffenheit nun plötzlich ihré of Aquila from a MS. formerly in the Geniza at Cairo, Schätze der gelehrten Welt.Europas.preisgiebt. Aus ihr ftammen, was erft nachträglich bekannt wird, die grofsen now in the possession of C. Taylor, D, D. master of Fragmente des hebräifchen.Jefus Sirach. Die Haupt- S. John’s college, und S. Schechter, M. A. Univer- Maffe ihrer Handfchriften-Schätze hat Schechter nach sity reader. in Talmudic Literature, edited for the Cambridge gebracht. Es befinden fich darunter 'noch syndics of the University Press by F. Crawford Bur- unpublicirte Stücke des hebräifchen. Jefus Sirach von kitt, M. A., with a preface by C. Taylor, D. D. ter’s Mittheilun gröfserem Umfang als die bisher publicirten (f, Schech- Cambridge, University Press, 1897. (VII, 34 S. gr. 4: g, Fewish Quarterly Review X, 1898, p Sh;:30.6. 202). Aus derfelben Quelle ftammen auch die Fragmente m. 6 Tafeln). Aquila’s, die uns.Burkitt hier vorlegt. Von der griechifchen Bibel-Ueberfetzung Aquila’s, Es find drei. Palimpfeft-Blätter, deren obere Schrift welche wegen ihrer genauen Wiedergabe des mafore- hebräifch, und deren untere Schrift griechifche Majuskel des thifchen. Textes bei den griechifch-redenden Juden vom durc g. bis 6, Jahrhunderts ift. ‚Eine nähere Unterfuchung 2. bis & Jahrh. nach Chr. beliebter war als die Septua- Burkitt ergab, dafs fie den griechifchen Text von ginta, befafsen wir bis vor Kurzem auf Grund von Ori- I. Könige 20, 7—17 und II..Könige 23, 11—27 enthalten; genes’ Hexapla zwar eine Menge einzelner Notizen (über und der Charakter der Ueberfetzung läfst keinen Zweifel feine Wiedergabe einzelner Worte), aber kein Fragment, darüber, dafs uns darin Stücke von Aquila’s Ueberfetz- das auch nur einige Sätze umfafst hätte. Vor kaum ung vorliegen, Alle_charakteriftifchen Merkmale Aqui- zwei Jahren kam dann die überrafchende Kunde, dafs la’s, vor allem die Wieder: gabe der %04 accusalivi PN der italienifche Gelehrte Mercati in einem Palimpfeft durch 0y begegnen uns hier. Da die Fragmente zum erftenmale zufammenhängende Text-Stücke der Ambrofiana in Mailand grofse Bruchftücke von Ori- quila’s bie- genes’ Hexapla zu.den Pfalmen entdeckt. habe, in wel- ten, können wir jetzt auch die Regeln feftftellen, welche chen nur die hebräifche Columne fehlt, während ‘die er bei _ der Wiedergabe von. mN .durch oup beobachtet fünf anderen Columnen in der.auch fonft bezeugten Ord- hat. mN ift durch 00y wiedergegeben, wenn darauf ein nung (hebräifch in griechifcher Schrift, Aquila, Sym- Subftantiv mit dem Artikel oder 55 folgt.- Alfo IL Kön. machus, Septuaginta, Theodotion) neben einander ge- 23,. 27 DA MM ON 00y thp öl TAaUTNV, aber in fchrieben. find. KEine Publication diefes wichtigen Fundes demfelben Verfe 5mmı dx D \ xalye töp Tovda. -Ebenfo Wir befitzen nur eine I ift bis jetzt noch nicht erfolgt. . Kön, 20, 15 maAM W 553 MN Tode zaldas doXöp- vorläufige Notiz von Mercati (Attz della R. Accademia TOV TÖr EXxaQuLOy. Der Gottesname mm ift hebräifch, delle Scienge di Torino, vol. XXXI, 1895/96, p. 655—676) und zwar in althebräifcher Schrift (nicht Quadratfchrift ) und eine Textprobe, Ps. 45, 1—4,. von Ceriani (Reale gefchrieben, Es wird dadurch in merkwürdiger Weife Istituto Lombardo di Scienze e Lettere, Rendiconti, Serie beftätigt, was Origenes zu Pf. 2, 2 bemerkt (opß. ed, Lom- II, vol. XXIX, 1896, p. 406—408). Vgl. Neftle, Theol. matzfch XI, 396): &' 707 dxQLBEGTEQOLS d} TÄY ApTLYOCRHAV < Litztg. 1896, 361. — Nun werden wir durch eine neue EBß0aloıs XapgaxtTNQOL XEITAL TO OVOUC, & aixoic dt 0U ToLc VV AAld TOLG AQXALOTATOLS. Da die K 1 . rchenväter mm Entdeckung erfreut, welche deshalb von befonderem In- durch ZZIII wiedergeben, mufs der Name in den hexa- tereffe ift, weil fie ein Bruchftück Aquila’s aus jüdifcher Veberlieferung bringt. Alle bisherige Kunde, auch der plarifchen Texten in der Regel in Quadratfchrift ge- Fund Mercati’s, ging zurück auf das grofse Werk des Ori- fchrieben gewefen fein. Aber Origenes’ Angabe hin- genes, Jetzt erhalten wir zum erften Male einen urkundlichen fichtlich der &xoißiotTEo« Arytiyoaga wird jetzt durch un- Beleg dafür (was man aus Juftinian’s Novella 146 bereits fere Fragmente beftätigt. wufste), dafs Aquila’s Ueberfetzung bei den Juden noch Burkitt ‚giebt einen vollftändig lesbaren : Text der im 6, Jahrh. n. Chr. gebraucht worden ift. Wir verdan- Fragmente, Wenn man die Facfimile-Tafeln betrachtet, auf welchen unter der hebräifchen Schrift die ur ken. den Fund (nebft vielen anderen) der jüdifchen Sitte, fprüng- fchadhaft gewordene Exemplare heiliger Schriften und liche griechifche oft kaum noch ’zu fehen ift , wird man anderer Bücher von Anfehen nicht zu vernichten, fon- Zweifel über die Sicherheit der Lefung nicht unterdrücken dern an ‚einem verborgenen Orte zu . deponiren. Ein können, Es läfst fich aber ohne Kenntnifs der Originale folcher ‚Aufbewahrungsort‘ heifst Genifa. Eine Schatz- darüber nicht urtheilen. Jedenfalls find. wir de m Heraus- ammer von ungewöhnlichem Reichthum mufs die alte geber für.die Sorgfalt feiner Arbeit zu Dank verpflichtet., Göttingen. ‚Genifa‘ der Synagoge zu Cairo gewefen fein, die nach E. Schürer. 129 130 131 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5. 132 z Excerpte aus dem Muratorischen Fragment (saec. XlI. et XIl.). ficht in die Handfchriften 'entfcheider. können, Der 5 Prolog lautet 1!): Miscellanea Cassinese, Ossia nuovi contributi alla Storia, I Primo: omnium Ca rz'7zt)z IS SCLSMA: NerEsis interdicens. deinde Galathis circumcisionem, alle Scienze e Arti religiose, raccolti e illustrati per cura dei PP. Benedettini di Montecassino. Anno Romanis autem, ordinem scripturarum sed et Praecipuum earum esse Christum Intimans, pro- I. Parte I, Fasc. I (Memorie e Notizie [Nova]), ‘Parte II Fasc. ‘I (Documenti [Vetera]). Tipografia di Monte- 5 lixius sripsit. de quibus singulis necesse est nobis disputare, cum ipse beatus apostolus Pau- cassino. 1897. IuS SEquens precessoris sui Fohannis ordinem, Fragmente des Muratorifchen Kanons — die nonnisi nomınatim, septem aecclesiis scripsit ordine tali, (nam) cum Romanis ita agit. apostolus Kunde, dafs folche-in vier Handfchriften des ı1: und I0 Paulus quasi cum incipientibus, qui post gentilitatem et 12; Jahrhunderts nachgewiefen find, wird den Fachge- noffen Freude machen, Leider.mufs fofort hinzugefügt uula fider sortiantur et pervenirnt ad spem vitae aeter- nae, multa de phisicis rationıbus insinuat, multa . de werden, dafs über den bereits bekannten Umfang des scripturzs divinis; ad Corinthios prima consecutos‘ iam Murat. hinaus uns kein Wort mehr dargeboten wird, und dafs es. eben deshalb gewifs ‚ift, dafs den neuen Stücken Jidem non . recte conversantes obiurgat; ad Corinthios 15 secunda _ contristatos quidem sed emendatos ostendit; lediglich .die Mailänder Handfchrift felbft oder ihre mit ihr wefentlich. identifche Quelle, be Galatas in fide ipsa peccantes et ad Tudaismum decli: Grunde liegt. Vzw. eine Abfchrift zu nantes expenit; Ephesios quia incıpiunt et custodiunt laudat, quod ea quae acceperunt servaverunt; Phalip- Unter den zahlreichen .und bunten . Stücken, welche Benses quod in quo crediderunt servantes ad fructum die Benedictiner von Montecaffino foeben in einem Hefte 20 Zervenerunt; Colosenses collaudat quia velud zgnotis herausgegeben haben, haben fie unter der Rubrik ‚Bz- scribit et accepto nuntio ab Epafra custodisse evangelium blica‘ aus vier- Handfchriften ihres. Klofters (nr. 349 Saec. gratulatur; Thesalonicenses prima in öpere’et fide cre- XI=C, nr:. 552 saec. XI=C)1, nf, 235 saec. XII=C?, nr. visse gloriatur ; in secunda praeterea quod et.persecutio- 535 saecı X I==G3 einen ausführlichen‘, Prolog zu den nem passt in fide perseveraverint, quos et. sSanctos ‚apß- Paulusbriefen veröffentlicht, .der- unter Anderem den 4: 25 pellat, ut ıllos quı in Iudaeam Christum confesst. perse- Theil des Muratorifchen Fragments enthält, nämlich die cutiones fortiter tolerarunt; (ad) Hebraeos, ad quorum ZZ. 42—50 (‚talt‘), 63 (‚fertutr‘) —68 (‚congruit‘), 81—85 similitudinem paässi sunt Thesalonicenses, ut in mandatis Betitelt haben fie und 54 (‚derum*). —57 (‚denoöscitur‘): gerseverantes.persecutiones promptissime patiantur. fer- die Publication: ‚Kragmentum Muratorzanum iuxta Codd, tur etzam ad Laudicenses, aliam ad: Alexan- Casinenses‘ (p:.:1—5). Leider haben"fie die‘ vier' Hand- 30 drinos, Pauli nomine ficte, ad heresim Marcio- fchriften nicht befchrieben, fo 'dafs man nicht erfährt, nis, et alia plura quae in aecclesia catholica was fie fonft enthalten; Nur-die Nr.' 235 (C?2) ift bereits vecipi non oportet. fel enim cum melle miscuz im 4. Bande der Bz6liothk. Casin. p. 273f. befchrieben. non congruit, Arsinofa autem seu Valentini, Sie trägt die‘ Auffchrift: ‚Concordia epistolarum 6, Pauli velMitiadis, nihil in totum recipimus,qui etiam apostoli ex Gilberto‘. [Porretano ”]} und umfafst eine grofse 35 novum psalmorum librum Marcionis conscrip- Arbeit über die Paulusbriefe, serunt, una cum Bastılide (sive) Asyano Catafrz- gumconstitutorem, verum Corinthis, et Thesa- Der Prolog zu den Paulüsbriefen, den alle vier Hand- lonicensibus licet procorreptione uteretur, una fchriften mit ‚geringen Abweichungen enthalten, ift eine Compilation, wie die Wiederholungen in ihm beweifen, tamen per omnem orbem terrac aecclesza catho- 40 lica diffusa esse dinoscitur. Triplex igitur. He- Während aber CC1C3 in dem Umfang und der Anord- braecorum. esse dinoscıitur lingua. Heber unde‘ Hebrei nung übereinftimmen, unterfcheidet fich C°2; denn (I) bringt. er vor der Aufzählung der 14 Briefe (Hebräer ift dicti sunt. Hanc linguam Moyses a domino legem accepit et tradidit, nam et Chaldeorum est alta, quam imperiti in allen Hdfchr. an den Schlufs geftellt) ein eigenthüm- Iudaei vel Syri hebracam fingunt, et ideo in multis liches Stück,!) (2) enthält er nach der . Aufzählung fol- genden Satz?): ‚omnis textus vel numerus epistolarum ad 45 male interpretes apud ıllos dissonant multa, apıd nos autem auctor est beatus apostolus Paulus dicens, se unius hominis perfectionem proficit‘, (3) bringt er dann Hebraeum ex Hebraeis, hoc est, de tribu Beniamin, den Abfchnitt ‚cum Romanis ıta‘ bis ‚promtissime patiantur‘ Folgendes ergiebt fich hier fofort: 1) die vier Zeugen f. u: Z. 9—28) und läfst nun_die Stücke aus dem Murat. auf die Stücke, die fie mit den Fragm. Fragment folgen, während die drei anderen Zeugen nach gehen in Bezu fa der Aufzählung der Briefe fofort Murat, 42—50 abfchreiben, Murat, gemein m haben, auf ‚eine Quelle zurück,' die fie recht genau wiedergegeben haben; das wird durch dann das Stück ‚cum Romanis zta‘ bis‘ ‚patantur‘ bringen —— und.‚nun die‘ übrigen Stücke aus dem Murat., folgen laffen. - I Icﬁ folge der Anordnung in CC1C3; die Varianten der Hand- fchriften theile ich nur für die Stücke mit, die aus dem Murat, ftammen In -beiden Fällen i& die Verknüpfung ungefchickt uud gefperrt gedruckt find, in den anderen Stücken habe ich den Text und zeigt die Compilation; C?2 und C’°3 haben zu helfen der Benedictiner zu verbeffern gefucht. Z. ı—09: Die 4 Hdfchr. bieten fo gefucht, indem fie wenigftens,das . finnlofe ‚%am‘ VOr ‚cuM ohne jede Variante, nur C2 lieft Z. 3 ordine (wie M=Murat,), dagegen Romanis zta‘ getilgt. haben. Die Reihenfolge in C2 mag lieft M Z. ı frimu, corintheis, scysmae, Z. 2 deinceps B, callactis, cir- cumcisione, Z. 3 ordine, Z. 4 principium, prolexius, Z. 5 sincolis, Z. 6 ad die jüngere fein, doch wird man darüber ‚erft nach Ein- nobis, desputari, Z. 7 prodecessoris, Z. & nomenatim, septaem, ecclesiis, scribat, Z. 28—38 (‚congruit‘) ftimmen die 4 Hdfchr. auch völlig zu- fammen, nur Z, 29 lieft C2 alium und Z. 30 ficta, Dagegen lieft M 1) Es lautet: Zp. Pauli ad Romanos causa haec est, Ecclesiam Z. 29 Laudecenses, alia, Z. 30 Jfincte, heresem, Z. 31 in catholicam e duobus -populis, i.e. de Judaeis et Gentibus congregatam exequat eclesiam, Z. 32 recepi, potest (Ktatt oportet), Z. 32 misceri, In dem Abfchnitt meritis, ut causas eis. auferat simultatis, quae de voluntate fraelatio- Z. 33 (‚Arsinofa‘) bis 37 (‚constitulorem‘) gehen die 4 Hädfchr. etwas nis mutuae nascebantur. ergo ut fpace inter se et caritate iungantur, mehr auseinander: Z, 33 Arsinofa CC', Arsmofa C2C3, Z. 34 Mitiadis ostendit. pares conditione; dum peccatis fuisse obnoxii comprobantur, Nam CC1, Mi(ti)adis C2, Mitididis C3; nihil CC\, nichil C2, nil G, Z.36 sive C?2, queque [>) salutem fer fidem Christi sint et gratiam consecuti, cive CC\, om. C3; Asyano CC3, Asiano C'C?; M, aber lieft Z, 33 Arsinoi, neque Iudaeis profuisse legem incustoditam docet, nec Gentiles posse Z. 34 Mitiadeis, recipemus, Z.'35 Marcioni, Z. 36 assianom (ohne sive), legis ignoratione defendi, quos ratio et ad dei notitiam perducere poterat catafrycum. In dem Abfchnitt Z. 37 (‚verum“) bis 40. (‚dinoscitur‘) et ab omni vitae fravitate revocare, scito qui legis, non expositionem bietet CZ. 38 correptionem, C? u. C® correctione, Z. 39 CCC tır(r)e; continuam esse dictorum, sed subnotationes breves singulis versibus ac v C? ecelesia, Z. 40 C dignoscitur; dagegen bietet M Z. 37 Corinfheis, yerbis appositas‘, Z. 38 Thesaolecensibus , Z. 38 correbtione, iteretur, Z, 39 ecclisia: (ohne ‘2) C3 bietet diesen Satz am Rande von einer Hand des 12, Jahrh, catholica), Z. 40 deffusa, denoscitur. 1898, Nr. 5 133 ‚Theologifche Literaturzeitung. z 134 die: grofse: Uebereinftimmung, . die Gemeinfamkeit der logs gehe ich nicht ein, bemerke aber, dafs merkwürdiger Fehler und durch die gleiche Anordnung der Stücke be- Weife weder in.dem. der - Mailänder “Handfchrift /ent- wiefen, haben. doch: alle vier. den Satz - über die Zweizahl nommenen Abfchnitt, noch in‘ dem: anderen‘ zufammen- der’ Corinther- und Theffalonicherbriefe am Schlufs, und hängenden und fehr beachtenswerthen Stück Z. 9—28 die Paftoralbriefe und der Philemonbrief vorkommen, während alle: rücken den Abfchnitt über-die gnoftifchen Schriften welle bereits an den über die falfchen Paulinen, 2) Die fie doch im Eingang mit aufgezählt (find. Dafs in dem eben fchlofs, :wie »die-uns erhaltene Handfchrift des genannten. Stück acht Gemeinden aufgeführt find, wäh- Muratorifchen Fragments, bei ; Cataphrygum con- rend es doch -als. Erläuterung jener Stelle (im Murat.) stitutorem‘. — Dafs-nicht. der Archetypus der 4 Hand- dienen {foll, in welcher behauptet wird, - Paulus habe:an fchriften, fondern das Mailänder Manufcript :die richtige fieben Gemeinden gefchrieben, 'hat den Prologfchreiber Reihenfolge bewahrt hat, ‚ergiebt fich aus einer näheren nicht gefört, Prüfung. Zwar-das wäre möglich, dafs in-der Ur(chrift meinde, Die ‚Hebräer‘ find freilich” auch keine Ge- der Abfchnitt über die häretifchen Schriften gleich nach In .diefen ‚Mzscellanea‘ haben die Benediétiner au£h Schlufs den Pfeudopaulinen geftanden 'hat‘ und erft fpäter an den die Mommfen’fche Stichometrie Vet. et Nov. Test. et . Opp. erückt worden / ift; 'aber das Stück über die Cypr. nach dem Sangall. nr. 133 und .das, lateinifche beiden or.- ‚und Theffal.-Briefe‘-kann' nicht dort feine Fragment der.Didache nach dem Melker’‘ Codex abge- Stelle gehabt :haben, wo'es die vier Hand({chriften bieten, druckt. Es ift'ihnen entgan en, 'dafs Mommfen felbft im fondern‘ nur ‚dort, wo es das- Mailänder. Mf. lieft.. Dazu Hermes nachträglich‘ den 5 angall. . verglichen hat., In zeigt ja das ‚ordzne tal!‘; ‘welches' die 4 Handfchriften den beiden Teftamenten differiren die beiden Collationen (oben Z; 9) noch bieten, dafs fie etwas ausgelaffen haben, nur an einer wichtigen Stelle(Mommfen bietet nach ‚/x- nämlich Fragm. Murat, Z. 50 fin. —54 inıt., weil fe eine Alfo' find fıe dicum‘ die’Stichenzahl; fıe fehlt in den Miscell.), aber bei Aufzählung fchon:früher gebracht haben. fecundär ‘ und -die Mailänder. Handfchrift bietet. die /ur: den 'Opp. Cypr. finden .fich - fehr‘ viele Abweichungen. Dafs‘ in mehreren Fällen _ der' Fehler bei den Benedic- fprüngliche Reihenfolge; alfo haben ‚auch fie den Text tinern liegt, läfst fich auch ohne neueVergleichung der nicht weiter gelefen‘ als wir ihn . heute lefen,' d, ‘h. bis Handfchrift wahrfcheinlich machen, ‚constitutorem‘;:.3) Damit ift erwiefen, dafs: die Hand(chrift, Berlin. aus der‘ C® fo nenne’ ich: den Archetypus der vier M{ff.) ‘A. Harnack, feine. Kunde gefchöpft hat,;entweder das Exemplar von Mailand- felbft‘'gewefen ift-oder deffen Vorlage — bereits Hennecke, Lic. Dr. Edgar, Altcﬁristliche Malerei. und _ alt- der-Schreiber der Mailänder Handfchrift hatte ja nur ein uelle von kirchliche Literatur, ‘ Eine- Unterfuchung über den bi- Fragment vor fich —, bez, Abfchrift. In der Ö blifchen Cyklus der Gemälde in den römifchen Kata- Ce'find die gröbften Vulgarismen und Schreibfehler von M.:fämmtlich corrigirt, und‘es finden fich dazu an ı2 komben, Leipzig, Veit .& Co., 1896.. (XI, 209 S.:m, Stellen ftarke Abweichungen. von:M.,:aber keine. diefer 35 Abbildgn. gr. 8.) Mi510.— Abweichungen empfiehlt die Annahme, Cc habe eimnurfprünglicherer Textvorgelegen; dazu kommt, Auf den naheliegenden Gedanken,; die Bilder aus das . C° das . verderbte ‚Mitzadis‘ bietet, „Scisma‘ für der biblifchen Gefchichte, die an den Wänden und De- cken der Römifchen Katakomben gemalt find, aus 'der ‚ScCySmae‘ i{veine naheliegende Correctur(oben Z. 1), ‚Zeznde‘ altkirchlichen Literatur zu illuftriren, ift man feit dem für ‚deinceps“ (Z. 2) ift:eineGlättun S ‚Praecipuum‘ für Anfang ‚der‘ Katakombenforfchung - gekommen. — Man ‚Principzum‘ Z. 4 i ein Fehler, ‚%206zs‘ r‘,ad nobis‘ (Z. 6 glaubte um. fo mehr zu diefem' V erfahren berechtigt zu ift ‘ Correctur, ' „precessor“ für! , prodecessor‘ (ZuS7)ari fein, als man allgemein. annahm, dafs es fich in jenen eine ‘: Glättung und‘ 'ebenfo. ift: das scripsit‘ Z 8 zu Malereien nicht um einfache und n beurtheilen, ‚Ößortet‘ :für. ;potest“ ifteine "abfichtliche biblifchen Gefchichte handelte , fondern dafs ihnen ein aive Darftellungen -der oder unabfichtliche : Aenderung (Z. 32), ‚Arsinofa‘ (Z.'33) höherer Sinn unterzulegen {ei, ift >; aus ‚Arsinoi autem‘. entftanden , indem as” -,a“ “züm der Symbolik: der altchriftlich den man mit dem Namen en Kunft bezeichnen zu fteht - für vorhergehenden Wort. gezogen wurde, ‘; Marcionis‘ (Z. 35) das dem Schreiber unverftändliche können meinte; und diefes 'hö heren Sinnes glaubte man ‚Mar- durch Benutzung der kirchlic hen - Schriftfteller habhaft ciont‘, ‚uteretur‘ (Z. 38) ift Schriftfehler für ‚teretur‘, CA- werden zu können. . Man brachte ferner-an die chriftliche 7holica‘ (Z. 39). ift ein wohl verftändlicher Zufatz. . Wirk- Decorationsmalerei die /'aus der Kunft des Mittelalters lich' intereffant ift nur die Einfchiebung‘ des ‚sive‘ in überköommene Anfı cht heran, dafs die Kirche die Kunft Z:36 aber' da C® fıe nicht "bietet, fo fragt es fich, ob fie beftimmt und bis i überhaupt dem Archetypus C° angehört und nicht etwa n Einzelheiten -hinein beeinflufst habe; äter ift.. Aber auch: angenommen; -fie habe in C® lichen Vertreter um fo'mehr glaü bte man die Werke der wiffenfchaft- f a nden, . fo erklärt fıe fich doch fehr leicht. Nach Ana- 7ge* des Chriftenthums ftudiren zu müffen; um die kirchlichen. Intentionen,. die den Malern_die Hand logie des ‚sex‘ in Z. 33 ift fie eingeführt, weil der Schrei- führten, kennen zu lernen. Die Refultate diefer Bemüh: ber. ‚Aszano‘. verftehen. zu müffen” glaubte und -es. auf ungen liegen in den modernen Handbüchern, -etwa -am ‚Basilide‘ bezog. Hieraus folgt, dafs kein Grund’zu der : Annahme vor- vollftändigften in der Real-Encyclopädie von F. X. Kraus handen-ift, C® fei'aus der Vorlage der Mailänder Hand- von Citaten ift da zufammen vor. Sie find nicht gerade erfreulich. Welch eine Maffe fchrift gefloffen;, : vielmehr. — er ftammt “entweder aus getragen, und wie unzu- diefer felbft ;oder ;aus . einer Abfchrift v fammenhängend ift diefe Maffe . Alle und Aller exege- ziemlich auf Eins hinausläuft. on ihr, was fo tifche‘ Aeufserungen find da aufg eführt; da die Exegefe Dafür, dafs es aus der typologifch oder allegorifch befti mmt ift, gelangt fıe zu Mailänder /Handfchrift felbft gefloffen ift, laffen fich viel- den verfchiedenften Deutungen; u nd man kann nur rathlos leicht Beobachtungen beibringen, wenn man das Facfimile werden, wenn man aufgefordert wird, aus diefem Wuft vergleicht, welches mir eben nicht zur Hand if. Unfere Prologe lehren uns alfonur, dafs das Mura- lung. der altchriftlichen Malerei zu disparater Erklärungen Gefichtspunkte‘ für die Beurthei- torifche Fragment, wie wir es in der Mailänder :Hand- Solchen Vor gewinnen, gängern gegenüber ift Hennecke von fchrift lefen, im 11. Jahrb. für eine Einleitung in die Pau- vornherein. im V ortheil. Er fpricht über die altchriftliche lusbriefe verwerthet worden ift, Das ift wenig, 'aber es Literatur auf Grund' eige ner Lectüre. Sein gründlicher i{t doch-etwas, und wir find den .Benedictinern für ihre Fleifs und fein vorfichtig abwägendes Publication ‚dankbar.!) ‘ Auf die übrigen Stücke des Pro- Urtheil, Eigen- ‚Basilide‘ und ‚Assiano(m)‘. eingefchoben worden, . fo kannn auch: das „sez‘ ift‘nachweisbar zwifchen dem 8. und-11. Jahrhundert ein ‚sive‘ zwifchen 1) Zur Kritik des Fragments trägt der neue Zeuge doch etwas bei: vor ‚ Valentini‘, eine (ältere) Einfchiebung fein, wofür es au<;h von meh- reren Kritikern bereits gehalten worden ift, * 135 Theologifche Literaturzeitung, 1898. / Nr. . 136 fchaften, die er fchon bei feinen Arbeiten über die Apo- bereits vorhandenen — aber im Ganzen handelt es fich logie des Ariftides bewährte, treten hier wieder in helles um einen feftftehenden Cyklus vön Darftellungen, der’als Kicht: Um feiner Arbeit. ein tüchtiges Fundament ‚ zu Ganzes verftanden. fein -will, und der: in vortrefflich aus- fchaffen, zählt er zunächft alle biblifchen Darftellungen gefuchten Paradigmen einen einzigen grofsen Gedanken, in.den Römifchen Katakomben auf, trägt Alles zufammen den Gottesgedanken des Chriftenthums,: zum . Ausdruc was. an zerftreuten Orten über. die Bilder gefagt ift, führt bringt. . Wer aber die flotte Decoration der altchriftlichen die guten Reproductionen auf und kritifirt fie, und er- möglicht dem Lefer felbft ein Urtheil, indem er von den Grabftätten mit fo gelehrten Augen anfıeht, der wird fie fich . öfter. wiederholenden Darftellungen die befte ihm kaum verftehen, Die Maler, welche die.{fchönften Er- erreichbare Abbildung wiedergiebt; die 35 Abbildungen zählungen der ‘biblifchen Gefchichte ‚darzuftellen fuchen, find forgfältig ausgewählt und meift ganz gut gelungen. kehren fich wenig an die Einzelheiten des Textes, und Er giebt eine Ueberficht über die Katakomben, in denen haben von den gelehrten Bemühungen um ' fein Verftänd- fich Malereien finden, ‚fafst alle öfter wiederkehrenden nifs offenbar keine: Kunde., Sie ftellen den ihnen‘ ver- Bilder in einer Befchreibung des Typus der Darftellung Sie malen‘ auch trauten Stoff in eigner Auffaffung dar, zufammen, und giebt -fchliefslich eine Ueberficht über keine Paradigmenreihen, wie byzantinifche Künftler, 'fon- den' gefammten Beftand, der auch mit manchen guten dern fie fügen in das gefällige -Linienfpiel. der Wand- und archäologifchen Bemerkungen ausgeftattet ift. Derartige Deckendecoration leichte Schilderungen der: biblifchen Zufammenftellungen, wie fie in dem zweiten und dritten Gefchichte, bei deren Auswahl fie fich ‚ebenfo fehr nach Capitel 'bei Hennecke gegeben werden, waren längft ein äfthetifchen Gefichtspunkten. richten, als nach der Be- dringendes Bedürfnifs, Einzelforfchung. gab es genug, deutung .des Dargeftellten; es deutet fchon auf :einen aber es fehlte jede tüchtige Zufammenfaffung, Es ift Rückgang in der Kunft, wenn das:Inhaltliche in den Wann: und ziemlich gleichgültig, ob fich hie und da ein Fehler ein- Vordergrund und das Decorative zurücktritt. gefchlichen ‘hat, indem ein Bild. oder irgend ein.fchwer von wem die einzelnen Darftellungen erfunden find, läfst zugängliches Buch überfehen wurde — ich habe übrigens fich nicht fagen und wird fich vielleicht nie ausmachen keine Fehler bemerkt. —; auch das ift einerlei, dafs die laffen; fıe (tellen auch garnicht diefe anfpruchsvolle Frage, Ausgrabungen in den Katakomben fortgefetzt Neues ans Aber 'dafs die ganze lange Zeit von den Flaviern an Licht bringenm: ‚ das Bild, das Hennecke gezeichnet hat, bis zu den Söhnen Conftantin’s hier thätig war in fteter wird darum fo bald kein anderes werden. Durch diefe Fortführung und Vermehrung des Bilderkreifes, und dafs Partien: befonders wird fein Buch vielen. erwünfcht fein die gröfste Bereicherung fogar erft nachher, in derSar- und..von. vielen. fleifsig benutzt werden. kophagfcülptur des vierten und fünften Jahrhunderts, In feinem zweiten Theil. zieht Hennecke die altkirch- eingetreten ift, ift gewifs. — Wenn.Hennecke fich weni- liche Literatur zur Deutung der Bilder heran. Er ftöfst ger um Einzelheiten bemüht hätte, und ftatt deffen viel- dabei auf zwei aus der Römifchen‘ Gemeinde hervorge- mehr die altchriftliche Exegefe auf ihre Wurzeln und gangene Werke, in denen eine Paradigmenreihe aus dem ihre Abficht hin unterfucht hätte, und andererfeits die A..T. dem Lefer. vorgeführt wird ,: im. erften Clemens- Eigenart der chriftlichen Decorationsmalerei feflzuftellen briefe und in Novatian De trinitate. Die dort aufge- verfucht hätte, würde er gefunden haben, dafs ‚ der ein- zige Berührungspunkt beider Gebiete nur in den volks- führten. Beifpiele decken fich — zwar nicht genau, aber doch bei einigen Abftrichen; beiderfeits — mit den Bil- thümlichen Anfchauungen zu fuchen ift, die‘ uns vom dern aus dem A. T., die in den' Katakomben’ fo oft ge- Leben und den Vorftellungen der chriftlichen Gemeinde malt find, während es für die Bilder aus dem.N, T. nicht Zeugnifs geben; dann würde er fich auch der offenbaren ohne Bedeutung (fcheint, .dafs fie mit den alten Pilatus- Thatfache nicht verfchloffen haben, dafs die : meiften acten. Beziehungen. haben, So erklären fich denn die Bilder auf die Hoffnung auf Auferftehung Bezug nehmen. biblifchen Malereien aus den Beifpielsreihen in den an- Ein Buch, das dem Beweis einer Thefe dient, wird e Was -die Schriftfteller veranlafste, leicht mit der Thefe bei Seite gelegt. Bei dem viel- B führten. Schriften, eifpiele aus der heiligen Gefchichte zufammenzuftellen, fachen Nutzen; den das fleifsige Buch Hennecke’s ge- das befeelte auch die Maler: fie wollten. die Macht des währt, ift das kaum zu befürchten. einen Gottes bezeugen, der fich im A. T. fo vielfältig Göttingen. Hans Achelis. bezeugt und in Chriftus am herrlichften geoffenbart hat. Nach dem Hauptgefichtspunkt mufs fich die Einzeler- klärung richten: die Bilder aus dem A, T. veranfchau- Augustini, Sancti, Aureli, Confessionum libri XIll, recensuit lichen die Thaten der Männer Gottes, die aus dem N. et commentario critico instruxit Pius Knöll. [Cor- T. die göttliche: Macht und Würde Chrifti, Es. gelingt pus scriptorum ecciesiast, latin., Vol. XXXIII, pars 1.] ennecke, in den meiften Fällen‘ auch Einzelbelege aus Wien u. Prag, F. Tempsky. — Leip ag, 1896. der. - Literatur: für feine Auffaffung beizubringen; dafs (XXXVI, 306 S. gr. 8.) s zig‚ Gi Freyt M. 10,80 ein Reft überbleibt, der fich feiner Erklärung, nicht fügt, wird zugeftanden, Als feiner Zeit die Wiener Akademie den Plan fafste, Diefe neue. Theorie über die Entftehung des chrift- die lateinifchen Kirchenväter herauszugeben, gab fie in lichen ‚Bilderkreifes entfpricht auf der. einen Seite Ge- der Ankündigung ihres Unternehmens, mit der fie den dankengängen, die häufig in der chriftlichen Literatur, Plan der Oeffentlichkeit vgrlegte, den Zweck mit fol- enden Worten. an: . Akademie der Wiffen- befonders bei den Apologeten, begegnen; aber fie ent- ‚DIe fpricht nicht dem Charakter der altchriftlichen Malerei fchaften hat die Herausgabe eines nach ftreng philolo- m feine Theorie plaufibel zu' machen, fieht.fich Hen- gifcher: Methode zu bearbeitenden Corpus der lateinifchen necke zu Aeufserungen über die Entftehung der chrift- Kirchen(chriftfteller . befchloffen‘. (SBWA XLV, S. 385). lichen Kunft veranlafst, die m. E. dem Wefen der Ka- Die Akademie hat fich damit ein bleibendes Verdienft takombenmalerei nicht gerecht werden. Er bemerkt, erworben und das darf ihr nicht vergeffen werden, auch wenn man mit Recht über die mangelhafte Ausführung wie es fchon fo oft gefchehen ift, in den Producten einer volksthümlichen Kunft gelehrte Gefichtspunkte und kirch- jenes unumftöfslich richtigen Grundfatzes bei einzelnen liche: Beeinfluffung. Wo die Freiheit und Willkür nicht Bänden Klage führen mufs, Nach ‚ftreng philologifcher ungefchickter Künftler herrfcht, fieht er die bedächtige Methode‘ follten‘ die Kirchenfchriftfteller herausgegeben Abficht der Kirchenleitung. Er betrachtet ‘die chriftliche werden, Aber die Methoden wechfeln und nicht zum Malerei als im kirchlichen Auftrag erfonnen, als in einem mindeften in der Philologie. Dafs man das nicht in feiner Moment gefchaffen, Einiges ift zwar fpäter dazu erfun- ganzen ‚Schärfe erkannt oder eingeftanden und dem ent- den‘ worden, und nicht einmal immer in der Tendenz des fprechend die Mitarbeiter inftruirt hat, {cheint mir ein 137 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5. 138 Auguftin zutrauen wird, in den Text aufzunehmen, fchwerwiegendes Verfehen der Leitung des Corpus zu dadurch den Text fehr häufig in der traurigften Weife fein. In derfelben Ankündigung des Unternehmens findet zu verftümmeln und Auguftin hellen Unfinn fagen fich der verhängnifsvolle Satz: ‚wo Handfchriften aus zu laffen. Belege bietet faft jede Seite, fodafs es ge- dem 9. und ı0. Jahrh. zu Gebote ftehen, bedarf es nicht die vielen des 14. und 15. Jahrh. zu unterfuchen‘ (a, a. nügt, willkürlich ein paar Beifpiele herauszugreifen, III, O. S. 389). Diefem Satze liegt die ftillichweigende Vor- 22 (p 4419 Sqq) fchreibt Auguftin von den Schaufpielen: ausfetzung zu Grunde, dafs je älter die Hand{chrift, defto qui est, quod ibi homo uult dolere cum spectat: Iuctuosa beffer auch wahrfcheinlich ihr Text ift. Der Satz, von el tragica, quae tamen pati ipse nollet? S . und. eine Philologen aufgeftellt und von Theologen recipirt, hat Wiener, mit S in der Regel zufammengehende Hdfchr. laffen cum spectat aus; ebenfo Knöll. Aber der folgende Jahrzehntelang: die ganze biblifche Textkritik auf ein Satz, in dem durch spectator eben dies cum spectat wieder todtes Geleife gefahren. Er hat auch fonft Schaden ge- aufgenommen wird, beweift, dafs es gar nicht zu ent- nug gethan und der hier anzuzeigende neuefte Auguftin- Denn band der Wiener ift Zeuge dafür, dafs die alten Phan- behren ift. Ebenfo ift 517 pro te nicht zu miffen. tome noch fortfpuken. Denn anders kann ich mir die eben darauf beruht ja der Sinn des Satzes, dafs man Grundfätze, nach denen der Herausgeber feinen Text Sonne‘ und Mond, alfo Werke Gottes, ihm bei den zu geftalten für gut befunden hat, nicht erklären. Stoikern an Stelle Gottes felbft angeboten hat. - Ja, felbft Knöll hat fiıch bei feiner Arbeit fo fehr in die ältefte falfche Worte, wie mzseror ftatt misereor 465 und Unge- Handfchrift, den Codex Sessorzanus 55 (Bibl. Vittore heuer, wie domeridianıs ftatt promeridianis 551, Subrepsit Emmanuele 2099) sc. VIVII (S) verliebt, dafs er fie 2602 u. a. wagt Knöll als auguftinifch auszugeben; un- bekümmert, ob die Conftruction es zuläfst, oder nicht, im wefentlichen feinem Texte zu Grunde zu legen be- fchlofs. Zwar kann auch er fich nicht gegen die Fehler fchreibt er mit S: unde malum est et utrum forma cor- diefer Handfchrift verfchliefsen. Er erkennt : p. VIIsq. porea deus finiretur et haberet (53ı9), obgleich ihn die felbft an, dafs die Ueberlieferung in S nicht ganz ungetrübt übrigen Handfchriften belehren konnten, dafs es£ fehlen ift.. Aber. er. ift: doch nicht .recht:: berichtet „ wenn5er mufs, auch wenn er nicht wufste, dafs die vielerörterte meint, mendorum genus longe frequentissimum lacunae Frage zödev tO xax6p; unde malum? gerade ohne est atque dittograßphiae sunt‘ und wenn er annimmt, dafs formelhaft geworden ift. Nach Knöll fchreibt Auguftin diefe Lücken ‚omnes fere ita ortae sunt, ut oculi scribae uerbum caro factus est (1551), weil der Schreiber vonS, a uocabulo quodam ad alıud praecedens uel subsequens wohl durch das vorhergehende %azus est beeinflufst, in den Tag hineinfchrieb. S zuliebe nimmt er für Worte uerbum, quod similiter uel inciperet uel desineret, aberra- rent‘, Was fich ihm f{fo nicht erklärt, fcheint er für neue Bedeutungen an, deren philologifche Nachweifung die urfprüngliche Lesart anzufehen (vgl. p. VIIII, 13 Sqq). ihm wohl einige Verlegenheiten bereiten dürfte, wie 1087 Nirgends finde.ich den Verfuch gemacht, die Thefe von confusiones ({tatt confessiones) &. q. ervrores‘, Nach alle- der Vorzüglichkeit des von S gebotenen Textes wirklich dem ift zu fagen, dafs für die Ausgabe eine falfche zu beweifen. Ift es fchon eine Zetito principzi, die zahl- Grundlage gewählt und damit eine verwahrlofte Textge- lofen kleinen Auslaffungen, bei denen man die Erklärung ftalt als der urfprüngliche Text ausgegeben worden ift. eines mechanifchen Abirrens nicht anwenden kann, an- Knöll felbft hat i. J. 1885 als 8. Band des Wiener ders zu verwerthen, als jene andern, fo ift es dagegen Corpus die Schriften des Eugippius und unter ihnen auch ein gar nicht zu billigendes Verfahren, wenn man fie von die Excerpte aus den Werken Auguftin’s herausgegeben. einer Betrachtung der andern Eigenthümlichkeiten der Er weifs daher auch, dafs aus Eugippius für den Text Handfchrift fondert, durch die fie allein ihre richtige Be- Auguftin’s mancherlei zu lernen ift. Um fo weniger ift leuchtung finden können. Ich werde mich dabei zunächft die Art zu billigen, in der der Herausgeber feine Aus- nur an die Stellen halten, an denen auch Knöll die Les- gabe Eugipp’s für Auguftin benutzt hat. Es fcheint, als arten feines Kronzeugen nicht beibehalten zu follen e- ob er willkürlich zu ein. paar Stellen feine Ausgabe des meint hat. Einzelne Fehler könnte man als Hörfehler Eugippius nachgefchlagen habe und der Apparat zu Eu- beim Dictat erklären: fo sequerem (vorhergeht fügerem gippius, für den man doch weni gftens bei ihm einige ftatt sequerer 744; generationibus (folgt delectatzonum ) Freund{chaft vorausfetzen follte, exiftirt für ihn fo wenig, ftatt generzbus ib. 12; uztam ftatt uzam 11119; adduxit Mtatt wie für Zycha. So fehlt p. Iı2 %esScienS te E (l abduxit 16218; auch das unfinnige sentiendz ftatt sitzendi M?PQ edd); 22 credunt sine Eug MV (=FO1V W u) DE 5722 liefse fich fo verftehen; denn e ift, wie in anderen terram Eug MV (=W) etc. Intereffanter, als bei dem Hdfchr. diefer und fpäterer Zeit, mit z verwechfelt: wor- erften Stück ift das Verhältnifs an den anderen Stellen, den, wie sortes ftatt sortis (mit davor ausgefallenem 4/) 6717 u. a Andere Fehler fcheinen auf Verlefen der Vor- wo überall die von Knöll bei Eugippius verworfenen Lesarten der Hdfchr, DGP7w den beften Text repräfen- lage zurückzugehen, wie szxe ftatt suae 5710; {um ftatt tiren (vgl. meine Bemerkung in diefer Zeit(chr. 1897, cum O223; cupiditate sed Xtatt cupiditatis sed 13022; {VAS- Sp. 631). Diefer Text ift aber nicht der von Knöll be- cens {tatt zrasceris 153ı7, obwohl man auch hier an ein vorzugte Text von S, fondern der der Vulgata. So wird Verhören denken kann. Wie wenig aber der Schreiber auch hierdurch beftätigt, was fich fchon aus inneren In- feine Vorlage verftand oder zu verftehen fuchte, beweifen dicien beweifen liefs, dafs’:in S eine ftarke Textverwil- mehrere Fälle, wo er kalten Blutes den Text in fein Gegentheil verkehrte, fo dafs ein greulicher Unfinn ent- derung vorliegt, die fehr verkehrter Weife zur Grundlage der neuen Ausgabe gemacht ift. ftand: zoluz ftatt wolut 6715 sed non omnt Ktatt sed omni Leider kann man die Ausgabe auch in anderer Hin- 19710. Diefe Beifpiele laffen fich ohne befondere Mühe ficht nicht loben. Man vermifst an ihr Genauigkeit der vermehren. Sie zeigen, dafs der Schreiber keine befon- Arbeit und Vollftändigkeit des Materials. Von Hand- dere Mühe: darauf verwandte oder nicht die Fähigkeit fchriften habe ich den Cod. Monac. 14350 sc. X felbft befafs, einen correcten Text herzuftellen; dafs er felbft nachgeprüft und dafs Refultat diefer Nachprüfung ift an folchen Stellen, wo fein Irrthum auf der Hand lag, nicht allzu günftig ausgefallen. Schon die Befchreibun auf eine Correctur verzichtete. Dafs man zu einer fol- ift nicht ohne Fehler und ungenau. Die Notiz über die chen Handfchrift nur dann ein Zutrauen faffen darf, wenn Provenienz (St. Emmeransklofter zu Regensburg) fteht fich ihre Superiorität im Uebrigen unzweideutig nach- nicht auf der erften (XXIL,27), fondern auf der letzten weifen liefse, liegt auf der Hand. KEinen folchen. Nach- Seite; und nicht eine Hand des X, oder XI, Jahrh. (ib. 88) weifs zu führen hat Knöll unterlaffen; er würde ihm hat Correcturen angebracht, fondern, wie Tinte und wohl auch. kaum gelungen . fein. Statt deffen hat er fich, Schrift ausweifen, mehrere, ‘ Die Collation ift ungenau; geblendet von dem Alter der Handfchrift, verleiten P 11316 lieft M exildluit nicht exsileuit; 1159 memoriae) laffen, eine Unzahl von Velleitäten, die man nie und nimmer über der Linie @; urfprünglich e, das ‚ausgekratzt ift ** 139 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5 140 (nicht e!); 11611 /aczlem; 25 quiescebat (==W)); ;I7cﬂrz'a!üä‚;};, in der Einleitung aufgeklärt zu werden, darf der Benutzer was ausradirt ift läfst fich. nicht mehr fagen; vielleicht einer ‚kritifchen‘ Ausgabe doch wohl verlangen. mehr als ein Buchftabe; 1181 corpus M'; s quoquo modo Darmftadt. Erwin Preufchen. lies: quo * (quo eras.) ı M!; 14 subsiteret; über dem erften £ ein s von erfter Hand; 11910 z% #llo 0oculo (==V); 20 ne- cabar, necabatur; 12021 atgqgue altis von erfter Hand über S$mith, Henry Preserved, DD, The Bible and Islam or the der Linie zugefügt; 12112 %os/ra, darüber von m. 2 1%r7z; influence of the Old and New Testaments on the Re- aı ürobabiliter| 67 von ı. Hand über der Linie; 14217 da ligion of Mohammed being the Ely Lectures for 1897. es; m. I hatte erft x gefchrieben, dies in d verbeffert; New York, Ch. Scribner’s Sons, 1897. 3105580 von einer zweiten Hand ift keine Spur; 20 €Ygo0o eral; Der in den theologifchen Kreifen Deutfchlands, be- 13 S LG W 2 a Rafür, 2 z T, ebenfalls . auf fonders unter altteftamentlichen Forfchern wohlbekannte Rafur, war urfprünglich a; Zamen könnte dageftanden haben; 1702 zweites aufem fehlt in M. Die Verfehen Verfaffer behandelt hier in zehn Vorlefungen die Ab- wiegen z. Th. nicht fehr fchwer, doch fie find zu zahl- hängigkeit des älteften Islam von der jüdifch-chriftlichen reich und bei einer folchen Ausgabe darf man wohl die Entwickelungsreihe. Die Vorlefungen, im Frühjahr 9 gröfste Akribie verlangen, zumal der Herausgeber fo im Unzon Theological Seminary von New York gehalten, handeln über I. 7%e Apostle of Allah, \I. The Common überaus befcheiden in der Befchaffung feines Materiales Basis in Heathenism, \Il. The Koran Narratives, IV. The gewefen ift. Doctrine of God, V, The Divine Government, VX. Revela- Von der Unzahl von Handfchriften, die für die Con- feffionen exiftiren, hat er fich begnügt, fünfzehn aus dem tzon and Prophecy, VIl. Sin and Salvation, VIX. The 7. (8) bis 11. Jahrh. ftammende auszuwählen, von denen Service of God, IX. The Future Life, X, Church and State. Wir dürfen wohl annehmen, dafs der Verfaffer bei der er wohl felbft nicht der Meinung fein wird, dafs in ihnen Da aber Vertheilung und Gruppirung des Stoffes durch. zwei Er- alle Geftalten des Textes repräfentirt feien, wägungen {fich leiten liefs. fein Verfahren durch die oben erwähnte Inftruction ge- Erftens durch die Rückficht auf feine Zuhörer, von deckt ift, fo erwächft dem Herausgeber felbft kein Vor- denen die meiften oder doch viele hier wohl zum erften wurf aus der Befchränkung des von ihm zu Rathe ge- Male mit den einfchlägigen Arbeiten von Nöldeke, Well- zogenen Materiales, Wie weit fich die Textgeftaltung durch die Benutzung der jüngeren Handfchriften ver- werden., haufen, Snouck, W. Robertfon Smith u. a. näher bekannt ändern müfste, liefse fich nur dann fagen, wenn die Les- Andererfeits durch die Begrenzung feiner Auf- gabe, die nicht auf die Entftehung des Islam überhaupt, arten folcher Handfchriften in gröfserem Umfange zu- Ich felbft habe eine Anzahl Münchener nicht auf den geiftigen Werdegang des Mohammed hin- gänglich wären. zielte, fondern entfprechend dem Programm der Z/y Handfchriften aus dem 11.—14. Jahrhundert eingefehen Lectures (‚on the Evidences of Christianity‘) nur die Ent- und daneben die edztzo princeps benutzt. Manche Les- lehnungen des Islam vom und feine älteften Beziehungen arten, die nur'mit einem Zeugen belegt find, werden da- zum Judenthum und Chriftenthum darlegen will. durch ftärker geftützt, neue treten auf, wenn auch in den von mir gemachten Stichproben keine, die Aufnahme In der Vorlefung I legt der Verf. im Anfchlufs an verdienten, Aber fo viel läfst fich erkennen, dafs aus die Titel Mohammed’s (Nebi, Prophet, und Rasül, Ge- fandter, Bote, Apoftel) fein Programm dar, wirft einen dem Apparate kein Bild von der Art der handf(chrift- Rückblick auf die bisherige Literatur und fpricht über lichen eberlieferung zu gewinnen ift und dafs daher, die beiden Hauptquellen (Koran und Tradition). Lecture auch abgefehen von der verkehrten Schätzung des Co- II befpricht im engen Anfchlufs an die Religion der Se- dex S eine folid fundirte Grundlage für die Textrecen- miten von W, R. Smith gewiffe alte Einrichtungen und fion fehlt. Formeln des altfemitifchen Heidenthums, die fowohl im Nicht genügend ift auch, was . XXXIUI sq. über Judenthum wie im Islam noch erkennbar find, und gerade die Editionen berichtet wird. Es {fcheint fich in gewiffen durch ihren Parallelismus werthvoll werden z.B. die Kaaba Kreifen der Mythus gebildet zu haben, als ob für alle als Beth-El angefehen, die Wallfahrt (e/ Hagg), labbaika Schriften Auguftin’s die Ausgabe des Amerbach 1506 die und zahlil neben Hallelü-Jäh, geweihte leider beim editio princeps fei, obgleich man fich aus dem Materiale, Gottesdienft, heilige Gebiete u. f.w. Leczure III behandelt das Schoenemann in feiner &zbliotheca historico-Litteraria die Erzählungen und Legenden jüdifchen und chriftlichen IL, 235 sqq mit mühfamem Fleifse gefammelt hat, unfchwer Urfprungs. Lecture IV ({chliefst (S. 131) nicht unpaffend eines Befferen belehren könnte. Thatfächlich find auch mit den Worten: The wonder is that unlettere as he von den Confeffionen vor 1506 mehrere Ausgaben er- [Mohammed| was and vreceiving the Biblical conception fchienen, von denen eine — welche vermag ich nicht through so imperfect a medium he was able to assimilate auszumachen — dem nach Handfchriften corrigirten so much and to present it so powerfully to. his equally Amerbach’fchen Drucke zu Grunde gelegen haben wird. rude and untaught countrymen. Lecture V befpricht zu- Die editzo princeps ift die in Strafsburg, den Typen nach nächft die koranifchen Elemente, aus denen die fpätere zu,; urtheilen; ; bei Joh: Mentelin gedruckte; -die ‘c.“1470 Theologie eine Prädestinationslehre entwickelt hat und (Schoenemann, &z6lioth, hist. lit. patr, latın, I, 236 sq ift hebt mit Recht die Schwankungen, Inconfequenzen und Daran {fchliefsen zu' berichtigen) erfchien, Ueber fie it Hain, Repertor. Unklarheiten des Propheten hervor. b:6öl. Nr. 2030 und Dibdin, Bz6liotheca Spenceriana , p. fich einige Bemerkungen über Geifter und Mittelwefen 187 f »zu - vergleichen. Nach diefem Beweis bibliogra- nach arabifchem Glauben. In LZecture V1 tritt die Ab- phifcher Kenntnifse ift es nicht zu verwundern, dafs nach hängigkeit des Islam von der biblifchen Auffaffung viel- Knöll die Ausgabe der Löwener Theologen 1651 in Pa- leicht ftärker als irgendwo hervor, während in VII ris und die der Mauriner 1689 erfchienen ift. Von den mehr die engen Schranken der Perfon des Stifters zahllofen Sonderausgaben wird nur die Oxforder, von zum Ausdruck kommen. Lecture VIII führt uns die Aeufserlichkeit und Flachheit der islamifchen Ethik vor., Pufey beforgte, die 1838 erfchien und im Vorbeigehen auch die Raumer’fche (1856, ? 1876) der Ehre einer Er- ‚In fact the righteousness of the followers of. Mohammed wähnung gewürdigt. Die übrigen, die Schoenemann einiger- consists in what the Apostle calls dead works‘ (S. 265). mafsen vollftändig verzeichnet, fowie die nach Schoene- Lecture IX handelt genauer gefprochen von den letzten mann erfchienenen, Hafn. s. a., Vindob. 1770, Berol. Dingen, dem jüngften Gericht, der im Mahdi-Glauben ver+ 1823 (A. Neander), Ingolft. 1824, Lps. 1837. 1865. 1869 körperten meffianifchen Erwastung, endlich von Himmel u ö (Bruder), Regensburg 1863, Turin 1891 fallen und Hölle. ‚His heaven is not very different from the unter den Tifch. Ueber derartige bibliographifche Fragen heaven of Ephraem Syrus nor his hell different in kind 141 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5 142 für feine Perfon und Stellung beklagt (Vorwort S. I), from that painted by Dante or Michelangelo‘ (S. 280). Lecture X giebt werthvolle Bemerkungen über die pri- mufste Gegnern gegenüber ı) den leifeften Mifston der mitive gefellfchaftliche Verfaffung der Araber (und an- Gehäffgkeit meiden, 2) mit peinlicher Gewiffenhaftigkeit derer Semiten) und {childert die allmähliche Umbildung die Ausfagen feiner Gegner wieder geben, 3) durfte er derfelben in die islamifche Theokratie. niemals unbegründeten Verdacht äufsern, und 4) mufste Wohlthuend berühren uns überall die Ruhe, Unbe- er beweifen, dafs er feine Gegner verftand. Aber in allen diefen Beziehungen läfst K. viel vermiffen, Z fangenheit und vornehme Gefinnung des Verfaffers gegen- Dazu ftimmt auch die In Gehäffigkeit geftattet er fich völlige Freiheit. (Vgl. über feinem heikeln Gegenftande. S. 45 den Ergufs gegen Nathufius: ‚In der That ift es Sprache. Eine gewiffe behagliche Breite war durch die wohl für die Herde, zu deren Weidung N. berufen ift, Zuhörerfchaft und den Charakter der Vorlefungen nöthig geworden. Mag der Verf. in geringen Einzelheite n zu beffer, dafs fie „diefe Ketzer‘“ nicht kennen lernen‘, die weit gehen; im ganzen ftimme ich ihm darin bei, dafs anzügliche Frage S. 23 Anm., ‚Wer ift Lezius* ‚die fchwei- vieles, was anfänglich jüdifch erfcheint, im Grunde chrift- ende Verachtung‘, mit der er bisher H, Haupt und K. licher Einflufs ift, vor allem die ernfte asketifche Welt- Müller behandelt habe S. 27, die Vergleichung feiner die in der mekkanifchen Periode des Pro- Gegner mit Kindern, welche die Sterne _ bei Tage nicht anfchauung, die in Medina von Mohammed felbft fehen und fagen: fie find nicht da.) Zu 2)5S. 26 foll pheten vorherrf(cht, Lüdemann Keller die Abftammung der Täufer etc. von zurückgedrängt wurde, aber in einigen feiner älteften altchriftlichen Gemeinden behaupten laffen, während L. und treueften Anhänger fo rtlebte und uns fpäter als Sufismus entgege ntritt. von der ‚Vorftellung der Brüder‘ redet. S. 30 Z. 16 läfst H. Grimme’s kühne und haftige Conftruction ift S. er H. Haupt etwas anderes fagen, als er DLZ. 1897 Sp. 4 m. E. noch zu milde abgefertigt worden, Den 40 576 wirklich gefagt hat. Zu 3) Wer will denn Keller Jahren, die als das Alter der Berufung Mohammed’s an- das Recht der Kritik an Luther und den Reformatoren gegeben werden (S. 13) ftehe ich völlig skeptifch gegen- wehren? S, 7. Nur Gefpenfterfurcht kann aus Haupt’s Worten in der DLZ a. a. O. Sp. 577 ‚die, wie ich hoffe, über, es ift m. E. eine biblifch-fymbolifche Zahl, und unbeabfichtigte Wirkung‘ herauslefen, als follte der preu- gefchichtlich werthlos, übrigens auch ohne grofse Con- fsifche Staatsarchivar politifch verdächtigt werden, weil fequenzen. Zu S. 64 = Koran I1I, 42 ift zu bemerken, dafs zannür nicht ‚Quelle‘ bedeutet, fondern nur verfchie- er fich um ‚Demagogen‘ annehme, während K. felbft H. dene von der Geftalt eines Kochofens hergenommene Haupt wegen feiner Mitarbeit an der theol. Realencyclo- UVebertragungen erleidet, Gegen die arabifche Herkunft pädie und wiffenfchaftlichen Organen der evgl. Kirche des Ausdrucks ‚Gzzx%‘ habe ich mich fchon ZDMG 1897, verdächtigt S. 27. 317 ausgefprochen. Das berührt aber nicht das hohe Was foll man aber fagen zu den unredlichen Ma- Alter des arabifchen Volksglaubens. chenfchaften, welche Keller K. Müller und Haupt zu- Ich unterfchreibe gern die aus der Erfahrung ge- fchreibt, jenem ‚unberechtigte Ausnutzung v. K.’s Forfch- nommenen Sätze des Verfaffers (S. 317): ungsergebnifsen‘ S, 27, diefem obendrein noch ‚Weg- Every one who has been admitted to intimacy with drängung von Keller’s Schriften‘ S, 23? Diefe Verdäch- Mohammedans will testify that men are not rare among tigung ift {o fchwerer Art, dafs fie nur der allerfchärfite, them who live in the fear of God, who strive to do _ His lückenlofefte Beweis rechtfertigen könnte, und ihn ift will, and whose kindness and benevolence are the outwor- Keller fchuldig geblieben. Zu 4) Wenn Keller Ref. be- king of sincere faith in Hım. YFür den Verfaffer kühne fchuldigt, dafs er mit der Befprechung von Lüdemann Worte inmitten einer durch die Tagespreffe gegen den ‚Reformation und Täuferthum‘ 1897, Nr. 9, wie das dem Islam gehetzten Gefellfchaft. Ref.. völlig unbekannte und fernftehende deutfche Pro- teftantenblatt 18 Nr. 6, einen Streit der Gelehrten auf Jena. K.. Vollers,; die Gaffe tragen wollte, fo hat er nicht ruhig gelefen, Ref. hat die hiftorifche Frage völlig den Gelehrten über- keller‚ Ludw., Grundfragen der Reformationsgeschichte laffen, aber den ftillen, frommen Kreifen, wie z. B. der Eine Auseinanderfetzung mit litterarifchen Gegnern ‚Philadelphia‘, in welchen ‚ein bedenkliches Ermatten der (Vorträge und Auffätze aus der Comenius-Gefell{chaft evangelifchen Glaubensüberzeugung zu beobachten ift, Selbftbefinnung über das überwiegend betonte Heilig- 5. Jahrgang. f dnd 2 Stück,). Betlin, R. Gaertner, ungsprincip empfohlen. Aber auch die beiden Anklage- 1897. BV 405 26480 M. . 1.50 punkte gegen Müller (f. u.) können nur aus völligem Mifs- ] Nur mit innerem Widerftreben folgt Ref. dem Auf- verftändnifs feiner Aufftellungen hervorgegangen fein, trag, die kleine Schrift Keller’s zu befprechen, in welcher K, fagt S. IV: ‚Diefe Gegner wollen nicht den Frie- er fich erft gegen Lüdemann, H. Haupt und K. Müller den, fondern den Kampf: nun gut, fo follen fie ihn in Breslau und {chliefslich gegen Nathufius, wie gegen haben.‘ Aber die Gereiztheit läfst K. die Eilfertigkeit den. Ref. wendet, denn der Ton, den Keller anfchlägt, feiner Rüftung für den Kampf überfehen, Oder ifßs ift fo perfönlich gereizt, dafs K. nicht mehr feinen Geg- nicht Eilfertigkeit, wenn S. ır Z. I u, 2 v. u. als Stück nern, fondern fich felbft fchadet, ohne die Sache felbft zu fördern. des erften Hauptftücks in Luther’s Katechismus citirt wird: Was mufs ich thun, dafs ich felig werde? etc., Ref. wird ftets anerkennen, I) dafs K, mit warmem wenn S, 19 nicht bemerkt wird, dafs ‚innere Verwandt- Herzen fich um Verfolgte angenommen, 2) dafs er man- fchaft der vorreformatorifchen Secten‘ etwas wefentlich ches unbekannte und vergeffene Material ans Licht ge- anderes ift als ‚ein innerhalb der evangelifchen zogen und die Forfchung neu angeregt hat, 3) dafs die Welt ununterbrochener Entwicklungsgang und eine gefchichtliche Continuität von einer das 16. Kritik ihm gegenüber mehrfach zu weit gegangen ift. ahrh. weit überfteigenden Dauer, fo dafs das Vgl. die Proben ultramontaner Polemik S. 4 und das Urtheil des Ref, über Lüdemann in diefer Ztfchr, 1897, Licht des Evangeliums--keineswegs mit Luther Col.251. Auch Nathufius war nicht berechtigt, K, {chlecht- in die Welt gekommen ift‘ S. 2? Eile mag es fein, weg einen Baptiften zu nennen (Die chriftl.-focialen wenn K. ganz entgeht, wie er fich völlig‘ in die Hand Ideen der Ref.-Zeit S. 166), obgleich auch Ref. K.’s feiner wiffenfchaftlichen Gegner liefert, welche feine alt- Wiege früher in mennonitifchen Kreifen fuchen zu müffen evangelifchen Gemeinden für echte Kinder des Mittel- glaubte. alters, für Nebentriebe der katholifchen Kirche oder Aber ein Mann, der S. ı und 6 mifsgünftige Urtheile ‚Mönche' ohne Kappen‘ erklären, indem er felbft fagt Sybel’s und Pufendorf’s über die theologifche Kritik an- S. 16: Kennzeichnend für fie ift der Begriff der Gemeinde, führt und fich über ‚Anzapfungen‘ von grofser Tragweite der Kirchenbegriff. Ihr ganzes Stre\')en concentrirt 143 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5 144 fich auf die Ausgeftaltung des Gemeindelebens in Gottes- Bedeutung für die Klarftellung der directen Ketzerge- dienft, Gebet, Liebeswerken, Verfaffung und Cultus‘, fchichte‘ zu, aber er nimmt dasfelbe für feine ‚Reforma- K. kann in jeder beliebigen Darftellung des katholifchen tion und die älteren Reformparteien‘ in Anfpruch, indem Lehrfyftems finden, dafs das Centraldogma, das alles be- er S25 Anm. zum Beweis auf das Regilfter ‚Apoftel, herrfcht, das von der Kirche ift. Diefer Begriff ift auf Arme, Pauperes‘ verweift. Schlägt man nun z, B. ‚Arme‘ römifchem Boden anders geartet, als auf dem der Secten, nach, fo findet fich- dort: ‚Parteiname der Brüderge- aber ift einmal der Kirchenbegriff, nicht mehr die Ge- meinden‘, Nimmt man noch S, 5 dazu, wo ‚Brüder, Arme rechtigkeit aus dem Glauben, die unmittelbare Lebens- von Lyon‘ :als eine felbftiftändige Religionsgemein- erfahrung des Einzelnen mit der darauf gegründeten fchaft gefchildert werden, fo lehrt K. gerade das Gegen- Glaubensgewifsheit, der Mittelpunkt des Syftems, dann theil von dem, was Müller mit Dieckhoff nachweift. Es ift der weite Mantel für Vieles, auch für das Nebenein- fehlt ihm. die Erkenntnifs, dafs es fich bei den Walden- ander von weltförmigen 'und weltflüchtigen Gemüthern fern urfprünglich gar nicht um Gemeindebildung (vgl. S. 17) gefchaffen, dann wird das Evangelium von handelt. Dennoch fuchte Keller M. fchon in feinem felbfit zur %0ova lex, das Heiligungsprincip drängt die ‚Joh. v. Staupitz‘ S. 84 (1886) ‚feftzunageln‘ wie er es felbft Rechtfertigung zurück. nennt: S: 27: Noch verfehlter ift der zweite Anklage- Die Auseinanderfetzung mit Lüdemann ift viel zu punkt. Eine Vergleichung der Ideale des Waldes und gereizt, als dafs die Sache wefentlich gefördert worden Franz v. Afffi ift fo naheliegend, dafs fie fich fchon wäre. Die Art, wie K. feine Behauptung zu flützen früher findet z. B. bei Schmieder (vgl. Hafe S. 31 f.). fucht; dafs Luther es ftets betont habe, der Glaube fei Auch Müller hatte 1885 in feinen ‚Anfängen des .Minori- die Leiftung, für welche Gott feinerfeits dem Menfchen tenordens‘ S, 39 beide ganz ähnliche Erfcheinungen das Heil zu Theil werden läfst, ift unglücklich. Köftlin genannt, denen es darum zu thun gewefen fei, nicht das (Luther’s Theologie I, 145) braucht allerdings den un- Leben der apoftolifchen Gemeinden, fondern der vorfichtigen Ausdruck ‚Leiftung‘, der in den von ihm Apoftel zu erneuern, während Keller in demfelben Jahr angeführten Quellenftücken keine Begründung hat, auch (Ref. S. 221) fchrieb: Es liefse fich vielleicht der Beweis braucht ihn Köftlin nur für die Zeit bis zu den grofsen erbringen, dafs ein innerer Zufammenhang diefes Ideals reformatorifchen Schriften, Was K. aus Köftlin’s Aus- (von Franz) mit Anfchauungen -der Waldenfer infofern druck, ‚Grundelementen‘ herauslieft, mufs Jeder, der auch letzteren erwachfen ift. wirklich vorhanden ift, als jener aus Anregung der nur die Kirchenpoftille gelefen hat, für unhaltbar aner- Im Anhang feiner Studie über kennen. Die Verwendun von Amsdorf’s Paradoxie S, 8 die Waldenfer, St. u: Kr.: 1886 S. 729, Sonderdruck. S! ‚Gute Werke find zur Seligkeit fchädlich‘, ift völlig un- 65 weift M. Anregung des Franziskus durch die Walden- ftatthaft, fo lange nicht gezeigt wird, was Amsdorf un- fer oder, wie M, es ausdrückt, Nachahmung derfelben ter guten Werken verfteht. Wenn K, auch die Auswahl als unmöglich ab, aber ftatt der unmittelbaren weift er der Quellen, -befonders aber die Verwerthung‘ des Zo- eine Linie mittelbarer Beeinflufsung durch die Gefell- fchaft des Durandus von Huesca und .‚das Vorbild der finger Gefprächs durch Lüdemann ‚bemängelt, und fragt: ‚Was würde fich aus Ausfagen einiger lutherifcher Bau- Stiftung des Dominikus nach. Das Ideal von Fr. war ern in Sachfen und Thüringen, die etwa um diefelbe alfo nach M. in keiner Weife durch die Waldenfer felbft Zeit über ihren Glauben befragt worden wären, für eine beftimmt, fondern dem Papft fchwebte 1209 bei der Be- ‚Grundüberzeugung‘ des Proteftantismus herauslefen laffen, ftätigung 'der Stiftung des Heiligen von Afffı das Vor: wenn man ‚diefe Aufgabe in die Hand eines Gegners bild der katholifchen Armen vor, deren Vereinauf Anreg- legte* fo überfieht K. ganz, dafs die Redner der Täufer ung des Dominikus als Antidoton gegen die Waldenfer entftanden war. Auch nahm M. eine befruchtende Ein- in Zofingen nicht beliebige Bauern waren, fondern ihre vornehmften Führer in der Schweiz, darunter nach B. Minoritenordens an. wirkung des jungen Predigerordens auf die Anfänge des Haller’s Zeugnifs ein überaus gewandter Mann. (Vgl. Von all dem, weder von den ka- Müller, Gefchichte der bernifchen Täufer S. 35. tholifchen Armen, noch von Durandus, noch von dem Doch ift es Zeit, dafs wir uns zu den (chweren An- Vorbild des ‘Dominikus findet fich bei Keller a,a. O. klagen gegen K, Müller und H. Haupt wenden, von auch nur die leifefte Andeutung. Man erwäge auch denen Ref. noch weniger als von den Amntzlüdemannit- noch das zaghafte ‚Vielleicht‘ und dann frage man fich, ana verfteht, was fie mit Vorträgen und Auffätzen der wie K. fchon in feinem ‚Joh. v. Staupitz‘ S. 298 Anm. 3, Der alte Comenius in welchem er nun auch von Durandus und den kätho- Comeniusgefellfchaft zu thun haben. würde wohl bedenklich den Kopf dazu {fchütteln. lifchen Armen berichtet, Anklage gegen M. erheben In erfter Linie foll K, Müller die Erkenntnifs, dafs konnte, ohne die Stelle in den Anfängen des Min.-Or- die Pauperes, Perfecti,etc. nicht die Gläubigen, fondern dens S. 39 zu beachten, und wie er jetzt nach 10 Jahren die Meifter der Waldenfer feien, ohne Angabe der Quelle gar die Anklage auf Unwahrheit, Verkennung feines von Keller entlehnt haben (S. 25 ff.). Scharf und klar hatte früheren Anrechts und Verfchweigung feines Namens Müller in feiner Abhandlung über die Waldenfer (St. u. wagt. Ref, fteht vor einem pfychologifchen Räthfel. Noch gereizter, aber. nicht weniger unhaltbar ift die Krit. 1886 S. 675 ff., auch Sonderabdruck) die Grundfrage aufgeftellt, ‚ob die Waldenfer entfchloffen waren, Ge- Anklage gegen H. Haupt wegen Verkümmerung feines meinden neben der Kirche zu gründen, oder ob fie fiıch Urheberrechts in Betreff der Hypothefe, dafs im Codex begnügten, ihre Thätigkeit innerhalb der Kirche in der Teplensis eine waldenfifche Ueberfetzung des N. Tefta- Weife fortzufetzen, dafs ihre Freunde Glieder der Kirche ments erhalten. fei gl. Keller, die Ref. u.-d. älteren Re- blieben und nur das auf fich nahmen, was die Genoffen formparteien S. 256 f ). Wer Haupt’s Schrift ‚die deutfche des Waldes ihnen boten oder auflegten‘. Im Gegenfatz Bibelüberfetzung der mittelalterlichen Waldenfer im. Co- zw der Mehrzahl der Hiftoriker hatte Dieckhoff letztere dex Teplensis und der erften deutfchen Bibel‘ gelefen Die Thefe hat, weifs, dafs das Prioritätsrecht Keller’s ehrlicher und Anficht in ihren Grundzügen entwickelt. Dieckhoff’s, deffen Verdienft M. warm anerkennt, fützt aufrichtiger gar nicht anerkennt werden konnte, als dies er mit dem. Quellennachweis, dafs alle aufserdeutfchen S. ı gefchehen ift. Noch 1893 hatte Haupt im Litera- Quellen vom 1ı2. bis Mitte des 14. Jahrh. und noch theil- turblatt. für germ., und roman. Philologie S.238 dies weife länger ünter ‚Waldenfer‘, ‚Armen‘ nicht Gemein- Recht. anerkannt, indem er von der zuerft von L. Keller den und deren Mitglieder, fondern die apoftolifchen aufgeftellten und von Haupt vertretenen Hypothefe Reifeprediger, die Perfecti verftehen, während in fprach. Trotzdem behauptet K., Haupt habe ‚feit 1889 hrh. ein anderer H. /hatte Deutfchland fich feit Mitte des‘ 13. Mit Recht {chreibt den. wahren Hergang der Sache vergeffen‘, Sprachgebrauch entwickelt habe. nämlich in feiner grofsen. Arbeit über das Waldenfer- thum und die Inquifition DZGW 1889, S.320, Sonder- Keller . dem V0fl M. ‚erzielten. Ergebnifs die allergröfste 146 145 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr. 5. te kurz von der Twee Verhandelingen over de Inqusitie in de Nederlanden tij- abdruck S. 36 ganz beiläufig in einer No Keller verlangt dens de 16% eeuw: Mulder;']. T, De Vitvoering: der von ihm vertretenen Thefe ‘geredet. alles Ernftes, H. hätte fch on im Titel oder im Vorwort geloofsplakkaten en het stedelijk verzet tegen de in- feiner erftgenannten Schrift Ke Jler’s Anrecht kenntlich quisitie te Antwerpen. (1550—1556). — Frederichs, machen {follen. In der andern Abhandlung hätte er Dr. Julius, De inquisitie in het hertogdom Luxemburg fagen follen: die von mir vertretene Thefe Keller’s. Man mufs den gro fsen, völlig felbftftändig befchafften vOor en ütijdens!ude } 109° eeuw. ’S-Gravenhage, M. und die fcharffinnigen Beweisführungen, mit Nijhoff;: HXVI 27787 gr.8.) Apparat, welchen anfechtbare Hypo- Haupt eine wiffenfchaftlich neben die Aufftell- Der Profeffor an der Genter Hochfchule P, Fredericq thefe Keller’s zu begründen fuchte, ie Rolle zu würdigen, läfst dort feit 1889 eine Sammlung ‚zur vaterländifchen ungen Keller’s a. a. ÖO. ftellen, um: d Gefchichte‘. erfcheinen, zu welcher er felbft die ausge- welche K. fich und Haupt hier zuweift. Selbft wenn man Haup t’s beide Schriften neben Kell er’s Worte a. a. O. zeichneten Werke ‚Corpus documentorum Inquisitionis hält, auf welc he K. fıch allein berufen kann, fo wird man Neerlandicae: (vg\. Th.-L.-Z. 1889, Sp. 144) und Inmquiz- verftehen, dafs Gch Männer wie Berger, Biltz, Reufs in sitio haereticae pravitatis Neerlandicae‘ letztere in nie- erfter Linie mit Haupt auseinanderzufetzen hatten. Aber derländifcher Sprache; I. Th. 1892, II, Th. 1896, die Zeit enau darüber Buch geführt, wie oft Haupt bis 1518 umfaffend (vgl. Th.-L.-Z. 1892, Sp. 277) bei- Keller hat g von diefen Männern in Zeitfchriften und Büchern als fteuert. In diefe Sammlung hat er die obigen Abhand- lungen aufgenommen, von. denen die erfte feinen früh ‚Entdecker‘ der Hy pothefe behandelt wird, und macht verftorbenen Schüler Mulder als Verfaffer hat. Fredericq nun den unfchuldigen Hau pt in ganz unzuläffiger Weife hat wohl dem Verf. das Thema zu. der als akademifche dafür verantwortlich. Es würde z u weit führen, auch die Klagen Keller’s über Todtfchweigen feines Namens Prüfungsarbeit gelieferten Schrift felbft geftellt — diefer, durch Müller und Haupt ins Einzelne zu beleuchten. ein geborener Antwerpener, hat den Stoff mit gröfster Wer die vorletzte Schrift von Keller. ‚Anfänge der Ref. Sorgfalt aus dem Brüffeler Reichs- und dem Antwerpener und die Ketzerfchulen‘ gelefen hat, der wird fie beifeite Stadtarchiv. gefammelt, auch die fchon gedruckt vor- dafs eine fo durch und durch liegenden Hülfsmittel, über die ein Verzeichnifs Aus- legen mit dem Bedauern, unhaltbare Arbeit noch I kunft giebt (S. XIV—XVI), fleifsig benutzt. Druckfertig 897 von .der Comeniusgefell- Keller . wird feine Hypo- freilich war feine Arbeit nicht, — erft nach feinem Tode fchaft herausgegeben wurde. wenn feine Schriften ift fie jetzt durch Dr.. Van der Linden überarbeitet thefen forgfältiger. wägen müffen, noch berückfichtigt werden follen. Wer aber Haupt’s und fertig geftellt worden, So haben wir denn nun für Arbeiten kennt, weifs, dafs er nicht au f Anleihen bei die Jahre 1550—66 ein genaues Bild der Bewegungen mit Keller angewiefen ift, und wird das rechte Urtheil für den beiden Angeln: kaiferliche -Plakkate und ihre die etwas bemäntelte (wenn es ein ‚beabfichtigtes‘ [Ver- Durchführung einerfeits — Widerftand dagegen feitens fahren] war) Anklage gegen! Haupt finden: ‚Wenn die der Stadt. andererfeits. Das Hauptplakkat datirt . vom Wegdrängung meiner Schriften... gelang, fo ftan d 29. April 1550. Die empfindlichften Punkte darin für den der literarifchen Ausnützung meiner Entdeck- Rath waren: die Einrichtung. der Inquifition. als eines ungen kein wefentliches Hindernifs: mehr‘ im felbftftändigen geiftlichen Gerichtes und die Schädigung Weg.‘ Vielleicht wäre es doch gut gewefen, wenn Keller des Handels der Stadt, welche bei ftrenger Durchführung fich an fein eigenes Vorgehen erinnert hätte. In feinen diefes ‚ewigen Edictes‘ mit Sicherheit zu erwarten ftand. ‚Anfängen der Ref.‘ S. 10 behauptet er frilchweg, dafs So liefs denn der Rath eine Remonftration gegen das der Wormfer Troftbrief noch nirgends Beachtung ge- erftere aufftellen und auf das zweite hinweifen, indem funden habe. Nun vergleiche man Haupt’s Beiträge zur dreimal Botfchafter bei der Statthalterei um Milderung Ref.-G. der Reichsftadt Worms S. 26 Anm. baten. Noch während diefe zwifchen Antwerpen. und Auf die endlofen Klagen S. 28—41 gegen Haupt, Turnhout gingen, kamen am 14. und 15. Auguft 1550 wegen deffen {charfer, aber nicht unberechtiger Befprech- die erften Verbrennungen von Wiedertäufern vor — da- ung der ‚Anfänge der Ref.‘ in DLZ 1897 Nr. 15 weiter gegen hatte offenbar der Rath nichts einzuwenden, dafs einzugehen, ift hier nicht der Raum. Was Keller dort die: religiöfe Bewegung in den untern Schichten mit Ge- über den Troftbrief, die Augsburger Vorgänge 1524 und walt unterdrückt werde — nur follten die auswärtigen die Badenfchenke in Zürich S. 38, Hubmeiers Capitels- Kaufleute nicht verfcheucht werden! Es ift wie in Ve- brüderfchaft, mit fammt feinen Schlüffen aus dem Bruder- nedig um diefelbe Zeit. Eine Milderung brachte nach namen, der doch aus dem N. Teftament ftammt, aus langen Verhandlungen ein Edict vom 25. September, ‚Schule‘ und. ‚Synagoge‘ (Apok. 2, 9. 3, 0) fchreibt, . ift doch nur eine formelle — bis zum Juni 1553 wurden doch unhaltbar. noch 9 Wiedertäufer lebendig‘ verbrannt bezw. ertränkt. Von Bifchöfen und Aelteften der Gemeinde Chrifti Da übernahm Phillipp II. im Oct, 1555 felbft die Regier- in Augsburg (Waldenfer) kann bei den zwei Hingerich- ung — es fchien faft, als wolle ‚er gnädiger vorgehen, teten nicht die Rede fein. Til. v. Braght, über deffen wenigftens liefs er fünf wegen Ketzerei Eingekerkerte Werk doch Haupt in einer kurzen Anzeige von Keller’s (2 alte Männer und 3 junge Mädchen) frei, als er der Stadt ‚Anfänge‘ keine eingehende Kritik geben konnte, fagt den erften Befuch abftattete. Aber fo war es nicht ge- etwas völlig anderes, als die Augsburger Chroniken. meint — unter dem 30. Sept. 1556 wurde jenes erfte Von Bifchöfen und Aelteften der Waldenfer wiffen beide Piakkat bekräftigt und neu eingefchärft mit der alleinigen nichts, fondern nur Keller. Wie früh aber legendarifche fchwachen Conceffion, . dafs ftatt ‚Inquifitoren‘ vielmehr Ausfchmückung nach der Weife der Acta Sanctorum in ‚geiftliche Richter‘ eingefetzt wurden, Wichtiger ift die der Täuferliteratur auftritt, hat Ref. in den Bl. f, württb. Aenderung: dafs‘ von jetzt ab die Ketzer im Geheimen K. G. 1892, S. 9 nachgewiefen. zu Tode gebracht werden follen, damit nicht durch ihre Glaubensfreudigkeit der religiöfe Eifer Aehnlichgefinnter Wenn Ref. je in der Hitze des Kampfes fich hätte hinreifsen. laffen, gegen zwei Männer der Wiffenfchaft angefacht werde, Die einzelnen Fälle, welche übrigens in ähnlicher Weife vorzugehen, er würde klipp und klapp mehrfach ganze ‚Ketzerfamilien‘ zu Tode brachten, wer- ehrlichen und gründlichen Widerruf leiften, den durch M. genauer dargeftellt;; befonders eingehend Nabern. G. Boffert, der fchon: durch Roofes, Chr. Plantin, bekannte Fall diefes berühmten Buchdruckers (1562), fowie der des Predigers der Calviniftengemeinde Chriftoph Fabricius (1564), deffen Martyrium auch bereits in gefonderter Schrift (Amfterdam 1611) behandelt und von dem Briefe in der 147 Theologifche Literaturzeitung. 1808 GNnS. 148 Bibliotheca Belgica abgedruckt ' find. Im Allgemeinen ‚Deutfchen‘, in zwei Schiffchen an die dänifche Küfte ver- nimmt die Zahl der wegen Uebertretung des Edictes fchlagen, dann nach Wismar und Hamburg gewiefen, ern- Belangten mit 1560—61 ab. Ruard Tapper, der erbarm- teten die Frucht der Zwietracht, welche die Theologen ungslofe Grofsinquiftor war geftorben. Als feit 1563 ein gefäet. Micron, welcher, von feiner Gemeinde getrennt, Strom von franzöfifchen Hugenotten die Stadt zu über- nach Emden vorgereift war, eilte ihr in Wismar zu Hülfe, und wir erfahren aus feinem Munde die :Einzelheiten fluthen begann, wehrt die Statthalterei durch ein.neues Edict ab, und der König drängt auf.Durchführung der jener Prüfung. UVeber die den Exodus betreffenden alten — einen durch die fpanifche Inquifition früher Ver- Schriften: des Micron, von denen das Apologeticum Scrip- urtheilten, Agoftino Boazio aus Genf (Italiener von Ge- tum gegen den Hamburger Weftphal die bedeutendf(te burt?), verlangte er fogar ausgeliefert zu bekommen und ift, giebt G. genauen Bericht, Aber er erweitert die Lifte — man kam feiner Weifung nach (Febr. 1564). Die der Schriften Micron’s überhaupt um mehrere Nummern, letzte Wendung in der Kirchenpolitik wird durch die Ein- Zunächft weift er ihm die in Laski’s opera (ed. Kuyper führung der Trienter Concils-Befchlüffe bezeichnet, welche II 479—492) gedruckte Korte Onderzoeckinge des Geloofs zunächft in Antwerpen den ftärkften Wiederfpruch fand, (1553) zu. Die dafür beigebrachten ‚inneren Merkmale‘, da fie thatfächlich nichts anderes als eine Einführung d. h. die Uebereinftimmung mit Micron’s fonftigen theo- der ‘ Inquifition bedeutete, Hier : geht Antwerpen mit logifchen Darlegungen, find freilich unficher; doch mag den Brabanter Hauptftädten (t’ Hertogenbofch, Brüffel man auf das Zeugnifs der Dordrechter Provinzialfynode und Löwen) gemeinfchaftlich vor: den hervorragenden von 1574 hin ihm die Verfafferfchaft zuerkennen. Un- Staatsmann van Wefenbeke fandte man nach Brüffel — gewifs aber bleibt die Autorfchaft bei dem K7/eyne Ka- Bemerkenswerth feine Memoiren (1859) und feine Gefchichte der Religions- techismus (1552) und den Ordonanczte, angelegenheiten (1616) geben hier genaue Auskunft, die ift, dafs feine Polemik fich ebenfo fehr gegen Menno durch M. noch {fchicklich ergänzt wird. Endlich lenkt Simons (insbefondere in der Apologze, Ende 1558) wie gegen die Statthalterei ein — aber es war zu fpät: der Bund die orthodoxen Lutheraner richtete — er fteht da in der der Adeligen wird geftiftet, das ganze Land ift in Er- Mitte, wie das auch die fehr forgfältige Unterfuchung regung, ‚das Wunderjahr‘ beginnt und — Herzog Alba feines dogmatifchen Standpunkts, welche G. (S. 104—144) ift vor der Thür. beigefügt.hat, darthut. Er ift einer der milden ethifch ge- Die zweite wefentlich kürzere Abhandlung von Fre- richteten Theologen, wie fie, von der {fchroffen Ortho- derichs über die Inquifition im Herzogthum Luxem- doxie der Zeit bei Seite gefchoben, doch das Wefen burg vor und während des XVI. Jahrh. eröffnet ganz des Proteftantismus adäquater zum Ausdruck bringen als neue Blicke auf deren Wirkfamkeit in einem Lande, wel- jene. Micron, der alle Kräfte ftets in den Dienft feines ches lange als gar nicht von ihr berührt gegolten hat, Herrn und feiner Gemeinde geftellt hat, ftarb am 1ı2. bis Fredericq 1885 und Rahlenbeck zuerft das Ge- Sept. 1559 an der Peft als Opfer feines Berufes, gentheil behaupteten, Luxemburg war im 1I16, Jahrh. an Benrath. die Habsburger gefallen, So ergreift denn auch hier Karl Königsberg. V., nachweifslich zuerft 1545, Maafsregeln gegen die Ket- zereien; was die Statthalterei, dann Philipp II. nach der Schultz, Dr. Herml, Grundriss der evangelischen Ethik. Seite hin angeordnet haben, theilt F. aus dem Brüffeler Zum Gebrauche bei akademifchen Vorlefungen. 2, er- Archiv mit, Von bekannten ‚Ketzern‘, welche dem da- weiterte Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, maligen Luxemburger Gebiete entftammten, kann er drei nennen, Johann Sturm und Johann Philippfon, beide 1897. (1V 1405g -8,) M. 2.40; geb. M. 3.— aus Schleiden, fowie Petrus Statorius aus Diedenhofen, Dafs nach relativ kurzer Frift eine zweite Auflage der als Rektor der Schule in Pinczow wirkte und dem F. diefes Grundrifses nothwendig war, beweifst, wie fehr er auf. S.. 105 irrthümlich die Leichenrede durch Laski halten feinem Zweck entfpricht und welche Dienfte er zu.leiften läfst, während.:es fich ;doch umgekehrt verhielt (Laski im Stande ift. Charakter und Anlage des Buches find + 1560, Statorius } 1570, vgl. dazu Dalton, LZasczana, diefelben . geblieben. Die Hauptveränderung, welche die 1898, passım). Ein rechtes Neft der Ketzerei wurde Lu- Schrift erfahren, liegt, abgefehen von einzelnen Erwei- xemburg im Jahre 1560. Da . würden ergriffen und ab- terungen des Textes, in der Vermehrung der erläuternden geurtheilt: ‚Laurenz von Affelborn, Paftor zu Freilingen; Anmerkungen und befonders in dem Abdruck der wich- Claus von Kronenburg, Paftor zu Neuerburg; die her- tigften Beweisftellen aus der Schrift und den Bekennt- vorragende Antoinette de Morlet aus Diedenhofen, welche nifsen. Diefe Bereicherung ift höchft dankenswerth, nicht drei Jahre in,Genf gelebt ‘hatte und über deren letztes etwa ‚weil der Vf. dem Lefer die Mühe des Nachfchlagens Schickfal vor ‚ der: Inquifition nichts bekannt ift. Aber erfpart — das wäre im Gegentheil ein zweifelhafter Ge- auch die folgenden Jahre weifen noch Fälle auf, und als winn — fondern weil auf diefem Wege die richtige Me- Alba feine blutige-Hand auf die Niederlande legte, liefs thode der Verwendung des neuen Teftaments und der er =auch die letzten Zuckungen der Ketzerei im Luxem- Bekenntnifsfchriften praktifch dargethan und veranfchau- burger Gebiet zertreten. licht wird. Da die Art des Schriftgebrauchs in der theo- logifchen Ethik eine oft genug willkürliche und zufällige Benrath. Königsberg. ift, da auf diefem Gebiet vielleicht eine noch ' gröfsere Unficherheit befteht als im Rahmen der evangelifchen Gerretsen, Predikant Dr. J. H., Micronius. Zijn leven, Dogmatik, fo ift das von S. geübte Verfahren vortrefflich geeignet, die hermeneutifchen Grundfätze in ihrer Anwen- zijn gefchriften, zijn geestesrichting. Nijmegen, H dung auf den ethifchen Stoff zu illuftriren. Der hier ge- ten Hoet, 1895. (XIL, 148 .0.. XX S..gr. 8,) Kart. führte Schriftbeweifs zeichnet. fich zugleich durch die Der 1523 geborene Martin Micron rangirt zwar nicht Virtuofität aus, (cheinbar entlegene und durchaus fpröde unter den Grofsen der Reformationszeit, hat aber eine oder widerftrebende Elemente für die Gegenwart brauch- gute Begabung unter: fchwierigen. Verhältnifsen mit Hin- bar zu machen, und durch die echt evangelifche Stellung gabe in den Dienft des evangelifchen Gedankens ‘geftellt zur Bibel, die nirgends als ein Codex von Sittenregeln und verdient das liebevoll gezeichnete Bild. . Ein Schüler aufgefafst und gehandhabt wird, fondern aus welcher der der Bafeler und Züricher Theologen hat er 1549 Hooper Verf. nur ‚Befchreibungen der chriftlichen Aufgabe und nach England begleitet und ift feit 1551 bei der Frem- _ Gefinnung‘ entnimmt, und zwar ‚in Verhältnifsen, die dengemeinde in London unter Laski als Prediger thätig. fich zum Theil für uns aus dem Geifte des Chriftenthums Jängft anders geftaltet haben‘. So liefert S, einen reichen Kaum zwei Jahre follte diefe Wirkfamkeit dauern — da fieht fich die Gemeinde 'zur Auflöfung gezwungen, die | und überzeugenden Commentar zu dem Princip, das er 149 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 5 150 ‚Alle Aus- ‚was bisher in der evangelifchen Kirche überhaupt und felbit am Anfang feines Buches formulirt: auch in der hannoverfchen Landeskirche im Princip nicht fagen der theologifchen Ethik hab en fich an der heiligen Schrift zu rechtfertigen. Aber bei der engen Verbindung angetaftet worden war: die freie Entfaltung des eigen- Nach der ethifchen Ausfagen der Bibel mit den Bedürfnifsen, thümlichen Glaubenslebens in jeder Gemeinde‘, Anfchauungen und G efa hren einer vergangenen Zeit ift diefen hiftorifchen und juriftiichen Ausführungen giebt der Schriftbeweifs in der Ethik noch {forgfältiger zu er- P, eine eingehende Darlegung feiner ‚Glaubensüberzeugung er Dogmatik‘. Die Anknüpfung an die in der Form und mit der Begründung, wie er fie bei wägen als in d Bekenntnifsfchriften ift felbftverftändlich einem proteftantilchen Bekenntnifs fordern zu müffen Sätze aus den meint‘. Diefe Darftellung bildet den wichtigften und um- weniger häufig als das Zurückgreifen auf die neutefta- faffendften Theil des Buchs (120—2906). Endlich bringen mentliche Grundlage, aber au ch hier hat es der Verf. ver- ftanden, manchen Schatz zu heben, der in d en Urkunden S. 297—388 einzelne Actenftücke, die fich auf die inner- der evangeli fchen Kirche verborgen liegt. — Die S. 105 kirchlichen Vorgänge beziehen, aus welchen fich für: den angeführte S chrift Luther’s heifst nicht, ‚ob ein Kriegs- Verf. der Anlafs zu feiner Veröffentlichung ergab. — Es mann felig wer den könne‘, fondern ‚ob Kriegsleute auch ift nicht zu verkennen, dafs P. ein warmes Intereffe fo- de fein können‘ (E. A, 22, 244—290). — wohl für die evangelifche Kirche in ihrer Gefammtheit in feligem Stan i(t zu lefen: ‚Spener‘, ftatt ‚Spencer‘; als auch für die hannoverfche Landeskirche hegt; die Wahr- Seite 2, letzte Zeile, haftigkeit und Aufrichtigkeit, mit welcher er gegen die Seite 14, Zeile 8 von unten: „Secrötan‘ ftatt ‚Söcretan‘; Vermengung von Kirchenpolitik mit dem religiöfen Leben Seite 100 Anm. I ‚Lainez‘, ftatt ‚Leinez‘, Strafsburg i. E. P. Lobftein, und Glauben eifert, verdient allen Refpect; endlich kann nicht in Abrede geftellt werden, dafs er manche Mängel, die unferer jetzigen Confirmationsweife anhaften, mit Peipers, Prof, Dav., Das protestantische Bekenntniss. Bei- fcharfem Blick und ficherem Takt aufgedeckt und nach- trag zur Löfung der Bekenntnifsfrage in der evan- gewiefen hat, Allein, wenn wir auch feinem Beftreben, die evangelifche Freiheit und den evangelifchen Heils- gelifch-proteftantifchen Kirche, insbefondere der han- glauben von dem Zwange einer ftatutarifchen Rechtsord- noverfchen Landeskirche (nebft Aktenftücken). Göt- tingen, Dieterich, 1897. (VIII, 388 S. gr. 8.) M. 7.509 nung zu befreien, unfere ungetheilte Sympathie entgegen- bringen, fo fcheinen uns feine pofitiven Ausführungen Nach des Verfs. eigener Erklärung ift der erfte Anlafs doch ungenügend, und was er an religiöfer Glaubens- diefer Schrift ein perfönlicher gewefen, ‚die Bedenken, wahrheit bietet oder fefthält, kann keinen Erfatz ge- die fich in ihm feit langer Zeit fchon gegen das kirch- währen für den Verluft der eigenthümlichen Pofitionen, liche (apoftolifche) Bekenntnifs regten und die im Jahre die feine Gewiffenhaftigkeit und fein Freiheitsdrang ihn 1892 bei Gelegenheit der Confirmation feiner Kinder für aufzugeben nöthigen. Auch der biblifch-theologifchen ihn praktifche Bedeutung erhielten.‘ Diefe Bedenken und dogmen-hiftorifchen oder religiös-philofophifchen Be- wurden durch die im Jahre 1893 von der fünften ordent- gründung feines Standpunktes fehlt es an Klarheit, lichen Landesfynode berathene und befchloffene Neuord- Schärfe und innerer Gefchloffenheit, wie fehr fich der nung der Formen der Taufe und der Confirmation noch Verf. auch um ein eingehendes Verftändnifs der wiffen- wefentlich gefteigert, Bereits im Monat März 1892 hatte fchaftlichen Probleme bemüht hat. (VgL z Biden der Göttinger Profeffor mit einigen Freunden und Ge- langen Excurs über Ritfchl’s Theologie, Seite 205—253). finnungsgenoffen an die aufserordentliche Landesfynode Vor allem vermifst man eine beftimmte und principielle der evangelifch-lutherifchen Kirche in Hannover eine Erkenntnifs der auch in der evangelifchen Kirche gel- Petition eingereicht, in welcher die Unterzeichneten den tenden Autorität und des unanfechtbaren Grundes der chriftlichen Glaubensgewifsheit. Antrag fellten, ‚dafs in Zukunft Bekenntnifs und Gelübde Die Scheu vor jeder als Theil der Confirmationshandlung in Wegfall kommen Vergewaltigung der perfönlichen Ueberzeugung, deren und an deren Stelle auf Grund der vorangegangenen Recht und Wohl er redlich und tapfer vertritt, verleitet Unterweifung und Prüfung der Jugend eine Vermahnung ihn zu einer unrichtigen Beurtheilung der Bedeutung des des Geiftlichen an diefelbe und ein feierlicher Fürbitte- hiftorifchen Elementes in der chriftlichen Religion. Seine gottesdienft der Gemeinde für diefelbe eingeführt werden Stellung zu diefem Problem ift im Wefentlichen die der Aufklärung: die reformatorifche Unterfcheidung der fides möge‘, (Actenftück I, S. 209—3109). Die Gefahr, ‚welcher historica.und der religiöfen Glaubenserkenntnifs (chwebt das gegenwärtige religiöfe Leben unferes Volkes ausge- fetzt ift‘, ‚die drohende Erftarrung des Proteftantismus ihm vor (S. 59—60 und öfters), er vermag es aber nicht, in kirchlicher Rechtsordnung und agendarifchen Formen diefelbe klar zu formuliren und zu pofitiver Geltung und und die daraus folgende Annäherung an den Katholizis- fruchtbarer Anwendung zu bringen, Hier liegt wohl der mus‘ fordern den erf, zu energifchem Widerfpruch auf. Grund, warum man, bei aller Achtung vor dem Muth und Im Gegenfatz zu diefer ‚fortfchreitenden Katholifirung der Wahrheitsliebe des Verfaffers, fein Buch doch {chliefs- unferer proteftantifchen Landeskirchen‘ empfiehlt P. als lich unbefriedigt aus der Hand legt und feinen theolo- gifchen Ausführungen die Zuftimmung verfagen mufs, den rechten einzufchlagenden Weg ‚den der geiftigen Freiheit und Ueberzeugungstreue auf der Grundlage der die man feinen Beftrebungen und feinen Abfichten gerne wiffenfchaftlichen Arbeit. Der Geift univerfeller freier entgegenbringt. Forfchung ift der einzige Geift, der die proteftantifche Strafsburg i. E. Tı KONRSIN. Kirchengemeinfchaft leiten kann, da es dem Proteftanten an weder möglich ift, fich mit der katholifchen Kirche auf die Tradition zu berufen, noch auch mit den Reforma- Zange, Realgymn.-Dir. Dr. Friedr,, Didaktik und Methodik toren die heilige Schrift als unbedin des evangelischen Religionsunterrichts. [Aus: Dr. A torität anzuerkennen‘. gt zuverläffige Au- Seinen Proteft gegen die Verge- Baumeifter’s ‚Handbuch der Erziehungs- u. Unterrichts- fetzlichung des evangelifchen Glaubensprincips und gegen lehre f. höhere Schulen‘.] München, C. H. Beck, 1897, den Rückfall in den römifchen Grundfatz der Mehrheits- befchlüffe in Glaubensfachen leitet P. durch eine breite (273.5. Lex. _8} M. 5.50 hiftorifche Unterfuchung ein, aus welcher fich ergiebt, Vorliegendes Werk fcheint mir einen fehr werthvollen dafs die hannoverfche Landeskirche juriftifch nicht be- Beitrag zur Hebung des evangelifchen Religionsunter- richts, und zwar nicht blofs an höheren Schulen, zu fugt war, folche agendarifche Beftimmungen mit Ge- liefern. fetzeskraft zu erlaffen, wie fie in der neuen Ordnung der Die Mifere, die auf diefem Gebiete thatfächlich Taufe und der Confirmation enthalten find. Gegenüber herrfcht, ift bekannt; doch fcheint es ja in neuerer Zeit der neuen Gefetzgebung wünfcht der Verf. zu erhalten, da und dort beffer zu werden. Ich mufs nun angefichts 151 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 5. 152 diefes Buches fagen: wenn überall, nicht gerade die Vor- Maafs reduzirt. Vieles derart wäre noch zu nennen, wo- fchläge und Regeln Zange’s direct befolgt, aber mit glei- rin man dem Verf. nur beipflichten kann. Vorzüglich cher Gewiffenhaftigkeit, Sorgfalt, Treue, Sachkenntnifs, find z. B. feine Anweifungen in Betreff des Repetirens pädagogifcher Einficht und Erfahrung und zugleich mit und der Gewöhnung ans Bibellefen (doch erkärt fich derfelben frommen Gefinnung wie hier die Angelegenheit Zange S. 270 feltfamer Weife eher gegen als für eine Schul- des Religionsunterrichtes behandelt, fein Stoff organifrt, bibel). Allein es ift ganz unmöglich, hier weiter auf fein Vertahren methodifirt und fein Geift bethätigt würde, Einzelheiten einzugehen. Man lefe felbft und man wird, fo ftünde es gut um ihn. Der fehr umfaffende und die ob man zuftimmt oder nicht, jedenfalls die forgfältig(te anze Theologie wie die ganze Pädagogik berührende Erwägung und gewiffenhafte Begründung finden, Stoff wird hier in einer Weife behandelt, welche die Einige Bedenken fei mir geftattet hier zur Ausfprache höchfte Beachtung nicht allein der Religionslehrer, fon- zu bringen. Wenn S, 145 die „katechetifche Methode‘ in dern namentlich auch : derjenigen Perfönlichkeiten ver- einen Gegenfatz zu dem ‚artikulirten Unterricht nach den dient, welche in höheren Behörden, Confiftorien, Ober- fog. Formalftufen‘ gefetzt wird, fo beruht das auf einem fchulcollegien, Minifterien. bei der Aufftellung von Lehr- längfit überwundenen Mifsverftändnifs der ‚Katechifir- plänen, Schulvorfchriften u. dgl. ein entfcheidendes Wort Methode‘ (die doch wahrhaftig nicht mit Sokratifiren mitzureden haben. Und zwar rührt, was diefen hier vor- oder der Kunft zu fragen [S. 155] identifch ift),. gegen liegenden Darlegungen folchen Werth verleiht, ohne Frage das ich fchon Z.pr.Th. V, 333 wie es fcheint, vergeblich roteftirt habe. — Dafs Simultanfchulen ‚nur ‚traurige von den Einflüffen her, welche die Herbart (-Ziller)’{che ädagogik auf fie ausgeübt hat. Zur Annäherung diefer othbehelfe find‘ (S, 43) ift ein nicht ganz falfches, aber Pädagogik an den kirchlichen Religionsunterricht feiner fehr einfeitiges Urtheil, Man überlege fich doch, dafs Zeit einige Anregung gegeben zu haben (Zeitfchr. f. prakt. die Confequenz diefes Standpunktes die Errichtung oder -AheolEM; 3198 Agl hrändorf ebenda VI, 365 ff. VII, Vermehrung fpezififch-katholifcher Gymnafien in paritä- I ff.), ift dem Referenten heute noch werthvoll, wie er tifchen Ländern fein müfste:; follte damit der Sache der denn jetzt noch in einer befonnenen Verbindung jener Erziehung, auch der evangelifchen Erziehung, follte Pädagogik und Didaktik mit. den Anforderungen des damit der Zukunft unfres Volkes beffer gedient fein als kirchlichen Religionsunterrichts die Hauptaufgabe. unfrer Zeit auf diefem Gebiete erblickt. Auch unfer Verfaffer mit paritätifchen Schulen, welche wenigftens diefe Con- fequenz unmöglich machen? Statt Alles ganz fpeciell verfährt hierbei befonnen; er giebt nicht ‚Gefinnungs‘-, nur auf die confeffionelle Schule zuzufchneiden, hätte fondern evangel.-lutherifchen Religions-Unterricht , die der Verf, beffer gethan, unter Anerkennung deffen, dafs ‚culturhiftorifchen Stufen‘ Ziller’s werden abgelehnt (S.78f.), fie für ihn das Ideal fei, doch auch die paritätifche Ge- es giebt auch keine ‚Märchen‘- und keine ‚Robinfon- ftaltung mit in Rechnung zu ziehen. Hierin ift er zu Claffe‘, Dagegen wird der erziehliche Zweck alles Un- fehr Theoretiker und nimmt nicht genug Rückficht auf terrichts energifch nicht blofs aufgeftellt, fondern auch die thatfächlichen Zuftände. — Zur Theologie hat Zange durchgeführt, mit der Concentration der verfchiedenen kein ficheres Verhältnifs; er verwirft mit Recht das blofs Unterrichtsfächer und vollends der verfchiedenen Seiten Theologifche, indem er allein das Religiöfe und Kirch- des religiöfen Unterrichts auf ein und derfelben Stufe liche dem Unterricht der Schule zuweift. Allein die Ernft gemacht, überall auf Erzeugung grofser, zufammen- Verwerfung ift zu ftark und ebenfalls einfeitig. Denn hängender, ‚unzerftückter‘ Gedankenmaffen gehalten, defs- natürlich kommt er felbft ohne Theologie nicht aus; halb die Vertheilung des Stoffs nach concentrifchen aber es fcheint ihm: verborgen zu bleiben, dafs, was er Kreifen abgelehnt, die Reihenfolge der Formalftufen con- als ‚Heilsgefchichte‘, als ‚Leben Jefu‘ oder als Refultate Man fequent (und doch nicht fchematifch) durchgeführt. altteftamentlicher Einficht vorträgt, eben auch Theologie fieht hier, welch erfreuliche Frucht doch dem Religions- ift, nur eben die, die er allein für kirchlich und religiös unterricht aus diefer Durchführung erwächft. Die Stoff- hält. So ganz ohne Kritik z. B. der altteftamentlichen Auswahl und Vertheilung erfcheint durchweg wohl mo- Schriften oder der Evangelien, fo ganz ohne ‚Pragmatis- tivirt, und das Lehrverfahren geeignet, religiöfes Intereffe mus‘ des Lebens Jefu, fo ganz ohne Erörterungen über hervorzurufen, religiöfe Einficht zu erzeugen und religiöfes Wunder, Auferftehung und dgl., wie er es hinftellt, kann Leben zü pflanzen, Letzteres wird namentlich auch, und man doch nicht auskommen, wenn nicht überhaupt auf mit vollem Rechte, von der Gewöhnung, zu der Haus, eine Ausgleichung des fonftigen Gedankenkreifes mit dem Kirche und Schüle zufammenwirken müffen, erwartet, religiöfen und auf ein Verftändnifs der Perfon Jefu aus Der Unterricht allein thuts nicht, mag er noch fo gut den biblifchen Schriften, wie es doch gerade für das fein und die Schule allein auch nicht. Aus :all_ diefen Gymnafıum verlangt werden darf, verzichtet werden foll. Darlegungen fpricht ein Mann, ‚ der nicht nur die Theorie Zange fcheint noch zu wenig zu empfinden, dafs all unfre klar erfafst und auf den Gegenftand confequent ange- theologifchen Unterfuchungen ja nur aus der Noth ent- wendet hat, fondern auch eine reiche, vielfeitige und fpringen, in die uns der Zuftand der Ueberlieferung ver- gründlich verarbeitete Schulerfahrung befitzt: jenes ift fetzti Von diefer Noth haben auch Gymnafiaften, jeden- falls Secundaner und Primaner fchon viel zu leiden. Dies das fortziehende, diefes das confolidirende Moment in Deshalb lieft man fie mit Intereffe feinen Ausführungen. berückfichtigen heifst m. E. pädagogifch verfahren. Thuts und zur Belehrung und faft überall mit Zuftimmung. die Pädagogik nicht, fo thuts fpäter ‚das Leben‘ auf un- Der preufsifche Lehrplan vom 6, Januar 1892 wird für pädagogifche Weife, und dann wehe den ‚Refultaten‘ den beften unter den vorhandenen offiziellen Lehrplänen des Religionsunterrichtes! Möchte es dem Verf. gefallen, erklärt (S. 83), aber natürlich fteht ihm Zange frei gegen- auch nach diefer Seite hin die Vermittelung herzuftellen, über. Er hafst allen. Unterrichtsmechanismus und Me- die ihm nach der andern fo vorzüglich gelungen ift, morirmaterialismus, aber er fpricht das nicht blofs aus, Heidelberg. Baffermann. fondern er zeigt wirklich, auf welche Weife man dem entgehen könnte. Der Katechismus entfteht ihm, foweit dies möglich (vgl. S. 170) allmählich aus der biblifchen Luther’s Erklärung der heiligen Schrift. Zufammengeftellt Gefchichte, ebenfo das irchenlied, Ein befonderes Sy- ftem der Glaubens- und. Sittenlehre in Prima ift nach von Paft. E. M üller. V—IX. Gütersloh, C..Bertelsmann. feiner Anlage des Unterrichts nicht nöthig. Der Unter- (gr. 8,) M, 7.— richtsftoff befchränkt fich, auch in der Kirchengef(chichte, V. Die beiden Briefe an die Korinther., 1896. (S. 621—752.) auf das religiös- und fittlich- Förderliche, das der Faff- M, 1.50. — /VI. Die (kleinen) Paulinifchen Briefe an die Galater, ungskraft Erreichbare und das Typifche. Die Forderung Ephefer, Philipper, Koloffer und Teffalonicher, 1896. (S. 755— ‚chriftocentrifcher‘ Behandlung wird auf ein vernünftiges 948.) M.1.50. — VII Die Briefe Pauli an Timotheum, Titum und 154 153 bl Theolégifche Literaturzeitung. ‘ 1898, Nr. 5. Philemon :und die beiden Petribriefe, 1897. (S. 951—1088.) M den Gemeinden die‘ Apoftelgefchichte bekannter und 1.50. — VIIL-Die drei Briefe Johannis, Brief an die Hebräer, .die verftändlicher zu machen, wird diefe Mannigfaltigkeit nicht Briefe Jakobi und Judä und die Offenb. Johannis, 1897. (S. 1091 hinderlich fein. Nur hätten wir gewünfcht, dafs in :allen —1264.) M, 1.50.. — IX. Nachträge und Quellennachweise. 1897. Predigten auf diefen Zweck, eine Auslegung der Apoftel- gefchichte für:die Gemeinde zu: geben, auch:durch die (S. 1267—1347.) .M. 1.— €e- Die erfte kleinere: Hälfte ‚des grofsen, fchön Rückfichtnahme auf den Zufammenhang Bedacht ge- nommen wäre, Gerade bei diefem. biblifchen Buche druckten und fauber ausgeftatteten Buches (Heft 1221V) ift bereits 1894 Sp. 494 und 640 in der ThLZ befprochen . kommt- es neben dem Verftändnifs der einzelnen Ab- uünd der Zweck wie die Art der Bearbeitung dargelegt, fchnitte auf das Verftändnifs des Zufammenhangs noch Ref. darf conftatiren, dafs die dort gegebenen Winke mehr an, als bei den Evangelien. Die Mitarbeiter eines folchen Unternehmens: follten darauf verzichten, in der von Müller beachtet wurden. Er giebt am Schlufs‘ den Einleitung ihrer Predigten erft auf Umwegen zu dem Text gewünfchten Quellennachweifs. Nur für die von Eberle hinzuführen. ‚ Wenn dies auch zur Erweckung der Auf- in der zweiten Auflage feiner. Evangelienauslegung bei- merkfamkeit dienen kann und zu einer gewiffen Abrun- gebrachten Luc.. 1Il, 1—9, I5, 18—332, oh. I2 AA dung verhilft, fo wird doch ‚durch folche Ein 20, 21—33 .konnte er die Quelle nicht‘ aufl finden. S für das Verftändnifs leitungen 136 Sprechts: D/ A SG 105 fatt 81. Auch. hat des Zufammenhangs wenig oder Müller ; die von Buchwald herausgegebenen Predigten nichts gewonnen. Selbft den unkritifchen Lefer mufs es aus Poach’s (nicht Ploach S. 1323) Sammlung, wie die feltfam anmuthen, wenn er beim Studium der Apoftel- gefchichte mit Hilfe der Predigten, plötzlich auf den Jo- im 9. Band der Weimarer Ausgabe aus Poliander’s Auf- hannis- oder Laurentiustag, auf Weihnachten, Sylvefter zeichnungen, .fowie ‚verfchiedene‘ in der erften Erlanger oder Neujahr ftöfst, während es ihm darum zu thun ift, Ausgabe noch nicht abgedruckte vermifchte Predigten nunmehr benützt und für die früher ausgegebenen Theile Führung verlaufen ift. Eine nicht allz zu erfahren, wie die Gefchichte der Apoftel unter Gottes S. 1274—1320 Nachträge geben können. Die Art, wie ufchwierige Bear- Müller. den Stoff gefammelt, efichtet und gekürzt, er- beitung derjenigen Predigten, welche zu diefer Bemerkung leichtert dem Leferkreis, welc R en er im Auge hat, das Anlafs geben, für den Zweck des Buches, in dem fie Studium von Luther’s neuteftamentlicher Exegefe, Eine Aufnahme fanden, würde folche Anftöfse befeitigt 'haben, weitergehende Benutzung der in der zweiten Auflage der Halle a. S, Er]l. Ausgabe von Enders aus der Wolfenbüttler Hand- A, Wächtler. fchrift beigebrachten, bisher nicht gedruckten vermifchten Meier, Oberhofpred. D. E. J., Letzter Gruss an seine Ge- Predigten im 19. u. 20. Band, als fie nach dem Quellen- hätte wohl noch manchen nachweifs ftatt - hätte, meinde. Letzte Predigt, über Matth. 6, 24—34 in der ‚;Kerngedanken‘ Luther’s geliefert. Ngr . B, Band- 102 evangelifchen Hofkirche gehalten am 15. Sonntag .p. 424 über die Lindigkeit und Band 202; 2. Abthlg., 'S 92 den eigenartigen Gedanken: ‚Doch wird die Unter- Trin, 26, September 1897. Dresden, v. Zahn & Jaenfch, fcheid Mannes und Weibes bleiben, wie Gott einen jeden 1897. (165. gr. 8)) M. —.30 gefchaffen hat‘, mit der Begründung. Allerdings wäre Ausnahmsweife verdient diefe Einzelpredigt als‘ 10 aber da und dort hätte fich wohl etwas entbehren laffen dann der Umfang des Werkes noch mehr gewachfen, Tage vor feinem plötzlichen Tode von einem hochan- gefehenen Theologen und Mitarbeiter diefer Zei tung z. B. S. 979 die. .nicht fehr äfthetifche Auseinanderfetzung gehalten umfomehr eine Anzeig e, da fie das fchwierige, mit‘ Erasmus Z. 26—35. Aber auch fo wird das Buch wichtige Thema: ‚Die heilige Chriftenforge um das Reich die Bekanntfchaft mit Luther’s Schriftauffaffung erweitern Gottes und feine Gerechtig eit — die befte Arznei wider helfen, die heidnifche Erdenfor ge‘: — fehr erbaulich behandelt, G. Boffert. und da ihr überhau Nabern. weife des Verf. ei pt die hohen Vorzüge der Predigt- ihr und der Ausfüh gnen: wohlgelungene Dispofition, in Die Apostelgeschichte St. Lucä in Predigten und Homilien. rung vortreffliche Textbenützung, auch fonft fehr tüchtige r Inhalt, einzelne befonders bedeutende Eine Sammlung biblifcher Zeugniffe von Wilh. Baur, Gedanken, klare, natürliche Sprache, glückliches Ein- Max Frommel, K. Gerok, E. Chr. Luthardt, E. J. Meier, flechten concreter Züge, offenes Aufdecken dermaliger G. Menken u. A. Herausgegeben von Pfr. Georg Schäden und doch vertra uensvolle Hinweifung auf deren Ueberwindung, Man fühlt mit Wehmuth, dafs die Kirche Hiller, Bremen, C. E. Müller, 1896. (XV, 862 S.gr. 8.) einen ausgezeichneten Theolo M. 7.50; geb. M. 9.50 nur ein gläubi gen verloren hat, der nicht ger Chrift, fondern auch ein allewege hoch- Titel und Anlage, auch die ganze Ausftattung diefes gebildeter Mann war, Predigtwerkes erinnern an _ die Auslegung der vier Evan- Friedberg 1.;E1. gelien, die in demfelben Verlage erfchienen find. Wäh- Diegel. rend aber jedes von diefen durch einen Verfaffer homi- letifch bearbeitet ift, hat. der Herausgeber des vorliegen- Schnabel, Pfr. Herm. Phpp., Predigten über die sociale den Werkes von mehr als 30 verfchiedenen Verfaffern Frage. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1896. (VII, 181 S. Predigten über Abfchnitte der Apoftelgefchichte, die zum gr. 8.) M. 2.—; geb. M, 3.— Theil unabhängig von Perikopenfyftemen abgetheilt find, Von der richti gefammelt und zu einer vollft ändigen homiletifchen Aus- das Wohl der Ge gen Löfung der focialen Frage hängt legung diefes Buch es zufammengeftellt. Die auf dem genwart zum grofsen Theile ab. Jeden Titelblatt genannten 6 Prediger, zu denen von namhaften, Chriften, alfo auch jeden treuen Geiftlichen mufs es zum Theil längft vor {(torbenen noch Kögel, Julius Müller drängen, nach Kräften an diefer Löfung mitzuarbeiten, und Bernh. Rüling kommen, haben nur 20 von den 90 Wie weit und in welcher Weife das auf der Kanzel ge- umfchliefst, geliefert, drei ({tam- fchehen foll oder doch darf, darüber gieb Predigten, die das Werk verfchiedenheiten, die peinliche Folgen haben können. t es Meinungs- men vom Herausgeber, die übrigen von Geiftlichen der fächfifchen Landeskirche. Für Theologen ‘gewinnt das Verirrungen liegen nahe, fowohl Verfäumnifse als UVeber- Werk durch diefe Mannigfaltigkeit der Gaben ohne fchreitungen des rechten Maafses, Zum Richtigen geben Zweifel an Intereffe und wir find weit davon entfernt, obengenannte Predigten treffliche Anleitung. Nicht zwar, die Tüchtigkeit und den Werth deffen, was geboten ift, als folle gerade fo und zumal fo in ununterbrochener durch diefe Aufrechnung beeinträchtigen zu wollen. Reihenfolge gepredigt werden. Je nach der Befchaffen- Herausgeber dienen will, heit der Gemeinden und je nach der Stellung der Geift- Auch dem Zweck, dem der 155 Theölogifche Literaturzeitung. 1898. Nr..'5. 156 lichen in denfelben ‘ wird man verfchieden - verfahren. anfangs mit Beforgnifs gegenübertrat, hat'die fachliche Ein- fachheit und Nüchternheit nicht durch falfche öder zu.viele Was der alte, lang in einer Gemeinde wirkende ‚und in deren Vertrauen., feftftehende.: vermag, .darf - der neuein- Rhetorik beeinträchtigt,aber einewohlthuende Deutlichkeit, tretende nicht unternehmen. ./Hohe Begabung. und: volle Freundlichkeit und Herzlichkeit der Sprache veranlafst. Nur Sachkenntnifs bedingen; andere Verfchiedenheiten. Aber einige Fremdworte wünfchte ich hinweg. Ueber-Einzelnes viel lernen . können ‚aus: Schnabel’s Predigten Geiftliche wird man natürlich anderer Anfıcht fein (z.B, ich. beiS. 156 jeder Art, zunächft für ihre Predigten, aber;auch für die Z. 18—21). Auch ‚das Ganze wird des -Socialen Man- etwaige Behandlung der focialen. Frage. in. befonderen chen zu viel, Manchen zu. wenig. bringen,., während mir, Vorträgen. und- in Gefprächen mit Gemeindegliedern, abgefehen vom fchon Bemerkten, die rechte Mitte einge- Schnabel, ein‘ durch lange: Kränklichkeit fchwerge- halten fcheint,. weshalb ich hoffe, dafs diefe Predigten prüfter, überhaupt ein gereifter, bibelfefter Theologe von im- Ganzen, um. die .Hauptfache ‚nöch einmal hervorzu- ruhig vornehmer Haltung ift vor:kurzem:, :69 Jahre alt, heben, mit ihrer. wohlüberlegten Befchränkung ‚ auf. das in den Ruheftand getreten. Befonders mit. den ländlichen zum Chriftenthum in Beziehung ftehende, mit ihrer durch- Verhältnifsen verfchiedener Gegenden: machte ihn fein aus biblifchen Haltung .und mit der von diefer ausgehen- Amt wohlbekannt, In einer Dorfgemeinde. hat er vor- den befonnenen, gerechten, und wohlwollenden Befprech- liegende Predigten der Hauptfache nach wirklich gehalten, ung jetzt: brennender. Lebensfragen ‚auf alle. Lefer einen aber nachher überarbeitet, fo’dafs fie eine abhandlungs“ anziehenden, . heilfamen Einflufs, üben. Es ift _ dringend artigere Geftalt empfingen, Letztere {foll: natürlich: kein zu wünfchen, dafs diefe. Schrift, in..die Hände .vieler: Pre- Müfter für das Predigen fein, aber‘ zum ruhigen. und diger und durch deren Empfehlung oder Ausleihen auch wiederholten Lefen eignet fie fich trefflich. Zu haltende in die Hände vieler Anderen ‚kommt. Als Belege _ für Predigten müffen etwas kürzer fein, .befonders die Ein- Vorftehendes feien hervorgehoben: Die befonders wohl- leitungen, ‚die für Lefer: gerade. in vorliegender . Geftalt gelungene und kennzeichnende . 4. Predigt über das Eigen- hohen Werth haben, weil fie klar und meines Erachtens thum und in der 8.. die guten Ueberfichten über, die 7 nicht Geziemende: ausfcheiden. fehr: gut von dem jemaligen Thema das für die Kanzel Dafs -Letzteres. in. den erften. Predigten S. 165 fowie .über -die ‚bisherigen Leift- ungen. der Inneren Miffion. S.. 166 und 167. ‚Mit ausführ- Einleitungen erwähnt wird;: gehört zum ‚rechten Verftänd- licherer Begründung und. ebenfo ent{fchieden wie in den nifse der Sache und zu dem für andere Prediger am 8 Predigten wird. in. der. faft, 16 Seiten: füllenden fehr meiften Beherzigenswerthen. Bei dem Predigen müffen klaren und lefenswerthen Vorrede (‚Einleitung‘) zu den- diefe etwas lebhafter anfaffen, fich genauer an die Texte felben verworfen, die. volkswirthfchaftliche Seite der fo- halten, auch wohl die Erörterung‘ focial wichtiger Punkte cialen Frage auf, der Kanzel zu behandeln, dagegen letz- mehr auf. verfchiedene Predigten vertheilen. Doch. könnte terer ‚auf, die ‚religiöfe. und. ethifche Seite ;jener Frage ihr es in Städten, wenn die focialen Kämpfe lebhaft werden, gutes Recht und ihre vergntwor?ungs„volle Pflicht gewahrt. fich empfehlen, dafs man geradezu fociale Themata vor- Diegel. her anzeigt, damit die am meiften Betheiligten-'kommen Pn ; Friedberg .i. H. Kkönnen. Dann ift wie hier das Thema -und nicht ‘ der Text die Hauptfache und zwar um.fo berechtigter, wenn, Bobertsoh‚ ‚Frederick William 7 'Reﬁgiös(: Reden.. Neue wie gleichfalls von Schn., .die übrigen zugehörigen Schrift- Sammlung, ' .dem : Andenken Emil-Frommels’ gewidmet. ftellen gut zugezogen werden. Aehnlich ‚verfuhr. Scriver Berlin;-Reuther & Reichard, 1898.. (VII, 190 S. gr.’8.) in {einem Seelenfchatze. . Die Themata erfcheinen übrigens Den M.-’3.25; geb. M.. 3.— bei ‚Schn. in der Geftalt ; weiter; Ueberf(chriften. eigentlichen‘ Inhalt kündi gen .die., einfachen und}eicht Eine neue Sammlung von Predigten Robertfon’s wird überfichtlichen: Partitionen an, uns in dem vorliegenden Bande in fehr guter Ueber- “ Schn.’s acht Predigten bilden ein ‚wohlabgerundetes fetzun geboten. - Die Ueberfetzerin hat, wie fie im Vor- Ganzes und behandeln die fociale Frage:als eine Arbeits = wort fagt, diesmal folche ausgewählt, ‚die fich vorzugs- Lohn==Eigenthums==Rang- und Standes==Frauen=poli- weife allgemein ethifchen Fragen zuwenden, während tilche und Religionsfrage. Auf die Arbeit: beziehen fıch 2 das dogmatifche Element : zurücktritt‘. Unter den 16 Predigten. Die.eigenthümlichen theologifchen Anfichten Predigten, /die der Band enthält, befinden fich 4, deren des Verf., die zum Theil ein Württembergifches, und ins- englifches‘ Original‘ in _der - von , Tauchnitz; , beforgten befondere Blumhardtifches, Gepräge ‚tragen;, treten nur Sammlung' nicht enthalten. ift. Die Themata diefer letz- im.2, Theile der 8. Predigt fchärfer hervor,.dem..nament- teren lauten :.,Der. Friede,.Gottes (Jef, 57, .19 f.), . Petri lich Socialdemokraten nicht zuftimmen werden, Im Gan- Sündenbewufstfein (Luk. 9, 8), Der Mann der Schmerzen zen aber können auch. verftändigen, ‚ernftgefinnten Social- ]ef. 53) 3); Die‘ drei Kreuze auf Golgatha (Luk, 23, 33). demokraten diefe Predigten recht wohl in ‚die Hände B efonders ‚ergreifend .ift die dritte, die, wie ‚es ‚fcheint, gegeben. werden, damit fie gute fachliche Belehrung. em- bei.einer Feier gehalten‘ wurde, mit. der eine ‚für das pfangen, die betr. Anfchauungen der Bibel kennen lernen, Krankenhaus in Cheltenham veranftaltete Sammlung ver- am meiften-aber, damit fie fehen, wie Bibel und Kirche, bunden;war. Jefus wird’darin als der Menfchenfohn oder alfo.ernfte Chriften, Verftändnifs: und Herz für .das. Be- der Repräfentant der Menf{chheit gerade infofern darge- rechtigte in ihren Forderungen haben, Aus.. denfelben ftellt, .als ‚er der ‚Mann der Schmerzen‘, war; mit.anderen Gründen eignen fich. diefe Predigten überhaupt auch fehr Worten, die gänze Menfchheit wird ‚als der ‚Mann der güt. zum Lefen‘ für Nicht-Theologen. Sie können man- Schmerzen‘ gefchildert, Dafs übrigens in diefen:4 Pre- ches. Vorurtheil zerftreuen :und. den echt . Chriftlichen digten, wie das- Vorwort fagt, ‚Robertfons Uebergangs- Geift der Befonnenheit,: Gerechtigkeit , Billigkeit‘/ und ftadium. aus , dem Evangelismus in feine fpätere freiere Liebe wecken und beleben. Denn in diefem find fie mit Anfchauungsweife‘ fich ‚erkennen laffe, ‚kann. ich nicht gründlicher Sachkenntnifs, ruhigem, klarem Urtheile und erade finden. — Von befonderem Intereffe ift auch die aufrichtigem Wohlwollen ‚nach allen Seiten hin abgefafst, Predigt über Joh. 20,. 20 mit dem- Thema: Der Zweifel Allen Ständen werden: ihre ’ focialen Fehler und Pflichten des Thomas, weil es die 'einzige Ofterpredigt ift, die wir ernft vorgehalten, aber für. fıe alle findet fich.auch die von Robertfon befitzen, abgefehen von einer Rede, über Abwehr falfcher und namentlich zu fehr verallgemeinerter I, Cor. I5, 13—20, die’in den Reden über die Korinther- Anklagen; fowie die Anerkennung ihrer wirklichen Rechte, Briefe (Goettingen, Vandenhoeck ı. Ruprecht, 1895) ent- Leiden und Vorzüge. Nicht häufig, aber recht gefchickt halten ift und die an Oftern gehalten zu. fein. fcheint. werden einzelne gefchichtliche und der: Gegenwart ‚ent- Ich ‚kann die ıhier vorliegende jedoch nicht ‚als eine nommene Beifpiele eingeflochten.., Die Darftellung. ift eine vollkommen gelungene Löfung der fchwierigen Aufgabe, ruhig darlegende und, belehrende. 'Die Predigtform,.der ich die einer Öfterpredigt. gerade‘ in ‚ der Gegenwart ’geftellt 157 Theologifche Literaturzeitung. 1898. NS 158 ift, bezeichnen, foviel Vortreffliches fie auch im Einzelnen Bibliogfaphie enthält. Nachdem .im .1. Theil.alle die Beweife, die für von Lic.theol.‘ Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. die chriftliche Auferftehungshoffnung von philofophifchen und allgemein religiöfen . Gefichtspunkten ‚/aus gegeben Deutfche Literatur, Rüc.kert, K.;, Die Lage des Berges Sion, Mit‘ı Plan. (Biblifche Studien, werden, als ungenügend und der‘ Evidenz ermangelnd zu- rückgewiefen find, wird im 2. Theil diefe Hoffnung. ganz « Bardenhewer. Unter Mitwirkg. v. W. Fell, J. Felten, G, Hoberg..etc. hrsg. v. O, auf die Auferftehung .Chrifti. begründet, die. Gewifsheit KLG Tı I0 Freibg. i. B. 1898, Herder, (VII, 104 S. gr:; 8.) 2. 80 diefer. letzeren aber lediglich/aus dem . Nachweis. abge- Theiner, J. A;, u: A, Theiner, Die Einführung der ’erzwungenen Ehe- leitet, dafs das Zeugnifs des Thomas und‘Johannes ein lofigkeit bei den chriftlichen Geiftlichen u. ihreFolgen, Ein Beitrag durchaus zuverläfüges fei, Zwar wird neben' diefen ‚Be- zur Kirchengefchichte, Bevorwortet v. F, Nippold. 3.Bd. Barmen weis- der Sinne‘ noch das. ‚Zeugnifs des Geiftes‘ geftellt, 1898, H. Klein. (III, 452 S. gr.'8. o Bonayventurae, S,, /egendae duae, de vita_ S, Francisri seraphici, editae im Anfchlufs an das Wort des. Herrn: ‚Selig: find, ‚die a S. Bonaventurae, Freibg. i. B. 1898, Herder, (VIII, 170 S, ‚8.) 1, — nicht fehen und doch glauben‘. Aber es wird in diefer Paftor, L., Zur Beurtheilung Savonarolas ( :1498). Kritifche Streifzüge. —— Hinficht doch nur ausgeführt, dafs’ es eine Herzensbe- Freibg. 1898, Herder, . (79 S. gr, V fchaffenheit giebt, die das Ergebnifs einer inneren Auf- Erläuterungen u, Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfche: n Volims. erftehung ift und der. es deshalbleicht wird, die,uns Hrsg, v. L. Paftor. I, Bü., 1, Aft,. , Freibg. - 1898, \Herder, Eine; krit. Unterf, ar 9776 z. Paulus,.N.:; Luthers Lebensende, (VIII; 100 8. verkündigte äufsere Thatfache anzunehmen, . Ein Beweis liegt "darin offenbar nicht; da aber gerade Beweife im Canisii, beati Petri, epistulae et acta, Collegit et adnotationibus illu- 2. Theil in Ausficht geftellt werden, wie derfelbe denn auch stravit O, Braunsberger, S, J. Vol. IT 1556—1560. Freibg, i. B; ausdrücklich die Ueber(chrift trägt: ‚Die Beweife..der „1898, Herder, (LXI, 950 S.. gr. 8. 16, —; geb. '19. — Krumhaar, Das Evangelium 'auf dem Eichsfelde, (Flugfchriften des chriftlichen Auferftehungslehre‘, und da‚alle andern Be- Evangelifchen Bundes. Hrsg, vom: Vorftand des Ev. Bundes, 147. Hft,) weife, die im inneren Wefen des Menfchen liegen, ı wie Lpzg. 1898, Buchh, d. Evang, Bundes v, C, Braun, (15 S, gr. 8.) —, 20 Schall, E., Das moderne Papfttum in den Kirchen der Reformation gefagt, im ı. Theil mit grofser Schroffheit zurückgewiefen oder: Das evangel. Pfarramt u. das Kirchenregiment in ihrem Ver- worden,. fühlt, man fich durch das Schlufsergebnifs ‚etwas hältnis zu einander nach Bekenntnis u. Kirchenrecht. Berl. 1898, C. enttäufcht. — A, Schwetfchke &‘ Sohn. (IV, 67'S. gr. 8: {t, Kirche in B;ä Augsburg. JS Sprenger, H., Der Bekenntnisftand der evang,-prote en, Konfenfusunion od, bibl. Union? (Bilder aus der evang.-prot, Landes- kirche des Grofsherzogt, Baden. IV.) Heidelberg 1898, Evangel. Verlag, (36 S. gr, 8. s kögel, weil. Oberhofpred, Ephorus Rud., Andachten. . Bre- Veber Pfarrer Pflüger' s Antrittspredigt. Ein freies Wort v. e, Orthoä3ien. (VIL,. 171 S, 8.) Zürich 1898, C. Schmidt. (7 S 18i C men, C. Ed. Müller, 1897.._ ‚Zeugnifs‘, e, ‚evangelifches‘, im Lichte der gefchichtlichen Wahrheit. Eine M. 2.— ; geb. M. 3.— Antwort auf die Protefte gegen die Canifius-Encyklika Papft Leo XII Diefe Andachten find vom 'Verf. in den letzen Mo- nach den Artikeln der Germania, Zeitg, f. das deutfche Volk, Central- naten feines Lebens _ dictirt und dann, von einem Canı organ‘ der Centrumspartei, 27.'Jahrg, (Katholifche Flugfchriften zur didaten. am Sonnabend Abend der Domftiftsgemeinde Wehr u. Lehr’. Nr. 122 'u, 123.) Berlin'1898, Germania, (98 S, 16.) , IO vorgelefen‘ worden. Heftigere Erkrankungen und Reifen Lauterburg, M., Der Begriff. des Charisma u. feine Bedeutung f, .die haben in den Wochen vom 20. Oktober 1894 bis zum Tode K.’s am 2. Juli 1896 einige Unterbrechungen ver- praktifche Theologie, (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, Hrsg, v. A..Schlatter u, H, Cremer, 2..Jahrg. 1898. 1, Hft.) Güters- urfacht, fo dafs im Ganzen nur 66 Andachten auf diefe loh 1898, C.'Bertelsmann, . (V, 141 S. gr, 8. 2. 40 Weife entftanden; jetzt hat fie die Witwe veröffentlicht. Rymarski,.L., Ephemeriden des Ifch Schachefeth, Aus dem Tag: ebuch Wie Kögel’s rednerifche Art mit allen ihren; Vorzügen eines Einfamen, Ausgewählt u, hrsg. 2 Tle. Gütersloh 1898, C. Bertels- fich auch in dem gefchriebenen Wort bis zuletzt gleich mann, (XII,.352 u. XVI, 341 S.. 8.) ; 78. —; geb, 9- 50 geblieben ift, haben . wir fchon bei früheren Anzeigen anderer Schriften von ihm hervorgehoben; bei diefen An- ; Literatur des Auslandes. Alle Carruthers, S, H., I quattro, evangeli: cenno storico-critico, Florenz dachten tritt es ‚uns in: rührender Weife entgegen, 1898, Tip. Claudiana, (132 p.: 16.) A o lehnen fich an die Zeit des Kirchenjahres“ oder an'.die Wollin, P,, Kristi lifsgärning, Et exegetiskt-dogmatiskt försök.. ?Iun d orhergehenden‘ oder ‘ des 'nachfolgenden 2 kr. 25 öre Periköpe des v 1897, Gleerup.. (255 s, 8.) Sonntags an un d fuchen durch Beziehung hierauf das Odland, S,, Om Apostolatets Begreb og Oprindelse, Christiania 1898, meift kurze Textwort. andringender , und ; gewaltiger zu H. Aschehoug & Co, (43.5. 8 75 Ore Ames, A, H., The revelation of St. John, New York 1897, Eaton & machen; aber überall‘ ift der Blick auch in das Leben Mains, (280 p. 12,) der Kirche oder in das Geiftesleben des Volkes gerichtet, Reynolds, B., Council o f.Nicaea and St, Athanasius, London ?i?9%‚ fei es dafs der Generalfynode gedacht wird, oder der National Soc. 6 ‚28 Wells, Ch. L., The age of C harlehagne (Charles the Great). (Ten Epochs. Ordination, die am folgenden Tage im Dom ftattfindet, fei es dafs die patriotifchen Gedenktage hineingezogen, oder 472 S. 8, of Church History.) New-York 1898, Christian Literature Co, (XIX, Bai dafs auf H. v. Treitfchke’s Tod Bezug genommen wird — — Le laudi latine e il cantico del sole di S. Francesco d’Assisi. S, Maria ‚bittet den.Herrn der Ernte, dafs er unter feine Arbeiter degli Angeli presso. Assisi 1897, Tip, della Porziuncola, (356<p. 16;) ftets auch chriftliche Gefchichtsfchreiber fende‘ — — bis Choisy, E., La Theocratie ä Geneve au temps de Calvin, Gen&ve 1898, zum Ende bleibt es. die formvollendete, knappe und doch Ch, Eggimann & Cie, (VII, 288 S. gr, 8, Couderc, J. B., La lettre de saint Ignace sur l’obEissance, comment6e fo reiche Sprechweife. Die Andachten find kurz, keine par Bellarmin, Deux ‚trait&s inedits. Limoges 1898, Barbou. et Ce. über 3 Seiten lang, und werden gegen das Ende immer (199 p. 32.) kürzer, die letzte, 12 Tage vor dem Tode gehalten — Baunard, La v6n6rable Louise de Morillac, fondatrice des Filles de la Charit€ de Saint Vincent-de-Paul, am Sonnabend vor IIl p. trin. —' ift kaum eine halbe Paris 1898, Poussielgue. (XX, Seite lang, aber reich und kraftvoll bis zum letzten Wort: 628 p. 8.) ‚die Barmherzigkeit, die das verlorene, Lamm nach Haufe Hemmer; H,, Vie du cardinal Mannipg, Paris 1898, Lethielleux, (LXXIII, 495 P-_ 16 trägt, rühmt fich wider das Gericht, und wo die Sünde Felice, P, de, Les. Protestants, d’autrefois, Vie interieure des &glises, mächtig geworden ift, will die Gnade noch ‘ viel mäch- 2e €d. rev, et augm. Paris 1897, Fischbacher, (XVIII, 294 p. . 16.) Den Candidaten des Domftifts, aber auch Huntington, W.-R., A national church. New York 1898, C, Scribner’s tiger fein‘. Sons, (IV, 109 p. 12.) I allen Freunden und Verehrern des Verf, werden. diefe Orr, J., The Ritschlian theology and ‚the evangelical faith, New Y ork Andachten ein werthvolles Andenken an ihn fein. 1898, Whittaker. (XIL, 276 p. 16.) c Halle z 5. A.. Wächtler. Sabatier, A,, La religion et la culture: moderne, conf&rence fait au conl gres 'des ’sciences: religieuses de Stockholm, Paris 1897, Fischbacher. (46 p._8.) Beeby,.C. E., Creed and life; critical enquiry concerning the ancient orthodox creed, London 1898, Simpkin, (206 p. 8.) 2:8; 6:4; 159 Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 5. 160 Reville, J., Paroles d’un Libre-Croyant, ‘Predication moderne de l’Evan- gile, Paris 1898, Fischbacher. (IV, 324 S.'8. RKecenfionen. Geny, D.; - Jahrbücher d, Jefuiten z. Schletttadt (v. E,-Müller: Lit, Beet, J. A., The last things, ‘ New York 1897, Eaton & Mains. (XV, Rundfch. f. d. kath. Dtfchl, 1897, 7). 318 p. 12 $ ı. 25 Gretillat, A,, La moral chretienne. Tome I, (Expos6 de th&ologie Gibfon, 7%e higher criticism of ihe Hexateuch (v. Y B. Patona: Bibli® syst&matique, Tome V.) Neuchatel 1898, Attinger freres, (VIII, 564 S. cal World X, 5, nov. x897). Fr, 8. 50 Gifford, 7Ae incarnation. (v. A, B. Davidson: Crit, rev. of theol, dr Frass%nétti‚ G., Compendio della teologia morale di S, Alfon so M, de Phil, lit. 1897, 4). 6, — Girdlestone, Synonyms of the Old Testament (Expßos. Times IX, ı, Liguori, 2 vol. Genua 1898, Fassicomo e Scotti, (8,) nov, 1897; Presb, d& Ref, Rev, jan. ı898; Crit, rev. of theol, d& Rogers, J. G., The. christian ideal; ‚a study for the times, London 1898, Phil. lit, 1898, 1). Bowden, (90 p. ı2,) ,5 6d, Gismondi, S. Gre goriü Theologi liber carminum (v. R.: Lit, Ctrlbl, Aus Zeitfchriften, 1897, 22). Goldbacher, Augustini epistulae (v. Funk; Theol. Quartalfchr, 1897, 3) Zur Einführung i‚ d, theologifche‘ Studium (Prot, Monatshefte x.898‚ I, Gordon, Adoniram Judson (v. H. M. Scott: Presb. & Ref. Rev; july 1:— 13 1897). Pick, B., 7he Jewish High Priests subsequent to the return from Ba- Gore, 7%e sermon on the mounth (Church Quart, Rev, jan, 1897). Sylon (LZuth. Church Rev, 1898, 1, . 127—142). Gould, Commentary on the gospel acc. to S. Mark (v. E, Picard: Rev, Sellin, E,, D, gefchichtliche Entwickelung d, prophetifchen Lebensideals de U’hist, des rel, 1897, 3) (N. kirchl. Z, 1898, 2, S. 93—116). Gregory, Puritanism in the old world and the new (v. W, E, Griffis: Kittel, R., Cyrus u. Deuterojefaja (Z. f, altteft. Wiffenfch. 1898, 1, Christ, Lit, , XVI, 4, febr. 1897). S. 149—162). Grunwald, D. Eigennamen d; Alten Teftaments (Rev. 6167, 1897, 2). Jacob,B., Beiträge z, e, Einleitung i, d. Pfalmen, IV (ibid, S, 99—119). Guiraud, Z’&tat pontifical (v. L. Auvray: Rev. crit, 1897, 14). Merx, A,, Sirach (Prot, Monatshfte 1898, ı, S. 13—16). Gulick, Z%e growth of the kingdom of God (Expos. Times IX,'1, n0v, 1897). Kosters, W, H., Strekking der brieven in 2 Makk. 1,1—2,18 (Theol, Tijdschr. 1898, 1, . 68—76). Hachfeld, D, kleine Katechismus D, Martin Luthers (Cr/4 7ev, of theol, Schwally, F., Über einige paläftin, Völkernamen (Z, f. altteft. Wiffenfch. d& ghil. lit. 1897, 3) 1898, 1, S. 126—148). Hall, 7%e gospel of the divine sacrifice (v. W. Mac Laren: Presb, & Weinel, H., mwa u. f. Derivative (ibid, S, 1—82). Ref. Rev, oct, 1897). Burton, E, D., ZXe purpose and plan of the gospel of Matthew, ITI Halliday, Z%e church in America (v. L. W. Bacon: Christ, Lit, XVITI, IV (Biblical World XI, 2 febr. ı898, 91—101), 5, sept. 1897). Seiss, S. A., Christs questioning of Peter &u Hammond-Brightman, Zi&wrgies eastern and western (v, V. 4Ba.rtlett 5 m £h. Church Rev, 1898, 1, Crit, rev..of theol, d& phil. lit, 1897, 3; v. R—1: Lit, Ctrlbl. 1897, 29). Trabaud, H., Zes nouvelles paroles de Jesus (Rev. de thlol, et de Phil, Hanfen, Nuntiaturberichte III, 2 (v. W. E. Schwarz: Hift. Jahrb. 1897, 2). 1898, I, %. 74—84). Hardeland; Gefch. d. fp eciellen Seelforge i‚ der vorref, Kirche (v. W, Zahn, Th,, 7%e vecently discovered ‚Logia of FJesus‘ (Luth. Church, R,: Ref. Kztg. 1897, 41; Lit, Ctrlbl. 1897, Rev, 1898, 1, B. 168—183). Harnack, D. 1, Johannesbrief (v, E, P.: Lit, Ctrlbl. 1897, 51). Raufchenbufch, W., Jesus as an organizer of men (Biblical World Harris, God the creator (v, J. W. Chadwick: New Worid dec, 1897). XI, 2, febr. 1898, . 102—111). Hartel, Paulini Nolani opera (v. Funk: Theol, Quartalfchr. 1897, 3). Samtleben, G., Buddha u. Chriftus (Bew, d. Glb. 1898, 2, S. 60—77). Hauck; Kirchengefchichte Deutfchlands (v. F. X. Kraus: Lit. Rdfch. f, Votaw, C. W., Recent disscussions of the chronology of the apostolic d. kath, Dtfchl. 1897, 12). age (Biblichl World XI, 2, febr. x898, . 112—119). Haupt, D. Gefangenfchaftsbriefe (v. H,: Ref, Kztg. 1897, 27; v. L. Hack- Laury, P. A,, Z%e history of apostolic missions. I (Zuth, Churc(t Rev, pill: Rev. 5767, 1898, ı; v. Feine: Theol. Litbl. 1898, 6; 7). 1898, 1, %. 30—36). Haufsleiter, A, d. Schule Melanchthons (v. Drews: Stud, u. Krit. 1897, Dräfeke, J., D. Johannesevangelium bei Celfus (N, kirchl, Z. 1898, 2, 4; v. N. P.: Hift, Jahrb. 1897, 4). S. 139—155). Hauthaler, Kardinal Matthäus Lang. (v. N. P.: Hift, Jahrb. 1897, 2). Cramer, J. A., De beteekenis van Abaelard med betrekking tot de leer Hawkesworth, Dencarnatione Verbi Divini (v. B. B. Warfield: Presö, van de boete (Theol, Studien 1897, 1 f. 19—354). d Ref. Rev. oct, 1897). Lucas, L., Znnocent IIT et les Juifs (Rev, des Etud, juiv, oct.—dec., Heinrici, D, I. Brief a, d. Korinther (v. M, R. Vincent: New World 1897, . 247—255). dec. 1897). Early, J. W., Zufher and religious persecution (Luth, Church Rev. 1898, Heinzelmann, Chriftentum u. moderne Weltanfchauung (v. Falke: Theol, I, P. 148—159). Litt.-Ber, 1897, 11). Munroe, D, C., Zuthers influence on literature (ibid, f, 240—244). Hermann, D. evang. Glaube u, d. T heologie Ritfchls (v, Ecke: Theol, Haas, On the genesis of the Augsburg Confession (ibid, f. 15—29). Litt,-Ber, 1897, ‘3 Spitta, Fr., D. Lieder d, Konftanzer Reformatoren (Monatfchr, f, Gottes- Herzog-Hauck, Realencyclopädie (Xev, 6167, 1897, 2; v. J. B. Nifius: dienft u. kirchl. Kunft IL, ı1, Febr, 1898, S, 350—360). Z. f. kath. Theol. 1898, 1). Simons, Ein Herborner Gefangbuch v. 1654 (ibid. S, 311—318). Heffeling, Ze cing livres de le loi (v. L, Belleb: Xev, des &, juiv. Douwen, W. J. van, Socinianen en Doopsgezinden (Theol,. Tijdschr. Jjuill,-sept. 1897). 1898, I, %. 1—67). Hillmann, D, evang. Gemeinde Wefel (v. Bergner: Monatfchr, f, Gottes- Anderson, R., 7%e first Lutheran Pastor in America (Lnth, Church dienft u, kirchl, Kunft ITI, 6, Sept. 1897). Rev, 1898, I, #. 55—62). Hinfchius, Kirchenrecht (v. H. Sachffe: Dtfch, Litztg, 1897, 51; Lit. Seiss, J. A., Gustavus Adolphus (ibid. p. 120—126). Ctrlbl. 1898, 4). Jaccard, E., Ze marquis JFacques de Kochegude et les protestants sur Höchsmann, Johannes Honter (v, Boffe: Theol, Litt.-Ber. 1897, 5). les galeres (Rev. de theol, et de phil. 1898, 1, . 35—73). Hoedemaker, De mozaische Oorsprong van de wetlen (v, G, Vos: Presb, Kuntz, Herzog Ernft d. Frommen Verdienfte um d, evang. Gefammt- @; Ref. Rev. jan, 1897). kirche (N. kirchl, Z, 1898, 2, S. 156—172). Hoekstra, Geschiedenis van de Zedenleer (v. W. Scheffer: Theol, Tijdschr. 1897, 3) Spaeth, A., History of the Lutheran Church in America (Luth, Church Rev. 1898, 1, f 160—167). Hoffmann, D. Abendmahlsgedanken Jefu Chrifti (v. Shm,: Lit. Ctrlbl, — History of the liturgical development of. the ministerium of Penn- 1807 17). sy‚vania (ibid, p. 93—119). Holtzmann, Lehrbuch d, neuteft, Theologie (v. J. Weifs: Dtfch, Litztg, Menegoz, F., D. neue Agende d, reform. Kirche Frankreichs (Monatfchr. 1897, 46; v. G, B.' Stevens: New World dec., 1897). f, Gottesdienft u. kirchl. Kunft II, 10, Jan. 1898, S. 306—311). Holzhey, D, neuentdeckte Codex Syr. Sinaiticus (v. J. B, Nifus:; Z, f, Dumont, E, Zes conditions de Venseignement religieux dans les Eglises kath. Theol, 1897, 2 nationales de la Suisse romande (Rev. de th&ol. et de phil, 1898, Hort, Z e christian ecclesia (v, E. P. Bois-Smith: Crit. rev, of theol, 1, %. 5—34 & phil. lit 1897, 3; v. A. J. C. Allen:. Xev, inf, de th6ol, janv,- Mitbt<CA' I .gegenwärtige Stand d. deutfch-evangel, Heidenmiffion mars 1898). (Chriftl. Welt 1898, 2, Sp. 25—29; 3, Sp. 52—58). Huck, Zur Gefchichte d, Waldenfer (v. N, Paulus: Lit, Rundfeh. f. d., Muench, F., German evangelical mission among the heathen (Luth. kath, Dtfchl, 1897, 9; v. N. P.: Hift. Jahrb, 1897, 4; v. J. Loferth: Church Rev, 1898, 1, . 44—54). Dtfch, Litztg. 1898, 2). Lüdemann, H,, Erkenntnistheorie u, Theologie, Fortf, (Proct. Monats- Hümpel, Nicetas v, Remefiana (v, Loofs: Z, f. Kgefch. XVIII, 3, 1897). hefte 1898, ı. S. 17—29; 2, S. 51— 64). Hunt, Xeligious thought in England (Church Quart, Rev, jan, 1897)'_„ Repass, S, A., Suffering: a question in theodicy (Luth, Church Rev. Soeben erschien: 1808, 1, %. 6—14). Rivier, Th., Du surnaturel, lettre ä& M. le professeur P. Chapuis Herausgeg. v. Pastor Knaake, (Rev.. de thiol, et de phil. 1898, 1, P. 85—090). Worte der Väter. Falkenberg. Eine Sammlung re- Daubanton, F, E., Het voorlbestaan van het menschelijk geslacht: | ligiöser und sittlicher Aussprüche. Preis 2 M. Praeexistentianisme, Creatianisme, Traducianisme (Theol, Studien | Verlag von P. Riehm ın Leipzig, Königstrasse 5, ! / Als Konfirmationsgabe empfehlenswerth. 1898, 1, %. 5—18). Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in. Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, - Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, .alle 14üil‘age. N& 6. 19. März 1898. 23. Jahrgang. — s Mar1i‚ Gefchichte der ifraelitifchen Religion und Unterfuchungen von Gebhardt und Har- Bülow, Des Dominicus Gundissalinus Schrift von (Kraetzfchmar). nack XIV, 2] (Bouffet). der Unfterblichkeit der Seele [Beiträge. zur Roy, Die Volksgemeinde und die Gemeinde der Bruston, Etudes sur Daniel et l’Apocalypse Gefch. der Philof, im Mittelalter von Baeumker ” Frommen im Pfalter (Beer). (Bousset). und Hertling II, 3] (Siebeck). Refch, Das Kindheitsevangelium [Texte und Bruchftücke der altlateinifchen Ueberfetzung der Zwingliana, herausg, von der Vereinigung für Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack Acta Apost, (Harnack). das Zwinglimufeum in Zürich (Boffert). X, 5] (Bouffet). Iffel, Die Reformation in Konftanz (Boffert), Ropes, Die Sprüche Jefu, die in den kanoni- Stählin, Unterfuchungen über die Scholien zu Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte, her- fchen Evangelien nicht überliefert find [Texte Clemens Alexandrinus (Koetfchau). ausg. von Kolde,-3. Bd, (Boffert), konnte, ift damit‘der Boden entzogen worden, Der ge- Marti, Prof, D. Karl, Geschichte der israelitischen Religion. wählte Titel ift kurz und handlich, erweckt aber leicht 3. verb. Auflage von Auguft Kayfer’s Theologie des falfche Vorftellungen über den Umfang des behandelten Alten Teftaments, Strafsburg, F. Bull, 1897. (XII, Zeitraums, Unmifsverftändlicher und dem Inhalt entfpre- 330 S. - gr. 8.) M. 4.— chender würde er lauten: Gefchichte der .israelitifchen Es ift in hohem Maafse erfreulich, wenn ein Buch und jüdifchen Religion bis zur Zerftörung des zweiten wie die von K. Marti bearbeitete Kayfer’fche Theo- Tempels, Noch eine zweite Neuerung gegen früher ift auf dem logie des Alten Teftaments in dem kurzen Zeitraum von 3 Jahren zum zweiten Male erfcheinen kann, erfreu- Titelblatte getroffen; fie befteht‘ darin, dafs das Buch lich nicht blofs für den Herausgeber, der darin mit Recht jetzt völlig unter Marti’s Flagge fegelt, Nur ein Zufatz den beften Beweis für die Vortrefflichkeit und erhöhte unter dem Titel giebt noch Kunde, dafs der Grundftock Brauchbarkeit, die das Buch unfer feinen Händen ge- des Buches von A, Kayfer geliefert ift, Die Berechti- wonnen hat, fehen darf, fondern auch für alle die, die gung zu diefer Aenderung wird man M, {chwerlich be- ftreiten können, denn thatfächlich ift in feiner Hand aus im Wefentlichen der gleichen Anficht über die Ent- wickelung der israelitifchen, Religion huldigen wie er dem alten ein neues Buch geworden, wohl aber kann Denn es ift ein Zeichen dafür, dafs die von ihnen ver- der Zeitpunkt, zu dem fie vorgenommen, Bedenken er- tretene Anfchauung trotz allem immer mehr an Boden regen, Sie hätte nicht bei der vorliegenden, fondern gewinnt und dafs die von anderer Seite gemachten An- fchon bei der vorangehenden Ausgabe attfinden (follen, ftrengungen deren Vorwärtsdringen nicht aufhalten können, denn allein der Abftand diefer von der erften, durch Ed. Gerade in unferen Tagen ift es nicht ohne Werth, wieder Reufs beforgten (1886 erfchienen), nicht der der jetzigen einmal einen fo fichtbaren Beleg hierfür zu erhalten, — von der vorigen ift es, der. die Aenderung des Titels denn manchmal möchte man faft meinen, es fei das und die Verfchiebung der Namen fachlich begründet, Die Gegentheil der Fall, neue Ausgabe ftimmt vielmehr mit ihrer Vorgängerin Neben den denfelben Stoff behandelnden Werken bis auf unwefentliche Einzelheiten und Zufätze durchaus von H. Schultz und Smend hat das Kayfer-Marti’ überein, Die Anordnung und Eintheilung des Stoffes ift völlig die gleiche, die Äuffchriften der Abfchnitte und fche mit Fug und Recht feinen Platz behauptet, denn es entfpricht einem von jenen nicht gedeckten Bedürfnifse Paragraphen find bis auf eine Ausnahme diefelben ge- und füllt fo eine entfchiedene Lücke in der Literatur blieben (der ı. Abfchnitt ift. nicht mehr ‚Die vorjahwis- über das Alte Teftament aus, Keins von jenen, fo werth- tifche Stufe der Religion‘, fondern ‚Die altfemitifche voll fie beide in ihrer Art find und fo wenig man eins Religion‘ überfchrieben, was aber kaum _ als Ver- davon miffen möchte, ift im eigentlichen Sinne das, was befferung anzufehen ift) und auch der Text ift nur felten man ein Studentenbuch nennt, wogegen diefes, aus einem eingreifender geändert, z. B. S. 39, 53, 70, 212f., 282, Die Kollegheft hervorgewachfen (vgl. das Vorwort von Reufs Nachträge und Verbefferungen {ind zumeift in den An- zur I. Ausgabe), von vorn herein für die Bedürfnifse der merkungen untergebracht, von denen eine gröfsere An- Studirenden zugefchnitten ift und dabei in glücklichfter zahl .neu ift, z. B. S. 32 n. 3, 42 n. I, 77, 107 n. I, I16, 130, Weife Knappheit der Form mit Reichthum des Inhalts 152, 183, 212, 283, während andere umgearbeitet oder und Ueberfichtlichkeit in der Anordnung vereinigt, Ein be- durch Zufätze vermehrt find, wie S. 80, 111, 121, 158 n. I. fonderer Vorzug befteht noch darin, dafs es bis in die Was an Literatur der letzten Jahre in Betracht kam, ift Zeit des Neuen Teftaments hinabreicht, fodafs die neu- darin, foweit es den Zwecken des Buches entfprechend teftamentlichen Theologien unmittelbar daran anfchliefsen. fchien, aufgeführt und berückfichtigt. — Die unliebfame Lücke von etwa 150 Jahren, die entfteht, Dafs damit nun fämmtliche Wünfche erfüllt feien, die wenn man, wie zumeift gefchieht, nur die Schriften des man bei einer Neuherausgabe des Buches gern erfüllt gefe- altteftamentlichen Kanons berückfichtigt und die Dar- hen hätte, wagt Referent nicht zu behaupten, glaubt viel- ftellung mit der Zeit der Makkabäerkämpfe abfchliefst, mehr, dafs bei einer fich nöthig machenden neuen Auf- ohne die Brücke zum Neuen Teftament hinüber zu {fchla- lage kaum wieder damit auszukommen ift, neue Flicken auf das alte Wams zu fetzen, gen, ift hier vermieden; dem Lefer ift damit ficherlich Schon diesmal hätte er ein Dienft erwiefen, Streng genommen freilich gehört ar manche von den problematifchen Aufftellungen zumal die Behandlung der letzten Periode nicht mehr in eine des ı, Abfchnitts gern vermifst oder doch in weniger Theologie des Alten Teftaments, aber das Buch nennt beftimmte Form gekleidet gefehen, die Angabe über die fich auch in feiner neuen Auflage nicht mehr fo, fondern: Afcheren (S. 28) abgeändert, die Bundesvorftellung und ihre Gefchichte der israelitifchen Religion; dem Vorwurfe, Bedeutung für die israelitifche Religion mehr gewürdigt, der gegen die beiden eriten Auflagen erhoben werden des Herausgebers Anficht über die Gefchichte der Mef- 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 6. 164 fiäsidee (f. diefe Zeitung, voriger Jahrgang Sp.675). etwas Verf. ift mit. Ref. a. a.‘O.'S. LXXXVII darin einver- eingehender begründet gefunden u. a. m. Auch kann ftanden, dafs _ die äufsere Unterfcheidung von ‚Wir‘ und Er .die an Gunkel fich anlehnende neu, hinzugekommene ‚Ich‘ für eine Eintheilung der Pfalmen belanglos ift. Ebenfo Bemerkung (S. 77 n.) von den ‚vielen Reften altbabylo- darin, dafs es verfehlt ift, das ‚Ich‘ durchweg als Perfoni- nifcher Mythen, die auf dem Boden Kanaans {fich erhalten fication einer Mehrheit aufzufaffen: zuweilen fteht das haben‘' nicht als Bereicherung begrüfsen, folange. nicht Ich im Sinn eines gröfseren oder kleineren Wir; zuweilen der Beweis, dazu geliefert wird; denn was Gunkel an umfafst es die einzelnen Frommen, in deren Namen, den. angezogenen Stellen anführt, ift ‚nicht ‚als. folcher oder aus deren Herzen der Dichter fpricht; zuweilen zu bezeichnen. Doch damit genug! Weder ift hier der endlich giebt diefer durch Ich {feinen perfönlichen Em- Ort, um auf alles Detail einzugehen, noch auch wäre es pfindungen Ausdruck, aber auch hier fo, dafs das Ich in angefichts des Ganzen angebracht, mit dem verdienten engfter Beziehung zum Leben der Gemeinde bleibt S. 10f. Herausgeber um Einzelheiten zu rechten. Das_Buch iift 21ff. 59ff, Bei der Durchführung diefer Thefen für die in, ‚der. ihm. von, Marti, gegebenen Geftalt unbeicha- einzelnen Pfalmen wird unter den Erklärern oft Meinungs- det.der gemachten Ausftellungen.ausgezeichnet, und man verfchiedenheit fein, indeffen hat fich, wie ein Vergleich kann nur wünfchen und hoffen, dafs es noch oft feinen der. Arbeiten aus. den, letzten‘ Jahren über diefen Gegen+ Weg durch ‚die “literarifche Welt “antrete, fich und der ftand zeigt, fchon ein ziemlich weitgehender‘ Confenfus von ihm vertretenen Sache zu den alten immer, neue gebildet. Hinfichtlich “det! Pr 51 zieht Ref. feine Freunde ‚erwerbend. frühere Erklärung gegen die von Roy S. 21, 23 zurück — ‚Der‘ Druck ift. correct. Sinnftörender‘ Druckfehler allerdings war ‚er zu einer.folchen Auffaffung fchon vor ftatt 57312 zu verzeichnen? wüfste ich blofs S.'27 m35 MNatt max% und S. 215440 der Lectüre der Roy’fchen Schrift‘ durch eigene erneute Unterfuchung gelangt. Sehr richtig hebtRoy S, 62-u: ö.'hervor, dafs: bei:der. Erklärung der-Pff.; auch. auf. die M'art‘>u‘rg‘.— R: Kr‘aetzfchmar. Beziehungen.zwifchen der jerufalemifchen Mutter- und den Diafporagemeinden :zu achten fei, Umfoweniger * be- Roy, H., Die Volksgemeinde und die Gemeinde: der Frommen friedigt aber, dafs Roy _ nirgends in den' Pff. eine ’directe ‚5: im Psalter. (Jahresbericht des theolog. Seminariums der Rückfichtnahme auf Profelyten finden will S.33. ‘! Brüdergemeine. in Gnadenfeld‘ 1896/97, ‘hrsg, ‘ vi Dir- In.; feinen hiftorifchen , Vorausfetzungen {tellt fich ‚P, Kölbing.) Gnadenfeld, Unitätsbuchhandlung in Verf, durchaus auf den Boden der modernen. Pfalmen- 1 m kritik.... Der ‚Pfalter ift ihm im. wefentlichen. -ein Product „.„Komm. _ (80 S, Lex, 8.) der ‘ nachexilifchen. Frömmigkeit S, 14; die .Sammlung Au Ver£ betheiiigt fich mit "diefer Studie. an der von R. der Lieder erfolgte für.die Zwecke des jüdifchen Cultus Smend ZATW 88, S. 49 ff. angeregten Discuffion ‚über und der privaten Andacht S, 15; die hiftorifchen Ueber({chrif- das Ich in den Pfalmen und -bringt. die Debatte, ‚wie von ten derPf13,,.7.:u% 1...W., dürfen: für,die:Frage :nach. dem ‚vornherein anerkannt werden foll,. wenn. auch! nicht - zum zeit e n k fchichtlichen Anlafs.der Lieder nicht der Ausgangs- Abf(chlufs, fo doch um: ein’ gutes Stück vorwärts, pu t..fein ‚S. 13; felbft die Erwähnung‘ des Königs in Hatte Smend ‚den Begriff der Gemeinde, die er faft den Pf. 20 u: 21 beweift nichts: für den vorexilifchen Ur- überall zum . redenden Subject in ‚ den Pfalmen machte, fprung .diefer Lieder, da der. König: wahrfcheinlich 'ein nicht näher beftimmt; fo verfüchte Ref. in feinen Indi- ausländifcher Regent fei S. 45 f.;. für... die. Datirung .der vidual- und Gemeindepfalmen. 1894 ,:S.. CI .. eine Pfalmen empfichlt. . fıch, von. .der Betrachtung, der Parti- ‚.Clafüfication der Pfalmen unter dem Gefichtspunkt, .dafs cularpfalter; innerhalb des_ganzen. Pfalters. und der grup- ‚er zwar fämmtliche. Lieder /auch‘ als Gemeindegefänge penweifen. Behandlung. inhaltlich verwandter Lieder aus- auffafste, näher aber /zwifchen Liedern, in.denen die Ge- zugehen —.das alles ‚find Vorausfetzungen, die.zwar von fammtgemeinde ' mehr! oder. weniger felbft fpricht, und dem Verf..in . dem ‚gefteckten Rahmen feiner Arbeit nicht Liedern aus der Gemeinde unterfchied; eine dritte Gruppe näher begründet werden, denen Ref..aber:.um ({o.freu- ’bildeten ihm folche: Lieder, deren Subject eine Gemeinde diger, im Princip ‚zuftimmen kann;: als .fie fich mit feinen der. Frommen, eine eccl/eszola innerhalb. der'! jüdifchen eigenen . Ausführungen. ‚über ‚den ‚gleichen ‚Gegenftand lecclesia. ift, Im Anfchlufs: an diefe Gruppirung' (chlägt a; a..O. S. XVIIIF, aufs; engfte berühren, Roy vor, die Pfalmen. in Nationalpfalmen und Pfal- Am . gelungenften hält. Ref., die Charakteriftik ' des men der Gemeinde ‚der: Frommen: einzutheilen. religiöfen Inhaltes..des Pfalters,, die Verf. auf.Grund ‚der Die vom Ref..als Lieder aus der Gemeinde bezeichneten oben. befchriebenen, Eintheilung. der Pfalmen giebt.. Diefe Pfalmen. . werden von /R oy-:unter: feine ' beiden,, Haupt- Charakteriftik ift,gewiflermafsen die Stichprobe auf; die gruppen' vertheilt. Im ‚Allgemeinen deckt:;:fich ; die ‚Ein- Richtigkeit,der vorgefchlagenen Eintheilung. der Pfalmen, theilun Roy’s mit: ‚der von: F.. Coblenz, deffen Ref, erklärt .gern,..dafs. die Ausführungen,.. die - hier er Buch ‚Ueber das betende Ich. in -.den Pfalmen‘,. Frankfurt boten‘ werden, neben den betreffenden Abfchnitten in R. 1897, ungefähr zur gleichem Zeit ‚wie.die /R oy’fche: Stu- Smend’s altteftamentl. ‚Theologie. S...375 ff., an die fıe fich die erfchien; nur will. Coblenz .noch.’eine befondere ' Art zum Theil anfchliefsen und die fıe zu ergänzen geeignet find eit über von Individualpfalmen ‚annehmen. . Ref. ‘'kann: der Anord- S; 16, mit zu,dem Beften gehören; was in letzter nung von Roy: im Wefentlichen zuftimmen, fiehat- vor die „ religiöfen. .Vorftellungen. ‚ der .Pfalmen:. gefchrieben feiner eigenen das voraus,. dafs ihr ein Princip.Zu:Grunde worden ift, liegt: der Gegenfatz, der : zwifchen: der. jüdifchen ‚Reli- Verf, . ift - Docent. für ; altteftamentliche E$<egefe am gionsgemeinde und'; der. Heidenwelt; und‘ zwifchen..'den theologifchen Seminar der Brüdergemeine.in Gnadenfeld. Frommen und- Gottlofen - innerhalb.Israels -befteht,” Be- Seine.Schrift ‚ift ‚ein -erfreuliches Zeichen dafür, dafs auch -denklich ift . nur die : Bezeichnung ı ‚National‘pfalmen:. in ‚den. Kreifen der. Brüdergemeine, die für, viele, als. ‚von .der modernen theologifchen Krankheit ‚noch .nicht ‚ange- Denn‘ es handelt fich keineswegs: in den Liedern‘ die- fer Gattung um einen: wefentlich nationalen, fondern teli- fteckt gelten, die.neueren wiffen{fchaftlichen Anfchauungen 'giöfen. Gegenfatz zwifchen. Israel. und -den‘ übrigen Völ- über: das.,alte /Teftament: fiegreichen. Einzu gehalten kern, wie ja' Roy / wiederholt felbft: erklärt, : dafs.die Jü- haben;, Nicht ‘ blofs .mit _ der. Kritik {pielen, ondern _fie 'difche‘ Volksgemeinde in erfter Linie Religionsgemeinde ernft.nehmen, unbefchadet der perfönlichen Frömmigkeit, ift. S: 26, 42:' . Daher ift vielleicht empfehlenswerther eine das, ift das--Ideal eines: echten . Theologen. Zu diefem ‘Eintheilung ‚ der ‚Pfalmen’ in 1) Gemeindelieder,:d..h,‘Lie- Ideal bekennt fich..ficher ‚auch: ‚der Verf. . diefer äufsert ‚anziehenden „Studie:; f ‘der, in /demen die jüdifche Religionsgemeinde und.2) Con- ventikellieder, ( d. /h)Lieder, in ‘ denen eine pietiftifche ‘ Ge- \ -Die'von..Smend *angeregﬁe‚Unté_rfuchung über. das 1r'iefgf_{chaftin‘rt'crlialb der Gefammtgemeinde:;am Worte: ift. Ich-in, den! Pfalmen. .hat, für. die, Erklärung: dcs‘Plfalte_i"s 165 166 — Theologifche Literatur@itung. 1898.. Nr. 6, AAA methodologifche Bedeutung, Es kommt jetzt darauf an, die anderen 50 Procent zum Beweife, Diesmal: giebt: R: für die Einzelexegefe diefe Fragen zu! verwerthen, womit fogar eine Rücküberfetzung der: reconftruirten Quelle. der, Pfalmencommentar von F. Baethgen’bereits einen Wenn’' die Kritiker_die Frage der Maria Lk. Is4 nach glücklichen ‚Anfang' gemacht hat. Wird. in die Unter- der Verkündigung des Engels fonderbar finden und des- fuchung die philologifche und hiftorifche Pfalmenkritik mit halb etwa die Verfe 34—35 ftreichen, fo giebt.R. die hineingezogen und das ganze Problem in Zufammenhang Berechtigung diefer. Bedenken zu. Aber jener Schlufs ift doch 'ein übereilter und unreifer, Denn R;’s Quellen- mit der gefammten biblifchen Religionsgefchichte ge- conftruction befeitigt alle Schwierigkeit, Man . braucht bracht; fo.werden fich die- Linien in dem _ Bilde von der Frömmigkeit des Pfalters nach allen Seiten hin: noch nur nach dem Protevang:elium Jacobi XI 2 zu lefen: viel genauer und fchärfer ziehen laffen als. bisher, Es xal 000 6vAınuUWN ‚E% A0yY0v AUTOV', xal tTEEN vion, wird fich dann immer mehr die hohe Bedeutung der Ge- dann verwundert Maria fich mit Recht, Und für diefen meinde der Frommen im Pfalter erkennen laffen. Diefe Text haben ‚wir das’ ältefte Zeugnifs Joh. 114:xal 6 20706 557 und 5Y%y, deren Anfänge auf die Jüngerkreife: Je- 6&05 8&yEveTO. Denn auch den Ausdruck 6&0E 2y&veTO fajas und den “ 52y bei ‚Deutero-Jefaja zurückgehen, hat Joh. dem Kindheitsevangelium entlehnt, da bei der Simeonsfcene Lk. 22 in dem Protevangelium zu lefen ift: find die geiftigen Väter der neuteftamentlichen xz0x& und xtO/0otl Matth. 5, 3, 5, aus deren Mitte Jefu hervorging; 506 ap LOn top XgL0Top xvOLOV &v Ga0xl Einıvd6TAa. End- fie.1öfen fich von _ der jüdifchen Religionsgemeinde: los lich kann man, um alle Schwierigkeiten. in der Frage der und bilden den Grundftock der '“chriftlichen Gemeinde, Maria zu befeitigen, auch ‚mit apokryphen Evangelien von der Paulus ı. ‚Kor. 1ı2, 13 redet. Diefe “Anawim lefen &xel &pdoa 0V dEx0TE YLVOOXO. find aber auch zugleich, indem fie fich enger an die jüdifche In dem Kindheitsevangelium ‚ftand auch . das Ge- Religionsgemeinde anf{chliefsen und ihre nationalen Fef- fchlechtsregifter Jefu und zwar hat Cod. D im Lukas es feln fefter fchliefsen helfen, die geiftigen Väter der Pha- in feiner urfprünglichen Form. bewahrt. Zwar- fieht es rifäer und ‚:Rabbinen. So erklärt fich das Doppelgeficht auf den erften Blick fo‘ aus, dafs Cod. D durch eine Har- der Frömmigkeit des Pfalters, ihre Verwandtichaft mit monifirung von Lk. und Mt. entftanden ift. Denn er dem Evangelium und dem Talmud. führt das Gefchlechtsregifter durch die königliche Linie HahHel a S: Geotz‘ Beer. wie Mt. hindurch und hat auch von Jofeph bis Seru- babel diegleiche Linie. ‚Aufserdem finden wir hier . die bekannte Lücke im Mt. Regifter (dua6lac, L0as, 0X0- Ciag) ausgefüllt, Im Mt. finden wir endlich, zwar nicht 'Resch‚ Alfr., Das Kindheitsevangelium, nach Lucas u. Mat- im Cod. D aber wenigftens in dem ftammverwandten thaeus unter Herbeiziehg. der aufsercanon. Parallel- texte quellenkritifch unterfucht. [Texte u. Unterfuch- Syr. Cur, diefe Lücke ausgefüllt. ‚Der Schlufs liegt nun fcheinbar fehr nahe, dafs derfelbe Redactor zunächft ungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, den Mt. nach dem alten Teftamente corrigirt und nach hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack, X. Bd. dem verbefferten Matthaeus-Regifter den Text des Lukas S E Leipzig .1897, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, harmonifirt habe. Diefe Behauptung aber hiefse foviel wie ‚zwei Hafen auf einmal jagen und keinen fangen‘. 335 S.) M. 6.50 Denn in dem Syr. Cur. i(t zwar jene bekannte Lücke Nachdem ich mich zu dreien Malen mit der Me- im Regifter nicht vorhanden, aber daneben findet fich die thode- und den vermeintlichen Refultaten R.’s ausein- ander gefetzt habe, darf ich mich beim vierten Male unauf bekannte Zählung des Mt. nach 3><14 Gefchlechtsgliedern ehoben. g Ein Redactor, der den Mt., nach dem befchränken. auf ein kurzes Referat und einige kritifche Bemerkungen alten eftament corrigirte, hätte auch jenen Zufatz ftrei- chen müffen. Alfo darf man im der Lesart der Syr. R. behandelt in diefem Heft Geburts- und Kindheits- Cur. nicht die Spuren eines Redactors finden, fondern gefchichten des Lebens Jefu.. R. hat fich überzeugt, dafs die Reliquien eines vorkanonifchen Textes, (Einem Re- Mt. 1—2, Lk. 1—2 323—38 eine gemeinfame Quelle dactor, der den Syr. Cur,. nach einem vorkanonifchen vorausfetzen. Da Mt. aus diefer Quelle nür die Stücke Text corrigirte, dürfen natürlich diefelben Widerfprüche aufnahm, die ihm zur Beftätigung feines Weisfagungs- nachgefehen werden). Aufserdem zeigen fich in dem beweifes dienten, Lk. feine Quellen fyftematifch kürzte, Namensregifter des Cod. D Lk. und in dem des kano- fo erklärt es fich, dafs Mt. gerade die eine Hälfte, Lk. nifchen Matthaeustextes, ja felbft in den Namen von D die andere Hälfte der alten Quelle aufgenommen hat. Luk. und ‚d, Mt. fo ftarke Differenzen, dafs an eine ab- Indem man Lk. und Mt. zufammenfchiebt, ftellt man fichtliche Harmonifirung nicht zu denken ift. Die Mög- alfo die alte Quelle wieder her. Als Hülfsmittel dazu lichkeit, dafs hier gerade fpätere Ab{fchreiber den Text dienen vor allem noch d verändert haben könnten, wird von R. nicht erwogen, fchichten und namentlich ije apokryphen Kindheitsge- die eigenthümlichen Evange- Demgemäfs bleibt es dabei, dafs wir in D, Lk. das vor- liumsberichte Juftin’s, die. fämmtlich aus der alten kanonifche Gefchlechtsregifter des Kindheitsevangeliums Quelle gefchöpft haben, ebenfo die beträchtlichen Text- erhalten haben. varianten in der lukanifchen Textüberli eferung von D wef. Einer Widerlegung bedürfen diefe Vermuthungen lat. etc. Wo diefe Zeugen ‚einen, wie es fcheint combi- Refch’s wohl nicht mehr. nirten Text aus Mt. und Lk, bieten, darf man bei Leibe nicht darauf {chliefsen, dafs hier Mt. und Lk. harmoni- Göttingen. W. Bouffet. fırt find heitsev. , fondern wir haben hier Spuren jenes alten Kind- Ropes, James Hardy, Die Sprüche Jesu, die in den kano- Joh annes {fchreibt. in fei angeliums, aus dem Mt. und LK, gefloffen find. die Geburts nem Prolog eine Homilie über nischen Evangelien nicht überliefert sind. Ein kritifche diefe, gefchichte mit fändi ger Rückbeziehung auf Bearbeitung des von D. Alfr. Refch gefammelten Wenn z. B. Joh. 114 20x%vo0sv &y Nutpy Ichreibt, Materials, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte fo ift das eine deu tliche Bezugnahme auf das uellen- mäfsige Wort Lk. 1,35 dUpauıs ÖWioTOov ErLGKLEGEL GE. der _ altchriftlichen Literatur, 14. Bd. 2. Heft.) Leip- Denn &xtoxtacetp ift Ezech. 4085 zig, J. C. Hinrichs. (VIL 176 S. gr. 8.) M.. 5.50 und j26 i == 0xnvobp. Veberfetzung von 35w, Ropes giebt.in feiner Schrift eine ausführliche und Denn natürlich war diefe gemeinfame Quelle he- wohl abfchliefsende Kritik des von Refch in feinem be: bräifch gefchrieben. Ueberfetzungsvarianten finden. fich kannten Werke ‚Agrapha‘ gefammelten Materials. Er in grofser Anzahl, und felbf wenn man 50 Procent . diefer lehnt fich dabei durchweg an Refch’s Sammlung än, von Varianten als einfache Synonyma preisgiebt, fo genügen der er .die Notizen aus der evangelifchen Gefchichte, die * 167 Theologifche Literaturzeitung. '1898. Nr. 6. 168 keine Herrenworte enthalten, ausfchliefst und der er noch wort in einer leichten Umgeflaltung. Unter den von Refch zwölf Stellen aus dem neuen Teftament oder neutefta- und Ropes beiderfeitig für werthlos erklärten Logien mentlichen. Handfchriften, die Refch theilweife in den fcheint mir das Logion des Auferftandenen (o0x elut ‚aufserkanonifchen Paralleltexten‘ befpricht, vierzehn neu- daınorıop AocuatTOr), das wahrfcheinlich aus dem He- aufgefundene Agrapha und acht Sätze aus der Pistzs So- bräerevangelium ftammt, von nicht unbeträchtlichem In- phıa hinzugefügt. Was die letzteren 22 Sprüche anbetrifft, tereffe. Doch haben wir hier nicht mehr als eine Parallele fo repräfentiren fie nach Ropes’ eigenem Urtheil ein. faft Wenn der Intereffe verdienen die in zum kanonifchen Text (vgl. Log. 53. 57). völlig werthlofes Material. Satz Nr. 18 02lywr d& 8orw yoela n &vog nicht in den jüdifcher Ueberlieferung erhaltenen Sprüche 117, 118, Text aufzunehmen ift (mit x C2b), fo ift es immerhin 152, Nach dem. Refultat diefer Nachlefe kann man wohl als Herrenwort von eigenthümlicher Prägung anzuer- ficher fein, dafs wir die irgendwie in Betracht kommen- kennen., Eine immerhin fehr beachtenswerthe Parallele den Agrapha des Herrn, foweit fie in der uns heute‘ zu- zum kanonifchen Text bietet das einzige echte Herren- gänglichen Literatur erhalten find, kennen, wort aus der Pistzs Sophia Nr. Die Hauptaufgabe, die Ropes fich in feinem Werk In einem zweiten Ab{fchnitt, Log. 74—84 ftellt Ropes geftellt hat, ift nun eine Prüfung des gefchichtlichen und des eine Reihe von Stellen zufammen, welche meiftens aus evangelien-kritifchen Werthes Agraphamaterials. andern neuteftamentlichen. Schriften ftäammen und irr- Das Refultat der Kritik ift nun freilich für die: Hoff- thümlich von diefem und jenem Zeugen dem Herrn zu- nungen, .die Refch an das von ihm aufgefundene Ma- gefchrieben find. So fallen wieder 10 von Refch’s ‚Lo- terial geknüpft hat, ein geradezu vernichtendes, Ropes gien‘, namentlich eine ‘ Reihe. von Stellen, die für urtheilt zum Schlufs : Nach der erften Durcharbeitung feinen Beweis der inneren Beziehung zwifchen Paulus und des Agrapha-Materials, wie es Refch zufammengeftellt hat, hat man den Eindruck, dafs die Fülle der Agrapha den Logien wefentliche Bedeutung hatten (75. 77. 78. 79.). e- Bei Im dritten Abfchnitt ftellt Ropes die zwar gut ein -Problem bilde,. welches der Erklärung bedürfe., zeugten aber doch unechten Logien. zufammen. Der Ab- genauerer Unterfuchung des Materials aber kehrt fich fchnitt umfafst die Logien. 85—127, darunter 7 von Refch das Problem um, wie mir fcheint: anftatt der Reichhal- für echt genommene Logia, 21 auch von Refch für tigkeit wird nunmehr die Dürftigkeit der Agraphaüber- apokryph erklärte, 15 neu hinzugekommene. . Einige Be- lieferung zu erklären fein (pag. 159). Und man wird Ro- denken könnte man auch hier äufsern. Nr. 97 enthällt pes in diefem Urteil nur beipflichten können. vielleicht echtes und werthvolles Gut. Die aus dem He- Ropes befpricht das gefammte von Refch vorgelegte bräifchen ftammende Tradition, dafs Jacobus, der Bruder Material in fünf Abfchnitten. Im erften Abfchnitt be- handelt er die von vornherein von der Lifte echter Her- des Herrn, den Auferftandenen zuerft gefehen habe, ift wenn auch tendenziös entftellt, doch beachtenswerth. renworte abzufetzenden Logia. Es.handelt fich hier um (Nr. 105) Nr. 115 x&0« Ivolae AAl AlLoNosTAL fcheint alle die Fälle, in denen entweder nur eine homiletifche mir in den Text des Markus zu gehören. Der Ausfall Ausführung .von Worten Jefu (trotz eines {fcheinbaren in den meiften Handfchriften ift durch Homoioteleuton Citats), oder eine ftark abweichende Textgeftalt kanoni- zu erklären. Zum mindeften intereffant find die in jü- fcher Worte geboten wird, namentlich aber um. eine difchen Quellen überlieferten Herrenworte 117. 118. Reihe von Agrapha, die gar nicht beftimmt als Herren- Sonft haben wir hier die grofse Reihe der gnoftifchen worte citirt und erft durch Refch’s wunderlich-kühne Es find und häretifchen tendenziös entftellten Ausfprüche Jefu Combinationen als folche erfchloffen wurden. (93. 94. 100. 107? 108. 100. I11? I21? 122? 124. — 92. 73 Nummern, die Ropes hier aufgezählt, darunter 47 von 98. 99. 110.). Dazu kämen aus dem vorigen Abf(chnitt Refch für echt angenommene. Logia, 20 die auch Refch 54. 55? 56. Eine zufammenhängende Unterfuchung diefer für apokryph erklärt, 7 neu'hinzugekommene. Ich habe häretifchen Herrenworte unterftützt von einer umfaffen- diefer Kritik kaum etwas hinzuzufügen oder ihr gegen- den Kenntnifs der gnoftifchen Schulen wäre nicht unin- über Bedenken zu äufsern. Namentlich fallen fchon hier tereffant, namentlich feitdem.die jüngfte Entdeckung von eine ganze Reihe von Stellen aus. dem übrigen neuen ‚Herrenworten‘ uns mit einer neuen Reihe offenbar gnofti- Teftament, die' Refch als Herrenworte in Anfpruch. ge- fcher Fälfchungen bekannt gemacht hat. So haben wir nommen ‘hatte, und durch welche er die’Bekanntfchaft im Logion 54 eine fchöne Parallele zu den neu entdeck- des Paulus und der übrigen neuteftamentlichen Schrift- ten Logien von der Allgegenwart des Herrn. Die Lo- fteller mit der Quellenfchrift der Logia beweifen wollte gien 100 und 135 (entfchieden gnoftifch) gehören, wie {chon (Ropes Log. 9. II. 12. 13. I9. 20. 40.). . Es handelt. fich Ropes andeutet (p. 103) zufammen und find aus einem hier in allen Fällen um gänzlich grundlofe überkühne beftimmten gnoftifchen Gedankenkreis zu erklären, nach Combinationen R.’s, die eigentlich kaum ' der Wieder- dem am Ende der Dinge die gläubigen Seelen die ‚linken‘ legung werth, hier nun doch eine fehr gewiffenhafte ge- oder ‚weiblichen‘ Potenzen fich mit den Engeln den funden haben. Schon hier bemerkt Ropes mit Recht, ‚rechten‘ oder ‚männlichen‘ vermählen follen (vgl. Zxerpta dafs er fich von dem von Refch behaupteten Quellen- ex Theodoto, auch Logion 30; eine Berührung der Exerpte werth der Citate der Klementinifchen Homilien und des und des Logions 135 ift nachweisbar (p. 129), vgl. auch Redactors der Konftitutionen und Pfeudoignatianen nicht Log. 100.) Den Charakter einer andern gnoftifchen zu überzeugen vermöge (p. 66. 75.). Wichtig ift.auch der Schule tragen Nr. 94. 108 vgl. Nr.. 65). Grundfatz den er p. 40 aufftellt, dafs man bei eschato- In einem weiteren Ab ( chnitt (Logia 128—140) ftellt logifchen Worten, die in verfchiedenen Quellen über- Ropes diejenigen , Sprüche zufammen, die eventuell liefert find,. viel eher an eine gemeinfame apokalyptifche einen gefchichtlichen Werth haben könnten. Darunter Grundlage, als an zu Grunde liegende Herrenworte . zu fünf Logien bei Refch, drei Worte, die Refch für apokryph denken habe (p. 45). Gegenüber Refch’s Aufftellungen erklärte, fünf neu hinzukommende, Unter diefen Logien habe ich in der Befprechung der ‚aufserkanonifchen Pa- find m. E. mit einiger Wahrfcheinlichkeit als echtanzufehen ralleltexte‘ ;den gleichen Gedanken ausgeführt und an 130 (ört O dodevbkc dık TOG Loyvoob 6mdnoeTAL), ferner eklatanten Fällen erläutert. in erfter Linie das in D zu Luk. 64 überlieferte Agraphon, Bedenken hätte ich nur an einigen Stellen zu äufsern. dann das in Hndfchrn. zu Lk. 955 erhaltene Wort Die Beurtheilung des von Clemens ausdrücklich als Her- (136), der Zextus receptus von Lk. 2334 (137). Wahrfchein- renwort citirten Logions 17 (32) fcheint mir nicht rich- lich werthlos find m, E. dagegen die Reminiscenzen im Ja- tig. Das dort citirte Herrenwort umfafst nämlich offen- cobus-Brief 112f. (131), der entfchieden übermalte Tauf- bar nach dem ganzen Zufammenhang nur die Worte: bericht des Hebräerev. (133), die beiden gnoftifch ge- ddeLpol zal 0UYXANOOVOLOL OE K0OLOVPTEG TO YELNWC färbten Worte (134. 135.), die Worte des Auferftandenen TOV KATQOS WOov. Dann haben wir ein bekanntes Herren- | Act. I5 1110 (138), das in der Pists Sophia bezeugte Wort 169 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 6. 170 Diadochen (vgl. Dzodorus 18839) fein, das elfte Horn dem- (140), da diefe Schrift faft nur tendenziös erfundene Her- gemäfs Seleukus Nikanor, der den Nikanor von Kappa- renworte enthäl t, und endlich auch das paulinifche Wort docien, Antigonus und Lyfimachus (die drei Hörner) ı. Kor. 112f. (139). Nicht leicht ift die Entfcheidung bei den Logien 128. 129. niederwarf und fo das Reich gründete, mit dem am-Ende Die In dem letzten Abfchnitt ftellt Ropes die nach ihm feiner Gefchichte die Heiligen zu kämpfen hatten. ficher echten Agrapha zufammen. Es bleiben nicht mehr Deutung liefse fich hören, wenn nur nicht in dem als 14. In feinem Urtheil ‚berührt fich Ropes mit Refch elften Horne zu beftimmt der Herrfcher (Antiochus IV) nur in fünf Fällen, in fechs andern erkennt er gerade gezeichnet wäre, der mit den Heiligen Krieg führte. echte Herrenworte an, wo Refch apokryphe fand, drei Daniel mufste nach B. bei diefem Symbol bald an Seleu- kus I_ bald an Antiochus IV gedacht haben, Das über- Sprüche kommen hinzu, Refch und fteigt doch die Grenzen auch apokalyptifcher Möglich- Gegen die Ropes gemeinfamen Dafs keiten. echten Herrenworte hätte ich wenig zu erinnern, Apk. 1615 ein wirkliches Herrenwort aufbewahrt f{ein Das dritte Reich wäre dann das medoperfifche, follte, will mir fchwer einleuchten, Der Apokalyp- das zweite, das ‚neben dem erften liegt‘ (in m'pPm 75 tiker liebt es, derartige Kraftworte : unvermittelt ein- findet B, ein Hophal) das affyrifche, das erfte das baby- zuführen. Dafs der Herr hier felbft.fpricht, kann doch lonifche Reich. Wenn es heifst, dafs diefes Thier aus für die Herkunft der Worte gar nichts beweifen, einem Löwen ein Menfch würde, fo deutet dies B. auf die Bei den fechs Nummern, bei denen die’beiden For- Barmherzigkeit, die der babylonifche Grofskönig: dem letzten jüdifchen König Jojachin fchliefslich erweift. I1.Kö. fcher differiren, fcheint mir in der Beurtheilung der drei In' der letzteren. Vermuthung {fcheint B. mir aus dem Hebräerev. ftammenden Agrapha das Recht auf 2527 ff, Ropes’ Seite zu liegen. Refch ift hier durch feine Anti- recht unglücklich zu fein. Denn die Schilderung in Da. pathie gegen das Hebräerevangelium verhindert, das 73 geht doch auf einen Act der Gewalt, der dem Thiere richtige zu fehen, Ob die in den Nummern 149—151 zugefügt wird, vorliegenden Erweiterungen von Herrenworten Anfpruch In feinen Ausführungen über die Apokalypfe ftellt auf Echtheit erheben können, wage ich nicht zu ent- B. fich auf die Seite der Gegner der Deutung des ver- wundeten Hauptes des fiebenköpfigen Thieres auf Nero. fcheiden, bei Nr. 150 fcheint mir das mehr als zweifel- Seine Gründe find etwa folgende: haft., Von den hinzugefügten Agrapha find Log. 152 (aus Aboda Zara) und 153 (Cod. D zu Mt. 2028) wohl I) In Apk. 13 werde nicht von der Heilung des ficher echt. Davon dafs Paulus ı. Theff. 4, 15—17 ein Hauptes, fondern der des Thieres geredet. Die Apok. Herrenwort citirt, kann ich mich fchwer überzeugen. Das wolle alfo gar nicht von dem Wiederaufleben eines rö- ?v 2070 x%volov kann auch allgemein verftanden werden. mifchen Kaifers, fondern von der Wiederherftellung des So müfste bei 5 von den 14 ‚echten‘ Agrapha wieder römifchen Reiches nach dem erfolgten Tode eines Im- ein Fragezeichen gefetzt werden, während wiederum perators weisfagen. . ebenfo viele vielleicht echte Agrapha aus dem Vorigen 2) Der Apokalyptiker weisfage in Cap. 13 nicht von Das in diefe Reihe hätten aufgenommen werden dürfen. etwas zukünftigem, fondern rede von der Vergangenheit, Bild, das wir durch Ropes erhalten, verändert fich alfo Er könne daher den /Nero vedivivus nicht im Auge kaum. Im Grofsen und Ganzen hat er das Richtige ge- haben. troffen. Verfchiedene Urtheile im einzelnen werden ja 3) Nero habe fich felbft ermordet, Das Bild aber immer bleiben, Die aufserhalb unfrer kanonifchen Evan- deute auf eine Ermordung von fremder Hand. gelien überlieferten Agrapha find von erftaunlich geringer 4) Wenn der wiederkehrende Nero in der Apk. ge- Anzahl. Es giebt dafür keine andere Erklärung als die weisfagt fei, müffe der fechfte Kaifer Vespafian fein, Auf feine Regierungszeit fänden fich in der Apk. jedoch von Ropes gegebene, dafs die heidenchriftliche Kirche () an evangelifcher Tradition von frühefter Zeit an nicht keine Anfpielungen. Auch könne, da die Apk. vor mehr befeffen hat, als unfere Evangelien, gefchrieben fei, noch nicht gefagt werden, dafs das fechste Ropes hat ein entfchiedenes Verdienft damit erwor- Thier ‚fei‘. Dies fetze eine längere Regierungszeit voraus. ben, dafs er Refch in alle Einzelheiten feines umfang- 5) Wenn man nach einem getödteten Imperator fuche, reichen Werkes folgend, nun hoffentlich die von Refch fo fange man beffer an am Anfang als am nde der Ge- auf dem von ihm gefammelten Material aufgebauten fchichte des römifchen Imperators. Der Imperator fei Caefar, Hoffnungen und Vermuthungen endgültig wiederlegt hat, Göttingen. W, Bouffet. 6) Die Zahl 666 fei zu deuten 7725 ja W5 So heifse Caefar als der Begründer Roms, des neuen Babylons. Gern benutze ich die Gelegenheit, eine Mittheilung 7) Der fechste König, ‚welcher ift‘ (1710), fei Nero, des Herrn Licentiaten v. Dob{chütz zu Ropes’ Schrift der fiebente einer von den Ufurpatoren, der geweisfagte hier zu veröffentlichen: achte fei Vespafian, Schwierigkeiten mache nur, dafs Das von Ropes, Die Sprüche Jefu (T. u. U. XIV 2) Ves 1 an &x tOv Exta fein folle, Diefe Schwierigkeit S. 164 erwähnte Scholion des Codex A fol. 110 zu löft B mit der Annahme eines hebräifchen Originals, in Jo. Sıs (tammt, wie ich nachträglich fand, aus CXırys. in welchem der Satz gelautet habe, dafs das achte Thier Foh. hom. 43 (al. 42) 3 (ed. Montfaucon VIII 251 d) — auch mächtiger als ( %) die andern Thiere gewefen fei. bei Cramer, Catena gr. patrum in Lc.et, Joh. 24322 — 28. egen die 1 e Einwände B, gelten folgende Gegen- Mit diefem Nachweifs fallen alle von mir a. a, O. an das einwände: Scholion geknüpften Vermuthungen dahin; denn der Zu- ı) Es ift richtig, dafs in dem Bilde Apk. ı3 eine fammenhang ift einfach der, dafs dem aufserordentlichen eigenthümliche Unklarheit herrfcht, und der geweisfagte Gewinn, den die anderen Apoftel aus ihrer Theilnahme Imperator bald durch das ganze Thier (vgl. 13ıs) bald an diefem Wunder ziehen, der aufserordentliche Schaden durch das eine verwundete Haupt dargeftellt wird.. Daher gegenübertritt, den Judas dadurch hat, dafs er das Wun- der nicht recht gebraucht. — So können auch heute noch ift auch von der Heilung des hieres die Rede, wo man erwarten follte, von der Heilung des Hauptes zu hören, auf Grund von Unkenntnifs der Quellen Apokryphen entftehen. Das.aber hat feinen tieferen Grund darin, dafs für den von Dobfchütz: Apokalyptiker Nero redivivus und das römifche Im- perium etwa zufammenfallen. /NVero redivivus ift die Ver- Bruston, Doyen C., Etudes sur Daniel et |’ Apocalypse. körperung und Zufammenfaffung aller Furchtbarkeit des Paris, Fifchbacher, 1896. (39 S. gr. 8.) römifchen. Reiches. Nach B, foll das vierte Reich Daniel’s mit den 10 2) Dafs der Apk. in Cap. 13 von vergangenen Ding- Hörnern das Reich Alexander’s des Grofsen und der en redet, ift eine unbewiefene Behauptung, die das Ver- ** 171 R Theologifche„ Lifefaturzeitung. 1898. Nr. 6. —— ftändnifs diefes hochwichtigen. Capitels völlig verdirbt, Handfchrift völlig verderbten, von den Herausgebern und namentlich gegenüber Vers 9—1I0 'nicht. aufrecht nicht corrigirten Worten: ‚Ad hanc formam prophetarum erhalten werden kann, Testamenti Veteris et Novi prophetaverunt ‘ Montanus, 3) B. müfste nachweifen, was für ein Bild der Apk. Agquila, Priscılla, et Maximilla, quorum doctrina Catafrige hätte. anwenden müffen, um zum Ausdruck zu bringen, complectuntur, Adserunt enim insules tantummodo de caelo dafs das Haupt des Thieres fich felbft ermordet habe, spiritum sanctum cecidisse; in hanc voluntate(m) perse- Auch wiffen wir nicht mehr, welche Tradition über Nero’s verantes, caeci ad fide lapsi sunt ignorantes‘. Vor ‚Pro- Tod der Apk. vor Augen hatte. phetaverunt‘ mufßs ‚non‘ eingefchoben. und ‚Aquila‘ mufs 4) Wenn zuzugeben ift, dafs die Zeit Vespafian’s nicht als: Zufatz ‚eines thörichten Abfchreibers. getilgt werden; deutlich in .der Apokalypfe gezeichnet ift, fo kann man ferner mufs es ftatt ‚docfrina‘ heifsen ‚doctrinam'‘, ftatt auf der andern Seite kaum behaupten, dafs auf irgend ‚znsules‘ vielmehr ‚zx zllos‘, fodann ‚x hac voluntate‘ und eine andere Regierungszeit römifcher Imperatoren deut- ‚a fide‘, Das Intereffe an den Montaniften (im Zufammen- ift im Abendland etwa feit lich angefpielt wurde, Im Uebrigen ift es nicht noth- hang mit den Novatianer wendig anzunehmen, dafs die Apk. wirklich. unter dem der Regierung Leo’s des C rofsen erlofchen. Auch des- Kaifer, welcher ift, gefchrieben fei. Dafs die Apk, vor halb empfiehlt es fich, die Schrift auf die JJ. c. 350—460 70 gefchrieben fei, ift eine Behauptung, die nicht ftand- zu datiren, die an einer Stelle übrigens noch ein Intereffe halten dürfte, für ‚/raditores‘ zeigt und doch wohl noch ins 4. Jahrh. 5) Man fieht bei der Deutung des Hauptes auf Cae- gehört (vielleicht von dem Verf. des Mommfenfchen Ver- Ö fars Ermordung nicht recht ein, weshalb diefe. Thatfache zeichnifses). vom Apk. noch um das Jahr 70 (nach B.) in den Vorder- Sie enthält 6 Citate aus der Apoftelgefchichte: grund gerückt wurde. Was hatte der od des ‚Caefar‘ 1) Act, 11, 27. 28: ‚Et in Actıbus Apostolorum sic noch für eine active Bedeutung für .ihn? Wollte er legimus: In zllis diebus discenderunt ab Hierusolimis pro- durch diefen Zug nur das Thier als das römifche Im- phetae Antiochiam, atque [|\ies eratque) magna exultacio. perium charakterifiren, fo hätte er fein Ziel auf anderem Congregatis autem nobis surgens ex ıllıs nomine Agabus, Wege bequemer erreichen und fich ein deutlicheres Zei- qui significabat in spiritu famem futuram in universo orbe chen. wählen können, quae facta est sub Claudio Caesare‘, 6) Die Deutung der Zahl 666 ift nicht mehr als eine Damit ift ein neuer Zeuge für die hiftorifch fo wich- der vielen Spielereien, die die Gefchichte der Auslegung tige Textform von D.Auguftin p (== Parisin. 321) ge- hier verzeichen kann. wonnen, und .zwar fteht unfer Text dem von p fehr nahe, 7) Die Rücküberfetzung von &c Apk. 1710 in 79 ift weil auch er ‚Surgens . qui‘ und ‚Caesare‘ bietet, das ein unglücklicher Einfall. Mindeftens müfste doch noch Fehlen des agnam‘ vor ‚futuram‘ beruht wohl nur auf mit diefem 72 ein Adjectiv verbunden gewefen fein, und Flüchtigkeit. wo wäre diefes in der Ueberfetzung .geblieben! 2) Act. 13, 1—3: ‚Et alium in locum: Erant etiam Auch B.’s Ausführungen gegenüber bleibt die Deut- ın ecclesia prophetae et doclores Barnabas et Saulus, quiöus ung des verwundeten Hauptes auf /Vero redivivus ge- fichert. Zinposuerunt manus frophetae, Symeon qui appellatus est INı- ger, et Lucius Cirinensts qui manet usque adhuc, et Ticius Göttingen. W, Bouffet. conlactaneus, qui acciperunt responsum ab spiritum sanctum unde dixit: Segregate mihi Barnaban et Saulum in opus quo vocavi €os, hoc est profeciae; quibus inpositis MaAantbus Bruchstücke der altlateinischen Uebersetzung der Acta Apost. dimiserunt e0s et abierunt‘, Da der Verf. etwas frei citirt hat, fo ift eine genaue Miscellanea Cassinese, ossia nuovi contributi‘ alla Storia, Aber höchft wahrfcheinlich alle Scienze e Arti religiose raccolti e illustrati per Vergleichung nicht thunlich. cura dei PP. Benedettini di Montecassino, Tipo- hat er wie p.in v. ı ‚&p Aptıoyeie«‘ nicht gelefen; über- haupt darf man annehmen, dafs er wefentlich denfelben grafia di Montecassino, 1897. A Textwie p vor fich hatte. Merkwürdig iftnurdas ‚ef abzerunt‘ neben ‚dimiserunt‘; während D beides ausläfst, In. den In Nr. 5 diefer Zeitung habe’ ich auf die Excerpte griech. Minusk, 47, 59 foll &x4290v ftehen. Ergötzlich aus dem Muratorifchen Fragment hingewiefen, die in der neuen Publication der Benedictiner enthalten find. Auf ift die Corruption des ‚manaen etiam herodis te tarche‘ wichtige Bruchftücke der altlateinifchen Ueberfetzung der (fo p nach Berger p. 42) zu ‚qgui manet usque adhuc, et Acta, die heute im Vordergrund der NTlichen Textkritik T2cius‘. fteht, möchte ich die Lefer diesmal aufmerkfam machen. 3) Act. 15, 32: ‚/tem illic: Iudas et Sillas quoniam erant prophetae, exortati sunt fratres‘. Leider fehlt hier Der Sammelband bringt unter Anderem den Ab- wie bei den folgenden Citaten :p. Den nur in D fich fin- druck einer Schrift ‚Anonymi de prophetis et prophetits‘ aus dem Cod. Sangall. 133 saec.. IX. — demfelben, der denden Zufatz xin08&6 xVEUUATOG Aylov hat unfer Verf, das Mommfen’fche Kanonsverzeichnifs enthält, Dafs die fchwerlich gelefen; er hätte ihn fonft nicht übergangen, Schrift ein Ineditum ift, kann ich ‘nicht ficher -fagen. Statt ‚exorfati‘ bietet der Laudianus ‚consolatz‘. Mir fchien es bei der Lectüre fo, als hätte ich fie fchon 4) Act. 19, 2—97: ‚Item illic: Paulus namque respondit ad XII et dixit: St spiritum sanctum accepistis etc, Qui- irgendwo gelefen; aber meine Nachforfchungen find ver- Eus baptigatis in nomine domini Jhesu Christi inposuit geblich gewefen und mein Gedächtnifs täufcht mich viel- Jleicht. Der Verfaffer giebt zuerft die verfchiedenen Er- Zllis manus et cecidit in eos Spiriıtus sanctus; loquebantur fcheinungsformen der Proßphetia am und excerpirt dann enim linguis et prophetabant etc“ Auch dies ift ein freies das A. und N., T., um charakteriftifche Stellen hervorzu- Citat; dennoch erkennt man den Typus von D. Das heben. Er {fchreibt nicht früher als um 350, wie die ‚respondit et dixit‘ ift freilich m. W. nirgends zu belegen; dagegen bietet D ‚Xo:0700‘, ‚&xExe6ey‘ (nicht n2ıde) und Worte: ‚aec prophetia manifestissime Manicheos obiurgat‘ (mit der Hauptüberlieferung) ‚&2420vp T& Yi@mooaLG Xal beweifen:; Ihn fpäter als um die Mitte des 5. Jahrh. anzufetzen, liegt kein Grund, vor. Er {fchliefst mit &x90@NtEvor‘ Ohne ET£oaıc xTA. des Syrers, einem Citat aus Cyprian (Ad Demetr. 3)!) und den in der 5) Act, 21, 10.-11. 8. 9: ‚/tem de Agabo: Cum autem gplurimis diebus demoraremur Caesarea, discendit quidam ı) Wie in dem Mommfenfcher Verzeichnifs, fo steht auch hier neben a Iudea propheta nomine Agabus, quz veniens ad nos sub- 'Stellen aus der h, Schrift nur . noch eine folche aus Cyprian, und zwar lata zona Pauli alligavit sibi pedes et manus et ait: Haec ift Cyprian als Prophet anerkannt wie die kanonifchen: ‚//ague S, Cy- dicit spirvitus sanctus; Virum cuius est zona haec sic allı- prianus ‚episcopus quoqgue et marlir prophetavit: dicens‘, Diefe einzig- artige Schätzung_ Cyprian’s entfpricht dem vierten Jahrh, mf:hr als dem gabant (lies alligabunt) eum in Hierusalem Iudaei et tra- fünften. f dent in manus gentium etc. . Nam et de quinque filiabus 173 Theologifche Literaturzeitung. 1898. _ Nr. 6. 174 Phalippi sic dicit: Sequente die, ait, ingressi sumus domum O..von Gebhardt hatte (T. U.I 3: 178—182) diefe Auf- Philippi adnunciatoris, qui erat unus ex septem Levitis, gabe fchon im Allgemeinen gelöft; der Verf. glaubt in cui erant etiam quinque filiae virgines prophetantes, id est Fällen, wo v. G. fchwankte, ‚ficher entfcheiden zu können‘ sanctimoniales etc!“ und ift ‚ein paarmal auch zu anderem Ergebnifs gelangt‘ Das Stück ift indifferent, weil hier charakteriftifche (S. 9). In M find zu unterfcheiden: ı. die aus P abge- Unterfchiede zwifchen der Ueberlieferung in D etc. und {chriebenen Scholien, wichtig zur Ergänzung der jetzt der anderen nicht vorhanden find; doch ift es bemerkens- in P fehlenden; 2. Bemerkungen einer Hand s. XI.; 3 werth, dafs auch der Gigas in v. 9 ftatt toGutm ‚cus‘ lieft Notizen jüngerer Hände s. XV. u. XVI, Entgegen der (vgl. die Pefchitho) und das ‚Caesarea‘ aus v. 8 in v. IO wiederholt, wie unfer Text. herrfchenden. Anficht (vgl. Ed. Schwartz, Ausg. des Ta- Dagegen bietet er ‚per dies tian Araef. p. II sq.) weift der Verf, überzeugend nach, aliquot‘, während der Laudianus ‚dzes plurimos‘ l\ieit. Das dafs die aus P entnommenen Scholien sämmtlich von avel1d cr in D (v. ı1) wird von unferm Text nicht ge- dem Schreiber des Textes von M fol. 2—237b, aber boten. Diefer aber ift durch drei Eigenthümlichkeiten 37 Scholien während des Abfchreibens, die andern fpäter, merkwürdig: erftlich weil er ‚eüayyelıorns‘ noch durch gefchrieben find, eine Thatfache, die für die Beurtheilung ‚adnunciator‘ wiedergiebt, zweitens weil er von fünf der ganzen HS. von Wichtigkeit ift. Diefe ift nämlich Töchtern des Philippus fpricht — das ift fonft unbezeugt nach dem Verf. von zwei Schreibern gleichzeitig s, XI. und vielleicht nur ein Verfehen —, und drittens weil er aus P abgefchrieben worden, wobei der Schreiber des die jerufalemifchen Siebenmänner ‚Leviten‘ nennt. ir erften Theiles die Abfchrift der gefammten Scholien der in einem Bibeltext. ift diefe Bezeichnung fonft nirgends begegnet, gefchweige HS, mit übernahm (S, ı2f.). Aus Verfehen haben die Endlich, dem Verf, unferer Schrift Ab({chreiber dabei einen Theil oder den ganzen Tatian find weisfagende Weiber fo befremdlich, dafs er, um doppelt gefchrieben; die letzte Schrift des erften Theils, diefe Erfcheinung zu erklären, fie als ‚sanctimoniales‘ be- die pfeudojuftinifche &x#80ı6 xioTEMG f. 226 b—237 b, ift zeichnet, d. h. als Nonnen, Das Wort ift vor Auguftin nicht aus P, fondern aus einer andern HS. entnommen (ep. 169) nicht nachgewiefen. (S. 13). Die zweite Scholienhand (M'), von der auch die 6) Act, 20, 17. 28—30: ‚Item: Namque Paulus cum ve- Quaternionenzahlen herrühren, ift leicht zu erkennen, da nivet Effeso congregatis ad eum episcopis, Adtendite, in- fıe mit grünlicher Tinte fchreibt, Diefelbe Hand hat im quid, vobis et universo gregi in quo vos SpLrilus SaNcCIuS Cod., Laur. V 3 f. 221b—299b (L) zahlreiche Bemer- episcopos preposuit vegere ecclestam domini, quam ad- kungen an den Rand gefchrieben (S. 14). Endlich bieten quesivit sanguine suo, Ego enim scio, quia post discessum jüngere Hände, befonders eine s. XV. (M2), intereffante meum [das Verbum ift ausgelaffen: &loelevoortar) Iupi Randnotizen. Die in F (wohl einer indirecten Abfchrift gEgraves in vos non fparcentes gregi, omnino ex vobis ipSsis von P) ftehenden Scholien theils von ı. Hand, theils von exurgent viri perversa loquentes ad detrahendos post se jüngeren Händen, haben wenig Werth. discipulos retrorsum‘. Im dritten Theil g Der Eingang enthält einen gefchichtlichen Verftofs Scheidung der Schol © ijebt der Verf. eine forgfältige des Verfaffers: in Milet verfammelte Paulus die Pres- reiche Verbefferun ien nach Verfaffern und zahl- gen und Ergänzungen des Scho- byter (oder ift ‚Zfeso‘ = von Ephefus her? aber dann lientextes, die den erfchö pfenden Beweis dafür erbringen, fehlt bei ‚vexzr7e# die nähere Beftimmung). In v. 28 lieft dafs Dindorf’s Ausgabe als ebenfo unzureichend für die unfer Text ‚domzzn“ wie der Gigas (gegen Vulg.), in v. 29 Scholien wie für Emendation des Textes des Clemens ‚discessus‘ wie d Gigas Luczfer. Das ‚omnino‘ v, 30 (wenn und Feftftellung feiner Citate angefehen werden mufs. es nicht zu v.29 gehört) weifs ich nicht zu belegen. Um fo mehr find wir dem Verf. für diefe Veröffent- Berlin. Ar Harnadck: lichung feiner hss, Unterfuchungen zu Dank v da wir durch . diefe, bis die neue A erpflichtet, erfchienen ift, den Dindorf’ usgabe des Clemens Stählin, Gymn,-Lehr. Dr. Otto, Untersuchungen über die fchen Scholientext wenigftens von den gröbften Collationsfehiern gereinigt erhalten. Scholien zu Clemens Alexandrinus. (Programm;) Nürn- Auf S. 16—19 werden die charakteriftifchen Kennzeichen berg; } L.: Stich; 1897 (48. S Br8:) ’ der Baanesfcholien angegeben, dann diefelben nach Din- dörf’s Ausgabe aufgezählt und verbeffert; auf S. 190—22 Seinen werthvollen ‚Beiträgen zur Kenntnifs der folgen die Arethasfcholien, Handfchriften des Clemens Alexandrinus‘, Progr. Nürn- Abhandlung des Arethas üb darunter eine allegorifche berg 1895,!) die Ref, in diefer Zeitfchrift 1896 Nr.. 4 Sp. Sr GGE 4041 12 die -der 102—104 angezeigt hat, läfst der Verf. in der vorliegenden Verf., da fie bei Dindorf‘ ö7 aef. p. XIV wegen der zahl- Schrift . eine zweite ebenfo wichtige Vorarbeit zu der reichen Fehler z, Th. ganz unver(tändlich ift, ganz zum neuen von ihm geplanten Ausgabe des Clemens Alex- Abdruck bringt (S. 25—27) und mit erl äuternden Be- andrinus folgen. merkungen verfieht.(S: 28 f.). Hierbei ergiebt fich, dafs ‚Die Schrift zerfällt in fünf Theile, Amos in:dem Verzeichnifs der in den Scholien citirten Im eriten.(S. Schriftfteller (vgl. A. Harnack T, U. I ı S, 30) zu ftrei- 3—8) wird über die Veröffentlichung der Scholien chen ift;’auch weift der Verf. nach, d aus den Codd, Par., 451 (P), Mutin, IIL D 7 (M), Horent. Pädag. B. I durch die Worte: afs der Anfang von V 24 (F) u. a. gehandelt und dabei feftgeftellt, dafs der Zvyxexoötntat — umoto neuefte Abdruck der Scholien in Dindorf’s Ausgabe (I (Dindorf I p. 124, 3—5) gebild et wird, woran fich der 413—450), der auf den Collationen von Fr. Duebner P bisherige Anfang: Toıövy yE tor als zweiter Satz an- fchliefst, Als Arethasfcholien fieht d er Verf. (S. 30) wohl und Jofeph Müller (MF) beruht, zwar am reichhaltigften, mit Recht auch die meiften de rjenigen Randnoten an, aber auch fehr fehlerhaft ift. welche in M vom Schreiber de s Textes den erften 10 Im zweiten Theil (S. 8—15) wird die hand{fchrift- liche Ueberlieferung der Scholien in PMF auf Grund Capp. des Pädag. B. I beigefchrieben find.') Auch die der 1895/96 vom Verf. angefertigten Collationen diefer auf S, 33—36 behandelten Scholien von M1 bieten man- HSS. befprochen, In P müfsen die von Baanes, dem ches Intereffante; die Vermuthung, dafs der Schreiber Schreiber der HS., von Arethas, dem erften Befitzer der- dem XI.. s, an gehört, ift fehr wahrfcheinlich. Die Noten, die derfelbe Schreiber auf den Rand der Stromatahs. felben, und von einer dritten Hand (nach dem Verf., S. L gefetzt hat (S. 36f.) find nach dem Verf. ohne Be- 9, der des Mönches Meletius, eines fpäteren Befitzers der HS.) herrührenden Randbemerkungen gefchieden werden, auch nur theilweife, neu abgedruckt werden, deutung, könnten aber nach des Ref. Anficht doch, wenn Sehr be- 1ı) Auf S, 7 Anm,*) trägt der Verfaffer zu feiner erften Schrift (S. 11) 1) Zu S, 32 bemerke ich, dafs es' für die neu e Clemensausgabe als Nnach, dafs Cod. Genuensis Miss. Urb. 28 fiıcher als Vorlage des Cod, unerläfslich erfcheint, dafs alle auf P zurückgehe Oxon. Coll, Novi 39 zu gelten hat. druckt werden, nden Ra.ndnoter_x abge- 175 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 6, 176 zeichnend für Dindorf’s Ausgabe ift der vom Verf. S. 38 chen Titelsnichts anderesals die Ueberarbeitung des Gundif- geführte Nachweis, dafs das zu Héutacl{og (Dindorf II falinifchen Originals ausmacht. Diefer Nachweifs ift defs- 475‚ 6) beigefchriebene Scholion: 0%. töp «UTOG dıdAo- halb von Bedeutung, weil er die Perfönlichkeit des G. xalov von Dindorf (III 475, 2) in den Text gefetzt und unter die bedeutenderen Denker jenes Jahrh, ftellt, der mit dem Citat Ps. 18, 7 verbunden worden ift. Die S. nicht nur neben Alexander von Hales die arabifche peri- 38 —40 aufgezählten und verbefferten Scholien von M? patetifche Wiffenfchaft in das chriftliche Abendland ein- rühren nach dem Verf, vielleicht von Georgio Valla aus führte, fondern auch verftand, aus der Verfchmelzung Piacenza (} 1500), dem einftigen Befitzer von M, her. Ohne ariftotelifcher und neuplatonifcher Gedanken zu den da- Werth find die Scholien von M} und von geringem Werth mals im Vordergrund ftehenden fpeculativen Problemen die-in-+F(S:-40f.). eingehendere Begründungen zu entwickeln, Der vorliegen- Im vierten Theil (S. 41—45) _ hat der Verf, die in den Textgeftaltung der Schrift de immort. an. liegen zu den Scholien citirten Schriftfteller alphabetifch zufammen- Grunde zwei gute Parifer Handfchriften aus dem 13 geftellt und, foweit es möglich war, die Fundorte .der Jahrh., die fich in ihren unterfchiedlichen Vorzügen ge- Citate angegeben. Der fühfte und letzte »Theil (S. genfeitig ergänzen, und zu denen als weniger erhebliche 45—48) enthält eine Charakteriftik und Beurtheilung eine dritte Parifer und eine von Chartres aus dem 14. der -Scholien. Als Verfaffer der von Baanes feiner kommen. Der Text der gleichnamigen Abhandlung des (wohl in Uncialen gefchriebenen und etwa dem VI. oder Wilhelm von Auvergne, der bei fchwankenden Lesarten der VIL s, angehörigen) Vorlage entnommenen Scholien ver- Manufcripte als fecundäres Auskunftsmittel dient, ift der muthet der Verf. einen chriftlichen Grammatiker oder hiergegebenen edztzo princeps des Gundiffalinifchen Werkes Philologen des V, s., deffen Intereffe ‚faft aus(chliefslich als Appendix beigefügt. Zu der Ueberfetzung des Aven- den Nachrichten aus dem claffifchen Alterthum zuge- cebrol’fchen Fons vitae, die G. im Verein mit Johannes kehrt‘ war, während Arethas (vielleicht ein Schüler des Hispanus angefertigt hatte, finden fich in diefem mehr- Photius) fich in den Scholien ‚als Theologe und Philo- fache Beziehungen, es tritt aber nunmehr ins Licht, dafs der loge‘ ‚gleichbewandert in kirchlicher wie profaner Litera- Tractat felbft keineswegs, wie man bisher wohl vermuthet tur‘ zeigt. Der Verf. vermuthet, dafs Arethas auch das hatte, eine Art freier Reproduction des Avencebrol’fchen von Dindorf I p. 408 sq. abgedruckte Gedicht &c töp Werkesift: DerInhalt deffelben dürfte, wenig(tens in feinem xaıdayoryop verfafst habe. Für eine künftige Biographie mittleren Theile, vielmehr auf eine arabifche Vorlage jenes grofsen Erzbifchofs von Cäfarea müffen jedenfalls zurückgehn, Hinfichtlich der Abfaffungszeit läfst übrigens feine Clemensfcholien als wichtige Quelle mit berück- wohl der Umftand, dafs im Eingange der Schrift (S.2, fichtigt werden. 20; vgl. a. 109) die ariftotelifche doctrina logices mit Ein- An kleineren Verfehen find mir bei genauer Nach- fchlufs desjenigen, was in den Analytica posteriora $teht, prüfung der Stellen folgende aufgefallen. ST D, einfach als etwas Bekanntes vorausgefetzt wird, darauf 0, 1. DaoxXıx und wohl auch vorher @wxıxop?); Z. 7 fchliefsen, dafs fie erft in der zweiten Hälfte des 12. N v. 0o. fragt welches yeyovöp; S. 19 Z.7 v. u. ift hin- M4 Jahrh. gefchrieben wurde, da vor 1130 von den beiden fchwerlich ‚ etwas bekannt war. Betreffs ter 419, 9 einzufügen: Z on ıel an); S2307 Dr4 ya Analytiken 1244 Matt’ 1245775 33 3 VOLL 437, 3337512 1600. des mittleren Theils deuten manche Inexactheiten in der o. fragt fich, welches tö 220 17l000E; S: 41 13 Sonderung der Argumente (z. B, 3, 21 ff. vgl. 111) darauf o. ift das Fragezeichen wohl hinter Ayayıycoxeic ZU hin, dafs hier lediglich eine nicht fehr forgfältig gemachte fetzen ; Z 19 vi' O: 1 441,4- Compilation aus arabifchen Quellen vorliegt. Die von Die vorliegende Abhandlung, zwar von geringem G. mit einem ‚ut azt Arzistoteles‘ angeführte Definition Umfang aber von reichem und werthvollem Inhalt und der Bewegung als des ‚exztus de potentia ad actum conti- klar und gewandt gefchrieben, giebt uns einen neuen nuus et non Subitus‘ (12, 12f.), die der Herausgeber (120 Beweis von der Sorgfalt und Gründlichkeit, mit welcher Anm, 3) bei Arift. felbft nicht findet, liegt bei jenem in der Verf. feine Collationen angefertigt hat und die Vor- diefer gedrängten Faffung allerdings nicht vor, läfst fich bereitungen zu feiner Clemg=nsausgabe trifft. aber aus den Erörterungen feiner Phyfik III, ı und VI, Paul Koetfchau: I1—3 unfchwer ableiten. Der inhaltlich bedeutendfte Jena. Theil des ganzen Tractats ift entfchieden das letzte Drittel, worin der Autor augenfcheinlich auch am felb- Bülow, Dr. Geo., Des Dominicus Gundissalinus Schrift von ftändigften. verfährt. Die Erörterungen z, B. über die der Unsterblichkeit der Seele. Hrsg. und philofophie- gefchichtlich unterfucht. Nebft einem Anhange, ent- Eigenart und Unvergleichbarkeit der fynthetifchen Be- thätigung des Intellect, die aus einer Mehrheit von Vor- haltend die Abhandlung des Wilhelm von Paris (Au- ftellungen Einheit des Gedankens {chafft (31, 21 ff)), vergne) De immortalitate animae. [Beiträge zur Ge- haben, wenn man durch die Umhüllung mit dem {fpeci- fifch fcholaftifchen Begriffsapparat hindurchzufehen ver- fchichte der Philofophie des Mittelalters, hrsg. von fteht, auch heute‘noch ihre Bedeutung. Die Bemerkung C. Baeumker u. G. Frh. v. Hertling, IL _Bd., 3. Heft.] (29, 1If.), dafs der Intellect, der die geiftigen und kör- Münfter, Afchendorff, 1897. (VII, 145 5S. gr. 8.) M, 5.— perlichen ‚Formen‘ zu feinen Objecten hat, eben deswegen Dominicus Gundiffalinus ift in der Gefchichte der mit- in _ fich felbft inintelligibilis fei, erinnert an die Kant- telalterlichen Philofophie bekannt hauptfächlich als einer Schopenhauer’fche Lehre, dafs das reine Subject der Er- von denjenigen Gelehrten, welche im zwölften Jahrhun- kenntnifs als' folches nicht felbft Object der Erkenntnifs dert fich durch Uebertragung ariftotelilicher Werke aus fein könne. dem Arabifchen ins Lateinifche verdient machten. Von Giefsen. H. Siebeck. feinen eigenen philofophifchen Schriften ift die Abhandlung De ünittate als erftes Stück der hier bezeichneten Sammlung von Correns (f. Theol. Lit.-Z. 1892, No. 15), zwei andere Zwingliana, Mittheilungen zur Gefchichte Zwinglis und ganz oder theilweife von Löwenthal. und M. Pelayo (Hist. der Reformation, Herausgegeben von der Vereinig- d, . 'heterod, esp. 1, 691 £.) herausgegeben worden,. Die bedeutendfte derfelben aber, die in der vorliegenden Pub- ung für das Zwinglimufeum in Zürich. 1897. 2 Hefte, lication dargebotene und behandelte Schrift de zmmor- Zürich, Zürcher u, Furrer, 1897. (40 S. gr. 8.) M. 1.50 talıtate anımae war ihrem Hauptinhalte nach bereits unter Was Buchwald mit dem nicht verwirklichten Vor- dem Namen eines anderen, nämlich des Wilhelm von Au- fchlag. einer Zeitfchrift für Lutherforfchung und Nic. vergne bekannt, betreffs deffen nun Bülow einleuchtend Müller mit der Gründung des Melanchthonhaufes in zeigt, dafs das unter feinem Namen vorhandene Werk glei- ‚ Bretten beabfichtigten, das haben die praktifchen Züricher 177 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 6. 178 RE mit einem Mal für Zwingli und die Schweizer Reforma- u. A, es waren, fondern noch mehr in: der Lage von tion erreicht, nämlich ein Zwinglimufeum (in Verbindung Konftanz, das die Brücke zwifchen der deutfchen und mit der Stadtbibliothek) und eine allerdings in ihrem fchweizerifchen Reformation bildete, aber auch den vollen Umfang befchränkte Zeitfchrift für die Gefchichte Zwingli’s Druck der an der Schweiz machtlos abprallenden felbft- und. der Reformation, welche auf weitere Kreife berech- füchtigen öfterreichifchen Politik erfahren mufste, welche net ift, was dem Redakteur, Profeffor Egli, die Pflicht die Stadt auf drei Seiten mit ihrem grofsen oberfchwä- auferlegt: ı) Schwieriges. einfach zu fagen, 2) mit dem bifchen Gebiet um{chloffen hielt, und die der Reichsftadt Lateinifchen Maafs zu halten und, wo es angeht, den endlich ihr tragifches Ende bereitete, wefentlichen Inhalt deutfch zu bieten. Die beiden vor- Was Iffel bietet, ift eine gefchickte Verarbeitung hand- liegenden Hefte geben eine Reihe intereffanter Abhand- fchriftlicher Quellen, aus denen fchon Th. Preffel in feinem lungen und Notizen, fo über Zwingli’s Bild. Ein ficher ‚Ambrofius Blaurer‘(Stuttgart 1861) vielfach gefchöpft hatte. authentifches Bild aus den Lebzeiten des Reformators ift Sehr erfreulich ift die Nachricht, ' dafs die Reformations- nicht vorhanden. Das erfte Heft giebt zwei Medaillon- acten der Stadt trotz der jefuitilchen Gegenreformation bilder von Jakob Stampfer von c. 1540 und ein Oelgemälde hinter einem Haufen unbrauchbarer Acten verborgen von 1549 von Hans Afper und befpricht apokryphe Bilder. fich erhalten haben und feit einem halben Jahrhundert Wichtig find die auf die Bilder bezüglichen Nachweife im Stadtarchiv in Konftanz fich befinden. Eine ute, aus Briefen, aus denen fich ergiebt, dafs Zwingli’s Sohn gleichzeitige Quelle bilden auch die hier benutzten Auf- Ulrich dem Vater vollkommen ähnlich war, und dafs es zeichnungen des Stadt{chreibers Jörg Vögeli, deffen Kon- noch weitere Bilder als die jetzt bekannten, gegeben ftanzer Reformationsgefchichte leider noch nicht gedruckt haben mufs. Erfreulich find ‘ die Vorarbeiten für eine ift, wie die Correfpondenzen der Konftanzer in der Va- Neuausgabe von Zwingli's Werken, in welche wir einen diana in St. Gallen und im Staatsarchiv zu Zürich. Aber kleinen Einblick thun, und wozu Finsler I. einen ver- es wäre Iffel doch zugut gekommen, wenn er neuere befferten Text des Briefes von Zwingli an Konftanz 5. Veröffentlichungen von QuellenzurReformationsgefchichte Aug, 1523 giebt und 2. den Nachweifs liefert, dafs Zwingli benützt hätte. So find ihm die wichtige Correfpondenz nicht der Verfaffer der Streitfchrift gegen Bugenhagen: von Strafsburg und der Briefwechfel Butzer’s mit Land- ‚Antwurt dem Hochgelerten Doctor Joan. Pugenhag vfs graf Philipp von Heffen,. wie. die von Dobel veröffent- Pomern, Hirt zu Wittenberg, vff die Miffiue, fo er lichten Berichte des Memminger Reichstagsgefandten Hans an den Hochgelerten Doctor Heffo, Leerer. zu Prefslaw Ehinger von 1530, aber noch mehr die Schätze des gefchickt, das Sacrament betreffende. Durch Con- bifchöfllich Konftanzifchen Archivs auf dem Staatsarchiv rad Ryffen zu Ofen gemacht‘ (1525) ift, fondern: dafs zu Zürich entgangen, Gerade dies Archiv bietet befon- fchon Ludwig Lavater (1527—1586) 1563 diefelbe Mich. ders für die Zeit nach 1548, z. B.: über die Berufu ng der Cellarius in Augsburg zufchrieb. Ein hübfcher Zug Jefuiten und die Zuiftände in der Zeit d er Gegenrefor- Zwingli’s findet fıch in dem Bericht über die Aufführung mation reiches Material. Vgl. die Einleitung zu des von Ariftophanes Plutos und dem 6. Buch der Odyffee 1531 Ref. Studie ‚die Jurisdiction des Bifchofs von Konftanz in Gegenwart des Reformators, der dabei vor Freuden weinte. Die deutfchen Bugenhagen-Biographen werden 1520—1520‘ Württb. Viertelj.hefte 1893, S. 260 ff. Für auf die von ihnen überfehenen Notizen in Keffler’s Sab- den erften Abfchnitt hätten auch die Rege. Sa episcoporum bata aufmerkfam gemacht. Neu ift der Nachweifs Fluri’s Constantiensium, herausgegeben von der bad, hift. Com- ’ miffion, herangezogen werden follen. Dann wäre z. B. dafs der Züricher Wandkatechismus v. 1525, den Geffken das Bild der Haltung von Konftanz u nte r Ludwig dem in feinen Bilderkatechismen befchrieb, auch in franzö- Bayern noch ein lebensvolleres geworden . fifcher Ueberfetzung von Frofchouer gedruckt wurde, Auch hätte Ref. da und dort ftren gere Genauigkeit Der Revers von Zwingli’s Oheim Balth. Zwingli bei fei- gewünfcht, Aus den genannten Regesta, ner Beftellung zum Pfarrer in Wefen vom 29. Jan. 1487 büchern des Deutfchen Reiches von M eyer von Knonau wie aus den Jahr- beweift die Unabhängigkeit der Schweizer Gemeinden ergiebt fıch z. B. dafs Bifchof Otto I. nicht von gegenüber geiftlichen Uebergriffen. Neues Quellenma- nannt werden darf. Denn die Lierheim ge- Quellen geben dafür keinen material für die Reformationsgefchichte läfst fich aus der Anhalt. Die Charakterbilder der Bifchöfe von Konftanz Winterthurer Chronik von Laur. Bofshart hoffen. Unter dürften fchärfer gezeichnet {ein. Vgl. des Ref, Schrift den kleineren Notizen ift die Berichtigung zu beachten, ‚Württemberg und Janffen‘, Halle 1884 S. 16r und die welche S. 20 Keller’s Auffaffung von der Verfammlung Württembergifche Kirchen gefchichte (Stuttgart u. Calw auf dem Lindenhof (Die Anfänge der Ref, und die Ketzer- 1808). S:12022 322035 fchulen S. 26) zu Theil wird. ‚Von der umfichtig redi- zu Hugo von Landenberg auch girten Zeitfchrift läfst fich für die Gefchichte Zwingli’s Luther’s Erzählung in den Tifchreden (Braunfchw. Luther- und der Schweizer Reformation reicher Gewinn hoffen. ausg. 8, S. 285), vgl. Bl. f. w. K.G. 1894; S7123 f ADie Punkte-Si14da2 . I0 find nicht mehr nöthig, da das ehren- Nabern. G. Boffert. volle Prädikat, das Vögeli Joh. v. Weeze giebt, durch Stälin 4, S. 467 Not. 3 hinlänglich bekannt geworden ift. Issel, Ernft, Die Reformation in Konstanz, hauptfächlich Der Wechfel-von alter und neuer Schreibweife der Na- men ift nicht zu billigen. Vgl. S. 77 Philingen fatt Vil- nach handfchriftlichen Quellen dargeftellt. Freiburg lingen!t; Sis132 i. B., J. C. B. Mohr, 1898. (VII, 207.5. gr. 8.) : M. 4.— Bagk, S. 173 Back, S. 6o Nüweck flatt Neuneck, S, 28 Chirgattas ftatt Chieregati. Der Ulmer Längft hätte die Gefchichte der Reformation in Kon- Hauptmann heifst Marcell Dietrich, nicht Dietrich _ Mar- ftanz eine neue Monographie verdient, Denn die Ab- cell. S. 128 Joh. Bader war Pfarrer in Landau, nicht in bandlung von Vierordt ‚Gefchichte des Proteftantismus in Lindau. Auch fonft begegnen Ungenauigkeiten. Die Konftanz‘ in Schreiber’s Tafchenbuch für Gefchichte ftammt Schillerftadt Marbach S.3 gehörte nicht zum Bisthum aus dem Jahr 1841; und doch hat Konftanz neben. Strafs- Konftanz, fondern zu Speier. Denk’s Heimath S, 84 ift burg in ÖOberdeutfchland in der erften Hälfte des 16. nicht in der Oberpfalz, fondern in Habach bei Hugelfing Jahrhunderts eine Führerrolle eingenommen, wie man fie in Oberbaiern. Die Widerlegung der Tetrapolitana wurde bei der durch den Schwabenkrieg tiefgefchädigten Stadt nicht am 24. fondern am 25. Öctober verlefen, Der an- nicht erwarten follte, und welche das mächtige Ulm hin- fchauliche Bericht Ehinger’s über diefes Ereignifs wäre ter fich liefs. Es lag dies nicht nur in dem Charakter der Darftellung fehr zugut gekommen, Blarer wurde nicht der Reichsftadt, welche zugleich Bifchofsfitz war .und etwa nur zur Reformation in dem kleinen Landftädtchen damit eine gute Anzahl akademifch und humaniftifch ge- Geislingen S. 100 nach Ulm berufen. Das Bekenntnifs bildeter Kräfte in fich barg, nicht nur in fo hervorragen- der Stadt Konftanz, das nicht an Luth den Söhnen der Reichsftadt, wie die Blarer und Zwick er abging S. 128, und das eine Veröffentlichung verdiente , ift ganz richtig 179 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 6. 180 vom 30. Dez, 1537 datirt, denn man rechnete das,neue | Sugenheim werden‘ durch einen Auszug. aus dem Index Jahr von Weihnachten an. Ergreifend. ift der vierte Ab- wefentlich herabgeftimmt, obfchon fich noch allerlei - in- fchnitt ‚die Kataftrophe‘, welche fchon des Verf. Grofs- tereffante Acten dort finden, Aber es ift doch fraglich, vater, Hofrath Iffel, im ‚Konftanzer Sturm‘ (Belle-Vue ob der Index vollftändig ift. Die Familie von Secken- 1846) eingehend behandelt hatte. dorff dürfte wohl einmal ihr Archiv öffnen, um Klarheit f zu fchaffen, wie viel der brave V. L. v. Seckendorff aus ; Nabern, G. Bof(fert. BA den Familienarchiven gewann, Die Frage: nach ‘ dem Alter der Kirchenbücher wird durch Jordan’s Unterfuch- Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, herausgegeben ungen über die Nürnberger Kirchenbücher gefördert. VEn ETDE D, HOO K OLdE I1 Da IV 202 5: Er weift. nach, dafs die Ehebücher Mich. 1524 zu S. Lo- renz und Sebald beginnen, die Taufbücher aber Anfang gr. 8,.) Erlangen, F. Junge, 1897. M. 4.— 1533, als die Brandenburg-Nürnbergifche Kirchenordnung Die Zeit bringt es mit fich, dafs nahezu 80%, des reich- ins Leben trat, während das Bedürfnifs für Ehebücher haltigen Bandes fich der Gefchichte des 16. Jahrhunderts {chon hervorgetreten fein dürfte, als man fich von 'der zuwenden. Denn wenn auch die Hochfluth der ultramon- Competenz des bifchöflichen Ehegerichts losfagte: Die tanen Entftellung der Reformation fichtlich im Rückgang Todtenbücher aber find zunächft nur Belege für Verrech- ift, {fo gilt es immer noch Gefchichtslügen genug zu nung der für.das keineswegs allgemein übliche Todten- widerlegen und neues Licht zu fchaffen. Das Bild Janf- geläute erhobenen Gebühren, daher fie auch weiter zu- fen’s von der Herrlichkeit der mittelalterlichen Kirche rückreichen. Intereffant ift die Vertheidigungs(chrift des bekommt einen neuen Stofs durch Braun ‚Zur Gefchichte trefflichen Memminger Hans Ehinger gegen. Verleum- des. Auguftinerinnenklofters zu Memmingen‘, wozu Roh- dungen, an denen fich. 1539 auch die Prediger Schuler ling, Die. Reichsftadt Memmingen in der Zeit der evgl. und Wagner betheiligten, Braun giebt hier gutes Ma- Volksbewegung S. 64 ff. zu vergleichen ift. Befonders zu terial für ein Lebensbild Ehinger’s, Eine Gefchichtslüge beachten find die Klagen der Nonnen über den Geiz befeitigt Ney, indem er nachweift, - dafs es fich ‚in Speier der Auguftiner und ihre Saumfeligkeit im Gottesdienft 1572 ff. um Kämpfe zwifchen Lutherthum und Kalvinis- Su285 5 230<0K1 Zur3 Sti / bn b 328224 Siwiu K Zarı mus mit allerlei häfslichen Scenen, aber keineswegs um en (Mauerwerk) S. 233 1l.? entfetzt. Für die Reforma- ‚Aufruhr‘ handelte, an denen der Kalvinift G, Infantius be- tionszeit felbft giebt der 3. Band der Beiträge eine ganze theiligt war. Die Gegenreformation im Herzogthum Reihe Briefe, welche theils felbftftändig, theils als Beigabe Sulzbach, welche Lauter behandelt, wirft auf das Wittels- Eine lichtvolle Arbeit zu andern Arbeiten gedruckt find, Enders vollendete bacher Regiment ein neues Licht. das forgfältig erläuterte Briefbuch Löner’s, das ebenfo bietet H. v. Schubert ‚der Streit über die Lauterkeit der für die fchwäbifche. wie. für die fächfifche Reformation Nürnbergifchen Ceremonien in der Mitte des 18. Jahr- von Werth ift. Paul Schnepf von Sulzbach S. 136 wird hunderts‘. S 197—227, wozu noch die Bemerkungen nach Crusius Annales Suevici ad 1552 am 9. Febr. 1552 Kolde’s gegen Smend zu vergleichen find S. 79ff, _ Hier Magifter in Tübingen. Ref. freut fich befonders an dem der gelehrte Nürnberger Diakonus Carl Chriftian Hirfch Brief Frecht’s v. 7. Juni 1545 S. 89 ff. und dem von Brenz als etwas fchwerfälliger Anwalt der im Wefentlichen aus vom 27. Oct. 1545 S. 139. Kolde veröffentlicht 3 Briefe dem Jahr 1524 ftammenden Nürnberger Gottesdienftord- mit einer längeren Einleitung. Befonders verdient Billi- nung, dort ein in der Gefchichte: der Reformation nicht kan’s Brief.an Spalatin vom Sommer 1524 S.83 mit der genügend unterrichteter Anonymus, welcher die Bedürf- Anm. 4 Beachtung (Ueberfetzung einer Schrift Luther’s nifse der Gegenwart mit ihrer praktifch gerichteten Fröm- de Missa durch Spalatin), wie die Bemerkungen über migkeit vertritt, aber aber auch die alte Eiferfucht zwi- Andreas Döber’s Schrift ‚Von der evangelifchen Meffe‘ fchen der Markgraffchaft Brandenburg-Ansbach und und die Gottesdienftordnung in Nürnberg S. 76 ff. Ebenfo Nürnberg nicht verleugnete. Lehrreich ift der Nachweis, veröffentlicht Kolde 13 Briefe zur Gefchichte der Refor- dafs die altehrwürdige Gottesdienftordnung nicht etwa mation in Rothenburg, wodurch die Correfpondenz von nur dem nüchternen und gefchmacklofen Rationalismus, Brenz und Melanchthon bereichert und die Perfönlich- fondern auch dem Pietismus erlag, - vgl. das Urtheil keit des verdienten Bürgermeifters Joh. Hornburg ins Schöner’s im Tagebuch .des badifchen Vikars Rink, das Licht geftellt wird. Zu S. 173 Anm. 4: Hornburg wird S. 190 von Kolde mitgetheilt ift. Die ganze Abhandlung zu Heinrich von Braunfchweig bei deffen verheerendem ift auch für die heutigen Beftrebungen lehrreich. Eine Rachezug nach Franken, wo feine Schaaren bis nach fehr dankenswerthe Gabe für die Kirchengefchichte des Creglingen kamen, (Ranke 5, 247. Befchreibung des 19. Jahrhunderts bilden die von Mirbt mitgetheilten O. Amts Mergentheim 5. 512f.) in Beziehung getreten fein. Briefe von Harlefs an feinen Schwager, den Naturforfcher Ein Lebensbild des Bamberger Reformators Joh. Schwan- Rud. Wagner in Göttingen, von 1853—1863, welche nicht haufen zeichnet Erhard, während Kawerau zu dem kur- nur die Gefchichte Bayerns in jener Zeit und die kirch- .zen, aber mit {fcharfen Zügen gezeichneten Lebensbild lichen und politifchen Ereignifse, wie auch 'hervorra- von Joh. Draconites als werthvolle Beilagen 3 ungedruckte gende Perfönlichkeiten und literarifche Erfcheinungen be- Briefe an J. Jonas von Eoban Heffus und Draconites, wie leuchten, fondern auch den Lefer für Harlefs einnehmen. des letzteren intereffante Gedächtnifsrede auf Luther Man begegnet überall einem überrafchenden gefunden . 202. 2i 20l aus einem verfchollenen Druck giebt, Urtheil z. B, S. 27 über die Stellung ftädtifcher Pfarrer signum panarıum wohl das Hungertuch, das man in der gegenüber ländlichen, (was Harlefs über ‚die menf{ch- Faftenzeit von einer geiftlichen Körperfchaft bezog, um liche Beigabe‘ fagt, läfst fich allenthalben beobachten) es in der Kirche aufzuhängen. Dann müfste Jonas da- über Löher S. 28, 40, über Stahl S. 29, über Frohfchammer mals bei dem Vorftand jener Körperfchaft geweilt haben S. 30, über den fakramentalen und minifterialen Amtsbe- (hospitem), welche das Hungertuch nach Erfurt lieferte. griff S. 32, über Hofmann’s Protuberanzen und Extra- Kolde behandelt auch den evangelifch gewordenen Würz- vaganzen‘ S, 32, über Günther S, 34, Delitzfch und Fabri burger Weihbifchof Joh. Bettendorfer und den Mathe- S. 34 vgl. S. 46, über die Theofophen S. 38, ‚das neue matiker und Geographen Jak. Ziegler aus Landau an der Hochkirchenthum‘ S, 39, 41, 44 ff., Minifter Zwehl und I{ar biographifch. Die Arbeit von Weigel ‚Zur Gefchichte den ihm gefetzten Spitzel S.40, Bunfen S. 29, 42. Viel des Rothenburger Gymnafiums‘ hätte noch durch reichere Mutterwitz fteckt in diefen frifch gefchriebenen Briefen. Mittheilungen aus’ der S. 276f. erwähnten Correfpondenz Vgl. z. B. S. 29; In unferer Zeit bringen es die Hennen gewonnen, Als Anhang giebt W. einen unbekannten vor lauter Gackern nicht zum Eierlegen, Brunner’s Be- Brief von Juft. Jonas v. 3, Juli 1553. Die Hoffnungen | richt über die deutfchen Handfchriften für bayrifche KG, auf reiche Schätze im .v. Seckendorfffchen Archiv zu | in der franzöfifchen Nationalbibliothek beweift, dafs dort 181 Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 6. 182 wohl für Localgefchichte, aber fonft nicht viel Bedeu- Burger, E,, Evangelifche Regungen i. d, römifch-kath, Kirche Frank- tendes zu holen ift. reichs (Dtfch.-evang. Bl. 1898, 3, S. 188—200). Dawson, J. W.; Spencer and A Nabern. march 1898, . 179—187). reyll on organic‘ evolution (Expositor G Boffert. “ SA S Chadwick, G. A., Z e incarnation and dogma (ibid. p. 210—216). Dale, R. W., Judgement to come: (ibid, p..161—179). . Bibﬁograpäie Maerker, Lehrt A, Rifchl ein ewiges‘ Leben? (N, ‘kirchl.. Z, 1898, 2, S, 117—138). von Lic. theol. Paul Päape, Zehlendorf bei Berlin. Faunce, W, H. P., Zxpository preaching ( 1898, %. 81—90). Biblical World: XI,2, ﬂbrf. Deutfche Literatur, Heine, G, , Über einige d Religions-, namentlich d; Katechismusunter- — Steuernagel,C., Das Deuteronomium überfetzt u, erklärt, (Handkom- richt betreffende- Fragen (Z. f, d. evang, Rel.-Unterr, IX, 2; Jan. 1898; mentar zum Alten Teftament. In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten S. 100—124). hrsg, v. W. Nowack. I. Abth., Die hiftor. Bücher, 3. Bd. ı. Thl.) Malo, Katechismusunterricht u.. Formalftufen (267d,. S, 124—137). Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (II, LXII, 1305, gr.8,) 3.20 Langenbeck, D. kirchen gefchichtl, Unterricht a. d. Realfchulen (#öid, —— Laue, L., Die Ebed-Jahwe-Lieder im II Teil des Jefaia, exegetifch- S. 137—142). kritifch u. biblifch-theologifch unterfucht. Wittenberg 1898, P. Wunfch- Marx, Konfirmation u. höhere Schule (/7d, S. 84—906), mann.: (74 S, 8; 1. 20 (Wiffenfchaftliche Schaefer, A., Einleitung .in _ das Neue Teftament, Handbibliothek. I Reihe, chenﬁ'oﬁen. Theologifche Lehr- u. Handbücher, XV.) Paderborn 1898; F. Schöningh. ‘ (VIIT, 383 S. gr. 8.) 4. 60; Hurst, History of the christian church ( Christ, Lit. XV IT,5, sept. 1897). geb. 5. 60 Hutton, The church of the sixth century (v, H..M. ‚Scott:. Presb. d Krüger, G,, Gefchichte der altchriftlichen Litteratur in den erften drei Ref, Rev. july 1897; v. J. W. Platne: Nrw World s Jahrhunderten, Nachträge, (Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, ept. 1897). bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. 2, Reihe, 21:Bd.) Jäger, Klofter Erbach (Beitr. z, bayer. Kgefch, IV, ı , I897)' Freiburg i. B. 1898, J. C. B. Mohr, (32 S. gr. 8. —— 60 James, Apocrypha anecdota (v. P, Lejay: Rev, crit, 1897, 41). Illigens, Gefchichte d. Lübeckifchen Kirche (v. W. Schmitz: Hift. Hindenlang, F., Ein’ fefte Burg ift unfer Gott! Gefchichte der Kon- Jahrb. 1897, 2). ftanzer Reformation. Emmendingen 1898, Druck- u. Verlags-Gefell- 1, 20 fchaft, ; (VIII,' 126 S, 'gr. '8. Ingold, Bossuet et le Jansenisme (v. A. Chretin: Rev, int. de thlol. Hertzberg, G. F., Auguft Hermann Francke u. fein hallifches Waifen- ockh-dec, 1897; Dublin Rev. oct. 1897). 0, haus, Mit Abbildgn. u, e, Plane der Franckefchen Stiftgn. Halle Johnson, 7%e quotations f the New Testament from the Old (v, E, —— 1898, Buchhdlg. d. Waifenhaufes, (1645. gr. 8. 1. 80 Y. Hincks: New World march 1897; v. M, W. Jacobus: Presb, & Czilchert, R., Zum Religionsunterricht im Zeitalter der Aufklärung. A Ref, Rev, jan. 1898). Diff.” Lpzg. 1898, G.:Fock.. (100 S. gr. 8i 1 — Ireland, 7%e church and modern society (v. J. W. Chadwick: New Schürmann, A., Zur Gefchichte der Buchhandlung d es ; Waifenh: aufes World june x897). u. der Canfteinfchen Bibelanftalt in Halle a, S. Zur 200jähr. Jubel- Kähler, D, lebendige Gott (v. Hupfeld: Theol, Litt. -Ber, 1897, 9 “feier‘ der Franckefchen Stiftgn, 1698—71898. Mit e. Bildnis A, H, Kaftan, Chriftentum ı. Nietzfche’s Herrenmoral (: Gloatz: Theol, Litt;- Franckes, Halle 1898, Buchhdlg. d. Waifenhaufes, (IX,'255 S. Ber, 1897, 3 8. —— Chriftentum u; Philofophie (v, J. Böhmer: Theol, Litbl, 1897, 10). Schmidt ‚ K. W,, Zehn Zöglinge der Waifenanftalt in den Franckei%häx —— D. Verhältnis d, evangelifchen Glaubens Stiftungen. (Oktbr. 1841 bis März 1852,) Halle 1898, Buchhdlg, d. mann: Dtfch, Litztg. 1897, 13); z..Logoslehre (v, H, Holtz- Waifenhaufes, IV 0S 1, Strümpfel, E., Wegweifer durch die wiffenfchaftliche und paftorale M i Kahl, Syftem d, Kirchenrechts (v, H, Sin ger: Gött, gel. Anz. 1897, 9—10). Kalkoff,. D, Depefchen d, Nuntius Al eander (Lit, Ctrlbl. .1897, 46). fonslitteratur, unter. Mitwirkg. v. Fachmännern bearb., hrsg. vom Vor- Kampers, D, Sage v, Paradiefe (v. P. Schwie ger: Dtfch, Litztg. 1897, 39). . ftande _ der Miffionskonferenz der Prov. Sachfen, Berlin. 1898, M. Kaufmann, D, Legende d, Aberkiosftele ( v. C..W.: Hift, Jahrb, 1897, 2 8 Warneck. (V, 104 5. gr. 8. To m Kautzfch, Gefch, d. al Theol, Litt,-Ber, Stange, C., Das Dogma u, feine Beurteilung in.der neueren Dogmen- 1807212 * tteft. Schriﬁ@ms (v. Ogttll gefchichte. . Berl.. 1898, Reuther & Reichard, ' Sin- 8r L o Köftlin, J., Chriftliche Ethik. (In'1o. Lfgn.) - Berl. 1898, Reuther & Kayfer, D. reformat.. Kirchenvifitation en i..d, , weftfälifchen. Landen (v. Reichard. (1. Lfg. S. 1—72. 8. ar G, Boffert: Theol, Litbl, ‚1897, 16) Ö ; Hilfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht' f.. ev. Religionslehrer "u, Keller, D. Anfänge d, Reformation u. d, Ketzerfchulen (v, H, Haupt: Pfarrer , Studierende, Seminariften u, reifere Schüler höherer Lehr- Dtfch, Litztg, 1897, ı Kilpatrick, Christian conduct anftalten, Hrsg. v. M. Evers u, F, Fauth, 15.u. 16. Hft. ‚Berl, 1898, & Phil, lit, 1897,:3). ( D So@meMlle: Crit. vev, \of ihea(. Reuther & Reichard, (gr. 8. 15. Schirmer, K., Die gottesdienftlichen Einrichtungen der evangelifchen Kinrofs, Dogma in Reli gion (Critf, vev, of theol. d& phil, lit. 1897, 4). Kirche. (IV, 47 S.) —.75. — 16. Peters, R., Der Philipperbrief f. den Unter- Kirchbach, Was lehrte Jefus (v. H. Holzmann: Dtfch. Litztg. 1897, 45). richt 'auf der Oberftüfe höherer Lehranftalten erläutert; (56' S.) —,80. Kirfch, D. Finanzverwalt: Winckler, H., Musri, Meluhha, Mac in. Ein Beitrag zur Gefchichte talfchr, 1897, g. d. Kardigalkojlegiums (v. Koch? Theol, Quar- { des älteften Arabien u. zur Bibelkritik, - Mit ı' Taf,, enth;“die mi- Kittel, D, Anfänge.d, hebr, ; näifche Infchrift Glafer 1155 (= Halevy 535) nach e,-Zeichng. E. Gla- K 1807 fers. (Mitteilungen der vorderafiatifchen Gefellfchaft, Gefchichtsfchreibung: (v,Oettli: Theol. Litt.‘- ı. Hft.). Berl, 1898, W, Peifer, (56 S. .83 3. Jahrg. 1893. Kleffner,-Porphyrius (Theol f . Quartalfchr. 1897; - 3): CI Kloftermann, D, Überlieferu 3 eremias-Homilien d, Origenes [Texté Löwenftein, L., Beiträge zur' Gefchichte. der Juden in Deutfchland, ‘u, Unterf, N.F. I 231 (V. - 8 Hift, Jahrb; "1897, 4; v. G Kr.: Nathanael Weil, Oberlandrabbiner in Karlsruhe u. feine Familie, Lät. Ctrlbl. 1898, 1). Lar „i:_Fr_nnkf.*a'. M.'f898, J. Kauffmann; ‘ (85.S. gr.8.) Knecht, D.. Religionspolitik Juftinians (v. C. W.: Hift. Jahrb..1897, 4 Aus Zeitfchriften. Knöpfler, J. . A, Möhler (v. Funk: Theol, Quartalfchr, 1897, Koehler, Luthers, Schrift „An den chriftl, Adel deutfcher Nation“ ( König, E., Notes on the book of Genesis in ; Hebrew (Exp_o‚ritar march C. Fey: Lit. Rundfeh. f. d „ evang, Dtfchl, 1897, 10). 1898, @.. 201—210), N Koelle, Z%e Apocatastasis (Crit, 7e0, of —— Grimme, H., Metrifch-kritifche Emenda 3ölling,. D, satisfactio vicaria dheol. d& hil, lit. 1897, 1). . Quartalfchr, 1898, 2, S. 295—304): tioneh zı Bgche Hiob (Theol, Y Pneumatologie ( Yy. B. B, Warfield; (v;i‘Feine: Theol, Litt,-Ber, 1897, 4) } } Presb, & Ref, Rev, apr, 1897). Belfer, Zur Evangelienfrage. I (Theol, Quartalfchr, 18 98, 2, $. 177—230). König, Lehrgebäude d, hebräifchen Sp rache (v. J. F, McCurdy: - Presb, Lewis, A. S., Did John preach baptism for the remiss & Ref. Rev, july 1897; v. E . König: Theol. Litbl, 1898, 2). ' Positor march 1898, . 223—227). jon ‘of sins (Ex- Kok, Salomo’s spreuken (Tijdsc, Ar Door' geref. Theol. IV, 6, Mei x897). Bruce, A. B., 7%e baptism of Fesus (ibid, f 1817—201 A Kraetzfchmar, D. Bundesvorftellung d „ A, T. (v%.W, Nowack: Dtfe Zahn, Th., 7he articles of the. apostles creed. IV. V (ibid, p, 216—223). Litztg, 1897, 51; v. H. L. Strack: Theol, Litbl . 1898, 5). . Kranich, D, Ascetik.(v. Schanz;; Theol. Quartalfchr. 1898; 1).; Rahmer, M., .D. hebräifchen Traditionen i. d. Werken d; Hieronymus : (Monatfehr, - f. Gefch. u. Wiffenfch;. d, Judenth. '1898, 1). Kreyenbühl, D. freie Chriftentum (v. Ecke: Theol, Litt,-Ber, 1897, 4). Morin, G., Une epistula‘ ou apologie faussement attribude &4 saint Hi- Krieg, F. G. Wanker (v. —x:' Hift, Jahrb. 1897, 4) laire de _ Poitiers (Rev. Bened, 1898, 3, . 97—1009). Kromsigt, Yohn Knox als kerkhervormer (s. Ä. Sch.: Ref, Kztg. Vetter, P., D. biblifche Elegie d. armenifchen Katholikos Nerfes Schmor- 1897, 17). hali (Theol. Quartalfchr., 1898;2,:S, 239—276). Krop, Za pensde de 3'é&144;r sur le Strobe, C., Arnold v, Brescia, Fortf, (Dtfch.-evang, Bl, 1898 de bibliogr. theol, 1897, 10). rojäü„iei de 'bim (v. Ehrhardt: Anna?. —I g 3, S4168 Krüger, D. Entftehung d,/Neuen ; Teftaments ‚(v, E, Teichmann: Baltus, U „ Dieu d’afris Hugué.v de St. Victor, I (Rev.:Bened, 1898,‘3, ‚Welt 1807, 181 Ch_riﬁ;l;. D ' 109—123). « Spitta, F., D. ijeder d. Ko n{tanzer Refoi‘ma.tioﬁ. II: Ambrofius i31aurer —— D. Dogma''v, Neueh' Teftament (v. Bornemann: Z, 4, prakt, Theoi. —— (Monatfchr..f,.Go: Kub:fl? ; ’B_ä'a;1kuyci e (v._Jofe P ‚hfon: 'T —383)x 161 1Lesdäenft u. kirchl. Kup[t. IL 1’2,. Ma.rz 1?98‚ S ä.7,0 T Y H: lié9.it v mnB«‘ i?gi,;„ xz & x ; Thec‘>l. ._Litbt‚ 1897, 50)<1 Auı 183 184 v e s Theologifche Literaturzeitung. ‚1898.7 Nri 6. i G A x A * e Kück, Judas Nazarei v. alten u. neuen Gott (v. F. Hubert: Dtfch, Litztg. 1897, 20). 3. E. Dinribs’fhe Buchhandlung in Leipzig. B Kühl, D. Briefe Petri u. Judä {Meyer, Krit,-exeg. Komm, 12]' (v. Wandel:; Theol. Litt.-Ber.‘ 1897, 3 Neue kritische Ausgabe des Kutter, Clemens ’Alexandrinus u, d. Neue Teftament (v, Belfer: Theol. Quartalfchr, 1897, 3; v. Daufch:.Lit. Rundfch, f, d. kath, Dtfchl. 1897, 4; V. T.: Theol. Litbl. 1898, 2). Kuyper, D. Verwifchung d. Grenzen (v. K. M.: Ref, Kztg. 1897, 45; DE Presb. & Ref. Rev. jan. ı1898; v. Falke: Theol. Litt,-Ber, 1898, 2). AT EN AD SIAMENES Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9. mit farbiger Unterscheidung der verschiedenen, Quellen, Soeben erjchien : nebst textkritischen Anmerkungen in englischer Sprache, unter dem Titel: Dn Rrof. Yurlins Qö Die Ariftlihe Ethik } v 8. S. 1—72. M. O't1[_ilt. Vieferung 1. The Sacred Books of the Old Testament (Bollitändig in 10 Lieferungen & M. 1.—). A Critical Edition of the Hc$rew Text, Printed in Colors, with Notes, Das Dogm a und seine Beurteilun rivatdoz. in der neueren Dog- Lic, Kar mengeschichte von „ 1.40 Prepared by Eminent biblical Scholars of Europe and America, Stange. 8°. 90 5. Under the Editorial Direction of nter Mit- Hülfamittel zum evang. Religionzunterricht * wirkung Paul Haupt, einer Anzahl Fahgenofjfen herausgegeben von SGymnajial- Professor in the Johns Hopkins University, Baltimore, Direktor Prof. M. ESversS und Prof. Dr. F Faut Heft 15. Die Gottesdienftlidhen Einurichtungen der evang, Kirche von KRealgymn.-Dir. Dr. K, Schirmer. SGr. 8° 52 S. 2075 Es sind bisher folgende Hefte erschienen Heft 16. Der Philipperbrief, für den Unterricht auf der Oberftufe H5h. Lehranjtalten erläutert von Oymnaj.=-Dberlehrer in feinster Ausstattung auf bestem Schreibpapier in Quartformat: Ör. 8° 56 S: R. g‘.])5{t(e)_ré. Das Gedächtnis von Prof. Dr.. Fr. Fauth. Oa 8% Genesis (neunfarbig), von Rev. C. J. Ball, London., 120S, 1896. IV; 88 8. ‚1080 Preis M, 7.50 (Sammlung von Abhandl. a. d. Gebiete der pädag. Psychologie u. Physiologie von H. Schiller u. Th. Ziehen, eft 5). Leviticus (dreifarbig), kritisch bearbeitet von Prof, S. R. Driver (und Rev. H, A, White), Oxford, 32 Seiten, 1894. Preis M, 2,50 Zu beziehen durch jede Bucbhan?[ung. Josua (achtfarbig), von Prof, W, H, Bennett, London, 223 Soeben erschien: 1895. Preis M. 3 — Mit Einschluss der bibli- Englische “ schen, talmudischen und Samuel (neunfarbig), von Prof, K, Budde, Strassburg, Katalog 178: Theologie bersetzung der Noten von Rev, B. W, Bacon, New Haven, Conn, patrist. Philologie u. d. vergl. eligionsgeschichte. 3411 Num- 100 S., 1894. Preis. M. 6.50 mern. Zusendung gratis und franco. I1 Leipzig, Rossstr. 18. Simmel & Co. Jeremia (in Rot- und Schwarzdruck), von Prof, C, H, Cornill, Kö- nigsberg. ‘Englische Übersetzung der Noten von Dr, C. Johnston, Johns Hopkins Univ., Baltimore, 80 S., 1895. Preis M, 5 — Photographien vom Heiligen Zande, 14 Psalmen (in Rot- und Schwarzdruck) von Prof, J. Wellhausen, Göttingen, Englische Übersetzung der Noten von Prof. J. D. Prince, Preis M, 6 — Neuejte, naturgetrenue Aufnahmen aller biblijchen Stätten, Universität der Stadt New York. 96 S., 1805, Hiftorijch und traditionell, Jowie Trachtenbilder in Yuart-Format und Stereofcopen von großartig plajtijcher Wirkung. Zur Ein- e 17 Hiob (vierfarbig), von Prof, C, Siegfried, Jena, Englische Über- 73 setzung der Noten von Prof. R. E. Brünnow, Heidelberg. 50 S,, führung liefere ich hHocdhelegante Mappe, enthaltend 25 der wich- 1893. Preis M, 3.50 tigiten Nummern mit erläuterndem Text, fowie eine ausgewählte Collection Stereofcopen mit AWpparat zu ermäßigtem Preije. 18 Daniel (in Rot- und Schwarzdruck), von Prof, A, Kamphausen, Bonn, Englische Übersetzung der Noten von Rev. B. W.Bacon, New Haven Verlangen Sie bitte Projpect und Photo-VBerzeichnis (fojtenlo3). | und D, B. Macdonald, Hartford, Conn. 43 5S. 1896. Preis M, 3 — Kunft-Verlag von 20 Chronik (fünffarbig), von Prof. R. Kittel, Breslau. Englische Über- Yruno Hentkfdhel, SFerufalem und Leipzig, Sophienftraße. setzung der Noten von Rev. B. W. Bacon, New Haven, 82 S, Preis M. 6 — 1895. Verlag der J. E, Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. In Kürze erscheint: 19 Esra und Nehemia (neunfarbig), von Prof. H, Guthe, Leipzig, Eng- Soeben erfhien Heft 35/36 (Cranmer — Dante Alighieri) lische Übersetzung der Noten von Rev, B. W, Bacon, New Haven der und D. B. Macdonald, Hartford, Conn, 55 5S., 1898. Preis M. 4 — Realencnklopädie Unter der Presse bzw. in Vorbereitung befinden sich: für Numeri, von Prof, Paterson, Edinburgh, protejtantijdhe Theologie und Kirdhe, Richter, von Prof, Geo. F. Moore, Andover, Mass, Unter Mitwirkung Könige, von Prof, B. Stade, Giessen und Priv,-Doz, F. Schwally, vieler Theologen und anderer Gelehrten Strassburg. 10 Jesaia, von Rev. T. K. Cheyne, Oxford, in dritter verbefferter und vermehrter Auflage 12 Ezechiel, von Prof. C. H. Toy, Harvard-Universität, Cambridge, Mass, hHerausgegeben 15 Sprüche, von Proff. A, Müller (+) und E, Kautzsch, Halle. von D. Albert Bauck Rrofeffor in Leipzig. | Berichtigung, In der Anzeige der Firma E, Bertelsmann in Güter8loh (Nr. 3.) Voljtändig in 180 Hejten zu 1 M. oder 18 Bdn. zu 10 M.; geb. 12 M. | muß e3 heißen: 3Zu beziehen durch alle BucHhHandlungen, of. D. N. &., Symbolik vder Kfonfejjionelle Principienlehre, Aö E O' ‚geb. 9,50 W Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzertung. Herausgege ben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark alle 14 Tage. N S57 2. April 1898. 23. Jahrgang. SA | Stange, Zur Theologie des Mufaeus, ı. He ft Driver, The books of Joel and Amos (Siegfried). F. S., De successione priorum Romanorum Ponti- / (Troeltfch). Wildeboer, Die Sprüche Hand - Commentar ficum (Harnack). zum A, T, XV. Abth.] (Baudiffin). Heinzelmann, Der Brief an Diognet, über- Ottiger, Theologia fundamentalis, T, I. De Lewis, A Palestinian Syriac lectionary (Schwally). fetzt und gewürdigt (Grützmacher), ] revelatione supernaturali (Troeltfch). Sachs, Die Partikeln der Mifchna (Schwally). | Haupt, Beiträge zur Reformationsgefchichte der Wimmer, Liebe und Wahrheit (Troeltfch), Buttenwiefer, Die hebräifche Elias-Apoka- Reichsftadt Worms (Boffert). Achelis, Chriftusreden, 3. Bd. (Baffermann), lypfe (Schürer). | Driver, Prof. DD. Rev. S. R., The books of Joel and Amos, | Wildeboer, Prof. D..G., Die Sprüche, (Kurzer Hand- i atroductionand;notes;. Cambridge,. Univerfity Commentar zum Alten Teftament. Hrsg. von K, Marti. XV. Abteilg.) Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, Press 18097. (244 S: 12.) - 80 ende Bändchen bildet einen Theil der von 1897. (XXIV, 95 S. gr. 8.) M. 2.50 Das vorlieg Es ift ein nicht leichtes Unternehmen, gerade zu A, F. Kirkpatric k herausgegebenen Cambridge Bible Jor Den Commentaren ift eine literar- schools an colleges. dem Spruchbuch einen ‚kurzen‘ Commentar zu {fchreiben, kritifche Einleitung vorausgefchickt, Die kurzgedrängten der, wie es in der vorliegenden Arbeit für die eigent- Erläuterungen find unterhalb des Text es der englifchen liche Erklärung der Fall ift, nur 92 Seiten umfafst. Das Veberfetzung angebracht, Fragen, die eine län gere Aus- Buch der Sprüche ift im Einzelnen noch längft nicht führung erfordern, find in befonderen Excurfen am ausreichend unterfucht. Sein Zufammenhang bietet man- Schlufs behandelt. So bei Joel: Excurfe über Z%rosch, nichfache Probleme. Durch die Auffindung des hebrä- schaddai und befonders gründlich über die Heufchrecken, ifchen Textes eines Theiles des Buches Jefus Sirach ift wobei fowohl die biblifchen Namen derfelben befprochen, für die Beurtheilung des zeitlichen Verhältnifses des als auch das naturwiffenfchaftliche Material unter Bei- Spruchbuches zu Jefus Sirach neues, noch nicht nach Von fügung einer Illu ftration (S. 84) vollftändig beigebracht allen Seiten hin unterfuchtes Material geboten. wird, Bei Amos find _ befondere Excurfe über Drefch- einem kurzen Commentar kann eine durchgreifende För- fchlitten, über das Wort Eden (I, 5), über z/orak, Jahve derun der beftehenden Fragen nicht erwartet werden, der Heerfchaaren, Todtenklagen, Mufikinftrumente, die Der erfaffer hat in feinem früheren Werke: ‚Die Lit- Worte sarat (VI, 5) und gaon (VI, 8), zum Theil auch teratur des Alten Teftaments‘ (holländifch 1893, in mit Illuftrationen, beigegeben. — Man wird der Arbeit deutfcher Ueberfetzung 1895) fein Gefchick bekundet, des Verfs. die Anerkennung nicht verfagen können, dafs in überfichtlicher Darftellung mit ruhigem Urtheil die Er- fie ihrem Zwecke, eine Einführung in das wiffenfchaft- gebnifse der Forfchung zufammenzufaffen, Von derfel- liche Verftändnifs der beiden Propheten zu bieten, im — Was die literar- ben Begabung zeugt auch der vorliegende Commentar, Allgemeinen durchaus entfpricht, Von Kuenen, deffen wohlgeebneten Bahnen der Ver- kritiichen Fragen anlangt, fo ift das wiffenschaft- faffer in feiner Gefammtanfchauung vom Alten Teftament liche Urtheil über die bei den Propheten jetzt fo feft- zumeift folgt, unterfcheidet er fich in der Beurtheilung ftehend, dafs darüber wohl nicht mehr nöthig ift, etwas anderer altteftamentlicher Literaturftücke zuweilen durch zu fagen. Dankenswerth ift in der Einleitung zu Joel das ftärker hervortretende Beftreben, in einem jüngeren (S7IO Beftandtheil Refte höheren Alterthums zu beftimmen, die Zufammenftellung der literarifchen Parallelen namentlich auch durch eine von der Schärfe Kuenen’s bis 22), aus denen eine Einwirkung älterer Propheten und Pfalmen auf Joel hervorge ht. Mit ähnlicher Sorgfalt fich abhebende, mehr vermittelnde Beurtheilungsweife find auch bei Amos die fprachlichen und fachlichen An- und, wenn ich feinen Ton richtig auffaffe, durch eine klänge an die ältere Literatur verfolgt (S. 113—116). In mehr von dem Intereffe praktifcher Verwerthung und Bezug auf Ausfcheidung unechter Stücke ift der Verf. kirchlicher Auffaffung beeinflufste Färbung der Darftell- fehr confervativ. So befonders bei c 9, 8—15 (S. 119 ung. In dem vorliegenden Commentar ift der Verf. ge- bis 123). — Die Textkritik hat der Verf, nicht aufser neigt, das Spruchbuch als Ganzes um etwas fpäter an- zufetzen als Kuenen es in feinen letzten Aeufserungen Acht gelaffen. Vielleicht hätte hier und da noch etwas Schwerlich läfst fich in mehr darin gefchehen können. \ über das Buch gethan hatte. Joel 4,21 327 mpa der Sinn hineinlegen: ‚ich werde ihr W, bemerkt S. V, dafs es fein ‚Hauptbeftreben Blut (durch Beftrafung der Mörder) als fchuldlos ver- war, das Buch der Sprüche als ein Erzeugnis aus dem goffen darthun‘. Man erwartet einen Ausdruck des letzten Abfchnitt der perfifchen, ja teilweife aus dem Strafens oder Rächens, etwa 'mnp3. — Am, 2, 8 ‚fie legen Beginn der griechifchen Periode der ifraelitifchen Ge- fich nieder‘ für Y“ dürfte auch kaum angehen. — Durch fchichte kennen und verftehen zu lehren‘, Ob fich den Nachweis, dafs bei der Entwickelung der Heu- | Spuren griechifchen Einfluffes in dem Buche finden {chrecken jedenfalls nur 3 Metamorphofen ftattfinden, hat S. VII drückt fich der Verfaffer zurückhaltender aus), Kuenen nahm es nicht an. fich der Verf. um die Joelexegexfe ein bleibendes Ver- laffe ich hier dahingeftellt. dienft erworben, denn dadurch werden wir definitiv von Beweifend wäre ’#/än c. 7, ı6 = 06pn, wenn es wirklich den hiftorifirenden Deutungen auf die 4 Weltmächte oder aus dem Griechifchen übernommen fein follte (S, 23). 4 feindlichen Heere, die Israel verwüfteten, befreit. Möge Hier möge nur die andere Annahme kurz befprochen des Verfs, folide Arbeit viele und fleifsige Lefer finden. ı fein, dafs ‚das Buch‘ früheftens dem Ausgang der perf- ‚ fchen Periode angehöre. Für den zweiten und fünften Jena. G.«Stegitiecd ' Theil des Spruchbuches laffen fich m. E, begründete 186 185 188 187 Theologifche Literaturzeitung. 1858 - NE Z Einwendungen dagegen erheben. Uebrigens will der Verf. rin nicht gegen den Götzendienft polemifirt und die Mo- nogamie vorausgefetzt wird (S. XV). Die Monogamie feine Behauptung nicht uneingefchränkt verftanden wiffen, Veber Thl. V, c:25—29 «urtheilt: er S. 31: ‚es können galt doch fchon lange vor dem Exil als die normale darin. einzelne Sprüche aus vorexilifcher Zeit aufbewahrt Ehe. Ohne diefe Vorausfetzung laffen fich des Propheten fein‘. Ich bin meinerfeits noch jetzt, wie ich es 1893 in Hofea perfönliche Conflicte und feine aus ihnen ent- meiner akademifchen Rede über ‚die altteftamentliche lehnte bildliche Verwendung des ehelichen Verhältnifses Spruchdichtung‘ angedeutet habe, der Meinung, dafs in nicht verftehen. Thl. V, den die Ueberfchrift als eine unter König Hiskia Diejenige Argumenfation, die m. E., wenn fie richtig veranftaltete Sammlung bezeichnet, der Grundftock, na- fein follte, vor allen andern für fpäte Entftehungszeit mentlich c. 25,,—26,16 vorexiliich und dafs der in feiner auch der Theile II und V des Spruchbuches geltend zu Grundlage offenbar mit Thl. V verwandte Thl. II (c. 10, ı machen wäre, hat der Verf. nur mit einer kurzen An- —22, 16) feinem Grundftock nach ebenfo zu beurtheilen deutung berührt, den Univerfalismus und den damit im fei. ‚König .vOn.Juda‘ C. 265, 1ı zeigt.allerdings, dafs.,die Zufammenhang ftehenden Individualismus des Spruch- Tradition von der Herkunft aus Hiskia’s. Zeit in diefer buches (S., XV), Der Univerfalismus in dem einleitenden Form erft fpäter aufgezeichnet wurde. Aber diefe Tra- Thl. I (c. 1—09), wo das Wort der Weisheit an die ‚Men- dition darf nicht mit den unzuverläffigen Pfalmenüber- fchenkinder‘ überhaupt (c, 8, «) ergeht, ift in der That der Art, dafs er nur in der nachexilifchen Zeit feine Stelle fchriften auf eine Linie geftellt werden (S. XIIf.); denn findet, für die ‚Davidifchen‘ Pfalmen liegt die Entftehung der Aber der ‚humaniftifche‘ Standpunkt der Ver- Tradition auf der Hand; die Combination der Hiskia- faffer der Theile II und V, der nur von dem Verhältnifs nifchen Zeit mit der Spruchdichtung und die Vorftellung des Menfchen zu Gott, nicht von dem Ifraels zu. Jahwe von literarifch thätigen ‚Männern‘ Hiskia’s fteht dagegen redet, {chliefst keineswegs aus, dafs jenes Verhältnifs auf ganz vereinzelt und unvermittelt da. Daraus geht noch der Grundlage der Volksreligion beftehend gedacht wird. nicht hervor, dafs fie unbedingt richtig, aber doch, dafs Das Wort: ‚Es ift dir gefagt, o Menfch, was gut ift und fie verhältnifsmäfsig alt it. — Der Charakter der Lebens- was Jahwe von dir fordert‘ (Mich. 6, s) rührt doch ohne auffaffung und fittlichen Anfchauung in den Theilen II Frage von einem vorexiliichen Propheten her, wahr- und V fpricht m. E. eher für vorexilifche als für nach- fcheinlich allerdings von einem folchen, welcher der Zeit exilifche Zeit. Wenn W. auch für diefe Theile auf Jeremia’s nahe ftand. Diefes Wort denkt trotz der ver- einzelne Wörter aufmerkfam macht, die fich fonft nur in allgemeinernden Anrede nur an Ifrael. Jene ‚humaniftifche‘ jungen Büchern finden, fo ift das nicht in jedem Falle Form der Sprüche kann auf abfichtlicher Jgnorirung der Beweis dafür, dafs das Wort wirklich nur der fpäteren concreten Grundlage der Religion beruhen, weil Verhält- Zeit angehöre. DIE Cömrüctfon.-c. 2278° M, allerdmmgs nifse dargeftellt werden follen, die allgemein menfchlich find.. Es ift fehr. wohl denkbar, dafs fchon zur Zeit der ‚fpäthebräifch‘ (S. 63); aber die Anlage diefer Samm- lungen macht es überaus wahrfcheinlich, dafs fie durch Propheten, deren Aufgabe eine durchaus nationale war, Einfchaltungen vermehrt worden find. Durchaus un- Andere die Religion nicht ausfchliefslich unter dem na- begründet ift die Annahme S. 83, dafs c. 20, ıs unter tionalen Gefichtspunkt anfahen. Salomo’s Weisheit, die ‚Geficht‘ und Tora ‚wohl‘ die Bücher der Nebiim und von der Königin von Saba bewundert wurde, ift in der der Tora zu verftehen feien. Vielmehr bedeutet 7/ö7a von ihr berichtenden, zweifellos vorexilifchen Tradition auch in den jüngften Beftandtheilen des Spruchbuches, deutlich nicht ohne eine religiöfe Seite gedacht, wie ohne eine folche hokma im A, T, überhaupt nicht gedacht wie in c, 1—9, wenigftens in der Regel ganz deutlich die wird; die Königin vernimmt Salomo’s Weisheit und preift Belehrung durch den Weifen. Ebenfo läfst fich /ra auch c. 28, 4, 7, 9 verftehen, wo m. E. nicht von der ‚Thora den Gott Salomo’s, der ihn zum König beftellt, zu üben fchlechthin‘ (S. XVIII) die Rede ift. I O m E da Recht und Gerechtigkeit; aber dafs fie fich zu dem Gott ‚Wort‘ durchaus nicht nothwendig das ‚gefchriebene‘ Ifraels bekehrt habe, ift deutlich nicht die Meinung die- Gotteswort (S. 49), was freilich möglich wäre, fondern es fer Darftellung. In Salomo’s Weisheit ift alfo das na- kann im Zufammenhang ebenfogut das Wort fein, wel- tionale Element hinter einem allgemeinmenfchlichen zu- ches durch den Weisheitslehrer ergeht. Natürlich beweifen rücktretend gedacht; aber der Gott, der ihm diefe . Weis- heit verliehen, ift Jahwe, der Gott Salomo’s und Jfraels, die Königsfprüche in Thl. II und V als folche noch nicht ein nationaler Gott. Mag diefe Weisheit etwa auf den für vorexilifche Zeit; es finden fich Königsfprüche auch bei Jefus Sirach. Aber diefe find doch keine eigentlichen hiftorifchen Salomo nicht paffen, fo ift daraus doch zu ‚Parallelen‘ (S. XVI), vielmehr von den Königsfprüchen entnehmen, dafs. man fich in der vorexilifchen Zeit eine des Spruchbuches fehr verfchieden: Jefus Sirach ermahnt derartige Weisheit vorftellen konnte, Alles Abfehen von befonders zur Vorficht dem König oder Dynaften gegen- der concreten nationalen Form der Religion ift gewifs über (anders nur Sir. 10, 1—5). Die ‚Sprüche Salomos‘, eine Ueberleitung zum Univerfalismus, aber doch nicht namentlich die in Thl. II, bekunden hohe Verehrung nothwendig fchon an fich der bewufste Univerfalismus der nachexilifchen Zeit. Auch die jehoviftifche Dar- des Königthums, wie fie bei einem Juden der Diadochen- zeit fchwerlich denkbar und auch in der Perferzeit kaum ftellung fetzt Jahwe fchon vor der Erwählung der Väter anzunehmen ift. Etwas ganz anderes ift es, wenn in Thl. Ifraels zu den Vätern der gefammten Menfchheit in eine 1II des Spruchbuches zur Furcht Gottes und des Königs Beziehung. — Entfcheidend wäre dagegen der ‚Individu- ermahnt wird (c. 24, 21). So konnte ohne Frage ein alismus‘ des ganzen Spruchbuches für deffen Abfaffungs- Weifer der nachexilifchen Zeit reden. — Es ift jedenfalls zeit, wenn nur auf Grund einer univerfaliftifchen Gottes- idee folcher Individualismus denkbar wäre, ES 1a merkwürdig, dafs in Thl. II und V der Spruchlehrer feinen zweifellos richtig, dafs die Anfchauung von einem direc- Hörer nicht mit ‚mein Sohn‘ anzureden pflegt; eine Aus- Die Verfaffer diefer Theile ten Verhältnifs des einzelnen Menfchen zur Gottheit erft Hahme U C 10,97 (SC58) nehmen nicht, wie die zu den Schriftgelehrten gehören- befteht, feitdem die ältere von dem nationalen Bande den oder ihnen doch verwandten Verfaffer der Theile I zwilchen Jahwe und Ifrael aufgegeben ift, alfo feit dem und II die Stelle predigender Weisheitslehrer ein, fondern Exil, ich würde fagen feit Jeremia, von dem doch Eze- geben aus dem Schatze perfönlicher undallgemeiner Erfahr- chiel empfangen hat, was er deutlicher ausfpricht als jener. ung Normen des Verhaltens im Leben. Solche Normen Aber auch auf der früheren Stufe läfst fich eine leben- laffen fich felbftverftändlich nicht ohne Ermahnung oder dige Religion nicht denken ohne irgendwelche Bekund- Warnung aufftellen. Aber Ermahnung und Warnung ung des religiöfen Verhältnifses feitens des Einzelnen find in Thl. IL und V nicht wie in den andern der Grund- und diefe nicht ohne die Form, dafs der Einzelne fich tOB, Defshalb ift es auch bei der Annahme vorexilifcher die Gottheit zueignet und feine Perfon in eine Beziehung Abfaffung diefer Theile m, E. nicht befrgmdlich, dafs da- zu .ıhr {ietzt, Dabei konnte unmöglich jede fpontane Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7. 190 189 - e Aeufserung des religiöfen Gefühls zum Ausdruck bringen, Verbindung ‚Gott‘ bedeutet, was doch wahrfcheinlicher dafs der Einzelne lediglich als ein Glied des Volkes Ifrael fein möchte. S.60 Z. 17 v.u. ift ‚wohl‘ nicht am Platze, dem Gott diefes Volkes angehöre. Die vorexilifchen und Z. IIıf. v. u. ift eine Verweifung auf Pf. 104, 29 zu Propheten ütehen in einem durchaus perfönlichen Ver- vermiffen. S. 61 Z. I0 v. u. ift anfcheinend ftatt ‚dann‘ hältnifs zu dem Gott ihres Volkes, der fich ihnen ganz zu lefen: darnach. Was von ihrem aufsordentlichen Ver- Wolf Baudiffin. fpeciell offenbart. Marburg i. H. hältnifs zur Gottheit gilt, wird in modificirter Weife von dem des vorexiliichen Frommen überhaupt gelten. Lewis, Agnes Smith, A Palestinian Syriac lectionary, con- Auch im vorexilifchen Ifrael brachten die Einzelnen taining lessons from the Pentateuch, Job, Proverbs, Opfer dar in perfönlichen Angelegenheiten und müffen da- bei an ein perfönliches Verhältnifs zu Jahwe gedacht Prophets, Acts, and Epiftles. With critical notes by haben, Ein folches fcheint mir auch der allerdings ganz Prof. Eberhard Neftle DD., and a glossary by Mar- ifolirte Ausfpruch Jefaja’s an einzelne Perfonen, an die beiden Hofbeamten, vorauszufetzen, Das Verhalten und garet D. Gibfon. [Studia Sinaitica VI.] London, C. J. Schickfal diefer Perfonen wird in keinerlei Beziehung zu Clay and Söns;.1897, (XLI, 139 S, 4.) Sh. 126 Verhalten und Schickfal des Volkes gefetzt. — Ich glaube Dem unermüdlichen Fleifse und wahrhaft heiligen kaum, dafs was ich fagen will und hier nur andeuten Eifer der englifchen Damen Mrs. Agnes Smith Lewis kann, in Abrede geftellt wird. Hat aber wirklich fchon und Margaret D. Gibfon haben wir wiederum die Kennt- in der vorexilifchen Auffaffung der Einzelne jene Stell- nifs fyrifch-paläftinifcher Texte zu verdanken. Diefelben ung zur Gottheit, dann ift es nicht ftatthaft, in jedem {find, abgefehen von dem Evangelium Hierofolomytanum, Falle, wo ein Einzelner fein Ich zu der Gottheit in eine die umfangreichfte der bisher veröffentlichten Samm- Beziehung fetzt oder wo von einem einzelnen Menfchen lungen. Vor diefem zeichnet fich das vorliegende Heft in feinem Verhältnifs zur Gottheit die Rede ift, von exi- dadurch aus, dafs es nicht nur neuteftamentliche Peri- lifchem oder nachexilifchem Individualismus zu fprechen. kopen (aus Röm,, Galat., Cor., Eph., .Col., Phil., I. Theff. Ich kann mir nicht denken, dafs die vorexilifche Fröm- l. II. Tim,, Tit., Hebr., I. Joh.), fondern auch zahlreiche migkeit in ihrer lebendigen Bethätigung wefentlich an- altteftamentliche (aus Genef,, Exod., Deut., Hiob, Pfalm,, ders von dem Verhältnifs zur Gottheit redete als es im Prov., , Jefaia, Jerem., Joel, . Am., Jona, Micha, Zachar.) Exil und nach dem Exil und feitdem immer der Fall enthält. Das Manufkript ift von Mrs, Smith Lewis gewefen ift. Anders hat es, fo viel ich fehe, auch in den einem Händler in Kairo abgekauft worden, Die Ver- andern Religionen des Alterthums nicht geftanden. muthung, dafs es vielleicht urfprünglich der Bibliothek "Aufserhalb der vedifchen Literatur find leider nur fehr des Katharinenklofters angehört habe, hat fich nicht wenige Zeugniffe von der Art des Gebetsverkehrs mit der Gottheit erhalten. Aber foweit wir darnach urthei- beftätigen laffen, Der Verkäufer jedenfalls behauptete, eine fyrifche Familie aus Reshuf am Libanon habe das len können, fetzte fich überall bei der Anbetung der Manufkript als Erbftück befeffen und vor ihrer Aus- Einzelne in eine directe Beziehung zur Gottheit, obgleich wanderung nach Amerika verflbert. In die studia Si- diefe als Gottheit eines Volkes gedacht wurde. Nur die narlica gehört diefe Publication alfo im ftrengen Sinne Vermittelung oder Verwirklichung des perfönlichen Zu- nicht hinein. Aber die verehrte Herausgeberin recht- gangs zur Gottheit, wenn man fo fagen dürfte: feine theologifche Begründung, ift in der älteren Zeit Ifraels fertigt die trotzdem befolgte Einreihung fehr anfprechend Gewifs auch mit folgenden Worten: ‚My juflzfication for Dutting fhe anders gedacht worden als in der fpätern. Lectionary into Studia Sinaitica is, that F picked it up, ift in der ältern Zeit nicht in demfelben Umfang oder like a pebble, on the rugged path which leads to the derfelben Häufigkeit wie fpäter der Einzelne in eine Be- Convent‘ (p. V ziehung zur Gottheit getreten; aber es hat dies doch Was. die '%heilung der Arbeit anbelangt, fo gehört immer ftattgefunden. Nicht der Individualismus an fich die Edition des umfangreichen Textes (140 Seiten) fowie in einer altteftamentlichen Ausfage ift alfo für jüngere die Einleitung (I—X) Mrs, Lewis an. Mrs, Gibfon hat Entftehungszeit entfcheidend, fondern nur die Art diefes fich der Mühe unterzogen, das forgfältige Gloffar herzu- Individualismus. — Inwieweit diefe Erwägungen wirklich ftellen. Eberh. Neftle hat im Auftrage von Mrs. Lewis auf die Theile II und V des Spruchbuches zu Gunften (XI) umfangreiche fprachliche und bibelkritifche Noten ihrer vorexilifchen Herkunft fich anwenden laffen, kann beigegeben (S. 13—76). hier nicht weiter ausgeführt werden. Es will mir aber Während es fonft bei Befprechung von Textausgaben fcheinen, als ob neuerdings zuweilen nach einem etwas eine der vornehmften Pflichten des Recenfenten ift, aus {ummarifchen Verfahren die blofse Hinweifung auf vor- der kritifchen Durcharbeitung des Textes einen Auszu liegenden ‚Individualismus‘ als für die Zeit einer Stelle zu geben, fo ftehen wir jetzt, Dank der peinlichen Sorgfalt entfcheidend angefehen würde. Das ganze jehoviftifche Buch ift eine Warnung vor folchem Verfahren, und der Gelehrfamkeit Neftle’s, vor einem fait accompli, Jahwe Er hat die wichtigften der auffallenden Formen gebucht ift darin durchaus der Gott der als Individuen gedachten und den Verfuch gemacht, das Lectionar fofort für die Erzväter, — Meine Bemerkungen knüpfen an an den neuteftamentliche Textkritik nutzbar zu machen. Satz W.’s: ‚Die Religion ift für fie (die Weifen des Der wiffenfchaftliche Gewinn diefer Edition ift fehr Spruchbuches) nicht mehr eine Volksfache, fondern ganz bedeutend. Nicht nur lernen wir eine ganze Reihe neuer und ar Sache des perfönlichen Lebens‘ (S. XV). Sind Formen, fondern auch ganz neue Wurzeln kennen. Auf die W orte: ‚nicht mehr eine Volksfache‘ richtig, dann ift vieles bislang Unfichere fällt ein neues Licht. Leider ift es zweifellos berechtigt, aus dem Individualismus des ge- auch an Schwierigkeiten und neuen Räthfeln kein Mangel. fammten Spruchbuches auf fpätere Zeit zu folgern. Jene Wenn erft einmal die beiden Evangelienlectionare vom Worte können fich aber höchftens auf die Beobachtung Sinaiklofter vorliegen, fammt den liturgifchen Texten {ftützen, dafs von der Religion als Volksfache nichts vor- aus dem British Mufeum, deren Herausgabe wir hoffent- komme (was, fo ausgedrückt, z. B, für c. 20, ıs nicht lich von G. Margoliouth (vgl. deffen Liturgy of the Nile, einmal richtig i(). Aus diefer negativen Beobachtung Reprint p. 2) zu erwarten haben, dann wird man einen kann aber m. E. noch nicht ein Beweis. für das Nicht- ganz anderen Einblick in diefen merkwürdigen Dialekt vorhandenfein entnommen werden. bekommen, als noch vor vier Jahren möglich war, Die An Kleinigkeiten noch folgendes: S, 3 Z. ı2 v. u. wichtigfte und nächfte Aufgabe ift dann die Herftellung ‚Weisheit‘ ftatt Weifung. S. 10 zu c. 3, 27 wäre neben eines Thefaurus. der hier gegebenen Erklärung von x anzugeben ge- Der Hauptwerth diefer Texte liegt in ihrer Bedeu- wefen, dafs nach einer andern das Wort auch in diefer tung für die fyrifche Philologie. Die neute£iamentliche * 191 Theologifche Literaturzeitung. 18080 N 192 Textkritik kommt erft in zweiter Linie, Aber für diefe aus der Wurzel 35 berechtigt find, ift mir nicht ganz fpringt längft nicht fo viel heraus als man vielfach glaubt. ficher. — S. 20 8 25. Zzu überfetzen. Xxn il beffer als durch ‚aber‘ mit Sachs dafs dies Es find in den letzten Jahren mehrere Werke über Jefu ‚doch‘ behauptet, Mutterfprache erfchienen, und diefe Literatur fcheint mir, eigentlich eine Fragepartikel. fei, Ich glaube, dafs das wenn anders ich die Zeichen der Zeit verftehe, immer Umgekehrte richtiger ift. — S. 31 $ 64, I. Anm. Man darf mehr anzufchwellen. Diefe Verfuche haben mit einem nicht kurzer Hand fagen, dafs die Wurzel m45 mit arab. ziemlichen Fiasko geendigt; aber nicht in erfter Linie 8,S identifch ift, da ein folcher Lautwandel fonft nicht deshalb, weil die Verfaffer fich noch längft nicht ge- vorkommt. Diefe Vermuthung ift nur unter der Vor- nügend fyrifches Sprachgefühl erlefen hatten, fondern aus ausfetzung annehmbar, dafs m35 eine Verderbnifs oder Gründen, die in dem Verhältnifs des griechifchen Textes Spielform aus c2 darftellt, — S, 38 $ 79 würde es fich zu den fyrifchen Verfionen liegen. (Vgl. hierzu meine Aus- führungen in diefer Zeitung vom 3. Febr. 1894.) Das empfehlen, auf das etymologifche Problem von mamn Wichtigfte ift, dafs der Exeget des neuen Teftamentes näher einzugehen, Vielleicht bedeutet das Wort eigent- die evangelifche Ueberlieferung zuweilen in f{fyrifchem lich ‚aus Zorn über‘. — Eine fehr gute Beobachtung des Gewande überhaupt auf fich wirken laffe, Da Äritt‘ die Verfaffers ift die, dafs ‚die Zufammenftellung von %5 eigenthümlich femitifche Färbung der Religion Jefu, die ‚fiehe‘ mit L,n und _wZia Nicht ohne Bedenken ift, ein- ihr bei allem Univerfalismus doch anhaftet, viel fchärfer mal wegen des langen Vocales des @, dann, weil neben hervor. ihnen 83 und dnnn ftehen‘. Ich felbft lehre fchon lange, Indem ich mir vorbehalte, an einem anderen Orte dafs {20 aus Lade entftanden ift mit Uebergang von L noch ausführlich auf die fchwierigen Stellen unferes in R, Wenn 25ca auch keine Form mit L neben fich Lectionars zurück zu kommen, merke ich nur ein paar Kleinigkeiten an. Karfchunifche Worte finden fich nicht hat, fo kommt doch _2 (analog ja\) allein vor. Aur i@udern „Veberfchrift von - bection 34 (drp V1 2), ‚von Gott‘ Strafsburg Elf. PFr; SCHWANY, fondern auch Lect. 23 (p. 22). — 2a5 deutet den Sinn des paulinifchen x0ö6 tOp 60y in be- Buttenwieser, Dr. Mofes, Die hebräische Elias-Apokalypse merkenswerther Weife realiftifch ü K OM.. S, D und ihre Stellung in der apokalyptifchen Litteratur S, XXI unter 4,2 ift zu masası NOCH ‚atasda KD des rabbinifchen Schrifttums und der Kirche, I. Hälfte. (ylmrluw) anzuführen. S, XXVI zu 16, 11 die Ausfprache Kritifche Ausgabe mit Erläuterungen, fprachlichen qejametha ift offenbar ältere Ausfprache als gejämld. Dagegen ift es wahrfcheinlich, dafs die Lefung jz4sans nur Unterfuchungen, und einer Einleitung nebft Ueber- Was l auf S: XBf über fetzung und Unterfuchung der Abfaffungszeit. Leipzig, auf einem Verfehen beruht, S zufammengeftellt ift, find Curiofitäten, die keinen E, Rfeiften 1 897: (VII, 82 S. gr. 8.) | M. 3.— grofsen Werth haben. Die verfchiedenen dialektifchen Eine hebräifche Elias-Apokalypfe hat Jellinek in Ausf;| feinem Bet ha-Midrasch II‚ 1855, S. 65—68, nach einem natürlich fämmtlich auf 7/a@’s zurück. prachen des gemeinfemitifchen Wx1 ,Kopf‘ gehen Saloniker Druck von 1743 mitgetheilt, Diefelbe exiftirt aber auch in einer Münchener Papierhandfchrift des 15. Von grofsem Werthe ift die Thatfache, dafs ver- fchiedene Perikopen mehr als einmal vorkommen, näm- Jahrhunderts, welche Jellinek nicht berückfichtigt hat, Da fie nicht ohne Intereffe auch für den chriftlichen Theo- lich Prov. 1, 1—9, Zach. 11, 1ub—14, Phil. II, s—11, Hebr. 2, ir 8,. Ox 11 15, ir 900 logen ift, fo iflt es fehr dankenswerth, dafs Butten- Die Edition verdient das gröfste Lob. Und man wiefer auf Grund der Münchener Handfchrift eine ver- kann der verehrten Herausgeberin, Mrs. Lewis, fowie befferte Ausgabe veranftaltet hat und zugleich durch ihrer treuen Mitarbeiterin, Mrs. Gibfon, nicht genug An- Hinzufügung einer deutfchen Ueberfetzung und erläu- ternder Anmerkungen das bisher wenig beachtete Schrift- erkennung und Bewunderung zollen. So lange es eine orientaliiche Wiffenfchaft giebt, werden ihre Namen un- macht hat., chen dem Verftändnifs weiterer Kreife zugänglich ge- vergeffen bleiben. Strafsburg El. Fr. Schwally. Der politifche Hintergrund charakterifirt fich durch den Satz, mit welchem die eigentliche Weiffagung be- ginnt: ‚Der letzte König in Perfien (deflen Name vorher Kefra genannt war) wird in drei aufeinander- Sachs, Hirfch, Die Partikeln der Mischna. Inaugural-Diff, folgenden Jahren gegen das römifche Reich (in den Berlin, Mayer & Müller, 1898. (51 S. gr. 8.) M. 1.50 Krieg) ziehen; fchliefslich wird er fich zwölf Monate lang Das if eine fehr brauchbare Zufammenftellung, die in demfelben ausbreiten. auch mit hinreichender Kenntnifs der einfchlägigen Lite- Und drei Kriegshelden wer- den ihm entgegenziehen vom Meere; aber fie werden ratur und mit befonnenem philologifchen Takte unter- in feine Gewalt überliefert werden‘, — Die drei Feldzüge nommen ift. Im Einzelnen ift aber Manches zu bean- werden nun näher befchrieben. Der niedrigfte unter den ftanden, S. 9 Anfang heifst es: ‚Wie in den übrigen Dia- Königen (welche gegen den König von Perfien ziehen) lekten, fo find auch im Mifchnifchen vielfach Nominal- ift der Sohn einer Sklavin und heifst Gigit. Den zwei- formen als Adverbien im Gebrauch‘. Das ift doch fehr ten Krieg führen Demetrus der Sohn des Poripus und irreführend, da alle Adverbien fchliefslich Nominalformen Anpholus der Sohn des Panpus. führen Mks Den dritten Krieg find und grammatifch nur zwifchen folchen zu fcheiden A IT ENAS, NiCHt reCht ‘klar“ 1, wWas ift, die noch wirklich als Nomina gebräuchlich find, aus dem Könige von Perfien wird, da bereits im zweiten anderen, die nur noch adverbial gebraucht werden und und dritten diefer Kriege der Meffias felbft als der fieg- drittens folchen, deren nominaler Charakter durch Weg- reiche Herrfcher erfcheint. Der Name des Mefhas ift fall von Silben oder durch Contractionen undurchfichtig Winon, wofür offenbar Jinnon zu lefen ift, denn dies gewordenift. — S, 11. Dafs 4xp bezw. \4xp)N durch ‚Laut- kommt auf Grund von Pfalm 72, 17 auch fonft in der wechfel‘ aus mN entftanden fei, wird niemand glauben. rabbinifchen Literatur als Meffiasname vor (die Verthei- — S. 15 8 17 ift eine Meinung Nöldeke’s irrig wiederge- digung der Urfprünglichkeit von Winon durch Butten- geben. Derfelbe leitet in Mandäifche Grammatik S. 202 wiefer fcheint mir wenig glücklich), Nach Befiegung der Anm: 22 die {tyrifche Partikelk sois nicht:"aus BT 42 Heiden herrfcht der Meffias 40 Jahre lang. Dann kom- her, wie Sachs behauptet, fondern ganz richtig aus men Gog und Mago und fammeln alle Heiden um x + 55. Was in aller Welt follte auch 91 fein! Ob Jerufalem. Aber fie werden vernichtet und alle Heiden- Nöldeke’s Bedenken gegen die Erklärung von 435 ‚fchon‘ ftädte zerftört. Hierauf bricht der jüngite Tag an, der 193 Theologifche Literaturzeitung. 1898 ; N£. 7: 194 RE 40 Tage dauert. Die Todten werden auferweckt, um vor | Rom von den Apofteln eingefetzt fei, und unter diefer Gericht geftellt zu werden (‚die Engel des Dienftes öffnen | Vorausfetzung ift allerdings kein Grund vorhanden, an ihre Gräber und flöfsen'ihnen ihre Seelen ein und richten der Zuverläffigkeit der Lifte zu zweifeln. Allein die Vor- fie auf). Die Gottlofen werden vernichtet. Für die From- ausfetzung felbft ift nicht richtig; denn die fünf Gründe, men aber kommt das herrliche Jerufalem vom Himmel mit denen der Verf, fie ftützt, find nicht. fichhaltig, und herab. Und Gefetzeskunde und Friede herrfcht unter ihnen. das Gegenargument, dafs es zur Zeit des Hermas in Rom Es bedarf kaum des Hinweifes darauf, wie vielfach keinen monarchifchen Bifchof gegeben habe, ift nicht fich diefes Zukunftsbild mit dem der Apokalypfe Johannis widerlegt.. Von den Argumenten des Verfaffers beziehen berührt. .Diefe Berührungen find für uns chriftliche Theo- fich vier (Tit. 1, 5—7; die Stellung des Timotheus und logen das Intereffantefte an dem ganzen Büchlein, und Titus; die Engel der Apokalypfe; das Zeugnifs des zwar gerade deshalb, weil an literarifche Beziehungen Ignatius) auf den Orient; aufserdem hat noch Niemand nicht zu denken ift. Man fieht vielmehr wie ftabil die bewiefen, dafs die Engel der Apokalypfe Bifchöfe find, jüdifche Eschatologie in gewiffen Grundzügen Jahrhun- und Ignatius erwähnt nur in feinen Briefen nach Afıen, derte lang geblieben ift. Denn diefe hebräifche Elias- nicht aber nach Rom, einen Bifchof, Das fünfte Argu- Apokalypfe ift jedenfalls um mehrere Jahrhunderte ment, dafs I Clem. 40—44 der Hohepriefter — alfo der jünger als die chriftliche Apokalypfe, Der Verf. ift Bifchof —, die Priefter und Leviten unterfchieden werden , ein im perfifchen Reiche zur Zeit der Safaniden leben- ift ebenfalls hinfällig, da der Hohepriefter im Briefe der Jude, denn der Name des perfi fchen Königs Kefra Chriftus, nicht aber ein irdifcher Bifchof ift. Doch werden ift der Safaniden-Name Chofrau. Ob eine genauere Fi- wir in diefer Frage nicht hoffen können, die römifchen xirung der Zeitverhältnifse möglich ift, fcheint mir frag- lich. Buttenwiefer glaubt ‚die orientalitchen Wirren des Hiftoriker zu überzeugen. Es mufs genügen, dafs wir uns über den Inhalt der älteften römifchen Bifchofslifte Jahres 261 als hiftorifchen Hintergrund unferer Apoka- einigen, und hier ift, Dank den Unterfuchungen des Ver- lypfe‘ erweifen zu können (S. 77). Ich glaube nicht, faffers, die Einigung erzielt. dafs diefer Nachweis gelungen ift. Selbft bei ftarker In dem zweiten kürzeren Theile der Unterfuchung Emendation der corrumpirten Namen find die Anhalts- (p. 52—973) befchäftigt fich der Verf. mit dem von mir punkte zu fchwach, Man wird alfo für die Entftehungs- (Chronologie S. 230, S. 703—9707) gegebenen Nachweife, zeit einen gröfseren Spielraum nach unten zu offen laffen dafs fich nach der älteften UVeberlieferung die römifche müffen. Aber auch {fo ift die Schrift für uns chriftliche Theologen intereffant genug. Gemeinde fammt ihrem Amte dem Paulus ebenfo ver- pflichtet gefühlt hat wie dem Petrus, dafs auch Petrus Die Bemühungen des Herausgebers um Herftellung urfprünglich nicht als Bifchof der römifchen Gemeinde des Textes und Erläuterung desfelben verdienen alle gegolten hat, und dafs die Le gende von einer 25jährigen Anerkennung. Es wäre wünfchenswerth, dafs auch andere Wirkfamkeit des Petrus in Rom beim Ueb ergang vom Stücke aus Jellinek’s Sammelwerk durch deutfche Ueber- 2. zum 3. Jahrhundert aufgekommen ift. fetzungen und Erläuterungen weiteren Kreifen zugänglich i Der Verf. macht mir zuerf zwei methodifche Vor- gemacht würden. _ haltungen. Erftlich wendet er fich mit principieller Skepfis Göttingen. E Schürer ' gegen die Verfuche, verlorene Liften wieder herzuftellen. Dafs ich es unternommen habe, den Katalog des Africanus und einen anderen aus der Zeit des Soter zu ermitteln F. S., De successione priorum Romanorum Pontificum. Thesis ‚idem sane est ac Scotistica acumina ad historiam trans- Academica. Romae. Ex officina ‚Unione Cooperativa ferre‘ (p. 53) oder (p. 60): ‚historica gravitas non sinıt Editrice‘, hutusmodi subtilitatum cacumina reptando scandere‘, Allein 1607. . (70 S..£1.25.) der Verf. hat felbft in feiner Der Verf. diefer Abhandlung unterfucht p. 1—52 die Quellen auf die früheren zurü Unterfuchung die fpäteren verfchiedenen (5) Relationen über die erften 3 (4) römifchen ckgeführt, Von da ift nur Bifchöfe, um feflzuftellen, dafs die Reihenfolge ‚Linus, vorhandenen ein Schritt zu dem weiteren methodifchen Verfahren, aus Quellen auf eine ältere, die nicht mehr vor- Anencletus, Clemens‘, welche Irenäus bietet, gelichert ift, . handen ift, zu {fchliefsen, Dafs das mit Zurückhaltung und dafs fomit die abweichenden Berichte zurückzuweifen und Vorficht zu gefchehen hat, ift felbftverftändlich — find. Die Möglichkeit wird zugelaffen, dafs ‚Cletus‘ doch doch laffen wir uns gerne an diefe Tugenden des Hifto- nicht aus blofser Verdoppelung ent(tanden ift, fondern rikers erinnern. episcopus suffectus gewefen fei, z. Z. als Clemens in der | laffen, hat der Dafs ich es an Vorficht habe mangeln Verbannung weilte; denn die ‚/raditio ecclesiae Romanae‘ | Verf. nicht bewiefen, fondern lediglich und die ‚Serzes Pontificum Basilicae Ostiensis‘ treten für SE \ behauptet, Ich werde ihm fehr dankbar fein, wenn er ! ! e fich die Mühe nimmt, mir auch nur an einem concreten ihn ein. Aber wirklich zu empfehlen vermag der Verf. Punkte zu zeigen, dafs ich vorfchnell gefchloffen oder diefe peinliche Annahme doch nicht, und fo bleibt es grundlofe Behauptungen aufgeftellt habe. bei dem Bericht des Irenäus. E Zweitens fchreibt der- Verf., meine Unterfuchungen Die Unterfuchung ift mit guter Kenntnifs des Ma- wären zwar ‚operose et erudite‘ geführt; ‚optandum vero terials und mit überzeugender Klarheit geführt. Ihr Er- esset in hutusmodi scriplis, quorum finis et usus est histo- gebnifs ftimmt mit dem Refultate überein, zu welchem auch ich in meiner ‚Chronologie der altchrift]. Litteratur‘ ‚ rica facta aut litteras aıllustrare, argumento unice insistere gekommen bin. ‚ atque ab js abstinere, quae controversias EXCiare, ant- Clemens direct Die abweichende Ueberlieferung, dafs mosque offendere eorum queant , qui aliter pro sua ' fide Bericht des Irenä auf Petrus gefolgt fei, ift aus- dem / sentiunt,. Liri alıc enim sunt quibus fpropria haec“ est us (bez. feiner Quelle) entftanden, fofern ‚ materies, etc‘ (p. 58sq.). Leider läfst es fich nicht ver- er erzählt, dafs Clemens noch mit den Apofteln verkehrt meiden — da fehr wichtige hiftori{che Fragen für viele habe. Auf Einzelheiten, in denen ich vo m Verf. abweiche, Menfchen Glaubensfragen geworden find —, durch die gehe ich nicht ein, da fie die Hauptfac he nicht berühren. Eine Unterfuchung über die Regierungsjahre des Linus, Behandlung folcher Probleme, mag fie auch ftreng wiffen- Anencletus und Clemens hat der Verf. nicht bieten fchaftlich und ganz uninterefürt fein, Andere zu betrüben. Der Hiftoriker würde aber feinen Beruf verletzen, wenn wollen; doch ftreift er die Frage und zählt p. 48 f. eine er diefe Probleme deshalb dem Dogmatiker überlaffen Reihe von Gründen auf, die das Schwanken der UVeber- wollte, Doch foll er, im Unterfchied vom. Dogmatiker, lieferung in diefem Punkte erklären. die Unterfuchung lediglich mit hiftorifchen Gründen Der Verf. hält aber die von Iren äus u. A, gebotene führen, Leider hat der Verf, anzu Lifte nicht nur für die ältefte, fondern auch für authentifch: 7 geben vergeffen, an n welchem Punkte ich diefe Regel ü bertreten habe., denn er ift gewifs, dafs der monarchifche Episkopat i Was nun die Sache betrifft, fo fchreibt der Verf. ** 195 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. %.. 196 kkn a von den 1Ergebnifsen meiner Unterfuchung, wie folgt den Brief, in der er über die Gefchichte des Textes, die (p. 59): ‚Sz salis habuzrsset animadvertere , penes Irenaeum Unechtheit der Schlufscapitel c. 11 und ı2, den Verfaffer ct velustum alıum scriptorem, Petrum in censu minime und Empfänger, die Abfaffungszeit und den Inhalt des gponi, veteres illos Ecclesiam Romanam ab utroque, Petro Briefes handelt, Neue Auffchlüffe über die nicht unbe- et Paulo, fundatam asserere ; cathedrae romandae mentionem deutenden Probleme, die das merkwürdige Schrifttück primo penes Tertullianum occurrere , aetate ceteroquin, ut 1 bietet, werden uns nicht geboten, was auch der Ver- patet, antıqua satis; Romanum Episcopum nonnisi 14 poste- faffer wohl nicht beabfichtigte. Er fetzt mit Otto und rioribus catalogis Petrum censeri, aliaque humusmodi, quae Hollenberg die Abfaffungszeit fehr früh, in die Jahre 135 zn facto versantur, hucque gradum stitisset, nihıl in e0, meo bis 150, worin man ihm m. E, nicht beiftimmen kann, quidem indıcio, esset animadversione dignum. At terminos auch ift die Auffaffung des Briefes als Antwortfchreiben praetergressus illationes parum caeteroquin legitimas inde nicht richtig, die Briefform ift hier wie bei den katholi- duxit, quae nihil commune cum argumento, quod versabat, fchen Briefen unferes Kanons lediglich eine literarifche habebant. Form, . Die Ueberfetzung der Schrift, die allerdings in Z Zunächft freue.ich mich, dafs der Verf. die von mir ihrem Wortverftand keine Schwierigkeiten bereitet, ift zufammengeftellten Thatfachen als richtig anerkennt. Das Zn A correct und lieft fich im Ganzen gut. Doch hatte bereits ilt das Wichtigfte und ift zugleich ein Beweis für feine Kihn eine treffliche Ueberfetzung, an der nichts auszu- wiffenfchaftliche Einficht und Unbefangenheit. Aber er - fetzen ift, geliefert (Urfprung des Briefes an Diognet, fcheint die Deutung der Thatfachen, während fie doch Freiburg 1882). Die der Ueberfetzung beigegebenen An- ohne Deutung ftumm bleiben, überhaupt zu verbieten. merkungen, die das Verfländnifs der Gedanken des Doch es fcheint nur fo. Er felbft giebt eine beachtens- Briefes erleichtern follen, beftehen vor Allem in Bibel- werthe Erklärung derfelben, die überall den Nachweis ftellen, Hinweifen auf Schriften Luther’s, Goethe’s .und verfucht, dafs fich die fpätere Formulirung der Ueber- evangelifche Kirchenlieder, Für ein hiftorifches Ver- lieferung nur zufällig, bez. aus beftimmten Gründen und ftändnifs der Schrift hätte weit umfangreicher die apo- Umftänden, nicht bei den älteren Berichterftattern findet. logetifche Literatur des 2, und 3. Jahrhunderts herange- Manche feiner Darlegungen erfcheinen mir beachtens- zogen werden müffen, Aber der Verfaffer verfolgt mit werth, obgleich ich nicht überzeugt worden bin und feinem Buch den Zweck, den Brief an Diognet für den z. B. Gründe wie den (p. 67): ‚Wenn es vor Abfaffung evangelifchen Religionsunterricht in den höheren Claffen des Römerbriefes in Rom bereits eine blühende Kirche nutzbar zu machen. Ob er fich dazu eignet, erfcheint gegeben hat, certe etzaım episcopus et cathedra episcopalis‘ — :’ mir mindeftens zweifelhaft. Jedenfalls halte ich die nicht gelten laffen kann. Auch vermag ich nicht zu ver- ı Gleichftellung des Briefes an Diognet mit der Schrift ftehen),| wie ‚der! Verf, behauptet, ‚der monarchifchie | Luther’s von der Freiheit eines Chriftenmenfchen für eine Episkopat fei ftets vorhanden gewefen, während nach ftarke VUeberfchätzung der intereffanten altchriftlichen Apo- Irenäus Linus Nachfolger des Petrus und Paulus im ‚ logie, deren Werth unverkennbar ift. Auch das Urtheil Episkopat gewefen fein foll. Doch wie dem auch. fein | über die anderen Apologeten wie Juftin und Ariftides, mag — der Verfaffer hat felbft eine Erklärung der That- ‚deren literarifcher Werth als zweifelhaft bezeichnet wer- fachen verfucht; diefe feine Erklärung iflt mit wiffen- den mufs‘, ift ungerecht und durch die einfeitige Hoch- fchaftlichen Mitteln gegeben; man wird fie alfo nachzu- fchätzung des Diognetbriefes bedingt. prüfen haben. Heidelberg. Grützmacher. Dafs ich in meiner Unterfuchung auf die Ueberliefe- rung von' dem 25jährigen Episkopat des Petrus in Rom eingegangen bin, hat mir der Verf, faft übel genommen. Haupt, Oberbiblioth. Dr. Hermann, Beiträge zur ﬁéforma- Er felbft fpricht fich (S. 72) in folgender fehr bemerkens- tionsgeschichte der Reichsstadt Worms. Zwei Flugfchrif- werther Weife über fie aus: ‚Anımadvertere tamen non ten aus den Jahren 1523 und 1524, herausgegeben abs re erit duo inibz simul ipsum nectere, quze non dicam und eingeleitet, vON H.. Gielseh , . -RicKer, 1807., (21 zam traditione catholica, sed historica tantum Spectata, MN T- S M. 2.— admodum dissita sunt, Nempe. Petrum Romanam KEccle- siam fundasse , et propterea, si hıc formula rem edicere Die Veranlaffung zu diefer Monographie gab L, libert, pramum Romanae Kcclesiae episcopum' fuisse; id Keller’s Abhandlung ‚Die Anfänge der Reformation.und quod est historica certum; et. Petrum Romae mansisse, aut die Ketzerfchulen‘ (Vorträge und Auffätze der Comeni- 4. Jahrg. I w 2 Stück: \Berlimm8op) Romanum obtinutsse Episcopatum annıs XXV; quae quidem usgefellfchaft. vetus est tradıtio, quaeque Suis nititur testibus, sed tamen Hier hatte Keller aus einer Wormfer Flugfchrift die Be- non eandem auctoritatem penes erudites obtinet, saltem weife für das Vorhandenfein einer ‚altevangelifchen‘ Ge- catholicos, ac prior‘. Man beachte, dafs der Verf. kein meinde in Worms, deren Glaubensgenoffen im Mainzer Gewicht legt auf “die Formel;; : Petrus ‘ fei_'der' ‚erfte Gebiet verfolgt wurden, zu gewinnen gefucht, während Bifchof der römifchen Gemeinde gewefen, und dafs er F. W. E, Roth, der zuerft. auf jene unbekannte Flug- unbefangen zugefleht, dafs die Autorität der Tradition fchrift in den Mennonitifchen Blättern 1893 Nr. 12 u. 13 vom 25Jährigen Episkopat des Petrus nicht fo fıcher ift, aufmerkfam machte, fie auf täuferifche Kreife zurück- 'wie die Tradition feines römifchen Aufenthalts, — führte Hier hat nun Haupt reinen Tifch gemacht. Seine Unterfuchungen wie die vorfitehende zeigen, dafs es Schrift zerfällt in zwei felbfiftändige, befonders paginirte in der kirchenhiftorifchen Wiffenfchaft doch überall, felbft Theile. S. 1—35 giebt H. eine gedrängte, aber inhalts- an den difficilften Punkten, ein Gebiet giebt, auf welchem reiche Gefchichte von Worms in der Reformationszeit die Gelehrten der verfchiedenen Confeflionen wetteifernd bis 1524. Er zeigt, welch antikirchlicher Geift in Worms zufammen arbeiten können und fich zu fördern vermögen. wie in Mainz und Speier am Ende des Mittelalters wehte, Diefes Gebiet ift im Laufe der Zeit nicht fchmäler ge- wie fcharf der Gegenfatz der Bürgerfchaft und der.Prie- worden, fondern wciter. fterfchaft war, wie fruchtbar der Boden für hufitifche Ge- Adolf Harnack. danken und den Geift des Aufruhrs, in welchen der Berlin. Kampf ums Dafein trieb. Dann geht H. den erften Be- Heinzeilmann, Prof. Dr. Wilh., Der Brief an Diognet, ‚die ziehungen zwifchen Worms und Wittenberg nach, die Perle des chriftlichen Alterthums‘, überfetzt und ge- echt humaniftifcher Art waren, fo dafs auch zwei Neffen des Bifchofs 1517 die Univerfhtätsftadt bezogen. Aber würdigt. Erfurt, Neumann, 1896. (32 5.gr.8.) M.—.60 die neue Glaubensrichtung gewann bald einen Kreis An- Nach allgemeinen Bemerkungen über die chriftliche hänger. Dann fchildert er .die Haltung der Wormfer Bürger während des Reichstags und nach demfelben, Apologetik giebt der Verfaffer eine! kurze Einführung in 198 197 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7. über die Entftehung. und erfte Ausbildung diefer Prin- das Auftreten evangelifcher Prädicanten, wie Nicolaus ch Preu, genannt Schlagin- cipienlehre fort, wie er denn auch gleich mir das Thema Maurus, Friedrich Baur, Ulri ihre Beziehungen zu Luther — Mmit einer freilich etwas dunkel gewundenen Begrün- haufen, und Ulrich Sitzinger, dung (S. 7) — dahin gliedert, dafs er zuerft die officielle wie zu dem ftürmifchen Hutten un d die vergeblichen Verhältnifsbeftimmung zwifchen Vernunft und Offenbarung Reactionsbeftrebungen. Sitzi nger war 1523 oder kurz vor- her in den Eheftand getre tEen; Ulrich Preu hatte die Pa- als zwei getrennten Erkenntnifsprincipien und dann das piften auf der Kanz el zur Widerlegung feiner Lehre her- thatfächliche Verhältnifs zwifchen den den beiden Quellen ausgefordert, wesha lb er mit feinem Züricher Namens- entftammenden materiellen Erkenntnifsen darftellen will. her auf der Disputation am 29. Jan. Das vorliegende Heft behandelt den erften Theil der vetter, der kurz vor Genoffen davon getragen Aufgabe und gliedert diefen wiederum {o, dafs er zuerft 1523 den Sieg über Faber und Die Haltung des altgläu- von der Methode handelt, nach der die Offenbarungs- hatte, zufammengeftellt wurde. ber war fchwächlich. wahrheit dargeftellt werden foll, dann von dem hierbei bigen Klerus beiden G egnern gegenü vorausgefetzten Begriff der revelatio.und schliefslich von In diefe Verhältnifse läfst die von Haupt an zweiter dem Verhältnifs beider in den Stelle S. XX—XXVI wiedergegebene Flugfchrift: ‚Ein Erkenntnifsquellen getreue vermanung eins liebhabers der Evangelifchen quaestiones mixtae. Diefe Untereintheilung ift freilich warheyt an gemeyne Pfaffheit, nit zu widderfechten den nicht fehr zweckmäfsig. Denn die Frage nach der Me- Ehelichen ftandt, fo ein Erfsamer Priefter zu Wormbs thode des theologifchen Syftems ift eine lediglich und Alten Teftament zugelaffen) technifche und formale gewefen, bei der es fich nur (im von got im Neuen en hat‘ (am Schlufs M. D. XXIIN, einen darum handelte, wie die für alle Disciplinen feftgeftellten an fich genomm methodifchen Schemata der Schullogik auf das theolo- Blick:thün. In die gewitterfchwüle Zeit unmittelbar vor gifche Syftem anzuwenden feien. Sie ift erft mit. der dem Ausbruch des grofs en Bauernkriegs führt die von H. an erfter Stelle S. I—XI X zum Abdruck gebrachte fehr Ausbildung des logifchen Schematismus an den Univer- feltene Flugfchrift: ‚Troft brieff der Chriftlichen kirchen- fitäten des 17. Jahrh.s (vgl. meine Schrift; Vernunft und diener zu Wormbs an die frommen Apofteln und Bekenner Offenbarung bei Gerhard und Melanchthon S. 47—54) Jefu Chrifti, fo itzt zu Meintz, Ringau und allenthalben für die Theologie bedeutend geworden, die den von im Biftum gefangen liegenn, iren lieben brüdern. M. D. Helmftädt - ausgehenden Anregungen folgend die ana- XXIIF. Sie fetzt die Wendung der Dinge in Mainz vor- lytifche Methode als die Methode der praktifchen Dis- aus, als Albrecht die letzten Fäden der Verbindung mit ciplinen mit mannigfachen Schwankungen auf ihr über- liefertes Localfyftem anwandte. Nur als folche literarifche den Reformatoren abgebrochen, (ich ganz der Reaction Zeit- und Modefrage ift fie auch bei Mufäus von Be- in die Arme geworfen und im September 1523 _ ein Straf- Die darauf mandat gegen die Prädicanten erlaffen hatte. deutung, der wie alle orthodoxen Theologen bei der folgende Verfolgung läfst fich in ihrem ganzen Umfang, Selbftverftändlichkeit der Grundprincipien die innertheo- wie ihn die Trof{tfchrift vorausfetzt, noch nicht überfehen. logifchen Probleme lediglich um folche fachlich wenig Aber auch das, was fchon bekannt war und von H. neu bedeutende Controverfen fammelt. Nur indirect kommt beigebracht wurde, macht ganz klar, dafs die Verfolgten bei diefer Verhandlung der Methode das von Stange lutherifche Bekenner, keineswegs Mitglieder einer ‚altevan- behandelte Hauptthema, das Verhältnifs von Vernunft Was Keller aus dem Titel gelifchen‘ .Gemeinde waren. und. Offenbarung, zur Geltung. Es wäre daher besser ‚Bifchöfe‘, welchen die Wormfer Prädicanten ‚fich bei- Das von gewefen, Umkreis und Erkenntnifsquellen beider Er- legen, erfchlofs, fällt haltlos in fich zufammen. kenntnifsfphären bei Mufäus zu {fchildern und im An- H. S. 27 Anm. ı beigebrachte Material beweift auch Laien, fchlufs an meine Arbeit zu zeigen, wie viel oder wie in welchem Sinn Luther fchon feit 1519 und feine Ge- wenig fich hierin feit dem Zeitalter Gerhard’s geändert (innungsgenoffen den Titel ‚Bifchof‘ anwandten. Es ift hat. Hier‘ hätte fich gezeigt,, dafs in der Hauptfache nahezu unbegreiflich, wie Keller die fchwerwiegende Er- fich fehr wenig geändert, dagegen im Detail einerfeits klärung des Begriffs durch den auf den Titel angewand- ein viel ftrengerer fcholaftifcher Formalismus, anderer- ten ‚Kirchendiener‘ ‚als nicht von den Verfaffern her- feits manche kleine rationale und pietiftifche Erweichun rührend‘ unbeachtet laffen konnte. Leider aber hat es St. ausdrücklich Die ‚böhmifchen Zu- fich eingeniftet hat. fammenhänge‘, welche er ferner für feine ‚altevangelifche‘ abgelehnt (S. 6), die von mir gegebene Faffung des Gemeinde aus dem Namen des Heidelberger Prädicanten Themas fich anzueignen. Er will ‚auf die Begründung (!) Wenzeslaus heraus lefen wollte, zerrinnen in Nichts. deffen, was diefe Theologie mit dem orthodoxen Denn hier ift Wenz, Straufs in Alzey gemeint, auf den Syftem gemein hat, verzichten‘ und fein Thema noch Ref. fchon 1894 Bl. f. w. KG. , 54 hingewiefen hatte. enger dadurch begrenzen, ‚dafs der in der Dogmatik fo Das rabenfchwarze Bild, das der Troftbrief von der alt- wichtige Gegensatz des rein Natürlichen und des gläubigen Partei, ihrer Sittlichkeit, ihren Lügen und Ge- pofitiv Offenbarten weniger in dem Verhältnifs des waltthaten entwirft, will als auf dem Boden einer Bifchofs- Syftems zu der Gefammtheit des übrigen menfchlichen ftadt entftanden noch befonders beachtet fein.. Was . H. Wiffens und Erkennens als vielmehr in dem Verhältnifs in der ganzen Schrift giebt, ift ein werthvoller Beitrag der einzelnen Theile des Syftems zu einander zu berück- zur Reformationsgefchichte., fichtigen if‘, Durch die erfte Befchränkung hat fıch St. e BOLtert: den Weg zur Beantwortung der Haupt(rage nach der Nab'e_rn. Stellung des Mufäus in der fehr continuirlichen Ent- die zweite hat er fich das Verftändnifs wickelung der orthodoxen Principienlehre verfperrt, durch Stange, Priv.-Doc. Lic. Carl, Zur Theologie des Musaeus. der einzelnen ı. Heft. Halle, M. Niemeyer, 1897. 20 SR 8, Begriffe und Methoden erfchwert, die alle aus der da- NL 120 maligen eng zufammenhängenden Gefammtwiffenfchaft WE ftammen und nur von ihr aus erklärt werden können, Der feit einigen Jahren habilitirte Hallenfer Privat- Nur moderne theologifche Syfteme kann man fo ifolirt docent Stange ift mit Recht der Meinung, dafs die fog. behandeln, St. hat fich trotz alles höchst anerkennens- werthen Fleifses eben nicht in den Geift der orthodoxen neuere Dogmengefchichte oder Gefchichte der prote- ftantifchen Theologie eingehender betrieben werden müffe. Theologie und der ihr zu Grunde liegenden engen und Von diefer Anficht aus hat er fich die Aufgabe geftellt, an ftren fchemati(irten Geifteswelt verfetzt, Ssö ift auch Mufäus, einem der Knotenpunkte in dem Uebergang vom seine Kritik des Mufäus das Gegentheil einer immanenten 17. zum 18, Jahrh., die Umgeftaltung und Anpaffung der Kritik und voll von Mifsverftändnifsen, fıe ift eine Kritik orthodoxen Principienlehre an die inzwifchen veränderten nach modernen, einer ganz anderen Denkweife entftam- Verhältnifse darzuftellen, Er fetzt damit meine Arbeit menden Maafsftäben. Er behandelt Mufäus wie einen 199 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. . 7. 200 Kla Mufterautor, der mit einigen Correcturen und Zuhilfe- objectum formale, von deren erfter Mufäus ‚plötzlich‘ zur nahme einiger ihm noch unbekannter Erkenntnifse zweiten übergehe und durch deren Vermengung er (z. B. S, 40) noch für die gegenwärtige Theologie nütz- fchwere Unklarheiten hervorgebracht habe. In Wahrheit lich werden könnte. Für das hierbei ausgefchaltete bezeichnen beide Ausdrücke durchaus diefelbe Sache. hiftorifche Verftändnifs entfchädigt fich St. durch einen Das objectum ‘ formale ift im Unterfchied von dem zu in allerhand Subtilitäten und Tifteleien {fchwelgenden bearbeitenden 067. materiale oder dem Stoff das formelle Erkenntnifsmittel der Methode oder vielmehr der die Scharffinn, der wohl aufmerkfam und genau, aber auch recht formal und fcholaftifch ift. Dabei zeigt fich aber Methode beftimmende Ausgangsbegriff, Bei den theo- erft recht, dafs alles was vor der Sintfluth der Auf- retifchen Disciplinen ift daher das 06j. form. die Oonto- klärung liegt, nur hiftorifch verftanden werden kann, mit logifche veritas prima, aus der alles deductiv. abgeleitet modernen Intereffen dagegen unverwirrt bleiben mufs. werden mufs, bei den praktifchen Disciplinen ift es der Was die drei genannten Punkte im Einzelnen an- jeweilige /7inzs. Caufale Deduction ift daher Charakter belangt, fo hat St.: die Ausführungen des Mufäus über ' der einen, technifche Anleitung zur Erkenntnifs der den die Methode, die mir leider hier nicht vorliegen, mifs- Finis ‚erreichenden Mittel der Charakter der anderen Me- thode. Die Unklarheiten des Mufäus rühren daher nicht verftanden., Die Theologie auf einen praktifchen Habitus fondern von zurückführend, hat Mufäus die Theologie wie Calixt nach von dem Gebrauch zweier Methoden her, der Methode der praktifchen Disciplinen behandelt, d. h. der verzwickten Geftaltung der einen analytifchen Methode, nach dem Schema finzs, subjectum, media, Das hatte deren /inzs oder 067j. formale er im übernatürlich offen- den Vortheil, dafs die Theologie dadurch von den Maafs- barten Gottesbegriff feftlegen und die er dadurch wieder ftäben der theoretifchen Disciplinen und ihrer fynthet- dem theoretifchen Charakter annähern will. St. kämpft ifchen Methode d. h. von der ontologifchen Deduction aus hier faft überall mit den Gefpenftern felbft gefchaffener den oberften metaphyfifchen Principien befreit wurde, Schwierigkeiten und verkennt die wirkliche Quelle der aber auch den Nachtheil, dafs der Charakter der Theologie wahren Schwierigkeiten fowie das eigentlich Charakte- als Inbegriff übernatürlich offenbarter Lehrfätze fchwerer riftifche des Mufäus. Diefes liegt in der radicalen Strenge, zur Geltung kam. Diefen Nachtheil zu überwinden und mit der er die bisherige felbftftändigere Methode der T’heo- doch die neue, in allen Disciplinen fich durchfetzende logie unter die allgemeine wiffenfchaftliche Schulmethodik Methodik für die Verfeinerung des ‚wiffenfchaftlichen‘ beugen will, worin fich ein ftarker Fortfchritt in der Charakters der Theologie feftzuhalten, ift die Abficht Scholaftiirung der Theologie vollzieht, ferner in der der gewundenen Unterfuchungen des Mufäus über ausdrücklichen Behandlung der natürlichen Theologie in voller Parallele zur /eol, revel, nach analytifcher Me- Wefen und Handhabung diefer Methode oder über das Dazu hat fich Mufäus objectum formale der Theologie. thode, was meines Wiffens vor ihm nicht gefchehen ift die Handhabung der analytifchen Methode dadurch er- und worin ich einen Einflufs feiner deiftifchen Studien fchwert, dafs er (wie übrigens die anderen Dogmatiker erkennen möchte, {chliefslich in dem fchon durch diefe auch) nicht gleich Calixt ftreng confequent das eschato- Parallelifirung angedeuteten und dann noch befonders logifche Seligkeitsziel zum Ausgangspunkt oder 067ec- betonten Bemühen, im natürlichen Gottesbegriff Unter- tum formale machte, fondern, Gott als den finzs 06Jectivus lage und Poftulat des offenbarten zu zeigen. Das :ift der Schöpfung und Erlöfung bezeichnend, den Gottes- das Vorfpiel fpäterer Anpaffungen der fAeol, revel, an die /heol, naturalis, begriff als den Finis-begriff der Theologie an die Spitze Auch die beiden letzten Theile find durch ähnliche ftellte und, von ihm als dem o6jectum formale aus die formelle Methode geftaltend, die übrigen Begriffe als Mifsverftändniffe der alten Terminologie entftellt, die St. media der Erreichung der Gottesgemeinfchaft durch das in der Regel gerade an den fchwierigen Punkten unüber- menfchliche sx6jectum conftruirte. Das hatte den Vor- fetzt läfst. Doch fehlt mir hier zur Aufhellung der Raum theil, dafs der Gottesbegriff wie bisher an der Spitze und find fie bei ihnen weniger ftörend, In der Lehre des Syftems blieb und nicht wie bei Calixt in die Anthro- von der revelatzo zeigt fıch, dafs die Beftimmung der Schriftoffenbarung diefelbe geblieben ift und die Conftruc- pologie eingeflickt zu werden brauchte, dafs überhaupt die Theologie mehr Aehnlichkeit mit einer Wiffenfchaft tion der Offenbarungserkenntnifs die T’heorie des /umen von Lehrwahrheiten behielt und nicht wie bei Calixt gratiae noch genauer ausgeführt hat, Die Forderung einer der Form einer technifchen Anweifung verfiel, aber auch fheologia regenitorum, die überall von der gewöhnlichen den Nachtheil, dafs das ganze Gefüge inconcinn wurde jides {üıch nur durch gröfsere Ausführlichkeit unterfcheidet, und der Gottesbegriff fowohl mit den übrigen Lehren zeigt, dafs der Pietismus in der Luft liegt. Andererfeits zufammen als 0djeclum muteriale oder Stoff der Theologie zeigt die Bemühung um die Unterfcheidung der formal- wie andererfeits als die Methode beftimmender Finis-begriff wiffenfchaftlichen theologifchen Arbeit von der prak- tifchen Leiftung perfönlicher Gläubigkeit das Intereffe oder objectum formale erfchien. Die analytifche Methode pafst eben nicht auf die Theologie, wie in einer interef- der Schultheologie an der Behauptung ihres fpecififch- fanten Bemerkung Meifner’s (S. 22) auch fehr richtig wiffenfchaftlichen Apparates gegenüber der Gefahr, dafs gezeigt wird, Das ift der kurze Sinn der langen Reden fie von kunft- und regellofer bibliciftifcher Praxis ver- des Mufäus. Er hat fich aber diefer Methode doch drängt werden könne, Freilich die von St. entdeckte nicht entziehen wollen, weil fie ihm wie den andern die tiefere Auffaffung des Offenbarungsprincips, die Mufäus Erhebung der Theologie zu ftreng wiffenfchaftlicher fchon im gleichen Paragraphen zurücknimmt (S. 37), ift wieder nur Phantafıe, Die Lehre von den Quaestiones Form bedeutete und weil er, einmal von der Schullogik vor die Wahl zwifchen beiden Methoden geftellt, gemäfs den mixtae und den für den theologifchen Charakter einer feit Melanchthon ererbten und fortgebildeten Anfätzen propofitio entfcheidenden Momenten zeigt denfelben im Gegenfatz gegen die mit den gleichen Mitteln ope- Beftand, wie ich ihn bereits bei Gerhard gef{childert habe. rirende katholifche Dogmatik die analytifche wählen Doch ift die Darftellung St.’s hier mitunter geradezu un- mufste, Diefe letztere befolgte die theoretifch-fynthetifche verftändlich, wie überhaupt das ganze Buch überaus Methode und mufste daher das die Methode beftimmende fchwer lesbar ift. Es wäre {fchade um das fchöne Thema und den 0bjectum formale in der veritas prima d. h. in dem ontolog- ilchen Grundbegriff des summum esse und der Ableitung kenntnifsreichen Fleifs des Verf., wenn die weiteren Hefte allerBegriffe aus dem hiermit gefetzten Ausgangspunkte er- nicht reicheren Ertrag gäben. kennen, Faft all das hat nun aber St., bei feiner Ab- Heidelberg. neigung, auf die wiffenfchaftlichen Gefammtzuftände i 08 E 'I‘roeltfch. einzugehen, mifsverftanden. Er meint, Mufäus handhabe zwei Methoden, die analytifche umd das Schema des 201 202 Theologifche Literaturzeitung. 1898, Nr. 7. Ottiger, Ignatius, Theologia fundamentalis. Tomus I. De werdende, beftändig neue religiöfe Erregungen in den überlieferten Complex einfchmelzende und dadurch ältere revelatione supernaturali, Freiburg i. B., Herder, 1897. ausfcheidende oder umwandelnde Kraft, fo mufs es auch (XXIV, 928 S. gr. 8). M. ı2.—; geb. M, 14.— folche Charaktere geben, und in ihnen find _ die Ausgangs- drei Bände berechneten Werkes über Fundamentaldog- Der Jefuit Ottiger bietet den erften Theil eines auf Dafs der badifche Pfarrer Wimmer zu diefen — freilich punkte zu allmählicher Ueberwindung der Krifis gegeben. matik, das über den Begriff der Offenbarung und den nur allzu feltenen — Charakteren gehört, ift aus feinen ihr correlaten, fıe erft zu concreter Anwendung bringenden früheren, weitverbreiteten Schriften bereits bekannt und Begriff der Kirche handelt. Die Vereinigung beider Be- erhellt auch aus den achtzig kurzen Meditationen, die er griffe beftimmt feit dem Vorgang des Jefuiten Pichler unter dem oben genannten Titel zufammen gefafst hat. 1713 die Methode diefer Disciplin, während der h. Thomas Sein Ziel ift nicht, theologifch-philofophifche Reflexionen nur den Begriff der Offenbarung abftract und M. Canus, zu geben und damit dem modernen Menf{chen die chrift- der andere Vorläufer diefer Disciplin, in feinen Loci wohl beides zufammen, aber unfyftematifch und unvoll- liche Dogmatik zu erleichtern oder zu verbeffern, wie das oft ebenfo wohlmeinend wie wirkungslos gefchieht, ftändig behandelt hat. Sie ift in ihrer gegenwärtigen Vielmehr ftellt er lediglich in monologifchen Betrach- Geftalt ein Erzeugnifs der antideiftifchen Controverfe, tungen und gebetartigen Andachten feine eigene Frömmig- weshalb fie auch in ihrer wiffenfchaftlichen Gefammt- keit völlig unfyftematifch dar und beantwortet von ihr haltung am meiften den Werken der damaligen anti- aus eine ganze Reihe von mehr oder minder zufällig deiftifchen Apologetik gleicht. Doch hat fie zugleich die fich darbietenden praktifchen und andersartigen Zeit- pofitive Tendenz, der Specialdogmatik als Unterbau und fragen. Der chriftliche Glaube an das Himmelreich mit Begründung ihrer Erkenntnifsprincipien zu dienen, Der feinen Gütern und feinen Forderungen bildet die aus vorliegende erfte Band behandelt daher den Begriff der eigener Erfahrung behauptete Kernwahrheit, in die fich Offenbarung nach dem bekannten Schema der Möglich- aber die religiöfen Impulfe, die von den Aenderungen keit, Nothwendigkeit, Erkennbarkeit und Wirklichkeit der Welt- und Lebensbetrachtung der neueren Zeit aus- der übernatürlichen Offenbarung, die in ihrem Wefen gehen, zu innerlicher Vereinigung einfchmelzen, Die nichts anderes ift als Wiederherftellung und Zufammen- durch alles Gefchehen, das gröfste wie das kleinfte, hin- faffung der /ex naturae oder der natürlichen Religion unter durchgehende Einheit des Kosmos, die Allgefetzlichkeit Zufügung gewiffer /eges positivae und gewiller mysteria, und Gleichartigkeit des Weltgefchehens, ift ihm das Daher darf auch der Gottesbegriff felbfit, aus deffen Hauptmerkmal der veränderten Auffaffun Definition Möglichkeit, Nothwendigkeit etc. der Offen- C der Dinge barung deducirt wird, aus der natürlichen Gotteserkennt- und kommt bei ihm mit ihren religiöfen onfequenzen, nifs oder Philofophie, d. h. der ariftotelilchen Propädeutik dem Gefühl der.Gröfse, der Einheit und Harmonie des einfach übernommen werden. göttlichen Wirkens, zur Geltung, Nicht minder aber zieht Das Eigenthümliche in er die religiöfen Confequenzen aus der von diefer Be- der Darftellung Ottiger’s ift lediglich die Arengere Faff- S trachtungsweife aus gewonnenen Erweiterung unferes ung des Schemas, die philofophifche und {pecialdog- Weltbildes, in dem Erde und Men{fchengefchichte zur matifche Beftandtheile reinlicher abfcheidet und ihren Eintagsfliege werden und der Horizont der betreffenden Disciplinen zuweift als fonft gefchieht, eine Dinge fich höchft umftändliche apologetifche Ausführlichkeit in der in unermefsliches Räthfeldunkel auflöft. D emuth und logifchen Deduction und der Behandlung gegnerifcher Refignation, tieffte Ehrfurcht und Selb ftbefcheidung, ge- Einwürfe, die alle im Original eingefehen zu haben er ringere Schätzung der Wichtigkeit d es eigenen Wohl und Wehe find die religiöfen Confeq uenzen diefer Ein- entgegen der fonft gepflegten Sitte als den Vorzug feiner fichten, die uns beftändig vorfchweben follten. Dabei Arbeit rühmt, und die fcharfe Betonung des Infallibilitäts- beweift er nicht erft umftändlich, dafs doch diefen mo- Dogmas, deffen Behandlung fofort an den Begriff der dernen Anfchauungen eine gewiffe Wahrheit zukomme Offenbarung fich anfchliefst, cum Aaec illarum proprie- tatum (ecclesiae) maniıfesto non sit effectus, sed causa, oder dafs fie nicht ganz aufser Acht gelaffen werden Klarheit, Sorgfalt und Befonnenheit machen das Buch zu dürfen, fondern nimmt fie mit herzerfreuender Selbftver- einer lehrreichen Lectüre auch für den evangelifchen ftändlichkeit als einfach ge ebene Vorausfetzungen des alltäglichften Denkens und iffens, der Lebensführun Theologen. In der That gewinnt er heute aus katho- und Selbftfchätzun g hin und trachtet lediglich darnach, litchen Werken am leichteften noch das Verftändnifs ihre religiöfen Confe quenzen fich zur Empfindung zu der älteren Geftalt unferer eigenen Dogmatik und der bringen und fie mit dem religiöfen Gefühl, das von dem Begriffe, um deren Behandlung die Anfänge der Reli- Kerne der chriftlichen Ueberlieferung ausgeht, innerlich gionsphilofophie der Aufklärung (fich dreht. Sie «zeigt noch in lebendiger Bewegung die uralten Begriffe der zu vereinigen. So bildet fich ein Typus der Frömmig- Theologie, die bis zum 18. Jahrh, die gemeinfame Vor- keit, der nicht an dogmatifchen Theorien beffert und flickt, nur immer zweifelt und Zweifel auflöft, fondern ausfetzung aller Theologie und Wiffenfchaft bildeten, und von den felbftverftändlichen Vorausfetzungen der e mag uns daher heute als Schlüffel zu jenen Syftemen und gebenen Lage aus eine gefchloffene, fchöpferifch und Begriffen von Nutzen fein. individuell chriftliche Perfönlichkeit von reinen Umriffen Heidelberg. Troeltsch. darftellt. Ueber die Kühnheit feines Unternehmens ift Wimmer fich vollftändig klar. Ohne Bibelcitate und in vollftändiger Unabhängigkeit von der kirchlichen Tra- Wimmer, R., Liebe und Wahrheit. Betrachtungen über dition ftellt er eine möglichft unbefangen aus eigenen einige Fragen des fittlichen und religiöfen Lebens. Erlebniffen geftaltende und die verfchiedenen religiöfen Freiburg‘ 1/B. ” ): C.-B.:Mohr, :1906. HIV,. 139 S,# 8)) Erregungen zur Charaktereinheit verfchmelzende Frömmig- keit dar, die auszubilden er als feine von Gott ihm ge- M. 1.45 wiefene Aufgabe anfıeht. Er zweifelt gar nicht, dafs auch Es ift in der modernen religiöfen Krifis immer eine die gegenwärtige Krifis nur ein Durchgangspunkt ift und Freude, wenn man einem Manne begegnet, der den Muth dafs die Religion heute wie immer die Verheifsung des hat, ohne theologifche und apologetifche Quälereien, ohne Sieges, wenn auch nicht die der Unveränderlichkeit, hat. mühfame Zufammenftimmung theologifcher Refervat- Aber mit diefem Vertrauen geht er einen einfa men Weg, rechte und allgemein wiffenfchaftlicher Forderungen ein- an Leiden gewöhnt und in der Erfüllung fei ner Pflicht fach und fchlicht aus dem unmittelbaren religiöfen Er- den eigentlichen Zweck feines Lebens fehend, Was er lebnifs fich zu einem chriftlichen Charakter zu geftalten, auf diefem Wege über die verfchiedenften Dinge em- pfunden und gedacht hat, das bieten feine Meditationen Ik die Religion eine lebendige, immer wachfende und 203 » Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7. 204 VE EL Wrr A A in edler und einfacher, nur etwas unplaftifcher und allzu den, durchaus weltoffenen, aber feft in Chriftus dem Er- zarter Sprache dar. Darunter ift manche wirkliche Perle, löfer concentrirten homiletifchen Behandlung, wie fie Heidelberg., TroekHich: nicht oft gefunden wird, und auf alle Fälle des Lehr- reichen und Anregenden fehr viel bietet, —' Die zwei religiöfen Reden, über die Offenbarung Gottes in Jefus Achelis, Prof. D. E. Chr., Christusreden. Predigten. 3. Bd. Chriftus und über den Glauben an den heil. Geift, unter- fcheiden fich, abgefehen von der Textlofigkeit und einem FEEDE B: 1697 ( Keipzip, Hinrichs;) “ (IV, 2817’S: gr. 8.) etwas höheren, z. B. Fremdwörter nicht ängftlich meiden- ME ZI07 96D.. M 250 den Stil, von den Predigten durch eine gewiffe apolo- Die beiden erften Bände diefer Chriftusreden (1890, getifche Haltung. Doch ift mir das dabei vorausgefetzte 1894) find von Diegel in früheren Jahrgängen diefer Publicum nicht recht deutlich geworden, da gerade Zeitung (1892, 215ff. 1894, 663 ff.) fo eingehend charakte- fchwierigere Punkte, wie die Sündlofigkeit Jefu, für apo- rifirt und fo ausgezeichnet beurtheilt worden, dafs ich logetifche Zwecke doch nicht gründlich genug angefafst mich eigentlich mit dem einfachen Hinweis auf jene Be- find und an vielen Punkten die Reden, an denen übrigens fprechungen begnügen könnte, da diefer 3. Bd. offenbar die Abwefenheit aller metaphyfifchen Speculation gerühmt ganz diefelbe Art wie die beiden erften aufweift und werden mufs, ganz in die Art der Predigten übergehen. mein Urtheil im Ganzen durchaus mit dem Diegel’s über- einftimmt. Um aber der Pflicht des Recensenten nicht Heidelberg. Bassermann. ganz aus dem Wege zu gehen, bemerke ich zunächft, dafs dieser neue Band 27 Predigten, darunter 3 über alt- teftamentliche Erwiederung. Texte; und aufserdem zwei ‚religiöse Die in Nr. 4 erfchienene Recenfion meines Buches ‚Die Thätigkeit Reden‘ ohne Text darbietet. Einmal findet fich ein und Stellung der Cardinäle bis Papft Bonifaz VIIL‘ zwingt mich zu ein- Doppeltext, Mt. ı2, 30 und Mc, 9, 38—40, der fich aber gehender Richtigftellung, durch fich felbft rechtfertigt, fofern an beiden Stellen ı. Wenck fagt, dafs ich Ficker’s lichtvollen Auffatz, ‚Fürftliche das Für oder Wider Chriftus behandelt wird. Vier Pre- Willebriefe und Mitbefiegelung‘ nur ‚gelegentlich‘ (S, 218, A, ı) anführe; — Die Arbeit wird aber auch S, 221, A. 2 angeführt und beide Male digten (No. 4—7) hä ngen zufammen: fie haben die acht nicht blofs ‚gelegentlich‘, sondern fachgemäfs d. h. da, wo fie allein an- Seligpreifungen zum G egenftand, die in 4 Paare zerlegt geführt werden konnte, aber auch mufste, nämlich da, wo die Frage be- handelt wird, ob die Cardinäle auch Willebriefe zu päpftlichen Acten werden. Festpredigten bietet Achelis, was bei dem Uni- verfitätsprediger ganz begreiflich ift, keine, abgefehen von ausftellten, wie die Reichsfürften zu königlichen. Advent, Reformation und Kaifers Geburtstag. Keine 2. W, fagt, dafs ich dreimal (S. 67, 70 und 216) auf das Confens- recht zu fprechen komme und, wie es fcheine, keine Ahnung habe, dafs Predigt erftreckt fich über 8 bis 9 Seiten, Die religiösen hier die Vorbedingungen für die Löfung der von mir geftellten Aufgaben Reden find nur wenig gröfser. Als Vorzüge der Pre- erft noch zu erfüllen feien, — Nun handle ich aber ebenfo gut wie auf S. 67 und 70 auch auf S. 48—90 über das Confensrecht der Cardinäle digten feien hier noch einmal folgende hervorgehoben: Sorgfalt, Feinheit und Scharffinn in der Textverwerthung, d, h. über die Materien, welche vom Papft entweder cum consilio oder formelle Einfachheit bei materieller Tiefe der Anlage, cum consensu der Cardinäle erledigt‘ wurden. Das zeigt ein einfacher Blick auf diefe 40 Seiten. Auf ihnen allen i(t in gleicher Weife wie auf Reichthum und Eigenartigkeit des Gedankeninhaltes, S. 67 und 70 die Rede vom Beirath oder der Zuftimmung der Cardinäle, intereffante, mitunter fpannende Verknüpfung diefer Ge- \E Vollends unbegreiflich ift die Behauptung, dafs nur auf S, 216 hiervon gehandelt werde, Nein, nicht blofs auf S. 216, fondern auf S, 215—221 danken durch dialektifchen Fortfchritt, reichhaltige Bei- bezw. 240 ift offenfichtlich von nichts anderem die Rede als von dem ziehung und meift fehr gefchickte Combination von ver- Beirath und der Beiftimmung der Cardinäle zu päpftlichen Acten, wie wandten Schriftworten, Lebendigkeit und Bündigkeit des Damit erzielt nun fie fich in den Formeln ‚de fratrum consilio‘, ‚de fratrum consensu‘, Ausdrucks, Schönheit der Sprache. £ durch die Unterfchrift und durch Mitbefiegelung ausdrückten. Dabei Achelis sicher eine gerade für die Univerfitätspredigt werden alle irgend auftreibbaren hierauf bezüglichen Aeufserungen von zeitgenöffifchen Fürften und Päpften, aus Formelbüchern, von Kano- unerläfsliche Wirkung: er intereffirt, ebenso durch die niften und heutigen Diplomatikern angeführt, Und doch foll ich keine Stellung wie durch die Löfung des Problems. Erfreulich Ahnung davon haben, dafs hier die Vorbedingungen für die Löfung müffen feine Predigten zu hören fein. Ob er dagegen der Aufgabe erft noch zu erfüllen find, Das ift ja freilich wahr, auch in demfelben Maafse erwärmt, ift mir zweifelhaft, dafs aus Kehr’s künftigen, diplomatifch regelrechten Publicationen von und dafs er packt oder ergreift, geradezu fraglich. Da- Papfturkunden fich noch vieles wird für die hier einfchlägigen Fragen gewinnen laffen. Aber Grundftürzendes nicht mehr. Ueberdies war zu wird zu wenig auf die concreten' Zuftände des that- mein Buch fertig, ehe Kehr’s Plan auftauchte, fächlichen Volks- nnd Seelenlebens eingegangen, Die . W. sagt, man fuche bei mir ‚faft‘ ganz vergeblich nach einem religiöfe Dialektik wiegt zu fehr vor, felbft für eine Uni- Gebrauch der Schriften Gerhoh’s von Reichersberg und Johann’s von Salisbury. — Nun citire ich Gerhoh immerhin S. 40, 96, 110, 174, 188, verfitätsgemeinde; fo z. B. bei dem Verfuch, je zwei der Dafs es nicht öfter Seligpreifungen, wie die Barmherzigkeit und die Rein- 239 und Johann von Salisbury auf S. 57, 93, 97, 110. Zuweilen auch wird der gefchah, hat feinen einfachen Grund darin, dafs ja Sturmhöfel und herzigkeit, in eins zu fetzen. Gennrich aufs befte über deren kirchenpolitifche Auslaffungen orien- Knoten beffer gefchürzt als gelöft, fo in der 19. Predigt tiren, auf welche Autoren ich denn auch S, 96, 97, 110 generell verweife, über ‚die Freundfchaft mit Jefu‘ (Joh. 15, 14f.) oder in der 4. W. fagt, für die Benützung des urkundlichen und chronikalifchen Materials dürfte für mich in weitem Umfang maafsgebend gewefen fein, I1. über die Salbung (Mt. 26, 6—13), wo mir der gegen Ende (S. 101) auftretende Satz ‚alle Liebe, die wir ihm ob ich in der herangezogenen Literatur bezügliche Hinweife gefunden habe. — Gegen diefe fchwer verletzende, unbeweisbare Unterftellung (dem erhöhten Chriftus) widmen können, vermag fich proteftire ich hiermit in aller Form, nicht anders thätig zu erweifen als in der Liebe ‚,, zum . W. fagt, es fei {fchwer begreiflich, wie behende ich (S. 234) Nächften‘ fo ziemlich das Gegentheil deffen zu fagen über die Gefchichte der Parteiungen des Cardinalcollegs im 12, und 13. Jahrhundert ‚hinweghüpfe‘, wie ich nichts zu wiffen fcheine von den in- fcheint, was der Text enthält. Auch an Unmögliches timen, die Einheit der päpfllichen Centralregierung auflöfenden Be- wagt fich gelegentlich des Verfaffers homiletifche Kunft; ziehungen, welche nicht nur von den grofsen Gegnern der Hierarchie, fo gewinnt er aus der uneinheitlichen Perikope Mt.22, 34—46 einem Friedrich II. und Philipp d. Schönen, fondern von allen möglichen das Thema (S. 86) ‚das Wort vom Glauben, der feine grofsen und kleinen Mächten mit diefem öder jenem Cardinal als dem Gotteskraft in der Liebe beweift‘ — gewifs höchft ge- regelmäfsigen, mehr oder minder gut bezahlten Anwalt ihrer Intereffen unterhalten wurden, — Wie grundlos auch hier W. vorgeht, ergiebt fich fchickt, aber in den Text lediglich eingetragen. Derartige daraus, daß ich auf S. 234—238 unter genauem Verweis auf die jedes- Abirrungen vom Natürlichen und Einfachen, für das der mal einfchlägige Literatur handle von der Spaltung des Cardinalcollegs Verfaffer fonft, wie namentlich feine Dispofitionen zeigen, in eine päpftliche und eine königliche Partei zur Zeit von Heinrich IV, fo viel Sinn hat, liefsen fich noch mehrere anführen. und Gregor VII., von Heinrich V. und Paschalis II., von Friedrich Bar- Aber es überwiegt für mich, der ich die Sammlung baroffa und Alexander III., von Friedrich II. und Innocenz IV,, von Karl von Anjou und Urban IV und endlich von Philipp dem Schönen und natürlich vom Standpunkte der Univerfitätsgemeinde Bonifaz VIII. Man vgl. dazu noch S. 87, 213, 241. If hier irgend betrachte, der erfreuliche Eindruck einer geift- und ge- | etwas ‚überhüpft‘? Sodann bin “ich keineswegs fo achtlos an der Er- fchmackvollen, tiefeindringenden und zugleich weitblicken- fcheinung vorübergegangen, dafs grofse und kleine Mächte fich einen 205 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 7. 206 Cardinal als regelmäfsigen Anwalt hielten, W. fcheint den Paffus über Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis die Cardinalprotectoren S, 113 überfehen zu haben. 6. W. fagt, ich fei academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, XXXVIT pars VI ‚achtlos‘ an der Thatfache vorübergegangen, et XXXVIII. Lpzg. 1898, G. Freytag. (gr. 8.) dafs trotz der grofsen Vermehrung der Gefchäfte der zahlenmäfsige Be- XXXVII, 6, Foseßphi, Fl., ofera, ex versione latina antiqua edidit, com- ftand des Cardinalcollegs vom Anfang des 12. Jahrhunderts in der zweiten mentario critico instruxit, frolegomena indicesque addidit C, Bo ysen, Hälfte des 13. Jahrhunderts durchfchnittlich auf den vierten Theil, von Pars VI. De Iudaeorum vetustate sive contra Apionem libri IT, (LIV, 142 S.) 5.60. — XXXVIMI. Filastrii, Sancti, eßiscopi Brixiensis, diversarum etwa 50 auf I2, zurückgegangen ift. — Aber fo ‚achtlos‘ bin ich an hereseon liber. Recensuit Fr. Marz. (XLIIL, 274 S.) 10. — diefer Thatfache doch nicht vorübergegangen, als es nach diefen Worten Vacandard, E., Leben des hl. Bernard v. Clairvaux. Von der franzöf. fcheinen könnte, S} 627 Aı wird gefagt, daß es namentlich im 13. Akademie preisgekröntes Werk. Ueberf, v, M. Sierp. 2 Bde, Mit Jahrhundert öfters fehr wenige Cardinäle gewefen feien, - Dann wird e, Portr, des Heiligen, e. Plane v. Clairvaux u, e. Karte der Um- zum Beweis für die Zeit Innocenz IV. auf Hefele-Knöpfler, Con- gegend des Klofters, Mainz 1898, F. Kirchheim., (XIX, 595 u. 644 S. ciliengefchichte V, 1095 1 verwiefen. Weiterhin wird dafelbfit angeführt, dafs Alexander IV, gar keinen Cardinal kreierte, S 184 wird der Nott?oti‚ L., Wie Herzog Moritz Wilhelm v. Sachfen—leitzkathf:ﬁ%fä] Grund für letztere Thatfache aufgeführt, Und ebenda ift noch ein ganz u, wieder evangelifch wurde. ( Flugfchriften des Evangelifchen Bundes. anderer Grund genannt für die geringe Zahl der Cardinäle als W. an- Alfo 148. Hft.) Lpzg. 1898, Buchhdlg. d. Ev. Bun des. (26 S, gr.8.) —.30 giebt, nämlich die Gewaltthätigkeit der weltlichen Fürften hierin, Gefchichtsblätter des deutfichen Hugenotten- Vereins, VII, Zehnt, 2 —5, Hft, fo achtlos war ich auch auf diefen Punkt doch nicht., Magdebg, 1898, Heinrichshofen, gr. 8. 7. W. fagt, ich hätte follen angeben, wie viele Theologen, wie viele 2. 3. Cuno, F. W. „ Gefchichte der wallonifch- u. deutfch-reformirten Ge- Juriften das Cardinalcolleg in feinen Reihen zählte, — Er hat bezüglich meinde zu Wetzlar, ( 45 S.) —. 90. — 4. 5. ollin, Die Hugenotten-Kirche des letzteren Punktes alfo gar nicht bemerkt, dafs ich auf S. 96 auf die zu Frankfurt a. d, 50 S. m. ı Abbildg.) ı. —. Baumann, J., Rechtsgefchichte der reformierten Kirche v. Appenzell Kanoniften im Colleg aufmerkfam mache, deren Namen bei Schulte, A,-Rh. Diff, Bafel 1898, R. Reich, 104 S, gr. 8. 1, 60 Gefchichte der Quellen und Literatur des kanonifchen Rechts II, 460 Kühn, B., Oberhofp rediger Dr. theol. et phil, Ernft Julius Meier, einzufehen feien. Bezüglich der Theologen im Colleg dürfte eine folche „Beiträge z, fächf, Kirchengefchichte,“ [Aus: Ausführung weniger nöthig und weniger möglich fein, weil eine grund- ] Lpzg. 1898, J. A. Barth, legende Arbeit hierüber, wie es die von Schulte über die Kanoniften (55 S. gr. 8.) ift, mangelt. Wenn endlich ebenda W. verlangt, ich hätte auch follen Sell, K., Die Entwickelung der katholifchen Kir, CHEKE 1o Tahen S Vor zeigen, aus welchen Nationen, italienifchen Land{fchaften und Städten fich träge, Freibg, i. B, 1898, J. C. B. Mobhr., (1148 g 8 1, 50 Streiflichter auf die Inferiorität der Katholiken v . Kaffandrus, Würzburg das Collegium recrutirte, fo ift wenigftens auf die erftere wichtigere 1898, A, Göbel, (43 S. gr. 8.) Frage wiederholt eingegangen. Dafs feit der Mitte des 13. Jahrhunderts Aldermann, Kl die Franzofen unter den Cardinälen überhand nehmen, fteht S. 140, 202, Schulverhältniffe erikales Schulregiment in Mainz, Ein Blick in’die 246. Auf S. 202 ift auch der Grund angegeben, warum fo felten Deutfche e. deutfchen Stadt, Mainz 1898, F, Kirchheim, Cardinäle wurden. (IV, 127501 8,) 1. 20 Veberlieferung, die kirchliche, u, die ruffifche theologifche Literatur, 8. Ueber die Berechtigung weiterer Defiderien und Ausftellungen Eine krit, Gegenüberftellg, (Aus Anlafs der Kritik des Buches „Ueber werde ich mich an einem anderen Ort eingehender verbreiten. die Kirche“ .) (In ruff. Sprache,) Tübingen, Prof. Sägmüller. 584 S77 8 Freibg. i. B, 1898, Herder, (VII, — Philosophia Lacensis sive series { nstilutionum fhilosophiar .rchola:Ä'me . Als die Erwiederung des Herrn Sägmüller mir herkömmlicher Weife edita a presby teris societalis Jesu i ” collegio quondam B, Mariae von der Redaction vorgelegt wurde, bemerkte ich darin drei offenbare ad Lacum disciplinas Philosophicas professis. In stitutiones fsycho- Schnitzer, zwei gegenüber feinem Buche (S. 234 und 184). Um meine logicae secundu m principia S, Thomae Aquinatis, Ad usum scholas- Duplik zu entlaften, liefs ich Herrn S, die Berichtigung jener drei Punkte ticum accomm odavit Tilmanus LE SE durch die Redaction, die ihn zur Kürzung feiner Auslaffungen anzuhalten Pars IT Psycho- logia anthropologica, ( Vol, 3 totius oßeris.) (Finis.) Freibg, i, B, wünfchte, zukommen. Herr S, hat darauf einige Kürzungen vorgenom- 1898, Herder, (XVIIIL, 551 S, gr. 8.) 5. 50; geb. in Halbfrz, 7, 10 men, aber meine Richtigftellung in allen drei Fällen unbeachtet gelaffen, Saussaye, Chantepie de la, Die vergle ichende Reli gionsforfchung u, Ich hatte in meiner Befprechung u. A. ftatiftifche Zufammenftell- der religiöfe Glaube., Vortrag. Freibg. i. B, ungen darüber gefordert, wieviel Theologen und : wieviel Juriften das OR TE 1898, J. C. B. Mohr, Cardinalscolleg in feinen Reihen zählte? (Roger Baco fagt einmal ‚die —, 60 Hug, G. J., Chriftus u, die Kirche in unferer Zeit. Kirche, 34 Vorträ 1, Tl. Glaube u, Juriften find es, welche jetzt die Kirche regieren‘ und Döllinger, Das ge. Freiburg (Schweiz), Universitäts- Buchhdlg. Papftthum S. 93 meint, indem er vom 13. Jahrhundert fpricht: ‚Unter (VI; 359 S:gn 8 2. 50; geb. 3. 70 den Cardinälen kommen immer mindeftens 20 Juriften auf einen Theo- Bonus, , A. Perino u, M. Schian, Der modern e Menfch u. das logen‘.) S. findet keine Lücke in feinem Buche, denn er hat ja S. 96 Chriftentum, Skizzen u, Vorarbeiten. I. _ (Hefte zur „Chriftlichen bemerkt, dafs ‚in Folge ihrer praktifchen Thätigkeit in Rechtsfachen die Welt‘“ Nr. 34 u. 35.) Freibg, i B, 1898, J. C. B. Mohr. Cardinäle in diefer Periode auch tüchtige wiffenfchaftliche Vertreter der gr. 8. — (40 S. Agricola, A,, Bekenntnis Wiffenschaft des kirchlichen und weltlichen Rechts geftellt haben‘ und gebundenheit u, Lehrfreiheit unter dem Ge. er hat ‚auf eine Aufzählung folcher‘ bei Schulte, Gefch, der Qu. u. Lit, fichtspunkt des Rechts, Eifenach 1898, M. Wilckens, (49 S. gr. 8.) —.80 des kan. Rechts II, 460 verwiefen, Was bietet Schulte? Er fagt: ‚Eine Hilarius a Sexten, Tractatus de censuris ecclesiasticis cum appendice de Reihe von Kanoniften hat in Folge ihres Anfehens das Cardinalat er- Irregularitate, Jjuxta probalissimos auctores et commentatores ad usum langt‘ — folgen 17 Namen ohne Zeitangaben, deren Träger vom 13. bis theologorum Concinnatus, ZV, anni et sacerdotum in vinea Domini laborantium 16. Jahrhundert gelebt haben. Aber nur drei davon haben vor 1303, Mainz 1898, F, Kirchheim. (XII, 357 S. gr. 8.) S der Zeitgrenze des Buches, das Cardinalat erlangt, Indem ich S, dies an Schnell, H., Vorfchläge zu e, Lehrplan f, den Religionsunterricht an dritter Stelle mittheilte, erfuhr er, daß die von mir geftellte Frage, bei ev. luth, höheren Schulen, Progr. Güftrow 1898, Opitz & Co, (34 S. der es überdies ja auf die wiffenfchaftlichen Leiftungen der Cardinäle I, 50 gar nicht ankam, in keiner Weife durch Schulte’s Lifte beantwortet FAn J. H. A., Bibelkunde, fchen Gefchichte, 2 Bde. zugleich praktifcher Kommentar zur bibli- wurde, {fchon weil diefe zumeift aufserhalb des Rahmens feines Buches fällt. gogifche Bibliothek, 20. ;) 2. Bd., enth.: Das Neue Teftament, (Päda- S. hat auch dann nicht Bedenken getragen, feine Auslaffung unver- Bd.) Hann, 1898, H, Meyer, (XX, 508 S, ändert ftehen zu laffen. Ich enthalte mich jeder Charakterifirung diefes 4. 60; geb. 5. 20 Verfahrens, kann aber fchlechterdings hiernach nicht in weitere wiffen- Cehharer H.,..Chriti_Perfon , W. fchaftliche Erörterung mit ihm eintreten, G. Schloefsmann, (XV, ı40 S. erk in der Predigt. Gotha 1898, 8 Es wird auch reichlich genügen, wenn ich die Lefer bitte, meine Naumann, F,, Gotteshilfe, Gefammelte Ändachten. Z B, Andaäxten Ausftellungen und feine Vertheidigungsverfuche mit dem Buche zu vergleichen. aus dem J. 1897, Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (IV, Marburg i. H. Prof. Karl Wenck. 1135 D, Kart, ı. 35; geb. ı. 70 Joergenfen, J., Der jüngfte Tag, Ueberf, v. F, Kirchh eim, ‘ (Ikl, 1609 12 B. Mann, Mainz 1898, David, M., Das Targum Scheni, d nach Handfchriften hrsg, u. m. e, Ein- Bibliographie leitg, verfehen, Berl, 1898, M. - Poppelauer, (VIII, 48 5, gr.8.) ı, 50— von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. £iteratur des Auslandes. Deutfche Literatur, Macler, G., La bible, Apercu gEn&ral des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, Basel 1898, P, Kober in Komm Fries, S, A., Moderne Darftellungen der Gefchichte Israels. Vortrag., Hastings, J., & J. A, . (116S, 8,). 1.20 Aus dem Schwed, v, G. Sterzel. Selbie, Dictionary of the B ible, dealing with I, 40 S. _ gr. 8.) Freib. i. B, 1898, J. C. B. Mobhr, its language, Vol. ı: literature and contents, includin g the biblical theology, A-Feasts, Edinburgh 1898, T. & T. Clark. (880 p. 4.) 285. Testamentum, novum, vulgatae editionis, Graecum textum diligentissime Kenne recognovit, latinum accuratissime descripsit, ulrumque annotationibus & 1(\11.y' 8]., Studies in Hebrew synony ms, London 1898, Williams criticis_illustravit ac demonstravit P. F, Mich. Hetzenauer, 0, C, s Tom. IT. Apostolicum, Ionsbruck 1898, Wagner. (XII S., 354 Dop- Novum Testamentum Graece, Praesertim in usum studiosorum r. et brevibus annotationibus in ecognovii pelf. u, S, 355—403. 8.) struxit J. M. S, Baljon, Vol: I, Gro- Me 3. 60 ningen 1898, J. B. Wolters, (XVIIL 328 p. 8.) r yer, A., Die moderne Forfchung üb, die Gefchichte des Urchriftentums, Wright, A,, Some New Testam ent problems, London 1898, Methuen. Vortrag, Freib, i. B. 1898, J. C. B, Mohr. (VIII, 94 5. gr. 8.) ı.20 (362 p. 8.) 6s. 207 208 Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 7 Worcester, J., Matthew’s Gospel, Boston 1898, Massachusetts New- Paulus, N., Über Wigand Wirts Leben u, Streitigkeiten (#öd, S, 101 Church Union, (115 p. 12. ! —107). Fries, S, A., Det fjärde evangeliet och hebreer-evangeliet, Bidrag ti?i Aguil&ra, M., Ze mouvement de la r&forme au XVIe siecle et la ques- frägan om de johanniska skrifternas uppkomst och det fjärde evan- tion sociale (Rev, chret, 1898, 3, f. 179—193). geliets betydelse för urkristendomens historia, Stockholm 1898, L. Haufsleiter, J., Ein Wort Luthers an Leonhard Päminger in Paffau Haeggström. (IX, 123 s. 8 K (Beitr. z. bayer. Kgefch. IV, 3, 1898; S. 124—128). Crooks, G. R., The story of the Christian church. New-York 1897, Kadner, S., D. anfängliche religiöfe Stellung d. Fürftbifchofs Julius Eaton & Mains. (XIII, 604 p. 8.) $ 3.50 Echter v. Mespelbrunn (%/d, S, 128—136). Wright, W., and N, McLean, Eusebius, Ecclesiastical history in Syriac, Brunner, K., D. angebliche Übertritt d, Markgrafen Friedrich v. Bay- Collation of ancient Armenian version by A. Merx, London. 1898, reuth (2ö7d. S. 97—101). Clay & S. (4.) 25 5. Douwen, W. J. van, Socinianen en Doopsgezinden, Art. IT (Theol, Jackson, F, J. F., History of the christian church from the earliest Tijdschr, 1898, 2, f. 115—159). times to the death of Pope Leo the Great, 2 nd. ed, enl. London Mackey, C., S£ Francis de Sales as a preacher (Dublin Rev. jan, 1898, 1898, Simpkin. (462 p. 8.) 7.8 60 B. 93—124). Fredericq, P., Geschiedenis der inquisitie in de Nederlanden tot aan Geyer, Ch., D. Hofer Gefangbücher d, XVI, u, XVII, Jhs, Schlufs hare herinrichting onder Keizer Karel V, DI. II: De Nederl, inquis, (Beitr, z. bayer, Kgefch, IV, 3, 1898, S. 102—T123). tijdens de 14e eeuw. Gent 1898, J. Vuylsteke, (X, 195 p. gr. 8.) f. 2. 50 Kuntz, J., Herzog Ernft d. Frommen Verdienfte um d..evan elifche Ge- Luotto, P., Il vero Savonarola e il Savonarola di L. Pastor, Florenz famtkirche. Schlufs' (N. kirchl. Z. 1898, 3, S. 173—21 0). } 1897, Le Monnier, (X, 620 p. gr. 8.) . 8 — Pfifter, O., D. Genefis d, Religionsphilofophie A, E, Biedermanns, II Wagenaar, L. H., De hervormer van Gelderland. Levensbeschrijving | Nr (Theol.'Z. a. d. Schweiz 1898, ı, S. 17—33). van Johannes Fontanus. Kampen 1898, J. H. Kok. (172 p. 8.) f. 1.25 Tissot, E., Zes oeuvres thtologiques de M. Antonio Fogazzaro (Rev, Cuno, Fr. W., Daniel Tossanus der Ältere (1541—1602). 2 dln, Amster- chret, 1898, 3, . 194—212). dam 1898, Scheffer & Co. (VIII, 341 & III, 275 p. gr. 8.) f.7. 50 Devas, C, S., Christian democracy (Dublin Rev. jan, 1898, . 125—144). Beity, C. A, Abbott,L., Bradiord;.A.H., Gördon,G; H,, lad- Rudolph, M., Chriftentum u, moderne Cultur (Prot, Monatshfte, 1898, 3, den, W.,: Tucker, W, S. 81-_87). J. Clarke. (276 p. 8. J., The new Puritanism, London 18(;)ä, . Recenfionen. Martin, Ch., Apostolic,and modern missions, New York 1898, Fleming \ raa H: Bevell Co.* (111 235 :p. .. T2) Laidlaw, 7%e Bible doctrine of man (Rev, de th&ol, et de phil, 1897, 1). Caillard, E. M., Reason in revelation; or, the intellectual aspect of —— The miracles of our Lord (v, D. Sommerville: Crit, rev, of theol. Christianity. London 1898, Nisbet, (130 p I2 25 d& phil, lit. 1897, 3 Rydberg, V., Bibelns lära om Kristus, 6. uppl. Stockholm 1897, A Lamm, Chrifti Perfon und Werk (v. C, W. v, Kügelgen: Theol, Litbl. Bonnier, (562 s. 8,. 4 kr, 50 öre 1897, 24 Carpenter, J. E., The place of immortality in religious belief; a dis- course, London 1898, Green., (110 p. 12.) 15 Langer, D, Apocalypfe (v. Meyer: Theol. Litt,-Ber, 1897, 10). Lansing, /Zntroduction to the Oid Testament (Presb, d Ref, Rev. july Zuidema, W., De zedeleer der Jezuieten uit hun eigen voornaamste 1897). schrijvers geput en getoetst van de Tien Geboden en de voorschriften Laffon, Z. Theorie d, chriftl. Dogmas (v. Hr,: Theol. Litbl, 1897, 45) . der Roomsche Kerk. Utrecht 1898, A, H, ten Bokkel Huinink, (VIII, Lauchert, D. Gottesfreund i, Oberland (v. H, Koch: Theol. Quartalfchr. 262 p. 3: .7 1898, 1). Oosterzee, J. J. van, Practische theologie, 2e verm, druk, DL II, . Utrecht 1898, A, H. ten Bokkel Huinink, (XVI, 396 p. gr. 8.) 2 dln Lauterburg, Heliand u, Tatian (v. F, Joftes: Dtfch, Litztg. 1897, 50) Leavitt, Z%he christian democracy (v. A. C, Zenos: Presb., d& Ref. Rev. MO Z OD 11750 jan, 1897). Renascent Christianity: a forecast of the twentieth century in the light Lebarq, Oeuvres oratoires de Bossuet (v. E. Müller; Lit, Rundfch, f, of the higher criticisms of the Bible study of comparative religion and d. kath, Dtfchl. 1897, 5 of the unversal religions unity, A, Chr, 1898—2000, by a clergyman. Lector, Ze conclave (v. E. M Int, theol. Z, — Rev, int, de theol, New York 1898, G. P. Putnam’s Sons, (XXIII, 392 p. 8.) $ 2.50 avr.-juin 1897). — ML’Election papale (v, F, C.: Dublin Rev, oct, 1897). Aauunoos, Z II., Kartakoyos twWV v Tn AT TNV AVdgOV MOVN f TNG AyınS KwWdLKOYV. (Anconauoun« &x TnG Eret Lehmann, Gefchichte d, Deutfchen Baptiften (v. Clafen: Theol, Litt.- Vvac00%.) Adnvaı 1898. (Berl., S. Calvary & Co 39[Jog 1:01'). Iäa3; Ber, 1897, 4) \ Leitner, D, prophet, Infpiration (v. Schanz: Theol, Quartalfchr, 1898, ı J Lindsay, 7%eistic philosophy (v. R. M. Wenley: New World sept. 1897 ; Aus Zeitfchriften, Alhen, 13 nov. 1897; v. H. C. Minton: Presö, d Ref, Rev. jan, 1898). Lippert, D. Reformation i, d, Oberpfalz (v. Lezius: Theol, Litt,-Ber, Doorn, A,, Het Boeddhisme (Tijdschr. foor geref. Theol, V, 5, Maart 1898, .2; v. S. R: Hift, Z, Bd. 80, 2, 1898; v. F, Hüttner: Hift, 1898, %. 251—268). Mathews, S., 7he history of New Test, times in Palaestina (Biblical Jahrb. 1898, ı). World XX, 3, march 1898, %. 188—198). Lisco, Judaismus triumphatus (v, W. S.: Theol. Litt,-Ber, 1897, 4; v Henderson, C,R,, Zhe influence of Jesus on social institutions (ibid. H. Holtzmann: Difch. Litztg. 1898, 4). 167—176). Lobstein, Zntfroduction a /a dogmatique protestante (v, Hm.: Theol, Litbl. 1897, 27; v. Kaftan: Dtfch, Litztg. 1897, 28). Fay, H., Judas Ifcharioth. E. pfychologifcher Verfuch (Theol. Z, a. d. Lobftein, D, Lehre v. d. übernatürlichen Geburt Chrifti (v O, Cone: Schweiz 1898, 1, S. 1—16). New World dec. 1897). Weber, V., D. gute Recht d, füdgalatifchen Hypothefe (Katholik März |Löh r, D. Miffionsgedanke i. Alten Teftament (v. J. Kennedy: Criz, 7ev, 1898, S. 193—211). Findeifen, H,, Zu Galater 3, 15—29 (N. kirchl. Z, 1898, 3, S, 241—250). of theol, & phil, lit, 1897, 2). Böhmer, J., D. ‚Glaube‘ i, Jakobusbriefe (/6/d, S. 251—256). Porret, J. A., Za vision du c 57in COl A E B A E W D Z BB « Ül (Rev. de the&ol, et des quest, rel, 1898, 2, P. 145—165). Votaw, C. W., Recent discussions of the chronology of the apostolic Nenufter VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. age, Concl. (Biblical World XI, 3, march 1898, . 177—1897). Aubert, L., Zes nouveaux Logia d& Fesus (Libert& chrit, 1898, 5, col. Beiträge zur Förderun OHrifil. Theologie, erau8g. 103—115). von D, Schlatter nnd , Cremer., II. Sahr ‚$ 898. Holtzmann, H., Za fransition du lEgalisme juif au lEgalisme catho- eft: Lauterburg, Lic. theol. Morig, Der egriff des 1.g Harisma 1 jeine Bedeutu f. d. prakt. Theologie. 2,40 M. lique dans Veglise primitive, Trad, de E, Mendgoz (Rev, chret, eit: Schmi ® ilh., Die Lehre des Apoftels 1898, 2, %. 97—105). 2.g aulu8, 2 %E_ Prof. D. Manen, W. C. van, Harnack’s chronologie (Theol, Tijdschr, ı898, 2, B. 168—1093). Rymarsti, &, Cphemeriden des Ijh Schachefeth. Aug Chapman, J., S4 Jerome and Rome (Dublin Rev, jan. 1898, . 42—73). dem Tagebuch eines Einfamen, 2 Bde, 8 M., geb. 9,50. Nirfchl, J., Dionyfius Areopagita (Katholik März 1897, S. 267—278). Hür jeden Gebildeten im weitejten Sinne des Wortes von Interefje. Der Weber, S., D. Apologie d, chriftlichen Wahrheit bei d, Armeniern d. Verfaffer ift auch den tiefiten Problemen und brennendften Fragen nicht aus Altertums (7ö7Z, S. 212—231). dem Wege gegangen. Chriftlidhe Bedenken über modern Hriftlidhes Wefen, Stiglmayr, J., Hielt Photius d, fogen, Areopagit, Schriften für echt? VBon einem Sorgenvollen. 4. neudurchgefehene 1u. vermehrte (Hift, Jahrb. 1898, ı, S. 91—904). Auflage, 1,80 . Biesterveld, P., Homilaria in de Middeleeuwen ( Tijdschr, voor geref, g 2 Theol. V, 5, Maart 1898, . 267—278). Steude, E. G., Die moniftifhe Weltanfhauung, 1,40 M, Gasquet, F, A,, English Biblical critism in the 13 century (Dublin Stromberger, Dr. C. W., Lekte Reden der Sterbenden, Rev, jan. 1898, . 1—21). . Rohr, J., D. Prophetie i. letzten Jahrhundert vor d, Reformation als 2, verm. Aufl. 3,20 M., geb. 4 Gefchichtsquelle u. Gefchichtsfaktor (Hift. Jahrb. 1898, 1, S, 29—56). } b e l Al Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchha.ndlurfg in Leipzig. * Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Er{fcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, alle lf Tage. NSE) 16. Aptil! 1898: 23. Jahrgarig. —_ Fritfchel, Gefchichte der lutherifchen Kirche Budäe‚ Das Buch der Richter erklärt [Hand- Hayyüg, The ;eak and geminative verbs in Hebrew ed, Jastrow (Schwally). in Amerika, 2. Tl. (Eck). Veit, Die fynoptifchen Parallelen (Joh. Weifs). Commentar zum A, T. VII, Abth.| (Bertholet), Schäfer, Luther als Kirchenhiftoriker (Drews). Heinzelmann, Chriftentum und moderne Welt- White, Old Latin Biblical Texts IV (v. Geb- Loffen, Der KölnifcheKrieg, 2.Bd, 1582—1586 anfchauung (Hartung), hardt). (Trefftz). Notiz zu den Ä0yı« ’Inco% (Heinrici). Budde, Prof. D. Karl, Das Buch der Richter erklärt. (Kurzer Redaction, wie eine folche Albers für Jos I—XII fchon Hand-Commentar zum Alten Teftament, hrsg. von nachgewiefen hat: ‚Das durch eine Redaction Rje wahr- fcheinlich nach 650 gefchaffene Doppelwerk JE eignete Prof. D. Karl Marti, VII. Abteilung.) -Freiburg i. B., fich die deuteronomifche Schule zunächft durch eine F DAMORE 18077 (T O 1 8)) fchonende Ueberarbeitung (D,) an, deren Spuren nur M. 3.60; gebdn. M. 4.60 hier und da, befonders in dem pragmatifchen Abf(chnitt ‚Auf lange Zeit hinaus wird Moore’s Commentar dem 2,6—3,6, zu Tage treten, In 2,2of. tritt an Stelle der Bedürfnis für das Richterbuch Genüge thun und andern Prüfung bei E fchon ein Strafrathfchlufs. Aber erft eine Auslegern die Wege weifen‘. Mit diefen Worten fafste erneute deuteronomiftifche Redaction (D,) bildete die Budde in diefer Zeitung (1896 Nr. 11 Sp. 285) fein Urtheil Pragmatik des Buches zum gefchloffenen Rahmen aus‘ über den genannten.Richtercommentar zufammen.. Er (XV).. Man fieht fchon daraus, dafs die Analyfe weiter ift felber nun der erfte deutfche Ausleger des Richter- gegangen ift und tiefer gegriffen hat. Bei 6, 11—24 hatte buches geworden, 'auf den diefe Worte zutreffen, Wie fich Budde früher (l. c, p. 108f.) an Böhme’s Ergänzungs- er unumwunden zugefteht, hat er aus Moore’s. Arbeit theorie angefchloffen; heute glaubt er zwei Quellen aus- reichlichen Nutzen gezogen, und unwillkürlich ift man verfucht, für manche Kürze im deutfchen Commentar einanderlefen zu können. Eben(o greift er für die Jephta- gefchichte (10, 17—12,7) Holzinger’s Zweiquellenhypothefe die Ergänzung im gröfsern Werke des amerikanifchen auf und fucht fie durchzuführen. Cap. 9 hatte er früher Gelehrten zu fuchen. Daneben weifs fich Budde zu be- (l. c. p. II9) als Ganzes E_zugewiefen; heute vertheilt fonderm Danke Holzinger gegenüber verpflichtet. Diefer er es, der Anregung Winckler’s, Moore’s: und Holzinger’s hatte eine Unterfuchung von Jdc. 2, 6—16, sı im Manu- folgend, ebenfalls auf zwei Quellen, wobei felbft ein Vers feripte (194 Quartfeiten Text und 83 SS. Beilagen) be- wie 27 in zwei Theile gefpalten wird. In der Gibea- endet, als der Moore’fche Commentar erfchien. Da ihm gefchichte (wenigftens Cap., 20f.) hatte er früher (l. c. p. 154) den Redactor nur eine der beiden vorexilifchen die Zeit fehlte, um deffen Ergebnifse für feine eigene Arbeit zu verwerthen, behielt er fie zurück und ftellte Darftellungen mit einer ganz fpäten Nacherzählung ver- fie Budde zur Verfügung. Budde ertheilt ihr das Zeug- fchmelzen laffen; heute läfst er mit dem vorgefundenen nifs, dafs fie ihm nicht nur eine äufserft klare Ueber- Beftand JE eine dritte Quelle, einen fpäten Midrafch, ficht über das bisher Geleiftete geboten habe, fondern redactionell ‚vereinigt fein. Dafs fich auch im Einzelnen auch eine Fülle neuer Ergebnifse (vgl. z. B. die Quellen- Differenzen gegen früher finden, ift erft recht verftänd- fcheidung‘ der Jephtagefchichte p. 81f.), die. auch da, wo lich, zumal bei der forgfältigen Berückfichtigung, die er fie fich nicht einfach habe aneignen können, ftets eine Budde jeder literarifchen. Aeufserung zu Theil werden wefentliche Hülfe zum weiteren Fortfchreiten gewefen läfst. Hatte er z, B. (p. 81) 3, s mit Cap. ı. (J) zufammen- feien. Schliefslich ftanden Budde tiefgehende eigene geftellt, fo führt er es jetzt unter E an (immerhin viel- Vorarbeiten zu Gebote, die er der. Oeffentlichkeit zuerft leicht durch Rje im Hinblick auf Cap. ı gloffirt). 6, 32 in einzelnen Auffätzen (ZATW 1887. 1888) und fodann hatte er (p. 122) mit 6, 2#5—3ı zufammengenommen (= E); zufammenhängend in feinem Werke, die Bücher Richter jetzt giebt er es Rje; ebenfo trennt er jetzt 7, 23 von und Samuel (1890), gefchenkt hat. 7,24—8, 8 ab, um es R zuzutheilen. Für 7, 2—8 hatte Wie diefe Vorarbeiten des Verfaffers im Wefent- er (l. c p."124£.). die ahl offen gelaffen zwifchen Rje lichen quellenkritifche gewefen waren, fo zeigt auch der und Rp; jetzt entfcheidet er fich für diefen. Als Ganzes vorliegende Commentar Budde nach diefer Seite hin in hatte er 7—8, 3. 29 vermuthungsweife ] zugefprochen (p.123), feiner Hauptftärke. Eine befondere Tabelle (p. XXII jetzt erfcheint es zum gröfsten Theil unter E. In ap. XXIII) mit 9 Rubriken (J, E, J,, E2, Rje, D,, D,, Rp, un- 17f. nimmt er die fogen. Quelle A _ nicht mehr fü Cn beftimmte fpätere Hände), auf die der Gefammtinhalt (wie p. 145), fondern nach Moore’s Vorgang für J in von Jdc fchematifch vertheilt i(ft, erleichtert den Ueber- Anfpruch; auch der Entwirrungsverfuch von ı18, 14—1s ift blick über feine quellenkritifchen Refultate. Wie fiıch ein anderer geworden etc. Je feiner eine derartige Ana- zeigt, find fie im Wefentlichen diefelben wie in feinem lyfe wird, um: fo mehr Subjectives mufs fie in fich auf- Buche von 1890 (vgl. deren Wiedergabe in diefer Zeitung nehmen, und {fo fordert fie-felbftverftändlich einen ge- 1891 Nr. 15 p. 370f.). Geblieben ift vor Allem der Ver- wiffen Widerfpruch heraus. Mir will fcheinen, als laffe fuch, die Hauptmaffe des Erzählungsftoffes auf J und E fich Budde bei _ der Quellenfcheidung gelegentlich zu fehr zurückzuführen; man wird dem zuftimmen können, {fo- durch äufsere Gefichtspunkte beftimmen, wo innere bald . man, wie Budde jetzt mit Nachdruck betont, unter Gründe ein Wort mitzureden hätten. Ich meine, 'die J und E nicht Perfonen, fondern ‚umfaffende neben ein- Scheidung der Gideongefchichte z. B. hätte anders aus- ander herlaufende f{chriftftellerifche Schulen‘ verfteht; fallen müffen. Nach der einen Relation erfcheint Gideon man kann fie dann freilich faft mit gleich viel Recht X doch als der Schwache, Hülflofe (6, 15) und namentlich und-Y' nennen (vgl. Moore XXVI). Neu ift gegenüber Zaghafte; was ich das ‚Furchtmotiv‘ nennen möchte, durch- früher die Annahme einer doppelten deuteronomiftifchen 209 klingt geraéezu die ganze eine. Erzählung (vgl. 6, 17. 22f. 210 211 212 Theologifche Literaturzeitung. 18008,.. Nf. S: seff., 7, iof.), während er nach der andern der wohl- deutfchen Richter-Commentar gefchenkt hat, welcher habende (6, 23. 2z7) Sohn. eines einflufsreichen Vaters ift dem heutigen Stand atl. Wiffenfchaft entfpricht, 6, 3ı),, dazu ein fehr energifcher Mann (8, 4—21). Nach Bafel. Alfred Bertholet. diefem Gefichtspunkte follte z. B. 6, se—40, 7, 10f. nicht Dafs e der gleichen Quelle wie 6, 25—3sı zugetheilt fein, 6, 7—10 vordeuteronomifch fein, d. h. E, angehören {foll, Veit, Paft. Lic. Karl, Die synoptischen Parallelen und ein kann ich nicht annehmen. Dafs 3,6 ‚keinenfalls‘ ] zuzu- alter Verfuch ihrer Enträtfelung mit neuer Begrün- fchreiben fei, fcheint mir im betreffenden Falle zu apo- diktifch (vgl. Moore). Starkes Bedenken habe ich da- dung. 2 Teile in ı Bande, Gütersloh, C. Bertels- gegen, dafs Rp. die Ephodgefchichte 8, 24—27 wieder Man 1607 (V IL, 102:8; 2060 M T eingefetzt haben follte. (I: M. 4.—; IL: M. 3.—) Aber ich gehe auf diefe Punkte nicht näher ein, Im erften Theil. giebt der Verf, einen fynoptifchen Ab- möchte ich doch nicht den Schein auf mich laden, als druck der parallelen Abfchnitte in den dreierften Evangelien. meffe ich derartigen quellenkritifchen Subtilitäten über- Es fehlen alfo die Kindheitsgefchichten und faft alle Stücke, Es ift nun haupt einen fo hervorragenden Wert bei. die nur einer der Evangeliften bietet. Durch deren Weg- einmal felbft bei weitgehender Anerkennung der heutigen laffung hat der Verf. der Brauchbarkeit feiner Tabellen Quellenkritik nicht jedem gegeben, den frohen Glauben für Vorlefungen wefentlich gefchadet, da man unter an die Möglichkeit gewiffer haarfeiner Spaltungen des diefen Umftänden die Studenten nicht ermuthigen kann, überlieferten Erzählungsftoffes zu theilen, den Budde be- fie anzufchaffen. Die Reihenfolge ift die des Markus- währt, und es ift für mich ftark die Frage, ob die Mühe, fadens, Die Mtth. Luk.-Stücke find da eingefchaltet, wo die aufgewendet wird, um über gewiffe unftreitig wichtige fie Mtth. hat. — Von den bisherigen Tabellen weichen Ergebnifse der Quellenkritik hinauszukommen, in einem die des Verf. dadurch ab, dafs die Parallelen nicht. in annehmbaren Verhältnifse ftehe zum theologifchen und Columnen neben einander, fondern in Zeilen unter ein- religionsgefchichtlichen Gewinn, den man fich von der- ander‘ angeordnet find, und zwar fo, dafs das Gleichlau- artigen Verfuchen verfprechen darf, Es follte aber ein tende nur durch „, andere Wort-Stellungen durch numme- Commentar, der fich die theologifche und religionsge- rirte Klammern, Uebereinftimmungen zwifchen Mtth. und fchichtliche Erklärung zum fpeciellen Ziele fetzt, auch Luk. durch einen Stern angedeutet find, zum Beifpiel: nicht einen Augenblick den Gedanken aufkommen laffen, X Mtith, Kal Zdod dvegiyInocar 0L 00gavol xaul Eldev nyedUA« FeoD als läfen wir ein Buch wie das Richterbuch, um Quellen- Mk, eldev ayıCOMEVOUS TOUG „ OVG ,, * ”» TO» Lk. NVaL TOV „ 0V „ (» ;: tO _ &yıov) kritik zu treiben, ftatt um ein Stück Religionsge{fchichte % Mtth, x%utaßaLVOV, ÖUEVOV und Theologie zu ftudiren, Nicht als anerkennte Budde 2 Mk ®oEl NEQLOTEQUV éä){ AUTOV nicht die Wichtigkeit des religionsgefchichtlichen Gefichts- &s ” Y e ” e!c ” punktes (vgl. z. B. p. 51 sub 4). Aber um etwas fcheint L » Yvaı) GwWuUnKTIKO EldEL ” ” er mir doch zu Gunften der quellenkritifchen Behand- Man fieht, dafs diefe Anordnung einige Vorteile ffat‚ lungsweife zu kurz zu kommen, Zu 2, ıo z. B. wird uns infofern als man die einzelnen Abweichungen leichter blos eine längere, ziemlich unerquickliche quellenkritifche überfehen kann. Nur die differirenden Wortftellungen Erörterung gegeben, während ein Hinweis auf das fehlt, find nicht anfchaulich genug gemacht. Vor Allem aber bekommt man eben nur einen Eindruck von den Einzel- was den Vers theologifch intereffant macht, wie fich heiten, nicht aber von dem Gefammtverhältnifs der nämlich gut und böfe für den deuteronomiftifchen Verf, auf einzelne Generationen vertheilt. Ueberhaupt wäre Gruppen zu einander. Völlig ungenügend ift das Ver- Dafs der Geb- dem Anfänger z. B. ein' R&fume über die Art der deute- fahren z. B. bei der Ausfendungsrede, ronomiftifchen Gefchichtsfchreibung, die fich an Cap. 2 hardt’Iche Text zu Grunde gelegt ift (ohne Varianten), befonders gut anknüpfen liefs, ficher von Nutzen ge- ift natürlich nur ein Nothbehelf. Im anzen kann ich wefen. Zu 4,5 erwartet man eine Andeutung, dafs vom alfo nicht finden, dafs wir hier einen Fortfchritt über Huck’s Synopfe hinaus zu verzeichnen hätten. Die ideale heiligen Baume die infpirirende Wirkung auf Debora Synopfe freilich befitzen wir ja überhaupt noch nicht. ausgeht. Mit einem Worte hätte die religionsgefchicht- Dafs der Verf. die einzelnen Perikopen mit lateinifchen liche Bedeutung von Namen wie Abimelek, Oreb, Seeb erörtert werden dürfen. O, ıs. 13, 4.7. 14 hätte einen Hin- Ueberfchriften verfieht, empfinde ich als eine Gefchmack- weis darauf nahe gelegt, mit welchem Rechte man fich lofigkeit. Wenn er den Ausländern entgegenkommen gegenwärtig auf derartige Stellen für die Temperenzfrage wollte, fo mufste er fein ganzes Buch lateinifch fchreiben. beruft etc, Im Rechte fcheint mir Budde (p. 86) gegen Wichtiger ift der 2. Teil des Buches: die Enträthfe- lung der fynoptifchen Parallelen, ein alter Verfuch mit Kamphaufen in Bezug auf die Frage der Menfchenopfer. neuer Begründung. In ‚einem einleitenden Ueberblick Hin und wieder wäre man gerne auch auf ein Urtheil über die bisherigen Verfuche, dem fynopt. Problem. bei- über die rein {chriftftellerifche Kunft unferer Quellen ge- fofsen. Dafs Jdc. 5 ein ‚Lob- und Rügelied‘ fein foll, zukommen, greift Veit auf die Giefeler’fche (1818) halte ich für eine wenig glückliche Definition; dafs Unterfcheidung von Traditions- und Combinations- oder Budde (freilich nicht als der erfte) V 31a für unecht er- Benutzungshypothefen zurück und verhehlt nicht feine klärt, fteht damit im Zufammenhang. Grammatifch wäre Zuftimmung zu Giefeler’s Bedenken gegen die Benutzungs- hypothefen. Sträubt fich fchon ‚das gefunde chriftliche etwa nachzutragen ein Hinweis auf die Betonung m750 Textkritifch fei nur erwähnt die Correctur von Empfinden‘ gegen eine Annahme, bei welcher man in 4, 18. den Evangelien ‚ein Gewebe wohlberechneter Abände- 5,8, die Budde fchon am Genfer Orientaliftencongrefs rungen und Umftellungen, abfichtsvoller Ausbefferungen mitgetheilt hatte. 10, ı0 ift doch wohl nach LXX flatt 557 einfaches %5 zu lefen (fo auch Kautz(ch). und Neubildungen zu erkennen meint‘, fo genügt fie auch nicht zur Erklärung der problematifchen Erfcheinungen. Das Buch ift forgfältig corrigirt, nur Folgendes ift Die ftarken Widerfprüche der Kritiker in den Nach- mir aufgefallen: Oettli heifst p. 88 Ottli. 16,20 fteht an weifungen der literarifchen Tendenzen und der Erklärung falfcher Stelle; S. 54 ift die Verszahl 17 ausgefallen; des Einzelnen zeigen, dafs der Weg nicht zum Ziele S. ı32 (Zeile 8 von unten) lies Jes. 8, 10 ftatt Jer. 8, 10; führt. Als abfchreckendes Beifpiel werden einige Peri- in der Ueberficht p. XXII gleich anfangs fub J] lies 1a28 kopen mit den Erklärungen von Volkmar, B, Weifs und ftatt 1«ß. Holtzmann mitgetheilt, Dem gegenüber tritt nun der Meine Ausftellungen, die fich blofs in der Form von Verf. von Neuem für die Giefeler’fche Traditionshypothefe Defiderien geben, follen dem Dank gegen den Herrn ein, deren ‚meifterhafte Begründung ihm nur auf zwei Verfaffer nicht Abbruch thun, der uns den erften Punkten einer Erweiterung und Ergänzung zu bedürfen 213 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. 214 Benutzungshypothefe. Aber eine gröfsere Maffe von fcheint‘. Wie Giefeler, fo geht auch Veit von der Ana- Abweichungen laffen fich weder durch ftiliftifche Eigen- logie der devreg00eıs bei den j üdifchen Schriftgelehrten aus. Wie hier eine gedäch tnifsmäfs ige Einübung und auf thümlichkeiten der Evangeliften noch durch beftimmte diefe Weife eine nur mün dliche Weiterüberlieferung der einzelne Motive erklären, fondern nur durch die Annahme, Lehre ftattfand, fo mufßs vor der Entftehung der Evan- dafs man darin ‚die unwillkürlichen Varianten mündlicher elien eine folche mündliche Ueberlieferung des evan- Tradition‘ zu erkennen habe. Dafs die Evangeliften in g Stoffes im Dienfte der Diaspora- und Heiden- feltenen, auffälligen Ausdrücken zufammentreffen, ift gelifchen Trotz der herrfchenden gerade bei mündlicher, gedächtnifsmäfsiger Tradition mifGion ftattgefunden haben. m. E. mit Recht, an, leicht begreiflich. Einen gewiffen Triumph feiert der gegentheiligen Anfı cht nimmt er, Verf. bei dem bekannten einzigartigen &xexolvato, Matt dafs auch die Paulinifche n Gemeinden auf-die Dauer Wenn nicht ohne einen eingehenderen Unterricht über die des/ Paffiıvums Mk. 14, 61, Mitth. 27, ı2, Lk. 23, 9 Thaten und Worte des Herrn bleiben konnten, A1\1f hier die Combinationshypothefe auf das Zufammentreffen dıdaoxaliaı, wie fe Pet rus nach dem Papiaszeugnifs z906 der drei Evangelien in einer fprachlichen Anomalie pocht AA 00t @OoxeO OVPTAEIW TOVP zum Beweife literarifcher Abhängigkeit, fo kann Veit Ta uoELAaG. &E0LELTO , 20yiov gehen in letzter Linie die darauf hinweifen, dafs es fich bei den drei Evangeliften XVOLAXOVP MOLOVUEVOS Und zwar hätten die Erinnerungen, garnicht um diefelben Stellen handelt, fondern bei‘ Mk. Evangelien zurück. des Unterrichts von den. erften um. das Verhör vor dem Hohenpriefter, bei Mtth. vor wie fie zum Zwecke Pilatus, bei Luk. vor Herodes. Die Worte (xal 00x) Axe- Jüngern ausginge n, einmal auf Grund eines Ueberein- kommens der Zwölfe eine einige rmaafsen fefte, gewiffer- xolvato oGdepy find alfo gewiffermaafsen gewandert. Vom maafsen officielle Form : erhalten. Mit Gefchick ver- Standpunkt der reinen Mkhypothefe aus dürfte das in theidigt der Verf. diefe A nfchauungsweife gegen die der That schwer erklärlich fein, während. die Traditions- geringfchätzige Vorftellung, die wir ‚ dem mechanifchen hypothefe hier leichtes Spiel hat. Ebenfo gelingt es Auswendiglernen gegenüber haben, ‘ indem er dies Ver- dem Verf., die Markushypothefe ins Gedränge zu bringen fahren. durch die Sitte der Juden, das Gefetz in weitem mit den Gefchichten vom Gadarener Befeffenen, Gicht- utert. Für brüchigen, mondfüchtigen Knaben, wo allerdings mit der Umfang fich gedächtnifsmäfsig anzueignen, erlä des Behaltens hätte er noch auf Annahme literarifcher Abhängigkeit des Mtth. von Mk. die Möglichkeit unüberwindliche werden. die z. Th. metrifche Form der Reden Jefu hinweifen Schwierigkeiten - gefchaffen können.. Veit geht fogar fo weit, Jefus felber die erfte Ebenfo bei manchen anderen Fällen, wo man nicht ver- Anregung zu der gedächtnifsmäfsigen Aneig nung feiner fteht, wie Mtth. zu feiner Kürzung des irgendwie weit- Reden durch :die Jünger geben zu laffen. Aus diefer läufigen Mk.-Berichts gekommen fein foll. Es kehren feften gedächtnifsmäfsigen Weiterüberlieferung von Reden hier eben immer diefelben Dinge wieder, die nun einmal und Gefchichten erklärt fich nun nach Veit der synop- für die reine Markus-Hypothefe tödtlich find‘ und bald tilche Thatbeftand. Die Uebereinftimmungen wie die für. die Matthäushypothefe, bald für die Griesbachifche, Differenzen find durch die Treue oder kleine Schwächen A bald für die Traditionshypothefe ausgefpielt werden der Erinnerung bedingt. Wo' wir . zwei Berichte haben, können, Und unter diefem Gefichtspunkt begrüfse ich von denen der eine ausführlicher ift, erklärt fich <das dies Buch, wie ich das Badham’fche begrüfst habe, als Minus des anderen durch einen Ausfall im Gedächtnifse, eine Mahnung, die Markushypothefe gründlich zu.revi* Aber.in der mündlichen Ueberlieferung find auch Doppel- diren und'zu ergänzen. Damit ift natürlich nicht gefagt, berichte vorhanden gewefen, wie z. B. die Erzählung von dafs ich den Refultaten des Verf. auch nur in geringem der Berufung: des Petrus bei Mtth. Mk. einerfeits, bei Maafse beiftimme. Vor Allem hat er fich von der ‚Com- Luk. andrerfeits. Vielfach freilich hat eben nur die binationshypothefe‘ oder, wie man doch wohl beffer fagen Kritik zwei ähnliche Berichte voreilig. auf daffelbe. Er- mufs, von der literarifchen Benutzungshypothefe ein Bild eignifs bezogen, während fie in Wahrheit zwei . ver- Nachdem der Verf. gemacht, das wir in feiner Uebertriebenheit verftehen fchiedene Vorgänge berichteten. können, das aber eben doch übertrieben ift. Dafs die in diefem :2. Abfchnitte feine Anfchauung‘ von dem Bil- ‚Tendenzkritik‘ heute bei der Mehrzahl der Kritiker fehr dungsprocefs der Synoptiker gewiffermaafsen thetifch ermäfsigt worden ift, mufs der Verf, zugeftehen, obwohl entwickelt hat, giebt er im dritten eine Art Probe und ihn das nicht abhält, in erfter Linie fie zu bekämpfen. Beweis, ‚indem er ‚Spuren der mündlichen Tradition in In weiten Kreifen wird heute zugeftänden, dafs ein den fynoptifchen Evangelien‘ fammelt, ‘ Erfcheinungen, grofser Theil der Veränderungen und Idealifirungen nicht ‚welche: die Vertreter der Kombinationshypothefe trotz auf bewufste Mache, fondern auf naive, unbewufste Vor: alles Spürens nach Merkmalen von Tendenzfchriftftellerei ift. ftellungsverfchiebung bei den Evangeliften zurückzuführen nicht zu erklären imftande find‘. Hierher ‚gehört der Sie konnten garnicht anders verfahren, als fie Umftand, dafs in den Worten Jefu, als in den beftmemo- thaten. Der Verf, hätte alfo/kaum Veranlaffung gehabt, rirten Theilen der Ueberlieferung weniger Differenzen vor- zwifchen der kritifchen Schule und fıch ‚einen principiellen kommen, als in der erzäahlenden Umrahmung; welche für Gegenfatz und zwar einen Gegenfatz nicht hiftorifchen; unwichtiger gehalten wurde’als die Reden. Insbefondere fondern dogmatifchen Charakters‘ zu conftatiren. Denn zeigt fich dies an den Uebergängen von einer Perikope er felbfit nimmt ja an, dafs der evangelifche Stoff. fich zur anderen, auf welche die alte Ueberlieferung kein in der Ueberlieferung mannigfach verändert und ver- Gewicht gelegt hatte und bei denen daher manches un- fchoben habe, nur dafs er diefe Variationen nicht aus ficher geworden ift. Der Combinationshypothefe haftet den Wandelungen des religiöfen Empfindens und Vor- der Mangel an, dafs fie zahllofe fprachliche und ftiliftifche ftellens, fondern höchft einfeitig und. mechanifch aus Aenderungen der Bearbeiter überhaupt nicht befriedigend Gedächtnifsfchwäche und -Irrungen erklärt. Hart wird erklären kann, wozu fie doch-nach. ihrer Grundvoraus- die Benutzungshypothefe angelaffen, weil fie bei der Er- fetzung verpflichtet wäre; das ift ein Zeichen ihrer Im- klärung der Differenzen des Stils und der Einzeldarftellung potenz, ‚während:die Traditionshypothefe fich gerade auf den Evangeliften' zu kleinliche Motive unterfchiebe und die Erkenntnis ‚der Thatfache: gründet, dafs eine aus- doch das Meifte nicht überzeugend zu erklären vermöge, reichende. fachliche Erklärung aller jener Differenzen un- Auch hier macht er fich von dem literarifchen Verfahren möglich ift, dafs aber, die‘ Plan- und Regellofigkeit der- der Bearbeiter, wie die Gegner es fich vorftellen, ein felben einer Sachlage entfpricht, wie fie aus dem Verlauf falfches Bild, Kein . Menfch nimmt an, dafs die bearbeiten- mündlicher Ueberlieferung refultiert undfich erwarten läfst‘. den Evangeliften bei den zahllofen. Aenderungen, Wenn eine Menge von Differenzen ‘ fich durch die ftilifti- Glättungen, Umftellungen u. f. w. jedes Mal ihr Abände- fchen Eigenheiten der Evangeliften erklären, fo pafst dies rungsmotiv mit Deutlichkeit empfunden oder bewufst zur Traditionshypothefe mindeftens ebenfo gut, wie zur darüber reflectirt hätten. Auch hier wird man eine theil: * 215 210 Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 8i weife inftinctive und unreflectirte, unbefangene Umfetzung | Thatfache ferner, dafs, Vwo einer von dem gemeinfamen in die eigene Sprache anzunehmen haben. Wenn frei- | Tenor abweicht, die beabfichtigte Ordnung zerftört und lich die Kritik diefen Aenderungen nachgeht und fie zu zerriffen wird, zeigt unwiderleglich, dafs die von allen erklären fucht, fo kann fie garnicht anders, als das, was dreien benutzte Tradition nicht nur in den einzelnen Er- dort mehr oder weniger unbewufst gefchehen ift, mit zählungen feft fixirt war, fondern auch in der Gefammt- folchen Ausdrücken fchildern, dafs der Schein bewufster anlage, Und wenn nun Veit etwa die Anordnung der überlegter Bearbeitung erweckt wird. Das ift immer der Erzählungsftücke, wie fie von den Apofteln vereinbart Fall, wo die Kritik geiftige Arbeit, namentlich alles worden, reconftruiren wollte, fo würde er ungefähr auf formelle Geftalten nachzuzeichnen fich bemüht. Ohne die Anordnung des Markus-Evangeliums kommen. Nun den Schein des Mechanifchen geht es da nicht ab, auch ift aber — bei aller Anerkennung der Kraft jüdifchen nicht bei der Traditionshypothefe. Uebrigens ift gewifs Gedächtnifses — fchlechterdings unbegreiflich, dafs’eine von manchen Kritikern im Errathen der geheimften fo umfangreiche und theilweife künftliche Compofition fchriftftellerifchen Abfichten auch zu viel gefchehen, Wir Jahrzehnte lang lediglich durch edächtnifsmäfsige follten uns klar machen, dafs wir nicht nur nicht im Weiterüberlieferung im Wefentlichen fich fo feft erhalten Stande find, alle jene Aenderungen zu erklären, fondern hätte, dafs noch in fo fpäter Zeit das Schema bei drei auch nicht verpflichtet. Wenn nur in einigen wenigen verfchiedenen Bearbeitern immmerhin deutlich erhalten grofsen Hauptpunkten der Beweis der literarifchen Ab- wäre, ‚Wenn der Verf. die Compofition diefes Ganzen hängigkeit erbracht und die Motive der Aenderung nach- dann näher erwägen wollte, würde er erkennen, dafs fie gewiefen find, fo genügt uns dies, man kann das Uebrige nur als ein literarifches Gebilde zu bezeichnen ift und dahingeftellt fein laffen. Was für eine Vorftellung der zwar als ein Werk, welches ganz von den Gedanken der Verf. von der Benutzungshypothefe hat, verräth er, in- Paulinifchen Heidenmiffion erfüllt ift. Hier wäre nun dem er redet von dem ‚unausfprechlich kleinlichen Ab- auch der Punkt, wo er feine nicht unrichtigen Vor- hängigkeitsverhältnis, welches den Synoptikern in der ftellungen von der Entftehung der evangelifchen Tradition Benutzung ihrer fchriftlichen Vorlagen von den Kritikern fruchtbar verwenden könnte, Eine noch ungelöfte wichtige nachgefagt wird‘, ‚Dies mühfelig-willkürliche Einhalten Aufgabe ift es, zu erklären, wie aus der einigermaafsen einer gebundenen Marfchroute, fo lange der gute Wille wild wachfenden mündlichen, vielleicht auch hier und da dafür ausreicht; diefes Ausfpähen nach Verbefferungen, fchriftlich aufgezeichneten Ueberlieferung das erfte ‚Evan- die doch fo oft verunglücken; — — — diefes ganz gelium‘ entftand. Es würde fich ergeben, dafs eben principlofe Sichabquälen mit dem Text feines Vorgängers, gerade dies ältefte Evangelium eine ‚Art Leitfaden‘ war, wobei doch {chliefslich einer den anderen nur discreditirt, ‚der den Unterrichtsftoff, fei es zum Gebrauch bei dem ftatt Beftätigung zu bieten‘ oder zu empfangen‘ So Unterricht felber, fei es zur Unterftützung des Gedächt- malt fich im Kopfe unferes Verf. die Benutzungshypothefe, nifses für (fpäter, zufammenftellt‘, Ich würde noch Auch hier kann man nicht ganz leugnen, dafs der Stil und die Ausdrucksweife unferer Kritiker hier und da folche hinzufügen: eine kurze Zufammenftellung desjenigen Stoffes, der den zu gewinnenden Heiden Art und Abficht Vorftellungen zu erwecken geeignet ift. Aber im Ganzen der’ chriftlichen Verkündigung klar machen follte — kurz ift es doch eine übelwollende Schilderung, die hier ent- eine Miffhonsfchrift im eigentlichen Sinne, Aber eben worfen wird. Das ganze Bild des mühfeligen Abfchrei- dies erfte Evangelium erweift fich als eine Auswahl aus bers verfchwindet eben, wenn wir die Sache mit dem dem gefammten Stoff, unter religiöfen oder miffiona- Namen nennen, den fie verdient. Nach der Benutzungs- rifchen, apologetifchen Zwecken zufammengeftellt, von hypothefe hat Mitth. das alte Evangelium des Markus diefem älteren Stoffe in mannigfacher Weife abhängig ‚neu herausgegeben‘ und zwar in Combination mit den und hier und da durch die Anordnung diefes Stoffes Logia des Apoftels Matthäus. Das neue Buch, welches bereits gebunden. fo entftand, war doch im Grunde trotz der Kindheits- Im Ganzen verdient Veit’s Arbeit als Leiftung eines gefchichten eine neue Auflage, eine erweiterte Recenfion Mannes im praktifchen Amte alle Anerkennung. Wenn des alten ‚Evangeliums‘ und Mtth. fowohl wie Luk, be- er auch einen verkehrten Weg gegangen und durch zeugen ihren Refpect vor diefer Schrift, fie bezeugen dogmatifche Ueberzeugungen vielfach gehemmt ift, fo deren officielle Geltung, indem fie diefelbe als Grundrifs hat er doch den riefigen Stoff forgfältig durchgearbeitet ( ihren Schriften zu Grunde legen, den fie durch die Reden und anderes neues Material erweitern. Es ift ihnen alfo und fich ein möglichft lebendiges Bild zu machen fucht. Man kann nur bedauern, dafs die Befchäftigung nicht um Abfchreiben und Bearbeiten, fondern um die mit dem Gegenftande ihn nicht zu einer gerechteren und Erhaltung und Verbreitung der. alten Evangelienfchrift zu verftändnifsvolleren Beurtheilung der kritifchen Arbeit thun und diefem Zwecke glauben fie nach der literarifchen geführt hat. Anfchauung der Zeit garnicht beffer dienen zu können, als indem fie verdeutlichen und ausmalen, glätten und Marburg. Johannes Weifs, um({chreiben, ergänzen oder auch wohl vereinfachen. Es fehlt ihnen an moderner philologifcher Akribie und Old-Latin Biblicäl Texts: No. IV. Portions of the Acts of Achtung vor dem Buchftaben ebenfo fehr, wie an der- the Apostles, of the Epistle of St. James and of the jenigen ‚Treue und Gewiffenhaftigkeit‘, die unfer Verf. ihnen imputiren möchte., Für ihre Empfindung ver- first Epistle of St. Peter, from the Bobbio Palimpsest fahren fie dann am gewiffenhafteften, wenn fie die ihnen (S), now numbred Cod. 16 in the Imperial Library at vorliegende Ueberlieferung lebendig und frifch zur Geltung Vienna, edited, with the aid of Tischendorf’s and zu bringen fuchen. Kurz — fie verfahren mit der alten Belsheim’s printed texts, by Henry J. White, M. A. Evangelienfchrift nicht um ein Haar anders, als fie nach With a Facsimile. Oxford, Clarendon Press, 1897. Veit mit dem auswendig gelernten Stoff verfahren fein OTA S, A Sg e würden, nur dafs fie nicht gerade etwas vergeffen konnten, Wenn man in diefer Weife lebendig ihr Verfahren fich Die Schwierigkeit der Entzifferung des Palimpfeftes, vorftellt, fo wird das Zerrbild der pedantifchen Benutzer welchem das vorliegende vierte Stück der Old-Latin Bi- verfchwinden, Nun aber noch Eins — und das ift das blical Texts gewidmet ift (über No. III vgl. Jhrg. 1890 der Entfcheidende, obwohl Veit mit rührender Leichtigkeit Th.L.Z. Sp. 77f.), erhellt am beften aus der Gefchichte derfelben, darüber hinweg geht. Die Thatfache, dafs alle drei Auf den 40 dazu gehörigen Seiten konnte Evangeliften trotz der einen, grofsen Abweichung des J. von Eichenfeld (1824) nur hier und da einige Zeilen Mtth. im Grofsen und Ganzen demfelben Erzählungsfaden entziffern, ‚In diesen zwanzig Blättern‘, erklärte er (Wie- folgen, im KEinzelnen meiftens fogar ganz genau, die ner Jahrb. d. Litter. Bd, 26, Anz.-Bl. S. 20), ‚finden sich 217 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr.y 8, 218 in gedruckten Ausgaben vorliegen, hat fich Jaftrow durch wenige Buchftaben, an denen noch eine Spur von Tinte Edirung. des arabifchen Originales zweier der wichtigften zu bemerken iftz blofs aus den zurückgebliebenen Ein- Der drücken find fie zu erkennen, und nur dann zu lefen, Werth diefer Literatur ift natürlich ein rein hiftorifcher. Werke Hajjug’s ein grofses Verdienft erworben. wenn man das Blatt fchief gegen das Licht hält. Die eine Seite jedes Blattes ift meiftens völlig abgerieben‘. Es ift jetzt die Zeit gekommen, eine Gefchichte der he- Dennoch gelang es Tifchendorf (1843), fieben Seiten ganz bräifchen Grammatik zu fchreiben, bei der die Entftehung oder doch zum gröfsten Theil und zwei etwa zur Hälfte der Terminologie ganz befonders zu berückfichtigen wäre, Für die Erkenntnifs der fprachlichen Erfcheinungen zu lefen, und gewifs hätte er noch mehr erreicht, wenn er nicht bei der Arbeit von einem Augenübel überrafcht können wir aus diefen Werken nichts ‚mehr lernen. UVebrigens macht man fich kaum eine Vorftellung davon, worden wäre, welches ihn an der Fortfetzung derfelben verhinderte (Wiener Jahrb. Bd. 120, Anz.-Bl. 5. 36). Bels- wie tief das hebräifche Sprachgefühl unter den Gelehrten heim hatte zuerft (1884) den Eindruck, als ob es unmög- des 10. Jahrhunderts gefunken war. ‚Den meiften, die lich fein werde, über Tifchendorf hinauszukommen. Bei ich fah‘ — fagt Hajjug z. B. S. 37, war der Unter- einem zweiten Verfuch (1885) vermochte er aber noch fchied zwifchen 157 und 45 völlig dunkel etc.“ Mit zehn weitere Seiten ganz, wenn auch nicht fehlerlos, der grammatifchen "Nationalliteratür der Araber, auf der und drei zum Theil zu entziffern (Fragmenta Vindobo- die entfprechende hebräifche gegründet ift, kann fich die letztere in keiner Weife meffen. Die arabifchen Gram- bensia. Christ. 1886). Auch White hielt beim erften An- Aber bei längerer Be- lauf die Sache für hoffnungslos. matiker befchrieben zwar auch infofern eine todte Sprache, fchäftigung mit den refcribirten Blättern fand er zu seiner als fie die claffifche Sprache im Auge hatten. Aber-fie Ueberrafchung ‚£hat my eyes were becoming more accustomed ftanden derfelben fehr nahe, indem fıe ihre Gelehrfamkeit to it, and that page after päge which at first seemed im- aus der lebendigen Kenntnifs der Dialekte auffrifchen gpossible, was gradually becoming 'legible‘ (p. X1). So gelang konnten. Und dann haben fie des Antiquarifchen und es ihm, in zwei Campagnen (Juli 1895 und Sept. 1896) Hiftorifchen fo viel Intereffantes in ihre Werke hinein- nicht nur das von feinen Vorgängern Dargebotene an gewoben, dafs diefelben auch in diefer Beziehung uner- vielen Stellen zu berichtigen.und.zu ergänzen, fondern fchöpfliche Fundgruben find. aufserdem fieben noch unveröffentlichte Seiten mehr oder Was den Inhalt und die Anordnung der beiden weniger vollftändig und einige andere theilweise zu lefen. Werke Hayyug’s betrifft, fo befteht das erftere Kıtzb al Die vorliegende Ausgabe umfafst mithin 24 ganz oder af’al dhawät huraf al in (Buch der Verba mit fchwachen gröfstentheils gelefene Seiten und dazu 6 gröfsere und Buchftaben) aus drei Teilen, ent{prechend den drei Claffen 6 'kleinere Bruchftücke; es bleiben nur 4 Seiten übrig, der Verba mit einem fchwachen erften, zweiten oder auf welchen kein Wort entziffert werden konnte. Ueber dritten Radicale. Innerhalb jeder Abtheilung giebt er eine Tifchendorf’s Leiftung äufsert W, fich fehr anerkennend: ziemlich vollftändige Lifte, zählt die verfchiedenen Modi ‚The. pages published by Tischendorf were geven with auf”und fügt hier und da kurze Erklärungen bei. Jedem very _ great accuracy; hıs practised eye and hand seldom Abfchnitte geht eine orientirende principielle Erörterung voraus. glayed : him false, and though I have gone. over most of Das andere Werk ‚Kztab al af’'al dhawät al his work two or three times, I have only been able to mithlain (Buch der Verba mit doppelten Radicalbuch- detect‘ very few :and slight errvors‘. Mehr hatıaVıan ftaben) zeichnet fich ebenfalls durch grofse Vollftändig- Belsheim’s Arbeit auszufetzen gefunden. Aber im Hin- keit aus; Natürlich handelt es fich hier wie da aus- blick auf die hier besonders grofse Schwierigkeit der £chliefslich um die Sprache des alten Teftamentes! erftmaligen. Entzifferung fteht er nicht an, auch an ihm Der Ausgabe liegen vornehmlich zwei Manufcripte ‚a considerable amount of acuteness in deciphering the harder leaves‘ zu rühmen. der Bodleianifchen Bibliothek zu Grunde (Neubauer 1452. Die Bereicherung unferer Kenntnifs der alten latei- 1453), die, beide fehr alt, im Jahre 1210 bezw. 1316 unferer Zeitrechnung gefchrieben find; aufserdem ein nifchen Verfionen des N. T. durch diefe überaus forg- Berliner Fragment (Ms. Or. Oct. 242), ein Londoner fältige Ausgabe ift um fo willkommener, je fpärlicher Fragment (British Museum Ms. Or. 2594), und die fehr bekanntlich gerade bei den in Betracht kommenden Bü- wichtigen Bruchftücke der Petersburger ‚Bibliothek, ' die ehern die erhaltenen Refte find. Eine erhebliche Ver- der zweiten Firkowitfch’fchen Sammlung angehören, mehrung. hat namentlich der Brief des Jakobus erfahren, welcher jetzt bis auf 22 Verfe (2, 11—15. 3, 6—12. 4, 9. 10. Der Text ift von Jaftrow mit grofser Sorgfalt hergeftellt, und wir hoffen, dem gelehrten Herausgeber noch oft auf 5, 11—18) nahezu lückenlos vorliegt. diefem Gebiete, der hebräifch-arabifchen Literatur: des Leipzig. O. v, Gebhardt. Mittelalters, zu begegnen. Strafsburg Elf, Fr. Schwally. fAbll Zakariyyä Yahyä ibn Däwud of Fez, known as Hayyüg, The weak and geminative verbs in Hebrew. The Schäfer, Dr. Ernst, Luther als Kirchenhistoriker. Ein Bei- arabic text now published for the firft time by Prof. trag zur Gefchichte der Wiffenfchaft. Gütersloh, Dr. Morris Jastrow jr. Published.trough the aid of M, . 8.— ( Bertelsmann, 1897. (VIII, 515 S.. gr. 8). the ‚Morgenländifche Gefellfchaft‘ and the ‚Societe Eine zufammenhängende Darftellung von Luther’s des Etudes juives, Leiden, Librairie et Imprimerie gefchichtlichen Studien und Kenntnifsen wird längft von allen Lutherforfchern als ein Bedürfnifs empfunden. Denn ci-devant E.v 1 Brl - 1897. (LE 271 S, 818 Luther’s reformatorifche Thätigkeit wird zum guten Theil M, 160,.— durch feine gefchichtlichen: Ueberzeugungen geflützt, und Wenn Abü Zakarijja Jahjä ibn Däud von Fezioded der unter dem Namen Hajjüg bekannte hebräifche daher ift es nicht zufällig, dafs mit der rein dogmatifchen Controverfe eine gefchichtliche von Anfang an eng ver- Nationalgrammatiker. aus der zweiten Hälfte des 10. Jahr- bunden ift, die fchliefslich in Werke grofsartigften Stiles hunderts; auch kein perfönlicher Lehrer des Merwän ausläuft. Andrerfeits mufs eine‘ Unterfuchung über ibn Ganäh war, fo ift der letztere doch aufserordentlich Luther’s Gefchichtskenntnifs' uns ‚ein gut Stück weiter- ftark von.ihm abhängig. Das geht fo weit, dafs vielfach bringen in der Erkenntnifs feiner Bildungsgefchichte und Stellen aus Merwän’s Werken erft verftändlich werden, wenn man die betreffenden Abfchnitte aus den Abhand- damit der inneren,Beziehung, ‚die er zu den Bildungs- lungen. jenes marokkanifchen‘ Juden heranzieht. Da die mächten feiner Zeit hatte. Dafs Luther’s Gefchichtskennt- nifse, auch nur auf kirchlichem Gebiet, bedeutend waren grammatifchen Tractate ibn Ganäh’s. bereits vollftändig und dafs Luther der . evangelifchen Kirchengefchichts- ** 220 219 _ Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 8. forfchung der nächften Zeit die Directive gegeben hat, material immer fchriftlich zur Hand gehabt‘, er habe das fteht jedem feft. Auf fo engem Raum, wie Schmidt auch nicht nach unferer Art die Quellen excerpirt, fondern ‚Luthers Bekanntfchaft mit den alten Claffikern‘ darftellen feine Quellenbenutzung fei eine freie, gedächtnifsmäfsige gewefen, beruhte auf Reminifcenzen aus der Lektüre. konnte (Leipzig 1883. 64 Seiten), war das angeregte Thema gewifs nicht zu behandeln. Allein mit Erftaunen Darnach werden die wichtigften Quellen für Luther’s Ge- nimmt man Schäfer’s Werk in die Hand, das uns jenes fchichtskenntnifs aufgeführt. Hier wird nicht nur, wie er- Bedürfnifs erfüllen will, — mit Erftaunen über den Um- wähnt, der Autor und fein Werk genau befprochen, es fang wie über den Titel ‚Luther als Kirchenhiftoriker‘ — wird auch die Benutzung durch Luther forgfältig und das ift ohne Zweifel kühn geredet, aber Niemand wird eingehend vorgeführt, wann er etwa die betr, Quelle zu- diefen Titel lefen, ohne felbft Abftriche und Einfchrän- erft kennen gelernt, wann und wo er fie verwendet hat, kungen zu machen. Deshalb wollen wir darüber mit dem und endlich werden die Ausgaben angegeben, die etwa Verf. nicht rechten. Allein der unverhältnifsmäfsige in Betracht kommen können. Der 3. Theil führt Luther’s Umfang des Buches’ hätte fich um wenigftens ein Drittel kirchengefchichtliche Kenntnifse vor, dem Gang der Ge- kürzen laffen. Denn einmal hat der Verf. an fich eine fchichte entfprechend und zufammengehöriges vereinend. breite Schreibweife, fodann ift das Werk mit allerlei un- Es find, wohlgemerkt, nur Luther’s Worte, die hier in nöthigem Ballaft beladen. Wer erwartet denn bei der diefem Haupttheil geboten werden mit genauer Angabe Vorführung der Quellen, aus denen Luther gefchöpft der etwa noch inm Betracht zu ziehenden Parallelen. In hat, eine Lebensfkizze faft jedes Schriftftellers und eine den Anmerkungen ift auf die betr. Quellen verwiefen. Charakteriftik feines Werkes — Kenntnifse, die fich aus Die Schrift ‚Papfttreu Hadriani‘ wird von S. 355—391I jeder Kirchengefchichte oder jedem Handbuch entnehmen vollftändig abgedruckt. laffen? Meine Bedenken richten fich zunächft gegen die Wenden wir uns dem Inhalt felbft zu! Sch: theilt Anordnung des ganzen Werkes. S. 2 befchreibt Sch. das Ganze in drei Theile: I. Luthers kirchenhiftorifche feine Aufgabe im Allgemeinen mit den Worten: ‚Was Intereffen und Studien (S. 6—110); II Luthers hiftorifche hat Luther über die Gefchichte, vor allem über die Ge- Quellen (S. 111—216); IU Luthers kirchengefchichtliche fchichte der Kirche .. gewufst? Welche Quellen Kenntnifse aus feinen Schriften zufammengeftellt dienten ihm bei feinen hiftorifchen Studien, und wie hat Hier (S. 217—461). Ein Literaturverzeichnifs (S. 462—488), er feine Kenntnifse in (einen Schriften angewandt?‘ ein Regifter der benutzten Lutherfiellen (S. 48 500) ift zugleich die einfache und natürliche Dispofition des und ein Namen- und Sachregifter (S. 501—515) bilden Stoffes gegeben. Warum ift Sch. in der Ausführung den Schlufs, Im ı. Kapitel/: des ı. Theiles giebt Sch. daran abgewichen? Er hätte viele Wiederholungen fich zunächft ein Bild vom Stande der Gefchichtswiffenfchaft dadurch erfpart, — Aber meine Bedenken gehen noch am Ende des Mittelalters, im wefentlichen auf Grund von tiefer. Sch. hat fich nämlich die zu löfende Aufgabe Wattenbach’s und Lorenz’ bekannten Werken (S. 6—14): nicht vollftändig klar gemacht. Nachdem er in den eben Auf der einen Seite findet fich am Ende des Mittelalters, angeführten Worten S. 2 feine Aufgabe im allgemeinen gepflegt von den Humaniften, das regfte Intereffe an formulirt und im Folgenden es begründet hat, warum der claffifchen, der altkirchlichen wie vaterländifch- er fich auf das kirchengefchichtliche Gebiet allein be- deutfchen Gefchichte, freilich nur in den privaten Kreifen fchränke, ftellt er fich S. 5 die Aufgabe noch einmal im der Humaniften, denn auf der anderen Seite hält die Befonderen: ‚Wir haben im wefentlichen dreierlei darzu- Scholaftik auf den Univerfitäten die Gefchichte darnieder, ftellen, zunächft Luthers perfönliche Anfchauungen von Selbft in Erfurt und Wittenberg vermag die Hiftorie der Gefchichte, feinen Studiengang und die Refultate nicht feften Fufs zu faffen. Darnach wendet fich der Verf., feiner hiftorifchen Forfchungen im allgemeinen, ferner der Frage nach Luther’s geiftigen Anlagen fürgefchichtliche feine Quellen und deren Benutzung im einzelnen, endlich Studien‘ zu und beantwortet fie dahin, dafs Luther ohne eine Zufammenfaffung und Gruppierung des gefammten Zweifel eine ganz befondere hiftorifche Begabung be- hiftorifchen Stoffs, der fich in feinen Schriften vorfindet‘. feffen habe. Das wird bewiefen durch fein reformatorifches Offenbar decken fich aber jene beiden Formulirungen Wirken, denn er habe die Fäden zwifchen Vergangen- der Aufgabe nicht. Denn in der 2, ift ein wichtiges heit.und Gegenwart nicht willkürlich abgeriffen, ferner Stück der in der erften genannten Aufgabe einfach igno- aus feiner Gewandtheit, den hiftorifchen Beweis zu be- rirt: ‚wie hat Luther feine Kenntnifse in feinen Schriften angewandt‘? Das ift offenbar die Frage nach der Me- nutzen, endlich aus der hohen Werthfchätzung, die er Zahlreiche Aus- der Gefchichte zu theil werden läfst. thode, der hier ein befonderer Theil der Aufgabe zu- fprüche Luther’s in diefer Beziehung werden z% extenso gefchrieben wird. Aber wir fuchen vergebens im Buche angeführt, Der Nutzen einer objectiven Gefchichts- nach einer Unterfuchung über diefen Punkt. Fragen, wie fchreibung war nach Luther zunächft ein pädagogifcher, die folgenden, waren n. m. M. unumgänglich zu erörtern: ferner bot fich ihm darin ein wirkfames Mittel der Wie übt Luther Kritik? Von welchen Gefichtspunkten Polemik, Das 2. Capitel fchildert Luther’s ‚Studiengang‘ aus? Welche Rolle fpielt die matifche Anfchauung Ein- in feiner gefchichtlichen Kritik? W e weit ift Luther von auf kirchenhiftoriichem Gebiete von Jugend an. Auf gehend wird die Leipziger Disputation behandelt, der zeitgenöffifchen, der humaniftifchen Methode ab- die Schrift‘ ‚An den Adel‘ geht Sch. kürzer ein, da Köhler hängig? Befonders: läfst fich ein Einflufs Melanchthon’s Hat Luther etwa da- bereits das Wefentliche gefagt hat. Nach 1521 bis etwa auf diefem Gebiete nachweifen? 1535 conftatirt Sch. einen ‚Stillftand‘ in Luther’s hifto- mals gebräuchliche Quellen nicht benutzt? Wenn ja, rifchen Studien, darnach bis zu feinem Ende fehen wir weoraus ‚erklärt .fich-..das? ... f..w..., Fragen, _ die. Sch. Luther in die Periode feiner eifrigften und erfolgreichften höchftens freift, über die er beiläufig und zerftreut einiges hiftorifchen Studien eintreten: ‚Von 1535—1545 zählen fagt, aber eine erfchöpfende Behandlung bietet er nicht; wir nicht weniger als dreizehn Schriften, in denen die manche der genannten Fragen, z. B. die letztgenannten, gefchichtlichen Beftrebungen diefer Jahre niedergelegt kommen ihm überhaupt nicht. Statt deffen wird uns fchon find‘. Diefer Zeit blieb ‚die Befchäftigung mit der Ge- im 1I. Theil eindringlich verfichert, Luther habe eine fchichte um ihrer felbft willen, freilich auch nie ohne hervorragende gefchichtliche Begabung befeffen, fortge- praktifchen Zweck‘ vorbehalten, Alle einfchlägigen fetzt werden Lobfprüche über die Schärfe und Sicher- Schriften werden genau befprochen. Der 2. Theil beginnt heit feiner Kritik eingeflochten. Aber das Alles hat mit einer kurzen Erörterung darüber, ‚in welcher Weife keinen wiffenfchaftlichen Werth.. Und doch hat es Sch. nicht an Hinweifen auf die zu behandelnden Probleme allgemein: Luther feine Quellen in feinen Schriften zu verwerthen pflegte‘ (S. 111). Luther habe nicht, wie wir gefehlt. S. 3 Anm. 2 citirt er ein Wort aus Harnack’s es gewohnt find, ‚in jedem Falle das Quellen- und Stoff- Dogmengefchichte III, 734, worin Luthers bedeutendes 222 221 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. nachgegangen, ob Luther die Schrift des Judas Nazarei, hiftorifches Wiffen anerkannt, aber hinzugefügt wird, ‚Vom alten und neuen Gott, Glauben und Lehre‘ 1521 dafs Luther fich in den Geift der Kirchenväter nie ver- gekannt und benutzt hat, Die Neuausgabe von Kück fenkt, dafs ihm abftracte Kritik ganz fern gele gen habe; in den Neudrucken deutfcher Literaturwerke Nr. 142 feine Haltung fei im wefentlichen eine confer vative ge- wefen. Dem fügt Sch. die Bemerkun g hinzu: ‚Wie weit und 143, vgl. diefe Zeitung. 1897 Nr. 26, Sp. 688) fcheint diefes Urtheil, deffen mittlerem Satze ( Wiffen Luthers’) ich ihm entgangen zu fein, Hier wäre S. I04f. zu ver- nur beiftimmen kann, im übrigen mit den von mir ge- gleichen gewefen. Dafs Luther aus diefer Schrift gefchöpft fundenen Refultaten übere inkommt, das möge der Lefer hat, ift mir fehr wahrfcheinlich. Ich ftelle Beifpielsweife Nun hat Sch. aber feine ‚Re- folgende Stellen neben einander: Bei Nazarei lefen wir: bei fich felbfit erwägen‘. Denn ‚Difer grofs Gregorius ift der letzt bifchoff zu Rom ge- fultate‘ über diefe Fragen gar nicht mitgetheilt. ob wefen‘ (Kück S, 17) — und bei Luther: ‚Diefer St. Gre- ich finde z. B. nirgends eine Erörterung darüber, Luther wirklich in den Geift der Kirchenväter einge- gorius ift der letzte Bifchof zu Rom geweft‘ (E. A, 26, drungen war oder nicht. Der ‚Erwägung‘ feiner Lefer 138); bei Nazarei: ‚Dar nach hat er vom Kayfer Foca durfte er nicht einfach überlaffen, was eine Hauptaufgabe eyn fryheit erlangt, das er der obrift bifchoff, das ift feines Buches war. S. 101, Anm. 2 heifst es: ‚Eine ge- papft nent {fölt werden, vnd fin biftum das obrift‘ diefer Ausgabe (es handelt fich um (Kück ® 25) — bei Luther: ‚Diefer Bonifacius_ erlanget naue Vergleichung den im unten folgenden dritten Theil bei dem Kaifermörder Phocas, dafs er follte fein Papft Carion’s Chronik) mit Notizen aus Luthers Kenntnifsen oder der Oberft über alle Bifchoffe in der ganzen Welt‘ zufammengeftellten a. a. O.). Hat ferner Luther die Sigebert’fche Chronik möchte vielleicht man che Aufklärung bieten über die Frage, in wie weit Melanchthons hiftor ifche Beftrebungen ( Mon..Germ. SS. 6,300 ff.), hat er Hutten’s ‚Anzeig, wie auf Luther von Einflufs gewefen find‘. Fühlt Sch. nicht alle wegen fich die römifchen Bifchöfe oder Päpfte gegen die Wichtigkeit des hier eröffneten Gefichtspunktes? Durfte die deutfchen Kaifer gehalten haben‘ (Böcking V, 363 ff.) er feine Verfolgung an dern überlaffen, während er doch gekannt und benutzt? einen ‚Studiengang‘ Luther’s geben will? Was er freilich Anerkennung verdient es auch, dafs Sch. manchen unter diefer Ueberfc hrift bietet, ift meift aus den üblichen nicht unwichtigen Beitrag zur Biographie Luther’s geliefert — vor Allem aus Jürgens, hat. Ich denke befonders an die intereffante Feftftellung, Lutherbiographien gefchöpft dafs Luther’s Schrift ‚P fttreue Hadriani‘ nichts anderes in zweiter Linie aus Köftlin. — .Ging ‚er; jener Frage U nach, fo b ot er etwas Neues und höchft Wichtiges. Denn als eine wortgetreue eberfetzung der wvita Hadriani über dem Einflufs Melanchthon’s auf Luther ruht noch IV. u. der vita Alexandri III. aus der Schrift des Eng- ein Halbdunkel. Und doch ift es ohne Zweifel äufserft länders Barns: de witis pontificum ift. Den Ueberfetzer wichtig, dasfelbe zu zerftreuen. Das ift aber nur mög- findet Sch. in Luther felbft, und, wie ich glaube, mit lich, wenn an einzelnen Punkten eingefetzt wird. Hier uten Gründen (S, 106 ff.). — Nach Allem kann ich in liegt ein folcher. Schade, dafs fich Sch. diefe fruchtbare S ch.’s Werk nicht mehr fehen als eine, allerdings tücht- Unterfuchung hat entgehen laffen! tige Vorarbeit für eine wirkliche Würdigung Luther’s als Aber noch nach einer andern Seite bin ich zweifel- Hiftoriker, bei der, um ‘ dies noch hinzuzufügen,. auch eine haft, ob Sch. feine Aufgabe wirklich erkannt und ihr Unterfuchung darüber nicht wird fehlen dürfen, wie weit gerecht geworden ift. Was foll uns, fo frage ich, die Luther’s gefchichtliche Anfchauungen in der folgenden breite Mittheilung der hiftorilchen Stellen aus Luther? proteftantifchen Kirchenfchriftftellerei (befonders bei Fla- Der Reichthum von Luther’s Kenntnifsen liefs fich _ auf cius) nachgewirkt haben. andre, fruchtbarere Weife zeigen. Und ganz vollftändig Im Einzelnen bemerke ich Folgendes! Ueber dem kann Sch. den Stoff auch nicht mittheilen, er mufs fich Streben, die mittelalterliche Literatur möglichft herbei- doch auch mit Verweifungen auf andre Stellen-bei Luther zuziehen, ift die. gegenwärtige Literatur auffallend . kurz begnügen. Statt deffen war eine wirkliche Verarbeitung des Materials zu bieten. weggekommen, Nicht einmal die Würdigung, die Luther Es waren die gefchichtlichen in unferer Literatur nach gefchichtlicher Seite hin ge- Gebiete zu bezeichnen, auf die fich naturgemäfs Luther’s funden hat, hat Sch. verfolgt. So hat er fich z. B, die gefchichtliches Studium richten mufste. In erfter Linie fchönen Ausführungen entgehen laffen, die fich in Wegele’s kam hier die Entftehung der Papftgewalt in Betracht. Gefchichte der deutfchen Hiftoriographie (1885) S, 196 ff, Das ift der Mittelpunkt aller hiftorifchen Forfchung, die über Luther finden. — Kolde’s Schrift: ‚Luthers Stellung Luther felbftftändig und, foweit fich das fagen läfst, auch zu Concil und Kirche‘ u. f. w. (1876) finde ich nirgends methodifch betrieben hat. Von diefem Punkte aus erwähnt. Zu Luther’s Romreife und namentlich zu den wandte fich fein Intereffe andern Gebieten zu, der Macht ‚Mirabilia Romae‘ (S. 32) war das liebenswürdige Büch- der Concile, der Entftehung der Meffe, der Gefchichte lein von Hausrath, ‚Luther’s Romfahrt‘(1894)zu benutzen, — des Mönchthums u. f. w. Indem fo {fchrittweife gezeigt Die Differtation von Burkhardt, ‚Luthers Vorftellungen wird, wie Luther’s Studien fich ausdehnen und vertiefen, von der Entftehung und Entwicklung des Papfttums‘ entfteht vor uns ein klares, in fich gefchloffenes Bild der (Leipzig 1896) war für Sch. vielleicht nicht mehr zu er- hiftorifchen Arbeiten und Intereffen Luther’s, Auf diefe reichen. Sie hätte ihm nicht. wenig zur richtigen Auf- Weife kommt auch das Berechtigte, das Schäfer’s ı. Theil, faffung feiner Aufgabe helfen können, — Die von mir der Darftellung von Luther’s hiftorifchem ‚Studiengang‘, zu herausgegebenen Disputationen Luther’s werden zwar im Grunde liegt, zu feinem Recht. Ganz von diefen ge- Literaturverzeichnifs S, 466 aufgeführt, benutzt find fie fchichtlichen Forfchungsgebieten Luther’s hat man m. E. aber nicht, obwohl fie manchen hiftorifchen Stoff bieten. abzufondern die unzufammenhängenden Einzelreminifcen- Sollte es z. B. keiner Berückfichtigung werth fein, dafs zen, die Anekdoten, die gelegentlichen Beurtheilungen Luther 1535 über das Konftanzer Concil eine eigene von Perfönlichkeiten u. dergl. Diefer Stoff, durchaus nicht Disputation mit feinen Studenten gehalten hat? Dafs gering an Werth, forderte eine gefonderte Darftellung. ich diefe Bemerkung nicht aus perfönlichen Gründen Theil ı und 3 des Schäfer’fchen Buches hätten müffen einfüge, bedarf wohl nicht der Verficherung. — Es er- in einander gearbeitet werden, weckt doch ein fchiefes Bild, wenn von der Univerfität Dafür jedoch verdient der Verf. auf alle Fälle unfere Wittenberg gefagt wird, dafs dort die Gefchichte keiner- volle Anerkennung und unfern Dank, dafs er mit grofsem lei Pflege gefunden habe, denn erft um die Mitte des Fleifs und mit guter Sorgfalt und Genauigkeit das Material 16. Jahrh. feien Gefchichtsvorlefungen dort aufgekommen aus Luther zufammengetragen und geordnet, und dafs (S. 13)., Wegele behauptet (a. a. O, S. 195): ‚In Witten- er an vielen Punkten richtig und ficher die Quellen berg errfchte feit der Gründung der Univerfität über- Luther’s nachgewiefen hat. Allein auch hier bleibt noch haupt ein reges Intereffe für die Gefchichte‘. Das wird manche Frage offen. So ift Sch. z. B. der Frage nicht mit Recht durch die gefchichtlichen Neigungen Friedrich’s 223 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. 224 des Weifen und feines Spalatin begründet. Jedenfalls Nach einem einleitenden Capitel, das die Schärfung hat Melanchthon 1520 unter den Lectionen, die man der religiöfen Gegenfätze im Reiche zur Zeit des Augs- ‚zn .artıbus in allewege haben mufs‘, /ectzonem historicam ME burger Reichstages von 1582 behandelt, die in der Aachner mit aufgeführt (Hartfelder, Melanchthonzana paedag, 76; Sache und dem Magdeburger Seffionsftreit befonders Wenn irgendwo, fo fand el auchacotpucker - 1,362). zum Ausdruck kamen, beginnt Loffen feine Darftellung Luther gerade in Wittenberg die gröfste Anregung für im I. Buche mit dem zuerft geheimen Uebertritt des Kur- gefchichtliche Studien. — Zu dem Urtheil S. 19, wonach fürften. Gebhard Truchfefs zum Proteftantismus, ‚dem Luther’s Auffaffung vom praktifchen Werth der Gefchichte bald dann der offene Abfall von Rom folgte. Bekannt- als . ‚modern‘ und in damaliger Zeit felten bezeichnet wird, lich war es ein.Liebesverhältnifs zur Gräfin Agnes von mufs ich ein (tarkes Fragezeichen machen. Schon ein Blick Mansfeld, das diefen Schritt herbeigeführt hat. Während in Voigt's ‚Wiederbelebung des. klaffifchen Altertums‘ aber. fein Vorgänger, Salentin von Ifenburg, um fich zu II, S: 495 hätte Sch. eines Befferen belehren können. verehelichen, refignirt hatte, verfuchte Gebhard einmal Doch .ich Bbreche endlich ab! Nur ‚fei noch bemerkt, die kurfürftliche Würde beizubehalten, andererfeits für dafs-S. 46 Z. 8 v. oben flatt ‚vor dem zweiten Sylvefter‘ fich und fein Erzftift die Freiftellung der Religion zu er- zu lefen ift: ‚vor den Zeiten Sylvefters‘ (es ift Sylvefter 1. langen. Ein derartiger Verfuch widerfprach aber dem gemeint). — geiftlichen Vorbehalt des Augsburger Religionsfriedens Wir {fcheiden von diefer Arbeit mit dem Bedauern, von 1555, dem die Proteftanten zwar nie zugeftimmt dafs fo ernftem Fleifse und fo gewiffenhafter Sorgfalt hatten, den aber die katholifche Partei im Reiche, der es nicht ‚gelungen ift, die geftellte Aufgabe vollkommen Kaifer an der Spitze, als bindend betrachtete, Der Für zu löfen und fo einen vollen Erfolg zu erringen, glückliche Ausgang eines derartigen Verfuches hätte das Gute und Brauchbare feiner Arbeit wird ihm jeder weiter dahin geführt, den Proteftanten im Kurfürftenrath Lutherforfcher Dank wiffen. die Majorität zu verfchaffen, dadurch wäre das Fort- Jena. Drews. beftehen der Kaiferwürde beim Haufe Oefterreich ernft- lich in Frage geftellt worden. Bald ftellte fich aber her- aus, dafs das Domcapitel und die Stände des Stiftes in 2. Band. Gefchichte der Mehrzahl dem Vorgehen Gebhard’s feindlich gegen- Lossen, Max, Der Kölnische Krieg. über ftanden; es kam — dies der Inhalt des 2. Buches — des Kölnifchen Kriegs 1582—1586. München, G. Franz, 16070 V1 004:5.. . BT.; &) M, 10.— Kurfürften, zum offenen Kriege .zwifchen dem Domcapitel und. dem In diefen Streit nun griffen, während Geb- Der erfte Band. des vorliegenden Werkes ift von dem hard bei den proteftantifchen Fürften der gröfsten Eng- verftorbenen Zoepfel in diefer Zeitfchrift, Jahrgang 1883 herzigkeit, Theilnahmlofigkeit und Zurückhaltung be- No. 13 Sp. 298—302 befprochen worden. Er behandelte gegnete, die grofsen katholifchen Mächte mit Ent- die Vorgefchichte des Kölnifchen Krieges ‚d. h. die Er- fchiedenheit ein, vor Allem der Papft. Gebhard Truchfefs eignifse und Verhältnifse, welche in den Jahren 1565 bis wurde excommunicirt und privirt, worauf, nicht ohne An- wendung zweifelhafter Mittel, an feiner Statt Herzog 1581 zur Schürzung des Knotens führten, der dann im Kölner Krieg eine gewaltfame Löfung fand‘, und ift mit Ernft von Bayern, der als Bifchof fchon Freifing, Hildes- Recht als eine tüchtige Leiftung auf dem Gebiete der heim und Lüttich befafs, am 23. Mai 1583 zum Kurfürften Gefchichte des 16. Jahrhunderts von den Fachgenoffen von Köln gewählt wurde, Der neue Kurfürft fand bei anerkannt worden. Nunmehr, nach Ablauf von mehr feinen Glaubensverwandten, feinem eigenen Haufe, ins- als 15 Jähren, ift der zweite Band gefolgt, der das Werk befondere bei feinem Bruder, Herzog Wilhelm, und beim zum- Abfchlufs bringt. Angelegenheiten perfönlicher Statthalter König Philipp’s, Alexander von Parma, die Natur, fowie Publicationen anderer Art, unter denen wir kräftigfte, nachhaltigfte Unterftützung, auf der anderen die Ausgabe der Mafiusbriefe hervorheben möchten, find Seite erfchien der kriegsluftige Pfalzgraf Johann Cafımir mit einem Heere für Gebhard Truchfefs im Felde, Wie es gewefen, die diefe lange Verzögerung herbeigeführt haben, In-diefer Zwifchenzeit ift nun aber gerade auf bekannt, nahm der Kampf zwifchen Bayern-Spanien und dem Gebiete, das Loffen behandelte, fleifsig gearbeitet der Pfalz, den Loffen im 3. Buche {fchildert, einen kläg- worden, fowohl was die Veröffentlichung von Quellen, lichen Ausgang für den Pfälzer. Damit war auch zugleich als auch die Darftellung anlangt. Die Briefe des Pfalz- die Niederlage Gebhard’s, deren Darftellung das 4. Buch grafen Johann Cafimir von v.Bezold, die Nuntiaturberichte gewidmet ift, fo gut wie befiegelt, Die wenigen feften aus Deutfchland, welche Hanfen und Ehfes aus dem Stützpunkte, wie Bonn und Godesberg, die der abgefetzte Kurfürft im Erzftift noch befafs, fielen nach und nach Vaticanifchen Archive publicirt haben, bieten wichtiges in die Hände der Feinde, Material über den Gegenftand in Fülle, Moriz Ritter hat Mit der Rückeroberung des in feinem mit unbefangener Kritik gearbeiteten und gut Herzogthums Weftphalen für Herzog Ernft und der gefchriebenen grofsen Werke ‚Deutfche Gefchichte im Flucht Gebhard’s nach den Niederlanden endete. der Zeitalter der Gegenreformation‘ eine vortreffliche Ge- Kampf zu Gunften des Bayern, dem es nach einiger Zeit fammtdarftellung gegeben, welche vorausfichtlich längere auch glückte, ins Kurfürftencolleg aufgenommen zu wer- Gültigkeit behalten wird. Trotzdem ift Loffen’s Arbeit den, In nur lofem Zufammenhange mit dem eigentlichen keineswegs als überflüffig zu bezeichnen; augenf{cheinlich Thema fteht dann das 5. Buch, in welchem vornehmlich mit 'grofser Liebe und Hingebung an den Gegenftand die Befetzungsverhältnifse der weftphälifchen und nieder- bis ins kleinfte Detail hinein gearbeitet, erweitert fıe fächfifchen Hochftifter zur Zeit des Kölnifchen Kriegs unfere Kenntnifs der verwickelten Verhältnifse, die in und die Wahl Kurfürft Ernft’s zum Bifchof von Münfter Frage kommen, erheblich, Die gedruckte Literatur ift behandelt werden. Die Darftellung des im Erzftift Köln vom Verfaffer in umfaffender Weife herangezogen, da- noch fortdauernden Kampfes und ein gut gefchriebener mit Hand in Hand geht die gewiffenhafte, manchmal Rückblick, der das ganze Thema in knappen grofsen Zügen noch einmal an unfern Aüugen vorüberziehen läfst, in der Gründlichkeit faft zu weit gehende Verwerthung eines reichen ungedruckten Materials, das hauptfächlich bringt das 6, und letzte Buch. KEin mit grofser Sorgfalt den Archiven in Dresden, Düffeldorf, München und Wien gearbeitetes Regifter erleichtert die Benutzung des ganzen entftammt. Verzeichnifse diefer Archivalien und der ab- Werkes wefentlich. gekürzt citirten Werke dienen zur willkommenen Orien- Die Gefahr, feinen Stoff von confeffionell einfeitigem tirung; auch: diesmal, wieder ift vor jedem einzelnen . Ca- Standpunkte aus zu behandeln, die ziemlich nahe lag, pitel das einfchlägige Material zufammengeftellt, wobei hat Loffen gefchickt und glücklich vermieden, Die Unter- fuchung ift durchaus fachlich mit ruhigem, nüchtern ab- allerdings etwas gröfsere Knappheit hier und da erwünfcht gewefen wäre, wägenden Urtheile durchgeführt, eine Vorliebe. für eine N 2 un Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. 226 der beiden mit einander ringenden Parteien macht fich gerichteten Vermittlungtheologen des ‚Amerikanifchen nirgends bemerklich, Licht und Schatten werden gleich- Lutherthums‘, die fich eine befcheidene Kritik an der mäfsig vertheilt, Dagegen kann ein anderer Vorwurf Auguftana erlauben, find in gleicher Verdammnifs mit dem Verfaffer nicht erfpart werden: die Darftellung geht den Aufklärern am Anfang des Jahrhunderts. Aber das ift nicht nur an fich verkehrt: es fordert von der Ge- oft allzu fehr in die Breite; unbedeutende, ja direct über- flüfige Dinge werden ebenfo eingehend behandelt und Strafferes Zu- fchichte, dafs fie eben fo fprunghaft, ohne Mittelglieder, aufgeführt wie die wichtigften Punkte, verfahre wie das dogmatifche Denken des Verfs. Diefer fammenfaffen und gröfsere Knappheit würden den Um- fteht überdies mit der gewählten Anordnung feiner eige- fang des Buches wefentlich vermindert haben, die Lectüre nen Auffaffung des Gefchichtsverlaufs im Wege, Denn hätte dadurch nur gewinnen können. An einigen Stellen ohne die ftark erhitzte Temperatur, die von den freng läfst auch der Ausdruck zu wünfchen übrig. Diefe kleinen confeffionellen Neubildungen ausging, find die Streitig- Ausftellungen verfchwinden aber gegenüber dem Werthe keiten und Spaltungen in der älteren Körperfchaft kaum de; tüchtigen Leiftung. verftändlich. Alfo waren jene vor diefen zu behandeln. Jenen Neubildun Wenige Monate nur ift es Loffen vergönnt gewefen, gen nun wendet fich das ganze In- den Abfchlufs feines Werkes zu überleben. Am 5. Januar tereffe des Verfs, zu. Und die breitere Ausführlichkeit, rifs der unerbittliche Tod ihn aus dem Kreife der Seinen in der fich feine Darftellung hier ergeht, wird man ’an hinweg. Die Gefchichtswiffenfchaft hat in ihm einen fich nicht tadeln wollen. Aber innerhalb des gebotenen treuen Jünger verloren, von deffen Eifer und Fleifs fie Rahmens wie ungleichmäfsig hat der Verf. den einzel- wohl noch manche reife Frucht hätte erwarten dürfen. nen Erfcheinun gen feine Aufmerkfamkeit zugewandt! Es find_drei Namen, Leipzig. ] ATeHEz: Miffouri, Jowa. die die Darftellung beherrfchen: Löhe, der lutherifchen Nun ift für eine allgemeine Gefchichte Kirche in Amerika Miffouri die be- Fritschel, Paft. Georg J., Geschichte der lutherischen Kirche deutendfte und für das Verftändnifs der ganzen Ent- in Amerika, auf Grund von Prof. Dr. H. E, Jacobs wickelung durchfchlagende Erfcheinung . Denn die 1872 gegründete Synodalconferenz d. h. eben Miffouri und fein ‚History of the Evang. Luth. Church in the United lofe angegliederter Anhang ift heute der ftärkfte luthe- States‘ bearb. 2, Tl.: Gefchichte der Entwicklung der rifche Kirchenkörper der Vereinigten Staaten. Sein lutherifchen Kirche von Mühlenbergs Tode bis zur Wachsthum vollzieht fich in Gü- Die Conferenz zählte 1890: geradezu beifpiellofer Weife, Gegenwart. Mit 65 Abbildungen und Karten, den, 357153 Communicanten 1282 Geiftliche, 1934 Gemein- tersloh, Bertelsmann, 1897. (ANVE 43278 P, 0.) (Carroll ® Relz; . Forces of M. 5.50; geb. M. 6.40 ihe Un. St? 448). Diefe Zahlen find nach ritfchel 423 Ueber den erften Theil diefes Werkes habe ich in (Carroll bietet etwas niedri gere) bis 1896 angewachfen auf: 1709, 2822, 481498. W ährend 1890: 29 %, gehörten Th. L.-Z. 1897 S. 433 berichtet. Der vorliegende Schlufs- 1895: 34 % aller lutherifche n Communicanten in den Ver- theil ift gegenüber der englifchen Vorlage von Jacobs in einigten Staaten der Synodalconferenz an. viel umfaffenderer Weife eigene Arbeit des Verfs, Nicht nun das ganze dorti Bewegt fich nur dafs er fich auch hier wie im erften Bande die gröfste tung auf einen ge Lutherthum in der gl eichen Rich- Freiheit in der Ueberfetzung, in der Theilung und An- f rononcirten Confeffion alismus, fo ift klar, ordnung des Stoffes erlaubt, fondern, von kleineren Ab- dafs derjenige heil deffelben, der fowohl numerifch die anderen überflügelt als in d er buchftäblich ftrengften fchnitten, z. B. S. 57—63 (Auswüchfe des Methodismus), Bindung an die Bekenntnifse diefelben überbietet, die 347 —359 (Indianermiffion der Jowafynode) abgefehen, Aufmerkfamkeit des Hiftorikers in höchftem Mafse feffeln sind S. 118—313 (Löhe, Miffouri, Jowa) ganz fein Werk. mufs, Denn im Verftändnifs de r Tendenzen und Kräfte, Bei der gröfseren Hälfte des Buches kann alfo die eng- die in diefem Theile wirkfam fi lifche. Vorlage ganz aufser Betracht bleiben. Ich erfpare ein Verftändnifs der Gefammte nd, wird er hoffen dürfen, mir ein Eingehen auf die Einzelheiten der Ueberfetzung Allein hier läfst der Verf. fein ntwickelung zu gewinnen. um fo lieber, als fich dabei kein anderes Bild als beim aus zwei Gründen, Einmal — e Lefer im Stich und zwar erften. Theile bieten würde. darüber kann man mit ihm nicht rechten — ift für ihn L utherthum überhaupt identifch Schärfer naturgemäfs als bei der Darftellung Mühlen- mit ftrengem Confeffonalis mMus, Es ift für ihn darum gar berg’s tritt der confeffionelle Standpunkt des Verfs, her- keine Frage, die eines ernften Nac hdenkens werth wäre, aus vor,. Schon in den Abfchnitten, die er im wefentlichen welchen inneren Urfachen fich di Jacobs entnimmt. Diefer theilt den vorliegenden Stoff Geftaltung lutherifchen Kirchent e ftarrbekenntnifsmäfsige in 3 Perioden: 1787—1817: Verfall, —1860 Wiederauf- erklärt. Das ift eben ‚der norm hums jenfeits des Oceans leben und Ausbreitung, —x Reorganifation der Kirche, ale Zuftand, Und höch- Fritfchel macht daraus 2 Abfchnitte: I ftens das wird er. im Gegenfatz zu unferen kirchlichen Aber weder Niedergang, Verhältnifsen klarzulegen verfuch t fein, dafs die Ange- 2. Neugründung der lutherifchen Kirche, meffenheit diefes Zuftands fich. eb en daran bewähre, dafs zeitlich noch fachlich fügen fich die Ereignifse in diefe er fich in der flaatsfreien kirchlic han Atmofphäre Nord- Eintheilung. Von S. 76—117 ift man in der Gefchichte Amerikas wie von felbft herftel lt. Sodann aber: der der 1820 gegründeten Generalfynode fchon bis in die Verf. ift ein begeifterter Anhän Jahre 1855—66 herabgerückt, Innerhalb der theils ratio- er diefen feinen Stand ger der Jowafynode. Dafs naliftifch theils und überwiegend methodiftifch geftimmten Niemand verübeln. punkt nicht verleugnet, wird ihm Gefchichte feiner S Auch mag es hingehen, dafs er die und beeinflufsten Körperfchaft macht‘fich die confeffio- ynode (380 [Carroll 328] Geiftliche, nelle Reaction immer entfchiedener bemerkbar, die 1866 680 Gemeinden, 55925 Communicanten) unverhältnifs- zur Spaltung führt. Aus ihr geht 1867 das Generalconcil mäfsig ausführlic h behandelt. Aber darüber hinaus hat hervor als Gegner der gefchwächten Generalfynode. er fıch durch die do gmatifchen Streitigkeiten zwifchen Allein von feiner Entftehung berichten erft S, 314 ft. Da- Miffouri und Jowa da zu verführen laffen, die Gefchichte zwifchen ift man wieder in die Jahre 1838 ff, zurückver- Miffouris faft durchwe fetzt: mit Wyneken, Löhe, Walther -beginnt die Neu- aus darzuftellen. g von polemifchen Gefichtspunkten ründung. Die Bedeutung diefer Stoff-Vertheilung ift tritt dabei, Der dogmatifche Standpunkt Miffouris k Präcifion her wie ich bereitwillig anerkenne, in fcharfer lar. Die ganze Gefchichte der Generalfynode gehört vor, Aber w iefo diefe bornirte Lutheroma- der Periode der Niedergangs an. Für den Verf. befteht nie die fieghaftefte Pro paganda zu üben vermag, bleibt kein irgend bedeutfamer Unterfchied zwifchen der ‚defßi- dem Lefer verborgen. Das um fo mehr, als der Verf. nite Platform‘ von 1855 und Quitman’s rationaliftiichem Miffouri dadurch herabz ufetzen fucht, dafs er feine Macht- Katechismus von 1814, die pietiftifch oder methodiftifch entfaltung als einen A bfall von Löhe, ‚dem eigentlichen 227 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. 228 Gründer der bekenntnifstreuen Kirche im Weften‘ fchil- nellen Orthodoxie in Deutfchland zufammen und es ift dert., Auf diefe letztere Thefe, die verkannte Wahrheit trotz Vielem kein unrühmliches Blatt, auf dem ihre dor- in ihr Recht einfetzen. foll, ift der Verf. nicht wenig ftolz, tige Thätigkeit verzeichnet fteht, An und für fich aber Allein diefelbe ift, in diefer Allgemeinheit ausgefprochen, ift unter diefer Verausfetzung bei einer Geiftlichkeit, die ein Irrthum. Löhetrat nach Wyneken’s Aufruf 1842 durch überwiegend eine Seminarbildung genoffen hat, nichts die Ausbildung und Ausfendung feiner Nothhelfer in die Anderes als ftrenge Symbolgläubigkeit zu erwarten, Aber Arbeit ein. Schon 1839 landeten Stephan und feine An- erft, indem fich diefer gefchichtliche Factor mit dem hänger, feit 1841 war Walther ihr anerkannter Führer. ation ihre volle Schärfe, erftgenannten demokratifchen verbindet, zeigt die Situ- Bis 1846 ging die Arbeit beider — Löhe’s und Walther’s Für uns find Synoden ein im- — gefondert vor fich. Nach der Vereinigung unter- portirtes Inftitut, dort find fie der normale Zuftand. Wir ftützte Löhe allerdings Miffouri einige Jahre hindurch, haben in der Tradition der Wiffenfchaft [und des Kir- Aber fchon 1850 wurden feine eigenen Sendlinge ‚mifs- chenregiments] ein ftarkes Gegenmittel gegen demokra- trauifch gegen ihn‘, 1853 war der Bruch ent{chieden, tifche Neigungen, dort fehlt jedes derartige Gewicht, das Miffouri hatte auch das ganze Löhe’fche Gebiet für fich die Waage balanciren könnte. Vgl. Henry E. Jacobs bei Carroll dag, X1IX: ‚7he Synodical Conference VeE- gewonnen, die paar übrig gebliebenen Getreuen wander- ten aus Michigan nach Jowa aus und gründeten dort die quires even the election of professors of. theology, 6y the Synode diefes Namens. Der Verf. wird diefe Sätze nicht cCongregations‘, Orthodoxie und Demokratie in gegen- beanftanden, Sie beweifen aber, dafs Miffouri von allem feitiger Befruchtung, allenfalls noch die Thatfache, dafs Anfang einen felbfiftändigen Factor im Werden des dor- fich die überwiegende Maffe diefer Lutheraner aus Land- tigen Lutherthums darftellt, dafs feine Urfprünge älter gemeinden (Fritfchel S. 422), d. h. aus harten Coloniften- find als Löhe’s Eintritt in die Arbeit, dafs es nur kurze köpfen rekrutirt, das find die Elemente, aus denen fich Zeit von ihm unterftützt wurde, dafs der ungeheure Auf- Miffouri- erklärt. Demgegenüber ‚entbehrt felbfit Jowas fchwung diefer Art von Orthodoxie fich im Gegenfatz Alfo iflt die Thefe des Verfs. Bekenntnifsftandpunkt noch der handfeften Derbheit. Aber zu ihm vollzogen hat. folchen Erwägungen ift der Verf. fchwerlich zugänglich. falfch und ich kann nicht finden, dafs das Löhe zur Un- Wo ftammen nur die Zahlen her, die S. 421 unten ehre gereicht. Fritfchel aber hat fich durch polemifche angegeben find? Bei Carroll, auf den fich der Verf, be- Rückfichten feine gefchichtliche Aufgabe verdorben. Denn ruft, lefe ich S. XXXIX ganz andere., er hat Miffouri die unbefangene Aufmerkfamkeit nicht S Hek, zugewandt, die allein; eine Löfung der Probleme Ameri- Rumpenheim. Heinzelmann, Prof. Dr. M., Christentum und moderne kanifch-Lutherifcher Kirchengefchichte möglich macht. Jacobs hat überzeugend nachgewiefen, dafs die älte- Weltanschauung. Ein apologetifcher Beitrag. Erfurt, ften K, O. O. der Lutheraner Nord-Amerikas durch Vallaret, 1807 (410. S, 8), MALZ0 Vermittelung von Holland und England gewiffe reformirte Elemente in Gemeinde- und Synodalwefen in fich ber- Vorliegende Schrift befteht aus zwei Vorträgen, von gen. Das hat ihm der Verf. zwar nachgefchrieben (s, denen der eine ‚Der Kampf um die Weltanschauung‘ nach 'Th. L.-Z. 1897 S. 435), aber ohne die Tragweite diefer dem bekannten Gemälde von Knackfufs, das den Kaifer zum Urheber hat, die chriftliche und widerchriftliche Behauptung zu durchfchauen. Denn wie hiermit fich die Weltan{fchauug in grofsen gefchichtlichen Zügen einander allgemeine demokratifche Atmofphäre Amerikas begeg- gegenüberftellt, nicht mit neuen Gedanken, aber in an- net, fo wurzelt hierin auch Walther’s Gegenfatz gegen Löhe und Jowa. Allerdings ift fich Walther diefes Ur- tritt des Chriftenthums in die Welt fchildernd. Nur fprechender Form den Kampf der Geifter feit dem Ein- fprungs nicht bewufst. Seine Betonung der Gemeinde im Kirchen- und Amtsbegriff hat zunächft nur die er- denkt man bei der Ueberfchrift mehr daran, wie der regte Abkehr von Stephan’s hierarchifchen Anfprüchen Einzelne in diefem Kampfe der Weltanfchauung fich und Sünden zur Unterlage. Allein diefe trüben Erfah- erweift und fichert, als an die mit einander ftreitenden gefchichtlichen Mächte, Und auch hier ift es nicht in jedem rungen konnten‘ kaum für den urfprünglichen kleinen Fall fo einfach, die Heerlager zu fcheiden. Es werden Kreis der: Miffourier dauernd maafsgebend fein, für die gegen Ende mit Recht unfere grofsen Denker und Dichter übrigen hatten fie überhaupt keine Bedeutung. Dafs aber die daraus erwachfenen Anfchauungen in ihrer dogma- als. Bundesgenoffen im Kampfe um diefe heiligften tifchen und kirchenrechtlichen Confequenz fich feltfam Güter genannt, aber im Laufe der Entwickelung erfchien mit Amerikanifch-demokratifchen Inftincten vermifchten es bisweilen, als führte die Geiftesentwickelung, deren — vgl. Prof. M. Günther bei Carroll 1. 1. ö4g 1.: ‚Z7%e po- Träger ja auch fie find, nur vom Chriftenthume ab, Den- based on the so- noch kann man im Allgemeinen folgen und beiftimmen, ‚wie lity of the Synodical Conference is der Kampf zwifchen Glaube und Unglaube, diefes grofse called: ‚Collegial Systeme‘, formed according to the Tiberty "Thema der Weltgefchichte, hier gezeichnet wird, wohl zu which the church enjoys in this free country‘ —, das gab ihnen die überzeugende Kraft, auf die Miffouris Wachs- umfangreich für einen Vortrag, aber das kümmert den thum zurückzuführen ift. Der Verf. hat fich diefen Lefer nicht. Um fo reichhaltiger in feinem Inhalt ift der merkwürdigen Zufammenhang auch dadurch verfchleiert, zweite Vortrag ‚Bildung und Chriftentum‘. Von dem dafs er wiederholt auf den Gegenfatz zwifchen dem Begriff der Bildung aus, der fich dem blofs intellectuellen Bildungsideal entgegenftellt: ‚Bildung ift die harmonifche Miffourifchen Gemeindeprincip und der. Führerftellung Entwickelung deffen, was wir in uns tragen‘, kommt Verf, Walther’s hinweift, / Als ob fich dergleichen nicht in jeder Aber bis zu zu dem Ergebnifs, dafs auch die fittliche Ausbildung demokratifchen Gemeinfchaft wiederholte. Walther’s Tode (7. Mai 1887) tagte die Miffourifynode Chriftenthum dem Wahrheitsftreben und der Wiffenfchaft nothwendig zu ihr gehört, wie andererfeits Religion und 1847—87 zwanzigmal, die Synod. Conf. 1872—87 elfmal. Dort war Walther achtmal, hier nur zweimal ‚erwählter eine neue grofse Welt eröffnen und einen mächtigen Präfes, Anftofs geben. So fellt fich der Verf, mitten. in die Dazu kommt nun Folgendes. Keine chriftliche De- geiftige und religiöfe Bewegung der Zeit, und wenn der erfte Theil feiner Schrift durch die Entwickelung nomination in Amerika hat es bisher zu einer eigenartigen der Zeiten bis auf die Gegenwart geführt hat, fo ift das Theologie gebracht. Die Sachlage ift in diefem engeren Ganze wohl geeignet, einem angeregten mitten im Intereffe Rahmen genau diefelbe wie in allgemein-wiffenfchaft- licher Hinficht. Lediglich die direct praktifch verwerth- auch Leferkreife zur Klarheit und zur rechten Werth- der Gegenwart und ihrer Kämpfe ftehenden Hörer- und bare Erkenntnifsarbeit wird mit felbftftändigem Erfolg betrieben. Nun fällt die ‚Neugründung der lutherifchen {chätzung der chriftlichen Weltanfchauung zu helfen. Kirche in Amerika‘ mit dem Auffchwung der confeffio- Leipzig. Hartung. 229 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. 230 Notiz zu den 20yıa ’In00©, Hollmann, R,, Unterfuchungen üb. die Erzväter bei den Propheten bis zum Beginn des babylonifchen Exils, Jurjew 1898, (E, J. Karow). (Vgl. ThLZ 1897 No. 17 5. 449—457.) (1V,- 84 9 gr08, 1. 80 Rofenblüth, S., Der Seelenbegriff im alten Teftament. (Berner Studien Der Anfang des zweiten Her \ N ‚ renfpruchs lautet nach zur Philofophie u. ihrer Gefchichte. Hrsg. von L. Stein, X. Bd.) der Handfchrift: &aV u Y _ PNOTEU OntE TOp xöGuop. Dazu Bern 1898, Steiger & Co. (62 S. gr. 8.) Jungclauffen, J., Die Evangelifationsmet hode des Apoftels Pafﬂus. bemerkt Naber (Mnemo {fyne 1897 S. 426) in philologi- d fchem Curialftil: Hoc qui dem statim apparet, etiam 2Is Hamburg 1898, Schriften-Niederlage d, chriftl, Vereins junger Männer, —, 20 do cti sunt, vnNoTEVELV TOV XOCUOV (26S. gr. 8. qui mediocriter graece Schmidt, W., Die Lehre des Apoftels Paulus, (Beiträge zur Förderung Zrorsus nihil significare. Eine ganze Reihe von Gelehrten chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A, Schlatter u, H. Cremer, 2, Jahrg, hat, wenn auch mit mehr Zurückhaltung, die Wendung 1898. 2. Hft.) Gütersloh 1898, C, Bertelsmann, (1255S, gr. 8.) 2. — ebenfo beurtheilt und ihr dur ch verfchiedenartige Con- Tiktin, S., Die Lehre v. den Tugenden u, Pflichten bei Philo v, Alexan- die bald bei 7öp x0040V, drien. Frankfurt a, M. 1898, J. Kauffmann, (59 S. gr. 8.) 150 jecturen aufzuhelfen verfucht, Halmel, A., Die paläftinenfifchen Märtyrer des Eufebius v, Caefarea in bald bei »n0r&EVoNTE Einfetzen, Die letzten Herausgeber ihrer zweifachen Form, Eine Unterfuchg, zur Entftehungsgefchichte der A0 fetzen fogar direct der hAistoria ecclesiastica des Eufebius v. Caefarea, Effen 1898, yg ıx, W. Lock und W. Sanday, X%OOUOV. 2. 40 in den Text die Lefung: &4» un VNOTEVONTE TOÜ G. D. Baedeker. (X, 117 S. gr. 8.) Sie haben eine Parallele aus Clem. Al. (Stro m. IM- 15 Erhard, O., Die Reformation der Kirche in Bamberg unter Bifchof ot&toptes) und den üblichen Weigand 1522—1556, auf Grund archival, Beilagen dargeftellt, Er- 8 99: ol toU %00U0V Y langen 1898, F. Junge. (III, 99 S. gr. 8. 1. 8o Sprachgebrauch für fich ( mpedokles b. Plut. Mor. 464 B.: Lind, P, v., Eine unfterbliche Entdeckung Kants od, die vermeintliche uNOoTEGELV KAKXOTNTOS). Aber der überlieferte und durch ‚Lücke‘ in Kants Syftem, Eine’ hiftor, Rechtfertigg. Kants, Lpzg. den Parallelismus der Glieder geftützte Wortlaut ift 1898, H. Haacke, (IX, 62 S, gr. 8. I o Schoen, P., Das Landeskirchenthum in Preufsen, Aus: ,Verwa.ltu£ngs- keineswegs ungriechifc h und giebt einen herb gefafsten archiv‘.] Berl. 1898, C. Heymann’s Verl, (III, 1075S. gr. 8. - ua treffenden Gedanken. Die inhaltliche Beziehung des Mit be- Eppler, P., Ein Gang durch die deutfche MifGonslitteratur, fond, Berückficht. der Basler, Acc. töp x60u0» zum intranfitiven Zeitwort wird deutlich, Referat, St, Gallen 1898, Buchhdlg, wenn man die Fügung umfetzt in ynNoTETELV TNP VNOTELCV d, Ev. Gefellfchaft. (44 S. 8.) —, 40 zoüu x06uov. Entfprechende Fügungen find Hs Ta - —— Wie wecken u. pflegen wir das Miffionsintereffe in unferen Ge- > , meinden? Referat. Ebd, (35 S. 8.) —, 40 EUayYE ’ Auc&, GTEPAVOVU odaı T& EUAYYEMG, AuaQTAvELV EXN, Bunkofer, W., Chrifti Wort ‚Ich bin bei Euch‘, Das grofse Frage- TUXND Öavelv, x ZumeıV So0tNV, Analosıp (= Areidetp) zeichen am Stuhle Petri, Oeffentlicher Vortrag. Wertheim 1898, OEOßELAV. Aehnlich heifst’s im Nibelungenliede: Nun E. Buchheim Nachf, (36 5. gr. 8. . trinken wir die Minne. Der Grieche hatte in der poeti- Heinemann, E., Die Bilanz des Chriftenthums, Berl, 1898, H. © Wäiler. o fchen und in der volksthümlichen Sprache Freude an (905. gr. 8. i- der {fchlichten, man möchte fagen naiven Verwendung Reich, E., Die Entw ickelung der Religiofität u, das Werk der £el des Accufativs, den er in fehr weiten Beziehungen den gion. 2, Bd, A, u, d, T,: Das Werk der Religion u, der Kampf gegen das Verhängnifs, Zürich 1898, H. Wortmann, (X, 426 S. ftrenger logifch charakterifirenden Präpofitionen und L — fonftigen ftrafferen Fügungen vorzieht (vgl. Kühner’s Gerbert, C., Die Bedeutung des Katechismus im Stufengang des reli- giöfen Unterrichts, Beitrag zur Löfg. der Katechismusfrage, Heidel- Gramm. 2II 8 410). — Die neueften Herausgeber der berg 1898, Evang. Verlag. (31 S. gr. 8.) —. 60 Aö6yım ziehen zur Erklärung der auffallenden ftereotypen Reden bei Paftoral-Konfe- Eingangsformel A&ysı Incovs den talmudifchen Brauch Spurgeon, C. H,, unter feinen Predigern. renzen, Autorif, Ueberfetzg. v. E, Spliedt, Heilbronn 1898, M. Kiel- herbei, mit ähnlichen Einleitungen Aeufserungen der auf- Die Ana- mann, (184 5. gr. 8.) 2. —; geb. 3. — eführten Autoritäten an einander zu reihen. Jogie trifft nicht zu. Jene Aneinanderreihungen in den Siteratur des Auslandes. ‚Sprüchen der Väter‘, den Midrafch etc.' find Mitthei- Gondal, J. L., La provenance des Evangiles, Paris 1898, Bloud et lungen aus Gefprächen, Lehrvorträgen oder Apophtegmen Barral. (463 p. 16.) mit oder ohne Angabe des Anlaffes. Ihre inführungs- The Coptic Version of the New Testament in the Northern Dialect, formeln find nicht ftereotyp, fondern mannigfach abge- otherwise calledi Memphitic and Bohairic. With introduetion, criti- cal apparatus, and literal english translation, Edited from Ms, Hun- wandelt. Sie geben die verfchiedene Herkunft der tington 17 in the Bodleian Library, I, The Gospels of S, Mat- Mittheilungen an, Das ftändig wiederholte 32&ye thew and S, Mark. II, The Gospels of S, Luke and S, John, "Incods hat dagegen eine Analogie in der altteftament- Oxford, Clarendon Press, 1898, (CXLVIII, 483 u. 582 S.) sh. 42. — lichen Einführungsformel der prophetifchen Gottesfprüche, Wenley, R, M., The preparation for christianity in the ancient world, die bald vor, bald nach denfelben fteht. Die LXX über- London 1898, Black. (176 p. 8. ıs 6d, fetzen denn auch 31“ I oder M' N durch tAde Kraus, F, X,, Ier ou IILer si&cle? Etudes sur les origines chretiennes de la Gaule, Trois decouvertes patristique, Ed. franc, par P, Go- 2eysı 6 xögL06 Oder Agysı xugLOG, Wobei das Präfens das det et C, Verschaffel. Paris 1898, Bloud et Barral. (32 p. 8.) was immer gegenwärtig und gülti bleibt, ausdrückt. Dieudonn6€, A,, Hildebert de Lavardin, Ev&que du Mans, archev&que Auch die Apokalypfe ift diefer Weife, Gottesfprüche zu de Tours (1056—1133): sa vie, ses lettres. Paris 1898, Picard et fils, markiren, gefolgt. Der Inhalt der Herrenfprüche beweift, 311 D: 60 dafs ihr Sammler nicht von dem Intereffe eines Blumen- Pastor, L., Histoire des papes depuis la fin du moyen äge, Trad, de Vallemand par Furcy Raynaud, T. 5 et, 6. Paris 1898, Plon, lefers, fondern von der Ueberzeugung, Autoritätsworte Nourrit & Ce, (XXXIX, 516 & 587 p. 8.) an einander zu reihen, geleitet war. Forget, E., Treize sermons de Calvin retrouv6&s r&cemment, traitans de V’Election gratuite de Dieu en Jacob et de la rejection en Esaü Leipzig. G. Heinrici. (These). Marseille 1898, imp. Barlatier, (51 p. 8.) Lundström, H,, Laurentius Paulinus Gothus, hans lif och verksamhet. Berichtigung. III: Paulinus säsom ärkebiskop och prokansler‘ (1637—46). Upsala In die Anzeige über Bruston, Zudes sur Daniel et 1' Apocalypse 1898. (AVi 175 0ch : 5588 in Nr. 6 der Th. Lztg. haben fich zwei Verfehen eingefchli chen, Das Thompson, D., John Wesley as a social reformer, New York 1898, zweite danielifche Weltreich ift nach Brufton nicht das affyrifche fondern Eaton & Mains, (II, 111 p. 12.) O cC, das medifche, Und ftatt 5525 7a ©5 mufs es heißen Nimrod ben Rusch. Allies, T, W., Formation of christendom: as seen in church and state, E CR E Vol, 4. London 1898, Bruns & O, (472 p. 8.) Fremont, G., Religion et patriotisme, Paris 1898, Berche et Tralin, Bibliographie (458 p. 18.) —— Les origine de l’univers et de l’homme selon la Bible et les von Lic. theol., Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. sciences, Paris 1898, Berche et Tralin, (346 p. 18.) 3 fr, 50 Deutfche Literatur, Smyth, J., Genesis and science, London 1898, Burns & O, (93 p. 8.) 8 LE AA WE B 35.6d, Berlin, Ifrael, Neue Gedanken üb. die Entftehung der Familie u, der — Religion. Bern 1898 (E. Steiger & Co.). 16 5.: 8, Aus Zeitfchriften, Dubnow, S. M., Die jüdifche Gefchichte. Ein gefchichtsphiloféph. Verfuch, Aus dem Ruff, v. & Co, Cheyne, T, K., Zhe new versions of the Psalter and the book of (VII, 89 S, gr. 8.) _]. F, Berl, 1898, S, Calvary 1, 50 Judges (Expositor april 1898, }. 259—275). 231 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 8. 232 OE Barnes, W, E., 4 fresh interpretation of Ps. CXXV IT (ibid, p. 303— Mariano, /yancesco d’Assisi (v, Th. Davidson: /Znt, Fourn, of Ethics 307). Jjan, 1897). Grimme, H., Abrifs d. biblifch-hebräifchen Metrik. Schlufs (Z. d. Dt{ch, | Maronier, MHistoire du protestantisme (v. G. K.: Rev, de theol, et de Morgenl. Gefellfch. 1897, 4, S. 683—712). DRilol. 1807751 Y P Sübeolts; TRe0ol. Tijdschr. 3897 , 65 1V. G. Lawlor,,H. J., Zarly citati ons from the book of Enoch (Journ. of | Bonet-Maury: Rev. de D’hist. des rel. nov.-dec, 1898; v. F. E. Dau- Philol. no. 50, 1897, . 164—225). | banton: 7%eol, Studien 1898, 1). Beet, J. A., Difficult passages in Romans, Marquart, Fundamente d. ifraelit, u, jüdifchen Gefchichte (v. G, Sieg- — 3: Justification through ‘ faith (Expositor april 1898, . 275—288). fried: Dtfch. Litztg. 1898, 3). Robinson, J. A., ZAhe church as the fulfilment of the Christ: a note Martens, Gregor VII (v. P. Fournier: Bul/, crif, 1897, 23). on Ephes, ı, 23 (ibid. . 241—259). Mason, Z e mission of St, Augustine (v,.C. G. M’Crie: Crit, rev, of Wendland, P,, Kritifche u, exegetifche Bemerkungen z. Philo. II theol, d& phil, lit. 1897, 4) (Rhein, Muf. f, Philol. 1898, ı, S. 1—36). Matthes, D. Urbild Chrifti (v. Wandel: Theol, Litt.-Ber, 1897, 7; Vv. Zahn, Th., Z e articles of the Apostles creed, VI: The third day he C, C.: Lit, Ctrlbl, 1897, 48). vose again (Expositor aßril 1898, . 295—303). Mayor, Z%e epistle of St. James (Crit. vev, of theol, d& phil, lit, Schiwietz, St., Vorgefchichte d, Mönchtums od, d. Ascetentum d, drei 1897, 4; Expos. Times IX, 1, nov. 1897). erften chriftl, Jh. (Arch, f. kath. Kirchenrecht 1898, ı, S. 3—23). Mead, 7Z%e gospel 1enaissance (v. C, E. St. John: New World sept, Kauffmann, F., Beiträge z. Quellenkritik d, gotifchen Bibelüberfetzung. 1897). wn II.. D. neue Teftament (Z. f.. dtfch. Phil. XXX, 2, 1897, S. 145— M Mehlhorn, D. Bibel (v. E, B.: Proteftant 1897, 49). 18 A Menzies, Z%e ante-nicene fathers, IX (v. P, P. Flournoy: Presb, & Kohler; Ch., Histoire anonyme des vrois de JErusalem [1099—1187] Ref. Rev, july 1897). (Rev, de. ’Orient Latlin V, 1—2, . 213—253). Merkle, D, ambrofianifchen Tituli (v. K. Künstle: Lit, Rundfch, f. d, Bech, F., Bemerkungen z. Schönbach’s Studien z. Gefchichte d., alt- kath, Dtfchl. 1897, 2). deutfchen Predigt (Z. f. dtfch. Phil. XXX, 2, 1897, S. 226—237). Meyboom, MHet christendom der tweede eeuww (v. W. C. v. Manen: Strauch, Ph., Alemannifche Predigtbruchftücke [11. ı2. Jh,] (7ö7d, Theol, Tijdschr. 1897, 6 S. 186—225). Meyer, E., D. Entftehung d. Judentums (v. Oettli: Theol, Litt.-Ber, Jorga, N., Notes et extraits fpour servir & Vhistoire des croisades au 1897, 7 XVe siecle (Rev, de l’Orient Latin V, ı—2, 1897, %. 108—212). Meyer, D, Wahrheit d, Chriftentums (v. Kuntze: Theol, Litt,-Ber, Stiegler, M. A,, Dispenfation u. Dispenfationswefen in ihrer gefchicht- 1897, 4 lichen Entwicklung v, Gratian bis Rufin, 5. Artikel (Arch. f, kath, Mez, D, Bibel d.; Jofephus (v. G. Dalman: Theol; Litbl. 1897, 16). Kirchenrecht 1898, ı, S. 91—107). Mirbt, D. Publiciftik i, Zeitalter Gregors VII (v. P. Fournier:. Bu/l/. Liebe, G., D. Wallfahrten d. Mittelalters u. ihr Einflufs auf d, Kultur crit, 1897, 23). (N. Jahrb. f. d. klaff, Altertum 1898, 2, S. 149—160). —- D, deutfche Proteftautismus u. d. Heidenmiffion (v. Dahlau: Öft, Kehr, P., Papfturkunden in Padua, Ferrara u. Bologna (Nachr. v. d. Litbl. 1897, 18). kgl. Gefellfch. d. Wiff, z. Göttingen 1897, 3, S. 349—3809). Mitchell, The Westminster assembly (Christ, Lit. XII, 5, sept. Lüdemann, H., Erkenntnistheorie u. Theologie. XI (Proteft. Monats- 1897). hefte 1898, 3, S. 88—101). — Isaiah 1— XII (v. Price: Biblical World X, 5, nov. 1897; V. G. Lacheret, E., Une introduction a Ia dogmatique [P. Lobftein] (Rev, de ö R. Freeman: New World dec, 1897). ‚£heol. et des quest, rel, 1898, 2, . 166—189). — Handbook of the greek New Testament (v, G. T. Purves: Presö, Drews, P., Dogmatik oder religiöfe Pfychologie (Z. f. Theol. u, Kirche & Ref, Rev. jan. 1898). 1898, 2, S. 134—151). Moberly, Reason aud religion (v. W. B. Greene: Presb, d Ref, Rev. Schultze, J. L., D. Ritfchliche Theologie eine Teleologie (N. kirchl. july 1897). Z. 1898, 3, S. 211—240). Morin, S. Hieronymi homiliae in fsalmos |Anecd, Mareds. ITI, 2] Schian, M., Glaube u, Individualität (Z. £. Theol. u. Kirche 1898,'2, (v. A, de Barthelemy: Bwll. crit. 1897, 27; v. A, H.: Z. f. wiffenfch. S. 170—1094). THeON. 1805415 Vı M Oof? Theol, Tijdschr. 1898, 2; Althen, Malan, C., Z’individualisme (ibid, fp. 190—200). 5 march 1898; v. A. Hilgenfeld: Berl. phil. Wochenfchrift 1898, 8; Dawson, J. W., Creative development and spontaneous evolution (Ex- v. Pfeilfchifter: Wochenfchr. f, klaff. Phil, 1898, 1). gositor april 1898, . 308—320). Moule, Zbistle to the Philippians (Crit, rev. of theol, &_ phil, lit. Bois, H., Ze miracle et l’inspivation d’apres M, Sabatier (Rev, de th&ol, 1897, 4 — Philippian studies (Crit, rev, of theol. & phil, lit, 1897, 4; V. S. et des quest. rel, 1898, 2, f. 201—246). Chadwick, G. A., 7he incarnation and culture (Expositor april 1898, M.: Eiblical World XI, 2, febr. 1898). . 288—295)- Moulton, 7 e Bible as literature (v. C. R. Gillet: Christ, Zit, XVI, Häring, Th.; u. M, Reifchle, Glaubensgrund u, Auferftehung (Z. f. 4, febr. 1897). Theol. u. Kirche 1898, 2, S. 129—133). Scheffer, W., De moderne mystiek en het zedelijk leven ( Theol, Tijdschr. 1898, 2, %. 160—187). Wendt, H. H., D. Eigentum nach chriftlicher Beurteilung (Z. f. Theol. YVerlag von äh:cm SKirchbeim in Aainz. Soeben erjchien und ijt durch alle Buchhandlkungen zu beziehen: u, Kirche 1898, 2, S. 97—128). Bithorn, D, Behandlung d. Zweifel an d, zukünftigen Leben in d, Seel- forge (76id, S, 152—169). Leben des heil. Bernard von Clnirvang. VBon Recenfionen. Dr. theol. Elphegius Bacandard, Loefche, Mathefius ausgewählte Werke (v. Krüger: Z. f. prakt. Theol. erjter Meligionslehrer am Lyceum von Rouen, 1897, Von der franzöfifchen Akademie preisgekröntes Werk. Loofs, L ät%aden d. Dogmengefchichte ( Crit. 7ev, of Hheol, d& phil, Vit. Aurtorijfirte Neberfeßung 1897, 3, von Luckock, Foot prints of the Apostles (Acad, 20 march 1897; New “Mafklhias Sierp, World june 1897). Pfarrer von Venne, vormals Profejfjor der Dogmatik am Seminar von Rouen, Lüdemann, Reformation u, Täufertum (v. H. Haupt: Hift. Z. Bd, 80, I, 1897). 3Zwei Bände. Mit einem Lorträt des Heiligen, einem Plane von Clairvaux und einer Karte der Umgegend des KlojterS 2C, Luthardt, Theologifche Ethik (Lit, Ctrlbl. 1897, 17). IX, 595 u. 944 ©.) Mac Coun, 7%e Holy Land (Biblical World X, 5, nov. 1897). Mit bijhöflidher Approbation. gr. S. ge% nden M 18. —. Mac Dill, 7%e Mosaic autorship of the Pentateuch (y. G, F, Moore RPreis geheftet Mt. 14.—; elegant Christ, Lit. XVII, 1, may 1867). Nachjtehend einige Rezenfionen über daz Original. Macdonnell, Zife of W. C: Magee (Church Quart. Rev. jan, 1897) „Vacandard ijt unferer Meinung nach ein katholijcher Gejchichtsjchreiber eriten Mc Giffert, History of christianity in the apostolic age (v. V, Bartlett RKanges.... Alles in Allem : ‚C’est une veuvresuperieure‘ — es ijt ein Meifterwerk.‘“ (Crit, rev. of theol, & phil, lit, 1897, 4; Scott, Wev. oct, 1897). rälat Dr. BelleshHeim im „‚Litter. Handweijer‘‘.) „,Das ift, ih bin glüclich, eS fagen zu kfönnen, ein Leben des hHeil. BernhHard, wie Mac Gregor, Saint Columba (v. C. G, M’Crie: Crit, rev. of theol, & i e8 geträumt und mit Heißen Wünfchen hHerbeigejehnt Habe.‘ phil. lit. 1897, 4). . Stürzer in der „Cijtercienjer- Chronik‘‘.) Mac Gregor, Studies in the history of christian apologetic (Presb, & „ S3 ift die beite,. biS hHeute erjchienene Biographie des Heil, Bernard.‘ Ref. Rev. oct. 1897). fiches Hijtorijhes Denkmal, das der Zeit tro „Revue historique,“‘) Mackenzie, 4 manual of ethics (Expos. Times IX, , nov. 1897). 1 ’:.® ijt ein Hochwichtiges, gründ „KEtudes religieuses des PP. Jesuites.‘“ %en Macler, Zes apocalypses apocryphes de Daniel (v, F, Kampers: Hift ;,t£ß ift nicht möglih, einen ® egenjtand mit allen auf denjelben bezüglichen Jahrb. 1897, 2 Fragen beffer zu kennen.‘‘ ‚L’Universite catholique.‘‘) „Unter diejen beiden fo inhaltsvollen Bänden, verbirgt Jih mehr al eine Mandelkern, Veteris Testamenti concordantiae (v. HM, Holzhey: Lit Biographie.‘“ „Le Correspondant,‘“ Rundfch, f, d. kath. Dtfchl. 1897, 11). „‚Von allen über den hHeil. Bernard erfichienenen Werken wird unferen Winfehen Manen, v., De brieven aan de Korinthiers (v. R. Steck: Prot, Monatsh nur die vorliegende Gejchichte gerecht.‘‘ „Civilta cattolica.‘‘) 1897, 8) Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen.‘ Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Büchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Preis Erfcheint Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jäh;lich 18 Mark alle 14 Tage. N& 9. 30. April 1898. 23. Jahrgang. - Huck; Dogmenhiftorischer Beitrag zur Ge- Philonis Alexandrini opera quae supersunt vol, II Delehaye, E(1sebii Caesariensis De Marty- ribus Palaestinae longioris libelli fragmenta fchichte der Waldenfer (K. Müller). ed. Wendland (Heinrici). (Violet). Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte, Vogel, Zur Charakteristik des Lukas nach | 7 1 : lpert, Die Malereien der Sacramentskapellen 3. Bd. 3. Aufl. (Hegler). Sprache und Stil (Heinrici). in der Katakombe des hl. Calliftus (Hen- Zimmermann, Die Univerfitäten in den Ver- Studien , Herrn Wirkl. Ober- necke). einigten Staaten Amerikas (Eck), Theologifche konfiftorialrat h _ Profeffor D. Bernhard Weifs Bruckner, Julian von .Eclanum [Texte und KUL, Wiffenfchaft des KEinheits-Gedankens, zu feinem 70. Geburtstage dargebracht (Cle- Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack 4. Theil des Syftems einer neuen Metaphyfik men). XV, 3] (Krüger). (Elsenhans), Ediderunt Philonis Alexandrini opera quae supersunt. ritate Caint rühmt: zunc demum vecte ex vetere Scriptura Leop. Cohn et Paulus Wendland. Vol. II Ed. Paulus eruta. Die fchwierigfte Aufgabe bot übrigens eben diefe Schrift, die nur in einer fchwer lesbaren vaticanifchen Wendland. Berlin, G. Reimer, 1897. (XXXIV, 314 5. Minuskelhandfchrift erhalten ift. gr. 8.) M. 9.— Die textkritifchen Belege find mit eben der Umficht Der zweite Band der neuen Philoausgabe ift fchnell von W, ausgewählt, die den erften Band auszeichnet. Und dem erften, den Cohn bearbeitet hat (vgl. Theol. Litzt. bei verderbten Stellen ift es gewifs nicht überflüffig, auch 1897 No., 8), gefolgt. Er enthält die Gruppe von Schriften, alle irgend wie beachtlichen Conjecturen zu verzeichnen. die in den freien Formen der öwıilaı an allegorifch ge- W. felbft beweift oft genug, wie auch nicht Zutreffendes deutete Textworte aus Gen. 4, 16—12, 6 die Erörterung dazu dient, auf das Beffere zu führen. Die Stimmung, ethifcher, p chologifcher und metaphyfifcher Probleme in der er im Nachtrag zu S. 121, 20 fchrieb: zu%c demum anknüpfen. 5 er ethifche Idealismus Philo’s entfaltet fich cerlissimam emendationem inveni, wird ihm wohl nicht in ihnen liebenswürdig und wortreich, Sie gewähren den felten gerade durch die Erwägung verfehlter Heilver- Eindruck, dafs er an feiner ovyndMc TOV xATÄ OLLO- Ihre fuche geweckt worden fein. Seine Conjecturen aber coglay doyuatav yoapn (S. 275,5) Freude hat. gründen fich auf eine gediegene Kenntnifs des Philo- üblichen Titel lauten de Zosteritate Caini, de Gigantibus, nifchen Sprachgutes, das verhältnifsmäfsig leicht über- uod deus sit immutabilis, de agricultura, de plantatione, fehbar ift; denn Philo’s Gedankenkreis ift befchränkt und de ebrietate, de sobrietate, de confusione linguarum, de feine Ausdruksweife faft ftereotyp. Dazu ftand ihm als migratione Abrahamit, Hülfsmittel das Lexikon zu Philo zur Verfügung, welches Die Prolegomena bauen auf dem im erften Bande feiner Zeit Grofsmann angelegt hat. Möge diefe Arbeit der fich den Herausgebern als des gewiffenhaften Gelehrten in Verbindung mit der elegten Grunde weiter, eben Rechenfchaft über die Be- haltbar bewährt, und neuen Philoausgabe endlich der Forfchung zugänglich dingungen der Textherftellun Sie zerfallen in zwei Ab- gemacht werden, Einen tieferen Einblick in feine mühe- fchnitte, deren erfter von den Ha ndfchriften, deren zweiter volle und fruchtbare Arbeit hat W. den Mitforfchern von den einzelnen Büchern mit Rückficht auf ihre hand- durch zwei Abhandlungen im Rhein. Mufeum (1897 fchriftliche Ueberlieferung handelt. Wichtig find in diefen S. 465—504, 1898 S. 1—36) erfchloffen, in denen er die von W. mit erprobter Sorgfalt durchgeführten Unter- aufgenommenen Conjecturen rechtfertigt und weitere en über die Philonifchen Begründungen und Nachträge giebt. Diefelben find fehr fuchungen die näheren Mittheilun Ihre Be- reich. an förderlichen Beobachtungen (z, B. die Erläute- Excerpte und die patriftifchen ö uellen (R N). deutung für den Text und für di e Erkenntnifs der An- rungen zu De confus. ling, 136. 137 S. 254f., die Kenn- ordnung der einzelnen Bücher wird. feftgeftellt. Sie zeichnung des ovd&pa elnxey S. 63, 7 als chriftliche Inter- beftätigen, dafs die Schriften Philo’s in vier Gruppen polation) und beweifen auch, wie ftreng er fich felbft gefondert gefammelt wurden, woher fich fowohl die ver- kritifirt, indem er Conjecturen zurücknimmt (z. B, S. 113, 15 fchiedene Folge der gröfseren Gruppen wie die gleiche jetzt &xou£&voov, S. 67, 3 &Uuxoılaı verworfen) und Ver- Ordnun innerhalb derfelben in den Handfchriften er- fehen anmerkt z. B. 118, 2 u&2n att w E ) Damit ift klärt, ür die Textherftellung ift der Nachweis wichtig, zugleich anerkannt, dafs die Arbeit in R u ick ficht auf die Textverbefferung nicht ruhen darf, Und find nicht dafs die Unterfcheidung zwifchen werthvollen und minder- werthigen Handfchriften nur bedingt aufrecht zu erhalten manche Conjecturen weniger gut als die überlieferte ift. Auch innerhalb einer Handfchrift ift die Textüber- Lefung? So fcheint mir S. 18, 14 Ayaxvileıy gegen dva- lieferung einzelner Stücke nicht gleich zuverläffig, fo dafs xuxAelv zu halten, der Dativ z TAaULEVUEVO Etc. S. 74, derfelbe Zeuge für ein Stück wenig bedeutet, während 9. 10 dem conjicirten Accufativ vorzuziehen, S. 239, 2 X06 er für das andere die beften Lesarten darbietet, Diefe nicht in xeog£ abzuändern zu fein; und auch xatoyYc unterfchiedliche Zuverläffigkeit erklärt fich, wenn bei S. 141, ı9 giebt einen guten Sinn, obwohl anzuerkennen Philo ebenfo wie z. B. bei Plutarch aus kleineren Samm- ift, dafs Philo xatax0yr7c gerne gebraucht, Daraus aber, dafs W lungen fpäter gröfsere zufammengeftellt worden find. in feinen Textergänzungen bisweilen mit ähn- Unter den Vorarbeitern für die Textherftellung erweift licher Kühnheit vorgegangen ift, wie Reiske in feinem fich Mangey nicht felten als glücklicher Verbefferer. Plutarch (vergl. z. B. S. 254, ı—3. 5. 6, S. 272, 10), ift. ihm Dagegen tritt die Arbeit Tifchendorf’s in fehr ungünfti- nach Lage der Sache kein Vorwurf zu machen. Bei ges Licht. Seine Textvergleichungen find unvollftändig einem verderbten Texte ift es fchon dankenswerth, wenn und ungenau; fie folgen der Spur Mangey’s, obwohl die vorgefchlagene Aenderung fich einem angemeffenen Tifchendorf von feiner Ausgabe der Schrift De poste- Sinne nähert. 233 234 235 Theologifche Literaturzeitung. 1808 4 NrzO: 236 Hinfichtlich der Befchaffenheit und Folge der ein- | der Vorrede einige Verbefferungen und eine Ueberficht zelnen Bücher werden fowohl Unordnungen, die durch | über die wichtigften Conjecturen. Blattverfetzung in Handfchriften hervorgerufen find, ge- Leipzig. G. Heinrici. bucht und erwogen, wie auch Lücken, verlorene Stücke, Willkürlichkeiten in der Anordnung durch diplomatifche und durch innere Kritik nachgewiefen. Befonders die Vogel, Theodor, Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache Abhandlung. De ebrietate {tellt in diefen Beziehungen und Stil. manches Problem, das glücklich gelöft wird. Der Nach- Eine Laienftudie. Leipzig, Dürr’fche Buchh,., weis, dafs von den zwei Büchern, die Philo nach Eufebius 1897. (49:S.. 'gr. 8.) M. —.85 Unter dem Druck der kritifchen und gefchichtlichen über dies Thema gefchrieben hat, nicht das zweite, fondern das erfte verloren gegangen ift, erfcheint durchfchlagend. Proöbleme, welche die theologifche Arbeit in Bewegung Den angeführten Gründen läfst fich noch die Beob- erhalten, ift das Intereffe an dem Sprachcharakter der achtung hinzufügen, dafs die erhaltene Schrift nicht an neuteftamentlichen Schriften als folchem und an der lite- den von der. Genefis gebotenen Text anknüpft, wie das rarifchen Individualität der Schrift(teller zur Seite ge- in .den übrigen. der Fall ift; fie fammelt vielmehr in drängt worden, Wo die Aufmerkfamkeit fich darauf freier Gedankenbewegung Schriftworte‘ für die ‚Dar- richtet, gefchieht es zumeift, um für.gefchichtliche An- legungen, Für“ De agricultura : und De plantatione wird fätze Belege zu gewinnen oder Hypothefen zu begründen, dargethan, dafs fie’zwei zufammengehörige Bücher find Insbefondere gilt das von den beiden unter dem Namen des Lukas überlieferten Schriften, Die Verfchiedenheit und dafs, De Zlant. unvollftändig überliefert. ift;, bei De confusione linguarum Wwird feftgeftellt, dafs die Bemer- ihrer Stoffe und der Reichthum ihres Sachgehaltes, die kungen über Gen 9,28—10-verloren gegangen find. Ein Nöthigung, das Evangelium in Verbindung mit Matth. intereffantes Beifpiel für die Willkür in _ Titelangabe. und und Mark, zu betrachten, machen ‚es erklärlich, dafs die Perfönlichkeit des Verfaffers nicht in dem Maafse die ÄÜ220l6 dm Ode 20y06.0sVTEQOG KEOl Axolxiac. Die Frage, Eintheilung. giebt H (S. 207, ı) mit der Randnote: &p Aufmerkfamkeit auf fich zieht, wie dies bei Johannes, dem Evangeliften‘ und . Brieffchreiber, und bei Patılus der in wie weit‘ die Eintheilungen der Schriften Philo’s als willkürliche und nicht immer gelungene anzufehen find, Fall ift. Und bei der Wendung der neuteftamentlichen fordert‘ überhaupt ‘ noch weitere Unterfuchungen. Die Kritik zur Quellenfcheidung wird es oft über dem. Auf- fehr verfchiedene‘ Länge der einzelnen Schriften, die Art, fpüren deffen, was etwa. hinter. den-Lukasfchriften ge- wie viele ‚unter ihnen ohne Uebergangsformel und Ein- legen hat und gelegen haben könnte, geradezu vergeflen, leitung unvermittelt mit einem Textwort einfetzen, die dafs fie als Schriften. eines und deffelben Verfaffers durch Thatfache, dafs innerhalb der einzelnen Schriften fich Vorreden fich einführen, . die einen mit der griechifchen Weife der Gefchichtsforfchung wohl vertrauten Mann öfter Uebergangsformeln finden, wie fie Philo fonft im kennzeichnen, der Anfange ‚einer neuen Schrift: gebraucht (vgl. z. B. Quod ein . zufammenhängendes Buch zu deus.s. zmm. 88 20, ’33; 51, '70, 86, 122, 140, De gigant. fchreiben beabfichtigt. Es ift daher verdienftvoll, wenn 8 19, 67), legt den Gedanken nahe, dafs hier zum "Theil nachdrücklich. auch einmal die Kehrfeite der Medaille in } ätere ände ziemlich willkürlich gearbeitet haben. Die Betracht genommen wird, zumal_ wenn dies feitens eines H omilien des. Origenes, die in ihrer‘ Gefammthaltung Philologen gefchieht, der die Methode fprachgefchicht- unter ‚dem ‚Einflufs. Philo’s ftehen,. könnten in ähnlicher licher. Unterfuchungen meifterhaft beherrfcht. und die Weife ‚auseinandergetrennt und mit Ueberfchriften ver- glückliche Mitte zu halten weifs zwifchen der oöscura fehen werden, wie einzelne Reihen -der exegetifchen diligentia des ‘ farbenblinden Sammlers und der docta Schriften Philo’s. negligentia des felbftgewiffen Gefchichtsbaumeifters, Die Parallelftellen, die auch in diefem Bande dem Wenn Vogel fagt: es gilt nicht zu zählen, fondern Texte beigegeben find, liefern fowohl Daten für die Aus- zu wägen ‚bei Erfaffung ‚von Sptache und -Stil eines beutung Philo’s durch Florilegien. und Kirchenväter Schriftftellers, fo trifft er damit den Punkt, der die Er- (namentlich durch Clemens, Origenes und Eufebius; Am- gebnifse mancher fleifsigen Arbeit beeinträchtigt. Er felbft brofius kommt nur für De mzgr. Aöbr. in Betrach als verfteht das Wägen; ja mit faft ängftlicher Sorge hält er n für alles fern, was er als Balaft meint werthen zu müflen, auch für die Quellen des Alexandriners. So find fo dafs er auf den wenigen, inhaltvollen Seiten feiner die nähere Kenntnifs der Gedankenwelt Philo’s -und feines Studie die Früchte fehr umfaffender und umfichtiger Einfluffes auf. die Folgezeit fehr lehrreich (vgl. z. B. die Angaben über die Arztlügen S. 71, 6, über die Gottlofig- ‚bedächtig liebevoller‘ Kleinarbeit knapp und lichtvoll keit der Geburtstagsfeier S. 210, 16f., zu x0&0ßUTEQOG zufammenfafst. _ Mit Recht ift er fich dabei bewufst, da- S f MOS D: Die Quellenangaben wünfchte ich mit die Grundlage nicht nur für fortzufetzende Prüfung, noch etwas reichlicher.- Ich geftatte mir, ‚einiges zur Er- fondern auch für die Entfcheidung der gefchichtlichen Fragen erarbeitet. zu'haben; dahernimmt er im Verlaufe gänzung beizubringen, was.innerhalb des Rahmens, der Für den Aufenthalt der feiner Darbietungen in feinfinnigen Bemerkungen zu den- fonftigen Belegftellen‘ fällt. felben Stellung. Daemonen in der Luft (S. 43, 9) bietet Plutarch _ De, Zside 25, 26 zahlreiche ältere Angaben. Zu 0047%, YP 00LLOuepOL Seine Ergebnifse find folgende: Lukas bewährt fich x00TNP Epaocap. sivaı WvXNG XivnNoWwW (S. 66,3) vergl. die in den nach ihm benannten Schriften als literarifche‘ Indi- ftoifchen ‚Parallelen Diog. Zaert, VII 84—85, Cic. De vidualität; das Evg, und die Act. find trotz der hier und off. IT'5 u. 6.,zu. gvtöp 0vodyıLOV (S. 139, 7) Plato 77m, 90 ® da hervortretenden Compofitionsnäthe als literarifche Ein- heiten anzufehen; als Schriftfteller beweift Lukas fowohl Äuch die Angabe der Herkunft. des eigenthümlich umge- durch die Sprachfarbe wie auch durch die Anordnung deuteten Grundfatzes: dxo20v9d6 T4 UEL CHp (S. 293, 5) ift wohl nicht überflüffig.. Die Ueberficht über die diyuata der Stoffe, dafs er mit den Darftellungsmitteln der antiken Gobugpara S, 108, 10f. ift wohl übernommen,‘ S, 204, ı7 Bildung wohl vertraut ift.. Man könnte ihn, trotzdem er fpielt \ auf Sokrates, S. 206,21« auf Ariftoteles Tugend- nicht die eigenartige chriftliche Grundfarbe verwifcht lehre an. und die LX auf feine Sprache den nachhaltigften Ein- Hervorheben möchte ich noch die Bemerkungen zu flufs ausgeübt haben, den ‚weltlichften‘ unter den Schrift- den Catenen des Niketas (XVIf.); aber das Verhältnifs ftellern des Neuen Teftamentes nennen. Er bemüht fich nicht‘ um eine erbauliche Kunftfprache, zeigt keine parä- der Catena Lipsiensis zum Genefiscommentar des Prokop m, Artikel bedarf noch weiterer Unterfuchung (v netifchen Neigungen, aber überall tritt die Freude an Catenen in der Theol. RE). S. 65, 16 ift zu Kü Nn OapTAOlA, einer lebensfriichen, der Stoffe frohen Darftellung hervor, S. 134, 5 0vvEyeOHaı, S. 239, 2 AAlxh. Die mit dem zweiten die Bedeutfames in abgewogenem Wechfel aneinander Bande gleichzeitig veröffentlichte edi#zo minor bringt in reiht. und nicht ungefchickt verbindet, 237 Theologifche Literaturzeitung. 1898. * Nr. 9. 238 Die Einheit des’ literarifchen Charakters von Evg. d& (S. 46). Der Artikel zö vor Sätzen und Satztheilen (S. 20) und Act. wird durch Ermittelung der lexikalifchen, gram- kommt auch vereinzelt bei Mt. (15,20. 20, 283) und Marc. matifchen und {ftiliftifchen Uebereinftimmungen erwiefen, (9, 10. 12, 38) vor. die, wenn auch in verfchiedener, durch das Wefen der Doch genug der Einzelheiten. Möge es dem Verf. Stoffe bedingter Abftufung, beiden Schriften die Sprach- vergönnt fein, durch weitere Früchte feiner Studien die biblifche Wiffenfchaft zu fördern. Er darf fich des farbe geben (S. 14—36). Die allgemeineren Erörterungen erhalten in einem Anhang (S. 39—47) weitere Ausfüh- Dankes der Theologen- verfichert halten, die in ihren rungen: und Belege, Die gleichartige Stoffgruppirung Arbeiten nicht von der Maxime ausgehen: de omnibus beider Schriften wird fodann mit Rückficht auf die Me- dubitandum est, fondern‘ mit ihm dem Grundfatze folgen: thode der claffifchen Gefchichtsfchreibung beleuchtet die Kritik hat von dem Ueberlieferten als dem Gegebe- S 37)- Befonders {charf tritt die Selbftändigkeit nen auszugehen, um zu prüfen und zu wägen, und enart des Lukas bei dem Vergleich mit Paulus hervor, Trotz ihrer Congenialität zeigt des Lukas theo- Leipzig. G. Heinrici. logifche Ausdrucksweife etwas Flüfhges, Freibewegliches, was von der Sicherheit, mit der er weltliche Ausdrücke Theologische Studien. Herrn Wirkl. Oberkonsistorialrath So fehlen ihm die meiften aller Art braucht, abfticht. Paulinifchen Stichworte. Professor D. Bernhard Weifs zu seinem 70. Geburts- Ueberhaupt liegt feine Stärke tage dargebracht von C. R. Gregory, Ad, Harnack, ‚in der Plaftik, nicht in der Draftik‘. Ob fich directe Ab- M. W. Jacobus, G. Koffmane, E. Kühl, A, Resch, hängigkeit von griechifchen Autoren, namentlich. von GL Jofephus, erweifen läfst, bleibt dahingeftellt, Auch die O. Ritschl, Fr. Sieffert, A. Titius, J. Weifs, Fr. Zim- von Lagarde mit fo grofser Beftimmtheit behauptete mer. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1897. Abhängigkeit von dem kilikifchen Arzt Dioskorides wird (D 35775 g 180 NYIa als offene Frage behandelt. Beides, wie ich glaube, mit Wie feiner Zeit zu Reuter’s, Weizfäcker’s und Recht. Wenn fich auch die Verwandtfchaft mit Jofephus Köftlin’s, fo ift auch zu B, Weifs’ 70. Geburtstag von nicht durchweg aus der gemeinfamen Beziehung auf die IT feiner Schüler eine Feftfchrift herausgegeben worden, LXX erklären läfst, fo dürften doch ‚ die bisher beige- die fich naturgemäfs zumeift auf das Neue Teftament. be- brachten Beweisftücke für den Nachweis einer litera- zieht. Ich befpreche die einzelnen Abhand rifchen Benutzung diefes Schriftftellers durch Lukas lungen in der nicht ausreichen. Die Knappheit aber der Lukasprologe (anfangs alphabetifchen) Reihenfolge, in der fie‘ abge- fticht von dem Wortreichthum des Dioskorides ebenfo druckt find, mehr oder minder ausführ lich, ohne natür- ab, wie von der gefinnungsvollen Umftändlichkeit der lich fchon dadurch ihren gröfseren oder geringern Werth bezeichnen zu wollen. Prologe des Polybius, Diodorus Siculus, Dionyfius von Halik., mit denen allen Lukas fowohl in gewiffen Stich- erftehungsbericht. ı. A. Harnack, Ein jüngft entdeckter Auf- worten als auch in den methodifchen Gefichtspunkten fich — In den Berliner Sitzungsbe- verwandt zeigt. richten 1895, 705 ff. hat te Carl Schmidt über Gefpräche Für feine Unterfuchungen hat Vogel den Text Theile’s des auferftandenen Je fus mit feinen Jüngern referirt, die zu Grunde gelegt. Dadurch hat er fich manche Be- in k fcher Sprache in Achmim gefunden ‚worden wa- reicherungen entgehen laffen, welche die als forma ren; OIP-IEi zeigt, dafs namentlich der darin enthaltene Auf- Romana von Blafs bezeichnete Textform darbietet; Die- erftehun g sbericht zwifchen 150 und 180 in derfelben apo- logetifchen Tendenz entftan den ift, wie fchon. Mt. 28 felben beftätigen, foviel ich fehe, Vogel’s Gefichtspunkte, Mec. 166 La 2 ‚9 f, So bietet Cod. Paris. 321 z. B. einen weiteren Beleg für bei Neftle, M, 7. 436 ff. Joh. 20,19 ff,, Hebräerevangel ium des Lukas Neigung zu Doppelfragen. Fortgeführt aber graeci suppl.. 79 . u. Ignı, ad Sm. SAl verdienen diefe Unterfuchungen namentlich mit Rück- Indes die Hau ptbedeutung feines Artikels liegt vielmehr in den ein- ficht auf die Thatfachen zu werden, welche für die leitenden Bemerkun gen über di e ältern Berichte, in 'denen H, (ebenfo wie Quellenfcheidungen die Grundlage geben. Ift der hebrai- in feiner Chronologie I, 696 ff.) doch bereits, eine Löfung des durch fie firende Sprachcharakter von Act. 1—10 nicht faft ebenfo geftellten Problems andeutet, obw ohl er diefelbe am Schlufs als auch durch ftark wie der von Ev. 1—2? Hat Luk. felbft wohl einen jenen jüngft entdeckten Auferftehu ngsbericht jnoch nicht ermöglicht bezeich- die 6 äl net, Er behauptet nämlich gleich auf den erften beiden Seiten ohne Weiteres: Satz wie Evg. 12, ı5 geformt? Und wenn diefe Beobach- tern Berichte — eine Quelle des Lucas (24,34), Paulus ( Xı Cor./15;5); tungen zutreffen, fo ergeben fie weitere Schlüffe für die gelium, die Quelle, von der muthmafsliche urfp rüngliche Marcus (14;28. 16,17) Joh. 21 und das Mat , das Petrusevan- Art, in der Lukas arbeitet. Denn wenn auch rückhalts- 9. un 10. Vers des 28, Capitels — wiffen thäusevangelium ohne den los zuzugeben ift, dafs wir in ihm nicht einen ‚Aus- fcheinung vor den Frauen, noch in weder von einer erften Er- fchreiber‘ oder fchemenhaften Redactor haben, der wie Mehrere diefer Aufftellungen. find Jerufalem, noch am dritten Tage. ein deus ex machina den hypothetifchen Anfätzen zu Harnacks Unterfuchungen zur Evan; gelienfrage, bereits von, Beyfchlag (D. Adolf StKr. 1898, 111 ff,‚) und Loofs (Die Auferftehungsberichte und :ihr W. erth, Hefte zur chriftlichen Hülfe eilt, fo erfcheint doch der Grad feiner Bewegungs- Welt 33, 1898) beftritten worden, und in der That dürfte es ficher nicht freiheit in Verarbeitung der Stoffe 'nicht gleich, Werth- angehen, alle: ältern. Berichte in jener Weife zu deuten. voll ift die Beobachtung, dafs er am-meiften -mit: aufser- chriftlichen. Schrift(tellern des erften Jahrhunderts aus 2. M. W. Jacobus (Har tford, Conn, U. S A), den Jahren 60—80 fich berührt. Hier liegen weitere Er- The Citation Ephesians 5,14 @as Affecting the mittelungen nahe, So läfst fich z. B. ovyxatatidsod al Paulinity of the Epistle (9—29). — Die bisherigen Evg. 23, 3ı) aus dem Prolog des Dioskorides belegen. Verfuche, das Citat Eph, 5, 14 im A, T, nachzuwei benfo bedarf fowohl die Weife, das A. T. zu citiren find mifsglückt, mufsten mifsglücken, da auch der Zu- ( ammenhang der Stelle bisher (S. 29), auch in literarifcher Hinficht eingehenderer Er- In Wahrheit will der Verf. d nicht erkannt worden war. ad Öörterung, wie auch die Umorientirung des Sinns von über- urch die Verpflichtung zuerft chriftlich nommenen Ausdrücken, für welche das von Paulus wohl des Chriften illuftriren, das Böfe um ihn her zurückzu- gewandte, von Lukas ein Mal im Evg.,acht weifen; dann: aber. konn te’er beinah nicht anders, als Mal in Act. gebrauchte &xayyella ein Beifpiel giebt, Von Jon. 1,6 anführen: A mN ba A einer Wirkfamkeit der fiebenzig Jünger in Samaria (S.35) NYP P 0772 Sb-mo darf doch wohl trotz Evg. I1; 52. 17, ı1 nicht geredet wer- 183 8y 5 Dmbye nyeY baN, LXX : zl 00 Ö&yxXeLG; den. évgaw Xal Erıxal0oD TOV OE0V 60 V, 006 00606n 6 0606 Die Behauptung, Lukas habe die Gläubigen nicht T7UAC Xal Üx0LOuUEF . Hier fanden fich ja nicht nur XQtotLayol genannt, gilt nur cum grano salis (Act, IL, 26. diefelben %ı orte, die er braucht, fondern auch diefelben 20, 28). Zu &yaxn (S. 45) f. Deifsmann, Bibelftudien S. 81, Gedanken: heve is a state of sinful reb ellion against Feho- auch ift zu bemerken, dafs &yaxäry in Act, nicht gebraucht vah, from which the cry (at least in wird. Neben xal ?y&peto (das bei Joh. fehlt) feht &y&veto the purpose of Fe- hovah) is to be part of the means of rousing The sinner, * 239 Theologifche Literaturzeitung. 18980 Nr#.:0! 240 d — —— In derfelben Weife verwendet Paulus auch fonft das A, T., wenn man nicht faft immer unfere 3 Capitel ifolirt hätte, alfo.kann der Brief fehr wohl von ihm kommen. — Dies anftatt darauf zu achten, dafs namentlich Paulus auch die Aufftellungen des Verf., die man in ihrem erften Theil fonft zwifchen verfchiedenen und befonders gern zwifchen fich gern wird gefallen laffen. Aber gleich den Zu- determiniftiicher und indeterminiftifcher : Betrachtungs- fammenhang hat er ficher nicht richtig aufgezeigt, V. 14 weife abwechfelt (vgl. meine Lehre von der Sünde will das unmittelbar vorhergehende, nicht V, ı1 begrün- L 2 den. Und wäre es auch anders — wie follte dann hier Jon. 1,6 citirt fein können? Die wörtlichen Berührungen 5. A. Refch, T& A6öyıa Incob = IW 55597 Ein. Beitrag “ zür fynoptifchen Evangelienfor- befchränken fich doch eigentlich auf das beiderfeits vor- fchung (95—128). — Richtiger wäre wohl zu fagen ge- kommende aydota; fo vollftändig aber hat auch Paulus wefen: Ueberblick über die Entwickelung der Forfchung niemals den A.-T.lichen Text abgeändert. Und endlich: an den fynoptifchen Evangelien mit befonderer Rück- fpiritualifirt denn nur er (übrigens aus andern, als den ficht auf die Arbeiten von B. Weifs und dem Verf. Et- S. 26 angegebenen Gründen)? Wie kann man alfo den paulinifchen Urfprung des Epheferbriefs vor Allem aus was wefentlich Neues enthält die Arbeit daher nicht; denn auch die im erften Theil der Ueberfchrift enthaltene 5,14 erweifen wollen, das unter den Gründen gegen den- Gleichung beweift noch nicht die Richtigkeit der hier felben kaum irgendwo eine Rolle fpielt? verfuchten Löfung des fynoptifchen Problems. R.’s be- 37G. Koffmane,- Iß LutherVerfaffer -einer fondere Theorien find ja in diefer Zeitung fchon von Schrift, welche das Komma Fohanneum be- Jülicher (1890, 321 ff.i) und Bouffet (1893, 374 ff.) be- handelt? (30—51) — Die Frage wäre (gegen Kölling, urtheilt worden; er beabfichtigt gegenwärtig gleichwohl Die Echtheit von I, Joh. 5,7 1893, 35) zu bejahen, wenn die unter dem erftgenannten Titel das von ihm reconftruirte Auslegung des erften Johannesbriefs bei Walch 9, 1080 Urevangelium hebräifch und griechifch herauszugeben. —1251, wie man bisher annahm, echt ift. K.zeigt nun Höchft verwerflich ift die Art, wie S. 102 ein einziges aber, dafs fie aus der Vorlefung Luther’s im Jahre 27 von diefem felbft corrigirtes Verfehen benutzt wird, um nicht ftammen kann und von einer Wiederholung der- einen fehr rückfichtsvollen literarifchen Gegner als un- felben nichts bekannt ift. Ja gerade das Selbftzeugnifs reifen Anfänger zu discreditiren, der es nicht wagen der Schrift S. 1182 klingt verrätherifch: fo hätte Luther follte, auf dem fo ernften Gebiete der Evangelienfor- fich {felbft fchwerlich citirt. Spricht doch auch fonft nach fchung (was er gar nicht gethan hat) öffentlich das Wort Inhalt und Form mancherlei gegen ihn und für Agrikola, Zı ergreifehn.: der ja einige Predigten Luther’s (E. A. 19) ficher redi- 6. O. Ritfchl, Schleiermacher’s Theorie von girt hat. Immerhin könnte über unfere Frage erft das der Frömmigkeit (129—164). — R. giebt im Wefent- verfchollene Original beftimmtere Auskunft geben, aber lichen eine eingehende Erklärung der Schleiermacher’- wo danach fuchen? K, räth :auf die hiefi 5 e Marienbiblio- fchen Reden und der erften Paragraphen des chriftlichen thek, die (auch in den Homilien Agrikol a s) nichts bietet, Glaubens, indem er den Unterfchied zwifchen beiden ebenfowenig Jena, wo Drews für mich nachzufehen die Güte hatte, Eine andere Fährte weifs auch Kawerau, darin findet, dafs die reine Frömmigkeit dort als wirk- den ich zugleich um Rath frug, nicht zu bezeichnen, liches Erlebnifs, hier als wiffenfchaftliche Fiction gilt, Schon damit ift der Haupteinwand gegen Schl.’s Theo- doch hält er auch fo K,’s Argumentation für durchaus einleuchtend. rie von der Religion zurückgewiefen, der ihm Unter- fchätzung des Denkens gegenüber dem MGefühl vor- 4. E. Kühl, Zur paulinifchen Theodicee (Röm. wirft: Schl. felbft hat mehrfach betont, dafs im wirk- lichen Leben beides immer verbunden fei. Und ebenfo 9—11) (42—094). — Im Unterfchied von den bisherigen Auslegungen von öm. 9—11, die von einem diefer fteht er in $ 6 der Glaubenslehre,. wenn er da das Capitel ausgehen und die übrigen danach zurecht ftellen, fchlechtfinnige Abhängigkeitsgefühl für ein wefentliches glaubt K. als Grundgedanken des ganzen Abfchnitts den oder allgemeines Lebenselement erklärt, auf dem Boden Satz von der Alleinwirkfamkeit der Gnade Gottes zum der theoretifchen Abftraction, hält alfo nicht die wirk- Heil gefunden zu haben. liche Frömmigkeit für ein allen Menfchen gemeinfames Lebenselement. Das alles hat R. durchaus überzeugend So verfteht er nämlich zunächft 11,32: Das Princip des Erbarmens nachgewiefen; nur wenn er zum Schlufs die Schlecht- follte nach Gottes Abficht allgemein und unter allen Umftänden als Princip mit Schweizer des Heils aufrecht erhalten werden; allgemein, d, h. nicht nur bei den hinigkeit des Abhängigkeitsgefühls Heiden, fondern auch bei den Juden — kann ‘aber dann das doppelte auch gegen Lipfius fefthalten will, fcheint er mir diefem erklären, TOLGS NAyTAG, auf dem in Wahrheit der Nachdruck liegt, nicht genügend Unrecht zu thun, der doch nur behauptet, das Abhängig- Und noch weniger läfst fich 9,6a umfchreiben: Die dem keitsbewufstfein könne ohne einen Act perfönlicher Selbft- ganzen Volk gegebene Verheifsung wird an dem ganzen Volk in Er- beziehung auf Gott gar nicht zu Stande kommen (Dog- füllung gehen, Gefammtisrael wird errettet werden; denn dann konnte 0tr0L 1000 es unmöglich fofort weitergehen: o& y&o wAVvTEG OL 8E ’Icpank, ' A. Und doch meint K. in V. 18 noch einen fchlagendften matik 220. 335). Beweis für ine Deutung von V, 6 entdecken zu können: denn wenn 7. J. Weifs, Beiträge zur Paulinifchen Rhe- der Apoftel, fo fagt er, in diefem allgemeinen Satz, den er aus dem Bei- torik (165—247). — ‚Dafs Paulus in feinen Briefen, fpiel des Pharao abfirahirt, es bei dem 0xAinovvELıy bewenden läfst, fo welche anerkanntermaafsen dictirt unıd zur Öffentlichen kann er nur dadurch beftimmt fein, dafs er an eine definitive Verwerfung und Vernichtung Israels überhaupt nicht denkt. Aber_mufs 0x1n0vveip Vorlefung beftimmt find, hervorragende rednerifche wirklich, ja kann es nach V, ı7, aus dem mit &0@ 0%y gefolgert wird, Eigenfchaften an den Tag legt, ift nichts Neues, Eine fo verftanden werden? Und hätte dann der Apoftel nicht erade den zufammenhängende Unterfuchung des Einzelnen, eine urfprünglichen Anfang von ex. 9,16: xal &ysxev TOoVvTOV dLETNONING KXTA. wirklich durchgeführte Vergleichung mit den rhetorifchen bewahren follen? Auf die Erklärung von V. 22 ff., die ich bei K, auch Muftern aber fehlt bisher — trotz Wilke’s neutefta- nicht für gelungen halte, gehe ich doch, als für das Ganze weniger wich- mentlicher Rhetorik (1843), trotz der Arbeiten von tig, nicht erft ein, Heinrici und den Andeutungen von Blafs in feiner Wohl aber behaupte ich, dafs der Widerfpruch von neuteftamentlichen Grammatik, Darum gilt es für den, V.27f. gegen feine Thefe nicht nur Schein ift und nicht der die helleniftifche Literatur nicht in dem nöthigen nur Schein fein kann. Die Verfe befagen in der That: Maafse beherrfcht, das allgemeine Urtheil z SuSpeNSO nur ein Theil des Volkes wird felig werden (0w0d”087aı) zu laffen‘. W, felbft will alfo, obwohl er auch aus jener — ftreiten dann aber auch gegen 11,26 x&c I60ahı 60- wichtige Parallelen beibringt, doch zunächft vor Allem Inostar. Und felbft, wenn das nicht der Fall wäre, fo fchaffen. einiges. Material aus den paulinifchen Briefen herbeige- Und zwar unterfucht er befonders die ver- bliebe doch die zwiefpältige Erklärung jener Thatfache. Eine folche hält aber auch K. an fich für möglich; ja fchiedenen Arten des Parallelismus, die fich dort finden, man würde fich überhaupt nicht daran geftofsen haben, | ohne zu behaupten, dafs derfelbe überall beabfichtigt fei, 241 Theologifche Literaturzeitung. 1898. NEaG 242 fondern vor Allem, um zu beweifen, dafs fo etwas nur | z worte im Markusevangelium zu den Logien, die dem auf Grund von Talent und Schulung habe zu Stande 3. Evangeliften bereits in Verbindung mit andern Stoffen kommen können,. vorgelegen hätten, und findet fo, dafs zahlreiche Herren- So wird man dem Verf. den erwarteten Vorwurf der worte an beiden Stellen begegnen, Diefe Thatfache meint gelehrten Barbarei allerdings mit Recht nicht machen er nur fo erklären zu können, dafs das 2, Evangelium nicht können und auch in der formellen Beurtheilung der ein- völlig felbfiftändig aus der mündlichen Tradition ge- zelnen Stellen nur hie und da anderer Meinung fein, fchöpft, fondern namentlich in der Auswahl gröfserer Reden und Spruchgruppen durch die Kenntnifs und Be- Oefter wäre das bezüglich ihrer fachlichen Erklärung möglich; aber das fchmälert doch nicht den Werth der nutzung der Logia des Matthäus beeinflufst ift. Arbeit im Allgemeinen, Vielmehr wird, wie {fchon Er verweift dafür zunächft auf die Undenkbarkeit des Gegentheils, ‚Bei der unerfchöpflichen Fülle des Gedanken- und Sprachreichthums Jefu manche frühere Schrift des Verf., fo gewifs auch diefer bleibt eine derartige Verarmung der Tradition in der erften Generation Artikel anregend und befruchtend auf die wiffen(chaft- liche Forfchung einwirken. der Jünger Jefu, wie man fie dann vorausfetzen müfste, völlig räthfelhaft, Aber noch in der erften Hälfte des 2‚ Jahrhunderts war die mündliche 8. F. Zimmer, I. Theff. 2,3—8 erklärt (248—273). Tradition felbft in heidenchriftlichen Gemeinden eine ftarke Macht, und A das 3., doch erheblich fpätere Evangelium zeigt, welche Maffen von — Z,. will die angegebene Stelle gefchichtlich erklären, Tradition zur Zeit feiner Abfaffung nicht nur mündlich umliefen, fondern was bisher noch nicht genügend gefchehen fei, aber auch fogar fchon literarifch bewältigt waren‘, Ich glaube, .dafs beide Beweife von ihm nicht geleiftet fein dürfte. Zwar hat er darin doch nicht ziehen. Denn im erftern Falle handelt es fich faft durchaus um unechte Herrenworte, die weder ein Schüler des Petrus, wie es Recht, dafs hier auf Verdächtigungen des Paulus Rück- ar Marcus nicht nur nach Papias oder dem ı, Petrusbrief, fondern auch ficht genommen wird, wohl auch darin, dafs diefelben von Heiden ausgingen (vgl. meine Chronologie 207 und nach feinem Evangelium gewefen fein dürfte, noch ein Jünger des Herrn den Artikel: Paulus und die Gemeinde zu Theffalonike, felbft, wie Matthäus, aufnehmen konnte; die Nichtberückfichtigung der lucanifchen Sonderüberlieferung durch Marcus ift aber viel weniger auf- NkIZ 1896, ı51 f.). Aber gleich V. 6 kann unmöglich fällig, als bei der hier vertretenen Anfchauung diejenige der übrigen Lo- heifsen: indem wir von Menfchen Ehre weder fuchten gien, T. hat diefelbe denn auch nirgends zu erklären verfucht, die Ab- weichung im Texte der aufgenommenen Herrenworte aber aus der un- noch im Stande waren, weder von euch noch den andern deutlichen Eıinnerung des Evangeliften, alfo gerade nicht aus einer (Gegnern in Theffalonike) aus euch ‚zur Luft zu fallen‘ fchriftlichen Quelle abgeleitet, Und ift fonft die Uebereinftimmung des — als ob die Verleumder gefagt hätten: unter der Maske Marcustextes mit dem der beiden andern Evangelien doch zu grofs, um jene Erklärung zu geftatten? Ich meine nicht. von Apofteln Chrifti will man euch zur Laft liegen, Und noch weniger läfst fich das Folgende, unter der Voraus- Es ift ja richtig: hier handelt es fich um Ueberein- fetzung der Lesart »%xc04, auf einen folchen gegnerifchen ftimmung in einer Ueberfetzung; ebendiefe aber konnte Vorwurf beziehen: wir find in eurer Mitte ‚kindifch‘ ge- wohl in den meiften Fällen gar nicht anders ausfallen, als worden, d.h. wir haben es uns gefallen laffen, dafs uns es fowohl bei Marcus als in den Logien der Fall ift. kindliche Befchränktheit nachgefagt wurde und zwar von Wäre jener wirklich von diefen abhängig, fo müfste eben den Leuten, die uns nachfagten, wir fuchten Ehre (?!), die Uebereinftimmung eben auch im Wortlaut noch viel ‚Kinder‘ wurden wir — Kinder nicht an Verftand, aber gröfser fein; dafs fie fo grofs ift, erklärt fich m. M.'n. an Unfchuld und Selbftlofigkeit. Gleich gar nichts führt zur Genüge-aus der beiderfeits zu Grunde liegenden endlich darauf, auch in öw&t00uU&voı V. 8 ein Schlagwort mündlichen Tradition und daneben„ ebenfo wie die der gegnerifchen Angriffe zu finden — in alle dem ift alfo die gefchichtliche Erklärung, die allerdings auch Übereinftimmung zwifchen dem Marcusevangelium und der aulinifchen Literatu Bornemann noch vernachläffigt hatte, doch fchon wie- aus Z ufall. r,\ fowie der Apokalypfe einfach der übertrieben. Iı F. Sieffert, Die Entwickelungslinie der . C. R.Gregory, Die Kleinfchrifthandfchrif- paulinifchen Gefetzeslehre, nach den vier Haupt- ten-_des Neuen Teftaments (274—283). — Die Mi- nuskeln haben nach G. für die Herftellung des N. T.lichen briefen des Apoftels (332—357). — S. hatte fchon in feiner Hibilitationsvorlefung (Bemerkungen zum paulini- Textes eine doppelte indirecte Bedeutung: fıe lehren uns die Majuskeln erft recht kennen und die innere Gefchichte fchen Lehrbegriff, namentlich über das Verhältnifs des Galaterbriefs zum Römerbrief, JdTh. 1869, 250 ff.) nicht des Textes verftehen, ‚Die in den (Kleinfchrift-) Hand- nur vor und nach den Hauptbriefen, fondern auch inner- {chriften angewendeten Stoffe, die ganz zufällig ausfehen- den Beigaben wie Auffchriften, Scholien, Unterf(chriften, halb derfelben eine Entwickelung des Paulinismus ange- nommen und vertheidigt nun hier feine Auffaffun der Capitelnummern, Ornamente, das alles führt eine Sprache, e hro- die fo unmöglich täufcht wie die chemifchen Beftand- letzteren gegen meine abweichenden Aufftellungen ( theile der Steine, Aura . forgfältige Forfchung ift nologie der paulinifchen Briefe 1893, die Reihenfolge der paulinifchen Hauptbriete, StKr. 1897, 219 ff). Ich freue diefe S rache zu erlernen und dann haben wir in den mich zunächft von Neuem unferer weitgehenden Ueber- alten e andfchriften einen ganz andern Halt für unfere einftimmung und verweife diejenigen Kritiker, die, wie Schlüffe: wenn die Zufälligkeiten des Abfchreibens wäh- namentlich von Soden in diefer Zeitung, eine derartige rend zehn Jahrhunderten, vom 4. bis zum 14. oder gar bis zum 16., es nicht zu der Entwicklung oder Entftehung Weiterentwickelung des Apoftels a priorz beftreiten und die Beweife dafür als gewichtlos bezeichnen, auf S.’s von beftimmten. durchgehenden Claffen des Textes ge- ausgezeichnete Ausführungen, die ich nur in Einzelheiten bracht haben, fo ift es die reine Willkür, zu behaupten, dafs die fchon vor dem 4. Jahrhundert beobachteten nicht völlig unterfchreibe. Aber gerade deshalb mufs Claffen des Textes nur aus den unwillkürlichen Hand- ich auch jetzt noch an der Pofteriorität des Galaterbriefes gegenüber denen an die Korinther und Römer fefthalten. lungen der derzeitigen Abfchreiber entftanden find‘, Der Verf. befürwortet daher eine fyftematifche Bearbeitung Denn wenn S, zunächft jenen deshalb vor diefen ftellen will, weil in ihm — fo wenigftens glaube ich meinen verehrten Gegner ver- der Minuskeln und zu diefem Zweck die Einfetzung eines ftehen zu follen — noch in derfelben Weife wie in den Theffalonicher- Ausfchuffes durch die Academien in Berlin, London, Paris briefen Theorie und Praxis auseinander gehalten würde, fo gefchieht das und Wien. meines Erachtens weder. dort noch hier, ja konnte hier gar nicht ge- fchehen, weil fich beides nicht unterfchied, bei einem Manne wie Paulus IOn A Litius; Das Verhältnifs der Herren- va auch nicht fo lange unterfcheiden konnte, Was aber zum andern die worte im Markusevangelium zu den Logia des Mittelftellung der Korintherbriefe angeht, fo beruft fich S, zunächft auf Matthäus (284—331). — Angefichts der langen Dauer die Stelle I, 15, 56, deren Echtheit zu ‚bezweifeln kein hinreichender des Streits um die Weifs’fche Löfung des fynoptifchen Grund beftehe (vgl, dagegen J. Weifs, S. 170,1), giebt aber (chliefslich felbft zu, dafs die Ausfage zu kurz fei, um an fich einigermaafsen fichere Problems- frägt T., ob in derfelben nicht verfchiedene Schlüffe zu geftatten. Defto bezeichnender fei die Ausführung in II, 3, 6ff, Theorien vereinigt feien, die für fich geprüft werden müfsten. | ‚In dieser ausdrücklichen Charakteriftik des altteftamentlichen Gefetzes Er unterfucht alfo nur das Verhältnifs der echten Herren- | wird daffelbe zwar einerfeits wie im Römerbrief im Unterfchied vom * 243 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 9. ‘ 2 44 s Galaterbrief einfach als Ausflufs göttlicher Offenbarung gedacht und mit ftatt Yuliz, zulias vielmehr Funi, zunias zu lefen; nur dem Evangelium unter den gemeinfamen Begriff von Bündnifsen gebracht, dann ftimmt die occidentalifche Berechnung mit der andererfeits aber wird, wie im Galaterbrief, in beftimmtem Unterfchiede orientalifchen (7. Heziran) auf den 7. Juni überein, von dem das Gefetz als geiftlich bezeichnenden Römerbrief die durch während bei der Lesart der Hdf. der 9. Juli herauskäme. das Gefetz hervorgerufene Wirkung des Todes mit der eigenen Unvoll- Aber eben kommenheit des Gefetzes felbft in Verbindung gebracht‘. Wichtiger als dies find die drei griechifchen Original- dies ift zweifelhaft, ja wegen V. 13 f. unwahrfcheinlich, während es im ftücke zu Pamphilus, Theodofia, Apphianus., Für das Galaterbrief noch viel deutlicher hervortritt, als S. Wort haben will, und Martyrium des Pamphilus verbeffern die neuen Lesarten auch im Römerbrief, wo er es beftreitet, doch nicht fehlt, Liegt nun den Text bedeutend, wenn ich auch glaube, dafs der fchon danach vielmehr die Reihenfolge: Korinther-, Römer-, Galaterbrief näher, fo noch mehr nach der in ihnen fich findenden Beurtheilung der gelehrte Herausgeber den Werth der verwandten Hädf. Einzelne Befchneidung und der jüdifchen Fefte, Oder ift wirklich I. Kor. 7,18 f. WO gegenüber P manchmal überfchätzt hat. im Ton des Galaterbriefs gehalten und entfpricht es den Erklärungen des meiner a. a. O. vorgefchlagenen Co njecturen werden Römerbriefs, wenn Paulus nicht nur 16,8 nach jüdifchen Feften rechnet durch die Hdf.gebilligt, andere verworfen. } edenfalls ermög- (was gar nichts beweift), fondern auch 5,7 für Korinth die jüdifche licht das vorliegende Material jetzt die in E. Preufchen’s Paffahfeier vorausfetzt? Mit Bezug auf diefen letzteren Punkt hätte Pau- Recenfion meiner Arbeit (Jahrg. 1897 d. Bl.) gewünfchte lus vielmehr nach der jetzt herkömmlichen Chronologie zunächft (im Ga- Jaterbrief) die jüdifche Anfchauung fchlechterdings verworfen, dann (im Herftellung eines guten Textes, Die neugefundene Hädf, I. Korintherbrief) einfach wieder aufgenommen und fpäter (im Römer- zum Martyrium der Theodofia hat den grofsen Vorzug, brief) nur bei den Schwachen tolerirt, um fie fchliefslich (Kol. 2,16 ff.) wieder durchaus zu verwerfen! Aber wie konnte er dann jedesmal das vollftändig zu fein, während der von mir veröffentlichte Rechte zu thun vollkommen überzeugt fein? Wie konnte er den Vor- Text der Münchener Hdf, nach der Rede abbricht. wurf der Augendienerei nicht befürchten? So ift vielmehr fchon danach Sonft ftimmen beide wefentlich überein. Der neue Schlufs eine geradlinige Entwickelung anzunehmen, /die auch S, eingangs für von vornherein wahrfcheinlicher erklärt — ganz abgefehen von den andern beweifst, dafs die lange Rede Zuthat des Syrers (theil- Gründen für meine Anordnung der paulinifchen Hauptbriefe, die meine weife der Syre ift und dafs A dem Griechen häufig Kritiker bisher noch nicht widerlegt haben. näher fteht als C Befonders wichtig aber für die Kritik ift das Martyrium des Apphianus, Hier zeigt fich in der Der Druck der ganzen Feft(chrift ift meift forgfältig, grofsen Mehrzahl der Fälle, dafs, wie ich behauptet habe, finnftörende Verfehen oder Druckfehler find mir S. 10 die Zuverläffigkeit des Syrers C zweifelhaft ift. Als dem Z. 10 v. o. (l.: (apo)cryphon), S. ı1 Z. 3. 6 v. 0, (l.: Se- feine Zuthaten . erweifen. fich jetzt, gegenüber mütic), S..27 Note 3 Z.2 (l.: N. 7. feople), S. 72 Z. 18 Griechen und Syrer A viele Zufätze erbaulicher und 2 Q 22 S I60 Z 16 vu (: Gal: 1,12), , 5,.178 erfönlicher Art, fo dafs ich mein Urtheil über das Ver- hältnifs der Texte ‚ängerer Faffung‘ unter fich und das Z 13 V o. (1 2yöprec), S.'106. Z.'10: V: O: (ftreiche: T7C), 680 Z 1 V, O, 1: x02l&xElAE), S: 340 Z. 170 der ‚längeren‘ zur ‚kürzeren‘ Faffung im Wefentlichen Kollektenreife), S. 341 Z. 8 v. u. (l.: Gal. 5,11), S. 349 beftätigt fehe, Mein Vorgänger bei der Arbeit an den S A ] nicht zu feinem ufw.), S. 350 Z. 9 v. ©0. Paläftinifchen Märtyrern und nachheriger Kritiker J. Viteau nach ( einem Briefe) aufgeftofsen. Die Auffätze von findet in der Veröffentlichung D.’s die ihm gebührende K ühl, Weifs und Titius find auch feparat in dem- Beachtung. So find wir denn durch Delehaye’s Arbeit in der felben Verlag erfchienen. Halle:a, S, Carl Clemen. Kenntnifs des werthvollen Buchs bedeutend gefördert worden und danken dem gelehrten Verfaffer für feine Mühen, Delehaye, Hippolyte, S. J., Eusebii Caesariensis De Marty- Berlin. Bruno Violet., ribus Palaestinae, longioris libelli fragmenta. (Analecta Bollandiana, tom. XVI fasc. II ) Bruxelles 1897. (385. 8.) Wilpert, Joseph, Die Malereien der Sacramentskapellen Der berühmte Bollandift giebt hier die Früchte in der Katakombe des hl. Callistus. Mit 17 Illuftrationen. feines angeftrengten Studiums über die Paläftin. Märtyrer Freiburg i. B., Herder, 1897. S48 S: i Lex8.) des Eufebius. Es ift ihm bei der Durchforfchung M. 3.60 mehrerer Bibliotheken gelungen, werthvolle Bruchftücke des griechifchen Textes längerer Faffung zu entdecken. Jofeph Wilpert in Rom, fchlefifcher Abkunft, Mon- fignore und Dr. theol. (von Münfter i. W.), hat fich feit Während ich (Texte und Unterfuchungen XIV, 4. 1806) 1891 durch die Veröffentlichung von Studien über die nur die Freude hatte, das Martyrium der Theodofia in Katakombenmalereien bekannt gemacht, die, bei Herder einer Münchener, am Ende verftümmelten Hdf. aufzu- finden, die lateinifche Ueberfetzung der Martyrien des in Freiburg i. B. erfchienen (Folio), fämmtlich vorzüglich Apphianus und Aedefius nach Lipomanus wieder be- ausgeftattet find (Die Katakombengemälde und ihre alten kannt zu machen und die werthvollen Stücke aus dem Copien 1891. Ein Cyklus chriftologifcher Gemälde aus der Katakombe der hl. Petrus und Marcellinus 1891. Synaxarium Sirmondi herauszugeben, bietet uns D, jetzt die Originalfaffungen der Martyrien des Apphianus und Die gottgeweihten Jungfrauen in den erften Jahrhunder- Die Aedefius nach zwei, der Theodofia nach zwei, des Pam- ten der chriftlichen Kirche 1892. Fractio panıs. philus nach vier Hdf, und den Ilateinifchen Text des ältefte Darftellung des euchariftifchen Opfers in der „Cap- pella Greca‘“ 1895). Der Hauptwerth feiner Arbeiten, Martyriums des Prokopius nach acht Hdf. Damit hat unter denen die erftgenannte wegen ihres kritifchen Ge- er unfere Kenntnifs jener Texte ganz wefentlich vermehrt, wenn auch zu beklagen ift, dafs nur die fchon bis dahin haltes den Vorrang verdient, liegt in der Sorgfalt, mit das hervor- beftbekannten Stücke jenes Werkes hiervon Vortheil der er die einzelnen Gemälde veröffentlicht haben., Gerade D.’s verdienftvolle Durchforfchung der ragendfte findet fich auf Taf. I der „gottgew. ) ungfrauen“) Bibliotheken macht es wahrfcheinlich, dafs wir wenig und in dem Eifer, mit dem er fich auf die Befchreibung, aber auch Neuentdeckung derartiger Gemälde wirft. Ausficht haben, über die dunkleren Abfchnitte, befonders über den Anfang und Schlufs der Originalfaffung Sicheres Die Fresken der fogen. Sacramentskapellen, um die zu erfahren. es fich in dem vorliegenden Schriftchen handelt, find Gehen wir auf die Einzelheiten näher ein, fo ergiebt nahezu die bekannteften unter den Katakombengemälden, Denn fie werden dem grofsen Publikum der Romfahrer fich für das Martyrium des Prokopius, dafs der bisher gezeigt, und ihre Deutung befchäftigt feit ihrer Auffin- ‚wvorliegende lateinifche Text mangelhaft war. Aus den werthvollen Angaben S, ı15 hebe ich nur den Satz: dung das Intereffe der Archäologen. Der Name ({chreibt ‚Dies erat Juliü mensis, quae septimum idus tulias dicitur fich, feit P. Marchi, dem Vorgänger de Rossi’s, von dem apud Latinos‘ hervor, der endgiltig mit der falfchen Les- eigenartigen Bilderfchmucke her, in welchem neben zwei art Deszi septima aufräumt. Doch möchte ich vorfchlagen, Taufbildern mehrere Mahlbilder auftreten mit eucharifti- 245 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 9. 246 A fcher Bedeutung, wie allgemein zugegeben wird, ift aber | Wilpert’s von 1889 gegen Schultze, Hafenclever, Achelis) etwas zu gewichtig, da derartige Bilder, wenn auch ver- ein und meidet es dann mehr als er bisher gethan, aus einzelt, auch anderswo begegnen (zu vergl. meine alt- dem Vollgefühl heraus, welches ihm das Bewufstfein, an chriftliche Malerei und altkirchl. Literatur 1896, S. 103 ff.; der Quelle zu fitzen, eingiebt, die Anfichten anderer im folgenden mit H. citirt). Andere katholifche Aus- Forfcher (vgl. S. 25 Anm. I über Dieterich’s Brofchüre mit hochtrabenden Worten abzuthun, flatt das Verdienft- leger haben auf den übrigen (biblifchen) Gemälden diefer fünf unterirdifchen Kammern (A,—Ag; A, ift ihres Bil- volle daran zu würdigen. Sonft wird fein Beitrag nicht derfchmuckes beraubt) andere Sacramente, z, B. das der als Fortführung in de Roffi’s Geifte gelten können! Bufse in dem geheilten Gichtbrüchigen (!) abgebildet ge- Im einzelnen fei noch folgendes die Deutung der fehen, was Wilpert zum Glück nicht wiederholt. Jr Gemälde Belangende angeführt. Das Brunnenbild von giebt einige werthvolle Correcturen (Auftreten der Taube Ag foll Chriftus mit der Samariterin darftellen, wiewohl in einem der Taufbilder S. 16, Fehlen der Körbe unter der Sitzende in einer Rolle lieft und die fpäteren Dar- ftellungen diefer Scene (H. 7ıf. einem Mahlbilde S. ı7, Fehlen einer zweiten Figur auf einen‘' anderen Typus dem Schiff im Sturme S, 24), ftellt auch für andere Bil- zeigen. Die Deutung wäre infofern von gröfserer Trag- der des Coemeteriums vermöge feiner Nachprüfung die weite, als dadurch auch das fchräg gegenüberftehende Deutung ficherer (S. ı2f, 38ff.) und fucht aus der Klei- Bild der beiden Mahlgenoffen in Mitleidenfchaft gezogen dungsart verfchiedener Figuren auf den Fresken der würde, das offenbar die gleichen Perfonen vorftellen foll „Sacramentskapellen“ (vgl. H, ı27f.) Anhaltspunkte für (H. 117ß. 126f. A.2); wir hätten alfo in dem Manne ihre Erklärung (S. ı5ff.) und fogar für die Altersbeftim- mit durchaus individueller Kopfbildung und ohne Tunica mung (?) diefer und der angrenzenden Räume (S. 32: um Dazu liefert er Chriftus zu fehen, was nicht wahrfcheinlich ift (vgl. H. 180; de Rossi: um 200) zu gewinnen, 266). Die Fifchfangbilder wird man unbedenklich, ohne Abbildungen, die die de Rossi’fchen Copien in mancher ihnen einen tieferen Sinn zu verleihen, den nebenftehen- Hinficht an Genauigkeit (vgl. H. 28 Anm., 6) übertreffen, den Bildern des Quellwunders bezw. der Jefustaufe an- was in deren Intereffe zu beklagen ift — denn aus den reihen können, mit denen fie unter der gleichen Umrah- gröfseren Katakombenwerken pflegen die Abbildungen mung ftehen (nicht fo der Gichtbrüchige!). Wilpert fieht in kleinere übernommen zu werden —, leider ohne über in allen eine Beziehung auf die Taufe gegeben, ohne die Herftellung feiner Abbildungen fich zu verbreiten; einen Beweis dafür zu liefern. Im erfteren Falle bietet dem äufseren Anfehen nach ift fie ähnlich wie bei den die Scene wohl nur den Uebergang zu dem Mahlbilde Parker’fchen erfolgt, welche Roller in feinem grofsen In alle dem wird der Halbbekleideten (Fifcher), auf welchem nur Fifche zweibändigen Werke reproducirte., erfcheinen, während die üblichen fieben Körbe (nebft man dem Verf. für feine Mühewaltung Dank wiffen. Was 2 Fifchen) oben an der Decke angebracht find, ein Be- feine Erklärung der Gemälde anbetrifft, fo ftellt er fich weis, dafs man hierin nicht das Mahl der fieben Jünger auf den Standpunkt, „dafs zwifchen den einzelnen Dar- am See Tiberias zu fehen hat (wo bliebe auch Chriftus!), ftellungen der beiden Cyklen [in den wichtigften Kam- fondern an die Erklärung der übrigen Mahlbilder diefer mern A, und A;] ein innerer geiftiger Zufammenhang Gruppe (am olyu@ &xtaxdıyov H. 108f. 261f. 266ff,) befteht“ (S. 25), den aber nur eingeweihte Augen zu denken mufs. Zu einer Hervorhebung fpeciell johanne- erblicken vermögen. Auch fonft liebte Wilpert derartige In beftimmten einzelnen ifcher Erzählungen auf diefer älteften Stufe chriftlicher Zufammenhänge aufzudecken. Kunftbethätigung lag noch kein Anlafs vor, und auch Figuren diefer Kammern fah de Roffi den Lehrer („dot- die übrigen cenen diefer Grabräume bieten dafür kei- fore“) abgebildet, der die malerifche Ausfchmückung nen Anhalt, die Auferweckung „des Lazarus“ (H. 75 ff leitete (er rieth fogar auf Kallift nach Hippol, hilos, IX 136f. 140f. 238ff.) eingefchloffen. Dagegen ift es be- 1f); Dagegen hat V. Schultze in feinem Auffatz „Die merkenswerth, dafs von den fonft häufiger auftretenden Fresken der Sakramentskapellen in S. Callifto“ (Archäol. biblifchen Sujets z. B. Noah, Daniel, die drei Studien 1880, S. 22ff.) auf den Befitzer der Grabftätte und aus dem N. T, die Jünglinge hier fehlen. (eigentliche) Brotvermehrung gerathen, während Wilpert nun in der fitzenden Figur mit feitwärts vorgeftrecktem Arm an der Hinterwand Das Schiff im Sturme wi rd, wie herkömmlich, als von A, Chriftus als Richter (!) erkennt. Das eine ift fo Symbol der Kirche (?) erklä rt. Im übrigen ift es ein wenig zu beweifen als das andere. Sitzende und itehende Vorzug, dafs W ilpert den‘ Terminus ‚,, fymbolifch“ zur Figuren begegnen auch fonft nicht felten an den Wänden Bezeichnnng der biblifchen Fresken m eidet. Es wird der unterirdilchen Grabräume, aber mit Sicherheit zu auch damit nichts erklärt. Wo diefes Schla entfcheiden, welche Heilige darunter vorgeftellt feien, gwort gegen- wird in den weni Man follte doch wahren Thatbeftand zu verfchleiern. wärtig noch gebraucht wird, dient es n ur dazu, den vor allem darau f ften Fällen glücken. Leider hat auch zweifelsohne ausgehen, eine richtige Deutung der Victor Schultze, der a. a. O. von der „sepulcral-fym- identificirbaren biblifchen Gemälde mit bolifchen“ Auslegung den ausgedehnteften Gebrauch allem Ernfte zu gewinnen, und zwar in gröfserem Zu- machte, feitdem nichts gethan, feine Erklärung der bibli- fammenhange. Der Nutzen einer ikonographifchen Be- fchen Katakombengemälde zu präcifiren, wiewohl er handlungsweife einzelner Sujets bleibt dabei beftehen; 1889 eine ausführlichere Er Örterung in Ausficht ftellte, fie kann und mufs ergänzend nebenher gehen. Aber (M. 416 Au 3} das Verfahren, isolirte Grabftätten, wenn fie einige archi- 1895 einestheils Er begnügt fich in feiner Archäologie damit, bekannte Argumente zu wieder- tektonifche und künftlerifche Befonderheiten aufweifen, olen, anderntheils fügt er B egründungen hinzu wie die auf die „logifche“ (!) Aufeinanderfolge (S. 26) ihrer Fres- folgende (zum Quellwunder): „dafs aus dem todten Fel- ken hin immer von neuem zu unterfuchen, ift nicht aus- fen lebendiges Waffer hervorfprang, |liefs fch leicht in sichtsvoll , wie diefes Schriftchen wiederum beweift. diefem Sinne (der Auferftehun shoffnung) deuten“ (S. Möglicherweife war es auch nur dazu beftimmt, die ar- 182f.). Dies einleuchtend_ zu nden, mufs dem unbe- chäologifche Leferwelt darauf vorzubereiten, dafs fie von fangenen Lefer überlaffen bleib dem Verf. demnächft als zweiten Theil des IV. Bandes en., Andere: Sujets fah der Roma Sotterranea nach einem Auftrage der Com- er fich genöthigt von feiner Gefammtdeutung auszuneh- men (Huldigung der Magier vgl. Archäol. Studien 159), missione degli scavi di archeologia sacra eine (fchon wieder andere werden ganz übergangen. Wie Schultze länger angekündigte) gröfsere Arbeit über die Malereien das fo häufige neuteftamentliche Sujet der Brotvermeh- der Katakomben Roms zu erwarten hat, Vielleicht läfst rung in feiner urfprünglichen Geftalt faffen will, hat er fich Wilpert bei diefer Gelegenheit eingehender als er überhaupt noch nicht gefagt. Dem gegenüber verdient es bisher gethan, auf die eigentlichen „Principienfragen die „Methode der Alten“ der chriftlichen Archäologie“ (Titel einer Tendenzf(chrift ciren möchte Lit, Centr (mit der er die meinige identi- albl. 1897 Nr. 20) doch wenig- 247 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr O; 248 na ftens foweit Berückfichtigung, als fie darauf ausgeht, die über dem Dunkelmann Auguftin auf den Schild ge- Fühlung mit den maafsgebenden Aeufserungen des chrift- hoben wird, lichen Geiftes, welche die Zeugnifse der Kirchenf(chrift- Zu Bruckner’s Schrift übergehend, beginne ich mit fteller bieten;, nach Möglichkeit einzuhalten. Natürlich einigen Aeufserlichkeiten. B. fchreibt frifch und gewandt, mufs die Heranziehung der Literatur nach Zeit, Ort und wenn auch nicht fehlerlos: S, 16, 9 ift von Julian’s ‚un- Umftänden gehörig begrenzt werden, Man wird fo zu geforgter‘ Jugend die Rede; 9, 9 von dem ‚griechifchen einer Vorftellung von der Atmosphäre, innerhalb welcher Papfte‘ Zofimus (24, 7 fteht richtig: der Grieche Zofimus); die Auswahl der Bildwerke in der älteften Epoche zu 143, 22 lieft man, dafs die Geftalt des Menfchen die Stande gekommen ift, allerdings gelangen können, ohne ‚beftmögliche ift, die man fich denken kann‘; 45, 16 und dafs darum ein eigentlich lehrhafter Zweck der Dar- J0I, 4 v. u. ftört die häfsliche Inverfion, und vier Mal ftellungen conftatirt oder die Beziehung auf die jenfeitige (S. 2, 16. 70, 18. 76, 4. 102, 3) wird uns das abfcheuliche Hoffnung an der Stätte des Grabes ausgefchloffen werden ‚diesbezüglich‘ vorgefetzt. Kleinigkeiten übergehe ich, Der müfste, Dabei 'ift, mehr als bisher gefchehen ift, mit Druck ift im Allgemeinen correct, Da aber der Verf. auf S.X allem Nachdruck zu betonen (vgl. Gradmann im Chrifll. unter neun Druckfehlern fogar einen ganz gleichgültigen Kunftbl. 1897, S. 37), dafs man diefen älteften Cyklus aufgenommen hat, fo geftattet er dem Ref, gewifs, auf chriftlicher Kunftdarftellungen als folchen zu- ein paar wichtigere, nicht aufgeführte Verfehen hinzu- nächft gefondert nehmen und erklären mufs weilen#eS! 2430 Al XI XIa Z onachtevor; ohne Hinblick auf fpätere Stufen der Kunftent- B TErzo . 125 Ziv.i g Schimdeif - Schmitt, wickelung, auf welchen der Cyklus im einzelnen und Gern hätte ich die Citate aus Julian (Auguftin) einer ganzen eine Erweiterung erfahren hat. Prüfung unterworfen. Aber die edzitio secunda Veneta 1756 ff. der Werke Auguftin’s ift mir nicht zur Hand, Wenn heutzutage von Zeit zu Zeit wieder neue Wandgemälde aus dem Schutt, unter welchem die Häufer hat. und ich mufs bedauern, dafs der Verf, nach ihr citirt Pompeji’s begraben find, auftauchen, fo finden wir, von Wenn die Maurinerausgabe nicht benutzt werden decorativen Stücken abgefehen, immer wieder die näm- konnte, woraus dem Verf. natürlich kein Vorwurf er- lichen Stoffe der griechifchen Mythologie vorgeführt. wächft, fo hätten die Citate nach Migne gegeben werden Diefe Stoffe wollte die ältefte chriftliche Kunft durch follen, der jetzt überall leicht eingefehen werden kann biblifche. erfetzen, Dabei hat fie in ihrer Auswahl eine und auch dem Verf., wenigftens für Marius Mercator, zugänglich war. Dankenswerth ift auf alle Fälle, dafs ähnliche Einförmigkeit des Gefchmacks an den Tag ge- B. mit der Anführung von Quellenftellen nicht gekargt legt, indem fie einen verhältnifsmäfsig eng begrenzten hat. Cyklus von Darftellungen unermüdlich wiederholte, Der Befer wird 16 überall: insden‘ Stand - gefetzt, Einen neuen intereffanten Beleg für diefe Vorliebe hat fich ein ausreichendes Urtheil darüber zu bilden, wie Wilpert gegeben, indem er eine bislang als Märtyrer- B. feine Quellen verftanden hat. Im Regifter find mir verhör angefehene Scene auf die Sufannagefchichte Fehler nicht aufgefallen, zurückführt (S. ı1ıf.). Bruckner’s Arbeit, die durchaus Lob verdient, zer- fällt in zwei Theile, Der zweite, die Lehre Julian’s be- Betheln b. Gronau (Hannover). Edgar Hennecke, handelnde, hat der theologifchen Facultät zu Bafel als Licentiatendiffertation vorgelegen, Im erften Theil — das Leben und die Schriften Julian’s — war dem Verf, Bruckner, Pfr. Lic, Albert, Julian von Eclanum, {fein befonders daran gelegen, J’s ‚litterarifche Thätigkeit Leben und feine Lehre. Ein Beitrag zur Gefchichte eingehend zu fchildern und die in feinen Schriften uns entgegentretenden Bildungselemente auf ihre Herkunft des Pelagianismus. (Texte und Unterfuchungen und ihren Wert zu prüfen und zu unterfuchen, ob und zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von inwieweit fie ihn beeinflufst haben‘. Vom äufseren Leben O. v. Gebhardt und A. Harnack, XV. Band. 3. Heft.) Julian’s ift herzlich wenig bekannt. Der Verf, weifs das (X , 180 2078 natürlich, verfagt es fich jedoch nicht, das Bild befonders Leigzig‚ 5 G Hinrichs;; . 1807 M, 7.— der Jugendzeit etwas farbenreicher zu geftalten, als es einer rein nüchternen Betrachtung vielleicht erfcheinen Leben und Lehre Julian’s von Eclanum, des ‚ent- würde, doch thut er dabei nirgends den Quellen Gewalt fchloffenften Aufklärers, den die alte Kirche erlebt hat‘ an, Mit einiger Wahrfcheinlichkeit glaubt er behaupten (Harnack, D. G. III? 178), zum Gegenftand einer Mono- zu dürfen, dafs J. nicht wohl nach (fo ift S. 14, 2 zu lefen f. o.) dem Jahre 386 könne geboren fein; er beruft von der man fich nur wundern möchte, dafs Niemand graphie zu machen, war eine höchft dankbare Aufgabe, fich dabei auf Garnier’s Bemerkung, dafs J. fpäteftens im In feiner Schrift Ge bisher in Angriff genommen hatte, Jahre 416 zum Bifchof’ordinirt worden fein müffe und die über ‚die, innere Entwicklung des Pelagianismus‘ (Frei- günftigften canonifchen Beftimmungen ein Alter von burg 1882) handelt zwar F Klafen ausführlich von mindeftens 30 Jahren für diefe Weihe erfordert hätten. Julian, und ich vermag feine Arbeit nicht fo gering- Allerdings fügt er felbft hinzu: ‚Gewifs ein guter Be- fchätzig zu beurtheilen, wie Bruckner es thut (befonders weis, wenn nur nicht in jener Zeit noch fo manche fcharf S. 91, 11': ‚So klar und einfach aber die Sache Ausnahmen vorgekommen wären‘, In Wahrheit ift es eben darum gar kein Beweis und fomit über J,’s Ge- bis dahin auch liegt, fo i(t es doch der — das kann nur heifsen der in feiner ganzen Arbeit hervortretenden burtsjahr nichts auszumachen. Entgegen der gewöhn- — Oberflächlichkeit Klafen’s gelungen, fie zu verwirren‘). lichen Annahme hält B. mit den Handfchriften q und s Jedenfalls hatten wir Klafen’s Arbeit bisher dankbar be- der Gedichte Paulin’s von Nola: (f; CSEL. 30, 238 not.) nutzt. Aber für eine kritifche, auf breiter Grundlage Titia, nicht Ja für den Namen von Julian’s Gattin und fich aufbauende Unterfuchung und Darftellung war frei- tritt dafür ein, dafs fie eine Tochter des Bifchofs Ae- lich noch Raum genug. Vor hundert Jahren befchäftigte milius von Benevent gewefen fei. Die Exegefe der für Bruckner citirt S. 125 die letztere Annahme herangezogenen Stelle in Paulin’s man fich mit Julian nicht felten. Hochzeitscarmen ift mir doch nicht über allem Zweifel J. G. Rofenmüller’s Urtheil aus der Historia interpre- tationis librorum sacrorum. Es {cheint ihm entgangen erhaben. S. 31ı f. handelt Br. in einem Excurfe von dem zu fein, dafs G. H. K. Rofenmüller, ‚der Gottesgelahrt- fog. /ibellus fidei Julian’s (Hahn, Bibliothek u. f w.,, heit Befliffener‘ Julian’s ‚Widerlegung der Bücher Auguftins 2. Aufl., $ 135) der, feit Garnier ihn 1673 herausgegeben über den Eheftand und die Luft in deutfchem Auszug‘ hatte und für J. als Autor eingetreten war, faft allge- herausgegeben hat eipzig 1796), mit einer intereffanten gemein, auch von Harnack und Loofs, als echtes Werk Einleitung von. J. &. Julian’s benutzt wird. _B. glaubt der Hypothefe Garnier’s Rofenmüller , ir‚\ der Julian gegen- 249 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 9. 250 entgegentreten zu müffen und hält mit Walch und ftändig an eigener, perfönlicher religiöfer Erfahrung Schroeckh (f. auch Giefeler 13 426) die Anficht von de fehlt‘. Auf der anderen Seite fchreibt er: Soaber Rubeis für wahrfcheinlicher, dafs der Adreffat Paulinus wollte er an feinem Gott nicht irre und treubrüchig von Aquileja und die Schreiber norditalifche Bifchöfe werden, auch wenn diefer hienieden viele Not über ihn kom- feien. Dafs er dabei die Beweisführung gewefen men liefs; er wollte an ihm fefthalten, kofte es was es wolle, Garnier’s als ‚ein wahres Meifterftück jefuitifcher Dialektik‘ um dereinft mit unbeflecktem Gewiffen vor ihm erfcheinen bezeichnet, ift etwas überflüffige Kraftverfchwendung, zu dürfen, und von dem gerechten Vergelter würdig Da wäre mancher gutproteftantifche Gelehrte in ähn- belohnt werden zu können‘, Wenn aus diefem letzten lichem Falle ein fchlimmer Jefuit. Zwei nur von Beda Satz, deffen Formulirung übrigens bedenklich unjulianifch erwähnte Schriften J.’s, einen Commentar über das klingt und für den Br. auch keine Belege hat, auf eine Hohelied und eine Schrift de bono constantiae (möglicher wirklich religiöfe Ueberzeugung gefchloffen werden foll, fo gefchieht es mit Unrecht. Weife nur der Epilog des Commentars), hält Br. für echt. War Julian’s Lehre Anfcheinend mit Recht; die Fragmente, die S. 74 f. voll- ‚im tiefften Grunde gottlos‘ (Harnack), was Bruckner ftändig mitgetheilt werden, geben mir wenigftens keinen unterfchreibt, fo wird man auch nicht behaupten‘ dürfen, Anlafs, diefer Annahme zu widerfprechen. Verdienftlich dafs ‚der Glaube an den gerechten und heiligen Gott it das von ‚Julian als Gelehrtem‘ handelnde Capitel, feine Religion‘, er felbft ‚fromm und gottesfürchtig‘ ge- Befonders die Ausführungen über s Methode (Kate- wefen fei. Das pafst nun einmal nicht zu einander, Um gorien) find von grofsem Intereffe. In der That darf fo mehr aber darf man mit Bruckner betonen, dafs uns man ja fagen, dafs fich uns hhier ‚zugleich die ganze Julian ‚durch fein energifches fittliches Gefühl, durch das Bewufstfein feines hohen Berufes und die fefte Stärke und ganze Schwäche feiner Denkart offenbart, einerfeits eine fcharf ausgebildete, mit allen Regeln der Ueberzeugung von der Wahrheit feiner Lehre, fowie Kunft ausgeführte und mit einer erftaunlichen Leichtig- durch die Confequenz und den Scharffinn, mit denen keit gehandhabte Logik und andrerfeits die fatale Ueber- er feine Sätze ausführt und begründet, Bewunderung zeugung, alle religiöfen und fittlichen Gröfsen mathe- abnötigt‘, matifch beftimmen und demgemäfs wie mit Zahlen mit Giefsen. ihnen rechnen zu können‘ (S G. Krüger. Ueber den zweiten Thei 1 der. Arbeit kann ich mich kurz faffen. Die Darftellung der Lehre Julian’s (1. Capitel: Huck, Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. Chryfoftomus, Dogmenhisto- Julians Stellung zu Schrift und Tradition; 2. Capitel: rischer Beitrag zur Geschichte der Waldenser. Nach den die antiauguftinifchen Hauptlehren J.’s) ift überfichtlich, volltändig und wird der grofsen Bedeutung der pole- Quellen bearb. Freiburg TD EIEFEEN, 1802 VL mifchen Äusführungen vollkommen gerecht, ohne dafs 88 S. gr. 8.) M 2i die Kritik zu kurz gekommen wäre, Nicht ganz ver- Die Arbeit begründet ihr Erfcheinen damit, dafs ftanden habe ich die Behauptung (S. ı55 N. 2), dafs J proteftantifche Autoren die älteften und zuver! dem A ollinarismus nicht fo fern ftehe, ja dafs diefer äffigften in der C katholifchen Schriftfteller falt ganz beifeite liegen liefsen onfequenz feines Syftems liegen könne, ‚wenn und aus der fpäteren tendenziöfen waldenfifchen Literatur wir nämlich alle mit Gott die Vernunft gemeinfam fchöpften, die katholifchen Gelehrten aber das Waldenfer- haben, und ihre Gröfse über den Grad unferer Gottver- thum überhaupt nicht quellenmäfsig prüften. — Schon wandt{chaft entfcheidet, und die thierifche Natur Julian diefe Anklage gegen uns Evangelifche ift erftaunlich: felbit fchon als eigentümlich belebt gilt‘. Es fei darum fie wäre berechtigt, wenn fie vor etwa 50 Jahren erhoben nicht unmöglich, dafs J. mit der zur Zeit feines Aufent- worden wäre, ehe Dieckhoff’s Buch erfchienen if. Da- haltes in KP, fich auf’s Neue regenden apollinariftifchen von dafs es feither Härefie in irgend einer Verbindung geftanden habe. der Lefer nichts, , Von den ganz anders geworden ift, erfährt ‚tendenziöfen‘ Aber die angedeutete Aehnlichkeit, wenn überhaupt {päteren Waldenferfchriften aber weifs der Vf, übrigens g ar nichts, vorhanden, ift doch lediglich eine formale, und bei der als was wir ‚Proteftanten‘ darüber erforfcht ha ben. Die von der apollinariftifchen fo völlig verfchiedenen Geiftes- neufte und wichtigfte Arbeit des Bonner Romaniften art Julian’s fcheint mir folche Hypothefe ganz unan- Förfter kennt er gat; nichtä(( z B SOM und S: 36 nehmbar. werden die Schrift en ‚Vertus‘ und ‚Cantıca‘ citirt, die Noch ein Wort zur allgemeinen Beurtheilung Julian’s, ganz ficher nichts anderes Bruckner {chliefst feine Arbeit mit dem ‚begeifterten katholifcher Tractate. Der Verfaffer baut aber aufser- find _ als Ueberfetzungen Ausruf‘ Harnack’s, in den er ‚mit voller Ueberzeugung‘ dem feine Schrift faft ausfchliefslic h auf einige Quellen- einftimmt: ‚Vergegenwärtigt man fich die ungemeinen fchriften, die der von ihm mi t Recht gerühmte Jefuit Eigenfchaften beider fo hervorragender Gegner, fo wünfcht Gretser herausgegeben hat, Pilichdorf, Eberhard von man, die Natur hätte aus ihnen einen Mann gemacht. Bethune, Bernhard von Fontcaude und Ermengard, Von Welch’ ein Mann wäre das geworden!‘ Ich mufs für ihnen find die drei erften fchon bisher vollftändig aus- meine Perfon geftehen, dafs ich folchen Wunfch nicht genutzt, nur kritifcher als vom Verf.; Ermengard aber ift hegen könnte., Der Gedanke, Auguftin und Julian in nur deshalb bei Seite gelaffen worden, weil er (ich nicht mit eins zu fehen, hat — ganz abgefehen davon, dafs er den Waldenfern befchäftigt, fondern mit den Katharern. eine confradictio in adiecto enthält: denn Auguftin plus Das weifs auch der Verf, Aber nach Friedrich II. Julian wäre ein Bockhirfch, ein Minotaur — nichts Ver- haben alle diefe Secten zwar factes diversas, sed caudas lockendes, Im Gegentheil, ich empfinde es jedes Mal, ad invicem colligatas; ein: urfprünglicher und wefentlicher wenn ich in der Vorlefung an fie komme, als befonders Gegenfatz befteht alfo nicht. So benutzt er denn auch wohlthuend, diefe beiden Gegner aufeinander prallen zu Ermengard ruhig als Quelle zur ‚Ergänzung‘ der andern, fehen; man hat ein folches Schaufpiel nicht allzuoft in der Gefchichte. Bruckner fcheint mir in feiner Gefammt- wenn er auch des öfteren hervorhebt, dafs das eigent- lich von den Katharern gelte. Alle anderen Quellen charakteriftik die Contrafte noch nicht fcharf genug zu werden kaum herangezogen; am eheften noch Dö Ninger’s betonen, auch in feinem Urtheil nicht confequent zu Urkundenbuch, David von Augsburg mufs er nach fein. Auf der einen Seite fagt er von Julian: ‚In all Comba citiren (S. 47); die grofse Maffe kommt überhaupt diefen noch fo fcharfiinnigen und confequenten Erörter- nicht vor. Er hat offenbar aufs er einigen Darftellungen ungen und Beftimmungen richt. nurfein::Verfland; faflt nur feine ‚auctores Gretseriant‘ gelefen, während fein Herz und fein 6 emüt vollftändig fchweigt‘ In Bezug auf die ‚Lehren‘ der Waldenfer ift es faft und ‚trotz aller feiner noch fo überzeugten Worte fühlt beluftigend zu fehen, wie der Verf, feine neuen Ergeb- man es doch deutlich heraus, dafs es ihm faft (?*) voll- nifse gewinnt. Sie wenden fich meiftens gegen mich. 251 202 Theologifche Literaturzeitung. I898. Nr. 9 So wird z, B. S. 41 aus Pilichdorf, Eberhard und einem fuchten, fo machen fie fich infofern einer Verwirrung Stück bei Döllinger bewiefen, dafs die Waldenfer die der Sachlage fchuldig, als fie überfehen und überfehen laffen, dafs jene Anerkennung den Waldenfern gezollt Zehnten und andere kirchliche Abgaben nicht entrichtet haben. Es bleibe unverftändlich, wie ich angefichts diefer wird, die fich willig der Belehrung der Reformatoren Zeugnifse von diefer Thatfache keine Spur finden wolle. hergegeben haben‘. Das heifst man feine Quellen benutzen! Verf.hat nur vergeffen zu fagen, dafs feine Quellen durchweg Der Verf. ift, um dies noch zu fagen, ‚geiftlicher Lehrer — aufser Eberhard, der bei folchen Dingen gar nichts am grofsherzoglichen Gymnafiıum zu Baden-Baden‘. Er beweifen kann — auf lombardifch deutfches Gebiet und hat fein Werk ‚dedie & Mr. le baron Pron de Ste Rade- auf die Katharer weifen. Von den Lombarden aber gonde, docteur en droit, officier de T’instruction publique de habe ich S. 110 gerade das behauptet, wäs ich von den France,dernier prefet fFrangaisde Strasbourg‘ u.f.w.! Franzofen leugnen mufste und was nun der Verf, ent- deckt hat. Breslau, K. Müller, Nach demfelben Recept find feine weiteren Entdeckungen gearbeitet. Der ‚Fortfchritt‘ im Abfall, der S. 42 ff. in der Sacramentslehre feftgeftellt wird, be- Harnack, Dr. Adolf, Lehrbuch der Dogmengeschichte. 3.Bd. ruht darauf, dafs für die ältere Zeit franzöfifche, für die Die Entwickelung des kirchlichen Dogmas II I, jüngere lombardifch-deutfche Quellen citirt und die- jenigen von ihnen übergangen werden, die für die ältere KEgeN Zu, en drei Banden. - 3 verb; . verm. Aufl. (Sammlung theolog. Lehrbücher.) Freiburg, J. C. B. Zeit diefes Gebiets diefelbe Auffaffung erweifen. S: 65 wird meine Behauptung, dafs wir über die ‚Stellung der Mohr, 1897. (XXIL, 840 S. gr. 8.) Waldenfer — der Satz fteht in dem Abfchnitt, der von M. 18.—; geb. M. 20.50 den Franzofen handelt, — zu den Heiligen kaum etwas Dafs trotz der grofsen Auflage, in welcher der 3. Bd, erfahren, für unrichtig erklärt und aus Pilichdorf und andern von Harnack’s Dogmengefchichte in der I. und 2,, 1889 Zeugnifsen, die der Verf. übrigens, wie das Citat zeigt, erfchienenen Ausgabe gedruckt war, nach einer fo kurzen zum Theil nicht felbft aufgefchlagen hat, nachgewiefen, Zeit eine neue Auflage nothwendig geworden ift, die jetzt dafs die Waldenfer die Heiligenverehrung fchroff ver- als 3. A. erfchienen ift, ift ein erfreuliches Zeichen dafür, worfen haben. Wiederum hat er nur vergeffen, dafs alle wie rafch fich auch diefer Schlufsband des grofsen Werkes diefe Quellen (mit einer Ausnahme, die diefen Punkt als eingebürgert hat. Der Umfang. ift um 50 Seiten ge- einen Geheimartikel der Waldenfer bezeichnet!) aus wachfen, eine Vermehrung, die faft durchweg nicht auf lombardifch-deutfchem Gebiet ftammen, dafs ich S. 113 f. den Text, fondern auf die Anmerkungen entfällt, Durch für diefes Gebiet zum Theil mit denfelben Quellen das- felbe nachgewiefen habe. Ich möchte alfo dem Verf. das ganze Buch hindurch finden fich einzelne kleine Ver- änderungen im Ausdruck, meift genauere Beftimmungen, rathen, dafs er ein andermal etwas weniger fummarifch Zufätze, z. Th. auch Milderungen. Auch das Regifter verfahre und fich die Dinge etwas genauer anfehe. Viel- leicht fiele dann auch der Hieb weg, den er Preger für alle drei Bände ift revidirt und vermehrt und zugleich fo eingerichtet, dafs es auch für die älteren Ausgaben S. ı19f. ertheilt, der auf Grund einer ‚allerdings leicht zu benützen ift. Im' Text‘ ift-nur. Weniges und; meift irrthümlich zu verftehenden Notiz‘ die falfche Datirung Geringfügiges geändert. der Pilichdorf’fchen Schrift Gretsern zur‘ Laft legt, ‚um Längere werthvolle Auseinanderfetzungen finden fich in den Anm,, feinen eigenen Scharflinn auf Koften G’s beffer be- kunden zu können‘! z. T. Verhandlungen über die Ergebnifse der inzwifchen erfchienenen Auch die Citate des Verfs. find zum Theil merk- Monographien, z, T, Abwehr einzelner Ausftellungen, Mit: Loofs (1122, 196%, 2791, 6111), mit Seeberg (1663, 1691, 2402), mit Karl Müller (3011, 1 2 würdig. Dafs er einigemal das, was er ganz oder faft 5021, 5213 22 mit Cremer (3572),, Sabatier (3801, 3841, 3871. 2), wörtlich aus andern Brofchüren entlehnt, auf eigene Finke (4142, 4173, 528f. A.), Sohm (745A.), mit Dilthey (461 A., 6071. 613f.A., 6902, 7531, 7571, 7861, 8091 f, a . den.Text 600,: 749, 752 f.) Rechnung nimmt (z. B. S. 32 Anm. 2), will ich bei feiner u, A, fetzt fich H. hier auseinander, Arbeitsweife nicht hoch anfchlagen. Aber was foll man Es fei geftattet, wenigftens einem in diefen Controverfen berührten machen mit Citaten wie ‚Fabriccius Bz6, m. a. XV} oder Punkt einige Worte beizufügen, Nachdem, wie auch H. anerkennt, durch ‚Fabriceius, 626lioth, lat. med. aevi (Flor. 1858)‘, ‚Dupin, Burn und jetzt vollends in entfcheidender Weife durch Loofs (RE3 II 186) ‚nouvelle bibliotheque 1697, tom. 9‘ (immer ohne Seitenzahl), die äufseren Argumente für eine Zufammenfetzung des Athanafianums ‚Kaiferl. Biblioth. Paris. Colleckzo occıtanıca t, VII fol. aus zwei verfchiedenen Beftandtheilen, einem trinitarifchen und einem chriftologifchen, widerlegt worden find, werden die inneren Gründe für 192 Sqg.‘ (tammt aus dem Urkundenbuch Döllinger’s S, ı) die Zweiquellentheorie, auf die fich H. 279 A. 1 ftützt, wohl kaum aus- ‚Aktenftücke der hift. Zeitfchr. 1852 S. 253‘ (gemeint ift reichen, Die Merkmale, die H. als dem 2, Theil charakteriftifch heraus- die Zeitfchr. f. hift. Theol.) ‚Luthers Werke X, Bd. p. 1396° ftellt, nöthigen insgefammt nicht, die Abfaffung diefes 2. Theiles einem W Wl anderen Zeitraum zuzuweifen, als dem, welchen Loofs für die Ausbildung des Ganzen offen läfst, c, 450—600, Noch weniger läfst fich aus der Dafs der Verf, auch katharifche Quellen für die e Compofition die Zufammenfetzung aus 2 urfprünglich getrennten Theilen Waldenfer benutzt, ift fchon gefagt. Aber der Vorbehalt, erfchliefsen, Den minimalen Differenzen im Sprachgebrauch, die H, be- den er bei Ermengard wenigftens mehrmals macht (f. 0.), obachtet, {teht die ähnliche pointirte und rythmifirte Art des Ausdrucks gegen- fällt weg, wenn er für die waldenfifche Bufspraxis die über, die in beiden Theilen gleichmäfsig ift. Dafs die Erklärung der fides frinitatis wit der der fides incarnationis verbunden wird, liegt feit den chrifto- Schilderungen des katharifchen Confolamentum benutzt!! logifchen Streitigkeiten, fpeciell durch die Art, wie das Symbol seit Auguftin (Si458: und „ 70: in trinitarifcher und chriftologifcher Richtung erläutert wird, durch die Ver- Die Reformation ift dem Verf. kurz und bündig die bindung von ‚, fides frinitatis‘ und ‚fides incarnationis‘ bei den füdgallifchen Theologen, wie. Vincenz, durch die Analogie mancher dem Quicunque ver- Härefie des 16. Jahrhs,, der Proteftantismus ‚die chrift- wandter Glaubensbekenntnifse (z. B. Toledo 633 und die fides Romano- lichen Secten‘ der Gegenwart: nicht die a/{r7/&zo, wohl aber die sola-fides-Doctrin ihre Darftellung im Schlufs- 7um) fo nahe, dafs die Ifolirung der Trinitätslehre viel mehr auffallen würde, als ihre Verbindung mit der Chriftologie, Auch die Thatfache, abfchnitt S, 74ff. ift claffifch) ift mit ‚Galgenreue‘ ver- dafs fich im pfeudoauguftinifchen se7mo 244 nicht blofs zum I., einbar; daher ift es nicht verwunderlich, fondern dem fondern auch zum 2, Theil des Ath. Parallelen finden, ift H.’s Hypothefe Verf, ‚bekannt‘, ‚wie gerade die Reformatoren mit grofsem wenig günftig. Dagegen fcheint mir H, in einem andern nur angedeuteten Controverspunkt gegen Loofs im Recht zu fein, in dem Zweifel an der Eifer ihre dogmatifchen Neuerungen durch den Hinweis Entftehung des Quicunque aus einem sermo de symbolo, Zum mindeften auf die Waldenferlehre zu flützen fuchten, felbft auf dürfte die Frage noch offen fein, ob das im cod, Paris, 3836 erhaltene Koften der hiftorifchen Wahrheit‘. Diefen Satz ‚(ützt‘ Fragment aus dem cod, Trevirensis, wie Loofs annimmt, ein Stück aus einer Predigt bildet, die eine frühere Phafe in der Bildungsgefchichte der Verf. auf ‚Dieckhoff, d. W., S. 21° und was fteht dort? ‚Wenn Gefchichtsfchreiber ‚ [der Waldenfer] wie Perrin, des Quicunque bedeutet, Denn der entfcheidende Beweis, dafs im Schlufs- Leger u. a, die wefentliche Einheit des früheren Lehr- fatz des Fragments unter der fides nicht, wie in Quicunque die Expofition, fondern das Symbol felbft zu verftehen fei, ift nicht unanfechtbar, fofern begriffs der Sekte mit der Lehre der Reformatoren durch es doch an nächften liegt, die ‚/ides‘ in diefem Schlufsfatz nicht nach anerkennende Urteile der Reformatoren felbft zu ftützen dem eingefügtem ‚secundum fidem nostram‘, Sfondern nach dem den 253 Theologifche Literaturzeitung. 1898 Nr &. 254 ganzen Abfchnitt einleitenden ‚es£ ergo fides recta‘ zu deuten, alfo nicht bleibt für die Täufer zunächft das negative Merkmal, Dies liegt um{fo auf das Symbol, fondern, wie im Quicunque felbft, auf die Expofition, näher, wenn Loofs mit feiner Vermuthung Recht das H, hervorhebt, die Polemik gegen die facramentale hat, dafs im cod, Trevir., oder in feiner Vorlage, ein Blatt ausge- Magie. Dafs ein pofitives allgemeingiltiges Merkmal fallen ift, das einen den erften Zwei-Dritteln des Quicunque entfprechen- fehlt, erklärt fich aus dem Charakter der täuferifchen den Text bot :und in ähnlicher Weife wie diefes die fides frinitatis et- Bewegung als einer Laienbewegung, in der jede Art von klärte, Damit ift fchwer zu vereinigen, dafs das Ganze ein sermo de Theologie mit Mifstrauen betrachtet worden ift, Wenn traditione symboli Sollte gewefen fein, vielmehr waren dann wohl — darauf führt das erhaltene Fragment — die Stücke aus dem Symbol, einzelne der wenigen theologifch gefchulten Führer der genau wie im Quicunque felbft, mehr beiläufig bei der Explication des Täufer eigene theologifche Gedanken ausbilden, darf chriftologifchen Dogmas beigezogen, wozu auch die Worte ‚s/cuf uobis man darauf rechnen, dafs fie entweder die Ideen der in simbulo tradutum est‘ befler paffen. Ueberdies dürfte doch die Ur- fpiritualiftifchen Myftik oder der antitrinitarifchen Kritik fprünglichkeit, fpeziell in $ 33—35, auf Seite des Quicunque liegen. Vgl, aufnehmen, dafs fie alfo theologifch zur 1. oder 3. Gruppe zur ganzen Frage die Auseinanderfetzungen Kattenbufch’s in diefer gehören. Daraus läfst -fiche - äuch erklären, warum Zeitung 1897, Sp. 138ff. und 538ff, (691 med.) das antitrinitarifche Element bei den Täufern Wenn man die Veränderuhgen überblickt, welche — wenigftens in Deutfchland — nicht färker hervortritt, die neue A. aufweift, fo zeigt fich, dafs die Grundge- Die Abkehr vom Dogma ift überall da, die Polemik gegen danken des Werkes an keiner Stelle davon berührt wer- das Dogma nur defshalb nicht häufiger, weil das felbft- den: ein Beweis für-die Sicherheit, mit der H. fofort auf ftändige theologifche Intereffe fehlt. Sodann i(t‘ der den erften Wurf feine Conceptionen durchgeführt hat. Zufammenhang des Täuferthums mit den Waldenfern Ein Theil der inzwifchen erfchienenen Arbeiten fügt fich und verwandten mittelalterlichen Secten aus Anzeichen in feinen Ergebnifsen ohne Schwierigkeit H.’s Darftellung allgemeiner Art wahrfcheinlich, dagegen glaube ich nicht, ein, während ein anderer dazu dient, durch den Gegen- dafs L. Keller ‚diefen Zufammenhang auf einigen Linien fatz die Eigenthümlichkeit feiner Auffaffung in fchärfere dargethan‘ hat (E91 A.), wenigftens an keinem Punkt, Beleuchtung zu rücken; bei vielen läfst fich fchon jetzt der für die Entftehung des Täuferthums etwas beweifen beobachten, welch reiche Anregungen auch diefer würde. Neben den 2 Hauptpunkten, die H. ff. be- Der Werth 3. Bd. nach allen Seiten hin gegeben hat. eines folchen Werkes mit fo weiter Ueberfchau, fo fpricht, wird wohl für die dogmengefchichtliche Bedeut- ung der genannten Richtungen noch ein 3. in Betracht fcharfer Problemftellung, fo vielfeitigen Gefichtspunkten, kommen: Die Auseinanderfetzung zwifchen der myftifchen fo ficherer Unterfcheidung der nur überlieferten und der und der evangelifchen Heilslehre, Hier hätte dann auch wirklich neuen Elemente in der Gefchichte kann nicht die Kritik an der Satisfactionslehre ihren Platz, die von hoch genug efchätzt werden, zumal auf einem Gebiet, allen diefen Richtungen mit befonderer Heftigkeit (verg], in dem die E 1 . nzelarbeiten vielfach nicht mit derfelben 6l A. 3) verfucht worden .ift. Gewifs hat die {ocini- Präcifion ineinandergreifen, wie in der alten D. G., in dem anifche Kritik an der Satisfactionslehre von hier aus es ferner befonders fchwierig ift, die Grundlinien der Impulfe empfangen; dadurch wird dann vielleicht auch dogmengefchichtlichen Entwickelung aus der Fülle des der Zufammenhang zwifchen der letzteren und der theologifchen Materials herauszufinden, Für Alle, die nominaliftifchen Scholaftik weniger eng. Die Thefe von in diefem Theil der D. G. arbeiten, ift es Ehrenpflicht und Recht, aus dem Gebiet der eigenen Studien einen Loofs, in der Reformationszeit fei die Gleichfetzung von befcheidenen Beitrag zu geben. Unter diefem Gefichts- Wort Gottes und heiliger Schrift nirgends angefochten gewesen (D. G.? 34 5), hat H. bestritten (1745 und jetzt unkte möchte ich einige Bemerkungen beifügen, die auf’s neue 3791 A.’2), } Loofs hat sie (D. G. 3373 ver- fich auf die Darftellung der myftifch-fpiritualiftifchen theidigt mit der Begründung, die Betonung des eistes und der antitrinitarifchen Richtungen in der Re- gegenüber dem Buchstaben bei einzelnen Wiedertäufern formationszeit beziehen und auf diefe Weife den Dank widerfpreche jener Gleichfetzung noch nicht. Nun kann für alle die Anregung und Belehrung abflatten, die ich bei darüber kein Streit fein, dafs einzelne Spiritualiften Arbeiten auf diefem Gebiet aus H.’s Werk empfangen habe, jene Gleichfetzung formell angegriffen haben — es ift Die Eintheilung in eine myftifche, täuferifche und zwifchen ihnen und ihren Gegnern viel über das Ver- antitrinitariiche Gruppe (688 ff.) bewährt fich, wenn man hältnifs beider Begriffe geftritten worden. Es kann fich fich mit dem Detail diefer Richtungen befchäftigt. Doch nur fragen, wie diefe Verfuche einer Unterfcheidung zu würde es fich vielleicht empfehlen, bei der I. Gruppe deuten und zu fchätzen find. Und hier fcheint mir Loofs darin Recht zu haben, dafs die Unterfcheidung beider Be- diejenigen Männer für fich zu ftellen, die von der refor- matorifchen Bewegung noch unmittelbar berührt find. griffe bei den Spiritualiften immer wieder auf das myftifche Alsdann würden in 2. Linie rücken Val. Weigel, der Schema,Sache und Figur‘, ‚Geift und Buchftabe‘ hinausläuft, fchon ganz aus zweiter Hand fchöpft, fpeciell von Frank, das wiederum die Infpiration des Buchftabens vorausfetzt Schwenkfeld, Paracelfus abhängig ift, und ebenfo G. Bruno, fie polemifiren z, B. gegen Luther’s Urtheile über den der von der reformatorifchen Bewegung fchon beträcht- ) acobusbrief: fo darf man über ‚Gottes Wort‘ nicht ur- lich abfteht und deffen Name in diefem Zufammenhang theilen!), dafs alfo der ganze Verfuch einer Unterfcheidung wohl nur dazu dienen kann, auf den Zufammenhang der doch nicht geeignet war, die Gleichfetzung beider Be- hier befprochenen Richtung mit der Fortbildung der griffe bei den Reformatoren wirklich zu verbeffern, um pantheiftifchen philof hifchen Speculation aufmerkfam {fo weniger, als, wie H. richtig bemerkt (689 A. 1), die zu machen, In der B efprechung der 2. Gruppe, der fpiritualiftiiche Auffaffung der Schrift als einer ‚ewigen Nlegorie‘ die werthvollften Erkenntnifse Luther’s wieder Täufer, können die Worte, dafs diefe Gruppe fıch. z. T. ‚damit begnügt, alles ‚Aeufserliche‘ zu verwerfen‘, leicht aufhebt, Gewifs fuchen einzelne Spiritualiften mit jener Unterfcheidun irreführen, Denn für die hier befchriebene Richtung er- den Gedanken auszudrücken, dafs nicht fcheint, wie H. fofort hervorhebt, die Aufrichtung be- das einzelne Schriftwort mechanifch als Gottes Wort ftimmter Gemeindeordnungen nach biblifchem Mufter eltend zu machen, vielmehr der Sinn der Schrift im charakteriftifch. Es empfiehlt fich, zwifchen dem eigent- ufammenhang zu erforfchen fei, wobei auch daran er- lichen Täuferthum, das Gemeinde und Sacramente innert werden darf, dafs im Abendmahlsftreit die Schweizer, wieder herftellen will, und dem Spiritualismus, der alles vor allem Oecolampad (befonders im Anftisyngramma) ‚Aeufserliche‘ verwirft, möglichft fcharf zu fcheiden und Einzelne im Gegenfatz zu Luther’s ‚buchftäblicher‘ Auffaffung auf letzteren der myftifchen Gruppe zuzutheilen, jene Unterfcheidung dringen. Ebenfowenig foll ver- Uebergänge (H. Denk u. a.) beftätigen nur die Noth- kannt werden, dafs in der fpiritualiftifchen Polemik fich wendigkeit, hier einen Einfchnitt zu machen, Damit da und dort eine richtige Empfindung dafür regt, dafs liegt dann aller dings das Merkmal der 2. Gruppe auf Dogmengefchichtlich Perfonen find, und nicht Schriften. Allein mit alledem die primären Organe der göttlichen Offenbarung lebendige kirchengefchichtlichem Gebiet. 255 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr G 256 b ‚a n wird man nicht fagen können, dafs einige Wiedertäufer dem alten Dogma und der neuen Welterkenntnifs herbei- ‚in treffender Weife zwifchen Wort Gottes und heiliger geführten Auflöfungsprocefs des Dogmas auffafst, alfo Schrift unterfchieden‘ haben: dafür fehlt nicht blofs die feiner Kritik die der Arminianer, der Deiften u. f. w. Klarheit im Princip, fondern auch die Kraft, jene Unter- folgen läfst. Damit ift das Problem ‘ berührt, das fcheidung für die concreten theologifchen Probleme H in fo überrafchender Weife gelöft hat: die Ab- fruchtbar zu machen. Und H. felbft hat zutreffend her- grenzung der D: Gl -Die "nedet A bringt über diefe dafs Luther in Aeufser- vorgehoben (689 A. D vielumftrittene Frage werthvolle Aeufserungen in der ungen wie in den ‚Vorreden‘ viel freier und weiter ge- Vorrede und in den Auseinanderfetzungen mit Dilthey. fehen und ein hiftorifches Schriftverftändnifs viel ent- In der Vorrede hat H, die wichtigfiten Einwürfe fchiedener angebahnt hat, als die freieften der ‚Schwarm- gegen die Anlage und die Maafsftäbe der D, G. kurz geifter‘. Je mehr man die fpiritualiftiche Myftik der zurückgewiefen: den Vorwurf der Einmifchung kirch- Reformationszeit im Zufammenhang mit der Myftik des licher Intereffen zum Schaden der reinen hiftorifchen ausgehenden Mittelalters unterfucht, um fo mehr wird Auffaffung mit einer fohneidend fcharfen Entgegnung man darauf geführt, diefes Verhältnifs als ein {ehr enges gegen Bernoulli; den Tadel der Vieldeutigkeit des Be- zu betrachten und demgemäfs auch das Maafs des griffs ‚Evangelium‘ als des Maafsftabs der D, G. mit Neuen, was einzelne Spiritualiften der Reformationszeit einer näheren Beftimmung des Begriffs; die Klage, die gebracht haben, bedeutend einzufchränken. D. G. werde hier als ‚pathologifcher-Procefs‘ gefchildert, Dürfte hier vielleicht die Verbindung zwilchen Er- mit der Betonung des relativen Rechtes der Entwickelung, fcheinungen des fpäteren Mittelalters und der Refor- die zur katholifchen Kirche und zum Dogma führt, und mationszeit noch etwas firaffer angezogen werden, fo des Fortfchritts innerhalb der dogmatifchen Bewegung erfcheint fie mir an einem andern Punkt, zwifchen auf dem Boden der katholifchen Kirche bis zur Refor- mation, Nominalismus und Socinianismus, zu eng. Auch Gegenüber den Angriffen auf den dreifachen wenn man fich durch die unleugbare, fchon von Baur Ausgang der D, G, wird aufs neue die Möglichkeit zu- bemerkte (die chr. Lehre von der Dreieinigkeit III, 114), % geftanden, die D, G. bis auf die Gegenwart herabzu- von Fock noch ftärker betonte Verwandfchaft zwifchen führen; faffe man aber den Proteftantismus als ‚ein dem fcotiftifchen und focinianifchen Gottesbegriff, wie neues Princip‘ auf, welches ‚die abfolute Geltung ‘ der ich glaube mit Recht, beftimmen läfst, mit Ritfchl auch Dogmen aufgehoben hat‘, fo fei es confequent, die prote- einen hiftorifchen Zufammenhang anzunehmen, aus dem / ftantifchen Lehrbildungen aus der D. G. auszufchliefsen, Socinianismus Man wird. nicht erwarten dürfen, dafs diefe kurze ein- die Eigenthümlichkeit des wenigftens zum z. T, erklärbar wird, fo kann es fich hier zunächft wohl drucksvolle Entgegnung die Einwürfe endgiltig nur darum handeln, dafs F. Socinus von diefer. Seite Schweigen bringt; aber man verfleht auch fehr gut, dafs her einzelne Motive für die Ausbildung feines theologi- H, fich durch alle diefe Ausftellungen nicht an einem fchen Syftems und feiner Kritik empfangen hat. Um einzigen Punkt hat irre machen laffen. So lange in der dagegen den Socinianismus als Ganzes mit Sicherheit Bearbeitung der D. G. bei allem Streben nach hiftorifcher an den Scotismus anknüpfen und ihn feinem ganzen Objectivität die theologifchen Intereffen mitfprechen — Wefen nach einfach als Confequenz des ‚nominaliftifchen‘ und man fieht trotz Bernoulli nicht ein, wie das je anders Princips auffaffen zu können, müfste erft feftgeftellt fein, fein könnte und follte —, fo wird fich auch die theo- wie viel von dem, was man gemeinhin als ,‚nominaliftifche‘ logifche Ueberzeugung des Bearbeiters in feiner Beur- Scepfis bezeichnet, fchon bei den italienifchen Huma- theilung der Gefchichte ausprägen, ohne dafs fie da- niften wie bei Erasmus in den allgemeineren Zufammenhang rum ‚ein halbes Ding‘ würde, Ebenfowenig kann mit ihrer Kritik am Dogma und in ihre Anfätze zu einer Grund angefochten werden, dafs die Ueberzeugung des rationalen. Theologie aufgenommen worden ift, Darf Bearbeiters von dem, was das Wefen der chriftlichen man annehmen, dafs dies in gröfserem Maafs der Fall Religion ausmacht, den höchften Maafsftab bildet — und ift, fo wird die Einwirkung der {fcotiftifchen Dogmatik dafs fıe bei H. nicht deutlich zum Ausdruck komme, auf den Socinianismus fehr viel undeutlicher und jeden- kann man gewifs nicht fagen; damit ift nicht ausgefchlof- falls fehr viel vermittelter, wie denn auch der hiftorifche fen — und auch H.’s Darftellung wird das bewähren —, Zufammenhang noch gar nicht genau nachgewiefen ift dafs diefer höchfte Maafsflab feiner ganzen Art nach in — Ritfchl hat wohl mit Recht auf Occhino als Zwifchen- der Verwendung im Einzelnen beweglich ift, und dafs glied aufmerkfam gemacht, aber die Hypothefe ift m. weitere Maafsftäbe nöthig find, die zwifchen diefer höchften W noch nicht nachgeprüft worden. Da . ferner der leitenden Idee und dem concreten gefchichtlichen Stoff Humanismus zweifellos den nächften und unmittelbarften vermitteln, und es ift klar, dafs hier z. T. beftimmte Einflufs auf den Socinianismus ausgeübt hat, fo werden dogmatifche Formulirungen einzelner chriftlicher Lehren, für das hiftorifche Verftändnifs des Socinianismus Hu- z. T. auch gewiffe allgemeinere philofophifche und theo- manismus und ‚Nominalismus‘ wohl nicht als gleichbe- logifche Ueberzeugungen, über das Wefen der Religion, rechtigte Faktoren neben einander in Betracht kommen, das Verhältnifs von Religion und Kirche, die Bedeutung fondern der erftere an ı. Stelle, der letztere erft in des Erkenntnifsmomentes in der Religion u. f, w. der Be- 2. Linie. Im Uebrigen hängt die enge Verknüpfung urtheilung zu Grund liegen. Was in diefen und anderen Ein- zwifchen Nominalismus und Socinianismus bei H, mit würfen berechtigt ift, weift alles auf den letzten Punkt der Auffaffung des letzteren als eines der drei Ausgänge hin, die Faffung des Begriffs Dogma und die Abgrenzung Man könnte freilich der D. G. zufammen (vergl. 608 u.). und kirchlicher Intereffen kann fchiefslich doch nur be- der D.G. Denn die Klage auf Einmifchung theologifcher hier fragen, ob nicht gerade dadurch, dafs H, durch feine Abgrenzung der D. G. genöthigt ift, den Socinianismus deuten, dafs jene Faffung und Abgrenzung nicht durch in I. Linie als Ausgang des mittelalterlichen Dogmas rein hiftorifche Erwägungen, fondern durch feftftehende aufzufaffen, die proteftantifchen Elemente wie überhaupt theologifche und gefchichtsphilofophifche Anfchauungen das relativ Neue in der focin. Glaubenslehre (trotz begründet ift und an diefen die Grenze ihrer Ueber- 724f.) zu wenig zum Recht kommen, und ob nicht die zeugungskraft hat. Aehnlich hat der Vorwurf der ‚pathologifchen‘ Gefchichtsauffaffung doch nur darin ein ganze hiftorifche Eingliederung desfelben dadurch etwas verfchoben wird, dafs fein Correlat, die proteftantifche gewiffes Recht, dafs allerdings die Momente der Zer- Orthodoxie, nicht zur Darftellung innerhalb der D. G. fetzung im Dogma bei diefer Abgrenzung der Disciplin kommt; ferner ob nicht der Charakter des Socinianis- weit ftärker hervortreten müffen als da, wo die Gefchichte mus als eines Ausgangs des Dogmas nur dann ganz weitergeführt wird, und damit von felbft einerfeits auf deutlich würde, wenn man ihn als eine ı, Stufe in die pofitiven Ergebnifse des ganzen Procefses ein ftärkeres dem grofsen, durch den inneren Widerfpruch zwifchen Gewicht fällt, andererfeits die relative Nothwendigkeit 18080 NO 257 Theologifche Literaturzeitung. 258 E und innere Gefchloffenheit der einzelnen Entwickelungs- net, Aber man bleibt näher am wirklichen Verlauf der ftufe (etwa des Dogma’s im M, A., aber auch fchon der Dinge, wenn man diefes Princip erft allmählich in der Lehre Auguftin’s) deutlicher hervortritt. So ift es denn Gefchichte des Proteftantismus zur Entfaltung kommen auch kein Zufall, dafs H im“derwneuen \ Arısgerade Das und die Confequenzen ziehen läfst, die das Dogma eben- diefen Punkt mit neuen Argumenten gedeckt hat, fo materiell verändern, wie fie ihm formell eine andere gefchieht vor allem in den Verhandlungen mit Dilthey. Stellung geben, Die Reformation bleibt auch fo grund- In feinen Auffätzen im. Archiv f. Gefch. d. Philof. legend, da fich diefe Entwickelung auf Grund ihrer neuen Bd. V—VII hat Dilthey mehrfach gegen H.’s Abfchlufs Erkenntnifse vollzieht, wenngleich unter wefentlicher der D, G., fpeciell gegen die Thefe von Luther’s Chriften- Mitwirkung anderer, dem Fortfchritt der Wiffenfchaft thum als einem Ausgang des Dogmas Bedenken er- überhaupt entftammender und doch wieder dem Protes- hoben. Mit Erfolg vertheidigt H. in der neuen A, tantismus wahlverwandter Elemente. Dadurch würden gegenüber Dilthey’s abftracteren Definitionen die beftimm- vielleicht gewiffe Härten vermieden, die dem ‚dreifachen teren dogmatifchen Begriffe, mit denen er die Reformation Ausgang des Dogmas‘ unleugbar anhaften. Einmal die auffafst., Findet D, das ausfchlaggebende Moment der Vertretung des reformatorifchen Princips durch Luther reformatorifchen Frömmigkeit in dem Bewufstfein von allein unter Ausfchluss der anderen Reformatoren; das der Selbfiftändigkeit der religiöfen Perfönlichkeit, die das erfcheint bei H’s Abgrenzung confequent, aber es bleibt hierarchifche Syftem bei Seite fchiebend als ihr urfprüng- hart, und kann auch, was z. B. Zwingli betrifft, nur liches Recht in Anfpruch nimmt, fich unmittelbar mit durch die difficile Unterfcheidung zwifchen dem ‚Theo- der unfichtbaren Ordnung der Dinge auseinanderzu- logen‘ und dem ‚Reformator‘ und durch eine fehr fetzen, fo betont H. gewifs mit Recht, dafs, fobald die enge Faffung des reformatorifchen Princips, wodurch es pofitive Seite diefer Beftimmung entwickelt wird, fich fchliefslich auf Luther’s Rechtfertigungsbewufstfein re- der Gedanke des Vertrauens auf den gnädigen Gott, der ducirt wird, aufrecht erhalten werden. Sodann fchliefst in Chriftus die Sünde vergiebt, als Mittelpunkt der Reli- H.’s Abgrenzung die fchwierige Aufgabe in fich, jenes giofität Luther’s ergiebt, dafs diefer Gedanke nicht feinen Princip Schritt für Schritt im Kampf gegen Luther felbft einzigen, aber feinen nächftliegenden und beftimmteften durchführen und ihn auf Grund einer Problemftellung Ausdruck in der an Paulus fich anfchliefsenden Recht- kritifiren zu müffen, die erft aus der nachreformatorifchen fertigungslehre gefunden hat, dafs endlich D. diefe Entwickelung des Proteftantismus, ({chliefslich erft aus at. aulinifche Lehre wohl zu eng, zu dogmatifch aufgefafst Nur ein kleines für die Sache nichts entfcheidendes der Inhalt des Do dem Moment verftändlich ift, in dem innerhalb desfelben gmas zweifelhaft wird, in einem Sinn, Mifsverftändnifs H.’s liegt infofern vor, als D. (l. c. VI, wie bei Luther nie, Wenn dadurch die Einheit in 377) feinen Satz, dafs ‚Luther’s Grundlage die Auslöfung Luther’s Gedanken (und ähnliches gilt in geringerem der egoiftifchen Motive in der höchften katholifchen Grad auch fchon von Auguftin) nicht noch ftärker alterirt Religiofhtät war‘ nicht fo verftanden hat, als ob erft wird, als es der Fall ift, fo liegt der Grund nur in H.’s Luther diefe Auslöfung vollzogen hätte (fo H. 757 A. ı), hervorragender Kraft, das Chriftenthum folcher Männer fondern dafs Luther ihre in der Myftik, durch Tauler mit den Mitteln der Intuition als einheitliche Gröfse zu u.f. w. vollzogene Befeitigung vorausfetzt. Auch mag man fchildern, Rückt man Luther’s Theologie den. Kämpfen D. Recht geben, wenn er mehrfach die pofitive Vor- der Gegenwart etwas ferner und fucht fie mehr hiftorifch bereitung der Reformation durch die Myftik des aus- aufzufaffen, fo wird damit auch die Bahn zu einer un- gehenden Mittelalters etwas ftärker betont hat, als H. befangenen Würdigung der Wahrheitselemente im alten es thut und als es heutzutage i. A, üblich ift, Allein Dogma frei, der entfcheidende Punkt wird davon nicht berührt, dafs Doch — es genügt, hier gewiffe Nüancen der Auf- nämlich Luther’s Gedanke von dem gnädigen Gott über faffung anzudeuten, Diefe Fra die ganze myftifche Heilslehre pri iell hinausführt Erörterungen weiter zu verfol gen in methodologifchen Beruft fich D. darauf P 377), dafs fich einen Unterbau gen, noch die fich weder auf (H,; 739 :0.). fyftematifchen eine pofitive die Rechtfertigungslehre fchon in der Myftik finde, fo Ausführung der Gefchichte ftützen könne n, hat wenig ift das, wenn man auf die Formel fieht, natürlich richtig, Sinn. Hier hat H. nicht Unrecht, wenn er von der aber es ift hier immer nur eine Formel neben andern zahlreichen Zunft derer redet, die nur Rathfchläge geben. (‚Sabbat‘, ‚Gelaffenheit‘ u. a.) und in diefen allen zufam- Ift einmal anerkannt, dafs‘ das Dogma feine Exiftenz im men kommt ({chliefslich doch immer wieder die Heils- erlangung durch die Heiligung zum Ausdruck. feines Inhalts und Rechtes in letzten Grund dem Trieb des Glaubens verdankt, fich aller andern Wahrheit einer Zei Auseinanderfetzung mit Dagegen fcheint mir D. im Recht zu fein, wenn er t bewufst zu werden, ift . — äÄhnlich von ganz anderer Seite aus R. Kübel in der anerkannt, dafs diefe Au fgabe fich in eder Periode mit N. kirchl. Ztfchr. II. 13 ff. — gegen H. einwendet, Luther’s Nothwendigkeit aus der Sache ergiebt, o ift es eine Frage Chriftenthum könne kein Ausgang des Dogmas fein, zweiten Rangs, ob man nun die Bild ungen, die dabei da es auch in dem, was in ihm neu ift, das alte Dogma, auf proteftantiichem Gebiet entftehen , als ‚Gefchichte fpeciell die Lehre von der Erbfünde und der Satis- des prot. Lehrbegriffs‘ von denjenigen des katholifchen faction vorausfetze, Diefes Bedenken wird durch H.’s Gebiets als der Einwand (613 f. A.) nicht entkräftet, es komme darauf an, ob will oder nicht. In liberaler Weife ‚Gefchichte des Dogmas‘ abgrenzen hat H. die Möglich- man annımmt, dafs jenen Pofitionen des alten Dogmas, keit einer anderen Abgrenzun g der D. G. zugeftanden: wenn fie auch in ihrer metaphyfifch-transfcendentalen er hat nicht zu befürchten, dafs von diefer Freiheit fo Form dahin fallen, etwas Objectives zu Grund liegt. Denn bald ein Gebrauch gemacht wird, der feinem Werk ge- damit, dafs man dies bejaht, ift noch nicht fichergeftellt, fährlich würde. Auch wenn feinen Conceptionen da und dafs Luther einen Ausgang der D. G. bedeutet, Läfst dort mehr ein individuelles als ein allgemeingiltiges fich vielmehr nachweifen, dafs für Luther’s eigenes Be- Recht zuerkannt wird, fo trägt das Werk überall die wufstfein die objective Seite der Erlöfungslehre, die für Gewähr feines dauernden Werthes in der Gröfse der ihn im Wefentlichen im alten Dogma zum richtigen leitenden Gedanken, dem Glanz. der Darftellung und Ausdruck gekommen ift, mit dem, was H. als feine neue nicht zuletzt in der Entfchloffenheit, mit der H. feine eigenthümliche Frömmigkeit und Theologie herausftellt, Erkenntnifs der Gefchichte des Dogmas zum Schutz des aufs engfte zufammenhängt, fo wird das Recht zweifel- guten Rechtes der Wiffenfchaft in der Kirche verwendet. haft, Luther ein Princip zuzufchreiben, durch welches An mehr als einer Stelle des 3. Bandes kommt feine die abfolute Bedeutung des Dogmas aufgehoben ift. rfönliche Ueberzeugung zu ergreifendem Ausdruck. Dafs der Proteftantismus ein neues Princip in fich ({chliefst, w as feit dem Erfcheinen jener ı. A in unferer welches jene Geltung aufhebt, wird damit nicht geleug- Kirche gefchehen ift, hat diefen muthigen und wahren 260 259 Theologifche Literaturzeitung. 1898 - Nr.:' 9i Worten nur um fo gröfseres Gewicht gegeben und mit | zu diefen Univerfitäten verhalten, Nur für Harvard-Univer- Recht hat fie H. unverändert gelaffen, auch da, wo fie szty giebt Verf. gelegentlich einen fehr abfchätzigen Bericht etwas hoffnungsvoller klangen, als es heute vielleicht über theologifche Vorlefungen, Aber kein Wort über möglich wäre., Möge die neue A. dazu beitragen, das Verhältnifs zwifchen neuentftandenen wirklichen das Verftändnifs für diefe Gefinnung und für die theo- Predigerfeminaren und jenen früheren Anftalten habe ich bei ihm auffinden können. Das führt auf ein:zweites Kreifen zu fördern! logifche Arbeit, die aus ihr entfpringt, in immer weiteren Defiderium. Verf. theilt mit amerikanifchen Autoritäten Tübingen, ASHESTER die betreffenden Anftalten in confeffionelle, private, ftaat- liche. Bezieht fich diefe Eintheilung nur auf den Ur- fprung bez. die materielle Fundirung oder wie verhalten Zimmermann, Athanasius S, J., Die Universitäten in den {ich diefe Gruppen rechtlich zu einander? Man hört von Vereinigten Staaten Amerikas, Ein Beitrag zur Cultur- Freibriefen, auch gelegentlich von irgend welcher ftaat- gefchichte, licher Controlle, Aber greifbaren Inhalt erhalten diefe (Stimmen. aus Maria-Laach. 68. Ergän- Worte nicht. Für unfer Jahrhundert find es erft die fran- zungsheft.) Freiburg i. B., Herder, 1896. (IX u. 116 zöfifchen Ideen, dann offenbar das Vordringen von S89 M. 1.60 Naturwiffenfchaft und Technik, was die Entwickelung be- Diefe Schrift. verleugnet, wie nicht anders zu er- acclimatifirt und wie fie doch erft unter mancherlei Wand- dingt. Wie jene fich in der ‚andersartigen Umgebung warten, den katholifchen. Standpunkt ihres Verfs, nicht. Das Literaturverzeichnifs. bietet eine befondere Biblio- lungen wirkfam geworden find, erfährt man kaum. Bei graphie ‚für die katholifchen Lehranftalten‘, im 5. Ab- diefen aber ({cheint es faft, als ob fie fich nur fehr mühfam fchnitt werden diefe befonders. befprochen, während ihre Stelle neben. den andern Disciplinen errungen hätten. weder den Anftalten einer andern Denomination noch den Sollte das in den Anftalten der Fall gewefen fein, die interconfeffionellen. ‚privaten oder ftaatlichen die Ehre bis gegen die Mitte des Jahrhunderts überhaupt noch solcher Sonderbefprechung zu Theil wird. Auch fonft kaum den Namen wiffenfchaftlicher Hochfchulen bean- fpruchen konnten, fo war es Aufgabe des Verfs,, zu zei- drängt fich das confeffionelle Intereffe fehr in den: Vorder- gen, wie ein wirklich ernfter Betrieb der Geifteswiffen- grund, Unter den ‚gefeierten Erziehern des. ı9 Jahr- hunderts‘ wird mit am ausführlichften der Jefuit Dominic fchaften, namentlich der Gefchichte, erft zeitlich fpäter Yenni behandelt, wiewohl derfelbe: mit Univerfitäten ledig- eingetreten ift. Die Am. Soc. of Church History hat 1890 lich nichts zu thun hat,fondern Lehrer ‚an einer der unterften Vol. III S, 217 ff. ihres Papers) eine vergleichende Zu- Lateinklaffen‘. im katholifchen Spring ELll College war. ( ammenftellun des Unterrichts in Kirchen- (bez, Bibli- S. 32 will Verf, Beifpiele von College Gründungen aus der fcher) Gefchichte in 150 Colleges veröffentlicht, die nicht Zeit von 1775—1812 geben. Er fängt mit den katho- gerade fehr erfreuliche Daten bot. Führen nun Erwä- lifchen Pennfylvaniens an, bringt ein Citat, in dem die gungen allgemeiner ‚Art zu der Annahme, dafs fich in gegenwärtigen Bemühungen der Katholiken rühmende diefen Daten das allgemeine Intereffe für Gefchichte über- Anerkennung erfahren, um dann von einigen. fraglichen haupt reflectiren wird, fo ergiebt fich daraus, dafs hier faft die Zukunftsfrage für diefe Univerfitäten gefellt- ift. ‚fcheint ... beftanden zu haben‘] Pfarrfchulen zu berichten, Der Verf, hat diefelbe kaum berührt, .63 f. fingt von Neuem' den Ruhm. der katholifchen Orden in den fpanifchen, portugiefifchen und franzöfifchen Rumpenheim. SSRCR. Kolonien; ‚die höheren Schulen Amerikas wetteiferten mit den Anftalten des Mutterlandes und hatten manche Gelehrte und gelehrte Werke aufzuweifen, auf welche die Rülf, Dr. J., Wissenschaft des Einheits-Gedankens. Syftem europäifchen Akademien hätten. ftolz fein können‘. Die einer neuen Metaphyfik. 2. Abtheilung. — '2. Buch: Jahreszahlen, die auf diefen. Satz folgen, weifen auf das Wiffenfchaft der Geifteseinheit (Pneumato-Monismus). 17. Jahrhundert. Gleich darauf aber erfährt der Lefer, 4. Theil des Syftems einer neuen Metaphyfik, Leipzig, dafs das erfte katholifche College in den Vereinigten H. Haacke, 1898, (XIX, 385 S. gr. 8.) M, 8,— Staaten 1791 eröffnet wurde, während frühere Verfuche Die Kehrfeite von dem Allen bildet die ab- fcheiterten. In dem vorliegenden Buche giebt der Verf., Rabbiner, fchätzige Beurtheilung der Pilgerväter und vollends der den vierten abfchliefsenden Band feines Syftems einer nachfolgenden falbungsvollen engherzigen tyrannischen ‚neuen Metaphyfik‘, feiner ‚Wiffenfchaft des Einheitsge- fanatifchen Theologen, Diefe Beurtheilung fällt um fo dankens‘ an- die Oeffentlichkeit. Er hat zuerft. in den mehr ins Gewicht, als der Verf. einerfeits weit über den beiden erften Bänden: ‚Wiffenfchaft des Weltgedankens im Titel gefteckten Rahmen hinaus das gefammte Er- und der‘ Gedankenwelt‘ (Leipzig 1888) ‚alle edanken- ziehungswefen der Unionsftaaten in feine Darftellung beftände der inneren und äufseren Welt zu realifiren hineinzieht, andrerfeits aber jedes Verftändnifs für die verfücht‘, Aber bei diefem Unternehmen blieben noch auf der einen Seite das Denken, auf der anderen Seite geiftige Atmofphäre vermiffen läfst, innerhalb deren, diefe ganze Gefchichte verläuft, Vgl. Döllinger, Akad, Vortr. die Welt, und als Denkergebnifse beider Weltgedanke und Gedankenwelt als für fich feiende Weltbeftände 3,325- 335 und fpeciell für Harvard-University einen Be- richt:der. Chr, elt 1892, S. 119—122, einander gegenüber beftehen. Das:auf Einheit'ausgehende Allein abgefehen von dem Standpunkt, den der Verf. Denken {fei hiermit nicht zufrieden. Der Verf. wollte deshalb bei der Beurtheilung einnimmt, mufs ich geftehen, aus einen alle disparaten Elemente zufammenfaffenden Ein- der reichen Notizenfammlung deffelben kein durchfich- heitsgedanken gewinnen und findet ihn im Begriffe der tiges Bild weder von der gefchichtlichen Entwickelung Kraft. Sie foll dieSubftanz fein, welche beftehen bleibt, wenn noch von dem gegenwärtigen Thatbeftand gewonnen zu alles entfteht und wieder vergeht, welche alles zum Ent- haben, Ich will nur eine eihe von Fragen bezeichnen, ftehen treibt und alles! Vergehende wieder in ihren in dritter Theil behandelt die mir vom Verf. garnicht oder nur ungenügend er- Schofs zurücknimmt (S. 218). wogen zu fein {fcheinen. Die älteften Colleges find Pre- deshalb. die,‚Wiffenfchaft der Krafteinheit‘ (1893) den digerfeminare mit dürftigem Gymnafialkurfus. Von 1700 ‚Dynamomonismus‘ an wird der ftrenge Calvinismus an ihnen verdrängt, Die- In dem vorliegenden vierten Bande, in der ‚Wiffen- felben wurden. zur Freude des Verfs. tolerant, Die fchaft der Geifteseinheit (Pneumatomonismus‘) foll_nun Streitigkeiten zwifchen den religiöfen Körperfchaften und nachgewiefen werden, ‚wie nicht nur’alle Kraft Geift, den. aus ihrer. Mitte .‚hervorgegangenen Schulgründungen fondern. auch aller Geift Kraft ift, und alle Aeufserung werden wohl gelegentlich. berührt, aber namentlich für des Geiftes,: wie alle Aeufserung der Kraft Eins- feien.‘ die, Gegenwart erfährt man nicht, wie fich die, ‚Secten‘ (S.:7). Kraft und Stoff find Eins und: dasfelbe und da- 261 262 Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 9r rum felbftverftändlich auch Körper und Seele, Sein und In Wirklichkeit mufs auch fein ‚Univerfalgeift‘, der alle Bewufstfein, Natur und Geift (S. 8 Die geiftige Kraft Geifter und alles Geiftesleben in (fich fammeln und ver- f. %3 er Geift wird dann ift nur zugleich bewufste Kraft. einigen foll, zum Pantheismus führen. weiter befchrieben als Individualgeift, der fich von an- Riedlingen a. D, Th. Elfenhans. deren Individuen unterfcheidet, aber fein eigenes Wefen noch nicht erkannt hat, als Perfonalgeift mit dem Haupt- merkmal des Selbftbewufstfeins, und zuletzt als Univer- Bibliographie falgeift, zu welchem der Perfonalgeift wird, indem er „alle von Lic. theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Geifter und alles Geiftesleben in fich fammelt und ver- Deutfche Literatur, einigt, indem er fich bewufst wird, dafs, wie die Welt zu ihm, er aber auch ganz ebenfo zur Welt gehöre, ‘ dafs Hummelauer, F, v,: Nochmals der biblifche Schöpfungsbericht, (Bib- diefe Welt ‚als Kraftwefen ganz ebenfo ein Geifteswefen, lifche Studien, Hrsg, v. O, Bardenhewer. 3. Bd, 2. Hft.) Freibg, i, B, dafs Alles eine Kraft und Alles ein Geift fein müffe‘ 1898, Herder, (IX, ı32 S. gr. 8. 2. 80 Hilling, N., Die weftfälifchen Diözefanfynoden bis zur Mitte des S. 380). Diefer Univerfalgeift. ift zugleich der religiöfe 13. Jahrh. Ein Beitrag zur eiftl, Verfaffungsgefchichte der Bis- eift, der Gottesgeift. Er ift aber als folcher nicht tümer Münster, Paderborn, 8 snabrück u, Minden, Lingen 1898, R, van Acken, (64 S. gr. 8. 1, 20 identifch mit der fittlichen Weltordnung, wie Fichte Mougel, D. A., Dionyfius -der Karthäufer, 1402—1471. Sein Leben, will, fondern er ift wirklich perfönlicher Geift, der Geift fein Wirken; e. Neuausg. feiner Werke, (Mit Autograph u. Porträt,) der ‚abfoluten Gottesperfönlichkeit, worin nicht. allein Aus dem Franz, m, einigen Ergänzgn. des Verf. in’s Deutfche überf, der Menfch, fondern eine jegliche, in der Allheit und Y.e. Priefter des Karthäufer- Ordens, Mülheim a, d. R, 1898, M. Hegner, (1r 97r 3, 2 — Gefammtheit untergegangene Einzelheit und Creatür- lichkeit wieder auferftehet, Geltung, Bedeutung, Realität, Hartwig, Luther’s Stellung zur. Politik, [Aus: ‚Allg, ev.-luth, Kirchen- zeitg.‘) Lpzg. 1898, Dörffling & Franke, (44 S, gr. 8.) —, 60 Ewigkeit gewinnt‘, (S. 376.) Berbig, Aus der Gefangenfchaft Johann Friedrich des Mittleren, Her- as Lebenswerk des Verf. verräth. in feinem Ge- zogs zu Sachfen, Ein Beitrag zur Reichs- u. Kirchengefchichte des fammtaufbau . eine ‚beachtenswerthe Kraft fpekulativen Reformationsjahrhunderts, Gotha 1898, G. Schloefsmann. (47 S, 8. Denkens und erfreut durch das darin fich offenbarende dnnn o Ruff, K,, Die Trappiftenabtei Oelenberg u, der reformirte Ciftercienfer- zielbewufste Ringen um eine einheitliche Weltanfchau- Orden. Unter der Mitarbeit v. J. Greff. Freibg, i. B, 1898, Herder: ung. Wenn er aber in der Vorrede zu diefem letzten (VII, 127 S, m, 8 Bildertaf, .12.) I. 20; geb, in‘ Halbleinw, ı.50 Bande den Wunfch ausfpricht, das Buch möchte im Warmienfis, Katholizismus u. Proteftantismus in Oftpreufsen, einft u, jetzt, Braunsberg 1898, Huye. I, 97 Sı ‚gr.. 8, I, Verein mit den vorhergehenden Theilen des ganzen (9) hi- Hafenclever, A,, Aus Gefchichte u. -Kunft des Chriftentums. Abha: ndc-‚ Syftems zur Regeneration der Philofophie und philof fchen Weltanfchauung -den Anftofs geben, fo über f iıeht lungen zur Belehrg, f, gebildete Gemeindeglieder, 2, (Schlufs-)Reihe, . Arn Berl, 1898, C. A. Schwetfchke & Sohn. (IV, 194 S, 8;) er, dafs feine Methode und feine Ergebnifse in der nur eine Modification _ der Mothes, O., Handbuch ‚des’evangelifch-chriftlichen Kirchenbaues „ Lpzg. Hauptfache Philofophie 1898, Chr, H. Tauchnitz, (VIIL, 405-S, m, 59 Abbildgn. Lex, 8, Yı Hegel’s darftellen. Er will zwar in ausgefprochenem Sacchini, Juvencius u, Kropf, der Jefuiten, Erläuterungsfchriften zur Gegenfatz zu Hegel nicht mit abftracten Begriffen, Studienordnung der Gefellfchaft Jefa, Überf, v. J. Stier, R. Schwicke- Aber er rath, F, Zörell‘ (Bibliothek der katholifchen Pädagogik, Begründet fondern mit ‚factifchen Beftänden‘ rechnen. unter. Mitwirkg, v.. L..Kellner, Knecht, H. Rolfus u. hrsg, v. F, X, fchöpft doch die Berechtigung feiner ‚genetifchen‘ Me- Kunz. ‘X.) Freibg, i. B, 1898, Herder, 211 4708 RESE — thode aus der Vorausfetzung, dafs ie Genefis der Maimonides’ Commentar zum Tractat M iddoth ‚m, der hebräifchen logifchen Idee zugleich die Genefis des gefammten Welt- Veberfetzg. des N. Almoli. Kritifche Ausg, m. Anmerkgn, u. Zeichngn, J: K TöHrer, Diss, Frankfurt a. M, ı18 98, J. Kauffmann, (15 u, beftandes ift, dafs ‚der denkende Geift.als die höchfte 30°9; M 'T Tß Rr 8.) D Spitze und Blüte aller Weltentwicklung dem Weltall conform gebildet und veranlagt und aus fich heraus ﬂ;itératiw des Auslandes, einen Weltgedanken und eine Weltgenefis zu entwickeln The-hebrew Bible, A series of 18 facsimiles of MSS. Printed in Col- befähigt fein müffe‘ (S. 264 f.). Der Verf. gelangt auf lotype_by J. Hyat, diefem Wege zum Kraftbegriff als Weltprincip. Er 1898, Unicorn Press, (Fol, Descriptions by C. D, Ginsburg. London hätte aber mit Hülfe feiner dialektifchen Methode eben- 215 LEvi, J. L Eccl6siastique, ou la Sagesse de J&sus, fils de Sira, Texte fogut irgend einen andern Allgemeinbegriff. zum Ein- original h6breu, Edit&, traduit et comment&e, I, Paris 1898, Leroux, heitspunkt feines Syftems machen können, wie auch die (LVII, 149 p. 8.) Sadler, M. F., The gosﬁel according ‚to St. Matthew. Revised ed, Gefchichte der Philofophie hinlänglich bezeugt. Hierzu London. ı 898, Bell. (540 p. 8.) 45. 6d. kommt eine ‚gewiffe Neigun zum Wortfpiel, . welches Marsh, W. The New Testament‘ church, With introd, b zwar .an einigen Stellen den Re iz der. im anzen klaren und F, Johnson, Philadelphia 1898, Amer, Bapt. Pub, Soc, (XII, 544 p2. 8_)_ efchmackvollen Darftellung erhöht, zur wiffen- Ferreiroa, U, Storia apologetica dei Papi da S, Pietro.al Pontefice fchaft f chen Scheidung wichtiger Begriffe aber keines- regnante, Trad, di B, Neri, Vol, I. Turin 1898, P. Marietti. eeignet ift z. B.: ‚Wiffenfchaft des Weltgedankens Briganti, A., S, Antonio abate detto il HOTL Und _ de r edankenwelt‘, ‚im fittlichen Geifte offenbart Grande ed il suo secolo. Neapel 1898, M, D’Auria; . (344 p. -16.) o fich uns ‚die Perfon als Geift; im religiöfen Geifte da- Meyer, C., La rEfutation .de 1a confession d’Augsbourg (th&se). A n egen offenbart fich uns der Geift als Perfon‘ (S. 372). 1898, imp. Guy, veuve, fils et Ce, (III, 91 p. 8. Sachliche Bedenken im ‘ Einzelnen möchte Ref. Spence, H, D. M, » The church of England:; a history for the people. des Vol. 3. The english reformation - London 1898, Cassell, (476 p. 8.) 6 s. eltend machen gegen ‚die Art ‚der Anwendun Collins, W, E,, The english refor mation and its consequences,. 4 lectures, raftbegriffs, welche den Verf, zu einer Vermifchung London 1898,.S. P, C. K. (322 P 18 des -Unterfchieds zwifchen pfychifchem und phyfifchem Vedder, H4.C, A history of the Baptist, in the middle states. Phila- delphia 1898, Amer, Bapt.. Pub. Soc, (IIl, 355 pP. ‚12. 5 28 Sein führt, fo dafs er geradezu einen Grundirrthum der Ireland, La chiesa e la societA moderna. 2 .vol, Mailand 1898, LF modernen Pfychologie darin fucht, dafs fie Phyfis und Cogliati, (8, — Pfyche noch immer fcharf getrennt halte (S, Ge- Lotesoriere, T., L’attuale posizione dello stato relativamenté Älla wagte Behauptungen finden fich an manchen Stellen, chiesa e Vopera del liberalismo massonico. Turin 1898, P, Marietti, I fo S. 291, wo das Atom ‚das erfte und urfprünglichfte Individuum des Weltgeiftes‘ genannt wird‘, oder S.72, wo Gillet; Religion, philosophie et litterature. Paris 1898, Delhomme _e_t. der Verf. als höchfte Erkenntnifs das ‚grofse Gefetz alles Briguet, (413 p. 16. Chambr6, A, St, J., Sermons on th e Apostles creed, .New York 1898, Entftehens und aller Entwicklung‘ verkündigt: ‚Je Zwei ver- Whittaker, . (VI, 162.p. 12.) 756 einigen. fich zu einem Dritten‘. Gar zu leicht nimmt der Verf. auch die Schwierigkeiten, welche in dem Be- :Aus Zeitfchriften, griff einer abfoluten Perfönlichkeit liegen. Er begegnet König, E,, Syntaktifche Exkurfe z, Alten Teftam ihnen eigentlich. nur..durch ein Spiel der Worte (S, 378 ff.). 1898, 3, -S.-528—539). ent (Stud, u, Krit, 263 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr 79. 264 Pick, B., 7%e Jewish High Priests subsequent to the return from Noser, Katechetik (v. M. Gatterer: Z, f, Kath. Theol, 1897, 4). Babylon. IT (Luth, Church Rev, 1898, 2, $. 370—374). \ Nowack, D. kleinen Propheten (v, Oettli: Theol. Litt,-Ber, 1897, 12; Toy, C. H., Zsther as Babylonian Goddess (New World march 1898, v. C. Piepenbring: Aev, de Z’hist, des rel. jJanv.-fevr. 1898). R 130—1I ). Nürnberger, Papfttum u. Kirchenftaat (Lit, Ctrlbl, 1897, 47 ; v. L. Pastor: Aucler, P., Ze temple de Jerusalem aux temßfs de FE&Esus-Christ (Rev. Z. f. kath, Theol, .1898, 1). 576l. 1898, 2, . 193—206). Nuth, De Marci diaconi vita Porphyriü (v.C. W.: Hif, Jahrb. 1898, 1). Linder, G., Principe qui a prisidE& & Dordonnance de Tivangile Oettingen, Lutherifche Dogmatik (v. M. Reifchle; Dtfch. Litztg, 1897, selon saint Jean (Rev. de ihtol et de phil, x1898, 2, P, 168—179). 48; v. Hupfeld: Theol. Litt.-Ber. 1897, 12; v. C. C.: Lit. Ctrlbl. Francke, K., D. grofse Wende (N. kirchl. Z. 1898, 4, S. 335—340). 1898, 5; v. F. Luther: Theol. Litbl. 1898, 6). Meinhold, Th., D, vierzig Tage im Leben des Auferftandenen (7ö7d, Ogilvie, 7%e presbyterian churches (Presb. &; Ref, Rev, jan. 1898). S. 257—283). Ommaney, Dissertation on the Athanasian creed (v. P. Lejay: Rev. Blafs, D. Codex D i. d, Apoftelgefchichte (Stud, u. Krit, 1898, 3, crit, 1897, 42; v. S. C.: Dublin: Rev. oct, 1897). S. 539—542). Orr, Zhe christian view of God (Crit. rev, of theol. & phil, lit. Gennrich, Studien z, Paulinifchen Heilsordnung (%7d, S. 377—431). —— The Ritschlian theolo 1898, 1). Haas, J. A. W., Watermarks of age in the epistle of James (Luth, E} y (v. B. B. Warfield: Presö, d& Ref, Rev, Church Rev, 1898, 2, f. 312—326). jan. ı898; Crit, rev, of theol, & phil, lit, 1898, 1). Laury, P, A., Z e history of apostolic missions. IT (ibid, p. 346—357). Osborne, Crucifixion (Luth, Church Rev. 1897, 4, Conybeare, F.C,., 7he place of prophecy in christianity (New World Ottley, Aspects of the Old Testament (Crit. rev. of theol, & phil, üt. march 1898, . 68—87). 1898, 1). Drews, P., Über Gebrauch u, Bedeutung d, Wortes eöyapı0Tim i, kirchl, Altertum (Z. f. prakt. Theol. 1898, 2, S, 97—117). Bang,:J. P., Studien über Clemens Romanus (Stud, u, Krit, 1898, 3, Herder’ihe Verlagshandkung, Hreiburg in-1 Breisgau. S. 431—4386). Soeben find erfdhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Michaud, E, S/4 Basile de Cesarte et St. Cyrille d’Alexandrie sur la question trinitaire (Rev. int. de th6ol avr,-juin 1898, f. 354—371). Biblische Studien. Unter Mitwirkun von Prof, Dr. W. Fell, Fry, J., 4A4 transition epoch in the history of preaching (Luth. Church Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. Dr. N. Peters, Rev, 1898, 2, f. 330—9342). Prof. Dr. A. Schäfer, Prof. Dr. P. Vetter' herausgegeben von Ströle, C., Arnold v. Brescia, Schlufs. (Dtfch.-evang. Bl. 1898, 4, Prof. Dr. 0, Bardenhewer., S. 237—251). S, J., Noch- Holtzmann, H., D, Katechefe d. Mittelalters. Schlufs (Z, f, prakt. IIN. Band, 2. Heft: Hummelauer, Fr, Yv. 11 Theol. 1898, 2, S. 117—130). ma.lläde.r biblische Schöpfungsbericht. gr. 8°%. (V I u. 132 ©.) Albrecht, O., Ein bisher unbeachtetes Lied Luthers (Stud, u, Krit, Scheeben, Dr. M, I., Die Myfterien des Chriftentums: 1898, 3, S. 486—522). YNach Rietfchel, G., D. erfte Ausgabe d. kleinen Katechismus in Tafelform ejen, Bedeutung und Zujammenhang dargejtellt. Zweite Mit Approbation des (Stud, u. Krit. 1898, '3, S. 522—3527). Auflage, beforgt dur Dr. £. AKüpper. Burnside, W, J., 7heology of Milton’s ‚Paradise lost‘ (Luth. Church hochw. Kapitel2vicariat Freiburg. ür &, (XXIl ı. 716 &S.) Rev. 1898, 2, f. 327—335). M, 7.50; geb. in Halbfranz M. 10. Jaccard, E., Ze marquis de Rochegude et les protestants sur les galdres. TI (Rev. de th6ol, et des phil, 1898, 2, . 131—167). Kenninck, F., Zes idies religieuses en Autriche, de 1767 & 1787. Verlag von Wiegändt & Grieben in Berlin Correspondance inedite du Dr. Wittola avec le Cte Dupac de S. W., Trebbinerstrasse 1. Bellegarde (Rev, int, de thEol, avr,-juin 1898, . 308—335). Tissot, D., Znucyclopedie theologique de Schleiermacher (Rev, de th6&ol, Soeben erschienen die et de phil, 1898, 2, . 122—130). Lauchert, Franz Anton Staudenmaier, Fortf, (Rev, int, de th6ol, avr.- juin 1898, . 336—353). Verhandlungen Sunderland, J. T., Christian missions in India (New World march 1898, %. 35—353)- Hoffet, F., Z’avenir du frotestantisme en Allemagne, repons ä M. G. der vierten ordentlichen Generalsynode Goyau (Rev, int. de th60ol, avr.-juin 1898 , . 396—415). Bonet-Maury, G., Zhe protestant Faculty of Theology of the Paris der evangelischen Landeskirche Preussens. University (New World march 1898, . 113—129). Langen, J., Zx cathedra (Rev, int. de th&0l. avr.-juin 1898, . 281—307). Eröffnet am 23. November 1897, geschlossen am 16. Dezember 1897, Appia, H., Za th6ologie experimentale et ’introduction & Ia dogmatique de M, P. Lobstein (Rev. de theol, et de phil, 1898, 2, f. 105—121). 82 Bogen stark. Lex.-8°, n Recenfionen. z P’reis-16.Mark;- nn Moulton, A concordance to the greek Testament (v, B. B. Warfield: Durch jede Buchhandlung zu beziehen. Presb. d& Ref. Rev. oct, 1897 ; v. E. C. B.: Dublin Rev, oct, 1897). Müller, E., Gefchichte d. bernifchen Täufer (v, Th. Kolde; Hift, Z. Bd. 80, ı, 1897). Jos. Roth’sche Vorlagshandlung in Stuttgart. Müller, K., Kirchengefchichte II, ı (v. Lezius: Theol, Litt.-Ber, 1897, In unserm Verlage erschien soeben und ist durch alle Buch- 12; Proteftant 1898, 7). handlungen zu beziehen: Muir, D, Abfaffung d Deuteronomium (v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, 1897, 4 Monumenta ordinis Praedicatorum Historica. Muirhead, 7%e tfimes of Christ (v. D. Sommerville: Criz, vev. of theol, & phil. lit. 1897, 3; v. S.M.: Biblical World X, 5, nov. 1897). Vol. II. Fasc, I. Fratris Galuagni de le Flamma, Cronica ordinis Natrop, Religion innerhalb d, Grenzen d, Humanität (v. E, Koch: Z. Praedicatorum ab anno 1170—1133 Rec. Fr. Bened. M. Reichert, f, wiffenfch. Theol. 1897, 2). Natzmer, D. Jugend Zinzendorfs (v. P, Wittmann: Öft. Litbl. 1897, 6). ejusd. ord, 8 Bogen in gr. Lex.-8%, M. 3.50. «n Vor kurzem erschien: Naumann, D, Deuteronomium (v. K, M.: Lit. Ctrlbl. 1898, 8), Vol. I,: Fratris Gerardi de Procheto, 0. P, Vitae Fratrum Nestle, Philologica sacra (v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1897, 16)., ordinis Praed. nec non cronica ab anno 1203—1254, Ed, Fr. — Einführung i, d. griechifche Neue Teftament (Presö, & Ref, Rev. B. M. Reichert, ej. ord. 23 Bogen in gr. Lex.-8%. M. 5.—., jan. 1898; v. C. Holzhey: Lit, Rdich. f. d. Kath, Dtfchl, 1898, 2; v. v. D.: Lit, Ctrlbl. 1898, 6; 7heol. Tijdschr. 1898, 2; v. A, Hil- genfeld: Berl. phil. Wochenfchr. 1898, 5 Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha, Nevins, Demon fossessions (v. B. B. Warfield: Presb. d& Ref. Rev, apr. 1897). Threologifche Studien und Kritiken Newton, G4mpses of God (Biblioth. Sacra oct.. 1897). Herau8gegeben von D. F, Möftlin und D. € Kaukzfh. 1898, 3. Heft. Niese, Z%. Josephi antiquitatum epitome (v. P, Wendland: Dtfch, Litztg. uhalt: Gennrich, Studien zur Paulinijhen Heilsordnung. — Bang, 1897, 22; Lit. Ctrlbl. 1897, 25). Studien über Clemenz Romanu3. — Albrecht, Ein bishHer unbeachtete8 Nippold, Handbuch d. neueften Kirchengefchichte III, 2 (Crit rev, of theol, & phil, lit, 1897, 3 Lied Luthers. — Riet hel, Die erfte Ausgabe des Heinen Katechismuz Nissen, D, Regelung d, Klofterwefens i, Rhomäerreiche (v. Ph, Meyer : in Tafelforın. — Aön | ntattijche Syturfe zum Alten Tejtament, — Dtfch. Litztg. 1897, 23). Blaf, Zu Codexr D in u poftelgefchichte. — Recenfivnen: uppfe, Norden, De Minuciüi Felicis aetate (v, C. W.; Hift, Jahrb, 1897, 2). Die vorreformatorijhe Kirchengejchichte der Niederlande, vez. von 3 eutjch, Mit einer Beilage von Ferdinand Enke in Stuttgart. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, N IO. 14. Mai 1898. 23. Jahrgang. m ur Man n —_ E DWB OR CR Het Öude Testament opnieuw uit den grondtexg | vax';gx?a ZI£Q&0M)/;£‘:U:ÜQ Z'Taxvolyylag EX%0. P aar niederländifch - reformierten Gemeinde zu overgezet etc, (Budde). UNO unadonoviov-Kegauukwe, To- Hanau (Simons). Novum Testamentum graece ed, Schjott (v. Dob- ! 40g IV (Ph. Meyer). Nefsler, Feftfchrift zur 300jährigen Jubelfeier schütz). Nanaudonotioc-Keoauusdg, Tegocoivut- der wallonifchen Gemeinde zu Hanau (Derf.). Novum Testamentum graece ed, Baljon, vol, I zın Bıßho9IHn, Topos III (Ph. Meyer). Stählin, Oberkonfiftorialpräfident D, Adolf von (Derf.). | T’edewv, Bueavtıvd v 800702A6yı0v, T.I (Ph. Stählin (Hans), Krop, La pens6e de J&sus sur le Royaume de . Meyer). Kühn, Das chriftliche Gemeinfchaftswefen inner- halb der Avdiexta‘Ie Dieu (Arnold Meyer) evangelifchen Kirchengemeinde Un £ ö UNKdOoNOVAOV- Q000ÄvUWITLENS Irayvoloylag EXd. | Hesseling, Charos (Ph. Meyer). Kaemmel, Chriftian Weife (Knoke). (Köftlin). 406 I1 (Phil, Meyer), E0«UEWG, To- Weffel, Feftfchrift zur 300jährigen Jubelfeier Burkhardt, Die Miffion der Brüdergemeinde | in Miffionsftunden, 2, Heft (Wurm). Het Oude Testament opnieuw uit den grondtext overgezet Verzögerung nicht herbeiführen wird, da das gefammte Werk, vorbehaltlich einer letzten Durchficht, fertig vor- en van inleidingen en aantekeningen voorzien door liegt. Wirklich find bis heute vier Lieferungen erfchie- Dr. A. Kuenen, Dr. J. Hooykaas, Dr. W, H. Kos- nen, die uns bis Lev ır führen und einen vollen Ein- ters/en Dr. H.‘Oört, Voor de pers bewerkt door Dr I OÖ blick in das Gewollte und Geleiftete ermöglichen. Leiden, Boekhandel en Drukkerij voor- Eine ‚Allgemeine Einleitung‘ giebt ebenfo kurz wie heen E. J. Brill, 1898. (1.—4. Lfg. 256 S. Lex, 8.) klar über Kanon, Text und Veberfetzungen, Compofi- Nicht ohne Wehmuth kann man von diefem neuen tion und Redaction, über Kunft der Rede, gefchicht- lichen und religiöfen Werth des Alten Teftaments Auf- holländifchen Bibelwerk zum Alten Teftament berichten. fchlufs, Ihr folgt S. 19—23 in kleinerer Schrift die Von den vier Männern, die es vor I4 Jahren zu Nutz und Frommen der Gemeinde angriffen, ift nur noch ein ‚Einleitung zu den fünf Büchern des Gefetzes‘, die es einziger unter den Lebenden. Die erfte Lieferung, ge- natürlich . mit der Scheidung, Kennzeichnung und An- en Ende des abgelaufenen Jahres erfchienen, unter- fetzung der Quellenfchriften des Hexateuchs, fowie ihrer chied noch zwifchen zwei Verftorbenen und zwei Ueber- Vereinigung zu thun hat, Eine Einleitung zu Gen 1—11 ijebt über die befonderen Verhältnifse der Urgefchichte lebenden; aber am 1ı8. December 1897 wurde auch der Auffchlufs (S, 23), und endlich leitet eine Vorbemerkung Dritte, W, H. Kofters, erft 54 Jahre alt, ganz plötzlich über c. I—2, 4# zum Wortlaut des erften Buches hin- und unerwartet abberufen. Nicht nur diefes Bibelwerk über. Ebenfo umfichtig werden alle ferneren Abfchnitte hat damit, wie der letzte der Herausgeber klagt, einen fchweren Verluft erlitten, fondern die ganze altteftament- vorbereitet; bei Gen :12, Ex 1; Ex : 24pm0, : Lev. 14 Levıt liche Wiffen(fchaft, Er war den gewöhnlichen Gang finden fich neue, z. Th. recht umfaffende Einleitungen, des holländifchen Profeffors der Theologie, durch das und jeder kleinere Abfchnitt erhält . feine eingehende Vorbemerkung. Alle diefe Ausführungen find mufter- praktifche Amt, gegangen und trat erft 1892 nach Kue- haft klar gehalten. Neben der Inhaltsangabe erfahren nen’s Scheiden in die akademifche Lehrthätigkeit ein. die Quellenverhältnifse wie die gefchichtliche und reli- Früher nur in engeren Kreifen durch eine Reihe von giöfe Tragweite der betreffenden Abfchnitte ftets die feinen Unterfuchungen befonders zur Hexateuchkritik Mit Recht ift von der bekannt, erregte er 1894 durch fein Buch ‚Het herstel gebührende Berückfichtigung. van Israel in het Perzische tijdvak‘ in den weiteften Gefchichte der wiffenfchaftlichen Arbeit völlig abge- Kreifen Auffehen und gab mehr als alle feine Vorgänger fehen, fogar bei der Einleitung zum Pentateuch; Auto- rennamen fehlen ganz und gar. Selbft, ob wir einmal verlaufes während des den Anlafs zu immer wiederholter Prüfung des Gefchichts- erfahren werden, wer von den vier Mitarbeitern die ent- Mi ten und des ausgehenden 6ten fcheidende Arbeit an diefem oder jenem Abfchnitt ge- Jahrhunderts v. Chr. t dem Ziele, demfelben Zeit- than hat, mufs erft die Zukunft lehren, Die Perfon foll raum neues Licht zuzuführen, hatte er fich dann, wie eben völlig hinter der Sache zurücktreten. Ebenfow der Nachruf H, Oort’s mittheilt, auf die Unterfuchung enig der Apokryphifchen Bücher geworfen, und in den letzten wird bei ftreitigen Anfichten das Für und Wider erör- Wochen feines Lebens . war er in das Psalterium Salo- tert. Nur Ergebnifse werden dargeboten, aber auch be- monis vertieft, Wieviel hätte fein {fcharfer Blick und gründet, von einem einfchränkenden ‚vielleicht‘ dagegen feine ungewöhnliche Combinationsgabe für die Auf- wird reichlicher Gebrauch gemacht. Die Quellenfchei- dung wird nicht überall gleich weit verfolgt. In der hellung diefer fchwierigen Literatur beifteuern können! Urgefchichte z. B, werden J, und J, unterfchieden und Den gröfsten Theil feiner Kraft aber hat Kofters dem noch verfchiedene Stufen in ihnen aufgewiefen, während Werke gewidmet, das erft mit feinem Tode zu erfchei- nen angefangen, dem vorliegenden Bibelwerke, an dem weiterhin vielfach die Zuweifung an das: ‚Buch ‚ der alten er von Anbeginn, feit 1884, mitgearbeitet hat, wird, Sagen‘ (Oude-Sagenboek) = JE für ausreichend erachtet eberall herrfcht eben das Beftreben, dem ge- Das Werk tritt ohne jede Rechtfertigung oder Pro- bildeten Laien genau fo viel zu bieten, als ihm zum gramm in die Welt; die Namen feiner Urheber leiften wirklichen Verftändnifs des Bibelwortlauts nöth ig und genügende Bürgfchaft. Es wird lediglich verfprochen, dienlich ift, Mir fcheint, dafs das vorliegende Bibel- nach Möglichkeit monatlich eine Lieferung von je 4 Bo- werk in diefer Hinficht ei nen wefentlichen Fortfchritt gen zu bringen, fodafs das Werk in höchftens drei Jahren gegenüber allen feinen Vorgängern bedeutet. abgefchloffen vorliegen foll. Erft bei: der zweiten Liefe- Die Ueberfetzung verzichtet darauf, den Wechfel rung erfahren wir, dafs auch Kofters’ pl\ötzlicher Tod eine der Quellen bemerklich zu machen, Der Wortlaut läuft 265 266 267 268 FB S Theologifche Literaturzeitung. 1808. jr 10. A 0 E ! gefchloffen durch, nur nach dem Sinne abgetheilt; ein Novum Testamentum graece ad fidem testium vetustissi- feiner fchwebender Strich bezeichnet das . Ende der am morum recognovit necnon variantes lectiones ex edi- Rande gezählten Verfe, eine untrüglich fichere und da- tionibus Elzeviriana et Tifchendorfiana subiunxit Fr. bei nicht ftörende Art, Anführung und Nachfchlagen zu ermöglichen. Von den Anmerkungen unter dem Schjott. Kopenhagen, G#E/C, Gad,: 1897 (XI562'S, Texte ift- ein grofset . Theil. der. Textkritik gewidmet. Sr 8.) M. 9.— Jede Abweichung vom überlieferten Wortlaut ift hervor- Praesertim in usum-studio- Novum Testamentum Graece. gehoben, zwifchen Verbefferungen nach Textzeugen und sorum recognovit et brevibus annotationibus instruxit folehen Aüs freier Hand ‘unterfchieden, daneben. die J. M. S. Baljon. Vol. I., continens Evangelia Matthaei; UVeberfetzung des mafforetifchen Textes dargeboten. Ferner enthalten fie fachliche Erläuterungen jeder Art, Marci, Lucae et Joannis. Groningen, J. B. Wolters, die durch reichliche Verweifungen auf andere Bibel- 1898, (XXIIL, 320 S. 8.) M. 5.— ftellen geftützt. und weitergeführt werden. Ueber das Maafs des Gebotenen mag fich ftreiten laffen; das 1öb- Der Eifer, mit dem jetzt auf textkritiichem Gebiete gearbeitet wird, ift erftaunlich. Allerdings war feit Tifchen- liche Streben .nach möglichfter Kürze ift überall zu dorf in Deutfchland — von der wenig beachteten Bafeler merken, doch werden auch umfangreichere Auslaffungen Ausgabe von Riggenbach und Stockmeyer 1880 ab- nicht gefcheut, wo es fich um grundlegende Dinge han- gefehen — keine felbfiftändige Ausgabe mehr veranftaltet delt. Man ‚vergleiche nur, dicht nebeneinander, die worden, Gregory {fchrieb Prolegomena zu Tifchendorf, fchönen Erläuterungen zu dem Begriff Wüfte und Heilig S7144 145. Im Ganzen wird' viel geboten; auch der v. Gebhardt begnügte fich Tifchendorf’s Text die Ver- Fachmann wird häufig‘ mit Nutzen zu diefem fchönen gleichung der beften englifchen Ausgaben beizufügen, Werke greifen, ja niemand von uns wird es ohne Scha- Und immer noch wird von der englifchen Bibelgefellfchaft den entbehren können. der alte fchlechte 7exzus receptus colportirt und ift ver- möge des billigen Preifes wohl zum Verdrufs aller Docenten Am erften mag man zweifeln,. ob es gerathen war, unausrottbar, Eine gute billige Textausgabe, womöglich vierzehn Jahre zwifchen den Beginn der Arbeit und der mit knappem kritifchen Ap arat blieb dringendes Be- Veröffentlichung zu legen. Natürlich war das nicht: die dürfnifs, Die umfänglichen X extarbeiten von B. Weifs, Abficht und wohl auch nicht :die Erwartung der Mit- fo nützlich fıe für Textkritik und Exegefe find; die katho- arbeiter, Wie viel Arbeit zu thun war und gethan ift, zeigen allein die zahlreichen Vorarbeiten, die uns in der lifchen Ausgaben von Brandfcheid (1893) und Hetzen- Der vorzeitige auer (1896), die fich ftark an Vulgata und Textus receptus Theologisch ‘ Tijdschrift geboten wurden. anlehnen (vgl. v. Gebhardt R E*? II 770), haben- den Tod von Hooykaas und Kuenen hat vollends ' die Laft Mangel noch nicht ausgefüllt, Jetzt tritt — was wir mit der beiden Letzten erheblich: vermehrt, und dafs in mit Freuden begrüfsen — die proteftantifche Theologie einem Lande wie Holland diefe Lücken nicht leicht mit unferer Nachbarländer mit felbfttändigen Ausgaben auf vollkommen gleich abgeftimmten Erfatzmännern ausge- den Plan. füllt werden konnten, ift begreiflich genug. Aber bei alledem möchte den, der ebenfalls mitten in der Arbeit ' Der dänifche Paftor auf Laland Fr. Schjoett: will eine fteht, ein leifes Grauen ankommen über die Nachträge Schuld feiner Kirche dem Andenken des Bifchofs Andreas Birch (+ 1829) gegenüber abtragen, dem vielleicht auch und Umarbeitungen, zu denen er fich entfchliefsen müfste, in R_ E3 einige Zeilen hätten gewidmet werden können. wenn er ein forgfam verfafstes Manuscript erft nach Eine Feuersbrunft hat deffen verdienftvolle textkritifche Ar- fünf, zehn oder gar fünfzehn Jahren veröffentlichen follte, Wir: können Oort nur beglückwünfchen zu. der beiten im Jahre 1795 unterbrochen und gröfstentheils zer- Tapferkeit, mit der ’er diefe :Gefahr auf fich genommen (tört. Schjott unternimmt nun aufs Neue’eine Textrecenfion, hat, und wir wiffen, dafs er, wenn einer von uns, ftets freilich nicht nach Birch’s Grundfätzen, fondern durch- auf dem Lugaus fteht und in der Lage ift, feinem Lefer- aus auf der durch die neuere Forfchung gelegten Grund- kreife das wahrhaft Gute unter dem Neuen auch zugäng- lage. Aeufserlich ftellt fich der ftattliche Band in Grofs- lich zu machen. Octav etwa -der gröfseren Ausgabe von Gebhardt’s zur Ob in den einzelnen Fällen, wo man Seite, Die fchönen grofsen Typen- lefen fich fehr an- dies vermiffen könnte, wirklich etwas überfehen ift, oder der Herausgeber es nicht giebt, weil er anderer Meinung genehm. Auch der Apparat ift klar und durch Typen verfchiedener Gröfse überfichtlich in drei Theile zerlegt: ift, läfst‘ fich natürlich nicht entfcheiden. Um aber we- nigftens ein Beifpiel zu geben, fei die Frage aufgeworfen, einer Collation der wichtig(ten Majuskeln folgt ein Ver- ob für mx Gen 6, 16 nicht doch die Bedeutung Dach zeichnifs der Abweichungen vom 7extus receptus, welches ftatt Fenfter angenommen oder wenigftens erwähnt wäre, Schjett mit dem fehr richtigen Hinweis darauf einführt, wenn der Ueberfetzer fchon von dem häufigen Vor- dafs diefer doch die Grundlage aller volksthümlichen in den ZTell-el-Amärna-Briefen Ueberfetzungen der Reformationszeit fei, Auch für kommen des Wortes künftige deutfche Ausgaben wäre eine genaue Collation in der Bedeutung Rücken gewufst hätte. Mit grofser Freude‘nur kann. man ' diefes neue Bibel- des von Luther benutzten griechifchen Textes’ recht werk begrüfsen und unferen niederdeutfchen Nachbarn wünfchenswerth, An dritter Stelle ftehen die Varianten- Glück dazu wünfchen. Ehre den bereits abgerufenen von Tifchendorf’s Ausgabe letzter Hand. In der 2, Go- Mitarbeitern, Ehre dem Vollftrecker ihres letzen Willens! lumne z. B. — und nur in ihr — finden wir hier ganz confequent Mc. 16, 9 —0, Joh. 7, 5ss—8, 12, 1. Joh. 5, 7 f., Röm. Mögen ihm doppelte Kräfte gefchenkt werden für die 16, 24, dagegen fteht Lc.22,43 im Text in Klammern, ebenfo grofse Aufgabe, und möge dankbare Benutzung des Ge- devregoxQgd0tm Lec. 6, 1. Lc. 24, ı12 gilt als völlig echt. botenen feine Arbeit lohnen! Der- äufsere Erfolg darf fchon heute in Anbetracht der Verhältnifse ein grofser Schjett hat von feinem Lehrer Ed. Reufs den Ge- genannt werden; denn die erften beiden Liften weifen danken überkommen, Tifchendorf’s Reichthum mit Lach- rund 750 Einzeichnungen auf.: Faft gar nicht ift aller- mann’s ftrenger ‚fozufagen mathematifcher Methode‘ zu dings Deutfchland darunter vertreten, und es wäre ‚fehr verbinden. Tifchendorf überfchätzt x, Weftcott-Hort B, zu wünfchen, dafs die nächften Liften davon günftigeres Schjott glaubt das Heilmittel darin gefunden zu haben, berichten könnten. dafs der Confenfus von xB allerdings entfcheidend ift, Strafsburg i. E, KuBOGdE: wo beide Hauptzeugen aberauseinandergehen, der zu bevorzugen ift, dem .der nächft ältefte Zeuge (meift C, vereinzelt A und D gaul) zur Seite tritt, ‚So befagt der Apparat zu Mc. ı1, 1: ® om. vov #60v D, d..h. ® läfst zwar vi0G 9800 aus, aber durch D ift-.die Lesart von B gefichert. 269 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. I10. 270 n x Dafs xB nur zwei Handfchriften einer Textgruppe, alfo | gewöhnlich kurzer Hand, was fich auf Minuskeln, Ver- im Grunde nur ein Zeuge find, und die Kraft ihres Zeug- fionen, Väter bezieht; die langen Reihen von Majuskeln nifses um nichts verflärkt wird, wenn ein weiterer Zeuge der- — bis zu 21 in einer alphabetifchen Folge! — bleiben felben Gruppe (das ift C für die meiften Fälle) hinzutritt, ftehen. Als ob nicht jede Lesart einer altlateinifchen berückfichtigt Schjott garnicht. Allerdings hat feine Handfchrift, jedes Citat bei Juftin mehr Werth. hätte als Methode den Vorzug grofser Einfachheit, aber um welchen das vereinigte Zeugnifs von EFGKLMSUV! Tifch. felbft Preis! Was man erzielt ift ein Text, der ja freilich bei hatte für diefe Gruppe byz. Zeugen das praktifche Zeichen Weitem beffer ift als der Zextus receptus und neben den unc? (refp. ® 7) eingeführt. B. fcheint dies nicht erkannt Texten Lachmann’s und feiner Nachfolger fich fehen zu haben und ftreicht : es regelmäfsig mit weg, ebenfo laffen darf, aber es ift doch‘ nur der Text, wie er im wie das bedeutungsvolle @. Ueberhaupt kann der Be- 4. Jahrhundert in einer beflimmten Provinz gelesen wurde. arbeitung der Vorwurf nicht erfpart werden, dafs fie Dafür, dafs er der echte oder auch nur erreichbar ältefte — wohl in Folge von grofser Eile — nicht nurftark Text wäre, haben wir nicht die mindefte Gewähr.. Es inconfequent ift, fondern vielfach geradezu- fehlerhaft: ift doch eine feltfame Methode, den wunderbaren Reich- | fo wenn Mc, 2, ı6 aus RL _33. b, om BA cop geworden thum an textlicher Ueberlieferung, der uns für das Neue / | ift: omittunt ® L, 33, b, BD copt. B. hat Tifchendorf’s Teftament im Unterfchied von aller anderen Literatur Apparat um eine Collation von X und {yr. fin. bereichert. gefchenkt ift, einfach zu ignoriren, um ein’ paar willkür- Von den 29 Seiten Addenda et Corrigenda bei Gregory lich herausgegriffener Zeugen und des vermeintlichen Prin- hat er keinen Gebrauch gemacht. Zu dem kürzeren cipes der Einfachheit und Exactheit willen. Für das | Marc.-Schlufs kennen wir jetzt neben L, von den fchon Neue Teftament. gelten ‚eben ganz andere textkritifche / bei Tifch. erwähnten 2748 k syr,pm£ aeth, abgefehen, Grundfätze als für die profanen und auch die Mehrzahl Tr P714, — Mti. I, 16 wird der Text von fyr. fin, griechifch der kirchlichen Texte: dort ift man froh, wenn man zwei eboten, die Ferrargruppe aber nicht erwähnt. Eine als felbftändige -Zeugen hat, die älter als das 10; Jahr- Beifpiel ftiliftifcher Aenderung fo wichtige LA wie &lc hundert find; meift gilt es, einen jungen Archetypus mit thp Savtöp xo60aCy Mt. 2, 12 (ft. y. aUTOrP) N 1. 137 if Hilfe der Conjectur zu verbeffern. Darum laffen die von S AA ganz ausgelaffen, Schreibdifferenzen wie. e000602vuetITAL, dort gewonnenen Gefichtspunkte fich auf das Neue Tefta- -YTaL, -ITaı Mc. 1, 5 werden gebucht. ment fchlechterdings nicht. übertragen, und haben die | Die Praefatio giebt auf 2 Seiten Bericht über die Philologen in die neuteftamentliche Textkritik meift mehr | textkritiichen Principien des Verfaffers und die Befonder- erwirrung als Nutzen gebracht. Gewifs war Tifchendorf heiten der vorliegenden Ausgabe, 7 Seiten ‚geben eine kein fehr kritifcher Geift. Aber es hat doch feine guten Lifte der Majuskeln, bei der fich die Nichtbenutzung vorf- i Gründe, dafs er wiederholt von xB.fich ganz losmacht | Gregory’s Prolegomenen und v, Gebhardt’s Artikel in und gelegentlich D allein zur Geltung bringt. Bei Schjott | RE?3,- die dem Verf. übrigens bekannt ‚und für ‘die lieft man zu Mt. 5,4.5 mit Erstaunen, dafs Tifchendorf | Verfionen und Väter benutzt {find, fehr unangenehm "die Verfe umflellt: aus der erften Columne des Apparates | fühlbar macht, rı Seite Minuskeln und Lectionarien, fucht man vergeblich Auffchlufs über die ihn hierzu be- 3 Seiten Verfionen und 9 Seiten (!) Scriptores eccles rechtigenden und beftimmenden Gründg; ebenfo wenn | szasticti, d, h. eine alphabetifche Lifte, bei der vielfach Joh. ı, ı8 Tifch. mit dem fex/us 7ec. in 0 UOoVoyEPNS viOG übereinftimmt; Schjoett lieft mit B._(C*L 33, die hier fich Jahresangaben und weitere Orientirung fehlen, dafür aber fo deutlich als eine Gruppe zeigen) &ög und notirt gar Tifchendorf’s Inconfequenz in der Citirung (‚Chr. wvel Chrys. = Ioannes Chrysostomus‘) beibehalten ift. Wem nicht, dafs es auch Zeugen für die andere Lesart giebt. Ganz anderer Art ift die diefer dänifchen faft un- foll, von den Fehlern darin abgefehen, deren Aufzählung nützen, zumal in einer Ausgabe, wo.faft. alle. Verfionen mittelbar folgende holländifche Ausgabe des Neuen Tefta- und Citate im Apparate fehlen? mentes. Der u. A. durch conjecturalkritifche Arbeiten Die Hauptfache ift: der Verf. fcheint fich über feine zu den Paulusbriefen bekannte Utrechter Profeffor Baljon textkritifchen Principien nicht klar zu fein und ignorirt hat auf Anregung und mit Unterftützung feines Freundes die bisherige, Arbeit in Bezug auf die Textgefchichte Herweden eine Ausgabe Zraeserlim in uUsum . studiosorum unternommen, zu fehr; er fpricht der Claffficirung der Handfchriften jede Bedeutung ab und ftellt feine Kritik lediglich auf Wie im Format und in der äufseren Ausftattung diefe innere Kriterien des Sinnes und des Stiles. Dazu braucht Ausgabe fich vornehmlich an Tifchendorf’s editzo critica man aber überhau t keinen Apparat mit Angabe der VII minor anfchliefst (dies ift befonders deutlich bei der Zeugen, nur möglic f ft viel Lesarten, aus denen man fich Beric, de adultera; Veider find, wie bei Schjett, fo auch die paffendfte herausfuchen mag! Von diefem Stand- hier, die Capiteleintheilung und die, Verszahlen im Text | punkt aus entfchuldigt fich dann freilich ‚ die Unvoll- beibehalten), fo kommt auch der Text dem Tifchendorf- | ftändigkeit und Un fchen fehr nahe. Er weicht von diefem meift nur zu Zeugen. genauigkeit in der Anführung der Gunften des W.-H.’fchen Textes, felten zu Gunften der Einftweilen liegt erft die ı. Hälfte, die 4 Evange- jüngeren Textformen ab; in Mc, 1—6 zähle ich 52 Ab- lien,umfaffend, vor. Wir können den Verf, nur bi tten, bei weichungen von Tifch., worunter'‘ 33 mit W.-H.’s Text der Ausarbeitung des 2.. Theiles, in dem er du rch feine und weitere 5 mit W.-H,’s Randlesarten ftimmen. Joh früheren Arbeiten weit mehr zu Haufe ift, den Apparat 1, ı8 lieft B. (mit Tifch.) 0 wovoyerns vioe. Von Conjec- noch ‚mehr zu kürzen, turen ift, obwohl Baljon ihnen principiell das Wort redet, aufzunehmen und das, dafür aber wirklich Wichtiges im Texte nur fparfam Gebrauch gemacht; es ift dies fehr was er giebt, genau zu geben. Dann kann daraus ein brauchbares Hilfsmittel für das zu loben und nur um fo dankbarer anzuerkennen, dafs Studium werden, als was wir den vorliegenden Theil B, dafür in. den Noten zahlreiche Conjecturen aus den leider nur fehr bedingt anerkennen können. vielfach zerftreuten Arbeiten der holländifchen Schule zu- Nicht als ob diefe beiden Ausgaben nicht. in ihrem fammengetragen hat, Kreife manchen ‚guten Dienft werden leißlen können. Im Uebrigen ift der Apparat derjenige Theil, mit Jeder neuteftamentliche Text ift von Werth, zumal wenn dem ich mich principiell am wenigften einverftanden er- er, wie die vorliegenden, im Allgemeinen auf den Grund- klären kann, obwohl auf ihm der Nachdruck. diefer Arbeit liegt. lagen der gegenwärtigen Kritik ruht. Jede Recenfion. des Der Gedanke, Tifchendorf’s ungeheure neuteftamentlichen Textes wird auch etwas Subjectives Stoffanhäufung einmal. zu fichten und zu reduciren, ift an fich tragen und in manchen Stüc ken Andere nicht vorzüglich, Dabei‘ muss man fich .aber zunächft -klar befriedigen. Man begreift aber nach den hier vorliegen- fein, wie diefe Materialienfammlung entftand, und fodann den Proben, dafs unfere berufendfte n Textkritiker auf arüber, was bleibenden Werth darin hat. B.. freicht felbftftändige Recenfionen verzichtet haben. Nicht eine * 271 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr 10, 272 neue Recenfion, fondern eine neue geficherte Methode man fagen: das Reich ift da (S. 84) — und die übliche thut uns gegenwärtig vor Allem Noth. Zu einer folchen Unklarheit ift wiederhergeftellt, Sehr leicht macht fich der Verf. den Beweis für die werden wir aber nicht gelangen, ehe nicht die Gefchichte des Textes in den erften vier Jahrhunderten völlig klar Behauptung: Jefus weifs fich als den König im Gottes- gelegt ift. Das reiche, hierfür vorhandene Material zu reich; die Sache fteht ihm fchon feft; darum ift es Matth fammeln und zu verarbeiten, ift die dringendfte Aufgabe. 512 Jefus, der die Verfolgten belohnt, und fo gewinnt Jena, von Dobfchütz. das ‚Folge mir‘ oder ‚Ich aber fage euch‘ einen meffia- nifchen Klang. Und doch mufs man hier, da alle Tra- dition über Meffiasanfprüche Jefu von einer chriftgläubi- Krop, Frederic, La pensee de Jesus sur le Royaume de Dieu d’ apres les &vangiles synoptiques. Avec un appen- gen Gemeinde überliefert ift, äufserft vorfichtig fein, und dice sur la question du ‚Fils de l’homme‘. Farisı erft wenn wir für die Ausfagen Jefu vor Gericht Berichte von Öhrenzeugen annehmen dürfen, ift die Frage — und Fifchbacher, 1897. (142:5- 21.46) zwar zunächft nur für die letzten Lebenstage Jefu gelöft. Der Verf. hat die neuere deutfche, holländifche, Vom ‚Menfchenfohn‘ redet Krop im Text, in einer franzöfifche und auch einige englifche Literatur über die langen Anmerkung und in einem Anhang, dort befon- Begriffe ‚Reich Gottes‘ und ‚Menfchenfohn‘ eifrig ftudirt ders im Gegenfatz zu Lietzmann. Von der Pofition Bal- und von Gelehrten wie Baldenfperger, Bouffet, Titius, denfperger’s aus wird die neuere Diskuffion über jenen Der Hinweis auf A, Sabatier und Ehrhardt viel Gutes gelernt, Seine Ge- Ausdruck recht eingehend erörtert, fammthaltung zeigt zugleich aufrichtige Begeifterung für das aramäifche barnasch wird acceptirt; dies kann kein den Gegenftand, einiges Urtheil, das freilich durch das Titel feinz eben darum mufs %. t. &. anders geheifsen Votum feiner Autoritäten ftark beftimmt ift, und ein haben; wüfsten wir nur wie? und fo foll vioc T00 dvd06- befonnenes Maafshalten in der Kritik fowie ein löbliches xov auch Mk 210 28 nicht urfprünglich ‚Menfch‘ bedeutet Sichbefcheiden, wo Gewifsheit nicht zu erreichen ift. haben; lieber werden diefe Verfe von ihrer Stelle entfernt Freilich wird man nicht fagen können, dafs feine Dar- und hinter das Petrusbekenntnifs verfetzt. Denn da be- legungen unfere Erkenntnifs wefentlich gefördert haben deutet ‚Menfchenfohn‘ nicht den Menfchen (obwohl bar- oder auch nur an fich felbft klar und wohlbegründet nasch eben Menfch heifst), fondern den, der von Gott wären; er begnügt fich oft mit ‚@/firmations generales, mit einer Miffion betraut ift nach Dan 713 — wo nun ä& peu pres incontestees sans entrer dans les questions com- doch barnasch (teht. Was aber Eerdmans, A. Meyer, gpliquees‘ (S. 109 A.2). Indem er an ficherer Hand feine Lietzmann lehren, ift der aufgewärmte Rationalismus goldene Mittelftrafse wandelt, ahnt er nicht, welchen eines Paulus, wie Krop nämlich in deffen Commentar ernften Schwierigkeiten man entgegengeht, wenn man entdeckt hat. Da er mein Buch ‚Jefu Mutterfprache‘ als einmal der Kritik Raum giebt. Mit einer ehrlichen Ent- interessant ouvrage erwähnt, citirt und beftreitet, fo hätte Die rüftung über Loman u, a. ift es. da nicht gethan. er dort und bei Lietzmann lefen können, dafs ich die von ihm citirten und bekämpften Schriftfteller hat er Auslegung von Matth 123 ‚wer gegen einen Menfchen nicht immer forgfam genug gelefen; bei der Exegefe redet‘, die auch Lietzmann bringt, felbft aufgeftellt und fchwieriger Stellen hat er fich redliche Mühe gegeben, dann bei Genebrard (+ 1597) nachgewiefen habe ich die doch nicht immer allen Momenten gerecht wird. war alfo S. 97A. nicht gegen L. zu citiren), dafs Hugo Zur Darlegung der damaligen Anfchauungswelt, an die Grotius (freilich ein Arminianer) den Menfchen Herrn Jefus doch angeknüpft haben foll, ift einiges aber nicht des Sabbats (nicht des Gefetzes Krop S. 95 A.) fein viel gefchehen; man kann fragen, ob er die rabbinifche läfst, und dafs unfere Auffaffung von der Paulus‘, die Literatur aus Anfchauung kennt. Unangenehm ift der ich auch befpreche, fich deutlich unterfcheidet. Wellhaufen Schreib- oder Druckfehler %, 8 für , Y (S. 45 A.), hat dann freilich Gött. G, A. 18096 No. 4 behauptet: bedenklicher, dafs Krop noch an einen fyrifchen Gott ‚Durch keine Künfte läfst fich etwas daran ändern, dafs Mammon glaubt (S. 44 A. 1). Jefus fich felbit den Menfchen genannt hat‘, Geändert Richtig wird gezeigt, dafs das R, G. als irdifches hat er dann doch feine Anficht infolge des Gewaltactes und als Weltreich gedacht iftj aber der Ausdruck be- Lietzmann’s, der den Menfchenfohn mit wenigen Aus- zeichnet trotz K. niemals ‚e Domairne‘, fondern immer nahmen (in denen es Menfch überhaupt bedeutet) erft fpäter Jefu in den Mund gelegt fein läfst, Ich nenne Herrfchaft und Herrlichkeit; eloe14eip elc Baoılelar, doXNV diefen Schritt einen Gewaltact, weil fich eine folche heifst bekanntlich zur Herrfchaft gelangen. So giebt es auch keine ‚Bürger‘, fondern nur ‚Befitzer‘ einer von Gott Behauptung nur wagen läfst, wenn man zuvor die ganze verliehenen Herrfchaft, Befonders unbefriedigend ift Jefu Wiederkunftsweiffagung nicht einfach ftreicht, fondern fpecielle Eschatologie behandelt: Jefus legt nach K. wenig gründlich unterfucht, Ich habe meine Gefammtanficht erth auf eschatalogifche Einzelheiten, befteht nur auf der über diefen Punkt daher in jener fprachlichen Unter- Realität des Gerichts (S. 63 A.), aber doch ift Mk ı3 im fuchung nur angedeutet, und ihre ausführliche Darlegung wefentlichen für echt zu halten — aus Scheu vor allzu einer _ eigenen Unterfuchung vorbehalten, weitgehender Kritik. Die Parufie nimmt in den Reden Dabei finde ich mehr und mehr, wie weittragende Jefu häufig die Form der Auferstehung an (von Fragen hier vorliegen, die jedenfalls nicht fo {chnell Weiffenbach’s gröfserem Buch und von dem, was man da- und ficher zu erledigen find, wie der Verfaffer vorliegen- gegen vorgebracht, redet K. nicht): fo ift denn wieder der Arbeit zu denken {cheint, einmal alles ausgeglichen, und nur in der Zeitbeftimmung Bonn. ‚in °diefer Generation‘ (die drei Tage find fprichwörtlich Arnold Meyer. gemeint) hat Jefus geirrt.‘ Ob übrigens Jefus der Richter ?lvo'zleana TeQgocoivurtıxHs Zraxvoloylas 20'1)2.).077‘] Avex- jedes Einzelnen fein werde, werden wir erft dereinft er- dötOrp al 6rayloov E21nvLxOV 6vyyOaCO il xe0l tTOVp fahren (S. 66 A, ı). Der Tod ift für Jefus Hingang zum xatk ınp Eodav 609000E0v &xxInoLdV Xal WALLOTA Vater (Luc 2343 comp. Joh 165 I Thefs 415), dem er daher mit einer joze intense et profonde entgegenfieht. Natürlich: tns tOpv Malaıotıvar, 6vulleyEvta ubp al Exdıdoueva der jüdifche Meffias konnte doch nicht zur Scheol fahren örx0 A HMaxadoxoviov-Kegaukwe, 8xtvRovUEVA (S, 68 A.) — freilich auch nicht leiden und fterben! Richtig wird das Reich Gottes als rein zukünftig ÖR Ayalduaoı TODÜ WUTOXOATOOLKXOD 609000E0v IIakar- beftimmt; es fteht vor der Thür: und doch wollte Jefus örivov 6vu226yov. Töyos IIl 'En Mergovxölerı. (Leipzig, O, Harraffowitz.) (X, 585 S. Lex. 8.) M, 20 das Reich nicht nur ‚ankündigen‘, fondern, obwohl er nicht ‚Gründer des Reichs‘ ift, auch ‚inauguriren‘ durch Bei der Anzeige des erften Theiles diefes auf 6 Bände den Geift der Gerechtigkeit und Liebe: infofern kann angelegten Werkes habe ich das Allgemeine bemerkt, 273 Theologifche Literaturzeitung. 1898 NT IO: 274 EB n was zur Beurtheilung defselben dienlich ift. Vergl. Theol, andeutungsweife befprechen. Ich gebe der Reihe nach die einzelnen Stücke an. Litztg. Jahrgang 1892 No. 23. Der vorliegende Band enthält nur gefchichtliche I. Eine Rede des Patr. Nektarius von Jerufalem an Stücke und zwar folche, die auf die neuere Kirchen- den früheren Patr. von Cpel, als diefer kam, um die gefchichte Paläftinas, namentlich auf die Gefchichte heiligen Stätten Jerufalems zu befuchen. 2. Chronik der des Patriarchats, des heiligen Grabes und: . auf.-die Brüderfchaft vom heiligen Grabe von 1598—1736, für Kämpfe der Orthodoxen mit den Lateinern und Ar- die Kloftergefchichte fehr intereffant. 3. Der Kanonismos meniern um den Befitz der heiligen Stätten fich beziehen ‚ der Hagiotaphiten durch den Patriarchen Parthenios vom zelnen Stücke an. Ich gebe in kurzem die Titel und den Inhalt der ein- Jahre 1755, eine Einprägung und Erneuerung der alten . Beftimmun gen, 4. Eine Schenkungsurkunde des Woi- I. S. 1—85. Ma£iuov tod Ivualov ob aro THG EXTNG woden Nikolaos Alexander von 1721. 5. Eine Reihe von olxovuerıXe GvpOdov matQLKOXAL TNHS Tegovoalnu AkQLS 40 Urkunden, meiftens Patriarchatserlaffe aus den Jahren E&Ttovc 1810. Maximus von Syme lebte am Ende des 1164—1827. 6. Das Leben des h. Anaftafıus des Perfers, vorigen und Anfang diefes Jahrhunderts, Er war Schul- Dafselbe ift 1894 von Ufener nach Berliner Handfchriften director in Jerufalem, Selbfttändige Bedeutung hat die herausgegeben, Papadopulos hält feine handfchriftliche Schrift nur für das letzte Jahrhundert, wo die Haupt- Grundlage für beffer. 7. Leben der Märtyrerin Golin- quellen _ des Verfaffers, namentlich Dofitheos v. Jerufalem nachlaffen. duch unter dem perfifchen Könige Chosroes dem Jüngeren, 8. Leben des h. Gerafimos, das nach der Meinung des 2. S. 87—122. (Ma&iuov tob Ivualov) Inusıcuarta Herausgebers Kyrillos Skytopolites verfafst hat. 9. Leben W XataoTQMÖEyTA &y T LoToQLKO THSG TeQ0voalLNuU. Es des Bekenners Theophanes und feines Bruders Theodor ift eine tagebuchartige Chronik desfelben Verfaflers für von Theodora Raulaina Kantakuzena Palaeologina, die feine Erlebnifse in Paläftina von 1801—1810. Der Streit nach dem Verfaffer im Jahre 1301 ftarb. Das Stück ift um die heiligen Stätten fteht im Vordergrunde, fehr rhetorifch gehalten und daher wohl kaum als Quelle 3. S. 123 —333. IMooxoxlov uovayos Natıavinvoo — für die Gefchichte der Bilderftreitigkeiten zu gebrauchen. Tegovoaıyu Kataratovuepn. Der Verfaffer ftarb 1822 Decius. 10. Martyrium der ı0 Märtyrer in Kreta, angeblich unter und war zuletzt Dragoman des Patriarchats, Sein Werk 11. Gefchichte der Ueberführung des Bildes enthält im Wefentlichen die Gefchichte der Kämpfe der des h, Demetrius von Theffalonich nach Cpel, 12. Mar- Orthodoxen mit den Lateinern und Armeniern um die tyrium des h. Paulus unter Konftantinus Kopronymus. heiligen Stätten. Intereffant ift der letzte Ab{fchnitt, in 13. Martyrium des Bifchofs Athenogenes, angeblich 'unter dem die griechifchen Ueberfetzungen aller Verfügungen Diokletian. 14. Leben des Marcianus, der Presbyter der Sultane gegeben werden, die den Orthodoxen über an der grofsen Kirche war. 15. Leben des Kosmas und den Befitz der heiligen Stätten gegeben find. Die ältefte des Johannes v. Damaskus, 16. Leben des Johannes v. Damaskus und des Kosmas von dem Patriarchen der 30 Urkunden foll vom Jahre 638 p. Ch, datiren, Jo- Ob fie echt ift, müfste eine Spezialunterfuchung klar hannes. Diefe beiden Stücke verdienen Beachtung, da fellen, Die letzte ftammt aus dem Jahr 1805, D fıe noch nicht edirt find und hiftoritchen Werth haben. 4. S. 334—386. (HMoozoxiov Natıavinvov) Aıynoıs 17. Martyrium der fchon oben erwähnten Golinduch. OvpOXTIXNH : NEQL HS &V Tegovoalnu &rı0vußaons AVE- 18. Erzählung der von dem Metaphraften nicht erwähnten Xalac. Eine Befchreibung. des rofsen Brandes des Wunder des _ h, Nikolaus von Nikephoros Kalliftu in Tempels der Anaftafıa in Jerufalem im Jahre 1808, Verfen, ı9. Leben des h. Euftratios, 20. Alte griechifche Diefe Sache ift aus dem Gefichtspunkte behandelt, dafs die UVeberfetzungen von 16 arabifchen und türkifchen Erlaffen Armenier als die Urheber des Brandes dargeftellt werden. über die heiligen Stätten in Jerufalem, 5. S. 387—410. Enthält die Erzählung defselben Den Anfang macht das vielbefprochene Teftament Muh amed’s, Das Brandes aus der Feder des Neophytos Kyprios, der letzte Stück ftammt aus dem Jahre 1805. 21. Ein Ver- ebenfalls damals lebte. Auch hier herrfcht diefelbe | zeichnifs der wichtigften arabifchen und türkifchen Ur- Tendenz, wie bei dem vorigen Stück. ‚ kunden aus dem Archive des Patriarchats mit kurzen 6. S. 411—456. Neogvrov Kurolov vroupnua xeEgl Inhaltsangaben, Es werden nicht weniger als 41 ara- tÖp &y Tegovoaliu diuqpögwr /QLOTLAVILÄV &VV Xal _ bifche und 719 türkifche genannt. Sie haben den aller- 20youayıdVp auTOV KEOl TOP KAVAYLOV KOOGKXUPNUATCOV. verfchiedenften Inhalt, Vorftellung von dem R Man kann fich darnach eine Die Erzählung erftreckt fich über die Jahre 1835—1844. eichthum des Archivs m achen, 7. S. 457—500. Neogtrov ‘Ayoragitov tob Kurglov _ man mufs aber auch die Arbeitskraft d es Herausgebers Kixooaetnoic n BEaxolLo6dNotG THS LoToglas_tAVp &p r;"7 . bewundern, der den gewaltigen und fpröden Stoff be- 009000Em al ayia &xxinole, n tO 090v0 TOV TeQvooAd- zwungen hat, uor. Die Erzählung ift auf die Jahre 1821—1841 ange- Den Reft des Buches füllen Zufätze und Regifter, legt. Im Centrum fteht wieder der Kampf um die Heilig- Hannover, thümer Jerufalems. Im Anfang bildet den intereffanten Ph. Meyer, Hintergrund der Eindruck des hellenifchen Freiheits- Ha7l:ad'o:cof;i.q;g-Ksoausv'g‚l4.: 'Ieooo‘o).vuncm‘g BtßAu0- kampfes, Ön YToL KXatTALOYOS TÄV &V Tale BißLL0O HXa TOD Den Reft des Buches füllen Nachträge und zwei Indices aus, EYLOTATOV AÄkoOTOMKOD TE X0l %AdoLLXOG 60900000 Hannover. XATQLKOLIXOD DO0V0V TOP Tego6oAvumpy xal XAONS PIE Méyer. Halaıoripne . dnoxEluEVOr E1AnviKdr XOdıxdr Gur- Avdlexta Teqgocoivurtıixhs Zraxvohoylas 1 6022071 Apex- TaXTELOO Ubpy Xal POTOTURLXOLG KOGUNDELG AlvaSıp dötarp xal Grxavyiaor 82LinvıIxdp 60yyOoCHÄV E TOV TÜROLG &° 2x0doHeiom AvalcduaGL TOD AUTOXOXTOQLKOD xataÜ tnp Eoav 600900650 &xx1n06L0V Xal UALLOTE 609006E0vu 6v226yov. Töuos IM ’Ep IHetoovzöhe. Tns tOV MalaıotwvÄv, 0vlLEyEvTa ubp Xal ExdLdOUEVA (Leipzig, O. Harraffowitz,) (VI, 440 S. Lex. 8) M 20 Öxz0 A Haxadorxoviov-Kegaukoc, ExTUROUUEVO Den zweiten Band diefes dE Avalcuaoı TOD AvuTOKXQATOQLKOD 009006E0v Makaı- ‚ Werkes habe ich in diefer Zeit grofsartig angelegten Was ich dort über die B {chrift 1895 No., ı8 an- Orivov 6v220y0ov. Töuoc IV. ’Ev Metgovxöheı. (Leip- ‚ gezeigt. edeutung, die Aus- zig, O. Harraffowitz,) (XVII, 613 S..Lex, 8.) . M. 20.— führung und die Ausftattung der Arbeit ge fagt habe, gilt auch von dem vorliegenden Bande, Das Einzige Der ungemein reiche und fehr verfchiedenartige In- was ich auszufetzen habe, i(t, dafs der Verf. fich bei der halt diefes Bandes des werthvollen Werkes läfst fich nur Befchreibung der Handfch riften vielleicht hätte kürzer . ** 275 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NO 276 d faffen können. Dadurch würde die Benutzung des Werkes aber nach guter hiftorifcher Methode viel Material zur erleichtert, denn es koftet zuweilen einige Mühe, fich die Gefchichte der Heortologien. im ‚Allgemeinen und’ be- Daten über den Charakter einer Handfchrift zufammen- % fonders des für Konftantinopel. Der Verfaffer will nach- zufuchen. weifen, dafs urfprünglich jede felbfiftändige Kirche, auch Es werden in dem vorliegenden Bande befchrieben jedes Klofter feinen eigenen Feftkalender hat, Die Mär- klofters in die Centralbibliothek des Patriarchats über- 109 Handfchriften, die aus der Bibliothek des Kreuz- tyrer, die Bifchöfe, die Klofter- und Kirchengründer, die Wohlthäter des Orts, für Konftantinopel die Kaifer und geführt find, 15 aus der Privatbibliothek des früheren die Patriarchen, ‚fo weit fie rechtgläubig und hervor- Patriarchen Nikodemus, jetzt ebenfalls im Patriarchat, ragend gewefen, erhalten ihren Platz im Heortologion, 229 /die . fich ‚im-. Skeuophylakion : des : Tempels «der h. Auch die Heiligthümer des Orts mit ihren Feften werden Anaftafıa befinden, 8, die an zerftreuten Orten aufbewahrt aufgenommen, nicht minder befonders wichtige Ereig- werden. Das alles nifse, Erdbeben, Epidemien, Feuersbrünfte. Aus dem achten. Jahrhundert flammen 3 Hand- wird an Beifpielen erläutert und klar geftellt, Diefe Ver- fchriften, aus ‚dem-.neunten / ebenfals: 3, darunter ein S RA fchiedenheit hat. fich bis zum 15. Jahrhundert erhalten Dionysius Areopagita, das zehnte und elfte weifen zu- und befteht theilweife auch wohl noch jetzt. Im zehnten fammen 28 auf, 27 Handfchriften ftammen aus dem Jahrhundert, wo auch auf anderen Gebieten der Lite- zwölften und dreizehnten. Vom vierzehnten bis fünf- ratur gefammelt wird, erhält auch das Heortologion zuerft Die übrigen find fpätere, eine einheitlichere Geftalt. Esgehört angeblich das bekannte zehnten: giebt es 22 Codices. Handfchriften mit Miniaturen oder anderen hervorragenden Menologion des Kaifers Bafılius I_ (976—1025), heraus- Verzierungen werden 65 genannt, 16 werden in fchönen gegeben 1727 von dem Cardinal Älbani zu den hier aber verkleinerten Lichtdrucken dargeftellt, Palimpfefte Epoche machenden Sammlungen, obwohl es keineswegs findet man 6, Datirt find 57 Schriften, darunter aller- einen hervorragenden Typus beftzt. Es fei für die Stadt dings nur 8 aus der Zeit bis zum Ende des fünfzehnten und Umgegend von Konftantinopel angenommen, fagt Jahrhunderts, der Verfaffer, doch ohne Beweife anzugeben.: Als fpätere auf biblifche Dem Inhalt ./’nach. ‚;beziehen‘/.f{ich 151 Verfuche in diefer Richtung nennt er die Blot ‘Ayicov, Stoffe, die liturgifch behandelten eingerechnet.. Hervor- die Maximus, Margunius herausgegeben und den Syna- ragendes fcheint nicht dabei zu fein. Die Ritualbücher xariften des Nikodemus Hagiorites von 1819. Ich be- find in 48 Stücken vertreten. Dabei ift ein kirchliches merke, dafs Margunius fein Werk zuerft 1603 herausgab, Typikon von Konftantinopel aus dem 10.—11. Jahrhundert. nicht 1607, wie Gedeon annimmt. Ein Exemplar der Aus- Aus den Vätern der Kirche ift kein feltener zu nennen. gabe von 1603 findet fich in der königlichen Bibliothek Für die neugriechifche Literatur ift manches Werthvolle zu München mit der Bezeichnung V, SS. C. 1234. Man zu finden, z. B. die .Gefchichte der jerufalemifchen kann auch nicht ohne Weiteres dem Margunius eine Patriarchen von Dofitheos in der Urfprache, auch ein Bedeutung für die Gefchichte der Heortologien zu- Codex des Chronographen von Hierotheos v. Monembafia fchreiben, da derfelbe nur ein älteres Werk, wahrfchein- Der Peripatetiker Corydalleus fehlt natürlich auch nicht. lich das des Nicephorus Xanthopulos, überfetzt hat. Von S. 238 an beginnen die Beilagen und Indices, Ich An die Einleitung, deren Inhalt ich foeben ange- Es werden Nachträge gegeben zu geben und der ich dem Grundgedanken nach durchaus nenne nur Einiges, Wl E den vorhergehenden Bänden des Werkes; eine Schrift zuftimme, fchliefst fich, abgefehen von einigen voraus- von Kyrillos Athanafıadis bringt viele ältere und mo- gefchickten kleineren Stücken, das Heortologion von derne Notizen zur Gefchichte der Klöfterbibliotheken Konftantinopel. Befonders wichtig ist dabei, dafs, der von Jerufalem, Die reichhaltigen Indices fcheinen mit Verfaffer jedem Heiligen und jeder Feftthatfache gute grofser Sorgfalt gearbeitet zu fein. Möge der Verfaffer, hiftorifche, nicht allein hagiographifche Erläuterungen dem ich aus der Ferne meinen Grufs entbiete, Kraft beifügt, die bei der grofsen Belefenheit des Verfaffers und Neigung behalten,. feine mühfamen und werthvollen allen Anfpruch auf Beachtung haben. Das vorliegende Arbeiten fortzufetzen. Heft umfafst die Monate vom erften Januar bis zum Hannover. 13. Auguft. Pp. Meger, Hannover. PhAMeven Tsdewr, Mavovnı Io., Bvsartıror &0Qr0ioyıov. Mynuaı r W c d ( TOV AkO TOV Ö° UeX/OL TOV UEOOV TOV LE ALOVOGS Hesselingj 06 Charo; Em Beätrag zur Kenntnifs S00Tatouevromr ayımvy ev KovotartıVovxOAEL GUPTAXO ED des neugriechifchen Volksglaubens, Leiden, S. C. van vrxo I, Tevyoc xg0r0v. Moo0loyos — 0l UNVEG ArKO Doesburgh — Leipzig, O. Harraffowitz, 1897. (VIIT, Iavovagıov UEXOLG AvyovoToOV. Konstantinopel, (0 OALDEERT., O5 M. 2,— ei; 1897 (152 S. 4.) Der Verfaffer der vorliegenden Studie, der als Neo- In den letzten Jahren hat fich das Intere(fe der By- gräcift an _ der Univerfität zu Leiden fteht, hat neuer- zantiniftik erfreulicher Weife auch der Erforfchung der dings die Theologie dadurch zu Dank verpflichtet, dafs liturgifchen Bücher in der griechifchen Kirche zugewendet. er einen Theil der älteften neugriechifchen . Bibelüber- Unter den Werken griechifcher Theologen ift in erfter fetzung von 1547, die nur in einzelnen Druckexemplaren Linie mit das vorliegende zu nennen. Es ift zuerft ver- erhalten ift, durch eine neue Ausgabe zugänglich gemacht öffentlicht 1895 in dem K2iinvıxös IMöiloyos von Kon- hatı In "der vorliegenden Schrift bietet er einen fehr ftantinopel, für 1892—093 S. 123ff. und in dem A0%a@w020- intereffanten Beitrag zur Kenntnifs des neugriechifchen yıxov xagagTNUa dazu. Doch ift auch hier, fo viel ich Volksglaubens, der mit den religiöfen und ethifchen weifs, nicht mehr als das vorliegende erfte Heft erfchienen, Vorftellungen des Volks eng zufammenbhängt. Hesse- Die Heortologien find mit den Menologien, den Me- ling will nachweifen, auf welchem Wege und unter welchen näen und den Synaxarien nahe verwandt. Ein Heortolo- Einflüffen die volksthümliche Figur des altgriechifchen gion enthält die in einer Kirche zu feiernden Fefte, nach Fährmanns der Unterwelt geworden ift zu dem mächtigen den einzelnen Tagen der Monate für das ganze Kirchen- Gott des Todes, der in den Volksliedern ‚des heutigen jahr geordnet. In dem vorliegenden Werke will der Ver- Griechenlands als eigenhändig den Menfchen die Seele faffer das Heortologion geben, das für Konftantinopel entreifsend erfcheint und namentlich oft als reitend zutrifft, Er geht zuerft in Prolegomenen der Entftehung dargeftellt wird. Die Einleitung orientirt zunächft über der Sammlung nach, dann folgt der Feftkalender. Die die bisherigen Erklärungsverfuche der Sache, Man hat Einleitung erfchöpft zwar defl Gegenftand nicht, giebt verfucht auf etruskifche oder ägyptifche oder altgriech- 277 Theologifche- Literaturzeitung. 1808 NTA 278 n ifche ' oder abendländifche Einflüffe die Vorftellung zu- | Redner 1676; der politilche Näfcher 1676. ' Mehr noch rückzuführen.. Hesseling weift nach, dafs diefe Erklärungs- Er will_die beweift es der Geift, in welchem er Unterricht und Er- verfuche zu einfeitig find, um zu genügen, ziehung betrieben wiffen will und in welchem er die ihm Darftellung von dem furchtbaren Todesgott auf eine unterftellte Schule zu Zittau organifrt. Er will nicht dreifache Wurzel zurückführen, zuerft. auf ‘ ein uraltes Römer und Griechen erziehen, fondern Menfchen, die heidnifches Element. Hier ift es namentlich die Erinner- den Aufgaben der Gegenwart gewachfen find. Er will ung an den Hades als Todesgott, die eingewirkt und feine Schüler nicht, wie die Humaniften ältern Datums, fich mancherlei Ausdfuck gegeben hat, Sodann ift die zur Eloquenz führen I fondern fie planmäfsig zur „deut- Bibel mit ihrer Sprache und ihren Bildern, z. B. den fchen Oratorie“ vorbereiten. Wegen diefer feiner Be- apokalyptifchen Reitern zu Hülfe gekommen, Endlich ftrebungen verdient Chr. Weife entfchieden ift. -nicht; zu dafs der Gedankenkreis der in der Gefchichte der P Beachtung abendländifchen verkennen, ädagogik. Es ift mit Dank an- Todtentänze durch die Vermittelung zuerkennen, dafs der Verf. uns durch feine Schrift er- italienifcher ähnlicher Bildungen bei den Griechen Ein- möglicht hat, unfere Kenntnifse von den einfchläglichen gang gefunden hat. So weit ich das reiche von dem Ver- Beftrebungen des 17. Jahrhundert zu erweitern und zu faffer beigebrachte Material beurtheilen kann, ift mir diefer vervoilftändigen, Erklärungsverfuch fehr einleuchtend. Ich möchte als Be- gründung einen allgemeinen Gedanken hinzufügen, Au Göttingen, K, Knoke. Dn dem gefammten Gebiet der religiös-(ittlichen Vorftellungen der Neugriechen, wo nicht die überlieferte kirchliche Dog- ‚ Wessel, Pfr. Arthur, Festschri ft zur 300 jährigen Jubelfeier matik ein für alle Male unüberfchreitbare Normen ge- der niederländisch-reformierten Gemeinde zu Hanau I. Juni fchaffen hat, ift zur Erklärung auf die ‚drei von dem Verfaffer genannten Erklärungsgründe zurückzugreifen. 3307. AAı 1807 (31. S d Die Einflüffe des claffifchen Heidenthums, der Bibel und Nessler, Pfr. Carl, Festschrift zur 300 jährigen Jubelfeier der des Abendlandes f(ind die drei Reihen, die theils ver- bunden, theils unverbunden nebeneinander hergehen, wallonischen Gemeinde zu Hanau, im Auftrage des grofsen Confiltoriums verfafst. Mit 25 Lichtdruck- wobei nicht in Abrede genommen werden foll, dafs in tafeln, 2 Autotypien und 2 Zinkätzungen, Hanau einzelnen Fällen, fo viel ich fehe, aber felten, auch die nahen Vorftellungen des Islam eingewirkt haben. T VE T3 d : 25 Tafeln). Am Ende der Schrift giebt der Verfaffer aus felte- | Die beiden Feftfchriften zur Dreihundertjahrfeier der nem Druck oder Handfchrift 3 kleine volksgriechifche Hanauer Flüchtlingsgemeinden find nicht nur an Um- Stücke heraus, die fich auf den Charon beziehen. / | fang von einander verfchieden, In derjenigen der nieder- Hannover, | AAA ländifchen Gemeinde nimmt-die Vorgei{chichte, die weiter ‚ als der.1. Abfchnitt reicht, einen im. Verhältnifs zum Kaemmel, Otto, Christian Weise, ein fächüifcher Gymnaﬁali | Ganzen zu breiten Raum ein. Hier ‚follte bei den Aus- | zügen aus Dalton’s Johannes a Lasco, was wörtlich her- rektor aus der Reformzeit des 17. Jahrhunderts. (Der ! übergenommen ift, auch als folches gekennzeichnet fein. XLIV.. Verfammlung deutfcher Philologen und Schul- i Vom 3. Abf(chnitt an wird erzählt, wie die nach Frank- männer zu Dresden gewidmet von den höheren Schu- furt geflüchteten Niederländer und Wallonen, nachdem ihnen der Rath zum zweiten Mal die Öffentliche Aus- Jeh- SRCHTENS:) “ Beip2ig, B' G: -Te0bner, 1807 (TV. übung des Gottesdienftes unterfa SE B M. 2,80 Philipp Ludwig II. von Hanau-M gt hatte, vom Grafen Bis vor wenigen Jahren wurde der Name .Chriftian ünzenberg in fein Ge- Weife’s vorwiegend nur als der eines überaus fruchtbaren biet aufgenommen wurden, auf Grund der ‚Capitulation‘ vom ı. Juni 1597 die Stadt Neu-H anau mit ihrem merk- Dichters des 17. Jahrhunderts genannt, Wie wenig er würdigften Bauwerk, der Kirche, erbauten und die beiden von den führenden Geiftern unter den Litteraturhifto- Gemeinden gründeten, die noch heute beftehen. Auf rikern gefchätzt wurde, ergiebt fich daraus, dafs er in die Schilderung des eigentlichen Gemeindelebens war diefen Kreifen die Cenfur ‚Wafferdichter‘ erhalten hat. ich befonders gefpannt; grofse Aehnlichkeit mit de Neuerdings ift aber mit Recht darauf hingewiefen worden, mje- dafs feine dichterifche Bedeutung von feiner pädagogi- nigen der Flüchtlingsgemeinden am Niederrhein wa erwarten, Aber den Verfa(fer r zu eine Anzahl von fchen überragt wird., Schon Hermann Palm hatte auf Zügen aus meiner Schrift ‚Eine altkölnifche Seelforge- die letztere in feiner Biographie Weife’s 1854 aufmerk- gemeinde als Vorbild für di e Gegenwart‘ zuammenftellen fam gemacht; Heinrich Julius Kämmel hatte in der zu fehen, wörtlich, doch oh ne irgend einen Hinweis auf leichen Richtung weiteres Beweismaterial in feiner Feft- ihre Herkunft herübergeno mMmene , Ohne einen Nachweis, chrift für das Zittauer Gymnafiuum 1871 gebracht. Eir- dafs, was für Köln das Er gebnifs genauer Detailunter- gehendere Unterfuchungen über diefen Gegenftand waren fuchung war, fo ohne weiteres auch für H dann 1895 von Max Wünfchmann in feinen ‚Beiträgen kann, war überrafchend. anau gelten ... für eine Würdigung der Stellung Chrift. W.’s zu den Was noch folgt, betrifft die Schule, Reihe der Prediger und die ehemalige Holländifche pädagog. Theoretikern ... des 17. Jahrh.‘ angeftellt. Der Dafs der Druck i n lauter kleinen Abfch nitten, dort angelegte Faden der Forfchung wird in der vor- die oft nur aus Einem Sat z beftehen, ein vortheilhaftes liegenden Feftfchrift von Otto Kämmel, dem Sohne des Ausfehen bewirke, läfst fich nicht behaupten. oben genannten Heinr, Julius K., fortgefponnen, Eine Von ganz anderem Gepräge ift die Nefsler’fche Feft- genauere Inhaltsangabe diefer fehr verdien{tvollen Arbeit fchrift, würde aufserhalb des Rahmens diefer Zeitfichrift fallen. felbftftän Beruhend auf forgfältigen Studien und z. T. Ich befchränke mich daher auf die Mittheilung, dafs der digen Forfchungen, hat fie ein reiches Material Verf. in anfchaulicher Weife darftellt, wie Chr. Weife als dort Kleini zu anziehenden Schilderungen verarbeitet. Dafs da und gkeiten zu verbeffern find, wie die z u allge- Profeffor am Gymnasıum zllustre zu Weifsenfels und als mein gefafste Angabe über das Rechnen nach d em alten Rector der Schule zu Zittau zielbewufst für die Reformen Stil S. 9, Anm. 2, oder die Namen der Gemeinden im des Schulwefens eingetreten ift, welche damals von den Clevifchen, S, 26 (Hocken in Goch, Gennes in G Koryphäen der ädagogifchen Theorie und Praxis ge- hebt den Eindruc ennep), fordert wurden. eweis dafür find fchon allein die Titel der Zuverläffigkeit, den das Ganze der folgenden Schriften, welche er in Weifsenfels ver- fchaftlichen Arbeit fehlen macht, nicht auf. Einiges, das in einer ftreng wiffen- würde, ift in einer in erfter fafste; der kluge Hofmeifter 1675; Curieufe Gedanken Linie für die Gemeindegli eder beftimmten Dar ftellung von den Nouvellen oder Zeitungen 16906; der politifche | wohl am Platz. Vieles abe r ift nicht nur für die fe, fon- 1808 Nr Ö, 280 279 Theologifche Literaturzeitung. dern für jeden, der Sinn für evangelifches Gemeinde- | Stählin, Gymn.-Lehr. Dr. Otto, Oberkonsistorialpräsident D. leben hat, von Intereffe. Was das Verhalten des Frank- Adolf von Stählin. Ein Lebensbild mit einem An- furter Raths und der lutherifchen Prediger gegen die Mit einem Bildnis. hang von Predigten und Reden, Flüchtlinge betrifft, fo bietet die Schrift von G. E, Steitz, München, 1808 C. H. Beek ( 200 S4 /9r.5) ‚Der lutherifche Prädicant Hartmann Beyer. Ein Zeitbild M. 2.—; geb. M. 2,80 aus Frankfurts Kirchengefchichte‘, in ihrem VII. Ab- fchnitt eine Ergänzung zu der Schilderung von Nefsler Die vorftehende Schrift i(t der erweiterte Abdruck und läfst die Frankfurter, ohne fie zu entlaften, in nicht eines in der Allg. Evang. Luther. Kirchenzeitung erfchie- anz fo unerfreulichem Licht erfcheinen. Ein gewiffes nenen Nekrologs auf den im vorigen Jahre verftorbenen Diplomatifiren auf Seiten der Fremden zu Anfang, ein Präfidenten des bayr. Oberconfiftoriums, D. Adolf von ftarkes Selbftbewufstfein im weiteren Verlauf wird zu- Stählin. In anfprechender Weife wird fein Lebensgang zugeben fein, wie auch die andere Thatfache, dafs ihre in Kürze gefchildert und ein Bild feiner Entwickelung Der Sohn eines Streitigkeiten untereinander nicht gerade für fie ein- und feiner Perfönlichkeit gezeichnet, nahmen. Feffelnd ift die Charakteriftik des ‚hochherzi- rationaliftifchen Pfarrers, wurde er fchon durch den Reli- gen‘, wenn auch nicht weitherzigen Schirmherrm der gionsunterricht, den er auf dem Gymnafium empfing und Vertriebenen, eines Schwiegerfohns des grofsen Oraniers. dann durch die Einflüffe, die in Erlangen auf ihn wirkten, Die von ihm mit den Flüchtlingen abgefchloffene Capitu- wo damals Harlefs, Hofmann und Thomafius thätig lation ift allerdings ein Meifterftück ftaatsmännifcher waren, für die von den letztgenannten Männern ver- Wieisheit. tretene Theologie gewonnen und blieb diefem Standpunkt Von merkwürdigen Einzelheiten aus der Ge- meinde-Gefchichte und -Organifation feien genannt das fein. Leben lang- treui Nachdem er, in den Dienft der frühe Erlöfchen des Synadollebens, das in einleuchtender Kirche eingetreten, einige Pfarrftellen bekleidet hatte, Weife erklärt wird, die für das Zeitalter der Frauenfrage wurde er 1866 zum Confiftorialrath in Ansbach ernannt, intereffante Thatfache, dafs in der niederländifchen Ge- von da 1879 ins Oberconfiftorium nach München ver- meinde Frauen das Recht hatten, bei der Pfarrwahl durch fetzt: und‘ bald - darauf, 1883, zum Präfidenten diefer Be- beauftragte Männer ihre Stimme abgeben zu laffen, die hörde ernannt. Stählin war eine ebenfo begabte, wie Wahl des Stadtrathes als kirchlicher Act, die feierliche edle und liebenswürdige Perfönlichkeit. Bei aller Ent- fchiedenheit, mit der er den Standpunkt lutherifcher Zubereitung der Abendmahlselemente durch die Diako- nen, über deren Ausübung: der Armenpflege ich gerne Orthodoxie nach allen Seiten hin vertrat, war er doch Genaueres erfahren hätte, die für die verfchiedenen Amts- milde in feinem Urtheil über Perfonen und Richtungen handlungen der Diakonen verfafsten Gebete, Vor allem und zur Weitherzigkeit geneigt. So wünfchte er zwar, aber mache ich aufmerkfam auf den Abfchnitt über den wie fein Biograph hervorhebt, ‚dafs die moderne Theologie Kirchenbau, nicht nur, weil deffen Gefchichte reich ift unter den Theologieftudirenden und Candidaten der an ergreifenden Zügen, fondern weil die Kirche felbft Landeskirche möglichft wenig Anhänger finden möge. Als Doppelkirche gewollt, damit Aber er war weit davon entfernt, deswegen etwa eine Beachtung verdient, das fchwefterliche Verhältnifs der beiden Gemeinden auch Befchränkung der akademifchen Freiheit zu befürworten in ihr fich darftelle und als Ausdruck des Dankes dafür, warnen. oder' vor‘ dem Befuch -der 'oder' jener Univerfität‘ zu dafs Gott den lang Umhergetriebenen eine bleibende Sein Wunfch war vielmehr, dafs die jungen Stätte gewährt hatte, ift fie dem äufseren Eindruck nach Theologen auch andere Richtungen kennen lernen, aber ein Unicum, mehr merkwürdig als anfprechend, die Ge- ä durch ernfte ethifche und wiffenfchaftliche Vertiefung ftaltung der beiden Innenräume aber auf acht- und zwölf- zu dem Ziele kommen möchten, wahrhaft fprechen zu eckigen Grundflächen ift einer der erften und wie es fcheint können: Ich glaube, darum rede ich‘, In dem Streite zwifchen Hofmann und Philippi ftand er fachlich nicht glücklichen Verfuche, die Aufgabe zu löfen, wie eine | evangelifche Predigt- und Gemeindekirche zu bauen fei, auf Hofmann’s Seite. Aber die Art, wie gegen Hofmann Zum erften Mal in Deutfchland wird hier für den evan- vorgegangen wurde, ‚das ketzerriecherifche und-richterifche gelifchen Kirchenraum der Centralbau gewählt. Dar- Wefen‘ war ihm zuwider. Uud mit Recht bemerkt er: auf hatte fchon das Werk der Berliner Architecten ‚Der ‚ ,Vor dem Forum ftrengfter lutherifcher Orthodoxie ift Kirchenbau des Proteftantismus‘ hingewiefen, Was dort ‚ ja keiner unferer jetzigen lutherifchen Theologen ganz nur angedeutet werden konnte, wird hier von Nefsler ! gerecht‘. ausgeführt, zugleich aber werden die Angaben über die Mit fo warmer Liebe und Verehrung für die Perfon Früher als dort angegeben, nämlich Bauzeit berichtigt. Stählin’s die vorliegende Schrift gefchrieben ift, und wenn fiıe auch mehr den Charakter eines Nekrologs als einer von 1600—1608, und nicht nacheinander, fondern gleich- | zeitig wurden beide Kirchen erbaut, höchftens die Nieder- Biographie trägt, fo ift fie doch keineswegs blofs ein ländifche ganz kurze Zeit nach der Wallonifchen ün e Panegyricus, Das gefpendete Lob ift, auf das Ganze vollendet, Mittheilungen fachmännifcher Beurtheilung gefehen, kein übertriebenes, und einzelne Schwächen und verfchiedene Abbildungen bringen uns den eigen- werden nicht verfchwiegen, fondern fchonend angedeutet. thümlichen Bau noch näher und verhindern uns, ihn mit Dazu gehört eine gewiffe Empfänglichkeit und Empfindlich- einem ‚fonderbar‘ abzuthun, Von den übrigen Bildern keit für lobende oder tadelnde Kritik, die öffentlich über feffelt natürlich das von Calvin den Befchauer am Meiften die Landeskirche und die Thätigkeit des Kirchenregiments da es den Reformator in jüngeren Jahren darftellt, als ausgefprochen wurde, fowie ein etwas zu ftarkes Gefühl man ihn gewöhnlich abgebildet fieht. Es wurde der für die Macht und Hoheit der Staatsregierung nnd ihrer wallonifchen Gemeinde 1749 gefchenkt und foll aus der Organe. Holbein’fchen Schule ftammen. Der Abftammung. wäre Eine befonders werthvolle Zugabe bilden die beige- wohl noch nachzugehen. — Alles in Allem ift die Nefs- sn RE fügten Predigten und Reden Stählin’s. Sie find alle bei lerfche Arbeit eine Feftfchrift, wie man fıe wünfcht und S befonderen Veranlaffungen gehalten; es befinden fich Möchte fie | würdig der Gemeinde, die fie veranlafst hat. darunter u. a. zwei Abfchiedspredigten, eine Predigt auch aufserhalb derfelben Lefer finden. Denn fie zeigt beim Guftav-Adolf-Feft in Nürnberg 1887, eine folche u. a. auch dies, ein wie viel gröfseres Verftändnifs als bei der Einweihung der deutfchen evangel. Kirche in wir es befitzen jene Flüchtlingsgemeinden für das hatten, Paris 1804, eine Schlufsanfprache bei der Generalfynode was eine evangelifche Gemeinde fein foll, was ihr noth- 1893 und eine Abordnungsrede, gehalten in Neuen- thut und wie ihr dazu zu verhelfen :ift. dettelsau bei Entfendung zweier Diakoniffen in die Miffionsarbeit unter den Tamulen, Stählin‘ war ein Bonn. Ed. Simons. _ hervorragender Prediger, Was ihn befonders auszeichnete, G v n ‚ war neben einer aufserordenflichen fprachlichen Gewandt- 281 Theologifche Literaturzeitung. 189877 NEO 40 282 A E n heit die Wärme der Begeifterung, die alles, was er fagte, durchglühte, Und diefe Begeifterung war nichts Gemachtes, richtig zu der weiteren: ‚wie bringen wir es dahin, dafs Sie war die kirchliche Rechtsgemeinde, die organifirte Pfarrge- nichts für die Predigtftunde Angenommenes, der natürliche Ausdruck feines reichen und immer in meinde mehr und mehr zur Seelforgergemeinde wird, fich als wirkliche Heilsgemeinfchaft darftellt und erweift? Die ftarker Bewegung begriffenen inneren Lebens. Auch Antwort müfste lauten: dadurch, dafs wir uns bemühen, verleitete ihn fein feuriges Temperament nicht dazu, in den einzelnen Gliedern ein perfönliches Chriften- nur Gefühle auszuftrömen oder grofse Worte zu machen, thum zu begründen und zu pflegen. Denn die Gemeinde Mit Recht fagt fein Biograph: ‚Die fchwungvollen. Worte ift lebendig in dem Maafse, als fie folche Perfönlichkeiten bilden den klaren Ausdruck tiefer Gedanken‘. Sehr in fich trägt, ‚die mit Ernft Chriften fein wollen‘, und als liebt er es, in gefchichtliche Zufammenhänge blicken diefe dem Gemeindeleben das Geprä ge geben (S. ı). Es zu laffen und die Entwickelung des Reiches Gottes und fragt fich alfo: ‚Wie bringen wirs dahin, dafs wir in unfrer der Welt in grofsen Zügen zu zeigen, aber immer fafst Gemeinde eine möglichft grofse Anzahl chriftlich leben- er auch den Einzelnen perfönlich an, und was er bietet, diger Perfönlichkeiten, „Kernchriften“ (S, 18), „Chriften find _ nicht kirchengefchichtliche Excurfe, fondern auf im evangelifchen Sinn“, wie Rofegger fie nennt (vergl. wirkliche Erbauung abzielende Predigtgedanken. Dafs die Bemerkung S, 33), bekommen?‘ und wie machen wir er den Predigtzweck ftets im Auge behält, geht auch es, dafs diefe in der Gemeinde als Salz und Licht wirk- daraus hervor, dafs das Theologifche vor dem Religiö- fam werden, die geiftige Führung gewinnen, das Gemeinde- fen wefentlich zurücktritt. Man fieht feine. Theologie leben in beftimmender Weife beeinfluffen? In diefer Folge durch feine Ausführungen durchfchimmern, aber man fcheinen uns die Fragen geftellt werden zu müffen. Denn hat das Gefühl, dafs er nicht feine Dogmatik an den erft, wenn wir über Kernchriften, über folche ‚Triarier Mann bringen, fondern lebendigen Glauben in den des Glaubens‘ verfü gen, ‚welche wie Mauern ftehen, wenn Herzen wecken und fördern will. Er hebt das religiös fonft alles wankt‘!), handelt es fich um die Frage, wie Werthvolle hervor und wirkt deshalb auch auf den, wir denfelben den nötigen Einflufs fichern‘ follen, ob es deffen dogmatifcherStandpunkt von dem feinigen abweicht. gut und zweckmäfsig fei, diefelben zu engeren Gemein- Für alle, die Stählin gekannt, ift die Schrift feines fchaften innerhalb der Gemeinde, zu eccleszolae in ecclesia Neffen um ihrer felbit wie um ihres Anhangs willen förmlich zu organifiren, oder ob es beffer fei, die freie eine dankenswerthe Gabe, die ihnen das Bild des treff- fpontane Bildung folcher engerer Gemeinf{chaftskreife dem lichen Mannes in lebendiger Erinnerung fefthalten hilft, chriftlichen Gemeinfchaftstrieb felbft zu überlaffen; im zumal auch ein fehr gutes Portrait von ihm nach photo- letzteren Falle, welche Stellung der Geiftliche als der graphifcher Aufnahme aus dem Jahre 1885 beigefügt ift. Seelforger der ganzen Gemeinde zu folchen engeren Wer ihn aber nicht gekannt, dem ift hier die Möglich- Kreifen einzunehmen habe, damit fie auf die Gemeinde keit geboten, ihn kennen zu lernen, in feinen Entwicke- belebend und fegensreich einwirken. lungsgang und das Wefen feiner Perfönlichkeit einen intereffanten und lohnenden Einblick zu thun, Wir beginnen daher mit dem zweiten Vorttag, Um in die Gemeinde Leben zu bringen, oder, was Augsburg. ß Hans. dem Verf. daffelbe ift, um erweckte Perfönlichkeiten zu gewinnen, erfcheint demfelben als zweckdienliches Mittel die Einrichtun g einer ‚innerkirchlichen Evangelifa- Kühn, Pfr. E., Das christliche Gemeinschaftswesen innerhalb tion‘. Da das Wort in verfchiedenem, bald weiterem, der evangelischen Kirchengemeinde. Innerkirchliche Evange- bald engerem Sinne gebraucht wird, (chi lisation. naue Definition voraus. ckt er eine ge- Nebft einem Litteratur-Anhang. Zwei Vor- ‚Unter Evangelifation verftehen träge, Hagen i. W., Buchhandlung ‚Immanuel‘ 1897. wir eine auf geiftliche Erweckung unferer heimifchen (47. S2217 &) M. —.50 evangelifchen Gemeinden abzielende, nicht vom ordent- lichen Pfarramt, fondern von aufserordentlichen, für diefen Der erfte der hier vorliegenden Vorträge wurde auf Auftrag befonders erfehenen Sendboten auszuführende dem 28. Kongrefs für innere MifGion in Pofen. (25. Sept. Verkündigung des Evangeliums‘, Darnach würde fıch 1895), der zweite auf der kirchlichen Konferenz der Graf- die Evangelifation in diefem engeren, — dürfen wir fagen fchaft Mark und der angrenzenden Kreife in Hagen e- ‚empirifch geprägten‘? — Sinne von der Wortverkündi- halten. Sie berühren fich beide mannigfach und bilden gung des ordentlichen eine ideale Einheit. nach Zweck und Inhal Seelforgers der Gemeinde, die ja Beide wollen zur Beantwortung der t auch evangelisatio ift, dadurch Frage beitragen: ‚Wie bekommen wir lebendige Gemein- unterfcheiden, dafs fie den?, welche durch Sulze’s Anregungen überall auf die I. eine aufserordentliche, alfo (wie wir wohl aus dem Tagesordnung geftellt worden ift. Die Antwort geht übrigen Inhalt des Vortrags unterftellen dürfe n) an den dahin: ‚Nicht durch die Organifation als folche, nicht Ort und an die Form der or dentlichen Evangeliumsver- ] durch die Organifation allein. Denn fo wichtig diefelbe kündigung (Kirche und Got ohne Frage für den Aufbau des Gemeindeorganismus, bundene Verkündigung ift, tesdienftordnung) nicht ge- für den gefunden Umlauf des chriftlichen Lebens in der 2. dafs fie Einen der Zwecke, welche die ordent- Gemeinde, für die ungehinderte Entfaltung und erfolg- liche Predigt verfolgt, die Erweckun g, zum Hauptzweck reiche Auswirkung der feelforgerlichen Kräfte in ihr fein macht; mag, fo ift fie doch nur die notwendige Vorausfetzung, alfo durch den miffionarifc hen und durch den erweck- die conditio sine ua non des chriftlichen Lebens in der lichen Charakter der Verkün digung. Gemeinde. Die raft, welche dafselbe erzeugt, ift das Was dem Verf. nothwendig erfcheint, um in die Wort Gottes, die Wirkfamkeit der Verkündigung des Evangeliums; die Träger des in der Gemeinde vorhan- Kirchengemeinden Leben zu bringen, das ift fomit ‚eine umfaffende Organifirung folcher Erweckungsarbeit für denen chriftlichen Lebens find (nicht die Einrichtungen, die ganze evangelifche Kirche‘, (zunächft für die reu- fondern) diejenigen Perfonen, in welchen das Evange- fsifche), wie fie der Predig er Elias 5 chrenk vertritt (S, 28), lium Kraft geworden ift und zu lebendiger, überzeugender Nothwendig erfcheint ihm diel e lbe, damit wir über Anfchauung kommt. Lebendig ift die chriftliche Ge- das blofs traditionelle Chriftentum h inaus zu einem felbft- meinde in dem Maafse, als fıe in allen ihren Einrichtun- bewufsten, felbftgewollten, innerlich lebendigen Chriften- gen und Organen das Evangelium, den ganzen Heilswillen thum in unferen Gemeinde n kommen, des Herrn zur Geltung bringt, und fich als eine in allen Sl Nothwendig erfcheint fie ihm nicht blofs für den Stücken das Evangelium auswirkende Gemeinfchaft von Gläubigen darftellt und bewährt. Die Frage: ‚wie 1) F, Naumann, Die Mithilfe der Kirchen gemeinde zur Löfung der bekommen wir lebendige Gemeinden? führt daher folge- fozialen Frage, Karlsruhe, Ev, Schriftenverein, S.9 283 Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 10. 284 Augenblick, um dem gegenwärtigen Abfall der Maffen ung bedingt ift, durch einen die Energie des chriftlichen zu begegnen, Denn was man Abfall nennt, ‚das ift im Lebens und Bewufstfeins wachrufenden, den. gewohnten Grofsen und Ganzen nichts Anderes, 'als die Zerftörung Gang unterbrechenden Stofs von aufsen,. wefshalb ihm einer. grofsen Illufion‘, die darin beftand, ‚dafs man die die Stetigkeit feelforgerlicher Treue nicht ganz genügen Vielen, . welche ehedem in Stadt :und Land die Kirchen will; .es würde fich dann aber auch zeigen, dafs, um füllten, allzu bereitwillig als lebendig gläubige Chriften folcher Evangelifationsarbeit den Charakter des ‚inner- anfah‘; In dem ‚Abfall‘ ift nur ‚offenbar geworden, wohin kirchlichen‘ zu wahren, es nicht genügt, einen Evangeli- diefe traditionellen Chriften eigentlich noch gehörten‘, fations-Ausfchufs zu organifiren, der die Evangelifations- S, 30), dafs es an perfönlichem, bewufstem, felbftgewoll- arbeit. leitet und überwacht, fondern dafs irgendwie tem hriftenthum eben fehlte. auch dafür Sorge getragen werden müfste, dafs die für Nothwendig ift.folche (aufserordentliche, miffionarifch diefen Auftrag befonders erfehenen Sendboten, zumal ‚die charismatifchen Perfönlichkeiten‘ auch wirklich diefem verfahrende) Evangelifationsarbeit für jede kirchliche Zukunft, weil ‚Erweckung der Gemeinde eine. ftets zu Auftrag genügen können d.h. dafs die Pflege des erfor- erfüllende und nie ganz erfüllte Aufgabe‘ ift. Die äufsere derlichen Charismas, bezw. deffen Ausbildung und Schu- Zugehörigkeit zur Gemeinde wird fich nie in allen Glie- Jung für“ die Evangelifationsarbeit nicht der Privatlieb- dern derfelben mit perfönlichem Chriftenftand, die Summe haberei einzelner Perfönlichkeiten oder Kreife überlaffen, der Getauften nie mit der Summe der Erweckten decken. fondern folchen Organen anvertraut oder doch unter- Defshalb wünfcht der Verf. die Organifirung der Evan- (tellt werde, die dafür Bürgfchaft leiften, dafs fie niemand gelifationsarbeit als ftändige Einrichtung. Die Leitung ‚fenden‘ oder empfehlen, von dem fie nicht ficher find, müfste ein landeskirchlicher oder provincialkirchlicher dafs er feinen Auftrag in evangelifchem Sinn und in der Evangelifationsausfchufs übernehmen, der fich aus Geift- Treue gegen die Kirche, deren Arbeit er unterftützen lichen und Laien zufammenfetzt, die für die Ausführung foll, ausrichten werde, und nicht etwa durch einen metho- der Evangelifationsarbeit geeigneten Kräfte anwirbt und diftifch reglementirten Erweckungsbetrieb die Gemeinde die Verhandlungen mit den Presbyterien der Gemeinden, in Verwirrung bringe. Als das richtige Organ, mit wel- für welche ‚ eine. Evangelifation in. Ausficht genommen chem dann die einzelnen Evangelifationsausfchüffe fich ift; zu‘ führenhat; Die geeigneten Kräfte müfsten zu- ins Benehmen zu fetzen hätten, erfchiene uns der Cen- nächft unter den landeskirchlichen‘ Geiftlichen‘ gefucht tral-Ausfchufs für Innere Mifion, was ganz in der Linie werden; ‚doch empfiehlt es fich, auch aufserhalb diefes der Gedanken Wichern’s läge (vgl. Die innere Miffion Kreifes Umfchau _ zu halten nach charismatifch ausge- der deutfchen ev. Kirche. Denkfchrift etc.etc, 3.A. 5.73ff.). ftatteten Perfönlichkeiten‘. Auch der vorfichtigfte Evangelifations-Ausfchufs kann in Auf die Prüfung der praktifchen Vorfchläge des der Wahl der ‚geeigneten‘ Kräfte fehlgreifen, denn auch Herrn Verf, näher einzugehen würde .den hier uns ver- die befte Empfehlung von Seiten einzelner Vertrauens- ftatteten“ Raum weit. überfchreiten. Auch behalten wir perfonen. kann täufchen. Soll die Evangelifation eine uns dies für. eine andere Gelegenheit vor. Hier feien {tehende Einrichtung werden, fo mufs man wiffen, wer uns nur einige Fragen erlaubt. ind ‚lebendige‘ Gemein- die Evangeliften ‚fendet‘, in weffen Geift fie wirken, bezw. den und ‚erweckte‘ Gemeinden identi{che Begriffe? Laffen wer fie ausbilden läfst und ihre Ausbildung überwacht., fich nicht Gemeinden denken, die im vollen Sinne des It nun ein Kern von durchgebildeten chriftlichen Wortes als ‚lebendige‘ bezeichnet werden dürfen, ohne Perfönlichkeiten in der Gemeinde vorhanden, fo handelt dafs in ihnen eine eigentliche Erweckungsbewegung ftattge- es fich weiter darum, diefem den rechten Einflufs auf funden‘ hätte, der ‚elektrifche Strom der Erweckung‘ in das Gemeindeleben zu fichern, damit diefes chriftlich ver- fie hineingeleitet worden wäre, Was fie geworden {ind, tieft. werde, Dies führt zu der Frage nach dem Werth verdanken fie der ftetigen Treue der ordnungsmäfsigen und der richtigen Behandlung des Gemeinfchaftswefens, feelforgerlichen Arbeit, dem . ftillen Wachsthum nach welcher der erfte Vortrag gewidmet ift. Die Frage ge- innen, Es find nicht ‚erweckte Chriften‘ in dem Sinne, hört zu den fchwierigften der Paftoraltheologie und fie wie in vielen Kreifen diefe Bezeichnung verftanden wird, ift heute — aus nicht weiter zu erörternden Gründen — wohl aber durchgebildete, charaktervolle chriftliche Per- fchwieriger denn je. Dafs der Verf, fie uns aufs Neue fönlichkeiten, in welchen das Leben der Gemeinde ul- vorgelegt hat, ift ein Verdienft. Dem Meiften, was er firt, zu Tage tritt, als Salz und Licht wirkt. Ift es darum fagt, kann ich beipflichten; nur gilt das Gefagte nicht auch zuzugeben, dafs unfere Gemeinden im Durchfchnitt für alle Gemeinden und Verhältnifse, Auch das freund- lichfte Verhältnifs zu dem engeren Kreis fteht zu Recht der Aufrüttelung und Vertiefung bedürfen, dafs dies im Begriff der Gemeinde als der irdifch-menfchlichen Er- nur wo und foweit es möglich . ift, ohne der Seelforger- fcheinung der Kirche begründet ift und immer fo fein pflicht gegen Alle Abbruch zu thun, und aus Condescenz wird, bedarf es dazu nothwendiger Weife der ‚Erweck- gegen gewiffe Liebhabereien der Wahrheit und Weite ung‘ und, wenn dies der Fall, in welchem. Sinn ift dies des Evangeliums etwas zu .vergeben. zu verftehen? Weiter, kann die Erweckung (Aufrüttelung) Giefsen, H. Z SOI nur 'als die Wirkung einer aufserordentlichen, von aufsen d hereingebrachten Evangelifationsarbeit gedacht werden? Nicht auch als die langfam reifende Frucht feelforger- Burkhardt, Miffonsdir, a. D. G., Die Mission der Brüder- licher Treue, ftetiger Amtsarbeit? Hat nicht gerade das gemeine in Missionsstunden. 2. Heft: Suriname, Leipzig, Aufserordentliche folcher tendenzmäfsiger Veranftaltungen, auch wenn fie im Geifte evangelifcher Nüchternheit und F Janla,. 18908, (1Vy.15075...87. 0, M. .1.50 völliger Lauterkeit getroffen werden, viel Bedenkliches? Wir haben das erfte Heft diefer Sammlung im Um diefe und ähnliche Fragen zu beantworten und die Jahrg. 1897, S. 421 empfohlen und können auch in Bezug auf die Fortfetzung dafselbe thun. Die Miffion in Suriname daran fich knüpfenden Bedenken zu entkräften, würde es fich empfehlen, den Begriff ‚Erweckung‘ genau zu. be- könnte Fernerftehenden als ein ziemlich einförmiges Werk erfcheinen. Allein fie erftreckt fich nicht nur auf die ftimmen und gegen jede Mifsdeutung zu fchützen, ferner mit wenigen Worten anzudeuten, worin Verf, die geift- jetzt freigelaffenen Negerfklaven, fondern hat auch unter liche Lebendigkeit der Gemeinde fieht, und worauf es den fchon früher felbftftändigen Bufchnegern in dem ihm dabei als auf die Hauptfache ankommt: es würde fich Evangeliften Johannes King eine äufserft intereffante dann zeigen, dafs hier der Punkt liegt, in welchem feine Perfönlichkeit eines chriftlichen Negers gewonnen, die weithin auf ihre Landsleute gewirkt hat, Die Arbeit abweicht. Auffaffung von derjenigen Naumann’s bezw. Rade’s (S, 10 unter den Indianern hat nach kurzer Blüthe wieder auf- Es würde deutlich werden, wefshalb für den Verf. die Lebendigkeit der Gemeinde durch die Erweck- gehört, und die römifche Mifhion hat es auch hier fich Theologifche Literaturzeitung. . 1898. Nr. 10 286 n un SEA N A E Gaina, B., Theorie der Offenbarung, Ein apologet. Verfuch. Czerno- züur Aufgabe gemacht, die evangelifche zu zerftören. witz 1898, H. Pardini. (III, 244 S. gr. 8.) . — te Ueberfichten über die Ver- Weis, L., Erkennen u, Schauen. Gottes, Beitrag zu e, neuen Erkenntnis- Die Darftellung. giebt gu behandelt auch die eigen- hältnifse im Allgemeinen, lehre f, Theologen u. Nichttheologen, (Beiträge zum Kampf um die thümliche Religionsentwick elung unter den von ihrem Weltanfchaunng. 4, u. 5. Hft.), Berl. 1898, C. A, Schwetfchke & Sohn. N mit dem Chriftenthum in (XV, 230 5. gr. 8. heimifchen Boden entfernten, die nicht Chriften Rolfes, E., Die Gottesbeweife bei Thomas v. Aquin u, Ariftoteles, 'Er- Berührung gekommenen Negern, werden wollen. Daneben finden fich auch manche fchöne klärt u. vertheidigt, Köln 1898, J. P. Bachem, (VIII, 305'S, gr. 8_Z Ref. Falke, R., Chriftentum u, Buddhismus, Ein Vortrag, geh. im Berliner Einzelzüge aus dem Le ben der Neubekehrten. Berlin 1898, F, Rühe, möchte-nur dem Herrn Verf. z ur Erwägung geben, ob Zweigverein des evangel. Bundes, (31 S! für die folgenden Hefte gr. 8.) —, 50 es nicht zweckmäfsiger wäre, von der Abtheilung in einzelne Mif Gonsftunden abzu- Literatur des Auslandes, fehen. Es fteht doch die Einleitung durch die Be- Ceccaroni, A., Dizionario ecclesiastico, Mailand 1898, A, Vallardi.v fprechung eines Bibe ltexts oft in fehr lofem Zufammen- L han mit der nachfolgenden Erzählung und wird etwas (1296p. 16. he von Heften Kolmodin, A., Profeten Na! hum, Öfversättning och utläggning; Stock- 2 kr; {chablonenhaft, und es wird für eine Rei neue holm 1898, Fost.-stift’s förl. (XIV, 165 s. 8.) für den Verf. nicht leicht fein, immer wieder Bruston, C., Les paroles de J&sus et remarques sur le texte du -frag- affende Texte zu finden, Manche Lefer, die rafch einen ment de l’evangile de Pierre, Paris 1898, G. Fischbacher, (19S. ten, werden gr. 8. eberblick über die Miffion gewinnen möch Fouard, C., Saint Paul: ses dernieres . ann6es, Paris 1897, Lecoffre, die Textbefprechung überfchlag en und nicht s dabei ver- der Erzählung wird nicht (X1, 427 p 9 lieren, denn im Zufammenhang Meyboom, H, U., Het Christendom der tweede eeuw, Groningen 1897, zurückgegriffen auf den Text. JB Woltee A(A 330en 8: fl. 4. 50; geb. fl. 4. 99 P..Wurm. Pognon, H,, Inscriptions Mandaites des coupes de Khouabir, Texte, Echterdingen. traduction et commentaire philologique avec quatre appendices et un glossaire. Ire Partie, Paris 1898, H. Welter. ‘ (103 S. m, 30 Taf; gr. 8. 125 — Bibliographie Fournier, D., Les collections canoniques attribu6es ä Yres de Chartres, von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Paris 1897, Picard et fils. (227 U Hjelm, A,, Den heliga Bernhard och Abaelard. En dogm-historisk studie. Deutfche Literatur, I. Lund 1898, Ph. Lindstedt, (197 s. 8, 2 kr. ex editionibus et HKoris Josa, F. P. L., S. Francis of Assisi and the third order in the Anglo- Testamentum, novum, graece cum apparatu critico Stuttg. 1898, Bibel- catholic church, London 1898, Mombray. (158 p. 8.) 25 manu scriptis collecto. (Edidit E. Nestie,) O; geb, in Leder- T.hwaites, R. G., The Jesuit relations and allied documents: travels, Anftalt, (III, 660 S. m. 5 farb. Karten. . 12). —, and explorations of the Jesuit missionaries in New France 1610— TEn wnr A in Chagrinldr, ı. 8o; m. Goldfchn., 2. 50 Testamentum, novum , graece et germanice. Das Neue Teftament grie- 1798. The original texts. . Vol. 15: Hurons.and Quebec 1638—1639. n Text' u abweich. Lesarten aus Hand- V, 16 Quebec-and Hurons 1639. Cleveland 1898, Burrows Broth, Co, chifch u. deutfch. Der griec deutfche nach der durchgefehenen Aus- 8 $ 3.50 fchriften u. Ausgaben, der er Ausg. V. Manseau, Les prötres et religieux d&port&s sur les cötes et dans les abe v. Luthers Überfetzg., verglichen m, Luthers letzt Bibel-Anftalt. (VI, 656 u. iles de la Charente-Inferieure, 2 vol,. Lille 1898 [1886], Descl6e, 1545. (Hrsg. v. E. Neflle, ) Stuttg. 1898, de Brouwer et Ce, (XXVIIIL, 455 & 513 p. 8. T, 14. . 663 S. m. 5 farb. Karten, I2.).. 1-20; geb. in Lederleinw. bar I. 60; in Chagrinldr, 2. 5 o; m. Goldfchn, 3. 20 Lefebvre de B6haine, E., L6on XIII ‚et le prince de Bismarck. Frag- Deifsmann, G. A., Die fprachliche Erforfchung der griechifchen Bibel, ments .d’histoire diplomatique. Introd. par G, Goyau, Paris 1898, ihr gegenwärtiger Stand ’u, ihre Aufgaben, (Vorträge der theologi- Lethielleux. (LXXXVIII, 480 p. 16. fchen Konferenz zu Giefsen, Scharling, C, H., Luther eller Grundtvig? Et Blick paa Nutidens XII Folge.) Giefsen 1898, J. Ricf!ce1; danske Kirkeforhold, 2. omarh, Udg. Kgbenhavn 1898, Gad, (130 S, 33 58 EL Haufsleiter, J., B enennungen der Chriften im neuen Teftament, Rede, Barhléry, A,, Manuel du protestant diss&mine. Paris 1898, Grassart, Feftreden der Univerfität Greifswald, Nr. 4.) Greifswald 189_8,6](; S 107 pi 160 Abel. (175. gr. 8 LangEnieux, Les prorgres de la foi catholique parmi les nations dis- Holften, C., Das E vaIngelium des Paulus, IL TL Paulinifche theologie, nebft e. Anh,: ‚Die ge dankengänge der paulin, briefe‘, hrsg. u. m. e, sidents, Reims 1898, imp. Monce., (31. Dı - 7D abrifs v. Holsten’s leben einge Jeitet v. P. Mehlhorn. Berl. 1898, — Fonsegrive, G., Catholicisme et d&mocratie, . Paris 1898, Lecoffre, (V, 283 p. 18.) G. Reimer, ” (XXVI, 173 S. gr. 8. 1ıt? Der Galaterbrief St. Pauli, Staes-Brame, De VEvolution de Videe religieuse, Lille 1898, imp. Lenk, H., Wie werde n wir vor Gott gerec 2. 50 Lagrange. (20p. 8 erklärt. Lpzg. 1898, B. Richter. (181 Sg 2, Bd. Ollivier, L’6glise, sa Taison d’etre. Paris 1898, Lethielleux, (XXIV, Bibliotheca patrum latinor um britannica, Bearb. v. H. Schenkl, IL 2. Abth. 2. Hft, Die Bibliotheken der Colleges in Cambridge. — ‚M f S z 1898, C. Gerold’s Sohn. (82 S. gr. 8.) 1. 90 (2489—2716.) Wien Barhebraeus, Die S cholien zur Genefis Capitel Aus Zeitfchriften. Gregorius Abulfarag fchland vorhan denen Handfchriften hrsg. 21 bis 50. Nach den 4 in Deut I Ruben, P,, 7%e song of Deborah (Few Quart, Rev, apr. 1898, P, 541 n v. L. Uhry. Strafsburg i/E., 1898, J. Singer, (V1}' 29 S."gr. 8: Meyer, W., Die Spaltung‘ des Pat riarchats Aqui leja. (Abhandlungen der Tayi>r, Ö., Studies in Ben Sira ibid, B, 470—488 ). königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften, Philologifch-hiftor. Klaffe, X N.F. 2. Band, Nr. 6.) Berl. 18 98, Weidmann, (37 5S. / 4.) 2. 50 Eggeling, O., Cherubim (Proteft, onatshft, 1898, 4, S. 121—128). Kutter, H., Wilhelm v. St. Thierry, e. Repräfentant der mittelalterlichen Howlett, J. H., Zexzual criticism. of the‘ New Testament (Dublin Rev, Giefsen 1898, J. Ricker. (IV, apr, 1898, . 320—344)-. Frömmigkeit., Dargeftellt u, beurteilt, n, 4. 50 Weber, V., D.. Galaterfrage u. ihre Beleuchtung durch Blafs’fche Les- 2 arten z, Apoftelgefchichte (Z. f. kath. Theol, 1898, 2, S, 304—330). Galvagnä de la Flamma, Fr., cronica ordinis Praedicatorum ab Stevenson, E., Scavi e scoperte nelle catacombe Romane (Nuov, Bull, @. 1170. usque ad ı 333. Hec ensuit Fr, B. M, Reichert, (Monumenta di Archeol, Crist, 1897, 384, B. 187—200). ordinis fratrum Prae dicatorum historica, Vol, IT. Fasc. ı.) Stuttg. (XIL, 128 S er 80 3: 5P Savio, F., Dwe lettere falsamente attribute a S, Ambrogio (ibid, p. 153 1898, J. Roth. Reformations : b ibliographie u. die Gefchichte der deut- _I7 N Luther, J., Die (32 S. gr. 8.) —. 60 Crostarosa, P., Y 60lli doliari del tetto dei SS. Silvestro e Martino fchen Sprache. Vortrag, Berl. 1898, G. Reimer, apoftol. Erwiderg. ai Monti (ibid, p. 201—239). Witz,. C A., Unfe r Chriftenthum, Eine evangelifch- Erweiterter Vortrag. Wien 1898, Stiglmayr, J., D. Lehre v. d. Sacramenten u. d, Kirche nach Pf.-Dio- auf e. römifch -kathol. Behauptg. —.40 nyfius (Z. f, kath, Theol, 1898, 2, S, 246—303). Stähelin & Lauenftein, (36 S. gr. 8. Halufa, T., Z, wiffenfchaftlichen Thätigkeit d. aufgehobenen Ciftercien- Rade, M., Die Religion i m mo| dernen Geifteslebe! n, Mit e, Anh., üb. das Märchen v. den drei Ringen in Leffings Nathan, Freib. 1898, J. C. ferabtei Welehrad (Stud, u. Mittlg. a, d. Bened.-Ord, 1898, 3, S. 39 1' 405 gebr2.uem — 561),. B. Mohr, (VIL, 123 S. gr. 8. Vortrag auf der 4. nord, Studenten- Günther, Z, Gefchichte d, evang. deutfchen Meffen bis z, Luthers deut- Koch, C., Chriftentum u. Kultur. Deutfch von J. v. R. Giefsen fcher Meffe (Monatsfchr, f. Gottesdienft u, kirchl. Kunft III, ı, Apr, verfammlg. m. chriftl. Programm, —, 50 1898, S. 18—22). 1898, C. Krebs. (21 S. Arnim, R, v., Die berlegen heit der chriftlich-biblifchen Weltanfchauung Stone, J. M., Pictures of the Reformation feriod (Dublin Rev. ' apr. üb, alle wiffenfc haftlichen Weltanfchau ungen, Eine Lebensfrage f. 1898, %. 345—371). O. 1898, H. Andres pitta, F., Neue Entdeckungen z. Zwingli Liede (Monatfchr. f‚ Gottes- Gebildete u. Ungebildete, Frankfurt a. &IC_?_. \ S dienft u, kirchl. Kunft III, ı, Apr. 1898, S. 22—23). (84 S. 8.) 288 287 Theologifche Literaturzeitung. 18080 NE210. Benndorf, K,, E. mufikalifche Paffionsandacht a. d, erften Meifsner Ge- F OE AB C A Z7 CR D e M A A A D A B A E fangbuch (7ö7d, S. 1—6). N.G. Elwert’sche Universitäts-Buchhandlung in Marburgii. H. Hirfchmann, A,, D. Religionsgefpräch zu Regensburg. II (Z. f, kath, Theol. 1898, 2, S. 212—245). Soeben erschien: Lehr, H., Z’£dit de Nantes (Libert& chre&t. 1898, S, col. 183—198). Endres, J. A., Beiträge z. d. Biographie u. d, literar, Beftrebungen d. Antiquarischer 3506 Katalog No. 38: Theologie. ‚. mmern. Oliverius Legipöntius [1698—1758] (Stud, u, Mittlg. a. d, Bened,- Ord, 1898, 1, S, 1—9). Der Katalog steht auf Verlangen gratis und franco zu Diensten. Bridgett, T. E., Monuments to Cardinal Wiseman (Dublin Rev. apr. i ) A A d Al A d e e d 1898, . 245—274). Lüdemann, H,, Erkenntnistheorie u, Theologie, XII (Proteft, Monatshft, 1898, 4, S. 129—141). Dole, Ch, F., 7Z7uth and how we know it (New World march 1898, Herder’(e Berkagshandkung, Freiburg im Breisgau. B. 1—17). Soeben ijt erfchienen und durch alle Bucdhhandlungen zu beziehen: Vifcher, E., D. gefchichtliche Gewifsheit u. d. Glaube an Jefus Chriftus Franz, A., Der Magister Nikolaus Magni de Jawor. Ein Beitrag (Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 3, S. 195—260). zur Literatur- und Gelehrtengeschichte des 14. und 15. Jahr- Michaud, E., Ze dogme et Ia speculation theologique dans Ia question hunderts. gr. 8%. (XII u. 270 S.) M 5. trinitaire: Conclusions generales (Rev. int. de th&ol, avr.-juin 1898, B. 372—395). MeEn6goz, E., Etude sur le dogme de Ia Trinit& (Rev, chrit, 1898, 4, ! . 241—265). AA E E Walther, F., D. Wefen d. Sünde (N. kirchl. Z. 1898, 4, S. 284—325). WDerlag der A. E, Hinricho’fehen ®ucßßcmbl’uné in Beipzig. Touzard, J., Ze development de Ia doctrine de V’immortalit& (Rev, bibl, 1898, 2, . 207—241). In Kürze erscheint: Recenfionen. Holl, Karl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim Pagey, Z’anglo-catholicisme (Dublin Rev, jan, 1898). Pariset, Zes Eglises en Prusse sous Frederic-Guillaume T (v. G. Syve- Griechischen Mönchtum. Eine Studie zu Symeon ton: Aev. crit, 1897, 27; v. R. Reufs: Rev, de Uhist, des rel, nov.- dem Neuen Theologen. M. 10 — dec, 1897; v. L. Guerin: Bul/l. crit, 1898, 9). Parret, Z’esperance chretienne (v. A. V.: Chret, &vang, 1897, ı) Eine kirchengeschichtlich sehr wichtige Untersuchung über das Pascal, J7ean de Lasco (v. H. N.: Chr6t, &vang, 1898, 1). Mönchtum in der Kirche der Orients, Paftor, Gefchichte d, Päpfte. III (v. G. Kawerau: Hift, Z Bd, 8o, 2, 1898). Paulus, Luthers Lebensende (v. G, Kawerau: Dtfch. Litztg. 1897, 46; Pautz, 0tto, Muhammed’s Lehre von der Offen- v. J. Gr.: Hift, Jahrb. 18098, 1). Pawlicki, Honorius IV (Theol. Quartalfchr. 1897, 3 "Theol. Litt.-Ber. barung. Quellenmässig untersucht. ca. M. 8 — Peiper, D. proteftantifche Bekenntnis (v. Jofephfon: Diese sehr gründliche Studie betrifft gerade das Fundament und den 1897, 7; v. O. Ritfchl: Dtfch. Litztg, 1898, 4; Zuth. Church Rev, 1898, 2 Kern des Isläm und dürfte daher als Grundlage und Ausgangs- FeTSre, 'L‘z;rtliéologie chretienne (v. W, Lowrie: Presb, & Ref. Rev. punkt für weitere Forschungen auf diesem Gebiete besonders July 1897). geeignet sein. Pfeiffer, D. Weltanfchauung d. Buches d, Sprüche (v. W, T. Davidson : Crit, vev. of theol. & phil, lit. 1897, 2; v. Oettli: Theol, Litt.-Ber. 1897, 6; v. Larfeld: Z, f. d, evang, Rel.-Unterr, IX, 2, Jan, 1808). R Soeben erschien: A Pfeilfchifter, Theoderich d, Grofse u, d, kath. Kirche (v. S. M.: Röm, Quartalfchr. 1897, 1—3 v..L. Duchesne: Zwull. crit, 1897, 31; v Schnedermann, Georg, Unsere Gemeinschaft H. Koch: Theol. Quartalfchr, 1898, 1). Pfennigsdorf, Lipfius u. Ritfchl (v. H. M. Scott: Presö, d Ref, Rev. mit Gott durch Jesum Christum. Ein Abriss der 7uly. x897). Pfleiderer, Religionsphilofophie (v. A, M, Fairbairn: Cr# 7ev, of theol, evangelischen Glaubenslehre. Zweite mit einer neuen & phil. lit. 1897, 2 Einführung versehene Ausgabe. M. 3 — Pfülf, Kardinal v. Geifsel (v. G. Kaufmann: Dtfch. Litztg, 1897, 4). Phelps, 7Zhe story of Jesus- Christ (v. S.M.: Biblical World jan. 1898). z 5 ++.Als am Stamme der Erlanger Theologie erwachsenes Geistes- Piat, Z’apologetique de ’AbbE de Broglie (v. J. Bach: Lit. Rundfch. f. erzeugnis beansprucht die Arbeit das Interesse aller fest auf evan- d. kath. Dtfchl, z897, 5). gelisch-bekenntnistreuem Standpunkt stehenden Leser älterer wie Picavet, Roscelin (v. R. Rosieres: Rev, crit, 1897, 45). jüngerer Generation, welchen es hiemit angelegentlich empfohlen sei.“ —_ Gerbert (v. Ch. Dejob: Rev. crif, 1897, 31—32; v. Schöll: Annal, de bibliogr. thEol, 1898, 3; v. Beffe: Stud. u. Mittlg. a. d, Bened,- Professor Zöckier‚ Evang. Kirchenzeitung:. Ord, 1898, 1ı). A er AA Ba E A Pidge, 7%e prophetical books of the Old Testament (v. C, R. Brown: Biblical World X, 4, oct. 1897). Pieper, D. päpftlichen Legaten i. Dtifchl. (v. Sägmüller: Lit. Rd{fch, f. d. kath. Dtfchl. 1898, 2; v. K. U.: Hift, Jahrb. 1898, 1; v. L, Paftor: Verlag von Wiegandt & Grieben in Berlin Z, f. kath. Theol. 1898, 2). S. W., Trebbinerstrasse 1. Pierling, Za Russie et le Saint-Si2ge (v. N. Paulus: Lit, Rundfch. f. d, kath. Dtfchl. 1897, ı1; v. C. A.: Dublin Rev, jan, 1898; v. E, Soeben erschienen die M.: Rev, int, de th6ol, avr,-juin 1898; v. L. Paftor: Z f, kath. Theol. 1898, 2). Plummer, Bedae historia ecclesiastica (v, A, Urwalek : Öft. Litbl, 1897, 10). Verhandlungen Powell, 7%e principle of the incarnation (Crit, rev. of theol, & phil. H80 a der vierten ordentlichen Generalsynode Pressens€, Zife of Cardinal Manning (v. W. H. K.: Dublin Rev, oct. I Preufchén, Palladius u, Rufinus (v. Zöckler: Theol, Litbl, 1898, 9; 10; der evangelischen Landeskirche Preussens. v. C, W.: Hift. Jahrb, 1898, 4). Priefack, Erzbifchof Balduin v, Trier (v. A, Starzer: Öft, Litbl, 1897, 6) Eröffnet am 23. November 1897, geschlossen am 16. Dezember 1897, Provsdij, De offerande van Abraham (v. F. E. Daubanton: 7heol, Studien 1898, 1). 82 Bogen stark. Lex.-8°, Puller ‚ Zhe primitive saints and the ser of Rome (v Ta Sheréton: E Presb, &; Ref, Rev. jan. 1897). ==—. Preis 16 Mark. m — Les ordinations anglicanes (v. J. J. Lias: Int. theol, Z, — Rev. int, de th60l, juill,-sept. 1897). Durch jede Buchhandlung zu beziehen. ichen Zeitschriften-Vereins in Berlin und der J. C, Hinrichs’schen Mit je einer Beilage des Verlages des (_3hriatl Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen, Preis Erfcheint jährlich 18 Mark alle 14 Tage. Leipzig- J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. S 28. Mai 180908. 23. Jahrgang. N: L: D — Stuhlfauth, Die Engel in der altchriftlichen Legrand, Biblioéraphie Hell&nique t, IV (Ph. A Dictionary of the Bible ed, by Hastings, Kunft (Hennecke). Meyer). vol. I (Schürer). Kartdioyos Bıfliwv ExxinoıwotixdV (Ph. Schaefer, Das Herrenmahl nach Urfprung Delehaye, Le Synaxaire de Sirmond [Analecta Meyer). und Bedeutung mit Rückficht auf die neueften Bollandiana XIV] (Ph. Meyer). Bovon, Morale chretienne, t. I (Lobftein). Kloftermann, E,, Die Ueberlieferung der Jere- Forfchungen unterfucht (Lobftein). Ehrhard, Die Legendenfammlung des Symeon Warneck, Abrifs einer Gefchichte der prote- miahomilien des Origenes [Texte und Unter- Metaphraftes und ihr urfprünglicher Beftand ftantifchen Miffionen, I Abth, 3: Aufl. fuchungen von Gebhardt und Harnack XVI, 3] (Ph. Meyer). (Wurm), (Koetfchau). Miffons- Zeitfchrift, allgemeine, herausg. von Eus@be de C6sar6e, Histoire eccl&siastique Editee Delehaye, Aualecta Bollandiana XVI, 3: Les | Menologes Grecs (Ders.). Warneck, 25. Bd. (Ders.). en Syriaque) pour la premiere fois par Be djan Strümpfel, fchaftliche Wegweifer , durch die wiffen- Miffionslitteratur ( Ryssel). Kvoiuxlön6, Bwypaq;lcu 'rq7V &x Toanes- Wurm), und paftorale The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac, 0DVTOG Xal TM c nEol aUeNV KWORS ... edited by Wright and Mc Lean (Ders.,). Aoylwv (Ph. Meyer) Schneller, Vater Schneller (Wurm). tificirt haben, denn letzteres heifst \m-m\a. Gegenüber A Dictionary of the Bible, dealing with its Language, Lite- der biblifchen Kritik nimmt das neue Bibelwörterbuch rature and Contents including the Biblical Theology, M. A., D. D.,.with the eine zwar vorfichtige, aber nicht‘ ablehnende Stellun edited by James Hastings, ein. Namentlich gilt dies vom Alten Teftamente. Es i ß assistance of John A. Selbie, M. A,, and, chiefly in erfreulich, dafs in allen entfcheidenden Artikeln die we- the _revision of the proofs, of A. B. Davidson, DD fentlichen Refultate der neueren Pentateuchkritik theils vorausgefetzt, theils durch die Darftellung felb(t begründet 1LEDASIR/DiiVer, DD Lite DSi'H. B Swete; werden, Das englifche Werk bietet damit etwas, was die D..D. Litt. D. Vol. I: A—Feasts. Edinburgh, Clark, bisher vorhandenen deutfchen Bibelwörterbücher noch Sh. .28,— 1898. (XV, 864 S. 4.. m. 3 Karten.) nicht‘ bieten. Im Artikel Aaron (von White) wird der Diefes neue englifche Bibelwörterbuch ift ein fchönes Bericht von JE als /4e earlier account im Vergleich zu {sfür-den-Stand der. biblifchen Studien in Eng- dem des Prieftercodex bezeichnet. Der Artikel A/zar (von en Es erftrebt vor allem gröfsere Vollftändigkeit als Kennedy) behandelt als vordeuteronomifch nur die Be- die bisher vorhandenen.. Nach der Verficherung des Vor- richte von JE und Bundesbuch. wortes find die Namen aller Perfonen: und Orte, welche Im Artikel Alonement, Ich habe die day of, (von Driver und White) wird anerkannt, dafs die in. der Bibel vorkommen, aufgenommen. Vorf(chriften über den Verföhnungstag ausfchliefslich zum Probe an Römer 16 gemacht, und in der That die Namen Syftem des Prieftercodex gehören, dafs daher von dem Ampliatus ‚ Andronicus, Apelles, Ariftobulus, Afyncritus, Urtheil über diefen das Urtheil über jene bedingt ift. Epänetus behandelt gefunden; und es ift merkwürdig, Artikel Chronicles (von Brown): Das Buch der Chronik en doch irgend etwas fagen läfst. Zur hat mehr den Werth einer Predigt als einer Gefchichts- dafs fich über jed Vollftändigkeit ge hört auch, dafs nicht nur die kanoni- quelle. Art. Danzel (von E. L. Curtis): Das Buch Daniel fchen Schriften des A. und N. T., fondern auch die Apo- ift ein Erzeugnifs der Makkabäerzeit. Art. David' (von kryphe n berückfichtigt find. Ferner befchränkt fich diefes White): Für die Gefchichte David’s find wir ausfchliefs- Wörter buch nicht auf die Stoffe, welche in unfern deut- lich auf die Bücher Samuelis angewiefen, deren verf- fchen Wörterbüchern von Winer, Schenkel, Riehm be- fchiedene Quellen auch von verfchiedenem Werthe {find; Art. Deuteronomy (von Ryle): Ift das Werk eines ‚Pro- handelt find ( Gefchichte, Geographie, Alterthümer), (fondern zieht auch die biblifche E inleitung (Literaturgefchichte) heten‘ des fiebenten Jahrhunderts, Art. Zccleszastes (von und die biblifche Theologie mit herein, Peake): Ift erft um 200 vor Chr, verfafst, Art. Exodus Die Haltung des Ganzen ift eine durchaus wiffen- (von arford-Battersby) ‘giebt eine recht praktifch ein- fchaftliche.. Der vorausgefetzte Text, welchem die Stich- gerichtete analytifche Ueberficht über die Quellen und ihr Verhältnifs zu einander, wobei durchweg die Reihen- worte entnommen find, ift zwar derjenige der englifchen dlung der folge JEP vorausgefetzt wird. Auch die Artikel Ezekzel (revidirten) Bibelüberfetzung. Bei der Behan Artikel wird aber überall auf den Grundtext (im A. T, (von Skinner) und Esra and Nehemia (von Batten) feien auch auf die LXX) zurückgegangen. Selbftverftändlich noch als Zeugnifse des wiffen{fchaftlichen Standpunktes, ift nicht alles von gleichem Werthe. .Dafs Driver nur welchen das Werk vertritt, hervorgehoben, Nicht ganz mit einer kleinen Zahl von Artikeln ‘vertreten ift,. be- auf gleicher Höhe ftehen, foweit es fıch bis jetzt beur- dauert man fchmerzlich. Die von ihm gelieferten (z. B theilen läfst, die Neuteftamentlichen Artikel. Die Vorficht gegenüber negativen Refultaten, die auch bei den alt- Ashtoreth) find eine Zierde des Werkes. Nicht das Gleiche Jäfst fich von den zahlreichen geographifchen Artikeln teftamentlichen Artikeln wahrzunehmen ift, geht hier Conder’s behaupten, der zwar als Ingenieur fich grofse meines Erachtens über das richtige Maafs hinaus. Nament- Verdienfte um _ die topographifche Vermeffung Paläftina’s lich möchte ich dies in Betreff des‘ Artikels Acts of the erworben hat, in der hiftorifchen' Geographie es aber Apostles (von Headlam) behaupten. Es-wird zwar ‚aner- kannt, dafs der. hiftorifche Werth‘ der Darftellung ein über einen gewiffen Dilettantismus nicht hinaus gebracht hat. Seine Artikel/ find meift dürftig nnd bleiben hinter verfchiedener ift, für die früheren Partien ein geringerer dem zurück, was. gefordert 'werden darf. Bei befferer als für die fpäteren, Aber das Ganze {foll doch von Lucas, Orientirung in der neueren Literatur würde er wohl nicht dem Begleiter Pauli, verfafst fein, Mir. {fcheint dies ange- (um nur ein Beifpiel zu nennen) das im Hohenliede 2,17 fichts der durchaus unhiftorifchen Beleuchtung, in welcher |hier die Urapoftel erfcheinen, völlig unmöglich, ' falls vorkommende 53 mit dem ‚Bether‘ Barkochba’s iden- 289 290 < Z 91 Theologifche Literaturzeitung. 1808 N I, 292 man nicht dem Verf. eine bewufste Entftellung der Ge- Im erften Theile feiner Unterfuchung verweilt Sch. fchichte zutrauen will, Die Art. Colosszans (von. Murray) länger bei der Zeit und dem Anlafs des letzten Mahles und. Zphesians (von Lock)-gehen auf die kritilchen-Fragen Jefu. Im Gegenfatz zur Mehrzahl. der neueren Forfcher wenig. ein und fetzen -die Echtheit diefer Briefe voraus. kehrt er zur früher allgemein vertretenen Anfchauung von In Betreff des Epheferbriefes wird fogar bemerkt: 7%ere dem Paffahcharakter des Abendmahls zurück: Jefus hat can be Vittle doubt, that the writer is St. Paul (p.'717). das - Herrenmahl im äufseren und inneren Anfchlufs an Sorgfältig ift der Artikel Corintkians (von Robertfon). S | das Paffahmahl ein gefetzt. Es handelt fich nämlich um Als gehaltvolle Artikel feien noch hervorgehoben: eine wirkliche Stiftung Jefu, um eine zu wiederholende Agriculture (Paterfon), Alphabet (Taylor), Apocrypha Handlung. ‚Die Feier ift nicht innerhalb der Gemeinde erft aufgekommen, auch nicht dem inneren Bedürfnifs (Porter), Assyrza (Hommel), Babylonia (Hommel), Chro- vn nology öf.the New. Testament (von Turner p. 403—425); AB entfprungen, Haben die Jünger die Feier wiederholt, Dress _ (von_ Mackie), Eschatology (von Davidfon, Charles / | fo..hat. Jefus . diefe, Wiederholung.. auch.. angeordnet:.. fie und Salmond p. 734—757). — Befonders möchte..ich aber _- haben ihn völlig verftanden und danach gehandelt, .Bei noch die gründlichen Artikel über die Bibelüberfetz- | jeder Beftreitung der Einfetzung des Abendmahls ‘ durch ungen. .hervorheben: ‘ A7467c versions (von Burkitt ‚ Jefum felbft, fiıe mag-in/einer Form: vorgetragen werdem, p. 136—138), Armenzian version (von Conybeare p.. 151 wie, fie ‚will, werden ‘die Schwierigkeiten, 'den Gang 'der bis 154), Egyptzan versiöons (von Forbes Robinfon p. Entwickelung, zu. begreifen, immer ‚gröfser; wenn aber 668—673), Efkzopic version (von Charles, p..791—793). Jefus das Abendmahl eingefetzt hat, dann. ift.die Feier Sie find von Fachmännern gefchrieben und bieten eine defselben durch die Jünger. felbftverftändlich, ‚und .die auch für‘ deutfche:Lefer werthvolle Orientirung. (bei dem ganze Entwickelung wird begreiflich‘ (S. 280). Im zweiten grofsen Format — : gefpaltene Quartfeiten — fteht auf Theil feiner Schrift unterfuücht Sch. den Sinn der Abend- einer Seite faft dreimal fo viel wie.auf einer gewöhnlichen mahlsworte bei Marcus (293—300), bei Matthäus (300—302), Druckfeite). bei .Lucas 302—309); ‚und..in..einem. fehr. eingehenden Die Ausftattung. ift fo,. wie man es bei englifchen Abfchnitt; „bei. Paulus: (310—411). ‚Wenn: Jefuüs, wie Werken gewöhnt ift (bei deutfchen leider noch nicht). fämmtliche Abendmahlsberichte ‚bezeugen , fein Wefen Der {fcharfe und..reine, Druck. auf gutem; Papier bereitet durch „Leib,und Blut“ alfo reale Dinge, um{chrieben,und dem Auge trotz der verhältni{smäfsig kleinen Schrift bezeichnet hat, fo folgt daraus, dafs es fich um realen keine Schwierigkeiten. Genufs des realen Chriftus ünd nicht um symbolifche Göttingen. E. Schürer. Handlungen nur ‚und ideale Aneignung‘ gehandelt ’hat und’ handelt. Und ich fehe nicht, dafs Paulus hierin dem Schaefer, Lic. Rud., Das Herrenmahl, nach Urfprung: und Willen Chrifti eine andere Deutung gegeben hat. Chriftus ibt feinen Leib, und fein Blut zum: Genuffe.in ‚dem von Bedeutung mit Rückficht auf die neueften Forfchungen unterfucht. Gütersloh . 1897, C. Bertelsmann, ‘ (VII, ihm geftifteten . Herrenmahl, Paulus ‚hat, nichts ‚anderes * M. 6.— ausgefagt‘ (408). ... ‚Die hiftorifche Auffaffung des Abend- RO S S mahls ift zu (einer Erklärung.nothwendig, die fymbolifche ‚Urfprünglich lag nur die.AbGcht vor,7 die von. Ad, wird ihm nicht gerecht, die magifche: widerfpricht. feinem Jülicher 1892 vorgetragenen und. fehr beftimmt be- Wefen, die myftifche wird ihm noch am meiften gerecht: haupteten Anfchauungen und.Ergebnifse nachzuprüfen der Gläube. allein/ empfängt im Genuffe, was Jefus ihm und zu betrachten, allein der dadurch bedingte Charakter verheifsen -hat, feinen . Leib ‚und -fein! Blut‘ (420). Zieht man nun noch. in Betracht, dafs ınach ‚Paulus ‚auch : der der Arbeit war ‚ein. eklektifcher, manche, Einwürfe gegen die fo.einfachen und gefchloffenen und ‚wenigftens. mit Unwürdige Leib und Blut des Herrn geniefst (395—400); diefer . Entfchiedenheit noch nicht.. vorgetragenen. Er- fo. erhellt, dafs Sch. schliesslich zur kirchlich-lutherifchen gebnifse und. Anfchauungen Jülicher’s erfchienen unge- Lehre vom Abendmahl anlangt. Diefes Refultat erreicht nügend begründet, und fo ftellte fich fchon im, Verlauf der Verf. nach einem . ‚weitfchweifigen vielverfchlungenen diefer fpeciellen Unterfuchung die Nothwendigkeit heraus; ege und indem er‚einen fehr reichen Stoff in Bewegung die fämmtlichen neuen oder ‚ doch, in neuer,Form auf- fetzt. „ Bei aller Anerkennung, die der Gelehrfamkeit 'des tretenden. Ergebnifse in den Kreis der‘ Unterfuchungen namentlich in der neueren Literatur fehr heimifchen Verf.’s zu ziehen; fo .ift die Arbeit ganz von felbft.eine um- gebührt, kann man fich des'Gefühls nicht erwehren, dafs faffendere geworden als urfprünglich beabfichtigt war‘ ‚(2). eine knappere und gedrängtere Darftellung den Eindruck In.der That/giebt zunächft die fehr breite und umftänd- und die irkung des Buches ‚wefentlich erhöht‘ hätte; liche Schrift.eine Ueberficht der Refultate der.neueften die‘ Auseinanderfetzungen: mit . )den zuerft in längerer Forfchungen, indem fie auf die praktifchen Confequenzen Ausführung mitgetheilten Hypothefen bringen mancherlei hinweift, die fich aus, jenen ‚Forfchungen ergeben, ‚Da Wiederholungen mit fich, und' auch: fonft ergeht fich der Exeget in ‚breitfpurigen Unterfuchungen, die.des, Lefers nach Jülicher, Spitta, Grafe u, A. für die Einfetzung.,des Geduld zuweilen ‚auf. eine harte Probe {ftellen, Es {oll Abendmahls ‘durch. Chriftus kein: ftrikter Schriftbeweis erbracht werden kann, nach evangelifchem; Prinzip aber indeffen, nicht, in Abrede. geftellt werden, ‚dafs, das Buch die Autorität der Schrift fchliefslich entfcheidet;; überdies im, Einzelnen manchen richtigen. Blick‘ ‚gethan ‚und'zur nach evangelifcher Lehranfchauung zu einem Sacrament Kritik der neueften: Löfungsverfuche werthvolle, Beiträge die Einfetzung Chrifti unbedingt und unbeftritten gehört, geliefert . hat. In eine ‚nähere. Discuffion ' einzutreten. i(t fo ift,das Abendmahl von Anfang an.'bis jetzt hier nicht der Ort. Es mag ‚genügen zu bemerken, dafs fälfchlich als Sacrament gefeiert worden‘ (S, 44). Sch. beftrebt ift, ‚rein..hiftorifch zu,Werk.zu gehen und das Gebiet der Exegefe,von dem der Dogmatik ftreng ‚Gemäfs diefer. Problemftellung ‚werden es zwei Haupt- fragen. fein, die zur Erörterung gelangen müffen: , I, Hat zu unterfcheiden; dafs diefer Verfuch, gelungen ‚fei, wird wirklich. Jefus das ‚letzte Mahl nur als einmalige Feier man angefichts - zahlreicher. Stellen. bezweifeln-dürfen: gedacht: und. nicht feine Wiederholung beabfichtigt? oder Oft..genug ‚fchweift: der ; Blick.„des Hiftorikers ‘ über, die die Frage nach dem Urfprunge des Abendmahls der Gefchichte gezogenen Grenzen; hinweg ‚in das Gebiet (S. 50—281). . II. Welches ift der Sinn. des Abendmahls, der. Speculation,oder.. des ‚Dogması. ‚Die ‚Anerkennung wie ihn die ‚einzelnen. Berichte ergeben? oder die Frage der fubftantiellen, Gegenwart. Chrifti im Abendmahl läuft thatfächlich auf . die prinzipielle Anerkennung des Myste+ nach der Bedeutung.des Herrenmahls (285—4141). riums. in dem, Chriftenthum -hinaus..., .. Die Worte (des Ein kurzer Schluss (411—420) befpricht die Entwickelung der , Abendmahlsfeier im. apoftoliichen Zeitalter ‚ünd Marcusberichtes) bedeuten, was fıe fagen und wie (fie lauten: fkizzirt. die -fonfti gen Abendmahlsvorftellungen in.1 Neuen Jefus-hat feinen Jüngern feinen Leib und fein Blut zum Ge- | Teftament: — nuffe dargereicht und.ihnen gefagt, dafs er es ihnen zu gut 293 Theologifche Literaturzeitung. 1898 NSI 204 Ba um Entftehungs-Ort und Zeit; genau beftimmen .zu vergiefsen werde; die Jünger,haben im Glauben Jefu wahren können. Leib und wahres. Blut empfangen; auch die Frage,, ob Ref., glaubt aber aus einer Stelle. mit früheren es proleptifche. Symbolik gewefen fei, die Jefus ange- Forfchern doch mehr. fchliefsen zu dürfen, als der. Verf, waändt, wird fich kaum befriedigend löfen laffen, dem S. 10 -zugiebt. Wenn Origenes als Presbyter (vgl..den Verftande wird es immer eine Hülfe fein, die proleptifche Verf. S. 7.a), alfo.nach. 231 (vgl. Redepenning, Origenes Symbolik . zu Hülfe zzu-nehmen:, der'Glaube: hat damit 1.412), hom. IV 3 in Jerem. (p. 140 Sq. Lomm.) in den nichts. zu thun : .“ (298—300). Auch die Erklärung ‚der Worten:. — 0wWöusda D0V, 06 00% EOUbV KLOTOL ALd« TOTE NOCV RLOTOL, OTE TA MAQTÜQLA TU yevpald [Lo ift mit paulinifchen. Gedankenwelt ‚wird manchen Widerfpruch hervörrufen: fo fcheint mir beifpielsweife die allerdings A. Harnack zu, ‚fchreiben, der Schreiber von Vat. gr. 623 von‘: manchen Exegeten vertretene Behauptung, der bietet diefelbe, Conjectur; Ta YEVER, Cod. Scor., wie ; es Apöftel ‚habe fich Leib und Blut‘ des Herrn in verklärter (cheint] &yivopToO, 07E A0 TÄVXOWNTNOLOD KO0XEUWAVTEG Seinsform gedacht‘ (352), mit der Ausfage: 1 Cor. 15,50 TOVS ‚UAQTVQAS. NOXOMETR ENL TAG OVPAYOYAS, —— — unvereinbar.; — Doch ‚wir brechen . ab. ‚Für _diejenigen, TOTE Oldauep Xal ONUEIK EMQAXOTAS RAQAdOEA Xal TEQAOTLC, die‘den Zufammenhang mit den Fortfchritten und neuen TOTE NOC@V KLOTOL 0ALyOoL MEV, RLOTOL 0& AANIDE — vÜöp Erfcheinungen der theologifchen Wiffenfchaft aus Mangel 0B, 07E YeYOVPaUEP : OLLOL — — — x TOT KLNTOVE TOV an; Zeit nicht in der ihnen felbft erwünfchten Weife auf- Exayy8AAOUEDOV: 'E0GEBELAD 60do«a slolv 02LyoL 0i XATAp- recht erhalten können, auch für die, denen eine hifto- TOVTES EXL TNY EXL0YNVP TOV HE0V AAal THP UAXAQLOTNTEA rifch-genetifche. Darftellung. der.; neueften Verhandlungen Vergangenheit! und .Gegenwart vergleicht, fo. erinnert er über das, Abendmahl erwünfcht ift,, um felber unbeirrt fich offenbar der,unvergefslichen und erfchütternden Er- durch der Partejen Zank.und Streit ihr theologifches lebnifse aus, feiner Jugendzeit./während,der Verfolgung Urtheil. fällen zu können, .habe, ich, die Akten des Pro- des Septimius‚Severus 202/3; vgl. Eufeb., Azs£ 1eccles, VI ceffes in _einer gewiffen Ausführlichkeit ‚und Vollftändig- 3: 3.:4 und Karl Joh. Neumann, ‚Staat u ‚Kirche I.163— ht des Mangels 165., Da nun zwifchen . dem: :töT& - und. . dem: »öp/ein keit dargelegt, fo dafs ich 'hoffen darf, nic grofser Zeitraum, /anzufetzen 'ift,‘ während. deffen ‚das an Objectivität geziehen zu werden‘ (2). ‚In der That at..der, Verf. das. Programm,.. das ‚er fich geftellt, ‚ aus- Wachsthum.der . Kirche. (624yos. —! z0220l, vgl..' hierzu -c. geführt, und wer. es fich nicht verdriefsen läfst, feinen oft Cels, 111 9) ftattfand, fo dürfteunter den, möglichen Ter- langwierigen Auseinanderfetzungen zu folgen, wird zweifel- minen.‚der. fpätefte. vorzuziehen ı fein. Sollte nun; in .den los, manche Förderung ‚aus, feinem _ Buche erhalten. vom Verf. S. 10 Anm. 2 citirten. Stellen. (hom. :XIV. 7, P;-Löbftein. p» 263 I und, 17, p. 277 -L.) /Origenes ‚wirklich auf‘ eine s Strafsburg i. E. (n beginnende Verfolgung . anfpielen. (was, dem Ref,. nicht ganz/ficher ‚zu' fein fcheint), {o würde nichts hindern,. die Klostermann, E.,‘ Die Ueberlieferun9 der Jeremiahomilien Entftehung der XIV. Homilie und, der. folgenden in den des Origenes. (Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte Anfang der Decianifchen Verfolgung. zu fetzen,... Dass f der; altchriftl. ‚Literatur, Hrsg. von O. v., Gebhardt fämmtliche :Homilien in Cäfarea verfafst und vorgetragen u, A, Harnack, Neue,Folge; I, Band; 3..Heft , .der find, unterliegt wohl keinem Zweifel. Im, IL.Abfchnitt: wird, über- „die.bisherigen: fehr ganzen Reihe XVI;/3.) Leipzig, J. C. Hinrichs, 1897. mangelhaften; (vgl.. S. 17—19) Ausgaben der Homilien Ü .{;(yV‚ 116S.'"gri- 8.) £ M. 3.50 von Ghislerius, Corderius; Huet und -Delarue-Lommatz{fch ı Der. Verf., _ der. in feinen „Analecta, Leipzig _1 8 werthvolle Beiträge zur-Septuaginta und Patristik gelie f A nach‘ den Unterfuchungen Stählin’s zund Barna und.die ihnen zu. Grunde liegenden HSS. gehandelt /und Ausgabe der Homilie . des Clemens von Alex rd’s (deffen hatte, bietet,uns in der vorliegenden Schrift eine nicht andria ‚Quzs weniger dankenswerthe, und wichtige Vorarbeit für feine dives salvetur‘ inzwifchen erfchienen ift feftgeftellt, dafs kritiiche Ausgabe der Jeremia-Homilien ; des Origenes Cod, Vat. gr. 623 s. XV. als‘ _ directe orlage den! Cod, dar. Klare und,erfchöpfende Behandlung des Themas, Scorial. Q — Il — 19 s. XIL gehabt hat, und dafs alfo Sorgfalt und Genauigkeit im einzelnen, vorfichtiges und diefe einzige HS.: für. die Textherftellung ‘der 19 grie- befonnenes Urtheil find Vorzüge diefer Abhandlung, die chifch überlieferten Homilien maafsgebend ift. Eine neue Collation diefer HS.-hat Prof, ‚L.-Sternbach aus Krakau uns für die Herausgabe ‚der at. Schriften des Origenes, mit. welcher der. Verf. ‚von .der Kirchenväter-Commiffion der Archet angefertigt. Verfchiedene Gründe. {prechen dafür, dafs der. Berliner Akademie.. betraut. worden ift,. das Befte ben war. ypus''des. Cod. Scorzal. in Uncialen gefchrie- hoffen laffen. Die Schrift zerfällt in,‚fünf Haupttheile (I. Die Der 1Il.. Abfchnitt- handelt von- der Jlateinifchen urfprüngliche: Zahl der Homilien.. Zeit und Ort der Ent- Veberfetzung. des Hieronymus.. Von den 14 in zahl- ftehung, II. Die griechifchen Handf(chriften, III, Die Tatei- reichen. HSS.: überlieferten überfetzten Homilien (ind 12 nifche, Ueberfetzung des Hieronymus, ‚IV. Die indirecte auch griechifch vorhanden, 2 (nämlich Nr, 3 und 2 des jeronymus = Nr. 20 und 21 bei Delarue- Veberlieferung der Griechen, V. Die indirecte Ueber- Lommatzf(ch) lieferung ‚ der Lateiner), im Anhang werden A. die bei find nur lateinifch erhalten, fo dafs wir im. ganzen: von Delarue: und. Lommatzfch fehlenden Katenenfragmente, den ‚urfprünglich vorhandenen 45 [?] ‚die,kleinere Hälfte B eine Tabelle. aller .dem Origenes zugefchriebenen (19. +'2:=21) befitzen., Wenn aber der Werth der Hie- Fragmente ‚aus der ‚ Jeremia-Katene, beigegeben, den ronymus-Veberfetzung: für die Textkritik, wie der Verf. Schlufs, bildet ein. für die Orientirung des Lefers nütz- S. 21 richtig hervorhebt, theils von der Befchaffenheit der liches Sachregister. Bei der _der urfprünglichen Zahl.der griechifchen. Vorlage, aus der Hieronymus: überfetzte, rage ‚nach theils von der Art und Weife, wie Hieronymus feine Auf- Jeremia-Homilien entfcheidet fich der Verf. (S. 4) wohl gabe löfte, abhängt, {o fcheint es doch unerläfslich, dafs mitRecht für die Angabe des Caffıodor (45 egen die vorher ‚(vgl. den: Verf. S. 21° Anm. ' 1):-der Text ‚ des des Hieronymus im Brief,an Paula (14); v ] Jetzt. dazu Hieronymus für alle ı4 Homilien, wenn nöthig durch die neuefe. kritifche ‚Ausgabe diefes Briefs durch den neue Vergleichung der wichtigften HSS., kritifch feftge- Verf...in .den Sitzungsber. der K, Pr, Acad, d. W, 1897 ftellt wird, ehe er .als ficheres Hilfsmittel‘ für die Text- XXXIX, S..13 Z: 112. . Es läfst fich wohl noch beftimmter, kritik gebraucht werden kann. Der Verf, zei als der Verf..S. 2 Anm. 3 thut, behaupten, dass die.Zahl gt nun S.:24 —20 an einer grofsen-Anzahl von Beifpielen, dafs Hiero- des _ Hieronymus. (14). eben. die. Zahl der von ihm in’s nymus fich das Ziel gefteckt. hat ‚nicht : verbum € verbo, Lateinifche überfetzten. Homilien. ift. sed. sensum ‚exprimere de sensu‘ u nd deshalb nicht: nur Wie. für die meiften Schriften des Origenes, fo fehlen | Umfchreibungen, Verkürzun gen und Erweiterungen an uns auch für die Jeremia.Homilfen fichere Anhaltspunkte, | feiner. Vorlage : vornimmt, fondern auch Neigung zur * 295 Theologifche - Literaturzeitung. 1808\ 2 Nf 1, 206 Steigerung und Uebertreibung des Ausdrucks zeigt, aber Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesiastique, edite&e (en keineswegs, wie man nach einer Aeufserung Rufin’s er- warten follte, den Text aus dogmatifchen Gründen um- syriaque) pour la premiere fois par P, Bedjan. Leipzig, O. Harraffowitz in Komm., 1897. (VIII, 598 S. _ 8.) geftaltet, Da ferner die griechifche Vorlage des ca. 380 M 16.— überfetzenden Hieronymus ‚allerhöchftens‘ ‚anderthalb Jahrhunderte‘ jünger als das Original, des Origenes ge- The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac. Edited from wefen ift, fo hat die Ueberfetzung für die Textherftellung the Manuscripts by the late Prof. William Wright;, grofsen Werth. Dies beweift der Verf. S. 28—31 an 14 LL. D., and Norman McLean, M. A. With a colla- Beifpielen, wo er den griechifchen Text dank diefes Hilfs- mittels auf leichte und fichere‘ Art verbeffert. tion.. of. the.‚ancient., Armenian.. V.erfion.. _by..Pröf. .Dr, Adalbert Merx. Cambridge, University Press, 1898. Die indirecte Ueberlieferung der Griechen wird im IV. Abfchnitt befprochen. Sie befteht erftens aus zwei (XVIILL, 418 S. Lex.-8.) sh. 25.— zufammengehörigen Fragmenten der 39. Homilie, die in Die untenftehende Anzeige der Ausgabe der fyri- die Philokalia Cap. I. X (p. 33 sq. 55 sq. ed. Robinfon) auf- fchen Kirchengefchichte des Eufebius war bereits abge- genommen find, und zweitens aus zahlreichen mit Sicher- fetzt, als mir der Auftrag wurde auch die mittlerweile heit oder grofser Wahrfcheinlichkeit den erhaltenen und erfchienene Ausgabe defselben Textes, die durch den verlorenen Jeremia-Homilien zuzuweifenden Fragmenten unvergefslichen William Wright für den Druck vorbe- aus den Katenen zum Jeremia. Der Verf. legt auf S, 32 ff. reitet worden war und die nach feinem Abfcheiden jetzt die Refultate feiner eindringenden und forgfältigen Unter- von Norman McLean veröffentlicht wurde, einer Be- fuchungen befonders der betreffenden Parifer und Floren- fprechung zu. unterziehen. Ich ‘bringe deshalb meine tiner Katenen HSS. (S. 39 f.) und der vorhandenen Anzeige der Ausgabe Bedjan’s unverändert zum Ab- Drucke vor; zu S. 34 (oben), 37 (unten) ift das kürzlich druck und füge in Anmerkungen bei, was fich auf Grund erfchienene Buch von Lietzmann, Catenen, zu vergleichen. der englifchen Ausgabe Weiteres hat eruiren laffen und Den Schlufs diefes Abfchnittes bildet (von S. 51—56) der Nachweis, dafs Eufebius und Olympiodor (deffen was fonft bei einer Vergleichung beider Ausgaben fich ergeben hat. Ich bitte, diefe ungewöhnliche und wohl Jeremia-Commentar hs, im Cod, Barberin. V 45 vorliegt) an fich auch ungeeignete Form der Befprechung zweier Aus- ficher,' Chryfoftomus wahrf{cheinlich die Jeremia-Homilien gaben defselben Textes, von denen überdies die in den An- gekannt und benutzt .hat. merkungen behandelte die bei weitem beffere ift, mit Der V. und letzte Abfchnitt ift: der indirecten den gegebenen Verhältniffen zu entfchuldigen. Immer- Veberlieferung der Lateiner gewidmet. Hier kommt hin fcheint es mir nicht unwichtig zu fein, dafs ich auf aufser Hieronymus faft nur Ambrofius in Betracht, deffen diefe Weife . völlig unbefangen, weil unbeeinflufst durch ftarke Abhängigkeit von Origenes in der Exegefe auf S. 57—62 dargelegt wird. Noch auffälliger tritt uns, wie die in der Einleitung zur englifchen Ausgabe mitgetheil- ten Beobachtungen über das Verhältnifs der fyrifchen der Verf. an zahlreichen Parallelen S. 66—71 zeigt, die- Ueberfetzung zum Urtexte und feiner handfchriftlichen felbe Abhängigkeit bei Hieronymus in feinem. Jeremia- UVeberlieferung, an die Beantwortung diefer Fragen, die Commentar entgegen: Hieronymus hat den Origenes, Bedjan überhaupt gar nicht ins Auge gefafst hat, heran- faft ohne ihn zu nennen, gründlich ausgebeutet, dabei treten konnte. Denn da die in der Einleitung zur eng- aber auch nicht unterlaffen, gegen gewiffe allegorifche lifchen Ausgabe mitgetheilten Angaben über den Cha- Erklärungen feiner Quelle zu polemifiren (vgl. S. 72—75). rakter der Ueberfetzung und ihr Verhältnifs zum Ur- Endlich weift der Verf, S. 77—83 auch in der Ep. XVIII texte, die nach der Bemerkung S, IX auf Mittheilungen ad Damasum de Seraphim et culculo den Einflufs des lOri- beruhen, die einft W. Wright durch Field, den bekannten genes nach. Herausgeber der Hexapla des Origenes, zur Verfügung Im Anhang find zunächft 30 bei Delarue-Lommatzfch geftellt worden waren, in allen wefentlichen Punkten mit fehlende, z. T. recht anfehnliche Katenenfragmente mit meinen Beobachtungen übereinftimmen, fo liegt darin kritifchem Apparat abgedruckt, die uns ebenfo wie die eine freilich _ nicht zu überfchätzende Gewähr für die oben erwähnten vortrefflichen Verbefferungen des Textes Richtigkeit der beiderfeitigen Forfchungsergebnifse. In beurtheilen laffen, wie weit die künftige Ausgabe des dem einen Punkte, wo dort ein beftimmtes Urtheil aus- Verf. die früheren an Reichhaltigkeit und Genauigkeit übertreffen wird. ‚Auch hat der Verf, hier in einer Ta- gefprochen wird, während ich auf ein folches verzichte — es betrifft die Frage, ob die fyrifche Ueberfetzung belle alle dem Origenes zugefchriebenen Fragmente aus Es mit dem Texttypus einer der uns erhaltenen griechifchen der ‚Jeremia-Katene überfichtlich zufammengeftellt, Handfchriften übereinftimme —, kann recht gut. die find 151 Fragmente, drei davon gehören dem Origenes Durchforfchung des ganzen Materials ein Urtheil ermög- nicht an, eines ftammt nicht aus den Jeremia-Homilien; licht haben, das ich auf Grund meiner partiellen Unter- von den übrig bleibenden 147 ift bei 77 (78) die Herkunft fuchungen nicht abzugeben vermochte, weshalb ich eben aus den Jeremia-Homilien ficher und .bei 70 (69) ‚mit Sicherheit zu erfchliefsen‘ S; 108} zeichnet ‚ habe, mein Urtheil ausdrücklich als ein nur vorläufiges be- Ich bemerke nur noch, dafs überall, wo . In den Nachträgen (S. 109—113) ift befonders der ich keine Abweichung notire, der Text Bedjan’s durch Hinweis auf die vom Verf. in der Bibliotheca Chisiana die englifche Ausgabe als correct erwiefen worden ift, entdeckte Katenen-HS. R VIII 54 intereffant; möchten und wende mich zunächft zu einer kurzen Befchreibung fich die an die HS. geknüpften Hoffnungen erfüllen! der englifchen Ausgabe, insbefondere in ihrem Verhält- Den Berichtigungen bittet der Verf. (durch Brief vom nifse zu der Bedjan’s, infoweit davon nicht in den An- fügen: S. 15 Z. 5 v.o. lies: Vat. merkungen zu meiner Anzeige von Bedjan’s Ausgabe gr. 623, S. 69 Z. 11 v. o. ftreiche: 5. 8. 07) folgende hinzuzu es pannıs) und füge die Rede {ift, £i I v. u lies ftatt 69 ftatt deffen ein: {Mal, 4,2), S 108 Die durchaus ftreng wiffenfchaftlich gehaltene Text- (68) vielmehr::70 (69). Ich notire noch folgende Kleinig- ausgabe, ‚die auf Wright’s im Januar 1867 vollendeter keiten: 68 Ze I2 vl Dn Sı 66 Z 50Rl O, Abfchrift des Petersburger Codex und der bald nach- S;.88 Z. 16 1: &0rl,1Z.1 20° 1, Bovc, S: 90 Z. I1 v. U, her erfolgten Collation des Londoner Codex bafırt, in- &md ey, S92 Z. 20 fehlt das Citat Ps. 140 (141), 2, Z. 21 dem diefe auf Koften der Cambridger Univerfitätsdruck- 1. 0, S: 93 Z. 3 1. zwe, Z. 24 1. x000/0uEP, S, 94 Z. 19 commiffion unter der Leitung von Norman McLean fetze Fragezeichen, S. 95 Z. 24 l. ToLOUTOP, «99 2£./9 feit 1895 zum Drucke befördert wurden, unterfcheidet fehlt das Citat Ps, 1055108 Da va AlyrenotTO, fich von Bedjan’s Ausgabe vor allem durch das Fehlen S: 100020 ioALbSir 30A3 (tatt: 2). der unten näher gefchilderten Zuthaten Bedjan’s zu dem JeHE&: Paul Koetfchau. l thatfächlichen Beftande \des Textes der Handfchriften 297 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr E1 in 208 i k el a 4 mi llrn Fn A ia nifshat, (refp. der bevorzugten Handfchrift) und durch die Bei- Da die beiden Handfchriften. gröfsere und gabe der Varianten des Textes, der der armenifchen kleinere Lücken haben, fo dafs in dem veröffentlichten aus dem Syrifchen angefertigten Ueberfetzung zu Grunde Texte das’‘ 6, Büch ganz, das 7. mit Ausnähme einer Merx hat fich das fehr dankenswerthe Verdienft liegt. | Seite und vom 8, Buch eine, vom 10. aber drei Seiten erworben, dafs er die armenifche Ueberfetzung, die fehlen, fo ift fehr zu wünfchen, dafs noch weitere Hand- 1877 in Venedig durch den Druck veröffentlicht worden fchriften ans Tageslicht kommen, in welchem: Falle der ift, zur Vergleichung mit dem fyrifchen Texte herbei- Herausgeber fogleich eine zweite Ausgabe verheifst.! gezogen und alle Varianten der vorauszufetzenden Text- Beide Handf(chriften enthalten im wesentlichen denfelben vorlage in den kritifchen Anmerkungen unter dem Texte TBext. Aus diefem Grunde giebt Bedjan nicht einen mitgetheilt hat. Auch giebt er in einer ebenfo gelehrten diplomatifch getreuen Abdruck des Textes der einen wie intereffanten Abhandlung (S. XII—XVII) Auskunft Handfchrift mit den Varianten der andern, fondern einen über die Textüberlieferung, den Character und den text- ‚ aus beiden combinirten Text,?) Es rechtfe rtigt fich dies kritifchen Werth, fowie über das muthmafsliche Alter der auch darum, weil thörichte Schreibfeh ler, worin die UVeberfetzung. Ein weiteres Verdienft hat fich Merx da- Hauptabweichungen beftehen, in beiden Handfchriften, durch erworben, dafs er den leider fehr fehlerhaft ge- und zwar in der älteren noch häufiger als in de r jJünge- druckten Text an vielen Orten berichtigt hat. Ueber ren vorkommen: innerhalb der drei erften Ca pitel des das Alter der armenifchen Ueberfetzung und ihren text- erften Buches.in P ( = Petersburger Hs. vom J. 462 n. kritilchen Werth fafst Merx fein Endurtheil folgender- Chr.)z.B.Lısjas fMatt jssioe S, 12, Anm. 4, Idadza Matt mafsen zufammen: ‚/ vepresents therefore the state of a Syriac MS of the fourth century, and that may be . about | IAlapso ib. A, 5, zalsatro ftatt w4dzuw 13A7 3, au} fatt O 24 ALn [ dagegen in L (= Londoner Hs. a century . older than the Syriac MS A (= Peters- burger‘ Hs.). aus dem 6, Jahrh.) nur Lıs<as fMatt Ims0j S. 13, Z. 13]°) Wir können nicht umhin, auch dem gewiffenhaften wobei wir. die in _ beiden Handfchriften vielfach fehler-, Herausgeber, Norman McLean, fowie denen, die die hafte Pluralbezeichnung bei den N ennwörtern bei Seite Mittel zur Herausgabe des werthvollen und auch treff- laffen, Alle anderen Abweichungen fi nd unwichtig, da lichft ausgeftatteten Werkes bewilligt haben, den wärm- fie den Sinn des Textes nicht oder nur unwefentlich vari- {(ten Dank auszufprechen. Es läfst fich nicht verkennen, iren. Denn fie beftehen theils in kleinen Zufätzen und dafs gegenüber diefer neuen ftreng wiffenfchaftlichen Weglaffungen, die nur einen Unterfchie d des Ausdrucks, Ausgabe die innerhalb der angegebenen Grenzen immer- nicht des Sinnes repräfentiren, BRM theils in Verwendung in ganz achtenswerthe Arbeit Bedjan’s zurückftehen von Synonymen . oder . gleichwer thigen Conftructionen, mufs, Gleichwohl wollen wir nicht Anftand nehmen, Die weitere wichtige Frage aber, inwieweit der Heraus- mit dem Herausgeber der englifchen Ausgabe zu fagen: geber den Text der ihm vorlie genden Handfchriften ge- ‚Happily there is room for both editions, which differ treu wiedergegeben hat, können wir nur für einen kleinen somewhat in sScope‘. Theil des Textes beantworten; doch find wir wohl be- * * * / rechtigt anzunehmen, dafs der Befund diefes Theiles vorbildlich für die ganze Editionsarbeit ift ‚4). Diefe Con- Dafs unter den fyrifchen Ueberfetzungen von Wer- trolle der Arbeit Bedjan’s wird uns ken der Kirchenväter der fyrifchen Kirchengefchichte ermöglicht durch die Publication der erften drei Ca pitel des erften Buches, des Eufebius eine befondere Bedeüutung zukomme, wufste die Krehl der Dindorf’fchen T extausgabe beigegeben man längft. W. Wright hatte die Abficht, fie durch den hat.”) Rückfichtlich der Verantw. Druck zu veröffentlichen, und Merx hat das Verdienft freilich. darauf hingewiefen wer ortlichkeit Bedjan’s mufs den, dafs ihm für feine auf fie und ihren Werth eingehend aufmerkfam. gemacht Ausgabe nur eine Copie der Londone r Handfchrift (Brit., zu haben (in feinem Auffatze De Eusebianae Historiae Mus. Add, 146 zur Verfügung ftand und dafs er aus- ecclesiasticae versionibus, syriaca et armentaca in den Attı drücklich dem 4 opiften die ganze Verantwor tung für del IV Congresso Internazgionale degli Orientalisti, Florenz den Text, fo weit er aus L gefchöpft ift, überläf S € SThafe 1880, Bd. I, S. 191 ff.). Als Bedjan, der fchon 1893 -die fächlich fehlen nu n folgende Varianten aus L: S.22Z. ı Veröffentlichung des fyrifchen Textes angebahnt hatte, zu- fällig von jenen Bemühungen hörte, wollte er das Erfcheinen ‘f_.->? plur.; 18 om. l; 3 1 UÄs; 6 4431} 7 laldao; diefer Ausgabe abwarten,!) und fo verzögerte fichdie Heraus- 1) Kleihere Stucke Qer E yrifchen Kirchengefchichte des Eufebius gabe diefes fyrifchen Textes abermals um mehrere Jahre, finden fich als Auszüg e in anderen Han d{chriften des Britifchen Mufeums, Dafs er nun in handlicher, gutausgeftatteter Ausgabe vor uns Von ihnen ift das die Ca p. 16, 17 und 2 liegt, können wir nur mit Freuden begrüfsen, So wollen handfchriften fehlenden 6. Buches umfaffe nde Stück am Schluße der 5 des in den beiden Haupt- englifchen Textausgabe abg; edruckt worden, und von den anderen Stücken wir uns zunächft über die Art der Veröffentlichung des werden die Varianten in de n Anmerkungen handfchriftlichen Textes durch Bedjan äufsern, ehe wir mitgetheilt. Es find folgende: auf die Frage nach dem literarifchen und textkritifchen KAZUU RZE 2R AT E 22 H SG 2) Aus den im Folgenden %an gegebenen Gründen ift in d er eng- Wert der Ueberfetzung felber eingehen. lifchen Ausgabe in den fünf erfte n Büchern der Text von L (und A Zur Verfügung ftanden dem Heraüsgeber die beiden == armenifche Ueberfetzung) zu Grunde gelegt; doch ift auch hier überall da, wo es nöthig war, P zu Verbefferun gen des Textes herangezogen einzigen Handfchriften, von denen man bis jetzt Kennt- werden, Dagegen find die drei letz ten Bücher fammt dem ü bliebenen Refte des 7, Buches nach d er Hs. P gedruckt worden . brig ge- 1) Bedjan fchreibt;: Pour compl&ter cet ouvrage, il ne manquait 3) Aus einer Vergleichun plus que le manuscrit de la bibliotheque imperiale de St, Pitersbourg; nous 82) ergibt fich, dafs in Krehl’ g der englifchen Ausgabe (S, I2, Anm, die Variante in der Anmerk: s Ausgabe nur die Zahl, die im Texte auf Etions sur le foint de Ie demander, lorsqw un ami nous a assurd que ung hinweifen foll, an die falfche Stelle ge- V’histoire eccle&siastique d’Eus&be &tait sous fresse, que des orientalistes | rathen ift, Denn L'l.2o..@\.= fteht nicht in L an Stelle von Lm.se..g in Hen occupaient trös aclivement, Nous avons fait des rvecherches & ce sujet et ne voyant pas paraitre cette publication, nous nous sommes de&- Z. 13, fondern an Stelle des Singulars ilsaAo in Z. I4. Alfo liegt cid& & demander le frecieux manuscrit de St, Petersbourg. — 1893 | auch hier in L keine fehlerhafte Textabweichung vor, war allerdings die englifche Ausgabe noch nicht ‚unter der Preffe‘, 4) Betreffs des letzten Dritttheiles. ftellt der Heraus Warum Bedjan aber fpäter nichts erfuhr, entzieht fich unferer Einficht, ‚[ lifche: n Ausgabe der Bedjan’s folgendes Zeugnifs aus: geber der eng- Dafs es fich bei der von ‚Orientaliften‘ geplanten Ausgabe wohl um die in attesting the substantial ACCHVACY ‚7 have pleasure | £hree books, where I have had occasi of this edition throughout the last ım Herausgabe von Wright’s Abfchriften handeln würde, hätte er, wenn es n fein Freund nicht mittheilte, aufser aus Merx’ Auffatz u, a. auch aus on to examine it. A 5) Der fyrifche Text, den ich nach einem Se paratabdrucke mit der Mittheilung in Dindorf’s 1871 erfchienener Textausgabe der Kirchen- befonderer Numerirung (S. 1—16 ) benutzt habe, findet fich bei Dindorf gefchichte des Eufebius entnehmen‘ können, dafs W, Wright die Ausgabe S. XVIII—XXXII. Auch fehlt i n ihm Cap, 4 (=5S, XXXIV— XXXVII) geplant und für den Abdruck der vier erften Kapitel des erften Buches das ich deshalb auch nicht mit ber ückfichtigt habe, — Den griechifchen in der Einleitung zu der genannten 'Ausgabe Krehl feine Abfchrift zur | Urtext citire ich ftets nach der L ämmer’fchen Ausgabe , der ich auch Verfügung geftellt‘ hatte, | fonft, z. B, in der Bezeichnung der Handfchriften, folge, ** e Z 99 Theologifche Literaturzeitung. 180800 NHSTEN 300 137 ftatt E E ? ftatt .än..m; z man z. B. mit Sicherheit behaupten könnte, der. fyr. Ueberfetzer müffe IV, 305 die Lesart OeßovdıG wie Fa 12 15 ‚oc.14s5 fing.; 13 2 Uejo fNatt Üej; 4 Lsijo fing.; 13 vor fich gehabt haben, weil Bedjan im Texte 3205 nur Haays (1 0.); 14 11 0M. 10553 13 dla rn f die Form m2as]2 bietet. — Ferner fagt uns Bedjan in (andere Wortftellung); 21 8 25 fing.; II 152 plur.; dem Vorworte, dafs er die griechifchen und lateinifchen DE 3 l ] aaal Matt an OLD 23°i7 Texte auch dazu benutzt habe, um das Verftändnifs des al Matt vajo; 248 ioz Matt o2). Diefes Verzeichnifs fyrifchen Textes zu erleichtern. Es bezieht fich dies zu- nächft darauf, dafs er mit ihrer Hülfe unter zwei Les- würde übrigens noch gröfser fein, wenn nicht gerade hier in L verfchiedene gröfsere Lücken durch Ausfall zweier arten die rTichtige Auswahl‘ traf, z. Bl 12 10 (T, 24), Blätter wären: 58 — 11 11 und 14 9 — 21 1. Umge- WO }&28ia2 = 70v@n L (oder, da Krehl nichts angiebt, kehrt fehlen allerdings auch bei Krehl verfchiedene Va- vielleicht Conjectur Bedjan’s !)) an Stelle von 4ısias P auch rianten von B; doch ift es hierbei bisweilen zweifelhaft, fchon durch den Sinn gefordert wird, und 12 15, wo ]A1.,s ob nicht die Abweichung von P nur auf einen Fehler L an Stelle des durch das parallele 1;2o> (fchlechte des Copiften zurückgeht: 3 2 yaso ftatt Nso; 58 Ladsaaso jası Matt aujssoas; 12 2 —ejo Matt =1;) 147 Ueberfetzung für mxolıtsia, das hier ‚Staat‘, nicht aber ‚Lebensart‘ bedeutet, in welch letzterem Falle nur die OM, jom; 24 3 Ui ohne J; 252 ela Ohne ' Aufser- Wiedergabe durch 1;2o0» richtig ift) dem Schreiber nahe- dem finden fich bei Krehl folgende Druckfehler: 2 ı5 liegenden ]xuı;s0 P = ‚Ueberlegung‘ allein durch den y-2 ftatt des richtigen —asupu3; 8 12 jeıS)7 Matt jod]; griech, Text(zö2m) als richtig erwiefen wird (ähnlich 246, wo 10 16 1125 att 21s; IO Laduds Matt jadunso, 12 5 judsooms2) <A-MA-.LÄD gegen + P das Richtige ift). Aus den ftatt Lıdwoaas (und I1 16 Liwaso). Bei Bedjan fehlt ferner Angaben Bedjan’s felber geht nun aber hervor, dafs er 4 ır die Notiz, dafs P den Singular jLıSso ö° hatder für die Erforfchung des Sinnes faft immer (doch f.z, B. dem griech. Texte entfprechen würde, aber kaum richtig S. 268 A. 4) den ‚lateinifchen Text‘ zu Rathe zog, wo- ift, und 7 16 mufs es (im Texte des P) ftatt oc heifsen mit er nicht, wie man denken könnte, den Text Rufin’s, fondern die lateinifche Ueberfetzung des Valefius meint. loc, wogegen Bedjan 8 10 gut nach 28 7 VOTr- LAa3 In einzelnen Fällen hat dies freilich die fonderbare Wir- eingefetzt hat, welches wahrfcheinlich erft der Inter- kung gehabt, dafs er den Ausdruck der fyrifchen Ueber- polator befeitigte, weil er j,‚\aeso a fälfchlich auf Jefus fetzung bemängelt, weil diefer nicht mit dem Wortlaut bezog. Auch hätte Bedjan 8 10 bemerken können, dafs der lateinifchen Ueberfetzung übereinftimmt, während trotz der Correctur des Interpolators von dem Texte der er gerade dem griechifchen Wortlaute genau entfpricht, So giebt der Syrer V, 3212 am Ende xowowrndnvar erften Hand noch j2.... 1r zuifchen ift, o dafs die Lefüng ‚[wieder] in die Kirchengemeinfchaft aufgenommen wer- j20aI]?ı ficher als urfprünglicher Text erwiefen ift. — Im en‘ ganz richtig wieder durch: ‚die Gemeinfchaft [wie- UVebrigen hat Bedjan wie in feinen übrigen Textaus- gaben die Interpunktion und die Vocalifation hinzuge- der]geben‘, wozu Bedjan S. 448 Anm. I bemerkt, flatt ‚Gemeinfchaft‘ müffe es heifsen ‚Abendmahl‘ (wörtlich: fügt. In der Schreibung einzelner Wörter hat er Gleich- ‚Opfergabe‘), weil Valerius überfetzt: ‚ad communionem mäfsigkeit durchgeführt, bemerkt aber im Vorwort, dafs admissus est‘, Ebenfo entfpricht V, 2111 das fyr. ‚fich er die Formen, die für unfere Kenntnifs alter Hand(chriften baden‘ genau dem ßanrteodarı, während der lat. Text Werth haben, in den Anmerkungen mitgetheilt habe. ‚Eingit capıllos‘ bietet, wonach Bedjan den fyr. Text So fchreibt Bedjan 11 ftatt 115, S> Matt Nas, Loomdas Cörfigiren. möchte. (S; 421 Annnl 2} Für feinen Haupt- Hatt Laıa 26 fattız und Aujasas Matt Augawe zweck freilich, das Verftändnifs des Sinnes des {yr. ferner saum22] und „wZ2] fatt soum2] und „w2], auch 0357 Textes behufs richtiger Vocalifation und Interpunktion war es ja meift irrelevant, ob Bedjan den Urtext oder ftatt o351> in den Handfchriften (ohne jedoch aller diefer die lateinifche Ueberfetzung benutzte, Wenn fo Bedjan Fälle in den Anmerkungen Erwähnung zu thun). Auch in mannigfacher Weife bemüht war, den richtigen Text diefe Aenderungen find an fich unbedenklich, wenngleich zu bieten, fo fchliefst dies nicht aus, dafs im Einzelnen Bedenklich mit diplomatifcher Treue nicht vereinbar. noch manches hätte gebeffert werden können, Es kann dagegen ift es, wenn er die Eigennamen „rectificirt“ d. h. kein Zweifel fein, dafs es 4215 ftatt mımı1o heifsen mufs der griechifchen oder lateinifchen Schreibung angepafst cscals, wofür auch das entfprechende Vrö0tAadıG des hat, ‚um fie in Uebereinftimmung mit der Schreibung in den occidentalifchen Werken zu fetzen‘, Dafs er dies griech, Textes Zeugnifs ablegt (während man ohne Heran- aber nur bei den häufiger vorkommenden Namen eE- ziehung ‚des griech. Textes auch 142 conjiciren könnte). Während in diefem Falle wohl eher ein Lefefehler zu thafr hat; zeiet z B. die Stelle IX, 114 wo’der fyrı. Text wausloag bietet, welche Form (Peucedius) fich in dem von Grunde liegt, als ein Fehler des fyrifchen Schreibers, Bedjan nicht verglichenen Text des Rufinus findet, finden fich auch Stellen, wo trotz der Uebereinftimmung während die griech. Handfchriften einftimmig MIevx&tı06 beider Handfchriften kleinere Nachbefferungen nöthig find, wie z. B. 19 8 und 20 10, wo vor dem zweiten haben, Valefius aber (den Bedjan wie fonft auch hier Theile des Relativfatzes ein o oder ‚o oder ein neues » zu verglichen hat) Picentius. Da er bei Veränderungen der Schreibung ungewöhnlicher Wörter die Schreibung der ergänzen find,?) Handfchriften in den Anmerkungen mittheilt, fo geht Wenden wir uns nun zur Beantwortung der weiteren uns. für textkritifche Forfchungen ja nichts verloren; Frage, wie der Syrer feine Vorläge überfetzt hat,. fo immerhin aber hat man nicht die nöthige Garantie, dafs müffen wir ihm im allgemeinen ein recht gutes Zeugnifs aus- ftellen, Es war ficher nicht leicht, einen griechifchen Text I) Diefe beiden Varianten von L _ fehlen auch in der englifchen wie die Kirchengefchichte des Eufebius fo ins Syrifche Ausgabe; es ift auf die Möglichkeit hinzuweifen, dafs der Copift hier falfch zu überfetzen, dafs alles Wefentliche des’ Sinnes und gelefen haben könnte, was allerdings betreffs der Lefung }a>S0.4a50 Lasl kaum der Fall fein wird. ı) Doch giebt auch die englifche Ausgabe das richtige }\9ias 2) Auch die englifche Ausgabe hat [a5&00.47, was zugleich dem als Variante, alfo als Lefung von L. griechifchen Text getreuer entfpricht, ohne dafs es deshalb. der richtige 2) Auch in der englifchen Ausgabe ift S, 17 A. ı1 (== I9, 8) vorge- fchlagen (nach dem Armenifcflen) » einzufügen, Ebenfo wird zu S, 17 fyrifche Text fein müfste., Denn auch L45sooaD gibt einen ganz guten Sinn und könnte recht gut vom Ueberfetzer zur Vermeidung der Anm, 17 (= 20, 10) die Vermuthung ausgefprochen, dafs © ausgefallen vielen Genetive eingefetzt worden fein, fein könne, ohne dafs hier die armenifche Ueberfetzung dies beftätigt, 301 Theologifche Literaturzeitung, TOOSENL.IE: 302 n e DE Gedankenganges zum Ausdruck kam, ohne dafs die | lehrte‘ für &xnyayeto, wohl im Anfchlufs an das Vorher- weit einfachere Satzbildung des Syrifchen übermäfsig | gehende: ‚er war der Lehrer derer‘ u. f. w.), dafs er fy- belaftet wurde. Trotzdem bietet uns der Ueberfetzer rifche 7e7minz technict einfetzt (z. B. VIII, 24 ‚im Monat einen recht lesbaren, falt wie originales Syrifch an- Adar‘ flatt griech.: ‚es war der Monat Dyftros, der bei muthenden Stil. Er hat dies dadurch zu Stande ge- den Römern Martius heifst‘), dafs er einen {chwerverftänd- bracht, dafs er nicht blofs allzulange Perioden in mehrere lichen Ausdruck zu erläutern fucht (z. B. VIII, 24 ‚die Sätze zerlegte, fondern auch alles irgendwie Entbehr- in Knechtfchaft gewefen und frei geworden waren‘ liche, weil für den Gedankengang Nebenfächliche und für to0s d’ip olxertiat s d. h. die zum Hausgefinde ge- Unnöthige wegliefs, ähnlich wie dies der fyrifche Ueber- hört hatten). Alles dies mufs man fich gegenwärtig fetzer des Lucian und ganz analog auch Wieland in halten, damit man nicht aus dem fyrifchen Wortlaute feiner deutfchen Ueberfetzung diefes griechifchen Autors allzu weitgehende textkritiiche Folgerungen zieht oder gethan hat.!) Von diefer' Ausfcheidung des allzu üppig auch, wie Bedjan, den fyrifchen Text ganz unnöthiger Weife wuchernden Beiwerks der Darftellung des Eufebius find zu verbeffern fucht (fo z. B.II, 25 19, wo der Syrer über- natürlich zu trennen die fachlichen Weglaffungen, die fetzt: ‚Dies fagt ausführlich Klemens; damit Ueberein- befonders im letzten Buche ziemlich häufig und umfang- ftimmendes fagt auch Hegefippus‘). Zu diefen Freiheiten, reich find, wie denn z. B. alle Gefetze Konftantin’s weg- die fich der Syrer bei feiner eberfetzungsarbeit nimmt, geblieben find. Auch dadurch, dafs der Syrer an Stelle gehören auch noch feine Zufätze und We zelner Wörter, glaffungen ein- des allzu weitgehenden Gebrauchs der Pronomina lieber In erfterer Hinficht verweifen wir auf einmal das Nennwort bezw. das Nomen proprium felbft V, 257: von einem wilden Thiere (wo Bedjan fälfchlich wiederholte, hat er die Sätze leichter verltändlich ge- den Plural will )') d.i. vom Satan, auf V, 2718: er (Ire- macht, wobei es freilich nicht ohne Mifsverftändnifse ab- näus) war ein Friedensftifter — dies aber ift die Be- Singt (derZ Bı Vz: 108, 1 WO E Marl gHecCh jeinerSdayof‘ deutun g feines Namens, in letzterer auf die Weg- einfach einfetzte: ‚Diefer Apollinaris‘, was allerdings auch laffung des auch ihm unverftändlichen Wortes OBLLAG Rufin gethan hat; vgl. auch VII, 3229, wo er Zabadas bezw. I; 257, wo er einfach überfetzt: ‚wegen .. wurde er Zambdas weggelaffen und das Berichtete auf Meletius genannt der Gerechte und die Mauer des Volks und bezogen hat). Die einzelnen Wendungen giebt der Syrer feine Gerechtigkeit‘. Doch fpart er fich feine erläutern- möglichft finngemäss wieder und nur felten finden wir den Zufätze, fobald er annimmt, dafs fie der Lefer einen unnöthig engen Anfchlufs an die Etymologie des nicht nöthig hat; fo fügt er z, B. dem Namen Theote- griech. Wortes (wie z. B. I, 211, wo er dıxdoyos ‚Nach- knos IX, 22 keine Erläuterung feiner appellativifchen Be- folger‘ wiedergiebt durch: ‚der von ihm empfing‘ sc. deutung bei und ebenfo fetzt er auch ohne weitere Er- die Oberleitung, welches Object allerdings in diefem Ab- Dafs er fich bei Wörtern läuterung I, 312 L114Am;2 an Stelle von Lsukaso, das man fchnitte mehrfach dabeifteht). nach dem Vorausgehenden erwarten follte und das ja zweierlei Bedeutung im einzelnen Falle irrte, dürfen wir auch in der fyrifchen Literatur i. ihm nicht allzu fchwer anrechnen ; befonders dann nicht, wird. — Rühmend mufs auch n S. v. ‚Chriften‘ gebraucht wenn der richtige Sinn fich nicht aus dem Zufammen- och dies hervorgehoben hange ergab, wie z. B. IV, 332, wo &vod®uatos, wie fıch werden, dafs der Syrer in der Verwendung von Fremd- V wörtern bezw. in der Herübernahme griechifcher Wörter aus dem Inhalte der citirten Schrift ergiebt, i insSyrifche verhältnifsmäfsi g fparfam ift. So giebt erV,3213f. ‚körperlich‘ gebraucht ift, wo aber der Syrer den näher- yewuETOLA durch ‚Erdmeffu ng‘wiederund ov220y LO ögdurch liegenden Sinn ‚verkörpert‘ (= ‚fleilchgeworden‘) wieder- La5> ‚Unterfuchung‘ (wo a fle giebt durch: ‚der fich mit dem Körper bekleidete‘). lerdings ‚Schlufs‘ beffer wäre); Falfche Auffaffungen des Sinnes von Präpofitionen finden aber er verwendet auch (wahrfcheinlich z. Th. b ereits ein- fich IV, 11s, wo der Syrer die Notiz, Bafılides habe gebürgerte) Lehnwörter, wie IX, 22 207ı0T%6, VIIL, 1311 24 Bücher über das (wörtl. zum, &ic) Evangelium ge- LOL0TIXOG sc. Bloc ) = ‚Privatleben‘, V, 211 za Bia = fa- bula ‚Wür i elbrett‘ (in_der Verbindung mit d em Plural fchrieben, wiedergiebt durch: ‚gegen das Evang.‘, und V, ‚Würfel‘ auch im f I917, Wo er 160ym tO xatA Aort. überfetzt: ‚gemäfs feiner (im Syrifchen bish yr. Pfeudo-Callifthenes) und V, 255 das Darlegun an Afterius Urbanus‘. Die Satzconftruction ‚Fifchreufe‘, er noch nicht nachgewiefene) YÜoyad on hat der Syrer z. B. V, ı7 gegen Ende falfch verftanden, wenn er den Satz: ‚fie (die Ketzer) rühmten, dafs Mon- Betreffs der dritten und, wenigftens für weitere Kreife, wichtigften Frage, der nach der textkritifchen Bedeutung tanus der Paraklet fei‘ fo wiedergiebt: ‚Montanus rühmte der fyrifchen Veberfetzung ’ müfste man a Zriori an- fich, dafs er der Paraklet fei‘ (u. f. w. dem entfprechend). nehmen, dafs fie für die Er Dagegen wird es kaum auf ein Mifsverftändnifs des Aus- Textes der Eufebianifchen K uirung des urfprünglichen drucks zurückzuführen fein (eher noch auf ein blofses Ver- irchengefchichte von aller- fehen), wenn der Syrer I, 213 un £reg06 ... t0oG wieder- gröfster Bedeutung {ei, Ift fie doch fehr bald nach der giebt: ‚das ift nicht der, welcher etc.‘; doch könnte hier Abfaffung des Werkes felber angefertigt worden, wie vielleicht einfach ein Abfchreiberverfehen vorliegen, fich daraus ergiebt, dafs die Petersburger Handfchrift aus dem Jahre 462 n. Chr. ftammt, während zugleich aus indem auf das j urfprünglich j} }3z«) folgte.?) — Schliefs- ihrem Texte erfichtlich lich ift auch noch darauf hinzuweifen, dafs der Syrer bis- Hände verfchiedener , ift, dafs er bereits durch die weilen ziemlich frei bei der Ueberfetzung verfährt, indem ° zeitlich aufeinanderfolgender Ab- fchreiber gegangen ift Da die genannte Handfchrift er z. B. ftatt prägnanten Wendungen folche allgemeineren edeffenifch ift, ebenfo wie die noch ältere Brit. Mus. Add. Sinnes verwendet (z, B. II, 2522 ‚dafs fie fterben follten‘ I2150 aus dem Ende des Jahres 411, die u. a, die Ueber- für xatalevodncouEvovc), dafs er beliebige andere Aus- fetzung von Titus Boftren us, der erft drücke für den griechifchen cinfet;t (D er fo nimmt W, Wright in feiner Gefchi 371 ftarb, enthält, Literatur (S, 6rf.) an, dafs die chte der fyrifchen fyrifche Ueberfetzung ein I) Eine folche ftiliftifche Verkürzung liegt m, E, auch I, 2, 23 erk der die ältefte Periode der f yrifchen Literatur reprä- vor, fofern der Syrer überfetzt: [‚er, der zugleich mit dem Vater an fentirenden perfifchen Schule zu Edeffa, des damaligen allem Guten participirt, das Wort Gottes und feine Weisheit,] bekleidete Hauptfitzes der griechifc hen Studien, war und dafs fie höchft fich mit dem Körper.‘ In der englifchen Ausgabe (S. X) wird dies auf Doch ift wahrfcheinlich noch zu Lebzeiten des Eufe ein Mifsverftändnifs des Wortes dıxAidtrort0G zurückgeführt. worden fei, vielleicht fogar von einem F bius angefertigt zu beachten, dafs der fyrifche Ausdruck den Sinn richtig wiedergiebt und reunde und auf gemacht wird. Dafs natürlich auch noch andere Gründe für Kürzungen überdies durch die Wahl jener Wendung das Satzgefüge viel durchfichtiger Wunfch des Eufebius felber, ähnlich wie Rabulas für damit keineswegs geleugnet werden. Vgl. a. a, O, S, IX sq. bezw, Auslaffungen (z. B. Zer homototeleuton) vorliegen können, (oll I) Allerdings hat auch na-ch der englifchen Ausgabe die Hand- fchrift den Plural; doch wird anzuneh men fein, dafs der Ueberfetzer den 2) Ganz fo wird auch in der englifchen Ausgabe conjicirt, Singular wollte, die Pluralbezeichnun g alfo Abfchreiberfehler ift. 30 ©} 2 Theologifche Literaturzeitung. 1898. NEÖHL. 304 M R , Cyrill deffen Ahhandlung De recta in Dominum nostrum nicht bei Ruﬁﬁ) fich findet. Von fonftigen kleineren Zu- Fesum Christum Fide ad Theodosium Imperatorem auf . fätzen und Lesarten werden am meiften die den Hand- Grund einer Copie, die ihm vom Autor gefendet worden fchriften A und E% (bezw. auch Eb, die vielfach mit war, ins Syrifche überfetzte. Diefem T’hatbeftande gegen- Ea übereinftimmt) gemeinfamen nicht durch die fyrifche über wäre man allerdings zu den kühnften Erwartungen Ueberfetzung bezeugt: S. 5 A. 4 (ebenfalls nach Lämmer berechtigt und könnte hoffen, aus der fyrifchen Ueber- Eyexep,; S. 10'A. 9 der Zufatz, S: 15'A.!44 der.Zufatz, fetzung eine Textgeftalt eruiren zu können, die der S BEAES 18 A, 74 x&0t, S. 22113 &x0608&G (?), Niederfchrift des Eufebius unmittelbar nahe. ftünde, da- S.22 A.5 (das Fehlen des z0@rtoc). Blofs mit Ea (nicht gegen von dem handfchriftlichen Texte fehr verfchieden zugleich mit A, wohl aber mit anderen Hs.) differirt der fei. Aber dies ift durchaus nicht der Fall. Vielmehr Syrer z. B. in folgenden Stellen: S. 11 A, 17 dıxaı000pns und Andererfeits (timmt der fchliefst fich die fyrifche Ueberfetzung an den griechi- S45 AT A0 betr. des- Plurals. fchen Text, obwohl diefer erft durch viel fpätere griechi- Syrer gelegentlich auch mit Ea zufammen, z. B, S. 8 A, 25 fche Handfchriften uns überliefert ift, auf das engfte an. betreffs des (auch in GHJ und O) fehlenden 607%0&a, S. 14 Es kann fich darum für uns nur um die Frage handeln, A. 32 betr. des fehlenden uaotvOLÖV, ; 71° A9°204 W5 welcher der uns erhaltenen Handfchriften bezw., Hand- ovXaua nur in E* P und bei Rufin fteht, und A, 21 be- fchriftengruppen der Text des Syrers am nächften fteht. treffs des fehlenden ’Kd£conc. Aus den vorgeführten Bei- fpielen erfieht man, dafs zwar eine faft durchgehende Dafür, dafs der Text des Syrers von unferem griechi- Kn Texte hıcht yerfchieden 1f, find in erfter‘ Linie Discrepanz mit einzelnen Handfchriften, vor allem mit die Stellen beweiskräftig, wo man den griechifchen Text E®; fodann ' mit A _ und H' zu conftatiren ift; aber für mehr oder weniger ftark interpolirt anfehen wollte (fo eine gleichmäfsig durchgehende Uebereinftimmung mit 2 BA 25525° denn "auch hier“geht“ die 1yrilche Veber- E einzelnen anderen Handfchriften hat fich nicht nachweifen fetzung ganz mit dem griechifchen Texte zufammen (wo- _ laffen.!) Doch mache ich ausdrücklich darauf aufmerksam, ' dafs ich von vornherein keine durchgehende textkritifche egen von den Zufätzen, die fich nur in einzelnen Hand- fchriften finden, in anderen dagegen ganz wie in der | Erforfchung des fyrifchen Textes beabfichtigt, fondern fyr. Ueberfetzung fehlen, weiter unten die Rede‘ fein nur einzelne Partien bezw. Stichproben herausgegriffen wird)., Ebenfo ftimmen beide Texte auch II, 2520 genau Ü | habe. Es ift fomit nicht ausgefchloffen, dafs eingehendere überein, wo Eufebius (nach dem Vorgange von Orige- | Unterfuchungen ein fchärfer begrenztes und ficherer nach- nes) etwas aus Jofephus vorführt, was in un(eren Aus- weisbares Refultat ergeben als die meinige, Natürlich mufs man auch hier, wie bei anderen derartigen Unter- gaben des Jofephus fehlt, wo man alfo vermuthen könnte, dafs diefes Plus auf fpätere Einfchaltung zurückgehe. Ferner fuchungen mit äufserfter Vorficht zu Werke gehen, da fehlt auch IV, 238 am Ende die Stelle aus:dem Briefe den Abweichungen auch andere Gründe als abwei- der Gemeinde von Smyrna und ebenfo IV, 247 am Ende chende Textvorlage zu Grunde liegen können, wie z. B. der Ausfpruch des Sokrates, wodurch alfo erwiefen ift, einerfeits Willkür des Ueberfetzers und andererfeits fe- dafs Eufebius felber abfichtlich beide Stellen weggelaffen cundäre Textänderungen, von denen wir bereits oben hat. Weiter ftimmt die fyrifche Ueberfetzung mit dem mancherlei Proben gegeben haben (ein intereffantes Bei- griech. Texte überein gegenüber dem Texte des Rufinus; fpiel für innerfyrifche Textverderbnifs ift z. B. auch dies, fo IV, 131 gegen Ende (wo Neander vermuthete, dafs dafs nach S. 320 Anm, 8 flatt L.2anadw = Masbothaei Rufin _ einen urfprünglicheren Text überfetzt habe), V, L inlanss hat, was der Schreiber jedenfalls in feiner 2110 (wo der Plural ‚Propheten‘, den Rufin hat, auch von Heinichen als urfprünglicher Text angefehen wird) ’und Appellativbedeutung ‚die Befleckten‘ gefafst hat). Auch wird die textkritilche Arbeit nicht felten dadurch beein- V, 227 (bis. zu 5 Löchern, ftatt 7, wie Rufin hat). Schliefs- trächtigt, dafs bei der Verkürzung des Ausdrucks gerade lich. ftimmt der‘ Syrer auch an Stellen, wo neuere Ge- charakteriftiiche Wörter (wie z. B. S. ı8 A. 81 %0006 lehrte (z. B. Valefius IV; 232 und IV, 251)' anders lefen ; bezw. x&0ose) der ftiliftiichen Sch wollten, mit dem uns vorliegenden Texte überein. Diefes « gere devs Syrers. zum Refultat ift uns um fo wichtiger, weil andererfeits erfichtlich Opfer gefallen find, ift, dafs fiıch der Syrer überall aufs engfte an feine Vor- Wir möchten nicht {fchliefsen, ohne Bedjan unferen lage anfchlofs, wie z. B. auch daraus hervorgeht, dafs er Dank für feine mühfame und.forgfältige Arbeit ausge- von Eufebius fehr frei citirte Bibelftellen. nicht nach fprochen zu haben, deren Werth wir trotz mancherlei Aus- ftellungen wohl zu würdigen wiffen. dem Pefchitthatexte corrigirt (fo z. B. Sap. Sal. 619f. Zürich. in V, 108, wobei aber doch das mit dem Wortlaute von VORYffel V. 20 Uebereinftimmende auch in gleicher Weife wiederge- geben ifl), und dafs er auch der Verfuchung widerftanden Stuhlfauth, Georg, Die Engel in der altchristlichen Kunst, hat, da Zufätze einzufchalten, wo er jedenfalls beffer (Archäologifche Studien zum chriftlichen Altertum als. Eufebius unterrichtet war, fo z. B. IV, 37 in dem Ab- {chnitte über Bardefanes). und Mittelalter, herausgegeben von Johannes Ficker, Für die Frage nach dem Texttypus, der der fyrifchen 37 Heft.) 7preiburg-i. 4 „ R C B 7Möhr; 1807 A(VEL Ueberfetzung zu Grunde liegt, find in erfter Linie die Zufätze entfcheidend, die verfchiedenen Hand(chriften — n 264 S. mit 2 Abbildungen. gr. 8.) Die ausfichtsvoll. unternommene Ficker’fche Samm- fich auch bei Rufin finden, es find befonders A, Ea, H — gemeinfam find und die Alle diefe Zufätze fehlen lung . ‚Archäologifche Studien zum chriftlichen Alter\- nämlich in der fyrifchen. Ueberfetzung, fo_dafs erwiefen ı) Vgl. hierzu S, X der englifchen Ausgabe: ‚Z%e festimony in ift, dafs ihre Textvorlage einen älteren Typus als jene relation to Greek MSS is at first sight somewhal confusing, butl on Handfchriften repräfentirt. Es find dies: die Zufätze in the whole a noteworthy series of agreements with Laemmer's favourite I, 139 (aufser in A E* H auch in B, wenngleich hier nur MS. O [vgl. über diefes Lämmer p. 873 u 877 sq. und hierzu Din- dorf p. IV] Zoints o that as exhibiting a type of text al leasf as ne- am Rande) nach Lämmer S. 72, Anm. 24; in I, 1311 (auch arly akin to the Syriac as any other, But the accounts of many of the in :G ‚aber;, nur, ‚am „Rande): .nach: ; L.73: Ao 385 in: I, MSS given on the one hand by Burton and on the other öy Laemmer 1312 nach;L.;74:A: 42; ‚ip; 14318 nach-L.: 74A7 463 in and Heinichen are so diverse, that it seems at present premature to maßke I, 33.am Ende.-nach L. 223 A. 17; in Il, 372 (auch.in G: any fronouncement on this subject, — In diefem Zufammenhange fei am Rande); in VIII, 101 auch in B, G, H: am Rande) noch darauf aufmerksam gemacht, dafs in der Textvorlage des Syrers nach . 629 A. I® (alfo die Ueberfchrift; doch fehlt im | S auch Lesarten angenommen werden müffen, die fich in keiner der uns | erhaltenen Handfchriften nachweifen laffen: z. B. I, 2, 23 yvaiaswg ftatt Syr. auch der ganze: vorhergehende Satz). Ferner fehlt yev£cewg (wo aber wahrfcheinlich nur der Zufammenhang, fpeciell das im {fyr. Texte die Ergänzung zum 8. Buche (Lämmer unmittelbar folgende dıidxoxaAlar, die Veranlaflung war, dafs der Syrer S. 659—62), die in den Hs. A B C D F#% HK N (aber | meinte, es müffe yywo£wc heifsen). Vgl. anderweitige Beifpiele a, a, O, S, X. 305 306 — _ Theologifche Literaturzeitung. 12ä98 Nrffn _ ö pp e A A S - tum und Mittelalter‘ ift mit dem vorliegenden Hefte | ingifche Zeit noch den unbeflü | 12 46). gelten E. aufweift (S. ı2, um eine fleifsige ikonographifche Unterfuchung bereichert worden. Konnte dies gefchehen, wenn inzwifchen im Der Verf. war dazu befonders disponirt, weil Weften die alte Tradition ‚völlig in Vergeffenheit ge- er (in derfelben Sammlung 1896) bereits eine Unter- rathen war? Stuhlfauth mufs z. B. zu der Gewaltthat fuchung über ‚die altchriftliche Elfenbeinplaftik‘ angeftellt feine Zuflucht nehmen, dafs er die drei Gäfte bei der hatte (vgl. Deutfche Lit.-Zeitung 1897 Nr. 24); denn die Bewirtung Abrahams in S. Vitale zu Ravenna für keine Elfenbeinprodukte fallen in eine Periode der chriftlichen E, erklärt, diejenigen. der Cottonbibel dagegen, wo Kunft, in welcher die ‚charakteriftifche Ausbildung des fe mit Flügeln auftreten, als E. beftimmt und den Engeltypus erft ihre Stätte fand. Bis zum Ende des Schlufs anhängt, dafs diefe Bibel — aus dielem Grunde — 4. Jahrhunderts find die Engelfiguren, fo viel oder fo zweifellos nach den Mofaiken von S. Vitale entftanden wenig ihrer auf den Katakombenfresken begegnen, von fei (S. 114, 115f.). Solche Schlufsfolgerungen über die anderen biblifchen Geftalten kaum zu unterfcheiden; fie Entftehungszeit begegnen in der archäologifchen Literatur find jugendlich, d. h. unbärtig (S, 248 ff. gegen Schultze), häufig, man hat fie mit Vorficht aufzunehmen. Die An- erfcheinen in der Kleidung der Standesperfonen (Tunica üichten wechfeln leider immer wieder, je nachdem man und Pallium) wie jene, und wo fie eine Rolle tragen, Einzelheiten zum maafsgebenden Gefichtspunkte der Be- das Kennzeichen des Lehrers (falfche Begründung S. 56), urtheilung macht (auch die Wiener Genefis ift der Verf. ift ihre Haltung gleichfalls keine unterfchiedliche. Selbft anzufetzen). geneigt entgegen den neueften Herausgebern viel fpäter der (einfache) Nimbus (f, dem 4. Jahrh.) charakterifirt diefe nicht, denn er wird auch anderen biblifchen Figuren Die Aufzählung der verfchiedenen Denkmäler mit oder Heiligen beigegeben oder nicht beigegeben. Erft Engeln geht rein naclı dem Stoffe der Darftellung vor die Beflügelung ift im Laufe der Kunftentwickelung zu fich, und zwar fo, dafs, wie man billigen mufs, nicht einem wefentlichen Kennzeichen geworden, Der Verf. zwifchen alt- und neuteftamentlichen Scenen gefchieden geht S. 242 ff. ihrer Begründung nach und kommt zu wird, fondern ‚immer diejenigen Kompofitionen zuerft dem Ergebnifs, dafs die Darftellungen der vier Evan- behandelt werden, welche am früheften auf den Denk- geliftenfymbole als beflügelter Wefen (zuerft in den mälern mit dem Auftreten eines E. verknüpft find‘. Mofaiken von S. Pudenziana zu Rom ca. 395), insbefon- Dabei wiegt der chronologifche Gefichtspunkt vor, der dere diejenige des Matthäus, den Anlafs geboten hätte. locale tritt in den Hintergrund und ebenfo die Rückficht Von da an ‚konnte man nun nicht wieder beliebig die auf das Kunftmaterial (11). Man wird über das Zweck- E, mit oder ohne Flügel darftellen, fo gut wie man mäfsige diefes Vorgehens ftreiten können. Eine klarere vorher fchlechterdings fich nicht einfallen laffen konnte, UVeberficht über das Material hätte {fich mindeftens er- einem E. fie einmal zu geben‘ (245). Das‘ it-nach beiden Seiten hin zu viel behauptet. So {fchematifch geben, wenn einige Hauptdenkmäler mit Engeln, zumal verläuft die Kunftentwickelung an einem Gegenftande die zeitlich ficher zu fixirenden, zunächft behandelt nicht. wurden, ftatt dafs jedes unbedeutende Product der Klein: Noch weniger wird man von dem geflügelten kunft in den einzelnen Para graphen zwifchen die grö- Typus ernfthaft behaupten können, dafs die Zeit ‚von fseren tritt und die Ueberficht erfchwert, zugleich auch Sehnen nach ihm erfüllt war‘ (247); Der Verf. operirt das Zutrauen in die Möglichkeit der A ufftellung einer mit feinem Kanon (S. of., 52) durch das ganze Buch chronologifchen Reihe erfchüttert. Aber auch der Er- hin, indem er ihn zur Zeitbeftimmung der Kunftdenk- forfchung des Gegenftandes felber gefchieht durch diefe mäler mit benutzt, und findet ihn nachträglich dann Methode Eintrag., wieder durch feine Datirung derfelben befätigt, die er, dafs-die Deutung Ich will nicht darauf Gewicht legen ’ foweit die Elfenbeinmonumente in Betracht kommen, in Anficht der Mehr der Verkündigung Mariä, welche nach Forfcher fchon zw zahl der an erfter Stelle angeführten engem Anfchluffe an fein vorhergegangenes Buch trifft. ei Katakomben bilder zu erfahren haben, Diefe ift aber keineswegs über Zweifel erhaben, ebenfo- noch keine unumftrittene ißft , geboten war es jedenfalls, wenig wie feine Eingliederung nach Schulen, die er dort dafs der Verf, eine Eintheil ung feiner Studie über die E. vollzog, fo verdienftvoll der energifche Verfuch einer nach ‚ den verfchiedenen Ku nftzweigen erkennen liefs und vergleichenden Analyfe diefer Stücke an fich war, Was aber das Zuftandekommen der Beflügelung des E. an- zwar nicht fowohl mit Rückfcht auf das Kunftmateria], als weil die Gefammtbetrachtung der biblifchen Scenen und fomit auch belangt, für die die literarifche Bezeugung vor Hierony- denen Stufen ei ihre innere Motivirung auf den verfchie- mus und Zeitgenoffen gering ift (S. 51 A, 12. 53f.), fo ne : verfchiedene war. Die Frage durfte liegt in der Darftellung der Evangeliftenfymbole mit nicht umgangen werden: wo und wie oft tritt die Dar- zwei Flügeln doch eine Reducirung gegenüber dem ftellung von Engeln auf der älteften Stu fe der chriftlichen biblifchen Berichte (Apoc. 4, 8. Ez. I, 5ff.), woraus zu Kunft auf, die durch die Katak ombenmalerei repräfentirt fchliefsen ift, dafs diefe Darftellung felbft fich an andere wird? Hier liegt eine empfi Vorbilder anlehnte. Es ift nun bemerkenswerth, dafs vor. Sehen wir von der erkünd ndliche Lücke der Darftellung einen E, nur in der Tobiasfce igung ab, fo haben wir das Auftauchen geflügelter Engelsgeftalten anhebt zu ne und bei den drei Jüng- einer Zeit, in der die Richtung auf das Ceremoniöfe in lingen im Feuerofen ( auf den Bildern des 4. Jahrh.; hier der Kunftvorftellung fowie auf gröfsere Vollftändigkeit war noch hinzuweifen auf de Rossi, R. S. II 2094), aber in der Wiedergabe der Scenen (daher die Bevorzugung fonft begegnen die E. noch in den fogen. Einführungs- der Apokryphen) fich geltend machte, und die gefammte fcenen (wenn man diefe Deutung als die wahrfcheinlichfte chriftliche Kunftbethätigung von ihrem urfprünglichen annehmen darf), je einer zu beiden Seiten einer Orans, befcheidenen Platze als vorwiegend decorative zu einer auch noch in fpäteren Kunftzweigen, Auf diefes wich- beherrfchenderen Stellung mit eigenthümlicher Aus- tige Sujet ift Stuhlfauth überhaupt nicht zu fprechen ge- prägung des chriftlichen Gei(tes aufrückte. Das entfprach kommen zum Schaden {einer Arbeit, denn ohne dafselbe den grofsen Wandlungen der gefammten Anfchauungen, kann die Frage nach der Genefis der En geldarftellungen die von Neu-Rom ausgingen. Oeftliche Einflüffe find es nicht entfchieden werden. Leider fehlt auch (S. 38 A, 6 alfo gewefen, die auch den Wandel des Engeltypus oder eine Erklärung des ‚angelus bonus‘ im (heidnifchen?) vielmehr feine Hervorhebung augenfcheinlich bewirkt Vibiabilde in Praete xtat, haben. Dagegen fpricht nicht, dafs der beflügelte E, S. 222f, gefagt hatte, dafs von dem, Maafs, Orpheus er weder chriftlichen noch auch fcbon früh auf Kunftdenkmälern des Weftens be- jüdifchen Urfprungs fei. el in. feiner Dem entfpricht auf der andern gegnet (Berliner Pyxis mit den zwölf Apofteln), Die Seite ein Mang Anführung der Literatur. vagfte Anwendung hat diefer Typus vielmehr auf zahl- Stellen, welche die Ueberleit ung der Seligen durch E, reichen Stücken der Kleinkunft gefünden, die dem Orient in das Paradies beleuchten, werden zwar angeführt (37 direct oder indirect entftammen, während die karo- A. 5f.; vgl. 31 A, 7, auch 26 A, D aber fie entftammen 307 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NTA ZE 308 der.nachkonftantinifchen Zeit (ich führe hier an Luc. 16 | Delehaye, Hippolyte, S. J., Le Synaxaire de Sirmond 3 B 1ln Aa Perp. IIf . Terbade anıu53 | — Verweis auf Merkur, den ‚Seelenaufrufer‘ —. de cultu Extrait des Analecta Bollandiana, tom. XIV (1895) Jfem. 1L 7.13. Hippol. de causa univ, ed. Pitra, Anal. II Bruxelles, Imprimerie Polleunis et Ceuterick, 1895. Verfhat S | (92'S. 8-) Fr 2.50; 269). 14ff. feiner Darftellung eine reiche Literatur benutzt, um die E. ‚in der fpätjüdifchen und Diefe Studie des bekannten Bollandiften ift für die altchriftlichen Vorftellung‘ zu fchildern, aber jene trägt ı Kenntnifs der griechifchen Ritualbücher fehr wichtig. Sie für den Gegenftand zu wenig aus und diefe kommt zu enthält unter dem etwas fremdartig anmuthenden Titel kurz (eine wirklich chriftliche Apokalypfe wie der viel- x eine Unterfuchung über die gefchichtliche Entwickelung gelefene Pastor Hermae wird nur ganz vorübergehend des Inhalts der Synaxariften im Vergleich mit den ge- erwähnt, ebenfo fehlen Hinweife auf Arzst. apol; 2 extr. fchichtlichen Menologien und dem gefchichtlichen Theil 14. Fustin apol. 1 5. Athenag., sußpl. 24£. Tert. de carne der. Menäenangaben. Bekanntlich find die Namen Me- Der Verfaffer Chr.3. 6.' de ves. 62 etc.; dafür ift die Heranziehung nologien und Menäen fehr vieldeutig. der nachkonftantinifchen Lit. wieder eine vollftändigere). giebt zur Orientirung daher zuerft eine Begriffsbeftim- Das ift um fo mehr zu beklagen, als fich der Verf, be- mung der Menäen, der Menologien und der Synaxariften. züglich feiner Grundfätze der Literaturbenutzung auf den Ich halte die Begriffsbeftimmungen für richtig, obwohl richtigen Boden ftellt, indem er betont, dafs wir uns die der Menologien nach der gedruckten Literatur viel- innerhalb des Gebiets der Volksvorftellungen befinden 7 | leicht fich noch hätte erweitern laffen. Aber das. ift in diefes find aber, wie die Katakombenmalereien be- | Nebenfache, denn es handelt fich hier aus den Menäen weifen, die Schilderungen der jüdifch-chriftlichen. Apo- nur um den hiflorifchen Theil der Nachrichten, aus den kalypfen wenig oder gar nicht eingedrungen. So kommt verfchiedenen Arten von Menologien nur um die von es, dafs die beiden Hauptabfchnitte feiner Darftellung dem Verfaffer als erfte bezeichnete, nämlich um die eigentlich völlig nebeneinander ftehen. Was er im übri- grofsen Sammlungen von Heiligenlegenden, die monats- en zur Erklärung der durch die (fpäteren) Apokryphen weife mitgetheilt find. Auch die Synaxariften kommen nicht belegten biblifchen Sujets heranbringt, geht aus nur in ihrer gefchichtlichen Geftalt in Betracht. Während dem gewohnten Geleife nicht heraus. Tobias (S. 80 i nun die gefchichtlichen Notizen der Menäen fich gleich ‚ bleiben, knüpft der Verf, feine Unterfuchung der Meno- u, a, werden, wie herkömmlich, durch einen Paffus fpäter ‚ logien und Synaxariften an Grabgebete erklärt, Man wird alfo die Arbeit als eine abfchliefsende einzelne hervorragende ‚ Exemplare derfelben an. Aus den Menologien unter- nicht erachten können, fchon darum weil fie das — wenn ‚ fucht er zuerft das bekannte Menologium Basilii, deffen auch fpärliche — Auftreten der E, auf den Fresken der Herausgeber der Cardinal Albani ift. Es ergiebt die unterirdifchen Coemeterien nicht genügend beleuchtet. ! Unterfuchung, dafs diefe Ausgabe einerfeits mehr Ge- Vielleicht bieten diefelben Stoff genug zu einer Sonder- | | wicht le gt auf Ausftattung als auf den Inhalt und dafs unterfuchung, die noch zu leiften wäre, wenn auch der | diefer fich darftellt als ein Excerpt aus reicheren Samm- theologifche Ertrag derfelben nur ein negativer fein ı lungen. Der Verf, wendet fich nun zu den Synaxariften fallte, Inbetreff der Ueberfichtlichkeit und Klarheit der ' mondianum aus, ‚und geht da von dem fogenannten Synaxarıum Sir- So nennen die Bollandiften einen na- Darftellung ift gegenüber der früheren Studie des Verf. ein Fortfchritt zu konftatiren, aber den Mangel eines mentlich von Sirmond gebrauchten Codex, der jetzt Regifters mufs man wiederum beklagen, ebenfo den einen_Theil der Meerman’fchen Sammlung in der Ber- einer gröfseren Anzahl von Illuftrationen, ohne welche ‚ liner Bibliothek ausmacht. Diefer vertritt eine gröfsere ein derartiges Buch fchwer geniefsbar wird, Zur Recht- Gruppe von Synaxariften, geht etwa in das elfte Jahrhun- fertigung beider wird auf Rückfichten der Raumerfpar- dert hinab und ift in der Nähe von Konftantinopel ent- nifs verwiefen, m. E. unzureichend, Die zahlreichen Ab- riften des Sirmond und die ihm verwandten als ‘ die ftanden. Der Verf. leitet nun, nachdem er den Syna- kürzungen hätten vermieden werden follen, Im Einzelnen fei noch angemerkt, dafs Verf. den Unterfchied der bei- älteften und beften Redactionen der Legenden anerkannt den griechifchen Verfionen (LXX und Theodotion) bei hat, zu einem Vergleich des von den Menäen, dem Me- Dan. 392 al. 25 S. 83. 92 nicht beachtet hat. Der. Fifch- nologium Basılit und dem Synaxarium des Sirmond Ge- träger (Tobias) ift von dem Angelnden (S. 79) zu unter- botenen über. Es ergiebt fich da, dafs alle Darftellungen fcheiden und der ‚Wanderftab‘ Z. 5 v. o. vielmehr ein miteinander nahe verwandt find und fich als ziemlich Angelftock; über das Bild S. 81 A. 2 unten ftand bei oberflächliche. Compilationen älterer Quellen darftellen, die nicht unter das zehnte oder elfte Jahrhundert hinab- Wilpert, Katakombengemälde S. 73 das Richtige zu i lefen; ein Angelnder in Domitilla (Bull. dz arch. crist. gehen. Als Grundlage für diefe nimmt der Verfaffer, 1865, p. 44) ift vergeffen. Wo der Knabe auf Goldgläfern | wenn ich recht verftehe, unter anderem verfchiedene mit dem ifche erfcheint, den Arm im Maule desfelben, apokryphe Schriften an, z. B. die Liften der 12 und follte nicht das Herausholen der Galle gekennzeichnet 70 Apoftel des Pseudo-Dorotheos, die Prophetenliften des werden, fondern wie der Fifch ihn freffen will (Tob. Pseudoepiphanius u. a Am Ende der Arbeit benutzt 6af.), S. 90 Mitte. ift die Ortsangabe ungenau, Die volle der Verfaffer das Refultat, dafs eine Gruppe von Hand- fchriften auf konftantinopolitanifchen Urfprung zurück- Kleidung Abraham’s begegnet auch fchon auf den Ka- takombenfresken (zu S, 99 A. ı), Dafs Mofes’ Berufung S eht, dazu, die Lifte von kirchlichen Heiligthümern der tadt Konftantino bis auf die Holzthüre in S. Sabina in Rom ‚eine fonft el aufzuftellen, auf die die Legenden völlig unbekannte Scene der altchr. Kunft‘ gewefen fei der zu feiernden E eiligen hinweifen, (S. 170), it ebenfo ungenau wie dafs ‚die ältefte Darftellung Hannover. Ph. Meyer, der Grabesfcene‘ auf der Münchener Elfenbeintafel vor- *8 liege (S. 138; vgl. den Leidensfarkophag im Lateran- Ehrhard, Albert, Die Legendensammlung des Symeon Meta- mufeum!). Ich fchliefse im übrigen mit der Anerkennung des Fleifses und der Sachkenntnifs des Verfaffers, phrastes und ihr ursprünglicher Bestand. (Aus: Feft- fchrift zum 1100jährigen Jubiläum des deutfchen Campo Betheln b. Gronau (Hannover). Edgar Hennecke. Santo in Rom.) Freiburg i. B., Herder, 1897. (38 S. 4.) Extrait du Delehaye, Hippolyte, Analecta Bollandiana. tome XVI, fasc. III: Les M&nologes Grecs. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick, 1897. (19 S. 8.) Diefe beiden Auffätze bedeuten einen epoche- machenden Fortfchritt in der Hagiographie der griechi- 309 n ’ RE Theologifche Liffrattlrleittlllg. F8OSAUNKUT dn . ba o Ca 310 ea nla fchen Kirche. Sie heben das Dunkel, das bisher auf|fie den Symeon den funestissimus homo, qui Graecorum der Legendenfammlung des Symeon Metaphraftes laftete. | 7em hagiographicam penitus vastavit und bekennen Neque Bis vor kurzem war man auch noch über die Lebens- | ullum satıs certum criterium tenemus GUO ZENUMA EJUS Opera zeit des Mannes im Unklaren, Der Ruffe Waffliewsky COZNOSCAMUS , In dem an zweiter Stelle genannten Ar- und Ehrhard haben erft neuerdings nachgewiefen, dafs ‚ tikel ergreift Delehaye nun das Wort in der Sache, Es lebte. Symeon in der zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts Das Problem feiner Schriften blieb nach wie vor ‚ ift eine formvollendete Streitfchrift, die nicht minder von | Bedeutung ift als die von E. Delehaye ift inzwifchen ein höchft fchwieriges. Sicher war nur, dafs Symeon ‚ auf eigenem Wege bereits daran gewefen, das Problem viele alte Legenden bearbeitet und verändert hatte; | des Metaphraften zu löfen. Seine Refultate gleichen im welche Stücke zu diefer Sammlung gehörten, konnte nie- Ganzen denen Ehrhard’s, Er hält aber die Methode des mand fagen, Delehaye giebt einen inftructiven Ueber- letzteren für falfch. Ce qui vent dire, que si M, Ehrhard blick über die Beftrebungen, die Sammlung des Meta- l | a r6ussi ä& ouvrir la porte, ıl S’est servi d une fausse clef, phraften zu conftatiren, Zuerft hat der bekannte Aloyfius / Vor allem beftreitet Hippolyte, dafs die ha ndfchriftlichen Problem verfucht. Lipomanus fich in feinen Vitae Sanctorum 1588 an dem Anmerkungen der Codices einen ficheren Beweis geben, / I Er wies die anonymen Viten dem die Sammlung des Metaphraften zu conftatiren. Auch Symeon zu. Auch Leo Allatius ift in feiner Diatribe ! die Eintheilung in 10 Bücher hält der Verf. nicht für ge- De Symeontbus 1664 nicht viel über Lipomani herausge- | fichert. Er will von allgemeinen Erwägungen ausgehen, kommen. Er hat in feinem Verzeichnifs der Symeoni- Er nimmt unter den Menologien zwei Claffen wahr. Die fchen Viten 7&unz toutes les fi&ces anonymes, W AUCUNE eine führt aus paläographifchen Anzeichen auf Konftanti- raison &vidente wobligeait & attriıbuer & un autre temps nopel als Entftehungsort, Die einzelnen Stücke derfelben ni &ä un autre milien, Durch die Sammlung der Legen- gleichen fich nach Inhalt und Geftaltung, Das beftimmte den Symeon’s bei Migne, die von dem Bifchof Malou Gepräge diefer Sammlung läfst auch zeitlich mit Be- V. Brügge herrührt, ift die Sache noch mehr verwirrt. (timmtheit fagen, dafs hier die Sammlung des Meta- Er hat fich nicht allein wieder von feinen Vorgängern phraften vorliegt. In grofsen Zügen geht dann der Ver- leiten laffen, fondern die Sammlung auch nach dem römi- faffer die Menologien durch , um die einzelnen Stücke fchen anftatt nach dem griechifchen Kalender angelegt. feftzuftellen, die mit gröfserer oder geringerer Wahr- Unter diefen Verhältnifsen hat Ehrhard fich zuerft fcheinlichkeit dazu gehören. In Bezu an das Problem herangemacht in dem oben genannten der älteren Legendenfammlun g auf die Klarftellung Artikel. Er hat demfelben in der ‚Römifchen Quartal- g _äufsert fich Delehaye fehr vorfichtig. Er meint, die Zeit, diefes Material zu fchrift‘ 1897, S. 67—205_noch einen zweiten folgen laffen. fichten, fei nicht gekommen, ehe die Sachen kritifch der mir unzugänglich ift, aber nur den Grundgedanken publicirt feien, Man darf dem bewährten Kenner auf weiter ausführt. In feinem grundlegenden Artikel ift dem Gebiete wohl hierin folgen. Zuvor müffe auch con- E. von dem Cod. Mosqu. 282 fol. 233 ausgegangen, wo ftatirt werden, wie weit Symeon die Legenden bear- fich die Bemerkung zu den vorausgegangenen Viten beitet, oder auch ob Legenden unverändert in die Samm- findet: Elingpe tEL0G6 ‚H VoTATN AQUTN dELTOG TOV_ dexa lung übergegangen find. Am Schlufs fafst der Verfaffer Bıßliorv tOV UETAQHQRIEMV TOV L10y0dETOV Etc. Damit die Refultate feiner Forfchungen zufammen. Das wich- hat E. das zehnte und letzte Buch der Metaphrafen des tigfte ift jedenfalls das Erfte: 4 Part trois ou quatre fpi?- Symeon erkannt. bietet durch diefes Alter eine nicht zu unterfchätzende Der Codex ift 1063 gefchrieben und ces, le catalogue de l’oeuvre attr. u _& Metaphrastes peut Etye consider& comme definitivem ent fixe. Das Nähere auf- Sicherheit für die Annahme, dafs die genannte Angabe zuklären liegt jedenfalls dann i n abfehbarer Ferne. auf Symeon zurückgeht. Nach dem Inhalt umfafste das Hannover. zehnte Buch die Monate Mai bis Auguft. Von da wendet Ph. Meyer. fich E. zum September, um das achte Buch zu finden, Er knüpft an eine ähnliche Anmerkung im Cod. Par. Kvotaxidns,Enxausıwvavdac O. Bioygagiaı tOöv &x Toans- 1558 saec. I5 an und findet fo das achte Buch der Samm- So6vros xal THc mEOl AUTHV X0OAs RO THG Al06e0mG lung. Er verfolgt dann fämmtliche Monate und findet MEXOLS YUOVP AxUAOADTOV Z0ylOp METE 6XEdLAOUATOG mehr oder weniger ähnliche und zwingende Daten. Da- i6T0QLx05 Egl ToG E22nvıx00 O0PTLOTNOLOV TAD zu kommt nun der Beweis, dafs diefe Angaben etwas auf fich haben. Die nach den handfchriftlichen Anmer- Toaxebovvriov. ’Ev ” Adyvaic, &x 0G TVTOYOXOELOV kungen erkannten Bücher repräfentiren in der Parifer Hagaoxs6a Ascrn 1897. (Leipzig, M. Spirgatis.) (276 S, 8.) Bibliothek, -die nur vorläufig erft unterfucht ift, eine be- M. 4: — fondere Claffe von Menologien, die im Grofsen und Das Buch zerfällt i Ganzen ftets denfelben Inhalt aufweifen. In fehr com- n zwei Theile, wie der Titel an- giebt. Der zweite Theil interefürt uns weniger, auch der plicirten Einzelunterfuchungen wird diefes dargelegt. erfte nur in fo weit, als die Theolögen, die aus Trape- Auf Grund diefes Befundes will E. die Sammlung des zunt ftammen, hier ihre Bio graphie gefunden haben. Eigent- Metaphraften conftatirt haben. Diefelbe umfafste 10 Bü- liche Wiffenfchaft darf m an in diefem Buc cher, das letzte die fchon genannten Monate. Der No- doch liefert es Material. Namentlich di he nicht fuchen, vember, December, Januar machten je 2 Bücher aus, teratur ift ausgiebig benutzt und dann e griechifche Li- September, Oktober je eines. Das neunte Buch um- Metro das Archiv der nach ahrhunderten, ole von Trapezunt. Eingetheilt i ft der erfte Theil fpannte Februar, März, April. Ueber die Ungleichmäfsig- Jedes Jahrhundert hat eine etwas keit im Umfang der Bücher kann E. keinen Auffchlufs allgemeinere Einleitu ng. Auch diefe bringen nur Be- geben, was begreiflich ift, Was diefe Aufftellungen für kanntes, Im ı5,Jahrhu ndert treten die Namen des Beffarion, die griechifche Hagiographie bedeuten, ift leicht zu faffen. Georg von Trapezun t und Amirutzis vor Augen, Hier Durch die Feftftellung der wenig werthvollen Sammlung hätte die abendländif. [) he Literatur benutzt werden müffen. Symeon’s gewinnen wir die Originalität vieler älterer Das 16. Jahrhundert i iten, die demnach für die Gefchichte an Quellenwerth ft wie überall das saeculum obscurum, bedeutend fteigen. E. hofft, dafs es gelingen werde, den ift die Kirche die Fü Erft im 17. regt es fich wieder in Trapezunt, Auch hier hrerin des Volks zur Bildung, natürlich Beftand der Legendenfammlung der griechifchen Kirche in dem Maafse, wie fie felbft folche befafs. Um die Kennt- im 9. und 10, Jahrhundert zu reconftruiren, nifs eines Mannes hat fich der Verf. aber befonders ver- Dies Refultat der Forfchungen Ehrhard’s mufste dient gemacht, das ift.Se Baotöc 6 Kuuwnrtnc, geb. um den bewährten Fachleuten der Hagiographie, den Bollan- 1630, geft. 1702, Schuldir ector in Bukareltt, Er rechnet diften ganz überrafchend kommen, Noch 1895 in ihrer mit zu den Trapezuntier n, weil fein Geburts ausgezeichneten Bz6liothkeca hagiographica S, III nennen der Nähe diefer Stadt ort Kuuıva lag. Hier hat der Ve rf, manches 311 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. ı1. I2 Neue und Intereffante gebracht, namentlich auch ein aus- Kartklıoyos Bıßiimv &xxinolm6TLIXOV AL AALLOV 8&xdoVEV- führliches Verzeichnifs der Schriften des Sebaftos ge- TOVP ÜXO TOV ELLINVILOG TUrOYOAELOV 6 DotvıE. Be- geben. Die Hauptbedeutung des Mannes liegt auf pole- mifchem und liturgifchem Gebiet. Auch Kattenbufch in verie, Odos Aylov Aavoerrtiov (S. Lorenzo) 40. 5049. der Confeffionskunde erwähnt S. 413 feiner. Aus den (Leipzig, M. Spirgatis.) tüchtigen Trapezuntiern der fpäteren Jahrhunderte fcheint Obwohl diefer Katalog keinerlei Wiffenfchaft enthält, ‘foi keiner die Bedeutung zu haben, dafs er hier erwähnt werden müfste. ft er doch ein Mittel, folche zu erlangen, und da das Buch fehr fchwer zugänglich ift, bringe ich dafselbe und Immerhin ift das Buch des Kvoıaxtdng eine Gabe, die feine Bezugsquelle hier zur Anzeige, Die Druckerei Phönix ich dankbar begrüfse., Wir haben für die alte und mo- in Venedig ift der Ort, .wo noch jetzt die officiellen Aus- derne Byzantiniftik noch ftets Specialforfchungen nöthig. ! gaben der liturgifchen Werke der griechifchen Kirche Hannover, hergeftellt werden, Jeder, der fich mit der griechifchen P Meyeanı Kirche befchäftigt, weifs aber, wie fchwer es ift, die of- ficiellen Ausgaben in die Hand zu bekommen. Legrand, Emile, Bibliographie Hellenique, ou description Hannover. FR: MeVOn raisonnee des ouvrages publies par les Grecs au dix- septi£me sie&cle, Tome IV. Paris, Picard & fils, 1896. Bovon, Prof, Jules, Morale chretienne. Tome 1, (Etude (XI, 540 S. 8.) Fr. 25.— sur l’oeuvre. de la re&demption, 3..Partie; ' Les‘ con- Die erften 3 Bände diefes in bibliographifcher Hin- ficht ausgezeichneten Werkes find 1894—95 erfchienen s&quences pratiques, Tome I.) Lausanne, G. Bridel & und enthalten die von Griechen herrührende oder heraus- Cie.4 18004 .(437. 927 8,) Fr. 8ı Der gegebene Literatur des fiebzehnten Jahrhunderts, In rafchem Tempo {fchreitet Bovon’s breit angelegtes vorliegende Band enthält keine Bibliographie, fondern Werk feiner Vollendung zu. Nachdem der Vf, in feinen Biographien und biographifches Material, nämlich über zwei erften Bänden die biblifche Grundlage feiner E/ude die Griechen Georg Buftronius, Paifhus Ligaridis, Mar- sur V’oeuvre de la redemption feftgeftellt, und in den zwei cus Lima, Cyrillus Lukaris, Petrus Mogila, Nikolaus folgenden das dogmatifche Syftem aufgebaut hatte, will Spatharius und Andreas Perzivales. Perzivales +} 16609, er in dem letzten der drei Haupttheile des Ganzen die bieten für uns kein befonderes Intereffe, Lima -} 1664, Buftronius -} 1661 und Spatharius Intereffanter 1724 ziehen. praktifchen Confequenzen der chriftlichen Heilslehre Der erfte Band diefes die chriftliche Ethik dagegen ift fchon Paifius Ligarides, 1628, Er ‘ ift ein handelnden Theiles ift vor einigen Monaten erfchienen; Typus für die theologifche Stellung vieler gelehrten der zweite, der das Gefammtwerk zum Abfchlufs bringen Griechen des 1ı7. Jahrh., in dem der Einflufs der katho- wird, ift in Vorbereitung und wird vorausfichtlich nicht lifchen Kirche auf die orthodoxe des Orients am gröfsten mehr lange auf fich warten laffen. war, Seiner Herkunft nach orthodox, wird er durch In feiner Einleitung (S. 1—70) unterfucht B. zu- feine Erziehung im Collegium graecum in Rom katho- näch(@ das Wefen der Sittlichkeit und befpricht nament- lifch, tritt dann wieder zur Orthodoxie zurück, bricht lich das Verhältnifs von Moral und Religion; hierauf aber feinen Zufammenhang mit der römifchen Kirche handelt er‘ von der chriftlichen Ethik ‚ als Wiffenfchaft, nicht ab. Seine Werke find theils für die katholifche, indem er die Methode und die Gliederung derfelben theils: für die orthodoxe Kirche gefchrieben. Dem darlegt. Das-“ethifche Syftem“ zerfällt‘ für B, in drei Abendlande bekannt ift Petrus Mogila oder Movila, wie Haupttheile: I. Das Prinzip des chriftlichen Le- Emile Picot fchreibt, der diefes Stück des Werkes be- bens (S. 71—302). 1E.ADieiBewähtung“ des chmfts arbeitet hat, Die Biographie ftützt fich auf viele bisher lichen Lebens (l’&preuve de la vie chretienne, wobei zuerft unbekannte Schriftftücke. Intereffant - ift es, dafs der Verfaffer auch fchon für wahrfcheinlich hält, dafs die von dem. Kampf, dann von der Hilfe die Rede ift). IIl. Die Früchte des chriftlichen Lebens. Der: vor- Confessio orthodoxa zuerft lateinifch gefchrieben ift, was liegende Band enthält noch die erfte Unterabtheilung Loofs neuerdings zur Sicherheit erhoben hat (Theol. St. des zweiten Buches: /a /utte ou systöme des devoirs (303 u.K. 1808 S. 165ff.). Wichtig ift auch das. Verzeichnifs —425). — Der noch ausftehende Band foll das Pflichten- der Ausgaben des orthodoxen Bekenntnifses, S. 1409 ff. fyftem durch zwei weitere Capitel (devozrs de l’amour, Das Bedeutendfte des Buches ift aber das grofse bio- devoirs de Ila piete als Fortfetzung der devoirs de la spiritualite und devoirs de la justice) ergänzen, hierauf graphifche Material, das Legrand hier für Cyrillus Lukaris veröffentlicht. Es . find im Ganzen nicht weniger als die Tugendtafel (Ze secours, ou doctrine des vertus) zeich- 216 Schriftftücke, die veröffentlicht werden und die Zeit nen, endlich nachweifen, wie das chriflliche Prinzip zur von 1588—1644 umfpannen. Theilweife find diefelben wirklichen Anwendung in den fittlichen Gemeinfchaften allerdings fchon von Aymon und andern herausgegeben. gelangt (actzon de l Evangile dans la famille, l’Eglise Die weitaus gröfste Zahl aber war bisher unbekannt. et la sOCiet6e). Der Verfaffer hat das Material theils aus Privathand- Wenden wir uns nun von diefer allzemeinen fchriften, theils aus Archiven von Genf und anderwärts Anlage der chriftlichen Ethik zur Gliederung der ein- entnommen, Der Form nach find die Schriftftücke zelnen Theile, fo mufs es vor Allem auffallen, dafs meiftens Briefe, gegen 100 griechifche allein, die von das erfte Buch eine Reihe von Gegenftänden umfafst, Iukaris felbft efchrieben oder an ihn gerichtet find. die nur mit fehr. bedingtem Rechte fich unter den Namentlich find hier - die Namen Maximus Margunius, Titel Ze principe de la vie chretienne {ubfumiren laffen ; Meletius Pegas, Meletius Blaftos zu nennen. Unter den gehört doch ftireng genommen der erfte Abfchnitt, der Abendländern treten die fchon bekannten David de fich auf den moralifchen Zuftand des natürlichen Men- Wilhem, Joh. Uytenbogaert oder Witenbogaest, Anton fchen bezieht (/’Lomme naturel sans la loi S, 71—167, Leger u. a. auf. Man darf annehmen, dafs mit der Ar- U’homme naturel sous la lot 169—217) in einen andern beit Legrand’s das Material für eine B ?ographiel Cyrill’s Zufammenhang, und kann er doch nicht als integriren- ziemlich zufammengebracht ift. der Beftandtheil der Lehre vom Prinzip des chriftlichen Hannover. Ph. Meyer. \ Lebens gelten. Auch der zweite Abfchnitt jenes erften Buchs fordert die Kritik heraus: in der That, follte nicht AhLh AAA bei der Befchreibung des Zuftandes des Wiedergeborenen S . 219—302), Chriftus als Norm und Kraft des neuen \ „ebens in feiner fchöpferifchen Bedeutung, vor der Ent- 2 &} 13 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr2>d1. 314 faltung des fubjectiven Vorgangs der Bekehrung, an den Unterliegt er denfelben Gefetzen, wie der dogmatifche Nicht minder Schriftbeweis? Läfst fich eine Methode für die Verwen- Anfang der Darftellung geftellt werden? ilt es zu rügen, dafs der Begriff des Reiches Gottes als dung der neuteftamentlichen Urkunden in unferer Disci- des höchften Gutes (S. 281f.) keineswegs eine domini- plin feftftellen? Wie weit reichen hier die Grenzen - der rende Stellung behauptet, und dafs der Zufammenhang Autorität oder der Bedeutung der heiligen Schrift? Eine in welchem diefer den Organismus aller ethifchen Be- prinzipielle Beantwortung diefer Fragen ift uns B, fchul- ftrebungen darftellende Grundgedanke mit den einzelnen dig geblieben. Sehe ich recht, fo bleibt die Unklarheit fittlichen Gütern fteht, nicht in gehöriger Weife zur Gel- in welcher er fich in Bezug auf diefe Hauptpunkte be- tung gelangt. Was die ethifchen Grundbegriffe der Pflicht und Bald ift der Recurs auf die neuteftamentlichen‘ Schriften wegt, in der Ausführung feiner. Arbeit nicht ungeftraft. der Tugend betrifft, fo läfst (ich nicht leugnen, dafs ein zu äufserlicher, zu fragmentarifcher, der an das ato- der Gruppirungsverfuch des Vfs, ein geiftvoller i(t, der miftifche Verfahren deralten Schulen erinnert; bald 'ver- auf den erften Blick etwas Beftechendes hat. Seine fäumt es der Vf., die ethifch fruchtbaren Stellen des Pflichtentafel gewinnt er, indem er die Pflicht als Neuen Teftaments zu verwerthen und es geht ihm ein das Correlat der Sünde fafst, und demgemäfs auch im reiches, für unfere Wiffenfchaft direct oder indirect ver- Gegenfatz zur Sinnlichkeit, zur pofiıtiven und negativen wendbares Material verloren. Der Umftand, dafs B. in Form der Selbftfucht, zur Gottentfremdung, die Pflichten den zwei erften Bänden feines Gefammtwerkes eine neu- keit, der Selbftbeherrfchung (spiritual;te), der Gerechtig- der Liebe und der teftamentliche Theologie entworfen hat, bietet keinen Frömmigkeit fatuirt. Erfatz für den hier beklagten Mangel, und es genügt Während aber die Pflicht als Forderung an das Gewiffen ein Blick in. einzelne Capitel, ‘wie z. B. das über die Voll- herantritt , giebt (ich-die Tugend als gottgewirkte Kraft kommenheit, die Keufchheit u. a. um die praktifchen zu erkennen; diefe &nerg7e d’en haut $tellt fıch Gott gegen- Folgen der Prinziplofigkeit B.’s auf diefem Gebiete wahr- über im Glauben dar, verwirklicht fich gegen den Näch- zunehmen. ften in der Liebe, bethätigt fich endlich in der Dan k- Die Stärke der Schrift B.’s liegt darmach nicht in barkeit und in der Hoffnung. — Prüft man aber der Analyfe und in der pofitiven Begründung der grofsen diefe Conftruction genauer, fo taucht ein Heer von Fra- thum der oft feinfinni ethifchen Fragen und Probleme, fondern in dem Reich- gen und Einwendungen auf, I& die Förmel /e peche fait gen und geiftvollen Bemerkungen, le devoir (316) nicht mifsverftändlich und’‘ verwirrend? in dem Pathos, mit welchem die chriftliche Erfahrung Was foll die Gleichung des Syftems der Pflichten und zum Ausdruck kommt, in der Wärme des religiöfen und des fittlichen Kampfes (/a lutte, ou: systöme des devoirs) fittlichen Zeugnifses, welches allerdings die Grenze zwi- bedeuten? Was berechtigt uns, die Tugend aus dem fchen der wiffenfchaftlichen und der homil etifchen Sprache Gebiete des fittlichen Kampfes zu eximiren und unter allzuhäufig verwifcht und daher auch die Unbeftimmtheit das Schema der Hilfe zu ftellen? Kommt in der Bil- und Unficherheit der Unterfuchung wefentlich mit ver- dun des Tugendbegriffs das Sittliche als erworbene fchuldet. Willenskraft in Betracht, fo fällt gewifs die Tugend nicht Strafsburg i. E. P. Lobftein. weniger als die Pflicht unter den Gefichtspunkt des Kampfes; eine indirecte Beftätigung diefes Urtheils giebt der f. felbfit dadurch, dafs er die Tugend, wie die Pflicht, als wefentliches Moment der Bewährung des Warneck, Prof, D. G., Abriss einer Geschichte der prote- chriftlichen Lebens fafst. — Durchaus incorrect ift es stantischen Missionen von der Reformation bis auf die endlich, wenn B. das Problem von der Pflichtencollifion Gegenwart, Ein Beitrag zur neueren Kirchenge- 201—210) lange bevor er fich prinzipiell über das fchichte. 1. Abteilung. Das heimatliche Miffions- efen und den Theilungsgrund der Pflicht geäufsert hat, leben. 3. gänzlich umgearbeitete Auflage. Berlin, eingehend zur Sprache bringt. M. Warneck, 1898. (VI, 133.5. gr..8.) M.:2.50 Die bisher gemachten Ausftellungen {fcheinen zu- nächft rein formaler Natur zu fein; das ift aber keines- Missions-Zeitschrift, allgemeine. Monatshefte für gefchicht- wegs der Fall: fie berühren bereits den Inhalt felbft und liche und theoretifche Miffonskunde. In Verbindung greifen fehr entfchieden in die grundlegende Prinzipien- mit Miff.-Infp. D. H. M. Zahn und Paft. D. R. Grund- lehre ein. Sie laffen eine der Hauptfchwächen des Werkes erkennen, den Mangel an Schärfe in der Begriffsbe- mann hrsg. von Prof. D, Gustav Warneck. 25. Band, 1898.. ı2 Hfte, Berlin, M. Warneck. Ayeft. 47554 ftimmung, welcher feinerfeits auf eine nicht genug in die Beiblatt 165S. gr. 8.) Tiefe gehende psychologifche und ethifche Beobachtung M. 7.50 hinweift. In der That, während der Vf, in der Behand- Durch seinen Lehrauftrag an der Univerfität Halle lung der conctreten Fragen eine reiche Belefenheit, einen ift Warneck veranlafst worden, feinen Abrifs der Ge- feinen religiöfen und ethifchen Tact, eine mit entfchie- fchichte der proteftantifchen Miffionen, denem Ernft gepaarte Milde und Weitherzigkeit an den lich für die Theologifche Reale welcher ursprüng- Tag legt, leidet die Analyfe der ethifchen Grundbegriffe war, in fehr erweiterter. Form ncyklopädie gefchrieben Er foll zunächft für feine Z ganz neu zu bearbeiten, an einer, auch für die Ausführung der Einzelprobleme uhörer das noth wendige zuweilen verhängnifsvollen Unbeftimmtheit. Lieft man Namen- und Zahlenmaterial darbieten, Aber €s ift z. B. _ die Erörterungen über Determinismus und *Frei- felbftverftändlich für alle Miffionsfreunde eine folc he heit, über das Gewiffen, über den Begriff des Sittlichen, zuverläffige Ueberficht aus Warneck’s Feder eine fehr fo wird man zwar aus der vorfichtig abwägenden, die willkommene Gabe, und diefelbe bedarf keiner weiteren verfchiedenen Seiten der Fragen beleuchtenden Dar- Empfehlung, Nur {fcheint dem Ref ftellung manche Förderun erhalten , dagegen legt im Verhältnifs zum ganzen Umfan erenten die Einleitung man am Schluffe der betre fl enden Capitel das Buch un- worden zu fein. g etwas zu lang ge- Es macht doch einen eigenthümlichen friedigt aus der Hand, weil man keiner einheitlichen und Zeit Eindruck, wenn in einem Büchlein von 133 Seiten der gefchloffenen, klar und confequent durchgeführten An- ‚ in welcher in Deutfchland nichts für die Miffion fchauung begegnet ift. Es fei mir geﬂattet, bei einem gefc hehen ift, 28 Seiten gewidmet find (S, 7—35), die letzten Punkte noch kurz zu verweilen, weil er für ein deutfchen Miffionen in un feren Jahrhunder t dagegen mit Lehrbuch über die Morale chretienne von ent{cheidender 14 Seiten (S. 105—118) abgefertigt werde n Es hätten Bedeutung ift, ich meine das Verhältnifs der chrift- z. B. auch die Verfuche lichen Ethik zum Neuen Teftament,. Wie ift der allgemeine deutfche Miff 1 Blumhardt’s und Steinkopf’s, eine Schriftbeweis in der theologifchen Ethik zu führen? onsgefellfchaft mit continentalem Arbeitsfeld zu gründe n, erwähnt werden dürfen, aus 315 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nra T, 36 welchen die Basler Miffion am Kaukafus hervorgegangen Ein Patriarch | | Schneller, Paft. Ludw., Vater Schneller. ift. Auch hätte bei der Gründung der Dresdener luthe- der Evangelifchen MifGon im Heiligen Lande. Leipzig, rifchen Miffionsgefellfchaft ‚der Einflufs Scheibel’s: und H. G. Wallmann, 1898. (197 S. gr. 8. mit Abbildungen.) der lutherifchen Separation hervorgehoben werden dürfen. Die Darftellung der deutfchen MifGonen dürfte überhaupt M. 2.—; geb. M.. 3.20 mehr in Beziehung gefetzt werden zur Entwickelung-der Wer Ludwig Schneller’s Schriften: kennt (Kennft du heimifchen . kirchlichen Verhältnifse. Dann - wäre fie das Land? — Evangelienfahrten u. a.), der wird mit einem Nach - der ausführ- weniger fragmentarifch geworden. guten Vorurtheil in Bezug auf anziehende Darftellung lichen Darftellung des. Mangels ‚an Mifhonsgedanken im diefe Biographie feines Vaters zur Hand nehmen. Allein 16. und 17. Jahrhundert hätte das 19. Jahrhundert gröfseren nicht die Darftellung, fondern die Perfon diefes Patri- Raum für. die eigenthümliche Entwickelung diefer Ge- archen der evangelifchen Miffion in Paläftina felbft wird danken in 'den verfchiedenen heimathlichen Kirchen oder den Lefer am meiften feffeln. Der arme, ‚aber reich be- kirchlichen Kreifen verdient. Doch wir. wollen dankbar gabte, aus einer Salzburger Familie ftammende württem- fein für das Dargebotene. bergifche Dorffchullehrer . ift. nach kurzer Arbeitszeit in Warneck’s Miffionszeitfchrift: bedarf : ebenfalls der Heimath und auf. St. Chrifchona ı bei Bafel von keiner. befondere Empfehlung. : Sie.ift'nun in ihren 25ften Spittler nach Jerufalem; gefandt worden; ohne klare Be- Jahrgang eingetreten und ' hat neben dem-Basler Mifhons- ftimmung über feinen Beruf.und:ohne regelmäfsige Unter- magazin, ‘ das immer noch treffliche Artikel und ‚Ueber- ftützung: ‚ausı ‚der ‚Heimath., In der : Selbftverleugnung fichten über:die gefammte Mifhonsthätigkeit enthält, fich reichlich ! geübt,; ı mit grofsem Glaubensmuth,-mit zäher ihre Stellung erobert.als/das. Hauptorgan für gefchicht- liche undtheoretifche. Miffionskunde. Energie und ı praktifcher Begabung ausgerüftet, hat er Dadurch, dafs fie mit. feiner ‚treuen Gattin,. dieihr Vermögen 'opferte, nicht ‚im . Auftrag: einer einzelnen Miffhonsgefellfchaft 6 Jahre‘ lang hauptfächlich unter dem von der englifchen herausgegeben wird, kann fie namentlich miffionstheo- Miffion wenig berührten: ‚Landvolk: von . Paläftina - zu retifche Fragen unbefangener befprechen, und +der wirken gefucht, deshalb aufserhalb der,Stadt' fich vein ‘Herausgeber ‚weifs mit ficherer Hand : Mitarbeiter zu ge- Haus ‚gebaut, nicht entmuthigt durch fchreckliche räube- in den ‚verfchiedenen : Gebieten _ fach- winnen, welche Bei aller rifche Ueberfälle, bis ihm 1860:durch.die Metzeleien unter kundig ‚und . anziehend darftellen. können. den Chriften am Libanon feine eigentliche Lebensaufgabe Mannigfaltigkeit ift; doch - das: Ganze: von einem Geift zufiel: Das’fyrifche Waifenhaus, welches allmählich beherrfcht, und. neben ‚ dem- für wiffenfchaftlich Gebildete zu. einer. evangelifchen Kolonie heranwuchs und.:das ‘beftimmten Hauptblatt ‚enthält. das alle Vierteljahre: dem Hauptcontingent zu evangelifchen . arabifch redenden Heft.angefügte. Beiblatt‘ populäre Darftellungen, welche Gemeinden in Paläftina lieferte, denn die Zöglinge wurden auch in: Handwerken und andern Berufsarten im Haufe im !Familienkreis ‚oder‘ in Miffionsvereinen ‚vorgelefen werden. können. Es ‚exiftirt . wohl 'auch in ‚englifcher unterrichtet, ‘bis fie eine felbfiftändige Stellung: fich er- Sprache trotz der viel gröfseren Ausdehnung _ der worben hatten, Es ging noch durch mancherlei Schwierig- britifchen und amerikanifchen Miffionsarbeit keine Zeit- keiten, auch fchwere Verleumdungen waren ihm nicht fchrift, welche so zuverläffig die Nachrichten aus der erfpart.. ı Aber das Werk wuchs, ein’' grofses Areal wurde ganzen evangelifchen Miffonsthätigkeit fammelt ‘ und durch kluge Benützung der Umftände dem Haufe' hinzu- greppirt‘ und- auch die‘„Manipulationen ‚der römifchen gefügt, und ‚Schneller durfte es nmoch erleben, dafs der Mifion gegenüber der evangelifchen . fo.‚genau : verfolgt Fortbeftand'der nur unter. feinem Namen gegründeten wie Warneck’s Allgemeine Miffionszeit(chrift. Anftalt: gefichert wurde, indem. ein vom deutfchen Kaifer P, Wurm. mit Korporationsrechten ausgeftattetes. Curatorium' mit Echterdingen, dem Sitz in Köln-die‘ Leitung übernahm. Etwa- 1500 evangelifch-arabifche Chriften ftehen als dankbare Schüler Strümpfel, Pfr. E., Wegweiser durch die wissenschaftliche und pastorale Missionslitteratur, unter Mitwirkung von Schneller’s im Heiligen Land. Als 1896 auch armenifche Waifen aufgenommen wurden, lag Schneller bereits auf Fachmännern bearbeitet, herausgegeben vom Vor- dem Sterbebett. Aber er durfte noch feine Freude da- ftande der Miffionskonferenz der Prov. Sachsen, Berlin, rüber ausfprechen. — Das Buch ift zunächft in arabifcher M: Warneck, ' 1898. (V, 104 S.: gr. 8.) M. 1.— Sprache für die Zöglinge des Waifenhaufes gefchrieben worden und enthält viele Abbildungen. Für manche Bei dem grofsen‘ Umfang‘ der Miffhonsliteratur ift deutfche Lefer wäre wohl noch eine genauere Orientirung ein folcher Wegweifer erwünfcht und es find im ganzen treffende und unparteiifche Charakteriftiken. der einzelnen über die verfchiedenen Arbeiten in Paläftina (von Kaifers- Schriften in demfelben enthalten. Die mit einem Sternchen werth, Berlin, England) und Schneller’s Stellung zu den- felben erwünfcht gewefen. Doch wir wollen ‚dankbar bezeichneten, befonders empfohlenen Schriften find fein für das Gegebene. immerhin {o.zahlreich, dafs es fchon einige Zeit erfordert fie;zu bewältigen. : Süddeutfchland ift etwas kürzer weg- Echterdingen, P. Wurm. gekommen in der, Aufzählung guter Schriften als Nord- deut{fchland. Z. B. der -Basler Miffionskalender dürfte Notiz zu den Acta Pauli. neben dem Jahrbuch, der Sächfifchen Miffionskonferenz (Vgl.«ThLZ. ı 1897, Nr. : 24, S: 625—620), (S. 77) wohl erwähnt, werden. Auch die MifGonsbilder In dem neueften ‘Hefte der‘ Analecta Bollandiana (Tom. XVII, des Calwer Verlagsvereins, welche unter Gundert’s Leitung Fasc. I u, II) hat der gelehrte Verf, des Bulletin auf S, 231 ff. über die zufammengeftellt wurden, bieten für die Orientirung eines von mir entdeckten ‚Ac/a. Pauli ausführlich berichtet, hat aber, feine Pfarrers auf dem betreffenden Miffionsgebiet , mehr als Überzeugung dahin ausgefprochen, ‚dafs von einer Auffindung der von ihr Titel vermuthen läfst. Einige. von Heffe verfafste Eufebius und anderen Kirchenfchriftftellern citirten Schrift nicht die Rede der Basler Miffionsbuch- fei. Der Verf, bewegt fich hier in dem Irrthum, ‚als ob ich behauptet, gröfsere ‚Tractate im Verla dafs nur die drei von‘ mir befonders hervorgehobenen Stücke, d. h. die handlung haben. ebenfalls wiffenfchaftlichen Werth. Die Theklaacten, der Korintherbriefwechfel und die Passio Pauli in dem kop- Charakteriftik ‚des Miffionsmagazins . (S. 92) ift infofern tifchen, Papyrus enthalten wären; und da:;diefe nur 810 Stichen umfaffen, nicht .ganz zutreffend, als, es vor der Erfcheinung von hat er fich die Widerlegung meiner Behauptungen fehr leicht gemacht, Warneck’s Mifhonszeitfchrift .keineswegs mehr theoretifche Dem gegenüber mufs ich betonen, dafs der koptifche Papyrus urfprünglich die gefammten Ac/a Pauli umfafst. hat und trotz feines defolaten Zuftan- Artikel enthalten hat als.nachher,, fondern faft immer ein- des neben den erwähnten noch eine Reihe anderer umfangreicher Epifoden gehendere Schilderun aus dem Leben des Paulus aufweift, z. B. Scenen aus feinem Aufenthalt felde., gän und Darftellungen vom MifGons- in-Sidon, in Tyrus, in Antiochien, Myrrha; Philippi etc, — Ich hoffe, dafs diefer Nachweis dem Verf, enügen wird, um feine Notiz zu be- Echterdingen. P. Wurm: richtigen, und zugleich ihm die berzeugung geben wird, dafs in ‚der 317 Nr Theologifche: Literaturzeitung. 1898. 318 That die Ac/a_ Pauli gefunden find, eine Schrift, die fich immer mehr Wirken, das fociale, der katholifchen Kirche in Oefterreich. Im Auf- als ein gefchickt angelegter Roman herausftellt und unfer bisheriges Ver- trage der Leo-Gefellfchaft u, m. Unterftützg. v, Mitarbeitern hrsg, trauen zum Tact der älteften Kirche wie überhaupt zu der gefammten v. F, M. Schindler, 5, Bd, Wien 1898, Mayer & Co, (gr. 8.) In Tradition des nachapoftolifchen Zeitalters total erfchüttert. Die Ausfälle Komm. 4. 80 gegen Harnack hätte der Verf. fich darum erfparen können, Greinz, Chr.: Das, fociale Wirken der katholifchen Kirche in der Erz- Zugleich will ich bei diefer Gelegenheit, da eine Ausgabe unzweifel- diöcefe Salzburg. (XIV, ‚308 S. haft längere Zeit in Anfpruch nehmen wird — es follen‘ ca, 1000 Frag- Braeunlich, P,, Die neuefte katholifche Bewegung zur Befreiung vom mente refp. Fetzen aneinandergereiht werden — bemerken, dafs die von Papfttum, Ein thüringer Grufs an die deutfche Oftmark. Mühl- Vetter mit grofsem Scharffinn aufgeftellte Hypothefe einer Zweitheilung haufen i, Th, 1898, Th. Pecena. (IV, 47 5. gr. 8.) ‘S des Paulusbriefes durch einige. von mir gefundene Fragmente des. zwei- Aus Liebe zur Wahrheit. Eine Darlegg, der kathol. Lehre gegenüber ten Theiles endgültig widerlegt ift, Ein neues Beifpiel, wie vorfichtig den Entftellgn, des Herrn Predigers Patze zu Arnsberg in der vom man in Quellenfcheidungen fein follte! Evangel. Bunde preisgekrönten Brofchüre: Bedenke, dafs duevan- b AAA AD Leipzig. (200'S. 8.) gelifch bift. [Aus: ‚Central-Volksblatt‘.) Arnsberg 1898, H. R: Stein, WK 30a LA NL BA ME C Schmidt. | ‚ Lotz, R., Die Philofophie u, der Zweck des. Lebens, Athen 1189—g; Bibliographie Barth u, v. Hirft. in Komm. (1I, 73 S, gr. 8.) 1, 60 ‚ Bernhard, J., Friedrich Nietzfche Apoftata, Ein Vortrag. Lübeck 1808, von/ Lic. theol. Paulı Pape, Zehlendorf bei Berlin. Lübcke & Hartmann. (56’S. gr. 8. 1 — Schell, H,, Die neue Zeit u,-der alte Glaube, Eine culturgefchicht], Deutfche Literatur, 2 —+ Studie. Würzburg 1898, A, Goebel. (VIII, 160 S. gr. 8. Winckler, H., Altorientalifche Forfchungen, 2. Reihe. I. Bd.. 2. Hft, Rade, M., Religion u. Moral, Streitfätze f, Theologen, (Vorträge der (VIII-der ganzen Folge). Lpzg., E: Pfeiffer (gr. 8.) Einzelpr. 2. 20 2 theologifchen Konferenz zu Giefsen, XIII, Folge.) Giefsen 1898, Zur gefchichte des alten Arabien, Affyrien u‚ Tyrus feit Tiglat Pilefer 111. — Sa‘mal unter Sargon. — II. Saracenen., 1, Zur infchrift v. Teimar. J. :Ricker. (27'5,:8.) —, 60 1V. Die könige v. Characene. — Die polyandrie bei.den Minäern. — Einige Maltzew, A, v., Die: Sacramente der orthodox-katholifchen Kirche des semitifche : Eigennamen. — Lot, — semed, — hamastu., (S, 65—102.) Morgenlandes. Deutfch u, flawifch unter Berückficht. des griech, Trampe, E., Syrien vor dem Eindringen der Ifraeliten. (Nach den Urtextes, : Berl. 1898 , K, Siegismund, (CCCXXXIX‚ 570 w 77 S, ; Arı Thontafeln, v. Tell el- Amarna,) Progr. Berl, 1898, R, Gaertner, (34'S. 4') I Steinmetz ; R., Katechismusgedanken, Beiträge zur katechet. Beh: andlg, Doeller,. J Compendium. hermeneuticae biblicae, quod edidit et am- der 5 Hauptftücke ‚in Kirche u. Schule. ı. Tl, Das ı, Hauptf(tück, Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 96 S. gr. 8.) 1, 40 Aliavit D, Paderborn 1898, F. Schöningh. (IV, 64 S. 8.) Geb, in Leinw, I. 20 Valstonm n J..]. P;; Amos.u, Hofea, Ein Kapitel aus der Gefchichte Siteratur des Auslandes. der ifraelit./ Religion. Nach 'der. holländ, Orig.-Ausg. unter' Mitwirkg. des Verf. überf, v. F, K, Echternacht. Giefsen 1898, J. Ricker,‘ (VIIL Gayet, A,, L’explaration des ruines d’Antino& et la d&couverte d’un temple de Ramse&s II, enelos dans l’enceinte de la ville d’Hadrien. 227 S. 'gr. 8.) 3. 60 (Annales du mus&e Guimet, XXVI, 3.)Paris 1897, E. Leroux, (585. Budde, K,, A, Bertholet, G. Wildeboer, Die fünf Megillot (das m. 25 Taf, "4;) Hohelied, das Buch Ruth, die Klagelieder, der Prediger, das Buch Esther), /erklärt. (Kurzer Hand-Commentar zum Alten Teftament, Guide pour rendre propice l’6toile‘ qui garde chaque homme et pour connaitre les destin&es de l’ann&e, in Verbindg, m, J. Benzinger, A. Bertholet, K. Budde, .B. Duhm, Traduit du Cor&en par Hong- Tyong Ou et H, Chevalier, (Annales du mus&e Guimet XXVI, 2.) H. Holzinger, G, Wildeboer hrsg. v. K, Marti, 6, Lfg. XVIL Abtlg.) Paris 1897, E. Leroux, (47 S, Freib, 1898, J. C. B. Mohr; (XXIV, 202 S, gr, 8.) Subskr.-Pr. 2. 70; Adeiiey,. WE The construction of the Bible. New York 1808, Einzelpr. 4. — T, Whittaker. (IV, 86 p. ı2.) 88 Romberg, M., Die Glaubwürdigkeit der Evangelien, Vortrag. Schwerin 1898, F, Bahn. (24 S. r. 8. — (9) Aglen, A, S., Lessons in Old Testament history. London 1898, Arnold. 68 Lactantius, L. C. F., Gottes Schö fung. Aus dem Lat. übertr, u.. m, 4s. 6-d, fachl. u. fprachl. Bemerkgn, ve: Addis, WE‚ Documents of the Hexateuch, Transl, and arr, in order with intro. and notes, chronol, Styria. (69 S. gr. 8. ehen v. A, Knappitfch, Graz 1898, I Vol. 2: the Deuteronomical writers \ and the priestly documents, London ı18 98, Nutt, (498 p. 8.) 105. 64d. Smend, J., Kelchverfagung u.. Kelchfpendung in...der abendlän difc: S Garland, G. V., The problems of Job, irche. Ein Beitrag zur Kultusgefchichte, (Umfchlag: Kelchfpendung London 1898, Nisbet, (3786 ;;. . u.‘ Kelchverfagung etc,) Göttingen 1898, Vandenhoeck &' Ruprecht, Mino.cchi‚ S., Il cantico dei cantici di Salomone, tradotto e commen - (104-S--gr. 8.) 2: 80 tato con uno studio sulla donna e l’amore nell’ antico Oriente, Rom Meliarakis, A., Gefchichte des Königthums v, Nicaea u, des Despo- 1898, E, Voghera, (8.) Wilkinson, J. H., Four lectures on tats v, Epirus (1204—1261). (In griech, Sprache,) Athen. Leipzig, the ‚early history of the Gosi)el?. N. Spirgatis in .Komm. (VII, 676/S. gr.8.) « 12, —+ London 1898, Macmillan, (8.) S, Cäfarius v, Heifterbach, Engelbert:der Heili ge, Erzbifchof V, Köln, Maas, A, J., The gospel accordin, g to S, Matthew; with an explanatory Graf v. Berg u. Reichsverwefer, Nach dem latein, Original überf, and _ critical commentary, St, Louis 1898, Herder, (318 p. 8.) $ 3.50 v. M, Bethany. [Aus: ‚Monatsfchr, d. Berg, Gefchichtsvereins‘. Waldegrave, S., New Testame nt millenarianism , or the kingdom and Nebft 1 Kunftbeilage: * Die Ruine v. Heifterbach; Elberfeld 1898, coming of Christ as taught by himself and his Apostles, London 1898, Thynne, ( 360 p. -8:) Baedeker, (sı S. ’gr. 8.) —.75 Wenley, R, {} 2R 69 Franz, A., Der Magifter Nikolaus Magni de Jawor. Ein Beitrag zur he histor The preparation for christianity in the ancient world. Litteratur- u.: Gelehrtengefchichte des 14, u, 15. Jahrh, Freibg, i, B. A study in t y of moral development. New York 180908, 1898, Herder. (XII, 269 S, gr.'8. — Fleming H, Revell Co. (194 p.. 16.) Knuth, G., A, H. Franckes Mitarbeiter an feinen Stiftungen, Ein Bet- Johnson, G.,, Forelaesnin ger over dogmehistorien, Udg, efter forfatterens dod af H. Wolner- Hansen, Gjennemseet af S, Odland. Chris- trag zur Jubelfeier des 200jähr, Beftehens der Anftalt A. H. Franckes. tiania 1898, Dybwad. (IV, 368 S. 8.) 6-Kr. Halle a/S. 1898, Buchh. d. Waifenhaufes, (IX, 185 S. gr. 8. 1. 80 Tvice. Fries, W., Die Franckefchen Stiftungen in ihrem 2. Jahrh. Mit e, Bild- Pullan, L., The hhistory of/early christianity. London 1898, Se 314 p 8.) nis A, H. Niemeyers u, e, Plane der Stiftgn, Halle a/S. 18098, 20668 Buchh, d. Waifenhaufes, (VII, 268 S, gr. 8.) .60 Armellini, M., Lezioni di archaeole gia cristiana. Opera postuma. Rom Bleek, H., Die Grundlagen der Chriftologie Schleiermachers, Die Ent- 1898, E. Loescher & C. ( 679 p. .16.) — Conybeare, F, C., The key of Truth...A.manuel of. the Paulician wicklg. der Anfchauungsweife Schleiermachers bis zur Glaubenslehre, church of Armenia, The Armenian Text ed., and translated with mit befond, Rückficht auf feine Chriftologie dargefellt. Freib, 1898 60 illustrative documents and introduction, Oxford 1898 , . Clarendon OR (VIL 2345 01-8; 3w Press, (CXCVI, 201 S. gr. 8.) Pyl, Th.,‘ Gefchichte der Greifswalder Kirchen. Nachträge, ı. Hft., nach den - Kitchenrechngn‚ hrsg.. Greifswald 1898, J. Abel. (IV, 69 S. Rey, E., Les grandes €Ecoles syriennes du IVe au XII si&ele. ; i’aris' gr. 89° 1. 20 1898, Leroux. (36p. 8, d’Avout, A,, La vie. de saint Bernard par I abbe€ Vacandard, . Dyon Birnkoff, P., J. Tregnboff.u. W, chhertkoff‚ Chriftenverfolgung 1898, imp, .de l’Union typographique, ( 24 p. 8.) in Rufsland, Ein Aufruf, m, e. Nachwort v. L. Tolftoj. München —- Bergman, E > Studier till Luthers I 1898, A. Schupp. 1L.410.8 2 8 2 1897, N, P. Pehrsson. (78 s.. 8.) ära om Kristi person, Göteborg R Lienhard, A., Schlaglichter zur Beleuchtung der kirchlichen G \ eéen- wart. Strafsburg i/E. 1898, J. Noiriel. (27 S, gr, 8.) — s° Gu&pin, A, Un apötre de l’union des &glises au XVIIe siecle. Saint Josaphat et V'eglise gr&co-slave en Pologne et,en Russie, T, 2, Böhmer, J., Brennende Zeit- u, Streitfragen der Kirche, Gefammelte Paris 1898, H, Oudin, (593 p. 8.) Abhandlgn.. II u. IV.. gr. 8% Brnke 753 AI d 7100 Mackenzie, W, D., Christianity and the progress of man.as illustrated IIl, Aus dem praktifchen Chriftentum. Pietismus u, Methodismus, Der Freude und Freuden im Lichte by modern missions. London 1898, Oliphant. ( 256 p. 8.). 3:s. 6d. moderne Peffimismus u. der chriftl. Glaube. Cherfils, Ch., Un essai d e religion scientifique, Int u. Chriftentum. der. chriftl Ethik, (108 S.) n. ı. 75. — IV. Soziale Fragen, Sozialdemokratie Sozialdemokratie u. Kirche. Die foziale Stellg. des evangel; Paris 1898, Fischbacher, (230 S. gr. 8. roduction A Wronski. Geiftlichen. Die foziale Stellg. der Diakoniffen. Eıgentum u, Arbeit. Soziale Beweggn, in e. jungen Kaufmannsherzen, (96 S, Tjäder, R,, Bibelns triumf, öfver fritänkeri och otro, Stockholm 1898, P, Palmquist, (118s, 8, 1 Ir 1898. Nr. I1. 320 319 Theologifche Literaturzeitung. Johnson, G., Forelaesninger‘ over Kristelige ethik. Udg. efter forfatt. | Rendall, 7% e Acts of the Apostles‘ (Crit, vev. of theol, & phil, lit. dgd ved ]. Johnson, Christiania 1898, Dybwad. (IV, 334 S. 8.) { 1897, 4). 6 Kr. 50 (re. Refch, Aufsercanon. Paralleltexte z, Lucas [Texte u. Unterfi X, 3] (v. Bibliothe&que de l’hebraisme, Edite par E. Benamozegh. Publication | E. E. Nourfe: Presb. d& Ref. Rev. apr. 1897). mensuelle de ses manuscrits in&dits, ıe ann6e, No. ' 1, Livourne, —— D. Kindheitsevangelium (v. J. T. Marshall: Cy/£ rev, of theol, dr D Phil, lit, 1898, ı; v. Zöckler: Theol, Litbl. 1898, 17). (Frankfurt a, M., J. Kauffmann.) (5><16, 12 u, 7S, Lex.-8.) Reville, 7dsus de Nazareth (v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg.. 1897, 27; Aus Zeitfchriften. v. N. P. Gilman: New World march 1898). Richard, P. J. Spener (v. A. C. Zenos: Presb, d& Ref. Rev. oct. 1897). Gray, G. B., Professor Sayce's ‚Early history of the Hebrews‘ (Expositor —— A, H, Francke and his work (v. A, C. Zenos: Presb. & Ref. Rev. may 1898, #. 337—355)- oct, 1897; Luth, Chürrch, Rev. 1897, 4). Batten; L; ‚ The origin and ‘character of Deuteronomy (Biblical Rigg, View of church organisations (Crit, rev. of theol, d& phil, Hit. Worid XI, 4, april \898, ß. 246—254). 1897, 2). Vos, G., Recent criticism of the early fproßhets (Presb. d Ref. Rev. Ritfchl, Nietzfiches Weltanfchauung (v. Gloatz: Theol. Litt,-Ber, 1897, apr. 1898, f. 214—238). 3; v..Diehl:;: Z., f.. prakt. Theol; 1897, 4 Kaufmann, M., Was 706 an Agnostic? (Expositor may 1898, . 377 Rivington, 7%e primitive church and the see of Peter (v. J. P. Sheraton: —+ Presb, & Ref. Rev, jan. \897). Judson, H. P., 7he political effects of the teaching of Fesus (Biblical Robertfon, D, alte Religion Ifraels (v. Sellin: Theol. Litbl. 1898, 1ı). World XI, 4, april 1898, . 229—238). Robinet, Za 7&volution dans V’eglise (v. E. M.: Int, theol, Z, — Rev, Bernard, J. H.,- Z7%e omissions of the gospel (Expositor may 1898, int. de th&ol. avr.-jılin 1897; v. A. Cahen: Rev, de V’hist des rel, . 356 —364). Jjuill-aolt 1897). Goerne, J. v., D. Schiffbruch, d, Apoftels Paulus v. feemänifchen Stand- Robinfon, Zuthaliana | Texts and Studies IIL, 3) (Dtfch. Litztg, 1897, 6). punkt (N. kirchl. Z. 1898, 5, S. 352—375). The prophecies of Zechariah (v, W. D. Kerswill: Presb. d& Ref, Beet, J. A., Difficult‘ passages in' Romans. IV: The death of Christ Rev, apr. 1897). (Zxpositor may 1898, f. 365—376). — Coptic apocryphal gospels (v. W,.C. v. M.: Theol, Tijdschr, 1897, 3). Rendall, F., Fusion of Fews and Gentiles in one body in Christ (ibid. Rocquain, Za cour de . Rome (Lit..Ctrlbl. 1897, 49; v. E. Michaud: ß. 321—336). Rev. int, de th&ol, janv.-mars 1898). Orr, J., Dr. Mc Giffert on aßostolic christianity (Presb. d& Ref. Rev. Roehn, D. Proteftantismus in unferen Tagen (v. N. Paulus:; Lit, Rdfch. apr. 1898, . 193—213):; f;* A, KathDifchk 801 42); Zahn, Th., Z7%e articles of-the Apostles’ creed, X (Expositor may. 1898, Roehrich, Za composition des &uvangiles (v. E, M&negoz: Annales de B. 390—396). bibliogr. thEol. 1897, ): Greene, W. B., 7%e metaphysics of christian apologetics IT. (Presb. Roehricht, Gefch, d. Königreichs. Jerufalem (v. U, B.: Xev, Bendd, d& Ref. Rev. aßr. 1898, . 261—288). 1898, 2 Nitzsch, F.,: D. gegenwärtige Stand d. Streitfrage über d. Synterefis Rogge, D. irdifche. Befitz i, Neuen Teftament (v, G. Heinrici: Dtfch, (Z: f; Kgefch. XIX, 1, 1898, S. . 1—14). Litztg. 1898, ı; v. H.: Ref. Kzt, 1898, 16). Haufsleiter, J:, D. apoftolifche Symbol u. d. Bericht d, Erzbifchofs Ropes, D. Sprüche Jefu (v. J. T. Marfhall: Crit, vev, of theol, d& phil, Amalarius v. Trier (N. Kirchl, Z. 1898, 5, S. 341—351). * Zit. 1898, ı; v. Wohlenberg: Theol. Litt,-Ber, 1898, 3). Lempp, E., David v; Augsburg (Z. f. Kgefch. XIX, 1, 1898, S. 15 Rotherham, Z7%e emphasized Bible (Crit. rev, of theol, & p)n'l. Lit, 1897, 4; v. E. J. G.: Biblical World XI, 2, febr. x1898; Presb. & Burl_<_h4ar.dt, C. A.-H., Altes und Neues über Luthers Reifen (726id, Ref. R:v. apr. 1898). S. 99—105). Rüegg, Alexander Vinet (v. G. Heinrici: Dtfch, Litztg. 1897, 30). Rule, ‚Z%e missale of Drews, Spalatiniana (767d, S. 69—98). St. Augustine’s abbey Canterbury (V. Fun_k: Hanncke, Z. Reformation i. Pommern (2%:d. S. 47—68). Theol. Quartalfchr, 1897, 4). Macpherson, J., Z7%e character of the Westminster confession (Presb. Rump, Melanchthons Pfychologie (v. Boffe: Theol. Litt.-Ber. 1897, 11). d& Ref. Rev. apı. 1898, fı 239—260). Rupprecht, D. Kritik in ihren Recht u, Unrecht v. W, H. Green: Dosker, H. E., John of Barneveldt martyr or traitor (ibid, p. 289— Presb. d& Ref. Rev. jan. 1898; v. Sp.: Theol, Litbl. 1898, 3). 2 Ruzizic, D. kirchlich-religiöfe Leben b. d. Serben (v. N. Nilles: Z, f, Me boc;m‚ H. U., 4, D. Zoman’'s beteeknis voor de . vaderlandsche kath. Theol. 1897, 4). theologie (Gids apr. 1898 . 80—117). Babut, C.E., Ouelgues r&Eflexions a& propos des vues de M, Sabatier sur Dessence du christianisme (Rev. chr&t. 1898, 5, fı 321—328). Verlag der I. C. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig. Robson, Zhe .differentia of christianity (Contemp. Rev. aßr. 1898, P. 547—563). Trial, A., Za saintet& du Christ. I (Rev. chreit, 1898, 5, . 330—340). Soeben erfdhien Band IV (Chrijtiani — Dorothen) der Biefterveld, P., De „Zambeth Articles‘‘ over het leerstuk der praede- stinatie (Tijgdschr, voor geref, Theol. V, 6, mei 1898, %. 331—339): Realencnklopaädie Freybe,.A., D. Bedeutung d, Sitte u. ihre Behandlung bei R, v, Ihering N. kirchl. Z.. 1898, 5, S. 376—417). für Biefterveld, P., Dr. Watzon’s „Zielszorg en herderlijk ambt‘“ (Tijdschr. voor geref. Theol. V, 6, mei 1898, f. 316—330). yrotejtantijche Theologie und Kirde. Weber, D. Generalfynode u. d. Religionsunterricht auf den höheren Schulen (Z.-f. d, evang, Rel,-Unterr, IX, 3, April 1898, S, 206—212). Unter Mitwirkung vieler CTheologen und SGelehrten Freybe, D. typifche Behandlung d. heiligen Schrift (/id, S, 172—189). in Öritter verbeflerter und vermehrter Auflage Windel, R.,- Z. Behandlung d, Religionsgefchichte im Religionsunter- richt d. Prima (7/6id, S. 195—206). hHerausgegeben. von Kecenfionen. D. Albert Yauck Geh. Kirchenrat, Profeffor in Leipzig. Rahlwes, D. Reformation ‚als Kulturkampf. (v. G. Boffert: Theol. Litbl. 1897, 10). Voljtändig in 180 Heften zu 1 M, oder 18 Bdn. zu 10 M.; geb. 12 M. Ramsay, Z7he cities and bishoprics of Phrygia (v. J. L. Salmond: Crit. 3u beziehen durh alle BuchHandkungen. vev. of theol, & phil, lit, 1897, Raufcher, Jahrbücher d, chriftl. Kirche unter Theodofius (v, H, Koch: Theol, Quartalfchr, 1898, 1). Rebelliau, Bossuet „oraisons funebres‘“ (v. A. Gazier: Rev, crit, 1897, Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, 29; v. E. Michaud: Xev, int de th6ol. avr.-juin 1898). Rec6jac, .De la connaissance mystique (v. Randon: Annal, de bibliogr. Zeitschrift für Kirchengeschichte {heol, 1898, ı; v. A, Reymond: Rev, de thEol, et de phil, 1898, 1). herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. Regius, /ntroduction to the Literature of the Old Testament (Presb. XIX. Band, .1. Heft. d& Ref, Rev. jan. 1898). Reich, D. Entwicklung d. Religiofität (v..C. Stange: Dtfch, Litztg. Inhalt: Nitzsch, Der gegenwärtige Stand der Streitfrage über 1897, 14). die Synteresis, — Lempp, David von Au sbur, g. — Hanncke, Zur Reichardt, Joh, Philoponi de opificio mundill, (v. J. Dräfeke:; Z. f. A Reformation in Pommern. — Drews, ® palatiniana I. — Burk- wiffenfch, Theol. 1898, 1; v. C.W.: Hift. Jahrb. 1898, ı; v. J. Drä- hardt, Altes und Neues über Luthers Reisen. — Müsebeck, Ein fecke: Wochenfchr. f, klaff, Phil, 1898, 5). Schmähgedicht g en die Bettelmönche aus der Reformationszeit. — d er Kirchen Reichert, Gerardi de Fracheto vitae fratrum (v.R. Jud: Lit, Rundfch. Bibliographie 1897 bis 1. Januar 1898. geschichtlichen Litteratur. Von—1 1. Juli or f. d. kath. Dtfchl. 1897, 2). Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. ö Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Preis Erfcheint alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark NS 12 X I: Jum. 1898. ; 23. Jahrgang. — E Li1idsay, The significance of the Old Testa- Fredericq, De Secten der Geeselaars en der Tönnies, Der Nietzfche-Kultus (Hartung). Chavannes, Quest-ce qu’une Eglise (Lobftein). ment for modern theology (Hartung). Dansers in den Nederlanden tijdens de 14° Schellwien, Nietzfche und feine Weltanfchau- Schmidt, Die Lehre des Apoftels Paulus eeuw (Karl Müller). ung (Ders,). (Schürer). Fredericq, Inquisitio haereticae pravitatis Neer- Das Chriftenthum und Nietzfches Bruston, Ignace d’Antioche (von der Goltz), Jandica, tweede deel (Ders.). Kaftan, Herrenmoral (Ders.). Berendts, Das Verhältnifs der römifchen Kirche zu den kleinafiatifchen vor dem nicaenifchen Braun, Gefchichte der Heranbildung des Klerus in der Diöcefe Wirzburg, 2. Bd, (Hegler). Ritfchl, Nietzfches Welt- und Lebensanfchau- Konzil (von der Goltz). Reifchle, Chriftenthum und Entwickelungsge- ung (Ders,), Pijper, Geschiedenis der boete en biecht in de danke (Lobftein). Wilhelmi, Th, Carlyle und F, Nietzfche (Ders.). Sabatier, Leben des heiligen Franz von Afff christelijke Kerk, 2. deel, ı. stuk (Karl Müller), Frommel, Le danger moral de 1l’E&volutionnisme Ernft und Adam, Katechetifche Gefchichte des (Karl Müller). religieuse (Ders,). Elfafses bis zur Revolution (Cohrs), Lindsay, James, M. A., B. D., B. Sc., F.R. S. E, F. G Sa Schmidt, Prof. D. Wilh.,, Die Lehre des Apostels Paulus. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Her- The significance of the Old Testament for modern theology. Edinburgh and London, W. Blackwood and Sons, 1896. ausgegeben von Prof. DD. A. Schlatter und H. Cremer. (63 S. 8.) U 2. Jahrgang 1898. 2. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann, 18OB(25 S: neS) M. 2.— Für England mag diefes S chriftchen noch gröfsere Bedeutung haben, als für uns. Denn mehr noch ftehen Darftellungen der paulinifchen Theologie giebt. es in England weite Kreife den kritifchen Forfchungen im fchon recht viele, darunter auch manche gute. Man wird Alten Teftament beforgt gegenüber, als könnte fein Werth aber zugeben müffen, dafs hier das letzte Wort noch ür die chriftliche Kirche dadurch verloren gehen. Aber nicht gefprochen und eine ‚Förderung‘ unferer Erkennt- auch bei uns thut es noth, dafs mit der Freiheit und nifse durch tieferes Eindringen in die Probleme noch efonnenheit und mit dem Verftändnifs für die religiöfe möglich ift. Es ift daher nur zu billigen, wenn ein be- Bedeutung des Alten Teftaments, die den Verfaffer aus- rufener: Fachmann (und ein ordentlicher Profeffor der zeichnet, von diefen Dingen geredet werde, Es kommt Theologie mufs doch ein folcher fein) eine neue Behand- ihm nicht in den inn, den literar-gefchichtlichen lung des Gegenftandes unternimmt. Die vorliegende trägt Unterfuchungen, deren Verlauf in Deutfchland er genau ein durchaus wiffenfchaftliches Gewand: fie gebraucht kennt, ihren Gang vorfchreiben zu wollen, er erkennt an, viele Fremdworte, citirt oft die neuere Literatur und dafs unfer Blick für die gefchichtliche Entwickelung der macht reichlichen Gebrauch von griechifchem Druck. Be- altteftamentlichen Religion, die fo fehr mit ihrem Wefen denklich könnte freilich auf den erften Blick der geringe und ihrer gefchichtlichen Aufgabe zufammenhängt, durch Umfang fcheinen: eine Darftellung der paulinifchen Theo- fie gefchärft wor den ift. Aber mit der gröfsten Entfchieden- logie auf 125 Seiten mäfsigen Formates, Dabei wird heit betont er, wie weder ihr eigentlicher Inhalt, noch Mancher fchon den Kopf fchütteln. Aber nur ein kurz- ihr Offenbarungscharakter, recht verftanden, dadurch be- Gerade wenn wir den Prophetismus als fichtiger Recenfent wird den Werth einer Leiftung nach einträchtigt wird. ihrem Umfange bemeffen. Hüten wir uns alfo vor diefem den Höhepunkt nich t nur, fondern als das Wefentliche Fehler und fehen wir uns die Sache etwas näher an. in diefer Religion bezeich nen, müffen wir annehmen, dafs Geiftreich ift vor allem die Anlage des Ganzen. Um von diefer eine weit zurückreic hende Vorgefchichte gehabt habe., ihr eine Vorftellung zu geben, müffen wir die Inhalts- Gerade für das moderne religiöfe Bewufstfein aber fei das, überficht des Haupttheiles, welcher ‚die Lehre der vier wozu fich die innere Gefchichte des Volkes Ifraels ent- paulinifchen Lehrbriefe‘ behandelt (S. 23—99), mittheilen, wickelt habe, von bleibender Bedeutung. Da ist im Gefetz Sie lautet: das ausgeprägte fittliche Bewufstfein und Gottesbewufst- fein, und dazu eine Würdigung der focialen Pflichten, die Arxaı0ooipn H200 der Gegenwart zum Mufter dienen kann, Da ift in den I. Der Begriff, Propheten der fortfchreiten de Individualismus und Uni- 2. Die Vorausfetzung desfelben, leich. Da ift in den Pfalmen 3. Sein Korrelat die 0wtN0la. verfalismus der Religion zug Erkenntnifs der religiöfen a) Als Errettung von der dxol&nm. und Hagiographen die klare Probleme und des Weges zu ihr er Löfung. Das alles aber b) Als Inbegriff alles Heils. verfteht der immer völliger, der ein efchichtliches Ver- Sünde und Tod. ftändnifs des Alten Teftaments mit Hilfe der altteftament- . Der Tod als Korrelat der Sünde. liehen Wiffenfchaft gewonnen hat. Ich habe kaum im Einzelnen an etwas zu erinnern, . Die Natur diefes Todes, . Adam und Chriftus: Tod und Leben. Möchte das Büchlein auch in Deutfchland feine Lefer ..Der Tod Jefu, finden. . Die Auferftehung Jefu. Hartung, AArı 5 N . Der Rekurs auf das Alte Teftament., Leipzig. SE Die Gnade Gottes in Chriftus. I. Die Univerfalität des göttlichen Heilswillens und die Partikularität der Erlöfung, 2. Gnadenwahl und Freiheit, 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung. BOOR NT 12 324 3. Die Perfon Jefu. | Dagewefene. Eine Darftellung der Rechtfertigungs- a) Der Herr, ‚lehre, zu welcher die Meiften viele Seiten brauchen, b) Die Herkunft Jefu. weil fıe diefen Punkt bei Paulus für fehr wichtig halten, c) Die Präexiftenz Jefu. hat unfer Verf. gar nicht nöthig, da die Streiflichter, Die Gemeinfchaft mit Gott in Chriftus, welche in dem Eingangsabfchnitt über die dıxa.000pn I. Die Taufe der Gläubigen, 2. Das Herrnmahl. 4606 auf diefen Punkt ganz gelegentlich fallen, genügen. Aus dem gleichen Grunde kann auch eine Darftellung 3. Das neue Leben, der paulinifchen Lehre vom Gefetz, welche bei An- a) Als diesfeitiges. deren ebenfalls viel Raum einnimmt, völlig entbehrt b) Als jenfeitiges (Efchatologie) werden, Die paulinifche Lehre über das neue Leben, c) Die Parufie. das in dem Gläubigen gewirkt wird, ift auf 2%, Seiten d) Das Ende, behandelt (S. 88—91ı), die Lehre über das jenfeitige Leben ebenfalls auf 2!/, Seiten (91—093). Der Verf. geht, wie man fieht, völlig neue Wege. Die Dinge werden nicht in der Reihenfolge dargeftellt, Von gleicher Gründlichkeit wie der Haupttheil über in welcher fie verlaufen (Sünde und Tod, Erlöfung durch ‚die Lehre der vier paulinifchen Lehrbriefe‘ find auch Chriftus, Aneigung der Erlöfung); fondern es wird der die folgenden Abfchnitte über die kleineren paulinifchen Grundbegriff, welcher alles beherrfcht, an die Spitze ge- Briefgruppen. ‚Die Lehre der Miffionspredigt und der ftellt, und von hier aus dann rückwärts und vorwärts Theffalonicherbriefe‘ wird auf 6 Seiten dargeftellt (S. 100 geblickt. Und auch innerhalb des fo gewonnenen Rah- bis 106), wobei dem zweiten Theffalonicherbrief mit feiner mens ift die Anordnung eine ganz eigenartige, fo dafs eigenartigen Efchatologie volle 1! Seiten gewidmet find, ‚Die Lehre der Gefangenfchaftsbriefe‘ erfordert 10 Seiten z. B. S. 49ff. vom Tode Jefu die Rede ift, aber erft S. 66ff. von der Perfon Jefu. (S. 107—117), ‚die Paftoralbriefe‘ 7 (S. 118—125);:; Dabei Von der Behandlung im Einzelnen können hier nur wird uns die Unannehmlichkeit erfpart, über vielbe- einige Proben gegeben werden. Grofses Gewicht legt handelte Stellen abermals eingehende Erörterungen der Verf, darauf, dafs unter dem Tod, welcher die Strafe, lefen zu müffen. Phil. 2 wird kaum geftreift, 'nirgends oder wie der Verf. wiffenfchaftlicher fich ausdrückt ‚das erörtert. Auch über die Chriftologie des Kolofferbriefes Korrelat‘ der Sünde ift, nicht der.leibliche und auch nicht hat der Verf. nur wenige Zeilen nöthig, um zu zeigen, dafs fie mit derjenigen der älteren paulinifchen Briefe der ewige Tod, fondern der geiftliche Tod zu verftehen übereinftimme. fei. Das wird S. 36 kurz und bündig' {o bewiefen; ‚Röm. 6,23: z& y&o 0WOVLA THS AUAOTLAG FAVAaTOS: Ich breche ab; denn das Mitgetheilte wird enügen, Der Sold der Sünde i Tod. Tod in welchem Sinne? um zu zeigen, dafs diefe unfäglich oberflächliche eiftung, Im leiblichen? Führt die Sünde immer den leiblichen Tod die uns als ein ‚Beitrag zur Förderung chriftlicher nach fich? Dann, müfste ich wenigftens fagen, müfste ich Theologie‘ geboten wird, mehr oder weniger weit hinter ihn längs erlitten haben. Und vermuthlich möchten viele den etwa zwei Dutzend anderen Darftellungen der pau- fo denken mit mir von fich. Alfo der Deutung wider- linifchen Theologie, die wir bereits haben, zurückbleibt.!) fteht der Thatbeftand. Hätte die Sünde immer den leib- Göttingen. . S CHErEr. lichen Tod zur Folge, dann müfste das Menfchengef(fchlecht längft ausgeftorben fein. Ewiger Tod kann der Sold der Sünde ebenfowenig immer fein, denn dann hätte es nie Bruston, Pasteur Edouar<j, Ignace d’Antioche, ses €pitres, zu einer Erlöfung kommen können, Der ewige Tod sa vie, sa th&ologie. Etude critique suivie d’une tra- fchliefst der Natur der Sache nach die Erlöfungsmög- duction annotee. Paris, G. Fifchbacher, 1897. (283 S. lichkeit aus. Und er müfste von Alters her das Los aller gr. 8.) Welt gewefen fein. Es bleibt. alfo _ hier auch nur die Vorliegende kritifche Studie über Briefe, Leben und Deutung des geiftlichen Todes übrig, d. h. des Zuftandes Theologie des Ignatius von Antiochien bringt uns eine der Scheidung von Gott.‘ Erörterung faft aller literar-kritifchen und theologifchen Diefe furchtbar fchlagende Argumentation ift für den Fragen, die fich neuerdings an die fieben ignatianifchen gefunden Men{chenverftand gewifs fehr einleuchtend. Von leicher Kraft ift die Beweisführung in Bezug auf Gen, 2,17 Briefe geknüpft haben; jedoch find die Probleme nicht C S 56). Auch hier kann unter dem Tod, der dem Adam alle noch einmal gründlich behandelt, fondern der Ver- angedroht wurde, nicht der hyfifche Tod verftanden faffer ftellt in wefentlichen Punkten einfach feine Ueber- einftimmung mit den Refultaten von Lightfoot, Zahn, werden, denn ‚es ift ja Thatfache, dafs der phyfifche Tod Reville u. A. feft. Zumal, was die Gefammtauffafflung der Adams und Evas nicht an dem Tage ihrer Sünde, fon- Perfönlichkeit und der kirchlichen Gedanken des Ignatius, dern erheblich fpäter eintrat‘. Der Einwand, fie feien von als des Verfaffers der fechs kleinafiatichen Briefe betrifft, jenem Ta ge an fterblich gewordgn‚ ift ein blofser ‚Noth- behelf‘. zeigt fich, wie fehr die Anerkennung der echten Ur- Sehr fchön ift auch die Auslegung von Röm, 5,13: fprünglichkeit und urchriftlichen Einfachheit der Briefe, die fern ift von allen hierarchifch-katholifchen Tendenzen, kann nicht vzö tov de00 ergänzt werden; ‚denn die Sint- auaotia 06% 8220ysitaL u 0VTOS VOLOV (S. 42). Hier Gemeingut der neueren Anslegung geworden ift. Auch in der Datirung der Briefe fchliefst fich Brufton dem Ur- fluth und die Verwirrung der Sprachen, desgleichen die theil an, dafs fie unter Trajan gefchrieben feien; er ift paulinifche Darftellung Röm, 1,24, lauter Strafakte aus geneigt anzunehmen, dafs Ignatius bei den Thier- und der gefetzlofen Zeit, beweifen dagegen. Vielmehr der Gladiatorenkämpfen, die Trajan im Jahre 106 veranftal- Sündigende hatte kein beftimmtes Sündenbewufstfein, wo ihm kein direktes Verbot das Gewiffen fchärfte‘, Die tete, den Märtyrertod in Rom erlitten hat (p. 146). philologifche Akribie diefer Erklärung von 00x% &220ye7- as aber der Schrift Brufton’s ihren eigenthümlichen Taı verdient ‚gewifs alle Anerkennung. Charakter giebt, ift fein Verfuch nachzuweifen, dafs der ignatianifche Römerbrief. eine künftliche und gefchmack- Mit fpielender Leichtigkeit widerlegt der Verf, S. 68 die Meinung, aus Röm. 1,3 ergebe fich, dafs Paulus die I) Damit Obiges nicht übertrieben erfcheint, nenne ich hier die Anfchauung von der jungfräulichen Geburt Chrifti nicht Namen Ufteri, Neander, Dähne, Baur, Karl Reinh. Köftlin, gehabt habe. Es ift nur zu befürchten, dafs übelwollende Ritfchl, Lechler, Reufs, Lutterbeck, Schmid, Mefsner, Simar, Kritiker dem Verf, nachfagen werde, er habe die Beweis- Holften, Weifs, Oofterzee, Sabatier, Hausrath, Pfleiderer, führung, welche er bekämpft, gar nicht verftanden, Immer, Opitz, Weizfäcker, Beyfchlag, Nösgen, Bovon, Holtz- Die Kürze, mit welcher dem Verf, die Behandlung mann, - Unter den Arbeiten diefer 25 find allerdings einige recht mangel- hafte, Aber fie find doch immer noch beffer als der neuefte ‚Beitrag zur der fchwierigf’cen_ Themata gelingt, überfteigt alles bisher Förderung chriftlicher Theologie‘, 325 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 12, 326 OE ME E E R e A 5 Sı x m Zzu teren befcheidene zwifchen Furcht und Hoffnung fchwan- lofe Fälfchung fei, gemacht, um das Märtyrerthu | kende Sehnfucht. — Auch hier kommt es wieder auf den verherrlichen, und dafs Ignatius, der Verfaffer der fechs kleinafiatifchen Briefe, garnicht — wie der Römerbrief Gefammteindruck an, von dem dann die Auslegung einer angiebt — Bifchof, fondern nur Diakon in Antiochia einzelnen Stelle abhängig ift. Rec. glaubt die Glut der gewefen fei. Empfindung, die gewifs den Römerbrief von den anderen Der ganze erfte Theil (p. 1—909), der von den lite- unterfcheidet, genügend durch den Zweck erklären zu dient we fentlich dem Verfuch können, die römifche Gemeinde von jedem Verfuch, noch rarifchen Fragen handelt, die der Verf. von D. ‚Völter für ihn eiuzutreten, abzubringen und Brufton felbft kann diefe Thefe zu beweifen, ja nicht verkennen, dafs Sehnfucht nach einem ehren- übernommen hat. Auch feine Beweismittel unterfcheiden fich nicht viel von denen Völter’s; nur ift Vieles in der vollen und zum Himmel führenden Martyrium auch den Auslegung einzelner "Stell en genauer ausgeführt. Was Verfaffer der fechs anderen Briefe befeelt. Auch die Klage dabei Gefchmacksurtheil ift, darüber läfst fich nicht über Beläftigungen feitens der Soldaten — ‚der Leoparden‘ ftreiten; aber es ift billig zu zweifeln, ob der Verfaffer — fcheint mir nicht unvereinbar damit, dafs dem Ignatius ein Recht hat, die auch nicht immer gefchmackvollen auf einzelnen Reifeftationen eine gewiffe Bewegungs- und und oft excentrifchen Wendungen der fechs kleinafia- Verkehrsfreiheit gelaffen wurde (p. 57). Was Brufton endlich in Styl und Ideen (p. 73—76) an Unterfchieden tifchen Briefe für echt, wahrhaftig und urfprünglich zu Römerbrief als künft- herausfindet, fcheint mir ganz gefucht oder unbedeutend; erklären, dagegen Alles derartige im lich, unwahr und gefucht zu verdam men. Der völlig ver- insbefondere ift die asketifche Auffaffung von der 0A0& fchiedene Zweck des Römerbriefs, der deshalb auch in im Römerbrief keineswegs fo stark entgegengefetzt der anderer Stimmung gefchrieben fein mufs, fcheinen mir in den anderen Briefen. Auch hier erklären Zweck und hinreichend den beftehenden Unterfchied zu erklären, den Situation des Bifchofs völlig die veränderte Richtung der Brufton m. E. in viel zu grellen Farben fieht. Aber das Gedanken, die fich durch den eigenthümlichen Styl des Ignatius nur etwas fchärfer markirt. find Empfindungsurtheile, die immer ftark fubjectiv find Sind fo des Verfaffers Gründe gegen die Echtheit und meift abhängen von einer auf andere Gründe bereits des Römerbriefs keineswegs durchfchlagend, fo läfst er geftützten Ueberzeugung. Brufton gründet nun die fei- nige vor Allem auf folgende Argumente: uns auch ohne eine befriedigende Erklärung, wenn wir ı. Die getrennte handfchriftliche Ueberlieferung 1) weift nach Zweck, Zeit und Methode der von ihm angenom- fchon auf befonderen Urfprung des Römerbriefs hin (p- 15)- menen Fälfchung fragen. Es fehlt der detaillirte Nach- Auch Eufeb fcheint denfelben nicht mit den fechs anderen weis, dafs fich alle Wendungen des Briefs durch den in einer Handfchrift gehabt zu haben (p. 55 ff.). Die Zeug- Zweck, das Martyrium zu verherrlichen, erklären laffen. enaeus für Worte, die im Römer- Die Datirung auf Ende des zweiten Jahrhunderts wegen nifse des Origenes und Ir h auf mündlicher Ueberlieferung angeblicher Spuren gnoftifchen Einflufses und mit mon- brief ftehen, könnten auc — Dem. Rec taniftifcher Stimmung verwandten Zügen ift zu kurz und eines Ignatius- Wortes beruhen (p. .49ff. fcheint die Trenn ung der handfchriftlichen Ueberlieferung allgemein begründet, um zu befriedigen, Auch nach diefer hinreichend durch den aus dem Polykarpbrief bekannten Richtung reicht das von Brufton gegebene Material nicht Charakter der erften Abfchriftenfammlung erklärt; die aus, um die Völter’fche Thefe zu beweifen. Befeitigung der Zeugnifse eines Irenaeus und Origenes Der zweite Theil der Schrift (p. 100—192) giebt uns durch Annahme mündlicher Ueberlieferung ift ein be- eine ausführliche Darftellung der Verhältnifse der Ge- quemes, aber recht gefährliches, kritifches Mittel. meinde von Antiochien und alles deffen, was fich über 2) Ignatius nennt fich im Römerbrief Bifchof — in Leben und Reife des Ignatius aus den fechs für echt den übrigen fechs ficher echten Briefen fehlt diefe Be- gehaltenen Briefen ermitteln läfst. Dafs zu der Verhaf- zeichnung; er ift augenfcheinlich einer der Diakonen, deren tung und Verurtheilung des Ignatius nicht eine allge- oupdovloc er fich nennt (Magn, 2, Phld. 4. Smyrn. 12 2.); meine Verfolgung der antiochenifchen Chriften, fondern auch zeigt er für die Diakonen eine befondere Vorliebe vielleicht_eine Einzeldenunciation Veranlaffung gegeben, (Magn. 6) und betont das Anfehen des Bifchofs in einer die mit Zwiftigkeiten unter den Chriften felbft in Zu- Weife, wie es ohne den Vorwurf grofser Anmafsung nie fammenhang ftand, wie Brufton annimmt, ift nicht un- einem Bifchof felbft, fondern nur einem Diakonen zuge- wahrfcheinlich. Im Uebrigen läfst der Verf, feiner Phan- muthet werden kann; dem Ignatius als Bifchof würden tafıe oft etwas viel Spielraum und lieft manches heraus, auch die mehrfach vorkommenden ftarken Demuthsaus- was wir, genau genommen, nicht wiffen können; erft bei drücke fchlecht anftehen. — (p. 23—35). Warum aber der ausführlichen Darftellung der Reife betritt Verf. wieder — fo fragt Rec. — ift Ignatius als Diakon unbefcheiden fefteren Boden (p. 143—1 9 Der dritte verhältnifsmäfsig enug, auch für die Diakonen Gehorfam, wie vor Chriftus kurze Theil, der über die e ologie des Ignatius handelt ( Tr. 31ı) und Gottes Gebot (Sm. 8 ı) zu verlangen? Und (P. 193—238), giebt eine im Wefentlichen richtige und wenn fich die ftarken Demuthsausdrücke bei einem Diakon überfichtliche Wiedergabe der ignatianifchen Haupt- erklären laffen, warum nicht auch bei einem Bifchof? Die edanken; jedoch fcheint mir Brufton den paulinifchen Auslegung der einzelnen Stellen ift auch hier fehr {ub- influfs etwas zu überfchätzen, während die Verwandt- jectiv und ein Beweis, dafs der Verfaffer der fechs Briefe fchaft mit dem johanneifchen Gedankenkreis {chärfer an’s nur Diakon gewefen fein könne, fcheint mir nirgends Licht treten könnte. Dafs Ignatius das vierte Evangelium erbracht zu fein. felbft gelefen, fcheint freilich dem Verfaffer im Gegenfatz 3) Einen fehr wefentlichen Unterfchied findet Brufton zum Rec, fo ficher, dafs er überhaupt von einer Erörte- in der Auffaffung des chriftlichen Martyriums (p.61—72). rung diefer Frage abfieht. Bei dem Verfaffer des Römerbriefs fieht er nur krank- Am Schlufs ift dem Buch eine franzöfifche Ueber- hafte Excentricität, künftliche Empfindung, unwahre Nach- ahmung, in den fechs andern Briefen echte chriftliche Ein- fetzung der fechs kleinafiatifchen Briefe beigegeben, die auch deutfchen Lefern eine angenehme Zugabe fein wird, fachheit und Demuth; bei dem erfteren in fich unmögliche folange wir noch keine gute deutfche Ueberfetzung der Gewifsheit über das ihm befchiedene Loos, in den letz- ignatianifchen Briefe befitzen. Berlin, Ed. von der Goltz. I) Es fei dem Rec, geftattet hier zu notiren, dafs in der Vaticana noch folgende bisher nicht charakterifirte Handfchriften der Ignatianen fich befinden: a) der kürzeren griech, Recenfion, in Umfang und Charakter gleich dem Mediceus: O706. 194 chart. saec. XVI fol, 69—92 4, Ottob, 272 chart, XVII, b) der längeren griech, Recenfion: Of06, 378 chart, XVI, u, Ottob. 449 chart, XV. in Verbindung mit dem Polykarpbrief Barn, wie Vat, Gr. 859, 327 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NKOT2. 328 ea a S Berendts, Mag. theol. Doz. A., Das Verhältniss der Römi- wie die päpftlichen Refervationen der Abfolution all- schen Kirche zu den Kleinasiatischen vor dem Nicaenischen mählich autkommen — die Notiz über die Synode von Konzil. Antrittsverlefung (Studien zur Gefchichte der Limoges 1031 (S. 95) ift das einzige, was darüber gefagt wird — u. f.f. Es ift ja wohl anzunehmen, dafs diefe Theologie und der Kirche, hrsg. von N. Bonwetfch und zahlreiche andere Fragen, von denen man jetzt gar und R Seeberg. J. Bd. 3. Heft:) Leipzig, A, Deichert nichts hört, im nächften Halbband behandelt werden, Nachf., 1898. (26 S. gr. 8.) M. —60 Aber fo bekommt man auch jetzt einfach kein Bild von der Bufsinftitution, fondern nur eine Anzahl von Es it dem Verfaffer zu danken, dafs er diefe zu Dorpat gehaltene Antrittsvorlefung weiteren Kreifen zu- Nachrichten über diejenigen äufseren Momente, die der gänglich gemacht hat, denn er giebt ein klares.und m. Verf. herausgegriffen hat: Nothwendigkeit der Beichte, E zutreffendes Bild von dem Verhältnifs der beiden öffentliche und private Bufse, Bufse der Kranken, Kleriker und Mönche, Verhältnifs zur weltlichen Macht, Strafen, älteften Kirchentypen und zeigt im Anf{chlufs an die For- Formeln der Excommunication und der Abfolution. fchungen von A, Ritfchl, Harnack und Kattenbufch, wie Der Stoff ift einfach nach Jahrhunderten eingetheilt klar trotz der Spärlichkeit der Quellen für uns fchon in der älteften Zeit der Unterfchied morgenländifcher und und bei jedem Jahrhundert wiederholt fich das Schema, abendländifcher Auffaffung der religiöfen und kirchlichen Die Darftellung wird dadurch ganz unnöthig umftändlich Fragen hervortritt, der in feiner weiteren Entwickelung und zerfplittert, Denn das Ergebnifs ift in den meiften zum bleibenden Schisma geführt hat. Der Bifchof der Punkten immer dafselbe. Sie verliert aber auch an römifchen Gemeinde hat, geleitet von dem energifchen Schärfe. Denn die wirklichen Neuerungen treten nicht fo hervor, wie fie müfsten, wenn man die unveränderten Intereffe an einer feften Rechtsordnung und einer f{icheren Zuftände diefes Zeitraumes zu Grund legte und dann die Autorität in der Kirche in den Ofterftreitigkeiten die erften Veränderungen beleuchtete. Anfprüche auf allgemeine Regelung der chriftlichen ‚Sitte‘ erhoben. Ja, von den erften Anfängen im erften Clemens- ebenfo wie Steitz u. a. Den Entwickelungsgang der Bufse fafst Pijper ungefähr brief an, hat fich das Beftreben immer flärker geltend Da die Grundlagen hiezu im gemacht, die eigene Ordnung und Tradition durch Be- erften Band gelegt find, fo habe ich nicht mehr im all- rufung auf göttliche Autorität zur allgemeingültigen zu gemeinen darüber zu verhandeln, fondern nur heraus- machen, zugreifen, was hier davon erwähnt wird. 5S. 120 fetzt er Solches Verlangen nach univerfaler Autorität von Recht und Sitte hat den fich mit meiner Abhandlung über die Bufse auseinander, und allgemeiner Ordnun Ihre einzelnen Unrichtigkeiten will er übergehen. Aber kleinafiatilchen Gemeinden gefehlt. Sie haben länger ein er findet zweierlei von mir überfehen: I. dafs die An- Verftändnifs für die Einheit im Geifte bewahrt und haben diefelbe durch die ‚apoftolifche‘ Tradition und durch Be- fchauungen Abälard’s und feiner Schule auch früher nicht wahrung der gottesdienftlichen Einheit als genügend ge- ganz gefehlt haben und im Lauf der Jahrhunderte immer fichert betrachtet. Dies zeigt fich fchon bei Ignatius und ftärker hervorgetreten feien; 2. dafs Abälard über Bufse tritt ftark hervor in der mehr defenfiven Haltung der und namentlich Beichte vieles gefchrieben habe, was auch die feurigften Vertheidiger der priefterlichen Macht habe Kleinafiaten in den Ofterftreitigkeiten. Von diefem Gegen- befriedigen müffen. — Die Art wie er diefe feine Sätze fatz und feiner Entwickelung giebt der Verf. eine klare begründet, ift auch fchon anderweitig aufgefallen (J. A. Vorftellung und auch folche, die an einzelnen Behaup- Cramer in den Theolog, Studien hrsg. von Daubanton u.a, tungen (z. B. der von der Entftehung des erften monar- Für den erften Punkt hat der Verf. die chifchen Epifkopats in Rom) Anftofs nehmen, werden 1608 19110 für diefe feine Zufammenfaffung der hier berührten Fragen Stellen nicht angeführt, die ich als Beweis verwendet dankbar fein. habe, dafs der Gedanke Abälard’s fchon früher anklinge, vielmehr verweift er auf andere frühere Stellen feines Buches. Berlin. Ed. von der Goltz. Schlägt man fie nach, fo reden zunächft S. 77 und 89f. von Ketzern; fıe könnten alfo nur dann etwas bedeuten, wenn Pijper, Dr. F., Geschiedenis der Boete en Biecht in de bewiefen wäre, dafs fich die ältere reinere Auffaffung vor christelijke Kerk. 2. deel. Van de zevende eeuw tot het dem wachfenden priefterlichen Anfpruch zu den Sekten vierde Lateraanfche concilie in het jaar 1215. Stuk I geflüchtet habe (S. 121). Aber wenigftens die Stellen, die beweifen ’S-Gravenhage, M. Nijhoff, 1896. (VII, 245 S. m. ı Taf.) P. aus älteren kirchlichen Schriften anführt, gar nichts. Die Worte des Eligius von Noyon (S. 5 ff.) Der erfte Band von Pijper’s Gefchichte von Bufse fagen nur: die bifchöfliche Abfolution, die fichtbare und Beichte ift 1891 erfchienen und in diefer Zeitung Verföhnung mit der Kirche helfe nichts, wenn der 1892 in Nr. 18 von anderer Hand angezeigt worden. Büfser fich nicht felbft von der Sünde losmache. Die Diefe erfte Hälfte des zweiten Bandes reicht vom 7. Jahrh Bifchöfe können die Vergebung nicht bewirken, fie feien bis 1215. Erden zu löfen und zu binden. nur Diener Gottes, bevollmächtigt, im Himmel und auf Der Verf. weift öfters darauf hin, dafs er die Lehre Da ift nicht blofs kein von der Bufse in einem fpäteren Abfchnitt bringen werde. Wort darüber gefagt, dafs fchon die Reue allein, ab- Dadurch ift die Anzeige erfchwert., Denn da Inftitut und gefehen von den Werken, die Vergebung Gottes bewirke Lehre eigentlich gar nicht zu fcheiden find, fo ift es — das ift das Entfcheidende bei Abälard —, fondern es jetzt fchwer zu fagen, ob der Verf, diefe und jene Frage ift auch ausdrücklich gefagt, dafs die Genugthuung das überfehen oder nur zurückgeftellt hat. Ich betrachte leifte. Auch die Rolle des Bifchofs ift weit entfernt von freilich gerade diefe Scheidung fchon als einen grofsen der, die Abälard dem Priefter zufpricht: fie überfchreitet Fehler, Denn man kann wahrlich die Bufse nicht durch nirgends die Linie, die auch nach heutiger römifcher 5—6 Jahrhunderte verfolgen, ohne dafs z. B. ein Wort Anfchauung die priefterliche Abfolutionsgewalt einhält. darüber fällt, was ihr die Kraft giebt, die Leiftung des Aehnlich fteht es mit der zweiten Belegftelle (S. 29—33). Büfsers oder {fchon feine Reue, was ‚die kirchlichen Der Brief Alcuin’s bei Jaffe Nr. 277 beweift lediglich, Bufskanones und die Satzungen der Bufsbücher — über dafs man fich in Septimanien wie anderswo gegen die ihre Gefchichte handelt der ganze zweite Theil diefes neue Forderung der geheimen kirchlichen Bufse und Halbbandes — eigentlich wollen, wozu fie dienen, wie fie Beichte für geheime Sünden gefträubt hat: P, konnte gehandhabt werden u.f. w. und wie fich die ganze Praxis das nur verkennen, weil er die wichtige Aenderung nicht völlig verfchiebt, feitdem fie im 1I2. Jahrh. aufser Ge- kennt, die an diefem Punkt im 7. und 8, Jahrh, fich von brauch kommen, welche Sünden dann die Bufse nöthig England nach dem Feftland herüber gezogen hat. Und machen, und wie fich zugleich eben damit der Kreis die Gefchichte des Adalbert, der durch Bonifatius und Pipin der Sünden, die man in der Beichte bekennt, erweitert, verurtheilt worden ift, ift wieder kein Beweis für eine 329 Theologifche Literaturzeitung. 18080 Nts2, 330 ( E i E ‚evangelifche‘ Auffaffung der Bufse, fondern dafür, dafs Adalbert fich eine enthufiaftifche Kenntnifs der men{ch- Interdict eine grofse Rolle (S. 19, 37, 46, 57, 69, 71, 73, 85, 91, 106, 109, 133—6), ebenfo wie andere Strafmittel lichen Sünden und ebenfo wie die Maffalianer (S. 32) der Kirche gegen Laien (S. 115, 140, 151 f. Verweigerung diefelbe Gewalt der Vergebung zugefchrieben hat, Die kirchlichen Begräbnifses), gegen Geiftliche, die fich ver- Stellen S. 54 u. ff. endlich find ganz feltfam mifsver- gehen (S. 87, 96) oder gegen die Ketzer (107, 132, 146 f. 149). ftanden: Jonas von Orleans (55,1ı) ermahnt uns, über dem Aber faft noch ärger find die Verwechfelungen auf Bekenntnifs vor dem Priefter das vor Gott nicht zu ver- dem eigentlichen Gebiete der Bufse, P, fcheint zu meinen, geffen und C. 15 beginnt mit den deutlichen Worten: H- dafs, wo irgendwelche Bufsübungen in die Oeffentlichkeit treten, öffentliche Bufse vorliege. deles idcirco fpeccata sua sacerdotibus confitentur, quoniam So kommt es, dafs er illis potestas est a Domino collata ligandi atque solvendi, die volksthümlichen Litaneien und Proceffionen, die der Ad quod etiam judicium u. %. w. Heifst das die Sünden allgemeinen Sünde gelten (S. 16, 43, 65f., 83 0o.) oder nur beichten, um ‚von dem Priefter Rath zu empfangen, die liturgifchen Bufsgefänge der Klöfter (S. 50of.) als wie lange man Bufse thun müffe‘? Dafs: es'; zu /allen Stücke der öffentlichen Bufse behandelt und daraus, Zeiten Leute gegeben hat, denen die Nothwendigkeit dafs z. B. eine Synode von Benevent 1091 von allen der priefterlichen Beichte nicht einleuchten wollte, die Chriften am Afchermittwoch Afche auf den Kopf ge- keine Luft hatten, die auferlegte Bufse zu vollbringen, ftreut haben will, den Schlufs zieht, die öffentliche und im Notfall auch die Excommunication in die. Luft Bufse habe fich wohl in der Faftenzeit allmählich auf fchlugen, das wufste man auch ohne Stellen, wie 55, 6 alle Gläubigen ausgedehnt! Aus Alcuin, de psalmorum 56, 1—3. Dafs aber heuchlerifche Bufse Gottes Vergebung #su C, 3 foll man nach S. 51 erfahren, wie man die öffent- nach fich ziehe trotz priefterlicher Abfolution, das hat liche Bufse in den Klöftern betrieb: und doch handelt bis heutigen Tags noch niemand behauptet: das Gegen- es fich dort nur um das Sündenbekenn tnifs im täglichen theil zu betonen, lag aber. in dem Fall von 55,4 befonderer Gebet der Mönche! P. hat fich wahrfcheinlich durch die Anlafs vor. Veberfchrift des Capitels irre führen laffen ‚Poenitentia Die Belege für den zweiten Punkt, den ich über- etpublicaepoenitentiae gemitus‘. Auch S. 111—114 wird nirgends klar, dafs man die Bufse der Mönche auch für fehen haben’ foll, find noch merkwürdiger: es find zum grofsen Theil diefelben Stellen, die ich felbft angeführt fchwere Sünden mit der der Laien gar nicht ohne weiteres habe gleichfalls zum Beweis dafür, dafs auch nach parallelifiren darf. — Auch über den Unterfchied der Abälard die Beichte in der Regel nöthig fei! Aber öffentlichen und privaten Bufse bewegt fich der Verf. darum handelt es fich gar nicht, fondern darum, dafs offenbar in Unklarheiten. Warum foll z. B. Regino’s Vor- bei A, die Beichte nicht mehr die Vergebung bewirken fchrift in De eccl. disc. nur für ‚öffentliche‘ Bufse gelten? hilft, fondern einen Theil der Genugthuung bildet, die (S. 81). Es ift eben die Bufse des Mörders und es macht nach der Vergebung gethan werden mufs, hier wie fonft für die Bufsleiftung nichts aus, ob die Das find auffallende Begriffsverwirrungen. Aber diefe Bufse geheim oder öffentlich ift. Auch die Erörterung Erfcheinung zieht fich leider durch das ganze Buch hin- der Frage, ob in England die öffentliche Bufse nie be- durch, zunächft in der Art, wie der Verf, den Stoff abgrenzt. ftanden habe, ift verfehlt. P, bejaht die Frage im Gegen- In jedem Jahrhundert wird die Frage erörtert, wie fich fatz zur herrfchenden Meinung. Aber feine Erk lärung die weltliche Gewalt zur Bufse geftellt habe. Diefe Frage von XIII 4 im Bufsbuch des Theodor von Canterbury ift fällt an fich auf: denn es ift fonft nicht bekannt, dafs fehr unficher und die Hauptfachen, von diefer Seite im MA Schwierigkeiten erhoben worden feine Anfchauung hätte entnehmen die er aus $ 1—3 für können, wären, Was erörtert alfo der Verf. in diefen Abfchnitten? nicht gemerkt. — S, 98 ff, führt P. eine der hat er gar deutfchen Die Strafgewalt der weltlichen Obrigkeit über den Klerus (S. 8 ff. 39. 61 u.), die geiftliche Strafgewalt der Kirche Beicht- und Abfolutionsformeln vor, die Mafsmann aus über Fürften, Bann, Auflöfung des Unterthaneneids u, ä, einer Benediktbeurer Hf. veröffentlicht hat. Mafsmann hatte das Formular in einzeln e Stücke zerriffen: Glaube, (S. 62. 96; dabei ift aber die Frage, wie Heinrichs IV. Ermahnung, Beichte, Abfolution, und bei jedem Stück ange- Bufse zu verftehen fei, gar nicht aufgeworfen, obwohl geben, welches vora usgehe oder nachfolge, hatte dabei der Bericht Gregor’s VII, über Canoffa ganz überfetzt wird, aber ein Verfehen b . egangen, indem er S. 146 bei Nr, 38 108, 128, 147.) oder die Strafgewalt, die der Klerus durch Ende hinter ‚/uterlz chen‘ auf die Fortfetz die weltliche Gewalt über beftimmte Vergehen der Laien verwies, ftatt einfach fortzufahren: Pura co NfESSIO. ung in Nr. 23 zugewiefen bekommt (S. 39. 126), und die Strafen, die in das nicht bemerkt und fchiebt alfo P. hat Nr. 23 ein, obwohl Strafen, die nach. der Meinun folchen Fällen verhängt werden (S. 47 f.), oder gar die es aus einer ganz andern St. Galle ner Hf. ftammt, von g der Synoden u, a. nicht ganz anderer Sprache ift und vielm ehr eine Parallele zu blofs für kirchliche, fondern auch für bürgerliche Ver- dem Stück Nr. 22 bildet, das in dem Cod, Bened, folgt. gehen von der weltli chen Gewalt felbft verhängt werden Er gibt alfo _ di e Beichte und Abfolution zweimal (ebenfo follen (S. 48, 72. 108. ‚Hierbei hat P, noch zudem über- den Glauben; feine Vermuthung S, 99 M., dafs nach den fehen, dafs die Synode von Aenham gar keine Synode Worten ift, fondern wie die Akten bei M . ansi deutlich zeigen, eine das. ift ‚er chome ge wäre‘ das Credo folge, ift ganz irrig; Reichsverfammlung [omnes oßtı mates), Derfelbe Fehler Fehler hätte er übri ja fchon vorausgegangen in Nr. 10!) Alle diefe liegt bei der Benutzung der weft gens auch ohne eigenes Nachdenken S. 132 erfcheint die kirchliche gothifchen Synoden vor). vermeiden können, wenn er ftatt der alten Ausgabe Vertheidigung der Todes- Mafsmann’s die neue von Müllenhoff und Scherer, Denk- ftrafe gar als Beweis, dafs die Kirche fich nicht vom mäle r 91, 811 ff; und 2, ası ff. benutzt hätte. Aber P. hat die Blutvergiefsen frei gehalten habe! For mel auch fehlerhaft überfetzt. S. 99 M. überfetzt er Das alles beweift eine merkwürdi ge Verwechfelung ganz verfchiedener Gebiete: der Bufse und der Strafgewalt ‚SWAg ir wider gotis hulden hab et getän‘ mit: wat gij der Kirche, bei der fie mit den Anfprü chen der weltlichen vil Iuterlichen‘ tegen de eere Gods hebt gedaan; ‚unde sprechet nach mir mit: ex spreekt mij na overluid! Er dafs P., wie fchon das Bei Gewalt zufammenftöfst. Das hängt aber damit zufammen, verwechfelt laut und lauter, obwohl ihm fchon das nach- (piel der Fürften beweift, auch folgende Pura conf €5S70 das Richtige hätte fagen können, die geiftliche Strafgewalt der Kirche mit der Bufse ver- S. 100: Abfa ge an den Teufel und ‚allen sinen zierden' wirrt, ‘Die Bufse trifft allerdings an einem Punkt mit (zompae) mi t: al gijne listen, S: 101% diefer Strafgewalt zufammen, bei der Zwangsbufse, die sunden‘ (capitalia) wit: tallooze zonden . ‚mit houptaften als Strafe verhängt wird. Aber im übrigen find doch huore‘ (Beifchlaf in verbotenen Zeiten 2 ‚mit unzitigim Bann und Interdict nicht ‚Bufsftrafen‘ fondern Strafen, [/%licitis tempori- genauer gefagt Cenfuren, von denen man fich durch die bus nubere z,. B, Wafserschleben, Bufsordnungen S, 511] ’ oder vielleicht Unzucht von od er mit Unreifen) mit: Bufse befreien kann. Trotzdem fpielgn bei P, Bann und ; ; ‚mit hures gefrumidi (Beihilfe zur Unzucht, Z osbam?thez'a' ** 331 Theologifche Literaturzeitung. ISO NFA2. 332 Kuppelei) mit: oxkuische neigingen. Noch fchlimmer ift Honorius wirklich den Ablafs bewilligt habe, fucht dann S. 102 in der Admoniztio post indulgentiam die Ueberfetzung die zweite Abhandlung zu führen. von: ‚Sogetaniu bihte hilfit einıgenote die ir bihte‘ toug- Wer hätte gedacht, dafs ein ernfthafter Forfcher liche habent getant unde die ouch tougeliche suntint‘. P noch .einmal für die Echtheit des Portiuncula-Ablaffes überfetzt zoxgliche beidemal mit ernstg. Er verwechfelt einträte! Und doch gefchieht es nun. Sabatier erkennt es alfo wohl mit tugentlich, während doch Zoxg/ich heim- die bisherigen Gründe der Kritik nicht mehr: an und lich heifst. So kommt der Unfinn heraus, dafs diefe fucht aus der Traditon der Spiritualen und des Ordens Beichte nur für fchwere Sünden helfe: eben deshalb überhaupt den Beweis zu führen, dafs Honorius III, in hat wohl P. das eznz/genste (einzig und allein) ausge- den erften Tagen feiner Regierung Franz wirklich jenen laffen! So kommt es aber auch, dafs, während das For- Ablafs gewährt und ihn erft nachträglich auf Verlangen mular ausdrücklich nur für heimliche Beichte gelten der Cardinäle wenigftens auf einen Tag im Jahr einge- will und die öffentlichen Sünder ausdrücklich an die fchränkt habe, öffentliche Bufse weift ‚die aver offenlich habent ge- Die Zeugnifse, auf die fich S. beruft, find theils neu, suntit, die schuln ouch offenlich öuzzen‘), P. das Formular theils neu collationirt. Ein Theil von ihnen fteht im für die öffentliche Bufse verwerthet! UVebrigens ift die Zufammenhang mit Verhältnifsen d. J. 1277; ein zweiter Hf. erft aus dem ı2. Jahrh.; ihr Inhalt kann alfo nicht ftammt vom Anfang des 14 Jhs., eine dritte Gruppe aus der wohl ohne weiteres fchon zum 11. Jahrh. gezogen werden. Zeit um 1335 und kommt nicht mehr als Quelle für den Ich habe mir noch weitere Dinge der Art gemerkt, Ablafs in Betracht, fondern nur für die Gefchichte der Fixir- laffe es aber hier genug fein. Die Arbeitsweife des Verf. ung der Legende. Alle drei aber dienen dazu, die Angriffe ift durch das bisherige genügend gekennzeichnet. Ich gegen die Authentie des Ablaffes durch fichere Zeugnifse finde an diefem erften Teil des Buches, um aufrichtig zu zu entkräften. Die beiden älteren Gruppen berufen fich fein, auch nicht das geringfte zu loben. auf Traditionen, die auf die nächften Genoffen des h. Der zweite Theil S. 153—245 giebt die Gefchichte Franz zurückgehen, Eine Hauptautorität ift der Bruder der Bufsbücher. P. tritt der Conftruction von Schmitz Masseo von Marignano (in I, 1. 3. II, ı), dann Br. Leo entgegen und verfucht eine genaue Genealogie der Bufs- (I, 2. IL, 3), Zalfano (I, 4) und Aegidius (I, 5). Von ihnen bücher aufzuftellen: auf einem grofsen Plan ift fıe graphifch wird das Zeugnifs des Aegidius, von dem Ölivi mehrfach veran{fchaulicht. Ich getraue mir aber dermalen nicht, ein andere hat erzählen hören, fchon darum auszufcheiden fein, Urtheil über die Einzelheiten abzugeben, weil es nur über die Gnaden der Portiunculakirche im Breslau., K. Müller. Allgemeinen fpricht und die Vita II des Thomas von Celano I, ı2 und 13 deutlich beweift, wie die. älteren Schichten, die: Genoffen des Heiligen, die ärmliche Sabatier, Paul, Leben des Heiligen Franz von Assisi. Deutfch von Marg. Lico, Neue Ausg., vermehrt durch Ein Portiuncula als das Hauptheiligthum des Ordens der prunk- vollen Kirche von Affıfi entgegenhielten, die Elias von neues Kapitel aus dem Leben des hl. Franziscus Kortona zum Mittelpunkt machen wollte. (Vgl.Sabatier 368. und eine kritifche Studie: Die Bewilligung des Portiun- Was S. dort weiter fagt, um die Bedeutun VOoRAP. cula Ablaffes, Mit ı Bildnis. Berlin, G. Reimer, 1897. herabzufetzen, kann ich nicht unterfchreiben. ift eben die Wiege der Stiftung, wo Franz fein Evangelium fand. VL EXVU. 4rı 5} M, 7.— Ich kann deshalb auch in I. Thom. Cel,I, 13 gar keine Diefe neue Ausgabe ift der alten gegenüber ver- Anfpielung auf den Ablafs finden. Die gefchichtliche mehrt durch eine zinkographifche Wiedergabe des Bildes um die Vifion zu erklären). Bedeutung der Kirche als folcher genügt vollkommen, Franzens nach Cimabue, eine Vorrede des Verf. zur UVeberfetzung, fowie durch zwei Nachträge, Abhand- Was aber die Zeugnifse betrifft, die auf Masseo, Leo lungen über den Regierungsantritt Honorius III. und und Zalfano zurückgehen, fo finde ‚ich hier fo grofse die Bewilligung des Portiuncula-Ablaffes, Für die Be- Widerfprüche, dafs S. wohl hätte ausführen können, wie fitzer der erften Ausgabe ift der Nachtrag mit Bildnifs er darüber weg komme. Nach I, ı hat M, erzählt, Franz apart zum Preis von M. 1.— zu beziehen. habe den Ablafs für 2 Tage im Jahr erbeten und be- Die Vorrede Sabatier’s dankt vor allem der Ueber- willigt erhalten. Die beiden andern Zeugnifse, die auf fetzerin, die fich jetzt auf dem Titel nennt. Br charakterifirt vortrefflich Masseo zurückgehen, geben nichts näheres, Dagegen hat ihre Leiftung: ‚V’oeuvre de Br. Leo — der fich übrigens bezeichnender Weife von Madame Lisco wa pas seulement lV’exactitude exterieure den Brüdern erft fragen laffen mufs, ob der Ablafs d’une bonne traduction, elle a ce que Yapellerais faute de authentifch fei! — bezeugt, dafs der Papft den Ablafs mieu% la fidelite interieure, tellement qw & bien des reprises erft für alle Tage verliehen und ihn nur auf Andringen ı me semblait qw elle avait sous les yeux non pas le texte der Cardinäle auf einen Tag im Jahr eingefchränkt habe. francais, mais le texte que P’aurai voulu faire, que je ferai Aber viel wichtiger ift, dafs Leo weiter erzählt haben gpeut-Etre un jour, parce qwiıl rendrait bien mieux les nuances foll: Franz habe ihm das tieffte Stilllchweigen über diefen de pensees et de sentiment du troubadour S. Frangcois, un Ablafs bis zu feinem (Leo’s!) Tod auferlegt: ‚quza non texte fprovencal, haberet locum adhuc, quia hec indulgentia occulta- Von _ den beiden Nachträgen ift der erfte 1896 im bzitur ad tempus, sed dominus trahet eam extra et Fifchbacherifchen Verlag in Paris erfchienen, der zweite manifestabitur). Alfo ein Ablafs, der als eine ganz im felben Jahre in der Kevue historique. Beide beziehen befondere und unerhörte Gnade für die Chriftenheit er- fich auf den Portiuncula-Ablafs. Der erfte fchildert die beten und bewilligt wird und dann trotzdem Jahrzehnte lang Lage, in der Franz an den neuen Papft Honorius 11I. verborgen bleiben foll! Dagegen will Zalfano felbft dabei mit der Bitte um jenen Ablafs herantritt: er ift, wie wir gewefen fein, wie Franz vor 7 Bifchöfen und dem ganzen von Thomas von Ecclefton wiffen, in Perugia am Sterbetag Volk bei der Einweihung der Portiunculakirche den Innocenzens III. gegenwärtig gewefen und in eben den- Ablafs verkündigt habe! Franz habe noch hinzugefügt, felben Tagen hat Jakob von Vitry feine Brüder be- er .habe den Ablafs für 8 Tage gewollt, aber der Papft obachtet und von ihrem wie der Damianiftinen (Clariffinen) habe ihn nur für einen bewilligt. Leben und Treiben ebenfo wie von dem der Mai- Ich meine, diefe Erzählung Leo’s und ihr Wider- länder Humiliaten eine höchft bedeutfame Schilderung fpruch mit anderen läfst es mit Händen greifen, dals gegeben in einem Brief, den zuerft der Marquis. St. Genois in den Nouveaux Memoires de V’academie de die Legende eben erft viel fpäter aufgekommen ift. Nur das ift ficher, dafs fie 1277 vom Orden, zunächft von Bruxelles, Bd _ 23, 29 ff., dann Röhricht 1894 in ZKG 14 den alten Schichten mit befonderer Energie betrieben 101ff, herausgegeben hat. Den Nachweis, dafs damals worden ift und offenbar mit deren Bemühen im Zufam- ” 83 ö} Theologifche Literaturzeitung. L8084 Nr T2. 334 ö e —n menhange fteht, gerade die Portiunkulakirche zum Cen- | führt die päpftliche Verordnung gegen die Beghinen aus tralheiligthum des Ordens zu erheben. Das Zeugnifs des und veranlafst fıe, zum dritten Orden des heiligen Franz Michael Bernardi aber, das S. der deutfchen Ausgabe / überzugehen, d. h. eben künftig nach der dritten Regel hinzugefügt, verräth feinen apokryphen Charakter: erft zu leben. Aber fchon in diefem Bisthum geben die welt- recht. Mich haben diefe Zeugnifse nur noch argwöhni- | lichen Gewalten der Sache eine ganz andere Wendung. fcher gegen die Tradition der alten Schichten, der firen- | Sie kennen die ganze fociale Bedeutung der Beghinen- gen Genoffen des h. Franz gemacht. Doch ift h 1 ier nicht | häufer — Schutz und Exiftenz für fonft unverforgte Frauen der Ort näher darüber zu reden. _ und Mädchen — und nehmen fie daher in ihren Schutz: fo ‚ die Grafen von Holland und Seeland. In den anderen Bis- Breslau. K ME ‚ thümern aber treten auch die Bifchöfe für die Rechtgläubig- fredericq‚ Dr. Paul, De Secten der Geeselaars en der Dan- keit, Unfchuld und wohlthätige Bedeutung der Beghinen ‚ ein und laffen fie ungeftört. Auch die neuen Maafsregeln, sers in den Nederlanden tijdens de 14° eeuw. Met eene ‚ die unter grofsem Schwanken im letzten Drittel des 14. gekleurde plaat. (Uittreksel uit het LIIL deel der Ver- ‚ Jahrhunderts wiederum von Köln und der Curie gegen handelingen van de K. Academie van wetenschappen, _ die Beghinen ergehen, haben auf die Niederlande nicht | gewirkt. Ein zweites einheimifches Gewächs find die letteren en schoene kunsten vanBelgie.) Brüffel. (IV, Brüder des gemeinfamen Lebens. UVeber den O25 da Kampf, der zwifchen ihnen und der bettelmönchifchen — Inquisitio haereticae pravitatis Neerlandica. Geschiedenis Inquifition geführt worden ift, war nach den früheren der Inquisitie in de Nederlanden tot aan haare herin- Darftellungen und Veröffentlichungen nichts wefentliches richting onder Keizer Karel V (1025—1520). Tweede mehr beizubringen, — Dagegen giebt Fredericq in einem dritten Fall diefer Art intereffante Auffchlüffe, Von der Deel. 14% eeuw. Gent u. ’s Gravenhage 1897. (XX, Myftikerin Bloemardinne in Brüffel hat man fchon 195 S. 8.) bisher gewufst: Ruysbroek war nach der Erzählung feines Die Redaction hat mir die Anzeige der kleineren Biographen Henricus de Pomerio gegen fie und ihren Schrift übertragen. Da aber inzwifchen ihr ganzer Inhalt grofsen Anhang eingefchritten. Fredericq weift jetzt auf in die zweite .aufgenommen worden ift, fo ift es wohl Grund einer älteren Vermuthung und neuer Mäterialien geftattet, dafs ich zugleich über das gröfsere Werk be- nach, dafs diefe Frau niemand anders war: als Schwefter richte und nur bemerke, dafs die erfte Abhandlung einen Hadewijch (Hedwig), deren Gedichte fchon 1875 heraus- bleibenden Vorzug vor ihrem Abdruck in der zweiten gegeben worden waren, während ihre profaifchen Schriften hat in einer vorzüglichen farbigen Wiedergabe des Geifs- jetzt 1895 auf feinen Antrag von der Gefellfchaft der vlä- mifchen Bücherfreunde von Gent gedruckt worden find. Brüsseler Handfchrift des Gzlles Ie Muizsit, lerzugs von Doornik (Tournay) nach einer Miniatur der Ich habe fie bisher nicht erreichen können; aber fchon Fredericq ift den Lefern diefer Zeitfchrift als Sammler die Proben, die Fredericq giebt, find höchft anziehend. und Herausgeber des Corpus documentorum inquisitionis Frankreich wirkt nur in einem Fall herein, im haereticae pravitatis Neerlandicae bdekannt (f. zuletzt Templerprocefs, Die übrigen gröfseren Bewegungen 1897. Nr. 11). Aber die darftellende Arbeit, die auf diefem kommen aus Deutfchland: die Geifsler, 1349—1355 und Corpus ruht, ift bisher nicht angezeigt worden. Ich ver- 1400, die Tänzer 1400. Aber der franzöfifche Kinflufs weife daher kurz auf den erften heil, der 1892 erfchienen ift. Er enthält eine Gefchichte der Inquifition befonders macht fich auch hier an einem Punkt geltend: Köni in den Niederlanden von den Anfängen bis zum Ende des Niederlanden her über die Grenzen feines Philipp VI fchreitet gegen die Geifslerzüge, die von den eichs kommen, 13. Jahrhunderts: erft die bifchöfliche Inquifition und auf Grund der Bulle Clemens VI. unbarm herzig ein und den Einflufs, den die Päpfte auf fie ewinnen, dann das will fie auch in Tournay, das ihm mit fei nem Gebiet un- Aufkommen der päpftlichen und ihre fefte und umfaffende mittelbar gehört, ı 350 einfach als Ketzer behandelt wiffen, Einrichtung neben der bifchöflichen, ihre Arbeit und ihre freilich z u einer Zeit, da der Magiftrat, der fich ihnen Strafen, fowie das Verhältnifs der weltlichen Gewalt zu früher gefügt hatte, fchon von fich aus Maafsregeln traf, ihr, Die beiden Karten — politifche und kirchliche Ein- fıe zu unterdrücken, ein Umfchwung, der zu derfelben Zeit theilung der Niederlande —, die der erfte Band des Corpus auch in anderen Städten eintr enthalten hatte, find auch dem erften Band der ‚Ge- übungen aber blieb trotz al ler at. Die Neigung zu Geifsel- kirchlichen Maafsregeln fchichte‘ beigegeben. noch länger, — Auch die ‚Tänze r‘ kommen aus Deutf{fch- Der zweite Band enthält zunächft eine Gefchichte der land. Aber fie bieten weniger de r Inquifition, als den einzelnen häretifchen Erfcheinungen, mit denen fich die exorciftiichen Künften des Klerus Gelegenheit zur Arbeit, Inquifition im 14. Jahrhundert zu befaffen hat; dann die Zu- as Verfaffung und Wefen der Inquifition betriff ftände der Inquifition in diefer Zeit: Verhältnifs der bifchöf- fo überwiegt am Anfang des 14. Jahrhunderts die bifchöf. lichen und päpftlichen und ihr Verhältnifs zur weltlichen Macht. Alles ift mit der Sorgfalt, Sachlichkeit und Gründ- liche Inquifition durchaus, von päpfllichen Inquifitoren ift lichkeit gearbeitet, die an Fredericq’s Arbeiten bekannt ift. felbfit in dem franzöffchen Flandern keine Rede. Auch die Verordnung, durch die Clemens V. auf dem Konzil Von den häretifchen Erfcheinungen gilt auch hier P zu Vienne das Verhältnifs der päpftlichen und bifchöf- was vom Corpus zu fagen war: es handelt fich nirgends lichen Inquifitoren neu regelte, hat hier natürlich nicht um neue Auf({chlüfse über das Wefen der Secten, fondern gewirkt, da eben keine pä pftlichen da waren. Johann XXII. nur um eine forgfältige Darftellung ihres Ganges durch hat das päpftliche Recht ‚, die Inquilition neben den Bi- oder ihres Einfluffes auf die Niederlande, und eben da- fchöfen ausüben zu laffen, an die Bifchöfe felbft über- rum ift es kaum möglich, den ganzen Inhalt hier vorzu- führen. Nur einzelnes kann hervorgehoben werden. Von tragen, fo dafs fie fie nun im päpftllichen wie im eigenen amen verwalteten, ein Ausgleich, der den Bifchöfen in den verfchiedenen Erfcheinungen, die in den Niederlanden Wirklichkeit an ihrer Selbftftändigkeit nichts abbrach, fo damals hervortraten, find die Beghinen einheimifches dafs fie auch u. U. nur fich felbft als Gerichtsherren Gewächs. Aber die kirchliche Hetze gegen fie geht von nennen konnten. Erft als Karl IV. 1368 durch Urban V. den deutfchen Bifchöfen des Niederrheins und Mofel- veranlafst wurde, die päpftliche Inquifition in Deutfchland gebiets aus und .bringt den Papft Clemens V. auf :ihre einzurichten, kamen deren Beamte auch in die nieder- Seite. Nun.gehören von den niederländifchen Bisthümern ländifchen Reichsgebiete, Utrecht und Lüttich zur Provinz Köln, die anderen zu und auch Gerhard Groot hat Reims, Aber das entfcheidet nicht allein über das Ver- fich um ihre Einführung bemüht, weil ihm die bifchöf- lichen Beamten zu läftig w aren. ‚Durch eine bittere Ironie halten der Bifchöfe. Der Bifchof von Utrecht allerdings des Schickfals waren dann die Brüder und Schweftern 905 336 - a - kn . Theologifche Literaturzeitung. 71898. Nr. I2 — . —. w e Ö kn bn - Kn e e —— _ A Groot’s felbft die erften, die den Verfolgungen der apo- OE Doch verblieb die wiffenfchaftliche Stelle S. 119 o. ift das gerade umgekehrt angegeben!). ftolifchen Ketzermeifter des Bisthums Utrecht ausgefetzt Ausbildung der wurden‘. Gegen Ende des Jahrhunderts wirkte überall Alumnen den Jefuiten, die nach wie vor die Leitung des bifchöfliche und päpftliche Inquifition einträchtig zu- Gymnafiums, wie die theologifche und philofophifche fammen. — Die Stellung der weltlichen Gewalten zur Facultät der Univerfität inne hatten. Allein das. Inftitut, Inquifition ift im ganzen 14. Jahrhundert diefelbe: von fchon bei feiner Einführung bekämpft, konnte. fich nicht irgend welchem Widerftand auch der Städte gegen fie lange halten, Im Klerus fchuf dafselbe eine fchwer er- ift nirgends die Rede, und die Inquifitionshandbücher der trägliche Scheidung zwifchen zwei Claffen von Klerikern; die‘ höhere Geiftlichkeit dachte natürlich nicht entfernt Zeit, die Practica inqg. des B. Guidonis und das Directo- rium Eymerich’s haben auch auf die weltliche Rechts- daran, beizutreten; die Verminderung der Pfarrfitze, ihre wiffenfchaft und ihre Handbücher gewirkt. theilweife Verlegung aus der Pfarrei hinaus — dies und Hoffentlich dürfen wir bald den dritten Theil des anderes führte zu Mifsftänden. Endlich wurde das Stre- Mittelalters erwarten: vom Corpus wird fchon der dritte ben der Bartholomiten nach corporativer Selbfiftändigkeit, Band für die Jahre 1521—35 vorbereitet. fpeciell die Unterftellung unter den ausländifchen Uni- verfalpräfes des gefammten Inftituts den Bifchöfen un- Breslau, K Muller. bequem. Daher hob der F. B. Peter Philipp (1675— 83) 1679 das Inftitut zunächft im Seminar, dann in der Braun, Dr. C., Geschichte der Heranbildung des Klerus in Diöcefe auf, nachdem i. G. in 25 Jahren 187 Zöglinge der Diöcese Wirzburg feit ihrer Gründung bis zur Gegen- unter Leitung der Bartholomiten zu Prieftern herange- wart. bildet worden waren. Wer fich von den früheren Mit- 2. Band. Mainz, F. Kirchheim, 1897. (VIIL, gliedern nicht fügte, wurde feiner Stelle entfetzt, Nach 43215 280 &) M. 6.— einer vorübergehenden Reftitution der Bartholomiten Im Mittelpunkt der vorliegenden Gefchichte, deren unter Konrad Wilhelm (1683—84) wurde unter Johann erfter, bis 1632 reichender Band 1889 als Feftfchrift zur Gottfried II. (1684—98) das Seminar endgiltig der Lei- 3. Säcularfeier des Würzburger Klerikalfeminars erfchie- tung von Diöcefanprieftern unterftellt, erft (1694—1703) nen ift (Befprechungen von H. Weber im Katholik, N. in Verbindung mit der Pfarrei St. Peter in einem Neubau, F. LXII, 524ff. und von B. Duhr in der Zeitfchr. f. kath. dann wieder im alten Gebäude, dem St, Kilianscolleg Theol. XIV, 116ff.), fteht das Würzburger Seminar. Es unter Leitung befonders dazu beftellter Diöcefankleriker; verdient in der 'That eine gefchichtliche Darftellung. und fo blieb es. Der gröfsere Theil des Diöcefanklerus ift feit drei Jahr- Während das erfte Viertel des 18, Jhrh,’s eine ruhige hunderten durch dafselbe gegangen und eine Zeitlang Entwickelung noch immer unter dem überwiegenden Ein- hat es im 18. Jhrh. über die Diöcefe hinaus Bedeutung flufs der jefuitifchen Pädagogik aufweift, wobei freilich gewonnen, Eine Gründung des Bifchofs Julius und von Reibereien zwifchen der Seminarleitung und den Jefuiten ihm den Jefuiten übergeben, war es von diefen bis zur im Einzelnen nicht ausgefchloffen waren, beginnt mit Eroberung des Landes durch die Schweden geleitet. Mit dem F. B. Friedrich Karl von Schönborn (1729—46) der Zeit der {chwedi{fch- weimaranifchen Occupation fetzt eine Zeit der Reformen, zuerft noch in gemäfsigtem der 2, Band ein: durch fie ift das Seminar aufgelöft wor- Tempo. Die Neuordnung des Studiums von 1731 und den, die Jefuiten find geflohen. Ueber 20 Jahre hat es 1734, welche u. a. eine Betonung der Kirchengefchichte, gedauert, bis wieder eine geordnete Ausbildung des eine Einfchränkung der Polemik, eine Verlängerung des Klerus im Seminar in Gang kam. Johann Philipp von philofophifchen Kurfes, fowie eine Theilung des Unter- Schönborn ift es gewefen, der dafselbe neu begründete. richts in einen elementaren für die gewöhnlichen Kle- Damit beginnt eine intereffante und von B. ausführlich riker und einen höheren, befonders in der fpeculativen und gut befchriebene Epifode: die Thätigkeit der Bartho- Theologie, für die Beftbegabten enthält, giebt das Be- lomiten am Seminar und in der Diöcefe, Der! FB, ftreben kund, dem Fort{fchritt der Wiffenfchaft gerecht übertrug 1654 mit Uebergehung der Jefuiten, denen vor- zu werden und die Studien praktifcher für das Leben zu geftalten. Unter feinen Nachfolgern fetzt fich diefe geworfen wird, fie ftehen der pfarramtlichen Thätigkeit zu fremd gegenüber und ihre Disciplin fei zu ftreng und Richtung fort, die Angriffe gegen die jefuitifchen Unter- äufserlich erzwungen gewefen, die Leitung dem von richtsmethoden werden {fchärfer, die neuen Ideen dringen Bartholomäus Holzhaufer gegründeten Inftitut der in unaufhaltfam im Seminar und im Klerus ein. War fchon Gemein{fchaft lebenden Weltpriefter, den ‚Bartholomiten‘ der einflufsreiche Kanonift Barthel, der felbft einige Zeit oder ‚Communiften‘, Ihre ftirenge Lebensweife, die er lang Regens des Seminars gewefen ift, den Jefuiten ab- auf einer Reife in Tittmoning 1652 kennen gelernt hatte, geneigt, fo hat noch ftärker unter Adam Friedrich (1755 gefiel ißhm — er hielt fie für eine Wiederherftellung der —77) der langjährige Leiter des Seminars, Damian Gott- Klerus —, auch urfprünglichen Lebensordnung des fried Günther (1756—61 Subregens, 1761—76 Regens), ein glaubte er von ihnen weniger Eigenwilligkeit als von den ausgefprochener Gegner der Jefuiten und des Klofter- Jefuiten befürchten zu müffen. Es handelt fich dabei wefens, den Einflufs derfelben im Seminar und im Klerus um mehr, als nur um die Erziehung des Klerus, Der zu brechen gefucht und unter den Zöglingen die Lectüre ganze Weltklerus follte allmählich diefem Inftitut einge- der moderen franzöfifchen und deutfchen Litteratur einge- gliedert, fein Leben alfo ordensähnlich geftaltet werden, bürgert. Der geplanten Einfchränkung der Jefuiten im in der Weife, dafs die Zöglinge einen Eid ablegten, in Hochftift kam die Aufhebung des ganzen Ordens zuvor. dem fie fich zum Gehorfam gegen die Oberen des In- Sie wurde in Würzburg ohne gröfseren Kampf durch- ftituts und zur Beobachtung der Conftitution, vor allem eführt: ein grofser Theil des Klerus wie der Bifchof der Gemeinfchaftlichkeit des Lebens und des Befitzes felbfit war fchon vorher gegen die Jefuiten eingenommen, verpflichteten, Treten fie dann in die Seelforge hinaus, ihre Unterrichtsmethoden bei dem Fortfchritt der Wiffen- fo leben diefe dem Inftitut angehörigen Priefter gemein- fchaft veraltet und ungenügend — ein Moment, das B. fam, nicht jeder in feiner Pfarrei, fondern immer zwei nicht genug betont hat —; die Aufnahme der Wolffifchen oder mehrere zufammen in einem Haushalt. Dazu Philofophie konnte ihnen kein neues Leben einflöfsen, kommt Einberufung zu asketifchen Uebungen, ähnlich Indem das zweihundertjährige Unterrichtsmonopol der Jefuiten fiel, hatten die Gedanken der Aufklärung freien wie fie bei den Jefuiten üblich waren. Inftituts innerhalb der Diöcefe wurde bald in der Weife Die Leitung des Raum. Sie kamen zum Sieg unter dem _ F.'B, Franz getheilt, dafs ein Präfes die Aufficht über die zum In- Ludwig von Erthal (1777—05), der als Vertreter einer ftitut gehörigen Diöcefangeiftlichen führt, ein Regens gemäfsigten Aufklärung, bei welcher doch die Grund- die Aufficht über das Seminar (an der entfcheidenden lagen des geiftlichen Staates und die Initiative und 337 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 12.. 338 in n S mäfsigende Leitung des F. B. feftgehalten werden follten, des Stoffs und in der einfeiti eine höchft charakteriftifche und bedeutende Erfcheinung der Gefchichte, Der Band ift z. Th. mehr Materialien- gen, engherzigen Auffafflung ift. fammlung als Gefchichte. In der theologifchen Facultät war die freiere Rich- In den erften 80 Seiten z. B. tung durch Männer wie Oberthür, J. M. Schmidt, Ony- tritt der leitende Gefichtspunkt faft ganz hinter einer all- mus, Feder, Franz Berg vertreten; gleichzeitig hatte fich gemeineren Schilderung der kirchlichen Lage während die philofophifche Facultät Kant aufgefchloffen und eine der Occupation zurück; und wozu hier di e feitenlangen Reihe von Zeitfchriften verbreitete die Grundfätze der Quellencitate, die fchon bei C. G. Scharold, Gefch. der Aufklärung im Klerus, Das Seminar, das 1789 als „Se- k fchwedifchen und herzogl. fachsen-weimarifchen minarium ad bonum pastorem‘ in die Räume des ehe- Zwifchenregierung, gedruckt find? Der Ueberblick über maligen Jefuitencollegs verlegt wurde, war als Pflanz- ganz. die grofsen Perioden der Entwickelung fehlt beinahe Und g ftätte der Aufklärung in Deutfchland berühmt und auch aus fremden Diöcefen viel befucht, Doch hatte egen den Schlufs hin wird das Buch ganz fragmentarifch, a, man weifs nicht einmal gewifs, ob die Aufklärung fchon ihren Höhepunkt erreicht — der diefer 2. Band, der als Schlufsband an gekündigt ift, letzte F, B. Georg Karl hatte feit 1795 die liberale wirklich den Schlufs bildet, denn ‚bis zur Gegenwart‘ ift Richtung eher zurückgehalten, als verftärkt —, als die die Gefchichte firenggenommen nicht ge führt und das Säcularifation des Hochftifts in Folge des Lüneviller im 1, Band verheifsene Orts- und Sachregifter fehlt. Friedens die ganze Lage veränderte, An Stelle der Auch im Einzelnen ift Genauigkeit vielfach zu vermiffen bisher immer noch vorfichtigen, die confeffionelle Grund- und Verf. hatte nicht nöthig, in der Vorrede zum I. Band D lage fchonenden Reformen trat ein radicaler Bruch mit über die heutzutage geforderte Akribie als ‚mehr chinefifch der Vergangenheit. Die neue Organifation der Univer- als gut deutfch wiffenfchaftlich‘ zu fpotten. Z.B. {ind die verfität 1803, der jetzt ihr confeffioneller Charakter ge- Zahlenangaben bei Citaten in einer gröfseren Anzahl von nommen wird und der Männer wie Schelling und Paulus an- Stellen, die ich controlirt habe, unrichtig. Man hat den gehören, hat einfchneidende Veränderungen für die Aus- Eindruck, als habe das Intereffe des Verf. an feiner Ar- bildung des Klerus zur Folge., Die theologifche Facul- beit in diefem 2, Band beträc htlich nachgelaffen, der tät, jetzt mit der neu begründeten ev.-theol. zu einer erfte ift beffer gefchrieben. ‚Section‘ verbunden , macht Vorfchläge, das Seminar, in Mögen auch diefe Mängel in einer Veberhäufung deffen Leitung die confervativen Beftrebungen in diefen des Verf. mit anderer Arbeit, von welcher die Vorrede letzten Jahren wieder flärker geworden waren, durch fpricht, eine Entfchuldigung finden, um fo mehr ift die engere Verbindung mit der Facultät zu reformiren. Aber hiftorifche Gerechtigkeit und Objectivität zu vermiffen, die bifchöfliche Regierung, in der jetzt die reactionäre Es gilt dies fchon von der Schilderung der {chwedifch- Richtun durch den Weihbifchof Zirkel vertreten war, weimaranifchen Herrf(chaft. Noch mehr von dem inte- leiftete entfchiedenen Widerftand. Es beginnt nun zwi- reffanteften Gefchichtsab(chnitt, der Periode der Auf- fchen den bayerifchen Staatsbehörden und dem Bifchof klärung. Hier wäre wirklich ein werthvolles Gefchichts- ein dreifsigjähriger Kampf um die Leitung des Semi- nars, bild zu zeichnen gewefen, Und Werke, wie Wegele’s Eine Epifode darin ift die berühmte Revolution treffliche Gefchichte der Univerfität W ürzburg, wie im Seminar W, S, 1803, als 32 Alumnen gegen das Ver- J. B. Schwab’s Monographie über Franz Be rg hatten hier bot die Vorlefungen von Schelling und Paulus hören gut vorgearbeitet, Aber_ für das relative hiftorifche wollen. In den Jahren 1804 und 5 wird um ein neues Recht der Aufklärun g fehlt dem Verf. jedes Verftänd- Seminarreglement geftritten. Der Kampf fetzt fich nach nifs: er fieht nur das von aufsen hereingetragene Gift Wiederherftellung der bayerifchen Herrfchaft fort, nach- des ‚Janfenismus‘ ‚ ‚Gallicanismus‘, ‚Febronianismus‘ dem unter der toskanifchen Regierung 1805—14 eine fephinismus‘ u, f, w. o wird er dem thatfächlichen F ftarke Reaction eingetreten war, durch welche die Auffchwung, theol. Facultät vorübergehend mit dem Seminar ver- Lauf des 18, J den das geiftige Leben in der Diöcefe im hrh. genommen hat , ebenfowenig gerecht, bunden und unter ftrenge Aufficht des Bifchofs geftellt wie etwa der Perfönlichkeit des Franz Ludwig. Hier wurde, Er dreht fich u. a, um die Verwendung eines fteht feine Arbeit ganz beträchtlich unter der Schwab’s, Theils der Seminargebäude für Regierungszwecke, um der doch auch k ein Verehrer der Aufklärung gewefen die Dotation des Seminars, mit dem 1823 das Afchaffen- ift. Statt gegen Weg ele in _kleinlicher Weife zu polemi- burger Seminar vereinigt wurde, um das Recht des firen (z, B, 219 A.) , hätt e Verf, von feiner befonnenen, Staates, die Aufnahme und Entlaffung der Alumnen zu vornehmen Art zu urthei len, noch Vieles lernen können. beftätigen. In diefem Kleinkrieg hatte die kirchliche Immerhin fei ausdrücklic h anerkannt, dafs fich da, wo Partei am Bifchof Friedrich von Grofs (1818—40) einen der Gegenfatz gegen den Proteftantismus, die Aufklärung, ewandten und zähen Führer, Ihr gehörten ebenfo die den modernen Staat nic ht in Betracht kommt, einzelne egenten an, unter denen Benkert durch feine ultra- gute Schilderun gen .und billig abwägende Urtheile montane Richtung in der Leitung des Seminars und feine finden, literarifche Thätigkeit Würzburg zu einem Mittelpunkt Trotz diefen Ausftellungen bedeutet das Buch eine der katholifchen Reftitution zu machen half, Auf allen Bereicherung unferer hiftorifchen Kenntnifs. Denn es Gebieten erfolgte der Rückfchlag gegen die Aufklärung, die Erneuerung des kirchlichen Lebens im Anfchlufs an bringt Auszüge aus zahlreichen bisher ungedruckten und Rom. unbekannten Quellen: nicht felten kann man aus ihnen die Darftellung des Verf, corrigiren. Man mufs es über- In die Erzählung im Einzelnen hat B, viele Mitthei- all mit Kritik udd mit Vorficht benützen, alsdann bildet lungen über die pädagogifchen und ökonomifchen Ord- es einen nicht zu überfehenden Beitrag zur Gefchichte nungen im Seminar eingeflochten. Manchmal greift er auch weiter aus und giebt einen Ausfchnitt aus der Ge- fchichte der katholifchen Wiffenfchaft und der Zuftände fchaft I) Der Ausdruck, dem Vicariat feien unter der toskanifchen Herr- im Klerus der Diöcefe. Auch auf das Eingreifen der legt wird, ift bei diefem ‚die Hörner wieder gewachfen‘, der ( S. 382) Schwab zur Laft ge- jeden verftändigen Lefer (S. 440) in Anführungszeichen geftellt und für Bifchöfe in die Unterrichtsangelegenheiten, das Verhält- ner der bifchöflichen Ma: fofort als Aeufserung eines der damaligen Geg- nifs von Bifchof und Seminarleitung, von Bifchof und der Quelle oder des N amens — wohl nach Schwab 466 — die Ver- afsregeln zu erkennen, S, 356 ift ohne Nennung Domcapitel fällt einiges neue Licht; manche Angaben leihung des theologifche n Doctorats an ‚einen proteftantifchen Prof, der find für die Gefchichte des Cultus in der Diöcefe von Theol, in Tübin gen‘ unter Mitwirkung der katholifchen Theologen an- Intere{fe, geführt, Die Thatfache jift richtig: es ift der bekannte Orientalift Das Buch ift eine fleifsige Arbeit. Wenn man es Schnurrer gemeint; doch hat er im Jah r der Verleihung, 1805, nicht der trotzdem zuletzt unbefriedigt aus der Hand legt, fo liegt theologifchen , fondern der philofophifchen Facultät an gehört; in die theologifche ift er erft 1806 übergetreten (vgl. Weizfäcker, Lehrer und der Grund in der theilweife mangelhaften Verarbeitung Unterricht an der ev, th. Fac, Tüb, 134f.). Theologifche Literaturzeitung. 1898. N T 1 12 309 v A s 340 der Diöcefe Würzburg und weiterhin des katholifchen S chriftliche Geschichtsphilofophie unter dem Gefichtspunkt Erziehungswefens in Deutfchland. SA Mr einer Entwickelung des göttlichen Planes an der Menfch- heit auszubilden. In deren Beleuchtung tritt von felbft Tübingen. A, Hegler, I Chriftenleben des Einzelnen, nicht nur in feinem auch die chriftliche Offenbarungsgefchichte. 3.}) Auf das Reischle, Prof. D. Max, Christenthum und Entwickelungs- Verlauf, fondern auch in feinem Werden wird der Be- gedanke. (Hefte zur ‚Chriftl. Welt‘ Nr. 31.) Leipzig, griff der Entwickelung mit Recht in der Theorie wie in J. C. B. Mohr, 18098. (39 S. gr. 8.) M. —.60 der Praxis (der Erziehung) angewandt, doch bleibt für dietheoretifche Unterfuchung und praktifche Handhabung Frommel, G., Le danger moral de l’&volutionnisme religieux. der Entwicklungsfactoren das Ergriffenwerden der freien Lausanne, Payot, 18098. (125 3742 Fr. 2.— Perfönlichkeit durch den Geift Jefu Chrifti ein unerklär- bares und unantaftbares Geheimnifs; der chriftliche Glaube 1.) Das ‚Heft No.31 zur chriftlichen Welt‘ enthält einen in erweiterter Geftalt wiedergegebenen von M. Reifchle aber fieht (nicht auf Grund diefer Unerklärbarkeit , fon- überweltlichen auf der letzten Verfammlung von Freunden der ‚Chrift- dern auf Grund des hereintretenden lichen Welt‘ gehaltenen Vortrag, der unmittelbar in die Lebensinhaltes) in dem Werden und Wachfen des zur Discuffion: ftehenden Probleme der Gegenwart ein- chriftlichen Glaubens die Entwickelung der göttlichen greift. Der aus der fpeculativen deutfchen Philofophie Gnadenabficht an dem Glaubenden. — und aus der empirifchen Wiffenfchaft der Neuzeit ge- Unftreitig gehört diefes ‚Heft zur chriftlichen Welt‘ zu den gedankenreichften und anregendften. der bis- borene Entwickelungsgedanke übt auf die Geifter einen zuweilen. faft. unwiderftehlichen Zauber aus, und feine herigen Sammlung. Der Verf. hat es vortrefflich ver- Macht ift um fo gröfser als fich an ihn intellectuelle, ftanden, die Vielheit von Problemen, die in dem Ent- ästhetifche, religiöfe und praktifche Intereffen heften. wickelungsbegriff und in feiner Berührung mit dem So unklar diefe Intereffen und Strömungen häufig durch- Chriftenthum liegen, zu entwirren und zu prüfen, Dafs einander wogen, arbeiten fich in ihnen doch gewiffe Mo- er hierbei, wie ihm in den Verhandlungen zu Eifenach mente heraus, die wir als conftituirend für den modernen vorgehalten wurde, ‚dem idealiftifchen Entwickelungsbe- Entwickelungsbegriff anfehen dürfen. ‚Confequent durch- griff zu viel eingeräumt habe‘, kann ich nicht finden. Denn die Pofition, worauf {chliefslich alles ankommt, dacht bezeichnet der moderne Begriff der Entwickelung eine ftetige Umbildung von Erfcheinungsformen, die durch die Wahrung der Eigenart des geiftigen und fittlichen gefetzmäfsige Urfachen fich vollzieht (Frage nach Ent- Lebens gegenüber der Natur, hat R, ebenfo energifch wicklungsfactoren und -Gefetzen) und einem irgend- als erfolgreich behauptet; auf dem Gebiete der Natur wie als werthvoll beurtheilten Ergebnifs ftufenweife fich aber fpricht er einer folidarifchen Verbindung der Ent- entgegenbewegt (Frage nach Entwickelungsziel und wickelungsanfchauung mit dem chriftlichen Glauben nur -Stufen).‘ Wie verhält fich nun das Chriftenthum zu nach der Seite hin das Wort, dafs in einer chriftlichen dem fo eftalteten Entwickelungsbegriff? Diefe Frage Naturphilofophie die Natur als ftufenweise Entfaltung ftellt der Verf. für drei Hauptgebiete, auf denen eine göttlicher Zweckgedanken aufgefafst werde, nicht nach Berührung der beiden Gröfsen ftattfindet, für das Gebiet der Seite, dafs die derzeitige naturwiffenfchaftliche Theorie der Natur, der Gefchichte, des einzelnen Seelen- von dem Entwickelungsverlauf und den Entwickelungs- lebens. Mit grofser Klarheit und Schärfe behandelt R. factoren und -Gefetzen direct aufgenommen werde, viel- diefe drei Gebiete, und aus feinen ebenfo umüchtigen mehr fei diefe nur der weiteren wiffenfchaftlichen Dis- als lichtvollen Ausführungen erhellt, aus welchen Gründen cuffion rückhaltlos freizugeben. Eine noch refervirtere das Chriftenthum den Entwickelungsbegriff heutzutage Stellung nimmt R, gegenüber der Anwendung des Ent- wicklungsbegriffs auf das Gebiet der Offenbarungsge- nicht ignoriren darf, und in welchen Grenzen es den- felben aufnehmen und verwerthen mufs. 1. Gegenüber der fchichte ein: fo giebt er z. B. eine Entwickelung des Anwendung des Entwickelungsbegriffs auf das Gebiet Bewufstfeins Jefu zu, aber er verzichtet auf deren reftlofe der Natur haben wir uns klar zu machen, dass, felbft fychologifche Erklärung; doch beruht die Gewifs- wenn der Entwickelungsbegriff weiter vordränge, der 5 eit der Offenbarung in ihm nicht auf dem Scheitern chriftliche Glaube an Gott als Schöpfer und Herrn der pfychologifch-hiftorifcher Erklärungsverfuche , fondern Welt dadurch nicht getroffen würde, falls nur einerfeits auf einem Glaubensurtheil über Geiftesinhalt und Geiftes- diefer chriftliche Glaube fich in feinen Grenzen hält, wirken feiner Perfon. Auch zwifchen feinem Kommen andererfeits der naturwiffenfchaftliche Entwickelungs- in die Welt und der vorangegangenen Gefchichte läfst fich nicht ein kaufaler, fondern nur ein teleologifcher begriff in naturwiffenfchaftlichen Zufammenhang einge- fügt wird. Selbft die mögliche Beftätigung der Hypo- Entwickelungszufammenhang erkennbar machen. In Be- thefe von der thierifchen Abftammung des Menfchen wäre ziehung auf die das Erfcheinen des Chriftenthums vor- für den chriftlichen Glauben nicht tödtlich, weil auch bereitende Offenbarung und auf die Gefchichte des in diefem Falle die chriftliche Anfchauung vom Men- Chriftenthums felbft übt der Verf. diefelbe Vorficht: von fchen fich behaupten könnte, vor allem die den Glauben der altteftamentlichen Wiffenfchaft, welcher das Forfchen nach einem verftändlichen Entwickelungszufammenhang an eine ewige göttliche Beftimmung und an eine gottge- unentbehrlich ift, fordert R., dafs fie die empirifche Un- gebene Anlage des Menfchen enthaltende Ueberzeugung von der Gottebenbildlichkeit des Menfchen, womit auch erklärbarkeit der Erleuchtung der prophetifchen Perfön- die Thefis von dem Schuldcharakter der/ Sünde gefichert lichkeiten anerkenne, Ebenfo foll der neuteftamentlichen bleibt. 2) Gegenüber der Anwendung des Entwickelungs- Theologie, der Kirchen- und Dogmengefchichte das gedankens auf die Gefchichte des religiös-fittlichen Forfchen nach dem Entwickelungszufammenhang unver- Lebens der Menfchheit ift die Thatfache eines Wer- wehrt bleiben, doch ift unter den Entwickelungsfactoren dens und Sich-Wandelns religiöfer und fittlicher Begriffe vor _ allen die durch die Gefchichte hindurchwirkende Macht des Geiftes Chrifti anzuerkennen: dem chriftlichen unumwunden zugegeben. In Beziehung auf die Erklä- rung diefer Entwickelung hat aber die chriftliche Glaubens- Glauben wefentlich ift die Ueberzeugung von einer fort- lehre im Bund mit verwandten Beftrebungen der Philo- fchreitenden Entwickelung des Geifteswirkens Chrifti in fophie den directen Kampf gegen die Methode und ge- der Chriftenheit, und zwar unter Ablehnung des Gedan- gen die Refultate aller Erklärungsverfuche aufzunehmen, kens einer Perfectibilität des Chriftenthums und einer die die Geiftesgefchichte zum blofsen Naturgefchehen irdifchen Vollendung des Reiches Gottes, — Sehr kurz herabdrücken. In der Deutung der Entwickelung und allzu dürftig find die Erörterungen über die Anwen- hat fie theils in Uebereinftimmung, theils in kritifcher dung des Entwickelungsgedankens auf das Chriftenleben Hier verfährt der Verf, nur Auseinanderfetzung mit dgr idealiftifchen Philofophie eine des Einzelnen ausgefallen. 341 342 E Theologifche Li?erat11rzeitu11g. 1808 7 NMIZ LLL alr nnl andeutend, nicht ausführend, doch auch hier zeigt fich, charaktef der Sünde geleugnet? Wo hätten fie der Perfon dafs er dem Entwickelungsgedanken der modernen Welt- Chrifti die blofs relative Bedeutung eines Gliedes der anfchaung das fittlich religiöfe Leben der Perfönlichkeit Entwickelungsreihe beigelegt? Indeffen ift nicht diefe nicht zum Opfer bringt. Bei aller Anerkennung des m. E. irrthümliche und ungerechte Beurtheilung der wachsthümlich und organifch fich entwickelnden Charak- Gegner Schuld an der Unficherheit und dem Unbehagen, ters des Chriftenlebens, will R. keineswegs die Grund- mit welchem der Lefer, bei aller Anerkennung des begriffe der chriftlichen Ethik preisgeben, ‚Es wird, ob Werthes der hier geäufserten Gedanken, die Frommel’- auch in fehr allmählichem Fort{fchritt und unter mancher- fche Schrift aus der Hand legt. Das Unbefriedigende lei Rückfchritten, durch Jefus Chriftus eine qualitativ liegt vielmehr in der rein negativen und polemifchen andere Richtung unferes Sinnes und Muthes gegenüber Haltung der Ausführungen Frommel’s, Zu wiederholten dem aus unferem Verhäftnifs zur Welt und unferen Trie- Malen äufsert fich der Verf. dahin, dafs das Chriftenthum ben und Neigungen erwachfenden Sinn in uns hervor- nicht lediglich ablehnend und feindlich dem Entwicke- gerufen, eine „Umkehrung der Motive“. Darum ift es lungsbegriff gegenüber fteht; nun hat er es aber unter- „Bekehrung“, Wiedergeburt, Schaffung eines neuen Lebens laffen, fowohl die conftituirenden Momente des modernen durch Gott‘. Entwickelungsgedankens fcharf und präzis zu beftimmen, 2) Diefen knappen AndeutungenderSchrift Reifchle’s als auch zu zeigen, in welchem Sinn und unter welchen tritt die oben in zweiter Linie erwähnte, von dem Pro- einbar Bedingungen diefer Gedanke mit dem Chriftenthum ver- feffor der fyftematifchen. Theologie an der Univerfität ift. Der Hinweis auf Berthoud’s foeben er- Genf, Herrn G. Frommel verfafste Schrift, ergänzend fchienene Apologie du christianisme pg. 300—320, bietet und beftätigend zur Seite. Diefer jedem gebildeten für diefen Mangel um fo weniger den gewünfchten Er- Lefer verftändliche, durch Kraft und Schönheit der fatz, als F. fchwerlich den erkenntnifstheoretifchen Vor- Sprache ausgezeichnete, dabei aber niemals in Rhetorik ausfetzungen B.’s beipflichten dürfte. Auch die Schlufs- ausartende Effay verdankt feine Ent(tehung mehreren erklärung F,’s läfst den hier erhobenen Einwand nicht ver- in der Schweiz und in Paris (zwifchen dem 21. Sep- ftummen, ‚Certain que Vintelligence travaille toujours au tember und dem 14. Dezember vorigen Jahres) gehal- Profit de Ia volonte, et convaincu que toute verite religieuse tenen Vorträgen, Diefelben umfaffen einen viel ge- a Sses conditions dans la volonte morale, jai cherche & ringeren Complex von Fragen als der weit angelegte, mettre celle-c& en demeure de trancher moralement, c’rst die wefentlichften Elemente der Frage berührende Or- & dire pratiquement, une question que les theories modernes trag des deutfchen Theologen. Namentlich läfst F. die me paraissent embrouiller & plaisir. Et ”ai uu que, auf das Naturgebiet bezüglichen Probleme, Schöpfung tranchee sur ce terrain, elle se vesoudrait ’ elle-meme et der Welt, Abftammung des Menfchen, ganz aus dem Spiel; auch fafst er _ nicht das Gefammtgebiet der Ge- sans mor dans la pensee de mes lecteurs‘ (123). Wir glau- Er befchränkt fich vielmehr auf die ben, dafs fich der Verf. in diefer Erwartung täufcht, und fchichte ins Auge., wir können nicht umhin, die Hoffnung auszufprechen, Unterfuchung der Frage, ob der Entwickelungsbegriff dafs er felbft die von ihm zwar mit Abficht, aber zum in feiner reinen und confequenten Geftalt auf die dem Schaden der Beweiskraft des Ganzen, gelaffene Lücke fittlichen Leben eigenen Thatfachen angewandt werden ausfüllen und die Frage in ihrem vollen Umfang und darf, Denjenigen gegenüber, welche die &volution theo- in ihren weitverzweigten Zufammenhängen behandeln rique ou de doctrine als Alles erklärende Wahrheit, als principe unique d’intrepretation integrale et universelle wird, Dafs er diefer Aufgabe gewachfen ift, dafür il vertreten, unternimmt es der Verf. den. Widerfpruch die vorliegende Schrift die ficherfte Bürgfchaft. nachzuweifen, in welchem jenes als allein giltig gedachte Strafsburg i. E, P. Lobftein. Prinzip mit den ethifchen Poftulaten und Grundgedanken fich befindet, 1) mit der moralifchen Pflicht des Indivi- Chavannes, C. G., Qu’est-ce qu’une Eglise? Etude d’histoire duums, fich eine moralifche Ueberzeugung zu bilden (25 —41), 2) mit der moralifchen Pflicht des Individuums, fich chretienne, Paris, Fifchbacher, 1897. (IL 97 S. 8.) religiös zu bethätigen (42—958), 3) mit dem Prinzip jeder, Frü 25 fowohl weltlicher als religiöfer Ethik (59—68), 4) mit dem Prinzip der fpezififch chriftlichen Ethik (69—120). Fac Diefer Löfungsverfuch einer von der theologifchen ultät geftellten Preisaufgabe erhielt den Preis nicht Ihm ift, wie Reifchle, die Thatfache des Werdens und und fteht in der Tha t hinter den gekrönten Arbeiten Sich-Wandelns fittlicher und religiöfer Begriffe ficher und von Fallot und W eftphal fehr beträchtlich zurück (Th. unleugbar; allein, wie R., legt F. den entfchiedenften Ltztg, 1897. Nr. 7.). Trotz des von dem Verf. offen Cc- Prote gegen die Verfuche ein, die gefammte Gefchichte ftandenen Mifserfolges, hat er feine Schrift veröffentlicht, des geiftigen, auch des religiöfen und 'fittlichen Lebens weil er ‚überzeugt ift, in derfelben fehr wichtige, von der nach Analogie der Naturvorgänge zu erklären. Mit der ungeheuren Mehrheit der Proteftanten verkannte Wahr- zwingenden Macht einer unerbittlichen Logik und mit der gewinnenden Wärme des religiöfen und fittlichen heiten vorzubringen und zu beweifen‘, Leider werden Pathos zeigt F. wie der einfeitige Evolutionismus das Geiftes- die durch eine folche Ve rheifsung geweckten Erwartungen nicht gerechtfertigt. Ch. geht von dem Grundfatz aus, leben der Perfönlichkeit auf den Boden des Naturgefetzes dafs die Kirchen, von denen das Neue Teftament (pricht, herabdrückt, und damit fowohl das fittliche Bewufstfein chriftliche Kirche n waren, und zwar die erften, die es abftumpft als auch dem Chriftenthum feinen Lebens- überhaupt gab. Demgemäfs beftimmt er zunächft die boden entzieht. Trotz _ der überzeugenden Gewalt, mit Bedeutung des Wor welcher der Verf., die Gefahr des naturaliftifchen Evolu- Urkunden (6—28 tes &xxAnola in den neuteftamentlichen tionsgedankens für das fittliche Leben aufdeckt, läfst Kirche‘, ); hierauf unterfucht er .,die Genefis der die vorzügliche Arbeit F,’s nicht das Gefühl innerer Werthes unter Ablehnung des hiftorifchen Charakters und der Apoftelgefchichte (29—39); drittens beant- x Befriedigung und Klärung zurück, das der Lefer aus wortet er die rage qwest-ce quune Eglise dahin, daf(s R.’s Vortrag fchöpft. Ich fehe hier von dem Verfuch die Kirche eine Gemeinfcha ft derer ift, die an einem ge- des Verfaffers ab, Sabatier und Chapuis als Vertreter gebenen Orte in ihrer Ei genfchaft als Chriften und im des Evolutionsgedankens gelegentlich zu bekämpfen oder Unterfchied zu Nichtchrift en fich als Chriften bekennen abzufertigen, ein Verfuch, bei welchem F. von dem übeln Verfahren, einzelne Sätze aus dem Zufammenhang zu (S. 43 vgl. 90). macht, was ihn vom Nicht Was aber den Chriften zum Chriften reifsen und mit leichter Mühe zu widerlegen, nicht frei chriften unterfcheidet, ift nicht irgend eine Lehre o der dogmatifche Formel, fondern die zu fprechen ift: wo. hätten z. B. jene Theologen den Religion, die Anb etung Gottes, fpeciell die Art diefer Anb etung (S, 55). Sehr fcharf und entfchieden eifert der Chriftlichen Gedanken der freiheit oder den Schuld- 343 344 e E Theologifche Literaturzeitung. 1898.7 NT e - S Z er N kn S n er Verf. gegen die Identificirung von Glauben und Dogma, zeichnend ift, was Kaftan erzählt. ‚Ich befitze zwei Bände von Religion und Lehre (49—55); die wahre, gottgewollte von Nietzfche’s Werken, die ich in einem hiefigen Lefe- zirkel erftanden habe. Einheit der Kirche ift nicht die un de doctrine, {ondern Sie fahen fehr fchmutzig, ver- die unzon dans Ia piete (94). Indeffen, wie berechtigt auch griffen, von Hand zu Hand gegangen aus, fo dafs die der Proteft gegen den Intellectualismus der alten Schulen Luft zum Kaufen trotz des billigen Preifes verging. Beim ift, fo entfprechen doch die Aeufserungen des Verfs. über Auffchlagen ergab fich aber, dafs fie inwendig ganz sauber das Wefen der Kirche und über die Bedingungen der waren, in einem Band nur 100 Seiten aufgefchnitten, die Zugehörigkeit zur chriftlichen Gemeinde zweifellos nicht anderen faft ganz unberührt‘. Ich habe ganz ähnliche den Erfahrungen und Forderungen der evangelifchen | Erfahrung gemacht, Chriftenheit., | Mein antiquarifches Exemplar des Die Mängel und Schwächen der Pofition Zarathuftra war nur an einzelnen Stellen aufgefchnitten. Ch.’s dürften am beften aus den höchft merkwürdigen Nietzfche wird mehr gekoftet, als ftudirt. Man freut Ausführungen erhellen, in denen er nachweift, dafs es l fich einiger in claffifcher Sprache ausgedrückter Ge- verfehlt war, wenn man den Glauben an Chriftus als Be- danken umfomehr, je ungewöhnlicher der Inhalt ift. Aber dingung der Gliedfchaft an der Kirche aufftellen wollte man wird müde, die wechfelnden Bilder, die fich fchwer (60—61); mit vollem Bewufstfein abftrahirt vielmehr der zu einem Ganzen zufammenfaffen laffen, lange hinter- Verf. von der Glaubensftellung zu Chriftus, indem er mit | einander an fich vorübergehen zü fehen, dem unbeftimmten Begriff der adoration de Dzieu operirt, | Ganz anders treilich hat Tönnies fich mit ihm be- | deren Hauptfactoren die Ehrfurcht und die Liebe feien / fchäftigt, der fchon als ı6 bis 2o0jähriger Jüngling zu den und die fich dadurch als chriftlich legitimire, dafs fıe Z Verehrern Nietzfche’s gehörte und wohl alles :aus feiner alle jüdifchen und heidnifchen .Zuthaten und Unarten Feder gelefen hat. Man kann über den Werdegang des ausfcheide. Von diefen ganz allgemein und abftract ge- Philofophen hier viel lernen, befonders auch darüber, haltenen Prämiffen aus unterwirft Ch. den evangelifchen wie feine Stellung zu R. Wagner für feine frühere Ent- Kirchenbegriff, vor Allem die Forderung der reinen Ver- wickelung beftimmend gewefen ift. Uebrigens immer kündigung des Evangeliums und der ftiftungsmäfsigen Ver- weniger hat Tönnies dem Führer feiner früheren Jugend waltung der Sacramente einer fehr ftrengen, die gefchicht- zugeftimmt, wenn er auch in feiner Weife darlegt, warum lichen Entftehungsgründe des evangelifchen Bekenntnifses fo verfchieden geartete, auch Nietzfche gegenüber fo vielfach verkennenden Kritik; auch die Urtheile über den ganz anders geartete Leute an ihm Wohlgefallen gefunden Katholizismus leiden an einer auffallenden Oberflächlich- haben. Der eigene Standpunkt des Verf, wird z, B. durch keit (Ze catholicisme est ne de ce que V’on a mis Vunite die Worte gekennzeichnet: ‚Die moralifchen Wirkungen de doctrine ä& la place de ’union des chretiens, S, 95). der chriftlichen, jeder Religion find im Ganzen nicht grofs.‘ Formell ift die Schrift nicht tadellos; fie ift nicht frei von Mit Recht macht er Nietzfche den Vorwurf, dafs er für fprachlichen Unebenheiten (‚&40user un but‘ 62) und fchlägt die socialen Gedanken und Aufgaben der Zeit gar kein zuweilen einen Ton an, der dem Ernft und der Würde Verftändnifs habe, und fieht in ihm feine eigenen Worte, des Gegenftandes in keinerlei Weife angemeffen ift (Vgl. die er aus einer früheren Schrift in feiner letzten wieder- z. B. S.93: Pourquoi y a-t-il des Iutheriens, des reformes, holt hat, erfüllt: ‚Es giebt freie, freche Geifter, welche et cette multitude de denominations protestantes dont V’enu- verbergen und verleugnen möchten, dafs fie zerbrochene, meralion remplirait des pages? L’histoire repond clairement: ftolze, unheilbare Herzen find, und bisweilen ift die Narr- garce que chaque voquet a pretendu etre le chien type, le heit felbft _ die Maske für ein unfeliges, allzu gewiffes vrai chien, Siehe das gefchmackvolle Bild fchon S, 44). Wiffen‘, ‚Es ift der Fall Hamlet‘, ‚Es war Nietzfche’s Wahrlich, die theologifche Facultät zu Montauban hat eigener Fall‘, ütude d’ histoire chretienne wohl daran gethan, diefer Merkwürdig mit denfelben eben angeführten Worten den Preis zu verfagen. fchliefst Schellwien feine Beurtheilung Nietzfche’s. Er Strafsburg i. E. P} Eobifitein; gefteht dann ein, dafs er in feiner eigenen Schrift feiner eigenen Philofophie erneuten Ausdruck habe geben wollen. Diefe aber ift, wie man es auch anders nennen mag, aus- Tönnies, Ferd., Der Nietzsche-Kultus. Eine Kritik. (XII, gefprochener Pantheismus, ‚Die Wahrheit‘ ‚ift in. der 114 S. 8.) Leipzig 1897, O. R. Reisland, M. 2.— einzelnen Erkenntnifs, der Allwille im Individualwillen Schellwien, Rob., Nietzsche und seine Weltanschauung. Eine gegenwärtig, und durch das Bewufstfein jenes gegenüber kritifche Studie. Leipzig, A. Janffen, 1897. (45 S. gr. 8.) diefem beginnt die Moral. Diefe Darftellung wird zur M. 1.— Kritik Nietzfche’s, der den Allwillen leugnet und das ganze Sein auf blofse Individualkräfte zurückführt. Er ift damit Kaftan, Prof. D. Jul., Das Christenthum und Nietzsches Herren- im Recht, fo meint Sch., fofern er den Menfchen von der moral. Ein Vortrag, geh. im Berliner Zweigverein des Herrfchaft des aufserweltlichen Gottes befreien will, aber er thut Unrecht, indem er den Allwillen als immanente Evangel. Bundes, Berlin, G. Nauck, 1897. (24 S. gr. 8.) Kraft des Lebens verkennt. M. —.50 Weit unterfchieden von diefen beiden find die drei Ritschl, Prof. Otto, Nietzsches Welt- und Lebensanschauung andern Schriften, die mit aller Entfchiedenheit auf dem in ihrer Entftehung und Entwicklung, dargeftellt und be- Boden chriftlicher Weltanfchauung ftehen, Zu dem urtheilt. Freiburg i/B., J. C, B. Mohr, 1897. (VI, 58 S. gr. 8.) Beften, was über Nietzfche gefchrieben worden ift, ge- » hört Kaftan’s im Berliner Zweigverein des evangelifchen M, 1.— Bundes gehaltener Vortrag. Hier ift volles Verftändnifs Wilhelmi, J. H., Th. Carlyle und F, Nietzsche, Wie fie Gott für den Schriftfteller, dem Kaftan in Bafel erfönlich fuchten und was für einen Gott fie fanden. Göttingen, nahe getreten ift, für feine glänzende Begabung und Vandenhoeck & Ruprecht, 1897. (IV, 88 S, gr. 8.) feinen leidensvollen Lebensgang, für fein nie ganz über- M. 1.60 wundenes religiöfes Intereffe, das ihn fefthält und inner- lich auch vom Chriftenthum nicht loskommen läfst, felbft Fünf Schriften über Friedrich Nietzfche faft zugleich nachdem er längft gottlos geworden ift, für den Zauber, erfchienen liegen vor mir, eine jede grundverfchieden von den er auf die verfchiedenartigf{ten Menfchen ausübt, den andern, und das find noch lange nicht die einzigen, während es doch unmöglich ift, ihn im wiffen{chaftlichen ganz abgefehen von den in den Zeitfchriften zerftreuten Sinne ernft zu nehmen. Hat ‚doch kaum einer der Abhandlungen, Was für eine Bedeutung fcheint doch diefer wunderliche Denker und Dichter im deutfchen modernen Schriftfteller feine Feder fo in die Sprache Luther’s und der Schrift getaucht. Verliert man doch Geiftesleben gewonnen zu haben! Freilich überaus be- z. B. im Zarathuftra nie den Eindruck, dafs er auch ihre 345 346 Theologifche Literaturzeitungj. 1898. Nr. 12. Anfchauungen, indem er fie bekämpft in Gedanken hat, katechet. Schriften, Ulm 1830), Jul. Hartmann (Aeltefte wie einen Stachel, dem fich entwindend er in die Stricke katechet. Denkmale der ev.. Kirche, Stuttg. 1844), G. des Wahnfinns verfällt, Es ift ein feiner Gedanke, mit Theod, Dithmar (Beiträge z. Gefch. des kat. Unterrichts dem Kaftan anhebt, indem er als Gegenftück zu diefer in Deutfchl. Marb. 1848), Joh. Geffcken (Der Bilder- ‚Herrenmoral‘ an Luther’s Schrift ‚Von der Freiheit eines katechism. des 15. Jahrh. Leipz. 1855) u. a., auch der zahlreichen Einzelunterfuchungen über Luther’s kl. Ka- Chriftenmenfchen‘ erinnert. Hier ift die rechte Synthefe der Herren- und Sklavenmoral ‚im Glauben ein Herr, techismus (J. Chr. Wilb. Augufti, Verfuch e. hift. krit, in der Liebe ein Knecht‘. ‚Daher foll es bei der Sklaven- Einl. in d. beiden Hauptkatechismen d. ev. Kirche, El- moral fein Bewenden haben, die Jefus Chriftus in die berf. 1824; K.-F;./Th! Schneider;: D, «Maärt. «Luthers : kl Gefchichte eingeführt und mit feinem Blute befiegelt hat, Kat. Berlin 1853; Th. Harnack, der kl. Kat, Luthers in nicht minder bei dem ‚Bauernaufftand‘, in dem unfer fein. Urgeftalt. Stuttg. 1856 u. a. m.) gab G. von Zezfch- Vater Luther der Führer war, allem Renaiffance- und witz 1862 ff. fein ‚Syftem der chriftl.-kirchl. Katechetik‘ allem Römerthum für immer zum Trotz‘. heraus, das eine fyftematifche Darftellung diefer Disciplin und eine Gefchichte des Katechismus und der Katechese In etwas (teiferem Gewande erfcheint die Schrift Otto Ritfchl’s, die aus feinen Vorträgen im theologi- mit einander verwebt. I& es ein unverkennbarer Mangel fchen Ferienkurfus zu Bonn hervorgegangen ift. Der feines Buches, dafs in Folge diefer Verfchmelzung weder Atheismus, meint er, fei der Einheitspunkt in den oft Syftem noch Gefchichte zu ihrem Rechte kommen, fo hat fich wandelnden Anfchauungen des Philofophen. Mit es doch Jer Katechismusgef(chichte ihre fefte Stelle in den einer inneren Nothwendigkeit, da er immer die Wege, Lehrbüchern der Katechetik erobert. Schon Theod. Har- nack (Katechetik, 1882), E. Chr., Achelis (Prakt. Theologie, die zum Gottesglauben führen mufsten, vermeiden wolle, 1890) u. a., namentlich aber E, Sachfse (Evangel. Kate- werde er dadurch von einem Standpunkt zum andern ge- führt, von dem Schopenhauer’fchen zumintellectualiftifchen chetik. Berlin 1897) widmen der Gefchichte des kirchlichen und zum inftinctiviftifchen, von der Leugnung Gottes Unterrichts eine gefonderte Darftellung, ja letzterer ver- zur Skepfis an der Moral, ja an der Wahrheit felbft, fo wendet auf sie 300 von den 426 Seiten feines Buches. dafs auch die ‚Redlichkeit‘, deren er fich rühmt und die Sein Abrifs ift bisher das Befte, was für die Gefchichte er andauernd für die gröfste Tugend halte, zuletzt eigent- des Katechismus und der Katechefe geleiftet ift, Dennoch lich in der Luft {fchwebt. Das aber ift auch für ift er noch lückenhaft und nicht frei von Irrthümern. Bevor eine Katechismusgefchichte gefchrieben werden kann, die O. Ritfchl ausgemacht, dafs die religiöfe Frage der Angel- punkt der Speculationen Nietzfche’s, dafs die Religion den gegenwärtigen Anforderungen ganz entfpricht, die ebenfo für die, die fie bekämpfen, wie für die, die für mit geficherten kritifchen Ergebnifsen möglichfte Voll- fie leben und fterben, die wichtigfte Sache von der Welt ift. ftändigkeit verbindet, hat gerade auf diefem lange ver- So ift fie es auch, der das innerfte Streben der nachläffigten Gebiete die Specialforfchung erftihre Dienfte Einzelnen gilt, umfomehr, je tiefer fie angelegt find, und zu thun. fo ift der Vergleich, den Wilhelmi zwifchen Nietzfche Unfer Buch, auf Anregung der theologifchen Facultät und Carlyle anftellt, gewifs von allgemeinem Intereffe, der Univerfität Strafsburg gefchrieben, ift ein erfreulicher Beide find aus einem chriftlichen Haufe hervorgegangen mT Beweis, dafs fie am Werke ift. Es behandelt die Kate- und eine fromme Mutter hat den gröfsten Einflufs auf chismusgefchichte eines beftimmten Gebietes, Das ift ein fie gehabt. Beide haben dann die religiöfe Welt ihrer Weg der Einzelforfchung, der gerade für die Gefchichte Kindheit verloren und dann jenfeits ihrer Gedanken ihr des Katechismus von grofsem Nutzen ift. Er ift auch Ideal in perfönlichfter Ausprägun gefunden. Hier aber früher fchon befchritten. Schon im vorigen Jahrhundert welche Verfchiedenheit! em ‚Heldenthum‘ Carlyle’s, fchrieben Chr. Heinr. Zeibich eine weimarifche 1727), voll fittlichen religiöfen Inhalts, weil er felbft eine fittlich C. Chrift. Hirfch eine nürnbergifche (1752) 0J; Ar Robit chriftliche Perfönlichkeit in vollem Sinne geworden war, eine fchwarzburg-arnftädtifche Catechismus- Hiftorie @755 {fteht Nietzfche’s Uebermenf{fch wie ein Zerrbild gegenüber, erfterer ausgefprochenermaafsen als einen ‚Beytrag zu der jenfeits des Guten und Böfen, den Gottesglauben als bifsher gewünfchten allgemeinen Catechismus-Hiftorie‘; längft überwundenen Standpunkt hinter fich. und in diefem Jahrhundert veranlafsten die Beftrebungen Ein anderer Vergleich liegt nahe. Der Tod Jacob um einen neuen Katechismus Fr. Ehrenfeuchter, einen Burkhardt’s hat uns in der letzten Zeit an den Einflufs Abrifs der hannoverfchen (Gött. 1857), H. Fr. Th. L. erinnert, den er auf viele, .auch auf Nietzfche während Ernefti, einen folchen der braunfchweigifchen Katechismus- feines Aufenthalts. in Bafel, ausgeübt hat. Was ift gefchichte (Braunfch, 1859) zu fchreiben. In der Zeitfchr. Nietzfche’s ‚Uebermenfch‘ anders, als der von J. Burk- für praktifche Theologie 1892 S. 101 ff. und 3301£ hat hardt fo unvergleichlich gefchilderte Menfch der Renaif- neuerdings J. Hans Augsburger Katechismen zufammen- fance, ins Moderne ühertragen? So fpiegelt fich alles faffend behandelt, Einen anderen Weg der Einzelunter- Mächtige, zu dem Nietzfche in Berührung getreten ift, fuchung. hat die Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und in diefem reichen tiefen Geifte, aber leider nur verzerrt Schulgefchichte betreten. Sie beabfichtigt Gefammtdar- und verzogen giebt uns der Spiegel die Züge wieder. ftellungen einzelner Perioden. Schon 1887 hat J. Müller Hartung. (die deutfchen Katechismen der böhmifchen Brüder“ Leipzig. ‚Monum. Germ. Paedagogica IV) behandelt; eine Neu- ausgabe und Würdigung ‚der evangelifchen Katechismus- Ernst, Aug., u. Joh. Adam, Pfarrer, Katechetische Geschichte verfuche bis auf Luther’s Enchiridion‘, fchon angebahnit des Elsasses bis zur Revolution. Von der theolog, Fakultät durch G. Kawerau’s wichtiges Buch: Z wei ältefte Kate- Strafsburg gekrönte Preisfchrift. Strafsburg i, E, F. chismen der lutherifchen Reforma tion (Halle a. S, 1890), M - — ift in Vorbereitung. Hoffen wir, dafs aus allen diefen Bull, 1897. (XI, 351 S. gr. 8.) S Beftrebungen endlich als reife Frucht ei ne muftergültige Seit den Arbeiten Gregorius Langemack’s (Historia Gefammtdarftellung der Gefchichte des ki rchlichen Jugend- catechetica. Stralfund I: 1729; II: 1733; II: 1740, herausg. unterrichts erwächft. — v. Geismar) und Joh. Chr. Köcher’s (Einl. in die catechet. 2) sind — abgefehen von Ph. Schu- Die beiden Verfaffer unferes Buches haben fich fo Theologie. Jena 17 5 g in ihre Aufgabe getheilt, dafs Ernst einleitungsweife die ler’s Compendium ( % alle 1802 ), das nichts Neues bringt katechetifchen Zuftände im Elfafs vor der Reformation und — über hundert Jahre lang Gefammtdarftellungen der dann die katechetifche Gefchichte der Stadt Strafsbur Katechismusgefchichte in der evangelifchen Kirche nicht und ihrer Gebiete, Adam die ka techetifche Gefchichte erfchienen. Auf Grund der Vorarbeiten von Georg der übrigen Theile des Elfafs beh Vee{enmeyer (L]tt_ blbllOgl'. Nachrichten v. einig. eY. Natur der Sache, andelt, Es liegt in der dafs erfterer mehr Zufammenhängendes‚ 347 Theologifche Lit'er#urzeitung. 1808 Nr n2: 348 D Detmold letzterer vielfach ganz Aphoriftifches, häufig nur eine (vgl. ‚Cruel Geich. ;der.‚Predigt im ‚Mittelalter. Materialienfammlung liefert. Ernft unterfcheidet nach der 1879 S. 431). Reformation zwei Perioden: die Zeit evangelifcher Frei- Weshalb fehlt die in Strafsburg gedruckte ‚kleyne heit bis ca. 1550 und die Zeit lutherifchen Zwanges bis Ausslegung über das xx. Capitel Exodi der zehen Gebott zur Revolution. In beiden Perioden behandelt er erft die des Philippi Melanchthons‘. 1525? Sie hätte doch nach Gefchichte der Katechismen, dann die der Katechefe, dem S. 18 Anm. I aufgeftellten Princip, alle aus Autopfie Diefelbe Reihenfolge beobachtet nachher auch Adam. bekannten Drucke anzuführen, mit behandelt werden Mit Recht rühmt Ernft den Katechismusreichthum Strafs- müffen, da fie auf der Strafsburger Landes- und Un.- burgs in der erften Periode, der mit Capito’s, Butzer’s und Bibl. zu finden ift (vgl. H. Holtzmann in Ztfchr. f. prakt. Zell’s Arbeiten noch nicht einmal erfchöpft zu fein fcheint Theol. 1895 S. 112 f.). — Von dem S. 20f. behandelten (vgl. S. 99, 102 Anm., 5 u. 350); mifsverftändlich ift der Buch kenne ich noch eine leider undatirte, aber wahr- gefperrt gedruckte Satz (S. 117 f.): ‚Doch wurde in Strafs- fcheinlich frühere Strafsburger Ausgabe: ohne mich hier burg auf irgend einen Buchftaben und irgend eine Reihen- auf meine Gründe einlaffen zu können, bemerke ich, dafs folge kein Gewicht gelegt‘; nicht nur in Strafsburg, fondern ich e ’'in/den; Juli: 1526: (etze.; —; 5..231f1. fehlt, die 14 auch anderswo war in diefer erften Zeit von einem Ka- UVeberfetzung des Capito’fchen Kinderberichts: De öuerzs techismuszwang nicht die Rede; dafs namentlich Luther znstit, eccl, Argentin. Isagoge, worauf die Befprechung feinen Katechismus niemandem aufdrängen will, fagt er der ‚Chriftl. Welt‘ fchon aufmerkfam gemacht hat. — in der Einleitung klar genug. Ungerechtfertigt aber ift Unbefchadet des vorhin erwähnten Princips hätte Zwick’s die Anm. I auf Seite 116, die für Strafsburg halb und Bekenntnifs der zwölf Artikel des Glaubens, 1558 in Strafs- halb den Ruhm in Anfpruch nimmt, zuerft geregelten burg gedruckt, das dem Herrn Verfaffer doch wohl aus kirchlichen Jugendunterricht eingerichtet zu haben. In Veefenmeyer S. ı3 bekannt war, in einer Anmerkung Wittenberg wurde schon 1521 Agricola als Katechet an- Erwähnung finden können. geftellt und ertheilte als folcher der Jugend Religions- Die in der Einleitung S. 10 Anm. 1' erwähnte Ein- unterricht in der Pfarrkirche; aus dem Jahre 1525 liegt richtung, die Hauptftücke im Gottesdienft zu verlefen, ift von.ihm fchon eine Frucht diefer Arbeit vor (vgl. G. nicht erft im 15. Jahrhundert aufgekommen, fondern ift Kawerau, Joh. Agricola von Eisleben. Berlin 1881 S. 31 viel älter (A. Linfenmayer, Gefch. der Predigt in Deutfch- u. 40 f.). n der zweiten Periode trennt der Herr Ver- land. Münfter 1886 S. 20. 34). Im 15. Jahrhundert wird faffer Katechismen, Abendmahlsbücher, Spruchbücher nur eine altkirchliche Einrichtung durch zahlreiche Sy- und biblifche Gefchichten, Selbftändiges hat Strafsburg nodalbefchlüffe neu belebt. — Ueber die fogen. ‚Laien- in diefer Periode wenig hervorgebracht. Durch Dr, Joh. bibel‘ ift der Herr Verfaffer merkwürdig wenig orientirt, Marbach’s Bemühungen wird Luther’s Katechismus ein- Sie ift doch fchon oft behandelt, z. B, bei Zezfchwitz, geführt, 1558 wird er durch Stücke aus Spangenberg’s Syft. d. Kat. II, ı S. 328 u. ö. und bei Schneider, Luther’s Katechismus ergänzt. Später kommen u. a, Gefenius’ kl. Kat. zx extenso abgedruckt. Die als ‚fehr anfprechend kleine Katechismus-Schule und der hannoverfche Kate- und packend‘ charakterifirte ‚aufslegung des vater unfers‘ chismus von 1791 in Gebrauch. Hochintereffant ift der in Form eines Gefprächs zwifchen der Seele und Gott von Ernft verfafste Excurs S. 100 ff., der die Abhängig- ift von Luther (Erl. Ausg. 45, 203 ff.). Dafs die Einleitung keit verfchiedener anderswo gebrauchter Katechismen von ganz aus Luther’s kurzer Form ftammt, ift S, 21 richtig Strafsburger Katechismen nachweift, Ernft’s Vermuthung, bemerkt. Weshalb dann S. ı11 die Wendung ‚faft mit der fog. Kaffeler Katechismus von 1539 fei mit dem Strafs- Luther’s Worten‘? — Ein eigenthümlicher Widerfpruch burger ‚Kürtzeren Katechismus‘ von 1537 identifch, hat befteht zwifchen S, 36 und S. 104. Hier weift der Ver- das Richtige getroffen, Die Univerfitäts-Bibliothek in faffer direct nach, dafs unter dem von Sam erwähnten Göttingen befitzt noch ein Exemplar des letzteren, das Strafsburger Katechismus Capito’s Kinderbericht zu ver- mit dem von Fr. Haffencamp beforgten Abdruck des ftehen ift. Dort übernimmt er die Vermuthung Veefen- erfteren (Marburg 1846) völlig übereinftimmt. Aus dem meyer’s, der Capito’s Buch nicht kannte, mit jenem Ka- zweiten, von Adam verfafsten Theil hebe ich hervor, dafs inMühlhaufen i. E. Oekolampad’s erweiterter Kinderbericht techismus feien die 1528 in Strafsburg nachgedruckten 156 Frageftücke Agricola’s gemeint. — Endlich einige 6 bgedruckt bei K. R. Hagenbach, Joh. Oekolampad und Druckfehler: vielleicht ift es mehr, als das, wenn S. 104f. swald Myconius. Elberf. 1859. S. 290 ft.) und in den zweimal Sam’s Chriftl. Unterweifung in das Jahr MDXXIII württembergifchen Befitzungen im Elfafs Brenz’ Katechis- ftatt MDXXVIII elegt wird. S. 21 Anm. I mufs es fatt mus von 1536 in einer Bearbeitung von Matthias Erb (?) MDXINI heifsen MDXXII, und S. 22 Anm. 2 ift fatt in Gebrauch gewefen ift, Bei erfterem wäre darauf olatım natürlich statim zu lefen. aufmerkfam zu machen gewefen, dafs bei der hinzuge- Möchten die Herren Verfaffer der Katechismus- fügten Erklärung des Vaterunfers (S. 217) zweifellos gefchichte auch ferner ihr Intereffe bewahren! Dann Luther’s kl. Katechismus von Einflufs gewefen ift, Weitere dürfen wir von ihnen noch manchen trefflichen Beitrag Mittheilungen verfage ich mir und gebe ftatt deffen noch erwarten, einige Ergänzungen und Berichtigungen, In der Einleitung hätte ein Hinweis auf die römifche Efchershaufen (Brfchw.) ‚ Ferdinand Cohrs. Beichte nicht fehlen dürfen. Sie war die Institution, die im Mittelalter kirchlichen Jugendunterricht erfetzte. — In der Tabelle der Bücher, die Strafsburg’fche Katechismen Bibliographie erwähnen (S. 14ff.), fehlt Ehrenfeuchter, Zur Gefch, des von Lic, theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Kat. Er führt S. 25f. unter gebührender Anerkennung zahlreiche Strafsburger Katechismen an. Aufser den hier Deutfche Literatur, behandelten noch den ‚kurzen Katechismus für die Schüler zu Strafsburg‘ 1544 und noch einen ‚kurzen Katechismus‘ Baldensperger, W., Der Prolog des 4. Evangeliums., Sein polemifch- bei Wolf. Köpfel 1550. Seine Quelle ift mir unbekannt. Das Karl, W. A,, Johanneifche Studien, I, Der ı, Johannesbrief. Freib, 1898, apologet. Zweck, Freib. 1898, J. C. B, Mohr. (VII, 171 S, gr, 8.) 4.40 S. 231 erwähnte Lied: ‚Yetzund fo bitten wir dich Herr . . . J. C. B. Mohbr. (VII, 104 S. gr. 8, 2 ift von Joh. Zwick (Wackernagel, Kirchenlied II Nr. 675). Brune, R,, St. Paulus als Miffionar. Vortrag. Berl. 1898, Buchhandl, %, Berl, ev, Miffonsgefellfchaft, (46 S, gr. 8. . x — Das S, 267 angeführte ‚Curiofum‘, Sonntag als Sühntag Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis zu erklären, hat feine Gefchichte. Diefelbe Erklärung academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXXIV, Pars findet fich z. B. in dem von Geffcken, Bilderkat. S, 26 Z7I. Wien 1898, Tempsky. genannten Beichtbuch des Johannes Lupus <(Bl. 6%) und in I, Epistulae, Rı XXXIV, 2. Au gu 8_fin z, S. Aure If'‚ Higpponiensis eßiscoßi, operum sectio i0 critico instruxit A, Goldbacher, Pars den Sermones de tempore et. de sanctis des {ogen. Albertus II EB XXXI—CXXUL, i746 S g ) 21. 60, 349 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. ı2. 350 An _2 Savonarola, H., Triumph des Kreuzes, Zur Verherrlichg, der chriftl, Hilgenfeld, A,, Paulus vor d, Richterftuhle eines Ritfc hlianers [Paul Religion an der Neige des 1ı9. Jahrh, aus dem Lat. überf, v, C. Selt- Wernle] (Z. f. wiffenfchaftl, Theol, 1898, 2, S. 161—171). mann, Breslau 1898, G. P. Aderholz, (212 S. gr. 8.) br Ramsay, W. M,, 7%e Spahn, M., Johannes Cochläus, Ein Lebensbild aus der Zeit der Kirchen- B. 401—413). epistle to the Galatians (Expositor june 1898, fpaltung, Berl. 1898, F. L. Dames, (XVI, 377 S. gr. 8.) — Janetfchek, Cl. d’Elpidio, Das Auguftiner-Eremitenftift S, Tho;nas Bruce, A, B., Z%e light of Galilee (ibid, . 423—4309). Carr, A, Z%e name X0 LOTLAVOG (2id, P, 456—463). in Brünn m, fteter Bezugnahme auf die Klöfter desfelben Ordens in Hilgenfeld, A., D. Apolo gie d. Apollonius v, Rom (Z, f. wiffenfch, Mähren, ı. Bd. Brünn 1898, C, Winiker in Komm, ( XI, 347 S. S Theol. 1898, 2, S, 185 —210). Titelbild, gr. 8. . Holzhey, C., D, beiden Recenfionen d. Ignatiusbriefe u, d, ‚apoftolifche Hartung, O., Gefchichte der reformierten Stadt- u. Kathedralkirche zu Didaskalia‘ (Theol, Quartalfchr, 1898, 3, S. 380—390). St. Jacob in Cöthen, Cöthen 1898, O, Schulze. (V, 238 S. m. 5 Taf. Funk, F. X., D. Berufun gr. 8 2. 25 S, 390—396). g d, allgemeinen Synoden i. Altertum (ibid, Wenck, M, Kirchenregiment od, “Gewiffensfache, Ein Wort üb, die Koetfchau, P,, Z, Lebensgefchichte Gre, gors d, Wunderthäters (Z, f, Stellg. des evangel. Geiftlichen zur fozialen Frage, fozialer u, polit, wiffenfch, Theol. 1898, 2, S, 211— 250). Thätigkeit. Hann,-Münden 1898, R. Werther, (20 S. gr. 8.) — 30 Koch, H., D. myftifche Schauen b, hl. Gregor v, Nyffa (Theol. Quar- Bauer, J., Kirchenftürmer u. Pfaffenfreffer, Eine Kennzeichng, roher talfchr, 1898, 3, S. 397—420). Mifshandlgn, des Chriftentums u. der hl. Schrift, (Katholifche Flug- Bibl, V., D. Briefwechfel zwifchen FI acius u, Nidbruck, II (Jahrb. f, d. fchriften zur Wehr u, Lehr’. Nr. 126,) Berlin 1898, Germania. ( Gefch. d. Proteft, in Öfterreich 16, — 47 S(; I Schmidt, XIX, ı u, 2, 1898, S. 96—110). S A., D. Evangelium in Trautenau u. Umgebung, II (ibid, Hilgenberg, 5. Brief üb, das Glaubensbekenntnifs, Caffel 1898, E. Hiihn. — Buch (69 S. gr. 8. () lwal;‚ d_, Evangel, Geiftliche u, Lehrer Öfterreichs a, d, Witten- Englert, W. Ph., Chriftus u. Buddha in ihrem himmlifchen Vor 1eéeﬂ. berger Ordinirtenbücher f, 1573 (ibid. S, 111—126). (Apologetifche Studien. Hrsg. v. der Leo-Gefellfchaft, ı. Bd,, ı. Hft.) Douwen, W. J. van, Socinianen en doopsgezinden, V (Theol, Tijdschr, Wien 1898, Mayer & Co, (VII, 124 S. gr. 8. 2, 20 1898, 3, B. 227—282). Holtzheuer, O,, Chriftologie. Vorlefungen, geh. während des theolog, Skalsky, G. A., Z. Gefchichte der evan fterre: gelifchen Kirchenverfaffung in Curfus zu Weferlingen im Aug. u. Septbr. 1897. Berl, 1898, Wie- I, 20 in Öß ich bis z. Toleranzpatent, II ( Jahrb. f, d, Gefch, d, Proteft. gandt & Grieben, (92 S, gr. 8.) erreich XIX, ı u, 2, 1898, S. 1—73). Wiffenfchaften u. Künfte, die, der Gegenwart in ihrer Stellung zum bibli- Burton, E, D., William F, Moulton (Biblical World may 1898, fchen Chriftentum. Zufammenhängende Einzelbilder v. verfchiedenen %. 325—327). Verfaffern, Hrsg, v. L. Weber. Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (VII, Baffermann, D, Bekenntnisftand d. evang,-prot, Landeskirche in Baden 411 S, gr, 8.) 4. 50; geb.: 5: 20 (Prot, Monatshft, 1898, B S, 192—202). Groonewegen, H. Y., De nieuwere wijsbegeerte van den godsdienst (Zheol, Tij dschr. 1898, 3, . 283—301). £iteratur des Auslandes, Lüdemann, H., Erkenntnistheorie u, Theolo gie, XIII (Prot, Monatshft, Brennan, M, S., The science of the Bible, St. Louis 1898, B. Herder., 1808 5,-S...179—191). (390 p Diggle, 7Z%e faith of science (Zxpositor june 1898, f . 439—455. Blass, F.,, : '81:21e philology of the gospels. London 18098, Ms.cmilll:n. Daubanton, F. E., Heet voortbestan van het mensc. helijk geslacht, IT 3 6:d, (7heol, Studien 1898, 2, f. 141—171). Gérözme l()1':>seild.)‚ Christ and the critics, Cincinnati 1898, Curts aı nd Jen- Pfleiderer, O., Auguft Dorner’s Philofo phifche Ethik (Prot, Monatshft, nings. (III, 85 p. 12.) O C, 1898, 5, S. 168—178). Faunce, W.'H, Pı Z Magistretti, M., Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae, Pontificale, in usum ecclesiae Mediolanensis necnon ordines Ambrosiani ex co- wpository preaching. IT (Biblical World may 1898, %. 319—32 4). dicibus saecc., IV—XV collegit, ed. et notis illustravit M. Prae- Krauss, S., Ze fraitE talmudique ‚Derich Er& (Rev. des Etud, Juiv, fatus est Antonius M, Ceriani, Mailand 1898, H. Hoepli, (XXXVIII, Jjanv.-mars 1898, #. 27—46). 147 S. Lex.-8.) 10. — Faber, W. F., Henry VIII and the reformation in relation to the Church of England. New York 1898, T. Whittaker, (II, 49 u. 5 p.12.) 15 c. Recenfionen. Müller, H., Les origines de 1la Compagnie de J&s us, Ignace et Lainez. Paris 1898, Fischbacher. (VI, 329 p. 8.) Sabatier, A., Z’aßöfre Paul (v, Nn.: Theol. Litbl. 1897, 36). —— Esquisse d’une philosophie de la religion (v. L, S.Ho ugthon: Vew Le Gouvello, H., Un apötre de la Bretagne au XVIIe si&cle. Le v6- World dec, 189 7; Lit, Ctrlbl. 1898, 2; V. J. R&ville: Rev, de Z hist, n6rable Michel Le Nobletz (1577—1652). Paris 1898, Retaux, (XV, des rel, nov,-dec, 18 98; Crit. rev, of th eol. d phil. Hit, 1898, 1). 490 p. 18.) Salmon, 7Ae textual c viticism of the _ New Ayres, S. G., The history of the English Bible studied be the library 1897; v. B, B, Warfield: Presö, @& Ref. Rev. oct, 1897; Rev. bibl, Testament (Athen, ı10 July method, With an introd. by H. M, Mc Cracken, New York 1898, 1898, 2). Wilbur B. Ketcham, (127 p. I2 gr Perraud, Catholic Church in England, London 1898, Cath. Truth Soc, Sanderson, Story of St. Patrik ( aßr. 1897). . G. Macloskie: Presb. & Ref. Rev. 6 d. Sanday, Lectures on (56 p. 8. Zhe sayings of Jesus (v. P. Batiffol: Rev. 6i8Z. MeEn€goz, E., Etude sur le-dogme de 1a Trinit&, Paris 1898, Fifch- 1898, 1). bacher, (27 p. gr. 8.) Saussaye, Religionsgefchichte (v. H—y: Lit, Ctrlbl. 1897, Savage, Religion for to- day 51). Sayce, The Egypt of the He b Christ, Lit: XVII, 5, vews and Herodotus sept. 1897). Aus Zeitfchriften, Presb, &_ Ref, (v. W. W, Moore: Marillier, L., Ze place du tot&misme dans P’&volution religieuse. IIT Rev, jan, 1898). (Aev, de V’hist. des rvel. mars-avril 1898, f. 204—233). —— The early history of the Hebrews Bevon: Crik 7ev. (Athen, 5 march 1898; v. A, A, of theol, & phil, Hit. 189 » 2). Fairbanks‚ “ M Literary influence in the development of Greek religion Schaefer, D, Herrenmahl (v, W, F. Davidson: Crit, rev. of theol, &* (Biblica ! World may x898, f. 294—305). Phil, lit, 1898, Hulsman, G., De methode, door Prof. Wildeboer toegepast 5y sijn Schanz, Apologie E Chriftentums (v, F, Lauche critiek oß hed O, T., vindt alleen haar eerlijke consequentie in een och-dec, 1897; avr, rt; Zev, int, de theol. Critiek, als door Prof. Holtzmann isgeoefend op het N. T, (Theol, Dtfchl, 1898, 1). /uin 1898; v, S, Weber: Lit, Rdfch, f, d. kath, Schell, D, Katholicismus Rhij Studien 1898, 2, . 68—128. als Princip d. Fortfchritts (v. Ch, Henze: n n, C. H, van, Pro domo; aan Ds. G, Hulsman (ibid, f.129—140). Proteftant 1897, 28; 29 ; v. F, M. Schindler: Öft. Litbl, 1897, 22). ambert, M., Ze cantique de Moise [Deut, XXXII] (Revue des etud, Schellhafs, Nuntiaturberichte III, 3 (v. W. E, Sch Juiv, Janv.-mars 1898, f. 47—52). 1897, 2 warz: Hift, Jahrb, Robertson, J., 7%e Hebrew ‚Cotter's saturday night‘ (Expositor June SchenkI1 ‚ 'S. Amöbrosii oßera (v, C.W—n: Lit, Ctrlb 1898, . 414—423): Funk: Theol, Qu artalfchr. 1898, 1, 1897, 213 v. — Grimme, H,, Metrifch-kritifche Emendationen z. Buche Hiob, Fortf, Schlatter, A,, Heili ). (Theol. Quartalfchr. 1898, 3, S. 421—432). 46). ge Anliegen der Kirche (v, E, B.: Proteftant 1897, rünhut, L., Noch einmal d. Rüfttag d. Pefachfeftes u, d, Opferungs- —— D. Dienft d, Chriften (v. P, Mehlhorn: Dtfch, Litztg. 1898 OR4} V zeit d, Pefachlammes (Z. f. wiffenfch, Theol, 1898, 2, S, 250—306). N., M, Steffens: Presö. d& Ref. Rev, apr. 1898). oster, G. B., 7%e influence of the life and teaching of Jesus on the —— D. neugefundene Stüc k in Jefus Sirach doctrine of God (Biblical World may 1898, . 306—318). Litbl, 1898, 8; v. Oettli: Theöol. Lit., (v. H. L. Strack: Theol, unze, G., D. Zeichen d, Menfchenfohnes u, d, Doppelfinn d, Jonä- #— D; Tage_ T Ta J -Ber, 1898, 4). zeichens (Z. f. wiffenfch. Theol, 1898, 2, S, 171—185), Presb, jans u, Hadriaus (v, Zöckler: Theol, Litblt, 1898, 8; rüger, G., Zu Harnack’s Hypothefe über den dritten Johannesbrief c& Ref, Rev. apr. 1898). Schlatter, W., D. Mär tyrergemeinde v, Sevilla (v, de le Roi: Theol, (ibid, S, 307—311). Litt,-Ber, 1897, 7). Belfer, J., Z. Chronologie d. Paulus (Theol. Quartalfchr, 1898, 3, Schlefinger, Gregorii Bar Hebraei scholia S. 353—379). Litztg. 1897, 20). in libr. Samuelis (Dtfch, Holtzmann, H. H,, Holften’s Paulinifcher Lehrbegriff (Prot, Monatshft, Schmidt, K,, D, Paulus:; akten (v, M. Noordt .. 1898, 5, S. 161—167). Theol, V, 4, zij: Zijdschr, voor geref. Jan, 1898; Anal, Bolland. XVII, ı u. 2, 1898). Theologifche Literaturzeitung. N 351 18084 Nr 12 r 5 Schmidt, Bible criticism 'and theol, belief (Theol. Tijdschr. 1898, 2) Schmitt, D. Kölner Theologe Nik, Stagefyr (v. F. Endler: Öft. Litbl | Derkag der A. € Dinrichs’fchen Buchhandkung in Beipziq 1897, Schonbach Stud. z. Gefchichte d. altdeutfchen Predigt (v. P, Keppler: 3 Soeben erschienen Lit, Rundfch. f, d, kath, Dtfchl, 1897, 10). Schrevel, 77oubles religieux au quartier de Bruges ( S C” Zheck Delitzsch, Friedrich, Professor an der Universität Tijdschr, 1897, ) | Schürer D, Juden im bosporanifchen Reich (v. G. Heinrici: Dtfch, | Breslau, Die Entstehung des ältesten Schrift- Litztg. 1897, 24) Schulte, D. Macht d, röm. Päpfte (v. C. W. Wendte: New World | systems oder Der Ursprung der Keilschriftzeichen:; Jjune 1897). \ KEin Nachwort. Schultzen, D. Abendmahl i. N. Teftament (v. A. Jülicher: Z. f, prakt, | 3 Bogen in Autographie. M. 1— Theol, 1897, 2; v. Fauth: Z, f, evang, Rel.-Unterr, IX, 2, Jan, 1898). Für die Käufer des 1897 erschienenen Hauptwerkes eine Schulze D. Wefen d, Chriftentums (v Hupfeld Theol Litt,-Ber. unentbehrliche Ergänzung. 1897, 6) —— Die Religion Jefu (v. J. Kunze: Theol. Litbl. 1897, 46) Schwartzkopf, D. Irrtumslofigkeit Jefu Chrifti (v. H. Ziegler: Prote- — Ex oriente Iux! Ein Wort zur Förderung der Deutschen ftant 1897, 29; v. C. C.: Lit. Ctrlbl. 1897, 43; v. W. Wolff: Stud Orient- Gesellschaft 1 Bogen Lex.-8° M. — 60 u. Krit, 1898, 2; v. Falke Theol, Litt.-Ber, 1898, 4 — D. Gottesoffenbarung in Jefu Chrifto (v, P. W. Schmidt: Dtfch Litztg. 1897, ı1; v. W. Wolff: Stud. u. Krit. 1898, 2) Achelis, E, Chr., Konsistorialrat, Professor an der Schwarzkopf Urkunden Gregors VII (v Boffe Theol Litt,-Ber, 1897, 11) Universität Marburg, Lehrbuch der praktischen In zwei Bänden Theologie n S Zweite neubearbeitete Auflage. I: XX, 784 5. II: X, 6268 Verlag der F. G, Cotta’'jhen Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart M. 27— Soeben erfchienen! in 2 Halblederbände geb. M. 31 — Auch in 22 wöchentliehen Lieferungen zu.je M 1.20 D Dieses treffliche Lehrbuch der praktischen Theologie hat in der vorliegenden zweiten Auflage eine gründliche Durcharbeitung und wesentliche Erweiterung (um AReformation und G egenreformation ein Viertel des bisherigen Umfangs) neben übersichtlicherer in den inneröfterreichijdhen Ländern Einteilung des gewaltigen Stoffes erfahren Mit umfassen- der Gelehrsamkeit und zugleich anziehend geschrieben, wird im XVI. Jahrhundert sich diese zweite Auflage, die man fast als ein ganz ueues VBon Werk bezeichnen könnte sicher als ein vorzügliches ZIohann Loferth Wweısen. Lehr- und Nachschlagebuch jedes Theologen er- Profeffor der Gefhichte in Graz Preis geheftet 12 Mark. Christusreden Predigten 3 Teile in 1 Band ge- Die inneröfterreichijchen 2anber‚ Steiermark, Kärnten und Krain, jind der Schauplaß Ddiejes Stücds beiwegter Qofa[qe}cbtcbte aus einem Dder bunden M. 11 — wichtigiten + ettrmtme Der Verfafjer hHat auZ den Archiven, Hauptjächlich 1.27 Predigten. (1890) Zweite Ausgabe1898, M. 3— denen von ien, Graz, Innsbruck und Klagenfurt, Jjo viel bi8ShHer Unbe= Fannte8 beigehracbt daß feine Gejchichtjhreibung wie eine ganz neue gebunden M. 4— erfcheint. Durch b1eieä Schöpfen au dem Bollen und Urfprünglichen 1wird (nicht mehr einzeln) eine Darftellung ungemein reih und anfhaulich. Dabei ijt Jein 3Z— tandpunkt, bei aller inneren Wärme für feine evangelifchen GOlauben3= IL 28 Predigten. (1894) Zweite Ausgabe 1898. M brüder, rein Jachlich, feine Sprache iwürdig und gemefjen. gebunden M ” D 3u beziehen durh die meiften YuchHhHandlkungen, IL 29 Predigten. (1897) Zweite Ausgabe1898. M. 3.50 E E gebunden :M 4.50 Vor Kurzem wurde vollständig A OB A O 5 CM AB d Z AA AB ID Neufter Berlag von C, Bertelsmann in Gütersloh Beiträge zur Assyriologie und semitischen Sprach- wissenschaft, herausgegeben von Friedrich De- Lex Mosaica vder Da3Z mofaifjdhe Gejeg und b1e neuere Kritik. Eine Sammlung apologetijher Vorträge litzsch und Paul Haupt. Dritter Band, Au dem Englijhen von F. A. Zijdher. I M., geb. 10 Mit 48 Inschriftentafeln, 30 Abbildungen, 3 Karten Derken, Dietrih von, Was treiben Die %reimautcr? und 1 Plan M, 40 — urzer %3eqmeiier fur Qaien. 4, Aufl. 1,20 M Stamia» y Brof. Paulus in der 2l»oi'telgc- Die Bedeutung der „Beiträge“ ist durch den ebenso wert- ichte, Sn beuticher Überfegung von H. Gro vollen wie vielseitigen Inhalt des bisher Gebotenen von 5,2 eD,. Sachfe, ‘Brof D. (Euqen ®ic e\viae (5rlöfu Evang. Jahr zu Jahr gestiegen, Auch für die Folge darf Bedeu- redigten. II. Bänd d)en p qeb 0a (Früher tendes erwartet werden; der vierte Band wird u, a, einen erfchien: I. Bdchn. 2,20 2m qu1 Aufsatz über PAUL DE LAGARDE mit einer Vvollständigen Wader, P. E., Die écilßotbmmg. 4 9J? geb. 4.80 M. Zusammenstellung seiner Arbeiten von EBERH. NESTLE Weber, Lic. theol. - DE 28iﬁmtdmftcu unb Künfte bringen der Gegenwart in 1[)r€r Stellung zum bibl. Chriftentum. ; Bujammenhängende Cinzelbilder von verfchiedenen Berfajjern. eb, 5 Um Bibliotheken und Gelehrten, die die Entwickelung 4,50 der Zeitschrift bisher abgewartet haben, die Anschaffung 2B®ctinb‚ &, %ﬂßlid)c Winfke für daz Altagsleben. Kart. mit ®old zu erleichtern, ermässigen wir bis 31. Dezember 1898 den Preis der drei ersten Bände von 122 Mark auf nur Wigand, Dr. *B $eitväge zum Berfiändnis der ODffen: barum gäol)amtiß‚ mtt bejonderer Beziehung auf unfere Neunzig Mark Beit. Ausführlicher Prospekt mit genauer Inhaltsangabe für b a A A A A d Band I bis III steht zu Diensten Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen., - Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark, N: 13. 25. Juni 1898. 23. Jahrgang. SEL Feftfchrift für Herrn Geheimen Kirchenrat Dom- Eck, Ueber die Bedeutung der Auferftehung Steinfchneider, Vorlefungen über die Kunde herrn Prof. D. Fricke (Clemen), Jefu für die Urgemeinde und für uns(Lobftein), hebräifcher Handfchriften (Strack). Loofs, Die Auferftehungsberichte und ihr Werth Steinfchneider, Die hebräifchen Handfchrif- ten der K. Hof- und Staatsbibliothek in Mün- Huck, Synopse der drei erften Evangelien, (Derf.) 2. Aufl, (J. Weifs). Wimmer, Gefammelte Schriften, In 2 Bänden Steinfchneider, Verzeichnifs der hebräifchen chen, 2, Aufl. (Strack). Somerville, St, Paul’s conception of Christ (Lobftein), Handfchriften der königl. Bibliothek zu Berlin, (Clemen). Hardeland, Gefchichte der fpeciellen Seelforge 2. Abth. (Derf.) Bullarium Franciscanum., Tom, V: Benedicti XI, ı. Hälfte (E, Chr, Achelis). Omont, Catalogue des manuscrits grecs, latins, Clementis V, Ioannis XXII monumenta, a Con- Dryander, Der erfte Brief Johannis in Predig- etc. recueillis par feu E, Miller (v. Geb- rado Eubel digesta (K. Müller), ten ausgelegt (Bassermann). hardt), E{ffelborn, Diephilofophifchen Vorausfetzungen Hilfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht, Mandelkern, Veteris Testamenti Concordan- von Schleiermachers Determinismus (Ritfchl), (Fay). 9. I0. Schulze, Die Volksgefchichte Ifraels tiae hebraicae atque chaldaicae (Strack). Chapuis, Du Surnaturel (Lobftein). Strack, Dikduke ha-teamim 1879, S. XIIIf.). S. 11, die Steinschneider, Moritz, Vorlesungen über die Kunde he- fog. babylonifche Punktation wird genauer fuperlineare bräischer Handschriften, deren Sammlungen und Verzeich- genannt. Der dafelbft citirte Auffatz von M. Friedländer nisse. Mit einer Schrifttafel. (Beihefte zum Central- betrifft ein drittes, von den beiden bekannten ganz ver- blatt für Bibliothekswefen XIX.) Leipzig, O. Haraffowitz, fchiedenes Syftem von Zeichen für die Vokale und die 1897, ( 1105 81 8.) M Accente (vgl. Jewisk Quarterly Review 1895, 5604—567). ebräifchen Hand- S. 13, Saadja Gaon hat “451m 450 mit Vokalen und Ac- Allen denjenigen, welche mit h hat Moritz Stein- centen gefchrieben und beruft fich gegenüber feinen fchriften fich zu befchäftigen haben, Gegnern, die ihn deswegen tadelten, weil er fein Buch fo fchneider aus der Fülle feiner Gelehrfamkeit und feiner den heiligen Schriften gleich mache, darauf, dafs er das Erfahrungen ein fehr dankenswerthes Nachfchlagebuch geboten durch die Veröffentlichung feiner feit 1859 in Buch des Ben Sira, das des 741y j2 und die Hasmonäer- der Veitel-Heine-Ephraim’fchen Lehranftalt zu Berlin ge- Rolle ebenfo gefchrieben gefehen habe (f. Abr. Harkavy, haltenen Vorlefungen über diefe Claffe von Handfchriften, Leben und Werke des Saadja Gaon I, S. 160. 162, St. Ueber Pergament und Papier, Tinte und Feder, über Petersburg 1891). S. 16, das ältefte Zeichen der Abbre- Befitzer und Schreiber und von ihnen herrührende Be- viatur ift nicht ein Strich, fondern ein Punkt über dem merkungen, über Sammlungen und Kataloge wird theils letzten gefchriebenen Buchftaben. S. 24, Palimpf(eftblätter find die unlängft von Burkitt herausgegebenen Fragmente ausführlich, theils: andeutend gehandelt. Hier und da der Ueberfetzung Aquila’s (f. Theol. Litztg. 1898, Nr. 5). bricht zwifchen trockenen Notizen der dem greifen Ver- S. 27, ON and fchon in Mifchna (Meg. I, 8) und Tal- fa{ffer trotz vielen (chweren Schickungen gebliebene Humor hervor, fo S. 34: ‚Der Buchbinder befchneidet das Buch mud (Sanh. 21°, pal. Meg. I, 71°); vgl. ferner.G..Hoff- oft ärger als der Betrüger feine Dukaten. Diefes „BundeS- mann, Ueber 7 305 und mNa and in ZatW 1881, zeichen“ vernic htet oft andere Zeichen und Buchftaben, 334—338. Auch auf die Sendfchirli-Infchriften hätte hier z. B. Ueberfchriften von Abfchnitten, Randnoten und hingewiefen werden {ollen. Ferner vermiffe ich hier: A, Harkavy, Altjüdifche Denkmäler aus der Krim, St. Peters- Cuftoden‘. Während man bei anderen Büchern oft über ift der Haupt- Weitfchweifigkeit zu klagen Anlafs hat, burg 1876 (dazu meine Anzeige im Liter, Centralblatt 1877, mangel diefes Buches feine Kürze. Für v ijele Einzelheiten Nr. 14), und D. Chwolfon, Corpus inscriptionum Hebrai- wird auf anderwärts Gefagt es verwiefen, und Zw ar auch carum, St, Petersburg 1882 (dazu meine Anzeige im Lit. in folchen Fällen, in denen durch ein Mehr von wenigen Cbl. 1883, Nr. 25). S. 28 ift hinzuzufügen: Ch. D. Gins- eilen eine Verweifung überfl üfGig geworden wäre oder burg, 4 serzes of fifteen facsimiles from manuscript pages Lefer 0 hne grofse Mühe nachzu- of the Hebrew Bible, London 1897. Wie kann das im in denen nur wenige find. Für letzteres vgl. S. 27: ‚Eine Fihrift ‚um 957‘ Stehende als ‚das ältefte Specimen hebr. fchlagen in der Lage Schriftcharakters‘ bezeichnet werden, da wir doch ficher Veberficht der zerftreuten Schriftproben aus Mff. gab ich im Centralblatt für Bibliotheks wefen 1877, S. 155° und ältere hebräifche Handfchriften haben? S. 29, das über . 31: ‚Siehe meinen A rtikel „Giebt es e ine hebräifche das Gutachten des Maimonides in Bezug auf 133 32 Kurzfchrift?“ im Archiv für Stenographie 1887, S. 466ff. Gefagte ift nicht klar, wohl weil dies Gutachten 'nur in Als Zeichen des Dankes für manche auch mir durch hebr. Ueberfetzung vorliegt. S. 31 Anm. 53, vgl. die diefe neuefte Veröffentlichung Steinfchneider’s gebotene Mittheilungen von Ad. Neubauer in Yewish Quart. Review Reihe von Zufätzen und 1895, 361—364 über zwei in Aegypten gefundene Bibel- Anregung laffe ich nun _ eine ; G..Chr, [nicht: J. G.-.L.] fragmente, in denen ftatt der Wörter oft nur einzelne erichtigungen folgen. S 4; Buchftaben gefchrieben find. S. 37—39, über Talmud- Adler hat nur die erften fünf Capitel des Tractats So- Ph' rim ins Lateinifche überfetzt. S. 8 fehlt Tob. Nadler, verbrennungen vgl. meine Einleitung in den Thalmud, De tribus codicibus mss. hebraicts, Altdorf - 1749, 4° S. 10, 2. Aufl., Leipzig 1894, S. 68; über die von Juden felbft die Differenzen der Occide nta len und der OÖrientalen in aus Furcht oder aus Rücklicht auf die Chriften geübte find _ nicht identifch mit den Cenfur ebenda S. 74f. Zu S. 52 fei bemerkt, dafs für Bezug auf den Bibeltext Unterfchieden zwifchen Ben Afcher und Ben Naphthali. | den hebräifchen Ausdruck geographifcher Bezeichnungen h H. Grätz hat den Ahron Nicht nur L. Löw, fondern auc halten (f. Monatsfchrift der Catalogue of the Hebrew mss. in the Bodleian Library ben Afcher für einen Karäer ge 1886, Spalte 1101—1112 reiche Ausbeute gewährt. S, 55, das Ms., von dem M. Pinner 1845 ein Facfimile veröffent- für Gefch._u. Wiffenfchaft des Judenth. 1881, S. 366f.; Bär- 354 353 355 Theologifche Literaturzeitung. 1808; _ Nt. 13i 356 licht hat, ift‘ der von mir 1876 herausgegebene Codex | ift, erklärt (fich daraus, dafs mehr als 500 Bezugnahmen Babylonicus Petropolitanus. Ueber den Gebrauch der SB auf Münchener Manufcripte in des Verfaffers ‚Die hebrä- | verfchiedenen. Datirungsarten läfe man gern Genaueres. | ifchen Ueberfetzungen des Mittelalters und die Juden Die Petersburger Bibelhandfchrift B 19%* hat fünf Dati- als Dolmetfcher‘ (Berlin 1893) eingearbeitet find und auf rungen neben einander: 4770 der Schöpfung, 1444 der diefes Werk regelmäfsig mit ‚HUb‘ verwiefen ift, Leider Verbannung Jojachin’s, [1] 319.der Seleuciden, 940. der ift der neuen Auflage das Facfimile des berühmten Tal- Zerftörun des zweiten Tempels, 399 der Herrfchaft des mudcodex nicht wieder beigegeben worden, kleinen Orus .{d._ . der. Hedichra): S. 57 vermifst man Die Zahl der hebräifchen Handfchriften in Berlin eine Erwähnung der mir33 (Rumpelkammern bei den hat feit der Herftellung des im J. 1878 erfchienen Kata- S. 61, die von Pinner befchriebene Biblio- loges durch die auf des Verfaffers und des Referenten Synagogen). thek ift feit langen Jahren in St. Petersburg. S. 66 und Empfehlung gefchehene Aufnahme der Erfurter und et- 77; Kataloge gedruckter Bücher gehören eigentlich nicht licher von M. W. Schapira aus Jemen nach Europa ge- in eine Hand({chriftenkunde; wenn aber Zedner’s trefflicher brachter Codices und einige andere Erwerbungen eine fo Katalog der hebräifchen Druckwerke des’ Britifchen Mu- erhebliche Vergröfserung erfahren, dafs das Erfcheinen feums (1867) erwähnt wurde, durfte die von C. van Straalen einer _ zweiten Abtheilung des Katalogs mit Freude ’ zu veröffentlichte Fortfetzung nicht fehlen: Catalogue of begrüfsen ift, Sie umfafst 135 Nummern (125—259) und Hebrew books in the British Museum acquired during the zwar in fachlicher Ordnung. Da überall auf die gleich- years 1868—1892, London 1894 (532 S. 4.). S. 74 ilt mit artigen Stücke der erften Abtheilung verwiefen ift, hat ‚Centralblatt‘ das fchon lange nicht mehr' erfcheinende man jetzt einen fehr bequemen Ueberblick über den ge- ‚Jüdifche C.* gemeint.; — Druckfehler S. 10, Z, 10 lies: fammten Inhalt der hebräifchen Handfchriften in Berlin. Ma’arba’e. S.’13, Anm, 52 lies: XVIII (ftatt: XXVD). Ich nenne hier von den neu befchriebenen die für den S15 Hes:. Sprcilegium Solesmense. S.35, 7: 40820 : S. 45,10; Theologen wichtigften. Nr. 125—127, die fchon von mpnym (Ueberfetzung); S. 55, 35: M; dafelbfit Anm. 24: H.. Michaelis 1720 benutzten Erfurter Bibelcodices, nnales (nicht; Anm,)...S.-72. 73. 83 {ind. meine.Prolego- 127b (Quarto ‚680) Fragmente der Hagiographen mit fu- perlinearer Punktation, für die Ausgabe der aram. Stücke mena ın V. T. Hebr.(1873) als ‚Introd. citirt. D 20 Schiller-Szineffy; S. 83: E. v. Muralt; _ S. 89: Zarncke. — des Daniel in meiner ‚Grammatik des ‘Biblifchen Ara- Durch eine inhaltreichere Schrifttafel hätte der Verleger mäifch‘ (2. Aufl., Leipzig 1807) benutzt. 129 Hagiogra- den Werth des Buches nicht unerheblich erhöht. — Möge phen, Text gleichfalls mit. fuperlinearer Punktation, mit es dem in felbfitlofem Dienfte der Wiffenfchaft ergrauten arabifcher Ueberfetzung (meift Sa‘adja). I40. 141, Ra- Verfaffer vergönnt fein, noch andere feiner Vorlefungen fchi’s Commentare zum Alten Teftament, 148, Midrafch herauszugeben! ha-gadol, werthvoll durch lange Auszüge aus älteren Mi- drafchim. 159, früher in Erfurt, Tofephta (von Zucker- Grofs-Lichterfelde. D Hermann ; Li/otrack, 160, gleichfalls! mandel, Pafewalk 1880, herausgegeben). früher in Erfurt, enthält zumeift Gutachten von Gaonim:! Steinschneider, Moritz, Die hebräischen Handschriften 177ff,, religiöfe Poefie. 186, früher im Befitze Schapira’s,' der K. Hof- und Staatsbibliothek in München. Zweite, omonymengedicht (WYWAM) des Mofe ibn ‘Ezra, Diwan des Abraham ibn ‘Ezra (herausgegeben von Jakob Egers, grossenteils umgearbeitete und erweiterte Auflage. Berlin 1886), Lefe aus dem Diwan des Abraham ben (A. u.'d. T.: Catalogus codicum . manu scriptorum Chalphon (wird von H. Brody herausgegeben werden). bibliothecae regiae Monacensis, Tomi- I pars I., co- 187, Mofe ibn ‘Ezra über die hebräifche Poefie und deren' dices Hebraicos complectens.) München, (Palm), .1895. Gefchichte (Durchzeichnung nach dem Codex der Bod:-' (r 2776 Dı Dl &H) M. 9.— lejana‘ Uri 4 = Neubauer 974). 188—192 Polemik; nämlich: 188 Prophiat Duran (Ende des’ı4. Jahrh.) m@>> Steinschneider, Moritz, Verzeichniss der _ hebräischen 5wam;- 189 Abraham Fariffol (bald nach 1500) M0 MI5 Handschriften. 2. Abtheilung. (Handfchriften- Ver- wohl ältere Redaction des Magen Abraham. (Nr. 122 =' zeichnifse der königl. Bibliothek zu Berlin. 2 DE, Qu. 651); 190 anonymer Dialog zwifchen einem Chriftem und einem Israeliten (Nr. 74 == Oct. 136. iftein‘ Com- 2 Aptneilg) - Beruin, Z ASsher: &@ Co., 1897, “ (VIHN; endium; I91. Aaron. Chajjim Volterra (Anfan des‘ ] M. 10.— j ahrh.) Afcham 18. Jahrh.), Rofch Amana; 192 Jofua Segre (18. In der Theol.-Litztg. 1879, No: 1; habe) ich: über haluj. Ueber mN WNN fagt Steinfchneider: Steinfchneider’s Kataloge der hebräifchen Hand(chriften ‚Das ganze Werk ift vielleicht das bedeutendfte in feiner in München, Hamburg und Berlin ausführlich berichtet. ArtS. Die Principien find in keiner mir bekannten Ein feltener, :aber fehr wohl verdienter Lohn ift. dem Schrift in diefer felbftftändigen, gefonderten Weife be- Herrn Verfaffer dadurch zu Theil geworden, dafs eine handelt; der Stoff läfst keine wefentliche Lücke merken; neue Auflage des vom Auguft 1875 .datirten Münchener die Hinweifungen auf das factifche Chriftenthum .. . find ebenfo wie ‚die exegetifchen Bemerkungen von einer Kataloges als nothwendig fich herausgeftellt hat und zwar nach einem Zeitraum von nur 18 Jahren; denn die zweite grofsen Belefenheit in der chriftlichen Literatur‘ (S. 33 Auflage ift zwar erft im Jahre 1897 feitens der Biblio- —36 u. 131—134). Von karäifchen Handfchriften mögen theksverwaltung der Oeffentlichkeit übergeben, war aber erwähnt werden: 198 Hymnen; 199 Jepheth ha-Levi, fchon im November 1894 im Druck vollendet. Der Be- Bibelcommentar ; 200 Jefaja Kohen ben ‘Uzzijjahu; Sid- ftand an Handfchriften hat fich nur wenig verändert; hin- dur oder Sepher Migwoth; 203, Jehuda ha-Levi, “3745, zugekommen find die (bis dahin unbefetzten) Nummern hebräifche Ueberfetzung von Jehuda ibn Tibbon mit I151—153 und 390—396, von denen hier genannt feien : dem Kommentar von Nathanael Kaspi. Auch Philofo- 392 (Bibel mit Maffora) und 396 (Pentateuch, am Rande achtenswerthe Werke vertreten. phie, Mathematik, Naturkunde u. f. w. find durch. be- Önkelos). Während aber der Verf. bei der erften Auf- 15° Anhänge S: 1275 lage ‚unbarmherzig‘ auf 15 Druckbogen befchränkt war 158) über den Inhalt.wichtiger Handfchriften und 6 Re- und daher viel fachlich Wichtiges weglaffen mufste, hat gifter (S. 159—172) bilden den Schlufs diefes Buches, er bei dem Neudruck etwas mehr Raum zur Verfügung durch deffen Bearbeitung Moritz Steinfchneider, deffen gehabt (der Umfang ift üum 3 Bogen gewachfen) und da- 82. Lebensjahr nun vollendet ift, ein neues Verdienft um her auf den Inhalt genauer eingehen, auch alles in den die Wiffenfchaft vom Judenthum oder, wie man beiden letzten Jahrzehnten aus den Münchener Hand- Wiffenfchaft fich erworben hat, jetzt, aber nicht gut, zu fagen pflegt, um die jüdifche fchriften und über fie Veröffentlichte berückfichtigen Wenn nicht der befte, können., Dafs der Umfang nicht noch‘ mehr gewachfen fo doch zweifelsohne ein fehr guter Lohn wiffenfchgft— 358 357 Theologifche Literaturzeitung. 1898. er. 13 licher Arbeit liegt, wie Ref. in fchweren Zeiten felbft Mandelkern, Dr. Solomon, Veteris Testamenti Concordan- erfahren hat, in dem Bewufstfein, dafs man nach Kräften tiae hebraicae atque chaldaicae quibus continentur der : Erkenntnifs der Wahrheit ge dient und Andere in cuncta, quae in prioribus concordantiis reperiuntur diefer Erkenntnifs gefördert hat. Und diefer Lohn ift Moritz Steinfchneider in reic hem Mafse zu Theil ge- vocabula lacunis omnibus expletis, emendatis cuius- quemodi ‚vitiis, locis ubique denuo excerptis atque in worden, meliorem formam-redactis, vocalibus interdum adscri- Grofs-Lichterfelde. D. Hermann L. Strack. ptis. Particulae omnes adhuc nondum collatae, pro- nomina omnia hic primum congefta atque enarrata, Omont, Henri, Catalogue des manuscrits grecs, latins, nomina propria omnia separatim commemorata, ser- francais et espagnols et des portulans, recueillis par vato textu masoretico librorumque sacrorum ordine f Emmändel Milier, Paris, E: Leroux,' 1807. (XV, tradito summa cura collegit et concinnavit. S, M. 136 S. m.. ı Bl. u. 4 Taf. gr. 8.) (Auch mit hebr. Titel.) Lipsiae, Veit et Comp., 1896., Die Parifer Nationalbibliothek ift kürzlich in den (XV, 1532 S. Fol.) M. 150.—;.geb. in Leder M. 170.— Befitz einer Anzahl Hff. gelangt, welch e aus der Biblio- Die Nützlichkeit, ja Nothwendigkeit einer Concor- thek des bekannten Helleniften Emmanuel Miller (+ 1886) danz für den wiffenfchaftlichen Lefer des hebräifchen ftammen, aber in der Sammlung von Büchern, Hff. und Alten Teftaments braucht an diefer Stelle nicht erft Autographen aus feinem Nachlafs, welche im J. 1887 elangten, nicht mit enthalten dargelegt zu werden, Nur die Frage ift zu beantworten, waren, in Paris zur Verfteigerung g Die Gefammtzahl beläuft fich, abgefehen von ob;+€es;;fich; für den Gelehrten, welcher bisher Bux- torf’s (1632), J. Fürft’s (1840) oder B. Davidfon’s (1876) 7 Karten, auf 99. Davon find 69 in griechifcher, O34 Concordanz benutzt hat, lohnt, wenn er fich auch das lateinifcher, 20 in franzöfifcher, 4 in fpanifcher Sprache Mandelkern’fche Werk anfchafft., Auf Grund forgfältiger verfafst. Unter den griechifchen, die un s hier am meiften I Prüfung bejahe ich die Erage. Die neue Concordanz intereführen, begegnen wir einigen Bekannten. Nr. (Suppl. grec 1155), ein aus zwanzig dem 8. bis ı11. Jahrh. enthält nämlich auch die Eigennamen und alle Partikeln angehörigen Fragmenten beftehender Sammelband, ent- mit Angabe der Stellen, fo dafs die auf diefe Claffen on Gregory, Prolegom. p. 442, von Wörtern bezüglichen Schriften von Chr. Nolde (Conx- hält gleich zu Anfang die v Wi und Wk benannten Bruc hftücke aus dem Lukasevan- cordantiae particularum Ebraeo-chäldaicarum,ed,].G.Tym- pe, Jena 1734) und L. M. Schusslowitz (MYMWM E1n 550 gelium, ferner mehrere ebendafelbft S. 735 aufgeführte Wilna 1878) entbehrlich geworden find. Sehr grofsen Fragmente von Lecti onarien und die von Holl, T. u. U, und von Erfolg gekrönten Fleifs hat der Verfaffer darauf N, F.I, ı S. XIV nach ein er Mittheilung Omont’s fignali- verwendet, den Zufammenhang, in dem jedes Wort an firten Blätter einer aus dem 9. Jahrh. ftammenden Hf. der Sacra parallela des Johannes Damascenus. Diefe jeder angeführten Stelle vorkommt, deutlich zu machen, fowie die in Nr. II (Swppl. gr7. 1156) vereinigten Fragmente Buxtorf giebt bei 38 zu Jes. 38 19: D%5) N DW O, ftammen wohl fämmtlich vom Athos; fie find zum Theil obwohl 91 den Trenner Athnach hat; Mandelkern als Schutzblätter kenntlich. Die übrigen Nummern find fchreibt: 7mRTdN SM4 DYaab ax. Dies Beifpiel zeigt zugleich, dafs M. denjenigen Wörtern, über deren Aus- mehr oder weniger umfangreiche Hff,, über deren Her- Doch liegt fprache innerhalb eines kurzen Satzes leicht Zweifel fein kunft der Katalog nichts Näheres enthält. könnte, die wichtigften Vocalzeichen hinzugefetzt hat. die Vermuthung nahe, dafs Miller auch diefe auf dem Sehr. zahlreiche Lücken und andere Fehler der älteren Athos erworben hat. Stücke erften Ranges habe ich darunter nicht gefunden. Bemerkenswerth find u. a. Werke _ find berichtigt. — Bezüglich der Einrichtung fei ein Cedrenus aus dem 13. Jahrh., eine allerdings erft aus noch Folgendes bemerkt, Der Hauptform jedes Wortes dem 16. Jahrh. ftammende Hf. der Keotol des Julius (Verbum, Subftantiv, Adjectiv, Partikel) ift die lateinifche Africanus, das Gefchichtswerk Prokop’s vom 6. Capitel Veberfetzung beigefügt; hebräifche Erläuterungen, für wel- an und ein‘ Fragment der Annalen des Glykas aus dem che namentlich die alten Ueberfetzungen und die jüdifchen Ausleger benutzt find, ftehen bei jedem Wortftamme. 14. Jahrhundert. Nähere Unterfuchung verdient Nr. XXII Kein Werk von Menfchenhand ift vollkommen. Auch (Sußpl. gr. 1176). Diefe dem 14. Jahrh. zugewiefene Hf. enthält auf 62 Blättern: I, ’Arytovlov tov UEYALOV KA- an Mandelkern’s Concordanz ift noch gar Manches zu auvEoeLG KEOL NIoVS AvdOOEOP Xal NONOGTHS KOAUTELAG, beffern. Die mit ® beginnenden Wortftämme find ' zwar » XEPALALOLG äxatöy Eßdounxorta, 2. Maxaglov tov von den mit @® anfangenden getrennt (daher ftehen 3w EydA20v xeEÄLaLk 09 (wovon hier jedoch nur y vor- A0 U, f w. richtig vor 436, MI u f. w.), aber beim f zweiten Radical ift diefer Unterfchied nicht beachtet 0oQ0vs: 148 meift kurze Briefe, welche, wie die x&e@dA- egen), 3. Too avutoG E&xı0Tolal meuQHELGAL .7zgög öw;- Unter den lateinifchen (daher fteht z. B. uw5 vor yw5, bwa vor mwa). Nicht 2Aaım, unedirt zu fein {Icheinen. wenige Nomina find an anderer Stelle eingereiht, als da, Hff. befinden fich die Römifche Gefchichte des Florus wo man fie der Etymologie nach zunächft fucht: r und Caffiodor’s Historza fripartita, beide aus dem 11. Jahr- fteht bei 75m, ftatt bei 7M, MP bei mMWP. AlwMm wird hundert. von allen neueren Forfchern (Gefenius-Buhl, Siegfried- Im Anhange befchenkt uns der Hrsg, mit dem Texte Stade, Brown-Driver-Briggs) und fchon von David Kimchi der Evangelienfragmente Wi und Wk und des Lectionars zu A%) geftellt, von M. zu 3%. — Der Wortfchatz ift, fo- 355 (Lc. ı3, 17—20), fowie mit Proben‘ zweier Lexica, weit ich bemerkt habe, vollftändig aufgenommen. Nur Letztere werden nicht verfehlen, die Aufmerkfamkeit für die unfelbftftändigen Partikeln @ (Frage und Artikel), der Philologen auf fich zu ziehen, Die evangelifchen %„ 5, 5 5 und ® find die Belegftellen nicht in gefonder- Stücke find fo befchaffen, dafs man den Verluft der tem Zufammenhange verzeichnet. Die Weglaffung von Hff., denen fie entftammen, nicht zu beklagen braucht. ® halte ich für fehr bedäüerlich und möchte bitten, diefe Die beigegebenen Schriftproben aus sechs griechifchen Lücke in dem doch nothwendig werdenden Anhange Hff. und einer lateinifchen (Florus) find wohl gelungen. Corrigenda auszufüllen. Vielleicht entfchliefsen fich Ver- Der Katalog als solcher ift, wie alle derartigen Arbeiten ein Mufter überfichtlicher Anordnung und faffer und Verleger auch das m der Frage hinzuzufügen. Omont’s, Für die beiden mN find, wohl der allerdings beträcht- reich an bibliographifchen Nachweifen. lichen Raumerfparnifs halber, nicht die Belegftellen, fon- Leipzig. ©: v GeBhafet dern nur die Verbindungen angegeben; d..h. es ift ge- fagt, dafs die Accufativpartikel MN fich finde in Verbin- dung mit} ‚7an Pi, 378 Hi., amx, mN Hithpa.‘ u. f w.— * 359 The.ologifche Literaturzeitung.. 1808. Nr. 13. 360 Die Pronomina und \WN ftehen, vermuthlich weil fie an- bigen, in der Gegenwart feinen Anfang nehmend, durch das Gericht vollendet. I& das zutreffend, fo mufs doch fangs ausgefchloffen werden follten, im erften Anhange S. 1255—1312. Die Verbindungen mit @ und 4 find an- die Unterfcheidung des Reiches Chrifti als des irdifchen gegeben. Neben “3wW 1257%, MMNW 1262a, DAW 1276® Anfangs jenes und die Bezeichnung der Gerechtigkeit durfte 1267 XYmW Pred. 2, 22 nicht fehlen. Da alle durch nur als Folge der Theilnahme an der ßaoılela beftritten Anfügung von Pronominalfuffixen an 5 und j gebilde- werden. Schlechterdings abzulehnen ift ferner die Deu- ten Formen aufgenommen find (13%5, 3 u. f. w.), war tung der grofsen Logia im paulinifchen Miffions- es inconfequent, nur bei dem Pronomen der 3. Perf, Pl. gebiet auf eine Mittheilung der heidenchriftlichen Heils- erkenntnifs an die Urgemeinde, die D. Joh. Linke "befür- die Verbindung mit 5 und 5 anzuführen (D7a, MAMaB u wortet. Auf was für Gründe hin, wird die ‚wortgemäfse f. w.), aber 53a, %5, 7a u f w. wegzulaffen. — An zahl- reichen Stellen hat der Verf. erfichtlich S. Bär’s Text- Ueberfetzung‘ von II Kor, 8, ıff., die er als ‚überzeugend‘ ausgaben berückfichtigt, aber nicht ganz regelmäfsig: einfügen zu müffen glaubt, zur Genüge zeigen, Sie lautet: 2 Sam. I5, 34 mra (073 a) z. B.ift bei Bär und: Gins- Wir bringen euch, Brüder, zur Kenntnifs die &0ig TOU GE0U n burg Milra‘; ı Sam. 21, 10 (1281°) mufs natürlich mja ge- ( dedou&vn (d. h. nach dem früheren die uns felbft durch‘ Offenbarung zu lefen werden, nicht mja. — Dafs auf die Anführun des theil gewordene Verkündigungsgrundlage), wie fie fich in den makedo- Contextes grofse Sorgfalt verwendet ift, habe ich fchon nifchen Kirchen ausgeftaltet hat, Dafs in vielfältiger Erprobung ihrer Offenbarungserfchütterungen (Anm.: 9Alyug ift terminus technicus für lobend hervorgehoben,. Doch fehlen 387b bei Hof. 2, 20 charismatifches Erfafstfein, Entzücktfein, heiliges Erbeben) der Ueber- die eine Auslaffung bezeichnenden Punkte, und 7784 ift fchwang ihrer x& und diejenigen Bezeugungen ihres Chriftenthums, worin fie bisher in tieffter Armuth ftanden, anfchwollen zu wahrem Reich- bei Hof, 2, 10 %538 fatt 4N zu lefen. thum in Dingen, bei denen der einfältige Ton das ergreifendfte ift, dafs Der Satz ift leider nicht fo correct, wie für ein der- fie, foweit fie es im ftande waren ja über das zuläffige Mafs hinaus in artiges Nachfchlagebuch wünfchenswerth. Ich habe mich Beraubung ihrer eigenen kirchlichen Schriftfchätze (alfo Originale, von davon felbft überzeugt, als ich einige Artikel vollftändig denen fie fich nicht Zeit nahmen, Abfchriften zu machen), unter viel mit dem Alten Teft. verglich und die Worte eines Theils Zureden unfere yXpıg und die für die Heiligenfchaft beftimmte Ritual- des Buches Hofea einzeln in diefer neuen Concordanz Xx0oıvwvla« erbaten, Dafs man mit folchen Mitteln einfach alles beweifen auffuchte. Da das ganze Werk ftereotypirt ift, weife ich hier auf die bis jetzt von mir bemerkten Fehler hin, da- kann, wird jeder zugeben, ohne noch weitere Beifpiele mit fie bei fpäteren Abdrucken und fchon vorher in dem von des Verf, haarfträubender Exegefe zu verlangen, bereits (f.oben) für wünfchenswerth erklärten Nachtrage Nur gegen die eine Bemerkung: tendenziöfe Abneigung berichtigt werden können. 2341 in Hof, 6, 6 (falfch: 6, 5). gegen das Ganzlaffen überlieferter Complexe will freilich 349 D5nmımabı Hof, 2, 3 (falfch 2, 2). 96%, Hag. 1, 12 YWND die zwei Schlufscapitel (des Römerbriefs) nicht als zu alfch: diefem Briefe gehörig angefehen wifflen — ift noch aus- H ofin2, 4 ‘93). 105° Hag. 1, 14 (falfch: Hof.). 344° dmYin 347% mar Hof. 6, 6. 35801 m51r Hof. 5, 4 drücklich zu proteftiren als gegen eine (wenigftens in 686° 4350 Hof., 7, 5 7 © ıwn Hof. 2, 9 899 593 diefer Allgemeinheit) ungehörige Verdächtigung der Wiffen- Hof.‘ 14, 9. 1005° Job 26,8 (falfch: Joe). 11610 bmo fchaft, die in einer folchen Feftfchrift keine Stätte finden Hof.‘ 13, %. 11691 ba Hof. 13, 8 Solcher Irrungen find, follte. — Manche treffende' Beobachtung enthält die er- wie ich aus Mittheilungen von Fachgenoffen weifs, noch neute Unterfuchung des Verhältnifses des zweiten mehr vorhanden, Das hindert mich .aber nicht, 'mit der Petrusbriefes zum Judasbriefe von Lic.O. Michael, nochmaligen Anerkennung zu fchliefsen, dafs Mandel- auch wenn ihr Hauptrefultat kaum Anerkennung finden kern’s Concordanz ihre Vorgängerinnen in Bezug auf wird, Ref, wenigftens vermag nicht einzufehen, weshalb Reichhaltigkeit und zweckmäfsige Einrichtung erheblich die Annahme einer gemeinfamen Quelle die Verwandt- übertrifft. Auch dem Verleger gebührt Lob; denn er fchaft beider Briefe beffer erklären foll, als die directer hat keine Koften gefcheut, um -das Buch vorzüglich aus- Abhängigkeit des einen vom andern. Im Gegentheil, zuftatten. wenn jene Quelle fich von beiden unterfcheidet, fo wäre Grofs-Lichterfelde, D Herndatn. D Stfack, zu erklären, warum fie beide von ihr abweichen. Spricht man aber. von freier Benutzung, fo kann fie auch gleich Festschrift für Herrn Geheimen Kirchenrat Domherrn Prof. für einen der beiden Briefe (und zwar den Judasbrief) angenommen werden; die Einführung einer dritten, nicht D. Fricke zur Feier feines 50jährigen Präfidiums in der Laufitzer Prediger-Gefellfchaft zu Leipzig. Leipzig, das Problem nur zurück. — Recht intereffant ift die näher bezeichneten Gröfse erklärt garnichts, fondern fchiebt Fr.- Rıchter, 1897. : (X1.. 1902 5..gf..8.) M, 3.— Studie über Prädispofition von Hilfsgeiftlicher Chr. Die vorliegende Feftfchrift, beftehend aus einem Ge- Fikenfcher, in der er zeigt, wie im neuen Teftament dicht von Paftor Mifchner und dreizehn wiffenfchaft- eine fomatifche, pfychophyfifche, voluntative, fittliche und lichen Abhandlungen, ift im Grofsen und Ganzen ein religiöfe Prädispofition für den chriftlichen Glauben er- fchönes Zeugnifs für das dauernde theologifche Intereffe, wähnt. wird., — Endlich der Auffatz von Pfarrer Lic. das Geh. Kirchenrath Fricke in feinen fpeziellen Schülern Dr. Höhne über Logos und Erlöfer bezeichnet be- aus der Laufitzer Predigergefellfchaft zu erwecken ver- reits den Uebergang zu den hiftorifchen Abhandlungen, ftanden hat. Im einzelnen freilich find die hier vereinigten Er {fchildert nämlich, wie Chriftus in der Schrift und Auffätze von fehr verfchiedenem Werthe; manchen hat fpätern Theologie nicht nur als Erlöfer, fondern auch namentlich die Befchränktheit des zur Verfügung geftellten als Mittler überhaupt gefafst worden ift. Freilich die Raumes gefchadet. Ihre Anordnung ift, foweit ich fehe, Beweife aus jener find grofsentheils ungenügend und auch eine willkürliche; behufs der Befprechung wird man daher die fpäter (S. 136) vorgetragene Deutung von Röm, 5,7 unhaltbar; vor allem aber hätte die Anwendbarkeit des lieber einzelne Gruppen unterfcheiden. Dem neuteftamentlichen Gebiet gehört zunächft eine Logosbegriffs auf Chriftus, die neuerdings namentlich Unterfuchung von Oberpfarrer Prof. Kanig über die Kaftan beftreitet, unterfucht werden follen. Taufe Jefu an. Er fieht in ihr (mit anderen) die Meffias- Dem reingefchichtlichen Gebiet gehört zunächft eine weihe und zugleich einen ftellvertretenden Akt, ohne die kurze Darftellung des Neu latonismus, feiner or- Bedenken gegen diefe Deutungen irgendwie zu erwähnen. bereitung und Nachwir k ung von Lic. Dr. Mulert Werthvoller, wenngleich auch nicht ganz einwandsfrei an, die nichts Neues bietet. Linke veröffentlicht aufser- ift die kurze Darftellung der neuteftamentlichen dem noch ein handfchriftliches Document über Lehre von dem Reiche Gottes und der Kirche die bekannte Anekdote von der Beraubung des von Pfarrer P, Schulze. Ihr Hauptergebnifs lautet; das Tetzel’fchen Ablafskaftens, das älter zu fein fcheint, Den werth- Reich .Gottes ift ein in Chrifto uns gegebenes Heilsgut, als ‘die bisher bekannten Zeugnifse dafür. nämlich die Gemeinfchaft mit Gott und mit den Gläu- vollften Beitrag zu der Feftfchrift liefert wohl Diakonus 361 Theologifche Literaturzeitung. ISO Nrg 362 E Dr. Költzfch mit feinem Auffatz: Melanchthons Zocz als dafs dies nicht fchon früher der Fall war. Denn trotz communes (von 1521 — die erfte proteftantifch- der vorhandenen Mängel ift fie doch noch immer die evangelifche Ethik (und nicht Dogmatik). Er beweift brauchbarfte. das zunächft aus dem Hintergrund der /ocz, als der in Leider haben fich Verfaffer und Verleger nicht ent- erfter Linie nicht der Römerbrief oder gar der Lombarde fchliefsen können, den von mir (Theol. Literaturzeitung anzufehen fei, fondern die Ethik des claffifchen Heiden- 1893, Nr. 23, Sp. 564f) und anderen vorgebrachten thums. Schreibt doch Mel. felbfit über jene an Eoban Wünfchen zu entfprechen. Im Wefentlichen haben wir Hefs: secutus sum rhetorum conszlium, qui locis commu- nur die unveränderte Stereotypausgabe der Auflage von nibus comprehendere artes iubent und läfst er doch fchon 1892 vor uns. Die Anordnung {fchliefst fich aufs Engfte 1519 drei Bücher über die Rhetorik und 1520 eine com- dem Commentar von Holtzmann an, wogegen ich keine Bendiaria dialectices ratio ericheinen. Befonders aber Einwendungen weiter erheben will. Wohl aber bleibt es zeigt ein Vergleich feiner e£hzcae doctrinae elementa vom ein empfindlicher Mangel, dafs nicht die Doubletten, Jahre 1538 mit den /ocz, dafs wir es auch hier mit einer welche in einem andern, als dem gerade reproducirten Ethik zu thun haben. Ebenfo fpricht dafür zum andern Zufammenhang ftehen, mit abgedruckt worden find. Der ihr pfychologifcher Untergrund und ihre dadurch bedingte Verfaffer hat dem durch einen Anhang abzuhelfen ge- fucht, welcher diefe Doubletten in Dispofition, desgleichen endlich ihr Grundinhalt, als den darbietet, grofser Vollftändigkeit Mel. felbfit I. Kor. 4,20 angiebt. Trotzdem wird man Das ift ja dankenswerth, aber es hätte dann die /ocz zugleich als die erfte evangelifche Dogmatik wenigftens an den einzelnen Stellen im Texte vorne ein bezeichnen dürfen, nur e€eben als eine ethifch orientirte. Hinweis auf den Anhang angebracht werden follen. Auch — Kürzer kann über zwei weitere hiftorifche Arbeiten die textkritiichen Anmerkungen find nicht geändert. berichtet werden: Pfarrer G. Jacob befpricht (deutfch Nur ift ein Anhang hinzugefügt, welcher die Lesarten, und wendifch — weshalb?) den erften wendifchen die mein Vater und ich in der 8, Aufl. des Meyer’fchen Katechismus, d. h. die Ueberfetzung des kleinen lu- Commentars zu Mk und L therifchen von Warichius vom Jahre 1597; Schulrath uk befolgt haben, darbietet. D, Dr. G. Müller wendifche Kirchen und Schul- zwecklos, wenn nichts über die Zeu Wie ich fchon früher ausg eführt habe, ift dies Verfahren denen wir folge gen mitgetheilt wird, Vifitationen im 16. Jahrhundert, ohne doch auf die n und da in all den Fällen, wo Holtzmann vor allem intereffirenden kirchlichen und fittlichen Zu- und wir mit ifchendorf-Gebhardt übereinftimmen, der ftände, die dabei zu Tage traten, hier fchon einzugehen. geneigte Lefer überhaupt nicht erfährt, dafs es Varianten Auch der erfte der beiden Beiträge zur eigentlichen giebt, Mein Wunfch, dafs die Agrapha aufgenommen fyftematifchen Theologie, die die Feftfchrift endlich noch würden, ift nicht erfüllt. Dagegen ift ein Verzeichnifs enthält, braucht nur eben erwähnt zu werden. Archidiak, der altt. Stellen und der Planitz befpricht den Laienglauben, feine Ent- mitgetheilt, Johannes-Parallelen im Anhang ftehun und feine Bedeutung für Theologie und Ich kann nur mein Bedauern ausfprechen, dass Verf, Kirche, aber fo kurz, dafs, wie er felbft fühlt, nicht und Verleger etwas Unvollkommenes geboten haben, viel Neues dabei herauskommt. Den Schlufs des ganzen wo es fo leicht war, das Vollkommene zu leiften. Aber Bandes bildet eine ebenfalls gedrängte, aber inhaltsreiche da wir nichts Befferes haben ‚kann ich doch nur wünf{chen, Unterfuchung der Selbftiftändigkeit desChriftentums dafs diefe S von Paftor prim. Katzer. Er geht von Tröltfch’s und bald eine ne ynopfe eine fo weite Verbreitung finde, dafs ue, dann aber h Kaftan’s Auffätzen über die Selbftftändigkeit der Religion lage nöthig wird, offentlich vollkommene Auf- und des Chriftentums in der Zeitfchr. für Theol. u. K. Marburg. Johannes Weifs. meinen in weiterm Sinne als fie. 18_95/6 aus, verfteht aber doch jenen Ausdruck im allge- Zwar nennt auch er das Chriftenthum dieOffenbarungsreligion, aber im übrigen Somerville, David, M. A, St. Paul’s conception of Christ will er doch nur feine Unabhängigkeit (nicht fpecififche or the doctrine of the second Adam. The sixteenth Verfchiedenheit) von andern Religionen erweifen, Das gefchieht nun zunächft durch eine Unterfuchung feines series of the Cunningham lectures. Edinburgh, T. & Urfprungs, dann durch. einen Vergleich feines Inhalts T. Clark, 1897. (XVI, 330 S. gr. 8.) 6M 0, mit dem andrer Religionen, Aufserdem aber foll die Selbfiftändigkeit des Chriftenthums auchnoch daraus folgen, lefu Das vorliegende Werk enthält im wefentlichen Vor- dafs es an fich felbft und durch fich felbft verftändlich ngen, die der Verf, auf Grun d der Cunningham-Stif- tung voriges Jahr in Edinburgh gehalten hat, und liefert ift, fofern nämlich die Perfon Chrifti einen überwältigen- einen neuen glänzenden Beweis für die wiffenfchaftliche den Eindruck macht. Ref. kann diefen jetzt modernen Tüchtigkeit der fchottifchen Freikirche. Bedenkt man Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums nicht für zudem, dafs fein Verf, praktifcher Geiftlich zwingend erachten und würde felbft im ent gegengefetzten man feine Sach- er ift, fo wird Falle nicht verftehen, wie damit allein, ohne die fchon wundernswerth fin und Literaturkenntnifs geradezu be- früher beigebrachten Beweife, die Selbfiftändigkeit des den. Diefes Gefühl braucht auch nicht Chriftenthums erhärtet werden follte. zu verfchwinden, wenn manche widerfprechenden Mei- nungen nicht genü gend in Einklan g gebracht oder eigene Was den Druck der Feftfchrift angeht, fo merkt man Auff’cellungen des Verf. unhaltba r fein follten, es den meiften Artikeln an, dafs ihre Verfaffer im Cor- Er unterfucht zunächft {he genesis and characteristics recturlefen wenig Uebung befitzen. So bringen fie es g)f St. Paul’s conc. C ftellenweife bis zu acht Druckfehlern auf der Seite und in der geringen B plion of Christ und findet die letzteren find namentlich in ihren Citaten oft unz uverläffig. Kein Chrifti zufchreibt edeutung, die P. dem irdifchen Leben Druckfehler ift vielleicht das dreimali ge Origines S, 52.59, und die Erklärung dafür wieder in dem follte aber auch neben dem richti Urfprung der pa ul. Chriftolo gie in feiner Erfahrung, So- nicht mehr vorkommen. gen Origenes überhaupt weit ift alles zutreffend; abe r gleich dem zweiten Kapitel gegenüber regt {ich der -Widerfpruch, S, befchre ibt hier Halle a. S. Carl Clemen. den paul. Chriftus als ih e spiritual man in whom the old antagonism in human nature between Huck,. Pfr: AT‚ Synopse der drei ersten Evangelien. 2., durch has been over come, Er weifs zwar wohl: Plesh and spirit Christ to wh zt is the Exalted einen Anhang vermehrte Auflage. Freiburg i. B., J. C. om the apos e always refers; and it is of BAMohr,.1808. (XVI, 191 5..Le%.6,) M. 3.— Him that this description holds in its absolut € Fruth; aber er meint doch: 2 holds also of the historic Fesus and of Dafs von Huck’s Synopfe in 6 Jahren eine neue Auf- His state of hu miliation, and we must look al ıt as the lage nöthig geworden ift, wundert den Referenten weniger, ı Account of what He was when on eayth in 07 der to under- ** 363 Theologifche Literaturzeitung, 1858 Nr 48, 364 stand the full significance of it as the account of His glori- | a fact of their consciousnesS (101). Bei Paulus fteht von Red person (35). Ref. kann diefe Auffaffung der paul. alledem kein Wort; dagegen hat er der Auferftehung Chriftologie, die fich wohl vor ‚allem auf Röm. 1,3f. Chrifti namentlich I. Kor. 15 eine weitere directe Bedeu- gründet, nicht theilen; denn das xye&uX AyıWOPNG EignNeEt tung für unfere Auferftehung u. Röm, 4,25 eine indirecte dort erft dem Auferftandenen (vgl. Zest. Levz 18). Auch für unfre Verföhnung zugefchrieben, worauf. S, merk- die Sündlofigkeit des auf Erden wandelnden braucht D würdigerweife fo.gut wie gar nicht eingegangen ift. Paulus nicht aus der Einwohnung des Geiftes Gottes Sein viertes Kapitel {fchildert Christ fhe life and the erklärt zu haben und jedenfalls hat er den Erhöhten Lerd of the new humanity und zwar falt durchweg zu- I. Kor. 15,45, IL, 3,17 noch. in einem andern Sinne zyebua treffend, weniger das fünfte die {pätere Entwickelung der genannt. ‚/7%e spiritual man‘ ift alfo keine paffende Be- Chriftologie in den (fämmtlich als echt betrachteten) Ge- Was nämlich zunächft deren Vor- Ssecond man, zeichnung für den ganzen Chriftus, und ebenfowenig {le fangen{chaftsbriefen. Weifs doch S. felbft wiederum recht gut, ftellung von der Perfon Chrifti betrifft, {o bezeichnet der dafs diefer Name I. Kor, 15,45ff. dem Auferftandnen gilt Kolofferbrief nicht Chriftus felbft als die Fülle der Gott- und mufs er doch, um ihn auf den irdifchen Jefus an- heit, fondern läfst fie in ihm wohnen, Vollends die Aus- zuwenden, darin finden zhat He zs the perfected Form fage 1,15 bezieht S. wohl nur unter Ritfchl’s Einflufs of Manhood, that nothing higher or more divine, or more nicht auf den Präexiftenten; denn fonft fpricht alles dafür. Jully answering to the capacıties of our Souls, can be Was dagegen über Chrifti jetzige Stellung zur Menfchheit looked for (50$.). Wenn aber fo das &oyatos und deutTEg0G, nach unfern Briefen gefagt wird, ift wiederum durchaus fo mufste confequenterweife auch das z0GT0s umgedeutet richtig. werden und würde dann V, 46 jeden Sinn verlieren. Geht Das fechfte Capitel behandelt die Präexiftenz Chrifti, das nicht an, fo darf im Sinn des Paulus nur der Erhöhte die als Lehre des Paulus anerkannt und nicht nur aus der _ letzte oder zweite Adam genannt werden — und der jüdifchen und griechifchen Speculation, fondern: auch das gilt nicht nur gegen S., fondern auch manche andre der Erfahrung des Apoftels vom Erhöhten erklärt wird. Theologen, auf die er fich beruft. Lehrhaft formuliren läfst fie fich freilich nicht. Paulus Aehnlichen Einflüffen ift die fchiefe und in fiıch felbft hat den präexiftenten Chriflus weder (ausdrücklich) als widerfpruchsvolle Dar(tellung der paul. Verföhnungslehre himmlifchen, noch als die zweite Perfon der Trinität, in Cap. 3 zuzufchreiben. S. geht davon aus, dafs %o/king noch als Gottmenfchen gedacht — was allerdings S. could be farther from Paul’s thought than the idea that wieder, z T nur; von‘ feinem , nicht : von sdesApoftels the death of Christ was needed to win the love of God Standpunkt aus beftreitet. for us, or to overcome any reluctance in Him to show Mit Bewufstfein ftellt er fich endlich auf jenen, wenn mercy to sinners (74), giebt aber doch alsbald wenigftens er im letzten Capitel den Werth der paul. Chriftologie dies zu hat zn hıs view, Ihat event was something more für uns unterfucht, Zu diefem Zwecke wird zunächft die than a revelation of the love of God, it was an accom- fynoptifche VUeberlieferung der paul. möglichft angenähert; plishment as well, an offering to God, a deed that effected Näher freilich will er aber auch dann bleibt die letztere einfeitig. Alfo, decre- the redemption of men (77). tirt S., 6ehind all that he says of the Heavenly activity of das weder nach Gal. 3 noch Röm. 3, die nicht deutlich the Lord there was in his own mind a vivid impression genug feien, fondern nach Röm. 5,15ff. denken, wo er of the human personalıty that gave meaning to what he den Gedanken findet: z Heis holy and sinless Person said (244). Und warum? We can have no proper idea of the humanıty was born again, as ıt were, abandoned its revolt modes of Christ’s activity as the Gloriıfied Head of His against God, and returned to its proper allegiance to Hım, geople except by means of the impressions made upon our overcame evil and lived the perfect life well pleasing to minds 6y Hs carthly course (243). Das mag für uns richtig God (86). Speziell der Tod Jefu ift als Beweis des Ge- fein; aber die paul. Chriftologie darf man nicht danach horfams gegen Gott der Grund unferes neuen Verhält- zurechtrücken. S. hat das viel zu fehr gethan, freilich, fo nifses zu ihm. Aber S, felbft fühlt, dafs das noch nicht wiederhole ich nochmals, nach dem Vorgange fehr vieler genügt, Zhat ıt did something to effect a change, not indeed anderer und berühmter Theologen. of the heart or mind of God, 6ut of His relation to men, Der-Druck :ift' nicht. fo.gut, /Wie wir.ues. Lonfiabhei that it was operative; in some rveal sense, in reconciling englifchen Büchern gewöhnt find. Deutfche Citate werden God to us as well as in reconcıling us to God (91) — ja auch fonft häufig verunftaltet, aber hier enthält auch kurz, er kommt auf die im wefentlichen richtige orthodoxe der _ englifche Text manche:Fehler.: Der, Verf. hat ‘einige, Deutung der paul, Ausfagen hinaus. Dafs er diefe Ein- aber keineswegs alle nachträglich verbeffert; möchten fie ficht bald wieder daran giebt, liegt daran, dafs er eben in einer zweiten Auflage fämmtlich verfchwinden, nicht nur des Paulus, fondern auch feine eigne Chrifto- Hallerd; S: Carl Clemen. logie entwickeln will. So erklärt fichs auch, dafs die fog. myftifche Deutung des Todes und der Auferftehung Chrifti, die wir namentlich Röm. 6 haben, fofort rationalifirt wird: Bullarium Franciscanum sive Romanorum pontificum con- He partook of our flesh, in which sin has certainly ıts stitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Mi- norum, Clarissarum, Poenitentium a seraphico patriarcha seat; and His dyıing in that flesh, in so far as there was an element of will, of personal activity in the act, was Sancto Francisco institutis ab eorum originibus ad the supreme instance of holy obedience. It was in its very nostra usque tempora concessa. Tomus V: Benedicti XI, nature a death inflicted on the principle of sin that cha- Clementis V, Ioannis XXII monumenta iussu atque vacterises the flesh of ordinary human nature, a slaying of it in its very principle of self-will, a bringing to an auspiciis reverendissimi P. M. Laurentii Caratelli de end zts ascendency over the flesh of man And in so Signia totius ordinis Minorum S. Francisci conven- far as Hıis death on the Cross was the final triumph of tualium post seraphicum patriarcham ministri generalis His holiness over all those desirves of the flesh that furnish CVI a Conrado Eubel eiusdem ordinis alumno digesta. fo man unregenerate the motive power of his life, it pos- Romae 1898, (Leipzig, O. Harrassowitz.) (350 S. Fol.) Sesses a moral efficacy that constitutes Him the leader of their true life (100). Und ebenfo Christs emerging from Mk, 35.— the grave, according to the apostle, was coincident witk Keiner der mittelalterlichen Orden hat in den letzten His entrance on a grander form of being, that gave Him Jahren die Aufmerkfamkeit in dem Maafse auf fich gezogen access to the souls of men as Spirit; and it is in virtue und keiner hat zuletzt foviel für die Quellen feiner Ge- of their being subjects of the energy of His Holy Spirit fchichte gethan, wie der Minoritenorden. Die Väter von £hat His people undergo that moral. resurreclion which is Quaracchi haben begonnen, Die Analecta Franciscana, 355 Theologifche Literaturzeitung. 18OER NT IB) 366 jetzt 3 Bände, geben die kleinen und grofsen Chroniken Insbefondere aus den vaticanifchen Handfchriften des des Ordens; die Gefetzgebung des Ordens ift in der Nicolaus Minorita und der verwandten Hf. 4009, über neuen, mir rnoch unbekannten Schrift Seraphicae legis- die Eubel HJb. d. Görres-Gef. 1897, S. 375ff. werthvolle lationis textus originales (1897) gefammelt, und von dem Mittheilungen gemacht hat, werden mehrere Stücke ab- bedeutendften Theologen und Myftiker der älteren Ge- gedruckt, die in dem Druck bei Baluze minder gut, und neration, Bonaventura, ift eine Gefammtausgabe unter- in meinem Auffatz (ZKG. VI S, 63 ff.) nur auszugsweife nommen, die fchon 7 ftarke Foliobände umfafst und unter wiedergegeben waren. Anderes war bisher ganz unbe- anderem auch — als Grundlage zum Sentenzencommentar Ratiht C x — eine neue, die weitaus befte Ausgabe der Sentenzen An _ der Ausgabe felbfit habe ich wenig zu wünfchen des Lombarden enthält. übrig. Der Druck ift, foweit ich verglichen habe, im all- Diefen Arbeiten tritt nun zur Seite das Werk Eubel’s, gemeinen fehr correct. Die Daten habe ich nur einmal unmittelbar von der Leitung des Ordens veranlafst. Eubel ungenau berechnet gefunden: S, 500 in der Anm., wo in hat als einfacher Bruder des Würzburger Conventualen- Festo S. Marci evangelistae in 25. März ftatt 25. April convents gefchichtlich zu arbeiten begonnen. Seine Ge- umgefetzt wird, Dagegen ift in Nr. 891 das Datum 1330 fchichte der oberdeutfchen Provinz (ThLZ 1887 Nr. 6) richtig gegenüber von Ehrle, der 1331 hat. Eher find hat ihm dann eine Berufung nach Rom eingetragen, wo die Verweifungen manchmal nicht ganz genau; aber er die Stelle eines päpftlichen Pönitenziars an der Peters- häufig find, foviel ich gefehen habe, die Fehler auch kirche bekleidet, vor allem aber am vaticanifchen Archiv hier nicht, Doch ift z. B. das Materienverzeichnifs S.XLI für die Gefchichte des Ordens arbeiten foll, Daraus find weder ganz vollftändig noch in feinen Zahlen immer ganz zunächft einige kleinere Beiträge zur Gefchichte des Ordens genau. Für weitere Bände möchte ich drei Vorfchläge und des ausgehenden MAs gefolgt, und nun kommt machen, die, wie ich glaube, den Gebrauch, vor allem zur felben Zeit der 5. Band des von Sbaralea 1759 be- das Nachfchlagen und Auffuch en erleichterten: 1) follten gonnenen und 1768 bis zum Ende Bonifazens VIII fort- die Nummern der Urkunden, nach denen die Regifter citiren, geführten Bullarium Franciscanum {owie feine Hierarchia auf jeder Seite oben auf der Seitenüberfchrift oder am medii aevi von 1198—1431. Es mufs eine Freude und Rand genannt werden. Viele Bullen find mehrere Seiten ein Stolz für den Mann fein, der fo befcheiden angefangen lang (die grofse Bulle Quza vir veprobus Fr. Michael de hat, fich vor fo grofse Aufgaben geftellt zu fehen, und Caesena über 40!). Da mufs man oft lange umblättern allem nach hat der Orden keinen beffern finden können. bis man weifs, o man die Nummer weiter vorne oder Er felbft ift mit feinen höheren Zwecken gewachfen. weiter hinten fuchen mufs. 2) follte der Raum zwifchen Die beiden Werke, die jetzt von ihm erfchienen find, — den beiden Spalten jeder Seite dazu benutzt werden die das zweite wird von anderer Seite hier befprochen werden Zeilen zu zählen, oder wenigftens (aber ich fehe nicht — hängen darin zufammen, dafs fie unmittelbar aus den ein warum das einfacher fein follte) nach der Art der päpftlichen Regeftenbüchern‘ gefchöpft find. Von 1303 Mauriner die. Seite durch ABCDE in Abfchnitte zu zer- an war alfo die Arbeit für beide gemeinfam. Sie beftand legen, 3) follten alle Zuthaten des Herausgebers cursiv im wefentlichen darin, dafs in jenen Regeften Urkunde gefetzt werden, Das hätte vor allem für die um Urkunde durchgefehen werden mufste, ob fie die Anmerkungen Serzies episcoporum oder die Gefchichte des Ordens be- den Werth, dafs alle Urkunden, die dor t veröffentlicht rühre, Bei Benedikt XI und Clemens V. war die Arbeit werden, durch ihre Erecta fich von den Erläuterungen, cole die der Herausgeber giebt, abhöben. dadurch vereinfacht, dafs die Regeften von der Wie viel rkunden etwa überfehen find, wird bei francaise de Rome et d’Atheönes {chon veröffentlicht find. dem ungeheueren Raum, auf den fie vertheilt find, kaum Bei. Johann XXII aber waren 55 Bände handfchriftlicher jemand fagen können. Die Re geftenbücher Johann’s XXII Regeften mit etwa 60.000 Urkunden durchzufehen. enthalten doch wohl, wie auch Eubel im Vorwort an- Das Werk {fchliefst fich in der Ausftattung den frü- deutet, nicht alle Urkunden, die aus der päpftlichen Kanzlei heren Bänden Sbaralea’s würdig an: fehr fchöner Druck, ausgegangen find (anders fa vortreffliches zähes Papier, deffen etwas gelblicher Ton Benedikt XII [Vatikan. Urk. gt es von seiner Regierung den Augen wohl thut. Der Preis ift für das was geboten Infofern bü zur DG. in der Zeit Ludwigs dr BASYRLI) rgt auch ihre forgfältigfte wird, wirklich nicht hoch. Im übrigen hat Eubel’s Arbeit Durchficht nicht dafür, dafs doch manche Urkunden über- mannigfache Vorzüge vor Sbaralea, Die Regifter find fehen find. Ich kann nur für einen Theil feftftellen, was noch reicher: zunächft wie bei Sbaralea ein chronolo- die bisherigen Druck e mehr bieten. Es ift nicht viel, ifches Verzeichnifs der Bullen und ein alphabetifcher aber bei dem verhältn i{smäfsig kleinen Gebiet, dafs ich ndex der Initien, Dazu aber ein Verzeichnifs, das die überfehe, doch nicht ganz wenig. So vermiffe ich den Urkunden nach ihrem Inhalt gruppirt, ferner neben Erlafs von dem Verzeichnifs der Perfonen aus den drei Orden, fowie der bei Nikolaus Minorita 1328 Mai 15 über den Generalvicar Bertrand, dem der übrigen Perfonen, wie fie fchon bei Sbaralea (Baluze Mzscell, IIl, 317) in- ferirt ift (vg]l. ZKG 6,73 Nr. 2 50.). Von 714 fteht eine Aus- waren, der /xdex locorum, der hier zu einem alphabe- fertigung an den EB von Palermo bei Ficker, Römer- tifchen Verzeichnifs aller Provinzen und Convente des zug Ludwigs d. B. S. 77, von 718 eine ebendahin nach Ordens bis zum 14. Jahrhundert erweitert wird. Bozzo, wuote storiche Sic Diefes Verzeichnifs gehört zufammen mit dem älteften catalogo ragionale 116 ff, zliane S. 573n bei Mortillaro, Sodann find eine Anzahl Provinciale des Ordens, das hier noch einmal abge- Schreiben überfehen, die vo druckt, den I. Appendix bildet und über das ich ThLZ SAUVFUS NOoVUS anecdotoru n Martene und Durand, z4e- 1893 Nr. 13 berichtet habe; der zweite Appendix ver- die Minoriten von Sa m IT veröffentlicht find, fo gegen zeichnet nach dem Vor gang z. B, Ripollis im Bullarium vona (1328 Juli 10 und Juli 21 O0. P.die Minoriten, die zu Prälaturen aufserhalb des Ordens S. 76off.); 786 fteht ni cht nur im AÄuszug bei Raynald, fondern auch vollftänd ig bei Marte&ne 782. Die Erlaffe befördert worden find, giebt kurze Angaben über ihre über die Armuth werd en wiederholt auch ı Laufbahn und fügt noch ein Verzeichnifs der Bifchofs- ebdaf, S, ff. Gegen die deutfchen Minori ten, die zu 329 Juni 25 fitze hinzu, die dabei vorkommen. Ludwi Ein befonderer Vorzug diefes 5. Bandes find auch V g halten f. ebdaf, 825. 826 u. 829 von 1331 Jan. 4. die Anmerkungen, Sie geben einmal genau die Fund- Cefenas, die Waddin on den Vollmachten zur Abfolution frühere r Anhänger orte der Urkunden in den Regeften an und follen fodann g? 1331 Suppl. ı anführt, fehlen vor allem dem Verftändnifs der Bullen dienen. Sie bieten die vom 4. Oct. und vom 27. Juli 1331 (Cum gridem IL und Pro parte). In de r Gruppe von Briefen, die die fizi- alfo Angaben über Perfonen und Orte, die vorkommen; lifchen Hofmin oriten Petrus de Cadeneto und Andreas fie geben weiteres Material, um die Sachen, die erwähnt de Galiano be treffen — fie ift durch Eubel vermehrt werden, näher zu beleuchten, gedrucktes und ungedrucktes. worden — , vermiffe ich das inhaltreiche Schreiben an König 367 Theologifche Literaturzeitung. 1808, NC} 368 » Robert von 1332 März 13 bei Raynold 1332, 20 das nicht | 7)Ermächtigungen, Convente zu übernehmen undihre Güter aus den Regeften, fondern aus dem Rotulus 204 des vati- zu. taufchen, 8) Abläffe. 9) Proclamation neuer oder kanifchen Archivs ftammt, fowie die Briefe an Sancia Regelung des Kultes ältererer Heiliger aus dem Orden, von 1333 Apr. I8 (bei Wadding 1333, 17) und an Robert 10) Miffionare aus dem Orden. I1) Privilegien für den von Apr. 20 (ebdf. 18). Endlich finde ich auch den Brief Betrieb der Seelforge, die ertheilt oder zurückgenommen an Philipp von Frankreich nicht, der über die Sendung werden, 12) Eintritt in den Orden, Uebergang zu an- des Generals Gerardus Odonis i. J. 1333f. handelt und dern Orden, eigenmächtiger Austritt aus ihm. 13) Ver- den Raynald 1334, 30 aus to IX, 2 eß. secr. 191 benutzt, hältnifs zu andern Orden. 14) Interdict. 15) Ueber Gelder Wichtiger ift die Frage, was durch das Bullarium und Werthgegenftände der römifchen Kirche, die in neues gegeben wird. Es wäre freilich unbillig, ein (folches Conventen niedergelegt werden. 16) Diplome für ein- Werk nur nach dem abfolut Neuen zu beurtheilen, Es zelne Perfonen des Ordens: Ernennung zu kirchlichen i(t eine Ehrenfache der Orden, dafs fie zeigen, in welchem Würden aller Art, zu Inquifitorenftellen u. f. w. Maafs das Papftthum für fie geforgt, fich ihrer Dienfte Ich vermuthe, dafs in den Nrn. 7—16 viel neues bedient und ihnen dafür gedankt habe. Die Erforfchung Material fteckt. Aber ich kann es nicht controliren und ihrer Gefchichte wird aufserdem jedermann erleichtert für die Kirchengefchichte im grofsen Ganzen find diefe und dadurch anziehender, wenn die wichtigften Ur- Stücke jedenfalls nicht von unmittelbarem Werth. Die kunden ihrer Gefchichte, die päpftlichen Bullen, gefammelt Nrn. 1—6 kann ich eher überfehen; in ihnen wird ja und in gutem Text vorgelegt werden. Aber der Draufsen- _- auch die Ordensgefchichte unmittelbar zur Kirchenge- ftehende, der Raynaldus, Wadding u.a. kennt, fragt doch fchichte, Ich will aber nicht den Gruppen Eubel’s nach- zunächft nach dem neuen Material. gehen, fondern die Gruppen von Streitigkeiten ins Auge Der vorliegende Band enthält 1080 Urkunden, meift faffen, die aus der Gefchichte bekannt find. vollftändig. mitgetheilt; auf Johann XXII allein fallen Da ift nun zunächft feftzuftellen, dafs die Ernte für Doch war davon natürlich ein grofser Theil 782 Nrn: die Streitigkeiten zwifchen Spiritualen und Communität fchon bisher bekannt. Wie viel Stücke neu find, kann ich äufserft gering ift. Das gereicht aber nicht Eubel zum nicht genau fagen, Denn Eubel giebt bei weitem nicht Vorwurf, fondern dem, der vor ihm gearbeitet hat, Ehrle immer an, was neu ift und was bekannt war. Er fagt es zur Ehre. So vollftändig hat offenbar Ehrle das Mate- meift nur und auch da nicht immer, wenn ein Stück bei rial zufammengetragen, dafs jetzt fo gut wie nichts mehr Raynaldus, Wadding oder in den neuen Veröffentlichun- von Bedeutung zu thun war. (Ueber den Schwärmer gen Ehrle’s u. a. vorliegt. Das ift zu bedauern, Immerhin Franz von Lautern, der in Speyer eine Zeit lang eine hat es natürlich die Arbeit ungemein erleichtert. Denn grofse Rolle gefpielt hat, vgl. das intereffante Stück es hängt wohl damit zufammen, dafs Eubel im wefent- 551107 Anm, 4, das;-fchon‘ Raynald- 1321 19 benutzt lichen ebendie päpftlichen Regeften auszog. Ich hätte hatte.) Dagegen ift für den Streit, in deffen Mittelpunkt aber gewünfcht, dafs wenigftens die Drucke angegeben Cefena, Occam, Bonogratia und weiterhin Ludwig d. B. worden wären, die auf die Originale zurückgehen, Es ftehen, das Material ftark vermehrt worden, Ich kann wäre dadurch möglich, manches wenigftens zu prüfen natürlich nur einiges davon mittheilen, So giebt z. B. Eubel den Auszug Nr. 816 (S. 405) aus den Aus dem erften Stadium des Kampfes nenne ich Regeften und nennt nach ihnen den Minoriten, der darin das Gutachten, das der Bulle Cum znter vorangegangen losgefprochen wird, Walther Ruländerlin, Das Original ift (S. 256), fowie den vorfichtigen Befchlufs des Lyoner im Staatsarchiv von Luzern hat, wenigftens nach Kopp, General-Capitels von 1325, der den Brüdern ftrenge be- Eidgenöffiiche Bünde V2a S. 114,7. Revenderlin., fiehlt, über den Papft und feine Bullen nüchtern und Auch bei der Frage, was Neues geboren wird, mufs ehrerbietig zu reden (S. 426 Anm.). Gegen einzelne ich mich alfo auf das Gebiet befchränken, das ich über- Brüder fchreitet der Papft fchon feit 1323 ein. Freilich fehe. — Zunächft werden da eine Anzahl von Daten der Bruder Wilhelm aus England, den nach einer Bulle berichtigt, z. B. bei No. 543 gegenüber dem Oberbair, von 1323 Dez, ı. die Bifchöfe von Ferrara und Bologna Arch. ı, 74; Nr. 659 (1327) gegenüber Wadding (1326). verhaften follten, braucht nicht, wie man bisher nach Vor allen aber tritt jetzt aus No. 289 für die bedeutfame Wadding und Raynaldus meinen mufste, nothwendig Bulle Qxorundam exigit das Datum 1317 Okt. 7 auf, wie Occam zu fein, denn diefer Name fehlt in dem Schrei- es fchon das Firmamentum und die Monumenta O, Min, ben; man könnte alfo auch an Alnwich denken. Auf geboten hatten, während bei Wadding Apr. 13 ftand. Widerftand in Ungarn 1826 weift No. 628, in Südfrank- Allerdings ift mir dann nicht recht klar, was in der auch reich (Diöz. Elne) Nr. 633. Das zweite Stadium beginnt fchon früher bekannten Bulle Nr, 266 vom 27. Apr. 1317 mit der Berufung des Generals Michael von Cefena an gemeint ift, wonach Johann fchon damals nach dem Vor- die Curie, Beachtenswerth ift ‚hier: das freundliche Schreiben Nr. 687, das den General unterwegs treffen bild Nikolaus IIL (Exz/f) und Clemens V. (Zxevz) durch foll. eine Erklärung der Regel die Streitigkeiten im Orden Dafs Cefena damals fchon ein alter Mann war, er- habe beendigen wollen. Denn eine folche Bulle ift m. fahren wir aus Nr. 715. Seine und feiner Genoffen Flucht W. bisher erft in Qxorundam exigit erfchienen und diese im Mai 1328 ift, wie man erzählt, durch den Provinzial bezeichnet ihre gefchichtliche Stellung zu Exit und Kxivz Minus von Tuscen gefördert worden (744). Der Papft falt mit denfelben Worten wie Nr. 266. Für die Nr, 266 fendet den Flüchtigen zunächft den Bifchof von Porto aber ift um anderer Thatfachen willen keine fpätere Zeit nach, der fie gütlich zurückrufen foll (fchon aus Raynald möglich, 1328, 62f. bekannt, dann zwei Kleriker, die überall die Die Zabula Materiarum theilt den Stoff nach den Hilfe aller geiftlichen und weltlichen Behörden. anrufen drei Orden; für den erften, die Minoriten, aufserdem in follen, um fie zu fangen (7112). Vgl. auch Occam, Comp.- 16 Gruppen: ı) Verfügungen über die Beobachtung der err. Foh. XXII, bei Goldaft II, 965 a7ff.. Vom Spätfommer Regel. 2) Erlaffe gegen Spiritualen, Fraticellen und Be- 1328 an ift dann eine ganze Menge von Bullen darauf ghinen. 3) Erlaffe, die den Streit mit Michael von Ce- bedacht, die Elemente des Widerftands vollends unfchäd- fena betreffen. 4) Bullen gegen Ludwig .d. B, und feinen lich zu machen. Man hat fchon bisher gewufst, dafs der minoritifchen Gegenpapft Nikolaus V, 5) Anklagen gegen Orden im grofsen Ganzen fich rafch und vollftändig ge- einzelne Minoriten — darunter mehrerer, die ebenfogut fügt hat. Auch die neuen Bullen beftätigen das und unter 2) ftehen könnten, weil die Betroffenen eben zu zeigen uns nur deutlicher, wo fich zeitenweife Wider- jener Gruppe gehören (Bernard D&licieux; UÜbertino da ftand geregt hat. Es find das immer blofs einzelne Per- Casali; Franz von Lautern). 6) Bullen, die fich auf die fonen. Aufser in München tritt im Bullarium nur in Hauptinftanzen des Ordens beziehen, die General- und Savona fowie Cortona ein ganzer Convent auf, der zei- Provinzialcapitel, die Minifter, die Cardinalprotectoren. tenweife zu Cefena gehalten hat: der von Cortona ift 369 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 13. 379 z E durch das Stadtregiment gefprengt und mit andern fonft mit Thalhen, Thalem u. f. w.) als sacrae theologiae Brüdern befetzt worden, Im übrigen finden fich folche professor die Rede ift, fo müfste es fchon merkwürdi Anhänger Cefena’s, die meift öffentlich vor anderen zugehen, wenn man zwei deutfche Lectoren (Profefforen Brüdern ihre Meinung vertraten, nicht nur in Italien und desfelben Namens im Orden annehmen müfste. Da aber Deutfchland, fondern auch in Ungarn und Sklavonien Heinrich in No. 1025 als d//ectus filius bezeichnet wird, (Dalmatien), in Portugal (881), in Spanien (Provinz San fo ift es völlig ausgefchloffen, dafs er fich noch nicht unterworfen und ausgeföhnt hätte. Und da die beiden Jago), in Paris (durch einen Br. Konrad aus Oberdeutfch- land), in Langres, in Südfrankreich (Albi 785, ein Geleitsbriefe zur felben Zeit, beide mit viermonatlicher fehr intereffantes Stück, und Grafse), in England (806f, Giltigkeit für zwei Lectoren ausgeftellt worden, fo denkt 809. 849). Unter denen, die eine Zeit lang im Verdacht man unwillkürlich, dafs fie doch innerlich zufammenge- {ftehen, befindet fich auch der Vertreter der äufserften hören und auf irgend eine theologifche Berathung deuten, Papftgewalt, Alvarus Pelagius. Aber es fellt fich bald die in Avignon gehalten werden foll. Andererfeits darf heraus, dafs er vortrefflich gefinnt ift. Mehrfach werden man aber doch fragen, ob man einen ehemaligen Re- die rebellifchen Brüder gefangen genommen, follen dann bellen und Häretiker, gerade zum Lector gemacht und etwa auch nach Avignon ausgeliefert werden: man will als Vertrauensmann benutzt hätte, und noch mehr, ob eben aufs äufserfte durchgreifen. Von 1330 an kommen Vor allem ift es denkbar fei, dafs derfelbe Heinrich, der 1333 an die indeffen faft nur noch Abfolutionen vor, Curie gezogen wird, zehn Jahre fpäter aus Mifsverftänd- der Papft darauf bedacht, die rebellifchen Häupter des nifs wieder als Rebell bezeichnet werden könne oder Ordens in feine Gewalt zu bekommen. Sobald man in inzwiflchen zum zweiten mal abgefallen fei. So weifs ich Avignon hört, dafs Ludwig nach Deutfchland zurück- im Augenblick keinen Rath. Allzuviel kommt ja auch kehren wolle, (Rayn. 1329,4 vom 17. März 1329), wird nicht ‚darauf .an. Im ganzen hat doch auch in diefem auch fchon den deutfchen Bifchöfen befohlen, Cefena, Einzelnes klarer fehen zu laffen. Theil des Werkes das neue Material nur die Bedeutung Occam, Bonagratia und ihre Anhänger, wenn fie, wie es waren fchon bisher eben fo deutlich. Die grofsen Punkte heifse, nach Deutfchland kämen, gefangen zu nehmen, wo man fie fände (No. 773 vom 7. März). Und wenige Dem Bullarium Franciscanum aber wünfche ich in Wochen darauf ergeht an den AÄdel des füdwefllichen der Hand feines jetzigen Bearbeiters rüfligen Fortgang, Deutfchlands derfelbe Befehl (No. 783 im Auszug fchon Vielleicht führt fchon der nächfte Band bis in die An- bei Preger, die Verträge Ludwig d. B. S. 171 No. 474), fänge der Obfervanz. und da man hört, Occam werde in feine Heimat zurück- Breslau. Karl Müller. kehren, fo geht man auch den:König von England an, N Nach einer Notiz in No. 850 (1330 Apr. 2.) 0. 784). ( cheint ccam in der That den Verfuch gemacht zu Esselborn, Stadtvikar Friedrich Wilh., Die philosophischen haben, England für die Sache der Münchener zu ge- Voraussetzungen von Schleiermacher’s Determinismus, Diff. winnen. Denn der Papft fchreibt, Cefena, Occam und Bonogratia predigen jetzt, wie er höre, ihre Härefien in Ludwigshafen a. Rh., Druck von J. G. Biller, 1898. Deutfchland, szcut praefatus Guilelmus olias in Anglıia ( O7/ 5081 0.) idem facere temptaverat, Immerhin ift aber auch denk- bar, dafs man in Avignon aus der Abficht, von der man Die vorliegende Differtation beweift eine gute Be- kanntfchaft des Verf. mit Schleiermacher’s metaphyfifchen gehört hatte, auf den Verfuch gefchloffen habe. — Von und pfychologifchen Anfichten. Wenn aber der Verf, Cefena felbft erfahren wir (S. 500 Anm.) aus Cod. Vat, den religiöfen Charakter des Schleiermacher’fchen De- 4009, wie er feine Erklärung an den Orden vom 25. Apr. terminismus und deffen Wurzeln in Umftänden, die noch 1331 durch einen gewiffen Johann von Lothringen (er aller Befchäftigung Schleiermacher’s mit philofophifchen heifst nicht /rater; man hätte ja auch keinen der Mün- Fragen vorangehen, richtig erkennt (S. of.), wäre es chener Brüder fchicken können, ohne ihn fchwer zu ge- folgerecht gewefen, die den metaphyfifchen und pfycho- fährden) auf dem Generalcapitel d. J. zu Perpignan hat logifchen Problemen der Nothwendigkeit, Freiheit u. { w. zahl von Perfonen — vermuthlich doch Brüdern, die auf übergeben laffen. Dabei hört man auch, dafs eine An- gewidmeten Leiftungen nicht als ‚Vorausfetzungen‘, fon- dern vielmehr als Folgerungen jenes Determinismus zu dem Capitel anwefend waren — dem ehemaligen Gene- würdigen, Grofse Bedeutun g wird mit Recht der Rhap- ral durch feinen Boten haben Briefe überbringen laffen. fodie von der Freiheit beigemeffen, die jedoch bisher — Für Mag. Heinrich von Thalheim, den ehemaligen nicht ‚völlig unbeachtet‘ geblieben ift wie der Verf, oberdeutfchen Provinzial, nachher zeitweiligen Kanzler meint (vgl. Zeitfchrift für Theol. u. K, 1895, S. 498) Ludwigs d. B. hatte Wadding einen päpftlichen Geleits- enn diefer fich ferner auf Schleiermacher’s Sympathie brief a. d. J. 1333 erwähnt und hinzugefügt, zwei andere mit der calvinifchen Prädeftinationslehre beruft, hätte Brüder Lambertucius de Friscobaldis, Rector des Con- er auch deren Umbildung zur Lehre von der Wieder- vents von Lucca, und Franciscus de Vulgano, hätten bringung aller nicht aufser Acht laffen follen, da gerade gleichfalls einen folchen erhalten. Daraus hatte Riezler diefe für die Art von Schleiermacher’s religiöfem Deter- (Liter. Widerf, 123,8s) als Wadding’s Meinung combinirt, minismus befonders charakteriftifch ift. Am Schlufs feiner Heinrich habe fich damals unterworfen und in Beglei- Schrift urtheilt der Verf. richtig, wenn er fagt, Schleier- tung diefer Brüder nach Avignon begeben. Er hatte macher habe das Freiheits problem zu einem anthropo- das jedoch für einen Irrthum Wadding’s erklärt, weil Heinrich noch i. J. 1343 als Rebell gegen die Kirche logifchen gemacht. ‚Er hat felbftftändig den einzig rich- erwähnt werde. Nun bringt aber Eubel beide Geleits- tigen Weg zur Löfung des Problems durch einen dicht gepflanzten Wald metaphyfifcher Theorien angebahnt briefe, den für Heinrich in Nr. 1025 vom 23. Juli 1333, und eingefchlagen, indem er eine fcharf analyfırende den an die beiden Italiener in No, 1019 vom 1ıo. Mai. Willenspfychologie fchuf und als Kernpunkt der Streit- Beide ftehen äufserlich in gar keinem Zufammenhang. frage von überwiegend pfychologifcher Natur den Nach- Wie fteht es nun mit Heinrich? Er hat nach dem Be- weis einer ftreng gefetzmäfsigen Verknüpfung zwifchen richt feines Ordensgenoffen Johann von Winterthur bald Willensmotiv und Handlung hinftellte‘, nach dem Römerzug vom Kaifer glänzend verforgt, ein Bonn, O. Rit({chl. ftilles Leben in Augsburg geführt, und 28, Apr. 1338 finden wir (f. Riezler a. a. O.) in einer Urkunde als Zeu- E gen den Mag. Heinrich von Thalhan, Lector des Mino- ritenordens, Da nun in dem Geleitsbrief von Heinrich von Thalen OMin, (die Form Thalheim wechfelt auch 371 372 Theologifche L?Féfaturzeitullg. 18080 N 3 n 7 G e Chapuis, Paul, Du Surnaturel. Etudes de philosophie et objet que la nature et la totalite de Ia nature perceptible, d’histoire religieuses, Lausanne, Payot, 1898. (IIl, le propre de la piet& est precisement de briser le cevcle‘ des 2087 S..8.) F: - 350 pheönombenes pour s’elancer dans une region sSuperieure ... Le surnaturel subsiste et ne disparaitra qwavec la religion. Durch den anregenden und geiftvollen Vortrag von Analyser V’un, c’est analyser l’autre.“ (26—27, vgl. den Men€goz, La notion 67bölique du miracle 1894 (Theol. Lite- ganzen dritten Theil.) Darum gehört jede Ausfage über raturzeitung 1895, Nr. 14, 17) ift die im Schoofse des Pro- teftantismus franzöfifcher Zunge niemals ganz ruhende den wunderbaren Charakter einer Thatfache der religiös- teleologifchen Weltbetrachtung an; jeder Verfuch, die- Frage nach dem Wunder und dem Begriff des Uebernatür- felbe in die Sphäre der caufalen, auf den urfächlichen lichen auf’s Neue in Flufs gebracht worden. Von verfchie- Zufammenhang der Dinge gegründeten Weltanfchauung denen Seiten hat man das Problem behandelt: die Einen herabzuziehen, ift ein Mifsgriff (S. bef. 155—171). Es ift Medicus, H.Bois, Berthoud, D.Bonjour, J.A.Porret, merkwürdig, wie fchwer diefe von jedem Chriften in der hury) haben fich bemüht, das Verhältnifs des Wunder- Praxis ftets geübte Beurtheilung dem Verftande unferer begriffs zur Naturordnung zu beftimmen, und find zum Theologen einleuchten will. Die Mifsverftändnifse und Theil in die unter den Vertretern der alten Schulen übliche Anklagen verfchiedenfter Art, welche durch Chapuis’ und beliebte Frageftellung wieder eingetreten; die An- Schrift hervorgerufen worden find, liefern dafür ebenfo deren haben bald mehr die hiftorifche, bald mehr die zahlreiche als auffallende Beweife. Den meiften Gegnern religiöfe Seite des Begriffs beleuchtet (fo auch Men&goz fchwebt die als felbftverftändlich geltende Anficht vor, und H. Bois); andere find mit erkenntnifs-theoretifchen die einzige Form der Gewifsheit fei die, welche durch die Erwägungen an die Frage herangetreten (Tessonniere theoretifche Erkenntnifs, durch die dem %exus verum und und befonders Schinz). Dem auch unter uns durch werth- den Gefetzen des ‚Seins nachgehende objective Unter- volle, theilweife in deutfcher Ueberfetzung erfchienene fuchung erworben wird: wer das Uebernatürliche als eine Studien wohl bekannten und efchätzten Profeffor an der Univerfität zu Laufanne, Pfr. nur für die moralifch religiöfe Gewifsheit des gläubigen hapuis, gebührt das Ver- Subjects exiftirende Realität fafst, gilt als Leugner des dienft, das gefammte Problem wieder aufgenommen und Uebernatürlichen überhaupt. Diefem Schickfal it Cha- nach feinen verfchiedenen Beziehungen geprüft zu haben. puis nicht entgangen, und in Folge deffen find ihm die Seine in klarer, auch dem Laien fafslicher, mitunter be- ungeheuerlichften, thatfächlich durch feine klarsten Aus- redter Sprache geführte Unterfuchung zerfällt in drei fagen widerlegten Vorwürfe nicht erfpart geblieben; man Haupttheile, I, Ze örobleme philosophique (31—171), I1 hat ihn des offenkundigen Pantheismus angeklagt, obgleich Le probleme historique (173—250), IIL. Le probleme reli- er die Ueberweltlichkeit des als fittlichen Willen gefafsten gieux (251—206). Der erfte Abfchnitt ift der umfang- Gottes unzweideutig anerkennt (148. 167—168, 273. 279— reichfte, was fich nicht nur aus der Wichtigkeit der dort 280); man hat ihm nachgefagt, dafs er die Thatfache der behandelten, immer noch fehr umftrittenen Gegenftände, Sünde negirt, obgleich er den Schuldcharakter der Sünde fondern auch aus dem Umftande erklärt, dafs der Verf. in ergreifenden Worten fchildert (99—100, 151. 166—167); bereits unter jenem erften Titel einige Gefichtspunkte zur man hat verfichert, dafs ihm Chriftus nur der verfchwin- Sprache bringt, die in das problöme religieux hinüber- dende Durchgangspunkt der raftlos über ihn fortfchreiten- greifen, denn die Beziehungen des Uebernatürlichen zur den Entwickelung fein kann, obgleich erihn als die voll- Heilsoffenbarung (Re&demption und Revelation) gehören endete Öffenbarung, als die zxcarnation de la veligion ftreng genommen in den dritten Theil des ganzen Werkes., feiert (114. 141. I49. I150—51. 167. 196—07. 250. 267—868); Indeffen liegt der Schwerpunkt jenes erften Theiles in man hat ihn als Vertreter eines abfoluten Determinismus, den Auseinanderfetzungen mit denjenigen, welche die einer fataliftifchen Evolutionstheorie gefcholten, obgleich Frage dahin beantworten möchten, dafs fie das Verhält- er, der Schüler Vinet’s und Secretan’s; die Rechte nifs der Naturgefetze zur göttlichen Caufalität zu be- der fittlichen Individualität und der fittlichen Freiheit, ftimmen fich unterwinden. Der Verf. begnügt fich‘ nicht allerdings aber auch den determiniftifchen Charakter des damit, den Begriff des Naturgefetzes richtig zu ftellen; Welterkennens, zu unmifsverftändlichem Ausdruck gebracht diefen Nachweis,. dafs das Naturgefetz u% concept in- hat (64, 169. 212—13. 221). — Der zweite Abfchnitt des herent &ä notre constitution intelleckuelle i{t (52), fKellt er Chapuis’fchen Buches hat nicht denfelben Widerfpruch in einen gröfseren Zufammenhang, in welchem diefer hervorgerufen als die beiden anderen, Müffen doch die Gedanke erft feine volle Beweiskraft und feine richtige überzeugteften und gewandteften Vorkämpfer des moder- Beleuchtung erhält. Mit zwingender Kraft und Klarheit nen Supranaturalismus, wenigftens grundfätzlich das Recht zeigt er, dafs im Bereiche der Wiffenfchaft der Wunder- und die Pflicht der hiftorifchen Kritik einräumen, fo dafs begriff keine Gültigkeit hat noch-haben kann. Die Wiffen- die prinzipielle Anerkennung der theoretifchen Erkennbar- fchaft, die verftandesmäfsige, theoretifche Betrachtung keit des Wunders keineswegs die gefchichtliche Wirklich- der Welt ift auf die Erforfchung der empirifchen Wirk- keit der einzelnen Wunder und die Glaubwürdigkeit des lichkeit, der Urfachen, Wirkungen und Bedingungen der biblifchen Wunderberichts einfchliefst und gewährleiftet. Weltwefen und des weltlichen Gefchehens gerichtet und Indeffen bleibt man häufig bei jener Verficherung ftehen, angewiefen; fie würde fich felbft verleugnen, wenn fie mit und man {fcheut fich oft genug, die Confequenzen aus Wundern rechnen wollte; wo ihr der natürliche Causal- den bereitwillig zugegebenen Prämiffen zu ziehen, man nexus der Dinge nicht erkennbar ift, wird fie niemals auf geht meiftens den concreten Problemen aus dem Weg, ein Wunder {chliefsen, fondern einfach die Grenzen ihres fo dafs man unter der Hand wieder Alles zurücknimmt, Erkennens und ihrer Macht geftehen: /es savants ne con- was man z% f£hesz concedirt hatte, Wir müffen es Cha- cluront pas au surnaturel, mais & V’inexplique, ce qui est uis Dank wiffen, dafs er aller Zweideutigkeit auf diefem totalement different (61). In diefem Sinne ift das Wunder Gebiete ein Ende macht, die Schwierigkeiten feft und niemals eine objective Erfcheinung, d. h. eine empirifche, klar ins Auge fafst, und feinen Gegnern das Geftändnifs auf caufalem Wege feftftellbare, jedem beliebigen Beob- abringt, dafs die unbewufst dichtende Sage, als Mythus achter zugängliche Thatfache: / x%’y a pas de surnaturel oder Legende, befonders in der durch die Frömmigkeit objectif manifeste dans le monde phenomenal (69. 85. u. öfters). der Entwickelung des natürlichen Gefchehens entnom- — Andererfeits aber wird der religiöfe Glaube auch da, menen Wunderfphäre, ihre üppigften Schöfslinge hervor- wo der natürliche Caufalnexus deutlich vorliegt und er- getrieben hat, — Den Grundgedanken des letzten Theiles kennbar ift, nichtsdeftoweniger den Willen Gottes, durch haben wir bereits oben angedeutet, La 7eligion, par son S die natürlichen Vermittelungen hindurch, anerkennen. Die 0bjet, d’est le surnaturel (S. 295 u. öfter In den mannig- Welt des Uebernatürlichen ift nämlich die religiöfe Welt faltigsten Variationen bringt der Ver 2. diefen richtigen des Glaubens: ‚Zandıis que la science ne peut avoir d’autre | und fruchtbaren Gedanken zur Geltung. In dem religiöfen 373 374 gln Theologifche L1teraturzeltung Ii98‚ Nra 3f . an - —__ kaa n a m n Glauben an das Reich der übernatürlichen Weltordnung | fchen Herrn zieht eine volle Umgeftaltung der Himmels- liegt für ihn einmal die Gewifsheit der Gebetserhörung ‚ anfchauung nach fich: aus einer Welt fachlicher Güter enthalten, — ein Gedanke, den Ch. im Anfchlufs an wird eine Anfchauung bleibenden perfönlichen Lebens. Mene&goz und Sabatier mit befonderer Wärme und — Die Erfcheinungen des Auferftandenen find für fich, Eindringlichkeit entwickelt. In diefem Zufammenhang als ifolirte Thatfachen, unferer Beobachtung unzugänglich, vermiffe ich allerdings einen kräftigeren Hinweis auf die Sie können alfo auch für unfer Bewufstfein nicht als innere Verwandtfchaft des Wunderglaubens und des Vor- tragfähige Garantien einer transcendenten Welt gelten. fehungsglaubens. Der Verf. hätte beftimmter hervorheben Nur in dem Glauben Jefu felbft können wir die Gewähr dürfen, dafs der echte, rein religiöfe Wunderglaube, wie feiner Ewigkeit finden. Diefe Begründung leiftet, was er ihn als foz au surnaturel fafst , nichts anderes ift als fie leiftet, ausfchliefslich für den Glauben feiner Gemeinde, der lebendige Vorfehungsglaube, welcher den ganzen aber fie bietet auch für diefen 'nichts anderes und nichts Naturmechanismus unter den Gedanken des im Reiche mehr als die volle Anfchauung des aus Gott und in Gottes offenbaren und wirkfamen Zweckes ftellt. Die Gott ewig-perfönlichen Lebens Jefu, umfaffendere und ‚eingehendere Ausführung diefer Ge- Der _ im ‚Akademifch-theologifchen Verein‘ in Halle dankenreihe, welche die Erörterungen Ch.’s über die am 29. October 1897 von Loofs gehaltene Vortrag ift religiöfe teleogifche Weltbetrachtung ergänzt hätte, würde Debatten veranlafst werden. zum Theil durch die fich an Eck’s Vortrag anfchliefsenden vielleicht manches fchärfere Wort in ein milderes, ver- Loofs erblickt in der von föhnenderes Licht geftellt haben. Auch die Herübernahme Eck eingenommenen und von einer namhaften Zahl der einiger Gefichtspunkte aus dem erften Theile, der beftimmte ‚Freunde der chriftlichen Welt‘ ‚getheilten Pofition eine Nachweis der Wechfelbeziehung zwifchen dem Wunder- Gefahr für den Glauben der Einzelnen wie den der Ge- glauben und dem Offenbarungsglauben, würde dem etwas meinde, Doch darf die Verfchiedenheit der beider- Zu knapp gehaltenen dritten Theil einen reicheren Inhalt feitigen Refultate den weitgehenden Confenfu s, der zwi- fchen Eck und Loofs befteht , nicht verdecken, Beide und eine pofitivere Ausgeftaltung gegeben haben. Diefes Beftreben war gewifs mit dem Wunfche vereinbar, deut- find in gleicher Weife von der Berechtigung gefchicht- lich und beffer zur Frage Stellung zu nehmen, und mit licher Kritik auch gegenüber der heiligen Schrift über- voller Aufrichtigkeit Farbe zu bekennen. Die anregende zeugt; fie erheben die Forderung einer gewiffenhaften und muthige Schrift fei auch den deutfchen Lefern auf’s Quellenkritik, die einmal nicht ausführbar ift, ohne dafs Wärmfte empfohlen. hier oder da auch ein zurückweifendes Urth eil gefällt P. Lobftein. wird. Auch fonft ift Loofs weit entfernt von den Prä- Strafsburg i. E, kr miffen der vulgären Apologetik: ‚Ich denke nicht daran, Fragen anders urtheilt . . demjenigen den Glauben abzufprechen, der über diefe Eck, Pfr. Lic. Samuel, Ueber die Bedeutung der Aufersteh- Denn ich bin überzeugt, dafs ung Jesu für die Urgemeinde und für uns. (Hefte zur rechter Glaube an den lebendigen Herrn, der in andrer Weife lebt, als es fchon Paulus von Abraham und Ifaak ‚Chriftl. Welt‘ No. 32.) Leipzig, J. C. B. Mohr, 1898. RE RE wufste, möglich ift auch bei einer Deutun g der Berichte, 56.5. gr., 8.) M. —.60 die ich für falfch halte.. Wo behauptet wird — und Loofs, Prof. D. Friedrich, Die Auferstehungsberichte und dafs die Auferftehung des Herrn in ebendemfelben Sinne es wird ja gelegentlich immer wieder einmal gefagt — ihr Wert. (Hefte‘ Zur/}Chriftk: Welt‘ No:-233;) - Leipzig, JFCF B MONG. 1308: - 905 207 0 M. —. zweifellofe Thatfache der Gefch eine gefchichtliche T’hatfache fei, wie irgend eine andere . ichte, da verfteht man, Eck’s Vortrag wurde in Eifenach in der Verfamm- meine ich, die Bedeutun g der Auferftehung des Herrn lung der Freunde der Chriftlichen Welt am ı2. Oktober nicht recht, Wer nie etwas erfahren hat von dem, was 1897 gehalten. Er bewegt fich nicht vorwiegend auf das Markusevangelium von den Frauen fagt; ‚Es war dem Gebiete der Dogmatik, fondern frägt in erfter Linie fie Zittern und Entfetzen angekommen . . . denn fıe fürch- nach dem gefchichtlichen Thatbeftande, um dann aus teten fich‘ (16, s); wer nie es empfunden hat, dafs mit ihm zum Schlufs einige Folgerungen zu ziehen. Da der an zweiter Stelle angeführte Vortrag von Loofs eine gewöhnliches, der Botfchaft ‚Chrift ift erftanden‘ etwas ganz Aufser- fafsbares eintri der natürlichen Erfahrung zunächft Un- gegenfätzliche Stellung zu Eck’s Thefen einnimmt, fo tt in die Weltgefchichte: der hat die Pre- mögen letztere zunächft vorausgefchickt werden. digt von dem Auferftandenen noch nicht recht ver- Die Erfcheinungen des Auferftandenen, fo äufsert fich ftanden‘, — In Bezug auf eine nicht geringe Zahl von Eck, find die grundlegenden Ereignifse in der Gefchichte Punkten weichen Loofs’ Ergebnifse von den durch die der Urgemeinde. In denfelben tritt die Perfon des Mehrheit der Vertreter der kritifchen Schule gegenwärtig Petrus derart in den Vordergrund, dafs unfere Beur- theilung fich durchaus an ihm zu orientiren hat. angenommenen Refultaten ab. Seine Deutung des pauli- nifchen Zeugnifses, von welchem er, wie die gefammte den Ur Neben Petrus kommt für unsere Anfchauung von neuere Forfchung, ausgeht; feine Werthfchätzung der lus ın % rüngen des Glaubens an Jefu Auferftehung Pau- Markustradition, ge gen welche er aus Gründen äufserer etracht , fowohl in feiner Vergangenheit als wie innerer Kritik Bedenken äufsert; der relative Vorzug, Pharifäer, wie in feiner Stellung als Apoftel der Grie- den er dem johanneifchen, refpective dem lukanifchen chen. Die jüdifche, transcendent-eschatologifche Himmels- Berichte mit ihren jerufalemifchen Erfcheinungen bei- anfchauung und die griechifche Vorftellung von einer felbfiftändig wefenhaften Ideenwelt find die gefchichtlich legt, — das find einige der wichtigften Fragen, die Loofs gegebenen Stützen diefes Glaubens. Diefe Stützen find mit grofser Sorgfalt und Umficht prüft und in einem als Stützen durch unfere moderne Naturwiffenfchaft von der in den kritifchen Kreifen herrfchenden An- fchauung verfchiedenen Sinne zu beantworten unter- und Gefchichtsbetrachtnng zerftört, — Die Entftehung nimmt, Ref. kann nicht umhin zu geftehen, dafs eine und Ausbildung der evangelifchen Ueberlieferung be- Reihe von hier geltend-gemachten Inftanzen ihm fehr weift, dafs die Urgemeinde (Petrus) neben ihrer escha- beachtenswerth fcheinen und dafs die ganze Unterfuchun tologifchen Hoffnung die Erinnerung an den irdifchen Loofs’ auch geeignet ift, den {ehr zuverfichtlichen Ton Herrn als einen felbfttändigen Pol oder Inhalt ihres Glaubens kannte. Die Verknüpfung diefer beiden in- der hiftorifchen Ausführungen Eck’s herabzuftimmen und namentlich das Getühl für den Unterfchied zwifchen dem haltlich felbftftändigen Beziehungspunkte ergiebt: der Unanfechtbaren, dem Wahrfcheinlichen, dem Möglichen Glaube an die Auferftehung Jefu ift das triebkräftige zu erhöhen, Diefes Gefühl, das fchliefslich zu den ficher- Motiv zur Erhaltung und Geftaltung feines irdifchen ften Kennzeichen des wahren Hiftorikers gehört, ver- Lebensbildes; die Innigkeit der Erinnerung an den irdi- miffe ich zuweilen in der geift vollen Studie Eck’s, So N 375 Theologifche Literaturzeitung. 18082 N 3, 376 —— gewinnt z, B. die dem Petrus gewordene Erfcheinung, der Auffatz ‚Zur Lehre vom fittlichen und religiöfen welcher Eck gewifs mit Recht eine hohe Wichtigkeit Leben‘ (I, 170—196) neu hinzugekommen; in der letzten beilegt, nahezu eine caufale Bedeutung für die Urge- ift der Abfchnitt ‚Gefchichten des Neuen Teftaments‘ meinde felbft; die Reconftruction des Markusfchluffes weggelaffen und einige unbedeutende Aenderungen vor- aus der Joh 21 vorliegenden Tradition erfcheint hier genommen worden. ‚Inneres Leben‘ (II, 245—333) ift un- mehr als eine blofse Hypothefe: die Notizen über das verändert, aber um einen Anhang vermehrt, enthaltend leere Grab und den dritten Tag werden kurzer Hand ‚Kleines evangelifches Gebetbuch‘ IL, 334—374 ) und einen als unhiftorifch abgethan; der rein galiläifche Charakter Tractat ‚Krankentroft‘ (II, 375—386), zwei Schriften, welche ) der Erfcheinungen des Auferftandenen gilt hier als Homo- im Verlag des Badifchen evangelifchen Volksfchriften- logumenon aller neueren Forfchung. Denen, die ohne vereins erfchienen find. Die ‚Bilder aus der Menfchen- weiteres diefen Ergebnifsen als durchaus kritifch ge- welt‘ (I, 265—392) und ‚Gedanken und Beobachtungen‘ ficherten Refultaten hiftorifcher Unterfuchung beipflichten, (II, 143—244) bringen Auffätze, welche in den Jahren möchten wir die Lectüre des Loofs’fchen Vortrags 1868—1871 in dem ‚Beiblatt zum füddeutfchen evange- zur reifen Erwägung und Beherzigung empfehlen, — lifch-prote(tantiichen Wochenblatt‘ und fpäter in dem nicht dafs wir dächten, das löfende Wort fei hier ge- Sonntagsblatt ‚Die Kirche‘ veröffentlicht worden find. — fprochen, aber weil die nach allen Seiten hin Umfchau Wir können es hier unterlaffen, die Eigenart des Verfs, haltende, mit Vorficht und Umficht geführte Unter- näher zu charakterifiren. Diefelbe ift bekannt genug und fuchung geeignet ift, jedem vorfchnellen Urtheilen und ift auch öfters in diefem Blatte gewürdigt worden. Die Abf(chliefsen warnend vorzubeugen. — Im Uebrigen be- Auffätze, Betrachtungen und Gebete, die zum erften Male gegnen fich beide Verfaffer in der Ausfage, dafs die einem weiteren Leferkreife dargeboten werden, reihen Prüfung der Auferftehungsberichte rein gefchichtlich fich würdig den älteren Veröffentlichungen zur Seite. nicht zum Abfchlufs zu bringen ift. Daher münden Diefe aus einem Zeitraume von nahezu 30 Jahren ftam- beide hiftorifch-kritifche Erörterungen {chliefslich in re- menden, Eck den Ertrag reicher Erfahrung, aufrichtigen ligiöfe Ausführungen allgemeiner Tragweite aus, Suchens, feligen Findens zufammenfaffenden Schriften lebt der Ueberzeugung, dafs auf dem Wege zur Ver- werden auch ferner manchem Zweifelnden und Fragenden wirklichung des ‘1 Joh 32 angedeuteten Zieles, das mo- zur Belehrung und Förderung gereichen. Freilich darf derne Denken dem Vorbilde der Urgemeinde zu folgen man bei dem Verf. nicht eine einheitliche, ftren COon- hat. ‚Wie lebendig ihr der himmlifche Herr vor Augen fequente Anfchauung fuchen; er ift kein Syftematiker, der ftand, fie hielt fich doch an das, was ihr von dem irdi- feine Gedanken zu einem gefchloffenen Organismus zu- fchen geblieben war, die Herrenworte, deren Sammlung fammenzufügen beftrebt ift; vielleicht würde es ihn wenig und Bewahrung den fchönen Ruhm der armen Heiligen anfechten, wenn man ihm einzelne gewagte, des Beweifes von Jerufalem und ihres Hauptes Petrus bildet. Und wenn bedürftige, wohl auch widerfprechende Aeufserungen es heute doch den Anfchein hat, als kehrten in feltener zum Vorwurf machte, Und doch weht aus allen diefen Einhelligkeit, von ganz verfchiedenen Beweggründen Blättern, wie mannigfaltig und verfchieden ihr Inhalt getrieben, Wiffenfchaft und Praxis in dies Heiligthum fein mag, derfelbe Geift echter Religiofität, evangelifcher zurück, fo habe ich keine Sorge, dafs fie da auch den Freiheit, gefunder, zugleich innerlicher und thatkräftiger Auferftandenen wiederfinden werden‘, Loofs will fich Sittlichkeit. Werden auch Manche eine ftetigere und di- nicht mit derfelben Kühnheit den von den altkirchlichen rectere, bewufste und ausgesprochene Beziehung auf die Anfchauungen forttreibenden Strömungen des modernen Denkens anvertrauen, Perfon Chrifti, als Glaubensgrund und Lebensnorm, ver- ‚Wo wirklicher Glaube an den miffen, fo wird Niemand den wahren und warmen chrift- Auferftandenen im Herzen ift, da follte, meine ich, der lichen Sinn verkennen, der das Ganze eingegeben hat Kopf zurückhaltend fein mit feinen dürftigen Verftandes- und unwandelbar trägt und beherrfcht. Diefer aus dem argumenten. Denn wer wirklich daran glaubt, dafs gött- zugleich kindlichen und männlichen Verftändnifs des liches Leben irgendwie in dem Herrn Jefu Chrifto ein- Evangeliums entnommene Grundton klingt m. E. oft getreten ift in diefe Welt des Todes, der wird doch nicht reicher und voller aus den zuweilen ergreifenden, aus denken können, dafs, was von ihm erzählt wird, fich nach dem vollen Menfchenleben gefchöpften Erzählungen des der Analogie fonftigen Gefchehens verrechnen liefse ... erften Bandes, als aus den Gebeten und Andachten des „Werdet gute Geldwechsler“, lautet ein deuterokanonifches Krankenbuchs, oder aus den längeren Ausführungen Herrenwort. Man ({foll nicht ungeläutertes Erz für Edel- apologetifchen Inhaltes. Ueberall aber thut fich uns ein metall halten, aber auch nicht Gold umtaufchen gegen religiöfer Charakter kund, deffen Grundzug, die volle Auf- Kupfer, das nur durch feine Neuheit Glanz erhält‘, richtigkeit des Denkens und Empfindens, mit zum Ge- heimnifs feiner Kraft und feiner Anziehung gehört. ‚Ver- AAA N., hafst ift und bleibe mir jede gemachte Frömmigkeit, da Strafsbm;gr S C En BED E TE E man meint mit Redensarten oder eingebildeten Gefühlen Wimmer, R., Gesammelte Schriften. In 2 Bänden. Frei- Gott zu dienen, Man täufcht wohl manche leichtgläubige Dürg 1..B.1.1..C. B, Mohr, . 1807. (VIIL, _ 392 u.. VIIL, Seele; man täufcht vielleicht auch fich felbft und hält für wahr, was die Zunge zu reden fich angewöhnt, und die 386 S..8.) M. 7— Empfindung zu bemänteln gelernt hat. Aber was hilft Es war ein glücklicher Gedanke des Verlegers, eine mir das? Bin ich denn dazu da, um etwas zu {fcheinen? Ausgabe der gefammelten Schriften R. Wimmer’s zu um meine Seele fterben zu laffen und nachher die Leiche mit Blumen zu fchmücken? (II, 280). Das ganze Buch veranftalten, Die harmonifche Verbindung warmer, inniger Frömmigkeit und vorurtheilslofer Freiheit des Denkens beftätigt diefes Bekenntnifs: dem, der es gefprochen, fteht sichert diefen religiöfen Betrachtungen und Bekenntnifsen das Reich Gottes nicht in Worten, fondern in Kraft., einen bleibenden Erfolg. Den bereits früher bei Mohr Strafsburg i. E. P LOD en in Freiburg erfchienenen, in diefem Blatte angezeigten __ Schriften Wimmer’s, find in vorliegender Ausgabe einige kleinere Arbeiten beigefügt, welche an verfchiedenen Hardeland, Superint. Aug., Geschichte der speciellén Orten veröffentlicht worden find, ‚Im Kampf um die Seelsorge in der vorreformatorifchen Kirche und der Weltanfchauung‘ (I, 3—102) und ‚Liebe und Wahrheit‘ Kirche der Reformation. Yır ME Berlin, Reuther (IL, 1—140) erfcheinen unverändert. ‚Der Weg zum Frieden‘ & Reichard, 1897. (VII, 234 S. gr. 8.) Mk und ‚Die biblifchen Wundergefchichten‘ sind vereinigt unter dem Titel: ‚Nachträge zu „Im Kampf um die Welt- Die Gefchichte der fpeciellen Seelforge ift bis zu anfchauung“ (I, 105—262). Dabei find in der erften Schrift vorliegendem Werk noch nicht monographifch behandelt / 377 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 13. 378 anakeigdeh worden. Das Meifte, vielleicht auch das Befte, was zu Ambrofius: De officts ministrorum übergangen? — ver- allen Zeiten der chriftlichen Kirche in fpecieller Seel- treten, während das wichtige dritte Buch mit feinen 40 forge geleiftet ift, kündet keine literarifche Quelle; nur feelforgerlichen Capiteln und vor allem fein Registrum was kirchliche Schriftfteller über die Grundfätze, die epistularum nicht erwähnt werden, Auffällig ift die No- Vorausfetzungen und die Uebung fpecieller Seelforge zu tiz S. 39f. Es wird da ‚das‘ im Mittelalter viel gelefene ihrer Zeit in der Natur der Sache nach allgemeinen An- Buch Vitae patrum genannt, das auf Anregung von Luther durch Georg Major, dann durch mehrere Andere deutungen darbieten, fodann die kirchlichen Vorfchriften die darüber erlaffen find, die Lehren, bezw. Forderungen bearbeitet, in feinem vollftändigen Text jedoch zuletzt und. die Praxis einzelner hervorragender Kirchenmänner, von Herbert Rosweidus (Heribert Rosweyd) 1615 heraus- — darauf etwa ift das Quellenmaterial befchränkt. Aber gegeben fei; der Verfaffer (welcher?) {chöpfe vorzugs- auch in diefer Befchränkung, wie faft unüberfehbar weifle aus Sanclorum anachoretarum aegyptiorum apo- reich! Welch eine intime Kenntnifs kirchengefchicht- phihegmata compr, (?) 4b6. 18 etc., einem Werk, das nach licher Quellen und Litteratur wird dazu; erfordert, das der 2, Ausgabe von de /a Bigne: Bibliotheca ss. patrum (1589) fom. IX im Auszuge mitgetheilt wird. Die Sache herauszuheben! Es ift in der That begreiflich, dafs den für die fpecielle Seelforge: Werthvolle zu finden und verhält fich jedoch fo, dafs Rosweyd eine Reihe von Kirchenhiftorikern und den raktifchen Theologen der Vitae patrum, Verba, Scita, Sententiae, Responsa, Apo- Wagemuth gefehlt hat, die Gefchichte der fpeciellen phthegmata patrum oder seniorum, Gesta senum g efammelt Seelforge.in Angriff zu nehmen, und unter dem Titel Vitae patrum sive historiae eremi- Wir haben allen Grund, dem Herrn Verfaffer dank- ticae libri decem nicht nur 1615, fondern auch 1628 und bar zu fein, dafs er den Bann gebrochen und freudigen öfter herausgegeben hat; die Sammlung von Rosweyd Muthes den Anfang gemacht hat; es fteht zu hoffen, ift in Migne Patr. Lat. 73 und 74 im Jahr 1850 abge- druckt. Nach den Prolegomena des Rosweyd 8& X (Migne Kräfte fich dem Herrn Verfaffer zur Seite ftellen werden, dafs der Anfang zum Fortgang lockt, und dafs manche 7385f.) wurde das Werk Rufin’s: Historia Monachorum um unter feiner Führung. den ‚Verfuch‘, wie der Herr seu Liber de vitis patrum, das Rosweyd als zweites Buch Verfaffer fein Werk befcheiden nennt, weiter auszubauen, feinem Sammelwerke einverleibte (abgedruckt unter den Ich bitte, auch diefe Recenfion als einen Verfuch anzu- Werken Rufin’s bei Migne P. Z. 21s7f.), im Mittelalter ’ fehen, nach beften Kräften Baufteine herbeizufchaffen, die mit dem Namen Vitae patrıım %ar &80 nv bezeichnet, vielleicht andern Händen zur Bearbeitung dienlich find. — wWwahrfcheinlich ‚das‘ Buch Vitae patrum, das Harde- Aus eigener früherer Erfahrung weifs ich die Schwie- land im Auge hat (über die Quelle Rufin’s und das Ver- hältnifs feines Werkes zu des Palladius ZZistorza Lausiaca rigkeit zu würdigen, die fich jeder wiffenfchaftlichen Arbeit entgegenftellt, die nicht auf eine ausreichende (Migne P, Z. .731066f. und P, Gr, 3491f.) vgl. P. E: Lu- Bibliothek fich zu ftützen vermag. Aus der zur Ver- cius in Ztfichr. f..K. Gefch. VII (1885) S. 183f.!)). Aber fügung ftehenden Bibliothek find wohl manche Mängel das ganze Sammelwerk des Rosweyd ift nur eine Vor- des Werkes zu erklären, hinfichtlich des Umfanges der arbeit für die von ihm und J. Bolland begonnene Heraus- benutzten Literatur und der Ausgaben der angeführten gabe der Acta Sanctorum, die für die Anfchauung ka- Schriftfteller, So ift z. B. für das 3. Capitel der ı. Ab- tholifcher Autoritäten des Morgenlandes und des Abend- theilung, das von Cyprian handelt, nicht die in Aller landes über die fpecielle Seelforge eine fehr reiche Quelle Händen befindliche Ausgabe feiner Werke von Hartel gewefen fein würden. ‘ (1868f.) , fondern eine veraltete Antwerpener Ausgabe Die vorliegende erfte Hälfte des Werkes von Harde- von 1589 benutzt; die Capiteleintheilung der Schriften land:enthält das erfte Buch unter dem Titel: ‚Gefchichte De lapsıs, De dominica oratione, De catholicae ecclesiae der fpeciellen Seelforge in der vorreformatorifchen unitate fehlt, es wird alfo nur nach den Seitenzahlen jener Kirche‘; es gliedert fich in zwei Abtheilungen, deren Ausgabe citirt, die Briefe find anders als bei Hartel erfte ‚Anfänge und Hauptvertreter feelforgerlicher Theorie numerirt, und die Lesarten differiren {ftark. Bei den und Praxis‘ behandelt, während die zweite über ‚Die meiften andern citirten Werken hat der Herr Verfaffer die Entftehung der Parochie und des Pfarramts, Bafırung der Seelforge auf die Tugend des Gehorfams und Entwick- Ausgabe anzugeben unterlaffen, daneben wird für eine Reihe von Schriften (Astesana, De vera et false poeni- lung der einzelnen Zweige der Seelforge‘ fich verbreitet. tentia u, $‚ w.) der Fundort nicht genannt, und eine Reihe Die erfte Abtheilung führt uns chronologifch in 7 Ca- von unbekannten Namen wird angeführt, über deren piteln vom apoftolifchen Zeitalter ins nachapoftolifche, Lebensjahrhundert man fiıch aus anderen Büchern infor- ins 3, Jahrhundert, in das Mönchsleben des 4. Jahrhun- miren mufs, Das kritifche Studium des Werkes und die derts, zu der Auffaffung morgenländifcher und abend- Controle der Angaben werden dadurch fehr erfchwert, ländifcher Kirchenväter, um mit Bernhard von Clairvaux ohne dafs jedoch in allen Fällen der Herr Verfaffer da- als Seelforger zu fchliefsen. Aber Bernhard ftarb 1153; für verantwortlich zu machen wäre. Aber auch die die folgenden 3! Jahrhunderte find nicht berückfichtigt, Quellen felbft find wohl nicht ohne Lücken verwerthet. infonderheit werden die Myftiker nicht erwähnt. In der Im 5. Capitel der ı. Abtheilung: ‚Die fpecielle Seelforge zweiten Abtheilung ift Ver{chiedenarti ges untergebracht. nach Auffaffung morgenländifcher Kirchenväter‘ werden Die Entftehung der Parochie (1, Cap.) führt früheftens nur Chrysoftomus und Gregor von Nazianz, nicht aber an die Wende des 6, und 7, Jahrhund erts (vgl. A. Hauck: Bafılius der Grofse herangezogen, von Chrysoftomus Kirchengefchichte Deutfchlands 12 (1898) S. 217f.), die wird ein Auszug aus feiner Jugend({chrift ILegl ie00000PNG Bafırung der fpeciellen Seelforge dargeboten, während der reiche Schatz feiner omilien Gehorfams (2. Cap.) ins 5. Jahrhun auf die Tugend des dert, während die Ca- ungehoben bleibt. Das 6. Capitel: ‚Die fpecielle Seel- pitel 3—10 unter den Titeln: ‚Das Bufswesen der vorrefor- matorifchen Kirche forge nach Auffaffung abendländifcher Kirchenväter‘ , die fpecielle Seelforge an Kindern, führt uns Hieronymus, Martin von Tours, Auguftin und Angefochtenen, Dämonifchen, Kranken, Sterbenden, Gregor den Grofsen vor; aber Hieronymus faft nur in Toten und Laienfeelforge‘ die ganze Epoche von An- feinem Verhältnifs zu Paula und Euftochium, Gregor von fang an bis zur Reformation behandeln. Die richtige Tours in den von Sulpicius Severus berichteten under- Abgrenzung und Dispofition des Stoffes hat begreiflicher efchichten, Auguftin aufser formellen Vorfchriften und Weife nicht geringe S chwierigkeit; überall {pielen Fragen childerung feiner Bufszucht in einem Auszug aus De der Ethik, der Pädagogik, fpielt die Gefchichte der Dog- catechigandis rudibus, während feine Briefe unberück- men und der kirchlichen Anfchauungen und In ftitutionen fichtigt bleiben; Gregor wird durch einen Auszug aus den beiden erften Büchern feiner Regula pastoralis, die 1I) Vgl. übrigens die Unterfuchun gen von Erwin Preufchen in feiner über die Pflichten des Priefters handeln, — warum ift Schrift; Palladius und Rufinus, Giefsen 1897, 879 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nra 3, 380 hinein. Eine klare Definition deffen, was unter fpecieller Dryander, General-Superint. Pfr. D. Ernft, Der erste Seelforge zu verftehen ift, wird unentbehrlich fein; nur Brief Johannis in Predigten ausgelegt. Bremen, C. Ed. dadurch wird der Maafsftab über Abgrenzung und auc Wo Müller, 1898. S LO M. 3605 8ED. M .80 Dispofition des Stoffes gewonnen werden können. ift die Definition? S, 3 heifst es: ‚Danach befteht das. Cha- Der 1. Johannesbrief bereitet der homiletifchen Be- rakterifticum der fpeciellen Seelforge (im Unterfchied von arbeitung nicht unbedeutende Schwierigkeiten einerfeits der generellen)'in ‚ der ... Einwirkung auf Einzelne‘; durch eine nicht abzuleugnende Monotonie des Gedanken- eine Ergänzung‘ wird in den Worten S. 63 zu finden ganges, andrerfeits durch die abftracte Höhe, in der fich fein: ‚Die Vermehrung der Amts flichten,: wie wir derfelbe bewegt. Dryander, der uns hier eine Samm- ß fie unter dem Namen fpecielle Seel rgetbegreifen‘e Die lung von 18 Predigten über diefen Brief bietet, hat diefe Schärfe der Definition ift offenbar fraglich; fie ift unbe- Schwierigkeiten gefühlt, aber im Allgemeinen mit grofsem ftimmt und rein formell. Aber. auch in dem Rahmen Gefchick und durch eine bewunderenswerthe Kunft über- diefer Unbeftimmtheit ift Capitel 3 der erften Abtheilung, wunden. Hervorragend und instructiv i(t vor allem die worin über Cyprian und fein Verhalten zu den Confesso- Art, wie er aus jedem der 18 Textabschnitte wieder ein res und den Lapsi ganz im Allgemeinen gehandelt wird, neues Thema zu gewinnen und dieses zum Sammelpunkt als Fremdkörper anzufehen; auch kann man zweifelhaft aller oder doch aller wefentlichen Elemente des Ab- fein, ob die Darftellung der Anfchauungen und der Vor- fchnittes zu machen weifs: da ift kein Gedanke, der nicht unter der Herrfchaft des betreffenden Themas fchriften über das Klofter- und Eremitenleben, die einen grofsen Raum innerhalb der ganzen erften Abtheilung ftünde, und felten einer, der nicht aus irgend einem Be- füllt, in der Gefchichte der fpeciellen Seelforge den rich- ftandtheil des Textes erwüchfe. Dafs das nicht auf allen tigen Platz gefunden hat, Stärker erhebt fich der Zwei- Punkten gleich glatt und ungekünftelt von ftatten geht, fel inbetreff des 10. Capitels der zweiten Abtheilung, das verfteht fich von felbft; aber wer lernen will, was eine über ‚Laienfeelforge‘, d, h. über die fpecielle Seelforge, fynthetifch-analytifche Predigtanlage fei, der ftudire diefe die der Chrift an dem Chriften, die Eltern an den Kin- Predigten, Bewundern wir hierin D.’s homiletifche Kunft, dern, die Freunde an den Freunden in guten und böfen Unfers Erach- fo freuen wir uns auf der andern Seite der grofsen Ein- Tagen zu üben haben, fich verbreitet. fachheit, in der fie auftritt. Bei den meift ausdrücklich an- tens würde die Laienfeelforge (mit Ausnahme der von gekündigten Themen und Dispofitionen ift nichts Auf- den Paten geübten, denen vom 9. Jahrhundert an im getragenes, Auffallendes, willkürlich Gemachtes zu be- Gegenfatz zu der Kducatio carnalis der Eltern die EKdu- merken, fondern alles giebt fich wie von felbft; die calio Spiritualis anbefohlen war) als eine der Grund- Kunft fcheint zur Natur geworden, und dadurch wirkt vorausfetzungen aller kirchenamtlichen Seelforge in fie, Dazu kommt nun weiter die bei Dryander fehr ent- die Einleitung gehören; die andere Grundvoraus(etzung, wickelte Fähigkeit, die biblifchen Gedanken ins Moderne nämlich die Selbftverantwortlichkeit jedes Chriften für umzufetzen, ohne fie deshalb zu verwäffern, biblifche das: Heil- teinerzSecle: (die- der"Herr . Verfaffer S.. 1310 ja Maafsftäbe, die zuerft unverftändlich und unbrauchbar durchaus anerkennt), ebenfo das Ziel aller Seelforge erfcheinen, für die Gemeinde verftändlich und werthvoll nach Theorie und Praxis des Neuen Teftamentes, würden zu mäachen (fo Nr. XI: Prüfet die. Geifter! über 4, 1—6). fich anzufchliefsen haben. Aufanderem Wege wird doch Freilich geht er mir in Nr. VI ‚Die Belehrung über die kaum ein ficherer Maafsftab für das kirchengefchichtliche letzte Stunde‘ (über 2, ı8—g27) hierin nicht weit genug: Urtheil zu gewinnen fein. Was H. A, Köftlin in feinem ftatt der doch recht unbefriedigenden Auskunft (S. 96) werthvollen Buch: ‚Die Lehre von der Seelforge‘ (1895) ‚es ift [nämlich jetzt] die letzte Stunde; wie lange fie S. 1—53 darbietet, halten wir aller Beachtung würdig, Ueber Einzelheiten rechten wir nicht. Nur der währt, wiffen wir nicht‘, wäre deutlich zu fagen gewefen, was der Prediger doch im Grunde meint, nämlich dafs Widerfpruch gegen die Urtheile über die Seelforge Bern- für uns an die Stelle einer augenblicklichen Kataftrophe hards von Clairvaux (S. 100: ‚erft als Seelforger ift er ein allmählicher Procefs getreten ift, Vortrefflich ift da- der geworden, als den niemand umhin kann, ihn zu gegen die fchwierige Stelle von:den drei Zeugen 5, 6—12 lieben‘), über den Tractat Gerfon’s: De parvulis trahen- (natürlich ohne das trinitarilfche Comma) verwerthet. dis a Christum ({o!), der S. 165 ‚unvergleichlich fchön‘ Vorausfetzung einer folchen praktifch-modernen Wieder- genannt wird, und S. 233 über die Laienfeelforge in der finden. belebung des Textes ift realiftitche Welt- und Lebens- reformirten Kirche möge eine kurze Begründun kenntnifs einer- und ein reich und vielfeitig entwickeltes Sein Urtheil über Bernhard hat der Herr Verfaffer felbft religiös-fittliches Innenleben andrerfeits. Beides findet in der Darftellung, die er S. 99—106 giebt, widerlegt; fich bei Dryander in hohem Maafse. Dadurch ftellt fich dem Urtheil über Gerfon’s Tractat {tellen wir den Un- in diefen Predigten f(eine Perfönlichkeit fammt der Spie- muth darüber entgegen, dafs ein fo edler hoher Geift gelung, welche die Welt in derfelben erfährt, dar, und folche Anweifung zu raffinirtefter Exploration junger diefes alle Stofftheile durchdringende perfönliche Element Kinder hinfichtlich fexueller Sünden zu geben vermag; ift es wie mir {fcheint vor allem, was fo perfönlich an- das Urtheil über die reformirte Kirche überfieht es, dafs faffend, fo erbauend und ergreifend“ wirkt. Das giebt der Gemeinde in allen ihren Gliedern die Correptio fra- diefen Predigten die Innigkeit und Wärme, den Ernft und terna zur Pflicht emacht war, bezw. noch wird (vgl. ‚ die Kraft (fo befonders bei Nr. V die Verweltlichung mein Lehrbuch der Praktifchen Theologie? (1898) 2544f.). _ unfres perfönlichen Chriftenthums), die Abgeklärtheit und Als Druckfehler find wohl anzufehen: Apophtegmata Tiefe, die Lebendigkeit und Frifche, wodurch auch fo S. 4of. 69; Laodicaea S, 114; fubfummirt S, 134; Boni- abgebrauchte Themata wie die Bruderliebe (IX) und ‚Gott facius S. 156; d&oıdaıLumrpia S. 183. ift die Liebe‘ (XII) neues Leben empfangen und fo heikle Das lebhafte Intereffe an“'der Sache und _ der Gegenftände wie ‚das Gebet nach Gottes Willen‘ und die Wunfch, zur ‚Erfüllung der grofsen Aufgabe, welche Fürbitte (XVI u. XVII) zu tief erbaulicher Wirkung ge- die Gefchichte der fpeciellen Seelforge ftellt, einen langen. Wie Alles hier zwar ‘biblifch begründet, aber ob aüch geringen Beitrag zu liefern, mögen die Aus- zugleich aus dem inneren Leben, der Einficht und der ftellungen rechtfertigen. Den Dank aber für die Gabe Erfahrung des heutigen Chriften felbft hergeleitet wird, des Herrn Verfaffers, für die Anregung und Belehrung E das erinnert in gewiffem Maafse an Schleiermacher, die das Werk darbietet, möge {chliefslich noch einmal Nehmen wir noch dazu, dafs der Stil nahezu tadellos warmen Ausdruck finden. (nur ganz wenig feltfame Redewendungen oder Satzkon- Marburg, E, Chr. Achelis {tructionen find mir aufgefallen), und die Diction äufserft lebendig und klar, forgfältig abgetönt und angepafst, kurz, ebenfalls künftlerifch und dabei doch wieder durch- 381 Theologifche: Literaturzeitung. ' 1898. Nr. 13. 382 —— W E wir es, dafs diefe Predigten dem -heiligen ‘ „Mufs“. des Gottgeliebten, der {pricht: äus einfach ift, {fo begreifen „Ich mufs wirken, .fo lange es Tag ift — ich bin nicht als gehörte zum alle rgröfst en Theil einen bedeutenden Eindruck hinterlaffen haben müffen, von dem fogar die gekommen, dafs ich die Welt richte, fondern dafs ich die Welt rette“, find die Räthfel.des menfchlichen Elends blofs gelefenen noch gutes Theil erkennen laffen. überhaupt aufs herrlichfte gelöft‘, ; Bafsermann. Heidelberg. Krefeld, A Hilfsmittel.. zum evangelischen Religionsunterricht für evan- gelifche Religionslehrer und Pfarrer, Studierende, Semi- Notiz -betr. die Synteresisfrage. nariften. und reifere Schüler. höherer Lehranftalten. Wir haben gelegentlich mitgetheilt, dafs gewiffe Handfchriften die Unter Mitwirkung einer Anzahl Fachgenoffen hrsg. von Vermuthung Nitzfch’s, dafs in der betr. Stelle des Hieronymus nicht 6vwﬁgr;mv, fondern. ovveldnoıy zu lefen. ift, beftätigen, Wir können M. Evers und F, Fauth. 9..u..10. Hft. Berlin, Reu- jetzt hinzufügen, dafs nach. einer Mittheilung des Herrn Morin fieben Parifer Handfchriften aus dem 9. bis 14. Jahrh. gleichfalls ovy&ldnoı ther & Reichard, 1898. (gr. 8.) bieten, 9. 10. Schulze, W., Die Volksgefchichte Israels. (III, 164 S.) M. 2.40 Üen bereits erfchieneﬁen Heften der ‚Hilfsmittel zum Bibliographie richt‘ von Evers und Faut evangelifchen. Religionsunter von Lic. theol.. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin: reiht fich diefe ‚Volksgefchic hte Israels‘ würdig :an. Der Verf. beherrfcht dasumfangreic he und fchwierige Material Deutfche Literatur, C höner Ueberfichtlichkeit zur vollftändig und hat es mit f Die Religionslehre der Buddhiften, Deutfch v‚ F. Hartmann, (Biblio- Darftellung gebracht. Nac h der Einleitung. (S. 1—4); thek efotherifcher Schriften ı, Bd.) Lpzg. 1898, W. Friedrich., (V, in welcher die ‚Gefchi chte des A. T.‘ als ‚Öffenbarung 12908 3i . rd, ‚der den grofsen Perfönlich- Lex Mosaica od, Das' mofaifche Gefetz u. die‘ neuere Kritik, Eine Gottes‘ bezeichnet wi Sammlg. apologet, Auffätze, Aus dem Engl. v. Th. A, Fifcher, keiten aus diefer Gefchichte fıch mittheilt, fie in der Tiefe Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (VII, 508 S. gr. 8.) 9. —; geb.-10. — ihrer- Seele erregt, mit fein em Geifte erfüllt, nach dem Böhmer, J., Das hbiblifche ‚Im Namen‘, Eine fprachwiﬁ'enfchaftl. Unter-- — fuchg. üb. die hebr. W3 u feine griech, Äquivalente (im befond, Maafse ihrer fittlichen. un d religiöfen Empfänglichkeit‘ Hinblick auf den Taufbefehl Matth; 28, 19). Giefsen 1898, J. Ricker, Sr 3y — wird'“die” Gefch ichte felbfit in zwei grofsen 2, 60 Der. erfte (S. 4—123) umfafst (1I1; 88: Sicgri8l Haupttheilen behandelt. litifchen Selbfiftändigkeit Israels, der Heinecke, R., Synopfe der drei erften kanonifchen Evangelien m. die.. Zeit der . po Parallelen aus dem Johannes-Evangelium, (In 3 Tln.) I. Tl. Das zweite (S. 124—158) die Zeit feiner politifchen Unfelbft- Markus-Evangelium m. den Parallelen aus dem Lukas- u. Matthäus- Im.. erften Theile - wird. dann nacheinander Evangelium, . Giefsen 1898, J. Ricker, (VIII, 120 S, Lex.-8.) . 3. — ftändigkeit. Auszug. Wanderzeit, Winterftein, A,, Die chriflliche Lehre vom Erdengut nach den Evan- € {fchildert:. Israel _ in.Aegypten. Das Sonderdafein gelien u; apoftolifchen’‘ Schriften, Eine Grundlegg, der‘ chriftl. Wirt- G efetzgebung.. Eroberun g Kanaans. fchaftslehre. Mainz 1898, F. Kirchheim, (XIV, 288 S, gr.8.) 3. —; der Stämme. (Richterzeit.) Israel unter den drei erften geb. in Leinw. 4. — . den Reichen Juda und Israel, Sriyara’s Kathäkäutukum, Königen Israel getrennt in Die Gefchichte v. Joseph in persisch-ind, Im zwei ten Theile wird zunächft die. Gefchichte Israels Gewande, Sanskrit u, deutsch v. R, Schmidt, Kiel 1898, °C. F, — unter-den Babyloniern und Perfern erzählt. Dann folgt Haeseler. (X, 210 S: gr. 8 © t, wozu die fyrifche Herrfchaft., mit- Goussen, H., Martyrius-Sah: dona’s Leben u‚ Werke nach e. fyrifcimen die. griechifche Zei Handfchrift in Strafsburg i/E. Ein Beitrag zur Gefchichte des Ka- gerechn et wird, endlich finden wir mit der Auffchrift: ‚tholizismus unter den Neftorianern, , Lpzg. 1898, O. Harraffowitz, ‚Unter der Herrfchaft Roms‘ . die Fortfetzung der‘ Ge- (34 S. Lex. 8. u. 20 autogr. S, fyr.. Text in gr. 8. fchichte der_ Makkabäer, .die letzten Makkabäer, Herodes Traube, L,.,. Textgefchichte der’Regula S, Benedicti. [Aus: Abhanäigixf 3 d, k, bayer, Akad, d, Wif, den Grofsen und den Schlufs bis zur Zerftörung Jerufa- Mr-42 Baf,) ] München 1898, Franz in Komm, (1%3 _S_ lems - durch die Römer ‘im Jahre 70 nach. C hriftus. Frommel, O., Die päpftliche Legatenéewalt im. deutfchen Reiche- ddie lehrreichen Ausführungen Befonders gelungen fin während das 10,,-11, u, I2, Jahrh. Heidelberg 1898, C. Winter, — über die mofaifche Gefetz gebung (S. 17—33), die Pro- (103 S. gr. 8 60) und die Schriftpropheten Faftlinger, M., “Die Kirchenpatrozinien in ihrer Bedeutung f, Altbayérns pheten in Alt-Israel (S. 55— älteftes Kirchenwefen, Eine kulturgefchichtl. Skizze, [Aus: ‚Ober- (S. 101—103; 106 —1085 1133 117.U. 118; I1I19—122} 124 bayer, Archiv‘ (104 S, m. —126); die Chara kteriftiken der Könige Saul, D avid. und 4 Karten, gr, Ä) München 1898, G. Franz in Komm, 2: — die literarifchen, den betreffenden Och, F., Münzen bayerifcher Klöfter, Kirchen, Wallfahrtsorte u. anderer Salomo (S.. 53—84), geiftlicher Inftitute, _ Als Fortfetzg, v, Baierleins Werk, [Aus:,Ober-. Abfchnitten der c {fchichte _ vorausgefchickten Bemer- hriften und. die ehaltvollen bayer, Archiv‘,] München 1898, Franz in Komm., (102 S.m. 2 Lichtdr,- 2 — kungen über die Quellfc d_die Pfalmen ($ 257): Ta Q 8 Paragraphen über Hiob ( $ 274) un Nürnberger, A, J., Zur Kirchengefchichte des XIX.. Jahrhunderts, Was den theologifchen Stand punkt des Verfaffers I, Bd, 2, Abth. A._u, d. T.: Papfttum u, Kirchenftaat, 2, Reform, anbetrifft, fo-ift es im Ganzen derjenige der von Well: Revolution u, Reftauration unter Pius IX, (1847—1850). Mainz, 1898, ftorifch-kritifchen‘ Schule, deren F, Kirchheim, (XI, 416 S. gr. 8. haufen ausgehen den hi Lindner, P,, Familia S. Quirini in Tegernsee, Die Äbte u, Mön.c}_\: Anfchauungen er mi t Ruhe und Befonnenheit vertritt. der Benediktiner-Abtei Tegernsee von den älteften Zeiten bis zu ihrem ie_befonnen dies gefchi eht, ergiebt fich befonders Ausfterben (1861) u. ihr literar, Nachlafs, ı. TI, Auffaffung. Mofe’s, wenn. er [Aus: ‚Oberbayer, 2. 20 augenfcheinlich aus feiner Archiv‘.] München 1898, Franz in Komm. (113 S, r, 8.) von ihm fagt: ‚Mo fe felbft ift es ohne Zweifel ge- Steinecke, O,, Georg Müller, Prediger zu Briftol, in Abrifs feines turdienft der Heiden fich Lebens u. e, Auswahl - feiner Reden, Zur 200jähr, Jubelfeier der wefen, der über den Na Franckefchen Stiftgn. hrsg. Halle a. S, 1898, R. Mühlmann. . (VII, erhebt, Gott und die We lt trennt, Jahwe als ihren I5r S. m. 7 Abbildgn. u, ı Fksm, gr. 8, 2. 50 Schöpfer, in den Naturer fcheinungen nicht fein Walz, K., Sören Kierkegaard, der Klaffiker unter den Erbauungs(chrift- fein. Wirken‘ erkennt‘. (S. 29.) LKeben, fondern ftellern des 19, Jahrh, Vortrag.fGiefsen 1898, J. Ricker, (28 S, El; 8‚c)) Damit find auch wir einve rftanden. Nicht weniger aber mit dem Schlufsworte di e fer tüchtigen Darftellung der Grützmacher, G., Die evangelifche Landeskirche -des Grofsherzogt. Baden, Veberblick üb, ihre Gefchichte u. ihr Wefen, , In Jefus Chriftus kommt das Freibg, i. B, Volksgefchichte Israels: 1898, P. Waetzel, (20 S, gr. 8. Heil von den Juden. D je Engelsbotfchaft: Ehre. fei in Wichern, J., Die Brüderfchaft des Rauhen Haufes, Eine ]ubeiEzibe? der Höhe Gott und auf Erden Friede, unter Menfchen Hamburg 1898, Agentur des Rauhen Haufes, (IV, 131 S. gr. 8, Uı B5 Kurrein, A,, Bibel u, Heidenthum, Heidenbekehrung, Eine Studie, (göttlichen) Wohlg efallens, Jefu Programm der helfenden Frankfurt a, M, 1898, J. Kauffmann, (36 S, gr. 8,) —, 50 und rettenden Lieb e ift-die Vervollftändigung der frohen Müller, J., Syftem der Philofophie. Enth,: Erkenntnistheorie, ropheten des Exils.(S. 127), .die Metaphyfik, Pfychologie, Moral- Logik u. Botfchaft_jenes grofsen P Is eine Erlöfung verheifst. In u, Religionsphilofophie. Mainz-1898,- nur den Bedrängten Israe F, Kirchheim., , (VII, 372 S, gr. 8.) 5. —; geb. in Leinw, 6. — 383 384 Theologifche Literaturzeitung, I898. Nr. ?3. Heinrich, J. B., Lehrbuch der katholifchen Dogmatik, Bearb, u, hrsg. Vuilleumier, H., Une Edition frangaise du cat&chisme mural de Zurich v. Ph. Huppert. ı. Halbbd. Mainz 1898, F. Kirchheim, (XI, 318 S, de 1525 (Rev. de th&ol, et de fphil. 1898, 3, . 290—296). 8 d Clemen, O,, Haug Marfchalck genannt Zoller v. Augsburg (Beitr, z. Gerlajch ', G. Th., Was ift aus der Lehre Jefu geworden?! Lpzg. 1é9€ bayer. Kgefch. IV, 5, S. 223—230). W. Friedrich, (VIII, 22 S, gr. 8. Jaccard, E., Ze marquis de Rochegude et les protestants sur les ga- Wacker, E., Die Heilsordnung, Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (vIil, löres. IIT (Rev. de th&ol, et de phil, 1898, 3, f. 236—269). 334 5. 8 4. —; geb. 4. 80 Tiffot, D., Zncyclopedie theologique de Schleiermacher, IT (ibid, , Borkowski „ H., Der Glaube an die Unfterblichkeit d er Seele in Schil- 270—289). lers Leben, Philofophie u, Dichtung, Königsberg i/Pr, 1898, B. Teichert, Russell, G. W, E., Mr. Gladstone’s theology (Contemp. Rev, june 1898, a B. 778—794). (4V 4 138-5. gr.. 8.) Hammerftein, L, v., Die Lehre v. der Rechtfertigung durch den Glau- Rogers, J. G., /s Evangelicalisme declining (ibid, p. 814—828). ben allein, Das Fundament des Proteftantismus. (Flugfchriften, katho- Westphal, A., Un mot sur la nature de la v&evdlation (Rev, de the6ol, lifche, zur Wehr u, Lehr’. Nr. 1ı27.) Berl, 1898, Germania, (39 S. et des quest, rel, 1898, ‚3, Z 348—9354). 16, —, IO Bois, H., Ze miracle du point de vue chretien et du foint de vue sym- Scheidemantel, H., Die Grundprobleme der Ethik Spinozas, (‚Der bolo-fid&iste (ibid, f 407—436). Begriff der ac/io im Gegenfatze der Zassio in Spinoza’s Ethik‘.) Lpzg. Höhne, Wunder — oder keine? (Bew. d. Gl. 1896, 6, S. 201—226). 1898, H. Haacke, (36 S. gr. 8. — Gilard, L., Za saintet& de JFesus ou V ’homme normal (Rev, de theol, & Studemund, Die Stellung des Chriften zum Luxus. (Zeitfragen "des de phil, 1898, 3, . 201—235). chriftlichen Volkslebens., Hrsg, v. E, Frhr, v, Ungern-Sternberg u. Monod, W.,, Zn faveur d’un certain solidarisme (Rev. de th&ol, et des Th. Wahl, 1ı71. Hft.) Stuttg. 1898, Ch. Belfer, (38 S. gr. 8.) —. 60 quest, rel. 1898, 3, . 292—313). Nonnemann, F., Chriftentums Ende, Hann,-Münden, R, Werther, (IV, Mayer, L., Contre un incertain solidarisme (ibid, f. 314—347). 145.S..gr. .8.) 2 Caillard, E, M., Z7%e christian ideal of liberty (Contemp. Rev. june Dietze, Ueber die Mithilfe der Kirchen-Vorftände in der Seelfo w 1898, . 838—850). Vortrag. Glauchau 1898, A. Pefchke. (22 S. gr. 8. — o Heinzelmann, W., Zur Behandlung der Kirchengefchichte im evan- Recenfionen. gelifchen, Religionsunterrichte der Gymnasien, Erfurt 1898, C, Villaret., (68 S. gr. 8 I. 20 Scott, 7Ahe Nicene theology (v. A. C. Mc Giffert: New World sept, Berliner, H, (G. M. Loewen), Der Erlöfer u, Erretter, Leben, Thaten 1897). Sech6&, Zes origines du concordat (Dublin Rev, oct, 1897). u. Lehren des Messias Jefchua, (In hebr, Sprache.) (Schriften des Selby, 7%e theology of modern fiction (Crit, vev, of theol, & phil, lit, Institutum judaicum zu Berlin, Nr, 23.) Lpzg. 1898, Hinrichs, 1897, 2. (IIl, 123 S. gr. 8.) 1.:50 Sellin, Z. ifraelitifchen u, jüdifchen Religionsgefchichte (v, Schanz: Theol. Quartalfchr. 1897, 3; v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, 1897, 9; Literatur des Auslandes. v. F. Giefebrecht: Dtfch. Litztg. 1898, 6; v. J. Strachan: Cri£& rev. Geden, A. S., Studies in comparative religion. London 1898, C. H. of. theol, & phil, lit, 1898, 2). 298 69d, Seltmann, Angelus Silefius (v. R, v. Kralik; Öfß. Litbl, 1897, 19; v. Kelly, (328 p. ı2. A. Koch: Theol, Quartalfchr, 1898, ı; v. E. Michael: Z, f..kath, Whyte, A., Bible characters: Gideon to Absalom. London 1898, Oli- Theol, 1898, 2). phant. (246-p. 8. 66 d. Seth, 7Zwo lectures on theism (Presb, & Ref, Rev, july 1897; Biblioth. Gunning J. Hz., J. H,, Jesaja XL—LXVI, Hebreeuwsche tekst, Rotter- Sacra oct. 1897; v. J. Iverach: Crit, rev. of theol.& phil, lit, 1898, 1). dam, J. M. Bred6&e, (56 S, gr. 8. Simon, D. Pfychologie d. Paulus (v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1897, Waller, C. H., Notes on the prophet Ieremiah. London 1898, Eyre & S, (5$2:p. 3, I 8 34; v. O. Cone: New World dec, 1897; v. O. Lorenz: Prot. Monats- Moulton, G., Psalms and Lamentations, Ed. with an intro, and notes, hft. 1898, ı v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1898, 17; v. D. Sommerville; 2 vol. [Modern reader’s Bible]. Crit, rev. of theol. & phil. lit. 1898, 2). 16, London 1898, Macmillan, (502 ]; Simons, Niederrhein, Synodal u. Gemeindeleben (v. Lohde: Theol, London 1898; Litt.-Ber, -1898, 2; Lit. Ctrlbl.. 1898, 7; v. S. C.: 7608 TUASsCHr, Milligan, W., Commentary on the gospel of St. John, E} 1898, 2). T& P, Clark.- (272 p. 3: Simonsfeld, Beitr, z. päpftl. Urkundenwefen (v. P. M. Baumgarten: Bruston, C,, Les-/ paroles de J&sus r&cemment dE&couvertes en Egypté Lit, Rundfch. f. d. kath. Dtfchl. 1897, et remarques sur le texte du fragment de l’Evangile de Pierre, Paris Skinner, 7%e book of Isaiah (v. W. H. Bennet: Crif, 7ev, of theol, d& 1898, Fischbacher. (19 p. 8. Muir, W., Cyprian, his life and teachings. London 1898, T, & T, Clark, phil, lit. 1897, 2). 40 p. 8.) I S, Smend, D. evangelifchen deutfchen Meffen (v, Cramer: 7Ae0ol, Tijdschr, Duchesne, L., Les premiers temps de l’&tat pontifical (754—1073). 1897, 6). Paris 1898, Fontemoing. (230 p. 8 — D. erfte evang. Gottesdienft i. Strafsburg (v. A. Erichson: Monat- fchr. f. Gottesdienft u, kirchl. Kunft II, 5, Aug. 1897). Guthrie, C. J., John Knox and John Knox’s house. London 1898, Oli- —— D. hebr. Fragment d, Weisheit d, Jefus Sirach (v. W, Bacher: phant, 1B2.B08 Difch: Litztg., 1808, 25 0, H.. 17 Strack: Theol., LUbL 1898, 8; v, Maigron, L., De Theo dori Bezae po&matis. Lyon 1898, Rey, (112 p.28.) A, L.: Rev., crit, 1898, 6; v. Oettli: Theol, Litt.-Ber, 1898, 4). Maumus, V., Les catholiques et la libert& politique, Paris 1898, Le- Smith, R. P., Z7%e hebrew monarchy (v. W. H. Green: Presö, Ref. coffre, (XIX, 293 p- 18, Rev, oct, 1897). Chateaubriand, Genie du christianisme, Tours 1898, Cattier, (VIII, Smyth, 7A4e governement of God (Rev, de th&ol, et de phil, 1897, 1), 358 p. 8.) Smyth, H., Z7%he Bible and Islam (v, A. H. Toy: New World dec, 1897; Luth. Church Rev, 1898, 2). Aus Zeitfchriften. Sommer, D. evang. Perikopen (v. Jofephfon: Theol, Litt,-Ber, 1897, 12). Sommerville, S4 Pauls conception of Christ (v. M. Dods: Crit, 7ev. Bois, H., Zes religions et le christianisme d’aprös M, Sabatier (Rev. of theol. & phil, lit, 1897, 4). de th6ol, et de quest. rel. 1898, 3, P. 355—406 Rahlfs, A., Über e, v. Tifchendorf a, d. Orien t mitgebrachte, i, Oxford, Cambridge, London u, Petersburg liegende Handfchrift d. Septua- g Prg Pang Prg Pang Pang DrgPang Pang ginta (Nachr, v. d. Kgl. Gefellfch. d. Wiffenfch, z, Göttingen, phil.- hift. Kl., 1898, ı, S. 98—112). Neufjter VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Porret, J. A., Za vision du ciel, Suite (Rev. de th&0l, et des quest, rel, 1898, 3, %. 265—2091). Beiträge zur Sörderung hriftliher Cheologie, Abbott, T. K., Z%e apocalypse of St, Yohn, in a Syriac version hi- therto unknown (Hermathena no. XXIII, 1897, $. 27—3 Herausgegeben von Quary, J., Novatiani De trinitate liber; its probab L e history (ibid, . 6—70). D. A, Schlatter und D, H. Cremer, Galletti, A., Zva Giordano da Pisa fredicatore del Secolo XIV, In zwanglojen Heften. Contin. (Giorn, stor, della lett, Ital. XXXI, 2—3, 1898, #. 193— II FJahrgang. 1. Heft: Lauterburg, Lic. theol. M., Der Begriff des Charisma Keh2r, l5., Papfturkunden i. d, Romagna u, d. Marken (Nachr. v. d. kgl. und jeine edeutung für die prakftijhe The ologie. 2,40 M. Gefellfch. d. Wiffenfch. z. Göttingen, phil.-hift. Kl., 1898, 1, S. 6— ” S midt, Prof. D. W., Die Lehre des oitels aulus. 20 ” S atter, Prof. D. A., Die Kirde JernfalemS vom — Pépﬂurkunden i, Benevent u, d, Capitana (ibid. S. 45—07). S ahre 70—130. 1,60 M. ; Cesareo,S, A., Papa Leone Xe maestro Pasquino (Nuov, Antol, mag- gio 1898, . 193—217). 4 Mit zwei Beilagen der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark, en N: 14, 9. Juli 1898. 23. Jaf1rgang. — —_ Bertholet, Das Buch Hefekiel erklärt [Kurzer Gregg, The Decian Persecution (Krüger). FeErotin, Histoire de l’abbaye de Silos (Gerh. mar), Hand-Commentar zum A. T, XII] (Kraetzfch- Dreves, Gottfchalk, Mönch von Limburg an Ficker), der Hardt und Propft von Aachen [Hymno- Scheibe, Calvin’s Prädeftinationslehre (Ritfchl). Steinführer, Unterfuchung über den Namen logifche Beiträge, I Bd.] (E. Chr. Achelis). Barth, Die Philofophie der Gefchi chte als Rahmer, Die hebräifchen Traditionen in den Wer- Jehovah (Beer). ; Sociologie, ı, Teil (Tröltfch). FeErotin, Recueil des chartes de l’abbaye de Silos (Gerh, Ficker) Stock, Lebenszweck und Lebensauffa fung ken des Hierénymus‚ 2. Thl,, 2. Hft, (Siegfried). E (Tröltfch). - Bertholet, Priv.-Doc. Lic. Alfréd, Das Buch Hesekiel er- Was die T extkritik anbetrifft, fo wandelt der Ver- faffer den We S klärt. Mit 5 Abbildgn. (Kurzer Hand-Commentar zum Prophetenbuches den jede künftige Bearbeitung diefes Alten Teftament, hrsg. von Prof. D, Karl Marti. XII rechte Mitte zwifchen zu wandeln haben wird. Er hält die Abtheilung.) Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1897. (XXVI, Smend’ der übergrofsen Zurückhaltun s und der ‚oft über das Ziel hinausfchiefsenden 259 S. gr. 8.) M. 6.—; gebdn, M, 7.— Kühnheit Cornill’s. Dasırei che, von dem letztgenannten Ein neuer Commentar zu dem Buche Ezechiel war Gelehrten zufammengetrage ne textkritifche Material ift mit der Zeit zu einer dringenden Nothwendigkeit ge- ausgiebig benutzt, und an:zahlreichen Stellen, wo die worden. Denn fo inhaltreich und nach vielen Seiten hin Textüberlieferung völlig im Stiche läfst, werthvoll der Smend’fche auch ift, fo bedeutete er doch, ift durch eigene Verbefferungsvorfchläge nachgeholfen. Zu feinem Be- wie von der Kritik gleich beim Erfcheinen diefes Werkes dauern mufs aber Recenfent bekennen, dafs ihm diefelben hervorgehoben wurde, hinfichtlich der Textbehandlung nur in den feltenften Fällen als wirklich S, ‚ Verbefferungen“ einen Rück- und keinen Fortfchritt gegenüber Hitzig, erfcheinen, da fıe faft, durchgängig der Einfachheit und dem Verfaffer der 1. Auflage des Ezechiel-Commentars des congenialen Anempfindens an di e Eigenart. des im Kurzgefafsten exeg. Handbuche zum A, T, Das Werk Schriftftellers ermangeln, Als _ befonders glücklich find von Cornill, für das ihm die Wiffenfchaft bleibend zu hervorzuheben die nur dur ch.Umftellung der Buchftaben Danke verpflichtet fein wird, ift kein eigentlicher Com- bewirkte Veränderung des mentar. , fondern eine kritifche Bearbeitung des zum Theil jeder in feiner Schuld n V nm 78 in mm® (‚fie werden wie die Correctur des a nicht Muth faffen‘) fo- r anz troftlofem Zuftande befindlichen Textes, und relli’s Auslegung leidet an dem Grundfehler des TE 116 in MEIB>d (‚und ich Strack-Zöckler’fchen Commentarunter- gab’s dem Mörder, es m it der Hand zu packen‘). Sie gefammten find von der Art, dafs fie blofs ausgefprochen zu wer- nehmens, dafs darin die Schwierigkeiten und Probleme den brauchen, um fofortiger allfeitiger Zuftimmung ficher nicht frei aufgedeckt und erörtert, fondern nach Mög- zu fein. lichkeit verfchleiert und hinweggedeutet werden. Die eng- lifchen Commentare eines Skinner und Davidfon ver- Im Folgenden feien zu einzelnen, beliebig heraus- folgen vorwiegend praktifche Zwecke und find zudem gegriffenen Punkten noch einige Be merkungen und Nachträge gegeben. 1ı verfteht B. im Anfchluffe an bei uns fo gut wie ganz unbekannt. Sonach kann es Duhm die räthfelhafte Zahl 30 von Exilsjahren und er- nur mit Freuden begrüfst werden, wenn ein neuer Eze- klärt ihre Entftehung aus dem Beftre ben eines Redactors, chiel-Commentar zur Erfcheinung gelangt, der auf der die Angabe Jeremias über die Daue r des Exils (2511: 70 Höhe der gegenwärtigen wiffenfchaftlichen Forfchung Jahre) mit der Ezechiel’ s, der 46 nur von 40 Jahr fteht und das Buch diefes früher viel verkannten und in Einklang zu bringen; als ürfprünglichen Text v en redet, gefchmähten, erft von der modernen Kritik ins rechte er nach 12 ‚im ermuthet Licht geftellten, beinahe könnte man fagen in Mode ge- Sehr künftlich! 5. Jahre nach der Wegführung J ojachins‘, brachten Propheten mit den Mitteln der ftreng exacten, und vielen Aelte ‚Ich meine vielmehr mit K1o {termann ren, dafs we gen des Fehlens jeder Näher- philologifch-hiftorifchen Exegefe erklärt, beftimmung an eine Aera überhau pt nicht zu denken ift, Dafs der Bertholet’fche Commentar auf diefer fondern dafs die 30 Jahre nur als Lebensjahre des ‚Pro- Höhe ftehen würde, war von vorn herein zu erwarten. pheten gefafst ;werden können. Dann ift freilich .der In der That leiftet er in vortrefflicher Weife, was fich der überlieferte Wortlaut befremdlich von Marti herausgegebene Kurze Handcommentar zum 8 13 (Kloftermann) nur eine fehr u und hat auch an Gen, A. T. als Aufgabe geftellt hat: er orientirt in Kürze und nzureichende Parallele, dabei doch angenehm lesbarer Form über die fchweben- und fo möchte ich annehmen, dafs das 3 von 55wbwa und davor ein \ verfehentlich aus abgekürzt gefc hriebenen 33 entitanden den Fragen, unterzieht den Text einer eingehenden Re- ra oder Yaxı (nach Vermuthung von vifion und ftellt die eigenartige, religionsgefchichtliche Guthe) ausgefa Nlen ift (, und es gefchah, als ich 30 Jahre Bedeutung Ezechiel’s überall gebührend in den Vorder- alt war, , Im 30. Lebensjahre alfo, wo Ezechiel grund, Faft gefchieht in letzterer Beziehung ein wenig zu unter anderen Verhältni fsen in die vollen Rechte. des viel des Guten, denn auf die Dauer wirkt es doch etwas priefterlichen Amtes ‚ein ermüdend, wenn immer und immer wieder verfichert wird, empfing er ftatt deffen gefetzt worden wäre (Num. was der Verfaffer aufserdem fchon in feinem 1896 er- Propheten Saa L am Kebar die Geiftestaufe zu 21’ fchienenen Schriftchen über den Verfaffungsentwurf des feit dem Erfcheine Die Frage, was der Ke bar fei, . if Hesekiel ausführlich dargelegt hat, dafs bei diefem Pro- n von B,/’s Commentar durch keil- infchriftliche Funde endgültig entfchieden, Auf den fo- pheten das Intereffe am Heiligthum und Kultus alles eben von, Hilprecht, The Babylonian Andere überwuchert und befonders das fittliche Moment Zhe University of Pennsilvania V, ol. IX publ Expedition of zu kurz kommen läfst, aus dem neubabylonifchen Reic icirten Texten 385 he, speciell der Zeit Ar- 386 387 Theologifche Literaturzeitung. 1808: NT, TA. 388 taxerxes’ I, wird zweimal der zäru Kabaru erwähnt als | und $aknu, ‚nicht ermitteln‘ laffe (zu 237), ift zu viel Name eines grofsen und fchiffbaren Kanals in der Nähe behauptet. Die affyrifchen Infchriften geben über die von Nippur (Niffer) ‚im Lande der Chaldäer‘. Nöldeke’s Stellung und amtlichen Befugnifse diefer Würdenträger Vermuthung, dafs 43 Ez. I3 nicht einen Flufs, fondern genügend Auskunft. — Zu 2340 ff. wäre Ruben, Crztical einen Kanal bezeichne, ift alfo glänzend beftätigt. Da vemarks on some passages of the O, Test., heranzuziehen V 35 im Affyrisch-Babylonifchen ‚grofs fein‘ bedeutet, gewefen. — Bei der Erklärung von c, 27 lehnt fich B. fo möchte ich den zäru Kab(6?)aru als den ‚Canale grande‘ mit Recht an Manchot (JfpTIh. XIV, S. 423 ff.) an, der VV. 3—09.%* 25b—36 als ein zufammengehöriges Stück be- Babyloniens ansehen, — Zu c.4 erörtert B. die wichtige Frage nach der Auffaffung der fog. fymbolifchen Handlungen trachtet und das Handelsverzeichnifs vv. 9P—252, als die Ezechiel’s und kommt dabei zu dem Ergebnifse, zu dem Allegorie von Tyrus dem Prachtfchiffe durchbrechend, m. E, jede unbefangene Auslegung kommen mufs, dafs ausfchaltet. B. weift ferner darauf hin, dafs vv. 3—9%. 251—36 diefelben nicht blofse Allegorie, nicht blofs a%5®% find, im reinen Kinametrum gehalten find, im Unterfchiede wie man früher faft allgemein annahm, fondern vom von dem Mittelftücke vv. gb—25% Ich möchte dem noch Propheten wirklich vollzogen worden find, — auch 44ff., die weitere Beobachtung beifügen, dafs fich in dem fo das er nach Kloftermann aus einer kataleptifchen Ver- reconftruirten Klageliede über Tyrus auch {charfe ftro- phifche Gliederung zeigt, fofern das Ganze in 2 fachlich anlagung des Propheten erklärt. Nur hebt er dabei m. E, nicht genügend hervor, dafs der Hauptgedanke für Eze- und formell fich ent/prechende Strophen zerfällt: Strophe I chiel bei diefen Handlungen doch wohl war, dafs fie Ein- (vv. 3—92), die die Pracht des herrlichen Tyrus(chiffes flufs auf das gefchichtliche Gefchehen haben, fofern ihr {childert, aus 12 Stichen, und StropheIl(vv. 25°—36), dieden Vollzug das damit darftellte Ereignifs nicht blofs verfinn- Untergang deffelben befchreibt, aus 24.Stichen beftehend, bildlicht, fondern direct herbeiführt. Sie find alfo nicht Die Ausmalung derVernichtung des Schiffes, auf die es dem blofs „fymbolifch“ zu verftehen, fondern ftellen in ge- Propheten in erfter Linie ankommt, nimmt alfo den doppel- wiffem Sinne Befchwörungsacte dar, — und es ift fchwer- ten Raum ein wie die Schilderung von deffen gegenwärtiger Pracht, — Wie bei dem Unterfchiede von 7/Zätu und $aknı, lich blofs Zufall, dafs gerade bei diefem Propheten, der in Babylonien, dem claffifchen Lande‘ der Magie und Be- fo wirft B. auch bei der Deutung des 5%7%3 2711 die Flinte fchwörungen, lebte, derartige Handlungen fich befonders zu früh ins Korn und verzichtet refignirt auf eine Er- häufig finden. — Gut ift die Erklärung der Lesart 390 46 klärung. Die Textänderungen von de Lagarde (m77%5) und (ftatt urfprünglichem 190) mittels Gematrie aus “1x% 7 Cornill (8”7%2x nach Gen. 1018) find freilich nur Ver- v. 8. — In 49-17 ftellt B. vv. 10f. zwifchen vv. 15 und I16, zweiflungsauswege, aber den richtigen Weg hatte bereits um mehr Ordnung in die Reihenfolge zu bringen, aber W. Max Müller, Afıen und Europa, gewiefen, indem er S. 193 f. mit diefem 5723 ägypt. kamadu (k im Aegypt. die Schwierigkeit wird damit nicht gehoben. Mir fcheinen hier 2 verfchiedene Relationen in einander gearbeitet, Setis’ als Name eines von ihm eroberten Ortes in Phö- oft für g ftehend) zufammenftellte, das in einer Lifte von denen die eine (vv. 9. 12—15) von der Exilsfpeife, die andere (vv. 10 . 16 f.) von der Speife während der Belage- nikien vorkommt, unmittelbar mit Tyrus zufammen- rung handelte. So auch Cornill, deffen fonftige Um- genannt. Es ift derfelbe Ort, der in den Tell-el-Amarna- ftellungen in diefem Capitel aber fchwerlich richtig find, Briefen Kumidi genannt wird (k und g wechfeln oft in — Recht gewagt ift die Deutung von 8ırf. auf einen den Amarna-Infchriften; fo wird z. B. Byblos-Gebal bald unzüchtigen Myfteriencult (T =—=> — männliches Glied), Gublu, bald Kublu gefchrieben!) und nach den dortigen - Angaben ein Fürftenfitz im füdlichen Phönikien war. mit Aenderung des 5BN in %5N. Der hier als Gipfel des Götzendienftes hingeftellte Cult erfcheint dem Propheten Ein phönikifcher Ort ift an der Ezechielftelle aber un- doch nach v. 17% nicht fowohl feiner Unfittlichkeit, als bedingt zu erwarten, — Ob fich nur der ‚bare Unverftand‘ feiner weiten Verbreitung wegen als der fchlimmfte und gegen die Lesart der LXX <nWN 3416 Matt des über- gefährlichfte, denn er ward im Gegenfatze zu den vorher lieferten 77”WN verfchliefsen kann, ift mir nicht fo ficher aufgezählten in den Privathäufern und nicht blofs am wie B, — Recht gut ift die. Auslegung von 40111f.; dafs Heiligthume ausgeübt. — wxw heifst weder 1011 noch nicht die Barriere (5333) der Nifchen felber eine Elle breit e wefen fei, fondern dafs fie blofs um eine Elle in den 1 Sam. 13ı7f. „eines,“ fondern fleht an der letzten Stelle 1 horweg hineingereicht habe, fo dafs die Breite des im Sinne von „Haufen, Heerestheil,‘““ an der erfteren in feiner urfprünglichen Bedeutung. — 118 find gewifs nicht, Thorwegs zwifchen den Wachnifchen nur 11 Ellen (fonft 13) wie man fie zumeift gedeutet hat, Worte der Kriegs- betragen habe, ift mir fehr einleuchtend, — — partei, die um jeden Preis den Kampf mit den Baby- Noch vieles Andere liefse fich anführen, zumal auch loniern wollte, fondern, wie fıe B. richtig fafst, wegen v. 8 in der Behandlung von Einleitungsfragen, über die der Ausfpruch der Friedenspartei, die Furcht vor dem Schwert Verfaffer fehr leicht hinweggeht, in der Beobachtung hatte. — Die Vermuthung (zu 149), dafs diefe Stelle da- poetifcher Formen u. A., wozu Recenfent Bemerkungen zu machen hätte, allein er will fich felbft nicht zu fehr rum vielleicht älter fei als ı Kg. 22, weil an ihr von vorgreifen. Jedenfalls ift für einen Commentar, der nicht keiner Vermittelung zwifchen Gott und Menfch durch die m11 die Rede fei wie dort, ift mehr als kühn, — Der blofs das bisher Erarbeitete für den Studirenden gut und Bund Nebukadnezar’s mit Zedekia c. 17 ift trotz des praktifch zufammenfafst, fondern in erfter Linie der An- Einfpruchs B,’s (S. 94 Anm.) in meinem Buche über die regung und Förderung wiffenfchaftlicher Probleme dienen Bundesvorftellung im A. T. mit Recht unter die ‚pro- will, neben dem Bertholet’fchen noch Raum genug. fanen Bünde‘ gerechnet, da Jahwe bei demfelben nicht Druckfehler find wenige zu verzeichnen. S. 94 oben lies Hes. ftatt Hi.; S Z Za D Sa als bundfchliefsende Partei (wie bei den ‚religiöfen‘ Bünden), fondern wie bei .allen im erften Theile meiner Z. 12: mW f ‘; S. 172 Z. 24f.: Formen von mm . Arbeit behandelten Berithfchlüffen nur als der göttliche ft. 28. A S2000 Z 6ı y R 23 S2252 6y W Schirmherr und Rächer des zwifchen Menfchen gefchlof- fenen Bundes in Betracht kommt. — Zu c. 19 wäre der Marburg, R. Kraetzfichmar. Auffatz von Oort in 7heolog. Tijdschrift XXU, S. 504 ff. zum mindeften zu erwähnen gewefen; derfelbe bietet in Steinführer, Paftor B., m. Untersuchung über den textkritifcher wie fachlicher Beziehung recht. beachtens- Namen „Jehovah“, Neuftrelitz, Barnewitz, 1898. (66 S, werthe Vorfchläge, — Der Ausdruck (zu 234), dafs das O On) Mı 120 Chirek in Oholiba die ‚alte Conftructusendung‘ fei, ift zu beanftanden. Hat es je im Hebräifchen eine beson- Ueber Urfprung, Ausfprache und Sinn des Tetra- dere Conftructusendung gegeben? — Dafs fich der gramms mm} phantafırt der Herr Verf. Folgendes: ‚Der Unterfchied zwifchen mind und 5%30, affyr. ZiZätu Name mm verdankt feine Entftehung dem Munde der 389 n Theologifche Literaturzeitung. 1808 NI 3Al 390 n i N nt———— Eva‘. ‚Sie fpricht mm - D WaN m1a Dası ift.zu liches, fondern ein fchiefes Verhältnifs, fei es im un- überfetzen: Ich habe niftend hervorgebracht einen Spross, heiligen oder heiligen Sinne‘, Für letzteres wählt Verf, den Werdewerdemacher‘. Diefe Worte fpricht Eva ‚in unter anderem als Beifpiel das Kommen Gabriel’s zu Maria meffianifcher Hoffnung‘. Jedes Wort fei von Eva mit S. 10! Noch einige Pröbchen der Exegefe unferes Verf.’s, befonderer Abficht gewählt, mıp ‚als Nachahmung des Der Thurmbau von Babel Gen. ı1 ift ‚eine Offen- göttlichen Thuns‘, ww im Hinblick auf den Idealmann, barung des dreieinigen Gottes‘ S. 52; \7ya x Gen., 7, 16 mm fei als Futurum Piel zu lefen, S. 17; das * fei ein — im Original heifst es aber 430%! — bedeute: Jahwe verftümmeltes m S. 3. Aber ‚Eva macht in jedem verfchliefst das Gebären bei Thieren und Menfchen Worte einen Fehler oder zwei‘. Erftens durfte fie nicht während des Jahres der Sündfluth S, 47. Die Engel find m3P fagen, das ift nur Gott erlaubt; zweitens ift anmafsend möglicherweife ‚zwifchen Mann und Weib gefchaffen‘ von ihr, dafs fie felbfit den Idealmann hervorbringen will; S. 37; fie vermifchten fich ‚kraft ihrer Doppelnatur‘ mit der dritte Fehler liegt in dem Worte W'x, dies fei eine den Menfchentöchtern nicht durch gefchlechtlichen Ver- Nominalbildung, durch die das ‚rein Kreatürliche‘ aus- kehr, fondern mehr durch ‚eine Kraftäufserung‘; dafs gedrückt werde, während die gottgewirkte Geburt in den diefer Umgang ‚Früchte‘ tragen konnte, wird durch den erften Capiteln der Genefis mit der Infinitivform be- Hinweis auf die Fortpflanzung der Infecten wahrfchein- zeichnet werde; der vierte Fehler ftecke in dem m}8, dies lich gemacht! S, 38. Äehnliche Curiofa werden faft Seite bedeute nämlich, von der Wurzel m'n „begehren‘“ her- für Seite mit ernfter Miene vorgetragen, kommend S. 1ı8, das begehrte Object, der Meffias dürfe Der Herr Verf, ift Vertreter eines fauftdicken bib- aber nicht ftürmifch begehrt, fondern müffe geduldig er- beides nicht fchlimmer lifchen Realismus und/ einer allegorifirenden Exegefe, wie in‘ den finfterften Zeiten der beten werden; der fünfte Fehler der Eva liege in dem Ausdruck mm, das fei zu viel Ehre für ihren Sprofs, Synagoge und Kirche möglich war. Für unfer heutiges 19! Arme Mutter des Lebens, wie erbleichen doch Theologengefchlecht find Gott fei Dank derartige phan- deine Theologie und hebräifche Sprachkenntnifs vor der taftifche Ausfagen Stimmen aus einer gänzlich fremden Weisheit des Herrn Paftors zu Gaarz! Warum kümmerteft Welt. Eine Auseinanderfetzung mit dem Herrn Verf. wäre du dich aber auch fo wenig um Pual, Nominalbildung zwecklos, da jeder Boden zu einer Verftändigung fehlt. und Infinitivformen! Hätteft du doch ein rivatissimum Wir wollen den Herrn Verf, auch in feinen fchnurrigen bei Herrn Paftor Steinführer über Hebräifch und biblifche Gedankengängen nicht ftören, denn erftens hat er, — Theologie hören können — dann hätteft du dich ficher um feine eigenen Worte zu gebrauchen, — dazu die nicht fo vor der Nachwelt blofsgeftellt! So blieb Eva Freiheit, und zweitens müfsten es fonderbare Heilige fich felbft überlaffen, — aus dem Umgang mit Adam fein, die ihn auf feinen Irrfahrten begleiteten, Aber tief- fcheint fie nicht viel haben lernen zu können — trotz- betrübend bleibt doch, dafs ein proteftantifches Pfarrhaus dem macht fie in der Folgezeit einige Fortfchritte in in unferen Tagen noch die Brutftätte derartiger weder Theologie und Hebräifch, fo dafs fie bei der Geburt Seth’s erbaulichen noch wiffenfchaftlichen Werth befitzenden weit correcter denkt und {pricht. Sagt fie doch jetzt Gedanken fein kann. viel befcheidner: Gott %> m® und nennt den Seth einen 3a, d. h. einen Erbauten Gottes, denn J3 hängt mit m3 Halle a/S. Georg Beer. Seth ift der rechte Same „bauen‘“ zufammen S. 7,21. und doch auch wieder nicht, er ift der Anfänger einer Rahmer, Dr. Moritz, Die hebräischen Traditionen in den Entwickelung, deren Vollender Chriftus ift S. 22. Von Werken des Hieronymus. Mit den jüdifchen Quellen Seth an werden den Nachkommen der Urväter Namen verglichen und kritifch beleuchtet, -2, Thl.: Commen- gegeben, durch die fie als Gefchenke Gottes bezeichnet tarii in XII prophetas, wurden. Denn Gen. 4,26 ift m3r _ zu fprechen. Warum? Heft II: Jo&l. DEr Can ‚Erftlich — fagt der Herr Verf. S. 32 — habe ich dazu Yary -& Co.4.1808. (18,500P 87 die Freiheit. Die Punktation des m ift ja offene Sache. Haben auch die Punktatoren die Vokale von 57 unter- fchrift für Gefchichte und Wiffenfch Unferes Wiffens hat zuerft H. Graetz in der Monats- gefetzt, fo kann dies eben mitgefchehen fein, weil fo- aft des Judenthums von Z. Frankel, Jahrgang 1854 S. 31ıff. 352ff. 381 ff. wohl Form wie Sinn von mm zu 35n pafsten. Und 428ff. in feinem Auffatz: ‚Hagadifche Elemente bei den die Tradition lieft ja Jehovah = * = m. Mir will Kirchenvätern‘ aufmerkfa m gemacht auf die mancherlei die Tradition von A* = min) als "eine urfprüngliche Einwirkungen, welche di e ältefte chriftliche Exegefe von Lesart von mm“ erfcheinen, gerade auf Grund unferer Seiten des jüdifchen M idrafch erfahren hat. Auf den Stelle‘, Aus dem anfänglichen Nennen jedes wunderbar fruchtbarften Boden find diefe Winke bei dem Geborenen ‚nach der Norm man” erfolgte dann die An- des oben an Verfaffer rufung des Namens mm, S. 33; der ‚in der Familie der ezeigten Werkes gefallen, der es (ich zur Patriarchen zum igennamen für Gott neben befonderen, k ahre hindurch verfolgten, Aufgabe geftellt wurde, ‚fodafs Er mN‘ hat, den in d er bezeichneten Richtung ergiebigften Kir- mit Elohim abwechfeln und Ihn ver- chenvater, den Hieronymus, zu durchforfchen, Sein Erft- treten konnte‘ S. 34. Mit oft geradezu lächerlichen Be- lingswerk bereits, die 1861 e rfchienene Breslauer Doctor- hauptungen wird dann der Wechfel im Gebrauch der differtation, brachte einen erften Theil über die hebrä- Namen lohim und Jahwe in der Patriarchengefchichte ifchen Tradi tionen in den Werk zu erklären gefucht, bis endlich von Ex. 6 ab Gott fich die quaestiones seu tradiıtione en des Hieronymus, der als den my S. 66 zu erkennen giebt. Verfchiedene Kirchenvaters behandelte. S hebraicae in Genesin des Quellen in der Genefis wegen der wechfelnden Gottes- Im Jahre 1865 folgte in der . jüdifchen Wochenfchrift: 6e n Chanan a die Befprechung namen anzunehmen, wäre ‚die gröfste Thorheit‘ S, 62. Alfo das Tetragramm mM ift bal der quaestt, seu traditiones hebr. in 16 70S regum. — Dafs d ram), bezw. wegen die Unterfuchung über die quaestt. se u Er. hebr. in Ibros der Verwandtfchaft der Verben 5 mit x“ — >, mamn, bald Paralipomenon unter dem Titel: ‚Ein lat. Commentar aus T = , bald my zu fprechen! — dem IX, Jahrhundert zu den BB . “Diefer' Theogonie” i{t eine Reihe von Begriffserklä- mit den jüdifchen Quellen Thl. I der Chronik verglichen rungen S. 1—16 vorausgefchickt, mit denen nachher (das ı2, C. der Chro- operirt wird., So hören wir z. B., dafs m® ‚Sem‘ von nik betr.)‘ Thorn 1866, welche wir bis jetzt auch ihm 5W abzuleiten S. 2, mN ‚Bruder‘ = \ z zugefchrie ben hatten, nicht von ihm, dem Magdebu rger mx ‚Mitlebender‘ Rabbiner, fondern von e inem Dr. A, Rahmer in B erlin (en S: 6; : oder. 510 , Tag‘ mit/ zufammenhänge, m* herrührt, haben w ir erft .aus der hier an gezeigten Schrift fei nämlich Plural des Zxfin. absol. 7}r ( !)) = 917 = Dr S. 17f. erfahren. — Da = 5‘ 5.6 — als ob ein Zxf. absol, flectirt werden könnte! in einem 2. Theil di ejeni gegen hat auch unfer Verfaffer Xin bedeute im A, T, wie 7/290p im N, T. ‚kein ehe- unterfucht, welche in den en hebräifchen Traditionen ommentaren des Hieronymus * 391 Theologifche Literaturzeitung. 1808 ONt1A: 392 i niedergelegt find und zwar wurde in einem erften Auf- | time, so far as we know, that the Greek of the ‚Acta fatz in der genannten Frankel’fchen Zeitfchrift, Jahrg. Pionit‘ has been brought to this country (S. 246 N.). Den- 1865 S. 216—224 460—470; Jahrg. 1867 S. 103—108; noch fpeift er uns mit einer mageren Lifte fprachlicher Jahrg. 1868 S. 419—427 der Commentar zu Hofea in der Berührungen zwifchen dem griechifchen Text und den bezeichneten Beziehung vom Verf. unterfucht. Zu einem Acta Polycarpi ab und giebt eine, noch dazu nicht voll- felbftftändigen Hefte zufammengefafst ift diefe Arbeit in ftändige, englifche Ueberfetzung, mit der uns weni der oben genannten Verlagsbuchhandlung zu haben. geholfen ift. Mit den Zweifeln zu der Abfaffung der Doch fei erwähnt, dafs eine 2. vermehrte Auflage des Acta unter Decius hat er fich anfcheinend gar nicht ver- Heftes demnächft erfcheinen wird. Das hier vorliegende traut gemacht. Er citirt das bekannte ablehnende Urtheil 2. Heft des 2, Theils betrifft den Propheten Jo&l. Auch von Lightfoot (das übrigens Apost. Fathers, Ignatius I hier kommt mancher intereffante Stoff aus der rabbini- 702, nicht 716, fteht), ohne auf die Sache felbft irgend fchen Exegefe zu Tage. Wenn Hieronymus z. B, den Namen wie einzugehen. Uebrigens iftihm entgangen, dafs v. Geb- 5x1‘” mit zucipzens überfetzt, fo erklärt fich dies aus der hardt inzwifchen den Text des Cod, enet, im Archiv alten exegetifchen Ueberlieferung der Rabbinen zu 1ı S für flavifche Philologie XVIII, 1896, 156—171 veröffent- I2, 22, nach der bx‘ im Hif. = /ncipere verftanden wurde licht und eine gröfsere Ausgabe mit Commentar, unter mbran mN mNT 8). Die entgegenftehende rabbi- Hinzufügung der alten lateinifchen fowie der flavifchen nifche Anficht, die der Vf. anführt, AYYaW_MbN MbxNIT JN und der armenifchen Verfion (die beiden letztgenannten (S. 1), beruht auf der auch im mafforeth. Text vorliegen- in deutfcher Uebertragung) für eines der nächften Hefte den Vermifchung der Wurzeln bw‘ und mbN, indem in der Texte und Unterfuchungen verfprochen hat. Aus 1 S 14, 24 ebenfalls bw») (er befchwor) punktirt ift ftatt dem Ueberfehen diefer Arbeit darf man nun freilich ba wie Wellhaufen richtig emendirt hat. — Für die Gregg keinen Vorwurf machen. Auch Ref, ift nur Schreibung Badovn2iı bei den LXX =MT bb bringt durch Zufall auf die Veröffentlichung v. Gebhardt’s 'auf- R. S. 3 eine midrafchifche Parallele bei, die den Namen Arbeit der Herren Abicht und Schmidt über die merkfam geworden. Sie ift im Zufammenhang mit einer ebenfalls mit mbınnn (Jungfrau) zufammenbringt. Es liegt aber wohl nur eine Verwechfelung mit 5x1'm3 in Gn 24, 15 Quellen des Cod, Suprasliensis, der die {lavifche Ueber- etc. vor. — Aufser der Deutung von Jo&l==est deus fetzung unferes Martyriums enthält, erfolgt. Wer kann S. 1I) kommen übrigens bei H. auch die Deutungen ‚est£ das wiffen? Wer wird fich das Archiv für flavifche Philo- det‘, ‚fuit det‘ vor. H. hielt 41 für eine abgekürzte Form logie anfehen, wenn es fich um den griechifchen Text von m%. Er {fchrieb übrigens ftets Johel. — Auf S. 3 der Acta Pionti handelt? Um zu Gregg zurückzukehren, fteht fälfchlich &»o0dioa«otE . &vowrTtloa«ocde. — Auf S. 4 fo hat er auch bei den Acten des Karpus und Papylus lernen wir die rabbinifchen Vorläufer der Deutung der Unterlaffungsfünden begangen. Er kennt den von Aube 4 Heufchreckennamen auf die 4 Weltreiche kennen. Nach zuerft veröffentlichten Text und fpricht fich wie A, für Abarbanel waren es: Babel, Perfien, .Griechenland (d.h. die decifche Verfolgung als Zeit des Martyriums aus, Alexander der Gr.), Rom. Daneben hielt der Midrafch Aber er nimmt fchon von Lightfoot’s ihm zweifellos aber auch die buchftäbliche Deutung feft S. 5f. — Wegen bekannten Gegenbemerkungen (a. a. O. I 625. keine des Ortsnamens Sarid follte d. Vf, dem H. nicht fo grofse Notiz. Harnack’s Abhandlung in den Texten IL, 1888), Vorwürfe machen S. 11. 15, da die Lesart fehr unficher die, foweit das möglich ift, den Beweis für die nfetzung ift, wie aus LXX Jos, I19, 10. 12 Eosdexymia, SZeddovx des Martyriums unter Mark Aurel erbracht hat, ift ihm DX7 du0, nur in A Zaoıd erhellt. Zu S. 14 möchten wir unbekannt geblieben. an Wie übrigens Gregg angefichts j es 33, 21 IW N Ruderflotte erinnern. — Doch wir des echten Textes diefer Acten behaupten kann: /%e müffen abbrechen, dem Verf. für mancherlei z0v@ aus den Acta of Cäarpus and Papylus are only remarkable as Midrafchim dankend. containing a curious eucharistic formula etc., ift mir un- C. Siegfried., erfindlich, Jena. Der Arbeit ift eine Lifte der benutzten Literatur vorangefchickt, Wenn eine folche Werth haben {oll, fo Gregg, John A. F., B. A., The Decian Perseoution, being mufs fie beffer gearbeitet fein. Was foll ‚Harnack Theo- the Hulsean Prize Effay for 1896. Edinburgh, W, Black- wood & Sons, 1897. (XIV, 304 S. 8.) Geb. sh '6.— logifche Literaturzeitung 1877‘ (Nb. ohne jeden Hinweis auf Was nützt die Mafons oben zitirte Arbeit) heifsen? Seit Mafon’s Buche über die diokletianifche Ver- Anführung aller Bücher ohne Verlagsort und -Jahr? Wie folgung (vgl. Harnack in diefer Zeitung 1877 Nr. 7) foll man: „Müller (Karl) in Breslau, die Bufsinftitution und Lightfoot’s Abhandlung über Kirche und Staat in Karthago unter Cyprian“ identificiren, da man doch unter Hadrian, Pius und Mark Aurel im erften Bande nicht ohne Weiteres zu wiffen verflichtet ift, dafs es fich feines Ignatius ift m. W. eine gröfsere wiffenfchaftliche hier nicht um ein Buch, fondern um einen Auffatz in der Zeitfchrift für Kirchengefchichte handelt? Wozu: Arbeit zur Verfolgungsgefchichte aus englifcher Feder a hie über die nicht erfchienen, Da wir nun eine Monogr. R ‚Fabricius, Zux Evangelii toli orbi exoriens‘? U. . f£. decifche Verfolgung überhaupt nicht be tzen, so ift Eines darf ich zum Schlufs nicht unerwähnt laffen: die Gregg’s Buch nicht unwillkommen, Es hat manche Verballhornung der Titel deutfcher Bücher und Abhand- Vorzüge: das Material ift vollftändig berückfichtigt, die lungen durch einen Autor, der der deutfchen Sprache Form gefchickt; die Beurtheilung des Kaifers und des doch mächtig genug fcheint, um Bücher, wie die von Edictes in der Hauptfache richtig; dafs der Verf, wirk- Schiller und Neumann, wirklich zu benutzen, nicht lich wiffen{chaftlich arbeitet, zeigt die Behandlung man- blofs zu citiren. ‚Abgefällene‘, ‚Gefchichte der römifche Kaiferzeit‘, ‚Daten den Kaifermünzeren‘, ‚Kirche und Statt‘ cher Einzelfrage (Z&bellus, Lapsi, murtyres, confessores u.{,w.). u. A. find doch unerlaubte Ölunders, Dabei handelt es Dafs man bei einer Monographie über die decifche Ver- folgung einen Abfchnitt über {/4e Empire and the Church fich nicht um Druckfehler, auch nicht immer um ein- before 249 a. d. in den Kauf nehmen mufs, mag unver- maligen Lapfus, fondern mehrere diefer Fehler begleiten meidlich fein, obwohl diefer kurzen Ueberblicke allmäh- uns durch das ganze Buch. Mark Twain mochte ja lich etwas zu viele werden; Neues. konnte der Verfaffer nicht fo Unrecht haben, als er von der ‚awful german hier kaum fagen, Leider liegt nach diefer Richtung über- language‘ Sprach, aber wenigftens richtig nachzeichnen könnte man unfere Silben doch! Uebrigens leiden auch haupt nicht die Stärke feiner Arbeit; da, wo es möglich gewefen wäre, Neues zu bringen, vor Allem bei der Be- die Franzofen unter diefer Rückfichtslofigkeit, wie ‚R&yue‘, handlung der Acta Pionzz, verfagt Gregg völlig. Er hat ‚Empereurs‘ und ‚Memoire‘ beweifen. den Cod, Venet. 359 eingefehen und befitzt eine Ab- Giefsen. G. Krüger. fchrift. Ja, er fchreibt mit Selbftgefühl: Z/4zs zs the first 393 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr 12 394 z OE E den fruchtbarften und bedeutendften Sequenzendichter Dreves, Guido Maria, S. J., Godescalcus Lintpurgensis; Deutfchlands in der erften reimlofen Periode der Profen- Gottschalk, Mönch von Limburg an der Hardt und Propst dichtung‘ zu erblicken, von Aachen, ein Prosator des XI. Jahrhunderts, Fünf In dem erften Anhang ‚der Schrift wird der Text der ungedruckte Opuscula mit hiftorifcher Einleitung und gefundenen 22 Sequenzen mitgetheilt, im zweiten die einem Anhange von Sequenzen,. (Hymnologifche Melodien zu fieben diefer Sequenzen., Ein forgfältiges Regifter befchliefst das fchöne Werk, Leider fehlt ein Beiträge. ı. Band.) Leipzig, O. R. Reisland, 1897. Inhaltsverzeichnifs. 219 S!g 8 M. 7.— E. Chr. Achelis. Achnlich wie die Neue Folge der Texte und Unter- Marburg. fuchungen zu den Ausgaben der älteren griechifchen Ferotin, M., Recueil des chartes de l’abbaye de Silos. Paris, Kirc hen(chriftfteller feitens der Academie der Wiffen fchaften in Berlin verhalten fich die ‚Hymnologifchen Beiträge‘, E. Leroux, 1897. (XXIII, 623 S. m. 1 Karte, 8.) Fr. 20.— deren erfter Band in obengenanntem Werke vorliegt, zu Ferotin, M., Histoire de l’abbaye de Silos. Paris, E. Leroux, den Analecta Hymnica, die von Clemens Blum e und Fr.; 20.— Guido M, Dreves veröffentlicht werden. Die Hymno- 1907. - (AUı SO0 ST Lal Gı} logifchen Blätter geben auch Texte und Unte rfuchungen Auf die genannten beiden Bände glaube ich auf- und ihre Erzeugnifse, um beiden merkfam machen zu follen, weil Publicationen von Ur- über die Hymnendichter der Gefchichte der lateinifchen kunden zur Gefchichte der fpanifchen Kirche im Mittel- die richtige Stellung in bezw. zu erobern. Das Hymnendichtung anzuweifen, das mit dem Namen des alter zu den Seltenheiten gehören, und weil F&rotin eine fchwierige hiftorifche Problem, durchaus lefenswerthe Darftellung der Gefchichte des Profendichters ö Prosator) Gottfchalk_b ezeichnet ift, hat Klofters Silos gegeben hat. Zudem ift noch in nicht in Dreves einen vor _ allen berufenen Bearbeiter gefunden,. vielen deutfchen Zeitfchriften diefer Werke Erwähnung Es ift ein wirklicher Genufs, den verwickelten und doch gethan worden. fo klaren Unterfuchungen, der ficher gehandhabten hifto- Die Urkundenfammlung ift auf Koften der franzö- rifchen Methode des Verfaffers zu folgen und die mit fifchen Republik gedruckt worden. FErotin hat aus dem wünfchenswerther Zuverläffigkeit erreichten Ergebnifse Archiv von Silos ‚und aus anderen Archiven die auf die entftehen zu fehen. Wir_ befc hränken uns auf ein ein- A Gefchichte von Silos bezüglichen Urkunden publicirt. Sie faches Referat. find der weitaus überwiegenden Mehrzahl nach bisher Es handelt fich um. :die Perfönlichkeit Gottfchalk’s ungedruckt, Der Reichthum des Klofterarchivs ift in Folge und um die ihm zuzufchreibenden Profen, Ueber die mannigfacher Schickfale fehr zufammengefchmolzen; von Perfönlichkeit Gottfchalk’s wiffen die meiften Herausgeber mancher feiner Urkunden ift nur noch eine kurze Inhalts- mittelalterlicher Hymnen und Sequenzen (z. B. H. A, Da- angabe erhalten geblieben. Diefe und die erhaltenen niel, Ph. Wackernagel, Mone u. f. w.) nichts zu berich- Nummern, Stücke bis zum Jahre 1512 vereinigt Ferotin unter 572 ten, E. E. Koch verwechfelt unfern Gottfchalk gar mit Die ältefte, eine Schenkungsurkunde des dem Wendenfürften gleiches Namens, Andere, wie Grafen Fernan Gonzalez an die Benediktiner {tammt aus Schubiger, ihm folgend Kehrein und Rambach fufsen auf dem Jahre 919, die jüngfte vom Jahre 1512 betrifft die In- Gerbert (De cantu et musica Sacra I, 1774), der jedoch corporation der Abtei in die Congregation von Valladolid, die fichere Quelle der Wiener Handfchrift 917 fehr wenig Die Urkunden, welche älter find als das Jahr 1200, werden ründlich benutzt und eine andere Quelle, die Dreves fämmtlich im Wortlaute mitgetheilt, von den jüngeren S. ı1 namhaft macht, überfehen hat. Die forgfältigen werden manche im Regeft wiedergegeben. Die meiften Forfchungen von Dreves haben nun das Ergebnifs, dafs Stücke beziehen fich auf die Befitzungen des Klofters; wir es mit einem Mönche Gottfchalk in Limburg an der wirthfchaftsgefchichtlich am intereffanteften dürfte das Hardt zu thun haben, der fpäter unter Heinrich IV. Propft Verzeichnifs der Einkünfte vom Jahre 1338 fein (Nr. 363). von Aachen wurde und am 25. Novbr. 1098 ftarb. UVeber localgefchichtliche Bedeutung hinaus gehen die Nun die Dichtungen Gottfchalk’s, Aus den fünf Angaben über die 4ermandad de Santo Domingo de Opuscula, die Dreves S. 63—166 mittheilt, find fünf ‚Silos, über den Zufammenftofs der Benediktiner mit den Hymnen, die theils angeführt, theils vertheidigt werden, Franziskanern um das Jahr 1300 und anderes. Ein aus- mit Sicherheit unferem Prosator zuzufchreiben, von denen führliches Regifter, in dem auch ein Gloffar Aufnahme zwei auch durch Jakob Wimpheling’s Erudztiuncula vom Aufser diefen zwei Se- gefunden hat, und eine Karte leiften gute Dienfte. Jahre 1499 bezeugt werden. Das hier abgedruckte und commentirte Material hat quenzen theilt Wimpheling nach drei andere mit, und Ferotin verwerthet für feine ‚Gefchichte der Abtei Silos‘, alle fünf hat er einer von dem Propfte Gottfchalk ver- von ihrer Gründung bis zur Aufhebung im Jahre 1835. anftalteten und Kaifer Heinrich IV. gewidmeten Samm- Die Tradition fchreibt die Gründung dem Könige Rek- lung feiner Sequenzen entnommen, die Wimpheling, kared 593 zu, Ferotin ift geneigt, diefer Tradition Glauben Wacker und Capnion in dem pfälzifchen Klofter Klingen- zu fchenken und ftützt fich dafür auf zwei alte bei Aus- münfter eingefehen haben. Somit find acht Dichtungen, grabungen in Silos zu Tage gekommene Säulenkapitäle. unter denen fich auch die von Daniel und Wackernagel Er verhehlt fich freilich auch nicht, dafs die beglaubigte mitgetheilten, die Wimpheling entnommen find, befinden, Gefchichte erft mit dem Jahre 919 beginnt, dem Jahre, dem Gottfchalk mit Sicherheit zuzufchreiben, Aber da- aus dem jene Schenkungsurkunde ftammt. Zur Blüthe mit noch nicht genug. Auf Grund einer forgfältigen ift die Abtei erft durch den hl. Dominikus gekommen. Beobachtung der fprachlichen und fachlichen Eigenthüm- Von deffen Thätigkeit entwirft auf Grund der alten Bio- lichkeiten diefer acht Dichturgen hat Dreves fich unter graphie des Grimaldus Fe&rotin ein anfchauliches Bild. den zahlreichen anonymen Sequenzen umgefehen, ob und Doch fcheint es mir, als hätte er die Sprache des Bio- in wie weit fich jene Eigenthümlichkeiten darin entdecken liefsen. Er befchränkt fich, um fich nicht ins Weite zu graphen mehr in die Sprache der Wiffenfchaft umfetzen follen, als er gethan hat. Das Todesjahr des hl. Domi- verlieren, auf die in der Wiener Handfchrift 13314 nieder- nikus (1073) bildet den erften Einfchnitt in der Erzählun gelegten Sequenzen und weift bei vierzehn diefer Dich- der Gefchicke der Abtei, einen zweiten Einfchnitt be- tungen nach, dafs auch fie mit aller Wahrfcheinlichkeit deutet die Klofterreform Benedikt’s XII., einen dritten unfern Gottfchalk zum Verfaffer haben. Durch diefen der Anfchlufs an die Congre gation von Valladolid ı512. Nachweis tritt Gottfchalk aus feiner Verborgenheit in den Innerhalb diefer Grenzen theilt F&rotin auf Grund der Vordergrund des hymnologifchen Intereffes, und wir | Quellen, die er in reichem Maafse herangezogen hat, mit, haben in ihm, um mit Dreves zu reden, ‚neben Notker | was über die Gefchichte des Klofters, über feine Aebte, ** 395 396 Theologifche Literatufzeitung. 1898. Nr. I4 . z s e über feine Beziehungen zu den Herrfchern u. f. w. fich 1552, 57, 58 vorbereitet, bietet die /ustzfutio ed, II von fagen läfst. Urkunden, die im Recueil keine Stelle finden 1559 die abfchliefsende Darftellung, in der die neu hin- konnten, werden in den Anmerkungen ganz oder aus- zugekommenen Partien die Vertheidigung des doppel- züglich oder dem Inhalte nach wiedergegeben. Die Dar- feitigen Charakters des göttlichen Rathfchluffes zum ftellung hätte noch intereffanter geftaltet werden können, Zweck haben. Demnach fällt der wichtigfte Fortfchritt wenn der Verf, öfter auf die allgemeine Gefchichte der in der Behandlung‘ der Lehre in die Zeit zwifchen der Zx- abendländifchen Kirche Bezug genommen hätte, stitutio I1 und dem Katechismus von 1537.. Und das In den Beigaben nimmt am meiften Intereffe in An- ‚tieffte und entfcheidende Motiv‘ für diefe Weiterbildung fpruch: das Verzeichnifs der Handfchriften von Silos der Lehre erkennt der Verf. darin, dafs gerade in der und die Publication von 100 in Silos oder ihm gehörigen Lehre von der doppelten Praedeftination ‚die Souveräne- Prioraten oder Kirchen gefundenen, bisher meift unbe- tät Gottes über feine Gefchöpfe, die Beftimmung der kannten Infchriften. Die alte Handfchriftenfammlung von Menfchen als Mittels zur Verherrlichung Gottes zum Silos ift wieder bekannter geworden durch die Heraus- deutlichen Ausdruck‘ gebracht werde (S. 78). ‚Den An- gabe des Zz6er comicus ecclesiae‘ Toletanae; e ilt ı8 lafs (?) zu jenem Fortfchritte könnte man darin fuchen, in Paris verfteigert worden, Einen Teil der Handfchriften dafs Calvin mit wachfender Selbftändigkeit die‘ ihm befitzt jetzt die Bibl. nation. von Paris, einen anderen eigenthümliche Tendenz, die Beziehung auf die Verherr- das Britich Mufeum; einige find nach Silos zurückge- lichung der göttlichen Majeftät bei den einzelnen Lehren kommen, andere find verfchollen, Ferotin hat alles zu- will der Verf, den von A, Ritfchl u. a. fe{tzuftellen, energifcher ‚durchführte‘ ( u w S. 85). Dagegen r Calvin’s Ueber- fammengeftellt, was fich darüber hat eruiren laffen. Die Mehrzahl der abgedruckten Infchriften entftammen dem gang zur ftrengen Praedeftinationslehre geltend gemachten I, bis 13. Jahrhundert. Die beigegebenen Tafeln bilden Grund, dafs er fich, dazu durch die Auctorität der hl. ab Schriftftücke, Kunftgegenftände, den Kelch und die Schrift, insbefondere des Römerbriefs bewogen gefehen Patene des hl. Dominikus, Infchriften u. f. w. habe, nür als ‚eine mitwirkende Urfache‘ anerkannt Silos ift 1880 von franzöfifchen Benediktinern befie- wiffen. Er meint nämlich, dafs, da Calvins Exegefe in delt worden, Förotin, Benedictiner von Solesmes, hat Beziehung auf die doppelte Praedeftination nicht voraus- fetzungslös ‘ war, diefe' ihm, indem.er fıe aus der hl. fich acht Jahre dafelbft aufgehalten und war jedenfalls Schrift herauslas, bereits aus einem anderen Grunde der geeignet/te Mann, die Gefchichte der Abtei zu fchreiben. Er verfügt über eine aufserordentliche Kenntnifs des ge- (nämlich eben als Mittel zur Verherrlichung Gottes) druckten und ungedruckten Materials zur Gefchichte der wichtig gewefen fei (S. 75). fpanifchen Klöfter im Mittelalter, und man wird hoffen Es ift aber zu beachten, dafs Calvin bereits in Znst. dürfen, dafs er aus dem Reichthum feiner Sammlungen ed. I fowohl das verbum Dei= scriptura als objectum et nicht ablaffen wird, uns Neues mitzuteilen, Auch die Scopus fidei basisque, qua fulciatur ac sustineatur, sSine qua vorzügliche äufsere Ausftattung feiner beiden Werke wird eltam consistere nequit (C. R. 29, 57) bezeichnet, als auch dazu beitragen, der Abtei und 'ihrer Gefchichte Freunde zu erwerben. den Grundfatz aufftellt: Petenda certe est ex Scripturis et cogitandi et loquendi regula; ad hanc amussim et: mentis Halle A:S: Gerhard Ficker,. cogitationes omnes et 0ris verba exigenda sunt (S. 60). Gemäfs diefem Grundfatz find Calvin’s Ausführungen über elecko und reprobatio fchon in ed, I. unter fort- Scheibe, Priv.-Doz. Lic. Dr. Max, Calvins Prädestinations- laufender Berufung auf folche biblifche Stellen gegeben, die er auch fpäter als Beweismittel für feine inzwifchen lehre. .Ein Beitrag zur Würdigung der Eigenart feiner weiter entwickelte Lehre mit Vorliebe zu verwenden Theologie und Religiofität. Halle a. S., M. Niemeyer, 1897::: (126:S.3gr518:) M. 3.— pflegte, Alfo hat Calvin fchon von vorn herein gerade auch für feine Erwählungslehre in ihrer erften Geftalt Der Verf. bietet uns eine fleifsige, auf umfaffender die Auctorität der hl, Schrift in Anfpruch genommen, Kenntnifs und gründlichem Studium der Quellen und Daher liegt es auch fehr nahe, anzunehmen, dafs, wenn der Literatur beruhende Monographie über Calvin’s Prae- in Zxst. ed, 1Il. im. Vergleich mit ed, I. ein fehr wefent- deftinationslehre dar. Im erften Theil feiner Schrift be- licher Fortfchritt in der Auffaffung der Praedeftination handelt er die Frage, ‚welches die treibenden Motive der zu conftatiren ift, und wenn Calvin zu gleicher Zeit ed, II. Um und einen Commentar zum Römerbrief verfafst hat, das Ausfagen Calvin’s über jenen Lehrpunkt feien‘. mit diefer Arbeit nothwendig verbundene tiefere Ein- dies feftzuftellen, geht er dem Fortfchritt der praedefti- natianifchen Anfchauungen Calvin’s nach, indem er deren dringen in den Gegenftand in einem urfächlichen Zu- Darlegungen von der I. bis zur 3. Auflage der Zustztutio fammenhang mit jenem Fortfchritt feht. Aber Scheibe (1536—1559) ver folgt. In deren erfter Geftalt hat nur zeigt, dafs der eigentliche Fortfchritt nicht erft 1539 in 1e€ Lehre von der Erwählung praktifche Bedeutung. ed. 11, fondern fchon im Katechismus von 1537 gemacht Der correlate Gedanke eines ewigen Rathfchluffes der worden ift. Demgegenüber ift indeffen geltend zu machen, Verwerfung bleibt im Hintergrunde, Der Ton fällt noch dafs, wenn auch der Commentar zum Römerbrief erft in keiner Weife auf den vorweltlichen Heilsbe(chlufs, feit 1539 begonnen hat zu erfcheinen, Calvin doch fchon fondern ‚auf die innerweltliche, gefchichtliche Heilsver- feit feiner Ankunft in Genf (1536) exegetifche Vorlefungen wirklichung und -applicirung‘. Dann wird im Katechis- über einige NTliche Bücher gehalten hat, in denen mus von 1537 die erwerfung nicht nur vorausgefetzt, immerhin mit grofser Wahrfcheinlichkeit eine Vorarbeit fondern ausdrücklich als Inhalt deffelben vorweltlichen auch zu jenem Commentar zu .fehen ift, und die ihm Rathfchluffes Gottes gelehrt, der andererfeits das Heil wohl fchon die vertiefte Auffaffung der Praedeftination der Erwählten betrifft. Zugleich fteht nun die Praedefti- eingebracht haben können, deren erftes Zeugnifs in dem nationslehre nicht mehr nur zur menfchlichen Heils- Katechismus vorliegt. Später aber hat Calvin mit grofsem gewifsheit, fondern auch zur Verherrlichung Gottes in Nachdruck wiederholt feine Praedeftinationslehre gerade Beziehung. In derfelben Richtung bewegt [fich die ein- als die der hl. Schrift durchaus entfprechende und durch gehende, bereits mit gegnerifchen Einwendungen fich fıe als die ce7ta intelligentiae 7 (# ula begründete procla- auseinander fetzende Darlegung der Lehre in der /xst- mirt. ‚Est enim scriptura SC Z ola spiritus sancti, in tutio ed. I1 a—c, wo die Zweckbeziehung der doppelten qua ut nihil praetermissum est scitu et Necessarıum et Praedeftination auf Gottes Ehre und‘ die Annahme einer utile, sic nihil docetur nisi quod scive conducat, Quid- unverantwortlichen, den Menfchen unerkennbaren, aber quid igitur de praedestinatione in scriptura proditur, ca- immer gerechten göttlichen Determination deutlich hervor- } vendum est, ne ab eo fideles arceamus (C, R, 29, 863); %0n- ( Durch verfchiedene Streitfchriften aus den Jahren nisi praeeunte. Dei verbo me ungquam hac de ve ver- 397 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 14. 398 e nl A pA VE SE haberet (263). Und andererfeits bezeichnen die calvini- bum fecisse (36, 265); Nunc quod raecipunm est, agamus? fchen Formeln: zonnist sciente atque ita ordinante Deo nihil‘ hac de ve a me prodiılum, nisi quod Deus scripturae oraculis nobis omnibus clare dictat (270); ita secure Iu- cecidıt Adam (C. R. 36, 814); cadıt ıigilur homo Dei dit [Pighius], ac si verbulo uno totam Pauli doctrinam gfrovidentia sic ordinante, sed suo vitio cadıt (29, 874); abolere in promptu esset‘ (282). Deus sciens et volens hominem ipsum cadere fassus enn nun aber dem Ver f. die Auctorität: der: hl. est (36,s8ıs) zu der auguftinifchen Formel: Deo qui- Schrift für Calvin’s Praedeftinatianismus weniger maafs- dem graesciente quid esset facturus injuste; fraesciente FAaMen, non ad hoc cogente (de corrept. et gratia gebend erfcheint, als das feit 1537 hervortretende Be- ftreben, Gottes Souveränität und g/orza alles unterzu- XII, 37) doch nur einen recht unerheblichen Gegenfatz, ordnen, fo möchte ich vie Imehr meinen, dafs er fich auch da ja auch Calvin von einem cogere nichts wiffen will. zur Vertretung diefer Auffaffung n ur durch beftimmte UVeberdies fcheint Calvin felbft diefen Gegenfatz als Bibelworte bewogen gefe hen hat. Aber freilich — da- folchen nicht einmal empfunden zu haben, da er rin hat Scheibe Recht — Calvin treibt keine nach unfe- Auguftin’s Begriff von der göttlichen Zulaffung (vgl. z. B. de dono pers.VX, ı2; Nihıl enim fit, nisi quod aut ipse ren Maafsftäben exacte Bibelerklärung, fondern er lieft in der Weife feiner Zeitgenoffen und ihrer Vorgänger [Deus) facıt aut fier£ ipse permittit) nur als gelegentliche aus der hl. Schrift heraus, was feinen Vorausfetzungen Accommodationanden üblichen Sprachgebrauch beurtheilt entfpricht. Daher ift weiter zu fragen, woher denn diefe und dazu bemerkt: quum pressius insıstit et magis exacte Vorausfetzungen ftammen. Und hier hebt Scheibe aufser vem examinat, nullo modo patitur, in locum actionis per- dem Einflufs Luther’s und anderer namentlich Calvin’s missionem substitui (C. R..36, 359). Mag nun aber auch mung mit Bucer hervor, den Calvin ‚ein mittlerer Standpunkt zwifchen der infralapsa- weitgehende Uebereinftim rilchen und der fupralapsarifchen Anficht zuzufchreiben jener ja auch felbft einma ] neben Auguftin und Luther ausdrücklich als feinen Vorgänger anerkennt (C. R. _37, fein, wie denn auch Scheibe Calvin’s Uebereinftimmung 259). Immerhin fcheint mir trotz jener dankenswerthen theils mit der einen (S. 87), theils mit der anderen (S. 74. Nachweifungen des Verf. Auguftin’s Einflufs auf Calvin 90) hervorhebt: die hierdurch bedingten thatfächlichen viel bedeutender a ]s derjenige Bucer’s gewefen zu fein. Abweichungen von Auguftin find Calvin jedenfalls nicht aber will Scheibe von Calvin’s Ab- bewufst gewefen und beweifen daher auch nichts gegen Merkwürdiger Weife den, fehr bedeutenden Einflufs, den jener auf Calvin’s hängigkeit von Aug uftin fo gut wie gar nichts wiffen, Auffaffung von der Praedeftination geübt hat. Vor allem Und doch hat Calv in Niemanden auch nur annähernd fo oft mit Beifall citirt, als gerade Auguftin, Davon er- herrfcht bei beiden diefelbe religiöfe Stimmung gegen- hält man einen fehr deutlichen Eindruck, wenn man ein- über diefem Problem, und bis in viele Einzelheiten der mal die Nachweifungen des /ndex theologicus, in dem Lehre felbft hinein hört man Calvin nur wieder augufti- auf Auguftin falt 7 Seiten fallen (C. R. 50, 136 ff.), unter- nifche Gedanken vortragen. Um nur auf eines hinzu- einander und mit denen des /xdex historicus vergleicht, weifen, wofür ja der Verf, ein befonders lebhaftes Inter- Aber man beachte auch, mit welcher Plerophorie der effe hat, der Gottesbegriff Calvin’s ift gerade, foweit er Zuftimmung Calvin fich gerade für feine Praedeftinations- mit demjenigen Luther’s nicht übereinftimmt, auf eine lehre immer wieder auf Auguftin beruft: Sz ex Augustino intime Abhängigkeit von dem auguftinifchen Gottes- integrum volumen contexere libeat, lectoribus ostendere begriff zu beurtheilen. romptum esset, mihi nonnisi ejus verbis opus eSSEe; Damit ift nun freilich fchon ein Gegenftand be- sed eos prolixitate onerare nolo, (C.R. -30, 694)- Porro rührt, der in dem zweiten Theile der vorliegenden Schrift Augustinus ipse adeo totus noster est, ut st mihi con- des Reformators praedeftinatianifche Gedanken in deffen erörtert wird. In diefem zeigt der Verf., ‚welche Stellung essio Scribenda _ sit, ex ejus Scriptis contextam proferre, abunde mihkt sufficiat, Sed ne in praesentia nımium sSim theologifchem Syftem und religiöfer Gefammtanfchauung prolixus, tribus aut quatuor locis contentus er0, ex quibus einnehmen‘. Dem hier zunächft gewonnenen Ergebnifs constet, ne uno quidem apice me ab ipso differre. Ex füimme ich zu, dafs die Praedeftinationslehre nicht, wie continua deinde operis serie plenius constabit, quam sSo- Schweizer gemeint hatte, die Centrallehre in Calvin’s lide omni ex parte miht suff 7 elur, (36, 266). Veque Syftem, wohl aber ein unentbehrlicher Beftandtheil der d duco testem, quod ejus chriftlichen Glaubenslehre im Sinne Calvin’s ift. Endlich Augustinum ideo in praesenla a auctoritate fpugnem, sed quia ejus verbis aptiora non führt die Erörterung des religiöfen Motivs, ‚aus dem in sußpetunt, quibus evangelistäe mentem exprimam (274). letzter Linie die Befonderheit Calvin’s bei Vertretung Sic‘ autem ex verbo Dei Calvinus docet, Augustinum der Praedeftinationslehre fich erklärt‘ ‚ auf die fchon er- 0sque altos scriptores secutus (37, 260; vgl. auch 262. 263). wähnte Faffung des Gottesbegriffs, deffen Unterfchied von 5 ie Frage nach der Abhängigkeit Calvin’s von Auguftin demjenigen Luther’s der Verf, gegen A, Ritfchl feffellt. hätte alfo wohl befondere Aufmerkfamkeit verdient. Der Dennoch wird man, wenn man Luther’s Gedanken von dem Deus revelatus zum Maafsflab der B Verf. aber {cheint (S. 16) zu meinen, dafs überhaupt der eurtheilung Einflufs von Zeitgenoffen höher anzufchlagen fei, als der nimmt, Calvin’s Betheuerungen, auf die fich der Verf. von zeitlich weit entfernten Perfonen. nd doch find ftützt, das Gott nicht willkürlich, fond ern nur gerecht, die gröfsten Männer der Religion und auch der Theo- aber aus unbekannten Gründen handle, wenn er fowohl logie vielmehr durch congeniale Perfonen der Vergangen- die elecko als auch die reprobatio lediglich als Mittel zu heit, als durch ältere Mitlebende in ihrer Art zu em- feiner g/orza@ wolle und wirke, nicht als einen Beweis pfinden und zu denken beftimmt worden, Der Verf. weift ferner auf die Differenz zwifchen Calvin und dafür gelten laffen können, dafs er Gottes Willen nicht als grundlofe Willkür vorftellen lehre. Auguftin hin, dafs diefer Adams Fall auf die freie Ent- Bonn. O. Ritfchl. fcheidung des Menfchen zurückführe und ihn von Gott nur vorausgewufst fein laffe. Aber auch Calvin, der freilich in der Regel diefe Frage nicht näher berührt, leitet einmal, und zwar auch wieder unter nachträglicher Barth, Priv.-Doz. Dr. Paut, Die Philosophie der Geschichte als Sociologie. I. Teil: Einleitung und kritifche Ueber- Berufung auf Auguftin (C. R. 34, 264), den Sündenfall Adams direct von feinem freien Willen ab, wenn er ficht. Leipzig, O. R. Reisland, 1897. (XVI, 3965. gr. 8.) fagt: ‚Neque enim negamus, liberi arbitrii condıtum fuisse M. 8.— hominem, qui et sana mentis intelligentia et rectitudine Je mehr alle Wiffenfchaften vom menfchlichen Geiftes- voluntatis praeditus fuerit. Nunc quidem captivum teneri leben fich auf eine entwickelun Sub _ peccati servitute arbitrium nostrum asserimus, Sed gsgefchichtliche und ver- gleichende Methode begründen ‚ um fo brennender wird unde id? nısi quia libero arbitrio abusus est Adam, cum die Frage nach den Principien der Auffaffung und Beur- 399 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 14. 400 aus den grundlegenden Einzelelementen der Empfindung, theilung der Gefchichte oder das Problem der Gefchichts- hilofophie. Dafs die um fich greifende Herrfchaft der Vorftellung, des Gefühls und des Willens der reiche diefer Methode, nachdem fie Gefellfchafts-, Wirth{chafts-, Bau menfchlicher Functionen, Ideale und Strebungen als Religionsgefchichte u. f. w. gründlich umgeftaltet hat, feftgefügte Gefellfchaftseinheit in beftändiger Wechfel- auch unfere im engeren Sinne fog. ‚Gefchichtsfchreibung‘ wirkung mit der umgebenden Natur und in beftändiger (damit auch die Kirchengefchichte) vor die Aufgabe einer Verflechtung der einzelnen pfychifchen Elemente er- Umbildung ihrer principiellen Vorausfetzungen geftellt wächft. Hierbei werden felbftverftändlich die Ideen d. h. hat, ift aus. Anlafs mehrerer Verhandlungen über die die äfthetifchen, fittlichen und religiöfen Ideale zu Pro- dukten von Eindrücken und Reflexionen, in denen die ‚Aufgabe der Gefchichte‘ in den letzten Jahren deutlich geworden. Unter diefen Umftänden ift die kritifche Dar- einfachen Theilelemente des pfychifchen Lebens fich durch {tellung der verfchiedenen gefchichtsphilofophifchen Theo- Anpaffung, Vererbung, Entwickelung und Verwickelung rieen unferes Jahrhunderts, wie fie Paul Barth, ein durch zu den bekannten grofsen Gebilden des geiftigen Lebens mehrere hiftorifch-kritiiche Specialarbeiten bereits vor- auswachfen. Der Verzicht Ranke’s, der das Auftauchen theilhaft bekannter Schüler Wundt’s, in dem vorliegenden der Ideen aus den unerforfchlichen Tiefen des geiftigen erften Bande eines umfaffend angelegten Werkes gegeben Lebens kaufal zu erklären für unmöglich hält, gilt als hat, von befonderem Intereffe auch für uns Theologen, Reft transfcendenter Myftik, von Carlyle’s Aufweis ihrer Wir können hier eine der mächtigften Strömungen der Wurzeln in dem Geheimnifs grofser Perfönlichkeiten ift lebendigen gegenwärtigen Wiffenfchaft gründlich kennen nicht die Rede, obwohl die modernen naturaliftifchen lernen, die auch uns in ihren Wirbel hineinziehen müfste, Bekämpfungen der ‚Grofse-Männer-Theorie‘ fehr erheb- wenn wir auf die lebendige Wiffenfchaft eingehen wollen, lich eingefchränkt werden. Die Selbftfchätzung, mit der Barth verweift für die Theorien des vorigen Jahr- diefe Ideen im wirklichen Leben fich überall nicht als hunderts auf das fehr fchätzenswerthe Buch von Rob. Produkte kleiner Theilelemente, fondern als Wirkungen Flint (Phil, of history in France' and Germany, Edinburg)h einer intuitiven Berührung mit den Mächten einer über- finnlichen Wirklichkeit empfinden, wird ohne Weiteres and London 1874) und ftellt nur die grofsen Syfteme des unferigen dar, einerfeits die aus der Schule Comte’s und als Illufion behandelt, obwohl den pfychologifchen Pro- Spencer’s ‘ hervorgegangenen „fociologifchen“ Syfteme, ducten mit Wundt der Charakter einer gegenüber ihren andererfeits die den Gefchichtsprocefs von einer feiner Componenten eigenthümlich neuen Wirklichkeit zuge- Seiten aus einfeitig conftruirenden Syfteme, fei es, dafs fchrieben wird. fie von der Naturbedingtheit des menfchlichen Lebens, Diefer letztere Punkt wird fchon für fich allein‘ den fei es, dafs fie von der ideologifchen Seite ausgehen, Widerfpruch aller hervorrufen, die in der Religion nicht Man kann dabei bedauern, dafs unter diefen letzteren ein pfychologifch-kaufal zu verftehendes, wenn auch noch fo hoch zu fchätzendes Reflexionsproduct, fondern die die claffifche deutfche Philofophie, Fichte, Schelling, Kraufe, Schleiermacher, Hegel (von ihm handelt B_allein Berührung mit einer überfinnlichen Realität fehen, Ueber- und das auf nur 10 Seiten) nicht fchärfer hervorgehoben haupt wird vor allem die Theorie einer einheitlichen find. Er verweift hierfür theils auf Flint, theils auf feine pfychologifchen Kaufalität beftritten werden dürfen, die eigene Habilitationsfchrift ‚Die. Gefchichtsphilofophie lediglich aus den verarbeitenden pfychifchen Kräften und Hegels und der Hegelianer bis auf Marx und Hartmann, den. Eindrücken der finnlichen Welt den Aufbau des Leipzig 1890‘. Immerhin kommt in diefer Auslaffung die menfchlichen Geifteslebens conftruiren möchte, wie man charakteriftifche Richtung der eigenen Anfchauungen den Aufbau der Natur aus den Baufteinen der kleinften Barth’s zum Ausdruck, Er will die franzöfifch-englifche Elemente und ihren Bewegungsgefetzen reconftruirt. Die Sociologie mit der bei uns ausgebildeten ideologifchen merkwürdig gewundenen Ausführungen Barth’s über die d. h. idealiftifchen Gefchichtsphilofophie zu einem Ganzen ‚naturwiffenfchaftliche Methode‘ der Pfychologie können vereinigen, in dem der fociologifche Grundgedanke ent- über diefe Bedenken nicht weghelfen, Ferner wird man fchieden vorherrfcht und alles Uebrige fich unterordnet. gerade vom religiöfen Erlebnifs aus den fchon an fich Die Menfchenwelt zeigt den Kampf ‘ des Menfchen mit fehr bedenklichen Gedanken beftreiten dürfen, dafs die der Natur, und da er diefen Kampf nicht .als Individuum Collektiveinheit als folche das Centrum und Ziel des Ge- fchichtsprozeffes bilde und dafs alle Steigerung des in- und nicht als Gattung, fondern in Collektiveinheiten führt, dividuellen Lebens durch ideale Inhalte dem fich nur als fo find diefe Letzteren, ihr Wefen, ihre Entftehung, ihre Mittel einordne. Umbildungen und ihre fchliefsliche Vereinigung der Diefe Stellung des Gemeinfchafts- eigentliche Gegenftand der Gefchichte. Freilich find diefe gedankens ift bei den englifch-franzöfifchen Denkern als Collektiveinheiten nicht, wie bei Comte und befonders Rückfchlag gegen den atomiftifchen Individualismus des Spencer, als einfache Fortfetzungen des Thierreiches an- 18. Jahrhunderts, dem fie in Folge ihrer naturaliftifchen zufehen und ift ihre Entwickelung nicht in der Weife Denkweife einen anderen Gegenfatz nicht entgegenzu- der Biologie zu erforfchen, Da fie vielmehr ebenfofehr ftellen vermochten, fehr wohl begreiflich. Die aus.der Schule Kant’s und Goethe’s ftammende deutfche Philo- wie durch Naturbedingungen und natürliche Bedürf- nifse durch den Erwerb geiftiger, der Natur gegenüber fophie follte dagegen nicht vergeffen, dafs es letzte, heterogener Güter und Kräfte zufammengehalten werden, höchfte Güter des Individuums giebt, die, neben denen fo find für ihr Verftändnifs auch die berechtigten Ele- der Gemeinfchaft und des Gemeingefühls ftehend, einen mente der idealiftifchen deutfchen Gefchichtsphilofophie völlig felbftftändigen Werth befitzen und mit diefen nur heranzuziehen., Diefe hat nämlich die den illen mit durch das Band der Wechfelwirkung, nicht das der Unter- felbfiftändiger Kraft beherrfchenden Ideale in ihrer Ent- ordnung verbunden find. Für die religiöfe Betrachtungs- weife mit ihrer Schätzung des Werthes der Seele verfteht wickelung und Bedeutung erwiefen, hat den fpecififch fich das von felbfit. So tritt auch bei der Kritik Barth’s geiftigen oder, wie Barth lieber fagt, Willenscharakter Sie mufs der menfchlichen Collektiveinheiten gezeigt. diefes von ihm aus der deutfchen Philofophie feftgehaltene fich aber dem fociologifchen Centralbegriff unterordnen Erbe oft deutlich genug hervor und hebt die Alleinherr- und erkennen, dafs diefer Erwerb nur der Feftigung und fchaft des Gemeinfchaftsbegriffes auf. Wie fo die ein- tieferen inhaltlichen Erfüllung der Gemeinfchaften dient. heitlich kaufal-pfychologifche Erklärung und die Central- So hat die Gefchichte eine ftreng einheitliche vorwärts- ftellung des Gemeinfchaftsbegriffes zu beftreiten find, fo treibende Kraft und ein ftreng einheitliches Ziel. Es fehlt möchte ich überhaupt die ganze moniftifche Betrachtungs- dann nur noch, diefen teleologifchen Procefs auch ftreng weife ablehnen, die den ganzen Gefchichtsprozefs auf eine treibende Kraft und ein treibendes Ziel beziehen einheitlich in feiner pfychologifchen Caufalität oder in will. feiner pfychologifch-gefetzmäfsigen Verwirklichungsweife In Wahrheit erkennen wir in ihm doch ftets ver- erkennen zu lernen. Die Pfychologie mufs zeigen, wie fchiedene Centren, die zu verfchiedenen Zeiten verfchieden 401 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NTA 402 ftark hervortreten, verfchiedene aus den pfychifchen griff idealiftiicher Lebensauffaffung wie als Beurtheilungs- maafsftab für die fubjectiven Unterfchiede in den fittlichen Grundlagen hervorgehende Einzelfyfteme menfchlichen Entwickelungsftufen darzuftellen, ift die Aufgabe, die fich Handelns, Wollens und Denkens, die bei aller Ver- die lehrreiche und ausgezeichnet klar und knapp gefchrie- flechtun und Wechfelwirkung fich doch nie auf eine bene Schrift des Verfaffers ftellt. Einheit reduciren laffen, Wie das in diefe verfchiedenen In {fcharffinnigen Syfteme verflochtene Individuum fıe nie in fich zu einer Auseinanderfetzungen mit den bekannteften Ethikern der völligen Einheit verarbeitet, gerade fo wenig gelingt dem Gegenwart, mit Simmel, Wundt, Paulfen, Höffding, Mei- focialen Procefz eine folche Vereinheitlichung. Das ift nong, Mill, Spencer, v. Schubert-Soldern, Schuppe u. a. jedenfalls Thatfache, alle entgegengefetzten Darftellungen entwickelt er feine ernfte und umfichtige Anfchauung von man der Sache. Seine eigene Auffaffung {chliesst fich dabei geben nur fociale Utopien für die Zukunft, in der was man will, Wer am nächften an Schuppe’s ‚Grundzüge der Ethik‘ -an. freilich alles gefchehen laffen kann, den Gefchichtsprocefs überwiegend Denn zwifchen zwei religiös betrachtet, Auf theologifche Ethiker ift hier, wie auch bei den übrigen, wird fich darüber nicht wundern. gar keine‘ Rückficht genommen, wie ja auch die Theo- Welten ftehend und aus der Natur in die Welt des Geiftes logen jene philofophifchen Ethiker kaum zu berückfich- und der Perfönlichkeit fich emporkämpfend kann der tigen pflegen. Die gegenfeitige Trennung, die in der menfchliche Gefchichtsprocefs weder in den treibenden Ethik viel fchlimmer herrfcht als in der Religionsphilo- pfychologifchen Kräften noch in den Refultaten einheit- fophie, wird dadurch trübfelig veranfchaulicht. Das wird (tens nicht unter den irdifchen Dafeins- auch kaum beffer werden fo lange man das Hauptpro- lich fein, wenig Einheit kann hier lediglich eine Hoff- blem einer religiöfen Ethik nur in dem Aufweis der Noth- bedingungen. Die wendigkeit einer religiöfen d. h. übernatürlich-offen- nung fein. Diefe Einwände follen aber den Dank gegen die barungsmäfsigen Sanction gewiffer Moralgebote oder der überaus lehrreiche und nützliche Darftellung des Verf. Nothwendigkeit einer die Verfittlichung bewirkenden nicht einfchränken. Das Buch ift vortrefflich geeignet, übernatürlichen Gnadenkraft feht. Es ift erfreulich, dass fowohl hiftorifch über den Verlauf der europäifchen Ge- Stock (S. 77) klar erkannt hat, wie wenig hier die eigent- dankenbewegung als auch eben dadurch fyftematifch über liche auptfra e liegt und dass er bei aller Ignorirung die hier in Betracht kommenden Begriffe zu unterrichten. der theologifc % en Ethiker doch die chriftliche Moral felbft fehr ernftlich und originell, wenn auch äufserft ein- Es ift daher fowohl dem Religionsphilofophen als befonders Auch fei auf die — freilich feitig in Betracht gezogen hat. dem Ethiker zu empfehlen. nur theilweife treffende — Kritik hingewiefen, die B. an den Die Methode ift, wie heute allgemein für diefe Zweige beiden anderen bedeutendiften modernen Arbeiten über der Geifteswiffen{chaften, die pfychologifch-empirifch-kriti- Gefchichtsphilofophie und gefchichtliche Methode übt, fche, zunächft das Gegebene der Ethik, /4e data of ethics, an der Rickert’s (Grenzen der naturwiffenfchaftlichen Be- wie Spencer fagt, feftzuftellen und aus dem thatfächlichen griffsbildung 1897) und an der Dilthey’s (Einleitung in Vollzug der fittlichen Werthurtheile das Princip zu abftra- die Geifteswiffenichaften 1883, Ideen über eine befchrei- hiren, nach dem diefe Urtheile gefällt werden. Die Ethik bende und zergliedernde Pfychologie SAB 18094, Beiträge fucht, wie jede Wiffenfchaft, nicht in erfter Linie Normen Auf _ die für das Leben aufzuftellen, fondern die in der Wirklich- zum Studium der Individualität SAB 1806). früher von mir an diefer Stelle befprochenen Werke von keit herrfichenden Gefetze zu erkennen, woran dann erft Clafs und Eucken ift leider kein Bezug genommen, Das praktifche Folgerungen fich anfchliefsen können, Nach- gefchieht wohl erft im pofitiv ausführenden zweiten Bande, dem eine Unterfuchung der Werthurtheile überhaupt ge- r“ dem man mit Intereffe entgegenfehen darf, zeigt hat, dafs es nur benannte, am Gegenftand haftende Heidelberg. Troeltfch. und je nach dem Gegenftand fpecififch verfchiedene Werthe und dementfprechend auch verfchiedene Werth- oder Luftgefühle giebt, womit das ‚abftracte Luft-Princip des Eudämonismus fchon in der Wurzel abgefchnitten ift, nach- Stock, Priv.-Doc. Dr. Otto, Lebenszweck und Lebensauf- fassung. Greifswald, J. Abel, 1897. (V, 177 S. gr. 8.) dem eine weitere Unterfuchung der Gefetze des Wollens M .50 gezeigt hat, dafs der Wille nur von dem gefühlten Werthe beftimmt wird, wobei aber das Fühlen des Werthes felbft Noch eifriger.als die Religionswiffenfchaft wird die vom Subject und dem Ernft feiner vergleichenden und Ethik von nicht-theologifcher Seite betrieben, weil be- reflectirenden Abfchätzung abhängig ift und dadurch der greiflicher Weife bei dem Zufammenbruch der bisherigen relative Freiheitscharakter des fittlichen Werthurtheils Normen den meiften die ethifchen Normen noch dring- gewahrt bleibt, geht Stock an die Frage nach d em eigent- ender einer Erneuerung oder Befeftigung zu bedürfen lichen Gegenflande des fittlichen Urtheils. Unter Aus- Auf das Zeitalter der Auto- fcheinen als die religiöfen. fchlufs des Subjectes des Wollens, das die antike Ethik rität oder kirchlich-religiöfen Heteronomie ift, wie die als Tugendlehre zum Gegenftande gemacht hatte, der Einleitung der vorliegenden Arbeit ausführt, feit dem blofsen allgemeinen Form des Wollens, von der Kant 18. Jahrh, ein Zeitalter der Autonomie des Subjectes ge- nur die logifche Allgemeingiltigkeit der praktifchen Ver- folgt, das auch die Moral wefentlich vom Standpunkt nunft verlangt hatte, und des unbenannten abftracten des Subjectes conftruirte und feit der Auflöfung der hierbei Luftmotivs, das der Eudämonismus mit Verkennung des gemachten Vorausfetzung von der allgemeinen Gleichheit concreten, die Luft erregenden Zweckinhaltes in den der Menfchen zu einer unabfehbaren fubjectiviftifchen Verwilderung geführt hat, Dagegen hat fich dann ein Mittelpunkt zu ftellen pflegt, zeigt Stock mit treffender Klarheit den Gegenftand des Urtheils in dem inhaltlichen, erneutes Streben nach Gewinnung objectiver Normen concret benannten Zweck des Wollens, der zwar durch erhoben, die nun aber nicht mehr aus der kirchlichen das Motiv der von ihm gewährten (fpecififch fittlichen oder religiöfen Autorität, fondern aus den Bedürfnifsen Luft den Willen in Bewegung fetzt, aber das Sittliche der politifchen oder focialen Gemeinfchaft abgeleitet oder Unfittliche des Willensactes in der Entfcheidung wurden und zu dem heute faft allgemein herr{chenden Be- für den jeweiligen Zweckinhalt erkennen läfst. Der fıitt- griff der (utilitariftifchen) Socialethik geführt haben. Zwi- liche Zweck läfst fich auch ohne Mühe als die bei der fchen beiden Gegenfätzen, in denen Stock — den wirk- antiken Tugendlehre, bei Kant’s Vernunftgefetz und bei lichen Umkreis freilich fehr verengend — die zwei Haupt- r der eudämoniftifchen Unterfcheidun g höherer und niederer, E obleme der gegenwärtigen Ethik erkennt, die höhere idealer und finnlicher Luft im Hi ntergrunde ftehend er- inheit zn finden, von ihr.aus die Ethik ftreng wiffen- kennen, {chaftlich d. h. logifch nothwendig und einheitlich zu con- Die Hauptfrage ift alfo die nach dem fittlichen ftruiren und fie derart fowohl als Inbegriff und Zielbe- Zwecke. Hier aber verläfst Stock die eingefchlagene 403 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 14. 404 S C i N pfychologifch-empirifche Methode, die von anderen hier | dem individuellen Bewufstfein die ganze objective Welt gerade erft recht fortgefetzt und zu einer hiftorifch- einzuverleiben ftrebt, damit gerade durch Ausbildung des pfychologifchen Erforfchung der verfchiedenen, in der individuellen Lebensdranges die Schranken der Einzel- Gefchichte auftauchenden fittlichen Zweckinhalte erweitert heit aufhebt, die allen gemeinfamen Bewufstfeinsobjecte wird. Gegen diefe Methode aber wendet Stock ein, dafs als gemeinfame erkennt und damit das Gemeinfchafts- bewufstfein, die Sympathie und die sociale Moral erft fie nur relative, zufällige und mannigfaltige Beftimmungen Das Erkennen ift alfo der abfolute Zweck des fittlichen Zweckes ergebe, alfo eine ftrenge Wiffen- begründet, fchaft von der Ethik unmöglich mache. Diefe erfordert, aller, auch der das nicht bewufst ausfprechenden Moral. wenn fie möglich ift, (trengfte Einheit und logifche Noth- Die unwiffenfchaftlichen, wild gewachfenen Formen der wendigkeit eines abfoluten fittlichen Zweckes., Dafs ein Moral beftätigen das lediglich; die Moral der Lebens- foicher überhaupt möglich fei, ergiebt fich aus der that- erfahrung, der Kunft, der Religion macht die gegenftänd- fächlich vorkommenden Verknüpfung der menf{chlichen liche Erkenntnifs von uns allen gemeinfam gegebenen Ob- Einzelzwecke, die an fich fich fämmtlich als nothwendige jecten zum Wefen des Sittlichen. Das Chriftenthum ins- befondere leitet fein Liebesgebot aus der Erkenntnifs Mittel einer Zweckeinheit irgend welcher Art unterordnen können. Von hier aus ift es möglich, einen über diefen Gottes ab. Als eine unendliche Aufgabe ift jedem die fubjectiven, individuellen Zweckeinheiten ftehenden, ihnen Verwirklichung des fittlichen Zweckes oder der Erkennt- formell analogen, inhaltlich aber alle Willen durch nifs vor Augen geftellt, Das, was der Sprachgebrauch nothwendige Werthgefühle bewegenden, dem Individuum als Pflicht bezeichnet, ift das zum fittlichen Charakter und der Allgemeinheit gleicher Weife gefetzten abfoluten erforderliche Minimum von Anerkennung diefes Zweckes. Endzweck zu denken, der nur klar genug erfafst und in Darüber hinaus aber ift jedem die Aufgabe einer an- feinenConfequenzenlogifch genug ausgedacht werden mufs, nähernden Erreichung des fittlichen Zweckes geftellt, den keiner ganz erreicht, um die fittliche Werthfchätzung überall bewufst und ein- heitlich zu leiten. Aus. einem folchen:Begriffe würden Hierin liegt das Eigenthümlichfte, freilich auch das fich auch erft die weiteren charakteriftifchen Grundbegriffe Bedenklichfte von Stock’s Auffaffung. Bei aller Bedeutung des Sittlichen, der Begriff eines Sittengefetzes, eines fitt- des Erkennens und richtigen Denkens für das Sittliche lichen Sollens, einer gefetzgebenden, göttlichen Vernunft ift mir doch unerfindlich, wie das Erkennen als pofitiver und die Vereinigung ' des individuellen und doch zugleich Zweckinhalt des Lebens vorgeftellt werden f{oll. Damit allgemeingiltigen Charakters des Sittlichen ergeben. Das ift doch wieder ein Abftractum zum Inhalt des fittlichen Zweckes emacht, was Stock doch felbft mit Recht aus- Sittengefetz wäre dann die logifche Unterordnung der fchliefsen wollte. Ferner liegt hierbei eine fehr bedenk- Einzelzwecke unter den abfoluten Zweck, das fittliche Sollen die anerkennende Zuftimmung zum abfoluten liche Pfychologie der Individualität zu Grunde, für die Zweck, die fittliche Freiheit die Möglichkeit gegen un- fich Stock auf Rehmke’s ‚Lehrbuch der allgemeinen mittelbare Wertheindrücke durch denkende Vergleichung Pfychologie‘ beruft. Die Individualität ift die nur durch und Ueberlegung den Werth des abfoluten Zweckes wirk- die Leiblichkeit befonderte Vernunft, die aus dem Bann fam zu machen. Der Unterfchied des Sittengefetzes vom diefer Befonderung zu ihrer an fich beftehenden Identität Naturgefetz wäre, dafs es feine Wirkung auf den Willen zurückftrebt. Diefes Zurückftreben als Selbitbehauptung nicht mechanifch von felbft übt, fondern durch Vermitte- conftruiren zu wollen, ift vollends nur durch ein ort- lun fpiel möglich, das dem abftracten Erkennen einen con- des Denkens, deffen Energie und Umficht in der Die Unfittlichkeit wäre Macht des Subjectes fteht, creten, fpecififch fittlichen Luftwerth zufichern {(oll, falfches oder vorzeitig abgebrochenes Denken, das nicht Iß& hiermit der Hauptbegriff der Ethik, der Begriff die Ruhe und Selbftbeherrfchung befafs, den Werthzu- eines abfoluten objectiven Zweckes, feftgeftellt, fo. ift fammenhang richtig durchzudenken. Ein folches Sitten- einem letzten Capitel die Aufgabe vorbehalten, zu zeigen, gefetz wäre {chliefslich noch auf eine überindividuelle wie fich dem von hier aus beftimmten Begriffsgefüge die göttliche Vernunft zurückzuführen, nicht um es zu be- von der wiedererwachten ı wiffenfchaftlichen Ethik: feit dem 17. Jahrhundert fo eifrig behandelten Erfcheinungen auch der Gedanke der chriftlichen Moral fei. gründen, fondern um es zu erklären, wie das im Grunde der fubjectiven Sittlichkeit einfügen und wie die in un- Die Frage ift alfo immer noch, welches denn diefer ferem Jahrhundert dazu hinzugetretene Erkenntnifs von an fich denkbare und mit diefen formalen Prädicaten der gefchichtlichen Bedingtheit und Veränderlichkeit des auszuftattende abfolute, objective Endzweck thatfächlich fubjectiven fittlichen Urtheils fich mit der grundlegenden fei. Nach Analogie der Biologie zeigt fich die indi- Erkenntnifs von Einheit, Nothwendigkeit und Abfolutheit viduelle Selbftbehauptung als der einheitliche und noth- des fittlichen Zweckes vereinigt. So werden nach ein- wendige Zweck, an deffen Förderung die Natur alle ander erörtert: die Autonomie, Gefinnungsmäfsigkeit, Intenfität und Umficht, Lehrbarkeit, Anerziehbarkeit und Luftgefühle, an deffen Hemmung fie alle Unluftgefühle gebunden hat, So ift die Selbftbehauptung des Lebens Steigerungsfähigkeit des fittlichen Handelns, die habituelle auch unfchwer als der einheitliche und nothwendige und die actuelle Sittlichkeit, die Bildungsmittel und die Zweck alles individuellen menfchlich-geiftigen Lebens zu unaustilgbare Verfchiedenheit des fittlichen Charakters, zeigen, und es kommt nur darauf an, in diefem jedesmal die relative Bedeutung und Unentbehrlichkeit religiöfer individuellen und thatfächlichen Zweck den {pecififch- und politifcher Heteronomie, Nothwendigkeit und Be- fittlichen, logifch für jeden Menfchen nothwendigen und dingtheit der fittlichen Zurechnung, Bedingungen für Erkenntnifs der fittlichen Zwecke und Zweckzufammen- darum allen gemeinfamen oder objectiven Zweck einge- hänge eines anderen, Relativität und Variabilität der fitt- fchloffen zu zeigen. Er ftellt fich uns daher_auch heraus, wenn man beachtet, dafs es fich ftets um Selbftbehaup- lichen Beurtheilung und der ethifchen Syfteme, die Haupt- tung und Erweiterung nicht des Lebens und Bewufstfeins ftufen der fittlichen phylogenetifchen und ontogenetifchen überhaupt, fondern des concreten und individuellen Be- Entwickelung. Ueberall heirrfcht dabei die gleiche, fcharf wufstfeins, um Ausbreitung und Erfüllung der durch die eindringende und energifche Confequenz des Grund- leibliche Befonderung bewirkten Individualität handelt. gedankens, dafs die Sittlichkeit Annäherung an die un- Jemehr objective Wirklichkeit die Individualität in ihren endliche Aufgabe einer abfoluten Erkenntnifs ift und die fubjective Sittlichkeit nach dem Maafse von Umfang, Bewufstfeinsinhalt aufnimmt, um fo mehr befriedigt fıe den Lebensdrang, um fo mehr aber hebt fie zugleich Energie, Klarheit und Confequenz des Zweckdenkens zu ihre, ja nur an dem Gegebenfein begrenzter Objecte beurtheilen ift. Hieraus ergiebt fich fchliefslich auch die hängende Individualität, alfo fich felbft auf. Diefe Selbft- Beftimmung des Verhältnifses von Sittlichkeit und Religion, behauptung und Selbfterweiterung gefchieht durch das Wie das Sittliche zu feiner Erklärung auf eine göttliche Erkennen und zwar das philofophifche Erkennen, das Vernunft zurückführt, fo bedarf es zu feiner muthigen 1898. Nr. 14 406 405 Theologifche Literaturzeitung. al Verwirklichung einer Antecipation in dem Erlebnifs ab- Peters, N., Die fahidifch-koptifche Ueberfetzung des Buches Zcclesiasti- foluter Erkenntnifs, worin es freilich nicht ausruhen cus auf ihren wahren Werth f, die Textkritik unterfucht, (Biblifche Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, IIL. Bd. 3. Hft.) Freib, 1898, darf, fondern von wo aus es vielmehr erft recht den Herder; » (XL,. 691S) . g7.78; 2. 30 Anfporn zur Erreichung des Zieles empfangen mufs. Die Gaupp, F., Zur Bedeutung des neuen Teftamentes f, das alte, Vortrag, Berl. 1898, Vaterländifche Verlagsanftalt in Komm. (27 S, gr.8.) —, 50 Religion der abfoluten Gotteserkenntnifs, die Moral der Godet, F., Einleitung in das Neue Teftament. Spezielle Einleitg, II. Die abfoluten Menfchheitsgemeinfchaft und die Philofophie Evangelien u, die Apoftelgefchichte, 1I. Abtlg.: Die 3 erften Evan- des abfoluten Wahrheitsftrebens gehören zufammen, und gelien, Deutfch v. E, Reineck. (In 6—8 Lfgn.) ı. (des ganzen Werkes diefe drei haben jedenfalls am Chriftenthum ihren fefteften 9.) Lfg. Hannover 1898, C. Meyer. (IV u. S, 1—868, gr. 8.) 1.50 bis jetzt erreichten Stützpunkt. Hillenbrand, H, J., Die Kindheit Jefu, Hrsg, v. K, A, Leimbach, Ich kann leider den Dank für die Anregungen diefer Paderborn 1898, F. Schöningh. (VII, 130 S. gr. 8.) Yl Bebber, J. van, Zur Chronologie des Lebens Jefu, Eine exeget, Studie, ebenfo knappen als feffelnden Schrift nicht durch eine Münfter i. W. 1898, H. Schöningh. (III, 187 S. gr. 8.) 2. 80 ausführliche Auseinanderfetzung bezeugen. An und für fich Maas, A, J., 7%e gospel according to Saint Matthew with an explana- wäre viel Anlafs zu einer folchen. Denn unbedingte Zuftim- Zory and critical commentary. Freib, i, B. 1898, Herder. (XLI, 317 S. mung kann ich nur zu den allgemeinften Grundgedanken der .) Geb. in Leinw. 14. — pfychologifchen Methode und zu der Betonung des Zwecks Schränc k, E. v., Die johanneifche Auffaffung vom ‚Leben‘ mit Be- rückficht, ihrer Vorgefchichte unterfucht, Leipzig 1898, A, Deichert, als des ethifchen Centralbegriffes ausfprechen. Ueber die (VHI, +389-5;- gr -8; . Bedeutung der Normen neben den Zwecken, über das Ramfay, W. M., Paulus in der Apoftelgefchichte, Deutfch v. H, Grofch ke, Verhältnifs von Individuum und Gemeinfchaft, Freiheit Gütersloh 1898, C. Bertelsmann. (XI, 335 S. gr. 8.) 5. 20; geb. 6. — und Motiv möchte ich dagegen erheblich anders denken. ‚Wigand, P,, Beiträge zum Verftändnis der Offenbarung Johannis m, Vor allem mufs ich die Forderung beftreiten, dafs die befond. Beziehung auf unfre Zeit, Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (VIL65-S; gr. .8; 1. —; ‚geb; : 1:60 Ethik eine ftreng einheitliche, logifch deducirbare Wiffen- Schlatter, A., Die Kirche Jerufalems vom J. 70—130, (Beiträge zur fchaft fein und ein abfoluter Zweck conftruirt werden Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A, Schlatter u. H, Cremer, müffe, Es ift eben die Frage, ob das möglich ift. Die 1898. 3. Hft.) Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (9o S, 9.8) 1, 60 fittliche Wirklichkeit fpricht unbedingt dagegen. Die Scriptores sacri et profani, auspiciis et munificentia serenissimorum nutri- Moral, die wir leben, ift keine einheitliche, und bei der Zorum .almae malris Jenensis ediderunt seminarii philologorum Mannigfaltigkeit der Impulfe zu ethifcher Werthfchätzung Fenensis magistri et 98, wird es auch fchwerlich je der Moralwiffenfchaft gelingen, B. G, Teübner. (8) qui olim sodales fuere, Fasc, IT, Leipzig 168 — die fittlichen Zwecke völlig zu vereinheitlichen. S i Il. Patrum Nicaenorum nomina latine graece coßtice syriace arabice ar- meniace, sociata ofera ediderunt H. Gelzer, H. Hilgenfeld, O. Buntz, Adiecta denn auch der von Stock conftruirte abfolute Zweck ein est tabula geograßhica, (LXXIII, 265 S.) rein conftruirter, der nur fehr künftlich mit dem wirk- lichen fittlichen Leben in Beziehung gebracht werden £iteratur des Auslandes. kann und vor allem eine fpecielle Ethik zu geftalten Addis, W, E., The documents of the Hexateuch, translated and arranged kaum fähig ift. Er erinnert an die Ethik Spinoza’s, jenes in chronological order with introduction and notes, Vol. II. The Mufterbild einer vom concreten Leben abgewendeten, D. Nutt, Deuteronomical Writers and The Priestly Documents, London 1898, S, die Neigungen eines einfamen Denkers in Moraltheorien 10, 6 überfetzenden, fpecififch _ intellectualiftiich geftimmten Tanner, J., Daniel and the revelation: the chart of prophecy and our place in it, Pref, by H, Brooke, London 1898, Hodder, (560 p. 8.) 75. 6d, Lebensanfchauung. Die Einfchränkungen, die Stock an Ferrere, F., La situation religieuse de l’Äfrique romaine depuis la fin dem {pinoziftifchen Determinismus vornimmt. und die ihm du IVe siecle jusqu’A l’invasion des Vandales,' Paris 1897, F. Alcan, ftarke Abweichungen von diefem Typus möglich machen, XXIV, 382 p 8 . SO Chabot, J. B., Un lettre de Bar-H6br6&us au catholicos Denha I. Paris werden fich von dem der Gefammtanfchauung zu Grunde 1898, Imp. nationale, (56 p. 8. liegenden intellectualiftifchen Monismus aus fchwerlich halten laffen. An fich müfste das eigentlich Ethifche Briganti, A., San Roberto abate, fondatore dell’ Ordine Cisterciense, Neapel 1898, M. D’Auria, (184 p. 16. 1 diefer Ethik auch hier die Auslöfchung der Affecte in Brehier, L., Le schisme oriental du XIe si&cle, Paris 1898, ﬂeroux. der Erkenntnifs der Einheit und Nothwendigkeit des (XXIX, 314 p. 8 Statt deffen hat aber Stock unter dem Duflot, L., Un orateur du XVIe siecle: Frangcois Richardot, &v6&que Seienden fein. d’Arras (these). Paris 1897, Sueur-Charruey. (XVI, 382 p. 8.) Einflufs der die moderne Ethik beherrfchenden focio- Strowski, F., Saint Frangois de Sales, Introduction A l’histoire du sen- logifchen Ideen das Gemeinfchaftsbewufstfein aus der timent religieux en France au XVIIe si&cle, Paris 1898, Plon, Nourrit Erkenntnifs als ethifchen Hauptgedanken abgeleitet, wo- et Ce, (VIII, 424 p. 8.) fr, 50 mit er dem Leben und auch der chriftlichen Moral etwas Leroy, P ‚, Le protestantisme ä Jargeau (de 1601 A 1685), d’apres de documents tir&s des archives dE6partementales, Orleans 1898, näher bleibt, aber doch auch die Confequenz des Grund- Herluison, (56 p. 8 gedankens abbricht. Kinloch, M, G, L, Studies in Scottish ecclesiastical history in the 17th 6 s Heidelberg. Troeltfch. and 18th centuries, London 1898, Simpkin. (358 p. S, Fehr, E., Den religionsvetenskapliga kongressen i Stockholm 1897. [Lifsfrägor no. 7.] Stockholm 1898, Fr. Skoglund, (26 s, 8.) Bibliographie Lang, A, The making of religion, London 1898, Longmans. (390p, 8.) 125. Briganti, A,, Studio sulla vera religione. Neapel-1898, M, D’Auria, 306 p. 16.) e 2 — von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Davison, W, F,, The christian interpretation of life and other essays, Deutfche Literatur, Gladden, W,, The christian London 1898, C, H. Kelly. (344 p. 8.) 4860 pastor and the working church, New York Mader, J., Kompendium der biblifchen Hermeneutik, Paderborn 1898, 1898, C, Scribner’s Sons. (XIV, 485 p. 8.) $ 2. 50 F, Schöningh. (VII, 80 S, gr. 8.) I, 20 Frankenberg, W., Die Sprüche, überfetzt u, erklärt. (Handkommentar zum Alten Teftament. Hrsg, v. W, Nowack, II. Abth,, die poet. Aus Zeitfchriften, Bücher, 3. Bd. ı. Thl.) Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, Magoun, H. W., Zarly (IV, 170 S. gr. 8. 1898, %, 296—321). religion of the Hindus (Biblioth, Sacra apr, 3. 40 Siegfried, C., Prediger u, Hoheslied, überfetzt u, erklärt, (Handkom- Lieblein, J., Mots gyptiens dans la Bible (Proced, of the soc. of Bibl, mentar zum Alten Teftament, Hrsg. v. W, Nowack. II, Abth., die Arch. 1898, 5, #. 202—210). poet. Bücher, 3, Bd. 2, Thl.) Göttingen 1898, Vandenhoeck & Rup- Jaeger, J., ber d, Befchneidung (N, kirchl, Z, , 1898, 6, S. 479—491). recht, (IV, ı26 S. gr. 8.) 2.:60 Wright, G, F,, Dr. Driver's proof-texts (Bibli oth, Sacra july 1898, . 515—525). Riedel, W., Die Auslegung des Hohenliedes in der jüdifchen Gemeinde McCurdy, J, F., Contemporaneous histo u. der griechifchen Kirche, Leipzig 1898, A, Deichert, (VI, 120 S, 7y: Fosiah to Eıra (Biblical gr. 8.) 2, 40 World june 1898, . 369—381). Harper, E, T,, Historical movements in Isra el from the reform of Kramer, F. O., Die äthiopifche Überfetzung des Zacharias, Text, zum Fosiah to the completion of the second te mp de (Übid, p, 382—396). erften Male hrsg., Prolegomena, Commentar, Eine Vorftudie zur Ge- Davis, J. D., & E.L. Curtis, 7%e literary prod: U ctions of Israel from fchichte u, Kritik des Septuagintatextes, Fosiah to Ezra (ibid, f. 422—446), ling & Franke. (VIII, 30 S, gr. 8.) ı, Hft, Lpzg. 1898, Dxörf: Paton, L.. B., Zhe religion of Judah (ibid, p, 410+—421). 4097 Theologifche Literaturzeitung. 1898 Nr 414. 408 . T Batten, L.-Wu;‘ ZAe social Hife of the Hebrews (ibid. , 397—4009): | Stähelin, Huldreich Zwingli (v, Lezius: Theol, ‚Litbl. 1898, 4, 22; Findeifen, H;, ‚Er ift« begraben wie ein Gottlofer, geftorben wie ein Schultze: Theol. Litt.-Ber, 1898, 2; v. J. J. Westerbreek van Eerten: Reicher‘ (N.'kirchl. Z. 1898, 6, S, 473—478). Tijdschr. voor geref. Theol. V, 5, Maart 1898; v. ßg: Lät, Ctrlbl, Ruben, P., An oracle of Nahum (Proced, of the soc. of Bibl. Arch. 1898, 15—16). 1898, 5, . 173—185). Stählin, D. Handfchriften d, Clemens Alexandrinus (v, E, Kloftermann: Engelhardt, -W., Jefus als Schriftgelehrter (N, kirchl. Z. 189%, 6, Theol, Litbl. 1897, 8 S. 427—446) Stalker, 7%e £rial and death of Jesus Christ (Biblioth, Sacra oct, 1897). Gilb &zt7:G.: H; * The new chronology of Paul’s life (Biblioth. Sacra apr. 1898, %. 244—258). Stapfer, Jesus-Christ avant son_ ministere (v, C. R. Gillett; Christ, Bröfe, E., D. descensus ad inferos Eph. 4, 8—10 (N. kirchl. Z. 1898, Lit, XVI, 4, febr. 1897). 6, S. 447—455). — Fesus-Christ pendant son ministöre (Rev, de thtol, et des quest, Lindsay, J., Modern lights on the reformation (Biblioth, Sacra apr. 1898, rel. 1897, 6; Luth. Church Rev. 1898, 2). . 281—205). Steinhuber, Gefch, d, Collegium germ.-hung, i. Rom (v. L. Pastor: Schubart, F..W.,, Johann Arndt (N. kirchl. Z. 1898, 6, S. 456—472). ft. Litbl. 1897, 2; v. Eh.: Röm, Quartalfchr, 1898, 1). Hillis, N. D., 7Z%e pilgrim fathers and the message of Puritanism Steinmetz, D, 2, röm. Gefangenfchaft d, Apoftels Paulus (v. Wandel: Theol. Litt,-Ber. 1897, 10; v. Funk: Lit, Rdfch. f, d. kath, Dtfchl, (Biblioth. Sacra aßr. 1898, f. 342—355). 1898, ı; v. Zöckler: Theol. Litbl. 1898, 15). Ehlers, R., Z.Goethes Chriftentum (Prot. Monatshft, 1898, 6, S. 203—207). Lüdemann, H,; Erkenntnistheorie }u. Theologie XIV, Schlufs (7#id. Stellhorn, Annotations on the Acts of.the Apostles (v. Zöckler: Theol, S: 208—215). Litbl. 1897, 15). Steudel, D. religiöfe Jugendunterricht (v. Ch, Rauch: Dtfch, Litztg. Recenfionen. 1897, 9 Steuernagel, D, Entftehung d. deuteron, Gefetzes’ (v..L. Hackfpill: Souriau, Ze jansenisme des Pensdes de Pascal (v. R. Rosieres: Rev. Rev, bibl, 1898, ı crit, 1897, 35—36). Stifler, 7Ahe epistle to the Romans (Presb, d& Ref, Rev. oct. 1897; v Spitta,Z. Gefch. u. Literatur d, Urchriftentums (v. J. R&ville: Xev. de G. H, Gilbert; B76ölical World X, 4, oct. 1897). V’hist, des. rel, juill,-aolt 1897). Stokes, 7%e Acts of the Apostles (y. G, T. Purves: Presb. d& Ref. Rev, jan. 1897). Spreitzenhofer, D. Entwicklung d. alten Mönchtums (v, S. M.: Röm, Quartalfchr. 1897, ı Story, Zhe apostolic ministry (v. HMerkless: Crit, rev. of theol. & phil, Stade, D, Entftehung des Volkes Ifrael (v. A, Bertholet: Dtfch, Litztg. Kt. 3807 3). 1898, 9; v. H. O Theol, Tijdschr. 1898, 3). Stofch, St. Johannes d, Apoftel (v. Weber: Theol. Litt,-Ber, 1897, 11). NEvıcKeITEN AUS DEM VERLAG VON REUTHER & REicHARD IN BerLIn W. 9. Herder’fhe Verlagshandkung, Freiburg im Breisgau. Soeben erschienen: Soeben ijt erfhienen und durdh alle BuchhHandlungen zu beziehen: HARDELAND, A., Superintendent in Uslar, Geschichte der spezi- Biblische Studien. Unter Mitwirkun von Prof. Dr. W, Fell, ellen Seelsorge in der vorreform. Kirche und der Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. Dr. N. Peters, Kirche der Reformation. Gr.8°. VIIL 532 S. M. 12.—, Prof. Dr. A. Schäfer, Prof. Dr. P. Vetter herausgegeben von geb. M 13:50. Prof. Dr. 0, Bardenhewer. II. Band, 3. Heft: Die sahidisch-koptische Uebersetzung STANGE, Lic. KARL, Privatdoz. a. d. Univ. Halle, Das Dogma und des Buches Ecclesiasticus auf ihren wahren Werth für die Text- seine Beurteilung in der neueren Dogmenge- kritik untersucht v. Dr. N, Peters, schichte, e“ 90 5 M. 1.40. M, „30. gr. 8% ‚(XII u. 70 S.) GENNRICH, P., Privatdoz. a. d. Univ. Berlin, Der Kampf um die Schrift in der deutsch-evang. Kirche des 19. Jahr- 3. E. Dinrichs’fche Yuchhandlung in Leipzig. hunderts. Gr. 8° VIIL, 160 5 M. 2.60. $Plitﬂßl', A., Superint, in Sonnenwalde, Der evangelifhe Geift- Soeben erschienen in unserem Verlage: lide und.die Mifjdhehe. 8% 40 S.. M. 0,60. Meinke, E., Reg.- und Schulrat in Frankfurt a. O., Hülfsbuch für Dden evang. eligionsunterricht für Lehrer- und Lehrer- Schriften des Infitutum ZIndaicum zu Derlin, innenfeminare. 1. Teil: Heilsgefhidhte des Alten Tefta- Nr. 23. Berliner, Hananiaz (6. M, Loewen), Der Er- ments, Zweite verbefjerte und vermehrte Auflage. S, 8° YIN; 122 S M 1:10, in {olidem Kal.- geb. M... 1.40; löfer und Erretter, Leben, Thaten und Lehren [Die weiteren Teile find im Druck.] Ddes Meijfias Fejhua. (Darftellung de8s Lebenz und =—=— Zu beziehen durch jede Buchhandlung. — Wirkenz Ieju in jüdijh-Ddeutjher Sprache; gedruckt Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. mit vokalifierten hebräifhen Buchftaben. Sekrönte Lreisfhrift.) M 1.50 Nr. 24. Dalman, Sujtof, Chriftentum und Iuden- Weben p-. rera, Jüdische Theologie auf tum, M. —.50 Grund des Talmud und verwandter Schriften '£ Q emeinfasslich dargestellt. Nach des Ver- ssers Tode herausgegeben von Franz Neufter Verlag von E, Bertelgsmann in Gütersloh. q Delitzsch und Georg Schnedermann, (Bisher unter dem Titel„System der alts agogalen palästinischen Theologie“ oder „Die Lehren des Talmud“.) weite verbesserte Die Wifenfhaften und Künfte der Gegenwart uflage. reis 8 Mk.; geb. 9 Mk. 20 Pf. Vom „Evangelisch-lutherischen Landeskonsistorium in ihrer Stellung zum biblijden Chriftentum, zu Dresden‘“ ging dem Herausgeber Prof. Dr. Schnedermann nach- Bujammenhängende Einzelbilder von verfhiedenen Verfafjern. stehendes Schreiben zu: Herausgegeben von „Indem das unterzeichnete Landeskonsistorium Ihnen seinen Dank ausspricht für die Uebersendung des von Ihnen aufs Neue herausge- Lic. theol. £. Beßber, gebenen werthvollen Werkes von Dr. Weber: „Jüdische Theologie etec.‘“‘ erkennt es auch seinerseits die hervorragende Bedeutung an, welche Pfarrer in M.-Gladbach. dasselbe für die Gewinnung eines tieferen Verständnisses des Neuen Derx echten deutfehen Wirenfchaft und Zunft undihren Yertretern gewidmet. Testamentes und seiner Voraussetzun S ; en im Bewusstsein des jüdischen udium desselben von Seiten der 4,50 M., geb. 5,20 M. Volkes hat, und erachtet daher das Theologen zwar nicht als „‚unerlässlich‘‘ und ‚,‚unentbehrlich‘“ aber als förderlich für die wissenschaftliche Vertiefung und Bereicherung in der Hrüher erjchien (1895): e dachten Richtung. Wenn nun auch das Landeskonsistorium um der Gefchicdhte der fittlich-religiöfen und focialen Entwidlung g onsequenzen willen gegenüber anderen bedeutsamen literarischen Er- Deut scheinungen Bedenken tragen muss das gedachte Werk ausdrücklich Jands in den leßten 35 Jahren. Zufammenhängende in seinem Verordnungsblatt den Ge is tlichen zu empfehlen, so ermäch- tigt es Sie doch, von dem im Vorstehenden gefällten anerkennenden | Einzelbilder von verjhiedenen Verfajjern. 4,80 M., geb.5,50 M, Urtheil Gebrauch aß1na.chen. Verantwortlich&r Redacteur Prof, D. E. Schürer in. Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, ® _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Preis Erfcheint jährlich 18 Mark, alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 23. Juli 1898. 23. Jahrgang. e Zeitfc&1rift für Bücherfreunde (Cohrs). Lauterburg, Der Begriff des Charisma und Vernes, De la place faite aux l6gendes locales Fauth, Dr. Martin Luthers Leben (Tfchackert), feine Bedeutung für die praktifche Theologie par les livres historiques de la Bible (Sieg- Dalton, Beiträge zur Gefchichte der evange- (E. Chr, Achelis). fried). lifchen Kirche in Rufsland, III (T{chackert). Riggenbach, Die chriftliche Gemeindepafto- Stapfer, J&sus Christ, t. III (Lobftein), Nürnberger, Zur Kirchengefchichte des 19, Nelle, G. Terfteegens Geiftliche Lieder (E, ration (E, Chr. Achelis). Schönbach, Das Chriftenthum in der altdeut- ahrh, I. Papfttum und Kirchenftaat 1800— Chr, Achelis). fchen Heldendichtung (Kauffmann). 1846 (T{chackert). Hülfsmittel' zum evangelifchen Religionsunter- La Bible frangaise de Calvin, t. II, Nouveau Comba, Ein Befuch im evangelifchen italieni- richt, herausg. von Evers und Fauth, 11.— Testament (Lobftein). fchen Graubünden (Förfter). 16. Heft (Fay). Lenz, Martin Luther, 3, Aufl. (Tfchackert). Zeitschrift für Bücherfreunde. Monatshefte für Bibliophilie Meine feiner Zeit ausgefprochene Bitte, bei allen Artikeln, für die fie in Frage kommen kann, auf wiffen- und verwandte Intereffen. Herausgegeben von Fedor fchaftliche Benutzung von vorneherein Rückficht zu von Zobeltitz. ı. Jahrgang. (April 1897—März 1898. nehmen, kann ich nicht unwiederholt laffen. Mein Wunfch, dafs die Zeitfchrift wichtige Bordüren, Ornamente und ı2 Hefte. gr. Lex.-8. 656 S. m. Abbildungen u. farb. Tafeln.) Bielefeld, Velhagen & Klafing. Jährlich M. 24.— Vignetten, namentlich aus der Reformationszeit reprodu- Von der Zeitfchrift. für Bücherfreunde lieg ( get2tder ciren und auf diefe Weife fich zugleich zu einem Sammel- in zwei ftattlichen Bänden vor. Schon die und Nachfchlagewerk für diefe oft fo bedeutfamen Hilfs- erfte Jahrgang der beiden erften Hefte (Theol. Lit. Ztg. mittel geftalten möchte, hat durch Joh. Luther’s reich Befprechung illuftrirte Abhandlung über Ideendiebftahl in dem deco- 18 ND 42 Sp-: 321) wies darauf hin, dafs fie zunächft rativen Bücherfchmuck der Reformationszeit (S. 463 ff.) nicht gelehrte Ziele verfolgt, wie das auch ihr Titel fagt fchon eine, wenn auch nicht durch meine Worte hervor- und ihr Programm unumwunden ausfpricht. Dennoch hat fich die Vermuthung gerechtfertigt, dafs fie auch wiffen- gerufene Erfüllung gefunden. Möchten diefem intereffanten fchaftlicher Arbeit von Nutzen fein und fpeciell auch Artikel noch viele ähnliche folgen. dem Theologen dienen könne. Für den zweiten Jahrgang, von dem bereits das erfte Wiederholt werden Handf(chriften oder feltene Drucke, Heft vorliegt, find einzelne Abhandlungen angekündigt, theils erwähnt, theils auch die den Theologen vor anderen angehen; fo wird E. die gerade ihn intereffiren, Auf W. L. Schreiber’s Artikel: Thiele, der Mitarbeiter an der Weimarfchen Lutheraus- eingehend befprochen, gabe, über Lutherhandfchriften aus den Jahren 1523—44 Die Holztafeldrucke der Apokalypfe (S. 5 ff.) ift fchon in berichten, der aus dem vorliegenden Jahrgang fchon be- der vorigen Befpre chung hingewiefen. Ihm {chliefsen fich kannte O, Döring wird die Bibelausgaben der Wernige- an die Auffätze von Ed. Heyc k über die Fürftl. Fürften- von roder Schlofsbibliothek befchreiben und A, Gottfchewski bergifc he Bibliothek in Donau-Efchingen (S. 65 ff. ’ Oskar Döring über die Miniaturen der Fürftl, Sto ] bergi- einen Artikel über Buchbinderei. der Klöfter bringen. fchen Bibliothek in Wernigerode (S, ff.) und über die Efchershaufen (Brfchw.) Ferdinand Cohrs., fterbibliothek (S. 629ff.). Wollen Refte der Ilfenburger Klo {ffenfchaftlich ausreichende Be- letztere auch ‚keine wi e doch eine vor- Vernes, Maurice, De la place faite aux l&gendes locales arbeitungen‘ fein (S. 345), fo bieten fi zügliche Orientirung. Auch die A rtikel von Hans Boefch par les livres historiques de la Bible. Programme., und dem Herausgeber über eini e Andachtsbücher des (Ecole pratique des Hautes Etudes, section des sciences 18. Jahrhunderts (S. 233ff.), die N otiz über das Gebet- religieuses.) Paris, Imprimerie Nationale, 1897. (34 S. buch der Königin Marie von Frankreich aus dem Jahre 1530 (S. 56f.) und felbft die Schlufsbetrachtungen zur gr, 8.) englifchen Verfteigerungsfaifon von Otto v. Schleinitz Der Verfaffer des wiffenfchaftlichen Theils der oben der Bericht über die zweite Ashburnham- S: 38115); genannten Schrift, Herr M. Vernes, wendet fich auf Auction von demfelben (S. 590ff.), der auf zahlreiche S. 1—34 einem Problem zu, das ihn fchon früher wieder- Gebet- und Mefsbücher aufmerkfam macht, und endlich holt befchäftigt hat, der Frage nach den wirklich hiftorifchen der jedem Hefte beigefügte Antiquariatsmarkt gehören Nachrichten in der älteften israelitifchen Ueberlieferung hierher. Jeden, der mit alten Drucken zu thun hat, wird (vgl. Revue de Phist, des Religions Bd. 7, 1883. Precis d’hist, der von 11 Abbildungen begleitete Auffatz von Friedr, jutve 1889 u. a.). Seine damalige ins Maafslofe aus- Keinz über die älteren Wafferzeichen des Papiers (S. 240 ff,) fchweifende Kritik, welche die gefammte Literatur des intereffiren; und da die Gefchichte der Pädagogik mit A. T/’s der Zeit vom 4.—2. Jh. v. Chr. zufchreiben wollte, der Kirchengefchichte aufs engfte zufammenhängt, fo fand ja mit Recht überall Zurückweifung. Das fchliefst wird auch W, Fabricius’ Abhandlung über das foge- aber nicht aus, dafs feine Arbeiten uns manche feine nannte Manuale scolarium (S. 178ff.), die A, Bömer’s Beobachtung und manchen werthvollen Wink in Einzel- Ausführungen in ‚Lat. Schülergefpräche der Humaniften 1‘ heiten bieten, Das gilt auch von der vorliegenden Ab- -n exte und Forfchungen zur Gefch, d, Erziehung u. des handlung. — Von der Thatfache ausgehend, dafs die Ü nterrichts -in d.-Ländern deutfcher Zunge I Berlin 1897 hiftorifche Ueberlieferung in Israel gerade am Reichhal- tigften und Concreteften über die älteften Perioden der S. ı10ff, u. 27ff.) trefflich ergänzt, und der noch eine Reihe von Auffätzen über die älteften gedruckten Quellen Gefchichte ausfalle, dagegen über die. fpäteren Zeiten, zur Gefchichte des deutfchen Studententhums folgen aus denen man doch gerade die meiften und lebendig- follen, für den Theologen Intereffe haben, ften Erinnerungen zu finden erwarten müffe, meift dürftig 499 410 411 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr..15. 4A12 umnd kümmmerlich gerathen fei, gelangt der Verf. zu Weife auszufpinnen. — Im Allgemeinen ift zwar des dem Schluffe, dafs diefe oft fo farbenreichen und dra- Verf’s, Idee von den Grabmälerlegenden als eine frucht- Matifchen Erzählungen der Bb. Ri Sa u. Koe nichts bare zu bezeichnen; aber ihre Verwerthung follte vor- anderes feien als Localfagen, die in der nachexilifchen fichtiger gefchehen, Zeit in Bezug auf die Trümmer der Grabmäler und anderer Monumente umliefen, welche damals noch den Jena. ( Siegf;ied. Boden Paläftina’s bedeckten. Diefe localen Legenden hätten. die So/erim des 2. Tempels (les docteurs juifs de Stapfer, Prof. Edm., J&sus-Christ, sa personne, son autorite, la Restauration) gefammelt und bei der Redaction ihres SON . OCUVIEe, Tome III: La mort et la r&surrection de Gefchichtswerks (dans Ia trame de leur composition) ein- Jesus-Christ, Paris, Fischbacher, 1898. (X, 343 8.). gefügt. Dafs wir hier locale Legenden haben, die fich an alte Heiligthümer knüpften, hat der Verf. fehr wahr- Er 380 fcheinlich gemacht; dafs fie aber erft in der nachexilifchen Diefer Band bringt das früher in diefem Blatt (1897, Zeit fich gebildet hhaben, dafür ift er den Beweis fchuldig Nr.15) angezeigte Werk zuwürdigem Ab(chlufs. Charakter, Geift und Methode find aus den zwei: erften Bänden be- geblieben. — An einer Anzahl gut gewählter und ge- fchickt benutzter Beifpiele veranfchaulicht der Verf, feine kannt. Indeffen berührt fich die hier gegebene Darftellung Thefe. — viel näher als die frühere mit der Aufgabe eines eigent- Die Simfonsfage knüpfte an das ' ahane Dan Ri lichen Lebens Jefu; denn während die beiden erften Theile 13, 25, von welcher Oertlichheit wir 16, sı erfahren, dafs es vor allem auf die Zeichnung eines Charakterbildes Jefu fie. als. Grabmal des Manoah, Simfons Vater, wie des abgefehen und darauf verzichtet hatten, alle einzelnen Simfon felbft galt. Die Legende vom Kinnbacken Worte und Erzählungen der Evangelien an einem Faden fchliefst fich an das Quellenheiligthum von Ramat Lehz, zu einem grofsen hiftorifchen Gemälde aufzureihen, ver- das’ in Erinnerung an eine Gebetserhörung den Namen fährt hier St. mehr biographifch, indem er es verfucht, den Quelle. des Rufers ‚(‘&% hagqggore) führte Ri 15, 14—19. Alfo inneren Zufammenhang der Reden. und Thatfachen au keine. Grabmalslegende, Die Gideonslegende {fchlofs fich Grund der Quellen wiederzugeben. In fünfzehn Capiteln an das Grabmal des Gideon und feines Vaters Iloas zu bringt er den reichen Gegenftand zur Darftellung: I, Ze Ofra Ri 8,s2, an das Heiligthum der Terebinthe da- dernier hiver.—II. Complot contre Fesus. — II La derniere felbft Ri 6, ı1 und an deffen Opferftein v. 19—21 fowie an gredication du Royaume—X\NV . L’entree ä Ferusalem—V , Les derniers jours. — VI. La derniere soirte. — VL La Sainte- den Altar: des Yahve $alöm dort v.24, über welche Dinge Cene.—VUL.L’arrestation.—1X.Le jugement. — X.D’execution, fpäter eine feindfelige Legende der früheren panegyri- fchen nachfolgte 8, 24—27. — Dafs der profane Abi- — XI. Les vecits de la Resurrection (Recits des Evangile S). melech in diefe Lifte der frommen Richter Aufnahme — XII Les vecits de la Resurrection (Recit de saint Pau } . fand, verdankt er nur dem Heiligthum von‘ Sichem, — XII Za verite sur la Resurrection, — XIV, Le certi- dem des Bundesbaal Ri 9, 9f. und feiner heiligen Eiche tude _ de la. Resurrection. — XV. La foi en la Resurrection. V. 6 Jos 24, 25—27. Nach der fpringenden Art feiner Conclusion, Selbftverftändlich fteht das Bild Jefu im Mittel- Kritik will der Verf, den Abimelech der erften Kö- punkt, und das Beftreben des Verf.’s geht dahin, das innere Leben und die wechfelnde Stimmung des Helden nigszeit von Saul bis Salomo zufchreiben (S. 10 u,. 33). Die Sagen von Deborah hefteten fich an die Terebinthe der Paffion pfychologifch zu vermitteln und zu erklären. von Saa nim Ri 4, u Sa’anannim ]os 19, 33, an die De- Stapfer hebt ein Doppeltes hervor: die mit fteigender borahpalme Ri 4,5 und das dortige Grabmal der Deborah, Evidenz fich dem von den Hierarchen Verworfenen auf- daher‘ Klageeiche (°’allon baküt) Gno. 35, 8 Der Verf. drängende Gewifsheit von der Nothwendigkeit feines will auch in der Eiche von Thabor ı S. 10,3 die der De- Leidens und Sterbens, und andererfeits die uner{fchütter- borah mit Hülfe einer Buchftabenvertaufchung finden und liche Zuverficht und das höchstens einen Augenblick am die Schlacht am Thabor Ri 4, 12. 14 auf diefe Verwechfe- Kreuz getrübte S .217.337) Vertrauen zu dem ihn fenden- 6 igenden Vater. Im Einzelnen liefse fich Jlung - zurückführen (S. 16). — Die Jephthagefchichte ift den und beglau aus der. Sitte von i I1, «0 herausgefponnen, — Zahl- über Manches rechten. Ob die Ueberrafchung Jefu durch reiche Richterperfönlichkeiten verdanken blos Grabmäler- die Ereignifse eine fo völlige gewefen fei, wie St. es an- fagen ihre Exiftenz innerhalb der Ueberlieferung: Tola nimmt, möchte ich nicht behaupten. (97-9 8). Im Uebri- 1Oj m Jairhn0pbi bzan A24160 Elon:V 12 ABdon: v 156 gen, hat diefer Verfuch einer. pfychologifchen Eıklä- f auch ‚andere Ahnen ‚ der Vorzeit wie Jofef, Gn.33, ı9 rung, wie zart und geiftvoll er fein mag, mit welch’ feinem Verftändnifs er auch unternommen fei, den Ref, vgl. Jos 24,32, Rahel Gn 35,20 etc. — Die Stammfagen über alle Bedenken und Einwürfe Kähler’s gegen die Wiffen- Dan,, feine Wanderung, feine Gründung des Heiligthums fchaft vom Leben Jefu. recht lebhaft ins. Gedächtnifs von Dan beruhen auf dem Simfonsgrabe xahane Dan 16, 31. Ueber das Heiligthum felbft ftehen zwei entgegengefetzte zurückgerufen, und der Verf. felbft hat mehr als einmal Ueberlieferungen nebeneinander, eine fchmähende über fich hierüber eben fo offen als befcheiden ausgefprochen: das geraubte Bild Ri. 18, 14ff, und eine panegyrifche über man lefe z, B. fein Schlufsbekenntnifs: ‚Au moment de den vornehmen altadligen Priefter dort v. 30, wo_ der goser la plume, Yeprouve profondement ce que tout historien Verf. richtig mwa aus mW emendirt. — Die Erzählung de Fesus a eprouve, apres avoir essaye de le decrire, de vaconter sa vie, de lire dans son äme: un grand decourage- von Ri, 19 fei eine Schmähung Gibea’s in Benjamin. — ment ... Favais eu une vision; la vision subsiste derriere Die Heiligthümer von Silo, von.Betk schemesch, von Kirgat Jearim u. A. rühmen fich des zeitweiligen Befitzes la representation imparfaite que }’ai tracee, Fe savais, d ail- der Bundeslade. Daraus find die Legenden von der leurs, que la deception que } &prouve etaıt inevitable ; je l’atten- Wanderung derfelben entftanden. — Die Samuelfage dais: elle ’est sans cesse rvenouvelee dans le cours de Ü histozre entftand bei den Heiligthümern von Rama, Bethel, Gil- gour quiconque a essaye de fixer V’image de Fesus. Mais gal, Mispat, Eben‘ezer, — Die Saulfage knüpft an die cette deception est utile, elle est necessaire; je dirai meme, elle est heureuse et benie, car C’est ä elle que Sse comprend Grabdenkmale von Jabes 1ı S 31, sff. und Zela 2 S 21,14. et se mesure P’incomparable grandeur du Fils de ' Homme‘ Nach dem Verf.. hat es überhaupt kein Sauls-Königthum in Gibea, fondern nur ein folches in Jabes gegeben, wo 325—6). — Für den Theologen, der fich mit den hier auch Isboseth refidirte. David habe nie zu Saul in Be- behandelten Problemen wiffenfchaftlich befchäftigt hat, ziehung geftanden, fondern fei Begründer eines judäifchen liegt ein Hauptintereffe des Stapfer’fchen Bandes in dem Reichs in Hebron gewefen. Hier vermifst man aber Verfuch, fich mit der johanneifchen Tradition über die eine Ausführung darüber, wie die Legende dazu ge- Leidensgefchichte auseinanderzufetzen. Eine folche Tradi kommen ift, die.Saul-Davidperiode in der vorliegenden tion findet nämlich der Verf, im vierten Evangelium, das 413 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 15, 414 ein melange d’inexactitudes et de details precis, de donnees Formel: Z’homme est sauve par la foi, independamment d’une remarquable historicite et d’erreurs de dates non des croyances, gebilligt hätten, fo unterliegt es keinem moins flagrantes (192) darftellt; diefe Thatfache beftärkt Zweifel, dafs der jener Formel zu Grund liegende Ge- den Hiftoriker in feiner Hypothefe von dem nur mittel- danke in der Confequenz des reformatorifchen Princips baren johanneifchen Urfprung des Evangeliums (vgl. Bd. II, liegt, und den von den geiftlichen Vätern unferer Kirche Pag. XXVI—XXX, Bd. II, 252—253, 131—132). So folgt wiedereroberten rein religiöfen Charakter des chriftlichen er denn auch den Angaben des Johannesevangeliums in Heilsglaubens zum prägnanten Ausdruck bringt. Diefe der früheren Anfetzung der Tempelreinigung 11L 101 zugleich befreiende und innerlich verpflichtende Erkennt- III, 93. 184), in der Annahme einer längeren Wirkfamkeit nifs beherrfcht das ganze Werk Stapfer’s und geftattet Jefu in Jerufalem (die in den Synoptiken erzählten Streitig- es dem Forfcher, bei aller Pietät, die er feinem erhabenen keiten der letzten Woche mit Pharifäern und Sadduzäern Gegenftande entgegenbringt, niemals die Freiheit und verlegt St. in jene Periode, Laubhütten- und Tempel- Unabhängigkeit, die der echten Wiffenfchaft geziemt, zu weihe, Oct. und Dec. des J. 29, vgl. S. 21. 22. 28), in der verleugnen, Schilderung des Verhörs vor Hannas und des Verhaltens Strafsburg i. E. P. Lobftein. des Pilatus (177. 180. 190), in dem Fefthalten wefentlicher prüche aus den johanneifchen Abfchiedsreden (129—131). Schönbach, Anton E,, Das Christenthum in der altdeutschen Andrerfeits aber trennt fich St. .von dem johanneifchen Berichte in Bezug auf wichtige Punkte, ja er fpricht von Heldendichtung. Vier Abhandlungen.‘ Graz, Leufchner offenbaren Irrthümern des vierten Evangeliums; das völlige & Lubensky, 1897. (XII, 266 S. gr. 8.) M. 6.— Stillichweigen St.’s über die Auferweckung des Lazarus ift bezeichnend' (zweifellos handelt es fich hier nicht um Lachmann hat von den Grundgedanken des Nibe- lungenliedes gefagt, fie feien nicht aus einer heidnifchen eine /acune volontaire pag. VIII, fondern St. giebt den Lehre vom Zwang blinden Schickfals abgeleitet, aber hiftorifchen Charakter der T’hatfache preis); das fchwerfte ebenfo wenig durch 'eine chriftliche An ficht von gött- Verfehen des Johannesevangeliums aber betrifft den Todes- licher Weltregierung gemildert, ‚S0 ift die Sage mit dem tag Jefu: nach St. gebührt der.fynoptifchen Tradition der Heidenthum verwittert, aber fie hat nichts chriftliches orzug vor der des vierten Evangeliften; Jefus hat am aufgenommen 14 Nifan das Paffah mit feinen Jüngern gefeiert und ift ‚ als die gewöhnlichen Lebensgebräuche, am 15 Nifan gekreuzigt worden; damit ift auch der Paffah- die für die Fabel ohne Bedeutung find.‘ Schönbach, charakter des letzten Mahles gegeben (man lefe die fehr der fich dahin ausfpricht, dafs wir einem ritterlichen Mini- beachtenswerthe Anmerkung S. 112—116 ff, S. 191—192). fterialen Oefterreichs die Nibelungenftrophe und das Weitere Irrthümer des vierten Evangeliften notirt St, Nibelungenlied verdanken- — die ehrli che Tapferkeit mit der er fich bis zu diefem Endziel durchgefchlagen S. 166. 116. — Wir müffen darauf verzichten, die Einzeln- hat, verdient gepriefen zu werden — gi ebt zu, dafs das heiten hervorzuheben, welche den Widerfpruch hervor- nz in den Hinter- rufen oder doch zu weiteren Discuffionen Veranlaffung mythifche Element in den Nibelungen ga geben könnten. Es genüge noch zu bemerken, dafs der grund getreten ift, und {fchliefst fich vollkommen den Verfuch unferes Verf,, das pfychologifche und moralifche Worten Erhardt’s an (Entftehung der homerifchen Ge- Räthfel des Verraths des Judas aufzuhellen (98sq), den dichte S, LIX),.dafs auf das Zurückdrä ngen der mythi- Lefer fchwerlich befriedigen wird; dafs die Prämeditation fchen Elemente das Chriftenthum vor a llem von Einflufs bei der Stiftung des Abendmahls als eines zu wieder- gewefen fei. Die trockene Statiftik, die zum Beweife auf- gefahren wird, leiftet aber nicht einmal etwas für die Be- holenden Ritus zwar behauptet, aber nicht begründet ift gründung jenes Citates, gefchwei S. 137: ‚F6ösus y songeait depuis longtemps‘ vg\. Bd. II, chriftliches Leben und chriftli che Weltauffaffun ge für den Antheil, den 240 f.; 253—25 4); dafs die Deutung des Wortes über das an Wiederfehen Jefu mit feinen Jüngern in Galiläa, Mc. 14, 28 ] Urtheil wäre aus Anlafs unferem Nibelungenliede beanfpruchen darf. Da selbe = Matth. 26, 32, mindeftens problematifch ift (132—134); der drei folgenden Abhand- dafs die Voranftellung der evangelifchen Berichte über lungen, die fich mit Klage, Gudrun und Alphart befchäf- die Auferftehung und die erft nachfolgende Prüfung der tigen, in leifen Variationen zu wiederholen. Schönbach ulinifchen Ueberlieferung (Cap. XI und XII) weder dem hat nicht blofs den Theologen, der etwa fein Buch zu w Rathe ziehen follte ‚, fondern auch uns Philologen eine erthe der Quellen noch den eigenen kritifchen Voraus- gründliche Enttäufchung bereitet. An den Unterfuch fetzungen des Verf. entfprechen. Eine befondere Sorg- über ungen falt hat St. den Ausführungen über die Auferftehung Jefu artmann von Aue dürfen die vorliegenden Äb- gewidmet, Er hat mit feinem Verftändnifs das Gebiet des handlungen nicht gemeffen werden und n ur gelegentlich exegetifchen und hiftorifchen Forfchens und. die Sphäre wie z, B. bei der Deutung der Engelserfcheinung in der des Glaubens gegen einander abgegrenzt nnd mit zwin- udrun, die leider durch die ganz un glaubliche Anlehnung gender Klarheit dargethan, dafs der evangelifche Heils- an ie annunciatio Mariae entftellt ift) verzeichnen wir eine Förderung unferer Einficht. Wes halb die fchwierigen glaube an den lebendigen Herrn, der fich als Haupt Fragen über die Entftehung der ge und König feiner Gemeinde durch den Geift fortwährend fo breit aufgerollt werden, bleibt, nannten Dichtungen dem Gewiffen und Gemüth der Seinen legitimirt, weder wenn man den Titel durch die hiftorifche Vorftellung über den Hergang des des Buches ernft nimmt, unverftä ndlich, Dafs sie ein Auferftehungsereignifses, noch durch irgend eine Theorie ernftes hiftorifches und fachliches I ntereffe beanfpruchen über die Seinsweife und Wirkfamkeit des erhöhten Herrn dürfen, fei nicht verfchwiegen. bedingt ift. Im An{chlufs an diefe Erörterungen giebt Kiel, der Verf. die Summe feiner Unterfuchungen über das Friedrich Kauffmann. Leben und die Perfon Jefu, indem er in feinen Conclusions La Bible Francaise de Calvin. Livres des Saintes Ecritures den Unterfchied des hiftorifchen und des religiöfen Er- kennens Chrifti in lichtvoller Weife zur Geltung bringt. traduits ou re&vises par le Reformateur, tir&s de ses In der Darftellung und Rechtfertigung diefer Unter- Oeuvres et accompagn&s de variantes d’autres versions fcheidung bekennt fich St. zu dem Standpunkt, der im Schoofse des franzöfifchen Proteftantismus unter dem du 16e si&cle par EdouardReufs, Tome second. Livres du Titel des fideisme (S. 331) immer zahlreichere Anhänger Nouveau Testament, Brunswick 1897,C. A.Schwetschke gewinnt und im Grunde nur die Wiederaufnahme des et fils. (III, 795 S. gr. 8.) M, 1042 echt reformatorifchen Glaubensprincips ift. Im-der .C’hat; Dem in diefem Blatte bereits an S ezeigten (Jahrg, 1897, wenn man fich auch fragen darf, G ob unfere Reformatoren Nr. 6) erften Bande der Genfer B ibelüberfetzung folgt die von M&n&6goz gebildete, von Stapfer adoptirte nun der zweite, welcher die Ueberfet zung fämmtlicher neu- * 415 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nra 45 416 teftamentlicher Schriften, mit Ausnahme der beiden kleinen | Lenz, Prof. Dr. Max, Martin Luther. Festfchrift der Stadt Johannesbriefe und der Apokalypfe enthält. Bekanntlich Berlin zum 10. Novbr. Mit 1883. 3, verb; »ZAufßl, hat C. letzteres Buch niemals commentirt, und bezeichnet / I Titelbilde, Berlin, /R. Gaertnet‘ 1897, IV 2225 er öfters den erften Johannesbrief als ‚/a canonique‘. Zum | gr. 8.) M. .3.— Grunde liegt für die grofse Mehrzahl der Bücher der Text der 1546 bei Girard erfchienenen, unter C.’s Betheiligung ‚ Das Lutherfeft des Jahres 1883 hatte. unter. feinen veranftalteten Ausgabe (vgl.Bd.I, pag.1V—V); damit wurden überreichen Productionen zu Ehren des Reformators die Ausgaben von Badius (1554 und 1555), vonBarbier(1559), einige fo bedeutend hervorragende Schriften veranlafst, von Jaquy (1562), fowie zwei in Lyon in den Jahren 1548 dafs fie noch heute zu den werthvollften Werken der und 1563 abgedruckte Neuen Teftamente verglichen; mit ; Reformationsgefchichte gerechnet werden, In diefe Reihe der ihm eigenen Sorgfalt und Genauigkeit hat Reufs end- gehört wegen ihrer eigenartigen Vorzüge die Lenz’fche lich die Varianten aus den von Calvin felbft veröffentlichten ‚ Lutherbiographie, An Umfang zwar nur eine kleine oder revidirten Commentaren herangezogen. In der Zu- Schrift (gedacht als Gefchenk an die Schüler der Ber- fammenftellung diefer Varianten liegt der Hauptwerth liner höheren Schulen), bringt fie den gefchichtlichen diefer kritilchen Ausgabe der Bz6le de Calvin. Eine ge- Charakter Martin Luther’s in plaftifcher . Vollendung all- nauere Prüfung der Varianten würde vielleicht keine un- feitig zur Darftellung. Sie zeichnet fich aus durch ftreng dankbare Arbeit fein. Schon ihre beträchtliche Zahl mufs fachliche Auffaffung der Reformation und umfaffende auffallen: zum Römerbrief find mehr als 700 aufgezeichnet, Beherrfchung der gefammten culturgefchichtlichen Ver- zum Judasbrief etwa ı20. Viele derfelben find felbftver- hältnifse, unter denen fie verlief; ein warmes religiöfes ftändlich belanglos und beziehen fich nur auf Kleinigkeiten. Intereffe durchzieht den Bericht, und nirgends verleugnet Manche indeffen bieten ein theologifches Intereffe und der Erzähler feine entfchieden proteftantifche Gefinnung. laffen bald die Unficherheit des Exegeten, bald fein Be- Die Darftellung ift in hohem Maafse klar und durch- ftreben, beffernde Hand anzulegen, erkennen. Soiift z. B. fichtig. — Inhaltlich ift das Buch in feiner dritten Auf- die Wiedergabe des johannifchen woyoyepnG in allen Stellen lage in der Hauptfache dafselbe geblieben wie in feinen des Evangeliums fchwankend, bald sew/Fzls, bald Z7%Zs unique, beiden Ausgaben des Jahres 1883: es.behandelt in ge- überfetzt den Terminus durch den Ausdruck /e seul Fıils bald seul nay, engendre, issu (1,14); die Ausgabe von 1598 fchichtlicher Folge zuerft die deutfchen Zuftände und Anfchauungen in Luther’s Jugendzeit, fchildert fodann aisne (1,18). Eine befondere Bedeutung mufs den Ver- Luther’s Entwickelung bis 1517, feinen Bruch mit Rom fchiedenheiten der Ueberfetzungen im Römerbriefe bei- und den Romaniften (bis 1521), das Verhältnifs der Re- gelegt werden: ich verweife auf Stellen wie Röm. 3, 23—25; formation zur Revolution (bis 1525), Luther’s Hausftand BA D 8310730 H. 1, W., die Zahl der inter- und die Entftehung des lutherifchen Landeskirchenthums, effanten Varianten liefse fich leicht vermehren, Uebrigens die Spaltung des Reiches und Luther’s Mitarbeit ‚mit ift die hier gebotene Ueberfetzung fammt den fie begleiten- der evangelifchen Partei wider Kaifer und Papft‘ bis den Anmerkungen noch in anderer Beziehung beachtens- 1546.. Aber die-beffernde Hand ift an vielen-Stellen .zu werth. Auffallend ift vor Allem, dafs die kritifchen Be- fpüren: Minder Wichtiges ift geftrichen (wie die Partie denken, welche in C.s Commentaren manchmal auftauchen über Prierias Z S G über, Luther’s. -Brief : an und bei dem Reformator einen damals feltenen hiftorifchen RTV E SO U a DE Anderes ift gemäfs Sinn bekunden, in der Ueberfetzung völlig zurücktreten; den neueren Forfchungen verändert (wie die Verhand- auch find in manchen Stellen Anachronismen wahrzu- lungen Luther’s mit Miltitz 1519, die Nachricht über die nehmen, die auf eine ziemlich ftarke Einwirkung der Datirung des Wormfer Edicts 1521 u. {f. f.). Der Ver- concreten Verhältnifse der Gegenwart {chliefsen laffen faffer berichtet im Vorworte felbft, dafs ihm Th. Brieger könnten: fo ift das jüdifche Synedrium in den älteften ‚aus dem reichen Schatze feines Wiffens faft in jedem Ausgaben /e Consistozre, {päter le Consezl (Act. 5, 21.27; Capitel des Buches beftens geholfen‘ habe, und dafs ihm 6, 15). Auch fprachlich würde das Studium der Calvin- für die Gefchichte des Wormfer Reichstages der Herausgeber Bibel manche Ausbeute liefern: ich‘ fehe .ab von-der der betreffenden Reichstagsacten Dr. Adolf Wrede mit Orthographie; die fich durch Willkür und Ungleichmäfsig- feinen ‚originalen Kenntnifsen‘ des Zeitraums Dienfte ge- keit auszeichnet und aus welcher erhellt, dafs von einer leiftet hat. So wird das fchöne Buch neben den Luther- ftetigen Tradition und feften Regeln zur Zeit Calvin’s nicht biographien von Köftlin, Kolde, Plitt, Berger u. A, feine ehrenvolle Stelle behaupten. Möge es noch recht viele die Rede war; dagegen ist der Sprachfchatz zweifellos ein reicherer als der, welcher im folgenden Jahrhundert den Auflagen erleben! claffifchen Schriftftellern zu Gebote ftand. Wie anmuthig Göttingen. i chhäckert. ift das veraltete corbez/lees (Matth. 16, I9)! wie bezeich- nend das ebenfalls aufser Gebrauch gekommene fance, das ein Bersier als den treffendften Ausdruck für das Fauth, Gymn.-Prof, Dr. Franz, Dr. Martin Luthers Leben. Wefen des evangelifchen Heilsglaubens bewunderte! — Endlich würde es fich lohnen, zu unterfuchen, wie weit der Dem deutfchen Volke erzählt. Mit 25 Original-Ab- bildungen von Ed. Kaempffer, Leipzig, G. Freytag, Einflufs diefer Ueberfetzung auf die folgenden Verfuche 1807 (Vill, 228 S., or._ 8)) M. 5.—; geb. M. 6.— reicht. Es würde fich herausftellen, dais fowohl Martin als Ofterwald von der Genfer Bibel abhängig find; manche Trotz der reichen Lutherliteratur, welche wir haben, Formeln find direct aus jener alten Ueberfetzung ent- wird man diefem neuen Leben Luther’s das Lob zu- nommen (z. B, Mt ı2, 34, auch von Stapfer [1889] bei- fprechen müffen, dafs es eine Lücke ausfüllt. Es tritt behalten). — Die Ausftattung des Werkes ift gefällig und. in die Reihe der populären Lutherbiographien, will hübfch; leider ift das Nachfchlagen in diefem, wie im erften aber das Leben des Reformätors dem deutfchen Volke Band, durch das Fehlen der Kapitelangaben oben oder mit möglichfter Anfchaulichkeit nahe bringen. In der am Rande fehr erfchwert, ein Fehler, den der auf mög- Art der Darftellung, nicht in dem Inhalte des Berichtes lichft praktifche Einrichtung und Anlage bedachte Strafs- liegt daher das HEigenthümliche des Werkes. Stoff- burger Altmeifter gewifs nicht begangen hätte, lich bringt es nichts Neues, fondern ruht felbft auf der P Lobflain: bekannten Literatur über Luther (auf Köftlin, Kolde, Strafsburg i. E. Guft. Freytag, M. Lenz, Rietfchel u. A.); aber formell tritt es als eine durch edle Volksthümlichkeit aus- gezeichnete Leiftung hervor: es will die Gefchichte Luther’s veranfchaulichen, will fie darftellen, wie fie unmittelbar zu Herzen fpricht; fo foll fie dem Haufe, der Kirche und 417 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NRS 418 z z der Schule dienen. Die Darftellung ift in knapper, prä- fpectiven ungemein anregend, Vielleicht werden fie Unterftützt wird der Verfaffer in feinem fehr anerkennenswerthen Bemühen durch reiche cifer Form gehalten. manchem Betrachter zu modern-fubjectiv erfcheinen; aber darüber ift mit dem Künftler nicht zu rechten nach dem MNufßfrationen; der Luthermaler E. Kämpffer hat 25 an- bekannten ‚de ustibus non disputandum®. Er hat das fprechende Original-Abbildungen geliefert, in welchen Verdienft, die efchichte Luthers in finniger Weife be- die charakteriftifchen Vorgänge aus Luthers Leben zum lebt zu haben. Theil in ganz neuer künftlerifcher Auffaffung dem Auge Möge daher das fchöne Buch in Schule und Haus vorgeführt werden. Endlich hat die Verlagsbuchhandlung freundlichen Eingang finden! G reytag in Leipzig dem Buche eine dem Gegenftande und Zwecke entfprechende fchöne Ausftattung zu theil Göttingen, Paul Tfchackert. werden laffen; der Druck ift geradezu vornehm, und der Dalton, D. Herm,, Beiträge zur Geschichte der evangelischen Preis (ein Exemplar geheftet 5 M., gebunden 6 M.) ein Kirche in Russland. recht niedriger, Dazu hat der Verleger ‚in Ausficht ge- III. Lasciana nebft den älteften ftellt, bei einer etwaigen neuen Auflage das Werk noch evang. Synodalprotokollen Polens 1555—61, heraus- reicher illuftriren zu laffen‘. So ift durch das dreifache gegeben und erläutert. Berlin, Reuther & Reichard, Bemühen des Autors, des Illuftrators und des Verlegers Mi 13 das vorliegende fchöne Buch zu Stande gekommen, und 1898. (XV1,..575.5. gr. 8.) man merkt es allen dreien an, dafs es ihnen hoher Ernft Der Verfaffer, weit bekannt als 'früherer Geiftlicher war, dem deutfchen Volke ein werthvolles Gefchenk dar- der deutfch-reformirten Gemeinde in Petersburg und jetzt zureichen. als unermüdlicher Helfer auf dem Gebiete der inneren Dafs bei einem fo eigenthümlich gefteckten Ziele und äufseren Miffion in Berlin, hat aufser feinen zahl- des Buches die Auswahl des gefchichtlichen Stoffes eine reichen anderen Veröffentlichungen auch über den polni- immer fubjectiv beftimmte bleiben wird, liegt auf der fchen Reformator ‚Johann von Lasco‘ (Gotha 1881) eine Hand, und man wird mit dem Verfaffer darüber nicht werthvolle Monographie verfafst, Sie erfchien auch rechten; alles rein gelehrte und wefentlich theoretifch 1885 in holländifcher, 1886 in englifcher Ueberfetzung; lehrhafte Material ift ausgefchloffen worden. Auch kommt jene von van Oofterzee, diefe von Maurice Evans,) Er es dabei nicht auf Verwerthung aller neueren Detail- hat diefen merkwürdigen Gegenftand feiner Forfchungen forfchungen an, fondern nur folcher, die in _die eigenartig auch fpäter nicht aus den Augen verloren; denn es galt, geftaltende Thätigkeit des Verfaffers affen. infchie- noch manche Quelle zum Leben und Wirken Laski’s zu bungen malerifcher Züge, die dem Gefchichtsbilde eine erfchliefsen und bisher unzugängliches Material zu fam- mehr anfchauliche Wirkung geben follen, find oft vor- meln. So ift von dem emfigen Forfcher {chliefslich ein genommen worden, immer aber den Umftänden gemäfs und ohne dafs der Autor der Phantafie die Zügel fchiefsen umfangreicher Band Quellen zufammengebracht, welchen er hiermit als dritten Band feiner ‚Beiträge zur Gefchichte läfst. Die Sprache ift meift edel, immer aber klar und der evangelifchen Kirche in Rufsland‘ veröffentlicht, nach- durchfichtig, fo dafs fıe fowohl in den Oberklaffen höherer dem inzwifchen im Jahre 1887 der erfte Band derfelben Schulen wie im gebildeten Haufe gut verftanden werden unter dem Titel ‚Verfaffungsgefchichte der evangelifch- wird, — Im Einzelnen ift zu bemerken, dafs die Erzählun lutherifchen Kirche in Rufsland‘ (Gotha, F. A, Perthes) über Miltitz S. 48. 49. nach Brieger’s Abhdl. in Ztfchr. und im Jahre 1889 der zweite als Urkundenbuch der f. Kgefch. 1894 revidirt werden möchte; der demüthige evangelifch-reformirten Kirche in Ru fsland (ebendafelbft) Brief Luther’s v. 3. März 1519 ift blofs Entwurf. Vgl. erfchienen war.. D, Dalton bezeich net felbfit den vor- Enders, Luthers Briefwechfel I, 442. — Zu S. 59: Neben liegenden Band ‚Lasciana‘ als eine Fortfetzung und Er- den ‚drei grundlegenden reformatorifchen Schriften‘ gänzung feiner Monographie über Laski (lateinifch = Luthers verdient die ‚Von den guten Werken‘ aus dem a Lasco), Jahre 1520 befondere Beachtung, gerade um ihres volks- und die höhere Abficht des Herausgebers geht thümlich verfländlichen fittlichen Inhaltes willen, S. 61 darauf hinaus, durch diefe wie die übrigen erwähnten Arbeiten Material zu fammeln für eine Gefchichte der fteht. irrthümlich ‚die Bulle v. 4. Juni 1520‘, Dafs die evangelifchen Kirche in Rufsland, ‚die, befremdlicher Bulle ‚Xxsurge, Domine‘ aber noch nicht als die eigent- Weife, noch immer zu fchreiben ift‘. Diefes Ziel ift für liche Bannbulle anzufehen ift, darauf hat K. Müller (Bres- Forfchung und Darftellung richtig bezeichnet; eine Ge- lau) längft aufmerkfam gemacht. Zu S. 132: Bafılius Axt fchichte der evangelifchen Kirche im heutigen Rufsland wurde fpäter Leibarzt des Herzogs Albrecht v. Preufsen. ift eine wichtige Aufgabe der Zukunft; aber dafs fie bis S, 139 könnten die Mittheilungen über den Katechis- jetzt noch nicht gelöft ift, erfcheint wohl doch nicht gerade mus wohl reichere fein. S. 144: Zur richtigen Würdi- ‚befremdlich‘, Denn {fchon rein fachlich ift dabei die dung des Verhaltens Luthers gegenüber Zwingli 1529 hätte der Verfaffer die inzwifchen eingetretene Entwicke- grofse Schwierigkeit zu überwinden, drei oder gar vier recht verfchiedene Phafen von Kirchengefchichte zu lung des Täuferthums berückfichtigen follen; unter dem durchdringen, und zu einem Gefammtbilde zu vereinigen, Eindruck deffelben fah Luther im Spiritualismus überhaupt, Denn diefe Gefchichte müfste 1. die Kirche der baltifchen alfo auch in dem Zwingli’s, ‚einen anderen Geift‘, als er Provinzen umfaffen, die ein ei , genthümliches Ganzes bildet; felbft ihn hatte. Zu S, 163: ‚Potz Güte‘ ift heute noch in 2. die Gefchichte des Proteftantismus in d em vormaligen Schlefien populär, wie ‚Potz Blitz‘, ‚Potz Taufend‘ u. ähnl. Königreich Polen, foweit es jetzt zu Rufsland gehört; (Was die prache betrifft, fo möchten einige Ausdrücke dafür find die Quellen bis jetzt erft bruchftückweife be- geändert werden; ‚dämifch‘, junger Fant (136) oder ähn- kannt; aufserdem wird dabei das heutige ruffifche Polen liche paffen wohl nicht in den ganzen Ton des Buches; nicht aus der Gefchichte des auch ift ‚Materie‘ = Sache nicht populär.) gefammten Polens abgelöft Ueber die beigegebenen fünfundzwanzig Bilder werden können, und die Gefchichte der Kirche in der heutigen preufsifchen Provinz Pofen und in Weftpreufsen Kämpffer’s könnte man eine eigene Abhandlung fchreiben; wird dabei mitbehandelt werden müffen; 3. die Gefchichte denn fie find felbft ein ‚Leben Luthers in Bildern‘ und der evangelifchen Koloniften Südrufslands und vielleicht bringen in modern empfindender Weife den Menfchen noch 4. die Gefchichte einzelner Gemeinden von evan- Luther auf den entfcheidenden Wendepunkten feiner Ent- gelifchen Eingewanderten im ruffifchen Reiche wie Peters- wickelung uns Neueren nahe; fie find lebendig bewegt burg und Moskau. Nun ift ja für die baltifche Gefchichte gehalten; das Stürmifche waltet vor, in diefer Auffaffung feit Anfang diefes Jahrhunderts viel gethan; aber dafs von Luther’s Seelenleben und feinen Thaten; zahlreiche neue Themata find aus Luther’s Gefchichte vom Künftler für die Gefchichte des polnifchen Proteftantismus noch herausgegriffen und wirken durch bisher unbekannte Per- viele Vorarbeiten fehlen, den Schickfalen der Lask erfieht man ja am beften aus i-Forfchung des hochgeehrten ** 419 420 Theol?%iffä? _Lityera?1}1rzeitung. 1808. Nr. 15i SE Verfaffers felbit. Wenn er jetzt 17 Jahre nach dem Er- und der polnifchen Reformation ruhen. Durch die hier fcheinen feiner fchönen Monographie über Laski, einen mitgetheilten Briefe fällt vielfeitig neues Licht auf die fo ftattlichen Band von grofsentheils unbekannten Quellen Thätigkeit Laski’s; man fieht ihn wirken als den refor- zur Gefchichte defselben ediren kann, fo ift ja offenbar, matorifchen Geift in den höchften Schichten der Bevölke- dafs die Forfchung zur polnifchen Reformationsgefchichte rung; mit Königen, Fürften und Prälaten verhandelt er erft in ihren Anfängen Y1teht. Seine Monographie hatte wie einer ihres Gleichen und doch hat er nur ‚eine D. Dalton 1881 wefentlich auf der Grundlage der Kuyper’- Paffion‘, durch das Wort Gottes eine Gemeinde Gottes fchen Edition der Werke Laski’s (Jo. a L. Opera ed K. Nunmehr hat er mit herzuftellen, Was die Länder feiner Wirkfamkeit betrifft, Amftelod, 1866, 2 t.) angefertigt. fo wird naturgemäfs die polnifche Reformations- einer bewunderungswürdigen Findigkeit aus den ver- gefchichte am meiften aufgehellt, aber auch die englifche fchiedenften Archiven und Bibliotheken Europas einen wird bereichert, und die friefifche geht ebenfalls nicht fo reichen Schatz von Denkfchriften und Briefen Laski’s leer aus: S. 43—60 bringt eine Rede aus Laski’s oft- zufammengebracht, dafs man nur wünfchen kann, er friefifcher Thätigkeit. — Die Handfchrift der Protokolle möchte in die Lage kommen, diefes lehrreiche Material der klein-polnifchen evangelifchen Synoden ift wie durch für eine neue Auflage feiner Laski-Monographie zu ver- ein Wunder vor dem Fanatismus des jefuitifchen Ultra- werthen, eine Hoffnung, die trotz der befcheidenen montanismus Polens gerettet worden und befindet fich Aeufserung des Herausgebers S..2 doch begründet fein jetzt in der Kirchenbibliothek zu Wilna. D. Dalton hatte eine Abfchrift derfelben fchon bei feiner Laski-Mono- dürfte, Denn die jetzt gebotene Aushülfe, dafs‘der Ver- faffer hier S. 1—39 den Extract feiner Quellenfammlung graphie benutzt; jetzt erfcheint der Text vollftändig, nach neben feine frühere Monographie ftellt, ift doch nur ein einer, wie es fcheint, guten Abfchrift, — Durch reichliche Nothbehelf, Anmerkungen hat der Herausgeber über die im Texte Während die gröfsere erfte Hälfte diefer Sammlung der Denkfchriften, Briefe und Protokolle vorkommenden (im Druck bis S. 366) wefentlich der Laski-Biographie Perfonen und Vorgänge aus dem Schatze feines Wiffens zu Gute kommt, wird die kleinere zweite Hälfte die orientirende Mittheilungen gemacht, für welche jeder ficherfte Grundlage der Gefchichte der ehemaligen evan- Lefer ihm dankbar fein wird. — Angenehm wäre es ge- gelifchen Kirche Polens: er enthält die lateinifchen wefen, wenn D. Dalton auch noch Inhaltsangaben vor Protokolle der kleinpolnifchen evangelifchen jeder Denkfchrift und befonders vor jedem Briefe geboten hätte; die Gründe, welche für folche Inhaltsangaben Synoden von 1555—1561. Sie.haben als zuverläffige Spiegelbilder des Synodallebens in den Anfängen des Hier fehen wir fprechen, dürften doch ftärker fein als die, um deren Doch ich möchte Proteftantismus allgemeine Wichtigkeit. illen man fie neuerdings wegläfst, die Vertreter der evangelifchen Gemeinden Kleinpolens, weder auf diefen Punkt noch auf andere Einzelheiten die Prediger und den Adel, in voller kirchlicher hätig- näher eingehen, fondern nur mit dem Wunfche {chliefsen, keit, und diefe ift um fo wichtiger, weil wir ähnliche dafs diefe gehaltvolle Publication fleifsige Benutzer finde. Synoden im evangelifchen Deutfchland zu gleicher Zeit Paul Tfchackert,; überhaupt nicht haben. Ob_ es aber die ‚erften‘ refor- Göttingen. matorifchen Synodalprotokolle überhaupt find? ‚Constz- tutiones synodales‘ kommen 1530 in der preufsifchen Nürnberger, Prof. Dr. Aug. Jof., Zur Kirchengeschichte des Kirche vor (f. mein Urkdbch. III, Regifter), und in der XIX. Jahrhunderts. I Papfttum und Kirchenftaat. liefs Antonius Braunfchweig- Kalenbergifchen Kirche I Vom Tode Pius VI. bis zum Regierungsantritt Corvinus ‚Constitutiones alıquot synodales‘ aus den Ver- Pius IX, (1800—1846). Mainz, F. Kirchheim, 1897. handlungen von zwei Synoden zu Pattenfen (1544) und 22015 07 8} M, 3.— Münden (1545) im Druck ausgehen (Hannover, Henning Rüde 1545). s war aber Laski’s Verdienft, dafs das Der Verfaffer, a. o. Profeffor der katholifchen Theo- Inftitut der Synoden in Polen fich mächtig hob und logie an der Univerfität Breslau, bekannt durch feine vortrefflich functionirte, bis durch feinen unerwartet Ausgabe . von Willibald’s Vz/a S. Bonifatii (Bresl. frühen Tod (1560) diefe junge evangelifche Kirche ihres bietet in diefer Schrift einen erften Band Vorträge Zn Führers beraubt wurde und — alsbald dem Jefuitismus Kirchengefchichte des XIX, Jahrhunderts‘; er will nicht zur. Beute fiel. Dalton felbft giebt hier S. 371—395 eine neue Quellen erfchliefsen, fondern ‚Refultate‘ der bis- herigen hiftorifchen Forfchung zufammenfaffen und aus- lehrreiche Schilderung des polnifchen Synodallebens Zum Glück ift der Text der Protokolle in lateinifcher führlicher darftellen, als dies bei dem Vortrage der Sprache abgefafst, fo dafs auch die Forfcher, welche des allgemeinen Kirchengefchichte vor feinen Zuhörern mög- Polnifchen nicht mächtig find, von dem hier gebotenen lich war. ‚In homogenen Kreifen‘ will er durch diefe Quellenfchatze ergiebig Gebrauch machen können. Für Veröffentlichung weiterlehren und zwar zunächft ‚ein Bild die .Reformationsgefchichte Polens aber hat D. Dalton der äufseren Gefchichte des Kirchenftaates‘ vom Ponti- durch diefe Publication ein neues feftes Fundament gelegt. ficate Pius _ des VI. bis zum erften Halbjahr des Ponti- Die , ganze Sammlung ift ein Werk von bleibendem ficates Pius des IX., 1846. Da die römifch-katholifche Werthe. Theologie der Neuzeit an kirchengefchichtlichen Dar- Die Brieffammlung, welche hier geboten wird, bringt ftellungen über das 10. Jahrhunderts merkwürdig arm ift, 108 Briefe Laski’s, Die meiften derfelben ftammen aus fo _ wird diefe Publication ‚in den homogenen Kreifen‘ dem handfchriftlichen Foliant ‚Fol. XVII. 57‘ der Peters- gewifs eine Lücke ausfüllen. Seit Döllinger’s viel- burger K. öffentlichen Bibliothek, auf welchen Brückner gelefener Schrift ‚Kirche und Kirchen, Papftthum und 1890 aufmerkfam gemacht hatte. Der Inhalt diefer Briefe Kirchenftaat‘ (München 1861) ift keine nennenswerthe ift für die Laski-Forfchung ein grofser Fortfchritt; leider katholifche Schrift über die Gefchichte des Kirchenftaates berichtet aber D. Dalton, dafs er ‚jungen ungeübten im 19. Jahrhundert da. Vom objectiv-gefchichtlichen Augen‘ die Herftellung der Abfchriften hat ‚theilweife‘ Standpunkte dagegen {fchrieb Brofch (in der Gefch. d. überlaffen müffen. Andere‘ Briefe ftammen aus dem europ. Staaten) neuerdings eine ‚Gefchichte des Kirchen- Gnefener Domarchiv, dem Wiener Staatsarchiv, der Uni- ftaates‘ (Gotha 1880—82); vom proteftantifch-theologifchen verfitätsbibliothek zu Bafel, der Czartoryskifchen Biblio- Standpunkte lieferte der dänifche Kirchenhiftoriker Nielfen eine die äufseren und inneren Verhältnifse der thek in Krakau, dem K, Staatsarchiv zu Königsberg, der Zamojskifchen Bibliothek in Warfchau, dem Archiv der römifchen Kirche im 1ı9. Jahrhundert ins Auge faffende Brüdergemeinde in Herrenhut u. a..m. In polnifchen Darftellung, deren zweite Bearbeitung (Gotha 1880—82 Privatbibliotheken dürfte, wie D. Dalton felbft urtheilt, dem Verfaffer nicht bekannt geworden zu fein fcheint, und noch ' mancher ungehobene Schatz zur Gefchichte Laski’s doch liefert Nielfen an wichtigen Stellen mehr charak- 421 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 15. 422 teriftifche Berichte als Nürnberger. — Der Standpunkt Den Ausgangspunkt der Studienreife bildet Chiavenna, des Verfaffers des vorliegenden Werkes ift der correct Von da geht es hinauf durch das Bergell zum Maloja- römifch-katholifche; am meiften berührt er fich geiftig pafs, dann über St. Moriz zum Berninahofpiz und von Darüber kann hier keine da abwärts bis Tirano. Auf diefer Route liegen die Ge- mit Gams und Hergenröther, Controverfe erhoben werden, Aber Einzelnes möchte meinden Piuro, Vicosoprano, Stampa, Casaccia, Bondo, ich befprechen. S. 31: Die Bedeutung des franzöfifchen Soglio, Castasegna, Stalla, Poschiavo, Brusio. Sie werden Concordates vom Jahre 1801 ift nach der allgemein- nach einander befchrieben, aus der Vergangenheit jeder kirchlichen Seite hin nicht gewürdigt. Darüber hat aber von ihnen die bemerkenswertheften Begebnifse zufammen- fchon J. Friedrich, Gefchichte des vatik. Conzils, Bonn getragen, die gegenwärtige Lage durch ftatiftifche Mit- 1877;34ff. gründlich und gut die Perfpective eröffnet: theilungen, Darlegung der Verfaffung und des Schul- das franzöfifche Concordat ift im 19. Jahrhundert die wefens, anfchaulich gemacht. Dies Alles in bunter Reihe erfte Geltendmachung des Univerfalepiskopats des Papftes mit prächtigen Landfchaftsfchilderungen und unter- genüber denjenigen Bifchöfen, die abdanken mufsten, brochen durch Gefpräche über Land und Leute und Zeit, & bisweilen auch durch ernfte Hinweife auf das, was chrift- 53 fehlt das charakteriftifche Detail über den un- würdigen Empfang Pius des VIL durch Napoleon I. in licher Vorfehungsglaube zu der merkwürdigen Gefchichte Fontainebleau, über den ebenfalls recht würdelofen Ein- diefer Thäler zu fagen hat. Aufser dem Material, das zug des Papftes in Paris, über die Trauung Jofephine’s der Verf. aus den Kirchenbüchern und aus anderen hand- und was voranging. S. 109 wird der Wiederherftellung fchriftlichen Aufzeichnungen an Ort und Stelle erhoben des Jefuitenordens 1814 nur mit wenig Worten gedacht. hat, führt er als Quellen feiner Darftellung an de Porta, Der Verfaffer enthält fich dabei eines eigenen Urtheils Compendio della Storia dell@a Rezia, Chiavan na 1787; über diefes epochemachende Factum, erzählt ftatt deffen Crollalanza, Storza del Contado di Chiavanna, Milano aber von Pacca, dafs diefer ‚mit freudiger Theilnahme 1870; P. D. Rosio, Dissertatio qua ecclesiarum vallis von dem Eindrucke berichtet habe, den diefe Wieder- Praegalliae veformatio et status exponitur, Curiae 1787; und eine gröfsere Anzahl kleiner Schriftchen und herftellung beim Volke hervorrief‘. S. 141 hätte wohl Flugblätter aus der Zeit der Einführun der merkwürdige Umftand befprochen werden können, g der Reformation, dafs das Grabmal Pius des VII. von der Hand eines die in diefen Thälern mit dem Namen Vergerio’s un- roteftantifchen Meifters (Thorwaldfen) gefchaffen ift. trennbar verknüpft ift. 5 144 ift bei Leo XII die Verdammung der Bibelgefell- Von einer Nachprüfung der Darftellung Comba’s fchaften erwähnt; bei Pius dem VIL, der mit diefer Proce- darf ich mich entbinden, da mir diefe Schriftchen un- dur 1816 voranging, finde ich das nicht erwähnt. (Vgl. zugänglich find, und ftatt deffen einfach für die Mittheilung fein. Schreiben an den Erzb. v. Gnefen bei Paulus, foviel genauen Materials über diefes bed eutfame, wenn Sophronizon I., 236ff. und Wald, Decreta quibus Socte- auch kleine Stück Kirchengefchichte un d die Anmuth tates bibl. damnantur. Regiom. 1818.) Ungenügend ift der Darftellung herzlich danken. Doch will ich nicht die Orientirung über den Pontificat Pius des VII. unausgefprochen laffen, dafs ich gewünfcht hätte, der (1829—30). Da diefer Papft durch fein Verhalten in der Verf. wäre mit feiner noch dazu ziemlich gewaltfam Mifchehenfrage die ganze Haltung der römifchen Kirche herbeigezogenen Kritik der {fchweizerifchen Reformer der Neuzeit principiell b egründet, und da der Mifchehen- (S. 183) und der Unitarier zurückhalten der gewefen. ftreit doch feit den 30er Jahren nicht unerheblichen Ein- f Der Gegenfatz zu Letzteren ift bei ihm fo ftark ent- flufs auch auf das . Verhalten der deutfchen Staaten wickelt, dafs er fogar an der Infchrift ‚Gott allein die gegenüber dem Kirchenftaat ausübt: fo hätte darauf Ehre‘ Anftofs nimmt (S. 138). — Die UVeberfetzung ift, eingegangen werden müffen; der Verfaffer hat feinen abgefehen von geringfügigen Verfehen, gut. Lefern auch nicht mitgetheilt, wo fie den Text des Breve Frankfurt a. Main, ‚Literis alteris abhinc‘ finden, Auch bei Gregor XVI., ift Erich Foerfter. (S. . 225 ff.) a uf die inneren geiftigen Vorgänge wenig ein- gegangen. Erklärlich ift das nur durch den Umftand, Lauterburg, Pfr. Lic. theol. Moritz, Der Begriff des Cha- dafs der Verfaffer eben eigentlich blofs eine äufsere Ge- risma und seine Bedeutung für die praktische Theologie. fchichte des Kirchenftaates im 19. Jahrhundert bieten (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Her- will.. Das Ganze ift fliefsend und gut lesbar. gefchrieben. ausgegeben von Proff, DD, A. Schlatter und H. Cremer. De r Ausdruck ‚Verdemüthigung‘dagegen dürfte zu meiden 2. Jahrgang 1898. ı. Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann, ( ein; es ift an ‚Demüthigung‘ genug).. Der proteftantifche Lefer wird freilich durch die Lectüre diefer Schrift in MOS VLr LAr S na M. 2.40 feiner Anfiıcht beftärkt werden, dafs der Kirchenftaat das Dafs die Aufmerkfamkeit der Theologen, befonders römifche ‘Priefterthum * in die gemeinfte Weltpolitik ver- der Vertreter der praktifchen Theologie, auf das Cha- flochten hat: hier kommt wenig von Seelforge vor, fondern risma und feine Bedeutung für das Leben der Kirche alles treibt angeftrengteft Politik, manchmal hohe, er- hingelenkt wird, ift gewifs zu begrüfsen. Aus dem feften habene, idealiftifche, meiftens aber gewöhnliche, intriguante, Glauben an die M a AQı6 Gottes und aus der Glaubens- herrfchfüchtige; der ganze Staat, nach unferer Anfchau- erfahrung ihrer cht ergiebt fich die Zuverficht, dafs ung, ‚ein Reich von diefer Welt‘. fıe eine Erneuerung und Heiligung, auch eine Neufchöpfung Göttingen. P Tichatkert. fittlicher Kräfte im Gefolge hat, die dem chriftlichen Ge- meindeleben zur Förderung zu dienen vermögen, daher auch für diefes zu verwerthen find. Der Gedanke {ollte Comba, Prof. D. E., Ein Besuch im evangelischen italienischen abgethan fein, dafs die Charismen, von denen das Neue Teftament redet, ausfchliefslich der Gründungszeit der Graubünden. Nach demItalienifchen. Hamburg, Agentur chriftlichen Kirche angehören; fo gewifs in allen Zeiten des Rauhen Haufes, 1897. (206 S. 8.) M. 2.— der Kirche Chrifti die %@0£ in der Chriftenheit waltete, Emilio Comba, der Theolog der Waldenferkirche, fo gewifs hat es auch zu keiner Zeit an Charismen ge- ift fchon aus feinen früheren Veröffentlichungen durch fehlt, mag auch die Erfcheinungsform fich noch fo fehr eine befonders vorzügliche Darftellungsgabe bekannt. In gewandelt haben. der vorliegenden Schrift, deren Verdeutfchung der Agentur Mit grofsem Fleifs und mit freudiger Durchführun des Rauhen Haufes zu danken ift, fchenkt er uns in der feiner Gedanken tritt der Herr Verfaffer, feit kurzem orm einer anmuthigen und gefällig zu lefenden Reife- Docent in Bern, für die Bedeutun g _ und die Verwerthung befchreibung eine werthvolle Studie über ein ziemlich der Charismen für die praktifch e Theologie ein, indem er von der Geltendmachung der Charismen eine Be- wenig bekanntes Stück evangelifcher Kirchengefchichte, 423 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 15. 424 feitigung aller encyklopädifchen und fyftematifchen Schwie- hier, Im dritten Theil wird als Grundbedingung für den rigkeiten und die Ermöglichung eines ftreng fyftematifchen Eintritt in das geiftliche Amt das Charisma, auf Andere Aufbaues der Disciplin erhofft, Nach.einem kurzen Ein- durch das Wort einzuwirken, gefordert. Aber die reli- gang entwickelt der Verfaffer zuerft .den Begriff Charisma giös-fittliche Haltung wird unter den Händen des Ver- im Anfchlufs an Paulus (S. 4—40), um in dem zweiten faffers zu einer allerdings recht wünfchenswerthen Be- Theil (S. 41—094) die gefchichtliche Entwickelung des gleiterfcheinung. ‚Die Gabe bleibt Gabe auch da, wo Begriffes und in dem dritten Theil ( S, 95—141) die Be- fıe in {fchlimmerer oder ungefährlicherer Weife zu dem deutung des Begriffs für die praktifche Theologie dar- eigenen Heilsftande in ungenauer Proportion fteht‘. Das zulegen. Uns befchäftigen vorzugsweife der erfte und ift freilich wahr; die Kirchengefchichte bietet viele recht der dritte Theil; beide hangen fachlich nahe zufammen; betrübende Beweife der Wahrheit. Aber defshalb: ift’s im dritten Theil werden die Refultate des erften Theiles verfehlt, das Charisma allein als Bedingung zu verwerthen,. verwerthet, Der Verfaffer fühlt das auch felbft; er tritt, ängfllich ge- Bei aller Anerkennung der tüchtigen Leiftung des worden, mit der falfchen Behauptung den Rückzug an, Verfaffers dürfen wir an zwei methodifchen Fehlern nicht dafs nur theoretifch eine Scheidung des Charismatifchen vorübergehen, die feine Darlegungen durchziehen und und Ethifchen zuläffig fei; ja, er fordert die Unerläfslich- fowohl die Refultate als die Verwerthung der Refultate keit der demüthig frommen Gefinnung, aber er begründet wefentlich beeinfluffen. Es ift zunächft nicht wohlgethan, die Forderung doch wieder nur damit, dafs fie der ‚na- die Ausfagen des Apoftels in Röm. ı2 und in I Kor, ı2 türliche Mutterfchofs‘ fei, worin fich das Charisma ‚am und 14 ohne Scheidung und Unterfcheidung zu behandeln gedeihlichften‘ entwickelt, und hält nur die perfönliche und lediglich den dogmatifchen Begriff ohne allen ge- Würde für verletzt, ‚wenn einer als Organ der Gnade fchichtlichen Unterbau ins Auge zu faffen, Wir ver- zu tranfıtivem Wirken dafteht, ohne dabei auch gleicher- miffen eine Darftellung des religiöfen und fittlichen Zu- weife williges Gefchöpf der Gnade zu fein‘, O nein! auf ftandes der Gemeinde zu Korinth; die Stimmung und der evangelifchem Boden hat die charismatifche Wirkung der ädagogifche oder feelforgerliche Einfchlag in den Aus- x&Aoıs ihre abfolut geltende Vorausfetzung in deren ührungen des Apoftels find davon abhängig. Weil dies ethifcher Wirkung, und alle Charismen, die ohne diefe nicht beachtet ift, kommt es in der Entwickelung, die abfolut geltende Vorausfetzung auftreten, führen beim der Verfaffer giebt, zu einer Vermifchung des Wefens Pfarrer und bei der Gemeinde zu ungefunden Zuftänden, und der zeitgefchichtlichen Erfcheinungsform der Cha- die nimmermehr dem evangelifchen Glaubensleben förder- rismen. Mit diefem methodifchen Fehler hängt der andere lich find. Das ift freilich gewifs, dafs zum Eintritt in zufammen, dafs bewufst oder unbewufst die Tendenz ob- das Geiftliche Amt der ‚innere Beruf‘, d. h. eine zur waltet, die Erfcheinungsform der Charismen in der apo- Führung des Amtes ausrüftende charismatifche Begabung ftolifchen Zeit ohne weiteres auf die Gegenwart zu über- erforderlich ift, wie es andererfeits zu conftatiren ift, dafs tragen, weil ja das Wefen des Charisma dafselbe geblieben überall, wo in der Gemeinde wahrhaftes Glaubensleben fei. Die normative Autorität der Heil. Schrift ift dem- fich findet, auch charismatifche Kräfte entbunden werden, nach‘ nicht gefchichtlich orientirt, daher unrichtig be- die für die Gemeinde gegeben, daher auch in irgend einer ftimmt, und die Folge davon ift Mangel an Unbefangen- Weife für die Gemeinde zu verwerthen find. Dafs der Herr heit den Ausfagen der Heil, Schrift gegenüber und Verfaffer darauf hingewiefen hat, foll ihm gedankt fein. Unficherheit in ihrer Verwendung. Die Gloffolalie ift Auf dem Begriff des Charisma allerdings läfst fich ein erklärlicher Weife dem Verfaffer eine fchwere Crux. ‚Syftem‘ der praktifchen Theologie nicht erbauen, und Doch er weifs fich zu helfen, Nicht nur befeitigt er die vielleicht hätte derVerfafferwohlgethan, den fyftematifchen Schwierigkeit durch Ignorirung: ‚auf eine nähere Be- Verfuch einer fpäteren Entwickelungsftufe vorzubehalten. fchreibung und . fychologifche Begründung ihres Wefens Form und Sprache find einigermafsen einwandfrei. einzugehen, ift f 1 er nicht der Ort‘; er fpricht auch der Einige fremdartige Wortbildungen (z. B. ‚ftetsfort‘ S. 2. Gloffolalie den Charakter als Charisma ab, erft durch 20. 39. 103 u. f. w. und ‚Eignung‘ == Tüchtigkeit =fich zu Hinzutritt der Sounvela werde‘ fie zum Charisma; denn etwas eignen) und wunderliche Satzgefüge (S. 28. 209) zum Wefen des C harisma gehöre der ‚tranfitive‘ Cha- fcheinen der Correctur des Verfaffers entgangen zu fein. rakter, die unmittelbare thatkräftige Wirkung auf Andere Marburg, E. Chr. Achelis. (S. 16. 19. 26. 39), wodurch das gemeinfame Glaubens- leben gefördert werde. I die Definition in diefer Zu- fpitzung richtig? Nach I Kor, 129. 10 fcheint es nicht fo. Riggenbach, Prof. D.. Bernhard, Die christliche Gemeinde- leichwohl wird das enthufiaftifche und ekftatifche Ge- pastoration nach Schrift und Erfahrung. Vorlefungen präge der Gloffolalie möglichft abgefchwächt, das tech- über Paftoraltheologie. nifche Gepräge des Ausdrucks &p xvy&euuatTL Ooder rm Bafel, R, Reich, 1898, (VIII, Aveiuatı Wird verkannt, und fo kann es dem Verfaffer 27002210 ,8) wider feinen Willen begegnen, dafs die Gloffolalie als eine Nach den hinterlaffenen Vorlefungen des im kräftig- die anderen Charismen übertreffende machtvolle „Pflan- ften Mannesalter heimgegangen Verfaffers hat der ihm befreundete Pfarrer Haller in Bafel dies Werk heraus- zung des pneumatifchen Inhalts in das innerfte Lebens- centrum“ erfcheint. Auf denfelben methodifchen Fehler gegeben. Gegen Opera fostuma, die nicht druckfertig ift es zurückzuführen, dafs trotz Röm. ı2 und I Kor., ı2 und für den Druck beftimmt vom Verfaffer hinterlaffen charismatifche Begabung nur wenigen unter den der werden, herrfcht ein wohlbegründetes Mifstrauen; die x&0ıs Theilhaftigen zugefprochen wird, und dafs, weil Freundfchaft und Pietät kennt meiftens keine Kritik. ‚der Heil. Geift der Wirkungsfactor ift‘, die ‚Verklärung Diefem Buch gegenüber kann fich das Mifstrauen nicht und Hebung der Naturanlagen‘ im Charisma verworfen halten. Die frifche, durchweg gefunde und. nüchterne, wird, — freilich um bald hernach mit etwas anderen auch wohl einmal derbe, dabei tief religiöfe und charak- Worten dennoch behauptet zu werden (S. 27 f.). tervolle Art der Darftellung und Beurtheilung aller Fragen in der Gemeinde zu Korinth die Ueberfülle der Charis- Es ift dem Verfaffer nicht verborgen geblieben, dafs fichert dem Werk einen hervorragenden Platz in der Literatur der praktifchen Theologie. Schade, dafs auf men keineswegs in geradem Verhältnifs fteht zu der die Correctur befonders der erften Bogen nicht gröfsere fittlich erneuernden Macht der Gnade und des Geiftes Sorgfalt verwendet ift. Gottes in der Gemeinde; aber er verkennt, dafs dies Mifs- In der Einleitung (S. 1—9) wird der Paftoraltheologie verhältnifs in dem ungefunden Enthufiasmus der Gemeinde ihre Stelle in dem Ganzen der theologifchen Wiffen- begründet, daher als abnorm zu beurtheilen ift, Der oben fchaften, die der Verfasser in die hiftorifche und die berührte Mangel an gefchichtlicher Orientirung rächt fich genetifche Befchreibung des Chriftenthums theilt, 425 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Na 45 426 angewiefen, Zur genetifchen Befchreibung gehören einer- den Praxis warnen, Andere Vorfchriften, gegen die wir feits Dogmatik und Ethik als eine Disciplin, anderer- nicht direct religiöfe oder fittliche, wohl aber praktifche feits die Praktifche Theologie, die fich in Befchreibung Bedenken hegen, z. B, dafs alle drei Jahre über den der Gemeindeleitung (das ift ‚Paftoraltheologie‘), der Ge- ganzen Dekalog, jedes Jahr über das 4. Gebot (nach meindeerbauung und der Gemeindefortpflanzung gliedert. reformirter Zählung) und über die Haustafel (Eph. 5 Der grundlegende Teil der Paftoraltheologie handelt und:: 6 oder;Kol: 3 :und 4) . gepredigt werden müffe von den Vorausfetzungen der Gemeindepaftoration, näm- (S. 253), übergehen wir, um in einem Punkte dem Ver- lich den hiftorifchen und den biblifchen Vorausfetzungen faffer gegen uns Recht zu geben. So freundlich er mich des Pfarramtes S. 10—137). Der ausführende Theil fonft behandelt, fo wegwerfend äufsert er fich darüber, handelt von der Paftoration (der eigentlichen Poimenik), dafs ich in dem Lehrbuch der Praktifchen Theologie die der univerfellen und der individuellen (S. 148—276). Seelforge an den Geifteskranken ‚blofs mit einigen all- Das encyklopädifche Schema ift zu wenig begründet, gemeinen Phrafen kurz und oberflächlich berührt habe‘, als dafs eine ausführliche Befprechung, deren Ergebnifs Ich erkenne den Mangel an; in der zweiten Auflage übrigens Ablehnung fein würde, fich rechtfertigen liefse, meines Buches ift II, 280f. $ 267 der Seelforge an den Uns befchäftigt die Hauptfache, der Inhalt des Darge- Pfychifch-Kranken eine eingehende Erörterung zu Theil botenen, Der Verfaffer entftammt der Schule von geworden, J. T. Beck in Tübingen, und die Art feines Lehrers ift Marburg. E. Chr. Achelis; überall in der forgfältigen biblifchen Begründung feiner Sätze und Ausführungen erkennbar. Allein die gefetz- liche Verwendung des Neuteftamentlichen Buchftabens, Nelle, Pfr, u. Superint,, Wilhelm, G. Tersteegens Geistliche die fo leicht den Arbeiten nach Beck’s Mufter anhaftet, Lieder, Mit einer Lebensgefchichte des Dichters und macht unter der Feder Riggenbach’s dem Eindruck eines feiner Dichtung. Gütersloh, C. Bertelsmann ‚. 1897. erwünfchten Rückenhaltes und einer ficheren Norm Platz, (X, 443 S. 8.) Mn eb M6 die nicht nur für Studirende gewinnbringend ift. Nächft der Schrift fchöpft der Verfaffer aus feiner Erfahrung, Dem niederrheinifchen Myftiker Gerhard Terfteegen, die er in zehnjähriger paftoraler Amtsführung gefammelt geboren in Mörs am 25. November 1697, hat der Herr hat., Schweizerifche kirchliche und gemeindliche Ver- Verf. im vorliegenden fchönen und liebenswürdigen Buch hältnifse werden überall vorausgefetzt. Für den Einblick zur zweihundertften Wiederkehr feines Geburtstages ein in fie können wir dem Verfaffer nur dankbar fein, fo würdiges Denkmal gefetzt. In den noch immer zahl- wenig verlockend fie uns auch anmuthen, Die Souverä- reichen Kreifen der ‚Stillen im Lande‘ am Niederrhein nität der Einzelgemeinde ift dort auf die Spitze getrieben, i Mark. vermi(cht: lebt Terfteegen in feinen gehaltvollen geiftlichen Reden ftaatliches und kirchliches Wesen und feelforgerlichen Briefen, vor Allem in den Liedern So wird der Pfarrer leicht zu einem ftreitbaren Mann, und gereimten Sprüchen (‚Geiftliches Blumengärtlein und der Eindruck des Gegenfatzes, in dem er zu feiner inniger Seelen nebft der frommen Lotterie‘; Ausgabe feiner Gemeinde fteht, wird nirgends gedämpft. Mit den fchwei- zerifchen kirchlichen Verhältnifsen hängt auch wohl die Schriften in guter Auswahl in acht Bändchen bei Jn Steinkopf in Stuttgart) in ungefchwächter Weife fort. Wei- Erweiterung der Paftoraltheologie (?) auf Vorfchriften teren Kreifen, auch der Theologen, geht die Bekannt{fchaft über kluge Vorficht bei Uebernahme des Amtes, über mit ihm über feine Lieder: ‚Ich bete an die Macht der kirchliche Buchführung und Verwaltungsgefchäfte u. dgl. Liebe‘, ‚Gott ift ge: genwärtig‘ und ‚Kommt Kinder, lafst zufammen, wie wir fie bei Alexander chweizer, Alfred uns gehen‘ wohl kaum hinaus, Es fteht zu hoffen, dafs Krauss und auch bei Riggenbach finden. Sie fallen aus durch des Herrn Verfs, Gabe folchem b edauerlichen Mangel dem Rahmen der ‚Theologie‘ heraus; fie haben für Stu- abgeholfen wird, Als Friedrich der G rofse die bedeutende dirende wenig Intereffe und würden nur dann ihren Schrift Terfteegen’s:; ‚Gedanken über die Werke des Welt- Zweck völlig erreichen können, wenn fie von eingehenden weifen zu Sansfouci,‘ wahrfcheinlich durch den Ober- technifchen Ausführungen begleitet wären, Seine Stärke ehrende Urtheil: confiftorialrath Hecker kennen gelernt hatte, gab er das zeigt der Verfaffer, fobald er das fpecififch religiöfe und ‚Können das die Stillen im Lande®? fittliche Gebiet betritt; die Abfchnitte: ‚die fittlichen (S. 245 f.). In neuefter Zeit hat Terfteegen felbfit dem Vorausfetzungen des Pfarramtes‘ (S. 65—137) und ‚die principiellen Gegner alles Myftifchen und Pietiftifchen, individuelle Paftoration‘ (S. 194—276) enthalten eine Albrecht Ritfchl, das Herz gewonnen und liebende Ver- Fülle fehr beherzigenswerther edanken, deren ethifcher ehrung abgenöthigt, wie die gehaltvolle Charakteriftik be- Werth und praktifche Brauchbarkeit auf gleicher Höhe weift, die Ritfchl von Terfteegen in feiner Gefchichte des ftehen, An Einzelheiten ist nur wenig zu beanftanden. Das Pietismus I, (1880) S. 455 f. gegeben hat. Nelle wird es leichter, ihm gerecht zu werden; die Congenia lität ift gröfser Urtheil über C. J. Nitzsch und W. Otto, unter das auch und inniger, In fchönem Schwung der Sprache und an- K. Knoke und der Unterzeichnete fubfumirt werden, regender Lebhaftigkeit der Darftellung, dazu ausgerüftet dafs fie ‚zu fehr vom Begriff der Kirche ausgehen, wo- mit gründlichen hymnologifchen Kenntnifsen und dichte- durch der biblifche Gemeindebegriff und das ,., Recht rifchem wie mufikalifchem Nachempfinden weifs der Herr der Localgemeinde verkürzt oder arerflickt. wird‘; ‚(S Verf. uns Terfteegen vorzuführen, 63) dürfte kaum von Jemand getheilt werden; das gerade ganz deutlich, weichen Leferkreis d Allerdings ift nicht Gegentheil würde richtiger (ein. Ebenfo beruht wohl er Verf. vorausfetzt; für weitere Kreife religiös Gebildeter find die fpecialifirten das Urtheil über die ‚verfehlte‘ deutfche Armengefetz- hymnologifchen Unterfuchungen (S. 300—433) kaum be- ebung (S. 186) auf Unkenntnifs der Sache. Für religiös rechnet, und der theologifche Lefer vermifst eine deut- und fittlich bedenklich für den Pfarrer felbft wie für das liche Hervorhebung deffen, was der Verf. unter ‚Myftik‘ Gemeindeglied halten wir die Regel (S. 231 ff.), dafs ‚kein verfteht, und worein er das fpecififch Unterfcheidende der Krankenbefuch ohne Vorlefung aus der Schrift und Ge- Myftik vom inneren Glaubensleben des Chriften fetzen bet gemacht werde‘, und die Geftattung, ‚dafs man im Gebet namentlich älteren Perfonen allerlei fagen dürfe, will; ‚das mit Chrifto in Gott verborgene Leben‘, das er was man, namentlich als junger Pfarrer, ihnen direct‘ zu als das Eigenthümliche der Frömmigkeit Terfteegen’s öfter nennt, giebt kein unterfcheidendes Merkmal. Damit hängt fagen nicht den Muth habe.“ Gegen beide Anfchauungen auch wohl zufammen, dafs, obgleich es im übrigen an habe ich in meinem Lehrbuch der Praktifchen Theologie nüchterner und gerechter Krit ik nicht fehlt, eine fchärfere ı. Auflage I, 484f., 2. Auflage II, 247f.) begründeten Tonart in der Beurtheilung z. B..der ‚Auserlefenen Lebens- Widerf; ruch erhoben. Auch an diefer telle kann ich befchreibungen heiliger Seel nur au P das ernftefte vor einer jenen Regeln entfprechen- und der in diefem Werk her en‘ (3 Bände von 1733—1753) vortretenden unkritifchen Vor- 427 428 dn s Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr.„1 Bı in 7 WE a —z liebe für fpecififch römifche und mönchifche Frömmigkeit befchäftigt fich eingehender, ohne jedoch. eine voll- vermifst wird, ftändige Ueberfetzung der Erklärung vorauszufchicken, In dem erften Abfchnitt (S. 1—214) werden die 111 geift- mit den drei erften Capiteln, während die beiden letzten lichen Lieder Terfteegen’s mitgetheilt unter den Rubriken: mehr zufammengefafst werden. Der Verf. verfteht : es; Anbetung, Lob und Preis, Kirchenjahr, Tages- und Jahres- auch fchwierige Stellen, wie z. B. 2, ı8 in’s richtige Licht lauf, Heil und Heilsleben. Nur leife Veränderungen pro- zu fetzen und überall auch die Gegenwart betreffende vinzieller und veralteter Wortbildungen find vorgenommen; gute Bemerkungen einzufchalten. ‚Eine Polemik gegen doch es ift in dem Abfchnitt S. 364 f. dafür geforgt, dafs Paulus‘ fcheint ihm ‚trotz des fcheinbaren Gegenfatzes die Originallesarten erhalten bleiben, Das Leben des Dich- zwifchen (2) V. 24 und Röm. 3, 28 abfolut ausgefchloffen‘ ters wird uns S. 217—275 vorgeführt; den ‚Bandwirker‘ (S. 25). Mag auch zugegeben werden, dafs gegen Pau- lernen wir als humaniftifch gebildeten Theologen, der lus felbft eine Polemik nicht ftattfindet, fo doch wahr- freilich eine Univerfität nicht befucht hat, als Arzt, Armen- fcheinlich gegen eine mifsverftandene Auffaffung feiner pfleger und Seelenführer kennen. Die Charakteriftik der Rechtfertigungslehre. Dichtung Terfteegen’s fchliefst fich an S. 276—209, ein Der erfte Brief des Petrus (S. 34—51) wird, ohne Abfchnitt, der das {chriftftellerifche Gefchick und das dafs entgegenftehende Bedenken verfchwiegen werden, tiefe Verftändnifs des Herrn Verfs. in befonders trefflicher als echt anerkannt und unter der Vorausfetzung, dafs Weife zur Geltung kommen läfst. Mit ficherem Griffel Petrus Nero überlebt habe, in die Zeit nach Nero, etwa wird Terfteegen fein Platz unter den geiftlichen Lieder- um das Jahr 70 verlegt (S. 37). Die Abfaffung des erften dichtern angewiefen, und die eigenthümliche, in ihrer Art Briefes des Johannes (S. 57—68) ‚bietet, wie S. 60 be- hohe Kraft und Schönheit feiner. Dichtung ohne Ueber- merkt wird, ein Problem dar, welches fich durch Macht- fchätzung gewürdigt. Ein Laßpsus calamı ift dem Herrn fprüche von der einen oder anderen Seite her nicht fo Verf. S. 297 begegnet; als einziges Lied Terfteegen’s in ohne Weiteres löfen läfst‘. ‚Um fo mehr‘, wird mit daktylifchem Versmaafs wird ftatt des Liedes: ‚Jauchzet, Recht gefagt, ‚ift der apoftolifche Charakter des Schrei- bens zu. betonen‘. ihr Himmel, frohlocket, ihr englifchen Chöre‘‘ (Nr. 9 Die Vorzüge der Behandlung, die S. 34 f.) das Lied von Joachim Neander genannt: ‚Lobe wir bei dem Briefe des Jakobus hervorheben durften, den Herren, den mächtigen König der Ehren‘. Ueber- finden fich auch bei diefen Epifteln und nicht weniger dies ift auch Nr. 31 (S. 75 f.) in daktytifchem Versmafs in knappfter Form bei den im Anhange kurz beleuchte- gedichtet. Die folgenden Abfchnitte S. 360—-433 bezeu- ten, dem zweiten und dritten Briefe des Johannes, dem gen den emfigen hymnologifchen Forfchungstrieb des Judasbriefe und dem 2,. Brief des Petrus, welch’ letzterer Herrn Verfs., der den Liedern Terfteegen’s bis in die als Ueberarbeitung des Judasbriefes angenommen wird entlegenften literarifchen Winkel nachfpürt; dem Hym- (S. 70). In die Schlufsermahnung 2 Petr, 3, ıs will der nologen von Fach find die Nachweife nicht ohne Verf. den Inhalt aller katholifchen Briefe zufammen Werth. Zwei (genauer drei) Melodien des Liedes: ‚Nun faffen: ‚Wachfet aber u. f. w. Amen‘. fchläfet man‘ (und ‚Mein Auge wacht‘) bilden nebft einem Zu bemerken ift, dafs Kaifer Friedrich’s Wort nicht doppelten Regifter den Schlufs des fchönen Buches, lautet: ‚Lerne zu leiden, ohne zu klagen‘, fondern ‚Lerne Dafs uns in der drittangeführten Melodie der Herr Verf. leiden, ohne zu klagen‘ (S. ı1). Auch hat Frommel fich felbft als begabter Tondichter begegnet, fei mit befon- nicht Zur Partei der‘ yJarmen‘ (S- 21); Yondern uder an derem Danke noch bemerkt. ftändigen‘ Leute gerechnet (Schöttler, Emil Frommel Marburg, K Chr. Arhelis, S. 43). S. 4 ift ardnız Druckfehler für arduz, 2. Koppelmann, deffen Sittenlehre Jefu früher in Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht für ev. diefer Zeitung (1896, No. ı7; 1897, No. ı1) angezeigt worden ift, bietet jetzt eine Deutfche Synopfe dar. Religionslehrer und Pfarrer, Studierende, Seminariften Wenn er damit hofft, in erfter Linie den evangelifchen und reifere Schüler höherer Lehranftalten. Unter Religionslehrern an unferen höheren Schulen einen Dienft Mitwirkung einer Anzahl Fachgenoffen herausgegeben zu leiften, fo. wird fich der Herausgeber diefer ver- von Dir. M. Evers und Prof. Dr. F. Fauth, E aa gleichenden Zufammenftellung der drei erften Evangelien 16, Heft. Berlin, Reuther & Reichard, 1898. (gr. 8.) in feiner Hoffnung nicht täufchen, denn zeitraubendes ı1. Hupfeld, Gymn.-Oberlehr. Dr, F., Die katholifchen Briefe, Nachfchlagen wird erfpart, wenn die Schüler bei der Lectüre eines der Synoptiker gleich den Text der beiden (IV, 75 S.) M. 1.20. — 12,—14. Koppelmann, Gymn,-Oberlehr, Anderen zur Hand haben, Dafs vielfach der griechifche Lic, Dr. W.: Deutfche Synopse, Vergleichende Zufammenftellung Urtext beigefügt if, kann nur gebilligt werden, Es dient der drei erften Evangelien, (Die Leidensgefchichte mit Beifügung zur Belebung und Vertiefung, wenn davon z, B. bei den des Joh,-Ev.) Im genauen Anfchlufs an die revidierte Lutherbibel Seligpreifungen Kenntnifs genommen wird. Wenn der geordnet und mit erläuternden Stellen des Urtextes verfehen, (VII, 192 S.) M.2,60. — 15. Schirmer, Realgymn.-Dir, Prof, Dr, Karl, ganzen Synopfe das Markusevangelium, ‚welches die chronologifche Folge der Ereignifse am genaueften be- Die gottesdienftlichen Einrichtungen der evangelifchen Kirche, (47 S.) obachtet‘, zu Grunde gelegt wurde, fo kann das nur ge- M. —.75. — 16. Peters, Gymn,-Oberlehr, Rudolf, Der Philipper- billigt werden; nicht minder auch die unveränderte brief für den Unterricht auf der Oberftufe höherer Lehranftalten Wiedergabe des deutfchen Textes nach der revidirten erläutert, (56 S.) M, —.80, Lutherbibel. Zur Orientirung dienen aufser dem Inhalts- verzeichnifse (orgfältig angelegte Stellen- und Sachregifter, I, Die katholifchen Briefe werden von Dr. Hup- feld fo behandelt, dafs der Brief des Jakobus, der erfte Wir können diefe ebenfo überfichtlich angelegte, wie Brief des Petrus und der erfte Brief des Johannes aus- correct ausgeführte deutfche Synopfe, der für die Lei- führlich betrachtet werden (S. 1ı—68); während die densgefchichte fich auch noch der johanneifche Bericht übrigen, nämlich der 2, und 3. Brief des Johannes, der anfchliefst, nur beftens empfehlen, Der kleine Druck- Brie des Judas und der 2. Brief des Petrus als folche, fehler ywols Heuellop . Heuellov (S. 44) fei blos im die ‚beim Religionsunterrichte wenig Ooder gar nicht in Vorübergehen erwähnt. 3. Das fünfzehnte Heft der Hülfsmittel zum evange- Betrachtung kommen‘ (S. 5) in einem ‚kurzen Anhang‘ S. 69—74) zur Befprechung gelangen. Was zunächft den lifchen Religionsunterricht, beforgt von dem Direktor Jakobusbrief betrifft, fo ift der Standpunkt der Beurthei- des Realgymnafiuums in Magdeburg, Prof. Dr. Karl lung der: ‚dafs, wenn der Brief auch nicht. von einem Schirmer, fchildert die gottesdienftlichen Ein- Apoftel herrühren follte — was aber fo wenig, wie das richtungen der evangelifchen Kirche, um für die Gegentheil zu erweifen ift — er doch echt a oftolifchen Belehrungen über das Kirchenjahr. und die kirchlichen urchriftlichen Geift enthält‘ (S. 9). Die Betrac f tung felbft | Ordnungen, wie fıe für Untertertia feit 1892 vorgefchrieben 429 Theologifche Literaturzeitung: ‘ 1898. Nr. 15. 430 Ö R vl find, den nöthigen Sto ff zu bieten. Cultushandlungen Synode, die römifche, v. J. 743. Synodus Romana, habita a, S, Zacharia Papa in basilica S, Petri a, Ch. 743. Post Baronium Mansiumque (S. 2—11), Cultusräume (S. 25—20), Cultuszeiten (S. 30 novis codicum manuscriptorum subsidiis ed, A, J. Nürnberger, [Aus: —42) werden nacheinander behandelt. Dazu kommen ‚29. Bericht d. Philomathie in Neifse‘,] Mainz 1898, F, Kirchheim, noch. zwei Anhänge: zum erften Theile ein gröfsere T, (21x S.-gr. 8; —, 60 recht werthvoller über den Kirchengefang (S. 12—25), Thuemmel, C., Mittelalterliche Volksfagen als Ausdruck religiös-po- litifcher Kämpfe. . (Sammlung gemeinverftändlicher wiffenfchaftlicher auch. Gefchichte: des Kirchenliedes, zum zweiten ein Vorträge, hrsg. v. R. Virchow. 204. Hft.) Hamburg 1898, Verlags- ganz kurzer (S. 43—46), über die Fefte, welche in den anftalt u, .Druckerei, (38 S. gr. 8.) — d ‘4 m 5 allgemeinen Gebrauch er evangelifchen Kirche nicht Baltzer, O., Beiträge zur Gefchichte des chriftologifchen Dogmas übergegangen find. Die Angaben find, foweit wir (ehen II, u, I2, Jahrh. (Studien zur Gefchichte der Theologie u. Kirche, konnten, überall genau, Nur ift der feit 1893 auf Preuf- IIL, Bd. ı. Hft,) Leipzig 1898, A. Deichert, (VII, 78 S, gr. 8.) 1. 60 allgemeine Bufs- Monumenta ordinis fratrum Praedicatorum historica, Tomi- TIJL. fens Anregung zu Stande gekommene, Acta. capitulorum generalium ordinis Praedicatorum, Vol. T, Ab und Bettag für ganz Deutfchland am Mittwoch vor dem @, 1220 usque ad a. 1303, iussu reverendissimi A, Frühwirth, ma- letzten Trinitatisfonntage bis jetzt noch nicht in allen gistri generalis, recensuit. B. M, Reichert, Stuttg. 1898, J. Roth in Komm, (XVII, 325 S. Lex. 8.) Bundesftaaten eingeführt. Kirfch, J. P., Die Rückkehr der' Päpfte Urban V, u. Gregor XI. .v;1 Durch das ganze Büchlein weht frifcher evangel ifcher Geift, von dem vor Allem das fchöne Wort, über das Avignon nach Rom, Auszüge aus den Kameralarchiven des vatican, Archivs, (Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, In Eigenthümliche des evang elifchen Gottesdienftes Zeug- Verbindg. m, ihrem hiftor, Inftitut in Rom hrsg. v, der Görres-Gefellfchatf, nifs' giebt, das wir S. 5 lefen. Das Eigenthümliche ift IV. Bd.) Paderborn 1898, F. Schöningh, (LXI, 329 S. gr. 8.) 14. — fchen. wefentlich diefes, Freifen, J., Manuale Curatorum secundum usum ecclesie Rosckildensis, im-Gegenfatze. zu. dem. katholi eine Katholifches Ritualbuch der dän, Diözese Roeskilde im Mittelalter, ‚dafs der katholifche vornehmlich ein Werk, Hrsg. m. hiftor, Einleitg, Paderborn 1898, Junfermann. (XXXV, 68 S, Function des Priefters ift A ‚, der evangelifche aber m. 2 Abbildgn. gr., 8, . — eine That.der Gemeinde“ Sehr angenehm fällt auch Böhmer, P., Luthers Bibelüberfetzung u. das heutige Deutfch. Vortrag, —, 2 auf, dafs S, 29 der neueften Entwickelung des evange- Danzig, Ev, Vereins-Buchhdlg. (18 S. gr. 8. litchen Kirchenbaues‘ wohlwollend gedacht wird. Fricke, F., Luthers kleiner Katechismus in feiner Einwirkung auf die katechetifche Litteratur des Reformationsjahrhunderts, Göttingen 1898, 4. Das folgende fechzehn te Heft der Hülfsmittel hat Vandenhoeck & Ruprecht. (IV, 195 S. gr. 8. Oberlehrer Petfers in Düffeldorf verfafst und dari n den Paulus, N., Kafpar Schatzgeyer, e. Vorkämpfer der katho lifchen Kirche cht auf der Oberftufe gegen Luther in Süddeutfchland, (Strafsburger theologifche Studien, Philipperbrief für den Unterri Im Unterfchiede von Hrsg. v. A. Ehrhard u. E. Müller. III, Bd. ı. Hft.) Freib. 1898, höherer Lehranftalten erläutert. Herder.‘ (X, 152 S.'gr. 8 2. 80 anderen exegetifchen Arbeit en der Sammlung giebt der Feilchenfeld, L., Rabbi Josel v, Rosheim. Ein Beitrag zur Gefchichte Verf. nicht nur Erklärung, fondern auch Ueberfetzung der Juden in Deutfchland im Reformationszeitalter. Strafsburg i, E, des Grundtextes, verbunden mit kurzen fprachlichen 1808; J I5 D H, (1V) 211 07013 d Bemerkungen un d einge hender Darftellung des Inhaltes; Scheid, R., Der Jefuit. Jakob Mafen, e. Schulmann u. Schriftfteller dies alles aber doch fo gefchickt zufammengearbeitet, 17, Jahrh. (Schriften der Görres-Gefellfchaft 1898, I.) Köln 1898, ‚B, Bachem in-Komm, (VIIL, 72° S, gr. 8.) 1, 50 dafs fich Niemand über zu grofse Ausführlichkeit wird Ebner, Th., Friedrich v. Spee u. die Hexenprozeffe feiner Zeit, (Samm- beklagen können. Vielmehr wird in Beziehung darauf lung gemeinverftändlicher wiffenfchaftlicher Vorträge, hrsg. v. R. Vir- chow. Neue Folge. 291, u. 292, Hft‚) Hamburg 1898, Verlagsanftalt die im Vorwort ausgefproche. Annahme richtig fein: u. Druckerei, e ie gröfsere Ausführlichkeit läfst fich vielleicht aus dem Wächtler, A,, Augufßt Hermann Francke als Paftor ;zu. St. Ui;ieh U mftande techtfertigen, dafs gerade der Philipperbrief für die Lectüre in den oberen Klaffen befonders geeignet 1715—1727. Feftfchrift der St, Ulrichsgemeinde in Halle zu der nach dem Gemälde in der St, Ulrichskirche. 200jähr, Jubelfeier der Franckefchen Stiftgn,. Mit ı Bildnis Franckes erfcheint und an den meiften Anftalten wird gelefen Halle 1898, M. Nie- werden‘. Wodies gefchieht, wird der Lehrer fich gern meyer. (VII, 145 S, 8. I, 20 ehende Darftellung der beiden Auslegungen von Süfs, A., Peftalozzi als fittlich-religiöfer Erzieher in Theorie u. Praxis, die eing nach ihm- felbft u, anderen in fyftemat, u, chronolog. Ordng. Cap. ;2, 5—8 ( Beziehung :auf den gefchichtlichen oder den quellengemäfs dargeftellt u. erläutert, II Bd. Praktifcher Teil, A, u, enten Chriftus) zu Nutzen. machen. Möge der d. T.: Peftalozzi als fittlich-religiöfer Erzieher in feinen Anftalten zu präexift Stanz, Burgdorf (München-Buchfee) u. Iferten, Weifßfenburg 1898, uns. wohl bekannte Verf. noch manche Gabe, der vor- A. Ackermann. (133S. 8. 1, 60 liegenden ähnlich, zu dankbarem Studium darbieten! Frank, F, H, R, v., Gefchichte u. Kritik der neueren Theologie, ins- F. R. Fay. befondere der fyftematifchen, feit Schleiermacher. Aus dem Nach- Krefeld. lafs des Verf, hrsg. v. P. Schaarfchmidt, 3., m, e, Beitrag über die Frank’fche Theologie v. Seeberg verm. Aufl, Lpzg. 1898, A. Deichert "Nachf. (VIII, 369 S, gr. 8.) 6.2 Bibliographie Gennrich, P,, Der Kampf um die Schrift in der deutfch-evangelifchen Kirche des 19, Jahrh. Berl. 1898, Reuther & Reichard, (VII, 160 S, von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. gr..8,) . 0O Borgius, E., Aus Pofens u. Polens kirchlicher Vergangenheit, Zum Deutfche Literatur, 350jähr. Jubiläum der fog. poln. Unität u, der 3 älteften evangel, Sellin, E., Serubbabel. Ein Beitrag zur Gefchichte der meffian, Er- Gemeinden der Prov. Pofen: Der Unitätsgemeinden zu Pofen (St. wartg, u. der Entftehg. des Judentums, Lpzg. 1898, A, Deichert Petri), zu Liffa (St. Joh.) u. zu Lafswitz, Berl. 1898, Wiegand & Nachf. (VI, 316 S, gr. 8. 4. 50 Grieben, (IV, ı30 S, gr. 8. Bu A Zahn, Th., Di e bleibende Bedeutung de: s neuteftamentlichen Kanons f, Klemm, A,, Die Stadtkirche zu Sulz am Neckar. Gefchichte u, Be- die Kirche, Vortrag. Lpzg. 1898, A. Deichert, Nachf, (61 S, 8), —. 90 fchreibg. derfelben. Nebft Beiträge zu e, Geschichte der Stadt, [Aus: Eichhorn, A,, Das Abendmahl im Neuen Teftament, (Hefte zur ‚Chrift- ‚Württ, Jahrbb, f. Statiftik u, Landeskde,‘] Stuttg. 1898, W. Kohl- lichen Welt‘, Nr. 36.) Lpzg. 1898, J. C. B. Mohr, (31 S. gr. 8.) —. 40 hammer, (48 S, m. ı Abbildg, Lex, 8.) —, 75 c he Symbol, (Studien zur Kern;, O,, Bei den Mönchen auf dem Athos, (Sammlung gemeinver- Kunze, J., Das nicänifch-konftantinopolitanif Gefchichte der Theologie u, der Kirche, I, Bd. 3, Hft,) Lei£nélg ftändlicher wiffenfchaftlicher Vorträge, hrsg. v, R. Virchow. 293. Hft.) 1898, A. Deichert. (72 S. gr. 8.) Hamburg 1898, Verlagsanftalt u. Druckerei, (27 S, gr. 8, 75 Anonymi Byzantini de caelo et infernis epistula, Ed. L, Radermacher, Seeberg, R., Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2. Hälfte: Die Dog- Studien zur Ge fchichte der Theologie u, der Kirche, IIl Bd,, 2. Hft.) mengefchichte des Mittelalters_u, der Neuzeit. Leipzig 1898, A, Dei- Leipzig 1898, A. Deichert. (30 S, gr. 8.) uı chert, (XIV, 472 S. gr. 8.) B., Gennadius als Litterarhiftoriker. Eine quellenkrit, Unter- Schullerus, A,, Unfere Volkskirche, Vortrag. [Aus: ‚Kirchl, Blätter‘,] Czapla, der Schrift des Gennadius v. Marseille ‚De wiris i//ustribus‘. Hermahnnftadt 1898, W, Krafft, (42 S. 8. fuchg. Hrsg. v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, Hardeland, Th,, Die Evangelifation m. be ö88 RHAlcht r &e (Kirch engefchichtliche Studien, 1898, H. Schöningh. (VI, 216 S, IV. Bd. ı. Hft.) Münfter i. W. Heiligungsbewegung, Leipzig 1898, A, Deichert, (55 S, gr. 8.) —. 60 8 Subskr,-Pr. 3.60; Einzelpr. 4. 80 Eine Weber, S,, Evangelium u. Arbeit. Apologetifche Erwäggn, üb, die wirt- Dziag;.o w.ski, G. v., Ifdor und I ldefons als Litterarhiftoriker, fchaftl, Segngn. der Lehre Jefu, Freib. i. B, 1898, Herder, (VII, quellenkrit, Unterfuchg. der Schriften ‚De viris illustribus‘ des Ifhdor 210 S, gr. 8, 2. v. Sevilla u, des Ildefons v. Toledo. ( Kirchengefchichtliche Studien, Menzel, . Die Religion der Chinefen u, die bisherigen Miffionsverfuc Be v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, IV. Bd, ı. Hft.) Münfter i, W. in China, Vortrag . Breslau 1898, Gefchäftsftelle d, Ev. Schriften- Vereins, (16 S, gr, 8.) — 50 1808 H. Schöningh. (VI, 216 S, gr. 8.) Subskr.,-Pr., 2.60; Einzelpr. 3, 80 431 Theologifche Literaturzeitung. 180872 UNT015. 432 £iteratur des Auslandes. Lauchert, Franz Anton Staudenmaier, Fortf, (76%d, S. 602—627).} Chadwick, J. W., %. Z Allen (New World june 1898, p. 300—313). Wijnkoop, J. D., Manual of Hebrew grammar, (Revised and improved London Eubel, K., Z. Gefchichte d. röm,-kathol. Kirche in d. Moldau (Röm, ed.) Translated from the Dutch by C. Van Den Biesen, Quartalfchr. 1898, ı & 2, S. 107—126). 1898, Luzac & Co, (XVI, 158 p. 8. Geb. 25s. 6d. Mozoomdar, Ch., Christianity as the future religion of India (New Zuck, W. J., The book of Job. With an iutrod. and notes, Dayton, O. World june 1898, . 201—212). 1898, United Brethren Publ. House, (XII, 214 p. I16. [ Witt, J. de, Z7Ae Zlace of the Westminster assembly in modern history Miles, G., The bishops of Lindisfarne, Hexham, Chester-le-Street, an d (Presb. _& Ref. Rev. july 1898, . 369—383). Durham 635—1020: an introd, to the ecclesiastical history of Nor- thumberland. London 1898, W. Gardner, (328 p. 8. 10s. 6 d, Langen, J., D. Nachfolge Petri auf d. römifchen Stuhle (Rev, in£. de Zheol, juill.-sept. 1898, S. 477—511), Krogh-Tonning, K., De gratia Christi et de libero arbitrio S, Tho- Langen, J. D. liberale Ultramontanismus (76id, S, 512—518), mae Aquinatis doctrina, (Videnskabskelsk, Skrifter, II, Hist.- filos, Keizer, G., De Parijsche school [Sabatier, Esquisse etc.) (Tidschr, Kl. 1898, 2,) Christiania 1898, J. Dybwad. (II, 87 S. 8.) 2 Kr. 40 Ore voor geref. Theol. VI, ı, Juli 1898, . 19—42). Govan, H, E., The life of Gerhard Tersteegen. With selection from Russell, J. E., 4 new form of theism (New World june 1898, . his writings. London 1898, Nisbet, (256 p. 8. « U 289—9300). La Faye, J. de, Un apötre au XIXe siecle: l’Abb& de Cessac. Paris Gill, F., Aspects of personality (ibid, . 229—248). 1898, Bloud et Barral. (XXVIII, 387 p. 8.) Greene, W, B., Z7he metaphysics of christian apologetics, TIT: Perso- Keck, D., Histoire des origines du christianisme a Madagascar, Paris nality (Presb. & Ref. Rev, july 1898, . 472—499). 1898, Chaix. (63 p. 8.) Pont, J. W., Pessemisme en christendom (Ons Tijdschr, III, 4, 1898, Rohrbacher, Histoire universelle de l’Eglise catholique. Continu6e P. 207—222). sous forme d’annales de 1846 A 1868 par J. Chantrelet de 1869 Stacehlin, L., D. Dogmatik A, Ritfchls (N. kirchl. Z. 1898, 7, S A 1889 par dom Chamard. Paris 1898, Rondelet & Ce, (810 p. 493 —512). A 2001 8,) Kenworthy, J., History of Baptist Church at Hill Cliffe, in Apple- Recenfionen. ton, in the County of Chester, London 1898, Bapt, Tract. Soc, s (108 p. 8. Stosch, Altteft, Studien (v. A. K,: Theol., Litbl. 1897, 48; v. J. A. Selbie: Une campagne contre 1’&glise d’Amerique, ( Extrait du Correspondani Crit, rev. of theol. & phil. lit. 1898, 2; v. Zimmer: Theol, Litt,- 25 juin 1898.) Paris 1898, V. Lecoffre. (14 p. Ber, 1898, 6; Presb. d& Ref. Rev, july 1898). Robertson, A,, The Bible of St. Mark; St. Mark’s Ch11rch; the altar Strack, Einleitung i. d, Alte Teftament (v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, and throne of Venice. London, G. Allen, (392 p. 8.) 10.8; 6 d. 1898, 4; v. J. Boehmer: Theol, Litbl. 1898, 17; Presb. & Ref, Rev. apr. 1898; v. H. O.: 7heol, Tijdschr. 1898, 3). Bates, J. H., Christian science and its problems, New York 18098, 0.C, Eaton & Mains., (141 p. 16, Streane, 7he . double text of Jeremiah (y. Y.; Rev, bibl, 1898, 1). Welldon, J. E. C., The hope of immortality. An essay. London I Strong, Systematic theology (v. B. B. Warfield: Presö. d& Ref, Rev, Seeley. (358 p. 8.) % apr. 1897). Handbooks for Bible Classes and private students, Ed, by M. Dods and Stuckert, D, kathol, Lehre v. d, Reue (v. C, C,: Lit, Ctrlbl. 1897, 26 . »A,. Whyte, Edinburgh 1898, T, & T. Clark, Stube, Jüdifch-babylon. Zaubertexte (v, Dalman: Theol. Litbl, 1897, ı 6). } Cont.: Lilley, J. P., The principles of Protestantism. An examination of Stuhlfauth, D. Engel i. d, chriftlichen Kunft (v, S.: Lit, Ctrlbl, 1898, the doctrinal differences between the protestant churches and the church of Rome, (XII, 250 p.) 10; v. Schultze: Theol. Litt,-Ber. 1898, 4). Denis, L., Christianisme et Spiritisme. Paris 1898, Leymarie, (425 p. Sturm, Paulus u. d, evang. Überlieferung (v. W. S.: Theol, Litt,-Ber, 18, 2 fr. 50 1897, 9 Tarleton, Nicholas Breakspear (Athen, 27 nov. 1897). Taylor, Ancient ideals (v, R. M. Wenley: Crit, 7ev .7of theol, & phil, Aus Zeitfchriften, Zit, 1897, 3 Terry, Zhe new apologelic (v, W. B. Greene: Presb, d& Ref, Rev, july Hommel, F., Infchriftl, Gloffen u. Exkurfe z, Genefis u, d, Propheten 8 (N, kirchl. Z. 1898, 7, S. 528—5309). Margoliouth, G., 4 fresh explanation of Genesis VI, 3 (Expositor Thieme, D. fittliche Triebkraft d, Glaubens (v. Bleek: Chriftl. Welt july 1898, #. 33—37). 1897, 15). Vos, G., Zhe modern hypothesis and rvecent criticism of the early Tidemann, Overzicht van de geschiedenis der Remonstranten (v. F, E. Daubanton: 7%e0l, Studien 1898, ı; Theol, Tijdschr. 1898, 2). großhets. IIT: Jsaiah (Presb. d& Rev. july 1898, #. 411—437): Tiele, Gefchichte d. Religionen i, Altertum (v. G, E,: Lit, Ctrlbl, 1897, Bacon, F. W., Solomon in tradition and in fact (New World june 472 Yı E Gelzer: I: 7, 80 Bdy - 1, 4857 1898, . 212—228). — Elements of the science of religion (Acad, ı3 nov. 1897; V. A, Zenner, J. K., D. erfte Teil d, Buches d, Weisheit (Z. f. kathol, Theol, l8981 3, S. 417—431). Stewart: Crit. rvev. of theol, d& phil, lit, 1898, ı; v. C. H. Toy: Blass, F., Philologifche Mitarbeit a. Neuen Teftament (N, kirchl, Z. New World june 1898; Biblioth. Sacra july 1898). 1898, 7, S. 513—527). Tittkanen, Pfalterilluftrationen i, Mittelalter (v. de Waal; Röm, Quar- talfchr. 1896, 4). Stewart, G, W., Harnack, Fülicher and Spitta on the Lord’s supper Tomlinson, 7%e prayer book (Dubliﬁ Rev, jan, 1898; apr. 1898). (Zxpositor july 1898, . 43—61). Townsand, 7he story of Jonah (Presb. d& Ref. Rev. oct, \897). Wilkinson, J. H., Were Matthew and Zacchaeus the same gerson Trenkle, Einleitung i. d. Neue Teftament (Rev, 5767 1898, ı; v, Woh- (2id, p. 37—42). Wahle, Paulus ‚erfter Brief a. d, Korinther (N, kirchl, Z, 1898, 7, lenberg: Theol. Litt,-Ber. 1898, 2; v. J. B. Nisius; Z, f, kathol, S. 540—2553). ”Theol.“ 1898, 25 W Pı Schaänz:.. Lit. ‚Raich, f d. Kkatlh. DUCchl Ramsay, W, M., A historical commentary on the epistle to the Ga- 1898, 4). Tfchackert, Magifter Johann Sutal (Beitr, z. bayer, Kgefch, IV, 2, latians. Cont, (Expositor july 1898, f. 17—32). 1897). Beet, J. A., Difficult passages in Romans, V HFaith and peace with T’Sercleas, Ze pape L&on XIIIT (v, J. Brandenburger; Z, f. kathol. God (ibid, f. 62—7 . Theol, 1897, 4 Bruce, A, B., Disciple-L ogia (ibid, B. 1—16). Strzygowski,J., D. chriftlichen Denkmäler Ägyptens (Röm, Quartalfchr, Tyler, Bases of religious belief (Christ, Lit, XVII, 6, 1897; v. R 1898, I u. 2, S. 1—41). M. Wenley: Crif, vev. of theol, d& pphil. lit. 1898, 1; V, J. Seth: Waal, A, de, D. Grabfchrift d. Philumena (/öid, S, 42—54). New World march 1898), Doorn, A., Origenes als exegeet (Tijdschr, voor geref, Theol, VI, 1, uli 1898, %. 43—56). A OE EB B SS A E E SOM E RO P AB LE IO Sickenberger, J., A. d, römifchen Handfchriften über d, Lukaskatenen d, Niketas (Röm, Quartalfchr. 1898, ı & 2, S. 55—84). Soeben erjchien: Sievert, W., D. Vorleben d, Papftes Urban IV (//d. S, 127—161). Dosker, H, E., Yohn of Barneveldt, martyr or traitor (Presb, d& Ref. Lic. th. %. Althanus: Rev, july 1898, #. 438—471). Simon, E., E, Iutherifche Bufstagsliturgie a, d, Zeit d, dreifsigjährigen Krieges (Z. f, prakt, Theol. 1898, 3, S. 193—216). Die Beilsbedentung der Taufe Gaay Fortman, N, A, de, Hef catechetisch onderwijs in de 16e en 17e eeuwen (Tijdschr. vor geref. Theol., VI, ı, Juli 1898, W 1—18). ‚ im Xeuen Teftamente, Duhr, B., D. Etappen b, d. Aufhebung d. Jefuitenordens (Z, f, kathol. 4,50 M., geb. 5,40 M, Theol. 1898, 3, S. 432—454)- Kenninck, F., Zes iddes religieuses en Autriche, de 11767 & 1787. Berlag von E, Bertelsmann in GüterSloh, Fin (Rev, int. de th&0l, juill,-sept, 1898, . 573—601). Farquhar, J. F., Bishop Seabury (ibid, f. 561—572). Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark, N& :16. 6. Auguft 1898. 23. Jahrgang. S Dn A Hilprecht, The Babylonian Expedition of the Müller, K., Kirchengefchichte, 2, Bd, ı. Hft, Staehelin, Huldreich Zwingli, 3. u, 4. Halbbd, University of Pennsylvania, Series A: Cunei- (Deutfch). (Boffert). form Texts, vol. IX (Ed, Meyer). Holzhey, Die Abhängigkeit der fyrifchen Di- Runze, Katechismus der Dogmatik (Nitz{ch). Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum fiebenzigften Geburtstag gewidmet (Ed. von daskalia von der Didache (H. Achelis). Der moderne Menfch und das Chriftenthum, der Goltz). Skizzen und Vorarbeiten von Bonus, Perino Merx, Die vier kanonifchen Evangelien nach Peters, Der griechifche Phyfiologus und feine und Schian (Lobftein). ihrem älteften bekannten Texte (Neftle). orientalifchen Ueberfetzungen (Neftle). Grape, Spanien und das Evangelium (Förfter), Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the Univer- konnte — find von ganz hervorragendem Intereffe, Denn sity of Pennsylvania. Series A: Cuneiform Texts. Vol.IX. neben den einheimifchen Namen zeigen fie in über- rafchender Anzahl perfifche, aramäifche und jüdifche (Business Documents of Murafchü Sons of Nippur, Namen, und geben fo ein fehr anfchauliches Bild von dated in the reign of Artaxerxes I, by H. V.Hilprecht der Völkermifchung in Babylonien zur Perferzeit. Sehr and Rev. A. T. Clay). Philadelphia 1898 (Erlangen, häufig hat‘ der Vater einen fremden, der Sohn einen ba- bylonifchen Namen. Doch auch das umgekehrte ift nicht Merkel). (90 S. u. 72 u, XX Taf. 4.) Während die beiden bisher erfchienenen Theile der felten, Hilprecht’s Vermuthung, dafs fich diefe Fälle grofsen Publication der amerikanifchen Ausgrabungen in theils durch Heirathen, theils aber dadurch erklären, dafs fremde, mit babylonifchen Namen belegte Sklaven nach Nippur (Vol. I pt. ı. 2) uns in die alte und ältefte Zeit nte der Freilaffung ihren Kindern heimathliche Namen gaben, Babyloniens verfetzten, bringt der jetzt erfchienene neu Band der Textferie Documente aus der Perferzeit, In ift fehr wahrfcheinlich, Die fchönften perfifchen amen, wie Bagadäta, Mitradätu, Satabarzana, Bagapanu; Atta- einem eingeftürzten Zimmer in Nippur entdeckte man rapäta (Atropates), Päpaku (Bäbek), Arabak (Arbakes) das Archiv eines von den beiden Söhnen des MuraSü treten uns hier in Fülle entgegen. Daneben ftehen Ara- geführten Bankgefchäftes, 730 zum Theil fehr wohl er- haltene Tafeln aus der Zeit Artaxerxes’ I, und Darius’ II maeer und andere Weftfemiten, deren Namen mit Hadad A In dem vorliegenden Bande find 120 Texte aus der Zeit ddwu), “Ate, “ Attar, ferner mit Qus (Qaus) zufammenge- Artaxerxes’ I. publicirt, die rkunden aus der Regierung ( etzt. Yind,‘ oder fo A n£t durc_h i (I-idri, Darius’ II. foll der nächfte B d bringen. Die Serie bildet Nabuz } W A e fo eine fehr willkommene Ergänzung der bekannten, von fprung ı en F E e äufserft zahlreichen jüdifchen Na wie Akidk (n Ag - Strafsmaier publicirten Egibitafeln aus Babylon, die mit laut wird j@% oder ) % durchweg durch jäma wieder- dem Ausgang des erften Darius abbrechen, gegeben), Gadaljä f Chananjäh, Jadih-il (Fedae und Wie in den früheren Bänden zeigt fich Hilprecht, Fadikjäma (Fedia’ j ah), der bei der Abfchrift der Tafeln von A. T. Clay unterftützt und nachexiliiche N und daneben fo {pecififch exilifche worden ift, auch hier als ein aufserordentlich forgfäl- amen wie Haggä (Chaggai), Sab- tiger und gewiffenhafter Herausgeber. Die autographir- batai und die in Ezra und Nehemia als Gefchlechtsnamen ten Tafeln machen den Eindruck ab({oluter Zuverläffigkeit, vorkommenden B7b4 (Bebai), Bisä (Besat), Miniamini Eine Anzahl Urkunden find aufserdem auch hier wieder (in Neh. ı12 770%% neben 7407 — nicht Benjamin, wie H. meint). Wir fehen, wie grofs der Zahl der Juden gewefen in photographifcher Reproduction beigegeben. Ein un- ift, die in Babylonien geblieben find. Und da einer der entbehrliches Hilfsmittel für die Lefung der Texte Kanäle ' bei Nippur Kabaru heifst (p. 76), in dem Niemand eben die fehr inftructiven Unterfuchungen über die S chreibweife der äteren Zeit (S. 16ff.) und über Bildung den Kebär Ezechiel’s verkennen wird, i(t es kein Zweifel, und Lefung der B g ennamen (S, 2o0ff,). Von befonderem dafs ein grofser Theil der Deportirten im Gebiet von Intereffe ift, dafs die Wörter / ‚Gott‘ und Sama* ‚Sonne‘ Nippur angefiedelt worden ift. als Beftandtheile fremder femitifcher Namen faft immer Drei Urkunden tragen aramäifche Legenden; fehr mit dem Pluralzeichen gefchrieben werden, häufi Hilprecht’s zum N find Siegelabdrücke, die zum Theil babylonifche, Erklärung, dafs das fuffix i der erften Perfon Sing. von heil die bekannten perfifchen Typen zeigen.: Auch dem Schreiber mit der Pluralendung i verwechfelt fei, fonft ift der Einblick, den wir in die Verhältnifse der fcheint mir fehr problematifch, da in der Mehrzahl diefer Perferzeit gewinnen, fehr lehrreich. Wir fehen, dafs, ent- Namen, z. B. Bana-ıl, Natan-ıl, Sama$barak vu. £. w. ge- fprechend den Nachrichten der Schriftfteller, .ein be- wifs nicht ‚mein Gott‘ und ‚meine Sonne‘ zu überfetzen trächtlicher Theil des Landes in den Händen von Perfern ift. Doch weifs ich eine beffere Erklärung nicht aufzu- ift und von ihnen verpachtet wird (fo in der S, 37 über- ftellen. fetzten Urkunde auf 60 Jahre). Mehrfach finden fich Eine vollftändige Ueberfetzung der Texte ift für Bis dahin Steuerquittungen über Zahlungen in Geld, Mehl und Serie C der Publication in Ausficht geftellt. anderen Naturalien als ‚Abgaben für das Königshaus‘ (nada- ift der Nichtaffyriologe auf verftreute Bemerkungen in nätu $a bit $arri S. 43 und S. 28 A. 2) — auch hier ent- der Einleitung, auf die als Probe gegebenen mit Trans- fpricht der Ausdruck dem aus den perfifchen Urkunden feription und Commentar verfehenen Ueberfetzungen von des Ezrabuches geläufigen. Als Bezeichnung des Tributs 13 exten und auf die umfangreiche Concordanz fämmt- findet fich mehrfach 6ara (f. die angeführten Stellen), licher in diefen Urkunden vorkommenden Eigennamen offenbar ein perfifches Wort, das etymologifch und fach- angewiefen. Gerade diefe aber — bei denen der Heraus- lich dem griechifchen @6006 entfpricht. Einzeln kommen geber zahlreiche Bemerkungen. Nöldeke’s verwerthen perfifche Titel vor, wie ustarbäri und Pitipabaga, deren 433 434 435 Theologifche Literaturzeitung. 1808: Nr 16 436 V Bedeutung leider unbekannt ift. Unter den Zeugen er- liegender 'Sammelband erfchienen, der werthvolle Auf- fcheint mehrfach, fo auch 'auf Steuerquittungen, ein Zz&/&- fätze von Freunden und Schülern des Jubilars jaus allen nabu, der als dätabara des Artarimu bezeichnet wird. Das Gebieten ıder Theologie vereinigt, Wort bedeutet ‚Gefetzesträger‘ d. h. wahrfcheinlich ‚Richter‘ Im erften Auffatz giebt A. Berendts einen Beitra — wie aber der Titel in Verbindung mit einem Eigennamen, zur Chriftologie des apokryphen dritten Korintherbriefs, wahrfcheinlich dem eines höheren Beamten, treten kann, auf den neuerdings die Aufmerkfamkeit. durch‘C.’Schmidt’s ift dunkel. _ Ift er vielleicht der richterliche Bevollmächtigte, Entdeckung der Acta Pauli, als deren Beftandtheil der etwa .der Rechtsanwalt des Artarimu? Auch fonft bieten Briefwechfel fich . erwiefen, von Neuem gelenkt worden die Titulaturen noch viele Schwierigkeiten. So finden fich ift. Nach einer Ueberficht über den Gedankengang des nicht felten (vgl. S. 33) Leute, die als mär 0iti ‚Haus- apokryphen Schreibers fucht Berendts darzuthun, dafs fohn‘ einer Privatperfon, aber auch des Königs, bezeich- die Chriftologie des unbekannten Verfaffers mit der des net werden, Hilprecht erklärt es als ‚im Haufe geborene zweiten Clem.-Briefs und des Hermas die gröfste Ver- Sklaven‘; doch {fcheint es.zugleich eine beftimmtere Func- wandt{fchaft habe, aber nicht, wie meift gefchehe, .als tion, etwa die eines Hausverwalters und Gefchäfts- adoptianifche, fondern als pneumatifche zu charakte- führers, zu bezeichnen. rifiren fei. Der Geift, der Sohn Gottes ‚erfcheint :als Die Gefchäfte, welche das Bankhaus abfchliefst, find wirklicher Menfch auf der Erde zur Erlöfung der Menfch- mannigfaltigfter Art, Unter .den überfetzten Urkunden heit. Der Erhöhte aber ift nicht nur, wie vorher, der finden fich Schuldfcheine, 'Quittungen, Pachtverträge, göttliche Geift: Chriftus, fondern der zur Herrlichkeit Lieferungsverträge, z. B. von Ziegeln;oder von Datteln — erhobene Jefus Chriftus, (S..1—28. offenbar hat der Kaufmann, wie das.auch jetzt im Orient G..N. Bonwetfch giebt ein Referat über die Schrift allgemein üblich ift, die Ernte oder einen Theil derfelben des ‚Methodios von Olympos über. den Ausfatz. ‚.Die auf dem Felde aufgekauft und einen feften Lieferungs- über denfelben Lev. 13 gegebenen Beftimmungen werden termin gefetzt; wenn diefer verfallen ift, mufs der Schuld- von Methodios allegorifch gedeutet und auf die Sünde, ner nach der S. 33 überfetzten Urkunde zwei Monate deren Vermeidung, Heilung und Büfsung angewandt, fpäter das doppelte Quantum liefern (vgl. auch S..36). B. zeigt, dafs Methodios nicht ‚nur in der exegetifchen Befonderes Intereffe bieten ein Garantiefchein für 20 Jahre Methode, fondern ‚auch in einer Menge von Gedanken über ‚einen in einen goldenen Ring gefafsten Edelftein über die aufrichtige Bufse, die Zugehörigkeit oder den S . 30), eine Befreiung aus dem Gefän ifs gegen Bürg- Ausfchlufs aus der Kirche und die feelforgerliche Be- | chaft (S. 31),; ein. Verzicht ..auf eine k lage wegen Be- handlung der Sünder mit Origenes übereinftimme, Seine raubung durch;Diener des Gefchäftes, nachdem dem Ge- Gedanken über die Bewahrung der Reinheit der Kirche fchädigten fein Eigenthum zurückgegeben ift (S. 32). und ‘der einzelnen Chriften zur bräutlichen Vereinigung Eine mir unlösbare Schwierigkeit bietet die Chrono- mit Chriftus geben. aber den Schlüffel. zum Verftändnifs logie. Die in diefem Bande publicirten Urkunden reichen Dafs das feiner «chriftlichen Auffaßfung, von der aus er ein fehr düfteres Bild der Kirche feiner Zeit entwirft. Zum Schlufs bis zum 17. ebat des J. 41 des Artaxerxes, der erfte, nicht der zweite Artaxerxes ift, kann nicht zweifel- macht B, auf die grofse Hochfchätzung der Lehrer und haft fein, und das letztere Datum entfpricht fomit dem Schriftkundigen bei Methodios aufmerkfam, .. S. 29—853.) Februar 423 v. Chr. Wir wiffen auch fonft, dafs die ba- Adolf ; arnack giebt uns eine ausführliche In- bylonifche Chronographie (und ebenfo der auf ihr be- haltsangabe, zum Theil Ueberfetzung des pfeudoaugu- ruhende tolemäifche Kanon) dem Artaxerxes 41 Jahre ftinifchen Tractats ‚confra Novatianum'‘, den er :als Ver- gegeben at (= Frühjahr 464—Frühjahr 423; die baby- teidigungs{chrift.:eines römifchen Presbyters der katho- lonifchen Jahre beginnen bekanntlich mit dem ı. Nifan lifchen Kirche gegen die damals (c. 370) in Rom fehr im Frühjahr). Eben fo ficher aber ift, dafs Artaxerxes I angefehene novatianifche Gemeinde erweift. Die An- thatfächlich nur 40 Jahre regiert hat und im Winter fchauungen Novatians und feiner Anhänger giebt jener 2 alfo noch in feinem 40. Jahre ‚geftorben ift Presbyter in feiner Polemik mit feltener nparteilichkeit (Thuk.. IV 50). Ihm ‚folgte zuerft Xerxes II, der bereits wieder und vervollftändigt dadurch unfer Bild von im zweiten Monat von feinem Bruder Sekydianos [die Novatian 'in zuverläffiger Weife. Aber nicht überall Namensform ift unficher] ermordet ward. Diefer wird läfst fich ‚die Grenze ficher ziehen in der Strenge der wieder nach 7 Monaten von Darius II, befeitigt, Dafs Grundfätze zwifchen Novatian felbft und feinen fpätern die officielle Chronographie wie in dem Falle des Smerdis Anhängern. Harnack ‚knüpft an die Erörterung diefer fo auch hier die Zwifchenregierungen ftreicht und die Zeit Fragen zum Schlufs einige allgemeine Bemerkungen über dem. Vorgänger zurechnet, ift begreiflich genug; ‚wie ift ‚originale‘ und ‚ecclefiaftifche Religion‘, von .denen die es aber zu erklären, dafs man in Babylonien nicht nur erftere in der perfönlichen Infpiration und einer ihr ‚ent- während des Reftes des Jahres 425/4 fondern auch während fprechenden Heiligkeit des Lebens, die letztere — eine des ganzen Jahres 424/3 nach Jahren des todten Königs Religion zweiter Ordnung — in einem Heilsgute und datirt hat? dem -‚auf daffelbe gerichteten Glauben das Wefen der Aufser den photographifchen Reproductionen einiger Sache fehe: der Verfaffer des Tractats fei ein Vorläufer von Urkunden find dem Bande fünf Tafeln mit Abbildungen Auguftin’s in feiner mehr evangelifchen Auffaffun rnite der Ausgrabungen beigegeben, unter denen namentlich der ‚Objectivität des Wortes ‘Gottes, bei vollem die _ übereinandergehäuften Thonfarkophage fehr in- fubjectiven Glaubens; der ganze Tractat dürfe aber zu- ftructiv find, ferner vier Tafeln mit ”Terracotten, von gleich als Document gelten für den zeitweiligen äufsern von denen die jüngeren (Taf. XIII 27.28 und Taf. XIV 31), und innern Auffchwung, :den ‚die novatianifche Gemeinde welche vom Herausgeber in die Zeit um 450 v. Chr. ge- in Rom noch um das Jahr 370 erlebt hat. (S. 54—093.) fetzt werden, deutlich einen gewaltigen Fortfchritt der Ferdinand Hörfchelmann {ftellt von lutherifchem Behandlung und wohl zweifellos griechifchen Einflufs Standpunkt aus einige leitende Grundfätze zur Behand- zeigen, lung des Katechismus im Religionsunterricht auf. Er Halle a/S. Eduard Meyer. betont zuerft in Auseinanderfetzung mit Baffermann, Gottfchick 'u, A. die Nothwendigkeit der ‚unverkürzten‘ Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum Ssiebenzigsten Wiedergabe des objectiven Heilsthatfachenbeftandes, wie ihn der Katechismus nach dem unveräufserlichen Geburtstag ‚gewidmet von Freunden und Schülern. Bekenntnifs der Kirche darbiete. Ein wirklich inner- München, C. H.. .Beck, 1898. (IIL,.262 S. gr.8.) M. 7.— liches Verftändnifs und ‚eine gläubige Aneignung diefes des ‘berühmten Inhalts feitens der Kinder fei freilich nur .zu erreichen Als Feftgabe zum 70. Geburtsta Dorpater Profeffors Alexander von ettingen ift vor- / durch eine vom einfachften zum höchften langfam auf- 1898 Nr. 16. 437 ä Theologifche Literaturzeitung, 438 fteigende pädagogifche. Methode, die fich von allem faffung der Sünde nur als Schuld- und Strafverhältnifs, Dogmatismus und Formalismus fernzuhalten habe, fo durch Annahme eines mechanifchen Zufammenhangs gewifs das Verftändnifs auch der kirchlichen Terminologie zwifchen göttlichem und menfchlichem Handeln und durch zu dem Endziel des Unterrichts gehöre. H. zeigt dann die Herabminderung der Abfolutionsbedingung zu einem im Einzelnen wie er fich einen organifchen Aufbau und Minimum einer fehr oberflächlichen attrıtio. Vorrefor- Fortfchritt des Katechismusunterrichts nach diefen Grund- matorifches und Jefuitifches liegen hier dicht bei einander. (S. 171—105. fätzen denke und wie fich das Programm des’ gefammten auf den Katechismus' bezüglichen Religionsunterricht Wilhelm Volck bringt einen Beitrag zur Erklärung würde geftalten müffen, (S. 94—112;) des mofaifchen. Segens Deut. 33. Unter Rückbeziehung Friedrich Lezius befpricht die Zra des Pris- auf feine vor 25 Jahrem über diefes Capitel gefchriebene cillianiften Dictinius von Aftorga, eine Schrift, auf die Monographie erörtert‘ V. zunächft in ‘Auseinanderfetzung Auguftin in feinem Traktat ‚coxfra mendacium‘ deutliche mit Dillmann, ttli u. A, ‚exegetifch den Anfang und den Rückficht genommen hat, Dictinius, der fpäter katho- Schlufs des Segens und zieht feine früher ausgefprochene lifcher Bifchof. geworden iift, hat, als er noch Priscillianift Behauptung von der mofaifchen Abfaffung zurück, Eine war, in feiner Zz6ra nachzuweifen verfucht, dafs eine Noth- Befprechung der Segensfprüche für die einzelnen Stänme lüge erlaubt fei, wenn fich die Anhänger der Secte da- führt ihn dann zu dem Endrefultat, dafs das Capitel eine Sammlung einzelner zum Theil vielleicht mofaifcher durch vor ihren katholifchen Verfolgern retten könnten (S. 112—124.) Segenfprüche fei, die in ihrer heutigen Form nicht der Leo Meyer giebt einige fprachliche Notizen zu der Zeit nach der Reichsfpaltung (Dillmann), auch nicht der Gefchichte des Wortes ‚Wunder‘ aus dem Griechifchen, Zeit Davids (Oettli) fondern der ausgehenden Richterzeit, Hebräifchen und Deutfchen. . (S.. 125—129. in welcher die Stämmeverfaffung noch in voller Geltung Eugen Peterfen, der Director des deutfch-archäo- ftand, angehören müffe. (S. 196—2190.) logifchen Inftituts zu Rom erörtert die Frage nach der Ferdinand Mühlau widerfpricht in. einem Capitel urfprünglichen Aufftellung der auf dem römifchen Forum ‚Zur Paulinifchen Ethik‘ der von P. Wernle und W. Karl gefundenen Relieffchranken, die aus der Zeit des Kaifers aufgeftellten Behauptung, dafs Paulus die Sünde beim Traian. ftammen, Er weift ihnen ihren Platz an als erechtfertigten Chriften eigentlich nicht kenne und den Schranken auf der im Weften des Forums gelegenen S tand der Sünde und den der Gnade lediglich fucceffiv auffaffe in wefentlichem Unterfchied zu der reforma- Rednerbühne, fodafs die Reliefs mit den Forumsbauten nach innen ftanden, die Seite mit .den Opferthieren nach torifchen Auffaffung. Nicht in polemifcher Einzelaus- aufsen, (S. 130—143.) Zwei kleine Abbildungen find einanderfetzung mit den genannten Theologen, fondern der Abhandlung beigegeben, durch pofitive Darlegungen im Anfchlufs namentlich an Alfred Seeberg be richt die Auslegung einiger Röm. 7 u. 8. ı Cor. Phil. 3,12ff. Gal. 5,18, fucht er zu Stellen in Math, 19. . Jefus % eantwortet die Einrede feiner zeigen, wie Paulus ganze Wirkfamkeit und fein Ernft in Jünger gegen feinen Ausfpruch von der Unlösbarkeit der Auffaffung der den Chriften geftellten Lebensaufgabe der Ehe damit, dafs er darauf aufmerkfam macht, dafs gar nicht zu verftehen fei, ohne ihm eine fowohl auf folches Gebot der Unlösbarkeit nicht für den natürlichen eigener noch gegenwärtiger Erfahrung als auch auf der Men{fchen beftehe, fondern ‚nur für den, der das Ver- mögen habe, diefer hohen Auffaffung bei fich Raum zu Beurtheilung feiner keineswegs vollkommenen Gemeinden Chriften noch oblie ruhende tiefe Erkenntnifs des auch dem gerechtfertigten wären um des Himmelreiches willen auf das Gut der geben (xw@0&ipy). Wie es Menfchen gebe, die im Stande genden Kampfes mit der Sünde zu- zutrauen, (S. 220—2 Ehe zu verzichten, fo müffe es auch folche geben, welche um des Himmelreichs willen darin zu verharren In dem letzten: Auffatz veröffentlicht Johannes Haufsleiter aus einem Mifchbande der Stolberg’fchen vermöchten, auch wenn die Ehe ihnen das Gut nicht Bibliothek (Hc, ı115) ein kurzes Verzeichnis der (ocz bringe, dafs fıe fich von ihr verfprachen. — Die zweifache Zraecipui des Melanchthon vom Jahre 1531, defselben Antwort die Jefus dem reichen Jüngling gebe, habe darin Reformators, Thefen über die Rechtfertigung, die be- ihren Zufammenhang, dafs Jefus ihm fagen wolle: um fonders, nicht etwa für die Apologie, im April 1531 auf- der Bezeichnung ‚gut‘ willen könne er ihm doch nicht geftellt und an Brenz gefchickt wurden und eine kurze die von ihm gewünfchte, fondern immer nur Gottes disputatio de ecclesia,. Befonders die Thefen über die Antwort geben; dafs er ihn ‚guter Meifter‘ nenne, thue Rechtfertigung haben hervorragende Bedeutung für die hier nichts zur Sache; es käme allein auf Gottes-Gebot Beurtheilung Melanchthon’s, der leifen Wandlungen in den Anfchauungen an, das er kenne. — Nach. V. 22—30 betont Jefus, dafs Auch für die ganze Art feiner Text- wenn auch bei allen Menfchen der Eingang ins Himmel- änderungen find die Thefen charakteriftifch. Dafselbe reich nur durch Gottes Gnade möglich werde, fo be- textgefchichtliche und dogmengefchichtliche: Intereffe ftehe doch auch ein Lohn für die‘ befonderen Entbeh- erwecken auch die Thefen Amsdorf’s, die Haufsleiter noch rungen, welche fich die 12 Jünger auferlegt hätten. Sie in einem Anhang mittheilt. (S. 245—258.) follten bei der unmittelbar bevorftehenden religiös-fitt- Berlin, lichen Erneuerung Israels mit ihm eine mafsgebende Ed. von der Goltz. Herrfchaft ausüben und was fie an Perfonen und Belitz Merx, Adalbert, Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem jetzt verlören, würden fie dadurch ja vielfältig wieder erhalten, hier für ausgefchloffen. Seeberg hält jede efchatologifche Deutung ältesten bekannten Texte. Ueberfetzung der fyrifchen im Im ewigen Leben aber ftehe Sinaiklofter gefundenen Palimpfefthandfchrift. I. Theil: den Jüngern ein Vorzug zu; denn da träte oft der Fall Veberfetzung. Berlin, G. Reimer, 1897 (V, 258 S. ein, dafs Erftberufene Letzte würden und umgekehrt wie es das Cap. 20, ıff folgende Gleichnifs lehrt. (S. 144—170.) gr. 8.) M e Reinhold Seeberg giebt eine Darftellung der Bufs- Die vorliegende Ueberfetzung des Sinai-Syrers ift lehre des Duns Scotus und weift an derfelben nach, wie fchon im vorigen Jahr in der Chriftlichen Welt und neuer- fie einerfeits fehr richtige Elemente enthalte, die den dings (von Harnack) in den Preufsifchen Jahrbüchern den reformatorifchen Anfchauungen vorarbeiten: die Auf- affun weiteften Kreifen empfohlen worden; mit grofser Spannun Z g der Sünde als Schuld, die Sündenvergebung als fieht der Unterzeichnete der ‚Erläuterung‘ entgegen, welche iel, die pfychologifche Deutung des Bufsvorganges, die als zweiter Theil auf dem einen Titelblatt angekündigt ntwerthung der einzelnen Satisfactionswerke, andererfeits ift; doch foll mit der Anzeige nicht bis au f deffen Er- 1 aber in bedenklichfter Weife zur Verflachung der katho- fcheinen gewartet werden. Merx wollte zuerft, wie es ifchen Anfchauung beigetragen habe, durch die Auf- fchon Baethgen mit dem Cureton’fchen Syrer gethan hat, * 439 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 16. 440 P i den fyrifchen Text ins Griechifche überfetzen, gab dies das Wort Apoftel im fpecififchen Sinn überhaupt nicht aber auf, was .nur zu billigen fein wird. Die deutfche gebraucht hätten (S. 242—245). — Zu der Erzählung von Ueberfetzung genügt, zumal da in kleinerer Schrift im der Auffindung und Entzifferung der Handfchrift, welche Text und am Rande diejenigen Erläuterungen beigefügt faft ausfchliefslich an die Schilderung von Mrs. Bensly find, die nöthig erfchienen,. In lateinifcher Schrift find fich hält, wäre die eine oder andere Bemerkung zu machen; Lücken der Hädf. ergänzt. Die Randbemerkungen geben doch fei nur zu“Joh‘ı14,1 '(S:‘256) bemerkt, dafs: nach aber ftellenweife noch mehr als das unumgänglich Nöthige; brieflicher Mittheilung ‚von Mrs. Lewis die Lücke der fie vertreten hie und da die -Stelle eines Commentars. Ausgabe S. 290 letzte Linie durch ein in der Handfchrift Zu Mt 22,2 ‚einem Manne, einem Könige‘ ift bemerkt: klares 7771 ‚und dann‘- auszufüllen fei. !) ‚Es find zwei Gleichnifse verbunden‘, und dem ent- Ulm Eb. Nefle. fprechend zu V. 7 ‚Hier ift es ein König‘, zu ‚er‘ in V, 8: ‚nämlich der Mann von Vers 2‘; zu ‚König‘ in V. I1 und I2 ‚Sollte der Mann fein‘. Dafs dies fubjective Deutung Müller, Prof. D. K., Kirchengeschichte. II. Band ı, Heft, ift, liegt auf der Hand; andere fehen in dem dpd007x0 ein aramaifiırendes tıyı. Einmal ift eine folche Auffaffung I. und 2, Auflage, (Grundrifs der theologifchen Wiffen- fchaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten, Ben- auch in die Ueberfetzung eingedrungen, Mc 6,30, wo es zinger , U,.f.. W..., XIl Abtheilung,;;a.) „„Freiburg. 4B 7 ohne Randbemerkung einfach heifst ‚und es kamen M. 2.80 Boten zu Jefu‘, während xm» w ebenfo gut, ja noch eher JiG-BEeMoht, 1807 (176Scigr, :8;) ol Anx66t0olor im technifchen Sinn fein kann. Erft im Das vorliegende Heft umfafst den Theil der Kirchen- Anhang wird diefe Stelle befprochen. Eine andere Probe gefchichte des Mittelalters, der von dem erften Bande folcher exegetifcher Anmerkungen Lk 7,35 ‚die After- des Werkes noch rückftändig geblieben war, die Zeit vom weisheit diefes Urtheils wird .von. den afterweifen Phari- fäern und ihrem Anhang gebilligt‘. Oder zum Text von Ausgange des 13. bis zum Anfange des 16. Jahrhunderts, Der Verf. bemerkt in der Vorrede, dafs er das Ende des Mt 27,2 ‚Und es verfammelten fich wider ihn Volks- Mittelalters in einzelnen Partien ausführlicher bearbeitet haufen‘ am Rand: ‚oder: Und fie fammelten wider ihn. habe, als fonft üblich fei, da ‚er es für nöthi hielt, einige Subject find aber auch in diefem Falle nicht die Soldaten, Seiten hervorzuheben, die bisher in den e andbüchern fondern die Juden, denen JeSu’ V, 26 übergeben wurde. mifsachtet waren, vor Allem die, an die fpäter die Re- Vgl. Luk. 23,9—15 in Sin. gegen Mrk 15,16.+ Vgl. weiter formation anknüpft oder an denen ihre Umwälzungen zu Luk 5, 19. 23,8; Joh 18,ı7. Alfo.auch der Exeget, nicht genauer gemeffen werden können. Damit ift in der That blofs der Textkritiker kann von diefer Ausgabe lernen. ein dringendes Bedürfnifs für die Darftellung der letzten Matth 17,14 ift veAnpıdletaı überfetzt: ‚ein Geift der Mitter- Periode der mittelalterlichen Kirchengefchichte bezeichnet. nacht befällt ihn‘ und dazu bemerkt: ‚wörtlich: der Hälfte, Nach dem So gewifs die Reformation eine Umgeftaltung der kirch- vielleicht auch Scharengeift, Trommelgeift‘, lichen Verhältnifse in einem Maafse bewirkt hat 'wie Thefaurus Syriacus col 3138 fcheint keine diefer Deu- kein anderes Ereignifs im ganzen Verlaufe der Kirchen- tungen richtig (=%”uix2nyla); es braucht aber diefer Aus- gefchichte, fo gewifs ift doch auch, dafs die durch fie druck eine eigene Unterfuchung. herbeigeführte Umgeftaltung im Allgemeinen und im Be- Das meifte Intereffe knüpft fich aber an das Nach- fonderen nur dann gefchichtlich begriffen werden kann, wort. ‚Ich ftehe nicht an zu behaupten, dafs der Fund diefer Handfchrift von unvergleichlich viel gröfserer wenn man ihre Beziehungen zu den vorhergehenden Ver- hältnifsen im Auge behält; und eine Gefammtdarftellung Wichtigkeit für das Verftändnifs und die Textfeftftellung der Kirchengefchichte wird fich in dem ausgehenden des N.T.s ift, als alle übrigen Funde, die in unferem Mittelalter gerade auch von diefem Gefichtspunkte müffen Jahrhundert Auffehen erregt haben, den Fund der grie- leiten laffen. Was in diefer Hinficht auch den beften chifchen Sinaibibel mit eingefchloffen, die eine neue Pe- Bearbeitungen fehlt, das war Niemand beffer im Stande riode der Kritik heraufzuführen fchien‘. Das ift vielleicht zu ergänzen als der Verf., deffen eigene ausgezeichnete etwas viel gefagt; aber fehr richtig ilt es, dafs die Text- Forfchungen auf diefem Gebiete allgemein bekannt find, kritik' ein hochwichtiges, ja ein heiliges Gefchäft fei, die und der die Gabe, auch verwickelte Verhältnifse durch Sicherheitspolizei im Reiche der gefchichtlichen Wahrheit; eine Anzahl fcharfer Striche kurz und klar darzuftellen, an Mt 5,22 (elx% oder nicht); 21,28 (‚der erfte‘ oder ‚der in ungewöhnlichem Maafse befitzt. Wir erwähnen bei- letzte‘); Mc 6,80 (Apoftel oder Johannesboten) wird dies fpielsweife, wie in $ 189 zur Anfchauung gebracht wird, in fehr intereffanter, den gegenwärtig herrfchenden An- in welchem Grade gegen Ende des Mittelalters nicht nur fchauungen entgegengefetzter Weife gezeigt, Dabei fcheint die Emancipation der weltlichen Mächte von der kirch- freilich die fremde Theorie, z. B. die von Weftcott-Hort, lichen Gewalt auf ftaatlichem Gebiete, fondern auch der etwas unterfchätzt, die Sicherheit der eigenen Aufftel- Einflufs der Herrfcher auf die kirchlichen Verhältnifse lungen etwas überfchätzt zu werden. Im Gleichnifs von ihrer Länder fortgefchritten ift. Ferner die präcife Dar- den beiden Söhnen z. B., fagt Merx, habe der Auftrag It ftellung des ganzen Syftems der von den Päpften geübten nur dann Sinn, wenn der erfte fich geweigert habe, finanziellen Ausbeutung der Kirche, wobei u. A. die zwei das zwingend? So gut wie der Herr im Gleichnifs für fehr beachtenswerthen Bemerkungen vorkommen, dafs verfchiedene Tagelöhner Arbeit genug im Weinberg hatte, die Art diefer Ausbeutung im Wefentlichen durchaus konnte es der ater auch für beide Söhne haben, Oder: derjenigen entfpreche, die einft die weltlichen und geift- über die Lefung des Codex A in Mt 5, 22 zeigen fich Weft- lichen Kircheneigenthümer eingehalten hatten S. :45, und cott-Hort fchon 1881 genauer unterrichtet, als Merx 1897. dafs zwar die Einnahmen, die daraus gefloffen find, viel- Auch zu Lc 17,11 (Einfchaltung von ayo& 0L ift Merx zu d fach zu hoch gefchätzt worden feien, nimmermehr aber apodiktifch. Weil die Handfchrift zwifchen doviot ayosı0L der Einflufs diefer ganzen Finanzwirth{chaft auf die Kirche, E6uUEp, 0, &. a., &. 0. &. fchwanken, follen diefe Schwan- S. 46. Dergleichen aus gründlichfter Kenntnifs hervor- kungen auf Interpolation des fchwankenden Wortes deuten. gegangene lichtgebende Blicke begegnen übrigens faft in Man vergleiche dazu beifpielsweife, Act 4,12, wo von den jedem 8$. Der gröfste Vorzug der vorliegenden Dar- fechs mathematifch möglichen Combinationen der drei Worte ovoua sotw eTEgOp fünf bei Tifchendorf factifch 1) Anmerküungsweife noch einige kleinere Anftände: Zu Mt 3, 16 ift belegt find, Am folgenreichften wäre es, wenn Merx die Erwähnung der zwei Ausdrücke: 040Lwux und MO @n ohne ver- mit feiner Thefe Recht hätte, dafs Mc 6,s0 — der Sinai- bindendes ‚oder‘ mifsverftändlich; ebenfo zu 9,15 die ® rwähnung des fyrifchen Ausdrucks x“5343wW1w; die meiften Lefer werden meinen, das stehe Syrer macht den Abf{chnitt erft nach diefem Vers — von im Texte; ebenfo 23,6 im Text ‚Tallit; Mc 1ı,20 fehlt die Randbemer- den Johannesboten zu verftehen, von Lc auf die heim- kung zu ‚alsbald‘; S, 188 lies ““mm; ob S, 214 alle Lefer gleich merken, kehrenden Apoftel bezogen worden fei, dafs Mt, Mc, Joh. was Dacd fein foll? 441 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 16, 442 mia ! ftellung jedoch, der das Lefen derfelben zu einem wahren ! Darftellung, wie die Reformen im Mönchsthum und wiffen{chaftlichen Genufs macht, ift die Meifterfchaft, mit Clerus, die religiöfen Sonderbildungen (böhmifche Brüder, der die Beziehungen der verfchiedenen gefchichtlichen Veränderungen unter den Waldenfern), und wie Renaif- Momente zu einander und ihr Zufammenwirken zur Ge- fance und Humanismus in ihren verfchiedentlichen Be- ftaltung der Verhältnifse in der glücklichften Weife zur ziehungen zu Religion und Kirche, Vortrefflich ift be- Anfchauung gebracht find. fonders der Zuftand der volksthümlichen Frömmigkeit Den ganzen Zeitraum hat M. in drei chronologifch gezeichnet $ 191 und der Einflufs, den fcholaftifche und myftifche Anfchauungen und das Wirken der reformirten fich an einander anfchliefsende Abf(chnitte getheilt, von denen der erfte die Zeit des franzölifchen Einfluffes über Bettelorden auf fie übten. Hier finden fich namentlich das Papftthum 8& 167—176, S. 1—48, der zweite die Zeit die Momente, welche für das Verftändnifs der Reforma- des Schismas und der ‚kirchlich ftändifchen wie der ra- tion von Wichtigkeit find, verzeichnet, obwohl es nicht dical-kirchlichen Reformverfuche‘ bis 1449 umfafst, $ 177 zur Aufgabe der Schilderung diefer Zeit gehörte, darauf bis 183, S. 48—106, der dritte die Ausgänge des Mittel- ausdrücklich hinzuweifen — nur einmal begegnen wir alters und die Anfänge der neuen Zeit darftellt, $ 184 einer die Zukunft berührenden Bemerkung, S, 147, wo bis 192, S. 107—176. Diefe Eintheilung entfpricht der es bei der Darftellung der kirchlichen Verhältnifse Spa- von Möller getroffenen; fie ift die aus den Verhältnifsen niens heifst: hier ift der Geift der Gegenreformation ent- felbft fich ergebende und wird vermuthlich auch fernerhin von Wefel fprungen. — Vermifst hat Ref, nur ein Wort über Joh. ihr Recht behaupten. Innerhalb des erften Abfchnittes und Joh. Weffel. Gegenüber der Ueber- ift, abgefehen von den bekannten grofsen Actionen und fchätzung defer Männer als ‚Reformatoren vor der Refor- aufser dem fchon Berührten, von befonderem Intereffe mation‘ fcheint es doch das entgegengefetzte Extrem zu die Darftellung der Publiciftik zur Zeit Ludwigs d. B. fein, fie in einer wenn auch gedrängten Darftellung der $ 169, vgl. das über den verfchiedenen Charakter der Kirche des ausgehenden Mittelalters nicht einmal zu er- Theorien Occam’s und des Defensor pacis Gefagte S. 209 ff., wähnen, während Savonarola 1! Seiten gewidmet find. ferner 8& 176 das avignonenfifche Papftthum und die Jedenfalls wird doch an ihnen erfichtlich, wie die theo- Landeskirchen, Verhältnifsmäfsig kurz wird die Theologie logifche und humaniftiiche Bildung der Zeit ernfllich behandelt 8 175, doch find auch hier die Hauptmomente fromme und zugleich felbftftändig denkende Geilter mit der Entwickelung deutlich bezeichnet, Eine Einwendung Nothwendigkeit zu Reformgedanken drängte, Im Allge- möchte ich mir an einem Punkte in Betreff der Myftik meinen möchte ich, obwohl ich der Bemerkung 8 191, 3, erlauben, Mit Recht fagt der Verf., dafs die areopagi- S. 159 zuftimme, doch glauben, dafs M, den Umfang tifch-pfychologifche Form derfelben und die Myftik der kirchlich oppofitioneller Stimmungen am Ausgang des Chriftus (und Marien-) Liebe fich nicht ausfchliefsen und z. B. bei Seufe neben einander hergehen. Wenn er aber Mittelalters etwas zu gering anfchlägt. Jedenfalls aber haben wir hier eine Zeichnung der Zuftände jener Pe- hinzufügt, dafs das faft völlige Fehlen der Chriftusmyf(tik riode, die in genauer Würdigung der thatfächlichen Ver- in Eckart’s und Tauler’s Schriften nimmermehr darauf hältniffe ebenfo der naiven altproteftantifchen Betrach- fchliefsen laffe, dafs fie felbft fie nicht geübt hätten, fo tung, die eine nur durch vereinzelte Lichtpunkte unter- will mir diefe Behauptung nicht einleuchten, denn welchen brochene Nacht fah, wie der tendenziöfen neukatholifchen Grund follten ‘ fıe gehabt haben, in ihren Predigten und Verherrlichung diefer Zeit zur ftilllchweigenden Berichti- fonft davon zu fchweigen? Namentlich bei Eckart, deffen gung dient, Myftik über die Trinität hinausftrebt, um fich in den Abgrund der überperfönlichen Gottheit zu verfenken und Wie der erfte Band des Werkes, fo zeichnet fich auch diefer Theil durch grofse Genauigkeit und Zuver- in diefer Verfenkung die höchfte Befriedigung zu finden läffigkeit ‚aus, aber dem Schickfal, hier und da einen Irr- vgl. befonders das Wort in Predigt CII, bei Pfeiffer, thum mit unterlaufen zu laffen, entgeht keine Gefammt- d. Myft. II, 332,89. 40) fcheint mir eine Stimmung vorzu- darftellung. Zwei, die dem Ref, aufgefallen find, mögen, weil herrfchen, die fich mit der Pflege jener Chriftusmyftik fe auch fonft begegnen, hier Erwähnung finden. S, 61 (die felbverftändlich nicht mit der Liebe zu Chriftus gleich- heifst es, das Lateranconcil von 1215 haben den Aus- bedeutend ift) kaum verträgt. Ich möchte vielmehr glauben, druck Transfubftantiation gefchaffen. Aber fchon bei dafs E. eine Verbindung der dionyfifchen mit der von dem Verf. an dritter Stelle genannten quietiftifchen Myftik Hildebert von Tours Sermo XCI (de div. VI) MSL Franssubstantiationis 171, 77Oheifst es cum profero verba canonis et verbum darftellt, die fich ungeachtet eines relativen Gegenfatzes ‚ und da dies in einer Predigt eben auch nicht ausfchliefsen. vorkommt, fo ift auch hier der Ausdruck ficher nicht Im zweiten Abfchnitt findet eine befonders einge- zum erften Male gebraucht worden. Dann läfst er fich aller- hende Behandlung die böhmifche Bewegung $ 180 (vgl. dings für längere Zeit in der Literatur nicht nachweifen, $ 186 und 190 im dritten Abfchnitt). 8181 giebt eine er begegnet aber noch im 12. Jahrhundert wieder bei gedrängte, aber vortreffliche Ueberficht der Verhältnifse Alanus de znusulis Ctr. haeret, 1,57—59 MSL 210, der öftlichen Länder und Kirchen, 8& 183 eine anfchau- liche Darftellung des Sieges des Papftthums über den 359—363 und bei Peter von Poitiers Sextentt, V, ı1 MSL Konciliarismus, wobei u. A, eine fehr beachtenswerthe 211, 1243—45, beide gebrauchen ihn wiederholt, in No- minal- und Verbalform, fo dafs man fieht, dafs er ihnen Bemerkung über das Fehlen einer fyftematifchen Ver- geläufig ift. Endlich findet er fich auch bei Innoc. IlI. tretung der Kirchenprovinzen auf den allgemeinen Sy- De sacro altaris sacram. IV,ı7—20 und 33 MSL noden, S. 100. Mit dem treffenden Satze: ‚Aber der 217, 868—870 und 878. Das Lateranconcil hat alfo nur Konziliarismus war noch nicht überwunden. Er blieb einen in der Schultheologie fchon üblichen zermznus auf- allen Ereigniffen zum Trotz im hohen Klerus, in den Kreifen der Staatsmänner und unter den Gelehrten‘ genommen und könnte nur etwa ihm das Uebergewicht fchliefst diefer Theil. über den auch bei den Vorgenannten noch vorherrfchenden Ausdruck couverszo verfchafft haben. Doch ift felbft Den gröfsten Umfang hat der dritte Abfchnitt, und diefer Einflufs zweifelhaft, denn ganz naturgemäfs mufste hier mufste es auch befonders fchwierig fein, die Fülle ja das fo aufserordentlich- bezeichnende ort die Ober- der Momente, welche den Charakter diefer nach fo vielen hand gewinnen, Esift alfo nur nach dem Grunde zu fragen, Seiten hin bewegten Ausgangszeit des Mittelalters aus- weshalb der Ausdruck franssubstantiatio, nachdem er machen, gerecht zu werden. Diefe Aufgabe ift mit vor- züglichem Gefchicke gelöft; das Papftthum in feinen Be- einmal geprägt war, doch fo lange nicht üblich geworden ift, und diefer Grund dürfte lediglich darin zu fuchen fein ziehungen zur Kirche wie zu den weltlichen Mächten — dafs die Theologen des ı2. Jahrhunderts fich im All- wobei die Verhältnifse der verfchiedenen Länder forg- gemeinen noch um ein erträ gliches Latein bemühen und fältige Berückfichtigung finden — kommt ebenfo zur {fich deshalb fcheuen mochte n, eine fo barbarifche Wort- ** 443 Theologifche Literaturzeitung. 1808 ON IE 444 bildung in gewöhnlichen Gebrauch zu nehmen. In ihrem eine felbftftändige und eigenartige Arbeit liefert, auch weiteren Verlauf liefs die Scholaftik folche. Rückfichten wenn er die Didache gelefen hat. fallen. — Der zweite Punkt findet fich S. 61 f., wo es von Göttingen. Hans Achelis. Wiklif heifst: jetzt wendet er fich vor allem gegen die Bettelorden .. die ‚vier Sekten‘, die fich im Namen des Teufels in die Kirche eingefchlichen haben u. f. w. Aller- ;’eters, Prof. Dr. Emil, Der griechische Physiologus und dings bezeichnet W. in der Schrift De fundacione sec- seine orientalischen Uebersetzungen. Berlin; S, Cal- tarum cp.4, Buddens. 26,13 die Bettelorden als zsZe Varyı © CO 1908 (V1,. 100 .5 278 M. 3.— quatuor secte fratrum, und die Angabe ift alfo wörtlich Wie das einleitende Capitel ‚Zur Gefchichte des richtig, aber ganz überwiegend find ihm die vier neuen Secten, denen er die einzig berechtigte secta Christi Phyfiologus‘ bemerkt, hat diefe Arbeit den Zweck, ‚durch gegenüberftellt, nicht die vier Bettelorden, die zulfammen ihre populäre Form einem gröfseren Leferkreife als es nur die letzte unter ihnen bilden, fondern die Prälaten, bisher gefchah, die Kenntnis diefes merkwürdigen und die Canoniker, die Mönche und die fratres, fo De tripl. kulturell hochwichtigen Büchleins zu vermitteln‘. Ge- währt es uns doch unter anderem den Schlüffel zum vinculo amoris cp. 4 Budd. 173,11; De Christo et Verftändnis (o vieler wunderbarer Tiergeftalten in und an adv. s. a cp. 2 Budd, 656,5 sunt autem iste secte unfern kirchlichen Gebäuden und Geräthen, Diefe Abficht qudatuor ut sepe dictum est clerus caesareus, MmOo- ift fehr gut, würde aber noch beffer erreicht, wenn das nachi, canonici atque fratres, .vgl. die Schriften De nova prevaricancıa mandatorum und De quatuor Heft billiger wäre. Das zweite Blatt trägt die Widmung Sectis novellis. Die in dem Namen ‚die vier neuen ‚Der Gefellfchaft für deutfche Philologie in Berlin zum Secten‘ enthaltene Cenfur greift alfo — und hierin liegt zweiundzwanzigften Jahre ihres Beftehens, Der Fef- die Bedeutung der richtigen Beziehung des Ausdrucks fchriften fünfzehnte.‘ Für eine Feftfchrift ift die Aus- — nicht blofs die Bettelmönche an, fondern trifft die ftattung (Papier und Umfchlag) geradezu gering. Aber auch inhaltlich genügt die Schrift nicht ganz, da fie blofs ganze Kirche in ihrer dermaligen Organifation, die betreffenden griechifchen, bzw. orientalifchen Texte Zuletzt drängt es den Ref. eine Bitte auszufprechen, die fich zugleich an die Adreffe des Herrn Verlegers aber abfieht. überfetzt, von jeder fachlichen und fprachlichen Erklärung Eine folche ift aber nicht blofs für den richtet. In dem Vorwort zu diefem Hefte wird in Aus- ficht geftellt, dafs der noch übrige Theil des zweiten ‚gröfseren Leferkreis‘, fondern felbfit für die Gelehrten Bandes, mit dem das Werk feinen Ab(fchlufs finden {oll, unentbehrlich. Capitel 43 ift überfchrieben ‚der Gerahav‘ höchftens den doppelten Umfang diefes Heftes haben und beginnt: ‚Es giebt einen Vogel, genannt Gerahav‘. werde., Hier mufste doch ficherlich etwas über den Urfprung Wir wünfchen dringend, dafs dies nicht einge- diefes Namens gefagt werden. Ebenfo fehlt jede Be- halten werden möchte, Dafs der Zeit feit Beginn der merkung, wo Citate fich finden, die fich nicht ohne Reformation noch. nicht die Hälfte des Raumes zufällt, der der Zeit bis dahin gewidmet ift, ift offenbar kein weiteres als biblifche zu erkennen geben, z, B. in Cap. I richtiges Verhältnifs, So fehr M. die Gabe befitzt, mit zweimal: Deswegen ruft der Prophet: ‚wehe denen die wenigen Worten viel zu fagen, fo ftellt die Fülle des ihre Sünde thun‘, und lafst uns mit dem h. Paulus rufen:; Stoffes doch unabweisbare Forderungen an den Umfang, ‚Steht nicht der Fallende wieder auf‘. Wenn in C. 21 und die Gefchichte der neueren Zeit, zulammengedrängt gefagt ift: ‚fo vermochte Judith dem Holofernes zu ent- fliehen, Efther dem Artaxerxes, Sufanna den Greifen, auf den doppelten Raum diefes Heftes, müfste fo fum- Thekla dem Tamyris‘, weifs der gröfsere Leferkreis, marifch gehalten werden, dafs fie den Lefer, der von der dafs dies aus den Paulusacten ftammt? Oder C. 44: wie reichen Belehrung des vorliegenden Abfchnittes her- kommt, nicht befriedigen könnte. Möchte alfo die Abficht, gefchrieben fteht: ‚auf feinen Flügeln wandere; Licht- den urfprünglich für das Buch in Ausficht genommenen fpender, gib der Welt Licht‘? Vgl. dazu jetzt die Baruch- Umfang nicht oder nicht erheblich zu überfchreiten, auf- apokalypfe in den Cambridger Zex£s and Studies V, 1(89,14): gegeben werden! Es ift dies um fo wichtiger, als es fich Portodita düs tO x00um TO pEYYOs. Ein vollftändiger fprachlicher und fachlicher Commentar zu diefen Texten hier nicht um ein gewöhnliches Lehrbuch handelt, fondern wird allerdings die Kräfte jedes einzelnen überfteigen; um.ein Werk, dem durch feine Auffafung und Darftellung aber er mufs unternommen werden, um nur einmal das der gefchichtlichen Verhältnifse eine hervorragende wiffen- ans Licht zu ftellen, was zur Gefchichte der Bibelexegefe fchaftliche Bedeutung zukommt. in ihnen enthalten ift. Bei Dillmann erfahren wir z. B. zu Berlin. S. M. Deutfch. Gen 3, dafs der Paradiefesbaum für einen Apfelbaum, Oelbaum, Weinftock oder Feige gehalten wurde; dafs er Holzhey, Dr. C., Die Abhängigkeit der syrischen Didaskalia S. 59 als Mandragora gilt, ift doch viel bezeichnender. Wie die dreizehnte Sibylle, die: Königin von Saba, bei von der Didache. (Compte rendu du quatrieme congr6s den Arabern einen Efelsfufs, im Abendland einen Gans- scientifique international des Catholiques, tenu a Fri- oder Entenfufs hat, welch letzterer noch bis in die Familie bourg (Suisse) du 16 au 20 aoüt 1897.) Fribourg Carls des Grofsen hereinreicht: hier wird dasfelbe von der Sirene erzählt. (Suisse), 1898. (München, J. J. Lentner.) (31 S. gr. 8.) werden. Derlei Beifpiele könnten gehäuft Die Abhängigkeit.der fyrifchen Didaskalia von der Carl Cohn hat in zwei Berliner Realfchulpro- Didache, die von Bryennios behauptet und von Funk grammen (1896 u. 97) von der literarifchen Gefchichte des Einhorns gehandelt. Wie wäre es, wenn in einer bewiefen wurde, wird von Holzhey durch zahlreiche Pa- unferer Doctorenfabriken der Reihe nach die Capitel des rallelen (S. 4—24) ans Licht geftellt. Beide Schriften ci- Phyfiologus zu wirklich wiffenfchaftlicher Bearbeitung tirt er in deutfcher Ueberfetzung; die der Didaskalia hat aufgegeben würden? Einftweilen find wir dem Bearbeiter er felbft hergeftellt. Er führt alles auf, was irgendwie auch fchon dafür dankbar, dafs er durch feine Ueber- als Anklang gelten kann; feine Darlegung würde viel- leicht wirkfamer gewefen fein, wenn er fich auf einige fetzung. den Stoff näher gebracht hat; dafs S. 3 der Hauptf(tellen befchränkt, diefe aber ausführlicher behan- Bibliothecar des Papftes Sixtus V nur, ein gewiffer Sirletus‘ delt :hätte, Die Schlufsformulirung, dafs die Didaskalia heifst, befremdet, vgl. des Unterzeichneten Septuaginta- ftudien (l) u. II S, 11 eine erweiterte, vermehrte und verbefferte Ausgabe der Ulm Eb. Neftle, Didache fei, ift misverftändlich, weil fie fo verftanden werden kann, als ob der Verfaffer der Didaskalia fich n an durch die Didache in der Anlage feines Werkes beftimmen liefse, während er doch in Wahrheit, foviel wir wiffen, 445 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 16. E 445 Staehelin, Prof. Dr. Rudolf, Huldreich Zwingli. Sein i genoffenfchaft ift, Sein Selbfitbewufstfein, fein Selbft- Leben und Wirken nach den Quellen dargeftellt. ftändigkeitsgefühl, das lieber den Zufammenfchlufs mit en deut{chen Evangelifchen opfert, als auf die Annahme 3. und 4. Halbband. Ausbau und Kampf. Bafel, B. der Tetrapolitana als Vorbedingung des Schmalkaldifchen Schwabe, 1897. (S: 288—540. gr. 8.) ä M. 4.80 Bundes eingeht und die Furcht vor der Macht Karls V.’und Mit Recht hat Kolde ZKG 17. Band S. 317 Stähe- Ferdinands nicht kennt (vgl. S. 425), erklärt fich aus der lin’s Zwinglibiographie ‚eine der erfreulichften Erfchei- glorreichen Vergangenheit feines Vaterlandes, das fich in nungen auf dem Gebiete der reformationsge{chichtlichen heldenhaften Kämpfen gegen den Druck der Habsburger Literatur‘ genannt und ‚feine ruhige, befonnene Art, das die Freiheit errungen und in dem fchmählich endenden feinfinnige Urtheil und die allen äufseren Prunk ableh- Schwabenkrieg 1499 das deutfche Reich in feiner ganzen nende einfache Darftellungsweife‘ gerühmt. Die beiden Jämmerlichkeit unter dem habsburgifchen Kaiferthum letzten Halbbände, deren Vollendung dem Verfaffer in kennen gelernt hatte. Seit jenem Krieg hatte fich der Gegenfatz zwifchen den Reichsdeutfchen und den ftamm- verhältnifsmäfsig kurzer Zeit gelungen ift, beflätigen Kolde’s Urtheil vollauf. Das ganze Buch lieft fich an- verwandten Eidgenoffen ungemein vertieft; man blieb genehm bis zum Schlufs. Die Aufgabe des Biographen hüben und drüben gleich den alten homerifchen Helden war. mit dem zweiten Bande gewachfen. Denn jetzt hatte einander keinen Schimpfnamen {fchuldig, der Schweizer er die Zeit zu behandeln, da der Reformator der Einzel- fah auf den Deutfchen gewaltig herab, der freie Bürger gemeinde Zürich eine neue Landeskirche bis aufs Schul- auf den Unterthanen der Fürften. Das angrenzende Ge- wefen hinaus organifiren mufste und ‚eine Auseinander- biet des Reichs fchien zu Annexionen geeignet, die kleinen fetzung mit der deutfchen Reformation wie mit der ganzen Reichsftädte wie Rottweil, fuchten im Anfchlufs an die Eidgenoffenfchaft zur unabweislichen Nothwendigkeit Schweiz Stärkung. Die Macht Oefterreichs zu fchädigen, geworden war. Zwingli ftand auf der Höhe feiner Wirk- fo gut man konnte, lag dem Sohn der Schweiz in jener famkeit, die weit über fein Vaterland hinausreichte. Seine Zeit im Blut. Deutfchland hatte jetzt in feinem echteften Arbeitskraft war aufs Aeufserfte angefpannt. Man ftaunt Sohne fich wie ein Löwe nach der Schmach erhoben, über die Kühnheit feiner Entwürfe und Pläne, die rafche Zwingli aber hat ihn im Verdacht des Hochmuths und Entfchloffenheit bei entfcheidenden, folgenfchweren hochfahrenden Wefens. Luther predigte mit deut(fcher Schritten, den unverzagten Muth, auch wenn die ange- Treue den Gehorfam gegen die deut{che Obrigkeit. fponnenen Fäden reifsen, Bundesgenoffen verfagen und Zwingli aber hat ihn im Verdacht, ein Schmeichler der idrigkeiten drohen, die ihm zuletzt den Tod bringen. Fürften zu fein, ja er kann fich Luther’s Haltung in der Mykonius hatte ein gewiffes Recht, Zwingli unter dem Abendmahlsfrage nur erklären aus Rückficht auf die frifchen Eindruck feines Todes ‚den Helden und den Fürften (vgl. bei Stähelin S. 207 und die noch flärkere, wenn Theologen‘ zu nennen. War Zwingli früher meift nach auch etwas verblümte Aeufserung S. 286), obgleich er felbft der letzteren Seite hin gewürdigt worden, fo zeigt ihn Fürften Schriften widmet, felbft Franz I. von Frankreich, Stähelin auch und noch mehr als fein Vorgänger Möri- ja dem fächfifchen Kurfürften, Das Kaiferthum galt dem kofer auf Grund des reichen, nun durch Strickler und Deutfchen noch als gottgefetzte Obrigkeit. Luther hatte Egli veröffentlichten Quellenmaterials in feiner kirchen- fchwere Gewiffensbedenken gegen den bewaffneten Wider- politiichen Wirkfamkeit, Man erkennt, wie Zwingli nur (tand wider den Kaifer. Zwingli wirbt für ein grofs- richtig gewürdigt werden kann, wenn man Beides, den fchweizerifches ‚Burgrecht‘ mit der Spitze wider den nimmt., Theologen und Staatsmann, in feiner Perfon zufammen- Kaifer, ihm ift der Kaifer nur ein Vertreter der felbft- Nur fo läfst fich der Gegenfatz gegen Luther, füchtigen öfterreichifchen Hausmacht und des nicht minder den einftigen Wittenberger Mönch, recht verftehen, der felbft{üchtigen Papftthums. Zwingli einmal im Unmuth den Triumphator und ftolzen Die Concordie war möglich mit den Reichsftädten Imperator nannte, weil ihm die Doppelftellung Zwingli’s des Südens: fie waren deutfch. Eine Concordie mit der nach feiner Eigenart völlig unverftändlich fein mufste. Schweiz mufste nicht etwa nur am theologifchen Gegen- Und die Stellung, welche Zwingli im Rath zu Zürich ein- nahm, die Art, wie er den Kampf mit den altgläubigen fatz in der Abendmahlsfrage fcheitern; er war zugleich der Ausdruck eines viel tiefer gehenden Gegenfatzes, der erft fünf Orten führte, wie er auf einen grofsen mitteleuro- nach einer langfamen, völligen Umgeftaltung der hifto- päifchen Glaubensbund hinarbeitete, wie er vor keinem rifchen Verhältnifse in Deutfchland und der Schweiz einer Gewaltfchritt, wie der Hinrichtung Jakob Grebel’s und Annäherung wich, Zwingli fühlte ganz richtig, dafs fein Marx Wehrli’s, vor der Einnahme des Klofters St. Gallen, Beitritt zur Tetrapolitana ein Aufgeben feiner Selbft- ja felbft vor der Folter nicht zurückfchreckte, wo es galt, (tändigkeit wäre, ein Zugeftändnifs, das für die ganze das Papftthum zu bekämpfen und die Sache der Züricher Stellung der Schweizer in dem in A usficht genommenen Reformation zu ftärken, wie er das Heer in den Krieg Bund bedenklich werden konnte, und er befann fich begleitete, um nicht nur als Feldprediger zu wirken, keinen Augenblick auf den für Zürich in feinem Ver- fondern auch mitzurathen (vgl. S, 377, 488), erinnert an Die Rückkehr von der hältnifs zu den fünf Orten wichtigen Bund zu verzichten, einen Imperator. isputation in eine That, der man die Anerkennung nicht verfagen kann, Bern, welche Luther im Auge hatte, glich wirklich einem je mehr man fie neben Butzer’s Werbungen fellt. Triumphzuge. In Bern hatte nicht nur der Theologe, Auch die Lehrei genthümlichkeit Zwingli's wird man fondern auch der Politiker Zwingli gefiegt. nur als Er Für Lefer, welche von der deutfchen Reformations- würdigen gebnifs der gefchichtlichen Entwickelung recht können. Mit Recht weifß Stähelin Stahl’s gefchichte her an Zwingli herantreten, hat diefe Ver- der Kennzeichnung derfelben als ‚humaniftifch edanken Luther’s‘ e Verflachung etwas Befremdendes. bindung zweier disparater Elemente in Zwingli’s Geftalt Denn dort ift die Politik in den ab. Aber die Grundlage der- felben wird doch ‚feine urfprünglich humaniftifche Rich- Händen der Fürften und Städte, ihrer Kanzler, Bürger- tung‘ fein (vgl. S. 184). Man wird hier allerdings nicht meifter und Stadtfchreiber. Wo die deutfchen Theologen mit Sigwart an Picus von Mirandula anknüpfen dürfen, auf dem Boden der Politik und Diplomatie fich bewegen, aber um fo mehr an Efasmus. Auf den Humanismus üind fie unbehilflich und bringen die Politiker faßlt zur wird es zurückzuführen fein, dafs Verzweiflung, wie Melanchthon auf dem Reichstag zu Theologie Zwingli’s die Gotteslehr der Ausgangspunkt der e, nicht die Chriftologie, Augsburg 1530. Wie die Schweizer zur Rechtfertigung bildet, und für ihn, auch in her vorragenden Predigten, der. Theilnahme Zwingli’s am Kriegszug gegen die fünf nicht die Gnade, fondern die Vorfehung Gottes der be- Orte auf altes Herkommen fich berufen (S, 488, 509), fo herrfchende Gedanke if. Noch flärker zeugt für den wird man für die richtige Beurtheilung Zwingli’s über- humaniftifchen Grundzug in Zwin gl’s Theologie der haupt nie vergeffen dürfen, dafs er ein Sohn der Eid- Univerfalismus, der auch einen He rkules, Thefeus, die 447 Theologifche Literaturzeitung. 18080 Nn 167 448 eal Scipionen und Catonen in den Himmel eingehen läfst. Jugendzeit abfieht. Aber feine Perfönlichkeit, fein Freundes- Aber nicht zu vergeffen ift, dafs Zwingli's Humanismus verkehr, fein tagtägliches Leben, kurz der Züricher Re- wefentlich durch die längft eifrig ftudirte Schrift und formator im Hauskleid ift noch weit mehr zu erforfchen. durch eigene innere Erfahrung fchon vertieft war, als er Hier ift der Lutherbiograph bei dem Reichthum des mit Luther’s Gedanken bekannt wurde, Ift zur gerechten Briefwechfels, der Tifchreden und der Aufzeichnungen Beurtheilung Luther’s und feiner Initia eine genauere Er- von Freunden in weit glücklicherer Lage, Aber auch forfchung der Theologie des 15. Jahrhunderts Vorbedin- für Zwingli ift doch noch Manches zu erhoffen. Wie gung, fo wird für Zwingli eine genauere Erforfchung des fchön ift nicht der Zug, den die neue Zeitfchrift ‚Zwing- Von Luther’s religiös gerichteten Flügels des Humanismus nothwendig liana‘ I, S. ı2 erzählt! Hausgenoffen fein, ohne welche ein abfchliefsendes Urtheil über Zwingli’s und Amanuenfen wiffen wir Manches, aber weder Möri- Theologie und befonders über feine Abendmahlslehre kofer, noch Stähelin erwähnen z. B den Amanuenfis nicht möglich fein dürfte, Jedenfalls wird man Melanch- Zwingli’s Hieronymus Guntz, einen gänzlich verwaiften thon’s Nachricht von dem Zugeftändnifs Zwingli’s in Knaben, den Zwingli heranzog und dann als Gehülfen Marburg, dafs er feine Abendmahlslehre aus Erasmus’ benützte, und der später von der Reichsftadt Biberach zum Schulmeifter berufen wurde; und doch ift Guntz Schriften gefchöpft habe, ernft nehmen müffen (S. 224). Stähelin bietet hier viel zu richtiger Beurtheilung gerade ein Zeuge für die Lichtfeite in Zwingli’s Art. In Zwingli’s, Seine Darftellung ift zugleich getragen von hifto- grofser Befcheidenheit, vielleicht beftimmt durch die rifcher Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit. In befonnener Schwierigkeiten, die ihm fein Augenleiden bereitete, hat Weife beftrebt er fich, Zwingli, Luther und Calvin gerecht Stähelin das f. Z. verdienftliche Werk von Mörikofer zu werden. Rundweg gefteht er zu, dafs Luther ‚das ‚mehr ergänzen, als erfetzen‘ wollen (S. 486 Anm.), und wahrhaft prophetifche Ideal in reinerer Weife zur Dar- doch fagt Mörikofer felbft, er habe nicht die Prätention, ftellung brachte, als Zwingli‘, und der ‚Heroismus des vollftändig zu fein, und ebenfo wenig die Abficht, Alles Glaubens, wie ihn Luther übte, fich in den Erfolgen zu fagen (2. Band, Vorwort S, V), eine Erklärung, die gröfser erwies, als der Heroismus der That, zu dem fıch in ihrem letzten Theil höchft unglücklich if, denn fıe ift Zwingli berufen glaubte‘ (S. 513). Weiter giebt er un- geeignet, auf der Zwingli und der Reformation mifs- befangen zu: ‚Den ‘Schriften Zwingli’s fehlt fowohl der günftigen Seite Mifstrauen zu erwecken; rühmt man fich Zauber phantafiereicher An{chaulichkeit, als auch die pro- doch auf ultramontaner Seite: Wir haben nichts zu ver- ductive Kraft neuer Lehrbildung, welche diejenigen Luther’s bergen, So dankbar Stähelin’s fchöne Biographie zu be- bei aller Derbheit feiner Polemik und aller Schroffheit grüfsen ift, fo mufs fie doch die Zwingliforfchung nen feines Urtheils auszeichnen‘ (S. 315). Unwillkürlich bekommt anfpornen. Man darf wohl hoffen, dafs es E, Egli und man den Eindruck, dafs Zwingli vielfach unterfchätzt, dem neu erftandenen Zwingliverein gelingt, eine neue, aber auch überfchätzt und im Kampf der kirchlichen vollftändige, allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genü- Parteien mit unrichtigen Farben gezeichnet wurde. Seine gende Ausgabe von Zwingli’s Werken und in erfter Linie Thätigkeit, fein praktifch-organifatorifches Gefchick, das Zwingli’s Briefwechfel zu fchaffen und auch eine Reihe ihn freilich beim Verzicht auf den Kirchengefang verliefs, kleinerer Fragen zur Löfung zu bringen, Z B die fein fiıttlicher Ernft, feine gewinnende Liebenswürdigkeit, Frage, ob Zwingli wirklich der Verfaffer des Kalenders welche ihn für weitere Kreife zum Vertrauensmann machte, von 1527 ift, in welchem die Heiligennamen durch biblifche leuchten klar hervor. Aber Stähelin verfchweigt feine erfetzt find. Als Verfaffer. ift D. Joh. Copp genannt; Schwächen nicht. Es wäre aber fehr wünfchenswerth trotzdem fchrieben Murner und Salat ihn Zwingli zu gewefen, wenn er auf Walther’s Angriffe ‚Reformirte (S. 74). Nun ift ein Joh, Copp der Verfaffer der Flug- Taktik im Sakramentsftreit der Reformationszeit‘ (Neue fchrift ‚Czwen neuw nutzliche und Iluftige Dialogi oder kirchl. Zeitfchrift VII, 794ff.) etwas näher als in der An- gefprech Darin zu vinden wie ein yeder dem fleyfch merkung S. 223 eingegangen wäre, Bis jetzt liegt die wiederftreben foll‘ (Kuczyncki Thefaurus Nachtrag Nr. 65). Sache doch fo, dafs der Lefer den Eindruck bekommt, Allerdings fcheint Copp ein Mitteldeutfcher gewefen zu dafs, wie fonft fo vielfach, auch bei Zwingli die Politik fein, denn er widmete feine Schrift ‚hern Hanfen Gold- fchädlich auf die Geradheit und Offenheit einwirkte und acker Ritter zu Saltza wonhaft‘ und datirte fie aus ‚Erf- ihn fogar die Billigkeit vergeffen liefs, Die vorfichtige fordt ...M. D, x x i j‘. Aber ift er, wie nach dem Titel Zurückhaltung (S. 224), das chweigen, das er 1523 Sept. zu fchliefsen ift, ein Anhänger Carlftadt’s, dann ift es Bullinger in der Abendmahlslehre empfiehlt, da es noch wohl möglich, dafs er nach der Schweiz verfchlagen wurde. nicht Zeit fei, der fingirte Brief an Alber, ‚die heilige Man wird hier gegen die Angabe Murner’s und Salat’s Verftellung‘, welche Zwingli dem Landgrafen von Heffen um fo mifstrauifcher fein dürfen, als fie vom Hafs ein- auf dem Reichstag zu Augsburg 1530 ohne irgend ein gegeben ift, und dazu ein um fo gröfseres Recht haben, Bedenken zutraut (S. 405), der Angriff auf Erasmus aus als jetzt_ auch gelungen ift, die vom Parteihafs Zwingli dem Verfteck der Pfeudonymität (S. 261), die Art, wie auf die Rechnung gefetzte ‚Antwort dem Hochgelerten Zwingli Glaubensfreiheit von den fünf Orten fordert und Doctor Johann Bugenhagen aufs Pomern, Hyrt zu Witten- fie im eigenen Kanton wehrt, ja unter Mifsachtung der berg, auff die Miffiue, fo er an den Hochgelerten Doctor Bundespflichten in anderen Gebieten der Eidgenoffen{chaft Heffo, leerer zu Prefslaw gefchickt, das Sacrament be- um des Glaubens willen Zürich Rechte beanfpruchen treffend, Durch Conradt Reyffen zu Ofen gemacht‘ läfst, die ihm nicht zukamen, wie er bereit ift, mit deutfchen (Kuczynski Nr. 1161) mit all ihrer Gehäffigkeit ficher ILutheranern in einen Bund zu treten und lutherifche Michael Keller in Augsburg zuzuweifen, Aber wahr- Lehre auf fchweizerifchem Boden bekämpft (vgl. z. B. fcheinlich hat Zwingli bei Herausgabe des Kalenders Benedikt Burgauer, II, 338, 438), das find alles Dinge, feine Hand mit im Spiele gehabt. Zum Schlufs einige welche Stähelin in keiner Weife verfchweigt oder billigt, Kleinigkeiten, S. 112 Z. 4 ift doch wohl Glufenfpitz zu die aber nicht recht ftimmen zu der Liebenswürdigkeit, lefen ftatt Gufenfpitz. Glufe ift füddeutfch Stecknadel. die feine Freunde rühmten, zu dem Vertrauen, das er S. 411: 1,7Z. 16 Bifchof, Wien ift erft feit 1. Juni 1722 weit umher genofs, der Geradheit und der ungezierten, Erzbisthum, S, 508 Z. ı v. u. l. Schlaginhaufen., Im Re- rückhaltlofen Art des Schweizers, welche Melanchthon, gifter 1, S. 523 Allgäu, S. 524 Blanfch. Sehr erwünfcht der geborene Franke mit dem feinen Gefühl für das wäre am Schlufs ein Verzeichnifs von Zwingli’s Schriften nach dem Vorbild von Köftlin’s Luther gewefen. undip ayav, für Maafs und Zurückhaltung, in Marburg ‚bäuerifch‘ fand S. 395). Nabern, G. Boffert, Hier wird S ie Forfchung weiter einfetzen müffen. Die Wirkfamkeit Zwingli's und die Hauptereignifse feines Lebens find nun ziemlich aufgehellt, wenn man von feiner 449 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 16. 450 keiten und falfchen Zeichnungen. Die Behauptung (S, 72), Runze, Prof. D. Dr. Georg, Katechismus der Dogmatik. dafs felbft die altproteftantifchen Dogmatiker die Wunder Leipzig, J. J. Weber, 1898. (XI, 308 5. 12.) Geb. M. 4.— nicht con/ra, fondern nur fraeter naturam gefchehen liefsen, Wer, veranlafst durch den vom Verf. gewählten Titel ift unrichtig, wie ein Blick auf Quenftedt und Buddeus diefes Buches, in demfelben etwa eine Darftellung der zeigt, der die Naturgefetze durch die Wunder geradezu Glaubenslehre in der Geftalt eines Wechfels förmlicher fuspendirt werden läfst. Dafs ferner wo eine suggestio Fragen und Antworten fucht oder wenigftens eine verum et verborum bei der Infpiration angenommen wurde, Populardogmatik oder endlich ein auf ganz enge Grenzen eine göttliche dzrec/o überflülig war (wozu eine folche befchränktes Compendium, der wird fich getäufcht noch aufser dem Dictat des h. Geiftes?) verfteht fich finden. Denn es fehlt in demfelben nicht an fehr ab- von felbft (geg. Seite 79), und eine folche wurde in der ftract gehaltenen Partien, welche das populäre Gepräge That von den orthodoxen Dogmatikern nicht hervorge- gar nicht an fich tragen, und eigentlich compendiös er- hoben, Auffallend ift andererfeits, dafs nach S. 79 Baier fcheint eine dogmatifche Schrift auch nicht, welche zwar beweifen foll, dafs der Wille der Autoren zum Nieder- nur etwa 300 Seiten umfafst, davon aber mehr als die fchreiben nicht nur gereizt, fondern gezwungen wurde, Hälfte in fehr engem Petitdruck und welche z. B allein während B. doch ausdrücklich fagt: voluntatem eorum ad für die Beweife für das Sein Gottes mehr als 15 eng ge- actum sScribendzi excitavit deus). Mit Unrecht macht fo- druckte Seiten zu bieten hat. In der That erklärt fich dann R. die alten lutherifchen Dogmatiker (S. 94) in der | der Titel vielmehr lediglich aus der Beftimmung, in We- Lehre von den göttlichen Eigenfchaften zu Nominaliften. Verzeichnet ift auch die Charakteriftik Biedermann’s ber’s Illuftrirte Katechismen (sz6 zum. 166) eingereiht zu werden und dort neben ‚F. Kirchner’s Katechismus der S. 32); von diefem hätte nicht lediglich gefagt werden Kirchengefchichte‘ die Theologie zu vertreten. Will man follen, dafs er die Hegel’fche Dialektik in der Theologie hinter diefer Erklärung des Namens zugleich eine Art zur Vollendung führte, fondern auch, dafs er (in der von Kritik defselben wittern, fo hat Ref. dagegen nichts 2. Auflage II, $ 619) ausdrücklich in der ‚unmittelbaren einzuwenden. Identification des logifch-metaphyfifchen Problems vom Verhältnifs des göttlichen und menfchlichen Wefens Vorweg fei nun bemerkt, dafs der Verf. mehrere Eigen- anfich mit dem {pecififch religiö fen Problem der Chrifto- {chaften befitzt, vermöge deren er fich zur Abfaffung eines folchen — wenn auch nicht wirklich populär gehaltenen, logie‘ den Grundfehler der fpeculativen Chriftologien doch — für ein ‚weiteres Publikum‘ beftimmten ‚Katechis- Bemerkun erkennt. Theils veraltet, theils unvollftändig find die mus‘ befonders eignete. Dazu rechnet Ref, einerfeits einen gen über die Bedeutung des Wortes Religion weiten Blick, der ihn vor der Gefahr zunftmäfsiger Be- S: 38 fchränktheit bewahrt und in die Re ionen der Philofophie ebrigens {foll andererfeits nicht verkannt werden, nicht nur, fondern auch der Sprach k unde fowie der allge- dafs der Katechismus doch auch für Theologen manches meinen Literaturgefchichte, ja Belletriftik eindringen läfst. Brauchbare und Werthvolle enthält. So finden fich in Der Verf. verfügt aber nicht nur über die dem entfprechende dem (oben in anderem Zufammenhang bereits berührten Gelehrfamkeit, fondern auch fein ‚Standpunkt‘ ift der der Abfchnitt über die Beweife für das Sein Gottes gute Weitherzigkeit, ja eines gewiffen Latitudinarismus, Zwar nicht triviale Notizen und Urtheile. gilt er als Schüler J. A. Dorner’s und verräth fich auch Kiel, F, Nitz(ch. hier als einen folchen, z. B. dadurch, dafs er auch heute noch deffen Syftem als die reiffte Frucht der gefammten ‚Deutfchen Theologie‘ hinftellt (S. 32). Allein abgefehen Der moderne Mensch und das Christenthum. Skizzen und davon, dafs Dorner felbft bei aller fchwäbifchen Pofiti- Vorarbeiten. I. Von Arthur Bonus, Adolf Perino vität auch ein Tropfen des Oeles fchwäbifcher Duldfam- keit nicht fehlte, geht unfer Verf. in der Toleranz viel und Martin Schian. (Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘ Letzterer würde vielleicht, wie Nr. 34/35.) Leipzig, J. C. B. Mohr, 1898. (40 S. gr. 8.) weiter als fein Meifter. Kn R. S. 67 ‚Meifterfchöpfungen der Kunft‘ mit zu den Gottesoffenbarungen zu rechnen bereit gewefen fein, Freunde der ‚Chriftlichen Welt‘ aus Frankfurt a. M. nimmermehr aber dogmatifche Schriften, wie die von und Umgegend taufchten auf einer ihrer Zufammenkünfte Lipfius, Kaftan oder gar H, Lang empfohlen haben, wie im Sommer 1897 ihre Meinungen über den modernen es Runze S. 36. 37 immerhin thut; er würde nie vom Menf{(chen aus. Der Gegenftand {fchien ihnen ebenfo merkwürdig und für das Chriftenthum in unferer Zeit Wunder fo geredet haben, wie R. S. 71, und die vorei- wichtig, wie es {chwer war für ihn eine ir lige Einführung eines Wundertheologumens für fchäd- Formel zu finden. gend befriedigende lich, jeden befonderen dogmatifchen Wunderbegriff für Diefe Ausfprache gab Förfter mit entbehrlich erklärt haben (ebendaf.). Doch genug davon. den Anftofs zur Abfaffung feiner Brofchüre ‚D ie Mög- Dafs Verf. feinen Lefern die Wahrheit einfchärft, dafs lichkeit des Chriftenthums in der modernen Wel tl Dem das neue ‚Gottesbewufstfein Jefu die pofitive Quelle un- Herausgeber der ‚Chriftlichen Welt‘ kam gleichzeitig der feres chriftlich-religiöfen Lebens und feiner weltüber- Gedanke, in feinem Blatt einen Wettbewerb über das windenden Kraft‘ ift (S.91), beweift, dafs er nicht gewillt Thema zu veranlaffen S. Nr. 28 vom 15. Juli 1897). Die ift, der Oberflächlichkeit zahlreicher Mitglieder des ‚wei- Beurtheiler der eingelau ( enen fünfzehn Arbeiten (Proff, DD. teren Publikums‘ fich wie ein falfcher Prophet anzube- Baumgarten und Bouffet, und Kreisdirector Curtius) quemen, — Zu tadeln ift, dafs der Verf, hier und dort erklärten einmüthig das Manufkript mit dem Motto aus zu viel Material, zu viel Partition, zu viel Diftinction vor- Emerfon: ‚Die Welt gehört dem, der in ihr mit Heiter- bringt, wie im $ 8 (über die Principien des Proteftan- keit und nach hohen Zielen wandelt‘ für das den im Aus- tismus), den, fo wie er dafteht, ohne nähere Erklärung fchreiben geftellten Forderungenam meiften entfprechende. kein Laie verftehen wird. Die Annahme verfchiedener Es war gewünfcht worden ‚eine Charakteriftik des modernen Menfchen, auslaufend in wegweifende Worte über fein s uellen der Dogmatik (1. die f{ymbol. Bücher; 2. die Verhältnis zum Chriftenthum und das Verhältnis des chriftoffenbarung; 3. die perfönliche Erfahrung; 4. die Chriftenthums zu ihm‘, Wiffenfchaft; 5. die Grundanfchauungen der praktifchen Zur Bedingung des Abdrucks Moral, S, 13. 14) zeigt gleichfalls eine übertriebene Di- in der ‚Chriftlichen Welt‘ war eine gewiffe Kürze C- ftinctionsfucht und führt zu einer mechanifchen Neben- fordert. Als Verfaffer der gekrönten Arbeit ergab fich einander(tellung von Gefichtspunkten, die organifch mit- Herr Horft Stephan in Leipzig. Sein Auffatz wurde einander zu verknüpfen und auf eine Einheit (das chriftl. unter der Ueberfchrift ‚Chriftlich oder modern> in der Bewufstfein) zurückzuführen find. Endlich fehlt es in den Ch. W. (Nr. ı des Jahrgangs 1898) veröffentlicht. gefchichtlichen Notizen des Buches nicht an Ungenauig- Von den übrigen Auffätzen schieden die Beurtheiler 451 Theologifche: Literaturzeitung. 18098. Nr.:16, - 452 ziemlich einftimmig drei als anderweiter Veröffentlichung Grape, Fr. G J., Spanien und das Evangelium. Ergebniffe werth, Es find die im. vorliegenden Heft dargebotenen. einer neunmonatlichen Studienreife. Keins. der drei Effays erhebt irgendwie den Anfpruch, Mit 9 Bildern eim auch nur annähernd vollftändiges oder’erfchöpfendes nach photographifchen Aufnahmen des Verfaffers, Viel- Halle, E. Strien, 1896. (VII, 402: S..,‘ 8.) M. 6.— Bild des zu fchildernden. Gegenstandes zu geben. mehr‘ begegnen fich. die drei, fonft fehr verfchiedene Die Berichterftattung über die evangelifche Diafpora Bahnen verfolgende Verfaffer in der Ausfage, dafs der und Evangelifationsarbeit in den katholifchen Ländern moderne. Menfch kein fertiges Product ift, und einer all- Europas liegt im Argen. Was in Blättern, die von dort feitigen Charakteriftik fpottet. Die Anfätze zu einer erzählen, geboten wird, ift meift nichts als anekdoten- folchen. Charakteriftik macht Bonus in einem an den hafter oder erbaulicher Stoff im Tractatenstil behandelt. Herausgeber gerichteten Brief, welcher in zwanglofer Unter allen Blättern der Art ift aber wohl keins reicher Weife geiftvolle Apergcus bietet, die nicht minder durch an folchen Anekdoten, ärmer an wirklich greifbaren, die pikante Form als durch den gedankenreichen Inhalt ftatiftifchen und ökonomifchen Angaben, als Fliedner’s zum weiteren Nachdenken anregen, — Der ‚Verfuch einer Blätter aus Spanien. Ueber kein Werk find deshalb wohl hiftorifch-philofophifchen Analyfe‘, der aus der Feder fo irrige. Vorftellungen verbreitet, wie über das feine, A, Perino’s ftammt, ftellt an die Faffungskraft und die Unter diefen Umfländen darf ein Buch, wie das vorlie- geiftige _ Mitthätigkeit. der Lefer hohe Forderungen und gende, freudig begrüfst werden. Denn es bietet durch wird. für manchen gebildeten Laien eine zu ftarke Speife möglichft genaue Angaben und namentlich durch die fein. — Der letzte.der Auffätze, vielleicht der einheitlichfte Wiedergabe vieler Gefpräche mit den Führern der Evan- von den. dreien, ift‘durch den Grundgedanken beherrfcht, gelifation in Spanien die Möglichkeit einer Orientirung dafs ‚ein enges Verhältnis, zu dem was ift, zumal was hand- über. den Stand. der Sache. Nach einem — allerdings greiflich ift, das Eigenthümliche des modernen Menfchen recht oberflächlichen — Ueberblick über die Gefchichte ausmacht. — Im Uebrigen dürfte es für die Schildung‘ des unddengegenwärtigen Stand der evangelifchenBewegung in modernen Menfchen felber typifch fein, dafs, die zur Spanien befchreibt der Verf, zunächft die fpanifchen evan- Zeichnung defselben berufenen und befähigten Beurtheiler gelifchen Gemeinden im Süden (Sevilla, Cadiz, Puerto zwar wichtige Züge angedeutet und fördernde Winke de Santa Maria, wo das /xstituto evangelico zur Ausbildung gegeben, es aber nicht vermocht haben, das ‚vonm den von fpanifchen evangelifchen Paftoren feinen Sitz hat, mannigfaltigften Kräfte durchwogte Chaos‘, an welchem Algeciras, Malaga, Granada), dann die Gemeinden in Ca- Ge ja felbit wie wir alle betheiligt find, zu fefter und talonien‘ (Barcelona mit Vorftädten). Danach befpricht klarer Anfchauung zu bringen. Auch der letzte Theil der Verf. das Werk des Paftors Fliedner und dann recht der geftellten Aufgabe, die nähere Formulierung der anfchaulich die deutfche Diafpora. — Der Gesammtein- ‚Verhältnifse des modernen Menfchen zum Chriftenthum druck diefer Schilderung ift ein tief deprimirender. Von und des Chriftenthums zu ihm‘ wird vorausfichtlich keinen einer evangelifchen Bewegung darf danach in Spanien Lefer vollkommen. befriedigen. Neben werthvollen Bei- kaum mehr geredet werden. Die drei fachkundigften Be- trägen und treffenden. Bemerkungen begegnen uns hier urtheiler, die Verf, gefprochen hat, Carrasco in Malaga, oder auch zum Theil eher neue Probleme {ftellen als öfters Aeufserungen, welche Widerfpruch hervorrufen Empaytaz in Barcelona und. Vargas in Gracia haben aus ihrer Hoffnungslosigkeit kein Hehl gemacht. Carrasco alte Fragen beantworten, S0 'Z. B. dıe paradoxe Be- hat dies damit fehr einleuchtend begründet, dafs das hauptung Perino’s, von welcher er felber das Gefühl zu heute betriebene Evangelifationswerk ein fremdes Ge- hegen {fcheint, dafs fie nicht einwandfrei ift: ‚Die alte wächs ift und deshalb von dem patriotifchen Spanier mit immer und immer wieder aus dem Philifterthum auf- äufserftem Mifstrauen angefehen und ftricte zurückge- tauchende Wahrheit von der Unfreiheit unferes Willens wiefen wird, Es gilt aus diefem Grunde in Spanien für wird, zum unangreifbaren Dogma geworden und in volks- thümlicher Form in das Volksbewufstfein unzertrennlich infam, Proteftant zu fein. Und Vargas hat damit überein- ftimmend dem Wunfch Ausdruck gegeben, dafs alle eingewurzelt, den Menfchen ein befferer Warner und evangelifchen Secten und Kirchengemeinfchaften. fich Hüter in der Verfuchung fein, als alle Schreckmittel der zurückziehen und die Spanier fıc felbfit überlaffen göttlichen und weltlichen Juftiz (S. 30).‘ Das Büchlein, möchten, denn allein um der Ausländer willen erwerbe das fich der Analyfe entzieht, das aber kein Lefer ohne fich das Evangelium keine Sympathien, — Aber auch mannigfaltige Anregung und Förderung aus der Hand über Fliedner’s Arbeit gewinnt man aus des Verfs. Dar- legen wird, fchliefst mit hoffnungsvollen und glaubens- ftellung kein günftiges Urtheil. Zwifchen den Zeilen lieft kräftigen Worten, in welchen manche aus peffimiftifchen An- man deutlich, dafs auch der Verf. fehr kritifch gefonnen ift. Dalton’s Denkfchrift erweift fich als höchft unzuver- wandlungen oder Beobachtungen ftammende Aeufserungen ausklingen und fich auflöfen mögen: ‚Das Chriftenthum läffig (man beachte den Nachweis, wie Dalton Quellen giebt den modernen Menfchen nicht auf, Es macht benutzt, auf S, 218f.). Und was das Schlimmfte. ift: fich ihm auch nicht mundgerecht, Aber es mufs- auf Fliedner ift an der Enttäufchung, den diefe eingehende ihn Rückficht nehmen, € kritifcher er wird, defto Darftellung erweckt, felbft {chuld, denn er hat durch feine weniger mufs es blinden Glauben fordern; defto mehr Blätter, wie durch feine Reifen dazu beigetragen, dafs in aber in feinem eigenen Gewiffen als ewig wahr fich er- Deutfchland eine ganz übertriebene Vorftellung von feinen Erfolgen herrfcht. weifen. Je ferner ihm Gott rückt, um fo wichtiger mufs Gemeinden ift nach des Verfs. Urtheil Madrid — auch im Unter den deutfchen evangelifchen ihm Gottes Nähe in Chriftus gezeigt werden. Je gefetz- mäfsiger ihm die Welt erfcheint, defto wichtiger mufs ihm Gegenfatz zu manchen hochtönenden Aeufserungen Flied- Gott als das unentbehrliche Princip der Lebendigkeit ner’s — faft erftorben. Befferes berichtet er von Liffabon, gemacht werden. Je mehr er die Entwickelung zur Voll- Amora, Malaga. Am kräftigften blüht die Gemeinde in kommenheit begrüfst, umfomehr mufs ihm das Chriften- Barcelona, thum als unentbehrlicher Factor folcher allfeitigen Entwickelung gezeigt werden, In allem aber wendet es diefen Gebieten kann man dem Verf, nur dankbar fein. Für die Ausführlichkeit feiner Schilderungen auf fich an das Ewige auch im modernen Menfchen. Und Freilich wird die Lektüre feiner Schrift. durch breite als immer neue Ewigkeitskraft, der zeitliche Formen nur Weitfchweifigkeit und Mangel an ordentlicher Difpofition, Beiwerk find, wird und mufs chriftlicher Glaube. noth- fowie durch häufig eingeftreute triviale Reflexionen wendig auch zum Wefen des modernen Menfchen ge- (S. 91!) in der Sprache Canaans aber nicht immer fehr hören, Und zwar zu dem Wefen des wirklich modernen chriftlichen Geiftes voll (S. 30! S. 126!) und auf unvoll- Menfchen aller Zeiten.‘ ftändigem Wiffen beruhende Urtheile (S. 107) erfchwert, P. EOPMWeIin. Strafsburg i. E. Ueberhaupt hätte der Verf. fein Buch auf die Hälfte des 453 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 16. 454 Umfanges zufammenftreichen follen. Das 6, und 7} 'Ca- Kunz, F,, Die Wahrheit der katholifchen Kirche, kritifch beleuchtet. — pitel ‚Streifzüge durch Madrid‘ und ‚Katholifche Religio- Berl. 1898, H. Walther, (32 S, gr. 8.) {ität‘ ftehen mit dem Thema des Buches nur in fehr lofem Gefchenk, das, Conftantins d. Gr., fein Wert u. fein Verluft, Eine 1-10t- wend, Betrachtg, im Intereffe des bedrohten Chriftentums v, F, L, E. Zufammenhang und find auch an fich weder belehrend Berl. 1898, W. Buchholz. (36 S, 8. —, 20 noch kurzweilig. Vollends war €es eine unnöthige Zu- Tremel, J., Der Exjefuit Hocensbroech in Nürnberg. Eine Erwider a be, dafs der Verf. im Anhang unter der Ueberfchrift auf feine Angriffe gegen die kathol, Kirche, Neumarkt Ob,-Pf, 189 —, 60 8 E in unechter Paulusbrief‘ den längft bekannten foge- J. Boegl. (60 S. gr. 8. Sabatier, A., Religionsphilofophie auf pfychologifcher u. gefchicht- genannten Laodiceerbrief aus fünf Madrider Handf(chriften licher Grundlage, Autorif, deutfche Überfetzg. v. A, Baur. Freib. mit kritilchem Apparat lateinifchabgedruckt, ins Griechifche 1898, J. C. B, Mohr, (XX, 326 S, gr. 8. 6. — und Deutfche überfetzt, unter der Fiction, er fei echt bis Glogau’s, G., Vorlefung üb, Religionsphilofophie, Nach e. Stenogramm im Auszug hrsg, v. H. Clafen; Kiel 1898, Lipfius & Tifcher, (VI, ins Einzelne exegefirt und commentirt und dann erft feine 42 S, ‚gr. 8.) 1, — Unechtheit mit den von vornherein zu Tage liegenden Nösgen, 'C. F., -Die moderne Entwicklungslehre u, die Offenbarungs- Gründen bewiefen hat, — übrigens ohne der Arbeit von religionen, Vortrag. Schwerin 1898, F, Bahn, (43 S. gr. 8.) —.80 Anger zu gedenken. Das Alles aber kann nicht davon Ewald, P., Religion u, Chriftentum, Ein Vortrag. Leipzig 1898, A, Dei- abhalten, in der Schrift eine werthvolle Bereicherung chert. (39.S. 8. Vowinkel, E., Ge fchichte u. Dogmatik. Eine erkenntnis-theoret, l.;!.ter- unferer Kenntnifs der evangelifchen . Diafpora anzuer- fuchg. Leipzig 1898, A. Deichert, (VII, ı11 S, gr. 8. I, 60 kennen. Gerhard, J. E., Handbuch der Glaubenslehre Johann Gerhards, Aus Frankfurt :a. M, Erich Foerfter. dem Lat. ins Deutfche überf, v. ‘K, F, Der Ueberfetzg, 3, Thl.: Die Heilslehre, ı. Abth,: Grundlagen u, Grundlehren, Kropp 1898, Buch- — hdlg. Eben-Ezer. (IV, 453 S. gr. :8.) ’ eb. 6. — Nachschrift. Neander’s A,, Dogmatik. Aus feinen Vorlefgn, hrsg. v. Gloatz, (Reu- ter’s theologifche Klaffikerbibliothek, 16. Bd.). Braunfchweig - 1898, In meiner Anzeige der Feftfchrift für Fricke in Nr, 13 ‘hatte ich G. Reuter, 96 S, '8; K 90 u, a, bemerkt: Pfarrer G. Jacob befpricht (deutfch und wendifch — wes- Kügelgen, C, W, v., Die Dogmatik Albrecht Ritfchls, Apologie u. halb) den erften wendifchen Katechismus. Mit Bezug auf diefe Frage 1.'80 Polemik. Leipzig 1898, A, ’Deichert. (VII, 125 S. gr. 8.) fchreibt mir der Herr Verf, jener Abhandlung: Luthardt, Chr, E,, Die chriftliche ‚Glaubenslehre, gemeinverftändlich Herrn D. Fricke wurde die genannte Feftichrift von der Laufitzer dargeftellt. Lpzg. 1898, Dörffling & Franke. (XVI, 633 S. gr. 8.) Predigergefellfichaft gewidmet, welche — 1716 unter dem Namen „Wen- 9. —; geb. 11. — difche- Laufitzer Predigergefellfchaft“ gegründet — damals ausfchliefs- Einig, P., Zustitutiones theologiae dogmaticae, Tractatus de Deo creanle, lich, jetzt und bisher anteilig der Übung wendifcher Theologen in ihrer de Deo consummante. Trier 1898, Paulinus-Druckerei, Mutterfprache diente. Dem ;allgemeinen Verfuche, nachzuweifen, dafs die II, 68 ‚S, ‚gr.. 8, (VIL, 171 u . — früheren Mitglieder der „Wendifchen Laufitzer Predigergefellfchaft‘‘ be- Panizza, O., Chriflus in pficho-patologifcher Beleuchtun g. (Zürcher müht geblieben auf den verfchiedenen wiffenfchaftlichen Gebieten fortzu- Diskuffionen. .Nr, 5.) Zürich 1898, Verl. d, Zürcher Diskuffionen, arbeiten, durfte ein Belegftück aus den fprachwiffenfchaftlichen Arbeiten (8 S. gr. —, 66 wendifcher Laufitzer nicht fehlen, am wenigften gegenüber einem akade- Kähler, M,, ä5ogmati(che Zeitfragen, Alte u. neue Ausführgn, zur Wiffen- mifchen Lehrer, der fich als ein 'hervorragender Freund der Wenden er- fchaft der chriftl, Lehre, 2 Hfte, Leipzig 1898, A. Deichert, r.8.) 13. 50 wiefen hat. Die Abhandlung ift alfo wendifch gefchrieben [doch ift aus z. (XII, 276 S.) 5. —. — 2:; Zur,Lehre v. der Verföhnung, (V. » 482 S.) 8..50 naheliegenden Gründen der deutfche Text beigefügt und an erfte Stelle Dieckmann, H,, Die Parufie Chrifti, Geeftemünde 1898, H,'H, Henke gerückt worden]. Sie follte einen zweifachen Nachweis liefern: den erften, in Komm, (VI, .78 S, gr, 8. dafs die wendifche Sprache, der fo oft Armut vorgeworfen wird, aus 1. 25 ihren Mitteln fehr wohl die Ausdrücke zu einer wiffenfchaftlichen Ab- Moe, J., Grundlage, Wefen u, Amt der Kirche Jefu Chrifti, Ein Finger- zeig zur anerkannten Wahrheit, Freib. i. B, 1898, Lorenz & Waetzel, handlung darbietet, und den zweiten, eine wie überrafchende Ausbildung (63 .S. gr. 8.) Ta in der Form und Rechtfchreibung (durch die fie den verwandten flavi- Durand, L., Das Problem der Euchariflie u. feine Löfun fchen Sprachen verftändlich geworden) die auf ein fo kleines Gebiet be- g. Völlig neue — fchränkte, lebende wendifche Sprache durch die aufserordentliche Arbeit Beweisführg. Berl. 1898, A. Haack. (32 S, gr. 8. unferer -Väter und Zeitgenoffen erfahren, Baumann, J., Realwiffenfchaftliche Begründung ‚der Moral, des R S Ich ‘bringe diefe Mitteilungen gern an diefer Stelle zum Abdruck, u, der Gotteslehre, Leipzig 1898, Dieterich, (VII, 298 S, gr, 8.) 7.— obgleich ich nicht weifs, ©ob zur Führung jenes fprachwiffenfchaftlichen Bröckelmann, A., Die Verwaltung des Kirchen- u. Pfründenvermögens Nachweifes eine theologifche Feftfchrift ganz der geeignete Ort war, in ‚den katholifchen Kirchengemeinden Preufs ens, Mit befond, Be- rückficht, der Diöcefe Münfter, Münfter 1898, Regensberg. .(VIII, Halle a. S, Carl Clemen, 240 S. gr. 8. 2.50; ‚geb. 3. — Hardeland, O.,, Die unterrichtliche Behandlung des 6. Gebotes in der Schule u, im Konfirmandenunterrichte, Aus: ‚Paftoralblätter f, Ho- Bibliographie miletik etc.‘] Lpzg. 1898, Fr. Richter (21 S. gr, 8. —, 40 von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Hardeland, A,, Gefchichte der speciellen Seelforge in der. vorrefor- matorifchen ‚Kirche u. der Kirche der Reformation. II, Hälfte, Berl. Deutfche Literatur, 1898, Reuther & Reichard. (V u. S, 235—534. gr. 8.) DA Adyı«, t& Inco0d. (Hrsg. v. A, Refch.) (In hebr. Sprache,) [ Aus: ‚Refch, das Kindheitsevangelium nach Matthäus u,.Lucas‘ u, ‚Refch, z& Ei£eratut des Auslandes. A0yı« "Incov‘.] Lpzg. 1898, J. C. Hinrichs, (120 S, 12. ı erg Lichtenftein, J., Kommentar zum Neuen Teftament, (In hebr, Sprache,) Klein, G., Bidrag till Israels religions-historia, Sex föredrag. Stockholm 2 kr. Hrsg. v. G. Dalman, Apoftelgefchichte, Lpzg. 1898,.Ev. luth, Cen- 1898, Samson & Wallin, (129 s. 8, tralverein f, Miffion unter Israel in Komm, (47 S. gr, 8.) — 4° Lorriaux, R., La prieredans le Pentateuque (th&se), Cahors -1898, imp. —— dasfelbe, Römerbrief, Ebenda, (39 5. gr. 8 —40 Coueslant, (48 p. 8 Haufsleiter, J. , Der Aufbau der altchriftlic he;1 Literatur, Eine krit, Gasquet, A,, Essai ‚sur “Je culte et les mysteres de Mithra. Paris 1898, Unterfuchg., nebft Studien zu Cyprian, Victorinus u, Auguftin, [Aus: Colin et Ce, (115 p. 18. ‚Gött. gelehrte Anzeigen‘,] Berl, 1898, Weidmann, (45:S. Lex. 8.) 1. — Joly, H., The psychology o f the saints, Pref, and notes by G, Tyrteli. ondon 1898, Duckworth. (200 p. 8 S, Maurin, M, J., Das Leben, Wirken u, Leiden der gottfel, Pauline-Maria Jacobs, H, E., Martin Luther, the hero of the reformation, New Yor! Jaricot, Stifterin des Vereins zur Verbreitung des Glaubens u. des Lebendigen :Rofenkranzes, Autorif, deutfche Ausg. v. J. Bechtold. 1898, G. P. Putnam’s Sons. (XV, 454 p. '12.) $ ı.50 Trier 1898, Paulinus-Druckerei in Komm, (XVI, 333 S.m. Abbildgn. 8.) Griveau, A,, Episodes de Vhistoire et de Venseignement sur la puis- 2. 50 sance ecclesiastique au XVIIIe sie&cle, 23e article: Contradicetion de Kettner, G., Über den religiöfen Gehalt v, Leffings Nathan dem Weifen, la doctrine de Daguesseau, Nevers 1898, imp. Cloix. (23 p. 8.) Feftfchrift zur 200jähr. Jubelfeier der Franckifchen Stiftgn. zu Halle Chapotin, M. D., Histoire des Dominicains de 1a province de France, Rouen 1898, imp. Gy. (XXVI, 785 'p. 4.) gewidmet v. der ‘königl. Landesfchule ’Pforta. Naumburg 1838'6](; Gournerie, :E. .de 1a, Christian Rome: a historical view ‚of its memo- Domrich, (31 S. gr. 8 Smend, R., Johann David Michaelis. Feftrede. Göttingen 1898,'Vanden- ries and monuments 41—1867, Transl. and abridged by Lady Mac- hoeck & Ruprecht. (27 S. Lex.-8, —, 40 donald. Pref, by Card. Vaughan. 2 vols. London 1898, Rolandi. Buchwald, G., Gefchichte der evangelifchen Gemeinde zu Kitzingen, (1140 p. 8. Aus den Urkunden erzählt. Lpzg. .1898, B. Richter, (VI, 152 S, m. Andrews, S, J., Christianity and Anti-Christianity in their final con i1ic? Abbildgn. 8.) I (9) London 1898, Putnam. (8. Judentum, (Schriften des Zmust/itutum /'uäai- Bohlin, H, ‘K: Dalman, .G.,, ‚Chriftentum u, yrklig söndring i ljuset af lag och evangelium. Teolo- cum zu Berlin. Nr. 24.) Lpzg. 1898, J. C.-Hinrichs, (29.5. gr. 8.)...2. — gisk_studie, Göteborg 1898, N. P. Pehrsson, 9 8 s. '8.) I kr. 20 öre Degen, R., Der Proteftantismus ı, die Wahrheit, Eine ungehaltene Rede, Maroger, 'H,, Le-röle des laiques dans V’6glise ( thöse)., Cahors 1898, Lpzg. 1898, P. Friefenhahn. (14 S. gr. 8.) —, 30 imp. Coueslant, (47 p. 8.) Theologifche Literaturzeitung. 1898.. Nr. 16. 456 4.55 Vetter, D. apokryphe 3. Korintherbrief (v, Deifsmann: Z, f, Kirchen- Aus Zeitfchriften, gefch, XVII, 4, 1897). — ‚Grimm, Wiffenfchaft u, wiffenfchaftliche Methode (Prot, Monatshft, 1898, 7, S. 243—251). —— D, Metrik d, Buches Hiob (v. F. Lauchert: Rev, int, de th6ol, oct,- dec, 1897; v. J. Hontheim: Z., f. kath, Theol, 1898, ı; v. Dorneftetter : Cheyne, T. K., Gleanings in biblical criticism and geography (Jew. Lit, Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1898, 3). Quart, Rev, july 1898, p. 565—583). Villari, Zife of G, Savonarola (v. A. C. Zenos: Presb. d& Ref. Rev. Hackspill, L., Z’oeuvre exegetique de M. Scholz (Rev. bibl, 1898, . jan. 1897). S1020 . Vincent, Commentary on the epistle to the Philippians (v. B. W. Ba- — Skipwith, G. H., Z%e tetragrammaton: its meaning and origin (Few. con: New World dec, 1897; Athen, 22 jan. 1898; v. S. D. F. Quart, Rev, july 1898, . 662—677). Bennett, J., 7%e book of Foshua and the Pentateuch (ibid, p. 649 Salmond: Cvi£, rev, of theol, & phil, lit, 1898, ı; v. S. M.: Bibli- ‚r cal World X7, 2, febr. 1898; Rev. bibl, 1898, 2; v. J. A, H.: Du- ölin Rev. apr, 1898). Z SbLtz, G.‚ The Old Testament prophets as social reformers (Biblical Violet, D, paläftinenfifchen Märtyrer d. Eufebius [Texte u, Unterf, XIV, World july 1898, . 20—28). 4] (v. P. Lejay: Rev, crit. 1897, 41). Rofenthal, L. A,, Einiges über Habakuk (7%eol, Studien 1898, 3, Viteau, Ztude sur le grec du Nouveau Testament (v. E. Combe: An- B. 183—193). nales de bibliogr, theol, 1897, 11). __.Herz, N., 7Z%he Hebrew KEcclesiasticus (Few, Quart, Rev. july 1898, B. 719—724). Vogel, D, höchften Fragen (v. K, P.: Theol, Litt,-Ber, 1897, 6). Wildeboer, G., Nog eens: de vöör-thalmudische joodsche kanon ( Theol, Volck, Heilige Schrift u. Kritik (v. J. A. Selbie: Cri£, 7ev. of theol d Phil, 1it.1897, 3). Studien 1898, 3, . 194—205). AOllert, D. Lehre d. Gregorius v, Nyffa v. Guten u, Böfen (v. V, S.: Büchler, A., Zhe fore-court of women and the brass-gate in the temple Lit, Ctrlbl. 1897, 43; v. Zöckler: Theol, Litbl, 1898, 22). of Ferusalem (Zew, Quart, Rev. july 1898, ?. 678—718). Vollmer, D, altteftamentl, Citate b. Paulus (v. J. A, Selbie: Crif, r7ev, Schmiedel, P., D. Name ‚Menfchenfohn‘ u. d. MefGasbewufstfein Jefu of theol, & pPhil, lit, 1897, 2). (Prot.. Monatshft, 1898, 7, S. 252—267). Abbott, L., R. Rhees, A, H, Bradford etc., Z7%e kingdom of God: Vos, Nederlandsch-hervormd kerkrecht (v. W. Lamers: Theol, Studien a symposium (Biblical World july 1898, . 12—109). 1897, 1). Matheson, G., he feminine ideal of christianity. Luk, ı, 49 (26id, Vuilleumier, Za premidre page de la Bible (v. F, H. Krüger: Annal, 29 —36). de bibliogr, th&ol, 1898, 10). Rose, F, V., Za critigue nouvelle et les Actes des Apotres (Rev. bibl. D SE n anl 1898, 3, %. 325—342). Manen, W..C. v., Uit den strijd over de Hoofdbrieven (Theol Tijd- @erfaä der 3. E. Dinriebs’feBen BuchBandlung in Leipzig. schr. 1898, 4, . 363—370). Berlage,. H. P., II. Cor, 5, 14—17 (#id. p. 343—36 2). Soeben erschien : Mö6ritan, J., Z’ecclesiologie de l’&pitre aux Ephesiens (Rev, bibl, 1898, l 3, D, 343—369)- Labourt, J., Notes d’ex&gese sous Philipp. IL, 5—11 (#id, p. 402—415 . VMa mola Kühl, Über Philipper 2, 12. 13 (Stud. u. Krit, 1898,'4, S. 557—581 } 5 Porret, J. A., Za wvision du ciel, Fin (Rev. de theol, et des quest, vel. 1898, 4, %. 457—490). Cersoy, P., Quelques vemarques sur les Logia de Benhesa (Rev. bibl, TA AQOTIA IHZOY 1898, 3, . 415—420). 1208 120 M. I1— Hayman, H., 7%e book of Enoch in reference to the New Testament and early _ christian antiquity (Biblical World july 1898, p. 37—46). Zum ersten Male wird hier eine synoptische Darstellung Merrill, G. E., 4 wisit to Codex B (ibid. . 5—11). Knappert, L., ‚De eischen voor eene germaansche goden leer (‘Tlual. der Geburtsgeschichte und des Lebens Jesu in hebräischer Tijdschr. 1898, 4, P. 371—394). Sprache geboten. Für die Güte des hebräischen Idioms Burn, A, E., Neue Texte z, Gefchichte d, apoft. Symbols (Z. f, Kgefch. XIX, 2;, 1898, S. 179—190). bürgt die eingehende Korrektur-Mitarbeit von Dr. DAvıp Dobschütz, E. v., Euthaliusftudien (76%d, S, 107—154). KAUFMANN, Professor an der Landesrabbinerschule zu Buda- Grützmacher, D. Viten d, hl. Furfeus (/ö7/7, S, 190—196). Albrecht, O., Luthers deutfches Gloria (Monatsfchr. f. Gottesdienft u, pest. Das Buch ist eine Sonderausgabe des hebräischen kirchl. Kunft III, 5, Juli 1898, S, 139—147)- Textes aus dem unter dem gleichen Titel in Kürze er- Hubert, F,, Verloren geglaubte ulmifche Reformationsakten (Z, % Kgefch. XIX, 2, 1898, S. 204—211). scheinenden Rofenfeld, F. G., Beiträge z. Gefchichte d. Naumburger Bifchofftreites Hauptwerk, nach dem griechischen und hebräischen (ibid, S. 155—178). Latendorf, F,, Melanchthoniana in Mecklenburg (Stud, u, Krit, 1898, Text wiederhergestellt, mit fortlaufenden Angaben der Beleg- « 4, S. 681—685). stellen und der Wortvarianten, sowie mit Einleitung und Kück, E., Hartmuth v. Cronberg als Interpolator d. von Luther an ihn gerichteten Miffives (Z, f. Kgefch, XIX, 2, 1898, S. 196—203). Registern versehen Friedensburg, W., Beiträge z. Briefwechfel d, kathol, Gelehrten von Deutfchlands i, Reformationszeitalter, Fortf, (/öid, S. 211—264). Kalkoff, P., Wie wurde Cochläus Dechant i, Frankfurt (Stud, u, Krit. Kirchenrat D. Alfred Resch. 1898; 4, S. 686—694). Kleinert, P., Nikolaus Drabik (#ö%d, S. 648 —680). Preis circa M. 9 — Herzog, J., Abwehr v, Sören Kierkegaards ‚Angriff auf d, Chriftenheit‘ Z. f. Theol. u. Kirche 1898, 4, S. 271—340). Es ist in demselben eine vollständige Rekonstruktion der Ehni, J., Urfprung u. Entwickelung d. Religion (Stud, u, Krit. 1898, 4 S. 581 —648). den drei ersten kanonischen Evangelien zu Grunde liegenden Bois, H., Z’essence du christianisme (Rev. de th&ol, et des quest, rel. Hauptquellenschrift „Die Logia Jesu‘“ versucht und zwar 1898, 4, %; 491—538). sowohl in griechischem als hebräischem Texte, versehen mit Sell, K., Zwei Thefenreihen über gefchichtliche Gewifsheit u, Glauben (Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 4, S. 261—270). genauen Quellenangaben, Varianten-Verzeichnissen, ’Stellen-, Mayer, L., Contre un incertain solidarisme. Fin (Rev, de th&0l, et des quest. rel, 1898, 4, f. 437—456). Namen- und Wortregistern sowie mit orientierenden kurzen Estes, D. F., 7%e authority of scripture (Biblioth, Sacra july 1898, Einleitungsparagraphen. P. 414—443). Recenfionen. Im Verlag von Renfkher & Yeihard in Yerkin ijt erjchienen: Uhlhorn, D. Cafualrede (v. B.: Ref. Kztg. 1897, 1; Z. f. prakt, Theol. Spl 1897, 4 ) itgerber,*) A, Superint. Der evang e.Iii He SGeiftlidhe und Ufener, Götternamen (Lit, Ctrlbl, 1897, 22). ie Mijdehe. 8°%. 40 S. ‚60 Usher, Protestantism (v. C. C. Starbuck: Vew World june 1897). Vautier, Avexandre Vinet (Rev. de th60ol, et de phil, 1897, *) Durch ein Verjehen war in Nr. 14 Splittler jtatt Splitt- Veit, D. fynopt. Parallelen (v, Zöckler: Theol, Litbl, 1897, 48; v. Schm.: \ gerber gefeßt. Die Druckerei. Lit. Ctrlbl, 1898, 4). Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. ; Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, alle ı4 Tage. 20. Auguft 1898. N: 17.4 23. Jahrgang. errn m o C läa.ﬁon‚ vGrieksch-theologisch woordenboek, G oussen, Martyrius-Sahdona’s Leben und Werke, Luther vom Wormfer Reichstage 1521, über- 4.—95. stuk (Blass). nach einer fyrifchen Handfchrift (Neftle), fetzt und erläutert (Derf.). Stage, Das Neue Teftament überfetzt in die Viteau, Passions des saints Ecaterine et Pierre Pufendorf’s Briefe an Chriftian Thomafius, Sprache der Gegenwart (Holtzmann). d’Alexandrie Barbara et Anysia (Violet). 1687—1693, hrsg. von Gigas (Eck). _ Weifs, Joh., Ueber die Abficht und den litera- Pariset, L’Etat et les Eglises en Prusse sous rifchen Charakter der Apoftelgefchichte (Holtz- Kalkoff, Die Depefchen des Nuntius Aleander vom Wormfer Reichstage 1521, überfetzt und Frederic-Guillaume Ier, 1713—1740 (Hegler). mann). Bacon, A History of American Christianity Bevan, The Hymn of the Soul [Texts and erläutert (Ad. Wrede). (Hegler). Studies ed. by Robinson V, 3] (Neftle). Kalkoff, Briefe, Depefchen und Berichte über Lipfius, Glauben und Wiffen (Lobftein), Baljön; Prof. Dr. J. M..S., Grieksch-fheologisch woordenboek | S. 7. Ref. würde den Artikel tilgen; doch hat ihn freilich auch Cremer. hoofdzakelijk van de oud-christelijke letterkunde. 4—5. ftuk. S. 15 ‚Kaıcgpac nach Einigen von NDID Utrecht, Kemink en Zoon, 1897. (S. 641— 939, LXII Stein, nach Anderen von x9%5 Unterdrückung.‘ Aehnliches fteht leider auch in des Ref. Grammatik; aber Neftle hat u 320 S, +g 8.) die Verkehrtheiten durch den Hinweis darauf, dafs der Für die allgemeine Einrichtung diefes holländifchen Name aramäifch mit p gefchrieben wird, über den Haufen theologifchen Wörterbuchs verweifen wir auf unfre An- geworfen, — S. 29 xalosıdns, nicht xalostdnc, — S. 35 zeige der erften Lieferungen in Nr. 2 des Jahrg. 1897 ‚x4vs0p, Korb‘, An allen Belegftellen fteht die nicht er- (Sp. 43f.). Das 4. Stück fchliefst einen Band, und hat wähnte contrahirte Form xayovr. — S, 76 xatEPOTILONAL daher auch am Schluffe das alphabetifche Regifter der = XatAapOTILOUAL, Verachten, Judith 5, 4.‘ Wo xatevoTI- Wörter, welches durch die Vereinigung des Cremer’fchen, oapTO fteht. Unter xatary. war die Stelle bereits ange- etymologifch ordnenden Wörterbuchs mit einem Wörter- führt. — S. 89 xogativn Katt xe0atipnN. — S. 93 ‚%NdıA0 buche gewöhnlicher Ordnung nöthig wurde. Wir {chätzten betrüben, beforgt machen, =x£d0 (szc; foll x7do heifsen), damals den Gefammtumfang des Lexikons, wenn es Sir. 22, 13 (ft. 16)‘. Dort fteht axndıdons (xnd. verdorben A), vollendet fein würde, auf faft 1800 Seiten; da aber das und entfprechend hat der Verf. die Stelle bereits unter 5. Stück erft bis an _ den Anfang von N reicht, und wir ‚4xndı00 muthlos. werden‘ gebracht. Eine tranfitive Be- fchon faft 1500 S. haben, fo find für das, Ganze 2200 S. deutung ift an der Stelle ganz ausgefchloffen. — S. 110 oder noch mehr zu erwarten. Was die damals gemachten ‚Kvyidoc die Halbinfel, auf der die gleichnamige Stadt Ausftellungen betrifft (unter denen die Bemerkung über lag‘. Knidos ift nur die Stadt; die Halbinfel hiefs ent- dıdo auf einem Verfehen unfererfeits beruhte), fo aLuo weder Bybaffos oder # Krıdia. Wilke-Grimm hat übrigens müffe n wir auch mit Hinficht auf die neuen Lieferungen dafselbe wie B. — 115. ‚xolaı0s oder xolsoc, Scheide‘. bei unferem Rathe bleiben, nämlich dafs der Vf. fich frem- Fine Verfchreibung ift mit der richtigen Form nicht der Beihülfe ausgiebiger als bisher bedienen möge. Ein gleichwerthig. — S. 135 wird unter den berühmten Männern Theologe, wie der Vf., kann die taufend Kleinigkeiten von Kreta Dädalus genannt, der doch Athener war. — des griechifchen Sprachgebrauchs nicht fo genau kennen; S. 145 x0000i Quaften, dann ein neuer. Artikel X00006 dafür find dann aber die philologifchen Collegen da, die (in Klammern %x0wx000s) Band, Quafte, und S. 147 ihm gern die Druckbogen durchfehen werden, Soweit ‚X906008 , x90600t‘, Koow666g heifst Krug; %0006606 (fo) zwar, wie hier gelegentlich gefchehen, brauchte nicht in hat in der That zwei 6, kommt aber in LXX nur im Plural die Philologie hineingeftiegen zu werden. Unter &70a05 vor (ft. Ex. 36, 22 l. 39, 15)., Alfo war zu {chreiben: fteht, dafs das Wort nach Einigen mit dem lakonifchen %Q0060c, Plur. x96600« (falfche Schreibun g x00000l) Quaften. &lonv zufammenhänge, nach Anderen mit dem fanskriti- — S. 146 Druckf. xpi0T@2L00uUal. — 151 ‚xvuayayn, Matt fchen märja-s; wer verlangt folche Belehrung von einem xvuatTOy1, Brandung (Jofeph.)‘. Natürlich haben die neueren Lexikon über fpätes Griechifch? Aber das hätte in dem rsg. die richtige Form hergeftellt. — 153 ‚Kvola weibl. Was foll der letzte vorhergehenden Artikel angeführt werden können, dafs Eigenname, = Kyria, lat. Curia‘. UELQAxLOV eig. Deminutivum von u&Ig«& ift. Der Vf. ift Zufatz? — 189 2ıxunNTÖOQ . AıxuntOO, — 236 ‚Uayic, Trog, vernünftigerweife für gewöhnlich weit entfernt, Br die geknetete Maffe, Brot, Richt. 7, 13‘. Das Lexikon lehrte etymologifche Aufklärung zu geben; aber es foll doch angeben, ob es hier Trog oder Brot heifst. — hätte gar nicht gefchehen follen, aufser wo die Etymo- Daf. uabos . uUaEos. e 276 UETABOLOG . UETABOLOG. — deshalb auch Cremer es bot. logie für die Bedeutung etwas austrug, und wo eben- Bedenklicher aber ift die 293 UNQVPLOUÖG (hinter UNQULA) f „ -XL00G. — 308 LOVOUAXOS + UOVOLAXOS. — 3ZIIX UVYAAN ft. UUyAaAAN. — 315 MVQOLVOG etwas grofse Zahl von Druckfehlern, und mehr noch, be- und wvogtvög ft. UVOGLPOC, WVOOLVOO. Das find lauter fonders in der 5. Lieferung, die nicht feltenen und doch Kleinigkeiten, aber aus folchen befteht ein Lexikon, gerade in einem Lexikon durchaus zu vermeidenden Un- Halle. FA Biais. genauigkeiten und Fehler, Wir wollen Beifpiele geben, _ und nicht zu wenig, damit der Vf, den Ern der Sache erkennt. II, S. 7 ‚<xaddorns Unreinheit, im N. T. nur Stage, Paftor Curt, Das Neue.Testament übersetzt in die Offb. 17, 4‘ Etwa fonft irgendwo? Nichts weniger als das. ‚Wo x, A, B r& dxadagra lefen; AxadapgrntOS Rec.‘ Sprache der Gegenwart, Leipzig, Ph. Reclam jun., 1897. Haben etwa die andern Hdfchr. dort diefes Unwort? Nicht (568 S, 12.) Geb. M. 1.50 eine einzige, foweit Tifchendorf weifs; die Recepta fcheint Ein Neues Teftament in Reclam’s Univerfal-Bibliothek! hier nichts als Rücküberfetzung aus dem Latein der Vulg, Das von Weihnachten datirte Vorwort des Hamburger Pre- (immunditia) zu fein, vg]. Neftle, Einf. in das Griech, N. T. | digers will den weiten Kreifen, an die bei der Ueberfetzung 457 458 459 s ö R Theologifche Literaturzeitung. 10080° MI 460 gedacht ift, die beften Forfchungsrefultate der theologi- dient unter Anderem auch zum Nachfchlagen und Ver- schen Wiffenfchaft vermitteln, hält fich zu diefem Behufe gleichen, giebt daher die Verszahlen an. Stage’s Buch im Wefentlichen an den Text von Weftcott und Hort unterläfst dies, und zwar aus Gründen, Es will nur einfach und benutzt die exegetifchen Handbücher von de Wette, im Zufammenhang gelefen fein, und gerade diefem Zwecke Meyer und Nachfolgern, endlich den Hand-Commentar. ftellen fich die Nummern der Verszahlen, die immer an In der That mufs ohne Weiteres anerkannt werden, dafs eine Orakelfammlung erinnern, hinderlich in den Weg., der Verf. theologifch wohl ausgerüftet an feine Aufgabe ‚Triste lumen nec post hoc extinquendum‘ — {o charakteri- herangetreten ift und die von Luther völlig emancipirte firt Reufs die Versabtheilung. Hier ift es gleichwohl aus- ‚Ueberfetzung in die Sprache der Gegenwart‘ nichts mit gelöfcht, und wer, wie der Unterzeichnete, das Neue Unternehmungen gemein hat, die aus dem vorigen Jahr- Teftament zum erften Mal ganz ohne diefen Fackelfchein hundert noch in übelm Andenken ftehen, lieft, wird dabei eine eigenthümliche Genugthuung ver- Was Stage liefern wollte, ift ‚eine möglichft treue fpüren, Ein‘ ftörender Druckfehler ift S: 38202 5 . von Ueberfetzung in ein modernes Deutfch, das nicht felbft oben ftehen geblieben: Vorgehen ftatt Vergehen, erft wieder der Erklärung bedürftig ift. An nicht wenigen Strafsburg i. E. H. HoltZmadn Stellen mufste jedoch darüber hinausgegangen werden, theils durch Anmerkungen unter dem Text, theils durch kurze Zufätze in kleinerer Schrift‘. Zu jenen wurde nur Weiss, Johannes, Ueber die Absicht und den literarischen gegriffen, wo diefe nicht in der wünfchbaren knappen Form gehalten werden konnten. S56°2z. B.ın der Petikope; Charakter der Apostelgeschichte. Göttingen, Vanden- hoeck & Ruprecht, 1897. (60 S. 4.) M, 2.— Matth. 17, 24—27, S. 45, die Auskunft darüber, was die Tempelfteuer bedeutet und was ein Stater ift, während Unter der Suche nach Quellen hat. das. eigentlich hinter ‚Alfo find die Söhne frei‘ in kleinem Druck weiter literarhiftorifche Verftändnifs der Apoftelgefchichte, wie gelefen wird: ‚alfo brauchte ich dem himmlifchen König es befonders durch Overbeck 1870 eröffnet war, gelitten. als fein Sohn keine Tempelfteuer zu zahlen‘, und hinter Es ift hohe Zeit, fich deffen zu erinnern und auf dem ‚damit wir bei ihnen aber keinen Anftofs erregen‘ die gelegten Grunde weiter zu bauen. Solches gefchieht denn Worte: ‚als ob wir den Tempel nicht achteten‘, und end- auch in vorliegender Schrift, und zwar in erfreulichfter Weife. Als erftes Symptom einer bereits kirchlich werdenden lich hinten ‚nimm und gieb ihn‘ noch: ‚den Einnehmern‘. Diefe Erläuterungen vertreten in der That einen kleinen Anfchauung vom apoftolifchen Zeitalter erfcheint in der Commentar und find gefchickt und glücklich in den Text thematifchen Stelle ı, 8 die Weltmiffion der Zwölfjünger hineingefchoben, nämlich fo, dafs, wenn man fie wegläfst, (ähnlich wie bei Juftin), von der aus auch der Völker- die wörtliche Ueberfetzung des Textes ftehen bleibt. Nur congrefs 2, 5 fein Verftändnifs empfängt. Mit dem charak- hier und da mufste um der Einfchiebungen willen im Text teriftifchen z0@t0p 3, 16, vgl. 13, 46, wird die Prärogative felbft ein Cafuswechfel oder fonft eine kleine Aenderung der Juden gewahrt. Von Jerufalem geht die ganze Miffion gewagt werden. Nicht felten endlich ift, wo nämlich die aus, und nur die felbftverfchuldete Aus(chliefsung der Verftändlichkeit dadurch eher vermehrt als vermindert Juden vom Heil bedingt den vollftändigen und dauernden würde, ein ‚und‘ oder ein ‚aber‘ oder ein ‚denn‘ weg- Uebergang in die Heidenwelt. Gleich die Vorgefchichte gelaffen. Ein weiteres Hülfsmittel, um zu einer leicht der Heidenmiffion 1, 83—12, 30 zeigt, wie die Bekehrung überfehbaren, durchaus verftändlichen Darftellung zu ge- der Samariter, des Aethiopiers, des Paulus, ({chliefslich langen, befteht darin, dafs befonders in den Briefen längere auch die Entftehung der erften, aber fofort unter das Perioden in eine Anzahl kürzerer Satzbildungen zerlegt Patronat Jerufalems geftellten, heidenchriftlichen Gemeinde werden. Auf Kritik im Detail verzichte ich hier., Im durch jene Verfolgung veranlafst war, welcher Stephanus ‚Theologifchen Jahresbericht‘ S. ı11 habe ich auf die zum Opfer gefallen ift. Die Cornelius-Epifode infonder- Tragweite diefer Methode hingewiefen, die vielleicht von mancher Seite beanftandet werden könnte. Hier fei nur heit führt uns die Vorbereitung der Heidenmiffion durch Gott und ihre Sanctionirung durch die Urgemeinde vor. bemerkt, dafs mir trotzdem die Ueberfetzung der {chwie- Die drei Miffionsreifen des Paulus find durch drei feier- rigen Paulusbriefe — man lefe z. B. Römer 8 — vortreff- liche Abfagen an die Juden mit darauffolgender Wendung lich gelungen {cheint. Etwas befremdlich wirkt, ehe man zu den Heiden ı3, 46f. 18, 6f. 19, 9 _ charakterifirt, was daran gewöhnt ift, nur die Wiedergabe von Chriftus mit fich am Schlufse 28, 25 f. noch einmal wiederholt. Aber ‚der Mefhas‘. Die Einleitungen find fehr kurz gehalten. den Mittelpunkt der ganzen Darftellung bildet das Apoftel- Nur ausnahmsweife überfchreiten fie das Maafs einer Seite concil mit feiner feierlichen Anerkennung und Einrichtung der Heidenkirche, welcher trotz ihrer Abftammung aus und was fie geben ift wohl erwogen und entfpricht überall der gefchichtlichen Wahrheit. Kritifche Sondergelüfte dem Judenthum die Eigenfchaft einer nothwendigen Weiter- liegen dem Verf, ebenfo fern wie eine berechnende Con- entwickelung der alten Gemeinde und zugleich das Recht nivenz gegenüber der Sancta simplicitas. Yetzteres fei, Zzugeftanden wird, ohne Gefetz zu leben. Indem aber weil man dem Verf, fchon einen Vorwurf daraus hat das Chriftenthum fich folcher Geftalt felbfttändig neben machen wollen, ausdrücklich zu feinem Lob hervorge- der Müutterreligion etablirt, tritt es zugleich aus dem hoben. Die Laien, welche fich des Büchleins bedienen, Schutze der 7eligzo licıta heraus. In diefem Zufammen- hang bringt unfer Verf, die ‚politifchen‘ Gefichtspunkte werden nirgends mit greller Beleuchtung von Unmöglich- keiten, Widerfprüchen u. dergl. geplagt, aber auch nirgends Overbeck’s zu erneuter Geltung. Diefelben machen fich hinter’s Licht geführt, fchon in der Stellung, welche die Jucanifche Darftellung Weizfäcker’s claffifche Ueberfetzung hat fich der Verf., dem Pilatus zuweift, geltend. Der zweite Theil des Werkes wie fich es gebührt, genau angefehen. Der Auffaffung des aber wird ganz zu einer Gefchichte des römifchen Bürgers Textes (fchliefst er fich ihr manchmal fogar in zweifel- Paulus als des Typus für das Chriftenthum der Gegen- haften Fällen, wie Joh. ı, 9 an, wo gleichwohl die Form wart (S. 54). ‚Seine Erfol e find die Grundlagen der gegen- der Wiedergabe durchaus felbftftändig erfcheint. Ein wärtigen Kirche, feine S chickfale, namentlich feine Zu- Concurrenzwerk zu Weizfäcker hätte man überhaupt in fammenftöfse mit den Juden, find vorbildlich auch für egenwärtiger Uebertragung nicht finden follen, Die ‚Ueber- die fpätere Zeit und fein Procefs ift der Procefs des f © tzung in die Sprache der Gegenwart‘ fteht auf einem Chriftenthums zur Zeit des Verf.‘ (S. 29, vgl. S. 31.34. 57f.). ganz anderen, auf einem erkennbar breiteren Niveau. Daher durchweg ein Doppeltes immer wieder hervor- Weizfäcker’s Arbeit, welche den Wortfinn des Originals gehoben wird: einmal, dafs bei den Chriften laut eigenfter getreuer wiedergiebt und zugleich als exegetifche Leiftung Anerkennung von Seiten der römifchen Behörden ein Ver- origineller ift, wird von manch Einem geradezu ftatt des gehen, welches unter die Competenz der römifchen Obrig- keit fiele, nicht vorliegt; zweitens, dafs die römifchen Be- Urtextes, der ihm weniger. geläufig ift, gebraucht; fıe 461 Theologifche Literaturzeitung. F8O8L NT, 462 amten{fich der jüdifchen Anklage gegenüber für incompetent kungen, mufste noch viele Einzelheiten im Dunkeln laffen, erklären, weil es fich dabei nur um innerjüdifche Religions- und ehe weitere Quellen gefunden werden, wird kaum ftreitigkeitenhandle. Damitzu verbinden i(taber die bekannte Jemand in der Lage fein, viel mehr als Andeutungen zu Grundtendenz aller paulinifchen Vertheidigungsreden, fo- bieten- Bevan hält den Gefang, den Nöldeke dem Bar- fern fie in dem Nachweife gipfelt, ‚dafs hier das wahre defanes zuzufchreiben geneigt war, für ein Product des Judenthum vorliegt‘ (S. 52), daher Paulus zum gefetzestreuen bardefanifchen Gnofticismus, während Hilgenfeld in Juden geftempelt wird (S.58). Gleichwohl will der Apoftel- einer fehr beachtenswerthen Anzeige für manichäifchen gefchichtfchreiber nicht fowohl die perfönliche Gefchichte Urfprung eingetreten ift (Berl. Phil, Wochenfchrift 98, 13). des Paulus, die er ja thatfächlich nicht zu Ende führt Auf Chriftliches nimmt der Hymnus nirgends direct Be- zug, darum ift er aber in feinen Parallelen zum N.T. um (S. 54), als vielmehr _ den Siegesgang des Evangeliums von Jerufalem über Samaria bis Rom (S. 56) darftellen, fo lehrreicher, fo dafs ihn auch die Exegeten nicht über- welchen die Juden felbft, als die Todfeinde, trotz aller auf- fehen dürfen. Gleich in der zweiten Strophe — Bevan gebotenen Mittel der Gewalt und Verleumdung nicht auf- hat erkannt, dafs der Hymnus in der Hauptfache aus halten können, vielmehr eben dadurch herbeiführen helfen, fechsfilbigen Zweizeilern beruht — haben wir eine fchöne dafs fie felbfit das dargebotene Heil auf jeder Station Parallele zu &» toic t0o5 xatOOS Uov. Das ganze Gedicht feiner Darbietung confequent ablehnen, Nun gehört es handelt von der ‚einen Perle‘, die aus Aegypten zu holen aber zu dem Begriff des auserwählten Volkes, dafs fich ein Königsfohn vom fernen Often auszieht; über dem an ihm die Wahrheit der göttlichen Verheifsung erweift. Treiben in Aegypten (=Welt und Fleifch) vergifst er Folglich find die Juden mit ihrer Meffiasfeindfchaft gleich- feine Aufgabe, bis er durch einen Brief vom Vaterhaus fam aus der Rolle gefallen, und die meffiasgläubigen (die himmlifche Offenbarung) daran wieder erinnert wird. Heiden nehmen eine leere Stelle, treten aber eben damit Auf Einzelnes kann hier nicht weiter eingegangen werden; auch in die Rechte derjenigen ein, welche fich des ihnen zu- nur zum Eingang der Vorrede ift zu erwähnen, dafs von edacht gewefenen Vortheils felbft beraubt haben(S. 26. 57). Karl Macke nicht blofs in der Theol. Quartalfchrift von ‚Wenigftens follte kein römifcher Beamter den jüdifchen 1874, fondern auch‘ in den ‚Hymnen aus dem Zweiftröme- Denunciationen feinen Arm leihen, fondern der Staat land‘ (Mainz, Kirchheim 1882, S. 246—259) unter der follte der neuen Religion den Schutz der alten angedeihen Veberfchrift ‚Verbannung und Heimkehr‘ eine deutfche laffen, an deren Stelle fie getreten ift‘ (S. 59). Mit diefer Ueberfetzung veröffentlicht wurde. Tendenz rückt aber die Apoftelgefchichte fachlich den Ulm Eb. Neflle. Schriften und Gefichtspunkten der Apologeten näher als E dn Sn ® E aa der paulinifchen Literatur (S. 60). Sie ift ‚eine Apologie der chriftlichen Religion vor Heiden gegen die Anklage Gouss eﬁ ‚ Dr. —VHreirnrich E Mart&ffus-$éhdßää’s Leben und der Juden, welche zeigt, wie es gekommen ift, dafs das Judenthum durch das Chriftenthum in feiner Weltmiffion Werke nach einer {yrifchen Handfchrift in Strafsburg abgelöft ift‘ (S. 56). Aber die Art, wie diefes Thema i. E. _ Ein Beitrag zur Gefchichte des Katholizismus unter den Neftorianern. Leipzig, Otto Harraffowitz, durchgeführt wird, zeigt doch, dafs der Verf. meiftens durch einen ihm vorliegenden Stoff gebunden ift, daher 1897. (34 u. XX autogr. S., fyr. Text in gr. 8.) M. 4— feine Abfichten oft nicht rein heraustreten (S. 9f. 14. 16-. Der Verfaffer, katholifcher Militärpfarrer in Strafs- 1923 £). Von da aus fieht fich vorliegende Unter- bu r der 1895 die fahidifche Ueberfetzung der Apoka- fuchung genöthigt, auch der Quellenfrage näher zu treten; lyp fe mit einigen echten Fragmenten des Diateffarons zumal der Bearbeitung, welche der Wir-Quelle zu Theil veröffentlichte, 1öft mit diefem Schriftchen ein literatur- geworden ift, wird von S. 30 an eine tief dringende Unter- gefchichtliches Räthfel. Nicht unbekannt war bisher in fuchung gewidmet, deren Refultate freilich auch derjenige vielfach anders wird beurtheilen können, der, wie Unter- der fyrifchen Literaturgefchichte der Neftorianer Sahdona, zeichneter der Methode und dem Hauptergebnifs diefer der nach feinem Abfall vom Neftorianismus durch den Kaifer Heraclius 614 für kurze Zeit zum Bifchof von erfreulichen Abhandlung völlig beizupflichten in der Edeffa gemacht wurde. Nur das hat beifpielsweife noch Lage ift. W. Wright bezweifelt, ob er, wie Affemani es auffafste, Strafsburg i. E. H. Holtzmann:; ‚4Ö errvoribus Nestorianis ad Catholicam veritatem‘ {ıch gewandt habe (Wright, Syrzac Lit. p. 170f.). Jetzt kann daran kein Zweifel mehr fein, (feitdem in einer der vom Bevan, Anthony Ashley, M. A., The Hymn of the Soul, Sinai contained in the Syriac acts of St. Thomas. Re-edited geftohlenen, nach Strafsburg gekommenen Hand- fchriften (ZDMG 51,714) eines feiner Werke aufgefunden with an english translation by B. (Texts and Studies. und hier theilweife veröffentlicht und überfetzt ift. Aber in Edited by J. A. Robinfon. VOLDVNG. 3: \ Cam- der genannten Handfchrift heifst der Verf. nicht mit feinem bridge, University Press, 1898. (VII, 40 S. gr. 8.) fyrifchen Namen (Sahdona), unter dem er bisher bekannt war, fondern mit dem entfprechenden griechifchen Mar- SB 2 Das vorliegende kleine Heft der Cambridger Texte tyrius, und nun erklärt fich plötzlich, wer der ‚Mar Ty- und Unterfuchungen gewinnt einen Deutfchen und rius‘ oder ‚der heilige Tyrius‘ ift; von dem der Bifchof Schwaben fchon dadurch, dafs ihm der erfte Vers von von Bafra, Jefudenach in einer 1896 von Chabot ver- öffentlichten Schrift fpricht. Drei Proben aus der Hand- Uhland’s Verlorner Kirche als Motto vorangeftellt ift. Volle fchrift bekommen wir hier im Ur text und Ueberfetzung: Zuftimmung verdient weiter die Abficht, einem ‚Meifterwerk ein Capitel über ‚Jungfräulichkei t und Heiligkeit‘, einen religiöfer Poefie‘, das feit einem Vierteljahrhundert all- Brief an einen, der des Verfaffers Aufenthaltsort erfahren gemein bekannt fein könnte, thatfächlich aber fehr wenig wollte, um zu ihm zu kommen, einige theologifche Einzel- bekannt ift, das Intereffe weiterer Kreife zu gewinnen. fentenzen. Befonders erfreuli In der That ift diefer Hymnus von der Seele ein reli- Nachricht , dafs es dem-Heraus ch ift die S, 15 mitgetheilte 1 iöfes und dichterifches Meifterwerk; für Blätter wie die geber gelungen ift, bei C den perfifchen Neftorianern das Hau ptwerk des Nefto- hriftliche Welt, Beyfchlag’s Deutfch-Evangelifche Blätter rius, das ‚Büch‘; beffer gefagt, den ‚Handel des Hera- oder die Preufsifchen Jahrbücher gäbe es keinen dank- clides‘ (BO III, ı p- 36) zu entdecken und in Abfchrift bareren Stoff, als dies Stück, wenn es von fachkundiger der Strafsburger Bibliothek zu gewinnen.‘ Die Ueber- Hand in die richtige Beleuchtung geftellt würde. Freilich fetzung, foweit Ref, fie verglichen hat ; ift zutreffend. bietet es immer noch fo viel Dunkelheiten, dafs ein S. 21 letzte Zeile (= III, 2) gehört mxD wiffen{chaftlicher Commentar erftes Erfordernifs i(t. Bevan zum Verbum; nich 31P>7 doch wohl t ‚ihre natürliche, aber feindliche befchränkt fich auf die nöthigften fprachlichen Bemer- Ordnung umwandel n‘%; fondern ‚ins Gegentheil wandeln‘ * 463 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 17. 454 C Ck G SEA I (oder: feindlich bekämpfen). Wir dürfen von dem Verf, der werthvollften und eigenartigften Quellen der Refor- noch Manches erwarten: als ‚in Vorbereitung‘ ift ange- mationsgefchichte, die Depefchen des Nuntius Aleander kündigt ‚die Ketzer- und Härefienkataloge bei den Orien- vom Wormfer Reichstage, durch eine treffliche Ueber- talen, insbefondere Theodor bar Koni’s Tractat über fetzung einem weiteren Leferkreife zugänglich machte, die „Härefien nach Chriftus“.* Die neue Auflage, die der Ueberfetzer P, Kalkoff jetzt, Ulm. Eb. Neftle. da die Schrift fchon längft vergriffen und noch immer eifrig gefucht war, veran(taltet hat, erfcheint nicht blofs äufserlich unabhängig vom Verein für Reformationsge- Viteau, Abbe Dr. Jofeph, Passions des saints Ecaterine et fchichte als felbftftändiges Buch, fondern hat auch fo Pierre d’Alexandrie Barbara et Anysia, publies d’apres durchgreifende Veränderungen erfahren, dafs nur. der les manuscrits grecs de Paris et de Rome, avec un nothwendige Grundftock, die Ueberfetzung der Briefe, choix de variantes et une traduction latine., Paris, geblieben ift; und auch diefe ift durchweg einer fehr forgfältigen Revifion und Verbefferung unterzogen worden. E. Bowillon, 1897. (II, 126 S. 8.) Hinzugefügt find jetzt noch die Ueberfetzungen der in Der Verfaffer, der fich durch seine Publicationen den Reichstagsacten veröffentlichen Briefe Aleanders aus über die paläftinifchen Märtyrer des Eufebius und feine dem Herbft 1520 und der noch aufgefundenen Bruch- Studien über die Sprache der neuteftamentlichen Schriften ftücke von Wormfer Depefchen, auch der nachträglich im Vergleiche mit dem Sprachgebrauch der LXX be- von Friedensburg veröffentlichte erfte Brief des Nuntius kannt gemacht hat, giebt hier die Acten von 4 Martyrien, von Ende September 1520 konnte im Anhange bereits ift die fämmtlich in der Diokletianifchen Verfolgung erlitten auszugsweife mitgetheilt werden; hinzugekommen find. Er hat mit grofsem Fleifse die Bibliotheken in ferner ein fehr brauchbares Regifter. Der Schwerpunkt Paris und Rom durchftöbert und die einfchlägigen Hand- der Neubearbeitung liegt aber nicht in der Durchficht fchriften verglichen. Seine Abficht ift, wie er im Vor- und Ergänzung der Ueberfetzung, fondern in den in den worte bemerkt, keineswegs gewefen, befonders inte- Anmerkungen niedergelegten Refultaten. Hierfür hatte reffante und werthvolle Texte auszugraben, fondern er der Verfaffer in den Reichstagsacten und in dem Brief- wollte an feinem Theile die fämmtlichen ihm zugäng- wechfel des Cochlaeus, den Friedensburg gerade in der lichen Texte der gewählten Martyrien auffuchen, um Zeitfchrift für Kirchengefchichte veröffentlichte, gröfsere die er in vortrefflicher Weife für feine eine lückenlofe Beurtheilung zu ermöglichen. Die Acten Vorarbeiten, der Aecaterina fcheidet er in drei Gruppen, deren zweite Zwecke benutzt hat; erfreut hat es mich ({fpeciell, zu viele unverftändliche Stellen enthält, die genauerer philo- fehen, dafs die Ergebnifse der Reichstagsacten in allen logifcher Unterfuchung bedürfen, in den Acten des wefentlichen Punkten die Zuftimmung des Verfaffers ge- Petrus von Alexandrien giebt Verf. einen Text, den er funden haben. Aber diefe Vorarbeiten find _ doch nur für älter hält als den von Combefis, Paris 1660 und den ein geringer Bruchtheil deffen, was der Verfaffer zur von Surius zum 25. November publicirten, die Acten Erklärung der in den Depefchen vorkommenden Ver- Mit der Barbara und der Anyfia zerfallen in je zwei von hältnifse und Perfönlichkeiten herangezogen hat, einander zu trennende Gruppen, Alle diefe Gruppen aufserordentlichen Fleifse und eindringender Sachkennt- mit Ausnahme der gedruckt vorliegenden veröffentlicht nifs hat er hierfür ein fehr weitzerftreutes und häufig der Verf. einzeln hintereinander, leider auch da wo es fchwer zu befchaffendes Material gefammelt und ver- möglich und wohl zweckmäfsig gewefen wäre, nicht arbeitet. Dafs es fich dabei um eine Fülle von Einzel- nebeneinander, und giebt zu den meiften Stücken eine fragen handelte, erfchwerte die Arbeit und erhöhte ihren lateinifche Ueberfetzung. Auf philologifche Ueberarbei- Werth; wer fich in Zukunft über die mit den Aleander- tung der Texte in allen Theilen verzichtet er aus Princip, depefchen in Berührung ftehenden Fragen unterrichten weil er diefelben erftens nicht für werthvoll genug hält will, wird in erfter Linie nach der Ueberfetzung K.’s zu und zweitens weil er eben die Texte felbft geben will. greifen haben. Ein Eingehen auf die Einzelheiten ift hier S. 104 findet fich eine eingehende Kritik über die Acten nicht möglich, erwähnen. aber möchte ich doch, dafs der der Barbara in denen er gefchichtliche, populäre und Verfaffer mehrere Punkte, auf die ihn feine Arbeiten ge- romanhafte Züge unterfcheidet, S. 65 weift er darauf hin, führt haben, in befonderen Auffätzen ausführlicher be- dafs die Reden und Gebete in den Acten des Petrus als handelt hat: Die Löfung Pirkheimer’s und Spengler’s vom einfache Erzeugnifse der Rhetorik zu beurtheilen feien. Banne (Programm), zur Lebensgefchichte Dürer’s (Reper- — Den Texten folgen drei längere philologifche Anmer- torium für Kunftwiffenfchaft), Wimpfeling und die Er- kungen, deren erfte fich auf die Lesarten &oxa60u&v0L haltung der katholifchen Kirche zu Schlettftadt (Zt(chr, oder dorxaoausvoL in Act 2513 bezieht. f. Gefch. d. Oberrheins). Eine Durch diefe mühfame Arbeit hat fich der Verf, den werthvolle Ergänzung zu den Aleander- Dank der Hagiographen verdient, und es ift erfreulich, depefchen bietet die an zweiter Stelle genannte Schrift, dafs er jetzt nur folche Acten gewählt hat, bei denen er die Ueberfetzung der fremdfprachlichen Berichte über der Kenntnifs der orientalifchen Sprachen nicht bedurfte Luther vom Wormfer Reichstage, die zum gröfsten Theil ; in den Reichstagsacten veröffentlicht worden find; auch Berlin. : Violet. hier ift die gleiche Sorgfalt und Mühe auf die Ueber- Kalkoff, Paul, Die Depeschen des Nuntius Aleander vom fetzung und Erklärung verwandt wie dort. Zwei Punkte Ueberfetzt und erläutert. möchte ich befonders hervorheben: Balan publicirte Wormser Reichstage '1521. zwei werthvolle Berichte eines ungenannten Italieners Zweite, völlig umgearbeitete und ergänzte Auflage aus dem Februar 1521; als ihren Verfaffer hat K. zweifellos Halle;a: S., M: Niemeyer, 1807. (1‚ : 2656 S.igf. 8.) ficher, wie ich glaube, den politifchen Agenten Rafael de’ Medici ermittelt. Dagegen kann ich mich K. nicht an- Kalkoff, Paul, Briefe, Depeschen und Berichte über Luther {chliefsen, wenn er in dem in den Reichstagsacten Nr. 88) vom Wormser Reichstage 1521. Aus dem Englifchen, W orms veröffentlichten fpanifchen Berichte über Luther in Italienifchen und Spanifchen überfetzt und erläutert. einen Bericht des königlichen Cabinets an den Staats- (Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte. rath von Kaftilien fieht; die ganze Faflung des Schrift- 15. Jahrgang. 2. Stück. Nr. 59.) Halle a. S., M. Nie- ftückes fcheint mir gegen feinen officiellen Charakter zu fprechen und eher darauf hinzuweifen, dafs es von einer meyer in Komm. (VIII, 95 S. ‚gr. 8.) M 120 Privatperfon ausgegangen ift, Es war ein Verdienft des Vereins für Reformations- Beiden Schriften find treffliche orientirende Ein- leitungen vorangefchickt: die zu den Aleanderdepefchen, gefchichte, dafs er im Jahre 1886 in feinen Schriften eine 465 Theologifche Literaturzeitung. 1808 CN 1Z. 466 die für die zweiten Auflage ganz neu ge(chaffen ift,behandelt | Papfithum fich tiet in das Bewuftfein der xostrates sacer- die Ueberlieferung der Briefe, die Perfönlichkeit und doZes eingeniftet hat. Darum eröffnet das Naturrecht den ! Aufgabe Aleander’s, den Kaifer und feine Räthe und ihre | Kampf gegen die Orthodoxie: auf ihrer ganzen Linie. Stellung zur lutherifchen Frage. Wichtig find nament- ijeder wie einft in Humaniftenkreifen — der gute lich die Ausführungen über den Geheimen Rath und den Ortuinus Gratus foll den Reigen führen S, 23 — giefst Deutfchen Hofrath, über die der Verfaffer noch ausführ- fich der Spott über die Dunkelmänner aus. Und wieder licher zu handeln beabfichtigt. In der Einleitung zu der ‚ wie in guten alten Wittenberger Tagen, ausdrücklich mit zweiten Schrift charakterifirt der Verfaffer die in Worms ‚ Citaten aus ‚den neuen Altenburgifchen Teutfchen Tomis‘, anwefenden fremden Gefandten und legt ihre Stellung zur wird der Kampf gegen Ariftoteles und feine Favoriten Reformation dar. Mit dem harten Urtheil, das der Ver- geführt, Salg Denn ‚ohne Zweifel ift des Epicur faffer über Karl V. fällt, kann ich mich nicht einverftanden ‚ Ethica beffer als des Ariftoteles feine‘, Aber man mufs erklären; ich glaube nicht, dafs man ihn 1521 einen ‚ fürchten ‚Bileams Pferd werde auf alle Cantzelen fteigen ‚apathifchen Knaben‘ nennen: darf, und predigen, wenn man was gutes von Epicuro fagte‘ (23). Adolf Wrede. Aber in einer glänzenden Ausführung (Hift. Zt. 70, 3D Göttingen. beweift Pufendorf, dafs in ihm das Naturrecht doch nicht durchaus Herr über den Hiftoriker geworden ift. Pufendorf’s, Samuel, Briefe an Christian Thomasius (1687 Er weifs, dafs Ariftoteles bez. auch Plato’s Ethik von —1693). Hrsg. u. erklärt v. Emil Gigas, [Hiftorifche ihrer Politik abhängig ift, dafs fie nur auf ‚gewiffe art Bibliothek. 2700 München 1897, R. Oldenbourg. von reßubliquen‘ pafst. So ift auch das summum Bonum Geb. M. 2.— Arzistotelicum nichts anderes ‚ als dafs ein bürger der in SS Sr D vita perfecta, das ift in einer Graecd bene conftituirten Im Jahre 1875 führte Treitfchke im Eingang seiner democratia \ebet, allen obbefagten offictis ein genüge fchönen Auffätze über Pufendorf (Preufs. Jbb. 35. 36) thut, und von keinem höhern fine weis er‘. Mit einer darüber Klage, dafs von der Correfpondenz des be- rühmten Mannes kaum nennenswerthe Refte erhalten näheren Ausführung diefer Gedanken in einem ‚tractat de Politica Graecanica‘ hat er fıch lange getragen und feien. Seitdem haben fich diefe bedeutend vermehrt. zwar ausdrücklich, ‚weil man gleichfehr Ariftotelem für 1893 gab K. Varrentrapp im B. 70 der Hift. Zeitfchr. ein grofs Zxgenzum mufs pafhren laffen.‘ 27 Briefe Puf.’s heraus, die fich zerftreut in Berlin, Caffel, Der Hiftoriker auch ift es, der Thomafius treffende Gotha, Hannover, Leipzig, Stockholm, Wien fanden, Rathfchläge für den Betrieb der Kirchengefchichte zu Durch die Perfon des Adreffaten wie durch ihren Inhalt geben weifs (S. 36—37). Einmal warnt der Bahnbre- von befonderem kirchengefchichtlichen Intereffe find cher der archivalifchen Gefchichtsforf, darunter diejenigen an Thomafius (4 nebft einem nur 36,81) davor, fich bei den veteres auctores historiae Eccle- chung (Treitfchke fragmentarifch mitgetheilten), Rechenberg (5 und Bruch- siasticae zu beruhigen, treibt vielmehr an, acta Conciliorun: ftücke weiterer), Pregitzer (2) Landgraf Ernft v. Heffen- et scripta Patrum zu durchlaufen. Sodann, und das Rheinfels (4), Leibniz ( 2). Nur die Briefe an Pregitzer klingt wie eine Anweifung für Gottfried Arnold, will und Leibniz (und Joh, R riedr. v. Seilern) (ind lateinifch, er fıch nicht damit zufrieden geben, ‚wie in jeden seculis alle übrigen deutfch gefchrieben (vgl. dazu Treitfchke die geiftliche lehre fich verhalten und wie man immer 36, 75. 92). Auch ftammen fie, mit Ausnahme der vier mehr und mehr hinzugeflicket und mit Pfaffendant die wahr- erften, aus Puf.’s letzten Lebensjahren 1686—93 (+ Oct. 94). Eben für diefe Jahre bietet nun Gigas weiteres Material: heit verdunkelt,‘ fondern will weiter auf ‚Propagationem . 34 Briefe an Thomafius, die fich in Kopenhagen in einem religionıs, administrationem Ecclesiae 0rigi NEM PFOZTESSUM et interitum heresium, conciliorum originem et Drogressum Packet der Thott’fchen Ms.-Sammlung der Königlichen hierarchiae und dergl.‘ fehen. Die gehäuften Schwierig- Bibliothek fanden, zufammen mit fonftigen Briefen an keiten gerade der kirchengefchichtlichen Forfchung find Thomafius von Breithaupt, Francke, Rechenberg, Stryck ihm dabei freilich gegenwärtig. Denn es.ift ‚faft keinem u. a. Wie Varrentrapp hat auch Gigas in zahlreichen Neuen zu trauen, denn ein jeder will alles nach dem Anmerkungen alles Wiffenswerthe zum Verftändnifs der intereffe und meinung- feiner fecte thun‘ ‚Sonderlich die Briefe beigefügt. Vielfach konnte er fich einfach auf Papiften‘ kommen dabei übel weg ‚und were ein neuer feinen Vorgänger beziehen, wie fich denn die Briefe felbft Hercules von nöthen, der fegete.‘ diefes Augzae stabulum aus- wiederholt gegenfeitig ergänzen, Pufendorf’s Name ift für uns in erfter Linie mit den HiftaZt. Vgl. über Maimburg, Varillas, Pallavicini, Boffuet, man de 70, 48, 194f. Auch fonft wiederholt begegnet Urfprüngen des Naturrechts, fpeciell den kirchenrecht- m befonnen abwägenden Urtheil des Hiftorikers. lichen Confequenzen defselben verknüpft. ‚Ecclesia inest Es ift d arum fehr begreiflich, dafs er bei aller Freude an civitati per modum collegii, welches eine haupt-ZZeszs ift. jedem kräftigen Nafenftieber, den die Orthodoxen erhalten, Aufserdem was in corpore iuris de collegiis $tehet, fo wiederholt befänftigend auf Thomafius einwirkt. Denn hat Hobbes in feinem Leviathan eine gute observatzonem davon, Man kan es auch wohl illuftriren mit dem abgefehen von dem Unterfchied der Jahre und dem gleichnifs von der OÖftindifchen Compagnie in Holland, Mangel an eigentlich fchöpferifcher Productivität fehlte diefem der Fond an gefchich tlicher Bildung der bei die im ftaat ift und kan doch der ftaat darüber Der Pufendorf Doctrin und Stimmu ng immer wieder zügelte, Iubitum nicht disponiren . die freiheit aber der Kirche Ueberrafchend wenig oder doch fpät erft ift in diefen hat ein höher Zrzncipium‘ (S. 66 .. Das ift ja nun Briefen vom Pietismus die Rede. iewohl in Leipzig wohl der Weg, der zum Territorialismus führt. Indem Thomafius (Pufendorf) u wir aber die Doctrin ausfchliefslich nach diefem ihrem hatten: Alberti, den nd Francke diefelben Gegner Zielpunkt beurtheilen, überfehen wir leicht. die ge{chicht- handelt, Carpzov, .E.3 mit ehrenrühriger Kürze be- lichen Ausgangs unkte derfelben. Die Briefe zeigen mit die Jahre, Pfeiffer, den Hamburger Mayer; wiewohl D eutlichkeit, wie das römifche Recht und aus denen die Briefe ftammen, für beide von aller möglichen entfcheidender Bedeutun g find (Thomafius verliefs Leipzig das politiiche Papftthum die Gegenfätze find gegen die 1690, Francke 1689), gefchieht weder des collegium fich diefelbe wendet. ‚Nostrates heic sacerdotes mussitant, philobiblicum no ch des von Thomafius für Francke ab- apud quos inolita est ista sententia, ordini sacerdotum gegebenen Gutachtens noch der Vertreibung des letzteren divinitus aliquid jurisdictionis collatum a potestate summi aus eipzig und Erfurt‘ Erwähn ung. Spener wird zwar Zmperü civilis haut dependens. OQuae quomodo admitti fchon 31, 8, 87 genannt lebhafteres Intereffe w (an Rechenberg. Hift. Zt. 70, 24), possit, sı quis radicıtus dominatum pfontificis convellere fehe, endet fich ihm aber, foviel ich instituat, ego non video. (Hift. Zt. 79, 21.) Freilich zeigt dafs erft feit der Ueberfiedelung nach Berlin -bez diefer Zufammenhang zugleich, dies politifche den Verhandlungen darüber zu (eb. 202 an’ Rech, ** 467 Theologifche Literaturzeitung, 1808 NradZ 468 A 310 OD Da ift er allerdings ‚unfer lieber H. dr. Spener‘ | politicher Hinficht keine Epoche zu bilden. Seine Kirchen- feine und feiner Anhänger Schriften werden berührt ‚ politik kann wohl dazu dienen, den gefammten Zug feiner (S. 6of.) und man lieft: ‚Die hern yrnolws orthodoxi Politik auf Herftellung einer ftarken Centralgewalt zu werden uns hier almehlich für Ketzer erklären, weil wir illuftriren, dagegen find die Kirchen unter ihm viel zu die Pietiften alle anhero ziehen, M. Schaden haben wir wenig felbftftändige und aus fich felbft — ohne fortwäh- accommodiert, für M. Francken ift auch eine ftelle vacant | rende Beziehung auf die Vergangenheit — verftändliche Zu: Sta Peter. in: Cöln‘(63);Aber: über -H; Speners: Z70- Gebilde, als dafs man leicht hätte darauf kommen können, | gerade das Verhältnifs von Staat und Kirche in diefer gramma — 1691: es kann nur ‚Die Freiheit der Gläubigen von dem Anfehen der Menfchen in Glaubensfachen‘ ; Regierung zum Gegenftand einer fo ausführlichen Dar- (Grünberg, Speners Hauptf{chriften 275, derfelbe, Spener ‚ ftellung zu machen. Und das Erftaunen wächft, wenn I, 247) gemeint fein — wird (61) kein durchaus günftiges nun der Autor nicht etwa ein preufsifcher Hiftoriker, Urtheil gefällt (vgl. Ritfchl, Piet. II, 181). — Man {fpürt | fondern ein franzöfifcher Gelehrter ift. Man frägt fich, doch, dafs Pufendorf fich diefer neuen Frömmigkeit über- _ wie der Herr Verf., Dr. Georges Parifet, auf fein Thema legen weifs, Denn ‚daraus, fürchte ich, werde noch ein }gekommen ift. Vielleicht durch Studien über die Ge- ärger wefen werden als mit den Pietiften, dafs M, h. H. ‚ fchichte der franzöfifchen Refugi&’s in Preufsen? Wohl kaum. Oder hat das Werk von Ernft Laviffe — ihm ift die heiligen zxst&ztulones juris fogar herunter macht. Bonxe deus, in quae nos reservasti tempora\‘ (67). Aus dem Kreife das Buch gewidmet — über die Jugend Friedrich’s d, Gr. fcheinbar Nächftbetheiligter erfährt man es, wie wenig fein Intereffe auf die originelle Geftalt des ‚Roi-Sergent‘ doch die Pietiftitchen Fragen trotz der Fluth von Streit- gelenkt, von dem Laviffe felbft fchon in jenem Werke fchriften die die Zeit beherrfchenden waren (vgl. Grün- eine intereffante Charakteriftik gegeben hatte? Oder ift berg, Spener..1; 271). er von der Frage nach den gefchichtlichen Wurzeln der Aber theologifch und kirchlich sehen wir Pufendorf politifchen Macht des preufsifchen Staates ausgegangen? allerdings aufs höchfte interefürt, Nicht nur in .dem So wie das Werk vorliegt, find die zufälligen Spuren der Entftehung verwifcht. Das Thema ift gleichmäfsig nach negativen Sinne eben, dafs er feine wiffenfchaftlichen allen Seiten hin behandelt. und praktifchen Ziele nur im Gegenfatz gegen die In allen Beziehungen foll Theologen durchfetzen zu können fich bewufst ift (s. an das Verhältnifs von Staat und Kirche dargeftellt werden: Pregitzer, Hift, Zt. 70, 19ff.). Pufendorf beweift fich viel- Der Staat kommt nur in Betracht, foweit es fich um mehr auch in diefen Briefen überall als guten Proteftanten. feine Stellung zu den Kirchen handelt, die letzteren nur, Von Leibniz’ Schmiegfamkeit ift in der Correfpondenz foweit fie zum Staat Beziehung haben. Nicht ohne Ge- mit dem Landgraf Ernft nichts zu fpüren. Kräftig flammt fchick hat der Verf. in der Einleitung fein T’hema gerecht- fein Zorn gegen Ludwig auf: ‚unter Chrifti Apofteln kein fertigt. Gerade die ruhigeren Perioden eignen fich beffer zu einer umfaffenden Betrachtung über das Verhältnifs einiger dragoner gewefen ift‘. (eb. 48.) Bitter fpürt der fromme Politiker, was die Uneinigkeit der Proteftanten von Staat und Kirche, als die Zeiten der grofsen hifto- verfchuldet: ‚/evera laboriren beide parteien [Luth. u. rifchen Krifen: Die erfteren zeigen alle Elemente des Ref.] an der Priefterkranckheit, die darin beftehet, dafs fie focialen Lebens im Gleichgewicht und bringen den com- glauben,. Gott fei keinem gnädig, der nicht Zraecise alle plicirten Charakter ihrer Verbindung beffer zum Ausdruck, distinctiones adoriret, die fie in ihren Zatrzbus et plurt- Unter Friedrich I. fallen die Fortfchritte des Pietismus, unter mum reverendis praeceptoribus gelefen‘ (S. 52). Aber er Friedrich II. fiegt die philofophifche Aufklärung. Unter Fr. W. I ift der Pietismus noch nicht entwaffnet und fpottet über Boffuet’s /Zist, des variations: aus diefen ein Ärgument pro veritate religonis Romanae {chöpfen, hiefse die Philofophie hat noch nicht gefiegt: weder Pietismus fo viel, wie folgern: ‚von den refugirten aus Frankreich noch Aufklärung dominiren. Vorher ift die Kirche viel- ißt einer hier, der andre da hinausgelaufen; e7g0o ift in leicht lebendiger, aber der preufsifche Staat noch nicht Frankreich nicht eine intolerable tyranei und ‚ verfolgung ausgebildet; nachher ift diefer thätig, aber die Kirche vorgangen‘. (H. Zt. 70, 195.) Endlich aber kann es Puf. ift fchon zu paffıv, Indem man Kirche und Staat unter auch nicht laffen, fich direct an der dogmatifchen Debatte der Regierung ftudirt, in welcher fich der preufsische zu betheiligen. Auf fein opus posthumum, das jus feciale Staat endgiltig conftituirthat und in welcher feine ori- ginalen Züge am deutlichften hervortreten, lernt man den geht er in den Briefen an Thomafius, foviel ich fehe, nur einmal flüchtig ein ‚(eb. 33) während er es Rechen- Proteftantismus als den Hauptfactor der Macht des preuf- berg zur Prüfung überfendet und wiederholt darauf zu- sischen Staates verftehen, wie den preufsi(chen Staat als rückkommt ‚(eb. 197. 205.). Er nennt es erft eine medz- die Macht, die dem deutfchen Proteftantismus am deut- {ation von dem vernünftigen Gottesdienft der Chriften, lichften das Gepräge gegeben hat. dann ein Werk de consensu et dissensu protestantium und Das ı. Buch zeigt den Staat als Befchützer der Kirche, bildet fich ein, ‚wenn man etwas rechtfchaffenes könnte Das ı. Cap. (‚die preufsifche Monarchie‘) giebt einen Ueber- zu Wege bringen, fo würde es einen beffern und mehreren blick über die preufsifchen Befitzungen, die Stellung des effect haben, wenn es von meinesgleichen /azco, als einem Herrfchers im Staate, die Richtung der preufsifchen Politik ex professo clerico herrührte‘. Damit vgl. man Grotius, n unter Fr. W.I. Das 2, Cap. fchildert Ze 70z-&v&que (Urfprung Leibniz, Zinzendorf! und Inhalt des jxs episcopale; das apokryphe Glaubensbe- Den Brief Nr.:34 ohne Datum, kann ich mir un- kenntnifs Fr. W/’s, das in Leipzig 1718 gedruckt wurde; die möglich nach demjenigen vom 9. 6. 86 (Hift. Zt. 70, 17) ‚officielle Moral‘, d, h. das praktifche Chriftenthum 'als das und 9. 4. 87 (S. 3) gefchrieben denken. Er klingt doch Ideal des Königs); .das 3. Cap. die perfönliche Stellung viel förmlicher als diefe. S. 33 Z. 5 lies. armıs {tatt amo- des Königs zur Religion; das 4. die Regierung der Kirche ris; Sı -48, 14: Stt Mtatt. sz. durch Laien (zuerft die Principien der Verwaltung, dann S Eck. die einzelnen Organe, das kgl. Cabinett u, f, w., die Ver- Rumpenheim. theilung der Arbeit, die. Art, wie das Syftem functionirt). Das '5. Cap. befpricht. die Quellen des Kirchenrechts, Pariset, Dr. Georges, L’ Etat et les Eglises en Prusse fpeciell die Entftehung, die Promulgation und : den Charakter der kgl. Edicte. Das 2. Buch (‚ZLa constztution sous Frederic-Guillaume ler (1713—1740). Paris 1897, A de l’Eglise‘) behandelt zuerft die einzelnen Elemente der Colin & Cie. (XX, 989 5. gr. 8). Kirchenverfaffung, die Confiftorien (Cap. 1), die Geiftlich- keit (Cap. 2), die Gläubigen (Cap. 3, hier auch die Synoden), Eine Darftellung des Verhältnifses von Kirche und Staat in Preufsen: unter König Friedrich Wilhelm I. auf fodann Cap. 4 („Systömes et Confessions‘) die kirchenrecht- mehr als 1000 Seiten ift an fich fchon eine Merkwürdig- lichen Syfteme, die Vertheilung der verfchiedenen Ver- faffungselemente auf die einzelnen Gegenden des Reichs keit. . Denn <?ie Regierung Fr: W.’s‘ fcheint in kirchen- 469 Theologifche Literaturzeitung. 18080 N 1: 470 i . A B j A und die verfchiedenen Confeffionen; endlich Cap. 5 die ken. Der Hauptgrund des Streites liege gar nicht auf dem Unionsverfuche. Im 3. Buch (‚Sztuatzon soctale de l Eglise‘) Gebiete diefer principiellen Gegenfätze, fondern in der wird zuerft vom Leben der Pfarrer gehandelt, dann von perfönlichen Unbeliebtheit Wolff’s bei feinen Collegen. der Kirchenzucht, dem Kirchengut, von den Militärpfarrern P, giebt eine Ueberficht über W,’s Publicationen u nd kommt und Kirchendienern, endlich vom Patronat. Das 4. Buch, zu dem Refultat, dafs W. bis 1723 noch fehr wenig Philo- das die fociale Thätigkeit der Kirche {childert, gliedert fich fophifches publicirt hat, dafs er wohl als Mathematiker in den ‚Gottesdienft‘ (die Fefte, die Liturgie, die h. Hand- und Phyfiker, aber nicht als Philofoph in weiteren Kreifen lungen), den Unterricht, die Juftiz, die Liebesthätigkeit. bekannt war, dafs man ihn alfo in diefem Zeitpunkt Buch 5, ‚Za vie religieuse‘, bringt zuerft einen Verfuch, die noch nicht als Apoftel der Philofophie im K ampf mit Intenfität des kirchlichen Lebens in den einzelnen Theilen der Theologie betrachten kann (S. 665 ff). Aber es kommt der Monarchie mit den Mitteln der Statiftik feftzuftellen, doch nicht darauf an, ob W. damals fchon als philofo- dann Cap. 2 einen Ueberblick über den Volksaberglauben, phifcher Schriftfteller i n weiteren Kreifen bekannt war, Cap. 3 behandelt ‚die theologifchen Ideen‘ (Rückgang fondern darauf, dafs feine_philofophifche Lehrtätigkeit des theol. Intereffes; die lutherifche, reformirte und Anftofs in den pietiftifche Orthodoxie; Rationaliften und Freimaurer; das Und das ift durch A. H. Francke’s Zeu pietiftifchen Kreifen in Halle erregt hatte., IL, 339f.) wie durch das von W. fel gnifs (bei G. Kramer, Verhalten der Regierung gegenüber den theol. Parteien). bft (Lebensbefchrei- Cap. 4 ift fpeciell der Affäre Wolff gewidmet. Das 6. Buch bung bei Wuttke S, ı f.) erhärtet. Und wenn man die (‚Les dissidents et les etrangers‘) befpricht zuerft die philofophifchen Schrift en W.’s vor 1723 nicht blofs zählt, proteftantifchen Secten, dann die Stellung der katholifchen fondern wägt, fo find fchon fo wichtige darunter, wie Kirche, ferner der Juden, endlich die Koloniften, fpeciell die die Vernünftigen Gedanken. von Gott, der Welt u.f.w.: Salzburger und die Böhmen; das Buch {fchliefst mit einer fie enthielten genug Ausführungen, woran die Theologen Charakteriftik der auf Befchützung des Proteftantismus Anftofs nehmen konnten. Auch hat es vor dem Streit erichteten äufseren Politik des Königs. Eine ‚Concluszon‘ nicht ganz an Wider ß a fst die Refultate zufammen und zieht allgemeine Folge- fehlt vgl. die bei Lud fpruch_von theologifcher Seite ge- Schri ( ten von Chr. M. ovici, Gefch. I, 183, 188 angeführten rungen für das Verhältnifs von Proteftantismus und preuf- Pfaff und Chr, Eb. Weismann) und sifchem Staat. Im Anhang ift eine ausführliche Lifte fchon _ hier fpielt 'die F rage der Heterodoxie herein. Man der benüzten Documente und Bücher, ein chronologifch darf P, für die forgfältige Darftell ung der perfönlichen geordnetes Verzeichnifs der kirchlichen Edicte des Königs, Händel W.’s in Halle danken: gewifs haben fie flark ein Verzeichnifs der Namen von 250 preufsifchen Geift- mitgewirkt, worauf übri gens fchon Zeller (l. c. 125) hin- lichen, deren Biographien benutzt worden find, ein gewiefen hat. Auch darin hat er natürl ich Recht, wenn Namensverzeichnifs, ein Sachregifter und ein Verzeichnifs er meint, der Streit fei oft über G von Druckfehlern und Verbefferungen gegeben, worden, Aber ein Zufammenftofs z ebühr aufgebaufcht Das Werk ift ohne Frage durch Gründlichkeit der €S, Von der berühmten Cabinetts weier Principien war ordre fucht P. nach- Forfchung ausgezeichnet und enthält eine Menge werth- zuweifen, dafs fie ganz aus der perfönlichen Initiative voller Einzelunterfuchungen, die das Bild der Kirchen- des Königs entfprungen fei, weder die Freunde W.’s olitik Fr. W.’s und der kirchlichen Bew egungen in feiner haben die Entfcheidung hintangehalten, noch die Feinde R egierung wefentlich fchärfer geftalten. Die Quellen in der Umgebung des Königs fıe befchleunigt. Man wird find in grofsem Umfange beigezogen, ebenfo die zeitge- diefem Ergebnifs zuftimmen können, nöffifchen Documente wie die neueren Monographien und wenn auch fpeciell zufammenfaffenden Arbeiten. Auch hat P, einige Zeit in Auch P,’s Kritik an dem Text der Natzmer’s Intervention nicht fo ganz u nwahrfcheinlich ift. den Berliner Archiven gearbeitet und fich hier mit der Kabinettsordre, wie Gefchichte der Refugie&s und fpeciell mit der Gefchichte ihn Gottfched (hiftor. Lobfchrift, Bei l. S. 33) giebt, ift be- achtenswerth. Allein feine Gründe d afür, dafs diefe Form der Berliner Parochien befchäftigt. P;} it- beiirebt; das nur aus Ludovici’s Inhaltsangabe (HI, 102) gefloffen fei; Thatfachenmaterial möglichft vollftändig zu gewinnen und fcheinen mir nicht ganz durchfc hlagend, noch weniger möglichft deutlich, z. B. durch zahlreiche Tabellen, zur feine Hypothefe, dafs die Drohung urfprünglich nicht Anfchauung zu bringen. Er beobachtet die Vertheilung ‚bei Strafe des Stranges‘ der Edicte Fr. W,’s auf die einzelnen Regierungsjahre lautet habe. fondern ‚bei frenger Strafe‘ ge- und die verfchiedenen Gegenftände Religion, Finanzen, die inneren Motive und Treten fchon in der Darftellung der Affäre Wolff Juftiz u. f. w.) und zieht daraus Schlüffe auf die Richtung principiellen Gegenfätze etwas und Stärke des Intereffes des Königs in den einzelnen Perio- zu Gunften äufserlicher un d egoiftifcher Beweggründe zu- den feiner Regierung. Oder er ftudirt 250 Biographien rück, fo find noch viel m ehr in der Erörterung über die von Paftoren unter Fr. W,, um daraus Anhaltspunkte Salzbur ger Emigranten die religiöfen Motive hinter für die fociale und territoriale Herkunft derfelben, den den fo cialen und politifchen zurückgeftellt. Zwar wird Ort des Studiums, den Termin des Amtsantritts, die man die ftarke Betonun durchfchnittliche Amtsdauer, den Stand der Pfarrfrau, fertigt finden, allein P, nähert fich mehrfach der An- g der letzteren durchaus gerecht- die Zahl der akademifchen Grade, den Durchfchnitt für fchauung, das Verbleiben auf einer Stelle zu gewinnen. Dabei aus Ueber als ob die ganze Emigration im Grund einfach Anfiedlun völkerung und politifcher Unzufriedenheit, die find diefe ftatiftifchen Abfchnitte dadurch belebt, dafs g in Preufsen aus politifcher Berechnung des es fich um 3 verfchiedene hiftorifche Gebilde handelt, Königs zu erklären wäre, die Religion nur den Titel und die lutherifche, die deutfch-ref. und die franz.,-ref, Kirche, die Form dazu hergegebe n hätte: ‚Economique au fond, Es ift intereffant zu fehen, wie fich die Verfchiedenheit P’oeuvre de colonisation fult religieus e dans la forme* Zu derfelben durch alle Gebiete des kirchlichen Lebens hin- fcharffinnig wittert P. hier unter durchzieht. dem Deckmantel der Es läfst fich freilich nicht leugnen, dafs manchmal Intereffen der Religion die Religion des Intereffes, wie auch z. B. bei der Schilderung der per {fönlichen Frömmigkeit von der Statiftik ein zu mechanifcher Gebrauch gemacht des Königs, feines Verkehrs mit Zinzendorf u. f. w., und und zu viel aus den Tabellen gefchloffen wird. Das ift wendet nicht felten zu moderne und enge Begriffe an, z. B, der Fall bei der Beurtheilung der Austreibung fo dafs die Eigenart des patriarcha lifchen Regimentes zu Wolff’s aus Halle, P. will hier die herrfchende Auf- wenig hervortritt, dem es im Grund nicht um die Intereffen falfung — P. fagt gerne ‚Legende‘ —, die durch Zeller des Staates im Unterfchied von K Vortr. u. Abh., I, 109 ff.) u. A. vertreten ift und in dem irche u. f, w., fondern um die pflichtmäfsige Fürforge fü r das Volk zu thun ift. doxie verbündeten Pietismus und .der fich von der Theolo- ampf einen Principienftreit zwilchen dem mit der Ortho- er Hauptgefichtspunkt de s Werkes ift, ‘ nachzu- überno weifen, wie auf allen Gebieten die vom Katholizismus gie emancipirenden Philofophie fieht, wefentlich einfchrän- mmenen. oder in.der Reformation neugebildeten 471 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 17. 472 RE ar U RA s ia WE T E diefem felbft zu wenig Auffchlüffe über die inneren Kräfte kirchlichen Ordnungen in Auflöfung begriffen find, in | Verfaffung, Dogma, Cultus und Disciplin, Der Staat tritt / der kirchlichen Bildungen und die tieferen Gründe der Ver- in das Erbe der Kirche ein, diefe verliert ihr eigenes | fchiebungen im Verhältnifs von Staat und Kirche zu ge- Leben, ihre Selbftftändigkeit, ihre eigenen Einrichtungen, winnen find, hat P. Manches aus gefchichtsphilofophifchen Die Geiftlichen werden Beamte, die königlichen Edicte Theorien ergänzt, deren Weite und Unbeftimmtheit zu der bilden ein neues Kirchenrecht, welches das alte nicht fonft angewandten exacten fociologifchen Methode in formell aber materiell aufser Wirkung fetzt; fie fchreiben ein einem Gegenfatz fteht, der fich auch fonft nicht felten bei praktifches Chriftenthum vor, das gegen die Unterfchiede modernen hiftoriitchen Werken beobachten läfst. der proteftantifchen Confeffionen indifferent ift; ebenfo zeigt Trotzdem darf die deutfche Theologie P,’s Werk eine ganze Reihe von Maafsregeln die Richtung auf eine mit Dank begrüfsen. Es ift ein inhaltsreicher, lehrreicher vcm Staat herbeizuführende Union der zwei proteftantifchen und geiftvoller Beitrag zur deutfchen K, G. Seine Lectüre Kirchen, Alle focialen Functionen der Kirche gehen auf lohnt neben dem hiftorifchen durch das pfychologifche den Staat über; er höhlt fie gleichfam aus. Vielleicht ift Intere{ffe. Es ift intereffant zu hören, wie ein modern dieferhiftorifche Procefs,der janicht dieganze Entwickelung, | denkender Franzofe über deutfche kirchliche Zuftände aber doch eine Seite derfelben darftellt, noch nie für ein redet, die wir in der Regel von anderen Gefichts- beftimmt umgrenztes Gebiet der neueren deutfchen K, G. punkten aus zu betrachten gewöhnt find und von denen fo umfaffend, fo unerbittlich und geiftreich gefchildert er fchliefslich ein Bild gewinnt, das doch nur als eine, worden. Wenn trotzdem die Darftellung defselben {fchliefs- wenn auch einfeitige, Illuftration zu Rothe’s Thefe über lich nicht ganz befriedigt, fo liegt der Grund weniger dafs Verhältnifs von Kirche und Staat im Proteftantismus A in einzelnen Uebertreibungen, als darin, dafs P. den ent- erfcheint. fprechenden pofitiven Gedanken nicht genügend ent- Tübigen. wickelt, dafs nämlich diefe Entwickelung felbft wieder Z LE aus dem Wefen des Proteftantismus hervorgeht, dafs eb der Staat die Kraft, mit der er an der Hebung des fitt- Bacon, Leonard Woolfey, A history of American Christia- lichen und focialen Lebens arbeitet, zum grofsen Theil nity. (American Church History.) New-York, The dem Proteftantismus verdankt, dafs fich der ftarke Ein- Chriftran; Literature.. Co., 1807, (X. 420 5..8.) $ 2.— flufs des letzteren auf allen Gebieten des geiftigen Lebens- in Schule, Kunft, Wiffenfchaft, in der Ausbildung der Das vorliegende Werk bildet den Schlufsband der Beamten u. f. w. nachweifen läfst. Man wird den Lei- feit 1893 erfcheinenden, auf Veranlaffung und unter Lei- ftungen des Proteftantismus nicht gerecht, wenn man un- tung der American Society of Church History herausge- willkürlich immer wieder von dem katholifchen Begriff gebenen American Church History Serzes, Ueber den Plan des Unternehmens hat G. Kawerau in diefer Zeitung der Kirche ausgeht, in deren Wefen es liegt, ihre Selbft- ftändigkeit gegen den Staat zu vertheidigen und mit ihm 18957 -Sp2 188 ff; berichtetz:über /dem erften: Baändp H: K. in Concurrenz zu treten, wenn man das Verhältnifs von Carroll’s Z7%e Religious Forces of the United States S. Eck Kirche und- Staat unter Fr. W. als ein Stück aus dem 1895, Sp. 544ff. und 1896, Sp. 503ff. Zwifchen diefem Kampf zwifchen beiden Mächten behandelt. Allerdings erften und dem vorläufig letzten Band liegen elf Bände, fehlt jener pofitive Gedanke bei P. nicht ganz, noch in welchen die Gefchichte der einzelnen amerikanifchen weniger befteht die Abficht, den Proteftantismus herab- Kirchen je von einem Vertreter derfelben gefchrieben zufetzen. Im Gegentheil erfcheint er als Princip des ift, Davon ift der vierte Band, die Gefchichte der Luthe- Fortfchritts und in der Schlufsabhandlung finden fich raner von H. E. Jacobs, durch Kawerau 1. c,. befprochen viele feine Beobachtungen, z. B. S. 832: Der öffentliche Geift worden (vgl. a. Eck’s Kritiken über die deutfche Bear- bewegt fich in den katholifchen Ländern, fpeciell in Frank- beitung durch Fritfchel, 1897, Sp. 435ff., 1898, Sp. 225 ff). reich, fortwährend in’Gegenfätzen, er fchwankt zwifchen Der Schlufsband fafst wieder das ganze Gebiet zufammen, Gläubigkeit und Rationalismus, ohne bemerkbaren Fort- diesmal nicht in einer ftatiftifchen, fondern einer hifto- fchritt feit dem 17. Jhrh., ‚/ Zzetine sur plage‘, während rifchen Schilderung. Daraus erklärt fich fein Charakter. in Deutfchland die Bewegungen regelmäfsig find, ihre Es war die Aufgabe L. W. Bacon’s, das bekannte Mate- aufeinanderfolgenden Momente fich innerlich ergänzen. rial zufammenzuftellen und zu einer lesbaren Darftellung Aber wenn der Proteftantismus zunächft als ftufenweife zu verarbeiten, Dabei tritt von felbfit das Problem in Laifirung und damit Aufhebung der Kirche aufgefafst den Vordergrund, wie die verfchiedenartigen Denomi- wird, wenn er ‚decomposition feconde en germes vivants‘ nationen, die fich in die amerikanifche Gefell{chaft theilen, ift, fo frägt fich, worin diefes Neue befteht. Die Antwort trotz allen Unterfchieden eine einheitliche, zufammen- lautet fchliefslich: er ift weder Kirche, noch Theologie, hängende Gefchichte in Amerika haben, und zufammen noch Moral, fondern eine neue Religion. Was ift aber die ein ‚amerikanifches Chriftenthum‘ bilden, das nicht einfach Religion felbft? ‚La religion est un culte et le culte, c’est eine Zufammenfetzung aus fo und fo viel Kirchen ift, Part, ‚Cest que le secret de la religion est une esthetique‘. fondern in gewiffem Sinne eine eigenthümliche, in fich Das ift eine unbefriedigende Löfung und fie wirkt zurück zufammenhängende Gröfse darftellt. auf die Behandlung der Gefchichte. . Die Bedeutung des Das Thema ift räumlich durch den Umfang der Ver- Staates für die inneren kirchlichen Angelegenheiten unter einigten Staaten umgrenzt, in der Zeit führt es vom 16. Fr. W. ift überfchätzt; es ift nicht deutlich, dafs feine ahrhundert bis zur Gegenwart. Nach dem einleitenden ganze Kirchenpolitik nach einer Seite hin felbft wieder Pro- Capitel (f. u.) ftellen Capitel 2 und 3 zwei Anfänge zur Be- duct einer beftimmten Phafe in der Entwickelung des Pro- gründung einer grofsen amerikanifchen Kirche dar, denen teftantismus ift, dafs die Tendenz, die alten kirchlichen For- beiden keine Fortfetzung gefolgt ift: das fpanifche und das franzöfifche Chriftenthum. Von einem anderen Punkte geht men aufzulöfen, die Religion praktifcher und rationeller zu geftalten, mit der Eigenthümlichkeit des Proteftantismus im die dauernde Pflanzung des Chriftenthums aus: Von den 18. Jahrh. zufammenhängt. Auch ift vielleicht die Geftalt, fich bekämpfenden Religionsparteien in Europa, fpeciell welche die proteftantiiche Kirche in Preufsen ange- in England. Die verfchiedenften Kirchen müffen ihren Bei- nommen hat, nicht in dem Maafs, wie P. meint, für die trag leiften, ohne dafs eine für fich allein den Aus(fchlag innere Tendenz des Proteftantismus überhaupt maafs- giebt. So zeigen die nächften Capitel (4—10), wie in den gebend, in Deutfchland nicht und vollends nicht in an- einzelnen Colonien im Laufe des 17. und Anfan des deren Ländern. Und zuletzt zeigt fich doch, dafs das ge- 18, Jahrhunderts die verfchiedenften Kirchenparteien Raum wählte Thema zu eng begrenzt ift, um fo weitgehende gewinnen, fich bekämpfen, (ich aber auch vertragen lernen : Schlüffe zu begründen, P. hat das gefchichtliche Material Anglikaner, Katholiken, Puritaner, Separatiften, Quäker, in diefer Umgrenzung genau bepbachtet; weil jedoch in Baptiften, Hugenotten, holländifche Reformirte, fchwe- 473 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr 17 474 B l difche Lutheraner. Noch hat jede Colonie ihre eigene die eine Vereinigung der Kirchen auf politifchem Wege K. G., aber mit der Zeit wird die religiöfe Exclufiwvität, herbeiführen wollen, Zufammenfchlufs der verwandten die in den meiften urfprünglich die . Regel war, durch- Congregationen u. f.w, Es bleibt die Ausficht, dafs die brochen und mit der Ausdehnung der englifchen Herr- Einheit gleichfam von unten her gefchaffen wird, durch eine fchaft und durch den wachfenden Zug zu einer einheit- tiefergehende, weiterausgebreitete religiöfe Erneuerung, lichen politifchen Organifation werden die Vorausfetzungen die — vielleicht vom flachen Land ausgehend — wenn für eine einheitliche amerikanifche K.G. gefchaffen. Die nicht zur Vereinigung in einem Kirchenkörper, fo doch ‚Grofse Erweckung‘ von 1740 (Cap. I1) ift das erfte re- zur Gemeinfchaft in chriftlicher Arbeit und chriftlichem ligiöfe Ereignifs, das auf die verfchiedenften Kirchen, Gottesdienft führt. Die göttliche Beftimmung der ame- wenn auch nicht in gleicher Stärke und Art, bald an- rikanifchen Chriftenheit ift, dafs fGie, nachdem fie von der ziehend, bald abftofsend einwirkt, das erfte gemeinfame Verfolgung zur Duldung, dann zur Achtung und zum Erlebnifs der amerikanifchen Kirche, das bei allem Zu- Zufammenwirken im praktifchen Chriftenthum geführt fammenhang mit der wesleyanifchen Erweckung in Eng- worden ift, auch noch den letzten Schritt thut, von der land ihr eigenthümlich ift und dem amerikanifchen Achtung zur Liebe. Der Verf. fchliefst mit einem Blick Chriftenthum für das nächfte Jahrhundert und darüber auf das Religionsparlament in Chicago, das ihm einen hinaus feinen Charakter, den ‚methodiftifchen‘ Charakter, wichtigen Fortfchritt in der Verftändigung, einen Triumph aufgedrückt hat. Indem die Erweckung das vorher merk- der einigenden Kraft des amerikanifchen Chriftenthums bedeutet, lich erlahmte religiöfe Leben in den Kirchen ftärkt und vertieft, ihren Wetteifer wachruft, ihre Unterfchiede Bacon hat, wie mir fcheint, feine eigenartige Auf- verfchärft, macht fie die Errichtung einer Staatskirche gabe gut gelöft. Der Stoff ift gefchickt gruppirt, die in irgendwelcher Form vollends unmöglich und weckt Sprache lebendig, die Darftellung fliefsend. Die einzelnen doch gleichzeitig das Bewufstfein einer einheitlichen, über Capitel find ziemlich unabhängig von einander, was zu die Unterfchiede hinübergreifenden nationalen Religion. einzelnen Wiederholungen führt (vgl. z, B. S. 162f. über Auf die grofse Erweckung folgt ein Rückfchlag. rundeter erfcheinen läfst. Gilbert Tennent mit S. 142) ‚ dafür aber die Bilder abge- Die politifchen Intereffen und Kämpfe treten in die erfte Linie, die Der Ton ift manchmal etwas Durch den Unabhängigkeitskrieg werden erbaulich gefärbt, wie denn auch nicht felten auf die Kirchen aufs Tieffte erfchüttert, und die zwei Jahrzehnte göttliche Vorfehung hingewiefen wird. Ein Beifpiel bietet nach feinem Abfchlufs bezeichnen den tiefften Stand des fofort der Anfang. Gottes Vorfehung zeigt fich darin, dafs geiftlichen Lebens in Amerika. Inzwifchen war eine An- Amerika nicht früher im Mittelalter entdeckt worden ift: es zahl neuer Denominationen aufgetaucht, und die alten follte nicht das verdorbene Chriftenthum des fpäteren Kirchen müffen fich den neuen politifchen Verhält- M.A.s, kennen lernen, fondern den erneuerten Katholizis- nifsen anpaffen, Der Ausbreitung des Unglaubens und des Indifferentismus tritt die zweite Erweckung im An- Reflexionen finden fich durch die mus einerfeits, den Proteftantismus andererfeits. Aehnliche ganze Erzählung zer- fang unferes Jahrhunderts entgegen (Cap. 14), fıe bringt Nreut (D Il iidin 00,.185, 317; 419). Das Urtheil über die neue Spaltungen, aber auch neues Leben. Dadurch wird einzelnen Kirchen ift fein abgewogen und im Ganzern von die amerikanifche Kirche für die grofsen praktifchen Auf- grofser Gerechtigkeit und Verföhnlichkeit getragen. Wenn gaben vorbereitet, welche das 19. Jahrhundert bringt, und hie und da gegen die Episcopalkirche und fpeciell die hoch- die nun der Reihe nach in den nächften Capiteln (15—18) kirchliche Partei in ihr eine e wiffe Antipathie hervor- gefchildert werden: Die äufsere Miffion, die Ausgefal- tritt, fo ift das aus des Verfs. Ü tung des Schulwefens, die Gründung von Wohlthätig- Der römifche Katholizismus nionstendenz begreiflich. keitsanftalten. Hierin, wie befonders in der Aufnahme Höflichkeit behandelt, freilich wird immer mit grofser der grofsen Einwanderung feit den 40er Jahren und der fich den amerikanifchen Verh in der Erwartung, dafs er Pflanzung des Chriftenthums. im Weften zeigt fich, dafs ältnifsen immer mehr an- pafst und auf Ideen, die in A merik a unmöglich find, wie ein amerikanifches Chriftenthum exiftirt, das fich die die des Syllabus, verzichtet (vgl. die beachtenswerthen fremden Elemente zu affımiliren vermag. Inzwifchen Ausführungen S, 309ff., 320 ff., 352, 394 ff., 419). Auch die tritt immer mehr die Sklavenfrage als das grofse ethifche Anregungen und Beiträge, die von ‚liberalen‘ Secten, wie Problem hervor, Haben fchon die Spaltungen und Streitig- den Unitariern, ausgegangen find, werden freundlich be- keiten in den einzelnen Kirchen, die fich vor Allem in fprochen (223ff.) Diefer univerfelle Stand den Jahren 1835—45 zufammendrängen, zum grofsen Theil urtheilung ift nicht bl punkt der Be- das ganze Unternehme n ofs dem Zweck angemeffen, dem in der verfchiedenen Stellung zu diefer Frage ihren Grund, ‚ das noch den Namen Ph. Schaff’s fo, fpitzen fich die Gegenfätze in der kirchlichen Debatte unter den General Edito 7/S an der Spitze trägt, und diefer hierüber immer mehr zu, bis der Zufammenftofs im Bürger- Schlufsband fpeciell dient, er ift auch an fich erfreulich., krieg erfolgt (Cap. 19). Mit ihm, z. Th. durch ihn hervor- Auch im Einzelnen finden fich manche befonnenen und gerufen, treten neue Aufgaben hervor, Trennungen und lehrreichen Erörterungen u nd Urtheile, z. B. über den Wiedervereinigungen einzelner Kirchen; vor Allem aber Unterfchied von Puritanern ftellt die enorme Steigerung des wirth{chaftlichen, wie der und Separatiften (82ff.), über Fort(chritt des geiftigen Lebens Anforderungen an die die Entwickelung des Quäkerthums in feinem Middle Age (142ff.), die Uebertreibun gen des Revivalisın (155), Kirchen, die ihre Kräfte aufs Aeufserfte anfpannen. die Gründe der fchrofferen d ogmatifchen Haltung der Hier werden ‚alle die Arbeiten und. Leiftungen kurz amerikanifchen Tochterkirchen im Vergleich mit den eu- berührt, die für die amerikanifche Kirche der Gegen- ropäifchen Mutterkirchen (311). Wenn in der Gefchichte wart charakteriftifch find: die reiche Ausbildung aller der einzelnen Colonien Neu- ngland ein wenig in den Zweige der inneren Miffion, das Anwachfen der kirch- Vordergrund tritt, und die Pres lichen Stiftungen und Schenkungen, die Ausdehnung gationaliften, welch letzteren byterianer und die Congre- der freiwilligen Laienarbeit in der Kirche, in den Sonn- B, felbfit angehört — er ift ein Sohn des congregationalift ftellers Leonard B . ifchen Predigers und Schrift- tagsfchulen, den Miffonsvereinen, den Y.M.C.A., Y,P.S.C.E. — mit- befonderem Verftändnifs be- u. f.w. (Cap. 2 Nachdem das 21. Capitel einen Ueber- handelt, dagegen z . B. die Kämpfe in der lutherifchen blick über ‚die 4 irche in Theologie und Literatur‘ gegeben Kirche völlig übergan gen werden, fo hängt das mit zwei hat, nimmt das letzte Capitel ( Zendencies toward a Ma- deutlich ausgeprägte n Tendenzen der D arftellung ‘ zu- nzfestation of Unity) noch einmal den Grundgedanken auf. fammen: der Betonung des national-amerikanifchen ine gewiffe ideale Einheit unter den Chriften in Amerika Geiftes und dem Zurückftellen d ift erreicht, aber die Zerfplitterung in die vielen Deno- vor_ der praktifchen Arbeit der er theologifchen Kämpfe minationen ift als Uebel anzuerkennen. B, befpricht die logifche Maafsftäbe werden Kirchen, Schärfere theo- nur ausnahmsweife ange- zur Heilung vorgefchlagenen Hilfsmittel und verwirft alle, wandt; auch aus den Notizen i m 21, Capitel gewinnt man 475 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 17. 476 s AA kaum ein klares Bild; dafür nimmt die Gefchichte der | macher tief beeinflufsten, mit Ritfchl in zugleich bitterem Miffion, der Sklavenfrage u. f. w. um fo gröfseren Raum _ und förderndem Streite begriffenen, in den letzten Jahren ein. Und das hängt wieder mit dem Vorherrfchen des ‚ den gemeinfamen Glaubensgrund aller evangelifchen nationalen Gefichtspunktes zufammen. Die grofsen prin- Richtungen hervorkehrenden, dabei aber niemals den cipiellen Gegenfätze zwifchen den Kirchen und Kirchen- ‚ proteftantifchen Wahrheitsgeift verleugnenden Meifters parteien in der alten Welt, die fich nach Amerika fort- der thüringifchen Hochfchule. Von den zweiundzwanzig gepflanzt haben, erfcheinen als ein Uebel, für das gleich- Stücken behandeln die, fünf erften Gegenftände aus der fam die alte Welt die Verantwortung trägt und das die Religionsphilofophie und der fyftematifchen Theologie neue durch gemeinfame Arbeit wenigftens praktifch un- Glauben und Wiffen 1871, die letzten Gründe der re- wirkfam zu machen die Aufgabe hat. ligiöfen Gewifsheit 1880, die Gottesidee 1877, die göttliche Der Zufammenhang der grofsen kirchlichen Bewegun- Weltregierung 1878, die Bedeutung des Hiftorifchen im gen im amerikanifchen Chriftenthum mit den europäifchen Chriftenthum 1881). Die beiden 1874 in Weimar gehal- tritt mehrfach (Methodismus; Aufklärung; Kirchliche Re- tenen Vorträge (‚das Zeichen des Kreuzes‘, ‚Chriftusbilder‘) ftauration im 19. Jahrhundert) nicht deutlich genug hervor. gelten der chriftlichen Kunft. Aus demfelben Jahre ftammt Es müfste noch klarer zum Ausdruck kommen, dafs diefe der Vortrag über ‚die Simonfage‘. Den Luthertagen von 1883 verdanken die bei dem ftudentifchen Lutherfeft zu Gefchichte den Lefer durch eine Welt führt, welche die letzten religiöfen Principien, die fich in ihr bekämpfen Eifenach gehaltene Rede ‚Ein’ fefte Burg‘ und die akade- und anpaffen, nicht felbft gefchaffen hat, und dafs bei mifche Feftrede ‚Luther und Jena‘ ihre Entftehung, Dem allen Veränderungen in der politifchen Ausgeftaltung und Gebiete der Gefchichte und Biographie gehören die der praktifchen Thätigkeit der Kirchen von einer eigen- Num. 12—14 an: ‚Philipp Melanchton‘ 1891, ‚Schleier- artigen neuen Schöpfung, von einer Veränderung in der macher und die Romantik 1876‘, ‚Zur Säcularfeier De innerften Auffaffung des Chriftenthums nicht geredet Wette’s‘ 1880, ‚Karl Hase‘ (Anfprache, gehalten drei Tage werden kann, in dem Sinn, in dem in der europäifchen nach Hase’s Tod, am 6 Januar 1890). Das fechzehnte K.G. an mehr als einem Punkt davon gefprochen werden Stück ift der auf dem Thüringer Kirchentage zu Hild- kann. Wie denn auch bezeichnend ift, dafs in einer Dar- burghaufen 1888 gehaltene Vortrag über ‚die Ritfchl’fche ftellung, die darauf ausgeht, das amerikanifche Chriften- Theologie‘, Der Miffonsfache find zwei Vorträge ge- thum als eigenartige, einheitliche Gröfse zu zeichnen, die widmet, Num. 8 ‚Pauli MifGonsverfahren‘ (gehalten 1885 Theologie faßlt ganz aufser Betracht bleiben kann, Die im ftudentifchen Miffionsvereine zu Jena), und Num, 21 Apologie des Amerikanismus bildet deutlich den Grundton, ‚In welcher Form follen wir den heidnifchen Küultur- doch mufs anerkannt werden, dafs fie nie aufdringlich völkern das Evangelium bringen?‘ (gehalten am 2, Juni wird. Dafs in einer folchen Darftellung vor Allem die 1887 bei der dritten Jahresfeier des Allgem. Ev.-Prot. Lichtfeiten hervorgehoben werden, und der Lefer einen Miffonsvereins zu Braunfchweig). In welch verföhnendem Eindruck von den grofsen praktifchen Leiftungen der Geifte Lipfius in perfönlicher Zufammenarbeit mit den amerikanifchen Kirchen erhält, ift nicht mehr als billig. Brüdern von Rechts den gemeinfamen Glaubensbefitz und Der Verf, weifs, dafs das amerikanifche Chriftenthum noch die gemeinfamen kirchlichen Aufgaben zu beredtem Aus- fchwere Probleme zu löfen hat und in manchen Dingen druck gebracht hat, davon zeugt Num.20, der auf der dritten vom europäifchen noch lernen kann (Vgl. z. B. S. 310). Generalverfammlung des evangelifchen Bundes in Eifenach Die Lectüre des Bandes fei angelegentlich empfohlen, am 2, Oktober 1889 gehaltene Vortrag ‚Unfer gemein- Ein ähnliches zufammenfaffendes, mit Objectivität und famer Glaubensgrund im Kampf gegen Rom‘, Einen eben- falls im beften Sinne erbaulichen Charakter haben die Sachkunde gefchriebenes Werk hat bisher nicht exiftirt, und wie die vorausgehenden Bände der Serzes die werth- drei Anfprachen an die neuen Mitglieder des homileti- vollte Belehrung für die Gelehrten enthalten, fo ift der fchen Seminars Num. 17—19 ‚Als die Sterbenden, und Schlufsband fehr wohl geeignet, einen weiteren Kreis von fiehe wir leben‘ 1873, ‚Die Kinder der göttlichen Weisheit‘ Lefern in die amerikanifche K.G. einzuführen. Es dürfte 1884, ‚Trachtet am erften nach dem Reiche Gottes‘ 1892. zu erwägen fein, ob fich nicht die Herftellung einer Den Abfchlufs der ganzen Sammlung bildet die in der deutfchen Ueberfetzung empfiehlt. Aula zu Jena am 1ı3. Dezember 1871 gehaltene Antritts- rede über ‚die Stellung der Theologie im Gefammtorga- Tübingen, A Heg ler. nismus der Wiffenfchaften‘. Angefichts des Reichthums und der Mannig faltigkeit Lipsius, Richard Adelbert, Glauben und Wissen, Ausge- der hier gebotenen Schätze, dürfte es unbefcheiden fein, wählte Vorträge und Auffätze. Mit einem Bildnis des weitere Wünfche zu äufsern, und das Bedauern darüber auszufprechen, dafs die von dem Herausgeber vorge- Verf. Berlin, C.. A. Schwetfchke & Sohn, 1897. (XI, nommene Auswahl nicht noch umfaffender angelegt A67.9 4gr 8,) M. 6.—; geb. M, 7.— worden ift. Und doch vermifst Ref, ungern eine Anzahl von Auffätzen oder Vorträgen, die den in diefem Bande Mit dankbarer Freude begrüfsen wir die werthvolle Gabe, welche Herausgeber und Verleger, in fchönfter, enthaltenen würdig zur Seite treten würden. Es feien z. B. würdigfter Ausftattung, nicht nur den Freunden und erwähnt die Reden zur Erinnerung an Al. Schweizer Verehrern des Jenenfer Meifters, fondern allen evange- 1889, an K. Schwarz 1885, an Biedermann 1885, fowie lifchen Theologen, ja allen Zweifelnden und Suchenden der zwar ältere, aber immer noch beachtenswerthe Vor- unter den gebildeten Laien darbieten. Umfaffen doch trag über F, C. Baur und die Tübinger Schule 1862, die Auffätze und Vorträge, welche die pietätvolle Hand Zum Vortrag über Schleiermacher und die Romantik würden die in den Jahrbüchern für proteftantifche Theo- des Sohnes gefammelt und mit einem {fprechenden Bilde des Verfaffers gefchmückt hat, einen an gefegneter Arbeit logie erfchienenen Artikel (1875, S. 134—185, 269—316) überaus reichen Zeitraum (1871—1892), und legen fie ein über ‚Schleiermachers Reden‘ eine höchft werthvolle Er- glänzendes Zeugnifs ab von der Vielfeitigkeit des von gänzung bilden; theologifch und philofophifch gebildete allen gewaltigen geiftigen Strömungen unferes Jahrhun- Lefer würden felbft die ‚Studien über chleiermacher’s derts berührten und befruchteten Theologen. Dem nach Dialektik‘ (Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie 1868, der Gefchichte der neueften Theologie Forfchenden ver- 1—61I, 113—154) an diefem Orte mit Dank begrüfsen. fchafft diefes Buch ein treues treffendes Bild von dem Sollten indeffen diefe letzteren Arbeiten fowie einige für die Charakteriftik von Lipfius wichtige Recenfionen (über Entwickelungsgang des von der Vermittelungstheologie r, 1865, über Pfleide- ausgegangenen, durch Baur’s Einflufs in das kritifche Weiffe’s Dogmatik in Th. Stud. u, Lager gekommenen, durch Weifse’s Vermittelung von rer’s Grundrifs des chriftl. Glaubens- und Sittenlehre, der Hegel’fchen Speculation angeregten, dann von Schleier- Prot. Kirchen-Zeitung 1880) als zu fpecieller Natur aus- 477 478 E a 'I‘heolggifche Lityefrfatyurzeitugyg. 189?.7 Nr I7 ® CR D R * r vn &s S - i i gefchieden bleiben, fo würden andere, auf ein gröfseres Goetz, L. K., Lazariften u, Jefuiten, Ein Beitrag zur Charakteriftik der Publicum berechnete Reden und Auffätze heute noch Lazariften (Miffonspriefter) u. ihrer Verwandtfchaft m, den Jefuiten, Gotha 1898, F. A, Perthes, (IV, 45 S. gr. 8.) —; 80 fördernd wirken und fich einer günftigen Aufnahme er- Nefemann, Ein Denkmal des Johann. Amos Comenius in Liffa zum freuen (z. B. ‚Der Apoftel Paulus‘ 1869, ‚Ueber die Be- 350jährigen Jubiläum der Unität vom 26, VIII, 1898. Ein gefchichtl, Rückblick. Liffa 1898, F. Ebbecke’s Verl, (39 S. gr. 8.) — [° kenntnisfrage‘ 1872, ‚Des Kulturkampfs Ende‘ 1878). Der Wiederabdruck der im Jahre 1866 veröffentlichten Artikel Friedrich, R., Nietzfche-Kultus. Konferenz-Vortrag, [Aus: ‚Neues fächf. über ‚die Idee des göttlichen Reiches‘ würde den von Kirchenbl.‘] Lpzg. 1898, G. Wigand, (23 S. 8.) noch4yor Petran, E,, Beitrage zur Verftändigung üb, Begriff u, Wefen der ﬁElicäﬁ Lipfius erhobenen Änfpruch rechtfertigen, religiöfen Erfahrung. Gütersloh 1898, C., Bertelsmann, (VII, 359 S. Ritfchl die Bedeutung jenes Begriffs für die evangelifche 8 . 40; geb. 6, — Glaubens und Sittenlehre erkannt und zur Geltung ge- Symbäie , die, der Bibel u. der Kirche, Lpzg. 1898, W. Friedrich. (92 S, gr. 8. bracht zu haben. Schliefslich dürfte, da man einmal den lirä? Vortrag über Ritfchl’s Theologie und die jenaer Antritts- Hashagen, J. F., Seelforgerliche Kreuzfahrten im Kampfe wider tige Irrtümer, II, Bd,: Die Gemeinde des Herrn nach den 7 apoka- rede aufgenommen, die von Lipfius felbft verfuchte Zu- lypt. Sendfchreiben. 2, Hft.: Die Sendfchreiben an die Engel der fammenfaffung feiner dogmatifchen Gedanken ‚die Haupt- Gemeinden in Smyrna u. Pergamus, Gütersloh 1898, C, Bertelsmann, punkte der chriftlichen Glaubenslehre‘ nicht fehlen, (S. 145—2093. 2.. — Gandert, E., Zur Revifion des Beichtwefens in der evangelifchen Kirche, Es foll indeffen die Aeufserung unferer deszderata Wittenberg 1898, P. Wunfchmann, (56 S, gr. 8. die dankbare Freude nicht zurückdrängen, welche die Splittgerber, A., Der evangelifche Geiftliche u, die Mifchehe, .Y3.erl(.) hier gebotene immerhin noch reiche Auswahl in jedem —60 Die 1898, Reuther & Reichard. (40 S. gr. 8. unbefangenen und gelehrigen Lefer wecken mufs. Jaeger, J., Zunahme der Verbrechen u, Abhilfe, Ein Beitrag zur Löfg, Erfahrung, die der Sohn des Verftorbenen gemacht und der fozialen Frage, Lpzg. 1898, A. Deichert Nachf. (L 13180 8 1, 80 die nicht zum mindeften die Veröffentlichung diefer Samm- Bahnfenl W., Die Stellung der evangelifchen Kirche zur Feuerb. eftat- lung mitveranlafst hat, wird vorausfichtlich noch manchem tung. Ein erweit. Vortrag. Berl. 1898, A. Duncker. (III, 82 S, andern, über feinen künftigen Lebenslauf vielleicht noch 1 Tg Bernﬁ°o£f f, A, Graf v., Laienbetrachtungen üb. die Paftoralbriefe, Berl. im Unklaren, fuchenden und ringenden jungen Mann zu Theil werden, Gerade die vorliegenden Auffätze (ind es 1898, Deutfche ev, Buch- u. Tractat-Gefellfchaft, (1645S. 8.) a Hagoren, Abhandlungen üb, die Wiffenfchaft des Judenthums, Red. gewefen, die dem Herausgeber ‚erftmalig ein Verftändnifs v. S. A, Horodezky, ı. Buch, (In hebr. Sprache.) Frankfurt a. M, für die grofsen Fragen eröffnet haben, deren Löfung 1898, J. Kauffmann., (III, 102 u, 36 S. gr. 8.) 2. — fich die Theologie und insbefondere die religionsphilo- Frankl-Grün, A,, Gefchichte der Juden in Kremsier m, Rückficht auf Diefe fophifche Forfchung zur Aufgabe gemacht hat‘. J. Kauffmann in Komm, (V, 179 S. gr. die Nachbargemeinden, 2, Thl, (1848—1898.) Frankfurt a, M, 1898, Abhandlungen und Vorträge ‚mit ihrem Gedankenreich- 4. — tum in fo verftändlicher Darftellung, ihrer ftrengen Wif- fenfchaftlichkeit bei tiefer religiöfer Wärme‘ werden aber £iteratur des Auslandes. nicht nur dem jungen, des ‚fchweren Rüftzeugs der For- \;Vhyte, A,, Bible characters: Gideon to Absalom, London 1898, Oli- fchung, insbefondere der philofophifchen Schulfprache phant, (245 p. 8. 330° 8 ungewohnten Studenten einen ficheren Grundftock zum Regeffe, A., La secte de Ess£niens, Essai critique sur son organisation, Bau der eigenen Ueberzeugung gewähren‘; fie find auch sa doctrine, son origine (th&se). Lyon 1898, imp. Vitte. ( (104 p. 8.) eignet, den Gebildeten unter den von der Religion Harnack, A,, History of Dogma. Trans, by E, B, Speirs and James E ntfremdeten wefentlich Dienfte zu leiften, indem fie Millar, Vol, 4. London 1898, Williams & N, (366 p. S} 108 6.d; ihnen vor allem den Thatbeweis liefern, ‚dafs Freiheit Zanotto, F., Storia della sacra eloquenza al tempo dei ss, Padri. Mo- dena 1898, Tip. dell’ Immac. Concezione, (492 p. 16.) L. 4. — und Frömmigkeit nicht Gegner find, fondern erft in ihrer Savio, F., Gli antichi vescovi d’Italia dalle origini al 1300, descritti per Verbindung die rechte chriftliche Perfönlichkeit zu fchaffen regioni. Il Piemonte, Torino 1898, Frat. Bocca, (652 p. 8.) L. 15. — vermögen‘, Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani opera omnia - cu ra et labore monachorum sacri ord, Cartusiensis, T, 5.: In Job, Tobiam „ Judith, Strafsburg i. E P. Löbftein; 8. Esther etc. Montreuil 1898, imp. Arnaune. (782 p. :a 2 col. Cruise, F, R., Who was the author of the ‚Imitation of Christ‘?‘ Lon- don 1898, Catholic Truth Soc, (94 p. 8. d Bibliographie Rodiere, R., L’ev&que Claude-Andr& Dorny et les r&fugi6s boulonnais A Montreuil pendant 1a Ligue, Boulogne 18 98, imp. Hamain, (20 p. 8. von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. REgo, S. de, L' apötre de Ceylon: le Pkre Joseph Vaz, Trad, de Vitalien sur l’&dition im Deutfche Literatur, 392 p. 8.) pr. & Venise en 1753. Ca&n 1898, Ve Domin. (XXVII, Beck, J. T., Erklärung der Propheten Micha und Joel, nebft e. Einleitg, Grove-Rasmussen, Christian Friedrich Schwartz. I I Anledning af in die Prophetie, Hrsg. v. J. Lindenmeyer. Gütersloh 1898, C. Ber- Hundredaarsdagen for hans Dod. Köbenhavn 1898, S, 8. Bethesdas Bogh, telsmann, (VII, 246 S, gr. 8. 3. 60; geb. 4. 50 25 Ore Acta apostolorum apocrypha, post Const, Tischendorf denuo edd, R, A, Lods, A, „ Les Eglises lutheriennes d’Alsace et du pays de Montbeliard Lipsius et M, Bonnet, Partis IT vol. 1, Passio Andreae, ex actis pendant la r6&volution, Paris 1898, Fischbacher, (20 p. Andreae martyria Andreae, acta Andreae et Matthiae, acta Petri et Cochard, T., Un pape dans l’Orl&anais Andreae, passio Barthol, acta mMa rium Mathaei, Herluison, (36 p. 8.) (1804—1814). Orl&ans 1898, ed. M, Bonnet, Lpzg. 1898, H. Mendelssohn, (XXXVI, 262 S. Io_ — Pica, Le cardinal Bilio, un des presidents du concile du Vatican (1826— Ficker 1884). Paris 1898, De l’Oeuvre de S. Paul. (117 p. 8.) I fr. 25 ]ahresßeri°cht, theologifcher. Unter Mitwirkg, v. Dreyer, Everling, Barrier, G,, Un ami de Rome et du Pape au XIXe si&cle: Myt H, etc, hrsg. v. H, Holtzmann u, G. Krüger, 17. Bd,, enth, die Literatur des Sauv6, 2 vol. Paris 1898, Lecoffre, (489 u, 551 p. 8.) J. 1897. 2. Abth, Berl. 1898, C. A, Schwetfchke & Sohn, Einzelpr, 7. — Caisotti di Chimano, L., La democrazia cristiana nella vecchia e 2 Hiftorifche Theologie, bearb. v. Lüdemann, Krüger, Ficker, Loefche, nella nuova Torino, Torino 1898, Frat, Bocca, (64 p. 8 L. I. — Hegler, Kohlfchmidt u, Tiele, (S. 177—499. Naudet, Le christianisme social (propri6t6, capital et Harnack, A,, ber zwei v. Grenfell u, Hunt entdeckte u, publicirte alt- travail), Paris 1898, chriftliche Fragmente. [Aus: ‚Sitzungsber, d, k. preufs, Akad, d, Wiff.‘] Bloud & Barral. (416 p. 18.) Berl. 1898, G. Reimer in Komm, (5 S, gr. 8, — o Courtois, R., Christian teachin g and our religious divisions. London Bautz, O., Muhammeds Lehre v. der Offenbarung, que Nenmäfsig unter- 1898, Art and Book Co. (8. Barrington, A, H,, Anti-Christian cults: an attempt to show that spiri-. fucht. Lpzg. 1898, Hinrichs, (VII, 304 S, gr. 8. tualisme, theosophy, and Christian science are contrary to the Chri- Skalweit, G., Der Kreuzzug des Bifchofs Heinric h v. Norwich 1m? stian religion, Milwaukee 18 1383. Diff. Königsberg 1898, Gräfe & Unzer, (83 S, gr. 8.) 2'__ 12, 98, The Young Churchman Co, (170 p. Krones, F. v., Das Cifterzienferklofter Saar in Mähren u, feine Ge- x il 50 c. fchichtfchreibung. Heinrich der Mönch u, Chronift des mähr. Cifter- zienferklofters Saar u. Heinrich v., Heimburg der Annalift; die ‚Ge- Aus Zeitfchriften, nealogia Fundatorum‘ u, das ‚Chronicon Idiarense‘, Quellenftudie, Aus: ‚Archiv., f, öft. Gefch,‘] Wien 1898, Gerold’s Sohn in Komm, — Cheype‚ T, K., 7he promise of sleep and two other passages “(Zwpo- | 130 S, gr.8. Sitor aug, 1898, #. 81—86 . Kropatfchek, F,, Johannes Dölfch aus Feldkirch, Prof, in Wittenberg, Volz, P., D. Ehegefchichte Hofea’s (Z, f. wiffenfch. Theo' 1 1898, 3, Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte in ihren Anfängen, Diff, S. 321—335). Greifswald 1898, J. Abel. (97 S. gr. 8.) 1, 50 Bruce, A, B., 7%e ecasy yoke (Expositor aug, 1898, . 102—1 18). 479 Ti1eologifche Literaturzeitung. 1898. / N£. / 17. 480 RSN a ME J Stewart, G. W., Harnack, Jülicher, and Spitta on the Lord’s Supper. | Ward, Cardinal Wiseman (Acad, 25 dec. 1897; v. A. Zimmermann: 17 (ibid, $. 86—102). Lit. Rdfch, f, d, kath, Dtfchl. 1898, 4; v. W. Kirkus: Vew World Klumker, Ch, J., D. Bekehrung d, Paulus (Z, f. wiffenfch, Theol. 1898, Jjune 1898), 3; S. 335—364). Warfield, 7wo studies in the history of dogma (Presb. d& Ref. Rev. Beet, J. A., Difficult passages in Romans, IT: Through our Lord Jjan, 1898; v. H. Bavinck: 7%jdschr, voor geref. Theol, V, 5, Maart TFesus Christ (Expositor aug, 1898, p. 143—158). 1598), Ramsay, W. M., A historical commentary on the epistle to the Gala- Watterich, D. Konfekrationsmoment i, hl, Abendmahl (v, Funk: Theol, tians. XIII— XVII (ibid, p. 118—135). Quartalfchr, 1897, 3 —— Zahn, Th., 7%e articles of the Apostles Creed, XT (ibid, p. 136—143). Weber, Jüdifche Theologie (v. Rönnecke: Theol. Litt,-Ber. 1897, 2; v. Hilgenfeld, H., D. Vita Gregor’s d. Wunterthäters u. d, fyrifchen G. Dalman: Theol, Litbl, 1897, 32; v. J. W. Davies: Crif, 7ev. of Acta Martyrum et Sanctorum (Z. £. wiffenfch. Theol. 1898, 3, S theol, d phil, lit. 1898, 2). 452—456). Wegener, Ritfchels Idee d. Reiches Gottes (v, H. A, Kennedy: Cyit, Dräfeke, J., Zu Nikolaus v. Methone (7/ö7/d, S. 402—411). rvev, of theol, d& phil, Hit, 1897, 4; v. Stählin: Theol. Litbl. 1898, 15). Freystedt, A., D, Streit über d, göttl, Trinität i 9. Jh. (/öid. S. 392— Wehofer, D. Apologie Juftins d. Philofophen (v. C. W.: Hift, Jahrb. 401). 1897, 4; v. Funk: Dtfch. Litztg. 1898, 12; v. Zöckler: Theol, Litbl, Dobfchütz, E, v., D. confessionellen Verhältniffe i. Edeffa unter d. 1898, 24). Araberherrfchaft (%7d, S, 364—392). Weidner, B7lical theology of the Old Testament (v, Oettli: Theol. —s Runze, G., Z. Interpretation d, Lutherliedes ‚Ein fefte Burg‘ ({öid, S. Litt.-Ber, 1897, 4). Weifs, A,, Äneas Sylvius Piccolomini (v. J. Kopallik: Öf. Litbl. 1897, 412—452). 16; v. N. P.: Hift. Jahrb. 1897, 4;. v. Funk: Theol, Quartalfchr, Dietlen, W., Beiträge z. Gefch, d. Ref, i. Schwaben (Beitr, z. bayer. Kgefch. IV, 6, 1898, S. 243—273). 1898, ı; v. E. Jordan: Bw/Z/, crif, 1898, 2; v. Schlecht: Lit, Rdfch. Keiper, Ph., D. Denkfchrift üb, d. erfte Einrichtung d. Armenpflege i. f. d. kath, Dtfchl. 1898, 4; v. K. Brdch.: Lit. Ctrlbb. 1898, 16). Zweibrücken 1557 (26id, S. 273—283). Weifs, B., D. Hebräerbrief [Meyer, Krit.-exeg. Komm,'13] (v. Wandel: Tissot, D., Zncyclopedie thEologique de Schleiermacher, IT (Rev. de Theol, Litt.-Ber, 1897, 3; v. W. C. v; M.: 7heol,. Tijdschr, 1897, 4). theol, et de phil, 1898, 4, P. 335—348). —— D, paulinifchen , Briefe (v. ‚Schm.:. Lit. Ctrlbl., 1897, 21; v..Nn.: St. John, Ch. E., Revelation and discovery (New World june 1898, Theol, Litbl. 1897, 30; v. A. Plummer: Criz, rev, of theol, & phil. Zit, 1898, ı; v. G. T. Purves: Presb. d& Ref. Rev, july 1898). B. 264—288. Walker, C., Proofs of divine existence (Biblioth, Sacra july ı898, — D, Cödex'’D i. d. Apöoftelgefchichte [Texte u. Unterf, N.- F,1 'r P 459—484). (v. A, H.: Z. f. wiffenfch. Theol.‘1897, 4; v. Schm.: Lit.' Ctrlbl, Cooper, J., Crealion, or transmutation of energy (Biblioth, Sacra 1897, 40; v. A, Hilgenfeld: Berl. phil, Wochenf{chrift 1898, 3; v. W. aßr. 1898, %. 213—243). Vollert: Dtfch. Litztg. 1898, 20). Tenney, H..M., Divine goodness in severity (Biblioth, Sacra july 1898, Weifs, J., D. Nachfolge Chrifti (v. J. A. C. van Leeuwen: 7%eol, Stu- B. 485—495). dien 1897, 1). Wendland, D. Therapeuten (v. J. Kennedy: Crit, vev. of theol & phil, Michaud, E., Catechisme sur la trinite, d’aprös les Pdres (Rev. int. de Ait. x807; 2) theol. juill-sept. 1898, p. 519—552). —- Un nouveau Sabellianisme, R&ponse & M, E, Menegoz (ibid, . Wenley, Contemporary theology and theism (v, ]. Iverach: Crit, vev, of 553—560.) theol, & phil, lit, 1897, 2; v. J. T. Bixby: New World sept. 1897). Gilard, L., Ze saintet& de J&sus ou l’homme normal, IT (Rev, de Westcott-Hort, 7he New Testament (v, H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. . 1897, 50). th6ol, et de phil, 1898, 4, B. 349—373). Westphal, Qw'est-ce qwune Eglise (v. P, Bridel: Rev, de th6ol, et de Daubanton, F, E., Het voortbestaan van het menschelijk geslacht, IT. Phil. 1897, 3) (T7heol, Studien 1898, 3, . 206—214). Wiedemann, Religion of the ancient Egypt (v. C. R, Gillett: Vew Pont, J. W., Pessimisme en christendom. Slot (Ons Tijdschr. IIL, 5, ’ 1898, %. 268—282). World dec, \897). Fornerod, A,, Za wie chreötienne et le surnaturel (Rev, de th&ol, et de Wildeboer, De letterkunde van den Ouden Verbond (v. H. O.: Theol,. —— Phil. 1898, 4, P. 318—334). Tijdschr. x897, 3). Bridel, Ph., Quel est, pour notre generation, le chemin qui mene & —— D. Sprüche (v. J. S.: Rev, crit. 1897, 44; v. Oettli: Theol. Litt.- Ber, 1897, ı2; v. Meinhold: Z, f. prakt. Theol, 1898, ı; v. H. O.: Dieu? (Wid, f. 297—317). Hofmann, M., D. Stellung d, kathol. Kirche z, Zweikampf bis z. Con- C. H. Toy: New World june 1898). Theol. Tijdschr. 1898, 3; v. Vetter: Theol, Quartalfchr. 1898, 3; v cil v. Trient (Z. f. kathol. Theol. 1898, 3, S. 455—48o. Wilkens, D. Proteftantismus in Spanien (Acad. 14 aug. 1897). Baffermann, .Wie foll d. Gefchichte d. Predigt behandelt werden? 1bid, S. 246—259. Williams, Christian life in Germany (Crit.l rev. of theol, & phil. Lit. Hillis, N. D., P/ace of the pulpit in modern life and thought (Biblioth. Sacra july 1898, f. 397—413). Wilfﬁmiuf,'cefchichte d, Idealismus (v. Ehrenhaufs: Theol. Litt,-Ber, 1897; 11; v. C. Braig: Lit; Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1898, 65 v. A. Wiefinger, D Vorbereitung u. d „ Vortrag. d Predigt (N, kirchl. Z. Wernecke: Dtfch. Litztg. 1898, 20). 1898, 6, S. 419—426). Willrich, Juden u, Griechen vor der makkabäifchen Erhebung (v. F. Lowrie, S. T., Dr. Theodor Zahn’s history of sunday (Presb. & Ref. Sedej: Öft, Litbl. 1897, 12). Rev, july 1898 . 384—410). Hoffmann, A., D. Standespflicht d. evangel, Geiftlichen (Z, f, prakt. Wilpert, Fractio panis (v. W, Lowrie: Presb. & Ref, Rev, july 1897; Theol. 1898, 3, S. 217—246). v. P, Battifol: Rev. 6767, 1898, 2). Freybe, A., D. typifche Behandlung d. heil., Schrift (Z. f. d. evang. Rel,-Unterr, IX, 4, Juli 1898, S. 300—322). Verlag von Friedrih Andrea8 Perthes in Gotha, Schwartz, D. kulturhiftorifchen Stufen u. d, evang. Religionsunterricht (#bid. S. 264—9300). Thrologifche Studien und Kritiken Weber, L., Noch einmal die Kirchengefch, a, d, höheren Lehranftalten (#id. S. 322—327). hHerau8gegeben von D. S, Möftlin und D. E, Kaukzkeh. 1898, 4. Heft. Chapman, E, M., Zhe religious significance of recent English verse Biblioth, Sacra apr. 1898, f. 259—280). FInhalt: Kühl, Ueber Philip N er 2, 12. 13. — Ehni, Urjprung und Entwidelung der Religion. — Kle iıner t, Nikolauz Drabikf. — Latendorf, MelanchthHoniana in Mecklenburg. — Kalkoff, Wie wurde Cochläus Dechant in Frankffurt? — Recenfjionen: Deufjen, Sechzig Upanifhads Recenfionen. des Veda, rez. von MNeijchle. Wace, Zuthers primary works (Crit, rev. of theol. d& phil, lit, 1897, 15 Lit, Ctrlbl. 1897, 2 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. Wadftein, D. eschatol, Ideengruppe i. Mittelalter (v. Zöckler: Theol. 1ätbl..1807; 12)« Zeitschrift für Kirchengeschichte Wagner, Einführung i. d. gregorian. Melodieen (v, W, Kornmüller: herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. Hift, Jahrb. 1897, 2). XIX. Band,. 2. Heft. Wakeman, ntroduction to the history of the church of England (Christ, Lit. XVII, 5, sept. 1897; v. J. J. Lias: Rev. int, de th6ol, Inhalt: v. Dobschütz, Enthaliusstudien, — Rosenfeld, Bei- janv.-maıs 1898; v. A. Zimmermann: Z, f. kath. Theol. 1898, I; träge zur Geschichte des Naumburger Bischofstreites. — Burn, eue Presb. d& Ref. Rev. jan. ı898; v. Z.. Hift. Jahrb, 1898, ı). Texte zur Geschichte des apostolischen S bols. — Grützmacher, Walker, Outlines of christian theology (Presb. & Ref. Rev, july 1897). Die Viten des heiligen Furseus. — Küc K Hartmuth von Cronberg als Interpolator des von Luther an ihn gerichteten Missives, — Lectures on christian ethics (Presb, d& Ref. Rev. july 1897; v. J H. Fairchild: 37/62iofh, Sacra oct. 1897). Hubert, Verloren geglaubte ulmische Reformationsakten. — Frie - — The religious life in New-England (v, A, C. Zenos: Presb, & Ref. densburg, Beiträge zum Briefwechsel der katholischen Gelehrten Kev, oct, 1897). Deutschlands im Reformationszeitalter (Fortsetzung). Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen, Preis Erfcheint } jährlich 18 Mark S gRe 14 Tage. Leipzig. J.‚ C. Hinrichs’fche Buchhandlung. NO 18 3 geptember 1898. ü 23 Jahrgang. — _- —_ —_ —_ e Wa ppler, Papft Benedikt VIII (Deutfch). Maltzew, Die Sacramente der orthodox-katho- Ij'amphithéatre Flavien et ses environs dans les | lifchen Kirche des Morgenlandes (Katten- textes hagiographiques (G. Ficker). | Kampers, Die Lehninfche Weiffagung über bufch). Kurth, Sainte Clotilde (Preuschen). Primaut€ de Saint Joseph, par C, M, (Preuschen). das Haus Hohenzollern (Deutfch), Weis, Erkennen und Schauen Gottes (Katten- Hatzfeld, Saint Augustin (Ders.). Gigalski, Bruno, Bifchof von Segni, Abt von bufch). Flornoy, Le bienheureux Bernardin de Feltre Monte-Cassino (G. Ficker). Böhmer, Brennende Zeit- und Streitfragen der (Ders,). Braafch, Martin Luthers Stellung zum Socia- Kirche, I, II (Hans), Brou, St, Augustin de Canterbury et ses com- Jlismus (Eck). Lhotzky, Leben und Wahrheit (Hans). pagnons (Ders.). Müller, ‚Karlı Zur chrifllichen Erkenntnis Joly, Psychologie des Saints (Ders.). Maltzew, Bitt-, Dank- und Weihe-Gottesdienfte (Hans). Picavet; Gerbert, un pape philosophe d’apres der orthodox-katholifchen Kirche des Morgen- Hilarius a Sexten, Tractatus De Censuris eccle- Jlandes (Kattenbufch) | siasticis (Rieker). o l’histoireA let d’apres ]a l&gende (Deutsch). s fie find _ hiftorifche. Romane, wohl verftanden hiftorifche L;amphitﬂéatre Flavien et ses environs dans les textes hagio- graphiques. (Extrait des Analecta Bollandiana, tome Romane ihrer Zeit. Auf {fchriftliche Quellen gründen fie fich nicht. Man hat, um ihnen einen relativen Werth zu XVI, fasc. III.) Bruxelles, Societ& des Bollandistes, fichern, auf ihre topographifchen Angaben hingewiefen, 1897; (p. 2009—252 gr. 8.) die fich in den meiften Fällen als richtig erweifen. Nichts ift mehr zu bedauern, als diefe Begründung: die topo- Die vorliegende Unterfuchung ift, fowohl was die eciellen Themas, als was die allgemeinen graphifchen Angaben find nicht deswegen richtig, weil Behandlung des fp ber den hiftorifchen Werth der Heiligen- Bemerkungen ü eine Kunde davon vorgelegen hätte, dafs an dem und legenden anbelan t, vortrefflich, des Scharffinns und Frei- dem Orte ein Martyrium oder ein Verhör eines Chriften muths eines Henfc hen und Papebroch würdig. ftattgefunden habe, fondern weil zur Zeit .der Abfaffun Der Verf. befchäftigt fich zuerft mit der Frage, feit der Märtyreracten das Amphitheater, in dem foviel Blut wann das Amphitheatrum Flavianum, das Colosseum, gefloffen war, noch ftand, weil in der praefectura urbana in Tellude noch die Urtheile gefprochen wurden. als ein heiliger Ort, als die Stätte der Märtyrer XaT’ 2E£0oxuv angefehen wurde. Eine volksthümliche Tradition Die damit gekennzeichneten Grundzüge der Abhand- hat es nicht gegeben, bis fich um die Mitte des 17. Jahr- lung werden für die einzelnen topographifchen Angaben hunderts in der Literatur und unter den Gelehrten diefe in Anwendung gebracht. Dem foll hier nicht weiter nach- Anfchauung bildete, Sie ift von nun an in’s Volk ge- gegangen werden. Eine Ergänzung wäre durch Beant- drungen und die allgemein angenommene Anfchauung wortung der Fragen zu geben, feit wann folche Erzäh- eworden. Um fie zu ftützen, hat man fich auf die An- lungen in officiellen Kreifen als hiftorifche Berichte an- en der Märtyrerlegenden berufen und Liften der Mär- gefehen wurden und wer dafür verantwortlich zu machen gab tyre r zufammengeftellt, die im Coloffeum den Tod erlitten ift. Eine feltfame Ironie liegt darin, dafs der abergläubifche haben follen. Gregor I. Zeugnifs ablegen mufs (S. 29 refp. 237), dafs Darum fammelt der Verf. aus den Märtyreracten die Märtyrerpaffionen wenig Anfehen in der römifchen und-den alten kirchlichen Schriftftellern die topographi- Kirche genoffen. Als durchaus zutreffend iftzu bezeichnen fchen Angaben, die von den Martyrien oder wenigftens die Scheidung der Berichte über die Martyrien in 1I. hifto- von den Gerichtsverhandlungen im Amphitheater oder rifche Acten, officielle Documente, Berichte von Augen- . in Betracht kommen die Aus- zeugen; 2, Paraphrafen folcher Acten; 3. Acten freier feinen Umgebungen reden , drücke: amphitheatrum, in Tellude (in Tellure), hippodro- . Erfindung, die nur geringe hiftorifche Elemente enthalten. mus palatii, statua Solis, petra scelerata iu xta ampht- Ref. weifs wohl, dafs die hier vorliegende Beurtheilung {heatrum u. W, der Märtyreracten unter den Katholiken unferer Tage Dafs diefe topographifchen Ausdrücke ihren Werth nicht allgemeine Anerkennung finden wird; aber zu be- haben und fich auf wirklich exiftirende Punkte des alten klagen wäre es, wenn fich auch unter den Proteftanten Rom beziehen, alfo nicht frei erfunden find (vielleicht folche fänden, die einer wahrhaft hiftorifchen Anfchauung der Legenden nicht zugänglich wären. mit Ausnahme der Ze/7a scelerata, der beizukommen die Quell en nicht geftatten) erhellt deutlich aus den geficher- Halle a, S, Gerhard Ficker. ten uellen für die Topographie Roms, aus den antiken Schriftftellern, den Infchriften, den Ruinen, den durch die rabungen zu Tage gekommenen Ueberreften. Die Primaute de Saint Joseph d’apres l’&piscopat catholique et Ausg diefe Orte auch die Stätten der Wahrfcheinlichkeit, dafs n berichteten Scenen gewefen find, la th6ologie. Par C. M., profeffeur de th&ologie. Paris, von den Märtyreracte V. ‘ Lecöffre;i” 1897. “ (VIL *513 S:"gr. 83 ift nicht abzuweifen: aber ein ficheres: Zeugnifs dafür haben wir nicht. Von vornherein ‚ift es wahrfcheinlich, In den katholifchen Ländern, vor allem den roma- dafs Märtyrerblut ‘ im Amphitheater gefloffen ift: aber nifchen, ift eine Bewegung im Gange, die dem hl. Jofeph, nicht eine einzige Anga be darüber ift der Art, dafs fıe dem Vater Jefu, eine gröfsere Bedeutung in dem Glau- keit zur Thatfächlichkeit machen könnte; bensleben zu verfchaffen fucht. An Popularität kann fie die Wahrfcheinlich der Acten des Ignatius (S. 42. 43). auch nicht die Angaben fich mit den, einem gefteigerten Marienkult dienenden Das geht deutli ch hervo r aus der Befchaffenheit der Mär- ‚ Beftrebungen: früherer Zeit nicht meffen, aber an Er- tyreracten, Die hier in Betracht kommenden, die 44sSZ0nes folgen hat es ihr nicht völlig gefehlt. Der h. Jofeph ift d meiflens Producte des 5. und 6. Jahrhunderts ; ‚ zum patronus ecclesiae ernannt worden und ein Decret Romanae, fın 481 482 483 Theologifche Literaturzeitung. 1808 \ NY- 18. 484 der Congregation der Riten vom 8. December 1870 hat ‚en quelque sorte experimentalement comment se developpe fein Feft zu einem folchen erfter Ordnung erhoben. Aber et vit T’äme du saint dans ce quelle a conserve de sem- die Stellung, die er in der himmlifchen Hierarchie ein- ölable ä la nötre‘ (S. 43). Dabei ftellt er fich durchaus nimmt, erfcheint feinen Verehrern noch nicht ausreichend. auf den Standpunkt des correcten Katholiken, der, wenn Sie wünfchen, dafs er in der Liturgie unmittelbar hinter auch verfteckt und ohne zu poltern, wie andere Gegner die Mutter Gottes trete und damit an die Spitze aller es thaten, auch ohne den Namen zu nennen, - den tüchtig- Heiligen geftellt werde. Der Löfung diefer Etikettenfrage ften Gelehrten, den das moderne katholifche. Frankreich find auch die 510 Seiten des vorliegenden Buches ge- befitzt, Duchesne wegen zu weitgehender kritifcher Gelüfte widmet, in dem der Verfaffer, ein professeur de theologıe, tadelt. (S: 3). In gefchickter Weife werden die Ergeb- die Berechtigung zu einer folchen Rangerhöhung des h. nifse moderner Pfychiatrie zur Erklärung des wunderhaften Jofeph nachzuweifen fich bemüht. Ich mufs ‚geftehen, Elementes: in dem Leben der Heiligen herangezogen dafsich es trotz redlichen Bestrebens nicht fertig gebracht S. 69 ss.), auch fonft die Heiligen aus dem Weihrauch- habe, das Buch von Anfang bis zu Ende durchzulefen, fchleier kultifcher Verehrung hervorgeholt und in das Weite Strecken muthen uns an, wie eine Ueberfetzung Leben hineingeftellt, Für nichtfranzöfifche Lefer höchft eines fcholaftifchen Tractates de rimatu Fosephi und belufligend ift der Hinweis darauf (S. 34s), dafs die Heili- nur gelegentlich errinnert uns ein moderner Name daran, gen, wie die Mönchsorden erft dann zu Bedeutung gelangt dafs das Buch eine Erzeugnifs unferes Jahrhunderts ift. wären, fobald fie mit Frankreich in Berührung getreten feien. Ich mufs mich daher darauf befchränken, die einzelnen Doch mag eine folche Betrachtungsweife den Franzofen Abfchnitte in die der Verfaffer feinen Stoff getheilt hat, das Studium der Heiligenleben wohl ganz befonders em- hier namhaft zu machen; aber ich hoffe, dafs die Lefer pfehlen. Man erkennt, wem nach der Abficht des Leiters diefer Zeitfchrift fchon daran genug haben und von mir das Unternehmen dienen foll: nicht der Erkenntnifs von der kein oßus sSupererogationis verlangen werden, Primaute Art, in der das chriftliche. Lebensideal zu verfchiedener Zeit de S, F.d’apres V’episcopat (actes conciliaires, actes extra- und an verfchiedenen Orten in verfchiedenen Perfönlich- concıliaires, actes du pontife Romain). Primaute de S, F. keiten Geftalt gewonnen hat, fondern der Verherrlichung d’apres la theologie. ı. Paternite de S, F, (fünf Titel feiner der“ Kireche;, “die Mets “ and‘ EDerall urelelbe Zu Tein meint. Dafs damit der an fich gar nicht hoch genug anzufchlagende Vaterchalt) 2250 S CO e Marie) 3 E MNISIEFE Nutzen, den ein folches Unternehmen haben könnte, de _ S. F. est-il dans P’ordre de ’union hypostatique? 4. Dig- BT STA SCn d S F eftützt:, auf 10 Be- wefentliche Einfchränkungen erfährt, wenn er nicht fogar weife; eine befondere Erörterung ift der Frage gewidmet, zum Theil ganz aufgehoben wird, bedarf keines Nach- ob nicht nach Mt. 11,11 Johannes der Täufer über Jofeph weifes. Es kommt daher auch gar nicht darauf an, dafs zu ftellen fei S. 404—446, was aber auf Grund zahl- die Bearbeiter der einzelnen Lebensbilder den Stoff wirk- reicher Stellen aus Kirchenvätern und Doctoren abge- lich vollkommen beherrfchen, und mit dem kritifchen Materiale vertraut, wie in der kritilchen Methode geübt lehnt wird), 7. Culte de S. J. Das Buch hat nach -p. 499 find, fondern nur darauf kommt es an, dafs fie die feinen den Zweck ‚d’eclairer la piete des fideles; ıl tend aussi d Grenzlinien zu bewahren wifsen, durch deren Ueberfchreiten greparer les voies au plein developpement du culte de S, F Da auch die Proteftanten gelegentlich ein paar gefalzene jener letzte Zweck des Unternehmens zerftört würde, ohne Hiebe abbekommen (z. B. S. 456 f. 480 f.), fteht die Auf- dafs doch die Erzählung auf den Ton der Zegenda aurea richtigkeit der Gefinnung des Verf. aufser Zweifel. Sonft abgeftimmt und dadurch für den modernen Lefer unge- könnte man das Buch faft für eine Perfiflage auf den niefsbar gemacht würde. Die bisher erfchienenen Bänd- Betrieb der Theologie in gewiffen katholifchen Kreifen chen zeigen, wie fchwierig ein folches Programm durch- halten. zuführen ift. Kurth, der Verf. des Lebens der Chrotechildis, hat fich durch verfchiedene Arbeiten auf dem betreffen- Darmftadt. Erwin Preufchen. den Gebiete bekannt gemacht (Zzstozre poetique des Mervo- Paris,; V.. Lecoffre, vingiens ; Clovis). Aber feine Schilderung. des Uebertritts Kurth, G., Sainte Clotilde. 1897. der Franken zur katholifchen Kirche, in deren Mittelpunkt (180 S.8.) Fr. 2.— er die Geftalt der hl. Clotilde hineingeftellt hat, beweift, dafs man die Gefchichte doch fehr verrenken mufs, wenn Hatzfeld, Ad., Saint Augustin. Paris, V. Lecoffre, 1897. man von feinem Standpunkt die Weltgefchichte als Heiligen- (XV, 183 S. 8.) Fr. 2.— legende fchreiben, will. Dafselbe gilt in noch höherem Paris, Mafse von der durch Hatzfeld bearbeiteten Bicgraphie Flornoy, E., Le bienheureux Bernardin de Feltre. Auguftins, der, wie man S, XIII mit Erftaunen erfährt, VE S07 a 102.0.8.) Fr. 2.— Brou, R: P., S. J., St. Augustin de Canterbury et ses com- ein franzöfifcher Heiliger ift, ‚puzsqu Hıppone etait autre- Fois dans cette partie de V Afrique, qui est aujourd’hui de- 21065.18) yenue. frangaise‘, Schon die Worte der Vorrede S. VII: pagnons. lPari4s, V. Lecoffre, 1897. (XI, Fr. 2.— ‚assurement ıl west pas de saint dont P’histoire woffre aux chretiens un vif interet et un fprecieux enseignement: zl Joly, Henry, Psychologie des Saints.. Paris, V. Lecoffre, 1897. semöble toute fois que la vie de ceux qui ont &e de grands (VY 201 S 8)) Fr 2:— pecheurs, avant d’etre de grands saints: nous touche plus Welche Fortfchritte politifch der Klerikalismus in divectement‘ zeigen, dafs die Biographie fich durchweg in Und Frankreich, geftützt auf die Militärpartei, gemacht hat, den altbekannten, ausgefahrenen Geleifen bewegt. ift aus dem jüngften Procefs gegen den Verf. von Lourdes der fchwierigen Aufgabe, die Theologie Auguftin’s dar- und Rome offenkundig geworden, Aber 'es fehlt auch zuftellen, ift der Verf. in einer Weife gerecht geworden fonft nicht‘ an Anzeichen dafür, mit welchem Eifer die (S. 93 ss), die ficherlich des alten Bossuet Billigung ge- katholifche Kirche das Ländergebiet des weiland aller- funden haben würde, Die 'folidefte Arbeit;. die- in "der chrifllichften Königs zurückzuerobern fucht. In den Dienft Sammlung bis jetzt erfchienen ift, ift die von Brou über Auguftin von Canterbury. diefer. Beftrebungen hat fich der rührige Parifer Verleger Lecoffre geftellt und ihr dient im Wefentlichen auch die Ueber den Nutzen eines derartigen Unternehmens Sammlung knapper und volksthümlicher Biographien ift kein Wort zu verlieren; nur mufs es in einem anderen kirchengefchichtlich hervorragender Perfönlichkeiten, die Geifte geleitet und mit anderer Sorgfalt gearbeitet werden, unter dem Gefammttitel Zes Saznuts feit vorigem Jahre Dafs wir in Deutfchland nichts dem an die Seite zu fetzen erfcheint. Leiter der Sammlung ift H. Joly, der in der haben, ift zu beklagen. Man kann die Gefchichte nicht oben sub- Nr: 5 genannten Schrift gewiffermafsen eine lebensvoller ftudiren, als in der Biographie, Und wie Einleitung ‚dazu gefchrieben hat. Er will unterfuchen Noth thäte weiten Kreifen ein wenig Kenntnifs von der 485 486 rlrn F Wnl Theologifcli€ Iftc—:y:yafurzeitung*. 1898. er8 ® il kn a A Gefchichte unferer Kirche! Aber. will. unfere Zeit noch etwas wifsen von Gefchichte? 55—65, wird S, 141—144 unter dem Texte mitgetheilt) und den Z/ellus de rationali et ratione uti (Analyfe'S. 151 bis Darmftadt. Erwin Preufchen. 157) nimmt P. gegen die abfälligen Urtheile von Coufin, s s mi Prantl und Havet in Schutz; infoweit m. E. mit Recht, als, es nicht billig ift, den Eindruck des Schülerhaften, Pica9ei, Fa Geébert‚ un pap’erpl;nilofophe d’apres la l’hifto- den diefe Art dialektifcher Erörterungen auf uns machen ire et d’apres la le&gende. (Biblioth&que de 1l’&cole -des müffen, für das gefchichtliche Urtheil maafsgebend fein zu laffen, Denn jene Zeit, die fich wiffenfchaftlich fo hautes Gtudes. Sciences religieuses. gme Vvol.) Paris, zu fagen im Knabenalter befand, bedurfte einer folchen E: LeröuxX; 1807: (205227 .55 0118.) formellen Schulung des Geiftes, wenn {fpäter grofse Die älteren Monographien über Gerbert, auch die wiffenfchaftliche Probleme mit Erfolg follten bearbeitet letzte von K. Werner ‚G. von Aurillac und fein Jahr- werden können, Dagegen dürfte P, in jene Erörterungen hundert‘ 1878, find heute nicht mehr ausreichend. Durch doch fachlich zu viel hineinlegen, wenn er in ihnen den die erfte genügende Ausgabe der Briefe G,’s von J. Havet Verfuch findet, Platonismus und peripatetifche Philofophie 1889 ift ein gewiffes Maafs von neuem Material hinzu- zu vereinigen; der Unterfchied zwifchen beiden ift G. gekommen, namentlich aber ift das Leben und Wirken wohl kaum fchon: zu klarem Bewufstfein gekommen. G.’s nach einzelnen Seiten hin im Zufammenhange meh- Auch fonft legt P. zuweilen in die Worte G.’s. zu ‚viel rerer umfaffender Werke von Giefebrecht, Hauck, Cantor, hinein oder lieft zu viel aus ihnen heraus. SO Mz A Prantl u. A, in eingehender Weife unterfucht. und be- wenn es in dem Glaubensbekenntnifs, das G. bei feiner leuchtet worden. Eine neue zufammenfaffende Arbeit Erhebung zum Erzbifchof ablegte (S. 167) heifst: diabolum über den bedeutenden Mann konnte alfo wohl als Be- non per conditionem sed per arbitrium factum esse malum dürfnifs erfcheinen. Das vorliegende Buch läfst deutlich darin _ wohl ‚eine‘ Verwerfung des Dualismus, nicht aber erkennen, dafs der Verf., der durch eine Reihe‘ von der Gottfchalk’fchen Prädeftinationslehre zu erkennen, Arbeiten auf dem Gebiete der mittelalterlichen Theologie und die Worte credo iudicium futurum et recepturos sin- und Philofophie berühmt ift, keinen ihm fremden Boden gulos pro his quae gesserunt vel foenas vel praemia betreten hat; die Zeitverhältnifse find ihm völlig gegen- können um fo weniger als in gegenfätzlicher Beziehung wärtig, die Quellen nach ihrem Inhalt und nach der Art zu Johannes Scotus und feiner Lehre von der Apoka- ihrer Behandlung vertraut, von den Vorarbeiten natürlich taftafıs ftehend angefehen werden, als die Ewigkeit der die franzöfifchen, aber auch die wichtigften unter den Strafen nicht einmal ausdrücklich ausgefprochen ift, — deutfchen, diefe leider mit einer Ausnahme, bekannt. — Ueber G.’s mathematifche und aftronomifch e Studien giebt Nachdem P. im erften Capital eine Ueberficht über die S. 74—84 und S. ı18 O—1I9I eingehende Auskunft; auf wiffenfchaftliche Entwickelung des Mittelalters bis zur S. 189 oben mufs fich indeffen ein Fehler eingefchlichen Zeit Gerbert’s gegeben hat, behandelt er im zweiten und haben; 250000 Stadien find nicht das Vierfache des wirk- dritten fein Leben, im vierten feine Lehrthätigkeit und lichen Erdumfangs, Eine intereffante Beigabe enthält fein fchriftftellerifches Wirken, betrachtet ihn im fünften der fechfte Abfchnitt, eine Ueberficht über die Beur- als Gelehrten, Philofophen und Politiker und ftellt im theilung Gerbert’s von Seiten der Nachwelt, von den fechften fein Bild wie es fich in der Gefchichtfchreibung abenteuerlichen Sagen des Mittelalters an bis zu dem und in der Legende geftaltet hat, vor Augen. Verdammungsurtheile, das der gefchichtlich kaum beffer Die Beurtheilung, die P. dem politifchen und kirch- orientirte Victor Hugo über ihn verhängt hat. lichen Verhalten G.’s zu Theil werden läfst, ift überaus Im Ganzen wird der, dem die verfchiedenen einzelnen günftig. Die Widerfprüche in feinem Verhalten gegen- Unterfuchungen über G, bekannt find, in der vorliegen- über Arnulf und den Päpften glaubt er fo auflöfen zu den Schrift nicht gerade viel Neues finden, wohl aber können, dafs fich. fein Handeln als überall aus feften hat fich der Verf. das Verdienft erworben, die reich- Grundfätzen hervorgehend erweife S. 173 ff. Ich glaube haltig fte, mit Quellenbelegen in grofsem Umfange aus- nicht, dafs ihm das gelungen ift; kann man auch zuge- dafs G. einerfeits niemals die Autorität des geftattete und über das Leben und Wirken des” unge- ftehen, wöhnlichen Mannes nach allen Seiten orientirende e- Papftes fchlechthin in Abrede geftellt, andererfeits niemals famtdarftellung gegeben zu haben, eine unbedingte Omnipotenz des Papftes in der Kirche Berlin. S. M. Deutfch. behauptet hat, fo reicht dies doch bei weitem nicht hin, ln um G.’s Verfahren als Erzbifchof von Rheims und als Papft in Einklang zu bringen. Fafst man ferner die von P, felbft S. 192 f. gegebene Ueberficht über die Laufbahn Wappler} cand, P. G., Papst Benedikt VIll. 1012—105 4. Diss. Leipzig, Schäfer & Schönfelder, 3802 ( IO3US G.’s im öffentlichen Leben in’s Auge, fo erhält man doch SAa den Eindruck, dafs es überwiegend fein perfönliches M. 1.50 Intereffe war, von dem er fich leiten liefs, und das Ur- Der Verf. bemerkt im Eingang, dafs Benedikt VIII. theil P’s S, 191 sox caractere vaut son ıntelligence er- gewöhnlich zu jenen bedeutenden Päpften in der Zeit fcheint nicht gerechtfertigt. Noch weniger können wir der fächfi fchen und falifchen Kaifer gerechnet werde, dem Lobe zuftimmen, das er dem Plane G.’s über die Verbindung zwifchen Papftthum und Kaiferthum zu e- die das Papftthum aus feiner Ohnmacht emporzuheben meinfamer Regierung der chriftlichen Welt fpendet, und durch immer feftere Verbindung mit Cluni- mit fchauun neuen Kräften zu erfüllen gefucht hätten. Diefe An- S. 195 f. Leider ift dem Verf. die Darftellung der kirchen- in den fei aber nur theilweife zutreffend, er habe wohl politifchen Haltung G.’s in Hauck’s Kirchengefch. Deutfch- ßR ämpfen mit den Crescentiern, den Sarrazenen Jands Bd. II Abth. (vgl. auch R. E.? 14, 239 f.) nicht be- und den Griechen fich als tüchtigen Staatsmann und kannt geworden — mit ihm hätte er fich vor allem Feldherrn gezeigt, ein Anhänger Cluni’s aber, ein refor- auseinanderfetzen müffen. matorifcher Papft fei er nicht gewefen. Ziemlich ausführlich verbreitet fich P, über G.’s philo- ftellte Satz ift fchon — und das hätte doch wohl nicht Der hier aufge- fophifche Studien, die er mit Recht als für jene Zeit fehr verfchwie: ausgebreitet bezeichnet — dennoch befchränken fie fich Deutschl ands II gen werden follen — von Hauck, Kirchengefch, worden, , 526 ff, ausgefprochen und begründet auf dem Gebiete der Griechen auf den Timäus, die Der Hau ptpunkt bei: diefer Frage ift die Re- ariftotelifchen Kategorien und Perihermenias; im Mittel- formfynode von Pavia, Hat. der Papft hier nicht aus punkte feines Studiums fteht Boethius; Cicero, Seneca, eigener Initiative fonder n-.nur „in.: Nach Marcianus Capella, Macrobius find ihm bekannt. — die Beﬂrebungen Heinrichs II gehandelt, was Hauck giebigkeit gegen * Die Disputation mit Otrik (der ganze Bericht Richers III, durchaus wahrfcheinlich macht, fo, fällt jeder einiger- * 487 Theologifche Literaturzeitung. TOOS SNFS. 488 . maafsen haltbare Grund, ihn für einen Reformpapft zu fie überzeugend zu machen, hätte es einer viel eingehen- erklären, denn dafs irgendwelche Beziehungen zu Männern deren Unterfuchung bedurft, als die er ihr auf zwei Seiten der Reform dazu noch nicht berechtigen,; ift ebenfalls widmet. Weiter glaubt er aber auch aus dem metrifchen fchon von Hauck S, 527 A. 8 richtig gezeigt worden. Lehninenfe durch Ausfcheidung einer Interpolation einen Der Beweisführung Hauck’s hat der Verf. in cap. 9 eine älteren, dem 16, Jahrh. angehörenden Kern gewinnen zu etwas weitere Ausführung gegeben, die Abficht feiner können. Er geht von der Bemerkung aus, dafs die vss, ganzen Arbeit aber ift nicht grade auf diefen Punkt ge- 77—79, die auf Friedrich III, zu beziehen find, in einer richtet, fondern auf eine erneute zufammenfaffende Dar- unter diefer Vorausfetzung unverftändlichen Weife die ftellung des Lebens und Wirkens Benedikt’s, Es ift nun Klage über die Aufhebung .des Klofters Lehnin v. 50—55 freilich feltfam, wenn der Verf, glaubt, Benedikt fei bis- wieder aufnehmen und die Mönche abermals zum Aus- wandern auffordern. her in der Gefchichte deshalb ziemlich mangelhaft be- Hieraus {fchliefst er nun, dafs das handelt worden, weil man die Thatfache verkannte, dafs ganze Stück v. 55—976, das die Kurfürften von Joachim er kein Reformpapft fei, indeffen i(t das nebenfächlich; Friedrich bis Friedrich III. betrifft, fpäterer Zufatz fei; eine eigene eingehendere Darftellung der päpftlichen Re- der urfprüngliche Text fei von Joachim II. fogleich auf gierung Benedikt’s, von dem meift nur in gröfserem ge- den letzten (elften) aus dem vergifteten Stamme über- fchichtlichen Zufammenhange gehandelt worden ift, war gegangen, einen Friedrich, deffen glückverheifsender Name immerhin zu wünfchen. Als folche ift die vorliegende trügt, der antichriftlichen Charakter trägt und dem wahren Schrift nicht nur ein specimen eruditionis, {ondern auch Regenten dem Kaifer, unterliegt. Ich mufs geftehen, eine für das gefchichtliche Studium nützliche Arbeit. mir nicht recht vorftellen zu können, wie die Weisfagung Berlin, diefe Geftalt gehabt haben follte. Es würde fich dann S_. M. Deutfch. nämlich folgende Reihe von Verfen ergeben 50 Et nunc is prodit qui te Lehnin nimis odit Kampers, Biblioth.-Affift. Dr. Frz., Die Lehninsche Weis- 51 dividit ut culter, atheus scortator adulter sagung über das Haus Hohenzollern. Gefchichte, Cha- 52 ecclesiam vastat bona relligiosa subhastat, 53 o meus populus, protector adest tibi nullus rakter und Quellen, der Fälfchung. Münfter i, W. 54 hora donec veniet nova qua restitutiö fiet. Regensberg, 1897. (IV, 47 S. gr. 8.) M. 1.20 77 ovate fratres, lacrimis non parcite matres Nach den gefchichtlichen Vorbemerkungen, in denen 78 fallit in hoc nomen laeti regiminis omen fich der Verf, hauptfächlich an die Schrift von G. Sello 79 nl superest bonzi, veteres migrate colonı. ‚Lehnin, Beiträge zur Gefchichte von Klofter und Amt Nun ift doch zweifellos, dafs in v. 78 von derfelben L. 1881‘ anfchliefst, jedoch nicht ohne Einiges aus eigner Perfon die Rede ift wie in v. 51—53 (Joachim II), nicht Forfchung beizubringen, folgt der Text des Vaticinzum aber eine neue Perfon eingeführt wird. Ferner aber, Lehninense wie er nach einem Mfcr, der Göttinger Bi- angenommen, dafs hier wirklich fchon von jenem elften bliothek /%zs4. No. 519 von Hans Schneider (Progr. d. Fürften die Rede wäre, was thun dann die vss, 80—092, Gymn. z. grauen Klofter in Berlin 1890 S. 4ff) heraus- die von anderen, alfo doch dem letzten vorausgehenden, gegeben worden ift. Darauf enthält der erfte- Theil Regenten reden. Man müfste diefe vss. nothwendig auch ‚Aeufsere Kritik der Weisfagung‘. eine Ueberficht über ftreichen, was der Verf. aber nicht will. Das Erträglichfte, die Hdfchrr., über die Behandlung der Weisfagung in um die aufgeftellte Hypothefe zu halten, wäre, fie wirk- der Literatur und über die äufseren Kennzeichen der lich zu ftreichen, v. 78 von Joachim II. zu verftehen Fälfchung — Alles gelehrt und intereffant zu lefen, aber (wobei der Name von guter aber trügender Vorbedeu- fehr kurz, z. Th. nur fragmentarifch. In dem zweiten tung eben Joachim wäre, wegen des von dem Dichter Theile ‚Innere Kritik‘ fucht der Verf. zunächft der Weis- gepriefenen Joachim I.), und erft mit v. 93 Zandem sceptra fagung ihre Stelle in der langen Reihe der apokalyp- gerit qui stemmatis ultimus erit, den letzten Regenten tifchen Prophetieen anzuweifen, die fich aus dem Mittel- eingeführt zu fehen, Freilich würden auch damit nicht alter in die neuere Zeit hinüberzieht, wobei fie natürlich alle Bedenken gegen die Verkürzung und gegen die An- bei Proteftanten und Katholiken eine entgegengefetzte nahme der Abfaffung diefer kürzeren Form um das Richtung erhalten, Als fpätes Glied fchliefst fich das Jahr 1542 gehoben fein, namentlich möchte nicht wahr- Lehninense den Weisfagungen über den grofsen Monarchen fcheinlich fein, dafs ein römifch-katholifcher Weisfager und den heiligen Papft an ‚der durch den Proteftantismus damals dem - Abfall eine Dauer von I1 Generationen vergiftete Stamm der Hohenzollern wird elf Fürften her- follte verheifsen haben, auch fcheint das veczpit Germania antichriftlichen Charakter vorbringen, deren |letzter regem jener Zeit nicht angemeffen, in der eine Losfagung befitzt. und von ‚dem grofsen deutfchen Monarchen be- vom König (Kaifer) noch nirgends ftattgefunden hatte, fegt wird, welcher im Verein mit dem heil. Papfte die — Immerhin wird — und in diefer Hinficht ift die vom Sabbatzeit der Welt heraufführt‘ S. 37. In der Haupt- Verf. gegebene Anregung anzuerkennen — bei fernerer fache hat der Verf. wohl recht, nur ift das eschatolo- Behandlung des va/zcinıum auch die Frage nach der ur- gifche Element in den angeführten Worten ftärker aus- fprünglichen Geftalt defselben Gegenftand der Unter- gedrückt als in dem Lehninenfe felbfit. Diefes denkt ge- fuchung fein müffen, denn der jetzt vorliegende Text weltlichten Charakter auch hier nicht an ein taufend- mäfs feinem von dem Verf. S. 38 f. nachgewiefenen ver- erregt, und zwar nicht blofs wegen v. 77—709, den Ver- dacht, Veränderungen erfahren zu haben. Nur dürften jähriges Reich, fondern an die Rückkehr von Zuftänden diefe nicht fo einfach fein, dafs fich die Urgeftalt durch wie fıe unter den von ihm fo hoch gepriefenen Askaniern blofse‘ Streichungen wieder herftellen liefse. Uebrigens gewefen find ‚e£ veteri more clerus splendescit honore‘, giebt der Verf. S, 30 f. einen weiteren beachtenswerthen Mit der Frage nach der Entftehung befafst fich _ be- Fingerzeig über die Richtung, in der fich die Forfchung fonders der Schlufsabfchnitt: Ein älteres Friedrich-Vati- künftig wird zu bewegen haben, nämlich in der Feft- cinium als Kern des Lehninenfe. Der Verf. weifst hier ftellung der Quellen, die bei der Anfertigung der Weis- zwei andere angebliche Weisfagungen des Hermann v. fagung benutzt worden find. Die Beifpiele, die er bei- Lehnin in Profa nach, die, wie fie vorliegen, fich auf das bringt, erwecken in der That die Hoffnung, dafs fich bei 18, Jahrh. beziehen, von denen er aber zu zeigen fucht, Verfolgung diefes Weges Näheres werde ermitteln laffen, dafs die erfte urfprünglich auf Ludwig den Baiern ging Wenn der Verf. felbfit ferner auf diefem Gebiete zu und die zweite einen Kern enthält, der dem 15. Jahrh. arbeiten denkt, für.das er durch fo umfaffende Kenntnifs angehört und'‘ die beiden erften Kurfürften aus dem befonders ausgerüftet ift, fo möchten wir nur den Wunfch Hohenzollerfchen Haufe betrifft. Es ift nicht zu leugnen, ausfprechen, dafs er bei Veröffentlichung feiner Ergeb- nifse das Streben nach Kürze nicht auf Koften derjenigen dafs Manches für die Anficht des Verf. fpricht, aber um 489 Theologifche Literaturzeitung. 1808 u Nr 18. 490 b s Ala Deutlichkeit und Genauigkeit möge vorwalten laffen, die Manche Fehler find untergelaufen, die auf Gigalski’s nothwendig ift, um den Lefer hinreichend zu orientiren Arbeitsweife kein günftiges Licht werfen: S, 124 wird eine und womöglich zu überzeugen, Nur fo wird er auch Handfchrift zu Urbino namhaft gemacht. Der Catalog, das in der Vorrede ausgefprochene anerkennenswerthe dem G. diefe Angabe entlehnt hat, zeigt, dafs wir es Ziel erreichen können. mit einer Handfchrift der Bibliotheca Urbinas, eines Theiles der Vatikanifchen Bibliothek, zu thun haben. Dafs Jaffe- Berlin. SM Deutich: l S, Sa zr v Ok S ntinee Löwenfeld die Canonifation auf den 5. Sept. anfetzen (S. 19. 109) ift ein Irrthum G.’s, der flüchtigem Lefen ent- Gigalski, Präfekt Dr.r theol 7Bérrrnherxrrd., éruﬁé‚ I%schof 7von fpringt. G. fchreibt durchgehends Antpertus ftatt Aut- Segni, Abt von Monte-Cassino (1049—1123). Sein Leben pertus, Delitfch ftatt Delitzfch, Hartung ftatt Harttung, Luxeiul ftatt Luxeuil. Spuren von Flüchtigkeit zeigen fich und feine Schriften. Ein Beitrag zur Kirchengefchichte auch in der Art feiner Darftellung: ich will nicht fagen, im Zeitalter des Inveftiturftreites und zur theologifchen dafs das Wefentliche überfehen wurde; aber es wird öfters Litteraturgefchichte des Mittelalters, (Kirchengefchicht- nicht genügend in den Vordergrund gerückt, Das fieht man vornehmlich an der Beurtheilung der Quellenftücke liche Studien, Hrsg. von Proff, DD. Knöpfler, Schrörs, Snl DaßfsiG über die beiden Viten Bruno’s nicht Sdralek. III. Band, IV, Heft.) Münfter, H. Schöningh, M. 7.— das letzte Wort gefprochen haben kann, wird jeder zu- T808: . (Al 205 5218 geben, der fich die Mühe nimmt, feine Unterfuchung zu Bruno von Segni ift in der Gefchichte der Kirche ftudiren. Auf Rechnung des Katholiken fetze ich, wenn bekannt wegen feiner freimüthigen Oppofition gegen G. die Gregorianer die kirchliche Partei fchlechthin, oder Pafchalis II in Betreff des Inveftiturprivilegiums von I111. die Pataria die kirchliche Reformpartei (S. 28) nennt. Auch feine Schriften fichern ihm einen Ehrenplatz unter Solche Ausdrücke find zum mindeften u ngenau. Unter aller Kritik ift, wenn ( den italienifchen Theologen des 11.—12, Jahrhunderts, Commentare zum Hohen Liede in alter und befonders S. 2190) aus der langen Reihe der Es ift darum fehr dankenswerth, dafs Gigalski das Leben des Bifchofs befchreibt und über feine Schriften ein- in neuerer Zeit die Nothwendigkeit einer erften und gehende Unterfuchungen anftellt. Der erfte Theil feines höchften Autorität als Trägerin(!) und Erklärerin der Buches hat es mit dem Leben Bruno’s zu thun; er unter- hl. Schriften erfchloffen wird. fucht die Quellen, die uns dafür zu Gebote ftehen. Der Halle-a.“S:; Gerhard Ficker. anonymen Vita aus dem Ende des ı2, Jahrhunderts wird WE der Vorzug g egeben vor den Mittheilungen, die Petrus e &e E Diaconus im %, Yhıronicon Cassinense gemacht hat, Beide Braasch, Superint. D, Aug. Hemr, M:artin lr.u>thrers Stellung Berichte werden möglichft in Einklang mit einander ge- zum Socialismus. (Beiträge zum Kampf um die Welt- bracht. Doch verhehlt fich G. nicht, dafs beide in ge- anfchauung, 2, Und: 3, Heft.) “ Braün{chweig,. C. A, wiffem Sinne arteiifch feien. Am meiften interefhrt die Stellung des ifchofs zu Pafchalis II. G. findet Bruno’s Schwetfchke & Sohn, 1897. (VII, 180 S. gr. 8.) M.3.— Stellungnahme in derInveftiturfrage incorrect (S.84, Anm.1.) In vier Abfchnitten verläuft diefe Studie, Nach einer Es ift nur merkwürdig, dafs der Papft fpäter feiner Meinung Darlegung der anticapitaliftifchen Anfıchten Luther’s er- zugeftimmt hat (S. 103). Doch ift das nicht der einzige Öörtert der zweite Abf(fchnitt Widerfpruch, der fich bei G. findet, Die Canonifation Weltlebens, principiell die Bedeutung des Bruno’s wird S. 109 in das Jahr 1181 gefetzt, während fonft den Unterfchied von Staat und Kirche, wo- raus fich drittens eine Befprechung einzelner Gebiete des das Jahr 1183 dafür angegeben wird (S. 16. I9. 290). Erft socialen Lebens: ‚Vaterland, Arbeitsverwerthung, Erzieh- hier fcheint es G. klar geworden zu fein, dafs es feine ung, Frauenfrage, Bettel, Armenpflege, gemeiner Kaften erfte Aufgabe war, der Quelle nachzufpüren, aus der fich in Leisnig‘ reiht, während den Schlufs ‚Luthers Stellung Jaffe „Löwenfeld’s Anfetzung herleitet. zum Bauernkriege‘ bildet. Der zweite Theil befchäftigt fich mit den Schriften Bei diefer umfaffenden Anlage des Schriftchens kann Bruno’s, Die Vita des Petrus von Anagni kann in der dem Verf. der Vorwurf der Oberflächlichkeit nicht durch- aus erfpart bleiben. In einer Arbeit über Luther’s fociale vorliegenden Geftalt nicht von ihm herrühren; doch ift es wahrfcheinlich, dafs fie eine Erweiterung des Schrift- dabei 1/ Anfchauungen wird:,der Bettel‘ auf 21/ „ Seiten befprochen, chens Bruno’s darftellt. Einzelne Angaben der VitaLeo’s IX. 2 Seite Citat aus der Schrift an den Adel, 1/ 2 aus werden ausführlich befprochen, fo die Notiz von dem Zu- Schmoller’s bekanntem Auffatz, 1, aus Ulhorn’s L iebes- fammentreffen Leo’s mit Hildebrand. G. {fchliefst fich thätigkeit, Ebenfo kurz werden die Erziehungs-, die Frauen- denen an, die Hildebrand Mönch fein laffen. Die Unter- frage abgethan. Diefer 3. Abfchnitt könnte füglich ganz fuchungen über Bruno’s exegetifche Schriften find fehr fehlen; das Wenige, was in ihm wirklich gefagt wird, dankenswerth. G. weift die Quellen nach, die Bruno konnte leicht anderwärts untergebracht werden. Dafür benutzt hat. In feinem Commentare zum Hohenliede hat bietet nun der Verf. umgekehrt fehr umfangreiche Aus- am Platze er Haymo von Halberftadt benutzt. Hier wäre eine Notiz blicke in die Gegenwart. Im 2. Abfchnitt find 21 Seiten ewefen, dafs es fraglich ift, ob Haymo von Luther, 35 den Socialdemokraten und Nationalfocialen Halberftadt der Verfaffer der betreffenden Commentare ift. gewidmet. Hier handelt es fich alfo jedenfalls mehr um Auch in feinem Pfalmencommentar hat Bruno Haymo Braafch’s als um Luther’s Stellung ‘ zum ‚Socialismus‘. benutzt. G. hat die exegetifche Literatur des frühen Aber wie unvermittelt und darum u nvorlfichtig werden Mittelalters reichlich für feine Unterfuchung herangezogen Luther’s Anfichten und Urtheile, ohne den Wandel der und damit einen werthvollen Beitrag zur Gefchichte der Zeiten in Betracht zu ziehen, uns aufgedrungen, Der Verf, mittelalterlichen Exegefe geliefert. Mit r hat von der Volksfchule nur ganz kurz gefprochen, von was für B runo’s Leben und Schriften benutzt werden ofsem Fleifse hat Gigalski zufammengeftellt, der ungeheuren focialen Tragweite von Luther’s deutfcher Schriftftellerei, feiner deutfchen Bibel, redet er gar nicht, mufs und was darüber bereits gefchrieben ift. Wenn er Diefe deutfchen Drucke, mochten fie nun einen Inhalt fich einmal um die Handfchriften feiner Werke kümmerte, haben, welchen fie wollten, haben den Herrn Omnes denken fo: war es ein Leichtes, ihrer noch mehr aufzufinden; in gelehrt; was fich in ihnen als Belehrung giebt, kann als- franzöfifchen Bibliotheken, abgefehen von der Bzöliotheque bald auch als Appell verftanden werden. nationale, deren Hff G. S. ı24 mittheilt, befindet fich das fich darin ausfpricht, fteht in merkwü Das Vertrauen, noch eine Anzahl alter Handfchriften feiner Werke, Nach rdigem Contraft zu dem Peffimismus, dem Luther fonft wohl Ausdruck dem Neuen Archiv 3, 206 hat man behauptet, den Jefaias- giebt. Eben darum aber ift der letztere nur mit allen commentar gefunden zu haben, möglichen Cautelen als die entfcheidende Stimmung des ** 2 < 491 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 18. 49 Reformators zu verwerthen, Mir {fcheint, dafs der Verf. | Maltzew, Propft M. Alexios v., Bitt-, Dank- und Weihe- diefe Vorficht bei der Beurtheilung des Volks, feiner Gottesdienste der orthodox-katholischen Kirche des Morgen- Mündigkeit, feines Wahlrechts fo wenig angewandt, als landes. Deutfch und flawifch unter Berückfichtigung er umgekehrt die einfchneidenden Wandlungen in Betracht des griechifchen Urtextes. Berlin, K.Siegismund, 1897. gezogen hat, denen die Obrigkeit unterworfen gewefen M. 20.— ift. Luther hat es wohl gelegentlich felbft empfunden, (CbIl, 11365, 80 wie viel complicirter das Verhältnifs zwifchen Obrigkeit Maltzew, Propft M. Alexios v., Die Sacramente der orthodox- und Unterthanen unter einer parlamentarifchen Verfaffung fich geftaltet. (E. A. 22,265). Er hat die Erwägungen, die katholischen Kirche des Morgenlandes. Deutfch und (lawifch unter Berückfichtigung des griechifchen Urtextes, Berlin, fich daran knüpften, freilich kurz abgebrochen. Uns nöthigt K.Siegismund, 1898. (CCCXXXIX, 570u.77 5.8.) M.12.— die gefchichtliche Entwickelung, darüber weitläufiger zu fein.als! der Merfi-fürsgut Hefindet: Denn das leidfame Diefe beiden Bände bilden den 3. und 4. Theil der Lutherthum mag wohl als Confequenz vieler Aussprüche, deutfch-flawifchen Ausgabe der Formulare, nach denen vielleicht auch der politifchen Stimmung des Reformators, die Gottesdienfte der ruflfifchen Kirche, überaus mannig- fchwerlich aber als das einzig-nothwendige Ergebnifs fach wie fie find, gefeiert werden. Der Verf. der Ueber- feiner chriftlichen Gefammtanfchauung gelten, Endlich fetzung, der auch ausführliche und vielfach 'gelehrte Ein- kommt in diefem principiellen Abfchnitt der Unterfchied leitungen beigegeben hat, ift Propft an der ruffifchen von Staat und Kirche zur Sprache. Der Verf. weifs ihn Botfchaftskirche in Berlin. Er hatte urfprünglich den auf eine kurze Formel zu bringen. Dem Reich des Zwanges praktifchen Zweck, denjenigen in Deutfchland lebenden fteht das Reich der Freiheit gegenüber. Soll das von Angehörigen der orientalifchen Kirche, die des Kirchen- unfern Landeskirchen gelten? Oder hebt die Fülle von flavifchen nicht mächtig find, und doch auf Theilnahme Schwierigkeiten, auf die wir fortwährend (ftofsen, nicht an den Gottesdienften in diefer Sprache fich angewiefen eben da an, wo wir immer wieder vergeblich fuchen, jene fehen, in erfter Linie folchen in Berlin und Umgebung ideale Anfchauung mit einer fpröden Wirklichkeit auszu- lebenden Ruffen, eine Handreichung zu thun. Aber je gleichen? Denn die Kirchen, die als Rechtsinftitute in länger‘ je mehr ift es ihm auch wichtig geworden, Mit- Analogie zum Staate ftehen, bilden niemals blofs ‚inner- glieder der weftlichen Kirchen über die Gottesdienfte lich organifirte Gemeinfchaft‘(!). der orthodoxen Kirche zu orientiren, Es fei zu hoffen, Mehr. im Rahmen feiner Aufgabe hält fich der Verf. meint er in der Vorrede des oben zuerft genannten Werkes, inr 1..and. 4, Abfchnitt, Aber hat er an Luther’s Ver- dafs feine Arbeit nicht ganz überflüffig befunden werde, halten im Bauernkrieg wirklich garnichts auszufetzen? da ‚die Frage der Wiedervereinigung der getrennten chrift- I& es ganz in der Ordnung — es fcheint faft fo in der lichen Kirchen von verfchiedenen Seiten aufgeworfen und Darftellung des Verf., — dafs Luther Schwarmgeifter und erörtert wird‘. Zum Schluffe der Einleitung kommt er auch Bauern immer fo eng aneinander rückt: ‚dafs fie aber auf die Ausfichten der Unionsbeftrebungen zu fprechen, nicht Münzerifch follen fein, das glaube ihnen ihr eigen Er erörtert die Bedingungen, die die orthodoxe Kirche Gott und fonft Niemand‘ (E. A. 53,294 an Rühel)? Giebt ftelle, und wie angefichts diefer die Möglichkeiten ihrer es garnicht zu denken, dafs die Bauern immer als der Union mit den anderen erfcheinen. Relativ leicht fei es friedliche und verföhnliche Theil im Vergleich mit den zum Frieden zu kommen zwifchen ihr und denjenigen Schwarmgeiftern erfcheinen? War es nicht eine unerfüll- Kirchen, ‚welche aus der apoftolifchen Zeit die SuccesSZo bare Zumuthung, dafs diefe Bauern den Unterfchied apostolica d.h, eine gültige Hierarchie haben‘, Da ftehen zwifchen Weltlichem und Geiftlichem, den Luther eben erft entdeckt hatte, in feinen praktifchen Confequenzen ‚nur‘ dogmatifche Differenzen im Wege. Am geringften find die letzteren zwifchen der orthodoxen Kirche des fofort auf fich follten anwenden können? Und war denn Orients und den dortigen Nebenkirchen, alfo den Arme- jene Scheidung überhaupt in diefer Schroffheit mit der niern etc. Stärker mit der römifchen, doch urtheilt der Verf. Liebe vereinbar, die unerträglichen Zuftände zu fanctioniren felbft über die Lehre von der Unfehlbarkeit des Papftes kein Recht hat? Endlich, mag Luther’s Reden 1525 noch mit einer gewiffen Zurückhaltung. In Hinficht der Alt- fo gerechtfertigt erfcheinen, gilt daffelbe von feinem katholiken fteht die dogmatifche Frage günftig, aber die Schweigen nach 1526 d. h. von dem endgiltigen Verzicht Gültigkeit ihrer Hierarchie ift nicht ficher., Gar nicht in auf eine durchgreifende Reformthätigkeit? — Ich meine Frage können kommen die ‚auf dem Grunde der Reforma- hiermit nur Fragen zufammengeftellt zu haben, die die tion ftehenden Religionsgemeinfchaften‘. Auch die angli- Literatur. der letzten Jahre (v. Bezold, Harnack, Boffert, kanifche Kirche nicht, die ebenfalls der successzo apostolica Der' Verf, fchliefst fich hier dem CUrtheil Solle) unwillkürlich nahe legt. Der Verf. giebt auf keine ermangelt. derfelben Antwort. — Ebenfo wenig befriedigen fchliefs- Leo’s XII an. Er wünfcht aber letztlich überhaupt keine lich feine Ausführungen über Wucher und Handel. Statt Union. Etwa fich unirende ‚Mäffen‘, die ‚nicht gewillt find, der weitläufigen Citate, die dem heutigen Socialismus die orthodoxe Wahrheit in ihrem ganzen Umfang, wie gelten, wäre etwas mehr von der mittelalterlich-agrarifchen die orientalifche Kirche fie lehrt, anzuerkennen‘, die dem- Grundlage von Luther’s bezüglichen Anfchauungen, auch entfprechend ‚auch nach erfolgter Union ihre eigenen von der Wahlverwandtichaft von Mönchthum und Com- Wege gehen‘, würden ‚unter den orthodoxen Chriften munismus am Platze gewefen. Vor Allem aber mit einem unvermeidlich nur Unficherheit und Verwirrung hervor- allgemeinen Zuftimmen zu einer fittlichen Beurtheilung rufen können‘, Verf. giebt hier einer Anfchauung Aus- der wirthfchaftlichen Erfcheinungen, mit einem ebenso all- druck, die durchaus den maafsgebenden Kreifen in feiner emein gehaltenen Ablehnen der Gebundenheit an den Kirche entfpricht. Man mufs unterfcheiden zwifchen den Schriftbuchftaben, läfst fich Luther’s Stellung zu diefen kirchenrechtlichen ‚principiellen‘ Maafsftäben, nach denen Fragen nicht abthun. Wie m. W. keine anderen Schriften die orientalifche Kirche den Unionsgedanken zu behandeln Luther’s hängen feine Wucher(fchriften von der Bergpredigt ab. Wie weit aber der Buchftabe in jenen Herrenworten hat, und der lebendigen Stimmung, mit der fie ihm gegen- überfteht, die fie niemals überwinden wird. Lutherifche geht und wo der Geift in ihnen anfängt, fcheint fich fo und reformirte Proteftanten reflectiren überhaupt auf keine leicht doch nicht entfcheiden zu laffen. Wenigftens läfst Union mit dem Often. Am lebhafteften fehnen fiıch nach Rade’s ‚aufregender‘ Giefsener Vortrag (Religion und Moral einer folchen die Altkatholiken und die ritualiftifche Partei S. ı2f.) vermuthen, dafs Buchftabe und Geift der Gebote in der anglikanifchen Kirche. Rom wünfcht fie, aber wie Jefu angefichts mancher wirthfchaftlichen Erfcheinungen ein Diplomat ‚Wünfche‘ hat, mit verfchwiegenen Hinter- uns heute noch ebenfo viel zu fchaffen machen werden gedanken; viel Herz verfchwendet es an den Gedanken wie einft Luther. nicht, aber es hegt ihn in Klugheit, Für Rom-ift die Rumpenheim. SADCK _ Union nur die Vorftufe zur vollen Eroberung des Oftens, 493 494 Theélé%if?lié Ifteraturzeitung._ ; 1898. Nr 18, —- n eine Brefche in die Mauer, die Often und Weften trennt; für die Zarenkrönung, wie es fpeciell das letzte Mal vor- es kann fich lange genügen laffen an einer blos kirchen- gefehen gewefen. Verf. hat es feiner Zeit (1896) felbft- regimentlichen Vereinigung (d. h. Unterftellung des (tändig veröffentlicht und hiftorifch beleuchtet, (f. meine Oftens unter den Papft, auch fie vielleicht zunächft und Anzeige Theol. Ztg. 1896, Col. 454ff.). Es folgt das Dank- auf lange hinaus in einer unvollkommenen Form), es _- Moleben für die Gedenktage der Thronbefteigung. und kann den Cultus der orientalifchen Kirche fchonen und | Krönung. Demnächft das Ritual der feierlichen Leiftung felbft ‚anerkennen‘ — bis feine Stunde {chlägt, die welt- des Unterthaneneides, Ferner Formulare für allerhand gefchichtliche Stunde, auf die es alles richtet und der es Bitt- und Dankgebete, zu denen der einzelne Chrift einen Die orientalifche Kirche fafst an Anlafs hat. glaubt ficher zu fein. Die Kirche empfiehlt, dafs jeder die ihm fich den Unionsgedanken ehrlicher auf, als die römifche. bedeutfam erfcheinenden Anliegen durch den Priefter im Sie würde ohne Eroberungsabfichten auf eine Vereinigung öffentlichen Gottesdienft vorbringen läfst, Solche Gebete mit einer Kirchengruppe eingehen, wenn fie fich über- können für fich, nach der Liturgie, angebracht oder haupt einmal zu einer folchen entfchlöffe, Aber fie auch in paffender Weife mit den liturgifchen Gebeten wird fich nie dazu ent(chliefsen, jedenfalls keiner weft- verbunden werden, Aehnliches kennen ja auch wir, wenn lichen Kirche gegenüber. Denn ihr liegt an einer folchen auch nur in ganz befonderen Fällen. Auffallend ift die Länge der Gebete, die die orthodoxe Kirche vorfeht. im Grunde nichts. Sie kann bei gleichem ‚Dogma‘ und gleicherweife ‚gültiger Hierarchie‘ fich mit einer andern Weiter treffen wir Moleben für Kriegszeiten, bei Weihe Kirche ‚uniren‘, indem fie diefer ihre Cultusformen läfst. der Kriegsfahnen, eines Kriegsfchiffs etc. Mit Nr. ız Und doch wird es ihr unheimlich fein und bleiben, mit kommen wir zur Ordnung der Moleben zur Zeit des einer folchen in Union zu ftehen, fie wird nie recht be- Regenmangels oder ‚wenn es zuviel Regen ohne Nutzen greifen, was das für einen Werth haben follte. Ihr Cultus giebt‘, bei Ueberfchwemmung, bei Gefahr eines Erdbebens, i{t ihr felbft der höchfte Befitz, fie hat für fich felbft daran bei Epidemien, ein ‚Gebet zur Zeit einer Seuche oder ihr Genüge und verfteht es letztlich nicht, wie man bei Hungersnoth vom Patriarchen Kalliftus‘, die Formularien gleichem ‚Dogma‘ einen andern Cultus haben kann und der Wafferweihe, befonders der ‚grofsen‘ am Fefte der mag. Sie wird immer die Empfindung behalten, hinter hl. Theophanie (Epiphanias), die Ordnung der Weihe der einem andern Cultus ftehe doch in verborgener (vielleicht Kolywa, der ‚Kutia für Verftorbene‘, Mole bengefang für unbewufster) Weife ein anderes Dogma. So wird fie Kranke, Segen bei Antritt einer Reife, Moleben zum immer wieder in gewiffer, auch ganz redlicher Weife Beginne des neuen Jahres, beim Be ginne des Unterrichts, Bereitfchaft zur Union etwa mit den Altkatholiken be- ‚Ritus bei fchwer lernenden Kinder n', ‘ Bittgottesdienft für zeugen, nämlich kraft ihrer canoniftifchen Grundfätze, die ‚Kranke, die von unfauberen Geiftern befeffen find‘, Gebet nur eben viel zu archaifch und daher abftract find, als bei Grundfteinlegung eines Haufes, beim Graben eines dafs die Realitäten, die ihr Leben beftimmen, dadurch zu meiftern wären,. Im letzten Augenblick wird jede Brunnens, zum Segnen einer Heerde, ‚Ritus, wenn etwas Irgendwo wird fich das Unreines in ein Gefäfs mit Wein, Oel oder H onig ge- Unionsverhandlung ({cheitern. fallen ift‘, Segnung der Bienen, der Ne tze etc. etc. Zuletzt Mifstrauen immer wieder gerechtfertigt fehen. Man wird kommen die Gebete, die für die Kirchengebäude, die es als eine Art von Pflicht erkennen, auf Unionsvorfchläge Feier der Grundfteinlegung eines folchen, die Aufri chtung zu hören, Projecte zu prüfen, in Verhandlungen einzu- des Kreuzes auf dem Giebel desfelben, dann d ie Ein- treten. Spontan wird man nichts unternehmen. Man weifs, weihung desfelben durch den Bifchof, die Weihe der kirch- dafs man im Weften wenig bekannt ift und hofft von lichen Geräthe (auch das kleinfte erfordert ei befferem Bekanntwerden — nicht mit Unrecht — mehr ne folche), Achtung, vielleicht felbft zuletzt Bewunderung. Aber dann befitzt im befondern Maafse die Ga der Heiligenbilder etc, beftimmt find; die orthod oxe Kirche bleibt man am liebften für fich. Dafs Propft von Maltzew drucks, fie verwendet reichlich u be des folennen Aus- nd glücklich die Bibel. blos individuellen Gedanken Ausdruck geben follte — gar Wer die Moleben in lebendi ger Vergegenwärtigung des in einem dem Oberprocuror des heiligften dirigirenden Geiftes des Volksthums, da s fich darin äufsert, auf fich Synods, Excellenz Pobedonoszew gewidmeten Werke — wirken läfst, wird eine.Fülle von Anfchauung bezüglich wenn er den zum Theil etwas vordringlichen Unions- des orthodoxen Kirchenthu ms gewinnen. Einige Male hoffnungen weftlicher Kirchengruppen fachte wehrt mit wäre eine vollftändigere Orientirung Seitens des Heraus- der Erklärung, dafs die orthodoxe Kirche ‚nicht das Be- gebers am Platze gewefen. Was die Ko ftreben habe‘, Unionen zu ftiften,. ift von vornherein nicht lywa find, kann man vielleicht noch unfchwer erfahren; (vgl. über fie glaublich; ich meinestheils würde höchftens zweifelhaft meine Confeffionsk, I, 400). Aber was di e Segnung der fein, wenn er fich umgekehrt äufserte und ein Intereffe ‚Kutia für die Verftorbenen‘ ift, habe ich weder aus dem an irgend welcher Union verriethe. Wie um zu beruhigen, Inhalt des Rituals S. 589— 9I, noch aus der Notiz in der fügt M. noch hinzu, die orthodoxe Kirche wende fich Einleitung S, XCIV deutl ich entnehmen können, noch nicht etwa ‚lieblos‘ ab von den ‚Angehörigen der andern weniger, um was es fich beim ‚Segnen u nd Zertheilen Confeffionen, mit denen fich eine Union nicht als mög- eines Kolatfch‘ (ein ‚, wie es fcheint, fpecififch ferbifcher lich erweift‘, ftelle fie doch ‚kein Hindernifs entgegen der Brauch) , S. 1119ff., handelt, Converfion eines Jeden, der fich in Liebe und Glauben der Orthodoxie naht‘, Ich habe diefen Satz nicht ohne as zweite oben bezeichnete Werk führt in die Feier der Sacramente ein. Von ihm brauche ich hier nicht Lächeln gelefen. Ich glaube, diefe Liebe widmet fogar eingehender zu reden; w elche Sachen er im Allgemeinen der Papft uns Proteftanten. Aber M. hat gewifs nichts zu erwarten habe, weifs jeder Theologe, So hebe ich nur anderes beabfichtigt, als nach der Bemerkung zur Er- hervor, dafs die Euchariftie in diefem Bande nur in nüchterung der Schwärmer für eine ‚Union‘ mit feiner Geftalt der Kirche feftzuftellen, dafs die grofsen Kirchen fämmtlich S. 227—37. ‚Communion für die Kranken‘ vorkommt, überzeugt find, die feinige nicht zuletzt, die Wahrheit Cyklus, der Das ift berechtigt, weil der erfte Band des vom Chriftenthum zu vertreten. Alfo in aller Liebe die ‚hl. Liturgien des Chryfoftomus etc.‘ ent- hält, die reg uläre Form der euchariftifchen Feier vorwe Stolz gegen Stolz — das bleibt in der That die befte genommen hat. Im Anfchlufs an die Taufe und Salbun interconfeffionelle Parole! mit dem M yron bietet M, die Formulare für Aufnahme Der Band ‚Bitt-, Dank- und Wéihegottesdienf’ce‘ de r J jenigen, die von nichtchriftlichen und andern chrift- bietet das, was die ‚Kniga molebnich pjenij‘ zum Theil lichen Confeffionen zur auch das Trebnik, (das griechifche UA7yıaouataoL0p, das Diefer Theil orthodoxen Kirche kommen. zum Eüyo2L67yı0» mitgehört; vgl. meine Confeffionsk. I, 48 ı f.) der Zarenkrö ift, wie aus dem andern Bande der Ritus enthält, nämlich die„Moleben“, die den römifchen Sacra- ereini nung, auch feparat erfchienen, (‚Ritus der gung mit der orthodoxen Kirche‘, Berlin 1897). mentalien entfprechen. Vorab ift mitgetheilt das Ritual Man findet u. A. fpeciell das Ritual, mit welch em Prinzeffin 495 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 18. 496 Dagmar von Dänemark, die vorige Kaiferin, in die ortho- wenn ich das Thema ‚Erkennen und Schauen Gottes‘ be- doxe Kirche aufgenommen wurde, Der Uebertritt der handelte, aber ich habe das Werkchen mannigfach an- regend und belehrend gefunden, jetzt regierenden Kaiferin ift bekanntlich relativ formlos gefchehen. Die hiftorifch-dogmatifche Einleitung, die der Giefsen, F, Kattenrbulek: Verf. diefem Bande giebt, ift ganz befonders ausführlich. Sie ift zum Theil apologetifch-polemifch geartet, fo be- fonders hinfichtlich der Euchariftie und Priefterweihe (bei Böhmer, Julius, Brennende Zeit- und Streitfragen der Kirche. letzterer zumal auch wieder gegenüber der anglikanifchen Gefammelte Abhandlungen, II. I. Giefsen, J. Ricker, Kirche). Ich kann dem Verf. nur das Zeugnifs geben, ä M. 2,— dafs er überall von feinem Standpunkt aus correct und 1807 (@7448.) I. Auf altteftamentlichem Gebiete, Bedenken und Wünfche für eine lediglich fachlich verfährt. Seine Polemik hat daher nichts zukünftige Verdeutfchung des Alten Teftaments, Gegenwart und Zu- Verletzendes. — In der Vorrede bemerkt M., der Band kunft im Licht altteftamentlicher Prophetenworte, Das Alte Teftament ‚enthalte unter den Beigaben auch den Begräbnifsritus. im chriftlichen Religionsunterricht (VI, 127 S), — Il. Zur chrift- Auf S. CLII fpricht er vielmehr von einem befonderen lichen Glaubenslehre, Chriftus und der Glaube, Die heilige Schrift Bande, der diefem vorbehalten fei. In der That findet er fich in vorliegendem Bande nicht, und der Glaube. Die Erlöfung im Sinne Jefu und feiner Apoftel. Für F Kattenburch. das Apoftolikum, (147 S.). Giefsen. Der Verf. hat eine Anzahl von Abhandlungen, die A Beitrag zu einer zum gröfseren Theile fchon in verfchiedenen kirchlichen Weis, L., Erkennen und Schauen Gottes. Zeitfchriften, der ‚Allg. Ev.-luth, Kirchenzeitung‘, der neuen Erkenntnislehre für Theologen und Nicht- ‚Neuen Kirchl. Zeitfchrift‘ u. f. w. zur Veröffentlichung theologen. (Beiträge zum Kampf um die Weltan- gelangt waren, gefammelt und unter dem Titel ‚Brennende Zeit- und Streitfragen der Kirche‘ auf’s Neue erfcheinen fchauung. 4. und 5. Heft.) Berlin, Schwetfchke & Sohn, laffen. Wie er im Vorwort verfichert, hat er fie vorher TO05. . (2Y, 270 SQT, 0.) M. 3.—; geb. M. 4.— ‚mehr oder weniger überarbeitet, zum Theil fogar durch- Der- Verf,- i(t. von.Haus ‚aus ‚Naturforfcher. Er hat greifenden Aenderungen und Umgeftaltungen unterzogen,‘ Trotzdem kann ich mich dem Urtheil feiner ‚fachkundigen ein Lehrbuch der Mineralogie und Chemie veröffentlicht und wie er diefes auch für Nichtfachleute beftimmt hat, Freunde‘ nicht anfchliefsen, die ihm zu diefer nochmaligen fo wendet er fich auch mit diefer philofophifchen Schrift Veröffentlichung feiner Auffätze riethen. Abhandlungen an alle Gebildete. Er bezeichnet fie als ‚Beitrag zu einer verfchiedenen Inhalts, die da und dort zerftreut erfchienen neuen Erkenntnifslehre‘. Das könnte irreführen, Denn find, nachträglich zu fammeln und auf’s Neue heraus- es ift ihm doch letztlich nur um die concrete Frage nach zugeben, rechtfertigt fich nur dann, wenn ihr Inhalt ein Gott zu thun, wie das Werkchen denn auch in der Samm- fehr bedeutender ift, oder wenn der Mann, der fie ge- fchrieben, in weiten Kreifen ein grofses Anfehen geniefst, lung von ‚Beiträgen zum Kampf um die Weltanfchauung‘ fo dafs man fich auch für das weniger Bedeutende, das erfchienen ift, die die Verlagsfirma herausgiebt. Aber der Nebentitel, den Prof. Weis (in Darmftadt) feiner Schrift er gefchrieben hat, intereffrt. Im vorliegenden Falle giebt, hat doch fein gutes Recht im Hinblick auf die fcheint mir weder das eine, noch das andere zuzutreffen,. Methode, die er einfchlägt. Er verfolgt die Erkenntnifs- ! Das Letztere wird der Verf. felbft nicht für fich in An- theorien, um in kritifcher Auseinanderfetzung mit den fpruch nehmen. Was aber den Inhalt feiner Abhand- wichtigften fich den Boden zu fchaffen, auf dem er zeigen lungen betrifft, fo erheben fie fich meinem Urtheil nach kann, dafs ein fchlichter, herzhafter, chriftlicher Gottes- durchaus nicht über das Mittelmaafs der in kirchlichen Zeitfchriften erfcheinenden Artikel und fie würden mit ihrer wiffenfchaftlichen Denkens. laube nicht im Widerfpruch ftehe mit den Anfprüchen Verf. ift ein überzeugter haben. Sie leiden insbefondere an einer ermüdenden Breite erften Veröffentlichung ihren Zweck vollkommen erfüllt evangelifcher Chrift, der fich offenbar keiner fpeciellen kirchlichen oder theologifchen Richtung angefchloffen und ermangeln der originellen und fchlagenden Gedanken. hat und weder als orthodox, noch als liberal im vulgären Die ganze Sammlung befteht aus 4 Abtheilungen, die Sinne gelten will. Seine neue Erkenntnifslehre berührt folgende Titel führen: I. Auf altteftamentlichem Gebiete. fich, wie er felbit fagt, mit derjenigen von W. Wundt II. Zur chriftlichen Glaubenslehre. III. Aus dem prakti- und Th. Ziegler, fofern er die Bedeutung des Gefühls fchen Chriftenthum. IV. Sociale Fragen. Mir liegen nur die zwei erften Abtheilungen vor. Den weitaus gröfsten für das Erkennen in jedem Acte betont. Das Gefühl ift Theil des I. Heftes nimmt ein Artikel ein, der die Ueber- ihm derjenige Träger des Erkennens, dem auch das Wunderbare noch zugänglich wird, fo dafs es ein ‚Ver- fchrift trägt: ‚Bedenken und Wünfche für eine zukünftige Im Wefentlichen mögen‘ ift, aus diefem ‚Leben und fittliche Kraft zu ge- Verdeutfchung des Alten Teftaments‘. winnen‘, Ganz vollenden wird fich die Gotteserkenntnifs enthält diefer Artikel eine Kritik der von Kautzfch her- freilich erft im Jenfeits im ‚Schauen‘. Verf. verfährt zum ausgegebenen Ueberfetzung des Alten Teftaments und Theil etwas elementar, aber er erreicht dadurch auch der wiffenfchaftlichen Vorausfetzungen, auf denen diefelbe für fchwierigere Sachen die Allgemeinverftändlichkeit, Er ruht. Hier in das Einzelne einzugehen, ift natürlich im Rahmen diefer Anzeige unmöglich. Der Verf. ift befonders ift gut bewandert in der Gefchichte der Philofophie und feinen naturwiffenfchaftlichen Kenntnifsen bringt aus gegen die Randbuchftaben, durch die die Quellenfchei- manches Intereffante bei. Für den Verf, ift Gott die dung bezeichnet wird, eingenommen und will die Kri- abfolut überweltliche Perfönlichkeit, die das Urbild der tik überhaupt aus einem Bibelwerk für die Gemeinde Perfönlichkeit des Menfchen bildet, alfo auch wie diefe ausgefchloffen fehen. ‘ Doch nein, ganz will er fie nicht Denken, Wollen und Fühlen, aber jedes in feiner Art verbannen, Er verlangt, dafs nicht nur bei jedem Buch unbefchränkt, verbindet. Er ift uns durch Chriftus, deffen des: Alten Teftaments eine neue Seite beginne, fondern dafs dies auch innerhalb mancher Bücher gefchehe, z. B. Zufammenhang mit ihm fo wenig ganz zu erfaffen ift, als in anderer Weife das Verhältnifs zwifchen der Welt bei Jef. 40 oder bei den 5 Büchern der Pfalmen, und Gott und die Welt und ihm, am nächften gekommen. er bemerkt dazu: ‚Das heifst auch Kritik in gewifsem find in weitem Maafse unferem Verftändnifs zugänglich, Sinne in den Text eintragen, aber eine Kritik, die keinen und doch behält felbft die Materie ihre Wunder und Schaden anrichtet,‘ Ziemlich harmlos fcheint uns diefe Räthfel für uns. Mit Ernft tritt Verf, denen entgegen, Kritik allerdings zu fein, aber auch fie dürfte bei Rupp- die das Jenfeits oder die Auferftehung Jefu meinen be- recht und Genoffen wohl Anftofs erregen. — Der Verf, lächeln zu dürfen, aber er verfällt nirgends in kleinliche vergifst bei feinen Forderungen, die er ftellt, dafs man Apologetik. Ich würde wohl vieles felbft anders anfaffen, bei einer Bibelüberfetzung verfchiedene Zwecke verfolgen 497 Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 18. 498 N n —— kann, Er denkt immer nur an den erbaulichen Zweck erhält und lehrt, ift nicht eine Fortbildung, fondern eine Aber es iebt und will diefem Alles angepafst wiffen. vollftändige Umbildung des von den letzteren gebildeten auch folche in der Gemeinde, die fich ein klares Bild von Begriffs, Ständen wir in einem anderen Lager, fo würden dem Inhalt der Bibel auf Grund der wiffenfchaftlichen wir ihn der ‚Falfchmünzerei‘ befchuldigen, und er würde Forfchungen machen wollen, und es ift nicht recht ab- nichts Befferes darauf antworten können, als die von ihm zufehen, warum man nicht auch diefem Bedürfnifs ent- bekämpften Gegner feinen eigenen Anfchuldigungen gegen- gegenkommen follte. über. Von den beiden übrigen Stücken des I, Heftes ift das eine ein erbaulicher Vortrag, für den der Titel ‚Gegen- Augsburg. L Hansı wart und Zukunft im Licht altteftamentlicher Propheten- a O - worte‘ etwas hoch gegriffen ift; das andere, mit dem Titel Lhotzky, Dr. Heinrich, Leben und Wahrheit, Realiftifche ‚.Das Alte Teftament im chriftlichen Religionsunterricht‘, Gedanken aus der Bibel. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche zeigt nicht etwa, wie das Alte Teftament im chriftlichen Religionsunterricht zu behandeln fei, fondern polemifrt Buchhdlg., 1897. (III, 280 S, 8.) M, 3.— nur gegen die Abficht, es aus demfelben zu verdrängen Das vorliegende Buch enthält fünf Auffätze über und führt diefelbe auf antifemitifche Beweggründe zurück. folgende Themata: ‚Bibliche Gedanken über das Effen‘, Eine eingeflochtene Polemik gegen die Einführung einer ‚Die Grenzen von Theologie und Wiffenfchaft‘, ‚Das Wachs- Schulbibel kämpft zum Theil mit fehr fchwachen Gründen, tum des Wortes‘, ‚Freiheit und Glaube in der evange- Der Inhalt des II. Heftes ift faft ausfchliefslich polemi- lifchen Kirche und ihre Beziehung zur religiöfen Gleich- fcher Natur. In den 4 Abhandlungen ‚Chriftus und der giltigkeit‘, ‚Was ift Wahrheit?‘ Bei den vier letztgenannten Glaube‘, ‚Die hl. Schrift und der Glaube‘, ‚Die Erlöfung ift der Zeitpunkt ihrer Entftehung angegeben; ob fie aber im Sinne Jefu und feiner Apoftel‘, ‚Für das Apoftolikum‘ bisher in der: Mappe des Verfaffers ruhten o der irgend- wird mit rofsem Eifer die moderne, befonders die wie fchon einmal das Licht der Welt erbli ckten, etwa Ritfchl’fche Theologie bekämpft. Der Verf. fcheint ein als mündlich gehaltene Vorträge, Mann mit gutem Herzen zu fein, aber mit einer fehr ‚Realiftiche Gedanken aus der Bibel‘ wird nicht gefagt, nennt der Verfaffer trüben theologifchen Brille, Er fagt im Vorwort: ‚Gott feine Ausführungen, Als ‚realiftifch‘ glaubt er feinen gebe, dafs, die als Gegner der kirchlichen Zeit- und Streit- ganzen Standpunkt wohl um deswillen bezeichnen zu fragen fich gegenüberftehen, immer mehr einander achten können, weil ihm das ‚Erleben‘ über das ‚Begreifen‘ geht, und die Hand reichen lernen, dafs die Einen von den weil er im Gegenfatz zu einer blofs intellectualiftifchen Andern annehmen und aufnehmen, und die Herzen in Stellung zum Chriftenthum die Aneignung feiner Lebens- der Liebe Chrifti einander näher kommen!‘ Er nennt kräfte mit der ganzen Perfönlichkeit fordert, und weil die neueren Theologen ‚unfere chriftlichen Brüder im ihm nicht nur die Ideen der Bibel, fondern Zuch die wunder- anderen Lager‘; er wirft .ihnen nicht gerade Unglauben baren Thatfachen, die fie berichtet, als volle Wahrheit vor, fondern nur Mifsglauben, er rechnet fie denen zu, welche mit Glauben, gelten. Zwar ift er kein Orthodoxer im gewöhnlichen wenn auch mit andersartigem, Sinne des Wortes, es liegt ihm nicht viel an einer correcten mangelhaftem, falfchem Glauben an die -Schrift heran- Dogmatik, er findet es fonderbar, dafs man auf pofitiver treten. Aber eine gewiffe Verwandtfchaft ihrer Anfchau- Seite fo erbittert für das Apoftolicum gekämpft habe, ung mit Renan läfst fich doch nicht leugnen. Er vermag er fagt: ‚Das Apoftolikum hat als folches mit dem Reiche fo wenig den Sinn der gegnerifchen Auffaffungen zu ver- Gottes gar nichts zu fchaffen‘, aber die in der Bibel be- ftehen und ihnen gerecht zu werden, dafs er die Erklärun richteten Erei vom Zuftandekommen des Glaubens, es handle fich dabei fo ftark fie auch von dem gewöhnlichen Naturverlauf gnifse nimmt er durchweg als Thatfachen, ‚nur um einen {chlichten einfältigen Vorgan im Gemüth, welchen der Eindruck der Perfönlichkeit Jefu Chrifti her- abweichen. mögen, und als thatfächlich gilt ihm auch Dabei als Wirklichkeit lebt. was in der Vorftellungswelt der biblifchen Schriftfteller vorruft‘, als ‚blaffe Sentimentalität‘ bezeichnet, Er conftatirt ‚ ‚dafs alles ungött- liebt er es, die Meinungen der Gegner in Anführungszeichen liche Wefen eine.Vertretung bis in den Himmel hinein zu fetzen, ohne ein Citat zu geben. Offenbar rührt .die hat‘, und beruft fich dafür nicht blofs au fHiob 1, 6, Sach? 3,’'1 Formulirung meift von ihm felbft her. Natürlich ift es und ı, Kön. 22, 19ff., fondern auch auf Luc, 10, ı8, dann nicht fchwer, den Angegriffenen, dem man felbft Jöh#12; 31 und"Phil. '2; 10. Er nimmt an, dafs die Er- die anzugreifende Pofition angewiefen, fiegreich zu über- löfung der Menfchen au s dem Stande der Gebun winden. in dem fie fich von Natur _ befi denheit, baren‘ nden ‚Vorgänge im Unfich- Wie wenig klar der Verf. in’feinen eigenen Auf- Er fie vorausfetzt, mit a. W.eine Ueberwindung des Satans. ftellungen ift, dafür will ich nur anführen, was er über ht diefen herrfchen in einem Reiche der Finfternifs, die Infpiration fagt. Er giebt zu, die altorthodoxe In- ‚einem Gegenreiche gegen das Reich Gottes mit eben- fpirationslehre aufgegeben zu haben, aber er will doch folcher Gliederung, wie eine monarchifche Herrfchaft‘. Und nicht diefelbe Stellung zu der Schrift einnehmen, wie die er will nur aus der Satanologie 'kein chriftliches Lehrftück neueren Theologen. ‚Weil Chriftus im Neuen Teftament gemacht haben, weil das Verftändnifs daf offenbar wird und jegliches Wort des Neuen Teftaments Menge fehle, ür bei der grofsen uns Chriftum mehr oder weniger deutlich vor Augen und weil diefe Dinge nicht durch Erklärungen, fondern nur _ durch gleichartiges Erleben deutlich werden. fkellt, . und weil Chriftus nicht anders uns vorgeftellt Einen gewiffen biblifchen Realismus wird man alfo.aller- wird, als durch den heiligen Geift, ... darum ift das unfer dings dem Verfaffer nicht abfprechen können. Ob aber feine Glaube oder unfre Lehre, wie man will: die hl. Schrift Gedanken wirklich lediglich ‚Gedanken aus der Bibel‘ find, Alten und Neuen Teftaments ift ein Werk des hl. Geiftes, möchte ich doch. bezweifeln . Ich will nicht fagen, dafs i(t infpiriert.‘ Trotz vieler Mängel und Unvollkommen- es ihm darum zu thun ift, gei ftreich zu erfcheinen. Seine heiten enthalte die Schrift ‚das volle, klare, ausreichende Ausführungen zeigen vollen fachlichen Ernft und machen Zeugnifs von Jefu Chrifto‘. ‚In diefem Sinn halten wir im Glauben d. 1 foviele an Chriftum als ihren den Eindruck,. dafs es in-der That fein Ziel ift, ‚Leben und Wahrheit‘. zu pflanzen und zu fördern. Aber er hat Herrn gläubig find, die Infpiration aufrecht und behaupten doch eine grofse Neigung, merkwürdige Beziehungen auf- fie auch ferner, nachdem wir fie im Sinn und Geift ihrer zufinden, und nicht imm er legt er aus, er legt auch Urheber mit unferen heiligen, auch von Gott gefchenkten ein. Wenn er z. B. findet, dafs die Gefchicht e der Menfch- Erkenntnifsmitteln fortgebildet haben‘. In der That, fteht heit zugleich die Gefchichte des Effens i(t, weshalb ‚wir damit der Verf. den böfen ‚Modernen‘ wefentlich näher an jeder feierlichen Wend ung derfelben zugleich vom als den alten Dogmatikern der lutherifchen Kirche, feinen Effen vernehmen‘, wenn er dies im Einzelnen nachweift ‚Vätern und Lehrern‘, und was er als Infpiration aufrecht und es nicht zufällig findet, dafs, als fich die alttefta- 499 500 PE S n Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr._ 18. mentliche freie Gemeinde unter Saloıno zur Tempélge- der Förderung chriftlicher Erkenntnifs zu dienen, was. ja meinde concentrirte, über ‚ein vierzehntägiges Feft be- auch fchon durch den Titel.des Ganzen ausgedrückt ift; richtet. wird, ‚bei welchem .die einzig. daftehende Ziffer gerade dies zu leiften, glaubt er befähigt zu fein; denn von' 22 Taufend Ochfen und ı20 Taufend Schafen zum wenn ihm auch die Gabe begeifterten Zungenredens nicht Opfer fiel‘, fo hat man doch den Eindruck, dafs diefe verliehen fei, fo glaube er doch etwas von der Gabe Beziehungen fehr gefucht find und dafs man ohne gar zu nüchterner Lehre empfangen zu haben, Doch denkt er grofse Mühe auch das Sprechen oder das Athmen oder nicht, durch diefe Vorträge und Auffätze die theologifche fonftwelche leibliche Thätigkeit in gleichen Zufammen- Wiffenfchaft zu fördern, dazu feien fie ihrer Natur nach hang mit der Heilsgefchichte bringen könnte, Und wenn nicht im Stande und nicht beftimmt, fondern gebildeten er eine Abhandlung über das ‚Wachstum des Wortes‘ Nichttheologen wolle er helfen, über: wichtige Punkte {chreibt, in der,er.;zeigt, wie.im Laufe:der Kirchenge- der chriftlichen Lehre ({ich klarer zu werden. Dabei hat fchichte aus dem urfprünglich in der Apoftelzeit vor- er folche im Auge, die irgendwie fchon im chriftlichen handenen Worte Gottes neue Erkenntnifse fich organifch Glauben ftehen, es ift ihm mehr um’s Bauen, als um entwickelten, fo foll nicht beftritten werden, dafs er viel apologetifche Begründung der chrifllichen Wahrheit zu thun. Wahres und recht Anfprechendes darüber fagt, aber es beruht doch wohl auf einer falfchen Exegefe, wenn Der Verf. befitzt in der FThat die Gabe klarer und er dabei ausgeht von Apgfch. 6, 7: ‚Das Wort Gottes lichtvoller Darftellung; in knapper, aber fehr anfprechen- nahm zu‘, und diefes Zunehmen dahin verfteht, dafs ‚den der Form entwickelt er feine Gedanken, in leichtem Flufs Apofteln weitere Wahrheitsmomente geworden feien, und gefchloffenem Zufammenhang ziehen fie an uns vor- entfprechend den erweiterten Bedürfnifsen der wachfenden über. Und wer etwa nach feiner im Vorwort gegebenen Gemeinde‘, So fcheint mir der Biblicismus des Ver- Selbftcharakteriftik auf einen trockenen Ton gefafst wäre, faffers nicht frei von Eintragungen zu fein, Es find doch der würde fich angenehm enttäufcht fühlen; die Bethei- zum Theil wohl eigene Phantafıen, was er als ‚realiftifche / ligung des Herzens ift überall zu fpüren, es fehlt den Gedanken aus der Bibel‘ giebt. UVeberhaupt verleitet ihn lehrhaften Erörterungen durchaus nicht an perfönlicher feine Neigung zum Realismus dazu, zuweilen die Grenze Wärme, und ich begreife fehr wohl, dafs die Hörer der des Realen zu überfchreiten. In dem Beftreben, an die Vorträge den Wunfch hegten, fie nachträglich auch noch Stelle leerer Abftractionen ‚lebendige Worte‘ zu fetzen und lefen zu können, die concrete Lebensfülle recht hervorzuheben, die denfelben Auf das Einzelne des Inhalts einzugehen, wird man innewohnt, bleibt er nicht immer nüchtern und klar und mir bei der Verfchiedenheit der behandelten Gegenftände häuft die Wefensbeftimmungen, die er dem Einzelnen zu- erlaffen müffen. Der theologifche Standpunkt des Verf. fchreibt, fo fehr, dafs die Dinge ineinander überfliefsen. ift bekannt; er hat ihn fchon öfters mit Schärfe geltend emacht. In dem Auffatz über ‚die Grenzen von Theologie und Hier tritt eine gewiffe Ruhe und Mäfsigung im Wiffenfchaft‘, deffen Titel übrigens fchon eine beftreitbare Urtheil fehr wohlthuend hervor. Befonders in den Vor- Auffaffung enthält, fagt er fehr Beherzigenswerthes über die trägen über Jefus Chriftus und das chriftliche Lebensideal Aufgabe der Theologie. Aber wenn er fagt: ‚Die eigent- bringt er feinen Gegenfatz gegen die neuere Theologie liche Theologie, auf der Bafıs des Glaubens im biblifchen zum Ausdruck. In dem erfteren fpricht er von der Er- Sinne, ift eine Verbindung des Geiftes Gottes mit dem regung, die feiner Zeit durch Beyfchlag’s Vortrag auf dem Menfchengeifte behufs wachstümlicher Entwickelung nach Kirchentag in Altenburg und neuerdings durch die Theo- Gott hin. in der Weisheit und der Erkenntnis‘ — fo wird man das doch Es ift das, was der Apoftel nennt Zunahme logie Ritfchl’s bis in die Gemeinde hereingetragen worden fei, aber er rechnet doch die beiden Theologen zu folchen, kaum eine zutreffende Beftimmung des Wefens und der die die Klarheit der alten Lehre nur verwifchen; er be- Thätigkeit der Theologie nennen können. Damit wird doch zeichnet es als eine ‚verleumderifche Rede‘, dafs fıe .die das geiftliche Leben des Chriften überhaupt nach einer be- Gottheit Chrifti thatfächlich leugneten, und er fagt dem ftimmten Richtung hin in idealer Entwickelung, nicht die Grundgedanken Ritfchl’s gegenüber, dafs der Offen- Befonderheit des Theologen gefchildert. Kurz, das Buch barungswerth der Perfon Jefu Chrifti von uns mit dem Titel ift reich an guten Gedanken und fruchtbaren Anregungen, der Gottheit bezeichnet werde: ‚Ich wüfste nicht, was in es zeigt eine rühmenswerthe Selbftftändigkeit des Urtheils diefem Gedanken zu tadeln wäre, aufser der Unficherheit, bei der Behandlung der kirchlichen und religiöfen Fragen, ob unferem Glaubensurtheil die volle, klare Wirklichkeit feine Tendenz, das Leben über die Begriffe zu ftellen, entfpricht .. Darum möchten wir es deutlicher und verdient entfchiedene Beachtung, aber der Ausführung weniger zaghaft ausgefprochen haben: was diefem Glauben haften mancherlei Mängel an, die den Gefammteindruck feftfteht, ift eine Realität, mit der wir rechnen, und auf fchwächen, die wir unbedingt bauen können‘, Im Allgemeinen weifs der Verf. die verfchiedenen Augsburg. J7H anı Seiten eines Gegenftandes fehr richtig zu beleuchten und Müller, Prof. E. F, Karl, Zur christlichen Erkenntnis, Vor- befonnen abzuwägen, welche Wahrheitsmomente in einer träge und Auffätze für denkende Chriften. Leipzig, Anfchauung liegen oder welche verfchiedene Anwendung ein Princip je nach der gefchichtlichen Wirklichkeit fordert. A Derchert Nacht: 1898. (VIE, 151 S: &) M, 2.40 Befonders tritt das in den beiden letzten Stücken über Von den hier gefammelten neun Vorträgen und Auf- chriftlichen Socialismus und Religionsfreiheit hervor, Was fätzen find fechs fchon vorher im Druck erfchienen; es über diefe beiden wichtigen Probleme gefagt wird, ver- find dies die Vorträge über ‚Das Befte in der Welt‘ und dient faft durchweg volle Zuftimmung. Insbefondere ‚Das chriftliche Lebensideal nach der hl. Schrift‘, die.auf möchte ich wünfchen, dafs allgemein beherzigt würde, Wunfch der Hörer feiner Zeit (1891 und 1894) feparat was über die gegenwärtige Tauf- und Confirmationspraxis veröffentlicht wurden, und vier Auffätze, die zum erften gefagt wird. Mit Recht tadelt es der Verf., dafs man ganz Mal in der ‚Reformirten Kirchenzeitung‘ abgedruckt ungläubige und unkirchliche Eltern zur Taufe ihrer Kinder wurden, mit. den Titeln: ‚Die Erwählung‘, ‚Die Sünden drängt, und fragt, ob dies übertünchte Heidenthum, das der Heiligen‘, ‚Sonntag und Sabbath‘ und ‚Chriftlicher die Kirche gefliffentlich mit todten Gliedern bereichere, Socialismus ? Drei Vorträge erfcheinen hier zum erften beffer fei als das offenkundige, für welches confervative Mal; fie tragen die Ueberfchriften: ‚Die Erhörung des Chriften unfere Civilftandesgefetzgebung verantwortlich machen. Und wenn er von der Confirmation fagt, die Gebets‘, ‚Jefus Chriftus, Gottes eingeborener Sohn‘. und ‚Religionsfreiheit‘. gute Theorie, welche in ihr eine perfönliche Erklärung UVeber den Charakter und Inhalt der vorgelegtén A des Glaubens und einen bewufsten Anfchlufs an die kirch- Arbeiten fagt der Verf. felbft, fıe feien fämmtlich beftimmt, liche Gemeinfchaft fehe, werde durch die Praxis Lügen 1898. Nr S, 502 501 Theologifche Literaturzeitung. AA Johannes, A., Commentar zum erften Briefe des Apoftels Paulus am geftraft, wenn er dem Einwand gegenüber, durch eine die Thessalonicher, Dilliogen 1898, P. Tabor, (VIII, 3575. gr.8.) 6, — Äenderung in diefem Punkt werde die ‚Volkskirche‘ ge- Hiller v. Gaertringen, Frhr,, Uber e, jüngft auf Rhodos- gefundene fährdet, erklärt, die Erhaltung der Volkskirche dürfe nicht Bleirolle, enth. den 8o. Psalm, [Aus: ‚Sitzungsber, d, k. preufs, als oberfter Gefichtspunkt hingeftellt werden, als ent- Akad. d. Wiff,‘] Berl. 1898, G. Reimer in Komm., (7 S. m. I Taf. fcheidendes Ziel müffe vielmehr die Belebung des Glaubens 8 — o Mülle.r‚.D. H., Palmyrenifche Infchriften nach Abklatfchen des E:Irn. und die Tilgung alles Scheinwefens gelten, — fo hat er Dr., Alois Musil, Aus: ‚Denkfchriften d. k. Akad, d. Wiff,‚‘] Wien damit allerdings nichts Neues gefagt. Aber es ift gut, 1898, C. Gerold’s Sohn inKomm, (28 S, m, 3 Lichtdr,-Taf, gr, 4.) 3. 20 dafs es immer wieder gefagt wird; vielleicht wird es doch Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impen- einmal gehört werden,. sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. XXXV, gpars II. Epistulae imperatorum, fontificum, aliorum inde ab a, E Hang: CCCLXVIT usque ad a. DLITT datae, Avellana quae dicitur Ayu__p£sburg. collectio. Recensuit, commentario critico instruxit, indices adiecit O. Guenther, Pars IZ, Epistulae CV—CCXXXAXIIIT. Appen- Hilarius a Sext—e;1‚ Pa Org_ap‚_ fractatus De Censuris dices. Indices, 8 Wien .1898, F. Tempsky. (VI u. S. 495—976. ecclesiasticis cum Appendice De Irregularitate. Juxta 14. 20 probatissimos Auctores et Commentatores ad usum Lo o%j F., Euftathius v, Sebafte u, die Chronologie der Bafılius- Briefe, Eine patrift, Studie, Halle a. S., 1898, M. Niemeyer, (L, 97 S. Theologorum IV. anni et sacerdotum in vinea Domini 8. laborantium concinnatus P. H. Moguntiae, F. Kirch- Watzl, F ., Die Ciftercienfer v, Heiligenkreuz in chronologifcher Re?ﬁe1 folge nach den Quellen dargeftellt, Graz 1898, „Styria‘“ in Komm., heim, 1898. K d S (&XV; 200 5. 01 8 ‚60 Wie fchon das Aeufsere zeigt, ein gut katholifches Loferth, J., Die Salzburger Provinzialfynode v, 1549. Zur Gefchichte der prcteflant, Bewegg., in den öfterreich. Erbländern, [Aus: ‚Archiv f, öft. Buch! Denn ı. ift es der Jungfrau Maria gewidmet, 2. er- Gefch.‘] Wien 1898, C. Gerold’s Sohn in Komm. (227 S, gr. 8.) 3. 80 fcheint es mit Approbation zweier Bifchöfe und eines Schwarz, W. E., Die Nuntiatur-Korrefpondenz Kafpar Groppers nebft Ordensgenerals, 3. unterwirft der Verf. Alles, was in verwandten Aktenftücken (1573—1576). (Quellen u, Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, In Verbin m. ihrem hiftor. Inftitut feinem Buche fteht, dem unfehlbaren Urtheil der apofto- in Rom hrsg,. v. der Görres-Gefellfchaft. V. Bd.) Paderborn 1898, lifchen Stuhles. Da das Werk, wie der Titel zeigt, einen ! } Pr verfolgt, dürfen wir uns dar- F. Schöningh. (CXX, 459 S. gr. 8.) durchaus praktifchen Zweck Oehler, V, F,, Der urfprüngliche Pietismus, der treue Arbeiter am Werke über nicht weiter wundern. Wiffen{chaftlichen Werth hat der Reformation. Gütersloh 1898, C.Bertelsmann, (545. gr. 8.) —. 80 es nicht und beanfpruc ht es auch nicht; es ift eine, fo- Elbogen, I., Der 7ractatus de intellectus emendatione u, feine Stellung weit wir es beurtheilen können, folide und zweckmäfsige in der Philofophie Spinozas, Ein Beitrag zur Entwickelungsgefchichte Spinozas. Breslau 1898, Preufs & Jünger, (III, 91 S, gr. 8.) 2. — Compilation aus den bewä hrteften Handbüchern und Beth, K., Die Grundanfchauungen Schleiermachers in feinem erften Ent- Commentaren. Die Methode ift die fcholaftifche mit wurf der philofophifchen Sittenlehre, Berl, 1898, F, Warneck, (64 S. 528 ihren bekannten Definitionen, Eintheilungen und Ab- I, 50 theilungen. In Cap. I handelt Verf. von den Cenfuren Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Dreyer, Everling, Ficker, nach folgenden Rubriken: etc., hrsg. v. H. Holtzmann u. G, Krüger, 17. Bd., enth, die Lite- im Allgemeinen und zwar ratur des J. 1897. 3. Abth, Syftematifche Theologie, Bearb, v. Notio et divisio‘ Censurae, Auctor Censurae, Subjectum E, W. Mayer, Troeltfch, Sulze u, Dreyer, Berl. 1898, C.A. Schwetfchke Censurae, Objectum seu materia Censurae, Causae a & Sohn. (S. 501—675. gr. 8,) — Censura excusantes, Forma in ferenda Censura servanda, Pefch, Chr., Praelectiones dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall Absolutio a Censurits. Cap..41..erörtert.„die..einzelnen habebat P. Tom: VIII, Tractatus dogmatici I. De virtutibus Cenfuren: Excommunicatio, Suspensio, Interdictum. Das in genere. IT, De virtutibus theologicis, Freiburg i B. 1898, Her- der, V RS 4. 80 III. Capitel ift den Censuris hodie vigentibus post Const. Wirth, Chr,, Kann das Übel u, Böfe in der Welt aus der Willen sfrei- Apostolicae Sedis vom 12. October 1869 gewidmet; die heit der Gefchöpfe hergeleitet werden? Progr. Bayreuth 1898, C, Conftitution bezieht fich, wie präcis hervorgehoben wird, Giefsel. (42’5. gr. / 8. ° Ein Appendix Klugmann, N., Vergleichende Studien zur Stellung der Frau im Alte T- nur auf die censurae latae Ssententiae, handelt De Ir ularitatibus, zuer(t in genere, dann zn mann. (V, 87 S. gr..8. tum, ı, Bd.: Die Frau im Talmud. Frankfurt a, M, 1898, J. Kauff- 4 verhehlt fich nicht, dafs diefer Gegen- Br particuları. Ver Rawicz, M., Der Tractat Kethuboth (nach der Wiener Ausg, vom J. ftand, die Zupedimenta Ordints, begrifflich mit den kirch- 1867 ed. Schlofsberg). Unter fteter Berückficht, der-franz. Ueber- lichen Cenfuren nichts zu thun hat. Aber gewohnheits- fetzg. v. Rabbinowicz übertr, u. kommentirt, 1, TI Fol. 2a bis 54b. Frankfurt a, M. 1893, J. Kauffmann, (XVIII, 261 S. gr. 8.) 4. — mäfsig fi nd diefe beiden Materien nun einmal. mit ein- Nacht, J., Mekor Chaiim. Inhalt: a) Ausführliche Biographie des Rabbi ander ver bunden: dzfficile est a via trita deflectere. Den Chaim ibn Attar, b) Minhage Trefot (m\Yb%3 %aman) der jüd, Ge- Schlufs bildet ein Supplementum, enthaltend die Coxstitutio meinde in Fez v. Rabbi Juda ibn Attar (nach ms, Berlin). m. krit, Abpostolica ‚Officiorum ac munerum‘ Leonis XII vom Einleitg. u, Biographie des Verf, (In hebr, S a. M. di e prohibitione et censura 1ibrorun N). —— 1898, J. Kauffmann. (VII1,..40:,S.gr.8.) prache.) Fraﬁkfurt B 24. Januar 1897 B uch in erfter Linie für katholifche G eift- Wenn auch das liche beftimmt ift, fo kann es doch auch proteftantifchen £iteratur des Auslandes. Theologen, die das Bedürfnifs fühlen, fich über diefen Monnin, J., La jeunesse du roi David, Etude des chapitres I. Sam. ı16 Gegenftand zu unterrichten, als ein kundiger Führer em- ä II Sam, I (thöse). Paris 1898, imp. d’ouvriers sourds-muets, pfohlen werden, (94. p 8.) Bouniol, A,, Essai sur la vie future, d’apres saint-Paul (these), Mon- Leipzig. Riek;r. tauban 1898, imp. Granie, (52 p. 8.) MEmain, L’apocalypse de saint Jean et le septieme chapitre de Daniel, Paris 1898, Haton, Bibliographie (79 p- 8 Faye, E, de, Clement d’Alexandrie. Etude sur les rapports du chri- von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. stianisme et de la philosophie grecque an IIe si&cle (these). Paris 1898, Leroux, (: 224°D) 8& Deutfche Literatur, Martin, P, F,, Un chretien du XVIe siecle: Du Plessis-Mornay (thöse). Heineke, R., Synopfe der drei erften kanonifchen Evangelien m, Pa- Cahors 1898, imp. Coueslant. (III, 52 p. 8.) rallelen aus dem Johannes-Evangelium, II, u, ILL, T1, Giefsen 1898, Oeuvres de saint Francois de Sales Ed, compl. T.X: Sermons vol, 4. J. Ricker, (Lex.-8. Paris 1898, Lecoffre. (CVII, 480 p. 8.) C 1I. Das Lukas-Evangelium m, den Parallelen aus dem Matthäus-Evangelium, äus-Evangelium m, Parallelen aus Mackey, B., Etude sur saint Frangois de Sales: predicateur. Annecy (VI u S. 121—166,) 1,20. — III, Das Matth: dem Lukas-Evan Die Urmarkus - 46yın - ftellen des 1898, imp. Nierat. (97 p. 8.) Matthäus-Ev 5 g_elium ne£ß 2 A|_1hängen y h allelen, (V u, S, 167— Bled, O., Les ev&ues de Saint-Omer depuis la chute de Th&rouenne 196.) —. ({553—1619). Saint-Omer 1898, imp. d’Homont. (X, 500 p. 8.) Hadorn, W., °i)ie Entftehung des Markus-Evangeliums auf Grund der Vernier, S., Etude historique sur le reveil religieux dans la Dröme unterfucht. (Beiträge zur För- (thöse). Paris 1898, imp. d’ouvriers sourds-muets. {fynoptifchen Vergleichung aufs neue (62 p. 8.) derung chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A. Schlatter u. H.-Cremer. Chenot, F,, Esquisse d’ de la revolution fra une histoire religieuse du pays de Montbeliard, 2. Jahrg, 1898. 4. Hft.) Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, NL ncaise au Concordat (thöse), Paris 1898, imp. 165 S. gr. 8.) 2(. 80 d’ouvriers sourds-muets, (89%p8)) 593 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nra /18. 504 A ON Holmström, O,, Evangelisk-1uthersk församlingsvärd med särskildt Zöckler, Askefe u, Mönchtum (v. J. Dräfeke: Z. f. wiffenfch. Theol, afseende pä förhällandena inom vär svenska kyrka. Lund 1898, C. 1898, ı; Lit. Ctrlbl. 1898, 26). W. K. Gleerup. (556 p. 8.) kr. Zycha, Augustini quaestiones in Heptateuchum (v. Funk: Theol, Quar- Sinclair, W. M., The churches of the East, London 1898, Stock. talfchr, 1897; 3). (150 p. 8.) ä 6d Batten, S. Z., The new citizenship: Christian character in its biblical ideals, sources, and relations. Philadelphia 1898, Amer, Sunday-School Neuelter Yorlag der 3, E, Hinrids’Ihen Buchhandlung in Zeipzig, Union, (V1,. 306 D4 12,) 90 C. Desmond, H, J., The church and the law; with special reference to Lehrbuch eccles. law in the U. S. Chicago 1898, Callaghan & Co, 16. (133 r;- Finding; O., &. S.. Thormodsaeter, De nye evangelieperikoper1 Anden raekke, Exegetisk og homiletisk gjennemgaaet, Christiania 1898, Steenske, (683 s; 8.) 8 Kr. 70 gre. Netillard, G,, Histoire et röle du cantique dans les &Eglises r&form6e Praktischeiiä Theologie del ﬂlangue francaise (th&se). Montauban 1898, imp. Grani6, (87 p. 8.) Aus Zeitfchriften, D:E Chr. .Achelis; Marillier, L., Za place du totemisme dans V’&volution religieuse & pro- Professor der Theologie, Konsistorialrat in Marburg. 1 pos d’un livre recent IV, (Rev. de U’hist, des rel, mai—Juin 1898 M In zwei Bänden. „ 345—404). £ Wildeboer, G., Yets over de methode der Oud- Testamentische kritiek | Zweite neubearbeitete Auflage. (Z7heol. Studien 1898, 4, P, 291—305). | Duffaud, R,, Zes visions d’Ezechiel (Rev, de U’hist. des rvel, mai-juin I. Band: XX, 784 Seiten. IL. Band: X, 626 Seiten. 1898, %. 301—313). LEvi, J., Ze tombeau de Mardochde et d’Esther (Rev, des Etud, juiv. ‘ Preis M, 27—; in ? Halblederbände gebunden M, 31 — avr.—juin 1898, . 237—255). | Auch in 2? wöchentlichen Lieferungen zu je M, 1.20 Voorhoeve,H, W.A,, Yets over Marc. TX, 48 (Theol. Studien 1898, 4, | 2 06—318). Dieses treffliche Lehrbuch der praktischen Theologie hat in der Mathefon, G., 7ZAe feminine ideal of christianity, XLuk, I, 49. II vorliegenden zweiten Auflage eine gründliche Durcharbeitung (Biblical World aug. 1898, f. 90—98). und wesentliche Erweiterung (um ein Viertel des bisherigen Dräfeke, J., Johanneifche Bedenken (N. kirchl. Z. 1898, S, 579—604). Umfangs) neben übersichtlicherer Einteilung des gewaltigen Wahle, G., Paulus erfter Brief a, d. Korinther, Schlufs (N. kirchl. Z. Stoffes erfahren. Mit umfassender Gelehrsamkeit und zugleich an- 1898, 8, S. 605—626). Lewis, W. M., „Bringing fhe first-begotten into the world“ (Biblical ziehend geschrieben, wird sich diese zweite Auflage, die man fast als World aug. 1898, . 104—112). ein ganz neues Werk bezeichnen könnte, sicher als ein Goldziher,J., De Z’ascetisme aux fremiers temps de V Islam (Rev. de U’hist, des rel, mai-juin 1898, ß. 314—324). unentbehrliches Lehr- und Nachschlagebuch jedes Theologen Grauert, H., Rom u. — Gunther d, Eremit? erweisen, (Hift, Jahrb. 1808, 2, S. 249—287). Caro, G., Z. zweiten Kreuzzug Ludwigs IX. v. Frankreich (Hift, Vier- teljahrsztfchr. III, 2, 1898). Holl, Karl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim Griechi- Lange, P., Bibelinfchriften Luthers u, anderer Reformatoren (N. kirchl. schen Mönchtum. KEine Studie zu Symeon dem Z. 1898, S. 627—653). 1898. M. 10 — Krücke, Th., D. Entftehung u, Bedeutung v. Calvins ‚Unterricht i. d, Neuen Theologen. chriftlichen Religion‘ (Ref, Kztg. 1898, 28, S. 220—222; 29, S %B „Ein interessantes und, wir stehen nicht an es zu sagen, 228—230). Nicolas, A,, Un pasteur protestant brüle & Geneve en 1632 pour crime in mehrfacher Beziehung ein hervorragendes Buch.... eit be 1ück: Wir können den Verfasser und uns zu einer Arb de judaisme (Rev, des Etud, juiv, avr.-juin 1898, p. 101—196). wünschen, durch die uns Geistesgewalt und Geistesgewaltige in Strohl, H., Gottesdienftliches Leben in Genf, Schlufs (Monat(chr. f, den späteren Jahrhunderten der alten Kirche wissenschaftlich Gottesdienft u. kirchl. Kunft III, 6, Aug, 1898, S. 173—177). und menschlich näher gerückt worden sind.‘“ Dearing, J. L., Bible study in Japan (Biblical World aug 1898, Z Literarisches Centralblatt 1898. Nr. 27. 99—103). Re&ville, A., De Zesu Christo colloquium doctum (Rev. de V’hist, des VBom Ver- 7el, mai-juin 1898, f. 325—341). Martenfen, 5., Die AHriftlide Dogmatik, Daubanton, F, E., Het voortbestaan van het menschelijk geslacht; IV fajjer felbit veranjitaltete deutfjche AuSgabe. (Theol, Studien 1898, 4. p. 267— Kelber, L., Noch einmal das proteftantifche Chriftusdrama u, d, Kritik Vierter AWodruck. 1898. M. 4.50; geb.; M.. 550 pA (N. kirchl. Z. 1898, 8, S. 654—660). Pautz, 0tto, Muhammed’s Lehre von der Offenbarung. Quellenmässig untersucht. 1898. M. 8 — Recenfionen. Diese sehr gründliche Studie betrifft den Kern des Isläm Winer-Schmiedel, Grammatik d,. neuteft, Sprachidioms (v, F, Lau- und dürfte daher für weitere Forschungen auf diesem Gebiete chert: Int. theol. Z. — Rev. int, de theol. avr.-juin 1897; v. K. K.: besonders geeignet sein, Lit, Ctrlbl. 1897, 44; v. Wohlenberg: Theol. Litt.-Ber, 1898, 6; Presb. d& Ref, Rev. july 1898; Crit, rev. of theol, & phil, Hit. Stumme, Hans, Märchen und Gedichte aus der Stadt 1898, 3). Winkler, D. Traditionsbegriff d, Urchriftentums (v, P, Schanz: Lit. Tripolis in Nordafrika. Eine Sammlung transskri- Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1898, ı; Proteft. 1898, 10; Zuth, Church Rev. 1898, 2). bierter, prosaischer und poetischer Stücke im arabischen Dialekte der Stadt Tripolis nebst Übersetzung, Skizze Winter, K, F. A. Kahnis (v. G. Frank: Z, f. wiffenfch, Theol, 1897, 2). Woode, T7he hebrew monarchy (Acad, 13 febr. 1897). des Dialekts und Glossar. 1898. M. 16 — Wrede, Aufgabe u, Methode d, neuteft. Theologie (v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1897, 42; v. Zöckler: Theol. Litbl. 1898, 8; AVew Im Druck befinden sich: World marchx898; v. Schm.: Lit. Ctrlbl. 1898, 18). Wright, 7A4e writings of St. Patrik (Crit, vev. of theol, d& phil, Hit. 1897, Steindorff, Georg, Die Apokalypse des Elias, eine SM Wünfche, D. Freude i. A, Teftament (v. v. Orelli: Theol, Litbl. 1897, unbekannte Apokalypse und Bruchstücke der Sophonias- 14; v. Oettli: Theol. Litt,-Ber, 1897, 6). Apokalyse. _ Koptischer Text, Übersetzung und. Glossar. Wuttig, D. Johanneifche Evangelium (v. Jäger: Theol, Litbl. 1898, 9). Zahm, Zvolution and dogma (v.]. C. Kimball: New World dec. 1897; Wobbermin, Georg, Altchristliche liturgische Stücke v. D. le Hir: BulZ. crit, 1898, 6). Zahn, Einleitung ‚in d./Neue Teftament (v. Belfer: Theol. Quartalfchr. aus der Kirche Aegyptens nebst einem dogmatischen 1898, ı; v. P. T, Calmes: Rev. 6767, 1898, 1; v. J. Haufsleiter: Brief des Bischofs Serapion von Thmuis. ‘ Einleitung, Theol.' Litbl.. 1898, i2; v. W. T. Smith: B7blical World march 1898). griechischer Text und Kommentar. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen, Preis Erfcheint jährlich 18 Mark alle 14 Tage. Leipzig. J. Cı Hinriphs’fche Buchhandlung. 7 Septemßer 1898. 23. Jahrgang. N: 19. n — n —_ HE D - BED - Weifsbach, Die Sumerifche Frage (Jeremias). Goetz, Beiträge zur Gefchichte Herzog Al- Smend, Das hebräifche Fragment der Weisheit Potthaft, Bibliotheca historica medii aevi, 2, Aufl, brechts V. und des Landsberger Bundes 1556 des Jefus Sirach (Neftle), 2. Bd. (Mirbt). —1598 [= Briefe und Akten zur Gefchichte Torr, On portraits of Christ in the British | Willing, Zur Gefchichte des Inveftiturftreites des 16. Jahrhunderts, 5. Bd.] (Trefftz). Museum (H. Achelis). (Mirbt). Reufch, Briefe an Bunfen von römifchen Car- Zöckler, Askefe und Mönchtum, 2. Aufl, II, Bd, Vincent, The age of Hildebrand [= Ten anderen Katholiken (Eck). dinälen und Prälaten, deutfchen Bifchöfen und (Grützmacher). epochs of church history ed. by Fulton, vol, Acta martyrum et sanctorum, tomus VII vel V] (Mirbt). Meier, Als die Sterbenden und fiehe wir leben, Paradisus Patrum, ed. Bedjan (Preufchen). n Predigten, mit einem Lebensabrifs (Diegel). ebenfalls israelitifcher wiffenfchaftlicher Gegner hat ihm Weissbach, F. H., Die Sumerische Frage. Leipzig, I. C. einmal erwidert: wir können darauf verzichten, den Hinrichs, 1898. (V, 184 S. gr. 8.) M. 10.— Semiten Ge haben den if{t Gröfseres zu verdanken, Mit einer ganz erftaunlichen, gründlichen Literatur- Monotheismus ‚erfunden‘ (!). Die völlig berechtigte kenntnifs ausgerüftet, hat Weifsbach i m erften Theile Abneigung gegen derartige Tendenzen dürften jedoch feines Buches die Gefchichte der fumerifc hen Frage von das Urtheil Weifsbach’s über die unabweifsbaren Ver- ihren Anfängen (1850) bis zur Gegenwart dargeftellt und dienfte Hal&vy’s einigermaafsen getrübt haben. Hale&vy’s dadurch zunächft den Dan k aller gegenwärtigen und zu- fprachliche Einwände gegen das nichtfemitifche Idiom en erworben, die ohne das Buch nur künftigen Affyriolog ckelten Gefchichte des wichtigen find zwar hier und da abenteuerlich und unannehmbar, mühfam in der verwi aber in wichtigen Punkten doch recht bemerkenswerth. Problems fich orientire n können. Zu den wenig en Druck- S. 176 wird die Anficht H.’s, der Ausdruck ‚fumerifche fachen, die dem Verf. nicht zu Gefi cht gekommen find Sprache‘ bei den Affyrern fei vielleicht ein anderer Name SE ehört ein Auffatz des Katholiken J. Grivel in für ‚affyrifche Sprache‘, mit der Bemerkung abgethan: der Revue de la Suisse catholique 1871, der defshalb be- darüber ift natürlich kein Wort zu verlieren. H. meint fondere Hervorhebung verdient, weil er das fumerifche es doch gewifs im Sinne von Dialekt. Nun ift aber die Problem zum erften Male populär dargeftellt und in Gleichung Emeku = litän $umeri ebenfo wie die Be- weiteren Kreifen bekannt gemacht hat. Eines der wich- zeichnung des Landes Sumer als Land Zmeku, alfo tigften Stücke in der gefammten Literatur ift leider un- ‚Land der fumerifchen Sprache‘ nur fpätaffyrifch über- g edruckt geblieben und auch handfchriftlich Weifsbach liefert, Wer bürgt an fich dafür, dafs nicht damit eine wo hl nicht zu Geficht gekommen: Friedrich Delitzfch’s Landesgegend gemeint ift, in der ein gut femitifcher Dia- ‚Grammatik der nicht-femitifchen Sprachen des älteften lect gefprochen wurde? Für Erörterung der philologifchen die wiederholt im Colleg — unter diefem Titel Schwierigkeiten ift hier nicht der Ort, Die ‚fumerifche Babylonien‘, zuletzt 1882 — a ffyriologifchen Zuhörern dictirt wurde, In Grammatik‘ der ‚bilinguen Texte‘ macht auch den Ref,, der Gefchichte des Problems find die Vorlefungen be- der von jeher (noch ehe die ‚Leipziger Schule‘ dem Anti- fonders defshalb epoche machend, weil ihre Anfänge in fumerismus zuneigte, was unter Hinweis auf S, 115 aus- die Zeit fallen, in der Lenormant’s _ mit Recht völlig anti- drücklich bemerkt f antifumerifch gefinnt war, immer quirte Etudes accadienne s bei den Sumerologen in hohem von Neuem in feiner 9 ofition wankend. Eine priefterliche Änfehen ftanden, währen d fie von Delitzfch fcharf bekämpft Kunftfprache, in der auch Sufixe und andere grammatifche wurden. Delitzfch’s Vor lefungen bilden den Ausgangspunkt Beftandtheile durch Ideogramme wiedergegeben find, er- der gefammten deutfchen fumerologifchen Forfchung, fcheint eben als etwas Ungeheuerliches. Auch mufs zu- Das für Weltgefchichte, Religions- und Kulturge- gegeben werden, dafs die Silbenfchrift mit ihrer ungenauen fchichte unerhört wichtige Problem ift bisher faft aus- Confonantenwiedergabe fchlecht zu einem femitifchen Idiom ftimmt. Man müfste denn annehmen, dafs im fchliefslich vom philologifchen Gefichtspunkte aus be- Babylonifchen im Gegenfatz zur Gefchichte jüngerer handelt worden: ift das fogenannte Sumerifche eine affy- rifche Geheimfchrift bezw. eine Kunftfprache, oder die Schriftfprachen. die feinere Sprachentwickelung fich erft natürliche Sprache eines nichtfemitifchen babylonifchen nach der Schrifterfindung vollzogen hat, oder dafs die Urvolkes? Der Vater des Antifumerismus ift bekanntlich Schrifterfinder fich begnügten, nur die ungefähre Sprach- der ifraelitiiche Gelehrte Jofeph Hal6&vy, der feit 1874 die weife, die gewifs von uralters her dialektifche Verwirrung aufwies (z. B. bei Verwechslung der harten und weichen Nichtexiftenz eines nichtfemitiifchen Urvolks und einer Gutturale und Dentale), wiederzugeben. Abgefehen von fumerifchen Sprache behaup tet und vertheidigt. Weifsbach’s Buch fpricht am Schluffe die fefte Ueberzeugung : aus, diefen Schwierigkeiten fei es verftattet, auf einige fach- dafs die fumerifche Frage in den zwei Hauptpunkten auf- liche Punkte hinzuweifen, die gegen die Exiftenz ‚eines gehört hat, eine Frage zu fein: dafs die Keilinfchrift die nicht femitifchen protobalnylonifchen Volkes, der Sumerer, femitifchen Volkes und richtig als fprechen. Erfindung eines nicht Wir können dem Urtheil Von vornherein wird man zugeben, dafs die erwiefene ‚fumerifch‘ zu bezeichnen fei. Für die Exiftenz eines fumerifchen Urvolkes ein einzigartiges Ge- in feiner kategorifchen For m nicht zuftimmen. Behandlung der Controver fe ift es von vor nherein fehr fchichtsräthfel bilden würde. Wie ift es denkbar, dafs die verderblich gewefen, dafs der Hau tvertreter des Anti- babylonifche Cultur, die ganz Vorderafien beherr{fcht, fo- fumerimus die femitifch-nationale T endenz feiner For- weit wir rückwärts fehen können, und die von fo originaler (f. z;B." bei-Weifs- Kraft ift, dafs fie die Cultur erobernder Völker, wie der fchungen nicht verleugnen konnte hrenfache der Juden, ‚ Koffäer, Elamiter, Chaldäer, Affyrer völlig aufzufaugen im bach S. 48). Es gilt Halev y als E Ein ; Stande ift, von fo unüberwindlicher Kraft, dafs fie nach dafs den Semiten die Schrifterfindung zukommt. 505 506 597 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 19_ M” A —— 508 A vieltaufendjährigem Beftehen noch der abendländifchen manches Geheimnifs, vielleicht auch das fumerifche Cultur ihre tiefen Spuren aufprägen konnte, — fecundären löfen. Auf dem 6, Orientaliftencongrefs hat Halevy einft Charakters ift! Doch wenn es fo wäre, müfste fich die unter Hinweis auf Niebuhr’s Wort, die Entzifferung der Keilfchrift fei die Krone des I9. Jahrhunderts, gefagt: Gefchichtsforfchung mit dem Räthfel abfinden. Wie aber fteht es mit der gefchichtlichen Bezeugung? ‚Es wäre unferes Jahrhunderts unwürdig, wenn eine Frage, Es wird allgemein zugeftanden, dafs wir in der bisher ent- die fich auf den Urfprung der Civilifation einer der be- deckten babylonifchen Literatur keinen ‚rein fumerifchen‘ gabteften Racen unferes Gefchlechts bezieht, . ein. Räthfel Text haben, nicht einmal in den Telloh-Tafeln, die zum bleiben follte‘. Wir werden uns auf’s neue Jahrhundert Theil noch älter find, als die neu aufgefundenen Nippur- vertröften müffen. In jedem Falle hat das Buch Weifs- Texte, und auf die vor. Jahren fo grofse Hoffnung be- bach’s für die Gefchichte des hochwichtigen Problems bleibende Bedeutung. treffs der Löfung der Sumerifchen Frage gefetzt wurde. UVeberall mufs mindeftens die Exiftenz von ‚Semitismen‘ Leipzig. Alfred Jeremias. zugegeben werden, d. h. die Infchriften fallen in eine Zeit, Ö in der. die angebliche Invafion der Semiten, die Ueber- nahme der alten fumerifchen Cultur durch femitifche Smend, Rudolf, Das hebräische Fragment der Weisheit des Babylonier bereits vollzogen war, und find fämtlich Jesus Sirach. (Abhandlungen der königl. Gefellfchaft der von Semiten gefchrieben. Man verfichert nun, die rein Wiffenfchaften zu Göttingen, Philologifch-hiftorifche fumerifche Cultur, der u. A, die Schrifterfindung zu danken Klaffe. Neue Folge, Band 2, Nro. 2.) Berlin, Weid- fein foll, liege noch viel weiter rückwärts. Aber erwecken mann, 1897. (34 S. 4 M. 3.50 nicht die älteften babylonifchen Funde theilweife den Eindruck, als ftände man nahe bei den Anfängen menf(ch- Ehe das Studium des vorliegenden Heftes beginnen licher Schrift? Und doch müfste man annehmen, dafs konnte, lag dem Ref, zuerft die angenehme Arbeit ob, damals bereits die Blüthe rein fumerifcher Kultur foweit an 42 Stellen zu controlliren, ob im Reindruck der Text rückwärts lag, dafs die Erinnerung an das nicht femitifche fo zu lefen fei, wie es der Herausgeber wollte. Laut einem Urvolk verfchwunden war? NichtdieSpur eines literarifchen dem Titel vorgeklebten Blatte find nämlich bei der Cor- Zeugnifses liegt für die Sumerer vor aus voraffyrifcher Zeit rectur, die ohne Verfchulden des Herausgebers überftürzt werden mufste, 5 Druckfehler von ihm über- — das Gedächtnifs des grofsen ‚in Kultur und Civilifation fehen worden, und-find im Reindruck eine Reihe von weit vorgefchrittenen, hochberühmten‘ (!) Urvolkes, dem man nicht weniger als alles zu danken haben {oll, wäre Buchftaben und Zeichen wenigftens in vielen Exem- verwifcht aus dem Gedächtnifs der Gefchichte! Man müfste plaren gar nicht oder fchlecht gekommen. Es wird denn die Erzählung des Berosus heranziehen: In Babylon(!) Pflicht eines Referenten fein, einen folchen Mifsftand habe fich in urältefter Zeit eine Menge ftammverfchiedener hervorzuheben. Hiervon abgefehen, kann Referent der Men{fchen, die Chaldäa bewohnten, zufammengefunden, Arbeit des Herausgebers nur feine höchfte Anerkennung die ordnungslos lebten wie die T’hiere; da fei Oannes aus zollen, Prof. Merx hat in den proteftantifchen Monats- dem erythräifchen Meere mit anderen ähnlichen Wefen ge- heften etwas vorwurfsvoll beklagt, dafs Deutfchland dem kommen, die haben die Babylonier belehrt. Löft man neuen Sirachfund fo gleichgültig gegenüberftehe; dem den Mythus auf, fo kann er nur auf ein vom Meere her Referenten will es fcheinen, dafs Deutfchland, d. h. Prof. gekommenes Volk gedeutet werden, dem die Protobaby- Smend mit feiner früheren und diefer zweiten entfagungs- lonier ihre Cultur verdankten, Und das würde keineswegs vollen Arbeit das Werthvollfte zur richtigen Benützung ftimmen zu der Vorftellung von einer cultivirten, nicht des neuen Fundes beigetragen hat. Ehe geiftreiche Ver- femitifchen Urbevölkerung, deren Kultur femitifche Er- muthungen über den neuen Text gewagt werden, mufs oberer ererbt haben follen. Weiter mufs man fragen: doch feine Lefung fo viel als irgend möglich ficher ge- ftellt werden, Und das ift eben hier gefchehen. in wo find die Spuren der altberühmten fumerifchen Cultur? Wenn fie Schrifterfinder waren, cuz 60x07 was hatten fie abfchliefsendes Urtheil hat natürlich nur, wer Smend und zu {fchreiben in ihrer vergeffenen Urzeit? Auch die alten feiner Vorgänger und Mitarbeiter Lefungen an der Hand Epen follen auf ihre Rechnung kommen. Wie will man der Originale nachprüfen kann und wirklich nachprüft. das beweifen? Die nichtfemitifchen Ty en auf altbabylo- Dem Unterzeichneten ftehen nur die Collotype-Facfimiles nifchen Cylindern finden genügende Er k lärung durch das zur Verfügung; bei deren theilweifer Vergleichung zeigte gewaltige Ringen der femitifchen Babylonier mit koffäifchen fich, dafs Bl v ein ganzes Stück enthält, von welchem und elamitifchen Rivaler, Dasfelbe gilt von den Statuen- Bl 9* keine pur zeigt; ähnlich ift es. auch bei anderen Blättern. Legt man die auf zwei Tafeln photographirten köpfen aus Telloh. Endlich foll die Mythologie auf fumerifcher Grundlage ruhen, Auch dafür liegt keine Seiten eines Blattes aufeinander, fo follten fich diefe genau Spur eines Beweifes vor. Allerdings fördern die neueren decken; das ift faft nirgends der Fall, Es ift auch nicht Ausgrabungen fremdartig anmuthende Culte zu Tage, der Fall bei den bisherigen grofsen photographifchen wie z. B. die Infchriften von Lagafch, aber nirgends ver- Handfchriften - Vervielfältigungen (Vaticanus, Alexan- fagt die (femitifch-babylonifche Erklärung. Selbft die Be- drinus etc,; die des Cantabrigienfis hat Ref, noch nicht vorzugung weiblicher Gottheiten in ältefter Zeit, erweift gefehen), und doch ift es namentlich da, wo es fich um das Durchfcheinen von Buchftaben und Buchftabentheilen fich _ als femitifche Vorftellung: Herrfchaft, das Haupt- attribut der Gottheit, und Mutterfchaft liegen auch in den handelt, von Wichtigkeit; man denke an die alte Streit- Vorftellungen der alten Araber nahe beieinander, frage, ob ı Ti 3, 16 im Alexandrinus OC oder OC {ftehe. Der zweite Theil des Weifsbach’fchen Buches, der Wie das technifch am beften erreicht werden kann, weifs nach dem Vorwort urfprünglich nicht in der Abficht des Ref. nicht, er erlaubt fich aber die Aufmerkfamkeit der Verf. lag, ftellt den gegenwärtigen Stand der Frage aus- betheiligten Kreife auf diefe Frage zu lenken, und hat führlich dar und entwickelt den Standpunkt des Verf., an diefer Stelle nur noch dies fo aufserordentlich forg- der zu dem oben wiedergegebenen Schlufsrefultat führt, fältige Heft dem fleifsigften Studium zu empfehlen und für die Verfpätung diefer Anzeige um Entfchuldigung zu die Frage fei gelöft, und nur beklagt, dafs die Kenntnifs Wir des Sumerifchen noch allzufehr im Argen liege, bitten. Die Weisheit des Jefus Sirach war einft ein von haben die Schwierigkeiten angedeutet, die uns verhindern, Geiftlichen und Laien überaus viel gelefenes Buch, In dem Verf, zuzuftimmen. Gelöft ift die Frage keinesfalls. Drefcher’s Liederregifter zu Band II der deutfchen Meifter- Sie wird auch kaum auf rein philologifchem Wege gelöft fingerprotocolle (Lit. Verein, Bd. 214) fangen 60 Lieder werden. Die Funde in Nippur und Telloh,zeigen, dafs mit efus Sirach (der weife Mann)‘ an, 30 mit ‚Sirach‘ etc.,; unfer Wiffen über altbabylonifche Religion und Cultur die anftein’fche Bibelanftalt in Halle druckte vom Mai 1712 bis Mai 1823 nicht weniger als 77105 Exemplare noch arges Stückwerk ift. Künftige Ausgrabungen werden 509 Theologifche Literaturzeitung, 1808 ND 10 An x 510 des Sirach; vielfach wurde er in Predigten behandelt; | Abtheilungen des gefammten Werkes ift dem zweiten heutiges Tags giebt es Theologen, die den Unterfchied Bande beigegeben. Auch dem vorliegenden zweiten Bande zwifchen Eccl und Eccli nicht mehr kennen, fich damit ift eine ausgebreitete Gelehrfamkeit, eine nicht geringe aber doch noch über die Unwiffenheit jenes sacrzficulus Belefenheit in den Quellen und eine weitgehende Kennt- erheben, der nach Melanchthon’s Erzählung cum zn b7600- nifs und Verwendung der einfchlägigen Literatur nach- gpolio vidisset Syracidem editum, dixit: quam mali homines zurühmen, Nur find einige Abfchnitte des zweiten Bandes sunt Lutherant; etiam Christo aliud nomen affingunt ; antea im Verhältnifs zum Gefammtplan des Werkes zu kurz be- vocabatur Christus Fesus, nunc zlli vocant eum Fesum Syrach, handelt. Vor Allem hätte man eine etwas gröfsere Aus- YV AROLOLOG Xal EVOEIN. Xal NOEAVTO EUOALVEGY AL.!) führlichkeit in der Gefchichte des römifch-katholifchen Ulm Mönchthums im Mittelalter gewünfcht, die Ritterorden El_) Neflle, werden nicht einmal dem Namen nach genannt. Doch trifft. hier wohl mehr den Verleger, der einem weiteren Torr, Cecil, M. A., On portraits of Christ in the British Museum. Anwachfen der zweiten Auflage widerftrebte, als den Verfaffer die Schuld. — Zunächft wird der Zuftand des Illustrated, London, J.C.Clay and Sons, 1898,. (14 S. gr.8.) Sh. ' 1.— vorbenediktinifchen, abendländifchen Mönchthums be- fchrieben. Der Werth des Schriftchens liegt in feinen Ab- Diefes ältefte occidentaliiche Mönchthum ift dadurch charakterifirt, dafs in ihm eine fefte und einheit- bildungen. Aus den Schätzen des British Mufeum publi- liche Regulirung der asketifchen Bräuche völlig fehlt. cirt der Verf. zwei Goldgläfer, ferner drei Antiochenifche Mit Recht weift Z. die Exiftenz von Klöftern oder Ere- Münzen aus den Jahren 25—27 der Aera Actiaca, als mitencolonien im Abendland vor dem Aufenthalt des Quinctilius Varus Statthalter von Syrien war; endlich ein Elfenbeintäfelchen mit der Taufe Chrifti und dem zwölf- Athanafıus zu Anfang der vierziger Jahre des 4. Jahr- jährigen Jefus’im Tempel. Die Goldgläfer find u. A. auch hunderts ab, entgegen der Annahme E. Spreitzenhofer’s, in Garrucci’s Storia T. 187, 1. 2 aufgenommen, die Münzen der fich auf unfichere und mifsverftandene Nachrichten fchon bei Eckhel III 275 und Mionnet V 156 aufgeführt; geftützt hatte. Caffan ift der erfte und einzige Abend- aber die Elfenbeintafel ift neu. Sie ift u. A. dadurch inter- länder, dem der Ruhm zukommt, vor Benedikt in felbft- ftändiger Weife den Mönchen eine {chriftliche Regel. ge- effant, dafs fie der Jordantaufe einen bärtigen Engel bei- geben zu haben. Auch die Gewohnheiten des berühmten wohnen läfst, wodurch die noch neulich von Stuhlfauth (üdfranzöfifchen Klofters Lerinum, nach deffen Mufter zahl- wiederholte Behauptung, dafs es in der altchriftlichen reicheandere organifirt wurden, exiftirten nicht in fchriftlicher Kunft keine bärtigen ngel gäbe, auf’s Neue widerlegt Faffung, wie Z. im Anfchluffe an Arnold mit Recht annimmt. wird. Das Intereffe des Verf. befchränkt fich nicht auf die Die ältefte Nonnenregel bildete der 211 . Brief des Auguftin, archäologifche Behandlung des Materials; darüber geht der urfprünglich eine Gele genheitsfchrift, eine reichhaltige, er fo fchnell hinweg, dafs er z. B. die Leuchter auf der faft fämmtliche Hauptbeziehungen des Klofterlebens be- rührende Zufammenftellung von Lebensvorfchriften bietet. Elfenbeintafel als Palmbäume interpretirt; er fucht viel- Auch die Nonnenregeln des Cäfarius und Aurelian von mehr die vorgeführten Beifpiele aus der chriftlichen Kunft Arles find nur Nachbildungen des Auguftinifchen Lehr- des 4. bis 6. Jahrhunderts zu verwerthen für das Leben und Mahnfchreibens. Ein Jefü: Da man Chriftus in der älteren Zeit ftets bartlos, Benedikt’s zur Befp gehender kommt bei Z. die Regel etwa als zwanzigjährig, darzuftellen pflegte, und er zumal rechung. Er läfst fie in ihrer jetzigen bei der Darftellung der Taufe in ganz kleiner Figur ge- Faffung, wie Recenfent und fpäter in ausführlicherer bildet wird, erheblich jünger als der Täufer, fo unterzieht Weife Wölfflin zu begründen verfuchten, fucceffiv ent- Torr die Chronologie des Lebens Jefu einer energifchen ftanden fein, fucht aber gegen Brandi die Aechtheit der Revifion und glaubt auf Grund der Evangelien plaufibel Regel im Ganzen zu behaupten. Mir will es jetzt doch äufer zwar im fcheinen, als ob wir mit Brandi die Regel in der vor- machen zu können, dafs Johannes der liegenden Form nicht auf Benedikt zurückführen dürfen, Jahre 7 oder 6 a. Chr. geboren wurde, Jefus aber im Jahre 6 mindeftens nicht ohne weitgehende Interpolationen an- oder 7 p. Chr.; mit 16 oder ı7 Jahren wurde er getauft, mit etwa 20 Jahren gekreuzigt, zunehmen. Mit Recht hebt Z. die grofse Bedeutung der Eine Kritik der Beweisführung darf ich mir verfagen. Regel hervor, die in ihrer vielfeitigen Anpaffungsfähigkeit, Es {fcheint mir deutlich, dafs der Herr Verf, fich auf ein der claffifchen Schlichtheit ihrer Sprache und der lapidar- feinen fonftigen Studien ferner liegenden Gebiet begeben ftilartigen Beftimmtheit ihrer Anordnungen befteht. Ich gebe gern zu, dafs dies in meiner Arbeit über Benedikt hat, und dafs er fehr zu feinem Schaden die gefammte zu wenig hervorgetreten ift. In einem wichtigen Punkt neuteftamentliche Literatur unbenutzt liefs. halte ich aber das Verftändni fs der Regel durch Z. für Göttingen. Hans Achelis. wenn nicht direct vorgefchrieben, fo doch für die Be- unrichtig, er läfst nämlich ein eigentliches Studium in ihr, Zöckler, Confift.-R. Prof. D. O., Askese und Mönchtum. fähigten und Geeigneteren in Ausficht genommen fein. Zweite gänzlich neu bearbeitete und ftark vermehrte Mir fcheint dies nicht begründet zu fein, Auch betreff der Verbreitung der Regel hat Z. auf das eigentlich Auflage der ‚Kritifchen Gefchichte der Askefe‘. II. Bd. epochemachende Ereignifs, die Zerftörung Monte Caffınos Frankfurt a. M., Heyder & Zimmer, 1897, (IV, u. S. 323 um 580, und die Ueberfiedelung der Mönche nach dem —645 gr. 8.) M. 5.— Klofter am Lateran nicht hingewiefen. Befprechung der zahlreichen abendländi fchen Mönchs- Es folgt eine Der zweite Band des von mir an diefer Stelle (1897 No. 9) angezeigten Werkes enthält die Gefchicht € der regeln, die zum Theil felbftftändig, zum Theil im An- Askefe und des Mönchthums auf abendländifchem Boden. fchlufs an die Regel Benedikt’s abgefafst find und nur Z. theilt feinen Stoff in die beiden gröfseren Abfchnitte: locale Geltung erlangten, bis fie {päter von ihr verdrängt Das abendländifche Mönchthum und feine Askefe bis zum wurden. Hier hat Z. auf*manche wichtige und intereffante Schluffe des Mittelalters und die neuere Zeit oder die Zeit Einzelheiten zum erften Male aufmerkfa m gemacht, Nur will mir die Erklärung Z.’s, dafs die Eigenthümlichkeiten des Kampfes zwifchen römifch-jefuitiichemAsketismus und des kolumbanifchen Cönobit ismus, eine ins Chriftliche um- proteftantiichem Antiasketismus. Ein Regifter für beide gebildete Herübernahme druidi fch-hieratifcher Einrich- ı) In der Befchreibung der Häf, S, 4 fällt mir der weibliche Ge- tungen fei, nicht einleuchten., In den näch ften Paragraphen brauch von Quaternio, Quinio auf; der Ausdruck ‚abgefchiert‘ (S, 5) — werden die Benediktinifchen Klofterrefor men von Benedikt durch Linien abtrennen ift mir neu ; Grimm’s Wörterbuch giebt nicht ge- von Aniane bis auf Bernhard von Clairvaux, die Abwand- nügenden Auffchlufs. lungen des benediktinifchen Mönchstypus bei den Kar- * S Theologifche Literaturzeitung. 1808 2NK210. 512 thäufern, Fontebraldinern und Gilbertinern, dieAuguftinifch wichtiger Schriften zu veranftalten (Thomas v. Margä, geregelten ‘Chorherrn von Chrodegang bis Norbert mit historia monastica 1L, 11sqq; über “Anän ’ ö vgl. G. Hoff- compendiarifcher Kürze behandelt, ohne dafs man wefent- mann, Opuscula Nestoriana p.4; Wright, Syriac Literature lich Neues erfährt. In einem lehrreichen Abfchnitt fafst in der Enxcycl. Brit.9 XXIL, 843%* Assemani, Bibl. orient, dann Z. die Hauptformen der klöfterlichen wie der nicht IIT, 1, 144 sqq.). Er entledigte fich diefes Auftrages, in- klöfterlichen Askefe bis 1200 zufammen. Nach einer nur kurzen Darftellung der Bettelorden wendet er fich mit dem er die fyrifche Ueberfetzung der %zstorza Lausiaca, fowie die der Azstorza monachorum in Aegypto Rufin’s befonderer Gründlichkeit den krankhaften Ausfchreitungen S vermehrt um eine nicht unbeträchtliche Menge ähnlichen des asketifchen Bufseifers am Ausgange des Mittelalters anecdotenhaften Stoffes mit einer reichhaltigen Sammlung ZU,. Er regiftrirt genau die Faftenexceffe, die blutigen von Apophthegmen verband, auch Stücke, wie das Elo- Geifslerproceffionen und die Berichte über die verfchie- gium ' auf die ägyptifchen Mönche bei Johannes Chryfo- denen Stigmatifirten. Die Stigmatifation hält er für ein ftomus (4om. in Matth. VII) u. a. hinzufügte. Die ganze ‚gemifchtes‘ Phänomen, Neben aufserordentlichen Wir- Sammlung nannte er mit dem beliebten Titel Paradisus: kungen einer auf’s Höchfte erregten religiöfen Imagination nimmt er für die Fälle, die als wohl bezeugt zu gelten imuy2. Handfchriften diefes Paradisus find befchrieben von J. St. Affemani in der Bzblziotheca orientalis 1, 608 sq. haben, vor Allem des Franciscus und der Katharina von eine von A, E, Wallis Budge in feiner Ausgabe von Siena ein unbewufstes oder halbbewufstes gewaltthätiges Thomas von Margä historia monaslica IX, 1925qq. Bei Vorgehen des paffionsbetrachtenden Ekftatikers als mit- dem letzteren find auch mehrere Capitel aus dem erften wirkende Urfache an. Da aber nun unter den 80 bis 90 Stigmatifirten ungefähr 5 Frauen waren, fo hält er es Theil vollftändig und zahlreiche kleinere Fragmente Als auch für möglich, dafs bei ihnen ein abnormes hyfterifches aus dem zweiten und dritten Theile abgedruckt. Verhalten wenigftens die Urfache der regelmäfsigen perio- ganzes war das Werk feither unbekannt. Auch die Pub- difchen Wiederkehr des Blutens bewirkte. — Im zweiten lication einer Auswahl von Stücken, die O.F. Tullberg (Z/Z6rz qui inscrwitur Paradisus Patrum partes selectae, Upsaliae Theil behandelt Z, neben der katholifchen Ordensgefchichte 1851 — nach Bedjan p. IX fcheint Upfala in Deutfchland feit der Reformation die Stellung der Reformatoren zu zu liegen) begonnen hatte und die nur bis S. 42 ge- Askefe und Mönchthum, in der die Lutheraner und Re- diehen und mitten im Satze abgebrochen worden ift, formirten nicht wefentlich von einander abweichen. Auch konnte nur eine mäfsige Bekanntfchaft vermitteln, zumal die Gefchichte der Askefe in der proteftantifchen Kirche bis auf die Jetztzeit kommt zur Darftellung. Diefer Ab- fie kaum in deutfche Bibliotheken gelangt zu fein fcheint, fchnitt erfcheint mir befonders beachtenswerth und ver- Daher ift es mit: grofsem Dank zu begrüfsen, dafs fich C Bedjan entfchloffen hat, fie in feine Acta martyrum et dienftlich, zumal da eine fo vollftändige Zufammenftellung Sanctorum, aus deren Rahmen fie ftreng genommen her- des hierher gehörigen Stoffes bisher m. W. nicht exiftirte. ausfällt, aufzunehmen. Es wäre unbillig, an diefe Pub- Bis zur förmlichen Möncherei hat es der lutherifche Pietis- lication andere Maafsftäbe anzulegen, als die von ihr felbft mus nicht gebracht, wohl aber hat der ftark asketifche verlangten und die Arbeit an den Forderungen zu meffen, Eifer einige Vertreter des fogenannten Präcifismus auf die wir für wiffenfchaftliche Texteditionen zu ftellen be- reformirtem Boden und die Täuferfecte der Tunkers in Amerika zum Mönchthum getrieben. Auch wurden durch rechtigt find. Da Bedjan in erfter Linie die Bedürfnifse moderner orientalifcher Chriften zu den Methodismus in der anglo-amerikanifchen Völkerwelt berückfichtigen asketifche Verhaltungsweifen, wie die Wein- und Tabaks- wünfcht, kann man eine kritilche Edition von ihm nicht abftinenz und das Charitativfaften bei der aus dem Metho- erwarten. Nur hätte er durch die Hinzufügung einer Anzahl von Varianten der Londoner, Parifer, Berliner dismus ftammenden Heilsarmee in weiten Kreifen heimifch und vatikanifchen Hff. auch nicht den Anfchein er- gemacht. Ein Orden für innere und äufsere Miffion hat wecken dürfen, als fei von ihm eine kritifche Ausgabe fich nur in der anglikanifchen Kirche gebildet; diefe ‚Church Army‘, der Heilsarmee des Generals Booth nach- beabfichtigt gewefen. In den Grenzen, die damit ge- gebildet, hat aber von der Wiedereinführung bindender {teckt find, verdient die Ausgabe ohne Zweifel Lob, mag Gelübde für ihre Mitglieder abgefehen. Im modernen auch der Orientalift im Einzelnen mancherlei auszuftellen römifchen Katholicismus zeigt fich ein unaufhaltfames haben, Auch er wird reichliche Ausbeute für Grammatik und Lexikon finden. Vor allem aber kann der Hiftoriker, Eindringen milderer Grundfätze in der asketifchen Tradi- fofern er im ftande ift, die fyrifchen Texte zu lefen, Ge- tion der Orden und Bruderfchaften. Eremiten, die keinem winn aus der Ausgabe ziehen, weil fie ihm ein neues Orden ange(chloffen find, giebt es im römifchen Kirchen- Mittel an die Hand giebt, fchwierige und verwickelte thum nicht mehr, für die Laien ift die Faftenpraxis durch- Fragen namentlich auf dem Gebiete der Literarkritik zu fchnittlich fehr milde geworden, Auch die Geifselung ift, wo fie noch in einzelnen Orden befteht, eine harmlofe löfen, für deren Aufhellung bisher noch faft nichts ge- Ceremonie, während fich im griechifchen Katholicismus fchehen ift. viel Archaiftifches auf asketifchem Gebiet bis in die Neu- ‘Anän °I%ö hat feinen Stoff in vier Bücher eingetheilt, zeit vererbt hat. — Wir fchliefsen auch die Befprechung von denen das erfte die Hauptmaffe der Zistoria Lausiaca diefes zweiten Bandes mit dem Dank an den gelehrten des Palladius, das zweite den Reft diefes Werkes durch- Verfaffer, den er fich in hohem Maafse um das von ihm fetzt mit Erzählungen anderer Herkunft, das dritte Rufin’s behandelte Gebiet vor Allem durch Herbeibringung des historia monachorum in Aegypto, das vierte endlich Apoph- umfangreichen Materials erworben hat. thegmata pafrum, ebenfalls unter dem Namen des Palla- dius enthält. ‘“Axän ’/%ö war nicht Ueberfetzer, fondern Heidelberg. Grützmacher. nur Sammler. Er hat zu einem Corpus vereinigt was vorher zerftreut war, oder genauer, er hat Sammlungen von Schriften verwandten Inhalts, die bereits vor ihm Acta martyrum et sanctorum. Tomus VII vel Paradisus beftanden hatten, vermehrt durch ähnliche Stücke, Die Patrum. Edidit Paulus Bedjan, Cong. Miss, Parisiis. Genefis diefer Sammlungen läfst fich mit Hülfe der Lon- Lipsiae, O. Harraffowitz, 1897. (XI, 1019 S. 8.) doner Hff. noch einigermafsen genau verfolgen. Sie im Einzelnen aufzuhellen wird freilich nur dem elingen, Georgius, der neftorianifche Bifchof von Mosul und der an der Quelle fıtzt. Aber mit Hülfe von right’s fpätere Patriarch von Adiabene gab dem gelehrten Mönche Katalog ift es doch nicht. ausfichtslos, .den Verfuch zu Danach find in von Böth ’ Abe, “Anän ”Isö den Auftrag, eine Sammlung wagen, einige Hauptlinien anzudeuten. von Viten und Apophthegmen berühmter Mönche, fo- einigen Hff. des British-Mufeum bereits Rufin und Palla- wie anderer für die Kenntnifs der mönchifchen Ideale dius mit Stücken aus den Apophthegmen vereinigt worden 513 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 19. 514 Aö Namentlich das Stück der Apophthegmen, das beginnt (vgl. meine Nachweife in ‚Rufinus und Palladius‘ S. 154ff.). | ı6 0a45a Isop3. 17 u 6, ‚nl 8279 ads] al 01inl | | 18 lpuo] add. Licaz. 19 S& ms —4503 83,4 OM. ujwo. 349 jasl omue] jAhs] o —d (bei Bedjan S. 692) fcheint | 6XI g Ipw 13 Cal 852 OM. uj&. 4 Z05] dopo. m { 1124n den Grundftock der Apophthegmenfammlung zu bilden. 14 f. om. 16351 — Nıa 15 M] add: L 9 Sil. 201 vaal Es liegt in der Natur der Sache, dafs fo flüfüige, nicht durch einen einheitlichen Grundgedanken zufammenge- Ll S] 24l. 12 woss am 15 OM b 16 Ade 17 wnaslas]. haltene Stoffe, die jederzeit nach Belieben vermehrt werden 18 40Ia A icrer Kicen dlte, ber <der eimge können, auch leicht vermehrt werden. Das ift auch hier blofs orthographifche Abweichungen, wie die aus ande- eingetreten in der Weife, dafs die jüngeren Hff. in der ren Hff. verzeichneten Lesarten aufser Betracht geblieben Regel ein Anfchwellen des monaftifchen Materiales auf- find, mag ıman ermeffen, wie weit B.’s Ausgabe von weifen (Aehnliches läfst fich für die armenifchen Ueber- kritifcher Brauchbarkeit entfernt ift. fetzungen nachweifen). Der Procefs fcheint einigermafsen Dafs die Ausgabe dennoch auch in ihrem unvoll- zum Abfchlufs gekommen zu fein durch die Compilation kommenen Zuftande Nutzen für die Text- und Literar- kritik ftiften kann, foll nicht beftritten werden. Der Syrer des ‘ Anän ’.16, unter deffen Name man das Ganze weiter repräfentirt uns eine Textform, für die wir in den griechi- überlieferte. Die Entwirrung diefes Ueberlieferungsproblemes wird fchen Hff. keinen gleich alten Zeugen befitzen, die fich aber dadurch noch weiter verwickelt, dafs von den in allerdings wohl noch aus dem Confenfus mehrerer Hff, Betracht kommenden Schriften des Rufin und Palladius wird conftruiren laffen. Freilich wird man fich hüten müffen, ihr blindlings zu folgen. Wie die meiften diefer nicht nur eine, fondern mehrere fyrifche Ueberfetzungen Ueberfetzungen ift fıe nur relativ treu; d. h. fie geftattet exiftiren, die ihrem Alter nach jedenfalls mit einander fich im Einzelnen mancherlei kleine Zufätze und Aende- concurriren können. Leider erfahren wir bei Bedjan, wie rungen, rationalifirt wohl auch ab und zu den Text, fucht überhaupt über die Vorgefchich te der Sammlung, fo auch umftändlich ein griechifches Wort zu um(chreiben (z. B. über diefe Frage kein Wort. Die von ihm unter dem Texte mitgetheilten Varianten find belanglos gegenüber eüceßdie umfchrieben 773 ] 1nS 28upo Idulend p. 4154) den zahlreichen und charakteriftifchen Abweichungen, die u. A, Sieht man von diefen Befonderheiten ab, fo kann fich fonfl finden und von denen einzelne text- und literar- fie der Textkritik gute Dienfte leiften. Aber ebenfo hätte die Kritik des fyrifchen Textes von den Griechen lernen kritilch von höchfter Bedeutung find. Für den, der den können. B. hat fich damit begnügt, die lateinifche After- Text des Palladius zu ediren wünfcht, wird es eine un- umgänglich nothwendige V orarbeit fein, fich über diefe verfion einzufehen. Aber er hätte, dem Griechen folgend, Zufammenhänge Klarheit zu verfchaffe n. Leider gewährt z. B. wohl S. 4093 15A2 (mit Cod, Berol.) ftatt j51L2 und aber Bedjan dafür nicht die geringfte Hülfe. Nur in einem P- 4122 Idesaspo Matt jZes,o gefetzt, und würde auch Falle habe ich eine Ausnahme gefunden, durch die aber die Sorglofigkeit oder Eilfertigkeit, mit der der Heraus- an nicht wenigen Stellen Hülfen für die richtige Auswahl eber feine Arbeit beforgt hat, oder auch feine Unkennt- der Varianten gefunden haben, g ni fs der einfachften Editionsgrundfätze hell ins Licht tritt. Das dritte Buch, das mehr als die Hälfte des vor- liegenden Bandes ausmacht (p. 4425qg.) ift mit einer Apoph- Ein Paffus des dritten Theiles, c. 14 der griechifchen E thegmenfammlung gefüllt, Das Material zur Beurtheilung Vorlage entfprechend, findet fich in zwei völlig verfchie- diefer Sammlungen ift jetzt foweit publicirt, dafs es nur denen Ueberfetzungen, Die erfte p. 398 ,9—3992 deckt noch einer Durcharbeitung der griechifchen Ueberlieferung fich mit dem Griechifchen (S. 70,;—,9 m. Ausgabe); die bedürfen wird, um die literarkritifche Frage zum Abf{chlufs zweite, etwas verftümmelte, fteht S. 13° Sie trägt in der vatikanifchen Handfchrift den offenkundig vom zu bringen, Ein Blick in die verfchiedenen Ueberlieferungs- Rand in den Text eingedrungenen Zufatz: ‚So ftehts in zweige (vgl. namentlich den Kopten, Armenier, Syrer und einem andern Exemplare‘. Hier hat fich noch an einer Lateiner) zeigt, dafs bei der Sammlung verfchiedene Principien obgewaltet haben. Im Grunde wurzeln die Stelle, wenn auch undeutlich eine Kunde von dem Vor- Sammlungen vielleicht in den Schriften des Evagrius, handenfein einer Mehrzahl von Ueberfetzungen erhalten. die, foweit fich nach den Reften urtheilen läfst, zum Theil Es ift bezeichnend, dafs B., den Sachverhalt verkennend, apophthegmenartigen Charakter trugen, wahrfcheinlicher in {fclavifcher Abhängigkeit von feinen Hff. die beiden in heidnifchen Sammlungen verwandten Charakters (4/acita UVeberfetzungen ruhig im Texte belaffen hat. Vielleicht find auch die zahlreichen Dubletten im Text (z. B. 426g8) philosophorum und ähnliche). Man hat diefe Sammlungen nicht anders zu beurtheilen. Der angebliche Apparat, dann erweitert und die zunächft formlofe Maffe (vgl. den der fich am Fufse der meiften Seiten findet, befchränkt Kopten) theilt alphabetifch, nach den Urhebernamen ge- fich vielfach darauf, Differenzen in der Schreibung der ordnet (vgl. die von Cotelier publicirte griechifche Samm- lung, fowie zahlreiche handfchriftliche, die noch nicht Eigennamen zu notiren. Aber dafs die Syrer griechifche näher unterfucht find), theils auch fie unter fachliche Eigennamen bei der Transcription und auf dem langen Gefichtspunkte geftellt (Lateiner, Syrer, Armenier), bei der Wege der Ueberlieferung meift elend ent(tellt haben, wufsten Kundige ohnehin fchon lange. Wozu bedurfte im Einzelnen in den Capiteln die alphabetifche Ordnung es der Buchung aller oder vieler diefer Monftrofitäten? zum Theil bewahrt worden ift. Die Entwickelung dürfte Dafs Euchariftius bald medxejsel (fo fogar im Text fich in diefen drei Etappen vollzogen haben. Es fragt fich nun, ob es gelingt, die relativ urfprünglich(te Form S. 692!), bafd mahn.s0] gefchrieben wird, trägt wirk- noch ausfindi zu machen. Dazu werden allgemeine, lich nichts aus. theologifche G efichtspunkte nützlich fein, wie auch eine Beachtung der Entwickelung, die fich hinfichtlich des Von den bekannt gewordenen Hff, hat Bedjan die im mönchifchen Ideales in der Literatur noch verfolgen läfst. Befitz von E. A. Wallis Budge befindliche, die aus dem Oriente ftammt, völlig aufser Acht gelaffen. Ob er von Unter diefen Vorausfetzungen läfst fich aus den Apoph- ihrer Exiftenz nichts wufste, oder ob er aus anderen thegmen eine bis jetzt -noch gar nicht benutzte, höchft Gründen von ihrer Benutzung abzufehen veranlafst war, werthvolle Quelle für die Gefchichte des Mönchsthums erfahren wir nicht, Jedenfalls hätte durch fie fein ‚Apparat‘ erfchliefsen. eine nicht unwefentliche Bereicherung erfahren., Als Probe Darmftadt, Erwin Preufchen. mögendie Varianten eines von Budge (TRe bookof Governors, ı A IL, p. 32ff.i) mitgetheilten Stückes des Abfchnittes über Paulus (den Einfältigen hier ftehen (== Bedjan S, 81 sqgq): 814 Bedjan. 1a59 Lal H wachm 3, 10f Y% 515 Theologifche Literaturzeitung, 1808 : Nr 13 516 F a — - p Potthast, Aug., Bibliotheca historica medii aevi. Wegweifer die Vormünder Heinrich’s IV, und diefer Herrfcher felbft, durch die Gefchichtswerke des europäifchen Mittelalters ohne den berechtigten Intereffen der Kirche und der prengelbevölkerungen Rechnung zu tragen, das In- bis 1500. Vollftändiges Inhaltsverzeichnifs zu ‚Acta | veftiturrecht zu perfönlichen und fiscalifchen Zwecken aus- Sanctorum‘ Boll. — Bouquet — Migne — Monum. beuteten (S, 53). — Zu diefen Ausführungen bemerke ich, Germ, hist. — Muratori — Rerum britann, scriptores etc. dafs das ‚hifforifche Recht‘ des hildebrandinifchen Papft- Anhang: Quellenkunde für die Gefchichte der europä- _ thums in allererfter Linie aus der kirchlichen Lage zur Zeit ifchen Staaten während des Mittelalters. Z VEr , | Gregor’s zu erweifen fein würde, Was aber das ‚moralifche Recht‘ Gregor’s in Bezug auf die Inveftiturfrage anlangt, verm. Aufl. 2, Bd, Berlin, W. Weber, 1806 (S. 801—1749). fo hätte der Verf, erft durch eine kritifche Prüfung der von M. 24.—; geb. M. 26,5 Heinrich IV, vollzogenen, uns bekannten, Befetzungen Die grofse Anerkennung, welche dem erften Band der geiftlicher Stellen den Boden für ein fo fummarifches 2. Auflage gezollt werden konnte (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1896 Urtheil fich fchaffen follen (vgl. meine Publiciftik im Zeit- No.17), gebührt auch diefer Fortfetzung, die das monumen- alter Gregor’s VII. S, 362ff). — Die Ausführungen des tale Werk zum Abfchlufs bringt. Dafs freilich die Aus- Verf. S. 5ff, über die Berufung Pafchal’s wie Gregor’s auf wahl der von Potthaft herangezogenen Schriftftücke, ab- I Cor. 6 giebt mir zu der Bemerkung Anlafs, dafs Citate gefehen von den felbftverftändlich im Mittelpunkt ftehenden aus der Schrift wie aus den Patres in der Zeit des grego- hiftoriographifchen Leiftungen, unter dem Mangel einer rianifchen Kirchenftreits nicht fo zu werthen find, als ob fcharfen Abgrenzung leidet, dafs auch die Anordnung des nun wirklich aus Paulus oder aus Auguftin ‚der gerade gewaltigen Stoffes einer Umgeftaltung bedurft hätte, ift in Rede ftehende Gedanke von dem citirenden Autor gewonnen wäre, Wir haben es hier vielmehr faft aus- von Holder-Egger in der fehr beachtenswerthen Befprechung Daher des Buches in den Göttinger Gelehrten-Anzeigen 1898, No. I nahmslos mit typifchen Beweisftellen zu thun. S. 68—88 mit Recht betont worden, Auch die Literatur, hat es gar nichts Auffälliges, dafs Pafchalis wie Gregor welche Potthaft unter dem Titel ‚Erläuterungs{chriften‘ ge- auf dafselbe Wort fich berufen, jener um den Verzicht fammelt hat, könnte natürlich in vielen Fällen eine Er- auf die Regalien feitens des Klerus, diefer um den Ver- weiterung erfahren, wie fie auf der anderen Seite zu- zicht auf das Inveftiturrecht feitens der deutfchen Könige weilen auch eine nicht unerhebliche Verkürzung ver- dadurch zu rechtfertigen, trüge. Aber trotz diefer Defiderien, die bei einer fpäteren * Marburg. CMl MIr Dı Neubearbeitung zu berückfichtigen fein werden, ift der neue Potthaft ein fo hervorragendes bibliographifches Hülfs- mittel, dafs er allen Freunden der mittelalterlichen Kirchen- Vincent, Marvin R., D. D., The age of Hildebrand. (Ten gefchichte unter den Theologen auf das Nachdrücklichfte epochs of church hiftory. Edited by John Fulton, empfohlen werden kann. Es wird wenig Gebiete geben, über welche nicht unter irgend einem, manchmal aller- DD LD V New-York, The Chriftian dings unerwarteten, Stichwort Auskunft gegeben würde, | Literatüre: Co.1890.., (XX11.457.5.:,8.) Geb., $ 1.50 felbft die Gefchichte der Theologie wird zuweilen berührt. / Das grofse Unternehmen, welchem das hier zur Be- — Der Herausgeber hat fich noch der wohlwollenden | fpre chung gelangende Buch eingegliedert ift, kann uns Aufnahme freuen können, welche der ı. Halbband fand | infofern faft mit Neid erfüllen, als es davon Zeugnifs ab- und ihm, wie er in dem Schlufswort {fchreibt, ‚manche legt, wie eifrig man in Amerika fich darum bemüht, das herzerquickende und ermunternde Anerkennung‘ eintrug; grofse Publikum für die Gefchichte der chriftlichen Kirche am 13. März diefes Jahres hat er fein arbeitsreiches Leben zu intereffiren und denen entgegenzukommen, welche gern befchloffen. mit den Fortfchritten der raftlos arbeitenden Specialfor- fchung in Fühlung bleiben möchten. Dafs die Wiffen{chaft Marburg, Carl.Mirbt: in Amerika und in England durch Private die bekannte A | kräftige Unterftützung findet, ift gewifs auch durchein folches Willing, Oberlehrer Carl, Zur Geschichte des Investitur- Heraustreten der Fachgelehrten aus dem engen Kreife der streites. ı. Das Wormfer Concordat. 2. Die Berech- Zunft mit bedingt. Allerdings befitzen auch wir beifpiels- tigung der gregorianifchen Forderungen. weife in der Oncken’fchen Allgemeinen Gefchichte in Einzel- Liegnitz, darftellungen und in der Bibliothek deutfcher Gefchichte NC 1890) 53557 gr;‘ 8.) M. 1.— grofs angelegte Sammelwerke für die gebildeten Schichten Die erfte der beiden Abhandlungen (S. 3—37), welche unferes Volkes, aber diefelben behandeln vorwiegend das Gebiet der politifchen Gefchichte. Die Kirchengefchichte gleichzeitig als Breslauer Differtation erfchienen ift, bietet eine forgfältige Interpretation des Wormfer Concordats hat, von dem veralteten Böhringer abgefehen, an gröfseren in fortlaufender Auseinanderfetzung mit den Arbeiten von Darftellungen doch nur die Hafe’fchen Vorlefungen auf- Bernheim, Ulich, Wolfram. Die Auffaffung des W, C., zuweifen. Dafs wir hier vor einer noch ungelöften Auf- wie fie der Verf. empfiehlt, deckt fich im Wefentlichen gabe ftehen, ift auch fchon von anderer Seite und zwar mit der von R. Schroeder, Lehrbuch der deutfchen Rechts- ] ( gerade auch im Blick auf die Fulton’fche Sammlung gefchichte, 2. Aufl. S. 485f. vertretenen, Intereffe erregt ‚ kirchengefchichtlicher Monographien ausgefprochen wor- die Unterfuchung über die Stellung des Adalbert von 6 ‚ den (Theol, Lit.-Ztg. 1897 S. 41 Mainz bei dem Zuftandekommen des Ausgleichs (S. 24 ff.). Der Titel diefes 5. Bandes , '%he age of Hildebrand‘ Die zweite Abhandlung unterfucht die hiftorifche Be- ift irreführend, denn wir erhalten nicht eine Monographie rechtigung des Gregorianismus und findet diefelbe darin, | über das Zeitalter Gregor’s VII., fondern eine Skizze der dafs er die confequente Fortentwickelung des Katholicis- Gefchichte der abendländifchen Kirche von dem Auftreten mus der alten Kirche vertrat (S. 53). ‚Erfcheinen die Zu- Hildebrand’s (1049) an bis zum Tode Bonifacius’ VIII. (1303). ftände der römifchen Kirche zur Zeit der Völkerwande- [: Auch bei‘der höchften zuläffigen Schätzung Gregor’s VII. rung als die Verkörperung des urchriftlichen Ideals vom mufs es aber abgelehnt werden, die auf feinen Pontificat Reiche Gottes im Rahmen der natürlichen Weltordnung, folgenden beiden Jahrhunderte durch die Beziehung auf fo bildeten fie anderntheils zweifellos das Ideal, deffen ihn zu charakterifiren, Der Verf, rechtfertigt fich im Vor- Verwirklichung Gregor VII, im Gebiete der gefammten / wort damit, dafs Z%e /eory of papal absolutism, which ıs Chriftenheit anftrebte‘ (S. 47). ‚Das _ moralifche Recht, its controlling factor, received its definite and practical den Anfpruch (der oberfte Herr der Chriftenheit zu fein) embodiment from that Pontiff, aber das genügt nicht. dem Kaiferthum gegenüber geltend zu machen, erhielt / Denn entweder braucht der Verf. den Begriff Hildebrandi- Gregor VII. durch die Rückfichtslofigkeit, mit welcher nismus, wie es oft gefchehen ift, als Bezeichnung für‘die 517 Theologifche Literaturzeitungi 1898. Nr. 19 la Mk E A 518 : vollendetfte Form des hierokratifchen Ideals, dann aber barkeit und Klarheit nicht abgefprochen werden foll, zu ift nicht einzufehen, warum die Zeit Hildebrand’s mit | empfehlen fein. dem Jahre 1303 abgegrenzt wird, und nicht auch das 19. Jahrhundert in diefelbe hineingezogen wird, welches / Marburg. Carl Mirbt/ feit 1814 ein Emporfteigen der päpftlichen Gewalt auf- zuweifen hat, das mit den glanzvollften Perioden der Goetz, Walter, Beiträge zur Geschichte Herzog Albrechts V, mittelalterlichen Papftgefchichte den Vergleich aushält; — / und des Landsberger Bundes 1556 —1598, (Briefe und Akten oder aber er verfteht unter dem Zeitalter Hildebrand’s zur Gefchichte des 16, Jahrhunderts mit befonderer die Periode, in welcher die directe Auswirkung der grego- rianifchen Gedankenwelt und Anregungen fich vollzogen Rückficht auf Bayerns Fürftenhaus, 5. Band. Auf Ver- hat, dann aber mufste einerfeits die Originalität Gregor’s anlaffung und mit Unterftützung Sr. Maj. des Königs gegenüber einem Mann wie Leo IX., Nikolaus I., Leo I, von Bayern herausgegeben durch die Hiftorifche in höherem Maafse ficher geftellt werden können als dies Commiffion bei der Königlichen Academie der Wiffen- thatfächlich der Fall ift und mufsten andererfeits die Päpfte fchaften.) München, M, Rieger, 1898. (XI, 946 S. gr. 8.) des ı2. und 13. Jahrhunderts lediglich als die Executoren M. 24.— der gregorianifchen Ideen gewürdigt werden dürfen, — Nicht nur im Titel des Buches kommt die, wie mir fcheint, Der_4. Band der Briefe und Acten zur Gefchichte zu hoch gefteigerte Werthung Gregor’s zum Ausdruck, fon- des 16. Jahrhunderts, welcher die Jahre 1553—1556 um- dern vor Allem auch in der Oekonomie des Ganzen. Ein fafste, ift in diefer Zeitfchrift, Jahrgang 1897 Nr. 4. Spalte Viertel des Buches ift feiner Regierungszeit gewidmet! Das 108—110, befprochen worden; Ref, befand fich in der hat Innocenz IV. büfsen müffen, aber auch Bonifacius VL voll anerkennen zu können. angenehmen Lage, die durchaus tüchtige Leiftung Brandi’s Wenn er aber damals die Damit kommen wir auf die Auswahl und Anordnung des Stoffes. Ob diefe oder jene Einzelheit hätte aufge- Anficht ausfprach, dafs damit das ganze Werk zum Ab- nommen werden können und follen, laffen wir dahingeftellt, fchlufs gebracht fei, fo befand er fich in einem Irrthume, denn der Verf. wird oft genug eine durch den vorge- der durch das Erfcheinen des vorliegenden 5. Bandes fchriebenen Raum aufgezwungene Refignation zu üben widerlegt worden ift. Hatte Brandi’s Arbeit den durch- gehabt haben, wenn es galt, über die Aufnahme inter- aus zutreffenden Titel geführt: Beiträge zur Reichs- effanter Epifoden fchlüffig zu werden; auch hat gerade gefchichte, fo hat Goetz nicht weniger paffend für feinen hier die Individualität des Autors ihre nicht zu verkürzen- Bund die Bezeichnung gewählt: Beiträge zur Gefchichte den Rechte. Aber ich möchte doch dem Verf. zu bedenken Herzog Albrecht’s V. und des Landsberger Bundes. In geben, ob er nicht der Gefchichte des Papftthums und der der Verfchiedenheit diefer Ueberfchriften kommt der Hierarchie einen zu grofsen Spielraum gewährt und diefelbe Unterfchied zum Ausdruck, der zwifchen beiden Bänden vor Allem zu fehr in den Mittelpunkt gerückt hat. Gerade befteht. Während Brandi den Rahmen feiner Publication weil er dem gregorianifchen Pontificat einen fo dominiren- möglichft weit zu fpannen fuchte, fteht bei Goetz Bayerns den Einflufs auf die Folgezeit zuerkannte, hätte er in der Herrfcher und feine auswärtigen Beziehungen ganz über- Vorführung der fpäteren Kämpfe fich gröfsere Zurück- haltung auferlegen können, um für das kulturgefchichtliche wiegend im Vordergrunde, und auch der Landsberger Element diefer intereffanten Periode, für das officielle und Bund kann im wefentlichen wohl als eine fpecififch bayrifche Angelegenheit bezeichnet werden. Zeitlich inofficielle kirchliche Leben, für Frömmigkeit, Theologie fchliefst fich der ftattliche, faft 60 Bogen zählende Band und fo manches andere gröfsere Bewegungsfreiheit fich eng an feinen Vor gänger an. Die Actenpublication um- zu fchaffen. Mit der Ueberfchätzung der kirchenpolitifchen faist.die: Jahre,; 155 6—1580, d. h. bis zum Tode Herzog Actionen müffen wir doch ebenfo brechen wie auf dem Albrechts (geft. 24. October 1579), während ein darftellen- Gebiet der politifchen Gefchichte mit dem Kultus der der Anhang die Gefchichte des Landsberger Bundes bis Kriegsgefchichte aufgeräumt worden ift. — Wenig glück- zu feinem Ausgange 1598 führt. Begreiflicherweife konnte lich ift auch die Aneinanderreihung von 39 Capiteln ohne diefer lange Zeitraum von 24 Jahren nicht mit derfelben Sobald der Verf. fich zu Ausführlichkeit behandelt werden, wie die wefentlich irgend welche Gruppirung. einer folchen entfchloffen hätte, würde er nicht nur die kürzeren Perioden der früheren Bände, nicht minder Ueberfichtlichkeit wefentlich gefördert haben, fondern mufste der Verf., fo verlockend die Gelegenheit dazu zugleich das Mifsliche des rein chronologifchen Fort- auch erfcheinen mochte, davon Abftand nehmen, ‚die fchritts (bis Cap. 34, dann folgen einige Anhänge) erkannt Regierungszeit Albrecht’s V. nach allen Richtungen hin haben und gewifs angeregt worden fein, Perfönlichkeiten — Politik, Kirche, Verwaltung — aufzuarbeiten‘, So ift wie Bernhard von Clairvaux, mehr zur Geltung zu bringen; in der Hauptfache Alles weggeblieben, was durch die auch das Auftreten der Härefen und der Bettelorden dürfte dann eine eingehende Würdigung erfahren haben. Arbeiten anderer Forfcher, wie Loffen, Egloffftein etc. In innerem Zufammenhang mit der Auswahl des Stoffes bereits in genügender Weife erledigt war. Vollftändig- keit ift nur für die Gefchichte des Landsbe rger Bundes fteht die Ungleichmäfsigkeit in der Benutzung der ein- angeftrebt, für alle fonftigen auswär tigen Beziehungen fchlägigen Specialliteratur, Dafs der Verf, die deutfche nur mufste naturgemäfs eine Auswahl innerhalb gewiffer bis zum Jahre 1892 herangezogen hat, erwähne ich nur, ohne Grenzen ftattfinden. Dem löblichen Brauch der früheren darauf befonderes Gewicht zu legen, denn auch ausländi- Bände fich anfchlie fsend hat weiter G fche Arbeiten bedürfen oft längerer Zeit, um bei uns die Gründen davon abgefehen oetz aus guten ihnen gebührende Beachtung zu finden. Wenn nur der Verf. vorauszufchicken. Als solch , eine eingehende Einleitung die vor dem genannten Zeitpunkt erfchienene Literatur feine 1896 erfchienene Hab e betrachtet er gewiffermaafsen ilitationsfchrift, in welcher der ausreichend berückfichtigt hätte, die ihm, falls nicht auf Verfuch gemacht wird, die in Frage kommenden Perfön- anderem Wege, dann durch die ausdrücklich namhaft lichkeiten, den Herzog und feine Berather, und die Grund- gemachte Kirchengefchichte Karl Müller’s bekannt werden lagen der bayrifchen Politi k jener Zeit zu fchildern. Was konnte! Als Beifpiele der geübten Genügfamkeit führe das Material anlan gt, fo’konnte der Verf. eine vor Jahren ich nur an, dafs die Bibliographie über Abälard die Arbeiten fchon an gelegte Sammlung der hiftorifchen Commiffon von Deutfch und Reuter nicht nennt, dafs der Abfchnitt benutzen über Univerfitäten von Denifle und Kaufmann nichts zu (tanden i , die fich aber als wenig zuverläffig erwies, ferner die Loffen und Maurenb hm Actenauszüge und Abfchriften zur Verfügun fagen weifs. — Wenn der Verf. in die Lage kommen Die Hau recher einft gefammelt hatten, follte, fein Buch zum zweiten Mal in die Welt hinauszu- ptausbeute entftammt natürlich den Münchener fchicken, würde ihm eine neue und umfaffendere Funda- Archive n, neben denen aber auch eine ganze Reihe an- mentirung feiner Darftellung, welcher der Vorzug der Les- derer Archive noch herangezogen worden ift. Für die 519 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nro-10; 520 a s N Edition der Acten find in allen wefentlichen Punkten die grüfste er mit Freude, Weniger gut trotz officieller Herz- Grundfätze maafsgebend gewefen, die vom deutfchen lichkeit war Albrecht’s Verhältnifs zu Maximilian II Die Hiftorikertage aufgeftellt worden find. In Bezug auf un- Politik des Kaifers, befonders in der Frage der Erweite- datirte Stücke, fragliche Namen und Lesarten verfährt rung des Landsberger Bundes, war aber auch wenig ge- Goetz mit ruhiger Vorficht und Befonnenheit, Ref. hat eignet, den Bayern freundlicher zu ftimmen. Unter den keinen Anlafs zu Ausftellungen gefunden. Mit den ge- Proteftanten, deren Zwietracht Albrecht treffend beurteilt wählten Abkürzungen kann man fich einverftanden er- (nr. 392), war es namentlich Auguft von Sachfen, der in klären, in dem gut und gründlich gearbeiteten Regifter, guten Beziehungen zum bayrifchen Herzog ftand. Seit- auf welches augenfcheinlich grofse Sorgfalt verwendet dem beide Fürften fich auf dem Augsburger Reichstage worden ift, (teckt eine gewaltige Arbeitsleiftung. Hingegen von 1566 perfönlich näher getreten waren, befteht zwifchen möchte es als ein Mangel erfcheinen, dafs der Verf, es ihnen eine freundfchaftliche, bisweilen derbe (nr. 680) unterlaffen hat, ein Literaturverzeichnifs, fowie eine kurze Correfpondenz; zum Eintritt in den Landsberger Bund Inhaltsüberficht der Acten zu geben, etwa in der Art, wie allerdings liefs Auguft fich nicht bewegen. Auch für die das beim 4. Band gefchehen iftzj beides würde die Be- Culturgefchichte fällt mancherlei ab; fo beleuchten einige nutzung erleichtert haben. Wenn dem gegenüber der Stücke die künftlerifchen Beftrebungen Herzog Albrecht’s, Einwand erhoben werden follte, dafs dadurch der Umfang der fich die Bereicherung feiner Sammlungen fehr an- des Bandes nur noch ftärker angefchwollen wäre, fo hätte gelegen fein liefs. Neben anderen Agenten war in diefer fich das vielleicht durch Kürzungen hier und da, etwa in Hinficht für den Herzog in Rom befonders thätig Cardinal den reichlich bemeffenen Anmerkungen, ausgleichen laffen. Otto Truchfefs, deffen politifche Wirkfamkeit eine zwar So viel fich übrigens erkennen läfst, ift nichts von Be- fcharfe, aber richtige Würdigung findet (nr. 582 Note 2). deutung von der in Betracht kommenden Literatur über- Unftreitig ift der Landsberger Bund — die Literatur fehen worden, über ihn nr. 20 Note Aus dem reichen Inhalte des Bandes follen in aller — bis in den Anfang der 70er Jahre auf weltlichem Gebiete die bedeutfamfte Erfcheinung Kürze einige wenige Ergebnifse herausgegriffen werden, der bayrifchen Politik gewefen. Wie kläglich aber ift zunächft was den Bayernherzog felbft. anlangt. In reli- der Verlauf der Gefchichte des Bundes, der nicht einmal giöfer Hinficht tritt Albrecht uns als ftirenger Katholik im Stande war, feine eigenen Mitglieder zu fchützen, fo und überzeugter Anhänger der alten Kirche entgegen, Würzburg 1563 und die vorderöfterreichifchen Lande 1569! die fchlimme Lage der Gegenwart führt er ausdrücklich Die intereffantefte Partie bilden die Jahre 1569 und 1570, auf den Abfall des gröfseren Theiles der Nation von wo von bayrifcher Seite früher fchon gemachte Verfuche beurtheilt und verwirft er natürlich ‚ die Conceffionen Rom zurück (nr. 346). Von demfelben Standpunkte aus in grofsem Stile wieder aufgenommen wurden, dem Bunde durch Heranziehung neuer Mitglieder gröfsere Ausdehnung, Maximilian’s an dieniederöfterreichifchen Stände (nr. 350ff.). Wirkfamkeit und Lebensfähigkeit zu verfchaffen. Das Seine eigenen Lande fuchte er durch ein Religionsmandat, Hauptziel dabei war, Alba und die fpanifchen Niederlande das an Härte nichts zu wünfchen übrig liefs, gegen den in den Bund zu bringen. Diefer Gedanke, den Herzog Proteftantismus zu fchirmen, der Satz: cuius r7egL0 EIUS Albrecht mit gröfster Zähigkeit und Hartnäckigkeit zu religio wurde mit äufserfter Strenge durchgeführt (vgl. verwirklichen gefucht hat, traf aber auf den entfchieden- das charakteriftifche Schreiben nr. 616, dazu nr. 689). ften Widerftand, fowohl im Bunde felbft, als auch bei Die Irrungen mit dem Adel feines Landes, in die der Maximilian II Es gelang der kaiferlichen Politik, den Herzog gerieth, gingen in der Hauptfache ebenfalls auf bayrifchen Plan zu vereiteln und die Aufnahme Alba’s religiöfe Urfachen zurück (Ortenburgifche Angelegenheit). zu hintertreiben. Ebenfo kläglich fcheiterten die fpäteren Inftitutionen, die geeignet waren, den Katholicismus zu | Bemühungen Albrechts, eine Erweiterung des Bundes feftigen und zu kräftigen, fanden bei Albrecht die wärmfte herbeizuführen; fo war das Ende mit Sicherheit voraus- Unterftützung (nr. 387). Kein Wunder, dafs er wegen zufehen. Der Tod feines Begründers, des bayrifchen folcher Gefinnung beim Papfte trefflich angefchrieben war Herzogs, befiegelte im Voraus das Schickfal des Lands- (ebd.), und dafs die bayrifchen Pläne von der Curie berger Bundes, ‚der für die Gefchichte der Gegen- eifrig gefördert wurden. Die Bemühungen allerdings, die reformation viel intereffanter ift durch das, was er werden bayrifcherfeits aufgewendet wurden, Herzog Ernft fchon follte, als durch das, was er war‘. 1569 auf den Stuhl des Kölner Erzbisthums zu bringen Leipzig. TE (nr. 407 ff.), fcheiterten, trotzdem auch Spanien bez. Alba Yln Cn nach Kräften für diefe Candidatur eintrat (nr. 497); einer fpäteren Zeit erft war die Erreichung diefes Zieles vor- Reusch, Fr. Hei_nrr.r‚‘ Briefe ainv éunsen von römifchen Car- behalten, Auch fonft hat die auswärtige Politik des dinälen und Prälaten, deutfchen Bifchöfen und anderen Herzogs nur geringe Erfolge aufzuweifen. Die Erwerbung Katholiken aus den Jahren 1818—1837, mit Erläute- der Kurwürde, die Albrecht wiederholt ernftlich in’s Auge rungen herausgegeben. Leipzig, Janfa, 1897. (XLIII, gefafst hat (nr. 92 ff., 387 und die Note dazu), mifslang, 253 S. gr. 8.) M. 9.—; geb. M. 10.— ebenfo wenig glückte es ihm, nach dem Tode Pfalzgraf Wolfgangs die neuburgifchen Lande für Bayern zu er- Es find im Ganzen 173 Briefe an Bunfen, die Reufch werben (nr. 418, 450, 452), mit denen er übrigens früher hier vereinigt hat, darunter nur einer aus dem Jahre 1818 fchon einmal geliebäugelt hatte (nr. 196). Eine grofse (von Prof. Ringseis), die übrigen fämmtlich aus der Zeit Rolle fpielen in Albrecht’s Politik die zahlreichen Heiraths- von 1823 an, nachdem Bunfen die Gefchäfte der Gefandt- pläne mit auswärtigen Mächten, durch die er den Glanz fchaft von Niebuhr übernommen hatte: der erfte, datirt und die Stellung feines Haufes zu heben fuchte. Franzö- 2. April 1823 von Confalvi. Sie endigen vor dem letzten fifche, italienifche, portugiefifche Heirathsprojecte ziehen kurzen verfehlten Aufenthalt in Rom nach der Gefangen- in bunter Folge an uns vorüber, die Fehlfchläge hinder- nahme des Erzbifchofs Drofte-Vifchering: der letzte von ten den Herzog nicht im geringften, immer von Neuem Schmedding d. d. ı. Dez. 37; Bunfen traf in Rom ein diefen Dingen nachzujagen. Unter den Fürften katholi- ca. 3 Wochen fpäter und blieb da bis zum 29. April 38. fchen Bekenntnifses war es neben Lothringen in aller- So charakteriftiich dies Verftummen ift, man darf doch erfter Linie Spanien bez. Alba in den Niederlanden, mit fragen, ob es abfolut war: f. Nippold, Bunfen I, 500 (Lord dem Albrecht auf’s engfte liiert war; mit der Zeit wird ‚ Clifford an Bunfen) und Treitfchke, Deutfche Ge(ch. 4, 703 | der Herzog, wie Verf. ganz richtig fagt (nr. 335 Note 2), (‚M. Mariano an B, 22. April 1838). — Die wichtigften der der Vertreter der fpanifchen Intereffen im Reiche, Die ME E mitgetheilten Briefe ftammen vom Erzbifchof Spiegel und ‚fcharfe Handlung‘ gegen Egmont und Horn gefiel zwar dem Geh. Rath Schmedding. Erftere hatte Nippold zum auch ihm nicht (nr, 342 Note ı), aber Alba’s Siege be- gröfseren Theile fchon zuvor drucken laffen. Sie finden 521 Theologifche Literaturzeitung. 18080 NE13, 522 bnl aber nun fowohl in Schmedding’s Briefen als in denjenigen | Politik‘ (Schmedding) nicht, als N ippold (S, 585. 106) es der Bifchöfe Hommer von Trier und Drofte von Münfter, darftellt, fowie der Correfpondenz Cappacini’s erwünfchte Ergänzung. Und die Hauptfrage der gemifchten Ehen? Es hat VUeberdies aber hat Reufch, wie nicht anders zu erwarten bei Nippold wirklich den Anfchein, als ob alle Schuld war, in einer. gedrängten Einleitung und zahlreichen für die fpäteren Wirren Schmedding aufgebürdet werden inhaltvollen Noten eine Fülle von erläuterndem Stoff | follten, Denn derfelbe hat das Gutachten des Dom- beigefügt, capitulars München vom 1ı7. Oct. 1832, welches Spiegel Die Wirkfamkeit Bunfen’s, Spiegel’s und Schmedding’s einreichte, ‚verfchmäht‘ und ‚unterfchlagen‘, Auf Grund unterliegt in neueren Darftellungen einer fehr verfchiedenen derfelben kam allerdings die Convention vom I9. Juni Beurtheilung. Nur mittelbar natürlich dienen diefe Briefe 1834 zwifchen Bunfen und dem Erzbifchof zu Stande. zur Revifion des Urtheils über den Adreffaten, von dem Leider fehlen nun gerade für diefe Zeit M ärz 1832 bis zuletzt Treitfchke eine Charakteriftik gegeben hat (Deutfche Mai 1834 Briefe von Spiegel. Es ift eine auffallende Gefch. 3. 4. 5), die in denkbar fchärfftem Gegenfatz zu Lücke, für die Reufch keine Erklärung verfucht, Allein Nippold (in der Biographie und in der Gefch. des Katholi- von einem vollen Vertrauen Spiegel’s in das Gelingen cismus, Handbuch II?) fteht. Hingegen bilden die Be- der in der Richtung des Gutachtens unternommenen ziehungen zwifchen Spiegel und Schmedding den Mittel- Maafsregeln kann man kaum reden,. Denn wie er fich punkt, um den fich unwillkürlich alle Einzelheiten diefes vorher wiederholt dahin geäufsert hat, dafs Rom gegen- Briefwechfels fammeln. Nippold hat dem $ 50 feiner über den ‚unbegrenzten Forderungen der verderblichen ‚Gefch. des Katholicismus feit der Reftauration‘ die Ueber- A gemifchten Ehen‘ ‚nur katholifch handeln kann‘ (S. 126 f fchrift gegeben: ‚Erzbifchof Spiegel und die Lahmlegung fo theilt er noch am Tage vor dem Abfchlufs der Con- feiner kirchlichen Reorganifation durch den Geheimrath vention Bunfen mit, die Suffraganbifchöfe hätten die in Schmedding‘, In der That, namentlich unter den fpäteren dem Breve zugeftandenen wefentlichen Erleichterungen, Briefen von Spiegel findet fich kaum einer, in dem nicht die von der früheren ftrengen Kirchendisciplin abweichende irgendwie über Schmedding geklagt würde. Aber die und mildernde Nachficht ‚bisher nicht aufgefunden‘, er unerhörte Bitterkeit, mit der der Erzbifchof feinen ver- berichtet im Nov. 34, feinem Generalvicar Hüsgen fei der meintlichen Gegner in Berlin angreift — er nennt ihn ‚Commentar zum Text noch immer nicht klar‘, und im gar höhnifch ‚eines Schlächters Sohn aus Münfter‘ und Jan. 35, die Pfarrer begriffen manches im Breve nicht dringt geradezu auf feine Unfchädlichmachung — findet und würden dann mit Sanftmuth zurecht gewiefen, Unter- in den Briefen Schmedding’s keinen Widerhall. Nippold Cardinals Bernette an die ba deffen aber hofft er zugleich von einer Inftruction des findet allerdings, dafs diefe Briefe zu feinen {fonftigen yerifchen Bifchöfe in gleicher Maafsnahmen in einem Verhältnifs ftehen, ‚das nur auf Angelegenheit Hilfe, da er, wenn jene ihm mitgetheilt dem Boden der Jefuitenmorai möglich erfcheint‘ (S. 613). würde, fein Benehmen ‚dann im S tillen den in der In- Allein Reufch hat offenbar keinen Anlafs gefunden, diefem ftruction ausgefprochenen Anfichten und Verfü gungen Urtheil beizutreten. Er nennt die bitteren Aeufserungen anpaffen‘ könnte (an den Bruder ı 3: DEca34 en SaTAd); von Spiegel und Wolicki über Schmedding ‚einfeitig und | So wenig alfo baute S übertrieben‘, findet, dafs er fich in feinen eignen Briefen billigten Maafsregeln, piegel auf die von ihm felbft ge- ‚in _ einem weniger ungünftigen Lichte‘ zeige, ftellt end- | Unrecht, War dann Schmedding fo fehr im lich den Ausdrücken Stein’s das mildere Urtheil Niebuhr’s wenn er von Rathfchlägen keinen Gebrauch machen wollte, die fich auf eine ganz offenbar nur er- gegenüber (S. XXXIV f.). Eine Correctur in umgekehrter fchlichene Deutung des äpftlichen Breve gründeten? Richtung wird Nippold’s Darftellung des Erzbifchofs er- Wieder kann ich die Ste lung der beiden Betheiligten fahren müffen. Reufch hat in zahlreichen Anmerkungen nicht fo gegenfätzlich finde n, aber allerdings Schmedding, Briefe Spiegel’s an feinen Bruder, den Ööfterreichifchen der wohl ein begeiftertes Wort für ‚den aufgehenden Gefandten in München, zur Erläuterung beigezogen. In Stern der Tübinger Schule, den Verfaffer des Athanafıus, den Briefen an Bunfen fpielen die Klagen über Angebe- den Prof. Möhler‘ übrig hat (S. 215), empfindet den Con- reien beim Nuntius in München eine grofse Rolle (f. 5. 74. flict zwifchen Staatstreue und röm 83 f. 92). Aber was lieft man nun in des Erzbifchofs [ ifcher Frömmigkeit vertraulichen Schreiben an feinen Bruder? ‚Sage ge- und Curialismus. — Aus den Mitthei tiefer als Spiegel den Gegenfatz zwif, hen Episcopalismus lungen auf S. 180ff, legentlich deinem hochwürdigften Freunde, heifst vgl. 28 ergiebt fich, dafs die Bemerkungen Beyfchlag’s es mehr als einmal, und dann fchüttet er fein Herz aus (Aus meinem Leben S. 430 f.) über die Eigenthums- und über drei Häupter des Proteftantismus in Berlin, Bifchof Benutzungsverhältnifse der alten Jefuitenkirche in Trier lert, Propft Rofs, Oberfuperintendent Straufs, die ‚das faft Satz für Satz objectiv fa Ifch find. — Die Maler Bittig Vo rhaben gefafst haben, meine (Spiegels) amtliche Wirk- S. 103 und Rittig S. 167 (fo auch im Regifter) die beide famkeit überall zu lähmen,‘ über die Intoleranz, er möchte im Jahre 1827 von Rom aus durch Bunfen ein Altarbild fagen den Groll gegen alles Katholifche bei den Verwal- tungsbehörden in den Rheinlanden, über die mifsliche Perfon? Das Datum des Briefes S in T’rier und Köln anbieten laffen, find doch wohl eine . 203 f. kann, wenn er Stellung der Bifchöfe unter proteftantifchem Scepter, die während Bunfen’s Anwefenheit in Berlin (12. Oct. 27 bis Nothwendigkeit, dafs die katholifche Hauptmacht Oefter- 12. April 28) gefchrieben fein foll, nicht richtig fein. reich die Advocatur der Kirche in den proteftantifchen Rumpenheim., Souveränitätsftaaten übernehme. Denn ‚die katholifche S. Eck. Kirchenfreiheit foll vernichtet werden‘, ‚Altenftein und fein Socius Schmedding fordern vom Erzbifchof Gleich- Meier, weil. Oberhofpred,, Vicepräf, Präs, d. ev.-luth. Lan- ftellung mit der Unterwürfigkeit des Superintendenten‘, desconsist. DD. Ernst Julius, Als die Sterbenden, und siehe er (Sp.) arbeitet aus allen Kräften dem ‚Dekatholisiren wir leben. Predigten. Mit einem Lebensabriss herausge- der preufsifchen Rheinprovinzen‘ entgegen (f. S. 105. 125 geben von Superint. Oskar Meier. Nebft einem Bildniss, —127. 130). Sollen etwa all diefe Herzensergüfse des Erz- bifchofs die Stimmung des Vaticans — kein Zweifel doch, Leipzig, B, G. Teubner, 1507 (ALV, 207 5: gr. 8) dafs fie dort. bekannt geworden find — vor 1834 für GED Mı d 2 Preufsen günftig präoccupirt haben? Oder zeigen fie nicht Schon dreimal habe i mit überrafchender Deutlichkeit, dafs auch ein fo felbft- abgefehen von der ch in diefer Theol. L it.Ztg., ganz kurzen Anzeige der letz ten Pre- ftändiger bifchöflicher Charakter wie Spiegel dem Papal- u digt 1897 Nr.-5; die Freude gehabt, Predigten des leider fyfitem feinen Tribut gezollt hat? Jedenfalls fo fchroff ift am 6, October 18 97 plötzlich heim gegangenen D, Meier zu der Gegenfatz feiner Thätigkeit gegen die ‚verhängnifsvolle E befprechen, nämlich ı8 90 Nr. 19, 1892 Nr. Wirkfamkeit‘ des ‚brauchbaren Werkzeugs der papalen Nr."17.. Schön in Jletz genannter erachtete 5 und 1894 um fo ich, 523 524 1 S R Theologifche: Literaturzeitung. 1898 Nr ‚I9. E — na RE n E mehr, da es fich um eine zweite Ausgabe handelte, als das zu bleiben dem Worte des Herrn, der unfer Band ift Richtige, eine kurze Zufammenfaffung der homiletifchen auch in der Trennung. ‚Stellung diefes fo hervorragenden Predigers zu geben, Recht werthvolle Zugaben zu diefen Predigten find Um folchen, welche etwa meine oder andere frühere Be- ein fehr anziehendes Bildnifs des Heimgegangenen, fowie fprechungen desfelben in Erinnerung haben, nicht blofse eine von deffen Bruder, dem Herausgeber, auf 12 Seiten Wiederholungen und doch denen, welche deffen Predig- vorausgeftellter Lebensabrifs. (Hier auch einen ausführ- ten noch nicht kennen, über diefe einigermafsen ein Ge- licheren und deshalb auf feinen 55 Seiten natürlich tiefer fammturtheil zu bieten, will ich die Haupteigenthümlich- eingehenden Lebensabrifs von einem Schwiegerfohn M.’s: keiten diefer letzten Sammlung in der Weife darzulegen ‚Meier, Oberhofprediger u. f. w. von. Dr, Bernh. fuchen, dafs theils das im Vergleiche mit den früheren Kühn u.f, w. Leipzig, J. A. Barth 98‘ zu erwähnen, Sammlungen überhaupt Neue hervortritt, theils neue Be- fei erlaubt, weil ich in Nachfolgendem auf beide Bezug lege für das in den erwähnten Anzeigen bereits nam- nehme und auch den zweiten dringend empfehlen möchte, haft Gemachte gegeben werden. namentlich, ebenfo wie die Predigten, jungen, es Die Sammlung enthält 15 Predigten, darunter 5 aus recht ernft nehmenden zweifelnden Theologen, auch andern es ernft nehmenden gebildeten des Verfaffers. den Jahren 1891—96, 7 aus 07, dem letzten Lebensjahre Auch in diefen 7 habe ich keine Spuren Zweiflern). Die Lebensabriffe und die Predigten er- von Alter und Kränklichkeit entdeckt. Die ganze Samm- gänzen und erklären einander, Erftere zeigen wie ein lung fteht nicht blos vollkommen auf der Höhe ihrer Vor- hochbegabter, zunächft vorzugsweife philofophifch ge- gängerinnen, fondern fie hat auch noch einen ganz befon- richteter und eine Zeitlang den ‚Herrn Theologen‘ keines- deren Vorzug durch die 3 erften Predigten aus den jüngeren wegs freundlich gefinnter junger Mann fich, von Jefus Jahren des am 7. Sept. 1828 geborenen Verfaffers, eine Chriftus ergriffen und dann auch an Luther’s Hand, in aus den Kanditatenjahren, die Antrittspredigt 1854 zu ernftefter wiffenfchaftlicher und religiöfer Arbeit zu einem Flemmingen und die Abfchiedspredigt 1865 zu Löfsnitz. feften evangelifchen Glauben hindurchringt, fo dafs man unter fein Bild fchreiben könnte: ein Lutheraner wie er Durch Vergleichung diefer 3 Predigten mit denen der fein {foll. Dahin rechne ich auch fehr den weltoffenen letzten Zeit laffen fich lehrreiche Wahrnehmungen über des Verfaffers homiletifche Entwickelung gewinnen; doch Blick M,’s, der ihn mit Hülfe eines ganz vortrefflichen dafür darf ich um foweniger Raum beanfpruchen, da im Gedächtnifses auf mannigfaltigen Gebieten reiche Kennt- ganzen die Eigenart und glänzende Begabung des Ver- nifse fammeln liefs, was namentlich fehr gut gewählte faffers gerade in jenen 3 erften Predigten befonders klar Citate aus der Gefchichte und der Gegenwart bezeugen, hervortritt, und da gewiffe Unterfchiede der Predigten Diefer klare, weite Blick zeigte ihm auch in aller Schärfe aus letzter Zeit felbftverftändlich find. So mehr Reife und lehrhafte Ruhe, Die aufserordentliche rhetorifche die grofsen religiöfen, fittlichen und focialen Schäden unferer Zeit; aber diefen gegenüber liefs ihn lutherifche Lebendigkeit der 3 erften Predigten erklärt fich übrigens Glaubensfreudigkeit hoffnungsvoll bleiben, fo dafs feine daher, dafs fie als bei befonderen Gelegenheiten ge- fehr text- und überhaupt fchriftgemäfsen Predigten vor- halten mit Recht eine Ausnahmeftellung einnehmen. züglich zu richtiger Auffaffung der Gegenwart und zur (Eine Ausnahme und ein Befonderes nenne ich es näm- Glaubensftärkung dienen, Mit vollem Rechte hat man lich auch, wenn ein Kandidat einmal predigt.) Die Kan- fie als namentlich auch für denkende Männer wohlge- ditatenpredigt, quasimod. gen. ‚vor einer gröfseren Stadt- eignet bezeichnet. gemeinde gehalten über Joh. 20, 24—209‘, zeigt freilich Ein Bedenken, welches ich früher ausgefprochen durch zu weites Thema und allzugrofse Kunft, befonders habe, nämlich bezüglich der zwar klaren, aber im ganzen in des: Anlage;, Kandidatenfchwachheiten. Aber wie mehr hohen, edlen, gebildete Zuhörer vorausfetzenden, forgfältig ift fıe ausgearbeitet, wie gefchickt ihre Text- als volksthümlich-anfchaulichen Darftellungsweife mit benutzung, wie bedeutend ihr ganzer Inhalt! Wie klar ihren machmal langen Sätzen, hat der gröfsere Lebens- und wie muftergültig für andere, namentlich junge Theo- abrifs ziemlich befeitigt durch die Hinweifung auf M.’s logen, bezeugt fie die gründliche ernfte Arbeit, durch die ‚Donnerftimme‘ und feinen unaufhaltfamen ‚Strom der fich M. feinen Glauben erkämpft hatte! Zum Belege für Rede, der unwillkürlich den Hörer fortrifs‘ (auch wo das alles diene die Dispofition: Des Glaubens Paffions- etwa das Verftändnifs mangelte). Opfer- und Pfingftgang. ı) Langfam reift er unter fchweren Der zweite Lebensabrifs giebt den Predigten das hoch- Kämpfen — das ift feine Paffionszeit; 2) bricht mächtig ehrende Zeugnis , unmittelbar hervorgeftrömt aus auf in freudigem Bekenntnifs zum auferftandenen Heiland dem inneren Erleben feiner Gottes- und Heilandsgemein- — das ift feine Ofterfreude, 3) vollendet fich in der Zuver- fchaft. Aber fie waren zugleich rednerifche Kunftwerke ficht innerer Erfahrung, welche das Zeugnis des heiligen von reiffter Ausgeftaltung‘, Auch diefe letzte Sammlung Geiftes giebt — das ift feine Pfingftfeier. — Die Antritts- bezeugt die homiletifche Meifterfchaft. Neben dem fchon erwähnten Wichtigften weife ich noch auf die fpannen- predigt in Flemmingen erweift durch aufserordentliche religiöfe Wärme, ernftefte Auffaffung des geiftlichen den Eingänge mit ihren wohlgelungenen Vorbereitungen Amtes, rührende Herzlichkeit gegenüber der Gemeinde, der Themata, die guten Uebergänge, die glückliche Be- Innigkeit und Schwung der ganzen Darftellung fich als nutzung der kirchlichen Zeiten, die erhebende Weife, eine Perle der homiletifchen Literatur. — Diefelbe grofse vollausklingend zu fchliefsen. Neun der 15 Predigten haben Herzlichkeit und Wärme der Darftellung findet fiıch in alte Perikopen zum Texte. Man mufs ftaunen, wie hier Nr. 3, der Abfchiedspredigt von Löfsnitz, deren Dispo- nicht etwa durch Abweichen in Einzelnes oder Fern- fition über das zweite Weihnachts-Ev. Luk. 2,15—20 gleich- liegendes, fondern bei tiefem Hineingreifen in die Haupt- falls .hergefetzt wird, weil fie nicht blos, wie fchon die gedanken diefer Perikopen die Dispofitionen eine eigen- Kandidatenpredigt fowie überhaupt und mehr noch die thümliche, inhaltreiche, wohllautende Geftalt erhalten. Dafs fpätere Predigt-Art des Verfaffers, denfelben als hohen in diefen, 15 Predigten eine Mannigfaltigkeit chriftlicher Meifter der analytifch -fynthetifchen Methode darthut, Haupthemata vorliegt, unter denen fich mehrere befinden, fondern weil in ihr auch der von ihm mit entfchieden- die ganz befonders zur Zurückweifung weit verbreiteter fter . Herzensfeftigkeit erfafste und feftgehaltene Mittel- Vorurtheile, fowie überhaupt zur Glaubensftärkung Ge- punkt feiner Theologie, der Glaube anı Jefum Chriftum, Jlegenheit geben, das rechtfertigt obige Empfehlung be- fonders für Theologen und andere ernft denkende Männer. hellleuchtend im Vordergrunde fteht: Der Hirten Gang nach Bethlehem und mein letzter Hirtengang unter ‚euch. Ehe dafür einige Belege gegeben werden, fei von den Im Blicke auf fie ift ı) mein letztes Zeugnifs ein Lock- vielen gehaltreichen und glücklich ausgedrückten Einzel- ruf auf den Weg zum Herrn, 2) mein Ruhm ein’' dank- | ftellen als kennzeichnend wenigftens die eine erwähnt, in barer Lobpreis des Herrn, 3) mein letzte Mahnung treu welcher er (wie öfter) Bufstagspredigt S. 96 mit ficherem ‘ 2 526 5 5 Theologi{c?he L1teraturzejtung 1898 Nr 19 A a b = la Passio s, Perpetuae, (Römifche Quartalfchrift f, chriftliche Alter- Takte einerfeits davon redet: ‚wie [Gott] unter dem ge- thumskunde u, f. Kirchengefchichte, Unter Mitwirkg. v. Fachge- fegnet en Regiment unferes teueren Königshaufes das noffen hrsg, v, A, de Waal u. St. Ehfes, 8. Suppl.-Hft.) Freib, i. B, Band der alten Sachfentreue zwifchen Fürft und Volk — 1898, Herder in Komm. (VII, ı02 S. gr. 8. lume u. G. M. Dre.ves. immer wieder neu geknüpft hat....‘, andererfeits fpäter Analecta hymnica medii aevi, MHrsg. v. Cl. B bekennt: ‚Aber die gröfste Gnadenthat des Herrn an XXIX u. XXX. Lpzg. 1898, O. R. Reisland. (gr. 8.) n en des XXIX. Pia dictamina, Reimgebete u. Leselieder des Mittelalters. 2. Folge. X. Das- unferem Lande ift doch, dafs er uns die Segnu naden- Aus handfchriftl, Gebetbüchern hrsg. v. Cl. Blume. (239 S.) 7. 50. felbe, 3. Folge. Stunden- u, Gloffen-Lieder, hrsg. v. G. M. Dreves, (311 S.)9. 50, reinen, lauteren Evangeliums gegeben, die hohen G t, dafs er uns zu einem Walther, W., Ein Merkmal des Schwärmergeiftes, [Aus: ‚Allg. ev.-luth, güter der Reformation gefchenk Kirchenzeitg.‘) Lpzg. 1898, Dörffling & Franke. (20 S. gr. 8.) —. 40 evangelifchen, zu einem lutherifc hen Volk gemacht hat‘. Meyer, F., Die Kirche u. die moderne Zeit, Anfprache bei der Eröffng, Als Belege für das früher Gefagte und als überhaupt der fächf, kirchl. Konferenz in Chemnitz, [Aus: ‚Neues fächf, Kirchen- bl.‘] Lpzg. 1898, G. Wigand. (25 S. 8.) aufser Nr. 2 und 3 ganz befonders lefenswerth führe ich Wyneken, G A., Amor Dei intellectualis, Eine religionsphil£p%l°. noch an (dabei die Texte nu r nennend, wenn fıe nicht Studie, Greifswald. 1898, J. Abel, (IIT, 68 S. gr. 8, 1. 20 6, 3 n. Epiph.: Der rechte die alten Perikopen find) Nr. Schmid, U, R., Einiges aus dem Gebiete der Schule, der Kirche u. des Glaube — eine Mannesthat! 1) da ifßt Muth, der in der Staates f, den wahren Fortfchritt der Zeit, Nachgelaffene- Schrift, Demuth wurzelt, 2 Da ift Liebe, die nicht in Worten Jena 1898, H. Pohle, (X, 38 S. m. Bildnis, gr. 8, ı aan nes höchfte Grünhut, L., Sefer Ha-Likkutim. Sammlung älterer Midraschim u, fteht, fondern in raft. 3) Da ift des Man wissenfchaftl. Abhandlgn. 1, Thl., enth,: a) Collectaneen aus Midrafch Ehre, dafs fich der Herr zu i hm bekennt. Nr 7-Sept. Hafchkem u, Anmerkgn, v. S, Buber u. J. Löw; b) Midrafch al It- ie rec hte Freundfchaft — auch hallel nach e. Hs, edirt; c) Kritifche Unterfuchg. üb. Midrafch Tan- (über ı Sam. 18 1—a4): D ein Gottesbund I) vom Herrn, 2) im Herrn. Nr. 10 Jubil. chumah u, Jelamdenu, Mit Einleitg. verfehen, (In hebr. Sprache,) 1. 60. die heilige Chriften freude im Herrn ı) Sie ift unte r dem Frankfurt a, M. 1898, J. Kauffmann. (51 u. 72 S, 8.) m_ fehen — .das ift ihre Sonne Kreuze geboren, 2) Jefu Literatur des Auslandes. unter allen Trübungen des Chriftenlebens. 3) Diefe Sonne dlich Nr. 11 am Reformations- Henry, A, B., Les difficult& critiques et historiques du livre de Daniel foll nicht niedergehen; en Reformationsfeftruf des Herrn (these), Cahors 1898, imp. .Coueslant, (V, 178 p. 8. feßte. (über. Luk..1282); det Cadene, A,, Le pere Didon et sa Vie de J&sus (th&se), Montauban an feine Gemeinde in ernfter Zeit: ‚Fürchte dich nicht, du kleine Heerde‘. Heerde und grofs 1898, imp. Granie, (51 p. 8 ı) Klein ift die e Schwäche. Galimant, P,, L’&glise ä travers l’histoire, Paris 1898, Giard et Briere, des Feindes Macht — ‚das ift unfer 2y Der (XV, 343 p. 18.) 3 fr. 50 Herr und fein Reich ift bei uns — das ift unfere Stärke. Gaucher, E, M., L’Apologetique. Les arguments de Tertullien contre bleiben — das ift unfere le paganisme avec texte latin retouch6 et quelques notes, Deux ap- 5 Das Reich mufs uns doch pendices: la religion de la Rome payenne; le martyre chretien. Au- uverficht. Aus diefer vorzügliche n Predigt feien als teuil 1898, imp. Fontaine, (V, 127, III p. 16. kennzeichnend folgende Stellen angeführt: S. 197 CR noch Boissier, G,, La fin du paganisme, Etude sur les dernieres luttes reli- ‚So viel wir unter den Kämpfen mit Rom leiden, gieuses en Occident au IVe siecle, 2 vol, Paris 1898, Hachette et Ce, — viel mehr leiden wir im Kampfe mit den falfchen Brüdern, (399 & 456 p. 16.) T, ftanten zu fein und find doch Butler, C., The Lausi ac history of Palladıus, (Texts and Studies: ed, die fich rühmen Prote by J. A. Robinson,) Cambridge 1898, University Press, 8.) 7 s. 6 d. keine Evangel ifchen, die nur pro teftiren, aber nicht be- Malzac, M., Ignace de Loyola; essai de psychologie religieuse (thö&se). kennen..... M S. 202 ‚Das ift fonderlich ein Grundzug Paris 1898, Noblet et fils, (141 p. 8 unferer Kirche: Das evangelifche Chriftenthum ift ein Thwaites, R, G., The Jesuit relations and allied documents, V.23: Hu- fröhliches Chriftenthum und die evangelifchen Chriften rons, Quebec and Iroquois 1642—43. V. 24: Lower Canada and find fröhliche Chriften. Die Kirche der freien Gnade ift Iroquois 1642—43. Cleveland 1898, The Burrow Brs, Co. (328 & 312 p 3 $ 3.50 auch die Kirche der Freude im Herrn...‘. S. 203..... Husson, M., Vie de Nicolas Philbert, cur& de Sedan, &v&que constitu- ‚Infonderheit das lutherifche Chriftenthum ift ‚ein. Fe ind tionel du d&partement des Ardennes 1724—1797). Sedan 1898, imp. be- Laroche, (61 p. 8. aller müfsigen Befchaulichkeit und ein Freund des ‚ ,Wir Paton, J. G., John G, Paton, missionary to the Hebrides: an autobio- rufstreuen und werkthätigen Lebens‘. S. 204.. freuen uns, wenn nach Luther’s Wort die Geifter aufein- graphy edited by his brother, Vol. 3: 1886—1897. New York 1898, Fleming H, Revell Co, (99 p. 12.) O C ander plat zen un d fürchten nicht, dafs die Kirche, daran zu Speer, R. E,, Missions and politics. in Asia: students lectures on mis- Grunde ge ht. Und Gottlob, dafs es bei aller Mannigfaltig- sions. New York 1898, Fleming H. Revell Co, (271 p. 12.) $ 1. — keit der G eifter und der Gaben doch nicht an der Einig- Esser, F., Katholsk eller protestantisk? II, Religiose Kriser. Kgben- 25 gre. keit fehlt unter Allen, die im Glauben ftehen‘ (Vereinte havn r898}, Host. (34 S. 8.) Werke der Liebe.. ....:!'. Aus Zeitfchriften, Eine neue Ausg abe diefer Predigten nimmt hoffent- lich auch die einzeln erfchienene letzte auf, Meinen Schlufs- Jacob, B., Miscellen z, Exegefe, Grammatik u, Lexicon (Z, f, altteft. Wif- fenfch. 1898, 2, S. 287—2909). worten in deren Anzeige: ‚Man fühlt mit Wehmuth, dafs König, E., Syntaktifche Excurfe z, Alten Teftament (7/ö7d, S, 239—251). die Kirche einen ausgezeichneten Theologen verloren Carr, A., Zhe exclusion of chance from the Bible (Expositor sept, hat, der nicht nur ein gläubiger Chrift, fondern auch ein 1898, %. 181—190). Klopfer, R., Z. Quellenfcheidung i. Exod. 19 (Z. f. altteft, Wiffenfch. allewege hochgebildeter Mann war‘ — füge ich hier auf ‘898y 2, S 197'_235)- Grund der Lebensabrifse und aus eigener dankbarer Er- Kerber, G., Syrohexaplarifche Fragmente z, d. beiden Samuelisbüchern fahrung heraus noch zu: auch ein.überaus liebeswürdiger aus‘ Bar-Hebräus gefammelt (%7%d, S. 177— 196). Mann. Gray, G. B., 7he alphabetical poem in Nahum (Expositor sept. 1898, B, 207—220). Friedberg. Diegel. S Peters, N., D. Entftehung d. M, T. von Pf, 110, 3 (Theol, Quartalfchr. 1898, 4, S. 615—617). Beer, G., Textkritifche Studien z, Buche Hiob. Schlufs (#%/d, S, 257— . Bibliographie 286). von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Baumann, E., D. Verwendbarkeit d. PeSita z. Buche Ijob f, die Text- kritik (/ö7d, S, 304—338 Deutfche Literatur, Holtzmann, H,, Über d. fo.g.„ praktifche Auslegung d. N. Teftaments (Prot, Monatshft, 1898, 8, S: 283—2091). Michaelis, W., De origine indicis deorum cognominum. Diff, Berl, 1898, 2 — Schmiedel, P,, Bezeichnet Jefus d. Menfchen als folchen durch Men- Mayer & Müller, (90 S. gr. 8. Stave, E,, Über den Einflufs des Parsismus au f das Judentum, Ein Ver- — fchenfohn? (Zid, S. 291—308). fuch, Lpzg. 1898, O. Harr affowitz, (V, 280 S. gr. 8. Schenkel, B., D. ältefte bekannte Text unferer vier Evangelien (7#ö7d, Seelenkult im alten Israel. Eine religions- S, 308—315). Frey, J., Tod, Seelenglaube u, 1898, A. Deichert. (VIII, 244 5. gr.8.) 3.75. Harris, J. R., 4 study in letter writing (Expositor sept, 1898, f. 161 gefchichtl, Unterfuchg. Lpzg. fen, Kommentar zur biblifchen Gefchichte, —180). Gils, J. van, u. J. Nellef Ramsay, W. M., 4 historical commentary on the epistle to the Pala- 2. Bd. Gils, J. van, Das Neue Teftament. (VII, 497 S. gr. 8.) 4: — tians. XVIII—XAXIIT (ibid, f. 191—206), Franchi de’ Cavalieri, P., G atti dei ss. Montano, Lucio e com- gpagni, Recensione del testo ed i ntroduzione sulle sue relazioni con Whitefoord, B., ‚Z%e name of names‘: a criticism (ibid, p 234—240). - 527 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. I109. x 28 VE T e ö Belfer, J., D. Verfaffer d. Buches de mortibus persecutorum, IMI (Theol, Bernoulli, D. wiffenfchaftl, u. d, kirchliche Methode (v. H. U, Mey- Quartalfchr, 1898, 4, S. 547—596). boom: Z7%eol. Tijdschr., 1898, ı; v. H. Ziegler: Proteft. 1898, I; v Kunze, J., Marcus Eremita u, Hieronymus (Theol. Litbl. 1898, 34, Sp. F. Hubert: Ditfch, Litztg. 1898, 16; v. Schanz: Theol, Quartalfchr, 3 _98_ 1898, 4). z—.. Funk, F. X., D. Liturgie d. äthiopifchen Kirchenordnung (Theol, Quar- Bertholet, Die Stellung der Ifraeliten z, d, Fremden (v. Vetter: Theol. talfchr. 1898, 4, S. 513—547). Quartalfchr, 1898, 1). Sägmüller, Z. Thätigkeit u. Stellung der Kardinäle bis Papft Boni- —— Hefekiel (v. J. S.: Rev. crit, 1898, 7; v. Oettli: Theol. Litt,-Ber, faz VIIL (#id, S. 596—614). 1898, 3; v. W. H. Bennett: Zxpositor july 1898; v. B. W, Bacon: Drews, P., D. Form d, Krankenkommunion i. Churfürftentum Sachfen New World june 1898). 1531 (Monatfchr, f. Gottesdienft u, kirchl. Kunft III, 7/8, Sept. 1898, Bevan, 7%e hymn of the soul (v. P. Battifol: Rev, 6767, 1898, 2. Athen, S. 211—214). 16. apr. 1898; v. H. L. Strack: Theol. Litbl. 1ı898, 22; v. H. L. Geyer, I das Lied ‚All Ehr u. Lob foll Gottes fein‘ v. Luther ge- Strack: Theol, Litbl. 1898, 23; Presö. & Ref, Kev. july 1898). dichtet? (%67d, S, 220—226). Blass, Acta apostolorum (v. J. H. Moulton: Crit, vev, of theol, & phil, Forsyth, P, T., Sacramentalism the true rvemedy for sacerdotalism Zit, 1898, 1). (Expositoy sept. 1898, . 221—233). Grammatik d, neuteft, Griechifch (v. v. D.: Lit. Ctrlbl. 1898, 3). Grupp, G., D. Glaubenswiffenfchaft als Wiffenfchaft (Theol, Quartalfchr. 1898, 4, S. 618—628). — Evangelium secundum Lucam (Theol, Tijdschr. 1898, 2; v. A, J. Grieve: Crit, rev. 'of 1heol, & phil. lit, 1898, 2; v. A. H: Z. f Lühr, K., Bemerkungen u, Vorfchläge z. evangelifchen Fefttags- u wiffenfch.. Theol. 1898, 2). Abendmahlsliturgie, Schlufs (Monatfchr. f, Gottesdienft u, kirchl. Bloefch, Gefchichte d. fchweizerifch-reformierten Kirchen (v. ***:; Rev, Kunft III, 7/8, Sept. 1898, S. 198—200). int, de th&ol, Janv.-mars 1898). Smend, J., D. Kampf um d, Signierung d. Abendmahlselemente (Zöid, S, 205—211). Bludau, D, alexandrinifche Ueberfetzung d, Buches Daniel (v. E, König: Torhorft, Züge v. d, gottesdienftl. Leben e, ref, Gemeinde (#öid, Theol. Litbl. 1897, 50 S. 195—198). Boehmer,. Z chrifllichen Glaubenslehre (v, Heine: Theol, Litt,-Ber. 1898, 2). Bürkner, R., Neues über d. proteft, Kirchenbau (%7d, S, 214—218). Bonwetfch-Achelis, Hippolyts Werke, I (v. Funk: Theol. Quartal- fchr. 1898, 1; v. J. Ficker: Dtfch. Litztg. 1898, 14; V. J. Stigl- Recenfionen. mayrı. Z fkath. Theol. 2808 3; Y, W, C y. M Theol, Tijdschr. Abbott, 7Z%e eßistles to the Ephesians and to the Colossians (Athen. 1898, 4)- 22 jan. 1898; v. S. D. F. Salmond: Crit, rev. of theol. d& phil, lit. Bougaud, Chriftentum u, Gegenwart (v. Schanz: Theol. Quartalfchr, 1898, ı; Rev, 6i67, 1898, 2; v. E. Y. Hincks;: Vew World march 1898, 2 1898; v. J. A. H.: Daublin Rev. apr. 1898). Bouffet, D. Offenbarung Johannis (v. A, H. Huizenga: Presö, d& Ref, Achelis, Lehrb, d, prakt. Theologie (v. Jofephson: Theol, Litt,-Ber. Rev, apr. 1898; v. L. Heckspill: Xev, 6/67, 1898, 3; v. J. H. Wil- 1398, 3; 8; y. F. H.: Lit. Ctrlbl. 1898,- 32). kinson: Crit. 7ev. of theol, d& phil, lit, 1898, 3). Allard, Ze christianisme et l’empire romain (Rev. Bened, 1897, 6; V. Bovon, Morale chrötienne (v. A. H. Douglas: Crit, vev, of theol, d& Funk: Theol. Quartalfchr. 1898, ı; v. E, Rev, int. de the0ol, | phil, lit. 1898, 1). janv,-mars 1898; v. J. B. Nifius: Z. f. kath. Theol. 1898, 1; v. E, Boysen, Alavii Fosephi opera (v. C. W.: Hilt, Jahrb. 1898, ı; v. C Neftle: Berl. phil. Wochenfchr. 1898, 3; v. R. Cagnat: Rev, crit, Weymann: Lit. Rd(ch, f, d. kath. Dtfchl. 1898, 3; v. Funk: Theol, 1898, 7; v. A. Mercati: Riv, 676liogr. ital. 1898, 5; v. G. Wiffowa: Quartalfchr. 1898, 3). Difch. Litztg. 1898, 30). Bradford, Heredity and christian fproblems (v. E. Troeltfch: Dtfch. Allen, Z e evolution of the idea of God (v. Ch. E. St. John: New Litztg. 1898, 2). World dec, 1897). Brandt, Caeciliüi de mortibus fersecutorum liber (Lät, Ctrlbl. 1898, 6; Allies, Pius VIZI (Dublin Rev. jan. 1898). v. C. Weymann: Berl, phil, Wochenfchr, 1898, 9; v. Funk: Theol. Althaus, D. Bedeutung d. Taufe i. N. T, (v. E, Schaeder: Theol. Litbl. uartalfchr. 1898, 3). 1898, 9; v. Rauch: Dtfch. Litztg. 1898, 1ı1; v. C. A. Scott: Cr7Z, Briggs, 7he higher criticism of the Pentateuch (Theol. Tijdschr, 1898, 1). rev. of theol, d& phil, lit, 1898, 3). Bacon, 4 Aistory of American christianity (Luth, Church Rev, 1898, Broglie, de, Questions bibliques (v. J. B. Nifus: Lit. Rd(ch. f. d, kath. 1; v.W. H. Lyon: New World march 1898; v. A. D. Severance: Dtfchl. 1898, 1). — St, Vincent de Paul (Hift, Jahrb. 1898, ı; v. V. Charbonnel: Xev, Biblioth. Sacra april 1898). de V’hist. de rel, janv.-fevr, 1898). Badham, S4 Marks indebtedness to Matthew (Alhen 22 jan, 1898; v. Brooke-Mc Lean, Z7%e book of judges in greek (Theol, Tijdschr, E. N.: Dublin Rev. jan., 1898; v. A, Durand: Rev. 6767, 1898, 3). 1898, 1). Baethgen, D. Pfalmen (v. J. Hal&vy: Rev. sem. jan. 1898; Rev. bibl, 1898, ı; v. Oettli: Theol, Litt.-Ber. 1898, 2; v. Oettli: Theol. Litt.- Brou, S/. Augustin de Canterbury (Hift. Jahrb. 1898, ı). Ber: 1898, 45 4i H: "O.: ‘ 7he0Z, Tiydschr. 1898, 3; Presb. d Ref. Bruce, Z%e synoptic gospels (Athen. 22 jan., 1898; v. S. D. F. Sal- mond: Crit, rev, of theol, & phil, lit. 1898, ı; v. M, R, Vincent: Rev, july 1898). New World june 1898). Baldenfperger, C. A, Credner (v. J. Websky: Proteft, 1898, 1). — The providential order of the world (v. A, Stewart: Crif, 7ev, of Baljon, Novum Testamentum Graece (Theol. Tijdschr. 1898, 2; v. H. theol, d& Phil, lit, 1898, 1). Barinck: 7ijdschr. voor geref, Theol. V, 5, Maart 1898). Bartlett, Z%e veracity of the Hexateuch (v. M, H, Green: Presb. d& Bruckner, Julian v. Eclanum (v. E, P.: Lit, Ctrlbl. 1897, 51). Ref. Rev. jan. 1898; v. J. P. Peters: Vew World june 1898). Brück, Gefch, d; katholifchen Kirche in Deutfchland (v. L. Paftor: Z, Batiffol, Anciennes litteratures chrätiennes (v, J. B. Nifius: Z, f, kath, f, kath, Theol. 1898, 1). Theol, 1898, ı; v. E. Neftle: Berl. phil, Wochenfchr. 1898, 6; v. Brückner, D. Compofition v. Jef, 28—33 (v. Oettli: Theol, Litt.-Ber, - E. M.: Rev, int, de theol, avr.-juin 1898; v. A, Mercati:; Riv. Bi- 1898, 2). Bruinig, De geschiedenis van Isra&l (v, L. Knappert: 7Aeol, Tijdschr. bliogr., ital. 1898, 5; v. E. Kloftermann: Theol, Litbl, 1898, 21). Baumgartner, D, Philofophie d. Alanus ab insulis (v. Schanz: Theol. 1898, 1). Quartalfchr. 1898, 2; v. L, Schütz: Lit. Rdfch, f. d, kath, Dtfchl, Brunschvig, Oßuscules et pensees de Pascal (v. E. M.: Rev, int, de 1898, 4; v. Drnp.: Lit, Ctrlbl. 1898, 16; v. A, Ehrhard: Dtfch, Lit- th60l, janv.-mars 1898; v. A, Ingold; Bw//, crit, 1898, 3). ztg. 1898, 23). Bruston, /gnace d’Antioche (Lit. Ctrlbl. 1898, 8). Beer, D. Text d. Buches Hiob (7%eol, 77ijdschr. 1898, 1; v.L. Techen: Buckley, 4 history of methodism in the United States (Presb. d& Ref, Rev, jan. 1898). . Gött, gel. Anz. 1898, 3; v. Oettli; Theol, Litt.-Ber, 1898, 3). Beet, 7he (ast things (Crit, rev. of theol, & phil, lit. 1898). Budde, D, Buch d, Richter (v. J. Hal6&vy: Xev, sem. jan. 1898; v. Bellet, Z’ancienne vie de s, Martial (Anal, Bolland. tom, XVI, fasc. Oettli: Theol. Litt.-Ber, 1898, 2; v. H. O.: 7%e0l. Tijdschr, 1898, ZV, 1897). 3; v. W. H. Bennett: Zxpositor july 1898; v. B. W. Bacon: Vew Belfer, Beitr, z, Erklärung d, Apoftelgefchichte (v. A, H.: Z. f, wiffen- World june 1898). fch, Theol. 1898, ı; v. A. Hilgenfeld: Berl. phil, Wochenfchr, 1898, Burkitt, /ragments of the books of the Kings (v.S. Berger: Bull, crit, v. Yı: Rev, bibl, 1898, 2; v. Hafner: Stud, u. Mittlgn. a. d. Be- 1898, 8; v. G. Mercati: Rev. 0762. 1898, 2; v.A. Mercati: Riv, 6167, ned,-Ord. 1898, ı; v. J. Felten: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1898, ital. 1898, 4). 4; v. Zöckler: Theol. Litbl. 1898, 29; v. J. Schindler: Öft. Litbl. 1898, 8). Benson, Cyprian (v. J. Winthrop-Platner: Vew World dec, 1897). In Kürze erscheint u. wird auf Verlangen gratis u. franco versandt : Berendts, D. Verh, d. römifchen Kirche z. kleinafiatifchen (v, C, W.: Evangel. Theologie und Philosophie, Hift. Jahrb. 1898, ı; v. Boffe: Theol, Litt.-Ber. 1898, 3; v. Funk: Kataloa Nr. 203. Theol. Quartalfchr, 1898, 3; v. W.C. v. M.: Theol, Tijdschr. Kirchen- und Reformationsgeschichte, Litteratur des 16. u. 17. Jahrh. in Originaldrucken etc., ca, 9000 1898, 4 Nın. stark, ungemein reichhaltig in sämmtl, theolog. Disciplinen. Bergen D. kultura.ufgaben d. Reformation (v. F. Gefs: Hift, Z, Bd, 80, Bonn a Rhi;j d. ; 1: IX:-1898. M. Lempertz’ Antiquariat 2, 1898). ä — Martin Luther (v. F. Gefs: Hift. Z. Bd. 80o, 2, 1898). (P. Hanstein). ürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Verantwortlécher Redacteur Prof. D. E. Sch Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegehen von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark alle 14 Tage. N: 20i ı. October 1898. 23. Jahrgang. ya rm Thenius, Die Bücher Samuelis, 3. neubearb, | Hertzberg, Auguft Hermann Francke und fein Schmidt, Zehn Jahre Zögling der Waifenan- Aufl. von Löhr (Bertholet). | Hallifches Waifenhaus (Eck). ftalt in den Francke’fchen Stiftungen (Derf,). Kramer, Die aethiopifche Ueberfetzung des Steinecke, Georg Müller, Prediger zu Briftol Zacharias, ı. Heft (Beer), Knuth, Franckes Mitarbeiter an feinen Stif- (Derf,). King, The Psalms, Part I (Beer). tungen (Derf,) Falckenberg, Gefchichte der neueren Philo- Blass, Evangelium secundum Lucam, secundum Schürmann, Zur Gefchichte der Buchhandlung fophie von Nikolaus von Kues’ bis zur Gegen- formam quae videtur romanam ed, (Holtzmann). | des Waifenhaufes und der Canfteinfchen Bibel- Warneck, Abrifs einer Gefchichte der prote- wart, 3. verb. Aufl (Siebeck). Clos, Kreuz und Grab Jefu (Neftle). anftalt in Halle a. S. (Derf.). ftantifchen Miffionen, 4. Aufl. (Wurm), Berbig, Aus der Gefangenfchaft Johann Fried- | Fries, Die Francke’fchen Stiftungen in ihrem Dennis, Christian Missions and Social Progress, rich des Mittleren , Herzogs zu Sachfen | zweiten Jahrhundert (Derf.). vol, I_ (Wurm), (Trefftz), | Thenius, Otto, Die Büchl=.r Samuels erklärt. Dritte voll- verwebt habe (XXVIII); denn um 9—10, 16 im Zufammen- hang richtig unterzubringen, habe er die Wahlfcene aus- ftändig neugearbeitete Auflage, besorgt von Prof, Lic, einandergeriffen, indem die Rede Samuels vertheilt wurde Dr. Max Löhr. (Kurzgefafstes exegetifches Handbuch (XXVII). Richtig fcheint mir auch der gegen Budde, zum Alten Teftament, 4. Band.) Leipzig, S. Hirzel, . 5.— Cornill und Kittel geführte Nachweis, der (fich wiederum 1898. (XCV,-215.5..gr. 8.) nicht blofs auf Sprachliches fondern auf Sachliches re find feit dem Erfcheinen der letzten (zweiten) gründet, dafs I 26 älter fei als I 24. Stade’s Quellen- 34 Jah fcheidung in I 23—27 (in diefer Zeitung 1896, 7 f.) fcheint Auflage vo n Thenius’ Commentar zu den Samuelisbüchern Löhr entgangen zu fein, I 283 (4) —25 nimmt er nach vergangen. Man darf wohl fagen, dafs der Verfuch, ihn neu herauszuge ben, kein geringes Wagnifs war; denn Wellhaufen mit I 15, nicht 29—3 1 zulfammen. Selbftändige follte die Arbeit wirklich auf das Niveau des gegen- Bedenken hat er gegen I 132 (vgl. auch Kittel, Gefch. d. wärtigen Standes der Wiffenfchaft gebracht werden, fo n Hebr. 2, 101 Anm, I.) Sein Schlufsrefultat aber ift, dafs, mufste nothwendig ein völlig neues Werk erftehen: das was kurz gefagt, Kittel mit den Siglen S +Da +Je be- it denn auch Löhr’s Commentar geworden, und wir zeichnet hatte, eine aus einer Feder (tammende Dar- ftellung der Davidsgefchichte bilde (LXIV f.). In fie dürfen ihm Dank wiffen, dafs er fich in einer Weife von hineingearbeitet feien mit tendenziöfer, theologifcher Ab- Thenius unabhängig geftellt hat, wie man fich fonft irgend einem verdienftvollen Vorgänger in der Exegefe gegen- zweckung: I ı5. 28; II 7; I 108 137%—15% 7—12*. Dazu- über verhält, deffen Name nicht den Titel des eigenen gethan: I 1—3. 4—66. 2314—2428 II 16ff.; I 161—183 1918—24 Commentares fchmückt. Löhr hat uns damit, was man 2111—16. Stark überarbeitet I 17—20, Dazu redactionelle vielen durch zweite Autoren beforgten Neuauflagen nicht und gloffatorifche Einfchübe, namentlich I 1447—51 II 8; auf einer Linie damit der Anhang II 21—24. Hier möchte nachrühmen kann, kein Flickwerk fondern eine Arbeit ich das beliebte Urtheil, dafs 231—7 unächt fei, nicht fo aus einem Guffe, und, fagen wir es gleich, eine fehr gute ohne Weiteres nachfprechen; dazu machen mir die darin Arbeit gegeben. Man wird denn auch diefen Samuel- Commentar fortan unter feinem Namen zu citiren haben, verwendeten Bilder einen zu originellen Eindruck, Die Was die neue Auflage von den früheren fchon wefent- Einheitlichkeit der Davidsgefchichte ift m. E. zu leichten lich unterfcheidet, ift, dafs Löhr nicht wie Thenius faft Kaufes angenommen; aber ich mufs mir verfagen, auf das ausfchliefsliche Intereffe der Textkritik zuwendet, dem engen Raum diefer Anzeige darauf näher einzugehen, fondern in gewiffenhafter Benutzung der archäologifchen Was den meiften Widerfpruch hervorruft, ift Löhr’s und biblifch-theologifchen Arbeit der letzten Jahrzehnte Behandlung der textkritifchen Frage. Er äufsert fich fein Hauptaugenmerk auf die fachliche Erklärung richtet. felber darüber: ‚Ich kann in der Beurtheilung des text- Einen, wie mir fcheint, fehr glücklichen Griff hat er ge- kritifchen Werthes der LXX und dem entfprechend in than, indem er die principiellen textkritifchen und vor der Benutzung derfelben für die Herftellung von MT, Allem die literar-kritifchen Fragen einer ausführlichen nicht vollftändig mich den Anfichten von Thenius, Well- Befprechung in der Einleitung zuweift, In 4 Columnen haufen, Budde u. A, anfchliefsen, .. . Mit meiner geringern werden hier 8 2 von Abfchnitt zu Abfchnitt die literar- Hochschätzung der LXX geht ein conservativeres Ver- kritifchen Anfiıchten Budde’s, Cornill’s, Kittel’s und Well- halten gegenüber MT. Hand in Hand‘, VI.) Das Ziel, haufen’s in knapper Form neben einandergeftellt, um fo- ]% das Löhr der Textkritik fteckt, ift denn nicht das Well- dann eine zufammenhängende Beurtheilung zu erfahren, haufen’fche einer ‚Zurückrollung der Entwickelung, welche Schade, dafs Budde’s und Kittel’s Siglen nicht überall von dem Archetypon aus auf die uns vorliegenden Re- heilt find. Ueberfehen ift Budde’s Ausfcheidung von censionen geführt hat‘, fondern eine philologifch correcte mitget E30, 5 8b, Im Rechte fcheint mir Löhr in feiner Wider- Ausgabe von MT. (XC, vgl. Nöldeke, ZwTh. 1873, 118), legung der Zuthe ilung Budde’s von I 7.8. 10, ı7ff. 12 an E Auf Grund diefer Forderung ftellt Löhr für die Benutzung (vgl. auch meinen Verfaffungsentwurf des Hefekiel Anm, 3). der LXX einige kritifche Grundsätze auf, von denen ich Er weift nach, dafs, wenn fchon fprachliche Argumente . nur den einen herausgreife: ‚Wo MT. eine jüngere (auf und 12 deuteronom! {ftifche Herkunft mindeftens wahr- Correctur beruhende) Lesart zeigt, wie z. B, II 126, ma in 7 diefes nach LXX bemerkt werden, aber ändern dürfen fcheinlich mac hen, die fachlichen diefe Wahrfcheinlich- keit zur Gewifsheit erheben, Dagegen nimmt er mit wir MT, darnach nicht‘ (XCI). Ich kann diefen Grund- Budde u. A, ge en Wellhaufen an, dafs ein R diefes fatz nicht billigen. Es mufs doch unfer natürlichftes Be- Stück mit dem Parallelbericht vereinigt, nicht dafs der ftreben fein, fo viel als möglich dem Texte nahe zu Verf. des jüngern felbft fchon c. 11 in feine Darftellung kommen, wie ihn die biblifchen Autoren felber gefchrieben ‘ 529 530 531 Theologifche Literaturzeitung. 16080 A NIS.20: 532 haben. Wir wollen doch vor Allem auch. ihre Perfön- ı aber Löhr führt diefe Variante nicht einmal an. Es if lichkeit und ihre Zeit unferm Verftändnifs nahe bringen, übrigens, dünkt mich, ein Widerfpruch, MT fo hoch über und dazu verlangen wir nicht irgend eine Recenfion ihres ‚LXX emporzuheben und daneben doch wieder Einwir- Bextes, fondern fo weit als möglich iihren Text felber kungen des LXX-Textes auf MT als möglich anzunehmen kennen zu lernen. Wo wir dagegen auf nichts weiter (vg)l. I I 18. 20. 28). Thatfächlich kann fich Löhr an einer ausgehen als den Text einer beftimmten, Jahrhunderte grofsen Zahl von Stellen der Nöthigung nicht entziehen, nach LXX zu ändern. nach jenen Autoren liegenden Zeit herzuftellen, kommen | Um die Beifpiele nur aus Einem wir, dünkt mich, zu dem evangelifcher Freiheit wenig Capitel zu nehmen, nenne ich I 147. 16. 18. 21. 26. 33. 34, 41. 47. entfprechenden Principe, welches das Tridentinum zur Warum dann aber wieder plötzlich das ausgefprochene Sanctionirung der Vulgata geführt hat. Aber Löhr ge- | Mifstrauen an Stellen wie I 72, 1424, 208, II 2415? Ich ge- langt zu feiner Hochfchätzung des MT im Gegensatz zu ' ftehe, dafs ich in diefer bewufsten Ablehnung einzelner LXX noch auf Grund einer forgfältigen Detailforfchung, | LXX-Lesarten keinen Vorzug diefes Commentars zu und auf diefem W € e müffen wir ihm einen Augenblick | fehen vermag. ‘Es i(ft aber nicht unmöglich, dafs fich M folgen, Er Aüdtte..( nl. $ 3) eine fcheinbar erdrückende | gerade damit Löhr bei anderen Fachgelehrten befonderen Dank verdienen wird. Maffe von Beweismaterial an, um zu zeigen, in wiefern vom allgemein anerkannten Urtheil, dafs die griechifche Ueber- Von Löhr’s felbftändigen Emendationen fcheinen fetzung von Sam. im Grofsen und Ganzen eine wörtliche mir die zu I 1712 (9%W3wa 7PN) und 236 (B NM 'D 79)) fei, Abftriche zu machen feien. Es bedarf diefes Material weniger glücklich als die Lefung 15535 II 2246, Eine Con- indeffen einiger Sichtung: Etliche charakteriftifche Bei- jectur II 2415, worauf im Vorwort verwiefen ift, fuche ich fpiele, deren Zahl fich leicht vermehren liefse, mögen vergeblich. I 156 ift doch wohl an zweiter Stelle 7p genügen, Nicht-Beachtung . eines 1 in LXX (p. LXXIX oder wieder ‘“3Ppm zu lefen. Zu II 339 war Wellh.’s resp. 2a; l. 1 f 5) braucht' nicht mehr‘ zu beweifen, als dafs Budde’s Conjectur wenigftens anzuführen, I 2033 ift wohl zur Zeit ihrer Anfertigung diefe mater lectionis in MT. wie 1811 richtiger b zu punktiren (vgl. LXX u. Budde nicht durchweg gefchrieben war, wo fie heute fteht. Eben- z. St.). Für das verzweifelte mya Yaaya (I 16) fchlage fo wenig darf die Transfeription unbekannter Wörter ich verfuchsweife vor: 57 maa (vgl. I 228). Ver- (LXXX) dazu verwendet werden, LXX zu incriminiren: wechfelung von ” und 5 findet fich gleicherweife I Chr Sie zeigt blofs, dafs fie gelegentlich Nichtverftandenes 1719 vgl. mit II Sam 72ı (vgl. auch I 116 'm7a7; LXX lieber unverdaut übernahm als etwas zu erfinden. Jeden- anay (*) [Kloftermann.]). — Die Auslegung verdient alles Lob. Sie fafst in knapper falls follte die Ueberfetzung viol dvvausm]c für b’rn I 1026 nicht unter der Rubrik ‚Zufätze‘ (LXXVIILb) auf- Form das bisher Erarbeitete forgfältig zufammen, für geführt werden, wenn im Commentar »33 aufgenommen weitere Auskunft auf die wichtigeren einfchlägigen Ar- wird. II 1934 foll dıi@do80 tO yHoas Gov Ueberfetzung beiten felber verweifend. Hinzuzufügen wäre etwa: Zu in Anlehnun an Rt:4; 15 dein (LXXXV1;+fälfchlich I_l ı11 Matthes, ZwTh 1895 321—334; zu II ı14 W, R. Smith, XXXWVI); das ift, da Rt. 4, 15 m30 mit zolı« wieder- Kinship 275 f.; zu II 1818 Schwally, Leben nach d. Tode gegeben wird, fo unwahrfcheinlich, wie dafs I 9ı6 in An- 28. 58; zum Analogon zu mıd 7bW (II 2015) verweift lehnung. an Ex 37 überfetzt fei (l. c.): Ex 37 ift "3y, um mic felber (zu Hes 42 2127) Herr Prof. P. Haupt gütigft das es fich handelt, gerade nicht mit taxeivoooıs wieder- auf Delitzfch, affyr. Handwörterbuch p. 279b oben, Zu gegeben. Zu fubtil ift im gleichen Zufammenhang Löhr’s II 1230 fcheint mir Budde’s Begründung für die Lefung Vermuthung zu. I 17s, als fei die Angabe über die Zu- 555 (SBOT z. St.) nicht blofs der Erwähnung fondern fammenfetzung von Goliath’s Panzer im Hinblick auf geradezu der Annahme werth. Zu beachten ift Löhr’s Dan. 2,32f. gemacht. Es mag hier einfach ein aus- Bemerkung zu I 21ı6, durch die ein Irrthum in der Dar- fchmückender Zufatz in LXX angenommen werden; denn ftellung der Opfergebräuche richtig geftellt wird, der fich im Ganzen wird ja der Grundfatz zu gelten haben, dafs aus Wellhaufen’s Prolegomena in Nowack’s und Benzinger’s fich Füllungen weit leichter begreifen laffen als Streichung Archäologien fortgefchleppt hat. Zu;:1.55 ilt, noch. zu von Vorhandenem., Aus diefem Grunde dürfte aber um- vergleichen Ex 28,33—35 (vgl. Duhm zu Jef 62). Auf gekehrt 5°pax 3wa I 3012 eher Zufatz in MT. als Aus- weitere Einzelheiten der Auslegung einzutreten, gegen laffung in LXX fein; doch Löhr erwähnt dies nicht. Da- die ich zum Theil Widerfpruch zu erheben hätte, wie zu gegen wird ohne langes Zaudern ein Plus der LXX 1.2511.87,. II 1948 232, verbietet mir ‚der Raum. , Vielleicht aufzunehmen fein, wo fich ein Ausfall in MT. auf’s Leich- könnte man Löhr vorwerfen, dafs die letzten Partien tefte auf unbewufsten Irrthum zurückführen läfst, Dahin feines Commentars im Vergleich zu den erften allzu gehört z. B. die Wiederholung des ww I 34, die nach ‚kurzgefafst‘ find. Zu Anfang wird uns die Ueberfetzung von Stellen (z. B. I 126) geboten, die {elbftverftändlich Löhr (LXXXVI 8) Refultat {fchriftgelehrter Forfchung ift, während z. B. über die fonft nicht vorkommende fein foll! Ebenfo erklärt fich doch in Stellen wie I 3 ı5, 12838 ein Ueberlefen eines Schreibers des hebr, Textes Ausdrucksweife II 1420a hinweggegangen wird./ Befondere ungleich leichter, als dafs LXX hier de suo dazugethan Sorgfalt hat Löhr auf die Behandlung des Grammatifchen habe. In I 138 konnte %x (LXX: @s eixze) hinter 4Wx verwandt, Hier wirkt vor Allem Driver’s Einflufs nach, aufserordentlich leicht vergeffen werden. Löhr ent(chliefst deffen Arbeit zu Sam. Löhr mit Recht fo hoch ftellt. fich lieber zur Annahme einer ‚zu Recht beftehenden Ich befchliefse die Anzeige diefes Commentares, über deffen Erfcheinen man. fich aufrichtig freuen darf, mit charakteriftiichen Ausdrucksweife‘ (LXXIX oben). An der üblichen Druckfehlerlifte. Im Hebräifchen Druck ift gleicher Stelle führt er unter der Rubrik ‚Aenderung der Conftruction‘ II 1416 an, wo man LXX für das unent- mir aufgefallen: p. LXXXV 7a: n . ; II 614: 55550 behrliche 705 CntoGrtos allen Grund hätte dankbar zu ft, 950 I1 8629955005 4277 5; IL 13arı Sar 6S fein. Und I ı27 glaubt er eine unmögliche Conftruction II 1411 maasm A, man ; IL 1618: Ynamb2) A, 50). Ferner halten zu können, lieber als von LXX das xal dxayyel@ ift zu lefen: p. XXVIIL Budde 1025—27 ft. 1023—273 p- 13ylv zu übernehmen, das ihm als ‚Auflöfung prägnanter IXL: 185—30 {t. 18530; p. 16: 18b—21 ft. 8b—21; zu I520f.: Mi 68 ft. 6s; p. LXXVIILd Wellhauf. S. 69 ft. 65; Darftellung‘ erfcheint (LXXXVII). Zu I 118 wirft er Budde zu I 218 Bertholet S. ı {t..S7 197. Die, Zahlen +der be: und Kloftermann, welch letzterer bei ihm überhaupt öfter handelten Verfe find unrichtig, doppelt oder gar nicht fchlecht wegkommt (vgl. z. B. zu I 15 3112 II 223.5), Ver- kennung der griech. Ueberfetzung vor, weil fie nach ihr angegeben: I 75. 1520f. 2514 II I6. I32. 1811. 1Q028. 2234, mb am N5 emendiren. Aber der Anklang an Gen 46 2416. I 24 fcheint von V3 an die Numerirung durchweg Jer 312 beweift nicht gegen LXX, fondern zeigt blofs, um Eines verfchoben; p. 142 ift der Columnentitel fal(ch. dafs ihr Ausdruck gut hebräifch ift. Dafs I 1010 LXX Endlich exiftirt ein I 1326 (p. LXXVIIb) überhaupt nicht. Bafel. Alfred Bertholet. mit ihrem 5%% das Beffere hat, fcheint mir zweifellos; | 533 Theologifche Literaturzeitung. 1808 1NN720. 5 34 Kramer, Friedrich Oswald, Die äthiopische Vebersetzung | Inhalt, Aufbau und Zweck der Lieder theils vor, theils des Zacharias. Text zum erften Male herausgegeben, unter der Ueberfetzung geführt werden. Verf. behandelt Prolegomena, Commentar. Eine Vorftudie zur Ge- zunächft die Pfalmen des erften Buches Pf. 1—41) und ı. Heft. zwar in der von den Mafforethen überli eferten Reihen- fchichte und Kritik des Septuagintatextes, folge, nur werden nach den al (VIII, 30 S, M: 1.— die einft ein Ganzes bildete n, phabetifchen Pfalmen 9 und 10, Auf Grund dreier Handf(chriften, einer Frankfurter, gleich die übrigen alphabe- tifchen Lieder des ganzen P falters «(Pf- 25 44 37, 111 Da Münchener und Wiener, wird uns hier als Textprobe für 1I2, II9, 145) mit betrachtet, das Recht, die alpha- die geplante Ausgabe der ganzen Prophetenfchrift das betifchen Lieder zufammenzufellen ’ fich nur auf gewiffe erfte itel des äthiopifchen Zacharias vorgeführt. Das gemeinfame Momente äufserer Art fü tzt, ift das Verfahren wenige 6 ebotene legt rühmliches Zeugnifs ab für die Be- nur _ theilweife gerechtfertigt. Wird einmal die oft auf fähigung des gelehrten Verfaffers zur Veröffentlichung Zufälligkeiten beruhende maff orethifche Ordnung der äthiopifcher Bibeltexte. Auch die S. 24 vorgefchlagenen Lieder aufgegeben, dann empfiehlt fich am meiften eine Emendationen bekunden feinen philologifchen Takt, Den gruppenweife Betrachtung inhaltlich verwandter Pfalmen. Das Werk, das kein Kommentar sei gröfsten Theil der gedruckten Arbeit S. 3—23 nehmen n will, ift für gebildete ‚Prolegomena‘ ein, von denen der Verf. wenigftens 3, Laien _ und folche Geiftliche Eng]l ands gefchrieben, die beffer in feinem Schreibpult behalten hätte! Denn was keine Bange vor der heutigen Bibe Ikritik haben — beiden intereffirt den Lefer z.B, zu erfahren, welche europäifche Zwecken wird es im Allgemeinen genügen, da fein Verf, Bibliotheken keine äthiopifchen Handfchriften, welche fich wirklich auf den Boden der modernen wiffenfchaft- zwar folche, darunter aber keine, die das Dodekaprophe- lichen Pfalmenforfchung ftellt und nicht blos fo thut, ton enthalten, befitzen? An nicht weniger als ca. 30 Bi- Zwar vermeidet er im Ganzen, der Frage nach der Ent- bliotheken Europa’s hat fich der Verf. mit der Anfrage ftehungszeit der einzelnen Ge gewandt, ob äthiopifche Handfchriften vorhanden seien. näher zu treten, wir erfahren fänge und Sammlungen bäifche Pfalmen annimmt. nicht, ob er z. B. makka- Mit mehr als peinlicher Gewiffenhaftigkeit werden uns Aus feinen Erörterungen über die auf die brieflichen Nachforfchungen eingegangenen die den Titel 7175 tragende n Pfalmen erg iebt fich jedoch, Antworten verbo tenus mitgetheilt, Die äthiopifche Bibel- dafs er diefen Ueberfchriften ke inen Werth für die Frage überfetzung des A, T. hat für uns, abgefehen von den nach dem Urfprung der Lieder beimifst. Das ift immer- Intereffen der Linguiften, Werth als Beitrag zur Gefchichte hin ein in einem für Laien und Geiftliche — noch dazu und Wiederherftellung der LXX. Für beides verfpricht Englands — beftimmten Werke anzuerk ennendes Zu- die beabfichtigte Fortfetzung der Arbeit des Verfs, in- geftändnifs an die hiftorifche Kritik, Bek tereffante, die bisherigen Erkenntnifse theils beftätigende, auch Verf, zu dem fchönen Satz ennt fich doch theils ergänzende Materialien zu liefern. Vielleicht unter- method is the truefß and m p. VI ‚£hat fhe hiflorical fucht der Verf. auch noch, ob die von F, Praetorius in Ba PE oft profitable method of Audy‘, 18 p. 83, der noch für manch en modern sein dem Artikel ‚äthiopifche Bibelüberfetzungen‘ in der 3. Aufl, wollendenden Altteftamentler als letzteS äule der einft von der Realencykl. f. rot. Theol, u, K, ausgefprochene Ewald u, Hitzig angenommenen zahlrei chen davidifchen Vermuthung, fich hinfichtlich des äthiopifchen Dodeka- Pfalmen gilt, fagt K. ganz richtig, prophetons beftätigt, dafs die äthiopifche Ueberfetzung kanntfchaft des Liedes mit den B dass wegen der Be- des A. T. urfprünglich nicht aus der in Ae . gypten cur- Deuteronomium die Autorfchaft üchern Exodus und firenden hefychifchen Recenfion der LXX, w ie häufig an- Davids ‚@bsolutely im- genommen wird, fondern von aramäifchen Miffonaren, P0SSTÖle* Lei. Ja, bei den fogenannt en Königspfalmen, die die den Abeffiniern das Chriftenthum brachten von vielen Forfchern der Gegenw. art als Beweis für das , angefertigt Vorhandenfein vorexilifcher Lied er in unferem Pfalter wurde, wodurch ‚die Annahme einer ägyptifch-griechifchen angefehen werden, verfährt Verf, weit richtiger, wenn er Vorlage fo gut wie ganz ausgefchloffen‘ würde. Möchte die Beziehung folcher Lieder a uf einen vorexilifchen es dem Verf. vergönnt fein, für feine eigentliche Ausgabe König aufgiebt und fo z, B. bei P f. 21 _den König einfach des äthiopifchen Zacharia noch die für die kritifche Feft- auf den König Meff as deutet p. ftellung des Textes unentbehrlichen weiteren Handfchriften das Verfahren K’ s, be i der Frage 97. Zu billigen ift auch einzufehen oder durch andere vergleichen zu laffen, er Sinne der Lieder, nach dem urfprünglichen kann im Voraus warmen Dankes für feine mühfame, fchieht, zunächft di mehr als dies jetzt in Deutfchland ge- weni äufseren Erfolg verfprechende Arbeit, nicht nur e jüdifche Tradition zu Rathe zu ziehen. ftatt gleich, fo zu fagen, aus der Hand hiftorifche Schlüffe von Seite der Aethiopiften, fondern auch der Theologen zu machen. Wirh aben in Deutfchland lange genug unter gewifs fein, die Intereffe für eine gründlichere Kenntnifs dem Banne einer falfchen hiftorifiren den Deutun der des überlieferten Bibeltextes und feiner Gefchichte haben. Pfalmen geftanden, die gerade mitdurchdieNichtbeachtun Halle a/S. der jüdifchen Ueb erlieferun Georg Beer, erklärung geführt hat. Die g auf Abwege in der Pfalmen- des redenden ‚Ichs‘ s gilt z, B. für die B eurtheilung King, E. G., D. D., The Psalms. In three collections trans- in den Pfalmen. Hier hat bereits die jüdifche Tradition ganz richtig eine n grofsen Theil der lated with notes, PartI, first collection (Pss, I—XLJI.)). fogenannten Ichlieder auf ein reden des Collectivum be- With Preface by the Bishop of Durham. Cambridge, ZOgCN — ‚eine Theorie, deren Recht für die Pfalmen- Deighton Bell and Co., 1898, (X, 170 S. 4.) forfchung erft feit den letzten zehn Jahren von der modernen Kritik wieder Der Verfaffer bietet hier den erften Theil eines auf man vorher folche Lieder anerkannt worden ift, während drei Bände berechneten W ‘ erkes über die Pfalmen, das unter dem Einfluffe d er Hupfeld, Predigten über diefen Ge genftand seinen Urfprung ver- Frommer auffafste. Ewald und Hitzig meift al s private Bekenntnif S e einzelner dankt. Unter den Zuh Örern King’s befand sich der Auch hier nimmt K. d en Standpunkt Bifchof von Durham, der die Veröffentlichung der Vor- der gegenwärtigen wiffen{chaftlichen For fchung an und träge in Buchform an fagt z, B. bei Pf. 22 ganz richtig p. 101 , the Sufferer was zum Zwecke seiner geregt und das ganze Werk, wohl /srael‘, Für K. gilt der moderne Canon, Verbreitung unter den Geiftlichen in vielen Pfalmen o ft Ifrael bedeutet, bz dafs das ‚Ich‘ Englands, mit einem empfehlenden Vorworte verfehen hat. ein Einzelner aus dem Herzen u w. redet hier Das Buch ist so angelegt, dafs links von der Ueber- Mehrheit. ‚7he individualism of nd im Namen einer fetzung, die den gröfsten Raum einnimmt, die Dispofi- "ymn would have been a modern Christian tionen der einzelnen Pfalmen, rechts davon Parall elftellen quite zmposs 2ble in Old Testament und kurze Bemerkungen textkritifcher und fachlicher Art Zimes‘ p, VII Das gröfste Gewicht le gt Verf, aber auf feine . Dar- ehen, während die eigentlichen Unterfuchungen über legung der ‚leading thoug: T, 7i ‘S and goetical structure of * 535 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr 20 536 each Psulm‘ p. V. Leider kann Ref..dem Verf. hier meift Bl. feine fämmtlichen Entdeckungen dem englifchen nicht beiftimmen. K. läfst fich bei feiner Würdigung der Publicum vorträgt, und zwar nicht ohne mifsachtende Pf. oft von einer ganz unerhörten rabbinifchen Zahlen- Seitenblicke auf die deutfche Theologie, ift nur noch ftik leiten (man vergl. z. B. feine Bemerkungen zu von verfchiedenen, vom Autor felbft gefertigten, Copien pfr 814 10; 25 219); ein. ‚Verfahren,-das einft in , der die Rede (S. 100f. 126f.). Auf das Merkwürdigfte freilich Hengftenberg-Delitzfch’fchen Schule beliebt war, die aber find wir fchon früher (‚Neue kirchliche Zeitfchri(t‘ 1895, in Deutfchland — Gott fei Dank — längft abgewirth- S. 720f.) vorbereitet worden, dafs es fich nämlich mit fchaftet hat. Seinen fachlichen Eintheilungen der einzel- den beiden Textformen im Evangelium gerade umgekehrt nen Pfalmen kann der Vorwurf des Spintifirens und verhält, als in der Apoftelgefchichte,. Während hier die ausführlichere römifche Form der kürzeren antiochenifchen Tüftelns nicht erfpart bleiben, Manı vergl. z Baifeine fpitzfindigen Dispofitionen der Pf. 157 u. 26, beffer ift vorherging, geht dort die antiochenifche der römifchen z. B. Pf. 13 od. 22 disponirt. Gröfsere Befonnenheit wäre voran und ftellt diefe den gekürzten, jene den erweiter- hier für die Fortfetzung des Werkes dringend anzurathen. ten. . Lext dar. Die Abfaffungsverhältnifse beider Werke K, nimmt mit Recht Strophen in den Pfalmen an, fo geftalten fich jetzt fo, dafs Lucas fein Evangelium zuerft find z. B. feine Strophen bei Pf. 2 u. 13 nicht zu bean- 54—956 in Jerufalem, wo er fich als Begleiter des Paulus ftanden, Ebenfo erfcheint Ref. die Annahme von drei- aufhielt, dann 57—59 auch in Rom, wohin er mit Paulus gekommen war, herausgegeben, dafelbft dann, nachdem gliedrigen Verfen in Pf. 15, von Vers 2—5, richtig — Wellhaufen fetzt in feiner Ausgabe der Pfalmen bei ihm die aramäifche Quelle für Apg. 1—12 (Neftle’s Fund) Haupt p7x bypY falfch neben, fatt unter DAn 71 Pf. 15, zur Hand gekommen war, fofort auch die Apoftelge- 2 und hat daher hier nur einen zweigliedrigen Vers, Wie fchichte (am Schluffe des Bienniums 18,30), und zwar aber K, zu feinen Strophen gelangt, erfahren wir, wie gleichfalls in der Form ß, verfafst hat, welcher er dann freilich bei den meiften Strophenanhängern im A, T., die Form &« noch folgen liess. In ihrer römifchen Ge- nicht. Es dünkt Ref,, als ob K. kleinere logifch zufammen- ftalt ftellen beide Bücher geradezu ein opus bipertitum hängende Versgruppen mit Strophen identificirt; äufsere | dar, in welchem daher Luc, 24,51 die Worte xal äveEOETO Merkmale fcheinen nicht mafsgebend zu fein. Ob wir els töp 0v0ayop im Vorblick auf Act. 1,9. 10 wegfielen. in den Pfalmen ein Metrum haben, wird von K. nicht Da fich Bl. (PlAzlology 143) auf die Zuftimmung von Gräfe erörtert, das ift doch aber für die Frage nach der poeti- beruft, mag hier bemerkt werden, dafs letzterer bei fchen Structur der Pfalmen mit von Belang. K. hat fich allerdings ähnlicher Unterfcheidung der Textformen doch eben für das Wesen der poetifchen Anlage der Pfalmen umgekehrt wahrfcheinlich findet, es feien, wie die andern noch keine Klarheit verfchafft! Erweiterungen, fo auch die angeführten Worte erft in Dem überlieferten Pfalmentexte fteht K. oft zu ver- die zweite Ausgabe des Evangeliums aufgenommen trauensfelig gegenüber. So empfindet er keine gramma- worden (Theol. Studien und Kritiken 1898, S. 136 f.) Was aber die abfolut unmögliche Datirung des dritten Evange- tifchen Gewiffensbiffe, den corrumpirten ZexZ/us receptus von Pf. 22, 29—31 zu überfetzen! K. verfpricht fpäter liums anlangt, fo glaubt Bl.die faft allfeitig zugeftandene Un- eine richtige Ausfprache des Tetragramms m zu geben, denkbarkeit einer Abfaffung von Luc. I9, 43, 44. 21, 20, 24 da ihn die jetzt übliche ‚Jahwe‘ nicht befriedigt p. VIII. vor der Zerftörung Jerufalems (fo doch auch der von Bl, Da er Seite 155 fertig bringt, einen inneren Zufammen- S.IX, gegen die Pofition der Kritik angerufene Harnack, hang zwifchen dem Pfalmengefangsmeifter yox und der Chronologie I, S. 248) mit der Verweifung auf Savonarola Obfternte 510x herzuftellen, ift Ref. etwas skeptifch gegen entkräftet zu haben, welcher den Sacco di Roma 1527 die zu erwartenden neuen Offenbarungen K’s — vielleicht &c fchon 1496 vorausgefagt habe, was doch viel fchwerer gewefen fein müffe, da Chriftus zwar das römifche Heer, zügelt Verf, inzwifchen feine Phantafie etwas, ‚Nüchtern- nicht.aber Savonarola die lutherifchen Soldaten in Sicht heit‘ fagt man in Deutfchland, fei das Kennzeichen des Engländers! Das Werk ift mit dem Pathos des gefalb- gehabt habe (S. VIII). Der Fund ift fo bedeutend, dafs ten Kanzelredners gefchrieben, ohne dafs die fromme ihn Bl. wiederholt, fowohl vorher (Neue kirchliche Zeit- Phrafe die fachliche Darftellung übertönt, Ref. sieht ! fchrift 1896, S. 964f.) wie nachher (Phz/ology S. 39f.), zur mit Intereffe dem Erfcheinen der weiteren Theile des ‚ Ausftellung gebracht hat, Freilich find die Savonarola- Buches entgegen und wünfcht nur, dafs auch in Deutfch- ; Parallelen einigermafsen gefährlich (vgl. Troeltfch im land fich gefchickte Federn fänden, Geiftlichen und Laien ‚Theologifchen Jahresbericht‘ 1806, S. 536 mit Bezug auf das auch von Bl. angerufene Werk Villari’s), Warum aber die Ergebnifse der modernen altteftamentlichen Exegese haben denn Marcus und Matthäus die KEreignifse des und Religionsgefchichte in populärer Form darzuftellen, Halle a/S. Georg Beer, Jahres 70 nicht ebenfo unmifsverftändlich wie Lucas vor- her gefagt? Die Antwort ift charakteriftifch. ‚Nox poterant hi Iudaet, etsi zam Christiani facti erant, quasi apertis Blass, Fridericus, Euangelium secundum Lucam sive Lucae oculis intueri quae vaticinits his fuünestissimis mMonstra- bantur; non poterant eorum Ssive auctoris eorum COoMMUNIS ad Theophilum liber prior. Secundum formam quae auditores sive lectores et ipsi Iudaei, quorum dolori utique videtur. romanam edidit B. Lipsiae, in aedibus B, G. Teubneri, 1897. (LXXXIV, 120 5S. 8.) M. 4.— garcendum fuit‘ (S, 1X.). Dasfelbe Motiv liegt fogar den ' Differenzen der beiden Ausgaben des Lucas überhaupt Was-. vorliegt ift das Seitenftück zu der kleineren zu Grunde, da diefer Schriftfteller wohl in Rom feinem Ausgabe der Apoftelgefchichte (vgl. Theol, Litztg, 1897, Evangelium ‚talza potissimum, quae in Palaestina Syriaque Nr. 13, S. 350f.), zu welcher Praefatio (S, XX1—XXXV) | fropter offensionem Fudaeorum melius visum esset reticere‘ und. Addenda (S. 116—119) eine nicht geringe Menge hinzugefügt haben foll (S. LXXIX). So den bekannten Zufatz in 6,5 und die Erzählung von der Ehebrecherin, von Nachträgen und Berichtigungen bringen. Jene betreffen die aber zugleich als Paradigma dafür gelten kann, wie zumeift die Inftanzen, welche‘ Corffen, v. Dobfchütz, Feine, Schindler gegen das ganze Unternehmen einer - etwas eingehendere Bekanntfchaft mit der theologifchen beit dem Unternehmen nur zu Gute hätte kommen Scheidung des @ und ß Textes geltend gemacht haben, | Ar Aber auch fachlich Neues erfahren wir, von vielen kleinen _ können, Die Vorgefchichte zu den S.XLVI—L mitge- Zufätzen und Correcturen abgefehen, über die Apoftel- theilten Entdeckungen fteht nämlich bei Hitzig, Johannes gefchichte; zumal dies, dafs ein Archetypus anzunehmen Marcus, ‚S, 219f., bei dem Unterzeichneten, Syno tifche und fowohl von « als von ß zu unterfcheiden fei (S, V f. Evangelien, S; 92f. und bei Wittichen, Jahrbüc h er für proteftantifche Theologie 1881, S. 367f. Daraus wäre XXVI, XXXIVf). Die Unterfcheidung von Kladde und Reinfchrift ift. dagegen hier ganz verfchwunden, In feiner nicht blos zu erfehen gewefen, dafs die ganz unleugbaren 1898 erfchienenen Schrift ‚Philology of the gospels‘, darin Berührungen mit lucanifchem Stil, welche Bl. s. XLVII 537 Theologifche Literaturzeitung. 18081 Nr 20 A 538 der Beihülfe von Lippelt zu verdanken bekennt, fchon wenn die Ausgabe des Evangeliums anderthalb Bogen längft bemerkt und verwerthet worden find, fondern dafs ftärker geworden ift, als diejenige der Apoftelgefchichte ; ihnen auch ebenfo zahlreiche und ebenfo fchlagende auch der aßparatus criticus ift bedeutend umfangreicher Berührungen mit Marcus ‚ gegenüberftehen (darunter z. B. geworden. Es find hier der Textzeugen erheblich mehr das von Bl. als unlucanifch notirte, aber nur noch Marc. als dort., Unter den Minuskeln kommen Codices ı, 118, 14, 19 begegnende &ic xad” sic), fo dafs Wittichen über 131, 209 und wegen der Gefchichte von der Ehebrecherin, feine beiden Vorgänger, welche den urfprünglichen Platz andere in Betracht. die Ferrar-Gruppe, gelegentlich auch der Codex 700 und der Perikope zwifchen Marc. 12, 17 und 18 ausfindig ge- Unter den altlateinifchen Ueber- macht hatten, hinausgehend, den Nachweis für den Ueber- fetzungen figurirt befonders e, unter den fyrifchen die gang der ganzen Perikope aus Marcus in Lucas und eine Codices Lewisianus und Curetonianus, mit welchen das tiefgreifende Affimilirung durch Letzteren antreten konnte. Diateffaron, d. h. der Text, welchen Tatian in Rom vor- Erft nachträglich ift fie dann auch aus Lucas entfernt gefunden hat, verwandt ift. Dazu Kirchenväter wie worden, fo dafs hier ihre Refte blos noch in der f{umma- rifch abfchliefsenden Bemerkung. vorliegen, welche 21I, Juftin, Clemens, Methodius u. A. ‚Ex /is jeitur tot testibus gpertinere videretur, colligendum eligendumgue fuit, quod ad formam romanam 37, 38 auf Grund von Marc. I1, 19 == Matth. 21, 17 und Neque potui ex eis unum aliquem von Joh., 8, ı. 2 über Jefu Lebensweife während der ita seligere, ut huic confisus diffiderem ceteris‘, ‚Id ne sperare jerufalemifchen Tage gemacht wird, Dann aber ift der quidem licet, unguam fore ut de singulis 0mnNnIÖUS locis urfprüngliche Platz der Perikope im Lucas nicht mit Bl. omnibus conveniat (scil, mea ratio), sed erit semper dubitand: vor 21, 36 (felbft die hierfür aufgebotene Ferrar-Gruppe amplus locus, in evange, C0 quidem etiam multo magis quam bringt die erikope ja erft hinter dem entfprechenden zu actıs‘ (S, LXXVII). Mit diefen Worten ift im Grunde Excerpt 21, 38), fondern, gemäfs der Reihenfolge bei Alles im Voraus zugegeben, was man {fich bei der Durch- Marcus, zwifchen 20, 26 und 27 anzufetzen, wofür auch ficht des neuen Textes mit fei das ganze Unternehmen läuft gender Beftimmtheit fagt: innere Gründe genug fprechen, wie fie an den oben an- hinaus auf eine ziemlich geführten Stellen entwickelt find. Für die theilweife Wie- willkürliche Verbindung von Lesarten, welche die gemein- derholung faft derfelben Worte aus Joh. 8, ı. 2 in dem fame Eigenfchaft befitzen, vom herkömmlichen Texte ab- Summarium hat Bl. nicht übel die Analogie von Act, 15, zuweichen. Ueberdies hat Hilgenfeld (Zeitfchrift für 41 und 18, 4 aufzubieten gewufst. Dagegen hat er unter- wiffen{chaftliche Theolo gie 1898, S. 312—316) gezeigt, laffen zu bemerken, dafs auch das Bindeglied Joh. 7,53 dafs das oben angegeb WO- den Stempel des Lucas trägt, fofern es feine genaue ene Unterfcheidungsprincip, Parallele gerade in der fog. römifchen Form von Act. 5,14 nach der a Text die Jüdifche Empfindlichkeit zu fchonen 18,14 hat, während fchon &x0gev#n0ap in Verbindung beabfichtigt hätte (S. XLIX), fehr charakteriftifchen Differen von Bl. felbit gerade bei zen nicht feftgehalten wer- mit dem Joh. 8,1 gleich folgenden &x0g&9n und 8,11 den kann, fo dafs das Verdi enft der Ausgabe in der x0g&Vov gegen Abkunft von Marcus zeugt, welchem, wie Zufammenftellung fo vieler, b isher mit Unrecht vernach- Bl. richtig gefehen hat, allein.unter den Evangeliften läffigter, eigenthümlicher Le sarten beftehen dürfte. In x00&Gs0d aı ganz fehlt. Andererfeits macht Bl. wahrfchein- diefer Beziehung hat der Verf, felbft das lich, dafs die .Perikope, nachdem fie einmal wegen Joh. 8,15 than, um das Verhältnifs Mögliche ge- (diefer Anknüpfungspunkt if übrigens gleichfalls fchon kömmlichen auffälligft her feines Textes zu dem her- von den Vorgängern bemerkt worden) in das vierte Eigenthümkeiten meift in Verk vortreten zu laffen. Da .die Evangelium Aufnahme gefunden hat, unter den Händen ürzungen beftehen (einige der bekannteften Beifpiele fi nd 8,43. 10,41.42. 12,19. einzelner Abfchreiber auch einige johanneifche Sprach- farbe angenommen hat. 19.,35), begegnet fehr häufig das Zeichen für Auslaffung; nicht felten auch ein folches, welches auf eine Ver- Wenden wir uns nunmehr von diefem Specialpunkt fchiedenheit der Wortftellung a ufmerkfam macht. Ge- zur Hauptfache, zur Frage, ob vorliegendes Werk in der fperrt find die Worte oder Part ijen, welche dem ß Text That die Herftellung einer vom gewöhnlichen Text be- allein angehören. Selbft Abweic hungen vom kanonifchen ftiimmt unterfcheidbaren römifchen Form des dritten Texte, die Bl. für falfch hält, er fcheinen hier. Evangeliums bedeutet, fo überrafcht uns hier zwar ein begegnen eingeklammer Sehr häufig gewiffer Reichthum von wirklich oder anfcheinend zu Ge- darftellend, die in beiden te Worte, unechte Beftandtheile bote ftehenden Zeugen, aber auch eine merklich erheb- , feltener doppelt eingeklammerte zurBezeichung unechter B eftandtheile, diein Beingedrungen lichere Unficherheit bezüglich ihrer Brauchbarkeit. Schon ﬁnt:j, während fie in & richtig ftehen, S0 z Bi 136 Codex D felbit weicht im Evangelium keineswegs fo äx0 TOO deouob, wWOozu @& noch tovtov hat, Letzteres durchgängig und charakteriftifch von den älteren Uncialen wird auf Grund von b e, ab, wie in der Apoftelgefchichte. Treuer als D und Hippolyt hin verurtheilt, erfteres auf das Zeugnifs des Trabanten foll zuweilen Marcion den ß Text wahren dafs Bl. keineswegs blos mi Diefer Fall zeigt t dem Material T elegentlich, (S. XLIVf.), gleichwohl aber auch fchon Interpolationen ifchendorf’s bieten wie 12, 42, während er die beiden obengenannten arbeitet, veranfchaulicht freilich zugleich das Wagnifs einer folchen Textformation. Aber auch wo die Form ß ge- grofsen Zufätze entweder nicht gekannt oder ausgefchieden ficherter erfcheint , wie wenn 23, 53 auf Grund von Dc zu haben fcheint. Haupt(chaden ift freilich, dafs wir den und fah, den Zufatz bietet, Jofeph und feine Leute hätten marcionitifchen Text felbft nur mit relativer Sicherheit zu einen Stein vor das Grab gelegt, reconftruiren vermögen, Nun kommen freilich, wie fich nicht zu wälzen vermochten, wie ihn zwanzig Männer fofort zeigen wird, auch noch zahlreiche andere Zeugen ob hierin eine Ausfchmückun erhebt fich wieder die F, rage, in. Betracht, .Aber keiner von ihnen bietet einen reinen fei, der fich dabei an Homer Od. g des Verfaffers zu erkennen -Text; keiner ift zuverläfsig (vgl.auch van Ma nen, Theo- 9,240 erinnert hat (Ph7/o- logifch Tijdfchrift 1898, S. 318f.). Somit mangelt es für logy, S. 186). Nach Gräfe S, 107% hat umgekehrt die Rein- das dritte Evangelium durchaus an einer fo feften Grund- fchrift diefe plaftifch kühne Form gemildert, Ueberhaupt aber find der Zufätze fö viele, dafs man wohl fragen lage, wie fie bezüglich der Apoftelgefchichte im Palimp- darf, ob diefelben nicht quantitativ den vielen kleinen Aus- feft Fleury vorlag, ‘was übrigens Bl. {chliefslich {felbft laffungen die Wagfchale halten u zugefteht (S. LXXX). Daher auch nicht blofs Bouffet erfcheint, inwiefern der Charakter nd es folglich fraglich (Theologifche Rund{fchau I, S.415), fondern felbft einer der contracta, adstrictior bezeichnet der forma romana als unbedingteften Anhänger der neuen Hypothefe, Zöckler, werden darf gegenüber dem Eindruck Raum giebt, als liege die Sache betreffs der 4berzor im antiochenifchen Archetyp. Schliefslich darf nicht unerwähnt bleiben, da fs die Veröffentlichung des Evangeliums keineswegs fo einfach, wie betreffs der nicht blos dem dritten Evangeli um, fondern auch der Apoftelgefchichte (Beweis des Glaubens 1898, S. 35). Evangelienfrage überhaupt gilt, Andererfeits follen text- Aber nicht blos die lange Praefatio ift daran Schuld, kritifche Experimente, die mit einzelnen Parallelen der ** 539 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 20. 540 Synopfe angeftellt werden, beweifen, dafs Wenigﬂens der Wunfch womöglich ein Sümmchen für die Unterhaltung ‚griechifche Marcus‘ nicht zu den Quellen des Lucas ge- des vom Autor nach den Vifionen der heiligen Katharina hört und dafs die Verwandtfchaft mit Matthäus nur auf von Emmerich bei Feldafing angelegten Kalvarienberges Benutzung einer gemeinfamen Quelle beruhen könne., fich ergeben. Das Werk übt an den bisherigen Anfchau- Meines Erachtens erlauben die angeführten Beifpiele ungen und den alten Berichten über Kreuzauffindung und keinen andern Schlufs, als dafs Lucas, wie er allen Vor- Grabeskirche fcharfe Kritik, um ftatt ihrer die Vifionen lagen den Stempel des eigenen Stils aufdrückt, fo auch der Katharina von Emmerich als richtig zu erweifen, die hervorftechendften Singularitäten derfelben in feiner Kein proteftantifcher Kritiker könnte über Eufebius, der Reproduction vielfach ausgetilgt hat. Was noch übrig die Hauptfachen ‚unterdrückt‘, oder über Papebroch bleibt, beweift für die betreffenden Stellen nur die Unmög- fchärfer urtheilen als hier gefchieht (‚eine Behauptung lichkeit, den urfprünglichen Text der Synoptiker mit abfo- fo unverfroren, dafs man vor Staunen gar nicht mehr luter Sicherheit feftzuftellen, nachdem an demfelben nicht zu fich kommt‘). Bei Eufebius kommt dem Verf. ‚der blos innerhalb der Periode, über welchen der kritifche häfsliche Gedanke‘, er fei vielleicht ungerechtfertigt, aber Apparat Auskunft ertheilt, fondern offenbar in noch viel er werde ihn nicht los, dafs z& avtov dem (Vita Const, zumal im Verlaufe der eingreifenderer Weife vorher, fei. 3, 38) ein verdeckter Sarkasmus gegen die Kreuzreliquie Canonifation, fortwährend gearbeitet worden ift. Schon zu Die Hauptthefe, die der erfte Theil des Buches zu Marcion’s Zeitlitt, auch nach Bl.,das Lucas-Evangelium unter erweifen fucht, ift die, dafs, wo man heutiges Tags das jener ‚labes, quae ex Matthaei Marcive conlamınatione . h. Grab zeige, das unter Conftantin errichtete ‚Kreuz- Juxz S.L). Verhältnifsmäfsig frei vonInterpolationen foll Cubiculum‘ fich befand, während das Grab in Jofeph’s der M atthäus-Text geblieben fein (S. LXf.), während bei Garten fich etwa 180 m davon beim jetzigen Täufer- Johannes die Hände der Abfchreiber fich durch reichliche Klofter befunden habe, wo bei dem 1890 begonnenen Zufätze bemerkbar machen (S. LIIIf.). Für feine Vor- Umbau des Klofters eine unterirdifche Kapelle entdeckt wurde. Namentlich der Bericht der Silvia wird hierfür gefchichte foll Lucas das hebräifch verfafste Product eines Priefters haben überfetzen laffen. Wo diefe Quelle verwerthet; die Kritik, die an den Pilgerfchriften geübt endete, läfst fich mit Sicherheit nicht angeben. ‚ Verum wird, enthält nach der negativen Seite hin gewifs manches zd ne opus quidem mihi est; etenım ignota fenitusque Richtige, !) aber trotzdem ift dem Verf. auch die jetzige abdita quaerere altis reliqut‘ (S.XXIU,ähnlichS. LXXVIIf.): Reliquie des h. Grabes echt; denn nach der Eroberung ein Grundfatz, den Bl. auch dem von ihm fehr gefchätzten durch die Araber hat Modeftus eine Axendrehung und Refch gegenüber wahrt und von dem er fogar felbft noch Platzveränderung des Grabfelfens vorgenommen, Ebenfo umfaffenderen Gebrauch hätte machen dürfen. Wenn (teht dem Verf. die Echtheit der übrigen Reliquien feft. namentlich Lucas trotz aller Uebereinftimmung in der Von der ‚Caufatafel‘ in Santa Croce in Rom, gewöhnlich Akoluthie doch den riechifchen Marcus, wie verfichert Kreuztitel genannt, fchreibt er z. B.: ‚Die Gelehrten er- wird (S. XIV f.), nicht gekannt haben würde, müfste man klären die Tafel mit Rückficht auf Schrift und Schrift- {ich freilich die Frage ftellen, ob er etwa einen aramäifchen zeichen für gefälfcht ..., das thut aber ihrer Echtheit Marcus vor fich gehabt, felbft überfetzt oder fich habe keinen Eintrag. Ort und Art ihrer Aufbewahrung bürgt überfetzen laffen, wie Bl. auch in der That kühn behauptet für die Echtheit der Tafel.‘ Von den Kreuzpartikeln (S. LXXIX), indem er den Marcus zugleich zum Verfaffer werden die berühmteften S. 545—557 aufgezählt und nach der aramäifchen Quelle von Act. 1—12, alfo ebenfalls ihren Holzarten in fechs verfchiedene Maffen eingetheilt eines opSus bipertitum, macht (S. XX1f. Philology S. 193f. I—IV 4 Arten von geadertem Coniferenholz, weifs, gelb- 21of.). Dabei wird das Zeugnifs des Papias über den lich, graubraun, dunkelbraun, V braungraues Hartholz, Eßoatdı dıaLkxtm fchreibenden Matthäus einfach auf Marcus VI ungeadertes Holz; dabei wird übrigens ein und das- übertragen, und werden Fälle, wo Marcus verfchiedene felbe Stück in verfchiedenen Maffen gezählt, ‚das Kreuz Lesarten in bald fchlechterem, bald befferem_Griechifch von ‚Lord: Peter in London‘ S..:547:554:556). Schon bietet, im Sinne des %0uyPEvOE AT& 06 HV dvvaTOS nach dem Propheten Jefaia 60, 3 muis das Kreuz aus Exa6TtT0oc verwerthet. Am fchlimmften beftellt ift es um den verfchiedenen Holzarten beftanden haben; doch ift es Nachweis des angeblichen Mangels jeglicher Spur fprach- bei der . Unficherheit der. Bedeutung der betreffenden lichen Einfluffes des zweiten auf den dritten Evange- hebräifchen Ausdrücke nicht gerathen, fie bei der Kreuz- liften (vgl. Philology S. 207 f.). Die textkritifchen Beob- forfchung zu urgiren, fondern es find weitere Unter- achtungen von Bl. haben ihren felbftftändigen Werth, fuchungen abzuwarten,. Aehnlich vertrauensvoll ift der aber ad vem bringen fie.nichts Entfcheidendes, wenigftens Verf. auch den Kreuznägeln gegenüber geftimmt. Viele für den nicht, welcher die umfaffende ftatiftifche Beweis- Seiten verwendet er auf den Nachweis, dafs das Kreuz führung der Holländer Lamprechts (Specimen exegetico- efu kein römifches, fondern das hebräifche Es (yy) ge- wefen fei. Auch die Kreuzigung wurde nicht von den theologicum quo € sermonis narrationisque diversitate, Mar- cum ınter ‚et Lucam, hunc illius textu usum esse colligitur Römern, fondern von den Juden vollzogen. Als Material- (1863) und‘ Scholten ı (Het paulinisch evangelie 1870, fammlung ift das Buch recht nützlich; einzelne Gefichts- S. 27 161 f. 213 f.) über den geiftreicheren Methoden von punkte find entfchieden richtig (vgl. S. 5: ‚Bei der Er- heute 'nicht vergeffen hat. wähnung von ‚Kreuzen‘ tauchte in dem Geift der darüber H. Holtzmann, fchreibenden Hiftoriker jene Vorftellung auf, die aus der Strafsburg i. E. von ihnen felbft bethätigten Anfchauung der zu ihrer Zeit thatfächlich im Gebrauch ftehenden Kreuze ent- Clos, Pfr. u. Dek. Dr. Eduard Maria, Kreuz und Grab Jesu. ftanden war‘); als Ganzes ift das Buch abzulehnen. — Kritifche Unterfuchung der Berichte über die Kreuz- Dafs von dem Unterzeichneten die ältefte griechifche auffindung. Kempten, J. Köfel, 1898. (VI, 644 S. gr. 8.) Faffung der Kreuzauffindungslegende in Krumbacher’s M. 8.— byzantinifcher Zeitfchrift veröffentlicht wurde, ift dem Verf. unbekannt geblieben. Sehr unangenehm empfindet Ein feltfames Buch von über 600 Seiten, dem gegen- man, dafs die vom Verf. gefertigten Grundriffe nicht über es fchwer wird, die Mahnung zu befolgen: de mortuis mehr aufgefunden werden konnten; ebenfo vermifst man in der Vorbemerkung die nöthigften Data über fein Leben, nil nisi bene,. Wie der Herausgeber, Pfarrer und Capitels- kämmerer Simon Schmid in Tutzing, in einer Vorbemer- Ulm Eb. Nefle, kung mittheilt, hat der Verf., der 34 Jahre Pfarrer in Felda- fing war, die letzten Jahre feines Lebens neben feinem Beruf gänzlich diefem Werk gewidmet. Aus dem Erlös : 1) Auch die Erklärung der alten Baubefchreibungen enthält werth- des druckfertig hinterlaffenen Werkes foll nach beider volles Detail, 542 541 Theologifche Literaturzeitung. 1898, Nr. 20, Berbig, Pfr. Dr., Aus der Gefangenschaft Johann Friedrich des jährigen Beftehens der Anf{ftalten A. H, Franckes, Halle a. S., Buchhandlung des Waifenhaufes, 1898. (IX, 185 S. Mittleren, Herzogs zu Sachsen. Ein Beitrag zur Reichs- M, 1.80 und Kirchengefchichte des Reformationsjahrhunderts, 578 Gotha, G. Schloefsmann, 1898. (47 S. 8.) M. —.80 Schürmann, Aug., Zur Geschichte der Buchhandlung des Waisenhauses und der Cansteinschen Bibelanstalt in Halle Wenn der Verfaffer im Vorwort die Hoffnung aus- fpricht, dafs feine Mit theilungen eine Ergänzung zu der a. S. Zur zweihundertjährigen Jubelfeier der Francke- ausführlichen, von A. Beck gegebenen Darftellung des fchen Stiftungen 16098—1898. Mit einem [Stahlftich-] Lebens und Leidens Johann Friedrichs d. M. bilden möch- Bildnis Aug. H. Franckes. Halle a, S., Buchhandlg, ten, fo kann Ref. diefen Verfuch als nur innerhal b _ der befcheidenften Grenzen gelungen bezeichnen; die Lectüre des Waisenhauses, 1898. (IX, 255 S. gr. 8.) M. 3.— des kleinen Schriftchens, deffen gefchraubte Ausdrucks- Fries, Dir, Prof. Dr. Wilhelm, Die Francke’schen Stiftungen weife öfters (törend auffällt, hat ihn nicht befriedigen in ihrem zweiten Jahrhundert. Mit einem Bildnis A, H. können. Gleich die kurze Einleitung enthält fchiefe Ur- Niemeyers und einem Plane der Stiftungen. Halle a. S, theile, man bemerkt fofort, dafs der Verfaffer mit Vor- Buchhhandlung des Waifenhaufes, 1898. (VII, 268 S. eingenommenheit an feine falfcher Beleuchtung. So wird Aufgabe herangetreten ift, die gr. 8.) M. 3.60 Thatfachen erfcheinen in man z. B. fchwerlich zuftimmen können, wenn es S. 7 heifst: Schmidt, Dr. Karl Wılhelm, Zehn Jahre Zögling der Waisen- ‚Vater ohann Friedrich der Grofsmüthige) und Sohn anstalt in den Francke’schen Stiftungen. (October 1841 (Johann Friedrich d. M.) gehen um der Wahrheit willen zu Grunde‘, Das ift Phrafe! Nicht minder bedenklich bis März 1852.) Halle a. S., Buchhandlg. des Waifen- klingen Sätze, wie-auf S.:8: ;‚Esift,wahr, in, der Hoheit haufes, 1898. (IV, 149 S. 8.) M. 1.50 und Stärke diefes Charakters (J ohann Friedrich d. M.) Steinecke, Pastor O., Georg Müller, Prediger zu Briftol. liegt auch die Tragik des Lebens diefes Mannes, der Ein Abrifs fcheitern mufste an feiner eignen Gröfse und Kraft‘, oder feines Lebens und eine Auswahl seiner Reden, Zur zweihundertjährigen Jubelfeier der Francke- ebd.: ‚Die Gefchichte hat das Bild diefes Mannes nur fchen Stiftungen in Halle a. S. herausgegeben, Mit einfeitig gewürdigt, ganz abgefehen von den Lügnern, Denn es ift eine ge(fchicht- die fein Denkmal befudeln, 7 Abbildungen und ı Faksimile. Halle a. S., R. Mühl- liche Fälfchung, diefem Herzog Reichsverrath und Reichs- mandn, 1808 (V1L, 151 S. Br 8.) M. 2.50 friedensbruch vorzuwerfen‘. Letztere Behauptung zeigt, dafs der Verf. in feiner Befangenheit für feinen Helden Franckes Stiftungen in Halle find in das dritte Jahr- den Rechtsstandpunkt völlig verkennt, Die Reichsacht, hundert ihres Beftehens eingetreten, Schon 1748 u. 1798 die Johann Friedrich d. M. getroffen hat, war ficherlich wurde in den Anftalten der Tag der Grundfteinlegung wohlverdient; an Warnungen und Nachficht dem ver- zum Hauptgebäude, der 13/24. Juli 1698, als Stiftungs- blendeten Herzoge gegenüber hat es nicht gefehlt, das tag gefeiert. Und es entfpricht nur altem Brauch, der harte Loos, das ihm zu Theil geworden, hat er fich in dort fleifsig geübt worden ift, dafs der Gedenktag durch erfter Linie felbft zuzufchreiben. — Der hiftorifche Theil eine ganze Reihe von Erinnerungsschriften gefeiert worden des Schriftchens ift in der Hauptfache dem trefflichen ift. Aber nachdem eben die letzten Jahrzehnte Guftav erke Becks meift wört- Kramer’s reichhaltige Arbeiten gezeitigt hatten, zu denen und unparteiifch gefchriebenen fich die Herausgabe des ‚Grofsen Auffatzes‘ durch W. Fries lich entnommen, das einige Male citirt, im übrigen aber stillichweigend benutzt wird. So ift Berbig S. 8 == Beck (1894) wie ein Nachtrag verhielt, begreift es (ich, dafs dem ILi1— 8 Berbig. Surge=== Beck.1I; -3;18:=10, ‚Berbig: Si.10 Genannten, als derzeitigen Director der Anftalten, für = Beck I, 4—7, II, 12, 13 u. f. w.; die Uebereinftimmung die Zeit des Gründers felbfit ‚das reichlich vorhandene erftreckt fich fogar auf die Anmerkungen, allerdings nicht handfchriftliche Material auch bei forgfältiger Durch- ohne Verfehen, vgl. Berbig S. 10 N. ı mit Beck II, 2 N. 4. mufterung keine nennenswerthe Ausbeute mehr ergab‘, Von Abweichungen im Texte von Beck wäre als befonders In den vorftehenden Gedenkfchriften fällt alfo, könnte charakteriftifch hervorzuheben Berbig S.9 oben verglichen man fagen, der Ton mehr auf die Stiftungen als den mit Beck II, 3. Das Hauptgewicht legt der Verf. auf die Stifter, religiöfe Haltung des Herzogs (damit vergleiche man das Hertzberg, der bekannte Hiftoriker, hat in knappen gemäfsigtere Urtheil.Beck’s II, 279, 280) und zieht hierfür | Zügen einen Ueberblick über die Gefchichte der Stiftungen Briefe Johann Friedrich’s an Dr. Mör in heran, welche, geboten, die bis in die jüngfte Zeit führt. Die Fülle von 13 Stück an Zahl, im Anhange nach den Originalen der Leiftung und Leben, die fich da in engem Rahmen Herzogl. Hofbibliothek zu Gotha abgedruckt werden. Es fammelt, wirkt gerade in diefer ftraffen Zufammenfaffung erweckt keinen günftigen Eindruck, wenn man fieht, — dem befonders mächtig und anziehend. Auch drängt fich un- Verf. fcheint das allerdings entgangen zu fein, wenigftens willkürlich, faft mufs man fagen troftreich, der Eindruck erwähnt er es mit keinem Worte — dafs einer der Briefe, von der unzerftörbaren Continuität der Arbeit bei allem und zwar nr. I0, bereits bei Beck im Urkundenanhange Wechfel der Anfchauungen dem Lefer auf. Pietismus zum 2. Bande S. 321—22 unter nr, 57 veröffentlicht ift. und Rationalismus haben ihr gleiches Theil ehrlicher Ein Vergleich beider Texte ergiebt, dafs Beck’s Abdruck Begeifterung an diefe Stiftungen gewandt. In der Dar- den Vorzug verdient vor dem bei Berbig; auch die übrigen ftellung kommt kein Gebiet des Anftaltslebens zu kurz, Briefe fcheinen nicht ganz frei zu fein von Lefe- oder doch wird wohl am eingehendften die wechfelvolle Ge- Druckfehlern. Die Art der Edition endlich entfpricht fchichte des äufsern Beftandes behandelt. Aber vor Allem nicht den jetzt gebräuchlichen Grundfätzen. eignet dem Verfaffer in vorzüglicher Weife die Gabe Trefftz. glänzender perfönlicher- Charakteriftik in wenig kurzen Leipzig. Worten, — S, 55 findet fich ein merkwürdiger Druck- fehler: mit der ‚Lüneburger ftädtifchen Bibel von 1703‘ Hertzberg, Prof. Guftav Friedrich, August Hermann Francke ift gemeint die ‚Stadefche Bibel, welche fich in ihren und sein Hallisches Waisenhaus, Mit Abbildungen und Einrichtungen, z. B. in den Summarien, auf die Lüne- einem Plane der Francke’fchen Stiftungen. Halle a, S,, burgifche Bibel [R.E.? 3,75 zuerft 1627} fützt‘ (Schürmann Buchhandlg. des Waifenhaufes, 1898. (164 S. 8.) M. 1.80 S. 48). Auf Francke’s Zeit befchränkt fich Knuth, Er führt Knuth, Oberpfr. G., A. H. Franckes Mitarbeiter an seinen in kurzen Lebensbildern eine Anzahl von Mitarbeitern Stiftungen. Ein Beitrag zur Jubelfeier des zweihundert- Francke’s, fpeciell an den Stiftungen, vor. Es find 1. Frey- 543 Theologifche Literaturzeitung. 18085 NrS 20, 544 linghaufen (und Wiegleb) Francke’s Gehilfe im Pfarramt dings fchon früher der Zufatz ‚Nebft einer Vorrede Hrn, ‚und Nachfolger. im Directorat der Anftalten, am bekann- Baron Carl Hildebrands von Canftein‘ üblich war. In- teften zugleich als Herausgeber des unter feinem Namen deffen hat auf dem Titelblatte des für die preufsifche verbreiteten Gefangbuchs., Der Verf, feiert ihn in faft Armee gedruckten N. Teft. doch fchon 1733 geftanden zu volltönenden Worten (S. 53) als den hervorragendften ‚Nach’der Canfteinifchen Edition‘ (f. S. 39. 161. 63.) Schon unter den pietiftilchen Liederdichtern — vgl. dagegen früher alfo mufs diefe Irreführung der Ueberlieferung Ritfchl, Piet. 2,488 —, ohne auf die Herkunft der Lieder begonnen haben. Denn: dafs die Gedanken, die zu der und Melodien des Gefangbuchs näher einzugehen, (vgl. Gründung geführt haben, durchaus Francke-Elers gehört dazu Schürmann, S. 65—84, auch über die Betheiligung haben, fcheint mir erwiefen. Und die 11285 Thlr, die in von Job, Seb. Bach, die Schürmann gegen Spitta aufrecht 9 Jahren durch v. Canftein zu dem Werke beigefteuert zu . erhalten fucht). In einem zweiten Abfchnitt findet wurden, darunter 5526 von ihm felbft, können fchwer- man die mehr gefchäftlichen Mitarbeiter Neubauer (Waifen- lich mit Grund als ein Kapital. bezeichnet wurden, wo- haus und Bauten) Elers (Buchhandlung) Richter (Medica- durch die Anftalt ‚vollftändig fundirt war‘ (f. Hertzberg mente) zufammengefafst. Für Elers vgl, wieder Schürmann S. 54.). Die Stiftungen, d. h. Francke, werden auch mate- S. 121—145. Die fchwärmerifche Art, in der Richter die Er- riell doch das Meifte haben leiften müffen zur Gründung folge feiner Arbeit den Dürftigen d. h. den Anftalten ver- wie vollends zur Erhaltung der Bibelanftalt, für die ja fchrieb, wird von Knuth als ‚zu jugendlich‘ beanftandet, ein eigenes Haus erft nach Canftein’s Tode erbaut wurde. Und dafs ihm manche Aeufserungen jener enthusiaftifchen Dafs aber fein Name fo ftark in den Vordergrund ge- Frömmigkeit nicht mehr ganz modern erfcheinen, zeigt rückt wurde, begründet der Baron felbft (S. 41) ausdrück- fich auch fonft, ‘ Aber den auch von Uhlhorn (Liebes- lich damit: ‚zu verhüten, dafs die Läfterungen und das thätigkeit 3,249) erhobenen Vorwurf des Reclamehaften odium nicht auf Sie (Francke) im Waifenhaus fallen, fo bei dem Verkauf der Medicamente berührt er kaum (vgl. wäre etwa gut, wenn ich es auf mich nehme‘, Das odium S. 110). Endlich zuletzt treten die Pädagogen Töllner, wird ein doppeltes gewefen fein: der Brodneid der Buch- händler und der Zorn der Orthodoxen über den revidirten Herrnichmied, . Freyer: ’auf, Ueber den eriteren. Ipricht Luthertext. Ritfchl.2,192. 201 faft günftiger als der Verf, (Nebenbei Denn der ‚Canftein’fche Text‘ knüpft dem darf ich wohl erwähnen, dafs Uhlhorn (3., 259 der erften Anfchein nach — freilich in höchft merkwürdigem Gegen- Aufl., die zweite fteht mir nicht zur Verfügung) ein Privat- fatz zu feiner fpäteren normativen Geltung — an Francke’s votum Töllner’s, das für diefen allerdings fehr bezeichnend Observationes bülicae von 1695 an. Weder Schade’s Zorn ift, übertreibend zu einer im Waifenhaus geltenden ‚Vor- noch Spener’s Bedenklichkeit (f. Kramer 1,147 ff.) machten fchrift‘ gemacht hat f. Kramer 2,421 und vgl. dazu für Francke in feiner Abficht, .einen revidierten deutfchen Bibeltext herzuftellen, unficher. Seine Octavbibel von fpätere Zeiten Niemeyer’s Anfchauung bei Fries, S. 38.) Aber Eigentlich Neues bietet Knuth’s Büchlein nicht., Editionen revidirt‘. 1708 ift,»wie er an Canftein fchreibt, ,nach »dem beften Auf diefe Revifion bezieht fich wahr- gern läfst man fich von diefen befcheidnen Männern voll Selbftverleugnung und Thatkraft erzählen, die fonft hinter fcheinlich eine handfchriftlich erhaltene, im Collegium Francke felbft ganz verfchwinden. Neubauer hinterläfst orienlale theologicum hergeftellte (?) Collation der Luther- auf einem Zettel eine letztwillige Verfügung: ‚Ich . will bibel von 1534, 35, 41, 43, 45 und der Stade’fchen von ganz in der Stille beerdigt fein. Man foll keine Carmina, 1703. Mit alledem hat. v. Canftein zunächft nichts zu Abdankung oder Gedächtnifspredigt veranftalten‘, . Was thun, ebenfo wie der Druck mit (tehenbleibenden Lettern nicht fein fondern Elers’ Gedanke ift, den Francke fchon das heifsen will, ergiebt fich aus den dreizehn Theilen ‚Chriftlicher Leichenpredigten‘ von Spener. Des letzteren im Grofsen Auffatz von 1704 aufgenommen, Canftein alfo aus zweiter Hand übernommen hat, Hiernach be- ‚Erklärung der Epiftel an die Eph. u. Col.‘ ift (S. 90) ein Irrthum für I.Johann, Jene erfchien erft 1706 nach Spener’s darf der Art. ‚Canftein‘ in RE.? einer durchgreifenden Tode. Berichtigung, die freilich der .2. Aufl. gegenüber theilweife Wieder über den ganzen Zeitraum der zwei Jahr- fchon auf Grund von Kramer 2,117f., dem Hertzberg hunderte erftreckt fich Schürmann’s Buch, aber es be- S. 53ff. folgt, hätte vorgenommen werden follen. Von handelt nur ein befchränktes Gebiet der Stiftungen: die grofsem gefchichtlichen Intereffe übrigens ift es, dafs Der Verf., gegen- Bindfeil bei den Vorarbeiten zu der kritilchen Ausgabe Buchhandlung und die Bibelanftalt, wärtig Adminiftrator der Buchhandlung, war fchon von der Lutherbibel 1855 ff. jene Francke’fche. Collation be- Kramer zu Studien über die Gefchichte derfelben auf- nutzt hat: die revidirte Bibel von 1890 knüpft mithin gefordert worden. Er mufs nun zwar über die Armuth direct an Francke’s Octavbibel von 1708 an. — Ich habe an urkundlichem Material, wie es fcheint auch über den diefen Punkt aus dem intereffanten Buche herausgegriffen, Verluft einzelner Urkunden, die feinem Vorgänger O. weil er mir der Beachtung befonders werth zu fein {cheint, Bertram noch zu Gebote ftanden, klagen. Aber es ift will aber doch noch ausdrücklich hinzufügen, dafs fich auch. fonft mancherlei Anziehendes und Wichtiges bei ihm wohl gelungen, namentlich die Urfprünge der beiden Inftitute noch weiter aufzuhellen als dies fchon durch Schürmann findet, Vgl. aufser fchon Erwähntem noch Kramer gefchehen war. Für die Buchhandlung weift er die Mittheilungen über das, vermuthlich, erfte Preufsifche Verlagsartikel nach, die über das ‚Gründungsjahr‘ 1698 Militärgefangbuch S. 63 ff. — hinaufgehen, wie denn die Michaelismeffe 1699 fchon einen Auf das letzte Jahrhundert befchränkt fich die Feft- ganz ftattlichen Katalog aufzuweifen hat (S.9: Arnold, ichrift von Dr. Wilhelm Fries, dem gegenwärtigen Director Francke, Lichtfcheid, Peterfen, Spener, Ufferii Harmonia der Stiftungen, Ihren Mittelpunkt bildet die Thätigkeit evangeliorum. Vockrodt, aber auch Erasmus Rotterd, des Kanzlers Auguft Hermann Niemeyer, damit zugleich die Gefchichte der Ueberführung der Anstalten in die Enchiridion militis christiani). Es ergiebt fich, dafs die Fürforge und unter die Controlle des Staats. Befonders Buchhandlung eineVorgefchichte gehabthaben mufs, einen Franke’fchen Selbftverlag vor dem fog. Armenverlag oder die Verhandlungen unter Friedrich Wilhelm III. finden der Waifenhausbuchhandlung. Die bekannte Erzählung eine eingehende Darftellung. Mehrere Schreiben des von Elers’ erftem Leipziger Mefsbefuch wird hiernach als Königs felbfit von 1798—1818 werden theils wörtlich, Legende zu behandeln fein. In betreff der Bibelanftalt theils im Auszug mitgetheilt, Mit dem zuletzt genannten aber hat Schürmann: Kramer’s Nachweis verflärkt, dafs Jahr ift die volle materielle Sicherftellung der Anftalten die Verdienfte des Barons v. Canftein ftark übertrieben durch ftaatliche Unterftützung erreicht. Aber erft nach dem Tode des Sohnes, Hermann Agathon Niemeyer’s, des find, Erft 1775 taucht auf dem Titelblatt der Bibeln die ‚Canftein’fche Bibelanftalt‘ auf, während es bis dahin nur letzten directen Nachkommen Francke’s in der Leitung geheifsen hat ‚zu finden im Waifenhause‘. Zur Erklärung der Anftalten, (1851) greift der Staat durch die Nicht- diefer Aenderung, weift Verf, nur daraufhin, dafs aller- beftätigung Eckftein’s und die Ernennung G, Kramer’s 545 540 Theologifche Literaturzeitung, 189?. Nr. 20. direct in das bisher geübte Gewohnheitsrecht der An- feinem erften Erfcheinen eingehender behandelt worden. ftalten ein, wonach der jeweilige Director feinen Nach- Da es in feiner Methode, wie in feinen Hauptanfchau- folger immer felbft ernannte, Das Eingreifen ift im Gegen- ungen ziemlich unverändert. geblieben ift, fo kann ich fatz der Berliner Kreife gegen den Hallefchen Rationalismus für diefe dritte Auflage fowohl hinfichtlich feiner Vor- begründet und findet bei Hertzberg S. 142f. eine noch züge, wie auch betreffs deffen, was es m. E. zu wün- entfchiedenere Beurtheilung als bei Fries S, 164f. (vgl. fchen übrig läfst, im Wefentlichen auch jetzt noch auf auch Schürmann S. 170 ‚Für die nachtheiligen Wirkungen jene Befprechungen verweifen und mich diesmal in der des rationaliftifchen Bewegung [auf die Bibelanftalt: Feft- Hauptfache auf die Angabe der wichtigeren Aenderungen fchrift von 1863, S, 272] finde ich keinen Anhalt‘). Mit und Zufätze befchränken. dem Ende des Rationalismus fällt das Ende der Theologie S. 30 f. it der früher etwas zu kurz gekommene im Directorat der Anftalten zufammen, Die trefflichen Bericht über Giordano Bruno entfprechend erweitert Männer, die feitdem eine neue pietiftifch-confervative worden, — 33 f. wird dem Abfchnitt über die Politik Aera haben heraufführen follen, find fämmtlich Philologen und Rechtsphilofophie der Renaiffance- und Humaniflen- gewefen. Der Organismus der Schulen hat fich unter zeit, der urfprünglich gleich mit Macchiavelli einfetzte, zwei alte Glieder find aus demfelben entfernt worden: ihnen vollends der Neuzeit ent{prechend entwickelt. Nur eine (auf Gierke’s Nachweifen beruhende) Einleitung vor- ausgefchickt, welche den Einflufs der bezüglichen mittel- die Freifchule (1894), die in dem Zeitalter des allgemeinen alterlichen‘ Lehren auf die neueren Theorien des Natur- unentgeltlichen V olksfchulunterrichts ihre Bedeutung rechts betrifft. 47 f. bringt als fehr fachgemäfse Aenderung verloren hatte, und das Pädagogium (1870), diefe eigen- ein befonderes Capitel über die Begründung der modernen thümlichfte Schulfchöpfung Francke’s (Hertzberg S, 69 Phyfik, worin (nach einer kurzen, aber präzifen Hervor- vgl. dazu Ritfchl 2,499f.), die mit ihrem ‚ariftokratifchen hebung des Neuen gegenüber dem Alten hinfichtlich der Ton‘ und ‚koftfpieligen Haushalt‘ uns fehr merkwürdig Methode) namentlich auch Keppler, der in der früheren anmuthet und in ausgefprochenem Gegenfatz fteht zu Darftellung ifolirt ftand, in feinen genetifchen Zufammen- der Latina, der ‚schola pauperum, wie fıe mit etwas ftarker hang mit Galilei, Gaffendi und Boyle eingereiht wird. Farbengebung Eckftein einmal genannt hat‘, die ibr Der genetifche Charakter wäre hier übrigens wohl noch ‚treffliches Material‘ an ‚den Söhnen guter bürgerlicher mehr herausgekommen, wenn bei Keppler auch feine Ab- und bäuerlicher Familien fowie zahlreicher Landprediger hängigkeit von den früheren (ariftotelifchen) Anfchau- und Kantoren‘ befafs (Hertzberg 137f. 151. 158.) Wenn ungen mehr betont worden wäre, z. B. die Thatfache, aus den Mittheilungen von Fries mehrfach die Hoffnung dafs er anfangs noch an die Befeelung der Geftlirne auf eine Wiederherftellung diefer Anftalt durchblickt, fo glaubte, Seine. Anfichten ferner über das Wefen der ift er feinen Lefern jedenfalls ein. Wort zu Begründung Energie, ihr Verhältnifs zur Seele, über das Streben der ihres Nutzens fchuldig geblieben. Natur nach Einfachheit und Vermeidung des Ueber- Nur ganz kurz darf ich auf das liebenswürdige Schrift- flülfigen erinnern nicht blofs „an Leibniz“, fondern eben- chen von Schmidt hinweifen, das in feinen Mittheilungen falls an den, von dem fie herftammen, nämlich an Ari- aus dem Schülerleben mancherlei Ergänzungen zu. der ftoteles, Fries’fchen Schrift bietet. Wie die Gehaltverhältnifse Der. Abfchnitt: über »die-en glifche Philofophie bis zur der Lehrer, fo weift die knappe Koft der Schüler und Mitte des ı7 Jahrh. (S. 53 f.) wird jetzt eingeleitet durch manche feltfame Sitte unter ihnen bis über die Mitte den Hinweis auf deren Vorlä unfers Jahrhunderts auf den Charakter der Gründungszeit auf Grund von Freudenthals be ufer Digby und Temple zurück. — züglichen Unterfuchungen., In lofem Zufammenhang mit den befprochenen Schrif- Die Einleitung zu Bacon (54) über deffen Charakter und Schrifte handelt etwas ausführlicher ten fteht die zuletzt erwähnte von Steinecke. n; das Folgende bringt Georg in Vergleich mit der früheren Dar äel lung eingehenderes Müller, den man den englifchen A, H, Francke genannt über B,’s Natur hilofophie. In der Würdigung von Hobbes hat, ift durch die Lectüre einer Biographie des erfteren (61) find die A usführungen E, Grimm’s (Zur Gefchichte zur Gründung seiner Waifenanftalten bei Briftol angeregt des Erkenntnifsproblems) in Kürze verwerthet. worden, Er fteht feinem Vorbild aber nicht nur in der Erheblichere Aenderungen finden fich bei der Be- Art und dem Umfang feiner Gründungen nahe. Viel- handlung des Occafionalismus mehr berührt er fich mit ihm auch in der Art feiner auf Grund der Unterfuchun . S5.93 Anm. wird Clauber gen von Herm, Müller (Jen. 1891) Zielen. Frömmigkeit und den weit hinausreichenden letzten Denn ausdrücklich bezeichnet er feine Anftalten ftrichen, aus der Reihe der Begr ünder diefes Standpunktes ge- Umgearbeitet und erweitert ift dann f nur als das Mittel, dafs ‚es möchte gefehen werden, die Partie über Geulincx, wobei namentlich das Verhält- dafs jetzt im neunzehnten Jahrhundert Gott noch der nifs von deffen Anficht zu Leibniz’ präftabilirter Harmonie lebendige Gott ift‘. Dem' entfprechend ift das letzte ins Licht geftellt wird. Auch der occafionaliftifche Ge- Viertel feines langen Lebens — er ftarb im März d. J. dankengan im dreiundneunzigften Lebensjahr — von Predigtreifen g in Malebranche’s Theorie der Wechfelwirkung über die ganze Erde angefüllt. Die Art feiner Predigten von Leib und Seele wird (125 f.) ausführlicher gegeben. — läfst fich aus den beigefügten Anfprachen gut erkennen. In Betreff Spinoza’s tritt (99 f.) die Anficht von deffen Unabhängigkeit von beftimmten Richtun gen der voraufge- In der Gefchichte der Evangelifationsbewegung‘ wird er gangenen Speculation jetzt etwas limitiert auf. Hieran vermuthlich eine hervorragende Stelle einnehmen. Der fchliefst fich eine Würdigung des ‚kurzen Tractates‘ und Verf. ift aber feinem Gegenftande nicht gewachfen, feines Verhältnifses zu dem fpäteren Werke. Rumpenheim, S er In der Darftellung D. Hume’s ftimmt der Verfaffer (193) der Anficht derjenigen zu, welche ihn als den Vor- Falckenberg, Prof. Dr. Richard, Geschichte der neueren läufer des moderen Pofitivismus bezeichnen. Von hier heblichere Verän an finden fich, ab gefehen von. literarifchen Angaben, er- Philosophie von Nikolaus von Kues bis zur Gegenwart. Im derungen oder Ergänzungen erft da Grundrifs dargeftellt. 3. verbefferte und vermehrte wieder, wo; es fich um die Philofo hie der Gegenwart Auflage. Leipzig, Veit & Comp., 1898. (XII, 563 S. handelt, Für diefe bringt fich zunäch R (451 f.) die Wirkung zum Ausdruck, die neuerdings F, Nietz gr. 8.) 7.50 Bewegung in Deutfchland gehabt ‘hat. fche auf die geiftige Charakter und Werth des Falckenberg’fchen Werkes, unterfcheidet in feinem Denken eine Anfan Der Verfaffer das. fich in der wiffenfchaftlichen Welt-in- und aufser- gs-Periode des romantifchen Peffimismus, eine zweite des utilitarifchen halb Deutfchlands nach Verdienft eingebürgert hat, ift Optimismus und {chliefslich die antichriftliche des Kraft- von mir in diefer Zeitfchrift (1886 Nr, 19) ’fchon bei naturalismus ( Herrenmoral mit dem Ideale der Züchtung 547 548 Theologif;he Literaturzeitung. 1898. Nr. 20. des Uebermenfchen), zu denen dann die verbindenden Warneck, Prof. D. G., Abriss einer Geschichte des protestan- gemeinfamen Züge herausgehoben werden. Ob aber die tischen Missionen von der Reformation bis auf die allzeit gährende Maffe des N.’fchen Denkens es überhaupt Gegenwart. Ein Beitrag zur neueren Kirchenge(chichte, verträgt, unter den Maafsftab irgend einer Art von Ent- wicklungsgedanken geftellt zu werden? 4. Auflage, Berlin, M. Warneck, 1898. VLTE Eine Anzahl wünfchenswerther Erweiterungen hat 785 M. 5. —; geb. M. 6. — die Darftellung der aufserdeutfchen Philofophie erfahren. Die der italienifchen ift durch die Heranziehung der nam- Noch ehe von der dritten Auflage diefes Werkes hafteften Vertreter des Thomismus und Pofitivismns er- die zweite Abtheilung erfchienen war, wird eine vierte Auflage der erften Abtheilung nöthig, fo dafs nun beide gänzt worden (456); zu A. Comte (458) find die An- Abtheilungen unter dem Titel: 4. Auflage, vereinigt find; knüpfungspunkte, die für ihn bei St. Simon vorliegen, von der zweiten Abtheilung ift es aber in Wirklichkeit und unter denen fich auch das bekannte Gefetz der drei die dritte Auflage. Stadien (Theologie, Metaphyfik, Pofitivismus) befindet, Was wir bei der Befprechung der erften Abtheilung hervorgehoben. Zur Charakterifierung feines praktifchen Ideals übernimmt der Verfaffer 464 Anm. )+die treffende (1HHNr. +L S5871 /) Berherkt haben;‘ dafs- GE gegen den K atholifche Organifation Schlufs etwas flüchtig gearbeitet fei, das gilt auch von Es hätte Bezeichung von Seiten Huxley’s: , diefer neuen Auflage troz einzelnen Zufätzen. ohne die katholifche Lehre, Katholizismus minus Chriften- doch z. B, ein mifsverftändlicher Satz verbeffert werden thum‘. Die Ueberficht der neben und nach Comte in Frank- follen ; S 12A5 ‚Noch ehe die niederländifche Flagge reich hervorgetretenen Richtungen (467 f.) ift mehr lite- wieder in Batavia wehte, war Jofeph Kam im Einver- arifche Nomenclatur. — Der Abfchnitt über die Eng- ftändnis mit der Kolonialregierung, die ihn befoldete, nach länder orientirt zunächft etwas genauer über Hamilton. Indien gegangen‘. Kam wurde allerding auf Amboina Bentham ift von feiner früheren Stelle (am Ende des von der Kolonialregierung befoldet, aber als er 1812 von vorigen Jahrhunderts) in den Zufammenhang diefes Ca- Holland über Hamburg nach England gefchmuggelt itels hereingenommen, Zu St. Mill ift eine gedrängte werden mufste, exiftirte diefe Kolonialregierung noch nicht, Ueberficht feiner Lehren von der Induction, fowie der Die zweite Abtheilung giebt nun eine treffliche Ueber- Grundbeftimmungen feiner Ethik hinzugefügt. Wefentlich ficht über die evangelifchen Miffionsgebiete, nicht ein erweitert ift auch die Ueberficht des Syftem’s von trockenes Gerippe, fondern eine kurze, feine Charakte- H. Spencer, durch Angaben der Hauptpofitionen feiner riftik der verfchiedenen Gebiete und Arbeiten, und dann Biologie, Pfychologie und Ethik, Gegenüber Sp.’s Stand- das nothwendig(te ftatiftifche Material. Am {fchwierigften u nkt überhaupt befteht der Verfaffer fchliefslich auf der ift wohl diefe Ueberficht bei Oftindien mit feinen vielen E inficht, dafs die organifche und erft recht die feelifche Welt höhere Gefetze haben, als die der mechanifchen Sprachen, Religionsformen u. Miffionsgefellfchaften, und wenn es da dem Verf. nicht gelungen ift alles klar dar- Ausgleichung. Hieran fchliefst fich eine Charakterifirung zuftellen, ift es zu entfchuldigen; denn die Namen der des englifchen Agnofticismus, wie er namentlich durch englifchen Provinzen können einen in bezug auf die Huxley vertreten ift, fowie der ‚neukantifchen und neu- Sprache zuweilen geradezu irreführen z. B. in Süd-Kanara hegelfchen Bewegung bei Thomas Hill Green u. a. Unter ift die Volksfprache nicht Kanarefifch fondern Tulu, denjenigen Denkern, die lediglich mit einer ehrenvollen Nen- in Süd-Mahratta dagegen nicht Mahratti fonder Kanare- nung abgefunden werden, befindet fich unbilliger Weife fifch. — Trefflich ift namentlich auch die Entwicklung auch Th. Carlyle. S. 483 f. wird eine Anzahl amerikanifcher der evangelifchen Miffion in Japan und die Gegenftrömung Philofophen der Gegenwart namhaft gemacht; ebenfo dargeftellt S. 486 die dänifchen. Unter diefen hätte wohl S. Kierke- Warneck giebt im Vorwort die Gründe an, weshalb er gaard eine eingehendere Berückfichtigung beanfpruchen zu diefer Auflage keine ftatifchen Tabelle beigeben habe, dürfen, deffen Perfönlichkeit und Lehre gerade gegen- Aber manche Lefer, welche in dem Buch nachfchlagen wärtig in Deutfchland vieler Orten lebhaftem Intereffe wollen, werden auch noch etwas anderes vermiffen: ein begegnet, jedenfalls mehr, als es mit den Anfichten des Regifter. Deshalb ift als Nachfchlagebuch das um einige holländifchen Denkers Opzoomer der Fall ift, die auf Jahre ältere Buch: „Gundert, die evangelifche Miffion, der folgenden Seite fkizzirt find. ihre Länder, Völker und Arbeiten“ noch nicht entbehrlich, während Warneck mehr zur fortlaufende Lektüre fich Den Abfchlufs des Ganzen (489 f.) bildet ‚die deutfche Als aus deffen Schule Philofophie feit Hegel’s Tode‘, eignet. hervorgegangen, werden (406 f.) jetzt auch die geiftigen Echterdingen. P. Wurm, Führer der Socialdemokratie, Laffalle und K. Marx er- wähnt. In die bisherige Darftellung des Neukantianis- mus eingefügt ift (515) der Hinweis auf die Differenz der Dennis, Rev. James S., D.D., Christian Missions and Social Richtungen, die fich knüpft an die Frage, ob als, ‚Aus- Progress. A. Sociological study of foreign missions. über der apriorifchen Functionen das Einzel-Ich oder In two volumes. Vol. I. Chicago, F. H. Revell Com- ein tranfscendentales Bewufstfein anzufehen fei‘. — Dafs pany, 1897. (XVI, 468 S. gr. 8.) $ 2.50 der ‚Empiriokriticismus‘ von Avenarius (516) mit zehn Zeilen erledigt wird, dürfte manchem Lefer, der über die Das Thema, welches Warneck in feiner „Miffiion und augenblicklich einflufsreicheren Richtungen in Deutfch- Kultur“ behandelt hat, wird hier von einem amerikani- land fich zu orientiren wünfcht, eine Enttäufchung bereiten, fchen Profeffor in weiterer Ausdehnung wiffen(chaftlich ebenfo wie die präcife, aber doch zu aphoriftifche Be- begründet, in geiftvoller Weife, wenn auch zuweilen zu rhetorifch, ausgeführt und mit einer reichen Fülle von handlung von W. Wundt (523). Vielfach erwünfcht ift dagegen jedenfalls die Charakterifirung (521 f.) der Grund- Beifpielen belegt, Die fociale Hebung der Völker durch anfchauungen von Eucken, Class und Liebmann, 523 f. das Chriftenthum ift für alte Zeiten eine unwiderfprochene endlich bringt eine ausgiebige Literaturüberficht der Thatfache, Es foll nun der Beweis geliefert werden, dafs ‚philofopifchen Einzelwiffenfchaften‘ in der Gegenwart. auch unferem heutigen Chriftenthum trotz feinen mannig- Giessen. H. Siebeck. faltigen Mängeln noch diefelbe göttliche Lebenskraft innewohnt, und dafs die bisherige Miffionsarbeit die Völker in fozialer Beziehung wirklich gehoben hat, und es hat diefse Beweisführung einen apologetifchen Werth. Der vorliegende erfte Band enthält als erften Ab- fchnitt das fociologifche Ziel der chriftlichen Miffion. Obgleich im Anfang der Miffionsarbeit nur 549 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 20. VE E il E n Knabenbauer, J., Commentarius in quatuor s, evangelia domini n, Tesu der geiftlich-religiöfe Erfo 1g ins Auge gefafst wurde, ift Christi, IV, Evangelium secundum Toannem, (Cursus scrifturae doch der fociale mit der Umwandlung des individuellen sacrae auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer , F, de Hummelauer und gefellfc haftlichen Lebens durch das Prinzip des in libros historicos. altisque Soc, Tesu presbyleris. Commentariorum in Nov. Test, pars 1, Chriftenthums gegeben Dafselbe tritt auf ethifchem und ZV, Paris 1898, P. Lethielleux.. (VII, 592 S, humanem Gebiet noch früher zu Tage als auf ökono- gr. 8. darf aber nicht die moderne Civili- Grifar, H., Gefchichte Roms u, der Päpfte im Mittelalter. Mit befond, mifchen (p. 25). Es Berückficht, v. Cultur .u, Kunft nach den Quellen dargeftellt, (In fation in ihrem äu (seren Gebahren den uncultivirten 6 Bdn, 1. Bd, Rom beim Ausgang der antiken Welt, Nach den fondern der chriftliche Geift fchriftl, Quellen und den Monumenten, Mit vielen hiftor, Abbildgn, Völkern anfgepfropft werden, die nationalen Inftituionen u, Plänen, (In ca, 15 Lfgn.) I, Lfg. Freiburg i. B. 1898, Herder, mufs mit möglich fter Schonung X u,.S. 1—64. Lex, 8. 1, 60 und Sitten umgeftalten . Wenn fie dem Chriftenthum wider- Souchon, M., Die Papftwahlen in der Zeit des grossen Schismas, Ent- ings die Miffion mehr aggreffiv oder wicklung und Verfaffungskämpfe des Kardinalates von 1378—1417. fprechen, mufs allerd wenigftens abbittend vorg ehen. Es gehört dazu viel Takt ı. Bd. 1378—1408. Braunfchweig 1898, B. Goeritz. (VIIL, 300 S, 1 Man und Weisheit, viel Li ebe und Geduld. Die Lehrdifferenzen Da 8r fc hen Denominationen, welche Miffion Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins., VII Zehnt, 6.— unter den evangeli 8, Hft, Magdebg, 1898, Heinrichshofen. (gr. 8.) treiben, kommen au f diefem focialen Gebiet kaum in Be- . 6, 7. Paret, Gefchichte der reformirten Gemeinde Cannftatt, Württemberg, tracht. Sie find einig i n _ den ethifchen Erfordernifsen der Emmerich, (65 S, 1.30. — 8, Bonet-Maury, G., Die franzöfifche reformirte Kirche zu (z6 S.) — chriftlichen Gemeinfchaft, Ehe.u. f..f. (p. 27 ). .8 Socio- Vitzthnm Y EcKnädt, Wachsthum s€raf O., J. H. Wichern’s Aufruf zur inneren logie ift die Wiffenf chaft vom Urfprung, Miffon, feine Denk(chrift v, 1849 und der gegenwärtige Stand der und Gedeihen der men {chlichen Gefellfchaft (p. 32). Sie inneren Miffion der ev,-luth, Kirche im Königr. Sachfen, Vortrag, Rettung vor Schaden (Kleine Bibliothek f. innere Miffion, hrsg. vom Landesverein f, i. M, befchäftigt fich nicht nur mit der dies ein wefentlicher Theil ift. der evang,-luth. Kirche im Kgr. Sachfen, 19. Hft, (Dresden 1898, und Unglück, obgleich Niederlage zur Verbreitg, chriftl. Schriften inKomm, (325, gr.8.) —.30 Da der Menfch nicht nur ein anima lifches Wefen ift fondern Hertzberg, A, v., Ein Wort wider die Evangelifation, Frankfurt a/O. hat, und diefe die mäch- 1898, G. Harnecker & Co, (15: @1, 30 — moralifche und religiöfe Anlagen h der focialen Ver- Schmidt, W., Chriftliche Dogmatik, n Der evangel, Glaube, tigften Triebfeder n für die Hebung auc (Sammlung theologifcher Handbücher, IV, Bd, Syftematifche Theo- hältnifse find, ift das Chriftenthum in der That der wahre logie, 1, Abtlg. 2..Tl.) Bonn 1898, A, Marcus u. E. Weber’s Verl, 13, < fociale Prüfftein (p. 36). Die focialen Uebel der (XVII, 542 S, gr. '8.) Der zweite Abfchnitt: Rawski, P., De natura dogmatum catholicorum. Krakau 1898, G, nichtchriftlichen Welt, enthält eine Menge Beifpiele Gebethner & Co. V EOZ, 1ES, ‚B} vom Elend der Heidenwelt, wie wir fie in MifGonsberichten Köck, J., Jefus Chriftus als Vorbild f. alle Erzieher, Langenfalza :t 893? enweife zufammengeftellt (das H. Beyer & Söhne, (SES: T, 8 — häufig lefen, aber grup Wellner, M., 25 (farb.) Karten v, Paläftina, enth, alle in den vier E individuelle Leben, das amilienleben, das Stammesleben Evangelien angedeutete Wege unferes Herrn Jefu Chrifti, Prag 1898, und nicht nur durch Miffionsberichte, fondern F. Rivnä6& in Komm.. Fol, TE urch Berichte von Reifenden und dergl. belegt. In Mappe 6. — auch d Dabei ergiebt fi ch, dafs der Islam in diefen Beziehungen kaum über dem Heidenthum {fteht, und unter den Heiden- Aus Zeitfchriften, Noordtzij, A., Zene nieuwe vertaling van het Oude Testament ( Tigdschr, völkern das japanifche namentlich in der Stellung des Wei- voor geref, Theol, VI, 2, sept. 1898, p. 81—97). bes feine Vorzüge hat. Der Verfaffer verfchweigt auch nicht, — was chriftliche Nationen an heidnifchen Völkern auf fo- Mackintosh, R.ı‘, Z%e Zhird commandment in the Old Testament (Bi- blical World sept. 1898, . 169—178). cialem- Gebiet gefündigt haben, z. B. beim englifchen Pick, B., Z%e Jewish High Priests subsequent to the veturn from Ba- Opiumha ndel, und. welch ein fchlechtes Vorbild fie oft öylon, IIT (Luth, Church Rev. 1898, 3, . 550—3556). gebe n B ei dem Abfchnitt über die Corruption haben Ackermann, A, W., Z%e purpose of Jonah’s mission to Niniveh (Bi- wir a blical World sept. 1898, f. 190—195). llerdings vergeblich erwartet, dafs er auch an.feine Bruston, C., Z’hypothese du retour de Neron sous une forme nouvelle amerikanifche Bruft {chlage. (Rew, de theol, et des quest. rel. 1898, 5, p. 606—612). Der dritte Abfchnitt enthält die Unzulänglichkeit Gilbert, G. H,, 7%e Apostles Creed revised by the teaching of Jesus (Biblical World sept. 1898, p. 153—161). der anderen Heilmittel und die Urfachen ihrer Er- Spaeth, J. D., 7%e /talian Renaissance (Luth. Church Rev, 1898, 3, folglofigkeit,der vierte: da sChriftenthumdie fociale . 485—490). Hoffnung der Nationen. Der zweite Band foll dann Miffion in fociologifcher Be- Hull, W., 4 valuable historical document [„Kunze's Pamphlet“ 1805] die Erfolge der (#id, f 517—549). ziehung darf(tellen, Von den deutfchen Miffionen fcheint Noordtzij, M., Brieven en stukken uit het archief van Hendrik de dem Verfaffer, wie den meiften englifchen Miffionsfchrift- Cock 1827—42. II (Tijdschr, voor geref. Theol, VI, 2, seßt. 1898, D. 98—121). ftellern, fehr wenig bekannt zu fein, obgleich in feinem Greenwald, E., 77ue and false spirituality in the Lutheran Church reichen Quellenverzeichnifs auch deutfche Bücher genannt (Zuth, Church‘ Rev. 1898, 3, $. 502—516). werden, Die vielen Abbildungen von Schülern und Tissot, D., Catholicisme de V'&glise d’Örient (Rev. de th&ol. et des quest, rel, 1898, 5, f. 557—576). Schülerinnen, von Kirchen- und Schulgebäuden ftehen meiftens in keinem Zufammenhang mit dem Text. Sie Bois, H., Ze surnaturel d’apres M. Chafuis (ibid, p. 613—674). Lafon, L., Ze miracle et ‚Porthodoxie moderne‘ (ibid, . 675—682). zeigen immerhin, wie die englifchen und amerikanifchen Lambert, A., De #bero arbitrio (Luth. Church Rev, 1898 ; 3, . 557 Miffonsfreunde anders als die deutfchen, fchöne Gebäude —566), für die‘ Miffon -‚nicht / als einen' Luxus anfehen. Der Maury, L., Predication et. predicateurs a fropos d’un lKvre recent wefentliche Inhalt des Buches hätte kürzer zufammenge- Stapfe Rev. de th&ol, et des quest. rel, 1898, 5, . 577—605) « Ben OW, W.. The function of music in the service of the church (Luth, fafst werden können, aber immerbin ift es mit feiner Church _ Rev, 1898, 3, ß. 476—484). gründlichen Durcharbeitung des Gegenftands und manchen Tucker, W.J., 7he newer education and the ministry (Biblical World anregenden Gedanken eine bedeutende Leiftung. sept. 1898, f. 183—189). Echterdingen. P. Wurm. ö Recenfionen. Bibliographie Chapuis, Du surnaturel (v. E. B.: Chret, &vang. 1898, ı) von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. —— Sind wir noch Chriften (v. A. S.: Proteft. 1898, Cheyne, Einleitung i, d, Buch Jefaja (v, K, M,: Lit, 23£rlbl. 1897, 50: Deutfche Literatur, v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, 1898, 4). Clark, Z%e anglican reformation (v. E, T. H,: Zuth. Church Rev. Gall, A, Frhr, v., Altisraelitifche Kultusstätten, (Zeitfchrift f, die alt- 1898, ı; v. E. D. B.: Biblical‘ World march 18 98; Presb. d& Ref. teftamentliche Wiffenfchaft III. Beiheft,) Giefsen 1898, J. Ricker, Rev, aprı 1898; Crit, rev, of theol, & phil, lit, 1898, 2). (VIII, 156 S. gr. 8.) — Conrat, Die Chriftenverfolgungen i. römifchen Reich &e (v, C Wr Aı usfagen des Neuen Teftaments üb, den Pent ate\.lch. Jahrb, 1898, ı; v. Zöckler: Theol, Litbl, 1898, 21; v Nösgen, C., F., Die A IIl, 68 S, gr. 8.) —, 8Bo ft, Litbl. 1898, 16), J. Biederlack: Berl, 1898, Wiegandt & Grieben, ( 551 Theologifche Literaturzeitung. 189080 Nr 719 552 J Cornelius, Die erften Jahre d. Kirche Calvins (v. J. Gr.: Hift. Jahrb, 1898, ı). Cowley-Neubauer, Eifenhöfer, Prokop v. Gaza (v. Ph. Meyer: Dtfch. Litztg, 1898, 9; v. The original hebrew of a fortion of Ecclesia- Funk: Theol, Quartalfchr., 1898, 3; v. J. S.: Röm, Quartalfchr, sticus (v.-W, Fell: . Lit. Rdich, f. d. kath. Dtichl. 1898, 2;.v. H. 1898, 1—2). Oort: 7Ahe0l, Tijdschr. 1898, 2; Luth. Church Rev, 1898, 2). Ernft, A., u. A, Adam, Katechet, Gefchichte d. Elfafs (VERoi . Lät. Cremer, D, Lehre v, d, Eigenfchaften Gottes (v. Ecke: "Theol, Litt.- Ctrlbl. 1898, 3; v. S. C.: Zheol. Tijdschr. 1898, 2; v. Heilmann: Ber. 1898, 2). Theol, Litt,-Ber, 1898, 6). Crockett, 772e books of the kings (Presb. d& Ref. Rev, jan. 1898). Fairweather, 7%e first book of the Maccabees (v. J. A. Selbie: Crif, — A harmony of Samuel, Kings and Chronicle (v, Price: Biblical vev, of theol, & phil, lit, 1898, ı; Luth. Church Rev, 1898, 3). World febr. v898). Falke, Buddha, Mohammed u, Chriftus (v, Br.: Ref. Kztg. 1898, 6). Cuno, Daniel Toffanus (v. Tollin: Ref, Kztg. 1898, 6). Farrar, 7%e Bible (v, L. N.: Dublin Rev, jan, 1898). Dalman, Aramäifche Dialektproben (Presö, d& Ref, Rev, jan, 1898). Feret, Za facult& de th&ol, de Paris (Dublin Rev, jan, 1898; v. E. M.: Dalmer, D, Brief a, d. Galater (v. Behm: Theol. Litt,-Ber.. 1897, 12; Rev, int. de th&ol, juill,-sept, 1898). v. Nn.: Theol, Litbl. 1898, 30). Ficker, Studien z, Vigilius v. Thapfus (v. C. W.: Hift, Jahrb, 1898, ı; Denifle, Ze d&solation des Eglises (v, Funk: Dtfch. Litztg. 1898, V. Bardenhewer: Lit. Rd(ch, f, d. kath, Dtfchl. 1898, 3). , y Schröets:: Lit.. Rdfch.fu,d. katlııDifchl.: 1898 :1; mi G, M Fiske, 7%e myths of Israel (v.J. A, Selbie: Crit, vev, of theol, d& phil. Hift, Jahrb. 1898, ı). Zit, 1898, 1). Detzel, Chriftl, Ikonographie (v. Funk: Theol, Quartalfchr. 1898 , 1). Fitzgerald, 7%e rational ideal of morality (v. V. Price: Crit, rev, of Dillmann, Gemnesis (v, J. A. Selbie: Crit, r7ev, of theol, d& phil, lit. theol, & phil, lit. 1898, 1). 1898, 1; Zuth. Church Rev. 1898, 2; v. G. B. Robinson: Presö, & Förfter, D, Möglichkeit d. Chriftentums i‚ d, modernen Welt (v. W, Ref. Rev. apr. 1898; Biblioth. Sacra aßr. 1898). Köhler: Prot, Monatshft. 1898, 2; v. W. Wolff: Ref, Kztg. 1898, 7; Dods, 7%e gospel of St. John (Athen, 22 jan. 1898; v. S. D. F. Sal- v.-O. P.: Rev, -crit; 1898, 7; v. Teichmann: ' Z.- f,' prakt. Theol. mond: Crit, rev. of theol, phil, !it, 1898, ı; v. M. R. Vincent: 1898, 2; v. Falke: Theol. Litt-Ber, 1898, 4; v. H. Holtzmann: Dtfch. New World june \898). Litztg, 1898, 22). Driver, Einleitung i. d. Litteratur d, Alten Teft,s (v. F, Lauchert: Xev. Forrest, Z%e Christ of history and of experience (v. T. B, Kilpatrick: int, de theol, janv.. mars 1898; Crit. rev. of theol, & phil, lit, 1898, 1; Crit, rev. of theol, d& phil, lit. 1898, ı; Biblioth, Sacra aßr. 1898 ; v. H, L, Gillett: B7//ical World march 1898; v. J. Weifs: Öft, Litbl, v. S. M.: Biblical World sept. 1898; Luth. Church Rev, 1898, e 1898, 11). Fofs, Leben u, Schriften Agobards (v, Haupt: Theol. Litbl, 1898, 8; — The books of Joel and Amos (v, J. A. Selbie: Crit, vev. of theol. Presb. d& Ref, Rev. apr. 1898). & Phil, Kl 1898, 1;. v. Orelli: Theol, Litbl. 1898,.9; v. H. .O Frankenberg, D. Kompofition d, Deuteronomiums (v. W, Nowack: Theol, Tijdschr. 1898, 3; Zulh, Church Rev, 1898, 3). Dtfch, Litztg. 1898, 10). Duchesne, Origines du culte chritien (v. C. W.: Hift. Jahrb. 1898, ı . . Fredericq, Zxquisitio haereticae pravitatis Neerlandica (Lät, Ctrlbl, 1898, 5). Dürfelen, Homiletik u. Pfychologie (v. Drews: Z. f, prakt, Theol. 1898, ı } Ecke, D, theologifche Schule A, Ritfchls (v. Hupfeld: Theol, Litt,-Ber., Fritfchel, Gefch, d. lutherifchen Kirche i. Amerika (v. Plath: Theol, TE RZE MC LAl CtilbE. ‚ 1898; 10; . 277050, @- REf,. R0 Apr. Litt.-Ber., 1897, 12). 1898; v. J. S. Banks: Crit, rev. of theol. & phil, lit, 1898, 2; v. A. Fulliquet, Za Zensde religieuse dans le N, T, (v.A. P.: Chr&t: &vang. Braafch: Z. f. wiffenfch. Theol, 1898, 3). 1898, 1). Ehfes u, Meifter, D. Kölner Nuntiatur (v, Funk: Theol, ng.rtalfchr. Funk, Kirchengefchichtliche Abhandlungen (v, Funk: Theol, Quartalfchr, 1898, 1). .1898, ı; v. S. Merkle: Röm, Quartalfchr. 1898, 1—2). A DICTIONARY OF THE BIBLE. THE INTERNATIONAL CRITICAL COMMENTARY. Dealing with its KEditors: DR. DRIVER, DR. PLUMMER, and DR. BRIGGS. Brıtrısay WEEKLY. — “The publication of this series marks an LANGUAGE, LITERATURE, and CONTENTS. INCLUDING the BIBLICAL THEOLOGY, epoch in English exegesis.’ Edited by JAMES HASTINGS, M.A., DD., Seven vols, now. ready, viz.: — With the Assistance of Rev. JoHN A, SELBIE, M.A., and, chiefly in DEUTERONOMY. By Prof. S. R. Drıver, D.D. M12— the revision of the proofs, of Prof. A. B. DAvIDSOn, D.D., LL.D., Prof, JUDGES. By Prof. G. F. Moore, DD. M4 12— . R. DrRıvEr, D;D.; and _ Prof. H. B. SwETE, D.D. ST. MARK. By Prof. E. P. GovuLD, M 10.50 Prof. Dr. E. SCHÜRER, in Theologische Literaturzeitung —\Dieses ST. LUKE. By A. PLUMMER, D.D. M 12— neue ‚englische Bibelwörterbuch ist ein schönes Zeugniss für den ROMANS. By Prof. SANDAY, D.D., and A. C. HEADLAM, M 12 — Stand der biblischen Studien in England. KEs erstrebt vor allem EPHESIANS and COLOSSIANS. By Prof. T, K. ABBOoTT, M 10.50 grössere Vollständigkeit als die bisher vorhandenen. . Nach der Ver- PHILIPPIAMS and PHILEMON. By Prof. M. R. VINcENT, D.D. /8,50 sicherung des Vorwortes sind die Namen aller Personen und Orte, welche in der Bibel vorkommen, aufgenommen. Ferner beschränkt sich dieses Wörterbuch nicht auf die Stoffe, welche in unsern deut- THE INTERNATIONAL THEOLOGICAL LIBRARY. schen Wörterbüchern von Winer, Schenkel, Riehm behandelt sind Geschichte, Geographie, Alterthümer), sondern zieht auch die bib- KEditors: DR. SALMOND and DR. BRIGGS. ( ische Einleitung (Literaturgeschichte) und die biblische Theo- logie mit herein,’ “The “International Theological Library”, to which we have already learned to look for the best and most recent in the historical, To be completed in Four Volumes, Imperial 8vo, (of nearl literary, and linguistic study of the Bible,’ — President W, R. HARPER, 900 pp. each). Price per Volume, in clo 5 M 28 — P ° in half- of Chicago University, in the BıBLICAL WOoRLD. Mm0r0CC0, M — The following vols. now ready: — VOLUME I. NOW READY, CHRISTIAN INSTITUTIONS. By Prof. A, V.G, ALLEN, D.D. 412 — *_ * Full Prospectus, with Specimen Pages, from all Booksellers, or from the Publishers. THE CHRISTIAN PASTOR. By WASHINGTON GLADDEN, D.D., / 10.50 CHRISTIANITY IN THE APOSTOLIC AGE. By Prof. A. C. Moc- GIFFERT, D.D. M 12 — HISTORY OF CHRISTIAN DOCTRINE. By Prof. G. P, FISHER, A CONCORDANCE TO THE GREEK TESTAMENT, Yale. M 12 — accordin to the Texts of Westcott and Hort, Tischendorf, and AN INTRODUCTION TO THE LITERATURE 0F THE OLD the English Revisers. Edited by , F. MovLTON ,: D.D., an TESTAMENT. By S. R. DrıvEer, D.D., xford, Revised Prof. A, S, GEDEN, :M.A. Crown 4to. 1,040 pp. M 26 — net; throughout, and entirely reset. Sixtn Edition, M 12 — half-morocco, M 31.50 net. CHRISTIAN ETHICS. By NewMmAn SmyTE, D.D. Third Edition. Professor. W..SAnDAY, D.D., LL.D., Oxford, writes: — “There can M 10.50 APOLOGETICS; or, Christianity Defensively Stated. By A.B. be no question as to the value of £the new ‘“Concordance”, It is M 10.50 the only scientifice concordance to the Greek Testament, and t£he Bruce, D.D., Glasgow. Third Edition. only one that can safely be used for scientific purposes.’ *. * Prospectuses, ving details of the above two Series, will be sent Detailed Prospeetus, with Specimen page, on application, post- f e e on application to the Publisher. Edinburgh: T. & T. CLARK, 3S George Street. Mit je einer Beilage von Bleyl & Kaemmerer (Paul Th. Kaemmerer) in Dresden A, und der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. alle 14 Tage. jährlich 18 Mgrk. Ar Z 15. October 1898. ama — 23. Jahrgang. Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der | Holzinger, Genesis ! [Kurzer Handkommentar Güttler, Eduard Lord Herbert von Cherbury Religionsgefchichte, 2. völlig neu gearb. Aufl, | zum Alten Teftament I] (Löhr). (Troeltsch). 2 Bde, (Bousset). Meyboom, Het Chriftendom der tweede eeuw | Rade, Die Religion im modernen Geiftesleben Seydel, Die Buddha-Legende und das Leben Jefu nach den Evangelien (Oldenberg). (Hegler). (Troeltsch). Saussaye’s, P. D. Chantepie de la, Lehrbuch der Religions- erklären. Somit entfpricht die Methode der Einzeldar- ftellung der Religionen zum mindeften dem Stande der geschichte. 2. völlig neu gearbeitete Auflage. In Ver- heutigen Religionswiffenfchaft, bindung mit DD. Edm. Buckley, Biblioth. H. O. Lange, Ausnahmen wird es ja Frdr.Jeremias, Prof. J.J.P. Valeton, Prof.M. Th.Houtsma, immerhin geben. Bei dem Studium der Religionen der fo eng verwandten Völker der indoeranifchen Familien Dr, Ed, v; Lehmann bearb. u. herausg. Subskr.-Ausg. wird man meift von vornherein gut thun, auch auf die 2 Bde. Freiburg i. B. 1896. 97, J. C. B. Mohr. (XI, immerhin fehr fchmale gemeinfame Grundlage zu 300 0, AVEEE2 S, Or 3.) M. 20 — achten. Und deshalb ift die Bearbeitung der indifchen und eranifchen Religion mit Recht einem und demfelben Die zweite Auflage des Lehrbuches der Religions- Forfcher von S. zugewiefen. e fchichte von de la Sauffaye bedeutet geradezu ein Eine Reihe von Religionen E reignifs auf dem Gebiete des Studiums der Religionsge- ftehen ja aufserdem in deutlichem gefchichtlichen Zu- fchichte in Deutfchland. Zehn Jahre nach dem Er{fcheinen fammenhang. Sobilden die Erfcheinungen der alten Veden- der erften Ausgabe des Werkes war eine zweite nothwendig religion, des Brahmanismus, Buddhismus und Hinduismus eworden, immerhin ein Beweis, dafs allmählich auch eine gefchichtliche Reihe; eine andere die E rfcheinungen in Deutfchland der Eifer für religionsgefchichtliches Stu- der mofaifchen, prophetifchen, jüdifchen und fpätjüdifchen Religion und in diefen Stro m der Entwickelung mün- dium fich zu regen beginnt. Der erften Auflage hafteten den dann zum Schlufs mehrere von Often her kommende begreiflicher Weife nocht recht viele Mängel an; es war Nebenftröme ein. Das Chriftenthum — ich laffe das ge- unmöglich, dafs eines Mannes Kraft bei dem erften %e rfuch das ungeheure Material hätte bewältigen können. nuine Evangelium hier einmal bei Sei te — zeigt auch darin Man konnte wohl auf die Abftellung mancher Mängel feinen univerfalen Charakter, dafs es eine anze Reihe in der zweiten Auflage rechnen. Doch hat diefe unfere der verfchiedenften Religionselemente in fic aufnimmt Erwartungen übertroffen. — Sauffaye hat fich in der zweiten und verarbeitet. — Aber im grofsen und ganzen gefehen Auflage zur Arbeitstheilung entfchloffen und hat uns iebt es keine Gefchichte ‚de r‘ Religion und fo hat S. mit dadurch ein Werk gefchenkt, das feines Gleichen fuchen der Arbeitstheilung in feine m Werk ganz das Richtige ge- troffen und einen wirklichen Fortfchritt der Leiftung er- dürfte: eine Reihenfolge abgerundeter von den bewährteften möglicht. Autoritäten gefchriebener Darftellungen der einzelnen Religionen. Es haben fich gegen das Verfahren Sauffaye’s Gegenüber der erften Auflage haben faft alle einzelnen freilich von mancher Seite Einwendungen: erhoben. Man Dafs dennoch der Umfan Darftellungen des Lehrbuches an Umfang gewonnen, meint mit diefer neuen Auflage habe S. das Ziel und g des ganzen Werke im Ver- Ideal einer ‚Religionsgefchichte‘ ganz aufgegeben und gleich mit der erften Auflage nur um etwa zwei Bogen ftärker geworden ift, r ührt daher, däfs S, den gefammten es fei an Stelle deffen nun eine Darftellung ‚der einzelnen einleitenden Theil der erften Auflage (170 S,) fortgelaffen Religionen‘. getreten. Aber ijebt. es denn überhaupt hat, Befeitigt ift damit eine ‚Religionsgefchichte‘ in dem eigentlichen Sinne des nicht direct hineinge der in eine Religionsgefchichte auch Wortes? Sind nicht vielmehr die einzelnen Religionen der allerdings, wenn hörende phänomenologifche Theil, harte felbftftändig- einfame Gebilde, die fich nur an der follen, noch fehr der er hätte wirklich brauchbar werden Peripherie berühren oder höchftens in der Zeit der Zer- hätte, Erweiterung und Vertiefun bedurft fetzung ‚und Zerfaferung in einander ‚verfliefsen und eine Die Unterdrückung desfelben ift alfo aum zu gemeinfame Gefchichte haben? Auch da wo in ihrem bedauern, Doch werden wir einmal eine Phänom enologie des religiöfen Bew: ufstfeins haben müffen in der Art wie Gefammtleben 'die einzelnen Völker mit einander längft fie etwa Goblet d’ Alviella in den Zectures on the origin in Berührung getreten find, verharrt dies innerfte Leben and growth in mimofenhafter ängftlicher Abgefchloffenheit. Im all- religiöfen Ph of the conception of God £für einen Theil der gemeinen gilt die Regel, dafs in jeder Religion’das herüber- änomene geliefert hat. Allerdings wird wohl genommene gemeinfame und allgemeine auch zugleich noch lange diefe Riefen Zeit verftreichen müffen, ehe man fich an das peripherifche verhältnifsmäfsig gleichgültige ift, das aufgabe machen und fie löfen wird. eigenthümliche und befondere aber zugleich das centrale n dem- erften Theil des Werkes werden die Reli- und lebendige, gion en der ‚fogenannten‘ Naturvölker, beffer würde wohl der negative Ausdruck ‚gefchichtslofe Völker‘ fein — be- Wer aber auch diefe Sätze nicht zugeben will, der wird handelt, S. folgt bei ‘ der Eintheilun wenigftens das zugeben müffen, dafs die grofsen Erfolge vorwieg g der Religionen und Refultate der religionsgefchichtlichen Arbeit. der end einem einfachanthropologi {chen (oder Raffen- letzten Jahrzehnte dadurch erreicht find, dafs man die Syfltem, Doch zeigt gerade S/’s Ein theilung, dafs man bei einer allgemeinen Religionsgefc hichte ohne Heran- einzelne Religion als lebendiges Gebilde für fich ge- ziehung von erthurtheilen und di e Hervorhebung von nommen hat und die religiöfen Vorftellungen erft einmal {tufenmäfsiger Verfchiedenheit der einzelnen Religionen verfucht hat an dem Ort ftehen zu laffen, wo man fie kaum auskommen‘ kann. Schon di and, und fie aus der Umgebung diefes Ortes heraus zu Religionen‘ der gefchichtslofen Vö efe Voranftellung‘ der 558 Iker beruht nämlich 554 555 Theologifche Literaturzeitung. 1808. ' Nf. 21. 556 dem Unterfchieden der Raffe. auf einem Werthurtheil und zerreifst die Eintheilung nach mehr die Anerkennung in weiteren Kreifen erobert hat, Ganz deutlich zeigt fich und durch Forfcher wie Maspero, Pietfchmann, Ed. Meyer, dies Schwanken zwifchen zwei Eintheilungsprincipien in Thiele vertreten wird. Er tritt damit in einen entfchie- der Behandlung der mongolifchen Raffe, Diefe fällt doch denen Gegenfatz zu der Auffaffung der ägyptifchen Re- nur zur gröfseren Hälfte den gefchichtslofen Völkern zu, ligion, die letztlich in zufammenfaffender Darftellung von hingegen find mindeftens die Japaner und Chinefen cultu- Brugfch vorgetragen ift. Während Brugfch das eigent- relle Völker. So wird hier zu Gunften der Werthbeur- lich wefentliche und werthvolle der ägyptifchen Religion theilung das Syftem der Eintheilung nach Raffen durch- in den Speculationen über Kosmogonie, Theogonie, Wefen brochen. Von hier aus erklärt fich auch das Schwanken und letzte Einheit der Götter erblickt, und aufden ‚Aber- zwifchen der erften und zweiten Auflage, In der erften glauben‘ des‘ Totenbuches faft‘ mit Verachtung herab- wurden die Japaner unter den gefchichtslofen Völkern fıeht, fieht man in der neueren Schule das‘ wefent- behandelt, in der zweiten ftehen fie neben den Chinefen liche der ägyptifchen Religion vor allem im Totenkultus unter den gefchichtlichen. Dem anthropologifchen Syftem zum Ausdruck gebracht, und fucht diefes in fehr viel zu Liebe find umgekehrt noch in der zweiten Auflage, naiveren und einfacheren Vorftellungen bis hinab. zum und m. E. nicht mit Recht, im “ -erften Abf{chnitt “ über Thierdienft und Fetifchismus. Vorzüglich überfichtlich die Religion der Naturvölker auch die: Religionen der ift der Abfchnitt: Lange’s über. den. ägyptifchen Götter- alten amerikanifchen Culturvölker (Mexico, Peru) be- kreis, bei dem: L. der Methode 'der Lokalifirung der ein- handelt. Es würde fich vielleicht am beften die von zelnen Göttergeftalten folgt, fchön und überfichtlich -auch einigen Forfchern vertretene Methode empfehlen, die der Abfchnitt: über den Totenkult; die Moral hätte .nach Religionen von Mexico, Peru, die alten Reichsreligionen Amelineau etwas ausführlicher behandelt werden können. von China und Japan, vielleicht auch die Religionen Sehr fchön ift die Arbeit von Jeremias über die fe- Aegyptens unter. der Ueberfchrift ‚Religion erftarrter metifchen - Völker im nördlichen Vorderafien, Ich ver- halbgefchichtlicher Culturvölker‘ zu behandeln. miffe eine ausführlichere Darftellung . der Grundzüge Noch an einer dritten Stelle tritt ein Schwanken in der. femitifchen Religion überhaupt. Robertfon Smith’s der Anordnung der Stoffe zwifchen der erften und wundervolle Forfchungen auf diefem Gebiet find kaum.ver- zweiten Auflage heraus. Der Islam fteht in der erften werthet, Aber prächtig und flott ift die Skizze der affyrifch- Auflage am Schlufs des ganzen Werkes, in der zweiten babylonifchen Religion. Bei-’der allgemeinen Würdigung ift er unter die femitifchen Religionen eingereiht. Es diefer Religion 198 f. find m. E. die fogenannten Bufspfalmen liefse fich doch vielleicht fragen, ob nicht Islam, Buddhis- überfchätzt und zu fehr aus ihrem Zufammenhang mit mus, ifraelitifch- jüdifche Religion und dann auch das der älteren ausgedehnten Zauberlitteratur herausgeriffen, Chriftenthum an den Schlufs des Werkes zu ftellen wären. Jene charakteriftifche Bufs-. und. Sühne-Stimmung ef- Hierbei fei bemerkt, dafs eine knappe Skizze des Evan- wächft mit logifcher Folgerichtigkeit aus dem Sühne- geliums und ‚des gefchichtlichen Entwickelungsganges wefen der Zauberei und der unendlichen Angft und Ver- des Chriftenthums zum Ideal einer Religionsgefchichte hin- wirrung eines auf unterfter Stufe {tehenden Geifter- und zugehörten. Aber die praktifchen Schwierigkeiten, die fich Dämonen-Glaubens, Diefer ‚fcheint auch die n ichtfe- dem entgegenftellen, erkenne ich an, und wer follte eine mitifche?) Grundlage der babylonifch-affyrifchen ( eligion folche Skizze fchreiben! zu fein und‘ nicht erft, wie J. anzunehmen. fcheint, in Den erften Abfchnitt des Werkes hat nun S, faft ganz immer ftärkerem Maafse in fpäterer Zeit eingedrungen zu aus der erften Auflage herübergenommen. Die grofse fein. Ich vermiffe eine kurze Gefchichte der Forfchung Kürze, mit der die Religion der Naturvölker behandelt auf diefem Gebiete und eine Darftellung ihrer Haupt- ift, rechtfertigt fich durch .den Zweck des Ganzen. Immer- robleme. Die Anmerkung über die fumerifch-akkadifche hin follte man nicht unterlaffen, daneben die vorzügliche S prache ift von einer räthfelhaften Kürze. Auch die Ge- Darftellung von Reville als Ergänzung zu lefen. Gerade fchichte der beiden Völker könnte etwas ausführlicher auf diefem Gebiet treten einige religiöfe Urphänomene behandelt fein. Jedenfalls aber gehört die Arbeit J.’s zu und Grundvorftellungen mit einer Klarheit heraus, wie den Glanzleiftungen des Buches., Neu- find die kurzen fonft nirgends. Die hochintereffante mexicanifche Re- Abfchnitte über die Religion Syriens (unter Verwendung ligion hätte entfchieden eine ausführlichere Darftellung der neueren Entdeckungen von Teima. und Sendfchirli) und Phöniciens, 3 und Würdigung verdient, Der letzte Theil-diefes Abfchnittes über die mongo- Der Raum mangelt mir, um näher auf. die hochbe- lifche Raffe ift von Buckley, Chicago neu bearbeitet. In deutfame Skizze Valeton’s über die israelitfche Religions- die mongolifche Raffe find mit Recht auch die Finnen, gefchichte einzugehen. Hervorzuheben ift hier die aufser- die in der erften Auflage noch ihren eigenen Abfchnitt ordentliche Vorficht und Befonnenheit, mit der Valeton bekamen, einbezogen. Von Buckley ftammen auch die die kritifche Pofition vertritt. Viel. eindringender und daran ‚fich ‚anfchliefsenden Darftellungen der Religion ernfthafter als dies gewöhnlich gefchieht, wird hier wieder die Frage nach dem Charakter des mofaifchen Jahvismus der Chinefen und Japaner. Es gehören diefe Theile wohl Die erhoben. zu den am wenigften befriedigenden des Buches, Ich mache , befonders ‚auf die Deutung des religionsgefchichtliche Stellung des Kong-tse und fein ahve-Namens und -Glaubens p. 249 aufmerkfam (im An- Verhältnifs zur alten Reichsreligion tritt nicht klar heraus. fchlufs an Lagarde und Robertfon-Smith). Valeton widmet An ganz beftimmten Punkten hat diefer doch die alte einen ganzen‘ Abfchnitt der‘ vormofaifchen Religion und chinefifche Reichsreligion umgebogen und rationalifirt. vertritt mit Recht die Anfıicht, dafs die mofaifche Das wird nicht deutlich. Ebenfo hätte die intereffante Religion nicht aus dem Nichts durch eine Perfönlichkeit Geftalt des Myftikers Lao-tse wohl lebendiger gefchildert efchaffen fein kann. Die erfte Periode der Einbürgerung werden ‚können. Statt deffen eine abftracte Auseinander- f S raels in Kanaan ift eine Zeit der Decadence der Religion. Mit be- fetzung über die Bedeutung des Wortes Tao. Die Aus- Die Propheten find Reformer, nicht Schöpfer, führungen über eine japanifche Religion beftehen in dürftig fonderer Feinheit werden die einzelnen .prophetifchen zufammengelefenem Material; — disjecla ‘ membra und Perfönlichkeiten gezeichnet, man . vergleiche befonders keine Darftellung. den ‚Abfchnitt über Jeremias S, 221 Die Gefchichte Dagegen ift die Darftellung der ägyptifchen Religion des Judenthums wird {chliefslich. in fehr knapper Form von H. O, Lange, Kopenhagen in der knappen und prä- bis an die Wende-des neuteftamentlichen Zeitalters ver- cifen Form und der überfichtlichen Anordnung des folgt. — Es fei hier mit allem Nachdruck aüuf ‚diefe Stoffes. eine Mufterleiftung. Lange ftellt fich in feiner werthvolle Skizze hingewiefen, Gefammtanfchauung entfchieden und wohl mit Recht auf Th. Houtsma, Profeffor in Utrecht, giebt einen UVeber- die Seite derjenigen Schule, die. fich neuerdings mehr und blick über Entftehung und Gefchichte des Islam. — Diefes 557 Theologifche Literaturzeitung. 1898 N 217 558 grofse Thema der Religionsgefchichte harrt ja noch ftehen. Die Mängel der erften Auflage follten nicht auf immer feines Meifters. Das was möglich war, ift in der Koften der Befeitigung ihre Vorzüge überwunden wer- kurzen Bearbeitung von H. geleiftet. Fein abwägend ift den. Die Einfügung eines Abfchnittes über Schö pfungs- feine Beurtheiiung der Perfönlichkeit Muhamed’s, In der gefchichte und Urfage des Parfismus, für die wir frei- Skizze feines Lebens und Entwickelungsganges hätte ich lich im ‚ wefentlichen : nur _ fpätere Quellen haben, wäre eine Reihe von Wendungen ftärker und lebendiger her- gerade vom theologifchen Standpunkte aus fehr erwünfcht. vorgehoben gewünfcht. Ob die Anregungen von Grimme ift von Sauffaye felbfit übernommen. Die Bearbeitung der griechifchen Religionsgefchichte hinfichtlich des urfprünglich focialen Charakters der Re- Ein Vergleich der form M.’s fo ganz abzuweifen find, erfcheint fraglich, beiden Auflagen ift hier befonders intereffant, weil er Schärfer hätte herausgehoben werden können, dafs die uns den Fortfchritt der Religionswiffenfchaft auf diefem Abwendung M.’s von Judenthum (und Chriftenthum) in Gebiete in hellftem Lichte zeigt. Die. erfte Auflage ‚S,’s Medina zufammenfällt mit feiner Hinwendung zu einem war noch nach dem nunmehr gründlich veralteten Schema: Reft arabifchen . Heidenthums (Ka’b a). Die Bedeutung homerifche (hefiodifch — und nachhomerifche Theo- der neuen Gemeindeordnung in Medina h ätte eine kräftigere logie gearbeitet, Die W endung, die die Forfchung, re- Beleuchtung. verdient. Auch hätte die Darftellung der präfentirt durch Forfcher wie: Rohde, Wilamowitz, Gefchichte des Muhamedanismus und feiner Secten unter Diels, Ufener, Dieterich u.f.w, auf diefem Gebiet genommen gröfsere religionsgefchichtliche Gefchichtspunkte gerückt hat, befteht nun in erfter Linie. in. der Erkenntnifs, dafs werden können. man erft einmal an Homer vorübergehen müfs, um den Die indifche und die perfifche Religion find von Dr. Leh- Entwickelungsgang griechifcher Religionsgefchichte zu mann, Kopenhagen dargeftellt. Auch hier darf wieder verftehen, dafs’ man erkennen mufs, dafs Homer in einer betont werden, dafs wir derartige zufammenfaffende Dar- Zeit religiöfer Decadence lebte, in einer vornehmen ftellungen der gefammten indifchen und namentlich der adligen aber ziemlichglaubenslofen Gefellfchaft. S. hat nun etzt kaum befitzen, wenigftens freilich fein alterthümliches Schema äufserlich noch nicht perfifchen Religion bis nicht in der deutfchen d iteratur, aufgegeben. Wir finden in der zweiten‘wie in der erften Einige Defiderien mögen auch hier ausgefprochen Auflage an der Spitze der Entwickelungsgefchichte die werden. Die gefchichtliche Stellung. Buddha’s in der Ge- Abfchnitte über Homer und Hefiod. Dennoch merkt fammtentwickelung indifcher Religion ift nicht deutlich man ‚den Einfchlag der modernen Forfchungen fehr deut- genug ‚hervorgehoben. Die kurzen Bemerkungen über lich. Er kommt zum Ausdruck in dem, was in dem Ab- die hiftorifche Stellung B.’s S.,68 ff. genügen nicht, fie fchnitt ‚ältefte (vorhomerifche) Culte‘ .über die Ver- Kätten, auch . anders mit der Gefammtdarftellung der ehrung ChthonifcherMächte,Ahnen- undHeroen-Verehrung Lehre B.’s verwoben werden müffen, Der auch vöon.L. ausgeführt ift, und namentlich in dem ftark erweiterten S. 68 f. hervorgehobene durchaus praktifche, vorwiegend Abfchnitt über den Götterkreis, der früher etwa acht, religiöfe Charakter B.’s tritt in der Darftellung. feiner jetzt aber vierundzwanzig Seiten einnimmt, neben dem Lehre S. 85 ff. nicht heraus, da hier die gefammte budd- nun. aber der frühere Abfchnit über. den homerifchen hiftiiche Metaphylik der Darftellung der einfachen gran- Götterglauben einigermafsen überflüffig erfcheint. In die diofen Grundwahrheiten B.’s vorangeftellt wird. B,’s Lehre Darftellung der einzelnen Göttergeftalten ift auch eine ift gewifs metaphyfifcher und weniger einfach als die des kurze Darftellung ihres Cultus hier und da verwoben und dadurch der Ab{fchnitt über den Cultus entleert, Diefer Evangeliums, aber wenn nicht alles täufcht, fo liegt auch B Zedeutun Abf{chnitt könnte in der That viel lebendiger gefchrieben in. der Religionsgefchichte in der ‚Ver- fein. Man bekommt keinen lebendigen Eindruck von der einfachüung‘, as tritt in Oldenburg’s wundervoller. Dar- ftellung beffer hervor, Bei der.Darftellung der Gemeinde Bedeutung der Cultus für das öffentliche Leben Griechen- B.’s hätte dann wieder das Problem der Stellung Budd- lands. Allerdings dürfte es fehr fchwer fein, aus dem ha’s zum Univerfalismus und fein Unterfchied. vom Braha- Gewirre ungemein manni gfaltiger Erfcheinungen gerade manismus {fchärfer ins Auge gefafst werden follen. Ich ver- das, charakteriftifche hera uszugreifen. Vielleicht dürfte es miffe auch _ einen Vergleich des Buddhismus und Jainis- fich empfehlen, eine lebendige Schilderung des Feftcyklus mus, den Sauffaye unter Hervorhebung des richtigen Ge- eines taates, etwa Athens, zu geben und daran das ganze glänzende buntfarbi ge Leben der griechifchen fichtspunktes (geringerer Grad _ von Asketismus. bei Budd- Gottesdienfte zu zeichnen. Wenn man auch in diefem ha) bereits in _der erften Auflage verfucht hat, Bei der Darftellung des Lebens Buddha’s hätte wohl der Verfuch Abfchnitt einen Vergleich..zi eht zwifchen .der erften und einer Scheidung zwifchen hiftorifchem und fagenhaftem Privat- zweiten Auflage, fo ift S.°in der zweiten auch auf den gemacht werden können. und Hauscultus des Grieche nthums. eingegangen. Einen entfchiedenen Fortfchritt gegenüber der erften Auch hier liegt ein Einfchlag der modernen Forfc hung induismus, vor. Doch find die Bemerkungen S.’s hier viel zu kurz Auflage bedeutet die Darftellung des und fragmentarifch, Denn diefes Thema ift von eminen- Während in der erften Auflage die Darftellung der ter Wichtigeit. In dem Cultus des Haufes, Heerdes und perfifchen Religion’ darunter litt, dafs‘ man vorwiegend von Meinungen der Forfcher. und Verfchiedenheit : der Hofes, in der Pflege der Gräber und dem Verkehr mit Methoden der Forfchung hörte, dagegen wenig von der den Ahnen und Toten zeigt fich erft, welch’ ein Schatz perfifchen Religion felbit, — haben‘ wir in.der zweiten von Frömmigkeit in der Seele des griechifchen Volkes lag. In dem Abfchnitt M yfterien und Orphismus ift vieles Auflage/ eine vorzügliche‘ Darftellung: - diefer Religion. berichtigt und in der Beur theilung des Orphismus zeigt In dem-Abfchnitte ‚‚iranifche Religion »vor‘ Zarathustra‘ fich deutlich Rohde’s Einfl ufs, Noch etwas gröfser und wird wenigftens der. Verfuch‘ gemacht; ' die : hiftorifche lebendiger hätte die Darftellu Stellung und Bedeutung des Reformators der perfifchen Aefchylus und Sophokles fein können, ng der Frömmigkeit ‚des Und von Plato’s Religion. . zu:beftimmen. Mehr: Gewicht hätte meines Erachtens. doch ‘auf die der indifchen :und :eranifchen fchöpferifcher Bedeutung für die Religio n des .Griechen- Religion gemeinfamen Elemente gelegt werden können. thums bekommt man keinen Eindruck, wenn nach $ 116 ‚der Beginn , der Auflöfung‘. ein Ab{chni tt über ‚Religion Vorzüglich ift die Darftellung der aveftifchen Religion. — und Philofophie“ folgt , in_dem Plato’s Anfchauungen auf Dagegen vermifst man gegenüber der erften’Auflage doch einer Seite dargelegt werden. Daher fort mit dem Ab- eine Ueberficht: über die Probleme und die fich gegen- fchnitt über Homer und dafü r ein Abfchnitt von. etwa überftehenden Forfchungsmethoden. der Iranologen. Der entfprechender Länge über Plat Lefer.: der ‚ohne‘ vorherige Inftruction z. B, an fo ein- ein religiöfer. Genius und Refo 0. Plato ift-in erfter Linie feitige und. zugleich. glänzende: Schriften‘ wie diejenigen rmator und erft in zweiter Philofoph und wenn feine:Be deutung in der. Gefchichte Darmefteter’s herantritt, würde ihnen rathlos: gegenüber- der griechifchen Religion nicht zur Geltung gekommen ift, * 599 Theologifche Literaturzeitung. 1898 N:Qn 560 fo ift feine Geftalt unlösbar mit der Gefchichte des welcher M. Seydel hier gewiffermaafsen ein Compendium Chriftenthums verbunden. den chriftlichen und den buddhiftifchen Traditionen zu der Anfichten feines Vaters über die Beziehungen zwifchen Die Skizzen über römifche und germanifche Religion find im wefentlichen unverändert geblieben. Neu hinzu- fchaffen verfucht und wirklich gefchaffen hat. Von einem kommen find ganz kurze Darftellungen der {(lavifchen erneuten Eingehen auf den Gegenftand felbft glaube ich und keltifchen Religion. diesmal abfehen zu dürfen. Zum Schlufs möchte ich noch ein Defiderium an den Kiel. Verlag des Werkes richten. Es fehlt in dem Werke alles H.’Oldenberg. MNufrationsmaterial. Bei dem Studium der ägyptifchen und affyrifch-babylonifchen Religion, des Muhamedanis- Holzinger, Stadtpfr. Lic. Dr. H., Genesis, erklärt von H, (Kurzer Handkommentar zum Alten Teftament. In mus, kann man z. B, ohne eine Karte garnicht auskommen. Die gebräuchlichen Karten find natürlich zu dem Zweck Verbindung mit J. Benzinger, A, Bertholet, K. Budde, religionsgefchichtlicher Studiennicht gemacht. Sie bieten B. Duhm, H. Holzinger, G. Wildeboer herausgegeben vielfach nicht genug, oder auch wieder zu viel, Beigegebene Karten wären von grofsem Werth. Und dann das von Prof. D. Karl Marti. Abteilung I.) Freiburg i.B., eigentlich religionsgefchichtliche Illuftrationsmaterial! Von J. C. B. Mohr, 1898. (XXX, 278 S. Lex. 8.) M, 6.— welchen Werth wäre z. B. eine Tafel mit einer Darftel- Abweichend von den bisherigen Genefis-Commen- lung des ägyptifchen Totengerichts aus Capitel 125 des taren ift der vorliegende fo eingerichtet, dafs jedes Thema Totenbuches, oder auch nur eine Geftalt eines affyrifchen verfolgt wird nach den Darftellungen, die es in den oder babylonifchen Gottes! Sollte bei einer neuen Auflage einzelnen Quellen erhalten hat; z. B. die Fluth-Gefchichte die Schwierigkeiten hier unüberwindlich fein? nach der Darftellung bei P, S. 69—78; dann nach der bei Bei der Litteraturangabe ift mir ein Mangel aufge- J; S. 78—095. Die Gefchichte Abraham’s nach P, S. 124— fallen. Es find faft confequent gröfsere Sammelwerke 136; dann nach JE, S. 137—173. Ebenfo die der übrigen zu denen die einzelnen Schriften gehören, nicht angegeben. Patriarchen, Inhalt und Charakter der einzelnen Quellen- Das ift läftig bei bibliothekarifchem Suchen. Bei Le Page fchriften kennen zu lehren, ift diefes Verfahren gewifs Renouf, Lectures on the . . . Religion of ancient Egypt und empfehlenswerth; die. Unbequemlichkeit, die fich in Folge Sayce, Lectures on the orıgin of the ancient Babylonians deffen beim Nachfchlagen nach einer beftimmten Stelle fehlt die Bemerkung Hzbbert-Lectures; Amelineau, Essar ergicbht, 1UCht; das; SteNeNVeErZeichnNS: Sı AXVIL T ZU sur V’evolution des idees morales dans ’ Egypte und Darme- heben. Neu ift auch das Inhaltsverzeichnifs zu Anfang steter, Ormuzd et Ahriman gehören zur Bzöliotheque de und das ausführliche Sachregifter am Ende des Buches. Pecole des hautes &tudes; Zimmer, babylonifche Bufs- Zu diefen Neuerungen in der Form gefellt fich eine f almen und Beiträge zur Kenntnis der babylonifchen gründliche Benutzung und Verarbeitung wenigftens aller R eligion zur Affyriologifchen Bibliothek; Wiedemann, die wefentlichen, einfchlägigen Unterfuchungen der letzten Religion der alten Aegypter, Grimme, Muhammed etc. zu Jahre, fo dafs uns in H.’s Buche ein nützlicher Commentar den Darftellungen aus dem Gebiet der Religionsge- zur Genefis vorliegt. fchichte etc. Aug. Dillmann’s standard work ilt durch denfelben Mit der zweiten Auflage von Sauffaye’s Werk ift allerdings nicht überflüffig gemacht. Das konnte indes ein guter Schritt vorwärts in der Einführung und Ver- auch bei dem Grundplan des Marti’fchen kurzen Hand- breitung des religionsgefchichtlichen Studiums in Deut{ch- Commentares zum A, T. garnicht in der Abficht des Jland gethan. Hoffentlich wird der Bedeutung des Werkes Verf. liegen. Aber es wird wenigftens der Nichtfachmann feine fchnelle ‘ Einführung und Verbreitung entfprechen. aus einem befonderen Grunde gut thun, neben H.’s Ar- beit Dillmann’s Buch ausdrücklich ‘zu Rathe zu ziehen; Göttingen. Bouffet. der Verf. hat fich nämlich leider das vorfichtige, alle Extreme rückfichtslos abweifende Urtheil Dillmann’s recht Seydel, Prof. Rudolf, Die Buddha-Legende und das Leben wenig zum Vorbild genommen, fondern vielfach moder- Jesu nach den Evangelien. Erneute Prüfung ihres gegen- nen, wenn auch theilweis geiftreichen, fo doch kaum feitigen Verhältniffes. Zweite Auflage, Mit ergänzen- haltbaren Vermuthungen fein Ohr geliehen, bezw. un- verdient viel Raum geftattet. den Anmerkungen von. Dr. phil. Martin Seydel. Nichtsdeftoweniger bleibt H.’s Beitrag zum Marti- Weimar, E, Felber, 1897. (XVI, 140 S. gr.8.) M. 2.— fchen Sammelwerk eine dankenswerthe Arbeit, was Ref. Nach dem Tode des Verfaffers hat fein Sohn dies auch im Hinblick auf die folgenden Bemerkungen noch- Buch, über welches ich'‘ feiner Zeit in diefen Blättern mals betont haben möchte, (1884, Sp. 185) berichtet habe, mit wenigen und unerheb- Bei der Behandlung des Schöpfungsberichtes c, I lichen Kürzungen, dagegen mit Hinzufügung mannig- redet Verf., wohl hauptfächlich unter dem Einflufs von facher Erweiterungen von Neuem herausgegeben. Er hat Gunkel’s Buche ‚Schöpfung und Chaos‘ wiederholt von in Anmerkungen viele Ergänzungen aus anderen Schriften einer mythologifchen Vorlage, S.9. 11 oder Grundlage, des Verfs. hinzugefügt, vor Allem aus feiner erften und S. 11, vgl. noch S. 21 ‚die mythifche Grundlage der Genefis‘, Auf S. 2ı f. tritt Verf. der Annahme bei, dafs eingehendften Behandlung der von ihm angenommenen buddhiftifchen Einflüffe auf die Evangelienlitteratur, feinem babylonifche, kosmogonifche Anfchauungen fich über Buch ‚Das Evangelium von Jefu in feinen Verhältniffen Weftafien zu irgend einer, gewifs beträchtlich vor dem zur Buddha-Sage und Buddha-Lehre‘, Auch handfchrift- Exil liegenden Zeit verbreitet, mit den verwandten Vor- liche-Aufzeichnungen-des Verfs;,welche-Neues beibrachten ftellungen. anderer Völker vermifcht .haben und .in.diefer oder Altes accentuirten, vertheidigten, modificirten, lagen Geftalt dem israelitifchen Denken zugekommen find, In reichlich vor. Dazu hat dann der Herausgeber noch Israel find fie aufgenommen, verarbeitet und dann ohne feinerfeits einzelne Bemerkungen, Bezugnahmen auf neuere Am Schlufs des Werkes hat Zweifel auch niedergefchrieben. Solch eine bunt {fchil- Litteratur u, dgl. gefügt. lernde mythologifche Aufzeichnung hat man fich wohl er eine chronologifche Tafel, die Entwickelung der bud- unter der mehrfach genannten ‚mythologifchen Vorlage‘ dhiftifchen Litteratur betreffend, fowie ein Verzeichnifs des P zu denken. — Was bietet nun :c. I an ficheren, der behandelten Bibelftellen beigegeben. mythologifchen Elementen, welche jene obige Annahme Dafs der Neuherausgeber des Buchs fo wenig wie rechtfertigen könnten? — Es laffen fich fchlechterdings fein Verfaffer orientaliftiicher Fachmann ift, macht fich nicht mehr nennen als v. 2 dmn babylonifch, das die etwa phönizifche Vorftellung vom Weltei vorausfetzende natürlich fühlbar, wie das ja unvermeidlich ift. Aber nicht minder tritt die pietätvolle Sorgfalt hervor, mit ndmY% und allenfalls 4a5 Ywn, vgl. das phönizifche Baav 561 Theologifche Literaturzeitung, 1898. N& 271 562 RR Dafs 44xm v. 3 eine Analogie zum babylonifchen Licht- wieder E am Wort, aber die ’ 3 letzten Wörter bekommt ott fei, dafs v, 26 mW3 eine Götterverfammlung voraus- noch J. V. 2a gehört zu J; V 2b zu Bı vVigatzu B W, 3b etze, dafs v. 14 ff. die ‚Herrfchaft der Geftirne‘ ein mytho- zu J. Von nun an gehö rt immer ein ganzer V. zu logifches Element fei, dafür fehlt jeder ftichhaltige Grund, einer Quelle, und zwar in wohlthuender Abwec Verf, erkennt in v. I4 ff. fogar den Procefs der allmäh- hslung Der Wortlaut der V. 4 zu' J; v. 5 zu E, v. 6 'zu J. Das ift_das Refulta t einer lichen Naturalifirung der Geftirne, namen, mechanifchen Scheidung der Quellen nach den Gottes- VV. läfst nur foviel mit Sicherheit feftftellen, dafs. die Wenn man den Abfchnitt un befangen lieft, fo Geftirne Gefchöpfe und Werkzeuge Elohims find. Die erfcheint er, von der Störun g in v. 2b. 3a abgefehen, ausführliche Zweckangabe fieht wie eine bewufste Pole- durchaus glatt und einheitlich , und ift nach feinem Sprach- mik aus gegen alle heidnifchen Aftralmythen. — Es wird gebrauch wohl als elohiftifch anzufehen, Der übrigens die alte Auffaffung Recht behalten, dafs uns in Gen I nur hier und v.4 in der Genefis fich finden de Terminus eine Reflexion vorliegt über das Schöpfungsthema, wobei m37 il in E, welcher Abraham a der Autor gewiffe kosmologifche Begriffe und Termini, ls x%a5 bezeichnet, nicht unmöglich. m 378 v.2, ein e im ganzen Penta- die geiftiges Gemeingut feiner Zeit waren, benutzt hat. tEdCh;,nur - nochtv:28. adt:B; 24. 9,26 begegnende Compo- o grofs der feine Reflexion beherrfchende theologifche fition, il hier doch kaum u r/prünglich. In v..6 kann das Gefichtspunkt ift, ift diefe felbfit doch nicht in allen Ein- mAa wegen v. 7 redactionell fein. — S. 157 widmet der zelheiten klar. Verf. der, wie er allerdings meint ‚ ‚höchft fcharffinnigen In einem _ Anhang zur Patriarchengefchichte S. 267 ff, Hypothefe‘ Krätzfchmar’s viel zu viel Raum. Diefer handelt H. im Zufammenhang über Charakter, Stoff und nimmt nämlich, um die bekannten, hiftorifchen Werth jener Erzählungen. Gewifs haben wir titativ doch nicht fehr erheblichen S qualitativ und quan- hier nicht Gefchichtsdarftellung in ftrengem Sinne vor heitlichen Darftellung von Gen. törungen in der ein- 18f. zu erklären, an uns, fondern Sage, den Anfang aller antiken Gefchichts- I) zwei Relationen, davon eine be reits in erweiterter Ge- fchreibung. Aber jeder Sage liegt ein hiftorifcher Kern ftalt. 2) den unvermeidlichen R, der befeitigt, verfetzt, zu Grunde, Gewifs find hier Ereignifse, die ganze Volks- hinzufügt. 3) ein Stück von J® und 4) damit nichts ver- ftämme betrafen, und Zuftände, die fıch über grofse Zeit- mifst werde, eine deuteronomift ifche Interpolation. räume erftreckten, in Perfonen- und Momentsbilder zu- In der Textkritik folgt H. gröfstenheils den Spuren fammengedrängt. Aber man wird nicht in jedem Namen Ball’s. B. gehört zu den Textk ritikern, welche die: Ver- von vornherein den Z%er70s eponymos eines Stammes fehen fionen, die ihnen zu kritifchen Operationen dürfen. Die Möglichkeit, dafs diefer oder jener Name dienen, nicht auch eine _ Einzelperfönlichkeit bezeichne, mufs offen erft auf die Grund(ätze uünterfuchen, nach welchen jene bleiben, Gewifs werden hier hiftorifche Ereignifse, poli- angefertigt find.!) Sie erfparen fich dadurch allerdings tifche Situationen und religiöfe Inftitutionen etwa der eine mühfame und zeitraubende Vorar beit, verfallen aber in den Fehler, manches als Abweichun gen der hebräifchen Königszeit zurückverlegt um Jahrhunderte in eine Periode, Vorlage der Ueberfetzung von MT anzufehen, was nur die weit vor der Entftehung des israelitifchen Volkes und Eigenart der Ueberfetzung ift; ein Fehler, der um fo Staatswefens liegt. Aber einzelne Züge dürften hiervon fchwerer wiegt, je gröfser die Prätenfi doch auszunehmen und als uralte, verbürgte Erinne- lichen Text gewonnen zu haben. on ift, den urfprüng- rungen anzufehen fein. Dahin gehört vor allem .die Der griechifche Ueber- Nachricht von der Herkunft Abraham’s aus, und der.Be- fetzer z. B, conformirt, man v gl. 3,8 und 10. &. 1W Daß Ziehung Jakob’s zu, fagen wir kurz, Mefopotamien, die H, e Z S 13b.. 8;21, U.3,1749, IMı 23a völlig unberückfichtigt läfst, Oder foll auch das eine V. u. 6, Daher {fchliefst er fich c. 9 wie in v. ı fo auch in fpätere Fiction fein? — Und wann und wo hätte fie fich genau an den W ortlaut 1,28a an. Ein: ficherer Rückfchlufs auf feine hebr äifche Vorlage ift daher un- gebildet? — Diefe Nachricht der Gen. tritt vielmehr in möglich. Unftatthaft alfo a eine beachtenswerthe Beleuchtung durch die Thatfache, MT mach LXX. c ben d uch hier eine Aenderung von dafs Abraham wie Jakob durch die hinlänglich bekannten kehrenden ödaroc hinter x aher läfst fich aus dem wieder- babylonifchen Contracttafeln als fchon um 2000 v. Chr. garnichts entnehmen ATAaXAvoUOS VEl 6,17. 7, 6. 9,11 in Mefopotamien geläufige Perfonennamen erwiefen find. 17,19 bei dem ; - gegen ISO 4 Knalia h wird Wie- complicirt auch der Procefs ift, aus dem die uns Syrers 13751 ab o VM 5r mit Recht die Hül fe des > elehnt, aber auch von dem G riechen vorliegende Patriarchengefchichte hervorgegangen, wie ommt diesmal kein Heil: er fteht unter dem Verdacht, verfchieden ihre Elemente und wie mannigfach ihre Ten- mit v, 7 zu conformiren. — Bekannt find die denzen, dafs fie nichts anderes fei als eine ‚künftliche die fich LXX bezüglich klein er Wörter geftatte Freiheiten, Subftruction der ei entlichen Gefchichte des Volkes‘ und 371, man vgl. nur 2 t; wie z. B: dafs ihr ‚jede gefc D ichtliche Erinnerung‘ mangele, mufs eim Pron. Suffix, ;9. 19. 8,12 neben 4, 25. 8,22; ‚oder chon bei dem jetzigen Beftande unferes aufserbiblifchen 2,24. 3,16 u, a. m. Hier textkritifch VEl 22300 I9. 8,9. daneben.. 1,26, Quellenmaterials eine unzutreffende Beha uptung genannt e Eingriffe, wie S, 7, wefden, 90 u. 5. vorzunehmen, ift fehr beden klich. — Keine grofse Im Punkte der Literarkritik kann fich Ref. nicht {yntaktifche Kenntnifs verrä th die Abfcht DRYW in VW ändern zu wollen O7 (S. 78); man beachte doch zu dem ftarken Glauben des Verf, an die Trefffcherheit das genau entfprechende 5 352 und DW in v.ı2f. unferer modernen Quellenfcheidung, auffchwingen, wenn An fonftigen Bemerkungen wä es z. B. S. 58f. heifst: In c. 51f, ift der urfprüngliche Text wenige aus: S. 12: Ich mufs dabei bl hle ich nur folgende V. Ia. An Stelle von v. ıb. 2 ftand wahrfcheinlich eine eiben, dafs der Be- kürzere , _zum Schema der Genealogie beffer paffende zum Ausdruck kommt. griff der Gott-Ebenbildlichkeit nicht beftimmt und klar Notiz.. Statt ihrer fetzte ein erfter Gloffator hin V:Al- D: Die Herrfchaft über die Thier- 2bß, indem ‚er 513 aus 2, 4b, v. den, welt mag als Folge der Ebenbildlichke it angefehen wer- 1bß aus 1,26 ff. bezog Diefe felbft ift fie nicht ’ „ vgl. DillmyiS/ 327 4 S. 14: und v. 2bg (aber mit Y2® fatt 5nW) de suo hinzuthat, afs bei dem Ver bot der Fleifchnahrun g die Herrfchaft VUeber diefes Elaborat kam ein zweiter Gloffator und des Menfchen übe r die Thiere fügte aus den Fundgruben des erften v. 2b 7 (aus 2, 4b) Begriff‘ wird, dürfte zu viel b ‚ein ganz 'gegenftandslofer und v. 2aba (aus I, 26 ff.) hinzu. Eine Spur feines Geiftes fcheint mir die ältere Auffaffu ehauptet {fein, Auch hier hinterliefs er in ; der Aenderung des YXW in DAW. Ref. ng, vgl. Dillm. S..35, - die ift es unmöglich, folche Literarkritik ernfthaft zu nehmen, beffere, — S, 24f. Dafs v. 6 an feiner jetzigen Stelle — In c, 15 werden mit Recht zwei Hauptabfchnitte unter- nicht zu brauchen fei, diefe Behauptung‘ ruht nur auf H.’s ungenauer E xegefe: TTAN ift_hier nicht ‚der ganze fchieden, v. 1—6 und v. 7ff. Züm erften trägt H. zu- Erdboden‘‚ fondern ‚wie in der ftimmend folgende literarkritifche Details vor: die erften ganzen Erzählung und 3. Wörter gehören zu E, die nächften 3 zu J, dann ift 1) Ich werde diefes U rtheil anderswo ausführlich begründen. B 563 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. -21. 564 hier befonders im Gegenfatze zu m7® das Culturland. | Fr. Hommel’s, altisraelitifche Ueberlieferung- S, 323 ff. und Die Vegetation. fehlt noch: I) auf dem freien Felde, die dortigen Verweife auf Ed. Glafer heranzuziehen. — weil es noch nicht geregnet, 2) auf dem Ackerland, S. 118 zu 11,31 vgl. vevue Se&milique 1804 S. 193. — obgleich diefes durch N ertragfähig gemacht, weil der | es bebauende Menfch noch nicht da ift. Nachdem der | S. 142 zu 14,1 ift auch Kedorlaomer jetzt infchriftlich nachgewiefen, vgl. Hommel, a. a. O. S. 174. — S. 143 zu Menfch gebildet, v. 7, pflanzt Gott einen Garten, v. 8a, 14;7 wgl Tetzt°ZA TW H808 S, 1270 148 zU — Vv. 8b. ift Gloffe — in dem er aus der mı1xN Bäume 15,2f. vgl. 7evue semitique 1894, S. 280. — S. 153 zu auffproffen läfst, v. 9. In diefen Garten fetzt er den 18, 10 vgl. vevue des Etudes juives, Bd, 28 S. 284; auch Menfchen mYaw5ı muayd. Diefe Worte find von . der König, a. a. O. S. 557 ($ 387°). — S. 166 zu 22,24 vgl. Kritik arg mitgenommen, Nach Dillm, ift das zweite W. Max Müller, a. a. O. 288 S22 or zu ftreichen, Wovor follen fie den Garten behüten? — Budde will — und H. ift geneigt, ihm beizuftimmen — Hommel, a, a, O. S.240. — S. 196 zu 20,34 vgl. Lagarde, ortentalia 1, S. 207. — S. 198 zu 30,13 vgl. W. Max beide ausfcheiden, Der Menfch fei im Paradiefe zu feligem Geniefsen. Müller, a.a. O. S. 236 f. — S. 230 zu c. 38 vgl. Lagarde, Diefe Anfchauung hat in der ganzen Ge- Deutfche Schriften, Gefammtausgabe S. 287. fchichte nicht den geringften Anhalt. Wir müffen uns Einige Druckfehler: fchon mit dem Gedanken des Autors zufrieden geben: Seite 8 Zeile 21 v. ; hies 217 (tatt 216, ‚Arbeit und Mühfal von Anbeginn des Menfchen Wohl- ” ” 5 V. ” 18aß ,, 18b that und Zierde‘; — ‚17 ff, ‚Das fchmerzlich Neue, dafs ” ” ON ” 1828 , 18bß. auch redliche Arbeit oft mit den Dornen halben oder ” 10 ” 164v: ” 1,30 ,, 1,28 ausbleibenden Erfolges gekrönt wird‘. Ich mufs auch 22 V V. 20 ” 14 ” ” der %.30 des hier die alte Exegefe den Errungenfchaften der Kritik ” 25 ” .8 ” ” vorziehen. — S, 35: 3, 18b unterbricht keineswegs den ” 25 ” 22 V. +4an hinter Aus1 .affung. Zufammenhang: Das Ackerland maix wird Dornen und ” 44 ” E biblifche ,, bibifche, Difteln tragen, fo dafs der Landmann feine Nahrung ” 45 ” 266 ” 166. fuchen mufs unter der wildwachfenden Vegetation, wie ” 46 ” 16 ” 26. Beeren, Wurzeln, Kräuter u. dgl., m@m 3WY. — S. 90: ” 47 ” N erfte ” zweite, Zu 9,26 ift H. geneigt, Budde’s Aenderung des Wortlautes ” 54 ” 17 ” Za des Segensfpruches anzunehmen. ” N ” diefer, Das in der Die Sprüche find alt. 91 ” jener ocalifation niedergelegte Verftändnifs wahr- ” 59 ” yaxs ” yawn. fcheinlich auch. Die Ueberlieferung folcher Sprüche d ” a ©O QwWY HN in ” mit, pflegt, wie H. felbft einräumt, fefß und ficher zu fein, ” 123 ” C] £ ” 2 Man wird alfo jede Aenderung des Textes, welche nicht ” 124 ” COäg\äf) 12 ” Z durch grammatifche oder logifche Gründe erzwungen ift, ” 138 ” o: Dit.11,30 ” 537 vermeiden müffen. — S. 98: 10,7 fteht es durchaus nicht „ 198 ” I NS DE S RD E ZILS u, Theophoren „ Therophoren, feft, dafs die Zurechnung Kanaans zu Ham nur tenden- Breslau, Max Löhr, ziös ift. Ueberhaupt unterfchätzt der Verf. die Angaben der Völkertafel in ihrem hiftorifchen Werth. — ‚S. 119: nicht ‚die Namen der Arpachfiden‘, fondern genau 2 von Meyboom, Dr. H. U., Het Christendom der tweede eeuw. ihnen führen mit Sicherheit ins nördliche Mefopotamien. — S. 1437 ift die Gleichfetzung von Yn jx2m mit Kurnub Groningen, J. B. Wolters, 1897. (XII, 330 S. Lex. 8.) ftatt Engedi nicht Dillm.’s Meinung, und das mit Recht. Fl. 4.50; geb. Fl. 4.90 —75S. 1066: hätte zu 24,2 gefagt fein follen, dafs ‚lege 1' . *o Man würde rafch enttäufcht, wenn man das vorliegende Deine Hand unter meine Hüfte‘ ein Euphemismus ift für Ueber den Sinn ‚ Buch, deffen Autor, Profeffor der Theologie in Groningen, die Berührung des Zeugungsgliedes. den Lefern diefer Zeitung als Verf. einer Monographie diefer Ceremonie laffen. fich nur Vermuthungen aus- über Marcion und die Marcioniten 1888 (f, darüber Harnack, fprechen und als folche hätte Dillm.’s Gedanke bezeichnet Jahrgang 1888, Sp. 348f.) und als Mitarbeiter an der Theol. werden müffen. — S. 168: in 24,19 foll vorausgefetzt Tijdfchrift bekannt ift, mit der Erwartung in die Hand fein, dafs Bethuel nicht mehr lebt. Das würde ein Dar- nähme, hier den Verfuch einer zufammenhängenden Ge- fteller wie ] gewifs ausdrücklich erwähnt haben, Diefe fchichte des Chriftenthums im 2. Jahrhundert, einer neuen und die übrigen Stellen find anders zu erklären: Ma- Löfung des Problems zu finden, welches die Entftehung triarchat, — S. 192 zu 28,11 war die Ueberfetzung ‚er der katholifchen Kirche bietet. Ein folcher wäre um fo intereffanter, als aus mehreren Auffätzen M.’s in der Theol, gelangte‘ (Kautzich-Socin). an ‚eine‘ (Kautzfch) heilige Stätte zu monieren und darauf hinzuweifen, dafs das Tijdfchrift bekannt ift, dafs er fich Loman’s Hypothefen yın er fMiefs auf das (bekannte) Heiligthum, andeutet, über die Entftehung des urfprünglichen Chriftenthums dafs Elohim ihn dorthin geleitete. — S. 245: zu 45,5—8 und die Anfetzung der paulinifchen Literatur zuneigt. vermifst man eine Bemerkung über den Begriff der gött- Allein fo_hoch hat fich M. _ das Ziel nicht gefteckt. Er lichen‘ Vorfehung, fowie S, 248 eine theologifche Wür- will nur für Studenten: der Theologie und’andere Lefer, digung des Gedankens von 46, 4, dafs Elohim mit nach die fich für das urfprüngliche Chriftenthum intereffren, Aegypten zieht. — Zzu Unterftützun eine Einführung in das Material geben, eine Skizze zur des akademifchen Unterrichts und zur An- Einige Literatur - Beiträge: S; 41 wäre S x> Ed. König, Syntax $ 3525 (S. 476) zu erwägen leitung bei p rivatftudien. In gedrängter Form foll der gewefen. — S. 33 ift zu der Wendung ‚Staub freffen‘ zu Stoff geboten werden, wie er etwa Renan’s Orzigines du beachten H. Winckler, altorientaliiche Forfchungen IlI, Christianisme zu Grund- liegt;: nur ift der Kreis etwas S. 291. — S. 34 zu 3,15b vgl. J. M. Cafanowicz, Sarono- weiter gezogen, fofern Tertullian und Clemens Alexan- masia in ihe O. T.S.81. — S. 35-zu 3,16 vgl. A. Rahlfs, drinus noch berücksichtigt werden, So liegt denn auch in Ani und Anaw in den Pfalmen S. 71 Anm. 4, wo die der Ausführung .der Nachdruck durchaus auf der reich- unrichtige Satzeintheilung, die H. aus Kautzfch-Socin lichen Mittheilung des Stoffes: es ift eine Materialienfamm- übernimmt, längft gerügt ift. — S, 46 zu 4,4 ift auf revue lung, die das Vielerlei zur An{chauung bringt, die Mannig- des etudes jutves 1894 S. 148 zu verweifen. — S, zu faltigkeit chriftlicher Parteien, Lehren, Gebräuche, Der 10,4 ift P, de Lagarde, Mittheilungen II, S. 261 nachzu- Inhalt der wichtigften Quellenftellen wird angegeben oder tragen. — S, 097 zu 10,4 ift W, Max Müller, Afıen und angedeutet, eine kurze Orientirung über den Stand der Europa nach ägyptifchen Denkmälern S. 382 nicht zu kritifchen Fragen ift beigefügt und in Anmerkungen werden übergehen. — S. 106 zu 10,25 find die Ausführungen die wichtigften Erfcheinungen der neueren Literatur ge- 565 z Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr..21. 566 n— nannt. Nachdem .die Einleitung über ‚den heidnifchen Erfcheinens kaum rechtfertigen dürfte. S. 2217 fehlt die An- Hintergrund‘ orientirt hat (der heidnifche Staat — die gabe der neueren Literatur über die Irenäusftelle (Harnack Gefellfchaft — die Religion — Israel unter den Heiden), SBA. 18093, II, 939 ff.; Langen IThZ. II, 320 ff.; dazu jetzt behandelt der ı, Theil die äufsere Verbreitung des Chriften- Funk, Abh, I, ıff.). Bei der Aufzählung der neueren thums (die Ausbreitung — die Miffionsarbeit — der heid- Hypothefen über die Entftehung des Episcopats fehlt 227f, nifche Widerftand — die Apologetik), der 2. die innere Sohm; bei Befprechung der römifchen Bifchofslifte 231f, Entwickelung des Chriftenthums, der 3. die äufsere Organi- Lightfoot; bei der Sonntagsfeier 237 ff. Zahn’s Abhand- fation (die Gemeindeorganifation — die Vorfteher der lung; beim Paffahftreit 240 ff. Schürer’s Arbeiten; bei der Gemeinde — Ort und Zeit der Verfammlungen — der Skizze der Entftehung des Kanon S, 252 ff. ein Hinweis Gottesdienft und die religiöfen Gebräuche). Als Anhang auf Jülicher’s Einleitung; beim Kanon Muratori folgt ‚das Chriftenthum des ı. Jahrhunderts‘. Ein ausführ- GNK. II; bei der Taufe 262 ff. Höfling’s noch (256) Zahn immer un- liches Regifter bildet den Schlufs, entbehrliches Werk; beim Abendmahl S. 270 Grafe’s Manche Abfchnitte, befonders in der Einleitung, Veberficht; beim Hebräer-Ev. 3092 fehlt wieder Zahn dem .I. und 3. Theil löfen die. Aufgabe, die fich M. ge- GNK. II, 2, 642 ff. Auch im Tex£t fehlt es an Lücken ftellt hat, nicht übel, Die Darftellung ift lebendig und nicht. Die Entftehung des Tauffymbols und der vegula anregend; die Beziehungen des Chriftenthums zur heid- Jidei ift (trotz 202 u. 263) faft ganz übergangen; ebenfo nifchen Welt find gut gefchildert; eine umfaffende Belefen- die Ausbildun der Ueberlieferung vom Urfprung des heit in den Quellen und der neueren Literatur ift nicht Chriftenthums, die Apoftellegenden u. f.w. Von Gedanken, zu verkennen und in manchen Partien wird man M.’s die im 2, Jahrhundert noch eine fo grofse Bedeutung Zufammenftellung des Materials gerne benützen, um die Ob freilich das haben, wie die eschatologifche Erwartung, erfährt man eigenen Collectaneen zu controlliren, aus diefer Darftellung wenig; wenig auch von den Schwie- Maafs von Ausführlichkeit, mit dem das Einzelne be- rigkeiten ( trotz 278 ff.), die auf dem Gebiet der Disciplin fprochen wird, immer richtig vertheilt ift, darüber wird fchon im 2. Jahrhundert für die Kirche begannen. Ueberall man ftreiten können. Zu der fehr ausführlichen Dar- macht fich eine merkwürdige Scheu bemerklich, beftimmte ftellung der Gnoftiker auf 44 Seiten, wobei überdies Linien zu ziehen und etwas davon zu verrathen, wie fich manches dem Lefer, für den das Buch beftimmt ift, ohne der Verf. die innere Entwickelung des Chriftenthums im Erklärung völlig unverftändlich bleiben mufs, fteht die 2. Jahrhundert vorftellt, kurze Behandlung anderer Dinge in auffallendem Gegen- darin, Der letzte Grund dafür liegt freilich tiefer, er liegt fatz. Z. B. ift die heidnifche Polemik mit ein paar Worten dafs es, foweit man nach diefem Buch urtheilen abgemacht, Celfus’ Wahres Wort wohl erwähnt, fein Inhalt darf, der hiftorifchen Gefammtanfchauung M.’s an Klar- aber nicht angegeben. Der Montanismus ift ganz kurz heit und Confequenz fehlt. Er ift auf halbem Wege ftehen und ungenügend ezeichnet; auch der Monarchianismus, geblieben, M. hat es fich zur Maxime gemacht, mit feinem Ueber die Papiasfragmente dürfte mehr mitgetheilt fein, Urtheil in kritifchen Fragen zurückzuhalten, er referirt über die Propheten und Lehrer der altchriftlichen Zeit in der Regel kurz und giebt das Urtheil frei, wobei er nach allen den Verhandlungen der letzten Zeit Ausführ- licheres und Beftimmteres. So viel behandelte Berichte, häufig als feine Meinung durchfcheinen läfst, dafs bei den literarifchen Verhandlungen über die Datirung u. f w, wie der des Tacitus über den Brand von Rom, auch der einer Schrift nichts herausgekommen fei. Nun kann man Briefwechfel zwifchen Plinius und Trajan, hätten auf diefe Zurückhaltung in vielen Fällen bei einem für Studen- gleichem Raum viel fchärfer beleuchtet werden können, ten beftimmten Buch loben, obwohl auch hier gewifs Weizfäcker’s A oftolifches Zeitalter ift, wenn ich recht eine beftimmtere Stellun gnahme dem pädagogifchen fehe, nur bei der E rwähnung der verfchiedenen Hypothefen Zweck dienlicher wäre, als diefe vielfach zu weit ge- über die Entftehung des Episcopats S. 228 genannt — triebene und zur Manier gewordene Refignation (Beifpiele auffällig z. B. das Fehlen S. 305 Anm. 4, wo die neueren S, 228 f., 303 ff.). Man kann den Studenten zum Bewufst- Unterfuchungen über die Apokalypfe zufammengeftellt fein bringen, find —, und doch wäre nicht allein für die Studenten ein fchichte des wie hypothetifch die Auffaffung der Ge- Chriftenthums bis gegen Ende des 2. Jahr- Hinweis darauf an manchen Stellen gewifs viel erfpriefs- hunderts ift, ohne überall einen hoffnungslofen Skepticis- licher gewefen, als die Angabe einzelner Auffätze in mus herauszukehren. Doch die Hauptfache ift, dafs die Zeitfchriften u. f. w. von theilweife zweifelhaftem Werth, Objectivität fich {chliefslich doch nicht durchführen läfst. fondern der Verf. hätte auch trotz feiner abweichenden Die Beftimmung, dafs das Buch ‚als Einleitung in das Auffaffung des Urchriftenthums für feine eigene Dar- Studium des urfprünglichen Chriftenthums‘ Vor- ftellung befonders im 3. Theil noch viel Gewinn daraus redeVI) dienen foll, läfst erwarten, dafs M. fich au } den ziehen können; fie hätte dadurch mehr Zufammenhang Boden der Loman’fchen Hypothefen ftellt. Diefen nähert und Beftimmtheit gewonnen, Die Literaturangaben find er fich infofern an, als er der fymbolifchen Deutun im Allgemeinen reichlich. Doch fällt z. B. auf S, 48ff. fynoptifcher Stellen grofsen Spielraum giebt (S. 168 ff.), das Fehlen von Heinrici, Beiträge zur Gefchichte und Er- als er überall dahing eftellt fein läfst, ob die paulinifchen klärung des N. T. I, 1894; S. 92 ff. und 179 ff. das Fehlen Briefe im 1, oder 2, Jahrhundert entftanden find, als er von Zahn ZKG. VIII, 37 ff.; S. 120 ff. bei Simon Magus endlich die Gefchichte des Chriftenthums im I, Jahrhundert fehlt der Hinweis auf Lipfius. Bei Kerinth mufste 134f. in einen Anhan angedeutet werden, dafs es umftritten ift, ob die gnoftifchen chriftlichen Qu g verweift, der die jüdifchen, heidnifchen, und ebjonitifchen Züge fich zu einem Bild vereinigen ellen muftert, die für das Chriftenthum des I. Jahrhunderts in Anfp ruch genommen werden, und laffen. S. 1401 fehlt Zahn, Forfchungen V, ı ff.; 140 unten überall mit dem Ergeb nifs fchliefst, dafs keine derfelben follte Rhodon nicht einmal hypothetifch als Verf. der anti- einen ficheren hiftorifchen Anh altspunkt für ein folches montaniftifchen Schrift bei Sefeb - h; *e} V, 16157 e ergiebt, Aber den Ver pflichtungen, die fich für ihn aus geführt fein. Von Voigt wäre 141® nicht die lateinifche diefer Kritik ergeben, ift der Verf, nicht nachgekommen, Diff., fondern die gröfsere deutfche Schrift von 1891 anzu- er fagt nicht, wie er fic führen. S. 1883 wäre ftatt nur auf J. Nirfchl auf Over- die Entftehung des Ch h dann unter diefen Vorausfetzungen beck’s bekannte Abhandlung HZ. XLVIIIL, 417 ff. hinzu- Problem hat M. mit keinem Fin riftenthums vorftellt. Diefes fchwere Bei Clemens Rom. durfte Wrede’s Schrift nicht ger angerührt, Denn un- weifen, möglich kann man die paar Andeutungen dafür nehmen, fehlen; bei den Ignatianen 218ff. ift weder Zahn’s Aus- die am Schlufs des Buches S, 309 ff. darüber gegeben gabe noch feine Monographie erwähnt — auch Funk werden, Hier werden die Hypoth efen, die Loman, Brandt, hätte genannt werden follen; auch fehlen Reville’s E/udes, Bruno Bauer u. f. w. über die Entftehung des Chriften- Zu bedauern ift, dafs Reville’s ‚Les orzgines de V’episcopat‘ thums ausgefprochen haben, zu dem Verf, unbekannt geblieben find, was die Zeit des Anfchauungen über das Urchri fammengeftellt — andere ftenthum fcheinen. für den 567 Theologifche Literaturzeitung. 18980 Nf 21 568 SE Verf. überhaupt wiffenfchaftlich 'nicht mehr ‚in Betracht | fo iange nicht‘ die Gefchichte des 2, Jahrhunderts ent- zu kommen — und einige Andeutungen, deren Unbe- / — fprechend umgearbeitet und ganz anders angeordnet ftimmtheit nicht mehr übertroffen werden kann, hinzuge- wird, als in der herrfchenden, an der Gefchichtlichkeit fügt, wonach das Chriftenthum aus einer paläftinenfifchen Jefu und der Echtheit der paulinifchen Hauptbriefe feft- Meffiasbewegung, dem alexandrinifchen Hellenismus und haltenden. Gefchichtsauffaffung gefchieht, deren Nach- E wirkung fich auch bei M. viel ftärker geltend macht, als der zeitgenöflifchen Philofophie (Seneca) entftanden wäre. er felbfit merkt. Die Exifteriz Jefu und des Paulus bleibt völlig im Dunkel. | Das Chriftenthum des ı. Jahrhunderts Und was man hier mit Mühe als M.’s eigene Meinung / zu ftreichen und in die Darftellung des 2. Jahrhunderts herausftellen kann, ift mit der vorausgehenden Darftellung zu thun, als ob faft Alles beim Alten wäre, ift ein fonder- an keinem Punkt in eine innere Verbindung gebracht. bares Verfahren und wohl kaum geeignet, den Hypothefen Der Verf. wird fich hier ‘darauf zurückziehen, dafs er der radicalen holländifchen Kritik neue Anhänger zuwerben. über noch fchwebende Fragen, wie die Entftehung. der paulinifchen Briefe, habe keine Entfcheidung geben wollen. Tübingen, A HEeSier Allein, dafs es ein Unding ift, eine Einleitung in das ältefte Eüttler‚ Priv.-Doc. Dr. Carl, Eduard Lord Herbert von Chriftenthum zu geben, die unentfchieden läfst, ob die paulinifchen Hauptbriefe im I. oder im 2, Jahrhundert Cherbury. Ein kritifcher Beitrag zur Gefchichte des Psy- entftanden find, dafs es ein Widerfpruch ift, das ganze chologismus und der Religionsphilofophie. München, Chriftenthum des I, Jahrhunderts als eine unfichere hifto- C.’H.*Beck-1857. (V1,7248-°S;. m ı \ Bildnis: rifche Gröfse anzufehen und dann doch wieder die Ein- gr. 8.) richtungen der Kirche und das Auseinandergehen des % M. 6.— Chriftenthums in Parteien im 2. Jahrhundert darzuftellen Die Anfänge der modernen hiftorifch-pfychologifchen unter der ftillichweigenden Vorausfetzung einer fchon Religionswiffenfchaft liegen im Deismus, welcher gegenüber längeren Exiftenz des Chriftenthums — das wird aus M.’s der zum erften Mal in ihrem Gewicht und ihrem Umfang Buch vollkommen deutlich. erkannten Bedeutung der verfchiedenen Offenbarungs- Am deutlichften aus dem 2. Theil, der die innere ? ansprüche ein neues Kriterium zur Ausmittelung der Entwickelung des Chriftenthums {fchildern foll. Hier wird religiöfen Normwahrheit fuchte und diefes Kriterium wie ganz mechanifch zuerft in $ I unter dem Titel ‚Chriften- die gleichzeitig fich gegenüber der Scholaftik neubildende thum unter überwiegend jüdifchen Einflüffen‘ zufammen- | Philofophie aus einer pfychologifchen Analyfe des Be- geftellt: Dofitheus, Simon Magus, Kleobius und Menan- wufstfeins und der Erkenntnifs zu gewinnen fuchte, Dafs der, die Ophiten, ‚Aliz gnostict‘, die Barbelognoftiker, diefe charakteriftilchen Grundzüge aller lebenskräftigen Tatian, Kerinth und die Ebjoniten, die pfeudoklemen- modernen Bemühungen um die Religionswiffen{chaft hier tinifche. Literatur, der Montanismus (!). Dann folgt $ 2 bereits vollkommen klar hervortreten und von der mit in ähnlicher Weife ‚Chriftenthum unter überwiegend heid- dem Deismus einfetzenden Entwickelung nur immer nifchen Einflüffen‘: Saturninus, Bafılides, die Valentinianer, fchärfer betont und klarer ausgearbeitet worden find, ift die Marcioniten, Karpokratianer und Nicolaiten, Hermo- in den gangbaren Darftellungen des Deismus meift über genes, Doketen, Patripaffianer, Monarchianer. Auf - den dem Umftande überfehen worden, dafs das Refultat diefer Nachweis eines Zufammenhanges wird faft ganz, auf den Bemühungen vorläufig in dem alten theologifch-fchola- ftifchen Schema ftecken geblieben ift und fich in der Verfuch, den Urfprung zu enträthfeln, ganz verzichtet, Endlich $ 3 Ontwakend Catholicisme. Seine Eigenthüm- Form als 'neuer Compromifs zwifchen ‚Vernunft und lichkeit wird darin gefunden, dafs er fich mit Bewufst- Offenbarung‘ mit allen chwankungen eines folchen Com- fein als felbftftändige Religion entwickelt und doch den promiffes darftellt, Aber der inhaltliche Sinn diefes Com- Zufammenhang mit dem Alten Teftament aufrecht erhält promiffes iftein ganz neuer. Er ift nicht mehr an dem (‚Judäokatholicismus‘). Die erfte Stufe in der Loslöfung felbftverftändlichen Nebeneinander einer einzigen autori- vom Judenthum ift durch die’allegorifche Methode (Hebr. tären, durch ihre Uebernatürlichkeit gegen alles andere egrenzten Offenbarungswahrheit und einer ebenfalls Barn.) . bezeichnet; einen Schritt weiter führt der Paulinis- F e mus; es folgen Papias, Polykarp, Hegefipp (bezeichnend ftem Schulzufammenhang vorliegenden philofophifchen S. 179: ‚die Frage, ob Hegefipp Judenchrift war, hat für Vernunftwahrheit orientirt, fondern an dem Bedürfnifs uns, die wir von Judäokatholicismus‘ fprachen, grofsen- für die vielen Offenbarungsanfprüche ein vernünftiges theils ihre Bedeutung verloren‘); dann Juftin, hierauf Act. Entfcheidungskriterium zu finden, das feinerfeits aus einer und Joh, ev. Weiter folgt ‚nicht nach chronologifcher möglichft vorurtheilslofen, von oben anfangenden und von Ordnung, fondern dogmatifch angeordnet‘ Clemens der Schulfchablone unabhängigen Philofophie hervorgehen Alex., erft nach ihm, weil den Katholicismus zur vollen foll. Nicht die Zufammenftimmung zweier einfach ge- gebener Gröfsen, fondern die Ausmittelung des Werthes Entwickelung führend, Irenäus, am Schlufs Tertullian, Das ift alles in diefer oft merkwürdigen Ordnung neben- fehr mannigfacher Offenbarungsgröfsen nach dem Maafs- einander. geftellt ohne eine Andeutung, wie die Entwicke- (tab _ einer felbfiftändig und neu verfahrenden Philofophie lung zu denken ift und wie die einzelnen Documente ift der Charakter der mit dem Deismus beginnenden {ich dem Gefchichtsverlauf ‚einreihen. Mag es M, noch fo Fragen nach Wefen und Wahrheit der Religion, fehr als feinen Zweck betonen; eine blofse Stofffammlung Diefer Sachverhalt ift in den gangbaren Darftellungen, zu geben, unter keinen Umftänden durfte er fich davon in dem vorzüglichen Buche Lechler’s und in den meift dispenfiren, die Fingerzeige, die in dem Stoff für ‚die ausgefchriebenen compendiarifchen Darftellungen von Pünjer und Pfleiderer nicht erkannt. Schärfer .haben ihn Löfung der Frage nach der Entstehung der katholifchen Kirche liegen, deutlicher herauszuftellen, feine Anfıcht über Leslie, Stephen, Dilthey, und, was befonders Herbert Unter diefen Umfländen das Verhältnifs derfelben zum Judenthum, zum Heiden- anbetrifft, R&mufat erkannt. ham, zur Gnofis wenigftens anzudeuten und vor Allem die ilt eine neue Darftellung.: des bekannten Vorläufers des Zweideutigkeit zu entfernen, mit der das Chriftenthum bald Deismus (Güttler nennt ihn ‚Haupt d. D.‘ S. III, womit als eine neue Bildung erfcheint, die fchon im 1, Jahr- zu viel gefagt ift, da der eigentliche Deismus erft aus der hundert vorhanden ift und fich in verfchiedene Zweige Locke’fchen Schule entfpringt) ein {fehr wohl begründetes theilt, bald aber erft das Refultat eines Gährungsproceffes Unternehmen. Die Arbeit entftammt nach der Angabe des Verf. einer Anregung des katholifchen Philofophen im,_2. Jahrhundert bildet. ‚Wenn die‘ Lectüre diefes Buches einen einheitlichen v. Hertling und geht felbft von allerdings vorfichtig zu- Der Eindruck hinterläfst, fo dient er dazu, die Ueberzeugung rückgehaltenen thomiftifchen. Vorausfetzungen aus. zu verftärken, dafs die kritifchen Pofitionen gegenüber hiermit gegebene Widerwille des fupernaturaliftifchen dem Urchriftenthum, die M. bevorzugt, eine Halbheit find, Religionsphilofophen und fyllogiftifchen Metaphyfikers, 569 Theologifche Literaturzeitung. 18080 Nr 28 579 der Offenbarungswahrheit und Metaphyfik auf fpeculative rafch wie möglich zu einer ganz naiv realiftifchen Meta- Weife zu einander zu beziehen gewöhnt ift, hat ihm den phyfik zu gelangen, bei der ganz unkritifchen Voraus- Blick gefchärft, die Grundzüge der modernen hiftorifch- fetzung wichtiger, Seele, Aufsenwelt und Weltzufammen- pfychologifchen Religionswiffenfchaft und der fycho- hang betreffender metaphyfifcher Anfchauungen, und bei logifch und erkenntnifstheoretifch begründeten Philofophie ihrer Anlehnung an die Schullogik als unfehlbare, fehr bereits bei Herbert zu entdecken, Er will in Herbert äufserlich zu handhabende Denkkunft noch in den erften neben Descartes und Baco einen der grundlegenden Philo- Anfängen ftecken geblieben ift. Insbefondere hätte der Abftand der auf die bekannten fünf uotitae communes fophen erweifen, der felbfttändig die Reorganifation der Philofophie von pfychologifcher und erkenntnifstheo- begründeten Religionstheorie von den fpäteren theils retifcher Reflexion aus in die Hand nahm, und, obwohl einer ernfthaften Phänomenologie derReligion, theils ihrer in diefem Unternehmen an Kraft und Originalität hinter Reduction auf die Moral zuftrebenden Entwickelung ge- feinen Nebenbuhlern zurückftehend, doch als feinen be- fchildert werden müffen. Auch hätte das Verhältnifs der fonderen Ruhm beanfpruchen kann, die religionswiffen- fpäteren eigentlichen deiftifchen Bewegung zu Herbert fchaftlichen Fragen von diefer Grundlage aus auf die gezeigt werden müffen, die, foweit ich beurtheilen kann, Bahn neuer, nach G,’s Meinung freilich irriger, Behandlung mehr von Locke und Clarke beeinflufst ift als von Her- gebracht zu haben, bert und auch in hiftorifch-kritifchen Fragen felbftftändige Diefe Auffaffung ift, was die Parallelifirung von Baco, Wege geht. Es hätte fich dann gezeigt, wie mühfam der Descartes und Herbert, die Betonung der pfychologifch- Weg zur Gewinnung der wichtigften religionswiffen{fchaft- erkenntnifstheoretifchen Ausgangspunkte und der Fort- lichen Grundbegriffe gewefen ift, wie fchwer unter dem fetzung der mit Herbert eröffneten Linie bei Cudworth, Einflufs der Orthodoxie einerfeits und des intellectualiftifch- Clarke, Shaftesbury, Hutchefon und den Common-Sense- moraliftifchen Geiftes der Zeit andrerfeits die Erfaffung der Philofophen anbetrifft, bereits von Remufat vertreten fpecififch religiöfen Phänomene gewefen ift. Man war auf worden, von dem mir allerdings nur feine Studie in der dem Wege der pfychologifchen Analyfe, konnte aber den Revue des deux mondes 1854 zugänglich war. G. hat von eigentlichen Anfatzpunkt diefer Analyfe nicht finden. Erft feinem thomiftifch-metaphyfifchen Inftinkt geleitet diefe bei Pascal, Rouffeau, Jacobi, Herder und Hamann beginnt Auffaffung nöch verfchärft, So viel ich ohne Kenntnifs diefer Anfatzpunkt hervorzutreten, Die übrigen fuchten der mir unzugänglichen Originale beurtheilen kann, mit ihn immer nur in gewiffen metaphyfifchen und mora- vollem Recht, Es liegt hier in der That der felbftftändige lifchen Elementarfätzen, die fich vom ausgeführten meta- Verfuch vor, fich gegenüber der ontologifchen und fyllo- phyfifchen und moralwiffenfchaftlichen Syftem nur durch giftilchen Schulmetaphyfik und Schullogik neu durch ihre Einfachheit und unmittelbare Evidenz oder — bei pfychologifche und erkenntnifstheoretifche Analyfe zu den Radicalen — durch ihre Unhaltbarkeit unterfchieden; Der erfte principielle Vertreter diefer Methode ift nun Irrthum fondernde Erkenntnifsmethode zu gewinnen, orientiren, von hier aus überhaupt eine Wahrheit und aber Herbert. insbefondere eine Erkenntnifstheorie der Religion zu Aufser diefen Beziehungen nach vorwärts hätten aber fchaffen, die die ftreitenden Offenbarungsanfprüche zu auch die gleichzeitigen und die nach rückwärts gefchildert fchlichten im Stande wäre., Dilthey hat in feinen vor- werden müffen, Das Verhältnifs zu Baco, gegen den züglichen, von G, nicht entfernt ausgefchöpften Abhand- Herbert ftillfchweigend opponirt, zu Descartes und Gaf- lungen im Archiv f. Gefch. d, Philof. (1892/93/94) gezeigt, fendi, deren Beifall er gewinnen wollte, zur Scholaftik und wie fich im Unterfchied von Baco’s Empirismus und von zur philologifchen Philofophie hätte unterfucht werden Descartes’ Rationalismus diefe Orientirung an die in der müffen, Insbefondere hätte die Anal yfe des religions- proteftantifchen Schulphilofophie felbft enthaltenen, der wiffenfchaftlichen Werkes auf Bodin, Charron, Montaigne, römifchen Stoa entftammenden pfychologifchen und er- Nur hat auf Paracelfus und die italienifchen Neuplat oniker, auf kennifstheoretifchen Grundbegriffe anfchliefst. die holländifchen und franzöfifchen Philologen Bezu es G. vollftändig unterlaffen, den Sinn diefes ‚Pfycho- nehmen müffen. Hier hatten die Abhandlun gen Dilthey’s logismus‘ genau zu beftimmen, Er hat dem Pfychologis- bereits bequeme Bahn gebrochen. mus Herbert’s fofort die moderne Theorie des Pfycho- Da von alledem nichts oder fo gut wie nichts ge- logismus untergefchoben, die eine mehr als zweihundert- fchehen ift, hat das Buch — abgefehen von der ange- jährige Arbeit an diefem Probleme zu ihrer Vorausfetzung hat und daher die verfchiedenen Probleme, die rein knüpften Kritik des modernen Pfychologismus — nur das Verdienft einer Inhaltsangabe der Werke Herbert’s. pfychologifchen, die erkenntnifstheoretifchen, die logifchen Aber auch diefe Inhaltsangabe hat bei aller Ausführlich- und die metaphyfifchen fondert- und fich speciell mit der keit fchwere Mängel. Sie referirt blofs, verfchmäht es Frage des Verhältnifses von Pfychologie und Erkenntnifs- aber zu erklären und zu ordnen. Die unficher taftenden theorie befchäftigt. Gegen diefen Metaphyfik und Er- Anmerkungen verrathen nur, wie fchwer dem Autor das kenntnifstheorie hinter die Pfychologie als einzigen Aus- Verftändnifs feines freilich fehr fchwierigen Textes ge- gangspunkt zurückftellenden Pfychologismus kämpft G., worden ift. Bedenkliche Ueberfetzungsfehler hat Adickes wobei Herbert, mit dem die kritifirten Autoren gar keinen mit Recht hervorgehoben. directen Zufammenhang mehr haben, gänzlich aus den Alles in allem alfo hat G; ein äufserft intereffantes Augen verloren wird. Infofern ift der fcharfe Tadel, den Thema ergriffen und es unter den richti gen Hauptgefichts- Adickes gegen die Anwendung des Ausdrucks ‚Pfycho- punkt geftellt, Im übrigen aber bleibt das meifte noch logismus‘ auf Herbert richtet (Deutfche Litztg. 1898 S. 582— zu thun, 585), berechtigt. Soferne aber mit dem Ausdrucke nur die Thatfache. bezeichnet. werden foll, dafs Herbert neben Heidelberg, E Troel_tfch. den anderen Bahnbrechern eine eigenartige, vom Subject ausgehende, pfychologifch und erkenntnifstheoretifch ver- Rade, Martin, Die Religion im modernen Geistesleben. Mit fahrende und diefe Erkenntnifstheorie befonders auf die einem Anhang: Ueber das Märchen von den drei Religion übertragende Pofition mit vollem Bewufstfein Ringen in Leffings Nathan. Freiburg i. E einnimmt, ift die Auffaffung durchaus zuläffig und be- leuchtet feine Anwendung fehr treffend die Entwickelung Mohr, 1898. (VII, 123 S. gr. 8.) M. 1.40; ED ML, der religionswiffenfchaftlichen Grundbegriffe vom Deis- Das vorliegende Büchlein mus zu Hume, Kant und Schleiermacher, Nur hätte dann Rade vor dem Publicum der enthält die Vorträge, die Frankfurter Hochftiftvor- freilich gefagt werden müffen, wie fehr diefe Grundlegung träge über die Grundfrage der modernen Religionswiffen- bei dem Mangel jeder Unterfcheidung von Pfychologifchem fchaft gehalten hat. Rade war dabei durch die Rück- und Erkenntnifstheoretiichem, bei dem Bedürfnifs,. fo ficht auf das interkon feffionelle Publicum genöthigt, von 571 Theologifche Literaturzeitung. 18082 Nf501. 572 doch fehr zurücktreten zu laffen. fpecifilch theologifcher Apologetik abzufehen oder fie | fafst. Die zufälligen Gefchichtswahrheiten find die von Er mufste möglichft der Apologetik angeführten Wunder als äufsere Be- ! von allgemein anerkannten Vorausfetzungen ausgehen und glaubigungsmittel, nicht die gefchichtliche Gefammtthat- feinen Gegenftand möglichft umfaffend in der Gefammt- fache einer concreten Religion. DieReduction der letzteren erfcheinung der Religion fuchen, wenn er hierbei fich auch { auf ewige Vernunftwahrheiten foll nur'an Stelle diefer mit Recht weniger an die für uns bedeutungslofen | I äufseren Beglaubigung eine innerliche nothwendige Evidenz niederen und particulariftilchen Religionen als an die I fetzen, in deren Beftimmung dann fich freilich der Geift geiftig-{ittlichen und univerfaliftifchen, das Chriftenthum SE | feines Zeitalters zeigt. Die erfte Hälfte des Satzes ift und Judenthum, den Islam und den Buddhismus hält. Das aber heute noch in voller, von R. felbft anerkannter ift der wiffenfchaftlichen Haltung des Ganzen fehr zur - Giltigkeit, und die zweite Hälfte gilt wenigftens infofern Gute gekommen, In der Benützung der gegenwärtig noch heute, als wir für die Ausmittelung der religiöfen herrfchenden Gefammtauffaffungen des Themas hat R. die Normwahrheit ebenfalls eine innerlich nothwendige Evi- Feinheit und Frifche, die Geradheit und Vorurtheilslofig- denz anftreben, die wir nur nicht mehr aus dem Gebiete keit vollkommen bewährt, die man an dem hochver- logifcher Denknothwendigkeit entnehmen, Gerade aber dienten: Herausgeber der Chriftlichen Welt immer zu auf diefes brennendfte aus der Lage entfpringende fchätzen wüufste. So ift es gekommen, dafs feine Vorträge, Problem ift R. nicht principiell eingegangen, Er be- die im Ganzen die religionsphilofophifchen Vorausfe- handelt es. erft in einem Anhang und zwar wiederum tzungen der Ritfchl’fchen Schule durchaus fefthalten, fich in. Anlehnung an Leffing, deffen Parabel von den drei doch ‚auch allen weiteren von' hier aus zu ftellenden Ringen allerdings die claffifche Formulirung des Problems Fragen offen gehalten haben und einen fehr beachtens- darftellt. Hier eignet fich R. die von Leffing gegebene werthen Uebergang von den enger eingegrenzten Frage- Löfung an, dafs nämlich der Streit durch die praktifch- ftellungen der Schule zu weiteren und umfaffenderen dar- fittliche Bethätigung allein entfchieden werden könne, ftellen. Insbefondere hat er es unterlaffen für die Wür- Die fittlich wirkfamfte Religion wird den Sieg gewinnen digung der Stellung und Bedeutung des‘ Chriftenthums und fich dann anderen dadurch .‚als Wahrheit darthun. in erfter Linie und ausfchliefslich den ‚Eindruck der Perfon Allein die Antwort ift doch ungenügend und hat jeden- Jefu‘ zu Grunde zu legen, fondern fich vielmehr an die falls Leffing felbft nicht genügt.‘ Er giebt fie nur den- Gefammterfcheinung des Chriftenthums und an ihr Ver- jenigen, die unbeirrt an die Aechtheit ihres Ringes glauben hältnifs zu den Gefammterfcheinungen der anderen Re- diejenigen aber, welche durch die Mehrzahl der Ringe ligionen gehalten, Die Werthung der Perfon Jefu für bedenklich geworden find, verweift er an die ewigen das Chriftenthum gilt ihm mit Recht erft als eine inner- Vernunftwahrheiten, ‚ die, den‘ Gläubigen unbewufst, in chriftliche Frage, von der er in diefem Zufammenhang ihrem Glauben an ihren jeweiligen Ring mitenthalten find nicht näher handelt. Vor feinem Publicum war ein anderes und die der wiffen{fchaftliche Betrachter von ihren äufsern Formen zu fondern weifs. In der That fchliefst das Ver- Verfahren nicht möglich. So hat er aber auch den Be- weis geliefert, dafs auch von theologifcher Seite her die trauen zu jener praktifchen Löfung des Problems doch religionswiffenfchaftlichen Probleme allgemein verftändlich, auch bei R. die Ueberzeugung in fich, dafs der praktifche anziehend und im Zufammenhang mit der allgemeinen Sieg einer concreten Religion feinen Grund in ihrer Methode behandelt werden können. Seine Vorträge inneren, fie zu folcher ftärkeren Wirkung befähigenden können den Vergleich mit den an gleicher Stelle über Befchaffenheit haben müffe, Dann aber mufs doch das gleiche Thema von Th. Ziegler gehaltenen fehr.wohl diefe Befchaffenheit wiffenfchäftlich erwiefen werden können. Wirklich hat denn auch R. nicht umhin. ge- aushalten, bringen mehr. pofitiven Gewinn und enthalten viel mehr Verftändnifs für das wefentlich Religiöfe, konnt, am Chriftenthum, deffen praktifchen Sieg er er- Der erfte Vortrag ftellt den Ausgangspunkt feft und be- wartet, auch. den inneren Grund diefer Erwartung wiffen- kennt fich zu der modernen Faffung des Problems, wonach fchaftlich zu beftimmen, In dem Vortrage über ‚Religion die Religionen.in erfter Linie:als hiftorifch-pfychologifche und Moral‘ fpricht er von der radicalen Nothwendigkeit, Thatfachen aufzufaffen. und an ihnen vor allem die in beide innerlichft zu verbinden, und findet er die einzig- der Entwickelung hervortretenden concreten, das eigent- artige Bedeutung des Chriftenthums. gerade darin, dafs lich Werthvolle enthaltenden Befonderheiten zu beachten hier diefe Identification. vollzogen fei. Die Bergpredigt zeige ewig muftergiltig diefe Identification und fei daher find, - Freilich. ift diefe Auffaffung nicht fo unbedingt mödern, wie R. meint, der mit der üblichen Undankbar- das Denkmal der. Ueberlegenheit des Chriftenthums. keit gegen die Aufklärung das bekannte und viel mifs- Diefe Identification leiftet ihm alfo die Dienfte, die Leffing brauchte Wort Leffing’s von den zufälligen Gefchichts- feine ‚ewigen Vernunftwahrheiten‘ leiften follten, und wahrheiten und den nothwendigen Vernunftwahrheiten als auch. der in ihr ausgedrückte Inhalt ift wohl nicht fo fehr wirkungsvolle Folie für die modernen Fortfchritte ver- weit von dem der Leffingfchen Veernunftwahrheiten ent- wendet. - Diefe find vielmehr von vornherein angelegt fernt. Die Frage ift alfo fchliefslich doch nur .die, ob diefes Kriterium innerer Evidenz viel haltbarer ift als das in ‚der Religionsphilofophie der Aufklärung, die gerade von der neuentdeckten und eifrig betonten Mannigfaltig- ältere Leffings. Hier aber erheben fich allerhand fchwere keit der hiftorifchen Religionen und Bekenntnifse aus- Bedenken, Eine volle Identification von Moral und Religion ging und nur mit allzurafchem Eifer die Aufftellung eines ift unmöglich. und liegt auch thatfächlich im Chriftenthum Maafsftabes zur-Schlichtung diefer Anfprüche anftrebte. nicht vor. Die Bergpredigt ift wohl ein klaffifches Mufter- Wenn fie diefen Maafsftab in einer allen Religionen ge- bild. religiös. beftimmter Moral und fittlich beftimmter meinfamen Quinteffenz, der ‚natürlichen Religion‘, von Religion, aber fie erfchöpft weder den. religiöfen Ge- der das moderne ‚Wefen der Religion‘ nur ein Ab- halt des. Chriftenthums noch den ganzen Umkreis der für men({chlichesZufammenleben nöthigenMoralbeftimmungen. kömmling‘ ift, erkannte und diese Quinteffenz gewiffen vernunftnothwendigen Wahrheiten gleichfetzte, fo hat fie Ja fıe befindet fich bei ihrer eschatologifchen Transscendenz damit ihr Hauptintereffe freilich in einer bald von ver- geradezu im Gegenfatz zu ‘ wichtigen Gebieten inner- fchiedenen Seiten her als unhaltbar erkannten Weife be- weltlicher Moral, die bei anderen Völkern und bei anderer friedigt. Wenn dann aber im Gegenfatze dazu folche Gefammtlage fich mit Nothwendigkeit geltend. machen, philofophifche Entfcheidungsmaafsftäbeabgelehnt und zu- Das .hat. die Gefchichte des Chriftenthums .als Religion gleich die concreten Befonderheiten der Religionen immer und als Moral deutlich ftärker hervorgehoben:wurden, fo ift damit {chliefslich der Natur der Sache. genug gezeigt, }iggt aber auch in J ihr Hauptproblem. nur um ‚foviel brennender geworden, Bei- der 'Fülle ' der von‘ Rade b erüh£teti Pfoblérhe wäre auch über die anderen Vorträge ‚Religion und als feine Beantwortung dadurch fchwieriger geworden ift. So.hat denn auch R./'das Wort Lefüng’s irrig aufge- Naturwiffenfchaft,‘ „Religion‘.!und - Kunft‘,/„Religion und 573 Theologifche Literaturzeitung, 18080 Nr 27 574 ‚.. PONURY TCH VIe1 ZU Lagn Doch fehlt hier der Raum. Rasmussen-Lindegaard, N., Profanhistorien i Daniel. En kritisk Studie, Kgbenhavn 1898, M. P. Madsen, (84 S. 8.) 2 Kr. 25 gre, In allen Hauptpunkten ftimme ich zu, im Einzelnen würde Sadler, M, F., The Acts of the Apostles; with notes critical and prac- fich Anlafs zu vielen fehr ernftlichen Verhandlungen er- tical, New ed. New York 1898, Macmillan Co. (XVI, 522 p. 12.) geben. Es ift eben doch nur in erfter Linie berechtigt, o V1 die Religion als pfychologifch-hiftorifche‘ Thatfache zu Frett6, S. E,, L’Apötre,saint Paul, Paris 1898, Lethielleux, (IX nehmen. In zweiter Linie bedeutet diefe Thatfache einen 518 p. 8. Inhalt von Lebens- und Weltanfchauung, der nicht ganz Workman, H. B,, The church of the, West‘ in the Middle Ages, Vol. 3 From Gregory‘ the Great to St. Bernard. London 1898, fo unabhängig von den übrigen Lebensgebieten ift, als C.. Hı Kelly. (328.p. _ 1g.) 2/8,76 d, es ‚die Ausführungen Rade’s annehmen laffen. O’Neil, J. L., Jerome Savonarola: a sketch. Boston 1898, Marlier, Callanan & Co, (VIL232/ p 82; K Heidelberg. Troeltfch. Koch, C,, Sgren Kierkegaard. Tre Foredrag, Kgbenhavn 1898, Schgn- berg, (136 S, 8.) I kr. 60 gre; Qui6vreux, C,, Le paganisme au XIXe siecle, 3e vol.: le paganisme Bibliogfaphie moderne; ]a morale n&o-paienne. Paris 1898, Retaux, (XV, 378 p. 18,) von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Schack, A,, Den indre mission som kirkelig Fremtoning. Kgbenhavn 1898, Lehmann & Stage, (421:898) O gre; Deutfche Literatur, Sautter, E., Un coin de la vie religieuse aux Etats-Unis, Les Unions Deutfch chretiennes de jeunes gens, Paris 1898, Fischbacher. (II, 155 16,.) \ı Kuyper, A,, Die ı2 Pätriarchen, Biblifche Charakterftudien, — Göhre, P., The evangelical-social movement in Germany: its v. E, Leipzig 1898, E. Sonnenhol. (79 S. 8. o istory — Hartung, K,, Der Prophet Amos nach dem Grundtexte erklärt, ( Bibli- and its aims. Trans by'J. E. K. Shuttleworth, London 1898, Ideal fche Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, 3, Bı Z HIn). Freibg: Pub. Union. (236.p. 8.) n i. B, 1898, Herder, 4- 0 Berthoud, A,, Apologie du christianisme, Lausanne 1898, G, Br?däl (11,-VII, 169"S; "gr. 8: & Cie, / (8. T Peterfen, J., Cherubim, Kurze Zufammenftellg, der wichtigften. An- Anderfen, A,, Loy og Evangelium, Christiania 1898, O, Norli i Komm. fichten u, Erklärgn, feit Luther. Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, n o° (72 S: 8.) @ X (48 S. gr. 8. Refch, A., Die Logia Jefu, Nach dem griech, u, hebr, Text wieder- hergeftellt. Ein Verfuch, Leipzig 1898, J. C. Hinrichs, (XXXII, Aus Zeitfchriften, 301 S, gr. 3. 1D. —> Larfen, H, M,, Jefus u, die Religionsgefchichte, Vortrag. Aus dem Dän. v, G. Sterzel, Schläger, G., D. Wort KYPIOX u. 1, Beziehung auf Gott oder Jefus T, 8. Freiburg i/B. 1898, J. C. B. Mohr. (32 S, —, Chriftus (7%e07, Tijdschr. 1898, 5, D. 489—516). Merx, A., Text u. Auslegung v. Joh. 21,15—17 (Prot. Monatshft, 1898, Dissertationes philologicae Halenses. VL XI Pays T, Haßle a S 9, S. 354—360). 1898, M, Niemeyer. (gr. 8. Rapp, H., D, Apoftel Petrus i. N, Teftament (ibid. S, 323—337). I. Reinhold, H., De graecitate patrum apostolicorum Hibrorumque afo- Nösgen, D, Rede d. Stephanus (N. kirchl. Z. 1898, 9, S, 661—687). cryphorum novi testamenti quaestiones grammaticae. (144 S.) 2.80, Büttner, F., Über die Entrückung d, Heiligen 1. Theff, 4, 17 (ibid, Gelzer, H., Sextus Julius Africanus u. die byzantinifche C hronographie, S. 707—721). 2. Thl. 2. Abth. Nachträge, Leipzig 1898, Hinrichs, (IIIu, S, 427 —9500. gr. 2. — (Komplett ermäfs, Preis, ı2. —) Rifche, B., Welche Grundgedanken gibt uns d, N, Teft. f. d. Ver- Schmitz, H. J ‚ Die Bufsbücher. u. das kanonifche.Bufsverfahren, Nach faffungsform d, Kirche (ibid. S. 722—743). handfchriftl, Quellen dargeftellt. Die Bufsbücher u.die Bufsdisci- Meyboom, H, U,, De spreuken van Sextus (Theol, Tijdschr. 1898, 5 II. Bd, Düffeldorf 1898, L. Schwann, x . 455—488). plin der Kirche. O —+ Berliere, U., Ze c&nobitisme pakhömien (Rev, BEntd, 1898, 9, . 385 Jar S, gr. 8,) =—399). Norden, W., Der 4. Kreuzzug im Rahmen der Beziehungen des Abend- Morin, G,, Zes sources non ident landes‘zu Byzanz, Berl. 1898, B. Behr, (108 S, gr. 8.) 2. 50 üifites de ’homeliaire de Paul Diacre Burckhardt, P., Die Basler Täufer, Ein Beitrag zur {fchweizer, Re- (16id. . 400—403). formationsgefchichte. Bafel 1898, R. Reich. (XI, ı25 S. gr. 8.). 2. — Hofmann, M., D. Stellhﬁg d, kathol. Kirche z. Zweikampf bis z. Concil Langsdorff, W. v., D. Adolph v. Harlefs, Ein kirchl, Charakterbild, v. Trient II. (Z. f. kath. Theol, 1898, 4, S. 601—64 Leipzig 1898, Fr. Richter, (157 S. m. Tı Bildnis, gr. 8.) — Gottfchick, J., Luthers Lehre v. d, Gemeinfchaft d. 2&iäub‘igm mit Friedenskirche, die, bei Sansfouci, ein Rückblick auf die erften 50 Jahre Chriftus (Z, f, Theol, u, Kirche 1898, 5, S. 406—434). ihres Beftehens 1848—1898, zum 50jähr, Jubelfefte, den 24. IX, 1898, Hirfchmann, A., D, Religionsgefpräch z, Regensburg i‚ Jahre 1601 Potsdam (Z. f. kath, Theol. 1898, 4, S. 643—688). der Gemeinde dargeboten von ihrem derzeitigen Pfarrer. 1898, Riegel in Komm, 71 S. m.3 Ta gr 8,) —751 QeD, 1.. 5D Duhr, B., Ungedruckte Briefe z. Gefchichte d. fogenannten Jefuiten- Ahner, M., Der lutherifche, Gotteskaften. Ein Büchlein f, folche, die krieges i. Paraguay (ibid, S, 689—708), den luther, Gotteskaften u. feine Arbeit kennen lernen wollen. 3, Aufl, Hafenclever, Jacqueline Pascal (Dtfch.-ev, Bl. 1898, 9, S, 575—595). Leipzig 1898, Akademifche Buchhandlung, (82 S, m. 22 Abbildgn, Herzog, J., Abwehr v. Sören Kierkegaards ‚Angriff auf die Chriften- —. 30 heit‘, Schlufs, (Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 5, S. 341—381). u, 1.eingedr, Karte, gr. 8.) Raccaud, J., Christianisme et science (Libert. Chret, 1898, 17, 2 . 455 Söderblom, N., Die Religion u. die foziale Entwicklung, _ Vortrag, 1.60 —46 n Freiburg i/B. 1898, J. C. B. Mohr. (1X, 96 5. gr. 8.) Pfannkuche, A., D. Zweckbegriff bei Kant u. E. v. Hartmann u. {. Sabatier, A., Die Religion u, die moderne Kultur, Vortrag, Au s dem Franz, v. G. Sterzel, Bedeutg, f. d. Theologie (Dtfch.-ev. Bl. 1898, 9, S, 596—612). 8 Freiburg i/B. 1898, J. C. B. Mobr. (i2 SSo Zehnpfund, R,., Z altproteftant. Lehre de wusu Zegis (N, kirchl, Z, Kraufe,.F.‚ Das Leben der menfchlichen Seele u, ihre Erziehﬁng. 1898, 9, S. 688—706). I Tl.: Das Vorftellungs- u. das König, K, , Zwifchen Gut u, Böfe (Prot. Monatshft, 1898, 9, S. 33 ä—-'353) Pfychologifch-pädagog. Briefe. Sell, K ., Landeskirche u, Freikirche nach ihrem Wert f; chriftliche Volks- Denkleben, Deffau 1898, R. Kahle, (298 S. 8. Oeffentliche erziehung u, innere Miffion (Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 5;5 Bornemann, W., Hiftorifche u. praktifche: Theologie. — 382—405). Antrittsvorlefg. Bafel 1898, R. Reich, (31 S. gr. 8. Kalthoff, A., An der Wende des Jahrhunderts., Kanzelreden üb, die fozialen Kämpfe unferer Zeit, Berlin 1898, C. A, Schwetfchke & Sohn, Recenfionen. — ’ eb. 4. — (VII, 286 S. 8.) Gardair, Za nature humaine (v, Schanz: Theol. Hardeland, O., 52 Konfirmandenftunden, Ein Handbuch f. Geiflliche, Quartalfchr, 1898, 1). nach des Verf. Leitfaden f. den Konfirmandenunterricht bearb, Leipzig dnnn eb. 6. — Gerhart,. /ustitutes of the christ, religion ( \ Crit. rev. of theol, & phil, 1898, Fr. Richter, (XI, 377 S. gr. 8. Zit. 1898, 1). Doht, A., Katechefen f, den Heidelberger Katechismus, 3. Tl. (Fr. 65— Gibfon, Z%e higher criticism of the Pentateuch ( Crit, rev, of theol,. &b 8 Lage 18098. Berlin, G. Nauck in Komm. (194 S. gr. 8.) 2. 50 Phil, Jit, 1898, 1). Böhmel, Die Ortsfchulaufficht, Ein Weg zu gedeihl. Entwickelg. der- Godet, Zntroduction au Nouv, Testament (v. Nn.: Theol. Litbl. 1898, 4; felben. Weimar 1898, L. Thelemann in Komm, (16 S. gr. 8.) —. 50 v. Wohlenberg: Theol. Litt.-Ber, 1898, . 6). Göpfert, Moraltheologie (v Stolle, F., Hofianna, Kleiner MifGons-Liederfchatz f, Freunde Ifraels, V. A, Koch: Theol. Quartalfchr, 1898, 4). . B, Becker: Z, f. kath, Theol, 1898, ı; Köln 1898, C.. Roemke & Co. in Komm.. (156 S. m. Titelbild, 8.) eb. in Leinw. 1, 25 Goetz, Gefchichte d. Slavenapoftel Conftantinus. u.. Methodius A Freudenthal, M., Zum Jubiläum des ersten Tal: muddruckes in Deutfch- Leger: Rev. de Phist. des rel, nov.-dec, 1898). Jland. [Aus: ‚Monatsichr, f. Gefch. u. Wiff. d. Judenthums‘ ‚] Frank- —— D, Chriftentum Cyprians (v, Zöckler: Theol . Litbl. 1898, 1). 1. 25 Goyau-PeErat&-Fabre, D, Vatikan (v. S.: Z. f. chrifl, Kunft 1897, ff1xt a/M. 1898, J. Kauffmann i‘_‘ Komm, (39 S. gr. 8.) 12; v. G, M.: Hift. Jahrb. 1898, 1), Goyau, Z’Allemagne religieuse (v. N, P.: Hift, Siteratur des Auslandes. Jahrb, 1898, ı; v. A, Brandenburger: Z, f. kath. Theol, 1898, 4).- — Cheyne,. T, K., Jewish religious life after the exile, New York 1898, Grandgeorge, St Aug ustin et 1e Neoplatonisme (v, F, Picavet: Rev. $-1250 de P’hist, des rel. nov.-dec, 1898), Putnfm’s Son:.(XXI, 270-p. 12.) 575 Theologifche Literaturzeitung. F8OS7 NT OR. 576 Grant, Zes grandes religions (v. . Gautier: Rev, de th6ol, et de phil, 1898, 1): Gray, Studies in hebrew proßper names (v. M. Lambert: Rev, de P’hist, Derlag der A. C 351'n8cßa’['cßén BuchBandlung in Leipzig. des rel. nov;-dec, 1897; v. G. L. Robinfon: Presö, & Ref. Rev, jan. 1898; v. G. A. Smith: Cri£ 7ev. of Zheol. & phil, lit, 1898, ı; v In Kürzxe erschemen : C. H. Toy: New World march 1898; v. E. König: Theol, Litbl. 1898, 22). Green, D. höhere Kritik d. Pentateuch (v. Thiel: Theol, Litt,-Ber, Schürer, Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im 1897, 12; v. F. Lauchert;: Rev, int, de th&0l. janv,-mars 1898; v. Zeitalter Jesu Christi. Drüitte wollständig new bear- . W. Rothstein: Dtfch, Litztg. 1898, 7). Grenfell-Hunt, A0yı« Inoov (v. M. Noordtzij: 77/dschr. voor geref, beitete Auflage. Band II und III, M. 24 —; geb. M. 28 — Theol, V, 4, Jan. 1898; v. J. Reville: Rev, de T’hist, des rel, nov.- Band II der zweiten Auflage ist in der dritten Auflage in dec. 1898; v. J. A. Cross: Crit. rev. of theol. & phil, lit, 1898, 2). Band II und III erweitert Hahn, Bibliothek d. Symbole (v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1898, 1). Haller, Jovinianus [Texte u. Unterf, N. F. II, 2] (v. C. W.: Hift, Jahrb. 1898, 10; v. G. Kr.: Lit, Ctrlbl. 1898, 20; Presö, & Ref, Rev, July 1898). Müller, Johannes, Das persönliche Christentum der Haller, Concilium Basileense (v. Schlecht: .Hift. Jahrb., 1898, 1). Harnack, D. Chronologie d. altchriftlichen Literatur (v. M, Noordtzij: Paulinischen Gemeinden nach seiner Entstehung Tijdschr. voor geref. Theol, V, 4, jan. 1898; v. S. D. F. Salmond: untersucht. HErster Teil. ca. M. 6 — Luth. Church Rev. 1898, ı; v. W. C. v. Manen: 7 eol, Tijdschr. V, 306 8. 1898, 2). Reville: Rev. de —__ Über d. jüngft entdeckten Sprüche Tefu (v. J Phist. des rel. nov.-dec, 1898; v. J. A. Cross: Crit, vev. of theol, & phil. lit, 1898, 2). Dogmengefchichte (Presö. d& Ref. Rev. jan. 1898; v. Schultze: Theol. Litt.-Ber. 1898, 2; Crit. rev, of theol d& phil, lit, 1898, I; QDerkag ber3. E, Hinrichs’fhen ZucHBandlung in Leipziq. v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1898, 8; v. A. C. McGiffert; Vew World june 1898; Presb. & Ref. Rev, july 1898; v. A. T, Swing: Soeben erschien : Biblioth, Sacra july 1898). Hashagen, Seelforgerliche Kreuzfahrten (Kirchl. Anz, f. Württemb, Theol: Litt.-Ber. .1898, 4; v,, H.: Theol, Gelzer, Heinrich, Sextus Julius Africanus und 1898, 7; v. Kluckhuhn: die Byzantinische Chronographie. Litbl. 1898, 28; v. G. C. Cameron: Crit, rev, of theol, & phil, bt, 1898, 3)- II, 2. Nachträge (Schluss) M. 2— Hastings, Dictionary of the Bible (Theol, Tijdschr, x898, 2; v. de le Ermässigter Gesamtpreis (I. 1880; IL, 1. 1885; IL,2) M.12— Roi: Theol. Litt.-Ber, 1898, 3; 47 en. 16 apr. 1898; Acad, 30 april 1898; v. S. D. F. Salmond: . Cri£, 7ev, of theol, c& phil, Hit, 1898, 2; Als Schluss (II. Theil 2. Abtheilung) des Werkes war v. B. B. Warfield: Presb. d& Ref. Rev, july 1898; Biblioth. Sacra july 1898). ursprünglich eine Sammlung der Fragmente des S, Julius Haupt, D. Gefangenfchaftsbrie fe (v. Hirfch: Kirchl. Anz, f. Württemb, Africanus geplant. Diese sollen. nun aber in der von der Berliner Akademie der Wissenschaften seitdem begonnenen 1898, 7; v. E. Y. Hincks: Vew World march 1898), altchristlichen —_ D. eschatolog. Ausfagen Jefu (v. Koppelmann: Z. f,d, evang. Rel.- 8 grossen Ausgabe der griechischen Unterr, IX, 2, Jan. 189 u} Schriftsteller erscheinen; dadurch kommt die ursprünglich Haufsleiter, Aus d, Schi 1e Melanchthons (v.:S.-C. v 7he0l, Tijdschr, in Aussicht genommene Bearbeitung in Wegfall. 1898, 2). Hausrath, Al eander u. Luther (v. P. Kalkoff: Dtfch, Litztg. 1898, 6; Alles Nähere enthält der mit No. 20 dieses Blattes OD K P Dit. CIBL7898, 9)- ausgegebene Prospekt. Hennecke, -Altchriftl, Malerei u. altchriftl, Literatur (v Künstle: Lit, Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1898, 2; v. S. Merkle; Röm, Quartalfchr, AT 1898, ı & 2). Hermes, D. Dom z. Halberftadt (v. Bergner: Monatfchr. f, Gottes- dienft u. kirchl. Kunft II, 10, Jan. 1898). KW VEEFOETTLHEETEENT HNTVVF TL Herzog-Hauck, Realencyclopäd ie (Rev. 5i67, 1898, 1; _ v. Schanz: Theol, Bonwetfch: Theol, Litbl. 1898, 9,.309; Quartalfchr. 1898, 2; v. N Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Theol. Tijdschr. x898, 2; v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1898, 14; 23; V H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1898, 2 8;.v. H. O.: 7600 Tijdschr. Amtskalender für ev. Geistliche auf das Jahr 1899, 1898, 5). erausgegeben von J. Schneider. TTn Schreib- Hoedemaker, D. mofaifche Urfprung d. Gefetze (Presö, d& Ref, Rev. kalender. 25. Jahrg. In Leinen geb. mit Bleistift 1,20 M. jan. 1898). Bedk, + Prof. D. X. T., Erflärung der Propheten Micha Hoensbruch, Gf. v., D. Ultramontanismus (Lit, Ctrlbl. 1897, 42; V. und Zoel nebijt einer Einleitg. in die Propheten. Hersg. H. Holtzmann: - Dtfch. Litztg. 1898, 8; v. C. F.: Lit, Rdfch, f, d 3,60 M., geb. 4,50 M, ev. Dtfchl. 1898, 4). von SJul. Lindenmeyer. Beiträge zur Förderung Hrifil, Theologie, Hersg. v. Holl, D. sacra parallela d. Johannes Damascenus [Texte u; Unterf, N, D.Schlatteru. D. H. Cremer. II. Yahrg. 1898, (Kpl. 10 M.) . 1, ] (v. F Loofs: Stud, u. Krit. 1898, 2; v. C. A. Bernoulli: 4. Heft: Hadorn, Lic. th. W., Die ntftehung des Markus- Dtifch. Litztg. 1898, 13; v.C. A, Scott: Crit, rev. of theol, & phil, Evangelium8 auf SGrund der fynoptijchen Bergleichung Zit. 1898, 3). auf8 neue unterfucht. Hollweck, D, kirchli iche Bücherverbot (v. F. M. Schindler: Öft, Litbl. 5. Schlatter, Prof. D. U, "Die ﬂ3urut(eleu in den Worten 1898, ı; Lit. Ctrlbl. 1898, 3; Lit. Rdich, f, d, kath, Dtfchl. 1898, 2). Feju bei Johannes und Matthäns, 1 Holtzmann, Neuteft. Zeitgefchicht e (Zuth. Church Rev. 1898, 1). Hommel, D. altifraelitifche Überlie ferung (v. J. Kern: Z. f, kath, Theol. Gefhichte der deutfhen evang. Nirhe und Miffion Presb. & Ref, Rev. jan, 1898; v. Lar- im heiligen Zande, Sin Bademekum für die ilgerfahrt 1898, ı; v. W. L. Baxter: Jan. 1898; Acad, ı9 march x Einweihung der Erlöjertirche in Jerujalem. S D n einem feld: Z. f..d. evang. Rel,-Unterr, IX, 2, % Mitarbeiter. Mit 17 Muftrationen. 2 M., geb. 2,50 M. 1898; Acad, 19 march 1898). Hashagen, Kıovf. D. I. &., Seelforgerlidhe Kreuzfahrien £ Hort, Zife and lettres of F, . A, Hort (v. A. J. C. Allen: Xe0, inf im Kampf mwider Kräftige Iırtlimer. I ‚; Die Gemeinde de .theol, janr.-mars 1898; v. B. B. W arfield: Presb, d& Ref, Rev. errn nach den fieben apofalyptijchen Sendjchreiben. apr. 1898). Hummelauer, Comment. in Exodum et Leviticum (v. M. J. Lagrange: eit: Einleitung und Sendjhreiben nach EphejuS. 2 M. 9 Rev. bibl, 1898, 1; v. O. Muffil: Stud. u. Mittlg. a. d. Bened,-Orden E 1%’ eit: Sendjhreiben na Smyrna und Bergamus. 2 M, 1898, ı; v. A. Laffe: Z ' kath, Theol.“17808; 25 %i B: Schäfer: Matter, A., Die Hrifiliche Lehre, Deuticdh von ®. Holtey-= Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1898, 8). eber. I. Band. 4 M., geb. 4, . Eine ausgezeichnete Pobuläre Dogmatik. Franzöfijche Marheit 11. Ele= ganz verbunden mit gründlicher Xenntnis aller einjOlägigen Fragen. HE COMMITTEE of MANCHESTER COLLEGE (Oxford) Treatise on Petersen, J., Cherubim. Kurze Zusammenstellung M offer a PRIZE of £ 100. for the best Elementar ew Text of the Principles of the Critic : al Emendation of the Hebr mit Zusätzen. der wichtigsten Ansichten und Erklärungen seit Luther 80 Pf. the Old estament (to inc Jude a Discussion on the Causes: of Existing Corruptions and on £ he Critical Use of the Ancient Versions, Betran, E., Beiträge zur VBerftändigung über Begriff und as well as on Palaeographical and other methods for a Restoration Wefen der fittL.=relig. Erfahrung, 5,40 M., geb 6, M, of the original Text). — For full articulars and conditions, apply | to the SECRETARY of the College, 1, St. James’ Square, Manchester. FOOITETTICVR LAa Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen, Erfcheint Preis alle. 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark N& 22 29. October 1898. 23. Jahrgang. —— E nn K o*f f, Die Auferftehung und Üimmeifahrt u1;n Wad ft c; 1 n, Die gschatologifche Ideengruppe: An- Sell, Die Entwickelung der katholifchen Kirche feres Herrn Jefu Chrifti, 2 Teile (Eck). T tichrift, Weltfabbat, Weltende und Weltgericht im neunzehnten Jahrhundert (Hegler). Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wif- | in den Hauptmomenten ihrer chriftlich-mittel- Kaftan, Dogmatik [Grundrifs der theologifchen fenfchaftlichen Prediger-Verein, Neue Folge, 1, Heft: Erbes, Der Antichrift in den Schrif- ; Bendixen, Bilder aus der letzten religiöfen Er- alterlichen Gefammtentwickelung (Bouffet), Wiffenfchaften V, ı] (Reifchle) . weckung in Deutfchland (Eck), ten des Neuen Teftaments (Bouffet). | Grunwald, Spinoza in Deutfchland (Reifchlei. —4 Korff, Paft. Thdr.: Die Auferstehung und Himmelfahrt unseres lich, diefelben ohne Weiteres als Subftrat für einen quali- tativ anderen Organismus zu denken. Trotzdem mufs Herrn Jesu Christi unter dem Gefichtspunkte einer ge- nauen Unterfcheidung der in Betracht kommenden — die göttliche Vorausficht der Auferftehung und die überfinnlichen Glaubens- und empirifchen Gefchichts- menfchliche Pflicht der Heiligung auch des Leibes fordern es — ein Zufammenhang des irdifch-materiellen mit dem thatfachen neu erörtert, 2 Teile. Halle, C. A. Kaem- himmlifch-pneumatifchen Leibe gewahrt werden. Das merer & Co., 1897. (gr. 8.) M. 6.40 gefchieht, indem jenes Zwifchenglied die Potenz des künftigen Auferftehungsleibes abgiebt. Diefe Potenz, ı. Vorverhandlung, Unmittelbar in das himmlifche Paradies, Neu- ein immaterielles Gebilde, verharrt zwar zunächft nach teftamentliche Unterfuchung über den Aufenthalt der Gerechten als- bald nach dem Tode, (82 S.) M. 1.40. — 2. Hauptverhandlung, (X, dem Tode in einem Zuftand der Gebundenheit, geht aber 317 S.) M. 5.—. — man weifs nicht recht, warum? — offenbar keine an- deren Verbindungen ein, bis fie aus dem Zufammenhang Eine wefentlich neue Behandlung der Auferftehungs- mit den irdifch-materiellen Atomen gelöft, im Himmel thatfache, die bei dem Herrn und feinen Gläubigen wefent- mit der Seele neuverknüpft und dann die zum Bau des lich gleichartig ift, verfpricht diefe Schrift. Zum erften neuen Auferftehungsleibes beftimmten Subftanzen oder Elemente in den Kraftbereich des or Mal vertritt fie die, allerdings paradoxe, Lehre einer im ganifirenden Princips Himmel vor fich gehenden leiblichen Auferftehung. Zu gerückt werden .... diefem Zwecke fetzt fıe gereinigte metaphyfifche Begriffe Ich darf hier abbréchen. Denn man kann fich hier- ng. Diefe Begriffe entnimmt fie den monado- nach wohl ungefähr vorftellen, wie diefe neue Lehre dem Togife emen von Leibniz, Herbart, J. H. Fichte, Bedürfnifs enügen wird, alle erdenklichen Schwi keiten Lotze, Aber fie ergänzt zunächft die Anfchauungen der zu löfen, } € nachdem man das eine oder andere Glied genannten Philofophen dadurch, dafs fie das alte Problem der Wechfelwirkung zwifchen Leib und Seele, beziehent- der Schlufskette betont, wird der Verf. einen ftreng con- lich der einen Seelenmonade und den vielen Körper- fervativen oder einen weitgehend liberalen Eindruck machen. Jedenfalls aber werden alle Schriftausfagen in monaden durch Einfchiebung eines Zwifchengliedes zu diefem weiten Rahmen irgendwie ihren Platz finden, z. B. erklären fucht. Dies Zwifchenglied foll ein immaterielles Röm., 8, 19—22, wo fich das Sehnen der Creatur natür- Gebilde, eine Gruppe oder ein Organismus finnlich nicht lich auf jene Potenz des Auferftehungsleibes bezieht, oder wahrnehmbarer realer Wefen fein, die den fonft uner- klärlichen Wechfelverkehr zwifchen Leib und Seele darum I Cor. I5, wo die fcheinbar disparaten Ausfagen vs. 36 u, 50 nunmehr ihre befriedi gende Erklärung finden. Nur zu vermitteln geeignet find, weil fie — ich hoffe recht für Joh. 21 u. Luc, 24, 36ff, verfagt die Kunft des Exe- verftanden zu haben — einerfeits als immateriell mit der geten. Und bei der erftgenannten Stelle‘ kommt der immateriellen Seele, andererfeits als eine Mehrzahl von Verf, faft zu kritifchen Operationen, die fich mit den von Atomen mit den bekanntlich in eine Mehrzahl von Enden Loofs empfohlenen berühren. Vgl. S. 303 mit Loofs, Die auslaufenden Nervencomplexen congruiren. Das wäre nun, Auferftehungsberichte und ihr ‚Werth-S..:32} Auffallend nur mit etwas neuem Aufputz, eine bekannte Tricho- ift, dafs der fleifsige Verfaffer, der in der Literatur über tomie. Nun aber vollzieht fich unter diefen gereinigt- die Auferftehung bis herab auf Kabifch oder Grafe (Sap. metaphyfifchen Vorausfetzungen die Auferftehung folgen- Salom.) Umfchau gehalten hat, die Führung eines dog- dermaafsen. Die Seele felbft ift im Augenblick des Todes mengefchichtlichen Beweifes unterlaffen hat. Darf ich in den Himmel verfetzt. Denn feit den Andeutungen ihn hier an die Ausfagen von Ignatius bis auf Luther oder einzelner Pfalmen ift fchon im Judenthum (Sap. Sal.; gar Oetinger erinnern? Den Ruhm jedenfalls wird man 4 Makk.; Weber, Syftem d. altfynag. Theol. $ 73 f.; Jo- ihm nicht abfprechen k ftreng — {cholaftifcher önnen oder wollen, ‚ein Mufter fephus) die Anfchauung von der Erhebung der Seele des Denkweife und Beweisführung Gläubigen ‚unmittelbar in das Paradies‘ im Vordringen geliefert zu haben. begriffen. Im Neuen Teftament ift das, wie die Vorver- Rumpenheim, S CI handlun nachweift, einhellige Lehre, Aber die, fo frei- Caln lich bei Gott felige, Seele entbehrt noch der verklärten Leiblichkeit. Von ihrem Organ getrennt, befindet fie Theologische Arbeiten aus dem Rheinischen Wissenschaftlichen fich in einem Zuftande der Kraftlofigkeit. Die Auferftehung Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vor- alfo mufs ihr zu einem neuen Leibe, mit ihm erft zu neuer Wirkungsfähigkeit, verhelfen. Allein der verwefte (tandsmitgliedern Prof, D. Grafe, Pfr. Lic, Mettgenberg, Leib ift nicht mehr vorhanden, Er iftin den Zuftand Pfr. Pfender, Prof. Lic. Simons und Prov.-Synodal- der Auflöfung in feine Atome gerathen, Diefe wirken Präfes Umbeck, herausgegeben von dem zeitigen Vor- als ftofferzeugende Elemente in der irdifchen Welt fort. Es ift darum nur einem widerfpruchsvollen Denken mög- fitzenden Prof. D. Kamphaufen, Neue Folge. ı. Heft Erbes, Der Antichrift in den Schriften des Neuen 577 578 579 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 22. 580 Teftaments. Freiburg i.B., J. C.B. Mohr, 1897. (S.1—57. Mosis. HMier wird unter deutlicher Anlehnung an Daniel der ‚Antichrift‘ als feindlicher Tyrann nach Analogie des gr. 8.) M. 4.80 Erbes behandelt in der vorliegenden Schrift von Neuem Herodes gezeichnet. Schon vorher wird übrigens in den das Antichriftproblem im Neuen Teftament, Er - Ent‘ in falomonifchen Pfalmen Pompejus als der grofse Wider- derfelben als entfchiedener Gegner Gunkel’s und meiner facher der Endzeit dargeftellt, Bedeutfam aber ift jene herodianifche Apokalypfe, weil fie gerade einen Ueber- Unterfuchungen auf diefem Gebiete auf. Die Eröffnung gang der Idee eines dem Volke feindlichen Tyrannen der Discuffion ift erfreulich, weniger erfreulich die un- zu der anderen eines dem Volke der Juden felbft zu- nöthige Animofität, mit der Erbes namentlich meinen gehörigen Widerfachers zeigt. Herodes war eigentlich Aufftellungen gegenüber zu Felde zieht und feine nicht beides, ein fremder Tyrann und König der Juden. ganz gerechte Kampfesweife, mit der er gern gerade die fchwachen Pofitionen der Gegner aus dem Zufammen- An diefen Erwägungen geht Erbes vorbei und findet hang heraus angreift, Er rennt Mauern mit Gepraffel nun zuerft in Apok, 13 Caligula als den grofsen Wider- facher. Er wiederholt hier im Grofsen und Ganzen feine ein, die nur Aufsenwerke find, und geht an den eigent- fchon bekannten Ausführungen über Apok. ı2 und 13. lichen grundlegenden Behauptungen und Ausführungen Dafs Apok. 13 eine ältere Caligulaapokalypfe zu Grunde des Gegners vorüber, So kommt es, dafs die Haupt- probleme nicht klar hervortreten. Denn, das fei gleich ftanden. liegen könnte, habe ich in meinem Commentar zuge- vorausgefchickt, in der Beurtheilung vieler einzelner Unglücklich aber erfcheinen mir noch immer Partien der einfchlägigen Stellen im Neuen Teftament E’s Ausführungen über Apok. ı2 und überhaupt die treffen wir eng zufammen. — Hereinziehung von Apok, ı2 in diefen Zufammenhang. Wo liegt denn die Hauptdifferenz zwifchen Erbes Dafs ein und derfelbe Apokalyptiker als Werk des Sa- auf der einen, Gunkel und mir auf der andern Seite? — tans erft die Verfolgung und den Tod Jefu, dann die Ver- folgung der Urgemeinde und dann die Verfolgung des Wir fordern eine religionsgefchichtliche Unterfuchung Judenthums durch Caligula gefchildert hätte, erfcheint im unferes Problems, Erbes will das Problem unter faft völliger Befchränkung der Unterfuchung auf das Alte und höchften Grade unwahrfcheinlich, unmöglich geradezu, Neue Teftament löfen. Die Apokalyptik der beiden Tefta- dafs er die die Jünger Jefu verfolgenden Juden als ‚die mente behandelt er als ein in fich verftändliches, wenig- übrigen von ihrem Samen, die die Gebote Gottes halten ftens unter Zuhülfenahme eines gelehrten zeitgefchicht- und das Zeugnifs Jefu haben‘ hätte bezeichnen können, Diefe Anfchauung wird.auch nicht wahrfcheinlicher durch lichen Apparates verftändlich werdendes Sondergebiet, — die etwas wunderliche Ausführung E„,’s: ‚Mag folche ftens für diefes Gebiet niederreifsen. Wir möchten die willkürlich gezogenen Schranken minde- teleologifche Anfiıcht Dir fo wenig paffen, als . etwa jene, dafs die Zerftörung Jerufalems eine Strafe für die In der Kritik der einzelnen Aufftellungen von Erbes foll noch einmal das Für und Wider beider Methoden, Ermordung Jefu oder des Jacobus gewefen, fie leitete die E die fiıch übrigens keineswegs aus(chliefsen, erörtert werden, Gefchichtsbetrachtung und die Feder des Sehers‘, Erbes geht mit feiner Unterfuchung bis Daniel zurück, mag ja hier wie an anderen Punkten von feiner An- In der dort vorliegenden Zeichnung des gottlofen Tyrannen fchauung fehr überzeugt fein, mit folchen Gewaltmitteln Antiochus Epiphanes als des Feindes. der Endzeit fieht überzeugt man doch andre nicht. hinüber reicht E.’s Blick nicht, er den Urfprung der Antichrift- Vorftellung. Ueber Daniel In Apok. ı2 ift für Erbes Alles fofort klar. Gunkel’s Die Frage, ob Daniel Ausführungen fcheinen keinen Eindruck auf ihn gemacht fein gefammtes Vorftellungsmaterial felbft geprägt, oder zu haben. Die Attribute, mit denen das Weib erfcheint, wenn auch nur theilweife übernommen habe, exiftirt für erinnern ihn ‚fofort‘ an ı Mos. 379 und wenn man noch ihn nicht, wie er fich denn mit Gunkel’s Ausführungen die Notiz des Ammianus Marcellinus 175 23 6 hinzunimmt, in Schöpfung und Chaos direct kaum irgendwie ausein- dafs fich die Perferkönige ‚der Sterne Genoffen, der Sonne ander fetzt. Doch ift die Frage von vornherein von einer und des Mondes Brüder‘ nannten, fo ift alles ‚klar‘. Dafs gewiffen Wichtigkeit. Es giebt einen ganz anderen Ein- weiter in Cap. I2 zwifchen Geburt und Entrückung des blick in den Entwickelungsgang diefer Vorftellungen, s Meffias faft nichts dazwifchen liegt, das ganze Leben Jefu Warum wenn man annehmen darf, dafs die Idee eines letzten übergangen wird, . macht kaum Schwierigkeit, und fchlimmften perfönlichen Feindes Gottes zu Daniels foll der Apokalyptiker nicht den Moment der ‚Geburt‘ Zeit fchon an und für fich vorhanden war und nur auf Chrifti, in der Taufe und dem Herabkommen des Geiftes Antiochus gedeutet wurde, oder ob diefe von der zu- gefehen haben»(!) Das ganze Leben Jefu liefse fich dann fälligen gefchichtlichen Erfcheinung des Antiochus ihren weiter als ein fortgefetztes Attentat des Teufels auf Jefus Ausgangspunkt nahm. betrachten. Warum nicht? wenn man nur oft genug mit Doch fehen wir einmal hiervon ab. Soweit ift ficher den Worten ‚entfchieden‘, ‚offenbar‘, ‚fofort‘ den Beweis Wer fich bei E. im Recht, dafs die Danielweisfagung jedenfalls in erfter aufputzt, fo glaubt’s der Lefer vielleicht. Linie den Anlafs gegeben hat zu einer langen Reihe im derartigen exegetifchen Einfällen beruhigt, kann freilich einzelnen verfchiedener Vorftellungen von einem Feinde für die Ausführungen Dieterich’s und Gunkel’s kein Ver- der letzten Zeit, den wir einem {fpäteren neuteftament- ftändnifs haben, E. mag dann aber auch verftehen, dafs lichen Ausdruck folgend Antichrift zu nennen gewohnt wir unfererfeits an Widerlegungen wie denjenigen, die er find. Auch darin hat E. Recht, wenn er die verfchiedenen auf S. 17 giebt, die überdies von mir in meinem Com- mentar fchon zum Voraus erledigt find, vorübergehen. Geftalten, welche die eschatologifche Phantafıe fchuf, in- dem fie jenen Feind bald als einen dem Judenvolk frem- Jedenfalls hätte E. aus der Kritik G.’s lernen können den Tyrannen bald als einen aus der Mitte des Juden- mit zeitgefchichtlichen Einfällen etwas fparfamer zu fein, thums fich erhebenden falfchen Meffas, bald als ein Einem {folchen echten ‚Einfall‘ begegnen wir z. B. weiter Mittelding zwifchen beiden, als weltlichen Herrfcher und S. 28. Aus Dzo Cassıus gräbt E, die Notiz aus, dafs falfchen Meffias auffafste, auf eine Wurzel zurückzuführen Vefpafian als ‚Sechferfuchfer‘ im Gaffenlied der Alexan- fucht, driner bei feinem KEinzug in Alexandria verhöhnt fei, Die erfte Wiederbelebung der Geftalt des. in Daniel worauf die Bewohner je einen ‚Sechfer‘ Strafe hätten geweisfagten Widerfachers findet nun Erbes in den nach zahlen müffen, und nun (chliefst er wie folgt: ‚Hatte die ihm aus der Zeit des Caligula ftammenden Capiteln ı2 Vorlage vom Jahre 40 die Zahl 616 zur Umfchreibung und 13 der Apokalypfe. Erbes ift hier mindeftens, wie des Namens des Thieres trocken gegeben, fo machte fie leider auch der Ref. felbft, an einer ficher zu datirenden der Ergänzer der neuen Abzweckung auf Kaifer Nero Antichrift-Apokal fe vorübergegangen. Diefe findet fich und jenen Sechfern gemäfs ‚zur rechten Sechferzahl‘. in der aus der erodianerzeit ftammenden Assumptzo ‚Sapienti sat! ' Tﬁeologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 22. 582 581 In der Beurtheilung der zweiten Hälfte von Cap. 13 für den Untergang Jerufalems anknüpfen konnte, So der A ok. ftimmt E. dann Weizfäcker und dem Ref, zu in findet fich die Erwartung im 4. und 5. Buch der Sibyllinen. dem Ü rtheil, dafs fich hier gar keine beftimmte gefchicht- — Leider hat E. diefe Erkenntnifs nicht in feiner Beur- liche‘ Erfcheinung, fondern nur die Idee des jüdifchen theilung von Apok. ı7 verwandt, Ganz deutlich liegt Dies hindert nämlich auch hier zunächft die Erwartung vor, dafs Nero Antichrift (über diefen fpäter) verberge. mit den Königen von Often kommen wird, um an Rom ihn nicht S. 27 doch noch allerlei gelehrte zeitgefchicht- liche Reminiscenzen aus der Vefpafianzeit beizubringen, die begangenen Frevelthaten (das Blut der Heiligen) zu die gänzlich werthlos find. Er hätte Gunkel’s Aus- rächen. Das kann urfprünglich kaum eine chriftliche Er- führungen, anftatt fie von vornherein abzuthun, doch wartung gewefen fein, Denn wie hätte man von chriftlicher etwas mehr auf fich wirken laffen follen, Seite auf den Gedanken kommen follen, Nero als Rächer Darin trifft Erbes nun in fehr erfreulicher Weife mit der Blutthat zu erwarten, die er doch felbft begangen. meinen Unterfuchungen zufammen, dafs in Apok, 13 B, Dafs aber ein Chrift zu gleicher Zeit die Rache für die römifche Chriftenverfolgung un d den Untergang Jerufalems II Theff. 2 und Apok. ı1 die Geftalt des jüdifchen Anti- habe erwarten können, wie E. S. 42 meint, ift ebenfo chrift, eines aus dem Judenthum ftammenden falfchen Meffas, der zugleich als Lügenprophet und T'yrann gedacht undenkbar wie feine Beurtheilung von Apok. ı2, 7. Wäre ift, vorliegt. E. hätte vielleicht anftatt faft nur zu polemi- Erbes nicht von unüberwindlicher Abneigung befangen, firen, hervorheben dürfen, dafs dies der Grundgedanke jüdifches in der Offenbarung Johannes anzuerkennen, fo meiner Schrift über den Antichrift war. — Ich will nicht hätte er nach feinen eigenen Prämiffen darauf kommen mit E. darüber ftreiten, ob man nicht auch die in Mtt. 24, müffen, in Apok, ı7 eine urfprünglich jüdifche Weis- Mk, 13 vorliegende kleine A okalypfe (vgl. das Bd£ivyua fagung zu finden, die allerdings auch fchon wieder — Z ufammenhang hineinziehen man beachte das doppelte Bild Nero’s in 1714 und 1716f. THSs &onuwos0ms) in diefen Wichtiger und nothwendiger darf, was Erbes verneint. — — in chriftlicher Bearbeitung vorliegt. — Uebrigens hat fcheint mir die Auseinanderfetzung mit E. nach einer tracht kommenden Materials behandelt. E. nur einen geringen Theil des für diefe Frage in Be- andern Richtung, in der ich gern bekenne von E, gelernt zu haben. Weiter weift dann E. noch kurz auf die im Briefe E. fucht nachzuweifen, dafs die Idee, dafs der er- des Johannes vorliegende neue Wendung der Antichrift- wartete Widerfacher aus dem Judenthum ftammen und idee und ihrer Anwendung auf die Haeresie hin. Hier hier als falfcher Meffias auftreten werde, erft auf chrift- hätte er immerhin Anlafs nehmen können, den Einflufs lichem Boden entftanden fei. Ich gebe zu, dafs allerdings der Antichriftidee auf die Simon Magus-Sage genauer zu auf chriftlichem Boden diefe Wandlung der, Idee von behandeln. Verdienfllich ift endlich, dafs E. darauf aufmerkfam vornherein pfychologifch viel leichter verftändlich wird, macht, dafs die Zeit des Barcochba wahrfcheinlich von als auf dem Boden des Judenthums, und dafs ich mög- licher Weife den jüdifchen Charakter diefer Erwartung Neuem fruchtbar gewefen fei für die Entwickelung der zu fchnell erfchloffen habe. Immerhin möchte ich noch Antichriftidee., Immerhin mag aus diefer Zeit die Er- einige Bedenken erheben. Die Idee vom Antichrift in wartung ftammen, dafs der Antichrift den jüdifchen diefer Form taucht im neuteftamentlichen Zeitalter doch Tempel wieder bauen werde, fehr lötzlich auf und erfcheint hier an den verfchieden- Unnöthig heftig polemifirt E. gegen meinen Hinweis ften tellen. Paulus ift doch offenbar nicht der Schöpfer derfelben, er kennt fie und fetzt fie voraus, nicht nur darauf, dafs auch aus den Vorftellungen fpäterer Kirchen- die neuteftamentliche Zeit hinaufreichende Material für väter auf diefem Gebiete manches urfprüngliche bis in 2. Theff. 2, fondern auch 2. Kor. 6,15 tic d ovupornNOLG die Antichriftidee zu entnehmen fei. Xot06t0ü xQ06 Beillap. Sie müfste fich alfo fehr rafch Durch einfache bereits in der urchriftlichen Zeit gebildet haben. Ueber- Behauptungen, wie er fie S. 7 aufftellt, fühle ich mich haupt bedarf die Beliargeftalt in den Sibyllinen II 160 ff, freilich nicht widerlegt. Uebrigens habe ich diefe An- 11L 63 ff., Testamentum Dan. 5 und Ascencio Jefaias 3 f, fchauung feiner Zeit nicht allein auf die Annahme münd- der erneuten Unterfuchung. Wenn hier auch nirgends licher Geheimtradition geftützt, eine Annahme, die ich rein jüdifche Quellen vorliegen, fo doch jedenfalls jüdifches jetzt gern fallen laffe. Ich habe ebenfo fehr auf alte Vorftellungsmaterial, Undenkbar ift die Idee eines aus her haben denn Lactanz und Commodian ihr Material? verloren gegangene (chriftliche Quellen hingewiefen. Wo- dem Judenthum kommenden pfeudomeffianifchen Wider- fachers der Endzeit im Judenthum felbft nicht. Sie konnte Doch nachweisbar aus älteren Quellen fibyllinifcher Art. z. B. in der Maccabäerzeit leicht entftehen. (Man ver- Ebenfo vertrat Hippolyt eine Weisfagung vom Antichrift, gleiche die aus der Herodianerzeit ftammende Assumptio die fich nicht mehr erhalten hat u. f. w. Von dem Alter Mosis.) Endlich haben doch auch die einzelnen im Neuen diefer Quellen wiffen wir gar nichts. Sie können gut ins Teftament vorhandenen Weisfagungen vom Antichrift vor neuteftamentliche Zeitalter zurückreichen. Die neuefen AllemApok.1 1 einen durchweg fragmentarifchen andeuten- Entdeckungen zeigen uns doch immer klarer und deut- den Charakter, der auf Reproduction älterer Quellen hin- deutet. Mir {fcheint alfo diefe Frage noch keineswegs teftamentlichen Zeit nicht reich und manni licher, dafs wir uns die apokalyptifche Literatur der neu- vorftellen können. gfaltig genug abgefchloffen zu fein. Ein guter Theil derfelben ift ver- Eine weitere Wendung in der Gefchichte unferer loren gegangen und verfchollen, Es mufs daher die Frage eschatologifchen Idee von dem Widerfacher der Endzeit erhoben werden, wie viel urfprüngliches Material noch fieht dann Erbes in der Anwendung auf die Geftalt Nero’s in der Ueberlieferung der altchriftlichen Kirche und des und die an feine Perfon nach feinem Tode fich anknüpfen- talmudifchen Judenthums fteckt. An dem Nachweis, dafs den Volkserwartungen. Diefe Wendung liegt nach E. in aus den feftftehenden Zügen der altchriftlichen Ueber- einigen fibyllinifchen Weisfagungen, Apok. 17 und in der lieferung vom Antichrift fich ein viel klareres und ein- it Recht weift E. heutigen Form von Apok. 13 vor. heitlicheres Bild ergiebt, als z. B. aus Apok. ır mit darauf hin, dafs zwei grofse Ereignifse die folgende Ent- feinem fragmentarifchen Charakter, i(t z. B. Erbes acht- wickelung bedingen: die Zerftörung Jerufalems auf der los vorübergegangen. Dafs ich felbfit in den Weis- einen, die Neronifche Chriftenverfolgung in Rom auf der fagungen der heiligen Hildegard noch a ltes Material ge- andern Seite, Er führt dann weiter richtig aus, dafs funden habe, nimmt E. befonders übel. Ich empfehle nur für das Chriftenthum Nero eigentlich die Züge des ihm einmal in Kamper’s Schrift über die deut{fche aifer- antimeffianifchen Tyrannen trug, während für das Juden- idee (einiges darüber auch in meiner Schrift) den Nachweis thum Vefpafian und Titus die Erbfeinde waren, und an zu verfolgen, wie eine verloren gegangene Sibylle aus die Erwartung des aus dem Often wiederkehrenden Nero der Zeit der Söhne Konftantin’s no ch bei der Bildung fich hier wohl eher die Hoffnung einer Beftrafung Roms der mittelalterlichen Kaiferfage be ftimmend mitgewirkt * 583 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NTe22, 584 hat. Er wird dann zu einer andern Anficht über die auf dem Wege über Süditalien die eigentlich phantaﬂifch— Zähigkeit apokalyptifcher Traditionen kommen. eschatologifchen Ideen in den Weften etwa vom achten Göttingen. Bouffet. Jahrhundert eindrangen, und viel tiefer als W, annimmt, find jene mittelalterlichen Ideengruppen vom Orient (nament- lich Byzanz) her beeinflufst. Auch das ift wieder ein Wadstein, Gymn.-Dir. D. Dr. Ernft, Die eschatologische Irrthum, dafs im Mittelalter nur das Abendland und Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbat — Weltende und Welt- namentlich das germanifche Abendland von der Apoka- lyptik beherrfcht gewefen fei. Faft ebenfo apokalyptifch gericht, in den Hauptmomenten ihrer chriftlich-mittel- geftimmt war der byzantinifche Often und der Heerd der alterlichen Gesammtentwickelung. Leipzig, Reisland, M. 5.— ftarken eschatologifchen Erregung war m. E, zunächft 1500 (1XC 42055 g7.\8.) Italien und Südfrankreich, nicht Deutfchland. Gefchichte der Eschatologie war_ bisher ein wenig Nicht glücklich fcheint mir ferner der Verf, in der beachtetes und behandeltes Thema. Es gewinnt jedoch Anordnung des Stoffes gewefen zu fein. Hier ift er viel den Anfchein, als ob in neuefter Zeit diefes Gebiet zu fehr theoretifch-lehrhaft verfahren und durch die zahl- energifch in Angriff genommen werden (oll. Es ift immer- reichen Unterabtheilungen und feinen Diftinctionen find hin beachtenswerth, dafs ungefähr um diefelbe Zeit und die grofsen gefchichtlichen Zufammenhänge zerriffen. deshalb unabhängig von einander drei Werke er({chienen, Zunächft wird der gefammte Stoff in vier grofse Ab- die fich alle auf diefem Gebiete bewegen: neben dem vor- theilungen aus einandergelegt und nach einander über liegenden Werk Kampers Kaiferprophetieen und Kaifer- Weltende und Weltgericht, dann über den Antichrift und fagen 1895 (Hiftor. Abh. aus dem Münchener Seminar endlich über den Chiliasmus gehandelt. Im grofsen und u. 2. Aufl. feparat: Die deutfche Kaiferidee in Prophetie ganzen ift diefe Eintheilung nicht ungefchickt. Doch und Sage. München 1896) und das Werk der Referenten über den Antichrift (vgl. auch deffen Ausführungen über Z B, AltYdas* was Wr m- - driten Abichntt unter . dem fchon hier wird zufammengehöriges auseinandergeriffen. die Gefchichte der Apokalypfe im Commentar zur Johannes- Titel caefariftifcher Chiliasmus behandelt, die Erwartung offenbarung). des grofsen friedenbringenden Kaifers der Zukunft, aufs Wenn man diefe Arbeiten überfchaut, fo bekommt allerengfte mit der Erwartung des Antichrift in der Ueber- man fo ungefähr einen Einblick in die ungeheure Maffen- lieferung verbunden, Diefe Verbindung zwifchen dem Traum haftigkeit des: Materials und die Fülle der Probleme, vom letzten grofsen (wiederkehrenden) Kaifer und der die hier der Bearbeitung harren. Antichrifterwartung hat das Abendland gar nicht einmal Wadftein, der in dem vorliegenden Werk eine von ihm in der Zeitfchrift für-wiff. Theol. veröffentlichte felbft gebildet, fondern aus der byzantinifchen Eschatologie herübergenommen, und dafs die Wurzeln diefer Vor- Artikelferie weiteren Kreifen zugänglich macht, hat fich ftellungen noch weiter bis ins konftantinifche Zeitalter nicht gerade den leichteften aber jedenfalls den intereffan- zurückgehen, haben fowohl Kampers wie Referent nach- teften Theil der Aufgabe gewählt, wenn er feine Arbeit gewiefen. Das hat W. auch in dem Abfchnitte ‚dogma- auf die Gefchichte der eschatologifchen Ideen im Mittel- tifche Behandlung‘ p. 126ff, gänzlich überfehen. alter concentrirte. Denn .nirgends haben die eschato- Nun aber die Unterabtheilungen z, B. bei dem Ab- logifchen Ideen fo fehr die Maffe ergriffen und fo intenfiv fchnitt über den Antichrift. Hier finden fich folgende auf den grofsen Gang der Gefchichte gewirkt, wie gerade hier, Ueberfchriften: 1) ethifch kirchlicher Peffimismus, 2) Bewundernswerth ift jedenfalls der Fleifs und die polemifche Richtungen: a) antipapiftifche, @. kirchenpoli- tifch-hierarchifche, ß. ethifche dogmatifche (a«a@ reforma- Umficht, mit denen hier aus allen Gebieten des mittel- torifche, 8 {fchismatifche, yy häretifche); b) katholifch alterlichen Lebens, aus der grofsen Gefchichte und der kirchliche, 3) dogmatifche Behandlung: a) allgemeine Politik, aus Kunft und Wiffenfchaft, aus der kirchlichen Kirchenlehre, b) apokalyptifche Anfchauung, 4) künft- und ketzerifchen / Literatur, das Material gefammelt ift. Immerhin läfst fich nicht verkennen und nach: ‚ der lerifche Behandlung: a) Poefie (epifche, dramatifche, Einleitung ift der Verfaffer fich deffen felbft bewufst ge- lyrifche), b) Bildende Kunft. wefen, dafs mit der vorliegenden Arbeit nur die erften Bei diefer Art der Diftinction kann kein lebendiges Schritte gethan find, dafs die eigentliche Durcharbeitung Bild erzielt werden. Die Gefichtspunkte für die in- theilung find aufserdem doch recht äufserliche. Nament- des ungeheuren Stoffes noch in den Anfängen fteckt, ja lich anfechtbar ift die Abtrennung der poetifchen Be- dafs auch die Sammlung des Stoffes noch lange nicht handlung der Stoffe, er ZeiZt: 11Ch . Zerade recht vollendet ift. lebendig die Volksftimmung, und von hier waren die Allzuwenig hat fich W. über die Gefchichte der von ihm behandelten Ideengruppen nach rückwärts orien- treffendften Belege für den Abfchnitt ı und 2 zu entnehmen, tirt. Sie haben doch eine nicht unintereffante Vorge- Der grofse gefchichtlich fo intereffante Zufammenhang fchichte. Das was W. an zwei Orten unter der Ueber- in dem z. B. das berühmte Tegernfeedrama (/udus de antıichristo) {teht, geht ganz verloren. Unglücklich ift fchrift dogmatifche Behandlung des Stoffes p. 36ff. und auch die intheilung unter ‚3. allgemeine irchenlehre‘ 126ff. gleichlam als das Gerippe in der buntfcheckigen und ‚apokalyptifche Anfchauungen‘, Denn die Grenzen Fülle von eschatologifchen Vorftellungen und Phantafıen find hier völlig fliefsende, Aber auch fonft ift Zufammen- fkizzirt, war in früherer Zeit noch nicht dogmatifch Milic von Kremfier z. B. erftarrt und hat auch feine vor dem Mittelalter liegende gehöriges auseinandergeriffen. Periode der Bildung gehabt, Es ift zu bedauern, dafs finden wir pag. 85, weit davon entfernt, pag. 108 Mathias W. vor der zweiten Herausgabe feines Werkes nicht von Janow. das prächtige Werk von Kampers in die Hände bekommen Namentlich tritt das Bild eines Mannes und feiner hat. So ‚find feine Urtheile, wo fie fich an der Peripherie Nachwirkung nicht klar genug.heraus, Ich meine Joachim von Floris. Mühfam mufs man fich hier das Zufammen- bewegen, fämmtlich falfch. Es ift z. B. nicht richtig, wenn W. urtheilt, dafs in der :alten Kirche die Behandlung der gehörige zufammenfuchen. Und doch könnte man einen eschatologifchen Ideen eine rein biblifch-dogmatifche guten Theil der doch eigentlich in Frage ftehenden Auf- war (p. 152). Für das Abendland mag das zutreffen, Aber . gabe einer Eschatologie des Mittelalters löfen, wenn man ım Orient wuchern in der alten Zeit die eschatologifchen einmal verfuchte, die Perfon des Joachim von Floris und Phantafien fehr kräftig und entwickeln fich in directem ihre Bedeutung für die mittelalterliche Apokalyptik zu Zufammenhang mit dem gefchichtlichen Leben, fo dafs zeichnen und fämmtlichen Spuren feines Einfluffes nach- zugehen. Infolge der fchematifirenden Betrachtungsweife fie oft ein getreues Spiegelbild jener wilden ftürmifchen des Verf. begegnet man feinen Anfchauungen und den Zeiten abgeben. Es läfst fich nachweifen, dafs von Often 18082 - Nt. 22 585 Theologifche Literaturzeitung. 586 Spuren feines Einfluffes bald hier, bald dort und gewinnt Bendixen, Diakonus Rudolf, Bilder aus der letzten reli- kein Gefammtbild. giösen Erweckung in Deutschland. Leipzig, Dörffling & Eine gröfsere Ueberfichtlichkeit wäre erzielt, wenn Franke, 1897. (IV,”444 S. 8.) M. 4.—; geb. M. 5.— der Verf. geradezu zwei Perioden in der Eschatologie des Mittelalters unterfchieden hätte, a) die Zeit vor Joachim Diefe Lebensbilder wurden erft in der Allg. Ev. Luth. von Floris, b) die nach Joachim beginnende und unter KZ. veröffentlicht und haben dort auch noch eine, zwar feinem Einflufs ftehende Zeit tieffter eschatologifcher nicht fehr umfangreiche, Fortfetzung erfahren. Die fünf- Erregung des Mittelalters, Dabei hätte gezeigt werden zehn im Buchabdruck vereinigten Skizzen {fchildern kurz müffen, dafs Joachim von Floris felbit nur eine einzelne, folgende /Perfonen: Fr.. Perthes und. E. M. Arndt, G. H. wenn auch die hervorragendfte Ericheinung einer mit v. Schubert und H;- Steffens, Klaus Harms und Ludwig der zweiten Hälfte des ı2. Jahrh. beginnenden tiefen Hofacker, Goffner und Henhöfer, Tholuck und Neander (in _ diefer Reihenfolge), Philipp Spitta, Gottfr. Menken religiös-eschatologifchen Erregung ift. Neben Joachim und Friedr. Ad. Krummacher, Theodor Fliedner und ftehen Hildegard v. Bingen, Elifabeth von Schönau und vor allem die Waldenfer. Das war dann zugleich die Amalie Sieveking. Sie umfaffen alfo die ganze erfte Stimmung, in der Franciscus von Affıfi aufwuchs, (vgl. Hälfte des Jahrhunderts, gehen mehrfach auch noch dar- Sabatier’s fchöne Ausführungen über die Anfänge des über hinaus: Tholuck ftirbt 1877. Die Erweckungszeit Franciscus), Von Joachim aus wären dann die ver fchieden- erhält dadurch eine fehr weite Ausdehnung, Mehrfach ften Entwickelungslinien zu ziehen gewefen. Es hätte wird man auch in Kreife eingeführt, die wir‘ gewohnt wie von Joachim auf der einen find, einem fpäteren gefchichtlichen Zufammenhang zu- gezeigt werden können, und ghibellinen-feindlichen zuzählen: mir ift wenigftens zweifelhaft, ob fich Tholuck Seite die papfttreuen kaifer- mitifchen Commentare zum Weisfagungen der pfeudojoachi Petri trennen läfst, von Hengftenberg, Fliedner von Wichern, Spitta von Jefaias und Jeremias, auf der a ndern Seite die erbitterten Wenn nicht, fo tritt man aus der apokalyptifchen Angriffe gegen das Papftthum von Seiten Zeit der rein perfönlich impulfiven Frömmigkeit in die der oppofitionellen Franciskaner Johann Olivi, Ubertino Zeit der feft organifirten Inftitutionen hinüber und damit de Cafalis, Seraphinus de Fermo, Vincenz Ferrar ausge- wird ein, auch dem Verf. nicht unbekanntes, unterfchei- gangen find. Viel genauer hä tten die Beziehungen Joachim’s dendes Merkmal für die eigentliche Epoche der Erweckung zum Franciskanerorden un d namentlich zu der oppofi- verwifcht. Gemeinfam ift ja nun den beiden in einander fliefsenden Zeiträumen der fchroffe Gegenfatz gegen den tionellen eschatologifch-chiliaftifch geftimmten Richtung Rationalismus. Dafs diefer Gegenfatz in der härteften der Franciskaner bis zu der politifchen Oppofition eines Occam und Michael v. Cesena behandelt werden können, Form als der Gegenfatz von Glaube und Unglaube zur Eine andere Linie führt über Cola di-Rienzi und Johannes Geltung kommt, ift, wenn die Stimmung der Erweckten Rupefciffa auf der einen Seite bis Telesphorus, auf der gezeichnet werden follte, nur billig. Empfindet aber der andern bis Milic, Mathias von Janow und Hufs, Wieder Verf., auch aus unferer gefchichtlichen Entfernung, gar- andere Einflüffe leben in den Begharden weiter, wandern nicht das Bedürfnifs, feinerfeits dies Urtheil zu mildern? hinüber zu den Taboriten. Ich habe verfucht nachzu- Oder wenigftens, war es nicht feine Pflicht, entfchiedener weifen, dafs der Einflufs Joachim’s fich bis mitten in die noch, als ja unwillkürlich gefchehen ift, auf die fehr ver- Theologie des Proteftantismus erftreckt. — Je länger fchiedene Stellungnahme der ‚Gläubigen‘ zu jener Ver- a man zufchaut, immer ftaunenswerther und gröfser wird f ngenheit hinzuweifen? Die S. 229 angeführte Erklärun der Einflufs jenes feltfamen apokalyptifchen Einfiedlers. holuck’s wird als ‚klar, mild und doch entfchieden‘ W. hat völlig Recht, wenn er den Einflufs Joachim’s im charakterifirt, aber kein Lefer kann aus den Worten des Mittelalter neben den Auguftin’s ftellt. Auch find die Verfs, entnehmen, dafs diefelbe eine fehr entfchiedene Elemente zu diefer Erkenntnifs faft alle bei W, vorhanden, Ablehnung der Hengftenberg’fchen Kampfesweife enthielt. es fehlt nur das einheitliche Bild. Ebenfo ist aus Perthes’ Briefen in der gleichen Angelegen- Ein weiteres zufammenhängendes Bild hätte W, heit nur eine, Hengftenberg zur Noth noch halb-günftige zeichnen können, wenn er der eigentlich politilchen Wirk- Auslaffung, auf S. 250 erwähnt, aber (trotz S. 19) ver- V famkeit jener eschatologifchen Ideengruppe nachgegangen fchwiegen, wie derfelbe Perthes ) gl...Leben 36 2334 wäre, und auf den engen Zufammenhang der agen 239) von dem ‚harten, biffigen, verletzenden Dazwifchen- vom Antichrift mit der Kaiferfage aufmerkfam geworden fahren‘, der Ev. KZ. urtheilt, Schleiermacher mit fei- wäre. Hier fehlt auch ftofflich fehr vieles, genauere Dar- nem ‚Chriftenthum in verdünnter Geftalt‘ (Menken S, 313) ftellung der Nachwirkung der Methodiusweisfagungen fpielt in diefem Buche, etwa abgefehen von dem Ab- im Abendland, die grofse Bedeutung Adsos, die ‚tibur- fchnitt über Steffens, eine überaus traurige Rolle, und tinifche‘ und ‚erythräifche Sibylle‘, der grofse gefchicht- der Verf. hat es nirgends für nöthig befunden, in der liche Zufammenhang des Tegernfeer Dramas etc., der Stellungnahme der Gefchilderten eine Schranke oder Ein- efammte Stoff faft, den Kampers in feiner lichtvollen feitigkeit ihrer Frömmigkeit nachzuweifen, wiewohl er arftellung behandelt hat. es an Kritik nicht ganz fehlen läfst, wie S. 315 Menken’s Aber es wäre ungerecht, wenn man W, einen Vor- ‚Irrlehren, zumal bezüglich der Verföhnungslehre‘ zeigen. wurf daraus machen wollte, dafs er noch nicht ganze S. 374 wird von den Bemühungen des Freiherrn von Arbeit gethan. Es werden auch noch mehr Einzelunter- Stein und Amalien’s von Sieveking geurtheilt, dafs fie fuchen unternommen werden müffen, ehe die grofse ‚doch bezüglich der Diakonie ein römifch-katholifches Aufgabe einer Eschatologie des Mittelalters gelöft werden Gewächs auf proteftantifchen Boden verpflanzen‘ wollten. kann. Einen Schritt näher an diefes Ziel bringt uns ‚“s war kein Unglück, dafs ihre Beftrebungen fich zer- jedenfalls das vorliegende Werk, fchlugen‘, Im Gegenfatz dazu werden die Männer geftellt, Wenn ich noch eine Einzelheit hervorheben darf, die ‚geradeswegs auf die apoftolifche und altchriftliche fo bedarf die bei Joachim und fpäteren auftauchende Zeit‘ zurückgingen. Indeffen kann man felbft aus Ben- Anfchauung von einem doppelten Antichrift, die in rätfel- dixen’s Mittheilun gen erfehen, dafs diefe Unterfcheidung hafter Weife eine frühchriftliche Phantafie erneuert, noch nicht ftichhält. AÄuch Fliedner (S. 395) verlangt, dafs einer genaueren Unterfuchung als W. fie hat geben können. die evangelifchen Bayern fich durch das Wirken der Göttingen. Bouffet. armherzigen Schweftern ‚zum Wetteifer reizen laffen‘. Das bedingt doch eine Berückfichtigung jener, die man nur nicht als kleinliche Nachahmung aufzufaffen braucht. Vgl. Uhlhorn, Liebesth. 3, 369. Aus dem S. 41 5 mitge- theilten Schreiben Am, v. Sievek, er giebt fich, dafs die letztere (gegen Uhlhorn S, 368) die 69 Artikel für ihre r 587 Theologifche Literaturzeitung. 1898, Nr. 22. 588 Schwefternfchaft entworfen hat, ehe fie durch Goffner in lich und überdiefs wohl nur mit Einfchränkungen richtig; den Befitz der katholifchen Regel kam. — S, 249 Z. 18 1. S. 38f. ift die Verbindungslinie verwifcht, die von der Facultät ft. Univerfität. S. 319 ift der Studirende Knapp Romantik in Deutfchland — bei Görres u. A. — unmittel- ein Verfehen. Br war PrOICHOFr iel 1/82. S, 343 0..345 bar zum Ultramontanismus führt. S. 48 ift der Ueber- dürften die Inftitutionen Calvin’s (in Krummacher’s Ueber- gang auf, Lamennais’ ‚neues Programm“‘ hart; S. 69 0, fetzung) nach Ritfchl, Piet, 1, 500 Anm. berichtigt werden. romantifchen und liberalen Katholicismus. doch .wohl: das Bild des Papftthums gegenüber dem Rumpenheim, D O, S. 76 Mitte könnte über das Schickfal des öfterreichifchen Concordats mit wenigen Worten noch etwas mehr mitgetheilt fein, Sell, Prof. Dr. Karl, Die Entwickelung der katholischen S. 82 fehlt die Erklärung für ‚Nichtinterventionsprincip‘, S. 89, 3. Abfchn. ift nicht deutlich. In der Angabe der Kirche im neunzehnten Jahrhundert, Vorträge. Leipzig, Hindrances Manning’s dürften Punkt 2, 5, 6 verftänd- - GB Mohr; 48987 4125 g 83i) M, 1.50 licher bezeichnet fein). In den grundlegenden Begriffen Aus Vorträgen auf dem Bonner theologifchen Ferien- hat der Begriff ‚Katholicismus‘ als Gegenfatz zu ‚Ultra- kurs im Herbft 1897 find diefe Schilderungen hervorge- montanismus‘. (S. 6, 8, 59, 110, 112) etwas Schillerndes gangen, deren leitender Gedanke ift, zu zeigen, wie die an fich. Wenn ein Wunfch für die zu Grunde gelegte Entwicklung der katholifchen Kirche in unferem Jahr- Auffaffung übrig bleibt, fo ift es der, es möchte noch hundert zur Ausbildung der Papftgewalt als‘ der die öfter und deutlicher, als es gefchehen ift, der Zufammen- Kirche völlig beherrfchenden und die Politik der Staaten hang der katholifchen Entwickelung mit den geiftigen Ver- ftark beeinflufsenden Macht geführt hat. In fünf Ab- änderungen auf proteftantifcher Seite wie mit der ganzen fchnitten wird diefe ‚Entwicklung von weltgefchichtlicher Culturbewegung hervorgehoben werden, Vielleicht kom- Nothwendigkeit‘ dargeftellt. Zuerft wird der Umfturz der men dadurch die inneren Motive der ganzen Machtent- Kirche in der Revolution, das Concordat und die Säculari- faltung der katholifchen Kirche noch befler zum Vorfchein fation gefchildert, dann die Romantik und Reftauration und damit auch das relative Recht derfelben, wenn z. B. (1815—1830); weiter der liberale und nationale Katholicis- angedeutet würde, in welchem Umfang in unferem Jahr- mus 1830—48; ‚Demokratie und Unfehlbarkeit‘ 1848—1870; hundert auch auf proteftantifcher Seite in der Religion, zuletzt ‚der Triumph des unfehlbaren Papftthums‘ feit der Wiffenfchaft, dem Kirchenthum auf die Vergangen- 1870. Nachdem Sell die auffteigende Macht des Papft- heit der eigenen Kirche zurückgegriffen und ihre Neu- belebung verfucht worden ift; ferner wie dem intenfiveren thums Stufe für Stufe verfolgt hat, dem im Grund alle grofsen politifchen und geiftigen Veränderungen Europa’s politiichen Leben und dem Bedürfnifs ftarker Einwirkung im I19. Jahrhundert zu Gute gekommen find, das aus allen auf die focialen Zuftände in den letzten Decennien des Revolutionen, wie aus jeder Periode der Reaction, aus Jahrhunderts die feften politifchen Formen des Katholicis- der Romantik, wie aus der Entwickelung der hiftorifchen mus vortrefflich entgegen kamen. Wiffenfchaften, aus den liberalen Ideen und Inftitutionen, Mögen die Vorträge bald in 2. Auflageerfcheinen, wobei wie aus dem Proteft gegen die liberalen Principien Kraft auch einige ftehengebliebene Druckfehler befeitigt werden gefogen hat, wirft er am Schlufs die Frage auf, ob das könfen: (S."39#Z. 11 von wkoffranzöfifchen‘ ;: S 50Z. anze fiegreiche Syftem, deffen innerfte treibende Kraft von a ‚Freundlich‘s‘ S: sa 3 7 vön w 1, Herne: der Wille zur Macht bildet, confequent ift. In drei Punkten fianer‘, ‚Hermefianismus‘; S. 57 Z.6 von o. 1. ‚Wifeman‘; tritt ein Widerfpruch hervor. Die Unfehlbarkeit wider- S758:Zuu4y on 0; L Athanafus‘ -S;- 59° Z.29:v0ni onl fpricht der gefchichtlichen Wahrheit und ift nur durch eine ‚Widerfpruchsvolle‘; Z I0 ‚einflufsreichen‘, S 60424 Feffelung des freien Denkens aufrecht zu erhalten, deren von o. 1. ‚O’Connell‘; S. 82 Z. 5 von o. ift der Bedingungs- Folge wiederum die geiftige Inferiorität der Katholiken fatz unvollftändig. In der Anm. 1. ‚Enchiridion‘). Die Er- ift, in dem Sinn, in dem fie Schell u. A. bezeugen. So- wägungen für die gegenwärtige Lage, die fich ihm aus dem hiftorifchen Ueberblick ergeben, hat Sell in der weltlichen Herrfchaft zur tödtlichen Feindfchaft mit dann führt das Verlangen nach Wiedergewinnung der Chriftl:-Welt 1898 Nr.-1, 2,'4, 5, 6, TI, 12 ausgeführt. Italien, zu unnatürlichen Bündnifsen und dämit auf eine Tübingen. A; Heyler Bahn, auf der die geiftige Unabhängigkeit, die das Papft- thum jetzt geniefst, wieder bedroht ift. Endlich ift das Bündnifs des Papftthums mit der Demokratie ein innerer Kaftan, P1;of. D: ]uliu;‚ Dogmatik. ı. und 2, Auflage, Widerfpruch, da das Papftthum die Gewiffensfreiheit, die (Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearbeitet Glaubensfreiheit, die perfönliche Freiheit grundfätzlich verwirft, von Achelis, Baumgarten, Benzinger u. f. w. 5. Theil, A TU 4 Drı e Ca Bi MORf : 1807. (Valk Sell hat feine anerkannte Kunft, in knappen Rahmen 644 5S. gr. 8.) M. 8.50 lebendige und gehaltvolle Bilder zu geben, auch in diefer Schilderung bewährt, UVeberall ift fie feffelnd und lehr- Mit dem Erfcheinen von Kaftan’s Dogmatik ift der reich und wird ebenfo von denen, welche mit den e- J. C. B. Mohr’fche‘ ‚Grundrifs . der theol. Wiffenfchaften‘ fchichtlichen Ereignifsen, von denen fie fpricht, fchon um ein wichtiges Glied bereichert.!) Der dogmatifche näher vertraut find, mit Dank aufgenommen werden, da ‚Grundrifs‘. ift ein Band von 620 Seiten geworden, kaum auch das Bekannte in neuer Gruppirung, in grofsen Zügen weniger umfangreich, als das in der Lehrbücherfammlung und in fcharfer Beleuchtung vorgeführt wird, wie fıe deffelben Verlags erfchienene ‚Lehrbuch der evangelifchen einem weiteren Kreis von Lefern warm zu empfehlen ift. Dogmatik‘ von Fr. Nitzfch. Schon angefichts diefes Um- Sell fchreibt klar und prägnant, und dafs manchmal im fanges mufs die Klage über Grundriffe, die nur zum Aus- Stil die Entftehung aus dem gefprochenen Wort nach- wendiglernen verleiten, ftatt in das felbftftändige Studium wirkt, wird man nicht für einen Fehler halten. Doch ift vielleicht die Bitte nicht unberechtigt, es möchten für 1) Einrichtung und Ausftättung des ‚Grundriffes‘ ift bekannt, Un- den weiteren Leferkreis einzelne Abfchnitte noch etwas gefchickt ift es, dafs im vorliegenden Band lateinifche Termini und Sätze deutlicher herausgearbeitet, der Gedankenfortfchritt hie (z..B, der kirchlichen Dogmatik) nicht durch Curfivfchrift hervorgehoben find, An Druckfehlern und fonftigen Verfehen notire ich Folgendes: und da etwas klarer herausgeftellt, auch einzelne aus S. 144,14.lies: ihnen (ftatt ihm); S. 180,2 v. u.: der Ausdruck ‚Gerechtigkeit dem Zufammenhang nicht verftändliche Andeutungen des Gottesreichs‘ ift nicht N, T.lich begründet (Mi, 6,33: d'mouoo'15w;v entfernt oder erklärt werden (Beifpiele: S. 8 die Schilde- AUTOD); 236,4 lies: epikureifch (ftatt epikuräifch); 283,11 lies: in der (ftatt rung der‘Lage der katholifchen Kirche vor der Revolution; im) bixw; 385,12 v. u. und 386,4 lies: Laodicea (ftatt Laodicäa); 477125: S. ır Z. 2 v. u S. 9 — vgl. S. 13 Mitte — ift der Satz 478,8. 479,11 lies: Nazianz (ftatt Nafıanz); 578,24 lies: Wiclif und Hus (ftatt Wicklif und Hufs); 602,12 lies: deffen (ftatt deren); 630,21 lies: von Lenz doch aus dem Zufammenhang kaum verftänd- der (ftatt dem). 589 Theologifche Literaturzeitung. - 1898. Nr, 22, 599 - hineinzuführen, völlig verftummen; und auch die ganze praktifchen chriftlichen Frömmigkeit giebt Kaftan’s Dog- Art des Buches forgt dafür, dafs jener Mifsbrauch un- matik aber auch die leitenden Grundfätze für die Predigt möglich ift. Denn es muthet, fo klar es gefchrieben ift des Evangeliums in der Gemeinde. Um dies zu erkennen, und fo leicht fich Kaftan’s Stil mit feinen kurzen Sätzen vergleiche man nur Kaftan’s Dogmatik mit feinen eigenen lieft, doch dem Lefer eine tüchtige Denkarbeit zu, — Bei Predigten, etwa den $ 57 über die Erwählung mit der einem Werk wie dem vorliegenden ift es dem Referenten Predigt über die Heilsgewifsheit in der Sammlung ‚Suchet, erlaubt, zunächft feinen Gefammteindruck von dem Cha- was droben ift!‘ (S. 76 ff.), So dient diefe Dogmatik in rakter des Buches wiederzugeben. Charakteriftifch finde der That der Ausführung des Programmes, das Kaftan ich fürs Erfte die Art, wie der biblifche und hiftorifche 18 Jahre früher in der Schrift über ‚die Predigt des Evan- Stoff der dogmatifchen Arbeit dienftbar gemacht ift. Die geliums im modernen Geiftesleben‘ aufgeftellt hatte. In der Erfüllung diefer Aufgabe reiht fie fich an die biblifch-theologifchen und dogmenhiftorifchen Paragra- beiden Schriften über das Wefen und über die Wahrheit phen, die an die Spitze aller_ einzelnen Lehrftücke treten, zeichnen die gefchichtliche Entwickelung der biblifchen der chriftlichen Religion an, als drittes, nur in der Anfchauungen und der kirchlichen Lehre in ihrem eigenen Form abgewandeltes Glied der Trilogie. Während ich inneren Zufammenhang, aber fie geben keineswegs nur feiner Zeit gegen die Methode Kaftan’s in jenen beiden einen Abrifs von der Gefchichte der einzelnen Loci, fon- Werken, trotz fehr weitgehender Zuftimmung zu den dern eine ,gefchichtsphilofophifche Betrachtung‘ in de m Ergebnifsen, principielle Bedenken ausfprechen mufste, von Kaftan einft (Wahrheit der chr. Religion S. 249f.) habe ich zu meiner Freude gegenüber Kaftan’s Dogmatik beftimmten Sinne: die gefchichtlichen Thatfachen werden hierzu viel weniger Anlafs. Wenn ich in einer Menge unter einem leitenden Gedanken, nämlich unter dem einer von Punkten nicht nur mit den Ergebnifsen, fondern {o- gefchichtlichen Entwickelung der göttlichen Offenbarung gar mit den Formulirungen Kaftan’s zufammentreffe, fo und ihres menfchlichen Verftändnifses, beurtheilt, und er diefen beruht dies gewifs zum Theil auf der vielfachen Beleh- umgekehrt wird gezeigt, wie die Thatfachen felb rung, die ich feinen früheren Werken verdanke; zum leitenden Gedanken fordern. Der Hiftoriker, der mit Theil ift es doch auch die den dogmatifchen Arbeiter fliefsenden Uebergängen und feinen Abtönungen zu beglückende und beftärkende Probe dafür, dafs die felbft- fchildern liebt, wird manchmal die Unterfcheidung der ftändige Gedankenarbeit von gemeinfamen Grundvoraus- einzelnen Stufen und Richtungen der Entwickelung faft fetzungen aus mit innerer Folgerichtigkeit fortgefchritten Aber er wird anerkennen zu fcharf ausgeführt finden, ift. Aber zugleich bleibt bei aller Zufammenftimmung foviel des Unterfchiedes, dafs ein fruchtbares Lernen und müffen nicht nur, dafs der Syftematiker an fich berechtigt ift, das gefchichtlich Geg ebene in das Licht fyftematifcher friedliches Discutiren dogmatifcher Refultate wie einzelner Frageftellungen zu rücken — ein Verfahren, deffen doch Seiten der Methode möglich ift. auch der Hiftoriker nie ganz entrathen kann —, fondern Seine Methode begründet Kaftan in den Prolego- auch, dafs Kaftan das innere Leben der einzelnen ge- mena (S. 1—116). Wenn in ihnen mit Rückficht auf fchichtlichen Erfcheinungen lebensvoll und treffend zu Kaftan’s frühere Werke der Stoff der Religionsphilofophie beftimmen weifs. Durch diefe kräftige Durcharbeitung und Apologetik auch möglichft ferngehalten wird, find des biblifchen und dogmengefchichtlichen Stoffes erreicht doch Lehnfätze daraus nicht ganz zu vermeiden, befonders es Kaftan, dafs diefer nirgends als ein Fremdkörper in dem im erften Capitel ‚von der heiligen Schrift‘. Denn fyfitematifchen Zufammenhang empfunden und dafs doch nur.auf Grund eines ficheren Urtheils über Religion und andererfeits das unklare Ineinanderziehen der fyftematifchen Chriftenthum ($ 2), über das Wefen des chriftlichen Glau- Arbeit und der Darftellung der biblifchen und kirchlichen bens ($ 3) und über feine Beziehung zur Offenbarun Lehre vermieden wird, — Das bezeichnete Verfahren ($ 4) kann der Sinn, in welchem die heilige Schrift als fordert entfchloffene Werthbeurtheilung, alfo auch Kritik autoritative Erkenntnifsquelle. zu verwenden ift, deutlich an der biblifchen und kirchlichen Geftalt der Lehre, Die werden. Die gedrängte und reichhaltige Erörterung jener Stellung zur Kritik ift ein Zweites, das in dem Gefammt- grundlegenden Fragen zeigt nämlich, dafs die recht ver- eindruck hervorgehoben zu werden verdient. Dafs Kaftan ftandene chriftliche Glaubenserkenntnifs im Unterfchied fich nicht fcheut, an der kirchlichen Lehre offen Kritik vom theoretifchen Erkennen, durch die praktifchen zu üben, fieht man aus Urtheilen wie dem über die kirch- Grundideen der chriftlichen Religion, nämlich durch die liche Erbfündenlehre (S. 299 f.), deren inneren Widerfpruch aufeinanderbezogenen Begriffe des Reiches Gottes und und fittliche Gefährlichkeit er hervorhebt. Aber. diefe der Verföhnung beftimmt, eben damit aber in das engfte Kritik wird nirgends in blofs rationalem Intereffe geübt, Correlatverhältnifs zu der gefchichtliche n Offenbarung fondern in der Abficht, zu zeigen, dafs die ächt evangelifche Gottes gefetzt ift. Der Glaube mufs diefe Offenbarung Erkenntnifs zwar die überlieferte Lehrform fprengt, aber Gottes, die in Israel vorbereitet, durc h J. Chr. vollendet, damit den Glaubensinhalt, den diefe faffen. und bewahren durch die Geiftesmittheilung der chriftlichen Gemeinde wollte, nur um fo vollkommener zur Geltung bringt. Und zur Aneignung und ‚zum Verftändnifs gebracht ift, zu auch wo Kaftan an den Schriftanfchauungen das feinem eigentlichen und nächften: Object haben; und hin- Zeitgefchichtliche kritifch herauslöft, ‚z. B. den Einflufs wiederum mufs fich die Offenbarung an den Glauben der rwartung von Chrifti baldigem Wiederkommen, ge- wenden und kann nur durch Weckung perfönlichen Glau- fchieht ‚es doch nur, um den wefentlichen Inhalt des bens, der eine Umgeftaltung perfönlichen Lebens in fich apoftolifchen Glaubens felbft, der auch in diefer Erwartung fchliefst, Wahrheitserkenntnifs fchaffen. — Man möchte fich ausfpricht, für unfere veränderten Verhältnifse lebendig zu erhalten. Daher mufs der herrfchende Eindruck, den wünfchen, dafs Kaftan in feiner Befprechung des Offen- barungsbegriffs beftimmtere Stellung zu der neuerdings Kaftan’s Dogmatik macht, doch der des forgfamen Be- geführten Controverfe über die Bedeutung des ‚gefchicht- mühens um Schrifttreue und des pietätvollen Anknüpfens lichen‘ Jefus Chriftus innerhalb der chriftlichen Gefammt- an.die kirchliche Lehrgefchichte fein. Ja, manchem wird offenbarung genommen hätte, als es in den Bemerkungen es vielleicht des Anfchluffes an die biblifche Verkündigung am Schlufs von $ 4,3 gefchieht. Doch wollte er hier und ‚kirchliche Ueberlieferung eher zu viel, als zu wenig zunächft nur die Grundlage für feine Lehre von der Schrift fein. — .Als ‚ein Drittes darf in der. Schilderung des Gefammteindruckes die praktifche Zufpitzung diefer gewinnen. Sie geftaltet fich dahin: wenn wirklich jenes Verhältnifs zwifchen chriftlichem Glauben und ge({chicht- Dogmatik nicht vergeffen werden. Ihr leitender Grund- licher Offenbarung befteht, fo ift der Infpirationsgedanke fatz ift, ‚dafs jeder Satz der Glaubenslehre im Zufammen- dem Chriftenthum fremd und nur als ein fecundärer Zug ang mit dem perfönlichen Leben verftändlich gemacht in daffelbe eingetragen; dagegen entfpricht der Eigenart wird und aus diefem feine überzeugende Kraft fchöpft‘ gerade des chriftlichen Glaubens einzig und allein die (S 00). Vermöge diefes ihres Zufammenhanges mit der Auffaffung der Schrift als Urkunde von der. gefchicht- 591 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 22. 592 lichen Offenbarung Gottes. Daraus folgt zugleich, dafs genommen werden; wohl aber kann fich die Dogmatik die Schrift felbft gefchichtlich verftanden werden mufs. der Aufgabe nicht entziehen, mindeftens einige Grund- Diefes gefchichtliche. Verftändnifs aber ftreitet keineswegs fragen der Gefchichtsphilofophie zu erörtern, ‚weil fie mit mit der Glaubensaneignung der in der Schrift bekundeten der Glaubenserkenntnifs felbft auf’s Engfte zufammen- Gottesoffenbarung; denn die gefchichtliche Erforfchung hängen‘ (ib.). Die Löfung diefer ‚Probleme‘, die erft felbft zeigt uns als den Grundinhalt der Offenbarung die auf dem Boden des Glaubens für die chriftliche Vernunft praktifchen Ideen der Verföhnung und des Reiches erwachfen, kann immer nur eine annähernde fein; fchon Gottes; eben diefe aber können nur im perfönlichen aus diefem Grunde mufs ihre Behandlung fich ganz be- Glauben des Chriften innerlich angeeignet werden. — ftimmt von der Darftellung der chriftlichen Glaubens- Mit dem Hinweis auf diefe praktifchen Ideen {fcheint mir erkenntnifs felbft, welche die Hauptaufgabe der Dogmatik nun freilich das Problem, das dem Glauben aus der hifto- bleibt, abheben, Demgemäfs wird z. B. im Abfchnitt ‚vom Menfchen und feiner Sünde‘ zuerft in fechs Para- rifch-kritifchen Schriftforfchung erwächft, noch nicht in feiner ganzen Schwere erfafst, Diefe liegt in der Frage, graphen der biblifche und gefchichtliche Stoff verwerthet, ob Jefus Chriftus fo, wir wir ihn glauben, auch gefchicht- dann in drei Paragraphen die Darftellung der chriftlichen liche Wirklichkeit ift und ob wir deffen. im Glauben felbft Glaubenserkenntnifs von der Sünde, der Schuld und der ewifs werden können, oder ob darüber die kritifche göttlichen Strafgerechtigkeit gegeben und endlich noch Gefchichtsforfchung zu entfcheiden hat. So möchte ich in vier Paragraphen das dogmatifche ‚Problem‘, nämlich denn auch in der Begründung des Satzes, dafs wir in der die Frage der chriftlichen Vernunft nach dem Urfprung Schrift wirklich die ‚authentifche Urkunde‘ der gefchicht- des Böfen und den Anfängen der Menfchheit (Gotteben- Ebenfo lichen Gottesoffenbarung haben, zwifchen dem, was durch bildlichkeit, Fall und Erbfünde) befprochen. hiftorifche Unterfuchung feftgeftellt werden kann, und folgen in der Lehre vom Werke Chrifti nach der Dar- zwifchen dem, was Glaubensurtheil ift, noch klarer unter- ftellung des Glaubens an Jefu Chrifti erlöfendes und ver- fchieden fehen. föhnendes Sterben und Auferftehen fpäter noch zwei Das zweite Capitel der Prolegomena giebt Rechen- Paragraphen, die das ‚Problem‘ erörtern: warum mufste fchaft darüber, welche Stellung die Dogmatik zur kirch- Chriftus fterben, wenn die Men{fchheit erlöft werden follte? lichen Entwickelung und der daraus ftammenden Lehr- Auch fchon in dem Lehrftück ‚von der Welt‘ folgen auf überlieferung einnimmt: auf Grund einer fcharfen Zeich- die Darlegung der chriftlichen Weltanfchauung noch zwei nung der drei Entwickelungsftufen, die durch die griechifch- Paragraphen über ihre Durchführbarkeit im Einzelnen morgenländifche, römifch-katholifche und evangelifch- und über den chriftlichen Wunderglauben, in denen die r oteftantifche Kirche repräfentirt find ($ 6. 7), zeigt natur- und gefchichtsphilofophifche Frage wenigftens K aftan, wie ‚das kirchliche Dogma‘ $ 8) mit feinen Haupt- hereinragt. — Ich begrüfse es mit Freuden, dafs Kaftan fchichten, die jenen drei Stufen ent{prechen, fich gebildet ( nicht nur diefe Aufgabe einer chriftlichen Natur- und hat und inwiefern die dritte, nämlich die aus der Lehr- Gefchichtsphilofophie klar ausgefprochen hat, fondern bildung der Reformation hervorgegangene Schicht, den auch einzelne ihrer Probleme in die Dogmatik aufnimmt. beiden anderen Schichten keineswegs homogen ift. Dar- Denn in der That ergiebt fich für die Dogmatik, auch wenn ihr eine Apologetik vorangeht, bei einer Reihe von aus aber folgt die Stellung der Dogmatik auch zum Glaubensfätzen die ob und wie wir fie mit un- evangelifchen ‚kirchlichen Bekenntnifs‘ ($ 9): wohl zeigt rage, uns diefes, was evangelifches Verftändnifs des Chriften- ferem jetzigen natur- und gefchichtswiffenfchaftlichen thums ift, es kann aber nicht verbindlich fein in feiner Weltbild in der Einheit unferes Geiftes zu vereinigen ver- theologifchen Lehrform, die theilweife den früheren Ent- mögen: wie weit erftreckt fich in dem betreffenden Punkt wickelungsftufen angehört. die chriftliche Glaubenserkenntnifs? wie ift fie abzugrenzen Hiermit ift der oden bereitet, um im dritten Ca- gegen die wiffenfchaftliche Welterkenntnifs? unter welchen itel ‚die Aufgabe der Dogmatik‘ zu beftimmen. Bedingungen laffen fich die Anfchauungen der letzteren Z der chriftlichen Glaubenserkenntnifs einordnen? Mir {chei- weiAufgaben find dabei zu unterfcheiden. Die Haupt- aufgabe ift es, ‚die Erkenntnifs darzulegen, die fich dem nen diefe Fragen auf einen noch breiteren Raum Anfpruch Glauben aus der Aneignung der von der Schrift bezeugten zu haben, als ihn Kaftan ihnen gewährt. Zwar ift es Gottesoffenbarung ergiebt‘ ($ 10). Diefe Faffung folgt gewifs richtig: es kann in der Dogmatik nicht etwa eine aus dem Wefen des chriftlichen laubens felbft, aber fie Gefchichtsphilofophie in der Weife ausgeführt werden, ift ebenfo um der kirchlichen Verkündigung und Lehre dafs die Bedeutung der einzelnen weltgefchichtlichen Er- willen nothwendig, für die jene Hauptarbeit der Dogmatik eignifse für die Ausführung von Gottes Rathfchlufs unter- nicht entbehrlich ift. — Ergänzend tritt nun aber doch fucht würde, Wohl aber mufs die Dogmatik den chrift- eine zweite Aufgabe hinzu ( Y 1: 6S HL - nicht etwa lichen Glauben an die göttliche Leitung der Gefchichte die des apologetifchen Nachwei es für die Wahrheit und zu dem modernen Begriff der Gefchichte überhaupt in’s univerfelle Bedeutung des chriftlichen Glaubens, Ift es Verhältnifs fetzen und zeigen, welche Freiheit der Jaube doch gerade der Fehler der herrfchenden kirchlichen diefem läfst, welche Grenzen er ihm zieht, welches Recht Dogmatik, dafs fie die Verbindung chriftlicher Glaubens- eine chriftliche Gefchichtsphilofophie hat, wie weit fıe fätze und philofophifcher Gedanken,die aus apologetifchem fich Ausficht auf Erfolg machen darf, wie fich der Glaube Intereffe fchon in der alten Kirche hergeftellt worden ift, gegenüber den unlösbaren Räthfeln der Gefchichte be- hauptet Aehnlich fteht es mit dem chriftlichen Begriff beibehalten und in mancherlei Mifchungsverhältnifsen weiterzubilden verfucht hat. Das Richtige ift es fatt der Schöpfung im Verhältnifs zu dem Weltbild der Gegen- deffen, in einer befonderen Apologetik, die der Dogmatik wart; hier drängen fich auch der Dogmatik die Fragen vorangeht, darzuthun, dafs nur in der Form des Glaubens auf, wie die Winzigkeit unferes Planeten, ob jede n- auf die letzten und höchften Fragen des Intellects eine fchauung vom Wefen der Materie, ob refp. unter welchen Antwort erreichbar ift und dafs gerade und nur der Bedingungen die Anfchauung von einer räumlichen und chriftliche Glaube eine mit unferem übrigen Wiffensbefitz zeitlichen Unendlichkeit der elt, ob und wie der natur- im Einklang ftehende Antwort giebt (S. 103). Aber wiffenfchaftliche Entwickelungsbegriff mit dem chriftlichen unter Vorausfetzung der Wahrheit unferes Glaubens Glauben vereinigt werden kann. — Dafs diefe Vereinigung müffen wir doch nothwendig darauf ausgehen, ‚das ge- nicht in einer Zufammenziehung von Wiffenfchaft und fammte Werden in Natur und Gefchichte als das Mittel Glauben zu einer fpeculativen Welterklärung gefucht für Gottes Zweck zu deuten und zu verftehen — eine werden darf,fondern nur in der klaren Unterfcheidung der Aufgabe, die als Natur- und Gefchichtsphilofophie Glaubenserkenntnifs von der wiffenfchaftlichen Erkennt- bezeichnet werden kann‘ (S. 108). Nun kann freilich nifs und in der teleologifchen Einordnung der letzteren weder diefe noch jene in der Dogmatik vollftändig auf- in die erftere, davon bin ich ebenfo feft überzeugt wie 593 Theologifche Literaturzeitung. 1808; - Nr.. 22 594 WB en als die heilige Liebe in Jefu Chrifto fich offenbart und fein göttliches Kaftan; ebenfo davon, dafs fchon das ganze Problem Werk in der Richtung auf die Menfchen und ihren Glauben vollzieht; jener Vereinbarkeit, das aus der chrifllichen Vernunft nur in Unterordnung unter diefen leitenden Gefichtspunkt ift dann die erwächft, etwas anderes ift als die Frage nach dem pofiı- andere Betrachtung anzuwenden, ‚dafs das Heil die Frucht des menfch- lichen Gehorfams Jefu Chrifti ift. Sowohl in der Lehre von der Perfon tiven Inhalt des chriftlichen Glaubens. Zur Einprägung diefes wichtigen Unterfchiedes mag es nun in der That als in der vom Werke Jefu Chrifti will Kaftan diefe Gefichtspunkte Ein Zufammennehmen diefer beiden gleichmäfsig durchgeführt wiffen. auch dienen, wenn man Glaubensfätze und Glaubens- Lehren hält er in diefem Falle nicht für nöthig. Wohl aber fordert er, probleme fchon in der Anordnung von einander trennt. dafs die Lehre vom ordo salutis in der von Jefu Chrifto aufgehe: an die Aber für durchaus geboten möchte ich diefe räumliche leergewordene Stelle des or7do salutis rückt nur das kurze Lehrftück Schon die Auseinander- ‚vom Glauben‘, Trennung doch nicht halten. In drei Grundthefen entfaltet fich nun zunächft die Lehre von der fetzung mit der überlieferten Lehre führt von felb ft darauf, auseinanderzulöfen, was in ihr Glaubenserkenntnifs und Perfon oder von der ‚Gottheit Jefu Chrifti‘: als der erhöhte Herr ($ 45), als der gefchichtliche Heiland ($ 46), als der Ewige ($ 47) wird Jefus was Verfuch einer Vereinigun g des Glaubens mit der Chriftus dem chriftlichen Heilsglauben erkennbar. Vor allem die erfte damaligen wiffenfchaftlichen . Erkenntnifs der Natur und diefer drei Gedankenreihen dient der directen Darlegung der Glaubens- erkenntnifs, dafs Jefus Chriftus Gott ift. Es empfiehlt fich nicht etwa, Gefchichte ift. Und auch die dogmatifche Darftellung hierfür nur die Bezeichnung Jefu als des Gottesfohnes einzufetzen. Denn des Glaubensinhalts felbfit erhält eine gewiffe Spannung, diefe mufs, richtig verftanden, doch auf den Begriff der Gottheit JTefu wenn bei den einzelnen Lehrfätzen fofort die Frage ge- Chrifti als den ‚klaren und unzweideutigen‘ hinausgeführt werden. Freilich ftellt wird: wie weit reicht die darin niedergelegte Glau- ift diefer Begriff felbfit im Sinne der evangelifchen Heilserkenntnifs zu benserkenntnifs? welche Probleme ftellt fie unferem chrift- erklären, Mit diefer nun aber verträgt fiıch nicht die Deutung im Sinne der Zwei-Naturen-Lehre, fondern nur die Näherbe(timmung, dafs Jefu lichen Denken bei unferer fonftigen Anfchauung von Chrifti Gottheit das vollkommene Offenbarwerden Gottes in feiner Perfon Natur und Gefchichte? An einzelnen Punkten ift von felbft bedeute, Und zwar ift es unmittelbar der erhöhte Herr, den die chrift- fchon Glaubensfatz und gefchichtsph ilofophifches Problem liche Gemeinde in diefem ihrem Glauben an feine Gottheit meint und von dafs der Glaube nur Anfang an gemeint hat, Denn der Glaube der Jünger vor der Auf- fo eng mit einander verbunden, durch Löfung des Problems fiıch gegen ein ihn bedrücken- erftehung und Erhöhung ift noch nicht der Glaube der chriftlichen Ge- des oxdvdalorp des Glaubensfatzes behaupten kann und meinde; diefe felbfit ward erft durch die Erfcheinungen des Auferftandenen und die Geiftesausgiefsung als eine an den erhöhten Herrn glaubende in’s dafs umgekehrt das Proble m in der Glaubenserkenntnifs Leben gerufen, Aber diefer Erhöhte ift doch ‚kein anderer als der, der felbft fchon feine wefentlic he Löfung findet; fo ift beim im Fleifch wandelte, der gefchichtliche Heiland‘: nur in dem evangelifchen nntnifs feines Heils- Lebensbild ift der Inhalt des verklärten Lebens Jefu Chrifti uns gegen- Tode Jefu Chrifti die gläubige Erke wärtig. — Das Leben Jefu in der Welt fucht nun die zweite Reihe werthes und die Beantwortung der Fra ge nach feiner Noth- chriftologifcher Sätze von dem Glauben an feine Gottheit aus verfländ- miteinander ver bunden, dafs mir die wendigkeit fo eng lich zu machen, Freilich hat die Löfung diefer Aufgabe ihre Schranken: räumliche Trennun g, die Kaftan _ auch hier einhält, eine denn überhaupt jedes gefchichtlich-individuelle Leben, noch mehr alles Zerfplitterung der einheitlichen Lehre vom TOdE - Jein Heroifche, vollends aber das göttliche Leben in der Gefchichte läfst fich Chrifti nach fich zu ziehen {cheint. nie in unfere Erkenntnifs reftlos auflöfen, Wir können alfo nur zum Ausdruck bringen, dafs eine uns geheimnifsvolle und undurchfchaubare Hiermit ift auch fchon die Anordnung der Dog- Einheit mit Gott das Beftimmende feines innerften Ichbewufstfeins und matik. berührt. Kaftan kämpft im letzten Paragraphen feines ganzen perfönlichen Lebens, fomit das Perfon-bildende Element feiner Prolegomena mit Recht gegen die Conftruction in der Entwickelung feines geiftigen Lebens ift; weiterhin, dafs in dem eines dogmatifchen Syftems, das den objectiven Zufam- hervortretenden Leben und Wirken Jefu, das aus dem Innern feiner Perfon fiammt, Gottes Wille durchgeführt und Gottes Geift und Leben den menhang des Wirklichen nachzubilden und ein Lehrftück Menfchen mitgetheilt wird, Ift in diefem beiden die Gottheit Jefu, die aus dem andern abzuleiten verfucht; der Zufammenhang dem Glauben gewifs ift, ausgefprochen, {fo ift andererfeits in der fittlichen kann nur in der inneren Einheit des durch die Offen- Berufstreue Jefu und feiner Freiheit von der Welt oder, wie es Ritfchl ausgedrückt hat, feiner geiftigen Herrfchaft über die Welt die wahrhaftige, barung beftimmten Glaubens liegen. Aber er zieht nun vollkommene Menfchheit Jefu zu erkennen. Nach feiner menfchlichen daraus weiter die Folgerung: ‚Es ift und bleibt das der Sache eigentlich Entfprechen de, die Lehrftücke einfach Seite ift fein Leben fündlofes Vorbild, nach feiner göttlichen ift es Offen- barung; nach jener Seite ift fein Lebensausgang Erhöhung zum Vater, aneinanderzureihen‘ (S. 114). In diefem Sinne behandelt nach diefer ift er Fortdauer deffen, was immer war., — So (fchliefst fich er in der That nach einander fieben Lehrftücke: von eine dritte Reihe von Sätzen an, nämlich von Folgerungen aus der Ein- ‚ vom Menfchen und feiner Sünde, heit Jefu mit Gott, Voran fteht hier das Bekenntnifs, dafs Jefus {feiner Gott, von der Welt Gottheit nach von Ewigkeit in Gott ift, Der Gedanke einer nicht blofs von Jefus Chriftus, von der Kirche und den Gnaden- idealen, fondern realen Präexiftenz Jefu Chrifti in Gott ift als Ausdrucks- mitteln, vom Glauben, von der chriftlichen Hoffnung. Eine Charakters diefes Ausdrucks bewufst bleiben: form dafür kaum zu entbehren, aber man mufs fich des inadäquaten man darf ihn nicht zum Das halte ich für einen übertriebenen Purismus. Zufammenfaffung coordinirter Stücke,entweder die, welche Ausgangspunkt irgend einer dogmatifchen Speculation über die Menfch- Kaftan felbft einmal andeutet (S. 114), oder die in die drei werdung machen und man darf die Gegenwart Gottes in dem gefchicht- lichen Jefus ja nicht irgendwie darüber zurückfetzen, Daran {fchliefst Haupttheile: Gott und di e Welt, Jefus Chriftus der Herr, der fich das andere Bekenntnifs, dafs nach Gottes ewigem Rathfchlufs die Geift Jefu Chrifti, fchein t mir doch ihren Werth zu be- Erfcheinung Jefu Chrifti als der vollkommenen Offenbarung Gottes in der Denn eine folche Zufammenfaffung hilft uns da- halten. Welt der nothwendige Mittel- und Höhepunkt der Menfchengefchichte zu, den Reichthum der Glaubenswelt und die centralen geworden, nicht etwa erft durch den Fall Adams herbeigeführt ift. Da- Glaubensanfchauungen uns gegenwärtig zu erhalten; fıe gegen über die Weife des Eintritts Jefu Chrifti in die Welt läfst fich nur fagen, ‚dafs das Werden Jefu in der Welt aus dem Zufammenhang der ift alfo nicht blofs von äfthetifchem Werth. gewöhnlichen menfchlichen Entwickelung abfolut heraustritt‘, Die offene Auf die einzelnen Lehrftücke nacheinander einzugehen, verbietet mir und doch behutfame Auseinanderfetzung über die gefchichtliche Frage die Rückficht auf den Raum; ich befchränke mich mit meinem Bericht der jungfräulichen Geburt und das Verhältnifs des Glaubens zu ihr mufs man bei Kaftan felbft nachlefen, und meinen kritifchen Fragen auf ein einzelnes, auf das vierte, ‚yon Jefus Chriftus‘. In den beiden Abfchnitten, in die es zerfällt, nämlich in der Schon diefer kurze Bericht mag ein Bild von der gedrängten Fülle Lehre von der Perfon und der Lehre vom Werke Chrifti, unterbaut Kaftan der drei Paragraphen geben, Den leitenden Grundanfchauungen vermag feine eigene dogmatifche Darftellung mit einer Unterfuchung der biblifchen ich vollftändig zuzuftimmen; gegen deren dogmatifche Entwickelung habe und kirchlichen Lehre, Das Ergebnifs, zu dem feine Beurtheilung der ich manche Bedenken. Müfste nicht gerade, wenn die ‚Gottheit‘ Chrifti kirchlichen Lehre gelangt, ift in dem Zufatz zu $ 58 (S. 541 ff.) in mufter- als Offenbarung Gottes im Fleifch definirt wird, doch zuerft der irdifche hafter Kürze zufammengeftellt. Sie ift ein Lehrgefüge aus drei Gliedern, Jefus Chriftus als Träger göttlichen Lebens, dann erft der Erhöhte und die der inneren Einheit ermangeln: die orthodoxe Lehre von der Perfon endlich der Ewige den Gegenftand der dogmatifchen Darftellung bilden? Chrifti hebt, der griechifchen Heilslehre folgend, einfeitig die Gottheit Es kommt ja dem Verfaffer felbft alles darauf an, dafs eben diefer Jefus Chrifti und die Mittheilung der göttlichen an die menfchliche Natur her- der Chrift, der Offenbarer Gottes ift und dafs auch der Erhöhte unter Vvor; die Lehre vom Werke Chrifti betont, entfprechend der aus den uns als derfelbe gegenwärtig ift, den wir in feinem irdifchen Lebensbild Motiven der a bendländifchen Frömmigkeit erwachfenen Heilslehre, glaubend erkennen. — Ferner die Frage: kommt das Verhältnifs von die menfchliche Leiftung Jefu Chrifti in ihrem Werthe für Gott; die Gottheit und Menfchheit zu ganz klarer Bezeichnung, wenn Kaftan gegen Ritfchl den Satz verficht, dafs die Herrfchaft Jefu über die Welt nicht Lehre vom ordo salutis endlich pfropft darauf die (allerdings ftark Eine durchgreifende Um- verbogene) reform atorifche Heilslehre, zu feiner Gottheit, fondern zu feiner vollkommenen Men{(chheit gehöre? geftaltung ift daher n othwendig: die evangelifche Heilserkenntnifs mufs Wie mir fcheint, mufs es heifsen: fie ift beides; fıe ift höchfte Vollendung zum beherrfchenden Gedanken des ganzen chriftologifchen Lehrgefüges des men{chlichen Wefens, aber zugleich Offenbarung göttlicher Allmacht werden. Diefes mufs alfo vor allem verftändlich machen, wie Gott felbft ‚in den Formen eines wahren menfchlichen Wefens‘, Die Begrenzung, 595 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr 22, 596 die in den letzten Worten liegt, ift allerdings nöthig; ‚aber fıe gilt von laffen, — Die Frage freilich bleibt nur, ob Kaftan nicht beffer gethan allem Inhalt des irdifchen Perfonlebens Jefu, auch von dem, was Kaftan hätte, nicht blofs logifch, fondern auch in der äufseren Anordnung die als wefentlichftes Merkmal feiner Gottheit mit vollem Recht betont, von Verföhnung der Erlöfung voranzuftellen, weiter aber, ob überhaupt die der inneren Einheit mit Gott und von der Bethätigung des göttlichen Coordination von Verföhnung und Erlöfung und die Gleichfetzung von Willens in der Welt: jene wie diefe vollzieht fich in der Form menfch- Erlöfung mit Wiedergeburt zweckmäfsig, insbefondere ob fie biblifch be- lich-perfönlichen Lebens, Darum, wenn das ‚Gott ift geoffenbart im gründet ift. Anfechtbar finde ich es ferner, die Auferftehung Jefu Chrifti Fleifch‘ zur vollen Geltung kommen foll, mufs noch confequenter als es dem erlöfenden, den Tod dem verföhnenden Thun Gottes zuzutheilen; bei Kaftan gefchieht, durchgeführt werden, dafs ein und derfelbe In- Kaftan felbft meint ja diefe Vertheilung durchaus nicht als Scheidung; halt des geiftigen Bewufstfeins und Wirkens Jefu in feiner ganzen Aus- eben darum aber wäre es wohl beffer, Tod und Auferftehung Jefu zu- dehnung gleichmäfsig unter die beiden Gefichtspunkte rückt: ‚Gott in fammenzunehmen als die göttliche That, die im Glauben ergriffen, Be- ihm‘ und ‚er in Gott‘, ‚der im Menfchen offenbare Gott‘ und ‚der wahre freiung einerfeits von der Schuld,.andererfeits von der Macht der Sünde Gottesmen{ch‘, In dem Geiftesleben und -wirken Jefu laffen fich nicht und der Welt uns bringt, Künfllich will es mir vorkommen, wenn in Züge, die der Gottheit, und folche, die der Menfchheit zugehören, neben $ 58 die Lehre vom dreifachen Amt, alfo auch die vom königlichen und einanderftellen, fondern es ift ganz fowohl Offenbarung Gottes als Vol- prophetifchen, dazu dienen foll, das Werk Jefu als feine men{fchliche lendung der Menfchheit, Und wenn in der erfteren Beziehung das ‚ihn Gehorfamsthat (im Unterfchied von dem göttlichen Werk in ihm) zu von den Menfchen unterfcheidende Merkmal‘ klar zu Tage liegt, fo fehlt charakterifiren, Die in demfelben $ angeftellte Erwägung über den Werth es auch in der letzteren nicht: es ift darin zu finden, dafs die Vollendung des Gehorfams Chrifti vor Gott, die unfer Heil als Lohn des Vaters für men{chlichen Wefens, die in Jefu urfprünglich ift, uns nur durch ihn, Jefu Gehorfam darftellt, und auch die fpätere Betrachtung über die Straf- als das Haupt der neuen Menfchheit, zu Theil wird. — Nicht fehlen ftellvertretung, bei der die Beziehung auf Gott ferne gehalten wird, fcheint dürfte m, E. in dem Paragraphen über den gefchichtlichen Heiland eine mir das Berechtigte des Gedankens von Chriftus als unferem Vertreter vor Erörterung über die aus feiner Einheit mit Gott fliefsende einzigartige Gott oder des Zroßter Christum noch nicht ganz genügend zur Geltung zu Erkenntnifs, über deren Art, Inhalt und Grenzen; die blofse Ablehnung bringen, (Vgl. neben Häring neuerdings Gottfchick, in der Ztfchr. f, Th. der Allwiffenheit genügt hier nicht, vielmehr ift eine genauere Befprechung u, K, 1897. S. 352 ff.) — Endlich möchte ich auch der Gefammtanordnung fchon als Grundlage für die fpätere Erörterung von Jefu eschatologifchen gegenüber, die den o7do salutis in die Lehre vom Werk Chrifti aufgehen Ausfagen (S. 63of.) nothwendig. Ferner müfste, wie mich dünkt, die läfst, das Recht eines anderen Verfahrens fefthalten: man kann, auch Frage der leiblichen Auferftehung Jefu Chrifti aus dem Grabe einer ähn- ohne jenen Schritt zu thun, die Lehre vom Heilswerk Jefu Chrifti (oder, lichen Betrachtung unterzogen werden, wie die der jungfräulichen Geburt. unter Fallenlaffen der Trennung von Perfon und Werk, die einheitliche Zwar hat Kaftan offenbar in jenem Punkt nicht die kritifchen Bedenken Lehre von Jefu Chrifto) fo entwickeln, dafs überall die Richtung auf die gegen die hiftorifchen Berichte, die er in jenem hat, aber die Stellung Menfchen und ihren Glauben, die gewiffenweckende und -tröftende, hei- ligende und von Welt und Tod befreiende Wirkung Jefu Chrifti hervor- des Glaubens zu jener gefchichtlichen Frage erheifcht doch ein Eingehen tritt, darauf, — Ferner finde ich in dem Paragraphen über die Präexiftenz die Dann bleibt doch für die Stelle des o7do salutis die Befprechung Limitation, dafs Jefus ‚nach feiner Gottheit‘ von Ewigkeit in Gott übrig: weffen foll ich im Glauben an Jefum Chriftum in Beziehung aut fei, nicht völlig ausgeglichen mit der ftarken Betonung des Satzes, diefes meine eigene Perfon gewifs werden? Dann treten erft hierher die Be- ewige Sein gelte für ‚all die concreten Züge, die ihn zu einer beftimmt griffe Rechtfertigung, Wiedergeburt, Erwählung, Auch diefe Anordnung erkennbaren geiftigen Gröfse unferes gefchichtlichen Lebens machen‘. hat ihre Vortheile: einerfeits gewinnt die Lehre von Chrifto einen ge- fchloffeneren Zufammenhang, andererfeits wird die Lehre vom Geifte Mir {fcheint in diefern Punkte die johanneiifche Form der Logoslehre, die Kaftan bei feinem Gegenfatz gegen die Logosfpeculation wenig verwerthet, Chrifti reicher; und es ift vielleicht die wirkfamere Bekämpfung der un- beachtenswerthe Fingerzeige zu geben. — Endlich noch die Frage, ob nicht haltbaren alten Lehre vom ordo salutis, wenn man fıe nicht verfchwinden der Ausdruck ‚Gottheit Chrifti‘ in der chriftologifchen Entwickelung felbft läfst, fondern fie durch die richtigere Glaubenserkenntnifs von dem auf beffer durch den anderen ‚Gott in Chrifto‘ erfetzt und erft am Schlufs in den einzelnen gerichteten Gnadenwirken Gottes erfetzt. feinem Recht und Sinn beftimmt würde! Bei der Lehre vom Werke Chrifti mufs ich mich kürzer faffen. Alle diefe Bedenken wollen nur einen Eindruck da- Die fyftematifche Entwickelung der $ 55—60 verläuft auch hier in drei von geben, wie lebhaft Kaftan’s Dogmatik anzuregen ver- Reihen, Zuerft wird das in Jefu Chrifto vollbrachte und fortbeftehende mag. Dafs fie es nicht allen recht machen kann, ift göttliche Heilswerk feinem Inhalt nach unter den Begriffen ‚Erlöfung oder natürlich. Auch auf befreundeter Seite haben manche Wiedergeburt‘ und ‚Verföhnung oder Rechtfertigung‘ gefchildert ($ 55, 56) und zur Heilsgewifsheit des Einzelnen in Beziehung gefetzt ($ 57). Dann vielleicht ein Buch erwartet, das man auch den gebildeten Laien in die Hände geben könnte. Aber ein Grundrifs erft wird diefes Heilswerk als Werk des Menfchen Jefus, als Frucht feines menfchlichen Gehorfams dargeftellt, eine Betrachtung, die Kaftan in der für Studenten darf die mühfame kritifche und fyltema- Lehre vom dreifachen Amt finngemäfs veranfchaulicht findet ($ 58). tifche Gedankenarbeit nicht meiden und kann fich nicht Endlich (chliefst fich an diefe directen Glaubensfätze über das Heilswerk Chrifti noch die Beantwortung der der chriftlichen Gefchichtsphilofophie in der Form des Effays bewegen. Andere, die über dem Reiz und der Noth modern-apologetifcher Probleme das angehörenden Fragen, warum Jefus fterben mufste, wenn die Menfchen errettet werden follten: die beiden kritifch und fyftematifch hiervon han- Intereffe für die eigentlich dogmatifche Arbeit verloren delnden $ 59 und 60 zeigen vielleicht am glänzendften den Reichthum und haben, werden auch diefe neuefte Dogmatik fchon ver- die Feinheit dogmatifchen Denkens in unferem Werke, — Für das den altet finden. Wer es dagegen auch heute noch für eine ordo salutis erfetzende Lehrftück ‚vom Glauben‘ bleibt nach allem dem nur noch die Ausführung des reformatorifchen Satzes, dafs allein der höchft dringende, keineswegs fchon gelöfte Aufgabe hält, eine dem Wefen des Glaubens entfprechende Faffung Glaube an Chriftum, wie er durch Gottes Wort und Geift geweckt wird, das von Gott verordnete Mittel ift, wodurch wir gerecht und felig des chriftlichen Glaubensinhalts zu geben und damit die werden, praktifche kirchliche Verkündigung von dem unter- Wenn in diefer Entwickelung bei Kaftan die Begriffe ‚Erlöfung‘ und wühlten Boden der alten Dogmatik auf einen fefteren ‚Verföhnung‘ fo wie bei Schleiermacher und auch in derfelben Ordnung Grund überzuleiten, wird Kaftan für feinen hervorragen- nebeneinander treten, fo hat dies doch hier einen ganz anderen Sinn, den Beitrag dazu aufrichtigen Dank zollen, Die Erlöfung oder Wiedergeburt ift nach Kaftan nicht etwa zuerft ein Bewufstfeinsvorgang in uns, fondern eine göttliche Heilsthat, objectiv Halle a/S. Max Reifchle. vollzogen (allerdings in der Richtung auf die Menfchen) in der Offen- SA barung ewigen Lebens in Jefu Chrifto, vor allem in feiner Auferweckung von den Todten; erft auf Grund diefer göttlichen That, die durch die Grunwald, Dr. Max, Spinoza in Deutschland. Gekröntc% Gnadenmittel in der Gemeinde fortwirkt, kann in dem Glaubenden das Erlebnifs der Erlöfung oder Wiedergeburt zu Stande kommen, d. h, Pfeisfehrift; Berlin; S Calyar 8i Co rg IV feine Hineinverfetzung in das ewige Leben, die zugleich Trieb und Kraft zur Erfüllung der fittlichen Aufgabe {chafft, Ganz entfprechend ift die 380 S. gr. 8.) M, 7.20 Verföhnung vor allem göttliche Heilsthat, objectiv vollzogen (allerdings Ein Vorwort theilt mit, dafs die vorliegende Schrift in der Richtung auf die fchuldbeladenen Menfchen) in Jefu Chrifto, vor die Bearbeitung eines in der ‚öfterreichifchen Wochen- allem in feiner Hingabe in den Tod für Sünder, in der fich in welt- gefchichtlicher Wirkungsmacht (nicht etwa nur im Sinne einer Aufklärung fchrift‘ im Jahre 1893 erfchienenen Preisausfchreibens ift, der Sünder) Gottes heiliger Ernft und Gottes Erbarmen offenbart; erft welches die Aufgabe ftellte, den ‚Einflufs Spinoza’s auf auf Grund diefer göttlichen That, die gleichfalls durch die Gnadenmittel deutfche Denker und Dichter‘ nachzuweifen, Daran in der Gemeinde an den Einzelnen herangebracht wird, kann in dem fchliefst fich der Abdruck der Urtheile, welche die nicht Glaubenden felbit das Wiederfahrnifs der Rechtfertigung eintreten, genannten Preisrichter über die gekrönte Preisfchrift ab- d, h. die Gewifsheit der Vergebung von Schuld und Strafe, oder der Friede mit Gott, der die bleibende Grundlage des Chriftenlebens bildet, Trotz gegeben haben. Um einem von ihnen ausgefprochenen diefer Nebeneinanderftellung und Reihenfolge der Begriffe Erlöfung und Wunfche nachzukommen, hat der Verf. feiner Arbeit Verföhnung bringt es aber Kaftan zu fcharfem Ausdruck, dafs die Recht- ertigung vorangeht und fchlechterdings das Begründende ift (S, 522). eine 9 Seiten umfaffende Beantwortung der Frage: ‚Wer war und was lehrte Spinoza?‘ vorangefchickt. Diefe Hiernach kann fich Kaftan (Kähler gegenüber) dagegen verwahren, zu denen gerechnet zu werden, welche die Verföhnung ‚lediglich im Bewufst- Skizze von Spinoza’s Syftem fährt fehr obenhin; fie ift fein der Menfchen oder in ihrem umfaffenderen Erleben‘ fich vollziehen nur ein Verfuch, Spinoza’s leitende Gedanken für das Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 22. 598 597 Kemke, J., Patricius Junius (Patrick Young). Bibliothekar der Könige Bedürfnifs moderner Lefer zu popularifiren. Der Haupt- Jacob I. u, Carl I. v., England, Mitteilungen aus feinem Briefwechfel, theil des Buchs S. 15 bis 283 giebt in 126 Paragraphen (Sammlung bibliothekswiffenfchaftlicher Arbeiten, hrsg. v. K.Dziatzko. die Nachweife über den Einflufs Spinoza’s auf deutfche ı2. Hft.) Leipzig 1898, M. Spirgatis. (XXIX, 146 S. gr. 8. GE Denker und Dichter bis herab auf Nietzfche: Aeufserungen Leitner, F. B., Leben des. hl, Johannes Baptifta De Roffi, Kanonikus der in ziemlich bunter Reihe auftretenden Männer und zu St, Maria: in Cosmedin in Rom. Regensburg 1898, Nationale Ver- lagsanftalt. (VIIL, 358 S. m. 2 Taf. gr. 8. Frauen über den Philofophen werden‘ mitgetheilt, ihr Wollermann, H., Aus dem kirchlichen Leben Braunfchweigs, Fef- Verhältnifs zu ihm beftimmt, von den Controverfen, die gabe f. die Teilnehmer der IX. allgemeinen luther, Konferenz in ntfponnen haben, Braunfchweig. Mit 1 Stahlft, u. zahlreichen Abbildgn, Braunfchweig fich über ihre Stellung zu Spinoza € Es Kart, 2. — und- von: der Controversliteratur Beri cht gegeben. 1898, H. Wollermann, (137 S. gr. 8.) n und Nachträge, dann 10 Nikoltfchoff, W., Das Problem des Böfen bei Fichte, Diss. Jena folgen 75 Seiten Anmerkunge 1898, F, Strobel, (83 S, gr. 8. 1, 60 Seiten Beiträge zur Spinoza- Bibliographie und endlich Haug, K., Die Frömmigkeit des Menfchengefchlechts im Lichte des ein zehnfeitiges N amenverzeic hnifs von Elfe Grunwald. Chriftentums, Eine religionswiffenfchaftl, Unterfuchg, Leipzig 1898, Verf. nicht abftreiten, dafs er eine A, Deichert Nachf. (VII, 336 S. gr. 8. 4. 50 — Man kann es dem Tiffot, J., Das innerliche Leben mufs vereinfacht u. wieder auf feine Maffe von Material zufammengetr agen hat und darunter Aus dem Franz, v. F, X, Kerer, auch viel Intereffantes und weniger Bekanntes hervorzieht. Grundlage zurückgeführt werden, in Deutfch- Regensburg 1898, Nationale Verlagsanftalt. (XLVII, 330 S. gr.8.) 3. 80 Aber als. eine Gefchicht e des Spinozismus Göpfert, F. A., Moraltheologie. 3. Bd. (Wiffenfchaftliche Handbiblio- land kann man diefe Stoffanhäufung noch nic ht bezeichnen. thek, 1, Reihe, Theologifche Lehr- u, Handbücher, XIV.) Pader- Sie-wird-.dazu auch noch : nicht- durch .das Bemühen des born 1898, F. Schöningh, (IX; 532° S..'gr.+ 8) 4. —; geb. 5. 20 Dimitroff, A,, Die psychologifchen Grundlagen der Ethik J. G. Fichte’s, Verfs., verfchiedene Perioden in der Gefchichte der fpino- aus ihrem Gefamtcharakter entwickelt, Diss, Jena 1898, F. Strobel. ziftifchen Philofophie und die verfchiedenen Forme in ag nn (V1 187 S, 01 8, 2 — Claf- denen fich ihr Einflufs bei Materialiften, Aufklärern, Lazarus, M., Die Ethik des Judenthums. Frankfurt a. M, 1898, J. Kauff- fikern, Romantikern, Naturphilo fophen. und modernen mann in Komm, (XXV, 469 S. gr. 8.) 3. —; Luxusausg. 6. — ter fcheiden. Die Höhe der Kirchhoff, A,, Paläftinakunde zur Erläuterung der biblifchen Ge- Moniften geltend macht, zu un fchichte. Leitfaden f. die Vorlefg. Halle 1898, Buchhdlg. d, Waifen- Gefchichtsfchreibung wird nOC h weniger erreicht durch haufes, {IVj 4478 grw8) —, 60 die Anwendung des Feuilletonftils, der gegen den fonftigen feltfam abflicht und Charakter der Sammelarbeit etwas Siteratur des Auslandes, der fich zu befonderer Kraft erhebt gegenüber den ‚Zopf- zerriecherifchen Bluthunden‘, den ‚Zions- Price, E, D., The story of religions. London 1898, Newnes, (228 p gelehrten‘, den ‚ket 18, 1s wächtern‘, die in ihren ‚blindwüt higen Vorurtheilen‘ den Moulton, R, G,, Brüce, A, B., 'etc The Bible as literature. London Spinozismus bekä mpft hab en, Die Materialfammlung 1898, Service. (394 p. _ 8. felbit behält bei allem Reic hthum doch in : vielen Be- Torrey, R. A., What the Bible teaches. London 1898, Nisbet, keit, befonders in Z (3r ziehungen den Ch arakter der Zufälli het Oude der Behandlung der neu eften Zeit. enn der Verf. z. B. Eerdina‚ns‚ B. D., Het verband tusschen de beoefening van Seiten über die Stellung Konr. Testament en de semietische studi&n in het algemeen. Leiden 1898, im 123 auf faft zwei E, J. Brill, (40 p. gr. 8. . O, 50 Dieterich’s zu Spinoza b erichtet, fo freue ich mich zwar, Fielding, G. H., Book of Job. Revised text, intro, etc, London 1898, dafs einem meiner ein ftigen Lehrer diefe Beachtung zu Stock. (8.) 3: a s Kok, J., Salomo’s spreuken gerangschikt en verklaard, 4e stuk, Kam- Theil' wird; aber man fragt fich doch, warum gerade 1, 2 28 diefer wefentlich an Lotze {ich anlehnende Philofoph in Dpen 1808 J. H, Kok; XIV p. en p. 578—826, 8. einer Gefchichte des Spinozismus fo ausführlich zu Orte Kennedy, J., The book of Daniel from the Christian standpoint, Lon- don 1898, Eyre & S, (232 p. 8. kommen mufs, Oder wenn verfichert wird: ‚auch Max Blass, F., Grammar of New Test. Greek, Trans. by H. St. J. Thackeray., Müller’s Monismus in der Behandlung der Religions- London 1898, Macmillan, (350 p. 8. I s . (teht dem Spinozismus nicht fern‘, fo könnte Bryant, S., The teaching of Christ on life and conduct. London 18098, gefchichte .. Sonnenschein, (100:p.- 8 2R 0 man da noch alles Mö gliche heranziehen. Auch die Bei- Garrod, G. W., The epistle to the Colossians, Analysis and exami- inozabibliographie find fehr nach Zufall zu- nation notes, London 1898, Macmillan, (184 p. 8.) 85 träge zur Sp fammengera fft . — Die Zuverläffigkeit des Materials habe Welch, A,, The authorship of the epistle to the Hebrews and other ich nicht im Einzelnen geprüft. Kleinere Ungenauigkeiten papers. London 1898, Oliphant. (222 p. 8.) 3 WG Hort, F, J. A, , The epistle ' of St. Peter I, 1—2, 17. Greek text,iintro., begegnen da und dort. lecture, comment, and addit, notes, London 1898, Macmillan, (204 p. 8 6 s ME Halle _ a/S. TD K AD ‚ h/{ax Reifchle. l Moulton, R, ; G., The modern reader’s Bible. Epistles and revelation of St, John. London 1898, Macmillan, (254 p. 16.) 24r O18 Bibli ographié : Holtzmann, O., Geschiedenis van den Nieuw-Testamentischen tijd, von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin, Vit het hoogd. vert. door J. Hartog, Utrecht 1898, Kemink & Zoon, (IV, 360 Dı R8 103793 Deutfche Literatur, Migne, J. P,, Patrologiae cursus completus, Series Graeca, Tom, 129: Scﬁmid‚ B., Das Buch der Sprüche Salomons, Mit erläut, Anmerkgn, Euthymius Zygabenus, Commentarius in quatuor Evangelia tom, 2, Paris 1898, Garnier freres et Migne. (743 p. a 2 col. 8. Regensburg 1898, Nationale Verlagsanftalt, (IV, 157 S. _gr. 8.). 2. 80 Schaepman, H. J., St. Thomas van Aquino, Drie voorlezingen. Utrecht Kolde, Th., Das religiöfe Leben in Erfurt beim Ausgange des Mittel- 1898, J. R. van Rossum, 8 ilra alters. Ein Beitrag zur Vorgefchichte der Reformation, (Schriften (103 p. des Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr. 63.) Halle 1898, M. Nie- Muller, P, J., De goodsleer. der midde 'lec;lwsche joden, Bijdrage tot meyer, 6852r 8 I. 20 de gesch, der leer aangaarde God, Groningen 1898, J. B, Wolters, Bloefch, E., Gefchichte der {chweizerifch- reformierten Kirchen, 1.Bdı (VIIL, 192 p. gr. 8. f0'2z. 90 d & Francke. (III, 500 S. gr. 8. — White, F, O,, Lives of the Elizabethan Bishops of the Anglican Church, Bern 1898, Schmi Worﬁnfer London 1898, Skeffington. (436 p. 8. 10 s8s. 6 d, Kalkoff, P., Briefe, Depefchen u. Berichte üb. Luther vom Spence, H, D, M., The Church of England: a history for the people. Reichstage 1521. Aus dem Engl., Ital. u. Span. überf, u, erläutert, ( Schriften des Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 59.) Halle 1898, 1. 20 Vol. 4: The Anglican Church. London 1898, Cassell. (48 1:; M. Niemeyer. (VIII, 95 S. gr. 8. 16.) . Kawerau, G., Hieronymus Emfer, Ein Lebensbild aus der Reforma- Prinsen, J, Lz,, J., Gerardus Geldenhauer Noviomagus, Bijdrage tot de tionsgefchic hte, (Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, kennis van zijn leven, ’s Gravenhage 1898, Mart. Nijhoff, (IV, 155 p. Nr. 61.) H: alle 1898, M, Niemeyer, (132 S. m, ı Wappenabbildg, gr. 8.) 2,2 8 1. 20 Douwen, W. J. van, Socinianen en doopsgezinden 1559—1626, Leiden 1898, S, C., van Doesburgh. (IV, 168 p. gr. 8.) BahIOwW; F, ohann Knipftro, der erfte Generalfuperintendent v, Pom- ; aux XVIe et .X‘\.III‘: mern-Wol ft. Sein Leben u. Wirken, aus Anlafs feines 400jähr. Gerardin, J., Etude sur les bEn&fices ecclEsiastiques Geburtstages dargeftellt. ( Schriften des Vereins f, Reformationsge- siecle (these). Paris 1898, Berger-Levrault & Cie. (P71' 5: 8)) fchichte. Nr. 62.) Halle 1898, M. Niemeyer, (75 87Rr 99 1. 20 Dix, M., A history of the Parish of Trinity church in the city of New Roth, F., Der Einflufs des Humanismus u, der Reformation auf das Xarı Pusz W 1783: New York 1898, Putnam’s Sons, (XVI, u. Schulwefen bis in die erften Jahrzehnte 000 gleichzeitige Erziehungs- Schriften des Vereins f, Reformations- nach Melanchthons Tod. Baraud, A.‚' Chr6tiens et hommes c&lebres au XIX si&cle., (3° sé;i-;)- Tours 1898, Mame et fils. gefchichte, Nr. 60.) Halle 1898, M. Niemeyer, (V, 106 S, gr. 8.) 1. 20 (192 D, 8.) 599 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 22. Sabatier, A., Esquisse d’une philosophie de la religion d’apres la psy- chologie et !’histoire, Recenfionen. bacher, 5e Edition corr, et augm,.‘ Paris 1898, Fisch- Jalaguier, Znfroduction ä Ia dogmatique (v. W. B. Paterfon: Crit, rev. (XVI, 424 p. 8.) : $r, 50 Moss, R. W., The range of christian experience, Fernley Lecture july of theol. & phil, lit, 1898, ı; v. E. W. Mayer: Dtfch, Litztg, 1898, 14). 1898. London 1898, C. H. Kelly. (126 p. 8.) 28 6°d; James, Aßocrypha anecdota |Texts and Studies V,ı} (v. P. Batiffol: Woods, P,, Guide to true religion. Baltimore 1898, Murphy & Co, Rev, bibl, 1898, 2; Anal. Bolland, T, XVII, 1—2, 1898), V 30r D, 12) 55 —.. Jevons, Zntroduction to the history of religion (v., W, B. Greene: Presö, Kuyper H. H., De christelijke vrijheid. Kampen 1898, J. H. Bos. d& Ref, Rev. jan. 1898). (VIIL, 118 p. 8.) 150..75 Illingworth, Divine immanence (v, J. Iverach: Crit, rev. of theol, d& Phil. lit. 1898, 3; v. J. H. Howifon: New World sept. 1898). Aus Zeitfchriften. Joly, Psychologie des Saints (v. L. Marillier: Rev, de Phist, des rel, janv.-fevr. 1898; v. A. Fifcher-Colbrie: Öft, Litbl, 1898, 16). Jones, J. P., Hinduism and christianity: a contrast (Biblioth. Sacra Jones, Primeval revelation (v. L. B. Paton: Biblical World jan. 1898; oct, 1898, %. 591—628). Biblioth, Sacra april 1898). Bartlett, S, C., Higher criticism at higher waler-mark (ibid, p, 656 Iffel, D. Reformation v. Konftanz (v. F, H.: Lit. Ctrlbl. 1898, 13; v. —692). K, B.: Hift. Jahrb. 1898, 2; v. F. Keidel: Rdfch, f. d, ev. Dtfchl. Whatham, A, E., The early religion of the Hebrews (ibid, p. 629 1898, 8; v. Schmid: Kirchl, Anz. f, Württemb, 1898, 16). —6 Iverach, S4 Paul (v. G. T. Purves: Presb. d& Ref. Rev, apr. 1898; Robin{fo n.‚ G. L., Zhe genesis of Deuteronomy (Expositor oct, 1898, Luth, Church Rev. 1898, 3). B. 241—261). Kaftan, Dogmatik (v. O. P.: Xev, crit. 1898, 7; v. Ecke: Theol, Litt.- Rothftein, J. W., Zur Kritik u. Exegefe d, Deuterojefajabuches Jef, Ber. 1898, 3; v. E. Schmid: Kirchl. Anz, f, Württemb. 1898, 13; 40, 3—11 (Stud. u. Krit, 1899, 1, S. 5—36). v. P, Ewald: Theol, Litbl. 1898, 16; 17; v. Sulze: Z, f, prakt, Theol. Sepp, Esra u, f‚ Kanon (Rev. int. de theol, oct,-dec, 1898, p. 750—755). 1898, 3; v.M. Scheibe: Dtfch, Litztg. 1898, 26; v..C. C.: Lit. Ctrlbl. Parker, J., Does the book of Daniel emanate from Daniel the Prophet? 1898, f (ibid, . 794—71798). Berry, L. F., 7% e social teachings of Jesus (Biblioth, Sacra oct. 1898, Kauffmann, D, Jenfeithoffnungen d, Römer u, Griechen (Zwfh, Church Rev. 1898, 2; v. Cr.: Lit. Ctrlbl. 1898, 14; v. S. M.: Röm, Quar- B. 717—729): talfchr. 1898, 1—2). Malan, C., Za crainte que ressent le Seigneur Je&sus & Vapproche de Kayfer, Hiob in dramat, Form (v. Oettli: Theol, Litt.-Ber. 1898, 7; la mort (Rev. de th6ol, et de fhil, 1898, 5, %. 439—452). v. J. H. Gunning: Ons Tijdschr, 1898, 7; Kirchl. Anz, f, Württemb. Wiefen, D. Gleichnis v. d. zehn Jungfrauen (Stud, u, Krit, 1899, ı, 1898, 23). S. 37—62). Keller, D. Gegenreformation i, Weftfalen (v. G. Kawerau: Hift, Z, Bd, Schürer, E., D. Ethnarch d, Königs Aretas 2, Kor, 11, 32 (ibid, S, 95—99). 80, 2, 1898). Cone, O., Z7%he Pauline supernaturalisme (New World sept. 1898, ß. Kent, 4 history of the Hebrew people (Luth. Church Rev, 1898, 2; v. 483—504). O, H. Gates: B76lioth, Sacra april 1898). Redpath, H. A., Delivering to Satan (Expositor oct, 1898, p. 287—290). Kerber, D. religionsgefch. Bedeutung hebr, Eigennamen (v. E, König: Ramfay, 4 history commentary on the epistle to the Galatians (ibid, Theol. Litbl. 1898, 22; v. F. Giefebrecht: Dtfch. Litztg. 1898, 18; B. 291—303). v, K. M.: Lit, Ctrlbl. 1898, 29, v. G. B. Gray: Cri£. ,ev. of theol. Schaefer, R., Gottesreich u, Weltreich nach d. N. Teftament (N, kirchl. d& phil, lit, 1898, 3; v.G. Montet: Annal, de bibliogr. th6ol. 1898, 2). Z. 1898, 10, S. 809—830). Kloftermann, D. Überlieferung d, Jeremiashomilien d, Origenes [Texte Zahn, Th., 7%e articles of the Apostles creed (Expositor oct, 1898, . u, Unterf, N, F. I, 3] (v. P. Wendland;: Dtfch. Litztg. 1898, 22; Crif. 276—286). rev. of theol, & phil, lit, 1898, 3). Mc Giffert, A. C., Z%e christianity of Ignatius of Antioch (New Koenig, Syntax d. hebr. Sprache (v. A. L.:; RXev. crit, 1898, 6; v. F. World sept. 1898, %. 470—483). H. Krüger: Annal, de bibliogr. theol, 1898, 4; v. M. Lambert: Rev. Schmidt, C., D. Ofterfeftbrief d. Athanafıus v. J. 367 (Nachr, v. d. des Etud, juives janv.-mars 1898; v. A. Wünfche: Pröt, Monathft, kgl. Gefellfch. d. Wiffenfch. z. Göttingen. Phil,-hift, Kl. 1898, 2, 1898, 7; v. O. Muffil: Öft. Litbl. 1898, 8;-v."C. Steuernagel: Stud, ö 4S S. 167—203). u, Krit, 1899, I Baltus, U., Une apologie protestante de S, Thomas d’Aquin (Rev, Koeftlin, 7%e theology of Luther (Presb, d& Ref, Rev, july 1898 ; Bi- Bened, 1898, 10, $. 459—466). blioth. Sacra july 1898). Cohrs, F., Z. Katechefe a, Ende d, Mittelalters (Z. f. prakt. Theol. — Chriftliche Ethik (v, Jofephfon: Theol, Litt.-Ber, 1898, 4; Ref, Kztg. 1898, 4, S. 289—9309). 1898, 14). Buchwald, G., Zu Luthers Briefwechfel (Stud. u. Krit, 1899, 1, S Kolberg, D. Einführung d. Reformation i, Preufsen (v.: N. P.: Hift, 108—118). Jahrb. 1898, ı; v. O. Klopp: Öft. Litbl. 1898, 1). Köhler, W., E, neuer Lutherbrief a. d. Jahren 1521? (ibid. S. 135—139). Albrecht, P,, E, Antwort Luthers v. 29. Aug. 1540 u. ihre Veran- laffung (ibid, S. 99—108). Verlag von Friedrich AndreaS Perthes in Gotha. Buchwald, G., Luthers Zxrhortationes post concionem (ibid. S. 118 — 135). TCheologifche Studien und Kritiken Köhler, W.,, E, Notiz aus Spalatins Briefen v. Jahre 1519 (ibid. S, 149 hHerausSgegeben von D. I, Möftlin und D. E, KaukGkch. 1899, 1. Heft. m . Schian ? D. lutherifche Homiletik i. d, 2. Hälfte d, ı6, Jhs. (ibid. S. nhalt: Rothjtein, Zur Kritik und Eregeje des Deuterojejajabhuches 62—04). 1. Sef. 40, 3—11. — Wiefjen, Da3Z Gleichnis von den zehn Jungfrauen. — Kirkus, W., Oliver Cromwell (New World sept. 1898, . 430—453)- Schian, Die Iutherijche Houmiletik in der zweiten Hälfte de3 16 Yahı- Kenninck, F., Ze jansenisme et le calvinisme sur Ia r&probation (Rev. underts. — Schürer, Der Ethnarch dezs Rönigs AWretas 2. Kor. 11, 32. — int, de th&ol, oct.-dec, 1898, p. 804—812). Albhrecht, Sine Antwort Luther3 vom 29, Auguft 1540 und ihre Ver- anlaffung. — BuhHwald, Zu Luther3 Briefwechjel. — Buhwald, Luther2 Gasc-Desfoss6s, E., Za philosophie des Descartes et la theologie au Exhortationes post concionem, — öhler, Ein neuer Lutherbrief auZ XVIIe siecle (ibid. . 798—804). Chretien, A., Une correspondance in&dite de Lamennais (ibid. p. dem Jahre 1521? — Köhler, Eine Notiz au Spalatinz Briefen vom 812—820). ahre 1519. — Rezenfionen: Aönig, Hiftorijch-comparative Syntax Farquhar, J. T. F., Bishop Seabury. Conclusion (ibid, p, 769—777): der Hebräifchen Sprache; rez. von Stenernagel. — Enders, Dr. Martin Seidel, L., Wichern u. d, innere Miffion (N. kirchl. Z. 1898, ı0, Luthers Briefwechjel; rez. von Kaweran. 745—762). Teichmann, Z,. Beurteilung d, Landeskirchentums (Z. f, prakt, Theol. Verlag von Friedr, Andreas Perthes in Gotha. 1898) 4, 5. 319—343). Batten, S, Z., 4 way out of church disunion (Biblioth, Sacra oct, 1898, Zeitschrift für Kirchengeschichte B. 693—716). herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof, Lic. Bernh. Bess. Langen, J., Kampf u. Friede z, gleicher Zeit (Rev. int. de th6ol, oct,- dec. 1898, S. 713—749). XIX. Band, 3. Heft. Forsyth, Sacramentalism Ihe true vemedy for sacerdotalism (Expositor Inhalt: Dräseke, Georgios Gemistos Plethon. — Seitz Die frert‚ oct. 1898, %. 262—275). Stellung des Urbanus Rhegius im Abendmahlsstreite. — Tschac Michaud, E., Caracte&ristique de V’E&glise Romaine actuelle, & propos in neuer Beitrag zur Lebensgeschichte des Reformators M. Antonius de ses doctrines eucharistiques (Rev. int, de th6ol, oct.-dec, 1898, Corvinus. — Lempp, David von Augsburg. — Clemen, Ein B. 778—793)- Ablassbrief von 1482. — Freytag, Ein Empfehlungsbrief Philipp Thefen über das ‚ /%liogqgue‘, Von einem ruffifchen Theologen (ibid. S. Melanthons für Josias Menius aus Stolp. — Clemen, Bemerkung 681—712). zu dem Schmäh edicht egen die Bettelmönche. — Tschackert, Pfleiderer, O., Zvolution and theology (New World sept, 1898, f. Jesuitische Misce f en. — Bibliographie der kirchengeschichtlichen Litteratur, Vom 1. Januar bis 1. Juli 1898. 413 — 429). Mit je einer Beilage der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung, Theodor Weicher, in Leipzig und der J. Ricker”’schen Buchhandlung in Giessen. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Er{fcheint Preis jährlich 18 Mark, alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Ng 23' ı2. November 1898. 23. Jahrgang. man — - SE — — n { —- Beer, Der Text des Buches Hiob, 2. Heft Radermacher, Anonymi Byzantini de caelo et [ Bleek, Die Grundlagen der Chriftologie Schleier- (Budde), infernis epistula (Phil. Meyer). machers (Ritschl). Neuentdeckte Papyrus-Fragmente zur Gefchichte Forrest, The Christ of History and of Experi- des griechifchen Judenthums (Deissmann). | Gottwald, Die Kirche St, Georg in Conftanti- ence (Clemen). Gardthaufen, Katalog der griechifchen Hand- | nopel (Phil, Meyer). Dippel, Der neuere Spiritismus, 2, Aufl, (Eck). fchriften der Univerfitäts-Bibliothek zu Leipzig Frommel, Das Evangelium Lucä in Predigten (Holl). || | Paftor, Zur Beurtheilung Savonarolas (Benrath). und Homilien ausﬁgelegt, 2. Hälftel (Wächtler)_ E E3 Neuentdeckte Papyrus-Fragmente zur Geschichte des Beer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Georg, Der Text des Buche? Hiob untersucht. Mit Unterftützung der Deutfchen Morgen- griechischen Judenthums. ländifchen Gesellfchaft. 2. Heft. Kapitel XV — Schlufs. Ulrich Wilcken hatte vor drei Jahren feinen bedeut- famen Auffatz ‚Alexandrinifche Gefandtichaften vor Marburg, N. G. Elwert’s Verl., 1897. (XVI u. S. 89— Kaifer .Claudius‘ Hermes XXX 215 gfö 8.) M. 5.60 1895) 48ıff. mit den Was diefes Buch bedeutet, ift bei Befprechung des Worten befchloffen: ‚Hoffen wir, dafs diefer neue Lite- erften Heftes-(c. I—XIV) an diefer Stelle dargelegt worden raturzweig, . diefe jüdifchen und antijüdifchen Gefandt- Der Verfaffer hat ohne fchaftsberichte, die fich durch Jahrhunderte in Alexan- (vgl. 1896 No. 11, Sp. 287—280). wie er felbft bezeugt, mit wachfender drien in _ lebendiger Tradition erhalten haben, durch zu ermüden, ja, ein Werk eifernen Fleifses und gewiffen- weitere Funde uns klarer und anfchaulicher werden. ... Luft und Liebe, Seine haftefter Sorgfalt glücklich zu Ende geführt. Bekannt geworden waren von folchen ‚Gefandtfchafts- Haltung gegenüber den Ueberfetzungen, der Conjectural- berichten‘ und ähnlichen ‚Actenftücken‘ zur Gefchichte kritik, den metrifchen Syftemen ift bis zu Ende diefelbe des alexandrinifchen Judenthums bis dahin der leider eblieben, wie ich fie a. a. O. kennzeichnen konnte; in fehr verftümmelte griechifche Papyrus des Kgl. Mufeums den abfchliefsenden Entfcheidungen, fei es dafs es fich zu Berlin No. 511, von Wilcken als Fragment des Proto- um die Wahl zwischen vorliegenden Lesarten oder um colls einer Verhandlung erklärt, die Kaifer Claudius in- Arbeit handelt, fcheint mir fein Gefühl noch fachen der ‚alexandrini * Urtheil noch glücklicher geworden zu fein, Gefandtfcha ;:hrq ifch itif chen 'und an fchen Judenfrage em fchen mit Es handelt fich hier keineswegs blofs um eine ungeheure Alexandriner geführt habe (Hermes XXX, 485 ff.); ferner Stofffammlung, fondern zugleich um einen höchft werth- der Papyrus der Parifer Nationalbibliothek No. 68, zu vollen pofitiven Beitrag zur Ermittelung des urfprüng- dem ein kleines Fragment im Britifchen Mufeum (ed. lichen Hiobtextes. So war gar kein Grund zu der Be- Kenyon No. und der Berliner Papyrus No, 341 ge- fürchtung, die der Verf, laut S. VII einen Augenblick hören, eine c ruppe von Texten, in denen ebenfalls hegte, feine Arbeit könnte durch die neueften Hiob- Wilcken Ueberrefte des Protocolls einer vom Kaifer commentare überflüfig werden. Keiner von ihnen konnte Trajan mit Abgefandten der alexandrinifchen Juden ge- auch nur entfernt fo weit ausholen, wie Beer es gethan Das führten Verhandlung zu erkennen glaubte (ein Acten- hat; je der von uns hat von Beer viel zu lernen. ftück zum jüdifchen Kriege Trajans, Hermes XXVII [1892 Verzeichnifs der benutzten Litteratur auf S, X ff. ift 454 ff, u. XX [1895] 481—485, vgl. meine Bibelftudien, gegenüber dem erften Hefte noch bedentend angewachfen, Marburg 1895,62f. und Vogelftein u. Rieger, Gefchichte der und zwar in allen. Abtheilungen, Allein aus den letzten Juden in Rom, I, Berlin 1806, 17 f.), während Th.Reinach den Jahren {find textkritifche Beiträge von Cheyne, Giefebrecht, Nachweis verfuchte, dafs zwei Gefandtfchaften, eine Gunkel, Königsberger, Ley, Mandelkern, Perles, Voigt jüdifche und eine antijüdifche, mit dem Kaifer verhan- hinzugekommen, dazu an überfehenen früheren folche delten (dies fand auch Wilcken Hermes XXX, 481 recht von Graetz und Wright, Des Unterzeichneten Commentar wahrfcheinlich) und dafs der (nicht mit Namen genannte) ift von c. 22 an, der von Duhm bei der Correctur von Kaifer in der Zeit der Antonine zu fuchen und etwa in c. 33, im Mscr. von c. 38 an regelmäfsig berücklichtigt. Commodus wiederzufinden fei (Fuifs et Grecs devant ıun Erwünfcht wären wohl kurze Nachträge zu c. I—XIV aus empereur romain, Revue des etudes juives, t, XXVII "den kleineren und weniger zugänglichen Arbeiten gewefen. [1893] 70ff.). Die gröfseren Wünfche, die vor zwei Jahren zu Dafs diefe Fragmente, wenn auch ftark verftümmelt äufsern waren, bleiben auch heute noch unerfüllt, der und aufserordentlich fchwer zu entziffern und zu er- eine nach einer überüchtlichen, zufammenfaffenden Wür- klären, von der höchften Wichtigkeit find, bedarf nicht digung der Verfionen, der andere nach einem Eingehen des Nachweifes. ‚Actenftücke‘ eines Proceffes zwifchen auch auf die Fragen nach der ‚Echtheit‘ gröfserer Ab- Juden und Heiden aus den Tagen, als der Apoftel fchnitte, Beides gedenkt der Verf. nicht fchuldig zu Paulus feine Miffion begann, werden uns nach achtzehn- bleiben, Zu dem erfteren hat er inzwifchen in ZATW hundert Jahren plötzlich wieder zugänglich! Es war des- 96, S. 297 ff. und 97, S. 97 ff. wenigstens einige Vor- halb ein befonders glückliches Ungefähr, das den ftudien geboten Der Deutfc jungen franzöfifchen Gelehrten P. Jouguet im Mufeum hen Morgenländifchen Gefellfchaft ge- zu Gizeh ein 17 Zeilen langes neues Fragment des bührt der wärmfte Dank dafür, dafs fie durch ihre Unter- Claudius-Protocolls entdecken und dadurch Wilckens ftützung die Vollendung eines fo gediegenen, grund- Hoffnun zum Theil verwirklichen liefs. Reinach hat legenden Werkes ermöglicht hat. diefen Fund bearbeitet (Z’empereur Claude et les antı- Strafsburg i. E. Kı DUdde. semites alexandrins d’apres un nouveau Bapyrus, Revue 601 602 603 Theologifche Literaturzeitung. 18080 N: 23. 604 cirten Lifte erwähnt. Nach den mir nicht völlig deut- des E&tudes juives, t. XXXI [1895] ı161 ff.) und Schürer hierüber und über Wilckens Forfchungen den Lefern lichen Bemerkungen der Herausgeber fcheint, was für der. Theol. Literaturzeitung feiner Zeit berichtet (XXI die Gefammtbeurtheilung von Wichtigkeit fein kann, der [1896] 289f.). Wilcken felbft hat fich dann ebenfalls ein- Text der Vorderfeite der ältere zu fein. Der Text der gehend über das Fragment von Gizeh ausgefprochen Rückfeite ift in einer fauberen Semiunciale gefchrieben Berl. Phil. Wochen{fchrift XVI (1896) 1617 ff. und XVII und wird ins ausgehende 2. Jahrhundert gefetzt. Er hat (1897) 410f. und befonders zur Entzifferung höchft be- einige Correcturen offenbar von der erften Hand; an drei achtenswerthe Beiträge gegeben. Schliefslich ift von Stellen ift ein @ über die Zeile gefchrieben, deffen Be- F. Krebs in ‚Aegyptifche Urkunden aus den König- deutung bis jetzt nicht aufgehellt ift (II ı4, III 3, V 13). lichen Mufeen zu Berlin. Herausgegeben von der Ich gebe den Text nach der Lefung der Herausgeber, Generalverwaltung. Griechifche Urkunden, Band II, Berlin die ihn auch accentuirt und interpungirt haben; nicht 1898‘ (das betr. Heft erfchien {fchon 1896) als No. 588 ein ganz deutliche Buchftaben find unterpunktirt. Berliner Papyrusfragment aus dem Faijüm publicirt, welches von ihm ins ı. Jahrhundert n. Chr. gefetzt und Cölz k a blos mit dem Vermerke verfehen ift: ‚vgl. die No. 341 [x]«tol uov xal [. ..}ı ] O7ı und, S11 Die letzte Zeile lautet: UTTE KQELAV ö ..... aı .. "AlsE]apdoste Bacılesde Paoualor 1854 02101 . I6 UNE und läfst, wie auch der fragmentarifche Inhalt der voraus- ; ...... 7 Ea voo MEl EV X- rn y® yüo Xal V «droD gehenden 9 Zeilen, jedenfalls fo viel vermuthen, dafs der ysE tavTA AEyorl TO|S OTQ [«]pEls xal Fetzen inhaltlich ebenfalls aus dem Protocoll irgend einer 100r Haıddwoov einev* „HAıc- Verhandlung von Alexandrinern mit einem römifchen Kaifer dwgs, anayou&voV UOY 0VdEr ftammt, vielleicht — was der paläographifche Befund leicht Auheic;“ "Hi.6dwoos einev* ermitteln laffen müfste — aus einer der Rollen, von denen 10 „xal tivı EyoueV AuhnoaL Un EXOV- [z]es tOv dXOVvOVTAU; TOEXE, TEXVOV, uns die (wie fie kurz genannt fein mögen) Claudiusfrag- TELETTA. %1806 60l £otıvV mente zu Berlin und Gizeh und die Trajan- refp. Com- ÖO THc YAvXUTATNG GOV MATOL- modusfragmente zu Paris, London und Berlin gefchenkt doc TELEUVTNOCI, Un dyarla. find. Mit der zweiten Möglichkeit ift freilich dann nicht 7 Pap. Ldwr | 10 Grenfell u. Hunt xwe | 13 Pap. UmEQ | zu rechnen, wenn die Datirung des Herausgebers zweifel- los richtig ift. — COA Bei der Durchficht der vor einigen Monaten er- fchienenen Oxyrhynchos-Papyri (Zgypt Exploration Fund, xal [ *0 9 y ala ] %L . [, .]Jus 08 dımxw €XTI.' . .|......... Av“ Adtoxgdtwo UE- Graeco-Roman Branch, The Oxyrhynchus Papyri, Part I, TEX(au]iEOautTO. AUTÖV. Adrtoxgdtwo Elnevt E 6y Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt, »L D)y 0Ux 0oldac tlvı Aa ]ieie;“ Ännıavös London 17898) finde ich nun ein verhältnifsmäfsig umfang- n „Enlotauaı" An{mnı) } AVÖS TUOCPY reiches Fragment, von dem ich nicht zweifle, dafs es Abrtoxodtwo‘ „[0Vx,] diıl& Baoı Z?:Tt“ Annıa- formell und fachlich ebenfalls in die Linie der genannten VÖG* „TOVTO UN E tO y« Avtwvelvo [7]@ n{a7]ol d0v %n%?fre Schriftftücke zu fetzen ift. Die Herausgeber haben ihm AÜUTOXQAUTOOQEVELV. &XOVE, TO UEV die Ueberfchrift gegeben {nxterview witlk an Embperor, 10 MOGOTOV [P) pLLOGOOOS, TO dEVTEQOV haben auch auf feine formelle Aehnlichkeit mit dem dpıldoyvO0S, z[Ö] TOLTOV Pıklayadoc. M0l Claudius- ufid dem Trajan- refp. Commodusfragment ver- TOUTWV T EvAyıIM EVXEITAL, TUOAV- vln apıkloxayadla Anaıdia.“ KaloaQ 8- wiefen; die innere Zufammengehörigkeit ift ihnen aber entgangen, ja fie halten (S. 68) den in dem Fragment XELEVOEV AUTÖV äna;9ﬁval. Annı- genannten Ifiıdoros möglicherweife für identifch mit dem 15 AVÖS AnayOUEVOG ELTEV" „XaUl TOTTO Anftifter des Bucolifchen Aufftandes unter Marc Aurel Mommfen, der fich am 7. Juli d. J. 13 G.u, H, dgloxayadia „l dowayadlau or dpıloxayadla‘“ (?), (Dio Caffius 71,4). N Crusius dpiioxalayadia | B[lass) dnraıd(svo)ia | in der Berliner Academie über das Fragment geäufsert hat, fpricht fich über den näheren hiftorifchen Charakter Col. IIL, nicht aus; er fagt nur: ‚Refte des merkwürdigen Proto- aı, %6018 Kautoap.“ colls, in welchem ein alexandrinifcher Abgefandter und Airoxodtwo* „TL;* NUEIV XAO[L0) “ AnmnıavöG® „KELEU- Gymnafiarch Appianos vor dem Kaifer zu Gericht fteht 66v UE Pn EÜyeveln uOov ana- und zum Tode verurtheilt wird, vielleicht wegen einer iyaı“ Avtoxgdtwo: „EyE“. bei diefen Verhandlungen gegen den Kaifer gefallenen 5 Annıavög Außwv tO GTOOMETOV Majeftätsbeleidigung (Sitzungsberichte der 1.Pr.Ak; der Enl ın xegpal A Hc EInxev xal TO K PaLXAO[LO|V ET } TODG Mödag Gelc AvE- Wiffenfchaften zu Berlin 1898, 498). Bf afs] charak- terifirt das Stück ebenfalls nur formell: ‚Protocoll über Bönoev [u]£ons Pouns‘ „ovvdgauE- eine höchft merkwürdige Verhandlung eines unglaublich te, Pop[a]to:, FewoHoate Evau dn al6- frechen :alexandrinifchen Gefandten mit einem Kaifer‘ 10 vog AnayOM[EVO)V YyuMVAOLAOXOV kal no6[0 XAUTO Beutiv Alekavdokwv.‘ O NBo- (Lit. Centralbl. 1898, 1076), ähnlich O. Crufius, der dem ] S 8EUIDe dokUOV KAQEFETO Alexandriner eine Rolle in den ägyptifchen Wirren nach [z@] xvolw@ Leywr' „KbOLE, XAdn, Papat- dem Tode des Antoninus Pius zufchreibt (Beilage zur 0L yovyVCojva]ı.“ Avtoxgautwo" „nEQL Allgemeinen Zeitung 1898, No. 225, 5. October, S. 2). 15 zlvoc;“ ö ÜnatTos' „nEQl HS ANdEEWS Andere Urtheile über das Fragment find mir bis jetzt 3 &v ist aus &uv durch Rasur des v korrigirt | (Anfang October) nicht bekannt geworden.! Der Text, von den Herausgebern als No, XXXIII Col. IV. Verfo Gignirt, fteht auf der Rückfeite eines 15><44,7 cm grofsen Papyrusblattes aus Oxyrhynchos, deffen Vorder- z0T Ale&avdokwc.“ , Adroxgdtwo” „UETANEUDINTOW.“ AÄnnınvöc feite in Schriftzügen des 2. Jahrhunderts n. Chr, vier &i08190v Elnev‘ „TIG HON TOV det- Columnen einer Lifte von Contracten enthält; das. dritte TEQÖV MOV COn NQOOKXVVODYTO Jahr des Nero ift in diefer leider noch nicht. mitpubli- 5 xal TOUGS NQ0 EMOUV TEIEUTHOUVTAG Okwvd te xal Toldwooy xal Adu- NWVA UETEXAAEOUTO; dOM N ı) In der Correctur (Ende October) kann ich eben noch auf die in- tereffanten Bemerkungen von U. von Wilamowitz-Moellendorff in den 6 Pap. Loı.dwoor | 9 Pap. iwdauEV | 11 Pap. 0wWOQLVLLELV | 15 Pap, Gött, gel. Anzeigen 1898 S, 690 f, (Septemberheft) aufmerkfam machen, ÜNEQ Theologifche 606 605 Literaturzeitung. 18098. Nr. 231 igl ll VE odvxAntOc Ü 0D,Öö AnoTAO 06;“ '& "Apytovetvoc (= divus Antoninus) in Infchriften u. Papyri Adrtoxodtwo‘ „Annınve, LOda- immer Antoninus Pius fei, ein Argument, das von 10 UEV Xal HMETS UALVOMEVOUG HAL Mommfen (a. 'a. O. entkräftet worden ift: ‚Diefe Be- o?nov£vor„)té(yov S GwWPQ0OVLLEL. zeichnung ift wohl die officielle des confecrirten älteren AuhEis ED 000 v 8yw@ OE GELm@ ).a; \ Herrschers, aber gewöhnlicher, und zwar fchon von An- Aeiv.“ Annıanvös „VN In v O4V TU- Xnv o%TE M alvouaı 0UTE MnOVEVO- C fang an, heifst diefer dzvus Pius und der jüngere, officiell 15 NuUaı, A U nbo tnc EMAvTOU EÜyE- confecrirt als M. Antoninus Pius, wird auch divus An- foninus {chlechtweg genannt, zum Beifpiel in der Infchrift Col. V. von Sinope C.I.L. III, 239. Hat Appianos zu Commo- yelag xal tOv &{mol xo00n%öVT@Y) 6 dus geredet, fo kann die Gefchichte gegen feine Charak- dnayyeiiw.“ — Avti 0x0dtwWO" „NÖS;‘ teriftik nichts einwenden‘, Einer Entfcheidung diefer Annıavös „wE EUY| EVHS Xal YuMVAOL-] / auQL06.“ Abrtoxodtwlo* „P ’ %s 00V Örı NMEIS] Frage mufs ich mich enthalten, Beachtung verdient dyEvsig Eouev;“ [ Anmnınvoc > * „TOUTO UEV D jedenfalls, dafs es wieder der Gymnafiarch ift, der — 00x% o[l]da 8y@, [& 12 Ormbo Hs EMAvTO ) wie anderthalb Jahrhunderte früher der Gymnafiarch EUyevela c xal t@v [8u0l mQ00NXOV- ] Ifidoros — den Judenhafs der Alexandriner zum Aus- TwWvV dnayyELi] w “ "Avrtoxodtwg' Ö bruch gebracht zu haben (fcheint. Bei der tiefen Ab- ‚vöp 00% oldas örı [ obx AyEVELG EOUEV;‘ L0) ] neigung des ftrenggläubigen Judenthums gegen die Spiele 10 Annıavöc" „ToDvTO M - v el dindOs 0bx 0 zov ubv Katoap E r -(??)] ift es nicht unbegreiflich, dafs die Gymnafiarchen fich dac, dıddEw oE. T{QO D N owoe Kisondto[arv befonders leicht zu Trägern des antijüdilchen Fanatis- mus hergaben, éxgaitv;aäv Bagı]kelas xal ws A&yov- (?)] ol tıvEG 8davElTOE T A Abgefehen von den mannigfachen Schwierigkeiten der Interpretation ftellt uns das Fragment vor eine ganze ‚jüdifchen und Anzahl von Fragen, Für die wichtigfte halte ich die Dafs diefes Fragment in die Linie der mit Wilcken Frage nach dem literarifchen Charakter des Fragmentes, antijüdifchen G efandtfchaftsberichte‘, wie wir von deren Beantwortung die Beurtheilung feines hifto- zunächft einmal fagen wollen, gehört, dafür fei folgendes geltend gemacht: rifchen Werthes wefentlich abhängt. Ift es wirklich das 1. Zweifellos i ft es auch hier eine alexandrinifche Bruchftück eines Protocolls refp. einer Protocollabfchrift? Gefandtfchaft, die vor dem Kaifer fteht, Wie verirrt es fich dann nach Oxyrhynchos? Wie verirren 2. Dafs es fich bei die fer Gefandtfchaft irgendwie fich die anderen Fragmente, die nach derfelben Frage- nheiten ge handelt hat, ergiebt die ftellung zu unterfuchen find (vergl. meine Andeutung um jüdifche Angelege durc ThLZ XXI [1896] 610f.), nach dem Faijüm? Wie kommen meines Erachtens hfchlagende Thatfache, dafs das zum Tode verurtheil te Mitglied der Gefandtfchaft Ap- die Protocolle überhaupt in die Hände von Ab{chreibern? P janos fich ausdrücklich als Nachfolger der vor ihm in Man wird an die talmudifche Legende erinnert, nach den Tod gegangenen Männer Theon, Ifidoros und Lam- welcher Antoninus Pius den jüdifchen Gefetzeslehrern pon proklamirt (IV 3ff), Von diefe n find die beiden aus Dankbarkeit für die Heilung feiner Tochter von einem letzten ohne weiteres zu identificiren. Ifidoros und Lam- Dämon geftattet habe, die kaiferlichen Archive zu durch- ftöbern. Oder haben wir Bruchftücke eines erzählenden on find die beiden aus Philo (Z% Maccum Mangey II ö p. 520. 535—538 vergl. Leg. ad,. Gai um Mangey II p. Werkes, eines Buches vor uns, welches mit eingefchalteten 598) bek; annten und auch in den Claudiusfragmenten vor- ‚Actenftücken‘, ‚Protocollen‘ und ähnlichem gefchmückt kommen den antijüdifchen Agitatoren, die von Claudius war? Je gröfser die Unwahrfcheinlichkeit ift, dafs in zum Tode verurtheilt worden find.!) Ein in diefe hifto- zwei verlorenen Winkeln Aegyptens Fragmente von rifchen Zufammenhänge gehörender Theon ift meines Protocollen über Judenproceffe vor römifchen Kaifern Wiffens aus der Literatur nicht bekannt; dag en kommt zweier Jahrhunderte auftauchen, umfomehr wird es fich e ommodus- empfehlen, mit der zweiten Möglichkeit zu rechnen. fowohl im Claudius- wie im Trajan- refp. In beiden Fällen ift.die Fragment ein Theon vor, Darf man vermuthen, dafs um die Wende des 2, und 3. Ueberlieferung freilich fo undurchfichtig, dafs über die Jahrhunderts n. Chr. etwa in Alexandria ein Buch ent- Perfönlichkeit der beiden Träger des Namens nichts ftanden ift, das die verfchiedenen Judenhetzen feit Claudius Sicheres gefagt werden kann. Doch ift es beide Male darftellte, eine Az/lorza calamitatüm der alexandrinifchen höchft wahrfcheinlich ein Alexandriner, im letzteren Falle Judengemeinde, und dafs unfere:verschiedenen Fragmente verfchiedenen Handfchriften diefes Buches angehören? ein Mitglied der antijüdifchen Gefandtfchaft, welcher auch ein unmit telbar vor dem Tode (durch Hinrichtung?) Für die letzte Vermuthung fpricht — was ich hier nur ftehender Paulos, der dem Kaifer erft noch ‚die Wahr- andeuten kann — eine Anzahl formeller und fachlicher heit fagen‘ will, angehört. IA eine Vermuthung bei dem Aehnlichkeiten aller Fragmente unter einander; und dafs Stand der Ueberlieferung bis jetzt überhaupt gerecht- Fragmente eines folchen Buches im Faijüm und in Oxy- fertigt, fo wäre es die, dafs der bei der antijüdifchen rhynchos-Behnefa auftauchen können, ift nicht fo ganz unbegreiflich, da Spuren jüdifcher Anfiedelungen an bei- Trajan- refp. Commodus-Gefandt({chaft betheiligte Theon vom Kaifer zum Tode verurtheilt worden und von Ap- den Örten in der frühen Kaiferzeit ficher vorhanden find. ijanos gemeint ift. Aber auch ohne eine beftimmtere Literarifch wäre diefes Buch ein Nachtrieb der makka- öfung der Theon-Frage bieten zu können, glaube ich bäifchen Märtyrergefchichten und ein Seitenftück zu den zu der ausgefprochenen Behauptung berechtigt zu fein, chriftlichen Märtyrerbüchern. Dafs die eingeftreuten Es handelt fich in dem Oxyrhynchos-Fragment alfo Protocolle nicht einfach fingirt find, ift hier aus mehreren um eine antijüdifche alexandrinifche Gefandt{chaft; ein Gründen ebenfo wahrfcheinlich, wie bei vielen altchrift- hervorragendes Mitglied aus edler Familie, Appianos, lichen Märtyrergefchichten. Immerhin dürfte eine den Gymnafıarch von Alexandria, wird bei diefer Gelegenheit Thatbeftand verfchleiernde Tendenz vielleicht. noch er- vom Kaifer zum Tode verurtheilt, Welcher Kaifer ge- kennbar fein: es fcheint, dafs in allen drei ragmenten meint ift, ift nicht ficher; jedenfalls der Sohn eines An- die antijüdifchen Gefandten ‚unglaublich frech‘ gegen den toninus (II 7 f.). Die Herausgeber denken in erfter Linie Kaifer auftreten, fo frech, dafs man. auf die Vermuthun kommt, der Erzähler habe die Farben {fo dick auf- an Marcus Aurelius, in zweiter an Verus, weil ö O60 getragen, um die Gegner der Juden vor der Staats- ı) ‚Ob das Urtheil voll zogen wurde, läfst fich aus unferem [Claudius-] behörde als die wahren Umftürzler zu kennzeichnen, Papyrus nicht en tnehmen‘, fagt Schürer ThLZ XXI (1896) 290. Das bt den Beweis; denn im Munde des zum Tode Ver- Heidelberg. Adolf Deifsmann. neue Fragment gie wenn auch die drei urtheilten hat zeAevt70«PTAg Nur dann einen Sinn, Vorgänger hingerichtet worden find, 607 Theologifche Literaturzeitung. 1808 N 23 608 Gardthausen, V., Katalog der griechischen Handschriften im Intereffe der Ueberfichtlichkeit fich derartige Verein- der Universitäts-Bibliothek zu Leipzig. (Katalog der fachungen erlauben zu dürfen, aber er hat mit feinen Handfchriften der Univerfitätsbibliothek zu Leipzig. Verkürzungen andere ebenfo wichtige Intereffen ge- {chädigt. Es ift nicht gleichgültig wie der Name des 1IIl.) Leipzig, O. Harraffowitz, 1898. (XIX, 92 S. Lex.8.) Autors in der Handfchrift lautet und welche Beinamen MeigL ihm die codices geben. Es erweckt ein gutes Vorurtheil für den Werth des Textes, wenn man weifs, dafs im der Eine Befchreibung der griechifchen Handfchriften Univerfitätsbibliothek macht Leipziger gröfsere cod. 13 (mod. Zählung) Gregor &xlioxoxoc vVUonNG heifst; Schwierigkeiten, als man nach der Zahl der codices ver- es ift in anderen Fällen dienlich — ich habe diefe Er- muthen möchte, Die Sammlung hat, ihrer eigenthüm- fahrung zur Genüge gemacht —, darüber ficher zu fein, lichen Gefchichte gemäfs, einen etwas buntfcheckigen ob die codices durch die Beifügung eines Unterfcheidungs- Charakter: fie umfafst fo ziemlich alle Literaturgebiete, namens auf einen gewiffen Autor unzweideutig hinweifen ohne dafs auch nur für eines fich mehr als ein paar wie oder nicht; endlich giebt auch da, wo die Identität des zufällig herausgegriffene Repräfentanten fänden; neben Verfaffers keinem Zweifel unterliegt, ein beftimmter Bei- name, den er in der Handfchrift führt, manchmal einen der Dutzendware enthält fie eine verhältnifsmäfsig nicht kleine Zahl fehr werthvoller Stücke, fie befteht endlich Anhaltspunkt zur Beurtheilung des Alters der von dem zu einem guten Theile nur aus Fragmenten von Hand- codex vertretenen Ueberlieferung. Auch Prädicate wie fchriften. An das Wiffen wie an die Exactheit des Ver- ö &v aAyloıs u. ä. find keineswegs nur werthlofer Schwulft. faffers des Katalogs waren hierdurch hohe Anforderungen Die griechifche Kirche hat bekanntlich fehr lange ge- geftellt. Andererfeits war man bei einem Katalog, der braucht, bis fie etwas wie einen Canonifationsprocefs von Leipzig kam und Gardthaufen’s Namen trug, be- entwickelte. Es ift für uns im höchften Maafse intereffant rechtigt von vornherein anzunehmen, dafs er den höchften zu verfolgen, wie fich in früherer Zeit das Urtheil heraus Anfprüchen genügen würde, Man freut fich in der That bildet, dafs ein beftimmter Mann zu den Heiligen zu über die knappe und präcife paläographifche Befchrei- zählen fei, wie diefes Urtheil fich allgemeine Geltung bung; G, hat auch dem Einband der Handfchriften die erringt und in welcher Weife der verfchiedene Rang der gebührende Aufmerkfamkeit gefchenkt und in der Ein- Heiligen in den Prädicaten zum Ausdruck gebracht wird. leitung, wie im Katalog‘ felbft über die Gefchichte der Gegenwärtig laffen fich über diefe -Dinge mehr Fragen einzelnen codices in hinreichender Weife orientirt, Die aufwerfen als beantworten; aber fo viel ift ficher, dafs Theologen find G. zu befonderem Dank verpflichtet; auf aus den Ueberf(chriften hierfür viel zu lernen ift, und wenn unfer Gebiet entfällt mehr als ein Drittel der be(chrie- die Handfchriftenkataloge derlei ignoriren, wo foll man benen Handfchriften und darunter find fo intereffante dann das Material gewinnen? — Ebenfo mufs darauf Stücke, wie die Blätter des Sinaiticus und des Hermas. beftanden werden, dafs der Titel des Werkes vollftändig Man könnte höchftens wünfchen, dafs bei Pergament- angegeben und zugleich deutlich gemacht wird, wie fich handf{fchriften die Angaben über die Schichtung der Lagen das in der Handfchrift Stehende dem Umfang nach zu und über die Linierung vollftändiger und die ganze Be- dem gedruckten Text verhält. Es _ fei. mir geftattet, 'die fchreibung noch etwas fchematifcher wäre: es erleichtert Mängel von Gardthaufen’s Verfahren an einer Handfchrift den Ueberblick, wenn man zum voraus ficher ift, an einer zu illuftriren, bei der fie mir befonders fühlbar geworden beftimmten Stelle die Notiz über einen gewiffen Punkt find. -Bei cod, 13 (Gregor von Nyffa) giebt G. als Titel zu finden. des I, Stücks an: xegl Wv/NG d. h. ausgelaffen ift der wich- Einige Male vermifst man auch Wichteres: z. B. bei cod. 16 (moderner Zählung) erfährt man nicht, tigere Theil des Titels: xal ayaotTAdceMG vexodip, und dies aus welchem Jahrhundert der erfte T’heil der Handfchrift ift um fo bedenklicher, als eine unechte Schrift des ftammt; eben dort war auch anzugeben, dafs im erften Nyffeners xzegl wvynGs exiftirt. Das zweite Stück xeol Theil fich auch (f. 77, 157 u. f. w.) eine griechifche Quater- eiuaQuUEPNG hält man, weil es nicht identificirt ift, für ein nionenzählung findet und dafs die lateinifche am unteren neditum; es fteht Migne 45, 145—173; aber unter dem Rande der erften Seite angebracht ift. Titel xatd eiuaouEpNe. Ueber das dritte Stück fagt G.: Bl. 34. xe0l t0© Walt(nNOLov). Nicht ebenfo befriedigt wie von der paläographifchen In Wirklichkeit lautet. der Titel: 1/ Seite_frei.‚ M. 44 p. 432. TOÜ AUTOÜ KEQL TOU Befchreibung ift man yvon der Art, wie Gardthaufen den Inhalt der Handfchriften: zur Anfchauung bringt. Ueber- Walrt(nolov) xal Tr &xıygapOrP AUutOp xal elc TOpP G Wal- fichtlich in dem Sinne, dafs man mit einem Blick zu Ov. Der- Yerzte-Theil des Litels "nt von WiChtiSKeit, erkennen vermöchte, welche Autoren refp. welche Schriften weil er zeigt, dafs dem Schreiber unferer Handfchrift in einem codex vereinigt find und von wo bis wo die die gleich zu nennende Schrift und das Werk über die einzelnen Schriften reichen, ift der Katalog nicht. G. fetzt Pfalmenüberfchriften fchon verbunden vorlagen, was für den Namen des Autors als eine Ueberfchrift über den die Echtheitsfrage in Betracht kommt. Ueber den Sinn des ‚! Seite frei‘ wird niemand fofort im klaren fein. codex (refp. über einen feiner Theile); dagegen treten in der Detailbefchreibung die einzelnen Abfchnitte nicht Die Sache liegt fo, dafs der Schreiber, nachdem er die fcharf genug hervor. Denn in ganz gleichmäfsigem Druck, Ueberfchrift gefchrieben hat, eine halbe Seite frei läfst auch nicht etwa durch Einrücken unter{fchieden, find unter und dann anfängt mit: dvoxagddextop Sotı Tn UEL = die Angaben über den Anfang der einzelnen Theile an- Migne 437 A (nicht fchon 432) d. h. die Vorlage war fchon derweitige Notizen eingemifcht. Zudem ift G. in der verftümmelt, Unverfländlich ift mir mancherlei bei der Mittheilung von Detail nicht confequent. Bei-cod. 16 nächften Angabe: Bl. 71 [&l6e tö»p?] s Waluor egl THS öydönc, xata d& TIWVAG TO UREOTIU. WELLOD. Zunächft z. B. macht er Angaben über Sinnabfchnitte in Theo- ift auch diefes Stück gedruckt == Migne 44, 608; dann phylakt’s Commentar zu I. Cor. Diefe Angaben find einmal nicht vollftändig: nicht erft auf f. 56%, fondern hat die Handfchrift vx&0 ftatt zegl; wenn G. hier unbe- fchon f. 52 findet fich eine Notiz diefes Inhalts am unteren denklich und ohne.etwas davon zu fagen änderte, warum Rande und nach f. 607 folgt noch eine auf f. 62%, zwei- fetzt er elc töp mit Fragezeichen in die Klammer? Die tens aber find ähnliche Abfchnitte auch im Commentar Worte find ja nachgefahren, aber die Lefung ift dadurch zum Römerbrief markirt. Warum ift dort nichts davon gegen allen Zweifel gefchützt, dafs der Schreiber für den Rubricator den Titel (fenkrecht zum Text) an den Rand gefagt? — Schwerer fcheint mir ein anderer Uebelftand fchrieb. Ich überfpringe das Nächfte und bemerke nur, zu wiegen, G. giebt den Namen des Autors und die dafs es wohl von Nutzen ewefen wäre, wenn G, die Titel der. einzelnen Schriften nicht immer genau nach Pfellusftücke mit Ruelle’s erzeichnifs identificirt : hätte der Handfchrift an, er hält es nicht für nöthig, überall wenigftens das Incipit mitzutheilen, manchmal hat er auch (Ge-find-==nro 259 4 Ueber dem folgenden fteht die Identificirung unterlaffen, G. hat wohl geglaubt, die Ueberfchrift Yoannes abbas: man mufs zunächft den Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr 23 610 - Aa i d en P & Eindruck. haben, dafs der. ganze:Reft, mindeftens. bis der flavifche, Henoch, die apocalypsis Mariae virginis, f 182V, diefem gehörte, zumal da auch' das Regifter nur die apocalypsis Pauli und ein vielverbreiteter Brief Chrifti, einen Foannes abbas nennt. In Wirklichkeit ift das erfte den der Ruffe Waffiliew jüngft mit Anderem herausgegeben Stück, derBrief des Johannes von Raithu an Johannes hat, Die vulgärgriechifche Recenfion von dem Jletzteren be- vom Sinai (den Verfaffer der Klimax) = Migne 88, 624; fitze ich auch in einem modernen Pfennigsdruck von Athen dann folgt ein Prolog, und hierauf der, ziya$; dann 1e 1888. Ergänzend füge ich hinzu, dafs die hl. Paraskevi vita des Johannes Klimax, hier:anonym, nach der Angabe A und die hl. Tetradi auch in der Apokalypfe erwähnt bei Migne von.Daniel von Raithu verfafst, endlich, werden, die ich'nach einem Codex . Patmensis in den Jahr- was G, übergeht (f. 106%) die Antwort des Johannes büchern für. proteftantifche., Theologie XII, S. 390 ff, be- Klimax.an Johannes von Raithu (Migne 88, 625 B) und fprochen habe, fchliefslich. der. Text der Klimax des Johannes: vom Das Intereffantefte bei einer Apokalypfe if (fets, die Sinai. Zeit der Abfaffung zu finden, Hier geht der Verfaffer Am- fchwerften ift es heutzutage, liturgifche Hand- ohne Zweifel den richtigen Weg, Er wendet fich zunächft fchriften gut zu befchreiben, Beftimmt anzugeben, was gegen Hafe, der um der Sprache willen die Schrift dem wefentlich und was unwefentlich ift, ift hier noch nicht 15. Jahrhundert zuweifen wollte. Mit Recht wird ' darauf möglich, G. hat nach Kürze geftrebt, aber es hätte eher hingewiefen, dafs die Sprache des Codex noch nicht die UVeberblickt man Sprache der urfprünglichen Schrift beweift. Aber es könnte des Guten zu viel gefchehen dürfen, z, B. feine Befchreibung des cod. 19, fo hat man faft nur doch wohl auch der Text einem früheren Jahrhundert ein Gerippe des griechifchen Kirchenjahres vor fich: man entftammen. Den richtigen Fingerzeig giebt die Apo- erfährt nicht, was man gerne gewufst hätte, welches die kalypfe felbft, die am Schlufs den Kaifer Johannes für den; einzelnen Tag vorgefchriebenen Lieder find. Tzimiskes , als, Mörder feines Vorgängers Nikephoros Eine kurze Angabe des Inc. und des %yog hätte doch nicht Phokas in der Hölle erfcheinen läfst, neben ihm aber zu viel Raum weggenommen, Dafs diefes Gebiet G, am den Protospatharios Petros, in welchem letzteren der fernften liegt, macht fich auch in einer gewiffen Unficher- Herausgeber ; den Petros, erkennen ‚will,. der gegen. den: heit in der Wiedergabe der handfchriftlichen Lefung be- Empörer Bardas Skleros in der Schlacht bei Lapara merklich. Im cod, 19 am Schlufs der Angabe über Bl. 16 wunden, Sieg und Leben verlor. Skleros felbfit wurde 989 über- fetzt G, das Zeichen ///, in der Handfchrift fteht die Ab- Darnach würde die Apokalypfe in das Ende kürzung für. %”%oc xAaylov devt&Q0v; dasfelbe Zeichen des 10. Jahrhunderts zu fetzen fein. Allerdings fieht der fetzt er Bl. 152 hinter ueyaıy. Im Codex ift allerdings nach Apokalyptiker (S. 23,6) noch andere Könige. in der,Hölle ueyaın ein Wort durchgeftrichen, aber darauf folgt und der Text hat hier eine Lücke; Es wäre. alfo mög- &(= zEuxTN) ; er druckt Bl. 154 ruhig »nxt40«@, ändert lich, dafs neben Tzimiskes auch andere Könige genannt higer Weife und ohne die Aende- würden und zwar fpätere; aber eine.fo concrete Erwäh- aber Bl. 120 ganz unnöt andfchriftliche dxoxggov; Bl. ı ifk rung anzudeuten das h nung des Tzimiskes und feines Vorgängers laffen wohl dar- ftatt &xeornp el60 doos doch wohl &xe0tn7 % el6odoog zu auf fchliefsen, dafs auch bei unferer Annahme nicht eine lefen, lange Zeit zwifchen der Regierung der beiden Kaifer Auf- Vollftändigkeit können diefe Nachträge, mit und der Abfaffung der Apokalypfe verftrichen ift. Ich denen ich meinerfeits den fchuldigen Dank gegenüber ftimme. daher dem Herausgeber zu, wenn er die Schrift G. bezeugen möchte, keinen Anfpruch erheben. Ich ins 10. Jahrhundert {fetzt. notire noch einige kleinere Verfehen, die mir aufgeftofsen Was die Geftaltung des Textes anlangt, fo hat.der find: S. 1ı wird: im Widerfpruch mit S. XVIII die Auf- Verfaffer diefen kritifch bearbeitet und durch Correctur findung des cod. Sin. auf das Jahr 1845 gefetzt, S. 11 bei lesbar gemacht. der vielen. Vocalverwechfelungen, durch Conjecturen u. a. cod. 13: das Stück xeol &iuaQueErnNs beginnt nicht f, 267, Doch hätte er noch radicaler zu Werke fondern-26*; S. 26 bei cod. I9 vor Mnyyl Iavovaplo ge- gehen können und auch Formen wie ie 0%s für. lepetc hört nicht f. 587, fondern 57”. 20, I4 oder ortixovta für otn x0opta etc. umändern (follen, Berlin. Karl. Holl. Jedenfalls war es auch beffer, nicht IIxoau0xeßn 18,8 in mi neben Mapaoxevnc 18, 24 fehen zu laffen, fondern die Form auf die eine oder die andere Weife gleichmäfsig ﬁadermacher‚ L., Anonymi Byzantini de caelo et infernis zu geftalten, Im: Ganzen aber weifs jeder, der fich als epistula. Edidit R.(Studien zur Gefchichte der Theo- nicht Fachmann einmal mit mittelgriechifchen Texten be- logie und der Kirche, herausgegeben von N. Bon- fchäftigt hat, wie fchwer es ift, hier Befriedigendes zuJleisten; wetfch und R. Seeberg. 3. Bd. Heft 2.) Leipzig, darum wende ich auch weiter nichts ein gegen die kritifche M. 1.— Bearbeitung des Textes. Das grammatifche Regifter giebt A. Deichert Nachf., 1898, (30 S, gr. 8.) auch die Erklärung von ‚einigen feltenen und fchwierigen Der Verfaffer giebt in diefem Buche aus dem Cod, Vocabeln des Textes. Bei den Terminis aus dem Kirchen- Parisinus Graecus 1631 saec. 15 den Text einer griechifchen Apokalypfe heraus, Dem Text fchickt er eine erläuternde recht hätte vielleicht auf die einfchlagenden Beftimmungen der Concilien und Canones verwiefen werden können. Einleitung voran. Ein Namenverzeichnifs und ein, gram- Ich habe. verfucht, von daher die Abfaffungszeit zu be- matifches Regifter erleichtern den Gebrauch. Die Apo- ftimmen, bin aber zu keinem ficheren Refultat gekommen, 'kalypfe war bisher von Hafe, Tifchendorf und Gidel nur habe jedoch auch keine. Beftimmun g _ gefunden, die mit ım orbeigehen behandelt. Der. Text ift, zum erften der Annahme einer Abfaffun g der Schrift im 10. Jahr- Male herausgegeben. Richtig weift der Verfaffer der hundert unvereinbar wäre. Schrift ihren Platz_in- der- Litteratür an, Sie ehört in Hannover. den Kreis der mittelalterlichen: chriftlichen Apokryphen, Ph. Meyer. die Himmel und Hölle zur Erbauung ‚der Frommen und Gottwald, J., Die Kirche St. Georg in Constantinopel. Cön: zum Schrecken der Sünder mit grellen Farben fchildern. Der ungenannte: Verfaffer macht eine Reife in die Unter- ftantinopel, O, Keil, (22 S. 4.) welt und erzählt das dort Gefehene. Er trägt: feine Im-Intereffe ‚ der kirchli chen- Topographie von Con- Schauung: in-der Form-eines Briefes vor, den;er dringend ftantinopel, die der Verfaffer ‚als Bew ohner diefer Stadt zur. Verbreitun empfiehlt. Der Inhalt der Schrift -bietet ut zuukennen {fcheint, mö nicht. gerade eues, Sehr forgfältig hatı der: Verfaffer S chrift hier Platz finden. geieine kurze Anzeige diefer Die: Kirche von St. Georg nachgewiefen, dafs die Vorftellungen des-Briefftellers: fich ftammt in ihrer jetzigen G eftalt'zwar aus neuerer Zeit, mit dem Inhalt vieler anderen: Apokalypfen: älterer und Es find. namentlich zu. nennen hat aber; eine längere. Verg angenheit. Eigenthümlich' ift neuerer Zeit berührten. es, dafs in ihr ein. Brunne n verehrt wird, der der hl. K (vär Theologifche Literaturzeitung. 1808 NME23. 612 Eirene geweiht ift. Der hl. Eirene waren früher 2 oder 3 Commer im XI Jahrgange des von ihm herausgegebenen Kirchen gewidmet. Man hat daraus fchliefsen wollen, ‚Jahrbuches für Philofophie und fpeculative Theologie‘. dafs St. Georg mit einer der Eirenenkirchen identifch Es gelingt: da P. leicht, deffen Kritik einige /apsus in fei, Der Verfaffer weift durch ein Chryfobull des Kaifers Dingen nachzuweifen, welche dem Blicke des gefchulten Andronikos II. von 1303 nach, dafs dies nicht der Fall Hiftorikers fofort klarer find, als dem der nicht Fachmann fein kann. Nach dem Falle von Conftantinopel war St. ift, Im übrigen wird Commer’s Aeufserung über ‚Das Georg, wohl immer eine katholifche Kirche, im Befitz der fchöne Buch P.’s‘t, dem ‚wir gern unfere Bewunderung Brüderfchaft der hl. Anna. Im Jahre 1660 brannte die ausfprechen‘ acceptirt und S, 9 reproducirt. Ob und’wie- Kirche ab. Nur durch die Bemühungen des franzöfifchen fern C. principiellen Widerfpruch erhoben und begründet Botfchafters Nointel, wurde das Grundftück, das von den hat, entzieht fich unferer Kenntnifs, da P. dies nicht er- Türken als Wakuf confiscirt war, den Capuzinern gegen kennen läfst und C.’s Anzeige felbft uns nicht zugänglich einen bedeutenden Preis zurückgegeben. Diefe erbauten war. Was die beiden Italiener, die Profefforen Ferretti die jetzige Kirche um 1675. Sie hat noch: öfters ihren und Luotto, von denen der erftere dem Orden der Befitzer gewechfelt. Seit 1882 i(lt fie im Befitz der Laza- Dominikaner angehört, zu ihren Veröffentlichungen mit riften, Ihrer Geftalt nach bildet fie ein längliches Viereck ausdrücklicher Wendung gegen P, veranlafst hat, ift das mit drei Schiffen, Die Seitenfchiffe tragen Kreuzbogen- Folgende, Italien hat es von jeher geliebt, feine grofsen gewölbe. Vier gemauerte Säulen ftützen eine Kuppel in Männer weniger zu.ihren Lebzeiten als' bei ihren Cen- tenarien zu feiern. halten. der Mitte der Kirche (S. 0). Alterthümer find nicht er- Immerhin find die Grabdenkmäler vom Ende Damit nun nicht gelegentlich des 4. Centenariums feines Todes (23. Mai 1898) die böfen des 17. Jahrhunderts an ganz intereffant. Ketzer fich Savonarola’s bemächtigen follten, die ja aller- Hannover. PPMe er dings nach P. ein gewiffes Anrecht auf ihn wegen feines n Ungehorfams zu haben fchienen, hat Ferretti in einer Schrift ‚Per /a causa di Fra G. S‘, Mailand 1897 Einzel- heiten in P.’s Aufftellungen angegriffen; dann aber hat Pastor, Ludwig, Zur Bel‘|>l;t}leilung Savonarolas (} 1498). Luotto, ‚Z vero S. ed il S, di L, Pastor‘, Florenz‘1897, Kritifche Streifzüge. Frebirs V i Byrierdern 1898. (79 S. 8) ME geftützt auf ein 22jähriges Studium der Schriften des grofsen Dominikaners nachzuweifen gefucht, dafs P, den Ullmann rechnete, an Rudelbach fich anfchliefsend, von ihm fo hart beurtheilten Mann gar nicht aus eigenem den Florentiner Dominikaner unbedenklich unter die Vor- Studium feiner Werke kenne, und dafs die Dominikaner bereiter der Reformation (Allg. Einleitung zu den ‚Re- recht thun, wenn fie bei der Verehrung desfelben ver- formatoren vor der Reformation‘ I, S. 13 [Gotha, 1866)). bleiben, Nun {fcheint allerdings der erftere Vorwurf bis Thut man das heutzutage, fo mufs man gewärtig fein, zu einem gewiffen, ja ziemlich hohen Grade begründet als Ignorant angefehen zu werden, weil inzwifchen darauf — obwohl man, da P. keine Monographie über S. ge- aufmerkfam gemacht worden ift, dafs dogmengefchicht- liefert hat, nach diefer Seite die Anforderungen billiger- lich betrachtet Savonarola wie fo ziemlich alle jene ‚Vor- weife nicht allzu hoch normiren darf. Aber der Vor- reformatoren‘ noch auf katholifchem Boden ftehen. Und wurf ift unbegründet, dafs P, kein ‚guter Katholik‘ fei — in der That hat, obwohl Rudelbach den Begriff der Re- denn das ift er ficher auch in dem f{fpecififchen Sinne, formation fo weit und fo tief fafste, dafs trotzdem feine den man heutzutage damit verbindet, ja darin liegt gerade Thefis beftehen bleibt, doch der gröfsere Theil der die Schwäche, welche ihm als Hiftoriker anhaftet. Wie neueren proteftantifchen Darfteller wie auf Parole fie auf- vieles P, für eine _ neue Bearbeitung des fraglichen Ab- gegeben, und wenn ein Rietfchel fich jetzt betreffs An- fchnittes der Papftgefchichte auch aus Luotto, trotz der bringung Savonarola’s am Lutherdenkmal bei einem diefer fcharfen Zurückweifung desfelben im Allgemeinen, lernen Hiftoriker Raths erholen wollte, fo würde der wohl an- kann, wird ihm felber nicht entgangen fein, obwohl das ders als Hafe’s Rath (vgl. Polemik [1865] S. 88.) aus- dickleibige Werk des Italieners alles andere eher als eine fallen.. — einheitliche gefchloffen vorgehende Arbeit ift. Auf den Wenn in der obigen Schrift der bekannte katholifche rechten Weg auch maafsvoller Form führt der oben an- Hiftoriker P. das Wort nimmt, um feine abfprechende gedeutete zweite Deutfche, nämlich Dr. Jof. Schnitzer Darftellung von der Perfon und dem Wirken Savonarola’s (Hift.-polit. Blätter 1898 [Heft 7—11]) die Controverfe zurück. Schnitzer ftellt feft, dafs es fich in der zweiten (in der ‚Gefchichte der Päpfte‘ III. Bd.) zu vertheidigen, fo hat er es nicht mit proteftantifchen Gegnern zu thun: und letzten Phafe des Kampfes gegen Alexander VI, aus dem eigenen Lager (ind fie ihm erwachfen, ein deut- thatfächlich um politifche Dinge gehandelt habe (ebd. fcher und zwei italienifche Katholiken legen gleichzeitig 5:720). — üund ‚wie aüch ‚gufe. Katholiken‘ dabei über Verwahrung ein, und ihnen gilt die fcharfe Entgegnung. die Pflicht des Gehorfams gegen den päpftlichen Stuhl Ja, kaum war fie erfchienen, fo ergriff abermals ein deut- denken, davon haben wir ja in Deutfchland in der Sep- fcher katholifcher Gelehrter das Wort zu beachtens- tennatsfrage f. Z. ein Pröbchen bekommen, Schnitzer werthem Widerfpruche. Bei dem hohen Intereffe, welches mildert auch in vielen anderen Fragen das harte Urtheil Savoönarola’s Geftalt auch in unferen Kreifen unter allen P’s herab. — Merkwürdig, dafs Schnitzer Savonarola Umftänden hervorruft, erfcheint es angezeigt, die Lefer fogar den Namen eines ‚Bahnbrechers der Reformation‘ über diefe neuen Controverfen kurz zu unterrichten. Was wieder zufpricht — freilich nicht der proteftantifchen, den Kernpunkt angeht, um den fich.die Beurtheilung der fondern der ‚wahren‘, wie er als katholifcher Theolog fie gewaltigen Erfcheinung Savonarola’s dreht, fo ift er ja verfteht. allerdings auf unferer Seite weit verfchieden von dem, Dafs P. fein Urtheil über Savonarola in Folge des was für P. mafsgebend ift. Wenn diefer die abfchliefsende von diefen Kritikern Dargebotenen modificiren werde, fcheint nach den Ausführungen der' vorliegenden Schrift Frage fo ftellt: war Savonarola noch (in dem Kampfe zweifelhaft. gegen Alexander VI.) ein Katholik? — und fie dann mit Noch zweifelhafter freilich, d a unmöglich er- ftriktem Nein! beantwortet, da der bewiefene Ungehorfam fcheint es, dafs der Grundfehler feiner eurtheilung S.’s die Bejahung ausfchliefse — fo ift das für unfere Werthun ehoben werde, welchen eben Walter Goetz in der des Märtyrers als religiöfer Perfönlichkeit nebenfächlich, ‚Hift, Vierteljahrsfchrift‘ (Leipzig 1898, I S. 136) andeutet, weil wir wiffen, dafs es auch einen heiligen Ungehorfam wenn er zur Papftgefchichte II_ ‚bemerkt: ‚Dafs S. nicht iebt., Aber das literarifche Scharmützel, zu welchem im Zufammenhang mit dem religiöfen Leben der Zeit P’s Darftellung Anlafs gegeben hat, behält fein Intereffe. gefafst ift, hängt wohl damit zufammen, dafs-Paftor über- Der erfte deutfche Gelehrte, welcher in längerer Aus- haupt das religiöfe und kirchliche Leben in feltfamer Er ftrebt darnach, „die Fortdauer einanderfetzung gegen P, das Wort ergriff, war Profeffor Weife begreift, 613 Theologifche Literaturzeitung, 1898. Nr. 23. 614 gläubigen Sinnes im Zeitalter der Renaiffance“ nach- | denken, dafs der Redner fich in eine fo verzwickte Situa- zuweifen — richtiger wäre es wohl gewefen, die Frage | tion begeben‘ habe, wie er es nach meiner Auffaffung nach der Fortdauer religiöfen Lebens zu ftellen‘, gethan haben müffe (S. 78). Aber ift denn nicht in der Benrath, That die Situation ‚verzwickt‘ genug, in die fich Schl. hin- Königsberg, einbegeben hat, indem er gegen Schlufs der 3. Rede für AA E DLn n die Bedürfnifse der Verächter eine ‚Kunftreligion‘ (Reden Bleek, Pfr. Lic., Hermanrn‚ Die Grundlagen der Christologie ı 1I. Aufl, IIT, 168) im Allgemeinen conftruirt und präpa- Schleiermachers. Die Entwicklung der Anfchauungs- rirt, zu deren concreter Stiftung er fie dann mit fol- ‚ genden Worten auffordert: ‚Sehet da, das Ziel Eurer weise Schleiermachers bis zur Glaubenslehre mit be- gegenwärtigen höchften Anftrengungen ift zugleich die fonderer Rückficht auf feine Chriftologie dargestellt, Auferftehung der Religion! Eure Bemühungen find es, } welche diefe Begebenheit herbeiführen müffen, und ich Freiburg i..B., J. C. B. Mohr, 1898. (VII, 233 S. gr. 8). feiere Euch als die wenngleich unbeabfichtigten Retter Mo..3.60 und Pfleger der Religion etc.‘ (III, 170f.)? An dieser Vorliegendes Buch, die Erftlingsschrift des Verf,, und an der der Sache nach parallelen Stelle der 5. Rede ift eine fehr tüchtige und anerkennenswerthe Leiftung. (V, 300 f.) fcheint mir die von mir behauptete bewufste Der Verf. hat fich mit viel Liebe und Verftändnifs in und abfichtliche Accommodation Schl.’s an fein roman- feinen Stoff hineingelebt, beherrfcht ihn daher in hohem tifches Leferpublicum ganz evident zu fein. Denn indem Grade und ift auch mit der umfangreichen Literatur über er fich felbft (III, 167) den als Vorausfetzung jener neuen Schl. gründlich vertraut. Seine Darlegungen find in vier Religion fupponirten Kunftfinn abfpricht, giebt er deut- Capiteln enthalten (1. Jugendentwickelung, 2. die moralifch- lich genug kund, dafs er für feine Bedürfnifse gemäfs intellectualiftifche Periode Chriftus als Lehrer und Vor- feiner andersartigen individuellen religiöfen Anlage von ) der fraglichen Zukunftsreligion keinen perfönlichen Ge- bild), 3. die aefthetifch-intellectualiftiiche Periode, 4. der Umfchwung zu einer pofitiven Stellung zu Chriftus und brauch machen könne, Seine Religion ift vielmehr das zum hiftorifchen Chriftenthum) und verfolgen Schl,’s ein- Chriftenthum, das freilich nach feiner Anficht als ‚höhere fchlägige literarilche Productionen bis einfchliefslich zu Potenz‘ aller anderen Religionen in diefen und ihrer dem Gefpräch über die Weihnachtsfeier, von dem eine Gefchichte am liebften das Univerfum betrachtet, fie als eingehende Analyfe gegeben wird. Zu bedauern ift nur, Stoff für die Religion verarbeitet und diefe Stellung dass Bleek hier‘ halt gemacht und feine Erörterungen natürlich auch zu der neuen Religion einnimmt, welche auf nicht auch noch auf die Glaubenslehre und andere Quellen der Bafıs des Kunflfinns erft noch entftehen fol Solche Accommodation wäre nun aber nac 1 (V, 293). h Bleek’s Ausficht au aus Schl.’s fpäterer Zeit ausgedehnt oder wenigftens die einen‘ zweiten Band eröffnet hat, in dem Meinung fowohl ungeeignet, den Zeitgenoffen die Reli- das Thema zu Ende zu führen wäre. So bricht die Arbeit gion in ihrer Eigenart bekannt und vertraut zu machen, an einem Punkte ab, wo Schl.’s fpätere chriftologifche als auch moralifch bedenklich gewefen, und, da ich gefagt Gedanken uns doch nur erft in unbeftimmten, fchwanken- habe, Schl. habe nichts, was ihm wirklich wefentlich und den Umrifsen entgegentreten, Nach dem aber, was wichtig war, den Verächtern zu Liebe heuchlerifch preis- Bleek bisher vorgelegt hat, darf man annehmen, dafs geben wollen, fo fcheint Bleek mich mit meinen Ur- es ihm auch gelingen müfste, eine vollftändige Mono- theilen in ein böfes Dilemma getrieben und entweder graphie über Schl.’s Chriftologie, die jedenfalls eine fehr nach der einen oder der anderen Richtun erwünfchte Gabe wäre, in befriedigender Weife zu leiften, haben, Aber was die zunächft berührte g widerlegt zu Leiftungsfähig- Hätte fich Bleek von vorn herein feine Aufgabe in keit. der Methode Schl.’s betrifft, fo läfst fich darüber @ folchem gröfserem Umfange geftellt, fo würde er fich friori überhaupt nicht urtheilen. Genug, dafs Schl. Ge vielleicht genöthigt gefehen haben, das erfte Drittel feines für hinreichend Erfolg verfprechend angefehen haben Buches etwas weniger breit anzulegen. Zwar liegt auch mufs, denn fonft würde er fie nicht angewendet haben. den zuerft überwiegenden .biographifchen Partien des Aber auch moralifch bedenklich ift jene Accommodation Buches überall eigenes Studium zu Grunde, Dennoch jedenfalls für Schl. nicht gewefen, Denn für diefe Frage hätte es genügt, diefe zum gröfsten Theil reichlich be- können nicht die uns geläufigen Vorftellungen entfchei- kannten Dinge in den meiften Fällen auch als bekannt dend fein, fondern lediglich Schl,’s deutlich genug ver- vorauszufetzen oder auf die Diltheyfche Biographie zu tretene Anficht von der Religion überhaupt‘ und von verweifen. Dankenswerth ift dagegen im zweiten Capitel dem gegenfeitigen Verhältnifs des Chriftenthums als der der Abfchnitt über die erften Predigten mit den intereffan- höchften zu allen anderen Religionen. Aller religiöfe ten Nachweifungen über Schl.’s Verhältnifs zu Zinzendorf, Particularismus nämlich und alles Streben einer einzelnen Den Reden über die Religion ift dann weiter mit Religion nach Alleinherrfchaft find nach Schl.’s Anficht Recht befondere Aufmerkfamkeit zugewendet. Etwa der dem Geifte der Religion und insbefondere des Chriften- dritte Theil des Buches handelt von ihnen, Der Verf. thums durchaus zuwider. Deffen Polemik richtet fich tritt der von mir vertretenen Anficht über den Charakter vielmehr nur gegen das irreligiöfe Princip, nicht aber der Reden im Ganzen entgegen, während er im Einzelnen Ich gegen irgendwelche andere Religionen, die, foweit fıe vielfach mit meinen Ausführungen übereinftimmt. Religion und nicht entartet find , in diefem Kampfe co habe feiner Zeit (Schl.’s Stellung zum Chriftenthum etc. zps0 als Bundesgenoffen auf Sei ten des Chriftenthums Gotha 1888) im Widerfpruch zu der bekannten Charakte- ftehen und von diefem daher auch a nerkannt, geduldet, riftik Schl.’s von Straufs die Hypothefe aufgeftellt und ja: begünftigt werden können und müffen. Denkt man zu begründen verfucht, dafs Schl.’s Reden einen wefent- fich nun in diefe Denkweife Schl.’s lich exoterifchen Charakter haben, und dafs er felbft fich irrig, romantifch, gnoftifch oder ‚, die uns ja fremd, fonftwie verkehrt ge- in ihnen dem Standpunkt der Religionsverächter, an welche nug erfcheinen mag, die aber thatfächlich in ‚den fie gerichtet find, in hohem Maafse accommodirt hat. Bleek Reden als die chriftliche proclamirt wird, ernftlich hinein nun giebt einen ‚gewiffen‘ Exoterismus in den Reden zu, und verfucht aus ihr heraus zu urtheilen, fo fehe ich ja er vermehrt die von mir gefammelten Beweisftellen, nicht, dafs Schl. von ‚diefem feinem Standpunkt aus zu denen ich bei diefer Gelegenheit noch den. Hinweis etwas, was ihm wefentlich und wichtig gewefen ift, den auf das fehr charakteriftifche letzte Drittel der Vorrede Verächtern zu Liebe heuchlerifch preisgegeben habe, zur 3. Aufl. der Reden hinzufügen möchte, um einige Denn andererfeits verfchweigt fein chriftliches Bekenntnifs und er ja auch diefen nicht verwandte Citate aus Schl.’s‘ Briefen (S. 76). Dennoch feine eigene Stellung zur meint Bleek, ich hätte aus diefem Material zu weit- Religion, die für ihn mit feine m perfönlichen Chriften- gehende Folgerungen gezogen; er könne es fich ‚nicht thum zufammenfällt. 615 Theologifche . Literaturzeitung. 1898: - N 23. 616 Auch diefe. Darlegungen Schl.’s, die feine eigenen Zukunftsvorftellung nach Art von. I. Cor. 15, 28, aller- religiöfen Ueberzeugungen enthalten, haben nach den dings mit Ueberfpringung der übrigen paulinifchen Es- In. diefem Sinne Schl. einen fo zu Ausfprüchen über Efoterifches und Exoterifches, in deren chatologie, ergeben, Auffaffung Bleek und. ich zunächst einig find, exoterifchen fagen teleologifchen Pantheismus zuzufchreiben halte Charakter, da nämlich das eigentlich Efoterifche nach Schl. auch ich nicht für ausgefchloffen. Aber ein folcher fich.überhaupt nicht adäquat ausfprechen läfst, Aber frei- Pantheismus ift eben auch mit dem Chriftenthum nicht lich — und das hätte ich allerdings neben der.anderen Seite unverträglich, wie gerade jenes paulinifche Wort beweift, der Sache, die ich vielleicht zu einfeitig hervorgekehrt habe, Dafs dagegen Schl. in dem Sinne Pantheift gewefen fei, in meinen. früheren Ausführungen fchärfer hervorheben wie man diefen Ausdruck gewöhnlich.als einen Gegen- follen — indem Schl. vom Chriftenthum und vom Wefen fatz zu dem chriftlichen Theismus verfteht, halte ich auch der Religion in feinem Sinne fpricht, redet er principiell deshalb, für unmöglich, weil fein letztes: Wort in den nicht, wie an anderen Stellen, vom Standpunkt der Ver- Reden über die Religion im Allgemeinen die durchaus ächter, fondern von feinem eigenen Standpunkt aus, mag dualiftifche und noch nicht einmal gegen die ihm fpäter er fich dann auch-. dabei wieder: im Einzelnen, bei der fo verhafsten manichäifchen Confequenzen gefchützte An- Wahl der. Ausdrücke, der Bilder und;der fonftigen Dar- nahme ift, dafs alle Religion unter der Führung, des ftellungsmittel, dem Verftändnifs, feiner Lefer angepafst Chriftenthums die Aufgabe hat, den Kampf gegen das und uns dadurch,neue Räthfel aufgegeben haben. Hier irreligiöfe Princip zu leiften. Schl,’s eigene Anfıcht aber nun fragt es fich zugleich um das Maafs der Einflüffe, fehe ich in der, auch von Bleek citirten. Stelle ausge- die die Romantik, der Spinozismus und/ähnliche Rich- fprochen, wonach der höchfte Gottesbegriff der ‚von tungen auf Schl,’s eigne Anfchauungen gewonnen haben, einem höchften Wefen, von einem Geift des Univerfums‘ Wegen, der, Romantik, Schl.’s befteht, foviel ich fehe, ift, ‚der es mit. Freiheit und Verftand regiert‘ (II, 126). zwifchen Bleek und mir keine principielle Differenz, Von diefer Idee ift allerdings, wie Schl, fofort hinzufügt, Denn gerade die Anfiıcht vom Chriflenthum, die. Schl. nicht die Religion überhaupt abhängig, da fie ja auf vorträgt, habe auch ich (a. a. O, S. 106) auf die Romantik ihren niederen Stufen vielmehr. auch andere, nämlich zurückgeführt. Als vollftändigen Spinoziften ferner will olytheiflifche und pantheiftifche Gottesbegriffe producirt, Aber {fo fehr fich Schl. auch in diefe hineinzudenken und auch Bleek Schl. nicht in Anfpruch nehmen (S, 104 f.), andererfeits habe. ich ‚{pinoziftifche Einflüffe auf ihn nicht fie gemäfs feiner ganzen Anfchauung von der Religion überhaupt geleugnet, fondern in irgendwelchem, allerdings pofitiv zu würdigen vermag, er felbft identificirt feinen von mir nicht näher beftimmtem Umfange zugegeben eignen Gottesbegriff nur fcheinbar und vorläufig mit (a a O: S: 47; vgl Chriftl.. . Welt ‚1887 : S. 493a.).. Indem ihnen, er überbietet fie fchliefslich aber mit jenem höchften ich aber, Sigwart folgend, Schl’s Erkenntnifstheorie als Gottesbegriff, modificirten Kantianismus bezeichnet habe, ift dies nicht, Auch fchon in den Reden nämlich ift für Schl. die wie Bleek mir vorhält (S. 104 Anm. 2; vgl. S. 66 Anm.) freilich noch nicht fo klar wie fpäter in der Glaubens- in ‚einfeitiger Betonung‘ gefchehen, da vielmehr gerade lehre hervortretende Abftufung der niederen und höheren auch ich die andere Seite, der Sache, den religiöfen Rea- Religionsformen und ıder ihnen correlaten Gottesbegriffe lismus Schl.’s, den Bleek mit gutem Recht nicht ver- von höchfter Bedeutung. Beachtet man dies mit €e- kannt wiffen will, nachdrücklich hervorgehoben und aus- nügender Aufmerkfamkeit, fo kann es nicht zweifelhaft führlich entwickelt habe (a. a. O. S. 68—78). Nun aber fein, dafs, wie ihm das Chriftenthum die höchfte Religion, fteht vor allem noch der ‚Pantheismus‘ Schl.’s in Frage, fo auch Chriftus der gröfste religiöfe Heros ift. Das Aus Erl. 19 zur 2. Rede, wo Schl. einen ‚materialiftifchen Gegentheil kann nicht, wie Bleek meint (S. 125), daraus Pantheismus‘ von fich abwehrt, deducirt Bleek das Recht, gefchloffen werden, dafs Schl. ihn. bei einer Gelegenheit, ihm wenigftens einen ‚äfthetifchen Pantheismus‘ zuzu- wo es fich nicht um die Würdigung feiner Perfönlichkeit, fchreiben (S. 118), indem er fich auf,Ausführungen der fondern nur um. eine feiner mehr peripherifchen An- 2. Rede beruft, in welchen ich nicht habe ein, letztes fchauungen handelt, blofs.als einen der gröfsten Heroen Wort efprochen finden können, und von deren ‚fpiri- der, Religion bezeichnet hat. Uebrigens gehören: die tualiftifchem Pantheismus‘ ich geurtheilt habe, dafs. er Nachweifungen Bleek’s.über das Zurücktreten der Perfon durch die Potenzirung, die er dann weiter im Chriften- Chrifti hinter feiner Idee der Vermittelung zu den inte- thum erfährt, von Schl. qualitativ überwunden werde reffanteften Partien des Buches, wenn mir auch der that- fächlich vorhandene Gegenfatz zwifchen Idee und Perfon (a„.a, O..,S..101);:.. Aber. damit ift, freilich:;die. /ftreitige Frage felbft noch‘ nicht erledigt. Wichtiger als die fo- überfpannt, und namentlich der Ab{fchnitt der 5. Rede V eben berührte Inftanz ift für Bleek die kritifche Stellung , 302 f.) über Chriftus zu fehr geprefst zu fein fcheint, Schl.’s zum. Glauben an die individuelle Unfterblichkeit. f erner. halte ich es für irreführend, dafs Bleek. den..all- Indem er diefes Moment als das für die Frage nach. dem gemeinen Religionsbegriff der 2. Rede unter den Gefichts- Pantheismus überhaupt entfcheidende betrachtet, definirt unkt der Wiedereinführung der natürlichen Religion er von vorn herein fchon, jede .religiöfe Anfchauungs- ftellt.. Hat er doch felbft (S. 131 vgl. 130) zutreffend weife als pantheiftifch, ‚die,nicht auf den unbedingten darauf hingewiefen, dafs ‚die einzelnen Züge der chrift- Werth des perfönlichen Lebens abgezielt ift‘ (S.,79). Aber lichen Grundanfchauung im Ganzen diefelben‘. sind, ‚wie diefe Formel ift jedenfalls unhaltbar, da fie viel zu weit fie vorher ‚bereits. als allgemeine. Elemente..der Religion ift, Sollte fie gelten, dann müfsten z. B. auch die vorexi- gefchildert find ohne Beziehung ‚auf eine. einzelne pofitive lifchen Propheten in.Israel, die ja gleichfalls keine,Fort- Religion‘. Wenn.. alfo der allgemeine Religionsbegriff dauer des Individuums über den Tod hinaus annahmen, der.2. Rede vom Chriftenthum, fo wie Schl. diefes-auf- Pantheiften, gewefen fein. Uebrigens will Bleek, nicht fafste, abftrahirt ift und dann auch: anderwärts ‚im Ge- nur. in.den Reden und. der Weihnachtsfeier, fondern mit biet, der Religion gefunden ; oder eingetragen: wird, fo Frank, der jedoch in der Schleiermacherforfchung. wegen Rede fein, kann, doch wohl von- natürlicher; Religion- nicht. die allzu mangelhafter Sachkenntnifs nicht als Auctorität ‚ an- gerufen werden follte, fogar auch in der Glaubenslehre Aus Raummangel. kann -ich ‚ Jleider . auf die weiteren eine pantheiftifche Strömun erkennen. Gefetzt aber Ausführungen , Bleek’s, insbefondere. auch. über die Weih- auch, Schl.. habe in. der.2. R ede (II, 130—132) und in nachtsfeier, in deren Befprechung fich : manche feine Be- em von Bleek (S. 115) citirten Brief an H. v. Willich obachtungen. finden; nicht näher ‚eingehen. Ich erwähne die ‚perfönliche Unfterblichkeit abfolut leugnen wollen, daher, nur. noch, dafs Bleek,.(S. 216). ‚in der ‚äfthetifchen und feine bekannte Lehre von der Apokataftafıs fei nach Betrachtung Chrifti als ‚eines ethifchen Kunftwerkes, der vollkommenen. Darftellun diefen Stellen, nicht.aber. umgekehrt- diefe nach ‚ jener des Menfchen: an fich, das zu verftehen, fo würde fich daraus doch' immer.nur,;eine Gemeinfame‘ findet ‚worin alle Unterfchiede, die die:ver- 618 617 E fl‘heologifc%i$ VLiteraturzeitung. 1898. Nr. 23. E E Dla fchiedenen Perfonen des Gefpräches [über die Weihnachts- öffentlich aufgetretenen Jefu felbft mit guten Gründen feier] trennen, im Grunde fich aufheben. Diefe Betrach- zurückgewiefen hat. Seine Offenbarung an andere da- gegen findet fie in feiner Lehre, feinen Wundern und tung ift aber nichts anderes als die eigene Betrachtungs- dem Eindruck feiner Perfönlichkeit, wobei nur die Wunder, weife Schleiermacher’s‘, die fchon aus den Reden bekannt deren Denkbarkeit dem Verf. wenig Schwierigkeiten be- ift, indem dort Chriftus die Idee darftellt, dafs alles End- reitet, vielfach anders beurtheilt werden, als es die Evan- liche höherer Vermittelungen bedarf. Darauf giebt der Verf. ein Gefammtbild der eignen Anfchauungsweife gelien‘ thun. The bodıly cure, lagt er z. B., zs but tÄie Schl.’s nach der Weihnachtsfeier und zum Schlufse eine analogue in the physical world öf the vestoration effected Vergleichung diefer Schrift mit den Reden. in the spiritual, and is wrought as its typical represen- O Ritschk tation — aber beweift das wirklich die dafür angezogene Bonn, Heilung des Gichtbrüchigen? Auf anderes gehe ich nicht erft ein, da ja die ganze Vorlefung für das eigentliche Problem nur peripherifche Bedeutung hat. Forrest, Rev. David W.,- M. A., The Christ of History and Die 4. behandelt /he 7ransztion from the Historical of Experience being the Kerr Lectures for 1897. Edin- sh. 10.6 to the Spiritual Christ, die Auferftehung, indem fie zu- burgh, T. & T. Clark 1897. (XX, 479 S. gr. 8.) nächft die Objectivität der Chriftophanien feftzuftellen Der Titel ift nicht ganz glücklich gewählt; deutlicher fucht. F, überfieht dabei nur, wie die meiften anderen würde er etwa lauten: Der gefchichtliche Chriftus, der Beftreiter der Vifionshypothefe, .dafs ein Jude auch dem bens. Verf. will nämlich nicht im Geficht gefchauten Realität, nur eben anderer Art bei- Gegenftand unferes Glau {fchichte und den der Erfahrung gelegt hätte. Zutreffender find ja die anderen Einwände, etwa den Chriftus der Ge aber ohne den allgemeinen Beweis für die Möglichkeit gegenüberftellen, fonder n zeigen, wie der erftere zugleich Gegenftand unferes Glaubens fei n könne und müffe. Da- eines folchen Wunders auch noch nicht genügend. F, für aber verweift er wiederum nicht ei gentlich auf die glaubt dafür freilich gerade den einzigartigen Charakter Erfahrung (der in fich unkl are Ausdruck kommt im Buche jener Erfcheinungen, in denen Chriftus als Menfch und felbft nur fehr felten vor), fondern auf die Reflexion über doch wieder als Geift auftritt, anführen zu können: /e den gefchichtlichen Chriftus, femporary union in Hım of two diverse modes of being aus von der Einzigartigkeit will not seem strange to us ıf we realise that only by this des fittlichen Selbftbewufstfeins Jefu, Er geht (in Vorlefung 1) das uns nicht in means could God assure us that the redemption of Christ was no less the rectificalion of the material than of the einzelnen Stellen der Evangelien, die bezweifelt werden spiritual universe, Stimmt das zu dem oben über die könnten, fondern dem gefammten Lebensbild des Herrn entgegentritt. Während fon ft gerade die Beften das tieffte Wunder gefagten? Und folgt daraus. wirklich, dafs Gott Sündenbewufstfein haben, fehlt bei Jefu je de Spur da- Chriftus fo erfcheinen laffen mufste? Ja konnte aus diefen von; da her er auch nirgends mit feinen Jüngern zufammen- Erfcheinungen überhaupt jemand jenen Gedanken ab- betet. Freilich läfst fich das nur durch ein argumentum leiten? So zieht fich F, vielmehr (chliefslich für die Ge- e silentio beweifen, das andere nicht überzeugt hat und wifsheit der Auferftehung Chrifti auf den Eindruck feiner Perfon zurück: @ man will not be able to accept this most in der That, da Jefus doch wohl mit andern Dank gefagt mysterious of all supernatural manifestations, if _ he has hat, nicht überzeugend ift, Auch fonft bedürfen des Verf, Ausführungen — um von Einzelheiten abzufehen — im not first been led up, as the disciples were, to find the allgem einen der Modification und Ergänzung, wie fie jetzt supernatural in the life and person of Fesus; to find it, am /be ften Kähler (Dogmatifche Zeitfragen 1808, ’ fhat ıs, in a form in which it can be verified 6y human 129 ff.) liefert; aber feine Hauptthefe bleibt beftehen,. experience, Darf er aber daraus wirklich jene Folgerung Zu diefem einzigartigen fittlichen Selbftbewufstfein ziehen? Hat er alfo ein Recht, Herrmann nicht nur wegen kommt ( Vorl. 2) Chrifti Selbftoffenbarung: er urtheilt zu- feiner fchwebenden Ausdrucksweife, fondern auch (feiner nächft über das Gefetz und den Charakter der einzelnen, Vorftellun von der Erhöhung Chrifti zu fchelten? Diefe i nconfequenz tritt noch färker in den nächften beides freilich in ‚anderer Weife, , als 'nach. F. Derfelbe Vorlefungen hervor, zunächft der 5., die von‘der Perfon fagt nämlic h _ von Matth. 5, 18: Zke genuineness of these words has been challenge d, but upon purely arbitrary and Chrifti und feiner Offenbarung der Gottheit handelt. F a priori T ounds, erklärt die Jotas und Häkchen des Ge- ftellt zwar hier das Princip auf: %o teaching of the apost- fetzes aber dann doch von dem geiftlichen Sinn des- les, any more than any utterance of the fprophets, is ‚of felben, alfo vom Gegentheil. Vollends auf feine Be- gprivate interpretation‘. The one interpreter of the divine urtheilung der von Jefu angekündigten Sündenvergebung zs the Spirit of God Himself, and it is only in so far as wirkt bereits die moraliftifche Auffaffun der Verföhnung Paul’s thou ht finds an inevitable response in the mind m fo zutreffender and heart t Z at ıt possesses a permanent authority — aber ift fein Hinweis auf zwei andere Seiten der Selbftoffen- ein, der wir fpäter begegnen werden. factifch nimmt er die neuteftamentliche Chriftologie ein- fach herüber und kritifirt nur die Zweinaturenlehre und barung Jefu: er macht den Anfchlufs an fich zur erften Pflicht der Menfchen und beanfprucht, der Richter der Kenotik, fowie die Loslöfung der Inkarnation von der Welt zu fein. Aber F. erhebt auch gleich felbft den Sünde, Einwand, das folge aus dem meffianifchen Bewufstfein Ja betreffs der Verföhnung (Vorl. 6) reproducirt er, Jefu ( das er — abgefehen von der unmöglichen Deutung wie fchon angedeutet, noch nicht einmal die neutefta- des Namens Menfchenfohn — im übrigen richtig aus mentliche Lehre, fondern fieht in dem rechtfertigenden feinem Sohnesbewufstfein erklärt). Er antwortet darauf Glauben xot formal acquiescence, but veal surrender, den unter Berufung auf Stanton und Drummond, die na- Anfang eines neuen Lebens (vgl. auch xoze 31, S. 440 ff. mentlich die (fogenannten Bi lderreden des Buches Henoch u. befonders S. 306). Im übrigen indes zeichnet fich ge- für chriftlich (üb erarbeitet) halten, das Weltgericht habe rade diefer Abfchnitt von den meiften andern modernen kein Jude dem M efGas zugefchrieben und {chliefst feiner- Erörterungen diefer Lehre durch wirkliche Schriftgemäfs- feits aus dem entfprechenden Anfpruche Jefu feine Prä- heit aus. n deren Behauptung alfo das vierte Weniger gilt das von der Befchreibung des neuen exiftenz, ja Gottheit, i fchichtlichen Charakters, Lebens in Chrifto (Vorl. 7). Die hier zu Grunde Evangelium, trotz‘ (eines unge Beurtheilung des efetzes als des bleibenden elegte nur die Synoptiker beftätige. illens Die 3. Vorlefung fchildert na ch den letzteren eben Gottes findet fich ja bei Paulus, ift aber nicht die einzige, diefen‘ g Efchichtlichen Verlauf der Selbftoffenbarung Jefu, fondern tritt namentlich im Galaterbrief faft ganz egen nachdem fie die Theorie von einer allmählichen Entftehung eine andere zurück, die, wenn einmal, doch auch hätte des Meffiasbewufstfeins und Todesgedankens bei dem erwähnt werden follen, Statt deffen fpricht F, noch von 619 620 S 'I‘heologiifche Litfrfttuf2dtung. 1898. Nr 23 OE PE ö D S ka der Kirche und der Menfchheit als dem Schauplatz jenes Dippel, Dr. Jofeph, Der neuere Spiritismus in feinem Wefen neuen Lebens, was doch, fo richtig und werthvoll es an dargelegt und nach feinem Werte geprüft. 2., gänz- fich gewifs ift, noch weniger, als diefe Ausführungen über lich umgearbeitete und erweiterte Auflage. München, Verföhnung und Heiligung überhaupt, an diefe Stelle ehört. R Abt 1897: (280. S81 765) M. 3.60; geb. M. 4.50 Erft die 8. Vorlefung lenkt wieder zu dem Grund- An diefem Buche interefGrt die Beurtheilung, die der problem, wie ich es oben formulirte, zurück, und ver- Katholik dem neueren Spiritismus angedeihen läfst, mehr theidigt die vorgetragene Löfung desfelben gegen den noch als die eigentliche Darftellung desfelben. Denn die Einwand von T, H, Green, F, W. Newman, Mifs Cobbe u.a., Religion zweiter Ordnung, die im Heiligencult und der dafs a farth vesting upon a historic fact is, however in- Legende lebt, bietet unzweifelhaft alle möglichen Paral- spirving, inherently contradictory. F, verweilt dem gegen- lelen zu fpiritiftifchen Zeichen und Wundern, Offen- über auf die Bedeutung der Gefchichte für unfere An- barungen und Materialifationen. Andererfeits verfolgt fchauungen überhaupt und in religiöfer Beziehung ins- der Spiritismus überall religiöfe Ziele, ift felbft unleug- befondere, die aber doch (trotz des ungenauen englifchen bar eine äufserft intereffante Erfcheinung moderner Re- Ausdrucks believe in history) entfernt noch nicht der Die ligion. Der Anknüpfungspunkte find alfo genug vor- hier behaupteten Bedeutung Chrifti nahe kommt. handen, Allein, wie der Verf. im 13. Capitel ‚Die letztere wird alfo wieder nur von neuem auf den Ein- fpiritiftifche Religion und ihr Verhältnifs zum Chriften- druck des evangelifchen Bildes Jefu, das dazu unentbehr- thume‘ nachweift, widerfprechen die neuen Offenbarungen lich ift, auch für Paulus unentbehrlich gewefen fein {oll, Stück für Stück dem Dogma und der Verfaffung der gegründet; es bleibt alfo die oben aufgeworfene Frage Kirche, Merkwürdig, wieder einmal hört man von einer beftehen, ob diefes Fundament wirklich jenes Gebäude Reformation der chriftkatholifchen Kirche, in der der tragen kann. kraffelte Hochmuth herrfcht, da die Nachfolger Chrifti Ja in der letzten Vorlefung überrafcht uns der Verf. das Hauptgewicht auf äufseren Prunk, auf Macht und mit dem Zugeftändnifs, der Glaube an Chriftus brauche Reichthum legen, während der Spiritismus zu der erhabe- gar nicht immer bewufst zu fein. Er beweift das zunächft nen Einfachheit der Lehre Chrifti zurückführen will. Eine für die Heidenwelt aus Matth. 25, 31 ff., indem er das hier Reihe von Offenbarungen, die fich als Interpretationen gefchilderte Gericht auf diejenigen bezieht, die auf Erden der vier Evangelien darftellen — leider hat der Verf, nichts von Chriftus hörten, folgert aber daraus dasfelbe nichts Näheres über die Perfonen, die daran betheiligt auch für diejenigen innerhalb der Chriftenheit, denen das find, mitgetheilt — giebt Anlafs, bei den hervorragend- Evangelium in falfcher Form entgegengebracht wurde. ften Punkten der Kirchenlehre den Widerfpruch gegen In such circumstances the vejection of Christ was many die Wahrheit zu conftatiren. So werden Gotteslehre und a time due, not to what was lower, Eut to what was Trinität, Chriftologie — hier f{töfst man auf ganz inter- highest and best in men; tt was the indignant repudiation effante Ausfagen —, Taufe, Bufse und Euchariftie nach by a loving and generous soul of a message which it felt einander abgehandelt. Nach dem Nachweis diefes durch- to be a caricature of the divine; ıt was, though they knew gängigen Gegenfatzes gegen den Katholicismus, der fich it not, the appeal from Christ as preached to Christ as z. Th. bis zu offener Feindfchaft feigert, ift der Lefer He veally is. Ja {felbft jetzt, wo Chriftus richtiger ge- fchon auf die Beantwortung der Frage des 18. Capitels: predigt wird, kann mancher, der ihn verwirft, ihm doch ‚Beruhen die fpiritiftifchen Manifeftationen auf aufser- Zwar foll natürlichen näher fein,.als er glaubt.. Here are men who, while they weltlichen Urfachen? vorbereitet, formally reject the Church’s interpretation of His personal Erklärungsverfuchen nicht vorgegriffen werden. Allein claimes on account of speculative difficulties which are to diefelben reichen nicht aus. Angefichts mancher Er- them insuperable, frequently manifest in a high degree fcheinungen kann man nicht zweifeln, dafs geheimnifs- ust those inward qualities of disposition and temper — Self- volle Vernunftwefen eingreifen. In dem fupranaturalen denmzal, forbearance, love — which it was Christ’s mission Gebiet, in das wir damit eintreten, weifs der Verf, natür- to quicken in human souls, and which constitute the life S lich fehr genau Befcheid, hat er doch Auguftin, Gregor of His kingdom. Sa gt man da% gen, in der Schrift würde d. Gr. und Thomas Agqg. zur Hand. Es kommt daher die Bekehrung aber doch als ruch mit allem bisherigen nur darauf an, zwifchen den drei Möglichkeiten: die befchrieben, fo überfieht man die veränderte Stellung Geifter der Verftorbenen, der Engel, der Dämonen find der Welt zum Chriftenthum, von der fchon am Schlufs die Urheber der ({piritiftifchen Erfcheinungen, eine Wahl von . Vorl: 7 .die. Rede war. Und wendet man endlich zu treffen. Und da nun verfteht fich, dafs die letzteren ein, jene Beifpiele feien doch nur Ausnahmen, {fo ant- den beiden Anderen den Rang fiegreich ftreitig machen, wortet F., das Princip gelte, wenn überhaupt, dann auch Neben biblifchen Zeugnifsen: Mc, 13, I Joh. 4, 2 Theffal. 2, und bifchöflichen Hirtenbriefen, überwiegend franzöfifchen, überall, und nimmt, wie Salmond (vgl. Jahrg. 1896, 432) Stufen der Seligkeit und Unfeligkeit an. Aber genügt während der apoftolifche Stuhl nur mit zweifelhaften das wirklich oder ift nicht vielmehr eine Weiterentwicke- Entfcheidungen von 1841. 42 auftritt, werden mit Behagen lung nach dem Tode zu poftuliren? F, beftreitet es; ob Ausfprüche J. H. Fichte’s und Fechner’s als Eideshelfer mit Recht, hoffe ich bald an anderer Stelle unterfuchen für den kakodämonifchen Charakter der Bewegun geltend zu können, gemacht, In den Verlagsanzeigen auf den Chlufsfeiten Hier giebt mir gerade diefe letzte Vorlefung noch lieft man, dafs von demfelben Verf. auch eine Gefchichte Anlafs zu einer allgemeineren Schlufsbemerkung, Wie des Teufels in Vorbereitung ift, Sie wird die Erörterungen diefes Buches unterdeffen zu einem gründlichen Ab{fchlufs in ihr, fo kommt F, auch fonft manchmal feinen Gegern weiter entgegen, als er es eigentlich dürfte. Aber gerade gebracht haben. deshalb hat mir fein Buch trotz alles Widerfpruchs, mit S Kck. dem ich auch hier nicht zurückgehalten, folches Ver- Rumpenheim, gnügen bereitet, wie wenig andere. Hier haben wir eben wirklich lebendiges theologifches Denken, das nach allen Seiten die Augen offen hält und mit Bewufstfein nirgends Frommel, weil. Oberconfift,-R., Hofpred. u. Militär- etwas anderes fucht, als die Wahrheit. So kann ich nur Oberpfr. D. Emil, Das Evangelium Lucä in Predigten und wiederholen, was ich neulich (Jahrg. 1808, 362) an diefer Homilien ausgelegt. Mit ergänzenden Beiträgen von Stelle von einem anderen {fchottifchen Geiftlichen fagte: weil. Oberhofpred. Schlofspfr. D. Rudolf Kögel. glücklich die Kirche — diesmal‘ ift es die United Pres- böyterian Church —, die folche Diener hat! 2 Hälfte, (Die vier Evangelien in Predigten und Halle 235 Carl Clemen. Homilien ausgelegt. In Verbindung mit Anderen 18980 ND >23 622 621 Theologifche Literaturzeitung. Boehmer, J., Reich Gottes u. Menfchenfohn im Buche Daniel. Ein hrsg. von D. Rudolf Kögel.) Bremen, C. Ed. Müller, Deichert, Beitrag zum Verftändnis feines Grundgedankens. 1898. (VIIE, 417 S. gr. 8.) M.7.50; cplt. geb. M..17.— (VIL, 216 S, gr. 8.) Leipzig. 18983,' A, Blanckenhorn, M., Das Tote Meer u, der Untergang v. Sodom u, Gerade ein Jahr nach Ausgabe des ı, Bandes von Gomorrha, Mit e, Karte u, 18 Bildern, Berl. 1898, D. Reimer, dem Schlufstheil des grofsen Predigtwerkes über die (44 S: 'gr. 8.) ö 1, — vier Evangelien ift der Verf, aus diefem Leben abgerufen Breslaur, E., Sind originale Synagogen- u. Volks-Melodien bei den worden. Öbwohl er in Plön nicht mehr ‚unter der Ueber- Juden gefchichtlich nachweisbar? Vortrag, Lpzg. 1898, Breitkopf & Härtel, ( Sıa Ke laftung, dem Zerriffen- und Angelaufenwerden des Berliner Amtslebens zu leiden‘ gehabt haben wird, hat er von dem Zahn, Th., Einleitung in _ das Neue Teftament. 2. B. Lpzg. 1898, A. 2. Bande doch nur die erfte Hälfte (S. 1—184) noch vor- Deichert. (IV, 656 S. gr. 8. 1380 Wahle, G. F., Die vier erften biblifchen Briefe des Apoftels Paulus bereiten können. Die andere Hälfte ift von dem Sohne ihrem Inhalt u. Plan nach, Lpzg. 1898, A. Deichert, (1V106:5; Otto Frommel bearbeitet, und zwar fo, dafs diefer theils gt, 8, 1. 60 aus dem handfchriftlichen Nachlafs des Vaters Predigten Bachmann, Ph., Die perfönliche Heilserfahrung des Chriften u. ihre Bedeutung f, den Glauben nach dem Zeugniffe der Apoftel, Ein über Texte aus Luk. 18—24 herausfuchte und druck- Lpzg. 1898, A Deichert, fertig machte, theils aus dem Nachlafs des Gefammt- Beitrag zur neuteftamentl. Theologie, (VIII, 246 S, gr. 8.) 3.60 herausgebers R. Kögel Predigten über folche Texte ein- Lueken, W,, Michael, Eine Darftellg, u. Vergleichg, der jüd. u, der fügte. Auffallender Weife ift die 2. Hälfte diefes Bandes morgenländifch-chriftl. Tradition vom Erzengel Michael, Mit Sach- auch durch Papier und Druck von der erften verfchieden, regifter, Regifter der bibl. u. Regifter der aufserbibl. Citate, Göt- tingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht. (X, 186 S. gr. 8.) 4. 80 viel mehr aber noch dadurch, dafs die 24 Predigten von Fritz, W., Die Briefe des Bifchofs Synefius v, Kyrene. Ein Beitrag zwei fehr verfchiedenen Verfaffern ftammen, 13 von znr Gefchichte des Atticismus im IV. u, V. Jahrh, Lpzg. 1898, B. Frommel und 11 von Kögel, die beide trotz naher Freund- G, Teubner, ( 230; S: :85:80) — fchaft durchaus ungleichartige Prediger find. Unter den Geppert, F., Die Quellen des Kirchenhiftorikers Socrates Scholafticus, Predigten Frommel’s in der zweiten Hälfte find einige (Studien zur Gefchichte der Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N, aus früherer Zeit, fogar eine noch aus Wupperfeld, alfo Bonwetfch u. R. Seeberg. 3. Bd, 4. Hft.) Lpzg. 1898 , Dieterich, (134 S. gr. 8.) . — aus der Zeit vor 1869 und eine aus Gaftein vom Jahre Bergmann, M, W,, Studien zu e, kritifchen Sichtung der südgallifchen 1873. Von diefen 13 Predigten hat der Verf. felbft keine Predigtliteratur des 5. u. 6. Jahrh, 1, Tl.: Der handfchriftlich be- für diefes Werk von vornherein beftimmt oder bearbeitet, (Studien zur Gefchichte der zeugte Nachlafs des Faußus v. Reji. So ift für die 2. Hälfte des Bandes eine gewiffe äufsere Theologie u, der Kirche, hrsg.; v. N, Bonwetfch u. R, Seeberg, ı. Bd, Vollfändigkeit nur nothdürftig erreicht, und in Bezug auf 4. Hft.) Lpzg. 1898, Dieterich, (VIII, 331 S. gr. 8.) Ta den ganzen Inhalt des Lukasevangeliums auch diefe nicht Freifen, J., Z7%er agendarum ecclesie et diocesis Sleszwicensis, Katho- lifches Ritualbuch der Diözefe Schleswig im Mittelalter, Hrsg. m, einmal, da die Abfchnitte 17, 20—37 und 23, 44—45 gar hiftor, Einleitg., Paderborn 1898, Junfermann, (XXXI, 160 S. m nicht behandelt find. Ueber die Predigten in der erften Abbildgn, gr. 8.) : eb Hälfte könnten wir nur wiederholen, was wir bei der Kallmeier, R., Caspar Borner i n feiner Bedeutung f, die Reformation u. f, die Leipziger Univerfität, Lpzg. 1898, E. Gräfe, (785S. gr. 8.) 1.50 Anzeige des ı. Bandes (Theol. Lit. Z. 18 No. 12) zur Wür- Sehling, E., Die Kirchengefetzgebung unter Moritz v. Sachfen 1544— digung der homiletifchen Leiftungen , Frommel’s ausge- führt haben. Es ift zu bedauern, dafs gerade diefer Bei- 1549 u. Georg v. Anhalt, Lpzg. 1898, A. Deichert, (V,;022 55 CN 3. 60 trag zu dem vor beinahe 10 Jahren begonnenen Predigt- Gerhardi, J., homiliae XXXVI seu meditationes breves diebus domi- werke, der vor den übrigen der Aufgabe einer ‚Evangelien- nicis atque festis accommodatae, E manuscriptis Gerhardinis ab illu- strissima bibtiotheca gothana asservalis primum editit G, Berbig, auslegung in Predigten und Homilien‘ gerecht wurde, (Studien zur Gefchichte der Theologie u. der Kirche, hrsg, v. N. nicht hat vollendet werden können. Aber auf Vollftändig- Bonwetfch u. R. Seeberg. 3. Bd. 5. Hft.) Lpzg. 1898, Dieterich. keit wird es denen nicht ankommen, die an dem Beifpiele (VIII, 43 S. gr. 8.) pa I1. — eines Meifters lernen wollen, wie auch unter fchwierigen Freudenthal, J., Die Lebensgefchichte Spinoza’s in Quellenfchriften, Verhältnifsen heute noch die Aufgabe gelöft werden kann, Urkunden u, nichtamtlichen Nachrichten, Lpzg. 1898, Veit & Co. der Gemeinde in der Predigt die Schrift auszulegen. Die (XVI, 304 5. gr. 8. 10, — rofsftadtgemeinde hat nach mancher Tollin, Urkunden zur Gefchichte hugenottifcher Gemeinden in Deutfch- Stellung in der G land, (Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, VII, Zehnt. Seite hin einen Far benreichthum gewährt, wie er nicht 10, Hft,) Magdeburg 1898, Heinrichshofen, (V, 59 S, gr. 8.) 1, 20 jedem Prediger zu Gebote ftehen wird, Aber der treff- Meyer, Die Sammlung der Evangelifchen, Vortrag, (Flugfchriften des liche Maler ift auch ein guter Zeichner; er begnügt fich Bundes; Evangelifchen Bundes, 156. Hft.) Lpzg. 1898, Buchhdlg, d. Ev. nicht, den Reichthum der Lebensbeziehungen in grofsen (24 S. gr. 8 —, 3° Mafsen und gewaltigen Umriffen anzudeuten, fondern Steinbeck, J., Das Verhältnis v, Theologie u. Erkenntnis-Theorie er- Örtert an den theologifchen Erkenntnis-Theorieen v, A, Ritfchl u. er weifs gar fein zu individualifiren und läfst es den A, Sabatier, Lpzg. 1898, Dörffling & Franke, (VII, 254 5. gr. 8.) 4. — Hörer fühlen, dafs er den Weg zum Herzen zielbewufst Wintzer, W,, Die natürliche Sittenlehre Ludwig Feuerbachs, Im Zu- verfolgt. Für den Fachgenoffen ift es eine Freude zu fammenhange dargeftellt u, beurteilt. Lpzg. 1898, G, Fock. (VI, fehen, wie feft F. die Sachen anfafst, und wie finnig und 40 S. gr. 8.) 1. — eigenarti er fie durcharbeitet, und hinter aller Vielfeitig- Oppenheim, L., Das Gewiffen, Bafel.1898, B. Schwabe. ( so _S keit und ebendigkeit gewahrt man eine Tiefe der Samm- 1, 20 Schmib,' F,, Die Eigentumslehre: nach Thomas v, Aquin u. dem mo- lung, eine fichere Ruhe und weife Umficht in der Aus- dernen Sozialismus m, befond, Berückficht. der beiderfeitigen Welt- legun und Anwendung des Wortes, wie fie für jeden anfchauungen, Gekrönte Preisfchrift, Freib, i‚ B, ı8 Prediger vorbildlich ift, auch wenn er nicht über die 446 S. gr. 8.) 98, Herder, (XXIE reichen Gaben gebietet, die jener befafs. Jahresbericht, theologifcher, Hrsg. v. H. Holtzmann u. G, Krüger. Halle a. S. A. Wächtler. 17. Bd., enth, die Literatur des J. 1897, 4. Abth, Praktifche Theo- logie u. kirchliche Kunft, Bearb, v, Marbach, Lülmann, Wolters- dorf, Hering, Everling, Hafenclever u, Spitta. Berl. 1898, C, A. Schwetfchke & Sohn. (S. 677—840. 8 Bibliographie Dix, F,, Neuere Gefchichte der Schulbibel, I. Gefchichte des fäél£ Schulbibelftreites 1845—1876, II. Gefchichte der Schulbibel 1876— von Lic. theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. 1898. Ergänzung u. Fortfetzg. der Gefchichte der Schulbibel des- selben Verf, Dresden 1898, C. C. Meinhold & Söhne. Deutfche Literatur, gr. 8.) (IV, 43 S. __7 Bernfeld, S., Das Bu ch der Bücher, Populär-wiffenfchaftlich dargeftellt, Schultze, V,, Die Quedlinburger Itala-Miniaturen der königl, Bibliothek Berl, 1898, S. Cron bach. (VII, 298 S. 8.) 7, Lar ng. 7 u in Berlin, Fragmente der älteften chriftl, Buchmalerei, Mit 7 Taf. — Meinhold, J., Die Je fajaerzählungen Jefaja 36—939. Eine hiftorifch- (in Heliograv.) u. 8 Textbildern, Berl. 1898, Mayer & Müller, (LT, 44 S. hoch 4.) krit. Unterfuchg. Göttingen. 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (I& Hildesheimer, M., Des Samaritaners Margah Buch der Wunder. Sach 104 S. gr. 8.) 1, TL Ueberfetmlng e. Berliner Handfchrift hrsg,, überf, u. m, Noten u, Anm _— Winterfeld, E, v., Commentar üb, das Buch Job, erkgn. ver- u, fprachl. Analyfe, Anklam 1898, H. Wolter, (76 S, gr, 8.) 1.— fehen, Berl. 1898, S. Cronbach. (61 S, gr. 8.) B 623 624 W Theologifche Literaturzeitung. 1898 Nr.23. AAA £iteratur des Auslandes. Krüger, D, Bemühungen um Wiedervereinigung d, chriftl, Kirchen (v F. Lauchert: Rev, int, de thtol. janv.-mars 1898;. v. O, P.; Rev, Neile, Th, W., Readings from the Pentateuch, Vol, 2: Exodus. Lon- crit, 1898, ): don 1898, Bemrose.: (398 p. 8. S, —— AHistory of the early christian literature (v. E, C. Richardfon: Voillereau, G., La prophetie d’Isaie, ou l’Emmanuel et la vierge mere Presb. & Ref, Rev. jan, 1898; Luth. Church Rev, \898, 3). (these). Chalons-sur-Marne 1898, imp. Martin fröres. (64 p. 8.) Budge, E. A, W., The earliest known coptic Psalter, The text in the —— Nachtr, z. Gefch. d. altchriftl. Literatur (v, C. W—n: Lit, Ctrlbl, dialect of Upper Egypt. Ed, from Unique Papirus Cod, Trient, 1898, 22; v. L.: Rev., int, de th6ol, Juill,-sept. 1898; v.C. W.: Hift. Jahrb. 1898, 2; Anal. Bolland, T, XVII, 1—2, 1898). 5000 in the Brit. Mus, London 1898, Paul, (imp. 8. E Kübel, D. Paftoralbriefe (v. R. Jonas: Z. f. d. ev, Rel, Unterr, IX, 3, Swete, H. B., The gospel according to St. Mark, Greek text with Apr. 1898; Presb, & Rev, july 1898). intro., notes, indices, London 1898, Macmillan, (524 p. 8.) 05 Kügelgen, D, Dogmatik Albrecht Ritfchls (Theol, Litbl. 1898, 30; v. Henson, H, H., Apostolic christianity: notes and inferences mainly Ecke: Theol, Litt.-Ber, 1898, 8). based of St. Paul’s Epistle to the Corinthians, London 1898, Me- thuen. (364 p. 8.) Lang, D. Bekehrung J. Calvins (v, S. C.: 7Z%heol. Tijdschr, 1898, 2). The dialogues of Athanasius and Zacchaeus and of Timothy and Aquila, Lapötre, Ze pape Fean VIII (v. J. C.: Dublin Rev., jan, 1898) . Lewis, 4 palestinian Syriac lectionary [ Stud, Sin. VT) (v. Bardenhewer : Ed, with prolegomena and fcsms, by F. C. Conybeare (Anecdota Lit, Rdfch. f. d, kath, Dtfchl. 1898, ı; Dtfch. Litztg, 1898, ı1; v Oxoniensia, Classical series, Part VIII.) Oxford 1898, Clarendon A. H.: Z. f. wiffenfch, Theol. 1898, 3). Press, (LIX, 104 S. 4.) Lidgett, Afonement and satisfaction (v, D. Sommerville: Cri£, 7ev, of Horn, E., Saint Etienne, roi apostolique de Hongrie, Paris 1899, V theol, & phil, lit. 1898, 1). Lecoffre. (VIIL, 197 S. 8.) fr. 2— Gee, H., Elizabethan clergy and the settlement of religion 1558—1564. Lietzmann, Catenen (v. E, Kloftermann: Theol, Litbl, 1898, 7; v. F, L.: Illustrative documents and lists. London 1898, Frowde, (364 p. 8.) Rev, int, de th&0l, avr.-juin 1898; v. J. Sickenberger: Lit, Rdfch, 10s, 6 d, f. d. kath. Dtfchl, 1898, 5; v. G. Heinrici: Dtfch, Litztg, 1898, 23; v. C. W.: Hift, Jahrb, 1898, 2; v. J. Rieber: Öft, Litbl, 1898, 9) . Joly, H., St. Ignace de Loyola, Paris 1899, V. Lecoffre, (VII, 227 S. 8.) Lipfius, Glauben u, Wiffen (v. M.: Lit, Ctrlbl. 1898, 3; v. J. W.: Prot, K Monatshft. 1898, 1). Berger, S., Le manuels pour l’illustration du Psautier au XVIIIe siecle. Lisco, Paulinus Antipaulinus (v, H, Holtzmann: Dtfch, Litztg, 1898, 4). Nogent-le-Rotrou 1898, impr. Daupeley-Gouverneur, (42 p. 8.) Blanchet, J. P. G., Le clerg& charentais pendant la r&volution. Angou- D. 2, Corintherbrief (v. H, Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1898, 4). l&me 1898, impr. Despujols. (627 p. 8. Lobftein, Zntroduction d Ia dogmatique pfrotestante (v. Sulze: Z. f. prakt. Theol, 1898, 2; C. C. Everett: New World june 1898; v. Lecanuet, R, P., Montalembert, Tome II. La libert& d’enseignement C. C.: Lit, Ctrlbl. 1898, 25). (1835—1850). Paris, Ch, Poussielgue. (XI, 519 S. gr. 8, m, Bildnis,) Lock-Sanday, 7w0 lectures on the sayings of Fesus (Presb, d& Ref, Compas, V., L’€glise et le socialisme. Charleville 1898, Assoc. ouvriere Rev. apr. 1898; v. J. A. Cross: Crit, rev, of theol & phil, lit, 1898, 2 ; de l’impr. (31 p. 16, 25 C. v. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1898, 35). Elias, R., The tendency of religion. London 1898, Chapman, 230 p. 8.) Luthardt, D, chriftliche Glaubenslehre (v, J. W.: Prot. Monatshft, 1898, N6egre, A., Cursus theologiae dogmaticae, Paris 1898, Oudin, ( 531 p. 8.) Bussy, I. J. de, Inleiding tot de Zedekunde, Amsterdam 1898 , J. H. 9; v. M.: Lit., Ctrlbl. 1898, 38). Mc Curdy, History, proßhecy and the monuments (Luth, Church Rev, de Bussy, (IlI, 176 S, gr. 8.). 1898, ı; Biblical World aug, 1898). Mc Giffert, History of the chıistianity in the apostolic age (v, F, A, Chriftie: New World march x898; v. E.T. Horn: Zuth, Church Aus Zeitfchriften. Rev, 1898, 2; Wev. bibl, 1898, 3). Vos, ö., The modern hypothesis and recent criticism of the early fro- Mc Rory, Z% e gospel of St. John (v. E. N.: Dublin Rev, jan, 1898). phets: IV, Isaiah (Presb, & Ref. Rev. oct. 1898, p. 610—636). Mahrenholtz, Fenelon (v. L, P. Betz: Dtfch, Litztg, 1898, 9). Greene, W..B., The metaphysics of christian apologetics: morality Maillet, Za cr£ation et la providence (v. G. Kopp: Dtfch. Litztg. 1898, (£2bid, oct. 1898, . 659—694). 13; v. E. Michaud: Rev, inf, de theol, avr.-juin 1898). Dosker,. H. _ E,, ohn of Barneveldt, martyr or traitor (ibid, oct, 1898, Marti, Gefch, d. israelitifchen Religion (v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, B 637—658). 1897, 12; v. W. Nowack: Dtfch. Litztg. 1898, 3; v. B—sch: Lit, Savornin Lohman, W, H. de, Dr, Abraham Kuyper (%id, oc4, 1898, Ctrblbl, 1898, 9). B 561—609). Mathews, Z%e social teaching of Jesus (v, W, B. Greene: Presb, d& Ref,. Rocholl, Spiritualismus u. Realismus (N. kirchl, Z. 1898, 10, S. 784—808). Rev, july 1898; Biblioth. Sacra apr. 1898 ; Luth. Church Rev, 1898, 2). Denison, J. H., Current delusions concerning miracles (New World Meyer, D. moderne Forfchung üb. d. Gefch. d. Urchriftentums (v sept. 1898, #. 543-—562). Boehmer: Theol, Litbl. 1898, 30; v. W, St.: Proteftant 1898, 30; Gilard, L,, Za saintete de Jesus ou Phomme normal, TIT (Rev. de v. Behm: Theol, Litt.-Ber, 1898, 9). th60ol, et de phil, 1898, 5, P. 405—438). Möller, Kirchengefchichte I (v. @c: Lit. Ctrlbl. 1898, 6; v. Schultze: Wiefinger, ‚Ich glaube an d. heiligen Geift‘ (N. kirchl, Z. 1898, 10, Theol, Litt.-Ber, 1898, 3; v. W. Walther: Theol, Litbl. 1898, 20). S, 763—9783). Moore, 7Zhe book of Judges (v. E. L, Curtis: New World march 1898; Presb. & Ref. Rev, july 1898). Hering, H,, Sittlichkeit u, Religion (Dtfch,-ev. Bl. 1898, 10, S. 643—660). Fornerod, A., Za remiere religion de T’humanit& (Rev, de theol, et — Julius Firmicius Maternus (v, C. W,: Hift. Jahrb. 1898, ı; v. P de phil. 1898, 5, . 385-—404). Winterfeld: Dtfch, Litztg, 1898, 10). Bridel, Ph., Owel est pour notre ge&neration le chemin qui möne & Moulton, 4 Concordance to the Greek Testament (v. G, L, Cary: Vew Dieu, IT (ibid, . p. 453—468). World march 1898; Luth., Church Rev. 1898, 2). Barry, A., Zhe Anglican communion as it is, its growth and constitu- Müller, Zes origines de Ia Compagnie de Jesus (Liät, Ctrlbl, 1898, 27; tion (Rev, int. de theol, oct,-dec, 1898, . 756—768). v. Malzac: Annal, de bibliogr, th6ol, 1898, 8). Cornils, M., Welche Deutung d, Abfolution ift d. lutherifche (Z, f.prakt. Müller, K,, Kirchengefchichte (v, V, Schultze: Theol, Litbl. 1898, 37; v. F, Pijper: Zheol, Tijdschr, 1898, 5). Theol. 1898, 4, S. 309—319). Clafen, L., D. Aufgabe d. Confirmandenunterrichts (Dtfch.-ev, Bl. 1898, Muirhead, 7%e fimes of Christ (v, J. H. Kerr: Lit, Rdfch. f. d, kath 10, S. 661—674). Dtfchl, 1898, 5; Zuth, Church Rev, 1898, 2). Marx, Konfirmation u. höhere Schule (Z. f. d. evang, Rel.-Unterr, X, 1, Nathufius, D, Mitarbeit d, Kirche a, d, Löfung d. focialen Frage (v. Okt. 1898, S. 2—22). H, Duncker: Dtfch, Litztg, 1898, 17; v. S. Kadner: Theol, Litbl. Sattig, Was kann d. Religionsunterricht d, höheren Schulen thun, um 1898, 20). d. aus ihnen hervorgehende Jugend gegen d. Einflüffe widerchriftlicher Nelle, Terftegens geiftliche Lieder (v. W, K—r: Lit, Ctrlbl. 1898, 11) u. glaubensfeindl, Richtungen z. feftigen (ibid. S, 23—37). Neftle, Einführung i, d. griech. Neue Teftament (v, C, Bertheau: Dtfch, Ahrend, P., Was läfst fich aus Luthers Art u. Anweifungen f, d, Er- Litztg. 1898, 17; v. J. Schindler: Öft, Litbl. 1898, 6; v. C. H. van klärung im Religionsunterricht unferer höheren Schulen lernen? (ibid. Rhijn: Theol, Studi&n 1898, 4; v. H.: Ref. Kztg. 1898, 13; Biblical S. 37—50). World may \898; v. H. L. Strack: Z. f. d. evang. Rel,-Unterr, IX, 4, Juli 1898). Recenfionen. Nowack, D, kleinen Propheten (v. A. Harper: Crit, rev. of theol, d& phil, lit, 1898, 2; v. H. O.: 7heol, Tijdschr, 1898, 3; v. Fr, Schwally: Karup, Grundrifs d. chriftl, Ethik (Lit, Ctrlbl. 1898, 7; v. Hochhuth: Difeh;. Litztg. 180821 4, V1 R0 0R 1898, 3; Yı E Königr Z. f. d. ev. Rel.-Unterr, IX, 3, Apr. 1898). Theol. Litbl. 1898, 32). Kraus, Gefchichte d, chriftl. Kunft (v. Lager: Stud, u. Mittlg, a. d Nürnberger, Papfttum u, Kirchenftaat (v. J. Schmid: Lit. Rdfch, f. d. Bened, Ord. 1897, 4; v. O. Marucchi: Nwov. 6ull. di archaeol kath. Dtfchl, 1898, 5; v. Funk: Theol, Quartalfchr, 1898, 4; Lit. Ctrlbl. 1898, 39; v. M. Straganz: Öft, Litbl. 1898, 7). crist. 1897, 3—4;. v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1898, ı; v. V, S: Lit. Ctrlbl, 1898, 12; v. J. v. Schloffer: Lit., Rdfch, f. d, kath. Dtfchl Orr, 7he Ritschlian theology (v. J. W. Chadwick: XNew World june 1898, 4; v. E. Gradmann: Chriftl, Kunftbl. 1898, 1—5; v. de Waal 1898; v. D. W. Simon: Biblioth, Sacra april 1898; v. H. Bavinck: - Röm, Quartalfchr 189 8, 1—2; v.W. A, Neumann: Öft. Litbl. 1898, 2) Tijdschr. voor geref, Theol. V, 6, Mei 1898). Kroll-Skutsch, %. Firm, Materni matheseos Il. (v. P, v. Winterfeld — _ The christian view of God (Annal, de bibliogr. theol, 1897, 12; v. A, Dtfch, Litztg. 1898, 10; v. F. Boll: Berl, phil. Wochenfchr. 1898, 7) Laune: B76ölioth. Sacra july 1898). Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark alle 1—4 , Tag4eüei . AD N: 24. 26. November 1898. 23. Jahrgang. —- —— —— A E Winkler, Die Thont;fel;lﬂ von Tell-el-Amarna ! nach der erften, zenfurfreien Ausgabe [Der Willareth, Die Lehre vom Uebel bei Leibniz, [Keilinfchriftliche Bibliothek, V. Bd.] (Budde). Babylonifche Talmud, III, Bd, ı. Lieferg,] feiner Schule in Deutfchland und bei Kant Baethgen, Hiob, deutfch mit kurzen Anmer- Kahan), (Wendt). kungen für Ungelehrte (Budde). Kritifch-exegetifcher Kommentar über das Neue Menzi, Der Materialismus vor dem Richterftuhl Valeton, Amos und Hosea, nach der hollän- Teftament, begründet von Meyer, I12, Abth, Die Briefe Petri und Judae, bearb, v. Kühl, der Wiffenfchaft (Elfenhans). difchen Originalausgabe überfetzt (Budde). Spicker, Der Kampf zweier Weltanfchauungen (Lobftein), Grenfell and Hunt, The Oxyrhynchus Papyri, 6. Aufl. (Weiffenbach). Hardeland, Gefchichte der {fpeciellen Seel- Part I (Deissmann). Kügelgen, Die Dogmatik Albrecht Ritfchls Goldfchmidt, Der Traktat Sukkah, überfetzt (Wendt). forge, 2. Hälfte (E vChr. Achelis), e SE E Winkler, Hugo, Die Thontafeln von Tell-el-Amarna. (Keilin- | ordentlich viel hier geleiftet ift, zeigt fchon das Reden { wie das Schweigen der berufenften Fachmänner feit dem fchriftliche Bibliothek, herausgegeben von Eberhard na Erfcheinen. Der fefte Boden ift mit diefer Ausgabe Schrader, .V. Bd.) Berlin, Reuther & Reichard, 1896. M. 20.— 5 gelegt; umfomehr i zu hoffen, .dafs forgfältige Einzel- (XXXVI, 415 50 S. 8.). arbeit uns auf die Dauer noch ein gutes Stück weiter Viel zu lange habe ich, durch dringliche Arbeiten bringen wird, abgehalten, auf die Anzeige diefes überaus wichtigen Der Inhalt diefes Bandes ift in jedem Falle für die Buches warten laffen, und auch jetzt, da ich mich dazu Schickfale, die Kultur, die Sprache Vorderafiens und insbefondere des vorisraelitifchen Kanaan, alfo auch für anfchicke, kann ich nur ganz kurz darauf hinweifen, Doch wird dies beffer fein, als wenn ich die Anzeige die biblifche Wiffenfchaft, von umfaffender Bedeutung, wieder auf längere Zeit verfchiebe. : Ob freilich das Volk Israel gleich den Habiri diefer Das im Jahre 1887 zu Tell-el-Amarna in Aegypten auf- Briefe oder‘ doch ein Theil von ihnen ift, und ob wir gefundene Ärchiv des Pharao Amenophis IV. Chuenaten, gar hier zu Zeugen der Anfiedelung des Volkes Israel das auch eine gröfsere Zahl von Schreiben an feinen Vater in Kanaan gemacht werden, fodafs die Ueberlieferung Amenophis II[I. in fich {fchliefst, ift hier in Umfchrift und von einem ägyptifchen Aufenthalt als völlig ungefchicht- VUeberfetzung dargeboten; ohne Ueberfetzung bleiben nur erzeichnifse lich erwiefen würde, ift eine Frage für fich. Der Unter- die drei letzten Nummern (294—296), längere zeichnete hält dies alles für mehr als zweifelhaft; doch von Gegenftänden, die als Gefchenk oder Mitgift verfandt fehlt hier Zeit und Raum, die Gründe auseinanderzufetzen. werden, Die Maffen find. zunächft in 2 Theile zerlegt, Man kann diefen Band nicht aus der Hand legen, I. Briefe von vorderafiatifchen Königen (1—36), 2. Briefe ohne den warmen Wunfch auszufprechen, dafs dem von phönicifchen und kanaanäifchen Fürften (37 ff.). hochbegabten Verfaffer zur Ehre der deutfchen Wiffen- Dıe erfteren find danu wieder nach den correfpondirenden fchaft und zum höchften Vortheil der deutfchen Alter- Mächten und Höfen, die letzteren nach den correfpon- thumsfammlungen recht bald eine geficherte Stellung zu direnden Perfonen im einzelnen nach Möglichkeit chrono- theil werden möge, in der er alle feine Kräfte der Fort- logifch geordnet. Briefe von nicht beftimmbaren, fowie führung folcher Arbeiten widmen kann, von untergeordneten Perfonen find an den Schlufs ver- K Budde, wiefen. KEine Vergleichungstafel der Nummern (S. 49* f.) Strafsburg i. El. ermöglicht die Auffindung der Briefe in den Textaus- Wir möchten bei diefer Gelegenheit auch auf die Kieler Rectorats- rede von A, Kloftermann (Ein diplomatifcher Briefwechfel aus dem gaben der Berliner und Londoner Tafeln, fowie auch zweiten Jahrtaufend vor Chrifto, Kiel, Univerfitäts-Buchhandlung, 1898) der einzelnen verfprengten Stücke; eine fehr forgfältige hinweifen, in welcher die aus den Tell-el-Amarna-Tafeln fich ergebenden Inhaltsangabe fämmtlicher Stücke (S. VII—XXXVI) wichtigften hiftorifchen Refultate in anfchaulicher Form für weitere Kreife macht die Ueberficht und damit den Gebrauch der Aus- dargeftellt werden, Die Red; gabe für jeden Zweck ungewöhnlich leicht. Ein weiteres a vortreffliches Hülfsmittel dafür bietet das umfaffende Eigennamenverzeichnifs (S. 35*—42*). Das ‚Wörter- Baethgen, Prof. Dr. Friedrich, Hiob. Deutfcﬁ t;it kurzen Anmerkungen für Ungelehrte. Göttingen, Vandenhoeck Verzeichnifs‘ S.' 3*—34*. (dazu der Nachtrag zu Nr. & Ruprecht, 1898. (XX, 98 S. 8.) Kart. M. 1.80 4—296 S. 43*—49*) trägt einen viel zu befcheidenen N: amen; es ift nicht weniger als ein, foweit die Möglich- Unzählig oft hat die Begeifterung für das erhabenfte keit reicht, vollftändiges Gloffar des ganzen Sprach- Gedicht des A, T. dazu angeregt, es den Gebildeten fchatzes der Briefe, Dankenswerther Weife find darin neuerer Zeiten zu Genufs und Gewinn zugänglich zu die phönicifch-kanaanitifchen Gloffen, die dem Hebraiften machen und jeder neue Verfuch mufs mit Freude und Dank fo wichtige Auffchlüffe geben, durch ein befonderes | begrüfst werden. Der vorliegende‘ ift mit grofsem Ge- Zeichen hervorgehoben und mit hebräifcher Schrift um- fchmack und unverkennbarer Hingebung an die Sache fchrieben. S. 405—415 endlich bieten ‚Bemerkungen und abgefafst. Ob überall das Richtige getroffen ift, darüber Verbefferungen‘, die zum Theil.auf Beobachtungen von wird man verfchiedener Meinung fein dürfen, Für die W. Max Müller beruhen. Stücke in gebundener Rede ‘ hat der Verf., wie Andere Darf man fo fagen, dafs die Ausgabe alles ‚leiftet vor ihm ‚den von unferen grofsen Dramatikern zur Herr- und bietet, was man erwarten und hoffen konnte, fo fchaft gebrächten Jambus als die angemeffenfte Vers- Verfteht es fich von felbft, dafs wir es nicht mit einer form‘ gewählt. Es möchte fich ftreiten laffen, ob der abfchliefsenden Arbeit zu thun haben. Der Verf. felbft hebräifche Vers in der deutfchen Wiedergabe eines ezeichnet fıe als den Anfang, nicht den Ab(chlufs, einer Erklärung der Tell-el-Amarna-Briefe, Aber wie aufser- feften Metrums bedarf, um als gebundene Rede aufge- fafst zu werden. Bejaht man die Frage, fo dürfte der 625 626 627 Theologiiche Literaturzeitung. 18085 Nr, 2 628 i vierfüfsige Jambus weit geeigneter fein, als der fünffüfsige, Valeton, Prof. Dr. J. J. P., Amos und Hosea. Ein Kapitel vor allem, wenn man ihn, wie Duhm kürzlich gethan, in aus der Gefchichte der ifraelititchen Religion. Nach freiem Wechfel mit Anapäften untermifcht. Der Ueber- der holländifchen Originalausgabe unter Mitwirkung fetzer wird dadurch zu knapperer und damit gehobenerer des Verfaffers überfetzt von Fr. Karl Echternacht. Sprache genöthigt, und zugleich wird der Rede die dra- matifche Schwere genommen, die bei dem Buche Hiob Giefsen, J. Ricker, 1898. (VIIL,. 227 S. ‚gr..8.) /M. 3.60 nur zu Mifsverftändnifsen führen kann. Die gelegentliche Ueber Inhalt und Werth diefes Buches ift an diefer Hinzunahme des Reimes mag man gelten laffen; aber Stelle gelegentlich der Befprechung des holländifchen dafs Baethgen die gefammten Reden Jahwe’s — mit Aus- Originals eingehend berichtet worden, vgl. 1894, Nr. 20, nahme der Stücke von den Thierungeheuern — in Reim- S. 509—511. Der Berichterftatter kann nur feine dringende paaren wiedergiebt und dadurch von allen übrigen Reden Empfehlung wiederholen und feiner Freude Ausdruck abhebt, hat weder im Urtexte irgend welchen Anhalt, geben, dafs dem Buche nun durch die Ueberfetzung in’s noch dient es ihnen unbedingt zur Zierde. Von diefen Deutfche ein gröfserer Wirkungskreis erfchloffen ift. grundfätzlichen Bedenken abgefehen wird man die edle Die Ueberfetzung ift äufserft forgfältig und gefchmack- Form - und ‚die ; TIreue -der - Ueberfetzung nur rühmen voll, fodafs fie fich wie ein deutfches Original lieft, die können. Ausftattung feitens der Verlagsbuchhandluug geradezu Die Einleitung führt den Lefer in Gefchichte und mufterhaft. Freilich läfst die Correctur des hebräifchen Zufammenhang des Buches ein, Für Zufätze erklärt Satzes in den Anmerkungen auch hier zu wünfchen übrig. Baethgen vor allem die Elihureden und die Thierunge- Durch des Verfaffers Mitarbeit ift dem Buche im deut- heuer in c. 40...41, daneben 24, 18-—21. 24. 27, 7—10. fchen Gewande ein felbfiftändiger Werth gegenüber dem 429° 4 AÄnsc,29-Oordnet Er V. 1O-f;- 21—25:12—18;-31; Original gefichert, wenn auch die zahlreichen kleinen Ohne Vorgang, foviel 37—40 fetzt er vor v. 35 ein. Befferungen den eigentlichen Gegenftand, foviel ich fehe, mir bekannt, ift feine Anfiıcht, dafs 27, I4 ff. einfach an nirgends berühren, Zu S, 80 ff. fei, es,mir, geftättet,. auf die Stelle eines Abfchnitts gefetzt fei, der das Gegentheil, meinen Auffatz ‚Die Ueberfchrift des Buches Amos und das Glück des Frevlers, mit den grellften Farben ({childerte, des Propheten Heimat‘ (Semztic Studies 1897, S. 160—110) Die Gefammtanfchauung von dem Buche, die Baethgen zu verweifen, Danach lautete I, ı* urfprünglich einfach vorträgt, wird man als eine eklektifche bezeichnen müffen; y\pnn Dimxy Ya3s, während 0%7pa3 mY N nNur eine aus es findet vieles neben einander darin Platz. Er nennt 7, 14 gezogene biographifche Gloffe ift. Danach ift, wie es ‚merkwürdig‘, dafs der Dichter in c. 14 die Ausficht jetzt auch Oort anerkennt (Theol. Tijdschr, XXXII, S. 327), eines jenfeitigen Lebens, ‚die eine Löfung des ganzen die judäifche Herkunft des Amos gefichert., Problems bieten würde‘, abweift;. er mufs danach doch Möge das fchöne, wahrhaft zeitgemäfse Buch auch der Meinung fein, dafs der Dichter an ein folches Leben in Deutfchland viele Lefer finden! glaubte. Und in der That findet er in c. 19, 25—27, K”Bwdde dafs Hiob, ‚befreit von feinem gebrechlichen Körper, Strafsburg i/E. nach feinem Tode Gott als den Wiederherfteller feiner Ehre und als feinen Freund fchauen wird‘. Dann ift esfreilich Grenfell, Bernard P. and Arthur S. Hunt, The Oxyrhynchus merkwürdig, dafs derfelbe Hiob diefe Möglichkeit in c. 14 Papyri, part I, edited with translations and notes, aufs allerentfchiedenfte abweift, Gegen Ende der Reden (Egypt Exploration Fund Graeco-Roman Branch.) ringt fich ihm bei Hiob ‚der neue Glaube an Gott als With eight plates. London (37 Great Russell St., den Rächer der Unfchuld und Wahrheit fiegreich empor‘, W. C.), Offices of the Egypt Exploration Fund, 1898. auch die Stimmung wird demgemäfs ruhiger. Aber nichts- deftoweniger ift ihm c. 28 echt und hebt Hiob dort ‚in (XVI, 284 S! gr. 4) einer von Sarkasmus nicht freien Ausführung hervor, Die Herausgeber diefer hochbedeutfamen Publication dafs Gott die „Weisheit‘““ für fich felbft zurückbehalten, dem Menfchen aber vorenthalten habe‘. Auch den find auch die Entdecker der publicirten Papyri. Im Auf- trage des Egypt Exploration Fund haben fie im Winter ‚kühnen Trotz‘ in 31, 38—40 hält er damit vereinbar., 1896/97 auf dem Ruinenfelde des alten Oxyrhynchos, des Die Reden Gottes bringen eine Löfung nur, fofern der heutigen Behnefa, in Mittelägypten nach Papyri gegraben Menfch aus Gottes Walten in der Natur den Schlufs und das Glück gehabt, eine ganz aufserordentlich grofse ziehen foll, er werde auch das Schickfal des Menfchen Menge der koftbarften Stücke aus der Zeit vom aifer weife leiten. Nicht alle werden gegenüber der Forderung Auguftus bis ins 8. Jahrhundert n. Chr, zu finden und zu der Folgerichtigkeit und eines wirklich erklecklichen Bei- bergen. Dafs fie ebenfoviel Verftand wie Glück haben, trags zur Löfung der Frage des Leidens fo genügfam beweift der vorliegende erfte Band der Ausgabe, der den fein, wie Baethgen fich in diefer Auffaffung des Buches feitherigen deutfchen und englifchen Publicationen würdig erweift, In Elihu blofs einen eitlen Schwätzer zu fehen zur Seite tritt. Mit überrafchender Schnelligkeit ift er und feinen Reden jeden werthvollen oder neuen Gedanken erfchienen; aber man merkt kaum eine Spur von Ueber- abzufprechen, ift ja heute nach alten und neueren Vor- bildern wieder beliebt geworden, während bis vor kurzem eilunä°n die Spitze find ‚theologifche‘ Texte geftellt noch auch die kritifchen Gegner des Abfchnitts ihnen (Nr. 1—6), dann kommen ‚neue claffifche‘ Stücke (Nr. 7 ihren eigenthümlichen Werth zuzugeftehn fich nicht "'I5)’ dann Fragmente bereits bekannter Claffiker weigerten, Bequemer ift freilich das Durchhauen des (Nr, 16—29), fämmtlich in griechifcher Sprache; es folgen Knotens; nur fragt fich, ob man fich dabei beruhigen drei lateinifche Fragmente (Nr. 30—32 und in bunter wird, Jedenfalls ift von diefem Standpunkte aus der in Mannigfaltigkeit unliterarifche griechifche Texte der vier der Anmerkung S. 71 f. gegebene Rath, der Lefer möge erften nachchriftlichen Jahrhunderte (Nr. 33—124) und der die Reden Elihu’s zunächft überfchlagen und gleich zu frühbyzantinifchen Zeit (Nr. 125—158), fchliefslich die Be- denen Jahwe’s übergehen, nichts weniger als überflüffig. fchreibung von 49 ebenfalls unliterarifchen Papyri, deren Aber wie man auch zu den allgemeinen Fragen wörtliche Publication die Herausgeber nicht für nöthig ftehe, immer gebührt dem Verfaffer für das fchöne Büch- lein der wärmfte Dank. hielten (Nr. 159—207). Ausführliche Indices find beige- geben, Man kann über die Berechtigung der von Gren- Strafsburg i/E. K. Budde, fell und Hunt gewählten Anordnung ftreiten — die Scheidung antiker Texte in theologifche und clafffche ift ebenfo unlogifch wie z..B. die Einteilung der Eifen- bahnzüge in Perfonenzüge und Schnellzüge, und fie leiftet dem weitverbreiteten Irrthum Vorfchub, als ginge das z Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 24. 630 ” — hunderts gefchriebener Empfehlungsbrief, deffen Form ‚Theologifche‘ die philofophifche Facultät und das ‚Claf- fiiche‘ den Theologen nichts an — zweckmäfsig ift fie und Formeln für die Beurtheilung der altchriftlichen Briefe jedenfalls fürs erfte noch. . von Intereffe find (vgl. z. B. Zeile 6 ff, üeto domine ut Blättern wi r die ‚theologifchen‘ rafch durch! Nr. ı eum anlle) oculos habeas tanquam me wit Philemonbrief ift ein alter Bekannter: wir finden die von Grenfell 17 x0006laßob avutOVp 6E &u8). und Hunt fo genannten A6yı@ Incos wieder, über An die Spitze der unliterarifchen Papyri haben die deren Sonderausgabe Heinrici in diefer Zeitung 1897, Herausgeber ein umfangreicheres Bruchftück Nr. 33 Verfo gefetzt, in welchem ich inzwifchen den Reft eines das S[). 449 ff., vgl. 455 ff. berichtet hat; einzelne Con- in den neuen Abdruck aufgenommen. — alexandrinifche Judenthum der Kaiferzeit betreffenden jecturen find Nr. 2 ift das erfte Blatt einer Uncialhandfchrift des Gefchichts- (oder Gefchichten-?)Buches erkannt zu haben Matthaeus-Evangel ijums aus dem Anfang des vierten oder glaube (vergl. diefe Zeitung 1898, Nr. 23). Dafs Frag- wahrfcheinlicher ! noch aus dem Ende des dritten Jahr- mente eines jüdifchen Werkes gerade in dem abgelegenen hunderts! Wir hätten alfo in diefer ehrwürdigen Reliquie, Oxyrhynchos gefunden werden konnten, wird dann be- von der ein Facfimile des (die erfte Seite enthaltenden) r eiflicher, wenn man fieht, dafs es in dem Städtchen ein K reter- und Judenviertel gegeben hat: Pap. Nr. 100 ment der Niederfchrift eines neuteftamentlichen Buches Verfo beigegeben ift, das ältefte bis jetzt bekannte Frag- (133 n. Chr.), nennt Zeile 9 ausdrücklich die &Xu@odos Kontıxoi xal Jovdaıxnc von Oxyrhynchos; Pap. Nr. 43 vor uns. Das Blatt, welches Matth. 1, 1—9, 12, 14—20 mehr die fehlenden Verfe (295 n. Chr.) kommt Verfo II Zeile oder weniger vollftändig enthält 13 ein Yakob ftanden auf dem abgebröckelten heile), ftammt aus Achillessohn vor }). Man _ vergleiche damit die Spuren einem Buch, nicht aus einer Rolle. Der Text ift der jüdifcher Gemeinden im Faijüm ThLZ 1896, 35, 522, 611. Form von x und B verwandt. — Nr. 3, ausnahmsweife Ihrem Inhalte nach gehören die übrigen Stücke im ein Perg amentfetzen, ift Marc. 10,50 f. und 11,11 f. in einer allgemeinen zu denfelben Gruppen von Actenftücken etc,, der 6. Jahrhunderts und repräfentirt die die uns aus den Berliner ägyptifchen Urkunden {fchon Unciale des 5. o Form von A. — Ueber Nr. 4 Verfo und 5, die beide bekannt geworden find (vgl. ThLZ 1895, 609). Amtliche Tagebücher, Erlaffe, Steuerdocumente, Liften wechseln ca. 300 gefchrie ben fein follen, hat inzwifchen Harnack mit privaten Eingaben an Behörden und Acten zwifchen eingehend gehandelt (Sitzungs berichte der Kgl. Preufs. Acad:; der Wiffenfchaften zu Berlin 1898, 516— 520). Er Privaten des mannigfaltigften Inhaltes. Zu den Cabinet- fieht in dem erften Fragment, das von der niederen und ftücken gehören die in gröfserer Zahl erhaltenen Papyri der höheren Seele handelt, das Bruchftück einer gnofti- aus dem erften nachchriftlichen Jahrhundert, die früheften fchen (möglic her Weife valentinianifchen) Schrift, — in find im Jahre 49 und 40/50 gefchrieben, das heifst in den dem zweiten, in welchem er u. a. ein textkritifch werth- Tagen, als der Apoftel Paulus in vollfter Arbeit ftand! volles Citat aus dem Pastor Hermae (Mand. 11, 9 f.) ent- Auch die folgenden Jahrhunderte bis ins 7. find durch prachtvolle Urkunden vertreten, Dafs in diefen Steuer- deckt hat, den Reft eines Buches (möglicher Weife des Melito von Sardes) über die Prophetie, der trotz feiner tabellen, Anklagefchriften, Petitionen, Teftamenten, Pro- Kürze neues Licht auf das alte enthufiaftifche Chriften- tocollen, Briefen, Quittungen, Einladungskarten, Sclaven- thum wirft. Ich möchte hinzufügen, dafs in den Schlufs- befreiungsfcheinen ?) kurz in diefem uns fo wunderbar zeilen offenbar ein Citat oder eine Benutzung von wiedergefchenkten Stück Leben einer kleinen Stadt der Matth. 22, 43 vorliegt. — Nr. 6, ein Pergamentblatt etwa Kaiferzeit den hiftorifchen Wiffenfchaften auf allen Ge- des 5. Jahrhunderts, enthält Bruchftücke von Cap. 8 und 9 bieten ein ungeahnt reiches Material fich darbietet, da- der Acta Pauli et Theclae in einer eigenthümlichen Text- rüber follte kein Zweifel beftehen. Ich gehöre zu den form. Intereffant ift Zeile 3 f. der Nominativ der Zeit Vertretern der ketzerifchen Anficht, dafs diefe unliterari- Hudo@L y&o NOn TOEIG Xal vÜKTEG TOEIG kkıa kÖ TAUTNS fchen Stücke die literarifchen Fragmente, foweit fie bereits Nur auf eines Tn dvQ idoc 08x &ynysotaı (Tifchendorf hat den Accu- bekannt waren, an Werth überragen, fativi n den Text aufgenommen), wie z. B. auch Matth, 15,32. möchte ich zur Begründung auch hier verweifen: ich Zeile 8 ift die Form xetp nicht durch x& zu erfetzen, meine die eminente Bedeutung diefer Funde für die Ge- Ueber die ‚claffifchen‘ Fragmente kann ich nur ganz fchichte der griechifchen Sprache, Es ift deshalb meines kurzen Bericht erftatten. Bei ihrer Entzifferung und Er- Erachtens auch nicht zu billigen, dafs Urkunden nur im Auszug publicirt werden, wie Grenfell und Hunt es klärung hat Blafs den Herausgebern grofse Dienfte geleiftet. Folgende Autoren find in mehr oder weniger am Schluffe gethan haben. Entweder man publicire den grofsen Bruchftücken aus dem ı. bis 5. Jahrhundert n, Chr, ganzen Text mit abfoluter Zuverläffigkeit, oder man laffe vertreten: Sappho, Alkman (unficher), Ariftoxenos, Thu- ihn einftweilen im ficheren Gewahrfam liegen. In dem kydides, Herodot, Homer, Sophokles, Platon, Demofthenes, allerdürftigften Texte, in dem der Culturhiftoriker, der If{okrates, Xenophon, Euklid, Vergil. Dazu kommen Refte Rechtshiftoriker auch nicht ein Körnchen findet, kann nicht identificirbarer Comödien, Elegien, Epigramme, hifto- eine Spracherfcheinung ftecken, die das lange gefuchte rifcher und metrologifcher Werke. Schon aus formellen Mittelglied einer Entwicklungsreihe darftellt. Wir kennen Gründen verdienen diefe alten Bücherrefte das Intereffe z. B. aus dem Neuen Teftament den Gebrauch, ein diftri- auch der ‚Theologen‘. Je zahlreicher fie auftauchen, um butives Zahlenverhältnifs durch Wiederholung der Grund- fo deutlicher zeigen fie uns die Technik der berufsmäfsigen zahl auszudrücken: xal 0EatTOo AUuTOÜS AROGTELLELY dVO Abfchreiber in einer Zeit, die vor den feither bekannten dvo heifst es Marc. 6, 7, Zurück kann man diefen Ge- älteften Handfchriften des N. T. liegt. Eine Prüfung brauch, den noch Blafs, Gramm., des Neuteft. Griechifch z. B. der in den Handfchriften bemerkbaren verfchiedenen 141 für femitifch erklärt, bis in die vorchriftliche Zeit ‚Hände‘ und der durch fie repräfentirten Ueberlieferung verfolgen: düo dvo steht fchon LXX Gen. 7, 15 u. 5., und wäre geeignet, manche in unferen Kreifen vorhandene Winer-Lünemann 234 verweift auf Aefch. Pers, 981 Unklarheit über den Wert der ‚Correcturen‘ in unferen Wvola uvola = xatTAk WOLKdac. Nach vorwärts reicht die Bibelhandfchriften zu befeitigen. Wichtige Andeutungen Linie bis ins Neugriechifche, Wir können alfo eine eigen- hierüber giebt U. von Wilamowitz-Moellendorff in den Götting. gel. Anzeigen 1898, 146 f. — Lateinifch be- männlicher Name, — Aus dem Vorkommen jüdifcher Namen in den I) In derfelben Urkunde fteht Verfo V Zeile 5 A9wlex (?) als fchrieben find aufser dem genannten Vergilfragment ein frühbyzantinifchen Papyri dürfen wir nicht ohne Weiteres fchliefsen, dafs Pergamentblättchen des 3. Jahrhunderts n, Chr., vielleicht ihre Träger Juden waren, aus den Historzae Philippicae des Trogus Pompeius, u. das 2) Zu dem strange term Ono dıa ynynAov Pap, 48 und 49 (= ön0 4lc. T’rv“Hiı0v) vgl. Schürer, Sitzungsberichte der Kgl, Preufs, Acad. unliterarifche Stück Nr. 32, ein in Curfivfchrift des 2. Jahr- der Wiffenfchaften zu Berlin 1897, 204, WOo zwei infchriftliche Belege für diefe Formel aus dem Bosporanifchen Rei, che gegeben werden (Latyfchev IL, 1) Nach Anficht der Herausgeber, über die ich nur referire, Nr. 54 und 400). * 631 Theologifche Literaturzeitung. 1898 : Nr:: 24. 632 ü thümliche Spracherfcheinung durch zwei Jahrtaufende Sabbath geftattet ift. Es wird gefordert, dafs diefer Balken, der gleichfam die Gaffenöffnung verbaut, fich verfolgen, haben aber zur Controlle nur Zeugnifse aus Karl . Die- ganz alter Zeit und aus der Gegenwart. leicht dem Blicke darbiete, und daher die Vorfchrift, terich (Unterfuchungen zur Gefchichte der griech. Sprache dafs, ‚wenn die Gaffe höher als 20 Ellen ift (d. h. wenn von der helleniftifchen Zeit bis zum 10. Jahrh. n. Chr. = ihre Eckhäufer fo hoch find) man [den Balken] niedriger Byzantinifches Archiv Heft I, Leipzig‘ 1898, 188) bringt legen foll. 55% ift trotz Levy, Neuhebr. Wrtrb. III, 8 in Belege aus den Apophth. patrum (500 n. Chr.), vermifst der Mifchnafprache nie == ‚Durchgangshalle‘, fondern ftets aber Belege auf Infchriften oder Papyrus, die für die ‚Gaffe‘, wenn auch das entfprechende x13% im Bibli(ch- hiftorifche Statiftik natürlich einen urkundlicheren Werth hebräifchen ‚Eingang‘, ‚Zugang‘ bedeutet — Sp. 37 Z. I: haben, als die durch eine unzuverläffige Ueberlieferung ‚Die Verzierung der Fefthütte braucht man nicht. zu ver- uns übermittelten literarifchen Zeugen, Pap.) Oxyrh. ringern‘, und _ dazu Note 122: ‚falls fie über 20 Ellen hin- Nr. 121 (3. Jahrhundert) giebt jetzt den vermifsten Beleg: ausgehen‘, Die entfprechende Stelle des Textes, Succa ein Ifidoros fchreibt einem Aurelios, er folle die Zweige 10b lautet in wörtlicher Ueberfetzung: ‚Die Ausfchmück- in Bündel zu je drei Stück binden (&a dnon Ttola ungen der Laubhütte fchaffen keine Verminderung in TOLa). Solche Beifpiele für den grofsen {fprachwiffen- der [Höhe der] Laubhütte‘, und befagt, dafs wenn z,. B. fchaftlichen Werth der neuen Funde laffen fich vermehren, der Raum zwifchen Boden und Laubdach vorf(chrifts- Wer aber nach einem noch greifbareren Werthe ihres widrig über 20 Ellen beträgt, aber durch die zur Aus- fprachlichen Gehaltes fchielt, der wird auch nicht ent- fchmückung der Laubhütte unter das Laubdach ausge- täufcht werden: bieten die ägyptifchen Texte doch eine breiteten bunten Tücher u. dgl. auf die zuläffige Höhe Fülle von fprachlichen Auffchlüffen für die Erklärung reducirt worden ift, die alfo bewirkte Raumverminderung der altchriftlichen Schriften, Im Hinblick auf die fprach- nicht gilt, fo dafs die Laubhütte nach wie vor als vor- liche Bedeutung der neuen Quellen mufs man freilich fchriftswidrig, weil zu hoch, anzufehen ift. G. hat alfo wünfchen, dafs die Herausgeber fich eine gröfsere Referve einen einfachen, klaren Satz im Talmud falfch und finn- in der ‚Correctur‘ von ‚Fehlern‘ auferlegen. Fälle wie los überfetzt. — Succa 45% erörtert der Talmud eine Frage aus der Geographie Paläftinas. G. aber fieht hier beifpielsweife Nr. 99 Zeile 16 0vpx0i00PTOP (VON 0VYXVOENM), Nr. 119 Z. 2 ff. uet’ &006 (vergl. meine Bibelftudien 216 einen Eigennamen als Apellativum an, ohne über den un 2895 und ‚KarkDieterichsS! 100 f Grenfelkund Unfinn ftutzig zu werden, der dadurch herauskommen Hunt {fchreiben uwer& c0©) und viele andere find ‚Fehler‘ mufs. Sp. 165 Z. 33: ‚Es wird gelehrt, es wäre eine Kolo- nur für die antiken Wuftmänner; der Wiffen{chaft find fie nie gewefen — Weshalb nennt fie unfer Tanna Moca®* die Pulsfchläge der lebendigen, das heifst wachfenden Nun hat letztere Frage gar keinen Sinn, da eine Kolonie und werdenden Sprache. doch einen Namen haben mufs und auch Moga heifsen In allen formellen Dingen ift die Ausgabe fehr darf, Die Sache wird aber klar, wenn man weifs, das forgfältig. xbp - ein Eigenname ift (s. jer. Talmud Succa 54% u. Der Heidelberg. Adolf Deifsmann. vgl. Neubauer, G&ographie du Talmud p. 153). Talmud fellt alfo zunächft feft, dafs die Ort{chaft (aus Goldschmidt, Lazarus, m510 m50%. Der Traktat Sukkah welcher die Bachweiden zur Aufftellung um. den Altar bezogen zu werden pflegten) ®“5P hiefs, und wirft dann (von der Fefthütte). Ueberfetzt nach der erften, zen- die Frage auf, wie es komme, dafs der eine Tradent fie furfreien Ausgabe (Venedig 1520—23), mit Berück- X11 nennt. — Doch nicht allein beim Erklären, fondern fchon beim Lefen des Talmudtextes begeht G. arge fichtigung der neueren Ausgaben, nebft kurzen Er- klärungen, (Der Babylonifche Talmud, III, Band, Fehler. Unter Heranziehung von Hiob 26,9 wird Succa 5% I. Lieferg.) Berlin, S. Calvary & Co., 1898. (1 S. u. in Bezug auf Mofe gefagt, ‚dafs der Allmächtige den + M. 6.— Glanz feiner Herrlichkeit und feine Wolke über ihn 210505 2 ausbreitete‘, G. aber Sp. 18 Z. 8 überfetzt: ‚dafs der All- Neben der Textausgabe und Ueberfetzung des Tal- mächtige über ihn den Glanz feiner Gottheit ausgebreitet mud, die G, 1896 zu veröffentlichen begann, läfst er nun- und ihn befchattet hat‘ G. hat alfo %333 (= und mehr auch ‚eine befondere deutfche Ueberfetzung‘ des feine Wolke) als irgend eine Verbalform angefehen und überfetzt und das Wörtchen 15 unter den Tifch fallen Talmud erfcheinen, die halb fo viel koftet als die andere, laffen. Text und Ueberfetzung umfaffende Ausgabe, Da der in Aerger und finnentftellender ift es aber, wenn diefer Zeitung 1896, Sp. 476 f. veröffentlichte Bericht über G. das vom Talmud Succa 34%, aus Ez. 17, 5 angeführte die erfte Lieferung der G.’fchen Talmudausgabe haupt- 52 (= er hat ihn gemacht) Sp. 125 Z.27 u. 40 ‚fein Name‘ fächlich mit dem angeblich nach der ‚edztzo princeps‘ ge- überfetzt als ob es 0® hiefse! Ueberhaupt fcheint G. druckten, aber nicht einmal von den groben Censurent- mit der Grammatik der hebräifchen Sprache ungenügend ftellungen der fpäteren Drucke ganz befreiten Texte fich vertraut zu fein. Succa 38% 7773 83 (d. h. unterwegs fein) heifst für G. Sp. 140 Z. 33 ‚von der Reife kommen‘ und befchäftigte, fo möge diesmal dieG.’Iche Ueberfetzung % 57 (d. h. fich erheben vön, weggehen) etwas eingehender gewürdigt werden. Einige ihr ‚ent- Succa 20% nommene Proben mögen darthun, ob der Ueberfetzer heifst für G. Sp. 106 Z.7 ‚stand vor‘ alfo gerade das Inhalt und Sprache des von ihm überfetzten Werkes und Gegentheil, wobei natürlich der Sinn der betreffenden die Sprache,: in welche er es überfetzt, genügend Stellen ganz verfchoben wird. Dafelbft Z. 36—40 (4 Mal) beherrfcht, um eine brauchbare. und zuverläffige Ueber- wird 3, Pers, sg. masc..des Imperf. Nifal von 418 und 13 fetzung liefern zu können, Zuerft kommen an die Reihe „jaor‘ bezw. „jaör‘ transcribirt! Am Schluffe feiner hebrä- ifchen Vorrede zu Bd.I wird gar Gott von G. mit den folche Beifpiele, die auf die Sachkenntnifs, dann folgen Worten "o°m bx angerufen, was im Biblifchhebräifchen, folche, die. auf die Sprachkenntnifs des Ueberfetzers Be- zug haben. Spalte ı_ Z. 10: ‚Eine Durchgangshalle, die wo mdn fets mit 5 conftruirt wird, überhaupt unmöglich eine Höhe von mehr als zwanzig Ellen hat, mufs ver- ift und im Neuhebräifchen nur fo viel als ‚Gott, der bei ringert werden‘. Wie eine Durchgangshalle ausfieht, wie mir Schutz fucht‘ bedeuten könnte, — Um die Kennt- und warum fie verringert werden foll, wenn fie.über nifse, die der Ueberfetzer von der deutfchen Sprache be- 20 Ellen hoch ift, bleibt unerklärt. Aber der Text fpricht fitzt, fteht es kaum beffer, Verftöfse gegen die afus- überhaupt nicht von einer Durchgangshalle, fondern von regeln z. B. Sp. 10 Z.40: ‚Vom Tifch wird nicht erwähnt‘ ftatt der Tifch), Sp. 16 Z. 25 ‚in der Erde gefteckt‘ Sp. 54 einer Gaffe, noch genauer Sackgaffe, die bei Anbringung eines Querbalkens über deren Mündung für die rabbi- .27: ‚auf der Kante gelegt‘, komifche Wortbildungen, nifche Gefetzgebung als völlig umfriedeter Raum gilt, in wie Sp. 37 Z. 20 ‚Exiloberhaupt‘, Sp. 92 Z. 7 ‚Hochzeits- welchem das Hin- und Hertragen von Gegenftänden am fecundanten‘ (Brautführer find damit gemeint) oder Sp. 192 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr. 24. 634 633 LEL s n M Z. 16 ‚die Auszügl er aus Migcrajim‘ mögen noch hin- Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament, ehen, da der Sinn der betreffenden Stellen noch erkenn- begründet von Heinr. Aug. Wilh. Meyer. 12. Abth. bar bleibt. Arg un d heillos wird aber die Sache, wenn Die Briefe Petri und Judae, Von der 5. Aufl. an be- durch ein Deutfch, das keines ift, die überfetzten Stellen arbeitet von Prof. Dr. Ernst Kühl. 6. verm. und einen falfchen Sinn erha lten oder in puren Unfinn ver- 567 B - verb, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1897. wandelt werden. p. 27 Z. 19: ‚Wenn man eine (462' S. gr. 8.) M. 6.—; geb. M. 7.50 Tenne aushöhlt, um d araus eine Hütte zu machen‘ (ge- meint ift, wenn man in eine m Garbenhaufen durch In diefer neuen (6ten) Ausgabe des Meyer’schen Entnahme mehrerer Garben einen hohle n Raum fchafft, um Commentars über die genannten drei Briefe unternimmt diefen als Hütte zu benutze n), Sp. 23 Z. 38: ‚Worin be- Herr_ Profeffor Kühl den Verfuch, die Authentie des fteht ihr Streit‘ (ftatt ‚wora u f gründet fich ihr Streit) od. I1. Petrus- und des Judas-Briefes fowie die des 2. Petrus- Haus mit Stroh oder Spänen Sp. 14 Z. 4: ‚Hat man ein ht vorhanden betrachtet‘ Sendfchreibens — mit Ausnahme des vom Jud.-Br. ab- gefüllt, fo werden fie als nic zur Ausfüllung des Raumes hängigen, interpolirten apokalyptifchen Abfchnittes cap.2, (woim Gegentheil, weil fie ihre frühere Bedeutung als I1—3,;2 — mit ‚allen-Mitteln. der..Kritik und., der Exegefe dauernd vorhanden find, zu erweifen. Und es mufs anerkannt werden, dafs der Stroh etc. aufgehoben ift). Na ch G.’s Ueberfetzung lefen Herr Verfaffer es fich dabei nicht leicht gemacht, fondern wir gar im Talmud, dafs 6 I1 =4 fei. SpE2 LTE Alles, was fich in erwähnter Hinficht überhaupt fagen ‚das find nämlich fechs, zie he eins ab, fo bleiben es (!) läfst, gründlich durchdacht und mit grofsem Fleifse bei- wie folgt: 2 + 2 +2=6 2 5 Ob aber auch in überzeugender Weife? vier‘! (Gemeint ift eine Rechnung läfst man einen Poften, eine Stelle davon (==2) weg, gebracht hat. Solcher Stellen, deren Sinn wohl G. das ift eine andere Frage, fo erhält man vier.) dennoch im Deutfchen ganz falfch Was zunächft und vor allem den ı. Petrusbrief gekannt, die er aber betrifft, fo tritt K. in der 61 Seiten ftarken, die üblichen wiedergegeben hat, gieb t es eine fchwere Menge. Weniger Präliminarien behandelnden ‚Einleitung‘, im Unterfchied Unwiffenheit als Unachtfamkeit verrathen Ueberfetzungen wie z. B. Sp. 8 Z. 45 ‚bis 35 Ellen‘ i m Texte heifst es von der grofsen Mehrzahl der Kritiker, entfchieden für wörtlich, bis 40 oder 50 Euneis+a hi o "hoch'e8 auch einen ‚judenchriftlichen Leferkreis‘ desfelben ein; und immer fein mag), Sp. Z 4O ‚hier handelt es von ihrer {(&ine / Käepefle - zU. 1,1; 2,25: 43220 T4 185 208; 36 hier handelt es fich um die fucht diefe Behauptung im Einzelnen zu erhärten. Wenn eigenen Kammer (ftatt, Hierhe r gehört auch, dafs ganze Sätze man das Wort judenchriftlich ‚in dem weiteren Sinne Kammern drin‘). fetzung ausgelaffen find (z. B eines Kreifes folcher Chriften nimmt, die wefentlich des Textes in der Ueber aus jüdifcher Gottesdienftform, Schrift-Verwerthung und Sp; 16278 vör) ‚M ancher‘, Sp. 25 Z. 7 vor ‚Da‘) und dafs Lebensanfchauung hervorgegangen find, fei’s als geborene der Ueberfetzung kein Hinweis auf die ftereotype Blatt- zahl, wonach der Talmud citirt zu werden pflegt, beige- Juden, fei’s als heidnifche Profelyten, welche die jüdifche geben ift, wo durch die Benutzung der Ueberfetzung beim Religion in allgemeinen Umriffen bereits kennen gelernt Vergleichen e inzelner Stellen oder beim Nachfchlagen | hatten und häufig felbft als ein Judenthum zweiter Ord- fehr erfchwert, ja faßt unmöglich wird. nung conftituirt waren‘ (Harnack, D. G.,, I, 51), fo kann fsen Zahl der Ueberfetzungsfehler man fich die K.’fche Beftimmung gefallen laffen. Ver- Die aus der gro Pro ben laffen erkennen, wie es um die fteht man den Ausdruck aber in dem von Harnack a. a. herausgegriffenen d die Zuverläffigkeit der Ueberfetzung O., S. 245f. richtig geftellten engeren Sinne (Fefthaltung Brauchbarkeit un der national-politifchen Formen des Judenthums und der beftellt ift. Auf die ‚kurzen Erklärungen‘ die, wie z. B. Note 120. 122. 128 im Abfchnitt I voll Fehler find, näher Prärogative des jüdifchen Volkes und Beobachtung des einzugehen, i ft hier nicht der Ort. Nur noch eine kurze mofaifchen Gefetzes als für das Chriftenthum geborener Bemerkung, die für G’s Methode charakteriftifch ift. Juden wefentlich), fo wird man dem Verf. nicht bei- In der ‚Einleitung‘ Bd. I S. XIV behauptet G. ‚dafs die pflichten können. enn von allen diefen judenchriftlichen biblifchen Citate [im Talmud] für die Textkritik des A. Af{pirationen findet fich im 1. Petrusbrief, in dem der ‚»04x0s‘ edeutung find‘ und ‚dafs felbft nicht einmal mehr genannt wird, auch nicht eine Spur; T. nicht von geringfter B ortlaut nur Fehler find‘. Diefe vielmehr ‘ liegt er ganz in der Linie des milden und die Abweichungen im W weitherzigen Petrinismus, der, im Geifte des ge- Behauptun g richtet fich ge gen den ihm früher gemachten der Vorwurf, dafs er in feiner angeblichen Vorlage, fchichtlichen Petrus felbft (Gal. 2, 7 ff.), das Heil nur vom ‚editio princeps‘ die vom mafforet. Text im Wortlaut Glauben an Chriftus abhängig machte, die Haltung des abweichenden biblifchen Citate, die erft in den fpätern Gefetzes feitens früherer Juden aber unter den Gefichts- Drucken möglichft dem mafforet. Text angepafst worden punkt der SIPte Mehnte Diefes fog. Judenchriftenthum oder richtiger: Chriftenthum ift nun aber vor der tief- find, völlig unbeachtet gelaffen und diefe T’hatfache noch greifenden Einwirkung des paulinifchen Chriftenthums durch eine ganz unwahre Angabe zu vertufchen ge- nicht einmal denkbar, gefchweige thatfächlich gewefen. fucht hat. Diefe Rüge glaubt er gegenftandslos zu machen, indem er ‚betont, dafs felbft die Abweichungen im Wort- Dazti Kommt; dafs‘ es‘ dem. Vertf.x (vergl S: 26 4E). in laut nur Fehler [von Seiten des Talmud] find‘! Damit keiner Weife gelungen ift, für die vorpaulinifche Zeit aber bekundet er eine fchlimme Unwiffenheit, da er nicht das Vorhandenfein ‚judenchriftlicher‘ Gemeindebil- nur die ganze bei Buhl, Kanon und Text $ 36 verzeich- dungen in den kleinafiatifchen. Provinzen Pontus u. f. w. nete Litteratur, fondern auch den jedem Talmudlefer be- (1,1) irgendwie wahrfcheinlich zu machen. Das Fehlen aller gefchichtlichen Spuren davon und andererfeits kannten und fogar von der jüdifchen Praxis anerkannten der durchfchlagende Grundfatz der paulinifchen Miffions- Satz: mo am b pbm obhm d. h. der Talmud hatte einen anderen Bibeltext als die Maffora (vgl. Jes. Berlin, Praxis (Röme 15:20; 2/°Kor. 1615 1 Jallen . olefcher- Additamenta zu Natan’s Aruch s. v. m8%), als nicht vor- weife die letzterwähnte Annahme K,’s als unmöglich er- handen anfıeht. Solche Ignoranz zeigt, dafs G. entweder fcheinen, Damit ftürzt aber der eigentliche Pflock zu wiffenfchaftliche Dinge nicht ernft nimmt, oder dafs er in Boden, an dem der Verf. feine Hypothefe vom vor- wiffenfchaftlichen Angelegenheiten nicht ernft zunehmen ift. paulinifchen ‚Judenchriftenthum‘ des ı, Petr.-Briefes be- feftigen könnte. Denn, was K, fonft noch dafür geltend Leipzig. LT Käahan. macht, hat wenig Beweiskraft, So feine künftelnde Aus- legung der ja zweifellos (gegen Harnack) urfprünglichen Adreffe (1.71). / K.erklärt. diefelbe 10: Petrus — Ln den auserwählten ‚Fremdlingen‘ (xapgexıdHu0W), d. i Erdenpilgern (Himmelsbürgern), die als eın Theil zu e 635 Theologifche Literaturzeitung. 18082 Nf. .24 636 dem gröfseren Kreis der in Pontus u. f. w. wohnen- Ax00T02l0t ELeyov vul — ‚Micht über die erfte nach- den Judenfchaft (dı«oxooäc) gehören (S. 64), alfo apoftolifche Generation (65—80 n. Chr.) hinaus‘ (S. 206). ‚noch nicht ganz aus dem Verbande mit der ungläubigen Je mehr Ref. in diefem Punkt Kühl beiftimmt, um' fo Judenfchaft — — — herausgetreten find‘(!) (S. 31). weniger begreift er, warum ein Brief, in dem das Ge- Dem Ref. will weder diefe Exegefe als möglich fetz gar keine Rolle mehr {fpielt und der judenchriftliche noch die von ihr dem Petrus imputirte Zufammen- Gegenfatz zur paulinifchen Glaubenslehre nicht einmal mengung geiftlich und eigentlich-geographifch gemeinter mehr anklingt, durchaus von einem ‚wahrfcheinlich der Ausdrücke als befonders gefchmackvoll vorkommen: Urgemeinde angehörigen Judenchriften‘ (S. 292) her- wie als wenn ein Generalfuperintendent einen Hirtenbrief rühren {(oll. richtete ‚an die erwählten chriftl. Erdenpilger oder Wieder auf die Seite des Verf. müffen wir aber Himmelsbürger in der ev. Diafpora Weftpreufsens‘, treten bezüglich der Art, wie er die Originalität des Der einfache Sinn ift vielmehr: den erwählten, d. i. zum Jud.- gegenüber dem 2. Petr.-Br. (Cap. 2) fefthält; und Chriftenthum bekehrten ‚Beifaffen‘ der kleinafatifchen das führt uns {chliefslich noch zu dem letztgenannten Judenfchaft, d.i. den kleinafiat. Chriftengemeinden (be- Briefe, 1dem .derVer£&: : einejeingehende.,Befprechung ftehend aus gläubig gewordenen Juden und Profelyten), widmet. die nicht mehr zu dem Verbande der kleinafiatifchen Die beiden erften Paragraphen der Einleitung Judenfchaft gehören, fondern — als eine Gröfse und (S. 336—356) erörtern das ‚Verhältnifs des 2. Petr.-Br. Gemeinfchaft für fich — zu ihr nur noch in dem Ver- zum Judasbrief‘ und die Frage feiner ‚Einheitlichkeit‘. hältnifs fteheh, wie ‚Beifaffen‘ zu einer politifch in fich Das Refultat einer eingehenden Confrontation beider gefchloffenen Gemeinf(chaft. Der Brieffchreiber wendet Briefe ift der u, E. überzeugende Nachweis, dafs wenigftens fich alfo an Chriften, die aus der kleinafiatifchen Juden- cap. 2,1—3,2 unter dem beftimmenden Einflufs des Jud.- fchaft gefchichtlich herausgewachfen find, ihr aber nicht Br. gefchrieben ift. Trägt doch die im Jud.-Br. das durch- mehr angehören. Das weift aber ebenfo entfchieden aus einheitliche ‚Bild‘ einer ‚gegenwärtigen Erfchei- in die fpätere (nachpaulin.) Zeit wie das eigenthüm- nung‘ (cf, bef. v. 4) darbietende Schilderung der ‚Liber- liche literarifche Verhältnifs des ı. Petr.-Br. zu den tiner‘ umgekehrt im 2. Petr.-Br., cp.2 zweierlei Geficht, infofern ‚in der erften Hälfte des Capitels von Lügen- paulinifchen. Bei aller Lobpreifung der Gedanken Ge- fchloffenheit und Originalität des ı, Petr.-Br. giebt der lehrern der Zukunft die Rede ift, — — in der zweiten Verf. die farke literar. Berührung desfelben mit Röm.- Hälfte von Verirrungen der Gegenwart (S. 247 f.). Somit u. Ephef.-Br. zu (S. 39—41). Thut man dies aber, fo ift cap. II gegenüber dem Jud.-Br, fecundär, während aller- kann man die vorpaulin. Entftehung unferes Briefes nur dings bezüglich anderer Stellen entweder (wie z. B. 1,12 retten, wenn man es mit der ‚fchriftftellerifchen Fähigkeit‘ cf. Jud. 5) ein ‚zo% /iquet‘ nöthig oder (wie bei 2,3 cf. und geiftigen Originalität eines Paulus für vereinbar Jud; 27 £) die, Abhängigkeit,auf Seiten, des.Jud-Br.-zu fuchern 1ft: (S:;'346): hält, dafs der Apoftel ‚Worte, Gedanken und Wendungen des Petrus in freier Geftaltung zu feinem Eigenthum Ref, kann diefen kritifchen salto mor- Einheitlichkeit des 2. Petr.-Br. aufrecht zu erhalten. Bei diefem Sachverhalt ift es nach K. unmöglich, die machte‘ (S. 41). tale um fo weniger mitmachen, als er an keinem Punkte Vielmehr 1teht, da -die ‚Libertiner /‘ 1m-capı IL mc den eine ‚Abhängigkeit‘ des Paulus vom 1ı. Petr.-Br. erwiefen Spöttern bzgl. der Eschatologie in cap. III in keiner fieht und zumal von dem angeblich fecundären Cha- Weife identificirt werden, können und da die Ueber- rakter der Stelle Röm. 9.33 vgl. mit ı. Petr. 2,6f., trotz leitungen. :von ..Caps -1.ZU: Cap,: 2 undvVOoN:4Capı 214 Zu des gelehrten Excurfes K.’s (p. 145—150), fich nicht Cap. 2,3ff. ungenügenden ‚künftlichen Brücken‘ gleichen Wie fach- und contextgemäfs (Si43501£), : capı II ganz; ifolirt-daj „weder; vorbereiteb in hat überzeugen können,. in Röm., 9 die beiden Jefaja-Stellen 28,26 u. 8,14 combi- cap, I noch nachwirkend in cap. 3‘, und verräth fich fo- nirt find, hat Godet z. St. gezeigt; und wie ganz und mit (nebft der Ueberleitung 3,1f.) als ‚Einfchub in den Qa DiCHt LL DEn Va O, die, vw..d u.45:,Degründet‘, urfprünglichen Text des Briefes‘ (S. 350). Der Zweck lehrt ‚ein Blick in die künftelnde Exegefe K.’s z, St. diefer fpäteren Interpolation ift, die (cf. v. 17f.) auf die (S. 143). Durch das logifch finnlofe „diötı“ und die ‚Apoftel‘ fich zurückbeziehenden ‚kernigen Worte des Jud.- ganz unpetrinifche, ja nicht-neuteftamentliche Con- Br. in ihrem ganzen Umfange (fchon) dem Apoftel ftruction und Citationsformel ‚zeQı&yeı &p yoagpn‘ legt Petrus in den Mund zu legen‘ und fie fo als noch ‚wuch- fich vielmehr faft zwingend die Annahme nahe, in dem tigere Waffe gegen die — — gefährlicher um fich greifen- — den guten Zufammenhang zwifchen v.5 u. 7 bedenklich den libertiniftiichen Erfcheinungen der Gegenwart (fc. ftörenden — v. 6 ein fpäteres G/ossem zu erblicken, des Interpolators) zu gebrauchen‘ (S. 354). Kurz, die auffällige literarilche Berührung zwifchen Der nach Ausfcheidung des ‚Einfchubs‘ übrig- Pl. u. I. Petri erklärt fich uns nur aus einer Bekannt- bleibende Reft ftellt nach K, die urfprüngliche und fchaft des letzteren mit erfterem, m. a. W. durch die authentifche Geftalt des 2.Petr.-Br, dar, die als folche nachpaulin. Entftehung des I, Petr.-Br, alters dt, als. der .Jude Dfe Ihr Autor hat zur gefchicht- Fällt fomit die vorpaulin. Abfaffung dahin, fo mufs lichen Vorausfetzung das Mattwerden der chriftl. Zu- fich Ref. weiterhin auch zu Allem, was K. über ‚Veran- kunftshoffnung — eines der wefentlichften Motive für laffung‘ und ‚Zweck‘ unferes Br. (S. 29—35) fowie über die chriftl, Tugendübung — bei-den -Lefern,-die-Beforg- deffen ‚Abfaffungszeit‘ (S. 56—59) ausfagt, ablehnend nifs vor dem Auftreten frecher Spötter über die Wieder- verhalten und andersartige pofitive Aufftellungen über kunft Chrifti und die chriftl. Eschatologie überhaupt und alle diefe Punkte als unerläfslich erklären. damit vor einer bedenklichen Neigung, zum x0g&Ve0daı In der Einleitung zum Judasbrief (S. 291—298), den xata T, Uiac Savrt. &xıdvulas (S. 358). Dem gegenüber er dem ‚aus Befcheidenheit‘ fich nicht fo nennenden follen die Lefer, in feftem Vertrauen auf die göttlichen Verheifsungen, der (cf. 3,11ff.) ‚beftimmt noch für die ‚Bruder des Herrn‘ vindicirt, 'bezeichnet K. als Lefer: die heidenchriftlichen Gemeinden Kleinafiens oder gegenwärtige Generation erwarteten Parufie entgegen- Syriens, da die bekämpfte libertiniftifche Richtung nur in harren, aber auch durch bufsfertigen und heiligen andely heidenchriftlichen Kreifen denkbar fei (S. 292). Ihr gegen- ihr Eintreten befchleunigen helfen‘ (S. 358). über, deren Genoffen, in falfcher Confequenzmacherei aus Der fo beftimmte ‚Zweck‘ des Br. verweift deffen der paulin. Freiheitslehre, fich den unfittlichften Aus- Entftehung nach K, in die Zeit des Uebergangs von der fchweifungen hingaben, will der Jud.-Br. die Lefer beim apoftolifchen zur nacha oftolifchen Generation, alfo etwa reinen Evangelium bewahren, Nach alledem gehört der in die Mitte der 60er Ja R re, wo die &uxzalxtTaı (3,3) in Sicht BEK in -die ‚nacha waren, während der den Autor des urfprünglichen heidenchriftlicher E oftoliiche Zeit mit ihren Anfängen nofis, aber wegen v. 17 u. 18a — ol 2. Petr.-Br. ‚für einen Apoftel haltende‘ Jud.-Br. etwa im 637 Theologifche Literaturzeitung. 1808: : Nu. 24 638 vor- oder drittletzten Decennium des I. Jahrhunderts an- Willareth, Pfr. Dr. Otto, Die Lehre vom Vebel bei Leibniz zufetzen fein dürfte Der früher von Paulus S4301 seiner Schule in Deutschland und bei Kant. Strafsburg i/E.. verforgte (3,15) Leferkreis endlich wird von K. als ein Druckerei C. & J. Goeller, 1898. (149 S. gr. 8.) M. 2.50 wefentlich ;heidenchriftlicher‘ definirt: vielleicht die näm- lichen Gemeinden wie die im I. Petr.-Br. vorausgefetzten, Allen, die fich vom theologifchen oder philofo- nur dafs die grofsartige Wirkfamkeit des Heiden-Apoftels phifchen Standpunkte aus mit dem Problem der Theodicee — — in....den dortigen . Gegenden dazwifchen liegt. befchäftigen, fei diefe gründliche gefchichtliche Dar- (S. 362 f.). fellung der Behandlung des Problems von Leibniz bis Der Raum verbietet uns, auf die Exegefe K,’s, von Kant angelegentlich empfohlen. Nach einer kurzen Ein- leitung über die Entwickelung der Lehre vom Uebel in den obigen Proben abgefehen, noch näher einzugehen. der griechifchen Philofophie, bei den Kirchenvätern und Darum fei nur im Allgemeinen bemerkt, dafs diefelbe eingehend, gründlich und umfichtig ift, auch unbefangen, Scholaftikern, endlich bei Bayle, deffen Zweifel den Haupt- fobald nicht, wie befonders bei Auslegung des ı. Petr.- anlafs für Leibniz’ Erörterung des Problems gaben, wird Br., ein nach unferem Dafürhalten unftichhaltiges kriti- die Theorie von Leibniz und Wolff dargelegt, dafs unfere fches bezw. apologetifches Intereffe in Betracht kommt, Welt _ die befte der möglichen Welten fei, in der Gott das dann, wie wir an einigen Beifpielen zeigten, zu das Uebel als conditio sine quz non zulaffen mufste. Die ftarken Künfteleien verführt. Sehr forgfältig und leiden- Mängel und Schwierigkeiten der deductiv-ontologifchen fchaftslos — und darin erkennen wir einen Vorzug Methode diefer Philofophen werden richtig beleuchtet, Dann werden die Wolffianer und die Gegner des Leib- diefer Exegefe — fetzt fich K. mit den genau wieder- gegebenen Anfichten feiner kritiichen Gegner ausein- niz-Wolff’fchen Syftems durchgegangen. Diefer Ab(fchnitt ander, wodurch allerdings Darftellung und Diction nicht fcheint mir befonders werthvoll zu fein, weil er ein müh- felten zu gedrungen, fchwerfällig und unüberfichtlich fam gewonnenes Material bringt, welches man fonft werden, nirgends fo _ reichhaltig zufammengeftellt finden dürfte. Ref. kann trotz feiner Ausftellungen K,’s Buch recht Es folgt die Darftellung der hiftorifchen Theodicee Leffing’s und Herder’s, welche auf dem Gedanken der Erziehung Studium desfelben reichen Gewinn haben. empfehlen; auch gegnerifch gefinnte Kritiker werden vom und Entwickelung des Menfchengefchlechts beruht. End- lich wird ausgeführt, wie Kant mit feinem Kriticismus Friedberg i. Heffen. W. Weiffenbach. dem metaphyfifchen Dogmatismus und damit zugleich Kügelgen, C. W. v., Die Dogmatik Albrecht Ritschls. Apo- der in ihm wurzelnden metaphyfifchen Theodicee der logie und Polemik. Leipzig, A. Deichert, 1898, (VII, alten philofophifchen Schule ein Ende gemacht, anderer- M. 1.80 feits den Grund zu einer, nicht zwar für die theoretifche 125 S1080 Wiffenfchaft, wohl aber für die praktifche Vernunft Der Verf. weiß in feiner Einleitung auf die bunte geltenden moralifchen Theodicee gelegt hat. Der Verf. Menge der abfprechenden Urtheile über die Theologie fucht als Confequenz der moralilchen Weltanfchauung A, Rit(chl’s hin. ‚Sind doch die Darftellungen der Rit(chl- Kant’s den Gedanken zu erweifen, den Kant felbft frei- fchen Theologie einem Kaleidoskop zu vergleichen, in lich nicht deutlich ausgefprochen habe, dafs das einzige welchem fich fortwährend aus Mifsverftändnifs oder Par- wirkliche Uebel das Böfe fei, der böfe Wille des Men- teifinn, durch falfche Synthefe oder willkürliche Loslöfung fchen. Das phyfifche Uebel, welches nur infofern existire, aus der Gefammtentwicklung die wunderlichften Figuren als es als Uebel empfunden werde, werde von dem ablöfen, um dem Befchauer in einem grellen und fein religiös-fittlichen Menfchen überwunden, indem es von Auge nicht felten verletzenden Licht zu erfcheinen‘ (S, 2 f.). ihm als Schule, als Förderungsmittel feines fittlichen Im Gegenfatz zu folchen ungerechten, den wirklichen Charakters verftanden werde (S. 113—116). Das Uebel Sachverhalt entfellenden Urtheilen möchte der Verf, felbft ftelle dem Menfchen die Aufgabe, das ittliche gegen ‚eine parteilofe, wahre und fachgemäfse Darftellung‘ bieten das Nützliche, feine Vernunftgefetze gegen die natür- (S. 5). Mir fcheint, dafs ihm diefes Vorhaben gut ge- lichen Triebe durchzufetzen (S. 140). Der in der fittlich- Ilungen ift. Die einzelnen Hauptthemata der Dogmatik religiöfen Wiedergeburt befindliche Menfch unterwerfe durchgehend, ftellt er mit richtigem Verftändnifs die fich freudig dem Leiden, welches bei der UVeberwindung charakteriftifchen Gedanken Ritfchl’s in ihrem inneren feines früheren böfen Charakters ihm nicht erfpart werden Zufammenhange dar und vertheidigt er fie gegen Mifs- könne (S. 139). Ergänzt werde diefe moralifche Theodicee durch die hiftorilche Betrachtun deutungen und falfche Confequenzen. Doch will er nicht Herder’s, gsweife Leffing’s und blofser Apologet Ritfchl’s fein. Er bezeichnet auch die objectiven Nachweis für das all Die hiftorifche Induction fei im Stande, den Punkte, wo Ritfchl ihm nicht das Rechte getroffen zu Vorhandenfein der kantifche gemeine und nothwendige haben fcheint (S. 38 f. 51 f. 54. 108. 109). Diefe Punkte S n Refultate zu erbringen betreffen die Auffaffung der Sündenvergebung als blofsen . 149). ‚Die moderne hiftorifche Forfchung hat es ver- Mittels zum Zwecke der Herftellung des Reiches Gottes, N anden, den Siegesgang des Evangeliums als nothwen- die Abweilung der Definition Gottes _ als des Abfoluten, dig und vernünftig aufzuzeigen. Gipfel des Unfinns wäre den Ausdruck, dafs die religiöfe Weltanfchauung aus- es, den Gang des Evangeliums durch die Menfchheit fchliefslich in Werthurtheilen verlaufe, die Beifeiteftellung als. eine Verirrung .zu . faffen, If er aber erkannt, dann fteht auch die Unbefie als gottgewollt der Zoenitentia legalis, die Betrachtung des Vorfehungs- gbarkeit jedes ehr- glaubens als ausfchliefslicher Frucht des chriftlichen Ver- lichen Strebens, die Unfterblichkeit der Wahrheit feft‘ föhnungsglaubens und überhau e e Scheu. VOr der (5.. 1208 rationaliftiichen /Zeologia naturalis. Befondere Berück- Die ernfte, tiefdringende Arbeit, mit welcher der fichtigung fchenkt der Verf. dem Verhältnifse Ritfchl’s zu Verf.die Weltan{chauung, dieihm als dieallein befriedigende Kant, weil g erade hierüber fo verkehrte Urtheile im Gange find. Er zeigt die thatfächlich vorhandenen An- erfcheint, zu gewinnen und begründen gefucht hat, ver- dient gröfste Achtung. Der Vf. verfteht es auch, feine knüpfungen Ritfchl’s an Ideen und Probleme Kant’s, hebt Lefer in das lebhafte Intereffe an dem Gegenftand, das daneben aber den grofsen Abftand zwifchen der ratio- ihn felbft befeelt, hineinzuziehen, Mit feinen Grundge- naliftifch - moraliftiichen Gedankenwelt Kant’s und der danken weifs ich mich in Einklan g. Nur einige kurze echt religiöfen Anfchauungsweife Rit(chl’s hervor, Möchten Bemerkungen möchte ich hinzufüg en diejenigen, die fchnell mit Ritfchl fertig zu werden meinen, Vermifst habe ich einen Hinweis darauf, dafs es indem fıe ihn als Kantianer rubriciren und abthun, sich durch die klaren Darlegungen diefer Schrift belehren laffen ! immer religiöfe und fittliche Anfchauungen und Intereffen H;“H; Wendt. find, aus denen das Problem der Theodicee hervor- Jena. wächft, und dafs das Problem des Uebels nur dann, 039 640 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 24'_ i n wenn es bei religiös-fittlicher Anfchauungsweife zum und hat fich mit fteigendem Intereffe in das Werk vertieft. Problem der Theodicee wird, feine eigentliche Schärfe Auch der Verf. it fich bewufst, dafs die Hochflut des und Schwierigkeit bekommt. Richtig bemerkt der Verf.,, Materialismus, die um die Mitte des Jahrhunderts ihren dafs es für den unreligiöfen und unfittlichen Menfchen höchften Stand erreichte, wieder abgelaufen ift, aber er keine wirkliche Ueberwindung des Uebels giebt, dafs weifs auch, dafs die trübe Flut nicht fo hoch geftiegen für ihn der Peffinismus die confequente Anfchauung ift ift, ‚ohne die Saat chrifllicher Gefinnung weithin zu (S..114). Aber ein folcher Menfch findet doch zugleich fchädigen und zu verfchlammen; fıe ift in taufend Kanälen in feiner naturaliftifchen, caufalen Weltanfchauung, nach durchgefloffen in die mittleren und unteren Schichten welcher alle Gefchehnifse, ob fie von den Menfchen als der Bildung, der Materialismus durchdringt zur Stunde gut oder als übel empfunden werden, mit gleichmäfsiger noch vielfach das Denken der Gegenwart, die Preffe, das Nothwendigkeit im gegebenen Weltbeftande begründet Schriftthum, das geiftige Leben in allen feinen Gebieten find, eine feinen Verftand befriedigende Erklärung des in einem Maafse und wird namentlich von vielen Führern Vebels. Ihren fcharfen Stachel bekommt die Frage nach der focialen Bewegung als alleinfeligmachendes Credo dem Uebel erft dann, wenn die religiöfe Anfchauung, in mit einem Fanatismus gepredigt, der allen denen, welche welcher der Menfch fich und die ganze Welt von der die höchfte Befreiungsthat der Weltgefchichte, das Chriften- Gottheit abhängig fühlt, verbunden ift mit einem folchen thum noch irgendwie zu. fchätzen wiffen, die ungeheure Gefühle für den Werth des Sittlichen, dafs dem Men- Gefahr für wahre men(chliche Kultur lebhaft vor Augen fchen nur eine durch die fittlichen Principien der Güte rückt‘ (S. 3). Daher will der Verf. ‚für die Duüurchfehnitts- und Gerechtigkeit geregelte Weltordnung als berechtigt bildung unferer Zeit‘ eine, fo weit bei” diefem Thema und der Gottheit würdig erfcheint. Hätte der Verf, diefes möglich, populäre und doch wiffenfchaftliche, auf die religiös-fittliche Begründetfein des Problems der Theo- einzelnen Probleme eingehende Darftellung der wirk- dicee hervorgehoben, fo würde er auch wohl deutlicher, lichen Sachlage geben, In klar gegliederter und er- als es jetzt gefchehen ift, betont haben, dafs es nicht reli- fchöpfender Darftellung, in welche in gefchickter: Weife giös-fittliche Anfchauung überhaupt,; fondern nur eine die Aeufserungen hervorragender Philofophen und Natur- beftimmte Art oder Stufe derfelben, die fpeciell chrift- forfcher verflochten find, wird der Verf. diefer Aufgabe lich-religiöfe Gefammtanfchauung ift, welche eine be- gerecht, friedigende Löfung jenes Problems giebt. Der Verf. hätte Indrei Theilen werden die Grundlagen des Materialis- meines Erachtens bei diefer Löfung, die er in richtigem mus in ihrem Verhältnifs zur anorganifchen, zur organifchen chriftlichem Sinne darbietet, auch die Schranken, mit und zur geiftigen Welt unterfucht, Schon in der Er- denen fie behaftet bleibt, kräftiger hervorheben dürfen. klärung der anorganifchen Welt geht der Materialismus Denn wenn man auch bei fittlicher Anfchauung die Noth- über feine eigenen Principien hinaus. Die Materie felbft, wendigkeit von Uebeln als Mittel für den Zweck der A von der er ausgeht, ift kein Gegenftand der Erfahrung, fittlichen Erziehung und Charakterbildung und infofern fondern etwas Ueberfinnliches, eine von unferer Vernunft den Werth der Uebel im Allgemeinen einzufehen ver- zu der Mannigfaltigkeit der finnlichen Erfcheinungen mag, fo ift es doch bei unzähligen einzelnen Uebeln hinzugedachte Ergänzung, Die nirgends wahrgenommenen unerkennbar, inwiefern fie diefem Zwecke dienen können, phyüfchen Atome find eine metaphyfifche Fiction, o den fie vielmehr zu hindern fcheinen. Der fromme hat denn auch gerade die mechanifche Naturwiffenfchaft Chrift kann freilich unerfchüttlich den Glauben fefthalten, neuerdings in ihren hervorragend(ten Vertretern — z, B. bei dafs auch die ihm unverftändlichen Uebel durch die deutfchen Naturforfcherverfammlungen durch du Bois- väterliche, auf den Zweck des Reiches Gottes gerichtete Reymond und den von dem Verf. befonders gefchätzten Liebe Gottes bedingt find. Gleichwohl braucht er nicht Botaniker Karl von Nägeli — ihr Verdict gegen die das Eingeftändnifs zu fcheuen, dafs folche Uebel für feine folidarifche Verbindung mit dem Materialismus abgegeben. gefchöpflich befchränkte Erkenntnifs Räthfel find, Auch In der materialiftichen Betrachtung der organifchen bei der hiftorifchen Betrachtung, welche die Gefchichte Welt fteht im Vordergrund der Kampf gegen eine be- der Menf{fchheit als Entwickelung auf ein religiös-fittliches fondere Lebenskraft von feiner Eröffnung durch Lotze Ziel hin zu verftehen fucht, bleiben foviel Räthfel be- bis zu den Verfuchen Häckel’s, die fpecifitchen Merk- ftehen, dafs es nie möglich fein wird, auf dem Wege der male der organifchen Körper: Wachsthum, Ernährung hiftorifchen Induction einen Beweis für die Richtigkeit und Fortpflanzung, ohne eine folche Kraft zu erklären der chriftlich-fittlichen Weltanfchauung zu gewinnen., Man und zu der {fcharffinnigen Beweisführung, mit welcher mufs der Wahrheit diefer Weltanfchauung fchon. ander- Nägeli eine blofs relative Verfchiedenheit zwifchen dem weitig gewifs geworden fein, um fie in der eigenen Lebens- Anorganifchen und dem OÖrganifchen zu ftützen fucht führung wie in den Gefchicken anderer Menfchen und in (S. 64). Der Verf, glaubt trotzdem die Streitfrage als der gefchichtlichen Entwickelung der Menfchheit im eine gegenwärtig noch unerledigte betrachten zu müffen, Ganzen beflätigt zu finden. Auch die damit zufammenhängenden Verfuche, in der Der Verf. hat feine, Herrn Prof. Külpe in Würzburg Natur oder durch das Experiment die Entftehung lebender gewidmete Arbeit nicht in buchhändlerifchen Verlag ge- Es wäre fchade, wenn fie aus diefem Grunde Wefen aus toten, unlebendigen Stoffen, die Möglichkeit Der geben. einer Urzeugung nachzuweifen, feien mifslungen, ganz unbeachtet bliebe. Zu haben ift fie beim Verf. felbft, Verf. giebt fodann eine klare und gute Darftellung der Pfarrer in Unter-Eubigheim (Baden), und bei Herrn F. Theorie Darwin’s, wobei als Gegeninftanz befonders die Sartorius in Strafsburg i. E., Zabernerring 6, anfängliche Nutzlofigkeit der nur allmählich fich fteigern- H.. H.. Wendt. den Variationen für den Kampf ums Dafein, z. B. der Jena., noch wenig entwickelten Hörner für die Wiederkäuer, betont wird. Menzi, Theodor, Der Materialismus vor dem Richterstuhl Gegenüber Karl Vogt’s Vergleichung der Gedanken der Wissenschaft. Den Gebildeten aller Stände dar- mit dem Abfonderungsproduct einer Drüfe wird gezeigt, geboten. Zürich, F, Schulthefs, 1898. (IV, 218 S. gr. 8.) wie völlig incomenfurabel alle Veränderungen materieller M. 2.20 Beftandtheile in ihrer Ausdehnung, Mifchung, Dichtigkeit und Bewegung mit der Natur der geiftigen Zuftände, Ein Schriftfteller, der heute den Materialismus vor mit den Empfindungen, Gefühlen und Strebungen find, den Richterftuhl der Wiffenfchaft zieht, {fcheint um die wir thatfächlich auf fie folgen fehen, und wie die Annahme mehrere Jahrzehnte zu fpät zu kommen. So ift auch feinen Rüc k fychifcher Atome, womit der Materialismus Ref.-an die Lefung diefes Buches mit einigem Mifstrauen zug zu decken fucht, nur mit Durchbrechung herangetreten, fah aber bald feine Bedenken überwunden des reinen Monismus die Zufammenpreffung zweier un- 641 Theologifche Literaturzeitung. 1898HNIALE 642 en AA A s B vergleichbarer Vorgänge in einen Träger, in das Atom In diefem Blatte dürften befonders die Ausführungen verlegt und damit das Problem von Neuem ftellt, fatt des zweiten Theiles, welche in das theologifche Gebiet es zu löfen. Von anderer Seite, durch feine Erkenntnifs- eingreifen, erwähnt und mit Intereffe verfolgt werden. theorie, hat Kant die uralte Naivetät des Sinnenglaubens, Das ‚Befremden, welches das Hereinziehen theologifcher die dem Materialismus zu Grunde liegt, erfchüttert und Lehrfätze und Anfichten, hervorrufen möchte‘, fucht der feine Kritik hat durch die moderne Phyfiologie der Verf, zu zerftreuen. ‚Wenn der Lefer bedenkt, wie viel Sinnesorgane ihre Beftätigung gefunden. Am wenigften allgemeine Wahrheiten im Chriftenthum der Idee nach vermag der Materialismus den Thatfachen des Selbft- enthalten find; welche Macht dasfelbe noch heute auf bewufstfeins und der Selbftbeftimmung gerecht zu werden, fo viele Gemüther ausübt, zugleich aber in feiner ftarren Der Verf. ift ein entfchiedener Vertreter der Wahlfrei- / unveränderlichen Fornm dem freien Forfcher und Denker heit, unterfchätzt aber doch zu fehr die ethifche Brauch- auf allen Gebieten hinderlich, ja feindlich entgegenfteht: barkeit eines gemäfsigten Determinismus. dann wird er eine Prüfung auf feinen philofophifchen, Ein letztes Capitel behandelt das Gottesbewufst- fittlichen und religiöfen Gehalt nicht für überflüfhg er- fein. Das Dafein Gottes entzieht fich allerdings einer achten. Die chriftliche Theologie ift eben nicht blofs mathematifch ficheren Beweisführung. ‚Der rechte Beweis Religion, wie fie im Alten und Neuen Teftament {fchlicht der höchften Lebenswahrheit ift der Thatbeweis ihrer und erhebend zum Ausdruck kommt; fondern fie ift eine feligmachenden Kraft‘ (S. 207). Das Gottesbewufst- Verbindung von Mythe, Religion und Metaphyfik. Hier fein felbft aber, ‚ein urfprüngliches Gefühl der menfch- aber gilt es, das Wefentliche vom Zufälligen zu unter- lichen Seele‘, ift eine extenfiv und intenfiv alle anderen fcheiden und den Kern von der Schale zu trennen‘. Die Geiftesmächte überragende Thatfache, die fich wie auch ‚Kritik des Orthodoxismus‘ (S. 248 f.) enthält zwar manch die äufsere Gefetzlichkeit und Ordnung in der Natur E treffende Bemerkung und regt zu fruchtbarem Nachdenken befriedigend nur erklären läfst als. Wirkung eines un- an; noch öfter aber fordert fie theils durch {chiefe endlichen, allmächtigen und allgegenwärtigen Wefens., Der Verf, bietet eine alles Wefentliche umfaffende Problemftellung, theils durch Mangel an hiftorifchem oder heraus, religiöfem Verftändnifs die Gegenkritik fehr beftimmt und in der Form — abgefehen von ftereotypen Wendungen In eine Einzeldiscufion können wir hier um fo (z. B. ‚der berühmte Reformator der Entwickelungs- weniger eingehen, als die prinzipiellen, zumal die erkennt- gefchichte K, E. von Bär‘ S. 107, 113, 116.) — angenehm nifstheoretifchen Fragen zuerft erledigt werden müfsten,. lesbare Widerlegung des Materialismus. Sein Buch hat Die Darftellung des Verf, ift fehr lebendig und zeugt von nur eine empfindliche Lücke: es läfst eine Behandlung einer den fchwierigen Stoff völlig beherrfchenden Ge- des von Marx ausgegangenen Gefchichtsmaterialis - ftaltungskraft; fein Buch wird deshalb auch zweifellos mus vermiffen, Die von dem Verf. citirten ‚Führer der gebildete Laien erreichen, die aus demfelben, .wenn auch focialen Bewegung‘ würden daher feine Beweisführung nicht ‚eine Weltanfchauung, in welcher Religion, Natur- fchon deshalb abweifen, weil fie fich nicht in erfter Linie auf wiffenfchaft und Philofophie übereinftimmen‘, doch ge- eine materialiftifch-pfychologifche Theorie über das Ver- wifs geiftige Förderung und Belehrung fchöpfen werden, hältnifs von Leib und Seele, fondern auf die als ge- Strafsburg i. E. P Löbfein fchichtliche Thatfache behauptete durchgängige Ab- hängigkeit der Menfchheitsgefchichte von der Productions- weife des materiellen Lebens berufen wollen. Hardeland, Superint. Auguft, Geschichte der speciellen Riedlingen a. D. Thb. Elfenhans., Seelsorge in der vorreformatorifchen Kirche und der Kirche der Reformation. II. Hälfte. Berlin, Reuther Spicker, Prof. Dr, Gideon, Der Kampf zweier Weltanschau- & Reichard, 1898. (V. u. S. 285—533 gr. 8.) ( ungen. Eine Kritik der alten und neueften Philofophie Auf_die erfte Hälfte feines Werkes, die in No. 13 mit Einfchlufs der chriftlichen Offenbarung. Stuttgart, der Th. L.-Ztg. 1898 zur Anzeige gebracht ift, hat der Herr Verfaffer die vorlie gende zweite Hälfte bald folgen F. Frommann’s Verl., 1898. (VIII, 302 S. gr. 8.) laffen. Sie enthält als zweites Buch die Gefchichte der M. 5.— Diefes Buch, das das frühere Werk des Verfaffers fpeciellen Seelforge in der Kirche der Reformation; die erfte Abtheilung (S. 237—414) behandelt die Gefchichte über die ‚Urfachen des Verfalls der Philofophie‘ theils von der Reformation bis zur Periode des Pietismus, die begründen, theils ergänzen foll, befteht aus zwei dem zweite Abtheilung die Gefchichte von der Periode des Umfange nach ziemlich gleichmäfsigen Theilen, wovon Pietismus bis zur Gegenwart (S. 415— 527); ein Perfonen- der erfte mit der Grundlage, der andere mit dem End- und Sachregifter und ein In altsverzeichnifs (aber nur zweck der Philofophie fich befafst, beides unter ftändigem über die zweite Hälfte des Buches; das Verzeic hnifs über Hinblick auf deren gefchichtliche Entwickelung. ‚In die erfte Hälfte fteht am Anfan diefem Begriff hieht der Verfaffer die einzige Möglichkeit, Werk. g diefer) befchliefst das das Wefen der Philofophie überhaupt und die Beftrebungen Der Herr Verfaffer befchränkt feine Darftellung, ab- der Gegenwart insbefondere richtig beurtheilen zu können‘, gefehen von den kurzen Ausführungen über Calvin und Es war demfelben wefentlich darum zu thun, das Ziel a Lasco, auf die reformatorifche Kirche Deutfchlands. der Philofophie, das er ‚unter der selbftverftändlichen Die deutfche Schweiz ift nicht erwähnt, und, was viel- Vorausfetzung der Empirie vor allem in der Transcen- leicht noch empfindlicher ift, auch Grofsbritannien ift dentalität‘ erblickt, zu beleuchten. ‚Wer einmal auf den von aller Berückfichtigung ausgefchloffen. Die Anfchau- Boden der Gefchichte fich ftellt und die grofsen Perioden ungen und die Praxis der Puritaner im 17. Jahrhundert, der Vergangenheit, in welchen die Metaphyfik immer die die der Diffenters feit dem zweiten Drittel des 18. Jahr- Hauptrolle fpielt, ins Auge fafst, der kann logifcher Weife Daher auch hunderts bis hin zu der bei aller Wunderlichkeit doch um diefe Confequenz nicht herumkommen‘, keineswegs bedeutungslofen focialen Wirkfamkeit der in den beiden Theilen ‚Hiftorifche Begründung des Stand- Heilsarmee in unferen Tagen, — das Alles hätte nicht über-. punktes‘ (21—166) und ‚Kritifche Entwickelung desPrinzips‘ gangen werden follen. Die Vernachläffigung hat auch auf 167—302) die Kritik gegen Kant, ‚den gröfsten und ge- die Darftellung der Gefchichte der fährlichften Antimetaphyfiker‘ einen fehr breiten Raum einen nachtheiligen Einflufs, Seelforge in Deutfchland (+ 1661) Cchliefst fıch in feinem Theophil Grofsgebauer einnimmt. Diefe vorwiegend kritifche Schrift foll ‚binnen dem verwüftetenZion‘ Buch ‚Wächterftimme. Auss kurzem‘ durch ein ‚(ynthetifches Werk‘ ergänzt werden, (1661) ausdrücklichanBaily’s Praxis welches die in Ausficht geftellte Aufgabe ihrer Löfung Zietatis an; der Pieti smus des 18. Jahrh underts, die Be- näher zu führen unternehmen wird, ftrebungen der Chriftenthumsgefellfcha ft, der Inneren 643 644 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr 24'‚ kln Miffion u. f. w. find ohne Berückfichtigung des englifchen 48641 SE 3067{ Während Hardeland die {fchwere Be- Einfluffes gar nicht zu verftehen. Die Nichtbeachtung fchuldigung alvin’s mit wenigen Zeilen abmacht, ver- gefchichtlicher Zufammenhänge, die darin fich kund- wendet er mehr als 4 Seiten (S. 357f.) darauf, um eine giebt, tritt auch in anderen Partien des Werkes ftörend ziemlich überflüffige Ehrenrettung Joh. Winckler’s und hervor. So wird z. B. im ı. Capitel der 2. Abtheilung der Leipziger theologifchen Facultät in der bekannten die fpecielle Seelforge im Zeitalter des Pietismus, im Angelegenheit, die A. Tholuck im Kirchl. Leben des 2. Capitel im Zeitalter der Aufklärung behandelt; aber 17. Jahrhundert 2,2 erwähnt, herbeizuführen. Tholuck’s ein gefchichtlicher Zufammenhang wird nicht aufgewiefen, Bericht nennt er ‚eine Entftellung ziemlich plumper Art‘, und dafs das Zeitalter der Orthodoxie und des Pietismus ohne dafs ihm die Ehrenrettung fonderlich gelingt;. {fo- wohl die Befchwerde Winckler’s, als das Gutachten der die Vorgefchichte des Rationalismus enthält, und dafs die Theorie und Praxis der Seelforge der Aufklärung Leipziger müfste ganz anders lauten, wenn W, fich nur die gefchichtliche Erklärung aus jener Vorgefchichte durch die ihm vor feiner Anftellung längft bekannte fordert, wird nicht erwogen. Im‘ 25 Capitel: demerften und noch heute beftehende kirchliche Ordnung in Abtheilung (S. 271f.) wird die‘ Gemeindefeelforge der Hamburg befchwert gefühlt hätte. Seine Vorliebe für die reformirten Kirche von Calvin und a Lasco gezeichnet, lutherifche Kirche mache ich dem Herrn Verfaffer gewifs 25ı Gapitel (S. (287f.) werden‘ - dieErften“ Verfüche nicht zum Vorwurf, ebenfo wenig vermuthe ich confeffio- theoretifcher Erforfchung der Aufgaben‘ in diefer Reihen- nelle Engherzigkeit; nur die vielleicht unbewufste Macht traditioneller Vorurtheile möchte ich von dem Verfaffer folge vorgeführt: Rivius (1548), Nic. Hemming (1562), Martin Butzer (1538), Wilh. Zepper (1595). Aber ab- fehen. der Gefchichte der fpeciellen Seelforge überwunden gefehen von der mangelhaften Chronologie ift Butzer gar nicht ohne feine Vorläufer Zwingli (feit 1523; leider Es «Jiegt inder vom - Herrni-Verfäffer "gegebenen wird Zwingli nirgends genannt, und fein hervorragendes Formulirung der Aufgabe, dafs die ' Darftellung der Werk ‚der Hirt‘ 1524 wird nicht erwähnt), Oekolampad und fpeciellen Seelforge in der lutherifchen Kirche befonders Farel (feit 1525), Capito (feit 1527) zu würdigen, und die im 16. und 17. Jahrhundert den gröfseren Raum nimmt. Werthvoll find die zahlreichen Auszüge aus zeitgenöf- Beftrebungen von Calvin und a Lasco gehen durchaus in fifchen Schriften, die der Herr Verfaffer mittheilt, Aus des ehemaligen Dominikaners Butzer Fufsstapfen einher (vergl. F. W. Haffencamp: ‚Die Anfänge der evan- diefen geht hervor, wie die lutherifche Kirche jener Jahr- gelifchen Kirchenzucht mit befonderer Rückficht auf hunderte auch in ihrer Seelforge von dem Dogma der Butzers Verdienfte um diefelbe‘ in Deutfche Zeitfchrift Rechtfertigung aus dem Glauben beherrfcht, aber auch für chr. Wiffenfch. und chr. Leben 1856, No. 34 u. 35). gefeffelt wird; ift Glaube in intellectualiftifcher Faffung Ich nehme hier Veranlaffung, auf das bedauerliche Ur- hergeftellt und Abfolution ertheilt, fo ift das Ziel erreicht; theil über Calvin einzugehen, dem der Herr Verfaffer auf das neue Leben und feine Ausgeftaltung im Indivi- duum und in der Gemeinde wird nicht reflectirt, es (S. 271) ‚einen beklagenswerthen Mangel an feelforger- Daher licher Treue‘ zum Vorwurf macht; mit befchämendem fcheint aufserhalb des Gefichtskreifes zu liegen, Blick auf Luther’s Heldenmuth bei der Peft in Witten- die Befchränkung der Seelforge einerfeits auf die Kranken berg wird berichtet, dafs Calvin, vom Rath der Stadt und Angefochtenen — Sterbebüchlein zur Erzielung der Genf aufgefordert, fich der Peftkranken 1542 f. anzu- Ars moriendi bilden eine befondere Literaturgattung —, nehmen, an der Spitze der Geiftlichkeit vor verfammeltem andererfeits auf Miffethäter, daher auch die Vermifchung Rathe erklärt habe, es fei allerdings Pflicht für die von Seelforge und Kirchenzucht, die freilich gleicher- Prediger der Stadt, das Gewünfchte zu thun, aber Gott weife, ob auch aus anderen Gründen, in der reformirten habe ihnen nicht die Gabe des Muthes verliehen. Kirche zu beobachten ift. Manche Auszüge allerdings Der Herr Verfafser darf fich freilich für diefe Nachricht hätten ohne Schaden kürzer gefafst werden können; auf den römifch-katholifchen F. W. Kampfchulte: wir nennen nur die Mittheilungen aus den Schriften von ‚Johann Calvin, feine Kirche und fein Staat in Genf‘, Balduin (S. 386f.) und Haas (S. 398f.), zwei Schrift- 1. Band (1869) S. 484f. berufen. Allein damit wird die ftellern, welche die orthodoxe Dämonologie zur Thorheit, Befchuldigung nicht entfchuldigt. Denn 1.'handelte es die Cafuiftik zur Narrheit fteigern. Die erückfichtigung fich nicht um Peftkranke überhaupt, fondern um feel- anderer Werke dagegen wird vermifst: Zwingli’s ‚Hirt‘ ift bereits genannt, aus dem 18.Jahrhundert feien Salomo forgerlichen Verkehr in dem mit Kranken angefüllten Pefthaufe, was Kampfchulte verfchleiert, Hardeland Deyling’s Znfitutiones prudentiae pastoralis (1734f£.) hin- verfchweigt; 2) nicht Calvin ‚an der Spitze der Geiftlich- zugefügt. keit‘ wurde vom Rath zur Seelforge aufgefordert, und Doch wir wenden uns dem letzten Capitel Zu nicht Calvin ‚an der Spitze der Geiftlichkeit‘ erklärte, S. 501—527). Es behandelt die fpecielle Seelforge feit es fei zwar Pflicht, aber es gebreche ihnen an Muth, £rneuerung des kirchlichen Lebens, indem es Auszüge fondern an die theilweife minderwerthigen Pfarrer der aus Schriften, bezw. Schilderung der feelforgerlichen Thätigkeit von Marheineke, Schleiermacher, Hüffell, Stadt erging die Aufforderung, und fie erklärten ihre Klaus Harms, von Kottwitz, J. H. Wichern, Loehe, Blum- Muthlofigkeit; der Rath befchlofs, Gott zu bitten, dafs Sind Theorie und Praxis der er ihnen doch für die Zukunft mehr Muth {fchenke; ift hardt und Sulze giebt. es auch nur denkbar, dafs der Rath das einem Calvin beiden Letztgenannten das Ergebnifs der vorläufigen antwortete? 3. Calvin, Blanchet und Caftellio erboten fich Gefchichte der Seelforge fieit der Reformation? Die freiwillig, die Seelforge im Pefthaufe zu übernehmen; Meinung des Herrn Verfaffers ift das wohl nicht. Wes- aber Caftellio trat zurück, als ihn das Loos traf, dem halb denn werden fo völlig heterogene Männer zum Calvin wurde vom Rath ausdrücklich der Befuch des Schlufs neben einander geftellt? Nun, ihre Namen mit Pefthaufes verboten, ‚weil Staat und Kirche feiner nicht denen der anderen Theologen bilden eine bunte willkür- entbehren könnten‘; fo blieb Blanchet allein übrig und lich componirte Perlenfchnur. Eine gefchichtliche Ent- wurde ein Opfer feines Berufes; 4. Calvin fchreibt über wickelung, in der beftimmte Anfchauungen unter mannig- die Angelegenheit an Viret: ‚Sollte dies eintreten (sc. der fachen Fortfchritten und Rückfchritten nach und nach Tod Blanchet’s), fo mufs ich daran, obwohl es mir nicht fich herausarbeiten, ift ja überhaupt in dem Werke leicht wird im Hinblick auf alles das, was ich noch zu nicht erfichtlich, die Handhabung der Seelforge und die vollenden habe vr vx«—;‚; Aber folange wir im Dienfte des theoretifchen Aufftellungen hinterlaffen bis zuletzt den Amtes ftehen, kann doch ficherlich nichts uns entfchul- Eindruck der Zufammenhangslofigkeit oder auch der Deckt fich jedoch diefer Eindruck mit digen, wenn wir durch irgend einen Grund uns davon Principlofigkeit. den thatfächlichen Verhältnifsen? Die Meifter der Theorie abhalten laffen, denen zu ilfe zu kommen, die auf uns angewiefen find‘ (vgl. E. Stähelin: Johannes Calvin I in unferen Tagen, /ein‘ C. J. Nitzfch und' Th. Harnack, 64 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Na 24 646 mO Oibi s k von Anderen zu ein A. Krauss und H. A, Köfllin, Archiv, byzantinifches, Als Ergänzg, der byzantin. Zeitfchrift in zwang- fchweigen, werden ja leider nirgends genannt; wären fie lofen Heften hrsg. v. K. Krumbacher, ı. Hft, Lpzg. 1898, B. G. Teubner, (gr. 8. 10. — der Beachtung gewürdigt, fo würde fich herausgeftellt I. Dieterich, K,, Unterfuchungen zur Gefchichte der griechifchen Sprache haben, dafs eine Uebereinftimmung in den Anfchauungen von der helleniftifchen Zeit bis zum ı0, Jahrh. n. Chr, Mit ı Karte, (XXIV, 326 S, unter den Führern auf dem bei aller Verfchiedenheit Hoppe, H., De sermone Tertullianeo quaestiones selectae, Dilff, Mar- gemeinfamen Grunde evangelifcher Theologie wenigftens burg 1898. (85 S, 8.) fich angebahnt hat, ich meine über Subject und Object Capitaine, G., De Origenis ethica, Münfter 1898, Afchendorff. (VII, Z16 S, gr.. 8. o der fpeciellen Seelforge, über fpontanen und receptiven Diekamp, F., Hippolytos v. Theben. Texte u, Unterfuchgn, Münf er Betrieb, über die Abgrenzung der Seelforge von der Kir- 1898, Afchendorff, (VI, LXX, 177 S, gr. 8. 6. 50 chenzucht, über Mittel und Ziel der Seelforge, Lux, C., Papft Silvefters II, Einflufs auf die Politik Kaifer Ottos IIl Die erfte Hälfte des Werkes wurde vom Unterzeich- Ein Beitrag zur Gefchichte des 10, Jahrh. Breslau 1898, Müller & 1, 60 neten freudig begrüfst. Nun das ganze Werk vorliegt, Seiffert, (VII, 82 S. gr. 8, Cartellieri, O., Abt Suger v. Saint-Denis 1081—1151. (Hiftorifche ift eine gewiffe Dämpfung der Freude nicht zu leugnen. Studien, Veröffentlicht v, E. Ebering. XI Heft.) Berlin 1898, E, Doch es fei nicht vergeffen, dafs der Herr Verfaffer Eiiering, (XVz 101 3, 58 . — felbit feine Arbeit als einen ‚Verfuch‘ bezeichnet; als Krogh-Tonning, K,, De gratia Christi et de libero arbitrio Sancti Auf gar manche Thomae Aquinatis, Doctrinam breviter exposuit atque cum doctrina folcher wird fie zu würdigen fein. definita et cum sententis protestantium, [ Videnskabsselskabets Skrif- Schriften hat der Herr Verfaffer aufmerkfam gemacht, und die zahlreichen Excerpte, die er giebt, werden für ter. IL. Hist,-fil. klasse, 1898, No. 2.] Chriftiania 1898, J. Dybwad, (III, 87 S. Lex.-8, 3720 die Weiterarbeit erwünfchte Hilfe bieten. Schoengen, M., Die Schule von Zwolle von ihren Anfängen bis zur An Einzelheiten möchte ich nur notiren, dafs die Einführung der Reformation 1582. I, Teil: Von d, Anfängen bis z, Auf- treten d. Humanismus. Freiburg (Schweiz), 1898, (XX, 127 S, 8.) oft vorkommende Bezeichnung der Römifch-Katholifchen man Paulfen, P., Thomas a Kempis, fein Leben u. feine Schriften, vor- als ‚Altgläubige‘ wohl zu vermeiden fein dürfte; nehmlich die ‚Nachfolge Chrifi‘. denkt an D. Fr. Straufs’ alten und neuen Glauben. — Die Lpzg. 1898, E, Ungleich, (5_8 S‘; Gerhard von 8.) S. 299 vermuthete Abhängigkeit des Joh. Otto, R,, Die Anfchauung vom hl. Geifte bei Luther, Eine hiftorifch- W. Zepper ift wohl mehr als zweifelhaft; den Aus- dogmat, Unterfuchg. Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (V, 106 S, gr. 8.) 2.80 führungen Gerhard’ s liegen vielmehr die Kurfächfifchen Theopold, E., Die Reformation in Lippe 1500—1684. Lage 1898, H. Generalartikel von 1580 zu Grunde. — Die Beeinflufsung o° h das Elfafs und die reformirte Welchert, (44 S. 4.) Friedrichs des Grofsen nach —il;r er Spener’s (S, 517f.) durc Pigge, H., Die religiöfe Toleranz Kirche Frankreichs fchein t völlig überfehen zu fein. — theoretifchen u, praktifchen Seite, Auf Grundlage der Quellen dar- Die Behauptung S. 423 ‚Häusliche Befuche bei Ge- geftellt. Mainz 1898, F. Kirchheim, (VII, 419 S. gr. 8.) 4: — können ( zur Zeit Spener’s) nicht verboten Schreiber, J., Ueber die religiöfe u, ethifche Anfchauung Salzmanns, meindegliedern dargeftellt m. Beziehung auf feine Pädagogik, Kaiferslautern 1898, gewefen fein‘ und d ie Befehdung Tholuck’s werden fich E. Crufius, (85 S. gr. 8. I, 20 nicht halten laffen; fchon die Entftehung und Bildung Gehring, J., Die Sekten der ruffifchen Kirche, (1003—1897.) Nach der Ecclesiolae, wie Spener felbft fie befchreibt (S. 423 f.), ihrem Urfprunge u. inneren Zufammenhange dargeftellt. Lpzg. 1898, — fpricht dagegen; vgl. auch mein Lehrbuch der Prak- Fr, Richter, (XII, 240 S. gr. 8.) titchen Theologie? (1898) 2,983-: — Endlich mache ich Mirbt, C, Die preufsifche Gefandtfchaft am Hofe des Papftes, 1898, Buchhandlg. d, Ev. Bundes, (64 S. gr. 8.) ö darauf aufmerkfam, dafs in dem ganzen Werk durch- Thieme, K., Eine katholifche Beleuchtung der Augsburgifchen Kon- gehends mit dem Terminus Aedzficatio mutua operirt feffıon. Polemifche Studie, Leipzig 1898, Dürr. (44 S. gr. 8.) —. 80 wird; nach S. 324 hat aber erft Spener (Theol. Bedenken Siebert, O., Gefchichte der neueren deutfchen Philofophie feit Hegel, 3158) die Bezeichnung gefchaffen; die fpecififche Be- Ein Handbuch zur Einführg. in das philofoph. Studium der neueften deutung, die fie bei Spener hat, darf nicht willkürlich Zeit. Göttingen 1898, Vandenhoeck & Ruprecht, (VIII, 496 S. gr. 8.) 7.509; geb. in Leinw, 8, 50 abg efchliffen oder verallgemeinert werden. Keutel, O., Über die Zweckmäfsigkeit in der Natur bei Schopenhauer, Als Druckfehler find wohl anzufehen: S. 254 Synode (Wiffenfchaftliche Beilage zum Jahresberichte der 2, ftädt, Realfchule von Homburg (ftatt Homberg an der Efz ; 050208 zu Leipzig f, d. Schuljahr 1896—1897.) Lpzg. 1897, B. Zechel, . Y W S CO E 2 te intrare (Ktatt compelle intrare), S. 379 A edt (ftatt Alfted), S. 461 Arndt (ftatt Arnd). Literatur des Auslandes. Marburg. %OD sgnl E: Chfr. Achelis, inl Jastrow, M., The religion of Babylonia and Assyria, Boston 1898, —— Ginn & Co, (XI, 780 p. 8.) $ 3.25 Bib[iäéraphie Ferry, M. S,, Biblical apocalyptics: a study of the most notable reve- lations of God and of Christ in the canonical scriptures, New York — von Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. 1898, Eaton & Mains. (513 p. 8. Robertson, J., The poetry and the religion of the Psalms, Lonäon Deutfche Literatur, 1898, Blackwood & S, (376 p. 8. 12 8 Gilbert, O., Griechifche Götterlehre, in ihren Grundzügen dargeftellt, Streane, A. W., Age of the Maccabees; with special reference to reli- Lpzg. 1898, E. Avenarius, (III, 516 S. gr. 8. 20 gious literature of the period, London 1898, Eyre, (290 p. 8.) ON Rupprecht, E., Wiffenfchaftliches Handbuch der Einleitung in das Alte Teftament, Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (XXIII, 548 S. gr. 8.) Knabenbauer, J., Commentarius in quatuor S. Evangelia, T, 4. Evan- gelium sec, Joannem, Paris 1898, Lethielleux. (599 p. 8.) 7.—; geb. 8. — Mac Murchy, A, K,, The epistle of Paul to Philemon, London 1898, Zahn, A., Vorträge üb. kritifche Fragen des Alten Teftaments, ı, Vor- Oliphant, (208 p. 8. s. 6 d, trag üb, die Kritik des Alten Teftaments, 2. Vorträge üb, das Buch Jackson, B., St. Polykarp, Bishop of Smyrna, London 1898, S. P, C. K. Jofüa, die Bücher der Könige, die Pfalmen u, das Gefetz, Lpzg., (78.p./82i 1’% 1898 , E. Ungleich. (XV, 163 S. gr. 8.) 2,20 Unbekannt, O., Präparation zu den kleinen Propheten m, den nötigen Faye, Eugene de, Cl&ment d’Alexandrie, Etude sur les rapports du Christianisme et de la philosophie grecque au IIe si&cle, Paris 1898, die Überfetzung u. das Verftändnis des Textes erleichternden An- E, Leroux,‘ (VI;: 320° S.. pr.'8.) merkungen. II. Die Propheten Mich: a, Nahum, Habakuk, Zephanja, Sjöholm, J., Hippolytus och modalismen, En dogm-historisk undersök- Haggai, Sacharja, Maleachi. Halle a, S, 1898, E, Anton, (VIII, 106 S, ning, Akad, Afhandl, Lund 1898, Gleerup. (121 s. 8.) I kr. 50 gre, . Ln Schlafttér, A., Die Parallelen in den Worten Jefu bei Johannes u, Feasey, H. J., Monasticism: what is it? Forgotten chapter in the his- Matthäus, (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, 2, Jahrg. tory of labour. London 1898, Sands, (280 p. 8. 6s. Marchal, G., Saint Jean Chrysostome (Antioche), Paris 1898, Ch. Pous- 1898. 5. Hft.) Gütersloh 1898, C. Bertelsmann, (72 S, gr. 8.) I. — sielgue, (VIII, 232 S, 8.) Fr. 2. 50 Schürer, E., Gefchichte des jüdifchen Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti, Castelli, R,, Il poema di Claudio Claudiano e l’Omelia di S, Giovanni 3. Aufl. 2. u. 3. Bd. Lpzg. 1898, Hinrichs, (gr. 8.) 24. —; geb. in Crisostomo., Verona 1898, Fratelli Drucker. (16.) L.2.— Halbfrz, 28. — Poirel, Vincentii Peregrini, seu alio nomine Marıi Mercatoris, Lirinensia 2. Die inneren Zuftände.-(VI, 584 S.) — 3. Das Judenthum in der Zer- euung u. die jüdifche Literatur, (V, 562 commonitoria duo, Nancy 1898, imp. Berger-Levrault et Ce, (XIT, Mülle T, J., Das perfönliche Chriftentum der p aulinifchen Gemeinden 198 p. 8 nach feiner Entftehung unterfucht, ı. Tl. Lpzg. 1898, Hinrichs, Guthrie, Ch, J., John Knox and John Knox’s house, Edinburgh 1808, (307 S. gr. 8. 6. —; geb. in Leinw. 7. — Oliphant, Anderson & Ferrier, (140 p, 8.) 15 . 647 648 Theologifche Literaturzeitung. w1898. Nr24f SEA Law, T. G., Archpriest controversy: documents relating to the dissen- Jalaguier, P. F., Frayments de thEodicee, De la preuve cosmologique sion of the Roman catholic clergy 1597—1602. Vol, 2. London Rev, Chr6t. 1898, 5, %. 342—360). 1898, Longmans. (16,) 10 S, Rocholl, R., Spiritualismus u, Realismus (N, kirchl. Z. 1898, ı1, Thwaites, R. G., The TJesuit relations and allied documents, Vol.21.22, S. 855—80904). Cleveland O. 1898, Burrow Broth. Co, (319 p. 8. o Michelini, -A., La teoria socialistica di un abate del secolo XViII. Recenfionen. L o Torino 1898, Fratelli Bocca. (100 p. 16. rsIl';al &; Paftor, Z. Beurtheilung Savonarolas (v, F, X. Kraus: Lit, Rdfch, f, d. Clifford, J., Typical christian leaders, London 1898%, H. Ma kath, Dtfchl. 1898, 3; v. V. Schultze: Theol, Litbl. 1898, 18; v. J. (202 Di.B. 560 Veith: Öf. Litbl. 1898, 15.) Swift, J., Writings on religion and the church. Vol, 2. Ed, by Temple Paulus, Luthers Lebensende (v. M. Spahn: Lit, Rdfch, f, d. kath, Scott. London 1898, Bell, (312 p. 8.) s, 6d, Chabin, La science de la religion, Paris 1898, Poussielgue, (II, 442 p. 8.) Difchl. 1898, 5; v. J. Veith: Öft. Litbl, 1898, 14). Balmforth, R., The evolution of Christianity. London 1898, Sonnen- Pfeiffer, D. Weltanfchauung d, Buches d. Sprüche (v. Larfeld: Z, f. d, 26268 ev, Rel.-Unterr, IX, 2, Jan. 1898; v. v. Orelli: Theol, Litbl, 1898, 20). schein, (176 p. 8,) Picavet, Gerbert (v, Schoell: Annal. de bibliogr, th&ol. 1898, 3; v. L Hodgson, J. M., Theologia pectoris: outlines of religious faith and Levillain: Rev. de V’hist, des rel, juill,-aout 1898). doctrine founded on intuition and experience, London 1898, T. & Rade, D, Religion i. modernen Geiftesleben (v. Boehmer: Theol. Litbl. E, /Chirk, (224. p. 8 s, 6 d, 1898, 40; v. Ehrhardt: Annal, de bibliogr, theEol. 1898, 10; V. Pike, G. R., The divine drama: the manifestation of God in the uni- verse, New York 1898, Macmillan Co. (XV, 378 p. 12.) $ ı.50 Falke: Theol. Litt.-Ber, 1898, 1ı1; v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. Hogan, J. B., Clerical studies. Boston 1898, Marlier, Callanan & Co. 1898, 44). Ragaz, Evangelium u, moderne Moral (v. Höhne: Theol., Litt.-Ber, 1898, (XIII, 499 p 12.) $ 2.— 3; v. F. Lanchert: Xev, int, de theol, avr.-juin 1898; v. A. Hoff- mann: Dtfch, Litztg. 1898, 34). Raufchen, Jahrb. 'd. chriftl. Kirche (v. S, M.: Röm, Quartalfchr. 1898, Aus 5eit(d;;ciften. 2; Anal, Bolland, XVIII, ı1—2, 1898). Simpson, P. C., Yacob’s wristle: a man and his’ fate (Expositor nov. Rogge, D. irdifche Befitz i, N. Teftament (v. S. Weber: Lit, Rdfch, f, 1898, %. 391—400). d. kath. Dtfchl. 1898, 6; v. Schm.: Lit. Ctrlbl, 1898, 20; v. B. Tide- Lagrange, J. M., Za prophetie de Jacob (Rev. bibl. 1898, 4, P. 525 mann: 7%eol, Tijdschr. 1898, 4; Lit.'Rdfch. f. d, ev, Dtfchl. 1898, — 540). 9; v. C. H. van Rhijn: 7Ae0/, Studien 1898, 4; v. Dietrich: Kirchl. Robinson, G. L., Z%e genesis of Deuteronomy (Expositor nov, 1898, Anz, f, Württemb, 1898, 28; v. H.: Ref, Kztg. 1898, 16). B.351—379). Rückert, D. Lage d, Berges Sion (v. F. Lauchert: Xev, int, de theol, Touzard, J., De /a consecration du texte Hebreu, Etude sur Isaie avr.-juin. 1898; Rev. bibl. 1898, 2; v. Oettli: Theol. Litt,-Ber, 1898, XXXVI— XXXIX, Suite (Rev. bibl. 1898, 4, . 511—524). — 6; v. Belfer: Lit, Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1898, 6; v. J. Rieber: König, Deuterojefajanifches (N. kirchl. Z. 1898, 11, S. 895—035). Öft. Litbl. 1898, ı3; v. L. Fonck: Z. f, kath. Theol. 1898,. 4). Parisot, J., Zx&göse musicale de quelques titres de Psaumes (Rev, bibl, Runze, Katechismus d. Dogmatik (v, Gloatz: Theol, Litt,-Ber, 1898, 7; 1898, 4, . 589—595)- v. J. W.: Prot, Monatshft, 1898, 7). Hogg, H, W., Z%e genealogy of Benjamin: a criticism of I, Chron., 8 Sabatier, Zsquisse d’une philosophie de la religion (v. E. Troeltfch: (Few. Quart, Rev, oct, 1898, #. 102—114). Dtfch, Litztg. 1898, 19; v: A, H.: Theol. Litbl. 1898, 24; v. H. W. Kraus, S., Notes on Sirach (ibid, p.150—158). Hilgenfeld, A., D. Himmelfahrt d, Mofes u, d. Ezra-Prophet (Z. f Magoun: B/6ölioth, Sacra july 1898; v. A. Baur: Prot. Monatshft, 1898, 8; v. Gloatz: Theol. Litt,-Ber, 1898, 11). wiffenfch. Theol, 1898, 4, S. 616 —619). Saussaye, de la, D. vergleichende Religionsforfchung (v, H, O.:. 72e07, Conybeare, F, C., 7 e freatement of Solomon (Few. Quart, Rev, oct. Tijdschr. 1896, 3; v. Boehmer: Theol, Litbl. 1898, 26; v. Falke: 1898, 1—45)- Theol. Litt.-Ber. 1898, 9; v. M&n6goz: Annal, de bibliogr. th&0l. Dräfeke, J., R. Seydel’s Unterfuchungen über d, Verhältnis v. Buddha- 1898, 7). Legende u, Leben Jefu (Z, f, wiffenfch, Theol, 1898, 4, S. 502—514). Schaefer,;.Einleitung .1 .d. ‘ N._T. v B, Nifus: Z ‚f,7Kath. . Theol. Hilgenfeld, A,, Johannes u, Jefus nach J, Wellhaufens Darftellung (767d, 1898, 2; v. P. Schanz: Lit. Rdfch, f. d. kath, Dtfchl, 1898, 7; Theol, S. 481—9501). i Litt,-Ber, 1898, 9). Prat, F., Zes doublets et la critique des Evangiles (Rev, bibl. 1898, 4, . Schäfer, Luther als Kirchenhiftoriker (v, Th, Kolde; Gött, gel, Anz, P, 541— 1898, 7; Zuth. Church Rev, 1898, 2). Eck, S., D. Verfaffer d, Johannesevangeliums (Preufs, Jahrbb. Okt. 1898, Schanz, Apologie d, Chriftentums (Theol, Litt,-Ber, 1898, 6; v,S. Weber: S. 25— Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1898, 6; v. +: Theol. Litbl. 1898, 26; Ridley, W. D°., The revelation of the son of man to Nathanael (Ex- v. G. Reinhold: Öft, Litbl. 1898, 6). positor nov. 1898, . 336—343)- Scheibe, Calvins Prädeflinationslehre (v. Hupfeld: Theol, Litt,-Ber, Dykes, J. O., How Fesus met recrimination (Expositor nov. 1898, 1898, 4; v. ßc: Lit. Ctrlbl. 1898, 22). . 381—390). Schell, D. neue Zeit u, d, alte Glaube (v, M.: Proteftant 1898, 30). Hilgenfeld, A., D. Eingang d, Apoftelgefchichte (Z. f, wiffenfch, Theol, Schnitzer, Katholifches Eherecht (v, Gietl: Hift, Jahrb, 1698, 2; v. R. 1898, 4, S. 619—625). v. Scherer: Öft, Litbl. r898, 8). Beet, J. A., Difficult passages in Romans, VII (Expositor nov. x898, B, 379—3809). Ramsay, W. M., 4 historical commentary on the epistle to the Gala- tians (ibid, p. 321—336). Herder’fhe Verlagshandkung, reiburg im 9Brä_ßgnu. Soeben ijt erfchienen und durh alle BuchhHandlungen zu he3‚ief;en? Labourt, J., Notes d’ex&göse sur Phil, IT, 5—11. Suite (Rev, bi0l. 18098, 4, $. 553—563), Biblische Studien. Unter Mitwirkun von Prof. Dr. W. Fell, Carr, A,, Z7he use of OXaV daulor and oxauvdallleıy in the New Testa- Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr.. G.. Hoberg, Prof. Dr. N. Peters, ment (Expositor nov, 1898, f. 344—351). Prof, Dr. A. Schäfer, Prof. Dr. P. Vetter herausgegeben von Rose, V., Z’&glise primitive a-t-elle Iu plus de quatre evangiles (Rev, Prof. Dr. 0. Bardenhewer. b167, 1898, 4, . 491—510). Schmidt, C,, D. Oflerfeftbrief d. Athanafıus v. J. 367 (Nachr. v. d. I Band, 4. Heft: Der Prophet Amos nach dem Grundtexte nn erklärt von Dr. K, Hartung, z NI ' 1/078: M, 4.60. kgl. Gefellfch. d, Wiffenfch. z, Göttingen, Phil.-hift, Kl. 1898, 2, H. Band vollständig (4 Hefte). gr. 8°%. (XLu. 476 8. ) M. 12.,50, S. 107—203). Eichner, K,, Agobard, Erzbifchof v. Lyon (Z, f, wiffenfch. Theol, 1898, 4, S. 526—588). - —- —- Lempp, E., David v. Augsburg, Schriften a. d, Hfchr. der Münchener Hof- u, Staatsbibl, Cod. lat, 15312 (Z. f. Kgefch. XIX, 3, 1898, D |0 LOQIR JeSU nach dem griechischen und hebräischen S. 340—360). Dräfeke, J., Georgias Gemiftos Plethon (#7d, S. 265—202). Text wiederhergestellt, mit den Belegstellen und Wort- Köhler, W., Z. Luther’s Wartburgpoftille (Z. f, wiffen{ch, Theol, 1898, 4, S. 588—615). varianten, Einleitung, Stellen-, Namen- und Wortregister. Seitz, O., D. Stellung d. Urbanus Rhegius i. Abendmahlftreite (Z. f. Ein Versuch von Kirchenrat D. theol. Alfred Resch. Kgefch. XIX, 3, 1898, S. 293—328). Haufsleiter, J., D. gefchichtliche Grundlage d. letzten Unterredung XXXIV und 302 Seiten. Preis 10 Mark. Luthers u. Melanchthons über den Abendmahlsftreit 1546 (N, kirchl. Z. 1898, ı1, S. 831—854). Ausführlicher Prospect unberechnet. Meyer, C,, E , Kulturbild a, d, Reformationszeitalter (Preufs, Jahrb. Nov. 1898, S. 206—242). Tfchackert, P., E, neuer Beitrag z. Lebensgefch. d. Reformators xr QYerlag der A, E, Dinrichs’fehen Buchhandkung in Leipzig, Antonius Corvinus (Z. f, Kgefch, XIX, 3, 1898, S, 329—339). Mit je einer Beilage von J. J. Heines Ver Jag in Berlin, Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, Reuther & Reichard in Berlin un d der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis S aunl UE aa a — I_xipz_ig. J. C. Hinrichs’fche Bucäbandlung. bn . —- jéhrlicb I? Mark, NO 25 iö.?)ecember 1898. 23. ;Inanl}1'rga r1.7£;_ Z s E E N m n En e Dällmann, Die Bücher Exodus und Leviticus, lifche Nachfolge in der KirCi'léägefchiciute ‘ Smend, Kelchverfagung \111d77k;17chfpendung in in 3. Aufl, herausgeg. von Ryffel (Ber- des Eufebius (Harnack). der abendländifchen Kirche (E, Chr, Achelis), tholet). Maltzew, Begräbnifs-Ritus und einige fpecielle ReEville, Paroles d’un Libre-Croyant (Lob- Faye, Clement d’Alexandrie, Etudes sur les und alterthümliche Gottesdienfle der orthodox- (tein). rapports du Chriftianisme. et de la philo- katholifchen Kirche des Morgenlandes (Katten- | Fauth, Das Gedächtnis (Knoke). sophie grecque au IIe si&cle (Wendland), bufch). | Köftlin, Leitfaden zum ‚Unterricht im Neuen | / E} WT Overbeck, Die Bifchofsliften und d1re apofto- eln nnnlgn Rieks, Leo XIILund der Sa.tanskult(Kattenbufch). T(?ﬁzf!4n_ent fur Eiiheré Sch_ulxn‚ 2j Aufl, (Fay), —— m E l kaa ED In Dillmann, Auguft, Die Bücher Exodus und Leviticus. | unverändert eine Erörterung abgeuruckt, welche im 3. Auflage herausgegeben von Prof. Dr. Victor Ryffel Wefentlichen auf die Vertheidigung der gegenwärtigen zum Alten Stellung von Lev 1—7 als der urfprünglichen hinausläuft. (Kurzgefafstes exegetifches Handbuch Inzwifchen hatte fich Dillmann felber (NDJ 641) zum Ur- Teftament, 12. MBieferp:) Leipzig; S, /Himzel;- 1897 theil entfchieden, Lev ı—7 hätten ficher erft bei der (ZIV; 006° 5. @7, 8)) M ( ra letzten Ordnung des Pentateuchs ihre jetzige Stelle be- Zum dritten Male gelangt im kurzgefafsten exege- kommen. Natürlich verfehlt Ryffel nicht, dies anzuführen; tifchen Handbuch die Erklärung der Bücher Exodus und aber dann mufste . die ganze befagte Erörterung wegfallen Leviticus zur Ausgabe, jedesmal aus der Hand eines oder merklich modificirt werden. Die gleiche Erfchei- andern Gelehrten. Es wäre nicht fchwer, die Stichhaltig- nung, dafs gänzlich oder theilweife fich widerfprechende keit der quellenkritiichen Scheidung, welche Dillmann Aeufserungen Dillmann’s coordinirt nebeneinander ftehen, [die' nachträgliche freilich ftets durch eckige Klammern bekanntlich keineswegs unterfchätzt hat, an diefem Com- ausgezeichnet], wiederholt fich des Oeftern. mentar felber zu erproben; es liefse fich, z. T. dank P 4812 B befondern Bezeichnungen, ziemlich fäuberlich trennen, heifst es, dem überlieferten Dillmann’fchen Texte ent- was Knobel, was Dillmann und was Ryffel angehört. fprechend, das Urtheil von Merx, der Lev 6 f. für jünger Zwar war fchon Dillmann’s Commentar eine durchgängige als 1—5 erkläre, fei unhaltbar, Einige Zeilen weiter er- Umarbeitung; aber doch konnte er fagen, er habe etwa fahren wir als Dillmann’s fpätere Meinung, die fonft wo- her aufgenommenen OÖpfertoroth Lev 6f. feien erft fpäter zwei Fünftel aus dem Knobel’fchen herübergenommen, und zwar namentlich feine archäologifchen, gefchichtlichen eingefügt. Wenig Seiten weiter (p. 485) wird nichtsdefto-, und geographifchen Erläuterungen und die von ihm ge- weniger wieder eine frühere Annahme Dillmann’s mit- fammelten Parallelen aus den Gefetzen und Bräuchen getheilt, die fich auf die Vorausfetzung gründete, dafs der andern alten Völker. Ryffel ift Dillmann gegenüber wahrfcheinlich P felbfit K 6f. fchon aufgenommen habe. confervativer geblieben, und das unterfcheidet diefen Dafs dabei mit einer Klammer auf die p.481f. mitge- Commentar ganz wefentlich von der neuen Auflage des theilte veränderte Anficht Dillmann’s hingewiefen wird, ift doch kaum genügend., Ein weiteres in die Augen Dillmann’fchen Jefajacommentares, der unter Kittel’s Hand Es eine ziemlich veränderte Geftalt angenommen hat. fpringendes Beifpiel diefer Art liefert p. 670 (zu Lev liegt mir ferne, Erwägungen darüber anzuftellen, was das 25s2—384; vgl. NDJ 642 f.). Von den fpätern abweichen- Richtige genannt zu werden verdient; fie wären übrigens den Meinungen Dillmann’s betr. Quellenfcheidung nennt auch ziemlich müfsig, weil die gegebenen Bedingungen Ryffel felber befonders bedeutungsvoll die Zurücknahme hier und dort verfchiedene waren: es war auch that- der früher von ihm vertretenen Anficht, dafs die Quellen- fchrift des Jahwiften auch eine Reihe von Gefetzen, die ein wahres standard-work Dillmann’fchen Könnens fächlich an der Erklärung der beiden Bücher Ex Lev, nämlich das Heiligkeitsgefetz in eigenthümlicher Bear- war, kaum viel umzugeftalten als den Ertrag der feit beitung enthalten habe. Dillmann’s fpätere Anficht dem Erfcheinen der letzten Auflage (1880) veröffentlichten darüber ift in Kürze folgende: Aus einer in exilifcher theologifchen Arbeit nachzutragen. Und felbft . davon Zeit überarbeiteten vorexilifchen, vielleicht fogar vor- entfällt ein gutes Stück wiederum auf Dillmann felbft. deuteronomifchen Sammlung theils älterer theils jüngerer Seine letzte Ausgabe des Genefiscommentares, feine von Gefetzesftücke, die vielleicht nach einem Grundgedanken zufammengeftellt und in der Art des Bundesbuches oder Kittel edirte atl. Theologie, die eigenen Randbemerkungen in feinem Handexemplare und vor Allem feine Schlufs- des Dtns mit kurzer Einleitung verfehen waren, find (ob abhandlung über die Compofition des Hexateuchs am eben vom Ueberarbeiter?) beträchtliche Stücke dem Ende feines Commentares zu Nu Dtn Jos (= NDJ), von Pentateuch einverleibt worden, um hier noch einmal der er felber fagte, dafs er nach ihr verbeffert wünfche, nach P überarbeitet oder mit Stücken des P zufammen- was etwa in der Erklärung von Ex Lev zu ihr nicht gearbeitet zu werden (vgl. NDJ 637—647). Eine auf Grund ftimme, boten Ryffel eine Fülle Materiales, und er hat diefer neugewonnenen Anficht Dillmann’s umgeftaltete es in forgfältigfter Weife verwerthet, So hat er in feiner Bearbeitung der Exegefe von Lev 17—26 (refp. der Neuausgabe geleiftet, was an Pietät gegen den ver- übrigen zu H gehörigen Stücke) fuchen wir nun aber in ftorbenen Autor nur möglich war. Dafs er hin und wieder unferer neuen Auflage vergeblich. Immer wieder be- Unrichtiges ftillichweigend corrigirt hat (z. B. p. 419 gegnen wir der Sigle J] aus dem alten Text, freilich mit © 19 y.0,: Lev 1480 1: 1491;-p. 450° Z. 11 V;: O: X: 2004 einer fie begleitenden Verweifung; indeffen erinnert uns . 2021 Z. 22 v. O: Lev 9ıs ft. 9ıs), ift felbftverftändlich und letztere eigentlich blofs daran, dafs nach fortgefchrittenerer beftätigt nur das Gefagte. Auffaffung J nicht J fei. (Ryffel erfetzt nämlich mit Recht Gelegentlich ift ihm meines Erachtens der überlieferte die Dillmann’fchen Siglen ABCS durch die jetzt allge- Text nur allzu unantaftbar mein üblichen PEJH). .gewefen. So findet fich p. 415 f. 649 650 651 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 25. 652 Hat es der Herausgeber fo wenig gewagt, Dillmann (482); für die hiftorifche Zeit finde fich keinerlei Spur nach Dillmann zu corrigiren, fo ift nur natürlich, dafs dafür, dafs im Jahwedienft Menfchenopfer gefordert er ihn nicht leicht nach Andern corrigirt, Das heifst worden feien (269) u. f. w. Die ganze Auseinander- nicht, dafs er nicht mit gröfster Gewiffenhaftigkeit die fetzung mit den modernen Anfchauungen von der Ent- feit der letzten Auflage erfchienenen Arbeiten Anderer, wickelung der atl. Cultusgefchichte (p. 424 ff.) verräth felbft fofern fie von Dillmann’s Anfichten abweichen, be- im Grunde nur die Schwachheit der Pofition. gegentheiligen rückfichtigt hätte. Es bezieht fich lediglich auf die Form Ebenfo ungenügend ift der Satz über das Alter der Einarbeitung, die grofsentheils eine äufserliche ge- des Dekalogs (p. 226)., Woher wiffen ferner Knobel und blieben ift, infofern er ibre Refultate gewöhnlich blofs Dillmann, dafs Ex 21, 20.32 blofs auf nichthebräifche Sklaven referirend in das gefchloffene Ganze Dillmann’fcher Dar- gehen? Falfch ift meines Erachtens z, B. die Deutung legung einfügt. Damit ift wohl die Einheit Dillmann’fcher von 54585 (Ex 206) auf den ‚weiten Kreis von um den Anfchauung gewahrt, aber Manches fteht unausgeglichen einen her lebenden Menfchentaufenden, auf welche um 08 52517 5. handeln uüber die. Spenegeletze, . V.er- feinetwillen Gott Huld und Segen ausftrömen läfst‘, fehredehe Anlıchten,. u...a.. dafs durch 1E gegen..die Warum in folchen Fällen nicht der Erklärung der älteften ägyptifche Thiervergötterung proteftirt und Israel von Exegeten (Dtn 79) folgen? den Heiden abgefondert werden follte, werden in dem Das Alles vermindert aber das Verdienft, das fich von Dillmann unverändert übernommenen Texte mit den Ryffel durch die Beforgung diefer Neuauflage erworben Worten abgethan: ‚Das Alles bedarf keiner Widerlegung‘. hat, keineswegs. Man ftaunt immer wieder über die ge- Hintennach folgt, durch eckige Klammern kenntlich ge- waltige Fülle gediegenfter Arbeit, die in diefem Buche macht, eine Weiterführung des behandelten Problems auf Grund der Arbeiten von R. Smith, Smend und Marti, vereinigt ift, und die es zur unentbehrlichen Fundgrube macht für jeden, der fich mit Ex und Lev befaffen will. worin wir den Satz lefen (und er giebt fich diesmal nicht Was für einen Werth haben nicht fchon die noch von als blofs die Meinung der Genannten ausdrückend): ‚Vor Knobel ftammenden Parallelen aus Gefetzen und Sitten Allem aber liegt auch den Speifeverboten felber mehr- anderer Völker! Man möchte nur eine Fortführung diefer fach der Gegenfatz gegen fremden Cultus zu Grunde.‘ der vergleichenden Religionswiffenfchaft fo fehr zu Statten Nach dem Gefagten ift nicht verwunderlich, dafs blofs kommenden Arbeit wünfchen auch über den von Ryffel felten eine gegentheilige Meinung bewufst gegen Dillmann ausfchliefslich berückfichtigten Kreis der femitifchen verfochten wird (fo z. B. über 5387 Lev 517; vgl. auch zu 524). Völker hinaus. — Wie forgfältig der Herausgeber zu Im Uebrigen hat Ryffel, abgefehen von vielen kleineren Werk gegangen ift, läfst fich fchon aus der muftergültigen Punkten, wo es in anonymer Weife gefchehen ift, felbft- äufsern Correctur des Buches ermeffen. Vereinzelte Druck- ftändig namentlich eingegriffen im Excurs über das fehler, wie z. B. p. 256 Z. 23 v. u.: Lev 2444 ft. 2544; p. 444 muthmafsliche Zeitalter des Auszugs der Israeliten aus Z O X 4eft Dz.28 00a Kömmen dapepen. nICht 1n Aegypten. (zu Ex I1s) und über die Lage der Städte Betracht. Pithom und Ramfes (zu Iı1). In 53rn (Ex 116), das er 54338 vocalifiren will, fieht er, auf Plofs (das Weib 2II 177 ff.) Wenn ich mit zwei Defiderien fchliefsen darf, fo ift fich berufend ‚die beiden Stützen von Ziegelfteinen, welche es einmal der Wunfch, es möchte bei einem fo umfang- bei femitifchen Völkerfchaften die Frauen beim Gebären reichen Werke das Verhältnifs von Ueber- und Unter- ordnung feiner einzelnen Beftandtheile auch äufserlich verwendeten‘. Die Erklärung von 538 (Ex 2118) = Karft deutlicher hervorgehoben werden, am eheften durch die vermag mich nicht zu überzeugen, Verwendung verfchiedener Typen, wie dies z. B, im neu e mehr fich bei der grofsen Selbftbefchränkung, die erfcheinenden /xternational Critical Commentary in vor- Ryffel fich auferlegt hat, diefe neue Auflage an die letzte Es wäre fo vielleicht auch anlehnt, um fo lieber verweife ich für das, was die eigent- bildlicher Weife gefchieht. lich Dillmann’fche Arbeit anbelangt, auf die Befprechung die Vermehrung diefer neuen Auflage nicht bis auf 31 Bogen gediehen, und das wäre um fo wünfchens- ich mich in allen wefentlichen Punkten anfchliefsen kann. Stade’s in diefer Zeitung (1881, p. 369—371) zurück, der werther gewefen, als die Berechtigung zweifelhaft ge- worden ift, einen Commentar zu Ex Lev,.der ganze 696 Wie unhaltbar Dillmann’s Annahme der Priorität von E ziemlich enggedruckte Seiten umfafst, noch ein ‚kurzge- vor J ift, ift mir wiederholt aus dem Commentare felbft fafstes‘ exegetifches Handbuch zu nennen, Der zweite in “auffallender Weife. entgegengetreten, z. B;j’ wenn Wunfch ift der, es möchten dem Lefer darin nicht allzu zu Ex 193—6 bemerkt wird: ‚Trotzdem, dafs fchon hier mm eintritt, dürften diefe Verfe, wenigftens ihrer Grund- hieroglyphifche Abkürzungen zugemuthet werden, Dafs Jage nach, doch alter als”) 1einf P 146 ift’s, als falle WIl. Wellhaufen bedeutet, lernt man errathen; was aber SBLP (zu Iı p. 9) oder gar PGFOSt (in den Nachträgen Dillmann felber aus der Rolle, wenn er fagt: ‚Während zu p. 7) fei, verräth leider das Verzeichnifs der Abkürzungen noch (!) J, wohl im Anfchlufs an das Lied, einen ftarken (p. X1) nicht. Oftfturm als Urfache nennt, laffen P und E in Folge des Bafel. Alfred Bertholet. Ausftreckens der Hand oder des Stabes Mofe’s das Meer fich fpalten‘, Vollends bedenklich aber ift ein Geftänd- nifs wie das folgende (p. 55): ‚Diefe Erzählung (sc. Ex 424—26) . . mufs aus ] ftammen. Da fie aber fowohl Faye, Eugene de, Clement d’Alexandrie. Etude sur les rapports du Christianisme et de la philosophie grecque durch die zu Grunde liegende Idee der Befchneidung als durch die kurzen, faft dunkeln Sippora-Worte fich als au IIe siecle, (Bibliotheque de ]V&cole des hautes eine fehr alterthümliche ausweift, und fonft nicht J fondern Etudes, Sciences religieuses, vol. XII). Paris, Leroux, E durch derartige alte Stoffe fich auszeichnet, fo ift recht wohl möglich, dafs auch hier wie fonft oft, ] nur einen RO IV 320 S81 0.) von E an einer anderen Stelle gebotenen Stoff aufge- Der. Verf. berührt zuerft kurz das Verhältnifs des nommen hatte‘, Staates zur Kirche in der Zeit des Clemens, fchildert dann in grofsen Zügen die drei maafsgebenden, durch charak- Dafs fich im Einzelnen, zumal bei einer wefentlich verfchiedenen Auffaffung der Entwickelung der atl. Reli- teriftifche Merkmale gegen einander abgegrenzte, ihren gion eine Fülle von Einwendungen erheben liefsen, ift Einflufs auf immer weitere Dependenzen ausdehnenden felbftverftändlich. Ich nenne nur Sätze wie die, Hef (4039) Kirchen, die kleinafiatifche, römifche, alexandrini(fche, habe das Sündopfergefetz des P gekannt (p. 455); das die, weniger gebunden durch fefte Lehr- und Ver- von Gemeinde wegen Abends und Morgens zu bringende faffungsnormen, durch ihre die Wiffenfchaft für die Kirche tägliche Brandopfer fcheine in älterer Zeit das gewöhn- rettende Theologie zeitweilig faft das Uebergewicht lichfte und hauptfächlichfte Brandopfer gewefen zu fein gewinnt, 1808 NL.525) 653 Theologifche Literaturzeitung. 654 Die Biographie des Clemens S. 17—27 giebt im den Gang der katechetifchen Unterweifung beftimmt fein wird, Die Stellen, die den vom xaıdayoyos erzogenen wefentlichen die Ergebnifse der gründlichen Unterfuchung Zahn’s. Dafs er Heide gewefen ift, läfst fich wenigftens an den dıddoxalos weifen (S. 49, 78) Icheinen auch einen folchen Schrifttitel vorauszufetzen. Dann aber nicht ficher behaupten, Denn ob Eus., Praep. II 2, 64 ( nicht Demonftr., fo S. 17 . Tradition, und nicht Ver- können die otrgouatTEIS Nicht den dritten Theil bilden, muthung, gi ebt, ift zweifelhaft. Aus den S. 17 Anm.5 ange- wogegen fchon die Inconcinnität des Titels fpräche. Sie führten Stellen des Clemens aber folgt gar nichts, man geben auch nicht das verheifsene Lehrfyftem, ja noch könnte vielmehr aus dem auffallenden Schweigen das mehr, fie felbft verweifen an einer Reihe von Stellen !) auf diefes, als ihre eigene Fortfetzung. Indem die ur- Gegentheil folgern wollen. In der Darftellung der kate- chetifchen Schule, die als eine fpontane, urfprünglich von fprünglich nur auf ein Buch (!) veranfchlagten o700uUAaTEIG der Kirche unabhängige Schöpfung angefehen wird, unter der Arbeit immer mehr anfchwollen, blieb die Ab- werden die werthvollen Nachrichten des Eus. über die faffung des fyftematifchen Werkes dem Clemens verfagt, Wirkfamkeit des Origenes mit Folgerungen aus den und erft Origenes hat den Plan ausgeführt. — Die Be- Schriften der beiden Alexandriner gefchickt combinirt. weisführung fcheint mir zwingend, und meine Aus- philofophifche Studien (und führung, dafs Clemens fchon vor dem Paed. an den Allegorifche Schriftauslegung, das waren die Eyxöxlıa), ask etifche Lebensregelung, des Paed. fein können. Strom. arbeitete, beftätigt, dafs diefe nicht die Fortfetzung wefentlichen Beftandtheile de s Unterrichtes. S. 35—43 werden die nicht erhaltenen Schriften kurz Aber welches war der Grund, dafs Clemens zwifchen charakterifirt un d auf Grund derfelben mit Recht betont, Paed. und Did, die Strom, einfchob, oder, wie wir rich- dafs man fich Clemens, um ein volles Bild der Perfönlich- tiger werden fagen müffen, dafs er nach dem Paed. nicht d Lehrer, fon- zunächft den Did, ausarbeitet, fondern zu den Strom. keit zu haben, nicht nur als Theologen un der die engfte zurückkehrte und bei ihnen fo lange verweilte? Auch dern auch als Prediger und Kirchenmann, Ein Fühlung mit der Kirche wahrt, vorftellen mufs, Ein dafür giebt der Verf. eine annehmbare Erklärung. früherer Irrthum von mir hat den Verf. leider veranlafst, das Syftem von Dogmen und eine principielle Ethik, als Problem, das das Citat 80l &yxgartelas bietet, S. 42 Anm.1 Gegenftück zur heidnifchen Philofophie, war etwas ganz bei Seite zu fchieben. Darum und weil ich auch andere Neues, das fich mit den Mitteln der chriftlichen Tradition nicht befchaffen liefs. Clemens fah fich auf Form unJd irregeführt habe, gehe ich auf die Sache nochmals ein *). Methoden der heidnifchen Philofophie angewiefen, Ein Paed. II $:904 x \ @96200 ubp 06p el yaunTEOV 1} YAUOV Els xal Eingehen in diefe aber fchien den weiteften Kreifen fo TO NAVTELEG Ka d agevteop — Eyetal YaAQ, ENTNOEMS ToUtOo — &v TG nEQL EyxgaTEiMG YUIV dedniwtal 2).: Dies bedenklich, dafs es ausführlich gerechtfertigt werden Problem findet fich nun Strom. II, 137 ÖntoGueEp d& el mufste. Diefe Rechtfertigung ift der Hauptzweck der YauntEOVP .. etc. ausführlich behandelt innerhalb einer Er- Strom., die dann freilich auch andere Präliminarien er- örterung ü ber &yxodtEsLa, die von Strom, II, 103 bis zum ledigen. Clemens wählt zunächft die befcheidenfte und Ende von Buch IMII reicht, aber auch ins vierte übergreift, kunftlofefte Form der Weltliteratur als die am wenigiten anftöfsige. Und Strom. III, 22 heifst es ausdrücklich 6 d& xegi ayxoatslas NuUMW Q0ßBALVETO 26yoc. (Auf die Auseinander- Auf eine wohlgelungene Charakteriftik der {chrift- fetzung mit gnoftifchen Enkratiten Strom. IIL pafst weiter ftellerifchen Perfönlichkeit, der der Gedanke alles, die die Verweifung Paed. II, 52.) Endlich beziehe ich auf Form wenig bedeutete, der es an Klarheit der Anfchau- diefe Bücher der Strom., befonders II, 137, 146. IV, ungen nicht fehlte, wohl aber an der Kunft, die Fülle 59—6 , 125—129, die mit den Worten V T@O Yauızo andrängender Anfchauungen zu analyfıren und zu dis- poniren, folgt eine Betrachtun ÖLESLLE » 26ym fchliefsende Aufzählung Paed. III, 41. Wer des Hauptwerkes: Seit das 5 hriftenthum in die Kreife der hiftorifchen Bedeutung die Ste llen vergleicht und die antike Citirmethode kennt, kann gar nicht an der Beziehung zweifeln, Beachtet man der gebildeten Heiden drang, mufste es Stellung zur weiter die Präterita an den beiden erften, das Futurum Philofophie nehmen. An die Stelle einer weitherzigen an der letzten Stelle, fo ergiebt fich, dafs Clemens, als und naiven Sympathie für diefelbe, die anfangs über- er den Paed. fchrieb, bereits einen Theil der Strom. fertig wiegt, tritt allmählich immer mehr Abneigung, ja erbit- terte Feindfchaft. Der Gnofticismus hatte die Philofophie hatte, deren Ausarbeitung er durch den Paed. unterbrach, discreditirt, und mit ihr fchien man auch ihm die Wurzeln Dazu ftimmt, dafs fich nur in Strom. VI und VII je eine Man kann Rückweifung auf Protr. und Paed. findet, abzufchneiden, Der Verf. entwirft ein fehr lebendiges zweifeln, ob man den Paed. doch fpäter anfetzen foll als Bild diefer Stimmung?) aus den Strom. ‚/a Philosophie, Neumann, Der röm. Staat und die Kirche I, 100, oder ob les lettres, voilä Ia cause de tout le mal. le mieux est de die Stelle über die Verfolgungen Strom. II, 125 fpäterer ne pas ecrirve du tout, manier une plume, Cest devenir Zufatz- 1fhı suspect‘ Und er zeigt, wie ein Tertullian fich zum Wort- S. 45—125 giebt der Verf. unter genauer Berück- führer diefer Stimmung aufwirft. Ein künftlicher Schrift- fichtigung der Angaben des Autors über feine Dispofition beweis öro und contra wird aufgeboten. Nicht nur die eine forgfältige Analyfe des Gedankenganges der drei befonderen alexandrinifchen Verhältnifse und Traditionen, uns erhaltenen Hauptfchriften und eine Befprechung ihres fondern auch eine Ahnung von der Gröfse des Problems Verhältnifses zu einander. Mit diefer beginnen die eigent- und feiner Bedeutung für die Zukunft der Kirche be- lich felbftftändigen und fehr werthvollen Forfchungen ftimmen die Stellung des Clemens in diefem Streite. Clemens entwickelt den Plan feines grofsen Werkes Mit rührender Liebe und Geduld, durch die nur mitunter im Eingange des Paed. (vielleicht fchwebt er ihm beim 1) Diefe find S. 79—83 befprochen, Protr. doch noch nicht vor). Der (26yoc) z00T0&EXTIXOG S. 14, 3 Dind. nicht verwerthet? Wer die erwähnte antike Citirmethode Warum ift Strom. I, ı foll vom Heidenthum abwenden und fürs Chriftenthum kennt, wird es mit F fehr wahrfcheinlich finden, dafs mehrere von Clemens ewinnen, der xaıdayoyos das gefammte fittliche Leben versprochene 26yo«ı Theile diefes Werkes bilden follten. Aber Strom. IV,2 des Bekehrten regeln, der dıdaoxalos endlich das Lehr- beziehe ich nicht auf eine zweite beabfichtigte und nicht vollendete Serie von GTQWUATEIGS (VII, 111 bildet einen deutlichen Abfchlufs), fondern fyftem mittheilen. Einen dıdaoxalos erwarten wir als den namentlich wegen des 60l AoxXOv (vgl. S. 83, 110) eben auf den 3 dritten Theil des grofsen Werkes, deffen Gliederung durch ddkOxauAOC. Alles was S, 108 ff. über den Abftand der Strom. von ' Protr, und Paed, gefagt wird, hat mich von der Unfertigkeit unferer Strom, ı) Ich kann nicht mehr fagen, wie weit und ob ganz meine Anficht nicht überzeugt. Es ift zum Theil übertrieben, und foweit es richtig i(t, fich deckt mit der mir vor 9 Jahren mündlich von R. Münzel ent- erklärt der Abftand und das fchwierigere Verftändnifs fich ausder Wickelten, Jedenfalls hat er mich zu erneuter Unterfuchung angeregt. Eigenart des Stoffes. — Strom. VIII und die beiden # folgenden Stücke 2) Ich habe g für ;} gefchrieben Quaest, Mufon, S, 36. Preufchen fieht F, als Materialien zum diddoxaulo S an, — Die vr0otUNWOELIG Letzt bei Harnack, Altchrift. Literatur 301 druckt den von Dindorf interpo- F, mit v. Arnim wohl richtig vor die St TOom, lirten Text. 2) Vergl. auch Norden, Antike Kunftprofa S, 673 ft * 655 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr 25 656 die verhaltene Erregung durchklingt, geht‘ er auf alle die den Asketen als vollkommeneren Chriften und die Voraus- Bedenken der Schwachen ein, mit ficherem Tact hält er fetzung einer doppelten Sittlichkeit dem Clemens man- die Mitte zwifchen ihrem Köhlerglauben und gnoftifchem cherlei Anknüpfungspunkte bot., Bildungsdünkel und ftellt gewiffe Normen auf für das, Das Schlufswort wägt noch einmal das Verhältnifs was affımilationsfähig erfchien. Wenn er die Grenzlinien der. verfchiedenen Bildungselemente ab und zieht eine intereffante Parallele zwifchen dem ftatutarifchen Chriften- wefentlich von moralifchen und religiöfen Gefichtspunkten aus zieht, fo folgt er nur der nicht allein das Chriften- thum eines Tertullian und dem tieferen und freieren eines thum, fondern auch das Heidenthum feiner Zeit beherr- Clemens. Jenes hat als das praktifchere, man möchte faft fchenden Geiftesrichtung. Auch hiftorifch weifs Clemens fagen brutalere, gefegt. „nouS AvonSs le devoir de ren- die Nothwendigkeit der Philofophie zu rechtfertigen, Was verser laısentence de V Eglise et de declarer que le chri- für die Juden das Gefetz, ift für die Heiden die Philo- stzanisme que l’on enseignait & Alexandrıe etait bien plus fophie, auch eine diadnx und Offenbarung, freilich veritable que le christianisme que V’on promulguait & durch den Götzendienft entftellt und darum hinter der Carthage et ä& Rome‘, bibliichen zurückitehend, aber doch providentiell. Die Endlich giebt der Verf. als Anhang eine Bibliographie, Claufeln, die er gelegentlich hinzufügt, dafs fıe nicht eine die namentlich über die Ergebnifse der neueren For- directe, fondern eine indirecte und darum inferiore Offen- fchungen gut orientirt. Eiuige Einzelheiten feien. noch Baruns Yei, die‘ fıch- widerfprechenden - Vierfuche leingr berührt. Zu .S.:56 verweife.ich auf die auch für Clemens Herleitung bald’aus Plagiaten des A, T., bald aus einer wichtige Quellenunterfuchung von Michaelis, De orzgine Mittheilung der Engel Gen. 6 zeigen, dafs das Wefent- indicis deorum cognominum, Berlin 1898(1). — S‚trom. I3 liche ihm die Thatfache von dem Wahrheitsgehalte der TELELOÖELONG TOolvuy TNS KO0GEGEME NULV KACNS &V Olc, Philofophie ılt, ‚wie. diefe“ denn - auch:: öfter;:ohne. jene &ap DeinonN tO xVEDUC, VLOUPNUAOL kann in olc nur eine Nebenvorftellungen direct aus der dem Menfchen ver- Zahl, dvoi oder tgi0l, ftecken (gegen S. 79). Später find liehenen. Vernunft abgeleitet wird, dafs ihm aber. die es dann doch mehr Bücher geworden, — Die Voraus- hiftorifche Erklärung. der Thatfache Schwierigkeiten fetzungen, aus denen F. eine Aenderung der Stellung zur macht, weil er die einzige Dignität der biblifchen Offen- Philofophie feit-dem' Ende des 1, Jahrh. ableitet -(S. 118), barung als felbftverftändlich vorausfetzt und dadurch zu halte ich nicht für richtig. — Die Vorliebe für Euripides Limitationen genöthigt ift. Und auch in der Gegenwart S. 202) theilt Clemens mit feiner Zeit, wie Elter’s Flori- hat die Philofophie eine Bedeutung und im Dienfte der legienforfchungen beweifen, — Es ift nicht richtig; dafs die chriftlichen Wahrheit eine neue Aufgabe. Sie verleiht Stoiker allein dem Einflufs der platonifchen Theologie dem Geifte eine höhere Cultur, führt ihn durch die Dia- fich entzogen hätten (S. 218). Wenigftens die religiöfen lektik. zur Unterfcheidung nicht nur von Wahrem und Momente diefer Theologie kreuzen fich bei fpäteren "Falfchem, fondern auch von der idealen und, realen Stoikern mit dem Pantheismus. — S. 233 wird die reli- Welt und damit zu der über den Glauben fich erhebenden giöfe Richtung. des Xenokrates überfehen, wenn dem höchften Erkenntnifs, fie fördert ihn auch moralifch und älteren Platonismus ' ein rein fpeculatives Intereffe zu- hilft ihm zur x&daQ0ı6, fıe ift endlich ein nicht zu unter- gefchrieben wird. — Schwerlich mit Recht wird Philo die fchätzendes Hülfsmittel der Propaganda. Dadurch; däafs Combination von Platonismus und Stoicismus, Ld£aı und Clemens die Erkenntnifs fich auf dem Glauben auferbauen 26yor, S. 233 ff. als Verdienft angerechnet. Da diefe bei läfst, dafs ziotıg und yy@cıc ihm nur graduell verfchieden fpateren von Philo ficher nicht beeinflufsten Platonikern find, jene die Bedingung diefer ift und im Keime alles fich wiederfindet, hat Philo fie offenbar dem ihm vorlie- enthält, was in der yy@0ıs zur Vollendung kommt, fteht genden Platonismus entlehnt. er zwifchen gnoftifcher Geringfchätzung des Glaubens Der Verf. äufsert fich über den Zweck feiner Arbeit und der Ablehnung der Forfchung durch die kirchliche fehr befcheiden. Er will nur eine Einleitung zum Studium Majorität. des Clemens geben, nur die wichtigften gefchichtlichen Der platonifche Gottesbegriff, Logoslehre ‚und exege- Vorausfetzungen, unter denen feine Schriften erft recht tifche Methode Philos, ftoifche Moral, die infpirirte Schrift, verftändlich werden, behandeln. Ich thue wohl nicht deren auch von den Gegnern als felbftverftändlich voraus- Unrecht, wenn ich behaupte, dafs den meiften Clemens gefetzte allegorifche Auslegung die fpeculative Umbildung eine unperfönliche Gröfse ift. Ich felbft habe natürlich des Glaubens allein zu rechtfertigen und das Exiftenz- am meiften Grund zur Palinodie — das habe ich fchon feit Jahren gefühlt — und hätte ein fchärferes Urtheil recht einer Theologie zu erweifen vermag, endlich die 7tagéöodzg, die ihn vor den Auswüchfen gnoftifcher Spe- reichlich verdient; ich könnte aber auch auf einfeitige culation, befonders vor der fpirituellen Umdeutung des Urtheile von Leffing und Bernays verweifen, Wer hier N. T. bewahrt, das find die wefentlichften Bildungs- nur Nefter von Gelehrfamkeit ausnehmen und den ein- elemente des Clemens, Der: Verf. ‚zeigt, /wie ‘ in.\der zelnen Elementen der Weltanfchauung nachgehen will, Theologie der abftracte platonifche Gottesbegriff und der dem {cheint alles auseinanderzufallen und zu widerfpre- chen.; chriftliche Glaube an einen Gott, der vor allem das Heil Der methodifch meifterhaften Unterfuchung des der Menfchen wil', der den einzelnen erziehen und erlöfen Verfaffers liegt die Erkenntnifs zu Grunde, dafs, was will, fich vereinen, wie aber auch diefe chriftlichen Vor- im geiftigen und religiöfen Leben die logifche Analyfe ftellungen an platonifche von der Güte und Vorfehung uns als Widerfpruch empfinden läfst, doch im Bewufst- Gottes fich anfchliefsen. Ebenfo übernimmt Clemens den fein des Individuums eine Einheit gebildet haben kann, philonifchen Logosbegriff mit feinem Dualismus, aber er und dafs es eben Aufgabe der gefchichtlichen Forfchung bildet nur die metaphyfifche Unterlage feiner Chriftologie lich zu machen. ift, uns die complexe Individualität pfychologifch verftänd- Das bleibende Verdienft des Verfaffers und Soteriologie, die im Centrum feiner Anfchauungen ftehen. Der philonifche Begriff wird dadurch nur noch wird es fein, die Perfönlichkeit und das Schriftthum des complexer und feiner fpecifiich kosmologifchen Be- Clemens gefchichtlich verftändlich gemacht zu haben. deutung beraubt, und der hiftorifche Chriftus bekommt Wie fehr er durch die deutfche theologifche Forfchung einen ftark doketifchen Beigefchmack. Endlich vereinigen in feinen Gefichtspunkten beftimmt ift, bekennt er felbft in dem Ideal des Gnoftikers fich chriftliche Züge mit dem und kann jeder fchon der Inhaltsangabe entnehmen. im wefentlichen ftoifch-platonifchen Bilde des Weifen, Aber er hat diefe Gefichtspunkte zuerft confequent und wie in einer überaus feinen Analyfe gezeigt wird, Was felbfiftändig in der Betrachtung des Clemens durchgeführt, den Weifen des Clemens von dem des Gnofticismus Er geht elementarer vor und macht weniger Voraus- fcheidet, ift, dafs fein Vorzug nicht phyfifch, fondern nur fittlich begründet ift. Ueberfehen hat der Verf., dafs ı) Die dort S, 23 ausgefprochene Vermuthung, dafs der 4, Mercur bei Cic, De nat, deor, II, 56, deffen Namen man nicht nennen 'darf, auf diefem Gebiete auch die kirchliche Vorftellung von Jahveh ift, halte ich aus verfchiedenen Gründen für ficher, 657 Theologifche :Literaturzeitung. 1808 Nr 250 658 fetzungen, als wir es gewöhnt f(ind. Einem franzöfifchen nicht an mich, fondern an die altchriftlichen Schrift- Publicum gegenüber wird das gerechfertigt fein, und die (teller und an die, welche fie überliefert haben, zu richten; Kunft der Darftellung hat dadurch gewonnen. Ich habe Overbeck möge mir zeigen, wie.diefer Stoff kürzer zu kein theologifches Werk eines Franzofen (Renan einge- fchloffen), vielleicht auch keines Deutfchen feit Harnack’s als die Probleme es irgend zuliefsen; hätte ich mir die faffen ift,, Die ‚Chronologie‘ habe ich fo concis behandelt, e- Dogmengerfchichte, mit gleicher Spannung und gleichem Overbeck’fchen Abhandlungen für fie zum Mufter Genuffe gelefen, wie den zweiten Theil .diefes Werkes nommen, fo wären allein aus diefem Theile viele Bände Wilmersdorf b, Berlin. Paul Wendland. geworden, Auch hier-läfst mich feine Klage über die A ‚unerträglich breite.und zerfloffene Schriftftellerei‘ voll- kommen kühl; denn:fie bezeichnet nur den Grad des Overbeck, Franz, Die Bischofslisten und die Va.postolische Vebelwollens, auf das ich gefafst war und das ebenfo Pro- erklärlich wie entfchuldbar. ift. Nachfolge in der Kirchengeschichte des Eusebius. gramm zur Rectoratsfeier der Universität Basel. Was ‚nun die Sache, felbft betrifft, die hier auf Basel 1898. (44 S. gr. 4.) 43 Seiten ausgebreitet ift, fo könnte ich das, was Overbeck ausgeführt hat, acceptiren, ohne etwas Fundamentales in I) ‚4uxdoxn Tr Aro0tOAmVp hat (bei Euf.h.e.I,1) nicht meiner Darftellung zu ändern. Ich hatte behauptet, dafs mehr feinen urfprünglichen concreten Sinn der ucce([- Eufebius in der Kirchengefchichte nicht an dem fionsfolge als folcher, fondern den übertragenen, abftrac- Faden der Bifchofs-, fondern der Kaiferregierun- teren der Herrfcherfolge oder Dynaftie als der Trägerin gen erzähle, und dafs die ‚apoftoliiche Nachfolge‘ Bi- eines nach ihr zu bezeichnenden Complexes von ge- fchöfe und Lehrer umfaffe, fetzte aber ausdrücklich hinzu: fchichtlichen Vorgängen, von denen unter Anderem ‚aber freilich find die Bifchofsliften von ganz befonderem manche fich auch in Succeffionsreihen im eigentlichen, Werthe; denn die Lückenlofigkeit der Veberlieferung ftrenger oder freier angewendeten Sinne des Wortes ab- der Wahrheit läfst fich an ihnen, und eigentlich nur an wickeln können. Hiernach fpricht aber der Satz mit ihnen, eindrucksvoll demonftriren ... Eufebius vermochte dem die ‚Kirchengefchichte‘ beginnt) Eufeb’s Abficht die ununterbrochene und ineinandergreifende Wirkfam- aus, die Gefchichte der apoftolifchen Nachfolge (Dynaftie) keit der Lehrer nicht ficher zur Darftellung zu bringen‘, zu erzählen und zwar in ihrem Verlaufe in einer fünf- Dem gegenüber fucht Overbeck — ohne. noch auf die gliederigen Reihe von Vorgängen: in den drei Succeffions- Hauptfrage einzugehen, an welchem Faden Eufebius feine reihen der Bifchöfe, der Lehrer und der Irrlehrer diefer Kirchenge({chichte erzählt — zu zeigen, dafs ‚dı@doyy t6p Nachfolge, gewiffen fıe intereffirenden Erlebnifsen des Ax06Tölwrp‘ einen engeren und weiteren Sinn habe, zu- jüdifchen Volkes und denen der Kirche, die fich dar- näch(ft bezeichne. der Begriff lediglich die Gefammtheit ftellen in den Verfolgungen durch die Heiden‘ (S, 25). der Succeffionen der Bifchöfe, dann auch die hiftorifche 2) ‚Da die Form (einer diadochifchen Reihe) der erften Erfcheinung der Kirche in ihren Manifeftationen über- Reihe der Einträge der Kirchenge(chichte allein eigen ift, fo haupt, alfo die Lehrer, Irrlehrer etc.!); ja er fpricht felbft ergiebt fich nun auch, dafs der supremat der Bifchofsreihen von ‚den drei Succeffionsreihen der Bifchöfe, der in Eufebs Vorftellung der ‚apoftolifchen Nachfolge‘ aller- Lehrer und der Irrlehrer‘, Die Frage ift nach Overbeck fein mufs, dings ein wefentliches und durchfchlagendes Moment alfo die, ob nach .Eufebius die ‚Lehrer‘ in den primären Weder foll Eufebs Kirchengefchichte nach oder in den fecundären Begriff ‚dıxdoyy Tr drocTOA0Y‘ feiner eigenen Angabe ein Werk fein, das materiell gehören, oder genauer — da auch- ich behauptet habe, nur Bifchofsreihen zur Darftellung bringt, noch ift fie die Bifchöfe ftänden für Eufebius im Vordergrund —: thatfächlich ein folches Werk oder kann es auch nur ob die ‚Lehrer‘ sub Ib oder sub II unterzubringen find. füglich fein, aber gewifs ift, dafs jene Reihen auf die Im erfteren Falle nehmen fie irgendwie an der Bedeutung Form der Kirchengefchichte des Eufebius unter allen Theil, die den Bifchöfen zukommt, im anderen gehören ihren Gegenftänden einen Einflufs von einziger Art aus- fie einfach in die Maffe der kirchenhiftorifchen Erfchei- Sie haben für Eufebius dem Ganzen, in- geübt haben. nungen (Irrlehrer, Judengefchichte, Verfolgungen) hinein, dem fie darin allein als Diadochie auftreten, den Namen Overbeck meint nun, dem Prolog ein Zeugnifs dafür geben können, Nur um der Befchofsreihen willen hat entlocken zu.können, dafs das Auftreten der ‚Lehrer‘ Eufebius was er in feinem Vorwort befchreibt, als ‚apo- von Eufebius formell nicht anders beurtheilt werde als ftolifche Nachfolge‘ bezeichnen können‘ (S. 40). das der Irrlehrer, nämlich als ein Stück Gefchichte, das 3) ‚Die ‚apoftolifche Nachfolge‘ bezeichnet alfo in freilich auch unter den Begriff ‚Apoftolifche Succeffion‘ gebracht fei, Allein da nach Aufftellung des zweitheilig der Kirchengefchichte des Eufebius zunächft und an und für fich nichts Anderes als die Gefammtheit der Succef- angekündigten Hauptthemas ‚al t©p ieo90p Ar06T020V fionen der Bifchöfe der Kirche, aber, indem diefe Ge- dıadoyal ovp Xal TOLS ... XOOVOLG, o'aq TE Xal ANUxXA ROCR)- > fammtheit bei Eufebius die Trägerin der hiftorifchen UATEVÖNVAL KATA TNV EXXANGLAOTIANV LOTOQLAV LEYETAL', Manifeftationen der Kirche oder der Kirche als hifto- lediglich eine Zerlegung desfelben in fünf parallelen rifcher Erfcheinung überhaupt geworden ift, dient fie Linien (Bifchöfe, Lehrer, Irrlehrer, Judengefchichte, Ver- ihm zugleich als Bezeichnung eben diefer Erfcheinung; folgungen [Märtyrer]) gegeben wird, ohne Angabe, wie woraus fich auch die befondere Bedeutung, welche in fich jede diefer Linien zum vorangeftellten zweithei- Eufebs Darftellun ligen Hauptthema verhält, fo bleibt zunächft unklar, der Kirchengefchichte feine Bifchofs- liften haben, erklärt‘ (S. 41). welche von ihnen den Begriff ‚dı@doyal tOr dx0ocT620r' ‚Diefe ewundene Definition des Begriffes der ‚4e- decken. Dafs die drei letzten lediglich zu den ‚That- doxn ter Aroot0lmry' fucht der Verfaffer in dem vor- fachen‘ gehören, die im Thema ja auch angekündigt ftehenden Programm zu begründen in {charfer Polemik waren, ift gewifs; Overbeck hat fich unnütze Sorgen um gegen S. 64—67 meiner ‚Chronologie‘. Den unhöflichen die Unterbringung der Irrlehrer gemacht und in unftatt- und anmaafsenden Ton diefer Polemik übergehe ich; hafter Weife von einer ‚Succeffionsreihe der Irrlehrer‘ gefprochen; eine folche konnte es für Eufebius nicht ich kann nicht vergeffen, dafs ich einft Manches von Overbeck gelernt habe, was Andere mich nicht lehren aus, geben, und auch das unbeftimmte ‚öxnvixa‘ fchliefst fıe Somit bleiben nur die Bifchöfe und Lehre konnten, und mufs daher den Fachgenoffen das Ur- r übrig theil über feine Angriffe überlaffen. Nur die Befchwerde als folche, in denen fich der Begriff der ‚di@do Xal tOp über den zu erwartenden Umfang meiner ‚Litteratur- gefchichte‘ darf ich felbfit zurückweifen: der erfte Band 1) Ich beftreite diefen letzteren Gebrauch: Overbeck bezieht hier von c, 1100 S. ift kein Lefebuch, fondern ein Nach- geordneten Begriff der ‚Thatfachen der Kirchen auf den Begriff ‚dixdoyal TV AnoctOAwY‘, was beffer auf den ihm zu- (f. übrigens S. 12 not. 19). gefchichte‘ bezogen wird fchlagewerk, Die Klage, dafs er fo umfangreich ift, ift K 659 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 25. 660 A&00t020vy, darftellen kann. Dafs Eufebius auch an diefe Somit mufs ich alles das aufrecht erhalten, was ich und nicht nur an jene gedacht hat, fcheint mir daraus in meiner ‚Chronologie‘ ausgeführt habe, und bedauere, hervorzugehen, dafs er fie 'alfo_ eingeführt hat: ‚0004 diesmal von einem Programme Overbeck’s ohne Be- XaTA YEPEAP EXAOTND AYOAPOG 1] Xal 0L& OVYYOCUUATOD lehrung fcheiden zu müffen. Um einer falfchen Le- Töp deloy Ex0E6ßsvoapy L6yor‘. Der Ausdruck ‚xatk yeVEAp gendenbildung vorzubeugen, erkläre ich nur noch, dafs ExadornV‘ (vgl. dagegen das unbeftimmte ‚öxnpixa‘ bei der Abfchnitt meines Buches, den Overbeck bekämpft, den Irrlehrern) ift bedeutungsvoll!) und macht es wahr- bereits niedergefchrieben war, als Heinrici's Arbeit über fcheinlich, dafs der Gedanke der Succeffion für Eufebius Eufebius erfchien. Nur nachträglich habe ich diefe Studie nicht nur an den Bifchöfen, fondern auch an den Lehrern berückfichtigt, ohne das von mir bereits gewonnene Er- haftet, doch beftreite ich nicht, dafs der Prolog, für fich gebnifs ändern zu müffen. Hiernach mag man beurtheilen, allein betrachtet, eine ganz fichere Entfcheidung nicht was es damit auf fich hat, dafs Overbeck einen Theil zuläfst. Eine folche aber ergiebt fich, fobald man die meiner Ausführungen als ‚die Leiftung eines Zöglings der Frage ftellt, was denn die ‚apoftolifche Succeffion‘ Heinricifchen Arbeit‘ zu bezeichnen fich erlaubt, überhaupt im Sinn des Eufebius als Hauptthema Berlin. der Kirchengefchichte bedeutet, und zugleich die A, Harnack. Anlage und den Inhalt des Werkes ins Auge fafst. Maltzew, Mag. theol. Propft Alexander v., Begräbniss- Dafs ich jene Frage überhaupt aufgeworfen habe, wird mir von Overbeck als Hauptverbrechen auf vielen Ritus und einige specielle und alterthümliche Gottesdienste Seiten vorgerückt. Mir ift diefe Polemik völlig dunkel der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes., geblieben, und Anderen wird es fchwerlich anders gehen Deutfch und slavifch unter Berückfichtigung des Nur etwas von ihrer peinlichen Dunkelheit verliert fıe dadurch, dafs fich Overbeck in Bezug auf das Alter und griechifchen Urtextes., Berlin, K, Siegismund, 1898, (CAXIA 444 1, 4710000 M. 12.— das Geläufige des Begriffs ‚Apoftolifche Succeffion‘ in einem fchweren Irrthum befindet: ‚Die räthfelhafte Neu- Nachdem ich in Nr. 18 diefes Jahrgangs erft zwei Bände M e AUScrocks‘“, rar er ays (S:"9) s der in- der der Maltzew’fchen flavifch deutfchen Ausgabe der ortho- Kirchengefchichte des Eufebius wie aus völliger Nacht dox-orientalifchen Kultformularien befprochen und ein- in der Litteratur aufblitzt‘; ‚die damit auffallend contra- gehend den allgemeinen Charakter und Zweck diefer ftirende Sicherheit, mit der Eufebius diefen durch Präg- Sammlung dargethan habe, kann ich mich über den nanz und Fremdheit fo räthfelhaften Ausdruck braucht‘. foeben erfchienenen fechften Band ziemlich kurz faffen. Dafs diefe Sammlung für den ConfefGonsforfcher, der Ich traute meinen Augen nicht, als ich diefe Worte las. Hat Eufebius nicht den Irenäus gelefen, den Clemens, des Kirchenflavifchen nicht mäch«ig ift, fehr willkommen den Origenes! Ich fage nicht zuviel, wenn ich behaupte, ift, braucht kaum gefagt werden. Natürlich kann man der Ausdruck ‚Apoftolifche Succeffion‘ war am Anfang aus den griechifchen heiligen Büchern dasfelbe lernen, des 4. Jahrhunderts feit mehr als 100 Jahren in allen Theilen wenigftens für alle Hauptgottesdienfte, auch für viele der Kirche ein ganz geläufiger und feine Bedeutung hat kleinere Feiern. Aber einmal find die griechifchen Aus- niemals die Bedingungen verleugnet, unter denen er ent- gaben auch ziemlich fchwer zu bekommen. Zudem haben ftanden ift.?) Er bezeichnet die lebendigen Traditoren die Mavifchen Kirchen, befonders die ruffifche, auch ihre Eigenthümlichkeiten. Endlich bietet Maltzew Ein- der apoftoliichen Lehre und daher auch des unver- fälfchten göttlichen Wortes, deshalb in erfter Linie die leitungen, die man zwar zum Theil gerade mit Bezug Bifchöfe, bei den Alexandrinern aber auch die wahren auf die Feiern feiner Kirche vollftändiger wünfchen Gnoftiker und Lehrer (Clemens: ö yrwötLIXOS TNP AXO0O- möchte — er bringt vielerlei Material aus orientalifch- TOLUXHVP AROVOLAY AVTAVARANOOT). Es kann fich fomit häretifchen und aus abendländifchen Kirchen zum Ver- nur darum handeln, ob Eufebius lediglich an die Bi- gleich herbei, läfst aber manches an den orthodoxen fchöfe gedacht hat oder, den Alexandrinern folgend, Gottesdienften, was unfereinem keineswegs unmittelbar auch an die Lehrer; in beiden Fällen aber bringt der durchfichtig ift, unerklärt: man mufs eben berückfichtigen, Begriff den Gedanken der ftetigen und unverfälfchten dafs feine Ausgaben fich weniger an ‚uns‘, die Aufsen- Ueberlieferung des apoftolifchen und daher des göttlichen ftehenden wenden, als an Angehörige feiner Kirche, Wortes zum Ausdruck®). Das hörte jeder chriftliche Lefer denen fie praktifchen Dienft thun follen —, ich fage letzt- fofort heraus, und an diefem Gedanken allein hatte der Be- lich trifft man bei M. allerhand erläuternde Ausführungen, griff feinen Sinn in der Kirche, Zum Ueberflufs hat Eufebius die, wie unvollftändig fıe für unfer Bedürfnifs oft fein zweimal auf den wenigen Zeilen feines Prologes den Aus- mögen, dennoch angenehm und förderlich find, Der vorliegende Band hat zwei Theile, Der erfte druck ‚ö detoc 26y0s‘ als den Centralbegriff feiner Kirchen- enthält den Begräbnifsritus. I ein orthodoxer Chrift gefchichte (vgl. auch das ganze ı. Buch) in den Mittel- punkt geftellt. I& das aber der Mittelpunkt, gehört Eu- geftorben, fo werden in Gegenwart der Leiche drei Tage febius als Theologe in die alexandrinifche Linie, und lang Gebete gehalten, wobei abwechfelnd Priefter die fteht es mit der Verwerthung der ‚Lehrer‘ in der ‚Kirchen- Evangelien, Laien aber (alfo Angehörige oder Freunde) gefchichte‘ fo, wie ich S. 65ff. gezeigt habe — Overbeck Pfalmen lefen. Unterbrochen werden diefe Lefungen hat diefe Tabelle wohl verhöhnt, aber nichts in ihr um- durch befondere Trauergottesdienfte, die Pannychiden, geftofsen —, fo bleibt es dabei, dafs Eufebius auch die erft im Sterbehaus, dann in der Kirche, wohin die Leiche vor der Beerdigung übergeführt wird., Eine folche Panny- Lehrer benutzt hat, um innerhalb der Aufeinanderfolge der Kaiferregierungen die Ueberlieferungen des göttlichen chida (== zayyvyic, eigentlich Nachtfeier) wird dann noch Wortes darzuftellen, Indem fie diefen Dienft leiften, und am 9. und 40. T’age nach dem Tode, fowie jährlich bei Zwar ‚xat&Ü yevsaÜp Exaotnp‘, gehören fıe materiell in die der Wiederkehr des Todestages gehalten, Auch fonft ‚apoftolifchen Succeffionen‘, formell aber können fıe dort kann fıe gehalten werden, fo oft die Angehörigen eine ftreng enommen nicht untergebracht werden, weil ihre folche wünfchen. Die erfte wird gewöhnlich alsbald dıkdox” nicht fo Aringent, ihr Mandat nicht fo objectiv über der Leiche des Verfchiedenen verrichtet, Eine ift wie das der Bifchöfe. Sitte ift es, fie etwa noch am 20. Tage nach dem Tode und am Tage des erften Halbjahrs verrichten zu laffen, Mit Vorliebe 1ı) Wie fich Overbeck mit diefen Ausdrücken abgefunden hat, mag Sie können an jedem Orte ftattfinden. man S, 17 nachlefen. werden fie über dem Grabe gelefen, zumal am Geburts- 2) S. meine Dogmengefch. 13 S, 363 ff. und Namenstage. Das Begräbnifs findet fo ftatt, dafs 3) In wie weit er auch die lebendigen Repräfentanten der apoftolifchen der Sarg, der übrigens eigens mit einer Feier benedicirt Autorität bezeichnet, kann hier auf fich beruhen, wird, in .die Kirche getragen und dort fo niedergefetzt 661 Theologifche Literaturzeitung, 18098. ' Nr.- 25 662 wird, dafs die Füfse des Verftorbenen dem Allerheiligften, Handlung zur Erinnerung an die drei Jünglinge im feu- alfo der Bilderwand bez. der königlichen Thür und dem rigen Ofen. Es wird ein Ofen in der Kirche errichtet hinter ihr ftehenden Altar, zugekehrt find. In der Kirche und der ganze Vorgang mit vieler Lebhaftigkeit an- fteht ein fchwarzbedeckter Tifch, auf welchem fich ein fchaulich vorgeführt. Für diefes alterthümliche geiftliche Crucifix befindet; vor letzterem brennt ein Licht (‚um Volksfchaufpiel — fo nennt M, die Feier mit Recht und anzudeuten, dafs Jefus Chriftus gekommen ift, zu er- ftellt fie in _Vergleich mit mancherlei abendländifchen leuchten, welche im Schatten des Todes fitzen‘). Alle derartigen ‚Feiern‘ — war der bezeichnete Sonntag ge- Anwefenden tragen brennende Kerzen und um den Sarg wählt ‚im Hinblick auf das am ı7, Dec. gefeierte Ge- werden ebenfolche Kerzen und Lampen geftellt. ‚Auf dem Tifch vor dem Crucifix mit der Kerze fteht ein dächtnifs der drei Jünglinge im Flammenofen, deren Gefang ‚Gelobt bift du Herr, Gott unferer Väter‘ vor- Teller mit einer füfsen Speife aus Weizen oder Reis, züglich pafst zu den Sonntagen der Ahnen und Väter‘. mit Honi vermifcht und meift mit Früchten verziert, Giebt es denn mehrere Sonntage diefer Art? Die ‚Hand- um anzudeuten, dafs, ähnlich wie die in die Erde gefenkten lung des letzten Gerichts‘ wurde nur in Moskau, Nowgorod, Saatkörner aufblühen, fo auch der Leib des Menfchen und Wologda begangen, wie es fcheint nur eine Zeit aus dem Grabe wieder auferftehen wird und dafs die lang im 17. Jahrhundert. . Sie war eine lediglich bifchöf- . Seele des Verftorbenen eingehen foll in das heilige Land liche Feier, die fich vor einem Bilde des üngften Ge- der Verheifsung, in das himmlifche Canaan, wo Milch richts abfpielte und in befonderer Weife zur B ufse mahnen und Honig fliefst‘. Die ‚füfse Speife‘ ift die Kolywa. Es handelt fich um einen den Ruffen von aufsen d. h. von follte; fie hatte ftatt am ‚Sonntag der Fleifchenthaltung‘, [der vorletzte Sonntag vor den grofsen Faften, der die der griechifchen Kirche aus zugekommenen Brauch, (der auf die antike Zeit zurückweift und nur chriftianifirt fog. Butterwoche einleitet, f, Confeffionsk. I, 47 In einem ‚Anhang‘ bringt M. den ‚Ritus der 2äegnung worden ift). Der Priefter erfcheint fchwarz, nur in der eines Eifenbahnweges und der Wagen‘, ferner der ‚Seg- feftlichen eit zwifchen Oftern und Himmelfahrt trägt nung einer Brücke‘, Solche Segnungen fpeciellfter Art er ein anderes Gewand, nämlich ein ganz weifses. Bei find nicht etwa blofs ‚orientalifch‘. M. notirt bei der verftorbenen Prieftern werden noch Befonderheiten wahr- letzteren aus der neueften Ausgabe des R//wale Roma- genommen. Der Leichnam eines folchen wird vor allem num das Gebet zur „Segnung einer Mafchine zur Er- nicht gewafchen, fondern mit Oel gefalbt. Wieder eigen- zeugung elektrifchen Lichts‘. Für die neue transfibirifche thümlich ift die Beerdigung eines Bifchofs oder Mönchs., Bahn haben die Züge auch eigene Kirchenwagen be+ Für alle diefe Gelegenheiten giebt es befondere Panny- kommen. Diefe Wagen werden auch mit eigenthüm- lichem Ritus benedicirt werden; M. hätte auch diefen chiden, fo auch für gefallene Krieger. Vermifst habe ich in der Einleitung eine nähere Auseinanderfetzung zu Ritus vielleicht mittheilen mögen. der ‚Ordnung der Parastasis d. i. der grofsen Pannychis Giefsen. F. Kattenbufch, für unfere verftorbenen Väter und Brüder und alle dahingefchiedenen orthodoxen Chriften,‘ Rieks, Dr. J, Leo XIll. und der Satanskult, Maltzew hat diefem Bande in einem zweiten, für Berlin, fich paginirten Theile auch die Formularien für ‚einige H.. Walther, 1897 (XX, 361.5,.8) M, 3.— fpecielle und alterthümliche Gottesdienfte‘ beigegeben. Es ift ein uter Gedanke von Dr. Rieks gewefen, Das find z. B. die ‚Ordnung des Dank- und Bittgefangs die Hauptthatfachen der Taxil.-Affaire zu Buch zu brin zum Andenken an die Errettung Rufslands von dem und in das Licht der officiellen Lehren der römifc Ben Einbruch der Gallier [ich weifs nicht, ob das blofs in diefem Formular oder überhaupt die Bezeichnung der Leos XIII. zu rücken. Kirche, zumal auch der maafsgebenden Aeufserungen Eine Gefchichte wie die diefer Franzofen in Rufsland ift] und der mit ihnen verbündeten eier zum Gedächtnifs des Aus- coloffalen Myftification des Papftes und falt des gefammten zwanzig Völker‘. Diefe römifchen Klerus, zumal vieler feiner notabelften, höchft- gangs des napoleonifchen Feldzugs 1812 wird am Weih- geftellten Vertreter, ift für alle Zeit zu lehrreich, als dafs nachtstage im Anfchlufs an die Liturgie gehalten. Ferner wir es nicht dankbar begrüfsen dürften, dafs R. fich treffen wir hier eine ‚Ordnung des Dank- und Bittgefangs die Mühe gemacht hat, fie actenmäfsig genau zu {fchildern Moleben] für den 1ı7. Oktober‘, d. h. für die Errettung und an der Hand unanfechtbarer kirchlicher Urkunden ar Alexanders III und feiner Familie bei dem Attentat zu beleuchten. Wäre diefe Gefchichte blofs den Zeitungs- von Borki. Von gröfserem Intereffe find noch die berichten überlaffen geblieben, fo wäre fie vielleicht bald Formularien für den Ritus der Fufswafchung, der Be- vergeffen worden und es wäre jedenfalls bald fchwierig reitung des Myron [f. dazu meine Confeffionskunde I, geworden, fich über fie im einzelnen zu informiren, Ich 409—10 und 369, Anm. 2: an fich hätte nach orienta- bin nun durchaus der Meinung, dafs es nur eine unter- lifchem Recht jeder Bifchof die Macht das Myron zu geordnete Aufgabe des Confeffionsforfchers und kirch- weihen; in der griechifchen Kirche ift feine Zubereitung lichen Polemikers fei, den Aberglauben, von dem die thatfächlich ein Vorrecht des ökumenifchen Patriarchen, katholifche Welt erfüllt ift, ans Licht zu ziehen, Wir in Rufsland das der Metropoliten von Moskau und Kiew: müffen immer in erfter Linie darauf achten, was der ‚als äufseres Zeichen — fo bemerkt M. — der innigen Glaube der uns gegenüberftehenden Kirche ift, denn Verbindung der ruffilchen Kirche mit der griechifchen letztlich beruht die wirkliche Macht, die gefchichtliche und der ununterbrochenen Succeffion der Gnade des Kraft derfelben, in diefem. Aber wenn auch nur neben- Priefterthums von der Apoftelzeit her bleibt das heil, her, fo.doch ernftlich und wahrheitsgemäfs, foll und mufs Myron in einem Gefäfse unerfchöpft; ein Theil davon auch der Aberglaube aufgedeckt werden. Er ift die wird immer ausgegoffen in das neu bereitete Myron und Quelle von unfäglich vielem Fanatismus und verräth er von letzterem nach der Weihe desfelben wieder zugefüllt‘], uns nicht die Kraft, fondern zum Theil die Unkraft des ferner zumal die Riten der Mönchsweihe auf ihren ver- Katholicismus, fo hat ihn kennen zu lernen den Werth, fchiedenen Stufen, dann noch etwa der ‚Ritus am Sonn- uns vielfach mit dem wahrften, heiligen Mitleid mit dem tag der Orthodoxie‘ [d. i, am ‚€erften Sonntag der rofsen katholifchen Volk zu erfüllen und uns zugleich die Zu- ß ilder verficht zu beleben, dafs es gewifs ein nothwendiger und Faften, der der Erinnerung an den Sieg der hoffnungsvoller Kampf für die Wahrheit ift, den wir dient]. Um anderes zu übergehen, gedenke ich noch des fog. ‚Ritus der Ofenhandlung, welcher am Sonn- gegen Rom führen. Man findet bei R. eine genaue tag der Ahnen oder Väter ftattfindet‘ und des ‚Ritus der Schilderung der Entwickelung und Thätigkeit des er- Handlung des letzten Gerichts‘. Diefe beiden Feiern fönlich gewifs jedem auch unter uns Evangelifchen ledig- find nicht mehr in Brauch, haben aber hiftorifches Inter- lich verächtlichen Leo Taxil (Gabriel Jogand aus Marfeille, effe. Der erftere yﬂellt fich dar als eine dramatifche geb. 21. März 1854), feiner Hauptgenoffen, Dr. Bataille 663 664 Theologifche Literaturzeitung. 1808. Nr 25 Ka (vielmehr Hacks, ein Schwager des ultramontanen Ab- Smend, Julius, Kelchversagung und Kelchspendung in der geordneten Bachem) und Margiotta, ihrer verfchiedenen abendländifchen Kirche. Ein Beitrag zur Kultus- Werke, ihres Verkehrs mit den römifchen Würden- gefchichte, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1898. trägern etc. Ein befonderes Capitel ift der famofen Mifs Diana_Vaughan gewidmet, der von Taxil gefchaffenen (103..5., gr. . 8.) Ma :2.80) Figur, die die leidenfchaftlichfte Verehrung bei den Die im Werke von J. Hillmann ‚Die evangelifche ‚Gläubigen‘ erweckt, die ernfthafteften Zeugnifse für ihre Gemeinde Wefel und ihre Willibrordkirche‘ (1896) vor- Heiligkeit und Sachkunde. von klerikaler Seite empfängt, getragene Behauptung, dafs zwei Pfarrgemeinden in Wefel fogar des Segens des Papftes theilhaftig wird, und doch bis 1540 in ungeftörtem Befitz des Laienkelches gewefen nichts anderes war, als eine Romangeftalt, wie fie nur einer feien, hat den Herrn Verfaffer veranlafst, die in den wilden, wahrhaft grotesken Phantafie entfpringen konnte. Werken von J. G. de Lith: De adoratione panis Con- Der Unfinn, der über ihre Herkunft und ihre Erlebnifse secrati et interdictione sacri calicis in eucharifia 1753 verbreitet wird, ift fo haarfträubend, fo grandios, dafs und ‘L T von- ' Spititlers‘ Gefehichte‘ des' Kelchs im man nur ftaunen kann, wie er nicht fofort darauf führte, Abendmahl 1780 niedergelegten Studien wieder aufzu- den Schwindel zu entdecken. Welche Unwiffenheit, nehmen. Das Ergebnifs bietet er uns in vorliegender welcher Aberglaube, welch’ ein unfäglicher Hafs gegen Schrift: där, Nach dem ı. Capitel (S. 4—42): ‚Zur Ge- die ‚Freimaurer‘ — denn um fie handelt es fich ja über- fchichte der Kelchentziehung‘ ift in der kirchlichen Praxis all; Leo XIII. und feine Getreuen glauben. aber letztlich die Kelchverfagung entftanden, erft nachträglich wurde den Proteftantismus zu treffen, wenn fie den ‚Satanscult‘ fie fanctionirt. Befördert wurde die Bewegung durch der Loge, der ‚Palladiften‘, durch die ‚Enthüllungen‘ die theologifche Speculation, durch das Eingreifen kirch- Taxil’s etc., zumal der lebendigften Zeugin dafür, der licher Inftanzen, durch Entfchliefsungen der Orden und Die theologifche Diana, an den Pranger brächten, — welch’ eine intellec- durch die Haltung der Laien, tuelle und moralifche Urtheilslofigkeit mufs in den Kreifen Speculation knüpfte an die durch Berengar ent- des römifchen, vorab (aber leider nicht nur) des aufser- ftandene Bewegung an; die Categorien von Subftanz deutfchen, hohen . und niederen Klerus, von dem Volke und Accidens wurden in die Behandlung der Abendmahls- allenthalben nicht zu reden, gehegt,und gepflegt werden, lehre eingeführt. Guitmund von Averfa (+ etwa 1100) wenn man die Hiftörchen Taxil’s etc. glaubte und zu lehrt: in jeder Partikel der heiligen Speife fei der ganze verbreiten offenbar für Pflicht hielt! Unfereiner kann Chriftus gegenwärtig, und Anfelm (} 1109): der ganze gar nicht umhin, oft aufzulachen — und es ift doch gar Chriftus fei in der Hoftie, der ganze Chriftus im Weine, nicht zum Lachen —, wenn er die Naivetät und doch Faft alle Theologen des ı2. Jahrhunderts wiffen nur von auch boshafte Freude bemerkt, mit der die ‚Enthüllungen‘ der Vollcommunion, felbft noch Albert der Grofse vom Papfte und einer Menge von Bifchöfen aufgenommen (+ 1280) und Duns Scotus (+ 1308) kennen die Kelch- werden, Aber es ift fchliefslich nicht einmal wirklich verfagung nicht; nur geftattet ift nach Wilhelm von erftaunlich, dafs Taxil foviel Gläubige gefunden, Ein Champeaux (} .ı121) die Communio sub una, ebenfo ausfchweifender Wunder-Engel-Teufelsglaube, ein Glaube’ die fog. /ntinctzo, z. B. bei Kindern und Kranken, Aber an.die barockften Fähigkeiten und andlungen zumal von England geht die Oppofition aus; Robert Pullus des Teufels, gehört zum dogmatifchen Apparat : des (+ 1150) kennt freilich die dreifache Sitte der Vollcom- Romanismus. Man fieht, wie unficher die Grenze zwifchen munion, der /xfinctio und Sub una, aber die Kelch- Glauben und Aberglauben auf diefem Gebiet in ihm ift, fpendung an Laien findet er bedenklich; Alexander wieviel.— evangelifch geredet — Aberglaube hier zum von Hales (} 1245) ift der Anficht, dafs der Glaube, Glauben gehört. Dafs R. auch hierfür. reiche‘ Nach- der ganze Chriftus fei in jedem der Elemente gegen- weifungen beigebracht, giebt feinem Werkchen noch be- wärtig, nur durch Kelchverfagung den Laien gegenüber fonderen Werth. zu erhalten fei. Thomas von Aquin (} 1274) (Ichliefst Noch ein kurzes Wort über die Freimaurerei. den Engländern fich an: ein einhelliger Brauch fei zwar nicht da, aber die Kelchentziehung fei zu befürworten, Die prot. Realencyklopädie hat in ihren beiden erften Hoffen Auflagen ihr leider gar keinen Artikel gewidmet. um die Priefter auszuzeichnen, fodann weil der Kelch wir, dafs die dritte Autlage diefes Verfäumnifs gut für die Laien unnöthig fei, da ja auch Chriftus die 5000 macht. Die Freimaurerei mufs in dem Werke eine Dar- nicht getränkt, nur gefpeift habe, und weil der Unglaube, ftellung von fachkundiger Seite erhalten, Ich laube als ob nicht in jedem Elemente Chriftus fei, durch den zwar nicht, dafs auch nur ein. einziger akademifcher Kelchgebrauch gefördert werde, Mit den theologifchen Theologe ihr heutiges Tags noch angehört und es wird Speculationen verfolgten dasfelbe Ziel die Anordnungen von Kirchenfürften und Kirchenverfammlungen, Ob auch nicht viele Pfarrer mehr geben, die zu ihr zählen. Aber wer fich mit der Gefchichte der Aufklärung be- nach Smend durch Gregor IL (715—731) der Gebrauch oder fchäftigt hat, wird auch auf fie geftofsen fein, und fo nur eines Kelches erft eingeführt, ob (nach wird es vielleicht doch manchen Kirchen- oder Philofophie- A. Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands 12 [1898] hiftoriker geben, der über fıe wiffen(chaftlich unterrichtet S. 460) der bereits beftehende Brauch von Gregor ift. Ein intereffantes und, foweit ich urtheilen kann, nur fanctionirt wurde, laffen wir . billig unentfchieden; brauchbares, gutes Buch, ift das von F. Katfch ‚Die jedenfalls finden wir vom 8. Jahrh. an mächtige und Entftehung und der wahre Endzweck der Freimaurerei‘, prächtige Henkelkelche auf den Altären, Da diefe je- doch bei der Vollcommunion fchwer zu / handhaben 1807. . Es‘ hört nur ‚eben‘; beim. ; Jahre n1723,aüfo r Der Artikel im kath, Kirchenlexikon Bd. IV, S. 1969—1990 waren, fo wurden Trinkröhren (Äifula, canna, fiphon, (von Raich) ift verftändig und nicht übel, Er fteht in pipaetc)eingeführt,dievon denCluniacenfern bisins18.Jahrh., einem Bande, der 1886 fertig wurde, und es mag das von manchen lutherifchen Gemeinden bis in die neuere Glück feines Verfaffers gewefen fein, dafs er ihn noch Zeit, in Rom bei der Papftmeffe noch heute gebraucht vor der Taxil-Campagne (die 1885 anging) fchreiben werden. Befonders bei den grofsen Communionen zu durfte, Der Artikel ‚Luciferianer‘, der freilich nicht von Oftern u. f. w. machte fich ein anderer Mifsftand geltend, der auch durch die Fiftula nicht zu befeitigen war. Der Raich, fondern von Streber bearbeitet ift, Bd. VIII, S. 202—203, 1893, verräth fchon den Einflufs des Glaubens eine confecrirte Kelch genügte nicht, er bedurfte der an Laxil. Nachfüllung mit nichtconfecrirttem Wein; aber eine Giefsen. F. Kattenbufch. Nachconfecration kennt der Ordo vomanus nicht; fo empfing das Volk die Mifchung von einem Reft des con- fecrirten mit einer Menge profanen Weines, Es gab fich damit zufrieden in der auch von autoritativer Seite 665 > ‚ S “ Theologifche I.iteraturzeitung. 1808. : Nra 285. 666 ] getheilten Meinung, dafs er contactum das Profane heilig der Meffe‘, ‚Zur Gefchichte der Eulogien‘ find die Ab- werde. Aber wie der Engländer Robert Pullus durch ! / fchnitte diefes Capitels betitelt, ‚Schlufsgedanken‘ und heftigfte Polemik die /xtfinctio, die er nach Joh. ı13 2 f. ! ein Namen- und Sachregifter befchliefsen das Werk. eine Judas-Communion nannte, zurückdrängte, fo war es Wir haben nur eine Ueberficht über den reichen auch ein Engländer, der Erzbifchof von Canterbury Inhalt der Schrift Smend’s geben wollen. Das Buch Johann Peckham, der, um das s%z6 una durchzufetzen, ift mit der Sorgfalt und Zuverläffigkeit gearbeitet, von jene fromme Meinung, ‚Zer contactum‘ zerftörte (1281) der der Verfaffer in feiner Schrift ‚Die evangelifchen und die Mifchung zum blofsen Spülkelch hinabdrückte. deutfchen Me{fen bis zu Luthers deutfcher Meffe‘ (1896) Nun betraten auch die höchften Behörden den Weg ein fo treftliches Specimen gegeben hat. Es ift eine werth= der Kelchentziehung; nicht plötzlich, fondern nach und volle liturgifche Monographie; die äufsere Ausftattung nach wird etwa nur an den Hauptaltären der Kelch den Laien nicht gereicht, an anderen Orten empfangen fie läfst allerdings ihren inneren Werth nicht erkennen. Marburg. E. Chr. Achelis. ihn nur an hohen Feften u. f. w., und durch päpftliche A DE E S Dispenfe und Privilegien, an denen befonders das 14. Jahrh. fo reich ift, wird nur einzelnen Bevorzugten der Kelch- Reville, Past. Jean, Paroles d’un Libre-Croyant. Predication empfang geftattet, damit aber allen Anderen unterfagt. moderne de Y’Evangile, Erft im 15. Jahrh. wird in Böhmen den Laien der Kelch Paris, Fifchbacher, 1898. entzogen — das ift der Grund der hufitilfchen Kelch- ( 3240580 bewegung; das Konftanzer (und Bafeler) Concil befchlofs Diefe religiöfen Reden und Vorträge des auch unter endgültig die Commaunio sub una, aber erft Benedict XIV. Wir unsrühmlich bekannten Herausgebers der Revwe de l’histoire (1740-—1758) vermochte fie völlig durchzufetzen. des religions find im Laufe der letzten Jahre vor ver« übergehen die Abfchnitte, in denen das Verhalten der ‚ fchiedenen zum gröfsten Theil aus Proteftanten reformirter Mönchsorden und des Volkes zu der Kelchentziehung | ‚ Confeffion gebildeten Zuhörerfchaften in Paris, Dieppe, dargeftellt wird; Roms Zolerari posse befonders den Bene- e Hävre, Genf, Strafsburg gehalten worden. Die zwölf dictinern gegenüber, die theilweife bis Ende des 18. Jahrh. | Studien lehnen fich zwar an Schriftftellen an, follen aber die Vollcommunion fich bewahrten, und Roms ebenfo ‚nicht eine eigentliche Erklärung derfelben fein, fondern zielbewufstes wie kluges Verfahren in der Leitung der entwickeln in freier Weife den durch die gewählte Stelle Volksftimmung treten gleich bedeutfam hervor. Eine befondere Art der Kelchfpendung behandelt das zweite angedeuteten religiöfen oder ethifchen Gegenftand, Wir geben in Kürze den Inhalt der geiftvollen und anregenden Capitel (S. 43—75), das ‚Zur Gefchichte des‘ Spül- Reden an. Num., I handelt von der ‚chriftlichen Methode‘, kelches‘ werthvolle hiftorifche Nachweife über dies noch welche nach dem Vorbild Jefu (Mth. 5, 17) nicht auf- immer dunkele Gebiet uns giebt. Bis ins 5. Jahrh. läfst löfend fondern erfüllend zu verfahren, nicht Revolution, es fich zurückverfolgen, dafs den Communicanten em- fondern Reform anzuftreben hat. Num. II feiert ‚die pfohlen wird, fofort nach der Communion ein Frühftück Unzerftörbarkeit der Religion‘ und will aus der Gefchichte zu fich zu nehmen, damit nicht %er sputum vel vomitum etwas von der heiligen Speife verloren werde; Joh, Bele- des Menfchengefchlechtes und aus der Erfahrung der einzelnen Menfchenfeele die Ausfage erhärten: /’homme thus(ca. 1170) giebt uns Kunde, dafs manche Kirchen aus vevient toujours _& Dien. . Num. I erblickt. die Aufgabe demfelben Grunde die Einrichtung getroffen haben, nach den ‚Communicanten Brot und Wein darzu- der modernen Predigt und die Bürgfchaft ihrer Wirkung der Meffe in der Rückkehr zur ‚Einfachheit‘ des von allen fpäteren reichen, und noch aus dem Jahre 1518 liegt eine Bent- menf{fchlichen Zuthaten befreiten Evangeliums. Diefe heimer Urkunde vor, nach der ein Ehepaar zur Ehre des Rückkehr zum Evangelium. ftellt nach Num. IV den Altarfacramentes eine Brot- und Weinfpende für alle wahren Sinn des ‚Kommens zu Chriftus‘ dar. Num. V Communicanten gefiftet hat. Aus demfelben Intereffe ift für die Auffaffung des Verf, von der Sünde bedeutfam: hat der Spülkelch in der Meffe, der zum Verfchlucken die erfte Bedingung des moralifchen Fortfchritts ift das der Hoftie den Communicanten gereicht wurde — zuerft Innewerden des menfchlichen Elends. Num. VI ift ‚der urkundlich bezeugt durch die Synode zu Lambeth 1281 —, göttlichen Offenbarung‘ gewidmet, deren ‚Allgemeinheit‘ feinen Urfprung, ebenfo der Brauch, das Gemifch von der Verf. in beredten Worten erhebt und die er als eine profanem Wein und Waffer, womit der Priefter. feine im verborgenen Heiligthum der Seele fich vollziehende, Finger gereinigt hatte, den Kranken zum Trinken zu der fuchenden Seele fich bezeu gende Kundgebung Gottes geben. Auf diefe Benutzung des Spülkelches ift auch fafst. Num. VII erörtert das Wefen des durch das der fog. Laienkelch in Wefel zurückzuführen; mit der Evangelium geforderten und geweckten Glaubens: der- Communzo sub utraque hat er nichts gemein, Unter dem felbe fei nicht eine Wiffenfchaft, fondern ein Act des Volk erhielt fich lange die Meinung, der Spülkelch fei Vertrauens, Num., VIII gilt dem Verhältnifs der Religion der heilige Kelch; die Kirche traf zwar zur Bekämpfung zur Sittlichkeit und findet in dem Glauben an das Un- diefer Meinung die Einrichtung, andere Kelche, gläserne fichtbare die Quelle des im Handeln fich bethätigenden und zinnerne, als Spülkelch zu benutzen, fie erklärte inneren Lebens, Za source de l’inspiration morale. Num. IX jene Meinung :für- eine Sünde, die: in ‚der Beichte‘ ge- verlegt den Mittelpunkt und die Seele der Rel igion in ahndet wurde, aber lange Zeit umfonft. Einfchneidende die Selbfthingabe, das Opfer: das Chriftenthum if die konfeffionelle Bedeutung gewann der Spülkelch bei Religion des Kreuzes (Luc. 9, 23—25). Num. X (childert Feftftellung des Normaljahres ı. Januar 1624, nach dem im Bistum Osnabrück. die sörenite de l’äme pieuse als einen wefentlichen Weftfälifchen Friedens{chlufs Charakterzug des Chrißenlebens, Nach Num. XI ift die Smend theilt eine Anzahl höchft intereffanter Documente ‚Chriftliche Einheit‘ weder durch die kirchliche Verfaffung mit, aus denen hervorgeht, mit welchen Spitzfindigkeiten noch durch das Dogma bedingt; fie ift ethifcher Natur man zu beweifen fucht, dafs die Communia sub utrague und verwirklicht fich in der Gemeinfchaft des Glaubens im Jahre 1624 nur Schein gewefen fei; der Spülkelch und der Liebe. Den Abfchlufs (XII) bildet eine Medi- fei dargereicht worden, — und die Gemeinden wurden rekatholifirt. Der Nachweis über die heutige Verbreitung tation über das ewige Leben: das Evangelium giebt keine theoretifche Erklärung von dem Geheimnifs unferer des Spülkelches und die Mittheilung von Urkunden zur Beftimmung, es begründet aber die praktifch religiöfe Gefchichte desfelben befchliefsen das intereffante Capitel. Gewifsheit des bereits hienieden unferer Erfahrung zu- Das dritte Capitel behandelt andere Kelche und gänglichen ewigen Lebens, penden im Mefsgottesdienft, wodurch theilweife alt- Aus diefer dürftigen Inhaltsangabe erhellt, dafs die heidnifche Gebräuche ihr Leben frifteten, ‚Der Johannis- kelch und feine Verwandten‘, ‚Charitative Spenden in in vorliegendem Buche enthaltenen Reden und Vorträge einen vorwiegend apologetifchen Charakter an fich tragen, 667 Theologifche Literaturzeitung. 1808 Nr.-25. 668 C K 8 R v A EFE ON Um fie richtig zu verftehen, mufs man fich ftets vergegen- Bewufstfeins‘. dritten Abfchnitte S. 25—49 über ‚das Gedächtnifs des In diefem dritten Abfchnitte verdienen wärtigen, dafs wir es nicht mit eigentlichen Cultusreden zu thun haben. Der Verf. wendet fich an die Zweifelnden befondere Beachtung die Ausführungen S. 46—49 über und Suchenden unter den Gebildeten und verfucht es, ‚die Sprache und das Gedächtnifs‘, weil fie pfychologifche ihre Vorurtheile zu zerftreuen, ihren Einwürfen zu be- Thatfachen erwähnen, welche bei der Pädagogik im all- gegnen, ihre oft ebenfo unklaren als dreiften Anfprüche gemeinen viel zu wenig beachtet zu werden pflegen. — zu entkräften; er unternimmt es zu zeigen, dafs keine Im Anfchlufs an diefe drei erften Hauptabfchnitte, welche Nöthigung zum Aufgeben der religiöfen Weltanfchauun die phyfiologifch - pfychologifche Grundlage des Ganzen aus wirklicher Wiffenfchaft folgen kann (cf. bef. VII), dafs bilden und von denen der Verf, fagt, es werde nicht das Wefen des Evangeliums nicht mit dem überlieferten überall leicht fein, fich in fie einzuarbeiten, giebt er dann Dogma oder mit dem kirchlichen Inftitut fteht und fällt im letzten Theile S. 50—88 feine Anfıchten über die (I—IV), dafs der Zug Gottes zu Chriftus auch in dem ‚Verwerthung des Gedächtnifses in der Schule‘ wieder. allgemeinen Vernunftleben des Menfchen wirkfam und Hier merkt man überall den erfahrenen und befonnenen nachweisbar ift (VI), dafs das Evangelium aber die Pädagogen, der uns den Ertrag feiner Beobachtungen höchfte, in feinem innerften Wefen unüberfchreitbare Stufe und erzieherifchen Beftrebungen in anfprechender und der religiöfen Entwickelung der Men{chheit darftellt.— Zu überzeugender Darftellung vorführt., Dabei intereffieren diefer apologetifchen Aufgabe ift der Lehrer der Parifer Seine den aufserhalb der Gymnafialarbeit ftehenden Pädagogen Hochfchule in ausgezeichneter Weife befähigt. namentlich auch die gelegentlichen Urtheile, welche der umfaffenden religionsgefchichtlichen Kenntnifse kommen Verf. über die neuen Lehrpläne ausfpricht. Er fimmt ihm dabei nicht weniger als feine pfychologifche Begabung der Tendenz diefer Pläne in der Hauptfache zu, nament- und fein religiöfes Verftändnifs zu gut. Nicht felten er- lich auch nach der Seite hin, dafs der Umfang des fahren feine Ausführungen durch vergleichende Heran- blofsen Memorierftoffes in der Schule angemeffen ein- ziehung hiftorifcher Thatfachen oder Gedanken eine oft zufchränken fei. Er hat aber auch ein offenes Auge für überrafchende, zuweilen überzeugende Beleuchtung. die Mängel der fich daraus nur zu oft ergebenden Me- Dogmatifch ängftliche oder befchränkte Lefer werden thode der blofs inductiven Behandlung der Unterrichts- durch folche Streifzüge auf dem Gebiete der aufser- gegenftände. ‚Ich erwarte nicht zu viel von diefer Me- chriftlichen, aufserbiblichen Religionen vielleicht beun- thode‘, fagt er S. 65 und bemerkt S, 62: ‚Ich habe bei ruhigt werden; fie werden fich fragen, ob der absolute den alten Lehrbüchern für die Grammatik (der lateinifchen Charakter der chriftlichen Religion durch den, allen Sprache) entfchieden günftigere Refultate gefehn‘. Was religiöfen Kundgebungen des menf(chlichen Geiftes das Letztere betrifft, fo haben wir an der Univerfität laufchenden Redner nicht beeinträchtigt wird; fie werden nur zu oft aus unferem wiffenfchaftlichen Verkehre mit vor Allem in der überaus einfachen und verkürzten den Studierenden Gelegenheit, die Richtigkeit diefer Dogmatik desfelben manche Lehrftücke, auch manche Thatfache zu beftätigen; es fehlt der Mehrzahl der jetzt Schlagwörter vermifsen. Und doch wird es auch diefen vom Gymnafıum abgehenden jungen Männer dasjenige fchwer fein, fich der Wirkung des Buches zu entziehen. pofitive Wiffen aus der Grammatik, welches fie zur Reville gehört nicht zu denen, die — wie Luther fagt — ficheren Beherrfchung der lateinifchen Sprache befähigt, ‚Brei in den Mund nehmen und mum mum machen‘, aber wie fie für die wiffenfchaftliche Benutzung der einfchläg- die rückfichtslofe, jeder furchtfamen Accommodation ab- lichen Quellenfchriften erforderlich ift. Es wird Zeit, holde Offenheit feiner Sprache ift in die religiöfe Wärme dafs man fich am Gymnafium daran erinnert, dafs die einer tief innerlichen Perfönlichkeit eingetaucht, fo dafs Vorbedingung für die Gewinnung eines eigenen wiffen- der theologifch vielleicht Widerftrebende schliefslich doch fchaftlichen Standpunktes, wie ihn die Univerfität geben immer wieder religiös verföhnt und pofitiv erbaut wird. foll, der Befitz eines nicht geringen pofitiven Wiffens ift, In diefer Beziehung dürfte z. B. die vierte Rede typifch den das Gymnafium zu vermitteln hat. Diefen Befitz fein: Le Chrift qui demeure et les Chrifis qui passent; kann fich der Schüler jedoch nicht erwerben, ohne dafs hier geht die Kühnheit des Gedankens mit der Kraft er auch mit dem Gedächtnifse geiftig zu arbeiten gelernthat., und Tiefe der Empfindung Hand in Hand, und ich Fauth giebt in feinem Buche vortreffliche Winke, wie man den Schüler anleiten und anhalten mufs, um zu müfste den Lefer bedauern, deffen dogmatifche Bedenken nicht durch das grofsartige ergreifende religiöfe Schlufs- diefem Erwerbe geiftiger Gedächtnifsarbeit zu gelangen, bekenntnifs zum Schweigen gebracht würden. — Die Deswegen ift die Veröffentlichung desfelben mit be- Schrift fei auch den deutfchen Lefern aufs Wärmfte fonderer Freude zu begrüfsen, und es kann dies umfo empfohlen, uneingefchränkter gefchehen, als der Verf, bei aller Be- P Rein ftimmtheit, mit welcher er feine Meinung vertritt, fich Strafsburg i. E. doch von apodictifchen Behauptungen fernhält, Er fchliefst fein Buch mit folgendem Selbfturtheile: ‚Eine Fauth, Prof. Franz, Das Gedächtnis. (Sammlung von Löfung des Geheimnifses vom Gedächtnifs und eine Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogifchen Univerfalmethode habe ich in der vorliegenden Arbeit Psychologie und Phyfiologie, herausgegeben von nicht geben können und wollen‘. Ich meinerfeits möchte H. Schiller und Th. Ziehen. fagen: das, was er gefagt hat, ift in jeder Beziehung I. Band, 5. Heft.) Berlin, anregend, um den raktifchen Lehrer zu veranlaffen, Reuther & Reichard, 1898. (IV, 88 S. gr. 8.) M. 1.80. über feine Aufgabe hinfichtlich der Ausbildung des Der Verf, hat fich bereits im Jahre 1888 durch eine Gedächtnifses feiner Schüler nachzudenken und ihm die fehr beachtenswerthe Arbeit über das Gedächtnifs in Wege zu zeigen, auf denen er zu einem felbftftändigen denjenigen Kreifen vortheilhaft eingeführt, welche fich Urtheile über diefe Materie gelangen kann, mit den Fragen der pädagogifchen Pfychologie ein- Göttingen. K, Knoke. gehender befchäftigen. Den Standpunkt Lotze’s, den er in den entfcheidenden metaphyfifchen und pfychologifchen Fragen in jener Schrift vertrat, hat er auch in diefer Köstlin, Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Neuen Testament vorliegenden neuen Arbeit feftgehalten. In ihr giebt er für höhere Schulen. 2. verbefferte Aufl. Freiburg i. B., zunächft einen Ueberblick, über den heutigen Stand der JG B: Möhr,.. 1897 (VIN, 134 S79 Frage S, 2—15, wobei er fich namentlich mit den von M. 2.—; geb. M. 2.50. Th. Ziehen vertretenen Anfichten auseinanderfetzt. So- dann fpricht er in einem zweiten Abfchnitte S. 16—25 In zweiter, verbefferter Auflage liegt diefer Leitfaden über ‚das unbewufst wirkende Gedächtnifs‘ und in einem zum Unterrichte im Neuen Teftamente für höhere Schulen 670 669 Theologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 25. n Happel, O., Katholifches u. proteftantifches Chriftentum nach der Auf- uns vor. Der Verbefferungen find wenige; aus dem ein- faffung der alten katholifchen Polemik insbefondere des Martinus fachen Grunde, weil das dem Leitfaden zum Unterrichte Becanus. Würzbg. 1898, A, Goebel, (103 S. gr. 8.) 1. 50 im Alten Teftamente ebenbürtige, durch ruhige Sachlich- Pajk, J., Praktifche Philofophie, Wien 1898, C. Konegen in Komm. keit und knappe Ausdrucksweife ausgezeichnete Büchlein (VII, 180 S, gr. 8. an Indeffen find die Kappes, M., Die Metaphyfik als Wiffenfchaft. Nachweis ihrer Exiftenz- vieler Verbefferungen nicht bedurfte, berechtigg. u. Apologie e. überfinnl, Weltanfchaug, Münfter 1898, wirklich gemachten fehr fchätzenswerth. Sie beziehen Afchendorff, (60 S. gr. 8.) I o fich vorzüglich auf das Himmelreich oder Reich Gottes, Budde, K., Die Theorie der Seelenvermögen nach Kant, Herbart, Lotze das begrifflich fchärfer gefafst wird, als früher (S. 4), u, Beneke, (Pädagogifche Abhandlungen. Neue Folge. II, Bd. 9. Heft,) auf die Gleichnifse, die dem Verf. nicht mehr fchlechthin Bielefeld 1898, A, Helmich, (12 S, gr. 8. —, 40 Matter, A., Die chriftliche Lehre. Mit Genehmigg. des Verf, in das als eine Art ‚von Räthfeln‘ gelten, wie fie allerdings _ die Deutfche übertr. v. G, Holtey-Weber, ı. Bd, Gütersloh 1898, C. ‚fynoptifchen Evangelien‘ auffaffen, fondern als ‚einfach Bertelsmann, (VII, 284 S. gr. 8.) 4. —; geb. 4. 80 zur Veranfchaulichung einer Lehre oder Mahnung‘ g e- Scheffler, H., Das Schöpfungsvermögen u, die Unmöglichkeit der Ent- ), ftehung des Menfchen aus dem Thiere. Nebft e. Kritik der Werke v, fprochen (S. 13), auf die Inftruction der Apoftel (5S. 24 auf die Pharifäer, von denen nun eine etwas eingehendere Darwin u, Haeckel. Braunfchweig 1898, F. Wagner, (IV, ı52 S, T, Ferner lautet die 3. 60 Charaktriftik‘ fich. darbietet (S. 27). Reden über das Joha.n‘ne.s, P., Die Rettung der Menfchen durch Chriftum, in neuer Ueberfchrift von $ 18 nicht mehr ‚Jefu Weife aus der Schrift entwickelt, ı, Thl.: Die objektive Seite. Meifsen Weltgericht‘, fondern richtiger ‚Jefi u Reden über die 1898, H. W. Schlimpert, (IV, 402 S, gr. 8. . 60 zwel i neue Paragraphen Köftlin, J., Chriftliche Ethik., Berl. 1898, Reuther & Reichard, (VIII, Jetzten Dinge“ (S:'33); Atuch 1a0 699 S. gr. 8. 10. —; geb. 12. — hinzugefügt, nämlich 51 ‚der Neuteftamentl iche Kanon‘ Kneib, Ph., Die Willensfreiheit u. die innere Verantwortlichkeit, Mainz 134). Schliefslich ift die I, 20 und $ 52 ‚Zeittafel‘ S 133 und für die nach Weizfäcker’s 1898, F. Kirchheim, (XII, 73 S. gr. 8. Wahl der Schwabacher Schrift Zimmermann, D, B., Der Priefter-Cölibat u. feine Bedeutung f, Kirche UVeberfetzung des N. T. mitgetheilten Bibelabfchnitte u. Gefellfchaft, Kempten 1898, J. Köfel. (XII, 172 S. gr. 8.) 1.20; da fıe fich hierdurch von dem eigentlichen geb;‘ 1, 70 fehr zu loben, Als Druckfehler Römer, A,, Pfychiatrie u, Seelforge. Ein Wegweifer zur Erkenng. u. Texte des Leitfadens beffer abheben. Befeitigg. der Nervenfchäden unferer Zeit, Berl, 1898, Reuther & ift aäuf S, 121° 6i6°) ahreszahl 86 zu notiren. In der erften feiner zweiten Reichard, (VIII, 343 S. gr. 8. —; geb. 6. — Auflage fteht rich tig 96. Auch in diefer Reden, ungehaltene, üb., die Predigtkunft, Von e. nicht unprakt, Theo- Auflage fei K öftlin’s Leitfaden zum Unterrichte im Neuen retiker, Berl. 1898, Reuther & Reichard, (55 S. gr. 8.) —.80 Teftamente für höhere Schulen beftens empfohlen, Allihn, H., Der mündliche Vortrag u, die Gebärdenfprache des evan- gelifchen Predigers, Ein Handbuch zum Selbftunterricht f, angeh, Krefeld. F. R. Fay. Geiftliche. Lpzg. 1898, E. Ungleich. (IV, 404 S. gr. 8.) 6. — Rietfchel, G., Lehrbuch der Liturgik. ı. Bd, ı. Hälfte, (Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Darftellung, Hrsg. v. H. Hering, II, Bd. ı, Hälfte,) Berl, 1898, Reuther & Rei- Bibliographie chard. (230 S. gr. 8.) Eckert, A,, Der erziehende Religionsunterricht in Schule u. Kirche., Ein von ‘Lic. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Beitrag zur Pädagogik u, Katechetik, Berl. 1898, Reuther & Reichard, (VHIL, 195 S. gr. 8.) 2.60 Deutfche Literatur, Zeibig, Th., u, L, Hanicke, Präparationen zu Luthers kleinem Kate- Aus Schrift u, Gefchichte. Theologifche Abhandlgn, u. Skizzen, Herrn chismus, in fortlaufendem Gedankengange m. Angabe der zu be- C., v. Orelli zur Feier feiner 25jähr. Lehrthätigkeit in Bafel v, Freunden nutzenden Grundlage wie des anzufchliefsenden Memorierftoffs verf, u. Schülern gewidmet, Bafel 1898, R. Reich. (V, 457 5S. gr. 8.) 6.40 II. Der chriftl. Glaube, Dresden 1898, Bleyl & Kaemmerer, (VI, Smith, G., Entdeckungen in Affyrien, Ein Bericht der Unterfuchgn, u, I S. Entdeckgn. zur Richtigftellg. der Lage v. Ninive in den J. 1873 u. Schröder ; V(/., "Schuldirector Langs Reformvorfchlag f. die untenäcl$ 1874. Überf, von E, Freifrau v. Boecklin geb. Rau. Lpzg. 1898, liche Behandlung des Lebens Jefu, Pädagogifche Abhandlungen, E. Pfeiffer, (X, 512 S. m. 28 Abbildgn. u, ı Karte, gr. 8.) I —— Neue Folge, IIL Bd. 4. Heft.) Bielefeld 1898, A, Helmich. (15 S, —, 40 Neumann, K, E., Die Lieder der Mönche u, Nonnen Gotamo Buddho’s, Aus den Theragatha u. Therigatha zum erften Mal überf. Berlin 1808, Haf e1-08f.f‚ A., Codex purpureus Roffanenfis. Die Miniaturen der griech, E. Hofmann & Co. (VIII, 392 S. gr. 8, 10, —; geb, 12, — Evangelien-Hand(fchrift in Roffano, Nach photograph. Aufnahmen Egger, F., Streiflichter üb. die »freiere« Bibelforfchung. Brixen 1808, hrsg. Lpzg. 1898, Giefecke & Devrient, (XVI, 154 S. m. 14 Text- A, Weger. (IV, 97 S. gr. 8. 1. 60 abbildgn. u, 15 Lichtdr,-Taf, Imp. 4.) 32. — Winckler, H., Altorientalifche Forfchungen, 2, Reihe, 1: B Z H Mommert, E., Die hl. Grabeskirche zu Jerufalem in ihrem urfprüng- C lichen Zuftande, Mit 22 Abbildgn. im Texte u, 3 Kartenbeilagen, (X der ganze n Folge.) Lpzg. 1898, E. Pfeiffer, (gr. 8.) rfaffer des Kohelet. — Gog. — Pfalm 22. — Zur hamuftu. — Aus dem archiv v. Ninive., (III u. S. 143—192.) 4« Zeit u, ve! Lpzg. 1898, E. Haberland. (VIII, 256 S. gr. 8. .50 Nentwig, H., Schaffgotfch’fche Gotteshäufer u. Denkmäler im Riefen- Buhl, F., Die focialen Verhältniffe der Israeliten. Berl, 1898, Reuther & er u, Ifergebirge, Mittheilungen aus dem reichsgräfl, Schaffgotfch’fchen Reichard, (V, 120.5: 2048 Archive, 2, Hft, Breslau 1898, G, P, Aderholz. (VII, 188 S. m, 8 Ab- Dalman, G., Me {Ganifche Texte aus der nachkanonifchen Litteratur, bildgn, gr. 8. Für den akadem, Gebrauch gefammelt, Lpzg. 1898, Hinrichs, (31 5. Blau, L., Das altjüdifche Zauberwefen, Strafsburg i. E. 1898, K, J. 8 —, 50 Trübner, (VIII, 167 S. gr. 8.) 4: — Fried l äxi der, M., Der vorchriftliche jüdifche Gnofticismus, Göttingen — 1898, Vandenhoeck & Ruprecht. (X, 123 S, gr. 8. . k des neuteftamentl 1' Heine, G., Synonymi jchen Griechifch. Lpzg. 1898, £iteratur des Auslandes. E. Haberland. (XXIV, 222 S. gr. 8. 4. —; geb. 5. 20 Dalman, G., Die Worte Jefu. Mit Berückficht, des nachkanon. jüd, Adams, W, M., The book of the master; or, the Egyptian doctrine of Schrifttums u. der aramäifchen Sprache erörtert, ı. Bd. Einleitung the light born of the virgin mother, London 1898, Murray, (226 p. 8.) 6s. u. wicht. Begriffe, Nebft Anh.: Meffianifche Texte. Lpzg. 1898, Müller, F, M., Lectures on the origin and growth of religion, as illu- 8.50; Texte allein — o strated _ by the religions of India, Hibbert Lectures 1898, London Hinrichs. ( XV, 319 S, gr. 8) 1898, Longmans, (424 p. 8.) Frantzen, W., Di e »Leben Jefu«-Bewegung feit Straufs, (Nach Uhlhorn, Luthardt, B, Weifs u. A.) Vortrag. Dorpat 1898, E, J. Karow, (235. Cook, S. A,, A glossary of the Aramaic inscriptions, Cambridge 189g; . d —.40 University Press, (VII, 127 p. gr. 8 6-:4; Rothftein, G., Die Dynaftie der Lahmiden in al-Hira, Ein Verfuch zur Ottley, R. L., Aspects of the Old Testament, Bampton Lectures 1897. arabifch-per! {, Gefchichte zur Zeit der Sasaniden, Berl, 1898, Reuther London 1898, Longmans, (468 p. 8.) 7860 & Reichard. (VII, 152 S. gr. 8. o Sayce, A, H., Early Israel and the surrounding nations, London 1898, . n der altdeutfichen fchönen Li.tte- Service, (338 p. 8. 6s. Küchenthal, P., Die Mutter Gottes i Barton, W. E., The psalms and their story: a study of the Psalms as ratur bis zum Ende des XIII, Jahrh, Ein Beitrag zur deutfchen Kultur- I. 20 gefchic hte. Lpzg. 1898, G. Fock, (60 S, gr. 8. related to Old Testament history. 2 vol. Boston 1898, Pilgrim Press, Seitz, O., Die Theologie des Urbanus Rhegius, speziell fein Verhältnis (XIL; 249 & IX 267° p. 12.) 2.50 zu Luther u. zu Zwingli, Ein Beitrag zur Gefchichte des Abend- Cone, O., Paul: the man, the missionary, and the teacher, London 1898, mahlftreites im Reformationszeitalter, Gotha 1898, F. A. Perthes. Black. (488 p. 8. 10s, 6d, 1, 60 Adeney, W. F., Women of the New Testament. London 1898, Service, (108 S, gr. 8.) fswalder Kirchen. Nachträge, 2, Hft,, nach 288 p. 8. 8 64 Pyl, Th,, Gefchichte der Grei den Kirchenrechngn. hrsg. Greifsw: ald 1898, J. Abel in Komm, (VIII, 1.80 Butler, C,, The Lausiac history of Palladius [Texts and studies ed, by 99 S. gr. 8,) J. A, Robinson, VI, 1], London 1898, Macmillan, (311 p. 8.) 73 671 /.4 RE Theologifche Literaturzeitung. 1808. _‘_'1\—Tr. 25 A FE —— Doctoris ecstatici Dionysii Cartusiani opera omnia ad fidem edit. Colon, cura et labore monachorum sacr, ord, Cartusiensis. Tom. 7. Mon- | treuil 1898, imp. Arnaune, (XVI, 630 p. gr. 8.) Neunfter Berlag von E, Bertelsnmann in Gütersloh . 16.) Briganti; A., Il beato Egidio d’Assisi, Neapel 1898, D’Auria, (36;‚Jp raa Blomberg, . D. von, Alerlei aus Südafrifa, 2 M., Charmasse, A, de, L’&glise d’Autun pendant la guerre de Cent-Ans geb. 2,50 . AA Choisy, E., La th6ocratie &a Gene&ve au temps de Calvin, (1358—1378). Autun 1898, Dejussieu, (137 p. 8.) Genf 1898, Dalton, D. H., Indifjdhe Reifebriefe, 440 M., geb. 5 M. Falfe, N., Buddha, MohHammed, Chriftus, ein Beragleich Eggimann & Co. (288 p. 8.) 5 fr. der drei Perfönlichkeiten und ihHver MReligionen. I DBand. Daux, C., La pelerinage ä Compostelle et la confr&rie des pelerins de 2, Aufl. 3 M., geb. 3,60 M. Mgr Saint-Jacques de Moissac (1523—1671—1830). Paris 1898, Cham- Grundemann, D. N., Miffions-Studien 1, -Kritiken, pion. (XVIII, 351 p. 8. Zweite Reihe, 3,60 M., geb. 4,40 M. Mackennal, A,, The seven churches of Asia considered as types of the religious life of to-day. London 1898, Stock, (140 p. 12.) 25. Robertson, F, W., Sermons, Pref, by C. B. Robertson, intro, by Jan Maclaren, 4th series. London 1898, Paul. (356 p. 12.) u 6 d Caird, J., University sermons preached before the University of Glasgow In unjerem Verlage erjchienen: 6s, Brof. 1873—1898. London 1898, Maclehouse, (410 p. 8.) Knös, V., Grecismer i 1883 ars Ööfversättning af Nya Testamentet, - Zahn 7D.35., Ginleitung in das Neue Tejtament, Upsala 1898, W. Schultz, (IV, 79 S, gr. 8.) Bd. I M. 9.50, eleg. geb. M. 11.50; IT, 1899. M. 13,50, eleg. geb. M. 15.50, Lewis, A, S., In the shadow of Sinai. A story of travel and research from 1895 to 1897. Cambridge 1898, Macmillan & Bowes, (XVI, - Sléig;c n aus dem Zrehen Dder alten Kuirche, Q, verm. Aıurjl M. 5.25, eleg. geb. M 6.25. 261 S. 8.) f c E Ya . E d S \ . Kühler, Prof. D. M, Doamatifche Zeitfragen, 1898. I M, 5—, IL (Zur Verföhnung) V 8.50; I/IL zuf. . 12.50, eleg. geb. M. 14.25 Aus Zeitfhriften, v. Zrank, SGeh.=NR., 9 Fortf, eren TCheologie, Brof, D., Gefchichte und Kiritik der neu:- 3, ımit einem Beitrag über die Frank’iche Grimme, H., Metrifch-kritifche Emendationen z, Buche Hiob. (Theol. Quartalfchr. 1899, ı, S. 112—118). Theologie von Prof, D. R. Seeberg verm. Aufl. 1898. M, 6.25, eleg. Eppenstein, S., Un fragment du commentaire de Joseph Kimhi sur geb. . 7.75. J0ob (Rev. des Elud, juiv, juill,-sept. 1898, p. 86—102). Serebern, Kıof, D. N., Iehrbuch der oagmrengr/chichte, I Alte Heller, B., Za version arabe et le commentaire des Proverbes du Gaon i\ TE . 5.40, eleg. geb. M, 6.60; II. Aiffkelalkker und Neunzeif, Saadia (Rev. des E&tudes juiv, juill,-sept. 1898, p. 72—85). | 1898. M. 8.—, eleg. geb. M. 9.20. Horner, J., Bilical chronology (Proced, of the soc, of bibl, archaeol, june 1898, P. 235—246). Bacdhmann, Peof. V6., ie perfönl. Heilserfahrung Ddea Chrißten und ihre BYedeukung für den Glauben na dem Zeug- Lehmann,J., Quelques dates importantes de Ia chronologie du 2® temple niffe der Apoftel, 16 Bog. 1898, M. 3.60. € (Rev. des Etudes juiv. juill,-sept, 1898, p. 1—44): m er, Pir. Lic. Dr. 3., Reich Gottes u Belfer,, Paulus in Athen im Sommer 50 (Theol, Quartalfchr. 1890,. 1, | äölji m Buche Daniel, 14 Bog. 1898, . n£6 äll?ttl'd]tttl'ﬂljtt S. 63—88). Braun, Th., D. Dämonifchen d, Neuen Teflaments (Z. f. Theol. u, Zrey, Mag. th. 3., Tod, Serelenglaube Kirche 1898, 6, S. 494—3533). alten Serael. 16 Bog. 1898 -M. -3:75. gmh Serelenkult im Wagner, P., Über Psalmen u. Psalmengefang im chriftl, Altertum (Röm, ZHaug, Pir. X., Die römmigkeit dea Menfch Quartalfchr, 1898, 3, S. 245—270). im £ichfe des Chriffenfums, 2112 Bog. 1898. 'ä'y£'l%’&'“’ta Vetter, P., Nerses Schnorhali’s Kirchenlieder (Theol. Quartalfchr. 1898, 1, S: 89—111). A. Deidert’fhe Yerlagshandlung (6. Böhme), Leipzig. Postina, A,, E. ungedruckter Text d, vita d. hl. Arbogaft, Bifch, v. Strafsburg (Röm, Quartalfchr, 1898, 3, S. 299—305). > Recenfionen. C, D, Bed’fhe Yerlagsbuchhandlung Oskar Bek in Münden, Schürmann, Z, Gefch, d. Buchhandlung d, Waifenhaufes (v. Breeft: Soeben ijft erjhienen: Theol. Litt,-Ber, 1898, 6; v. M. Perlbach: Dtfch. Litztg. 1898, 28; Lit, Ctrlbl. 1898, 35). Schultz, Evangelifche Ethik (v. H.: Kirchl. Anz, f. Württemb, 18098, Yanaz on Dullinger 13; v. P. Mehlhorn: Prot. Monatshft, 1898, 4; v. H.: Ref, Kztg. 1898, 16; v. W. Scheffer: 7A4eol, Tijdschr, 1898, 6). Sein Seben Schuster, Vorbereitung u. Vortrag d,. Predigt (v. Jofephfon: Theol. auf Grund des handfchriftlichen Nachlafjes bearbeitet von Litt,-Ber. 1898, 4; v. H.: Ref, Kztg. 1898, 16; v. Kölle: Kirchl, Anz. f. Württemb: 1898, 37). 3. Iriedrich. Schwartzkopff, D. Weisfagungen Jefu Chrifti (v. E. D. B.: B7ölical Worid apr. 1898; v. E. Ehrhardt: Annal, de bibliogr, thEol, 1898, 8; Erkter Teil: VBon derSGeburt bi3 zumMinifteriumAUbe11799—1837., v. Y.: Rev, bi60, 1898, 4). 321 Bog. 8°% SGeh. 8 M. In eleg. Halbfranz geb. 10 M. Simon, D. Pfychologie d, Apoftels Paulus (v. D. Sommerville: Cr/Z, Döllinger nimmt eine jo bedeutende Stellung in der Ge= vev, of Iheol. d& phil, Hit, 1898, 2; v. B. Tideman: 7heol, Tijdschr, ichichte der katholijchen Kirche diefes Yahrhundert3 ein, daß eine ein= 1898, 9; v. J. Schindler: Öft, Litbl. 1898, 15). gehende, au den Quellen gefchöpfte Biographie diejer bedeutenden Kirch-= Simon, Some Bible problems (Biblioth, Sacra july 1898; Crit, vev, of lidhen SGejtalt keiner KRechtfertigung bedarf. Dasz Leben Döllinger8 ijt theol, & phil, lit. 1898, 3). irchen- Sinker, Hezekiah and his age (Presb. & Ref. Rev. apr. 1898; Luth, von um jo fejelnderem Reiz, al$ er nicht nur Zheolog und Church Rev. 1898, 2). mann mwar, Jondern zugleidh auf den Höhen der Bildung feiner HZeit ME jtand und einen entfchieden mweltmännifchen Zug nicht verleugnet. Al3 SZüngling war er befreundet mit dem Dichter raf Platen. Die AYufz 3, Ricker’Iche Yerlagsbuchhandlung, Gießen. merfjamfkeit weiterer Kreije wurde zum erjtenmal auf Döllinger durch jeine Fehde mit Heinridh Heine gelenkt. Mit den Wortführern des Katholizismu8 aller Länder {tand Döllinger im Briefwechfel, mit Montalambert, LCamennais, Kardinal Wijemann in perfön- fichem VBerkehr. SGladjtone gehörte zu Döllinger8 nächften Freunden. WaZ in der Folge Döllingers Berjon zur weltge hHicdhtlidhen Apoftel D%uulua. enja Bedentung erhob, mar jein befannter Ge { gegen den —- Ein £ebensbild von W, WuIff, Pfarrer. —— | | SYefnitiamus und Papalismus. Dadurch er er geiftige 1898. Gebunden 2 M. 25 Pig. | Sührerund dazZ ideale Haupt einer grnf;en?)iirhtung in der Wircdhe geworden. Solange dieje Richtung nicht ausftirbt, — Eine erfreuliche Heine Schrift. Möge dasZ Büchlein recht vielen wird auch Döllingers Name dauern. Wir machen auch die pro- Lejern den erwünfjchten Dienft leijften und in einigen Fahren eine neue tejtantijdhen Kreije auf daZ reichhaltige Buch Prof. FriedrichzZ aufs Yaurflage erleben. (Leipz. Zeitung). ! merfjam. Wieein lebendiger Spiegel gibt Döllinger8 Leben Wir fönnen nur wünfdhHen, daß dies Buch jeiner Abficht entjprecdhend, \ dieinnere Entwicklung der katholijchen Kirdhe im 19. aht- Hundert in ihren. verjhiedenen Phajen wieder. auch in die Stände derer fommen möchte, die nur „Modernes“ lefen und billigen. (Monatsblätter f. inn. Mij.) Mit je einer Beilage von C. Ed. Müller’s Verlagsbuchhandlung in Bremen, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung — ö in Leipzig, und über „Moderne religiöse Litteratur“, Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Profizu Berlin, und D. E, SC'IÜI'BI', Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark alle ı14 Tage. N°: 26. 24. December 1898. 23. Jahrgang. Baethgen, Die Pfalmen [Handkommentar zum Kunze, Das nicänisch - konstantinopolitanifche dialogus, ediderunt Kroll et Viereck (Gun- A. T. II, 2], 2. Aufl, (Dalman). Symbol [Studien zur Gefchichte der Theologie dermann). Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im u, Kirche von Bonwetfch und Seeberg III, 3] Eubel, Hierarchia catholica medii aevi (Wenck). Zeitalter Jefu Chrifti, 3. Aufl., 2. und 3, Bd, Anthologiae latinae supplementa, vol, I,: Da- (Kattenbufch). Redner, Das Prinzip des Protestantismus der (Schürer), masi epigrammata rec. Ihm (Gundermann), Schellwien, Philofophie und Leben (Elfen- Gegenfatz des Katholizismus (Kattenbufch). Neue Homilien des Athanafıus, Bafılius, Chry- Lease, A syntactic, stylistic and metrical study hans), foftomus, Eufebius von Caefarea in Kappa- of Prudentius (Gundermann). Baur, Chriftliche Männer und Frauen in alter docien, Proklus von Cycicus, und Theophilus Anonymi christiani Hermippus de astrologia und neuer Zeit (Kühn). von Alexandr;en (H, Achelis). Baethgen, Prof. D. Friedrich, Die Psalmen überfetzt und Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes erklärt. Zweite neubearbeitete Auflage. (Handkom- im Zeitalter Jesu Christi, Dritte Auflage. 2. und 3. Band. In Verbindung mit mentar zum Alten Teftament. Leipzig, Hinrichs, 1898. (gr. 8.) M. 24.—; geb. M. 28.— anderen Fachgelehrten herausgegeben von Prof. D. 2. Die inneren Zustände, (VI, 584 S.) — 3. Das Judenthum in W. Nowack. IL Abtheilung, Die poetifchen Bücher der Zerstreuung und die jüdische Literatur, {V, 562 S.) 2. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1897. Diefe beiden Bände entfprechen dem zweiten Bande (XLIIL, 436 S. gr. 8.) M. 8.—; geb. M. 9.80 der vorigen Auflage. Der Text hat keine wefentlichen Umgeftaltungen erfahren, Aber die Ergänzungen fowohl Es ift ein Beweis für das diefem Commentar ent- im Text als in den Anmerkungen find doch {o zahlreich, egenkommende Bedürfnifs, dafs fchon 5 Jahre nach dafs der Umfang, bei gleicher Einrichtung des Druckes, dem Erfcheinen der erften Auflage (f. die Anzeige im von 884 auf 1146 Seiten angewachfen ift. Es fchien mir Jahrg. 18, Nr. 26 d. Ltzg.) eine neue Bearbeitung ausgehen konnte. An dem vorfichtig abwägenden Charakter des darum zweckmäfsig, den Band in zwei zu zerlegen, was Werkes hat die neue Auflage nichts geändert. Die Ver- auch leicht gefchehen konnte, da die für den dritten leichung mit der erften Auflage zeigt überall eine forg- Band übrig bleibenden Abfchnitte (das Judenthum in der ame Nacharbeit in Einfchaltungen, Abänderungen und Diafpora und die jüdifche Literatur) ein relativ felbftän- diges Ganze bilden. Streichungen, aber keine Wandelung des Standpunktes Die Ergänzungen, welche fich durch das Ganze hin- in Bezug auf die jetzt im Vordergrunde des Intereffes durchziehen, fo dafs nur wenige Seiten ganz davon frei ftehenden Fragen, ob Gemeindelied oder Individuallied, find, find mir theils durch eigene fortgefetzte Studien, ob Königs- bez, Meffiaslied oder Nationallied, ob Lied theils durch die Arbeiten Anderer, theils durch neue einer Partei oder des Gefammtvolkes. Eine dritte Auf- Ich lage wird dem Verfaffer hoffentlich bald Gelegenheit infchriftliche und literarifche Funde zugewachfen. bieten, fich mit den neueften Arbeiten auf diefem Gebiete heben. erlaube mir, hier die etwas umfangreicheren hervorzu- auseinander zu fetzen, Viele Benützer des Buches würden dem Verfaffer dann auch dankbar fein für eine Ueber- Gleich die erften zehn Seiten find neu. Ich habe hier zu zeigen verfucht, wie die jüdifche Bevölkerun ficht über die von ihm in diefer Richtung bei den ein- Paläftinas in Folge der politifchen Machtentfaltung der zelnen Pfalmen gewonnenen Refultate, Der Nachbefferung Hasmonäer aufserordentlich an Ausdehnung gewonnen bedürfen immer noch die Angaben über die jüdifche Auslegung einzelner Pfalmen. Bei Pf. 110 z. B. foll die hat. Um Judäa herum hat ein Hinausfchieben des jüdi- meffianifche Deutung erft im Mittelalter aufgegeben funden, fchen Elementes nach Weften und Süden hin ftattge- worden fein. Aber man hat fehr frühzeitig fchon an Galiläa und Peräa find überhaupt erft Abraham oder Hiskia gedacht. Man hätte felbft an durch die Hasmonäer judaifirt worden. Noch in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Chr. David denken können (wie das Targum) trotz der Ueber- haben wir uns diefe Landfchaften als überwiegend heid- fchrift 717>, wenn man mit Jehofchua ben Chananja (um nifch, nur mit einer jüdifchen Diafpora befetzt, zu denken. 100n. Chr.) alle Davidslieder als ‚im Namen der Gemeinde‘ Erft durch die gewaltfamen Bekehrungen des Ariftobul I efprochen anfah. Für das noch immer unerklärt ge- Bliebene mbo fei jetzt die Vermuthung verzeichnet, dafs und Alexander Jannäus find diefe Landfchaften judaifırt es in der That auch keine Bedeutung hat, fondern nur worden. Ich habe längere Zeit Bedenken getragen, diefe von der herkömmlichen Meinung radical abweichenden der Ruf war, welchen das Volk nach jeder Verszeile er- Aufftellungen zu wagen. Sie fcheinen mir aber fo ficher hob. In dem mir vorliegenden handfchriftl. Siddur von begründet, dafs ich auf ihre Anerkennung von Seite der Jemen finde ich hin ter den Strophen vieler Lieder ein Fachgenoffen hoffe. — Sonft ift in dem $ 22 über die !/yB, und ich 1 erne aus J. Safir’s Eben Sappir I 82%*, dafs allgemeinen Culturverhältnifse die Gefchichte des Münz- in folchem Fa lle die Meinung ift, dafs bei jeder Verszeile nach dem Vortrag der erften Hälfte durch den Vorfänger wefens in Paläftina vollftändiger als früher gegeben die Gemeinde 15 rufe, nach der zweiten 71 oder 7%. } (S. 52 f.); im Uebrigen das Material in den Anmerkungen Au0os) zu einem vielfach vervollftändigt. Letzteres gilt auch von der Da hat man unverftandenes 7A75 ( W enn man an die Verfaffungsgefchichte der helleniftifchen Städte (S. 72— folchen Rufe in zwei Stücke zerlegt. 175).. Eine mgeftaltung des Textes haben hier die ein- Stämme br und bbxy denkt, it Verwendung von mbo leitenden Bemerkungen S. 78—81 und befonders der Ab- als blofser gellender Ruf nicht unmöglich, fchnitt über Kanata und Kanatha S, 129—134) erfahren, G. Dalman, Leipzig. b —— die ich jetzt nicht mehr für zwei verfchiedene Städte, fondern für identifch halte. In den nächften Paragraphen 673 674 675 Theologifche Literaturzeitung. 18098. Nr. 26. &76 finden fich Erweiterungen oder Umgeftaltungen von Wallis B ud-ge Nachricht von einerkoptifchen Handfchrift, einigem Umfang etwa an folgenden Stellen: S. 190 f. Mus, Brit, Orztental 5001, die zufammen mit dem Pfalter U wohlverwahrt in einem Verfteck an der Stätte eines ehe- X rfprung des Synedriums), 267 f. (Schatzverwaltung des empels), 399 ff. (Wefen des Pharifäismus, Amhaarez und maligen Klofters in Oberägypten vor etwa zwei Jahren Chaber), 440 ff. (Synagogenwefen), 533, 546—553 (meffa- von Fellachen gefunden fein {oll. Sie befteht aus 173 Blatt nifche Hoffnung). Papyrus, deren alte Paginirung aber auf der erften Seite Weit zahlreicher und umfangreicher find die Er- mit 281 beginnt, fodafs zu {chliefsen ift, dafs der erfte gänzungen im dritten Bande. Der $ 31 über das Juden- Theil der Handfchrift feit alter Zeit fehlt. Ihre Schrift thum in der Zerftreuung ift von 82 Seiten auf 135 ange- fetzt Budge in das achte Jahrhundert. Was erhalten ift, wachfen. Zunächft ift die Statiftik über die Ausbreitung befteht aus zehn Predigten, deren Ueberfchriften Budge in den einzelnen Provinzen viel vollftändiger gegeben, wozu namentlich intereffante Infchriftenfunde in Klein- p. XIII f. abdruckt. Sie lauten in der Ueberfetzung des Herrn Profeffor Pietfchmann, dem ich auch die Bekannt- Afıen und Papyrusfunde in Aegypten veranlafsten. So- fchaft mit dem Buche verdanke, fo: dannfinddie Verfaffungsverhältnifse eingehender behandelt, I. Ein Logos, den vorgetragen hat Apa Johannes, und zwar fowohl die innere Organifation als die ftaats- der Erzbifchof von Konftantinopel, über uertapolm und rechtliche Stellung der Gemeinden. Auch hierfür war E(y)xoat(e)ıa. ein reiches Infchriftenmaterial heranzuziehen, — Für die 2. Ouowos eine Exegefis des Apa Johannes, des Erz- Abf{chnitte über die jüdifche Literatur waren zahlreiche bifchofs von Konftantinopel über die ua«xao(ıx) Sufanna, bekannte neue Arbeiten zu verwerthen, theils folche über fchon theils Publicationen bisher unbe- 3. Athanafios, der Erzbifchof von Alexandrien, han- Texte, delnd von xzpyevua und Gericht, kannter Texte., Unter den hierdurch veranlafsten Er- 4. Ein Logos unferes heiligen Vaters Apa Theophilos gänzungen erlaube ich mir hervorzuheben: S, 155 (neue des Erzbifchofs, den er vorgetragen hat, über u&etTavoLa Texte der Pfalmen Salomo’s), 160, 163 (der hebräifche und «(y)xgart(e)ı@ und ferner, dafs der Menfch nicht läffig Sirach), 191 f., 203, 206 f. (der griechifche Henoch), 209— fei (auedeı) Bufse zu thun (wetapoi), bevor ihn ereilen die 213 (das flavifche Henochbuch), 230 (Baruch-Apokalyp(e), letzten Zeiten (%00»v06). 5. Ein Logos, den vorgetragen hat der heilige (@7c0c) 246 f. (neue Texte des IV. Efra), 250—252 (die flavifche Apokalypfe Abraham’s), 256f. (der armenifche Text der Athanafıos, der Erzbifchof von Alexandrien, über den Teftamente der zwölf Patriarchen), 267—272 (Elias- und Ausfpruch (ö%tor), der gefchrieben fteht im Evangelium Zephanja-Apokalypfen), :279 (neue Texte des Buches der xata Malt)daioc, dafs gleich ift das Himmelreich einem Jubiläen), 285—287 (Paralipomena Jeremiae), 288 f. (Adam- reichen Manne, der da frühe ausging, Arbeiter (soyatno) bücher), 289—202 (Gefchichte von Jofeph und Afeneth), anzuwerben für feinen Weinberg. 294—304 (Zauberformeln und Zauberbücher), 313 ff. (neue 6. Ouoıwg eine Homilie, die vorgetragen hat in Kon- Septuaginta- und Hexapla-Texte), 368 f. (der Samaritaner ftantinopel in der Kirche (&xx1n0ı«) des Anthemios Pro- Thallus), 388—3091 (die Echtheit des Ariftobulus, ver- klos, der Bifchof von Kyzikos, am Sonntage (xvo.axn) der theidigt gegen Klter), 40I f. (Apollonius Molon), 421—430, Verweichlichung, als eingefetzt wurde auf der xadedoa 444 ft. (Sibyllen und Sibyllinen), 451 f. (Hyftafpes), 464 jenes Bisthums der Häretiker Neftorios. (Hekatäus), 476—478 (Menander), 483—487 (der Rhetor ‚-Eine Homilie, die . vöorgetfragen hat' Froklos; der Cäcilius von Calacte und das Mofes-Citat in der Schrift Bifchof von Kyzikos in der grofsen Kirche XXANOLA) xeol CwWovs), 487—542 (Philo’s Schriften). Der letztge- von Konftantinopel, wofelbft war der Häretiker N eftorios, nannte Abfchnitt ift gegen früher um zwanzig Seiten vermehrt, da über Philo’s Schriften gerade in der letzten den heiligen vierzig Tagen. über deffen fchmähliches Dogma (toxua), zu faften an Zeit viel gearbeitet worden ift (ich erinnere nur an die 8. Eine Homilie des (A)pa Bafıleios, des Bifchofs von Werke von Harris, Maffebieau, ohn, Wendland, Cony- Kaifar(e)ia in Kappadokien (Kaxxadoxıa), die er vorge- beare), und dadurch vielfacher Anlafs zu Ergänzungen tragen hat über die Erfüllung (ovpr&2i&a) der Zeit (au0mrp) und Berichtigungen gegeben war, In dem Abfchnitt über und König Salomo (Xoloumry) und’ über das leibliche Ariftobul (S. 388—391) mufste ich, um den Rahmen des (oc0oua) Hinfcheiden. Buches nicht zu überfchreiten, die Polemik gegen Elter 9. Ein Logos, den vorgetragen hat der heilige Pa- und andere Beftreiter der Echtheit in den knappften triarch Apa Athanafios, der Erzbifchof von Alexandrien, Formen halten. Ich bitte aber diejenigen, für welche über %vn und 00Ua. nicht die Autorität des Philologen gegenüber dem Theo- 10. Eın Logos des Apa Eufebios, des Bifchofs von logen ohne weiteres entfcheidend ift, um forgfältige Kaifareia (xn0a9ıa) in Kappadokien (Karxzadoxıa), den er Prüfung der dort vorgetragenen Gefichtspunkte. Ich bin vorgetragen hat über das kananäifche (yavayaın) Weib. mir bewufst, mit dem guten Willen, mich belehren zu Die detaillirte Faffung der Ueberfchriften mit der Jaffen, ( an die Lectüre von Elter’s‘' Unterfuchungen ge- eingehenden Angabe des Inhalts (n. 4. 8), des Datums gangen zu fein, habe fie aber mit wachfender Enttäufchung (n. 6), des Locals (n. 6. 7) und fogar der Veranlaffung (n.6.7) der Predigten erweckt Vertrauen, Aber es müfsten gelefen. Die unglaublichen Künfteleien, zu welchen Elter von feinen Prämiffen aus gedrängt wird, fcheinen mir wenigftens die Anfangsworte der Texte publicirt fein, ein vernichtendes‘ Urtheil gegen 'die Richtigkeit ; der ehe mit Sicherheit gefagt werden könnte, was bekannt letzteren zu enthalten. — Während ich hier den confer- und was unbekannt. ift. Bei n. 2 und 3 mufs zur Zeit vativen Standpunkt gegenüber den Philologen fefthalten auch die Frage noch offengelaffen werden, ob hier voll- zu müffen glaubte, habe ich umgekehrt gegenüber der ftändige Abhandlungen oder nur Excerpte aus Werken, jetzt von philologifcher Seite als echt philonifch verthei- deren griechifcher Text in den Ausgaben des Chryfofto- digten Vıta contemplativa die kKritifche Pohtion inne- mus und Athanafıus gedruckt ift, vorliegen, Erft dann würde fich auch feftftellen laffen, ob n. I mit einer der gehalten (S. 535—538). Göttingen. By- ScCHhüret, neun Homilien des Chryfoftomus De poenitentia (Migne PG 49, 277 ff.) oder einem der drei unechten 2öyor xz&Ql Neue Homilien des Athanasius, Basilius, Chrysostomus, Euse- u&eTtAavolag (a. a. O. 60, 681 ff.), n. 2 mit der ebenfalls un- bius von Cäsarea in Cappadozien, Proklus von Cycikus, und echten Rede Kic t4p Iovoavvay (56, 589 ff.), und n. 9 mit der pfeudo-athanafianifchen Abhandlung Z7e9l 00uUATOS Theophilus von Alexandrien in einer Londoner Papyrus- xal Wvyxns (28, 1432 ff.) identifch ift. Aber bei n. 4. 5. 6, handfchrift des achten Jahrhunderts, % I0 handelt es fich allem Anfchein nach um neue In feiner Ausgabe des koptifchen. Pfalters (7%e Funde, Zwei Predigten eines fo wenig bekannten Mannes, earliest known coptic psalter, London 1898) giebt E. A. wie es Proklus von Cycikus (fpäter von Konftantinopel) 677 Theologifche Iiteraturzeitung. 1808 NT, 26. 678 ift, können vielleicht ein befonderes Intereffe beanfpruchen, es bis dahin keine officielle Bedeutung gehabt; die Kraft zumal fie durch ihre Veranlaffung neue Auffchlüffe über nur N vindicirt, der Lehrentfcheidung wurde noch nicht ihm, fondern die Anfänge des Neftorianismus zu verfprechen fcheinen. Die Angabe in n. 6 ift übrigens nicht fpeciell auf den 3 Kunze hat nun zunächft eine neue Hypothefe dar- Sonntag, an dem Proklus predigte, zu beziehen, fondern über aufgeftellt, wie C in die Acten von 381 gekommen. — was dem Wortlaut nach möglich ift — auf das erfte Während. Caspari dachte, es möge durch Epiphanius, ahr des Neftorius, da er nach Sokrates h. e. VII 29 die der es (als das Symbol von Jerufalem) im AÄncoratus Bifchofsweihe am 1ı10. April 428, alfo am Dienftag vor der Gemeinde zu Syedra als Tauffymbol empfohlen hatte, Palmarum, und nicht am Sonntage t%6 dowTtiAg oder auch in Konftantinopel vertreten worden fein, hatten Hort 05 dod6Ttov (fo genannt nach dem Evangelium vom ver- und Harnack die Anficht geäufsert, Cyrill felbft habe lorenen Sohn; vgl. Lc 15,13) = Septuagesimae, erhielt; vielleicht Anlafs gehabt, hier diefes Symbol zu ‚bekennen‘, und die Invective auf die Faftenordnung des Neftorius und dabei für es eine ausdrückliche Zuftimmung erlangt. in n, 7 kann fich nur gegen den Faftenmodus, nicht gegen Kunze führt dagegen einen Gedanken aus, den er fchon die Quadragefima überhaupt richten, die fchon lange Zeit in feiner Schrift über Marcus Eremita kurz entwickelt vor Neftorius auch in Konftantinopel allgemein üblich hatte., Bekanntlich wurde auf dem Concil an Stelle des war. Man darf in diefer Hinficht darauf verweifen, dafs zurückgetretenen Gregor von Nazianz ein Bifchof für nach Assemani Bibliotheca orientalis II 2 p. 360. 386 die Konftantinopel gewählt. Erhoben wurde Nectarius, ein fyrifchen Neftorianer ihr Ofterfaften die fieben Wochen noch nicht getaufter Mann, der alfo auch noch eilig den hindurch, ohne Ausnahme der Sonnabende und Sonntage, Katechumenenunterricht empfangen mufste, Die Haupt- beobachteten. Demnach wird es das Sabbat- und Sonntag- fache hierbei war die /raditio symboli., Kunze macht dar- fafßten gewefen fein, das den Zorn des Proklus erregte auf aufmerkfam, dafs Nectarius ein Landsmann des Diodor und, da es der allgemeinen Sitte der griechifchen Kirche von Tarfus war. Diefer hatte feine Wahl angeregt. So fchroff widerfpricht, erregen mufste. Eufebius von Cäfarea werde ihm auch die Zurüftung desfelben für die Taufe in Kappadokien (362—370), der Vorgänger des grofsen zugefallen fein. Dann aber werde dem Nectarius das in Bafılius, tritt mit n. I0 zum erften Mal in die Reihe der Tarfus übliche Symbol tradirt worden fein. Dürften wir kirchlichen Schriftfteller; und wenn man etwa annehmen glauben, dafs C damals das Taufbekenntnifs von Tarfus wollte, dafs ‚in Kappadokien‘ durch den Irrthum eines gewefen, fo war alfo diefes fortab das perfönliche Be- Schreibers aus Analogie der Ueberfchrift von n. 8 in kenntnifs des Bifchofs von Konftantinopel. Nun fei weiter n. IO hinzugefügt wäre, dafs es fich alfo vielmehr um anzunehmen, meint Kunze, dafs Nectarius dem Conecil ein eine Rede des Eufebius Pamphili handelt, fo würde der Glaubensbekenntnifs vorgelegt habe. Es fei fchön‘ da- Werth des Stückes dadurch nicht verringert, da auch unter mals Sitte gewefen, dafs ein neuerwählter Bifchof öffent- deffen Namen eine Predigt über das kananäifche Weib lich feinen Glauben in einer beftimmten Formel kundgab, bis jetzt nicht bekannt ift. um feine Stellung im Hader der Parteien zu bezeichnen. Diefe Bemerkungen mögen genügen, um darauf hin- Nectarius werde gewifs fein Taufbekenntnifs einfach wiederholt haben, So werde C äls das Bekenntnifs zuweifen, dafs an der in Rede ftehenden Handfchrift neben den Aegyptologen auch die Theologen in hohem Maafse deffen, der alsbald den Vorfitz des Concils übernahm, intereffirt find, und die Hoffnung auszufprechen, dafs in die Acten desfelben gekommen fein. Natürlich hatten Budge fein Verfprechen, die Handfchrift bei erfter Ge- die Theilnehmer des Concils das Bekenntnifs des Nectarius legenheit zu publiciren, bald einlöft und, wenn ich bitten gebilligt. So konnte fortab „fchlicht gefagt werden“, darf, der Ausgabe eine Ueberfetzung beigiebt. C fei das Bekenntnifs der „150 Väter“, Man habe frei- Göttingen. Hans Achelis, lich noch nicht alsbald irgendwie allgemein fo gefprochen. Die Erinnerung an C’s Stellung in den Acten von Konftantinopel fei vielmehr vorläufig noch zurückgetreten, Kunze, Priv.-Doc. Lic. Dr. Johannes, Das nicänisch-kon- Doch dürfe man glauben, dafs durch Nectarius C in stantinopolitanische Symbol. (Studien zur Geschichte der der Refidenz felbft zum Tauffymbol gemacht fei, zwar nicht fofort, aber im Jahre 383, wo Kaifer Theodofius Theologie und der Kirche, herausgegeben von N. Bon- wetsch und R. Seeberg. 3. Bd..;Heft, 3.), ; Leipzig, nochmals eine Synode nach Konftantinopel berief und R. Deichert Nachf., 1898. (72 S. gr. 8.) M 3 s70) von allen Parteihäuptern ein Bekenntnifs einforderte. Nur das des Nect, fand feine Zuftimmung. Nect, werde Die Frage nach den Umftänden, die dem vorbe- natürlich wieder C vorgelegt haben, fein Tauf- und zeichneten Symbol zu feiner gefchichtlichen Bedeutung Bifchofsbekenntnifs, Erhielt diefes jetzt auch die kaifer- verholfen haben, gehört zu denen, welche fchwerlich je liche Billigung, fo liege die Idee nahe, dafs Nect. es ohne hypothetifchen Reft zu löfen find. An der neuen nun zum Tauffymbol von Konftantinopel erhoben habe, Arbeit von Kunze find Gelehrfamkeit und Scharffinn Kunze glaubt Beweife zu belitzen, dafs es bald nach 383 rühmlich hervorzuheben. Wenn fie mich in entfcheiden- diefe Stellung gehabt. Davon fogleich. Zunächft mufs den Beziehungen nicht zu überzeugen vermocht hat, fo ich darauf aufmerkfam machen, dafs die Conftruction, anerkenne ich fie doch fehr gern als eine bedeutfame die Kunze bietet, gewifs als ‚möglich‘ erfcheint, aber Förderung der Forfchung. doch auch nicht höher bewerthet werden kann. Vor Allen bisherigen Forfchungen, auch d nigen Kunze’s allem weifs niemand etwas davon, dafs C in Tarfus als I ift nicht erft find folgende Refultate gemeinfam. )enée Symbol galt, Kunze glaubt Spuren davon nachweifen auf dem Concil von 38i creirt worden, fondern reprä- zu können, dafs C in jener Ecke Kleinafiens Tauffymbol fentirt das Tauffymbol von Jerufalem in derjenigen Re- geworden fei. Diefelben find fehr unficher; fie find zu- daction, die es (vermuthlich) durch Cyrill empfangen dem erft auf und nach dem Concil von Chalcedon zu hatte; Cyrill hatte eine ältere Formel durch Einfchübe conftatiren. Aber es ift freilich doch denkbar, dafs Diodor aus dem Tomus von Nicaea, N, und durch eigene pneu- C zum Symbol hatte. Der Ancoratus des Epiphanius matologifche Zufätze auf die Höhe derjenigen Orthodoxie mufs ein fehr verbreitetes Buch gewefen fein. Vielleicht gebracht, die feit 362 fiegreich wurde, 2) Es mufs in hatte Diodor die Empfehlung von C an die Syedraner, den Acten des Concils von Konftantinopel irgend etwas die er dort gelefen, auch für feine Gemeinde acceptirt. zu lefen gewefen fein, was die Behauptung ftützen konnte, Alfo wenn das der Fall war und wenn Diodor den Nect., C fei von diefem Concil als die zeitgemäfse Umformung zur Taufe vorbereitet und felbft getauft hat, fo möchte 3) Bis“/zur‘ Zeit des‘ Coneils durch ihn C _ dem Nect. ‚tradirt‘ fein. von N proclamirt worden. Aber es ift doch von Chalcedon hat C jedenfalls noch nicht allgemein eigentlich auffallend, dafs Nect, nicht das Symbol der im Orient als Tauffymbol gedient. Auch theologifch hat Stadt, in der er getauft wurde,und deren Bifchof er fein * 680 679 Theologifche Literaturzeitung. 1808:. :Nr:. .26 follte, tradirt bekommen haben follte!! Bleibt die Mög- Bd. I, 366 den Gedanken geäufsert, Gregor von Nazianz lichkeit, wenn man will Wahrfcheinlichkeit, dafs er dem möchte N in Konftantinopel als Tauffymbol eingeführt haben. So wäre es etwa kurz vor dem Concil von Concil noch einmal eigens feinen Glauben darlegte und dies Mal durch Diodor berathen, deffen Bekenntnifs 381 dazu gemacht. Der ‚Glaubensdekalog‘, den Gregor fich mit zu eigen machte. Und hier brauchte man viel- in feiner in Konftantinopel gehaltenen Taufrede vorführt, leicht nicht einmal daran zu denken, dafs C das Be- fteht unter complicirten Bedingungen (vgl. auch Apoft. kenntnifs von Tarfus gewefen wäre, Diodor könnte ihm Bd. II, 226f.) und ift letztlich keine Gegeninftanz, Die auch C empfohlen haben, ja Nect. könnte von felbft Stellung der Kappadocier in der Symbolgefchichte des darauf gekommen fein, im Hinblick auf den Anco- Orients, die ich zu erkennen meine, empfahl mir meinen ratus. Epiphanius war felbft auf dem Concil anwefend, Gedanken., Das fei nun, wie es fei, fo ift Eut. zunächft Cyrill, der Redactor, diefes Symbols, nicht minder. Was als ein Zeuge anzufehen, dafs wohl Ende des 4. Jahr- fteht dem Gedanken entgegen, dafs Nect. es fich un- hunderts in Konftantinopel N als Tauffymbol benutzt mittelbar aus dem Ancoratus angeeignet hätte? Und ift wurde. Was: Socrates; angeht;. {o:.citirt er Il E 25 es hier doch den Syedranern als Tauffymbol empfohlen, N mit der Wendung: xt6t&VouUEP_Elc Eva de0p KATEOR warum follte Nect. es nicht fpäter, etwa bei der von KAVTOXQATOQU Xal TA 20LK& TOU UAdNHUATOS. Dafs Kunze bezeichneten Gelegenheit, zum Taufbekenntnifs uddnua eine fpecifiiche Bezeichnung Jes Tauffymbols feiner Stadt gemacht haben? war, leugnet K, nicht, aber er meint, Socrates drücke fich blofs ungenau aus. Er nenne N das Gerade letzteres ift mir nun doch wieder gar nicht Adnua, obwohl glaubhaft. Umgekehrt ift Kunze ganz befonders zuverficht- C fein Taufbekenntnifs fei, da C ‚nur als Verdeutlichung lich in feinem Beweife dafür. Er hat nämlich entdeckt, vVon N al S57 In ähnlicher Weife rede Leontius und das ift unter allen Umftänden ein Verdienft, das von N als u@&dnuc. Aber die Parallele ift nicht Aringent. ich nicht herunterzufetzen gedenke, dafs Nilus Kenntnifs Beont:: ‚fagt nicht, N;: . diefe . Formel als1orche,.der einer Formel verräth, die fehr wohl C fein könnte. Nun uadnua, fondern das Concil von Nicaea habe das uadnu«a fei Nilus um 390 in Konftantinopel getauft worden. Da aufgefellt. Alfo. er redet von, C und.„behaäupfet, „c8; 18 habe man die pofitive Spur von C als Tauffymbol von fchon in Nicaea aufgeftellt, An anderem OÖrte verräth er, dafs er wiffe, C ftamme nicht nur von Nicaea, fon- Konftantinopel alsbald nach 383! Ich habe fchon Apofto- licum II 273f. die Nectarius- und Nilusfrage berührt und dern auch vom Concil von 381. Dafs C Symbol von es ift leider alles in der Schwebe geblieben, was ich da Nicaea fo gut wie von Konftantinopel fei, ift ja die Le- vorgebracht. Es fteht doch keineswegs feft, dafs Nilus ende, unter der C allein gefiegt hat. Warum Socr. IlI, 25 in Konftantinopel getauft worden! Die Gefchichte des G n einem Briefe der Macedonianer an Jovian) N abkürzt, Lebens des Nilus ift im einzelnen überhaupt fehr unficher. ift nicht zu fagen, Da er es I, 8 fchon mit dem Briefe Doch giebt es immerhin Gründe zu glauben, dafs er des Eufebius an feine Gemeinde copirt hatte, mag er denken, es fei überflüffig, es noch einmal zu bringen, längere Zeit in Antiochia gelebt, ja dort getauft fein möchte, (er verräth die antiochenifche Form der Abre- Er möchte überhaupt glauben, N fei bekannt genug, um nuntiationsformel, die zu unterfcheiden ift von der kon- nur angedeutet zu werden. Aber wenn er es als uadnua ftantinopolitanifchen). Und es ift nicht ausgefchloffen, bezeichnet, fo that er feinen Lefern doch nur einen dafs er C, wenn er wirklich es gekannt — was doch Dienft, wenn er fie an das Taufbekenntnifs erinnerte, auch noch bezweifelt werden kann —, durch den Anco- War aber C das Taufbekenntnifs, fo führte er fie hier ratus kannte. Wenn der aus den Spuren des Bekennt- ja geradezu in die Irre. Die Macedonianer haben ficher nifses des Nilus geführte Beweis unficher ift, fo find die N gemeint... Aber auch..I, 8 überfchreibt.Socr : Nımit Argumente, die Kunze wider die pofitiven Gegenindizien, ‚tö uddNuUa‘! Es wäre freilich die Möglichheit, dafs hier dafs C etwa 383 (oder überhaupt längere Zeit vor dem ein Abfchreiber für diefe Bezeichnung haftbar fei. Dann Concil von Chalcedon), in der Refidenz Symbol geworden würde er ftatt des Socr. wichtig. Ein dritter Zeuge für fei, beibringt, vollends zu beanftanden. Es handelt fich N als Tauffymbol von Konftantinopel ift nach der fich um Aeufserungen des Eutyches und Socrates, Auf zunächft bietenden Faffung feiner ausdrücklichen Aus- jene hatte befonders Caspari hingewiefen, diefe waren fage Kaifer Marcian., S, Kunze S..21, der freilich wıeder mir über den Weg gelaufen. Beide Männer drücken fich an C denkt und für dies Mal auf diplomatifche Aus- fo aus, dafs wenn man die nächftgelegene Bedeutung drucksweife recurrirt. Es ift das Leidige der Forfchung nach C, dafs man ihrer Worte gelten läfst, der Schlufs zu ziehen ift, N fei ihr perfönliches Taufbekenntnifs; beide aber find ver- erft fehr fpät auf ganz deutliches oder kritifch ficheres muthlich oder ficher nach 383 in Konftantinopel getauft Quellenmaterial föfst. Ich mufs nun hervorheben, dafs worden, Eutyches fagt 449 in unzweifelhafter Beziehung Kunze zeigt, was mir übrigens perfönlich, nie zweifelhaft auf N.: 007006 Üpodey &x zo070VOV KAQALABOV EXIOTEVOG war, dafs C in den Acten von Chalcedon eine völlig geficherte Stelle hat, nicht als Interpolation verdächtigt xal zu6TEUO‘ &v auTH YAQ Xal ETEXOND Xal EÜITE A@LE- AvtOü HLLAPÖOQMKLA werden darf, Da weder C, noch die Synode der ‚150 Väter‘ 009nVv Ge@, xal RQ06EÖEEAXTO UE bis in die Zeit von Chalcedon mit Betonung eine allge- xa ın xloTE TaUTY BanTtLOVELG EogpodyıouaLl xal UEXOL vüp ECNGa, EUKOUEVOG &v aüutTH Xal TELELMONVAL (Mansi VI, mein kirchliche Rolle gefpielt haben, fo fieht fich Kunze 632). Kunze entnimmt hieraus, dafs Eut. als Kind getauft nach einer Erklärung dafür um, dafs beide in Chalcedon worden. Da das etwa auf das Jahr 370 führe, wo gewifs in folche Rolle gebracht find. Seit Caspari hatte man in Konftantinopel noch ein älteres Symbol galt, fo das damit in Verbindung gebracht, dafs C als Streit- müffe man denken, er behaupte nur in der nicänifchen mittel gegen die Monophyfiten brauchbar befunden Orthodoxie getauft zu fein. Aber Eut. fagt gar nicht, worden. Dafs es zum Theil und in fignificantem Zu- fammenhange fo benutzt ift, kann Kunze nicht leugnen, er dafs er u95g getauft fei, fondern dafs er fogleich ägıe- 009n deo. Der Sprachgebrauch von agpıeg0v0daı weilt nimmt nur an, dafs das ganz momentan und von Seiten auf den Gedanken einer priefterartigen eihe, die er weniger Männer gefchehen fei. In welchem Umfang ‚alsbald‘ empfangen habe, Eut. dürfte von feinen Eltern, diefe Streitmethode gegolten, mag hier dahin eftellt von denen er andeutet, dafs fie Nicäner waren (d. h. z% bleiben. Ich halte die Auffafung die ich ‚in E onfef- dubio auch mönchifch intereffirt), fchon als Kind Gott fionskunde 1, 259ff, vorgeführt habe, noch immer für geweiht, einem Klofter übergeben worden fein. Von wahrfcheinlich den Sachen mehr entfprechend, als die- feiner Taufe fpricht er ja auch, aber fo, dafs man denken jenige, ..die Kunze. vertritt. Intereffant ift jedoch, wie Kunze fich die concreten Umftände vergegenwärtigt, möchte, er deute an, dafs er mit Bewufstfein, alfo gerade nicht als Kind, ‚verfiegelt‘ wurde. Er möchte dann jeden- unter denen man dazu gekommen fei, zu erkennen falls nach 381 bez. 383 getauft fein. Ich habe Apoft. oder dd Aoc zu behaupten, C fei fpecifilch . ge- 682 681 Theologifche Literaturzeitung. 18980 N 26 eignet, dem Monophyfitismus zu wehren., N bietet Kunze glaubt, dafs N überhaupt nirgends oder allen- falls ganz vereinzelt, Taufbekenntnifs geworden fei. Das blos ein 6@0x0dEvta, C dagegen 0apx0HEPTA &x NVEV- ift feine fchärffte Antithefe gegen Caspari. In Sonderheit uatos Aylov xal Maoias THc AUQHEVOV. Diogenes von Cyzicus giebt zuerft Eutyches gegenüber der Meinung auf einen Punkt hat er da.feinen Angriff gerichtet. Cas- Ausdruck, er verfchanze fich hinter dem Wortlaut von pari und andere, auch ich (wiewohl ich doch Refervation N, um fich der Wucht des ‚&% KVELUATOG Aylov etc.“ zU übte, Apoft. IL, 1ı82) dachten befonders an Aegypten. entziehen, wiewohl er doch wiffen könne, dafs die Cyrill betont immer und immer wieder N als o%ußolovr. Synode der ı50 Väter N mit diefen Worten erläutert, Aber es ift Kunze gelungen, fehr kräftige Gründe wider bez. C als Interpretation für N autorifirt habe. Kunze den Gedanken, dafs er es damit als Taufbekenntnifs be- meint nun, diefe damals neue Urgirung von C fei auf zeichne, beizubringen, Ich werde darauf an anderem Orte den Brief des Leo an Flavian zurückzuführen. Leo be- zu fprechen kommen. Aber es giebt nun hin und her fo zeichnet die drei eriten Sätze von R, alfo.die Worte bis viele Notizen, die örima vista nichts anderes befagen als, incl. ‚gui natus est de spir. s. et Maria virg!‘ als aus- dafs N Tauffymbol fei, dafs ich nicht zweifele, Kunze reichendes Mittel, alle Häretiker, insbefondere auch Eu- habe mit feiner Thefe, N fei wahrfcheinlich nirgends tyches zu treffen. Anatolius, der Nachfolger des Fla- dazu geworden, weit über das Ziel hinausgefchoffen. Es vian, der nach einigem Schwanken 450 feinen Uebergang ift freilich zu belegen, dafs unter Umftänden ein Symbol zu Leo vollzog, habe erkannt, dafs zu den Worten qu7 als das der ‚318 Väter‘ bezeichnet worden ift, welches natus est etc. ja C ein unmittelbares Pendant enthalte nicht einmal C war. Ich verweife befonders auf das und infofern fich von N unterfcheide. Da C fchon Tauf- Symbol der Neftorianer. Aber wenn man nicht ftets an N denken darf, wo ein Symbol als ‚nicänifch‘ charac- fymbol von Konft. gewefen fei, auch in den Acten von 381 mindeftens ehrenvoll erwähnt war, fo möchte Ana- terifirt wird, fo auch nicht überall an C, wo Stücke tolius auf der oUpodos &vdnuodoa zu Konftantinopel da- auftreten, die man in C trifft, Nicht einmal, wo einer der mals durchgefetzt, bez. den anwefenden Bifchöfen zuerft fpecififch dogmatifchen Ausdrücke von C fich findet, ift plaufibel gemacht haben, dafs C die legitime Interpre- das ohne Weiteres erlaubt. Kunze nimmt m. E. nicht tation von N fei, dafs man die Synode der ı50 Väter, oft genug Rücklicht auf die Umftände, die uns hier in dieC ‚aufftellte‘, mit der von Nicaea zufammenfaflen müffe, die Irre führen können. Mancherlei ältere Bekenntnifse und dafs kraft des Wortlauts den C wie R beftze, der find nach N, vielleicht auch nach C (auf Grund des Ancoratus) gemodelt worden. Zwifchen C und den Monophyfitismus, der von den 150 Vätern in der Geftalt Formeln älterer Art beftand von vornherein eine Ver- des Apollinarismus gerichtet worden, abzuweifen fei. Die Idee, dafs der Brief Leo’s den Anftofs zur Bevorzugung wandtfchaft, die ein partielles Citat fo erfcheinen laffen von C vor N geboten habe, fcheint mir eine glückliche! kann, als ftamme es aus C. Es hat auch fpeciell Com- Ich glaube nur, dafs man fich nun auch vorftellen kann, binationen von N und C gegeben. Ich erinnere an die Anatolius oder fein Diakon Aöetius, oder irgend ein Form, in der N in Act. V des Chalcedonenfe auftritt anderer ihm ergebener, findiger Theologe, fei, wiewohl (Manfı VII, 109). Diefe Form ift noch räthfelhaft; (fıe noch N Tauffymbol in Konft. war, im Gedanken daran, mufs nach Hort, 7wo Diss. S. 115, Anm. ı wohl vor dafs der Monophyfitismus als neuer Apollinarismus durch allem noch textkritifch bez. überlieferungsgefchichtlich die Autorität des Concils von 381, (die noch nicht urgirt geprüft werden). N wurde auch als folches nicht immer worden, aber doch auch nicht in Frage geftellt war), be- ‚cörreotcitirt Cyrill von Alexandria fcheint als kämpft werden könne, darauf verfallen, C aus den erfter den correcten ‚echten‘ Wortlaut urgirt zu haben, Acten diefes Concils hervorzuziehen und feinen Wort- Die Art wie Nestorius N citirt, ift vielleicht aus einer Jaut, der fich eben durch den Vergleich mit R als ‚öku- Contamination zu erklären, (vielleicht einer folchen menifch‘ darthun liefs, fortab gegen Eutyches, Dioscur mit C, wenn Caspari Recht haben follte, dafs in Ger- etc. die fich auf N beriefen, zu fructificiren. Man kämpfte manicia, der Heimath des Neft., diefes früh reci im Orient noch in erfter Linie mit den Waffen der Con- Kunze glaubt, dafs Neft. einfach überall C für N aus- pirt wurde), gebe, oder wie N behandele, Aber das würde voraus- cilsformeln, nicht der alten Taufbekenntnifse, (foweit es deren gab). Leo zwar kämpft mit dem Taufbekennt- fetzen, dafs er bereits diejenige Theorie über das Ver- nifs. Legte er aber fachlich auf die beftimmten Worte hältnifs von C und N habe, die nach Kunze felbft erft Gewicht, die er hervorhebt, fo war es der Vorzug von Anatolius aufgeftellt hat., So bleiben noch allenthalben C, eben diefe Worte zu bieten und doch zugleich eine Dunkelheiten. ‚conciliare‘ Waffe darzuftellen. Man konnte fonach mit Giefsen. C für Leo’s Theorie eintreten, ohne die herkömmliche F. Kattenbufch. Schätzung der Concilien bei Seite zu ftellen. M. E. ift C nicht unter dem Gefichtspunkt, in der Kaiferftadt und Anthologiae latinae supplementa. MÖHET Damasi epi- fonft fchon in weiterem Maafse Symbol zu fein, fondern grammata, accedunt Pseudodamasiana aliaque adDama- unter dem, dafs es 381 von einer Synode immerhin un- beftrittener Orthodoxie, auch einer ‚grofsen‘ Synode, siana inlustranda idonea, recensuit Max, Ihm. Leipzig, einer Reichsfynode empfohlen, ja als ‚Interpretation“ Leubfner 78055 (LIl, 1474Sam. 1: 0alr 8l M. 240 von N proclamirt fei, zu feiner Rolle gekommen, Mög- Von den Gedichten des erften chriftlichen Epigrammen- lich, dafs Anatolius es fchon 450 auch als Tauffymbol ftatt N in Konft. einführte, fowie dafs die Bifchöfe der dichters hatte Buecheler in feine Sammlung der Carmina Latina Epigruphica nur einige aufgenommen. In einem 6Uvodos &vdnuovoa, mit denen er das neue Streitmittel Ergänzungsbändchen zur lat. Anthologie hat nun Ihm vereinbarte, (K. denkt auch, dafs eine ‚Vereinbarung‘, alle zufammengefafst und mit reichen Hilfsmitteln aus- eine Verabredung getroffen worden), es auch als folches geftattet. Vorangefchickt find, fehr nützlich für das Ver- acceptirten,. Ebenfo möglich, dafs erft der Erfolg in ftändnifs der Gedichte, 7estimonia de Damaso selecta. Chalcedon C in Konft. etc. zum Tauffymbol machte, In den Regiftern folgen: 7 %omina froßria. II uerba et Es fteht feft, dafs C — vermuthlich durch Vermittelung des Ancoratus — fchon vor Chalcedon theilweis Tauf- locutiones (vollftändig). II metra, metrica et fprosodiaca, orthogr. et grammatica. IV initia carminum. V index bekenntnifs geworden war. An fich wäre es kein fchwie- topographicus. Veber die kritifche Grundlage und Be- riger Gedanke, dafs es auch in Konft. bereits feit länger handlung giebt die Vorrede Rechenfchaft, Die E pigramme, als folches in Brauch war; nur die thatfächlichen Spuren meift auf Märtyrer, find faft alle auch wirkliche Epigramme, führen nicht darauf, und ebenfowenig darauf, dafs diefer d. h. in Marmor eingehauen in den fchönen Schrift- Umftand feiner Erhebung in Chalcedon zum Vehikel ge- formen, die nach dem Kalli dient hätte, Philocalus ( graphen Furius Dionyfius auch Schreiber des Kalenders a. 354) benannt k 683 Theologifche Literaturzeitung. 1898. N 426 684 find. Proben diefer Schrift hat Ihm erfreulicherweife im von Hatfıeld, die nach dem Schema von Draeger’s Texte und in einer Tafel gegeben. Denn die grofsen ‚Syntax und Stil des Tacitus‘ gearbeitet ift und deffen Veröffentlichungen von De Roffi und Hübner’s Zxempla Gang Leafe folgt. So werden die Formen, die syntak- scripturae epigraphicae (Nr. 1143) find nicht jedem leicht tifchen, ftiliftifchen, profodifchen und metrifchen Erfchei- zugänglich, Von den Denkmälern wurden viele in den nungen mit fleifsiger Benutzung der einfchlägigen Literatur Kriegsftürmen zerftört; einige wurden zwar erneut, aber und, wie es fcheint, vollftändig verzeichnet. Solch rein im Mittelalter waren nur wenige bekannt und erft De fatiftifche Arbeit ift zweifellos von Nutzen nicht nur für Roffi hat durch erfolgreiche Grabungen viele ans Tages- Mehr als durch die Steine felbft ift er- ein eingehenderes Studium des Dichters felbft, fondern licht gebracht. auch für die Gefchichte der lateinifchen. Sprache. Gerade halten durch die zahlreichen Handfchriften chriftlicher diefen Gefichtspunkt vertritt Leafe. Aber dann müfsten Infchriftenfammlungen feit saec. VZZ. Ihre\Ausbeute hat auch die Belege überall gegeben werden. Die blofse nach der grundlegenden Behandlung von De Roffi, Zuscr, Aufzählung, z. B. der Subftantiva auf -xex% und -mentum christ. II, Ihm noch erweitert und durch Nachcollation S. 44—45 hat nicht viel Werth, fo lange nicht ein ge- gefichert. Er hat aber darauf verzichtet, die Bibliotheken naues Wortverzeichnifs mit Stellennachweis vorliegt. noch weiter zu durchfuchen oder auch alle ihm bekannten Ueber Prudentius’ Vorbilder und die Art feiner Nach- Hff. heranzuziehen, weil er fich keinen Nutzen davon ahmung kann der kurze Abfchnitt S. 66—73 keine ge- verfprach. Man darf allerdings von neuen Handfchriften nügende Vorftellung geben. Der Verf. giebt, weil ‚%0o meift nur neue Beftätigung bekannter Lesarten erwarten attempt has been made to trace in detail the phrases imi- und eine Claffificirung läfst fich fchwer, durchführen. tated from the eccles, writers‘, als Erfatz nur einige Die Gedichte find in 2 Gruppen getheilt: 1—62 Damasi Literatur über Berührung des Pr, mit kirchl. Schriftftellern, epigr., 63—107 Pseudodamasiana, In der erften Gruppe Giefsen. G. Gundermann. {ind _ mit einem Sterne: diejenigen verfehen, die nach Sprache, Schriftfform und anderen Anzeichen (in 35 echten Epigrammen hat Damafus feinen Namen ange- Anonymi christiani Hermippus de astrologia dialogus. Edi- bracht) verdächtig find. Diefe fcharfe Scheidung des derunt- Guil.: Krölet Pa Victeck 1Läpzes FeRD- echten durch Heranziehen befferer Ueberlieferung und D 100 genaue Beobachtung der fprachlichen, metrifchen, pro- ner, 1895. SSS fodifchen Eigenthümlichkeiten ift kein geringes Verdienft Obwohl die kleine Schrift bisher recht wenig beachtet des Herausgebers., Für die Beurtheilung der Kunft des worden ift, verdient fie doch die Aufmerkfamkeit weiterer Damafus wichtig (find die Nachweife der Vorbilder, unter Kreife. Gegen den Glauben an die Sterne hat die Kirche denen Virgil regelmäfsig erfcheint, und der Nachahmer: fchon früh angekämpft und chriftliche Kaifer haben gegen Vollftändigkeit konnte darin felbftverftändlich nicht er- die Ausübung der aftrologifchen Geheimwiffen{chaft reicht werden, In der Behandlung des Textes hat Ihm wiederholt Edicte erlaffen: ohne Erfolg. Im Hermippus weife Vorficht. geübt, Die Schwierigkeiten find bei der wird nun fogar ein Ausgleich zwifchen Chriftenthum und Art der Ueberlieferung oft recht grofs. In 2527 (aufß Aftrologie verfucht. Thöricht fei allerdings der Glaube, David) kaec Damasus scit, sancte, tuos celebrare trium- dafs von den Sternen die Ereignifse auf der Erde ver- gphos \ft das monstrare einiger H{f., wie Ihm richtig ver- urfacht oder beeinflufst würden. Zu den Gefchicken der muthet, aus 2,26 herübergenommen für celebrare; die Menfchen und Völker ftünden vielmehr die Sterne nur übrigen Lesarten dzi zpse oder ds ipse möchten auf ein foweit in Beziehung, als fie anzeigen, was eintritt oder urfprüngliches nachmals verdrängtes descrzpse führen. eintreten kann. Als Beifpiel wird I $ 48 angeführt die Die Form scrzpse findet fich noch bei Aufonius, Zahl- Verkündung von Jefus Geburt durch den Stern. Bezeich- reicher find die noch der Erklärung bedürftigen Stellen, nend für die Stellung diefes chriftlichen Aftrologen’ find Bei dem vielbehandelten Epigramm 26, auf Petrus und nun die weiteren Bemerkungen $ 50: 7 YaÜo YEVEGEL TAU- Paulus, hat Buecheler zum letzten Verfe haec Damasus Tn 0ddıov uv Nv Xal TOVP 0VOavOp AvaOdey @e Elnelp uestras referat noua sidera laudes die Bemerkung ge- macht: “xzum Auienum taxat sidera canentem ueterat) Gv/XaTAßNVAL Xal ın yr o?v9yo„%oyﬁöat Ex% TLVOG 0VQC- VoUNKOVS Xal FeOmEGLAS HOVNS Y zaumındELc \éyy\é).azv Eine folche Anfpielung auf den gleichzeitigen heidnifchen OlLLLOVG KATA OVOTAOELG PAVEVTAG AVAXNQUSECL TOOG TA TNG Dichter wäre hochintereffant; fie ift nur nicht recht wahr- 7Ns zEQuUTA” 0Vdty Ök TOLOGTOV. TEQATÄdES EXALVOTONNTN TH fcheinlich für Damafus und in diefem Zufammenhange. @VOEL, ALLCTH OUPNÖEL KAPTADÖA ROOG TO UELLOV YVWOEL SA Näher liegt, fcheint mir, ein Vergleich des Apoftelpaares und beider Kreuzigung $ 54: xdp T 00TNOLO d& xAd Eı GX0RN- mit den Gemini, Caftor und Pollux; um fo mehr als der TEOV, 006 0U dı TLVOG KAALV ZALVOTOULAG TO YLVOLEVOV feflliche Zug am 15. Juli zu Ehren des Götterpaares (und dewör_ AxsONUAVEV, o?l%cy‘x dı Hc TOD NALLOV Exlelpemwe" zwar noch im 4. Jahrh., vgl. den Kalender des Philocalus xaptadda YAaQ olov TNV,YHP UbV ÖNSCL xadaraE xal a. 354 zum 15. Juli CIL,I? p. 268; Mommfen, Roem, Staats- 0000VOP DOPNY ‚éx NOQ00TAEEOMG A@LEVAL Xal @povgäg xal’ recht III 493,1) in der Nähe des Apoftelgrabes feinen 2allanac xal %L0VOVP &xIXQATHOAL MAVTAXT YNG° TO ( Anfang nahm; auch gewiffe bildliche Darftellungen laffen TOLOGTOV &yivVETO. Die Verknüpfung der Aftrologie mit fich gleichen. — Einen vollftändigeren Sachcommentar den Lehren des Neuplatonismus hat nach Kroll fchon zu fchaffen hat Ihm den Theologen überlaffen; aber er in der Quelle vorgelegen, während die chriftliche An- hat dazu mit feiner trefflichen Ausgabe die philologifche fchauung dem Verfaffer angehöre. Sein Name ift nicht Grundlage gegeben. genannt, Gefchrieben hat er früheftens im 4. Jahrh. Giefsen. G. Gundermann. wegen der Vereinigung chriftlicher und neuplatonifcher Lehren und weil er Porphyrius in der Pfeudo-Galen’fchen Schrift z60l toö xde &uwpvyodTtAaL TA Eußova (Kalbfleifch Lease, Emory Bair, A syntactic, stylistic and metrical study in den Abh. der Berliner Ak. 1895) iowie Gregor von of Prudentius. A thesis. Nazianz benutzt. Für eine Herabrückung in die 2. Hälfte Baltimore, 1805. (Leipzig, des 5. oder gar ins 6. Jahrh. find die von den Heraus- O HarralsoWwit2,) (V 11L : 79 S07 -8;) M. 2.— gebern angeführten fprachlichen Gründe nicht zwingend. Diefe Doctor-Differtation, die von der Johns Hopkins Die Dialogform wird nur in wenigen Sätzen am Anfange Univerfität kommt, fucht eine Darftellung der Sprache und Schluffe gewahrt. Ueber die Stellung des Schrift- des Prudentius zu geben in ftetem Vergleiche mit feinem chens innerhalb der Gefchichte des Dialogs vgl. R. Hirzel, etwas jüngeren Landsmanne Juvencus, ferner mit Virgil, der Dialog II 372. Horaz und anderen Autoren. Für Juvencus lag eine Die erfte Ausgabe war von Bloch 1830 nach einer ähnliche, freilich nicht erfchöpfende Arbeit schon vor jungen fchlechten Hf. gemacht, die einft im Befitze von 685 Theologifche Literaturzeitung. 1898 Nr.;26:; 686 e Fabricius war und fich in Kopenhagen befindet. Die namentlich der Cardinallegaten, Durchgängig verzeichnet neuen Herausgeber waren faft gleichzeitig und unabhängig | wird die Zugehörigkeit der Cardinäle zu einem geiftlichen von einander an die Arbeit gegangen. Sie vereinigten Orden und, wohl foweit Ciacconius, Oldoinus und Conte- fıch dann fo, dafs Kroll Vorrede und Index bearbeitete, lorius Angaben enthalten, ihre frühere Stellung, ferner Viereck.. den, Text beforgte., Der; Texthat. jetzii.ei08 weit beffere Grundlage in dem cod, Vaticanus &7, 175 das Todesjahr und möglichft der Todestag. Aufserdem ift bis zum Jahre 1304 auf Grund von Potthaft’s Regeften alle fonft noch vorhandenen von ihr abftammen. Saec AdLV, der.. einzigen. Hi.,.die.in. Betracht kommt,.da An angemerkt, innerhalb welchen Zeitraums der betr. Name in den Subfcriptionen der päpftlichen Urkunden vor- der auffallend guten Ueberlieferung hat Viereck nur wenig kommt. Weiter finden fich bisweilen, aber fo, dafs fıe in geändert: mit vollem Rechte., Denn wenn auch noch den meiften Fällen zu vermiffen find, Angaben über die nicht alle Stellen klar find, fo ift Zurückhaltung gerade Herkunft der Cardinäle, während eine regelmäfsige Ver- bei einer folchen Schrift geboten, die noch fehr der Er- zeichnung, wie fie z, B, Souchon in feiner Lifte. der Car- klärung bedarf. An wenigen Stellen fcheint der Zweifel dinäle von 1294—1378 gegeben hat, fehr erwünfcht fein mit. Unrecht gewirkt haben: fo ift p. 10, 14 xad” %p würde , insbefondere für ftatiftilche Zufammenftellungen. (opaioar) und p. 28, 1 x&py dıkotnLA richtig; man fıeht Und ebenfalls ohne erhebliche Mühe hätte (ich anmerken auch die Nothwendigkeit nicht ein, im Titel “Zouixx0g laffen, welche Glieder des heiligen Collegs Juriften, welche % xeol dotgoloyiag mit Berufung auf Titel wie Laelius Theologen waren? Für die Würdigung‘ des feit dem de amicitia u. a. das % zu ftreichen; es giebt ja zahlreiche 12, Jahrhundert rapid zunehmenden juriftifchen Charakters Doppeltitel ‚diefer Art: Eouotınos Y EL AaioEoe0mV, der Curie bedürfen wir folcher Angaben. Einige Male ’Avayaooıs 4 xeol /vuVaoiop u. a., die man fchwerlich findet man ein ‚mag. (decr.?)‘ oder ‚mag. theol.‘ notirt, alle auf Rechnung interpolationsfüchtiger Schreiber wird aber damit foll nur der frühere Stand bezeichnet werden. fetzen wollen, Mit dem Verzeichnifse der wichtigften Beifpielsweife wird auch bei einem Henricus de Segufia, Worte, Sachen und fprachlichen Erfcheinungen hat Kroll dem berühmten Hoftienfis (+ 1271 mit keinem Worte ein fehr nützliches Hilfsmittel geboten, aber mehr wäre angedeutet, welcher Wiffenfchaft er diente (bei Gams beffer und ein vollftändiges Verzeichnifs das richtige ge- S. 631 finde ich die Bezeichnung: ‚fons et sple ndor Juris”), wefen. Eubel S. 8 nennt ihn auch nicht, wie doch allgemein Giefsen. G. Gundermann. üblich, nach feinem Geburtsort Sufa, fondern ‚de Bartho- lomaeis‘, mit einem Namen, den nach Schulte, Gefch. die älteren Literarhiftoriker nicht erwähnen. der Quellen und Literatur des canon. Rechts II, 123 In feiner Eubel, D. Conr., Ord, Min. Conv., Hierarchia catholica medii aevi sive summorum Pontificum, s. r. e. Cardina- Eigenfchaft als Bifchof von Siferon und Erzbifchof von Embrun wird er von Eubel S. 478 und 242 Henr. de Susa lium, ecclesiarum Antistitum series ab anno 1198 usque bezw, de Suze genannt, aber in den Namenindices des ad annum 1431 perducta e documentis tabularii prae- erften Buches fucht man vergeblich nach Heinrich von sertim Vaticani collecta, digesta, edita per E. — Mona- Sufa und nach dem Hoftienfis. Als fein Todestag wird S. 8 der 25. Oct. bezeichnet, während S, 34 auch noch sterii 1898, Librariae Regensbergianae, (VIII, 582 S, eine andere Angabe mit ‚al. Nov. 6‘ notirt wird. Ich SEA M. 30.— Es war unzweifelhaft ein verdienftliches Unternehmen habe dies Beifpiel herausgegriffen, um zu zeigen, dafs eine aufmerkfame Vergleichung der verfchiedenen Theile Gams’ Serzes episcoporum, dies Werk, das vor dreifsig des Buches, wie fie Pflicht des Recenfenten ifß, manche Jahren mit unendlichem Fleifs aus einer denkbar weit- Abweichungen feftzuftellen hat. Eine ganze Reihe folcher, fchichtigen Literatur zulammengetragen wurde, theilweife die ich mir angemerkt hatte, fand ich nachher in dem zu erfetzen durch ein aus den Materialien des Vaticani- Verzeichnifs der Corrigenda vermerkt. Einige andere fchen Archivs gefchöpftes Buch. Bei der weit überwie- feien hier aufgezählt. S. ı5 nr. XXI, 10 wird die Todes- enden Bedeutung, welche in der zweiten Hälfte des zeitvon Reginaldus de la Porta angegeben mit ‚/-Zost mensem Mittelalters die Curie. für die Befetzung der höheren Junium 1326 (non 1325, Bal. 742), dagegen heifst es Kirchenämter erlangt hat, müffen die päpftlichen Regifter- . 34: 0biit 1325 (non 1326) und in der Änmerkung ift dafs das bände als die reichfte und zuverläffigfte Quelle für die gefagt, vacante Bisthum Oftia fchon am Fixirung der Daten der Bifchofsreihen angefehen werden, 18. Aug. 1325 von Johann XXII einem proviforifchen Sie find uns bekanntlich vom Jahre 1198 ab fortlaufend Verwalter übergeben wurde. — S, ı5 nr. XXI, 28 wird erhalten. Diefes Jahr bildet daher die Anfangsgrenze als der Todestag von Petrus Bertrandi dem Aelteren- der des. E.’fchen Buches, Für die Befchränkung auf die Zeit bis zum Jahre 1430 waren vermuthlich praktifche 24. Juni 1348 angegeben mit Berufung auf Baluze 782 Gründe maafsgebend. Eubel fagt: ‚weil nach diefer Zeit Baluze col. 785 fagt: o6dt 1348 die 23. Fulii, ut ex libro die Gefchichte der einzelnen Bisthümer durch fichere obligationum scribit Contelorius‘ (thatfächlich fteht bei Contelorius p. 32 vielmehr: 23. Yunzz). Baluze führt fort, Zeugnifse bekannt ift‘. nach einer von ihm näher bezeichneten Infchrift fei Ueber Gams’. Serzes hinaus bietet Eubel im erften Petrus Bertrandi aber vielmehr am 24. Juni 1349 geftorben. Buche für die Jahre 1198—1430 die Reihen fämmtlicher So geben Souchon und Schulte a. a. O. II, 236 Tag und Päpfte und Cardinäle, nicht blos. wie Gams die der Car- Jahr des Todes an, während Eubel S. 15 das Jahr verfehlt dinalbifchöfe, und, wie das ganze Werk, fo zeichnet fich insbefondere dies erfte Buch durch lichtvolle Gruppirung hat, und S. 39 zwifchen 24. Juni und 23. Juli 1348 (chwankt, aus, In ähnlicher Weife (find unrichtig und fchwankend Ein erfter Theil bietet die Namen der Päpfte und die Angaben über Johann von Comminges, S, ı5, XXI, 17 Cardinäle in chronologifcher Folge nach dem Zeitpunkt läfst ihn Eubel 20. Nov. 1344 fterben und zwar mit Hin- ihrer Creation, im zweiten Theile find die Träger der- weis auf Baluze 753, der ihn doch mit Recht noch 1346 felben Würde und desfelben Titels nacheinander aufge- lebend und handelnd vorführt und beiläufig feinen Tod zählt, ein dritter Theil enthält drei Indices, die Vornamen, zu 1348 berichtet, Contelorius verzeichnet als feinen die Familiennamen und die Vulgärnamen der Cardinäle, Todestag: ‚20. Nov. 1348 ex libro obligationum', o Sou- die feit dem 1I4. Jahrhundert fo gebräuchlich wurden. chon. An zweiter Stelle S, 35 {fchreibt Eubel: ‚o6. 13 find auch die Verweife auf die reichen Perfonalnotizen Das Syftem läfst nichts zu wünfchen übrig, dankenswerth al. 1348 nov. 20°, — Unrichtig ift S. 13 nr. XX der frühere Name des Papftes Clemens V angegeben: ‚Raimundus in den Anmerkungen zu Baluze’s zzfae papar. Avenionen- Bertrandi del Goth‘, er hiefs vielmehr Bertrand und war szum und die Angaben aus ungedruckten vaticanifchen Sohn von Berard de Got. Ein Neffe des Papftes hiefs Quellen über Ab- und Zugang zum päpftlichen Hofe, Raimund (XX, 9). S. 215 wird der Papft in (feiner Eigen- 687 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NT: 26. 688 fchaft als Bifchof von Comminges richtiger: ‚Bertrandus fäumte die Confecretion einzuholen). — Es wird kaum dictus [!| del Got fut. Clemens V! genannt. nöthig fein, noch mehr Beifpiele beizubringen. Sicherlich Das zweite Buch, welches die Bifchofsreihen enthält, wird man, wenn in fo manchen Fällen fcheinbar autori- hat vor der Anordnung hei Gams einen grofsen Vorzug. tative Provifionen bei näherer Betrachtung fich keineswegs Man bedarf in den meiften Fällen nicht erft eines Zndex als folche erweifen, feftftellen müffen, dafs nur das abfo- geographicus, der bei Gams die modernen Namen und lute Fehlen einer Provifionsurkunde für die Statiftik von nur fehr abweichende lateinifche Namen bietet (der Un- Intereffe ift, immer vorausgefetzt, dafs die päpftlichen kundige wird z. B. Mimate = Mende dort vermiffen), fon- dern alle Bisthümer find ohne Unterfchied des Landes Regifter als vollftändig angefehen werden dürfen (was ja namentlich im 13. Jahrhundert keineswegs der Fall ift), in der lateinifchen Namensform nach alphabetifcher Folge während pofitiv für die Beurtheilung der Frage, ob Wahl vorgeführt. Durch einen Index der modernen Namen oder Provifion den Ausfchlag gegeben hat‘!), das vatica- wird dann auch das andere Bedürfnifs befriedigt. In vier nifche Material unbedingt ergänzt und berichtigt werden Spalten wird vorgeführt: ı. der Grund der Erledigung, mufs aus den heimifchen Quellen, die für die Gefchichte 2. der Name und die frühere Stellung, 3. der Zeitpunkt der Bisthümer vorliegen. Aus ihnen würde ich gerne auch die Namen derer, die im Zwiefpalt gewählt wurden und der Erhebung (quo ad zllum episcopatum sit promotus), 4. Citat der Urkunde über die päpftliche Ernennung bezw, nicht durchdrangen, mit kleinerem Druck in der Lifte Verweifung auf Gams (fehr felten auf andere Literatur). verzeichnet gefehen haben, unbedingt aber diejenigen, In der erften Spalte wird Jahr und Tag des Todes des die fich im Gegenfatz zu einem von der Curie Providirten Vorgängers genannt, wenn er von Gams zu entlehnen behaupteten. war,. Für einen anderen Erledigungsgrund, Translation Indem Eubel fich im Wefentlichen auf die Provifions- oder dergl., find nicht wie bei Gams Zeitangaben gemacht, urkunden befchränkte, hat er bisweilen eine den that- man kann alfo die Dauer der Vacanz bei Eubel vielfach fächlichen Verhältnifsen weniger entfprechende Bifchofs- lifte geliefert als Gams, S. 281 läfst er in Halberftadt nicht auf einem Blatte überfchauen und mufs, um die Dauer des Episkopats feftzuftellen, jedenfalls zur nächften auf Albert von Anhalt, der am 14. (nicht am 4.) Sep- Linie (des Nachfolgers) herabfteigen. Wenn in der vierten tember 1324 geftorben ift, Gifelbert (von Holftein) in Spalte auf eine Urkunde des vaticanifchen Archivs ver- Folge äpfllicher Provifion vom 24. (vielmehr 14. Nov. = wiefen wird, beziehen fich die Daten der dritten Spalte 18. Kal..Dec;) folgen; aüf ıhn, nach dem Tode Gilelbert’s immer auf den Zeitpunkt der päpftlichen Provifion, vergl. (um die Wende des Jahres 1343/44) durch Provifion vom die Mittheilungen, welche Eubel in Ergänzung feiner Vor- 24. Juli 1346: Albert von Mansfeld und dann 1357 Lud- rede an K. Müller machte, in deffen Befprechung Hiftor. wig von Meifsen, In einer Anmerkung wird gefagt, dafs Vierteljahrsfchrift hrsg. v. G. Seeliger III, 440. — K. Müller nach Gams, der Gifelbert nicht habe, 1324 Albrecht von meint, dafs Eubel’s Buch für die Statiftik der Provifionen Braunfchweig-Lüneburg gefolgt fei, ‚guod cognomen Gisel- eine vorzügliche Unterlage biete. Dem möchte ich wider- berto competere videtur‘ und Albrecht bis 1358, wo Ludwig fprechen. Durch Eubel’s vierte Spalte, welche Verwei- von Meifsen ihm folgte, das Halberftädter Bisthum inne fungen auf Gams ftatt der fehlenden Provifionsurkunden hatte. War es denn fo fchwer, den wirklichen Sachverhalt in der Regel nur für das ı3. Jahrhundert, namentlich die feftzuftellen? Wir haben über den Halberftädter Bis- erften Jahrzehnte desfelben bringt, werden übertriebene thumsftreit der Jahre 1324—58 einen /ocus classicus in Vorftellungen von der Einfchränkung der Wahlen der den Gesta archiepiscop. Magdeb. Und ; M G SS 41068 Domcapitel Seitens des heiligen Stuhles erweckt. giebt Gesta Alberti IT episcopi Halberstad, auf fechs Folio- auch wenn man pflichtgemäfs auf die Siglen der zweiten feiten des 23. Bandes der M. G. die Jahre 1324—49 um- Spalte ‚eL.‘ ‚conf“ etc. achtet, die auf Grund der pft- faffend, ferner: abgefehen von zahlreichen anderen bezüg- lichen Urkunde gegeben find, ift das Verhältni (Is)ä der lichen Schreiben von vier Päpften in den Regeften, bietet beiden Factoren nicht auf das rechte Maafs zurückzuführen. ein Schreiben Innocenz VI. vom 1ı0. Juli 1357, das aus Ift doch, wie Müller auf Grund von Eubel’s Mittheilungen den Avignonefer Regiftern des vaticanifchen Archivs vor felbfit fagt, durch das Fehlen der Sigle ‚eZl‘ durchaus einigen Jahren bekannt wurde, alle Thatfachen, das Wich- nicht ausgefprochen, ‚dafs keine Wahl des Capitels vor- tigfite war bei Ebeling, Gefch. der deutfchen Bifchöfe I, elegen habe; denn die Bullen ignoriren diefe Wahlen 461 zu finden, endlich eine treffliche quellenmäfsige Darftel- oft vollftändig,‘ m. a. W. fie eben fich als Provifions- lung des ganzen Streites in einer Kieler Differtation von urkunden, während nur eine onfirmation vorliegt. Be- 1893, Mehrmann, der Streit‘ u. f. w.— Albrecht von Braun- weife für diefen Thatbeftand finden fich leicht. I1. Gams fchweig, den ein Theil des Capitels 1324 gewählt hatte, pP- 259 verzeichnete die Wahl Lupolds von Bebenburg ehe durch Johann XXII Gifelbert von Holftein providirt zum Bifchof von Bamberg unter dem 14. Jan. 1353. In wurde, hat fich bis zum Jahre 1357 bezw. 1358 gegen vier Päpfte und zwei von der Curie Providirte, Gifelbert von der Biographie Lupolds von Fel. Jo@l x Hall. Diff: 4891) 5.26 find die Quellen dafür angegeben. ach Eubel S. 130 Holftein und Albert von Mansfeld, behauptet, er ift end- erfolgte am 13. April 1353 die päpftliche Provifion, Einen lich gegenüber dem dritten, dem Wettiner Ludwig frei- anderen Grund feiner Erhebung kennt Eubel nicht. 2,5.281 willig zurückgetreten. Der Streit bietet ein allgemeineres läfst Eubel Johann von Platzheim zum Bifchof von Gurk Intereffe, auch weil dabei die Frage der Ausdehnung der durch Urkunde Innocenz VI vom 16. Oct. 1359 erhoben päpfllichen Refervationen zwifchen Curie und Capitel werden, aber fchon am 13. Aug. desfelben Jahres urkundet ftrittig war. Die Curie wollte das Wahlrecht des Capitels Johann als dez et apostolica sedis gratia electus et confir- aufser Kraft fetzen, auch wenn die päpftliche Provifion matus eccleste Gurcensis (Liebenau, Argovia VIILRegeft. 24). oder Refervation dem Capitel nicht vor der Wahl bekannt 3. Derfelbe Mann erfcheint im December 1363 als zum geworden war, Bifchof von Brixen gewählt (a. a. O. Regeft. 173), feine In ähnlicher Weife fetzt fich Eubel S. 391 ohne genü- Beftätigung foll in Avignon nachgefucht werden. KEubel gende Information Gams entgegen, indem er in die Lifte aber verzeichnet nur die päpftliche Provifion vom 6. März der Naumburger Bifchöfe auf Grund einer Provifions- 1364. 4. Philipp von Kärnthen wird 1247 zum Erzbifchof von Salzburg gewählt, zuerft vom Papft bekämpft, weil ı) Ein Drittes ift die Supplication oder Poftulation, die Verwendung die Curie Burchard von Ziegenhain providirt hat, nach des Capitels für einen beftimmten Candidaten trotz der apoftolifchen deffen fchnellem Tod aber alsbald zum Procurator beftellt freie Wahl heran, wird aber von Eubel nicht von der Provifion aus päpft- Refervation, Sie kommt bisweilen auch im 14. Jahrhundert nahe an eine licher Initiative unterfchieden. Eine knappe Zufammenfaffung des bei (1247 Oct. ı2) und feit 1249 als Bifchof behandelt, M. G. der Befetzung der höheren Kirchenämter vom 13. bis 15, Jahrhundert Epßist- ontiff. IL und III, Ann. S. Rudberti Salısb. SS. 9, herrfchenden noch immer mannigfaltigen Verfahrens in einer Einleitung 789. ubel fagt nichts von der vorausgegangenen Wahl wäre fehr am Platze gewefen und wer hätte fie beffer geben können und der fpäteren Anerkennung als electus (Philipp ver- als Eubel? 689 Theologifche Literaturzeitung. 180804 NR-:26 n 690 B k nm bnnn urkunde Clemens VI. vom 15. Febr. 1352 Johann von begreift, wie der Proteftantismus überhaupt hat r ofs Neumarkt, der fpäter als Kanzler Karls IV. und Freund werden können. Die Vernunft, die Sittlichkeit, der f roft Petrarka’s fo bekannt ift, einreiht und dagegen Rudolf der Herzen, das alles ift ja fo unverkennbar auf Seiten von Saaleck, den Gewählten des Capitels, den ich 1353, des Katholicismus — wunderbar, dafs der Proteftantis- 54, 57 und 58 als Bifchof urkunden finde, ausläfst, Johann mus immer noch aufrecht dafteht! — Die vom Pro- von Neumarkt ift fehr bald zurückgewichen. Eubel weift teftantismus hochgehaltenen Männer werden immer aus an anderer Stelle nach, dafs Johann am 9. Oct. 1353 durch ihren eigenen Schriften oder durch ‚(ficherlich unpar- päpftliche Provifion nach Leitomifchl verfetzt wurde, Erft teiifche‘ Zeugen als theils fehr unklare bez, unwiffende, 1359 hat eine Neubefetzung des Naumburger Stuhles theils und befonders fehr eigenwillige, herrfchfüchtige, ftattgefunden und zwar ift nach dem Regeft bei G. Schmidt, wenn nicht fittlich noch viel fchlimmer verd ächtige päpftl. Urkunden und Regeften aus den Jahren 1353—78 Perfönlichkeiten entlarvt. Merkwürdig, dafs das nicht nr. 206 am 1ı3. Mai 1359 von Innocenz VI, der egen endlich Erfolge für die katholifche Propaganda zu Wege bringt! die päpftliche Refervation vom Capitel gewählte Gerhard Man denkt ja wohl ‚endlich‘ werde man auch von Schwarzburg beftätigt worden. Ift das Regeft genau, folche Erfolge fehen, Die Belefenheit des Herrn Aloys fo hätte Eubel nicht ‚e/, ör70v.‘, was Caffation der Wahl Redner ift, wie gewöhnlich, eine mannigfaltige. Die vorausfetzt, angeben müffen, fondern ‚el, confirm.‘ katholifchen Polemiker fcheinen fich Collectaneen buntefter Es kommt nicht darauf an, Alles, was ich mir bei Art anzulegen, Dicta berühmter und unberühmter Leute, Durchficht des Eubel’fchen Buches angemerkt habe, hier am liebften von Proteftanten felbft über den Proteftantis- vorzuführen, ich möchte auch nicht den Glauben erwecken, mus. Der Ultramontanismus hat ja die Kategorie der als ob ich daffelbe in höherem Maafse für unzuverläffig ‚Auchkatholiken‘ aufgebracht ; wir können unfererfeits mit halte, aber Fehler find allerdings fo manche untergelaufen, analogen Erfcheinungen aufwarten. Aber auch wo man und principiell möchte ich mich erklären gegen die Ueber- Dicta von guten Proteftanten aufpflanzt, fühlen wir uns fchätzung des vaticanifchen Materials und der daraus nicht fo leicht durch fie bedrückt, wie diefe ultramon- gefolgerten päpftlichen Centralifation. Man darf es viel- tanen Sammler anzunehmen {cheinen. Einen Mann wie leicht ein wenig bedauern, dafs durch das Erfcheinen Luther ift ein Ultramontaner nun einmal nicht im Stande des Eubel’fchen Buches einer Neubearbeitung von Gams’ zu begreifen, er kann fich nur an ihm ärgern. Im Jahre Series auf Grund des im letzten Menfchenalter publicirten 1883 erfchien unter dem Titel ‚Indifche Effays‘ von einem Materials vorgegriffen ift. Wer fie unternahm, hätte aufser Inder Namens Nifikänta Chattopädhyäya ein Werkchen, den particularen Quellen auch die vaticanifchen zu einem welches auch zwei Vorträge über ‚Buddhismus und Chriftenthum‘ enthielt. grofsen Theile nach gedruckten Werken benutzen und Wenn Herr Redner die einmal anführen können. Allerdings hat Eubel für grofse Theile lefen will, mag auch er mit Bezug auf das Chriften- des 14. und 15. Jahrhundert handfchriftliche, fonft unzu- thum von diefem Inder den Eindruck bekommen, den ich gängliche Quellen des vaticanifchen Archivs erfchloffen, in Hinficht des Proteftantismus von katholifchen Dar- dafür foll ihm unfer Dank nicht vorenthalten bleiben. ftellern zu haben pflege: fie reden wie die Blinden von Insbefondere für die Reihen der Bifchöfe in öartzbus in- den Farben. Fast alles ift unzulänglich aufgefafst; fidelium, die oft für wichtige andere Miffionen gebraucht wurden, bot das vaticanifche Material viele Daten, Aus es fehlt die Fähigkeit fich die gemeinte Sache lebendig zu vergegenwärtigen; im beften Falle kann man etwa heffifchen Quellen möchte ich der Reihe der Bifchöfe von fagen: ‚die Theile habt ihr in der Hand, fehlt leider nur Gardar in Grönland einen Namen hinzufügen, deffen das geiftige Band‘, Herr Chattopädhyäya verfteht S. 106 Träger wohl auch nie feine Diöcefe gefehen hat. In einer das Wort Matth. ı0, 30 (Luc. 21, 18) wie ein Gefetzes- ungedruckten Urkunde vom 9. Nov. 1390 und einer ge- wort!! Wenn unfere ultramontanen Gegner von ihm druckten vom 1ı9. Auguft 1393 erfcheint Burghard Pfarrer nur lernen wollten, wie man wenigftens immer einen zu Witzenhaufen als Bifchof von Grönland, vergl. den würdigen Ton innehalten kann. Herr Redner meint Auffatz von A. Heldmann im ‚Heffenland‘, 6. Jahrg., Luther’s Vorftellung von der Bedeutung des Glaubens 1892,. S. 193. Eine fehr willkommene Gabe ift auch die Verzeich- traveftiren zu dürfen mit Wendungen, wie die folgenden: ‚Der allmächtige Schöpfer Himmels und der Erde wird nung der Summen, die von den Bifchöfen als servztum hier zu einem Komödienpapa degradiert, den jeder un- commune an die Curie gezahlt wurden. Sind fie intereffant geratene Schlingel an der Nafe zerrt, mit den ein- für das Einnahmebudget der Curie, fo noch mehr für fchmeichelnden Worten: Lieber Papa, fei gut, mein die Schätzung des Jahreseinkommens der Bisthümer, zu Alterchen, wir kennen uns fchon! Sic! S: 42 Anm., dem fie in gewiffem Verhältnifs ftanden. Ich verweife Das Princip des Proteftantismus ift für Redner der auf die lehrreiche Tabelle, welche K, Müller in feiner Subjectivismus. Die fünf Capitel: Martin Luther, der Notizen nach Ländern geliefert hat. Befprechung durch Zufammenftellung der bezüglichen Pietismus und das Herrenhuterthum, der Rationalismus, Schleiermacher, der Proteftantenverein, geftatten ihm, Alles in Allem ift dem vorfichtigen und umfichtigen Buche ein überaus werthvolles denfelben in der Entwickelung zum Myfti cismus, Scepti- Benutzer mit. diefem cismus (Atheismus), Pantheismus, Nihilismus vorzu führen, Gefchenk geliefert worden. Der ‚jüngfte Spröfsling‘ des Proteftantismus ift der K. Wenck. Proteftantenverein; ein bischen anachroniftifch. Marburg i. H. ; Giefsen, F, Kattenbufch. Redner, Aloys, Das Prinzip des Protestantismus der Gegen- Schellwien, Robert, Philosophie und Leben. Leipzig, A satz des Katholizismus. (Streifzüge in die Gefchichte. I. Band.) Mainz, F, Kirchheim, 1897. (VIII, 265 S. 8.) Janffen, 1898. (III, ı21 S. gr. 8.) M. 2.40 M, 3.— Robert Schellwien, der (ich bereits durch eine Reihe philofophifcher Schriften bekannt gemacht hat — darunter Das Schriftchen ift von dem Durchfchnittscharakter der katholifchen Polemik. Eine Abficht oder — um aber auch Bearbeitungen von Zeitthemen wie Darwinis- die bedeutendfte über den ‚Geift der neueren Philofophie‘, mich objectiver auszudrücken —. eine Fähigkeit, den Proteftantismus zu verftehen, ift nicht vorhanden, Der mus und Nietzfche — bietet in diefer Schrift eine kurze Darftellung feiner Welt- und Lebensanficht, die in wefent- Proteftantismus wird einfach gemeffen am Katholicismus, lichen inhaltlichen Punkten mit Fic hte zufammentrifft, in Die äufserlichften Merkmale des Gegenfatzes werden der Methode aber vielfach an Heg el erinnert. aufgegriffen, möglich(t krafs formulirt und mit einigen Die Philofophie hat nach ihm keinen befonderen wohlfeilen Bemerkungen fo gloffirt, dafs man nur nicht Gegenftand, weder im Himmel noch auf der Erde. 691 692 kal i Theolo?fche Literaturzeitung. 1898 Nr. 26. ä 3 Z L GE RE n OR S nl hnd Alle befonderen Gegenftände gehören vielmehr anderen | Baur, weil. Dr. theol. Generalsuperint. Wilhelm, Gesam- Wiffenfchaften an, ‚die himmlifchen Dinge der Theologie, melte Schriften. I. Band: Christliche Männer und Frauen die irdifchen den Naturwiffenfchaften und fonftigen Dis- in alter und neuer Zeit. Bremen, C. Ed. Müller, 1898, ciplinen‘, Die Philofophie mufs fich daher auf ein Allge- meines erftrecken, das nicht neben den befonderen NIl S 218 M. 6.—, geb. M. 7.— Gegenftänden, fondern in ihnen allen gegenwärtig ift Das Vorwort belehrt uns, dafs wir es hier nicht mit und fie maafsgebend durchdringt. Diefer Forderung ent- neuen Lebensbefchreibungen zu thun haben, die der Ent- fchlafene etwa noch hinterlaffen hätte, fondern mit einer fpricht aber‘ allein das Wiffen felbft. So macht das Wiffen vom Wiffen und die Erkenntnifs alles Seienden Sammlung der fchon früher gedruckten, wie er fie felbft im Lichte des Wiffens das Wefen der Philofophie aus. zu veranftalten beabfichtigt hatte. Nach feinem plötz- In der Erfüllung diefer ihrer Aufgabe leiftet fie zugleich lichen Hinfcheiden, das alle folche Pläne vereitelte, hat dem Menfchen den höchften Dienft; denn nur im Wiffen fich nun die Wittwe jenen Gedanken zu eigen gemacht vollzieht der Menfch nachbildend die fchöpferifche All- und hat die biographifchen Auffätze Baur’s, die fich in kraft, die ihn über die Schranken des Einzeldafeins er- den verfchiedenen Jahrgängen der Neuen Chriftoterpe hebt und zum abfoluten Wefen macht (S. 4). Dabei ift und fonftwo verftreut fanden, in diefem Buche zufammen- S N allerdings das menfchliche Wiffen an Bedingungen ge- die nur ein allmähliches und nie zu voll- geftellt. Es ift nicht die Gewohnheit des Unterzeichneten, bunden, bei feinen Anzeigen von Büchern die Vorworte auszu- endendes Auffteigen in diefer Richtung zulaffen. Das fchreiben; aber abgefehen davon, dafs er einen Theil men{chliche Wiffen als fchöpferifche Nachbildung der der‘ vorliegenden “ Auf(atze ' bei“Gelegenheit ‘ feiner‘ Be:- Realität bedarf der diefe Realität enthaltenden Erfahrung, fprechungen der Neuen Chriftoterpe fchon beurtheilt hat, die ihrerfeits wieder unser von. uns nicht gefchaffenes, bietet es vielleicht gerade bei diefem Sammelwerk ein fondern nur vorgefundenes ‚unbewufstes Leben in der gewiffes Intereffe, die Beurtheilung kennen zu lernen, die Baur als Schriftfteller .im Kreife der ihm zu allernächft Wirklichkeit‘ zum Inhalt hat. Die Erfahrung felbft aber, deren Hauptmerkmal der Gegenfatz zwifchen Subject Stehenden gefunden hat, Diefe Beurtheilung klingt natür- und Object ift, mufs übergehen in das Denken, mit lich heraus aus den Worten, mit denen die Herausgeberin welchem der Menfch aus dem Gegenfatz zwifchen Sub- ‚die köflliche Eigenart des Schriftftellers‘ fchildert: ‚liebe- ject und Object durch eine Willensthat fich befreit und volle Verfenkung in den Gegenftand, hingebende Bewun- mit dem abfoluten Leben eins wird, Die Wahrheit in derung für alles Grofse, eingehendes Verftändnifs auch diefem Sinne ift ‚kein Befitz, fondern ein Leben‘. Denn für das Kleine und Unfcheinbare, ein zartes und doch ‚es ift das Leben des Menfchen, dafs er nach feiner männliches Gemüth und eine immer gefällige Darftellungs- inneren göttlichen Beftimmung fich als unbewufstes Einzel- gabe‘, Wir unterfchreiben diefe Schilderung Wort für lJeben verwirklicht und beftändig auch aus der Wirklich- Wort und bezeichnen damit die hier gebotenen Lebens- keit zu abfolutem Fürfichfein in fich geht und als wiffen- beschreibungen als eine Lektüre, an der jeder gebildete des Allwefen fich mit dem urfchöpferifchen Lebensgrunde Chrift wieder und wieder eine edle Freude haben wird. nachfchöpferifch identificirt, um dann wieder als wiffendes l Und wenn wir der Wahrheit zu Ehren von der immer Einzelwefen handelnd in die Wirklichkeit zurückzu- gefälligen Darftellungsgabe fagen müffen, dafs fie hin gehen und feinen und Gottes Willen zu vollftrecken‘ und wieder allerdings an einer gewiffen fchwerfälligen (B20) Breite‘ leidet, 10 ‘trıtt diele- Tetztere dOCHNKRENdS XO MM Noch deutlicher tritt die pantheiftiiche Grundan- den Vordergrund, dafs das Wohlgefallen des Lefers an fchauung des Verf. hervor, wenn die Einzelwefen ‚Modi dem Gelefenen dadurch ernftlich beeinträchtigt würde, des Allgemeinen‘ (S. 45) genannt werden oder gefagt Im Uebrigen bedarf es für die Lefer diefes Blattes, bei wird, das abfolute Anfıch bejahe in ewiger Schöpfer- denen irgend welche Bekanntfchaft mit Baur’s gröfseren thätigkeit fich felbft in der realen Vielheit der Individuen Werken vorauszufetzen ift, keiner weiteren Hervorhebung (Si46) «Es4ift nicht“recht "einzufehen; welche Art' von der Verdienfte, die er fich um die Kirchengefchichte er- Selbftändigkeit von hier aus das menfchliche Einzel- worben hat. Und wenn wir von dem kleinen Kalender- Denn die einzige wefen überhaupt noch haben foll. Auffatz über Hans Joachim von Zieten abfehen, fo find Schranke gegen fein vollftändiges Aufgehen im Abfo- alle übrigen biographifchen Arbeiten kirchengefchicht- luten: jene ‚unbewufste Sinnlichkeit‘ ift felbfit entweder licher Natur, indem fie entweder Männer {childern, die eine Schöpfung des Abfoluten oder eine Befchränkung in der Kirche ihren Platz in denkwürdiger Weife ausge- und damit eine Verneinung desfelben, Jeder derartige füllt haben, oder folche Perfönlichkeiten, die auf die Pantheismus verfällt aber zugleich in den methodifchen kirchliche Arbeit einen wefentlichen Einflufs ausgeübt Fehler, ein geiftiges Allwefen nach Analogie des Men- haben. Zu den letzteren gehören die zwei Fürftinnen, fchengeiftes zu conftruiren und dabei ein Hauptmerkmal deren Lebens- und Charakterbild Baur mit begeifterter desfelben, das der Perfönlichkeit, willkürlich auszufchalten. Liebe gezeichnetet hat, die Prinzeffinnen Wilhelm von Der Verf. fpricht die zuverfichtliche Hoffnung aus: ‚Wenn Preufsen und Karl von Heffen, und fodann die beiden diefe Ueberzeugung vom Wefen des Menfchen durchge- Hamburger Koryphäen der barmherzigen Liebe Karl drungen und zu einer Norm des Lebens gelangt fein Sieveking und Freiherr von Schröder, endlich der viel- wird, dann wird eine neue grofse Epoche in der Ent- genannte Convertit Freiherr von Gemmingen und der wickelung der Menfchheit begonnen haben‘ (S. 4). Dafs noch öfters gefchilderte und gefeierte Baron Kottwitz. diefe Ueberzeugung fein eigenes Leben geworden ift, Unter den Theologen hatten es dem Verfaffer des ‚deut- wie er felbft bezeugt (S. 118), wird dem Lefer feiner in fchen evangelifchen Pfarrhaufes‘ die Prediger angethan: begeifterter Sprache die Wahrheit verkündenden Schrift neben Berthold von Regensburg erfcheinen Leopold nicht zweifelhaft bleiben — um fo mehr aber das andere: Schultze und der eigene Bruder Guftav Baur. Endlich ob feine philofophifche Weltanfchauung, welche zu ihrer haben perfönliche Beziehungen Anlafs gegeben zu dem wirklichen Erfaffung wiffenfchaftliches Denken erfordert äufserft intereffanten Charakterbild des Uganda-Miffionars und die Bedürfnifse des Gemüths viel zu fehr zurück- Alexander Mackay, Es ift kaum nöthig, befonders aus- treten läfst, irgendwie im Stande ift, etwa dem Leben zufprechen, dafs auch diefe kleineren gefchichtlichen des Mannes aus dem Volke eine fichere Grundlage und Arbeiten auf dem forgfältigften Quellenftudium beruhen werthvollen Inhalt zu geben. und mit vollkommener Beherrfchung des Stoffes durch- Th. Elfenhans. geführt find, Riedlipgen a/D. E Z Dresden. Dr hil. - B..Kühn. 693 iheologifche Literaturzeitung. 1898. Nr. 26. 694 _ v VE SA Bibliographie Campbell, L,., Religion in Greek literature: sketch in outline, London 1898, Longmans, (434 p. 8. von Lic, theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Kelly, H., The history of a religious idea, London 180908, Simplki;. (194 p. 12.) Is Deutfche Literatur, Ragg, L., Second book of Samuel. With intro,, notes, maps, Lon- — Kittel, R., Zur Theologie des. Alten Teftaments, 2 akadem Vorlefgn. don 1898, Rivington, in G& . Jefaja 53 (I. Das Alte Teftament u. die heutige Theologie, — II Hinrichs, Burrows, W, O,, Amos, With intro,, notes, ma 00 (90 D. . 12.) ps. London 1898, Riving- u. der leid. Meffias im Alten Teftament,) Lpzg. 1898, 1S. d 315 Qa —, 70 Farrar, F, W., Life and teachin; g of Jesus Christ by the four Evange- — Michelet, S., Israels Propheten als Träger der Offenbarung. Vortrag. lists: being the text of Gosp. els re- arranged in chronological order, Aus dem Norweg, Freibg, i. B. 1898, _]. :C. B. Mohr, (405. gr. 8.) London 1898, H. Marshall. (178 p. 8. s, 6d, —. 60 Abbott, L., Life and letters of Paul the Apostle, Boston (London) — Hühn, H,, Die meffianifchen Weiffagungen des israelitifch-jüdifchen 1898. (12.) 6s. 6d, Volkes bis zu dem Targumim; hiftorifch-kritifch unterfucht u. er- Twentieth century New Testament, A Transl. into mod. English. In 2 parts, P. ı1: The five historical books, läutert, nebft Erörterg. der altteftamentl, Citate u. Reminiszenzen im London 1898, Mowbray Neuen Teftamente. Mit e, Vorwort v., P, W, Schmiedel, L Il Die Hoüse; ' (262 p, 8. 1868 meffian. Weiffaggn. des israelitifch-jüdifchen Volkes, Freibg, i, B. Davin, V., Les Actes de saint Denys de Paris, Etude historique et 1898, J. C. B. Mohr. (XIV, 165 S. gr. 8.) ‚60 critique, Paris 1898, Savaete. (86 p. 8.) Steindorff, G., Die Apokalypfe des Elias, eine unbekannte Apoka- Hebert, P., Un archev&que de Rouen au XIIe sißcle: 1 fe u, Bruchftücke der Sophonias-Apokalypfe, Koptifche Texte, d’Amiens (1113—1164). Hugues III Überfetzg., Gloffar. (Mit e, Doppeltaf, in Lichtdr.) (Texte u, Unter- BEsangon 1898, imp. Jacquin. (47 p. 8.) Hrsg. von Pastor, L., History of the Popes from the close of th e Middle Ages, fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, From the German ed, by F, J. Antrobus, Vol. 6, London 1898, O. v. Gebhardt u, A. Harnack.) Lpzg. 1898, Hinrichs, (VIII, 190 S. Paul. (700 p. 8 125 u 6. 50 Richard, J. W., Philip Melanchthon, the Protestant preceptor of Ger- Schmidt, P, W.; Die Gefchichte Jelr, Erzählt v. S. Freibg. 18908, many. New York 1898, G, P. Putnam’s Sons, (XV, 399 p. 12.) J. C. B. Mobhr, (II, 175 S. gr. 8. . — , eb, 4: — Längin, G., Der Chriflus der Gefchichte u, fein Chriftenthum, Der Ge- 1, 50 Un meinde dargeftellt. 2. Abth. Lpzg. 1898, O. Wigand, (VII, 209 S. Courson, R. de, La pers&cution des catholiques en Angleterre. %e A B complot sous Charles II, Paris 1898, Firmin-Didot et Cie. (XII, 811 D: 18 Jülicher, A., Die Gleichnisreden Jefu, 2. TI, Ausleguﬁg der Gleich- ON Brochmann, J., Biskop Dr. A, Chr, Bang. Et livsbillede med lysstreif nisreden der drei erften Evangelien. Freibg, i. B, 1898, J. C. B. Mohr, oyver vorkirkes udvikling i fortid og nutid, Christiania 1898, A, (VIII, 643 S. gr. 8, 12.80ixgeb 165.30 Cammermeyer. (II, 42 S, 8.) 60 gre Clemen, C.: Der Urfprung des hl. Abendmahls, (Hefte zur »Chrift- lichen Welt«, Nr. 37.) Lpzg. 1898, J. C. P. Mohr, (36 S. gr. 8.) —. 60 Rosenberg, P. A,, Sgören Kierkegaard; hans Liv, hans Personlighed Blanckmeifter, F., Sächfifche Kirchengefchichte. Dresden 1898, F. og hans Forfatterskab. En Vejledning til Studiet af hans vaerker, Sturm & CO: {X; 452881 & — eb, 4. 80 KObenhaven 1898, Schgnberg. (212 S, 8 322 Titikers. Rectoratsrede, Kuylenstierna, O., Sören Kierke gaard, tänkaren och sanningssökaren, Hauck, A,, Friedrich Barbaroffa als Kirchenpo L, wr Stockholm 1898, A, Bonnier, (143 S. 8, ı Kr, 75 gre Lpzg. 1898, A. Edelmann. (24 S, gr. 4 Jensen, C., Sören Kierkegaards religigse Udvikling, Aarhus 1898, Iydsk Böhme, E., 350 Jahre Jenaifcher Theologie. Eine gefchichtl. Skizze, Forlags Forretning, (316 S, 8.) (Erweiterter Abdr, aus der Zeitfchrift »Pfarrhaus«.) Mit K.v, Hafe’s Constantin, M., Des paroisses du diocese d’Aix, 3 Kr. 50 gre Bildnis, Jena 1898, O, Rafsmann, (47 S. gr. 8. ® o leurs souvenirs et Stauracz, F., Paftor Zimmermanns Theologie, P hilofophie u, Hiﬁ;o'rie. leurs monuments, Aix 1898, imp. Makaire, (VIII, 560 p. 16.) 4 fr, Wien 1898, Mayer & Co. in Komm, (VIII, 142 S. gr. 8. ea Gracey, A. R., Eminent Missionary women, New York 1898, Eston & Hardeland, Th., Die Heilsarmee nach Gefchichte, Wefen u, Wert, E Mains, (XI, 215 p. 12.) 85 c. M Sabatier, M., L’6glise et le travail manuel, Paris 1898, Bloud & B: arral, (Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, Hrsg. von. E. Frhr. v (63 p. 16 Ungern-Sternberg u. Th, Wahl, 174. Hft.) Stgt. 1898, Chr, Belser, Harwood, A,, Christian science: an exposure, (34 S. gr. 8. —, 60 (96 p. 8 London 1898, Bowden, Weftphal, C., Das Dilemma der Atomiftik, Ein erfter Beweis des Matheson, G TRe-Bible deAnuoL or el Idealismus, nebft e, Skizze e, modernen Stils des idealift, Weltge- gion, London 1898, J, Clari«ä bäudes. Berl. 1898, C. Skopnik. (35 S. gr. 8. —__ o (86 p. 12.) I S; fser- Andersen, A., Mennesket efter Evangeliernes Opfattelse, Fremstillet i Gumpert, D., Giebt es e. Beweis f. die Unfterblichkeit der Seele au Grundtraek, Kgbenhavn 1898, Schönberg. (304 S, 8.) 3 Kr. 75 Ore halb der Religion? Eine populäre Abhandlg. Berl. 1898, W. Süsse- James, W., Human immortality: tw o supposed objections to the doctrine. rodt, (16 S, 8.) London 1898, Constable, (126 p. 18, 2s. 6 .d. —— Chauvin, C.,, Die Infpiration der Hl. Schrift nach der Lehre der_'I.‘ra? Mortimer, A, G., Catholic faith and practice: dition u. der Encyklika » Providentissimus Deus«, Eine theologifch- manual ‚Of theology. krit. Studie, Überf. v. G. Pletl. Regensburg 1898, Nationale Ver- Part. 2, London 1898, Langmans. (590 p. 8. S, lagsanftalt. (XII, 143 S. gr. 8.) 2,50 Hurll, E, M., The life of Our Lord in art; with some account of- the. Saffe, I.B., Znstitutiones theologicae de sacramentis ecclesiae, Vol, TI artistic treatment of the life of St, John the Baptiste. Boston 1898, De goenilentia cum appen- (XXII, 370 p. 8.) Opus posthumum cura A, Lehmkuhl, v Houghtc&})‚ Mifflin & Co, F, AA BA dice de indulgentiis. — De extrema unctione,. — De ordine, — De matrimonio, Freibg. i. B, 1898, Herder, (XX, 494 S. gr. 8.) Aus Zeitfchriften, 220 geb; 020 Willareth, O., Die Lehre vom Uebel bei Leibniz, feiner Schule in Williams, J., Religious ideas of the ancient Egyptians ( Westminster Deutfchland u. bei Kant. Strafsburg 1898, C, F. Schmidt., (V, 149 S. Rev, dec. 1898, ö. 655—66 9). gr. 8. — Bixby, J. T., 7%e Buddha’s path of salvation ( Biblical World nov. 1898, Hafferberg, R. C., Die Philofophie Vauvenargues’. Ein Beitrag zur P 307--317). Hommel, F,, D. wahre Datum Abrahams u. Mo Gefchichte der Ethik, Jena 1898, O. Rafsmann, (XV,555S. 8.) I. — I2, S. 998 —1003). fes (N. kirchl, Z. 1898, Krieg, M., Der Wille u. die Freiheit in der neuern Philofophie, Eine Hogg, H. W., »Dan to Beershaba: philofoph. Studie, Freibg. i. B. 1893, Herder, (VII, 40 S, gr. 8.) the literary history of the phrase and the historical problem (Zxpositor dec. 1898, » 411—421). Hartwich, O., Die myftifche Seite des religiöfen Lebens, Bremen x18.980‚ Pollard, E, B., 7%e froßhet as a foet ( Biblical World nov, 1898, Dr C. Schünemann, (30 S. 8. 327—9332). Handrock, Erfte homiletifche Verwertung der vom evangelifchen _(_)i) eT- König, E., Deuterojefajanifches, —997). Schlufs (N, kirchl. Z, 1898, 12 85077 kirchenrate u, der Generalfynode f, kirchlichen Gebrauch im J. 1898 feftgeftellten altteftamentlichen, epiftolifchen u, evangelifchen Lek- Harper, W, R:, Z%e ulterances of Amos arra nged strophicaliy. V IIT— tionen. Naumburg 1898, J. Domrich in Komm, (VI, 242 S, 8.) 2. — XII (Biblical World nov. 1898, . 333 —338). Kahnis, H., Kirchengefchichte f. höhere Schulen, Lpzg, 1898, Hin- Pick, B., Zhe Jewish High Priests subse: quent to the return from Ba- richs, : (IV; 107:S:/gt.:: 8 Kart, I. 40; geb. 1, 70 öylon, IV Büttgenbach, F,, Die kirchliche Kunft in Monographien, Skizzen u, (Zuth. Church Rev, 1898, 4, %. 655—664). Jannaris, A, N,, Misreadings and misrenderings in the New Testa- Kunftbildern, Aachen 1898, J. Schweitzer. (X, 204 S. m. Abbildgn, Kart. 20, — ment (Expositor dec, 1898, p. 422—432). ı, Talı: gr &i Asmuffen, P., Johannes d, Täufer (Prot, Monatshft, 1898, ı1, S. 418 Braun, J., Die pontificalen Gewänder des Abendlandes nach ihrer ge- —42 fchichtlichen Entwicklung. Mit 27 in den Text gedr. Abbildgn, u, Gregory, x R., »And they went out one 5y one«. John VIT, 53— 2.80 VIIZ, ıx (Biblical World NoV, 1898, P, 303—306), a Taf. Frgibg. i. B. 1898, Herder, (VII, ı91 S. gr, 8.) Beet, J. A, Difficult passages B, 448—459). in Romans, VIIT (Expßositor dec, 1898, Siteratur des Auslandes. Ramfay, W, M., 4 historical commenta 7y on the epistle to the Gala- — Jastrow, M., The religion of Babylonia and Assyria, Boston 1898, tians (ibid, f, 433—448). Ginn & Co. (XIII, 780 S. gr. 8.) Harries, J. R., Zpaphroditus, scribe and courier (#id, . 401—410). 695 Theologifche Literaturzeitung. F ENE E: 696 HA S Simms, A, E,“ Secönd : Peler” and "the Äpacalypse of Peter (Zx- Smyth, Z%e place of dead in evolution (v. F, Rı Slicer: New World gpositor dec. 1898, p. 460—471). dec. £897) Ernft, J., Wann u. Wo wüurde d, Ziber de rebaptismate verfafst? (Hift, Sommerville, S4 Pauls conception of God (Biblioth. Sacra july 1898 ; Jahrb. 1898, 3, S. 399—422). Zuth, Church Rev.-1898, 2). Morin, G., S, Walfroy ' et S, Wulphy. Note sur Pidentit& gpossible Spahn, Johannes Cochläus (v. G, Kawerau: Dtfch. Litztg. 1898, 23; v des deux personnages (Anal, Bolland, XVII, 3, $. 307—313). Lezius: Theol, “ Litt.-Ber, 1898, 9; v. W.K-—r: Lit. Ctrlbl. 1898, 40; Legris; A,“ Zes;-vies. interpoldes des Saints de Fontenelle (ibid, v.*P.AAlbert : Lit; Rdich;f.“di* Kath, Difchk.* 18987 0); . 265—306). Staehelin, Huldreich Zwingli (v. Schultze:‘ Theol, Litt.-Ber, 1898, 9; Vita S, Alberti confessoris ordinis Carmelitarum (ibid, %. 317—336). v. K. M.: Ref, Kztg. 1898, 33; V. J..J. Westerbeck van Eerten: Tijdschr. 'voor gevef, Theol, 1898, 5). Eyfenblätter, H., D. Klöfter d. Auguftiner Eremiten i. Nordoften Deutfchlands (Altpreufs, Monatsfchr. 1898, 5—6, S. 357—391). Stange, D. Dogma -(v. G.. Kr.: Lit. Ctrlbl. 1898, 21; v. H. Holtzmann: Rohr, J., D. Prophetie i, letzten Jahrh, v. d. Reformation als Gefchichts- Ditfch, Litztg. 1898, 35; v. Lezius: Theol, Litt,-Ber, 1898, 11). quelle u. Gefchichtsfaktor (Hift. Jahrb. 1898, 3,.5. 447—466). Steinmetz, D, 2, röm, Gefangenfchaft d. Ap. Paulus (v. R. J. Know- Kampers, F., D. Idee v, d. Ablöfung d. Weltreiche i, eschatologifcher ling: Crit, vev. of theol, & phil! lit, 1898, 3; v. H. Holtzmann: Beleuchtung (%7d, S. 423—446). Difch, Litztg, 1898, 39). Freifen, J., Katholifcher Taufritus ‚d, Diözefe Schleswig: Mittelalter Steuernagel, D. Deuteronomium ‘(v. Oettli: Theol. Lit.-Ber, 1898, 7; v. W, H. Bennett:‘ Crif, vev, of theol. & Phil, Hit. 1898, 3; v.H. O.: (Theol.‘ Quartalfchr, 1890, 1, S, 1—31). Schubart, F. W., Martin Luthers Name. (N, kirchl, Z. 1898, 12, S, Theol. Tijdschr, 1898, 5). 1004— 1023). Strack, Einleitung i. d. A, T; (v.-J” Rieber: Öft. Litbl. 1898, 14; v Albrecht, O., Noch e, Wort z, Luthers deutfchem Glorialied (Monat(chr, Baumgartner: Annal. de bibliogr; th6ol, 1898, ıo0; v. Jonas: Z. f, d, f, Gottesdienft u. kirchl. Kunft 1898, 11—12, S, 353— 6 evang, Rel,-Unterr, X, ı, Okt. 1898). ‚ 11fs. Mo- Taunton, 7Ae English Black Monks of St. Benedict (v, G.D.: Dublin Ketrzynski, W., E. ungedruckter Brief Melanchthons (Altpre Rev. apr. 1898). natfchr. 1898, 5—6, S. 481—482). Thomas, Gefchichte d, Alten Bundes (v, J. Boehmer: Theol. Litbl, Spitta, Fr., D. Lieder d, Konftanzer Reformation, III. Johannes Zwick (Monatsfchr, f, Gottesdienft u, kirchl. Kunft 1898, ı1—12, S. 323 1898, 26). —9332). Thompson, History of the presbyterian churches (Biblioth, Sacra apr, 1898). Häbler, K., D. Stellung d. Fugger z. Kirchenftreite d, 16. Jhs. (Hift. Fohn Wesley as social reformer (Presb, d& Ref, Rev, july 1898). Vierteljahrfch. 1898, 4, S. 473—510). Tideman, Geschiedenis d. Remonstranten (v, F. E. Daubanton: 7%e08. Ehses, St., Franz I, v. Frankreich u, d. Konzilsfrage i, d, Jahren 1536—1539 Studien 1898, 1). (Röm, Quartalfchr. 1898, 3, S. 306—323). Tomkins, Abraham and his age (Presb, & Ref, Rev, apr. 1898; LZuth. Doumergue, E,, Calvin le fondateur des libert& s modernes. Rev., de Church Rev. 1898, 3). fheol, et de quest. rel, x898, 6, . 685—713). Rey, R., Ze cardinal d’Armagnac (1566—1585) d’aprös sa correspon- Tondini, Za Russie et l’union des Eglises (v. E. M.: Rev, int. de th&0ol, Juill,-sept, 1898). dance inedite' (Annal, du Midi avr, 1898, p. 129—154). Torrey, Whart the Bible teaches (v, G, S, G.: Biblical World aug, Sachfe, J. F., Genesis of German Lutheran Church in Pennsylvania, 1898; B76ölioth. Sacra oct, 1898). V, (Luth, Chürch Rev, x898, 4, %. 723-—727). — Composition and hist, value of Ezra-Nehemia (v. v, Orelli: Theol. Schmauck, T. E., 7%e.life of Philip Schaff (i;id. P. 696—704). Litbl. 1898, 25; v. J. W. Rothftein: Dtfch, Litztg. 1898, 31). Cosby, S. A., 4 plea for a free church . of England in the new cen- tury ( Westminster Rev, dec, 1898, %. 670—687). Trenkle, Einleitung in d, Neue Teftament (v, Nn.: Theol, Litbl. 1898, Budde, K,, Aus d. amerikanifchen Kultusleben ' (Monatsfchr, f, Gottes- 26i v. Belser: Theol. Quartalfchr, 1898, 4; v. J. Schindler: Öft. Litbl. 1898, 14; Lit. Ctrlbl. 1898, 36). dienft u. kirchl, Kunft 1898, 11—12, S. 319—322). Vacandard, Bernhard v. Clairvaux (Lit. Ctrlbl. 1898, 40; v. Funk: Holl, K., Über d, griechifche Mönchtum (Preufs, Jahrb, Dez, 1898, S. Theol. Quartalfchr, 1899, 1). 407—424). Valeton, Chriftus u, d. Alte Teftament (Bew. d, Gl. 1898, 4). Dorner, A., Z. Charakteriftik d, gegenwärtigen Theologie. I (Prot. Mo- —— Amos u. Hofea (v. Jordan: Theol, Litt.-Ber, 1898, 8; v. W, R.:: natshft. 1898, ı1, S. 407—418). Ref, Kztg. 1898, 27; v. E. König: Theol, Litbl. 1898, 34; v. W. Niebergall, F., D. Wahrheit d. Chriftentums (Z. f, Theol. u. Kirche 1898, 6, S. 435—467). Brandt: Dtfch, Litztg. 1898, 38; v. K. M.: Lit, Ctrlbl. 1898, 42). Valois, Za France et le grand schisme (v. K, Wenck: Gött, gel. Anz, Schanz, Apologetik u. Dogmatik (Theol, Quartalfchr, 1899, 1, S. 32—862). 1898, 3). Kooij, J. R. van, Do Dogmatiek van Dr., Bavinck. (Theol, Tijdschr, Nan DyYLe, The age of renascence (Presö, & Ref. Rev. aßr. 1898. 1898\ 6, f' 559""604)— Crit., rev. of theol, & phil lit. 1898, 2). Bois, H., Z’&ternit& de Dieu (Rev, de th6&ol, et des ‘quest. 7el. '1898, 6, Vedder, History of the Baptists (Presb, d& Ref. Rev. july 1898). . 714—734). Malan, C., Za re&vedlation interieure qui precede la reudlation exterieure Veit, D. fynoptifchen Parallelen (v. M. Dods: Cri£ rev, of theol, & phil, ou historique (ibid, p. '735—768). Zit, 1898, 3; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1898, 44). e- Vetter, D. Metrik d, Buches Hiob (v. K, M.: Lit, Ctrlbl. 1898, 30). Häring, Th., Gäbe es Gewifsheit d, chriftlichen Glaubens, wenn es Vigouroux, Za sainte Bible polyglotte (v. G. Genocchi: Riv, bibl, ital, fchichtliche Gewifsheit von d. Ungefchichtlichkeit d, Gefchichte Jefu 1898, 13). Chrifti gäbe? (Z. f. Theol. u, Kirche 1898, 6, S. 468—493). Vincent, Commentary on the epistles to the Philippians and to Phile- Orr, J., 7he Archbishop’s charge: the doctrine of the Lord’s supper mon (v. S. M.: Biblical World febr, x898). (Contemp. Rev. dec. 1898, p. 779—797 . Vogel, Z. Charakteriftik d, Lukas (v. B.: Lit. Ctrlbl. 1898, 18; Zufh, Etter, E., Evangelium u, moderne Moral )(Prot. Monatshft, 1898, ı1, S. 428—436). Church Rev. 1898, 3). Voigt, Adalbert v. Prag (v. Zöckler: Theol, Litbl. 1898 , 31; v. Boffe: Geiffinger, H., 7%he significance and cytlicalfompletmes: of the Theol, Litt.-Ber, 1898, 8). Christian year (Luth. Church Rev, 1898, . 639—646). Vollert, D. Lehre Gregors v, Nyffa v, Guten u, Böfen (v. Ph, Meyer:; Bufs, E., Was läfst fich thun z, liturgifchen Bereicherung unferes evange- Dtfch. Litztg. 1898, 37; v. Zuppke: Z. f. d. ‚lifchen Gottesdienftes (Monatsfchr, f, Gottesdienft u, kirchl. Kunft Okt. 1898). evang, Rel,-Unterr, X, ı, 1898; 11—12, S. 356—363). — Volz, D. vorexilifche Jahveprophetie (v, W. H. Kosters: 7%eol, Tijdschr, Biesterveld, P., De bediening des woords met het oog op de vraag- 1898, 3; v. J. Strachan: Cri£, vev. of theol, & phil, lit, 1898, 3). stukken van onzen tijd (Tijdschr. voor geref. Theol, V, 3, Nov. Walther, D. Apoftel Paulus (v. E, Teichmann: Z, f, prakt. Theol, 1898, . 137—156). 1898, 2). N Faunce, W. H. P., Zxpository preaching (Biblical World nov. 1898, Wandel, D. Brief d. Jakobus (v. Fr. H.: Theol, Litbl. 1898, 14). D, 320—326). D. Brief d. Judas (v, Rüling: Theol, Litbl. 1898, 33; v. Wohlen- Weber, P., Offene Kirchen u, kirchl. Kunft (Monatfchr. f, Gottesd, u. berg: Theol, Litt,-Ber. 1898, 8; v. W. Bahnsen: Z, f, prakt, Theol, kirchl. Kunft III, 10, Nov. 18983, S. 285—202). 1898, 4 Berger, S., Des manuscrits de la Bible castillane enlumines en Espagne Warneck, .Evangelifche Miffionslehre (v. P. Tfchackert: Theol. Litbl. sous la direction des Juifs (Bull. de la soc., des antiqu. de France 1898, 33). 1898, . 239—244). Weidner, Amotations on the revelation of St, John (Luth, Church Rev, 1898, 2; Presb. d& Ref. Rev. july 1898). Weis, Erkennen u. Schauen Gottes (v. Falke: Theol, Litt,-Ber, 1898, 9). Kecenfionen. Weifs, Judas Makkabäus (v. K. M.: Lit, Ctrlbl. 1898, 31; v. Vetter: Skinner, 7he book of Jesaiah (v. G. B. Gray: Crit, rev. of theol. & Theol, Quartalfchr, 1898, 4). phil, lit. 1898, 3; v. W. R. H.: Biblical World sept. x898). Weifs, Aeneas Sylvius Piccolomini als Pius II f v. A, E, Berger: Hift, Smend, Kelchfpendung u, Kelchverfagung (v.. W. K—r: Lit. Ctrlbl. Vierteljahrsfchr. 1898, 2; v. Haller: Hift. Ztfchr. Bd. 81, 2, 1898). 1898, 33; v. Schulze: Theol, Litt,-Ber, 1898, 9; v. S. C.:‘ 7he0l, Wellhaufen, 7%e Book of the Psalms (Presb, & Ref. Rev. july 1898). Tijdschr. 1898, 6). Wells, 7he age of Charlemagne (Crit, rev. of theols & Phil. Kt, 1898, 2). Smith, 7%e book of the twelve minor frophets (Luth, Church Rev, Wendland-Cohn, Philonis opera (v. C. O. Zuretti: Riv. di filol, 1898, ı; v. O. Stählin: Berl, phil, Wochenfchr. 1898, 12; v, J. R. As- 18098 25 4A H! er: Crit, vev. of theol, d& phil, lit, 1898, 2; V. W. H. Bennett: Zwpositor july 1898; v. N. Schmidt: New World mus: Wochenfchr, f, klaff, Phil, 1898, 4; v. C. Siegfried: Dtfch, sept. 1898; Biblioth, Sacra oct, 1898). Litztg. 1898, 15). 698 697 z raturzeitung. 1808. Nj' 26 z Theologifycy:fxef?.iyte j mnl Wenley, 7%e freßaration for christianity (Crit, rev. of zhrol. & phil. lit, 1898, 2). Crit, 760. Neufter Berlag von € Bertelsmann in Gütersloh. Wernle, D. Chrift u. d. Sünde b. Paulus (v. D. Sommerville: of theol, d& phil, lit, 1898 , 2; v. W. Schmidt: Theol. Lit bl. 1808, CGremer, D. H., Prof. in Greifswald, Wefen und Wirkung 35). der Taufgnade. 30 Ri. Annal, de bibliogr. Demmer, E., In Geift 1, Wahrheit, SGedanken üb. inner- Westphal, Religion et r&vdlation (v. M. Sabatier: liches Chrijtentum. 2, verm, Au8g. Kart 1,50 M., geb. 1,80 M. fheol, 1898, 3). Bull, crit. 1898, 8; Familienabende, rviftliche, SGejammelte Vorträge v. Pfr. White, O/d /atin biblical texts (v. S. Berger: Schliepe u. Pred. Q iedtke. II. Band. 1,50 M., geb. 1,80 M. Presb. d& Ref, Rev. apr. \898). Lichtenftein, P. X., Die Macht der Natur im geiftlichen White, Warfare of science with theology ( Presb. d& _ Ref. july 1898). LXeben., SGine phyfiologif 7, @& phil. lit. 1898, 3). Grund von KRöm. 7, 14— cé)g})il)%]ﬁngii He 1éuteti uchung auf e _ Whyte, Bible characters (Crit. rev. of theo Karls d. Grofsen (v. Funck: Theol. Quar- ; Wiegand, D. Homiliarium kler: Theol. Litbl. 18 98, 18). Löhe, Pir. W., Predigten für die feitli e Hälite des Kirchen- talfchr, 1898, 3; v. Zöc (v. Zöckler: Theol. Litbl. jahre8 au jeinen erften Amts8jahren. HerauSgegeben von Wieland, Die Entwick lung d. ordines minores jeiner Zochter. 5,40 M., geb. 6 M. 1898, 18). Richter, Chr., Der Meine NMatechismus Luthers. Aus- Wildeboer, D. Sprüche (v. Krüger: Annal. de bibliogr, th6ol. 1898, gt für das Hriftlihe Haus. Mit 75 HolzidHnitten von 6; v. Oettli: Theol. Litt,-Ber. 1898, 9; v. Spiefs: Z. f. d. evang. Rel.- K“ . Rüchle, 5 M., geb. 6 Unterr. IX, 4, Juli 7 898; v. C. Piepenbr. ing: Rev. de U’hist, des rel, mars-avril 1898; V. C. Siegfried: Dtfch. Litztg. 1898, 40). . —__ Karakter van het hist. krit, onderzoek d. Ouden Verbonds (Yv. netnhr klr H. O.: 7heol. Tijdschr. 1898, 3)- e crities (Biblioth, Sacra july Williams, Z%e Old Testament and th 1898). Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhaundlung in Leipzig. Willmann, Gefch. d. Idealis mus (v. R. v. Kralik: Öft. Litbl. 1898, 8). Wörter, Beitr. z. Dogmengefchic hte d. Semipelagianismus (v, F, Lau- Soeben erfchien Heft 51/52 (Feldgeifter — Franz Frank) der chert: Rev. int. de theol, avr. -juin 1898; v. C. Braig: Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1898, 8; v. Funck: The ol. Quartalfchr. 1898, 4). Wolff, D. Apoftel Paulus (v, P, Grünberg: Z. f. d evang. Rel.-Unterr, Kealencnklopädie IX, 4, Juli 1898). (v. Lezius: Theol. Litt,-Ber. 1898, 8; v. J. für Wolfsgruber, Auguftinus 4 Ar Kocht 1 R dfch. f. d. kath. Ackerl: Öft, Litbl. 1898, 16 r. 1899, 1). proteftantijhe Theologie und Kirdhe. Dtfchl. 1898, 10; V. Funck: Theol. Quartalfch teft. Theologie (v. Ehr- Wrede, Ü ber Aufgabe u. Methode d. fogen. neu Crit, rev. of theol, d& Unter Mitwirkung vieler CTheologen und Selehrten hardt: Annal. de bibliogr. th&ol. 1898, 9; phil. lit. 1898, 4). in dritter verbeflerter und vermehrter Auflage Wright, Aspects of christian evidences (v. J. Lindsay: Crik r7e0. of {heol, d& phil. bit. 1898, 25} vı(S: Ci) Bartlett: Biblioth, Sacra apr. E hHerausgegeben von hews: Biblical World apr. 1898), D. Albert Yauck 1898; v. E. B. Mat cLean, Zw ‚sebius’ eccles. history in Syriac (y. Rı Seeberg: Geh. Kirchenrat, Profeffor in Leipzig. Wright-M Litbl. 1898, 22; v. W. E. Barnes: Crit, rev. of theol, & phil, i Theol. A Vollitändig in 180 Hejten zu 1 M. oder 18 Bon. zu 10 M.; geb. 12 M. Zit. 1898, 3). — Zahn, A., Ifraeli tifche und jüdifche Gefchichte (v. J. Strachan: Cri4, 760, 3Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen, of theol. & phil . lit. 1898, 2). (Presb. d& Ref. Rev. july \ . D. beiden Jetzten Lebensjahre v. Calvin 1898). an A Zahn, Th., Einleitung L . Neue Teftament (v. P. J. Gloag: Crit, v7e0, m —— 7, !it. 1898, 3; Luth. Church Rev. 1898, 3; V. C of theol. & phi van Rhijn: 7%e0 /. Studien 1898, 2; V. W. T. Smith: B7ölical World éérfag der J. E, Hinrichs’ fehen Yuchhandkung in Leipzig. march 1898). (Lit, Ctrlbl. 1898, 33; V. Josephson: —__ Aus d. Leben d. alten Kirche W: M.: Ref. Kztg. 1898, 34). Theol. Litt.-Ber. 1898, 9; d. neuteft. Kanons ( v. Wandel: Theol, Litt,- Soeben erschienen : -—— D. bleibende Bedeutung Ctrlbl. 1898, 41). Ber. 1898, 9; v. Schm.: Lit: Steindorff, Georg, Die Apokalypse des Elias, eine Zöckler, Askefe u. Mönchtum (Annal, Bolland. XVIL, 1—2, 1898). Zuidema, De zedeleer der Fezuieten (v. J. H.: Zheol, Tijdschr. unbekannte Apokalypse und Bruchstücke der Sophonias- 1898, 4)- D. vorre formatorifche Kirchengefch, d. Niederlande (9. Sı M, Apokalypse. Koptische Texte, Übersetzung und Glossar. Zuppke, Deutfc h: Stud. u. Krit. 1898, 3). Mit einer Doppeltafel in Lichtdruck. X, 190 5. M. 6.50 ü kn —— [Texte und Untersuchungen ete. N, F. II, 38.] wricße fßen WuchBandlung in Leipzig. Wobbermin, Georg, Altchristliche liturgische Stücke Merlag der F. E. Di aus der Kirche Aegyptens nebst einem dogmatischen Strack, O &, SEinleitung in d en Ehalmud. Zweite, teil- Briefe des Bischofs Serapion von Thmuis. 36 S. (VIIL, 136 S.) M. 2.50 weije neu bearbeitete Auflage. Jeep, Ludwig, Zur Überlieferung des Philostorgios. 33 S. 3 Ganze des Zh. Erite objektive 1 wijjenjchaftliche Belehrung über da M: 2— Sprüche der Väter“. Gin ethijcher [Texte und Untersuchungen ete. N. F. IT, 3b.] — Pirqe Aböth, „Die Mijchnatraktat, Heraus g. u. erflärt. 2. Aufl. (66 S.) M. 1.20 Cannn Göhendienft” Heraus- Goltz, Eduard von der, Eine textkritische Arbeit des Aboda Zara, Der Mijchnatraktat ı M. — 80 10. bez, 6. Jahrhunderts, herausgegeben nach einem gegeben und erflärt. (36 ©.) Codex des Athosklosters Lawra. Mit einer Doppeltafel jöhnungstag“ herausge- in Lichtdruck. VI, 116 S. M. 4.50 Joma, Der Mijchnatraktat „VBer t:.— 80 geben und erflärt. (40 ©S.) [Texte und Untersuchungen etc. N. F. IL, 4] Sabbath“ herausgegeben Schabbath, Der Mijchnatraktat , M. 1.50 und erflärt. (78 ©S.) Dobschütz, Ernst von, Christusbilder. Untersuchungen Sammlung von Sentenzen FErste Hälfte. VIIL, 294 und Die „Sprüche der Väter“ find eine zur christlichen Legende. Hillel8, Gamaliel® 1und andrer berühmt er jüdijcher Schriftgelehrter. 336 5. M. 20 — che Theologe, der daZ NMeute Aurch die drei Traktate follte jeder Oriftlt Die Texte find, mit Au3z [Texte und Untersuchungen etc. N. F, III, 1/2.] Tejt. wijjenfchaftlich verftehen wilL, fejen. PE nahme des für Geibtere beftimmten vOM Sabbath, vofalifiert. 699 700 Ü Theologifche Literatgf‘nitung. 1898 A)Nr. 26 Theologifche Qlemgße1fen der A. € Hinrichs reßen Suchfandlung in Leipziq aus dem Jahre 189s, ( © Achelis, E. Chr., Lehrbuch der praktischen Theologie. | Jeep, Ludwig, Zur Überlieferung des Philostorgios. In zwei Bänden. M. 2— [Texte u. Untersuchungen N. F. II, 3 b, 2]. Zweite neubearbeitete Auflage. Mı 27 OM 31 — Auch in 22 wöchentlichen Lieferungen zu je M. 1.20 Kahnis, Heinrih, Kirchengefehichte für Höhere Schulen. — Christusreden. cart. M, 1.40; geb. in Leinwand M 1.70 Predigten. 3 Teile in 1 Band ge- bunden M. 11 — Kittel, Rudolf, Zur Theologie des Alten Testaments. I: 27 Predigten. (1890) 2. Ausgabe 1898. M. 3—; Zwei akademische Vorlesungen. I: Das Alte Testament und die heutige "Theologie. II: Jesaja 53 und der geb. M. 4— (nicht mehr einzeln). leidende Messias im Alten Testament. M. —70 IL 28 Predigten. (1894) 2. Ausgabe 1898. M. 3—; geb. M. 4— Martenjen, HS., Die chrifliche Dogmatik. Bom Verfaffer IL 29 Predigten. (1897). 2. Ausgabe 1898. M. 3.50; jelbft veranftaltete deutfche Ausgabe. 4. Abdruck. geb - M:-—250 M. 4.50; geb. M 5,50 YArndt, Jıdr., Morgenklänge aus Gottes Wort. Sin Er- Müller, Johannes, Das persönliche Christentum der bauungsbuch auf alle Tage im Jahre. (Mit einer Jamilien- Paulinischen Gemeinden nach seiner Entstehung OHronif.) 2 Teile in 1 Bande. 19. Auflage. untersucht. HErster Teil. M. 6— geb. M. 7— Seb. M. 6.75; eleg. geb. m. Goldjchnitt M. 8.50 Berliner, Hananias, (G. M. Loewen) Der Erlöser und Pautz, Otlto, Muhammed’s Lehre von der Offenbarung. Erretter. Leben, Thaten und Lehren des Messias Je- Quellenmässig untersucht. M. 8— schua. (In jüdisch-deutscher Sprache mit vokalisierter RealencyFLopädie für proteftantifche Theologie und Kirche. hebr. Schrift gedruckt.) M. 1.50 Unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Gelehrter [Schriften d. Inst. Judaicum zu Berlin No, 23]. in 3. verb. und verm. Aurflage hHerausgeg. von Prof. D. Dalman, Gustaf, Die Worte Jesu mit Berücksichtigung Albert Hauck. (In 18 Bänden) &a M. 10 —; geb. ä M. 12—; des nachkanonischen jüdischen Schrifttums und der Bd. 4: Chriftiani — Dorothea. aramäischen Sprache erörtert. Bd. 5: Dofitheos — Felddiakonie. I. Band: Einleitung und wichtige Begriffe nebst An- Bd. 6, Heft !: Feldgeifter — Franz Frank. hang: Messianische Texte. M. 8.50 Resch, Alfred, Die Logia Jesu. Nach dem griechischen Daraus einzeln: und hebräischen Text wiederhergestellt. Mit den Be- — Messianische Texte aus der nachkanonischen Litteratur., legstellen und Wortvarianten, Einleitung, Namen- und Für den akademischen Gebrauch gesammelt. M. —50 Wortregister. Ein Versuch. M. 10 — — Chriftentum und Iudentum. M. —50 — Dasselbe. Hebräische Textausgabe. 129 M 1 —— [Schriften des Injtitutum Judaicum zu Berlin No. 24]. Schnedermann, Seorg, Unfere GSemeinfchaft mit Gott Dobschütz, Ernst von, Christusbilder, Untersuchungen Ddurch Iefum Chriflum. Sin AWoriß der evangelifchen Slauz zur christlichen Legende. 1. Hälfte. M. 20 — [Texte u. Untersuchungen N. F. II 1/2]. benslehre. Bweite mit einer neuen Einführung verjehene Ausgabe. M. 3— Gelzer, Heinrich, Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie. Schürer, Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im H, 2 Nachträge (Schluss) M. Da Zeitalter Jesu Christi. Dritte wollständig neu bear- Ermässigter Gesamtpreis (I. 1880; II,1 1885; II,2) M. 12— beitete Auflage. Band II und III, M, 24 —; geb. M. 28 — Goltz, Eduard von der, Eine textkritische Arbeit des II: Die inneren Zustände, — III: Das Judenthum in der Zer- streuung und die jüdische Literatur. 10. bez. 6. Jahrhunderts, herausgeg. nach einem Codex des Athosklosters Lawra. Mit einer Doppel-Tafel . in Lichtdruck. M. 450 | Steindorff, Georg, Die Apokalypse des Elias, eine unbekannte Apokalypse und Bruchstücke der Sophonias- [Texte u. Untersuchungen N. F. IT, 4.] Apokalypse. Koptische Texte, Übersetzung, Glossar. Hauck, Albert, Kirchengeschichte Deutschlands. Mit einer Doppel-Tafel in Lichtdruck. M. 6.50 i Erster Teil: Bis zum Tode des Bonifatius. 2. Auflage. [Texte u. Untersuchungen. N. F. 11 3a]. M. 12 —; geb. M. 14 — Wobbermin, Georg, Altchristl, liturg. Stücke aus der Holl, Karl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim Griechi- | Kirche Aegyptens nebst einem dogmatischen Brief des Schen Mönchtum. Eine Studie zu Symeon dem M. 2 — Bischofs Serapion von Thmuis. Neuexi Theo&;gen. M. 10 — [Texte u. Untersuchungen. N. F. IT 3b,1], E W Verantwortlicher Redacteur Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig1 Druck von Auguft Pries in Leipzig. H n E S \n & Al S n A * e a Sn D «M“ 7 S A 3 ® O b S n z > S e Ar n e e F &x S n A R Si x M e - ÖE E E x . i M % A s K O A O E a n e C M K e - E ® e a — K D E 7E Aa &. : ü M A i k6 HS E 3 - . 5 U ® x S x A S ä n D B a E a e X A S SE AA K S B S S E B N i S F z M „ I x Z e ® Y 5 C n S x S S @ K % a X e ; a R Aa x e % S R A \T W C A E r wr Sa A e &s H n ® a P S z ® © S C ® %e M s M . z ® E a S S :£ A SE . R s S Ar “ S € 0 &x «:„: S > % . * E A E E a en < b S S Aa en S 4 s e © x S 4 * k D - K HE E M E k® An S Ü A& N a G C 770 8 © X E ; E ME A An S e U e S x N n % S &i r © n T i 5 S R e %A ür 48 R G Ka S S n e Dn * i x D ä . E S A n 4R A %; &X R M A n 7 OS % E D Al C q A S r c C S A 4 ; AA RE A A A Ag s *+ an a R S QS %q R S n x 4 E M Ü O W 5 A e D S 5 68 . S S S S C %. a R 4 S a B E e € \ z ( S E 7 B a f A . - . Z Z E ® S A % & S SC En S WE A 1 D v A S E G A R 7 R Z E C z& © w Z r e G e D < n R U E -;3 s W n S &s E e A S 6 S n x A $ Z “ . Z » e 78 S S ‘E D © ® E F a 2 S f C n . e A - n j &. K R e A 5 x &Y x x D r S a z& RS © @ 34 R0 . E ® % # X 4X Z S S 4 e e i B € / R M S n Av e %. s S K M . ;< i D ® K *ar n n A W Ön % C n A E f M A e © E E S * ® n n Z Z e 4 n “ “ ß 3& R E ; R E Ü I A K E ; g DE n * < E X e S A N Fr . 156 zn z E e 8 5 5& AD n ä * A Z - a Y W x a S Z E A S A N * R A &7 %. w A z . E $ K a M Ea an g E E « 4 B &. e S © 5 e A REn ME 34 H k ÜE x en © x C v A S . © 8 A 6 Sn $ &% 7 f S 5 R C © e Cn €. ME S n E x D A M z E e E e y n SR n % % e ö e i e ® e - s x V Z E e A A 6 A A Ä ; ® E 8 ® S ä ) B Ü z n i S © U n Z n A S E % ® } K bn S * M 5 Z © ü d & N A e s S S g ‚ S x S S N . R 5 e S Zn A Z S DE E e f M ES E e ® 4 .n 4 %n z S S Cn SS S B % A TE C s i Sr M ’4 4 m MW-;)— . A R ® SO e e K e . f £ b e zE C n S _*ä;é‚ © A © ® © *e E e e r E e S S ® X WE E - 6 Dr s B Da n 5 Ar i 62 UE n i 76 x S P e AA E DAn 5 ® « e 3 Cn C S E a HE u E 8 S M G J Ün € ® < A f &* E s# Cr © HM % S . A S ä &u s B &. D © < S A 3 W F { $ S S n f Z e z S e AL e x Pa v C e K N ® B Z s 3 A &. n E e a S GE x D B x O e e Zn A : s C %® © U A R n A S B 7 d 4 k n a A “ S X E W a Kn W R K 4 S %ä;„.‚« 5% &e x A e B e DE k n A Y S SN D A ;»’ n . B SN A R ö8 FAn A 5 4 e A R Z © e n A N n K z x D 5 Da 8 s &. G S A $ ‘„l?‚„ : 6S © v S S d z e A S JA vr a e En X r z S i Y Pn S Cn n - _ f C 6 A * A n “& N C “ M O S A CM Y e Z x S a e &e © A A 6n e e C C n C S B R .e n Cn < E A S $ S \ 6 D R S 4 % S S 8 . O E A 5 5 D r SN E 2 S z S w 3 O Z K S s „325x GE S S S 8 —i R . Xi B - E E R &r 7 5 O z %. e DA B e } x , N E 7 n S n A Z C C C B ® E S C LE x E © e S s ® S B E A SE C 28 . O: Sn R C © ba A A w C S $ b e &n r x Z SS K P T S C R S z e A 0 j S $ I H HR Cn S R - M M e s S 8 < v Br Y x S ;5 SA C 15 S Ö © © 7 F B S e a &e © AA 5 r Y Ag S A i 4 ? . <& %. 7 . f A Jn “ 8 3 S S © R W n 6 % %. s A O &x F &F U f r 5 © e ‘°. S &2£ En r S E älé. n a A E“ A N n p F S Cr B n S Zn e r E r n S S S ® x i e S n ;%?i“ S E An e S A S 5 S &r &. F n E a C0 Wr i PE 3r D n E A &ı . A Z — +& A F n Z SO E 8 n A e K ba x Z & A K S ra z W S e 5 A E ÜE . B E A w s # A n J en %e n n d * &C S S M SE R ;I9 ® M S O D e e v“ * X S e E Z 486 ® S SE . E e S n S Hi Cn 5 S E s A 'ä„;‚\ © M n AA z A Z e # S G s A in : C . <m — C O A * i a ® S E E Z S A ä + . 7 A w - < A P ® e M F 5 z N P z ä e &. A OS z %® “ E Z er ö P 1 f x S i n b 8 Gl A CM 0 ı N A Kn E H 1 A Ü w # F Z A s Kn n S 3 AL * A %* E x VEn An K IN z A * R S A R 8 ® „ A Ü 7 z A © Y a . er n B A G O “ N © Y © i y r v * d E S n Ca e 5 8 A E E r E S M C ; M “ © o €? A Z ( %, Ta @ $ ”: z W xt‘‚ Ö o a A ß ® RA .4 ?'9; / C} u D &* f# ä .“ ® 4‘i * D Z a f ÖH Ca wr LE T A aé& e %s K ® . ö 0 N n x ba ' %. “ . . @ m - 8 n ® mx \“ e AL ß 1 a A Ya 6 3*;" ‚& ‘r Da ® B % . S v 047 S A r .5 Ckn &. » Ca e“ e X w Sa B %, k‘ > * p N E ;ﬁ‘% A E X A A U - P a A !? S PE ä r IC 1 A €4\ HR e 7 A —_- E F Sn P * “, Z n e “ W ' a » D %ı „ A ; 4 \a w S 5 F 9 ’Äf L S E &r ; vr :;i‚;*f ® A * ® » K W Y \l;* Zn % ‘?«&. A S * 4 BA x Ka } P, TaßeN y“ TE S . J ’ä ?. + ” 0& w 'eä’- S * *. K f ® S, O . % ' n . * _ 1 ß “ « d Z Vn * “ % E 4y a ® ® u N He % An # \\w %f X “ A &. % I ; La w 1@.. %. 8} * 'hi" # »T/ 4 ‚_#n % _;:{i Ar® 48 ; » % - M “‘;ä- A i Ya LE ® ,?" # w} T . C T N O ; v S ? U w \ ® % A \ e W a Ä ( % # 5 @ He W& C ü W 4 w\* r \ & # 4" ‘/ K.;/ B Cr * B B7 “ *? * X A E £é‘ ®ä_ w %. C . A e ‘I„ — Pa xx f“ W $ ; - A K } I% K i - x8 $} K }4»-'*.\57 ;#Ao 3 ‘*‘="’ ® ı w Ü ‚x e Sn “n rn %R e O a wnnn H @ v@ { (F n ‘ > & é{ä A 6X S “ Ö * % - - #. % 'f= F %. E n * i Arg 15?E'Z va M Y “ F ”äv:. - # -‘;„ 4W Ka + „( C r ” O Hs . u * am Aö '?‘“ M # / ” “ -v'. > n er® a b A D A %- &, { -34’ P S ” # % x x r Br n 7 N ® w A P ' r«; n ” A * _$'V E F @' °;n X * a.f'i wr '# ® a | r 4 &. W ® | S a E :ä |